حضرموت والجنوب العربي ( بعد انهيار دولة علي صالح ) فيدرالية [الأرشيف]

حد من الوادي

04-29-2011, 12:20 AM

حضرموت والجنوب العربي بعد رحيل رئيس الجمهورية العربية اليمنية

لمن لايعرف ان حضرموت اقليم عربي اصيل في الجزيرة العربية لم يكن يوما تابعا لالدولة اتحاد الجنوب العربي ولاللمملكة المتوكلية اليمنية؟
حتى تاريخ 17/9/1967م كانت حضرموت تحت الحماية البريطانية ؟
وهي السلطنة القعيطية؟
والسلطنة الكثيرية؟
وسلطنة بن عفرير؟
وكانت لها جيش وطني واحد هوجيش البادية الحضرمي يحمي حدودها مجتمعه ويتكون من البوادي الحضرمية؟

وفي 17/9/1967م امرت بريطانيا جيش البادية الحضرمي ان يعلن تأييدة لما سمي بالجبهه القومية ؟
وفعلا تم ذالك وكانوالحضارم في موقف غريب ومريب ولاتعرف ما لذي حصل حتى يوم 5/11/1967م؟

حين امرت بريطانيا جيش اتحاد دولة الجنوب العربي ان يعلن تأييدة للجبهه القومية في عدن عاصمة دولة اتحاد الجنوب العربي؟
ولكن المفاجئة اتت يوم 30/11/1967م حين اعلن سيف الضالعي من إذاعة عدن ؟قيام دولة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية؟؟؟

وكانت المملكة المتوكلية اليمنية تحكم في اليمن اكثرمن نصف اليمن؟
وكان الجيش المصري يحكم صنعاء وتعز والحديدة؟
وتسمى الجمهورية العربية اليمنية؟
--------------------------------

واليوم نحن في حضرموت والجنوب العربي في مفرق الطرق بحيث مطالبين استعادة الهوية وقيام اتحاد فدرالي بين ( اقليم حضرموت ودولة اتحاد الجنوب العربي)
لكي نعيش بسلام وامان ومحبة لاظلم ولامضالم ولا تسلط بغيض ؟

وحتى نتعامل مع الجيران في اليمن والسعودية وعمان كجيران كلا يحترم جارة داخل حدودة ونسعى للأ نضمام لمجلس التعاون الخليجي؟
لكوننا نعيش في الجزيرة العربية ؟

ونترك الطمع في بعضنا البعض ونترك شعارات المستثورين واصحاب الشعارات اللتي اودت بنا الى المهلكة؟
سأواصل ما استطعت واهنيكم مقدما بتحقيق الاستقلال ولن تطول المدة ثقتنا بشبابنا ورجالاتنا كبيرة في رفع النكبة اللتي دامت 43سنة؟

التاريخ 28ابريل 2011م

ابوسيف(بلعجم)

04-29-2011, 05:36 PM

سيتحقق هذا الحلم وقريبا بأذن الله .. لاننا سئمنا علي صالح وسئمنا شعبه...

حد من الوادي

05-06-2011, 03:06 AM

لاشك ان الوطن غالي وهوالكرامة للمواطن يعتز بهويتة الأصلية ويزداد حبة لوطنة ويظحي من اجلة بل ويعيش مرفوع الهامة بين الأمم والشعوب ؟

لاشك ان الغزو المصري السوفييتي للمملكة المتوكلية اليمنية ؟

هوسبب نكبة اليمن وزرع بها الأحزاب الماركسية وصدرها تحت جنح الظلام الى الجنوب العربي وحضرموت بطبخة خبيثة ملتوية في غفلة من التاريخ؟
وهاهي النكبات توالت على بلادنا وعبثو بهويتنا وارضنا وتراثنا واذلونا ابشع اذلال وقهرونا وتجبرو وتغطرسو علينا هم بسؤنية ونحن بحسن نية؟

ولكن الله فظحهم وكشف امرهم واصبح الجنوبيين اليوم في عدن وحضرموت ولحج على وعي تام بمصلحتهم وضحوبالغالي والنفيس لكي يستعيدو كرامتهم
ودولتهم وارضهم وثروتهم بل والمطالبة بالتعويض عن ما تم نهبة من قبل الغزاة الغاصبين؟

السكني

05-06-2011, 08:38 AM

ياصباح السكن

خور المكلاء

05-06-2011, 10:55 AM

مالي في السياسه كار وكلما جابه الله حيابه

فيصل باذياب

05-08-2011, 03:06 AM

السلام عليكم

الفعفع

05-08-2011, 04:30 AM

هو متى بايروح

البخص

05-11-2011, 08:43 PM

من زمان حضرموت دوله لحالها فهمتوا؟؟؟؟

حد من الوادي

05-12-2011, 11:43 PM

من زمان حضرموت دوله لحالها فهمتوا؟؟؟؟

نعم حضرموت اقليم رئيسي في الجزيرة العربية وهوالوحيد اللذي حافظ على هويتة رغم تعدد الدول اللتي حكمتة وان تعددت فهوية حضرموت والحضرمي صامدة
صمود جبالها ووديانها ولن تتنازل عن هويتها الممتدة اكثرمن 3000 الف سنة والحمد لله ستتحطم اطماع الغزاة على صخرة جبالها وان حولو العبث والاحتيال
لن يفلحو الحق يعلى ولايعلى علية؟

صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=59131)

حد من الوادي

05-13-2011, 12:10 AM

ان اطماع الاتحاد السوفييتي جعلتة يغزو المملكة المتوكلية اليمنية
ويدعم انقلابا عسكريا في 26 سبتمبر1962م وتحت وجة مصري مدعوم بجيوش جرارة وصل تعدادها الى 70 الف وطائيرات
وصمد الشعب اليمني في مواجهت الغزاة السوفييت والمصريين ؟

وكان الهدف ليس اسقاط المملكة بل غزو الجزيرة العربية با لشيوعية الخبيثة والاشتراكية؟

وكان لدعم المملكة العربية السعودية الفضل في خسارة مصروالسوفييت وخروجهم من اليمن؟
وكان ذالك في نوفمبر 1968م بعد مصالحة بين الملكية والجمهورية؟

وكان المصريين قد طغو على اليمنيين الى الحد الذي جعلهم يتصالحون ويخرجون المصريين؟
الا ان السوفييت مع بريطانيا عقدو صفقة على استقلال

حضرموت والجنوب العربي واعلان دولة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية
وكانت الشعوب في المنطقة متأثرة بعبد الناصرفي عصرة وشعارات القومية العربية0

ولانشك في عبد الناصرانما انضحك علية من السوفييت؟
وكان حزب رابطة الجنوب العربي الحزب الأول تكون في عدن وبدعم مصري في عام 1950م

وفي عام 1958 م اتحدت امارات الجنوب العربي وعاصمتها عدن
ولم يكن الجنوب العربي لة اي علاقة باليمن لامن قريب ولامن بعيد0

رغم ان عدن المستعمرة كانت تعج بالحركة الاقتصادية ووفد اليها عمالة من المملكة المتوكلية اليمنية؟
ووفد اليها الهاربين من اليمن كساسة ومجرمين فارين من دولتهم؟

الى الحلقة القادمة

13/مايو/ 2011م

قلب دافئ

05-14-2011, 04:19 PM

اين الحراك يا ابناء حضرموت؟؟؟

حد من الوادي

05-18-2011, 03:08 AM

حد من الوادي

05-24-2011, 05:02 PM

اليوم حضرموت غيرعن عام 1967م يوم البيعة البريطانية للأتحاد السوفييتي في غفلة من التاريخ ومن الحضارم؟

لم يكن الوعي كيومنا هذا ولم يكن تعدادنا آن ذاك كتعدادنا اليوم وبعد تجاربنا من 1967م الى اليوم 2011م في عهد تجدد النكبات على الهوية
والانسان العربي الحضرمي اننا اليوم نعيش صحوة حضرمية لن تفلح قوى الشروالمطامع ايا كانت هويتها في تركيع حضرموت بعد اليوم حضرموت
عصية على عصابات الماظي والحاضروالمستقبل نقول لهم حضرموت اليوم غيربشبا بها ورجالها نعم حضرموت العروبة والحضارة غير؟

إرفع راسك اخي العربي الحضرمي عاليا نكون اولانكون حضرموت ملكا لأهلها وشقيقة لمن يجاورها ومن يحترمها نعم الى المجد ولانامت اعين الجبناء؟

حد من الوادي

05-25-2011, 01:36 AM

ان مشروع اليمننة لبلادنا حضرموت والجنوب العربي هو مشروع سوفييتي لكل الجزيرة العربية انطلاقا من عدن ؟

الكل يعلم ان المملكة المتوكلية اليمنية كانت موجودة في اغلب اليمن ؟
وماسمي بالجمهورية في صنعاء والحديدة وتعز فقط؟

ولم يساهم اليمنيين بطلقة رصاص ولابمناضل واحد لانهم لايملكون سلطة السلطة كانت للقادة المصريين ؟
وهم من اعلن تشكيل جبهة التحريرلجنوب اليمن بتوجيهات الاستخبارات السوفييتية؟

وخدعو جيش البادية الحضرمي ؟
وخدعوجيش اتحاد دولة الجنوب العربي؟

واحالو الجنوب الى مستعمرة سوفييتية اشتراكية ؟
وفتحو جبهات يمنية اسموها الجبهه الوطنية ( حوشي )على الحدود بين الدولتين لتصديرالاشتراكية الى اليمن؟
وفتحوجبهه على حدود عمان اسموها الجبهه الشعبية لتحريرعمان والخليج العربي؟

المنبعث

05-25-2011, 05:36 PM

يا شبا ب حضرموت يا رجال الغد هبو لنصرة اهلكم وهويتكم ووطنكم الواقع تحت الاحتلال اليمني المتخلف لاشك ان جيل اليوم لة كلمة قالها ويقولها وما كتاباتهم
الا خيردليل على الصحوة العربية الحضرمية وهنا نماذج من كتاباتهم جديرة بالتأمل والتفكيران الوطن والهوية يستاهل التضحية والتبرع والسعي الجاد وتكاتف الشبا ب
لكي ينعمو واولادهم بوطنهم آمنين بدل الضياع والقهروالانهزام اترككم مع التالي

قالها الحضارم في مؤتمر الاصلاح الحضرمي بسنغافورا عام 1928م رسالة مخضبه بدموع حضرم - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87077)

حضرموت العربية ليست جنوبية ولايمنية حضرموت بين الشمال والجنوب - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87081)

حضرموت رؤية لمستقبل حضرموت (6): لنوضع معا...ماذا بعد...؟؟؟ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87079)

حضرموت ائتلاف شباب حضرموت الاحرار يتبنى رؤية حضرموت إقليماً تحت الحكم الذاتي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=86949)
يكفي من شعارات لانفهم ماذا تعني اخواني تالف شباب حضرموت الاحرار ماذا يعني حضرموت اقليم تحت الحكم الذاتي هل حد سيضرب امثله واقعيه و الا حضرموت ليس لها الا الاستقلال التام لا مع جنوب و لا مع شمال و من وضعو هذا الرأي العطاس و علي ناصر الفاشلين 20 عام و البايعين لحضرموت 20 عام اخرى مع الوحده لذلك اخوتي لابد ان يكون شعارنا (حضرموت مستقله و نحن اعرف بما يناسبها و لانتركها نهب للتيارات السياسيه لعشرين عام اخرى او أكثر و شكرا

حد من الوادي

05-26-2011, 12:11 AM

يكفي من شعارات لانفهم ماذا تعني اخواني تالف شباب حضرموت الاحرار ماذا يعني حضرموت اقليم تحت الحكم الذاتي هل حد سيضرب امثله واقعيه و الا حضرموت ليس لها الا الاستقلال التام لا مع جنوب و لا مع شمال و من وضعو هذا الرأي العطاس و علي ناصر الفاشلين 20 عام و البايعين لحضرموت 20 عام اخرى مع الوحده لذلك اخوتي لابد ان يكون شعارنا (حضرموت مستقله و نحن اعرف بما يناسبها و لانتركها نهب للتيارات السياسيه لعشرين عام اخرى او أكثر و شكرا

ا
أ شكرك على وطنيتك وحضرميتك وعلى سخطك من حزب عبد الشيطان اسماعيل الذي كان العميل الوحيد للشيوعية في الجزيرة العربية؟

وكانوجماعتنا شباب شبة مراهقين سنيا فكيف سياسيا؟
وانت سيد العارفين اليوم وشاهد للعصر؟

اليوم شعب حضرموت وشعب اتحاد الجنوب العربي يقعون تحت الاحتلال اليمني المتخلف وعبثا يكذبو ن ويقولون وحدة اواستعادة وحدة الكذب وكلهم ابويمن مع الاحتلال والاستبداد لبلادنا ؟
اكانومن في السلطة اومعارضة؟

والهدف واحد في التحريراولا وبعدين نبحث عن صيغة تحفض حقوق الجميع؟

وان من يطالبون اليوم بصوت عالي بعودة دولة الجنوب وهويتة هم كفرو عن ماضيهم حتى عودة دولتنا وهويتنا؟
اننا لانطلب صدقة من احد نطلب وطن وهوية محتلة ولا نقبل المساومة للسا سة التابعين للاحتلال اومن يبحث عن مصلحتة فقط؟

حد من الوادي

06-02-2011, 03:13 AM

دعوة الأوطان حين يدعوك ضبضب اوجبل سيبان استجيب الآن

حضرموت الوطن وحضرموت الهوية مسقط الراس للملايين من ابناء حضرموت في المهجرتئن تحت الاحتلال اليمني المتخلف
الانصحو تجاة الوطن لاتغفلون عن وطنكم ستحتاجونة حتما في الغد لاتحلو لكم الغربة ؟

انها لن تطول الأقامة في بلاد الناس سيضطرالجميع للعودة تحت اي ظرف ونسأل الله ان يكون ظرف خيرواختيار؟
الشيبة يقول من شاف قصرالسلطان ما يهد عريشة؟

اياكم والتهاون وطنكم هويتكم ثروتكم كرامتكم ساهمو كلا بقدراستطاعتة بالكلمة بالمال بالقتال عند الحاجة ؟
من جد وجد ومن زرع حصد ازرعو الوطن بما يحتاجة اليوم منكم ؟

ستجدونة غدا مثمرا بالخيروالأمن والرخىاءعلى قد ماتعطونة سيعطيكم مضاعف اضعاف لاتركنوولاتنسو انكم بحاجة ملحة لحضرموت؟
يقول الشيبة من لابيت ماعمل احرثو الأرض ستعطيكم خيراتها لاتتركوها فريسة للقرود تعبث بثمرها وتنهشها النشرالمهملة ترعى وتدحق
الزرع وتنتش التمرمن نخلتة هبو هبت رجال لن تتكررالفرص اغتنمو كل ثانية والله معكم انتم اصحاب الحق الوحيدون في بلادكم؟

ولانامت اعين الجبناء والعملاء والخونة وهم قلة حثالا ت وانتم تعرفونهم ؟
الله واكبروالعزة لله ولرسولة وللمؤمنين ؟
وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا0صدق الله العظيم

حد من الوادي

06-12-2011, 03:57 AM

نضرا لما يحدث في حضرموت والجنوب العربي من حراك سلمي لتحريرطنهم من الاحتلال اليمني المتخلف وتصاعد الاحداث في الجمهورية العربية اليمنية
والصراع على السلطة في صنعاء حتى ان اصبحت صنعاء منقسمة على نفسها الى جنوب ؟وشمال؟

علما ان الحراك في حضرموت والجنوب العربي قد هب من اليوم الثاني للاحتلال اليمني للوطن؟
وتدرج الى ان وصل الى مرحلة التدويل اقليميا ودوليا الا ان البعض لازال يخون شعبة واهلة ونفسة ويخدم الاحتلال اليمني ؟

مقابل فتات الاحتلال استطاع ان يجد ويزرع عملاء كجواسيس واعلاميين واشباههم من امثال المدعوسالم بن علوي العطاس؟
وعبدالله عمرباوزير؟

اعلام الاحتلال على تواصل معهم من كل القنوات اليمنية وللاسف انهم من عوايل كبيرة ومحترمة الا انهم لايحترمون عوايلهم ولاجيرانهم؟
ام ان العمالة مرض خبيث لازم من وجودة كالسرطان ؟

رسالتي لاهلهم ان يضعون حد للمهزلة من سمع اساميهم ضنهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولكن يبدو ان لكل اسرة اوقبيلة زكاة وهم زقات اسرهم يطرطعون ويتنقلون بين محطة واخرى ويضن الغرباء ان امثالهم ذات قيمة؟
لولهم قيمة بين اهلهم ماتواجدو في هذة القنوات وليعلم من لايعلم انهم 000000000000000

حد من الوادي

06-20-2011, 03:40 AM

حضرموت والجنوب العربي؟

حراك حضرمي غيرمسبوق بعد ان تجرعوالحضارم وحضرموت مرارات الماضي والحاضر؟
من لعنة حزب الرفاغ الى لعنة حزب الموت الشعبي العام؟

نعم حراك حضرمي وصحوة حضرمية تبشربنبلاج فجرجديد ومجد وامجاد ستعاد لحضرموت الارض والانسان؟
ولكن عليكم ان تستشعرو مسئوليتكم تجاة الوطن ومستقبل الجيل الحاضرواجيال المستقبل ان لم تساهمو كلا بقدرتة فلن تقوم لكم قائيمة ولاكرامة ولاعزة؟

اليوم فرصة لاتتعوض يجب تحمل المسئولية لكي تنعمو بسلام وامن وارض هي حقكم وثروة تخصكم انتم وحدكم الاتحافضون عليها انها والله فظيحة ان لم تستعيدون
ارضكم وسيادتكم والدفاع عنها بقوة انكم تملكون الرجال والمال اصحووتعاونو وتكاتفو وستنالون الكرامة والعزة والمجد وسيسجل لكم التاريخ ذالك بأحرف من ذهب؟

اجيبو الداعي حين يدعوكم ضبضب اوجبل سيبان استجبوالآن والى غدا مشرقا عزيز والى امة حضرمية موحدة ولانامت اعين الجبناء والمتخاذلين والعملاء؟

وهناك حراك في الخارج بقيادة السيد الرئيس علي سا لم البيض وجميع الرجال الشرفاء لعقد مؤتمرفي اوربا على مستوى حضرموت والجنوب العربي؟
وان دل على شي انما يدل على ان شعوبنا افاقت من الغيبوبة والتبعية للغزاة والخنوع للطامعين الغرباء القادمين من بلاد اليمن الاعلى والاسفل؟

الخاتم*

06-20-2011, 06:18 PM

نعم حضرموت كانت ولاتزال دوله مستقله بذاتها بحدودها بتراثها بعاداتها وتقاليدها بالهجتها ولم تتبع لاحد منذوا ا ن قامت حضرموت وعرفة بهذا الاسم

الخاتم*

06-20-2011, 06:43 PM

حد من الوادي

06-21-2011, 02:10 AM

bism2
نعم انني اريد جوبا على سؤالي هذا الذي اريد ان يكون الجواب شافيا بلأدله والبراهين من الواعيين : لامن اصحاب المصا لح ::

1- هوا متى كانت حضرموت او الجنوب العربي يتبع لليمن الشمالي وفي اي حقبه من الزمن ؟؟
2- في اي محفل دولي سوا كان في مجلس الامن اوفي الجامعه العربيه طالب اليمن الشمالي برحيل بريطانيا عن ارض الجنوب وحضرموت ؟؟
3- وماهي الاشياء التي قامت بها الشمال من اجل الجنوب ؟؟
4- وماذا عمل الشمال للجنوب عندما كان يحارب من اعتداء عليه ؟؟
ولاكن لابارك الله لمن ردنا شمالين ولم نكن كذالك : ولابارك الله في وحده اعادة الينا الثار وحكم الجاهلية الاولى : ولابورك في من سعى لها ولااجلها
فاهاهوا الجنوب اليوم يعاني من فتن القاعده وغدا الاصلاح وغذا ................؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن هوالسبب في كل ذالك فاريت ان حزبنا يظل يحكم وكان من الممكن التفاهم معه اوالقتال معه حتي يرجع الى صوابه ولكن المشكله ان حزبنا اتنا بمن هوا اسوا منه
وهاو اليوم شعب الجنوب وحضرموت يدفعان غلطة جاهل :: ولكن عسى الله ان يسخر للجنوب العربي حاكم يكون اهلا له وان يرح شعبه مماهم فيه وان يزيع عنى الاستعمار العربي اين كان ::وان كان لابد من الاستعمار فيقول المثل { قديمك نديمك لو جديد اغناك } فيارب احفظ بلادنا واهلنا اللهم امين

1-اشكرك حضرموت كيان من الجزيرة العربية اساسي من اكثرمن 3000 الف سنة

2- لاتوجد دولة اوهوية قامت تحت اسم اليمن الا بعد سقوط الدولة العثمانية حكم الاتراك؟
3-الأمام يحيى حميد الدين اعلن قيام المملكة المتوكلية الهاشمية ومن ثم حذف الهاشمية ووضع بديلها اليمنية
علما ان كلمة اليمن هي جهه وليست هوية ولادولة ولاقبيلة عبرالعصور؟

4- لقد كانت مخلاف صنعاء
5-مخلاف الجند( تعز وماجاورها)
6-مخلاف تهامة (الحديدة وماجاورها)
هذة ما عرفت باليمن في القرن الماضي ولاقبلها ولاسواها 3مخاليف وحدها الامام يحيى رحمة الله؟
------------------------------
وعندما اعلن مملكتة وقع الحدود مع بريطانيا بحكم انها تحكم مستعمرة عدن؟
وبينها وبين سلاطين الجنوب العربي معاهدة حماية؟
عدن احتلها الانجليز من سلطنة لحج؟
وللعلم سلطنة لحج اقدم واعرق من كيان اليمن انها علامة تجارية سجلها الامام؟

حضرموت كيان عربي اساسي ضمن اقاليم الجزيرة العربية الأصيلة؟
واليك بعض المقالات بخصوص تاريخ وهوية حضرموت والمؤآمرة عليها من بريطانيا والسوفييت وحزب عبد الشيطان؟ واليمنيين؟

حضرموت وقفات من التاريخ الحضرمي : الدول الحضرمية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87752)

حضرموت ولم يذكر التاريخ ونقوشه ان هناك ملوكاً إسمهم ملوك اليمن - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87704)

حضرموووت اليــــــــوم الوفــاء لحضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87433)

حضرموت العربية ليست جنوبية ولايمنية حضرموت بين الشمال والجنوب - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87081)

حضرموت العربية الى نكبة الخبرةةةةةةةةةة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87236)

حضرموت تعالوا إلى كلمة سواء / كتب: عبدالله بن آل عبدالله - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88738)

اخي الخاتم وعموم بني حضرموت هذة الروابط بها الكثيرعن حضرموت
وعن حكم الجبهه المسخ ومن ثم حزب عبد الشيطان
وتضل حضرموت وشعبها العربي العريق عصية على طمس هويتها وتاريخها قبل الاسلام وبعد الاسلام والى ان يرث الله الارض ومن عليها؟

حد من الوادي

06-26-2011, 12:23 AM

تباشيرالاستقلال والتحررمن الاحتلال اليمني لبلادنا وكرامتنا وثروتنا وارضنا ودولتنا تسيرفي الطريق السوي لكي تنعم اجيال الغد برغد العيش والأمن والعدل؟
وهذا كلة مرهون بقيامكم كلا بواجبة بالكلمة بالمال والنفس نضال جماعي ولن تندمو بل ستنالون العزة والكرامة ؟

ان التهاون والبخل وعدم إستشعاركم للمسئولية تجاة الوطن والشعب عواقبة كوارث خصوصا وقد جربتم الماضي والحاضر؟
كونويدا واحدة وكلمة واحدة لامجال للتباكي من الماضي البغيض والحاضرالأبغض كونوتنضرون للغد فقط والتحررولاغيرة وسيتحقق ذالك حتما ؟

انكم اصحاب حق ووطن وهوية مغتصبة من غزاة طامعين متخلفين متغطرسين لاتطاق الحياة معهم ولاحتى بجوارهم؟
لقد مضت 17سنة وهم راضين على احتلال بلادنا وقهراهلنا وإفساد بلادنا بالقات والمخدرات والرشاوي؟

والقتل والتكفيروالتفجيرونشرالرذيلة بين ظهرانينا وسلوك القبلية النتنة المتخلفة لقد تجاوزت بلادنا عصورالتخلف والقبلية النتنة قرابة قرن كامل؟
وهم اليوم يريدو ان يعيدونا الى ذالك وقد نسيناة وتخطيناة بالدين والثقافة والحضارة والتمدن ؟

نحيي الرجال الواقفين اليوم ببسالة وشجاعة في وجة الغزاة ويتصدون لهم بصدورعارية ويتساقط الشهداء كل يوم على طريق الحرية والكرامة؟
ساهمو كلابمجهودة وبمقدورة ان امانة الوطن في اعناقكم تحريرة واستعادة دولتة وسيادتة لشعبنا العظيم؟

ولكي لاتعلنكم الاجيال على تفريطكم في وطن ورثتوة عن اهلكم واجدادكم عليكم استرجاعة لكي تسلموة للاجيال القادمة لن تسعدو الابتحرية؟

حد من الوادي

07-01-2011, 03:02 AM

حضرموت والجنوب العربي شعوبا منكوبة من الغزاة اليمنيين ومن احزابهم وقبايلهم الهمجية؟
لابارك الله في اليوم الذي اعلنوفية جمهورية ؟؟ الجنوبية الشعبية؟

وبعدها جمهورية ؟؟ الديمقراطية ؟
وبعدة الجمهورية اليمنية بالحديد والناروهذة الخاتمة السيئة ؟

شدوالهمم ابناء حضرموت والجنوب العربي وكونوكلمة واحدة حتى التحريروالاستقلال وخروج الغزاة اليمنيين؟
لاخيرفيهم ولامنهم واحسن عمل طردهم والتخطيط والتنفيذ بدقة لكي تتحررو وتستعيدوكرامتكم وارضكم وثروتكم وسيادتكم؟

لامجال اليوم للعتاب والمناكفة ان العدو ينفذ بسمومة من كل مكان لاتتركولهم فرصة حتى كلامهم وكتاباتهم مسمومة؟

القنفذ

07-07-2011, 03:31 AM

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

طماطم

07-07-2011, 03:46 AM

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

طماطم

07-07-2011, 04:08 AM

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

حد من الوادي

07-09-2011, 07:16 PM

حد من الوادي

07-10-2011, 10:15 PM

حضرموت العربية كيان اساسي ورئيسي من اقاليم الجزيرة العربية عبرالعصوروالتاريخ ثابت بذالك ولاينكرة الا سارق وطامع ولص ؟
عندما نقول الجنوب العربي معروف ان قيام دولة اتحاد الجنوب العربي عام 1956م وعاصمتها عدن ؟

ان بريطانيا غدرت بحضرموت ارضا وانسانا؟
وغدرت بدولة اتحاد الجنوب العربي ؟
--------------------------------
وسلمتهم للسوفييت تحت شعار القومية العربية الميت ؟
وانقلب الشيوعيين على القوميين وعبثوبالشعبين العربيين ؟

ولم تكن اطماع الشيوعية تتوقف على تلك الدولتين بل كانت طامعة في عموم الجزيرة العربية؟
والدليل ان الجمهورية الوليدة في عدن اطلقوعليها جمهورية اليمن الجنوبية لنوايا مبيتة لغزو المملكة المتوكلية اليمنية ؟
لتكون فرعا لعدن؟

الاان الرياح اتت بمالا يشتهي الششيوعيون بعد ان انهارت قبلة الشيوعية في موسكو؟
والخرايط موجودة والعادات معاشة ولم نكن نحن للجنوب العربي ارضا وانسانا الاالمحبة لهم ولعموم جيراننا في المملكة العربية السعودية؟
وسلطنة عمان؟
والمملكة المتوكلية اليمنية؟

وكان قبل خروج بريطانيا وقبل غزو مصروروسيا لليمن شعوبنا تنعم بالمحبة والاخوة؟
التي فقدت بعد الغزو الاجنبي ؟

وحلت مكانها الاطماع والبغضاء بين الشعوب؟
ومايحصل اليوم من صراع على الارض وفي النقاشات من مغالطات واكاذيب وإجرام احد الأدلة على ذالك؟
لتعرفون الخارطة لبلادنا حضرموت ؟
وجارتنا الججنوب العربي ؟

لتخرس ابواق الشروالطمع والغدروالخيانة ومقاولي القتل والنهب والتكفيروالتفجيروالمخدرات والقات؟

شاهدوالخارطة التالية على الرابط التالي؟

دعوة للتصويت : على فصل حضرموت عن اليمن والجنوب ...!! - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90077)

حضرموت والمؤامرة الدولية عليها ارضا وانسانا؟
ان الخارطة اللتي على الرابط اعلاة تهدي الى حقيقة الهوية والتاريخ بين حضرموت والجنوب العربي؟

اي الشعبين حضرموت والجنوب العربي ظحية المؤامرة اللتي جلبت للبلاد والعباد النكبات ومن تاريخة الى يومنا هذا؟
لقد اجراء موقع حضرمي استفتاء عن حضرموت ؟والجنوب العربي؟ واليمن ؟

واليكم نصة على الرابط التالي ونبذة عن عنوانة؟
-----------------------------------------------
استقلال حضرموت مطلب شعبي قديم يتجدد وما أشبه اليوم بالبارحة" الدكتور/عبد الله سعيد
--------------------------------------------------------------------------------
إلى حضارمة الوطن والمهجر
استقلال حضرموت مطلب شعبي قديم يتجدد وما أشبه اليوم بالبارحة

( 1-2 ) 7/9/2011 المكلا اليوم / كتب: الدكتور / عبد الله سعيد باحاج*

في العشرين من يونيو 2011م بدأ الموقع الإلكتروني ( المكلا اليوم ) بطرح استفتاء على زواره تضمن سؤالاً وثلاث إجابات يختار منها المستفتي إجابة واحدة. والسؤال هو:
ماذا يطلب أبناء حضرموت في المرحلة المقبلة؟

أما الإجابات المتاحة:

1) أن تكون حضرموت ضمن دولة الجمهورية اليمنية.
2) أن تكون حضرموت ضمن دولة الجنوب.
3) أن تكون حضرموت دولة مستقلة.

وتوالت الإجابات من زوار الموقع لبضعة أيام حتى بلغ عددهم أكثر من نصف مليون شخص، والغالبية العظمى منهم من الحضارمة في المهجر والبعض منهم في الوطن. وهؤلاء يشكلون نسبة كبيرة من سكان حضرموت في الخارج والداخل ممن يحق لهم التصويت عادة. والمدهش أن أكثر من (91%) منهم قد أجابوا بأن تكون حضرموت دولة مستقلة، وحوالي (7%) أن تكون حضرموت جزءاً من دولة الجنوب، (2%) فقط منهم بأن تكون حضرموت جزءاً من الجمهورية اليمنية. ولعل هذا يشير إلى رغبة عارمة لدى قطاعات واسعة من حضارمة المهجر والوطن بأن تكون حضرموت دولة مستقلة مستقبلاً إن شاء الله تعالى.

استقلال حضرموت مطلب شعبي قديم يتجدد وما أشبه اليوم بالبارحة الدكتور/عبد الله سعيد - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90264)

حد من الوادي

07-12-2011, 03:57 PM

حضرموت والجنوب العربي شعوبا عربية عريقة ومرت عليها مؤامرات جمة من الدول العضماء وها نحن نعيش الخوف والفقروالمرض والتخلف؟
ان مرحلة الاستعمارالبريطاني لمدينة عدن ؟

سمحت للغرباء من كل حدبا وصوب ان تعيش في عدن وخضوصا القادمين من المملكة المتوكلية اليمنية ؟
ولكن بريطانيا في صفقة قذرة بينها وبين الاتحاد السوفييتي وفي ليل مضلم سلمت البلاد لما يسمون بالقوميين العرب؟

والقوميين العرب هم صنيعة الاستعمار الاجنبي وخاصة السوفييت ؟
وتحت ضل شعارات القومية العربية ( الوهمية ) تسلل الشيوعيون والشيوعية ؟
وهذا ما اكدتة الاحداث المريرة منذ يوم 17/9/1967م على حضرموت؟
و30/11/1967م على عدن وشعب دولة اتحاد الجنوب العربي؟

على العموم ان يشهد مخاضا تعيشة شعوبنا العربية في حضرموت والجنوب العربي ؟
نتيجة للاحتلال اليمني البغيض بل والاسواء في تاريخ البشرية؟

ولاننسا اعلامهم وابواقهم واذنابهم المنتشرين بين ظهرانينا وهم مكشوفين من خلال طروحاتهم الهمجية والبغيظة؟

وهنا اعتراف كاتب روسي بدوهم في الفتنة وتسليط انصارهم االشيوعيون امثال عبد الفتاح اسماعيل الجوفي اليمني العميل الاول للشيوعية في الوطن العربي؟
وهاكم ماقالة الكاتب السوفييتي عن ذالك على الرابط التالي؟

حضرموت؟ والجنوب العربيكاتب روسي يعترف بتعميق الخلاف بين أبناء الجنوب ويتحسر على فقدا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90356)

حد من الوادي

07-15-2011, 02:52 AM

ويتواصل النضال في حضرموت والجنوب العربي لخروج الغزاة اليمنيين من بلادنا اللتي اصبحت اليوم مفلوتة للنهب واللصوص وانتشارالقتل والخطف والمخدرات والقات
وعدم وجود امن ولاعدل ولابترول ولاغاز ولاكهرباء وتنشط القوى الوطنية في حضرموت والجنوب العربي؟

انكشفت بعض الاوراق ؟
فخامة الرئيس علي سالم البيض يد عوالى تقريرالمصيروتفعيل قرارات مجلس الامن الدولي الصادرة عام 1994م أثناء العدوان اليمني والحرب اللتي انتهت بعد 70 يوم
بسقوط عا صمة حضرموت المكلا ؟ومن بعدها عا صمة الجنوب عدن؟

وقد وجة خطاب الى مجلس الأمن الدولي يطالب بتفعيل تلك القرارات الخاصة بالحرب على الجنوب وفرض الوحدة بالقوة الغاشمة؟
ومابني على باطل فهوباطل ويجب زوالة لامحالة؟

والعطاس وعلي ناصرينادون بفدرالية بين الجنوب العربي
واليمن؟ المهم كل الطرق تؤدي الى باريس أي ( ألأستقلال )

لتنتهي بتقريرالمصيروألأستقلال عموما نحن مع من ينجح الأول؟

ونميل بصدق مع الفكة الناجزة من همجية اليمن؟
اي تفاوض تحت إشراف مجلس الأمن لفك ألأرتباط وهذا مطلب عامة شعبنا الاالجواسيس والخونة وهم قلة ستختفي قريبا ؟

الموعد النصروالتحررمن ابشع احتلال تشهدة البشرية في تاريخها؟

حد من الوادي

07-16-2011, 02:19 AM

حضرموت والجنوب العربي حقائق وتاريخ وروابط دينية وعربية اصيلة ؟
لمن يريد ان يعرف المزيد عن حضرموت والجنوب العربي تفاصيل على الرابط التالي؟

حقائق تاريخية وسياسية 1877-1967م حضرموت والنواحي التسع في الجنوب العربي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?p=657052#post657052)

حد من الوادي

07-23-2011, 12:10 AM

الحرب العالمية الأولى وسلطنات الجنوب العربي.

عاشت الدول العربية والإسلامية قبل عام 1918م تحت دار الخلافة العثمانية وبهزيمة العثمانيين منحت بعض الدول استقلالها مثل مناطق أقاليم شبة الجزيرة العربية التي منحت فيها تهامة وزبيد استقلالها عن الخلافة العثمانية وذلك بحسب الاتفاقية التي أبرمة في 25 ذي الحجة سنة 1336هـ الموافق 31 ديسمبر 1918م عقدت الهدنة بين دولة تركيا والمملكة البريطانية وحلفائهما وقد قبلت تركيا بلا قيد أو شرط بعد هزيمتها هذه الاتفاقية وقد حددت الاتفاقية بين الأتراك والبريطانيين على مسالة الحدود وتسليم الحكم في اليمن إلى الإمام يحيى بعد أن تكبدوا خسائر في حربهم إلى جانب ألمانيا0

وقد هاجم قائد الجيوش التركية علي سعيد باشا سلطنة لحج العبدلية في 22 شعبان من عام 1333هـ وفي الساعة الحادية عشر ظهراً بدأت تتجمع القوات العثمانية حول لحج وفي الساعة الرابعة عشراً هاجم الأتراك مدينة الحوطة وأطلقوا عليها المدافع وفي صباح يوم الاثنين الساعة العاشرة أبيحت المدينة للناهبين ثلاثة أيام وأصبحت المدينة خراباً وأهلها فقراء ففشت المجاعة في البلاد وضجت العباد حتى فتحت الطريق إلى عدن وفي ليلة غرة شهر رمضان توفي السلطان علي بن أحمد بن علي سلطان لحج وخلفه ابن عمه السلطان عبدالكريم فضل بن علي وقد شنت الحرب تحت فتوى شيخ الإسلام في الأستانة صرح لهم إباحة أموال المسلمين المهاجرين لأنهم فروا من بلاد المسلمين للنصارى والمراد بها عدن وهو الميناء الرئيسي لسلطنة لحج التي سقطت تحت يد الانجليز في ذلك الوقت وتركيا تحارب لصالح ألمانيا وهي حرب ليس للمسلمين فيها لا ناقة ولا جمل على ما ذكرت في المصادر.

وقد سعى السلطان عبدالكريم بدوراً كبيراً في جعل من اليمن دولة موحدة مستقلة تضم كل من الشوافع والزيود في اليمن تحت سيادة الإمام يحيى معارضاً قيام دولتين أحدهما في صنعاء وأخرى في تعز وفي مارس 1919م انسحبت كافة القوات التركية وبهذا تم تعين الإمام يحيى بن حميد الدين ملكاً على المملكة المتوكلية وذهب في توسعة ناقضاً كل الاتفاقيات والمساندة في دعمه من أشقاءه في الجنوب والسلطان عبدالكريم في لحج وبدأ يفرض سياسة أمر الواقع من أجل احتلال سلطنة لحج العبدلية وهي إحدى سلطنات الجنوب الهامة. وفي عامي 1925-1926م بدأت مسألة مناقشة اتفاقيات الحدود مع الإمام يحيى فرفض الاعتراف بهذه الاتفاقيات وأدخل إمارات الجنوب العربي والملكة المتوكلية في دوامة الصراع السياسي المدعوم لصالح قوى أخرى.

لقد تعرض سلاطين إمارات الجنوب العربي إلى هجوم كبير بوصفهم دعاة للانفصال والفرقة وبالخيانة لأوطانهم وأن هذه القوى المدعية متناسية الحقائق التاريخية لهذا الشعب الذي يشكل مجموعة إمارات ومشيخات ووجودها وجود تاريخي يؤكده العصر الإسلامي الذي نشأت فيه أكبر دول في الجنوب العربي اشتهرت بتراثها التاريخي العظيم وللحقيقة. نستعرض بعض هذه الملاحظات لتوضيح الأمر للقارئ:

التاريخ 23/7/2011م
يتبع

حد من الوادي

07-24-2011, 01:53 AM

1. أن سلاطين هذه الإمارات ليست بريطانيا من منحتهم هذه الألقاب وليست هي من جعلتهم سلاطين على هذه الأرض ولم يفصلوا هذا الجزء من اليمن كما يوهموا الآخرين في مقالاتهم وخطبهم السياسية.

2. أستقل السلطان فضل بن علي العبدلى بمخلاف لحج وعدن من الأتراك سنة 1145هـ وأقر الحوطة عاصمة له وأسس السلطنة العبدلية في ظل ظروف اختلال أحوال العرب بالحروب الوهابية وتوسع محمد علي باشا على السيطرة لباب المندب فاستبقت بريطانيا الأحداث واحتلت عدن.

03دافع السلطان محسن بن فضل العبدلى عن عدن ورفض بيعها للانجليز وشنت الحرب حتى تم الاستيلاء على عدن في 19 يناير 1839م.

4. كما كانت على مسرح الأحداث سلطنة الفضلى تحت رئاسة سلطانها حامد بن عبدالله الفضلى ومشيخات يافع والضالع والصبيحة والعواذل.

5. أما حضرموت فقد كانت تحت الدولة الكثيرية منذ ثمانية قرون وظلت باقية حتى بعد ظهور الدويلات وبقية إلى 1967م حتى تم تسليم البلاد إلى الجبهة القومية هي وسلطنة القعيطى في الساحل.

وفي عام 1948م وبعد قيام جامعة الدول العربية تقدمت السلطنة العبدلية بمذكرة إلى هذه المنظمة العربية طالبة قبولها عضواً أو تمثيلها في اللجنة الثقافية أسوةً ببلاد المغرب فاعترضت حكومة اليمن على ذلك الطلب بحجة أن لحج محمية بريطانيا وجزء مقتطع من اليمن وألا يمكن بأي حال يكون لها ممثلون في الجامعة العربية وعلى هذا الأساس فليس لحضرموت أو لحج أن تعتبر نفسها سلطة قائمة بذاتها وأن تثبت وجودها في الخارج كهيئة أو حكومة ذات سيادة مستقلة.

وقد اثأروا ممثلو اليمن زوبعة كبيرة ضد سلطنة لحج على الرسالة التي قدمها السيد محمد علي الجفري مستشار عظمة سلطان لحج لصاحب الدولة رئيس الوزارة المصرية بتاريخ 8 ربيع الثاني سنة 1367هـ الموافق 18 فبراير عام 1948م وضح فيها مزاعم المعارضين لتمثيل لحج في الجامعة العربي بحجج قاطعة لا تدع مجالاً لأولئك الذين يحلمون بضم إمارات الجنوب العربي إلى اليمن.
التاريخ 24/7/2011م
يتبع

حد من الوادي

07-25-2011, 12:30 AM

وهذا نص المذكرة السياسية التي أرسلتها سلطنة لحج إلى الجامعة العربية والوفود التي حضرت جلسات الجامعة في شهر فبراير 1948م:

حضرة صاحب الدولة:

بعد الإجلال والاحترام اطلعنا اليوم على اعتراضات أبداها حضرة مندوب حكومة اليمن على انضمام سلطنة لحج إلى بعض لجان جامعة الدول العربية عامةً كما اطلعنا على نشريات أخرى غير صحيحة نشرتها جريدة المصري حول هذا الطلب وإني بصفتي مستشار عظمة السلطان وقد انتدبني لتمثيله في الجامعة أتشرف بأن أقدم لدولتكم المذكرة الآتية:

- أولا: أن سلطنة لحج مستقلة منذ مائتين وثلاثين عاماً وقبل أن يكون للانجليز أي تدخل في السياسة العربية وقبل أن تستقل اليمن بمائتي سنة.
- ثانياً: أن سلطنة لحج ليست محمية بريطانية ومعاهدتها مع الانجليز معاهدة صداقة وود وقد سلمنا الصورة الرسمية عنها إلى معالي الأمين العام.

- ثالثاً: أن عظمة السلطان لا يتقاضى مرتباً من الانجليز ولكن بريطانيا في مقابل استثمار ملاحات بلدة الشيخ عثمان ومقابل المياه الحلوة المستغلة منها تدفع نحو أربعين ألف روبية.

- رابعاً: أن سلطنة لحج مستقلة استقلالاً داخلياً كاملاً ولا يوجد فيها مستشارون إنجليز ولا أي موظف إنجليزي ولا أي مندوب من قبل بريطانيا في أي دائرة ولا المحاكم الشرعية.

- خامساً: أن سلطنة لحج مستعدة لتنفيذ الرغبات العربية القومية ولكنها لا تقبل الانضمام إلى حكومة لا تقوم على أساس نظامي من دستور أو قانون وتطلب من جامعة الدول العربية انتداب لجنة تكون ضيفة عليها لتحقيق الأوضاع الحاضرة في لحج واليمن وترى الفرق الشاسع بينهما في النظام وحكم الشورى والحرية الشخصية وحالة التعليم والصحة وغير ذلك من المرافق العامة.

فمن هذا يتضح ما في تلك الأقوال من مغالطات غير صحيحة، كما أننا نطلب سماع ردنا عليها والوقوف على وجهة نظرنا في مواجهة حضرة مندوب حكومة اليمن الذي لم يراع الأصول السياسية المتعارف عليها بين الحكومات وبعضها.

وفي الختام أرجوا أن تتفضلوا بقبول فائق الاحترام
8 ربيع الثاني 1367هـ مستشار عظمة السلطان
18 فبراير 1948م الإمضاء

هذا وإني أختم كلمتي بأنه ليس هناك طريق للوحدة اليمنية وتنفيذ الرغبات القومية العربية إلا الطريق الذي ألمعت إليه آنفاً، أن تقوم في اليمن حكومة نظامية مدنية تعترف بوجود العلم والفن ولا تعتبر الجامعات والكهرباء والراديو والطيارات من عمل الشيطان،،

محمد علي الجفري

حد من الوادي

07-26-2011, 03:33 AM

1. أن سلاطين هذه الإمارات ليست بريطانيا من منحتهم هذه الألقاب وليست هي من جعلتهم سلاطين على هذه الأرض ولم يفصلوا هذا الجزء من اليمن كما يوهموا الآخرين في مقالاتهم وخطبهم السياسية.

2. أستقل السلطان فضل بن علي العبدلى بمخلاف لحج وعدن من الأتراك سنة 1145هـ وأقر الحوطة عاصمة له وأسس السلطنة العبدلية في ظل ظروف اختلال أحوال العرب بالحروب الوهابية وتوسع محمد علي باشا على السيطرة لباب المندب فاستبقت بريطانيا الأحداث واحتلت عدن.

03دافع السلطان محسن بن فضل العبدلى عن عدن ورفض بيعها للانجليز وشنت الحرب حتى تم الاستيلاء على عدن في 19 يناير 1839م.

4. كما كانت على مسرح الأحداث سلطنة الفضلى تحت رئاسة سلطانها حامد بن عبدالله الفضلى ومشيخات يافع والضالع والصبيحة والعواذل.

5. أما حضرموت فقد كانت تحت الدولة الكثيرية منذ ثمانية قرون وظلت باقية حتى بعد ظهور الدويلات وبقية إلى 1967م حتى تم تسليم البلاد إلى الجبهة القومية هي وسلطنة القعيطى في الساحل.
-----------------------------------------------------------
من خلال ماتقدم أعلاة يتضح ان حضرموت دولة للسلطان بدربوطويرق قبل 800 سنة ثمان مائة سنة؟

وعرفنا سلطنة لحج قبل دولة المملكة المتوكلية الهاشمية بميتين سنة؟

وعرفنا ان بيت الفقية دولة وزبيد دولة وتعزدولة وصنعاء دولة؟
وعرفنا ان سلطنة البيضاءدولة ؟

وعرفنا ان اليمنيين مفترين وفجرة ولهم اطماع توسعية ايا كانت وان شريعة الغزو والفيد تسري في عروقهم؟

علينا ان نحذرهم وان نصحولهذة العينة من البشرالعدوانية عبرالعصور؟

حد من الوادي

07-26-2011, 09:53 PM

لقد ضاق صدراليمني المدعوالخليفي من هذا الموضوع؟
ونقلة وها انا أعيدة االى سقيفة الحوار؟
لنفضح اكاذيب اليمنيين الغزاة مخلفات عبد الشيطان اسماعيل؟
عيال المخبازة؟
وعيال الكدم؟

حد من الوادي

07-27-2011, 02:24 AM

يقول الباحث والمؤرخ الدكتورعبد الله باحاج عن حضرموت والجنوب العربي مايلي؟

حقائق تاريخية وسياسية 1877-1967م حضرموت والنواحي التسع في الجنوب العربي

رغم أن مصطلح (الجنوب العربي) كان متداولاً كمصطلح جغرافي منذ قرون عدة ويعني (جنوب شبه الجزيرة العربية South Arabia)، والذي يضم ثلاثة أقاليم كبرى معروفة وهي اليمن وحضرموت وعُمان، إلا أنه منذ نهاية الحرب العالمية الثانية وربما قبل ذلك بقليل شاع استخدام مصطلح (الجنوب العربي) كمصطلح سياسي.

وقد تعزز هذا الاستخدام بظهور حزب (رابطة أبناء الجنوب العربي) عام 1950م. وهو أول حزب سياسي يستخدم هذا المصطلح.

والمعروف أن هذا الحزب كان يسعى وبالوسائل السلمية فقط للحصول على الاستقلال الموحد أي تحت راية واحدة تضم أراضي كل من عدن ولحج وأبين ويافع والضالع والعوالق وبيحان وحضرموت والمهرة وغيرها من المناطق الممتدة من باب المندب غرباً حتى رأس ضربات علي شرقي حوف شرقاً، وهي الأراضي التي كانت تحت النفوذ البريطاني.

وذلك مع ملاحظة أن ظهرت حينها أو قبلها بضعة أحزاب تطالب بالاستقلال (المنفرد) في كل من حضرموت وعدن، حيث ظهرت في حضرموت وبداية من عام 1941م حزب الرابطة الحضرمية وحزب الوحدة الحضرمية والحزب الوطني.

أما في عدن فقد ظهرت (الجمعية العدنية) في عام 1950م، والتي كانت ترفع شعار (عدن للعدنيين) أسوة بما كان يسعى إليه شعب سنغافورا من إقامة دولة خاصة به وهو ما تحقق له في عام 1963م.

وفي عام 1959م انكمش مرة أخرى المصطلح السياسي للجنوب العربي ليصبح قاصراً على عدن وما حولها وذلك مع قيام (اتحاد الجنوب العربي) والذي لم تنضم إليه كل من حضرموت بسلطنتيها القعيطية والكثيرية وكذلك سلطنة المهرة.

وبهذا نجد أن (الجنوب العربي) كمصطلح جغرافي هو الأشمل والأعم والأكثر امتداداً في الرقعة الجغرافية من المصطلح السياسي للجنوب العربي.

التاريخ 27/7/20011م
يتبع

حد من الوادي

07-29-2011, 04:56 AM

وتابع الباحث والمؤرخ الدكتورعبد الله باحاج بقولة؟

أما (النواحي التسع Nine Cantons) فهو الآخر مصطلح جغرافي وسياسي، حيث يدل على منطقة جغرافية محددة تقع ما بين عدن وتعز، ولذلك يطلق البعض عليها (النواحي اليمنية التسع) كما جاء في صفــ603ــحة من كتاب عدن والسياسة البريطانية في البحر الأحمر (1839م – 1918م) للدكتور فاروق عثمان اباظة والصادر بالقاهرة عن الهيئة العامة المصرية للكتاب في عام 1987م.

وقد بدأ تداول هذا المصطلح (النواحي التسع) في المراسلات الرسمية والمفاوضات السياسية منذ احتلال بريطانيا لعدن في 19 يناير 1839م وما أعقب ذلك من معاهدات حماية أو استشارة وقعتها بريطانيا مع سلاطين وأمراء ومشائخ المناطق المجاورة لعدن بداية من أول معاهدة وقعتها مع سلطان لحج (العبدلي) في 18 يونيو 1839م وحيث كانت مدينة عدن وميناؤها تابعين لهذا السلطان عند احتلال بريطانيا لها، وانتهاءً بآخر معاهدة استشارة وقعتها بريطانيا مع هؤلاء السلاطين وكانت مع سلطان لحج كذلك في 17 نوفمبر 1952م، ففي مارس من عام 1877م أصدرت حكومة الهند البريطانية تعليماتها إلى المقيم السياسي البريطاني في عدن بأن يعمل جهده في الوصول إلى تسوية مع الوالي العثماني في صنعاء لتحديد الحدود بين منطقة النفوذ العثماني والنواحي التسع المحيطة بعدن والمرتبطة حكامها مع السلطات البريطانية بمعاهدات صداقة وولاء (أنظر: اباظة (فاروق عثمان)، المرجع السابق، صفــ529ــحة).

وقد أجمعت كل الدراسات والبحوث التاريخية على أن هذه النواحي التسع تشمل أراضي قبائل كل من: العبدلي، والفضلي، والعقربي، والحوشبي، والعلوي، والأميري، والصبيحي، واليافعي، والعولقي، (أنظر: طه (جاد)، سياسة بريطانيا في جنوب اليمن، دار الفكر العربي، القاهرة، 1969، صفــ286ــحة). وهذا يعني ويوضح أن حضرموت والمهرة وأرض الواحدي لم تكن ضمن هذه النواحي اليمنية التسع.

وقد استخدمت الإدارة العثمانية والتي كانت قابضة على شؤون اليمن أثناء احتلال بريطانيا لعدن في عام 1839م وحتى عام 1918م أي إلى عام رحيلها من اليمن هذا المصطلح (النواحي التسع).

حد من الوادي

07-30-2011, 01:01 AM

وقد استخدمت الإدارة العثمانية والتي كانت قابضة على شؤون اليمن أثناء احتلال بريطانيا لعدن في عام 1839م وحتى عام 1918م أي إلى عام رحيلها من اليمن هذا المصطلح (النواحي التسع).

وباعتبارها أراضٍ يمنية يسعى العثمانيون إلى إخراج القوات البريطانية منها وإعادة ضمها إلى (ولاية اليمن العثمانية)، وباعتبار أن حكام وأمراء وشيوخ هذه النواحي التسع إنما هم بمثابة نواب أو ممثلين عن الأئمة اليمنيين في حكم أراضيهم.

أما أراضي حضرموت والمهرة والواحدي فقد كان لها وضع مختلف في نظر العثمانيين، ففي عهد السلطان العثماني سليمان القانـوني (1520م – 1566م) صدر في عام 1538م فرماناً يجعل السلطـان بـدر بن عبـد الله الكثيري (أبو طويرق) سلطاناً على حضرموت ووالياً من قبل الدولة العثمانية على المنطقة الممتدة من باب عدن (والمقصود به باب المندب) غرباً إلى ظفار شرقاً.

(أنظر: العامري (عبد الحكيم صالح عبد الله)، السلطان بدر بن عبد الله بن جعفر الكثيري المكنى أبو طويرق 1496م – 1569م، الطبعة الأولى، تريم للدراسات والنشر، تريم، 2006م، صفــ127– 128ــحة). مع العلم بأن النفوذ الفعلي لهذا السلطان الكثيري لم يتجاوز أبين، ولم يصل حينها إلى عدن. وهذا يعني أن العثمانيين كانوا ينظرون إلى حضرموت والمهرة وأرض الواحدي بأنها (أقاليم عثمانية) مثلها مثل أرض الدناكل (في اريتريا) وبلاد الصومال من زيلع إلى جنوب مقديشو وغيرها من الأقاليم العثمانية.

وقد جاء ذلك في رسالة من القائد العثماني في لحج علي سعيد باشا بتاريخ 2/11/1918م وجهها إلى القائد العثماني في صنعاء أحمد توفيق باشا. (أنظر: سالم (السيد مصطفى)، تكوين اليمن الحديث: اليمن والإمام يحيى 1904م – 1948م، الطبعة الثانية، معهد البحوث والدراسات العربية، القاهرة، 1971م، صفــ520ــة).

حد من الوادي

07-31-2011, 12:33 AM

وفي 9 مارس من عام 1914م تمت في لندن المصادقة على اتفاقية بين بريطانيا والدولة العثمانية لترسيم الحدود بين الأراضي التابعة للنفوذ العثماني والأراضي التابعة للنفوذ البريطاني في اليمن، وحيث كانت الأراضي التابعة للنفوذ البريطاني تسمى آنذاك (النواحي التسع). وقد استندت هذه الاتفاقية على أعمال لجنة فنية مسحت تلك الأراضي في عام 1904م لترسيم الحدود بينهما.

وأصبح هذا الخط الحدودي المتفق عليه في عام 1914م هو الخط الذي ظل مستمراً وقائماً حتى 22 مايو 1990م، ثم أزيل بعد قيام دولة الوحدة اليمنية حينها.

وهذا الخط الحدودي يبدأ من باب المندب وينتهي في شمال بيحان. (أنظر: طه (جاد)، سياسة بريطانيا في جنوب اليمن، مرجع سبق ذكره، صفــ337 – 338ــحة).

والمهم أن هذه الاتفاقية التي وقعت بين بريطانيا والدولة العثمانية في ذلك العام أي 1914م والتي تناولت أراضي النواحي التسع لم تذكر حضرموت بتاتاً، لأن حضرموت غير متصلة بالحدود مع الأراضي اليمنية الواقعة تحت الحكم العثماني آنذاك.

وفي 11 فبراير 1934م وقعت في صنعاء معاهدة (صداقة وتعاون) بين إمام اليمن يحيى حميد الدين وبريطانيا اعترفت فيها بريطانيا باستقلال اليمن، أي في الأراضي اليمنية التي أصبحت تحت حكم الإمام يحيى منذ عام 1918م وبعد انفصاله عن الدولة العثمانية آنذاك، وذلك مقابل استمرار الوضع القائم على الحدود بينهما والحفاظ على حسن الجوار لمدة (40) سنة، أي قبول الوجود البريطاني في (النواحي التسع) التي كان إمام اليمن (يحيى) يطالب باستعادتها إليه باعتبارها أرض يمنية مغتصبة. (أنظر: سالم (السيد مصطفى)، تكوين اليمن الحديث، مرجع سبق ذكره، صفــ540 – 543ــحة).

يتبع التاريخ 31/7/2011م

حد من الوادي

08-01-2011, 01:13 AM

وفي عام 1937م صدر قرار إداري في مستعمرة عدن يقضي بتسمية هذه (النواحي التسع) بمحمية عدن الغربية البريطانية.

ومنذ ذلك التاريخ اختفى مصطلح (النواحي التسع) وحل محله مصطلح (المحميات الغربية لمستعمرة عدن البريطانية). وفي المقابل أطلقت الإدارة البريطانية في مستعمرة عدن على أراضي حضرموت والمهرة والواحدي مسمى (محمية عدن الشرقية البريطانية)، وأراضي هذه المحمية الشرقية – كما قلنا – لم تكن ضمن أراضي النواحي التسع التي كان إمام اليمن يطالب باستعادتها واسترجاعها إليه.

والمهم أنه من أراضي (النواحي التسع) هذه والتي أسمتها بريطانيا في عام 1937م (المحميات الغربية) تشكّل ما يعرف باتحاد إمارات الجنوب العربي في 11 فبراير 1959م ثم تغير اسمه في عام 1962م إلى (اتحاد الجنوب العربي) وانضمت عدن إليه في عام 1963م، ولم تكن حضرموت والمهرة ضمن هذا الاتحاد، حتى انتهى أمره إلى الانهيار والتلاشي في 30 نوفمبر 1967م بقيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، والتي أكدت على الهوية اليمنية لهذه النواحي التسع أو المحميات الغربية أو إمارات الجنوب العربي.

وأنهت هذه الجمهورية اليمنية الجنوبية عهدها بالالتحام والاندماج في وحدة فورية مع الجمهورية العربية اليمنية في 22 مايو 1990م بقيام الجمهورية اليمنية، وهو ما رآه البعض أمراً طبيعياً، لأن جذور بعض سكان هذه الجمهورية اليمنية الجنوبية وتحديداً سكان النواحي اليمنية التسع تجعل من الوحدة مع اليمن أمراً طبيعياً وليس شاذاً أو غريباً.

بل أن البعض من قادة هذه الجمهورية الجنوبية يعتبر تحقيق الوحدة مع اليمن هو تحقيق فعلي وتطبيق عملي لأحد أهداف ثورة 26 سبتمبر 1962م التي انطلقت في صنعاء وغيرت النظام الأمامي إلى نظام جمهوري، وهو الهدف الخامس والذي ينص على (العمل على تحقيق الوحدة الوطنية في نطاق الوحدة العربية الشاملة)، رغم أن البعض قد فسر هذا النص لهذا الهدف على أنه لتحقيق الوحدة الوطنية في داخل أراضي الجمهورية العربية اليمنية وما كان يدور في داخلها من صراع بين الزيود وهم أقلية عددية والشوافع الأكثرية، وحيث أن الزيود كانت لهم الحظوة والسطوة والنفوذ الأكثر في الحكم وصنع القرار أكثر مما للشوافع.

بينما فسرت فئة أخرى نص هذا الهدف من ثورة 26 سبتمبر على أنه يخص الوحدة مع الأراضي التي كان إمام اليمن يطالب بها، وهي أراضي (النواحي التسع)، وباعتبار أن بريطانيا قد سلبت هذه النواحي التسع من الحكم اليمني،

ولم تكن حضرموت – كما شرحنا – ضمن هذه النواحي التسع التي كان يطالب بها إمام اليمن.

ولذلك كانت عملية غير متوقعة لجميع الباحثين والمؤرخين أن تضم حضرموت ومنذ السابع عشر من سبتمبر 1967م إلى الأراضي التي سيطرت عليها (الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل)،

وأقامت عليها جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، حيث أنه لم يكن هناك أي سند تاريخي أو قانوني يدفع إلى ضم حضرموت إلى اليمن الجنوبي، وحيث كان آخر وجود يمني احتلالي لحضرموت كان في عام 1705م، أي قبل مجي الإنجليز إلى المنطقة.

يتبع التاريخ 1/8/2011م

حد من الوادي

08-02-2011, 01:19 AM

ومنذ ذلك العام 1705م أصبحت حضرموت تحكم من قبل أبنائها من آل كثير ومن أتى من بعدهم من آل بريك وآل كساد وآل القعيطي.

وهكذا كانت حضرموت كنزاً أو هدية ثمينة غير متوقعة تسقط في أيدي من يطالب بوحدة اليمن، فحصلوا على أكثر مما كانوا يطلبون وينشدون، فأضيفت إليهم أرض وشعب وتاريخ وحضارة وتراث لا علاقة لها باليمن إلا من حيث الجوار الجغرافي البحت، فلم تكن هناك أي علاقة عضوية أو جذرية أو حتى مطالبة رسمية بأراضي حضرموت والمهرة.

أما فيما يتعلق بعلاقة حضرموت بالنواحي التسع فقد كانت علاقة جوار حسن ولم تشهد صراعات أو احتكاكات عنيفة أو دامية إلا فيما ندر.

مع العلم بأن النفوذ السياسي والتجاري والحضاري والبشري لحضرموت في عصور ما قبل الإسلام وكذلك في عهد السلطان بدر بن عبد الله الكثيري (أبو طويرق) السابق ذكره كان يصل إلى الأطراف الشرقية لهذه النواحي التسع وخصوصاً شرقي بيحان وأرض العوالق وكذلك شرقي أبين، مما يجعل بعض مناطق التخوم هذه مثل يافع وغيرها بمثابة بوابات غربية لحضرموت التاريخية، رغم أن يافع كناحية – وكما ذكرنا سابقاً – كانت إحدى النواحي التسع التي كان إمام اليمن يطالب باستعادتها إليه.

ولعله من المفيد الإشارة هنا إلى أن الإعلام الرسمي وغير الرسمي في نهايات العهد الأمامي وكذلك في بدايات العهد الجمهوري الذي أعقبه وحتى عام 1967م كان يطلق على هذه النواحي التسع أو المحميات البريطانية الغربية لفظة (الأطراف)، ويعني بها أنها الأطراف أو النهايات للأراضي اليمنية.

وإذا ما نظرنا اليوم إلى خريطة اليمن الجنوبية أو اليمن الديمقراطي التي ظهرت منذ عام 1967م لوجدنا أن الأطراف هي حضرموت والمهرة. وهذا يؤكد مصداقية ما ذهبنا إليه بأن عهد الإمامة في اليمن وكذلك العهد الأول من الجمهورية العربية اليمنية (1962م – 1967م) لم تكن لهما مطالب علنية بأراضي حضرموت والمهرة لأنها لم تكن معنية بلفظة (الأطراف) وكذلك لم تكن معنية بمصطلح (النواحي التسع)، بل ولم تكن معنية بعبارة (الجنوب اليمني)، لأن أراضي حضرموت والمهرة ومعها بلاد الواحدي تعد في نظر أئمة اليمن من (أرض المشرق) وليس من (أرض الجنوب).

وهو ما يتفق فعلاً مع الموقع الجغرافي لحضرموت والمهرة وبلاد الواحدي ولكون هذه الأراضي تقع شرقي صنعاء وليس جنوبها. وإذا كنا نحن الحضارمة مع أهل المهرة وظفار وعُمان جميعنا في جنوب الجزيرة العربية، إلا أننا – كحضارمة – لسنا جنوبيون بالمفهوم الضيق لمعنى الجنوب بأنه جنوب اليمن أو الجنوب العربي.
-------------------------------

تعليق حد من الوادي
كون مخاليف صنعاء
ومخلاف الجند
ومخلاف تهامة
واقعة تحت الحكم التركي لايعني ان ألأمام يحيى لة الحق هواومن اتى بعدة ان يدعي ببلاد جيرانة انها تابعة لليمن الجديد
الذي اعلنة الأمام يحيى ولأول مرة في التاريخ قيام المملكة المتوكلية الهاشمية؟
بحيث لم يسبق في التاريخ ان هناك هوية يمنية على الأطلاق؟

الابعد ان اعلن في بداية القرن العشرين ألأمام يحيى ولاول مرة دولة يمنية ؟
بعد ان غيراسم مملكتة من الهاشمية الى اليمنية؟

القعيطي رقم واحد

08-02-2011, 01:53 AM

حد من الوادي

08-03-2011, 12:47 AM

عسى الله لا يفرقنا
وتبقى عروق ألوفا فينا ونعيش باقي ها لدنيا وكل لحظه تجمعنا بداخلنا لها معنى
عرفنا بعضنا صدفه وعشنا وقت يطول الشرح في وصفه..
بكل دروب دنيانا لنا فرحه..لنا بسمه.. لنا دمعه .. لنا بعروقنا بصمه
ندعي دوم خالقنا عسى الله لا يفرقنا--"

شكرا على هذة الخاطرة وسنضل اهل واحباب مهما تغطرس الغزاة والطامعين نعم نحن اثبتت الليالي والمنبات اننا واحد
ولن يفرقنا المرضاء والمتخلفين تحت اي ظرف من الظروف ولانامت اعين الجبناء والغزاة الطامعين واذنابهم ؟

حد من الوادي

08-03-2011, 12:51 AM

ولعل الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر قد أدرك هذا الفرق بين حضرموت والجنوب العربي عندما قدم إلى تعز عام 1964م وألقى فيها خطاباً وردت فيه عبارة شهيرة له وهي (أن على بريطانيا أن تحمل عصاها وترحل من الجنوب العربي).

ويقصد بالجنوب العربي كل ما هو جنوب تعز. وهو وأن لم يعط الصفة اليمنية لهذا الجنوب، إلا أنه كان يقصد هذا الجنوب العربي الذي كان قائماً ككيان سياسي ويسمى (اتحاد الجنوب العربي). أما حضرموت والمهرة فقد كانت في نظر عبد الناصر والقيادة المصرية آنذاك ذات وضع مختلف وشبيه بوضع عُمان، أي كإقليم له خصوصيات متميزة ويسعى للتحرير من هيمنة الإنجليز.

ومما يعزز ويزكي ذلك الاستقبالات المتتالية من قبل عبد الناصر والقيادة المصرية آنذاك لكوكبة من الوفود الحضرمية الرسمية والجماهيرية ومن بين هؤلاء بدر الكسادي ومحسن الناخبي وعمر باحشوان وأحمد حداد وغيرهم، وبعض هؤلاء كان يتقلد منصباً رفيعاً في حكومة السلطنة القعيطية آنذاك.

ولا شك أن الزعيم الراحل عبد الناصر ومعه أركان القيادة المصرية آنذاك كانت تمتلك رؤية واضحة لوضع حضرموت. وكان يعزز ذلك وجود الكاتب والأديب الحضرمي الفذ علي أحمد باكثير وإقامته بالقاهرة وتجنسه بالجنسية المصرية، وما ساد نشاطه الأدبي والفكري الواسع من سمات وبصمات إسلامية وعربية وحضرمية.

وليس القصد مما ذكرنا سابقاً هو الاستعلاء على أهلنا وجيراننا من سكان المحميات الغربية أو إمارات الجنوب العربي سابقاً، فلا شك أن ما يربطنا بهم اليوم أواصر ووشائج نسب وعلاقات اجتماعية وإنسانية متداخلة، وأهم من كل ذلك تربطنا بهم أخوة العروبة والإسلام، حتى وأن اختلفت هوياتنا الحضارية وجذورنا الاثنية، فلا شك أن العروبة والإسلام هما من أهم الروابط وأكثرها فعالية في خلق تعاون وتكامل مثمر مما يعمر ولا يدمر، وبما ينفع الطرفين.

بل ويمكن أن تستقيم العلاقة بيننا وبينهم على أكثر من وجه ، ولكن بعد أن تعاد إلينا حقوقنا المسلوبة منا منذ نصف قرن ، وبعد أن نقيم دولتنا الحضرمية الحرة والمستقلة ، ومن ذلك أن يقام بين دولتي حضرموت والجنوب العربي المستقلتين إن شاء الله تعالى اتحاداً كونفدرالياً أو تكاملاً اقتصادياً أو سياسياً مما هو في عالم اليوم ،

ومنه على سبيل الذكر لا الحصر ماهو معمول به بين دول (مجلس التعاون لدول الخليج العربية) ، أو مابين ماليزيا وسنغافورا ، أو ما يجمع بين بعض دول شرق افريقيا مثل أوغندا وكينيا وتنزانيا أو الاتحاد الاقتصادي والجمركي في دول (البينيلوكس Benelux) وهي بلجيكا وهولندا ولكسمبورج وغيرها من الأنماط الاتحادية والتكاملية والتعاونية بين الدول المستقلة والتي تحفظ الحقوق وتسعى إلى التنمية المشتركة بجدية بما ينفع الفرد والمجموعة .

ولا شك أن الخطوة الأولى والطبيعية لتحقيق ذلك هو إعطاء حق تقرير المصير لسكان حضرموت وكذلك لسكان الجنوب العربي ، ومن ثم التلاقي والتحاور والتشاور والاتفاق بينهما على كيفية الوصول إلى الوضع الأمثل الذي يعمل على تحقيق تنمية مزدهرة ومستدامة يسود فيها الاستقرار والعيش الكريم بمشيئة وتوفيق الرحمن تبارك وتعالى.

حد من الوادي

08-04-2011, 02:07 AM

أولا: ماذا تعني الهوية ؟ وما هي محدداتها ومكوناتها ؟
الهوية الحضرمية: مكوناتها وأثرها على الهوية الجنوبية لمحات ومحطات (1-3)

تعتبر الهوية الحضرمية من أكثر الهويات العربية وضوحاً ورسوخاً، ولها سماتها وخصائصها المميزة، مما يجعلها محل اهتمام كثير من الباحثين والدارسين من العرب والأجانب، وتعقد من أجلها ندوات وملتقيات علمية عالمية، وخصوصاً فيما يتعلق بالآثار المترتبة على هجرة الحضارمة والذي له صلة مباشرة بالهوية الحضرمية. وذلك رغم ما تعرضت له هذه الهوية الحضرمية ومنذ نصف قرن مضى من محاولات للطمس والتدمير والتشويه.

ونظراً لاتساع الموضوع وشموليته وتعدد أبعاده ومحاوره مما يعني صعوبة – إن لم يكن استحالة – الإلمام به، وخصوصاً بالجهد الفردي، فإننا سنقتصر على تناول شذرات ولمحات من الهوية الحضرمية، وخصوصاً من حيث مكوناتها الواضحة ثم تأثيرها على الهوية الجنوبية، أي على سكان ما كان يعرف سابقاً باتحاد الجنوب العربي، وعبر المسيرة التاريخية الطويلة، وذلك تعزيزاً لحسن الجوار ولأواصر القربى ووشائج النسب والعلاقات الإنسانية والتاريخية التي جمعتنا في مراحل تاريخية عديدة حتى تستقيم الأمور بيننا على المودة والاحترام وقبول الآخر، وبما ينفع عامة الناس.

حد من الوادي

08-05-2011, 04:21 AM

وتيـسيراً للقارئ الكريم فإننا وبعون الله تعالى سنطرح أهم ما لدينا في هذا الموضوع من خلال ثلاثة محاور هي:
أولاً: ماذا تعني الهوية؟ وما هي محدداتها ومكوناتها؟.

ثانياً: لمحات عن المحددات والمكونات الأساسية لهوية حضرموت بشرياً ومادياً.
ثالثاً: أهم المحطات التاريخية المؤثرة في التفاعل بين الهوية الحضرمية والهوية الجنوبية.
وسنتناول وبإيجاز فيما يلي المحاور السابق ذكرها:

أولاً: ماذا تعني الهوية ؟ وما هي محدداتها ومكوناتها ؟

أن الهوية بمعناها اللغوي العام هي السمة أو الصفة وما يتصل بجوهر الأشياء. أما بمعناها السياسي والاجتماعي فتعني مجموعة من الصفات المتميزة التي تتجمع في شعب ما تميزه عما حوله من شعوب أخرى. وفي هذا التعريف تتقارب الشعوب المتجاورة في بعض الصفات والسمات، وتختلف في صفات وسمات أخرى. ويكون التمييز بين الشعوب المتجاورة على أساس التركيز لصفات معينة في هذا الشعب أو ذاك.

أما عن محددات ومكونات الهوية فهي إجمالاً تنقسم إلى مجموعتين أحداهما مادية وأخرى غير مادية.

وعن المجموعة المادية للهوية فأهمها العرق والمكونات الجينية.

وهو محدد عفى عليه الزمن ولم يعد معمولاً به اليوم في تحديد هوية الشعوب، نظراً لتداخل الأعراق وتمازجها في الشعب الواحد. غير أن هذا المحدد الجيني أو العرقي لا يزال يعمل به في بعض المناطق النائية أو المنعزلة أو المنغلقة على شعوب بذاتها. ولكن الأخطر في اعتماد هذا المحدد الجيني أو العرقي هو ما قامت عليه بعض الاتجاهات العنصرية الحديثة أو المعاصرة، ومنها الحركة الصهيونية والحركة النازية الألمانية والحركة العنصرية البيضاء في جنوب أفريقيا سابقاً.

بل يقال أيضاً أن اعتماد الدولة الأموية على العنصر العربي في إدارة شؤون البلاد كان سبباً مباشراً في انهيارها. ولذلك كان من العار والمخزي أن يطلق بعض قادة صنعاء بعد استيلاء قواتهم على حضرموت والجنوب عام 1994م أن الفرع عاد إلى الأصل، بمعنى أن شعب حضرموت وبقية شعوب الجنوب العربي ما هم إلا فرعاً من سكان صنعاء وتعز والحديدة ومأرب وغيرها.

وهذه نزعة عنصرية واستعلائية ليس لها أساس أو جذور وبالتالي فهي غير مقبولة جملةً وتفصيلاً.

حد من الوادي

08-06-2011, 03:45 AM

أما المحدد الثاني للهوية فهو الأرض التي يعيش عليها السكان وبما تحويه من مظاهر طبيعية جامدة أو مظاهر حيوية ومن المظاهر الجامدة السطح والتربة وبعض عناصر المناخ كالمطر والحرارة والضغط الجوي والرياح وغيرها والثروات المادية الأخرى كالمعادن والنفط وغيرها، أما أهم المظاهر الحيوية فهي النبات والحيوان والكائنات الحية بما فيها الإنسان بالطبع. وهناك بعض التداخل بين تلك المظاهر الجامدة وهذه المظاهر الحيوية والتي تشكل جميعها الوعاء الذي يحتضن هوية أي شعب من الشعوب.

أما عن المحددات والمكونات غير المادية والتي هي بالفعل من يحدد هوية كل شعب فهي عديدة ويمكن إيجازها كما يلي:

1) التجانس الاجتماعي والعيش المشترك الآمن للسكان في مساحة ما من الأرض.
2) التاريخ المشترك والمتواصل، والتعرض الجماعي للمحن والمعاناة وكذلك للإنجازات الخلاقة، والسعي للتنمية الجادة بجهود متضافرة.

3) اللغة أو اللهجة الواحدة المفهومة لدى جميع أبناء المنطقة المعينة والاستخدام الموّحد في نطق الحروف والكلمات والفهم المشترك لدلالات الكلمات وما تعنيه.

4) وجود تراث شعبي واجتماعي متواتر جيلاً بعد جيل وتتراكم فيه الخبرات المكتسبة المتوارثة عبر الأجيال في مجالات الحياة المتعددة ومنها الإدارة والاقتصاد والخدمات والفنون والإبداع الفكري والعلمي واللبس والطهي وما يتعلق بالنشاط الزراعي والري والعمران والتجارة بفرعيها البحري أو البري وفنون الملاحة البحرية والاصطياد والصناعة والنشاط الاستخراجي وغيره من الأنشطة البشرية المعروفة، وكذلك في العادات والتقاليد الاجتماعية، وفي مواسم الأفراح والأتراح، وغيره مما له علاقة بحياة السكان وأساليب العيش الاجتماعي والثقافي والاقتصادي وغيره مما لا يمكن حصره.

حد من الوادي

08-07-2011, 02:12 AM

5) النظرة الواحدة أو المتقاربة إلى التطلعات والآمال المستقبلية.

6) وجود نظام سياسي أو إدارة سياسية تعبر فعلاً عن تطلعات وطموحات السكان وتخفف المعاناة عنهم.
وهذه بإيجاز أهم المحددات والمكونات للهوية عامة. وسنرى بعون الله تعالى إلى أي حد يمكن أن تنطبق على حالة شعب حضرموت، مما يجعلنا نقول وبثقة علمية تامة أنه شعب له هوية واضحة المعالم بمحدداتها ومكوناتها المادية وغير المادية.

يتبع

من أهم المحددات البشرية لهوية حضرموت ما يلي:

1) أن شعب حضرموت الذي ظهر على وجه الأرض وبأمر من الله عز وجل منذ حوالي خمسة آلاف عام وربما أبعد من ذلك قد عرف في أول أمره بشعب عاد أو قوم عاد نسبة إلى رجل يقال له (عاد بن عوف بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام). وكان شعب عاد هذا يسكن أرضاً تسمى الأحقاف وهي في نفس موقع وطبيعة حضرموت الحالية. والمعروف تاريخياً أن قوم عاد قد عاصروا نبي الله (هود) عليه السلام، وورد ذلك آيات من القرآن الكريم ومنها الآية الخمسين من سورة هود حيث قال تعالى: (وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ مُفْتَرُونَ) صدق الله العظيم.

وهناك اسم آخر يطلق على (هود) عليه السلام. وهو عابر. وتشير إليه بعض المصادر بأنه (عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح) عليه السلام. ومن عابر هذا أتى (قحطان) ومن قحطان ولد (حضرموت) والذي سميت باسمه هذه الأرض المعروفة اليوم بهذا الاسم. ومن المعروف أن قحطان والذي يعده أغلب المؤرخين أباً لكل العرب كان له مجموعة من الأبناء من بينهم حضرموت هذا الذي ذكرناه آنفاً وابن آخر اسمه (يعرب) والذي أنجب أبناً له اسمه (يشجب). ومن يشجب هذا ظهر (سبأ الأكبر) والذي ينسب إليه اليوم ما يسمى بالقبائل اليمنية.

حد من الوادي

08-08-2011, 02:44 AM

أي أن سبأ الأكبر هذا هو بمثابة حفيد لحضرموت بن قحطان. ومن يريد الاستزادة في ذلك يعود إلى المصادر والمراجع في هذا الشأن ومنها ذكراً لا حصراً ما كتبه الدكتور محمد عبد القادر بافقيه عن حضرموت في الموسوعة اليمنية الجزء الأول والصادرة عن مؤسسة العفيف في صنعاء عام 1991م وفي صفــ405ــحة وما بعدها. وكذلك ما كتبه القاضي عبد الوهاب الشماحي في كتابه (اليمن:

الإنسان والحضارة) الصادر في القاهرة عام 1973م وفي صفــ35ــحة وما بعدها. وكذلك ما كتبه عبد الرحمن بن عبيد اللاه السقاف في كتابه (أدام القوت في ذكر بلدان حضرموت) الصادر في صنعاء عام 2002م عند كلمة (شعب هود).

ولهذا يرى البعض أن قبيلة (حضرموت) والتي نسبت إلى مؤسسها (حضرموت بن قحطان) هي من أقدم القبائل العربية في جنوب الجزيرة العربية وقبل أن تظهر القبائل السبائية المعروفة اليوم. ومن قبيلة (حضرموت) هذه ظهرت القبائل الأخرى في أرض حضرموت وأهمها سيبان والصدف والسكون والسكاسك وغيرها.

واليوم نجد أن في حضرموت حوالي (13) قبيلة رئيسية بعضها ينحدر مباشرة من قبيلة حضرموت الأصلية، وبعضها مختلطة بغيرها من القبائل الوافدة. وقد قدّر البعض أنه من القبائل الثلاثة عشر الرئيسية في حضرموت تتفرع (66) بطناً ثم إلى (410) فخذاً. ويشكل أفرادها حالياً (60%) (وربما أكثر) من سكان حضرموت اليوم والمقدر عددهم حسب تعداد 2004م حوالي مليون نسمة ولا يدخل فيهم أعداد المغتربين في الخارج.

حد من الوادي

08-09-2011, 02:23 AM

وما ذكرناه سابقاً يعني أن هناك تكوين قبلي وبشري قديم في هذه الأرض المسماة (حضرموت) مما يجعلها مميزة حتى وأن اختلط بعض قبائلها بغيرها من القبائل والشعوب الوافدة على أرض حضرموت.

وهذا يجعل الهوية الاثنية – أن جاز التعبير – لها جذور وقواعد في حضرموت. ولعله من المفيد الإشارة هنا أن قوم عاد باستيطانهم لأرض الأحقاف أو حضرموت يعد أقدم استيطان وعمران بشري في الجزيرة العربية بحسب إشارة الدكتور محمد عبد القادر بافقيه في كتابه (تاريخ اليمن القديم) صفــ42ــحة.

2) أن مملكة حضرموت التي ظهرت في حدود عام 1500 قبل الميلاد أي منذ حوالي (3500) سنة مضت هي أول مملكة تظهر في جنوب الجزيرة العربية،

أي قبل أن تظهر مملكة معين أو مملكة سبأ كما يقول الأستاذ محمد عبد القادر بامطرف في صفــ23، 24ــحة من كتابه (المختصر في تاريخ حضرموت العام) الصادر في المكلا عام 2001م.

وهذا يعني أن لحضرموت السبق والريادة في ظهور النظام السياسي والإداري في جنوب الجزيرة العربية مما يعزز هويتها الحضارية المميزة.

حد من الوادي

08-10-2011, 02:56 AM

3) أن النشاط التجاري للحضارمة القدماء براً وبحراً قد ارتبط بما تنتجه أراضيهم من سلع ومواد مطلوبة عالمياً آنذاك ومنها اللبان والبخور والتي كانت من السلع الإستراتيجية في العصور القديمة، تماماً كحال النفط اليوم، فقد كانت أمم الأرض حينها في حاجة إلى البخور واللبان لإتمام طقوسهم الدينية وتنصيب الحكام في المعابد، وكذلك لتحنيط جثث الموتى وفي بعض الأغراض العلاجية وغيرها.

وهذا التميز في التجارة الحضرمية قد أعطى هوية خاصة لهؤلاء الحضارمة في نشاطهم البشري هذا وأصبحوا معروفين بذلك. وقد ارتبط بهذا النشاط التجاري حركة ملاحية واسعة سيطروا بها على شؤون الملاحة في أجزاء كبيرة من المحيط الهندي وخاصة في سواحله العربية والإفريقية، بل وإلى شبه القارة الهندية وجزر الهند الشرقية، مما أعطى للحضارمة صفة مميزة عن غيرهم من سكان جنوب الجزيرة العربية.

حتى أن بعض المؤرخين العرب المعاصرين أطلق عليهم (فينيقيو الجنوب) مقاربة وتمييزاً لهم عن (فينيقي الشمال) وهم الفينيقيون الذين سيطروا على الملاحة في البحر المتوسط.

4) أن الهجرات البشرية التي انطلقت من حضرموت في العصور القديمة والعصور الإسلامية والحديثة تعزز مكونات الهوية الحضرمية، ومنها هجرة قوم عاد الثانية والتي خلفت قوم عاد الأولى بعد أن أصابهم عقاب الله عز وجل لعصيانهم وكفرهم برسالة نبي الله هود عليه السلام.

وحيث دخلت عاد الثانية وهي الفئة المؤمنة برسالة النبي هود عليه السلام في صراع مع مجموعة منها سميت بقوم ثمود ثم ارتحلت هذه المجموعة إلى شمال غرب الجزيرة العربية حيث منطقة مدائن صالح، وهناك أنزال عليهم بأمر الله عز وجل الرسالة على نبي الله (صالح) عليه السلام وقصة ذلك معروفة وما جرى لهم مع الناقة مذكور في القرآن الكريم.

وفي مرحلة تالية انطلقت من حضرموت كوكبة من رجالها تجاراً وملاحين واستقروا في جزر البحرين في الخليج العربي واختلطوا بسكانها الأصليين، ومن البحرين إلى سواحل بلاد الشام واختلطوا هناك كذلك بأقوام أخرى وأقاموا ما عرف بالشعب الفينيقي والذي انطلق بدوره إلى سواحل إفريقيا الشمالية وجنوب أسبانيا.

حد من الوادي

08-12-2011, 03:30 AM

وقد أعطى الحضارمة في هذه المسيرة الطويلة من الهجرة سمات من حضارتهم الراقية مما جعل هؤلاء الفينيقيين يطلقون على أحد مستوطناتهم في الساحل التونسي اسم (حضرموت) وهي المسماة اليوم (سوسة)، وذلك تيمناً بالمحطة الأولى التي انطلق منها أجداد الفينيقيين وهي (حضرموت) بجنوب الجزيرة العربية. ويمكن الرجوع في بعض تفاصيل هذه الهجرات الحضرمية قبل الإسلام إلى الكتيب أو الكتاب الذي أصدرناه بعنوان (هجرة الحضارمة في العصور الغابرة: عصور ما قبل الإسلام).

أما في العصور الإسلامية فقد كان للمجاهدين الحضارمة الدور الملحوظ في حركة الفتوحات الإسلامية في كل من الجزيرة العربية والعراق والشام ومصر وبرقة وشمال إفريقيا والأندلس وغيرها. ومن هؤلاء ظهر العلامة ابن خلدون والذي أقر وبخط يده أنه من سلالة حضرمية هاجرت إلى الأندلس ثم عادت إلى تونس بعد سقوط غرناطة عام 1492م واستقرت فيها وكذلك مجموعة من القضاة والعلماء والولاة الحضارم الذين تولوا شؤون العلم والإدارة والقضاء في مصر وبلاد الشام وغيرها.

ومن الهجرات الحضرمية المعروفة في العصر الفاطمي هجرة بن هلال.

وقد قدموا قبل ذلك بزمن غير معروف من هينن وقعوضة بشمال وادي حضرموت واستقروا في نجد ثم في الحجاز ثم في صعيد مصر ثم أخيراً في برقة بليبيا وإلى بلاد القيروان وحيث تنسب مدينة سيدي بو زيد في وسط البلاد التونسية إلى (أبي زيد الهلالي)، وكذلك انتشر الهلاليون في الجزائر وبلاد مراكش بالمغرب الأقصى ثم إلى موريتانيا أو بلاد شنقيط وحول نهر السنغال وغرب إفريقيا. ولا شك أن هذه الهجرات البشرية من حضرموت عززت مكانة حضرموت وهويتها لدى الشعوب التي عرفت وتعاملت مع الحضارمة.

وفي العصر الحديث نجد أن تاريخ هجرة الحضارمة عاملاً معززاً لهويتهم الحضارية والتي أصبحت راسخة ومحددة المعالم لدى شعوب الأرض ومنهم شعوب القارة الهندية وشرق أسيا وشرق إفريقيا بالإضافة إلى سكان الجوار في الجزيرة العربية وبلاد الرافدين والشام ووادي النيل وغيرها من المناطق، حيث استطاع هؤلاء المهاجرون الحضارمة أن ينقلوا إلى هذه المهاجر الكثير من القيم والسلوكيات الإيجابية الدالة على شخصية وهوية متميزة لدى الإنسان الحضرمي وما يتمتع به من أمانة واستقامة وحسن خلق وتعامل إيجابي وتمسك بالدين والتزام بما أوجب الله من نهي عن المنكر وأمر بالمعروف وإغاثة للمنكوبين وتسامح مع الآخرين والمبادرة إلى فعل الخير وعدم انتظار للثناء أو الأجر إلا من الخالق تبارك وتعالى. وغيرها من فضائل الأعمال والأخلاق التي أمر بها الله عز وجل عبادة المسلمين وأوصى بها سيدنا محمد .

ولو اقتصرنا فقط على أثر هجرة الحضارمة عبر التاريخ ودورها في ترسيخ وتعزيز هوية حضرموت الحضارية لكان ذلك كافياً لنا لنلمس محددات هذه الهوية التي أراد لها عز وجل أن تكون ثابتة الأركان وراسخة الدعائم مع تعاقب الدهور والعصور.

حد من الوادي

08-13-2011, 03:12 AM

5) الكم الهائل والمتنوع والثري من التراث الاجتماعي والثقافي والفكري والعلمي والعمراني والاقتصادي وكل ما جمعه وتداوله ومارسه الحضارمة عبر تاريخهم الطويل في العادات والتقاليد الاجتماعية والفنون والآداب واللباس والطهي والعمران وتخطيط المدن والطرق والصناعة والزراعة والري والملاحة البحرية والتجارة البرية، وكل ماله صلة بحياة البشر الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، مما يجعلنا بحق أمام حياة حضارية حافلة ومزدهرة، وتعطي لنا نموذجاً متكاملاً عن هوية متكاملة، وهي منّة ومكرمة من الخالق تبارك وتعالى لشعبنا الحضرمي. ولا ينبغي أن يغيب عن بالنا من قبل ومن بعد أن الكمال لله وحده عز وجل.

6) أن الموقف الجماعي لشعب حضرموت وبأغلبيته الساحقة والرافضة للقات تعاطياً وتداولاً هو بلا شك يؤكد خصوصية الهوية الحضرمية والتي ترفض كل ما يمس عقل وبدن ونفس وحياة الإنسان بأي ضرر وفي ذلك يستوي القات لدى الحضارمة بالمخدرات والمسكرات وكل ما ينهى الإسلام عن تعاطيه أو التجارة فيه. ولذلك قلنا –

ولا زلنا وسنظل نقول – دوماً وأبداً أن جريمة إدخال القات ونشر تعاطيه وتقنين ذلك والسماح به والتغاضي عنه لا شك أنها جريمة نكراء تدين الذين فعلوها والذين سكتوا عنها أو برروا استمرارها. وهي محاولة وضيعة وبشعة للنيل من عزة وكرامة هذا الشعب الحضرمي وبقصد المس من هوية وخصوصية الحضارمة في رفضهم لكل ما هو قبيح ومنكر. وعلى الذين ساهموا في إدخاله من أبناء حضرموت أو روجوا له بالتعاطي أو التغاضي أو التبرير أن يقلعوا عن ذلك وإلا فإن التاريخ لن يرحمهم وسيدينهم وسيوصمون بالعار والخزي لأجيال متعاقبة من أبناء حضرموت إلى أن يشاء الله عز وجل.

حد من الوادي

08-14-2011, 02:30 AM

6) أن الموقف الجماعي لشعب حضرموت وبأغلبيته الساحقة والرافضة للقات تعاطياً وتداولاً هو بلا شك يؤكد خصوصية الهوية الحضرمية والتي ترفض كل ما يمس عقل وبدن ونفس وحياة الإنسان بأي ضرر وفي ذلك يستوي القات لدى الحضارمة بالمخدرات والمسكرات وكل ما ينهى الإسلام عن تعاطيه أو التجارة فيه.

ولذلك قلنا – ولا زلنا وسنظل نقول – دوماً وأبداً أن جريمة إدخال القات ونشر تعاطيه وتقنين ذلك والسماح به والتغاضي عنه لا شك أنها جريمة نكراء تدين الذين فعلوها والذين سكتوا عنها أو برروا استمرارها. وهي محاولة وضيعة وبشعة للنيل من عزة وكرامة هذا الشعب الحضرمي وبقصد المس من هوية وخصوصية الحضارمة في رفضهم لكل ما هو قبيح ومنكر.

وعلى الذين ساهموا في إدخاله من أبناء حضرموت أو روجوا له بالتعاطي أو التغاضي أو التبرير أن يقلعوا عن ذلك وإلا فإن التاريخ لن يرحمهم وسيدينهم وسيوصمون بالعار والخزي لأجيال متعاقبة من أبناء حضرموت إلى أن يشاء الله عز وجل.

أما عن المحددات المادية للهوية الحضرمية فهي باختصار كل ما خلفه الحضارمة من ماديات أثرية وكم مادي حضاري لا تزال بعض المناطق تحتفظ بنماذج أو صور له، ومنها أشكال العمران والمباني وقنوات الري والطرق والأدوات المستخدمة في الحياة اليومية كالأواني وأدوات الطبخ والمأكل والمشرب والغسل واللباس والزينة والنظافة والترفيه وأدوات الكتابة والتدوين والطباعة والصباغة والحياكة، وما ابتدعوه من وسائل الاصطياد ووسائط النقل البحري والبري بما في ذلك بناء السفن والقوارب وأدوات الدفاع عن النفس من المعتدين عليهم من البشر ومن كواسر الوحوش الضارية.

وغير ذلك مما ينفع الناس في حياتهم. ولا شك أنه من الصعب حصر كل الأدوات التي استخدمها الحضارمة عبر التاريخ، ولعلها تتطلب جهداً علمياً جماعياً منظماً. ويكفي أن نشير إلى أن كل ما استخدمه الحضارمة من أدوات وابتدعوه من وسائل في حياتهم المعيشية هو في النهاية يمثل الجانب المادي لهويتهم الحضارية.

وهو بلا شك يختلف في بعض وربما في كثير من خصائصه عما لدى جيران الحضارمة من أدوات ووسائل مستخدمة مع اختلاف المصطلحات والكلمات الدالة على هذه الأدوات والوسائل، مما يؤكد بشكل أو آخر على وجود هوية واضحة المعالم والأبعاد للحضارمة، وهي لا تزال قائمة إلى اليوم بفضل الله عز وجل. وعلى القائمين والحريصين بجد على هوية حضرموت أن يحافظوا على هذه المقتنيات لتكون تراثاً يعتز به الأبناء بعد الآباء والأجداد.

حد من الوادي

08-16-2011, 02:54 AM

ثالثاً... أهم المحطات التاريخية المؤثرة في التفاعل بين الهوية الحضرمية والهوية الجنوبية الهوية الحضرمية مكوناتها وأثرها على الهوية الجنوبية لمحات ومحطات (3-3)

مع أنه من الصعب – إن لم يكن من المستحيل – حصر هذه المحطات التاريخية والإحاطة بها كاملةً إلا أنه يمكن القول أن الموقع الجغرافي المتوسط لحضرموت في جنوب الجزيرة العربية بين إقليمي عُمان واليمن وإطلالتها على جزء مهم من السواحل الشمالية للمحيط الهندي أي على بحر العرب ومع ما تمثله جزيرة سقطرى من موقع متقدم لحضرموت إلى جنوب بحر العرب والمياه الدولية للمحيط الهندي،

كل ذلك وغيره قد ساهم في اقتراب الحضارمة من شواطئ القرن الإفريقي وإفريقيا الشرقية بوجه عام وكذلك من سواحل شبه القارة الهندية، وهذا مما أعطى للحضارمة قدرة أفضل وبفضل الله عز وجل على إيصال تأثيرهم الحضاري إلى هذه المناطق بل وإلى أبعد منها شرقاً وغرباً وشمالاً. كما أن الحضارمة بلا شك قد استفادوا فعلياً من الخير الذي لدى سكان تلك المناطق الإفريقية والآسيوية المطلة على المحيط الهندي.

وبما أننا بصدد التركيز على أثر الهوية الحضرمية على الهوية الجنوبية أي على أخوتنا من سكان ما يعرف سابقاً بالجنوب العربي ومن خلال متابعة للمسيرة التاريخية لذلك الأثر أو التأثير، أي من خلال المحطات البارزة في تلك المسيرة فإننا سنختصر تناولنا لتلك المحطات التاريخية على النحو التالي:

1) في العصور القديمة أي قبل ظهور الإسلام وحيث كانت حدود مملكة حضرموت – كما قلنا – تصل إلى شرقي بيحان وشرقي أبين غرباً، وفي هذا كانت أراضي العوالق في نصاب والصعيد وغيرها وكذلك أراضي الواحدي في ميفعة وغيرها جزءاً من حضرموت.

حد من الوادي

08-18-2011, 02:46 AM

وهذا يعني أن للحضارمة اتصالاً حضارياً بسكان بيحان وأبين وعدن ولحج والضالع ويافع وغيرها من أراضي الجنوب العربي، بل أنه يمكن القول أن بعض أجزاء من يافع تعد فعلياً البوابات الغربية لحضرموت التاريخية، ولذلك يمكن اعتبار سكان يافع بمثابة حراس للبوابات الغربية هذه لحضرموت القديمة.

وربما لهذا السبب اندمج سكان يافع الذين قدموا إلى حضرموت قبل حوالي ستة قرون في نسيج المجتمع الحضرمي ولم يشكلوا عبئاً عليه، بل كانوا إضافة إيجابية لمجتمعنا الحضرمي وبما ساهموا به من دفاع عن أراضي حضرموت ضد الغزاة والطامعين من الجيران ومن غيرهم، وكذلك بما ساهموا به من إنشاء سلطنات وإمارات كان لها الدور الريادي في النهضة والتحديث في حضرموت إلى وقت قريب.

ولا شك أن ليافع وبحكم كونها منطقة اتصال بين حضرموت وبقية المناطق الغربية في الجنوب العربي أثر في نقل سمات ومزايا الهوية الحضرمية إلى تلك المناطق الغربية، وبما فيها أبين وعدن ولحج والضالع وغيرها، خصوصاً وأن خطوط التجارة الحضرمية الناقلة لمنتجات حضرموت في العصور القديمة من البخور واللبان كانت تمر بأراضي وموانئ المناطق الغربية هذه وخاصة ميناء عدن.

2) خلال المرحلة الإسلامية والتي لا تزال سارية إلى اليوم نجد الكثير من الملامح لأثر الهوية الحضرمية في الهوية الجنوبية، ويمكننا متابعة ذلك بشكل متدرج. ونظراً لطول هذه المرحلة الإسلامية فإننا سنتناولها عبر خمس محطات على النحو التالي:

‌أ) المحطة الأولى وهي من عام 631م إلى عام 750م أي منذ اعتناق أهل حضرموت الإسلام طواعية في عام 631م وانتهاء بسقوط الدولة الأموية في عام 750م.

وخلال هذه المرحلة كان للحضارمة الدور الملحوظ في حركة الجهاد الإسلامي والفتوحات الإسلامية، والتي انطلقت من أراضي وموانئ حضرموت وأهمها ميناء الشحر، وكذلك من أراضي وموانئ الجنوب العربي وخصوصاً ميناء عدن، حيث نقل الحضارمة بعض سماتهم الحضارية إلى أرض الجنوب.

وذلك إلى جانب الدور المستمر للحضارمة في النشاط التجاري والذي عرفوا به طوال تاريخهم منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام والمنطلق من أراضيهم وموانئهم ومستخدمين في ذلك أراضي الجنوب العربي وموانئه كنقاط انطلاق أو عبور ومن ثم اتصال مع الخارج بحراً أو براً.

والمعروف أنه في السنوات الأخيرة للدولة الأموية ظهرت الحركة الأباضية في حضرموت بزعامة طالب الحق عبد الله بن يحيى الكندي والذي أمتد حكمه من حضرموت إلى عدن إلى صنعاء ثم إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة، وذلك من عام 746م إلى عام 747م.