لؤم الهلالي وضفادع الفيتو المبرقعة

[الجاحظ]

كان الجاحظ معتزليا عثمانيا وكان يجاهر بها فكتب كتابه العثمانية ولم يكن يومئذ مبرقعا , إلاّ أن أبا جعفر الإسكافي رد عليه في كتابه نقض العثمانية , فلم يستخدم الجاحظ حق النقض ( الفيتو ) كما يستخدمه بعض المشرفين المبرقعين , وبما أن بعض الدول تستخدم حق النقض ( جهارا نهارا ) عندما تشعر بأن الإدانة أضحت وشيكة , إلاّ أن بعض المشرفين في المنتديات التي تعج بها الشبكة نجدهم يستخدمون حق الفيتو _ عندما يغرق المعصاد _ وهو مبرقعا .
عموما كتب الجاحظ وسجل بقلمه موقفا حدث بين عبدالله بن زيد الهلالي ورجل من محارب قيس قال الجاحظ : ( دخل رجل من محارب قيس على عبدالله بن زيد الهلالي وهو عامل على أرمينية , وقد بات في موضع قريب منه غدير فيه ضفادع , فقال عبدالله للمحاربي : ماتركتنا أشياخ محارب هذه الليلة ننام , لشدّة أصواتها , فقال المحاربي : أصلح الله الأمير , أنّها أضلّت برقعا لها فهي في بغائه ) أهـ . قال الجاحظ : أراد الهلالي قول الأخطل :



تنق بلا شئٍ شيوخ محاربٍ = وماخلتها كانت تريشُ ولا تبري
ضفادع في ظلماء ليلٍ تجاوبت = فدل عليها صوتها حيّة البحرِ

وأراد المحاربي قول الشاعر :


لكل هلاليٍ من اللؤم برقعٌ = ولإبن هلالٍ برقعٌ وقميصُ


http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/20452_01280361722.jpg (http://www.alshibami.net/saqifa/)


والحق أن اللؤم كان من نصيب الضفادع المبرقعة ولم تكن من نصيب كل هلالي , لكن الأعجب من ذلك كله أن تلك الضفادع المبرقعة أصبحت تستخدم حق الفيتو , وبدلا من أن تغلق تلك الضفادع أفواهها تلجأ إلى إغلاق بعض المواضيع إستنادا إلى الفيتو المبرقع . فسدّت بذلك الإغلاق أفقا واسعا من المعرفة كان قد فتحه العضو مسرور .

.

[الشبامي]

يعاد الموضوع مره أخرى والى العامه هذه المره ، فلايوجد مايستدعي حذفه كما لايوجد ايضا مايستحق به لبقاؤه في سقيفة التراث !!
هذا رأيك أخي الجاحظ ومن حقك تقول ماتراه مناسب لك ولن يسعنا سوى الترحيب به مع احترام وجهات النظر المقابله !!

[الغبه]

عن البراقع ولاعلاقة لي بالضفادع
شاة تقول لاختها اخسى عليش خرقش يشتاف ردت عليها وقالت ليه ونتي معش ذيلة خروف
الحال من بعضه يالرقشاء ....
//
للانصاف استغربت اغلاق الموضوع بنا على مايطلبه المستمعون
( بحكي بالصدق ولبوها حشه )

[الخليفي الهلالي]

كان الجاحظ معتزليا عثمانيا وكان يجاهر بها فكتب كتابه العثمانية ولم يكن يومئذ مبرقعا , إلاّ أن أبا جعفر الإسكافي رد عليه في كتابه نقض العثمانية , فلم يستخدم الجاحظ حق النقض ( الفيتو ) كما يستخدمه بعض المشرفين المبرقعين , وبما أن بعض الدول تستخدم حق النقض ( جهارا نهارا ) عندما تشعر بأن الإدانة أضحت وشيكة , إلاّ أن بعض المشرفين في المنتديات التي تعج بها الشبكة نجدهم يستخدمون حق الفيتو _ عندما يغرق المعصاد _ وهو مبرقعا .
عموما كتب الجاحظ وسجل بقلمه موقفا حدث بين عبدالله بن زيد الهلالي ورجل من محارب قيس قال الجاحظ : ( دخل رجل من محارب قيس على عبدالله بن زيد الهلالي وهو عامل على أرمينية , وقد بات في موضع قريب منه غدير فيه ضفادع , فقال عبدالله للمحاربي : ماتركتنا أشياخ محارب هذه الليلة ننام , لشدّة أصواتها , فقال المحاربي : أصلح الله الأمير , أنّها أضلّت برقعا لها فهي في بغائه ) أهـ . قال الجاحظ : أراد الهلالي قول الأخطل :



تنق بلا شئٍ شيوخ محاربٍ = وماخلتها كانت تريشُ ولا تبري
ضفادع في ظلماء ليلٍ تجاوبت = فدل عليها صوتها حيّة البحرِ

وأراد المحاربي قول الشاعر :


لكل هلاليٍ من اللؤم برقعٌ = ولإبن هلالٍ برقعٌ وقميصُ


http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/20452_01280361722.jpg (http://www.alshibami.net/saqifa/)


والحق أن اللؤم كان من نصيب الضفادع المبرقعة ولم تكن من نصيب كل هلالي , لكن الأعجب من ذلك كله أن تلك الضفادع المبرقعة أصبحت تستخدم حق الفيتو , وبدلا من أن تغلق تلك الضفادع أفواهها تلجأ إلى إغلاق بعض المواضيع إستنادا إلى الفيتو المبرقع . فسدّت بذلك الإغلاق أفقا واسعا من المعرفة كان قد فتحه العضو مسرور .

.





أهلا بك الجــــــــــــــاحظ


قمت بالرد على شكواك عن حذف هذا الموضوع من سقيفة التراث في سقيفة الشكاوي.ولا أعلم هل شاهدته ..؟

انا لم اشاهد موضوعك ولو عاد معك نسخة منه أو تقدر تعيده عليك بالسقيفة العامه يالجاحظ وياهلا

أخي الجاحظ .صدر أخوك الخليفي وسيع وساحات السقيفة الشباميه أوسع جم جم وخذ راحتك هنا ولي عوده للرد عليك بإذن الله ؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

يعاد الموضوع مره أخرى والى العامه هذه المره ، فلايوجد مايستدعي حذفه كما لايوجد ايضا مايستحق به لبقاؤه في سقيفة التراث !!
هذا رأيك أخي الجاحظ ومن حقك تقول ماتراه مناسب لك ولن يسعنا سوى الترحيب به مع احترام وجهات النظر المقابله !!



شكرأ يابوصالح وكل عام وأنته والجميع بخير ؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

عن البراقع ولاعلاقة لي بالضفادع
شاة تقول لاختها اخسى عليش خرقش يشتاف ردت عليها وقالت ليه ونتي معش ذيلة خروف
الحال من بعضه يالرقشاء ....
//
للانصاف استغربت اغلاق الموضوع بنا على مايطلبه المستمعون
( بحكي بالصدق ولبوها حشه )


وين الغيبه يالغبه

قبل البارح أفتقدتك وتسائلت عنك في موضوع حطيته تحت أسم (قبل رمضان)
ولو عادك ابطيت علي باغوص لما القاع للبحث عنك.ولكن الحمدلله يومك طفيت على السطح.:FRlol:

الرقشاء ماتشوف تاليها يالغبه :tongue:.........سلام؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

ليت هنداَ أنجزتناماتعد= وشفت أنفسنا ممّانجد
وأستبدّت مرّة واحده= إنما العاجزُ من لا يستبد

تسائلت يالجاحظ عن موضوع أختفى ..صدقت الموضوع الذي تقصده أختفى وأنا من أخفيته لأسباب أنا أعلمها وأقدم الأعتذار لك ولجميع الحلان والزوار




إذا مافررنا كان أسوا فرارنا = صدود الخدود وازورار المناكب

كان أنهزامي مع صيحة؛أي أنني أنهزم وأصيح كي يعلم الجميع أن المنهزم هو أنا وليس غيري .أهذا عيب.؟ أنا لا أراه عيبأ
أستاذنا الكبير مسرور نجم يومض بريقة ويتلآلأ لمعانه في كل مشاركه له وأقر بإنني استفيد منه كما غيري ولكني
أكررالقول أن أنهزامي في ماقصدته صاحبه الصوت المرتفع ؛وهذا أعتراف مني بالهزيمه ولكن بشجاعة؛

لن تطول غيبة مسرور وسوف يطلّع لك كما العفريت وينبيك بما تحب


زار أحدهم الجاحظ وسئله عن حاله..

قال الجاحظ ..كيف تراني ..نصفي ميّت والنصف الآخر يئن من الألم
يقصد بالنصف الميت أنه كان يعاني من الشلل النصفي ويتألم من النقرس في النصف الآخر من جسده


فرج الله قريب؛؛؛؛؛

[حسن البار]

كان الجاحظ معتزليا عثمانيا وكان يجاهر بها فكتب كتابه العثمانية ولم يكن يومئذ مبرقعا , إلاّ أن أبا جعفر الإسكافي رد عليه في كتابه نقض العثمانية , فلم يستخدم الجاحظ حق النقض ( الفيتو ) كما يستخدمه بعض المشرفين المبرقعين , وبما أن بعض الدول تستخدم حق النقض ( جهارا نهارا ) عندما تشعر بأن الإدانة أضحت وشيكة , إلاّ أن بعض المشرفين في المنتديات التي تعج بها الشبكة نجدهم يستخدمون حق الفيتو _ عندما يغرق المعصاد _ وهو مبرقعا .
عموما كتب الجاحظ وسجل بقلمه موقفا حدث بين عبدالله بن زيد الهلالي ورجل من محارب قيس قال الجاحظ : ( دخل رجل من محارب قيس على عبدالله بن زيد الهلالي وهو عامل على أرمينية , وقد بات في موضع قريب منه غدير فيه ضفادع , فقال عبدالله للمحاربي : ماتركتنا أشياخ محارب هذه الليلة ننام , لشدّة أصواتها , فقال المحاربي : أصلح الله الأمير , أنّها أضلّت برقعا لها فهي في بغائه ) أهـ . قال الجاحظ : أراد الهلالي قول الأخطل :


تنق بلا شئٍ شيوخ محاربٍ = وماخلتها كانت تريشُ ولا تبري
ضفادع في ظلماء ليلٍ تجاوبت = فدل عليها صوتها حيّة البحرِ

وأراد المحاربي قول الشاعر :


لكل هلاليٍ من اللؤم برقعٌ = ولإبن هلالٍ برقعٌ وقميصُ


http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/20452_01280361722.jpg (http://www.alshibami.net/saqifa/)


والحق أن اللؤم كان من نصيب الضفادع المبرقعة ولم تكن من نصيب كل هلالي , لكن الأعجب من ذلك كله أن تلك الضفادع المبرقعة أصبحت تستخدم حق الفيتو , وبدلا من أن تغلق تلك الضفادع أفواهها تلجأ إلى إغلاق بعض المواضيع إستنادا إلى الفيتو المبرقع . فسدّت بذلك الإغلاق أفقا واسعا من المعرفة كان قد فتحه العضو مسرور .

.



الابيات التي ضمّنتها موضوعكم لم تظهر لي في الاصل ولذا او ضحتها من خلال الاقتباس لأزيل عنها الالتباس ...

أخي الحاجظ ...

إخترت فإجدت في انتقائك ...

طرح أدبي راقي وجميل ومفيد ...

استوقفتني معانٍ استبطنتها تلك الابيات ... أحسست حينها أن لديكم شاعرية فذّة اندمجت مع ابداعات الأدب العربي الجميل ، جعلت لهذه الحكاية معاني قوية وأهداف بعيدة .

أتمنى كما يتمنى غيري أن لا تغيب عنّا هذه الاقلام المبدعة كثيرا . لان بها وعبرها الغذاء الشافي للفكر السليم ... ... ...

[الشيخ الولي]

الصلاه على النبي

[مسرور]

تسائلت يالجاحظ عن موضوع أختفى ..صدقت الموضوع الذي تقصده أختفى وأنا من أخفيته لأسباب أنا أعلمها وأقدم الأعتذار لك ولجميع الحلان والزوار

كان أنهزامي مع صيحة؛أي أنني أنهزم وأصيح كي يعلم الجميع أن المنهزم هو أنا وليس غيري .أهذا عيب.؟ أنا لا أراه عيبأ
أستاذنا الكبير مسرور نجم يومض بريقة ويتلآلأ لمعانه في كل مشاركه له وأقر بإنني استفيد منه كما غيري ولكني
أكررالقول أن أنهزامي في ماقصدته صاحبه الصوت المرتفع ؛وهذا أعتراف مني بالهزيمه ولكن بشجاعة؛

لن تطول غيبة مسرور وسوف يطلّع لك كما العفريت وينبيك بما تحب


عندما كان السلطان غالب القعيطي ووزيره حسين المحضار يهمّان بفتح حجر بين عامي 1900 /1901 التي استعصى إخضاعها أقيمت حفلة شبواني ، وقد نهض الشاعر الشعبي ابن حميد يخاطب الوزير المحضار معرّضا بإنكسار جيش السلطان في راس حوته فقال : **



حصاه حوصيه كبيره مكعدره = وين الذي هو يقضم الحوصي (1) قضيم


أجاب الوزير المحضار :



حملات يافع والحبال مزرزره = ذي جاب حوته (2) بايجيب الباوسيم (3)


لأخي الجاحظ أقول ( مستعيرا قول الوزيرحسين بن حامد المحضار في الكناية ) :


ذي جاب حوته بايجيب آل باوسيم :) :) :) ..... بمعنى أن آفاق المعرفة ليست حصرا في موضوع بعينه ، وحذفه ( بناء على طلب تقدمت به أنا شخصيا لمشرف السقيفة العامة لأسباب لا أود الإفصاح عنها ) :) :) ليس نهاية المطاف ......... ويا ما في جرب الحاوي !!!!! :):)




عموما .... هذا صك براءة للمشرف الخليفي الهلالي يسقط المعاني التي استنبطها السيد حسن البار :) :) :)



جاء في المرويات التاريخية أن عبد الله بن عبد العزيز بن عبدالله بن عمر بن الخطاب كان لا يجالس الناس ، ونزل مقبرة وكان لا يرى إلاّ وفي يده كتاب يقرأه فسئل عن ذلك فقال : لم أر واعظا أوعظ من قبر ولا ممتعا أمتع من كتاب ، ولا شيئا أسلم من الوحدة ..... فقيل له قد جاء في الوحدة ما جاء .... فقال : ما أفسدها للجاهل ، وقد قال بعض الشعراء في من يجمع الكتب ولا يعلم ما فيها :



زوامل للأسفار لا علم عندهم = بجيدها إلاّ كعلم الأباعر
لعمرك مايدري البعير إذا غدا = بأحماله أو راح ما في الغرائر



ما أريد الوصول إليه هو : أن المعرفة بحر واسع ولا يجب قصره في موضوع أو مواضيع محددة حذفت لسبب أو لآخر ( أو ربما بسبب إقتناع المشرف بضررها الذي يفوق نفعها ) ... وأهم مافي الأمر أن يكون طالب المعرفة باحثا عنها وليس كمن يجمع كتبا ولا يعلم شيئا عنها :) :) :)




نكرر ...... ياما في جراب الحاوي :) :) :)



سلام .




(1) الحوصي : الحصاه ناعمة الملمس
(2) حوته : موضع في منطقة حجر بين ميفع والصداره توجد به عقبه
(3) آل باوسيم : من قبائل السموح وهي فرع من الزي السيباني



** من اشعار السيد الوزير حسين بن حامد المحضار وزير الدولة القعيطية في حضرموت / محمد سالم باحمدان

[مسرور]

استــــــــدراك :



كتب لي أحدهم ( عضو في السقيفة ) :) رسالة خاصة اتهمني فيها بنقص الفطانة والذكاء في موضوع لؤم الهلالي وفيتو الضفادع :)



ما يوقع إلاّ الشاطر ............. هذا صحيح .... لقد شطح بنا الخيال بعيدا ( أنا والخليفي الهلالي ) وأعتقدنا أن الموضوع المقصود هو موضوع المنظمة الأهلية لآل خليفه وأبناء عتق التي يزمع المحامي فيصل الخليفي إشهارها حيث أن ما لحقه من نقاش لم يكن موضوعيا ( وإن حوى حقائقا لا يجب نكرانها ) وتم حذفه بناء على طلبي .



الموضوع المغلق الذي قصده الأخ الجاحظ ( والجاحظ بالمناسبة قناع يتستّر خلفه أحد الأعضاء البارزين ويقول من خلاله مالا يجرؤ على قوله بإسمه الصريح أثناء لبس المسدرة الحمراء ) :) :) هو الموضوع التالي :




هل تعود العمامات البيضاء مجددأ؛؛؛؛؛ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=72168)



نرجو من الأخ الخليفي الهلالي رفع القفل عنه ( ولمن لا يعرفني كثيرا فأنا ميّال إلى التصوف هذا إن لم أكن صوفيا أساسا ) :) :) ومن هذا المنطلق سأستبسل في الدفاع عن النهج الصوفي كعادتي ، ولن اعفي نفسي من نقد بعض السلبيات ( الشطحات الصوفية ) .



سلام .

[الخليفي الهلالي]

نعم شطح بناء الخيال يا ابامحمد لحسن النيه

وبناء على الكثير من الطلبات التي وصلتني وطلبك ياسيدي الكريم مسرور سوف افك الغلق عن
موضوع؛هل تعود العمامات البيضاء مجددأ؛؛؛؛؛ - سقيفة الشبامي .
كل عام وأنتم بخير ؛؛؛؛؛

[عبدالقادر صالح فدعق]

الصراحة يامسرور حبيبي .... :) جبت الذيب من ذيله دون قصد !

قبل فترة من الزمن قامت القيامة على الأخت عفاف نتيجة قيامها بحذف بعض المواضيع وذلك لإتهامها بأنها تقوم بحذف وتشذيب وفقا لتعليماتك وتعليمات الجرو ( وانت منها براء - في إعتقادي ! واليوم الأخ الخليفي يقوم بفتح وإغلاق وإعادة فتح لبعض المواضيع نتيجة لفهمه الخاطئ وتفسيراته الخاصة !

شهرك مبارك


كنك يالخليفي !


سلام



.

[أبوعوض الشبامي]

الصراحة يامسرور حبيبي .... :) جبت الذيب من ذيله دون قصد !

قبل فترة من الزمن قامت القيامة على الأخت عفاف نتيجة قيامها بحذف بعض المواضيع وذلك لإتهامها بأنها تقوم بحذف وتشذيب وفقا لتعليماتك وتعليمات الجرو ( وانت منها براء - في إعتقادي ! واليوم الأخ الخليفي يقوم بفتح وإغلاق وإعادة فتح لبعض المواضيع نتيجة لفهمه الخاطئ وتفسيراته الخاصة !

شهرك مبارك


كنك يالخليفي !


سلام



.

ماذا تتوقع من شخص ينتمي الى قبيلة هلالية ...اعلن هنا فرحا تأسيس مجلس لقبيلته وكان محور النقاش عن (( عليا البريكي )) وربما كانت هي أمينة سر المجلس ...!!
وما تتوقع من شخص يقوم بدور اشرافي يمثل ما كانت تقوم به (( عفاف )) التي كانت تأتمر بأمرة واحد من اصحاب الفلائن الحمراء إذا قال لها يثبت الموضوع (( ثبت )) وإذا قال لها (( يغلق الموضوع )) اغلقته..
وإذا قال يفتح (( فتحته )) أعني الموضوع ... وهذا حال الخليفي (( أخو عفاف )) وأخو (( فايزه البريكي ))...!!

يبدو أن الخليفي اصبح كما يقول المصريون (( خشخيشة )) يتحرك بالريموت ...!!

لهذا أعلق كتاباتي ومشاركاتي في السقيفة العامة حتى يرى المشرف العام في مسألة الاشراف في السقيفة العامة ويبحث لها عن مشرف يكون (( رجل من أخوان الرجال )) بدلا من (( خليفي أخو الزقرات )) ....!!



.

[الخليفي الهلالي]

الصراحة يامسرور حبيبي .... :) جبت الذيب من ذيله دون قصد !

قبل فترة من الزمن قامت القيامة على الأخت عفاف نتيجة قيامها بحذف بعض المواضيع وذلك لإتهامها بأنها تقوم بحذف وتشذيب وفقا لتعليماتك وتعليمات الجرو ( وانت منها براء - في إعتقادي ! واليوم الأخ الخليفي يقوم بفتح وإغلاق وإعادة فتح لبعض المواضيع نتيجة لفهمه الخاطئ وتفسيراته الخاصة !

شهرك مبارك


كنك يالخليفي !


سلام
.


أفرح ياعم جالس تترصد من وراء الخلفه وهذه ذي تدوّر عليه ..!!

ياحبيب عبدالقادر؛أنا أعلنت وبكل وضوح عن حذف موضوع يخصني وماكان من الأستاذ مسرور سوى المسارعة وفي محاولة طيبه منه لرفع الحرج عني امام الجاحظ والحبيب حسن البار ..وجزاه الله خير على شهامته ونبله ..وهذا ليس أول موضوع لي أحذفه أو أغلقه ثم أنك ياحبيب عبدالقادر مقصك رايح جاي بسبب وبدون سبب ولمجرد شك بس تحذف وتغلق وهذا من حقك كنائب للمشرف العام .
أما.عفاف فهي أخت كريمة فاضله حذفت لي مواضيع وردود وأعطتني أول مخالفة لي في السقيفة الشباميه ولكني أكن لها كل الأحترام والتقدير..كما أحمله لغيرها من الحلان؛مسرور لا خص له بغلق أو حذف أي موضوع خذوها تصفي خواطركم ولكنه يحمل شهامة القبيلي بايعطي الرأس عند الظروره .وطلبه فك أغلاق موضوع المشعوذين والدجالين أتى بحسن نية.وأنا لبيت الطلب وللعلم الكثير من الحلان أحتجوا علي يوم أغلقته ...

هل تعود العمامات البيضاء مجددأ؛؛؛؛؛ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=72168)


توقع يالحبيب عبدالقادر ولاتلطّم في الغدره يجي راسك في فنه حجر؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

ماذا تتوقع من شخص ينتمي الى قبيلة هلالية ...اعلن هنا فرحا تأسيس مجلس لقبيلته وكان محور النقاش عن (( عليا البريكي )) وربما كانت هي أمينة سر المجلس ...!!
وما تتوقع من شخص يقوم بدور اشرافي يمثل ما كانت تقوم به (( عفاف )) التي كانت تأتمر بأمرة واحد من اصحاب الفلائن الحمراء إذا قال لها يثبت الموضوع (( ثبت )) وإذا قال لها (( يغلق الموضوع )) اغلقته..
وإذا قال يفتح (( فتحته )) أعني الموضوع ... وهذا حال الخليفي (( أخو عفاف )) وأخو (( فايزه البريكي ))...!!

يبدو أن الخليفي اصبح كما يقول المصريون (( خشخيشة )) يتحرك بالريموت ...!!

لهذا أعلق كتاباتي ومشاركاتي في السقيفة العامة حتى يرى المشرف العام في مسألة الاشراف في السقيفة العامة ويبحث لها عن مشرف يكون (( رجل من أخوان الرجال )) بدلا من (( خليفي أخو الزقرات )) ....!!



.


أسمع يا عمده وأوبه للهرج لاشي يفوتك

الخليفي الهلالي مشرف للسقيفة العامه ولن يزال عنها إلا بأمر مالكها وسيد القوم عقيل صالح بلربيعة أو بأنسحابي منها بمحض إرادتي أويغيّبني الموت....يعني ذا بعدك
دوّر لك بقره تبيعها في سوق الدلل .وأوبه لاتشرد عليك؛

الخليفي الهلالي واضح وصريح في كل أموره وأمام الجميع شاهد ومشهود ماهو كماك يومك ضحكت على ذاك وشليته من بروم إلى عدن في سيارة الحزب
وطلبت منه قصص ومحازي..حبابتي كانت تجيبها لنا.

قد قلت لك يابهيشي لا تهاوي مرا ..!!!! - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=72727)

موضوع الجاحظ يوم حطه في سقيفة التراث ..حذفته لأن فيه أسم الخليفي الهلالي كان حولته للسقيفة العامه لكن الفرق واضح بين القبيلي والدلال.

لؤم الهلالي وضفادع الفيتو المبرقعة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=72805)

:FRlol::FRlol::FRlol::FRlol::FRlol::FRlol::FRlol:

[عبدالقادر صالح فدعق]

ماذا تتوقع من شخص ينتمي الى قبيلة هلالية ...اعلن هنا فرحا تأسيس مجلس لقبيلته وكان محور النقاش عن (( عليا البريكي )) وربما كانت هي أمينة سر المجلس ...!!
وما تتوقع من شخص يقوم بدور اشرافي يمثل ما كانت تقوم به (( عفاف )) التي كانت تأتمر بأمرة واحد من اصحاب الفلائن الحمراء إذا قال لها يثبت الموضوع (( ثبت )) وإذا قال لها (( يغلق الموضوع )) اغلقته..
وإذا قال يفتح (( فتحته )) أعني الموضوع ... وهذا حال الخليفي (( أخو عفاف )) وأخو (( فايزه البريكي ))...!!

يبدو أن الخليفي اصبح كما يقول المصريون (( خشخيشة )) يتحرك بالريموت ...!!

لهذا أعلق كتاباتي ومشاركاتي في السقيفة العامة حتى يرى المشرف العام في مسألة الاشراف في السقيفة العامة ويبحث لها عن مشرف يكون (( رجل من أخوان الرجال )) بدلا من (( خليفي أخو الزقرات )) ....!!




.


الله يحفظك ياعمنا ماعرفتك من أصحاب عطوان وأعرف رآسك صلب ! ومهما أختلفت الآراء وجود الأقلام وإجتماعهم مهم ! ولاشك انه مهم للسقيفة العامة او غيرها وغيابك عن السقيفة العامة سيفقدها الكثير من بريقها ( هذا على مسؤوليتي !

ريضها بالرحمن ياعمنا مايقع لارجع واحد راح الثاني :) ..

سلام وتصبحون على خير


.

[عبدالقادر صالح فدعق]

أفرح ياعم جالس تترصد من وراء الخلفه وهذه ذي تدوّر عليه ..!!

ياحبيب عبدالقادر؛أنا أعلنت وبكل وضوح عن حذف موضوع يخصني وماكان من الأستاذ مسرور سوى المسارعة وفي محاولة طيبه منه لرفع الحرج عني امام الجاحظ والحبيب حسن البار ..وجزاه الله خير على شهامته ونبله ..وهذا ليس أول موضوع لي أحذفه أو أغلقه ثم أنك ياحبيب عبدالقادر مقصك رايح جاي بسبب وبدون سبب ولمجرد شك بس تحذف وتغلق وهذا من حقك كنائب للمشرف العام .
أما.عفاف فهي أخت كريمة فاضله حذفت لي مواضيع وردود وأعطتني أول مخالفة لي في السقيفة الشباميه ولكني أكن لها كل الأحترام والتقدير..كما أحمله لغيرها من الحلان؛مسرور لا خص له بغلق أو حذف أي موضوع خذوها تصفي خواطركم ولكنه يحمل شهامة القبيلي بايعطي الرأس عند الظروره .وطلبه فك أغلاق موضوع المشعوذين والدجالين أتى بحسن نية.وأنا لبيت الطلب وللعلم الكثير من الحلان أحتجوا علي يوم أغلقته ...

هل تعود العمامات البيضاء مجددأ؛؛؛؛؛ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=72168)


توقع يالحبيب عبدالقادر ولاتلطّم في الغدره يجي راسك في فنه حجر؛؛؛؛؛


وحياتك يالخليفي عادني بلا نت :):) وكل ماحصلت فرصة دخلت وكتبت ! وماهو شغلي المخاوصة ودوما مكاني في الصدارة :)

اما عن رآسي لاتخاف عليه ! وحياتك قد تجمعو عليه كل من يخطر ولايخطر على بالك ولاقدرو له :)

اما مسرور حبيبي لاتحكي لي عنه لأني أعرفه قبلك وأكثر منك بكثير ! والنعم فيه والثلاثة إنعام قد تناطحنا مناطحة الكباش على شي وماشي لما تعبنا :) ونختمها بصفاء والقلب صافي ( على الأقل من ناحيتي ) !

سلام


.

[عبدالقادر صالح فدعق]

تحيتي للجاحظ ونحن نقرأ ونتابع والمعذرة للخروج الغير مقصود من قبلنا ..

تحيتي وإعتذاري


.

[الخليفي الهلالي]

وحياتك يالخليفي عادني بلا نت :):) وكل ماحصلت فرصة دخلت وكتبت ! وماهو شغلي المخاوصة ودوما مكاني في الصدارة :)

اما عن رآسي لاتخاف عليه ! وحياتك قد تجمعو عليه كل من يخطر ولايخطر على بالك ولاقدرو له :)

اما مسرور حبيبي لاتحكي لي عنه لأني أعرفه قبلك وأكثر منك بكثير ! والنعم فيه والثلاثة إنعام قد تناطحنا مناطحة الكباش على شي وماشي لما تعبنا :) ونختمها بصفاء والقلب صافي ( على الأقل من ناحيتي ) !

سلام


.


ايش هذه..؟!ياحبيب عبده ؛؛هل هو جزء من الحروز والشعوذه ياحبيب عبدالقادر..؟! كيف تقول وحياتك يالخليفي ..يأحبيب إذا حلفت أحلف براسك أنته مش براسي على شأن تكون لك مصداقية في الحليف.



أو أنا مخطئ ؛؛؛؛؛

[مسرور]

نعم شطح بناء الخيال يا ابامحمد لحسن النيه

وبناء على الكثير من الطلبات التي وصلتني وطلبك ياسيدي الكريم مسرور سوف افك الغلق عن
موضوع؛هل تعود العمامات البيضاء مجددأ؛؛؛؛؛ - سقيفة الشبامي .
كل عام وأنتم بخير ؛؛؛؛؛


شكرا لك أخي الكريم الخليفي الهلالي


للسيد حسن البار نقول ( بعد الإتكال على ا لله طبعا ) : تم رفع القفل عن الموضوع ..... وهذا الميدان ياحميدان :) :) دافع عن التصوف كمنهاج ( وإن حوى قبوريات ) ولا تدافع عن غطرسة وشطحات تريد الترسيخ بها لمكانة إجتماعية كانت ولازلت ( وستبقى ) راسخة إلى ماشاء الله .



أنا ( والعياذ بالله من كلمة أنا ) مع التعليل الشرعي للتصوف ولست مع الكهانة الدينية ( أيا كانت تلك الكهانة / صوفية / وهابية ) يستغل بها الدين لتحقيق منافع دنيوية ، وأتوافق ( بتحفّظ شديد ) مع ما جاء في فصل ظهور مبدأ الصوفية من كتاب منظومة الزوبعة العاصفة / شرح المنظومة الكاشفة التي وضعها وشرحها الشيخ أبوبكر العدني بن علي المشهور وسأوردها ( دون شرح لأن الشرح سيدخلنا في حيص بيص :) :) :) :




لما جرى في عصر صدر الأمّة = بعض الخلاف وصراع القّمة
واحتدم الأمر إلى حمل السلاح = بين الجماعات وصوت الشر لاح
وسالت الدماء بين المسلمين = وضرّجت خدود بعض المؤمنين
واستشرت الفتنة حتى كشّرت = أنيابها في أمّة قد أخرجت
قام أولو التمكين بالمواقف = لصون هذا الدين من مخالف
وحفظه من قتنة السياسة = وعزله عن مطمع الرئآسة


هل الدين محفوظ من عبث السياسة ؟


أشك في ذلك كثيــــرا !!!!! ......... حتى الشيخ أبوبكر المشهور نفسه يشارك بصورة أو باخرى في لعبة السياسة بربطه للموقف الأول للتصوف كموقف أخلاقي رصين بمسلك الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه مدّعيا أنه المسلك الذي خالفه فيه بعض شيعته ومحبيه فيما بعد حيث جعلوا من مرحلة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم مغمزا في الحكم ومخالفة للعهد فما دخل علي بن أبي طالب في تلك الإشكالية في الوقت الذي يؤكد فيه الشيخ المشهور أن سنة المواقف قائمة على معرفة فقه التحولات وتؤكد على سلامة الجميع وعدالتهم في كل وجه ؟ .


الحديث في هذا الجانب سيطول :) :)



ختامـــــــــــا :

إن عضوية الشيخ عمر بن محمد بن حفيظ في حزب الحق (1) القائم على أسس طائفية سلالية هاشمية زيدية متعصّبة ميّالة إلى الشيعة الاثنا عشرية يفيد أن شيخنا بن حفيظ لم يعد ذلك الشيخ الصوفي المتجرد من الأهواء السياسية ، والأهواء التي برزت في بلادنا كنتيجة للحرية الفكرية التي ضمنها النهج الديمقراطي دفعت بأحفاد أحمد بن عيسى المهاجر إلى التحصّن بمجد تليد ( لايزال قائما كما أسلفت ) والدخول في حلبة الرهان السياسية .


الاحظ أن كلامي بدأ يأخذ منحى خطيرا :) :) :)


سأمسك عن الكتابة نزولا عند نصيحة الشيخ أبوعوض الشبامي الذي نصحني بالإمساك عن الهلوسة التالية لما بعد منتصف الليل :) :) :)


الحديث ذو شجون


سلام .


(1) أحد أحزاب اللقاء المشترك المعارضة وهو الحزب الذي خاض حسين بدر الدين الحوثي ( يرحمه الله ) بإسمه معركته الإنتخابية ووصل إلى عضوية مجلس النواب ويعد حزبا ذا صبغة دينية زيدية .

[مسرور]

الصراحة يامسرور حبيبي .... :) جبت الذيب من ذيله دون قصد !

قبل فترة من الزمن قامت القيامة على الأخت عفاف نتيجة قيامها بحذف بعض المواضيع وذلك لإتهامها بأنها تقوم بحذف وتشذيب وفقا لتعليماتك وتعليمات الجرو ( وانت منها براء - في إعتقادي ! واليوم الأخ الخليفي يقوم بفتح وإغلاق وإعادة فتح لبعض المواضيع نتيجة لفهمه الخاطئ وتفسيراته الخاصة !

شهرك مبارك


كنك يالخليفي !


سلام



.



وحياتك يالخليفي عادني بلا نت :):) وكل ماحصلت فرصة دخلت وكتبت ! وماهو شغلي المخاوصة ودوما مكاني في الصدارة :)

اما عن رآسي لاتخاف عليه ! وحياتك قد تجمعو عليه كل من يخطر ولايخطر على بالك ولاقدرو له :)

اما مسرور حبيبي لاتحكي لي عنه لأني أعرفه قبلك وأكثر منك بكثير ! والنعم فيه والثلاثة إنعام قد تناطحنا مناطحة الكباش على شي وماشي لما تعبنا :) ونختمها بصفاء والقلب صافي ( على الأقل من ناحيتي ) !

سلام


.


معقول ياسي عبده ........... إنشغالك وغيابك المؤقت ( الذي صدعتنا به وجعلتنا نضع التفسيرات حوله ) هو بسبب عدم توفّر خط نت لديك !!!!!!!!!!!


انت في غابة ولا فين ياسي عبده ؟


الظاهر انك سكنت في منطقة خالية من الخدمات والبنية التحتية ........... الحمد لله على نعمة الخدمات في بلادنا اليمن التعيس ..... تطلب الخدمة اليوم تجيك بكرة فورا :) :)



سوي لك لاب توب يا أستاذنا وتقدم الى هيئة الإتصالات لطلب شريحة اتصال مؤقتا ولا تحرمنا من طلتك البهية فنحن بحاجة إلى اثبات وجودك في كل النقاشات وليس في تلك المقتصرة على ما يخص السادة آل باعلوي ومكانتهم في مجتمعنا التي تستلزم منك الدخول ولو عن طريق المريخ للدفاع عن التنفذ في الوسط الإجتماعي بحجة الدفاع عن آل البيت تماما مثلما يفعل حسن البار .



لله في خلقه شؤون .




سلام .

[الواثق بالله]

شكرا لك أخي الكريم الخليفي الهلالي


ختامـــــــــــا :[/U]

إن عضوية الشيخ عمر بن محمد بن حفيظ في حزب الحق (1) القائم على أسس طائفية سلالية هاشمية زيدية متعصّبة ميّالة إلى الشيعة الاثنا عشرية يفيد أن شيخنا بن حفيظ لم يعد ذلك الشيخ الصوفي المتجرد من الأهواء السياسية ، والأهواء التي برزت في بلادنا كنتيجة للحرية الفكرية التي ضمنها النهج الديمقراطي دفعت بأحفاد أحمد بن عيسى المهاجر إلى التحصّن بمجد تليد ( لايزال قائما كما أسلفت ) والدخول في حلبة الرهان السياسية .


الاحظ أن كلامي بدأ يأخذ منحى خطيرا :) :) :)


سأمسك عن الكتابة نزولا عند نصيحة الشيخ أبوعوض الشبامي الذي نصحني بالإمساك عن الهلوسة التالية لما بعد منتصف الليل :) :) :)


الحديث ذو شجون


سلام .[/COLOR]


(1) أحد أحزاب اللقاء المشترك المعارضة وهو الحزب الذي خاض حسين بدر الدين الحوثي ( يرحمه الله ) بإسمه معركته الإنتخابية ووصل إلى عضوية مجلس النواب ويعد حزبا ذا صبغة دينية زيدية .


جبتها عين يامسرور

[الخليفي الهلالي]

يا أستاذنا مسرور...عندنا مثل يقولونه الشيبان دويل ولا أدري ماذا يعنون به

المثل يقول...يــــوم حبـّـــــــــــــان لــــه

خليك في البيت ؛؛؛؛؛؛

[مسرور]

يبدو أن الخليفي اصبح كما يقول المصريون (( خشخيشة )) يتحرك بالريموت ...!!

لهذا أعلق كتاباتي ومشاركاتي في السقيفة العامة حتى يرى المشرف العام في مسألة الاشراف في السقيفة العامة ويبحث لها عن مشرف يكون (( رجل من أخوان الرجال )) بدلا من (( خليفي أخو الزقرات )) ....!!
.

وايش يخصك به يابوعوض ............ خلّه يقع شخشيخه ولا خشخيشه :) :) ... أهم حاجة نرجو منك المحافظة على البوابة الشرقية سقيفة التراث والتاريخ من التلوث بهكذا مواضيع وتحويل ما يتشابه عليك من البقر إلى السقيفة العامه :) بصفتها مكبا للنفايات الفكرية :) وساحة إستعرضية للمراهقين من أمثال ( ....... ) ( .........) ( ...........) ( ........... ) القائمة قد تطول .



فتناك بعافية .



سلام .

[عفاف]

أفرح ياعم جالس تترصد من وراء الخلفه وهذه ذي تدوّر عليه ..!!

ياحبيب عبدالقادر؛أنا أعلنت وبكل وضوح عن حذف موضوع يخصني وماكان من الأستاذ مسرور سوى المسارعة وفي محاولة طيبه منه لرفع الحرج عني امام الجاحظ والحبيب حسن البار ..وجزاه الله خير على شهامته ونبله ..وهذا ليس أول موضوع لي أحذفه أو أغلقه ثم أنك ياحبيب عبدالقادر مقصك رايح جاي بسبب وبدون سبب ولمجرد شك بس تحذف وتغلق وهذا من حقك كنائب للمشرف العام .
أما.عفاف فهي أخت كريمة فاضله حذفت لي مواضيع وردود وأعطتني أول مخالفة لي في السقيفة الشباميه ولكني أكن لها كل الأحترام والتقدير..كما أحمله لغيرها من الحلان؛مسرور لا خص له بغلق أو حذف أي موضوع خذوها تصفي خواطركم ولكنه يحمل شهامة القبيلي بايعطي الرأس عند الظروره .وطلبه فك أغلاق موضوع المشعوذين والدجالين أتى بحسن نية.وأنا لبيت الطلب وللعلم الكثير من الحلان أحتجوا علي يوم أغلقته ...

هل تعود العمامات البيضاء مجددأ؛؛؛؛؛ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=72168)


توقع يالحبيب عبدالقادر ولاتلطّم في الغدره يجي راسك في فنه حجر؛؛؛؛؛

الفاضل الأخ المشرف الخليفي ,,,,للعطف الكريم من تقدير وإحترام الذي ابديتموه نحوي في مداخلتكم الطيبة , كيف أجد ألفاظًا تعرب عمّا أشعر به من عواطف الشكر
وأما بخصوص اني حذفت لك مواضيع !!!!! وأعطيتك أول مخالفة ,, صدقني اني مابدا خالفت احد الا اذا كام مخطيء وكونني مشرفة سابقة في المنتدى العام فانني
قد أكون خالفتك وخالفت غيرك ولكن صدقني أني ماني متذكرة متى خالفتك .. بداية تسجيلي كنت متحمّسة , وبليز اعتبر مداخلتي هذه عبارة عن اعتذار ....لك ولكل
من يعتقد انني كنت ظالمة وقاسية في معاملتي معاه.

إمتنّوا عليّ بتقبّل هذا الاعتذار الذي اضعه هنا بكل خجل .....
مع خالص التحيّة والاحترام لك وللجميع .

[مسرور]

جبتها عين يامسرور

:) :) :) :) :) :)

لا تعليـــــــــــــق

[عفاف]

الله يصلحك لانك مانسيت المخالفة ,,,, ونحن على ابواب شهر فضيل !

[مسرور]

يا أستاذنا مسرور...عندنا مثل يقولونه الشيبان دويل ولا أدري ماذا يعنون به

المثل يقول...يــــوم حبـّـــــــــــــان لــــه

خليك في البيت ؛؛؛؛؛؛


الخليفي الهلالي

يجوز أنك تقصد التالي :



حبّان فيه مثل محبّة إبليس لربّــــــــــه

بالعكس ياحبيبي .. صافي يالبن حليب ياقشطه ... وما بيني وبين الأخ عبد القادر فدعق لا يتجاوز الخلاف الفكري المصرّح بـــــه في المنهاج الديمقراطي ومشروع الرأي والرأي الآخر :) :) بتاع الجزيرة :)

سلام .

[الخليفي الهلالي]

الفاضل الأخ المشرف الخليفي ,,,,للعطف الكريم من تقدير وإحترام الذي ابديتموه نحوي في مداخلتكم الطيبة , كيف أجد ألفاظًا تعرب عمّا أشعر به من عواطف الشكر
وأما بخصوص اني حذفت لك مواضيع !!!!! وأعطيتك أول مخالفة ,, صدقني اني مابدا خالفت احد الا اذا كام مخطيء وكونني مشرفة سابقة في المنتدى العام فانني
قد أكون خالفتك وخالفت غيرك ولكن صدقني أني ماني متذكرة متى خالفتك .. بداية تسجيلي كنت متحمّسة , وبليز اعتبر مداخلتي هذه عبارة عن اعتذار ....لك ولكل
من يعتقد انني كنت ظالمة وقاسية في معاملتي معاه.

إمتنّوا عليّ بتقبّل هذا الاعتذار الذي اضعه هنا بكل خجل .....
مع خالص التحيّة والاحترام لك وللجميع .


ماكان مني ذكر الحذف والمخالفه سوى للتذكير والرد على البعض...............فقط وليس لشئ في النفس عليك أبد أختي الكريمه عفاف ولا عليهم ايضأ
ولا أود أعتذار منك فأنتي بالنسبة لي أخت كريمة .

رمضان كريم وكل عام وأنتي بخير؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

الخليفي الهلالي

يجوز أنك تقصد التالي :



حبّان فيه مثل محبّة إبليس لربّــــــــــه

بالعكس ياحبيبي .. صافي يالبن حليب ياقشطه ... وما بيني وبين الأخ عبد القادر فدعق لا يتجاوز الخلاف الفكري المصرّح بـــــه في المنهاج الديمقراطي ومشروع الرأي والرأي الآخر :) :) بتاع الجزيرة :)

سلام .


مالي ومالك ومال فدعق ...........والله لم أقصدهذا

يوم حبّان له ..له معنى آخر؛؛؛؛؛

[الجاحظ]

عموما .... هذا صك براءة للمشرف الخليفي الهلالي يسقط المعاني التي استنبطها السيد حسن البار

صك براءة أصدره القاضي مسرور , فالمشرف يزعم بأنه أغلق الموضوع السابق وفقا لطلب من مسرور , إلاّ أن هذا الطلب طبعا كان ( سرّيا ) فلماذا لم يكتب مسرور هذا الطلب في العام ؟ وبعد كل هذه الفبركة جاء مسرور قاضيا ليصدر صك البراءة للهلالي !!!! قال الراغب في محاضرات الأدباء : ( قال رجل لشريح : قضيت عليّ بالجور وليدخلنّك الله النار , فقال : إذن يدخلها سبعة قبلي : من ولاّني ومن علّمني هذا الحكم ومن جاء بك مدّعيا , والشاهدان والمزكيان ) أهـ
وشريح هذا هو شريح بن عبدالله النخعي القاضي الشهير , هذا مما قيل في القضاة أما ماقيل في الشهادة فقد ساق الراغب في محاضراته أيضا قال :
( قال المهدي لشريك وعنده عيسى بن موسى : إن شهد عندك هذا هل تقبل شهادته ؟ وأراد أن يوقع بينهما , فقال شريك : من شهد عندي سألتُ عنه فإن زُكّي أجزت شهادته وعيسى لا أسأل عنه غير أمير المؤمنين فإن زكّاه قبلته ) أهـ
قال محمد بن شهاب الزهري : ( ثلاث إذا كنّ في القاضي فليس بقاضي : إذا كره اللوائم وأحب المحامد , وخاف العزل ) أهـ . فأين أنت يامسرور من تلك ؟ وكان بحمص قاضٍ يحكم اليوم في شئ بحكم , وفي غدٍ يحكم في مثله بخلافه فقيل له في ذلك فقال : القضاة بخوت وأرزاقٌ من رُزق شيئا أخذه .

جاء في المرويات التاريخية أن عبد الله بن عبد العزيز بن عبدالله بن عمر بن الخطاب كان لا يجالس الناس

أقول لمسرور : لايوجد لعبدالله بن عمر بن الخطاب ولد إسمه عبدالعزيز , وانما عبدالعزيز هذا هو : عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب , وليس عبدالله بن عمر بن الخطاب , فأرجع إلى كتاب ( نسب قريش ) لأبي عبدالله مصعب بن عبدالله الزبيري وإلى ماشئت من كتب التراجم . اما قول مسرور بأن المعرفة أفق واسع وما قاله عن الكتب فأقول له : دخل الجاحظ بغداد غريبا فأول مكان يقصده في بغداد هو ( سوق الورّاقين ) أي بتعريف اليوم ( شارع المكتبات ) فمكث فيه نهاره كلّه فأدركه الليل ولم يدر أين ينام , فما كان منه إلاّ أن قال لأحد أصحاب حوانيت الكتب : أغلق أبواب حانوتك وجئني صباحا , فأغلق الورّاق باب حانوته , فبات الجاحظ يطالع بطون الكتب حتى أدركه الصباح ففتح الورّاق باب حانوته ووجده على نفس الحال , هكذا هو الجاحظ يامسرور .


.

[الجاحظ]

تم رفع القفل عن الموضوع ..... وهذا الميدان ياحميدان

لاشك أن رفع القفل عن الموضوع تم بعد صدور صك البراءة من القاضي مسرور , فالبائع باخيضر والمشتري باخيضر والميدان ياسعيدان . قول السيد المشهور في شرحه لمنظومة فقه التحولات وسنّة المواقف , الذي أسماه التليد والطارف لايصلح للإحتجاج به يامسرور , والأغرب من كل ذلك أننا نجدك تحتج به وتلزم به من لا إلزام عليه . فإحتجاجك بقول المشهور مردود عليك كما أن قول المشهور نفسه مردود عليه , فلماذا لاينهض هذا القول على حجة ؟ أنا أجيبك يامسرور فأقول :
كتاب التليد والطارف في شرح فقه التحولات وسنة المواقف للسيد المشهور العدني هو مجرّد شرح وتفصيل لكتاب ( الفتن ) لنُعيم بن حمّاد الخزاعي المروزي , ولو تأمّلت كتاب ( الفتن ) للمروزي جيدا لأدركت ذلك , ولو علمت يامسرور بأن نعيم بن حمّاد المروزي : وضّاع تالف الرواية لايحتج بحديثه لما إحتججت بقول المشهور , ولو يعلم المشهور نفسه ماقيل عن نُعيم بن حمّاد لما أقام محاور كتابه ( التليد والطارف ) على المرويات التالفة هذا أولا .

ثانيا أن السيد المشهور نفسه يهذي بما لايدري فهو مهذار مكثر من الكلام المركّب ويقيم رؤاه وأفكاره على توالف المرويات وسواقطها , ومن الإنصاف أن لا نلزم أحدا بماقاله أو كتبه المشهور , فقوله لايُلزَم به سواه ولا يلزم به غيره ولا حجة لك يامسرور ولا لغيرك في هذا , فإن كنت منصفا فأعرف كيفية الإلزامات أولا ومن ثم يمكنك أن تُلزم بما يُلزم .



إن عضوية الشيخ عمر بن محمد بن حفيظ في حزب الحق القائم على أسس طائفية سلالية هاشمية زيدية متعصّبة ميّالة إلى الشيعة الاثنا عشرية يفيد أن شيخنا بن حفيظ لم يعد ذلك الشيخ الصوفي المتجرد من الأهواء السياسية ، والأهواء التي برزت في بلادنا كنتيجة للحرية الفكرية التي ضمنها النهج الديمقراطي دفعت بأحفاد أحمد بن عيسى المهاجر إلى التحصّن بمجد تليد ( لايزال قائما كما أسلفت ) والدخول في حلبة الرهان السياسية .

أوافقك القول في تسييس التصوّف المعاصر في حضرموت وإنجرار بعض أعلامه من السادة وغيرهم إلى مستنقعات التسييس , فلذلك وجدنا السيد المشهور في كتابه ( النمط الأوسط ) يلصق تهمة التسييس في مخالفيه من وهابية وسلفية وشيعة ولسان حال السيد المشهور يقول : كاد المريب يقول خذوني . فالمشهور نفسه أداة بيد السلطات وجعل من نفسه بوقا يصدح لتلميع السلطات في اليمن . ولكني لا أوافقك على أن السيد عمر بن حفيظ يحمل عضوية حزب الحق إلاّ إذا أقمت قولك على دليل فإن عجزت عن إحضار الدليل فسيظل قولك مجرّد جعجعة بلا طحن . مع أني أوافقك بأن إبن حفيظ ممن إنجروا للإستتباع السياسي الحالي ومداهنة السلطات بوجه أو بآخر كغيره من أبناء الشرائح الإجتماعية الأخري في المجتمع الحضرمي ( سادة _ مشائخ _ قبائل وغيرهم ) . وأنت يامسرور منهم .

قولك : بأن الزيدية ميّالة للشيعة الإثنى عشرية قول خاطئ ولا ينم على كبير علم بالإختلافات العقدية الكبرى بين الشيعة الزيدية والأثنى عشرية فأرجع إلى كتب الأصول عند الطائفتين وستقف على ماقلناه وإن شئت فصّلنا لك ذلك يامسرور .


الموضوع المغلق الذي قصده الأخ الجاحظ ( والجاحظ بالمناسبة قناع يتستّر خلفه أحد الأعضاء البارزين ويقول من خلاله مالا يجرؤ على قوله بإسمه الصريح أثناء لبس المسدرة الحمراء
هنا يامسرور أجدك نكصت نكوصا مزريا , فما تنقد به غيرك وقعت فيه ياحبيب الشعب ( على قولك ) أنسيت قولك التالي : ( ولن اعفي نفسي من نقد بعض السلبيات ( الشطحات الصوفية ) ؟ فمن أين جئت يامسرور بهذا الكشف الصوفي الذي زعمت فيه بأن الجاحظ هو أحد الأعضاء البارزين ؟ ثم لماذا لا تجروء أنت على طرح أفكارك وأنت لابس القميص البرتقالي ؟ ولماذا أنت مبرقع يامسرور ؟ هل ستجروء على إماطة قناعك ونزع برقعك ؟ لا أظنك فاعل .
شر البلية مايضحك , فهاهي قد أصابتك عدوى السيد المشهور عندما ينتقد مخالفيه في الرأي والمذهب والمعتقد ويتهمهم بالتدنيس والتسييس , فأنت ممن ينقد مخالفيه بما هو واقع فيه . إلاّ أن المشهور كان أكثر شجاعة منك يامسرور , فقد إنتقد مخالفيه ولم يكن مبرقعا مثلك

.

[الشيخ الولي]

طعن في الحبايب ياويلكم ياسواد ليللكم
طال الزمن والاقصر والابقيت الاقنعة المزيفة
باتصلكم الدعوه وباتقولون قال الشيخ الولي
يالله بزيارة إلى السبع القبب في عينات والقديم في شبام
وزيارة الحبابه على خزاكم0

[الخليفي الهلالي]

صك براءة أصدره القاضي مسرور , فالمشرف يزعم بأنه أغلق الموضوع السابق وفقا لطلب من مسرور , إلاّ أن هذا الطلب طبعا كان ( سرّيا ) فلماذا لم يكتب مسرور هذا الطلب في العام ؟ وبعد كل هذه الفبركة جاء مسرور قاضيا ليصدر صك البراءة للهلالي !!!! قال الراغب في محاضرات الأدباء : ( قال رجل لشريح : قضيت عليّ بالجور وليدخلنّك الله النار , فقال : إذن يدخلها سبعة قبلي : من ولاّني ومن علّمني هذا الحكم ومن جاء بك مدّعيا , والشاهدان والمزكيان ) أهـ
وشريح هذا هو شريح بن عبدالله النخعي القاضي الشهير , هذا مما قيل في القضاة أما ماقيل في الشهادة فقد ساق الراغب في محاضراته أيضا قال :
( قال المهدي لشريك وعنده عيسى بن موسى : إن شهد عندك هذا هل تقبل شهادته ؟ وأراد أن يوقع بينهما , فقال شريك : من شهد عندي سألتُ عنه فإن زُكّي أجزت شهادته وعيسى لا أسأل عنه غير أمير المؤمنين فإن زكّاه قبلته ) أهـ
قال محمد بن شهاب الزهري : ( ثلاث إذا كنّ في القاضي فليس بقاضي : إذا كره اللوائم وأحب المحامد , وخاف العزل ) أهـ . فأين أنت يامسرور من تلك ؟ وكان بحمص قاضٍ يحكم اليوم في شئ بحكم , وفي غدٍ يحكم في مثله بخلافه فقيل له في ذلك فقال : القضاة بخوت وأرزاقٌ من رُزق شيئا أخذه .



أقول لمسرور : لايوجد لعبدالله بن عمر بن الخطاب ولد إسمه عبدالعزيز , وانما عبدالعزيز هذا هو : عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب , وليس عبدالله بن عمر بن الخطاب , فأرجع إلى كتاب ( نسب قريش ) لأبي عبدالله مصعب بن عبدالله الزبيري وإلى ماشئت من كتب التراجم . اما قول مسرور بأن المعرفة أفق واسع وما قاله عن الكتب فأقول له : دخل الجاحظ بغداد غريبا فأول مكان يقصده في بغداد هو ( سوق الورّاقين ) أي بتعريف اليوم ( شارع المكتبات ) فمكث فيه نهاره كلّه فأدركه الليل ولم يدر أين ينام , فما كان منه إلاّ أن قال لأحد أصحاب حوانيت الكتب : أغلق أبواب حانوتك وجئني صباحا , فأغلق الورّاق باب حانوته , فبات الجاحظ يطالع بطون الكتب حتى أدركه الصباح ففتح الورّاق باب حانوته ووجده على نفس الحال , هكذا هو الجاحظ يامسرور .


.


الجاحظ ........فتح عيونك سوى

مالوّن بالأحمر من مداخلتك الباهته هو تجني على الخليفي الهلالي وعلى الأستاذ مسرور الموضوع أنا أغلقته وقد كتبت السبب عند الأغلاق
وهوالتالي من المقتبس من أعترافك بأصل الموضوع في مشاركتك رقم 55 ص 6

أقتباس الجاحظ:فإن كان بعض السادة وغيرهم يمارسون هذا _ وهذا صحيح _

أظن أعترافك بالسحر والشعوذه واضح للجميع أو تنكره .؟
وعند فك الأغلاق ايضأ أعلنت السبب .أهـ
ماتبقى من مداخلاتك لم أجد بها مايفيد كلها نقل عن الكتب وبأمكان أي كان نقلها ولدينا كتب عن الكرامات يشيب لما فيها الراس لو أردنا نشر أجزاء منها ياعبقري زمانك ؛؛؛؛؛

[الجاحظ]

كتب أبو عوض الشبامي في المشاركة رقم 14 من الموضوع العبارة : ( لهذا أعلّق كتاباتي ومشاركاتي في السقيفة العامة حتى يرى المشرف العام في مسألة الاشراف في السقيفة العامة ويبحث لها عن مشرف يكون رجل من أخوان الرجال بدلا من خليفي أخو الزقرات ) أهـ .

مضامين وفحوى تعليق أبي عوض الشبامي كتابته _ مؤقتا _ تدل على أن من يتحلّى بأخلاق الزقرات لايمكنه النهوض بما تنهض به الرجال ولا أستدل في هذا المقام سوى بما قاله الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ( يأشباه الرجال ولستم برجال , حلوم ربّات الحجال .... الخ ) أهـ . ومما يضحك الثكالى تعقيب المشرف على أبي عوض الشبامي , فعزوف أبي عوض الشبامي وتعليق كتابته في السقيفة العامة على خلفية إعتراضه على الإشراف في السقيفة ( المظلومة ) أعتبره من تأبّي النبلاء وترفّعهم , فالنبلاء هم وحدهم الذين لاتطيق أنوفهم روائح الجيف الملقاة في بعض الأماكن .
قال الهلالي : ( أظن إعترافك بالسحر والشعوذة واضح للجميع أو تنكره , ما تبقى من مداخلتك لم أجد بها ما يفيد كلها نقل عن الكتب , وبإمكان أي كان نقلها ولدينا كتب عن الكرامات يشيب لما فيها الرأس لو أردنا نشر أجزاء منها ياعبقري زمانك ) أهـ .

الهلالي لايميز بين ( الإعتراف _ الإقرار _ التقرير ) مع أننا قلنا حرفيا : ( فإن كان بعض السادة وغيرهم ) أهـ . وإن هذه ( شرطية ) وهذا تقرير لواقع ماثل لا إعتراف فالمشرف لايمكنه التمييز بين مدلولات الالفاظ وتقييد الإصطلاحات . ثم لو مارس بعض السادة والمشائخ شيئا من ذلك فقد مارس غيرهم مثله وأشنع , بل مارس غير السادة والمشائخ قطع الطريق والنهب وإهلاك الحرث والنسل ومحاربة الله ورسوله بتعاملهم بالربا وقتل النفس التي حرم الله إلاّ بالحق . أما تعليقاته عن نقولاتنا فهذا إقرار منه بأن ما ننقله من بطون الكتب , فالحمد لله الذي جعله يقرّ بأن نقولاتنا من بطون الكتب لا من أدبيات بعض الهيئات الخليفية الهلالية المزمع إقامتها والتي تكتبها أقلام الزقرات .

الخليفي الهلالي : تهديدك بالكرامات أشبه بطنين الذباب , فالكرامات ليست حكرا على طائفة أو مذهب أو جماعة ولكن إنتظر الكثير من المفاجآت ( بالوثائق ) عن آل خليفة والهلاليين _ تحديدا _ ومن بطون كتب التراث والتاريخ والسير والتراجم ومن كتب المثالب , ولكني أذكّرك بأنها ستكون على جرعات .

.

[الخليفي الهلالي]

كتب أبو عوض الشبامي في المشاركة رقم 14 من الموضوع العبارة : ( لهذا أعلّق كتاباتي ومشاركاتي في السقيفة العامة حتى يرى المشرف العام في مسألة الاشراف في السقيفة العامة ويبحث لها عن مشرف يكون رجل من أخوان الرجال بدلا من خليفي أخو الزقرات ) أهـ .

مضامين وفحوى تعليق أبي عوض الشبامي كتابته _ مؤقتا _ تدل على أن من يتحلّى بأخلاق الزقرات لايمكنه النهوض بما تنهض به الرجال ولا أستدل في هذا المقام سوى بما قاله الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ( يأشباه الرجال ولستم برجال , حلوم ربّات الحجال .... الخ ) أهـ . ومما يضحك الثكالى تعقيب المشرف على أبي عوض الشبامي , فعزوف أبي عوض الشبامي وتعليق كتابته في السقيفة العامة على خلفية إعتراضه على الإشراف في السقيفة ( المظلومة ) أعتبره من تأبّي النبلاء وترفّعهم , فالنبلاء هم وحدهم الذين لاتطيق أنوفهم روائح الجيف الملقاة في بعض الأماكن .
قال الهلالي : ( أظن إعترافك بالسحر والشعوذة واضح للجميع أو تنكره , ما تبقى من مداخلتك لم أجد بها ما يفيد كلها نقل عن الكتب , وبإمكان أي كان نقلها ولدينا كتب عن الكرامات يشيب لما فيها الرأس لو أردنا نشر أجزاء منها ياعبقري زمانك ) أهـ .

الهلالي لايميز بين ( الإعتراف _ الإقرار _ التقرير ) مع أننا قلنا حرفيا : ( فإن كان بعض السادة وغيرهم ) أهـ . وإن هذه ( شرطية ) وهذا تقرير لواقع ماثل لا إعتراف فالمشرف لايمكنه التمييز بين مدلولات الالفاظ وتقييد الإصطلاحات . ثم لو مارس بعض السادة والمشائخ شيئا من ذلك فقد مارس غيرهم مثله وأشنع , بل مارس غير السادة والمشائخ قطع الطريق والنهب وإهلاك الحرث والنسل ومحاربة الله ورسوله بتعاملهم بالربا وقتل النفس التي حرم الله إلاّ بالحق . أما تعليقاته عن نقولاتنا فهذا إقرار منه بأن ما ننقله من بطون الكتب , فالحمد لله الذي جعله يقرّ بأن نقولاتنا من بطون الكتب لا من أدبيات بعض الهيئات الخليفية الهلالية المزمع إقامتها والتي تكتبها أقلام الزقرات .

الخليفي الهلالي : تهديدك بالكرامات أشبه بطنين الذباب , فالكرامات ليست حكرا على طائفة أو مذهب أو جماعة ولكن إنتظر الكثير من المفاجآت ( بالوثائق ) عن آل خليفة والهلاليين _ تحديدا _ ومن بطون كتب التراث والتاريخ والسير والتراجم ومن كتب المثالب , ولكني أذكّرك بأنها ستكون على جرعات .
.



المقنع بالبرقع المدعو/الجاحظ

عندما يتحدث العمده ابو عوض عن الخليفي شئ لا دخل لك به ؛ وعندما يتطاول مبرقع تحت معرف الجاحظ على الخليفي عليه أن يتحمّل المسؤوليه بما تلفّظ به وإن هذه الألفاض لتي سقتها سوف تكون مسؤل عنها امام الجميع يا..........تياك


ترقب ماسوف ياتيك وأن كنت رجل اخلع القناع يا..........

[ابونورا]

bism2

ماهقيت أن البراقع يفتنني.....
الين شفت ظبى النفود مبرقعاتي
فاتناتٍ ناعساتٍ ساحراتي
في هواهن يا سعد كيف طرحنّي
راح عمري من مودتهن فواتي
كان مما صابني ما عالجنيّ
الوكاد اني خطيرٍ بالمماتي
يا سعد خبر ظريف الطول عنيّ
كان وده لي بعمرٍ في الحياتي
من لحظني بس أهوجس به و اونيّ
ما تركني هاجسي لو بالصلاة ,

أهداء لكل المبرقعين والمبرقعات بسقيفتنا العامره !!
وكل عام وأنتم بخير:tongue:
sallalah

[عاشق الجوهره]

bism2

ماهقيت أن البراقع يفتنني.....
الين شفت ظبى النفود مبرقعاتي
فاتناتٍ ناعساتٍ ساحراتي
في هواهن يا سعد كيف طرحنّي
راح عمري من مودتهن فواتي
كان مما صابني ما عالجنيّ
الوكاد اني خطيرٍ بالمماتي
يا سعد خبر ظريف الطول عنيّ
كان وده لي بعمرٍ في الحياتي
من لحظني بس أهوجس به و اونيّ
ما تركني هاجسي لو بالصلاة ,

أهداء لكل المبرقعين والمبرقعات بسقيفتنا العامره !!
وكل عام وأنتم بخير:tongue:
sallalah


انا وانت مشمولين بالاهداء ايها المقنع
انتظر يابونورا الكرامات جاحظية وهلاليه
وعندما ينتهوا سابدا انا في كرامات تورا بورا
وكلا حر في كراماته
حيابكم

[ابونورا]

انا وانت مشمولين بالاهداء ايها المقنع
انتظر يابونورا الكرامات جاحظية وهلاليه
وعندما ينتهوا سابدا انا في كرامات تورا بورا
وكلا حر في كراماته
حيابكم

bism2
ياعاشق الجواهر
أكيد أنا وأنت أول من يشملهم الاهداء مع الفرق بينا وبينهم
احنا لا نتمحذق علي حد ونقول له من أنت والا اكشف خورتك لانه مو من حق احد يطلب هالطلب من الاخرين
لاننا كلنا بالهواء سواء
والا أنا مخطئ:FRlol:
sallalah

[الجاحظ]

المقنع بالبرقع المدعو/الجاحظ

عندما يتحدث العمده ابو عوض عن الخليفي شئ لا دخل لك به ؛ وعندما يتطاول مبرقع تحت معرف الجاحظ على الخليفي عليه أن يتحمّل المسؤوليه بما تلفّظ به وإن هذه الألفاض لتي سقتها سوف تكون مسؤل عنها امام الجميع يا..........تياك


ترقب ماسوف ياتيك وأن كنت رجل اخلع القناع يا..........



عندما يتحدث العمده ابو عوض عن الخليفي شئ لا دخل لك به

مايكتبه كل عضو هنا يصبح موضع نقاش وبحث لكل الأعضاء وليس لأحد الحق في المنع , هل تعي ذلك أيها المشرف المبرقع ؟


وعندما يتطاول مبرقع تحت معرف الجاحظ على الخليفي

التطاول لفظ يطلق على من أراد بلوغ أمرٍ عال , فلذلك يقال ( فلان متطاول ) فكيف يتطاول الجاحظ عليك أيها المشرف ؟ فمن قبع في الحضيض فلا يمكن أن يُتطاول عليه وعليك أن تكون دقيقا في ألفاظك .

عليه أن يتحمّل المسؤوليه بما تلفّظ به وإن هذه الألفاض لتي سقتها سوف تكون مسؤل عنها امام الجميع يا..........تياك

مشرف السقيفة العامة لايحسن الكتابة فلاحظوا كيف كتب ( الألفاظ ) فكتبها ( الألفاض ) , هنيئا للشبامي المشرف العام مثل هذه الكوادر والكفاءات من المشرفين , تهديدك : ألم أقل لك آنفا بأن الجاحظ لا يأبه بطنين الذباب ؟



زعم الفرزدق أن يقتل مربعا = فأبشر بطول سلامةٍ يامربعُ

وأن كنت رجل اخلع القناع

إذا كنت تعتبر أن من لبس القناع ليس برجل , فإنّك قد حكمت على نفسك بأنك لست برجل فأنت أول المبرقعين وسم نفسك ماشئت

الحق أنني لم أشهد وقاحة وصفاقة مثل صفاقتك , فكيف تلوم غيرك بما أنت واقع فيه , خزايا يندى لها الجبين .


يا..........تياك



:FRlol::FRlol::FRlol:

[مسرور]

رفعت الجلسة ياشباب .


سلام .

[الخليفي الهلالي]

رفعت الجلسة ياشباب .


سلام .



مايخارج ذا الكلام ...يامسرور

عاد معنا عشر لما رمضان لبا لستقضي فيها ماجانا

[الجاحظ]

مايخارج ذا الكلام ...يامسرور

عاد معنا عشر لما رمضان لبا لستقضي فيها ماجانا




قد هبّت الريح طول الدهر وإختلفتْ = على الجبالِ فمازالت /////////////////////////ها

وقال سنان بن أبي حارثة المرّي


قلّ للملثّمِ وإبن هندٍ بعدهُ = إن كنتَ رائمَ عزّنا فأستقدمِ
تلق الذي لاقى العدو وتصطبح = كأسا صبابتها كطعم العلقمِ

وطالما أن أبا عو ض الشبامي يتأبّى عن الكتابة في سقيفة تشرف عليها ( كان وأخواتها ) فليته يتحفنا بما حدث لـ ( بنت المجرّب ) حتى تعتبر وتتعظ ( كان وأخواتها ) فلا يكون مصيرهن مصير بنت المجرّب .

.

[الخليفي الهلالي]

قد هبّت الريح طول الدهر وإختلفتْ = على الجبالِ فمازالت /////////////////////////ها

وقال سنان بن أبي حارثة المرّي


قلّ للملثّمِ وإبن هندٍ بعدهُ = إن كنتَ رائمَ عزّنا فأستقدمِ
تلق الذي لاقى العدو وتصطبح = كأسا صبابتها كطعم العلقمِ

وطالما أن أبا عو ض الشبامي يتأبّى عن الكتابة في سقيفة تشرف عليها ( كان وأخواتها ) فليته يتحفنا بما حدث لـ ( بنت المجرّب ) حتى تعتبر وتتعظ ( كان وأخواتها ) فلا يكون مصيرهن مصير بنت المجرّب .

.



تهوي بنفسك كل يوم إلى القعر إيها المتقعّر
تستعين بعمك قوقل لجلب المديح لنفسك وأنته تعيش في أعماق التقعّر مع المتقعرين والمتقعرات من جنسك
وقد أتظح هذا من أول مشاركه لك.......تبأ لثقافة المتقعرين المنقوله والمنسوخة
وبالتاكيد لك ماضي في الدجل والشعوذه ومن شب على شي شاب عليه .أيها المتبرقع المتقعّر الصغير؛؛؛؛؛

[الشيخ الولي]

طعن في الحبايب ياويلكم ياسواد ليللكم
طال الزمن والاقصر والابقيت الاقنعة المزيفة
باتصلكم الدعوه وباتقولون قال الشيخ الولي
يالله بزيارة إلى السبع القبب في عينات والقديم في شبام
وزيارة الحبابه على خزاكم0

شوت موخ أمون يمبرر برر ححح ككك

[نمرالنهدي]

الصلاه على النبي

[سالم السقاف]

شوت موخ أمون يمبرر برر ححح ككك

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


((رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك ربي أن يحضرون))

[الشيخ الولي]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


((رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك ربي أن يحضرون))

السقاف والولي لاجتمعو الله يعين
والحليم تكفيه الاشاره
خلاص كنك

[الجاحظ]

تهوي بنفسك كل يوم إلى القعر إيها المتقعّر
تستعين بعمك قوقل لجلب المديح لنفسك وأنته تعيش في أعماق التقعّر مع المتقعرين والمتقعرات من جنسك
وقد أتظح هذا من أول مشاركه لك.......تبأ لثقافة المتقعرين المنقوله والمنسوخة
وبالتاكيد لك ماضي في الدجل والشعوذه ومن شب على شي شاب عليه .أيها المتبرقع المتقعّر الصغير؛؛؛؛؛


قيل لمأبون : إن إبنك به أبنة , فقال : المفتاح لا يخرج من بني شيبة , وهكذا فالجهل لايخرج من بيوت وإن تعالموا .
دخل أحمق جاهل على الجاحظ فقال الجاحظ لجلسائه :
لو كان هذا في بني إسرائيل ووقعت قصّة البقرة ماذبحوا غيره . ثم قال الجاحظ : لا تجالس الحمقى فإنّه يعلق بك من مجالستهم يوما من الفساد مالا يعلق بك من مجالسة العقلاء دهرا من الصلاح .

[كنت شاعره]

ألح‘ــين انتو فاتح‘ــين موضوع كامل

ونقاش ماله أي داع‘ـــي غ‘ــير

ج‘ــلب الخ‘ــصومات

بسبب موضوع انح‘ـــذف

بغ‘ــض النظر ع‘ــن الموضـوع

وع‘ــن اللي كتبه

إلا إنكم بالغ‘ـــتوا في المناقشــة

اللي من أهم قواع‘ـــدها

ع‘ــدم التج‘ــريح

فلاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم

يا أخ‘ـــواني الله يح‘ـــفظــكم

استعـيذوا بالله من الشيطان الرجــيم

واتركوا هالمناوشات اللي ماشفنا غ‘ــيرها

ع‘ـــند الع‘ـــرب

و إذا كان هــذ1 ح‘ــال الشع‘ـــوب

فما بالنا نلوم الح‘ــكام.....؟؟

ولاتنسوا قول الرسول {صلى الله عليه وسلم}

{ فليقل خيراً أو ليصمت}

مبارك ع‘ــليكــم الشهــر أخ‘ــواني الكــرام

وكل ع‘ــام وأنتم بخ‘ــــير

[هوكاجي الزامل]

[QUOTE=مسرور;539548]إن عضوية الشيخ عمر بن محمد بن حفيظ في حزب الحق (1) القائم على أسس طائفية سلالية هاشمية زيدية متعصّبة ميّالة إلى الشيعة الاثنا عشرية يفيد أن شيخنا بن حفيظ لم يعد ذلك الشيخ الصوفي المتجرد من الأهواء السياسية ، والأهواء التي برزت في بلادنا كنتيجة للحرية الفكرية التي ضمنها النهج الديمقراطي دفعت بأحفاد أحمد بن عيسى المهاجر إلى التحصّن بمجد تليد ( لايزال قائما كما أسلفت ) والدخول في حلبة الرهان السياسية .


الاحظ أن كلامي بدأ يأخذ منحى خطيرا :) :) :)




سلام .[/SIZE][/COLOR]


مسرور أحد الذين شاركوا بطريقة مباشرة أو غير مباشرة في سحل والد الشيخ عمر بن حفيظ كونه قيادي في بارز في الحزب الاشتراكي وفرق السحل المنتشرة في ذلك العهد

:
:


لذا ليس من المستغرب تحامل مسرور على هذه الاسرة الفاضلة وليس من المستغرب أيضا حرص الشيخ عمر بن حفيظ على عدم عودة أمثال مسرور أو الهلالي الى سدة الحكم حتى ينشروا القبولة الماركسية في الجنوب.


الادعاء المقتبس أعلاه رواه مسرور عن شعرور عن بعرور عن أحد الرفاق السوفيت
:
:

سلام

[مسرور]

ولكني لا أوافقك على أن السيد عمر بن حفيظ يحمل عضوية حزب الحق إلاّ إذا أقمت قولك على دليل فإن عجزت عن إحضار الدليل فسيظل قولك مجرّد جعجعة بلا طحن . مع أني أوافقك بأن إبن حفيظ ممن إنجروا للإستتباع السياسي الحالي ومداهنة السلطات بوجه أو بآخر كغيره من أبناء الشرائح الإجتماعية الأخري في المجتمع الحضرمي ( سادة _ مشائخ _ قبائل وغيرهم ) . وأنت يامسرور منهم .

.


الأخ الجاحظ


بخصوص عضوية الشيخ عمر بن حفيظ في حزب الحق .......... يرجى الإطلاع على محتوى الروابط التالية ( الإستنتاج متروك لك ) :



الأمة نت .. اليمن (http://www.newomma.net/index.php?action=pages&id=3)



بن حفيظ وحزب الحق ... إنتماء مشترك لآل البيت أم خطوة نحو التشيّع ؟ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa//showthread.php?t=35151)



http://boardreader.com/thread/bn_xhfiz_uxhzb_alxhq_ntmay_mshtrk_lehl_a_uykXr4f.h tml



أمّا عن الصوفية والتصوّف :


الصوفية دين الحب ...... هكذا قال ابن عربـــــي


بدون الدخول في تفصيلات مملة ..... التصوّف منهاج بديل ( إن لم يكن الأصل ) لكل الحيارى الذين وجدوا فيه أجوبة على تساؤلاتهم الفكرية والفلسفية وعلى راس أولئك الحيارى المحسوبون على الأيدلوجية الماركسية وفلسفتها ( وأنا أحدهم ) وذلك لا يعني غض الطرف ( تحت ذريعة الموالاة ) عن تصرفات فردية ذات طابع سياسي أو إنحرافات عن المنهاج لبعض أعلام ورموز الصوفية في بلادنا ..... :) :) :)



مسرور أحد الذين شاركوا بطريقة مباشرة أو غير مباشرة في سحل والد الشيخ عمر بن حفيظ كونه قيادي في بارز في الحزب الاشتراكي وفرق السحل المنتشرة في ذلك العهد

:
:


لذا ليس من المستغرب تحامل مسرور على هذه الاسرة الفاضلة وليس من المستغرب أيضا حرص الشيخ عمر بن حفيظ على عدم عودة أمثال مسرور أو الهلالي الى سدة الحكم حتى ينشروا القبولة الماركسية في الجنوب.

الادعاء المقتبس أعلاه رواه مسرور عن شعرور عن بعرور عن أحد الرفاق السوفيت
:
:

سلام

هو كاجي الزامل


حطيت الشامي مع المغربي ............ أنت غلطان يارفيقي :) :)




سنفجّر قنبلة الموسم ( لاحقا )


تابعوا


سلام .

[مسرور]

مايخارج ذا الكلام ...يامسرور

عاد معنا عشر لما رمضان لبا لستقضي فيها ماجانا .....







أخي الخليفي الهلالي



لم اشارك في النقاش بهدف الدخول في معركة كسر عظــــم أو لتصفية حسابات شخصية ( استقضي) :) :)



موقفك يا عزيزي محكوم بتعبئة خاطئة ضد السادة والمشايخ / المشائخ مستمدة من الفكر الوهابي المتزمت المستحوذ على الإسلام والمكفّر لبقية أتباع المذاهب والفرق الإسلامية الأخرى ، ولن يغيّر شيئا من المعادلة القائمة في الساحة الإجتماعية ببلادنا ( أبدا ) ، فتريم ستظل معقلا للصوفية ( شئت أم أبيت ) ، وزيارة قبر النبي هود لن تلغيها الفتاوى التكفيرية الوهابية :) :) والوجاهة والحظوة الإجتماعية للسادة والمشايخ لن تتراجع وتيرتها بل ستظل قائمة كموروث وعرف اجتماعي مرتبط ارتباطا وثيقا بالنزاهة التي عرف بها أولئك ويصعب على الخوارج الجدد ممن حفظوا آيتين قرأنيتين وحديثين نبويين صححهما الألباني أو أضاف عليهما :) :) النيل من تلك المكانة .




بعيدا عن ما تسميه شعوذة وسحر هي ( في جميع الأحوال ) مراتبية اجتماعية نقر بها ولا نستطيع تغييرها أبدا تضع السادة في أول السلم الإجتماعي وتلحق بهم المشايخ ثم يأتي القبايل في المرتبة الثالثة ومن بعدهم بقية الفئات المجتمعية . ( لاحظ الفرق بين القبايل والقبائل ) (1)




وضعنا النقاط على الحروف ....... ويبقى الحديث ذو شجون :) :)



أنا ( والعياذ بالله من كلمة أنا ) أكتب ما يمليه علي ضميري ولا أكتب ما يملى علي :) :)



نكرر ............. رفعت الجلســــة :) :) :)




ريتك خليتها على مبنى الشيبه ..... بمعنى .......... ليتك لم تعط للنقاش والجدال الفكري طابعا قبليا جهويا مناطقيا :) :) :)



بكل أسف يارفيقي ............. سأطبق معك مبدأ أنصر أخاك ظالما أو مظلوما وفقا للمعايير والمقاييس التي وضعها سيدنا وحبيبنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وبعيدا عن المعايير العكسية للعصبية القبلية الجهوية :)





سلام .






(1) القبايل : يقصد بها قبول الخير والشر معا ولا تعني الإنتماء لقبيلة كما يرد في المفاهيم المغلوطة ..... وبوجود التمايزات في المراتبية الإجتماعية يتساوى السادة والمشايخ والقبايل في الإنتماء القبلي مع فارق أن القبايل لا يردعهم دين ولا قيم عن السلب والنهب وارتكاب المحرّمات

[هوكاجي الزامل]

موقفك يا عزيزي محكوم بتعبئة خاطئة ضد السادة والمشايخ / المشائخ مستمدة من الفكر الوهابي المتزمت المستحوذ على الإسلام والمكفّر لبقية أتباع المذاهب والفرق الإسلامية الأخرى ، ولن يغيّر شيئا من المعادلة القائمة في الساحة الإجتماعية ببلادنا ( أبدا ) ، فتريم ستظل معقلا للصوفية ( شئت أم أبيت ) ، وزيارة قبر النبي هود لن تلغيها الفتاوى التكفيرية الوهابية :) :) والوجاهة والحظوة الإجتماعية للسادة والمشايخ لن تتراجع وتيرتها بل ستظل قائمة كموروث وعرف اجتماعي مرتبط ارتباطا وثيقا بالنزاهة التي عرف بها أولئك ويصعب على الخوارج الجدد ممن حفظوا آيتين قرأنيتين وحديثين نبويين صححهما الألباني أو أضاف عليهما :) :) النيل من تلك المكانة .
[/SIZE][/COLOR]

ما أروعك عندما تكتب بما يمليه عليك ضميرك يا رفيق :) بالرغم من الماضي الشمولي الا أن الضمير والروح والمحبة لا زالت حية في قلبك

العزيز الخليفي الهلالي حامل بندقيته واللي على يساره حامل قلمه .. ظانا أن رب رمضان غير رب الشهور مثل ما ذكر الأستاذ فدعق في موضوعه (رب رمضان)

وهو يحاول اغتنام الايام المتبقية للنيل من الامام المهاجر وكل أحفاده


ما أسهل الهدم وما أصعب البناء

[الجاحظ]

الأخ مسرور

بالرجوع إلى ما أحلتمولنا إليه فلن نكابر ولن نرد عليك إستدلالك على إنتماء بن حفيظ لحزب الحق بل نقرّ لك بذلك , إلا في حال أنه قد صدر من إبن حفيظ نفسه ما ينفي ذلك عندها يبطل ما تقول , وبما أن السياسة لاديمومة للعداوة أو الصداقة فيها وانما هي ديمومة المصالح _ كما تقول _ فلذلك إصطف بن فريد العولقي مع قتلة والده وفقا لتلاقي المصالح فربما يكون بن حفيظ قد إصطف مع حزب الحق لرؤيته بأن مصالحه تتوافق مع حزب الحق أيضا , إذ ليس بالضرورة أن يصطف المرء مع قاتل أبيه وفقا للمصلحة فقد يكون الإصفاف مع غير قتلة أبيه فيه مصلحة أكبر فإبن حفيظ قد يرى أن الحزب الإشتراكي فيه خطر على الوطن برمّته , ويرى بأن الإصطفاف مع حزب الحق أقل خطرا من إصطفافه مع قتلة أبيه , فلماذا التركيز على بن حفيظ طالما أنكم تؤمنون بتوافق المصالح ؟ عبد ربه منصور هادي وغيره قد إلتقت مصالحهم مع حزب المؤتمر الشعبي العام فإنضموا إليه ولم يصطفوا مع رفاقهم القدماء , فلماذا تجاهلتم إصطفاف ( أبناء القبائل ) مع حزب المؤتمر أم أن التركيز لايكون إلاّ على رموز العلويين ؟