وقفــة نقديّة جادّة

[سالم علي الجرو]

وقفة نقديّة جادّة

سقيفة الشبامي ( منتدى الشبامي ) ، نسبة إلى مدينة شبام ( واجهة حضرموت تاريخيا ـ ثقافيّا ـ تراثيّا ) ، وليس إلى مفرد شبامي ، أي إلى شخص يدعى: ( عقيل بالرّبيعة ) . وكما كانت مدينة شبام في السابق تستقطب القاصي والدّاني كسوق تجاري ، استقطب المنتدى القاصي والدّاني كصرح ثقافي ، تراثي ، والفرق هنا:

أوّلا: كانت مدينة شبام تحدّث الوافدين إليها عبر ممارسات سلوك ونفحات تقاليد وأعراف في عهود ازدهارها وحياتها التي تعجّ بالحركة ، حديث التاريخ والعرف والتقاليد ، أي كانت لسان حضرموت ، وكان من يفد إليها يقرأ ويسمع ويشاهد ويخرج بنتائج الفهم والدّراية عن هوية حضرموت العامّة وخصوصية مدينة شبام .

ثانيا: شاءت الأقدار أن تتحول مدينة الحركة والتّجمع إلى مدينة أطلال ومقصد السّواح ، ولم تعد تتحدّث إلى النفر القليل القادم إليها ، ناهيك عن أجيال لحقت لا تعرف عن شبام إلا الإسم . مدينة خرساء يعرفها من عاصر ها ، وباتت المسئوليّة نقل المعرفة من خلال النقل والسرد والرواية والسلوك ، وبدون سلوك وأخلاقيات وأمانة ومصداقية النقل ، المهمّة فاشلة.

ثالثا: هنا جاء منتدى الشّبامي وجاء دور المسئولية الخطيرة ، ذلك هو تولّي دور الحديث المباشر والتّرجمة عن تاريخ وماضي حضرموت وعن خصوصية مدينة شبام ، وخلال السنين الماضية من عمر المنتدى لم نلحظ ما يسعد النفس ويريح الضّمير من أعمال أدّت رسالتها الثقافية كتلك التي تحققت خلال عهود حياة حركة المدينة في مراحل ازدهارها ، وإن سطّرت بعض الأقلام بعض نتفات مرافقة لمنّة وأذى وأودعتها في زوايا مظلمة ، فإن أحدا لا يعرف اليوم من الجيل الجديد من هم سكان شبام الأصليين ، وما هو سلوكهم ، وإلى أيّ مدى أثّروا وتأثروا بآداب وقيم إنسانية راقية قياسا إلى مدن أخرى عربية ذات عراقة تاريخية وبعد ثقافي موغل في أعماق التاريخ؟.

رابعا: المنتدى ( منتدى الشبامي ) ، إنحصر على الفردية والأقلّية النافذة على حساب حجم المدينة والتاريخ ، ويا للأسف ، فجاءت النتيجة مخيّبة للآمال .
المنتدى عرّف شبام وأهلها من خلال لغته بين أطراف قلّة ، تحكّمت العواطف في بعضهم فجاء المقال المناطقي البارد ، وتحكّمت الأهواء في البعض فجاء المقال المسف ، وهنا تصوّرت المدينة لمن لا يعرف حقيقتها من واقع المقروء عبر المنتدى ، فتبيّن سلوك ، هو قطعا ليس سلوك الشّبامي ، ولكن من يدري .
الشّبامي ودود ، يتحدّث بهمس ، متواضع تواضع البائع الذي لا يريد التفريط في زبونه . مؤدّب ، مهذّب ، ذكي . أين هو في المنتدى؟ .
كان على من يرعى سياسة المنتدى ويحافظ على أهدافه أن يستوعب خطورة المسئوليّة في نقل الصورة بالقلم وبالسلوك ، وإذا ما سألنا عن فعاليات الأقلام وفعاليات السلوك ، فمن يجرؤ على قول الحقيقة؟ .
لا نريد نصوصا ، نريد بصمات ونصوص ذات روح ، تعتمد العلمية وتعبّر عن مصداقيّة ، فقد شبعنا من رغاء وإنشاء

[جورج الشبامي]

عصيد ووقيد
اللت والعجين
عصيد
ووقيدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد دددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد دددددددد

واصبحت شبام في نظر الجرو ولد الجرو مدينه خرساء لاحول ولا قوه الا بالله من اللت والعجين

اليوم المشرف العام اغلق موضوع (( خمامة سالم )) واليوم الله يعينا على خمامه جديده وهكذا نبدأ من جديد وهكذا على مر الايام الله يعيننا على اللخم وريحة اللخم ويعين سالم على نفسه وعلى الريحه ويعينا على ريحة سالم

سقيفة الشبامي منتدى عام للجميع شبامي حضرمي جنوبي يمني عروبي ..................الخ

والمنتدى مثل سوق شبام كانت حمول البر والذره والدجر والسليط تدخل فيه
وكان الحطب والسخر والغنم تجيه
وكان الدخون والعطور تجلب اليه
وكان اللخم والبغزيز والحنيد فيه

وهذه السقيفه او المنتدى من عجبه الكتابه فيه يستمر ومن لا عجبه يولي هناك عشرات المنتديات وباب يأتيك منه ريح (( ريح اللخم )) سده واستريح



http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12863596971.jpg (http://pic.jeddahbikers.com/)

[سالم علي الجرو]

من الفؤاد
من عرفها صورة معلّقة ، نريد منه أن يعرفها ذاكرة عالقة
من سيعلّقها في الذّاكرة؟
http://i1.trekearth.com/photos/92551/img_6176a.jpg
ستكون جريمة إذا ما تاجرنا باسمها وبماضيها، جريمة من يتاجرون بدماء أقربائهم.

[سالم علي الجرو]

لك الحق أن تعضب يا جورج ، كما أن لي حق في الدفاع عن شبام ، فذاك أنا ، وهذا أنت وكلّ إناء بالذي فيه ينضحُ

أما قلنا أننا ننقل صورة غلط عبر سلوك غلط ، وهذا الدّليل؟:
هههههههههههههه الله يعينا على خمامة سالم

كل يوم سالم وهو مع الخمامه شغلت اللخم كلها خمامه في خمامه

http://file9.9q9q.net/img/84743229/---1.jpg (http://file9.9q9q.net/preview/84743229/---1.jpg.html)

http://file9.9q9q.net/img/81677146/---5.jpg (http://file9.9q9q.net/preview/81677146/---5.jpg.html)

باحنان هديه لك وعليك تجفف اللخم وصبرك على الخمامه كما يوم صبرنا على خمامة خوي سالم

http://qatar4up.com/upfiles/loC12080.jpg (http://qatar4up.com/)

[الشبامية]

سقيفة الشبامي تعكس واجهه شبام طالماانها تحمل اسم مدينتنا شئنا ام ابينا !!ولطالما كانت ولازالت اخلاق المشرف العام العالية والقديرة بالاْحترام هي صورة مشرّفة لاْاحد ابناء شبام والتي نسعد بها نحن "الشباميين الاْصليين"

الاْان سقيفة الشبامي اصبحت صرح اْعلامي مفتوح يضم بين جنبية العديد من الاْعضاء مختلفي العرق والنسب وحتى الديانة ولذلك كان لزماان تتوسع دائرة السقيفة الشبامية وتخرج من اطار التخصيص الى دائرة عامة تحوي جميع

العرب وتجعل لهم حق في مناقشة مايخصهم وتقبل افكارهم وغض الطرف عن زلاتهم وهذا ماعرف عن شبام في اكرام الضيف وحسن معاملتة وهو مالمستة هنا خلال سنوات من معاملة الاخ عقيل للجميع وهذا مايجعلنا لانزال متمسكين

بسقيفتنا التي اصبحنا نخشى الكتابة فيها حتى لاينزعج ضيوفها وزوارها!! وحتى لانعطي متلقفوا الهفوات المجال كي يغيروا نهج وسير السقيفة الى مايوافق اهوائهم التي ان استمر الحال عليها ستفقد سقيفتنا العديد من الاقلام الجادة..

بالنسبة لمدينة شبام اصبحت اخشى فعلا ان ينطبق عليها وصفك لاْنها اصبحت تئن وتنتحب جراء بعد ابنائها عنها اصبحت خاوية بل وسكنت بيوتها اناس آخرين بعد ان تركها حلانها ولم يبقى منهم سوى عدد بسيط جداا!!!

اتمنى ان تكون وقفة جادة لجميع ابناء شبام ليتداركوا منبع الهوية الحضرمية بلدالخير الذي لن ينقطع باْذن الله.

هذا ماتوجب عليّ قولة كـــ ابنة محبة لبلدها وكـــ عضوة مخلصة لسقيفتناالعامرة دوما باْذن الله

جزيل الشكر لك استاذنا القدير

تحياتي

[سالم علي الجرو]

أهلا بالأخت الشباميّةالاْان سقيفة الشبامي اصبحت صرح اْعلامي مفتوح يضم بين جنبية العديد من الاْعضاء مختلفي العرق والنسب وحتى الديانة

جميل ورائع ، ولن ينجح صرح إعلامي في إبلاغ رسالته بدون ضوابط ، ولا تكفي لائحة فضفاضة عند بوّابة الدّخول بقدر ما هي مسئولية الإشراف المباشر والمتابعة ووأد الكلمة الشرّيرة في مهدها وخنق العبارة المجنونة في مهدها ، ولجم الأحمق والجاهل والمهلوس... أين الدوائر الحمراء؟ ، وأين هي قيم الكتابة وآداب وأخلاقيات الإنضمام إلى صروح إعلامية؟ .... أين هو شرف الكلمة. .... بل أين شرف الإنسان وقيمته وكرامته؟
هل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أو أنّه على حساب القاعدة الهلامية:
إختلاف وجهات النّظر
الإختلاف لا يفسد للودّ قضيّة ، تنحر شبام بريش أقلام صدئة وتموت في اليوم مائة مرّة .

ولذلك كان لزمان تتوسع دائرة السقيفة الشبامية وتخرج من اطار التخصيص الى دائرة عامة تحوي جميع العرب وتجعل لهم حق في مناقشة مايخصهم وتقبل افكارهم وغض الطرف عن زلاتهم وهذا ماعرف عن شبام في اكرام الضيف وحسن معاملتة وهو مالمستة هنا خلال سنوات من معاملة الاخ عقيل للجميع وهذا مايجعلنا لانزال متمسكين بسقيفتنا التي اصبحنا نخشى الكتابة فيها حتى لاينزعج ضيوفها وزوارها!! وحتى لانعطي متلقفوا الهفوات المجال كي يغيروا نهج وسير السقيفة الى مايوافق اهوائهم التي ان استمر الحال عليها ستفقد سقيفتنا العديد من الاقلام الجادة..
من يقول أن الصرح الإعلامي يغض الطرف عن الزّلاّت؟

ممنوع حتى الهفوات ، ومن الذي يقيّم الزّلاّت؟ أليس من الجائز أن يكون مقيّم الزّلاّت زلّة كبرى على الصّرح؟ . دعونا نلامس المواجع ، فلا وقت لاستمرار المجاملات ، آن الأوان للدفاع عن خيمتنا الوحيدة في عالم بيوت الصّفيح .

[الشبامية]

لست هنا لاْاجامل احد ولن يزيد اوينقص ردي من منزلة شبام اوقدر السقيفة الشبامية

ولكني ارتئيت ان اريك انة لايزال هناك جانب مضئ يتواجد في اخلاق مشرفنا العام وفي العديد من اصحاب الاقلام الجادة المتزنة التي نحترم كتاباتهم حتى وان لم نتواجد على صفحاتهم!

ولاانكر انني لست طامعة في اقامة قوانين اكثر صرامة تردع من يريد المساس بالحلان والسقيفة باْي سوء ولست مع التطرف القانوني الذي يتعامل معة بعض المنتديات الاخرى التى تسعى لتكميم الافواة وحجب الافكار

اذكر انني كنت في منتدى آخر برتبة عضو مميز وتفاجئت ان يصلني انذار باْيقاف معرفي لمخالفتي احد القوانين والتي تنص على عدم استخدام رموز في العناوين! ماهذاالسبب التافه الذي يجعلهم يخسرون عضو يقال عنة مميز!

حين قدمت شكوى تفاجئت بضحكات من مشرفات القسم واخبروني انة لم يفضل لديهن سوى فرصة واحدة فقط ان غفلن وكتبن رموز على العنوان سيطردن ويتم ايقاف معرفهنّ!!!

تعجبت من هذاالنظام التعسفي ولكني حين اعدت النظر الى زواياالمنتدى وجدتة كــــ خلية نحل مرتب ومنظم والكل يعرف مالة وماعلية!

ونحن هنا لانطالب بذلك الشي بل بحفظ كرامة اعين الاعضاء من ان تقع على بذاءة لفظية قد يراها طفل اومراهق! وان يسارعوا فورا بحذف الكلمات الغير لائقة وليس بعد ان يصل مشاهدي الموضوع لعدد كبير

وهذا لن يستطيع ان يقوم بة الشبامي منفردا بل بتكاتف جميع المشرفين والحلان ايضا..

[سالم علي الجرو]

لست هنا لاْاجامل احد ولن يزيد اوينقص ردي من منزلة شبام اوقدر السقيفة الشبامية

ولكني ارتئيت ان اريك انة لايزال هناك جانب مضئ يتواجد في اخلاق مشرفنا العام وفي العديد من اصحاب الاقلام الجادة المتزنة التي نحترم كتاباتهم حتى وان لم نتواجد على صفحاتهم!

ولاانكر انني لست طامعة في اقامة قوانين اكثر صرامة تردع من يريد المساس بالحلان والسقيفة باْي سوء ولست مع التطرف القانوني الذي يتعامل معة بعض المنتديات الاخرى التى تسعى لتكميم الافواة وحجب الافكار

اذكر انني كنت في منتدى آخر برتبة عضو مميز وتفاجئت ان يصلني انذار باْيقاف معرفي لمخالفتي احد القوانين والتي تنص على عدم استخدام رموز في العناوين! ماهذاالسبب التافه الذي يجعلهم يخسرون عضو يقال عنة مميز!

حين قدمت شكوى تفاجئت بضحكات من مشرفات القسم واخبروني انة لم يفضل لديهن سوى فرصة واحدة فقط ان غفلن وكتبن رموز على العنوان سيطردن ويتم ايقاف معرفهنّ!!!

تعجبت من هذاالنظام التعسفي ولكني حين اعدت النظر الى زواياالمنتدى وجدتة كــــ خلية نحل مرتب ومنظم والكل يعرف مالة وماعلية!

ونحن هنا لانطالب بذلك الشي بل بحفظ كرامة اعين الاعضاء من ان تقع على بذاءة لفظية قد يراها طفل اومراهق! وان يسارعوا فورا بحذف الكلمات الغير لائقة وليس بعد ان يصل مشاهدي الموضوع لعدد كبير

وهذا لن يستطيع ان يقوم بة الشبامي منفردا بل بتكاتف جميع المشرفين والحلان ايضا..

وما الذي ذهب بنا إلى المشرف العام؟
وأين القراءة الصحيحة بين رمز حذّروك من أجله وبين مشاركة جورج المعفّنة التي لم تأخذ بالك ولا آخرين ، أم أنها داخلة في الحرية وعدم تكميم الأفواه؟ .
الأخت الشبامية ، الحرّة الكريمة: لم أتّهمك بالمجاملة ولعلّك بعد سنين المعاناة تعرفين أين هو مسار قلم العبد لله ، والثانية أنّي قارىء المشرف العام:
متوازن ، يجهده هذا التّوازن ، فلا يدري كيف يفرّق بين صرامة الواجب صوب المنتدى وبسمة اللطف والمجاملة البريئة في العلاقات الخاصّة ، وهو الذي صرّح مرارا بأن من يكتب ويخالفني الرأي في سبيل المنتدى وغاياته له مطلق الحرّية ، وها أنذا أتمتّع بحرّية ممنوحة منه.

ما الدّاعي لإقحامه في كلّ كبيرة وصغيرة والكلّ يخطب ودّه قبل المنتدى؟ أنا عندي المنتدى قبل المشرف العام عندما تكون المهمّة تتعلّق بالمنتدى ، أما نواحي أخرى ذات بعد شخصي أخلاقي يتعلّق بشئون خاصّة فالأخ عقيل مكانه فوق الرأس ، فلا نخلط بين علاقة المنازل وعلاقة العمل.

الصرامة التي واجهوك بها في المنتدى الذي تحدّثت عنها ، وكذا مطالبتك بعدم تكميم الأفواه ، هذه زائدة ، ذلك أنّي لم أتطرّق إليها ، ولكنّه أسلوب من يشير بطرف خفي إلى:
" عليكم به ، لا ذنب لي ...... كما يقولون: ( أنا ماسيبي ).
أرجو أن لا تفهمي مما كتبت في ردّي أنني أعنيك بسلبية حاشا وكلاّ ، غير أنك المخاطبة والخطاب إلى بعيد ، أرجو أن تتفهمي ما أقصده واعذريني إذا ما خانني التّعبير ، وسأشكوك إلى نفسك:
لاحظي كم سطور كتبتها لأخلي ساحتي من اتّهام صريح ومبطّن ، وهذه إحدى علات مجتمعنا ، نأخذ بالعجلة وبالشّك فنصدر أحكاما ، ولعل هذه وإن تراءت سلبيّة تدخل في إطار النّقد الذي نحن بصدده.
أشكرك أختي الكريمة وأطلب الصفح إن شعرت بقسوة قلمي ، فابن الرّيف يختلف عن ابن المدينة ، متّهم بالجلافة ، لكنني لم أقصد والله فاعذريني يا ابنة الأجواد.
الآن طلعنا من غرفة تحكم المشرف العام ومن الحساسيات ، دعينا ننظر إلى واقع الحال الذي نحن عليه والأجواء معمّمة برائحة ... كما يروّج لها من تفرّغ لها ، وأصوات الحمير والكلاب والبغال تتكرر .
كلّمني أحدهم هذا اليوم ، صديق عزيز ، هاتفيا حول الذين يصفون إخوانهم بحيوانات فضحكت وأخبرته بمقولة الخليفة: عمر بن عبد العزيز عندما صرخ فيه أحدهم حينما دحق رجله: أمجنون أنت؟ ، فقال عمر: لا لست مجنونا . حينها تدخّل الحرس فأبعدهم ، وقال: ماذا فعل الرّجل؟ . سألني: أمجنون أنت؟ ، فقلت: لا .
المراد أن الذي يطلق عليك اسم حيوان ، قل له: لا ، أنا آدميّ . ثمّ أنّه يعلن إفلاسه وهذه في صالحك إذا اعتبرته خصما ، والأفضل أن لا تعتبره خصما فربما يصير من أعزّ أصدقاءك ذات يوم.
شكرا لك كثير ... كثير كثر معزّتك لمدينتك ، مدينة الجميع

[ابوفراس الهمداني]

سقيفة الشبامي ( منتدى الشبامي ) ، نسبة إلى مدينة شبام ( واجهة حضرموت تاريخيا ـ ثقافيّا ـ تراثيّا ) ، وليس إلى مفرد شبامي . وكما كانت مدينة شبام في السابق تستقطب القاصي والدّاني كسوق تجاري ، استقطب المنتدى القاصي والدّاني كصرح ثقافي ، تراثي

تلك هي شبام العالية واهلها كذلك اصحاب همم عالية إذ هذبوا انفسهم اخلاقيا قبل ان يبنوا اول ناطحات سحاب في العالم وأقول جازما اننا لا نعدم اهل الهمم العالية هنا في سقيفة الشبامي بل هم كثر - ولا عبرة بالشواذ- ولولا اصحاب الهمم العالية لما وصلت الى ما وصلت اليه السقيفة من الشهرة وتحقيق ارقاما قياسية من الصعب ان يحققها اصحاب النفوس والهمم الضعيفة, مثلما يقولون إن لكل قاعدة شواذا ولا عبرة به .
طرح راقي واسلوب راقي لك كل ودي وتقديري يا عم سالم.

[سالم علي الجرو]

تلك هي شبام العالية واهلها كذلك اصحاب همم عالية إذ هذبوا انفسهم اخلاقيا قبل ان يبنوا اول ناطحات سحاب في العالم وأقول جازما اننا لا نعدم اهل الهمم العالية هنا في سقيفة الشبامي بل هم كثر - ولا عبرة بالشواذ- ولولا اصحاب الهمم العالية لما وصلت الى ما وصلت اليه السقيفة من الشهرة وتحقيق ارقاما قياسية من الصعب ان يحققها اصحاب النفوس والهمم الضعيفة, مثلما يقولون إن لكل قاعدة شواذا ولا عبرة به .
طرح راقي واسلوب راقي لك كل ودي وتقديري يا عم سالم.

تلك هي شبام العالية واهلها كذلك أصحاب همم عالية إذ هذبوا انفسهم أخلاقيا قبل ان يبنوا أول ناطحات سحاب في العالم .
قليلون من يعرفون شبام البيضاء ( الجانب الإنساني والأخلاقي ، كما تفضّلت ) ، والكثير يعرف عن شبام العالية ـ الصفراء نسبة إلى مبانيها الشّاهقة ومنظرها البديع وقت الأصيل .

وقفت على الجرح يا أخي يا أبا فراس:
أهل شبام من الأسر الرّاقية ، أقرب إلى الطبقة الإرستقراطية ترفّعا عن الدنايا في تواضع ومسكنة الفقراء وهم أغنياء . لن أطيل عليك:
هل وجدتهم هنا في المنتدى؟

من المدن العريقة ، مدينة حريضة ، لا زالت تتمتّع بوهجها التاريخي وألمعيتها . هذه هو حظ المدن التاريخية في بلادنا التي اعتبرها هلمث كول ( المستشار الألماني ) كلّها متحف وهذا يشرّفنا ، أفلا تشعر بالقهر والضّيم عندما يخدش كبرياء مدينة تحبّها؟
شكرا لمرورك أخي ابو فراس الهمداني

[عثمان باشا]

عصيد ووقيد
اللت والعجين
عصيد
ووقيدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد دددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد دددددددد

واصبحت شبام في نظر الجرو ولد الجرو مدينه خرساء لاحول ولا قوه الا بالله من اللت والعجين

اليوم المشرف العام اغلق موضوع (( خمامة سالم )) واليوم الله يعينا على خمامه جديده وهكذا نبدأ من جديد وهكذا على مر الايام الله يعيننا على اللخم وريحة اللخم ويعين سالم على نفسه وعلى الريحه ويعينا على ريحة سالم

سقيفة الشبامي منتدى عام للجميع شبامي حضرمي جنوبي يمني عروبي ..................الخ

والمنتدى مثل سوق شبام كانت حمول البر والذره والدجر والسليط تدخل فيه
وكان الحطب والسخر والغنم تجيه
وكان الدخون والعطور تجلب اليه
وكان اللخم والبغزيز والحنيد فيه

وهذه السقيفه او المنتدى من عجبه الكتابه فيه يستمر ومن لا عجبه يولي هناك عشرات المنتديات وباب يأتيك منه ريح (( ريح اللخم )) سده واستريح



http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12863596971.jpg (http://pic.jeddahbikers.com/)

قلت حقا ياسي جورج..لن يهداء العوى ابداً


ورد في سنن أبي داود عن جابر عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمر بالليل فتعوذوا بالله فإنهن يرين مالا ترون. " قال الشيخ الألباني: صحيح
والله أعلم.


استعذ بالله ياجورج

[الخليفي الهلالي]

وقفة نقديّة جادّة

سقيفة الشبامي ( منتدى الشبامي ) ، نسبة إلى مدينة شبام ( واجهة حضرموت تاريخيا ـ ثقافيّا ـ تراثيّا ) ، وليس إلى مفرد شبامي ، أي إلى شخص يدعى: ( عقيل بالرّبيعة ) . وكما كانت مدينة شبام في السابق تستقطب القاصي والدّاني كسوق تجاري ، استقطب المنتدى القاصي والدّاني كصرح ثقافي ، تراثي ، والفرق هنا:

أوّلا: كانت مدينة شبام تحدّث الوافدين إليها عبر ممارسات سلوك ونفحات تقاليد وأعراف في عهود ازدهارها وحياتها التي تعجّ بالحركة ، حديث التاريخ والعرف والتقاليد ، أي كانت لسان حضرموت ، وكان من يفد إليها يقرأ ويسمع ويشاهد ويخرج بنتائج الفهم والدّراية عن هوية حضرموت العامّة وخصوصية مدينة شبام .

ثانيا: شاءت الأقدار أن تتحول مدينة الحركة والتّجمع إلى مدينة أطلال ومقصد السّواح ، ولم تعد تتحدّث إلى النفر القليل القادم إليها ، ناهيك عن أجيال لحقت لا تعرف عن شبام إلا الإسم . مدينة خرساء يعرفها من عاصر ها ، وباتت المسئوليّة نقل المعرفة من خلال النقل والسرد والرواية والسلوك ، وبدون سلوك وأخلاقيات وأمانة ومصداقية النقل ، المهمّة فاشلة.

ثالثا: هنا جاء منتدى الشّبامي وجاء دور المسئولية الخطيرة ، ذلك هو تولّي دور الحديث المباشر والتّرجمة عن تاريخ وماضي حضرموت وعن خصوصية مدينة شبام ، وخلال السنين الماضية من عمر المنتدى لم نلحظ ما يسعد النفس ويريح الضّمير من أعمال أدّت رسالتها الثقافية كتلك التي تحققت خلال عهود حياة حركة المدينة في مراحل ازدهارها ، وإن سطّرت بعض الأقلام بعض نتفات مرافقة لمنّة وأذى وأودعتها في زوايا مظلمة ، فإن أحدا لا يعرف اليوم من الجيل الجديد من هم سكان شبام الأصليين ، وما هو سلوكهم ، وإلى أيّ مدى أثّروا وتأثروا بآداب وقيم إنسانية راقية قياسا إلى مدن أخرى عربية ذات عراقة تاريخية وبعد ثقافي موغل في أعماق التاريخ؟.

رابعا: المنتدى ( منتدى الشبامي ) ، إنحصر على الفردية والأقلّية النافذة على حساب حجم المدينة والتاريخ ، ويا للأسف ، فجاءت النتيجة مخيّبة للآمال .
المنتدى عرّف شبام وأهلها من خلال لغته بين أطراف قلّة ، تحكّمت العواطف في بعضهم فجاء المقال المناطقي البارد ، وتحكّمت الأهواء في البعض فجاء المقال المسف ، وهنا تصوّرت المدينة لمن لا يعرف حقيقتها من واقع المقروء عبر المنتدى ، فتبيّن سلوك ، هو قطعا ليس سلوك الشّبامي ، ولكن من يدري .
الشّبامي ودود ، يتحدّث بهمس ، متواضع تواضع البائع الذي لا يريد التفريط في زبونه . مؤدّب ، مهذّب ، ذكي . أين هو في المنتدى؟ .
كان على من يرعى سياسة المنتدى ويحافظ على أهدافه أن يستوعب خطورة المسئوليّة في نقل الصورة بالقلم وبالسلوك ، وإذا ما سألنا عن فعاليات الأقلام وفعاليات السلوك ، فمن يجرؤ على قول الحقيقة؟ .
لا نريد نصوصا ، نريد بصمات ونصوص ذات روح ، تعتمد العلمية وتعبّر عن مصداقيّة ، فقد شبعنا من رغاء وإنشاء


تلك دعوة للتدمير لا للتعمير

لا تنبح الكلاب إلا على الغريب هذه قاعده متعارف عليها عند البدو أن الكلب ينبح على الغريب وهاهو سالم علي الجرو ينادي بالعنصريه والأنعزاليه الضيقة بإدعاء حبة لشبام وللسقيفة الشبامية
وأن مابينه وبين عقيل بالربيعة هي علاقة عمل تخص السقيفة ؛وليست علاقة مصالح ..بهذا اراد لفت النظر إلى من هم من غير أهل شبام وهو يقصدهم أنهم غرباء عن شبام ولامجال لهم بيننا ولكن ..هناك مصالح لــ بالربيعة تربطه بهم .
أنها دعوة نتنه تنم عن حقد دفين وعنصرية الأبارتيد التي تربى عليها في موطنه الأصلي ثم بحرمانه من عطف الأم وحنانها نتيجة ظلم وقع عليه لم نكن نحن السبب فيه ..وهي غلطة الآبا تنموا مع الزمن فتحطم الأبناء .
ولا ذنب لنا في هذا الغلطة التي سببت له عقدة النقص؛
لكني على يقين أن بالربيعة لن يستجيب لدعوة الجرو لأن شبام هي ملك لكل حضرمي ويمني وعربي كما هي السقيفة الشباميه فالتاريخ ملك الجميع وليس حكرأ على فئة دون غيرها كما يدّعي الجرو وهو يدعي أن أهل شبام من الطبقة الأروستقراطيه المخملية بمعنى ياسادة ياكرام أن اهل شبام سادة بيزنطه وغيرهم عبيد بهذا المنطق يتحدّث الجرو؛ولمن لا يرى هذا عليه قرأة كلام الجرو بتمعن ودون أنحياز وسوف يكتشف السم المدفون في باطنها .

شبام كبيره بأهلها وبمحيطها الحضرمي اليمني ولن تساوي الكثير أن تخلا عنها أهل حضرموت واليمن هكذا يقول التاريخ الذي لن يرحم كل من دعاء للعنصريه والتفرقة.

شبام منا ونحن من شبام ؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

تلك دعوة للتدمير لا للتعمير

لا تنبح الكلاب إلا على الغريب هذه قاعده متعارف عليها عند البدو أن الكلب ينبح على الغريب وهاهو سالم علي الجرو ينادي بالعنصريه والأنعزاليه الضيقة بإدعاء حبة لشبام وللسقيفة الشبامية
وأن مابينه وبين عقيل بالربيعة هي علاقة عمل تخص السقيفة ؛وليست علاقة مصالح ..بهذا اراد لفت النظر إلى من هم من غير أهل شبام وهو يقصدهم أنهم غرباء عن شبام ولامجال لهم بيننا ولكن ..هناك مصالح لــ بالربيعة تربطه بهم .
أنها دعوة نتنه تنم عن حقد دفين وعنصرية الأبارتيد التي تربى عليها في موطنه الأصلي ثم بحرمانه من عطف الأم وحنانها نتيجة ظلم وقع عليه لم نكن نحن السبب فيه ..وهي غلطة الآبا تنموا مع الزمن فتحطم الأبناء .
ولا ذنب لنا في هذا الغلطة التي سببت له عقدة النقص؛

.
هاهو سالم علي الجرو بشحمه ولحمه يخاطبك يا من تتقمّص شخصيّة الخليفي الهلالي ، وإن كنت خليفي هلالي فابرز اسمك ولا تتقنّع خلف قبيلة أسأت إليها . هاهو سالم علي يقرؤك السلام إن كنت تعرف معنى السلام ويقول لك إقرا ما كتبه عام: 2008 وهو موقفه ، ويسألك عما كتبته أنت ولم تخجل يا من لا تعرف الخجل: إسأل لم حذف الكثير منه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يسألك سالم علي هل تعرف أستاذنا وحبيبنا وشعلة في منتدانا هو يسكن بجوارك في شبوة . هل تعرف الأخ الأستاذ الحبيب: علي فدعق الهاشمي؟ ، فأين هي العنصريه والإنعزاليه الضيقة يا أيّها الضّيّق وصاحب المواضيع المتعفّنة ، المحذوفة والآيلة إلى الحذف.
إستقم ... هذّب نفسك واحترم ذاتك ، واقرأ ما يلي:





04-01-2008, 02:28 PM

سالم علي الجرو
حال قيادي

تاريخ التسجيل: Apr 2004
المشاركات: 6,915

المنتـدى هــذا..........


المنتدى هذا
يتباهى بالنفس والعبق: الفكرة شبامية
شباميّ الهوى
يتعصب للحضرميّة: الجذور حضرمية
شبامي الهوى ، عاشق حضرموت
يتعصّب لليمننة: الأصالة يمنيّة
شباميّ الهوى ، عاشق حضرموت ، يمني الجنسية
يتعصّب للعروبة: الإنتماء عربي
شباميّ الهوى ، عاشق حضرموت ، يمني الجنسية ، عربيّ الإنتماء
يخلص للإسلام: خاتم الرسالات
شباميّ الهوى ، عاشق حضرموت ، يمني الجنسية ، عربيّ الإنتماء ، إسلاميّ الهويّة
يغضب من أجل الإنسان ، إنساني الضّمير والعدالة
شباميّ الهوى ، عاشق حضرموت ، يمني الجنسية ، عربيّ الإنتماء ، إسلاميّ الهويّة ، إنساني الضّمير والعدالة
من ضمن أهدافـه:
الإبداع والتجديد
لا يبدع من ينسخ ويلصق
مبدع من يأتي بجديد في الفكر والبحث والدراسة ، كما هو نشيط من ينسخ ويلصّق عند اللزوم شريطة أن ينسب الأعمال إلى أصحابها ليكتمل الأدب مع الذّوق مع الفائدة ، لا أن يختل.
التواصل المفيد والمثمر بين أعضائه
لا يتحقق تواصل مع نعرة عداء يغذّيها جهل وحمق وتكتّل ، ومن غير المعقول في منتدى أدبي ثقافي أن لا تميّز إدارة بين مفيد وغير مفيد أو أن تساوي بين الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟. مسألة لا تخلو من سلبيّة وحدها الإدارة قادرة على ضبط الأمور ، وبالتبسيط:
عندما يكتب عمرو عن موضوع بحثي ويأتي زيد يخرجه من الموضوع على مرأى ومسمع من الإداريين وعندما تفلت الأمور أو تتوسع الهوّة يأتي من يضع حلول وسط ، توفيقية . فلا الموضوع أخذ مداره ولا النقاش سار في سياقه الطبيعي ولا الخلاف عبّر عن منطقية وموضوعية ولا الحلول أصابت . مأساة وحزن يشعر بالحزن من يعاني من المأساة ، والأهم أن المنتدى خسر هدفا من أهدافه.
الصّمت حول طرحي هذا سأعتبره كارثة بالنسبة لي
الحديث حوله يجب أن يكون من عارفين لا متشبثين وإلا لعدنا في الدّوّامة ، وما أكثرها!!!
كتبت صادقا ، محبّ لبلدي ومنتدياتها وكافّة صروحها الثقافية ، محبّ لأمّتي ، هادفا إلى نتائج ترتقي بنا ، ولدي أمل كبير في أن أجد من يشاطرني الرأي ، ومن اختلف معي فهو محل اعترافي باستقلالية رأيه ومحل احترامي وتقديري.
أخوكم

------ سالم علي الجرو --------

[الشاحطه]

تلك هي شبام العالية واهلها كذلك اصحاب همم عالية إذ هذبوا انفسهم اخلاقيا قبل ان يبنوا اول ناطحات سحاب في العالم وأقول جازما اننا لا نعدم اهل الهمم العالية هنا في سقيفة الشبامي بل هم كثر - ولا عبرة بالشواذ- ولولا اصحاب الهمم العالية لما وصلت الى ما وصلت اليه السقيفة من الشهرة وتحقيق ارقاما قياسية من الصعب ان يحققها اصحاب النفوس والهمم الضعيفة, مثلما يقولون إن لكل قاعدة شواذا ولا عبرة به .
طرح راقي واسلوب راقي لك كل ودي وتقديري يا عم سالم.

شاعرنا ابوفراس الهمداني
احترمك كثيرا لما تمتلكه من سمو خلق بترفعك عن السقوط في المستنقعات المقرفه فلك مني التحيه
انت شاعر والمعروف عن الشعرا الاحساس وعدم جرح كرامة الاخرين
كما اوصانا ديننا الحنيف بالاخلاق فإذاسقطت الأخلاق سقطت الأمة وأنهارت حضاراتها
يقول شوقي
وإنما الأممُ الأخلاقُ ما بقيت * فإن همو ذهبت أخلاقهم ذهبوا

[الشاحطه]

.[/SIZE][/COLOR]
هاهو سالم علي الجرو بشحمه ولحمه يخاطبك يا من تتقمّص شخصيّة الخليفي الهلالي ، وإن كنت خليفي هلالي فابرز اسمك ولا تتقنّع خلف قبيلة أسأت إليها . هاهو سالم علي يقرؤك السلام إن كنت تعرف معنى السلام ويقول لك إقرا ما كتبه عام: 2008 وهو موقفه ، ويسألك عما كتبته أنت ولم تخجل يا من لا تعرف الخجل: إسأل لم حذف الكثير منه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يسألك سالم علي هل تعرف أستاذنا وحبيبنا وشعلة في منتدانا هو يسكن بجوارك في شبوة . هل تعرف الأخ الأستاذ الحبيب: علي فدعق الهاشمي؟ ، فأين هي العنصريه والإنعزاليه الضيقة يا أيّها الضّيّق وصاحب المواضيع المتعفّنة ، المحذوفة والآيلة إلى الحذف.
إستقم ... هذّب نفسك واحترم ذاتك ، واقرأ ما يلي:





04-01-2008, 02:28 PM

سالم علي الجرو
حال قيادي

تاريخ التسجيل: Apr 2004
المشاركات: 6,915

المنتـدى هــذا..........

( فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ )

وإجعل نفسك من الذين يقولون ( إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ )

قلت لك من قبل بأن معادن الرجال تظهر مع الوقت .. وهاهي ظهرت الآن

تقبل تحياتي استاذي الفاضل :)

[الشاحطه]

وقفة نقديّة جادّة

سقيفة الشبامي ( منتدى الشبامي ) ، نسبة إلى مدينة شبام ( واجهة حضرموت تاريخيا ـ ثقافيّا ـ تراثيّا ) ، وليس إلى مفرد شبامي ، أي إلى شخص يدعى: ( عقيل بالرّبيعة ) . وكما كانت مدينة شبام في السابق تستقطب القاصي والدّاني كسوق تجاري ، استقطب المنتدى القاصي والدّاني كصرح ثقافي ، تراثي ، والفرق هنا:

أوّلا: كانت مدينة شبام تحدّث الوافدين إليها عبر ممارسات سلوك ونفحات تقاليد وأعراف في عهود ازدهارها وحياتها التي تعجّ بالحركة ، حديث التاريخ والعرف والتقاليد ، أي كانت لسان حضرموت ، وكان من يفد إليها يقرأ ويسمع ويشاهد ويخرج بنتائج الفهم والدّراية عن هوية حضرموت العامّة وخصوصية مدينة شبام .

ثانيا: شاءت الأقدار أن تتحول مدينة الحركة والتّجمع إلى مدينة أطلال ومقصد السّواح ، ولم تعد تتحدّث إلى النفر القليل القادم إليها ، ناهيك عن أجيال لحقت لا تعرف عن شبام إلا الإسم . مدينة خرساء يعرفها من عاصر ها ، وباتت المسئوليّة نقل المعرفة من خلال النقل والسرد والرواية والسلوك ، وبدون سلوك وأخلاقيات وأمانة ومصداقية النقل ، المهمّة فاشلة.

ثالثا: هنا جاء منتدى الشّبامي وجاء دور المسئولية الخطيرة ، ذلك هو تولّي دور الحديث المباشر والتّرجمة عن تاريخ وماضي حضرموت وعن خصوصية مدينة شبام ، وخلال السنين الماضية من عمر المنتدى لم نلحظ ما يسعد النفس ويريح الضّمير من أعمال أدّت رسالتها الثقافية كتلك التي تحققت خلال عهود حياة حركة المدينة في مراحل ازدهارها ، وإن سطّرت بعض الأقلام بعض نتفات مرافقة لمنّة وأذى وأودعتها في زوايا مظلمة ، فإن أحدا لا يعرف اليوم من الجيل الجديد من هم سكان شبام الأصليين ، وما هو سلوكهم ، وإلى أيّ مدى أثّروا وتأثروا بآداب وقيم إنسانية راقية قياسا إلى مدن أخرى عربية ذات عراقة تاريخية وبعد ثقافي موغل في أعماق التاريخ؟.

رابعا: المنتدى ( منتدى الشبامي ) ، إنحصر على الفردية والأقلّية النافذة على حساب حجم المدينة والتاريخ ، ويا للأسف ، فجاءت النتيجة مخيّبة للآمال .
المنتدى عرّف شبام وأهلها من خلال لغته بين أطراف قلّة ، تحكّمت العواطف في بعضهم فجاء المقال المناطقي البارد ، وتحكّمت الأهواء في البعض فجاء المقال المسف ، وهنا تصوّرت المدينة لمن لا يعرف حقيقتها من واقع المقروء عبر المنتدى ، فتبيّن سلوك ، هو قطعا ليس سلوك الشّبامي ، ولكن من يدري .
الشّبامي ودود ، يتحدّث بهمس ، متواضع تواضع البائع الذي لا يريد التفريط في زبونه . مؤدّب ، مهذّب ، ذكي . أين هو في المنتدى؟ .
كان على من يرعى سياسة المنتدى ويحافظ على أهدافه أن يستوعب خطورة المسئوليّة في نقل الصورة بالقلم وبالسلوك ، وإذا ما سألنا عن فعاليات الأقلام وفعاليات السلوك ، فمن يجرؤ على قول الحقيقة؟ .
لا نريد نصوصا ، نريد بصمات ونصوص ذات روح ، تعتمد العلمية وتعبّر عن مصداقيّة ، فقد شبعنا من رغاء وإنشاء

شي جميل أن نستمتع ونتابع قلم نحترمه وخير من يكتب عن هذه المدينة هو انت فأستمر لله درك على موضوع مفيد وفي لب مانريد الوصول له0
ستلاقيك هنا متاعب جما لاتلتفت للسفافات وأخواتها متابعين بكل شغف

[عفاف]

عصيد ووقيد
اللت والعجين
عصيد
ووقيدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد دددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد دددددددد

واصبحت شبام في نظر الجرو ولد الجرو مدينه خرساء لاحول ولا قوه الا بالله من اللت والعجين

اليوم المشرف العام اغلق موضوع (( خمامة سالم )) واليوم الله يعينا على خمامه جديده وهكذا نبدأ من جديد وهكذا على مر الايام الله يعيننا على اللخم وريحة اللخم ويعين سالم على نفسه وعلى الريحه ويعينا على ريحة سالم

سقيفة الشبامي منتدى عام للجميع شبامي حضرمي جنوبي يمني عروبي ..................الخ

والمنتدى مثل سوق شبام كانت حمول البر والذره والدجر والسليط تدخل فيه
وكان الحطب والسخر والغنم تجيه
وكان الدخون والعطور تجلب اليه
وكان اللخم والبغزيز والحنيد فيه

وهذه السقيفه او المنتدى من عجبه الكتابه فيه يستمر ومن لا عجبه يولي هناك عشرات المنتديات وباب يأتيك منه ريح (( ريح اللخم )) سده واستريح



http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12863596971.jpg (http://pic.jeddahbikers.com/)

لاترجع الانفس عن غيها ()()() ما لم يكن من نفسها زاجر !

الله يصلحك ... بتمنى عليك ان تعيد القراءة لتفهم مابين السطور جيدا بدلا من الزمجرة والاستعجال والغلط!
أخي الفاضل ,, كونك "جورج من شبام" :
كلمة الأستاذ بحر من دموع الاجدر ان يكون لها "وقع خاص" بالذات لمن ينتسب الى شبام !!!!!!
ألا وهو وقع الحضّ والاستحثاث !
أيضًا بتمنى عليك ان تعود الى نفسك ...

[سالم علي الجرو]

شي جميل أن نستمتع ونتابع قلم نحترمه وخير من يكتب عن هذه المدينة هو انت فأستمر لله درك على موضوع مفيد وفي لب مانريد الوصول له0
ستلاقيك هنا متاعب جما لاتلتفت للسفافات وأخواتها متابعين بكل شغف
شكرا أخي الشّاحطة
لست خير من يكتب عن مدينة شبام ، والذين كتبوا عنها ويكتبون كثر ، وليتك كتبت: أنت خير من يبحث عن أهل شبام . أهل شبام الأصليين يالشاحطة توزّعوا في أرض الله بين تاجر وكادر وموظف ، وصارت المدينة في الداخل في عهدة من توزّع بين الولاءات الحزبيّة والولاء المطلق للشره والجشع ولو على حساب خراب مالطة ، والبعض في سبيل حاله يبتعد عن مشاكل الزّمان ومماحكة الإخوان .
إذهب إلى شبامي إستقر في جيبوتي ستجده شبامي المظهر والمضمون رغم طول سنين الإقامة بعيدا عن الصفراء ، وكذلك اذهب إلى عدن والحديدة والرياض وجدة ودبي وأبو ظبي . ستجدهم وكأنّهم قدموا للتّوا بعاداتهم وتقاليدهم وقفشاتهم والهدوء والسّكينة وابتسامة الشبامي ، المصاحبة لعبارات الود المؤثّرة:
با حيّا بك
ما نسخا بك
حسرنا عليك
هل قرأت ما يوحي بأنك مع شبامي من هذا الصنف هنا ، أم أنّك شممت أكثر وسمعت أصواتا مزعجة منفّرة . ليس هذا هو الشبامي ، ولذلك تمنّيت أن تصفني بخير باحث عن العنصر الشبامي الأصيل ، لأنّي عرفته ، وفي سبيله أتحمّل ما تحمّله: السيد كمال دهال ( ترقّب الرّد على الأخت عفاف ) ، ولا تهتم بأقوال تأتي من هنا أو من هنا مثل: ( يلت ويعجن ) لأنّ كلام كهذا يغيظهم.
أكرر شكري وأفوتك بعافية ( هذه شاميّة ) ، والعبارة الشباميّة:
يا حيّابك.

[سالم علي الجرو]

لاترجع الانفس عن غيها ()()() ما لم يكن من نفسها زاجر !

الله يصلحك ... بتمنى عليك ان تعيد القراءة لتفهم مابين السطور جيدا بدلا من الزمجرة والاستعجال والغلط!
أخي الفاضل ,, كونك "جورج من شبام" :
كلمة الأستاذ بحر من دموع الاجدر ان يكون لها "وقع خاص" بالذات لمن ينتسب الى شبام !!!!!!
ألا وهو وقع الحضّ والاستحثاث !
أيضًا بتمنى عليك ان تعود الى نفسك ...

من تخاطبين يا عفاف؟
تخاطبين جورج طبعا
من هو جورج؟
أعيد السؤال:
إذن تخاطبين من؟
مهمّتنا شاء العصاة أم أبوا المحافظة على صحّة البيئة والجمال . لا نرتجي فضلا من مفلس ولا كرم من لئيم ، وإليك قصّة السيد كمال دهال
المكان: حديقة الحيوانات بالجزائر
الزمان: عام: 2008
المرجع:Laha Online
ـــــــــــــــــــــ

جزائرية اليوم: "إن السيد كمال دهال، لم يعتقد يوماً بأن فكرة قضاء عطلة نهاية الأسبوع بحديقة الحيوانات ببن عكنون، بصحبة ابنته البكر مروى، ذات الخمس سنوات، وبعض بنات الجيران، من شأنها أن تتحول إلى ''كابوس'' ومغامرة مروعة. كما سيتم تكريمه نهاية هذا الأسبوع من قبل جمعية ''النجدة''.
وتعود تفاصيل القصة إلى وقت سابق من هذا العام، عندما اصطحب دهال ابنته مروى وبعض بنات الجيران إلى زيارة حديقة الحيوانات ببن عكنون لقضاء عطلة نهاية الأسبوع.
وخلال اقترابهم من قفص الفيل، وجد كمال بعض الفتيات الصغيرات، اللواتي كان يبدو أن والدهن قد غفل أو تناساهن، يلعبن وينتزعن بعض العشب ويرمين به داخل القفص، كما لاحظ كمال -ما غاب عن أبصار إدارة الحديقة وعمالها- ثقبا على طرف القفص، وما هي إلا لحظات حتى شد انتباه منظر الفيل متجها بخطوات جد متسارعة نحو الثقب أين كانت تقف طفلة صغيرة، لم تتعد ربيعها الرابع، حيث قام، في رمشة عين، باختطافها مستعينا بخرطومه وسحبها إلى الداخل.
وتضيف صحيفة (الخبر) الجزائرية في خبر لها اليوم الأربعاء، أن مشهد الطفلة كان مروعاً، وهي تصرخ بكل ما أوتيت من قوة، ملفوفة بخرطوم الفيل. هال كمال منظر الطفلة وهي تقترب من فكي الفيل. حيث كان جزؤها السفلي قد ولج فعلا فمه، بينما ظل جزؤها العلوي ظاهرا وهي لا تزال تصرخ وتنادي على أمها. في هذه اللحظة، وفي ظل غياب أعوان الأمن المكلفين بحماية الزوار في الحديقة، أعاد كمال محاولة الإمساك بالطفلة وإخراجها من فم الفيل. نجحت هذه المرة مساعيه وأفلح في مساعدة الطفلة في الإفلات من فكي الحيوان، الذي كان، على غير العادة، في حالة هيجان غير مسبوقة.
ما إن وقعت الطفلة على الأرض حتى اتجه صوبها كمال ليحملها بين ذراعيه ويتلقى ضربة عنيفة، بأنياب الفيل، تطلبت لاحقا وضع جبس مدة أربعة أشهر كاملة.
استطاع كمال حمل الفتاة والهروب والابتعاد خطوات عن الفيل إلا أنه، لسوء حظه، لم يكن يدرك وجهة الهروب، فوجد نفسه في مواجه سور يعلو بأكثـر من مترين، فلم يجد أمامه من حل سوى رمي الطفلة عبر السور ثم إنقاذ نفسه بالتسلق، رغم الكسر الذي أصاب رجله اليسرى. وحدث فعلا ما أراده ولكن سوء الطالع سيتواصل، لأنه، خلف السور، وجد كمال نفسه داخل حوض التماسيح. كان ينظر إلى الطفلة بعين وإلى التماسيح بالعين الأخرى، وهو يسمع صرخات زوار الحديقة المتعالية.
لم تكن التماسيح تبعد عن كمال والطفلة سوى بمسافة ثلاثة أمتار، ظل الطرفان يتبادلان النظرات. وهنا أعاد كمال حمل الصغيرة، بهدوء، محاولا عدم إثارة عدائية التماسيح، وابتعد بها ببطء مسافة حوالي ستة أمتار، قبل أن يتدخل، أخيرا، عونا شرطة ووالد الطفلة ويساعدونه على الخروج.
المؤسف في قصة السيد كمال الذي ساهم في إنقاذ روح طفلة، هو أنه لما توجه -شهر بعد الواقعة- إلى إدارة حديقة الحيوانات ببن عكنون، بغية طلب تعويض على تكاليف العلاج، لم يتلق أدني رد إيجابي.
من تخاطبين يا عفاف؟
أعانك الله وأعان الجميع

[جورج الشبامي]

لاترجع الانفس عن غيها ()()() ما لم يكن من نفسها زاجر !

الله يصلحك ... بتمنى عليك ان تعيد القراءة لتفهم مابين السطور جيدا بدلا من الزمجرة والاستعجال والغلط!
أخي الفاضل ,, كونك "جورج من شبام" :
كلمة الأستاذ بحر من دموع الاجدر ان يكون لها "وقع خاص" بالذات لمن ينتسب الى شبام !!!!!!
ألا وهو وقع الحضّ والاستحثاث !
أيضًا بتمنى عليك ان تعود الى نفسك ...

قرأ ت الموضوع مرة ومرتين وثلاث وشميت فيه ريحه ( خامه ) وهدف خبيث من اجل خلق انقسام في السقيفه بين الاعضاء ومن اجل غايه في نفسه المريضه

نحن هنا في سقيفة الشبامي من جميع المناطق الحضرميه وغير الحضرميه اخوة نجتمع على المحبه والصداقه وليس على العداوه وهذا الهدف من اجله وجدت السقيفه
وليس من اجل تفتخر مدينه أو قريه أو وادي او قبيله على حساب الغير .

والله العظيم هذا الذي يكتبه سالم الجرو مردود عليه لأنه هدفه ثاني ومكشوف و لايحق لولد آل الجرو ان يتكلم باسم شبام ولا باسم أهل شبام والشخصيه الشباميه جزء من الشخصيه الحضرميه
فينا الطيب وفينا الجيد وفينا الكريم وفينا التقي وفينا الذكي وفينا السلي الى آخر الصفات الزينه وفينا عكس ذلك

واهل شبام كما (( اهل سيئون وأهل العقاد وأهل القطن وأهل تريم وأهل جعيمه ، وأهل دوعن وأهل حريضه وأهل رخيه وأهل هيين .واهل الهجرين الخخخخخخخخخخخخخخخخخخ )) فينا الزين وفينا العيف

نقول بلاش تلميع ولف ودوران وولف ودوران مثل العاده ياولد سعاده

سؤال اين وقفة سالم الجرو النقديه مع نفسه ؟؟؟

هل هذا هو نقد للسقيفه أو لاعضاءها ؟؟

لماذا لا ينتقد نفسه ويظهر عيوبه ويعترف بها ويناصح نفسه قبل الغير .؟؟؟ وينقد نفسه هذا الحبنكه من كثر الزلات والهفوات والاخطاءات والدعاوي للبلبله والمشاكل والانقسامات ؟؟؟؟؟؟؟

ليه ما يقف في وقفته النقديه مع (( العقاد )) وهو أدرى بها يخلي سقيفة الشبامي بيت الحضارم المفتوح للجميع .

[جورج الشبامي]

اليوم جيتلكم بموضوع وصور رائعة من حوشنا الصغير المتواضع الواقع بجانب بيتنا واحببت ان اعطيكم نبدة عن مهنة الوالد الله يرحمه وهي بيــــــع اللــــــخم اللخم الذي نأكلة جميعا وفوائدة لاتغيب عنّا من اكلة والعلف(الزعانف)والكل منكم يعشق ويحب صانة اللخم نرسلة لاهلنا في ارض الغربة ليذوقوا طعمة ويستمتعوا بدوقه مع الخبز

وانا ادعوكم معي لمشاهدة مايدور في هذا الحوش الصغير ونشاهد هذة المهنة من قرب بعدما نشتري اللخم من الصيادين نشوف (( سالم اخوي )) ايش يسوي ؟؟؟

يقوم سالم بتبطين اللخم وتشقيقة وتمليحة وفصل العلف(الزعانف) منة ويجعلة يوم كامل في الملح


http://qatar4up.com/upfiles/IeV34356.jpg (http://qatar4up.com/)


http://qatar4up.com/upfiles/53z34356.jpg (http://qatar4up.com/)


http://qatar4up.com/upfiles/6lK34356.jpg[/url]


فصـــــــل اعــــلافة عند تشقيـــقة


ثم يغسيلة بالماء , سواء ان كان ماء البحر او ماء حالي ومن ثم يبرحة ويجففة في الشمس عدة ايام حتى يجف تماما


[URL=http://qatar4up.com/]http://qatar4up.com/upfiles/k1q34356.jpg (http://qatar4up.com/)


ثم يبيعة اخوي ( سالم )) في السوق لاحد المشتريين بالجملة ومنهم من يبيعة بالحوت وهذا الاحوات الصغيرةوالاحوات الكبيرة تباع بالوزن اما العلف تباع بالوزن وسعرها غالي جدا احيانا تكون اغلى من الحوت نفسة
صورة لسيارة تبيع اللخم بالوزن وبالحوت


http://qatar4up.com/upfiles/tOu34356.jpg (http://qatar4up.com/)

وهذة بعض الانواع للخم :

1-العربي وله اقسام وهي:ابو نقطة والقرينية والزفي عربي وهو افضل الانواع

2-والسبلي وله انواع:ابو بطن والدقس نوعية وسط

3- ابو حنك وهو نوع رخيص

وهناك انواع كثيرة جدا وهذة التي ذكرتها المتواجدة بكثرى عندنافي البلاد

فارجوا ان تكونوا قد استمتعتم بهذة التطوافة واستفتم منها ولكم كل تقديري واحترامي وعفوا على الاطالة ودعو لخوي (( سالم )) ربنا يعينه على اللخم وريحة الخمامه ويعيينا على خمامة سالم .

[سالم علي الجرو]

( فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ )

وإجعل نفسك من الذين يقولون ( إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ )

قلت لك من قبل بأن معادن الرجال تظهر مع الوقت .. وهاهي ظهرت الآن

تقبل تحياتي استاذي الفاضل :)
تحدّثت عن معادن الرّجال ، ونحن في ذات السياق نكتب عن جواهر شباميّة .
مرّت علينا هنا أسماء عوائل ثقيلة في الميزان ، أين هي؟:
باجرش ـ بلفقية ـ باذيب ـ باعبيد ـ باسويدان ، وغيرهم ، أين هم؟
أجزم أنّهم اختفوا بعد ظهور الجدد أو قل بعد بروز عفانات بعض المعرفات المتجمّلة باسم شبام:
مه مه الشبامي ـ قوقو الشبامي ـ حوحو الشّبامي ـ جورج الشبامي ، وغدا سيظهر: ما يكل الشّبامي وعد واغلط .

الأسماء عناوين وكذلك المعرّفات عناوين ، والعناوين تنطلق من قاعدة ثقافية ذات بعد أخلاقي ، قادمة من تاريخ ، أمّا المعرّفات الرّخيصة مع احترامنا للبعض ، المنضبطين والمحترمين ، فلا قاعدة تنطلق منها إلا قاعد: " الأنا " ، لا تاريخ لها ولا أخلاق ، وهذه مثبوت وقد طالبنا بأن لا تشذّب مواضيعهم ولا تحذف ، لكن الإداراة استحسنت طريق: ( غياهب الجبّ ) ، ولكلّ فيما يعشقون مذاهب.

نريد الخروج بتصوّر جديد لحال جديد ، وليس الدّفاع المستميت عن خطايا لا يمحوها عذر بكلمة ، ولكن يمحوها عذر بسلوك جديد .
شكرا أخي الشّاحطة

[الخليفي الهلالي]

وصارت المدينة في الداخل في عهدة من توزّع بين الولاءات الحزبيّة والولاء المطلق للشره والجشع ولو على حساب خراب مالطة ، والبعض في سبيل حاله يبتعد عن مشاكل الزّمان ومماحكة الإخوان .

با حيّا بك
ما نسخا بك
حسرنا عليك
هل قرأت ما يوحي بأنك مع شبامي من هذا الصنف هنا ، أم أنّك شممت أكثر وسمعت أصواتا مزعجة منفّرة . ليس هذا هو الشبامي ، ولذلك تمنّيت أن تصفني بخير باحث عن العنصر الشبامي الأصيل ، لأنّي عرفته ، وفي سبيله أتحمّل ما تحمّله

والعبارة الشباميّة:
يا حيّابك.


من تخاطبين يا عفاف؟
تخاطبين جورج طبعا
من هو جورج؟
أعيد السؤال:
إذن تخاطبين من؟
مهمّتنا شاء العصاة أم أبوا المحافظة على صحّة البيئة والجمال . لا نرتجي فضلا من مفلس ولا كرم من لئيم ، وإليك قصّة


أجزم أنّهم اختفوا بعد ظهور الجدد أو قل بعد بروز عفانات بعض المعرفات المتجمّلة باسم شبام:
مه مه الشبامي ـ قوقو الشبامي ـ حوحو الشّبامي ـ جورج الشبامي ، وغدا سيظهر: ما يكل الشّبامي وعد واغلط .

الأسماء عناوين وكذلك المعرّفات عناوين ، والعناوين تنطلق من قاعدة ثقافية ذات بعد أخلاقي ، قادمة من تاريخ ، أمّا المعرّفات الرّخيصة مع احترامنا للبعض ، المنضبطين والمحترمين ، فلا قاعدة تنطلق منها إلا قاعد: " الأنا " ، لا تاريخ لها ولا أخلاق ، وهذه مثبوت وقد طالبنا بأن لا تشذّب مواضيعهم ولا تحذف ، لكن الإداراة استحسنت طريق: ( غياهب الجبّ ) ، ولكلّ فيما يعشقون مذاهب.

وضعت أمامكم مقتطفات من أطروحات الجرو المتناقضة التي تعبّر عن أختلال نفسي والتي وضعها في نفس الموضوع هذا فقط فما بالكم لو جمعنا الماضي الكئيب للجرو..!
هنا في الأسفل مقتطف من رد جورج الشبامي على الجرو وعفاف وأنا اكتفي به فقد وضح جورج نبل أخلاق وكرم وطيبة أهل شبام وحضرموت قاطبة .

يقول جورج ..قرأت الموضوع مرة ومرتين وثلاث وشميت فيه ريحه ( خامه ) وهدف خبيث من اجل خلق انقسام في السقيفه بين الاعضاء ومن اجل غايه في نفسه المريضه

نحن هنا في سقيفة الشبامي من جميع المناطق الحضرميه وغير الحضرميه اخوة نجتمع على المحبه والصداقه وليس على العداوه وهذا الهدف من اجله وجدت السقيفه
وليس من اجل تفتخر مدينه أو قريه أو وادي او قبيله على حساب الغير .

[سالم علي الجرو]

والعبارة الشباميّة:
يا حيّابك.









وضعت أمامكم مقتطفات من أطروحات الجرو المتناقضة التي تعبّر عن أختلال نفسي والتي وضعها في نفس الموضوع هذا فقط فما بالكم لو جمعنا الماضي الكئيب للجرو..!
هنا في الأسفل مقتطف من رد جورج الشبامي على الجرو وعفاف وأنا اكتفي به فقد وضح جورج نبل أخلاق وكرم وطيبة أهل شبام وحضرموت قاطبة .

يقول جورج ..قرأت الموضوع مرة ومرتين وثلاث وشميت فيه ريحه ( خامه ) وهدف خبيث من اجل خلق انقسام في السقيفه بين الاعضاء ومن اجل غايه في نفسه المريضه

نحن هنا في سقيفة الشبامي من جميع المناطق الحضرميه وغير الحضرميه اخوة نجتمع على المحبه والصداقه وليس على العداوه وهذا الهدف من اجله وجدت السقيفه
وليس من اجل تفتخر مدينه أو قريه أو وادي او قبيله على حساب الغير .

طعم من تحت عقبة
بالنيابة عن:
السيد كمال الدهال الذي لا أعرفه إلا كما يتعارف المتقاطرون على ساحل غزّة لفكّ الحصار
لا نريد حصارا ولا خنقا لمنتدى شبامي حر:

الأمة تبحث عن معتصم
وفي اليمن نبحث عن معتصم
وفي شبام نبحث عن معتصم ينقذ ضفائر امرأة من حزّ بجنبية طائش أحمق .

[الخليفي الهلالي]

شكرا أخي الشّاحطة
لست خير من يكتب عن مدينة شبام ، والذين كتبوا عنها ويكتبون كثر ، وليتك كتبت: أنت خير من يبحث عن أهل شبام . أهل شبام الأصليين يالشاحطة توزّعوا في أرض الله بين تاجر وكادر وموظف ، وصارت المدينة في الداخل في عهدة من توزّع بين الولاءات الحزبيّة والولاء المطلق للشره والجشع ولو على حساب خراب مالطة ، والبعض في سبيل حاله يبتعد عن مشاكل الزّمان ومماحكة الإخوان .
إذهب إلى شبامي إستقر في جيبوتي ستجده شبامي المظهر والمضمون رغم طول سنين الإقامة بعيدا عن الصفراء ، وكذلك اذهب إلى عدن والحديدة والرياض وجدة ودبي وأبو ظبي . ستجدهم وكأنّهم قدموا للتّوا بعاداتهم وتقاليدهم وقفشاتهم والهدوء والسّكينة وابتسامة الشبامي ، المصاحبة لعبارات الود المؤثّرة:
با حيّا بك
ما نسخا بك
حسرنا عليك
هل قرأت ما يوحي بأنك مع شبامي من هذا الصنف هنا ، أم أنّك شممت أكثر وسمعت أصواتا مزعجة منفّرة . ليس هذا هو الشبامي ، ولذلك تمنّيت أن تصفني بخير باحث عن العنصر الشبامي الأصيل ، لأنّي عرفته ، وفي سبيله أتحمّل ما تحمّله: السيد كمال دهال ( ترقّب الرّد على الأخت عفاف ) ، ولا تهتم بأقوال تأتي من هنا أو من هنا مثل: ( يلت ويعجن ) لأنّ كلام كهذا يغيظهم.
أكرر شكري وأفوتك بعافية ( هذه شاميّة ) ، والعبارة الشباميّة:
يا حيّابك.

طعم من تحت عقبة
بالنيابة عن:
السيد كمال الدهال الذي لا أعرفه إلا كما يتعارف المتقاطرون على ساحل غزّة لفكّ الحصار
لا نريد حصارا ولا خنقا لمنتدى شبامي حر:

الأمة تبحث عن معتصم
وفي اليمن نبحث عن معتصم
وفي شبام نبحث عن معتصم ينقذ ضفائر امرأة من حزّ بجنبية طائش أحمق .



صدقت معد ينفع الناقة القارح الطعم اسفل القبه ..

وقصة كمال الدهال يا سالم الجرو ..كأنك تقول أنا منقذ السقيفة الشبامية وأنا من أنتشلها من فم الفيل ومن بين فكي التمساح هكذا قصدك واضح للجميع .لت وعجن وطعم في عقبة

هل صحيح هذا يا معتصم شبام؛؛؛؛؛

[جورج الشبامي]

تحدّثت عن معادن الرّجال ، ونحن في ذات السياق نكتب عن جواهر شباميّة .
مرّت علينا هنا أسماء عوائل ثقيلة في الميزان ، أين هي؟:
باجرش ـ بلفقية ـ باذيب ـ باعبيد ـ باسويدان ، وغيرهم ، أين هم؟
أجزم أنّهم اختفوا بعد ظهور الجدد أو قل بعد بروز عفانات بعض المعرفات المتجمّلة باسم شبام:
مه مه الشبامي ـ قوقو الشبامي ـ حوحو الشّبامي ـ جورج الشبامي ، وغدا سيظهر: ما يكل الشّبامي وعد واغلط .

الأسماء عناوين وكذلك المعرّفات عناوين ، والعناوين تنطلق من قاعدة ثقافية ذات بعد أخلاقي ، قادمة من تاريخ ، أمّا المعرّفات الرّخيصة مع احترامنا للبعض ، المنضبطين والمحترمين ، فلا قاعدة تنطلق منها إلا قاعد: " الأنا " ، لا تاريخ لها ولا أخلاق ، وهذه مثبوت وقد طالبنا بأن لا تشذّب مواضيعهم ولا تحذف ، لكن الإداراة استحسنت طريق: ( غياهب الجبّ ) ، ولكلّ فيما يعشقون مذاهب.

نريد الخروج بتصوّر جديد لحال جديد ، وليس الدّفاع المستميت عن خطايا لا يمحوها عذر بكلمة ، ولكن يمحوها عذر بسلوك جديد .
شكرا أخي الشّاحطة

مالك ومال الناس ياعامر

استر عورتك المكشوفه فضحت أهلك وعيالك وجميع آل الجرو شيبه مهتوف مصويع ترثار سمعتك كل يوم تنزل قامتين ومده .


تشوف نفسك ريض عامل نفسك منتقد خلق الله وكلك ذنوب وعيوب و شيبه مراهق وظنون وشكوك ومرض نفساني تحب الفتنه ياالمفتون مثل العجوز تنقل الأخبار والفتن

[ابوفراس الهمداني]

مالك ومال الناس ياعامر

استر عورتك المكشوفه فضحت أهلك وعيالك وجميع آل الجرو شيبه مهتوف مصويع ترثار سمعتك كل يوم تنزل قامتين ومده .


تشوف نفسك ريض عامل نفسك منتقد خلق الله وكلك ذنوب وعيوب و شيبه مراهق وظنون وشكوك ومرض نفساني تحب الفتنه ياالمفتون مثل العجوز تنقل الأخبار والفتن

تكلم أحد السابقين في حق أخيه
فقال له أحد العلماء هل غزوت الفرس ؟؟
قال لا
فقال له فهل غزوت الروم ؟؟
قال الرجل لا .
فقال العالم : سلم منك الفرس و الروم و لم يسلم منك أخوك المسلم !!!!
هذا حال كثير من المسلمين أذله على الكافرين أعزة على المومنين والله المستعان

[سالم علي الجرو]

لك الحق أن تعضب يا جورج ، كما أن لي حق في الدفاع عن شبام ، فذاك أنا ، وهذا أنت وكلّ إناء بالذي فيه ينضحُ

أما قلنا أننا ننقل صورة غلط عبر سلوك غلط ، وهذا الدّليل؟:

مالك ومال الناس ياعامر

استر عورتك المكشوفه فضحت أهلك وعيالك وجميع آل الجرو شيبه مهتوف مصويع ترثار سمعتك كل يوم تنزل قامتين ومده .


تشوف نفسك ريض عامل نفسك منتقد خلق الله وكلك ذنوب وعيوب و شيبه مراهق وظنون وشكوك ومرض نفساني تحب الفتنه ياالمفتون مثل العجوز تنقل الأخبار والفتن

... نعم الدليل كما ترون وتقرؤون


وهبني قلت هذا الصّبح ليلٌ = أيعمى الجاهلون عن الضّياءِ؟

[سالم علي الجرو]

... نعم الدليل كما ترون وتقرؤون


وهبني قلت هذا الصّبح ليلٌ = أيعمى الجاهلون عن الضّياءِ؟
جورج معرّف لمعرّف عاجز ، فادفن رأسك في الرّمل إلى ما شاء الله .
النّعامة مكشوفة

[:الميزان:]

((((لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم ))))
هكذا طبع الحضارم الاقلام المميزه يختلفون معهاو يقولوا فيها مايحلو لهم من قذف وشتائم وماطاب لهم عظموه وان كان على حساب المبادئ والقيم
بحر من دموع قلم مؤثر دائم وناقد وباحث صادق لك القلم المميز والفكره النيره في توضيح الأمور لاتوبيخها كما يفعله الجهله ممن يكتبون ولايعون
مايكتبونه ليس الا من باب خالف تذكر كما يقولون والافكار مشتته هنا وهناك ولكن اتبعوا طريقة معاكم معاكم عليكم عليكم او كما اشرنا خالف تذكر
بحر من دموع اشد على ازرك واضع يدي على يدك واتفق مع كلما كتبته وستكتبه ليس من باب المجامله فوالله الذي لااله الا هو لم اعرفك شخصيا ولكن عرفت قلمك
الذي انار صفحات المنتدى حبره وانت لايستهان بك ولا اقول لك الا الى الأمام فلا تضر القافله نبيح الكلاب مع احترامي للجميع وانما ذلك مثل يقال هكذا
فالمتداخلين والمتابعين محشومين فهم آدميين لهم التبجيل والتقدير فأرجو عدم المؤاخذه بأخذ هذا المثل
اخواني الحضارم ارجو ان تترفعون عن الكلمات البذيئه وكلكم اخوه وربما تجمعكم الأيام وربما نكون اصدقاء دون ان نعرف من هو فلان ومن هو علان
واعلم اخي بحر من دموع ان الشجره المثمره ترجم دائما فلا يحلوا للماره الا رميها والأسباب كثيره فلا تعجز ولاتتكسل فقلمك قلم ظهر في غياب الأقلام
الصادقه وقل من يكتب بمصداقيه في هذا العصر عصر المصالح الخاصه والمجاملات

[الغبه]

اليوم باتشوفون الغبه في البحر
لكنكم ذهنوا البحر يلطم ياعويله خلوكم صماصيم
نا وين كمولي مادخلت السقيفه بالعربي لي كمول جم ممكن تكون بالمكلاوي
ولفت نظري البحر مرتفع الموج قامه والطرش يصل لمان الديار
الحاصل الغبه في البحر يتراقل -----
ايش دا
الشغله بغت تأني حق البطاه
هيا سمعوا بالقي لي درجه في السوق
باشوف بقعاء كيه مقيله ..

[صوت سيبان]

اليوم باتشوفون الغبه في البحر
لكنكم ذهنوا البحر يلطم ياعويله خلوكم صماصيم
نا وين كمولي مادخلت السقيفه بالعربي لي كمول جم ممكن تكون بالمكلاوي
ولفت نظري البحر مرتفع الموج قامه والطرش يصل لمان الديار
الحاصل الغبه في البحر يتراقل -----
ايش دا
الشغله بغت تأني حق البطاه
هيا سمعوا بالقي لي درجه في السوق
باشوف بقعاء كيه مقيله ..

أيش هذه المقاطعه والأبتعاد أشتقنا لمداخلاتك القيمه من مننا لايعشق البحر
ولكن سنعتبر المثل المعروف حاصل أمامنا(من طول الغيبات جاب الغنائم)
لاتحرمنا من مخزون أفكارك النيّره

[:الميزان:]

مالك ومال الناس ياعامر

استر عورتك المكشوفه فضحت أهلك وعيالك وجميع آل الجرو شيبه مهتوف مصويع ترثار سمعتك كل يوم تنزل قامتين ومده .


تشوف نفسك ريض عامل نفسك منتقد خلق الله وكلك ذنوب وعيوب و شيبه مراهق وظنون وشكوك ومرض نفساني تحب الفتنه ياالمفتون مثل العجوز تنقل الأخبار والفتن

ارجو ان لاينطبق عليك هذا المثل
كل (ن) يرى الناس بعين طبعه
فحري بك النصيحه لا القذف والتشميت ولكن اتمنى ان يترفع عن هذا بحر من دموع وان لايحول قلمه هذا الى جدال ومهاترات
غفأنتم تريدون منه ان ينزاح عن الحق ليحلو لكم اشمات والسب والقذف ويخرج من الموضوع دون فائده فهو اكبر من يعي هذه الأمور
فلا ترتجي منه ذلك واعلم انني لن ارد عليك حتى لانخرج بالموضوع من مساره فتكلم حول الموضوع نفسه ولاتعتدي على شخص الرجل

[:الميزان:]

أيش هذه المقاطعه والأبتعاد أشتقنا لمداخلاتك القيمه من مننا لايعشق البحر
ولكن سنعتبر المثل المعروف حاصل أمامنا(من طول الغيبات جاب الغنائم)
لاتحرمنا من مخزون أفكارك النيّره

اي غنائم تتكلم عنها ياصوت سيبان والناس تقذف وتسب في الأعراض هل مررت على ذلك مرور الكرام اقرأ ماذا كتب جورج الشبامي

[سالم علي الجرو]

شكرا للمشرف المميز لهذا الشهر وكل شهر ...!!

هنا نلقي الضوء على (( اضاءات خفيفة)) وقد اعجبني تعقيبا كتبه الشاعر الواقعي في موضوع (( الخافت الخفيف )) قال الواقعي :

(( وما افة الاخبار الا رواتها
سبق وسمعت البيتين اعلاه من شخص ربما يكون قد نقلها عن نفس مصدرك في احدا المجالس الذي حظرها الكثير من الشعار ومتذوقي الشعر وابديت ملاحظتي حول عدم احتمال وقوع الشاعر في مثل هذا الخطى التاريخي الشنيع
فالجرملي (هتلر) فعلا بسط بالروس اما اليابان والطليني فقد كانو بعتبرون حلفاء المانيا الم يشّكلو مع المانيا (دول المحور)؟؟؟
والله ما تخرر غير صمارنا بترديد كل ما ورد الينا عن السلف بدون تدقيق!!! ))

وقد بدت لي بوادر الفطنة والتحقق وملكة النقد والتمييز عند شاعرنا (( الواقعي )) حتى فطن وأدرك الخطأ التاريخي الذي زعم من زعم أن تلك الأبيات هي ضمن مساجلة مع الشاعر حسين بن حامد المحضار .

ومن واقع المعلومات التاريخية ان بداية الحرب العالمية الثانية في آسيا يوم 7 يوليو من عام 1937م وفي 1سبتمبر سنة 1939م بدأت في اوربا. (( أي قبل 71 عاما ))
أما السيد حسين بن حامد المحضار (( وزير السلطنة القعيطية )) كانت وفاته في يوم الاثنين 13 من شهر ذي الحجة سنة 1345هـ ( 1926ميلاديه ) (( أي قبل 85عاما ))

هنا سؤال لكل فطن لبيب كيف ننسب شعرا لرجل توفى قبل أن تنشب الحرب العالمية الثانية ب 14 عاما ، هل قال تلك المساجلة في قبره ؟؟

نقرأ ما كتبه أحدهم دون تحقيق وتدقيق
------------------------------------------------------------------------------------------------------------


(( بين الوزير الشاعر/حسين بن حامد المحضار والشاعر/عائض عبود بالوعل .
الزمان: أيّام الحرب العالميّة الثانية .
المكان: حضرموت .
البداية من المحضار:

خيّلت بارق فـي ربـا قنفـان ....يِلْمَخْ بوادي عمد والسّيطان
كـلّـيـن يـوخــذ جَـنْــبْ دارهْ
يصبر على نهدان والقوفان .....عسى مخيلةْ خرّجَتْ طوفان
تِـصْـبِـحْ مثـاويـهـم بـتــارهْ


الهامش:
نهدان والقوفان: إشارة إلى القبائل التي كانت تتناحر فيما بينها .
القوفان:جمع:[ قف ] بضمّ القاف وسكون الفاء ، مثل[ قُفِّ ] العوامر .
المثاوي: الأملاك من الأرض .
بتارةْ: أرض مقفرة .
توقّع المحضار هزيمة لبريطانيا القائمة على أمن حضرموت ، وعندها ستعود البلاد إلى الفوضى .
[ كلّين يوخذ جنب داره ] . في الكوارث والحروب دائما ما يكون المرء قرب بيته وبجانب صغاره

جواب عائض:

الجرمني مقبـل مـن البلقـان يومه بسط بالرّوس واليابان
والطّليـنـي خـــرّرْ صـمــارهْ
مثل النّمر ما يفتكر بالضّـان يبغى لوارك ما بغى حشوان
كـم مـن جمـل نتّـفْ حشـارهْ





--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

عجبا من الذين يعبثون بالتراث ويؤلونه وفق اهواءهم وجعلوا منه رموزا وطلاسما ، ويفصلونه حسب مايشاؤون ، وهم جهلة يجهلون تاريخ الأحداث ، ويجهلون مناسبات الشعر ، ويرتكبون الأخطاء الشنيعة في نقل الأبيات وتفسير الكلمات ، تلك هرطقات وعبث وتسلق على التراث دون وعي ، ومثل هذه الهرطقات يقال لها في سقفية الشبامي (( اضاءات خفيفة )) ، ولكن لا نقول إلا مثل ماقاله شاعرنا (( الواقعي )) وما آفة الأخبار إلا رواتها ...!!


.

حبّذت عدم التّعقيب على معجون الكلام إلا أن صاحبه المتفيقه كرره في أكثر من مكان وكأنه ممسك بناصية التاريخ وهو لا يعرف قراءة ولا فهم ، حسبه التّسرّع لإرضاء نزوة مشهور بها ، وقاعدته: " كناطح صخرة يوما ليوهنها ............. الخ

الآن آن الأوان للرّد:

... نعم ذكر المحضار الحرب العالمية الثانية بذكره برلين إذا ما ضعفت أمام الحلفاء ، وقوله جاء بعد الحرب العالمية الأولى ، أي أن مسار تاريخ الحرب حيّا وأنّ ألحرب الكونية الثانية لم تأت بالبرشوت فجأة بل لها تاريخ يمتد من عام 1913م ، وهل يعني أن قول شاعر بأنها مشكلة فيما لو سلّمت نيويورك لطهران ثم مات ، أنه شهد الحرب فيما لو وقعت حرب. كم هو بسيط وسطحي ودعيّ
إنّه تبسيط وإنها سطحية: أربعون سنة من تاريخ حرب ، مدّة الحرب لا تتجاوز الثمان ، يأتي من يدّعي فهمه للتاريخ ويجرّد السنين تلك من أيّ توتّر ومن صفة سنين الحرب إرضاء لنزعته وهوى نفسه ليكتب هرطقات لا يكتبها طفل في السابعة؟.
أو لم يكتب وكثيرون عن حرب عالمية ثالثة ثمّ ماتوا ولم تقم الحرب؟ بلى كتباو واسألوا أصحاب الجهل إن كان لا يعلمون . غصبا عنّي عقّبت على سخافة متفيقه يتنقّل بين السقائف في حالة هستيرية ، و( من صوبه من ايده ، الله يزيده ) ، وكما قال الشاعر باحفي:
( يكورم والغوارب تنكّس به تكنّاس )
آسف لإزعاجكم معشر القرّاء
وإذا لم تكن إلا الأسنّة مركب أهلها = فما حيلة المسافر إلاّ ركوبها

[سالم علي الجرو]

وهذه أخرى ولكن بمعرّف آخر ... ويا ما .................
ههههههههههههههه ضحكتنا كثير وكفايه من تزوير في التاريخ من المتعرضين

الله يعلم سمعنا ان الأحياء يقصدون ويتكلمون لكن لم نسمع حد يقصد ويتزمل في القبر
سبحانه الحي الذي لايموت

[الغبه]

أيش هذه المقاطعه والأبتعاد أشتقنا لمداخلاتك القيمه من مننا لايعشق البحر
ولكن سنعتبر المثل المعروف حاصل أمامنا(من طول الغيبات جاب الغنائم)
لاتحرمنا من مخزون أفكارك النيّره

ياحياء وسهلا بذاالصوت
بالعكس ياخوي ماهي مقاطعه بقدر ماهي مشاغل
ومثلكم مانقدر على مقاطعته وفراقه
الله يديم الود
شكرا صوت سيبان

[الغبه]

اي غنائم تتكلم عنها ياصوت سيبان والناس تقذف وتسب في الأعراض هل مررت على ذلك مرور الكرام اقرأ ماذا كتب جورج الشبامي

ياخييير ميزان
فاكه !!!!!!!!!!!!
من صدق

[سالم علي الجرو]

يا غبّة شف كلامك غبّة ، عاد لنا فكّة من ذا لكلام:

اليوم با تشوفون الغبه في البحر
البحر يلطم ياعويله
البحر مرتفع الموج قامه
الطرش يصل لمان الديار
وكلّه كوم وشرطك كوم ثاني:
خلوكم صماصيم
مسهل الكلام يا غبّة وانت أوّل من يعرف ويدري ، ولا تمر على ولد المكلا هيّا قل لي: كيف با يتفّذ الشرط . كانو في السابق يكتبون:
الله الله في الجودة والحقائق أعقابه
إلى ناس يعرفون الجودة واثبتوها بالحقائق
وانت كتبت: " خلّوكم صماصيم :
وين لي يعرفون ( الصّمصمة )؟
معك وقت إذا با تعدّل ، ومشكور على التّعديل

[سالم علي الجرو]

أخي صوت سيبان:
سوف أصارحك فلا تغضب
حكايتك كما قرأتها
الجزء الأوّل
كنت عضوا متألّقا ، دقيق القلم ، نافذ البصيرة ، مستقلا ، لك خط مميّز في المشاركات والإبتداع ، تنتهي ردودك بعبارات اللطف والرقّة ، بخلاف اليوم فأنت تسأل:
هل أنا مخطىء؟

الجزء الثاني
أبتليت بتفسير خواطر الآخرين على قاعدة الشّك التي انتقلت إليك من مشككين، وببطء وخجل أخذت خطوات سيرك نحو المحاور ففقدت استقلاليتك وأضحيت متأثرا لا مؤثّرا . تسارعت خطواتك نحو الإنحدار فجاءت كتاباتك باهتة .

الجزء الثالث
إبتعدت عن مركز الدائرة وصرت فظّا غليظ القلب وصاحبت صورالحيوانات كتاباتك حتى بلغت مطابخ الصينيين ، وبدت تخرج من فيك ألفاظا سوقيّة ، تفرغها في كتابات سوداء في المنتدى الأبيض فسوّدت المنتدى.

الجزء الرابع

بدأت في فقدان توازنك ، وبان عليك ضعف التّركيز وطغى عليك الغضب وأنت في ليل مظلم ، دائم من الشّك حتى فقدت التّركيز بالكامل ، بحيث لم تعد تفهم من يكتب صح ومن يكتب غلط .

الجزء الخامس
عقدة القبيلي والكبرياء الزّائف طغت عليك فتماديت في الخطايا مما أدّت بك إلى انحطاط السمعة مراهنا على اسمك المتخفي وشخصك الذي تعتقد أنه مجهول ، وهالة القبيلة، وكان الإعتذار والإعتراف بحق الآخرين ممن ظلمهم قلمك وجرحتهم شتائمك سيرفع من شأنك ويعيد إليك كبرياءك ونخوتك .

الجزر السادس
فقدت كل شيء
لاحظ أنّي لم أخطىء في الإسبلنق العربي ، إخترت كلمة: ( الجزر ) من الجزارة ، وليس ( الجذر ) حينما ينطقها ذاك الأفندم اليوزباشي وتلك المعرّفات الكثرالتي تساندك ويساندها فيما يشبه المسخرة والهستير، بـ: ( الجزر ) . في الجزر السادس لم تعد تعرف صديقك من عدوّك.
ـــــــــــــــــــ
ما أصعبه حال عندما يحاسب المرء ذاته ، هذا إذا صدق الحدس وإن كنت خلاف ذلك فنسأل الله لك العون ، وعليك بالتوقّف قليلا وقراءة القرآن والإقلاع عن شعر البطولات والعنتريات والعيش بجوار عباد الله الآمنين .
لا بأس من التّذكير:
( الرجال مخابر )
والسلام

[الخفاش الأسود]

((((لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم ))))
هكذا طبع الحضارم الاقلام المميزه يختلفون معهاو يقولوا فيها مايحلو لهم من قذف وشتائم وماطاب لهم عظموه وان كان على حساب المبادئ والقيم
بحر من دموع قلم مؤثر دائم وناقد وباحث صادق لك القلم المميز والفكره النيره في توضيح الأمور لاتوبيخها كما يفعله الجهله ممن يكتبون ولايعون
مايكتبونه ليس الا من باب خالف تذكر كما يقولون والافكار مشتته هنا وهناك ولكن اتبعوا طريقة معاكم معاكم عليكم عليكم او كما اشرنا خالف تذكر
بحر من دموع اشد على ازرك واضع يدي على يدك واتفق مع كلما كتبته وستكتبه ليس من باب المجامله فوالله الذي لااله الا هو لم اعرفك شخصيا ولكن عرفت قلمك
الذي انار صفحات المنتدى حبره وانت لايستهان بك ولا اقول لك الا الى الأمام فلا تضر القافله نبيح الكلاب مع احترامي للجميع وانما ذلك مثل يقال هكذا
فالمتداخلين والمتابعين محشومين فهم آدميين لهم التبجيل والتقدير فأرجو عدم المؤاخذه بأخذ هذا المثل
اخواني الحضارم ارجو ان تترفعون عن الكلمات البذيئه وكلكم اخوه وربما تجمعكم الأيام وربما نكون اصدقاء دون ان نعرف من هو فلان ومن هو علان
واعلم اخي بحر من دموع ان الشجره المثمره ترجم دائما فلا يحلوا للماره الا رميها والأسباب كثيره فلا تعجز ولاتتكسل فقلمك قلم ظهر في غياب الأقلام
الصادقه وقل من يكتب بمصداقيه في هذا العصر عصر المصالح الخاصه والمجاملات


سعيد هو صعيد ماشئ تبدل في سعيد

رحمة الله عليك يالشيخ مسرور..بحق مفند البصمات الكتابية!

عمك سالم ينصحك بعدما بينوا اللي في قاعة القدر ياسعيد.

[سالم علي الجرو]

أخي صوت سيبان:
سوف أصارحك فلا تغضب
حكايتك كما قرأتها
الجزء الأوّل
كنت عضوا متألّقا ، دقيق القلم ، نافذ البصيرة ، مستقلا ، لك خط مميّز في المشاركات والإبتداع ، تنتهي ردودك بعبارات اللطف والرقّة ، بخلاف اليوم فأنت تسأل:
هل أنا مخطىء؟

الجزء الثاني
أبتليت بتفسير خواطر الآخرين على قاعدة الشّك التي انتقلت إليك من مشككين، وببطء وخجل أخذت خطوات سيرك نحو المحاور ففقدت استقلاليتك وأضحيت متأثرا لا مؤثّرا . تسارعت خطواتك نحو الإنحدار فجاءت كتاباتك باهتة .

الجزء الثالث
إبتعدت عن مركز الدائرة وصرت فظّا غليظ القلب وصاحبت صورالحيوانات كتاباتك حتى بلغت مطابخ الصينيين ، وبدت تخرج من فيك ألفاظا سوقيّة ، تفرغها في كتابات سوداء في المنتدى الأبيض فسوّدت المنتدى.

الجزء الرابع

بدأت في فقدان توازنك ، وبان عليك ضعف التّركيز وطغى عليك الغضب وأنت في ليل مظلم ، دائم من الشّك حتى فقدت التّركيز بالكامل ، بحيث لم تعد تفهم من يكتب صح ومن يكتب غلط .

الجزء الخامس
عقدة القبيلي والكبرياء الزّائف طغت عليك فتماديت في الخطايا مما أدّت بك إلى انحطاط السمعة مراهنا على اسمك المتخفي وشخصك الذي تعتقد أنه مجهول ، وهالة القبيلة، وكان الإعتذار والإعتراف بحق الآخرين ممن ظلمهم قلمك وجرحتهم شتائمك سيرفع من شأنك ويعيد إليك كبرياءك ونخوتك .

الجزر السادس
فقدت كل شيء
لاحظ أنّي لم أخطىء في الإسبلنق العربي ، إخترت كلمة: ( الجزر ) من الجزارة ، وليس ( الجذر ) حينما ينطقها ذاك الأفندم اليوزباشي وتلك المعرّفات الكثرالتي تساندك ويساندها فيما يشبه المسخرة والهستير، بـ: ( الجزر ) . في الجزر السادس لم تعد تعرف صديقك من عدوّك.
ـــــــــــــــــــ
ما أصعبه حال عندما يحاسب المرء ذاته ، هذا إذا صدق الحدس وإن كنت خلاف ذلك فنسأل الله لك العون ، وعليك بالتوقّف قليلا وقراءة القرآن والإقلاع عن شعر البطولات والعنتريات والعيش بجوار عباد الله الآمنين .
لا بأس من التّذكير:
( الرجال مخابر )
والسلام



الرّجال مخابر وليسوا مناظر
إفعل وغيرك يخبّر
من شاور ما قتل
ــــــــــــ
إلى الأمس القريب جدا ، كان الصّمت أقل من الكلام وكان الفعل أكثر من الصّمت ، ولا تزال نسبة كبيرة من عباد الله الأوفياء ، الأمناء ، الصادقين على نفس النّهج ، غير أن آفات الإنسان في هذا العصرغيّرت في المقاييس والموازين .
حدّثني أحدهم عن أحدهم أنّ شابّا خريج متوسطة استأجر سيارة فارهة وذهب لمقابلة مدير مؤسسة خاصّة ـ راغبة في توظيف مدير تنفيذي ـ في زيّ فاخر وعامل فيها تطويسه. أوقف سيارته تحت شبّاك غرفة المدير .
سبقه شاب آخر جامعي فانتظر حتى خرج شاب متواضع في زيّ عادي.
دخل على المدير فسلّم ثمّ اتّجه صوب الشبّاك وسأل المدير:
هل سيّارتي في مكان يسبب لكم الإزعاج؟ . قام المدير من باب الفضول ورأى السيارة البي إم دبليو ، ونظر إلى الشّاب الشامخ ، شموخ الإمبراطور . طلب له القهوة وسأله من الآخر:
ـ كم آخر راتب استلمت؟ . أجابه: خمس وعشرون ألف ريال وبدل سكن خمس وسبعون ألف ريال ـ فقال له المدير:
ـ سوف نثبت لك راتب شهري مقداره خمس وثلاثون ألف ريال مع تأمين بدل سك، راتب ثلاثة شهور وتأمين علاج وراتب شهر في السنة وتذاكر سفر . قال الشباب:
ـ العقد بعد فترة التّجربة ، ثلاثة شهور ، فطلب منه المدير توقيع العقد في الحال لأنه في أمس الحاجة إليه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
سألته: وماذا لو فشل؟ ، أجابني:
مؤكد سيفشل د ولكن بعد استلام راتب ثلاثة شهور حتى راتب شهر ، ذا كان آخر راتب تقاضاه ألف ومائتين ريال ، هيّا شف بعد كم با يحوّش مائة ألف والكشخة جابت له مائة ألف في ثلاثة شهور.

[صوت سيبان]

سعيد هو صعيد ماشئ تبدل في سعيد

رحمة الله عليك يالشيخ مسرور..بحق مفند البصمات الكتابية!

عمك سالم ينصحك بعدما بينوا اللي في قاعة القدر ياسعيد.

أشوفك تهمز وتغمز وتلف وتدور حسبي الله ونعم الوكيل الفاصل بيني وبينك هو
قطعت عهد على نفسي بأنني لن ألتفت للرد على من أسى لي

[صوت سيبان]

أخي صوت سيبان:
سوف أصارحك فلا تغضب
حكايتك كما قرأتها
الجزء الأوّل
كنت عضوا متألّقا ، دقيق القلم ، نافذ البصيرة ، مستقلا ، لك خط مميّز في المشاركات والإبتداع ، تنتهي ردودك بعبارات اللطف والرقّة ، بخلاف اليوم فأنت تسأل:
هل أنا مخطىء؟

الجزء الثاني
أبتليت بتفسير خواطر الآخرين على قاعدة الشّك التي انتقلت إليك من مشككين، وببطء وخجل أخذت خطوات سيرك نحو المحاور ففقدت استقلاليتك وأضحيت متأثرا لا مؤثّرا . تسارعت خطواتك نحو الإنحدار فجاءت كتاباتك باهتة .

الجزء الثالث
إبتعدت عن مركز الدائرة وصرت فظّا غليظ القلب وصاحبت صورالحيوانات كتاباتك حتى بلغت مطابخ الصينيين ، وبدت تخرج من فيك ألفاظا سوقيّة ، تفرغها في كتابات سوداء في المنتدى الأبيض فسوّدت المنتدى.

الجزء الرابع

بدأت في فقدان توازنك ، وبان عليك ضعف التّركيز وطغى عليك الغضب وأنت في ليل مظلم ، دائم من الشّك حتى فقدت التّركيز بالكامل ، بحيث لم تعد تفهم من يكتب صح ومن يكتب غلط .

الجزء الخامس
عقدة القبيلي والكبرياء الزّائف طغت عليك فتماديت في الخطايا مما أدّت بك إلى انحطاط السمعة مراهنا على اسمك المتخفي وشخصك الذي تعتقد أنه مجهول ، وهالة القبيلة، وكان الإعتذار والإعتراف بحق الآخرين ممن ظلمهم قلمك وجرحتهم شتائمك سيرفع من شأنك ويعيد إليك كبرياءك ونخوتك .

الجزر السادس
فقدت كل شيء
لاحظ أنّي لم أخطىء في الإسبلنق العربي ، إخترت كلمة: ( الجزر ) من الجزارة ، وليس ( الجذر ) حينما ينطقها ذاك الأفندم اليوزباشي وتلك المعرّفات الكثرالتي تساندك ويساندها فيما يشبه المسخرة والهستير، بـ: ( الجزر ) . في الجزر السادس لم تعد تعرف صديقك من عدوّك.
ـــــــــــــــــــ
ما أصعبه حال عندما يحاسب المرء ذاته ، هذا إذا صدق الحدس وإن كنت خلاف ذلك فنسأل الله لك العون ، وعليك بالتوقّف قليلا وقراءة القرآن والإقلاع عن شعر البطولات والعنتريات والعيش بجوار عباد الله الآمنين .
لا بأس من التّذكير:
( الرجال مخابر )
والسلام



هذا رايك

[الخليفي الهلالي]

--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]
أخي صوت سيبان:
سوف أصارحك فلا تغضب


حكايتك كما قرأتها

الجزء الأوّل

كنت عضوا متألّقا ، دقيق القلم ، نافذ البصيرة ، مستقلا ، لك خط مميّز في المشاركات والإبتداع ، تنتهي ردودك بعبارات اللطف والرقّة ، بخلاف اليوم فأنت تسأل:
هل أنا مخطىء؟


الجزء الثاني

أبتليت بتفسير خواطر الآخرين على قاعدة الشّك التي انتقلت إليك من مشككين، وببطء وخجل أخذت خطوات سيرك نحو المحاور ففقدت استقلاليتك وأضحيت متأثرا لا مؤثّرا . تسارعت خطواتك نحو الإنحدار فجاءت كتاباتك باهتة .


الجزء الثالث

إبتعدت عن مركز الدائرة وصرت فظّا غليظ القلب وصاحبت صورالحيوانات كتاباتك حتى بلغت مطابخ الصينيين ، وبدت تخرج من فيك ألفاظا سوقيّة ، تفرغها في كتابات سوداء في المنتدى الأبيض فسوّدت المنتدى.


الجزء الرابع


بدأت في فقدان توازنك ، وبان عليك ضعف التّركيز وطغى عليك الغضب وأنت في ليل مظلم ، دائم من الشّك حتى فقدت التّركيز بالكامل ، بحيث لم تعد تفهم من يكتب صح ومن يكتب غلط .


الجزء الخامس

عقدة القبيلي والكبرياء الزّائف طغت عليك فتماديت في الخطايا مما أدّت بك إلى انحطاط السمعة مراهنا على اسمك المتخفي وشخصك الذي تعتقد أنه مجهول ، وهالة القبيلة، وكان الإعتذار والإعتراف بحق الآخرين ممن ظلمهم قلمك وجرحتهم شتائمك سيرفع من شأنك ويعيد إليك كبرياءك ونخوتك .


الجزر السادس

فقدت كل شيء
لاحظ أنّي لم أخطىء في الإسبلنق العربي ، إخترت كلمة: ( الجزر ) من الجزارة ، وليس ( الجذر ) حينما ينطقها ذاك الأفندم اليوزباشي وتلك المعرّفات الكثرالتي تساندك ويساندها فيما يشبه المسخرة والهستير، بـ: ( الجزر ) . في الجزر السادس لم تعد تعرف صديقك من عدوّك.
ـــــــــــــــــــ
ما أصعبه حال عندما يحاسب المرء ذاته ، هذا إذا صدق الحدس وإن كنت خلاف ذلك فنسأل الله لك العون ، وعليك بالتوقّف قليلا وقراءة القرآن والإقلاع عن شعر البطولات والعنتريات والعيش بجوار عباد الله الآمنين .
لا بأس من التّذكير:
( الرجال مخابر )
والسلام


ماذا تبقى من عيوب لم تذكرها في صوت سيبان؛ لم يعد شي لم تذكره وقد سبقك قبل فترة قصيره رسالة لشخص آخر في اهانة وشتم صوت سيبان والرجل تمالك أعصابه ولم يرد بسؤ ؛أي نقد هذا الذي يحمل كلمات البذائه والأحتقار للغير هل هذا مسارك في التعامل مع الغير نترك الحكم للقاري.
ما نقول سوى حسبنا الله ونعم الوكيل؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

ماذا تبقى من عيوب لم تذكرها في صوت سيبان؛ لم يعد شي لم تذكره وقد سبقك قبل فترة قصيره رسالة لشخص آخر في اهانة وشتم صوت سيبان والرجل تمالك أعصابه ولم يرد بسؤ ؛أي نقد هذا الذي يحمل كلمات البذائه والأحتقار للغير هل هذا مسارك في التعامل مع الغير نترك الحكم للقاري.
ما نقول سوى حسبنا الله ونعم الوكيل؛؛؛؛؛
( ماذا تبقى من عيوب؟ )
المنتدى بخير كلّما عرف مشرف عيوب

( لم تذكرها في صوت سيبان؛ لم يعد شي لم تذكره )
افتروا عليه ولم تكتب شيئا ، عسى أن تستمر الصّحوة

أي نقد هذا الذي يحمل كلمات البذائه والأحتقار للغير هل هذا مسارك في التعامل مع الغير؟ نترك الحكم للقاري.
لم أقل له: يا ابن الـ....... حتى تغضب ، فابحث عن الذين يصبحون ويمسون في وحل البذاءة ، متشبعين بها فكرا وكتابة وكاميرا
نترك الحكم لنفس القارىء أيضا .

ما نقول سوى حسبنا الله ونعم الوكيل؛؛؛؛؛

إليه عاقبة الأمور ـ سبحانه وتعالى ـ وهو أحكم الحاكمين

[سالم علي الجرو]

هذا رايك
شكرا ، لكنني أقرأ في العمق أنّ لك رأي آخر . جميل أن يسير النّقد على هذا المنوال بهدوء وأريحية وتفريق بين ما هو شخصي وما هو موضوعي في سياق الموضوع .

لم تكتب هل أنا أخطأت في التّقييم أم أصبت؟ وكنت متردّد في كتابة المثل التالي:

" ضاعت الطّاسة " أعترف لك أنّي لا أعرف معناه بالضّبط ، ولكن يبدو لي أنه يعني إختلاف في الإيقاع ، ذلك أنّ الطاسة حسب معرفتي ليست تلك التي يوزع فيها حليب النّياق ، وإنما هو الطّار .

أعيد وأكرر:
" ضاعت الطّاسة "
يا صوت سيبان و( دوّر لمسجدك من مؤذّن ) .
أمّا هذا المثل ما عرفته لأنني لا أصدّق بأن البشر لهم مساجد ، إنّ المساجد لله ، ولكن قد تسمّى باسم آدمي ، ومن المجازه تنسيب المسجد إلى المسمى به .

بس إيش معنى: " دوّر لمسجدك من مؤذّن "؟
هل المؤّذّن زعلان أو لحقه أذى في الحنجرة؟
على كلّ أشكرك وأرجو أن لا تغضب وتقبل تحياتي

[عبيدسالم باحنان]

آه يااللخم اجيال واجيال تربو على اللخم كان ما يظوي العامل من مكان عمله الا وهو رابط على عمامته و قطعين اللخم خصار العشأ والثالثه يأكل منها الى ان يرمي الجلده وهذه القطعه يسمونها المصروف وتعني انها تعيدله
الهمه والحيويه وبعد جلوسه بعد صلات المغرب وبعد صلات العشا يظوي الى بيته ويريح من شقا اليوم ويشرب شاهيه او قهوته يكون قد استعاد حيويته بالكامل وياحتا الله ذاك الزمن لا فيه فاتورة كهرباءوهناك تحيا الغيه
على القمر في هذاك الصطح ويهب النسيم من كل جانب ويطفاء الفانوص وقد ادا مهامه المنزليه

[الخفاش الأسود]

شكرا ، لكنني أقرأ في العمق أنّ لك رأي آخر . جميل أن يسير النّقد على هذا المنوال بهدوء وأريحية وتفريق بين ما هو شخصي وما هو موضوعي في سياق الموضوع .

لم تكتب هل أنا أخطأت في التّقييم أم أصبت؟ وكنت متردّد في كتابة المثل التالي:

" ضاعت الطّاسة " أعترف لك أنّي لا أعرف معناه بالضّبط ، ولكن يبدو لي أنه يعني إختلاف في الإيقاع ، ذلك أنّ الطاسة حسب معرفتي ليست تلك التي يوزع فيها حليب النّياق ، وإنما هو الطّار .

أعيد وأكرر:
" ضاعت الطّاسة "




خبيث كعادتك آ ولا تعلم ان من ضيع الطاسة..هو السكران الطينة..ههههههههههههههههههههه

ضربة معلم ايها الجريو وهو يستاهل.

[الخليفي الهلالي]

( ماذا تبقى من عيوب؟ )
المنتدى بخير كلّما عرف مشرف عيوب

( لم تذكرها في صوت سيبان؛ لم يعد شي لم تذكره )
افتروا عليه ولم تكتب شيئا ، عسى أن تستمر الصّحوة


لم أقل له: يا ابن الـ....... حتى تغضب ، فابحث عن الذين يصبحون ويمسون في وحل البذاءة ، متشبعين بها فكرا وكتابة وكاميرا
نترك الحكم لنفس القارىء أيضا .



إليه عاقبة الأمور ـ سبحانه وتعالى ـ وهو أحكم الحاكمين

دعنا نجاوب على كلامك حبة حبة دلا دلا وعلى مهل ...فقط اشرب كأس يانسون وروّق قبل أن تقرأ مشاركاتي
قديمأ كان يحدث عندما ياتي الطارش أو الضيف (الظيف أو الغريب) من مسافة بعيده وكان ياتي الضيف على الأغلب راجلأ أي يسير على قدمية مسافات بالأميال ويتم أستقباله بكل هدؤ وبعد
لحظات من جلوسه ؛يتم جلب له الماء البارد من الزير في ماعونيين .أي طاستين ؛ طاسة يشرب منها حتى يرتوي أن كان عطشان وطاسة أخرى أكبر حجمأ بها ماء أكثر ويقوم الضيف ويغسل
وجهه ويدية ورجليه كي تبرد أعصابه ثم يعود لمكانه وتاتي القهوه ويبدا الحديث بين الضيف والمضيف عن أمور كثيره بكل أريحيّه ودون عصبيّة ..هذه مقدمة .تعال بالرجع للموضوع ؛
والطاسه التي ذكرتها في ردك على صوت سيبان تعني العقل ويقال فلان ماشي معه في الطاسة أو بلا طاسه أي بلا عقل (مجذوب )هذاعندنا.. لاتبكي على من مات أبكي من فقد عقله[/COLOR]

المنتدى بخير عرف المشرف عيوب أو لم يعرف وجد مشرف أو لم يتواجد ليس هناك فرق طالما وأن وجود المشرف مثل عدمه..!
صوت سيبان ظلمووووه وشتمووووه وقذفووووه بإبشع الكلم وأتهمووووه بالكثير ولكن ماحدث في الخاص شئ وعلى الملا شيأ آخر وبين الأخوة تحدث أشيا خاصة لا يعلم بها أحد شتم قذف
أتهام وهي تدخل ظمن إطار المحبة والصداقة طالما وجد هناك تفاهم بين أثنين شرط أن يفهموا بعضهم البعض....!

لم أقل له يا أبنــ........إلا بعد أن أتهمنا جميعأ بأننا آباء أو أخوان لـــ ........على الملا ,والبادي أظلم ........

ونعم بالله ؛؛؛؛؛

[COLOR="Blue"]للتوضيح :الظيف أو الضيف حسب اللجهة التي نتحدّث بها عندنا .والغريب .وهنا الغريب يقصد بها عندنا غريب الدار يقال بوفلان عنده اليوم غراب أي ضيوف وهوالضيف العزيز الذي عبر وقت طويل لم ياتي ؛هنا يكون الأحترام له والتقديرأكثرمثال: يقال فلان غريب الدهر ..اي مضى وقت طويل دون أن تراه وأنته تعزه وتقدره ..وليس غريب عنك بمعنى أنك لا تعرفه من قبل.

[الخليفي الهلالي]

خبيث كعادتك آ ولا تعلم ان من ضيع الطاسة..هو السكران الطينة..ههههههههههههههههههههه

ضربة معلم ايها الجريو وهو يستاهل.


الأعمال بالنيات يا الخفاش الأسود ؛ هل شققت قلبه.........!!

[الغبه]

يا غبّة شف كلامك غبّة ، عاد لنا فكّة من ذا لكلام:

مسهل الكلام يا غبّة وانت أوّل من يعرف ويدري ، ولا تمر على ولد المكلا هيّا قل لي: كيف با يتفّذ الشرط . كانو في السابق يكتبون:
الله الله في الجودة والحقائق أعقابه
إلى ناس يعرفون الجودة واثبتوها بالحقائق
وانت كتبت: " خلّوكم صماصيم :
وين لي يعرفون ( الصّمصمة )؟
معك وقت إذا با تعدّل ، ومشكور على التّعديل

الغبه في وسط بحر
من ينقذ من
البير ولا الغدير
شوها حكايه عويصه مش مهم
المهم حق واه بغيتنا نحكي بالصدق !!!
بومحضار يقول وسايقنا معانا في المسيره- طلع درويش من خير الدراويش
مكانش ياحسر دوعن عسيره .....

[عبيدسالم باحنان]

نعم انها شبام الانها لم تأخذ حقها التاريخي حتى الآن انه شبام هي عاصمه فيها المحكمه الشرعيه وفيها القضاه ويوفدون اليها كل من لديه الشكاويوتصدر الاحكام الشرعيه وتغطي مساحة حكمها من عيينات الى شعب نبي الله هودهذا على ذاكرتي وهي مربوطه بالدوله القعيطيه

[سالم علي الجرو]

الغبه في وسط بحر
من ينقذ من
البير ولا الغدير
شوها حكايه عويصه مش مهم
المهم حق واه بغيتنا نحكي بالصدق !!!
بومحضار يقول وسايقنا معانا في المسيره- طلع درويش من خير الدراويش
مكانش ياحسر دوعن عسيره .....

إخترت أن تكون من مدرسة أبوعامر:

ويقول ابو عامر خيار العلم قولة ما دريت=إن شفت شي ما قلت شي وان حد حكى لي ما حكيت
لكنني تابعتك وحصّلتك فضولي إيجابي
http://i1.ytimg.com/vi/pPCZ0AYGAJU/default.jpg
وبلغ بك الفضول إلى حدّ المقبرة حيث راقبت السيّارة الغارقة . قصّة ما تنتسي يا أبو الغبب .
عفوا ، لا تزعل ولا تغضب ، نحن في صفحة النّقد الجريء وقل ما عندك ، بس بعدنا من الحسر ، معاد شي همّة لطلوع العقاب .
قال عباس محمود العقّاد:
كنت أصعد درجات السلّم ثلاث ثلاث ، ثم اثنتين واثنتين ، واليوم واحدة فواحدة . كنت أصعده وبياض شعري يتوارى في سواده ، واليوم أصعده وسواد شعري يتوارى في بياضه .

[الغبه]

إخترت أن تكون من مدرسة أبوعامر:

ويقول ابو عامر خيار العلم قولة ما دريت=إن شفت شي ما قلت شي وان حد حكى لي ما حكيت
لكنني تابعتك وحصّلتك فضولي إيجابي
http://i1.ytimg.com/vi/pPCZ0AYGAJU/default.jpg
وبلغ بك الفضول إلى حدّ المقبرة حيث راقبت السيّارة الغارقة . قصّة ما تنتسي يا أبو الغبب .
عفوا ، لا تزعل ولا تغضب ، نحن في صفحة النّقد الجريء وقل ما عندك ، بس بعدنا من الحسر ، معاد شي همّة لطلوع العقاب .
قال عباس محمود العقّاد:
كنت أصعد درجات السلّم ثلاث ثلاث ، ثم اثنتين واثنتين ، واليوم واحدة فواحدة . كنت أصعده وبياض شعري يتوارى في سواده ، واليوم أصعده وسواد شعري يتوارى في بياضه .[/ALIGN][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

لو جبناها من الاخر طلوع السلالم ذكرني بالشاكيه الباكيه على مافات وهي تقول كنا كذا " 3 " كنا عاثنين قد دمنا الله ولا الواحد .
وبلفقيه يقول ماحد يتمي على ماكان ..
سيدي البحر بوعامر حكيم وعرفه الناس بالكلمه الفصل اما اخوك مختبي بالمضلعه
لقلت الحيله : يقول بوعامر لقيت الذل مهزات الرجال من لامعه شي لطف في البد مابين الحبال
وعلى كلا هل المرونه ياابوالبحار نفاق او مداهنه ام انها جبر خواطر
ولو ان الاخيره تبروده
لكن رضاء الناس صعب
وانتوا بصركم

[صوت سيبان]

خبيث كعادتك آ ولا تعلم ان من ضيع الطاسة..هو السكران الطينة..ههههههههههههههههههههه

ضربة معلم ايها الجريو وهو يستاهل.

لن تصل مبتغاك عن طريقي شوفلك صرفه تانيه على قول أخواننا المصريين؟؟ لاتنسا أني مشجري

[ابو صقر..]

لن تصل مبتغاك عن طريقي شوفلك صرفه تانيه على قول أخواننا المصريين؟؟ لاتنسا أني مشجري

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه