من ثقافة الغبــــاء ... والأغبياء

[سالم علي الجرو]

من ثقافة الغباء

" يا بني الأوطان جمعا = ورق الشّام خذوه
جرّبوه تعرفوه = إنّه يشفي العليل "

هل عرفتموه؟

[سالم علي الجرو]

إنّه ورق لفّ السجائر الأوربّي الذي ورد إلى لبنان عام 1882 والورق الفرنسي باسماء جذّابة:

" قطر النّدى "
" زهر الجنائن "
" بنفسج بيروت "


ثمّ صار صناعة عربيّة المنشأ والنّسب بمسمّى:
" ورق الشام "

[سالم علي الجرو]

طما فينا دخان كالسحاب = فصرنا منه في عين الحجاب
كأن وجوهنا فيه نـجوم = تراءت للمـلا بين السـحاب

وقال في ذلك أيضاً مرتجلاً:
وجلسنا لقد أضحى سماء = وأهلوه النجوم بلا أرتياب
كأنا والدخان بــه بدور = قد استترت بأذيال السحاب
الأبيات لأحد قضاة بيروت في أواخر الربع الأول من القرن التاسع عشر ، يصف مجلس كثر به دخان التّبغ .

[سالم علي الجرو]

أنواع وتاريخ ورق لفّ السجائرإلى النوعين الواردين سابقا:
3- ورق إسمه (رز مصري) روّج له على أنه (علاج للأسنان والصدر من ناتر ورق السيكارة من إختراع معمل الخواجا سليمان روز نزويك في مرسيليا).
4- (ورق الحمام) سنة 1905م
5- " ورق الطّاووس " 1908
6- (الأميركاني المشرشر) ، ولما أنّه أمريكاني فقد أخذ حملة مميّزة للترويج له:
" من ذلك تقديم صاحب المعمل الخواجا سالطو حفلة سيماتوغراف وصفها بأنها ليلة فوق العادة في مرسح زهرة سوريا، وجعل الدخول مجاناً على شرط أن يستصحب الزائر ستة غلافات من دفاتر ورق السيكارة المذكور. ومنها تقديم هديّة مجانيّة عبارة عن ساعة فضيّة إلى كل من يجمع غلافات الورق المذكور المطبوع على ظهرها باللون الأحمر حرف من الحروف الأبجديّة التي يتكون منها الورق الأميركاني المشرشر. ومنها أيضاً من يجمع سبعين غلافاً من دفاتر الورق المشار إليه بحيث يؤلف من إنضمام حروفها لبعضها جملة ما، بأخذ هدية سلسلة ساعة ماركة الورق المذكور، ووضع ساعة شهرياً بتصرف المستهلكين في كل من بيروت ودمشق والقدس ويافا وطرابلس وحيفا وعكا وصيدا وزحلة وجونية ".
7- (ورق الشام) وشعاره تاج كتب حوله (فليحيى الوطن) وكتب تحته (إليك أيها العربي الصميم. إليك أيها الحر النبيل ورق الشام المتاز على سائر الماركات وهو صاحب التاج المرصع بالنسبة لنظافته ونقاوته من كل غش، بعد جهود خمس سنين توفقنا لأحسن ورق مخفف لأضرار الدخان وسميناه بالشام تيمناً بعروس بلاد العرب، فيجب على من يحب أن يخدم وصنه وصحته أن يستعمل ورق الشام وتبع ذلك:

يا بني الاوطان جمعاً = وَرَقُ الشام خذوه
فهو صحيًٌ لذيـــذٌ = جرّبوه تعرفــوه
ومن الغشّ خِلــيٌّ = فاشتروه واشربوه

[abu iman]

ذكرتموني بيت شعر قاله أحد المولعين بالتدخين:
شربت دخان التتن لا عن محبة له ++ بل هو الممقوت عند أولي الحجى
و لكـن عفــريت الهمــوم بصــدرنا ++ عصــانا فدخننــا عليـــه ليخرجـــا

[يماني وشامخ كياني]

تسلم اخي صمت المشاعر على الموضوع

تــســلــم الايــادي والــطــرح الــجــمــيــل

ولكن انت لم توضح ان ورق الشام من مكونات الحشيشة ؟!

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[سالم علي الجرو]

ذكرتموني بيت شعر قاله أحد المولعين بالتدخين:

شربت دخان التتن لا عن محبة له = بل هو الممقوت عند أولي الحجى
و لكـن عفــريت الهمــوم بصــدرنا = عصــانا فدخننــا عليـــه ليخرجـــا
http://arabic.pnn.ps/images/newsite/special/smoking.jpg

آفــة خطيرة . جاء في مقال ساخر أن فوائده:
" منافع الدخان كثيرة لا تحصى كرمال الصحراء وأنها: سُعال عالٍ يطرد اللصوص،وصفرة في الأسنان تجلب السّوس، وتقليد زائف يمحق الفلوس،وأنّ أنْفَسَ صيد التدخين : جلطة الدّماغ،وتصلّب الشّرايين،وسرطان الرئة ".

[سالم علي الجرو]

تسلم اخي صمت المشاعر على الموضوع

تــســلــم الايــادي والــطــرح الــجــمــيــل

ولكن انت لم توضح ان ورق الشام من مكونات الحشيشة ؟!

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
لا أعتقد أنّ ورق الشام من مكوّنات الحشيشة ، إنّ مصنوع من الكتّان والقطن ، ناصع البياض .
إن الصّين هي أوّل من صنع الورق من مكوّنات الحشيش لكن تاريخ صناعة الورق في الشام ينتج من خامات أخرى سيكون لنا هنا وقفة عنها إن شاء الله تعالى.
شكرا أخي يماني

http://arapepco.com/images/paper-pic.jpg

[سالم علي الجرو]

ولكن انت لم توضح ان ورق الشام من مكونات الحشيشة ؟!

.


[FONT="Arial"]الورق وصناعته في مدينة دمشق
منقول عن:
إياد خالد الطباع
لا يعلم بالضبط متى بدئ عمل الورق في دمشق.
وقيل: إنّ صناعته انتقلت إليها من بغداد في منتصف القرن الرابع، بينما يرى حبيب الزيات أنها وفدت من حماة ولذلك اشتهر الورق الحموي في كل زمان.
وقد وُصف ورق دمشق بالجودة وأنه منعدم النظير، حتى إنه نافس ورق سمرقند أصل صناعته ، وإنه كان من جملة ما يحمل من دمشق إلى الشرق واليمن والحجاز وبلاد الروم.
وعُرف الورق الدمشقي في بلاد أوربة سنة 375 هـ / 985 م وكانوا يسمونه Charta Damascena.
وبقي الورق الدمشقي على جودته حتى عصر متأخر فقال أبو البقاء البدري (ت 894): وفي دمشق تعمل صناعة القرطاس بحسن صقاله ونقي أوصاله " وليس المراد بالقرطاس
هنا سوى الورق لا البردي.


صناعة الورق في بلاد الشام
بعد اتساع نطاق صناعة الورق في العراق، انتقلت منه إلى بلاد الشام، فأُنشئت فيها معامل صنعت أنواعاً نفيسة من الورق. وكانت طرابلس الشام من عيون المدن التي فاقت
ما سواها من البلدان في صُنع الورق. وقد زارها الرحالة المشهور نلصر خسرو في سنة 438 هـ = (1047) م وأطرى ورقها بقوله: إنّ أهل هذه المدينة "يصنعون بها
الورق الجميل مثل ورق سمرقند، بل أحسن منه".

قال كرد علي: "وكان الورق يُصنع أشكالاً في مكابس صغيرة، ويُعمل من الخروق البالية أو الحرير، واستبدل ورق القطن الذي منه الورق الدمشقي بالحرير في سنة 706 هـ
رجل اسمه يوسف بن عمرو. ولايزال في خزانة دار الكتب العربية بدمشق [المكتبة الظاهرية] كتاب كُتب سنة 266هـ على ورق يُظنّ أنّه من الورق الشامي وهو أقدم مخطوط
عُرف بالشام ولايزال على متانته. ثمّ تطرّق إلى الكلام على صُنْع الورق في حلب، وحماة، ومنبج.
قال القلقشندي: "وقد كانت الأمم في ذلك متفاوتة، فكان أهل الصِّين يكتبون في ورق يصنعونه من الحشيش والكلأ، وعنهم أخذ الناس صنعةَ الورق؛ وأهل الهند يكتبون في خرّق
الحرير الأبيض، والفُرسُ يكتبون في اللَّخاف (بالخاء المعجمة): وهي حجارة بيض رِقاق؛ وفي النُّحاس والحديد ونحوهما، وفي عُسب النخل (بالسين المهملة) وهي الجريد الذي
لا خوصَ عليه، واحدها عسيب، وفي عظم أكتاف الإبل والغَنم

[سالم علي الجرو]

http://www.alrai.com/img/236500/236277.jpg

http://www.instablogsimages.com/images/2008/02/14/smoking-cigarette_18.jpg

http://images.abunawaf.com/2007/06/04/18cd5ede3c.jpg

http://www.medisave.co.uk/images/poster-smoking.jpg

http://courses.washington.edu/bonephys/Gallery/vangogh.jpg

هكذا أثتبتوا الإخصّائيين بأنّ:
دخانها يحتوي على مستويات عالية من النيكوتين وأول اكسيد الكربون وغيرها من المواد الكيماوية السامة الأخرى.


.. والأخطار المترتبة من تدخين السجائر والأرجيلة على المدى البعيد تشمل أمراض الرئة والقلب والسرطان وانتفاخ الرئة كما يضاعف تدخينهما نوبات داء الربو.



أشار تقرير منظمة الصحة العالمية الصادر سنة 2005 بأنه خلال جلسة تدخين الأرجيلة التي تتراوح ما بين 40-45 دقيقة فان المدخن يستنشق نظريا ما يعادل 100 سيجارة في اليوم الواحد.

[يماني وشامخ كياني]

[FONT="Arial"]الورق وصناعته في مدينة دمشق
منقول عن:
إياد خالد الطباع
لا يعلم بالضبط متى بدئ عمل الورق في دمشق.
وقيل: إنّ صناعته انتقلت إليها من بغداد في منتصف القرن الرابع، بينما يرى حبيب الزيات أنها وفدت من حماة ولذلك اشتهر الورق الحموي في كل زمان.
وقد وُصف ورق دمشق بالجودة وأنه منعدم النظير، حتى إنه نافس ورق سمرقند أصل صناعته ، وإنه كان من جملة ما يحمل من دمشق إلى الشرق واليمن والحجاز وبلاد الروم.
وعُرف الورق الدمشقي في بلاد أوربة سنة 375 هـ / 985 م وكانوا يسمونه Charta Damascena.
وبقي الورق الدمشقي على جودته حتى عصر متأخر فقال أبو البقاء البدري (ت 894): وفي دمشق تعمل صناعة القرطاس بحسن صقاله ونقي أوصاله " وليس المراد بالقرطاس
هنا سوى الورق لا البردي.


صناعة الورق في بلاد الشام
بعد اتساع نطاق صناعة الورق في العراق، انتقلت منه إلى بلاد الشام، فأُنشئت فيها معامل صنعت أنواعاً نفيسة من الورق. وكانت طرابلس الشام من عيون المدن التي فاقت
ما سواها من البلدان في صُنع الورق. وقد زارها الرحالة المشهور نلصر خسرو في سنة 438 هـ = (1047) م وأطرى ورقها بقوله: إنّ أهل هذه المدينة "يصنعون بها
الورق الجميل مثل ورق سمرقند، بل أحسن منه".

قال كرد علي: "وكان الورق يُصنع أشكالاً في مكابس صغيرة، ويُعمل من الخروق البالية أو الحرير، واستبدل ورق القطن الذي منه الورق الدمشقي بالحرير في سنة 706 هـ
رجل اسمه يوسف بن عمرو. ولايزال في خزانة دار الكتب العربية بدمشق [المكتبة الظاهرية] كتاب كُتب سنة 266هـ على ورق يُظنّ أنّه من الورق الشامي وهو أقدم مخطوط
عُرف بالشام ولايزال على متانته. ثمّ تطرّق إلى الكلام على صُنْع الورق في حلب، وحماة، ومنبج.
قال القلقشندي: "وقد كانت الأمم في ذلك متفاوتة، فكان أهل الصِّين يكتبون في ورق يصنعونه من الحشيش والكلأ، وعنهم أخذ الناس صنعةَ الورق؛ وأهل الهند يكتبون في خرّق
الحرير الأبيض، والفُرسُ يكتبون في اللَّخاف (بالخاء المعجمة): وهي حجارة بيض رِقاق؛ وفي النُّحاس والحديد ونحوهما، وفي عُسب النخل (بالسين المهملة) وهي الجريد الذي
لا خوصَ عليه، واحدها عسيب، وفي عظم أكتاف الإبل والغَنم


اوضحت ما كنت اريد فهمه ؟!

http://www.arabsys.net/pic/thanx/24.gif

[سالم علي الجرو]

كنا ونحن صغارا نسمع أن " مزيز الرُّشْبه " علاج التهاب اللثّة ( المزيز: الشّفط . الرّشبة: الأرجيله ) ، وأغلبهم يخادعون أنفسهم كي يجدوا تعليلا.

تحتلّ الرشبه المكان الأوّل في الإهتمام والبعض ينقلها معه حاملا إياها على كتفه كالبندقيّة ، وياما قيل في الرّشبه من كلام تكرر في المجالس ، منها: أن امرأة قدمت من بيت زوجها غاضبة بعد جوابه البذيء لها حينما سألته:

ـ ما مقدار حبّك لي؟ . أجابها:

ـ أحبّك مثل الرّشبه

ولم تكفها هذه الصّدمة إذا جاءت أخرى من أبيها حينما قال لها:

ـ أنت يا ابنتي محظوظة إذا كان فعلا يحبّك مثل الرّشبه .

أمّا الشّاعر فقد فضّل الرّشبه على الغذاء:


قال بدّاع القوافي خلّ من عَمّرْ يمُزْ = بوري التّمباك عندي خير من صحنين رُزْ

[غالي الأثمان]

لاننسى المعسل التفاح وبالفراولة وهلمجر من المسميات . الله لايبلانا ، يسلمك من كل شر.

[سالم علي الجرو]

لاننسى المعسل التفاح وبالفراولة وهلمجر من المسميات . الله لايبلانا ، يسلمك من كل شر.
كيف تنظر إلى هذه؟:

http://iwan79.jeeran.com/z17.jpg

إنّها جميلة ، أليس كذلك؟ . ماذا لو كانت مثل هذه؟:[/B]

http://www.ya4a.com/up/uploads/images/ya4a-7a0aebeeb3.jpg


[B]بالنسبة لي سأراها أخرى امرأة فقدت جمالها ، كيف تراها أنت؟

[الأميـــ الدلّوعة ـــــرة]

يدخل من ضمن الغزو الثقافي ؛ اكذب ثم اكذب حتى يصدقونك ؛ في الافلام نرى المرأة التي تكون من بيت الحسب والنسب او زوجة الغني هي التي تحميل السيجاره كنوع من الابهه
والمعجبات يقلدها وهذا من الغباء
يسلمو على الطرح صمت المشاعر .

[سالم علي الجرو]

جاء عنوا الخبر:
" العرب بلندن مستاءون من منع الارجيلة في المطاعم "

http://www.ashkra.com/news/photos/ashkra_social1183712630.jpg

لا حظ العنوان: " العرب بلندن ......... "ووردت جملة:
" الأرجيلة" التي أصبحت تعتبر "من التقاليد العربية "
عشرة آلاف شخص وقّعوا ملتمسين إستثاء الشّيشة من قرار منع التّدخين .

الخبر كما ورد ـ المرجع: شكرى
العرب بلندن مستائون من منع الارجيلة في المطاعم
مع دخول حظر التدخين في الأماكن العامة والمطاعم والبارات في بريطانيا حيز التنفيذ منذ الأول من يوليو/تموز الجاري، أصبح "عرب لندن" من بين الأكثر استياء من تطبيق القرار، ذلك أن جزءاً مهماً سيفتقد، ولا يعرفون كيف يتعاملون مع الوضع الجديد.
وبذلك، ستكون "الشيشة أو الأرجيلة" التي أصبحت تعتبر "من التقاليد العربية، ودرجوا على تدخينها في المطاعم العربية أو في الحي العربي في لندن، لن تكون متاحة لهم بعد الآن.
رضوان حسين (24 عاماً)، قال إن القرار سيأخذ جزءاً كبيراً من حياته الاجتماعية، وبخاصة أنه لا يرتاد البارات الإنجليزية، معتبراً أن الشيشة أو الأرجيلة توفر له البديل، وفقاً للأسوشيتد برس.
ويقول كثيرون ممن يلتقون في الحي العربي لتدخين الشيشة، والتي دخلت إلى لندن في سبعينيات القرن العشرين، إنهم مدمنون على العادة الاجتماعية للتدخين، وليس على التدخين نفسه بالضرورة.
إبراهيم النور عبر عن رفضه للقرار بجمع تواقيع حوالي 10 آلاف شخص في التماس من أجل استثناء الشيشة. غير أن المسؤولين قالوا إنه لا مجال لأي استثناء، طالما أن القرار أصبح نافذاً.
ويعلق إبراهيم النور، بالقول: "أليس من المشين اختفاء هذه،" في إشارة إلى الشيشة.
على أن ما يعطي العرب بصيص أمل وإمكانية الاستمرار في تدخين الأرجيلة هو أن القرار لا يشمل تدخينها خارج المطاعم والمقاهي. غير أن حالات الطقس في لندن ربما لن تساعد على التدخين خارج المقاهي، مما يجعل العديد من الناس يعتقدون أنها في طريقها إلى الانقراض بسبب القرار.
من جانبها، أكدت الحكومة أن قرار الحظر لن يؤثر على أعمال المطاعم والمقاهي لأنها تقدم الطعام إلى جانب الأرجيلة والشيشة.
وتركت الحكومة البريطانية الباب مفتوحا، إذ أعلنت أن القرار قابل للمراجعة بعد ثلاثة
ـــــــــــ
هذ الخبر يذكّرني بقرار مجلس العموم الربطاني عام 1948 ورد في كتاب" ( جندي مع العرب ـ كلوب باشا ) أثناء مجازر اسرايل في فلسطين .
بعد سرد المجازر التي وقعت في دير ياسين وحوادث الليطرون من الجانب الإسرائيلي ، كتب كلوب في مذكراته كقائد لجيش شرق الأردن ، يقود العرب إلى مقصلة اسرائيل باسم النّزاهة والحياد ، ذكر في كتابه القرار إيّاه ويقضي بمنع اصطياد الثعالب في بريطانيا . أنظر إلى المفارقات .
المجازر الإسرائيلية في فلسطين المحتلة 1937 – 2006
http://aboutterror.net/arabic/img/Al-Dura-md-20090114-152122.jpg

[الخليفي الهلالي]

أمتنع ؛اتجنب؛ اتهّرب ..أنحاش على قولة أهلنا في فلسطين ولكن للصبر آخر .........!

لا لم أعد أقوى على الصبر ..! وعن المداخله في مواضيعك ..يشدّني شئ ما بداخلي للقرأه والتعلم من أفكارك التي تعصرها وتضع رحيقها هنا ..يجذبني سحر
عطائك وروعة كتاباتك وأقراء نبل قيّمك العروبيه التي تهزني من الأعماق ..

أنا أنسان

هل أجد القبول بالمشاركه ..وأن لم أجدها لديك ؟سوف أتابع بصمت ..


ياصمت المشاعر

والسلام ؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

أمتنع ؛اتجنب؛ اتهّرب ..أنحاش على قولة أهلنا في فلسطين ولكن للصبر آخر .........!

لا لم أعد أقوى على الصبر ..! وعن المداخله في مواضيعك ..يشدّني شئ ما بداخلي للقرأه والتعلم من أفكارك التي تعصرها وتضع رحيقها هنا ..يجبذني سحر
عطائك وروعة كتاباتك وأقراء نبل قيّمك العروبيه التي تهزني من الأعماق ..

أنا أنسان

هل أجد القبول بالمشاركه ..وأن لم أجدها لديك ؟سوف أتابع بصمت ..


ياصمت المشاعر

والسلام ؛؛؛؛؛

الحرّ يعرف طريقه بدون استئذان والبركان لا يستشير والحقّ لا يعرف الصمت
هم قليلون من يكتبون ويفكّرون بصوت عالٍ يالخليفي وأنت فيما يبدو أحدهم فعلام التّقوقع؟ أفلا تريد للقلّة أن تزداد أو أنّك في واد والمتشرّدين في واد؟ ليس هذا من طبع الحرّ ، المشرقيّ العروبيّ .
إن أنت صمتّ فمن يعرف أنت من؟ وإن أنت شاركت فالقلّة المشرّدة ستعرف من أنت
نحن في حال خيبة وكلمة شرف من شريف وميض نور في ليل مظلم. أكتب يا رجل وشارك واخرج ما بداخلك شرر يحرق أقدام الغزاة ، واعصر فكرك وخلّد ذكرى في تاريخ أمّة تفترسها ثقافة غبيّة وليس بها غباء.
شكرا يا الخليفي

[عفاف]

حتى المرأة لم تسلم :
أيضًا من ثقافة الغباء والأغبياء والتقليد الأعمى قرأت في احد المنتديات عن الشيشة الخاصة بالنساء :( حفظت منهم هذه الصورة المرفقة)
http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/13638_1264064952.jpg
صنّعت بعدة ألوان جذابة !!!!!!!!
لو عاشوا الشعراء الأقدمون الى هذا الوقت لما رأينا في أشعارهم ذكر اللؤلؤ والبرد ووميض البرق !!
تذكرت أغنية شهيرة"قديمة" للفنان الراحل محمد جمعة خان ولكنني لا أتذكر اسمها بالضبط .....
صدقني أخوي صمت بأن من يقدمن على استخدام الشيشة ليس أقل أناقة أو علم وثقافة ! وأثقل وقت لكل إمرأة لاتدخن هو الوقت التي تكون بين نساء مجتمعات على شيشة !
اليوم ترى امرأة جميلة ومثقفة وأنيقة ولكن جمالها الحسي (للمدخنة) الجمال الحسي مسلوب ........ مافائدة الجمال الظاهري؟ اذا كانت المرأة تشكو من تغيير لثتها وشفتيها
وأسنانها مصفّرة !!!
اليوم في مدن اليمن ظاهرة القات والدخان والشيشة بين النساء !!ماذا لو ذكرت لك ثقافة الغباء الخاص بجراحة التجميل : حقن بمواد مختلفة دائمة ومؤقته , حقن البوتكس !! والشد وشد المانيكان (رفع القسم الصدغي من الوجه) وشد جانبي للحاجبين ورسم وشم للحاجبين , والشفتين !
بالفعل ثقافة غباء وأغبياء .......
الله يعطيك العافية .

[سالم علي الجرو]

ماذا لو ذكرت لك ثقافة الغباء الخاص بجراحة التجميل : حقن بمواد مختلفة دائمة ومؤقته , حقن البوتكس !! والشد وشد المانيكان (رفع القسم الصدغي من الوجه) وشد جانبي للحاجبين ورسم وشم للحاجبين , والشفتين !
بالفعل ثقافة غباء وأغبياء .......
الله يعطيك العافية
وما المانع ، طالما أننا نكشف بوار وخيبة؟

[سالم علي الجرو]

[U] لو عاشوا الشعراء الأقدمون الى هذا الوقت لما رأينا في أشعارهم ذكر اللؤلؤ والبرد ووميض البرق !!
تذكرت أغنية شهيرة"قديمة" للفنان الراحل محمد جمعة خان ولكنني لا أتذكر اسمها بالضبط ..... لو عاشوا الشعراء الأقدمون الى هذا الوقت لما رأينا في أشعارهم ذكر اللؤلؤ والبرد ووميض البرق !![/align]
[B]اللؤلؤ والبرد جاء ذكرهما في قصيدة يزيد بن معاوية ، مطلعها

نالت على يدها ما لم تنله يدي = نقشا على معصم أوهت به جلدي
كـأنه طـرق نمـل في انامـلــها = أو روضة رصّعتها السحب بالبرد
غنّاها محمد جمعه خان ووميض البرق ورد في قصيدة للشاعر: عبد الله محمد باحسن ، مطلعها:

[CENTER]يشوقني برقٌ من الحيّ لا معُ = لعلّ به تبدو الرّبى والمرابعُ
وإلى صوت عبد الكريم الكابلي ( نالت على يدها ) إضافة إلى صوت جوهرة الطّرب/ بدوي زبير في الأرشيف.http://www.youtube.com/watch?v=AH1eHY-W6Uw
[/url]

[سالم علي الجرو]

جاء عنوا الخبر:
" العرب بلندن مستاءون من منع الارجيلة في المطاعم "

http://www.ashkra.com/news/photos/ashkra_social1183712630.jpg

لا حظ العنوان: " العرب بلندن ......... "ووردت جملة:
" الأرجيلة" التي أصبحت تعتبر "من التقاليد العربية "
عشرة آلاف شخص وقّعوا ملتمسين إستثاء الشّيشة من قرار منع التّدخين .

الخبر كما ورد ـ المرجع: شكرى
العرب بلندن مستائون من منع الارجيلة في المطاعم
مع دخول حظر التدخين في الأماكن العامة والمطاعم والبارات في بريطانيا حيز التنفيذ منذ الأول من يوليو/تموز الجاري، أصبح "عرب لندن" من بين الأكثر استياء من تطبيق القرار، ذلك أن جزءاً مهماً سيفتقد، ولا يعرفون كيف يتعاملون مع الوضع الجديد.
وبذلك، ستكون "الشيشة أو الأرجيلة" التي أصبحت تعتبر "من التقاليد العربية، ودرجوا على تدخينها في المطاعم العربية أو في الحي العربي في لندن، لن تكون متاحة لهم بعد الآن.
رضوان حسين (24 عاماً)، قال إن القرار سيأخذ جزءاً كبيراً من حياته الاجتماعية، وبخاصة أنه لا يرتاد البارات الإنجليزية، معتبراً أن الشيشة أو الأرجيلة توفر له البديل، وفقاً للأسوشيتد برس.
ويقول كثيرون ممن يلتقون في الحي العربي لتدخين الشيشة، والتي دخلت إلى لندن في سبعينيات القرن العشرين، إنهم مدمنون على العادة الاجتماعية للتدخين، وليس على التدخين نفسه بالضرورة.
إبراهيم النور عبر عن رفضه للقرار بجمع تواقيع حوالي 10 آلاف شخص في التماس من أجل استثناء الشيشة. غير أن المسؤولين قالوا إنه لا مجال لأي استثناء، طالما أن القرار أصبح نافذاً.
ويعلق إبراهيم النور، بالقول: "أليس من المشين اختفاء هذه،" في إشارة إلى الشيشة.
على أن ما يعطي العرب بصيص أمل وإمكانية الاستمرار في تدخين الأرجيلة هو أن القرار لا يشمل تدخينها خارج المطاعم والمقاهي. غير أن حالات الطقس في لندن ربما لن تساعد على التدخين خارج المقاهي، مما يجعل العديد من الناس يعتقدون أنها في طريقها إلى الانقراض بسبب القرار.
من جانبها، أكدت الحكومة أن قرار الحظر لن يؤثر على أعمال المطاعم والمقاهي لأنها تقدم الطعام إلى جانب الأرجيلة والشيشة.
وتركت الحكومة البريطانية الباب مفتوحا، إذ أعلنت أن القرار قابل للمراجعة بعد ثلاثة
ـــــــــــ
هذ الخبر يذكّرني بقرار مجلس العموم الربطاني عام 1948 ورد في كتاب" ( جندي مع العرب ـ كلوب باشا ) أثناء مجازر اسرايل في فلسطين .
بعد سرد المجازر التي وقعت في دير ياسين وحوادث الليطرون من الجانب الإسرائيلي ، كتب كلوب في مذكراته كقائد لجيش شرق الأردن ، يقود العرب إلى مقصلة اسرائيل باسم النّزاهة والحياد ، ذكر في كتابه القرار إيّاه ويقضي بمنع اصطياد الثعالب في بريطانيا . أنظر إلى المفارقات .
المجازر الإسرائيلية في فلسطين المحتلة 1937 – 2006
http://aboutterror.net/arabic/img/Al-Dura-md-20090114-152122.jpg
كلوب باشا ( 1897 ـ 1986 )
جنرال بريطاني تولّى قيادة الجيش الأردني في فترة حرب 1948 ثم عين قائدا أو منسقاً للجيوش العربية وتفيد بعض الدراسات أنه تسبب في هزيمة الجيوش العربية.


مجزرة القدس أواخر كانون الأول 1937م:
ألقى أحد عناصر منظمة (الإتسل) الإرهابية الصهيونية، قنبلة على سوق الخضار المجاور لبوابة نابلس، في مدينة القدس، مما أدى إلى استشهاد عشرات من المواطنين، وإصابة الكثيرين بجراح.

مجزرة حيفا 6/7/1937م:
ألقى إرهابيو عصابتي (الإتسل وليحي) الإرهابيتين الصهيونيتين قنبلة على سوق حيفا مما أدى إلى استشهاد (18) مواطناً وأصيب (38) آخرون بجراح.

1938

مجزرة حيفا 6/7/1038م:
فجر إرهابيو عصابة (الإتسل) الصهيونية سيارتين ملغومتين في سوق حيفا، مما أدى إلى استشهاد (21) مواطناً (52) آخرين.

مجزرة القدس 13/7/1938م:
استشهد (10) من المواطنين وجرح (31) آخرون في انفجار مروع في سوق الخضار العربي في القدس القديمة.

مجزرة القدس 15/7/1938م:
ألقى أحد عناصر عصابة (الإتسل) الإرهابية الصهيونية، قنبلة يدوية أمام أحد مساجد مدينة القدس أثناء خروج المصلين فاستشهد جراء ذلك (10) مواطنين، وأصيب (30) آخرون بجروح.

مجزرة حيفا 25/7/1938م:
انفجرت سيارة ملغومة، وضعتها عصابة (الإتسل) الإرهابية الصهيونية قنبلة يدوية في أحد أسواق حيفا فاستشهد جراء ذلك (47) مواطناً.
1939
مجزرة القدس 27/8/1939م:
فجرت عصابة (الإتسل) الإرهابية الصهيونية قنبلتين في حيفا فاستشهد (27) عربياً وجرح (39) آخرون.

مجزرة بلد الشيخ 12/6/1939م:
هاجمت عصابة (الهاجاناه) الإرهابية الصهيونية بلد الشيخ واختطفت (5) من سكانها ثم قتلتهم.

مجزرة حيفا 19/6/1939م:
ألقى الغزاة الصهاينة قنبلة يدوية في أحد أسواق مدينة حيفا فاستشهد (9) أشخاص من المواطنين وجرح (4) آخرون


1947
مجزرة حيفا 20/6/1947م:
استشهد (78) عربياً وجرح (24) آخرون أثنا انفجار قنابل في سوق الخضار في مدينة حيفا، وكانت هذه القنابل قد وضعت داخل أحد صناديق الخضار المموهة، وكانت عصابتا (الإتسل وليحي) الإرهابيتان الصهيونيتان قد دبرتا وضعه.

مجزرة العباسية 13/12/1947م:
نفذت عصابة (الأرغون) الإرهابية الصهيونية هجوماً على قرية العباسية، وكان الصهاينة المهاجمون متنكرين في زي جنود بريطانيين، وقد أطلقوا النار على العباسية، وفجروا عدداً من منازل القرية، وأطلقت النيران على عدد من السكان الذين كانوا يجلسون أمام مقهى القرية، ووضع القتلة مجموعة من القنابل الموقوتة، ووزعت العبوات الناسفة في عدد من المنازل، ووصل إلى المكان العديد من جنود الاحتلال البريطاني، لكنهم لم يتدخلوا، بل قاموا بتطويق العباسية تطويقاً جزئياً، وتركوا للقتلة طريقاً للهرب من الجهة الشمالية... وكان عدد المهاجمين الصهاينة أربعة وعشرين، بلغ عدد ضحايا هذه المجزرة (7) شهداء، وأصيب (7) آخرون بجراح خطيرة توفي (2) منهم لاحقاً، وكان بينهم طفل في الخامسة من عمره، وأمه في العشرين من عمرها وأصيب خمسة نتيجة لانفجار العبوات الموقوتة، في الأيام التي تلت المجزرة.

مجزرة عرب الخصاص 18/12/1947م:
بينما كان خمسة من العمال العرب في طريقهم إلى أعمالهم، قام ثلاثة من صهاينة مستوطنة (معيان باروخ) بإطلاق النار على هؤلاء العمال العرب، ونتيجة هذا الاعتداء أصيب أحد الصهاينة بطعنة سكين أدت إلى وفاته، ومع انتشار خبر مقتل هذا الصهيوني، قامت سريتان من (البالماخ) بقتل أهالي الخصخاص، فقتلت (12) شخصاً منهم، واتضح فيما بعد أن جميع الشهداء كانوا من النساء والأطفال، لأن الرجال كانوا قد غادروا القرية قبل تنفيذ المجزرة بوقت قصير.

مجزرة القدس 29/12/1947م:
ألقت عصابة (الأرغون) الصهيونية، برميلاً مملوءاً بالمتفجرات، عند باب العمود في القدس، مما أدى إلى استشهاد (14) مواطناً وجرح (27) آخرين.

مجزرة القدس 30/12/1947م:ألقت عصابة (الأرغون) الصهيونية، من سيارة مسرعة في القدس قنبلة انفجرت فقتلت (11) مواطناً.

[سالم علي الجرو]

1948

مجزرة بلد الشيخ 31/12/1947م • 1/1/1948م:
قامت قوة مشتركة مؤلفة من الكتيبة الأولى من (البالماخ) ومن لواء (كرميلي) بالهجوم على قرية بلد الشيخ، وقد بلغ عدد ضحايا هذه المجزرة وفق المصادر الصهيونية (60) شهيداً، وحسب ما ورد في تقرير قائد المجزرة: (دخلت قواتنا إلى القرية، وبدأت العمل في البيوت، حيث جعلت كثافة النيران من المتعذر عليهم أن يتفادوا النساء والأطفال) وقدرت إحدى الروايات عدد الشهداء بـ (30) شهيداً... ولقد دمر القتلة عشرات المنازل في القرية.

مجزرة الشيخ بريك 1947م:
هاجمت العصابات الإرهابية الصهيونية قرية الشيخ بريك وقتلت (40) شخصاً من أهلها.

مجزرة يافا 4/1/1948م:
في اليوم الرابع من كانون الثاني عام (1948م) ألقت عصابة (شتيرن) الصهيونية، قنبلة على ساحة مزدحمة بالناس في مدينة يافا فقتلت (15) شخصاً وأصابت (98) آخرين بجراح.

مجزرة السرايا القديمة في يافا 4/1/1948م:
وضعت عصابة (الأرغون) الصهيونية، سيارة مملوءة بالمتفجرات بجانب السرايا القديمة في مدينة يافا فهدمتها وما جاورها، فاستشهد نتيجة ذلك (30) عربياً، وجرح آخرون، وكان من بين الضحايا عدد غير قليل من شباب يافا المثقف.

مجزرة سميراميس 5/1/1948م:
نسفت عصابة (الهاجاناه) الإرهابية الصهيونية بالمتفجرات فندق سميراميس الكائن في حي القطمون العربي في مدينة القدس فتهدم الفندق على من فيه من النزلاء وكلهم عرب، واستشهد في هذه المجزرة (19) عربياً وجرح أكثر من (20) آخرين.

مجزرة القدس 7/1/1948م:
ألقت عصابة (الأرغون) الإرهابية الصهيونية، قنبلة على بوابة حيفا في مدينة القدس، فقتلت (18) مواطناً عربياً، وجرحت (41) آخرين.

مجزرة السرايا العربية 8/1/1948م:
السرايا العربية بناية شامخة، تقع مقابل ساعة يافا المعروفة، وكانت البناية تضم مقر اللجنة القومية العربية في يافا، وقد قامت العصابات الإرهابية الصهيونية، بوضع سيارة ملغومة فيها مما أدى إلى انفجارها واستشهاد (70) عربياً، إضافة إلى عشرات الجرحى.

مجزرة الرملة 15/1/1948م:
نفذ الإرهابيون الصهاينة مجزرة في مدينة الرملة وكان القتلة من الجنود التابعين لقيادة (إيغال آلون، إسحاق رابين، دافيد بن غوريون) من منظمة (الهاجاناه) الصهيونية، ففي ذلك اليوم قام عدد من عناصر هذه العصابة الإرهابية، بإلقاء القنابل على أحد المساكن العربية في مدينة الرملة، وأبادوا جميع من فيه.

مجزرة حيفا 16/1/1948م:
دخل إرهابيون صهاينة كانوا متخفين بلباس الجنود البريطانيين، مخزناً بقرب عمارة المغربي، في شارع صلاح الدين في مدينة حيفا بحجة التفتيش، ووضعوا قنبلة موقوتة أدى انفجارها إلى تهديم العمارة وما جاورها، واستشهد نتيجة ذلك (32) من الرجال والنساء والأطفال، وجرح ضعف هذا العدد.

مجزرة يازور 22/1/1948م:
قامت مجموعة تابع لـ (البالماخ) بمهاجمة سيارة باص قرب يازور فأصيب نتيجة هذا الهجوم سائق الباص وعدد من الركاب العرب، وفي اليوم نفسه هاجمت مجموعة أخرى حافلة باص ثانية وأوقعت فيه عدداً من الشهداء والجرحى، واستمرت الهجمات على قرية يازور والسيارات العربية المتجهة إليها عشرين يوماً متواصلاً، كما قامت وحدات أخرى بتفجير العبوات الناسفة قرب المنازل ونسفت مصنع الثلج وبنايتين مجاورتين له، قامت مجموعة بإطلاق النار والقنابل اليدوية على البيوت وتفجير بوابة مبنى اسكندروني، أسفرت هذه المجزرة عن سقوط (15) شهيداً من سكان يازور وقد قتل صهاينة معظم هؤلاء الشهداء في الفراش وهم نيام.

مجزرة حيفا 28/1/1948م:
دحرج الإرهابيون الصهاينة من حي الهادار المرتفع، على شارع عباس العربي في مدينة حيفا في أسفل المنحدر، برميلاً مملوءاً بالمتفجرات، فهدم البيوت على من فيها، واستشهد (20) مواطناً وجرح حوالي (50) آخرين.

مجزرة طيرة طولكرم 10/2/1948م:
أوقف فريق من الإرهابيين الصهاينة عدداً من المواطنين العرب العائدين إلى قرية طيرة طولكرم وأطلقوا عليهم النار، فقتلوا منهم سبعة وأصابوا خمسة آخرين بجراح.

مجزرة سعسع 14/2/1948م:هاجمت قوة من كتيبة (البالماخ) الثالثة قرية سعسع ودمرت عشرين منزلاً فوق رؤوس أصحابها، بالرغم من أن أهل القرية قد رفعوا الأعلام البيضاء وقدموا للجيش ذبيحة وكانت حصيلة هذه المجزرة استشهاد حوالي (60) من أهالي القرية، معظمهم من النساء والأطفال.

مجزرة القدس 20/2/1948م:
سرقت عصابة (شتيرن) الإرهابية سيارة جيش بريطانية، وملأتها بالمتفجرات، ثم وضعتها أمام بناية السلام في مدينة القدس وعند الانفجار استشهد (14) عربياً وجرح (26) آخرون.

مجزرة حيفا 20/2/1948م:
هاجم الغزاة الصهاينة الأحياء العربية في مدينة حيفا بمدافع الهاون، فقتلوا ستة من العرب وجرحوا ستة وثلاثين آخرين.

مجزرة الحسينية 13/3/1948م:
هاجمت عصابة (الهاجاناه) الإرهابية الصهيونية، قرية الحسينية، فهدمت بيوتها بالمتفجرات فاستشهد أكثر من (30) من أهلها.

مجزرة أبوكبير 31/3/1948م:
قامت فرق (الهاجاناه) الإرهابية، بهجوم مسلح على (حي أبوكبير) في مدينة يافا ودمر القتلة البيوت، وقتلوا سكان الهاربين من بيوتهم طلباً للنجاة.

مجزرة قطار حيفا • يافا 31/3/1948م:
نسفت عصابة (الهاجاناه) الإرهابية، قطار حيفا • يافا أثناء مروره بالقرب من ناتانيا فاستشهد جراء ذلك (40) شخصاً.

مجزرة قطار القاهرة • حيفا 31/3/1948م:
لغمت عصابة (شتيرن) الإرهابية الصهيونية، قطار القاهرة • حيفا، السريع، فاستشهد عند الانفجار (40) شخصاً وجرح (60) آخرون.

مجزرة الرملة آذار/1948م:
خطط لهذه المجزرة ونفذها الإرهابيون الصهاينة، في سوق مدينة الرملة واستشهد فيها (25) مواطناً عربياً.

مجزرة دير ياسين 9 • 10/4/1948م:
باغت الصهاينة من عصابتي (الأرغون وشتيرن) الإرهابيتين الصهيونيتين، سكان دير ياسين، وفتكوا بهم دون تمييز بين الأطفال والشيوخ والنساء، ومثلوا بجثث الضحايا وألقوا بها في بئر القرية، وكان أغلب الضحايا من النساء وأطفال والشيوخ، ولم يجرؤ الإنكليز على إرسال قواتهم، واستمرت المجزرة (13) يوماً، أما الشهداء فقد تراوح عددهم من (290) إلى (310) شهداء.

مجزرة أم الشوف 9481م:
أجرت وحدة من عصابة (الإتسل) الإرهابية الصهيونية تفتيشاً في قافلة من اللاجئين في قرية أم الشوف، فوجدت مسدساً وبندقية، فأعدم الصهاينة القتلة سبعة شبان اختيروا بشكل عشوائي.

مجزرة الصفصاف 1948:
دخل الغزاة الصهاينة إلى قرية الصفصاف، وأخذوا (52) رجلاً من أهلها، وربطوهم بحبل، واقتادوهم إلى بئر، ثم أطلقوا عليهم النار، فاستشهد منهم عشرة، ثم وقعت ثلاثة حوادث اغتصاب، فتاة عمرها (14) سنة اغتصبها القتلة، وقتلوا أربع فتيات أخريات.

مجزرة جيز 1948م:
دخل الصهاينة قرية جيز فقتلوا امرأة وطفلاً رضيعاً، وقتلوا أيضاً (11) شخصاً آخرين من أهل القرية.

مجزرة وادي شوباش 1948م:
قامت قوة من الإرهابيين الصهاينة بقيادة (رحبعام زئيفي) بقتل كل الذين كانوا داخل خيم خيمة بدوي في وادي شوباش.

1950

مجزرة عرب العزازمة 9/1950م:
قامت قوات الاحتلال الصهيوني، مستعملة السيارات المصفحة، ومستعينة بالطائرات، بطرد (4071) بدوياً من قبيلة العزازم، من منطقة العوجا المجردة من السلاح على الحدود المصرية، وأجبرتهم على اللجوء إلى صحراء سيناء، وقد قتل الصهاينة خلال ذلك (13) شخصاً بينهم نساء وأطفال.
1951
مجزرة شرفات 7/2/1951م:
في الساعة الثالثة من صباح السابع من شباط عام (1951م) قدمت ثلاث سيارات من القدس المحتلة، ووصلت إلى مسافة تبعد ميلين إلى الجنوب الغربي من المدينة، وهناك توقفت السيارات وأطفأت أنوارها وترجل منها حوالي ثلاثين صهيونياً ثم تسلقوا المرتفع الذي تقوم عليه قرية شرفات، وأحاطوا ببيت المختار، وبثوا الألغام في جدرانه وجدران البيت المحاذي له ونسفوهما على من فيهما، وأسفرت مجزرة شرفات عن سقوط عشرة شهداء.
مجزرة بيت لحم 1/6/1951:
تقدمت دورية صهيونية تبلغ ثلاثين جندياً، بالقرب من بيت جالا التي تبعد كيلومترين عن بيت لحم فنسفته على من فيه، وأسفر النسف عن مقتل صاحب البيت وزوجته.

( About Terror )

[امبراطور حضرموت]

كيف تنظر إلى هذه؟:

http://iwan79.jeeran.com/z17.jpg

إنّها جميلة ، أليس كذلك؟ . ماذا لو كانت مثل هذه؟:[/B]

http://www.ya4a.com/up/uploads/images/ya4a-7a0aebeeb3.jpg


[B]بالنسبة لي سأراها أخرى امرأة فقدت جمالها ، كيف تراها أنت؟

الكل في مستوى واحد الأولى تثبت جمالها الخارجي والثانية تثبت منافستها للرجال في المجال المزجاي فشتان بين الثرى والثرياء

[عفاف]

اللؤلؤ والبرد جاء ذكرهما في قصيدة يزيد بن معاوية ، مطلعها

نالت على يدها ما لم تنله يدي = نقشا على معصم أوهت به جلدي
كـأنه طـرق نمـل في انامـلــها = أو روضة رصّعتها السحب بالبرد
غنّاها محمد جمعه خان ووميض البرق ورد في قصيدة للشاعر: عبد الله محمد باحسن ، مطلعها:

يشوقني برقٌ من الحيّ لا معُ = لعلّ به تبدو الرّبى والمرابعُ
وإلى صوت عبد الكريم الكابلي ( نالت على يدها ) إضافة إلى صوت جوهرة الطّرب/ بدوي زبير في الأرشيف.http://www.youtube.com/watch?v=AH1eHY-W6Uw
[/url]

صمت المشاعر .....تسلم على المداخلة الجميلة .....

ولقد ذكرتكِ والرماح نواهلٌ مني وبيض الهند تقطر من دمي
فوددت تقبيل السيوف لانها لمعت كبارق ثغرك المتبسّـــــــم.
عنترة.

[سالم علي الجرو]

على ذكر عنترة بن شدّاد ونحن في شدّة أزماتنا ، كان عبدا أسودا لكنه لم يكن غبيّا ، لو قاتل تحت قيادة كلوب باشا لعرف أين يمضي بسيفه .
ــــــــــ
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ed/Glubb_pasha_1954.jpg/180px-Glubb_pasha_1954.jpg


وفي أرضِ الحِجازِ خِيامُ قَوْمٍ = حلال الوصل عندهم حرام
وبينَ قبابِ ذاكَ الحيِّ خَوْدٌ = رداحٌ لا يماط لها لثام

[الخليفي الهلالي]

من أجلكم((زمن جدّاني))رداً على قصيدة اليامي في هجاء القبائل اليمنية
سالم البركاني
--------------


البارحه مدري وش اللي جاني=كنّي مريضٍ مسّته جنيه
سليت سيفي من عروق لساني=ذي لا نخيته ..حاجتي مقضيه
والمشكله منهو الذي أذاني=طفلٍ ذليلٍ في حمى ياميه
يام الرجال اللي لهم قيفاني=أزهابها واشلها نجديه
لو قصروا ماقصروا بالعاني=اهل الكرم والجود والنديه
والحين ابرجع للذليل الداني=واقُله امشي من هنا وهنيه
لكن تذكر لا تجي عنواني=والا هلك بايطلبون الديه
ياحسرتك طحت بيدين يماني=مايعرف (امه) يعشق الوحشيه
لا والبلا زد ابيني بركاني=مجنون من راسي الى رجليه
وقت المعارك قبري بميداني=واحد..ولكن واحدي في ميه
تشرق شموسي من حدود عماني=تغرب بأطراف الكره الارضيه
احنا الأوائل والبقا للثاني=أصل العرب والا العرب وش هيه
بعض العرب في أصلهم ايراني=وبعض العرب في اصلهم هنديه
هذا الذي في حاضري ابكاني=كيف الاصول تباع في جنسيه؟؟
وانا الذي صار الفخر ادماني=ماهو غرور!! الا لأنه ليه
اللهُ اكبر يازمن جداني=من فضلكم كم من دول مبنيه
في مغرب الدنيا ترى عنواني=في مشرق الدنيا جذوري حيه
واقرب دليل اتأمل بجيراني=تجارها ورجالها بدويه
حتى دبي بشيخها نهياني=تبكي مفارق مآرب البدويه
من يعتقد ان العلا مجاني!!=وان المعالي تنوخذ من كيه!!
هذا أضنّه يتبع نصراني=اقصى العلا عنده يبوس بنيه
احنا ورثنا المجد من ازماني=قبل العرب ما تعرف الملكيه
ياهو ياعالم على اوزاني=هاتوا لسالم وصفةٍ طبيه
(العز) قد خالط دما شرياني=هذا مرض معدي وبالكميه
مستوطن بأهلي وفي اخواني=بأرض اليمن نتوارثه يوميه
حتى النبي ماقصر واعطاني=ركنٍ به اتفاخر ويفخر بيه
وقال اليماني حكمه وايماني=لأنّا رجالٍ نعشق الحريه
ماننحني الا بعض احياني=نستوجب الذّل ونجي له جيه
لا أذن المُّذّن الى الرحماني=وقت السجود مصفيّين النيه
وياللي بغيت بذمتك نقصاني=هذي علومي باللغه السحريه
((ذمّة الواطي تعلي شاني=وذمّة المنسي تجي منسيه))
واليا بغيت فيوم تتحداني=عمر (الملك) ماينزل الى جنديه
والا اقولك والدي وصاني=ما أقرب (اللحمه) وهيّا نيه...

[سالم علي الجرو]

تكريس ثقافة الفخر والمديح تحكي عن غباء أو استغباء وكذلك الذّم:
واقع الحال يتحدّث عن نفسه ولا بأس من مديح أو ذمّ يتناسب وواقع الحال مع قدر من المبالغة بحيث لا ترتدّ بالذّم في اتّجاه العكس:
في الذّم:

غضّ الطرف إنّك من نميرٍ = فلا كعبا بلغت ولا كلابامعقول

كأنّك بعرة في أست كبشِ = معلّقة وذاك الكبش يمشي
بها شطحة

وكذلك في الفخر والمديح وما أكثر الشّطحات.

[سالم علي الجرو]

أبيات حسان في الفخر لأبي الشّمقمق:


برزتُ من المنازلِ والقبابِ = فلمْ يَعْسُرْ على أحدٍ حِجابي
فمنزليَ الفضاءُ وسقفُ بيتي = سماءُ الله أو قِطعُ السّحابِ
فأنت إذا أردتَ دخلتَ بيتي = عليّ مسلّماً من غَيْرِ بابِ