عشنــا وشفنــا يـايمن

[سالم محمد باعباد]

عشت سنين من الحقبة الاولى من عمري احلم بشي من الخياال كان ذاك الحلم ( تحقيق الوحدة اليمنية )
وماهي الآ بضع سنين حتى تحققت وتوحدة رقعة كبيرة واستراتيجية من الارض العربية ولكن حلمي لم يقف هنا
عدت احلم من جديد بالوحدة العربية متخيلا الخلافة الاسلامية والارض التي كانت تشملها تحت امارة واحدة متماسكه

عشت في بداية تلك الوحدة على هاجس الرخاء عندما كنت اشتري مالااقوى على حمله من البسكويت ابو ولد بـ دينار واحد فقط
ومن انواع المانجو والويفر والاواني البلاستيكية والمقتنيات المنزليه المختلفه التى كانت تباع بمبالغ زهيدة حينئذ
وما لبث ان تحول ذاك الحلم الجميل الى كابوس مزعج في صيف 1994م وتلاشت علامات الرخاء
وبدإت انظر لايام العناء تتراكض كانها ريح عاتية وخيل غازية وسيوف مسلولة
تذكرت قول الشاعران عمر بن شيخ بن طاهر وخميس سالم كندي
عندما زار بن طاهر الغرفه بعد ضربها بالقنابل عام 1940م


=قال عمر بن شيخ بن طاهر
=مالك ومال الصوب لول والزمان الاولي
=كلما طفينا النار باترشن على البرمه بعود

=رد خميس سالم كندي
=الاوله عدت وعاد المشكلة لي باتجي
=وعادها الآ باتجي وحده تحوش بالكبود

=فرد عليه عمر بن شيخ
=انتم شوافع قال بن طاهر ونحنا مالكي
=والحنبلي اتراك واما زيد تبعوه الزيود
=ياسامعين الصوت شوا هذا ولد ماهو بتي
=باينكش الخيشه وقد ميزاننا قيم العمود

وفي هذه الايام الصعبة عادة بي الذاكرة الى ذاك الحلم وتلك التنبؤات
وقد صدقت تنبؤة كندي عندما قال وعادها الا باتجي وحدة تحوش بالكبود
الوحده في مفهومها هدف نبيل عشنا نحلم بتحقيقه ولكن الساسه لم يتوحدوا
مما سبب لعامة الشعب العناء والاختلاف والتشرذم بين مؤيد لهذا ومخالف لذاك
مما ساعد في تلاشي طموحاتنا بمستقبل مشرق ورخاء مستديم وحياة كريمة رااقية

بقلم سالم محمد بن ابي بكر باعبّاد

[ابونورا]

عشت سنين من الحقبة الاولى من عمري احلم بشي من الخياال كان ذاك الحلم ( تحقيق الوحدة اليمنية )
وماهي الآ بضع سنين حتى تحققت وتوحدة رقعة كبيرة واستراتيجية من الارض العربية ولكن حلمي لم يقف هنا
عدت احلم من جديد بالوحدة العربية متخيلا الخلافة الاسلامية والارض التي كانت تشملها تحت امارة واحدة متماسكه

عشت في بداية تلك الوحدة على هاجس الرخاء عندما كنت اشتري مالااقوى على حمله من البسكويت ابو ولد بـ دينار واحد فقط
ومن انواع المانجو والويفر والاواني البلاستيكية والمقتنيات المنزليه المختلفه التى كانت تباع بمبالغ زهيدة حينئذ
وما لبث ان تحول ذاك الحلم الجميل الى كابوس مزعج في صيف 1994م وتلاشت علامات الرخاء
وبدإت انظر لايام العناء تتراكض كانها ريح عاتية وخيل غازية وسيوف مسلولة
تذكرت قول الشاعران عمر بن شيخ بن طاهر وخميس سالم كندي
عندما زار بن طاهر الغرفه بعد ضربها بالقنابل عام 1940م


=قال عمر بن شيخ بن طاهر
=مالك ومال الصوب لول والزمان الاولي
=كلما طفينا النار باترشن على البرمه بعود

=رد خميس سالم كندي
=الاوله عدت وعاد المشكلة لي باتجي
=وعادها الآ باتجي وحده تحوش بالكبود

=فرد عليه عمر بن شيخ
=انتم شوافع قال بن طاهر ونحنا مالكي
=والحنبلي اتراك واما زيد تبعوه الزيود
=ياسامعين الصوت شوا هذا ولد ماهو بتي
=باينكش الخيشه وقد ميزاننا قيم العمود

وفي هذه الايام الصعبة عادة بي الذاكرة الى ذاك الحلم وتلك التنبؤات
وقد صدقت تنبؤة كندي عندما قال وعادها الا باتجي وحدة تحوش بالكبود
الوحده في مفهومها هدف نبيل عشنا نحلم بتحقيقه ولكن الساسه لم يتوحدوا
مما سبب لعامة الشعب العناء والاختلاف والتشرذم بين مؤيد لهذا ومخالف لذاك
مما ساعد في تلاشي طموحاتنا بمستقبل مشرق ورخاء مستديم وحياة كريمة رااقية

بقلم سالم محمد بن ابي بكر باعبّاد

bism2
ياسالم خل التشاؤم واقلعه الخير قادم أن شاء الله وبيبشر أهل حضرموت بواقع غير مايتوقعه المرجفون من حولنا
ترى حلوى باصبيع ماتقع تسوى الا بعد ماتدخل النار :)
علي قول المصريين مافيش حلاوه من غير نار
وبتمر على اهل حضرموت أيام صعبه حتى تنجلي الأوضاع ولكن الي خير
أعجاب وتقدير لشخصك رغم أني أخالفك الرأي
sallalah

[سالم علي الجرو]

لك الحق أن تحلم بالوحدة ومحقّ في وصفها بعد أن تحققت في الخارطة الملوّنة باللاوحدة على أرض الواقع، لكنّ الوحدة الحقيقية بدأت إرهاصاتها في ميادين التغيير ، والطريق طويل ...

الوحدة بين الشعوب يوحّدها الإنسان الحر ، وإذا ما تحققت وحدة بين دول فاعلم أنّها بدون إنسانية لأنها وحدة مصالح والمصالح

......... عفوا جاء اتّصال الآن ، يطبلني صاحبه للعشاء في منزله وللدرشة و" الموضوع في نفس القضية " وسوف أكمل لاحقاً إن شاء الله تعالى

[سالم محمد باعباد]

bism2
ياسالم خل التشاؤم واقلعه الخير قادم أن شاء الله وبيبشر أهل حضرموت بواقع غير مايتوقعه المرجفون من حولنا
ترى حلوى باصبيع ماتقع تسوى الا بعد ماتدخل النار :)
علي قول المصريين مافيش حلاوه من غير نار
وبتمر على اهل حضرموت أيام صعبه حتى تنجلي الأوضاع ولكن الي خير
أعجاب وتقدير لشخصك رغم أني أخالفك الرأي
sallalah

اهلا بك ابا تميم ومرحباا
هل تذوقت البسكويت اليمني اللذيذ ابو ولد ؟
كان في ذاك الزمان تأخذ اثني عشر باكيت بـ دينار واحد فقط
وكان ذو جوده اما الان تاخذ الواحد ب 30 ريال ويمكن اكثر خبري به قديم من غلي قاطعته :FRlol:
التغيير يارفيقي اااتي ولكن 00 هل الى الصلاح او غير ذلك نسال الله الصلاح ولك الشكر على مرورك الاول

[سالم محمد باعباد]

لك الحق أن تحلم بالوحدة ومحقّ في وصفها بعد أن تحققت في الخارطة الملوّنة باللاوحدة على أرض الواقع، لكنّ الوحدة الحقيقية بدأت إرهاصاتها في ميادين التغيير ، والطريق طويل ...

الوحدة بين الشعوب يوحّدها الإنسان الحر ، وإذا ما تحققت وحدة بين دول فاعلم أنّها بدون إنسانية لأنها وحدة مصالح والمصالح

......... عفوا جاء اتّصال الآن ، يطبلني صاحبه للعشاء في منزله وللدرشة و" الموضوع في نفس القضية " وسوف أكمل لاحقاً إن شاء الله تعالى


ننتظر اثرائك وتواجدك يشرفني

[من السادة]

علاج ما سبق ذكره .. التركيز على كيفية تغيير الاوضاع
ولنخرج من المأزق0
شكرا لك اخي الشيخ سالم على الموضوع المميز والذي ينحدر من عقل مميز 0

[سالم علي الجرو]

لك الحق أن تحلم بالوحدة ومحقّ في وصفها بعد أن تحققت في الخارطة الملوّنة باللاوحدة على أرض الواقع، لكنّ الوحدة الحقيقية بدأت إرهاصاتها في ميادين التغيير ، والطريق طويل ...

الوحدة بين الشعوب يوحّدها الإنسان الحر ، وإذا ما تحققت وحدة بين دول فاعلم أنّها بدون إنسانية لأنها وحدة مصالح والمصالح

......... عفوا جاء اتّصال الآن ، يطبلني صاحبه للعشاء في منزله وللدرشة و" الموضوع في نفس القضية " وسوف أكمل لاحقاً إن شاء الله تعالى

نواصل الحديث .......................

... نعم إنّها وحدة مصالح حزبيّة تؤول إلى مصالح خاصّة من خلال اللعب بأوراق في سوق السياسة القذرة فتأتي النتائج وبالا على عشرات الملايين من أهل الأرض .

وحتى لا نغرق في السّرد المؤلم والممل في نفس الوقت ينبغي علينا أن لا نعيد ونكرر ، بل نفكّر كيف نستفيد من الإنتفاضات الشّعبيّة التي هبّت وكسرت حاجز الخوف وانطلقت بعزم وتصميم وإرادة قويّة يدعمها الوعي والفكر وليست بدافع العاطفة كما تعوّدنا . إستمعت إلى جملة قال أحدهم:

( اللي بيعملوه الشباب اليوم كنا نفكّر فيه ، والفرق بيننا أنهم انطلقوا ونحن ظللنا واقفين ) .

اليوم هو يوم الوحدة الفعلية بين الإرادات ، نسأل الله تعالى أن لا تتعرّض لفشل من قبل المتربّصين بها .

من نعم الله على اليمن أن استشعر الخليجيون وحكوماتهم بمعاناة أشقاء لهم يحبّونهم ، فاهتمّوا بما يجري في اليمن وهم الآن على مقربة منه يتحسسون آلامه ومواجعه ويعملون على رفده ومساندته والأخذ بيده للخروج به من أزمته ، وإنّ هذا الموقف التاريخي لن ينساه اليمنيون لأهل الخليج الكرماء .

كذلك الذين اهتموا من الأشقاء والأصدقاء بالأحداث الجارية في ساحات اليمن سيحفظ اليمنيون لهم تعاطفهم .

[سالم محمد باعباد]

علاج ما سبق ذكره .. التركيز على كيفية تغيير الاوضاع
ولنخرج من المأزق0
شكرا لك اخي الشيخ سالم على الموضوع المميز والذي ينحدر من عقل مميز 0

نحن في مرحله مفصليه بالطبع نترقب كل المخارج والمبادرات سائلين الله اللطف بهذا الشعب الذي غناء الاوائل منه ياحضرموت افرحي بترولنا بايجي
وجاء البترول ولكن دون فرحه لان الحضرمي لم يجد الفائده المرجوه منه لم يجد الرقي لم يجد الازدهار لم يجد الاستغنى عن الغربه
فماذا جلب لنا البترول على ارض الواقع غير النزاعات عليه والتفنن في استحواذه لغير الحضارمة
تحياااتي للفتى الهاااشمي

[الجروالصيعري]

لك الحق أن تحلم بالوحدة ومحقّ في وصفها بعد أن تحققت في الخارطة الملوّنة باللاوحدة على أرض الواقع، لكنّ الوحدة الحقيقية بدأت إرهاصاتها في ميادين التغيير ، والطريق طويل ...

الوحدة بين الشعوب يوحّدها الإنسان الحر ، وإذا ما تحققت وحدة بين دول فاعلم أنّها بدون إنسانية لأنها وحدة مصالح والمصالح

......... عفوا جاء اتّصال الآن ، يطبلني صاحبه للعشاء في منزله وللدرشة و" الموضوع في نفس القضية " وسوف أكمل لاحقاً إن شاء الله تعالى


نواصل الحديث .......................

... نعم إنّها وحدة مصالح حزبيّة تؤول إلى مصالح خاصّة من خلال اللعب بأوراق في سوق السياسة القذرة فتأتي النتائج وبالا على عشرات الملايين من أهل الأرض .

وحتى لا نغرق في السّرد المؤلم والممل في نفس الوقت ينبغي علينا أن لا نعيد ونكرر ، بل نفكّر كيف نستفيد من الإنتفاضات الشّعبيّة التي هبّت وكسرت حاجز الخوف وانطلقت بعزم وتصميم وإرادة قويّة يدعمها الوعي والفكر وليست بدافع العاطفة كما تعوّدنا . إستمعت إلى جملة قال أحدهم:

( اللي بيعملوه الشباب اليوم كنا نفكّر فيه ، والفرق بيننا أنهم انطلقوا ونحن ظللنا واقفين ) .

اليوم هو يوم الوحدة الفعلية بين الإرادات ، نسأل الله تعالى أن لا تتعرّض لفشل من قبل المتربّصين بها .

من نعم الله على اليمن أن استشعر الخليجيون وحكوماتهم بمعاناة أشقاء لهم يحبّونهم ، فاهتمّوا بما يجري في اليمن وهم الآن على مقربة منه يتحسسون آلامه ومواجعه ويعملون على رفده ومساندته والأخذ بيده للخروج به من أزمته ، وإنّ هذا الموقف التاريخي لن ينساه اليمنيون لأهل الخليج الكرماء .

كذلك الذين اهتموا من الأشقاء والأصدقاء بالأحداث الجارية في ساحات اليمن سيحفظ اليمنيون لهم تعاطفهم .


بالعافيه لحقت تتعشى وترجع يارجل
ردك الأول الساعه 8.57 دقيقه قبل العشاء
ردك الثاني الساعه10.36 دقيقه بعد العشاء
يعني ساعه و40دقيقه بس لحقت متى تلبس ثيابك ومتى تخرج وانت عجوز تمشي عالعكاز يادوب يالكهل ولوفرضنا انك خلصت بربع ساعه يصير باقي لك 24 دقيقه للعشاء وتناقش بموضوع المشرف باعباد وتشرب الشاي او القهوه وتنزل من بيت المضيف وترجع بيتك وتطلع ثاني مره بربع ساعه وتوصل البيت وتشغل الكمبيوتر وتكتب الرد وتنزله ههههههههههه
ياخي قول كلام غير هذا شكله لاعزومه عشاء ولايحزنون بس أعترف انها كذبة ابريل سووها فيك او سويتها فينا
;kis

[سالم علي الجرو]

فماذا جلب لنا البترول على ارض الواقع غير النزاعات عليه والتفنن في استحواذه لغير الحضارمة
تحياااتي للفتى الهاااشمي
كانوا يرون القيمة العليا في الإنسان فآخوه ، مؤمّلين البناء والتطور فتجسّدت معاني الأخوّة في مناصرة الوحدة اليمنية وحدث ما حدث....... فضاقت بهم وعليهم حتى بلغ السيل الزّبى وهم في صبرهم غارقين ، غير أن الفرج جاء من الضيق على قاعدة: " ضيقي تفرجي " ، فكانت الصّحوة والإنتباه وهي من فوائد البترول عندما يفاجأون بانقطاع امدادات الديزل وبسعر لتر البترول العالي ، وأسماك البحر التي يتلذّذ بها من ينوّع طبخها في الأمصار الغنية البعيدة والسائح القادم في الفنادق السياحية في الداخل ويستمتع بقيمتها الهوامير الكبار ، والشعب له حصّة في البحر لا تتعدّى الإستحمام في نجم البلدة ويتوكل على الله .

[عزيزقوم ذل]

عشت سنين من الحقبة الاولى من عمري احلم بشي من الخياال كان ذاك الحلم ( تحقيق الوحدة اليمنية )
وماهي الآ بضع سنين حتى تحققت وتوحدة رقعة كبيرة واستراتيجية من الارض العربية ولكن حلمي لم يقف هنا
عدت احلم من جديد بالوحدة العربية متخيلا الخلافة الاسلامية والارض التي كانت تشملها تحت امارة واحدة متماسكه

عشت في بداية تلك الوحدة على هاجس الرخاء عندما كنت اشتري مالااقوى على حمله من البسكويت ابو ولد بـ دينار واحد فقط
ومن انواع المانجو والويفر والاواني البلاستيكية والمقتنيات المنزليه المختلفه التى كانت تباع بمبالغ زهيدة حينئذ
وما لبث ان تحول ذاك الحلم الجميل الى كابوس مزعج في صيف 1994م وتلاشت علامات الرخاء
وبدإت انظر لايام العناء تتراكض كانها ريح عاتية وخيل غازية وسيوف مسلولة
تذكرت قول الشاعران عمر بن شيخ بن طاهر وخميس سالم كندي
عندما زار بن طاهر الغرفه بعد ضربها بالقنابل عام 1940م


=قال عمر بن شيخ بن طاهر
=مالك ومال الصوب لول والزمان الاولي
=كلما طفينا النار باترشن على البرمه بعود

=رد خميس سالم كندي
=الاوله عدت وعاد المشكلة لي باتجي
=وعادها الآ باتجي وحده تحوش بالكبود

=فرد عليه عمر بن شيخ
=انتم شوافع قال بن طاهر ونحنا مالكي
=والحنبلي اتراك واما زيد تبعوه الزيود
=ياسامعين الصوت شوا هذا ولد ماهو بتي
=باينكش الخيشه وقد ميزاننا قيم العمود

وفي هذه الايام الصعبة عادة بي الذاكرة الى ذاك الحلم وتلك التنبؤات
وقد صدقت تنبؤة كندي عندما قال وعادها الا باتجي وحدة تحوش بالكبود
الوحده في مفهومها هدف نبيل عشنا نحلم بتحقيقه ولكن الساسه لم يتوحدوا
مما سبب لعامة الشعب العناء والاختلاف والتشرذم بين مؤيد لهذا ومخالف لذاك
مما ساعد في تلاشي طموحاتنا بمستقبل مشرق ورخاء مستديم وحياة كريمة رااقية

بقلم سالم محمد بن ابي بكر باعبّاد

هلا باعباد
ان الوحده هدف سامي ونبيل يتلذذ جميع من استضل بها شعرا ونثرا
وان لم تكن كذلك فهي وحله
فهل عشت ذلك
اما انا فلا حتى في الاحلام
وكان كذلك كندي رحمه الله
فما قصده ليست الوحده بمفهوم انصهار عنصرين او اكثر في ذات واحد
بل كان ماقصد كندي مونث العدد واحد
وحديثه مرتبط بسياق معنى السجال الشعري بشكل صرف
ولاوجود لمدلول الوحده فيما قال كندي

[نجم سهيل]

ياريت نحن ماخلطنا البر لحمر بالشعير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تسلم يامولى الغرفه

[سالم علي الجرو]

بالعافيه لحقت تتعشى وترجع يارجل
ردك الأول الساعه 8.57 دقيقه قبل العشاء
ردك الثاني الساعه10.36 دقيقه بعد العشاء
يعني ساعه و40دقيقه بس لحقت متى تلبس ثيابك ومتى تخرج وانت عجوز تمشي عالعكاز يادوب يالكهل ولوفرضنا انك خلصت بربع ساعه يصير باقي لك 24 دقيقه للعشاء وتناقش بموضوع المشرف باعباد وتشرب الشاي او القهوه وتنزل من بيت المضيف وترجع بيتك وتطلع ثاني مره بربع ساعه وتوصل البيت وتشغل الكمبيوتر وتكتب الرد وتنزله ههههههههههه
ياخي قول كلام غير هذا شكله لاعزومه عشاء ولايحزنون بس أعترف انها كذبة ابريل سووها فيك او سويتها فينا
;kis
ليست كذبه والمشائخ ما حد يكذب عليهم ، وإنّما استحلفت المضيف بأن يخبرني عن ضيوفه الذين سيحضرون عنده ، ومن باب ( بالليل عدّل هذيفك وبالنّهار التفت ) وسمر يطربك وسمر يغثّك طلبت منه أن يعفيني غير أنّه أصرّ فجالت في خاطري كذبة ونسّقت وضعي الدّاخلي وذهبت إليه وسلّمت على الرجل وأخذت مجلسي وفي الوقت المحدد رنّ الجوال وكلّمت وأنا مبتسم وأظهرت لهم إنزعاجي وقمت أكلّم وخرجت من الخيمة إلى الحوش إلى السيارة وانحشت . إتّصل وأخبرته أني في البيت لأمر يقتضي وجودي وقبل قليل اتّصل يسأل عن الحال وأخبرته بأن الأمور تجبرني على البقاء في البيت ، وهكذا تخلّصت .

الله يسامحك خلّيتني أكشف الخيم والسّر . أما قلت لك لا أجرأ على كذبة أمام رجل محترم؟

[سالم علي الجرو]

ياريت نحن ماخلطنا البر لحمر بالشعير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تسلم يامولى الغرفه
نكته
واحد صاحب قفشات في حضرموت مات الله يغفر له قال: من غزا صدّام حسين العراق جات عندنا قعران حمراء ما نعرفها من أوّل نعرف الا القعار الأسود ووصيت العيال بأن يميزون بين القعار لحمر ولسود لسود يخلّونه ولحمر يشوفون شغلهم معه .

[سالم علي الجرو]

ردك الأول الساعه 8.57 دقيقه قبل العشاء
ردك الثاني الساعه10.36 دقيقه بعد العشاء
يعني ساعه و40دقيقه بس لحقت متى تلبس ثيابك ومتى تخرج وانت عجوز تمشي عالعكاز يادوب يالكهل ولوفرضنا انك خلصت بربع ساعه يصير باقي لك 24 دقيقه للعشاء
;kis
الساعة:8:61 أغلقت الكومبيوتر والساعة: 8:61:58 تأكدت من إغلاق الكومبيوتر.
الساعة: 8:62:65 تحركت صوب العلاق ( الشّمّاعة ) وتناولت الثوب وتذكرت جوّالي فوق الهاردسك وعدت إلى مكان الكومبيوتر ودحقت على نواة تمر رموا بها العيال وألقيت خطبة بلغية فيهم حول النّظافة وأهمّيتها . فرغت من الخطبة الساعة:8:67:01.

لبست الثوب وفكرت غترة وعقال أو أعصب الرأس بعمامة حضرميّة فاستحسنت العمامة ، وفي تمام الساعة: 8:79:12 توجّهت نحو الباب ثم الدّرج وقبل آخر درجة ذكرت الجوّال فوق التلفزيون وعدت ولكنني وقبل فتح الباب سمعت رنّة التلفون في جيبي مع خروج الجار فسلّمت عليه وتكلمنا قليل ونحن ننزل درجات السلّم .
في السيارة حبّيت أعرف المتّصل ، أدخلت في جيبي لالتقاط الجوّال فإذا بالجيب فاضي وعرفت أنّ رنّة الجوّال التي سمعت هي لجوّال جاري ، نفس الرّنّه الله يصلحه . طبعا ما معي الا أشبي الدّرج من جديد فأخذت با كورتي وصعدت السّلّم واحدة فواحدة حتى وصلت .
الباقي فيما بعد لا تشتغب بعطيك المعلومات بالتفصيل إن شاء الله تعالى.

العفو يا شيخ سالم ، لنا عودات في موضوعك الساخن

[سالم علي الجرو]

=قال عمر بن شيخ بن طاهر
=مالك ومال الصوب لول والزمان الاولي
=كلما طفينا النار باترشن على البرمه بعود

=رد خميس سالم كندي
=الاوله عدت وعاد المشكلة لي باتجي
=وعادها الآ باتجي وحده تحوش بالكبود

=فرد عليه عمر بن شيخ
=انتم شوافع قال بن طاهر ونحنا مالكي
=والحنبلي اتراك واما زيد تبعوه الزيود
=ياسامعين الصوت شوا هذا ولد ماهو بتي
=باينكش الخيشه وقد ميزاننا قيم العمود
بقلم سالم محمد بن ابي بكر باعبّاد
هذا هو الواقع ولو عدت إلى التاريخ ستجده ينقلك من أزمة إلى أزمة إذا لم تكن سياسية فهي عسكرية والضّحايا بشر وأموال الشعب . يتوقف قتل البشر بعد كل صراع عسكري ويبقى إهدار المال في الأفراح الوطنية وفي الإنتخابات وفي استقبال الوفود الخارجية وفي عقد المؤتمرات ، وعلى الجانب الآخر تتدفّق جرعات المرارة .

يحكى عن الشاعر عبد الله البردوني أنّه حضر جلسة نخبة كان فيها الرئيس ودار الحديث عن الديمقراطية في اليمن .

كلّ تكلّم عدا البردوني . طلبوا منه الحديث فلم يتكلّم وتحت إلحاح قام وأخذ المايك وقال:

ـ الغيبة حرام .... الغيبة حرام

يقولون أن الرئيس هو الوحيد الذي فهم المغزى .

الشاعر البردوني إعتبر الديمقراطية غائبة والحديث عنها غيبة . إنّ للشعراء بصائر نافذة وقراءة للأحوال معمّقة وحدس ، وإن معنى القصائد الذي أوردت لو قالها أو كتبها مفكر في مهرجان أو صحيفة لترددت على كلّ لسان باعتبارها سبق ورؤية ثاقبة .

الإستخلاص:
أنّ ما يقال من قبل السياسيين لا يعبّر عن الواقع وعلى المكشوف: إنّه الكذب ، والصدق في صمت الشعوب .

[سالم علي الجرو]

عشت سنين من الحقبة الاولى من عمري احلم بشي من الخياال كان ذاك الحلم ( تحقيق الوحدة اليمنية )

[د

..... وتحققت الوحدة وفرح بها الجمهور اليمني والجمهور العربي إلا أنّها تعرّضت للتّشويه من قبل بني العمومة ، فعافها وعابها معظم أبناء المحافظات الجنوبيّة والشرقية بحيث أصبح الحلم الإنفصال. والوحدويون من الجنوبيين بين نارين: نار الوحدة المشوّهة ونار الإنفصال

بنوعمومتنا اتّخذوها مغنما ، وقد تبيّن سلوكهم لذوي البصيرة منذ 1994 حينما نهبوا أصول الدولة وهي من الأموال العامّة في الجنوب وتصرّفوا وكأنّهم غزاة من خارج القطر ، ومنذ 94 لوحظ التّمايز بين مواطنين اثنين: شمالي وجنوبي ، فلا تساوي في المواطنة ولا تساوي في الحقوق ، وتراكمت خطايا قاتلة للوحدة فضاق أهل الجنوب وتعنّت النافذون في الشمال والضّحية أحلام الجمهور اليمني .

[سالم علي الجرو]

النقطة الهامّة في تراجع الجنوبيين عن الوحدة تكمن في التعالي والفوقية التي يمارسها بنو عمومتنا والقفز على النظام .

ومسألة النظام واحترامه لدى الجنوبين مسألة التزام وخلق وحسبك أن تتصوّر من يحترم النّظام ويتحلّى بأخلاق الإلتزام بخلفية ثقافية ومن يقفز على النّظام ويتعامل بالفوضى بخلفية قبلية .

[سالم علي الجرو]

انتم شوافع قال بن طاهر ونحنا مالكي
والحنبلي اتراك واما زيد تبعوه الزيود
ياسامعين الصوت شوا هذا ولد ماهو بتي
باينكش الخيشه وقد ميزاننا قيم العمود

ألا تلاحظ معي يا شيخ سالم بأنّ القوم ضحيّة الشّحن المذهبي منذ قرن عهود بعيدة في حين أنّ حقائق الصراع سياسيّة تحددها المصالح المادية
؟

[سالم علي الجرو]

الميزة في مواضيعك ذات البعد الوطني ـ ياشيخ سالم ـ العمق والغزارة بحيث تتفتّح أبواب للقارىء فيبحر أو يسيح في فضائها ويتناول أكثر من عنوان فيتفرّع أكثر من موضوع ، وهنا سرّ الجدّية والحضور والمصداقيّة والتّفاعل الذّهني ولعله الفرق بين كاتب العبثيّة والسطحية وكاتب العمق والمصداقية بحسّ وحضور.
كتبت: " الحلم " ، وهل ما تعيشه أمتنا سوى أحلام؟ وما يتحقق منها يبعث السرور ، وما يفشل بعد السرور يدعو إلى اليأس والإحباط .

كتبت عن البسكويت وهو علامة من علامات الرّخاء والأفراح وفي المكنون مأساة الفقر وكآبة الحزن .

[سالم علي الجرو]

ولكن حلمي لم يقف هنا
عدت احلم من جديد بالوحدة العربية
لست أنت بمفردك يحلم فمعك عشرات الملايين بمن فيهم الفارّين من ديارهم ممن تغرق بهم السّواعي في البحر الأسود المتوسط

[سالم علي الجرو]

عشت في بداية تلك الوحدة على هاجس الرخاء

إذا تشكو مثل غيرك من هاجس الفقر والضيق

[سالم علي الجرو]

وفي هذه الايام الصّعبة عادة بي الذاكرة

الكل يتذكّرون
المهاجرون الأوائل من ديارنا الجميلة يتذكرون ترف المعيشة في شرق أفريقيا وفي الصومال والحبشة ، والأخيرون يشكون اليوم همّ المعيشة
والمقيمون في ديارنا يسيرون حيارى ، سكارى وما هم بسكارى ، ومنهم من يسكره العود الأخضر وبضاعة جديدة تقرن باسم مقهى ابن عيفان

[مبارك بوشندل]

كما تكونوا يُولى عليكم.
وقال تعالى: ( وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير )

[سالم علي الجرو]

ومن انواع المانجو والويفر والاواني البلاستيكية والمقتنيات المنزليه المختلفه التى كانت تباع بمبالغ زهيدة حينئذوما لبث ان تحول ذاك الحلم الجميل الى كابوس مزعج في صيف 1994م وتلاشت علامات الرخاء

رأيت ( المانجو والويفر والاواني البلاستيكية والمقتنيات المنزليه المختلفه ) وأفرحك كما فرح بها كثيرون

وتحوّل الحلم إلى كابوس ولكنك لم تذكر الدبابات والمصفّحات وعسكرة الأرض

[سالم علي الجرو]

الوحدة في مفهومها هدف نبيل عشنا نحلم بتحقيقه ولكن الساسه لم يتوحدوا

الأرض خلقها الله قبل الساسة ، وهي لأهلها بعد الساسة ، وهذا يكفي دليل على أنّهم ( الساسة ) قطّاع سبل وأرزاق وأعناق .

[سالم علي الجرو]

عشت سنين
طبعا من سنين الأحلام والتّمني والأمّة عاشت قرون فادعو الله لها بالخلاص من المظالم التي استفحلت وزاد جورها

[مذحج]

عشت سنين من الحقبة الاولى من عمري احلم بشي من الخياال كان ذاك الحلم ( تحقيق الوحدة اليمنية )
وماهي الآ بضع سنين حتى تحققت وتوحدة رقعة كبيرة واستراتيجية من الارض العربية ولكن حلمي لم يقف هنا
عدت احلم من جديد بالوحدة العربية متخيلا الخلافة الاسلامية والارض التي كانت تشملها تحت امارة واحدة متماسكه

عشت في بداية تلك الوحدة على هاجس الرخاء عندما كنت اشتري مالااقوى على حمله من البسكويت ابو ولد بـ دينار واحد فقط
ومن انواع المانجو والويفر والاواني البلاستيكية والمقتنيات المنزليه المختلفه التى كانت تباع بمبالغ زهيدة حينئذ
وما لبث ان تحول ذاك الحلم الجميل الى كابوس مزعج في صيف 1994م وتلاشت علامات الرخاء
وبدإت انظر لايام العناء تتراكض كانها ريح عاتية وخيل غازية وسيوف مسلولة
تذكرت قول الشاعران عمر بن شيخ بن طاهر وخميس سالم كندي
عندما زار بن طاهر الغرفه بعد ضربها بالقنابل عام 1940م


=قال عمر بن شيخ بن طاهر
=مالك ومال الصوب لول والزمان الاولي
=كلما طفينا النار باترشن على البرمه بعود

=رد خميس سالم كندي
=الاوله عدت وعاد المشكلة لي باتجي
=وعادها الآ باتجي وحده تحوش بالكبود

=فرد عليه عمر بن شيخ
=انتم شوافع قال بن طاهر ونحنا مالكي
=والحنبلي اتراك واما زيد تبعوه الزيود
=ياسامعين الصوت شوا هذا ولد ماهو بتي
=باينكش الخيشه وقد ميزاننا قيم العمود

وفي هذه الايام الصعبة عادة بي الذاكرة الى ذاك الحلم وتلك التنبؤات
وقد صدقت تنبؤة كندي عندما قال وعادها الا باتجي وحدة تحوش بالكبود
الوحده في مفهومها هدف نبيل عشنا نحلم بتحقيقه ولكن الساسه لم يتوحدوا
مما سبب لعامة الشعب العناء والاختلاف والتشرذم بين مؤيد لهذا ومخالف لذاك
مما ساعد في تلاشي طموحاتنا بمستقبل مشرق ورخاء مستديم وحياة كريمة رااقية

بقلم سالم محمد بن ابي بكر باعبّاد

حبيبي الشيخ سالم باعباد موضوع طرقته يستحق الوقوف والتأني وكما ذكرت تبخرت الأحلام وأي أحلام؟ مصير وحياة0
سبق لي وزرت المتحف الأسلامي بأحد الدول ووقعت عينائي على خريطة الدوله الأسلامية(أي الخلافة) وتأملت خريطة اليوم الذي أعيشه وكيف تلاشت تلك الأمبراطورية
أنه لشي يدمي القلب فعلن كيف صرنا هكذا وما السبب ومن السبب؟

[سالم علي الجرو]

مما ساعد في تلاشي طموحاتنا بمستقبل مشرق ورخاء مستديم وحياة كريمة رااقية


لا تقل هذا يا شيخنا ولا تيأس فالإشراقات تشع من تحت الأنقاض ، والرّخاء يولد من رحم المعاناة .

[سالم علي الجرو]

الوحدة في مفهومها هدف نبيل عشنا نحلم بتحقيقه ولكن الساسه لم يتوحدوا

إستحقاقات الوحدة واختلاف الساسة

الوحدة لا تقبل الفساد المالي المتمثل في النّهب المنظّم للمال العام وتفشّي الرشوة ، ولا تقبل الظلم بينما اختلافات الساسة حول الشراكة في الكرسي وفي الكعكة متعللين بالفساد المالي والإداري ونهب المال العام .

في المحصّلة النهائية الشعب هو الذي يدفع القيمة في جميع الأحوال .

[سالم علي الجرو]

الوحدة في مفهومها هدف نبيل عشنا نحلم بتحقيقه ولكن الساسه لم يتوحدوا .

خلاف الساسة دون توتر ولا عنف = بقاء المظالم على الشعب ، وخلافهم مع التّوتّر = بقاء المظالم + دماء

ومع التّوتر والتصعيد = بقاء المظالم + دماء وأرواح

[سالم علي الجرو]

عشت في بداية تلك الوحدة على هاجس الرخاء

من أين سيأتي الرّخاء وعشرات المليارات من الدولارات تحرق في الداخل باسم الدفاع عن أمن السياسة وتحفظ في الخارج باسم الساسة؟

[(الحلتيت)]

الحقيقة الأستاذ الجليل سالم بن علي الجرو كلما عرج على موضوع بسقيفة الشبامي أشبعه علم وتدقيق وتمحيص لله درك يامفخرت السقيفة
الشيخ سالم باعباد حط يده على الجرح الدامي ؟جرح أمة ينزف صعب علاجه ولو على سبيل المثال في الفترة الراهنه0
أستاذين عملاقين لله دركما0
متابعين ومتمتعين بما يدور من تحليل ونقاش سيكون راقي برقيكما

[سالم محمد باعباد]

نواصل الحديث .......................

... نعم إنّها وحدة مصالح حزبيّة تؤول إلى مصالح خاصّة من خلال اللعب بأوراق في سوق السياسة القذرة فتأتي النتائج وبالا على عشرات الملايين من أهل الأرض .

وحتى لا نغرق في السّرد المؤلم والممل في نفس الوقت ينبغي علينا أن لا نعيد ونكرر ، بل نفكّر كيف نستفيد من الإنتفاضات الشّعبيّة التي هبّت وكسرت حاجز الخوف وانطلقت بعزم وتصميم وإرادة قويّة يدعمها الوعي والفكر وليست بدافع العاطفة كما تعوّدنا . إستمعت إلى جملة قال أحدهم:

( اللي بيعملوه الشباب اليوم كنا نفكّر فيه ، والفرق بيننا أنهم انطلقوا ونحن ظللنا واقفين ) .

اليوم هو يوم الوحدة الفعلية بين الإرادات ، نسأل الله تعالى أن لا تتعرّض لفشل من قبل المتربّصين بها .

من نعم الله على اليمن أن استشعر الخليجيون وحكوماتهم بمعاناة أشقاء لهم يحبّونهم ، فاهتمّوا بما يجري في اليمن وهم الآن على مقربة منه يتحسسون آلامه ومواجعه ويعملون على رفده ومساندته والأخذ بيده للخروج به من أزمته ، وإنّ هذا الموقف التاريخي لن ينساه اليمنيون لأهل الخليج الكرماء .

كذلك الذين اهتموا من الأشقاء والأصدقاء بالأحداث الجارية في ساحات اليمن سيحفظ اليمنيون لهم تعاطفهم .



نعم انه يوم الوحدة الم ترا المسلمين والاقباط قد اتحدوا في مصر والتوانسة على اختلافهم في تونس والعرب والامازيغ في ليبيا
والسنة الشافعية مشائخنا الصوفية والزيدية الاثنعشريه والسلفية الوهابية نادوا في صعيد واحد ارحل فقد سئمناك
لم يكن لاكثر المنادين من اهداف مستقبليه مابعد الرحيل ولكن يقف تفكيرهم عند الخلاص فقط
ولكن الساسه لديهم نظريات وخطط لما بعد الرحيل والمثقفون من اهل التغيير

حسني يحاكم ونجليه وهو الرجل العسكري الهمام في معركة الحق ضد الباطل - رجل الموقف الصعب
لم تشفع له بطولاته وجولاته وصولاته وقد تجمع المصريون خارج المشفى
ولو وجدوا فرصه او مدخلا لفعلوا بزعيمهم الافاعيل
زين العابدين كذلك لم ولن يسلم منهم

زعيم الثورة او انقلاب الفاتح من سبتمبر اختيار جمال عبدالناصر هل ترا له من فضل على ليبيا والليبيون بعدما سفك دمهم
الم ترا انهم قد رفعوا علم غير علم الملك القذافي وحطموا كتابه الاخضر ولعنوه ان اقبل او ادبر

المواقف الرجولية هي من تصنع الافذاذ والخلوة والمناجاة تصنع العُبّاد عند الصوفية
فعلى الحاكم ان يكون فذا موقنا انه فردا لا يقوى على قهر الشعب
او يختلي بنفسه بعيدا في منفاه فيريح العِباد ويرتاح
استنفذ مخزوني من الاحرف والكلمات الركاك
تحيااتي وشكرى على الاثراء

[أبو صلاح]

الحقيقة ان المعاناة قد صورجزء منها قلم الأخ سالم باعباد بعد ان كشف القناع عن الزيف في الحلم الذي كان لنا بمثابة سراب يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً
وكلما اقترب الراكب منه تضاعفت معاناته أكثر وتبين الأمر حين غربت الشمس 0
ولا يستطيع ان يزيد الواحد منا في تخيله للمستقبل اكثر مما جادت به قريحة الشاعر صاحب التجربة المتأصلة حين قـال عمـر بـن شيـخ بـن طـاهـر
مالك ومال الصوب لول والزمان الاولـي
كلما طفينا النار باترشن على البرمه بعود
ورد عليه الشاعر شاعر حضرموت والمهجر وصناجتها الفذ خميس كندي رحم الله الجميع حين قال :
الاوله عدت وعاد المشكلة لي باتجـي
وعادها الآ باتجي وحده تحوش بالكبود
وهذه الحقيقة التي صورها الشيخ سالم باعباد في موضوعه والمعنى في بطن الشاعر0
اما سياسة القبض واللمس التي يمارسها البعض كمثل المقدم الاخ سالم الجرو سياسة فاشلة اثبتت عدم جدواها وقد تابعته في اكثر من موضوع احس انه يريد ان ينقل تجاربه الشخصية لتصبح رأي عام حضرمي في السقيفة وهو ليس كذلك والحقيقة أن الأمر واضح إما صبح وإما ليل ولايلدغ المؤمن من جحر مرتين 0
تحياتي للجميع

[سالم علي الجرو]

اما سياسة القبض واللمس التي يمارسها البعض كمثل المقدم الاخ سالم الجرو سياسة فاشلة اثبتت عدم جدواها وقد تابعته في اكثر من موضوع احس انه يريد ان ينقل تجاربه الشخصية لتصبح رأي عام حضرمي في السقيفة وهو ليس كذلك والحقيقة أن الأمر واضح إما صبح وإما ليل ولايلدغ المؤمن من جحر مرتين 0
تحياتي للجميع



النقطة الهامّة في تراجع الجنوبيين عن الوحدة تكمن في التعالي والفوقية التي يمارسها بنو عمومتنا والقفز على النظام .

ومسألة النظام واحترامه لدى الجنوبين مسألة التزام وخلق وحسبك أن تتصوّر من يحترم النّظام ويتحلّى بأخلاق الإلتزام بخلفية ثقافية ومن يقفز على النّظام ويتعامل بالفوضى بخلفية قبلية .


إختر واحدة
http://ube.azyya.com/uploads/0912071641569.jpg

http://www.linternaute.com/femmes/luxe_mode/magazine/selection/20-jolies-paires-de-lunettes-de-vue/image/13-originales-escada-mode-magazine-8069.jpg

[سالم علي الجرو]

اما سياسة القبض واللمس التي يمارسها البعض كمثل المقدم الاخ سالم الجرو سياسة فاشلة اثبتت عدم جدواها وقد تابعته في اكثر من موضوع احس انه يريد ان ينقل تجاربه الشخصية لتصبح رأي عام حضرمي في السقيفة وهو ليس كذلك والحقيقة أن الأمر واضح إما صبح وإما ليل ولايلدغ المؤمن من جحر مرتين 0
تحياتي للجميع


لست أنت بمفردك يحلم فمعك عشرات الملايين بمن فيهم الفارّين من ديارهم ممن تغرق بهم السّواعي في البحر الأسود المتوسط

إختر واحدة
http://ube.azyya.com/uploads/0912071641569.jpg

http://www.linternaute.com/femmes/luxe_mode/magazine/selection/20-jolies-paires-de-lunettes-de-vue/image/13-originales-escada-mode-magazine-8069.jpg

[سالم علي الجرو]

اما سياسة القبض واللمس التي يمارسها البعض كمثل المقدم الاخ سالم الجرو سياسة فاشلة اثبتت عدم جدواها وقد تابعته في اكثر من موضوع احس انه يريد ان ينقل تجاربه الشخصية لتصبح رأي عام حضرمي في السقيفة وهو ليس كذلك والحقيقة أن الأمر واضح إما صبح وإما ليل ولايلدغ المؤمن من جحر مرتين 0
تحياتي للجميع
[QUOTE=سالم علي الجرو;613175]الكل يتذكّرون
المهاجرون الأوائل من ديارنا الجميلة يتذكرون ترف المعيشة في شرق أفريقيا وفي الصومال والحبشة ، والأخيرون يشكون اليوم همّ المعيشة
والمقيمون في ديارنا يسيرون حيارى ، سكارى وما هم بسكارى ، ومنهم من يسكره العود الأخضر وبضاعة جديدة تقرن باسم مقهى ابن عيفان



[COLOR="Red"][SIZE="5"][CENTER][B]إختر واحدة
http://ube.azyya.com/uploads/0912071641569.jpg

http://www.linternaute.com/femmes/luxe_mode/magazine/selection/20-jolies-paires-de-lunettes-de-vue/image/13-originales-escada-mode-magazine-8069.jpg

[سالم علي الجرو]

اما سياسة القبض واللمس التي يمارسها البعض كمثل المقدم الاخ سالم الجرو سياسة فاشلة اثبتت عدم جدواها وقد تابعته في اكثر من موضوع احس انه يريد ان ينقل تجاربه الشخصية لتصبح رأي عام حضرمي في السقيفة وهو ليس كذلك والحقيقة أن الأمر واضح إما صبح وإما ليل ولايلدغ المؤمن من جحر مرتين 0
تحياتي للجميع



[/B][/CENTER][/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

رأيت ( المانجو والويفر والاواني البلاستيكية والمقتنيات المنزليه المختلفه ) وأفرحك كما فرح بها كثيرون

وتحوّل الحلم إلى كابوس ولكنك لم تذكر الدبابات والمصفّحات وعسكرة الأرض




إختر واحدة
http://ube.azyya.com/uploads/0912071641569.jpg

http://www.linternaute.com/femmes/luxe_mode/magazine/selection/20-jolies-paires-de-lunettes-de-vue/image/13-originales-escada-mode-magazine-8069.jpg

[سالم علي الجرو]

اما سياسة القبض واللمس التي يمارسها البعض كمثل المقدم الاخ سالم الجرو سياسة فاشلة اثبتت عدم جدواها وقد تابعته في اكثر من موضوع احس انه يريد ان ينقل تجاربه الشخصية لتصبح رأي عام حضرمي في السقيفة وهو ليس كذلك والحقيقة أن الأمر واضح إما صبح وإما ليل ولايلدغ المؤمن من جحر مرتين 0
تحياتي للجميع


الأرض خلقها الله قبل الساسة ، وهي لأهلها بعد الساسة ، وهذا يكفي دليل على أنّهم ( الساسة ) قطّاع سبل وأرزاق وأعناق .


إختر واحدة
http://ube.azyya.com/uploads/0912071641569.jpg

http://www.linternaute.com/femmes/luxe_mode/magazine/selection/20-jolies-paires-de-lunettes-de-vue/image/13-originales-escada-mode-magazine-8069.jpg

[سالم علي الجرو]

اما سياسة القبض واللمس التي يمارسها البعض كمثل المقدم الاخ سالم الجرو سياسة فاشلة اثبتت عدم جدواها وقد تابعته في اكثر من موضوع احس انه يريد ان ينقل تجاربه الشخصية لتصبح رأي عام حضرمي في السقيفة وهو ليس كذلك والحقيقة أن الأمر واضح إما صبح وإما ليل ولايلدغ المؤمن من جحر مرتين 0
تحياتي للجميع


إستحقاقات الوحدة واختلاف الساسة

الوحدة لا تقبل الفساد المالي المتمثل في النّهب المنظّم للمال العام وتفشّي الرشوة ، ولا تقبل الظلم بينما اختلافات الساسة حول الشراكة في الكرسي وفي الكعكة متعللين بالفساد المالي والإداري ونهب المال العام .

في المحصّلة النهائية الشعب هو الذي يدفع القيمة في جميع الأحوال .


إختر واحدة
http://ube.azyya.com/uploads/0912071641569.jpg

http://www.linternaute.com/femmes/luxe_mode/magazine/selection/20-jolies-paires-de-lunettes-de-vue/image/13-originales-escada-mode-magazine-8069.jpg

[سالم علي الجرو]

اما سياسة القبض واللمس التي يمارسها البعض كمثل المقدم الاخ سالم الجرو سياسة فاشلة اثبتت عدم جدواها وقد تابعته في اكثر من موضوع احس انه يريد ان ينقل تجاربه الشخصية لتصبح رأي عام حضرمي في السقيفة وهو ليس كذلك والحقيقة أن الأمر واضح إما صبح وإما ليل ولايلدغ المؤمن من جحر مرتين 0
تحياتي للجميع

من أين سيأتي الرّخاء وعشرات المليارات من الدولارات تحرق في الداخل باسم الدفاع عن أمن السياسة وتحفظ في الخارج باسم الساسة؟

إختر واحدة
http://ube.azyya.com/uploads/0912071641569.jpg

http://www.linternaute.com/femmes/luxe_mode/magazine/selection/20-jolies-paires-de-lunettes-de-vue/image/13-originales-escada-mode-magazine-8069.jpg

[سالم علي الجرو]

نعم انه يوم الوحدة الم ترا المسلمين والاقباط قد اتحدوا في مصر والتوانسة على اختلافهم في تونس والعرب والامازيغ في ليبيا
والسنة الشافعية مشائخنا الصوفية والزيدية الاثنعشريه والسلفية الوهابية نادوا في صعيد واحد ارحل فقد سئمناك


تكتب بحس كما تكلّم أحمد هرمنا بحس واشتهر ، ذلك أنّه تكلّم عن تاريخ من المعاناة بتعبير حركي وانفعال هادىء مبكي ، وهناك فرق بين حرف ميّت وحرف ينبض بالحياة .

لست باحث اجتماعيّ أو نفسي ولكنني أميّز تعبير من تعبير ووصف عن وصف ، ويكاد المرء أن يحدد الشخصيّة من خلال كتاباتها .
دمت يا شيخنا رائدا للكلمة النّابضة بالحياة

[سالم علي الجرو]

لم يكن لاكثر المنادين من اهداف مستقبليه مابعد الرحيل ولكن يقف
تفكيرهم عند الخلاص فقط
ولكن الساسه لديهم نظريات وخطط لما بعد الرحيل والمثقفون من اهل
التغيير .

هذا ما يتوجّس الناس منه خيفة ، إنّه غياب النّخب المستقلة عن قيادة الثورات الشعبيّة مما عرّضها لاحتمالين ، أحدهما: الإلتفاف عليها من الخارج والثاني الإلتفاف عليها من الداخل: ولعل ما يروى عن استقالة الدكتور ياسين نعمان عن رئاسة اللقاء المشترك يشير إلى شيء من هذا .

هناك من يقول بأن الثورة المصرية لم تنجح بعد وكذلك الثورة التونسيّة ، ويكون المشهد بهذا صراع بين ساسة الداخل غير المتوافقين أصلا وبين ساسة الخارج فتطول المسافة وكلّ يوم يمر دون تحقيق هدف للثوار هو يوم فسحة لآخرين يعملون على الإلتفاف بشتّى الطرق والوسائل وفي جميع الأحوال والمراحل تدفع الشعوب قيمة غالية جدّا .

[سالم محمد باعباد]

بالعافيه لحقت تتعشى وترجع يارجل
ردك الأول الساعه 8.57 دقيقه قبل العشاء
ردك الثاني الساعه10.36 دقيقه بعد العشاء
يعني ساعه و40دقيقه بس لحقت متى تلبس ثيابك ومتى تخرج وانت عجوز تمشي عالعكاز يادوب يالكهل ولوفرضنا انك خلصت بربع ساعه يصير باقي لك 24 دقيقه للعشاء وتناقش بموضوع المشرف باعباد وتشرب الشاي او القهوه وتنزل من بيت المضيف وترجع بيتك وتطلع ثاني مره بربع ساعه وتوصل البيت وتشغل الكمبيوتر وتكتب الرد وتنزله ههههههههههه
ياخي قول كلام غير هذا شكله لاعزومه عشاء ولايحزنون بس أعترف انها كذبة ابريل سووها فيك او سويتها فينا
;kis

اهلا بك اخي الصيعري
لسنا بصدد شرح او تبرير او تدبير شئؤن احد من الاعضاء
والناس مأتمنون على اقوالهم وافعالهم وعليها محاسبون
تحيااتي وشكري

[أبو صلاح]

إختر واحدة
http://ube.azyya.com/uploads/0912071641569.jpg

http://www.linternaute.com/femmes/luxe_mode/magazine/selection/20-jolies-paires-de-lunettes-de-vue/image/13-originales-escada-mode-magazine-8069.jpg

-----------------------------------------------------------------------------------------------
هذا هو منطقك الذي يخيل لي أنه كمثل من يقول بالمثل العامي المشهور في حضرموت (عنفطي والاخضعتش )
هل أنت محسوباً على الفساد ؟ طبعا أنا متأكد يقينا أنك لست منه0000 فلماذا نكون أنا وأنت منه إذا لم يكن لنا هناك خيار آخر0

[سالم علي الجرو]

-----------------------------------------------------------------------------------------------
هذا هو منطقك الذي يخيل لي أنه كمثل من يقول بالمثل العامي المشهور في حضرموت (عنفطي والاخضعتش )
هل أنت محسوباً على الفساد ؟ طبعا أنا متأكد يقينا أنك لست منه0000 فلماذا نكون أنا وأنت منه إذا لم يكن لنا هناك خيار آخر0
ما الذي أزعجك ودعاك إلى الهروب والخروج عن النّص؟
إتّهمتني:
اما سياسة القبض واللمس التي يمارسها البعض كمثل المقدم الاخ سالم الجرو سياسة فاشلة اثبتت عدم جدواها وقد تابعته في اكثر من موضوع
وقدّمت لك نظّارتين لتقرأ جيدا . أبيت أن تقرأ وجاء ردّك بما ليس له علاقة بالنّص
على رسلك يأبا .... أبو ..... أبي .....
لا صلاح اليوم والإعتصام باقي ولا بصيص نور في النفق ولا عوض في الخسائر
هل عندك ما يفيد أو أنك ستبقى غارق في ذاتك؟ مثل هذه الردود شبعنا منها وملّينا . هذا هو سالم علي الجرو ، كثيرون لا يقرؤون له لكونه أثقل مخلوق على وجه البسيطة في نظرهم بدون ازعاج وكلام وتحامل وتجديد معرفات وما هنالك ................................. أما قلنا كفى؟

[سالم علي الجرو]

هذا ما يتوجّس الناس منه خيفة ، إنّه غياب النّخب المستقلة عن قيادة الثورات الشعبيّة مما عرّضها لاحتمالين ، أحدهما: الإلتفاف عليها من الخارج والثاني الإلتفاف عليها من الداخل: ولعل ما يروى عن استقالة الدكتور ياسين نعمان عن رئاسة اللقاء المشترك يشير إلى شيء من هذا .

هناك من يقول بأن الثورة المصرية لم تنجح بعد وكذلك الثورة التونسيّة ، ويكون المشهد بهذا صراع بين ساسة الداخل غير المتوافقين أصلا وبين ساسة الخارج فتطول المسافة وكلّ يوم يمر دون تحقيق هدف للثوار هو يوم فسحة لآخرين يعملون على الإلتفاف بشتّى الطرق والوسائل وفي جميع الأحوال والمراحل تدفع الشعوب قيمة غالية جدّا .


هما مشروعان يا شيخ سالم
1- مشروع استعماري يعتمد على الإستحواذ والتركيع لغرض السيطرة على الثروات والمقدرات والأسواق
2- مشروع وطني يتطلّع إلى الخلاص من الإستعمار والتّبعية

فلا الأوّل اعترف بحقّ الثاني وتوسّط في مطامعه ولا الثاني توّحد . وبقي الصراع يراوح مكانه مع تمكّن الأول من القوّة الضاربة تحصّنه وبقاء الثاني صدرعاري يدفع بالأرواح والجرحى في سبيل تحقيق مشروعه .

[سالم محمد باعباد]

كانوا يرون القيمة العليا في الإنسان فآخوه ، مؤمّلين البناء والتطور فتجسّدت معاني الأخوّة في مناصرة الوحدة اليمنية وحدث ما حدث....... فضاقت بهم وعليهم حتى بلغ السيل الزّبى وهم في صبرهم غارقين ، غير أن الفرج جاء من الضيق على قاعدة: " ضيقي تفرجي " ، فكانت الصّحوة والإنتباه وهي من فوائد البترول عندما يفاجأون بانقطاع امدادات الديزل وبسعر لتر البترول العالي ، وأسماك البحر التي يتلذّذ بها من ينوّع طبخها في الأمصار الغنية البعيدة والسائح القادم في الفنادق السياحية في الداخل ويستمتع بقيمتها الهوامير الكبار ، والشعب له حصّة في البحر لا تتعدّى الإستحمام في نجم البلدة ويتوكل على الله .




تلك هي القاعدة ضيقي تفرجي وتلك الصحوة بعد ان بلغ السيل الزبّى حسبما تفضلت
البحر والبر والجبال الشم والهضاب والاودية كل ذاك ثروة لغير اهلها
نعم تمت اصلاحات ولكن دون مانسمو له ونتمناه

مربط الفرس سيدي ومايضيق خلقي نظرتي التشائميه كما ذكرها احدهم للاحداث
كلما تذكرت قول النبي بما معناه لاياتي زمان الآ والذي قبله خيرا منه
بالامس كانت الناس تمجد الدويلات والمشيخات
واليوم تمجد فترة مابعدها

وربما ياتي من بعدنا فيمجد يومنا هذا بما يقرا ويسمع عنه من تحقيق اهداف كالوحدة مثلا
ولكن هل ستضل واقع ام من الماضي مندثرة كالخلافات الاسلاميه صعبة التحقق
في زمن رسمت ملامحه وتضاريس تربته في هتافات جزء من الشعب

اشياء كثيرة تأرقني ولااخفيك انني لازلت في حلم الوحدة العربية
التى هي في الحقيقه سراب ووهم لن يتحقق
على الاقل في المدا القريب او المتوسط
عرفت ذلك في تجوالي بين الدول
في تعامل المطارات والتأشيرات
في عبس الموظفون
في تأخير المعاملات


لايسعني في هذه العجاله سوى تكرار شكري لك وودي
على اثرائك الرااائع وحضورك المتميز
كما عهدناك صاحب فكر
نتفق فيه او نختلف
نحتفظ بالتقدير
والتحية

[الجمّال]

موضوع ممتاز نامل أن لانخرج عن لب الحديث تسلموا

[سالم محمد باعباد]

هلا باعباد
ان الوحده هدف سامي ونبيل يتلذذ جميع من استضل بها شعرا ونثرا
وان لم تكن كذلك فهي وحله
فهل عشت ذلك
اما انا فلا حتى في الاحلام
وكان كذلك كندي رحمه الله
فما قصده ليست الوحده بمفهوم انصهار عنصرين او اكثر في ذات واحد
بل كان ماقصد كندي مونث العدد واحد
وحديثه مرتبط بسياق معنى السجال الشعري بشكل صرف
ولاوجود لمدلول الوحده فيما قال كندي

وهلا بك عزيز قوم ذل
نعم هدف سامي ولكن ينبغي ان ينبني على اسس اهمها التكافئ والتساوي في الحقوق والواجبات
اما ماقاله كندي فانا رجحت تأويلي لان كندي شاعر غنائي عاطفي فلا اعتقد انه يسم الوحده (الحرمه ) بانها تحوش بالكبور
تحياااتي لك

[سالم محمد باعباد]

ياريت نحن ماخلطنا البر لحمر بالشعير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تسلم يامولى الغرفه

ياريت ماتنفع ولكن ربما كان لنا فيما صار خير اذ عرفنا وخبرنا من حولنا
تحياااتي لك شاعرنا الغالي وودي

[سالم محمد باعباد]

هذا هو الواقع ولو عدت إلى التاريخ ستجده ينقلك من أزمة إلى أزمة إذا لم تكن سياسية فهي عسكرية والضّحايا بشر وأموال الشعب . يتوقف قتل البشر بعد كل صراع عسكري ويبقى إهدار المال في الأفراح الوطنية وفي الإنتخابات وفي استقبال الوفود الخارجية وفي عقد المؤتمرات ، وعلى الجانب الآخر تتدفّق جرعات المرارة .

يحكى عن الشاعر عبد الله البردوني أنّه حضر جلسة نخبة كان فيها الرئيس ودار الحديث عن الديمقراطية في اليمن .

كلّ تكلّم عدا البردوني . طلبوا منه الحديث فلم يتكلّم وتحت إلحاح قام وأخذ المايك وقال:

ـ الغيبة حرام .... الغيبة حرام

يقولون أن الرئيس هو الوحيد الذي فهم المغزى .

الشاعر البردوني إعتبر الديمقراطية غائبة والحديث عنها غيبة . إنّ للشعراء بصائر نافذة وقراءة للأحوال معمّقة وحدس ، وإن معنى القصائد الذي أوردت لو قالها أو كتبها مفكر في مهرجان أو صحيفة لترددت على كلّ لسان باعتبارها سبق ورؤية ثاقبة .

الإستخلاص:
أنّ ما يقال من قبل السياسيين لا يعبّر عن الواقع وعلى المكشوف: إنّه الكذب ، والصدق في صمت الشعوب .



نعم انه الحدس فلو رجعنا الى قصيده كندي
ماباتحرر حضرموت الا رحاء عروة تدور
شاكر لك مرورك المتكرر

[سالم محمد باعباد]

..... وتحققت الوحدة وفرح بها الجمهور اليمني والجمهور العربي إلا أنّها تعرّضت للتّشويه من قبل بني العمومة ، فعافها وعابها معظم أبناء المحافظات الجنوبيّة والشرقية بحيث أصبح الحلم الإنفصال. والوحدويون من الجنوبيين بين نارين: نار الوحدة المشوّهة ونار الإنفصال

بنوعمومتنا اتّخذوها مغنما ، وقد تبيّن سلوكهم لذوي البصيرة منذ 1994 حينما نهبوا أصول الدولة وهي من الأموال العامّة في الجنوب وتصرّفوا وكأنّهم غزاة من خارج القطر ، ومنذ 94 لوحظ التّمايز بين مواطنين اثنين: شمالي وجنوبي ، فلا تساوي في المواطنة ولا تساوي في الحقوق ، وتراكمت خطايا قاتلة للوحدة فضاق أهل الجنوب وتعنّت النافذون في الشمال والضّحية أحلام الجمهور اليمني .


نعم وانا ممن فرح قمت بوضع علم الدولة الحديثه فوق سطح البيت لعل وعسى حد يشوفه من المسئولين ويحذفني بكم ربط من الريالات
ولد العم وولد الخال كلهم اتخذوها مغنم والشعب في مغرم الى ان بدا يغرم منهك معدم مايستاكل له حتى طبخ مقرم

[سالم محمد باعباد]

النقطة الهامّة في تراجع الجنوبيين عن الوحدة تكمن في التعالي والفوقية التي يمارسها بنو عمومتنا والقفز على النظام .

ومسألة النظام واحترامه لدى الجنوبين مسألة التزام وخلق وحسبك أن تتصوّر من يحترم النّظام ويتحلّى بأخلاق الإلتزام بخلفية ثقافية ومن يقفز على النّظام ويتعامل بالفوضى بخلفية قبلية .


هذه شعره من راس ثور وهي التعالي وعدم العمل بالنظام
الفوارق كثيره ولكن اظنها لاتمنع التعايش السلمي والاندماج الاجتماعي اذا ما تجنبنا التعالي والفوقية
مثل انا زاملت الكثير في البلد والمهجر ولنتكلم على المهجر هنا العدني واليافعي والابيني والتعزي والابي
الا ترا سيدي ان هولاء جميعهم اذا نظرنا الى المناطقيه لم ننسجم معهم في اشياء كثيره تبدا من اللهجة مرورا بنطق الكلام
وصولا الى العادات والتقاليد - ولكن بالامكان التعايش فالبلد ملك الجميع شريطه الانصياع للنظم وعدم الفوقيه وقبل ذلك صدق الاخاء
المشكلة تكمن في الوحده نفسها وفي شريكي الوحده علي وعلى وعلى راح وعلى بايروح والبقاء لله ياستاذ سالم شرفني مرورك واسعدني حضورك

[سالم محمد باعباد]

ألا تلاحظ معي يا شيخ سالم بأنّ القوم ضحيّة الشّحن المذهبي منذ قرن عهود بعيدة في حين أنّ حقائق الصراع سياسيّة تحددها المصالح المادية
؟


نعم وبرز كندي كارشادي ومن خلال قراءاتي في شعره اتضح لي انه كذلك ولكن عمر بن شيخ باوزير ليس لدي به درايه
لازال للمتعه مع قلمك بقيه فقد اتحفتنا بتكرار المرور ونثر الفوائد والسرور

[سالم علي الجرو]

نعم وبرز كندي كارشادي ومن خلال قراءاتي في شعره اتضح لي انه كذلك ولكن عمر بن شيخ باوزير ليس لدي به درايه
لازال للمتعه مع قلمك بقيه فقد اتحفتنا بتكرار المرور ونثر الفوائد والسرور

الشاعر خميس سالم كندي عاصر مرحلة ثورات القرن العشرين ضدّ الإستعمار البريطاني والفرنسي في الوطن العربي في عهد جمال عبد الناصر رائد النّهضة القوميّة وعاش في الحبشة المنفتحة. لاحظ أنّه عاش في بيئة ثقافتها تحررية زد عليه أنه من الطبقة العمالية الناقمة على المستغلين وأقصد المناوئين للإستعمار نظرا لتشابك المصالح ، فهو أصدق من قال عن أحداث الغرفة وأصدق شاهد مع الشاعر: سالم بن عبد القادر العيدروس فتكوّنت لديه حصيلة من ثقافة عصره ترجمها في شعره:
معرفة الإستعمار وأهدافه من خلال الخطاب السياسي عبر إذاعة صوت العرب من القاهرة وتعليقات أحمد سعيد والصحف حينها . كنا حينها نترقب قصائده على صحيفتي الطليعة والرائد ونحن طلبة في المتوسّطة .

هو رجل بسيط لكنّه شاعر اكتسب خلفيّة ثقافية غلبت السياسة وفعاليات حركات التّحرر فترجمها شعره الحماسي الناري وجاء مكمّلا لحملة مناهضة للإستعمار من وجهة الحشد والتّعبئة .

[سالم علي الجرو]

نعم وبرز كندي كارشادي ومن خلال قراءاتي في شعره اتضح لي انه كذلك
الشاعر خميس كندي إرشادي ، يتّفق مع ابن عبدات المؤسس لإمارة الغرفة ويختلف مذهبيا مع الشاعر السّيد: سالم بن عبد القادر العيدروس ، إلا أن الشاعرين توحّدا في موقفهما من أحداث الغرفة وهما القريبان من الغرفة ، أحدهما يسكن الغرفة وهو كنذي والآخر في بور ، فأيّدا ابن عبدات مما يعطي دليلا قويّا على أن الأمير الثائر كان محقّا في تأسيس إمارة مستقلّة خارج السيطرة البريطانية وأنّه صاحب نزعة ثوريّة وبرنامج دولة أراد إنشاءها لولا أن حالت دونه القوى النافذة بحضرموت بقوتها العسكرية وبإعلامها مدعومة بمناصرة الإنجليز الذي قصف الغرفة من الجو، وهما في ذات الوقت ( كندي وسالم بن عبد القادر ) يعبران عن الإعلام والتاريخ ، ومن غير الإنصاف الإعتماد على مطبخ الإعلام السلطاني في سيئون والمكلا ، وحتى المؤرخين الذين كتبوا عن أحداث الغرفة كانوا إلى جانب المنتصرين كما جرت به أقلام المؤرخين خلال مراحل التاريخ .

[سالم علي الجرو]

ياريت ماتنفع ولكن ربما كان لنا فيما صار خير اذ عرفنا وخبرنا من حولنا
تحياااتي لك شاعرنا الغالي وودي
ما الذي يدور حولنا؟

ماقبل الوحدة كان الصراع الطبقي ، وما بعد الوحدة الصراعات الحزبية ، إلى جانب عوامل التّمزّق الأخرى في سوق المصالح الآنية الخاصة .

أولى الأضرار التشكيك وفقدان الثقة .

وماذا بعدهما؟

بالطبع التّمزّق والضياع وهذا ما نحن عليه

كيف نعود إلى الوحدة الإجتماعية وإلى التماسك ونعيد الثقة؟

سؤال يحتاج إلى إجابة بالعمل المنظّم المدروس السريع بمنهجيّة وعلمية وليس باجترار القول

مفارقات
بالأمس القريب ، وحّد الحزب الإشتراكي طبقة العمّال والفلاحين عبر التغيير النّوعي الممثل في التوعية والتغيير المادّي الممثل في التأميمات العامّة ، وكان من المتضررين قبائل حضرموت واليوم في ظلّ الوحدة التي فرّجت على القبائل نراهم منقسمين ، ليس القبيلة مع القبيلة الأخرى بل القبيلة الواحدة ربما تكون منقسمة على نفسها!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذا بعض ما يدور حولنا ......

.

[سالم علي الجرو]

ـ 1 ـ
على ذكر المفارقات تستوقفنا الحقيقة أمام رجال ثلاثة وشأن الغرفة واستقلالها على يد الثائر:

الشيخ: صالح بن عبيد بن عبدات

الثلاثة هم:
العلاّمة ، مفتي الديار الحضرميّة ، المجاهد ، المؤّرّخ ، الأديب الشاعر:
السيد/ عبد الرحمن بن عبيد الله السّقّاف
الشاعر ، السيّد/ سالم بن عبد القادر العيدروس .

الحقيقة

ماذا حدث في الغرفة؟

[سالم علي الجرو]

ـ 2 ـ
فكّر الشيخ: صالح إثر خلاف نشأ بينه وبين السلطان الشرعي حول بئر في بناء سور حول مدينة الغرفة تمهيداً لتأسيس إمارة مستقلّة لا تخضع للنفوذ البريطاني ، ولا لتنظير السّادة العلويين فكان أن وقف أمام خصوم ثلاثة:
1- السلطنة الكثيرية
2- السلطنة القعيطيّة
3- السادة العلويين

[سالم علي الجرو]

ـ 3 ـ
والحديث عن المفارقات يجدر بنا تناول البند الثالث وهو:

السادة العلويين

وهم ثلاثة:
1- ابن عبيد الله
2- السيد الوزير ( حسين أبو بكر المحضار )
3- الشاعر: سالم بن عبد القادر العيدروس .

الجميع كانوا شهود عيان ، يمثل الشّرع والقضاء والتاريخ: ابن عبيد الله ، ويمثل السياسة: السيد الوزير ، ويمثل الرأي العام ، الشاعر: سالم بن عبد القادر العيدروس .

[سالم علي الجرو]

ـ 4 ـ
كلمة التاريخ
أ ) حينما شرع الأمير الثائر في تأسيس الإمارة بدأ " بالتشاور مع القبائل والفخائذ المجاورة التي استحسنت فكرته " ، غير أن المعارضين لمشروعه " من أمراء آل عبد الله والسادة العلويين أشاعوا بين القبائل أنّ صالح بن عبيد يسعى إلى إقامة ستكون وبالا على الجميع وبالذات على القبائل وافخائذ المجاورة " فانشقّت العصا إلا أنّ الأمير الثائر قرر المضي في تنفيذ مشروعه . ( بلاد الأحقاف ـ رموز وكنوز " سالم علي الجرو " )

ب ) انضمّ إلى المعارضين السيّد الوزر كطرف سياسي يمثّل السلطنة القعيطيّة بالتّشاور مع انجرامز ( المندوب السامي البريطاني ) .

من الخطط التي دبّرها السيد الوزير لإيجاد ذريعة لشن الحرب على ابن عبدات ما أوده العلامة ، المؤرّخ في مخطوطته: " بضائع التابوت في نتف من تاريخ حضرموت ":

" .... وطالما أراد العم حسين بن حامد وأخوه عبد الرحمن رجال يافع على مهاجمة مخافر آل خالد ( ابن عبدات ) فلم يرضو إلا إذا اختلط بهم آل كثير ، ثمّ بذلوا لبخيت عبد الخير ما يريد على أن يهجم بعبيد آل عبد الله ليسيروا يافعا إذا امتنعوا ، وأعطوع بعض الجُعُلْ ( الأجور ) مقدّماً "

كما دوّن ابن عبيد الله مسألة الخلاف حول بئر بين آل عبد الله ( السلطنة الكثيرية ) وبين الأمير الثائر ( الكثيري أيضا ) ، وكيف أنّ السيّد الوزير كان معترضا على الحلول السلمية:
".... وبينما هم في نزاع مستمر بشأن تلك البئر ، كان الوالد حسين بن حامد المحضار عندنا بسيئون في إحدى قدماته إلى حضرموت ، فألحّ محبّ الإصلاح من آل عبدات في طلبه لتسوية القضيّة ، ولما عزم ( أي لما أراد المغادرة ( عارضته .... ثمّ سار وعقد بينهم صلحاً لمدّة شهر كي لا يكون عذر من الحرب ) .

ابن عبيد الله دقيق في التسجيل والمعاينة وهو أحد الرموز الإجتماعية والوطنيّة، يميل إلى السلم والمهادنة .

[سالم علي الجرو]

ـ 6 ـ
طال أمد الحرب أمام صمود الأمير الثائر الأسطورة فتدخّل والي عدن وفيها تمّ التوصّل إلى صلح ( هدنة ) ، مدته ستة أشهر مرسلة من صالح وعوض آل صالح عبيد ، توضّح مدى علاقة الجميع بابن عبيد الله ، ولعلّها المؤشّر إلى أن المراجع المحلّية الموثوق بها من عالم مشهود له بالنزاهة والحياديّة غير المراجع التي تستند إلى مراجع أجنبيّة ، تلك التي زوّرت ووصفت الشاعر صلاح أحمد بغير صفاته .

من يدوّن التاريخ بحسه وانتمائه وبحصيلة من ثقافة ومنزلة من نزاهة وحياديّة ليس كمن ينسخ ويلصّق النصوص على علاتها .

[سالم علي الجرو]

نحن في مرحله مفصليه بالطبع نترقب كل المخارج والمبادرات سائلين الله اللطف بهذا الشعب
كتبت يا شيخ سالم شيئا عظيما:

نحن في مرحلة مفصليّة
الفصل بين عهد وعهد
عهد كثرت به الخطايا وتراكمت وتوسّعت وتعمقّت حالات التّذّمر حتّى وصلت إلى لحظة الإنفجار . نحن في مرحلة الإنفجار ، فماذا نترقّب؟

بكلّ تأكيد نترقّب معالم عهد جديد ، سيرسمها فكر شبابي وخبرات مخضرمين .

لا هذه ولا ذاك بدليل أنّك يا شيخ تبحث سالم باعبّاد تبحث عن مخارج ومبادرات ، فهل معنى ذلك أن الثورات فشلت وبالتالي لا عهد جديد؟

لا أظنّ يا شيخنا إذا ما كانت الثورة في مكان واحد ومن ذات المكان تتحدد المخارج وتصدر المبادرات . وللأسف الشّديد فإنّ الأقوام فيما أظنّ تبحث عن المخارج والمبادرات من خارج المكان ، أي من خارج الدّيار ، كيف يكون ذلك؟

المسألة محاطة بخطورة ولا يحكّ جلدك مثل ظفرك

هذه ليبيا تصرخ وتستنجد بأمريكا وبالغرب
ــــــــــــــــ
في اليمن لا بأس إلتمسنا المخارج عند الأهل بالجوار والحال من بعضه والأمل في الله ثم في مبادرتهم ، لكنّ الأهل في ليبيا بين زعيم منهم يقتلهم ومساعد استنجدوا به يتفرّج على جثثهم ومبادرات تولد ميّتة .

[سالم علي الجرو]

ـ 7 ـللشاعر سالم بن عبد القادر العيدروس:

يا رب لطفك ارحم الرُّكَّعْ ومن هو في المهدْ=وارّحم بهائم كل يوم اربع توقّع في مقود
واختر لنا سلطان للمظلوم واللاهف سندْ=ويكون بين الناس كالقسطاس قائم عالعمود

همّان شغلا هاجس الشاعر ، الأول: همّ المجاعة والثاني: همّ الظلم والجور . لم يقل: ( واحفظ لنا سلطان ) بل قال: ( واختر لنا سلطان ) مما يدلّ على وجود ظلم وسلطان غير عادل . عدد أبيات القصيدة أكثر من خمسين بيت ، عنوانها:
( النّبأ الواضح في نعت الأمير: عبيد بن صالح ) لقّبه بالأمير
ـــــــــــــــ

[سالم علي الجرو]

ـ 8 ـ
قال في الأميرابن عبدات:

لو في الجهة مثلك ومثل أهلك ثلاثة بالعددْ=إن كان من جا لرضنا يرجع ويحلف لا يعود
وإلى من خذله وحسده:
وان خانك اقرانك وجيرانك وداخلهم حسدْ=في كل حاله خُذ مقالة كل حاسد لا يسود
إلى المجموعة التي شنّت الحرب عليه بالتّصريح والكناية:
تلك الجبال الشّامخات إسأل عليهم كلّ حدْ=واسأل جرامس واسأل السّايس ولاخر لي يقود
ماذا رأوا منها؟ خلاف اشياء تشيّب بالولد=من باسهم طارت قلوب اقوام واحْترقت كبود
وهنا يحضرني ما كتبه ابن عبيد الله عن القوة التي وصلت إلى سيوون قادمة من المكلا:
]( ... ووصول القوّات المكثّفة من المكلا إلى سيئون والقيام بمناورة في مدينة سيئون روّعت الأهالي ، وقد اعتقدت الصفوة من العلماء والأدباء في سيوون أنّ الغرفة ستكون لا محالة قاعاً صفصفا ...) [/SIZE].
المرجع: ( بلاد الأحقاف ـ رموز وكنوز ) ـ سالم علي الجرو

[سالم محمد باعباد]

انجرفنا عنوة الى الغبي وبامتين الى ابن عبدات وامجاده
ولاضير فالكل يتعشم للاماره حتى بعد الرحيل
تحيااتي ولي عوده فاحصه

[سالم علي الجرو]

انجرفنا عنوة الى الغبي وبامتين الى ابن عبدات وامجاده
ولاضير فالكل يتعشم للاماره حتى بعد الرحيل
تحيااتي ولي عوده فاحصه
الميزة في مواضيعك ذات البعد الوطني ـ ياشيخ سالم ـ العمق والغزارة بحيث تتفتّح أبواب للقارىء فيبحر أو يسيح في فضائها ويتناول أكثر من عنوان فيتفرّع أكثر من موضوع ، وهنا سرّ الجدّية والحضور والمصداقيّة والتّفاعل الذّهني ولعله الفرق بين كاتب العبثيّة والسطحية وكاتب العمق والمصداقية بحسّ وحضور.
كتبت: " الحلم " ، وهل ما تعيشه أمتنا سوى أحلام؟ وما يتحقق منها يبعث السرور ، وما يفشل بعد السرور يدعو إلى اليأس والإحباط .

كتبت عن البسكويت وهو علامة من علامات الرّخاء والأفراح وفي المكنون مأساة الفقر وكآبة الحزن .
إنها تداعيات الخواظر ومن باب الشيء بالشيء يذكر

[سالم علي الجرو]

إنها تداعيات الخواظر ومن باب الشيء بالشيء يذكر

ـ 1 ـ
عنوان الموضوع الثّري:
" عشنا وشفنا يا يايمن " ولم يكن: " عشت وشفت يا يمن " لتتحدث عن تجربة خاصّة مما سمح للآخر أن يتذكّر ما شاهده وما عاش ومع فارق السن تختلف التّجارب

[سالم علي الجرو]

ـ 2 ـ
تناول الموضوع عناوين محددة لم تخرج عن أحوال الظّرف الآني في اليمن محددة التاريخ وهو اليوم الأوّل الذي وصل فيه البسكويت " أبو ولد " إلى حضرموت ، إشارة إلى الوحدة التي وضعت حدّا لسياسة التّقشّف وتقنين استيراد وتوزيع المواد الغذائية في عهد التّشطير . هنا يا شيخ سالم قد يذهب الآخر في تذكر وتدوين ما شافه وما عايشه والفكروالمعلومة والخيال ليس حكر على أحد ، وليس من حقّ أحد الإعتراض على سيلان قلم وورود خاطرة وطرح فكرة لم تخرج من السياق الذي يشير إليه العنوان .

[سالم علي الجرو]

ـ 3 ـ
وردت أعلام وأسماء أماكن ومن باب الشّيء بالشيء يذكر تداعت خواطر العبد لله ونشطت ذاكرته فكان أن وقف في التاريخ عند معن بن زائدة وأعمال سيفه في الرّقاب الحضرمية ، وأخذ جانب الصراع يتسلسل وزاد جرعة تنشيط الذّاكرة الإشارة إلى إرشادية الشاعر خميس سالم كندى وهي صورة من تاريخ الصراع المذهبي . وهكذا تزاحمت العناوين ووجدت نفسي أكتب ما يخطر على البال ، فجاءت اللوحة شبه مؤطرة في العناوين التالية:
1- الصراعات المتعاقبة في اليمن في كذا منحى ( سياسي ـ مذهبي ـ عشائري ) ونصيب حضرموت منها .
2- الظّلم المتعاقب على الديار الحضرمية من قبل أصحاب مراكز القوى تحت أيّ مسمّى .
3- الشعرالشعبي الحضرمي كمرجع في التاريخ المروي والمسموع .
4- الأقلام السائلة المأجورة أو المضغوط عليها أو الجافّة ، وأقلام الرّصاص للمتبدئين في الكتابة .

[سالم علي الجرو]

ـ 4 ـ
ضمن هذا الإطار ذهب العبد لله يتحرّش بالكتابة تحت اسم معلوم ولا يريد جزاء ولا شكورا وفي المقابل لا يريد أذى ويرغب في نقد يثري ، يتعلّم منه ويصحح المعلومة وليس نقد فارغ المحتوى عن طريق الإيماء أوالتلميح ولكن عن طريق التصريح .

[سالم علي الجرو]

ـ 5 ـ
موضوع الغرفة وبا متين هو في سياق الصّراع كما أشرت ، وكان سبب حضوره في الذّاكرة:
1- جزء من فعاليات الظرف الحالي " الإنفصال "
2- علم اليمن الموحّد فوق مبنى في مدينة الغرفة التي رفعت علم إمارة مستقلّة ذات يوم.
3- ذكر الشاعرين: خميس كندي وعمر بن شيخ .

وفي سياق عنوان الموضوع " عشنا وشفنا .... " مع إضافة وقرأنا وسمعنا ذهب العبد لله يكتب ما عند من هرطقات .

[سالم علي الجرو]

ـ 6 ـ
الحمد لله أن منهج العبد لله في الإجتهاد يقوم على السير والتّوكّل على الله ، إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد من أجور أهل الأرض لا يبتغي جزاء ولا شكور إلا ذاك الجزاء الذي يأتي عفوا وذاك الشكر الذي يأتي سجيّة ،" وليسعف النّطق إن لم يسعف الحال " .

[خذني معاك]

سالم باعبــــــــــــــــــاد

الأمل في لله كبير فلا أمامنا إلا أن نتظرع إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء

لإصلاح بلادنا وبلاد المسلمين عامة انا لست ُ ممن عاشوا الاوضاع أنذاك في البلاد

وإنما كنت مغترب ولكن قمت بزيارة إلى حضرموت وكانوا اولادي معي اكبرهم 3 سنوات

ومرض خالد وكم تمنيت لو فيه علاج او علبة عصير او بسكويت ابو ولد كما قلت لكن ماحيلتي

إلا اني جلست ابكي فلوسي بيدي ولم استطيع أن اشتري لاولادي مايريدون لعلي احدد لك التاريخ

فكان عام 1403 هجري حصل لي هذا الموقف فهذا حظ اليمن فلا هناك وقت مر على اليمن يتحسر عليه الانسان

فكما قال الشاعر ( غابَ عن الساحةِ كلباً سلينا أذاؤه * فظهر في الساحة كلباً أكلب من أباهُ )

اليمن ماراح تصلح إلا إذا أصلحنا أنفسنا اولاً ولكن أين هم المخلصين للوطن على كل حال أغلب الدول العربية بهذا الحال

علينا بالدعاء ليلاً ونهاراً والامل في لله كبير اللهم اصلح بلادنا وانفسنا وسائر بلاد المسلمين اللهم أمين

طرح ياأبا عقيل تدور حوله الذكريات فقط ( والذكريات ناقوساً يرن في عالم النسيان )

تحياتــــــــــــــــــــــــي

[سالم محمد باعباد]

ـ 1 ـ
عنوان الموضوع الثّري:
" عشنا وشفنا يا يايمن " ولم يكن: " عشت وشفت يا يمن " لتتحدث عن تجربة خاصّة مما سمح للآخر أن يتذكّر ما شاهده وما عاش ومع فارق السن تختلف التّجارب


ومع فارق السن تختلف التّجارب
هنا مربط الفرس استاذي انها الذكريات والتجارب
تهت يوما في شعب يرقق ولكن لم يذهب توهاني هبا فقد اكتشفت منابع ومعالم وطرق جبليه
وكتابات على الاحجار ورسوم ورموز قيل ان الحموم كانو يجلبون من هذه الطريق المختصره
وقبل عام ونيف اردت ان اسلك ذاك الطريق للتصوير والتوثيق فنصحني البعض بعدم الذهاب لان
هناك شركه تنقب لاندري عن ماذا ولكني صعده مايقارب الاربعه كيلو واذا بي يستوقفني عسكري
ويطلب مني ان اعطيه سلاحي وبعد اخذ ورد علمت منه ان المنطقه محذوره وله الحق باطلاق النار
على كل من يقترب 000 فلوا سمحنا للقلم بالسيلان اعتقد انه لن يقف عند ذكرى حميده واخرى حزينة
و احتلال الغرفة وحصارها وقهر سكانها وتشريدهم والتنكيل بهم وكفاني ماسمع من الاجداد وربما هو بعيد
كل البعد عن الاشاده والعهده على الرواة الكل يريد ان يتأمر ويتسلطن على حساب الشعب الذي يطلق عليهم
مدحا الرعايا وذما الهرشان 0000وقد تروع الكثير من ذاك الزمان - دع قلمك على سيلانه وتقبل ارق تحياااتي

[سالم علي الجرو]

تهت يوما في شعب يرقق ولكن لم يذهب توهاني هبا فقد اكتشفت منابع ومعالم وطرق جبليه وكتابات على الاحجار ورسوم ورموز قيل ان الحموم كانو يجلبون من هذه الطريق المختصره .

ليتك توسّعت بالتفصيل الممل عن اكتشافك ، موضّحا:

التاريخ
المكان بالتحديد
توضيح ( المنابع ) وكذلك الطرق:بين أين وأين؟

بأيّ لغة كتب على الأحجار؟
رسوم ماذا؟
لم خصصت للحموم ومن قال؟

ما معنى يجلبون؟ ومن يجلبهم؟
ــــــــــــــ

وعن رحلتك الثانية:
متى؟ ، ولماذا نصحوك بعدم الذّهاب؟ ومن هم؟

يا شيخ سالم أنت في بلدك ولم تدخل منطقة عسكرية محظورة معلن عنها.
كلام يشغل البال ويهمّ التاريخ وأهل المكان إن توسّع فاليمن وإن ضاق فحضرموت .

يا ليت تتكرّم علينا بالشّرح والتفصيل الممل



فلوا سمحنا للقلم بالسيلان اعتقد انه لن يقف عند ذكرى حميده واخرى حزينة و احتلال الغرفة وحصارها وقهر سكانها وتشريدهم والتنكيل بهم وكفاني ماسمع من الاجداد وربما هو بعيد
كل البعد عن الاشاده والعهده على الرواة الكل يريد ان يتأمر ويتسلطن على حساب الشعب الذي يطلق عليهم .

ولم لا نسمح للقلم بأن يدوّن وللمعلومة بأن تأخذ طريقها ومداها ، وبالحقائق بأن تظهر جليّة ؟. سوف أكون صريحا معك يا شيخنا الفاضل ، أنت كتبت أنصاف جمل كالخائف أو الذي يشعر بالخجل .

نطمح في المزيد يا صاحب الغرفة لأننا نثق فيما تكتب

[سالم علي الجرو]

و احتلال الغرفة وحصارها وقهر سكانها وتشريدهم والتنكيل بهم .

الغرفة من المدن الحضرمية القديمة ارتبط اسمها بآل با عبّاد وبحالات من التوتر وربما الحروب ، هل لنا معرفة الأسباب؟ . وإذا ما علمنا أنّ آل باعبّاد هم مشائخ ، المرجع الرّوحي للمحيط والجوار ، فأين هو دورهم عبر التاريخ؟ .
كانت الأسئلة هذه تخطر على بالي وأنا أقرأ عن تاريخ الغرفة وتاريخ أهلنا الذين كانوا لهم حضور فاعل في مرحلة من مراحل التاريخ البعيد " جواهر الأحقاف ـ باحنّان " ولا يزال لهم مسجد في الغرفة يسمّى بـ: " مسجد آل جرو " .

نعود إلى الدّور الغائب للمرجعيّة الرّوحية في الغرفة:
توصّلت عبر بحوثي ودراساتي الخاصّة التي لم يطّلع عليها أحد وأتمنّى أن تدخل معمل السّبك والتّصفية بأنّ المراجع الروحية بحضرموت أختزلت في السّادة العلويين لكونهم من آل البيت ولأهلّيتهم العلميّة وارتباطهم بقوّة النفوذ التي تمثّلت في سلاطين آل كثير ، ( آل عبد الله ) . علما بأنّ سلوك المشائخ الذين ينتمون إلى الأعلام من صحابة رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلّم ـ يقترب من سلوك الهاشميين من حيث الورع والزّهد ويختلف عن سلوك بقيّة الشرائح الإجتماعيّة ، ولو أنّهم مارسوا دورهم في التأثير الرّوحي لكانوا في ذات المستوى ، ولعلّها الأسباب التي ذكرت ميّزت مرجعيّة عن مرجعيّة .

ندخل في المرجعية التاريخية:

أين ما كتبه الشيخ با عبّاد عن أحداث الغرفة من وجهة نظر تاريخية مجرّدة؟ .

لك أن تعرف الآن لم سالم علي ساكن في متصفّحك وقد آن الأوان أيّها الباحث في التاريخ عن إخراج ما لديك لنستفيد ، وهذا ليس ليس سرّا ، ذلك أنّ السيّد والشيخ في الجانب المعرفي ليس ملك لنفسه ، وكلّ من لديه معلومه ذات صلة بالتراث والتاريخ يجب أن لا يحجبها .
تقبّل خالص تقديري وصدق محبّتي

[سالم علي الجرو]

نطمح في المزيد يا صاحب الغرفة لأننا نثق فيما تكتب

تبتدع وتبتكر وتأتي بجديد في:
هدوء الرّائد
اتّزان الحكيم
تواضع التّلميذ .

ما يحتاج ما شاء الله لديك مخزون من المعرفة والحقائق التي سعيت إليها وبحثت عنها ، وإنّ ما سوف تأتي به سيعطي صورة عن باحث هاوٍ أجهد نفسه للإستمتاع بالمعرفة والوقوف على الحقائق وليس كمن يبحث عن شهرة بالنقل الممل والحشو المكرر . هكذا عرف التاريخ المؤرّخين وميّزهم وكذلك كتاب التاريخ من الدرجة العاشرة .

[سالم محمد باعباد]

تبتدع وتبتكر وتأتي بجديد في:
هدوء الرّائد
اتّزان الحكيم
تواضع التّلميذ .

ما يحتاج ما شاء الله لديك مخزون من المعرفة والحقائق التي سعيت إليها وبحثت عنها ، وإنّ ما سوف تأتي به سيعطي صورة عن باحث هاوٍ أجهد نفسه للإستمتاع بالمعرفة والوقوف على الحقائق وليس كمن يبحث عن شهرة بالنقل الممل والحشو المكرر . هكذا عرف التاريخ المؤرّخين وميّزهم وكذلك كتاب التاريخ من الدرجة العاشرة .


ياستاذ اغدقت علي في الوصف وما انا الا تلميذ كتاتيب

ولم اخذ من الدراسه الا الشي الاقل من اليسير

هوايتي القديمه والمحببه القنص بشقيها

قنص الحيوانات البريه وقنص الواقعه التأريخية

ولكن من كان حليفه الجهل لاتسمو به الكلمة والفرصه

[سالم علي الجرو]

ياستاذ اغدقت علي في الوصف وما انا الا تلميذ كتاتيب

ولم اخذ من الدراسه الا الشي الاقل من اليسير

هوايتي القديمه والمحببه القنص بشقيها

قنص الحيوانات البريه وقنص الواقعه التأريخية

ولكن من كان حليفه الجهل لاتسمو به الكلمة والفرصه
أطّلعت على عناوين بعض بحوثك الهامّة في التاريخ وكثير من مراجع كانت مفاجأة لي لأنّي عجزت عن الحصول عليها ، وسوف أعتبر هذا من خصوصياتك رغم عدم قناعتي ، ذلك أنّ المعرفة من حق الجميع .
هل نسيت؟
لن أزيد

[سالم محمد باعباد]

أطّلعت على عناوين بعض بحوثك الهامّة في التاريخ وكثير من مراجع كانت مفاجأة لي لأنّي عجزت عن الحصول عليها ، وسوف أعتبر هذا من خصوصياتك رغم عدم قناعتي ، ذلك أنّ المعرفة من حق الجميع .
هل نسيت؟
لن أزيد


بالطبع لم انسا ولازال البحث ينتظر التحقيق
المشكله التي تعترض طريق المهتمين بتاريخنا ( المادة الصحيحة )
وقفت امام الكثير من الكتب المشهورة لمؤرخين قمة في الشهرة ومرجع يعتمد عليه
ولكن وجدت ثلاث نقاط اعترضوا خط سيري 1- تسييس المادة 2- حذف المادة 3- تحويل المسار
التسييس واضح جلي ولنكن على خط انت تحبه وتشتهيه الغرفة اجدك تطنب مدحا في الثائر بن عبدات
لن نختلف كثيرا في كلمة الثائر والاسباب والدوافع له ولكن هل تصنع الثورة برجل او عشيرة اين دور البقية
هنا اشترك معنا النقطه 2+3 حذف المادة وتحويل المسار وتذكرت مادار بيني وبين احمد بن عبيد صالح رحمه الله
ذاك الشاب الفتي عندما نفذت ذخيرته حز بنفسه تسليم ميزره للانجليز - ساسرد لك القصة مستقبلا فانا احب الرد بتسلسل

[سالم علي الجرو]

هوايتي القديمه والمحببه القنص بشقيها

قنص الحيوانات البريه وقنص الواقعه التأريخية


إذا خلّها مقايضة خذ منّي أبيات من قصيدة للمعلّم محمد صالح باحفي في القناصة وهات واقعة تاريخيّة ولا تبعد بعيد ، من أرض اجدادك .
فصل يابوعبود في الدعاوي والبيانات =خبرنا الحوادث وخبار المسّرات
من ادقام الظفر والعوينات الزّهيات =من السقمه خبرنا والاصبار النّويرات
كريم السّوم لي هو مسجّل في السّجلات= ودقم العلب هو والسّعيفه وسميرات
عسى لاغبّها الله بالامطار الخصيبات= وبالقصبي وبالغار وديانه مريّات
مراعي مرغبه للوعول المربعيّات= لشده طردهن للجبل هزه ورقلات
كما خيل ال عباس لاقدهن مغيرات= نهار الحرب والزحف في ايام الجهارات
تعارضهن على صيح عرصانه منيات =ونرميهن شبيه البضايع في السّقالات
ورمي الصيد له فضل عندي واعتمادات = مفضل عااستلام الرسائل والحوالات
ولو بالفين حبّه سعوديه جنيهات= لقاهن خير وقبال هن نعم القبالات
كما لو صادفت وقفة الجمعه بعرفات= كلامي صدق ماهو مثل يا اهل المثالات

[سالم محمد باعباد]

الميزة في مواضيعك ذات البعد الوطني ـ ياشيخ سالم ـ العمق والغزارة بحيث تتفتّح أبواب للقارىء فيبحر أو يسيح في فضائها ويتناول أكثر من عنوان فيتفرّع أكثر من موضوع ، وهنا سرّ الجدّية والحضور والمصداقيّة والتّفاعل الذّهني ولعله الفرق بين كاتب العبثيّة والسطحية وكاتب العمق والمصداقية بحسّ وحضور.
كتبت: " الحلم " ، وهل ما تعيشه أمتنا سوى أحلام؟ وما يتحقق منها يبعث السرور ، وما يفشل بعد السرور يدعو إلى اليأس والإحباط .

كتبت عن البسكويت وهو علامة من علامات الرّخاء والأفراح وفي المكنون مأساة الفقر وكآبة الحزن .

نشدنا الرخاء والافراح وتعشمنا وإد المأسي والاتراح وانتظرنا اشراقت الصباح تكسو الدنيا صلاح
ولكن 00 زادة مستويات الكآبة وخيمت الاحزان وقلت الامال في الرقي والسمو
حقيقه لاينكرها الا مخادع لم تكن الايجابيات بمستوى الوقت والزمان
20 عاما يجعل الطفل يافعا واليافع بالغا اشده والبالغا هرما
عشرون وعشرون ونيف والمحصله للمرحلتين صفر
نسال الله صلاح الشان والحفظ للبلاد والعباد

[سالم علي الجرو]

بالطبع لم انس ولازال البحث ينتظر التحقيق

في طريق التحقيق ... أما قلت لك: إننا نثق فيما تكتب ، وإنّ التأنّي والتّحقيق من صحة المادة التاريخيّة وكذلك الصبر من صفت المؤرّخ الحيادي الذي لا يبحث عن ظهور ولا تتملّكه شهوة الشّهرة .

من صفات المؤرّخ

ما كلّ من يمسك قلما أو جلس خلف الكيبورد ، ولا كلّ من ينقل من هنا وهناك دون تحقيق وتمحيص مؤرّخا . إن من صفات المؤرّخ أو من يكتب التاريخ:

" حبّ المعرفة والصبر على تحصيلها والجد والمثابرة في البحث " بحيث لا يغلب عليه التعصّب ( إلى جانب الأمانة العلمية )
المشكله التي تعترض طريق المهتمين بتاريخنا ( المادة الصحيحة )
وقفت امام الكثير من الكتب المشهورة لمؤرخين قمة في الشهرة ومرجع يعتمد عليه


إنّها مزيّة الشّكّ التي ينبغي على المؤرّخ أن لا يسارع إلى النقل إلا بعد التأكد من صحة الرواية أو المكتوب من خلال إخضاعه للتحقيق والنقد .

ولكن وجدت ثلاث نقاط اعترضوا خط سيري 1- تسييس المادة 2- حذف المادة 3- تحويل المسار

بدأ نقد التاريخ يأخذ صفة علمية في التحقيق كما جاء في " أصول البحث التاريخي " أثناء السماع أو النقل .

[سالم محمد باعباد]

لست أنت بمفردك يحلم فمعك عشرات الملايين بمن فيهم الفارّين من ديارهم ممن تغرق بهم السّواعي في البحر الأسود المتوسط

نعم انهم كثر ولكن تختلف الاحلام والامال انما الئك الفارين لايحلمون انما ينتحرون
تحياااتي القلبية

[سالم علي الجرو]

ـ 1 ـ
الإنسان ( صفر )
الإنسان ( + )
الإنسان ( - )

أين هو في الكرة الأرضية؟
[/RIGHT][/SIZE][/COLOR]

[سالم علي الجرو]

ـ 2 ـ
سوف نتناول رؤوس عناوين وإن لم تكن واضحة في السياق الضّمني ، لها علاقة بالتاريخ وبالحاضر وبالإجترار والتّجديد والهوس والجدّية وبالمسئولية من عدمها وبالعزيمة والخمول، وسوف تطال الأخذ بالأرجحيات والأوليات وشيء من حركة لعلّها تداعب الذّهن فتنشّطه .

[سالم علي الجرو]

ـ 3 ـ
كلّ قبيلة في حضرموت من القبائل التي لا زالت ملتحمة تسرد تاريخها عبر الرواية والسماع ، أمّا السادة والمشائخ فقد وثّقوا تاريخهم كتابة ، وهذا جميل ، والسؤال:
ماذا يخدم: إجتماعيّا ـ إنسانيّا ـ أخلاقيّا؟
قد يقول قائل: هذه سنّة الله في الأرض وأنا أوافقه ، وليس هذا محل الحوار والتّأمّل بل السؤال عن الخدمات كتفاعل اجتماعي إنساني خلال عقود من الزّمن .

[سالم علي الجرو]

ـ 4 ـ
قرأت مشاركة قصيرة لا أدري أين ، مفادها: أن لا تذكّرون الجيل الجديد بماضٍ غير مرغوب فيه .
الأفضل من يحفظ القرآن ويعلّمه وأقول أنا والأجر على الله: ومن ومن يقدّم لبني جلدته ولمجتمعة خدمات في الجوانب العلميّة ـ الثقافية ـ التأهيليّة .

[سالم علي الجرو]

ـ 5 ـ
المؤرّخون من العوام
ليس هناك لغز يصعب حلّه ولا غموض حينما نتاول حدث تاريخي في حضرموت ، كتلك التّعقيدات في التاريخ المفبرك الذي يكتبه المنتصرون في خضمّ إعلام مكثّف يطهم الحقائق ويزوّر التاريخ .

[سالم علي الجرو]

ـ 6 ـ
في السابق كانت الأخبار تنقل عبر:
1- شهود عيان
2- عن سامع
3- من خلال قصيدة

وكان السؤال وإلى اليوم؟

ـ وايش لخبار؟ ، هل من جديد الأخبار

والصّيعري يطلب التفاصيل ، فيقول للقادم من بعيد أو من منطقة الحدث: ( خصّ لي ) ، أي هات بالتفاصيل

[سالم علي الجرو]

ـ7ـ
هذه المرحلة الأوثق والأصدق لا ينبغي تجاهلها بعد حين من الدّهر ونعتمد على مراجع ورقيّة ما لم يكن إحدى مصادرها بل والأهم: الروايات الشّعبيّة . هذا إذا ما افترضنا حسن النّية فيمن أراد كتابة شيء عن التاريخ الحضرمي .

[سالم علي الجرو]

ـ 8 ـ
التحقق من صحّة الخبر

يذهب البعض إلى موقع الحدث للتأكّد وتحرّي الصّد وربما يخبر بعض الرواة بشيء لا يصدّق أو أنّه محل شك ، فإنّ السامع لا يخبر به حتى يتأكّد من عدّة رواة للتحقيق والتّمحيص.

[سالم علي الجرو]

ـ 9ـ
لذلك الحضرميّ محل ثقة وأمانة في العموم ، والأمانة تقع في المال وفي السّرّ وفي نقل الخبر ) ولكلّ قاعد شواذ ، فكمّ واحد أطلق عليه لقب الكّذّاب واقترن باسمه فيدعونه: فلان الكذّاب ، وهذا يؤكّد أنّ الحضرميّ على وجه التخصيص يهاب السؤال:
( إيش الأخبار ) ما لم يكن متأكدّا ، وإلى اليوم هذا عندما يسمع عن نبأ وفاة من مصدر فإنه لا يخبّر به حتّى يتأكّد من مصدر آخر .

[سالم علي الجرو]

ـ 10 ـ
وإنّه من غير الأخلاق الطعن في شهادة من وقف على أحداث التاريخ في المساحة الحضرميّة كشاهد عيان أو راوٍ عن آخر وتغييب شهادات مرحلة سطّر فيها الإنسان الحضرميّ قيمه وأخلاقة بجرّة قلم ناشف يمسكه أحمق جاهل فيثبت ويلغي بعصبيّة الجزّار عندما يقطّع اللحم وهو غضبان .

[سالم علي الجرو]

ـ 11 ـ
هل نودّع إنسانا بالدّموع ونستقبل آخر بالعويل؟
هنا برز إنسان يقول عن نفسه ما قاله المتنبي عن نفسه ، فهل سيقتله بيت الشعر الشّهير؟ .

[سالم محمد باعباد]

إذا تشكو مثل غيرك من هاجس الفقر والضيق


نعم لانه يأرق الكثير
محيطنا الاقليمي غني الى حد البذخ وهم دول الخليج
وربما اعتمد بعضهم على خيرات الربع الخالي والسوال
اين الربع الخالي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
درسناه وعرفناه كاحد الحدود هل شُفط ام مُسح من الخريطه بعد الوحدة

[سالم محمد باعباد]

الكل يتذكّرون
المهاجرون الأوائل من ديارنا الجميلة يتذكرون ترف المعيشة في شرق أفريقيا وفي الصومال والحبشة ، والأخيرون يشكون اليوم همّ المعيشة
والمقيمون في ديارنا يسيرون حيارى ، سكارى وما هم بسكارى ، ومنهم من يسكره العود الأخضر وبضاعة جديدة تقرن باسم مقهى ابن عيفان



العود الاخضر وانتشاره بلوة عظيمه
يوم الاحد الماضي تعرف عليّ مراجع في مجمع المحاكم بالكويت وعرفني باسمه انه من اب يقول انه متجنس كويتي
وطلب مني رقم تلفوني وكنت مستعجل فناولته كرتي وذهبت مسرعا صوب المصعد
فناداني باعلا صوته هل عندك قات يابو حضرم

استغربت كحال من سمع ذاك الصوت الجهوري اقات في الكويت اقات عند من لم يضعه في فمة على الاطلاق
الا يوجد تمييز اكل من يحمل جواز اليمن يخزن - انها احد السلبيات
تحياااتي لحضورك الدائم في متصفحي

[ابو مجاهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

يالله ياباعباد مين البسكوت ابو ولد انشاء الله واحد بايجي بايمسك حضرموت وبايجيب لنا البسكوت بس هذه المره ماهو ابو ولد يستحسن يغيروا الصوره ويطلقوا عليه ابو بنت احسن واهدا والمهم ياسالم باعباد من خذ امنا هو عمنا
هذه اقوالنا نحن البو حضرم

[سالم علي الجرو]

العود الاخضر وانتشاره بلوة عظيمه
يوم الاحد الماضي تعرف عليّ مراجع في مجمع المحاكم بالكويت وعرفني باسمه انه من اب يقول انه متجنس كويتي
وطلب مني رقم تلفوني وكنت مستعجل فناولته كرتي وذهبت مسرعا صوب المصعد
فناداني باعلا صوته هل عندك قات يابو حضرم

استغربت كحال من سمع ذاك الصوت الجهوري اقات في الكويت اقات عند من لم يضعه في فمة على الاطلاق
الا يوجد تمييز اكل من يحمل جواز اليمن يخزن - انها احد السلبيات
تحياااتي لحضورك الدائم في متصفحي
في الماضي كان يعرف اليمني عبر نقش على صخور وعبر كتاب ومن خلال قصيدة وفنّ العزف ، واليوم يعرف بالمراقص والعود الأخضر .

حسبنا الله

حضوري في متصفّحك رغما عنّي لأنك تأتي بالمفاجأة والمفاجآت من شأن المبدعين ، لا تأتي بمنسوخ ولا تذهب إلى ثلاّجة لتأتي لنا بالمبرّد في حشو وتكرار.
... نعم رغما عنّي والنّفس توّاقة إلى الجديد
دمت يا شيخنا الفاضل

[سالم محمد باعباد]

كما تكونوا يُولى عليكم.
وقال تعالى: ( وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير )

صدق الله العظيم
وبارك الله فيه اخي عاشق الحور
تحياااتي وودي

[سالم محمد باعباد]

رأيت ( المانجو والويفر والاواني البلاستيكية والمقتنيات المنزليه المختلفه ) وأفرحك كما فرح بها كثيرون

وتحوّل الحلم إلى كابوس ولكنك لم تذكر الدبابات والمصفّحات وعسكرة الأرض



لم نفرح بالجرم او المادة لتلك الحلويات والاواني
المفرح اننا استشغرنا رذاذ المطر لتروي البقاع القاحلة
ولكن لم يطل بنا المقام في تلك الاجواء المستبشر بها والمؤمل عليها
اما المظاهر المسلحة والخوض فيها يحتاج لموضوع مستقل - تحياااتي القلبية

[سالم علي الجرو]

العود الاخضر وانتشاره بلوة عظيمه
يوم الاحد الماضي تعرف عليّ مراجع في مجمع المحاكم بالكويت وعرفني باسمه انه من اب يقول انه متجنس كويتي
وطلب مني رقم تلفوني وكنت مستعجل فناولته كرتي وذهبت مسرعا صوب المصعد
فناداني باعلا صوته هل عندك قات يابو حضرم

استغربت كحال من سمع ذاك الصوت الجهوري اقات في الكويت اقات عند من لم يضعه في فمة على الاطلاق
الا يوجد تمييز اكل من يحمل جواز اليمن يخزن - انها احد السلبيات
تحياااتي لحضورك الدائم في متصفحي
متعة وأنت تتابع صورة اليمن في الماضي وكيف اهتمّ بتراثها المقرب والمبعد ، وكيف إن الإنسان كان فيها ذاك الإنسان العملاق حضاريا.

لو أنّ الذي وأنت أمام السلّم للصعود عرفك تاريخيا وحاضرا لعرف أنّك في القمّة ، لكن الناظر ليس له إلا ما يراه ، فرأى العود الأخضر وربطك به.

ـ 1 ـ
نقش القصيدة الحميرية أو ترنيمة الشمس
دراسة للدكتور: " يوسف محمد عبدالله " استغرقت عشر سنوات
لنص منقوش على صخرة، عثر عليه لأول مرة في إحدى رحلاته الأثرية عام1977 في وادي قانية بناحية السوادية ( البيضاء )
لم يستعجل ولم يعتمد على استنتاج ، بدأها من الصفر على حدّ قوله:
( مثل هذه الدراسة أن يتروى في أحكامه، وان لا يعتمد أول ما يخطر بباله من استنتاج، ذلك لأن البداية فيها تكاد أن تكون من الصفر، وأول الاشتغال بها ضرب في المجهول أو رجم بالغيب. وقد لا يصل المرء بعد ذلك العناء كله إلى نتيجة مرضية، ومع ذلك قيل: ولكل مجتهد نصيب، وللمجتهد إن اخطأ، مع ذلك كله أجر حسن ).

[سالم علي الجرو]

ـ 2 ـ
وبعيدا عن جهد التحرّي والدّقة في استخراج معنى النص ، ندخل في
النقش يتألف من 27 سطرا ( وكأنه نص لوح ديني جليل أو كأنه إحدى القصائد الغرّاء التي يروى أنها كانت في الجاهلية تعلّق على جدران الكعبة ).
ترجمة النّص
إستعان بمعنيين في ترجمة النقوش اليمنية من الأجانب والعرب غير أنه لم يصل إلى حققة التفسير والمعنى فعاود البحث عن ( لغات الجزيرة ونقوشها ) .

[سالم علي الجرو]

ـ 3 ـ
بعد جهد جهيد إشترك فيه باحثون في علم التراث القديم استطاع الدكتور الوصول إلى تفسير جزء يسير من النّص:
إنها أنشودة:
10- وكل الأعداء ( أعدائنا) أذل وأرعب.
21- قوتك أيها المولى( مولانا) تنال.
11- وكل الذي ( من) علا وسفل.
13- أعن من(؟) من العطش هزل
14- المقه ذ بسكر(؟) ادفع
15- تحتك جيوش تتكسر( تخضع)
ـــــــــــ


أمسكت يا مولانا الندى
في السماء والأرض
فيا كهل خَلَّصْ مَنْ أعياه المرض ( أجهده)
وأَعِـن ْ من أصابه الظمأ

[سالم علي الجرو]

ـ 4 ـ
http://www9.0zz0.com/2011/01/05/14/618316593.jpg

[سالم علي الجرو]

ـ 5 ـ
http://www12.0zz0.com/2011/01/05/13/867199458.jpg

[سالم علي الجرو]

6 ـ
http://www9.0zz0.com/2011/01/05/14/675955325.jpg

[سالم علي الجرو]

فناداني باعلا صوته هل عندك قات يابو حضرم؟؟؟

لو أنّك أبصرته في الديار البعيدة وهو ثمل متأبط شقراء أو قصيرة صفراء لما ذكّرته بذلك اللقاء خجلا واتّقاء لجرح مشاعره ، ولكنّ بعض أقوام يلهون بخدش كبرياء وهامات الرّجال ، وليتك تعلم أنّ هذه الثقافة السائدة ومن يجهل حمران العيون عنده كل حصاه رطل .

[سالم علي الجرو]

كل حصاه رطل

إنه المثل يا شيخنا القائل:

" ما كلّ حصاة رطل "

البعض يقيس الرّجال بمقياس واحد فيقال هذا المثل .

المثل الآخر:

" ما كل بياض شحم "
البعض يقيس عطاء بعض الرّجال بما يظهر له من زبرقة

لا زلت أتخيّل بهو المحكمة والمصعد وشيخنا يسمع صوت النّداء الجهوري القبيح.

[سالم علي الجرو]

لو أنّك أبصرته في الديار البعيدة وهو ثمل متأبط شقراء أو قصيرة صفراء لما ذكّرته بذلك اللقاء خجلا واتّقاء لجرح مشاعره ، ولكنّ بعض أقوام يلهون بخدش كبرياء وهامات الرّجال ، وليتك تعلم أنّ هذه الثقافة السائدة ومن يجهل حمران العيون عنده كل حصاه رطل .

وسّع صدرك يا رجّال ، ما معك الا الحاصل كما يقولون


http://www.youtube.com/watch?v=1XLOTnrpJWc&feature=related

[سالم محمد باعباد]

الأرض خلقها الله قبل الساسة ، وهي لأهلها بعد الساسة ، وهذا يكفي دليل على أنّهم ( الساسة ) قطّاع سبل وأرزاق وأعناق .


ولكن الساسة من اهلها ؛ وفيهم من يسيس الامور لصالح يرجوه او مكر يدفعه
اذا كان يتقي الله ويستعمل الفكر في طاعة ونصح للمسلمين وخدمه لهم

[سالم محمد باعباد]

طبعا من سنين الأحلام والتّمني والأمّة عاشت قرون فادعو الله لها بالخلاص من المظالم التي استفحلت وزاد جورها


ندعو الله معك بالفرج العاجل والصلاح الشامل للبلاد والعباد
تحيااتي

[سالم محمد باعباد]

حبيبي الشيخ سالم باعباد موضوع طرقته يستحق الوقوف والتأني وكما ذكرت تبخرت الأحلام وأي أحلام؟ مصير وحياة0
سبق لي وزرت المتحف الأسلامي بأحد الدول ووقعت عينائي على خريطة الدوله الأسلامية(أي الخلافة) وتأملت خريطة اليوم الذي أعيشه وكيف تلاشت تلك الأمبراطورية
أنه لشي يدمي القلب فعلن كيف صرنا هكذا وما السبب ومن السبب؟

احبك الله اخي المذحجي فقد شرفتني بمرورك في مشاركتك الثانيه في سقيفتنا الر
الموضوع ذو شجون كيف لا وقد دمجنا الماضي بالحاضر
تحياااتي وشكري

[سالم علي الجرو]

ولكن الساسة من اهلها ؛ وفيهم من يسيس الامور لصالح يرجوه او مكر يدفعه
اذا كان يتقي الله ويستعمل الفكر في طاعة ونصح للمسلمين وخدمه لهم

يرتكب الإنسان خطيئة في حق نفسه ، ومثل هذا نوصيه بتقوى الله وعندما يرتكب خطيئة في حق آخر ( فرد ) نحاسبه ونوصيه بتقوى الله ، وعندما يخرج عن طوره ولم يعد لله ذكر على لسانه وأضحت نفسه أمّارة بالسوء تقوده إلى ارتكاب الخطايا في حق آخرين ( جمع ) بدون رادع ، نحاسبه حسابا عسيرا ، عادلا ثمّ نؤهّله إلى قبول التوصية بتقوى الله ، أما إذا ما طغى وتجبّر وارتكب خطايا في حق مجتمع وأمّة فإنّه من السّذاجة ومن الضّعف أن نركن إلى زاوية وندعوه إلى تقوى الله دون محاسبته وتأديبه حتى يعرف أنّ الله حق ، والأسئلة:

أين الذي سيحاسب؟
أين الذي سيحاكم؟
أين الذي سيدعو إلى تقوى الله وهو القدوة؟
بهذا نكون أمناء على الأرض والعباد وبغيره شريعة الغاب

[سالم علي الجرو]

ولكن الساسة من اهلها ؛ وفيهم من يسيس الامور لصالح يرجوه او مكر يدفعه


( السياسة هي فن الخداع تجد لها ميدانا واسعا في العقول الضعيفة )


( يعتقد رجل الدولة انه ملك للأمة ويعتقد رجل السياسة أن الأمة ملك له )

[سالم علي الجرو]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
من ذكريات الماضي يا شيخ الغرفة .. يا سالم باعبّاد ، يا المشرف المثالي ، أيّام التّشطير:

[سالم علي الجرو]

ـ 1 ـ
من ذكريات الماضي يا شيخ الغرفة .. يا سالم باعبّاد ، يا المشرف المثالي ، أيّام التّشطير:
ـ 2 ـ
كان الخامري رايح جاي بين صنعاء وعدن في السبعينيات من القرن العشرين ولا ينفك الحديث إعلاميا عن التنسيق بشأن الوحدة اليمنية وكان الناس في الجنوب يترقّبون الإعلان عن الوحدة بشوق وشغف ، ويحضرني قول المحضار:

[سالم علي الجرو]

ـ 3 ـ
كلما تفاهمنا با نلتقي
حطّوا العواذل في طريق اللقاء شخّرهْ
ما دريت أنا أو إنت كان الشّقي
أو كلّنا في الحب حاطت بنا القدرةْ
أنت الطّمع قاتلك والغرّةْ
ونا مراعي الود والعِشرةْ
والقطع فينا والعواذل يضحكون
لا قد صلح أمرنا أمر العواذل با يهون

[سالم علي الجرو]

ـ 4 ـ
وتحققت الوحدة فرحة ما تمّت ، فهل هو قدرنا الغزل ونقض ما نغزل؟ ، أم أنّنا ولدنا أشقياء وسنموت أشقياء؟ ، أم أننا ضعفاء لا نخلو من بلاهة؟ .

[سالم علي الجرو]

ـ 5 ـ
من أصدقائنا في المأساة: الصومال ( زياد برّي ) والحبشة ( هيلا مريامو ) . الحبشة وتحسّنت أحوالها واستقرّت ، والصومال ونحن وهو في سباق من سيغرق الأوّل؟ .

[سالم علي الجرو]

ـ 6 ـ
حتّى إرتريا مستقرّة وكذلك جيبوتي ، إلا بلادنا السعيدة نصبح ونمسي على أخبار الحرب والقتل والنّهب والفساد والخطف والإعتصامات ولو قرأت في التاريخ لوجدتنا حضارة والآخرين بداوة باستثناء الحبشة .

[سالم علي الجرو]

ـ 7 ـ
في عهد الأئمة كانت اليمن معزولة يخيّم عليها الجهل في الشق الشمالي وفي الشقّ الجنوبي مقطّعة تسير في خط التّلاشي والذّوبان بين ثقافات الهند وفارس وجزر الملايو ، وفي عهد ثورتي سبتمتر وأكتوبر ، زمن التّشطير إقتال شمالي شمالي وجنوبي جنوبي وشمالي جنوبي ، وفي عهد الوحدة الشّعب بشق والسلطة بشق في صراع دموي غير متكافىء .

[سالم علي الجرو]

ـ 8 ـ
لا عرفنا نعيش مقطّعين ولا مشطرين ولا موحّدين ، فما أساس القضيّة؟ .

بعرة في الرّضيح يا شيخنا الفاضل

ما الحل؟

[سالم علي الجرو]

ـ 9 ـ
الأبواب مشرعة لكل من أراد أن يشرّع في اليمن والساحة مفتوحة على كلّ الإحتمالات ، وحضرموت رقم مهم في المعادلة والتوازنات الداخلية والإقليمة بشرط نهوض رجالها الغارقين في سباتهم، وعليهم وبسرعة التّوحد في قبيلة واحدة إسمها: قبيلة حضرموت ... في بنك واحد إسمه بنك حضرموت في جيش واحد سلاحه الكلمة . فإن كان اليمن فذلك المراد والأفضل وإن كان الجنوب فذلك الواقع المحتوم ، وإن كانت حضرموت المستقلّة فذلك نجاة من الغرق .

[سالم محمد باعباد]

لا تقل هذا يا شيخنا ولا تيأس فالإشراقات تشع من تحت الأنقاض ، والرّخاء يولد من رحم المعاناة .


ومن هو في ذا الزمان مستبشرا
الوقائع والحيثيات تجذبنا الى مستنقع مظلم
ولسان الحال تردد الموشحه الصوفيه الشهيرة للحبيب عبدالله بن حسين بن طاهر

يارب مامعنا عمل = وكسبنا كله زلل
لكن لنا فيك امل = تحيي العظام الرامه
نسال الله ان يجعل القادم خير وعافيه وستر وصلاح

[سالم محمد باعباد]

إستحقاقات الوحدة واختلاف الساسة

الوحدة لا تقبل الفساد المالي المتمثل في النّهب المنظّم للمال العام وتفشّي الرشوة ، ولا تقبل الظلم بينما اختلافات الساسة حول الشراكة في الكرسي وفي الكعكة متعللين بالفساد المالي والإداري ونهب المال العام .

في المحصّلة النهائية الشعب هو الذي يدفع القيمة في جميع الأحوال .


نعم الشعب من يقدم الشهداء الشعب من تنهب مقدراته انما الساسه يجدون لهم ملجاء يرحب بهم ويهبهم حصانة ومال فوق مايملكون
والامثلة كثيرة من البيض الذي اسرف وابذخ في زواج ابنته والظن ان تلك الاموال من مقدرات الشعب الجريح
مرورا بما يحصل الان ومن المبادره الخليجية وحفظ ماء الوجه لصالح
تحياااتي

[سالم محمد باعباد]

خلاف الساسة دون توتر ولا عنف = بقاء المظالم على الشعب ، وخلافهم مع التّوتّر = بقاء المظالم + دماء

ومع التّوتر والتصعيد = بقاء المظالم + دماء وأرواح


في الحقيقة التى لاتقبل التلبيس لدي
ان الساسه يخدمون الساسة ولا خدمه تذكر للشعب
1- خلاف الساسة دون توتر ولا عنف (فرصه لتحصيل الاموال )
2- وخلافهم مع التّوتّر ( فرصه للبيع او التحويل او نقل الملكيه لمن لاشبهه فيهم

[سالم علي الجرو]

في الحقيقة التى لاتقبل التلبيس لدي
ان الساسه يخدمون الساسة ولا خدمه تذكر للشعب
1- خلاف الساسة دون توتر ولا عنف (فرصه لتحصيل الاموال )
2- وخلافهم مع التّوتّر ( فرصه للبيع او التحويل او نقل الملكيه لمن لاشبهه فيهم
تربطهم المصالح وهي من سنن الأرض على كل حال غير أنّ الفوارق بين الصورة البشعة والصورة المقبولة والصورة الجميلة والصورة الفاضلة ، ترسمها الأخلاق والضمائر بروح المسئولية ، ومن قال أنّ الصينيين مفلسين من القيم والأخلاق والضّميروإن سفكوا الدّماء ولم يعترفو بوجود الله؟

اليوم الصين في حال ثاني كأمّ من حيث الوعي وقوّة الإقتصاد المعتمد على الإنتاج والصناعة وقوّة الآلة العسكرية . الوعي أتى عبر التعليم المجاني والإهتمام بالثروة التي لا تنضب وهو الإنسان وقوّة الإقتصاد عن طريق المسئولية والأمانة في حفظ المال العام وتوجيهه نحو الإنماء ، والقوّة العسكرية باعتمادهم على مجهوداتهم الذّاتية: علما وعقلا ومادّة .

نعود إلى الساسة المتخاصمين أبدا ، المتّفقين أبدا . يختصمون ويتفقون على نصيب الكعكة ، وإذا ما اشتدّ الخصام واحتاج إلى دماء لجأوا إلى الشعب المسكين ، وما أن يتمّ الوفاق حتى يدعونه يقتات من الفتات .

[سالم علي الجرو]

دمون نت .. موقع إخباري مستقل صادر من محافظة حضرموت - " السياسة لا لون لها " (http://www.dammon.net/index.php?action=showDetails&id=2176)

[سالم محمد باعباد]

من أين سيأتي الرّخاء وعشرات المليارات من الدولارات تحرق في الداخل باسم الدفاع عن أمن السياسة وتحفظ في الخارج باسم الساسة؟

في كل بقاع الدنيا وليس حكرا علينا مايدفع ومايخزن
ولكن ربما المشكلة في حجم مايدفع وحجم ما يحفظ في صناديق الائتمان
هنا المعادلة ستكون راجحه والمقارنة ناجحه فالمبالغ التى يقال انها بحوزة ابن على ومبارك
ستغني شعبيهما ؛ وماخفي كان اعظم والايام حبلا بالجديد ؛ والمزيد من الفائدة في حضورك لمتصفحي

[سالم علي الجرو]

في كل بقاع الدنيا وليس حكرا علينا مايدفع ومايخزن
ولكن ربما المشكلة في حجم مايدفع وحجم ما يحفظ في صناديق الائتمان
هنا المعادلة ستكون راجحه والمقارنة ناجحه فالمبالغ التى يقال انها بحوزة ابن على ومبارك
ستغني شعبيهما ؛ وماخفي كان اعظم والايام حبلا بالجديد ؛ والمزيد من الفائدة في حضورك لمتصفحي
في كل مرة يأتي منك رد تفتح أبوابا جديدة لا تسعها مؤلّفات . لي عودة إن شاء الله تعالى

[سالم محمد باعباد]

الحقيقة الأستاذ الجليل سالم بن علي الجرو كلما عرج على موضوع بسقيفة الشبامي أشبعه علم وتدقيق وتمحيص لله درك يامفخرت السقيفة
الشيخ سالم باعباد حط يده على الجرح الدامي ؟جرح أمة ينزف صعب علاجه ولو على سبيل المثال في الفترة الراهنه0
أستاذين عملاقين لله دركما0
متابعين ومتمتعين بما يدور من تحليل ونقاش سيكون راقي برقيكما

اغدقت علينا الثناء شاعرنا الحلتيت
والحقيقه الاستاذ سالم كنز وان اختلفنا فالاختلاف مع الادب لايضير
فشكرا لك ولحضورك الراااقي برقي كلمتك وشخصك - تحياااتي القلبية وودي

[سالم محمد باعباد]

الحقيقة ان المعاناة قد صورجزء منها قلم الأخ سالم باعباد بعد ان كشف القناع عن الزيف في الحلم الذي كان لنا بمثابة سراب يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً
وكلما اقترب الراكب منه تضاعفت معاناته أكثر وتبين الأمر حين غربت الشمس 0
ولا يستطيع ان يزيد الواحد منا في تخيله للمستقبل اكثر مما جادت به قريحة الشاعر صاحب التجربة المتأصلة حين قـال عمـر بـن شيـخ بـن طـاهـر
مالك ومال الصوب لول والزمان الاولـي
كلما طفينا النار باترشن على البرمه بعود
ورد عليه الشاعر شاعر حضرموت والمهجر وصناجتها الفذ خميس كندي رحم الله الجميع حين قال :
الاوله عدت وعاد المشكلة لي باتجـي
وعادها الآ باتجي وحده تحوش بالكبود
وهذه الحقيقة التي صورها الشيخ سالم باعباد في موضوعه والمعنى في بطن الشاعر0
اما سياسة القبض واللمس التي يمارسها البعض كمثل المقدم الاخ سالم الجرو سياسة فاشلة اثبتت عدم جدواها وقد تابعته في اكثر من موضوع احس انه يريد ان ينقل تجاربه الشخصية لتصبح رأي عام حضرمي في السقيفة وهو ليس كذلك والحقيقة أن الأمر واضح إما صبح وإما ليل ولايلدغ المؤمن من جحر مرتين 0
تحياتي للجميع
اهلا بك يابا صلاح ومرحباا
مرورك بهذا الكم من لاثراء والمناصره والمشاطره للراي من دواعي سروري
ومخاطبتك للاستاذ سالم بالاخ افرحني والاختلاف وارد ولكن الطيب لاتصدر منه الا الطيبه
تحيااتي القلبيه

[سالم علي الجرو]

في كل بقاع الدنيا وليس حكرا علينا مايدفع ومايخزن
ولكن ربما المشكلة في حجم مايدفع وحجم ما يحفظ في صناديق الائتمان
هنا المعادلة ستكون راجحه والمقارنة ناجحه فالمبالغ التى يقال انها بحوزة ابن على ومبارك
ستغني شعبيهما ؛ وماخفي كان اعظم والايام حبلا بالجديد ؛ والمزيد من الفائدة في حضورك لمتصفحي

الغلط غلط يجب أن يحاسب عليه بعد التأكّد والتحقق من حدوثه لا أن يقارن بغلط آخر للقبول به أو لتمريره كأدنى أو أهون الشّرّين ، ولا يقف الأمر عند هذه التبريرات وتصغير حجم الجريمة هنا وتكبيرها في مكان آخر لغرض التقليل والخروج عن المحاسبة بل يذهب الخطّاؤون الكبار إلى معاقبة من تسوّل له نفسه بسرقة ربع دينار .

قال المعرّي:
يد بخمس مئين عسجد وديت =ما بالها قطعت في ربع دينار؟؟ .
كفّروا أبا العلاء ، والذين يطالعون السرقات بالمليارات دون المطالبة بالمحاسبة لا حكم عليهم . كيف يستقيم ذلك وكيف تستقيم حياة والذين يأمرون بالمعروف ينتقون المعروف وينتقون المنكر؟ .

وسمعت أحدهم يقول: ( ذا نا لو سرقت رغيف لعلّقوني )

أمّا دريد لحّام ( غوّار ) ، فقد تكلّم عن الذي أجريت له عمليّة جراحية لاستخراج ليرة لبنانية ، وقال ما معناه: " تلاحقون ليرة لبنانية في بطن من ابتلعها ولا تلاحقون الذين يبتلعون الملايين " .

وإذا ما قرأنا تداعيات النّهب والسرقة في الأقطار الفقيرة من حيث الأضرار الصحيّة والإجتماعيّة والأخلاقيّة فإنّ الغيض يزداد والمطالبة بالتوقّف عن النّهب والسرقة يجب أن لا تقف عند قول عابر يتكرر وإنّما المطالة بالمحاسبة الفورية التي ستحد ، بين قوسين ( ستحدّ ) ولن توقّف السرقة .

في ديارنا لو شكيت من قطع بنانك بعضّة يردّون عليك: إحمد الله فيه واحد ثاني قطعت له اصبعين ، وإن شكوت قطع اصبعين قيل لك: إحمد الله فيه واحد ثاني قطعت له ثلاثة .......... وهكذ يدخلون في مقارنة لتخفيف الوقع والأثر دون حساب وهذا غلط .

[سالم علي الجرو]

المكلا اليوم - تفاصيل الخبر (http://mukallatoday.com/Details.aspx?ID=10358)

[سالم علي الجرو]

مأرب برس - سالم علي الجرو - السياسة لا لون لها (http://marebpress.net/articles.php?lang=arabic&id=9974)

[سالم علي الجرو]

فالمبالغ التى يقال انها بحوزة ابن على ومبارك
ستغني شعبيهما


هذه الرؤوس ، فكم واحد لطش؟ ، وعد إلى:

مصاريف الأعياد الوطنيّة
تكاليف الإنتخابات
قيمة السلاح والعتاد العسكري

وبعدها نقول: وما خفي أعظم!!!!

شيخنا الفاضل:
الخطايا كثر وسردها لن يأتي بفائدة لاسيّما وأنّها أضحت معلومة مكشوفة ونستفيد إذا ما خطونا نحو الحلول والمعالجة ولو ببطء ، وهاهي الساحات تطالب بالحلول والمعالجات في ظرف دقيق لا يبتغي غير الدّقّة في التّصرّف والسلوك ، بمعنى: تقديم الأهمّ على المهم ، مثال:
من الأهمّية محاكمة إسقاط ومحاكمة نظام ما غير أنّ التكلفة إذا ما كانت عالية جدا جدا ، فتصبح من الأهمية تغيير النظام ، وإذا ما بقيت التّكلفة عالية ، فلم لا تكن الأهمّية: إصلاح النّظام؟ .

كذلك من الأهمّية تنحّي قائد ما على أن نقبل برحيله حسب الظرف وإذا ما اقتضت الظروف خفض السقف فلم لا نحصر المطالبة في تقديم الإستقالة ، عملا بالمقولة:

" إذا فاتك اللحم إشرب المرق "

[سالم محمد باعباد]

تكتب بحس كما تكلّم أحمد هرمنا بحس واشتهر ، ذلك أنّه تكلّم عن تاريخ من المعاناة بتعبير حركي وانفعال هادىء مبكي ، وهناك فرق بين حرف ميّت وحرف ينبض بالحياة .

لست باحث اجتماعيّ أو نفسي ولكنني أميّز تعبير من تعبير ووصف عن وصف ، ويكاد المرء أن يحدد الشخصيّة من خلال كتاباتها .
دمت يا شيخنا رائدا للكلمة النّابضة بالحياة

ودمت استاذنا هنا بيننا ننهل من معيان المعارف ونتعلم منك مايفيد
تحياااتي

[سالم محمد باعباد]

هذا ما يتوجّس الناس منه خيفة ، إنّه غياب النّخب المستقلة عن قيادة الثورات الشعبيّة مما عرّضها لاحتمالين ، أحدهما: الإلتفاف عليها من الخارج والثاني الإلتفاف عليها من الداخل: ولعل ما يروى عن استقالة الدكتور ياسين نعمان عن رئاسة اللقاء المشترك يشير إلى شيء من هذا .

هناك من يقول بأن الثورة المصرية لم تنجح بعد وكذلك الثورة التونسيّة ، ويكون المشهد بهذا صراع بين ساسة الداخل غير المتوافقين أصلا وبين ساسة الخارج فتطول المسافة وكلّ يوم يمر دون تحقيق هدف للثوار هو يوم فسحة لآخرين يعملون على الإلتفاف بشتّى الطرق والوسائل وفي جميع الأحوال والمراحل تدفع الشعوب قيمة غالية جدّا .


دفع التونسيون والمصريون والليبيون واليمانيون والسوريون والجزائريون اغلا مايملكون
ومايخصنا بلسان الحال
اذا الشعب يوما اراد الحياة = فلابد ان يرحل المؤتمر
بكل رموزه وساسته كحزب فاشل في ادارة بلد وازمة
الالتفات حاصل ووارد حيث كما اشرت في مشاركه فائته ان الكثير يهتف بالرحيل ولاتوجد لديه استراتيجية مابعده
وهنا المتاعب والغبن الواقع على الثوار الئك الاحرار ساهرين الاسحار ومرابطين النهار نسال الله لهم الاعانه

[سالم علي الجرو]

دفع التونسيون والمصريون والليبيون واليمانيون والسوريون والجزائريون اغلا مايملكون
ومايخصنا بلسان الحال
اذا الشعب يوما اراد الحياة = فلابد ان يرحل المؤتمر
بكل رموزه وساسته كحزب فاشل في ادارة بلد وازمة
الالتفاف حاصل ووارد حيث كما اشرت في مشاركه فائته ان الكثير يهتف بالرحيل ولاتوجد لديه استراتيجية مابعده
وهنا المتاعب والغبن الواقع على الثوار الئك الاحرار ساهرين الاسحار ومرابطين النهار نسال الله لهم الاعانه

تتعرض للإلتفاف والإبتزار والمصادرة من جهة ومعرّضة للإنقسامات من جهة أخرى سياسيا " أحزاب وشباب " واجتماعيا " قبائل " وربما دينيا " إسلام ومسيحية" ومذهبيّا " سنّة وشيعة " .

البعض من أنصار الجمهوريات والعبد لله أحدهم تراجعوا إلى صفّ الملكيات والإمارات بعد دراسة الأحوال من مجاميعها خلال عقود مضت . إن السيئة الوحيدة المحسوبة على الممالك والإمارات أنّها ارتبطت بالغرب وغضّت الطرف عن جرائم اسرائيل في حين أنّ الجمهوريات سارت في اتّجاه الضّد . وخلال العقود المنصرمة لم نجد إلا إعلاما جمهوريا يحارب الغرب والأفعال تناقض الأقوال ووضح الفرق الجلي بين معيشة هؤلاء وهؤلاء وأمن هؤلاء وهؤلاء .

النّظامان حكم فردي هنا ديكتاتوري وهنا غير ديكتاتوري ، فأيّهما أفضل؟
في نظام لا يوجد جيش متكامل العدد والعدّة والعتاد إلا رمزي وفي نظام جيش متكامل وخلال العقود التي مضت وجدنا أن الجيش في نظام يقطع أوصال اللحم العربي ومجهزّ للإنقضاض على الشّعوب . ما هذه الأسطورة في العداء؟ ، وما هذا الإفراط في السّادية؟ هل هذه هي السياسة؟ .

[سالم علي الجرو]

ومن هو في ذا الزمان مستبشرا
الوقائع والحيثيات تجذبنا الى مستنقع مظلم
ولسان الحال تردد الموشحه الصوفيه الشهيرة للحبيب عبدالله بن حسين بن طاهر

يارب مامعنـا عمـلوكسبنـا كـلـه زلــل
لكـن لنـا فـيـك امــلتحيي العظام الرامه

نسال الله ان يجعل القادم خير وعافيه وستر وصلاح
__________________


من يعمل يستبشر ، ومن تشرق عليه شمس الصباح بأمل جديد أو بعمل في اتّجاه أمل الأمس هو من يستبشر ، وأمّا الخامل ، المتقاعس ومن يقضي وقته في اللهو وفي النّوم ومن قال فيهم الشاعر:


ليلة في مجلس القات=في ليلة ملأ الهنا أوقاتي

شخص يفكر في ثوان بالغنى =و تجارة بالرّبح والشّيكاتِ

ورأيت آخر مطرقا في صمته =رفع الغناء و قلّب القنواتِ
أو آخر منفوخة في خده =بالونةٌ وينتف الشعرات
فهؤلاء لن يستبشروا








وهناك آخرون لن يستبشرون ،من يقضون أوقاتهم في:

http://4photos.net/photo/8small_1205341200.jpg

[سالم محمد باعباد]

هما مشروعان يا شيخ سالم
1- مشروع استعماري يعتمد على الإستحواذ والتركيع لغرض السيطرة على الثروات والمقدرات والأسواق
2- مشروع وطني يتطلّع إلى الخلاص من الإستعمار والتّبعية

فلا الأوّل اعترف بحقّ الثاني وتوسّط في مطامعه ولا الثاني توّحد . وبقي الصراع يراوح مكانه مع تمكّن الأول من القوّة الضاربة تحصّنه وبقاء الثاني صدرعاري يدفع بالأرواح والجرحى في سبيل تحقيق مشروعه .


صدقت فيما كتبت وهذا تصوير للواقع بفكر مستنير
اذا ذهبنا بعيدا وبالتحديد الى قصر الملك الافروعربي في باب العزيزيه
وتصريحات الدول التى تفرض الحضر بانها لاتريد استهداف العقيد العنيد
ولو سالناها لماذا لا اتوقع ان تجيب بجواب يشفي صدور الثكلا ويداوي جروح الجرحى
قيل ان المملكة ارسلت في سفينتها تبوك 75 مجنزره الى عدن وجمعت الفرقا في الرياض للحل الاخوي
كان الاجدر بها ان ترسل سفينتها فارغه وتقول لحلفائها جميعا دون استثناء تفضلوا لمجاورة زين العابدين بن علي

[سالم محمد باعباد]

موضوع ممتاز نامل أن لانخرج عن لب الحديث تسلموا

وبدورنا نتمنا ماتتمناه اهلا بك ومرحبا في سقيفة الشبامي اخي الجمال

[سالم محمد باعباد]

الشاعر خميس سالم كندي عاصر مرحلة ثورات القرن العشرين ضدّ الإستعمار البريطاني والفرنسي في الوطن العربي في عهد جمال عبد الناصر رائد النّهضة القوميّة وعاش في الحبشة المنفتحة. لاحظ أنّه عاش في بيئة ثقافتها تحررية زد عليه أنه من الطبقة العمالية الناقمة على المستغلين وأقصد المناوئين للإستعمار نظرا لتشابك المصالح ، فهو أصدق من قال عن أحداث الغرفة وأصدق شاهد مع الشاعر: سالم بن عبد القادر العيدروس فتكوّنت لديه حصيلة من ثقافة عصره ترجمها في شعره:
معرفة الإستعمار وأهدافه من خلال الخطاب السياسي عبر إذاعة صوت العرب من القاهرة وتعليقات أحمد سعيد والصحف حينها . كنا حينها نترقب قصائده على صحيفتي الطليعة والرائد ونحن طلبة في المتوسّطة .

هو رجل بسيط لكنّه شاعر اكتسب خلفيّة ثقافية غلبت السياسة وفعاليات حركات التّحرر فترجمها شعره الحماسي الناري وجاء مكمّلا لحملة مناهضة للإستعمار من وجهة الحشد والتّعبئة .



=من اشعار كندي
=كم حذرونا ناس في المهجر وقالوا لي تخل
=عن السياسه وعش على اولادك ودور لك عمل
=واستعمل اشعارك لجلب الرزق وامدح في الدول
=والرزق باياتيك من كل فج وكل مع من اكل
=ضحكت وتعجبت وتسالت في نفسي فهل
=اسكت وعاد المجرم الغاصب مكانه مارحل
=والله ثم والله مابا المال جلاب الزلل
=باعيش فقري حر وباخلف وراء موتي مثل
=تفخر به اولادي ويرفع راسهم في كل محل

ماكنا لنختلف عن الثائر او الشاعر اختلاف هوى او عصبية ولكن الشواهد تستوجب
التوافق او الاختلاف فالبعض تجذبه الشعارات الرنانه والاشعار الحماسيه
انا ممن يصعب اقناعه بهكذا شعارات ونحن لسنا بعيدي عهد بما حدث
فلازلنا نستقرى الاحداث من الكبار والعهدة عليهم
وسيطول السرد فيما لافائدة ترجا منه
ورحم الله اموات المسلمين

[سالم علي الجرو]

صدقت فيما كتبت وهذا تصوير للواقع بفكر مستنير
اذا ذهبنا بعيدا وبالتحديد الى قصر الملك الافروعربي في باب العزيزيه
وتصريحات الدول التى تفرض الحضر بانها لاتريد استهداف العقيد العنيد
ولو سالناها لماذا لا اتوقع ان تجيب بجواب يشفي صدور الثكلا ويداوي جروح الجرحى
قيل ان المملكة ارسلت في سفينتها تبوك 75 مجنزره الى عدن وجمعت الفرقا في الرياض للحل الاخوي
كان الاجدر بها ان ترسل سفينتها فارغه وتقول لحلفائها جميعا دون استثناء تفضلوا لمجاورة زين العابدين بن علي

ـ 1 ـ
كلّنا أمل في توقّف العداء وإلغاء مفرداته من ذاكرتنا ومن ثقافتنا، وهذا لن يتأتّى بين عشيّة أو ضحاها لأنه عمل قرون من قبل شياطين الغرف السوداء الذين عملوا على زعزة الأمن في ديارنا ، وقبل الإسترسال أودّ الإشارة إلى تشييع النّاشط الإيطالي فيتوريو أريجونى في ميلانو . سقطت حدود الأديان والقوميّات وشيّعه الإنسان المحب للسلام في موكب جنائزي مهيب .

لم لا نحبب السلام إلى نفوسنا ونحن المسلمون؟
لم لا نحببه ونحن العرب؟
لم لا نحببه ونحن الجيران؟
طبعا أسئلة مكررة لعقود من الزّمن
ـــــــــــ

[سالم علي الجرو]

ـ 2 ـ
هذا الحال السّيء سيدخل عالم الذّكريات السوداء قريبا ، فلا مكان لعداء بعد اليوم . ولن يتحقق بجرّة قلم وإنّما بعدالة في المعيشة والأرزاق

لا مكان لعداء وكلّنا مسئولين عن أمان الكل برغم الحدود القائمة . هذا ما يجب العمل به من الآن وصاعدا .

ما الذي يجعلنا نكره السعودية مثلا والسعودية تكرهنا ، وما الذي يحمل السعودية على تحميل مجنزرات ( إن كان صحيحا ) بدلا من فسائل النخيل ، وما الذي يحمل اليمني على زعزعة أمن السعودية بطريقة أو بأخرى؟ .

أكتب أو أنطق من منطلق شعبي لأنّي واثق من محبّة شعوب الخليج العربي للشعب اليمني ومحبّة الشعب اليمني لشعوب الخليج ، وإنّما هي لعبة الساسية وسلوك السياسيين ، وعليهم أن يتقوا الله فينا ويتركوننا نحبّ بعضنا ، وإذا صعب عليهم الأمر نتيجة ضغوط أو ما شابه فليراهنوا علينا ( شعوب ) في حمايتهم وسلامة وأمن سلطانهم شرط أن يلتفتوا إلينا بحنّيّة وينظرون إلينا كرعيّة وليس كوقود عند اشتداد حالات الصراع وننظر إليهم كراعين لنا ، ولنأخذ مثالا على ما يسمونه بالإرهاب . لن يعرف الإرهابيين إلا الشعوب وإذا ما كان للشعوب كيان وحقوق فسوف يحافظون على كيانهم والحقوق من أيّ أذى أو ضرريصدر عن أيّ جهة أو منظّمة أيّا كان معتقدها وسياساتها ، أمّا وأن يتركوننا للفقر والذّلّ والهوان وينشأ من بيننا من يقاوم الظلم والعدوان ، فليثقوا بأنّ الظّلم لا يولّد إلا الإرهاب .

وتصريحات الدول التى تفرض الحظر بانها لاتريد استهداف العقيد العنيد

ما لنا وما للدول التي تفتك بنا من سنين تزعزع الثقة فيما بيننا ، أهلكت الحرث والنسل ، نحن لنا في دولنا المؤتمنة على رقابنا وفي المقابل نحن مؤتمنين على أمنهم وسلامتهم ، وما لم يكن هناك عدل فلا أمان ، فما الذي يمنع العدل؟

إنّ الثورات القائمة الآن في الساحات بركان جاء وليد ضغوط فلم لا تزال الضغوط وكفى

[سالم محمد باعباد]

الشاعر خميس كندي إرشادي ، يتّفق مع ابن عبدات المؤسس لإمارة الغرفة ويختلف مذهبيا مع الشاعر السّيد: سالم بن عبد القادر العيدروس ، إلا أن الشاعرين توحّدا في موقفهما من أحداث الغرفة وهما القريبان من الغرفة ، أحدهما يسكن الغرفة وهو كنذي والآخر في بور ، فأيّدا ابن عبدات مما يعطي دليلا قويّا على أن الأمير الثائر كان محقّا في تأسيس إمارة مستقلّة خارج السيطرة البريطانية وأنّه صاحب نزعة ثوريّة وبرنامج دولة أراد إنشاءها لولا أن حالت دونه القوى النافذة بحضرموت بقوتها العسكرية وبإعلامها مدعومة بمناصرة الإنجليز الذي قصف الغرفة من الجو، وهما في ذات الوقت ( كندي وسالم بن عبد القادر ) يعبران عن الإعلام والتاريخ ، ومن غير الإنصاف الإعتماد على مطبخ الإعلام السلطاني في سيئون والمكلا ، وحتى المؤرخين الذين كتبوا عن أحداث الغرفة كانوا إلى جانب المنتصرين كما جرت به أقلام المؤرخين خلال مراحل التاريخ .


قال الصالح في خطابه بمامعناه انه الاصلح والانسب لليمن وبدونه ستكون ملاذ للارهابيين والانفصاليين والحوثيين
فصفق له اشخاص باقصى الجنوب واقصى الشرق علاوه على المجتمعين حوله
ونادوا باعلا صوتهم بالروح بالدم نفديك ياعلي
فهل هم صادقون في الفداء

علمتنا الحياة انه ليس كل مايقال يُصدّق فلا ريب ان هناك مبالغات من جهه وبخس من جهه اخرى
والمطلع على ادوار التأريخ الحضرمي والغرفي على وجه الخصوص تناقضات
* نحيلها مره للاهمال في التدوين في حينه مما جعل المتأخرون
يسجلون ويبالغون او يستنقصون اعلام وحوادث
* تلف المخطوطات او الاستيلا عليها
* المبالغة في الثناء

لنا لقاء ان سنحت الفرصه تفصيلي عن الحياة العامة في الغرفة من القرن السابع الى الرابع عشر
مرورا باحداث عظام غفل المؤرخون عنها ام انها لم تروق لهم في ذاك الزمان
ولاننكر الجهود الحميدة والاعمال النبيلة لساكنيها دون محاباه
تحيااتي لك استاذي وتقديري وودي
من اشعار خميس كندي

اين الحبايب لي يريدون السيادة عالبشر=لي جابوا المستعمر الغاصب لكي يتسيطرون
في بلادنا والقوا لهم من حيث لانعلم خبر= كلين يتهياء الى داره بغاهم ينزلون
وبعد يالعاني سرح بابيات من شاعر مصر=بالشعر يتكلم كلام الصدق والكائن يكون
من عاصمة بن صالح مبارك عبيدا لا انذكر= اسمه ترضوا عنه يا اللي بالحقيقه تعلمون
من اشعار كندي

[سالم علي الجرو]

لنا لقاء ان سنحت الفرصه تفصيلي عن الحياة العامة في الغرفة من القرن السابع الى الرابع عشر
مرورا باحداث عظام غفل المؤرخون عنها ام انها لم تروق لهم في ذاك الزمان
ولاننكر الجهود الحميدة والاعمال النبيلة لساكنيها دون محاباه

يقولون خير البرّ عاجله
في الإنتظار يا شيخنا الفاضل ، المشرف المفضّل

[سالم محمد باعباد]

ما الذي يدور حولنا؟

ماقبل الوحدة كان الصراع الطبقي ، وما بعد الوحدة الصراعات الحزبية ، إلى جانب عوامل التّمزّق الأخرى في سوق المصالح الآنية الخاصة .

أولى الأضرار التشكيك وفقدان الثقة .

وماذا بعدهما؟

بالطبع التّمزّق والضياع وهذا ما نحن عليه

كيف نعود إلى الوحدة الإجتماعية وإلى التماسك ونعيد الثقة؟

سؤال يحتاج إلى إجابة بالعمل المنظّم المدروس السريع بمنهجيّة وعلمية وليس باجترار القول

مفارقات
بالأمس القريب ، وحّد الحزب الإشتراكي طبقة العمّال والفلاحين عبر التغيير النّوعي الممثل في التوعية والتغيير المادّي الممثل في التأميمات العامّة ، وكان من المتضررين قبائل حضرموت واليوم في ظلّ الوحدة التي فرّجت على القبائل نراهم منقسمين ، ليس القبيلة مع القبيلة الأخرى بل القبيلة الواحدة ربما تكون منقسمة على نفسها!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذا بعض ما يدور حولنا ......

.

جميع الصراعات مامرت وماهي في طريقها الينا تسهم في تدني الفرد والمجتمع ولاتكسبه الرفعة والرقي
القبلية ليست وليدة اليوم وان خبى ضياها في السنون العجاف وصاره مدعاة لعرض العضلات
ونهب وسلب وترفع وتجبر فان عادة الى مسارها الصحيح سبيل الاول فهي مفخرة

[سالم محمد باعباد]

ـ 1 ـ
على ذكر المفارقات تستوقفنا الحقيقة أمام رجال ثلاثة وشأن الغرفة واستقلالها على يد الثائر:

الشيخ: صالح بن عبيد بن عبدات

الثلاثة هم:
العلاّمة ، مفتي الديار الحضرميّة ، المجاهد ، المؤّرّخ ، الأديب الشاعر:
السيد/ عبد الرحمن بن عبيد الله السّقّاف
الشاعر ، السيّد/ سالم بن عبد القادر العيدروس .
فمن هو الثالث هل الشيخ صالح او الشاعر خميس او غيرهما
الحقيقة

ماذا حدث في الغرفة؟

لن تجد الحقيقه كما هي في الكتب او الشعر فهنا لاتخلو من الزيادة او النقصان
لازالت الاثار شاهده والاستقراء ممكن والمعمرون كثر
والقصص تروا والعهده على الرواة
اتذكر عندما كنا نبحث بالوعه بيتنا في سنه 1988 في منطقه جديده شعب يرقق لم يسكن من قبل
كانت متعبد للصالحين الاخيار نحسبهم كذلك الشيخ القديم باعباد والحبيب عيدروس الحبشي
فوجد الباحث بعد اكثر من ذراعين خشرة رصاصه لميزر والقلاع لازال الكثير منها موجود
نسال الله الرحمة والغفران لكل هؤلاء الرجال الذين تطرقنا لذكرهم فقد افضو لما قدموا
ونحن الى ذاك المصير سائرون نساله ان يلطف بنا فيما جرت به المقادير

[عزيزقوم ذل]

عشنا وشفنا
ومهما تقمصنا ادوارتجاوزناها في زمن ماء
رغبنا اولم نرغب من الصعب احيائها مرة اخرى
وان برزت بعض من مظاهرها فماهي سوى بقايا
ماضي ولا وانتهى
فحضرموت افضل من غيرها اقرب الى التالف والوحدة
الاجتماعية وبها من العقلاء والوجهاء ممن يستطيعون
لم الشمل 0000000000

[سالم محمد باعباد]

:lol:ـ 2 ـ
فكّر الشيخ: صالح إثر خلاف نشأ بينه وبين السلطان الشرعي حول بئر في بناء سور حول مدينة الغرفة تمهيداً لتأسيس إمارة مستقلّة لا تخضع للنفوذ البريطاني ، ولا لتنظير السّادة العلويين فكان أن وقف أمام خصوم ثلاثة:
1- السلطنة الكثيرية
2- السلطنة القعيطيّة
3- السادة العلويين

سيدي المشكله في اللغاء الاخر وقد جئت بالزبده
السادة العلويين جزء من النسيج الاجتماعي في مدينة الغرفة وقد بقا الساده وذهب عبيدا وصالح
هنا جزء من الحقيقه وننتظر منك المزيد فقد كان استنتاجك راائع وفي محله - تحيااتي لك وودي وورودي

[سالم علي الجرو]

:lol:

سيدي المشكله في اللغاء الاخر وقد جئت بالزبده
السادة العلويين جزء من النسيج الاجتماعي في مدينة الغرفة وقد بقا الساده وذهب عبيدا وصالح
هنا جزء من الحقيقه وننتظر منك المزيد فقد كان استنتاجك راائع وفي محله - تحيااتي لك وودي وورودي

ـ 1 ـ
لم أفهم ما تقصده بإلغاء الآخر . إنّ بقاء السّادة ـ أعتقد ـ لا يرتبط بذهاب أو بقاء ابن عبدات ذلك أنّهم إلى كونهم شريحة من النسيج الإجتماعي فقد تميّزوا باثنتين:
الأولى: أنّهم يمثلون المرجعية الروحية للبلاد الحضرميّة ، ولعلّ ابن عبدات اتّخذ موقفا شذّ به عن القاعدة حينها .

[سالم علي الجرو]

ـ 2 ـ
يقال أنّه شتم السادة
قال السيد الوزير ( حسين المحضار ) في قصيدة وجّهها إلى ابن عبيد الله السقاف:

خزوة على السّادة وعا من حبّهم=سبّ السلف لَحْيا وليهم ميّتين
وهم عقيدتنا ونصرتنا بهم=والله ينفعنا بهم دنيا ودين

[سالم علي الجرو]

ـ 3 ـ
الثانية: أنّهم الطّرف المؤسس للدولة الكثييرية الثالثة ( آل عبد الله ) كجانب فكري تشريعي يستمدّ تعاليمه من الإسلام ، ولمّا وصفتهم بالخصوم لابن عبدات ليس بصفته سادة من آل البيت ، بل لأنّهم مشرّعين لنظام السلطنة ، وهنا أخذت الخصومة بعدها السياسي وليس البعد الطّائفي كما يروّج له البعض ، يظهر ذلك جليّا في أبيات الشعر المرسلة إلى السيّد الوزير من السيد ابن عبيد الله:
لّبْيات قد وصلت ومعاك ازْدهدْ=والعقد لي تنويه ظاهر للفطين
في جبر بو طالب سكتنا بالعمدْ=ما بنغيّر لي عجزنا مانعين

[سالم علي الجرو]

ـ 4 ـ
يتبيّن أن لابن عبيد الله موقف المفتي للديار الحضرمية وليس موقف المشرّع لنظام حكم ، فوقف على الحياد وتشهد له أبياته من قصيدة أرسلها إاى السيد الوزير:

ونا بند والناس سائرهم بندْ=قابض بحبل الله ـ مولاي ـ المتين
وان لي قياسي با إلى الشّرع المردْ=والحال لك والناس مرّة بايزين
من قام في نصر الشّريعة واجْتهدْ=با يبلغ المقصود في دنيا ودين
واحْذر من المسكين يلحقع النّكد=شُفْ نصفة المسكين مسرع ما تبين

[سالم علي الجرو]

ـ 5 ـ

الخلاصة:
إنّ الخلاف مع ابن عبدات كان سياسي وخصومة السادة العلويين لابن عبدات كونهم يمثلون المؤسسة التشريعية للسلطنة الكثيرية ، وإنّ موقف ابن عبيد الله لم يكن كمشرّع لنظام حكم وإنّما كمفتي للديار الحضرمية .

إنّه اجتهاد ووجهة نظر ولعلّها المسئولية والحياديّة في نقل حدث تارخي وحيثياته ، ومثل هذا الإجتهاد من أصول البحث التاريخي .

[سالم علي الجرو]

جميع الصراعات مامرت وماهي في طريقها الينا تسهم في تدنّي الفرد والمجتمع .


ـ 1 ـ

التّدنّي

بمعنى الهبوط ، الإنحدار

لامست الحقيقة يا شيخ سالم

بالطّبع التدنّي الفرد يؤدّي في المحصّلة إلى التدنّي الجمعي، فدعني أكتب رأيي في هذه المسألة الخطيرة .

[سالم علي الجرو]

ـ 2 ـ
من خلال قراءتي للشخصية الحضرمية خلال السنين الأول لم أجد بها هزال أو ضعف من الناحية الإجتماعيّة من الوجهة العشائريّة من حيث البنية العضوية فقد كانوا أقوياء أشداء ، مكونين لحمة وبناء داخلي متماسك ، وكلّ من يقرأ التاريخ سيقف عند الغزو البرتغالي لمدينة الشّحر واستبسال الرّجال في دحره ، ومن ناحية أخرى سيقرأ عن أوّل قصف جوّي في الجزيرة العربيّة تعرّض له بدو حضرموت . وإذا ما عرفت السّبب ستضحك ثمّ تبكي .

[سالم علي الجرو]

ـ 3 ـ
مرحلة القوّة

وصفوا بقطّاع الطرق وما ذاك منهم باحتراف بل من أجل سدّ الرّمق ، مثال:

كان الأثرياء من المهاجرين ينقلون ما لذّ وطاب من ميناء المكلا إلى حضرموت الوادي عبر الطريق الشرقيّة ، وكان البدو يراقبون مرور القوافل في نقاط معيّنة فيهجمون عليها وفسّر ذلك بالإخلال بالأمن فقصفتهم الطائرات . واليوم تنهب الأرض أمام أعينهم ولا يحرّكون ساكناً . والحال كذلك في بدو الغرب الحضرمي ( الطريق القبليّة: الغربيّة ) .

[سالم علي الجرو]

ـ 4 ـ
عهد الضّعف
كنت في حضرموت في حرب 94 ورأيت بأمّ عينيّ سيّارات ومعدّات ثقيلة تابعة للدولة سطا عليها غرباء من خارج حضرموت وقاودها في اتّجاه الغرب وجميع أهل حضرموت يبصبصون بعيونهم وأياديهم خلف ظهورهم طوعا لا كرهاً .

[سالم علي الجرو]

ـ 5 ـ
فيما عدا البنية العضوية فلا يوجد تدنّي إذ لا يزال الفكر يتوقّد والذّكاء يتألّق ويتجدد ، وربما ضعف الإنتماء للوطن بسبب ما تعرّض له الحضارمة من ترويع وإرهاب الحكومات المتعاقبة وأثر الهجرات وبقاء حال البلد كمستهلك دائم في حين أنّ جميع بلدان العالم تستهلك وتنتج إلا حضرموت فهي التي تحرق الأموال دون فائدة ، ومثل هذه العوامل تؤثّر على المدى البعيد بالسلب على الشخصية فتضعفها .

[سالم علي الجرو]

ـ 6 ـ
ومن قائل بأنّ الحال الذي نصفه بالضّعف هو الوعي والتّمدّن والتأثر بالنّظام الإنجليزي ، ويستشهدون بذلك بالنّطام الإداري والمالي الذي تميّزت به حضرموت حتّى على المستوى الأهلي أو الشّعبي ، وإن من يذهب إلى مدينة شبام ويقرأ عن تاريخها سيجد تلك الأنظمة الدقيقة التس سنّها الأهالي عبر التاريخ تنظّم شئون حياتهم وهي ملزمة للجميع دون ذراع حديدي ، وإلى اليوم يتميّز الشباميون بالدّقة والحذر في سلوكهم وذهب البعض إلى وصفهم بأنّهم أكثر أهل حضرموت ابتسامة وقفشات.

[سالم علي الجرو]

ـ 7 ـ
ما دام القلم قادنا إلى الصفراء مدينى شبام العالية ، فإنه من الجدير الإشارة إلى أهلها ، وما كلّ سكان مدينة عريقة يعبّرون عن تميزها وخصوصيتها ، شأنها شأن المدن العريقة: صنعاء ـ زبيد ـ المكلا ـ الغيل ـ الشحر ـ شبام ـ حريضه ـ الغرفة ـ تريم ـ سيوون .

[سالم علي الجرو]

ـ 8 ـ
إبحث عن الصنعاني وكن مصعيا ، ستقرأ إنسان آخر ... ندره وهذا ينطبق على يقيدة المدن القديمة .
في شبام حضرموت عوائل يعود إليها كلّ صفة جميلة ومعنى جميل في القول وفي السلوك .

[سالم علي الجرو]

ـ 9 ـ
أخبرني أحدهم بأنّهم جمعوا مالا لمساعدة مريض في تغطية تكاليف عمليّة جراحيّة في الهند . سافر وأجرى العمليّة بنجاح وعاد معافى صحّة وذمّة وأخلاق . عاد وفي حوزته المال الفائض ليعيد إلى المتبرّعين ، شاكرا لهم وقوفه إلى جانبه . من سيفعل مثل فعلهم اليوم؟

[سالم علي الجرو]

ـ 10 ـ

مثل هؤلاء يعدّون من طبقة الخواص كما صنّفهم ابن خلدون فيما أظن وطبقة السّوق ، ليس في الحرفة والمهنة وعالم المال بل في العادة والسلوك والقيم الأخلاقيّة .

[سالم علي الجرو]

ـ 1 ـ

التّدنّي

بمعنى الهبوط ، الإنحدار

لامست الحقيقة يا شيخ سالم

بالطّبع التدنّي الفرد يؤدّي في المحصّلة إلى التدنّي الجمعي، فدعني أكتب رأيي في هذه المسألة الخطيرة .


التّدني أو الهبوط ربما يصل إلى مرحلة المروق ، وهذه أخطر ما في المسألة ، فهل توافقني على بعض حالات المروق على المثل ـ والإنتماء من المثل العيا ـ النّاجمة عن مصالح ضيّقة تتركز في الأموال ومظاهر التّرف؟

وصف أبو الحسن الندوي مثل هؤلاء بقطعان الغنم التي تساق إلى الغايات ( كما تساق القطعان من الغنم أو البقر، ويعيش في صراع نفسي عميق من أعنف أنواع الصراع الذي عرفه تاريخ البشرية، وتاريخ الأخلاق وعلوم النفس، وتاريخ الديانات والمذاهب، فلا هو حي يتمتع بالحياة وحريتها ونعيمها، ولا هو ميت قد استراح وهدأ ) .

[سالم محمد باعباد]

ـ 3 ـ
والحديث عن المفارقات يجدر بنا تناول البند الثالث وهو:

السادة العلويين

وهم ثلاثة:
1- ابن عبيد الله
2- السيد الوزير ( حسين أبو بكر المحضار )
3- الشاعر: سالم بن عبد القادر العيدروس .

الجميع كانوا شهود عيان ، يمثل الشّرع والقضاء والتاريخ: ابن عبيد الله ، ويمثل السياسة: السيد الوزير ، ويمثل الرأي العام ، الشاعر: سالم بن عبد القادر العيدروس .

بلا شك فان البند يعني الشي الكثير في المعاهدات مع السلاطين وقد حولت المعاهدات مجرى الحكم من السلطاني الى الانجلوسلطاني
ومن الاستقلاليه والحرية الى التبعية والوصاية ممثله في انجرامز - تحيااااتي

[سالم محمد باعباد]

ـ 4 ـ
كلمة التاريخ
أ ) حينما شرع الأمير الثائر في تأسيس الإمارة بدأ " تطرق السيد جعفر السقاف في الاغاني والرقصات الشعبية في وادي حضرموت وفيه ذكر الثائر عبيد صالح عبدات الذي وصل من الشرق الاقصى باموال طائلة فاحتل في سنه 1344هـ مدينة الغرفة واستطاع ان يوطد الامن الخ الخ اطلاعي يوحي لي بانه لايوجد احتلال لان السوال الذي يطرح نفسه ممن احتلها ؟؟ صفحة 21بالتشاور مع القبائل والفخائذ المجاورة التي استحسنت فكرته " ، غير أن المعارضين لمشروعه " من أمراء آل عبد الله والسادة العلويين أشاعوا بين القبائل أنّ صالح بن عبيد يسعى إلى إقامة ستكون وبالا على الجميع وبالذات على القبائل وافخائذ المجاورة " فانشقّت العصا إلا أنّ الأمير الثائر قرر المضي في تنفيذ مشروعه . ( بلاد الأحقاف ـ رموز وكنوز " سالم علي الجرو " )

ب ) انضمّ إلى المعارضين السيّد الوزر كطرف سياسي يمثّل السلطنة القعيطيّة بالتّشاور مع انجرامز ( المندوب السامي البريطاني ) .

من الخطط التي دبّرها السيد الوزير لإيجاد ذريعة لشن الحرب على ابن عبدات ما أوده العلامة ، المؤرّخ في مخطوطته: " بضائع التابوت في نتف من تاريخ حضرموت ":

" .... وطالما أراد العم حسين بن حامد وأخوه عبد الرحمن رجال يافع على مهاجمة مخافر آل خالد ( ابن عبدات ) فلم يرضو إلا إذا اختلط بهم آل كثير ، ثمّ بذلوا لبخيت عبد الخير ما يريد على أن يهجم بعبيد آل عبد الله ليسيروا يافعا إذا امتنعوا ، وأعطوع بعض الجُعُلْ ( الأجور ) مقدّماً "

كما دوّن ابن عبيد الله مسألة الخلاف حول بئر بين آل عبد الله ( السلطنة الكثيرية ) وبين الأمير الثائر ( الكثيري أيضا ) ، وكيف أنّ السيّد الوزير كان معترضا على الحلول السلمية:
".... وبينما هم في نزاع مستمر بشأن تلك البئر ، كان الوالد حسين بن حامد المحضار عندنا بسيئون في إحدى قدماته إلى حضرموت ، فألحّ محبّ الإصلاح من آل عبدات في طلبه لتسوية القضيّة ، ولما عزم ( أي لما أراد المغادرة ( عارضته .... ثمّ سار وعقد بينهم صلحاً لمدّة شهر كي لا يكون عذر من الحرب ) .

ابن عبيد الله دقيق في التسجيل والمعاينة وهو أحد الرموز الإجتماعية والوطنيّة، يميل إلى السلم والمهادنة .

نحتاج لوقفات متأنيه حول هذا الموضوع فارهاصات الواقع غير سطور الكتب
تحياااتي وودي

[سالم محمد باعباد]

من الشعر البلغاري لشاعر الحياة بابلونيرودا

انا لا اكتب لاكون سجين كتب اخرى
لا اكتب للمبتدئين الذين يفتشون عن الزئبق
ولكنني اكتب للسكان البسطاء
الذين يطلبون ماء وقمرا وعناصر النظام الذي لايزول

وله ايضا

كان القادة والامراء يعيشون
ويستنزفون الحياة ؛ حياة الحرفيين الفقراء
وبين المخالب والسياط وفوق ذلك كله
كان يتمركز اصحاب الامتيازات

[اللعين]

tanky

[سالم علي الجرو]

قضلا لا تنسى أنّنا في انتظار ما يجود به قلمك وذاكرتك ومراجعك

ردود رقم: 83 ـ 150 ـ 173

[سالم محمد باعباد]

قضلا لا تنسى أنّنا في انتظار ما يجود به قلمك وذاكرتك ومراجعك

ردود رقم: 83 ـ 150 ـ 173

عد سبعة شيبان في السقيفة :tongue:
لا اعتقد انه صعب بس احتمال عدم الاقناع بالتالي تأني
تحياااتي لك

[سالم علي الجرو]

عد سبعة شيبان في السقيفة :tongue:
لا اعتقد انه صعب بس احتمال عدم الاقناع بالتالي تأني
تحياااتي لك
عد سبعة شيبان في السقيفة
لا اعتقد انه صعب بس احتمال عدم الاقناع بالتالي تأني
تحياااتي لك

" عد سبعة شيبان "
ما قصّتها؟
كان الكبار فيما مضى من سابق السنين يمسكون بشدّة على أعضاء حسّاسة في أجسام الصغار ، يطلبون منهم عد سبعة شيبان ورأيت بعضهم يبكي .

يا شيخنا الفاضل:
تفضّل بقبول ما أخفيه عنك من تصوراتي وانطباعاتي نحوك وأرجو أن يتّسع صدرك .

أنت إمّا ضنين أو بخيل أو متردّد أو تحضّر لمشروع ضخم لا يبعد عن النشر والمطبوعات .

عرفت عنك أنّك مجتهد في اقتناء المراجع ذات الصلة بالتاريخ ولك في كل مرجع نقد ووجه نظر .

عرفت عنك الصبر والمثابرة في البحث التاريخي خاصّة فيما يتعلّق بالعوائل الحضرمية والتّراجم الشخصيّة . والصبر والمثابرة من صفات المؤرّخ ومن أصول البحث التاريخي .

من خلال هذ المتصفّح اكتشفت أنّك تحيط بأسرار حول أحداث غرفة باعبّاد .
لا أنت بالذي أعطى بسخاء مما عنده ( ضنين ) ، وهي صفة من صفات المنقّبين عن التراث ، الباحثين في التاريخ ، ولا انت بالذي أخرج ما عنده في مطبوع ( بخيل ) ، ولا أنت بالذي كتب ما عنده في حلقات عبر صحف إليكترونية وورقيّة .

نأتي إلى التّردد ولعله السبب الذي جعلك واقفا على الشّاطىء ودونك البحر لتسبح وتغوص .

أمّا لماذا اخترتك مغنما وثراء في التاريخ فلأنّك متّهم بوثائق مهمّة كونك باعباد تنحدر من أسرة كان لها نفوذ روحي ، نقطة إلتقاء القابئل فيما مضى من سالف الدّهر وربما إلى اليوم وإن كان على مساحات صغيرة .

وإن شئت معرفة إنتفاضتي الميمونة نحوك في عالم يطالب بالتّغيير فلأنّك بالغت في التّأني ويقول المثل الحضرمي:

" الفتيت على الجيعان بطاه "

قد يبدو لك أنّي أكتب دعابة خالصة ، وأودّ التأكيد أنّها ليست دعابة وإنّما طلب وترجي وطرح أمام مقام شخصيّة أحترمها كثيرا وستظلّ في الذّاكرة محل تقدير وإعجاب .

الطلب يا سيّدي إعتاق ما لديك من وثائق ومعلومات ووثائق والغوص في المياه المالحة المعروفة بالدرر .

[سالم علي الجرو]

لن أعذرك يا شيخنا من إفادتنا بما لديك من الكنوز وإذا كنت متحفّظ على المراجع فلا تشر إليها وكلّما ما هو منقول ضعه بين قوسين كما جرت به عادة الكتاب الأمناء الذين يحفظون حقوق الآخر الأدبيّة ، كالجملة التالية التي وجدتها في عدّة منتديات:
( يكفي من القلاده ما أحاط بالعنق )
وهي مناسبة لما سوف تسمح به من مخزونكم الذّهبي ، ويقولون:

( حقصه في مغضاف خير من باع في أمْصور )
الأمصور: أمعاء الذّبيحة

[سالم محمد باعباد]

عد سبعة شيبان في السقيفة
لا اعتقد انه صعب بس احتمال عدم الاقناع بالتالي تأني
تحياااتي لك

" عد سبعة شيبان "
ما قصّتها؟
كان الكبار فيما مضى من سابق السنين يمسكون بشدّة على أعضاء حسّاسة في أجسام الصغار ، يطلبون منهم عد سبعة شيبان ورأيت بعضهم يبكي .

يا شيخنا الفاضل:
تفضّل بقبول ما أخفيه عنك من تصوراتي وانطباعاتي نحوك وأرجو أن يتّسع صدرك .

أنت إمّا ضنين أو بخيل أو متردّد أو تحضّر لمشروع ضخم لا يبعد عن النشر والمطبوعات .

عرفت عنك أنّك مجتهد في اقتناء المراجع ذات الصلة بالتاريخ ولك في كل مرجع نقد ووجه نظر .

عرفت عنك الصبر والمثابرة في البحث التاريخي خاصّة فيما يتعلّق بالعوائل الحضرمية والتّراجم الشخصيّة . والصبر والمثابرة من صفات المؤرّخ ومن أصول البحث التاريخي .

من خلال هذ المتصفّح اكتشفت أنّك تحيط بأسرار حول أحداث غرفة باعبّاد .
لا أنت بالذي أعطى بسخاء مما عنده ( ضنين ) ، وهي صفة من صفات المنقّبين عن التراث ، الباحثين في التاريخ ، ولا انت بالذي أخرج ما عنده في مطبوع ( بخيل ) ، ولا أنت بالذي كتب ما عنده في حلقات عبر صحف إليكترونية وورقيّة .

نأتي إلى التّردد ولعله السبب الذي جعلك واقفا على الشّاطىء ودونك البحر لتسبح وتغوص .

أمّا لماذا اخترتك مغنما وثراء في التاريخ فلأنّك متّهم بوثائق مهمّة كونك باعباد تنحدر من أسرة كان لها نفوذ روحي ، نقطة إلتقاء القابئل فيما مضى من سالف الدّهر وربما إلى اليوم وإن كان على مساحات صغيرة .

وإن شئت معرفة إنتفاضتي الميمونة نحوك في عالم يطالب بالتّغيير فلأنّك بالغت في التّأني ويقول المثل الحضرمي:

" الفتيت على الجيعان بطاه "

قد يبدو لك أنّي أكتب دعابة خالصة ، وأودّ التأكيد أنّها ليست دعابة وإنّما طلب وترجي وطرح أمام مقام شخصيّة أحترمها كثيرا وستظلّ في الذّاكرة محل تقدير وإعجاب .

الطلب يا سيّدي إعتاق ما لديك من وثائق ومعلومات ووثائق والغوص في المياه المالحة المعروفة بالدرر .



انطباعاتك استاذي لم تهتد للصواب فانا لست ضنين ولابخيل ولا متردد
ولكن مافاتك انني جاهل بالتاريخ وهذا صدق حالي

فاشكر مرورك ومبالغة ثنائك وما انا الآ احد ابنائك وتلاميذك
فكن بالقرب لنستفيد منك ومن اطروحاتك

[سالم محمد باعباد]

ـ 6 ـ
طال أمد الحرب أمام صمود الأمير الثائر الأسطورة فتدخّل والي عدن وفيها تمّ التوصّل إلى صلح ( هدنة ) ، مدته ستة أشهر مرسلة من صالح وعوض آل صالح عبيد ، توضّح مدى علاقة الجميع بابن عبيد الله ، ولعلّها المؤشّر إلى أن المراجع المحلّية الموثوق بها من عالم مشهود له بالنزاهة والحياديّة غير المراجع التي تستند إلى مراجع أجنبيّة ، تلك التي زوّرت ووصفت الشاعر صلاح أحمد بغير صفاته .

من يدوّن التاريخ بحسه وانتمائه وبحصيلة من ثقافة ومنزلة من نزاهة وحياديّة ليس كمن ينسخ ويلصّق النصوص على علاتها .

ابن عبدات الذي استقى أفكاره وقيمه من الصحوة الإسلامية التي رسم ملامحها جمال الدين الأفغاني ،
والشيخ محمد عبده ، ورضا رشيد من جهة وتشربه أيضاً للأفكار الوطنية التي سادت أجواء
اندونيسيا السياسية في عهد الاستعمار الهولندي من جهة أخرى

جميع الاتفاقيات مع القعيطي والكثيري وبن عفرار المهري وغيرهم لاتخدم المواطن رغم الوعود
وحتى السلاطين وحفنه الريالات التى تصرفها لهم بريطانيا مقابل الالتزام زهيده جدا
قرات احكام صدرت في عهد الكثيري وبن عفرار فكانت عادله
نسال الله ان يرحم السابقين ويتجاوز عنا وعنهم

[سالم علي الجرو]

ابن عبدات الذي استقى أفكاره وقيمه من الصحوة الإسلامية التي رسم ملامحها جمال الدين الأفغاني ،
والشيخ محمد عبده ، ورضا رشيد من جهة وتشربه أيضاً للأفكار الوطنية التي سادت أجواء
اندونيسيا السياسية في عهد الاستعمار الهولندي من جهة أخرى

جميع الاتفاقيات مع القعيطي والكثيري وبن عفرار المهري وغيرهم لاتخدم المواطن رغم الوعود
وحتى السلاطين وحفنه الريالات التى تصرفها لهم بريطانيا مقابل الالتزام زهيده جدا
قرات احكام صدرت في عهد الكثيري وبن عفرار فكانت عادله
نسال الله ان يرحم السابقين ويتجاوز عنا وعنهم

كنت أحسبه ذاك الحضرمي حبيس الثقافة القبليّة ، فإذا بك تفاجئني بأنه رجل فكر ، وطني ، عاصر حركة فكرية في مفصل من مفاصل تاريخ الأمّة .

كيف شيخنا تدّعي أنّك لا تفقه في التاريخ شيئا؟ . العبدلله قرأ بين سطورك أحوال وأهوال وأسرار:
وتشربه أيضاً للأفكار الوطنية التي سادت أجواء
اندونيسيا السياسية في عهد الاستعمار الهولندي من جهة أخرى

زدنا معرفة زادك الله رفعة ووقارا

[سالم علي الجرو]

ابن عبدات الذي استقى أفكاره وقيمه من الصحوة الإسلامية التي رسم ملامحها جمال الدين الأفغاني ،
والشيخ محمد عبده ، ورضا رشيد من جهة وتشربه أيضاً للأفكار الوطنية التي سادت أجواء
اندونيسيا السياسية في عهد الاستعمار الهولندي من جهة أخرى

جميع الاتفاقيات مع القعيطي والكثيري وبن عفرار المهري وغيرهم لاتخدم المواطن رغم الوعود
وحتى السلاطين وحفنه الريالات التى تصرفها لهم بريطانيا مقابل الالتزام زهيده جدا
قرات احكام صدرت في عهد الكثيري وبن عفرار فكانت عادله
نسال الله ان يرحم السابقين ويتجاوز عنا وعنهم
ـ 1 ـ

الإنجليز يعرفون من هو جمال الدين الأفغاني فقد نكّل بهم ومن الطبيعي أن يضرب الإنجليز بعنف كلّ من تأثر بأفكار ومبادىء جمال الدين الأفغاني في أيّ بقعة في الأرض تحت سيطرتهم وحضرموت إذ ذاك كانت مستعمرة بريطانية فلاعجب أن يقصف انجرامز مدينة الغرفة من الجو بعنف ووحشيّة لمعرفته بأن الأمير الثائر يحمل أفكار ومبادىء العالم الثائر جمال الدين الإفغاني .


ـ 2 ـ
جمال الدين من دعاة الحرية ، يكره الإستعمار والعبودية والوصاية والإستبداد .
سافر إلى الهند سنة 1285هـ/1868م ، وهناك نشر فكره ومبادئه ، وهو القائل:

( يا أهل الهند، لو كنتم وأنتم مئات الملايين من الهنود وقد مسخكم الله فجعل كلا منكم سلحفاة، وخضتم البحر، وأحطتم بجزيرة بريطانيا العظمي لجررتموها إلى القعر وعدتم إلى الهند أحرارًا )

( لا حياة لقوم لا يستقبلون الموت في سبيل الاستقلال بثغر باسم )

وسافر إلى مصر سنة 1869م وفيها وقف على ظلم الحكام وجورهم حيث وجد الفلاحين المصريين المثقلين بدفع الضرائب يجلدون بالسياط، فقال:
(أنت أيها الفلاح.. يامن تشق الأرض لتستنبت فيها ما تسد به الرمق.. لماذا لا تشق قلب ظالمك؟! لماذا لا تشق قلب الذين يأكلون ثمرة أتعابك؟ ) .

ـ 3 ـ
ولا عجب من الوجهة المقابلة ، وجهة أعداءه وخصومه من سلاطين ومستوزرين في التأليب عليه وإدارة إعلام مضلل صنّف الأمير الثائر بالفوضوي المتمرّد غير أنّ معاصريه ممن وقف على حقيقة المشهد ثبّتوا الحقائق على المستوى الشعبي وهي الأصدق عبر روايات قولية ذهبت مع أصحابها وبقي ما يتناقله الناس قول عن قول ، وعبر قصيدة.

ولا عجب من متطفّلي كتابة التاريخ أن يدلوا بشهاداتهم المزوّرة عبر الطرق السهلة بالنقل غير المحقق وبالنسخ واللصق وعبر أساطير وروايات المقاهي بغية شهرة أو استعراض أو نجوميّة إستنادا إلى التاريخ المزور الذي دوّنه المنتصر والأنكى إستناده إلى مراجع بريطانية ، ربما إنجرامز نفسه " المندوب السامي " .

ـ 4 ـ

لذلك سوف ألاحقك يا شيخ سالم باعباد لتقول ما عندك نقلا عن شهود لذلك العصر لأنّك تختلف عن آخرين ، فأنت من سلالة عائلة كانت قريبة من وجدان الغرفة والغرفة أقرب إليها من حبل الوريد وقليل ما نسمع بارتباط مدينة إلى عائلة فيما يشبه التّملّك ( غرفة آل با عبّاد ) .

[سالم علي الجرو]

حينما شرعت في قراءة أحدث الغرفة وقصّة الأمير الثائر إستوقفتني ثلاث:

الأولى: البدء في بناء سور حول الغرفة وسرعان ما تجاوزتها إلى الثانية ، ذلك أن بناء السور سيحصّن المدينة من تسلل إليها من خارجها ، ثمّ أنّ الأسوار كانت محاطة بأغلب المدن الحضرمية.


الثانية: الشروع في بناء مدرسة ، وبالتأكيد سيكون لها منهج دراسي يحصّن العقول ، وهنا رأيت في شخصية ابن عبدات علامات الزّعيم غير أنني لم أجد له صفحة بها سطر واحد تشير إلى منهج فكري لهذا الزعيم مما جعلني أقبل بأنه ثائر قبلي إلا أنه ذو نزعة إستقلالية ، لكن إشارة شيخنا سالم باعباد بتأثر ابن عبدات بأفكار جمال الدين الأفغاني وتلميذه محمد عبده أعادني إلى المدرسة ودواعيها في ذهنيّة الأمير الثائر .

الثالثة: النشاط المحموم للسيّد انجرامز في قمع ثورة ابن عبدات وإزالته من خارطة الأحداث والفعاليات العسكرية والسياسيّة .

إنّ الحديث عن ثورة ابن عبدات ذو شجون ........

[سالم محمد باعباد]

كتبت يا شيخ سالم شيئا عظيما:


الفصل بين عهد وعهد
عهد كثرت به الخطايا وتراكمت وتوسّعت وتعمقّت حالات التّذّمر حتّى وصلت إلى لحظة الإنفجار . نحن في مرحلة الإنفجار ، فماذا نترقّب؟

بكلّ تأكيد نترقّب معالم عهد جديد ، سيرسمها فكر شبابي وخبرات مخضرمين .

لا هذه ولا ذاك بدليل أنّك يا شيخ تبحث سالم باعبّاد تبحث عن مخارج ومبادرات ، فهل معنى ذلك أن الثورات فشلت وبالتالي لا عهد جديد؟
بالطبع لا لم تفشل الثورات ولن تفشل الا في حاله واحده وهي بعيده عن المشهد اليمني وهي ( شراء الاحرار )
لا أظنّ يا شيخنا إذا ما كانت الثورة في مكان واحد ومن ذات المكان تتحدد المخارج وتصدر المبادرات . وللأسف الشّديد فإنّ الأقوام فيما أظنّ تبحث عن المخارج والمبادرات من خارج المكان ، أي من خارج الدّيار ، كيف يكون ذلك؟ المبادرة من خارج نطاق الساحات والاعتصامات لن يجدي وماهي الا كالمندوب السامي والوصايه التي نعانيها من سنين مثال حوكم مبارك ونجليه وزمرته + رفع سعر الغاز المصدر لاسرائيل وربما يقطع + ستفتح الحدود مع غزة الابية + ستعود الاموال المنهوبه للمصريين فلو كانت هناك مبادرة كما هي هنا لذهب مبارك وحاشيته بكل جريره ارتكبوها وبكل مال استحوذوا عليه
المسألة محاطة بخطورة ولا يحكّ جلدك مثل ظفرك وهذا الواقع فهو جزء من الجسم يتالم ويتاقلم معه ولم يكن دخيل
هذه ليبيا تصرخ وتستنجد بأمريكا وبالغرب هنا حكام العرب لن يفعلو شي لم يكن باستطاعت الشعوب دعمهم فحق لهم ان يستنجدوا بالاعداء - شرير خير عندي من حبيب يظمر الشرــــــــــــــــ
في اليمن لا بأس إلتمسنا المخارج عند الأهل بالجوار والحال من بعضه والأمل في الله ثم في مبادرتهم ، لم يكونوا اهل على الاطلاق وانت ممن يدون التاريخ ولن نطنب في القديم فغارات بن قملا وحصونهم وتهديم وتحريق الكتب - وطرد العماله بسبب موقف الرئيس الذي اليوم يبذلون الغالي والنفيس لخروج امن له -
لكنّ الأهل في ليبيا بين زعيم منهم يقتلهم ومساعد استنجدوا به يتفرّج على جثثهم ومبادرات تولد ميّتة .
هي هكذا المبادرات ميته في رحم امها من قبل الولاده لانها ليست لاجل الاكثريه وهم الشعب

[سالم علي الجرو]

المبادرة من خارج نطاق الساحات والاعتصامات لن يجدي

فيما يتعلق بأمر الثورات العربية وانعكساتها في تسطير مرحلة جديدة في العلاقات الأممية نحو الأمن والسلام في ظل أدنى مستوى من العدالة والتكافؤ في العلاقات ،أعتقد أن المسألة تنحصر هنا:

ثورات الشعوب تمثل نقلة نوعية مفصلية ، فهل ستقابلها نقلة نوعية في فلسفة وطبيعة العلاقات المصالحية من العالم الآخر المتحكّم في مصائر الحكام والشعوب؟

ماقبل الثورات:
دول نافذة على مستوى دولي حددت شروط علاقاتها مع دولنا بشروط مذلّة وبأساليب قذرة أذلتنا كشعوب ، كلّ ذلك من أجل ضمان بقاء مصالحها .

شروطها:
• أن لا نفكر في إنتاج ولا نستقلّ بفكرة ولا نفكّر في استقلالية إقتصادياتنا .
• أن تبقى دولة اسرائيل هي الأعلى فلا قوة يعلى عليها في المنطقة ، وأن لا نقاش حول خطاياها .

ما بعد الثورات:

نعرف أن الدول النافذة عالمياً تنظر في معمعة الثورات القائمة حاليا إلى احترام صداقة أو تبادل لوفاء بل تنظر إلى مصالحها وكفى وحيث ما تجد الضّمان والأمان ستحرّك أدواتها المعتادة ولو كره أهل الأرض ، غير أنّ المعطيات أخرى مما يستوجب أن تكون الحسابات أيضا أخرى .

حسابات الثوّار
• يجب الإعتراف بمصالح الآخرين في ديارنا واحترام المعاهدات الموثيق وليس الإعتراف فحسب بل حمايتها وإعطاء ضمانة .
• ينبغي الإعتراف بحق اسرائيل في الوجود .


حسابات الدول النافذة:
• يجب أن تقوم العلاقات على أساس الإحترام المتبادل الفعلي وليس القولي .
• يجب الإعتراف بحق المصالح المتبادلة .
• إسرائيل دولة مقبولة في منطقتنا ولكن بدون خطايا .
• إسرائيل مقبولة على أساس العدل وإعطاء كلّ ذي حق حقّه في إطار القرارات الشرعية الدولية .


بغير هذه الحسابات ستظل المغامرة قائمة وسيظلّ صراع الإرادات قائم .

[سالم محمد باعباد]

ـ 7 ـللشاعر سالم بن عبد القادر العيدروس:

يا رب لطفك ارحم الرُّكَّعْ ومن هو في المهدْ=وارّحم بهائم كل يوم اربع توقّع في مقود
واختر لنا سلطان للمظلوم واللاهف سندْ=ويكون بين الناس كالقسطاس قائم عالعمود

همّان شغلا هاجس الشاعر ، الأول: همّ المجاعة والثاني: همّ الظلم والجور . لم يقل: ( واحفظ لنا سلطان ) بل قال: ( واختر لنا سلطان ) مما يدلّ على وجود ظلم وسلطان غير عادل . عدد أبيات القصيدة أكثر من خمسين بيت ، عنوانها:
( النّبأ الواضح في نعت الأمير: عبيد بن صالح ) لقّبه بالأمير
ـــــــــــــــ

مر خارج الغرفة السيد حسين بن حامد وقيل انه عندما وصل الحوطه قال لهم نصروا وقال
الابيات التاليه اسجلها من الذاكره فربما فيها زياده او نقصان او تقديم او تاخير

دحق ياباجبع وحط ذيه عند ذيه = ومن حبلة خطأ باتجيب الآ بنيه

فرد عليه اخر

الكرته والخرص مني هديه = لبنت ابليس لي عبرتك الطريق الهابطيه

وهنا ارهاصات جليه ومانحتاجه منك تصحيح الابيات ولك الشكر والتقدير
المقصود من كلام الشاعر ليس تصغير في حق البنت ولكن للرمزيه مكانها
وهنا تجسدت لتكشف ماوراها لذوي الالباب - انا في انتظار تصحيحك للابيات

[سالم علي الجرو]

مر خارج الغرفة السيد حسين بن حامد وقيل انه عندما وصل الحوطه قال لهم نصروا وقال
الابيات التاليه اسجلها من الذاكره فربما فيها زياده او نقصان او تقديم او تاخير

دحق ياباجبع وحط ذيه عند ذيه = ومن حبلة خطأ باتجيب الآ بنيه

فرد عليه اخر

ونا منّي الخرص والكرت منّك هديه = لبنت ابليس لي عبرتك الطريق الهابطيه

وهنا ارهاصات جليه ومانحتاجه منك تصحيح الابيات ولك الشكر والتقدير
المقصود من كلام الشاعر ليس تصغير في حق البنت ولكن للرمزيه مكانها
وهنا تجسدت لتكشف ماوراها لذوي الالباب - انا في انتظار تصحيحك للابيات
المناسبة:
إضطرار السيد الوزير ( حسين المحضار ) برفقة جنوده وبصحبة سالم بن جعفر الكثيري إلى سلك طريق وعرة تبعد عن إمارة الغرفة وهم في طريقهم من سيوون إلى شبام

[سالم علي الجرو]

وتشربه أيضاً للأفكار الوطنية التي سادت أجواء
اندونيسيا السياسية في عهد الاستعمار الهولندي من جهة أخرى

ـ 1 ـ

بهذا يكون الشيخ ابن عبدات صاحب مشروع عصري محوره الحريّة والعدالة ، مطلبان في كلّ زمان ، غيابهما يسبب الحروب ووجودهما يؤسس السلام ، مناهض لمشروع الرّتابة والعبوديّة والإستبداد . لا غرو إذا في أن يقيم الدّنيا ولا يقعدها ويرعب الإنجليزي بمشروعه الذي وأدوه بأعتى قوة في ذلك الزّمان .


ـ 2 ـ

إنّ الأفكار الوطنيّة التي اكتسبها من خلال صراع أهل الأرض في جزر الملايو مع تعالي الإستعمار الهولندي وقوّة سطوته ، ذلك الصراع المتنوّع الوسائل والأدوات أحدث تحوّل في فكر القبيلي المغترب فتكوّنت شخصية الأمير وعقلية القائد وأفكار الباني لنهضة جديدة في الوادي الطويل بدءا من الغرفة . السؤال: هل قيّم ابن عبدات من خلال دراسة تناولت نشاطه السياسي المقاوم للإستعمار وما صاحب ذلك من نمو الوعي واستكمال عناصر الفهم الكامل لمسئولية القيادة بحيث يقدم على تأسيس إمارة سوف يكون لها شأن إذا ما كتب لها النّصر؟ . للأسف لم يحدث ذلك لخلو البلاد من نخبة مستقلّة على اتصال بالأحداث العالمية الهامّة عبر مصادر عدّة . كانت مصادرهم ما يقوله الإنجليز على الأرض وما تبثّه هيئة الإذاعة البريطانية من لندن . الإنجليز وانحصر قولهم في شخص انجرامز وفي موظفين السلطنة القعيطية ، ولولا يقظة الرأي العام الذي تمثّل في شهود العيان وفي الشعر الشّعبي وفي روايات الثقات لصنّف ابن عبدات من المجانين أو من الإرهابيين الأوائل .

ـ 3 ـ
البسطاء ومن له مذهب التسطيح ينقلون دون تمحيص لأن قدراتهم محدودة ، والذين يجاملون السلطان ويرضون المنتصر ينقلون مدوّنات المنتصر في التاريخ ، يشوهون التاريخ والحقائق وكذلك الذين يتباهون في المجالس يستعرضون معارفهم المجروحة أمام البسطاء ، وأمّا الذين لا يرضون بأن تتفوق عليهم المعلومة الصّحيحة فيتعصبون لأطروحاتهم كونها تمثّل شخصياتهم وحضورهم ولو على حساب الصدق والحقائق ، حسبهم أن يشار إليهم إليهم بالبنان على قاعدة:

( أنا ومن بعدي الطّوفان )

[سالم محمد باعباد]

ـ 8 ـ
قال في الأميرابن عبدات:

لو في الجهة مثلك ومثل أهلك ثلاثة بالعددْ=إن كان من جا لرضنا يرجع ويحلف لا يعود
وإلى من خذله وحسده:
وان خانك اقرانك وجيرانك وداخلهم حسدْ=في كل حاله خُذ مقالة كل حاسد لا يسود
إلى المجموعة التي شنّت الحرب عليه بالتّصريح والكناية:
تلك الجبال الشّامخات إسأل عليهم كلّ حدْ=واسأل جرامس واسأل السّايس ولاخر لي يقود
ماذا رأوا منها؟ خلاف اشياء تشيّب بالولد=من باسهم طارت قلوب اقوام واحْترقت كبود
وهنا يحضرني ما كتبه ابن عبيد الله عن القوة التي وصلت إلى سيوون قادمة من المكلا:
]( ... ووصول القوّات المكثّفة من المكلا إلى سيئون والقيام بمناورة في مدينة سيئون روّعت الأهالي ، وقد اعتقدت الصفوة من العلماء والأدباء في سيوون أنّ الغرفة ستكون لا محالة قاعاً صفصفا ...) [/SIZE].
المرجع: ( بلاد الأحقاف ـ رموز وكنوز ) ـ سالم علي الجرو

ان كنا سنجعل الشعر والشعار اداة توثيق فلن نصل الى مانصبو اليه من صدق وواقع

يابشير الخير ..
يا بو حمد دايم على يدك يجي الخير

يابشير الخير لي دايم تجيب البشاير

كلما جيت جبت البشارة

بالوفاء يشهد لك التاريخ ماضي وحاضر

أنت رمز المحبة والحضارة

سر على درب التواصل واصل السير

يابشير الخير

الصدف واللول لي جابه في الغوص ماهر

عنده الخبرة وعنده مهاره

بالعمل قد حول الصحراء الى زرع تامر

يفرح الخاطر ونجني ثماره

فيه بألحان الفرح يغنى الطير

يابشير الخير

دارنا معمور بأهله وبالخير عامر

والعناية واجبة للعمارة

لجل تبقى مفخرة للاهل ولكل زاير

يستبق زوارها عالزيارة

انها تحفة تسر الاهل والغير

يابشير الخير

نال مطلوبه ونال القصد كل من يشاور

مايمشي كل شيء الا بالاشارة

والزمن له سوق حد رابح وحد فيه خاسر

والطمع والغش ربحه خسارة

من يحب الخير طول الوقت في خير

يابشير الخير



كلمات / حسن باحارثة

[سالم محمد باعباد]

ـ 1 ـ
عنوان الموضوع الثّري:
" عشنا وشفنا يا يايمن " ولم يكن: " عشت وشفت يا يمن " لتتحدث عن تجربة خاصّة مما سمح للآخر أن يتذكّر ما شاهده وما عاش ومع فارق السن تختلف التّجارب


الباب مفتوح على مصراعيه لكل مشاركه تهدف للاثراء
تحياااتي وودي

[أبوعوض الشبامي]

ان كنا سنجعل الشعر والشعار اداة توثيق فلن نصل الى مانصبو اليه من صدق وواقع

يابشير الخير ..
يا بو حمد دايم على يدك يجي الخير

يابشير الخير لي دايم تجيب البشاير

كلما جيت جبت البشارة

بالوفاء يشهد لك التاريخ ماضي وحاضر

أنت رمز المحبة والحضارة

سر على درب التواصل واصل السير

يابشير الخير

الصدف واللول لي جابه في الغوص ماهر

عنده الخبرة وعنده مهاره

بالعمل قد حول الصحراء الى زرع تامر

يفرح الخاطر ونجني ثماره

فيه بألحان الفرح يغنى الطير

يابشير الخير

دارنا معمور بأهله وبالخير عامر

والعناية واجبة للعمارة

لجل تبقى مفخرة للاهل ولكل زاير

يستبق زوارها عالزيارة

انها تحفة تسر الاهل والغير

يابشير الخير

نال مطلوبه ونال القصد كل من يشاور

مايمشي كل شيء الا بالاشارة

والزمن له سوق حد رابح وحد فيه خاسر

والطمع والغش ربحه خسارة

من يحب الخير طول الوقت في خير

يابشير الخير



كلمات / حسن باحارثة

يقول المصريون ( ضربة معلم ) وأنا أقول هذه ضربة شيخ جاءت في الصميم ربما تكون آخر العلاج ( لإسهال الكتابة ) المصاب به البعض ...!! :FRlol:



.

[سالم علي الجرو]

ان كنا سنجعل الشعر والشعار اداة توثيق فلن نصل الى مانصبو اليه من صدق وواقع



حسبت أن الشعر ومقام الشعراء في السابق في ظلّ غياب الإعلام كان الوسيلة شبه الوحيدة في التواصل ونقل الخبر وتوثيق الأحداث ، ومثلي كثير ظنّوا مثل ظنّي إلا أنني أمام قصيدة يا بشير الخير بدأت أنظر في هشاشة القصيدة القديمة وركاكة أصحابها وعدم مصداقيّتهم ، سيّما وأن القول الفصل والحكم صدر عمن نحسبه مرجع وشاهد ، غير أنني أجزم باستحالة تساوي شعر حسن باحارثة مع شعر مفتي الديار الحضرمية وصلاح أحمد وبلقار وابن سلطان وسالم بن عبد القادر العيدروس وجيل السلف من الشعراء ، ولا الزّمان يتساوى مع الزمان ، ولا مع القائل:
" دحق يا با جبع حط ذيّة عند ذيّةْ "
فارتبطت بتاريخ وأعلام وساعدت الباحث في التاريخ على الوقوف على عناوين مهمّة ، مثل تمكّن ابن عبدات من السيطرة على الطرق الموصّلة إلى ومن سيئون في اتّجاه الغرب بحيث دعت وزير بقواته برفقة زعيم قبيلة إلى السير في طريق محفوفة بالمخاطر .

أحيانا تنخدع الأقوام بشعر الدّجل والكذب ونحن منهم حينما صدّقنا شعراؤنا السابقين فأضلّونا السبيل .

من بعد القصيدة التالية من بالله يستطيع ان يثق في قول شاعر؟:

يابشير الخير ..
يا بو حمد دايم على يدك يجي الخير

يابشير الخير لي دايم تجيب البشاير

كلما جيت جبت البشارة

بالوفاء يشهد لك التاريخ ماضي وحاضر

أنت رمز المحبة والحضارة

سر على درب التواصل واصل السير

يابشير الخير

الصدف واللول لي جابه في الغوص ماهر

عنده الخبرة وعنده مهاره

بالعمل قد حول الصحراء الى زرع تامر

يفرح الخاطر ونجني ثماره

فيه بألحان الفرح يغنى الطير

يابشير الخير

دارنا معمور بأهله وبالخير عامر

والعناية واجبة للعمارة

لجل تبقى مفخرة للاهل ولكل زاير

يستبق زوارها عالزيارة

انها تحفة تسر الاهل والغير

يابشير الخير

نال مطلوبه ونال القصد كل من يشاور

مايمشي كل شيء الا بالاشارة

والزمن له سوق حد رابح وحد فيه خاسر

والطمع والغش ربحه خسارة

من يحب الخير طول الوقت في خير

يابشير الخير



كلمات / حسن باحارثة

شكرا لتنبيهنا يا شيخنا الفاضل

[سالم علي الجرو]

الحكمة ضالّة المؤمن

لولا إثراء هرم السقيفة بالمعلومة الصحيحة لبقيت جاهلا ، ولكن ( الناس للناس وإن لم يشعروا خدمُ ) .

" ضربة معلّم "

لا أدري كيف ظننتها مقولة حضرميّة فظلمت تراث أرض الكنانة ، وليس ظنّ قائم على وهم بل على قاعدة وإسناد ، فقد تميّز الحضارمة ببناء بيوتهم من الطين ( المدر ) .

ضروبة المدر
صناعته من ( الخُلُُبْ: طين + ماء ) ، يكثب فوق قالب من مستطيلين متساويين ، يسمّى ( مفتل ) .

" ضربة معلّم " نسبة إلى معلّم صناعة المدر ، والضّربة تعني: كمّية المدر التي يضربها في اليوم وتترواح من 1200 إلى 2000 ، فيقال ضربة معلّم ، غير أنّ الأستاذ هرم السقيفة ـ مشكورا ـ صحح المعلومة ، وهذا الثراء بعينه .

معلّم هرم السقيفة أو إخواننا المصريين هو ذلك الذي يقود عصابة في المسلسلات التي تأخذ شكل العصابات الذين لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمّة، تديرها العصبيّات ويصبغها الدّم.

أمّا " ضربة شيخ " فلم نسمع بها .

( إسهال الكتابة )
تدلّ على مقدرة ، وإن دلّت على مرض فهي خير من نقل صور مقزّزة بصورة مقزّزة .

................... وسنبقى نتعلّم على أيدي جهابذتنا الكبار والحياة مدرسة

[سالم علي الجرو]

الباب مفتوح على مصراعيه لكل مشاركه تهدف للاثراء
تحياااتي وودي

موضوع دسم يستحق الإثراء

[أبوعوض الشبامي]

الحكمة ضالّة المؤمن

لولا إثراء هرم السقيفة بالمعلومة الصحيحة لبقيت جاهلا ، ولكن ( الناس للناس وإن لم يشعروا خدمُ ) .

" ضربة معلّم "

لا أدري كيف ظننتها مقولة حضرميّة فظلمت تراث أرض الكنانة ، وليس ظنّ قائم على وهم بل على قاعدة وإسناد ، فقد تميّز الحضارمة ببناء بيوتهم من الطين ( المدر ) .

ضروبة المدر
صناعته من ( الخُلُُبْ: طين + ماء ) ، يكثب فوق قالب من مستطيلين متساويين ، يسمّى ( مفتل ) .

" ضربة معلّم " نسبة إلى معلّم صناعة المدر ، والضّربة تعني: كمّية المدر التي يضربها في اليوم وتترواح من 1200 إلى 2000 ، فيقال ضربة معلّم ، غير أنّ الأستاذ هرم السقيفة ـ مشكورا ـ صحح المعلومة ، وهذا الثراء بعينه .

معلّم هرم السقيفة أو إخواننا المصريين هو ذلك الذي يقود عصابة في المسلسلات التي تأخذ شكل العصابات الذين لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمّة، تديرها العصبيّات ويصبغها الدّم.

أمّا " ضربة شيخ " فلم نسمع بها .

( إسهال الكتابة )
تدلّ على مقدرة ، وإن دلّت على مرض فهي خير من نقل صور مقزّزة بصورة مقزّزة .

................... وسنبقى نتعلّم على أيدي جهابذتنا الكبار والحياة مدرسة



مشكلة أنك تتحرش بالتراث وثقافتك عن التراث محصورة عند ضروبة المدر ( خلك مع المدر ) :FRlol:...!!



أغنية عبدالحليم حافظ الاستماع الى الدقيقة 5,05 ( ضربه كانت من معلم ..... خلت الإستعمار يسلم )


http://www.youtube.com/watch?v=BS8VPKm5QLI

ضرية عبدالناصر ليست ضرب ( مدر ) وعبدالناصر ليس معلم ( مدر ) ..!! :lol:

http://www.youtube.com/watch?v=QhTpuCt-iH4



http://www.youtube.com/watch?v=ZHXBumePTEw&feature=related


.

[أبوعوض الشبامي]

[CENTER][B] [SIZE="6"]الحكمة ضالّة المؤمن

لولا إثراء هرم السقيفة بالمعلومة الصحيحة لبقيت جاهلا ، ولكن ( الناس للناس وإن لم يشعروا خدمُ ) .

" ضربة معلّم "

.

[COLOR="Red"]" ضربة معلّم " نسبة إلى معلّم صناعة المدر ، والضّربة تعني: كمّية المدر التي يضربها في اليوم وتترواح من 1200 إلى 2000 ، فيقال ضربة معلّم ، غير أنّ الأستاذ هرم السقيفة ـ مشكورا ـ صحح المعلومة ، وهذا الثراء بعينه .

................... وسنبقى نتعلّم على أيدي جهابذتنا الكبار والحياة مدرسة

ولن تتعلم ...!!

http://www.youtube.com/watch?v=ZrlZIk4e5SQ


.

[سالم علي الجرو]

مشكلة أنك تتحرش بالتراث وثقافتك عن التراث محصورة عند ضروبة المدر ( خلك مع المدر ) :FRlol:...!!



أغنية عبدالحليم حافظ الاستماع الى الدقيقة 5,05 ( ضربه كانت من معلم ..... خلت الإستعمار يسلم )


http://www.youtube.com/watch?v=BS8VPKm5QLI

ضرية عبدالناصر ليست ضرب ( مدر ) وعبدالناصر ليس معلم ( مدر ) ..!! :lol:

http://www.youtube.com/watch?v=QhTpuCt-iH4



http://www.youtube.com/watch?v=ZHXBumePTEw&feature=related


.
المثقف مثلك لا يعامل البسطاء مثلنا بهذا التّهكّم والسّخرية ، والإنسان ربّي لو عطاه موهبة اللصق والنّسخ والكلام الجزل المفروغ من المعنى والقدرة على نقل صور الحيوانات ولبسها السراويل والعمائم ، عليه أن يحمد الله ويلتفت إلى موهبته ولا يحقّر من هم في حالاتنا ، نعيش بين مدره وشخبطة .
لكن ما عليه سوف نتعلّم مما تكتب يالهرم شئت أو لم تشاء ، وكم خرّيج تتلمذ على يدك وصار ندرة في الثقافة .

[أبوعوض الشبامي]

.

كانت ضربة عبدالناصر ( ضربة معلم ) ضد الاستعمار .. و ( الإستحمار ) ...
تمثلت ضربة عبدالناصر في تأميم قناة السويس ... وبناء السد العالي .!!


http://www.youtube.com/watch?v=QbQy92DXrWI&feature=related


.

[سالم علي الجرو]

أنت هرم وأستاذ بلا منازع ، إلى الآن والعبد لله يقرأ موضوعك الدّسم:

.
حضرموت أقليم في اقاصي جنوب بلاد العرب نأت بها الأقدار حتى رأت العرب أنه أقصى منتهى الأرض فقال شاعرهم:

ولو أن واش داره باليمامة000000وداري بأعلا حضرموت لأهتداليا

حضرموت عمق عربي في العطاء الحضاري والثقافي ومعين لا ينضب عبر التاريخ وقد شكل هذا العطاء رافدا غنيا من الفلكور العربي الجنوبي ولازال هذا التراث الحضرمي الغني والخصب في حاجة لمن يدرسه ويقدمه في صوره الموثقة علميا.
قضيت 90يوما من الإجازة الصيفية في حضرموت وتنقلت في عدة مدن حضرمية وقابلت بعضا ممن لهم اهتمامات بالتراث وقرأت عن ماكتب لمن يفترض ان يكونوا دارسين وباحثين في هذا المجال لكني استنجت أن الأخوان من هؤلاء - الباحثين - في مدن الساحل لا زالوا في حيرة حول مسألة تخص ( فِقرة الزينوب ) والزينوب من انواع سمك التونه ويقال ان عمود فقرته الشوكي لا تسمن أوتغني من جوع ( يعني بلاطه) !!! وهذا التشبيه استعاره كل شعراء الشبواني من ابناء الساحل في مساجلاتهم ( يافقرة الزينوب ياخس الفقر ..) ويااا ألخ ... ويبدو أنه أطرب مثقفين وباحثين التراث في مدن المكلا والشحر حتى بقوا اسيرين الأعجاب ب (فقرة الزينوب ) والتي ينظرون من خلالها إن حل رموز وطلاسم التراث الشعبي الحضرمي يأتي عبرها..!! وأن (فقرة الزينوب وما ادراك ما فقرة الزينوب ) هي بمثابة العمود للتراث وهي قمة التصوير والعطاء الفني الذي ابدعه الشاعر الشعبي الحضرمي ..!! وبقيت عقول وتفكير الباحثين في مدن الساحل الكبيرة تدور حول هذا المحور فتاهوا وغفلوا عن باقي التراث الحضرمي الواسع والذي يمتد على امتداد طول الساحل الحضرمي ب 200 كم و موازيا له بإمتداد الشمال 180كم



ونعود الى الشق الآخر من العنوان ( فنجان الصين ) وهذه ايضا علّة أخرى من علل مثقفين وباحثين حضرموت في أكبر مدن الوادي ( سيئون)
ففنجان الصين تناوله كل شعراء الدان منذ أن عرفنا الدان الحضرمي فقيل (بسقيك عسل في فنجان صين ) ...ووووألخ من تشبيهات ومعاني ضمها هذا الفنجان الصيني المصنوع في شنغهاي ورمته الأقدار في سوق سيئون ليكون محور البحث والدراسة لدى قطاع من الباحثين والمهتمين بالفكلور الحضرمي والذين هم لا زالوا اسيرين هذا التصور عن فنجان الصين وكأن حضرموت بوديانها وشعابها وجولها وصحرائها قد نضبت من العطاء الفني وبديع الصور والتشبيهات الجميلة وتوقف كل هذا عند ( فنجان الصين ) السيئوني
وبقي الباحثون والمهتمون في سيئون الطويلة حتى اليوم رهن هذا الفنجان الصيني والذي إذا ما ذكر تمايلت رؤسهم طربا وكل ما عدا هذا الفنجان الصيني فهو خارج عن منهج البحث للفكلور الشعبي والطرب السيئوني..!!
ألا ترون ايها القراء اللأعزاء أن صاحبكم (ابوعوض الشبامي ) مصيب بعض الشيء ...!!

.

ويقال ان عمود فقرته الشوكي لا تسمن أوتغني من جوع ( يعني بلاطه)

هذه التي استعصت علي ، بحثت عن مراجع القائلين عن فقرة الزّينوب فلم أعثر على قول ولكنني وجدت صورة فقرة الزينوب في لائحة مطعم كبيرة ووجدت ضالّتي واحتفظت لصاحب المطعم بحقوقه .

[أبوعوض الشبامي]

في الدقيقة 4. 4 استمع الى ضربة معلم ...!! ضربة معلم في الثقافة المصرية

http://www.youtube.com/watch?v=QbQy92DXrWI&feature=related


ضربة معلم في مفهوم وثقافة المتحرش بالتراث الحضرمي سالم الجرو :lol::lol:

http://www.mlfnt.com/lives4/13042402051.jpg (http://www.mlfnt.com/)



.

[سالم محمد باعباد]

ـ 2 ـ
تناول الموضوع عناوين محددة لم تخرج عن أحوال الظّرف الآني في اليمن محددة التاريخ وهو اليوم الأوّل الذي وصل فيه البسكويت " أبو ولد " إلى حضرموت ، إشارة إلى الوحدة التي وضعت حدّا لسياسة التّقشّف وتقنين استيراد وتوزيع المواد الغذائية في عهد التّشطير . هنا يا شيخ سالم قد يذهب الآخر في تذكر وتدوين ما شافه وما عايشه والفكروالمعلومة والخيال ليس حكر على أحد ، وليس من حقّ أحد الإعتراض على سيلان قلم وورود خاطرة وطرح فكرة لم تخرج من السياق الذي يشير إليه العنوان .

كم تسعدني مشاركاتك وكل مشاركه ترد على مواضيعي فاكون بها سعيد واحاول ان لااقصر في شكر من شاركني او خالفني الراي
حتى في الاوقات القليله التى اختزلها لراحتي واملي ان اكون اديت شكر من اتعب نفسه في الرد على مشاركتي
تكرار التحية والشكر والتقدير

[سالم علي الجرو]

ولن تتعلم ...!!

http://www.youtube.com/watch?v=ZrlZIk4e5SQ


.

ولن تتعلم ...!!

http://www.youtube.com/watch?v=ZrlZIk4e5SQ



.

ومن قال لك أنّي لن أتعلّم منك؟
.
حضرموت أقليم في اقاصي جنوب بلاد العرب نأت بها الأقدار حتى رأت العرب أنه أقصى منتهى الأرض فقال شاعرهم:

ولو أن واش داره باليمامة000000وداري بأعلا حضرموت لأهتداليا

حضرموت عمق عربي في العطاء الحضاري والثقافي ومعين لا ينضب عبر التاريخ وقد شكل هذا العطاء رافدا غنيا من الفلكور العربي الجنوبي ولازال هذا التراث الحضرمي الغني والخصب في حاجة لمن يدرسه ويقدمه في صوره الموثقة علميا.
قضيت 90يوما من الإجازة الصيفية في حضرموت وتنقلت في عدة مدن حضرمية وقابلت بعضا ممن لهم اهتمامات بالتراث وقرأت عن ماكتب لمن يفترض ان يكونوا دارسين وباحثين في هذا المجال لكني استنجت أن الأخوان من هؤلاء - الباحثين - في مدن الساحل لا زالوا في حيرة حول مسألة تخص ( فِقرة الزينوب ) والزينوب من انواع سمك التونه ويقال ان عمود فقرته الشوكي لا تسمن أوتغني من جوع ( يعني بلاطه) !!! وهذا التشبيه استعاره كل شعراء الشبواني من ابناء الساحل في مساجلاتهم ( يافقرة الزينوب ياخس الفقر ..) ويااا ألخ ... ويبدو أنه أطرب مثقفين وباحثين التراث في مدن المكلا والشحر حتى بقوا اسيرين الأعجاب ب (فقرة الزينوب ) والتي ينظرون من خلالها إن حل رموز وطلاسم التراث الشعبي الحضرمي يأتي عبرها..!! وأن (فقرة الزينوب وما ادراك ما فقرة الزينوب ) هي بمثابة العمود للتراث وهي قمة التصوير والعطاء الفني الذي ابدعه الشاعر الشعبي الحضرمي ..!! وبقيت عقول وتفكير الباحثين في مدن الساحل الكبيرة تدور حول هذا المحور فتاهوا وغفلوا عن باقي التراث الحضرمي الواسع والذي يمتد على امتداد طول الساحل الحضرمي ب 200 كم و موازيا له بإمتداد الشمال 180كم

.




ويقال ان عمود فقرته الشوكي لا تسمن أوتغني من جوع ( يعني بلاطه)

بحثت عن مراجع الباحثين والقائلين عن فقرة الزينوب فلم أعثر على قائل ، وإنما رأيت صورة فقار السمك على لوائح مطاعم بعد ستتة أشهر من البحث . لم فعلت هكذا يا أستاذ؟

كتبت: " يقال " وكل القضية في فقرة سمك شوكيّة الكلّ يعرفها ، فهل اختيارك كلمة: " يقال : من باب النّكتة؟ هكذا فهمتها ، لكن بعض قالوا: هذه تدلّ على ضحالة الكاتب الذي يضخّم الجملة بكلمات جزلة لا يعي معناها وتبعاتها أو أنه يكتب لبسطاء .


لا زالوا في حيرة

لا زالوا في حيرة أمام فقرة زينوب!!!!!!!!!!!!!!!
الله المستعان

[أبوعوض الشبامي]

.


قريبا نعرض لكم كتاب ( بلاد الأحقاق كوز وبزبوز مركوز ) ونبين للقارئ جهل وتحرش ( الجرو ) بكتابة التراث والتاريخ ...!!
كما يبدو جهله بفقرة الزينوب ودلالالتها في شعر الشبواني عند شعراء ساحل حضرموت ....!!!


http://www.mlfnt.com/lives4/13042434421.jpg (http://www.mlfnt.com/)

http://www.mlfnt.com/lives4/13042434422.jpg (http://www.mlfnt.com/)


http://www.mlfnt.com/lives4/13042434423.jpg (http://www.mlfnt.com/)


http://www.mlfnt.com/lives4/13042434424.jpg (http://www.mlfnt.com/)


.

[الخليفي الهلالي]

لا زالوا في حيرة أمام فقرة زينوب!!!!!!!!!!!!!!!


زنًوبه مشتقة من زينوب ...اذاً أخذوا فقره من ظهر زينوب وجعلومنها زنوبه وما عليك سوأ أن تركًب زنوبه على أخرى والناتج زينوب مولًد.


أمبوزي؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

كم تسعدني مشاركاتك وكل مشاركه ترد على مواضيعي فاكون بها سعيد واحاول ان لااقصر في شكر من شاركني او خالفني الراي
حتى في الاوقات القليله التى اختزلها لراحتي واملي ان اكون اديت شكر من اتعب نفسه في الرد على مشاركتي
تكرار التحية والشكر والتقدير
ـ 1 ـ

حينما قرأت عنوان موضوعك هذا تبادر إلى الذّهن إلى أنّ إنعكاسات التعليقات والمشاركات سوف تكون بحجم العنوان:

عشنا وشفنا يا يمن

إنّك فتحت صفحة هامّة من صفحات التاريخ السياسي والطبيعي لليمن الميمون وفتحت الأبواب للشاردة والواردة خلال مرحلة رمزت إلى بداياتها بالبسكويت " أبو ولد " وهي الإشارة إلى إنفتاح الشطر الجنوبي على العالم وعلى الأسواق بعد إنضمامه إلى الشطر الشمالي في يمن طبيعي موحّد .يبحث اليوم عن خروج من المأزق الذي وقع فيه ، إمّا وحدة بعدالة أو طلاق بمعروف

[سالم علي الجرو]

ـ 2 ـ
" عشنا وشفنا "
كيف عشنا؟ ، وماذا شفنا؟

المجال مفتوح لكلّ مشارك للتعبيرعن أحوال وأجواء المعايشة من منظوره ، وعن المشاهد التي عاينها على كافّة المستويات والصّعد: النفسي . العائلي ـ الإجتماعي بصورة عامّة ـ التعليمي ـ الصّحي ـ الإنساني ـ الأخلاقي ـ المعيشي ............ الخ العناوين الشّاملة للصورة في مرحلة وشفنا .

[سالم علي الجرو]

ـ 3 ـ
هناك إستطرادات تأتي بها الذّاكرة والقرائن ربما تدخلنا في تاريخ أبعد وهي ذات صلة ، تدخل في جملتها في المعايشة والمشاهدة سوى المباشرة منها في العهد القريب أو من خلال القراءة والسمع ، وتظل في نطاق الأطروحات التي تتناسب وعنوان الموضوع .

[سالم محمد باعباد]

ـ 3 ـ
وردت أعلام وأسماء أماكن ومن باب الشّيء بالشيء يذكر تداعت خواطر العبد لله ونشطت ذاكرته فكان أن وقف في التاريخ عند معن بن زائدة وأعمال سيفه في الرّقاب الحضرمية ، وأخذ جانب الصراع يتسلسل وزاد جرعة تنشيط الذّاكرة الإشارة إلى إرشادية الشاعر خميس سالم كندى وهي صورة من تاريخ الصراع المذهبي . وهكذا تزاحمت العناوين ووجدت نفسي أكتب ما يخطر على البال ، فجاءت اللوحة شبه مؤطرة في العناوين التالية:
1- الصراعات المتعاقبة في اليمن في كذا منحى ( سياسي ـ مذهبي ـ عشائري ) ونصيب حضرموت منها .
2- الظّلم المتعاقب على الديار الحضرمية من قبل أصحاب مراكز القوى تحت أيّ مسمّى .
3- الشعرالشعبي الحضرمي كمرجع في التاريخ المروي والمسموع .
4- الأقلام السائلة المأجورة أو المضغوط عليها أو الجافّة ، وأقلام الرّصاص للمتبدئين في الكتابة .


جميع العناوين واضحة ولو اقتربنا نقاشيا منها لطال الموضوع طولا قد يجعلة ممل
بجعبتي الكثير عن الحركة ولكن لا اريد ان يكون الموضوع وقفا عليها
واعد بوقفه مستقله في المستقبل بمشيئة الله وستكون استقراء
مزارع صودرت بيوت تحولت لثكن وبيوت صابتها القنابل
ايدي كادحه تزرع وتشقاء بالنهار وتحفر بالليل
اسر تركت منازلها لعدة اسباب
اسر تركت المدينة
لاتعجل

[سالم علي الجرو]

ـ 4 ـ
هكذا حسبت أنّي في متصفّحك المميّز هذا ورحت فيما يشبه الفضفضة أكتب بغير تبويب ونسق تاريخي إلا أن شعوري يبشّرني بأنّ المحصّلة في الأخير ستكون صفحات مفيدة خالية من النّزق الذي عوّدتنا عليه بعض الأقلام .

[سالم علي الجرو]

ـ 5 ـ
الآن وبعد أن أعطيت الضّوء الأخضر لدخول أطراف ، سوف أتوقّف قليلا ريثما أحدد اتّجاه البوصلة وأفرز الغث من السمين وأعدك ـ إن شاء الله تعالى ـ بمواصلة الفضفضة .

[سالم محمد باعباد]

ـ 4 ـ
ضمن هذا الإطار ذهب العبد لله يتحرّش بالكتابة تحت اسم معلوم ولا يريد جزاء ولا شكورا وفي المقابل لا يريد أذى ويرغب في نقد يثري ، يتعلّم منه ويصحح المعلومة وليس نقد فارغ المحتوى عن طريق الإيماء أوالتلميح ولكن عن طريق التصريح .


الايماء يحتل مرتبه كبيره في اللهجة الحضرميه وله دوافع من اهمها خوف البطش وردت الفعل
وفي نظري هو خير من السكوت والتحفظ الكامل لان بالامكان فك رموز الايماء
لذوي الفهوم والمثل يقول (( الصقر لوح له والثور بوح له ))
وقد عهدناك صقرا حرا رحب الصدر
تحيااااااااااااااااتي

[سالم علي الجرو]

الايماء يحتل مرتبه كبيره في اللهجة الحضرميه وله دوافع من اهمها خوف البطش وردت الفعل
وفي نظري هو خير من السكوت والتحفظ الكامل لان بالامكان فك رموز الايماء
لذوي الفهوم والمثل يقول (( الصقر لوح له والثور بوح له ))
وقد عهدناك صقرا حرا رحب الصدر
تحيااااااااااااااااتي

أعتقد أن السكوت هو الأفضل ، ذلك أنّ الصمت يعبّر عن عقل وعن أسرار وأوصاف منها الشّجاعة ، أمّا الإيماءات فتعبّر عن ضعف وعن خوف من بطش وردّة فعل كما جاء في ردّك أعلاه.

فرق بين التّلويح وبين الإيماء أو الغمز . التّلويح رسالة من ذكيّ إلى ذكي ولعل المثل: ( الصقر لوّح له والثور بوّح له ) يعبّر عن المعنى ، أمّا الإيماء والغمز فيعبّر عن ضعف وجبن وخوف ، وإلى المثال:


كثيرما نسمع كلمات حادّة وقويّة من أفواه أناس يتبيّن لك قوة بأسهم وشجاعتهم وجرأتهم ، ولكنك تفاجأ عندما تسأل:

ـ هل واجهته بما تقول؟ ، يأتيك الجواب:

ـ لا أنا قلت له في بالي: سترى شيئا مفجعا في حياتك إن أقدمت على فعلك نحوي أو تجاه جدي أو أيّ نفر من العشيرة .

***

ـ قلت له في بالي: سأريك نجوم الظهر

ـ قلت له في بالي: ولن تعمل واحدة ... أنت معروف .. ما تساوي بصلة

مثل هؤلاء يا شيخنا الفاضل يفرطون في الغمز واللمز والإيماءات وترتفع أصواتهم عندما يكونون بمفردهم مع بعضهم بعيدا عن النّدّي أو الغريب ، أما لما يكونون وجها لوجه فلا تسمع لهم همسا .

[سالم محمد باعباد]

ـ 5 ـ
موضوع الغرفة وبا متين هو في سياق الصّراع كما أشرت ، وكان سبب حضوره في الذّاكرة:
1- جزء من فعاليات الظرف الحالي " الإنفصال "
2- علم اليمن الموحّد فوق مبنى في مدينة الغرفة التي رفعت علم إمارة مستقلّة ذات يوم.
3- ذكر الشاعرين: خميس كندي وعمر بن شيخ .

وفي سياق عنوان الموضوع " عشنا وشفنا .... " مع إضافة وقرأنا وسمعنا ذهب العبد لله يكتب ما عند من هرطقات .


هل هو صراع طبقي او سلطوي او تسلطي ؟
هل مُدح حبا ام رغبة في عطية ام ان الشاعر يرى بمنظار الغرقان فيتعلق بقشه كما يقال متعشما بها النجاة ؟

[سالم محمد باعباد]

ـ 6 ـ
الحمد لله أن منهج العبد لله في الإجتهاد يقوم على السير والتّوكّل على الله ، ونعم بالله لايجاد السير في فضاء الملكوت الا بالاستعانه مع الاجتهاد والتبصر مع السير والتوكل مع القصد للهدف السامي والمقصد الحميد إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد من أجور أهل الأرض لا يبتغي جزاء ولا شكور إلا ذاك الجزاء الذي يأتي عفوا وذاك الشكر الذي يأتي سجيّة ،" وليسعف النّطق إن لم يسعف الحال " .


تحياااتي لمقامك الكريم وحضورك الفخيم الى متصفحي المتواضع

[سالم محمد باعباد]

سالم باعبــــــــــــــــــاد

الأمل في لله كبير فلا أمامنا إلا أن نتظرع إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء

لإصلاح بلادنا وبلاد المسلمين عامة انا لست ُ ممن عاشوا الاوضاع أنذاك في البلاد

وإنما كنت مغترب ولكن قمت بزيارة إلى حضرموت وكانوا اولادي معي اكبرهم 3 سنوات

ومرض خالد وكم تمنيت لو فيه علاج او علبة عصير او بسكويت ابو ولد كما قلت لكن ماحيلتي

إلا اني جلست ابكي فلوسي بيدي ولم استطيع أن اشتري لاولادي مايريدون لعلي احدد لك التاريخ

فكان عام 1403 هجري حصل لي هذا الموقف فهذا حظ اليمن فلا هناك وقت مر على اليمن يتحسر عليه الانسان

فكما قال الشاعر ( غابَ عن الساحةِ كلباً سلينا أذاؤه * فظهر في الساحة كلباً أكلب من أباهُ )

اليمن ماراح تصلح إلا إذا أصلحنا أنفسنا اولاً ولكن أين هم المخلصين للوطن على كل حال أغلب الدول العربية بهذا الحال

علينا بالدعاء ليلاً ونهاراً والامل في لله كبير اللهم اصلح بلادنا وانفسنا وسائر بلاد المسلمين اللهم أمين

طرح ياأبا عقيل تدور حوله الذكريات فقط ( والذكريات ناقوساً يرن في عالم النسيان )

تحياتــــــــــــــــــــــــي

ياهلا بيك يابا خالد
ايش بايسوي له العصير يابو خالد وبو ولد باتذبح له تيس وباتسقيه مرق شفها منقا واخرها حنقا
الاساس هو في نهج ذاك النظام المنغلق عن محيطه مما سبب صنوف العناء
مرورك يسعدني ابا خالد كن بالقرب وتقبل ارق التحيات

[سالم محمد باعباد]

ليتك توسّعت بالتفصيل الممل عن اكتشافك ، موضّحا:

التاريخ
المكان بالتحديد
توضيح ( المنابع ) وكذلك الطرق:بين أين وأين؟

بأيّ لغة كتب على الأحجار؟
رسوم ماذا؟
لم خصصت للحموم ومن قال؟

ما معنى يجلبون؟ ومن يجلبهم؟
ــــــــــــــ

وعن رحلتك الثانية:
متى؟ ، ولماذا نصحوك بعدم الذّهاب؟ ومن هم؟

يا شيخ سالم أنت في بلدك ولم تدخل منطقة عسكرية محظورة معلن عنها.
كلام يشغل البال ويهمّ التاريخ وأهل المكان إن توسّع فاليمن وإن ضاق فحضرموت .

يا ليت تتكرّم علينا بالشّرح والتفصيل الممل




ولم لا نسمح للقلم بأن يدوّن وللمعلومة بأن تأخذ طريقها ومداها ، وبالحقائق بأن تظهر جليّة ؟. سوف أكون صريحا معك يا شيخنا الفاضل ، أنت كتبت أنصاف جمل كالخائف أو الذي يشعر بالخجل .

نطمح في المزيد يا صاحب الغرفة لأننا نثق فيما تكتب

كالخائف أو الذي يشعر بالخجل
صفتان تلازمني رغم اني اسعى للبرااة من الخوف المكتسب من الكائنات واتشبث بالخوف الوهبي من خالقي ومن الانجراف للحرام
اما الخجل فكيف لااخجل وانا بين ثلة من المثقفين في السقيفه وعدد لا إحصاء له من المطلعين عبر الشبكه العالمية
جدير بمثلي ان يلزم التحصيل فالباع قصير والفكر اسير - والتحية والتقدير لاستاذنا الكبير

[سالم محمد باعباد]

الغرفة من المدن الحضرمية القديمة ارتبط اسمها بآل با عبّاد وبحالات من التوتر وربما الحروب ، هل لنا معرفة الأسباب؟ . وإذا ما علمنا أنّ آل باعبّاد هم مشائخ ، المرجع الرّوحي للمحيط والجوار ، فأين هو دورهم عبر التاريخ؟ .
كانت الأسئلة هذه تخطر على بالي وأنا أقرأ عن تاريخ الغرفة وتاريخ أهلنا الذين كانوا لهم حضور فاعل في مرحلة من مراحل التاريخ البعيد " جواهر الأحقاف ـ باحنّان " ولا يزال لهم مسجد في الغرفة يسمّى بـ: " مسجد آل جرو " .

نعود إلى الدّور الغائب للمرجعيّة الرّوحية في الغرفة:
توصّلت عبر بحوثي ودراساتي الخاصّة التي لم يطّلع عليها أحد وأتمنّى أن تدخل معمل السّبك والتّصفية بأنّ المراجع الروحية بحضرموت أختزلت في السّادة العلويين لكونهم من آل البيت ولأهلّيتهم العلميّة وارتباطهم بقوّة النفوذ التي تمثّلت في سلاطين آل كثير ، ( آل عبد الله ) . علما بأنّ سلوك المشائخ الذين ينتمون إلى الأعلام من صحابة رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلّم ـ يقترب من سلوك الهاشميين من حيث الورع والزّهد ويختلف عن سلوك بقيّة الشرائح الإجتماعيّة ، ولو أنّهم مارسوا دورهم في التأثير الرّوحي لكانوا في ذات المستوى ، ولعلّها الأسباب التي ذكرت ميّزت مرجعيّة عن مرجعيّة .

ندخل في المرجعية التاريخية:

أين ما كتبه الشيخ با عبّاد عن أحداث الغرفة من وجهة نظر تاريخية مجرّدة؟ .

لك أن تعرف الآن لم سالم علي ساكن في متصفّحك وقد آن الأوان أيّها الباحث في التاريخ عن إخراج ما لديك لنستفيد ، وهذا ليس ليس سرّا ، ذلك أنّ السيّد والشيخ في الجانب المعرفي ليس ملك لنفسه ، وكلّ من لديه معلومه ذات صلة بالتراث والتاريخ يجب أن لا يحجبها .
تقبّل خالص تقديري وصدق محبّتي


بارك الله فيك استاذي
مسلكي الدائم واضنك تلمسته رؤؤس اقلام او مقتطعات ليس خوفا او خجلا ولكن
عاشت مدينتي الغرفة كغيرها من المدن الحضرمية في واقع مرير من لا استقرار
الشواهد كثيره على سكنا اجزاء منها قبل احيائها من الشيخ القديم وجدي السلطان
كالحول والقبائل الكنديه التي سكنته والبحث مستوفي في هذا الشان ونسال الله التوفيق

الم تر اهل الوبر خين عهودهم= يناقضها قول وفعل بباطل
ابادوا لآل الجرو حين مماتهم = بخدع وحازوا راس كل مقاتل
ولكن قضى الرحمن معهم مساعد= علينا فعوقبنا عقوبة عاجل
فلم يبق من ذي قاتلوا غير عشرة= وتركوا ركوب الصافنات الصواهل
فاي بلاد لم تروع ملوكها = واي كبير لم يقد بالسلاسل

[عبود الرقش]

موضوع مهم
شكرا لك على هذا الطرح

[خور المكلاء]

شكرا لك

[ناقد غير حاقد]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[عبدالفتاح اسماعيل]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[سالم محمد باعباد]

تبتدع وتبتكر وتأتي بجديد في:
هدوء الرّائد
اتّزان الحكيم
تواضع التّلميذ .

ما يحتاج ما شاء الله لديك مخزون من المعرفة والحقائق التي سعيت إليها وبحثت عنها ، وإنّ ما سوف تأتي به سيعطي صورة عن باحث هاوٍ أجهد نفسه للإستمتاع بالمعرفة والوقوف على الحقائق وليس كمن يبحث عن شهرة بالنقل الممل والحشو المكرر . هكذا عرف التاريخ المؤرّخين وميّزهم وكذلك كتاب التاريخ من الدرجة العاشرة .


ينسب الى الحميد بن منصور وهو من رؤساء العرب

قال الحميد بن منصور كثير الرجاله بطاله = بغيت ثلمين في السوم ضيعت نصف الفحالةالفحالة اسم جربه يعملها والثلم اسم الحلي في الارض
ومانخشاه ان يضيع ماتبقى من كتب التاريخ ومصادره الصادقه في حين غفله منا كطالبين
ومن المؤرخين الذين اعتمدوا على المطبوع وتركوا البحث عن المخطوط ويصدق فينا كلام الحميد بن منصور

[منصب المشايخ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[سالم محمد باعباد]

أطّلعت على عناوين بعض بحوثك الهامّة في التاريخ وكثير من مراجع كانت مفاجأة لي لأنّي عجزت عن الحصول عليها ، وسوف أعتبر هذا من خصوصياتك رغم عدم قناعتي ، ذلك أنّ المعرفة من حق الجميع .
هل نسيت؟
لن أزيد


اذا انتهج الباحث الصدق في النقل واعتمد ماتطمئن له نفسه من اقوال المؤرخين من اهل الدراية
وسلك مسلك الطالب المتعطش للتفرد بالامتياز والدقة 0 نسال الله له التوفيق

مانعانيه حقيقة في البحث عن التاريخ الذي لم تعبث به اقلام مسيسه لهو في غاية الصعوبة
فالوقوف على مخطوطه تعادل الحصول على وزنها ذهبا عند الباحث عن الحقيقة
لك ارسل ارق التحايا والتقدير

[من السادة]

عشت سنين من الحقبة الاولى من عمري احلم بشي من الخياال كان ذاك الحلم ( تحقيق الوحدة اليمنية )
وماهي الآ بضع سنين حتى تحققت وتوحدة رقعة كبيرة واستراتيجية من الارض العربية ولكن حلمي لم يقف هنا
عدت احلم من جديد بالوحدة العربية متخيلا الخلافة الاسلامية والارض التي كانت تشملها تحت امارة واحدة متماسكه

عشت في بداية تلك الوحدة على هاجس الرخاء عندما كنت اشتري مالااقوى على حمله من البسكويت ابو ولد بـ دينار واحد فقط
ومن انواع المانجو والويفر والاواني البلاستيكية والمقتنيات المنزليه المختلفه التى كانت تباع بمبالغ زهيدة حينئذ
وما لبث ان تحول ذاك الحلم الجميل الى كابوس مزعج في صيف 1994م وتلاشت علامات الرخاء
وبدإت انظر لايام العناء تتراكض كانها ريح عاتية وخيل غازية وسيوف مسلولة
تذكرت قول الشاعران عمر بن شيخ بن طاهر وخميس سالم كندي
عندما زار بن طاهر الغرفه بعد ضربها بالقنابل عام 1940م


=قال عمر بن شيخ بن طاهر
=مالك ومال الصوب لول والزمان الاولي
=كلما طفينا النار باترشن على البرمه بعود

=رد خميس سالم كندي
=الاوله عدت وعاد المشكلة لي باتجي
=وعادها الآ باتجي وحده تحوش بالكبود

=فرد عليه عمر بن شيخ
=انتم شوافع قال بن طاهر ونحنا مالكي
=والحنبلي اتراك واما زيد تبعوه الزيود
=ياسامعين الصوت شوا هذا ولد ماهو بتي
=باينكش الخيشه وقد ميزاننا قيم العمود

وفي هذه الايام الصعبة عادة بي الذاكرة الى ذاك الحلم وتلك التنبؤات
وقد صدقت تنبؤة كندي عندما قال وعادها الا باتجي وحدة تحوش بالكبود
الوحده في مفهومها هدف نبيل عشنا نحلم بتحقيقه ولكن الساسه لم يتوحدوا
مما سبب لعامة الشعب العناء والاختلاف والتشرذم بين مؤيد لهذا ومخالف لذاك
مما ساعد في تلاشي طموحاتنا بمستقبل مشرق ورخاء مستديم وحياة كريمة رااقية

بقلم سالم محمد بن ابي بكر باعبّاد

أخي الشيخ /سالم محمد بن ابي بكر باعبّاد المحترم
نعجز !
أحياناً عن التعبير , فقط نلتزم الصمت , ونسكن الزوايا
ونُحاط بالذكريات من كل صوب0
موضوع جميل ومداخلات الأستاذ / سالم الجرو قيمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
القلب يحزن والمدامـع غــــزيـرة
وفي جوفي نارٍ من لهبها تباكيـت

[بن مدوده]

السلام عليكم

[الشماسي]

خفت المعرفات المتحركة بسرعت البرق

[المشوّك]

والله انك ذيب

[الكمبيوتر]

شي جميل

[سالم محمد باعباد]

إذا خلّها مقايضة خذ منّي أبيات من قصيدة للمعلّم محمد صالح باحفي في القناصة وهات واقعة تاريخيّة ولا تبعد بعيد ، من أرض اجدادك .
فصل يابوعبود في الدعاوي والبيانات =خبرنا الحوادث وخبار المسّرات
من ادقام الظفر والعوينات الزّهيات =من السقمه خبرنا والاصبار النّويرات
كريم السّوم لي هو مسجّل في السّجلات= ودقم العلب هو والسّعيفه وسميرات
عسى لاغبّها الله بالامطار الخصيبات= وبالقصبي وبالغار وديانه مريّات
مراعي مرغبه للوعول المربعيّات= لشده طردهن للجبل هزه ورقلات
كما خيل ال عباس لاقدهن مغيرات= نهار الحرب والزحف في ايام الجهارات
تعارضهن على صيح عرصانه منيات =ونرميهن شبيه البضايع في السّقالات
ورمي الصيد له فضل عندي واعتمادات = مفضل عااستلام الرسائل والحوالات
ولو بالفين حبّه سعوديه جنيهات= لقاهن خير وقبال هن نعم القبالات
كما لو صادفت وقفة الجمعه بعرفات= كلامي صدق ماهو مثل يا اهل المثالات
ابيات جميلة رحم الله قائلها وعافا ناقلها
نفتقدك استاذنا سالم بن على الجرو نسال الله لك ولنا العافية
تحياااتي