ضرب لنا مثلا ، ولم يستحي من نفسه...!!

[أبوعوض الشبامي]

.

وطأت جحافل الروم ثغور بلاد الإسلام ، فقاوموهم الرجال بما استطاعوا ، وامام قوة غير متكافأة ، اقتحم فرسان الروم بخيولهم قرية يقال لها (( عمورية )) تقع في ثغور الشام ، فصاحت إمرأة عربية خافت من أن تكون سبية (( وامعتصماه )) وكان حينئذ المعتصم بالله خليفة المسلمين في بغداد ، ووصل ذلك النداء وتلك الصيحة من تلك الإمرأة العربية الحرة الى مسامع المعتصم بالله ، فهزه النداء وأستنهض جيشه وأعلن التعبئة العامة وتحرك بنفسه بعدما قال : قولوا لها لباك المعتصم ، وزحف جيش المسلمين نحو الثغور وفر الروم منهزمون فقال الشاعر العربي ابوتمام قصيدته المعروفة:

السَّيْفُ أَصْدَقُ أَنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ ........... فِي حَدهِ الحَدُّ بَيْنَ الجِد واللَّعِبِ

بيضُ الصَّفَائِحِ لاَ سُودُ الصَّحَائِفِ فِي ........ مُتُونِهنَّ جلاءُ الشَّك والريَبِ

وفيها يقول مختتما قصيدته الرائعة :

خَلِيفَةَ اللَّهِ جازَى اللَّهُ سَعْيَكَ عَنْ ........... جُرْثُومَةِ الديْنِ والإِسْلاَمِ والحَسَبِ
بَصُرْتَ بالرَّاحَةِ الكُبْرَى فَلَمْ تَرَها ...............تُنَالُ إلاَّ على جسْرٍ مِنَ التَّعبِ
إن كان بَيْنَ صُرُوفِ الدَّهْرِ مِن رَحِمٍ ........مَوْصُولَةٍ أَوْ ذِمَامٍ غيْرِ مُنْقَضِبِ
فبَيْنَ أيَّامِكَ اللاَّتي نُصِرْتَ بِهَا .................وبَيْنَ أيَّامِ بَدْرٍ أَقْرَبُ النَّسَبِ
أَبْقَتْ بَني الأصْفَر المِمْرَاضِ كاسْمِهمُ ......صُفْرَ الوجُوهِ وجلَّتْ أَوْجُهَ العَرَبِ


ملخص القصة ومشاهدها كالآتي :
(( عدو يغزو بلادالمسلمين بجيشه ، يقتل الرجال ويسبي النساء والأطفال ، (( إمرأة )) عربية ضعيفة صاحت تستغيث بخليفة المسلمين ، مهمة الدفاع عن بلاد الاسلام تقع اعراضهم وارواحهم وامواله أمانة في عنقه ، ثم شاعر يقول قصيدة رائعة لازالت تدرس في الأدب العربي ))..

هذا ملخص لمقارنة سنأتي عليها لاحقا بعد أن كتب أحد المتنطعين الذي عجزوا عن الدفاع عن انفسهم ونساءهم من هجمة (( الصواميل )) حين كان نظام زياد بري الشوعي يتهاوى في مقديشوه ، وانقسمت قبائل الصومال الى فرق تتقاتل وتتحارب وتحولت البلاد الى اليوم ساحة فوضى وانفلات وغياب للدولة والسلم والاستقرار .

المتنطع المذكور والمستورد إلينا من تلك البلاد التي لازالت قبائلها تتناحر كتناحر قبائلنا قبل أن يسخر لنا (( علج نصراني )) اسمه انجرامز فرض الأمن والأمان والسلم الإجتماعي وأقام بنية دولة حديثة .
المتنطع المذكور وضع رابطا لأغنية دون حياءا أو خجل ، و زعم أنها (( استفار للأمة )) وفي رأيه أن هذا الاستنفار لايقل أهمية عن استفار شاعر مغمور كان هجاءا ومداحا عاش في حيدر آباد الهند اسمه (( صلاح الأحمدي )) ، وهذا الإستنفار الذي وضعه المتنطع المذكور ليس لإستنفار قبائل شرق افريقيا خاصة الصومال التي فر منها ، ولكن استنفار الأمة العربية من قبل فنانة لبنانية اسمها (( جوليا بطرس )) كانت تصرخ بصرخات اشبه بصرخات الشاعر الأحمدي (( وين الملايين )) وإن كانت (( جوليا طرس )) تقصد الملايين سكان الدول العربية ، وربما لو قالها الشاعر الأحمدي فإنه سيعني بها (( ملايين الروبيات )) التي عاش وهاجر وهو يحلم بجمعها دون طائل ، حتى وإن لجأ الى شحذ الناس العطايا بالمدح تارة ، وبالهجاء تارة أخرى .

وملخص القصة أن المتنطع لا يدرك عادات العرب قديما وحديثا ، فصرخة الاستغاثة والنداء هي صرخات توجهها النساء واشباه النساء من المستضعفين ، كتلك الصرخة التي وجهتها المرأة العربية في نداء الاستغاثة للمعصتم ، وصاحبنا المتنطع كما تعودنا منه يبربر والبربرة هنا ليس نسبة الى قبائل البربر العربية ولكن نسبة الى (( بربرة )) ميناء معروف نسي حذاءه حين فر عبره هاربا الى عدن .

عموما من حيث يدري ، أو ربما لايدري عن جهل أراد هذا المتنطع بأنه يساوى بين إمرأة عربية في عمورية استغاثة بمعتصم ، وبين بمطربة لبنانية استغاثة بملايين عرب من على شاكلته ، من جهة ، وبين شاعر ذو اصول يافعية ونشأة حضرمية وجنسية هندية اسمه الأحمدي من جهة أخرى .

وربما أن المعادلة من وجهة نظره صحيحة (( إمرأة من عمورية > جوليا بطرس > صلاح الأحمدي )) معادلة اترك للقارئ استخلاص النتيجة منها .

واترك المتنطع والمناضل اليساري (( الرفيق مسروروف )) يرقص طربا مع من يرقصون كما نشاهدهم في هذا الرابط ، مع (( جوليا بطرس )) تستنفر الملايين والرفاق من هم على شاكلته يرقصون ولا يلبون كما قال ذات يوم معتصم قولوا لها (( لباك المعتصم )) .......!!


.http://www.youtube.com/watch?v=LeJHO9pRhKk&feature=related



.

[الخليفي الهلالي]

الكلام جميل والسيل جاري,أرجو أن يضل جريان مياه النهر يسير في المجرى الطبيعي ونسئل الله أن لايفيض النهر خارج الروافد ويغرقنا

شكرأ للعمده ؛؛؛؛؛

[جورج الشبامي]

.

وطأت جحافل الروم ثغور بلاد الإسلام ، فقاوموهم الرجال بما استطاعوا ، وامام قوة غير متكافأة ، اقتحم فرسان الروم بخيولهم قرية يقال لها (( عمورية )) تقع في ثغور الشام ، فصاحت إمرأة عربية خافت من أن تكون سبية (( وامعتصماه )) وكان حينئذ المعتصم بالله خليفة المسلمين في بغداد ، ووصل ذلك النداء وتلك الصيحة من تلك الإمرأة العربية الحرة الى مسامع المعتصم بالله ، فهزه النداء وأستنهض جيشه وأعلن التعبئة العامة وتحرك بنفسه بعدما قال : قولوا لها لباك المعتصم ، وزحف جيش المسلمين نحو الثغور وفر الروم منهزمون فقال الشاعر العربي ابوتمام قصيدته المعروفة:

السَّيْفُ أَصْدَقُ أَنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ ........... فِي حَدهِ الحَدُّ بَيْنَ الجِد واللَّعِبِ

بيضُ الصَّفَائِحِ لاَ سُودُ الصَّحَائِفِ فِي ........ مُتُونِهنَّ جلاءُ الشَّك والريَبِ

وفيها يقول مختتما قصيدته الرائعة :

خَلِيفَةَ اللَّهِ جازَى اللَّهُ سَعْيَكَ عَنْ ........... جُرْثُومَةِ الديْنِ والإِسْلاَمِ والحَسَبِ
بَصُرْتَ بالرَّاحَةِ الكُبْرَى فَلَمْ تَرَها ...............تُنَالُ إلاَّ على جسْرٍ مِنَ التَّعبِ
إن كان بَيْنَ صُرُوفِ الدَّهْرِ مِن رَحِمٍ ........مَوْصُولَةٍ أَوْ ذِمَامٍ غيْرِ مُنْقَضِبِ
فبَيْنَ أيَّامِكَ اللاَّتي نُصِرْتَ بِهَا .................وبَيْنَ أيَّامِ بَدْرٍ أَقْرَبُ النَّسَبِ
أَبْقَتْ بَني الأصْفَر المِمْرَاضِ كاسْمِهمُ ......صُفْرَ الوجُوهِ وجلَّتْ أَوْجُهَ العَرَبِ


ملخص القصة ومشاهدها كالآتي :
(( عدو يغزو بلادالمسلمين بجيشه ، يقتل الرجال ويسبي النساء والأطفال ، (( إمرأة )) عربية ضعيفة صاحت تستغيث بخليفة المسلمين ، مهمة الدفاع عن بلاد الاسلام تقع اعراضهم وارواحهم وامواله أمانة في عنقه ، ثم شاعر يقول قصيدة رائعة لازالت تدرس في الأدب العربي ))..

هذا ملخص لمقارنة سنأتي عليها لاحقا بعد أن كتب أحد المتنطعين الذي عجزوا عن الدفاع عن انفسهم ونساءهم من هجمة (( الصواميل )) حين كان نظام زياد بري الشوعي يتهاوى في مقديشوه ، وانقسمت قبائل الصومال الى فرق تتقاتل وتتحارب وتحولت البلاد الى اليوم ساحة فوضى وانفلات وغياب للدولة والسلم والاستقرار .

المتنطع المذكور والمستورد إلينا من تلك البلاد التي لازالت قبائلها تتناحر كتناحر قبائلنا قبل أن يسخر لنا (( علج نصراني )) اسمه انجرامز فرض الأمن والأمان والسلم الإجتماعي وأقام بنية دولة حديثة .
المتنطع المذكور وضع رابطا لأغنية دون حياءا أو خجل ، و زعم أنها (( استفار للأمة )) وفي رأيه أن هذا الاستنفار لايقل أهمية عن استفار شاعر مغمور كان هجاءا ومداحا عاش في حيدر آباد الهند اسمه (( صلاح الأحمدي )) ، وهذا الإستنفار الذي وضعه المتنطع المذكور ليس لإستنفار قبائل شرق افريقيا خاصة الصومال التي فر منها ، ولكن استنفار الأمة العربية من قبل فنانة لبنانية اسمها (( جوليا بطرس )) كانت تصرخ بصرخات اشبه بصرخات الشاعر الأحمدي (( وين الملايين )) وإن كانت (( جوليا طرس )) تقصد الملايين سكان الدول العربية ، وربما لو قالها الشاعر الأحمدي فإنه سيعني بها (( ملايين الروبيات )) التي عاش وهاجر وهو يحلم بجمعها دون طائل ، حتى وإن لجأ الى شحذ الناس العطايا بالمدح تارة ، وبالهجاء تارة أخرى .

وملخص القصة أن المتنطع لا يدرك عادات العرب قديما وحديثا ، فصرخة الاستغاثة والنداء هي صرخات توجهها النساء واشباه النساء من المستضعفين ، كتلك الصرخة التي وجهتها المرأة العربية في نداء الاستغاثة للمعصتم ، وصاحبنا المتنطع كما تعودنا منه يبربر والبربرة هنا ليس نسبة الى قبائل البربر العربية ولكن نسبة الى (( بربرة )) ميناء معروف نسي حذاءه حين فر عبره هاربا الى عدن .

عموما من حيث يدري ، أو ربما لايدري عن جهل أراد هذا المتنطع بأنه يساوى بين إمرأة عربية في عمورية استغاثة بمعتصم ، وبين بمطربة لبنانية استغاثة بملايين عرب من على شاكلته ، من جهة ، وبين شاعر ذو اصول يافعية ونشأة حضرمية وجنسية هندية اسمه الأحمدي من جهة أخرى .

وربما أن المعادلة من وجهة نظره صحيحة (( إمرأة من عمورية > جوليا بطرس > صلاح الأحمدي )) معادلة اترك للقارئ استخلاص النتيجة منها .

واترك المتنطع والمناضل اليساري (( الرفيق مسروروف )) يرقص طربا مع من يرقصون كما نشاهدهم في هذا الرابط ، مع (( جوليا بطرس )) تستنفر الملايين والرفاق من هم على شاكلته يرقصون ولا يلبون كما قال ذات يوم معتصم قولوا لها (( لباك المعتصم )) .......!!


.http://www.youtube.com/watch?v=LeJHO9pRhKk&feature=related



.

احسنت وبارك الله فيك ونفعنا بما تكتبه .

ضربة من ضرباتك ربما انها قاضيه دافعت بحجج قويه لا يصلها شك او اعتراض واين الثريا من الثرى اين الشاعر ابوتمام من الشاعر الأحمدي ؟؟

[أبوعوض الشبامي]

الكلام جميل والسيل جاري,أرجو أن يضل جريان مياه النهر يسير في المجرى الطبيعي ونسئل الله أن لايفيض النهر خارج الروافد ويغرقنا

شكرأ للعمده ؛؛؛؛؛

شكرا على المرور والتعقيب ...!!

حين يكون الكلام مستمدا من وقائع وحقائق واستقراءات يكون كالسيل الجارف والحقيقة كالسيل تجرف غثاء وهباء القول .

هنا من المتنطعين الذين لايفقهون شيئا عن التراث الحضرمي ، هم اشبه بالببغوات يرددون ما يسمعون ويفتقدون الى الذائقة الأدبية ، وتنقصهم قدرة على التمييز بين الحقيقة والزيف والخداع . حتى وإن قاموا بنسخ قصيدة تقرأ فيها العجب من الاخطاءات ، وإن فسروا كلمات نقلوها كما قرأوها في منتديات الفنانين . ويصرون على صحة ما يكتبون لاهم الى الحق يرجعون ، ولاهم الى الصواب مهتدون ...!!


.

[أبوعوض الشبامي]

احسنت وبارك الله فيك ونفعنا بما تكتبه .

ضربة من ضرباتك ربما انها قاضيه دافعت بحجج قويه لا يصلها شك او اعتراض واين الثريا من الثرى اين الشاعر ابوتمام من الشاعر الأحمدي ؟؟

شكرا على المرور ... ليست هناك مقارنة اطلاقا بين الشاعر العربي حبيب ابن أوس الطائي (( ابوتمام )) وبين الشاعر صلاح الأحمدي فأبي تمام شاعر معروف منذ اثناعشر قرنا والاجيال تنشد قصائد حماسياته .
أما المدعو صلاح الاحمدي يعد شاعر عامي مغمور انطفأ شعره بعد موته ، و شعره أغلبه به علل الكسر والخلل في الصناعة ، واسلوبه ركيك لا يرتقي الى مصاف شعراء حضرموت الكبار والمعروفين .



.

[الخليفي الهلالي]

هدية للعمده .. ابو عوض الشبامي



يابقرتي سلامي ياذي قرونش قابليه =لنتي نطحتيني نعيتش رديت راسش باطنيه


الديك الهلالي ...طبتم؛؛؛؛؛

[عبدالقادر صالح فدعق]

موضوع رائع عمنا ابوعوض بارك الله فيك ! بلا صقع ولارقع !

فائدة مستقاة دون حنة ورنة ! وتهديد ووعيد !

تقبل تقديري

.

[أبوعوض الشبامي]

هدية للعمده .. ابو عوض الشبامي



يابقرتي سلامي ياذي قرونش قابليه =لنتي نطحتيني نعيتش رديت راسش باطنيه


الديك الهلالي ...طبتم؛؛؛؛؛

اتركك مع مناطحة ابقار السقيفة وثيرانها فالثورة كلمة مشتقة من (( الثور )) .........!!



.

[أبوعوض الشبامي]

موضوع رائع عمنا ابوعوض بارك الله فيك ! بلا صقع ولارقع !

فائدة مستقاة دون حنة ورنة ! وتهديد ووعيد !

تقبل تقديري

.

شكرا للحبيب عبدالقادر فدعق نائب المشرف العام بإستحقاق وعن جدارة ولو كره المغرضون والمتنطعون ...!!

ليست سقائفنا سقائف التهديد والوعيد ، وانما سقائف معرفية نجلي فيها تراثنا ونظهر حقائقه ، وجلونا يزيده لمعانا وبريقا ويزيل عنه زيف الخداع والاباطيل ، وليس التراث محل مزايدة سياسية أو تنطاع وتسلق عبره . ومن الغريب أن لا يكون لهؤلاء الشراذمة من الذين لم يأتي شاعرهم صلاح الاحمدي على أي (( ذكر لقبائلهم )) في قصيدته المذكورة (( وين ... وين )) ...وربما أنهم من جماعة (( بن سالم عبود )) ... ولكن من حظهم أن ذكرتهم (( جوليا بطرس )) ضمن (( وين الملايين )) هذا إن اعتبرناهم ضمن تعداد الملايين من بني العرب ، ولم نعدهم (( سواحلية وصواميل )) .......!!





.

[الدموني]

ليس هناك من مقارنة بين ابوتمام والشاعر صلاح الاحمدي . وليس مقارنة بين قصة فتاة عمورية صاحبة استغاثة وامعتصماه وبين صرخة الاحمدي فالاحمدي يحرض القبائل على رفض الصلح بينما حال حضرموت كحال حيدر آباد . وقد بـسطت بريطانيا نفوذها على شبه القارة الهندية والجزر التابعة لها وصارت لها سيطرة تامة في عام 1857 م وجـردت السلطنات الصغيرة من كل نفوذها وسيطرتها بكل سهولة , وتم لبريطانيا فرض سيطرتها في جميع المجالات وبالاخص في الشؤون السياسية الخارجية والاقتصادية والمالية ولم يـبـق لـلـسـلطنات الهندية الا المظاهر. ثم حددت بريطانيا نوع الاسلحة التي يمكن للسلطنات امتلاكها, وهي لاتتعدى الاسلحة العتيقة التي مضى عليها الزمن وهي غير صالحة لسوى الشعارات ومظاهر الحفلات.
اما العلاقات الخارجية فمحظورة كليا على تلك السلطنات مع اية دولة كـانت الا باذن المستعمر لهذه السلطنات وهو المسؤول الوحيد عليها. وهكذا لم يبق لهذه السلطنات الا الـشـكـليات المجردة من كل معنى لحقيقة الدولة بل حتى الامورالبسيطة ليست لتلك السطنات قدرة ولا نفوذ ولا طاقة مطلقا, ما عدا البعض منها اعطي له حق الاشراف على الامن الداخلي ولكن تحت هيمنة المستعمر.

ويبقى سؤالك اخي ابوعوض قائما لماذا لم يستفر الشاعر صلاح الاحمدي المسلمون في حيدر آباد الجهاد والثوره ضد الاستعمار ويقوم هو بدور الزعيم الثائر ؟؟؟

[الخليفي الهلالي]

ليس هناك من مقارنة بين ابوتمام والشاعر صلاح الاحمدي . وليس مقارنة بين قصة فتاة عمورية صاحبة استغاثة وامعتصماه وبين صرخة الاحمدي فالاحمدي يحرض القبائل على رفض الصلح بينما حال حضرموت كحال حيدر آباد . وقد بـسطت بريطانيا نفوذها على شبه القارة الهندية والجزر التابعة لها وصارت لها سيطرة تامة في عام 1857 م وجـردت السلطنات الصغيرة من كل نفوذها وسيطرتها بكل سهولة , وتم لبريطانيا فرض سيطرتها في جميع المجالات وبالاخص في الشؤون السياسية الخارجية والاقتصادية والمالية ولم يـبـق لـلـسـلطنات الهندية الا المظاهر. ثم حددت بريطانيا نوع الاسلحة التي يمكن للسلطنات امتلاكها, وهي لاتتعدى الاسلحة العتيقة التي مضى عليها الزمن وهي غير صالحة لسوى الشعارات ومظاهر الحفلات.
اما العلاقات الخارجية فمحظورة كليا على تلك السلطنات مع اية دولة كـانت الا باذن المستعمر لهذه السلطنات وهو المسؤول الوحيد عليها. وهكذا لم يبق لهذه السلطنات الا الـشـكـليات المجردة من كل معنى لحقيقة الدولة بل حتى الامورالبسيطة ليست لتلك السطنات قدرة ولا نفوذ ولا طاقة مطلقا, ما عدا البعض منها اعطي له حق الاشراف على الامن الداخلي ولكن تحت هيمنة المستعمر.

ويبقى سؤالك اخي ابوعوض قائما لماذا لم يستفر الشاعر صلاح الاحمدي المسلمون في حيدر آباد الجهاد والثوره ضد الاستعمار ويقوم هو بدور الزعيم الثائر ؟؟؟


حيدر اباد كانت تحت سيطره الحضارم وقد أرادوا الأستقلال بها عن الهند في الخمسينيات من القرن الماضي ؛هناك ايضأ احداث جرت في الهند من قبل العرب الحضارم ولها تاريخها وعلى (العمده )سردها في موضوع جديد أن كان لديه فكره عنها حكم الحضارم لمناطق من تراب الهند ..!!


شكرأ الدموني ؛؛؛؛؛

[أبوعوض الشبامي]

ليس هناك من مقارنة بين ابوتمام والشاعر صلاح الاحمدي . وليس مقارنة بين قصة فتاة عمورية صاحبة استغاثة وامعتصماه وبين صرخة الاحمدي فالاحمدي يحرض القبائل على رفض الصلح بينما حال حضرموت كحال حيدر آباد . وقد بـسطت بريطانيا نفوذها على شبه القارة الهندية والجزر التابعة لها وصارت لها سيطرة تامة في عام 1857 م وجـردت السلطنات الصغيرة من كل نفوذها وسيطرتها بكل سهولة , وتم لبريطانيا فرض سيطرتها في جميع المجالات وبالاخص في الشؤون السياسية الخارجية والاقتصادية والمالية ولم يـبـق لـلـسـلطنات الهندية الا المظاهر. ثم حددت بريطانيا نوع الاسلحة التي يمكن للسلطنات امتلاكها, وهي لاتتعدى الاسلحة العتيقة التي مضى عليها الزمن وهي غير صالحة لسوى الشعارات ومظاهر الحفلات.
اما العلاقات الخارجية فمحظورة كليا على تلك السلطنات مع اية دولة كـانت الا باذن المستعمر لهذه السلطنات وهو المسؤول الوحيد عليها. وهكذا لم يبق لهذه السلطنات الا الـشـكـليات المجردة من كل معنى لحقيقة الدولة بل حتى الامورالبسيطة ليست لتلك السطنات قدرة ولا نفوذ ولا طاقة مطلقا, ما عدا البعض منها اعطي له حق الاشراف على الامن الداخلي ولكن تحت هيمنة المستعمر.

ويبقى سؤالك اخي ابوعوض قائما لماذا لم يستفر الشاعر صلاح الاحمدي المسلمون في حيدر آباد الجهاد والثوره ضد الاستعمار ويقوم هو بدور الزعيم الثائر ؟؟؟

شكرا على المرور والتعقيب وهذا ما قلناه مرارا وتكرارا .... إلا أن البعض يريد أن يلمع صورة من لا يستحق التلميع ويظهره بأنه من الثوار مع ملاحظة أن كلمة (( الثورة )) اشتقت من كلمة الثور ......!!




.

[عبدالقادر صالح فدعق]

شكرا للحبيب عبدالقادر فدعق نائب المشرف العام بإستحقاق وعن جدارة ولو كره المغرضون والمتنطعون ...!!

ليست سقائفنا سقائف التهديد والوعيد ، وانما سقائف معرفية نجلي فيها تراثنا ونظهر حقائقه ، وجلونا يزيده لمعانا وبريقا ويزيل عنه زيف الخداع والاباطيل ، وليس التراث محل مزايدة سياسية أو تنطاع وتسلق عبره . ومن الغريب أن لا يكون لهؤلاء الشراذمة من الذين لم يأتي شاعرهم صلاح الاحمدي على أي (( ذكر لقبائلهم )) في قصيدته المذكورة (( وين ... وين )) ...وربما أنهم من جماعة (( بن سالم عبود )) ... ولكن من حظهم أن ذكرتهم (( جوليا بطرس )) ضمن (( وين الملايين )) هذا إن اعتبرناهم ضمن تعداد الملايين من بني العرب ، ولم نعدهم (( سواحلية وصواميل )) .......!!


.

حتى وإن عديتهم من ( السواحلية والصواميل ) يجب تحديد من اي طبقة سواحلية هم ومن مقام صواميلي لأن المجتمع الصومالي ينقسم الى حكّام وقبائل وأشهر هذه القبائل التي لاتفرق في قوتها وشراستها عن القبايل اليمنية ., ومن أهم وأكبر هذه القبايل قبيلة ( عفر أول ) والتي حسب ماأتذكر أنقسمت الى قسمين قسم منها هاجر الى جيبوتي , ويسمى القسم الموجود في جيبوتي ( هبر أول ) ! لاحظ الأسم ودلالاته !

الهبر له معنى النصب والسرقه والهبر ويدعى ( هـبـّار ) ., وله معنى آخر هو ( العض - عضاض ) ! وهؤلاء القسم يتميزون بالوحشية أي أنهم يعضون الذي أمامهم ولايفرقون بين من لحمه طري يستاكل وبين من لحمه مر لايستستاغ ولايبتلع ولاينسرط !

وللعلم أفيدك بعلومة إضافية إذا حضرت اي مناسبة سعيدة ( زواج - ملكة - عيد ميلاد ) ووجدت الجميع مبتسمين وفرحين وبينهم شخص عابس مبرطم متجهم أعرف أنه من قبيلة ( هبر أول ) :):) حتى ولو لم يكن أسود !

لامانع من تصحيح معلوماتي إن خانتني الذاكرة ! :)

.

[الخليفي الهلالي]

قبائل الصومال


المقال الرئيسي: قبائل الصومال والسكان الأصليين مدجان وتعني دباغة الجلود والصيد البري تنقسم القبائل الصومال الي ثلاث مجموعات قبلية هما الدارود والهوية وكذلك مجموعة القبائل الصغيرة الأصلية(المدجان) .

وليس بضرورة أن تكون كل القبائل تدخل في هذه المجموعات كما سوف نبين .

ويعرف الصومالييون بحفظ أنسابهم فتجد الصغير يعرف نسبه إلى جده الاكبر ، وأغلب الصومالييون هم من أصول عربية وخاصة هذه القبائل الثلاث : الدارود ،الاسحاق(وهم من بني هاشم )، والجوودابوورسي . كما أن الجد الاكبر لقبائل الدر يعتقد في أنه ليس له أصول عربية وينتسب إلى إرر صومالي وهو إفريقي .

كما أن الجد الاكبر لقبائل الصومالية كان إسمه محمد ريون نسبة للقبائل الصومالية التي تسكن خاصة جنوب غرب الصومال وما بقي من هذه القبائل التي ذكرنا فهم تابعين لهذه القبائل .

تقسيمات القبائل
من القبائل الصومالية من ينتمون إلى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من بينهم بنو الحسن المعروفون ب (رير أوحسن) أما الباقون فهم أقسام:

القسم الاول من القبائل الصومالية
وكلهم من نسل الداروود .

داروود
سعيد هرتي .الدولبهنتي
احمد هرتيز مورعس
محمد هرتب مجيرتين
محمود هرتي ورسنجلي
أما عشائر الداروود الأخرى فهي :


مريحان
أوجادين

القسم الثاني من القبائل الصومالية
السمرون سعيد والاسحاق ليسوا من نسل در ولكن من العرب المهاجرين , وكانوا يهدد الفلاشا الذين أسلموا واستوطنو الصومال .

الدر وهم السكان الأصلين مع المدجان (الجبويي أو المدبان وموسى در والهويي أكبر القبائل الصوماليةوأقدمها
الالمدبان
موسى در أو دريو
الدر
الهويي

العيسى

الاسحاق
هبر اوولو
ارب
جرحجيس
هبر توجالوو
أيوب

بيامال

سور

فيق
القسم الثالث من القبائل الصومالية
وكلهم من نسل الهوية وتوجد بعض القبائل الصغيرة هي حليفة للهوية وتدخل معه في المسمى .

هوية محمد ومحمود إرر صومالي وتنسب له أبو الصومال أو السكان الأصليين
وعدن
مورال
جالجعل
ابقال
أبر جدير
الشيخال ( أحلاف ).



القسم الرابع: الرحنوين
الدجل
جري
جلادي
دبرا
مرفلي
حرين
كما توجد محموعات أخرى تصنف على أنها أقليات :

تصنف هذه القبائل في الصومال على أنها مجموعات ليس لها قبائل .

تومال من مملكة سبأ بعد الفيضان هاجرو إلى الصومال
يبر وهو من قبائل عربية قديمة وحكموا الصومال فترة طويلة وكان إسم الملك بع بعير
ايلاي
وكلمة "هبر" المتكرر ذكرها تعني: زوجة أوالعجوزة؟؟

منقول.....

طبتم ؛؛؛؛؛

[عبدالقادر صالح فدعق]

قبائل الصومال


المقال الرئيسي: قبائل الصومال والسكان الأصليين مدجان وتعني دباغة الجلود والصيد البري تنقسم القبائل الصومال الي ثلاث مجموعات قبلية هما الدارود والهوية وكذلك مجموعة القبائل الصغيرة الأصلية(المدجان) .

وليس بضرورة أن تكون كل القبائل تدخل في هذه المجموعات كما سوف نبين .

ويعرف الصومالييون بحفظ أنسابهم فتجد الصغير يعرف نسبه إلى جده الاكبر ، وأغلب الصومالييون هم من أصول عربية وخاصة هذه القبائل الثلاث : الدارود ،الاسحاق(وهم من بني هاشم )، والجوودابوورسي . كما أن الجد الاكبر لقبائل الدر يعتقد في أنه ليس له أصول عربية وينتسب إلى إرر صومالي وهو إفريقي .

كما أن الجد الاكبر لقبائل الصومالية كان إسمه محمد ريون نسبة للقبائل الصومالية التي تسكن خاصة جنوب غرب الصومال وما بقي من هذه القبائل التي ذكرنا فهم تابعين لهذه القبائل .

تقسيمات القبائل
من القبائل الصومالية من ينتمون إلى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من بينهم بنو الحسن المعروفون ب (رير أوحسن) أما الباقون فهم أقسام:

القسم الاول من القبائل الصومالية
وكلهم من نسل الداروود .

داروود
سعيد هرتي .الدولبهنتي
احمد هرتيز مورعس
محمد هرتب مجيرتين
محمود هرتي ورسنجلي
أما عشائر الداروود الأخرى فهي :


مريحان
أوجادين

القسم الثاني من القبائل الصومالية
السمرون سعيد والاسحاق ليسوا من نسل در ولكن من العرب المهاجرين , وكانوا يهدد الفلاشا الذين أسلموا واستوطنو الصومال .

الدر وهم السكان الأصلين مع المدجان (الجبويي أو المدبان وموسى در والهويي أكبر القبائل الصوماليةوأقدمها
الالمدبان
موسى در أو دريو
الدر
الهويي

العيسى

الاسحاق
هبر اوولو
ارب
جرحجيس
هبر توجالوو
أيوب

بيامال

سور

فيق
القسم الثالث من القبائل الصومالية
وكلهم من نسل الهوية وتوجد بعض القبائل الصغيرة هي حليفة للهوية وتدخل معه في المسمى .

هوية محمد ومحمود إرر صومالي وتنسب له أبو الصومال أو السكان الأصليين
وعدن
مورال
جالجعل
ابقال
أبر جدير
الشيخال ( أحلاف ).



القسم الرابع: الرحنوين
الدجل
جري
جلادي
دبرا
مرفلي
حرين
كما توجد محموعات أخرى تصنف على أنها أقليات :

تصنف هذه القبائل في الصومال على أنها مجموعات ليس لها قبائل .

تومال من مملكة سبأ بعد الفيضان هاجرو إلى الصومال
يبر وهو من قبائل عربية قديمة وحكموا الصومال فترة طويلة وكان إسم الملك بع بعير
ايلاي
وكلمة "هبر" المتكرر ذكرها تعني: زوجة أوالعجوزة؟؟

منقول.....

طبتم ؛؛؛؛؛


نقل رايع وتستحق عليه الشكر وهذا يؤكد ماذهبنا اليه انه حتى الصواميل فيهم الهيك والهيك هيك :) ومش كل صومالي .... صومالي !
.

[أبوعوض الشبامي]

حيدر اباد كانت تحت سيطره الحضارم وقد أرادوا الأستقلال بها عن الهند في الخمسينيات من القرن الماضي ؛هناك ايضأ احداث جرت في الهند من قبل العرب الحضارم ولها تاريخها وعلى (العمده )سردها في موضوع جديد أن كان لديه فكره عنها حكم الحضارم لمناطق من تراب الهند ..!!


شكرأ الدموني ؛؛؛؛؛

كما يقال عن صلاح الأحمدي ان اصوله يافعية ومنشأه حضرمي وجنسيته هندية ، وكعادة ابناء القبائل في جنوب الجزيرة العربية الخدمة كمأجورين ومرتزقة في جيش حيدر آباد ، ومكلفون بخدمة النظام وحراسته .
فلماذا هذا الأحمدي الذي كان ضمن مرتزقة عسكر النظام السلطاني في حيدر آباد لماذا لم يستنفر الهنود ضد السلاطين أو ضد الانجليز ؟؟؟


.

[الخليفي الهلالي]

كما يقال عن صلاح الأحمدي ان اصوله يافعية ومنشأه حضرمي وجنسيته هندية ، وكعادة ابناء القبائل في جنوب الجزيرة العربية الخدمة كمأجورين ومرتزقة في جيش حيدر آباد ، ومكلفون بخدمة النظام وحراسته .
فلماذا هذا الأحمدي الذي كان ضمن مرتزقة عسكر النظام السلطاني في حيدر آباد لماذا لم يستنفر الهنود ضد السلاطين أو ضد الانجليز ؟؟؟


.



أخيرا أعترفت ياعمده بأن هناك مرتزقة ضد الأوطان وينادون بالأنفصال والتمزق لليمن العملاق يمن التاريخ والحضاره والأمن والسلام ...
سؤال هل الحضارم مرتزقة في بلدان الجزيره العربيه وهناك شواهد كثيره والتاريخ لايرحم اريد أجابه ..اعلم أنه هناك من سوف يبرطم ولكن عليه ان ينطم



طبتم ؛؛؛؛؛

[أبوعوض الشبامي]

حتى وإن عديتهم من ( السواحلية والصواميل ) يجب تحديد من اي طبقة سواحلية هم ومن مقام صواميلي لأن المجتمع الصومالي ينقسم الى حكّام وقبائل وأشهر هذه القبائل التي لاتفرق في قوتها وشراستها عن القبايل اليمنية ., ومن أهم وأكبر هذه القبايل قبيلة ( عفر أول ) والتي حسب ماأتذكر أنقسمت الى قسمين قسم منها هاجر الى جيبوتي , ويسمى القسم الموجود في جيبوتي ( هبر أول ) ! لاحظ الأسم ودلالاته !

الهبر له معنى النصب والسرقه والهبر ويدعى ( هـبـّار ) ., وله معنى آخر هو ( العض - عضاض ) ! وهؤلاء القسم يتميزون بالوحشية أي أنهم يعضون الذي أمامهم ولايفرقون بين من لحمه طري يستاكل وبين من لحمه مر لايستستاغ ولايبتلع ولاينسرط !

وللعلم أفيدك بعلومة إضافية إذا حضرت اي مناسبة سعيدة ( زواج - ملكة - عيد ميلاد ) ووجدت الجميع مبتسمين وفرحين وبينهم شخص عابس مبرطم متجهم أعرف أنه من قبيلة ( هبر أول ) :):) حتى ولو لم يكن أسود !

لامانع من تصحيح معلوماتي إن خانتني الذاكرة ! :)

.


شكرا للحبيب على المرور وعلى هذه المعلومات المفيدة ، وخاصة عن قبيلة (( هبر أول )) وربما أن دماء من هذه القبيلة تجري في بعض الرفاق كفانا الله من (( عضاتهم )) ....!!


.

[أبوعوض الشبامي]

قبائل الصومال


المقال الرئيسي: قبائل الصومال والسكان الأصليين مدجان وتعني دباغة الجلود والصيد البري تنقسم القبائل الصومال الي ثلاث مجموعات قبلية هما الدارود والهوية وكذلك مجموعة القبائل الصغيرة الأصلية(المدجان) .

وليس بضرورة أن تكون كل القبائل تدخل في هذه المجموعات كما سوف نبين .

ويعرف الصومالييون بحفظ أنسابهم فتجد الصغير يعرف نسبه إلى جده الاكبر ، وأغلب الصومالييون هم من أصول عربية وخاصة هذه القبائل الثلاث : الدارود ،الاسحاق(وهم من بني هاشم )، والجوودابوورسي . كما أن الجد الاكبر لقبائل الدر يعتقد في أنه ليس له أصول عربية وينتسب إلى إرر صومالي وهو إفريقي .

كما أن الجد الاكبر لقبائل الصومالية كان إسمه محمد ريون نسبة للقبائل الصومالية التي تسكن خاصة جنوب غرب الصومال وما بقي من هذه القبائل التي ذكرنا فهم تابعين لهذه القبائل .

تقسيمات القبائل
من القبائل الصومالية من ينتمون إلى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من بينهم بنو الحسن المعروفون ب (رير أوحسن) أما الباقون فهم أقسام:

القسم الاول من القبائل الصومالية
وكلهم من نسل الداروود .

داروود
سعيد هرتي .الدولبهنتي
احمد هرتيز مورعس
محمد هرتب مجيرتين
محمود هرتي ورسنجلي
أما عشائر الداروود الأخرى فهي :


مريحان
أوجادين

القسم الثاني من القبائل الصومالية
السمرون سعيد والاسحاق ليسوا من نسل در ولكن من العرب المهاجرين , وكانوا يهدد الفلاشا الذين أسلموا واستوطنو الصومال .

الدر وهم السكان الأصلين مع المدجان (الجبويي أو المدبان وموسى در والهويي أكبر القبائل الصوماليةوأقدمها
الالمدبان
موسى در أو دريو
الدر
الهويي

العيسى

الاسحاق
هبر اوولو
ارب
جرحجيس
هبر توجالوو
أيوب

بيامال

سور

فيق
القسم الثالث من القبائل الصومالية
وكلهم من نسل الهوية وتوجد بعض القبائل الصغيرة هي حليفة للهوية وتدخل معه في المسمى .

هوية محمد ومحمود إرر صومالي وتنسب له أبو الصومال أو السكان الأصليين
وعدن
مورال
جالجعل
ابقال
أبر جدير
الشيخال ( أحلاف ).



القسم الرابع: الرحنوين
الدجل
جري
جلادي
دبرا
مرفلي
حرين
كما توجد محموعات أخرى تصنف على أنها أقليات :

تصنف هذه القبائل في الصومال على أنها مجموعات ليس لها قبائل .

تومال من مملكة سبأ بعد الفيضان هاجرو إلى الصومال
يبر وهو من قبائل عربية قديمة وحكموا الصومال فترة طويلة وكان إسم الملك بع بعير
ايلاي
وكلمة "هبر" المتكرر ذكرها تعني: زوجة أوالعجوزة؟؟

منقول.....

طبتم ؛؛؛؛؛

شكرا على نقل هذه المعلومات عن قبائل الصواميل ... !!
وربما يطلع لنا ثائر أو من أهل الثورة (( والثورة مشتقة من الثور )) وينظم قصيدة كإياها يستنفر القبائل الصومالية على غرار :

(وين (( ميجرتين )) ليسرقون النقود
وين (( الدارود )) لي يسرحون بالبرود
وين (( مريحان )) لي للسطح صعود
وين (( اوجادين )) وين ((هبر )) بن عبود
وين رجال القراصنة لينهبون الهنود

.

[أبوعوض الشبامي]

نقل رايع وتستحق عليه الشكر وهذا يؤكد ماذهبنا اليه انه حتى الصواميل فيهم الهيك والهيك هيك :) ومش كل صومالي .... صومالي !
.

شكرا للسيد عبدالقادر فدعق نائب المشرف على الصراحة والوضوح والرد والتعقيب ضمن سياق الأدب والحوار ، ومسألة (( الهيك وهيك ... أو بين بين )) هي حالة الهجين النشاز بين العرب وسكان شرق افريقيا الاصليين ، أن جاء جيل مهجن وهم ما عرفوا ب (( السواحلية )) أو موالدة السواحل وهذا الفصيل من الموالدة أسوأ فصيلا يأتي الى حضرموت من خواصهم أنهم اصحاب قلوب سوداء ، وسوء الظن حتى في امهاتهم وأخواتهم ... ويحبون الفتنة ونقال الكلام من مجلس الى مجلس ذلك أن تربية الأمهات والعجائز لها تأثير على تكوين شخصية الفرد منهم ...!!



.

[أبوعوض الشبامي]

هدية للعمده .. ابو عوض الشبامي



يابقرتي سلامي ياذي قرونش قابليه =لنتي نطحتيني نعيتش رديت راسش باطنيه


الديك الهلالي ...طبتم؛؛؛؛؛


ليس أمامنا بقرة تنطح وتشطح ، وتتوعد ووتهدد ولكن أمامنا (( ثوري )) من اصحاب الثورة ... و (( الثورة )) مشتقة في لغة العرب من (( الثور )) وما أكثر الثيران والثوار حين تعدهم ...!!



..

[أبوعوض الشبامي]

نقل رايع وتستحق عليه الشكر وهذا يؤكد ماذهبنا اليه انه حتى الصواميل فيهم الهيك والهيك هيك :) ومش كل صومالي .... صومالي !
.

وليس كل عربي بعربي ولكن يبقى السواحلي سواحلي وأن حاولت حضرموت أن (( تتلده )) وتصهره ، يبقى طبعه ولسانه وتفكيره على ما نشأ عليه فقد كتب أحدهم ا من ذلك الفصيل المهجن موضوعا بعنوان
(( سرور عودة مسرور ))

بين لنا هذا المتنطع والمتسلق على اللغة العربية والحضرمية مدى ضحالة ثقافته وقصر المامه في تراكيب الجمل وقواعد اللغة العربية ، فكان من الأولى أن يكتب (( سرورا بعودة مسرور )) ... !! حفظ الله عربيتنا ولهجتنا من هجمة قادمة من سواحل افريقيا الشرقية ....!!


.

[عبدالقادر صالح فدعق]

وليس كل عربي بعربي ولكن يبقى السواحلي سواحلي وأن حاولت حضرموت أن (( تتلده )) وتصهره ، يبقى طبعه ولسانه وتفكيره على ما نشأ عليه فقد كتب أحدهم ا من ذلك الفصيل المهجن موضوعا بعنوان
(( سرور عودة مسرور ))

بين لنا هذا المتنطع والمتسلق على اللغة العربية والحضرمية مدى ضحالة ثقافته وقصر المامه في تراكيب الجمل وقواعد اللغة العربية ، فكان من الأولى أن يكتب (( سرورا بعودة مسرور )) ... !! حفظ الله عربيتنا ولهجتنا من هجمة قادمة من سواحل افريقيا الشرقية ....!!


.


نحن عندما نخطئ ( ننطم ) وذلك لإسباب كثيرة ومنها اننا لانملك إلا شهادة الإبتدائية وانا أخطأنا فلابأس :):) ! ولكن عندما يتنطع البعض مثل معلمين الصبيان ويدعون المعرفة ويحاسبون فلان وينكلون بعلان ويتقعرون ويتمطعون ! فهذه مصيبة !

ولانملك إلا ان نقول له ياليت ( تنطم ) !
.

[سالم علي الجرو]

نحن عندما نخطئ ( ننطم ) وذلك لإسباب كثيرة ومنها اننا لانملك إلا شهادة الإبتدائية وانا أخطأنا فلابأس :):) ! ولكن عندما يتنطع البعض مثل معلمين الصبيان ويدعون المعرفة ويحاسبون فلان وينكلون بعلان ويتقعرون ويتمطعون ! فهذه مصيبة !

ولانملك إلا ان نقول له ياليت ( تنطم ) !
.

أصبت ( سرورا ) بالألف وليس ( سرور )
لكنها موازين اللخم تصيب وتخطىء
وين ايام شعشبونير كان كلّ شي فيها مستقيم
انا معك

[سالم علي الجرو]

ما مضى لن يعود تلك ايام كانت ايام عز الثقافة
كنت أصبح وأمسي على الخرقة الحمراء والبطّيخة

يا سلام يا سلام
يا حيّها أيام لعاد تذكرونا يا معشر الأدباء والمفكرين

[أبوعوض الشبامي]

نحن عندما نخطئ ( ننطم ) وذلك لإسباب كثيرة ومنها اننا لانملك إلا شهادة الإبتدائية وانا أخطأنا فلابأس :):) ! ولكن عندما يتنطع البعض مثل معلمين الصبيان ويدعون المعرفة ويحاسبون فلان وينكلون بعلان ويتقعرون ويتمطعون ! فهذه مصيبة !

ولانملك إلا ان نقول له ياليت ( تنطم ) !
.

شكرا للحبيب .... على المرور .. يقول المحضار (( سروري من سرورك ... ويعجبني حضورك )) وبدوري أقول يعجبني حضورك في جميع السقائف ... وانظر هنا كيف تتجلى قدرة المحضار في نظم الشعر ، وفي فن الخطابة وتلك مزية ورثموها أنتم كابر عن كابر ...!!

أما فصيلة (( ميمي كما وي وي )) فإن للغة عندهم حد محدود ، خاصة معلم الصبيان الذي كتب مقدمة لشاعرة يمنية مغمورة تدعى بنت الوراق ، قال في نهاية هرطقات مقدمة الضحلة (( إن هذا الشبل من ذاك الأسد )) من ذا يقول لأنثى في لغة العرب إن (( هذا الشبل من ذاك الأسد )) ؟؟؟؟

ربما يكون هذا من باب (( ميمي كما وي وي )) أو كالعنوان لموضوع في سقيفتنا والذي يكتب هزالة الكلم تحته (( سرور عودة مسرور )) ...!! إننا في عصر يكتب البعض بلغة الضاد ولكن بتعابير (( ميمي كما وي وي )) ... انها ثقافة عريية مهجنة اختلطت مع ثقافة قبائل الكوكوي و قبائل الماساي فجاءت هجينا نشازا ....!!!



.

[أبوعوض الشبامي]

أصبت ( سرورا ) بالألف وليس ( سرور )


انا معك

رحم الله من قال :

فأمسك لسانك فكلك عورات




.

[عبدالقادر صالح فدعق]

شكرا للحبيب .... على المرور .. يقول المحضار (( سروري من سرورك ... وبعجبني حضورك )) وبدوري أقول يعجبني حضورك في جميع السقائف ... وانظر هنا كيف تتجلى قدرة المحضار في نظم الشعر ، وفي فن الخطابة وتلك مزية ورثوها أنتم كابر عن كابر ...!!

أما فصيلة (( ميمي كما وي وي )) فإن للغة عندهم حد محدود ، خاصة معلم الصبيان الذي كتب مقدمة لشاعرة يمنية مغمورة تدعى بن الوراق ، قال في نهاية هرطقات مقدمة الضحلة (( إن هذا الشبل من ذاك الأسد )) من ذا يقول لأنثى في لغة العرب إن (( هذا الشبل من ذاك الأسد )) ؟؟؟؟

ربما يكون هذا من باب (( ميمي كما وي وي )) أو كالعنوان لموضوع في سقيفتنا والذي يكتب هزالة الكلم تحته (( سرور عودة مسرور )) ...!! إننا في عصر يكتب البعض بلغة الضاد ولكن بتعابير (( ميمي كما وي وي )) ... انها ثقافة عريية مهجنة اختلطت مع ثقافة قبائل الكوكوي و قبائل الماساي فجاءت هجينا نشازا ....!!!



.



أتذكر في الدعوة التي جمعتنا في منزل الأخ بن شريشر كان بجواري بعض الإخوة من شعار السقيفة وحاول أحدهم فتح بعض المواضيع التي تتعلق بالسقيفة ونقاش بعض شؤونها فطلبت منه راجيا ان يغير الموضوع فنحن في جمع أنس وشعر وطرب ولايجدر بنا الدخول في معمعة مايحدث في السقيفة فحاولت ان أتجنب الخوض في هذه الأمور فسألته اين المطربين ! فأشار لي الى صدر المجلس نحو الفنان سعيد بركات وقال لي هذا هو المطرب و الشخص الذي بجواره ايضا مطرب ولكنه ( عاطل ) فصمت لأني أعتقدت انه يعني انه عاطل عن العمل ! فقلت له ربنا يفتح عليه فالعاطلين كثر !

فقال لي انه لايقصد انه عاطل عن العمل ! وإنما يقصد انه عاطل .... عاطل ! وقبل ان يذهب بي خيالي الى أماكن بعيدة أدركت أن ماكان يقصده صاحبنا انه معوّق ومصاب بإعاقة في قدميه ولايستطيع ان يمشي ! فتعجبت لهذا الوصف التعيس فأجابني بأنه وصف معتاد ومتداول في حضرموت !

فقلت له كيف يمكن لبشر مخلوق ان يكون عاطل فالرجل أمامي يتنفس ويتكلم ويمزح ويضحك ! وليس فيه إلا خاصية واحده هي العاطلة وهي المشي وأخبرته ان هذا الوصف لايليق ببشر حي كان او متوفي ! فالعاطل هو الشخص العاطل عن العمل أي الذي بلا مهره ! ويقال له في عدن ( عطيلة ) !

لذلك ياعمنا :

ماذا تتوقع من شخص عاطل يقضي جل وقته أمام شاشة الكمبيوتر ! شخص كان معيل وأصبح يعال ! شخص علة و عالة ! ماذا تتوقع من شخص لاينتج ويصرف وأكثر مايصرف هو الحكي عماّل على بطّال ! ماذا تتوقع من شخص ( معطلة فيه خاصية الود والحب والوئام ) وتنشط فيه خاصية الحقد والكره والبغضاء وتعمل أضعاف طاقتها !

نحن نشتري الود بأغلى الأثمان ., ولكننا لانقبل التعالي والتمادي والفحش في القول والفعل ! ولاندري مالذي يجب علينا فعله لنرضي غرور البعض وعنجهيتهم !


عافانا وعافاكم الله !
.

.

[أبوعوض الشبامي]

أتذكر في الدعوة التي جمعتنا في منزل الأخ بن شريشر كان بجواري بعض الإخوة من شعار السقيفة وحاول أحدهم فتح بعض المواضيع التي تتعلق بالسقيفة ونقاش بعض شؤونها فطلبت منه راجيا ان يغير الموضوع فنحن في جمع أنس وشعر وطرب ولايجدر بنا الدخول في معمعة مايحدث في السقيفة فحاولت ان أتجنب الخوض في هذه الأمور فسألته اين المطربين ! فأشار لي الى صدر المجلس نحو الفنان سعيد بركات وقال لي هذا هو المطرب و الشخص الذي بجواره ايضا مطرب ولكنه ( عاطل ) فصمت لأني أعتقدت انه يعني انه عاطل عن العمل ! فقلت له ربنا يفتح عليه فالعاطلين كثر !

فقال لي انه لايقصد انه عاطل عن العمل ! وإنما يقصد انه عاطل .... عاطل ! وقبل ان يذهب بي خيالي الى أماكن بعيدة أدركت أن ماكان يقصده صاحبنا انه معوّق ومصاب بإعاقة في قدميه ولايستطيع ان يمشي ! فتعجبت لهذا الوصف التعيس فأجابني بأنه وصف معتاد ومتداول في حضرموت !

فقلت له كيف يمكن لبشر مخلوق ان يكون عاطل فالرجل أمامي يتنفس ويتكلم ويمزح ويضحك ! وليس فيه إلا خاصية واحده هي العاطلة وهي المشي وأخبرته ان هذا الوصف لايليق ببشر حي كان او متوفي ! فالعاطل هو الشخص العاطل عن العمل أي الذي بلا مهره ! ويقال له في عدن ( عطيلة ) !

لذلك ياعمنا :

ماذا تتوقع من شخص عاطل يقضي جل وقته أمام شاشة الكمبيوتر ! شخص كان معيل وأصبح يعال ! شخص علة و عالة ! ماذا تتوقع من شخص لاينتج ويصرف وأكثر مايصرف هو الحكي عماّل على بطّال ! ماذا تتوقع من شخص ( معطلة فيه خاصية الود والحب والوئام ) وتنشط فيه خاصية الحقد والكره والبغضاء وتعمل أضعاف طاقتها !

نحن نشتري الود بأغلى الأثمان ., ولكننا لانقبل التعالي والتمادي والفحش في القول والفعل ! ولاندري مالذي يجب علينا فعله لنرضي غرور البعض وعنجهيتهم !


عافانا وعافاكم الله !
.

.

استحضر هنا قول الشاعر الحطيئة في الزبرقان ابن بدر :


دع المكارم لا ترحل لبغيتها ........ واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

وهذا المتقعر حاله كما وصف الحطيئة الزبرقان فهو مطعم مكسي اشبه باللواتي قابعات في داخل البيت يطعموهن ويكسوهن. ولكنهن احسن حال منه ، لأنهن كافات الناس شرالسنتهن .......!!


.




.

[سالم علي الجرو]

أتذكر في الدعوة التي جمعتنا في منزل الأخ بن شريشر كان بجواري بعض الإخوة من شعار السقيفة وحاول أحدهم فتح بعض المواضيع التي تتعلق بالسقيفة ونقاش بعض شؤونها فطلبت منه راجيا ان يغير الموضوع فنحن في جمع أنس وشعر وطرب ولايجدر بنا الدخول في معمعة مايحدث في السقيفة فحاولت ان أتجنب الخوض في هذه الأمور فسألته اين المطربين ! فأشار لي الى صدر المجلس نحو الفنان سعيد بركات وقال لي هذا هو المطرب و الشخص الذي بجواره ايضا مطرب ولكنه ( عاطل ) فصمت لأني أعتقدت انه يعني انه عاطل عن العمل ! فقلت له ربنا يفتح عليه فالعاطلين كثر !

فقال لي انه لايقصد انه عاطل عن العمل ! وإنما يقصد انه عاطل .... عاطل ! وقبل ان يذهب بي خيالي الى أماكن بعيدة أدركت أن ماكان يقصده صاحبنا انه معوّق ومصاب بإعاقة في قدميه ولايستطيع ان يمشي ! فتعجبت لهذا الوصف التعيس فأجابني بأنه وصف معتاد ومتداول في حضرموت !

فقلت له كيف يمكن لبشر مخلوق ان يكون عاطل فالرجل أمامي يتنفس ويتكلم ويمزح ويضحك ! وليس فيه إلا خاصية واحده هي العاطلة وهي المشي وأخبرته ان هذا الوصف لايليق ببشر حي كان او متوفي ! فالعاطل هو الشخص العاطل عن العمل أي الذي بلا مهره ! ويقال له في عدن ( عطيلة ) !

لذلك ياعمنا :

ماذا تتوقع من شخص عاطل يقضي جل وقته أمام شاشة الكمبيوتر ! شخص كان معيل وأصبح يعال ! شخص علة و عالة ! ماذا تتوقع من شخص لاينتج ويصرف وأكثر مايصرف هو الحكي عماّل على بطّال ! ماذا تتوقع من شخص ( معطلة فيه خاصية الود والحب والوئام ) وتنشط فيه خاصية الحقد والكره والبغضاء وتعمل أضعاف طاقتها !

نحن نشتري الود بأغلى الأثمان ., ولكننا لانقبل التعالي والتمادي والفحش في القول والفعل ! ولاندري مالذي يجب علينا فعله لنرضي غرور البعض وعنجهيتهم !


عافانا وعافاكم الله !
.

.

الشباب الروسي أكثر إدمانا على الإنترنت