التحـرش بالطيـور ....!!!

[أبوعوض الشبامي]

.

للتذكير :

كتبت ضمن موضوعي ( فقه اللغة الحضرمية ) عن اسماء الطيور ومعرفة اسماءها في فقه اللغة الحضرمية ما استطعت أن اجمعه وتجده تحت هذا الرابط (( حلقــات فقه اللغة الحضرمـــــيـــــــــة ....!! - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=72265) )) المشاركة رقم ( 8 ) وكتبت ضمن تلك الأسماء : (( السومي )) طائر اسود اللون من طيور البحر ويقال له (( باسومه ))
(( باغرناق )) طائر من طيور البحر .(( بارماده )) طائر كبير من طيور البحر مغبر اللون . (( كوماني )) طائر النورس وهذه الكلمة محرفة من اللغة البرتغالية (( كومن )) .

( بارمادة ) طائر كبير من طيور البحر مغبر اللون يتعذى على الأسماك الصغيرة وبقاياه المتناثرة على ساحل البحر . ولكن هنا متحرش على التراث وعلى الطيور ساقتني الأقدار أن أقرأ مهزلة من مهازل التحرش على التراث من لدن جاهل ممعن في العبث بتراثنا الحضرمي قرأت للمتحرش الآتي :

((وبارماده يغتابونه متّهمين إيّاه بالمكر والبعض يتّهمونة بالضّعف والإستكانة .

يا با رماده لا تساير باللّخْطبْ = إذا دخل بك الغدراء قال بك قَبْ ))


ليس الخلاف مع المتحرش حول علمه بطبائع الطيور وحول صفات ربما هي ضمن تكوين شخصيته وصفاته وأحالها الى الطائر المسكين ( بارمادة ) المكر - الضعف - الاستكانة - وريته اضاف ايضا : سوء الظن - وكثرة النعيق - والجبن -

فتلك الصفات التي زعم انها من صفات ذلك الطائر البحري ربما جادت بها ( بنيات أفكاره ) المريضة ، وما أكثر ما بلي تراثنا ب ( بنيات افكار هذا المتحرش )؟؟

ما يهمني هنا بيت القصيد وما جاء فيه من عصيد ، حين كتب هذا المتحرش البيت على النحو الآتي ( يابارماده لا تساير باللخطب...... إذا دخل بك الغدراء قال بك قب ) ... ولم يكتف بكتابة البيت خطأ وغير صحيح ، إذ شطح بعيدا في تحرشه بالتراث وحاول عن جهالة تفسير البيت وفق أهواء الجهل والتأويل السيء الذي يحيل القارئ الى شئ من معاني وتفسيرات ( الشذوذ الجنسي ) قال في تفسيره :

((قال بك في اللهجة الحضرمية تعني الفعل .
قَبْ: القبض بقوة على حين غرّة . قال بك قب: قبض عليك بقوّة ))

ضحكت كثيرا من هذا التفسير الذي ينم عن جهالة بمفردات اللغة الحضرمية ولهجاتها ، تفسيرا يعطي دلالة وايحاء اجنسيا شاذا للمعنى .

والصحيح هو أن البيت للشيخ سعد السويني عاش في القرن العاشر الهجري قال الشيخ سعد :


يابارماده لاتساير أخضب= يدخل بك الغدرا يقول باقب

هل هنا ( بارماده ) المعنّى بالبيت هو ذلك الطائر البحري ؟؟ كلا .!!! .

حين قال الشيخ سعد السويني :


ياباحريش ياويلنا من الموت=تحت المدر ولعاد نسمع الصوت

هل نقبل بقول متحرش من إياهم ويقول : أن باحريش اسم لطائر أو حيوان خرافي ؟؟؟؟ كلا والف كلا ........!!.

أو أننا كما نعلم أن ( بارمادة وباحريش ) اسماء عوائل بالمجتمع الحضرمي لازال بقية باقية منها تعيش في تريم وسيئون وبعض من البلدان الحضرمية .

أن الدهشة تجعل البعض ينتقص من قدر هذا المتحرش حين أخطأ مرتين : ربط طائر بارمادة ببيت الشيخ سعد السويني ، وكتابته للبيت خطأ . وللراغبين في قراءة البيت ضمن أقوال الشيخ سعد السويني يجدونها في كتاب (( مختارات من الأدب العامي ) للمستشرق الانجليزي روبيرت سارجنت في هذا الرابط (( ( مختارات من الأدب العامي الحضرمي ) ..!! - الصفحة 5 - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=56265&page=5) )) المشاركة رقم ( 48 ) رقم البيت (41).

وربما يخطأ الراوي ويخطئ معه الناقل ، ولكن الخطأ الأشنع في التجرد لشرح البيت وتفسيره الذي يوحي الى دلالات جنسية ( شاذة ) ذلك عن جهالة واضحة منه .


قال الشيخ سعد السويني :


يابارماده لاتساير أخضب= يدخل بك الغدرا يقول باقب


وتفسير البيت " يقول الشيخ سعد انصاحا ومحدرا صاحبه بارمادة وهو اسم علم ( رجل ينتمي الى عائلة آل بارمادة ) بأن لا يساير رجل كبير عجوز قد أخضب شعره الأبيض بالحناء ، فإن الكبير الطاعن في السن إذا دخل بك في مكان الخوف ( الغدراء ) يقول لك ( باقب ) وكلمة ( باقب ) هي من اللهجة التريمية التي كانت شائعة الاستعمال في الماضي ، شأنها في المعنى شأن كلمة ( باولّي ، وبامرش ، وباهب ) هنا تتضح معنى كلمة ( باقب ) .



للموضوع تكملة مع متحرش الطيور ...!!



.

[ابوشيخ الشبامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشكرأ وتقدير على معلومات القيمه اخي بوعوض
تحياتي

[ابونورا]

bism2
نورت ياعمده
غبت فظهرت عندنا بعض الحشائش الضاره فقطعناها :)
وحتى بعض الطيور طلعت لها أجنحة فقصصناها
عودا احمدا
sallalah

[بن عمرات بن زين]

اول مره اعرف ان بارماده طاير كبير من طيور البحر

خلك مع العول يا بارماده:eek:

[عاشق الجوهره]

اولا انت وينك ندور منك اسبوعين يازين . ولااكثر المهم الفراغ واضح
وسبق ان قلنا اذا غاب بوعوض تكثر الجر..ان ( ذ . و ) اختر ماشئت .
ثانيا الرجال كما المطاريد الي نشاهدهم في الافلام المصريه من كهف الى كهف اخر
علما ان المطاريد لايعيشون في المدينه بل يدخلوها ليلا متسللين ليعيثوا بها الفساد وهم يعيشون في جماعات قليله منبوذه عن المجتمع .
واحيانا يتعاطف معهم بعض سكان المدينه واحيانا بعض العمد والمسؤلين خوفا من بطشهم وهم لايعلمون ان الجحور لاتدخلها الاالفئران
فهنيئا لمن اتبعهم ووقع في شراكهم .
يقول بوعسكر : انا لفلوف يوم سايرت اللفاليف
ومن تعلق بالطناطيح طاح
للاسف اخي ابوعوض البعض يفرح بشوي دهن من بعض المطاريد ..
ماعلينا منهم هت اخبارك آنست قلنا وين الغيبه

[أبوعوض الشبامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشكرأ وتقدير على معلومات القيمه اخي بوعوض
تحياتي

معلومات بروابط مصادرها وليست من ( بنيات افكار متحرش ) ... شكرا لك على مرورك في هذا الصفحة .!!!



.

[أبوعوض الشبامي]

bism2
نورت ياعمده
غبت فظهرت عندنا بعض الحشائش الضاره فقطعناها :)
وحتى بعض الطيور طلعت لها أجنحة فقصصناها
عودا احمدا
sallalah


شكرا على المرور ...........
التحرش بالتراث من بعض الطيور المهاجرة والقادمة من شرق أفريقيا مشكلة تحتاج تصدي وقص جنحان الطيور الفاسدة والمفسدة لزرعنا الأخضر واجب علينا .!!!

.

[الفارس الهاشمي]

يا الصُغير تكلم خافك من أهل السعادة=عمروا له بيت لِبَّنه في أرم ذات العماد
ونت غرد بصوتك يا الطير يا با رماده=شُفَّ رماد الراك يحرق والنار من تحت الرماد
على الطيور الغريبة من ذي عطاك السيادة=من حجل سلمون تسرح لما سواقي با جلاد
للشـــاعــرالمرحــوم باســرده وهو شــاعـر قديــم قبــل حــوالي 40 سنــــة
================================================== ====
شكــرا لك يابوعوض موضوع قيّــم خصوصا وانه مدعم بالادلة والإثباتات اللازمه

ولكن يبقى سؤال يحيرني
ماهو مقصد ومغزى البعض في الكتابة عن ما لا يفقه ؟؟

[عاشق الجوهره]

يا الصُغير تكلم خافك من أهل السعادة=عمروا له بيت لِبَّنه في أرم ذات العماد
ونت غرد بصوتك يا الطير يا با رماده=شُفَّ رماد الراك يحرق والنار من تحت الرماد
على الطيور الغريبة من ذي عطاك السيادة=من حجل سلمون تسرح لما سواقي با جلاد
للشـــاعــرالمرحــوم باســرده وهو شــاعـر قديــم قبــل حــوالي 40 سنــــة
================================================== ====
شكــرا لك يابوعوض موضوع قيّــم خصوصا وانه مدعم بالادلة والإثباتات اللازمه

ولكن يبقى سؤال يحيرني
ماهو مقصد ومغزى البعض في الكتابة عن ما لا يفقه ؟؟

قصدهم التعراض والتحراش كما قال العمده
تصدق من معرفاته الجدد الدموني ولايعرف لهجة اهل تريم
حتى الطير لخضر يسميه باخيضر .
والله يابن هاشم احترنا في بعض الناس
عفوا الكلمه للعمده ابوعوض الشبامي
تفضل

[الفارس الهاشمي]

قصدهم التعراض والتحراش كما قال العمده
تصدق من معرفاته الجدد الدموني ولايعرف لهجة اهل تريم
حتى الطير لخضر يسميه باخيضر .
والله يابن هاشم احترنا في بعض الناس
عفوا الكلمه للعمده ابوعوض الشبامي
تفضل

يعني جحمه وبغت تطلع الملس !!

[أبوعوض الشبامي]

اولا انت وينك ندور منك اسبوعين يازين . ولااكثر المهم الفراغ واضح
وسبق ان قلنا اذا غاب بوعوض تكثر الجر..ان ( ذ . و ) اختر ماشئت .
ثانيا الرجال كما المطاريد الي نشاهدهم في الافلام المصريه من كهف الى كهف اخر
علما ان المطاريد لايعيشون في المدينه بل يدخلوها ليلا متسللين ليعيثوا بها الفساد وهم يعيشون في جماعات قليله منبوذه عن المجتمع .
واحيانا يتعاطف معهم بعض سكان المدينه واحيانا بعض العمد والمسؤلين خوفا من بطشهم وهم لايعلمون ان الجحور لاتدخلها الاالفئران
فهنيئا لمن اتبعهم ووقع في شراكهم .
يقول بوعسكر : انا لفلوف يوم سايرت اللفاليف
ومن تعلق بالطناطيح طاح
للاسف اخي ابوعوض البعض يفرح بشوي دهن من بعض المطاريد ..
ماعلينا منهم هت اخبارك آنست قلنا وين الغيبه

شكرا على المرور في هذه الصفحة لتفتيذ التحرش في كتابة التراث ( ملحوظة كلمة متحرش حكم أصدره المتحرش على نفسه عدة مرات ) وطالما أن الرجل حكم على نفسه بأنه متحرش على الكتابة فلا يعوّل على كلامه ، ولكن هنا نبتغي أن نكشف الجهل والتجني على التراث .


.

[أبوعوض الشبامي]

اول مره اعرف ان بارماده طاير كبير من طيور البحر

خلك مع العول يا بارماده:eek:


شكرا على المرور ، القضية ليست قضية طائر اسمه بارمادة ، إنما القضية قضية تحراش بكتابة التراث ، والأخطاء والمغالطات من مدّعي ومتسلق يزعم أنه ( خبير التراث الحضرمي ) بينما هو ( خبرة خليّة ) ...!!



.

[أبوعوض الشبامي]

يا الصُغير تكلم خافك من أهل السعادة=عمروا له بيت لِبَّنه في أرم ذات العماد
ونت غرد بصوتك يا الطير يا با رماده=شُفَّ رماد الراك يحرق والنار من تحت الرماد
على الطيور الغريبة من ذي عطاك السيادة=من حجل سلمون تسرح لما سواقي با جلاد
للشـــاعــرالمرحــوم باســرده وهو شــاعـر قديــم قبــل حــوالي 40 سنــــة
================================================== ====
شكــرا لك يابوعوض موضوع قيّــم خصوصا وانه مدعم بالادلة والإثباتات اللازمه

ولكن يبقى سؤال يحيرني
ماهو مقصد ومغزى البعض في الكتابة عن ما لا يفقه ؟؟


شكرا على المرور والجواب على سؤالك هو تحرّش البعض عن جهل وفراغ خاصة من المصابين ( بالإسهال المزمن ) في الكتابة ومجرد أنه يكتب للكتابة، دون إدراك ووعي بما يكتبه.


.

[أبوعوض الشبامي]

قصدهم التعراض والتحراش كما قال العمده
تصدق من معرفاته الجدد الدموني ولايعرف لهجة اهل تريم
حتى الطير لخضر يسميه باخيضر .
والله يابن هاشم احترنا في بعض الناس
عفوا الكلمه للعمده ابوعوض الشبامي
تفضل


التعراض مصطلح حضرمي دلالة على الذي يقدم على قول أو فعل وهو عاجز عن إحكامه أو فهمه أو اجادته تمام الإجادة ، وهذا المصطلح ( تعرّاض ) بلي به تراثنا الحضرمي شعره ونثره ، فتعرض للخوض فيه متعرضون ليسوا أكفاء ، منهم من تعودنا منه التحرش بكتابة التراث ، والذي نحن في هذا الموضوع نكشف تحرشه حتى بالطيور .

قال المتحرش في موضوعه تحت هذا العنوان (( مااسم الطائرين بامشطر وبارماده ؟؟ )) حين نستقرأ عنوان الموضوع ندرك الغباء المعرفي في وضع العنوان الذي يدركه الأمي قبل القارئ المتعلم ، هل نقول : ( ما إسم الولدين محمد وعلي ..؟؟ ) أو نقول : ( ما إسم زيد وعمرو ..؟؟)) أو نقول :( ما إسم الحيوانين الأسد والنمر ..؟؟ )) أو نقول : ( ما إسم الحوتين القرش والطرناك ..؟؟) هل تلك جمل مفيدة ؟؟؟ طالما أني ذكرت الإسمين فما لزوم السؤال عن الإسمين ؟؟
هذا أولا من حيث عنوان الموضوع ( الأبتر ) .

أما ثانيا : نكتشف ضحالة فهم الأمثال وتفسيرها من خلال ما جاء في قول المتحرش :

(( والطائر الثالث أو هو أحد الطائرين ، يسمّى با خيضر ، وإليه يشيرون إلى إزدواجية الثنائي أو الجماعة أصحاب الرأي الواحد الفاعلين للخلافات وفي ذات الوقت القائمين على الإصلاح ، فيقولون:
" المشتري با خيضر والبيّاع با خيضر ))

قال ا: (( لطائر الثالث أو هو أحد الطائرين )) لت وعجين وشرودا وغيابا في التركيز نتيجة الزهايمر المبكر ذلك من خلال قراءة ( الطائر الثالث هو أحد الطائرين ) كيف اصبح الثالث أحد إثنين ؟ عموما مشي حالة اسهال في الكتابة ، من متحرش زعم أن هناك طائر اسمه ( باخيضر ) والعلة أنه شطح بعيدا وزعم أنه دلالة على إزدواجية الثنائي للفاعلين للخلافات ... الخ ثم بكل بلاهة وسذاجة كما اسقط اسم عائلة ( آل بارمادة ) على بيت الشيخ سعد السويني على أنها المقصود منها اسم طائر ، نجده هنا ايضا اسقط اسم طائره ( باخيضر ) على اسم عائلة حضرمية دوعنية ( آل باخيضر ) ما علاقة المثل القائل : ( المشتري باخيضر والبياع باخيضر ) بتفسيره الخاطئ وحشره مع الطيور ؟؟

هذا المثل يروى على وجهين ففي نواحي حدرا من حضرموت يقال : (( البياع باجري ، والمشتري باجري )) وفي مناطق اعلوا يقال : ( البياع باخيضر والمشتري باخيض ) فهل من قائل يزعم لنا أن باجري اسم طائر ؟؟ ويحشره حشرا ضمن سياق موضوع ساذج كالذي نحن نفنذ اخطاء من كتبه ؟؟

ثم ختم المتحرش موضوعه (( برما )) وهذه ( الربما ) كم اساء بها في تحرشه بكتابة التراث ، فجاءت كتيباته حافلة ( بربما ) دون تحقيق وتمحيص ودقة في نقل الموروث أو البحث في مضان التراث الحضرمي ، قال المتحرش :

(( با خيضر ربما يكون الطائر الأخر الذي سأله الشاعر:

ألا يا طير يا لَخْضَرْ وين ممساك الليلة=أنا ممساي عند أهلي وانت ممساك في ))

فضاعة الجهل بالتراث الحضرمي تتجلى هنا في ما خطه تحت ( ربما ) لأن البيت المذكور ( ألا يا طير يالخضر وين ممساك الليله ...... أنا ممساي عند أهلي وإنت ممساك بالسيله ) هو من التراث الحضرمي القديم يتعلق بالصوفية ، وهي من اقوال الشيخ العارف بالله والصوفي الغني عن التعريف عبدالرحمن باهرمز الشبامي الملقب ب ( الأخضر ) والمتوفى في هينن عام 915هـ . والسيلة التي ذكرها هي من نواحي هينن .

ويقال أن الشيخ عبدالرحمن باهرمز كان يميل كثيرا الى السماع ( الغناء ) الصوفي وفي حالة شدة الوجد ينشد له المنشدون هذا البيت فيأخذه حالة من الوجد ويغيب عن حواسه فيغشى عليه ، وسر معنى هذا البيت ومفتاح معرفته هو إشارته الى حديث للرسول صلى الله عليه وسلم رواه الإمام أحمد عن الشافعي عن الإمام مالك عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( نسمة المؤمن طائر تعلق في شجر الجنة حتى يرجعها إلى جسده يوم يبعثه) ]. معنى تعلق في شجر الجنة يعني: تأكل في شجر الجنة. وهذا الحديث مسلسل بالأئمة، فقد رواه الإمام أحمد عن الإمام الشافعي عن الإمام مالك عن الزهري عن عبد الله بن كعب عن أبيه كعب بن مالك. ومعنى النسمة أي: روح المؤمن تكون على شكل طائر، تتنعم في الجنة وتأكل من أثمارها، وأما أرواح الشهداء فإنها تتنعم أكثر من تنعم سائر المؤمنين؛ لأن أرواح الشهداء تكون في حواصل طير خضر، ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها، وأما سائر المؤمنين فتتنعم منهم الروح وحدها حتى يرجعها إلى جسده يوم يبعثه. وأما أرواح الشهداء فإنها تكون في حواصل طير خضر؛ لأن الشهداء بذلوا أجسادهم لله حتى بليت وقتلت، فعوض الله الأرواح أجساداً تتنعم بواسطتها وهي حواصل طير خضر، والروح ترجع وتكون لها صلة بالجسد، لكنها صلة برزخية، أما يوم القيامة فإنها ترد إلى جسده رداً كاملاً، ففي البرزخ الأحكام على الروح أكثر، والجسد يناله ما قدر له، وأما في دار الدنيا فالأحكام على الجسد أكثر، فإذا تألم الإنسان أو تنعم فالجسد أكثر تألماً، وفي البرزخ يكون الأمر بالعكس، فإذا تنعم المرء يكون ذلك على الروح والجسد، وفي يوم القيامة ينال كل من الجسد والروح حظه )).

وهنا ندرك معنى خطاب الشيخ عبدالرحمن باهرمز الشبامي للطير الأخضر والذي حاول الإساءة إليه عن جهل متحرش بالتراث الحضرمي دفعه ( تعراضه ) أن يخلط ويعجن ويعصد ويلت بين اسماء طيور واسماء عوائل ، وتأويلات وتفسيرات ساذجة .

ناهيك عن ( طير النوب ) والذي قال عنه ان اسمه ( بامشطر ) ومنحه إسم ( طير الوروار ) وحشر ما نقله عن طائر الوروار والذي هو ليس من طيور البيئة الحضرمية ، فمن منكم قد رأى هذا الطير الزاهي الألوان في حضرموت ؟؟


http://qatar4up.com/upfiles/4bd22092.bmp (http://qatar4up.com/)





.

[أبوعوض الشبامي]

يعني جحمه وبغت تطلع الملس !![/

SIZE]
[SIZE="5"]
نضيف معلومة مهمة من اصطلاحات الألوان في فقه اللغة الحضرمية ، وهي أن الحضارمة لا يوجد في لغتهم لونا إسمه ( أسمر ) ذلك أنهم يقسمون لون البشرة الى خمسة الوان:

اللون الأبيض ويقال فلان أبيضاني .
واللون الأصفر ويقال اصفراني .
واللون الأحمر ويقال : أحمراني .
واللون الأسود: ويقال لصاحبه أسوداني . هذا إذا كان صاحب اللون تعود اصوله الى القارة السوداء
أما إذا كان لونه الشخص يميل الى السواد ( السمرة ) فيقال لصاحبه أخضراني . واللون الأخضر هو بين السمرة والإخضرار .

وكم تغزل شعراء حضرموت والجنوب في صاحبة البشرة ( الخضراء ) ومن طريف قصائد الحوار بين تلك الألوان استحضر لكم قصيدة السيد عبدالرحمن بن محمد بن شهاب ما قاله من حوار جرى بين البيض والسمر والصفر

وللراغبين على الاطلاع للقصيدة كاملة اليكم هذا الرابط (( ( مختارات من الأدب العامي الحضرمي ) ..!! - الصفحة 3 - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=56265&page=3) )) المشاركة رقم (26) يقول فيها :



ثم قالت البيضا لنا التقدام=الحور منا بيض يااهل لفهام
نحن الجواهر في خزانة المام=والجوهره عند الثمن بلاكين
نحن لنا فوق الملاح زايد=نحن الدول نسطوا على الخرايد
ومن يعاندنا حسود كايد=وصف النبي أبيض حبيبي الزين
والخضر جرسه لونهن مشتم= من بايت الخضره يبات مهتم
ما فيهن إلا جاريه تتبرطم=وإلا الخضيره للجمال يرعين
والصفر مثل الطين لي في الغار=وإلا الهرد والمر والصبرقار
الصفر صفرا في البدن لها آثار=وصالهن قد جربوه سُمّين


وهناك الكثير من الأغاني التي تذكر جمال ( اخضر اللون )) منها مثلا هذه الأغنية :


http://www.youtube.com/watch?v=RPhHZXxMrYE&feature=related



.

[أبوعوض الشبامي]

اللهم اطل وبارك في عمر الاستاذ والمفكرالاديب سالم الجرو ومتعة بالصحة والعافية . فهو خير من يكتب وبصدق عن تاريخ حضرموت وتراثها.

أنه خير من يتحرش بالتاريخ والتراث ..... !!


.

[البحار]

. ابن الجاوية علي احمد باكثير. وابن السواحلية سالم الجرو.وابن الصومالية الدكتور امين باوزيرلافرق بينهماكلاهماخير من مثل ويمثل الحضارم.