نجد الحسيني
06-21-2009, 10:19 PM
أشتهر الشعر الغنائي اليمني بالشعر الحميني وانضم إلى قافلته عدد بارز من جمّالة الشعر وخيّالته، جميعهم من اليمن ـ باستثناء ثلاثة من الذين سكنوا أرض اليمن من أصل تركي وهما ابن سناء الملك وحيدر آغا وسليم شعبان.
الشعر الحميني يتماثل بخصائصه مع الشعر العربي الفصيح.. يحمل أحيانا أو ربما في غالب الأحيان لهجات أهل اليمن من مختلف القرى والمدن والجبل والساحل دون اختلال في شروط وأحكام وقواعد ونصوص الشعر العربي الفصيح لكن تغلب عليه الكلمات الدارجة ولا يلتزم بقواعد العربية الفصحى وربما بعروضها ومفرداتها بعكس الشعر الحكمي الملتزم.. مبسط القول بأنه بينما تدلّ كلمة "حكمي" على الشعر الملتزم بقواعد اللغة الفصحى وعروضها ومفرداتها فإن كلمة "حميني" تعني عكس ذلك.
ومع هذا لا يجوز لنا تصنيف الحمينيات مع الشعبيات أو النبطي أو النثر فهي أغنى وأرقى كثيرا وقديمة جدا.
يشتمل تحليل أوزان القصائد الحمينية وتشطيرها على الأبحر المعروفة بمجملها حتى المهملة منها.
تكاد كلمات القصائد الحمينية أن تنفتح على بيئة محلية خاصة ممّا يؤدي في بعض الأحيان إلى انغلاقها على ما عداها وأن تتوغل في العامية إلى درجة السوقية حتى يقف الحضرمي عاجزا عن فهم الصنعاني والعدني عن فهم الزبيدي والتعزي عن فهم اللحجي....
تحاكي القصائد الحمينية مواضيع شتّى حيث نجدها تنطق عن الحب بأصنافه من عذري وغزلي وجنسي وتناجي في الدين وفي التصوف والحب الروحي وتمزج بين الحب الجنسي الدنيوي والحب الأفلاطوني الفلسفي وتتغزل بالمذكر كما تفشي مفاتن الأنثى بوضوح وتعاقر الخمر بأصناف كؤوس الصهباء والمدام والراح وتسفر وتتبرج بالاستمتاع بالحياة وخضرتها ونضارتها , وأيضا للقات فيها دور ملعوب منذ الأزل وترسم ألواح مزخرفة للموسيقى والرقص والمرأة والبيئة والمجتمع والواقع ولا يخلو عنصر الدين والتدين من باكورتها إلى خواتيمها فالذكر والصلوات حاضرة دوما لا تغيب.
هي فنّ بكلّ ما للفنّ من معنى.
لا يعتمد الشعر الحميني على القصيدة العمودية وحدها بل نوّع وشكّل في القافية بألوان متعددة لم تعرف قبله حتّى استمّد من نهجه وسار على منواله الشعر الأندلسي والموصوف بالموشحات وما تلاه من تطورات في الشعر الغنائي العربي الحديث بل امتدّ التمثّل بالشعر الحميني إلى الأدب الأوروبي الذي قام شعراءه بتقليده تماما.
لا يعرف بالتحديد تأريخ ولادة الشعر الحميني.. لكن بعض الباحثين والمحققين والمختصين في أدبه قد أرجعوا تأريخ نشأته إلى القرن الرابع الهجري ، ومنهم من ذكر بأنه قد بدأ مع الدولة العباسية في القرنين الهجريين الثاني والثالث.
كما سوف يلاحظ القارئ الكريم بأنّي لم أجعل موضوعي حكرا على الشعر الحميني وحده من مبيتات وموشحات وإنما مزجته أيضا بالشعر الحكمي الذي يراد منه، بلسان أهل اليمن، الشعر العربي ذو البيان الفصيح والقوافي الواضحة ، كذلك أيضا لم أستبعد من موضوعي الشعر الصوفي الذي يشكّل بذاته شعرا مستقلا ونسيج وحده عند أهل الأدب والثقافة.. ذلك أن الأغنية اليمنية مذ ألف سنة وأكثر تقلدت وتزينت بكلّ أوشحة وأوسمة أطياف الشعر بمختلف عصوره من الجاهلية والبدوية والمدنية والدينية والحكمية والصوفية والساحلية والتقليدية والحديثة...
ليس هذا بمجال كاف لأفند فيه وأطيل الشرح حول القصيدة الحمينية وتأريخها وأعدّد قوائم أسماء جهابذة شعراءها وأوصافهم.. تاركا هذا المشروع إلى زمن مؤجل في مقام آخر بإذن الله تعالى.
الحمينيات المختارة مني لن تقتصر على قديمها ولـكن سوف تتنوع من القديم العتيق إلى الحديث الجديد المعاصر مرورا بالوسط القريب أو البعيد.
الحمينيات المختارة مني لن تكتفي باللون الغنائي الصنعاني أو اليافعي بل ستشمل كافة الفنون بمختلف أنواعها ورموزها من لحجية وحضرمية وصوفية وعدنية وحُجَرِية (التعزية) وبدوية وساحلية وسواحيلية وهندو- يمانية...الخ.
اخترت لموضوعي عنوان "حمينيات".. هذه هي الحلقة الأولى من مسلسل ربما يستمر إلى أكثر من مائة حلقة ـ بإذن الله تعالى ـ سوف تخصّص كلّ حلقة لقصيدة وشاعرها ومطربيها بالدراسة والبحث العميقين والتوثيق .. وبهذا يتم اصطياد عصفورين بحجر واحد وربما عشرة عصافير.. لأني رأيت في مثل هذا العمل بعض الحفظ إن لم يكن كلّه لحقوق اليمن وأهله وفنونه.. فلا ينازعهم على حقهم منازع.
لا مانع من المناقشة والحوار بالدليل والبرهان بل أنّي أرى وجوب ذلك للحقيقة، فالرأي الآخر بغير تعصب مطلوب .
وليس بالضروري أن تكون الأغنية أو اللحن مجال نزاع وتضارب، إذ ربما جاءت قصيدة وأغنية في بعض مسلسل حلقاتنا من دون منازعات كأن يتفرّد بغنائها أبناء اليمن دون شريك آخر ، ولـكن في مثل تلك الحالة سوف يكون التوثيق سهلا لتحقق السبق فيها لليمنيين على الذين سوف بأتون من بعدهم وينهلوا من تراثهم المحفوظ بإذن الله تعالى.
قبل مباشرة المشروع، وجب عليّ أن أذكر أسماء المغنيين المحترفين الذين لمعت نجومهم في سماء اليمن، وبفضلهم بعد فضله تعالى علينا وعليهم، وجدنا تراثنا قائما حتى اليوم لم يزل ، فكما خلدوه فنا طربا عاطرا ، أقل ما ينبغي علينا فعله هو تخليد أسماء أولئك الأساطين والأساطير والسلاطين.
وفيما يلي سوف أقوم على تقسيمهم إلى ثلاثة أجيال.. أخصّ الرعيل الأول برأس الأقسام وهم من الذين لم يلحق البعض منهم أدوات الحضارة من اسطوانات وعجلات وكاسيتات ومختلف آلات التسجيل بأنواعها.. ثم أعرج على الجيل الثاني الرهيب صاحب الوثائق والمواثيق وفي الختام أنعطف على الجيل الثالث الذين حملوا بأيديهم المشاعل وورثوا عن أسلافهم ذاك التراث الضخم العملاق الضارب بجذور التأريخ والمحفور بجدرانه.
قائمة التحديد لا تنظر إلى عرق أو عصب أو جنسية أو مناطقية.. وإنما تشتمل على كلّ من يرجع بنسبه ويعود بجذوره إلى أرض اليمن.
سلاطين الرعيل الأول:
1- عتيق وزير 2- درويش محمد 3- العطيف 4- سعد عبد الله ( والد الفنان محمد سعد ) 5- محمد طالب 6- محمد العطاب 7- هادي سبيت ( والد الشاعر عبد الله سبيت ) 8- الزراقة 9- عبد الجبار فقيه 10- سلطان بن الشيخ علي بن هرهرة 11- أحمد السالمي 12- حسن العجمي 13- محمد كوكبان 14- أحمد الحمامي ...
ملوك العهد التالي:
1- علي بو بكر باشراحيل 2- صالح عبد الله العنتري 3- عبد الرحمـن الماس 4- محمد الماس 5- إبراهيم الماس 6- علي عوض الجراش 7- أحمد عبيد قعطبي 8- أحمد عوض الجراش 9- عوض عبد الله المسلمي 10- محمد جمعه خان 11- شيخ البار 12- فضل محمد اللحجي 13- قاسم الأخفش 14- عمر محفوظ غابة 15- محمد سعد عبد الله 16- محمد مرشد ناجي 17- محمد حمود الحارثي...
يضاف إلى القائمة أسماء الذين منعتهم ظروف معيشتهم وصعوبة الحياة من إكمال مشوارهم الفنّي ولم يسجّل لهم في ذاكرة الزمن سوى بعض الأغاني التي بقيت خالدة في ذكرانا حتى اليوم:
17- عبده عجين 18- مسعود اللحجي 19- هادي سالم 20- حامد عوض 21- عبادي علي 22- محمد البربراوي 23- صالح قايد 24- طـه محمد خليل 25- عوض سالم 26- سيف ناجي 27- فضل ماطر 28- علي المريسي 29- حسين أفندي 30- محمد منصور 31- سعد اللحجي 32- الأستاذ المهندس شنذي 33- علي الجمالي 34- محمد المكاوي...
أمراء الجيل الثالث:
1- عبد القادر بامخرمة 2- صالح باعيسى 3- أبو بكر بالفقيه 4- طلال مداح 5- محمد عبده 6- محمد الجيلاني 7- محمد باسويد 8- خليل محمد خليل 9- عبد الرب إدريس 10- أحمد فتحي 11- سالم بامدهف 12- فيصل علوي 13- بدوي زبير 14- سعيد عبد المعين 15- غالب اللحجي 16- صالح بوبل 17- أحمد قاسم 18- أنور أحمد قاسم 19- محمد محسن عطروش 20- العزاني 21- محمد عبده زيدي 22- كرامة مرسال 23- عبد المجيد عبد الله 24- علي الآنسي 25- أيوب طارش 26- عبد الباسط العبسي 27- أحمد السنيدار 28- محمد قلالة 29- علي السمه 30- محمد الخميسي 31- محمد العوامي 32- عبد الكريم علي 33- العامري 34- علي بن محمد 35- كندارة 36- الزبيدي 37- عبد الرحمـن الحداد 38- الكبسي 39- عوض أحمد 40- حسين محب41- الخنبشي 42- عبود خواجة 43- العطيري 44- أحمد تكرير 45- إبراهيم سعيد 46- عثمان علي عثمان 47- سعيد العميري 48- أبو بكر المعنى 49- علي إبراهيم 50- علي صالح اليافعي 51- اسكندر ثابت...
بالتأكيد لا بدّ وأن أكون قد أغفلت عن بعض أسماء المشاهير خاصة من الجيل الثالث وذلك من باب السهو بغير قصد أو عمد إذ لا يمكن حصرها مهما بالغت في حرصي الشديد.
تلك المقدمة السالفة الذكر سوف تتصدر - إن يشاء الله تعالى – كلّ حلقة من حلقاتنا للإحاطة بالعلم والتنبيه.
-.-.-.-.-.-.
الآن، بـسم الله نبدأ ونلج في صلب الموضوع وعلى الرحمـن توكلنا،
لقد اخترت في استفتاح موضوعي قصيدة "بات ساهي الطرف" للشاعر الفتح ابن النحاس وهي من أشهر الحائيات الغنائية.. حوت القصيدة كغيرها من القصائد العربية التليدة معاني الغزل والفخر والمدح حيث بدأها الشاعر متغزلا ثم متفاخرا ومادحا تماما كما جاء في قصيدة "من سحر عينيك الأمان الأمان ، قتلت رب السيف والطيلسان" للشاعر إبن النبيه ، وقد غنّاها في الزمان الأول الشيخ علي بو بكر (العدني) باشراحيل..
وقصيدة "بات ساهي الطرف" من النوع (الحكمي)
أوّل توثيق للأغنية تمّ تسجيله في دفاتر وكتالوجات اسطوانات أوديون في عدن لعام 1938 م وذلك باسم الفنان إبراهيم محمد الماس.
جاء أداء الأغنية بلحن صنعاني صوفي
تلى ذلك التوثيق توثيقا آخر من إذاعة عدن هذه المرّة في عام 1955م بصوت الفنان عوض عبد الله المسلمي على نفس اللحن.
في عام 1959، غنّى تلك الأغنية على اسطوانة الفنان العربي العراقي الكبير محمد القبانجي بموال عراقي ولحن مختلف. علما أني كنت أحتكم على هذه النادرة إلا أنّي للأسف افتقدتها مؤخرا، فآمل، مشكورا وممنونا، ممّن توجد لديه أن يطربنا برفعها.
بعد ذلك من سبعينيات القرن المنصرم، سجع بها وأطرب فنان الحجاز الشهير ودانة مكة المرحوم محمد علي سندي واتبع نفس اللحن.
ثم تابع الأستاذ الفنان محمد عبده أدائها في سبعينيات القرن المنصرم بنفس لحن مطربها الأصلي إبراهيم الماس.
وجاء من بعده الفنان الأستاذ أبو بكر سالم بالفقيه ، أيضا في أواخر السبعينيات ومطلع ثمانينيات القرن المنصرم بتأديتها على نفس لحن مطربها الأصلي إبراهيم الماس.
ثم تلاه الفنان محمود الكويتي ولم يغيّر كثيرا في اللحن.
سمعت أيضا أن الفنانة سمية القيصر من المغرب قد غنتها بلحن الأستاذ الملحن سامي إحسان، لكنني لم أستمع إلى هذه الأغنية حتى أحكم بتشابه اللحن من عدمه.. فمن وجدت لديه هذه الأغنية، فإنّي آمل منه رفعها مع خالص شكري وتقديري..
وقد جاءت خاتمتها مسك بصوت الفنّان فؤاد الكبسي وتسجيل آخر وضوح ونقاوة يضاهي تسجيلات السي دي هاي كواليتي.
كما أطلب من الذين وجدوا هذه الأغنية بأصوات فنانين آخرين أن لا يبخلوا علينا برفعها.
بهذا، يكون التوثيق لهذه الأغنية خالصا ونهائيا للتراث اليمني ويرفع مرجعه إليه دوما.
ولا يلغي هذا التوثيق إلاّ ما يفيد بعكسه بالدليل القاطع والتثبت والتحقق من البراهين الملموسة والمعتمدة والتي لا تقبل أدنى شكّ في زمانها ومحلّها ونتيجتها.
القصيدة: بات ساهي الطرف
الشاعر: الفتح بن النحاس الحلبي (أختلف المحققون في نسبه وأصله فمنهم من ذكر بأنه مصري وآخرين نسبوه إلى الشام لـكن الغالبية العظمى من الأدباء أرجعت أصله ونسبه إلى اليمن)
بات ساهي الطرف والشـوق يلـحُّ = والدجى إن يمض جُنحٌ يأت جنـحُ
وكـأن الشـرق بـاب للـدجـى = ما له خوف هجـوم الصبـح فتـح
يقـدح النجـم لعيـنـي شــررا = ولزند الشوق في الأحشـاء قـدح
لا تسل عن حال أربـاب الهـوى= يا ابن وديّ ما لهذا الحـال شـرح
لست أشكو حرب جفني والكـرى = إن يكن بيني وبيـن الدمـع صلـح
إنمـا حـال المحبـيـن البـكـاء = أي فضـل لسـحـاب لا يـسـحّ
يـا نـدامـاي وأيّــام الصـبـا = هل لها رجع وهـل للعمـر فسـح
صبّحتـك المـزن يـا دار اللـوى = كـان فيـك خلاعـات وشـطـح
حيث لـي شغـل بأجفـان الظبـا = ولقلبـي مرهـم منهـا وجــرح
كل عيش ينقضـي مـا لـم يكـن = مع مليح مـا لـذاك العيـش ملـح
وبـذات الطلـح لـي مـن عالـج = وقفة اذكرهـا مـا اخضر طلـح
حيث منّا الركب بالركـب التقـى = وقضى حاجاتـه الشـوق الملـحّ
لا أذمّ العـيـس للعـيـس يــد = فـي تلاقينـا وللأسفـار نـجـح
قرّبـت منّـا فمـا نـحـو فــم = فاعتنقنـا والتقـى كشـح وكشـح
وتـزوّدت شـذا مـن مـرشـف = بفمـي منـه إلـى ذا اليـوم نفـح
وتعاهدنـا علـى كـاس اللـمـى = أنّني ما زلت حيا لسـت أصحـو
يا ترى هل عند مـن قـد ظعنـوا = أنّ عيشـي بعدهـم كـدّ وكــدح
كنت فـي قـرح النـوى فانتدبـت = من مشيبي كربـة أخـرى وقـرح
كـم أداوى القلـب قلّـت حيلتـي = كلّما داويت جرحـاَ سـال جـرح
ولكـم أدعـو ومـالـي سـامـع = فكأنّـي عنـدمـا أدعــو أبــحّ
اشتكى برح الجـوى إذ لـم يـرى= كابن فرّوخ فتى لـم يشـك بـرح
كـل مـن أسهـره مـن رعـبـه = نومه اليوم يظـلّ السيـف سـدح
ابـن مـن كـان لعـاب سيـفـه = ما لـه إلاّ بأعلـى القـرن مسـح
ما مضى حتى لقـوا مـن نسلـه = لهـا قبـل مسـاس الجلـد يلحـو
يولـد الطفـل لهـم أو ينتـشـي = وعليه من نقيـع الرعـب فضـح
فـإذا قيـل ابـن فـرّوخ أتــى = سقطوا لـو أنّ ذاك القـول مـزح
بطل لـو شـاء تمزيـق الدجـى =لأتاه مـن عمـود الصبـح رمـح
كـم طـروس بالقـنـا يكتبـهـا = وسطـور بلسـان السيـف يمحـو
بابـي افــدي أمـيـري أنّــه = صادق الوعد جريء القول سمـح
كل مـا قـد قيـل مـن ترجيحـه = في الوغى أو في الندى فهو الأصحّ
با عـروس الخيـل والسيـف لـه =من قراع الخيل والأبطـال صـدح
يا رحـى الهيجـاء والخيـل لهـا = في حياض الموت بالفرسان سبـح
حطّ سيف الجود في حظّي الـذي = هـو كالدهـر يُمَـنّـي ويـشـحّ
طالـع الأدبـار مـا لـي ولــه = إن يكن من كوكـب الإقبـال لمـح
آه مـن جـور النـوى لا سُقيـت = تعطـب الغربـة للأحـرار ذبـح
حسّنـوا القـول وقالـوا غـربـة = إنمـا الغربـة للأحـرار ذبــح
فافتقـدنـي واتخـذنـي بـلـبـلا = صدحه بيـن يـدي عليـاك مـدح
كـل بيـت فـي العلـى انحـتـه = من نضيد الدر والياقـوت صـرح
ناطـق عنّـي بالـقـول الــذي = أن يبارى فلـه فـي القـوز قـدح
بـقـواف كسقـيـط الـطـلّ أو = أنها مـن وجنـات الغيـد رشـح
خُلقـت طـوع يـدي كمـا تـرى = لا كمـن يتبعهـا وهــي تـشـحّ
أغنية: يا ساهي الطرف
المطرب المرحوم الشيخ إبراهيم محمد الماس
تسجيلات وتوزيع اسطوانات شركة أوديون
عدن 1938م
http://dc35.4shared.com/download/21295074/8a82ef2a/___online.rm?tsid=20090621-144739-a2095916
تنزيل أغنية بات ساهي الطرف للمطرب إبراهيم الماس (http://dc35.4shared.com/download/21295074/8a82ef2a/___online.rm?tsid=20090621-144739-a2095916)
أغنية: يا ساهي الطرف
المطرب المرحوم الشيخ عوض عبد الله المسلمي
تسجيلات إذاعة عدن 1955م
http://dc35.4shared.com/download/21421633/5aec8664/___online.rm?tsid=20090621-144947-7c530063
تنزيل أغنية بات ساهي الطرف للمطرب عوض المسلمي (http://dc35.4shared.com/download/21421633/5aec8664/___online.rm?tsid=20090621-144947-7c530063)
أغنية: يا ساهي الطرف
من أداء مطرب الحجاز ودانة مكة الفنّان الشيخ محمد علي سندي
http://dc87.4shared.com/download/113085786/1d872c1b/_____.mp3?tsid=20090621-145112-64fbfd71
تنزيل أغنية بات ساهي الطرف للمطرب محمد السندي (http://dc87.4shared.com/download/113085786/1d872c1b/_____.mp3?tsid=20090621-145112-64fbfd71)
أغنية: يا ساهي الطرف
الأستاذ الفنان محمد عبده ، وقد اخترتها بلحن عود شجي ونادر وليست كما هي متداولة .. إنّما من جلسة عود خاصة أبدع فيها الفنان الكبير أيّما إبداع بحيث أخرجها للمعجبين في غاية الهندسة والروعة.
http://dc19.4shared.com/download/113086112/dd108017/____.mp3?tsid=20090621-145219-438487e2
تنزيل أغنية بات ساهي الطرف للمطرب محمد عبده (http://dc19.4shared.com/download/113086112/dd108017/____.mp3?tsid=20090621-145219-438487e2)
أغنية: يا ساهي الطرف
للأستاذ الفنان أبو بكر سالم بالفقيه، وقد اخترتها لكم من جلساته الخاصة بالعود وفي صحبتها تصفيقة كويتية في غاية الروعة والإعجاب وليست بتلك المتداولة بالآلات الموسيقية الغربية والكورس بل تفوح بعبق ريح الشرق المعطّر.
http://dc87.4shared.com/download/113092676/3b6a4bea/______.ram?tsid=20090621-145327-f1d0f154
تنزيل أغنية بات ساهي الطرف للمطرب أبو بكر بالفقيه (http://dc87.4shared.com/download/113092676/3b6a4bea/______.ram?tsid=20090621-145327-f1d0f154)
أغنية: يا ساهي الطرف
للأستاذ الفنّان محمود الكويتي بصوته الملحون وبعزف وإيقاع وموسيقى ساحرة.
http://dc87.4shared.com/download/113091561/ace6febf/____.mp3?tsid=20090621-145435-21a8e851
تنزيل أغنية بات ساهي الطرف للمطرب محمود الكويتي (http://dc87.4shared.com/download/113091561/ace6febf/____.mp3?tsid=20090621-145435-21a8e851)
أغنية: يا ساهي الطرف
للفنّان فؤاد الكبسي بأداء ممتاز وترنيم عود فائق الوصف وتسجيل صوت عالي الجودة
http://dc87.4shared.com/download/113101153/a880d558/____.mp3?tsid=20090621-145536-d30bb96c
تنزيل أغنية بات ساهي الطرف للمطرب فؤاد الكبسي (http://dc87.4shared.com/download/113101153/a880d558/____.mp3?tsid=20090621-145536-d30bb96c)
نلتقي بمشيئة الله تعالى مع الحلقة الثانية من مسلسل حمينيات تحت عنوان: قصيدة وأغنية (سرى الليل وا نايم ) من الحمينيات الحديثة للمطربين غالب اللحجي والعزاني ومحمد سعد ومحمد عبده وفيصل علوي وأمل كعدل وغيرهم.
توقيع و ختم
نجد الحسيـــني
الشعر الحميني يتماثل بخصائصه مع الشعر العربي الفصيح.. يحمل أحيانا أو ربما في غالب الأحيان لهجات أهل اليمن من مختلف القرى والمدن والجبل والساحل دون اختلال في شروط وأحكام وقواعد ونصوص الشعر العربي الفصيح لكن تغلب عليه الكلمات الدارجة ولا يلتزم بقواعد العربية الفصحى وربما بعروضها ومفرداتها بعكس الشعر الحكمي الملتزم.. مبسط القول بأنه بينما تدلّ كلمة "حكمي" على الشعر الملتزم بقواعد اللغة الفصحى وعروضها ومفرداتها فإن كلمة "حميني" تعني عكس ذلك.
ومع هذا لا يجوز لنا تصنيف الحمينيات مع الشعبيات أو النبطي أو النثر فهي أغنى وأرقى كثيرا وقديمة جدا.
يشتمل تحليل أوزان القصائد الحمينية وتشطيرها على الأبحر المعروفة بمجملها حتى المهملة منها.
تكاد كلمات القصائد الحمينية أن تنفتح على بيئة محلية خاصة ممّا يؤدي في بعض الأحيان إلى انغلاقها على ما عداها وأن تتوغل في العامية إلى درجة السوقية حتى يقف الحضرمي عاجزا عن فهم الصنعاني والعدني عن فهم الزبيدي والتعزي عن فهم اللحجي....
تحاكي القصائد الحمينية مواضيع شتّى حيث نجدها تنطق عن الحب بأصنافه من عذري وغزلي وجنسي وتناجي في الدين وفي التصوف والحب الروحي وتمزج بين الحب الجنسي الدنيوي والحب الأفلاطوني الفلسفي وتتغزل بالمذكر كما تفشي مفاتن الأنثى بوضوح وتعاقر الخمر بأصناف كؤوس الصهباء والمدام والراح وتسفر وتتبرج بالاستمتاع بالحياة وخضرتها ونضارتها , وأيضا للقات فيها دور ملعوب منذ الأزل وترسم ألواح مزخرفة للموسيقى والرقص والمرأة والبيئة والمجتمع والواقع ولا يخلو عنصر الدين والتدين من باكورتها إلى خواتيمها فالذكر والصلوات حاضرة دوما لا تغيب.
هي فنّ بكلّ ما للفنّ من معنى.
لا يعتمد الشعر الحميني على القصيدة العمودية وحدها بل نوّع وشكّل في القافية بألوان متعددة لم تعرف قبله حتّى استمّد من نهجه وسار على منواله الشعر الأندلسي والموصوف بالموشحات وما تلاه من تطورات في الشعر الغنائي العربي الحديث بل امتدّ التمثّل بالشعر الحميني إلى الأدب الأوروبي الذي قام شعراءه بتقليده تماما.
لا يعرف بالتحديد تأريخ ولادة الشعر الحميني.. لكن بعض الباحثين والمحققين والمختصين في أدبه قد أرجعوا تأريخ نشأته إلى القرن الرابع الهجري ، ومنهم من ذكر بأنه قد بدأ مع الدولة العباسية في القرنين الهجريين الثاني والثالث.
كما سوف يلاحظ القارئ الكريم بأنّي لم أجعل موضوعي حكرا على الشعر الحميني وحده من مبيتات وموشحات وإنما مزجته أيضا بالشعر الحكمي الذي يراد منه، بلسان أهل اليمن، الشعر العربي ذو البيان الفصيح والقوافي الواضحة ، كذلك أيضا لم أستبعد من موضوعي الشعر الصوفي الذي يشكّل بذاته شعرا مستقلا ونسيج وحده عند أهل الأدب والثقافة.. ذلك أن الأغنية اليمنية مذ ألف سنة وأكثر تقلدت وتزينت بكلّ أوشحة وأوسمة أطياف الشعر بمختلف عصوره من الجاهلية والبدوية والمدنية والدينية والحكمية والصوفية والساحلية والتقليدية والحديثة...
ليس هذا بمجال كاف لأفند فيه وأطيل الشرح حول القصيدة الحمينية وتأريخها وأعدّد قوائم أسماء جهابذة شعراءها وأوصافهم.. تاركا هذا المشروع إلى زمن مؤجل في مقام آخر بإذن الله تعالى.
الحمينيات المختارة مني لن تقتصر على قديمها ولـكن سوف تتنوع من القديم العتيق إلى الحديث الجديد المعاصر مرورا بالوسط القريب أو البعيد.
الحمينيات المختارة مني لن تكتفي باللون الغنائي الصنعاني أو اليافعي بل ستشمل كافة الفنون بمختلف أنواعها ورموزها من لحجية وحضرمية وصوفية وعدنية وحُجَرِية (التعزية) وبدوية وساحلية وسواحيلية وهندو- يمانية...الخ.
اخترت لموضوعي عنوان "حمينيات".. هذه هي الحلقة الأولى من مسلسل ربما يستمر إلى أكثر من مائة حلقة ـ بإذن الله تعالى ـ سوف تخصّص كلّ حلقة لقصيدة وشاعرها ومطربيها بالدراسة والبحث العميقين والتوثيق .. وبهذا يتم اصطياد عصفورين بحجر واحد وربما عشرة عصافير.. لأني رأيت في مثل هذا العمل بعض الحفظ إن لم يكن كلّه لحقوق اليمن وأهله وفنونه.. فلا ينازعهم على حقهم منازع.
لا مانع من المناقشة والحوار بالدليل والبرهان بل أنّي أرى وجوب ذلك للحقيقة، فالرأي الآخر بغير تعصب مطلوب .
وليس بالضروري أن تكون الأغنية أو اللحن مجال نزاع وتضارب، إذ ربما جاءت قصيدة وأغنية في بعض مسلسل حلقاتنا من دون منازعات كأن يتفرّد بغنائها أبناء اليمن دون شريك آخر ، ولـكن في مثل تلك الحالة سوف يكون التوثيق سهلا لتحقق السبق فيها لليمنيين على الذين سوف بأتون من بعدهم وينهلوا من تراثهم المحفوظ بإذن الله تعالى.
قبل مباشرة المشروع، وجب عليّ أن أذكر أسماء المغنيين المحترفين الذين لمعت نجومهم في سماء اليمن، وبفضلهم بعد فضله تعالى علينا وعليهم، وجدنا تراثنا قائما حتى اليوم لم يزل ، فكما خلدوه فنا طربا عاطرا ، أقل ما ينبغي علينا فعله هو تخليد أسماء أولئك الأساطين والأساطير والسلاطين.
وفيما يلي سوف أقوم على تقسيمهم إلى ثلاثة أجيال.. أخصّ الرعيل الأول برأس الأقسام وهم من الذين لم يلحق البعض منهم أدوات الحضارة من اسطوانات وعجلات وكاسيتات ومختلف آلات التسجيل بأنواعها.. ثم أعرج على الجيل الثاني الرهيب صاحب الوثائق والمواثيق وفي الختام أنعطف على الجيل الثالث الذين حملوا بأيديهم المشاعل وورثوا عن أسلافهم ذاك التراث الضخم العملاق الضارب بجذور التأريخ والمحفور بجدرانه.
قائمة التحديد لا تنظر إلى عرق أو عصب أو جنسية أو مناطقية.. وإنما تشتمل على كلّ من يرجع بنسبه ويعود بجذوره إلى أرض اليمن.
سلاطين الرعيل الأول:
1- عتيق وزير 2- درويش محمد 3- العطيف 4- سعد عبد الله ( والد الفنان محمد سعد ) 5- محمد طالب 6- محمد العطاب 7- هادي سبيت ( والد الشاعر عبد الله سبيت ) 8- الزراقة 9- عبد الجبار فقيه 10- سلطان بن الشيخ علي بن هرهرة 11- أحمد السالمي 12- حسن العجمي 13- محمد كوكبان 14- أحمد الحمامي ...
ملوك العهد التالي:
1- علي بو بكر باشراحيل 2- صالح عبد الله العنتري 3- عبد الرحمـن الماس 4- محمد الماس 5- إبراهيم الماس 6- علي عوض الجراش 7- أحمد عبيد قعطبي 8- أحمد عوض الجراش 9- عوض عبد الله المسلمي 10- محمد جمعه خان 11- شيخ البار 12- فضل محمد اللحجي 13- قاسم الأخفش 14- عمر محفوظ غابة 15- محمد سعد عبد الله 16- محمد مرشد ناجي 17- محمد حمود الحارثي...
يضاف إلى القائمة أسماء الذين منعتهم ظروف معيشتهم وصعوبة الحياة من إكمال مشوارهم الفنّي ولم يسجّل لهم في ذاكرة الزمن سوى بعض الأغاني التي بقيت خالدة في ذكرانا حتى اليوم:
17- عبده عجين 18- مسعود اللحجي 19- هادي سالم 20- حامد عوض 21- عبادي علي 22- محمد البربراوي 23- صالح قايد 24- طـه محمد خليل 25- عوض سالم 26- سيف ناجي 27- فضل ماطر 28- علي المريسي 29- حسين أفندي 30- محمد منصور 31- سعد اللحجي 32- الأستاذ المهندس شنذي 33- علي الجمالي 34- محمد المكاوي...
أمراء الجيل الثالث:
1- عبد القادر بامخرمة 2- صالح باعيسى 3- أبو بكر بالفقيه 4- طلال مداح 5- محمد عبده 6- محمد الجيلاني 7- محمد باسويد 8- خليل محمد خليل 9- عبد الرب إدريس 10- أحمد فتحي 11- سالم بامدهف 12- فيصل علوي 13- بدوي زبير 14- سعيد عبد المعين 15- غالب اللحجي 16- صالح بوبل 17- أحمد قاسم 18- أنور أحمد قاسم 19- محمد محسن عطروش 20- العزاني 21- محمد عبده زيدي 22- كرامة مرسال 23- عبد المجيد عبد الله 24- علي الآنسي 25- أيوب طارش 26- عبد الباسط العبسي 27- أحمد السنيدار 28- محمد قلالة 29- علي السمه 30- محمد الخميسي 31- محمد العوامي 32- عبد الكريم علي 33- العامري 34- علي بن محمد 35- كندارة 36- الزبيدي 37- عبد الرحمـن الحداد 38- الكبسي 39- عوض أحمد 40- حسين محب41- الخنبشي 42- عبود خواجة 43- العطيري 44- أحمد تكرير 45- إبراهيم سعيد 46- عثمان علي عثمان 47- سعيد العميري 48- أبو بكر المعنى 49- علي إبراهيم 50- علي صالح اليافعي 51- اسكندر ثابت...
بالتأكيد لا بدّ وأن أكون قد أغفلت عن بعض أسماء المشاهير خاصة من الجيل الثالث وذلك من باب السهو بغير قصد أو عمد إذ لا يمكن حصرها مهما بالغت في حرصي الشديد.
تلك المقدمة السالفة الذكر سوف تتصدر - إن يشاء الله تعالى – كلّ حلقة من حلقاتنا للإحاطة بالعلم والتنبيه.
-.-.-.-.-.-.
الآن، بـسم الله نبدأ ونلج في صلب الموضوع وعلى الرحمـن توكلنا،
لقد اخترت في استفتاح موضوعي قصيدة "بات ساهي الطرف" للشاعر الفتح ابن النحاس وهي من أشهر الحائيات الغنائية.. حوت القصيدة كغيرها من القصائد العربية التليدة معاني الغزل والفخر والمدح حيث بدأها الشاعر متغزلا ثم متفاخرا ومادحا تماما كما جاء في قصيدة "من سحر عينيك الأمان الأمان ، قتلت رب السيف والطيلسان" للشاعر إبن النبيه ، وقد غنّاها في الزمان الأول الشيخ علي بو بكر (العدني) باشراحيل..
وقصيدة "بات ساهي الطرف" من النوع (الحكمي)
أوّل توثيق للأغنية تمّ تسجيله في دفاتر وكتالوجات اسطوانات أوديون في عدن لعام 1938 م وذلك باسم الفنان إبراهيم محمد الماس.
جاء أداء الأغنية بلحن صنعاني صوفي
تلى ذلك التوثيق توثيقا آخر من إذاعة عدن هذه المرّة في عام 1955م بصوت الفنان عوض عبد الله المسلمي على نفس اللحن.
في عام 1959، غنّى تلك الأغنية على اسطوانة الفنان العربي العراقي الكبير محمد القبانجي بموال عراقي ولحن مختلف. علما أني كنت أحتكم على هذه النادرة إلا أنّي للأسف افتقدتها مؤخرا، فآمل، مشكورا وممنونا، ممّن توجد لديه أن يطربنا برفعها.
بعد ذلك من سبعينيات القرن المنصرم، سجع بها وأطرب فنان الحجاز الشهير ودانة مكة المرحوم محمد علي سندي واتبع نفس اللحن.
ثم تابع الأستاذ الفنان محمد عبده أدائها في سبعينيات القرن المنصرم بنفس لحن مطربها الأصلي إبراهيم الماس.
وجاء من بعده الفنان الأستاذ أبو بكر سالم بالفقيه ، أيضا في أواخر السبعينيات ومطلع ثمانينيات القرن المنصرم بتأديتها على نفس لحن مطربها الأصلي إبراهيم الماس.
ثم تلاه الفنان محمود الكويتي ولم يغيّر كثيرا في اللحن.
سمعت أيضا أن الفنانة سمية القيصر من المغرب قد غنتها بلحن الأستاذ الملحن سامي إحسان، لكنني لم أستمع إلى هذه الأغنية حتى أحكم بتشابه اللحن من عدمه.. فمن وجدت لديه هذه الأغنية، فإنّي آمل منه رفعها مع خالص شكري وتقديري..
وقد جاءت خاتمتها مسك بصوت الفنّان فؤاد الكبسي وتسجيل آخر وضوح ونقاوة يضاهي تسجيلات السي دي هاي كواليتي.
كما أطلب من الذين وجدوا هذه الأغنية بأصوات فنانين آخرين أن لا يبخلوا علينا برفعها.
بهذا، يكون التوثيق لهذه الأغنية خالصا ونهائيا للتراث اليمني ويرفع مرجعه إليه دوما.
ولا يلغي هذا التوثيق إلاّ ما يفيد بعكسه بالدليل القاطع والتثبت والتحقق من البراهين الملموسة والمعتمدة والتي لا تقبل أدنى شكّ في زمانها ومحلّها ونتيجتها.
القصيدة: بات ساهي الطرف
الشاعر: الفتح بن النحاس الحلبي (أختلف المحققون في نسبه وأصله فمنهم من ذكر بأنه مصري وآخرين نسبوه إلى الشام لـكن الغالبية العظمى من الأدباء أرجعت أصله ونسبه إلى اليمن)
بات ساهي الطرف والشـوق يلـحُّ = والدجى إن يمض جُنحٌ يأت جنـحُ
وكـأن الشـرق بـاب للـدجـى = ما له خوف هجـوم الصبـح فتـح
يقـدح النجـم لعيـنـي شــررا = ولزند الشوق في الأحشـاء قـدح
لا تسل عن حال أربـاب الهـوى= يا ابن وديّ ما لهذا الحـال شـرح
لست أشكو حرب جفني والكـرى = إن يكن بيني وبيـن الدمـع صلـح
إنمـا حـال المحبـيـن البـكـاء = أي فضـل لسـحـاب لا يـسـحّ
يـا نـدامـاي وأيّــام الصـبـا = هل لها رجع وهـل للعمـر فسـح
صبّحتـك المـزن يـا دار اللـوى = كـان فيـك خلاعـات وشـطـح
حيث لـي شغـل بأجفـان الظبـا = ولقلبـي مرهـم منهـا وجــرح
كل عيش ينقضـي مـا لـم يكـن = مع مليح مـا لـذاك العيـش ملـح
وبـذات الطلـح لـي مـن عالـج = وقفة اذكرهـا مـا اخضر طلـح
حيث منّا الركب بالركـب التقـى = وقضى حاجاتـه الشـوق الملـحّ
لا أذمّ العـيـس للعـيـس يــد = فـي تلاقينـا وللأسفـار نـجـح
قرّبـت منّـا فمـا نـحـو فــم = فاعتنقنـا والتقـى كشـح وكشـح
وتـزوّدت شـذا مـن مـرشـف = بفمـي منـه إلـى ذا اليـوم نفـح
وتعاهدنـا علـى كـاس اللـمـى = أنّني ما زلت حيا لسـت أصحـو
يا ترى هل عند مـن قـد ظعنـوا = أنّ عيشـي بعدهـم كـدّ وكــدح
كنت فـي قـرح النـوى فانتدبـت = من مشيبي كربـة أخـرى وقـرح
كـم أداوى القلـب قلّـت حيلتـي = كلّما داويت جرحـاَ سـال جـرح
ولكـم أدعـو ومـالـي سـامـع = فكأنّـي عنـدمـا أدعــو أبــحّ
اشتكى برح الجـوى إذ لـم يـرى= كابن فرّوخ فتى لـم يشـك بـرح
كـل مـن أسهـره مـن رعـبـه = نومه اليوم يظـلّ السيـف سـدح
ابـن مـن كـان لعـاب سيـفـه = ما لـه إلاّ بأعلـى القـرن مسـح
ما مضى حتى لقـوا مـن نسلـه = لهـا قبـل مسـاس الجلـد يلحـو
يولـد الطفـل لهـم أو ينتـشـي = وعليه من نقيـع الرعـب فضـح
فـإذا قيـل ابـن فـرّوخ أتــى = سقطوا لـو أنّ ذاك القـول مـزح
بطل لـو شـاء تمزيـق الدجـى =لأتاه مـن عمـود الصبـح رمـح
كـم طـروس بالقـنـا يكتبـهـا = وسطـور بلسـان السيـف يمحـو
بابـي افــدي أمـيـري أنّــه = صادق الوعد جريء القول سمـح
كل مـا قـد قيـل مـن ترجيحـه = في الوغى أو في الندى فهو الأصحّ
با عـروس الخيـل والسيـف لـه =من قراع الخيل والأبطـال صـدح
يا رحـى الهيجـاء والخيـل لهـا = في حياض الموت بالفرسان سبـح
حطّ سيف الجود في حظّي الـذي = هـو كالدهـر يُمَـنّـي ويـشـحّ
طالـع الأدبـار مـا لـي ولــه = إن يكن من كوكـب الإقبـال لمـح
آه مـن جـور النـوى لا سُقيـت = تعطـب الغربـة للأحـرار ذبـح
حسّنـوا القـول وقالـوا غـربـة = إنمـا الغربـة للأحـرار ذبــح
فافتقـدنـي واتخـذنـي بـلـبـلا = صدحه بيـن يـدي عليـاك مـدح
كـل بيـت فـي العلـى انحـتـه = من نضيد الدر والياقـوت صـرح
ناطـق عنّـي بالـقـول الــذي = أن يبارى فلـه فـي القـوز قـدح
بـقـواف كسقـيـط الـطـلّ أو = أنها مـن وجنـات الغيـد رشـح
خُلقـت طـوع يـدي كمـا تـرى = لا كمـن يتبعهـا وهــي تـشـحّ
أغنية: يا ساهي الطرف
المطرب المرحوم الشيخ إبراهيم محمد الماس
تسجيلات وتوزيع اسطوانات شركة أوديون
عدن 1938م
http://dc35.4shared.com/download/21295074/8a82ef2a/___online.rm?tsid=20090621-144739-a2095916
تنزيل أغنية بات ساهي الطرف للمطرب إبراهيم الماس (http://dc35.4shared.com/download/21295074/8a82ef2a/___online.rm?tsid=20090621-144739-a2095916)
أغنية: يا ساهي الطرف
المطرب المرحوم الشيخ عوض عبد الله المسلمي
تسجيلات إذاعة عدن 1955م
http://dc35.4shared.com/download/21421633/5aec8664/___online.rm?tsid=20090621-144947-7c530063
تنزيل أغنية بات ساهي الطرف للمطرب عوض المسلمي (http://dc35.4shared.com/download/21421633/5aec8664/___online.rm?tsid=20090621-144947-7c530063)
أغنية: يا ساهي الطرف
من أداء مطرب الحجاز ودانة مكة الفنّان الشيخ محمد علي سندي
http://dc87.4shared.com/download/113085786/1d872c1b/_____.mp3?tsid=20090621-145112-64fbfd71
تنزيل أغنية بات ساهي الطرف للمطرب محمد السندي (http://dc87.4shared.com/download/113085786/1d872c1b/_____.mp3?tsid=20090621-145112-64fbfd71)
أغنية: يا ساهي الطرف
الأستاذ الفنان محمد عبده ، وقد اخترتها بلحن عود شجي ونادر وليست كما هي متداولة .. إنّما من جلسة عود خاصة أبدع فيها الفنان الكبير أيّما إبداع بحيث أخرجها للمعجبين في غاية الهندسة والروعة.
http://dc19.4shared.com/download/113086112/dd108017/____.mp3?tsid=20090621-145219-438487e2
تنزيل أغنية بات ساهي الطرف للمطرب محمد عبده (http://dc19.4shared.com/download/113086112/dd108017/____.mp3?tsid=20090621-145219-438487e2)
أغنية: يا ساهي الطرف
للأستاذ الفنان أبو بكر سالم بالفقيه، وقد اخترتها لكم من جلساته الخاصة بالعود وفي صحبتها تصفيقة كويتية في غاية الروعة والإعجاب وليست بتلك المتداولة بالآلات الموسيقية الغربية والكورس بل تفوح بعبق ريح الشرق المعطّر.
http://dc87.4shared.com/download/113092676/3b6a4bea/______.ram?tsid=20090621-145327-f1d0f154
تنزيل أغنية بات ساهي الطرف للمطرب أبو بكر بالفقيه (http://dc87.4shared.com/download/113092676/3b6a4bea/______.ram?tsid=20090621-145327-f1d0f154)
أغنية: يا ساهي الطرف
للأستاذ الفنّان محمود الكويتي بصوته الملحون وبعزف وإيقاع وموسيقى ساحرة.
http://dc87.4shared.com/download/113091561/ace6febf/____.mp3?tsid=20090621-145435-21a8e851
تنزيل أغنية بات ساهي الطرف للمطرب محمود الكويتي (http://dc87.4shared.com/download/113091561/ace6febf/____.mp3?tsid=20090621-145435-21a8e851)
أغنية: يا ساهي الطرف
للفنّان فؤاد الكبسي بأداء ممتاز وترنيم عود فائق الوصف وتسجيل صوت عالي الجودة
http://dc87.4shared.com/download/113101153/a880d558/____.mp3?tsid=20090621-145536-d30bb96c
تنزيل أغنية بات ساهي الطرف للمطرب فؤاد الكبسي (http://dc87.4shared.com/download/113101153/a880d558/____.mp3?tsid=20090621-145536-d30bb96c)
نلتقي بمشيئة الله تعالى مع الحلقة الثانية من مسلسل حمينيات تحت عنوان: قصيدة وأغنية (سرى الليل وا نايم ) من الحمينيات الحديثة للمطربين غالب اللحجي والعزاني ومحمد سعد ومحمد عبده وفيصل علوي وأمل كعدل وغيرهم.
توقيع و ختم
نجد الحسيـــني