"]تريم أيها المحتفلون اليوم بين مفهومين !!!؟؟؟؟

[الحضرمي التريمي]

تريم أيها المحتفلون اليوم بين مفهومين !!!؟؟؟؟
تريم يمكن ان ترى من على ( دابة الفقيه المقدم 000 ) التي كانت تصعد إلى السماء بعد صلاة العصر من تريم إلى السماء وتأتي بأخبارها قبل غروب الشمس إلى مسجد الحصاة 000
ويقرأ علمائها ماكتب في اللوح المحفوظ 000 وفي مقابرها أضرحة أصحابها ومنهم صاحب المنارة رمز الاحتفال الذي كلف تمثال أقيم لها ( أربعون مليون ريال ) وقد جاء في ترجمة عمر المحضار: (مات  وهو ساجد في صلاة الظهر، يوم الاثنين ثاني عشرة في شهر ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، وقبره بتريم يزار ويتبرك به، ترياق مجرب يعرف استجابة الدعاء وكذلك مسجده) .
ومن دخلها من هذا الباب يخشى عليه غيبة صاحب السرداب 0
يقول الباحث أمين بن احمد السعدي في بحثه الهام عن الصوفية في حضرموت وهذا قد لا يعرفه المحتفلون 0000 (كما نقل عن الحسن بن عبدا لله الحداد أنه حصل له شق لصدره ووضع له المعراج وعرج به ووقف بين يدي الله وخاطبه بل وألبسه تاج العلم، نعم هكذا نقل عنه حفيده علوي في الرسالة النافعة !! )

وقد استعمل الصوفية في حضرموت لنشر تصوفهم وسائل عديدة، منها التأليف والنشر، كتباً أو مجلات أو صحفاً أو بإنشاء المكتبات، وكذلك بالرحلات وبواسطة التلاميذ والأتباع، والتدريس، وأيضا بالتأثير على بعض الولاة، حيث وطَّدوا علاقتهم بالحكام والولاة في فترات من التاريخ، لاسيما عند وجود الفرص السانحة، وقد سعوا عن طريقهم لنشر التصوف في حضرموت، وكذلك بنشر الزوايا والأربطة. وهذا مايسمونه بنشر الإسلام وإذا أردت أن تعرف النتائج أنظر الى البلدان التي نشروا فيها التصوف وكيف أحتاج أهلها إلى مراجعة عقائدهم بعد مئات السنين 0
وتريم لها مفهوم أكبر من هذا بكثير قد يغيب على البعض إثناء الاحتفالات الصورية والمناسبات الغنائية والرحلات المكوكية والفوائد والمكاسب الشخصية 0
تريم بن حضرموت دخل أهلها الإسلام في عصر النبوة طاعة لله ملبين دعوة رسول الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم غير مكرهين ولا مجبرين وتلقت الرسالة ممن شرفوا بالصحبة من أهلها يد بيد 000 وظلت على ذلك وعندما تمرد من تمرد قاومهم السمط بن الاسود الكندي وابنه شرحبيل لم تمنعهم عصبيتهم من نصرة الدين وحين دخل عليها أهل البدع من خوارج و شيعة وتصوف أضاعوا عن تريم حقيقة مفهومها الأول وجزء كبير جدا من الحقيقة0
فيا أيها المحتفلون ادخلوا بخيلكم ورجلكم ساعة من الزمن وخذوا من المنارات والتكايا والزوايا والقباب واتركوا لنا تريم مازالت تئن من إضرار السيول 0

[حسن البار]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الاولين والآخرين حبيبنا وشفعينا وقرة أعيننا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته الهداة المهتدين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ...
يقول الله عز وجل في كتابه العزيز :
(( يا أيها الذين أمنو ان جاءكم فاسق بنباء فتبينو ان تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ))
{ الحجرات –6- } .

الاخ الفاضل : الحضرمي التريمي :
ينم ما خططته لنا وابانته فقرات موضوعكم هذا عن حقد دفين في قلوبكم على الدوحة المحمدية والسلالة الطاهرة التي تقطن حضرموت عامة وتريم خاصة . دوافعها واسبابها لا أعلمها !!! .

وهنا يتوجب علي أن أذكّرك بقوله تعالى :
( يا أيها الذين أمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ، ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ، ولا تلمزوا انفسكم ، ولا تنابزوا بالالقاب ، بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ، ومن لم يتب فاؤلئك هم الظالمون ) { الحجرات –11- } .

سخرت أخي من رجال قد لا أصلح ولا أنت أن نعمل على مسح احذيتهم لما لهم عند ربهم من مكانة كبيرة ومقام عظيم ناتج عن اخلاصهم لربهم وتربيتهم وتزكيتهم لانفسهم مع تواضعهم الجم الذي يشهد به كل من عرفهم وعاشرهم فاوقاتهم وساعاتهم جميعها في طاعة لربهم وعبادة لخالقهم ، فتجدهم في ثنايا محاريبهم صلاة وخشوع وتارة مع اورادهم واذكارهم المتوالية وأخرى مع مراجعتهم لكتبهم العلمية وتلقيهم للعلوم الشرعية والفقهية ثم بعد ذلك الدروس والمواعظ اليومية في بيوتهم ومساجدهم .

سخرت واستهزأت أخي الكريم من طريق التصوف الذي انتهجه القوم ولعلك ما عرفت حقائق معاني التصوف التي ذكرها العلماء في كتبهم ومصنفاتهم ولك أن ترد عليهم اذا استطعت ومن هؤلاء شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ومما قالوه :
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في : "مجموع الفتاوى المجلد : 11 - ص16،17،18 "

(( واذا عرف ان منشاء التصوف كان من البصرة ، وانه كان فيها من يسلك طريق العبادة والزهد ، مما له فيه اجتهاد ، كما كان في الكوفة من يسلك من طريق الفقه والعلم ما له فيه اجتهاد ، وهؤلاء نسبوا الى اللبسة الظاهرة ، وهي لباس الصوف فقيل في احدهم صوفي وليس طريقهم مقيدا بلباس الصوف ، ولاهم اوجبوا ذلك ولا علقوا الامر به لكن اضيفوا اليه لكونه ظاهر الحال . ثم ان التصوف عندهم له حقائق واحوال معروفة قد تكلموا في حدوده وسيرته واخلاقه كقول بعضهم الصوفي : (( من صفا من الكدر ، وامتلأ من الفكر ، واستوى عنده الذهب والحجر . التصوف كتمان المعاني ، وترك الدعاوي واشباه ذلك )) ........ "الى ان قــــــال":
(( تنازع الناس في طريقتهم فطائفة ذمت الصوفية والتصوف ، وطائفة غلت فيهم ........ الخ
والصواب انهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من اهل طاعة الله ، ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده ، وفيهم المقتصد الذي هو من اهل اليمين ، وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ ، وفيهم من يذنب فيتوب او لا يتوب . ومن المنتسبين اليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه . وقد انتسب اليهم طوائف من اهل البدع والزندقة ، ولكن عند المحققين من اهل التصوف ليسوا منهم .... )) انتهى كلام ابن تيمية ...

أما تلميذه ابن القيم فقد جاء ذكر التصوف في كثير من كتبه وتكلم عنه وعن رجاله و سنقتبس من ذلك اليسير لتعم الفائدة ....

ففي "مدارج السالكين" ج: 1 ص: 465 جاء ما نصه :
(( قال أبو بكر الكتانى التصوف : " خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في التصوف" فإن حسن الخلق وتزكية النفس بمكارم الأخلاق يدل على سعة قلب صاحبه وكرم نفسه وسجيته وفي هذا الوصف يكف الأذى ، ويحمل الأذى ، ويوجد الراحة ، ويدير خده الأيسر لمن لطم الأيمن ، ويعطي رداءه لمن سلبه قميصه ، ويمشى ميلين مع من سخره ميلا ، وهذا علامة انقطاعه عن حظوظ نفسه وأغراضها وأما رفض العلائق عزما فهو العزم التام على رفض العلائق وتركها في ظاهره وباطنه والأصل هو قطع علائق الباطن فمتى قطعها لم تضره علائق الظاهر فمتى كان المال في يدك وليس في قلبك لم يضرك ولو كثر ومتى كان في قلبك ضرك ولو لم يكن في يدك منه شيء قيل للإمام أحمد الرجـــــل يكون زاهدا ومعـــه ألف دينار قال نعم على شريطـــة ألا يفرح إذا زادت ولا يحزن إذا نقصـــت ..))
وفي مكان آخر من نفس الكتاب : مدارج السالكين ج: 2 ص: 316 :
(( التصوف : هو الخلق وجميع الكلام فيه يدور على قطب واحد وهو بذل المعروف وكف الأذى قلت من الناس من يجعلها ثلاثة كف الأذى واحتمال الأذى وإيجاد الراحة ))
وفي ج: 2 ص: 369 من نفس الكتاب "مدارج السالكين" قال :
(( أن المراتب عندهم ثلاثة مرتبة التقوى : وهي مرتبة التعبد والتنسك ، ومرتبة التصوف : وهي مرتبة التفني بكل خلق حسن والخروج من كل خلق ذميم ، ومرتبة الفقر : وهي مرتبة التجرد وقطع كل علاقة تحول بين القلب وبين الله تعالى ، فهذه مراتب طلاب الآخرة ومن عداهم فمع القاعدين المتخلفين فأشار أبو القاسم الجنيد إلى أن المريد لله بصدق إذا أراد الله به خيرا أوقعه على طائفة الصوفية يهذبون أخلاقه ويدلونه على تزكية نفسه وإزالة أخلاقها الذميمة والاستبدال بالأخلاق الحميدة ويعرفونه منازل الطريق ومفازاتها وقواطعها وآفاتها ))

وفي : ج: 2 ص: 464 من كتاب ابن القيم "مدارج السالكين" :
(( التصوف : اسم لثلاثة معان لا يطفىء نور معرفته نور ورعه ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب ولا تحمله الكرامات على هتك أستار محارم الله )) .
وفي ج: 2 ص: 467 :
(( وقال أبو القاسم النصراباذي شيخ خراسان في وقته أصل التصوف : ملازمة الكتاب والسنة وترك الأهواء والبدع وتعظيم كرامات المشايـــخ ورؤية أعذار الخلــق والمداومة على الأوراد وترك ارتكاب الرخـــص والتأويلات ))

الحكاوي الذي نقلتها أخي الكريم ما هي الا كالذي يقراء قول الله تعالى : ( ولا تقربوا الصلاة ) دون أن يكمل الآية .
لان الذي يطلّع ويقراء هذه الكتب والمصنفات وتراث القوم وآثاراهم وسيرتهم يعلم غير الذي وصل الى ذهنك وتظهر له حقائق لم تصل الى فكرك ويعلم ان طريقتهم هي طريقة جدهم سيد البشر ومنقذهم من الظلال عليه الصلاة والسلام فمن حاد عنها وبعد خسر الخسران المبين لقوله عليه الصلاة والسلام (( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ،أحد هما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ،فانظروا كيف تخلفوني فيهما )) .
المصادر : *النسائى: الخصائص *مسند احمد ج 3 صحيح مسلم ج 7 *السيوطي الدرالمنثور ج –2.

ولقوله صلى الله عليه وسلم : (( إنما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ،و من تخلف عنها غرق )) .
المصادر : السيوطى تاريخ الخلفاء * ابن تيميه المعارف *ابن حجر في الصواعق باب 11 –الفصل 2 .
وقوله صلى الله عليه وسلم : (( النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق و أهل بيتي أمان لأمتي من
الاختلاف )) .
المصادر : ابن حجر في الصواعق –باب الأمان ببتمائهم .

وفي الحديث الآخر (( من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ، ويسكن جنة عدن غرسها ربي ، فليوال عليا من بعدي ، وليوال وليه ، وليقتد بأهل بيتي من بعدي ، فإنهم عترتي ، خلقوا من طينتي ، ورزقوا فهمي وعلمي ، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، القاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي ))
حديث رقم 3819 من احاديث كنز العمال والجزء 5 من مسند أحمد ونقل عن ابي عبدالله أحمد بن حنبل في مسنده وكتاب مناقب علي بن ابي طالب

ثم ان تاريخهم المشرق الذي لا يستطيع ان يخفيه أحد . "ومن سعى في ذلك فكأنه يريد اخفاء ضوء الشمس عن الكون بمنخل" خير دليل على نهجهم القويم وسيرهم على الصراط المستقيم .

ففي افريقيا واسياء والهند لهم الدور الكبير في نشر الاسلام على أسس وقواعد ايمانية اعلاها كلمة التوحيد وادناها كيفية التعامل الراقي مع اخوانهم المسلمين لان الدين المعاملة كما أخبر الصادق المصدوق . على المنهج الوسطي الذي رسمه لهم المشرّع صلوات الله وسلامه عليه .
وكانوا رضوان الله عليهم أبعد الناس عن مصاحبة الحكام والسعي خلف المناصب ويشهد لهم التاريخ بذلك . اما الحالات الفردية الشاذة فلا حكم لها .

[الاسير]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يعطيك ربي الف عافيه يالحبيب حسن البار على هذا الرد وهذا الكلام الطيب والجميل
الذي كله فائده لمن اراد ان يستفيد .

شكراً

ولعل التريمي يفهم بعض ماقلت؟؟

[طه الحسين]

اذا اتتكا مذمتي من ناقصن................................
الحقد اخرمراحل الفشل ايها النكره
من انت ايها السفيه تريم نبراس للعلم لمن نسمع عن امك او ابوك قام بنشر حتى صحيفه الثوري كيف الا من نشر الدين من المتصوفه زي ماذكرت الى جميع انحا العالم احقد وزد حقدا ومت غيظن ايها الحاقد تريم بكل اهلها في قلوبنا ام انت لاتتذكاء بكلام لا تملك منه الا انامل تكتب بها ماشات من هراء ايها الحاقد 380مسجد مبنيه ارني ماذا عملت انت الاربطه من كل دول العالم فيها ارني ماذا عملت انت ياحاقد مت بغيظك اذا الكلب لم يضرك الا نباحه................................

[سرحةالجامع]

شكرا لكم اخواني حسن البار والاسير وطه حسين لردكم على الطاغية حضرمي يريمي
اخي الاتعلم انا تريم احتضنت الكثير والكثير من العلماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
.............
.........................
..........
............................
........

[غالي الأثمان]

الهند ستصدر طابع بريدي تخليد وعرفان للسيد بن شهاب إبن تريم حضرموت.

[abu iman]

يالتريمي شي معك كلام نافع و الا با تبقى على هذ اللقلقة. فلو تكلمت بكلام من هذا النوع من اليوم إلى ما شاء الله لن تنقص من قدر أولئك فهم عظماء دخلوا التاريخ بأعمالهم و بجهودهم المجردة و بصدق مقاصدهم فتبعهم الناس و لم يتبعوا من أنفقوا مليارات الدولارات في محاولة ذمهم و تصغير شأنهم و هيهات.
و في النهاية الله يهديك أنت تتلسن على ناس رحمهم الله و واراهم الثرى ( اذكروا محاسن موتاكم) و من بقي منهم ساروا على نهج أولئك و لا زال قدرهم بين الناس عظيما داخل و خاارج بلادهم و موضع احترام الجميع إلا إن كان العالم كله عبارة عن مغفلين و من هم على طريقتك أذكياء فهذا هو العجب المهلك هل تعرف معنى العجب (بضم العين)؟ ياريتك بدل ما تسلقهم بلسانك تمثلت بقوله تعالى (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ). لربما أدرك الفضلين. ألا تدري و أنت الذي تطالعنا بين الحين و الآخر بالآيات و الأحاديث .. ألا تعلم أن الله وصف أهل الجنة وأصحاب النعيم المقيم في الآخرة بأنهم مبرئون من كل حقد وغل، وإذا حدث وأصابهم شيءٌ منها في الدنيا فإنهم يُطهرون منها عند دخولهم الجنة: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ) [الأعراف:43]. ذلك أن الغل داء عضال لا برء منه إلا من رحم ربي.
وإذا أردت أن تعرف النتائج أنظر الى البلدان التي نشروا فيها التصوف وكيف أحتاج أهلها إلى مراجعة عقائدهم بعد مئات السنين 0

سبحان الله ...هذه هي ثقافة التكفير و التضليل و التبديع و ادعاء البراءة و امتلاك صكوك الغفران ... فأنت الآن تكفر مئتي مليون مسلم في اندونيسيا وحدها و مائة مليون في مليزيا و مثلهم في أفريقيا .... ألا تخشى عاقبة مثل هذا المنكر من القول ... أستغفر الله العظيم ..... و أخشى أن تقع في حكم من وصفهم الله بقوله ( (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) لكن الغل كما يقولون أعمى فتبرأ منها بارك الله فيك و كف عن مثل هذا التصرف و اسأل الله الهداية لنا و لك.

وتريم لها مفهوم أكبر من هذا بكثير قد يغيب على البعض إثناء الاحتفالات الصورية والمناسبات الغنائية والرحلات المكوكية والفوائد والمكاسب الشخصية 0


لا أدري ماذا تقصد بهذه العبارة ؟ هل أنت زعلان لأن تريم و ليس مكان في آخر (في بالك) اكتسبت مكانة عظيمة عبر التاريخ فاحترمها العالم الإسلامي كله ؟؟؟؟؟؟؟؟

تريم مازالت تئن من إضرار السيول

ليتك لم تتجاوز هذه العبارة ففي هذا أنت مصيب مائة في المائة

[الحلو]

الاخوة الافاضل اشكركم على ردكم على هذا الدعي الذي تتنازعه عقد تبدو في ظاهرها متناقضة، ولكنها في حقيقتها تنبع من مصدر واحد، وتتفاعل فيما بينها بتناسق وتساند. فهو من ناحية يعاني من عقدة الشعور بالنقص، ومن ناحية أخرى يحيط نفسه بمظاهر الفخفخة والكبرياء، ويتصرف بغطرسة واستعلاء. والحقيقة أن هذه من تلك!
يقول د. علي الوردي: ((ما من رجل تكبر أو تجبر إلا لذلة وجدها في نفسه)). وهو قول يصدق في حالات كثيرة. فلقد ذهب بعض الباحثين إلى أن الكبرياء تستعمل أحياناً كستار للتغطية لدى بعض الأفراد: فإن الذي يملك مزية حقيقية تميزه عن غيره من الناس لا يحس بحاجة إلى هذا الستار . فهو يدخل بين الناس على طبيعته من غير تكلف أو تكبر أو رياء.
أما الذي يشعر بأنه دون الناس، أو مثلهم على الأقل، فهو يحاول أن يضع بينه وبين الناس حجاباً من الكبرياء؛ لئلا تنكشف حقيقته العادية بينهم. ويلجأ إلى وضع هذا الحجاب في الغالب أولئك الذين صعد بهم القدر إلى مناصب ليسوا هم في الحقيقة أهلاً لها فاخذوا يتناولون سيرالصالحين بالانتقاص ومآثرهم بما لايليق . إنهم مضطرون في مثل هذه الحالة أن يتخذوا لهم سلوكاً خاصاً بهم لكي يتميزوا به عما سواهم من الناس. وبعبارة أخرى: إنهم يخلقون لأنفسهم مظاهر التميز، ويتصنعون بها تصنعاً لكي يعوضوا بذلك عما فقدوه من حقيقة التميز الطبيعي. إن الفوارق الاصطناعية التي يلتزمها الناقصون ويتعصبون لها تشبع فيهم رغبة لا شعورية للتفوق والاستعلاء والتباهي)
فالكبرياء والاستعلاء إذن ما هو إلا غلاف يحيط به الناقص نفسه لستر شعوره بالنقص إزاء الآخرين! انه يترصد المناسبات ويتحين الفرص لاثارات الفتن والنعرات وانظروا الى الدعي وما يكتبه.
ثلاثة حين عجزوا عن حيازة الأفضلية بالفعل ، وشعروا بالدون جنحوا إلى التبجح بالعنصر: (إبليس واليهود و.......) حتى تحول ذلك فيهم إلى (عقدة)! بل.. عقيدة!!.
إنهم - من ناحية - أفسد خلق الله تعالى فعلاً ، و - من ناحية – أكثرهم تبجحاً واغترارا هذا ينطبق على الثلاثة جميعا اما الاخير (والفهيم يفهم)زاد غيه وضلاله كونه هو ومن معه الفرقة الناجية وغيرهم الى النار.

[عاشق الجوهره]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الاولين والآخرين حبيبنا وشفعينا وقرة أعيننا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته الهداة المهتدين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ...
يقول الله عز وجل في كتابه العزيز :
(( يا أيها الذين أمنو ان جاءكم فاسق بنباء فتبينو ان تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ))
{ الحجرات –6- } .

الاخ الفاضل :
ينم ما خططته لنا وابانته فقرات موضوعكم هذا عن حقد دفين في قلوبكم على الدوحة المحمدية والسلالة الطاهرة التي تقطن حضرموت عامة وتريم خاصة . دوافعها واسبابها لا أعلمها !!! .

وهنا يتوجب علي أن أذكّرك بقوله تعالى :
( يا أيها الذين أمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ، ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ، ولا تلمزوا انفسكم ، ولا تنابزوا بالالقاب ، بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ، ومن لم يتب فاؤلئك هم الظالمون ) { الحجرات –11- } .

سخرت أخي من رجال قد لا أصلح ولا أنت أن نعمل على مسح احذيتهم لما لهم عند ربهم من مكانة كبيرة ومقام عظيم ناتج عن اخلاصهم لربهم وتربيتهم وتزكيتهم لانفسهم مع تواضعهم الجم الذي يشهد به كل من عرفهم وعاشرهم فاوقاتهم وساعاتهم جميعها في طاعة لربهم وعبادة لخالقهم ، فتجدهم في ثنايا محاريبهم صلاة وخشوع وتارة مع اورادهم واذكارهم المتوالية وأخرى مع مراجعتهم لكتبهم العلمية وتلقيهم للعلوم الشرعية والفقهية ثم بعد ذلك الدروس والمواعظ اليومية في بيوتهم ومساجدهم .





الى السيد الحبيب الهاشمي حسن البار لن ازيد على ماقلت حرفا واحدا بل اثني واوكد انها عقدة النقص والدونيه لدى البعض
ومرض الحقد الذي لاطب له ولادواء ويكفيني اعتزازا بتوقيع اخترته لنفسك لعلمك باصلك ومعدنك ولاينكر اصله الاقليل الاصل
وان سمى نفسه بما شاء (اسم على العدانه) كما يقول الاهل وسيبقى على العدانه موقعه ومكانه ومهنته .
سلمت يابن هاشم وثق ان حضرموت كلها تريم وقبائل حضرموت تعرف تماما من هم المتحضرمين والمتتيرمين فالصفيح والقشاطير لاتصمد امام العواصف
نهايتها في قاع الوادي حتى وان طارت مع الريح ..
حيابكم
فمان الله/////

[عاشق الجوهره]

ارجو من الاخوه المشرفين عدم الحذف او الاغلاق ليعرف نفسه
هذا الحصرمي التربمي

[الحضرمي التريمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }آل عمران102 {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً }النساء1 (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا . يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما )
أما بعد فان أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار 0
نحن قد سمعنا وسمع غيرنا هذا الشريط الممل ، قال تعالى: (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111)
وقال تعالىمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ (24) :
وقال تعالى : (أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (64)
الأحرى بمن عنده علم وقدره على المناقشة أن يثبت لنا خلاف ما نقلناه من كتب الباحثين من مصادر ومراجع لازالت محل أتفاق على صحتها وأهميتها عند المتأخرين 0 دعاة كانوا أو مؤلفين نحن طلاب علم لسنا أهل قنابيس ولا يخيفنا دخان المطابخ 0
الأحاديث الواردة منها ماهو منكر وضعيف سنبينه أن شاء الله تعالى 0
أتركو أرهاب الكلمات قد مضى هذا السلاح واصبح غير فعال 0
شيخ الأسلام ابن تيمية مات في سجنه بالقلعة والصوفية القبورية من أشد الناس عليه 0
حسن السقاف في الأردن لازال على موقفه من تكفير ابن تيمية0
علوي السقاف سلفي ووهابي في نظركم الى النخاع 0هل هو حاقد وآخرون ؟؟
الشيخ محمد رشيد رضا وهو هاشمي الأفضل أن تراجعوا ماكتبه لكم في حضرموت من عصبية نتنة وعنصرية واضحة في الكثير قالها فيكم قبل اكثر من مئة سنة0
أتركوا هذا قلنا لكم من سابق في حوار ماضي لازال المشوار طويل حتى تخلعوا عنكم كبرياء الجاهلية0
قال تعالى :
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)
وقال تعالى :
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40)

[طه الحسين]

سلمت ياحبيب

[الحضرمي التريمي]

الاحاديث التي اتي اوردها البار في رده السابق وتقدم ذكرها لكم قلتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت تت لكم : أنه حطبها ليلا وهي ضعيفة وموضوعة ومنكرة لم يقلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، والأمة كلها تعرف من هم أهل الحديث ومن أكذب حديثا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟ لكم أن تجيبون بعد أن تتاكدوا من المصادر الموثوقة عند المسلمين 0
ولآن هذه الأحاديث التي دسها السيد ( البار ) ؟؟ وتداعى له حزبه من كل مكان لنصرته من الواجب علينا جميعا أن نبينها للمسلمين ودفاعا عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم بعد ذلك نقول اين المنصفين ؟؟

( مثل أهل بيتي ؛ مثل سفينة نوح ؛ من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 5 : ضعيف

( النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 234 :
( موضوع )
من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي موضوع

[الحضرمي التريمي]

مقارنة بين أهل السنة والصوفية في مناهج التزكية:
وإنما قصدنا الصوفية من بين فرق الضلالة؛ لأنهم يزعمون أنهم أصحاب الأحوال والمقامات والنفوس الزاكيات، وأنهم أصحاب مناهج في تصفية النفوس وتنقيتها، وهذه المقارنة يظهر فيها بجلاء نقاء المنهج السلفي، وكيف أنه ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما خالفه إنما هو ابتداع وبعد عن الكتاب والسنة.
ا- منهج التزكية عند السلفيين أهل السنة والجماعة
أهل السنة والجماعة هم أهل الأثر وأهل الحديث، وهم كذلك أهل الإتباع، فهم يزكون أنفسهم مما زكى به النبي صلى الله عليه وسلم نفوس الصحابة الكرام رضي الله عنهم، فلا يبتدعون طرقا للتزكية، ولا ينتهجون من المناهج ما يخالف نهج النبوة، وهم يضبطون بالعلم اعتقاداتهم وأقوالهم وأعمالهم، ونلخص مناهج التزكية عند السلفيين في ثلاثة أمور:
1- التزكية بالعقيدة الصحيحة عقيدة التوحيد، ولا يكفيهم ذلك حتى تتعبد قلوبهم لله عز و جل، وتمتلئ بأنوار أسمائه وصفاته وربوبيته وإلهيته.
2- التزكية بأداء الواجبات وترك المحرمات.
3- التزكية بالنوافل.
لتزكية_بين_أهل_السنة_والصوفية
منقول من كتاب

[abu iman]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قال الله تعالى
"إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور رحيم. وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ(33)وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ(34)وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ(35)وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(36)}." سورة فصلت
و قال تعالى:
"وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم* ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين*إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون*أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون"
و قال الله تعالى :
{ وَالَّذِينَ صَبَرُواْ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ {22} جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ {23} سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} "
و قال تعالى:
في سورة الإسراء: (ولا تقف ما ليس لك به علم . إن السمع والبصر والفؤاد، كل أولئك كان عنه مسئولاً . ولا تمش في الأرض مرحًا، إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولاً). (آية: 36،
و قال تعالى:
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ*،
صدق الله العظيم
لعل في هذه الآيات عبرة

[الحضرمي التريمي]

ونعم بآيات الله نحن عبيد لله وبه انعم من سيد خالق ومكرم 0
قال عز من قائل :


أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (18) الحج

من وجهة نظري ارى لو جمعت الكتب من مخطوط ومنسوخ فيه هذه الطامات وما قيل صح عن قائله أو لم يصح من شطحات
كبار الصوفية ومعجزاتهم التي بلغت عند بعض المؤلفين أكثر من مقام النبوة بل بلغت حد الربوبية 0
وقد ذكرها الشيخ علوي السقاف حفظه الله قبل أكثر من خمس سنوات في كتابه ( الفرق بين العالم بعلمه وبغيره )
ونقل منها نبذ وأمثلة على ذلك : قلت لو أن المتأخرين وقد ودعوا الصوفية القديمة " الفقر اء " وهم الآن البعض منهم أصبح عنده من الفلل والعمارات والدنيا الله يزيده ماشاء الله تبارك الله وأصبحت القباب والزوايا وغيرها بها من وسائل الراحة مايمكن وصفه بعيدا عن الصوف وأقرب للنايلون والحرير قاموا بأتلاف وحرق الماضي في هذه الناسبة الأحتفالية أمام مسجد الجامع في الساحة العامة أو ساحة دار المصطفى بعديد ( من المشرع الروي وتذكير الناس وغيره 0000 ) لأحدثوا ثورة ثقافية كبرى يصبح على من ينسب لهم هذا الماضي اليوم غير واقعي وغير موضوعي في بعض طرحه وهو بداية لتصحيح المسار نحو السنة ان شاء الله 0

[طه الحسين]

قال تعالى:
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ*،
صدق الله العظيم
لعل في هذه الآيات عبرة

[الحضرمي التريمي]

قال تعالى:
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ*،


1. المشرع الروي في مناقب السادة آل باعلوي لصاحبه محمد بن أبي بكر باعلوي وقد طبع لأول مرة في مصر عام 1317هـ

كتاب الجواهر في مناقب الشيخ أبي بكر تاج الأكابر .لمؤلفه " عبد الله بن أحمد الهدار " وطبع بالقاهرة عام 1391هـ
واذا اردت المزيد لامانع ياحبيب ولو انك قلت علينا كلام ربنا يسامحك 0

[حسن البار]

الحمد لله الهادي الى سواء السبيل القائل في محكم التنزيل " قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ" والصلاة والسلام على خير الأنام سيد الاولين والآخرين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين .

كل الشكر والثناء للإخوان الفضلاء ( الأسير – طه حسين – سرحة الجامع – عاشق الجوهرة ) وغيرهم من الاخوان الذين أثروا الموضوع بردودهم وتعقيباتهم وتعليقاتهم .

اما الاخ : الحضرمي التريمي . فلكم مني أيضا شكر وثناء وحُب اذا رجعت الى الحق ، وعدت الى جادة الطريق . وتعرفت على مواطن الخطاء والغلط التي وقعت فيها فعزفت عنها وتبرأت منها .
كن أخي الكريم على بصيرة من أمرك . فتضعيف الاحاديث وإتهام أهل الحديث بالوضع والكذب أمر خطير خطير ستُسأل عنه وستُحاسب عليه. خاصة وأن الامر متعلق بكلام سيد المرسلين ورسول رب العالمين عليه الصلاة والسلام .

مع إنني أختلف مع السيد / حسن السقاف في بعض أطروحاته , الا إنني أُعجبت كثيرا بكتابة "مناقضات الالباني" أنصحكم تصفح وقراءة هذا الكتاب ومن خلاله ستدرك من الأمر ما خفي عنك ، فقد جمع السقاف الكثير من المتناقضات التي وقع فيها الالباني ، وقد وزع وبيع هذا الكتاب في الكثير من المكتبات بالمملكة العربية السعودية وكنت ممن اشترى هذا الكتاب من مكتبة تهامة بجدة .

ستجد سيدي ان جميع الاحاديث التي أوردتها مُسندة الى كتب الحديث عند أهل السنة وفيهم الامام مسلم والامام النسائي والامام أحمد وابن حجر وابن تيمية .

والسؤال هنا سيدي :
هل جميع هذه الاسماء يكذبون على رسول الله ويضعون الاحاديث الموضوعة في كتبهم ؟؟؟
هذا والله إفتراء وإثم مبين !!! حسيبك الله على هذه التهم !!!

ثم إن ابن تيمية وابن القيم تحدثوا أيضا في كتبهم عن التصوف والصوفية وأمتدحوهم ونقلت لكم أمثلة بسيطة مما ورد في مصنفاتهم . وطلبت منكم الرد عليهم اذا استطعت . وأيضا كل الفقرات التي وضعتها كانت مسندة الى صفحات واسماء المؤلفات التي وردت فيها !!!
ولك مني أخي الكريم هذه الهدية القيمة من فتاوى ابن تيمية ، ففي الفقرات التالية يلتمس الاعذار ويجد المبررات لأهل الحلول والإتحاد من غلاة الصوفية ممن يقول ( سبحاني سبحاني أو ما في الجبة الا الله ) ... وماذا سيكون علمك ومعارفك مقارنة بعلوم ابن تيمية وغيره من علماء الأمة ... يقول رحمه الله
مجموع الفتاوى ج: 2 ص: 396 :
(( فصل : وقد يقع بعض من غلب عليه الحال فى نوع من الحلول أو الاتحاد فان الاتحاد : فيه حق وباطل لكن لما ورد عليه ما غيب عقله أو أفناه عما سوى محبوبه ولم يكن ذلك بذنب منه كان معذورا غير معاقب عليه ما دام غير عاقل ، فان القلم رفع عن المجنون حتى يفيق وان كان مخطئا فى ذلك كان داخلا فى قوله ( ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا ) وقال ( ولا جناح عليكم فيما أخطأتم به ) .
فهذه الحال تعترى كثيرا من أهل المحبة والارادة فى جانب الحق وفى غير جانبه وان كان فيها نقص وخطأ فإنه يغيب بمحبوبه عن حبه وعن نفسه وبمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن عرفانه وبمشهوده عن شهوده وبموجوده عن وجوده فلا يشعر حينئذ بالتمييز ولا بوجوده فقد يقول فى هذه الحال "أنا الحق" أو "سبحانى" أو "ما فى الجبة الا الله" ونحو ذلك وهو سكران بوجد المحبة الذى هو لذة وسرور بلا تمييز )) ...

وجاء أيضا على لسان الشيخ في مجموع الفتاوى ج: 10 ص: 339 ما نصه :
(( وفي هذا الفناء قد يقول انا الحق او سبحانى او ما في الجبة الا الله اذا فني بمشهوده عن شهوده وبموجوده عن وجوده وبمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن عرفانه كما يحكون ان رجلا كان مستغرقا في محبة آخر فوقع المحبوب فى اليم فألقى الاخر نفسه خلفه فقال ما الذي اوقعك خلفي فقال غبت بك عني فظننت انك انى وفى مثل هذا المقام يقع السكر الذي يسقط التمييز مع وجود )) ...

فاذا كان ابن تيمية يلتمس الاعذار لمن يصل به حال الفناء اعلى درجاته فيقول ( سبحاني او ما في الجبة الا الله ) ... فلماذا هذا التشنييع على عبارات او رويات لم تدرك معانيها او لم تتحقق من رواياتها ...

اراكم سيدي تتبخطون في ردودكم الكثيرة والمتفرقة والمبعثرة وكأنكم لا تدركون ماذا تريدون او عن ماذا تتحدثون !!!

أهذه اساليب نقاش طلبة العلم !!!
أيحق لطالب علم أن يكذّب ويتهم رجال الحديث بالوضع والكذب على الرسول !!! وفيهم الامام مسلم والامام أحمد والنسائي وابن حجر وابن تيمية وغيرهم من أئمة الحديث عند أهل السنة ويتهم الناقل بانه حاطب ليل . وليس له في ذلك سوى النقل لا يتعداه .

في الختام ... أرجو سيدي الفاضل ان تحاسب نفسك وتتخذ من كتاب الله وسنة رسوله وكلام اهل العلم ما تنير به دربك وطريقك . ولاتجعل للنفس والهوى طريقا عليك ، ولاتتجراء على أهل العلم والولاية والصلاح . فلحوم العلماء مسمومة ، ومن عادى وليّا لله آذنه ربه بالحرب . ومن منا يطيق محاربة ربه !!!
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابة ولاتجعله مشتبها علينا فنتبع الهوى ...

[يمامه]

الله اما اهدي واصفح واغفر وارحم وتب علينا وارحمنا وانظر الينا والجنه لوالدينا يارحمن

[abu iman]

أخي حسن:
يقول سبحانه و تعالى: ( أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )
و يقول الله سبحانه و تعالى: (( (( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )) ) سورة القصص : 56 .
و قال تعالى( قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين ) الأنعام/149
و قال تعالى : ( قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ ) الأنعام/104 .
و قال تعالى : ( من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد ) فصلت/46
و قال تعالى :وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ [يونس 60]

و لكني على أمل أن يأتي ذلك اليوم الذي يكتشف فيه الأخ/ التريمي أنه كان مغاليا فيما يذهب إليه و يدرك أن مثل طروحاته إنما يؤدي إلى تفتيت الأمة بدلا من جمع شتاتها و يدرك أنه إنما يخدم أعداء الأمة من حيث لا يدري
بارك الله في الجميع

[الحضرمي التريمي]

اما الاخ : الحضرمي التريمي . فلكم مني أيضا شكر وثناء وحُب اذا رجعت الى الحق ، وعدت الى جادة الطريق . وتعرفت على مواطن الخطاء والغلط التي وقعت فيها فعزفت عنها وتبرأت منها .
كن أخي الكريم على بصيرة من أمرك . فتضعيف الاحاديث وإتهام أهل الحديث بالوضع والكذب أمر خطير خطير ستُسأل عنه وستُحاسب عليه. خاصة وأن الامر متعلق بكلام سيد المرسلين ورسول رب العالمين عليه الصلاة والسلام .
------------------------------------
ياحسن البار : هل من يتبع السنة والهدي النبوي يسير في الغلط و مخالف للحق ماهذا ؟
منهم في نظرك أهل الحديث سمهم لنا ؟
هل أنت تعرف ماتنقله أو تكتبه ؟
يا أخينا لماذا تصر أنت على الخطأ هل في كلامي وما نقلته مايعيب ؟
هل جاء في حديث أن دابة الفقيه المقدم " محمد بن علي باعلوي " تصعد السماء وتأتي بأخبارها؟
هل لأول مرة تسمع عن هذا أو أنني تقولت هذا من عندي ؟
هل مسجد الحصاة غير معروف لك ؟
هل هذا من الواجب التصديق به على المسلمين والا فهم يسيرون في غلط وخطأ؟
هل كلام علوي السقاف أو غيره من العلماء والباحثين الذبن كتبوا ونقلوا ونقبوا ومحصوا وبينوا في كتبهم عن هذا غير صحيح ؟
هل أنت مع من يقول أنه يعلم الغيب ومافي الأرحام ؟
كثيرة هي الأسئلة التي أنت مطالب بالرد عليها إذا كنت تريد الناس أن يتبعوك لا تغتر بالأعلام المسخر لتزوير التاريخ والكذب على المسلمين من أن المهاجر احمد بن عيسى ادخل الإسلام حضرموت أو ان الفقيه المقدم ادخل المذهب الشافعي وغيرها من وسائل المكر والخديعة من صغار الأحلام وسفهاء الأعلام وتهميش أهل حضرموت بجميع قبائلها وطوائفها المختلفة لن نجد في تريم وحدها فقط من يصدق لك هذه الدعاية فما بالك ببقية بلاد حضرموت إلا من هو مطبل في المولد !
قلت من الصحيح البراءة والتخلص من ماضي الجهل والخرافة وسلوك طريق الحق 0
ولي بقية ان شاء الله في الرد في مايتعلق بشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله وحسن السقاف 0

[سالم علي الجرو]

أخي التّريمي:
ماذا يفعل هؤلاء الشّباب اليوم ومن أين قدموا؟http://www.rofof.com/img2/3lzmdf29.jpg

ماذا يقولون في مناسبات الأفراح ، وماذا يقول غيرهم؟ وما هو تأثير قولهم في التربية وعلى المجتمع أخلاقيّا اليوم وغدا ، وما هو تأثير أولئك؟؟
أنت لا شكّ تعرف الأثر السلبي المشين الذي خلفته سنين الثورة الحمراء على المستوى الديني والثقافي والأخلاقي ، يا ترى عندما عادت الأمور إلى نصابها ، من نشط في استعادة الصّورة الحضرميّة الزّاهية إلى سابق عهدها من الوعي الديني الشّامل المربّي: ( فرد وأسرة ومجتمع ) ؟

ومن صحح في مسار القلم واللسان: ( ندوة وكتاب وأنشودة فرح وبيت قصيدة ) بحيث جعلها من صميم الثقافة الإسلاميّة؟

هنا يا أخي الدراسة المفيدة والنقاش المثمر . تحصيل الغلّة والوقوف على الإنتاج ، وليس بإطلاق بالونات .

هل تستطيع بهدوء تقييم الحالة خلال أربعة عقود خلت ، ليس من على منبر خطابي بل من واقع مسيرة الحياة بكافة شعبها ومناحيها .

أخي الكريم:
لا أستجدي عطفك ولكنني أطلب عدلك
تريم صدّرت علم عبر التاريخ وعقول أنارت أمصارا بعيدة والتاريخ يشهد ، وهي تعجّ بالنّخب في كافّة المجالات والتّخصصات وإنّ أهل تريم مسلمون لا يستحقّون من مسلم مثلك حملات محمومة في اتّجاه التّشكيك في عقيدتهم إلا إذا كان لديك دليل قاطع ولمرّة واحدة بحيث يثبّت إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، وليس كلاما عائما يقوم على استنباطات ونبش للماضي وروغان وتضعيف لحديث أو استناد إلى قول مجتهد . كتاب الله وسنة نبيّة هما المرجع وكفى .
سوف أعتبر قبولك التّحاور فيما طرحته سقفا من وعي ونضج ومواكبة للعصر وإنّ إحجامك هو سقف آخر لمعرفة منفصلة عن الزمان والمكان .
أحيّيك مرّة أخرى ، راجيا أن لا تجعل من مساحة تريم مساوية لمساحة كندا أو استراليا ولا تجعل من سكّانها أمّة كشعب الصّين . تريم مدينة صغيرة ، يسكنها نفر بلغ بعض منهم كندا واستراليا والصين ، وهم اليوم إشراقة في عهد الضّباب.

[الحضرمي التريمي]

تريم أيها المحتفلون اليوم بين مفهومين !!!1!
تريم يمكن ان ترى من على ( دابة الفقيه المقدم 000 ) التي كانت تصعد إلى السماء بعد صلاة العصر من تريم إلى السماء وتأتي بأخبارها قبل غروب الشمس إلى مسجد الحصاة 000
ويقرأ علمائها ماكتب في اللوح المحفوظ 000 وفي مقابرها أضرحة أصحابها ومنهم صاحب المنارة رمز الاحتفال الذي كلف تمثال أقيم لها ( أربعون مليون ريال ) وقد جاء في ترجمة عمر المحضار: (مات  وهو ساجد في صلاة الظهر، يوم الاثنين ثاني عشرة في شهر ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، وقبره بتريم يزار ويتبرك به، ترياق مجرب يعرف استجابة الدعاء وكذلك مسجده) .
ومن دخلها من هذا الباب يخشى عليه غيبة صاحب السرداب 0
يقول الباحث أمين بن احمد السعدي في بحثه الهام عن الصوفية في حضرموت وهذا قد لا يعرفه المحتفلون 0000 (كما نقل عن الحسن بن عبدا لله الحداد أنه حصل له شق لصدره ووضع له المعراج وعرج به ووقف بين يدي الله وخاطبه بل وألبسه تاج العلم، نعم هكذا نقل عنه حفيده علوي في الرسالة النافعة !! )

وقد استعمل الصوفية في حضرموت لنشر تصوفهم وسائل عديدة، منها التأليف والنشر، كتباً أو مجلات أو صحفاً أو بإنشاء المكتبات، وكذلك بالرحلات وبواسطة التلاميذ والأتباع، والتدريس، وأيضا بالتأثير على بعض الولاة، حيث وطَّدوا علاقتهم بالحكام والولاة في فترات من التاريخ، لاسيما عند وجود الفرص السانحة، وقد سعوا عن طريقهم لنشر التصوف في حضرموت، وكذلك بنشر الزوايا والأربطة. وذا مايسمونه بنشر الإسلام وإذا أردت أن تعرف النتائج أنظر الى البلدان التي نشروا فيها التصوف وكيف أحتاج أهلها إلى مراجعة عقائدهم بعد مئات السنين 0
وتريم لها مفهوم أكبر من هذا بكثير قد يغيب على البعض إثناء الاحتفالات الصورية والمناسبات الغنائية والرحلات المكوكية والفوائد والمكاسب الشخصية 0
تريم بن حضرموت دخل أهلها الإسلام في عصر النبوة طاعة لله ملبين دعوة رسول الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم غير مكرهين ولا مجبرين وتلقت الرسالة ممن شرفوا بالصحبة من أهلها يد بيد 000 وظلت على ذلك وعندما تمرد من تمرد قاومهم السمط بن السود الكندي وابنه شرحبيل لم تمنعهم عصبيتهم من نصرة الدين وحين دخل عليها أهل البدع من خوارج و شيعة وتصوف أضاعوا عن تريم حقيقة مفهومها الأول وجزء كبير جدا من الحقيقة0
فيا أيها المحتفلون ادخلوا بخيلكم ورجلكم ساعة من الزمن وخذوا من المنارات والتكايا والزوايا والقباب واتركوا لنا تريم مازالت تئن من إضرار السيول 0
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
شكرا عزيزي " صمن المشاعر " على مداخلتك وبداية من المفيد أن أقول لك أنا لا أستقي معلوماتي من مشاهدة التلفزيون ولا من مشاهد المسرحيات ، ولا من الاستماع لفرق الإنشاد والمغنيات إذا عرفت هذا ربما يسهل عليك مصادر معلوماتي 0
ثم أنك قد اخترت ان تكون غير محايد في الموضوع من أساسه ولم تقرأ حقيقة المفاهيم التي تمثلها تريم اليوم ، ولم تكن وفيا لما تدعيه من أتباعك وتبجحك بأن تكون وقافا عند النصوص الشرعية كما عهدنا منك في مناقشات سابقة 0
وأظن أنك مسحور بهيلمة السلطان والمهرجان و لا تقرأ التاريخ والنصوص الشرعية بالكاد الا في المناسبات المنقولة في الفضائيات لكونك فيما اعتقده تعيش الغربة بكل معانيها0
لكنني أكد لك أن رجلي حافيتين في صلاتي في مساجد تريم وحضرموت مع جواز الصلاة بالنعال وهي سنة متروكة0
وماتمثله الخرافة والمبالغة في تقييم الأمور على أرض الواقع أكبر مني ومنك بكثير 0
ولهذا ياعزيزي : راجع ماكتبته لو تفضلت بكل بساطة واسمح لنفسك مرة واحدة أن تكون موضوعي وتتأنى في إصدار الحكم بعد نهاية مرافعة الدفاع 0
فتريم جزء من كل أسمه حضرموت ولو تأملنا لرأينا أن لحسن نصر الله والحوثي والصدر أعلام مرفوعة وغيرهم والكل يريد له صوت مسموع في اللعب على الحبال فلا يغيب ذلك عن ذهنك وهو جزء من مراجعة الماضي والأنطلاق 000 فإياك إياك أن يذهب بصرك وتختلط عليك الألوان وأنت تنظر إلى دابة الفقيه المقدم التي تذهب إلى السماء قل بالله على على من يكون مراجعة المسار ؟؟

[سالم علي الجرو]

تريم أيها المحتفلون اليوم بين مفهومين !!!1!
تريم يمكن ان ترى من على ( دابة الفقيه المقدم 000 ) التي كانت تصعد إلى السماء بعد صلاة العصر من تريم إلى السماء وتأتي بأخبارها قبل غروب الشمس إلى مسجد الحصاة 000
ويقرأ علمائها ماكتب في اللوح المحفوظ 000 وفي مقابرها أضرحة أصحابها ومنهم صاحب المنارة رمز الاحتفال الذي كلف تمثال أقيم لها ( أربعون مليون ريال ) وقد جاء في ترجمة عمر المحضار: (مات  وهو ساجد في صلاة الظهر، يوم الاثنين ثاني عشرة في شهر ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، وقبره بتريم يزار ويتبرك به، ترياق مجرب يعرف استجابة الدعاء وكذلك مسجده) .
ومن دخلها من هذا الباب يخشى عليه غيبة صاحب السرداب 0
يقول الباحث أمين بن احمد السعدي في بحثه الهام عن الصوفية في حضرموت وهذا قد لا يعرفه المحتفلون 0000 (كما نقل عن الحسن بن عبدا لله الحداد أنه حصل له شق لصدره ووضع له المعراج وعرج به ووقف بين يدي الله وخاطبه بل وألبسه تاج العلم، نعم هكذا نقل عنه حفيده علوي في الرسالة النافعة !! )

وقد استعمل الصوفية في حضرموت لنشر تصوفهم وسائل عديدة، منها التأليف والنشر، كتباً أو مجلات أو صحفاً أو بإنشاء المكتبات، وكذلك بالرحلات وبواسطة التلاميذ والأتباع، والتدريس، وأيضا بالتأثير على بعض الولاة، حيث وطَّدوا علاقتهم بالحكام والولاة في فترات من التاريخ، لاسيما عند وجود الفرص السانحة، وقد سعوا عن طريقهم لنشر التصوف في حضرموت، وكذلك بنشر الزوايا والأربطة. وذا مايسمونه بنشر الإسلام وإذا أردت أن تعرف النتائج أنظر الى البلدان التي نشروا فيها التصوف وكيف أحتاج أهلها إلى مراجعة عقائدهم بعد مئات السنين 0
وتريم لها مفهوم أكبر من هذا بكثير قد يغيب على البعض إثناء الاحتفالات الصورية والمناسبات الغنائية والرحلات المكوكية والفوائد والمكاسب الشخصية 0
تريم بن حضرموت دخل أهلها الإسلام في عصر النبوة طاعة لله ملبين دعوة رسول الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم غير مكرهين ولا مجبرين وتلقت الرسالة ممن شرفوا بالصحبة من أهلها يد بيد 000 وظلت على ذلك وعندما تمرد من تمرد قاومهم السمط بن السود الكندي وابنه شرحبيل لم تمنعهم عصبيتهم من نصرة الدين وحين دخل عليها أهل البدع من خوارج و شيعة وتصوف أضاعوا عن تريم حقيقة مفهومها الأول وجزء كبير جدا من الحقيقة0
فيا أيها المحتفلون ادخلوا بخيلكم ورجلكم ساعة من الزمن وخذوا من المنارات والتكايا والزوايا والقباب واتركوا لنا تريم مازالت تئن من إضرار السيول 0
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
شكرا عزيزي " صمن المشاعر " على مداخلتك وبداية من المفيد أن أقول لك أنا لا أستقي معلوماتي من مشاهدة التلفزيون ولا من مشاهد المسرحيات ، ولا من الاستماع لفرق الإنشاد والمغنيات إذا عرفت هذا ربما يسهل عليك مصادر معلوماتي 0
ثم أنك قد اخترت ان تكون غير محايد في الموضوع من أساسه ولم تقرأ حقيقة المفاهيم التي تمثلها تريم اليوم ، ولم تكن وفيا لما تدعيه من أتباعك وتبجحك بأن تكون وقافا عند النصوص الشرعية كما عهدنا منك في مناقشات سابقة 0
وأظن أنك مسحور بهيلمة السلطان والمهرجان و لا تقرأ التاريخ والنصوص الشرعية بالكاد الا في المناسبات المنقولة في الفضائيات لكونك فيما اعتقده تعيش الغربة بكل معانيها0
لكنني أكد لك أن رجلي حافيتين في صلاتي في مساجد تريم وحضرموت مع جواز الصلاة بالنعال وهي سنة متروكة0
وماتمثله الخرافة والمبالغة في تقييم الأمور على أرض الواقع أكبر مني ومنك بكثير 0
ولهذا ياعزيزي : راجع ماكتبته لو تفضلت بكل بساطة واسمح لنفسك مرة واحدة أن تكون موضوعي وتتأنى في إصدار الحكم بعد نهاية مرافعة الدفاع 0
فتريم جزء من كل أسمه حضرموت ولو تأملنا لرأينا أن لحسن نصر الله والحوثي والصدر أعلام مرفوعة وغيرهم والكل يريد له صوت مسموع في اللعب على الحبال فلا يغيب ذلك عن ذهنك وهو جزء من مراجعة الماضي والأنطلاق 000 فإياك إياك أن يذهب بصرك وتختلط عليك الألوان وأنت تنظر إلى دابة الفقيه المقدم التي تذهب إلى السماء قل بالله على على من يكون مراجعة المسار ؟؟

كما عهدتك تخلط الأوراق وتهرب .
أتيت لك ببراعم تحمل مشاعل النّور في المسارح ، وهي نتاج تربية وتوقّعت أن تعرف معنى التّربية وصدق التّوجه في إعادة ثقافة أمّة إلى مجراها بعد خدشها ، فوجدتك تعرف عن المغنيات والفضائيّات.
أنت لست أهلا للحوار .

[الطعر]

يقول سبحانه و تعالى: ( أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )
و يقول الله سبحانه و تعالى: (( (( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )) ) سورة القصص : 56 .
و قال تعالى( قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين ) الأنعام/149
و قال تعالى : ( قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ ) الأنعام/104 .
و قال تعالى : ( من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد ) فصلت/46
و قال تعالى :وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ [يونس 60
يالحضرمي التريمي ماهذه الهرقطات التي تقولها على الساده الاشراف قي حضرموت
انت انسان متعصب حامل لفيروس الضدية وكل ميسر لما خلق له
وكما جعل الله لكل عبد ملكا يلهمه الخير فقد جعل له قرينا من الشياطين يوسوس له بالشر والغلبة لمن تهيات له اسباب هيمنته عليه بالاعمال والنيات وهذا هو مايقرر في ظاهر الشريعة
وهذا هو ديدنكم في شتم ال البيت ونسف بنيان الولاء الشرعي لهم باشاعة المتناقضات والخوض في شان الحقائق والشطحات والخوارق والكرامات والقبور والزيارات الخ
فمت بغيظك فسنقف واياك يوم العرض الاكبر وهناك المحك
ولكن لااقول الا حسبنا الله ونعم الوكبل
القافلة تسير والكلاب تنبح

[ماهر]

ياأخي الحضرمي التريمي لو سمعت ألأوبريت لرأيت كم هم منصفين القائمين على المهرجان الذين لم ينسوا كيف دخل ألأسلام تريم بكل مراحله فلاتكن فاجرا في الخصومة فتكون فيك صفة المنافق كما قال صلى الله عليه وسلم وردده امام الحرم في خطبة الجمعه ماقبل ألأخيرة. فهنيئا لأهل تريم مانالوه من تقدير لما قدموه من عمل. يكفيهم فخرا وشرفاأن جعلوا كثيرا من سكان العالم ينطقون الشهادتين .ونشروا التسامح والمحبة والمعاملة الحسنة مع ألآخرين وجعلوهم يدخلون ألأسلام رغبة لاكرها. هدانا ألله وإياك الى سوى السبيل. من حق كل تريمي أن يفتخر ويتشرف بمدينته

[قحوطه]

النفس الحاقدة



الـحـقـد داءٌ دفـيــنٌ لـيــس يـحـمـلـه إلا جـهـولٌ مـلـيءُ الـنـفـس بالـعـلـل
مـالـي وللـحـقـد يُشقـيـنـي وأحـمـلـه إنـــي إذن لـغـبــيٌ فــاقــدُ الـحِـيَــل؟!
سلامة الصدر أهنأ لي وأرحـب لـيوم ركب المجد أحلى لـي مـن الزلـل
إن نمـتُ نمـتُ قريـر العيـن ناعمهـا وإن صحوت فوجه السعد يبسم لـي
وأمتطـي لمـراقـي المـجـد مركبـتـي لا حقد يوهن من سعيي ومن عملي
مُـبـرَّأ الـقـلـب مـــن حـقــد يبطـئـنـي أمـا الحقـود ففـي بـؤس وفـي خطـل


إن الحقد حمل ثقيل يُتعب حامله ؛ إذ تشقى به نفسه ، ويفسد به فكره ، وينشغل به باله ، ويكثر به همه وغمه . ومن عجبٍ أن الجاهل الأحمق يظل يحمل هذا الحمل الخبيث حتى يشفي حقده بالانتقام ممن حقد عليه .
إن الحقد في نفوس الحاقدين يأكل كثيراً من فضائل هذه النفوس فيربو على حسابها.

قال بعض العلماء : إن فساد القلب بالضغائن داءٌ عُضالٌ ، وما أسرع أن يتسرب الإيمان من القلب المغشوش، كما يتسرب السائلُ من الإناء المثلوم.
إن الشيطان ربما عجز أن يجعل من الرجل العاقل عابد صنمٍ، ولكنه -وهو الحريص على إغواء الإنسان وإيراده المهالك- لن يعجز عن المباعدة بينه وبين ربه، حتى يجهل حقوقه أشد مما يجهلها الوثني المخرّف، وهو يحتال لذلك بإيقاد نار العداوة في القلوب، فإذا اشتعلت استمتع الشيطان برؤيتها وهي تحرق حاضرَ الناس ومستقبلهم، وتلتهم علائقهم وفضائلهم، ذلك أن الشر إذا تمكن من الأفئدة ( الحاقدة ) تنافر ودها وارتد الناس إلى حالٍ من القسوة والعناد، يقطعون فيها ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض.
إن الحقد المصدرُ الدفين لكثير من الرذائل التي رهَّب منها الإسلام، فالافتراء على الأبرياء جريمة يدفع إليها الكره الشديد (الحقد) وقد عدها الإسلام من أقبح الزور ، أما الغيبة فهي متنفَّسُ حقدٍ مكظوم ، وصدر فقير إلى الرحمة والصفاء ، ومن لوازم الحقد سوء الظن وتتبع العوارت ، واللمز ، وتعيير الناس بعاهاتهم ، أو خصائصهم البدنية أو النفسية ، وقد كره الإسلام ذلك كله كراهيةً شديدةً .
إن جمهور الحاقدين تغلي مراجل الحقد في أنفسهم، لأنهم ينظرون إلى الدنيا فيجدون ما تمنوه لأنفسهم قد فاتهم ، وامتلأت به أكفٌّ أخرى ، وهذه هي الطامة التي لا تدع لهم قرارًا ، وهم بذلك يكونون خلفاء إبليس - الذي رأى أن الحظوة التي كان يتشهَّاها قد ذهبت إلى آدم - فآلى ألا يترك أحداً يستمتع بها بعدما حُرمها ، وهذا الغليان الشيطاني هو الذي يضطرم في نفوس الحاقدين ويفسد قلوبهم ، فيصبحون واهني العزم ، كليلي اليد، وكان الأجدر بهم أن يتحولوا إلى ربهم يسألونه من فضله ، وأن يجتهدوا حتى ينالوا ما ناله غيرهم ، إذ خزائنه سبحانه ليست حِكراً على أحد ، والتطلع إلى فضل الله عز وجل مع الأخذ بالأسباب هي العمل الوحيد المشروع عندما يرى أحدٌ فضل الله ينزلُ بشخصٍ معين ، وشتان ما بين الحسد والغبطة أو بين الطموح والحقد .

[الحضرمي التريمي]

كما عهدتك تخلط الأوراق وتهرب .
أتيت لك ببراعم تحمل مشاعل النّور في المسارح ، وهي نتاج تربية وتوقّعت أن تعرف معنى التّربية وصدق التّوجه في إعادة ثقافة أمّة إلى مجراها بعد خدشها ، فوجدتك تعرف عن المغنيات والفضائيّات.
أنت لست أهلا للحوار .

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
أنت الذي لست أهلا للحوار (أتيت لك ببراعم تحمل مشاعل النّور في المسارح ، وهي نتاج تربية )
أي مخرجات لهذه التربية التي أنتجتها المسارح ؟ ومتى كانت المسارح عند المسلمين في عصورهم القوية محل أتفاق على صدق التوجه في أعادة ثقافة أمة؟

يقول الأمام مالك رحمه الله لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها، وهو التزام الكتاب والسنة لإجماع الأمة.
وأما أنني أعرف عن المغنيات والفضائيات فهو واضح للجاهل من أن الرسالة وصلت لك ؟؟؟

[المشتاق ا]

اخي العزيز الحضرمي التريمي الله يهديك انا زرت تريم عدة مرات ولم اسمع بكلامك والصوفيه في تريم وجتهم ناس متواضعين ومتعلمين واهل علم واما عن الذين يسمون انفسهم صوفيه في بعض الدول مثل مصر والمغرب الخ وما يحصل من اختلاط فهم ليسو صوفيه سمو انفسهم صوفيه لحبهم لصوفيه اعجابا بخلاقهم وتواضعهم واذا غلط اي صوفي يجب ان لا نعمم الغلط على الجميع وارجو ان تفتخر بمدينتك المعروفه منذ القدم واهلها الطيبين من الصوفيه وغيرهم وعسى الله يهديك

[يماني وشامخ كياني]

تريم أيها المحتفلون اليوم بين مفهومين !!!؟؟؟؟
تريم يمكن ان ترى من على ( دابة الفقيه المقدم 000 ) التي كانت تصعد إلى السماء بعد صلاة العصر من تريم إلى السماء وتأتي بأخبارها قبل غروب الشمس إلى مسجد الحصاة 000
ويقرأ علمائها ماكتب في اللوح المحفوظ 000 وفي مقابرها أضرحة أصحابها ومنهم صاحب المنارة رمز الاحتفال الذي كلف تمثال أقيم لها ( أربعون مليون ريال ) وقد جاء في ترجمة عمر المحضار: (مات  وهو ساجد في صلاة الظهر، يوم الاثنين ثاني عشرة في شهر ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، وقبره بتريم يزار ويتبرك به، ترياق مجرب يعرف استجابة الدعاء وكذلك مسجده) .
ومن دخلها من هذا الباب يخشى عليه غيبة صاحب السرداب 0
يقول الباحث أمين بن احمد السعدي في بحثه الهام عن الصوفية في حضرموت وهذا قد لا يعرفه المحتفلون 0000 (كما نقل عن الحسن بن عبدا لله الحداد أنه حصل له شق لصدره ووضع له المعراج وعرج به ووقف بين يدي الله وخاطبه بل وألبسه تاج العلم، نعم هكذا نقل عنه حفيده علوي في الرسالة النافعة !! )

وقد استعمل الصوفية في حضرموت لنشر تصوفهم وسائل عديدة، منها التأليف والنشر، كتباً أو مجلات أو صحفاً أو بإنشاء المكتبات، وكذلك بالرحلات وبواسطة التلاميذ والأتباع، والتدريس، وأيضا بالتأثير على بعض الولاة، حيث وطَّدوا علاقتهم بالحكام والولاة في فترات من التاريخ، لاسيما عند وجود الفرص السانحة، وقد سعوا عن طريقهم لنشر التصوف في حضرموت، وكذلك بنشر الزوايا والأربطة. وهذا مايسمونه بنشر الإسلام وإذا أردت أن تعرف النتائج أنظر الى البلدان التي نشروا فيها التصوف وكيف أحتاج أهلها إلى مراجعة عقائدهم بعد مئات السنين 0
وتريم لها مفهوم أكبر من هذا بكثير قد يغيب على البعض إثناء الاحتفالات الصورية والمناسبات الغنائية والرحلات المكوكية والفوائد والمكاسب الشخصية 0
تريم بن حضرموت دخل أهلها الإسلام في عصر النبوة طاعة لله ملبين دعوة رسول الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم غير مكرهين ولا مجبرين وتلقت الرسالة ممن شرفوا بالصحبة من أهلها يد بيد 000 وظلت على ذلك وعندما تمرد من تمرد قاومهم السمط بن الاسود الكندي وابنه شرحبيل لم تمنعهم عصبيتهم من نصرة الدين وحين دخل عليها أهل البدع من خوارج و شيعة وتصوف أضاعوا عن تريم حقيقة مفهومها الأول وجزء كبير جدا من الحقيقة0
فيا أيها المحتفلون ادخلوا بخيلكم ورجلكم ساعة من الزمن وخذوا من المنارات والتكايا والزوايا والقباب واتركوا لنا تريم مازالت تئن من إضرار السيول 0


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم / الحضرمي التريمي ماكان اغناك عن الخوض في اثارة مثل هذه الاساءة وقد لوحظ عليك في الآونه الاخيرة تهجمك لكل ماهو صوفي

فقد تابعت مداخلة كل من الاستاذ حسن البار والاخ ابو ايمان وغيرهم وقد كان حديثهم منطقياً فلا ادري لما تريد اثارة زوبعة في طائفة قائمة على

منهج سلوكي تربوي يستند علي كتاب الله وسنة رسوله ومهرجان به تتم مكارم الأخلاق و يتم كمال الأدب وبه تدرك الفتوحات الربانية والأنوار المحمدية.

فمهرجان تريم إبتدأ بالاحتفاء بذكرى المولد النبوي الشريف صلوات الله وسلامه عليه .

ولن ازيد عن ماقاله الاستاذ / حسن البار حفظه الله والاخ ابو إيمان سوى التذكير بما قاله الإمام الجنيد رحمه الله سيد الطائفة الصوفية

والذي اوضح سلوكيات التصوف قائلاً : " من لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الأمر، لان علمنا هذا مقيد بأصول السنة ".

فهل لك بعد هذا حديث هداك الله وانار بصيرتك الى الحق وجزاك الله خير .

[يسلم سالم باكرشوم]

السااااااااااااااااااااااااده على العين والراس لاكن انا اختلف معاهم في بعض الامور مثل زياره القبور والبدع المستحدثه ياخي من المفروض انكم تكونوا قده لخاتم الرسل محمد صلى الله عليه وسلم مش تكونوا مستحدثين بدع جديده الله يهدي من يشاء ......................

[سالم علي الجرو]

يا أخي التريمي نحن نفهم الإسلام على أنّه نور وصوت وثقافة وسلوك ، فلا أنت بالذي دخل علينا من باب النّور فبددت ظلاما ولا أنت بالذي دخل علينا من باب الثقافة والمعرفة فزدتنا علما ولا أنت بالذي دخل علينا من باب السّلوك فاقتدينا بك . بقي الصّوت العالي والخطاب الحاد خلال التحاور معك وهو ما لم نقرأه في سلوك الأنبياء والأئمّة وأغلب عامّة المسلمين عبر تاريخ الإسلام. تصبح وتمسي حيث أنت .

استهليت في مشاركتي المتواضعة بصورة براعم الإسلام تعبّر عن نشاط الأحبّاء ، الحبايب السّادة الكرام بحضرموت في مجال التّوجّه الدّيني كمشروع متكامل منه التّوجّه نحو تربية النشء تربية سليمة وتطويع الكلمة في خدمة الإسلام منها كلمة الأنشودة ، محددا عناوين:

الأوّل:
الإشارة إلى الأثر السّيء الذي تركته أدبيّات وثقافة الثورة الحمراء.
" أنت لا شكّ تعرف الأثر السلبي المشين الذي خلفته سنين الثورة الحمراء على المستوى الديني والثقافي والأخلاقي "الثاني:
سؤال عن النشاط الإسلامي في أكثر من اتّجاه الذي أعاد الأمور إلى نصابها واستقامتها:
" يا ترى عندما عادت الأمور إلى نصابها ، من نشط في استعادة الصّورة الحضرميّة الزّاهية إلى سابق عهدها من الوعي الديني الشّامل المربّي: ( فرد وأسرة ومجتمع ) ؟ ومن صحح في مسار القلم واللسان: ( ندوة وكتاب وأنشودة فرح وبيت قصيدة ) بحيث جعلها من صميم الثقافة الإسلاميّة؟ "



ثمّ سألتك الثبات على الحوار:
" هل تستطيع بهدوء تقييم الحالة خلال أربعة عقود خلت ، ليس من على منبر خطابي بل من واقع مسيرة الحياة بكافة شعبها ومناحيها " .
وجاء ردّك مخيّب للآمال:
شكر لي موصول بنصّ خرج عن السّياق وعن اللياقة الأدبيّة:
شكرا عزيزي " صمت المشاعر " على مداخلتك وبداية من المفيد أن أقول لك أنا لا أستقي معلوماتي من مشاهدة التلفزيون ولا من مشاهد المسرحيات ، ولا من الاستماع لفرق الإنشاد والمغنيات إذا عرفت هذا ربما يسهل عليك مصادر معلوماتي 0
ليس هذا فحسب بل اتّهمتني بعدم الوفاء وبالتّبجّح وبأنّني مسحور ولا أقرأ التاريخ ولا النّصوص الشّرعية ، وحكمت بأنّي أعيش الغربة بكلّ معانيها:
ولم تكن وفيا لما تدعيه من أتباعك وتبجحك وأظن أنك مسحور بهيلمة السلطان والمهرجان و لا تقرأ التاريخ والنصوص الشرعية بالكاد الا في المناسبات المنقولة في الفضائيات لكونك فيما اعتقده تعيش الغربة بكل معانيها0هذا كثير يا سماحة الشيخ النّحرير . أين أنت ممّا كتبته أنا؟
وجئت في ردّك الأخير برفض المسرح وأسندت القول إلى الإمام مالك ، وإنّي سائلك بإيراد النّص عن فتوى رفض أو تحريم المسرح للإمام مالك.
لذلك أعيد وأكرر أنت لست أهلا للحوار

[حضرمي كامل الدسم]

سبحان الله الان كلكم تكالبتو علا اخونا الحضرمي التريمي عندما قال الحقيقه ولاشي غيرها عجبي لكم من قوم تريدو ان نرجع الي الجاهليه الاولي اي معراج لسما واي خزعبلات يضحكو بها علا الناس المساكين عودو الي رشدكم ايها الناس واحكمو بلعدل وتدبرو القران ان كنتم لاتفقهون هل الموالد والكرامات والخزعبلات الي اتت لنا بعد الوحده المشؤمه هي الصح حسبي الله ونعم الوكيل

[حسن البار]

أخي الحضرمي التريمي : هذه اجاباتي على اسئلتكم . وبالمقابل في انتظار نقاشكم العلمي بقواعده المعروفة ... وآمل أن لا تكرر هذا الاسلوب -إسلوب الاسئلة بهذه الكيفية _ فهو اسلوب الخوارج لعنهم الله مع من يخالفهم فلا تتشبهوا بهم !!

ياحسن البار : هل من يتبع السنة والهدي النبوي يسير في الغلط و مخالف للحق ماهذا ؟

هذا ما نطالبكم به ونسعى من خلال حديثنا معكم اليه ... ودليلنا انكم تتهمون رجال وأئمة الحديث بالكذب على رسول الله ومن هؤلاء الائمة ( الامام أحمد الامام مسلم الامام النسائي والامام السيوطي وابن حجر وابن تيمية ) فقد اتهمتهم بالكذب والتزوير وانهم حاطبي ليل . وهذا منتهى التكبر والعجرفة المنهي عنها وهذا هو الخطاء بعينه ومخالفة الحق ورجاله .

من هم في نظرك أهل الحديث سمهم لنا ؟

من اسندت الاحاديث التي استشهدت بها في حديثي اليهم وهم ( الامام أحمد الامام مسلم الامام النسائي والامام السيوطي وابن حجر وابن تيمية )


هل أنت تعرف ماتنقله أو تكتبه ؟


مع علامات الاستفهام الكثيرة على الكثير من اسئلتك ... الا انني سأجيبكم على قدر عقولكم واسئلتكم . معظم مداخلتي وتعقيبي آية من كتاب الله أو حديث نبوي او كلام أهل العلم من هذه الامة ، فهل حديثهم غير مفهوم لديكم ؟ .



يا أخينا لماذا تصر أنت على الخطأ هل في كلامي وما نقلته مايعيب ؟

الكثير والكثير وقد أوضحته في سطور وفقرات ثلاثة ردود ... إرجع لها !!!


هل جاء في حديث أن دابة الفقيه المقدم " محمد بن علي باعلوي " تصعد السماء وتأتي بأخبارها؟

لم اسمع بهذا الكلام !!!!


هل لأول مرة تسمع عن هذا أو أنني تقولت هذا من عندي ؟


نعم ويشهد ربي على صدق حديثي لأول مره اسمع بهذا الحديث



هل مسجد الحصاة غير معروف لك ؟


نعم غير معروف لدينا


هل هذا من الواجب التصديق به على المسلمين والا فهم يسيرون في غلط وخطأ؟


ليس بواجب التصديق بهذا الكلام !!!



هل كلام علوي السقاف أو غيره من العلماء والباحثين الذبن كتبوا ونقلوا ونقبوا ومحصوا وبينوا في كتبهم عن هذا غير صحيح ؟


لم اقراء اي كتاب لهذا الرجل ولم اسمع عنه الا منك .



هل أنت مع من يقول أنه يعلم الغيب ومافي الأرحام ؟


قال تعالى : ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول )





ها أنذا قد أجبت على كل اسئلتكم ... حتى مع كونها تحوي ما تحويه !!! وعليها علامات تعجب وإستفهام كثيرة !!!

ولكن أين هو تعقيبكم على كلام ابن تيمية وابن القيم في التصوف والمدح والثناء العظيم الذي أثنوه على رجاله وعلى طريقتهم .
ثم أين أنتم والاعذار والمبررات التي ذكرها ابن تيمية لمن يقول ( ما في الجبة الا الله ، أو سبحاني ) ويعذرهم بحالة الفناء التي هي لذة وسرور "كما وصفها" التي وصلوها وعاشوها وافنتهم عن كل ما سواء الله .
ثم لماذا سيدي لا تنتهج هذا النهج لتجد المبررات والاعذار للمخلوقين خاصة منهم من شهد له أهل وقته وزمانه بالعلم والولاية والصلاح . ويقرر أهل العلم ان أي مسلم يعمل عملا يحتمل الكفر من تسعة وتسعين وجه والايمان من وجه واحد أخذ بجانب الايمان .


في الختام : ملاحظة أخوية هامة
وردت في احدى ردودكم العبارة التالية :
نحن قد سمعنا وسمع غيرنا هذا الشريط الممل ، قال تعالى: (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111)

فهمي المتواضع وإدراكي المحدود إستوقفني عند هذه العبارة ... فلو فسرها القارئ كما كتبت ... لأوصلت كاتبها مباشرة الى الكفر والخروج من الملة ... فكلام الله ليس شريطا مملا كما يبدو لمن يقراء عبارتك ... وانا على يقين انكم لاتريدون هذا المعني ... ولكن نصيحتي أن تتريث في كتابة العبارات والجمل . فهل يكب الناس في النار على رؤوسهم الا حصائد السنتهم .

[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[عاشق الجوهره]

سبحان الله الان كلكم تكالبتو علا اخونا الحضرمي التريمي عندما قال الحقيقه ولاشي غيرها عجبي لكم من قوم تريدو ان نرجع الي الجاهليه الاولي اي معراج لسما واي خزعبلات يضحكو بها علا الناس المساكين عودو الي رشدكم ايها الناس واحكمو بلعدل وتدبرو القران ان كنتم لاتفقهون هل الموالد والكرامات والخزعبلات الي اتت لنا بعد الوحده المشؤمه هي الصح حسبي الله ونعم الوكيل

مع الخيل ياشقراء
. ايش دخل الوحده في الكرامات
وماهو مفهومك انت للكرامات ؟؟
هل تظن ان الكرامات كذب وخزعبلات اكيد قرات كتب الكرامات ابان الجهاد الافغاني
ممكن تتحفنا بشي منها لاننا نحب الخزعبلات كما تسميها !!!
ولا الحكايه كما من سمعها وجاء .

[جوهر العنين]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[طه الحسين]

الامام الشافعي يقول مايادلت عالم الا وغلبته ولا يادلت جاهلا الا وغلبني ( الا الحماقه0000000000000000
ياحبيب حسن دعك منه

[مطر حضرموت]

تريم أيها المحتفلون اليوم بين مفهومين !!!؟؟؟؟
تريم يمكن ان ترى من على ( دابة الفقيه المقدم 000 ) التي كانت تصعد إلى السماء بعد صلاة العصر من تريم إلى السماء وتأتي بأخبارها قبل غروب الشمس إلى مسجد الحصاة 000
ويقرأ علمائها ماكتب في اللوح المحفوظ 000 وفي مقابرها أضرحة أصحابها ومنهم صاحب المنارة رمز الاحتفال الذي كلف تمثال أقيم لها ( أربعون مليون ريال ) وقد جاء في ترجمة عمر المحضار: (مات  وهو ساجد في صلاة الظهر، يوم الاثنين ثاني عشرة في شهر ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، وقبره بتريم يزار ويتبرك به، ترياق مجرب يعرف استجابة الدعاء وكذلك مسجده) .
ومن دخلها من هذا الباب يخشى عليه غيبة صاحب السرداب 0
يقول الباحث أمين بن احمد السعدي في بحثه الهام عن الصوفية في حضرموت وهذا قد لا يعرفه المحتفلون 0000 (كما نقل عن الحسن بن عبدا لله الحداد أنه حصل له شق لصدره ووضع له المعراج وعرج به ووقف بين يدي الله وخاطبه بل وألبسه تاج العلم، نعم هكذا نقل عنه حفيده علوي في الرسالة النافعة !! )

وقد استعمل الصوفية في حضرموت لنشر تصوفهم وسائل عديدة، منها التأليف والنشر، كتباً أو مجلات أو صحفاً أو بإنشاء المكتبات، وكذلك بالرحلات وبواسطة التلاميذ والأتباع، والتدريس، وأيضا بالتأثير على بعض الولاة، حيث وطَّدوا علاقتهم بالحكام والولاة في فترات من التاريخ، لاسيما عند وجود الفرص السانحة، وقد سعوا عن طريقهم لنشر التصوف في حضرموت، وكذلك بنشر الزوايا والأربطة. وهذا مايسمونه بنشر الإسلام وإذا أردت أن تعرف النتائج أنظر الى البلدان التي نشروا فيها التصوف وكيف أحتاج أهلها إلى مراجعة عقائدهم بعد مئات السنين 0
وتريم لها مفهوم أكبر من هذا بكثير قد يغيب على البعض إثناء الاحتفالات الصورية والمناسبات الغنائية والرحلات المكوكية والفوائد والمكاسب الشخصية 0
تريم بن حضرموت دخل أهلها الإسلام في عصر النبوة طاعة لله ملبين دعوة رسول الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم غير مكرهين ولا مجبرين وتلقت الرسالة ممن شرفوا بالصحبة من أهلها يد بيد 000 وظلت على ذلك وعندما تمرد من تمرد قاومهم السمط بن الاسود الكندي وابنه شرحبيل لم تمنعهم عصبيتهم من نصرة الدين وحين دخل عليها أهل البدع من خوارج و شيعة وتصوف أضاعوا عن تريم حقيقة مفهومها الأول وجزء كبير جدا من الحقيقة0
فيا أيها المحتفلون ادخلوا بخيلكم ورجلكم ساعة من الزمن وخذوا من المنارات والتكايا والزوايا والقباب واتركوا لنا تريم مازالت تئن من إضرار السيول 0



ثرثره لم أسمع بها الا في هذا المتصفح



تشرفت بكوني أحد المناطه بهم مهام في مهرجان النصرة الرابع بتريم ,,


ولم أسمع بهذه الخزعبلات التي أتيت بها الا عندك ,,,

إذا وصف الطائي بالبخل مادر ... و عير قساً بالفهاهة باقل
وقال السها للشمس أنت خفية ... وقال الدجى يا صبح لونك حائل
فيا موت زر إن الحياة ذميمة ... ويا نفس جدي إن دهرك هازل





مت بغيضك

[الحضرمي التريمي]

تريم يالغناء هذا غير معقول!!!1!

تريم يمكن ان ترى من على ( دابة الفقيه المقدم 000 ) التي كانت تصعد إلى السماء بعد صلاة العصر من تريم إلى السماء وتأتي بأخبارها قبل غروب الشمس إلى مسجد الحصاة 000
ويقرأ علمائها ماكتب في اللوح المحفوظ 000 وفي مقابرها أضرحة أصحابها ومنهم صاحب المنارة رمز الاحتفال الذي كلف تمثال أقيم لها ( أربعون مليون ريال ) وقد جاء في ترجمة عمر المحضار: (مات  وهو ساجد في صلاة الظهر، يوم الاثنين ثاني عشرة في شهر ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، وقبره بتريم يزار ويتبرك به، ترياق مجرب يعرف استجابة الدعاء وكذلك مسجده) .
ومن دخلها من هذا الباب يخشى عليه غيبة صاحب السرداب 0
يقول الباحث أمين بن احمد السعدي في بحثه الهام عن الصوفية في حضرموت وهذا قد لا يعرفه المحتفلون 0000 (كما نقل عن الحسن بن عبدا لله الحداد أنه حصل له شق لصدره ووضع له المعراج وعرج به ووقف بين يدي الله وخاطبه بل وألبسه تاج العلم، نعم هكذا نقل عنه حفيده علوي في الرسالة النافعة !! )

وقد استعمل الصوفية في حضرموت لنشر تصوفهم وسائل عديدة، منها التأليف والنشر، كتباً أو مجلات أو صحفاً أو بإنشاء المكتبات، وكذلك بالرحلات وبواسطة التلاميذ والأتباع، والتدريس، وأيضا بالتأثير على بعض الولاة، حيث وطَّدوا علاقتهم بالحكام والولاة في فترات من التاريخ، لاسيما عند وجود الفرص السانحة، وقد سعوا عن طريقهم لنشر التصوف في حضرموت، وكذلك بنشر الزوايا والأربطة. وذا مايسمونه بنشر الإسلام وإذا أردت أن تعرف النتائج أنظر الى البلدان التي نشروا فيها التصوف وكيف أحتاج أهلها إلى مراجعة عقائدهم بعد مئات السنين 0
وتريم لها مفهوم أكبر من هذا بكثير قد يغيب على البعض إثناء الاحتفالات الصورية والمناسبات الغنائية والرحلات المكوكية والفوائد والمكاسب الشخصية 0
تريم بن حضرموت دخل أهلها الإسلام في عصر النبوة طاعة لله ملبين دعوة رسول الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم غير مكرهين ولا مجبرين وتلقت الرسالة ممن شرفوا بالصحبة من أهلها يد بيد 000 وظلت على ذلك وعندما تمرد من تمرد قاومهم السمط بن السود الكندي وابنه شرحبيل لم تمنعهم عصبيتهم من نصرة الدين وحين دخل عليها أهل البدع من خوارج و شيعة وتصوف أضاعوا عن تريم حقيقة مفهومها الأول وجزء كبير جدا من الحقيقة0
فيا أيها المحتفلون ادخلوا بخيلكم ورجلكم ساعة من الزمن وخذوا من المنارات والتكايا والزوايا والقباب واتركوا لنا تريم مازالت تئن من إضرار السيول 0

[الخليفي الهلالي]

انا قائم بالتعليق عليهم يا الدور ليش العجله الله يهديك

[الدور القبلي]

انا قائم بالتعليق عليهم يا الدور ليش العجله الله يهديك

سبق السيف .........
الرد على كاتب الموضوع يكون بأدب والمشاركة التي كتبت تسيئ لقبيلة لها مكانه في قلوبنا
لذا قمت بالحذف والله المستعان .

[الخليفي الهلالي]

اخي الكريم الحضرمي التريمي ..موضوعك محفوظ ومن أراد المشاركه حيابه ومن ما اعجبه لا يرد هذا راي ويجب أن يحترم وتحترم كل الآراء

طبتم ؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

سبق السيف .........
الرد على كاتب الموضوع يكون بأدب والمشاركة التي كتبت تسيئ لقبيلة لها مكانه في قلوبنا
لذا قمت بالحذف والله المستعان .


ياجماعة خلوا البساط أحمدي ..وخلوا الناس تعرف رائ الحبشي والعيدروسي والخليفي والدور القبلي والحضرمي التريمي هذه آراء وأفكار وليس بيدنا سلطة نطبّق شئ منها
فقط هي وجهات نظر لن تزيد ولن تنقص من الامر شئ ؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

يثبت الموضوع لأهميته وندعوا كل المتحاورين إلى الألتزام بأداب الحوار

[الشبامي]

تريم يالغناء هذا غير معقول!!!1!

تريم يمكن ان ترى من على ( دابة الفقيه المقدم 000 ) التي كانت تصعد إلى السماء بعد صلاة العصر من تريم إلى السماء وتأتي بأخبارها قبل غروب الشمس إلى مسجد الحصاة 000 ويقرأ علمائها ماكتب في اللوح المحفوظ 000 وفي مقابرها أضرحة أصحابها ومنهم صاحب المنارة رمز الاحتفال الذي كلف تمثال أقيم لها ( أربعون مليون ريال ) وقد جاء في ترجمة عمر المحضار: (مات  وهو ساجد في صلاة الظهر، يوم الاثنين ثاني عشرة في شهر ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، وقبره بتريم يزار ويتبرك به، ترياق مجرب يعرف استجابة الدعاء وكذلك مسجده) .
ومن دخلها من هذا الباب يخشى عليه غيبة صاحب السرداب 0
يقول الباحث أمين بن احمد السعدي في بحثه الهام عن الصوفية في حضرموت وهذا قد لا يعرفه المحتفلون 0000 (كما نقل عن الحسن بن عبدا لله الحداد أنه حصل له شق لصدره ووضع له المعراج وعرج به ووقف بين يدي الله وخاطبه بل وألبسه تاج العلم، نعم هكذا نقل عنه حفيده علوي في الرسالة النافعة !! )

وقد استعمل الصوفية في حضرموت لنشر تصوفهم وسائل عديدة، منها التأليف والنشر، كتباً أو مجلات أو صحفاً أو بإنشاء المكتبات، وكذلك بالرحلات وبواسطة التلاميذ والأتباع، والتدريس، وأيضا بالتأثير على بعض الولاة، حيث وطَّدوا علاقتهم بالحكام والولاة في فترات من التاريخ، لاسيما عند وجود الفرص السانحة، وقد سعوا عن طريقهم لنشر التصوف في حضرموت، وكذلك بنشر الزوايا والأربطة. وذا مايسمونه بنشر الإسلام وإذا أردت أن تعرف النتائج أنظر الى البلدان التي نشروا فيها التصوف وكيف أحتاج أهلها إلى مراجعة عقائدهم بعد مئات السنين 0
وتريم لها مفهوم أكبر من هذا بكثير قد يغيب على البعض إثناء الاحتفالات الصورية والمناسبات الغنائية والرحلات المكوكية والفوائد والمكاسب الشخصية 0
تريم بن حضرموت دخل أهلها الإسلام في عصر النبوة طاعة لله ملبين دعوة رسول الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم غير مكرهين ولا مجبرين وتلقت الرسالة ممن شرفوا بالصحبة من أهلها يد بيد 000 وظلت على ذلك وعندما تمرد من تمرد قاومهم السمط بن السود الكندي وابنه شرحبيل لم تمنعهم عصبيتهم من نصرة الدين وحين دخل عليها أهل البدع من خوارج و شيعة وتصوف أضاعوا عن تريم حقيقة مفهومها الأول وجزء كبير جدا من الحقيقة0
فيا أيها المحتفلون ادخلوا بخيلكم ورجلكم ساعة من الزمن وخذوا من المنارات والتكايا والزوايا والقباب واتركوا لنا تريم مازالت تئن من إضرار السيول 0

ماهكذا تورد الإبل أخي الحضرمي التريمي !!
إستهزاء غير مقبول البتّه ومرفوض ومخالف لشروط التسجيل بسقيفتنا العامره !!
لحوم العلماء سامه فمابالك بقامه كبيره كالسيد الفقيه المقدم رحمه الله !!
لديك وجهة نظر قلها وبكل حريه ، لكن إساءات لأي جهه كانت مرفوضه رفضا تاما !!
أرجو من الأخوه المشرفين حذف كل إساءه او إستهزاء بعالم او مذهب او طريقه او طائفه في الموضوع واذا تكررت إغلاقه وحذفه !!
أستغفر الله العظيم

[أهوى حريضه]

إختلاف الراي لا يفسد في الود قضيه ..

بس لاحد يتكلم لا على طاائفة او حتى جامعه من الناس

واي احد عنده راي يقوله بس في حدود دون استهزاء ..

يسلموو ..

تقبل مروري ,,

[الراهب]

الحضرمي اليريمي ., لأنك حاشا لله ان تكون تريمي وإن كنت تريمي فما أنت إلا تريمي بالأسم والأكيد انك تستخدم التقية في تعاملك معنا ., ذلك لأن كل مواضيعك منذ ان أنتسبت الى السقيفة فيها مافيها من شتائم وإستحقار وإستهزاء في أهل تريم وفي السادة العلويين بالذات ...

الحضرمي التريمي أتقي الله في نفسك وأرحمها من يوم الحساب القادم اليك لامحالة ولن تستطيع منه الفرار ., وإن لم تتقي الله فتأكد بأننا سوف نكيل لك من نفس المكيال القبيح التي تستخدمه ., لأنك وبكل أمانة لاتخجل من تكرارك لمثل هذه المواضيع السقيمة والتي قد مللناها وتقيأنا منها قيحا ودما

أنت طالب علم . تحمل كم معرفة ضئيل وهو أحقر من أن نأخذ منه ونتعاطى معه ا ونتحاور ذلك لأنك ستدفعنا الى ان نصل الى بواليع قذرة نربأ بأنفسنا ان ندخل فيها ولكنك بخبابثك تحاول ان تجرجرنا اليها غصبا عنا ., لأننا ندرك جيدا من خلال أرشيفك الحامض أن الوقت معاك مهدور والفكر معك مشطور والحوار معك منثور والدرب اليك معقور والمجبور لديك مكسور

مالذي تريدده منا ومن حلان السقيفة ياليريمي ؟؟؟ !

الجدير بك ان تذهب الى المنتديات الملحدة النصرانية وبعض الشيعية المتشددة لتقوم بتوجيههم ونصحهم فنحن هنا اهل دين وملة وندرك جيدا حقوق ربنا علينا ومحيطين بواجباتنا وعبادداتنا ., تتعامل معنا كأننا مفتونين خارجين عن الملة نقضي حياتنا في فسق وفجر وعبادات وثنية ..

أستح قليل يارجل .,

أقسم بالله لو كنت محل المشرف العام سوف أقوم فورا بإغلاق كل موضوع لك او لغيرك يتعرض للصوفية او الوهابية او او ., ذلك ان مايحدث هو تأجيج للفتن والسكوت عليه هو ذنب يتحمل وزره إدارة السقيفة ومشرفيها ., عجب على هذا السكوت الرهيب بل ايضا تقومون بتثبيته ماشاء الله تبارك الله !!!!!!! أي سفه هذا الذي يستحق التثبيت وتفتحون فيه باب للنقاش العقيم الصفيق والذي يحوي أرشيف السقيفة العشرات مثله والتي أغلقت وحذفت بعد ان وصلت الى مراحل يخجل الأنسان لمجرد المرور عليها وقرائتها ...

أتقوا الله فينا وفي أسلافنا التي لم لن نصل الى مرحلة صفائهم وعلمهم ودينهم لو وهبنا الله أضعاف أعمارهم عشرات المرات ...\

أتقوا الله فينا ., ولاتحولو السقيفة الى خوار طرشان وأبتعدوا عن الديموخراطية السقيمة عندما يتعلق الأمر بديننا وعلمائنا لأننا جميعا وعلى رأسنا اليريمي غير مؤهلين للنقاش العلمي في هذه الأمور لأننا لانجيد حتى كتابة اللغة العربية الصحيحة وسيدنا في ذلك وعلى راسنا شيخ العلم الحصرمي اليريمي !!!!

لم أسمع عن أي طالب علم شرعي لايجيد أبسط أصول اللغة العربية إلا الشيخ التريمي الذي يبدو انه لم يتحصل حتى على درجة الروضة في الفقة وأصول اللغة ., ويالسخرية القدر وياحسافة على شيوخ النت عيال اليوم !

.....


.

[الاسير]

لله درك اخوي الراهب على هذا الرد

وقد سبق لي ان رديت عليه ولاكن شكله مايفهم الهرج هذا اليريمي والكثير والكثير ردو عليه ولاكن الغريب لم يتغير شي ولم يفهم اي شي
على العموم صدقني باتتعب باتتعب يااليريمي في نقل تلك الخرابيط والادعاآت الكاذبه والاستهزاء بالعلماء والاستحقار بل وصل بك الامر بأكثر من ذلك
ونحنى مو ناقصين ها الكلام الفاضي الي قاعد كل شويه تسويلك موضوع وترفقه لنا .
واذا كان قصدك على شان زيادة المشاركات فرح احسلك سقيفه الفكاه والضحك وجبلك كم نكته فلعله المكان المناسب لمشاركاتك البايخه.

[الخليفي الهلالي]

الأخ الراهب ..والأخ الأسير

الحضرمي التريمي وضع نقاط محدده وماعليكم سوى الرد عليه بما لديكم من دليل ..أما أن تنفوا بالحجه والبرهان حتى يقتنع الجميع بألرائ الصواب
نحن هنا لا نريد شتائم وقذف للناس ؛نريد حوار مقنع ونتمنى على الجميع تقبل الآخر حتى يكون حوارنا ذو فائده نخرج بها أمام القاري والمتابع؛ المطلوب منكما أثبات العكس أو النفي مع أثبات الدليل ؛وعلينا جميعأ عدم الأنجرار خلف التعصب الأعمى .

طبتم ؛؛؛؛؛

[يسلم سالم باكرشوم]

كفايه تفرقه يالحضارم احنا اخوان

[حسن البار]

ماهكذا تورد الإبل أخي الحضرمي التريمي !!
إستهزاء غير مقبول البتّه ومرفوض ومخالف لشروط التسجيل بسقيفتنا العامره !!
لحوم العلماء سامه فمابالك بقامه كبيره كالسيد الفقيه المقدم رحمه الله !!
لديك وجهة نظر قلها وبكل حريه ، لكن إساءات لأي جهه كانت مرفوضه رفضا تاما !!
أرجو من الأخوه المشرفين حذف كل إساءه او إستهزاء بعالم او مذهب او طريقه او طائفه في الموضوع واذا تكررت إغلاقه وحذفه !!
أستغفر الله العظيم



سيدي وأخي الكريم / عقيل صالح بلربيعة "المشرف العام لسقيفتنا العامرة" ... تحية صادقة من قلب صادق

هذه الحرقة والغيرة على علماء وأئمة المسلمين ستثاب عليها بإذن الله ...

ولكن هناك نقطة مهمة جدا جدا جدا يجب ان تعطوها كل الاهمية والمتابعة ...

بحمد الله لدينا في السقيفة مجموعة لاباس بها من الاقلام الناضجة التي تستطيع ان تناقش المخالف نقاشا علميا مفيدا .

هذا الموضوع طرحه الاخ العزيز : الحضرمي التريمي . في السقيفة الدينية تحت عنوان " تريم أيها المحتفلون بين مفهومين" . وكنت أول المعقبين على هذا الموضوع . وبعدها توالت التعقيبات الهادئة والمفيدة . أحد إخواني المشرفين في سقيفتنا الغراء وهو "عاشق الجوهرة" ... حذر وبشدة من عدم حذف الموضوع من قبل المعنيين بامر الاشراف على السقيفة الدينية .

بعد ان اكمتل نصاب النقاش وعندما أصبح الموضوع مكتملا وغنيا في جوانبه . تم حذف الموضوع نهائيا . ولم يكتف المشرف باغلاقه فقط ، بل أزاله من جذوره . فلو كانت النية سليمة لكان الحذف مناسبا عند طرح الموضوع مباشرة وقبل أن يُشبع نقاشا .

وهذه خطوة خطيرة جدا جدا جدا ... لانها أقوى وسيلة لعزوف الكاتب عن الكتابة والمشاركة عندما يجد جهده وتعبه يذهب هدرا بحذف المشاركات والمواضيع ، ولا نريد أن نكرر ما فعله أصحاب المحضرة ...

التدخل الحاسم والسريع . وإعادة الموضوع المحذوف أمر ضروري جدا . وحبذا أن يعاد في السقيفة العامة ويثبت مكان هذا المكرر . وستجد نسخة منه مخبأة عند السيد / قوقل ... بالبحث عن الموضوع وهو عبارة عن 4 صفحات . حتى تاريخ الحذف .


وهذه بعض الروابط

http://209.85.135.132/search?q=cache:6mtxe1puZ3MJ:www.alshibami.net/saqifa/showthread.php%3Ft%3D65585+%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%8 5+%D8%A3%D9%8A%D9%87%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A D%D8%AA%D9%81%D9%84%D9%88%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%8A %D9%88%D9%85+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%AD%D8%B3%D9%86 +%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1&cd=2&hl=ar&ct=clnk&gl=sa


http://209.85.135.132/search?q=cache:A_jhpMqE2-oJ:www.alshibami.net/saqifa/showthread.php%3Fp%3D473631+%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9% 85+%D8%A3%D9%8A%D9%87%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8% AD%D8%AA%D9%81%D9%84%D9%88%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%8 A%D9%88%D9%85+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%AD%D8%B3%D9%8 6+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1&cd=1&hl=ar&ct=clnk&gl=sa

[ابو سراج الهاشمي]

ياخي حرام عليك الى متى هذا الفتن في السقيفة
المفروض الموضوع يحذف ويمنع منعا باتا وضع مواضيع تفرق المسلمين
اين رايكم يامشرفين يااخي عــــــــــــــــيب
بس ايش بنقول غير لاحول والاقوة الابلة العلي العضيم


((((((((((((فـــــــــــــــــــــــتـــــــــــــ ــنــــــــــــــة المسلمين حــــــــــــــــــرام)))))))

[ابو سراج الهاشمي]

سيدي وأخي الكريم / عقيل صالح بلربيعة "المشرف العام لسقيفتنا العامرة" ... تحية صادقة من قلب صادق

هذه الحرقة والغيرة على علماء وأئمة المسلمين ستثاب عليها بإذن الله ...

ولكن هناك نقطة مهمة جدا جدا جدا يجب ان تعطوها كل الاهمية والمتابعة ...

بحمد الله لدينا في السقيفة مجموعة لاباس بها من الاقلام الناضجة التي تستطيع ان تناقش المخالف نقاشا علميا مفيدا .

هذا الموضوع طرحه الاخ العزيز : الحضرمي التريمي . في السقيفة الدينية تحت عنوان " تريم أيها المحتفلون بين مفهومين" . وكنت أول المعقبين على هذا الموضوع . وبعدها توالت التعقيبات الهادئة والمفيدة . أحد إخواني المشرفين في سقيفتنا الغراء وهو "عاشق الجوهرة" ... حذر وبشدة من عدم حذف الموضوع من قبل المعنيين بامر الاشراف على السقيفة الدينية .

بعد ان اكمتل نصاب النقاش وعندما أصبح الموضوع مكتملا وغنيا في جوانبه . تم حذف الموضوع نهائيا . ولم يكتف المشرف باغلاقه فقط ، بل أزاله من جذوره . فلو كانت النية سليمة لكان الحذف مناسبا عند طرح الموضوع مباشرة وقبل أن يُشبع نقاشا .

وهذه خطوة خطيرة جدا جدا جدا ... لانها أقوى وسيلة لعزوف الكاتب عن الكتابة والمشاركة عندما يجد جهده وتعبه يذهب هدرا بحذف المشاركات والمواضيع ، ولا نريد أن نكرر ما فعله أصحاب المحضرة ...

التدخل الحاسم والسريع . وإعادة الموضوع المحذوف أمر ضروري جدا . وحبذا أن يعاد في السقيفة العامة ويثبت مكان هذا المكرر . وستجد نسخة منه مخبأة عند السيد / قوقل ... بالبحث عن الموضوع وهو عبارة عن 4 صفحات . حتى تاريخ الحذف .

كلامك سليم 100%100
اه اه اه لو يطبق في سقيفتنا العامرة

[ابن الشارقة]

تريم يالغناء هذا غير معقول!!!1!

تريم يمكن ان ترى من على ( دابة الفقيه المقدم 000 ) التي كانت تصعد إلى السماء بعد صلاة العصر من تريم إلى السماء وتأتي بأخبارها قبل غروب الشمس إلى مسجد الحصاة 000
ويقرأ علمائها ماكتب في اللوح المحفوظ 000 وفي مقابرها أضرحة أصحابها ومنهم صاحب المنارة رمز الاحتفال الذي كلف تمثال أقيم لها ( أربعون مليون ريال ) وقد جاء في ترجمة عمر المحضار: (مات  وهو ساجد في صلاة الظهر، يوم الاثنين ثاني عشرة في شهر ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، وقبره بتريم يزار ويتبرك به، ترياق مجرب يعرف استجابة الدعاء وكذلك مسجده) .
ومن دخلها من هذا الباب يخشى عليه غيبة صاحب السرداب 0
يقول الباحث أمين بن احمد السعدي في بحثه الهام عن الصوفية في حضرموت وهذا قد لا يعرفه المحتفلون 0000 (كما نقل عن الحسن بن عبدا لله الحداد أنه حصل له شق لصدره ووضع له المعراج وعرج به ووقف بين يدي الله وخاطبه بل وألبسه تاج العلم، نعم هكذا نقل عنه حفيده علوي في الرسالة النافعة !! )

وقد استعمل الصوفية في حضرموت لنشر تصوفهم وسائل عديدة، منها التأليف والنشر، كتباً أو مجلات أو صحفاً أو بإنشاء المكتبات، وكذلك بالرحلات وبواسطة التلاميذ والأتباع، والتدريس، وأيضا بالتأثير على بعض الولاة، حيث وطَّدوا علاقتهم بالحكام والولاة في فترات من التاريخ، لاسيما عند وجود الفرص السانحة، وقد سعوا عن طريقهم لنشر التصوف في حضرموت، وكذلك بنشر الزوايا والأربطة. وذا مايسمونه بنشر الإسلام وإذا أردت أن تعرف النتائج أنظر الى البلدان التي نشروا فيها التصوف وكيف أحتاج أهلها إلى مراجعة عقائدهم بعد مئات السنين 0
وتريم لها مفهوم أكبر من هذا بكثير قد يغيب على البعض إثناء الاحتفالات الصورية والمناسبات الغنائية والرحلات المكوكية والفوائد والمكاسب الشخصية 0
تريم بن حضرموت دخل أهلها الإسلام في عصر النبوة طاعة لله ملبين دعوة رسول الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم غير مكرهين ولا مجبرين وتلقت الرسالة ممن شرفوا بالصحبة من أهلها يد بيد 000 وظلت على ذلك وعندما تمرد من تمرد قاومهم السمط بن السود الكندي وابنه شرحبيل لم تمنعهم عصبيتهم من نصرة الدين وحين دخل عليها أهل البدع من خوارج و شيعة وتصوف أضاعوا عن تريم حقيقة مفهومها الأول وجزء كبير جدا من الحقيقة0
فيا أيها المحتفلون ادخلوا بخيلكم ورجلكم ساعة من الزمن وخذوا من المنارات والتكايا والزوايا والقباب واتركوا لنا تريم مازالت تئن من إضرار السيول 0

تحية لصاحب الموضوع الحضرمي التريمي
حقا موضوعك ذا فكرة عميقة نابعة من نفس حرّقاء لما يجري من مماطلة لهموم اهل حضرموت وتريم خاصة وبعزقة الملاين من الريالات في امورتريم وحضرموت في غنى عنها .
سيدي التريمي نعم تخللت موضوعك الجميل بعض التجاوزات كما سميت من قبل الاعضاء والادارين اتمنى هذه الملاحضة على محمل الجد بمواضيعك اللاحقة حتى تحضى بمشاركة اوسع من الجميع
حاول تفصّل مواضيعك على سقف حريات المنتدى ( الضيّق ) :love:
شكرا الحضرمي التريمي

[سرحةالجامع]

دور آل البيت في الدعوه (وخاصة عائله الباعلوي ) العلامه الندوي رحمه الله
السيد العلامه : أبو الحسن على الحسني الندوي. رحمه الله
صورة
وللمنتمين الى الدوحة العلوية- بفرعيها الحسنية والحسينية - ولأبناء أبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم دور رائع متصل في الدعوة الى الإسلام في مناطق لم تبلغها دعوة الاسلام من زمان ، فأسلم خلق كثير ، أو دخلت هذه البلاد في الإسلام عن بكرة أبيها ، وأستمرت فيها شجرة الاسلام تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ، ونهض فيها علماء كبار ومربون عظام كما كان الشأن مع البربر في المغرب الأقصى ، ومنطقة كشمير في شبه القارة الهندية فهى تدين في دخولها في الاسلام بأكثرية ساحقة للداعية الكبير السيد على بن الشهاب الهمذاني(م 786هـ). وكذلك الفضل الأكبر في إنتشار الاسلام في جنوب شرق آسيا وفي جزائر الهند (اندونيسيا) يرجع الى السادة الاشراف ، يقول المؤلف فندن ببرخ في كتابه: (إن التأثير في الاسلام إنما كان من السادة الاشراف وبهم انتشر الاسلام بين سلاطين الهنود في جاوا وغيرها ، وإن كان يوجد غيرهم من عرب حضرموت ولكن لم يكن لهم ذلك التأثير) وعلل هذا الامر الواقعي بأن السبب هو كون هؤلاء من ذرية صاحب الرسالة الذي جاء بالاسلام.

وجاء في تاريخ سراواك أن السلطان بركات كان من ذرية الحسين بن على بن أب طالب ، وقد أشتغل السادة الحسينيون أهل حضرموت بالتجارة البحرية ونشروا الاسلام عن طريقها .

وجاء في قرار من مجلس المشاورة المنعقد في 8 /12/1382هـ (30/4/1962م) أن السادة العلويين الحضرميين الشافعيين هم الذين نشروا الاسلام في أندونيسيا .

وكذلك دخل الاسلام إلى جزيرة فلبين في النصف الثاني من القرن الرابع عشر الميلادى على أيدي جماعة من الأشراف العلويين الذين وصلوا إلى تلك البلاد وقد حملوا راية الدعوة الاسلامية هناك وساعدوا على تنمية البلاد وتطوير مؤسساتها الاجتماعية والثقافية والسياسية.
وكذلك في جزائر القمر وما والى جزيرة مدغشكر ، وموزمبيق وبلاد الملايو وسولو.

وكان منهم مربون كبار أشتغلوا بتزكية النفوس وتجليتها وربطها بخالقها والاقبال على الاخرة واتباع السنة والعزوف عن الشهوات والأنانيات والدعوة إلى الله .

[سرحةالجامع]

حكم و اقوال,, للإمام العلامة الحبيب عبدالله علوي الحداد العلوي رحمه الله


بسم الله الرحمن الرحيم
فقد قام الاخ مشكوراً الشيخ محمد اليافعي الحضرمي حفظه الله ..المختص بعلم الحديث ..

بجمع بعض الحكم للامام الحداد رحمه الله .. واحببت بان انقلها لكم


فأقول وبالله التوفيق ومنه السداد :

هذ بعض حكم شيخ الاسلام الحبيب عبد الله بن علوي الحداد رضي الله عنه :

1) الأخوة

قال رضي الله عنه : مثل الأخوة في الله .. مثل الشجرة ، تُسقى بماء التزاور ... وتثمر التعاون على البر والتقوى ... فإذا لم تسق الشجرة يبست .. وإذا لم تثمر قُطعت ...

وقال رضي الله عنه : لا ينبغي أن تعتد بأخوة أخٍ يستطيع أن ينفعك فلا يفعل ...
وقال رضي الله عنه : إذا أردت أن تصطفي إنساناً لنفسك ... فلا بأس أن تمتحنه بما لا يصح الإصطفاء بدونه ...

وقال رضي الله عنه : لا تصحب إلا من تستطيع القيام بحقوقه .. ولا يحوجك لطلب حقوقك .. لكم القيامه بها ...
وقال نفعنا الله به : من عول في إسقاط حقوق إخوانه على قبول العذر .. كان أقل مايلقاهم به الغش والمكر ...

وقال نفعنا الله بعلومه : أكرم إخوانك إكراماً تستطيع الدوام عليه ، وإلا كان مآل الأمر إلى الوحشة والقطيعة ...-قلت انا لله دره على تلك الحكمة العظيمه التي تناسب اهل حضرموت -

وقال نفعنا الله به وبعلومه في الدارين آمين .. : من أرضاك بما يضرك في دينك ، كالمداهنة لك وعدم النصح والتبصير بالعيوب فهو لك عدو ، وإن كانت نفسك تميل إليه من حيث طبعها وهواها .. وهو كالطعام اللذيذ الملائم .. وفيه السم الناقع ..

ومن أسخطك بما ينفعك في دينك .. مثل التنبيه على العيوب والنقائص .. التي هي فيك .. فهو لك ولي .. وإن كرهته بطبعك .. ومثله كالدواء المر.. الذي يكون في ضمنه العافية والشفاء ...

وقال رضي الله عنه وأرضاه : كاد الأحمق أن لا يكون له صديق ...

2) تقسيم الناس

قسم فيها الناس إلى ثلاثة أصناف.. فانظر نفسك في أي قسم منها..

قال رضي الله عنه:

الأراضي ثلاث :

أرض إذا سُقِيَت أنبتتِ العشب والكلأ.
ومَثلُها من الناس؛ الذي يتعلم ويفهم في العلم ، فكما أن النبات ليس عين الماء، ولكن الماء سبب حصوله ، فكذلك الفهم ليس عين العلم ، ولكن عن العلم يكون.

والأرض الثانية تمسك الماء ولا تنبت الكلأ.
ومَثلُها من الناس؛مَثَلُ الذي يحفظ العلم ولا يفهم فيه.
وإذا رأيت العالم لا يزيد على ما يسمع، فهو ذاك ، وإذا رأيته يزيد عليه شيئاً يوافق ما سمع من العلم، فهوالأول.

والأرض الثالثة أرض لا تنبت الكلأ ولا تمسك الماء.
وَمَثلُها من الناس؛ مَثلُ من لا يحفظ العلم، ولا يفهم فيه ، فإلقاء العلم إلى من هذه صفته إضاعة للعلم ، فكما أن رب الأرض التي هذه صفتها لا يسقيها ..
ويرى أن سقيها من الإضاعة، كذلك ينبغي أن لا يُلقى العلم إلى من يضيعه.



3) احوال الناس

قال رضي الله عنه:

من الناس من يكتفي بالإشارة عن التعيين، ومنهم من يحتاج إلى التصريح مع الرفق واللين، ومنهم من لا يجدي فيه إلا التعنيف والتخشين، ومن لم ينتفع بذا ولا بذاك، فهو من الشياطين، ولهؤلاء الأربعة أمثال من البهائم..فمَثلُ الأول: مَثلُ الدابة المذلّلة، تستغني عن أن تلجمها أوتضربها.

ومَثلُ الثاني: مَثلُ الدابة التي تكتفي بالخطام دون الضرب.

وَمَثلُ الثالث: مَثلُ الدابة التي لا تستقيم إلا بالضرب والزجر.

ومَثلُ الرابع: مَثلُ الدابة التي إن خطمتها أو ضربتها ازداد تنفوراً.



4) حكمة عظيمة

قال رضي الله عنه:

من أشغله حقُّ ربه عن حقوق نفسه وحقوق إخوانه، فهو عبد الحضرة.

ومن أشغله القيام بحق نفسه عن القيام بحق ربه وحق إخوانه، فهو عبد الشهوة.

ومن أشغله القيام بحقوق إخوانه عن القيام بحقوق ربه وحقوق نفسه، فهو عبد الرياسة.

ومن أشغله القيام بحقوق ربه وحقوق إخوانه عن القيام بحقوق نفسه، فهو صاحب وراثة


5) معنى الزيادة في العمر الواردة في الأحاديث

مسئلة...
سأل أحدهم الإمام الحداد رحمه الله عن معنى الزيادة في العمر الواردة في بعض الأحاديث ؟
فأجابه رضي الله عنه ونفع به : قد صح أن العمر لا يزيد ولا ينقص كتاباً سابقاً ..

وقد اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في معنى الزيادة الواردة ، فذهب بعضهم إلى ظاهر الأحاديث .. وقال : تكون الزيادة والنقص مشروطة بأسباب ، مثاله : أجَلُ فلان كذا وكذا ، فإن فعل كذا زيد لهكذا ، وكذلك يقال في نقصه ، فإنه قد ورد .

وقال بعضهم وهو ابن عباس رضي الله عنهما : إن للإنسان أجلاً في الدنيا من مولده إلى موته ، وأجلاً في البرزخ من موته إلى بعثه ، وكل مسمى فإن أطاع الله تعالى زيد في أجله البرزخي على أجله الدنيوي ، وإن خالف وعصى نقص من أجله الدنيوي فزيد على أجله البرزخي ، فلم يكن زياة من خارج ،ولم يبدل الكتاب السابق وهذا هو الصحيح عندي .

وقال بعضهم : معنى الزيادة الواردة بركة تكون في عمره .. حتى يزن عمره القصير عمر غيره الطويل .. من غير أن تكون زيادة حسابية ..

والمطلوب من طول العمر : إنما هو اتساعه لتتسع دوائر العمل الصالح ، وقد حصل ذلك لهذا العبد الموفق ، وكان طولاً حقيقياً وزيادة معنوية فتأمل هذا الجواب .. وخذه بحقه ..

[سرحةالجامع]

حضرموت قبل مجيئ المهاجر

المصدر: الوضع في حضرموت قبل مجئ الإمام المهاجر إليها - السيد / يحيى بن حسن المشهور

الوضع كما يراه العلامة الشاطري في أدوار التاريخ الحضرمي : -
مما ورد في ( أدوار التاريخ الحضرمي ) للعلامة محمد بن أحمد الشاطري يعرف أن الإمام المهاجر وصل حضرموت في العام 318-319 وهذه الفترة كما ذكرها هي:

فترة حكم إسحاق بن إبراهيم المكنى بأبي الجيش وهو من بني زياد الذين أرسلهم الخليفة العباسي هارون الرشيد لضبط وتولي الحكم في حضرموت . وهي أيضاً كما ذكر

جزء من عهد ذكره كقسم من كتابه هذا سماه ( الدور الأباضي من سنة 129-591هـ) وبعد أن ذكر الدول والحكام الذيت تعاقبوا والحروب التي استعرت في تلك الفترة

تكلم عن الحياة الاجتماعية والثقافية في ذلك العهد .

فمما قال : لقد أصبحت حضرموت في هذا العهد محوراً تدور عليه رحى الحروب ، ولم يعرف أهلها الاستقرار منذ فتنة طالب الحق عبدالله بن يحيى الكندي. ثم قال :

أصيبت حضرموت بالانفصالية عن العالم الإسلامي في غالب شوكة الأباضية بها للصفات التي توجد فيهم مما قدمناه .

وقد أرسل إليهم الملوك ( كمروان الثاني وأبي جعفر المنصور ) والمراء الحملات تلو الحملات للفناء عليهم وعلى مآثرهم فالحروب الطاحنة التي أدار رحاها البارقي ثم

معن بن زائدة وغيرهما كانت لعناء وتقلب الأباضية وما توحيه إليهم عقيدتهم من الفتك وعدم حرمة مختالفيهم من أهل العقائد الإسلامية الأخرى.

فيكون الانتقام أو رد الفعل بمقتضى الحديث – من خصومهم الأقوياء أشد وأعظم . والشعب الحضرمي ليس أباضياً كله ولكن الدولة الغالبة في أكثر هذا الدور أباضية .
ولهذا جرت عل الشعب الحضرمي أن يتصل ويندمج مع إخوانه من أبناء الشعوب العربية والإسلامية الأخرى كما كان يفعل في الأدوار السابقة واللاحقة.

وتحت عنوان الثقافة في ذلك العهد ، قال : ومع ما ابتلت به حضرموت من الحروب والفوضى والخراب في هذا العهد فإن في أهلها مناعة وثباتاً مكنا بعض طوائف منهم

في فترات من أرتشاف كؤوس المعارف والعلوم الشرعية والأدبية والعقلية وجمهوره من السنيّين ولم نسمع عن غيرهم من الشيعة إذا صح وجودهم بها وقلة من

الأباضيين وبعض مؤرخي هذا العصر ينكر وجود علماء في عصر المهاجر بحضرموت غيره الأخذين عنه محتجاً بأن التاريخ لم يثبت لنا اسم أحد منهم ولكن من

الصعب أن يكون لطائفة الأباظية علماء ولو بمذهبهم على الأقل وقد حاجهم المهاجر وحجهم فللنسيين علماؤهم الكبار وائمتهم الأحبار ويذكر لنا التاريخ منهم الإمام المهاجر

... وبنوه وشيعته.. ثم من تبعهم من السنيين كالمشايخ آل أبي حاتم ويبدأ لنا في الطليعة منهم يحيى بن عبدالعظيم وكالشيخ المعمر أحمد الحاسب العالم الشهير وغيرهم

ممن تسبب إليهم بعض الأسر المعرفة بالعلم كآل الخطيب وآل أبي عبيد وآل بافضل وغيرها .

وللأباضية علماؤهم وزعماؤهم الدينيون وإن لم يحفظ لنا التاريخ كل أفرادهم كما ذكرنا ففي مقدمتهم ائمتهم البارزون كعبدالله بن يحيى الكندي الذي يعد أول شخصية

إباضية بارزة نادت بهذا المذهب في حضرموت بعد ما كانت على العموم على ما عليه السلف الصالح من الصحابه والتابعين وتابعهم بإحسان كما تقدم ، وكأبي إسحاق

إبراهيم بن قيس الهمداني ووالده .... الخ .

وأخيراً قال : والتاريخ لم يحفظ لنا تراجم شخصيات حضرمية في القرنين الثالث والرابع عرفت بالعلم والتقى والزعامة من أي الطوائف كما حفظ لنا تراجم الإمام المهاجر

أحمد بن عيسى العلوي وابنه عبدالله وأحفاده بصري وعلوي وجديد بن عبدالله بل – والحق يقال – لقد تعرفنا على بعض مجاهل التاريخ الحضرمي في تلك الفترة بفضل

تاريخ هؤلاء الأئمة وقد اعتنى به من بعدهم لأنهم شيخوهم وقادتهم .

[سرحةالجامع]

دور حضرموت في جنوب شرق آسيا

عن بحث السيد جعفر بن محمد السقاف - أبو كاظم - مكتب توثيق التراث سيؤون
/ حضرموت - موقع الغرباء

في أوائل القرن 7 هـ وصل العلويون آل عظمه خان حاملين راية الإسلام إلى
تلك البلدان والجزر المترامية الأطراف على الأوفيا نوسيه واخذ الإسلام
يمد جناحه في تلك الآفاق الواسعة يقول د/ نجيب صليبي أن زين العابدين
الذي جاء من حضرموت ( من آل عظمه خان ) وتزوج بنت سلطان ( جهور ) وولدت
له 3 أبناء توزعوا في الأرخبيل وحاربوا الأسبان عام 1532م . ويضيف أن
دخول الإسلام إلى الفيلبين على يد ابنه ( حسن ) فاسلم ملكها على يده ثم
تزوج بنته وإزهار الإسلام في ( بوايان ومنناو و مقيندناو وسيبو وسولو ثم
وصل ابنائة إلى ( بروناى ) و ( سو مطرا ) وغيرها.
من البلدان في أرخبيل ماليزيا ويجدر أن تذكر شهادة الصدق التي أعلنها
صريحة من أعلى منابر الثقافة في احتفالات الجنادريه الـ 19 عام 1417 هـ
بالعربية السعودية الدكتور داتو ( محاضر بن محمد ) رئيس وزراء ماليزيا
بحق الحضارم قائلا ( أن ماليزيا لم تتعرض لفتوحات اسلاميه ولم تزعم على
اعتناق الإسلام وانما اختاروه واهتدوا إليه من خلال التجار المسلمين
الذين جاءوا إلى بلادهم من حضرموت وكانوا غزيري العلم ولم تكن فيهم حماقة
أو جبروت المستعمرين بل كانوا بكل بساطة إخبارا ومراه صادقة تعكس تعاليم
الإسلام السمحة فاسروا بسلوكهم حكام الولايات فاعتنقوا الإسلام بل حثوا
شعوبهم على اعتناقه ) (14) . كما أن أساطيل الحضارم احتكرت في يوم ما
المواني بتلك المنطقة على منذ عام 1845م وقد تعرفنا على أربعه أساطيل
حضرمية كانت تمخر مياه أرخبيل ملايا والمحيط الهندي والبحر الأحمر منها –
أسطولان لأسرة ( لآل السقاف ) بجاوا وسنغافورة وثالث لأسرة ( آل العيدروس
) ورابع لأسرة ( آل خنيمان ) في سو مطرا .
وكل هذه الأسر من عائلة ( أهل البيت الحضارم ) والتي تربعت بعض هذه الأسر
الحكم فكونت لها إمارات في بعض البلدان مثل :-
سلطنة سياك التي أقامها السلطان قاسم عبد الجليل سيف الدين بن شهاب
العلوي منشورة صورته ضمن الملاحق .
سلطنة ( بونتياك ) أقامها الشريف حسين أحمد القادري ) سلطان ما نشان عام 1735م.
إمارة ( أشي ) احذ قادتها ( عبد الرحمن الزاهر ) الذي قاد حربا ضد
هولندا من 1873-1903م واليكم ما قاله الصحافي المشهور فاروق لقمان في
صحيفة ( الشرق الأوسط ) قائلا ( وريادة الحضارمة في جنوب شرق آسيا لم يكن
تجاريا فقط بل ثقافي أيضا في تلك البلاد البعيدة التي اكتشفوها من أقصى
الركن الجنوبي في جزيرة العرب ( حضرموت ) قبل اقرب الناس والبلدان
الجاوره وأسسوا في بدايات القرن الماضي أكثر من صحيفة ومجلة لنشر الدين
والآداب فقد سعوا للتعريف بالدين الإسلامي والحضارة العربية الإسلامية
وعلى أيديهم اعتنق المئات من السكان الإسلام دينا وكانت أولى الصحف
الدينية باسم ( الإمام ) عام 1906م وتصدرا أسبوعيا لمحمد بن عقيل بن يحيى
وبعد عامين أي 1908م اصدر صحيفة أخرى أطلق عليها أسم ( الإصلاح ) تعني
بالآداب والدين معا وفي عام 1931م أصدر حسين السقاف مجلة أسبوعية جامعه
باسم ( النهضة الحضرمية ) واصدر أحمد عمر با فقيه ( الشعب الحضرمي )
كمجلة جامعة تعني بشئون الشعب الحضرمي في الغربة وكذلك فعل ( عبد الله بن
عبد الرحمن الحبشي ) ( الذكرى ) نصف شهريه كمجلة دينيه . ومن المصادفات
الغريبة والسعيدة ( سمها ما شئت ) أن اغلب من أسس تلك الصحف والمجلات في
الغربة السنغفورية ينتمون إلى أسر دينية في حضرموت نطلق عليها ( أهل
البيت ) أو السادة بمعنى أن لتر بيتهم الدينية دورا أساسيا في توجههم فلم
تؤثر فيهم تقاليد الغربة والتقاليد الغربية بل تمسكوا بعاداتهم ودينهم
وثقافتهم الأصلية وبرجوعنا إلى كتاب .
( عائله السقاف في ماليزيا تأليف محسن محمد السقاف 1382-1962م طبع في
سنغفورا عام 1963م وترجم لعدد كبير من رجالات هذه الأسرة التي بنت
المساجد والمدارس والتنمية ولنأخذ آخر جوهرة في العقد الذي عرفناه وهو
السيد ( إبراهيم بن عمر السقاف ) من مواليد مكة المكرمة عام 1316هـ عامل
مثقف ذو أيادي بيضاء في الشئون الإسلامية من جمعيات وطوائف وحركات متبرعا
لها بسخاء منقطع النظير وصتقبرعاته إلى الأقليات الإسلامية في جنوب
الفليبين وغيرها حيث أهدى جزيرة بأكملها بمزارعها والياتها ومبانيها إلى
جامعة علميه بإندونيسيا .
كما أو فدته رابطه العالم الإسلامي بمكة المكرمة إلى رئيس جمهورية
الفليبين بشأن المسلمين في الجنوب . وكان شغوفا بالصلاح المجتمع وله اليد
الطولي في رابا لصدع بمشاركة الملك عبد العزيز آل سعود بين العرب
بإندونيسيا بعد حصول فتنه العلويين والإرشاد بين عند ما كان قنصل
العربية السعودية بسنقفوا ، وقام بتأسيس جمعيه الدعوة الإسلامية بسنغفورا
وادار صحيفتها التي تصدر باللغة الإنجليزية التي يجيدها وعلى نفقته
الخاصة وهو عضو المجلس التأسيس لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة وهو
شخصية عالمية بعطفة على الحركات الإسلامية وإتصاله بأفذاذ الشرق والغرب.
وفي إندونيسيا يصعب علينا عد الشخصيات والمدارس والمساجد التي أنشئت
لأنها تعد بالآلاف .
لنأخذ شخصية معاصرة هو ( عيدروس بن سالم الجفري ) من أبناء تريم / حضرموت
1309-1389هـ أقام مؤسسه ( مدارس الخيرات ) وتكونت لها فروع اربت على 700
مدرسه في إندونيسيا الشرقية ( كاليمانتن ) ( سولا ويسي ) ( ايريان
الغربية ) الخ وهي مدارس من رياض الأطفال إلى الإبتدائيه العامة والمدارس
الدينية ومدارس المعلمين ومدارس تربية المعلمين في المدارس الدينية .
بنيت هذه المدارس بجهود الأهالي من اتباعة وجعل لها أوقاف بساتين النار
جيل علاوة على التبرعات وفي عام 1964م أقامت مؤسسته هذه جامعه إسلامية
بها 3 كليات آداب وتريبه وشريعة . والمتخرجون منها يقومون بالدعوة إلى
الله أو التدريس بالمدارس . وانشات هذه المدارس الطلبة على طريقة التعليم
بحضرموت وترجمت له الصحف.

درا القبائل الأخرى الحضرمية في تأسيس المدارس ودور الأيتام
فقد ساعد عيدروس المذكور في مؤسسته شيخ العوامر في ( فكانوا نقالغ ناصر
بن صالح بن ناصر بن خميس العامري ) صاحب الأيادي البيضاء لأهالي (تلـ ربه
) والذي أرسل إليهم القدور الكبيرة والأواني لمناسباتهم تطوعاً وتصدقاًَ
وقد رثاه عيدروس المذكور بقصيدة بليغة مطلعها :

تفيض دموع العين فوق المحاجر على صاحباً مسى حليف المقابر

لتبكي عليه المكرمات واهلها على مثله تبكي جميع الشنافر

وبحصول الخلاف في الرأي بين العلويين والأرشاديين في جاوا حصل التحمس
وتسابق الطرفين لفتح المدارس ودور الأيتام ، فقام الرجل المثالي ( عوض
شحبل ) رئيس العرب في سوراكرتا والداعي إلى تحديث التعليم بفتح المدرسته
العربية الهولندية 1930م قام عبدالرحمن باسويدان بتأسيس حزب عرب
أندونيسيا 1934م وله دور في توحيد صفوف الحضارم وعبدالله سالم باسلامه
رئيس البرلمان المحلي رقم 1 بجاكرتا وصالح بن سنكر رئيس برلمان محلي في (
لومنبوك) وأدرك الطرفان خطورة هذه الفتنة بين العلويين والارشاديين في
وطنهم ومهجرهم وبذلت الجهود في أشد القوة الجديدة وخمدت الفتنة وفشلت
هولند في مسعاها التفريق بين الأخوان الحضارم .
هذا وقد بلغ عدده الصحف الدينية والاجتماعية والجامعة التي أصدرها
الحضارم بجاوا واستقفوا 33 صحيفة باللغة العربية منها أربعة صحف باللغة
الحضرمية الدارجة أصدرها (محمد بن عقيل بن يحيى) من 1927- 1938م وكان
للدور الحضارم تأثر اللغة الأندونيسية باللغة العربية ولذا نجد نسبه
كبيرة من مجموع مفردات اللغة الاندونيسية ومصطلحاتها مشتقة من كلمات
عربية واستطعت أن أجمع أكثر من 150 كلمة عربية ضمن لغتهم الملايوية منها
( مفردات دينة 43 كلمة ) و ( مفردات اجتماعية 44كلمة) و ( مفردات ثقافية
وعملية وفنية 51 كلمة ) كما تأثر الحضارم أيضاً بكلمات أندنيسية التصقت
باسماء أسرهم مثل أسرة ( آل السقاف – آل بانقيل ) و ( أسرة آل السقاف –
آل فليمبانغ ) نسبة إلى بلدتين بأندونيسيا ، وعموماً فدور أهل حضرموت في
أندونيسيا مما تضيق صدور الطروس عن عدة كونه يحتاج مؤلفات كثيرة وتعدادهم
الآن حوالي ستة ملايين نسمة ، فلننقل إلى قطر آخر.

[سرحةالجامع]

تريم وأثر أهلها في نشر الإسلام

المصدر: ملحق جريدة الأهرام العربي عدد رقم 344

كتب الأستاذ الأستاذ جمال مجاهد في جريدة الأهرام العربي المصرية عدد رقم 344 يوم السبت 29 شعبان 1424هـ ـ 25أكتوبر 2003م مقالاًً مهماً عن مدينة تريم الغناء في حضرموت ومراكزها العلمية الدينية قديماً وحديثاً عقب أن قام برحلة إليها تحدث فيه عن تريم وشيء من تاريخها العريق وسبب تسميتها وأثر أهلها في نشر الإسلام بالحكمة والموعظة والمجادلة بالتي هي أحسن ، وعلى منهج الاعتدال ، وتكلم عن مساجدها الكثيرة ، ثم تحدث مكتبة الأحقاف الشهيرة للمخطوطات الملحقة بجامع تريم وتضم أكثر من 6200 مخطوطة حالياً .

وذكر أهم مراكزها العلمية القديمة التي لا يزال نشاطها مستمراً ومنها معلامة أبي مريِّم نسبة لصاحبها السيد العلامة محمد بن عمر بن محمد بن أحمد ابن الفقيه المقدم ـ ومُرَيِّم بضم الميم وفتح الراء وتشديد الياء المكسورة تصغير مريم وهي بنته الوحيدة فكني بها ـ لتحفيظ القرآن الكريم التي أنشئت في القرن السادس الهجري [ كذا ذكر صاحب المقال والصواب أواخر القرن الثامن تقريباً لأن أبا مريِّم توفي سنة 822هـ ] وأغلب حفاظ تريم ونواحيها حفظوا القرآن بها وتوسع نشاطها حالياً .

ثم تحدث عن رباط تريم الديني الشهير في قلب مدينة تريم الذي تأسس سنة 1304هـ ودوره العلمي في نشر العلم وتخريج العلماء والدعاة إلى الله تعالى وذكر بعضاً ممن تخرج منه من العلماء وآثارهم ، وذكر طريقة الدراسة فيه ، والعلوم التي تدرس فيه ، وعدد الطلاب فيه ،...إلخ .

ثم ذكر نبذة عن دار المصطفى للدراسات الإسلامية بتريم الذي تأسس سنة 1414هـ وتم افتتاحه في 29من ذي الحجة سنة 1417هـ والمقاصد المهمة التي قامت عليها الدار وتأسس من أجلها ، ومنهج الدراسة وشروطها ، والدورات التي تنعقد فيه ، وعدد الطلاب فيه ، والمدرسة النظامية التابع للدار ، ثم ذكر لقاءات مع بعض الطلاب والمدرسين فيه، ... إلخ .

ومن المراكز العلمية بتريم التي لم يذكرها صاحب المقال كلية الشريعة بتريم وهي إحدى كليات جامعة الأحقاف التي تأسست سنة 1414 هـ ـ 1994م،
ومعهد الحداد للعلوم الشرعية الذي تأسس سنة 1997م وتشرف عليه الجامعة
المذكورة ، وغيرها من المعاهد والمدارس الدينية ذات المنهج المعتدل .

[عاشق الجوهره]

الأخ الراهب ..والأخ الأسير

الحضرمي التريمي وضع نقاط محدده وماعليكم سوى الرد عليه بما لديكم من دليل ..أما أن تنفوا بالحجه والبرهان حتى يقتنع الجميع بألرائ الصواب
نحن هنا لا نريد شتائم وقذف للناس ؛نريد حوار مقنع ونتمنى على الجميع تقبل الآخر حتى يكون حوارنا ذو فائده نخرج بها أمام القاري والمتابع؛ المطلوب منكما أثبات العكس أو النفي مع أثبات الدليل ؛وعلينا جميعأ عدم الأنجرار خلف التعصب الأعمى .

طبتم ؛؛؛؛؛

ياخليفي انت وسعت صدرك وكنت تعاتب الدور القبلي الذي سبق سيفه بالحذف .
وثبت الموضوع والان بدات تمارس بعض القمع للراي الاخر وهذا تناقض واضح
رجاء لاتدع للشك مكانا في نواياك !! علما ان السيد حسن البار قد وافق على امرين
اما ان يحذف الموضوع ساعة وروده او ان تعطى لبقية الاعضاء حق الرد بما يليق ويستحق
حيابكم

[الشبامي]

الأخوه المتحاورين جميعا
على الرغم من تحفظي بل وإعتراضي على ماجاء في مقدمة موضوع الأخ الحضرمي التريمي من خزعبلات نُسبت الى السيد الفقيه المقدم رحمه الله ، إلا إنني أعيد الموضوع كاملا بماحواه من نقاش أعتبره من وجهة نظري مجدي ومفيد
نحن في سقيفة الشبامي نحترم جميع وجهات النظر مهما كانت متباينه ففي النقاش والحوار الموضوعي فائده عظيمه وضع الف خط تحت كلمة موضوعي !!
للجميع الحق في إبداء وجهات نظرهم وعلى جميع المشرفين عدم حذف اي موضوع او تحويله لإرشيف المشرف العام او سقيفة المحذوفات الا بعد تنبيه المتحاورين لذلك وتنبيهي ايضا برساله على الخاص بإنه قد إتحذ هذا الإجراء حتى ارى الأمر المناسب فيه ، وكلامي هذا موجه لجميع المشرفين وخصوصا مشرف هذه السقيفه الأخ باحرس والذي قام بنقل الموضوع الى ارشيف المشرف العام وقد كان تصرفه هذا بحسن نيه !!
سأقوم ايضا بدمج الموضوع الآخر الموجود في السقيفه العامه في هذا الموضوع ليستمر النقاش هنا وليستمر الحوار هنا ولكن بطريقه هادئه وهادفه ليستفيد المتصفّح ولنرتقي بمستوى الحوار في سقيفتنا العامره
للجميع أجمل تحيه وتقدير !!

[عاشق الجوهره]

الأخوه المتحاورين جميعا
على الرغم من تحفظي بل وإعتراضي على ماجاء في مقدمة موضوع الأخ الحضرمي التريمي من خزعبلات نُسبت الى السيد الفقيه المقدم رحمه الله ، إلا إنني أعيد الموضوع كاملا بماحواه من نقاش أعتبره من وجهة نظري مجدي ومفيد
نحن في سقيفة الشبامي نحترم جميع وجهات النظر مهما كانت متباينه ففي النقاش والحوار الموضوعي فائده عظيمه وضع الف خط تحت كلمة موضوعي !!
للجميع الحق في إبداء وجهات نظرهم وعلى جميع المشرفين عدم حذف اي موضوع او تحويله لإرشيف المشرف العام او سقيفة المحذوفات الا بعد تنبيه المتحاورين لذلك وتنبيهي ايضا برساله على الخاص بإنه قد إتحذ هذا الإجراء حتى ارى الأمر المناسب فيه ، وكلامي هذا موجه لجميع المشرفين وخصوصا مشرف هذه السقيفه الأخ باحرس والذي قام بنقل الموضوع الى ارشيف المشرف العام وقد كان تصرفه هذا بحسن نيه !!
سأقوم ايضا بدمج الموضوع الآخر الموجود في السقيفه العامه في هذا الموضوع ليستمر النقاش هنا وليستمر الحوار هنا ولكن بطريقه هادئه وهادفه ليستفيد المتصفّح ولنرتقي بمستوى الحوار في سقيفتنا العامره
للجميع أجمل تحيه وتقدير !!

كل الشكر والتقدير للاخ عقيل صاحب الاعصاب الفولاذيه والعقل الرزين الذي يصقط ويخظع كل فيتو مزعوم
ويتحمل بحكمه وقوة اراده كل الافكار والانتماات له مني مودة وتقدير
كما ارجو من الاخوه المشرفين التقيد بمايراه المشرف العام .
علما اننا لانوافق على اي موضوع للفتنه وشق صف الامه بافكار هدامه ظاهرها شي وماتخفيه شي اخر
وان حذفها وانذار مسوقيها افضل من بقائها باسم حرية الراي
وانا على يقين ان السيد المشرف العام مدرك تماما وباستطاعته التدخل في الوقت المناسب
وسيرى كل متنطع فيتو الفيتو..
حيابكم
فمان الله

[سرحةالجامع]

الإمام أحمد بن عيسى المهاجر ( منقول من كتاب مختارات من كتابات شيخ الصحافة الحضرمية الاستاذ محمد بن هاشم جمع وتعليق السيد علي بن أنيس الكاف)

هو أحمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن الأمام علي بن أبي طالب.
إمام عظيم الهمة بعيد النظر قوي الإرادة تستنتج ذلك من تجشمه المشاق في هجرته من العراق الخصبة والميسرة فيها أسباب الترف ونعومة العيش والتي بها ذويه وعشيرته المحتلة هناك مكانة سامية في السيادة والإجلال لدى الخاصة والعامة، فغادرها تاركاً كل ذلك وراءه مرتحلاً بعائلته وأتباعه الذين ينيفون على السبعين في وقت تتعسر فيه الرحلات فلا بواخر ولا سكك حديدية ولا سيارات ولا هناك قوافل إلا الجمال التي تذرع القفار المترامية الأطراف بخطواتها المتئدة سائرة بركابها الهوينا حتى تصل بهم إلى الشاؤ المنشود .
فهجرة هذا الإمام على هذا الوجه إلى حضرموت الشاسعة القاحلة والتي ليس له بها أصدقاء ولا عشيرة. وسكن بها مع علمه بما هو عليه حال أهلها من المذهب الأباضي الذي لا يتناسب فروعه مع المذهب السني الذي يتمذهب به هذا الإمام كل ذلك دليل مقنع على عظيم همته وبعد نظره وقوة إرادته .
ولد أحمد بن عيسى في مدينة البصرة عام 260هـ ونشأ في حجر السيادة والعلم والدين، وانطلق في عنفوان شبابه متوغلاً في ارتياد مناهل العلم ومنابع العرفان فأخذ الفقه والتفسير والحديث عن آبائه وغيرهم من علماء البصرة وفطاحلة العراق وأخذ من التصوف العملي وتهذيب النفس نصيباً وافراً يؤهله للحاق برجاله، حتى أصبح علماً من أعلام الفضل يشار إليه بالبنان، وما لبث أن تولى رئاسة الأسرة العريضية ذات القدر والاعتبار في البصرة . ثم أسندت إليه المشيخة هناك وهو إذ ذاك لم يتجاوز الخمسين سنة، وما ذلك إلا لما شوهد فيه من النبوغ في النواحي الثقافية والنسكية والاجتماعية .
في ذلك العصر كان العراق ولاسيما مدينتي – الكوفة والبصرة – ميداناً للمماحكات المذهبية والمجادلات الكلامية، وأتوناً هائلاً تشتعل فيه نيران الثورات والفتن الدينية والسياسية وأصبحت الفوضوية الاعتقادية تصول وتجول في ///////////////////////// تلك البقاع ووهادها . وأصبح العاقل يخاف دينياً على نفسه وعلى ذويه من التسمم بما يتشبع به الجو من تلك العقائد الزائغة ويخاف سياسياً من تلك الفتن المظلمة التي سفكت فيها دماء الجم الغفير من العلماء والصوفية وغيرهم من الأبرياء .
وفي نفس الوقت استولى الزنوج على البصرة فسفكوا الدماء ونهبوا الأموال وهتكوا الأعراض، وأعقبهم القرامطة الذين لم تكن فظائعهم بأقل من فظائع الزنوج هولاً وويلاً .
لم ير الإمام أحمد بن عيسى لنفسه ولا لذويه خيراً في البقاء بالعراق على هذه الويلات فهاجر سنة 317هـ كما هاجر كثيرون غيره من رجال الفضل فراراً بأنفسهم ودينهم، واستصحب معه عائلته وفيها ولده عبيد الله وحفيده بصري بن عبيد الله واستصحب من أبناء عشيرته جد السادة بني الأهدل وجد السادة بني قديم باليمن وأخذ معه من أتباعه جعفر ومخدماً وشوية ومختاراً وترك في البصرة من أولاده محمداً وعلياً والحسن ولكل منهم عقب بها .
اتجه نحو الحجاز مع إحدى القوافل قاصداً طيبة المنورة حيث أقام بها متنصتاً ما يشاع ويرجف به عن وشك قدوم القرامطة إلى مكة المقدسة، ولهذا لم يذهب لأداء نسك الحج بذلك العام الذي هجم فيه القرامطة على الحرم المكي في اليوم الثاني من ذي الحجة سنة 317هـ فاستباحوا مكة وفعلوا فيها الأفاعيل الفظيعة .
وأقام بالمدينة متكدراً ضايق الصدر من تلك الحوادث ومفكراً في اختيار البقعة التي تكون ذريته فيها بمنجاة من طغيان الفتن وانفجار براكينها . وفي سنة 318هـ قصد مكة وعائلته حتى إذا حجوا وأتموا مناسكهم رحل بهم نحو اليمن مع إحدى القوافل وأخذ يتنقل في مدنه وقراه وأوديته تتقدمه أخباره وبشائره ويتلقاه الناس بالحفاوة والإجلال، حتى وصل إلى حضرموت فوجدها على وفق مرامه من حيث الهدوء وقلة السكان وبعده عن الأطماع فارتاحت نفسه إلى استيطانها .
استقر أولاً بقرية الجبيل ب0000 دوعن، ثم انتقل منها إلى الهجرين فأقام بها سنوات واشترى له بها عقاراً ونخيلاً ووهبها فيما بعد لتابعه شوية عندما ارتحل منها إلى قارة بني جشير فأقام بها برهة فلم تطب له فغادرها إلى الحسيسة حيث توطن بها واشترى بها أطياناً واسعة تسمى صوحاً وهي الأرض التي بين الحسيسة وبور .
وقد أقبل عليه أهالي حضرموت وحنت إليه أرواحهم لعمله واستقامته وأخلاقه وكرمه الباذخ ولين جانبه وعظاته وإرشاداته ولم يزل كعبة القاصدين ومنهل الواردين إلى أن توفي ببلدة الحسيسة سنة 345هـ وقبره في رأس هضبة واقع في نحو ثلث الجبل الكائن بالحسيسة وعلى ضريحه قبة يصعد إليها الزائرون في درج معبدة متسعة تبلغ نحو الثمانين .

[سرحةالجامع]

السيد احمد بن عيسى المهاجر وقدومه الى حضرموت [الأرشيف] - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa//archive/index.php/t-917.html)

[الحضرمي التريمي]

أبن الشارقة الكريم / حياك الله
سأبدا بالرد أولا لك وليعذرني الأخ حسن البار الذي أرى أن له حق الرد لأنه رد على الأسئلة بصرف النظر أتفقت معها أم لم أتفق 0
يا أبن الشارقة البعيد عن حضرموت بعد المسافات القريب للأرواح المجندة لنصرة الحق أن شاء الله تعالى :
تريم بلد أهلها أهل سنة منذ أن هداهم الله للأسلام قبل أن يصلهم المهاجر أحمد بن عيسى الذي يقول أحد أحفاده أنه عل مذهب آبائه في البصرة ليسوا أباضية كما صور هذا المشهد آخرون 0
الفقيه المقدم جد آل باعلوي هو أختار التصوف من نفسه لأتصاله بموفد ابي مدين المغربي الباطني الذي قيل أنه قتل على الزندقة ، فمن المغالطات أمور كثيرة جدا 0
الناس الآن الحمد لله أغلبهم في تريم بالذات مع دعوة أهل السنة والجماعة وتشهد بذلك جموع المصلين في المساجد 0
الثابت في كتب سنذكرها بالصفحة مانسب للفقيه المقدم رائد التصوف أن دابته تصعد للسماء ليس هذا قولي 0
ومسجد الحصاة والحصاة موجودة الى اليوم هل قلنا شيء جديد ؟
هذا ماتيسر توضيحه وتابع بقية الحوار ان شاء الله 0

[سرحةالجامع]

الحلقة الثانية جهاد الامام المهاجر في حضرموت بعد استقراره
جهاد الامام المهاجر في حضرموت بعد استقراره

بداء الامام المهاجر يحاور ويناظر الاباظيه بالحكمه والموعظه الحسنه ويلاحق مواقع انتشارهم
مستفيدا بتار بقية الجماعات بدعوته متحليا باسلوب الهدؤ

وكان الخوارج يقبلون الجدل والاخذ والرد حول مذهبم فيما له وما عليه بالطرق السلميه كما وقع
لهم مع الامام المهاجراحمد بن عيسى فقد استعمل معهم طريقة الاقناع والاقتناع ونشر بواسطتها
المذهب السني حتى توارى المذهب الاباضي من حضرموت شيئا فشيئا الى ان رحل عنها فعمها
المذهب الشافعي في الاعمال والاحكام والمذهب الاشعري في العقائد


هل كان هناك صدام مسلح بين المهاجر والخوارج ؟؟

تضارب روايات المؤرخين حول مسالة المواجهه المسلحه بين الامام المهاجر وبين فئة الخوارج
فبعض المؤرخين يثبت الصدام المسلح ويعتبره الفيصل بين الفريقين وذ لك بهزيمة الخوارج على
يد انصار المهاجر واما فريق اخر من المؤرخين فينفي ذ لك مثل السيدمحمد الشاطري في كتابه
ادوار التاريخ الحضرمي
اما كتاب المهاجر للسيد محمد ضياء شهاب وعبدالله بن نوح فقد اشاروا الى معركة بحران
- وهي صحراء بين الهجرين وقرية سدبه وسكانها من كنده -
ولكن دون تاكيد لمصدر النقل الذي يثبت صحة قيام هذه المعركه
ويؤكد العلامه عبدالله بن محمد السقاف في تعليقاته على كتاب رحلة الاشواق القويه لباكثير
بوقوع معارك حربيه والمعركه الفاصله بحران عندما كان المهاجر مقيما في هجرين انكسرت
شوكت الاباضيه بهذه المعركه وانتقل المهاجر على اثرها من الهجرين الى قارة بني حشير
وهذا ما ذكره ايضا المرحوم احمد بن حسن العطاس اما العلامه محمد بن عقيل بن يحي
في تعليقاته على ديوان ابن شهاب بان المهاجر وانصاره ومن بعده بنوه الى حدود عام 600 هجريه
قاتلو الاباضيه

ويؤكد السيد عبد الرحمن بن عبيد الله ان المهاجر واولاده ما زالو يقارعون بالحجج حتى اخفتوا
اصوات الاباضيه واضعفوا شوكتهم وهذا ما اكده ايضا الشيخ سالم ابن بصري

الامام المهاجر والنسب الشريف

لايزال هذ ا الموضوع في كل من يدعي النسب الى ال البيت موضع جدل منذ القدم فمثلا
عدد اولاد وبنات علي بن ابي طالب

1- كتاب شمس الظهيره تاليف عبدالرحمن المشهور في الجزء الاول ص 16 ان للامام علي
بن ابي طالب كرم الله وجهه 15 ولد و 18 بنت بينما كتاب

2- الكامل في التاريخ للعلامه ابي الحسن المعروف بابن الاثير فقد ذكر في المجلد الثالث صفحة
201-202 ان للامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه 14 ولد و 17 بنت

ولهذا كان الامام المهاجر حريصا كل الحرص على توثيق نسبه ونسب سلالته قبل خروجه من العراق
الى حضرموت وكان المام معروفا في البصره نسبا وحسبا وكان بامكان الخوارج الذين واجههم الامام
في حضرموت من الطعن في نسبه

كتب في هذا المضمار الشيخ ابو مخرمه في = تاريخه= لما قدم الامام المهاجر الى حضرموت لم
ينكرو نسبه وفضله ولم يطالبوه باثبات صحة النسب وانما نشاء الاشكال بعد ذلك فسار الامام المحدث
علي بن محمد بن جديد الى العراق للتاكد من صحة النسب وعاد الى حضرموت بالدليل القاطع صحة
النسب وقد تناول هذا الموضوع باسهاب السيد علوي بن طاهر بمجلة الرابطه العلويه(م\2\3-95)
مؤكدا ايضا صحة النسب وبقاء الابناء والاحفاد في حضرموت ريع اموالهم بالعراق سنين طويله
ووجود اخوه وبني اعمام للسيد المهاجر في العراق واستمرار الصله فيما بينهم ووجود الساده الاهادله
وبني قديم في اليمن كل ذ لك دليل على ثبوت النسب وشهرته
وقد قام جمله من علماء المشجرات والانساب والتاريخ بتحقيق انساب ذرية الامام المهاجر وصنفت
في ذ لك الكتب الكثيره

وفاة المهاجر
بعد جهاد وصبر وعناء وطول تجربه بواقع حضرموت اسس الامام المهاجر قواعد الدعوه ورسخ
مذهب اهل السنه في حضرموت
وانتقل الى جوار ربه في عام 345 هجريه ودفن في شعب الحسيسه الشرقي المعروف بشعب
مخدم الذ ي لا يزال معلوما ومشهورا الى اليوم حيث يلاحظ الزائر لذ لك الشعب قبه شيدت على
ضريح الامام المهاجر والملاحق التي حولها في اعلى الجبل وفي اسفله وهناك اضرحه متعدده
اخرى منها ضريح السيد العلامه احمد الحبشي ولال الحبشي علاقه واشراف متوارث على ذ لك
الشعب منذ القدم حيث تقام زياره سنويه في ذ كرى دخول الامام المهاجر انقطعت فتره ثم اعيدت
الان بصوره محدوده اضيفت الى هذ ه الزياره في عام 1422 بعض الزيادات المناسبه للعصر
حيث عقدت الحلقه العلميه الاولى عن وصول الامام المهاجر الى حضرموت واشترك في هذه الحلقه
العديد من من طلاب العلم والباحثين الذين قدموا لاول مره دراسات علميه عن الامام المهاجر
وتاريخه وعلومه واثار انتقاله الى حضرموت من خلال المحاضرات واللقاءات المتعدده في كل من
سيئون وتريم

[سرحةالجامع]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي من علينا بعد نعمة الايجاد بنعمة الإنتساب الى اشرف العباد والشافع لنا يوم الحشر والتناد سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد صلى الله عليه وآله الكرام الأمجاد .
هذه ترجمة يسيرة عن احد السادة الأعلام وهو الإمام احمد بن عيسى الملقب بالمهاجر..
وقد لقب بالمهاجر لهجرته من البصرة بالعراق الى حضرموت وكان ذلك بسب الفتن ومحاولة القضاء على آل البيت عليهم السلام ..
وقبل الخوض والإبحار والتعريف بهذا الإمام العظيم وبما أننا في منتدى السادة ال البار فمن الواجب ان نذكر نسب جدنا علي بن علي البار المتصل الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مروراً بجدنا الإمام احمد بن عيسى . الملقب بالمهاجر
وهو علي (أول من سمي بالبار ) بن علي بن علوي بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن علوي بن الشيخ أحمد بن الاستاذ الاعظم الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد بن علي بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن ((أحمد المهاجر)) بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن الإمام علي بن أبي طالب و ابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

نســبه الشريف:
هو الامام احمد ابن النقيب عيسى ابن محمد ابن على العريضى ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن على زين العابدين ابن الحسين السبط ابن الامام على بن ابى طالب سلام الله عليهم اجمعين
مولــده :
ذكر الشيخ العلامه محمد سالم البيجانى ان المهاجر ولد عام 260 هـ
نشـــاته : نشأ الامام المهاجر في البيئة الساميه لآل البيت النبوى وهى بيئة تتسم بالعلم والعمل والصلاح وسمو الاخلاق والرياده والهمم العاليه ، وكيف لاتكون كذلك ومصدرها المنهج النبوى علما وسلوكا ، ويحفظ لنا التاريخ عبر تدرجاته افذاذا وقمما من الدوحه المباركه بشقيها الحسنى والحسينى انجبتهم هذه المدرسه قادوا مسيرة الامه ، والتفت حولهم القلوب ، ووقفوا ضد الباطل ودفعوا حياتهم ثمنا للمبادئ والمثل العليا الاسلاميه وإعلاء كلمة الله مما ليس هنا تفصيله . ومن هذه البيئه الزاخره بالعلم والفضل والنبل نهل إمامنا، فنشأ بين أبائه واعمامه من ائمه ونقباء وعلماء ودرس العلوم الاسلامية من حديث وتفسير وفقه وادب وتاريخ إلى العلوم العقليه ، وتثقف بثقافة ذلك العصر، وقد اجمع المؤرخون القدماء والمعاصرون على صلاحه وتقواه

زهـــده:
وكان مع هذه الفضائل من اجل الزهاد صحيح العقيدة ذا سيرة حميده، وكان له في الوعظ لسان فصيح ، ولما استولى اخوه الامام محمد بن عيسى على اقاليم العراق اتى اليه ووعظه ، ولم يزل به كذلك حت ترك ذلك ، وزهد فيما هنالك ، ورغب في الدار الاخرة تبعا لسلفه ، ولقد كان للامام احمد بن عيسى بالعراق جاه كبير ومال خطير ، وكانت تلك الاحوال لم تخطر له على بال ، بل كان مشتغلا بالعباده والدين وارشاد الغاويين .
عصــر الامام :
نحن الان في اواخر القرن الثالث الهجرى وماتلاه لنلقى نظرة عامه على المسرح السياسى والاجتماعى المضطرب في عصر الامام في كل من العراق وحضرموت لكى نستطيع ان نتفهم المقدره الفذه لهذه الشخصيه العظيمه في تحليل واستشراف الامور من ناحيه وصدق التوجه لخدمة دين الله ودعوة جده المصطفى قولا وعملا . فاما العراق : فقد كان حاضرة الخلافه العباسية ومركز الثقل في العالم الاسلامى ، امتدت فيه الخلافه العباسيه خمسة قرون إلى ان سقطت على يد جنكيز خان سنة 656 هـ . وابان عصر الامام كانت الخلافه تمر فيما يطلق عليه المؤرخون العصر العباسى الثانى ،الذى عرف بعصر النفوذ التركى والذى امتد من سنة 232هـ وحتى 334 هـ ، وكان العراق فيه مضطربا ، والبصرة موطن الامام مهدده بغارات القرامطه اصحاب ابى طاهر الجنابى وغيرهم واستبد بها اصحاب القوه من الامراء والمماليك حتى بلغ الامر بالناس إلى ان يقيم كل على نفسه حارسا اوخفيرا ، وبلغ الضعف بالخليفه وعماله حد العجز عن ضبط الامور ، فانتشرت الفوضى وضرب الفساد اطنابه في العراق واما جضرموت : فبحكم بعدها عن مركز الخلافه فقد اصبحت مكانا ملائما للثورات من الخوارج وردود الفعل المضاده من قبل الخلفاء والامراء ، ولم يعرف اهلها الاستقرار منذ فتنة طالب الحق عبدالله بن يحى الكندى الاباضى ، وقل ماشئت عن النعرات العصبيه والقبليه ، وقل كذلك ماشئت عن الانحسار الفكرى والثقافى، تبعا لعدم الاستقرار ، حتى لتكاد ان تكون حضرموت مصابه بالانفصاليه عن عالمها الاسلامى
قرار الهجرة:
قرارا الهجره على المستوى العادى في الاغلب الاعم لايخرج عن اسباب معروفه كالسعى لتحسين وضع مالى، اواجتماعى اوثقافى وماشابه ، واذا ما ارتفعنا إلى مستوى اخر وهو السعى إلى نفوذ سياسى ، استلزم ذلك ان يكون للساعى تمهيد وكفاح وانصار وسلاح. فتعالوا بنا لنستعرض نموذج هجرة الامام الرائد من العراق إلى حضرموت على هذه الخلفيات . فلوكان للامام رغبة للنفوذ السياسى على اغرائاته الجارفه ، فالعراق هو الطموح لامثاله والدوله العباسية في اوج ضعفها واذالم يكفى الأنصار في العراق شماله وجنوبه وغربه ففى مشرقه الزخم الكافى ، والثمن كليمات معدوده ….. وقد مر بنا استيلاء أخو الامام على بعض اقاليم العراق فمازال به حتى ترك ذلك رغبة في الاخره ، فلوكان مذهبه (حاشاه ذلك ) غير المذهب السنى لما تردد في استغلال النفوذ السياسى وتوظيفه للنفوذ العقدى ، ولما خفى ذلك عن معاصريه وهو الشخصيه البارزه من آل البيت النبوى . فاذا ليس امامنا بحاجه لذلك . وماذا عن المال ؟ وما ادراك ماالمال فتنة الدنيا كما هم الاولاد ورافدا للنفوذ …. وقد كان لدى امامنا منه الكثير بالعراق !!! ولايمكن مقارنة امكانيات العراق ومركزه التجارى بالقطر الحضرمى المجدب . واذا فحطام الدنيا كذلك ليس لامامنا حاجه به . وماذا عن المكانه الاجتماعيه ؟ تذكر المصادر التاريخيه ان الامام المهاجر كان عميدا للاسره العريضيه ، وابوه الامام عيسى بن محمد العريضى يلقب بالنقيب لانه كان نقيبا على الاشراف فاذا المكانه موجوده وحاصله وامكانات توظيفها في العراق مع المال لاهداف دنيويه أكبر بكثير من حضرموت . ومن هذا نخلص إلى ان الامام رضى الله عنه ضحى بكل المغريات ولم تاخذه في الله لومة لائم في سبيل دينه والدعوه إلى سنة جده عليه أفضل الصلاه وازكى التسليم .
فهجرته إلى الله ورسوله :
نحن الان في سنة 317 هـ ، وقد آن الاوان للامام ان يمضى ماقدره الله واراده ، فاجتمع باهله وقرابته وزهدهم في الدنيا وحظوظها الزائله ورغبهم في الاخرة ونعمها الاجله ، وشاورهم في النقله والانطلاق من اقليم العراق ، واشار عليهم بالارتحال فارتحل عنها وتبعه من بنى عمه اثنان احدهما : جد بنى الاهدل والثانى : السيد الجليل المشهور بالقديمى ، وتبعه من اولاده عبدالله وحفيده إسماعيل الملقب بصرى بن عبدالله ، وغيرهم من مواليه وحاشيته الذين يقدرون بنحو السبعين ، وترك بعض العائله بالبصره للابقاء على روابط القرابه وللاشراف والاداره على اموالهم الفخمه وجاههم العريض والهجرة من هذا الامام لم تكن بدعا فهى شىء معتاد عند أئمة الاسره النبويه بدأ من المصطفى صلى الله عليه واله حين هاجر من مكه إلى المدينه ، وتلاه اخرون من السلسله الطاهره نشروا الاسلام ومثله ومبادئه العليا. ومن هنا وعلى ماسبق ايضاحه من اضطراب الحاله بالعراق ، يمكننا ان نتفهم ان قرار الهجره يرتبط ارتباطا جذريا بحرص الامام على دينه وسنة جده المصطفى وشخصيته الاصلاحيه ، ومااتاه الله من بصيرة ثاقبه ،استشرفت ان الوضع في العراق سيؤل من سىء إلى اسوأ وهكذا كان . ثم انه وهو أحد الشخصيات البارزه لآل البيت النبوى ، لاشك انه تحت انظار السلطه و مستهدف منها ومحسوب عليه حركاته وسكناته ، وهذا المناخ بمجمله يحد من حركة المصلحين الزاهدين في الدنيا ، الداعيين إلى الله على بصيره ، ممن كتب الله لهم في سابق علمه ووفقهم ان يضعوا بصماتهم على التاريخ باحرف من نور ، نور الهدى المحمدى والسنه المطهره على صاحبها ازكى الصلاه وافضل والتسليم.
محطات الرحله المباركه:
طيبه الطيبه:
خرج الامام المهاجر من البصره عام 317 هـ وقصد طيبه الطيبه مثوى جده صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله ، يستحضر الذكرى والعبر ، ويربط الماضى بالحاضر فزار مآثرها واثارها ، ومكث بها سنه ، ولم يتمكن الحج في عامه ذاك لاضطراب الامن بسبب فتنة القرامطه الذين هاجموا الحجاج واستباجوا البلاد وقد اعتلى زعيمهم الكعبه ينشد والعياذ بالله : انا بالله وبالله انـــــــــــا ## يخلق الناس وافنيهم انا ويقرب ان يكون قد اتصل به بعض اليمانيين وبعض الحضارمه ايضا فدعوه إلى الاقامه بينهم لان مثل الامام المهاجر في مركزه وشهرته ووجاهته انما يكون مخطوبا ومطلوبا ، كما انه بدوره يبحث عن الموضع الذى يطيب له ويهدأ فيه ، ويتمكن له ان ينشر مباديه بين اهليه
مكه المكرمه: مكث المهاجر ومن معه بمكة المكرمة والاخبار المؤسفه عن فتنة القرامطه تصله ، حتى اذا هدأت الفتنه وامكنته الفرصه حج ومن معه عام 318 هـ
اليمن الميمون وخاتمة المطاف للرحله :
بعد ما انهى الامام حجه ارتحل بمن معه إلى اليمن يتنقل من بلاد إلى بلاد حتى وصل حضرموت في سنة 320 هـ ، وكان ذلك أول تاريخ المهاجر بحضرموت واول بلد وصل اليها المهاجر هى بلدة الجبيل التى حسن اهلها للسيد احمد المهاجر الهجره اليهم وهى في وادى دوعن وسكانها من اهل السنه اومن الشيعه المعتدله وكلهم اعداء الاباضيه الموجودين انذاك في اعلى حضرموت واسفلها ، واهل الجبيل من كندة والصدف ، والمعروف عنهم انهم سنيون . ولم تطل اقامة المهاجرعندهم بل تحول إلى الهجرين واقام بها سنوات وملك فيها عقارا ونخيلا ، ثم تركها ووهب ممتلكاته لبعض مواليه ، ووصل قارة بنى جشير واقام بها مده وهى قريه قريبه من بور ومر بها بنو خيثمه في اوائل القرن السابع حين جاؤا من جبل السراة ، ثم تحول إلى الحسيسه وبها اقام إلى ان توفى رحمه الله ، وكانت اقامته بحضرموت من سنة 320هـ إلى 345هـ.
جهود الامام في الدعوه ومحاربة اهل البدع :
استطاع المهاجر بقوة علمه وعارضته مجادلة اهل البدع ، وقارعهم بالحجج القويه حتى اسكتهم واخفض اصواتهم (18) وقام بنصرة السنه حتى استقامت بعد اضمحلال ، واظهر امامه الامام الشافعى بنشر مذهبه واقعد النسب الهاشمى في علياء رتبته ، وتاب على يده خلق كثير ، ورجع عن البدعه إلى السنه جم غفير
اثار جهود الامام المهاجر :
انتشر المذهب الشافعى السنى بحضرموت بفضل الامام وفضل تلاميذه من اهل السنه ، ولم ينته القرن السابع حتى اضمحلت المذاهب الاخرى وعم جضرموت المذهب السنى اما بنى عم الامام الذين هاجروا معه والذين ذكرناهم في الفصل الاول فقد استوطن جد الساده الاهدليه وادى سهام ، وجدالساده القديميه وادى سردد وانتشرت ذريتهما في السهل والجبل ، ولهم مكانه واحترام هناك اضافوا إلى شرف النسب شرف الاخلاق العاليه والمكارم الساميه والنفوس الهاشميه والعزائم المصطفويه ، ، ذو تواضع طبيعى وكرم جبلى ، يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه ، يحبون الخير واهله ، منهم الولى المستور ، والظاهر المشهور يؤثرون العزله ولايحبون الشهره ، منهم الفقهاء والعلماء المشاهير ، محلاتهم مشهوره وللعلم مقصوده
اسر حضرميه اشتهرت بالعلم والفضل:
بذر الامام رحمه الله بذرة الاصلاح ومضى إلى ربه راضيا مرضيا ، وحمل بنيه ومحبيه الراية من بعده ، واول من عرف من علماء السنه من بعد المهاجر وبنيه أبو المكارم الخطيب ، ويحى بن عبدالعظيم الحاتمى ، ومحمد بن احمد الحاسب وهناك اسر حضرميه اشتهرت بالعلم والفضل والصلاح نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر آل الخطيب ، وآل بافضل ، وآل باعبيد ، وآل باعباد ، وآل باسودان ، وآل العمودى وآل بامخرمه وآل باوزير وغيرهم .
راى معاصر في هجرة الامام واثرها
يقول الدكتور محمدعبده يمانى في كتابه (علموا اولادكم محبة آل النبى ) : وقد هاجر بعض آل البيت من احفاد الحسين رضى الله عنه من البصره إلى الحجاز في اوائل القرن الرابع الهجرى ، ثم إلى حضرموت حيث كان شرق الجزيره تحت سيطرة الخوارج وتاثير القرامطه ، وفى حضرموت نشط آل البيت في الدعوه إلى نبذ تلك المذاهب الهدامه ، والعوده إلى الاسلام الصحيح ، نشروا المذهب الشافعى، ولقى آل البيت تأييدا كبيرا وخاضوا معارك مظفره حتى تاب كثير من المنحرفين ، وعادوا إلى النهج المستقيم وقضى على اهل الاهواء والاحقاد ، ثم مالبث بعض آل البيت ان ركبوا البحر إلى الشواطىء الهنديه بقصد التجاره والدعوه إلى الله عزوجل فحققوا نجاحا اخر كبيرا هناك ، ثم هاجر بعض هولاء من الهند إلى جزر ارخبيل بحر الصين للتجاره والدعوه إلى الاسلام ، وخرج بعضهم من حضرموت مباشرة إلى تلك الجزر حاملين معهم الرساله الاسلاميه ، وقد لقى هولاء نجاحا كبيرا في الدعوه ، فدخل في الاسلام كثير من الناس ، واصهر بعضهم إلى الملوك والامراء في تلك الجزر فتاسست دول اسلاميه ، ونشط هولاء مع سكان تلك البلاد في الدعوه ، وكانت لهم سفن خاصه لهذا الغرض تحملهم إلى تلك الجزر التى تعد بالآلاف ، وبذلك انتشر الاسلام في جزر ماليزيا واندونيسيا والفلبين والملايو وجاوه وصومطرا ، ثم نزل بعض هولاء إلى البر الصينى فوصل الاسلام إلى بورما وتايلند وكمبوديا وكثير من البلاد المجاوره . واستقر هولاء المهاجرون من اهل البيت في تلك البلاد النائيه بعد ان توثقت صلاتهم وروابطهم الاجتماعيه ومصالحهم الدينيه والدنيويه مع سكان البلاد الاصليين ، ومازالوا محتفظين بانسابهم التى تربطهم بآل البيت وباخلاقهم وشمائلهم الكريمه حتى هذه الايام . وكذلك الحال في الهند وباكستان وسائر البلاد الاسلاميه . ولم تقتصر هجرة آل البيت إلى الهند والبر الصينى وجزر ارخبيل جنوب شرقى اسيا ، بل ركب بعضهم إلى أفريقيا في شواطئها الشرقيه الجنوبيه.
الخاتمـــه :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( انما الاعمال بالنيات ، وانما لكل امرء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها اوامرأة يتزوجها فهجرته إلى ماهاجر اليه) فرحم الله الامام المهاجر رحمة الابرار ، لقد صدق النيه، فكانت هجرته إلى الله ورسوله ، قمع البدعه واظهر السنه ، وببركة هجرته انتشر الاسلام وعلت كلمة لااله الا الله محمد رسول الله في مشارق الارض ومغاربها، فهذا الفضل من الله يؤتيه من يشاء ، ولمثل هذا فليعمل العاملون. ولهذا وذاك فلن يكون غريبا استحقاق الامام وبجداره للقب المهاجر الذى ميزه به المؤرخون وعرف به . واصل هنا إلى خاتمة المطاف بهذه العجله التى اختصرنا فيها الزمان والاحداث ، وادرك اننى لم اوفى سيدنا الامام العظيم حقه، ولا الموضوع مايستحقه ، وعذرى في ذلك ضيق المقام ، وقلةالحيله ، فان كان فيماكتبته من خطأ فمنى ، وان كان صوابافمن الله . اسال الله ان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم ، وصلى الله وسلم على سيد الخلق والمرسلين ، سيدنا وحبيبنا وشفيعنا وقرة اعيننا محمد ابن عبدالله وعلى وآله وصحابته ومن والاه إلى يوم الدين .


((منقول بتصرف))

[abu iman]

الناس الآن الحمد لله أغلبهم في تريم بالذات مع دعوة أهل السنة والجماعة وتشهد بذلك جموع المصلين في المساجد 0

الناس في تريم من أهل السنة و الجماعة منذ آمنوا بالله و هل تلمح أنهم قبل الآن على مذهب الشيطان ؟ المساجد في تريم ملآنة بالمصلين حتى أيام السحل و الترهيب لم يتركوا صلاتهم و صيامهم أين أنت و أشباهك في تلك الأيام :
(فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا ) .
أرجو أن تختار ألفاظك بدقة إلا إذا كان أهل السنة عندك هم جماعة معيننين ممن يسلوقون الناس بألسنة حداد فلسنا منهم و لن نكون منهم أبدا نحن نقبل الآخر فقد عايشنا أمما قبلك و قبل جماعتك
الثابت في كتب سنذكرها بالصفحة مانسب للفقيه المقدم رائد التصوف أن دابته تصعد للسماء ليس هذا قولي 0
و لنفترض أن شيئا من هذا الكلام موجود في إحدى المؤلفات التي ألفت بعد وفاة الفقيه المقدم بمائة و عشرين عاما كما أشرت في المشرع الروي فياما كتب ألفت في أناس جرموا وهم أبرياء هل وجدت من يتحتج بهذا الكتاب و هل تعرف أن مؤلف هذا الكتاب لم يكن موجودا في حضرموت عندما ألف الكتاب و طبعه في الهند هل يؤخذ الناس بجرائر غيرهم
إن تناولك الأمور بهذا الشكل لا ينم إلا عن استهداف لشريحة من الناس على غير وجه حق و إن اصطياد الجمل و العبارات من هنا و هناك لا ينبئ إلا عن مقاصد يغلمها الله و هو من يحاسب عباده و هو أعلم بمن ضل عن سبيله و من اهتدى

[الدور القبلي]

ياخليفي انت وسعت صدرك وكنت تعاتب الدور القبلي الذي سبق سيفه بالحذف .
وثبت الموضوع والان بدات تمارس بعض القمع للراي الاخر وهذا تناقض واضح
رجاء لاتدع للشك مكانا في نواياك !! علما ان السيد حسن البار قد وافق على امرين
اما ان يحذف الموضوع ساعة وروده او ان تعطى لبقية الاعضاء حق الرد بما يليق ويستحق
حيابكم

اذا بدأت بتقييم الناس فانك لن تجد الوقت لتحبهم ؛؛؛؛؛ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=65794)

[الخليفي الهلالي]

أقتباس ؛ ابو أيمان ؛؛و لنفترض أن شيئا من هذا الكلام موجود في إحدى المؤلفات التي ألفت بعد وفاة الفقيه المقدم بمائة و عشرين عاما كما أشرت في المشرع الروي فياما كتب ألفت في أناس جرموا وهم أبرياء هل وجدت من يتحتج بهذا الكتاب و هل تعرف أن مؤلف هذا الكتاب لم يكن موجودا في حضرموت عندما ألف الكتاب و طبعه في الهند هل يؤخذ الناس بجرائر غيرهم

علي أي اساس تفترض يا ابوأيمان ؟؟

هل لديك ما يدحض قول وإدلة الحضرمي التريمي ؟ عليك ابرازه لنا الآن وليس غدأ حتى نكون على بينه من الأمر...!!
الأفتراض ليس مقنع ولن يكون حتى سبب للأقناع ..!!

طبتم ؛؛؛؛؛

[عاشق الجوهره]

اضغط هنا (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=65621)

[الحضرمي التريمي]

الأخ حسن البار هدانا الله وأياك
أود ان أجيبك على ما سبق ذكره وساختصر ان شاء الله تعالى حتى لا يمل القارىء
اولا : انا أشكرك على تنبيهك بشأن العبارة التي سبقت مباشرة الآية التي استدليت بها وهذا خطأ وارد من الصف عند الكتابة 0 والكلمة المراد بها هذا الشريط قد مللنا من سماعه لا يخفيك ياعزيزي وهو رمي المخالف بالحقد ومرادفاته وهو أضعف سلاح يمتلكه الخائب الذي لا يستطيع ان يقول هذا ماعندي وادلتي كذا وكذا وللأسف عمر هذا السلاح قديم منذ تحديدا دخلت الدعوة السلفية واقيم لها مساجد كثيرة في حضرموت بعد قيام الوحدة اليمنية ولا داعي لاعادة الشريط 0
ثانيا : شيخ الأسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهم الله وغيرهم من علماء اهل السنة يدعون للزهد والورع والتقرب الى الله بما افترضه الله وبالنواقل وبما يزكي النفس عند خالقها ويذكرون أهل التصوف من هذا الباب وفي نفس الوقت ينكرون على اهل الحلول والأتحاد ويردون عليهم ويتكلمون في عقائدهم المنحرفة واذا معك كتاب " التدمرية " لابن تيمية افتح ص 186 من طبعة نسخة محققة سنة 1985 م تحقيق محمد بن عودة السعوي وانظر عنوان ( توحيد الصوفية ) وانظر ايضا ( الفناء عند الصوفية ) : ونقتطف لك هذا :

أحدها : هو الفناء الديني الشرعي الذي جاءت به الرسل وأنزلت به الكتب وهو أن يفنى عما لم يأمر الله به بفعل ما أمر الله به : فيفنى عن عبادة غيره بعبادته وعن طاعته غيره بطاعته وطاعة رسوله وعن التوكل على غيره بالتوكل عليه وعن محبة ما سواه بمحبة ما سواه بمحبته ومحبة رسول وعن خوف غيره بخوفه بحيث لا يتبع العبد هواه بغير هذا من الله وبحيث يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواها كما قال تعالى : { قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره } فهذا كله هو مما أمر الله به ورسوله
وأما ( الفناء الثاني ) : وهو الذي يذكره بعض الصوفية وهو أن يغنى عن شهود ما سوى الله تعالى فيغنى عن عبادته وبمذكوره عن ذكر هو وبمعروفه بحيث قد يغيب عن شهود نفسه لما سوى الله تعالى فهذا حال ناقص قد يعرض لبعض السالكين وليس هو من لوازم طريق الله
ولهذا لم يعرف مثل هذا للنبي صلى الله عليه وسلم وللسابقين الأولين ومن جعل هذا نهاية السالكين فهو ضال ضلالا مبينا وكذلك من جعله من لوازم طريق الله فهو مخطئ بل هو من عوارض طريق الله التي تعرض لبعض الناس دون بعض ليس هو من اللوازم التي تحصل لمل سالك
وأما الثالث : فهو الفناء عن وجود السوى بحيث يرى أن وجود المخلوق هو عين وجود الخالق وأن الوجود واحد بالعين فهو قول أهل الإلحاد والإتحاد الذين هم من أضل العباد0
ثالثا : اهل الحديث كما ذكرت مشكورا لكن الأمام احمد مسنده وغيره به احاديث كثيرة ضعيفة وكذا السيوطي وغيرهم وهذا الفن والعلم وهو فن المصطلح وعلم الرجال من أجل العلوم الشرعية بعد كتاب الله تعالى لان فيه يتم الذب عن حديث رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه من الدخيل ولهذا له رجاله الذين يعرفون الصحيح من الضعيف والمنكر والموضوع وفي هذا الزمان امتن الله على امة المسلمين برجل علامة مجدد الناس في هذا الزمان عيال على علمه في هذا المجال كتبه تطبع وتترجم بملايين النسخ اسمه يملاء الدنيا رحمه الله الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الالباني 0
رابعا :الكلام حول دابة الفقيه المقدم ليس من عندي واستغرب انك لم تسمعه في كتب الكرامات عند الأقدين
في تريم مثل المشرع الروي وغيره وشرح العينية ولا ازيدك فان جماعات مغفلة وجاهلة تظن اننا نكذب ونتقول الأقاويل من عندنا ارجوك ان تسأل عن الكتب هذه التي أخذ منها الباحثون المعاصرون كالشيخ احمد حسن المعلم " القبورية في اليمن " رسالة ماجستير مجلد مطبوع والصوفية في حضرموت لأحمد أمين السعدي مطبوع في أكثر من الف ورقة وكل هذه الكتب موجودة في تريم وكتب الكرامات بعضها مصور 0موجودة مع الباحثين وطلاب العلم
خامسا : واخيرا لا احب ان اطول عليك اما الشيخ علوب بن عبد القادر السقاف له موقعه اسمه الدراري السنية وكتبه معروضه وفتاويه معروفه ومواقفه من الخزعبلات مشهورة وهويدعو بدعوة طيبة لو طلب امامة حضرموت كلها لسار خلفه جميع الناس حفظه الله 0

[abu iman]

الخليفي الهلالي;475315] علي أي اساس تفترض يا ابوأيمان ؟؟

هل لديك ما يدحض قول وإدلة الحضرمي التريمي ؟ عليك ابرازه لنا الآن وليس غدأ حتى نكون على بينه من الأمر...!!
الأفتراض ليس مقنع ولن يكون حتى سبب للأقناع ..!!

طبتم ؛؛؛؛؛

يا الخليفي: إقرأ جيدا ما اقتبسته من مشاركتي لتعرف أني أسأل ( سؤال افتراضي)
و هذا يختلف عن الدخض أو الإثبات في مصطلح اللغة العربية .... فلا تتسرع في
تقويلي ما لم أقله و لا تؤول بما لم أقصده..
هذا.. و من ناحية أخرى أنا لست ممن يؤيدون استهداف النــــاس و تناولهم بالذم و القـــــدح
و تصيد الكتابات المغرضة من هنا و هناك خصوصا إذا كانوا علماء أجلاء نجلهم و نحترمهم
و لهم مكانتهم في المجتمع.. النقاش شيء و القذف و الحط من قيم الناس شيء مختلف جدا
فليس هذا مذهبنا و لا من شيم سقيفتنا و حرية الرأي لا يعني أن نتحلل من كل الأعراف و
تنفلت الألسن من كل الضوابط و يصبح كل شيء مباح...
نحن نقبل الآخر كما هو ما دام الآخر يقبلنا كما نحن.و لا أعتقد أن أحدنا يمتلك كل أدوات الرد و الدحض و الإثبات لأن هذا من شأن علماء و لسنا بأي حال من الأحوال أهل حل و ربط فأبلغنا لا يجاوز علمه عرنين أنفه ... و ليس كل ما كتب حجة لهم أو عليهم فنحن لا نقف ما ليس لنا به علم و إن حوارنا لا يعدوا كونه تبادل للآراء فمن نحن حتى نقرر أمورا أكبر من أحجامنا؟ .... و مبلغ علمنا لا يساوي عشر العشـــــر من المجلدات التي كتبت حول قضايا كهذه نوقشت من قبل علماء فطاحل ... كل أدلى بدلوه و سار كل على مشربه و مذهبه، حتى طالعتنا كتابات التكفير و التشريك و التضليل و رفض الآخـــرو بث الفتنة بين المسلمين حتى صرنا صغارا أمام أعداء الأمة بخلافاتنا و صرنا بلا مرجعية
كل يدعي العصمة و كل يناكف و كل يجادل، حتى أفلنا علما و معرفة...

و أعذرني إذا قسوت في الرد لأني لا أرى في مثل هذا الحوار إلا بث الكراهية و الفرقة
بين أصــــدقاء نناقش أمورا كثيرة بأريحية، و لكن عندما يصل الأمر إلى النيل من أصول
الأصدقاء و أجدادهم بمـــــا لا يحب أحدنا أن يسمعه في أصدقائه و أجداده أو في نفسه فهذا
ما لا أفهمه لماذا لا نبحث عن القواسم المشتركة فينا وسيلة لتمتين عرى الود و المحبة
بين المسلمين بدلا من أن ينبش أحدنا أمورا أكبر من مستواه و لا ندري ما المغزى من
وراء طرح أمور كهذه تثير الضغائن بين الأصدقاء أولا و بين أمة الإسلام في وقت أحوج
ما نكون إلى التآلف و التسامح و لمّ الصفوف فأمامنا كمسلمين، عدو يتربص بنا الدوائر؟؟؟؟؟

و أرجو أن تسامحني إن أنا تجاوزت حدودي ... و لك الشكر و التقدير




/////

[الخليفي الهلالي]

نحن نقبل الآخر كما هو ما دام الآخر يقبلنا كما نحن.

بالعكس يا أبوأيمان أنتم لم تتقبلوا أحد بل تتحججون بأن السقيفة لا تقبل هذا الرائ ولا ذاك الفكر ؛ وتطالبون بحذف هذا وذياك من ما لا يعجبكم أو ينال رضاكم ؛وفي الحقيقة أنتم لا تقبلون بالآخر أوما يخالف رايكم وهواكم أو يكشف ماضي كلنا أدركنا جزء منه بالمعاصره أونقل الينا من السلف من أهلنا..!!

الأخ العزيز الحضرمي التريمي؛؛؛ لم يقل باطلأ وعليكم الأستماته بالدفاع عن أنفسكم ومن واليتم بالحجه والدليل وليس بالأخفاء والأختفاء وكأننا في ذلك العصر الذي مورس فيه علينا وعلى من سبقنا كل مالا يخطر على بال من الخزبلات...!!


طبتم ؛؛؛؛؛

[عبدالقادر صالح فدعق]

يا الخليفي: إقرأ جيدا ما اقتبسته من مشاركتي لتعرف أني أسأل ( سؤال افتراضي)
و هذا يختلف عن الدخض أو الإثبات في مصطلح اللغة العربية .... فلا تتسرع في
تقويلي ما لم أقله و لا تؤول بما لم أقصده..
هذا.. و من ناحية أخرى أنا لست ممن يؤيدون استهداف النــــاس و تناولهم بالذم و القـــــدح
و تصيد الكتابات المغرضة من هنا و هناك خصوصا إذا كانوا علماء أجلاء نجلهم و نحترمهم
و لهم مكانتهم في المجتمع.. النقاش شيء و القذف و الحط من قيم الناس شيء مختلف جدا
فليس هذا مذهبنا و لا من شيم سقيفتنا و حرية الرأي لا يعني أن نتحلل من كل الأعراف و
تنفلت الألسن من كل الضوابط و يصبح كل شيء مباح...
نحن نقبل الآخر كما هو ما دام الآخر يقبلنا كما نحن.و لا أعتقد أن أحدنا يمتلك كل أدوات الرد و الدحض و الإثبات لأن هذا من شأن علماء و لسنا بأي حال من الأحوال أهل حل و ربط فأبلغنا لا يجاوز علمه عرنين أنفه ... و ليس كل ما كتب حجة لهم أو عليهم فنحن لا نقف ما ليس لنا به علم و إن حوارنا لا يعدوا كونه تبادل للآراء فمن نحن حتى نقرر أمورا أكبر من أحجامنا؟ .... و مبلغ علمنا لا يساوي عشر العشـــــر من المجلدات التي كتبت حول قضايا كهذه نوقشت من قبل علماء فطاحل ... كل أدلى بدلوه و سار كل على مشربه و مذهبه، حتى طالعتنا كتابات التكفير و التشريك و التضليل و رفض الآخـــرو بث الفتنة بين المسلمين حتى صرنا صغارا أمام أعداء الأمة بخلافاتنا و صرنا بلا مرجعية
كل يدعي العصمة و كل يناكف و كل يجادل، حتى أفلنا علما و معرفة...

و أعذرني إذا قسوت في الرد لأني لا أرى في مثل هذا الحوار إلا بث الكراهية و الفرقة
بين أصــــدقاء نناقش أمورا كثيرة بأريحية، و لكن عندما يصل الأمر إلى النيل من أصول
الأصدقاء و أجدادهم بمـــــا لا يحب أحدنا أن يسمعه في أصدقائه و أجداده أو في نفسه فهذا
ما لا أفهمه لماذا لا نبحث عن القواسم المشتركة فينا وسيلة لتمتين عرى الود و المحبة
بين المسلمين بدلا من أن ينبش أحدنا أمورا أكبر من مستواه و لا ندري ما المغزى من
وراء طرح أمور كهذه تثير الضغائن بين الأصدقاء أولا و بين أمة الإسلام في وقت أحوج
ما نكون إلى التآلف و التسامح و لمّ الصفوف فأمامنا كمسلمين، عدو يتربص بنا الدوائر؟؟؟؟؟

و أرجو أن تسامحني إن أنا تجاوزت حدودي ... و لك الشكر و التقدير




/////


أخي ابوإيمان ., أتفق جملة وتفصيلا مع ماورد في مداخلتك أعلاه ..


لك كل التحايا .
.

[abu iman]

يا الخليفي
أراك على خطر مهول +++ بما أودعت رأسك من فضول
طلبت على تقدمنا دليلا +++ متى احتاج النهـــــار إلى دليل
ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و جحود من جحد الصباح إذا بدا +++ من بعد مانتشرت به الإضـــواء
ما ذاك أن الشمس ليس بطا لـــــع +++ بل إن عينا أنكرت عميــــــــاء
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد +++ و ينكر الفم طعم الماء من سقم
ـــــــــــــــــــــــــــ
و من يقل للمسك أين الشذى +++ كذّبه في الحال من شمـّـــه
و شكرا للحبيب فدعق

[الحضرمي التريمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم و بارك على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين
هذا صحيح يا عزيزي الكريم الخليفي الهلالي عليهم أن ياتو ا بالادلة التي تقنع القريب قبل البعيد ، لكن هيهات هيهات لمن بنى تاريخ بعسكر السلطان في كل زمان ، ولهذا فاق الكثير من المتحمسين على واقع قد تجاوز عصور قرون مابعد التاسع والعاشر الهجري الذي كتبت وصنعت فيه اغلب ما يتمسكون به ويبشرون وعندما تدقق في حقيقة الأمر وما ينشر على المواقع الخاصة أو خذ مثلا ما ينسخه " صرخة الجامع " تجد أنه اشبه بتقارير صحفية عن جهاد الأمام المهاجر وصولاته وجولاته وكثير من الخيالات لا ترقى الى الدليل فضلا ان العقل يصدق هذا في تاريخ حضرموت الذي يتفق جمهور المؤرخين انه ضائع ومفقود خلال هذه الحقبة من الزمن ولا توجد مراجع معاصرة تتحدث عن هذا وهذا من كلام اقوى رجل عندهم مثل علوي طاهر الحداد وانظر ماكتبه بامؤمن في كتابه "الفكر والمجتمع في حضرموت " بعد ان ساق في صفحات مانقله من كلام العلويين حول جهاد المهاجر وصولاته وجولاته بين قبائل حضرموت الاباضية المناوئه له والتي لاتعترف حتى بنسبه قال (من الصعب على المتامل والباحث المدقق ان يقبل ماقيل عن المنجزات الباهرة التي حققتها الدعوة العلوية من خلال عبارات انشائية شاعرية لا تستند الى مصادر وعن فترة قال عنها العديد من الباحثين انها من مجاهل التاريخ الحضرمي 000 ) ص 192 الطبعة الثالثة من الكتاب 2006 م
ايها المحتفلون بتريم مدينة علوية وصوفية لا يسلم لكم كل ماتنشرونه من تواريخ صنعت في دولة آل يماني الصوفية او في زمن سلاطين ليسوا بمثل قوة السلطان بدر بن عبد الله الكثيري الذي عرف عنه موقفه من صوفية زمانه راجعوا ما كتبناه عنه0
تحياتي للاخوة المناقشين بأدب الحوار ارشقونا بالأدلة وأحفظوا لنا كرامتنا كمسلمين أخوة لكم في الدين كما هو واجب ولا تعيرونا بأنسابنا غير العلوية ونحن نحب آل بيت رسول الله حبا شرعيا لا نحقد عليهم كما تتصورون وأما الجاهل فنتمثل بقوله تعالى :
"وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ " القصص(55)

[الخليفي الهلالي]

يا الخليفي
أراك على خطر مهول +++ بما أودعت رأسك من فضول
طلبت على تقدمنا دليلا +++ متى احتاج النهـــــار إلى دليل
ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و جحود من جحد الصباح إذا بدا +++ من بعد مانتشرت به الإضـــواء
ما ذاك أن الشمس ليس بطا لـــــع +++ بل إن عينا أنكرت عميــــــــاء
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد +++ و ينكر الفم طعم الماء من سقم
ـــــــــــــــــــــــــــ
و من يقل للمسك أين الشذى +++ كذّبه في الحال من شمـّـــه
و شكرا للحبيب فدعق


يا ابو أيمان

ازح النظاره السوداء عن عيونك وسوف ترى الحقيقة امامك
وما سردك لهذا الابيات سوى دليل عدم معرفته للحقيقة او لتجاهلك اياها بعمد
وهنا الطامه الكبرى فإن وضعتك الأقدار يومأ حكم بين اثنين فلن تعدل ..


طبتم ؛؛؛؛؛

[abu iman]

هل تريدتني أن أفاضل بين علماء المسلمين الفطاحل و أتقيائهم الورعين من ناحية بما لهم من إنجازات مشهودة (منها ما جعلت تريم عاصمة للثقافة الإسلامية) و بين المتطرفين و المتشددين و آكلي لحوم إخوانهم أمواتا و دعاة العلم المتفيهقين فلن أكون وسطا بينهم أبدا و لا توجد منطقة وسطى بين الصحيح و الخطآ و بين المستقيم و الأعوج و بين باني الأمجاد و هادمها و بين عالم و متعالم و بين ناصح و مغرض و بين ناشر لروح الأخوة الإسلامية و بين ناشر لثقافة التكفير و التضليل و التبديع و روح الكراهية و إعادة عصور صكوك الغفران و هدم كل ما هو جميل في الثقافة الحضرمية التي دانت لها العالم كله و نعتز بها و نستبدله بدينامية الإخفاق و لغة الببغاوات و التفكير السطحي السقيم.
(أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) صدق الله العظيم

فما علي إلا أن أتمثل بقول الله جل و علا:(خُذِ العَفْوَ وَأْمُر بِالعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلِين‏)

هل تريدني أن أستخف بعقول أهلي و ناسي و جيراني و أصدقائي و أحبائي، هل تريدني أن أعدهم من الجاهلين المشركين الكافرين و هم ليسوا كذلك، إرضاء لك ... أو لأولئك الذين اكتشفوا بفكرهم القاصر أخيرا أن الإسلام ليس كما ينبغي و يجب إعادة صياعته بما يتوافق و ميولهم في تجهيل الأمة و الدفع بهم نحو سلوك طرق الإرهاب و غيرها التي لا يقرها الله و لا رسوله و أن أهل الأرض جميعا كفارا يجب عليهم إعادة إسلامهم و فق طريقتهم ( و العياذ بالله) و أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين
يا أخي ..هناك فرق بين من يلبس النظارة السوداء (مثلي كما وصفتني) لأخفف عن عيني سطوع الشمس، و بين من يلبسها ليخفي عمى ناظريه عن الناس


و شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــكرا

[عاشق الحرية]

المنتديات للاسف صار يقال فيها الصحيح والخطأ ، نرجو الكتابة بأمانة وحيادية والابتعاد عن التجريح في المؤمنين ................


لكم كل الشكر

[الخليفي الهلالي]

هل تريدتني أن أفاضل بين علماء المسلمين الفطاحل و أتقيائهم الورعين من ناحية بما لهم من إنجازات مشهودة (منها ما جعلت تريم عاصمة للثقافة الإسلامية) و بين المتطرفين و المتشددين و آكلي لحوم إخوانهم أمواتا و دعاة العلم المتفيهقين فلن أكون وسطا بينهم أبدا و لا توجد منطقة وسطى بين الصحيح و الخطآ و بين المستقيم و الأعوج و بين باني الأمجاد و هادمها و بين عالم و متعالم و بين ناصح و مغرض و بين ناشر لروح الأخوة الإسلامية و بين ناشر لثقافة التكفير و التضليل و التبديع و روح الكراهية و إعادة عصور صكوك الغفران و هدم كل ما هو جميل في الثقافة الحضرمية التي دانت لها العالم كله و نعتز بها و نستبدله بدينامية الإخفاق و لغة الببغاوات و التفكير السطحي السقيم.
هل تريدني أن أستخف بعقول أهلي و ناسي، هل تريدني أن أعدهم من الجاهلين و هم ليسوا كذلك إرضاء لفلان و علان من مشائخ القرن العشرين... الذين اكتشفوا أن الإسلام ليس كما ينبغي و يجب إعادة صياعته بما يتوافق و ميولهم في تجهيل الأمة و الدفع بهم نحو سلوك طرق الإرهاب التي لا يقرها الله و لا رسوله
هناك فرق بين من يلبس النظارة السوداء ليخفف عن عينيه سطوع الشمس و بين من يلبسها ليخفي عمى ناظريه عن الناس


و شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــكرا


حتى لا ناخذ الأمر وكأنه ثار قبلي أومذهبي وطائفي أقول والله التوفيق

أنه وعندما يرد الينا سؤال أو استفسار أو ملاحظة عن أي أمر فأنه يتوجّب علينا اولأ ؛1- أن نقرأ جيدأ السؤال أو الاستفسار وحتى أن كانت ملاحظه ..قراءه صحيحه أمينه عادله حتى نعرف إلى أين يتجه مجرى السؤال وهدفه والمطلوب منا الرد على نوع السؤال وفي مجاله بل ظمن أطاره دون الخروج عن النص الذي يجب أن تكون الأجابه ظمنه وفي الحلقة المحدده له وعلينا أن لا نخرج عن اطار السؤال
لأن السائل يسئل أو يستفسر أو يعترض عن حدث معيّن أو فعل ما؛لكن ما حدث ويحدث هنا بالتحديد
وكما هو حادث في الكثير من المواضيع هو أن المعني بالأجابه يهوّل الأمر ويشخصنه ويجعل منه عداوه شخصيّه أو طائفيه أو قبليه بل حتى خلاف مذهبي ..؟! وهذا أن دل على شي فأنما يدل على التسرع أوربما الجهل بفهم السؤال اصلأ؛ وهوسؤال واضح وصريح ؛أن محاولة المعني بالأجابه الهروب وذلك بالتحريف والمراوغه في الأمر بقصد أو دونه سوف يدخلنا في دوامه لسنا في حاجه للدخول فيها..!!

ابو ايمان ؛عندما يسئل السائل أو ينقد أمر ما وهو يعلمه ومعروف واضح للجميع كهذا؛فما على المعني بالأجابه إلا أن يجيب ظمن اطار السؤال دون تحوير أولف أو تضخيم وعلى من يملك حق الدفاع أن لا..... يجعل من السؤال هجوم على طائفه أو قبيله أو أمه وبالمختصر المفيد وللتبسيط أقول أن أي.سؤال طرح أو نقد يطرح لسلوك وتصرفات صدرت أو كانت تصدرمن أفراد أستغلوا الدين لأغراض شخصيه وأمور دنيويّه ؛ فأن من المفترض عليك أن تجيب وترد بما تعرف أو أن تستعلم قبل الأجابه على السؤال وهذا الكلام موجه للجميع وأنا منهم؛
لم ألمس من خلال كل المشاركات في هذا الموضوع أجابه واحده تدحض بالدليل ما قاله الفاضل الحضرمي التريمي على الأطلاق كلها مشاركات تنم عن عدم فهم القصد من الطرح وهذا المصيبه والطامه التي تجعل من القاري أن يصدّق الخزعبلات التي كانت تمارس لقرون والتي استباح بها الفاعلون كرامة الشعب اليمني والحضرمي بالخصوص لقروووووووون طويله بقصد أوبجهل العالم الله وحده....!!

عزيزي ابو أيمان وأخواني جميعأ؛ لو طال بنا الحديث والحوار البيزنطي فأننا سوف نحيدعن الهدف الأساسي لما طرحه الفاضل الحضرمي التريمي بارك الله فيه ولن نصل لنتيجه تفيدنا دعونا ننقاش أسئلة الحضرمي التريمي حرف حرف وسوف نصل إلى الهدف المقصود دون مغالاه ومبالغه.



طبتم ؛؛؛؛؛

[عاشق الجوهره]

حتى لا ناخذ الأمر وكأنه ثار قبلي أومذهب طائفي أقول والله التوفيق أنه وعندما يرد الينا سؤال أو استفسار أو ملاحظة من أي أمر فأنه يتوجّب علينا اولأ ؛1- أن نقرأ جيدأ السؤال أو الاستفسار وحتى أن كانت ملاحظه ..قراءه صحيحه أمينه عادله حتى نعرف إلى أين يتجه مجرى السؤال وهدفه والمطلوب منا الرد على نوع السؤال وفي مجاله بل ظمن أطاره دون الخروج عن النص الذي يجب أن تكون الأجابه ظمنه وفي الحلقة المحدده له وعلينا أن لا نخرج عن اطار السؤال
لأن السائل يسئل أو يستفسر أو يعترض عن حدث معيّن أو فعل ما؛لكن ما حدث ويحدث هنا بالتحديد
وكما هو حادث في الكثير من المواضيع هو أن المعني بالأجابه يهوّل الأمر ويشخصنه ويجعل منه عداوه شخصيّه أو طائفيه أو قبليه بل حتى خلاف مذهبي ..؟! وهذا أن دل على شي فأنما يدل على التسرع أوربما الجهل بفهم السؤال اصلأ؛ وهوسؤال واضح وصريح ؛أن محاولة المعني بالأجابه الهروب وذلك بالتحريف والمراوغه في الأمر بقصد أو دونه سوف يدخلنا في دوامه لسنا في حاجه للدخول فيها..!!

ابو ايمان ؛عندما يسئل السائل أو ينقد أمر ما وهو يعلمه ومعروف واضح للجميع كهذا؛فما على المعني بالأجابه إلا أن يجيب ظمن اطار السؤال دون تحوير أولف أو تضخيم وعلى من يملك حق الدفاع أن لا..... يجعل من السؤال هجوم على طائفه أو قبيله أو أمه وبالمختصر المفيد وللتبسيط أقول أن أي.سؤال طرح أو نقد يطرح لسلوك وتصرفات صدرت أو كانت تصدرمن أفراد أستغلوا الدين لأغراض شخصيه وأمور دنيويّه ؛ فأن من المفترض عليك أن تجيب وترد بما تعرف أو أن تستعلم قبل الأجابه على السؤال وهذا الكلام موجه للجميع وأنا منهم؛
لم ألمس من خلال كل المشاركات في هذا الموضوع أجابه واحده تدحض بالدليل ما قاله الفاضل الحضرمي التريمي على الأطلاق كلها مشاركات تنم عن عدم فهم القصد من الطرح وهذا المصيبه والطامه التي تجعل من القاري أن يصدّق الخزعبلات التي كانت تمارس لقرون والتي استباح بها الفاعلون كرامة الشعب اليمني والحضرمي بالخصوص لقروووووووون طويله بقصد أوبجهل العالم الله وحده....!!

عزيزي ابو أيمان وأخواني جميعأ؛ لو طال بنا الحديث والحوار البيزنطي فأننا سوف نخرج عن الهدف الأساسي لما طرحه الفاضل الحضرمي التريمي بارك الله فيه ولن نصل لنتيجه تفيدنا دعونا ننقاش أسئلة الحضرمي التريمي حرف حرف وسوف نصل إلى الهدف المقصود دون مغالاه ومبالغه.



طبتم ؛؛؛؛؛
اعدل شوكة الميزان ياخليفي
وابعد الروايات والحزاياء القديمه من فكرك النير
فمان الله

[اولئك ابائي]

حتى لا ناخذ الأمر وكأنه ثار قبلي أومذهبي وطائفي أقول والله التوفيق

أنه وعندما يرد الينا سؤال أو استفسار أو ملاحظة عن أي أمر فأنه يتوجّب علينا اولأ ؛1- أن نقرأ جيدأ السؤال أو الاستفسار وحتى أن كانت ملاحظه ..قراءه صحيحه أمينه عادله حتى نعرف إلى أين يتجه مجرى السؤال وهدفه والمطلوب منا الرد على نوع السؤال وفي مجاله بل ظمن أطاره دون الخروج عن النص الذي يجب أن تكون الأجابه ظمنه وفي الحلقة المحدده له وعلينا أن لا نخرج عن اطار السؤال
لأن السائل يسئل أو يستفسر أو يعترض عن حدث معيّن أو فعل ما؛لكن ما حدث ويحدث هنا بالتحديد
وكما هو حادث في الكثير من المواضيع هو أن المعني بالأجابه يهوّل الأمر ويشخصنه ويجعل منه عداوه شخصيّه أو طائفيه أو قبليه بل حتى خلاف مذهبي ..؟! وهذا أن دل على شي فأنما يدل على التسرع أوربما الجهل بفهم السؤال اصلأ؛ وهوسؤال واضح وصريح ؛أن محاولة المعني بالأجابه الهروب وذلك بالتحريف والمراوغه في الأمر بقصد أو دونه سوف يدخلنا في دوامه لسنا في حاجه للدخول فيها..!!

ابو ايمان ؛عندما يسئل السائل أو ينقد أمر ما وهو يعلمه ومعروف واضح للجميع كهذا؛فما على المعني بالأجابه إلا أن يجيب ظمن اطار السؤال دون تحوير أولف أو تضخيم وعلى من يملك حق الدفاع أن لا..... يجعل من السؤال هجوم على طائفه أو قبيله أو أمه وبالمختصر المفيد وللتبسيط أقول أن أي.سؤال طرح أو نقد يطرح لسلوك وتصرفات صدرت أو كانت تصدرمن أفراد أستغلوا الدين لأغراض شخصيه وأمور دنيويّه ؛ فأن من المفترض عليك أن تجيب وترد بما تعرف أو أن تستعلم قبل الأجابه على السؤال وهذا الكلام موجه للجميع وأنا منهم؛
لم ألمس من خلال كل المشاركات في هذا الموضوع أجابه واحده تدحض بالدليل ما قاله الفاضل الحضرمي التريمي على الأطلاق كلها مشاركات تنم عن عدم فهم القصد من الطرح وهذا المصيبه والطامه التي تجعل من القاري أن يصدّق الخزعبلات التي كانت تمارس لقرون والتي استباح بها الفاعلون كرامة الشعب اليمني والحضرمي بالخصوص لقروووووووون طويله بقصد أوبجهل العالم الله وحده....!!

عزيزي ابو أيمان وأخواني جميعأ؛ لو طال بنا الحديث والحوار البيزنطي فأننا سوف نحيدعن الهدف الأساسي لما طرحه الفاضل الحضرمي التريمي بارك الله فيه ولن نصل لنتيجه تفيدنا دعونا ننقاش أسئلة الحضرمي التريمي حرف حرف وسوف نصل إلى الهدف المقصود دون مغالاه ومبالغه.



طبتم ؛؛؛؛؛


كلامك منطقي ولا تشوبه شائبة ....

ومن قال غير ذلك فانما اراد بذلك الفتنة وتشويه للحقائق والكذب على المسلمين ...؟؟؟!!!

وكلامك هذا ان دل شيء ...

انما يدل على محبتك لله عز وجل

ورسوله صلى الله عليه وسلم

وال بيته الأطهار

وحرصك على اظهارك للحق مهما كانت العواقب والنتائج ...

بارك الله فيك ....

ورغم انك اوضحت كيفية ادارة الحوار والحديث وأوضحت لهم المقصد من ذلك وهو الوصول الهدف المقصود دون مغالاة ومبالغة ...

الا ان الردود تتوالى ... بالسخرية ... والقذف ... والتجريح ...

من اناس يمتهنون مهن في هذا المنتدى لا علاقة لها بالدين ولا بآل البيت ولا ترضي الله ورسوله ...

ولا تطابق أفعالهم أقوالهم .... وليتهم يعملون به قولا وعملا ...

شغلهم الشاغل اثارة الفتنة وطمس الحقيقة ...

وتحريف الكلم عن مواضعه ... وتفسيره على ما تشتهيه انفسهم ...

وكأني بهم حماة الدين ...

شعارهم ....!!!

" مع الخيل يا شقرا " ؟؟؟؟؟!!!!

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))،

قيل وما الرويبضة يا رسول الله ؟ .. قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة».

فاليتقوا الله في أنفسهم وفيما يكتبون ... وانهم يوم القيامة لمسؤولون

أضلوا انفسهم وأضلوا ويضلون غيرهم بغير علم ....

{وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ } (13)

سورة العنكبوت

أخي الغالي الخليفي والحضرمي التريمي بارك الله فيكم ...

وثبتنا الله واياكم على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ...

عليه ألق سمعك للنصائح الآتية :

1 - استمسك بما أنت عليه من الحق المبين من أنوار الوحيين الشريفين

وسُلوك جادة السلف الصالحين ،

ولا يحركك تهيج المرجفين ،

وتباين أقوالهم فيك عن موقعك فتضل .

وخذ هذه الشذرة عن الحافظ ابن عبد البر - رحمه الله تعالى - :

(( قال أبو عمر : الذين رووا عن أبي حنيفة ، ووثقوه ، وأثنوا عليه أكثر من الذين تكلموا فيه .

والذين تكلموا فيه من أهل الحديث، أكثر ما عابوا عليه الإغراق في الرأي، والقياس، والإرجاء.

وكان يقال : يستدل على نباهة الرجل من الماضين بتباين الناس فيه .

قالوا : ألا ترى إلى علي بن أبي طالب ، أنه هلك فيه فتيان :

مُحب أفرط ، ومبغض أفرط ،

وقد جاء في الحديث : أنه يهلك فيه رجلان : محب مُطرٍ ، ومبغض مُفترٍ .

وهذه صفة أهل النباهة ، ومن بلغ في الدين والفضل الغاية والله أعلم )) انتهى .

2 - لا تبتئس بما يقولون ...

ولا تحزن بما يفعلون ...

وخذ بوصية الله سبحانه لعبده ونبيه نوح - عليه السلام -

(( وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون )) [ هود : 36 ] .

ومن بعد أوصى بها يوسف - عليه السلام - أخاه :

(( قال إني أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون ))[ يوسف: 69 ].

3 - ولا يثنك هذا " الإرجاف " عن موقفك الحق ...

وأنت داع إلى الله على بصيرة فالثبات الثبات متوكلاً على مولاك -

والله يتولى الصالحين -

قال تعالى :

(( فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك إنما أنت نذير والله على كل شئ وكيل )) [ هود : 12 ] .

4 - ليكن في سيرتك وسريرتك من النقاء ... والصفاء ... والشفقة على الخلق ... ما يحملك على استيعاب الآخرين ...

وكظم الغيظ ... والإعراض عن عرض من وقع فيك ... ولا تشغل نفسك بذكره ...

واستعمل : " العزلة الشعورية " .

فهذا غاية في نبل النفس ... وصفاء المعدن ... وخلق المسلم .

وأنت بهذا كأنما تُسف الظالم المل .

والأمور مرهونة بحقائقها ... أما الزبد فيذهب جُفاء .

من كتاب (( تصنيف الناس بين الظن واليقين )) للعلامة بكر بن عبد الله ابو زيد رحمه الله / ص 61- 72

وأذكركم ونفسي بقول الله تعالى :

(( وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ))


ملاحظة ...

أرجوا من ادارة المنتدى افتتاح قسم جديد في المنتدى " نسخ ولصق " قد يحتاج اليه الأخ " سرحة الجامع " ...


مجرد رأي ..!!
...
http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/19159_1267446159.gif
...

[الحضرمي التريمي]

أولئك أبآئي : والله أني أ حمد الله حمدا كثيرا على أن يسر لي قراءة ردك الذي أدخل السرور على نفسي وهذه نعمة كبيرة من الله تعالى أن يهب الله تعالى أفراد من الناس صدق القول وأحسنه يأنس اليهم ولكلامهم أخوة لهم في العقيدة والدين لا يجمعهم نسبا ولا مصالح دنيوية ولا وجهات نظر وآراء سياسية وفكرية ، وأنما جمعهم الحب في الله وقلوبهم أجتمعت فيه وفي نصرة دين الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم 0
وهذه النعمة التي ينعم بها أهل السنة والجماعة في كل العصور والأزمان لا يعرفها أهل البدع والأهواء 0
لوسافرت الى الصين ووجدت مسلما متبعا للهدي النبوي بعيدا من البدع والهوى ستجد نفسك تعرفه من صلاته ولبسه وسلوكه وسمته وأكله وشربه 000
واذا سافرت الى أيران أو للعراق او الهند أو مصر او المغرب او غيرها من البلدان والله أنك ستجد أهل البدع والهوى حتى في بدعهم لا يتفقون لا في صلاتهم ولا في اذكارهم ولا في ملابسهم وهيئاتهم وغيره وهذه علامة من علامات المخالفة جعلها الله فيهم علامة حتى يعرفوا ويميزوا في كل عصر وزمان 0
قال تعالى : (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ) هود :(119)
لماذا هذا الأختلاف لأنهم خالفوا وصية نبيه صلى الله عليه وسلم :
أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش بعدي يرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ ( وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة 0 والحديث صحيح كما في الصحيحة 0
والشاهد يا أخي أن الله هو الذي جعلنا نتعارف وينصح بعضنا بعض للثبات على طريق الحق 00
أشكرك وأشكر الأخ الخليفي الهلالي بارك الله فيه وهو صاحب كلمة قوية في هذه السقيفة 0

[abu iman]

بسم الله الرحمن الرحيم

وكما هو حادث في الكثير من المواضيع هو أن المعني بالأجابه يهوّل الأمر ويشخصنه ويجعل منه عداوه شخصيّه أو طائفيه أو قبليه بل حتى خلاف مذهبي ..؟!

راجع معي ما قال هل هي شخصنة أم من وحي الكلام ؟


وإذا أردت أن تعرف النتائج أنظر الى البلدان التي نشروا فيها التصوف وكيف أحتاج أهلها إلى مراجعة عقائدهم بعد مئات السنين

أنا جدي من حضرموت و ربما جدك من حضرموت أو من أي بقعة حول حضرموت نحن إذن أبناء مشركين في نظره هل توافقه؟ معذرة

أعود إلى إصرارك

وهذا أن دل على شي فأنما يدل على التسرع أوربما الجهل بفهم السؤال اصلأ؛ وهوسؤال واضح وصريح ؛أن محاولة المعني بالأجابه الهروب وذلك بالتحريف والمراوغه في الأمر بقصد أو دونه سوف يدخلنا في دوامه لسنا في حاجه للدخول فيها..!!


يقول الله تعالي {وَقُولوا لِلنَّاسِ حُسْنًا } البقرة: من الآية83

و قال صلوات الله و سلامه عليه(( كفى بالمرءِ كَذِباً أنْ يُحدِّثَ بِكُلَّ ما سمِعَ )) رواه مسلم .

أعود بك يالخليفي مضطرا إلى الصفحة الأولى لعلك نسيت ما قيل

تريم يمكن ان ترى من على ( دابة الفقيه المقدم 000 ) التي كانت تصعد إلى السماء بعد صلاة العصر من تريم إلى السماء وتأتي بأخبارها قبل غروب الشمس إلى مسجد الحصاة 000

هل هذا سؤال مهذب يستحق أن تطالبني بالرد عليه؟ و هل هو فعلا سؤال أم استفزاز و استهزاء بأسرة مشهودة بالعلم و لها مكانتها في المجتمع؟ ماذا لو استهزأت بجد أحدكم؟ كما يستهزئ بهم فاضلك التريمي؟

هل قرأت ردي على هذه الفقرة؟ طبعا لا و إلا لفهمت لماذا لم أخض في هذا الحديث ليس عجزا و إنما تحاشيا مني في إثارة الضغائن


من وسائل المكر والخديعة من صغار الأحلام وسفهاء الأعلام وتهميش أهل حضرموت بجميع قبائلها وطوائفها المختلفة لن نجد في تريم وحدها فقط من يصدق لك هذه الدعاية فما بالك ببقية بلاد حضرموت إلا من هو مطبل في المولد !


لم أقصد تجزئة الكلام فمشاركته لا زالت في الصفحة المقابلة يمكن الرجوع إليها ( لاحظ الهمزة في الأعلام فوق الألف (يعني أشخاص مهمين سفهاء) ليس الإعلام ( الإذاعة و التلفزيون) لست أدري متى انتخب متحدثا بلسان أهل حضرموت بجميع قبائلها وطوائفها المختلفة؟ هل هذا حوار علمي هادئ يا أستاذي الفاضل الخليفي الهلالي؟؟؟ أم ......مبينة...؟ هل تريدني أن أنحدر إلى هذا المستوى من الحوار


فتريم جزء من كل أسمه حضرموت ولو تأملنا لرأينا أن لحسن نصر الله والحوثي والصدر أعلام مرفوعة وغيرهم والكل يريد له صوت مسموع في اللعب على الحبال فلا يغيب ذلك عن ذهنك وهو جزء من مراجعة الماضي والأنطلاق 000 فإياك إياك أن يذهب بصرك وتختلط عليك الألوان وأنت تنظر إلى دابة الفقيه المقدم التي تذهب إلى السماء قل بالله على من يكون مراجعة المسار ؟؟


سبحان الله كيف كانوا بالأمس صوفية فإذا به يلمح اليوم أنهم شيعة، الله وحده يعلم ر بما يصبحون غدا خوارج و بعد غد تبشيريين و بعد بعد غد تلموديين. او كلما ضاقت عليه المنافذ في باب تملص إلى منفذ آخر؟... فليستقر أخينا على حال لنعلم ماذا يريد بالضبط؟ هل هم صوفيون أم شيعة أم خوارج أم تبشيريون أم تلموديون توراتيون... ثم انظر كيف يذيل مشاركته... هل هذا كلام حوار في منتدى يطلع عليه من في العالم كله أم كلام في مقهى في أطراف السوق هل هذا كلام تطالبني بالرد عليه هل فعلا يستحق الرد؟ عن ماذا نرد؟ أين محور الحوار المهذب المؤدب


أي مخرجات لهذه التربية التي أنتجتها المسارح ؟ ومتى كانت المسارح عند المسلمين في عصورهم القوية محل أتفاق على صدق التوجه في أعادة ثقافة أمة؟


هل نحن حقا في القرن الحادي و العشرين، و بيننا من لم يقتنع بعد أن للمسرح دور عظيم في تشكيل الثقافات و التوجيه المعنوي؟ فليظهر لنا من تدافع عنه بعقلية القرن الحادي و العشرين حتى يفهم ما نقول؟ و لا يحتاج أن نضيع وقتنا لنقنعه بأن المسرح مهم جدا.. فالحياة مسرح


تريم بلد أهلها أهل سنة منذ أن هداهم الله للأسلام قبل أن يصلهم المهاجر أحمد بن عيسى الذي يقول أحد أحفاده أنه على مذهب آبائه في البصرة ليسوا أباضية كما صور هذا المشهد آخرون


هذا الكلام جاء بعد تنبيه المشرف الشبامي ...أنظر كيف يصر على كلامه على رغم أنف المؤرخين. و يكرر زيفه هل علي إلقاء دروس في التاريخ و أكرره مرات و مرات لكي أثبت أن ما تسمونه حوارا ليس إلا عبثية و محاولة لتزييف التاريخ و سلخ لجلده...و عبثية الحوار

بعد هذا كله أنظر إلى جميع مشاركاتي في هذا الباب لم أكتب إلا تنبيهات حول عبثية هذا النوع من الحوار الذي لن يفضي إلى شيء ... هل نحن فعلا تجاوزنا كل المراحل و أصبحنا نسمي الهمز و اللمز و كل جدل عقيم بحرية الرأي و الرأي الآخر .... لا أريد أن أرد عليك أو عليه في نفس هذا الموضوع و لكنك طالبتني ألححت بالرد بحرية و ها هي مبررات عدم خوضي في ذلك الحوار و مناقشته من حق أي منا أن ينتقد الآخر فليس فينا معصوم و لكن ليكون النقد بناء فإن كنت دافعت عن أناس فلأن مكانتهم كبيرة في المجتمع كعلماء أجلاء يجب احترامهم و التأدب في تناولهم أين موضع فانوسك هذا يالخليفي في وهج الشمس الساطعة؟
من أقواله صلى الله عليه وسلم : (ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذئ) رواه الترمذي
يا الخلبفي لو سألت أحدا بلهجة هادئة حبا في المعرفة فستجد من يجيبك و لكن أن تقدح فيهم و تجرحهم و تذمهم ثم تقول لهم دافعوا عن أنفسكم فهذا عراك شوارع و ليس حوار علم و تعلم و استفادة و إفادة بل هذا مما حذرنا الله منه و قال سبحانه: {إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ} [الإسراء: من الآية53] !

لا أحب أن أزيد لعلي أسرفت في الكلام و أغلظت في القول فأرجو المعذرة و من أراد أن يستمر في هذا المراء و الهراء فليستمرو إذا زعلنا أحد فبأيديكم أدوات الحذف ميسورة

[الحضرمي التريمي]

بسم الله الرحمن الرحيم


راجع معي ما قال هل هي شخصنة أم من وحي الكلام ؟




أنا جدي من حضرموت و ربما جدك من حضرموت أو من أي بقعة حول حضرموت نحن إذن أبناء مشركين في نظره هل توافقه؟ معذرة

أعود إلى إصرارك



يقول الله تعالي {وَقُولوا لِلنَّاسِ حُسْنًا } البقرة: من الآية83

و قال صلوات الله و سلامه عليه(( كفى بالمرءِ كَذِباً أنْ يُحدِّثَ بِكُلَّ ما سمِعَ )) رواه مسلم .

أعود بك يالخليفي مضطرا إلى الصفحة الأولى لعلك نسيت ما قيل


هل هذا سؤال مهذب يستحق أن تطالبني بالرد عليه؟ و هل هو فعلا سؤال أم استفزاز و استهزاء بأسرة مشهودة بالعلم و لها مكانتها في المجتمع؟ ماذا لو استهزأت بجد أحدكم؟ كما يستهزئ بهم فاضلك التريمي؟

هل قرأت ردي على هذه الفقرة؟ طبعا لا و إلا لفهمت لماذا لم أخض في هذا الحديث ليس عجزا و إنما تحاشيا مني في إثارة الضغائن




لم أقصد تجزئة الكلام فمشاركته لا زالت في الصفحة المقابلة يمكن الرجوع إليها ( لاحظ الهمزة في الأعلام فوق الألف (يعني أشخاص مهمين سفهاء) ليس الإعلام ( الإذاعة و التلفزيون) لست أدري متى انتخب متحدثا بلسان أهل حضرموت بجميع قبائلها وطوائفها المختلفة؟ هل هذا حوار علمي هادئ يا أستاذي الفاضل الخليفي الهلالي؟؟؟ أم ......مبينة...؟ هل تريدني أن أنحدر إلى هذا المستوى من الحوار




سبحان الله كيف كانوا بالأمس صوفية فإذا به يلمح اليوم أنهم شيعة، الله وحده يعلم ر بما يصبحون غدا خوارج و بعد غد تبشيريين و بعد بعد غد تلموديين. او كلما ضاقت عليه المنافذ في باب تملص إلى منفذ آخر؟... فليستقر أخينا على حال لنعلم ماذا يريد بالضبط؟ هل هم صوفيون أم شيعة أم خوارج أم تبشيريون أم تلموديون توراتيون... ثم انظر كيف يذيل مشاركته... هل هذا كلام حوار في منتدى يطلع عليه من في العالم كله أم كلام في مقهى في أطراف السوق هل هذا كلام تطالبني بالرد عليه هل فعلا يستحق الرد؟ عن ماذا نرد؟ أين محور الحوار المهذب المؤدب




هل نحن حقا في القرن الحادي و العشرين، و بيننا من لم يقتنع بعد أن للمسرح دور عظيم في تشكيل الثقافات و التوجيه المعنوي؟ فليظهر لنا من تدافع عنه بعقلية القرن الحادي و العشرين حتى يفهم ما نقول؟ و لا يحتاج أن نضيع وقتنا لنقنعه بأن المسرح مهم جدا.. فالحياة مسرح




هذا الكلام جاء بعد تنبيه المشرف الشبامي ...أنظر كيف يصر على كلامه على رغم أنف المؤرخين. و يكرر زيفه هل علي إلقاء دروس في التاريخ و أكرره مرات و مرات لكي أثبت أن ما تسمونه حوارا ليس إلا عبثية و محاولة لتزييف التاريخ و سلخ لجلده...و عبثية الحوار

بعد هذا كله أنظر إلى جميع مشاركاتي في هذا الباب لم أكتب إلا تنبيهات حول عبثية هذا النوع من الحوار الذي لن يفضي إلى شيء ... هل نحن فعلا تجاوزنا كل المراحل و أصبحنا نسمي الهمز و اللمز و كل جدل عقيم بحرية الرأي و الرأي الآخر .... لا أريد أن أرد عليك أو عليه في نفس هذا الموضوع و لكنك طالبتني ألححت بالرد بحرية و ها هي مبررات عدم خوضي في ذلك الحوار و مناقشته من حق أي منا أن ينتقد الآخر فليس فينا معصوم و لكن ليكون النقد بناء فإن كنت دافعت عن أناس فلأن مكانتهم كبيرة في المجتمع كعلماء أجلاء يجب احترامهم و التأدب في تناولهم أين موضع فانوسك هذا يالخليفي في وهج الشمس الساطعة؟
من أقواله صلى الله عليه وسلم : (ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذئ) رواه الترمذي
يا الخلبفي لو سألت أحدا بلهجة هادئة حبا في المعرفة فستجد من يجيبك و لكن أن تقدح فيهم و تجرحهم و تذمهم ثم تقول لهم دافعوا عن أنفسكم فهذا عراك شوارع و ليس حوار علم و تعلم و استفادة و إفادة بل هذا مما حذرنا الله منه و قال سبحانه: {إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ} [الإسراء: من الآية53] !

لا أحب أن أزيد لعلي أسرفت في الكلام و أغلظت في القول فأرجو المعذرة و من أراد أن يستمر في هذا المراء و الهراء فليستمرو إذا زعلنا أحد فبأيديكم أدوات الحذف ميسورة
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الأمر الأول :الذي يجب المبادرة في الرد عليه هو :
الصحيح أن الكلمة هي الإعلام - بهمزة تحت الف مكسورة - هذا ما أردت توضيحه والخطأ وارد مع الكتابة واعتذر عن هذا الخطأ ويعلم الله أن القصد كما أوضحته 0
الأمر الثاني : الأستنتاجات لا تقوم بها أحكام تظل مجرد أستنتاج شخصي لا يلزم بصحته ومن تعميمه ، وهذه ليست ردود تبطل أدلة قائمة لم تذكرها هل ما نقل عن الفقيه المقدم صح أم خطأ ؟ لا تدور وتلف وتنتقي العبارات وتكيفها حسب فهمك الذي قد يخالف مافهمه غيرك 0
الأمر الثالث : الله سبحانه وتعالى قد نقل أقوال المشركين والمنافقين والكفار جميعا بقوله تعالى في محكم آياته وتنزيله في آيات كثيرة من القرآن الكريم تعرض فيها سبحانه لآباء وأقوام الأنبياء والمرسلين وأقاربهم وأزواجهم وعشيرتهم واموال أقترفوها سواءكانوا من بني أسرائيل أو قريش أو العرب جميعا ما قال أحد بمثل ما تقول من فهم قاصر للدين والعقيدة الصحيحة التي ينبغي فيها الولاء والبراء حتى من الآباء والأجداد أن كانوا على خطأ او كفر أو شرك أو نفاق الأمر الذي نوالي عليه ونعادي هو ديننا عليه يتوقف الفلاح ولهذا قال تعالى : (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ) الأحزاب (40)
وقال تعالى في ابراهيم : (وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ) التوبة (114
لا تخلط الأوراق الأحرى بك أن تنظر في كتب أهل العلم وترى الصحيح ويسعك مايسع غيرك ممن قال هذا اعتقاد باطل وهذه خرافات نبرأ منها وهم مثلك لكنها العصبية التي لا تبارح الا القليل حتى ولو كان الخطأ ظاهرا تبحثون له عن طريق 0
وفيما تبقى لا أرد عليك قد رد عليك (الخليفي جزاه الله خير وأولئك أبآئي ) من قبل وغيرهم كثير في مناقشات سابقة وفقهم الله و دائما مثلك وغيرك متمسك بشعار " عنزة ولو طارت "

[سالم علي الجرو]

يا أخي الوزيري اتّق الله فيما تكتب

يأ أخي المشرف قم بواجبك
المسألة لا تحتمل رأي ولا وجهة نظر . إنّه المستوى من المعرفة الهابطة وديننا يأبى أن يدار بمعارف لا تليق بمقامه

[الحضرمي التريمي]

[QUOTE=صمت المشاعر;477510][COLOR="Red"][FONT="Arial"][B]يا أخي الوزيري اتّق الله فيما تكتب

يأ أخي المشرف قم بواجبك
المسألة لا تحتمل رأي ولا وجهة نظر . إنّه المستوى من المعرفة الهابطة وديننا يأبى أن يدار بمعارف لا تليق بمقامه

]
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[COLOR="Red"][SIZE="5"]اي معرفة هابطة تتحدث عنها ؟ وأي فهم تعرف به الدين نحن لا نعرفه أفصح عنه مارأيناك الا أنك تدافع عن أهل البدع وتداهنهم ، وأنظر الى قضية الخلاف الأولى بيننا تتجاهلها بأسم الأنفتاح تارة والعصرية تارة أخرى 0
ماذا قلنا وماذا أوردناه من أدلة وماهي أدلتهم 0
أسالك بالله أما تقرأ في التاريخ الأسلامي عن علماء المسلمين عاصروا تلك الفترة الظلامية في حضرموت في بلدانهم وعلمهم بين أيدينا الى هذا اليوم كالمقدسي وابن الصلاح والسبكي والحافظ المزي والحافظ ابن كثير والحافظ ابن حجر العسقلاني وشيخ الأسلام ابن تيمية وابن القيم الجوزية وغيرهم كثير في القرون من السادس الهجري وما بعده في زمن الفقيه المقدم اين علم هذا الفقيه ؟ اين علم هولاء النخبة في هذه الفترات ؟
الم تكن الخرافات هي التي يتحدثون عنها فيماذا اخطأنا حتى نكون ذوي معرفة هابطة أتق الله هل من يدعم قوله بالنصوص الشرعية يدير الدين بغير مقامه ؟؟
دلنا يافهيم عن هذا الطريق الذي عرفته ولم يعرفه غيرك !؟

[سالم علي الجرو]

[QUOTE=صمت المشاعر;477510][COLOR="Red"][FONT="Arial"]يا أخي الوزيري اتّق الله فيما تكتب

يأ أخي المشرف قم بواجبك
المسألة لا تحتمل رأي ولا وجهة نظر . إنّه المستوى من المعرفة الهابطة وديننا يأبى أن يدار بمعارف لا تليق بمقامه

]
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[COLOR="Red"][SIZE="5"]اي معرفة هابطة تتحدث عنها ؟ وأي فهم تعرف به الدين نحن لا نعرفه أفصح عنه مارأيناك الا أنك تدافع عن أهل البدع وتداهنهم ، وأنظر الى قضية الخلاف الأولى بيننا تتجاهلها بأسم الأنفتاح تارة والعصرية تارة أخرى 0
ماذا قلنا وماذا أوردناه من أدلة وماهي أدلتهم 0
أسالك بالله أما تقرأ في التاريخ الأسلامي عن علماء المسلمين عاصروا تلك الفترة الظلامية في حضرموت في بلدانهم وعلمهم بين أيدينا الى هذا اليوم كالمقدسي وابن الصلاح والسبكي والحافظ المزي والحافظ ابن كثير والحافظ ابن حجر العسقلاني وشيخ الأسلام ابن تيمية وابن القيم الجوزية وغيرهم كثير في القرون من السادس الهجري وما بعده في زمن الفقيه المقدم اين علم هذا الفقيه ؟ اين علم هولاء النخبة في هذه الفترات ؟
الم تكن الخرافات هي التي يتحدثون عنها فيماذا اخطأنا حتى نكون ذوي معرفة هابطة أتق الله هل من يدعم قوله بالنصوص الشرعية يدير الدين بغير مقامه ؟؟
دلنا يافهيم عن هذا الطريق الذي عرفته ولم يعرفه غيرك !؟
[B]على رسلك أخي الحضرمي التريمي ، الرّد ليس موجّه إليك .
كتب الوزيري ما لا يصدّقه عقل مما يصنف من الكرامات ، والظّاهر أنها حذفت .
إستمر أخي الكريم ، ألاّ قل لي: هل أنت الوزيري؟

[أبو شيخ الوزيري]

يا ترى ما سبب حذف الكرامات التى قمت بنقلها
من كتب سادتنا الأفاضل .
رغم إنها موثقة بالنقل بالاسم و الصفحة

أخواني في إدارة المنتدى :

دعونا ننقاش وكل واحد يطرح رأيه في حدود الأدب للفائدة

فلماذا حذفت مشاركتي؟

نرجو التبيين

[الحضرمي التريمي]

ينبغي أن لا تحذف وهي موثقة لماذا حذفت ؟ وهذا ماندندن حوله 0
نرجو أن تعاد وتناقش بأدب الحوار وسقف هذا الحوار النصوص الشرعية قال الله قال رسوله قال الصحابة 000


قَالَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : أَنْشَدَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى أَنْشَدَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ الْخَضِرِ الْأَسْيُوطِيُّ بِمَكَّةَ أَنْشَدَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَنْشَدَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ أَبِيهِ : دِينُ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ آثَارُ
نِعْمَ الْمَطِيَّةُ لِلْفَتَى الْأَخْبَارُ
لَا تُخْدَعَنَّ عَنْ الْحَدِيثِ وَأَهْلِهِ فَالرَّأْيُ لَيْلٌ وَالْحَدِيثُ نَهَارُ
وَلَرُبَّمَا جَهِلَ الْفَتَى طُرُقَ الْهُدَى وَالشَّمْسُ طَالِعَةٌ لَهَا أَنْوَارُ
وَلِبَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ : الْعِلْمُ
قَالَ اللَّهُ قَالَ رَسُولُهُ قَالَ الصَّحَابَةُ لَيْسَ خُلْفٌ فِيهِ
مَا الْعِلْمُ نَصْبُكَ لِلْخِلَافِ سَفَاهَةً بَيْنَ النُّصُوصِ وَبَيْنَ رَأْيِ سَفِيهِ
كَلًّا وَلَا نَصْبُ الْخِلَافِ جَهَالَةً بَيْنَ الرَّسُولِ وَبَيْنَ رَأْيِ فَقِيهِ
كَلًّا وَلَا رَدُّ النُّصُوصِ تَعَمُّدًا حَذَرًا مِنْ التَّجْسِيمِ وَالتَّشْبِيهِ
حَاشَا النُّصُوصَ مِنْ الَّذِي رُمِيَتْ بِهِ مِنْ فِرْقَةِ التَّعْطِيلِ وَالتَّمْوِيهِ

[الحضرمي التريمي]

ابو شيخ الوزيري حياك الله
ما أود أن أقوله لك في ظل هذا التعتيم الأعلامي حول موضوعك الذي سيعطي أدلة قوية على صدق التربية والسلوك الذي جعل أهل تريم تسقط رقابهم بين ركبهم خشية وخوفا ورهبة من الأموات وأضرحتهم فمابالك بالأحياء قرون من الزمن ينبغي عليهم أن يعتذرون عن هذا مصداقا لدعوتهم ومناسبة لتريم عاصمة الثقافة الأسلامية 2010م 0
لا ينفع غير أن يقولوا الحقيقة هذه الخرافات التي كتبت لماذا لم يصبح لها اليوم قبول ؟
لماذا لايصدق بها حتى أبناء العلويين أنفسهم اليوم ؟
هل أنتهى زمن الكرامات ؟ لماذا حذفت مواد تدعم وتدلل على أهمية الموضوع ومنها ما نشرة الشيخ محمد العريفي أيضا
نحن مع نشر هذه الأدبيات وأعادة ماحذف التي من المناسب أن تناقش بأدب حتى نزيل الجفوة واخطا الماضي هذا هو الصحيح 0

[الصاعقه!!]

الايسيسكو تعلن مدينة تريم عاصمة للثقافة الإسلامية سيئون/موقع محافظة حضرموت/محمد جواس - الأحد 3/5/2009
اختارت المنظمة الإسلامية للتربية والثقافة والعلوم الايسيسكو مدينة تريم لتكون عاصمة للثقافة الإسلامية لعام 2010م.
واتخذ هذا القرار تنفيذا لقرارات المؤتمر الإسلامي الرابع لوزراء الثقافة الذي عقد بالجمهورية الجزائرية في شهر ديسمبر من عام 2004م إذ تم فيه إقرار إقامة العواصم الثقافية الإسلامية.
حيث تم ترشيح عدة مدن إسلامية تمثل المنطقة العربية والآسيوية والإفريقية لتختار منها الايسيسكو ثلاث مدن في كل عام كعاصمة للثقافة الإسلامية.
وجاء اختيار مدينة تريم كعاصمة للثقافة الإسلامية لعام 2010م لتاريخها الإسلامي الحافل بالعطاء العلمي والفكري ولما تحتويه من معالم معمارية إسلامية بارزة لعل من أشهرها مسجد المحضار المشهور بمئذنته التي يبلغ طولها 150 مترا والمبنية من الطين وبطريقة هندسية مميزة إلى جانب أربطة العلم التي اشتهرت بها مدينة تريم ومازالت تستقبل كل عام طلاب العلم من شتى بقاع العلم لينهلوا من معينها العملي والروحي الذي لا ينضب.
هذا ويجري حاليا في وزارة الثقافة الإعداد لوضع خطط وبرامج الفعاليات التي اشتهرت بها مدينة تريم إلى جانب وضع البرامج والمشاريع التي ستنفذ من اجل تهيئة مدينة تريم لاحتضان الفعاليات التي ستقام فيها طوال العام القادم.
كما ستقوم الوزارة قريبا بإعداد تصورات خاصة حول حفل التدشين لفعاليات تريم عاصمة للثقافة الإسلامية لعام 2010م وخلال الأيام القادمة سيتم الإعلان رسميا عن هذا الحدث الثقافي الكبير الذي ستشهده بلادنا العام القادم في مؤتمر صحفي سيعقده الأخ الدكتور محمد ابوبكر المفلحي وزير الثقافة وسيوضح من خلاله الكثير من التفاصيل المتعلقة بإعلان تريم عاصمة للثقافة الإسلامية لعام 2010م.

تريم كانت ومازالت وستظل منارة للعلم والدين والدعوة الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنه.واختيار الأسيسكو لها لم يأت عبثا. ومن يعتبر ان تريم مدينة الشرك والكفر فهو يكفر من اختارها ومن يحترم تاريخها وهم ملايين المسلمين.
وليس غريبا من جماعات الفكري التكفيري التفجيري الأرهابي وائمة القتل وخفافيش الظلام وصفها منهم بتلك الصفات .فهم قد غيروا تطبيق الآية الكريمة
((ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن))
الى شعار
(( ادع الى سبيل ربك بالتفجير والقتل والشتم والتنابز والهمز واللمز وجادلهم بكل وقاحه وقلة ادب!))..
ولكن تريم ستظل رغما عنهم وانوفهم مدسوسة في التراب منارة للعلم ونورا يهدي
للتي هي اقوم.

[عاشق الجوهره]

بشراك هذا منار الحي ترمقه


من روائع الحبيب ابوبكر بن شهاب




بشراك هذا منار الحي ترمقه وهذه دور من تهوى وتعشقه
وهذه الروضة الغناء مهدية مع النسيم شذا الأحباب تنشقه
وتلك أعلامهم للعين بادية تزهو بها بهجة النادي ورونقه
فحي سكان ذاك الحي إن شهدت عيناك سرب الغواني حين يطرقه
واخلع به النعل والثم تربة عبقت بالمسك لما مشى فيها مقرطقه
جد في الربوع بمرجان الدموع ولا تبخل فمحمر دمع الحب أصدقه
واقرع على البخت باب الحنان عن أدب لعل بفتح عند القرع مغلقه
فَثَمَّ تلق الحسان البيض عاكفة في منظر ورده يذكو وزنبقه
على تناول شيء من خصائصه سلب النهى إن سرى فيها معتقه
تجلو أشعته غيم الهموم إذا تصاعدت ويد الساقي تروقه
يدعو إلى كرم الأخلاق ساكبه بسائل من دم العنقود يهرقه
بدر يدور على تلك البدور بمايكاد في الكأس لولا المزج يحرقه

من كل غان كأن الليل طرته والشمس غرته والسحر منطقه
يزهو به من عقود الجيد لؤلؤها كأنه من دراري الثغر يسرقه
لدن القوام دقيق الخصر خاتمه لو شاء من غير تكليف يمنطقه
ما أطيب العيش في أكنافهن وما أولى الفتى بنفيس العمر ينفقه
ألذه حيث كان الشمل مجتمعا وشره لا قضى المولى تفرّقه
لله فرصة أنس قد ذكرت بها عصراً بنيل المنى يشدو مطوقه
أبان نيلي في شرخ الشباب من الأحباب ما لا أظن الغير يرزقه
انآء عز بساحات لبست بها من الصبا ما يكاد البين يخلقه
في مربع ممرع نيطت علي به تمائمي وبفؤدي شد بخنقه
أهكذا ليت شعري كل ذي كرم يصيبه تذكاره المأوى ويقلقه
يا أيها الراكب الغادي إلى بلد جرعاؤه خصبة المرعى وأبرقه
ناشدتك الله والود القديم إذا ما بَانَ مِن بَانِ ذاك السفح مورقه
وشاهدت عينك الغناء غادرها مخضلة بالحيا الوسمي مغدقه
أن تستهل صريخاً بالتحية عن باك من البعد كاد الدمع يغرقه
يثير أشجانه فوج الصبا سحراً وساجع الورق بالذكرى يؤرقه
له فؤاد نزوع لا يفارقه حر الغرام وجفن ليس يطبقه
بالهند ناءْ أخي وجدْ يَحِنُّ إلى أوطانه وسهام البين ترشقه
إلى العرانين من أقرانه وإلى حديثهم عبرات الشوق تخنقه

وللظباء بهاتيك السفوح له تأله برقيق الشعر ينطقه
لم يسل عنهم ولم ينس العهود ولم ينقض وإن طالت الأيام موثقه
وما دعاه لطول الإغتراب سوى أمر به ظل سعد الحظ يسبقه
وكيف لا يحمد المسعى وقد بلغت به إلى الدكن المأنوس أنيقه
حتى أناخ بباب الآصفي نظام الملك أهيب سلطان وأليقه
النير الفرد محبوب العلي ومن من أفضل الدولة العالي تألقه
سامي المقام أغرّ الوجه مسفره زاكي النجار حسيب الأصل معرقه
من دوحة في ///////////////////////// العز منتبها وماء عين العلا فيها تدفقه
خيار من ملك الدنيا أبوتّه ورهطه لرهان المجد سبقه
أصول مجد إلى الصديق نسبتهم وشاهد القول أفعال تصدقه
كأنهم عقد زهر في تناسبهم يد الخلافة للهادي تنسقه
جاءت بأكرم فرع طاب منشؤه وخير من أمل الراجي يحققه
صافي الرغام فلم يلمم به أشب يشين أو قتر في الوجه يرهقه
ليث العرين تصك الخطب همته وتنطح الشامخ الراسي فتسحقه
ثبت إذا مكفهر النائبات دهى فبالقنا وسديد الرأي يفتقه
نجيع هام العدا صهباء مرهَفِه محكم في تراقيهم مذلقه
الرابط الجاش والهيجاء كاشرة إذ كل قرم خفوق القلب مشفقه
والقاحم الهول لو أدنى قوارِعِه طنت بسمع أخي عبس تصعقه
والخائض الغمرات اللاء لو هدأت وخاض شاطئها ابن الورد تغرقه
والقائد الجيش كرّاراً بمعترك تهوى هوي البزاة الشهب سبقه
والقائل الفصل ما بين الملوك فلو ناجاه ذو لهجة بالريق يشرقه
والواهب الذهب الآبي لكثرته عن أن يحيط به عَدَّاً مفرقه
لا يشهد الفضل في بذل النوال سوى لقابليه ولا بالمن يمذقه
يعلي إذا أمه الحر الكريم له شأوا ومن رق صرف الدهر يعتقه
يهوي إلى جوده من كل قاصية مقيد الدهر بالأرزا ومطلقه
ما في الملوك له ندّ ولا مثل لا هم إلا إن الباري سيخلقه
تجري سباقاً إلى العلياء ضمرهم ومن إذا ما جرت حاشاه يلحقه
ميزان عدل يحق الحق مقتدراً ويدمغ الجور تنزيهاً ويزهقه
يولي ذوي الفضل فضلاً والمسيء بما جنى وما كسبت أيديه يوبقه
بسبقه في مجال الفخر يشهد في المسكون مغربه الأقصى ومشرقه
ولم يزل لاقتناء المجد مجتهداً وبارتقا فلك العليا تعلقه
لنيل ما عجزت عنه الملوك على علاته أبداً ينمو تشوقه
يا أيها الملك الميمون لا برحت على لوائك ريح النصر تخفقه
وافتك من نازح ذابت حشاشته بالبين فهو كئيب الصدر ضيقه
عذراء يعنو جرير لو أصاخ لها سمعاً ويسجد تعظيماً فرزدقه
تزهو وتختال في برد البيان لكي ترد دعوى مضاهيها وتحنقه
تَمُتُّ بالصدق إذ لم تأت مُخْتَلَقاً من الثناء وخير القول أصدقه
ضمنت أبياتها آي البديع فلم يقدر عليها بليغ القول مفلقه
فإن قبلت فأهل للقبول وإن تعرض فيكبو لحظ المرء أبلقه

ممكن حد يتبرع بالتنسيق ياساده

[الصاعقه!!]

بشراك هذا منار الحي ترمقه


من روائع الحبيب ابوبكر بن شهاب






بشراك هذا منار الحي ترمقه= وهذه دور من تهوى وتعشقه
وهذه الروضة الغناء مهدية= مع النسيم شذا الأحباب تنشقه
وتلك أعلامهم للعين بادية= تزهو بها بهجة النادي ورونقه
فحي سكان ذاك الحي إن شهدت= عيناك سرب الغواني حين يطرقه
واخلع به النعل والثم تربة عبقت= بالمسك لما مشى فيها مقرطقه
جد في الربوع بمرجان الدموع ولا= تبخل فمحمر دمع الحب أصدقه
واقرع على البخت باب الحنان عن= أدب لعل بفتح عند القرع مغلقه
فَثَمَّ تلق الحسان البيض عاكفة =في منظر ورده يذكو وزنبقه
على تناول شيء من خصائصه =سلب النهى إن سرى فيها معتقه
تجلو أشعته غيم الهموم إذا= تصاعدت ويد الساقي تروقه
يدعو إلى كرم الأخلاق ساكبه= بسائل من دم العنقود يهرقه
بدر يدور على تلك البدور بما=يكاد في الكأس لولا المزج يحرقه
من كل غان كأن الليل طرته =والشمس غرته والسحر منطقه
يزهو به من عقود الجيد لؤلؤها =كأنه من دراري الثغر يسرقه
لدن القوام دقيق الخصر خاتمه= لو شاء من غير تكليف يمنطقه
ما أطيب العيش في أكنافهن وما= أولى الفتى بنفيس العمر ينفقه
ألذه حيث كان الشمل مجتمعا =وشره لا قضى المولى تفرّقه
لله فرصة أنس قد ذكرت بها =عصراً بنيل المنى يشدو مطوقه
أبان نيلي في شرخ الشباب من =الأحباب ما لا أظن الغير يرزقه
انآء عز بساحات لبست بها =من الصبا ما يكاد البين يخلقه
في مربع ممرع نيطت علي= به تمائمي وبفؤدي شد بخنقه
أهكذا ليت شعري كل ذي كرم =يصيبه تذكاره المأوى ويقلقه
يا أيها الراكب الغادي إلى بلد= جرعاؤه خصبة المرعى وأبرقه
ناشدتك الله والود القديم إذا ما =بَانَ مِن بَانِ ذاك السفح مورقه
وشاهدت عينك الغناء غادرها =مخضلة بالحيا الوسمي مغدقه
أن تستهل صريخاً بالتحية عن= باك من البعد كاد الدمع يغرقه
يثير أشجانه فوج الصبا سحراً =وساجع الورق بالذكرى يؤرقه
له فؤاد نزوع لا يفارقه =حر الغرام وجفن ليس يطبقه
بالهند ناءْ أخي وجدْ يَحِنُّ إلى= أوطانه وسهام البين ترشقه
إلى العرانين من أقرانه وإلى= حديثهم عبرات الشوق تخنقه
وللظباء بهاتيك السفوح له= تأله برقيق الشعر ينطقه
لم يسل عنهم ولم ينس العهود ولم= ينقض وإن طالت الأيام موثقه
وما دعاه لطول الإغتراب سوى =أمر به ظل سعد الحظ يسبقه
وكيف لا يحمد المسعى وقد بلغت =به إلى الدكن المأنوس أنيقه
حتى أناخ بباب الآصفي نظام= الملك أهيب سلطان وأليقه
النير الفرد محبوب العلي ومن =من أفضل الدولة العالي تألقه
سامي المقام أغرّ الوجه مسفره= زاكي النجار حسيب الأصل معرقه
من دوحة في ///////////////////////// العز منتبها= وماء عين العلا فيها تدفقه
خيار من ملك الدنيا أبوتّه =ورهطه لرهان المجد سبقه
أصول مجد إلى الصديق نسبتهم= وشاهد القول أفعال تصدقه
كأنهم عقد زهر في تناسبهم =يد الخلافة للهادي تنسقه
جاءت بأكرم فرع طاب منشؤه =وخير من أمل الراجي يحققه
صافي الرغام فلم يلمم به أشب =يشين أو قتر في الوجه يرهقه
ليث العرين تصك الخطب همته =وتنطح الشامخ الراسي فتسحقه
ثبت إذا مكفهر النائبات دهى =فبالقنا وسديد الرأي يفتقه
نجيع هام العدا صهباء مرهَفِه =محكم في تراقيهم مذلقه
الرابط الجاش والهيجاء كاشرة= إذ كل قرم خفوق القلب مشفقه
والقاحم الهول لو أدنى قوارِعِه =طنت بسمع أخي عبس تصعقه
والخائض الغمرات اللاء لو هدأت =وخاض شاطئها ابن الورد تغرقه
والقائد الجيش كرّاراً بمعترك =تهوى هوي البزاة الشهب سبقه
والقائل الفصل ما بين الملوك فلو= ناجاه ذو لهجة بالريق يشرقه
والواهب الذهب الآبي لكثرته =عن أن يحيط به عَدَّاً مفرقه
لا يشهد الفضل في بذل النوال سوى= لقابليه ولا بالمن يمذقه
يعلي إذا أمه الحر الكريم له =شأوا ومن رق صرف الدهر يعتقه
يهوي إلى جوده من كل قاصية= مقيد الدهر بالأرزا ومطلقه
ما في الملوك له ندّ ولا مثل= لا هم إلا إن الباري سيخلقه
تجري سباقاً إلى العلياء ضمرهم =ومن إذا ما جرت حاشاه يلحقه
ميزان عدل يحق الحق مقتدراً= ويدمغ الجور تنزيهاً ويزهقه
يولي ذوي الفضل فضلاً والمسيء بما= جنى وما كسبت أيديه يوبقه
بسبقه في مجال الفخر يشهد في =المسكون مغربه الأقصى ومشرقه
ولم يزل لاقتناء المجد مجتهداً =وبارتقا فلك العليا تعلقه
لنيل ما عجزت عنه الملوك على =علاته أبداً ينمو تشوقه
يا أيها الملك الميمون لا برحت ع=لى لوائك ريح النصر تخفقه
وافتك من نازح ذابت حشاشته =بالبين فهو كئيب الصدر ضيقه
عذراء يعنو جرير لو أصاخ لها =سمعاً ويسجد تعظيماً فرزدقه
تزهو وتختال في برد البيان لكي= ترد دعوى مضاهيها وتحنقه
تَمُتُّ بالصدق إذ لم تأت مُخْتَلَقاً= من الثناء وخير القول أصدقه
ضمنت أبياتها آي البديع فلم =يقدر عليها بليغ القول مفلقه
فإن قبلت فأهل للقبول وإن =تعرض فيكبو لحظ المرء أبلقه




ممكن حد يتبرع بالتنسيق ياساده


أخي عاشق الجوهره التنسيق لايعمل للآسف
قمت بتنسيقها بشكل متواضع ارجو ان اكون قد وفقت

http://www.yemenm7bh.org/upfiles/files/upload_tareem20.jpg

((منارة المحضار))


http://www.abuaseel.net/up/uploads/1d472a2e7e.jpg

((قصر المنيصوره))

http://www.abuaseel.net/up/uploads/6fb9bdce36.jpg

((دار الرياض))

http://www.abuaseel.net/up/uploads/fa24524e2f.jpg

((قصر عشه))

http://www.abuaseel.net/up/uploads/a81c751f2a.jpg

((قصر التواهي))

[عاشق الجوهره]

أخي عاشق الجوهره التنسيق لايعمل للآسف
قمت بتنسيقها بشكل متواضع ارجو ان اكون قد وفقت

http://www.yemenm7bh.org/upfiles/files/upload_tareem20.jpg

((منارة المحضار))


http://www.abuaseel.net/up/uploads/1d472a2e7e.jpg

((قصر المنيصوره))

http://www.abuaseel.net/up/uploads/6fb9bdce36.jpg

((دار الرياض))

http://www.abuaseel.net/up/uploads/fa24524e2f.jpg

((قصر عشه))

http://www.abuaseel.net/up/uploads/a81c751f2a.jpg

((قصر التواهي))



تسلم يالحبيب طول الله عمرك
يكفينا صور القصور النوايف تلك الشواهد على حضارة ارضنا وتاريخ اهلنا
في الديار الحضرميه
مودتي
فمان الله

[اولئك ابائي]

تسلم يالحبيب طول الله عمرك
يكفينا صور القصور النوايف تلك الشواهد على حضارة ارضنا وتاريخ اهلنا
في الديار الحضرميه
مودتي
فمان الله

تمرغوا في وحلكم ,,,,

علامة أهل السنة تعظيم المساجد ....!!!

وعلامة أهل البدعة تعظيم المشاهد ....!!!

زادكم الله مما أنتم فيه ....!!!

من الغي والبهتان والضلال ....!!!

لاحول ولا قوة الا بالله ....!!!

[عاشق الجوهره]

أخي عاشق الجوهره التنسيق لايعمل للآسف
قمت بتنسيقها بشكل متواضع ارجو ان اكون قد وفقت

http://www.yemenm7bh.org/upfiles/files/upload_tareem20.jpg

((منارة المحضار))


http://www.abuaseel.net/up/uploads/1d472a2e7e.jpg

((قصر المنيصوره))

http://www.abuaseel.net/up/uploads/6fb9bdce36.jpg

((دار الرياض))

http://www.abuaseel.net/up/uploads/fa24524e2f.jpg

((قصر عشه))

http://www.abuaseel.net/up/uploads/a81c751f2a.jpg

((قصر التواهي))




تمرغوا في وحلكم ,,,,

علامة أهل السنة تعظيم المساجد ....!!!

وعلامة أهل البدعة تعظيم المشاهد ....!!!

زادكم الله مما أنتم فيه ....!!!

من الغي والبهتان والضلال ....!!!

لاحول ولا قوة الا بالله ....!!!



ومن علاماتهم ايضا تشييد الفلل والقصور
وفتح الحسابات في كل البنوك
وجمع التبرعات واشياء اخرى
وانت موت بغيضك وستبقى طول عمرك امعه

[الحضرمي التريمي]

الايسيسكو تعلن مدينة تريم عاصمة للثقافة الإسلامية سيئون/موقع محافظة حضرموت/محمد جواس - الأحد 3/5/2009
اختارت المنظمة الإسلامية للتربية والثقافة والعلوم الايسيسكو مدينة تريم لتكون عاصمة للثقافة الإسلامية لعام 2010م.
واتخذ هذا القرار تنفيذا لقرارات المؤتمر الإسلامي الرابع لوزراء الثقافة الذي عقد بالجمهورية الجزائرية في شهر ديسمبر من عام 2004م إذ تم فيه إقرار إقامة العواصم الثقافية الإسلامية.
حيث تم ترشيح عدة مدن إسلامية تمثل المنطقة العربية والآسيوية والإفريقية لتختار منها الايسيسكو ثلاث مدن في كل عام كعاصمة للثقافة الإسلامية.
وجاء اختيار مدينة تريم كعاصمة للثقافة الإسلامية لعام 2010م لتاريخها الإسلامي الحافل بالعطاء العلمي والفكري ولما تحتويه من معالم معمارية إسلامية بارزة لعل من أشهرها مسجد المحضار المشهور بمئذنته التي يبلغ طولها 150 مترا والمبنية من الطين وبطريقة هندسية مميزة إلى جانب أربطة العلم التي اشتهرت بها مدينة تريم ومازالت تستقبل كل عام طلاب العلم من شتى بقاع العلم لينهلوا من معينها العملي والروحي الذي لا ينضب.
هذا ويجري حاليا في وزارة الثقافة الإعداد لوضع خطط وبرامج الفعاليات التي اشتهرت بها مدينة تريم إلى جانب وضع البرامج والمشاريع التي ستنفذ من اجل تهيئة مدينة تريم لاحتضان الفعاليات التي ستقام فيها طوال العام القادم.
كما ستقوم الوزارة قريبا بإعداد تصورات خاصة حول حفل التدشين لفعاليات تريم عاصمة للثقافة الإسلامية لعام 2010م وخلال الأيام القادمة سيتم الإعلان رسميا عن هذا الحدث الثقافي الكبير الذي ستشهده بلادنا العام القادم في مؤتمر صحفي سيعقده الأخ الدكتور محمد ابوبكر المفلحي وزير الثقافة وسيوضح من خلاله الكثير من التفاصيل المتعلقة بإعلان تريم عاصمة للثقافة الإسلامية لعام 2010م.

تريم كانت ومازالت وستظل منارة للعلم والدين والدعوة الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنه.واختيار الأسيسكو لها لم يأت عبثا. ومن يعتبر ان تريم مدينة الشرك والكفر فهو يكفر من اختارها ومن يحترم تاريخها وهم ملايين المسلمين.
وليس غريبا من جماعات الفكري التكفيري التفجيري الأرهابي وائمة القتل وخفافيش الظلام وصفها منهم بتلك الصفات .فهم قد غيروا تطبيق الآية الكريمة
((ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن))
الى شعار
(( ادع الى سبيل ربك بالتفجير والقتل والشتم والتنابز والهمز واللمز وجادلهم بكل وقاحه وقلة ادب!))..
ولكن تريم ستظل رغما عنهم وانوفهم مدسوسة في التراب منارة للعلم ونورا يهدي
للتي هي اقوم.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
هذا حد ث في تريم عاصمة الثقافة الصوفية الأسلامية في زمن الحبيب000 ؟؟
تطلع من قبرها وتذهب إلى زوجها !

جاء "في تذكير الناس ص 199 "أن زوجة الحبيب 000 المتوفاة تطلع من البرزخ إلى زوجها مدة ستة أشهر ، حتى تزوج إمرأة أخرى ، فتركته ولم تطلع إليه كل ليلة من قبرها ؟؟؟ !!0

[abu iman]

أيّها الشاكـي ومـا بـك داء "" كيف تغـدو إذا غـدوت عليـلا
إن شـر الجنـاة فـي الأرض "" نفس تتوخى قبل الرحيلِ الرحيل َ
وترى الشوك في الورود وتعمى "" أن تـرى فوقـه النـدى إكليـلاً
والـذي نفسـه بغيـر جـمـال "" لا يرى في الوجود شيئاً جميـلاً

مَــنْ ذا يــكـافـئُ زهـرةً فـواحـةً؟ +++ أو مـن يـثـيـبُ الـبـلـبل المترنما؟

يـاصـاحِ خُـذ عـلـم الـمـحبة عنهما +++ إنـي وجـدتُ الـحـبَّ عـلـمـا قـيـمـا

لـو لـم تَـفُـحْ هذي ، وهذا ما شدا، +++ عـاشـتْ مـذمـمـةً وعـاش مـذمـمـا

أيـقـظ شـعـورك بـالـمـحبة إن غفا+++ لـولا الـشعور الناس كانوا كالدمى

أحبب فيغدو الكوخ كونا نيرا+++ وابغض فيمسي الكون سجنا مظلما

أعطوا ضريبتهم للدين من دمهم +++والناس تزعم نصر الدين مجانًا
عاشوا على الحب أفواها وأفئدة +++باتوا على البؤس والنعماء إخوانًا
الله يعرفهم أنصار دعوته +++ والناس تعرفهم للخير أعوانا
و شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــكرا

[ابو محمد التريمي]

بارك الله فيك اخي التريمي

[الحضرمي التريمي]

بارك الله في أخينا أبو محمد التريمي نسأل الله ان نكون عند حسن ظنك تقبل مني خالص الشكر والتقدير ونسأل الله أن يهددي ضال المسلمين ، ويرفع عن المسلمين مانزل بهم من شدائد ومحن في بلدنا خاصة من اصيب في كارثة السيول وجميع بلدان المسلمين عامة أنه سميع مجيب 0

[الصاعقه!!]

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
هذا حد ث في تريم عاصمة الثقافة الصوفية الأسلامية في زمن الحبيب000 ؟؟
تطلع من قبرها وتذهب إلى زوجها !

جاء "في تذكير الناس ص 199 "أن زوجة الحبيب 000 المتوفاة تطلع من البرزخ إلى زوجها مدة ستة أشهر ، حتى تزوج إمرأة أخرى ، فتركته ولم تطلع إليه كل ليلة من قبرها ؟؟؟ !!0


قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين؟

ام ان برهانك ((لعل)) واظن وفهمت واستنتجت ؟:)

روح العب بعيد ياولد!

الكتب التي تتحدث عنها هي من تدليسكم

ومهما حاولتم فلن تستطيعوا ان تشوهوا صورة من نشر الاسلام في اصقاع ارض قاطبة بالحكمة والموعظة الحسنه وليس بالتفجير والتكفير مثلكم :)

موتوا بغيظكم :)

[اولئك ابائي]

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
هذا حد ث في تريم عاصمة الثقافة الصوفية الأسلامية في زمن الحبيب000 ؟؟
تطلع من قبرها وتذهب إلى زوجها !

جاء "في تذكير الناس ص 199 "أن زوجة الحبيب 000 المتوفاة تطلع من البرزخ إلى زوجها مدة ستة أشهر ، حتى تزوج إمرأة أخرى ، فتركته ولم تطلع إليه كل ليلة من قبرها ؟؟؟ !!0

والله يا أخي الحضرمي التريمي ....!!! مــــــاخفــــي كــــــــان أعـــظـــــم ...

هناك من الخزعبلات والطقوس ...

ماتقشعر لها الأبدان ...

ويندى لها الجبين ...

امور لا ترضي الله ولا رسوله ...

ولا يقرها دين ولا مله ...

نسال الله السلامة ...

حسبنا الله ونعم الكيل ...

بارك الله فيك ... وثبتنا واياك على دينه الحنيف ... انه على ذلك لقدير ...
اللهم امين ...

[الصاعقه!!]

موتوا بغيظكم :) وتقيأوا قيحا وصديدا وحقدا اسودا وتجاهلوا القدس كما هو متوقع منكم فلن يزيدنا ذلك الا نفورا من افكاركم الارهابية التكفيرية التفجيريه :) ولو كان فيكم خير اذهبوا لتجاهدوا اليهود بدلا من نشر ثقافة الكراهية والحقد بين المسلمين
اللهم بحق هذه الساعة المباركه وبحق السائلين عليك نسألك بان ترد كيد الكائدين الى نحورهم وارنا فيهم عجائب قدرتك ياعظيم يامنتقم ياجبار

[اولئك ابائي]

موتوا بغيظكم :) وتقيأوا قيحا وصديدا وحقدا اسودا وتجاهلوا القدس كما هو متوقع منكم فلن يزيدنا ذلك الا نفورا من افكاركم الارهابية التكفيرية التفجيريه :) ولو كان فيكم خير اذهبوا لتجاهدوا اليهود بدلا من نشر ثقافة الكراهية والحقد بين المسلمين
اللهم بحق هذه الساعة المباركه وبحق السائلين عليك نسألك بان ترد كيد الكائدين الى نحورهم وارنا فيهم عجائب قدرتك ياعظيم يامنتقم ياجبار





الله يشفيك ... ويهديك ...!!!

آمين ...

[الصاعقه!!]

هههههههههه لم تجد ماترد به :) اذا اردتم الجهاد فالقدس بانتظاركم .ارونا شجاعتكم هناك ان كنتم صادقين:)

[الفتى اليمني]

(( وقال سيدي لرجل من أهل تريم عزم الاستيطان بمكة ، تريم ما بها بديل ومكة أفضل منها بيقين ، ولكن ما معنا إذن في الإقامة بها وتريم نورها جم وسرها جم ، ولو رأيت فيها قلة العلم وغيره مما كانت عليه أولاً. ولهذا قالوا شوارع تريم شيخ من ليس له شيخ.
( تذكير الناس بكلام أحمد العطاس ص 232 )

فهل عرفتوا لماذا أختيرت عاصمة للثقافة العربية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ