نســأل عن المصابيح

[سالم علي الجرو]

نسأل عن المصابيح ... نسأل عن التّميّز والتألّق وشموع في تاريخ وحياة المنتدى ، ونسأل عن التجديد .

هنا كانت عفاف أين هي؟ وأين عاشق الظّبي؟

أين كثير يستنير بهم دربنا؟

يقولون الغائب حجّته معه ، لكن عفاف كانت موجوده إلى الأمس دون حضور يذكر وهي التي كانت حاضرة في كلّ زاوية ، عهدناها متنقلة من سقيفة إلى أخرى بريشتها الورديّة ترسم نقشا جميلا يخلد في الذّاكرة ، إن ردّت أو عقّبت أو وافقت أو خالفت أو عاتبت . ما أرقّ أسلوبها حين تعاتب وما أعظم حجّتها حين تنتقد .

وعاشق الظّبي غاب منذ وقت وشموع نفتقدهم

[سالم علي الجرو]

شاعرنا المتألق مبروك بن ماضي
عدتَ وعادت الكلمة الجميلة التي تـــفوح بعبق الورود والزهور !
دمت ودام هذا التألّق ........
لك مني كل التقدير والإحترام .


هنا يتجلى الخط الرومانسي بعيد عن شعر الصوفية ,,, كلمات صادرة من القلب بأحاسيس
فياضة من الشاعرية...... وبشفافية شاعر ...

أحد الرّدود المفعمة بالمعاني ، تعقيبا على قصيدة الشاعر المتألّق: مبروك بن ماضي
QUOTE=مبروك بن ماضي;427973]Rose Love
ياياسـمـيـني ويـافـــلي وريحاني = ياوردة الحب عطرك دايم يفوحي
ويطيب من عبق طيبك كل جداني= يانور دنياي ياقمراي ياضوحي
غلاك يجري مع دمي بشرياني = ودخول قلبي لغيرك غير مسموحي
عطفك ولطفك معي الإنساني/ أنساني = غمي وغبني وسيل الهم وجروحي
اذكرك واضحك وانا في شدة احزاني = ويبتسم لي ربيعي في شتاء نوحي
ومن كثر ما اعشقك صارت تلهج لساني = باسمك وأردد واقول ( 00) روحي
كـنّـك خلقتي 00رعاك الله / من شاني =: يكفي اشوفك ولي يتحقق طموحي
واعزف على اوتار وصلك اعذب الحاني= وآقول تكفين ثم تكفين لا تروحي
فيك أتحدى زماني لا تحداني = وابني على طيب قلبك عالي صروحي
واشعرمعك بالهناء في عالمٍ ثاني = وآجيك أفضفض بمافي القلب وآبوحي[/QUOTE]

[سالم علي الجرو]

أخي الحضرمي 2003 أين أنت؟

الإجازة وانتهت ، وكل حامد عاد إلى منتداه مواضب على الحضور إلا حامدنا غاب عنا. ترى الأخ مسرور نصّب نفسه قاضيا يحكم بين المحبين بالتقارب وعدم الفراق ، حكما نافذا لا استئناف له ولا نريد الأمور تصل إلى المحاكم وانت بكيفك .

[سالم علي الجرو]

نعم نحتاج إليكم ولنا ارتباط فيكم ونشتاق إليكم
عبد الله الذّويبان

أيه أنا مسافر ولكن شفني مسافر بدوني = أنت نفسي والسفر موحش ولاله أي داعي
الله يديم الثلاث اللي بفقدك صبروني = حاجتي لك وارتباطي فيك والشوق الجماعي
كل ماطروا سفر الايام عندي ضايقوني = لايطرون السفر والدمع غيمي وأنت قاعي
الله يحفظك ويحفظني لوإن الموت دوني = والله يخفف هبوب الريح لاتجرح شراعي
في أمان الله وأسمع كل ربعي وادعوني = وأنت وادعني وعطني تذكرة رحلة ضياعي
ــــــــــــــ
وادعوني: بمعنى ودّعوني

[سالم علي الجرو]

أخي الحضرمي 2003 أين أنت؟

الإجازة وانتهت ، وكل حامد عاد إلى منتداه مواضب على الحضور إلا حامدنا غاب عنا. ترى الأخ مسرور نصّب نفسه قاضيا يحكم بين المحبين بالتقارب وعدم الفراق ، حكما نافذا لا استئناف له ولا نريد الأمور تصل إلى المحاكم وانت بكيفك .

ما يحز في النفس أن يصل بنا الامر إلى هذا الوضع في سقيفة الشبامي ولا أعرف الاسباب الحقيقية لابعاد الكثير من رواد هذا المنتدى ممن أثروا صفحاته بمواضيعهم القيمة ، وكان لكتاباتهم دور كبير في إستقطاب الكثير من الرواد والكثير من الزوار الذين توافدوا على المنتدى السؤال الذي يطرح نفسه لمصلحة من ما يحدث؟ وماهي الاسباب الحقيقية لما يحدث؟.
الحديث ليس عن ابرز من اثروا هذا المنتدى بمواضيعهم ومداخلاتهم ولكن الحديث عن شخصيات كثيرة غادرت هذا المنتدى او بقت متفرجة عن بعد دون مشاركات اتحدث عن الاستاذ جمال العطاس ، اتحدث عن الدكتورة فايزه النهدي ، أتحث عن الاستاذ سالم الشرقاوي ، اتحدث عن الزعيم ، اتحدث عن الاستاذ الصقار، اتحث عن سالم باعباد وغيرهم كثير لم تسعفني الذاكرة لايراد أسمائهم .
يتردد الفرد عن الكتابة حول هذا الموضوع ، ولكن حبنا لهذا المنتدى يفرض علينا أن نبعث (مسج) لاهل الدار بالحفاظ على من تبقى من الرواد حتى لا يخسر هذا المنتدى المكتسبات التي حققها خلال سنوات مضت. (( والله من وراء القصد))


الرّد رقم: 50 ـ الموضوع: ( مشكلتنا ليست هنا ، هي هنا ... هنا ... هنا ) ـ [ الصفحة: 5 ] ـ سقيفة الحوار السياسي

[سالم علي الجرو]

بينما كنت أتصفّح عن مهلوسين النّت أعجبت ببيتين من الشعر أوردهما حكيم السقيفة لقيس ابن الملوح في معشوقته ليلى:

أَحِنُّ إلى لَيْلَى وإنْ شَطَّتِ النَّوَى = بليلى كما حن اليراع المنشـب
يقولون ليلـى عذبتـك بحبهـا = ألا حبذا ذاك الحبيب المعـذب
الهلوسه في النت ,نرى مهلوسين يبحثون عن من غاب عنهم
نعم قيس المهلوس هنا في النت يبحث عن ليلاه بهلوسه مدمن نت وليس محب عاشق مثل ابن الملوح ؛
قال قيس ابن الملوح في معشوقته ليلى .
نقلتهما إلى هنا لأزيّن بهما متصفّحي مع الشكر له والتقدير.

للشعراء فلتات ... أخذت البيتين التاليين من ردّ رقم: 3 لأستاذنا مسرور من موضوع قديم ، عنوانه: تعددت الأسماء والبغل واحد:

ومـا هنـد الا مهـرة عربيـة = سليلـة افـراس تـحللها بغـلُ
فـأن ولـدت بنتـا فلله درهـا = وان ولدت بغلا فقد جاء به البغلُسنظلّ نسأل ، ليس عن كلّ أحد بل عن الذين تركوا بصمات في هذا المنتدى ، ولا شك في حبّنا وتقديرنا لهم ، ومن لا يحب ولا يقدّر من يمتعك بحسن حرفه وسحر بيانه وجميل ذكره؟.

نعم ليس عن كلّ احد نسأل ، والمرء ذكر .

[سالم علي الجرو]

وطالما أننا في دوحة الشعر ، فمن لا يذكر شاعرنا الكبير ، أستاذنا وحبيبنا: جمال العطاس

جمال العطاس
أبيــات خالدة

جمال محمد عبد الرحمن عبدالله علوي العطاس !!
من عائلة: [ آل عطاس ] ـ بيت: [ آل بن علوي ]
جده الثاني هو الإمام عبد الله بن علوي العطاس ( رحمه الله ) ، له كثير من المؤلّفات ، أشهرها:
1- ( سبيل المهتدين في ذكر أدعية أصحاب اليقين)
2- ( ظهور الحقائق في بيان الطرائق )
3- -( العلم النبراس في التنبيه على منهج الأكياس )




مولى الكنيسة خالف اللاهوت=وأحبارهم مرّة مع الرهـبان
آيات مُلكِهْ جات في التـابوت=لكنّهم تبعــوك ياالشيـطان
داؤد ذاك اللي قتـل جـالوت=وأعطاه ربي المُلك والسلطان
شفها حِكَم في عالم المـلكوت=وعِلمها ما هو لكل إنســان
هاروت ما يسـحرك يا ماروت=وفرعون ما يحكم على هامان
لاتحسب اليــورانيوم بـاروت=ياصاحبي أو قنبلة دخّــــان
وبعد بكرة في وســط بيروت=الذيب با يرهب قطيــع الضان

قراءة الأرض في الأرض والقلب في السماء يتـأمّـل الآيات .
وقفت يا أخ جمال وقفة إعجاب وإكبار فلقد خرجت عن نطاق المألوف ، ولم لا تخرج وأنت تخطّيت التقليد والتسطيح.

( شكــرا ) لا تكفي ولا تفي ، ولكنها صادقة مفعمة بالحب والتقدير والإعجاب يا أخ جمال ، فتقبلها ـ مشكورا ـ من العبد لله.

يتبـــــع...........................

[الخليفي الهلالي]

يا بن علي لانته تبا الروضة في ذمتك سَّلم على الساده

شفنا بنينا حُصن وثابه ما بين كبد الذيب وفــــــــــــؤاده

باسرده

[اابو صالح]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[سالم علي الجرو]

ذكرلنا أخونا حامد ( الحضرمي 2003 ) أخانا: سالم محمد الشّرقاوي ، وأسمّيه أنا والأجر على الله: مقدّم السقيفة .


من الأرشيف
كل عام وأنتم بلخيرسالم محمد بلفقيه ((الشرقاوي));73463]د. عبد العزيز المقالح
قال لي احد الزملاء الغاضبين مما وصل اليه حال الامة من اوضاع كارثية: لولا ان اعيادنا مرتبطة بشعائر دينية لا مناص من ادائها في مواقيتها لجاز لنا تأجيلها الي ان تتحسن الاوضاع وتعود احوال الامة الي ما كانت عليه قبل ان تداهمنا الايام بما لم نكن نتوقع ولا نريد وقبل ان تدخل الاقطار العربية والاسلامية في سلسلة من المآسي والآلام لا وقت لحصرها. وما من شك في ان الزميل الغاضب علي حق في شكواه فقد تكاثرت هموم الواقع العربي والاسلامي وصار الانسان بسببها واقعا تحت ضغوط عاصفة تجعل الابتسامة نادرة واذا ما حدثت فلم تعد تلك التي تضيء الوجوه وترسم علي الشفاه ضوءا غير متكلف ولا لاهث.
لقد كان للاعياد ـ في سنوات مضت ـ مذاقها الخاص وطابعها الانساني والروحي وكانت لها احتفالاتها وبهجتها واغانيها وذلك عندما كانت الامة حية ترزق وحين كان ابناؤها يجدون من الرزق الحلال ما يضمن لهم الاكتفاء ويحقق لهم الامان والاستقرار ولا يخافون من ان تقطع الاساطيل طريق القمح والسكر والدواء. يذهبون لاداء فريضة الحج ورؤوسهم مرفوعة. ويؤدون صلاتهم وجباههم متآلفة لا مكان للعدو في ديارهم الحرة المستقلة ولا مكان في وطنهم الكبير لغاز او محتل.. ان صورة ذلك الماضي حاضرة في ذهن كل عربي وفي ذهن كل مسلم ويزداد حضورها وضوحا وتألقا حين يتم استعراض الواقع الراهن بكل مهاناته وخيباته. احتلال استيطاني متوحش في فلسطين واحتلال دموي ساخن في العراق وحيثما يممت وجهك سوف تجد حالة او اكثر من الاحتلال غير المباشر.
لقد فشل العرب ومعهم اشقاؤهم المسلمون في استغلال ما يمتلكونه من قوة لا يستهان بها في الدخول الي قلب المعادلة الدولية واستغلال موازين القوي لمصلحة اقطارهم ودرء الأعادي عنها. وكان من اهم اسباب الفشل ـ وما يزال ـ ثقتهم بأعدائهم والمراهنة الخادعة علي امكانية النجاح في كسب ودهم واستمالتهم لتأييد القضايا المركزية التي تتصدر الشأن العربي والاسلامي، وعلي الرغم من ان الايام والتجارب الطويلة اثبتت خطأ هذا الوهم فان القائمين علي الشأن السياسي والاقتصادي ـ عربيا واسلاميا ـ ما يزالون يمارسون هذه اللعبة ويتوهمون بل يعتقدون ان حل مشكلات الامة بيد الاعداء، وان هؤلاء الاعداء جادون في مواقفهم وجادون في تطوير مؤسساتنا العسكرية والمدنية بما يضمن للعرب والمسلمين تفوقا يعيد اليهم ما تهدم من مكانتهم ويحافظ علي ما تبقي من كرامتهم!
لقد كان العيد استراحة مثالية تنتشي معها الروح ويتحرر الجسد المثقل باعباء العمل الروتيني اليومي. فأصبح العيد مناسبة لاجترار الهموم والآلام. ويصح ـ والحديث عن العيد ـ القول بأن جموع الفقراء الذين يملأون الساحات ويكادون يسدون بعض الطرقات يزدادون عاما بعد عام وجلهم ممن لم يعودوا يجدون لهم منفذا للحصول علي لقمة العيش خارج اوطانهم بعد ان بدأت طلائع العولمة تحكم سيطرتها علي الاقتصاد العربي واسواقه واصبح العامل العربي منبوذا وغير محل للثقة لا من ارباب العمل وهم عرب اشقاء وانما من المتحكمين في العمل وممن يعدون للوطن الكبير خرائط جديدة وسكانا جددا.[/COLOR]تأملات شعرية:

كل عام وانتم بخير
الموائد معمورة بالطعام اللذيذ
وما تشتهي النفس من هذيان
يبارك احزاننا،
والبيارق منشورة فوق شمس القلاع
كل عام وانتم بخير
العروبة مصلوبة
والكرامة مسلوبة
والسيادة في كل عاصمة
للأعادي تباع!

[سالم علي الجرو]

لقد فشل العرب ومعهم اشقاؤهم المسلمون في استغلال ما يمتلكونه من قوة لا يستهان بها في الدخول الي قلب المعادلة الدولية واستغلال موازين القوي لمصلحة اقطارهم ودرء الأعادي عنها. وكان من اهم اسباب الفشل ـ وما يزال ـ ثقتهم بأعدائهم والمراهنة الخادعة علي امكانية النجاح في كسب ودهم واستمالتهم لتأييد القضايا المركزية التي تتصدر الشأن العربي والاسلامي
طرح دقيق وعميق

[الدور القبلي]

نتابع بشغف ما فاتنا من حضور لتلك الكوكبة نتمنى عودتهم نتابع نتابع ....... طلبًا للفائدة مما قيل ويقال منك الآن .....
شكرًا جزيلا

[سالم علي الجرو]

نتابع بشغف ما فاتنا من حضور لتلك الكوكبة نتمنى عودتهم نتابع نتابع ....... طلبًا للفائدة مما قيل ويقال منك الآن .....
شكرًا جزيلا
الجميع هنا يطلب فوائد ، ولا فائدة من غثّ . ألا تلاحظ ازدحام مواليد: اكتوبر ـ نوفمبر ـ ديسمبر 2009 بأسماء مستعارة في هذه السقيفة ،بالذّات؟ ... تابع.
شكرا للمرور

[سالم علي الجرو]

نتابع بشغف ما فاتنا من حضور لتلك الكوكبة
هي وإن كانت كوكبة فإنّ ذلك لا يعني جفاف أو يباس أو أن العطاء الأدبي والفكري توقف أو ذبلت أوراق أغصانه أو أن هناك عقم أو أن الإحساس بالجمال وبالذّوق في غياب تام . إن مشكلتنا هنا ولعلّها مشكلة المنتديات الإليكترونيّة تحديدا تكمن في الإلتزام الأدبي المسئول وفي الضمير والأخلاق .
إن أيّ حركة أدبية وفكرية يجب أن تتواجه عناصرها في حراك وتفاعل صحيحين وفعاليات مكشوفة ، يتعرف كل عنصر إلى الآخر عن قرب ، والتعرف أو التعارف وجها لوجه وهنا تقام الموازين والمعايير وتتحدد الرقابة والنقد بفاعلية تكون وسطا صحيحا ، سليما ، معافى من أدواء العقد وحالات الشّواذ ، طبيعيا ، بخلاف لقاء الفضاء الواسع والتعارف من خلف أسوار وأقنعة . إن في المنتديات الإليكترونيّة يمكن الكتابة المشينة ـ عن قصد ـ أو قصيدة هزيلة أو وجهة نظر خرقاء بعلم صاحبها ، أو قول يخالف المنطق وكتابات أغلبها مفروغة من المضامين وصاحبها ضاحك ، إذ لا يقصد الفائدة وإنما له هدف آخر . وحتى لما يكون جاهلا فمن يعرفه وهو خلف قناع؟ ، وأن كل من أراد الفحش يتنكر في هيئة أخرى ، وهذا معروف منذ الأزل.

نعود إلى من وصفتهم بالكوكبة فيما من مضى من وقت ونؤكد على وجوب حضور الضمير والأخلاق . إنه الضمير والوازع والشعور بالمسئولية والإلتزام بمبدأ وقضية هناك حيث المنتديات الأرضية ويجب أيضا في المنتديات الإليكترونيّة . وعندما يخجل ذاك في االمساحة المغلقة من إيراد كذبة خوفا ممن يعرفه وينظر إليه ويسمعه ، على هذا في المساحة المفتوحة أو الفضاء الواسع ( ما يسمى بالشّبكة العنكبوتية ) أن يخجل ويخاف ممن يقرأ له ولا ينظر إليه ولا يعرفه. حينها ستجد كوكبة في كل ظرف.

[همسة غلا]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[سالم علي الجرو]

جلكسي دوعن: أبو عمر العمودي بسم الله الرحمن الرحيم الف مليون ترليون مبروك الله يوفق جميع الخرجين والخريجات من ابناْ الوطن الغالي موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
مشاركة قصيرة ، لكنها تنضح بالحب.
تقرأ الصدق والبراءة والحب في مشاركاته . هذا رد رقم: 19 في موضوع:
لنهنّىء إخواننا طلاّب الجامعات بمناسبة ظهور النتائج.

من مشاركاته الدّالة على النقاء وصفاء السريرة والصدق:
http://zmn1.net/up/upfiles/5mZ40015.jpg (http://zmn1.net/up/)

[الخليفي الهلالي]

جميل الأعتراف بالمخالفه والأجمل أن نفهم أن الآخر له الحق مثلنا بالتساوي له ما لنا وعليه ماعلينا .أذا خالفناه فنحن ضده وإذا خالفنا فهو ضدنا هكذا هو مقياس الحق والعدل؟؟؟؟
فاجوان عباس ...أطمئني انتي في بيتك وبين أخوتك الصادقين..أن قيام البعض بنسخ الماضي ولصقه وبناء منه هرم من حروف لايجدي اصحاب البوق والتملّق ..متى نصحى من غفوتنا ..علينا أن نرى الصادق معنا وليس المنافق لنا ..
دمت بؤد ايتها الفاضله ؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

مايســـه: القلم الذّهبــــي
مشاركة رقم: 3 عام: 2006 ـ الموضوع: مطالب خرافيّة ـ الحوار السياسي

.
أحباب اليمن والأبناء البارين:
هم المتمسّكون بوحدة البلاد رغم معاناتهم الشّديدة ، وهؤلاء كثرة . تنقصهم فقط العدالة والتساوي في الحقوق والواجبات .
كلام في الصميم .. نوافقك الراي في كل ماكتبته ان هناك بعض الممارسات الخاطئة التى تصدر من البعض باسم الوطنيه , زيف وتملق .. اصحاب مصالح .. هؤلا اشبه بالسوسة التى تقضي على الوطن من داخله وتقوض اركان النظام المؤسسي ان وجد فلن تستقيم الامور وهؤلا ضمن نسيج السلطه مالم يتم استئصالهم اعداء الوحده ليس بالضرورة يكونوا من خارج اليمن اكانوا يمنيين او غير فلن يستطع هؤلا تحقيق اهدافهم مالم تكن استجابه من الداخل للاسف لايزال بين ظهرانينا من يعادى اليمن كهويه ووحده ويتمنى هؤلا لو تنفرط السبحه لينقضوا على الوحده اليمنيه اذا كان الرئيس علي عبدالله صالح يتحدث في الامس عن اولئك ( الهاشميين) الذي وصفهم انهم لايؤمنون بالنظام الجمهوري بعد عقود من الزمن منذ تحطيم طاغوت الامامه الرجعي المتخلف فان هناك من لايؤمن بواحدية الارض اليمنيه وبواحديت هويتها وتاريخها من ميدي الى حبروت !! اين هؤلا في المعادله ؟ الذي ذكرتها
... نحيي في شخصكم الكريم الروح الوطنيه الوحدويه
واطروحاتكم الرائعه التى تخدم اليمن وفق رؤيه موضوعيه
فانني اتابع كل تحليل يسطره قلمك وشكرا لك

الرّد رقم: 4 عام: 2006 ـ الموضوع: من سيمنعنا؟ ـ سقيفة الحوار السياسي.
نعم .. الصمت اقوى من السيف
لكن هل يدوم الصمت ؟ والى متى ؟
اننا بحاجه الى مراجعــه شامله لاوضاعنا بشكل عام على الصعيد السياسي والاجتماعي اننا بحاجه الى ملامسة واقعنا والاعتراف بجسامة الاخطاء التى ترتكب باسم الوطنيه الله سبحانه وتعالى يقول في محكم كتابه العزيز ( ولايغير الله مابقوم حتى يغيروا ماباانفسهم)
هذا باختصار ولي عودة
فهل من عـــــودة يا أخت مايســــه؟

هل من عـوده يا مايســــه؟

[سالم علي الجرو]

نشوة هي قراء التاريخ ، فهل لا يشعر بنشوة من يقرأ تاريخ هذا المنتدى؟
فضلا إقرأ موضوع الرابط التالي وستصادفك مايسة أولا ، وستعرف من هم المصابيح

المشرف العام لسقيفة الشبامي الاستاذ {الشبامي} في لقاء مع حلان السقيفه - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=9888)

[سالم علي الجرو]

قلم رزين وشخصية محبوبة ، مهابة . ثقافة إسلامية غزيرة ، محاور ندّي ، عقلاني:
بطبعي الهدوء التام مع من يخالفني الطرح من بني جلدتي . بشرط ان لايتجاوز الخطوط الحمراء التي رسمها لنا الشارع .

أما من يسرق اموال الفقراء فلانطبق عليه حد السرقه ومن تزني وتجاهر بالزناء لايقام عليها الحد . أهذه هي العلمانية العالمية التي ينادي بها حملتها من اغبياء المسلمين .
والله انه لمؤسف جدا ان تقوم هيئات ( حقوق الانسان ) وتثور ثائرتها عندما تطبّق شرائع الاسلام في القتلة والمفسدين والزناة . بينما تشاهد من يقوم بجميع انواع الجرائم اللاإنسانية جهارا نهارا وتقوم وسائل الاعلام بتغطئة كاملة لهذه الجرائم وباسم الديمقراطية ولايحرك ذلك فيها ساكنا .
حسن البــار

هنا في المشاركة رقم: 14/2006 ـ موضوع: الحرة الكريمة: مايسه ، نريد حلاّ ـ الحوار السياسي

]( بعد أن طفح الكيل وبلغت قلوبنا الحناجر ... حسبنا صمت فقد بلغ السيل الزبى )

ترددت كثيرا في كتابة هذا الرد ... ... ... فهنا استاذ عظيم نحترمه ونعزّه كثيرا ونفخر به دوما ملم بكثير من جوانب التراث الاسلامي والحضاري ومطّلع ومطالع جيد لمجريات احداث الساعة .

وهنا أيضا احد الاقلام التي تدّعي الاسلام وتدعو الى نشر الرذيلة والابتعاد عن تطبيق شرائع السماء من خلال تطبيق الفكر العلماني على مجتمعاتنا الاسلامية .

هل يجوز لنا استاذي سالم : ان نحاور بهدوء وسكينة ونطريه مدحا وثناء من ينادي بتعطيل حدود الله وهو محسوب علينا كمسلمين ؟

هل يصح لنا أخي الكريم : ان نتجاز عمّن يدعي الاسلام ويسخر من تعاليمه وأحكامه ؟

أيجوز لنا ايها الأخ الفاضل : ان نجلس في طاولة النقاش المفتوح مع من يغض طرفه عن المجرمين القتلة المتجاهرين بهذه الاعمال الوحشية بينما اذا اردنا تطبيق شرائع السماء على القاتل او الذي يسعى ليفسد في الارض ويقام عليه حد الشرع وعلى الزانية حتى تكون عبرة وعِظة لغيرها يقول ان هذه وحشية لاتتناسب مع هذا العصر ومع هذا فهو يدّعي انتمائة لدائرة الاسلام . ؟

نعم سيدي نحن نتحاور في كل ذلك مع من يخالفنا الدين ومن يعتنق ديانة غير الاسلام ولنا مع اولئك حديث وحوار يتناسب مع فكرهم ودينهم .

أما من ينتمي الى دائرة التوحيد فعلية الالتزام التام بكل ماجاء في دستورنا الاسلامي العادل لانه بدخوله في الاسلام وبطقه بالشهادتين قد وقّع على جميع ماجاء في هذه الدستور بلوائحه وقوانينه . واذا زاغ وخالف هنا تقام عليه الحدود التي وردت في آيات الذكر الحكيم وجاءت بها سنة رسولنا ونبينا الهاشمي الكريم وهي بمثابة تطهير له في الدنيا حتى يسلم بإذن الله من عذاب يوم القيامة .

سيدي الكريم :
ديننا الإسلامي الشامل بيّن وأوضح لنا أدق المسائل ولم يترك أمرا من أمور حياتنا الا وأوضحه وبينه لنا .
كنت البارحة في منزل احد العلماء "نزيل البيت الحرام" وكانت القراءة في "سنن ابي داؤود" وكان الحديث عن الاطعمة . من ضيوفه البارحة السيد الداعية عمر بن حفيظ .

في تعقيب بن حفيظ على احاديث الدرس :
تحدث عن اطعمة المواشي والحيوانات التي ذكرها الشارع وقننها الدين .
بينما نحن نشاهد ونسمع ما يحصل للحيوانات من أمراض ( كجنون البقر ) نتيجة للعلف غير المناسب اذ انهم يطعمون الابقار ( دماء مجففة "بروتينات" حتى يزداد حجمها سريعا ) وكذلك ( اعلاف الدواجن ) ........ الخ ، هذا باسم التطور التقني . والنتيجة أمراض واوبئة تحل على البشرية . أهذا هو سيدي النهج العلماني الذي ينادي به هؤلاء ؟

بطبعي الهدوء التام مع من يخالفني الطرح من بني جلدتي . بشرط ان لايتجاوز الخطوط الحمراء التي رسمها لنا الشارع .

عندما كُسرت هذه الحواجز وتم تجاوز تلك الخطوط وجب عليّ كمسلم غيور التدخل السريع لأضع أمام الجميع هذه الفقرات التي تبيّن حقيقة هذه الدعوة الى تطبيق الانظمة العلمانية اللادينية في مجتمعاتنا الاسلامية والدينية .

سادتي الكرام :
النظام العلماني العالمي يقوم على أسس متعددة ومن الغريب ان جميع حملة هذا الفكر من المنتسبين الى الاسلام ينادون بها مع علمهم بمخالفتها لكتاب الله وسنة سيدنا محمد رسول الله واهما :

-الدين للمساجد ولايصلح ان يكون دستورا صالحا للحكم . وهذا بالطبع منطق غبي وهائف لانه يدل دلالة واضحة على غفلة وجهل وحماقة من يقول به .

ديننا الاسلامي ولله الحمد في احشائه كل ما نحتاجه في حياتنا ففيه شرح تفصيلي لجميع قضايانا السياسية والايدولوجية والثقافية والعلمية وفيه تعريف كامل للعلوم الكونية والطبية والتقنية هناك الطب النبوي والاعجاز الطبي والاعجاز العلمي .

كل مسلم أخذ هذه المعلومة اجمالا بالفطرة .
ومن تخصص في علوم ديننا الاسلامي يجد ان هذا الدين هو الوحيد الذي يخدم حاجة البشرية ويكفل للناس حقوقها . ففيه التعاليم الديمقراطية الحقيقية المتمثلة في كيفية التعامل مع أهل الذمّة من غير المسلمين وان لهم ما لنا وعليهم ما علينا ويمثل الجميع امام القضاء الاسلامي العادل ويحكم القاضي على المسلم لغير المسلم .

فقد رويت الأحاديث الكثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وجوب معاملة أهل الذمة بالحسنى . ( ومن آذى ذميا فقد برئ مني .. ) وفي رواية ( كنت خصمه يوم القيامة ) . وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يضرب أروع الأمثلة في حسن معاملة أهل الذمة ، كان عليه الصلاة والسلام يعود غلاما يهوديا مرض ودعاه الى الاسلام فنظر الغلام الى أبيه فقال : " أطع أبا القاسم " فأسلم قبل أن يموت فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متهللاً فرحاً حيث أنقذه الله به من النار .
وسار الصحابة الكرام على ذا النهج . فعندما فتحت مصر ذهب القبطي من مصر الى الفاروق عمر في المدينة يشكوه ابن الأكرمين ( ابن عمرو ابن العاص والي مصر ) الذي ضربه بسوط بعد أن سبقه القبطي . فما كان من عمر الا أن استدعى عمرو بن العاص وابنه . وأمر القبطي بضرب ابن الاكرمين وقال لعمرو قولته المشهورة : " يا عمرو متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا " ... هذه هي عدالة الاسلام ! هنا العدالة . هنا الحرية ، هنا الحماية لحقو الناس . .

يؤسفني جدا ان أجد في هذا المنتدى من يريد أن يلغي احكام الاسلام في القتلة والزناة ( أليست هذه دعوة مبطنة لانتشار الرذيلة والفسوق والجريمة !! ) .

سجون الدول العلمانية ملئية بالسجناء بسبب وبغير سبب تمارس ضدهم كل وسائل التعذيب الجسدي الذي يصل الى الموت . يقتل الاطفال والنساء جهارا نهارا على ايدي جنود هذه الدول التي استورنا منها هذه الافكار ( العلمانية ) ونحن ننادي بان من يَقْتل ويرتكب الجرائم ويثبت عليه ذلك لايجب ان يقام عليه الحد ولاينبغي أن يقتل ويعزر ليكون عبرة لغيرة حتى لاتنتشر الجريمة .
أما من يسرق اموال الفقراء فلانطبق عليه حد السرقه ومن تزني وتجاهر بالزناء لايقام عليها الحد . أهذه هي العلمانية العالمية التي ينادي بها حملتها من اغبياء المسلمين .

والله انه لمؤسف جدا ان تقوم هيئات ( حقوق الانسان ) وتثور ثائرتها عندما تطبّق شرائع الاسلام في القتلة والمفسدين والزناة . بينما تشاهد من يقوم بجميع انواع الجرائم اللاإنسانية جهارا نهارا وتقوم وسائل الاعلام بتغطئة كاملة لهذه الجرائم وباسم الديمقراطية ولايحرك ذلك فيها ساكنا .

يا دعاة العلمانية :
اتتذكرون مؤتمر السكان الذي إنعقد في القاهرة عام 1994م . التي دعت اليه دولكم العلمانية والذي كان يدعو في بنوده وقراراته الى نشر الفاحشة وإباحتها بكل انواعها واعتبار اللواط ( الشذوذ الجنسي ) من الامور الشخصية . واعتبار حياة الرجل مع الرجل "حياة أسرية" كما يعيش الرجل مع زوجته . وان معاشرة الرجل مع أي إمراءة خارج نطاق الزوجية من الحرية التي يجب نحترمها . وعن حق الاطفال في معاشرة الكبار .ومنع الزواج قبل سن الخامسة والعشرين . حتى ينتشر الزناء وتزداد الفاحشة . والسماح بالاجهاض حسب الطلب .

اخي العزيز : سالم علي ...
نحن نشاهد في ساحاتنا السياسية الكثير من الجرائم التي تظهر جلّية واضحة في مجتمعات الدول التي تنادي بتطبيق الانظمة العلمانية انظمة الحريات المزعومة ...
فرنسا دولة عظمى تنادي بالعلمانية في انظمتها . وبحريات الاديان ، وبالحريات الشخصية . ولكن عندما يصل الامر الى ارتداء الحجاب من قبل الفتيات المسلمات تقوم القيامه وتثور الثائرة ويكثر الهرج والمرج . وكذلك في تركيا وتونس وغيرها .

سيدي الكريم :
ظاهرة تثلج الصدور وتبتهج لها النفوس المسلمة وهي ظاهرة " ارتداء الحجاب بين الممثلات والاعلاميات والفنانات" .
أما دعاة الفكر العلماني من المنتسبين للاسلام كما نسمعهم ونشاهدهم في اعلامنا الموقر ينكرون هذه الحريات ويتعبرونها تخلف وابتعاد عن الحضارة وان الهدف من وراء هذه الظاهرة هو دخول العالمية والشهرة وهناك اغراض مبطنة عند اللواتي يتحشمن ويتحجبن .

يا لغباء هؤلاء ... "فاطمة بن قنّة" المذيعة المتحجبة ستدخل العالمية اذا ارتدت الحجاب وايضا ستصبح متخلفة متحجرة العقل !!! منطق غاية في السخافة . أهذه هي العلمانية والحريات الدينية التي ينادون بها ؟ عقول اضلها بارئها .

اخواني الاعزاء:
يظن حملة الفكر العلماني ان ديننا الاسلامي لايستطيع القيام بجميع مهام الدولة العصرية بكل جوانبها السياسية والاقتصادية والثقافية والعلمية والدينية . ولعل جهلهم المطبق بالعصور الاسلامية المنصرمة وعصور صلاح الدين عندما حكمت شريعة الاسلام هذا الكون بنجاح منقطع النظير وكانت مثالا رائعا للعدل والمساواة والحريات الحقيقة في ظل وجود جاليات كبيرة من غير المسلمين ( من اليهود والصابئة ) .

استاذي وأخي الفاضل :
( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْأِسْلامُ ) ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) .
يقول البعض ان هناك دول يوجد بها خليط من الديانات . فهل سيصلح الاسلام ان يكون دستورا يكفل الحقوق للجميع ؟

نقول نعم : في الاسلام ما يحقق للبشرية قاطبة السعادة الحقيقة والحرية السلمية والديمقراطية الواسعة ويكفل جميع الحقوق للمسلمين ولغيرهم سواسية أمام القضاء قال تعالى { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبرّوهم وتقسطوا اليهم . إن الله يحب المقسطين . إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون }
ومنذ عهد معاوية والى انتهاء دولة الخلافة في عهد السلطان عبد الحميد الثاني ومحمد رشاد اللذين عزلتهما حركة الاتحاد والترقي في تركيا الحديثة على يد كمال أتاتورك ( انهاء الخلافة عام 1924 ) ، كان معظم أطباء الخليفة أو السلطان من اليهود أو النصارى أو الصابئة . كما كان المستشار المالي أو وزير المالية منذ عهد معاوية الى الوقت الراهن للحاكم في كثير من البلاد العربية والاسلامية إما يهوديا أو نصرانيا . كما تولى الوزارة الكبرى عدد من هؤلاء اليهود والنصارى والصابئة . ومن هؤلاء اليهود الذين تولوا الوزارة يعقوب بن كلس الذي وزر للمعز لدين الله الفاطمي ثم لابنه عبدالعزيز ( وفاته 380هـ/991م ) ،. وأما النصارى الذين تولوا الوزارات والمناصب الهامة في الدولة فلا يعدون كثرة . وإذا نظرت اليوم الى قائمة اسماء الوزراء في معظم الدول العربية فلا شك أنك ستجد واحدا أو اثنين على الأقل في كل وزارة ، وستجد منهم نائبا لرئيس الوزراء . أما لبنان فلا بد أن يكون رئيس الجمهورية مارونيا حسب اتفاق تم عند الاستقلال . وأما الحبشة وأريتريا ذات الغالبية المسلمة فإنهما تحكمان من قبل النصارى ، وهذا كله يدل على سماحة الاسلام .
.
وهكذا كان لليهود والنصارى نوع من الحكم الذاتي داخل إطار الحكم الاسلامي العام . وهو ما لم يحصل عليه المسلمون اليوم عندما يعيشون كأقليات بل ويحاربونهم عندما يريدون تطبيق حكم الشريعة ولو كانوا هم الأكثرية ، ففي نيجيريا حملة شعواء لأن بعض الولايات الفيدرالية التي تتمتع بالأغلبية الاسلامية الساحقة قد اختارت تنفيذ حكم الشريعة على المسلمين . أما في تركيا فقد طُردت عضوة البرلمان بعد فوزها في الانتخابات لمجرد لبسها منديلا على رأسها ، وحُلَّ حزب السلامة وحزب الرفاه لكونهما أحزاباً تدعو الى الاسلام بصورة عامة وإنْ كانت تقبل العلمانية . وما حدث في الجزائر من انقلاب على الانتخابات التي فاز فيها المسلمون ، وما تلاها من مذابح مروعة دبّرتها الطغمة العسكرية المعادية للاسلام ( اللائكية ) والتي لا تزال الجزائر تعاني منها . والوضع مشابه في أماكن كثيرة بصور مختلفة تتراوح بين العلمانية والأتاتوركية المتشددة في أي طرح ديني الى أوضاع تدّعي الاسلام وتحاربه في نفس الوقت .

سيدي وأخي الفاضل :
ان النقاش مع حملة هذا الفكر يجب ان يتخذ اسلوبا جادا وقويا . يجب سيدي ان لانتهاون مع من يريد تعطيل حدو الله و يسعى الى نشر الرذيلة باسم العلمانية او الذي يحتقر ويقلل من شأن ديننا الحنيف .

سيدي الكريم :
طالما وأننا في الدائرة الاسلامية لانكتفي باحترامنا لديننا فقط ( كما يقول البعض ) بل يجب ان نطبق هذا الدين في حياتنا وفي بيوتنا وفي مدارسنا وفي وزاراتنا وفي جميع مرافقنا ، ديننا ولله الحمد شامل شمولية لايجدها الانسان في أي دين آخر . ونحن نتحدى من يضع لنا أي قضية من القضايا العصرية التي لم يتطرق لها الدين . وكما تعلم استاذي أن هناك هيئات علمية ومجمعات فقهية تعني بخدمة كل قضايا أمتنا المعاصرة وتجد لها في الاسلام الحلول السليمة . ولايستطيع ان يحاججنا أحد اذا قلنا ان بتطبيق تعاليم الاسلام ستنهي كل مظاهر الانحراف وسيتحقق للأمة قاطبة كل ما تصبو اليه في ظل هذا التقدم العلمي والتقني المعاصر . ولاتعارض اطلاقا بين تعاليم الدين ومتطلبات الحياة العصرية . بل اننا الآن في حاجة الى تطبيق احكام شرعنا وديننا أكثر من حاجتنا اليه في العصور القديمة ...

وليعذرني الجميع على الاطالة . وماذلك الا حرصا مني وغيرة على ديننا وشرعنا ودستورنا القرآني وسنة خير الخلق وسيد المرسلين عليه الصلاة والسلام [/COLOR].

[الشبامي]

أخي صمت إسأل بصمت عن مصابيح السقيفه الغائبه ونحن معك نسأل بل ونطالب بعودتهم جميعا حنى تزداد سقيفتنا العامره نورا على نور وضياءا على ضياء !!
إستمر بالسؤال ولاتلتفت لأي خروج عن الخط !!
بارك الله بك !!

[سالم علي الجرو]

أخي صمت إسأل بصمت عن مصابيح السقيفه الغائبه ونحن معك نسأل بل ونطالب بعودتهم جميعا حنى تزداد سقيفتنا العامره نورا على نور وضياءا على ضياء !!
إستمر بالسؤال ولاتلتفت لأي خروج عن الخط !!
بارك الله بك !!


ولاتلتفت لأي خروج عن الخط !!
لا داعي للدخول في تفاصيل هذا الأمر القاسي ، لكن عندي سؤال يبرىء ذمّتي:
هل في عرف السقيفة الإمتناع عن أيّ موقف يناصر الحق؟
أريد جوابا سيّدي
ــــــــــــــــــــــ
إلى الرّد على مشاركتكم القيّمة وشكرا لتجشمكم الصّعاب والحضور إلى هذا المكان ، مكان المصابيح وأنتم شموسهاالعجيب أنهم يعلمون أن في غياب المصباح غياب الإضاءة وفي غياب الإضاء غياب القراءة وتضييق منافذ البصائر ، وغابوا:
قرأت في كثير من الردود الجملة التالية:
" نوّرتنا ، الله ينوّر بصيرتك "
كيف تركوا مهمة التنوير وخسروا الدّعاء؟

يعلمون أن كثير من محبيهم يفتقدونهم ـ وأنا أحدهم ـ ويصرّون على بقاء المحبّين في وحشة ، وهذا ليس من طبع المصابيح.

هم بالطبع في قفص الإتهام ، ونأمل محاكمتهم فورعودتهم المطلوبة دون تأخير .

مما نذكره حوارات الأساتذة الكرام:
جمال العطاس
مسرور
Master Key
Abu Iman
وآخرون
تارة في القسم الإسلامي ومرة في السياسة وأخرى في الفكر: حورا مفتوحا ، وكنا متابعين في صمت نستمتع بما يدور من حوار كلّه فائدة واستنارة ، أي أننا نستمتع بالوقت ، فحرمونا من التّنوير بما لديهم ومن الإستمتاع بالوقت وهذه تهمة إضافيّة.

في انتظارهم وسنظلّ في انتظارهم ، داعين لهم ولأنفسنا بأن يخفف الله عنا وعنهم أعباء الحياة لنتفرّغ إلى أنفسنا وشحنها وإلى أذهاننا وتغذيتها .
شكرا أخي الشبامي لزيارتك التّفقّدية ومرورك الدّاعم

[ابوالنوب]

يقال والعهده على الراوي ان كل مصباح له زمن محدد وينطفي ., لذلك المصباح الذي ينطفى من الصعب ان يضيء من جديد


شكرأ صمت على هذا الوفى

[ابوالنوب]

أخي صمت إسأل بصمت عن مصابيح السقيفه الغائبه ونحن معك نسأل بل ونطالب بعودتهم جميعا حنى تزداد سقيفتنا العامره نورا على نور وضياءا على ضياء !!
إستمر بالسؤال ولاتلتفت لأي خروج عن الخط !!
بارك الله بك !!

مشرف السقيفه العامره فعلآ محنك ودبلوماسي رائع جدآ

اسال بصمت ................. اي من غير ضوضاء وطبول ياصمت , هل فهمت ياصمت

اشكرك ياصمت

[عمشوش بن قمشوش]

مشرف السقيفه العامره فعلآ محنك ودبلوماسي رائع جدآ

اسال بصمت ................. اي من غير ضوضاء وطبول ياصمت , هل فهمت ياصمت

اشكرك ياصمت

وهل يفهم الصمت من أدمن الكلام؟

أنت من مواليد ديسمبر في نظر هذا الشخص المسمى صمت ولد الجرو...وهولا يعترف الا بالقدماء أمثاله هو ووالده..هل تقره على مايدعوا اليه

ام أنك عضو كامل العضوية أبو النوب سلام خاص لك.

[عاشق الجوهره]

وهل يفهم الصمت من أدمن الكلام؟

أنت من مواليد ديسمبر في نظر هذا الشخص المسمى صمت ولد الجرو...وهولا يعترف الا بالقدماء أمثاله هو ووالده..هل تقره على مايدعوا اليه

ام أنك عضو كامل العضوية أبو النوب سلام خاص لك.

وهل يفهم ان السقيفه ولاده واذا غاب نجم طلع زاهر
وهل يعلم ان البقاء لله وحده ام انه يطالب بعودة الاموات
وكانه يحمل احدا بعينه سبب الوفاة
وهل يفهم ان الكل يفهمها وهي طايره وفاهمين المقصد
تحيه للاخ عمشوش
فمان الله

[عمشوش بن قمشوش]

وهل يفهم ان السقيفه ولاده واذا غاب نجم طلع زاهر
وهل يعلم ان البقاء لله وحده ام انه يطالب بعودة الاموات
وكانه يحمل احدا بعينه سبب الوفاة
وهل يفهم ان الكل يفهمها وهي طايره وفاهمين المقصد
تحيه للاخ عمشوش
فمان الله

ياخوي ياعاشق

من راح مع السلامة..ومن رجع فاهلا وسهلا به

صاحبنا كما الحكام العرب يبي يجلس على الكرسي طول حياته..وين ذاك يسأل ؟

وعلى الثاني أنت ماتنفع عادك الا مولد جديد..هذا هو من يسعى لجلب الأعضاء أليس كذلك؟؟

ياخوي نحن صحيح ما نحن متعلمين كماه..لكن نفهم الطايرة ونفهم ما في البيضة..ديك ولا دجاجة

قراء في الدفاتر يمكن...ما دقسته الحياة؟؟

أصحى بقى!!

[سالم علي الجرو]

أستاذنا وحبيبنا/ حسن البار في قسم الحوار الإسلامي

للقلم سطوة على المشاعر والقلوب . وتأثيرٌ على الوجدان طربا لهذا الأدب وذاك الإسلوب . ليتني شاعر لتغزلت في هذا السياق الأدبي المتأدب بأدب القرآن الكريم ( ومن احسن قولا ممن دعا الى الله ، وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ، ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ، ادفع بالتي هي أحسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) { فصلت –33،34- } المتأسي بالقدوة العظمى والرحمة العامة سيد خلق الله القائل ( ان الله لم يبعثني طعانا ولا لعانا ، ولكن بعثني داعيا ورحمة ، "اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون" ) الذي حصر دعوته عليه صلاة الله والسلام على تتمّة وتكملة مكارم الأخلاق .

علّم الخالقٌ بالقلم ، علّمنا ما لم نكن نعلم . فمنّا من استجاب كما أمر المولى ، ومنّا من زلّ وخالف وتولّى .

لله درّ هذا القلم " كياسة ، وعلما ، وحكمة ، وحلم" ، فسبحان من يؤتي الحكمة من يشاء . قراءت لهذا القلم بعض الكتب . حمدت الله ان جعل فينا هذا العلم البارز والباحث الناقد والأديب المتأدب . انه اخي الاستاذ / سالم علي الجرو حفظه الله .

عطشت في هذه الدوحة الى معينٍ عذبٍ مصفّى ، اغترف منه غرفة بيميني كي ارتوي وبأذن الله أُشفى ... دعوت ربي ان ييسر لي من ينقذني مما انا فيه فأغتني . فكنتَ أنتَ أنتَ مرادي و بغيتي . ومما سطرته ارتويت وفيه كان الدواء لعلّتي . فلك مني الشكر والثناء .

وصل بي الحال أيها السيد الكريم غيرة على هذا الدين وخوفا من الباحثين على الفرقة بين أهل هذا الدين . خفت ان يأتي من يبحث عن صحة آية في كتاب الله " اذا لم تستهويه معانيها" . رأينا من يعمد الى تضعيف أحاديث الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه . فهو يمرر ويفلتر الحديث النبوي فما قبله عقله السقيم استحسنه وصححه ونادى به ، ومالم ينطوي تحت مظلة الهوى يبحث عن رواتها ويضعفه ويتهم رواته ويقدح فيهم . ولاحولا ولا قوة الا بالله .

لا أريد الاطالة عليكم سيدي الكريم وكما يقولون " من جور مابي " فقد وجدت متنفسا لأخ فاضل طالما تمنيت ان تجمعني الاقدار واياه . فلله في كونه ما يريد ويشاء . وشاء ان تكون هذه الزاوية " زاوية نلتقي فيها بمن نحب" فنسينا والله آلام تلك الجروح وتأكدنا من أن أمة الحبيب بخير والى خير .
واعذرني سيدي . فلستُ أديبا ولست شاعرا وان جاز لنا ان نكون في سوح طلبة العلم لأمثالكم ففيه سعادتنا والى ذلك هدفنا وبغيتنا . فتقبلوها بما فيها . ولاتبحثوا سيدي عن ثغراتها ومساويها ، فمن كثرتها لن تحصيها ، وانتم أهل لذلك .

[سالم علي الجرو]

أعتقد أنّ الكاتب الهاوي لا يأتي بالمناداة الصوتية بل بالمناجاة الروحيّة ، و( اسألوا أهل الذّكر إن كنتم لا تعلمون ).

في المثل الشعبي:
" لا تقول للمغنّي غن "
هو يغنّي بالمزاج ، فقط عندما يكون المزاج رائق والوسط قابل والبيئة مهيّئة .