مبـروك مساجلات الزامل الشعبي تعدى مليوني متصفح ...!!

[أبوعوض الشبامي]

نبارك للسقيفة الشبامي وشعراء السقيفة على وصول هذا الرقم القياسي من المتصفحين والمشاركين في موضوع (( مساجلات الزامل الشعبي )) ..

أول صفحة كانت افتتاحية كتبها الشاعر طالب النعماني بتاريخ 17 اكتوبر 2003م .

أول زامل كان قول الشاعر طالب النعماني:

حيابكم واثنـي تراحيبـي لكـم
مليون في مليون والزايد يزيـد
حيابكم ياهـل المعـزه والكـرم
ليلة لقانا تعتبر جمعـه وعيـد
ياهل السقيفه وردوا من كل يـم
يالي تحبون المغانـي والقصيـد
حيوا زواملكم وعـادات اهلكـم
لا تنسوا الماضي مع العهد البعيد


.

[الشبامي]

نبارك للسقيفة الشبامي وشعراء السقيفة على وصول هذا الرقم القياسي من المتصفحين والمشاركين في موضوع (( مساجلات الزامل الشعبي )) ..

أول صفحة كانت افتتاحية كتبها الشاعر طالب النعماني بتاريخ 17 اكتوبر 2003م .

أول زامل كان قول الشاعر طالب النعماني:

حيابكم واثنـي تراحيبـي لكـم
مليون في مليون والزايد يزيـد
حيابكم ياهـل المعـزه والكـرم
ليلة لقانا تعتبر جمعـه وعيـد
ياهل السقيفه وردوا من كل يـم
يالي تحبون المغانـي والقصيـد
حيوا زواملكم وعـادات اهلكـم
لا تنسوا الماضي مع العهد البعيد


.

وهاهي الملايين تظهر!!
وستظهر ملايين اخرى في مواضيع قادمه !!
شكرا للمبدع النشط والوفي لهذا الصرح طالب باتيس النعماني !!
والشكر موصول لعمدتنا ابي عوض الشبامي على هذه اللفته الطيبه !!
شكري موصول لكل مبدعي هذا الصرح شعراؤنا الكرام الذي شاركوا في هذا الموضوع ورفدوه بكل ماهو مفيد للأجيال القادمه !!
وستظل سقيفتنا العامره الرائده في عالم الأدب والتراث الحضرمي !!

[الشبامي]

يُثبّت !!

[محمد نور]

اولا :
يسعدني ان اكون اول من يرد عليك وعلى موضوع مثل هذا

ثانيا :

اعلم والله ان فارق الشعر والرياضة كفارق السماء والارض :D
ولكن يجب علي
ان اشارككم في مثل هذه الاحتفالات
والله اخي ابو عوض انني رديت في موضوع الزامل برد احتفال للمليوني مشاهد
الا وانني ارجع للصفحة الرئيسية لسقيفة الشبامي وارى في شريط آخر المشاركات مووضوعك الاحتفالي
وهذا ان دل فإنما يدل على نشاطك وتميزك الملحوظ والله دائما وابدا
يعطييك العافيه اخوي واخينا الاكبر بالمتميز ابو عوض الشبامي
والف الف الف مبروك لجميع الشعار ولكل من شارك ولكل من زار وما زال هذا الزامل الكبير
وانا بلا ادنى شك من مشاهدي موضوع الزامل

شكراً اخي الغالي ابو عوض الشبامي
مشرف قسم تاريخ وتراث

لك اعطر التحايا
اخيك محمد نور
مشرف السقيفة الرياضية

[بن احمد]

الف مليون مبروك لصرحنا العامر
ولاخي الشاعر ابوراضي وعقبال العشره مليون

[أبوعوض الشبامي]

وهاهي الملايين تظهر!!
وستظهر ملايين اخرى في مواضيع قادمه !!
شكرا للمبدع النشط والوفي لهذا الصرح طالب باتيس النعماني !!
والشكر موصول لعمدتنا ابي عوض الشبامي على هذه اللفته الطيبه !!
شكري موصول لكل مبدعي هذا الصرح شعراؤنا الكرام الذي شاركوا في هذا الموضوع ورفدوه بكل ماهو مفيد للأجيال القادمه !!
وستظل سقيفتنا العامره الرائده في عالم الأدب والتراث الحضرمي !!

من بين هذا الكم الهائل من صفحات زوامل التي نثرها شعراء السقيفة طيلة ثمان سنوات من عمر هذه المساجلات ، نقف مع بدايات الصفحة الأولى ، ولنا وقفات مختارة مع بقية زوامل قيلت وربما مضى اصحابها في وسط زحمة الحياة إلا أن زواملهم ستبقى خالدة ما بقيت للشبامي سقيفة يتفيأ تحت ضلالها نخبة من شعراء حضرموت جمعتهم هذه الشبكة العنكبوتية في حلبة هلامية يتساجلون فيها ...!!

كانت المشاركة الثانية وهي جواب لبدع طالب النعماني جاءت سريعة من الشاعر (( المجهول )) قال فيها :


سلام من عندي عدد ثج الثجـم = للهل المغاني والقصايد والنشيـد
سلام مايحصلى لكل شاعر يعـم=يبلغ بوراضي وكل شاجع عنيـد
اهل الفكر واهل المعاني والحكم=اهل النصايح هم وياالراي السديد
نبغاء نصايحكم ولبغـاء رايكـم= بالفكس والهاتف وصندوق البريد


وربما أن الفاكس قد صمت كما أن صندوق البريد قد طواه النسيان في زمن (( الويب ) حين عرف شعراءنا طريق النت وعرفوا سقيفة تحتفل بالمبدعين المتنافسين في إذا في نفس الصفحة الأولى يدخل شاعر ثالث تحت اسم (( ابوالخضر )) وكانت المشاركة الثالثة فقال :


ياهل الزوامل جيت من وادي دهم =قد جيت في جبر المقدم والعميـد
في جبر بوراضي دخلنـا للعلـم=واعبرت في مارب وابين والصعيد
سـلام بالمليـون ماخـط القلـم =ياصاحب الفكره يالرجل الشديـد
هـذه زواملنـا تفـرج كلـهـم = واتراثنا من زام هارون الرشيـد



وهكذا في جبر الشاعر ( بوراضي ) تقاطر الشعراء من أودية حضرموت ومدنها وقراها في عضيدة تعد من أطول العضائد عمر ( ثمان سنوات ) شاهدها خلال تلك الفترة أكثر من مليوني متصفح ...!!




.
.

[صوت سيبان]

الحقيقة رقم قياسي
ألف مبروك لهذا الصرح
وألف مبروك لصاحب الفكره الشاعر الكبير طالب باتيس
وألف مبروك لجميع من شاركوا في هذا الموضوع وعقبال ملايين أخرى
وتألق دائم في جميع السقائف
وشكراً للعمده على التنبيه بهذه المناسبة

[حنطبه]

لم احضر البداية في موضوع أخي الشاعر الكبير طالب النعماني ( أبو راضي ) ولكنني على ثقة بان كثير من الشعراء هنا يتذكرونها ,ولكن شهدت حض وتشجيع الأخ طالب المبتدئين في قرض الشعر مثلي ,بل تحمله لمعاكسات البعض ( يهديهم الله !) إلى حد كبير ,كما أنه لايكل ولايمل من تشذيب وتهذيب الطرح للغير وهذه تحسب له ,وقد جاء الوقت ليرى النور موضوعه كتابياً وليس (الكترونيا )..بقليل من الجهد والتعاون سيتم ما أراه أنا ممكن ومفيد ,ولااخفيكم سرا بأن موضوعي ( اكمل الأبيات أو هات أبيات من عندك نكملها . - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89755)) سأبذل ما يمكن لطبعه وتقديمه في كتيب صغير بعد التشاور مع من يعرف ويدرك متى وكيف يقدم .
من القلب التهاني والتحايا للأخ الشاعر طالب باتيس والشكر موصول للأخ العزيز ( أبو عوض الشبامي ) ..كل الحب لكم ومزيدا من الجهد والصبر واختيار الاحسن سوف نقدم الأجمل والمفيد من تراثنا الجميل .محبة دائمة .
سلام .

[أبوعوض الشبامي]

يُثبّت !!

وفي نفس الصفحة الأولى شارك الشاعر جمال العطاس حين عضوا نشيطا قبل أن تلهيه الدنيا وتجارتها فتبعده عن السقيفة فكتب مقدمة قال فيها :

ياسلام عليك ياباتيس ياابن الكرام .
هذه عاداتنا وهذا موروثنا الشعبي .
والمحافظة عليه امانة في اعناقنا !!!
ذكّرتنا الزوامل في حريضة وفي المشهد وفي وادي عمد وفي
كل مكان من بلادنا الحبيبة !!!
وذكّرتنا مقادمتنا الرجال اللي عليهم العمد وذكرتنا قبايلنا
أهل المرؤة والشهامة والنخوة .
تسلم ياباتيس تسلم

ويأبى أن لايكتفي بالنثر فيجيب على باتيس قال :



حيا بذاك القول صم الرأس صـم =ذي جاك من باتيس بالقول السديد
حي القبايل ذي تجلّي كـل هـم =وقت المحن شفهم بجنبك ايد بيد
عِز القبيلي قـال بوحربـه وقـم =مـالان متقبـوِل اذا لان الحديـد
يسقون اعداهم من الجرعات سم =من حبهم شوفوه يااصحابي سعيد


من المؤكد أن يعاني شعراءنا في الغربة مما يعانون منه من لواعج البعد والهجرة والاغتراب عن الاوطان ، لهذا رأوا أنه من خلال هذه الصفحة أو إن شئت سمها ( عضيدة ) للزامل متنفسا لهم يبثون من خلالها آراءهم وهمومهم ومعاناتهم ورؤاهم المختلفة ... وايضا تجديد عهودهم القبلية ..

لذا لاغرابة أن يبعث الشاعر طالب النعماني رسالة عهد جديدة للسادة العلويين عبر رده للشاعر جمال العطاس والذي يعد من السادة الذين لهم نفوذا روحيا على سكان حضرموت الغربية قال الشاعر طالب النعماني :


نحناء قبائلكم مـن ايـام القـدم =وانتوا حبايبنا من العهـد البعيـد
يالهاشمي انتـوا توفـون الكلـم =كل من مشا معكم ضوى داره سعيد
والشعف مقـداره تعـدا عالعلـم =صاب الهدف لي هو قبل عينه بعيد
في القول متمكن وشاعر محتـرم =والجيد مايخلف سوا الا رجل جيد


وبهذا القول اختتمت الصفحة الأولى والتي كانت النواة الأولى لمساجلات الزامل الشعبي في سقيفة الشبامي .





.

[أبوعوض الشبامي]

اولا :
يسعدني ان اكون اول من يرد عليك وعلى موضوع مثل هذا

ثانيا :

اعلم والله ان فارق الشعر والرياضة كفارق السماء والارض :D
ولكن يجب علي
ان اشارككم في مثل هذه الاحتفالات
والله اخي ابو عوض انني رديت في موضوع الزامل برد احتفال للمليوني مشاهد
الا وانني ارجع للصفحة الرئيسية لسقيفة الشبامي وارى في شريط آخر المشاركات مووضوعك الاحتفالي
وهذا ان دل فإنما يدل على نشاطك وتميزك الملحوظ والله دائما وابدا
يعطييك العافيه اخوي واخينا الاكبر بالمتميز ابو عوض الشبامي
والف الف الف مبروك لجميع الشعار ولكل من شارك ولكل من زار وما زال هذا الزامل الكبير
وانا بلا ادنى شك من مشاهدي موضوع الزامل

شكراً اخي الغالي ابو عوض الشبامي
مشرف قسم تاريخ وتراث

لك اعطر التحايا
اخيك محمد نور
مشرف السقيفة الرياضية

طوت الصفحة الأولى بشلة من شلات الزوامل المعروفة من قبل الحضارم ، ومنعا لحالة التكرار يفصل الشاعر طالب باتيس بشلة أخرى ، من باب التنويع وأعطاء ( العضيدة الألكترونية ) نفسا جديدا ، واستقطاب شعراء جدد ... بدأ الشاعر طالب في الصفحة الثانية بشلة أخرى فقال :



ياهل السقيفه ياصلاب الروس=حيابكم مليون مره
عند الشبامي صاحب القاموس=لي قد نفح طيبه وعطره
مابين لمريكي وبين الروس=ابن العروبه ضاع قدره
صدام تمثاله صبح منكوس=والعلج لمريكي يجره

دعوة لشعراء السقيفة ( مليون مرة ) خاصة وأن هذه الدعوة جاءت والعراق يغلى كالمرجل بعد دخول الأمريكان لبغداد ... لذا نرى الشاعر ( باعمران ) يدرك ما يقصده طالب النعماني فيجيب :


بسمر معك عالطبل والقنبوس=لما بين الليل فجره
راحوا رجال الكنش والمخموس=لي كل واحد مثل عشره
راحوا علي لي يرفعون الرؤس=لي هم غزوا لما المجره
كل ماجرا عبره لنا وادروس=يامن مثيلي ضاق صبره

فكان رد الشاعر ( المجهول ) :


ماسك لهم من زام دق يانوس=من زام همام ابن مره
كن الخيانه جات من محروس=لي حط تحت الزير عجره
يالله عساء يرجع زمان القوس=من شان بلقي كي شفره
بغزي صحاب الكفر والهندوس=والي لقوا في لرض بطره


إذن توضحت ملامح هذه العضيدة وبدأ مؤشر بوصلتها يتجه نحو الهدف ، والهدف واضح ، أي أن هؤلاء الشعراء لم يطلقون شعرهم في العبث الصبياني ، أو أنهم يمارسون النطنطة على حبال القوافي ... لا .. انهم مهتمون بقضية الأمة ومصيرها متفاعلون مع الهم العربي . يسجلون مواقفهم بعبارات صريحة وتارة أخرى بالرمز والتلويح . لذا نطالع في نفس الصفحة الثانية قول الشاعر جمال العطاس يقول :


هذا خطر داهم وله ناقوس = الله يكفى الكل شره
اذا دهم بايحصل الا دوس = وتشوف خلق الله همره
المشكله ذي هو كما الجاموس = عامد ( برأس التين ) قصره
كلما تكلم قال هات فلوس = عنكور ابوه عيون بقره

وهكذا بدت لنا الأيام أن ( عيون البقرة ) قد خلع من كرسيه خلع الناب الفاسد ويحاكم من قبل شعبه على تلك الفلوس التي ضخم بها ثروته من بيع المواقف والضمائر على حساب شعب العراق ...!!


.

[أبوعوض الشبامي]

الحقيقة رقم قياسي ألف مبروك لهذا الصرح وألف مبروك لصاحب الفكره الشاعر الكبير طالب باتيس وألف مبروك لجميع من شاركوا في هذا الموضوع وعقبال ملايين أخرى وتألق دائم في جميع السقائف وشكراً للعمده على التنبيه بهذه المناسبة

وتنطوي صفحات المساجلة صفحة بعد صفحة وتشتد المساجلات على هذه الشله ويدخل الشاعر مبروك بن ماضي وبكل تواضع وأدب جم يكتب : (( حضرت لأتعلم : تكررت القوافي مما أوقعني في مأزق . الشعر .. ممارسه ..ولاسيما هذا النوع الجميل . ولا أخفيكم ..باني لا أمتلك . أدواته .. ولا .. مفرداته . كلي أمل ان تحوز على إعجابكم . تحياتي))


ثم يقول : كل من ربط رجله بحبل (يحـوس )= وحده . ويـلحق من يجـره
ويـعـيـش في حـالة نـدم وبــؤس = ولا يــلاقـــي مــايــســـره
ماغـير يـنـدب حـظه الـمــتـعـوس =ومـن مـضــــره لا مضــــره
مــيـؤس مـــنـّه يـاعـــرب مـيــؤس = مــالـه وزن ( مثقال ذره ) . .


.

[طالب النعماني]

الف الف الف شكر للاخ الغالي ابوعوض الشبامي على هذه اللفته الكريمه
للزامل الشعبي وبكل فخر واعتزاز اقول طالما انه نال رضاء واستحسان كبار الكتاب والمورخين امثال هرم السقيفه ابوعوض الشبامي فان الزامل الشعبي موفق وناجح بنجاح السقيفه
والحمد الله ان اول من طرح فكرة الزامل في المنتديات اخوكم ومحبكم ابوراضي في سقيفة الشبامي ومن سقيفة الشبامي انتشر في جميع المنتديات اليمنيه ولكن السبق الاول للسقيفه
اكرر شكري وتقديري للاخ ابوعوض وكل من ساهم وشارك وتابع مساجلات الزامل الشعبي

[طالب النعماني]

مبروك للزامل وللشعار=لي حققوا الرقم القياسي
بوصول مليونيين للزوار=فوق العلالي زاد راسي

[أبوعوض الشبامي]

الف مليون مبروك لصرحنا العامر
ولاخي الشاعر ابوراضي وعقبال العشره مليون

قيل الشعر ديوان العرب ... وهو سجل لأحداث القبائل والشعوب وعاداتها وايامها ....الخ

ضمن الصفحات الأولى من مساجلات الزامل ، وفي تاريخ 23 اكتوبر 2003م كتب الشاعر طالب النعماني ابياتا ضمن شلة الزامل اشار فيها الى افتتاح منفذ الوديعة والذي يربط المملكة العربية السعودية وحضرموت بخط بري .. قال في ذلك الزامل :



ياذي تخبرني تبا لخبار=بالامس قد فتحوا وديعه
لرض اليمن بايقرب المشوار=باتبرد الكبد الوجيعه
لا تغبط الا من معه فكس ار=لي هي في السكه سريعه
وان حد معه موتر يشرر نار= يندر في الشارع يبيعه



.

[أبوعوض الشبامي]

لم احضر البداية في موضوع أخي الشاعر الكبير طالب النعماني ( أبو راضي ) ولكنني على ثقة بان كثير من الشعراء هنا يتذكرونها ,ولكن شهدت حض وتشجيع الأخ طالب المبتدئين في قرض الشعر مثلي ,بل تحمله لمعاكسات البعض ( يهديهم الله !) إلى حد كبير ,كما أنه لايكل ولايمل من تشذيب وتهذيب الطرح للغير وهذه تحسب له ,وقد جاء الوقت ليرى النور موضوعه كتابياً وليس (الكترونيا )..بقليل من الجهد والتعاون سيتم ما أراه أنا ممكن ومفيد ,ولااخفيكم سرا بأن موضوعي ( اكمل الأبيات أو هات أبيات من عندك نكملها . - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89755)) سأبذل ما يمكن لطبعه وتقديمه في كتيب صغير بعد التشاور مع من يعرف ويدرك متى وكيف يقدم . من القلب التهاني والتحايا للأخ الشاعر طالب باتيس والشكر موصول للأخ العزيز ( أبو عوض الشبامي ) ..كل الحب لكم ومزيدا من الجهد والصبر واختيار الاحسن سوف نقدم الأجمل والمفيد من تراثنا الجميل .محبة دائمة . سلام .


ضمن المساجلات الأولى في صفحات الزامل نشهد التنافس شديدا ، والردو تتوالى من الشعراء المتواجدين ، وإن كانوا في البدء قلة إلا ان مشاركاتهم كانت غزيرة ، حتى غدت الصفحات تنطوي تباعا واحدة تلو الأخرى ، تسجل النشاط المشهود للشعراء ، وما أن يبدأ الشاعر منهم بربط فصل جديد ، تنهال عليه الردود ويستفذ الفصل فيبدأ فصل آخر وهكذا ...
ومن فصول الشلات الجميلة في الزوامل الحضرمية فصل المثمون وضعه الشاعر طالب النعماني وهذا الفصل من اصعب الفصول في الزوامل الحضرمية ، قال فيه :


صاحبي لا قبل = واجبي منه تقبل
يارجال القبل = ردوا لشيخ القبيله
يوم حان العمل=كلن في السوق يعمل
حان حان العمل =كلن يدور عميله


فظننت حينها كل الظن أن من الشعراء سيقف في عجز أمام هذا الفصل المثمون وإذا بالشاعر ثابت بن ماضي يرد على الشاعر طالب ويقول :


مالـقيـنـا محل= في الدار لاجيت باحل
حس عقلي وحل=والهجس هو والحليه
لجنبي قد دخل=وماكان مفروض يدخل
الخشش تندخل= لأهل الوجوه الدخيله


ولم تمض هوينات إلا ويأتي الرد من الشاعر طالب ويقول:


زاد حمل الجمل = راعيه قله تجمل
بالصوغ الجمل = اربع نصايح جميله
طار نومي وعل = والزقر ماهو معول
بعد ضرب العول = تعبان نفسي عليله

ويدخل الشاعر ( الشعف ) الى عضيدة الزامل ويقول على نفس الفصل :


قم بفرضك و صلّ=واصل رحامك ووصّل
تلقى سعدك وصل=ماشي كماها الوصيله
لو حصل ما حصل=ماغير قسمك تحصّل
لي مقدّر حصل=يالله تزين الحصيله



.

[الشبامي]

يبدو اننا أمام أرشفه وباسلوب بديع لموضوع طالما تحدثت عنه المنتديات عبر الشبكه العنكبوتيه وتناقلته المنتديات الحضرميه وكان السبق كما هي العاده لهذا الصرح الشامخ سقيفة الشبامي ألا وهو مساجلات الزامل الشعبي !!
شكرا لك أخي ابوعوض فأنت بهذا تعود بنا لأيّام خوالي جميله وتذكرنا بشعراء قدامى طالما صالوا وجالوا في سقيفتنا العامره ونأمل عودتهم مره اخرى !!
سنظل متابعين في إحتفاليه متميّزه بهذا الحدث الرائع وبهذا الرقم الكبير على مستوى المنتديات العالميه !!

[طالب النعماني]

نبارك للسقيفة الشبامي وشعراء السقيفة على وصول هذا الرقم القياسي من المتصفحين والمشاركين في موضوع (( مساجلات الزامل الشعبي )) ..

أول صفحة كانت افتتاحية كتبها الشاعر طالب النعماني بتاريخ 17 اكتوبر 2003م .

أول زامل كان قول الشاعر طالب النعماني:

حيابكم واثنـي تراحيبـي لكـم
مليون في مليون والزايد يزيـد
حيابكم ياهـل المعـزه والكـرم
ليلة لقانا تعتبر جمعـه وعيـد
ياهل السقيفه وردوا من كل يـم
يالي تحبون المغانـي والقصيـد
حيوا زواملكم وعـادات اهلكـم
لا تنسوا الماضي مع العهد البعيد


.

بارك الله فيك اخي ابوعوض الشبامي
برغم ان البدايه كانت صعبه لاننا في بداية تاسيس السقيفه ولكن كانوا الشعراء وجميع الاعضاء مجتهدين في بناء هذا الصرح الكبير
وقدموا الكثير في جميع الاقسام ونحن بدورنا الشعار قمنا بدعوة الشعراء للسقيفه والحمدلله اكثر شعراء حضرموت انظموا الى هذا الصرح الادبي الكبير
والحمدلله قدمت السقيفه الكثير للشعراء حتى الذين لم ينظموا للسقيفه بسبب عدم وجود النت عندهم لم تنساهم السقيفه بل قدمت لهم الكثير من خلال توثيق قصائدهم ونشرها للعالم
وكذالك الشعراء الراحلين تم توثيق كثير من قصائدهم وهذا شي جميل ان تكون السقيفه ديوان شعر لجميع شعراء حضرموت وشبوه بل اليمن بإسره
في السبع السنين الاولى بلغ زوار السقيفه مليون زاير بحلول عيد الفطر المبارك للعام الماضي ولكن النجاح الكبير هو في خلال عام واحد فقط استطعنا بتكاتف الجميع ان نضاعف الرقم ونبلغ المليوني زاير
وان شالله سوف نبلغ ارقاما قياسيه ونحقق كل مانطمح اليه

[ألمحمدي]

يزيدنا شرف ان نتواجد في منتدى بهذا الحجم شكرا للذي كان السبب في تواجدي

[أبوعوض الشبامي]

الف الف الف شكر للاخ الغالي ابوعوض الشبامي على هذه اللفته الكريمه
للزامل الشعبي وبكل فخر واعتزاز اقول طالما انه نال رضاء واستحسان كبار الكتاب والمورخين امثال هرم السقيفه ابوعوض الشبامي فان الزامل الشعبي موفق وناجح بنجاح السقيفه
والحمد الله ان اول من طرح فكرة الزامل في المنتديات اخوكم ومحبكم ابوراضي في سقيفة الشبامي ومن سقيفة الشبامي انتشر في جميع المنتديات اليمنيه ولكن السبق الاول للسقيفه
اكرر شكري وتقديري للاخ ابوعوض وكل من ساهم وشارك وتابع مساجلات الزامل الشعبي

تعود فكرة وضع نواة صفحات مساجلات الزامل الشعبي في سقيفة الشبامي كتجربة أولى في المنتديات الحضرمية الى الشاعر طالب النعماني .. كانت تجربة فريدة زامل في عضيدة الإلكترونية هلامية ... يكتب .. في صفحات وربما بين القائل والقائل فترات زمنية تقترب وتبتعد ، زامل دون (( هوك أو تنصورة )) ودون رجال يتزملون . كانت تجربة جديدة لم تستغ للبعض من النمطيين التقليديين فوصوفها البعض (( زامل آخر وقت )) مع ذلك مضى الشعراء وإن كانوا في البدء ثلة قليلة لا يتعدون العشرة من الشعراء . يقودهم نحو ( العضيدة الإلكترونية ) الشاعر طالب النعماني . لذا نقرأ بعد مضي شهور عدة من المساجلات وبالتحديد في 12 نوفمبر 2003م من يشر إلى ذلك فقد قال الشاعر ( الرعد ) .



طالب قد فهما وهي طايره = دائم وهو للعدو شوكه ودبوس
وطالب نونها لي وسط الدايره = ياعساه سالم من الخيوس
باندعي المولى عساها سايره = ويطفي الفتنه و نارالمجوس
ويهدي اهل العقول الحايره = والناصر الله عا ضعاف النفوس


ويجيب الشاعر ( صالح باعمران ) بقوله :


ابديت بك ياللي حكامك سائره=ياعالم احوال الخلائق والطقوس
هذا سلامي للرجال الثائره=وخصه لبوراضي حمل كل الكوؤس
بالعيد باهني النفوس الطاهره=سكنوا في العّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّلّي ولا سكنوا الكروس
لي يجلبوا احلى القوافي النادره=مثل الذهب لي هو طلع خير اللبوس



.

[أبوعوض الشبامي]

مبروك للزامل وللشعار=لي حققوا الرقم القياسي
بوصول مليونيين للزوار=فوق العلالي زاد راسي

كانت بدايات مساجلات الزامل الشعبي في سقيفة الشبامي في فترة تعد من الفترات التاريخية العصيبة التي مرت بها الأمة العربية ، فالهم العربي واحد ، والغضب العربي واحد ، ذاك حين يتعرض بلد عربي الى غزو وتدمير متعمد ويلق القبض على رئيسه من قبل الغزاة الأمريكان ... انها أحداث غزو العراقي ، التي هيمنت على الوعي والعقل العربي وعلى الوجدان العربي وعكست نفسها تلك الأحداث على شعر الزامل في هذه السقيفة وقلما لم يشر إليها شاعر من شعراء السقيفة . لأن المأساة كانت ولا زالت كبيرة ، والجرح الذي اصاب جسد الأمة العربية أكبر ... كيف لا وهذه دولة عربية بحجم العراق يغزوها الأمريكان وتصبح تحت قبضتهم بالقوة ، ويصبح رئيسها مكبلا بالقيود والأغلال ... ولم يغفل شعراء الزامل في تسجيل وتوثيق الحدث التاريخي ، فمن زوامل تلك الفترة قال الشاعر طالب النعماني :



صدام قـد باعـوه اهـل الباديـه=باعوه لي ماعندهـم والله ضميـر
شعب العرب كلـه قـرب للهاويـه=كل من ركز راسه لقى نفس المصير


أجاب الشاعر عسكر بن سويد فقال :



دايم وحبل الكـذب مالـه تاليـه=وان طال لك ياصاح شفه الاقصير
والذيب يعوي فالخبـوت الخاليـه=لما هو بايسمع اصـوات الزئيـر


فيرد عليه الشاعر طالب النعماني ويقول:


ياصاحبي ويـن الذيـاب العاويـه=لي في الخلاء كانت على غفله تغير
كان الاسد وحـده مسـوى داويـه=لما صبح بالقيـد مايقـدر يسيـر
كلن من اصحابه عمد في زاويـه=زايد وريسنـا وحسنـي والبشيـر
لي كنهم اعجـاز نخـلا خاويـه=من ريس الدوله الى كرسي الوزير


ويقلب الشاعر طال الفصل بينما يبقى الهدف هو نفس الهدف فيقول :


ياهل السقيفه وينكـم ماشفتكـم=الفصل باين يالرجاجيل الدعوم
لبغاء لشاوركم ولبغاء رايكـم=ياذي من الخاطر تشلون الهموم
الريس لمريكي دخل في حدكم=واتكابلوا لعداء عليكم والخصوم
لوكان شي واجب تعزوا دينكم=شونا لبا النايم من افراشه يقوم

فيجيب عليه الشاعر ( صالح باعمران ) بقوله:




ياهل العراق اليوم شدّوا عزمكـم=ثوروا على الكفار وسقوهم سموم
شفنا الكلاب السائعه في ارضكـم=وتحاجلوا بالهيج مشهور العلـوم
لازم تخلّوهـم يـردّوا رمزكـم=من شان هذا بخص عالامّه ولـوم
هذه اهانـه للعـرب وتخصّكـم=ياناس شو ماهي كذا دائـم تـدوم
من هو صلاح الدين من هو منكم؟= بيخلّي الكافر من الموصل يقـوم
شوفوا لكم تاريخ سجّـل مجدكـم=من عهد بابل لي كسب كل القسوم



.

[عبدالله غريب]

الف الف الف شكر للاخ الغالي ابوعوض الشبامي على هذه اللفته الكريمه
للزامل الشعبي وبكل فخر واعتزاز اقول طالما انه نال رضاء واستحسان كبار الكتاب والمورخين امثال هرم السقيفه ابوعوض الشبامي فان الزامل الشعبي موفق وناجح بنجاح السقيفه
والحمد الله ان اول من طرح فكرة الزامل في المنتديات اخوكم ومحبكم ابوراضي في سقيفة الشبامي ومن سقيفة الشبامي انتشر في جميع المنتديات اليمنيه ولكن السبق الاول للسقيفه
اكرر شكري وتقديري للاخ ابوعوض وكل من ساهم وشارك وتابع مساجلات الزامل الشعبي

مبروك للسقيفة
مبروك للشاعر ابوراضي
مبروك للمشرف عقيل
مبروك لأبي عوض

مبروك علينا كأعضاء في هذه السقيفة أن حققنا رقما قياسيا من المتصفحين لموضوع مساجلات الزامل الشعبية

ملاحظتي عن البدايات كانت قوية بمستوى الشعراء وطرحهم لفصول من الزوامل قوية وجميلة وهذا يدل ان بداية المساجلات كانت في المستوى المطلوب والجميل.

[الواثق بالله]

الف الف مبروك للسقيفة وعمدة السقيفه اوداريين واعضاء السقيفه هذا الانجاز العظيم
والف الف مبروك للشاعر طالب النعماني وصول زوار صفحة الزامل الى مليونين زاير

تستاهل العمده على الشعار =ياصاحي الرقم القياسي
تستاهل الناموس والمقدار =وفالك القصر الرياسي

[طالب النعماني]

متابعين ياهرم السقيفه

[أبوعوض الشبامي]

يبدو اننا أمام أرشفه وباسلوب بديع لموضوع طالما تحدثت عنه المنتديات عبر الشبكه العنكبوتيه وتناقلته المنتديات الحضرميه وكان السبق كما هي العاده لهذا الصرح الشامخ سقيفة الشبامي ألا وهو مساجلات الزامل الشعبي !!
شكرا لك أخي ابوعوض فأنت بهذا تعود بنا لأيّام خوالي جميله وتذكرنا بشعراء قدامى طالما صالوا وجالوا في سقيفتنا العامره ونأمل عودتهم مره اخرى !!
سنظل متابعين في إحتفاليه متميّزه بهذا الحدث الرائع وبهذا الرقم الكبير على مستوى المنتديات العالميه !!

مساجلات الزامل الشعبي هي انعكاس للملامح الحضرمية في عصر ثورة التقنيات المعلوماتية وان حافظ الشعراء على البيئة الحضرمية وأثرها في شعر الزامل الشعبي .

أما الصورة في شعر شعراء الزامل طبعت بطابع الحضارة الحضرمية وهذا نتاج طبيعي للثأثر ببيئتهم الحضرمية حتى وإن هم مهاجرون عنها ، تبدو الصور في مساجلات الزامل الشعبي مزيجا من الحضارة والبداوة كما أن الصورة الشعرية ذاتها كانت في أحيان كثيرة مزيجا من الحضارة والبداوة لأن شعراء السقيفة عاش بعضهم حياة أقرب للبداوة منها للحضارة .

ومن المساجلات القديمة بدا الشاعر عبدالله الجعيدي حضورا قويا في قول تميز بالرصانة واختيار الكلمة بعناية تامة فنقرأ له في يناير 2004م هذه الأبيات:
حيا وسهلا بالهروج الكاملة=من عند لي ما شفت عينه غافية
لي مابدا خلا بيوته هامله=يعرف يحط الحرف وسط القافية


ويبادر في نفص الصفحة الى فصل جديد تعكس ابياته تسجيل حدث اسلامي سنوي ضمن الشعائر المفروضة على المسلمين وهي فريضة الحج يقول الشاعر عبدالله الجعيدي :


ذا فصل والثاني لمكة جو أمم=حد من هناء جاهاء وحد جاء من هناك
من كل حدّب وصوب جوا يا بالكرم=لي يرتجي عفوك ولي يطلب رضاك
مقصودهم في البيت نظره والحرم=ما قصدهم شي غير لحظة في حماك
في يوم لا ظل غير ظل طب الألم=كلن بغاء الرحمة تجي له من قداك
يابخت من حقق مراده واغتنم=فرصة وجاه العفو من عالي سماك
يا صورة الشيطان لي مثل الصنم=بفرح إذا كل حاج بالحجرة رماك
وآخر كلامي يا الرسول المحترم=بذّكُرك يأمن ع البشر ربي اصطفاك
يا خير خلق الله لا جف القلم= يالله عسانا كلنا نحشر معاك




.

[منيف النعماني]

الف مبروك للشاعر الشاب ابوراضي شاعر القبيله وشاعر الزامل الشعبي
والف شكر للاستاذ ابوعوض الشبامي على وقفته المشرفه مع شاعرنا خاص وشعار الزامل عام

[ولد الاسلام]

كم هو شرف واعتزاز ان اكون من محبي ومن حلان هذا الصرح الشامخ
كم هو شرف واعتزاز ان يكون من حلان هذا الصرح الشامخ رجال وعمالقة كبار من الشعار والكتاب والمورخين
كم هو شرف واعتزاز ان تكون سقيفة الشبامي هي صاحبة الفكرة الاولى لمساجلات الزامل الشعبي ومن ثم تناقلتها جميع المواقع والمنتديات العربية
كم هو شرف واعتزاز ان يكون ابو راضي الشاعر طالب النعماني هو صاحب الفكرة وهو اول من وضعها واين وضعها ؟ ,, على سقيفة الشبامي

لله دركم من رجال اوفياء شرفاء ابطال رفعتم من مقدار سقيفة الشبامي حتى اوصلتموها على قمة المنتديات العربية ترفرف فوق الجميع
لله دركم من رجال اوفيا شرفاء ابطال ساهمتم ببناء هذا الصرح الشامخ وضحيتم بالغالي والنفيس
لله دركم من رجال عمالقة شرفاء ابطال توزعتم على انحاء سقيفة الشبامي وكنت خير من قادها الى قمة المنتدى اليمنية والعربية

والله بوسعي الكثير والكثير والكثير من الكلام
ولكن يعلم الله انه مهما قلت ومهما اقول ومهما سأقول والله لن ولن ولن اوفيكم ربع من حقكم
في الحقيقة الواحد يكون سعيد وله الشرف ان يشارككم في مثل هذه المحافل العظيمة
ملويني مشاهد
قصة تأرشفت منذ سنين
قصة بدأت منذ عام 2003 في يوم 17/10
الكل يعلم ان قبل 7 سنوات والنص كانت المنتديات بشكل عام قليلة جدا او حتى لو تكلمنا على صعيد الانترنت بشكل عام كانت محدوده عند بعض الناس وبعد القرى والمدن
وبعد تقريبا 7 سنوات كما ذكر الاخ القدير طالب النعماني تجاوز موضوع الزامل الشعبي المليون مشاهدة
وفي عام 2010 الى 2011 والكل يعلم ان في هذه الفترة الانترنت تعتبر هي من اركان الحياة فتجاوز موضوع الزامل في هذا العام المليونين مشاهدة

وفي الاخير
والله ما بوسعي الكثير لأقولة
اخص بالشكر العميق والخاص للمؤرخ الكبير والاستاذ القدير ابو عوض الشبامي على هذه اللفتة الطيبة الكريمة وعلى ارشفته لموضوع الزامل وتذكيره لنا بطريقة جميلة
واشكر الشاعر الكبير والاستاذ القدير الاخ ابو راضي صاحب فكرة موضوع الزامل الشعبي والحصرية له على مستوى المنتديات اليمنية والعربية
واشكر الاستاذ الغالي والقدير ابو صالح الشبامي على تقديمه الغالي والنفيس على بقاء هذا الصرح الشامخ على عالم الانترنت ليلم شمل جميع الاخوان الغاليين
تحياتي من الاعماق اقدمها للجميع
اخييكم
ولد الاسلام

[أبوعوض الشبامي]

يزيدنا شرف ان نتواجد في منتدى بهذا الحجم شكرا للذي كان السبب في تواجدي

الزامل كلمة عربية فصيحة جاءت في القواميس العربية (( زمل يزمل زمالا عدا وأسرع معتمدا في أحد شقيه رافعا جنبه الآخر والأزمل كل صوت مختلط ))

ومن عادات رجال القبايل في حضرموت وجنوب الجزيرة العربية ان تقال قصائد الزوامل في مسيرات ومواكب افراح القبائل المسلحة وهذه الزوامل تكون أداة تعبير وشكل من مظاهر الافراح يتعمدون فيه اظهار حماسهم وفخرهم وشجاعتهم وتغنى قصائد الزامل ارتجالا كما هي العادة ..!!

من ضمن الزوامل القديمة في صفحات مساجلات الزامل الشعبي يعجبني ما قاله الشاعر محفوظ باصويطين ( سبع الليل ) قال :


الجيـش قدامـك يـلـوح بالعـلـم=يابو عمر والضيف في دارك ضواك
يامكـرم الضيفـان ياشيـخ الكـرم=اسمك علاء فوق الثرياء والسمـاك
لوهي بخيرتنـا نبـاء قربـك نعـم=ولعاد بابـدل بحـد ثانـي سـواك
ولا بغيـت المفتـريـه والظـلـم=لـي باعـوا الامـه بربيـه ولاك
الجافلـه حنـت ومولاهـا قـسـم=بالله لايدخـل نـهـار الاشتـبـاك
الخوف في قلبـه يسبـب لـه الـم =فزعان لانـه بينهـم قـام اشتـراك
من بربره جابوا لنـا جملـة خـدم=اربع ميـه مامنهـم واحـد فـداك
ولا لهـم كلمـه ولا يوفـوا الذمـم =يارب تهلكهـم مـن الدنيـا هـلاك


ومثل تلك الأبيات التي فيها شحنة من الحماسة وفيها اشادة بخلق عربي مشهور وصفة من كانت فيه كان مكان اشادة من الشعراء ( الكرم ) ...!!




.

[أبوعوض الشبامي]

مبروك للسقيفة
مبروك للشاعر ابوراضي
مبروك للمشرق عقيل
مبروك لأبي عوض

مبروك علينا كأعضاء في هذه السقيفة أن حققنا رقما قياسيا من المتصفحين لموضوع مساجلات الزامل الشعبية

ملاحظتي عن البدايات كانت قوية بمستوى الشعراء وطرحهم لفصول من الزوامل قوية وجميلة وهذا يدل ان بداية المساجلات كانت في المستوى المطلوب والجميل.

شعر الزامل شعر عامي ولكنه شعر موضوعي وشعر معان الهدف منه ايصال الفكرة والمعنى للمتلقي ومن شعر الزامل نشأت القصائد المسرحات بكل ابوابها المعروفة غزل رثاء مدح فخر وصف هجاء ويتميز شعر الزامل بأن تكون ابياته بلغة عامية العامة من الناس وليس بينه بشعر الفصحى أي ارتباط ويتميز بتنوع البحور والقوافي ضمن الزامل الواحد والاستفادة من خصوصية اللغة الحضرمية في تركيب الجمل الشعرية وبناء ملامح الصورة وتأثير الموروث الشعبي في الاشارة الى القصة والرمز .

من شعر الصفحات الأولى لمساجلات الزامل الشعبي نطالع ابيات كتبها الشاعر ( عسكر بن سويد ) قال فيها :


مني سلام الفين قال الصيعري =للي لهم مقدار من العهد القديـم
اهل المعزه دوب والشرع الوفي =لي نورهم ضوح فالليل الظليـم
فالقبولـه تاريخهـم ماينتسـي =وافعالهم من عهد زمزم والحطيم
يهل السقيفه جيت عاني معتنـي =مقداركم عالراس والبار الرحيم




.




.

[أبوعوض الشبامي]

الف الف مبروك للسقيفة وعمدة السقيفه اوداريين واعضاء السقيفه هذا الانجاز العظيم
والف الف مبروك للشاعر طالب النعماني وصول زوار صفحة الزامل الى مليونين زاير

تستاهل العمده على الشعار =ياصاحي الرقم القياسي
تستاهل الناموس والمقدار =وفالك القصر الرياسي


كأني بالشاعر الحضرمي الذي ينظم شعره بالعامية يضمرا شرا للغة الفصحى أ أو أنه يضمر كرها للخليل بن أحمد الفراهيدي واضع علم العروض وواضع بحور الشعر .. إذ ان شعراءنا الشعبيون يعلنون التمرد على بحور الخليل الفراهيدي واوزانه ، نكاية له ، ويبحثون في زواملهم على أنغام أخرى يشكلون منها قصائدهم ضمن عالم ضيق هو عالم ( البيت ) والمعروف عند أهل صناعة الشعر ب ( المبيت ) والمبيت هو المنظوم في بيتين ويسمى بالفارسية ( الدوبيت ) وهي لفظة مركبة من مقطعين ( دو ) تعني إثنان و ( بيت ) تعني بيت الشعر وفي الادب الفارسي تعني الشعر المزدوج او الشعر الثنائي ، وفي شعر الزامل قد يلتزم الشعراء بهذه القاعدة وقد يخالفونها والأمثلة كثيرة من الزوامل التي اوردتها سابقا ففي شعر الزامل في حضرموت قد يكون أقرب الى ( المبيت ) الدوبيت وقد يكون اربعة ابيات تضم اربعة أو ثمانية اشطر .

قال الشاعر طالب النعماني :


وسعـوا لـي وسـع =ياهل الصدور الوسيعه
مايضيـق الـوسـع=والوقت ساعه بساعه
يـوم طـارق طمـع=لـكـن مابالطيـعـه
مايفـيـد الطـمـع= ياشيخ خل الطماعـه



.

[أبوعوض الشبامي]

متابعين ياهرم السقيفه

في السنة الأولى من بدء صفحات هذه المساجلة ظهر من ظهر واختفى من أختفى عن الدخول في صفحة هذه المساجلات من الذين كانوا متواجدين منذ بدء المساجلات الشاعر جمال العطاس ، إلا أنه اختفى وبعد عام عاد مرة أخرى في 25 ابريل 2004م . عاد العطاس وكتب : (( وبغيناكم يارجال تدخلون في موضوع يناقش أوضاع اليوم !!
وإلا مالكم خاطر من اللي نشوفه ؟؟))

كانت الأوضاع حينها تغلى غلي المرجل وهذه الأوضاع عبر عنها الشاعر ( نايف باتيس النعماني ) و ترجمها بقوله :


الليل ياشعار فكـوا لـي وسـع =باتيس قد جاكم من اطراف الرمال
يشكي لكم همه وهـم المجتمـع=يشكي لكم من قهر جيش الاحتلال


قولوا لطارق ذاء السنه ياماوقع =ماهو على الخاطر ولا عاكل بال
من مصر لاسطنبول ماواحد نفع =صدام قد حطوا ايداته في الغلال

ومن المعروف أن الشاعر جمال العطاس ميوله التشيعية والتي لايخفها ، إلا أنه أستعار عن ( أهل سيهات الشيعة ) حبهم للإختلاف والخلاف فقال واصفا الشقاق بقوله :


الشعق مابين أهل سيهات إتسـع =وسط الشوارع بينهم صار القتال
من قبل من ديد أُمهم كلن رضع=والأم لا جارت يعقّون العيـال
جيوبهم كانـت مليّـة والكسـع=لبسوا مشالحهم وكشخوا بالعقال
واليوم ولد ابليس فيهم قد طمـع= ذا يومهم من سمح قالوا له تعال


.



.

[أبوعوض الشبامي]

الف مبروك للشاعر الشاب ابوراضي شاعر القبيله وشاعر الزامل الشعبي
والف شكر للاستاذ ابوعوض الشبامي على وقفته المشرفه مع شاعرنا خاص وشعار الزامل عام

تعد سقيفة الشبامي بيت الحضارم الألكتروني ومن خلال عمر السقيفة الذي أوشك أن يكون عقدا من الزمن ، استطاعت السقيفة أن تضم مجموعة كبيرة من الشعراء والكتاب المبدعين ، شكلوا اسرة حضرمية تعددت اطيافها وانتماءاتها الأسرية والقبلية والمناطقية ، حتى أصبح غياب أحدا من أفراد هذه العائلة الحضرمية محل اشتياق لبقية الأعضاء ، فإذا عاد للسقيفة تنهال عليه التراحيب عن طيب خاطر ، وعبر في نفس الوقت عن شعوره بالعودة ...
ومن زوامل الشعراء التي تعبر عن فرحة ( الحلان لارجعوا للدار ) قول الشاعر ثابت بن ماضي :


الأدمي مهما بعـد او غـاب =يرجـع لربعـه والعشيـره
والى السقيفه عُدت يالحبـاب=وفي غيرها باقـول خيـره
فيها الشرف والعز والترحاب=والفائـده فيـهـا كبـيـره
والشعر فيها دائمـاً ينسـاب=واشياء خرى فيهـا مثيـره
فيها الشبامي لاقرعت الباب=مايلقـي الشقعـه مطـيـره
ينوّرويكثر لك من الترحاب=وذا فـرق مابينـه وغيـره


.

[الدموني]

نتابع ونستفيد ونبارك للجميع على تسجيل رقم قياسي الاول من نوعه في سقيفة الشبامي

[أبوعوض الشبامي]

كم هو شرف واعتزاز ان اكون من محبي ومن حلان هذا الصرح الشامخ
كم هو شرف واعتزاز ان يكون من حلان هذا الصرح الشامخ رجال وعمالقة كبار من الشعار والكتاب والمورخين
كم هو شرف واعتزاز ان تكون سقيفة الشبامي هي صاحبة الفكرة الاولى لمساجلات الزامل الشعبي ومن ثم تناقلتها جميع المواقع والمنتديات العربية
كم هو شرف واعتزاز ان يكون ابو راضي الشاعر طالب النعماني هو صاحب الفكرة وهو اول من وضعها واين وضعها ؟ ,, على سقيفة الشبامي

ولد الاسلام

يعد شعر لزامل شعرا قبائليا أي يختص بحملة السلاح .. ومن المفترض أن يكون شعر ( الفرسان ) يخلد أيامهم وانتصاراتهم وامجادهم وبطولاتهم ( إن كانت هناك بطولات ) ويشحذ همم الرجال بالحماس والفخر ، لهذا لا بد أن تكون أدوات التعبير فيه صريحة وواضحة ليس فيها غموض ، إلا أن شعر الرزامل لم يسلم من الرمز ، فما هو الرمز وما تعريفه ؟؟

يقول الدكتور مصطفى ناصف في كتابه ( الصورة الأدبية ) (( الرمز في تعريف بعض أقطاب علم النفس الرمز أداة أو وسيلة لأدراك ما لايمكن إدراكه أو التعبير عنه بغيره ، وهو أفضل وسيلة ممكنة للتعبير عن شيء لايوجد له أي معادل لفظي ..)) .

القاريء في شعر الزامل ضمن صفحات مساجلات الزامل الشعبي قد يجد الرمز في لفظة واحدة ، وربما يجدها في بيت واحد ، وقد لجأ شعراء الزامل في مساجلاتهم الى استخدام الرمز من خلال استعارة الشخصيات التراثية ( عنتر ... بوزيد ... جساس ... كليب ... بوطويرق .. كسرى .. بانواس ... هارون الرشيد ... عبله .. ليلى ... الخ ) حتى اسماء الفانين ومسلسلاتهم ( عبدالوهاب .... فريد .... عبدالحليم ..... الباشق .... الكواسر .... غوار ....الخ ) .

قال الشاعر طالب النعماني :



بوزيد بايـرزح ولـو بالقيـد=في طين لحظه ذا السنه بايغير
واهل الفتن والظلم والتهويـد=في كل وادي شجعوا التنصيـر


وقال ايضا ضمن صفحات المساجلات :


ذا فصل والثاني صليب الراس =يـوزن كلامـه بالقفـالـي
حبك وعزك ياشديد البـاس =ياولـد بـوزيـد الهـلالـي

وقال الشاعر طارق بن حيدره:



الزير قد طالب بدم جساااس =ماقال بعمـد فـي جبالـي
اما شربنا كلنـا بالكـاس =بانشتري من كـل غالـي

ومن خلال استعارة الشعراء لهذه الشخصيات ومدلولات رمزيتها ، استطاع الشاعر الشعبي ان يوظفها كأقنعة متعددة له يخفي بها ذاته أو سلوك خصمه . ويعبر من خلالها عن رؤيته للأحداث والأمور الجارية من حوله.

أوربما أستعار اسماء الحيوانات كرموز له وليست رموزا ( طوطمية ) مقدسة ، وإنما رموزا تحيل المستمع للزامل الى دلالالت معروفة كا ( ذيب سرحان ... الثعل ... الأسد .... جروان النمارة .... بعير باداس ... الشكع .. الثور .... البقره ...الخ ) \.

قال الشاعر عسكر بن سويد:



اليوم بايبرك جمل بـاداس= بيحـط حملـه والثقالـي
زام الغلامه راح والنوماس =راحوا شناطيب الجبالـي


واحتلت اسطورة (( الهام الذي على راسه الجوهره )) رمزية خاصة في الشعر الشعبي بصفة عامة ، فإن مدلول هذا الرمز ليس يعني مقدسا ولكنه وبلاشك يدرك المستمع بأن الطالب يطلب المستحيل ، فالأسطورة الحضرمية تقول بأن أندر جوهرة على وجه الأرض توجد على رأس ( الهام ) وهي تشع نورا وضياءا في الليل وتهتدي بضوها هذه الدابة الكبيرة الضخمة التي تفتك بمن يحاول الاقتراب منها.
استعار كثير من شعراء الزامل الشعبي هذا الرمز كناية عن المستحيل ومن مساجلات الزامل الشعبي قال الشاعر طارق صالح بن حيدره :


ذا فصل والثاني لذيـذ النـوم عـل =من يوم شفت الشيخ زود في الكلام
نحنا معـه لاقـد طلـع ولا نـزل =واليوم كثر في عتابـي و المـلام
ان شي معه حجه لباها في عجـل =مازال عاد الجبر جـم والاحتـرام
وان ما معه مسوى الخرافه والدجل =مابا يشل الجوهره من راس هـام!




.

[أبوعوض الشبامي]

نتابع ونستفيد ونبارك للجميع على تسجيل رقم قياسي الاول من نوعه في سقيفة الشبامي

لأشعار الزامل وحدة عضوية وارتباط متداخل قوي وقد لايبدو للمتلقي العادي واضحا ولكنه عند صاحب الذائقة ومن عرف مغازيه واشارته واحط بظروفه يدرك مرامي الكلام ... !!




.

[طالب النعماني]

متابعين بارك الله فيك يابوعوض

[أبوعوض الشبامي]

نتابع ونستفيد ونبارك للجميع على تسجيل رقم قياسي الاول من نوعه في سقيفة الشبامي

عالم هلامي ... وعضيدة في هذا الفضاء الالكتروني الواسع مقرها الرسمي (( وادي الويب )) .. ربما قراءها يبلغون الملايين عبر الكرة الأرضية إذا هم حرصوا على متابعة مساجلات الزامل مباشرة .

إلا أن أدواة التعبير هي نفس الأدوات ، والرموز اللغوية هي نفس الرموز ... والشعراء ما برحوا بيئتهم الحضرمية ...وإن استغلوا هذه الأداة في البوح بشعرهم عن ما يختلج في الأنفس من شعور وهموم وقضايا تلامس الوجدان الحضرمي والعربي .

من أطرف ما وصلت إليه زوامل شعراء شباب حضرموت هم استغلالهم لوسائل تقنيات الاتصالات الحديثة عبر خدمة SMS عبر رسائل الجوال ، فالشاعر الذي لم يتمكن من دخول صفحات مساجلات الزامل في السقيفة ربما يستعين بشاعر آخر في وضع مشاركته ... أي بعبارة أخرى ( عضيدة ) عابرة الحدود الجغرافية ... تتنقل عبر المسافات ... أما الهدف هو واحد يتمثل في المشاركة في مساجلات الزامل .

في 11/ 12 / 2004م كتب الشاعر طالب النعماني :

(( هذه القصيده للاخ طارق بن حيدره ارسلها عبر الجوال ويقول :



يامن سمع صوتي وطن في مسمعه =جوب علينا كـان عـادك تستمـع
يوم القصيد الجزل طالـب مصنعـه= والا الكلام الغثـر ياكـم ينصنـع

ويأتي الجواب من الشاعر طالب ويقول :



الجود والمعروف طارق يجمعه =والا في غيره مستحيل ان يجتمع
طارق في الشده تعـده باربعـه =ماهو كما ذي هو يبيت يرتبـع


ويأتي الرد من الشاعر طارق بن حيدره عبر رسائل SMS:



يامرحباء عده حروف المطبعه =بالقول ذي هو وسط قلبي ينطبع
لا قد قطع باتيس محلاء مقطعه=حافظ على حبل الوفاء لاينقطع

وهكذا يمضي الزامل في هذا الفضاء الواسع دون حدود ودون مكان .. فلا عضيدة .. ولا هوك .. ولا رجال القبيلة يتزملون .. !! انها زوامل حداثة التقنية ، في عصر رسائل SMS .. وعضائد النت التي ربما يبلغ مشاهدينها وقراءها الملايين ...!!



.

[أبوعوض الشبامي]

. يأنف القبيلي أن يتزمل بقصائد فيها ذكرا للأكل أو الأطعمة . وربما عدّ بعضهم من ركاكة الشعر وقصور في ابداع الصور والأخيلة ... إلا أن عضيدة النت دون عضيدة ... وزوامل دون هوكة أو تنصورة ... وقصائد صامته دون شلات ، فلا بأس أن تجاور سقيفة عذب القوافي سقيفة الأسرة التي تبدع عضواتها ومشرفاتها في وصف تحضير الوجبات والمأكولات اللذيذة من إيمانهن بالمقولة التي تقول (( أن أقصر طريق الى قلب الرجل عن طريق معدته )) ...!! ولكن هل شعراء الزامل حين يتملون بيننا يعتقدون بصواب تلك المقولة .... وان أقصر طريق الى قلوب المتزملين عن طريق (( جرة الفول )) وما أكثر ذكر جرار الفول والعصيد والمعصوب والبسابس والمندي والكبسة تصادفنا ضمن المساجلات في الصفحات القادمة لشعراء الزامل . يقول الشاعر عمر الذيب :

كل من قرب مني عطيته كوع =ومـن بـدع ياخـذ جوابـه
بعطيه قال الذيب من كل نوع= لمـان وتـرلـه عصـابـه
من بعد باكسر ثنين اضلـوع =في جنب لـي ماحـد درابـه
فوال فوله ميشبع من جـوع=مبغيـت فـولـه والقـلابـه
ياالله عساله من هنـا مقلـوع =وبعـد يلحـق بـه صحابـه
حبل المـوده بيننـا مقطـوع =من سمـح ياسكنـي عكابـه

ولم تمض صفحات المساجلات على نفس الوتيرة والجزالة في اللفظ والقول وحسن التشبيه والصورة في شعر الحماسة والفخر وذكر المآثر ، أو التلميح حينا واللجؤ الى الألغاز أحيانا أخرى للتعبير عن لأحداث الجارية في الساحة العربية ، بل تسلق على مساجلات الزامل شعراء مستجدين ربما أتخذوا منه متنفسا ( لمعاصيدهم ) وما أكثر من ينظم (( بيت العصيد )) في نظم القصيد فهذا شاعر يدعي أنه من المتزملين اسمه ( أحمد العمودي ابوفيصل ) يتحفنا بشيء من ( بيت العصيد ) على هذا القصيد يقول أحمد العمودي ابوفيصل :

يانصير مالليله حسـب للكافيـه =مادام قد تركت معصـاد العصيـد

ويقول أيضا :

الهر لاقد غاب يلعب له سـري =ليهوبطى جيعان بايطحن طحين

ويقول نفس الشاعر لافض فوه :

ياهاجسي خلك جبل منصوب =مابايهـزه ريـح او زلـزال
يالي بغيت الفول والمعصوب =جره ملانه صنعـت الفـوال

ومثل هذه الأشعار من بيت العصيد ترقى الى القاريء والسامع بصمت وتتلاشى من الذاكرة مع اغلاق جهاز الكمبيوتر أو الخروج من صفحة المساجلات .. ومن حسن الحظ أن هذه العضيدة صامته فلا أصوات لرجال يتزملون ... ولا من يهوك عند ذكر ( الفول وجراره ومقلوبه وانقلابه .. والعصيد ومعصاده ... والمعصوب ... وطحين الطحان .... الخ ) أنها زوامل من نوع آخر لاتهز ( كار سيبان ) ولا ترتجف لها ( حيد الرضم ) أو ( حيد قاسم ) فهي سلسلة ( مودرم ) فيها حداثة ( الصحون وجوع البطون ) ولله في خلقه شؤون ( والحقوق للرفيق مسروررووف ) ...!! .


.

[طالب النعماني]

بارك الله فيك استاذنا الكبير
متابعين

[عندليب آسيا]

الف مبروك لجميع الشعاار
وبارك الله فيك ويعطيك العافيه يا عمدة السقيفة المؤرخ الكبير ابو عوض
مستمرين وومتابعين
تقبل مروري وتهنئتي

[الدموني]

نتابع التحليل والسرد لصفحات مساجلات الزامل الشعبي
استمر ومنكم نستفيد

[الشبامي]

نتابع بصمت ونستمتع ايضا بما يكتبه العمده ويُذكرنا بجواهر القصيد وعصيد القصيد ايضا:FRlol:
فله منا قوافل الود والشكر والعرفان !!

[أبوعوض الشبامي]

نتابع بصمت ونستمتع ايضا بما يكتبه العمده ويُذكرنا بجواهر القصيد وعصيد القصيد ايضا:FRlol: فله منا قوافل الود والشكر والعرفان !!

شكرا للمشرف العام ... ولازال السفر في رحلتي المليوني متصفح طويل ...

قال الشاعر المتنبي :

نحن ادرى وقد سالنا بنجد .......اطويل طريقنا ام يطول وكثيرمن السؤال اشتياق....... وكثير من رده تعليــــل .



.

[أبوعوض الشبامي]

نتابع بصمت ونستمتع ايضا بما يكتبه العمده ويُذكرنا بجواهر القصيد وعصيد القصيد ايضا:FRlol:
فله منا قوافل الود والشكر والعرفان !!


في عصر ( الفيس بوك ) و ( التويتر ) اصبحت الأحزاب افتراضية ضمن تلك الصفحات .... والمظاهرات افتراضية .. والتواصل افتراضي ، شاهدنا ولا زلنا نشاهد كيف أن مجموعة صغيرة من الشباب لم يتواجهوا وجها لوجه ولم يتعارفوا في الواقع .. اجتمعوا في العالم الافتراضي ( الفيس بوك ) وفي صفحاته تعارفوا وتبادلوا الأفكار وهموم الأوطان وقرروا أن يتحشدون ويتظاهرون مظاهرات سلمية في العالم الواقعي المحسوس والملموس ... مظاهرات تطالب بسقوط أنظمة الظلم والفساد . خرجت هذه الأحزاب الإفتراضية صفحات ( الفيس بوك ) الى الواقع الافتراضي وساحات و أرض الواقع الحقيقي وتحشدت وتظاهرت في الميادين الكبيرة وحركت الملايين لتطالب رأس النظام أن يرحل ، وتطالب بالتغيير والثورة . فرحلت رؤوس أنظمة وتغيرت أنظمة والبقية آت عليها الدور ...!!

بكل بساطه نجحت أحزاب العالم الافتراضي في حين لم تنجح احزاب المعارضة العتيقة في اسقاط الأنظمة المستبدة .... هذه هي معطيات العالم الرقمي وحقائق العصر يجب أن ندركها ونؤمن بها ونواكب التطور والحداثة وأهمية التقنيات والانترنت في التواصل بين الشباب وبين الشعراء والمفكرين وأصحاب الرؤى المختلفة .

إلا أن هناك عقليات حضرمية ( نمطية ) وتقليدية عتيقة لا تؤمن إلا بالقديم المعتق الذي تجاوزته الأحداث وحركة التاريخ فمثلا كثيرا ما نطالع في بعض المنتديات ما يستشهد به البعض ويكتبه بعض المتحرشين بكتابة التراث الحضرمي .. حين يتعاطون الكتابة عن الزامل ... وتأتي كتابتهم عن هذا التراث ( زامل وقصيد ) في الغوص للقديم البالي يجترون احداثا مضى عليها الزمن وكأن بينهم وبين العصر الذي يعيشون فيه جفوة وصدا ونكرانا .. أو انهم ليسوا من أهله ، ويذهبون بعيدا الى زوامل قد عفى على احداثها الزمن ، كمثل استشهادهم بقول الشاعر حسين بن حامد المحضار :


أربع معانا من كبار الروس= أربع يسرّن من يقاطر
لكننا مبعد قطعت اليوس= بطرد قفا بكره وفاطر

ويذهبون في التأويل والتفسير وفك الطلاسم والرموز مذهبا بعيدا لحللحت تلك ( الأربع ) التي لم يقطع منها الشاعر الوزير حسين بن حامد اليوس .... ويشرحون الزامل وكأن القاريء تلميذ في الصف السادس الابتدائي ...
بينما في حين تكرارهم بالتغني بمثل هذا الزامل ومن مثله ، سقط بغداد الرشيد وانهارت دولة عراق الأمة وحدثت أمور جسام عصفت بالأمة ... وعكست تلك الأحداث نفسها على شعر الزامل في الواقع الاجتماعي ، وفي العالم الافتراضي عبر صفحات مساجلات الزامل الشعبي في 20 ابريل 2006م .. نقرأ منها ما قاله الشاعر طالب النعماني :


ذا فصل والثاني مراحـل مبعـده=واربع قضايا عاده وسط الـدروج
وافينكم ياهل الجيـوش المنجـده =بغداد قد ضاعت على ايدات العلوج


وكان الرد من الشاعر حينها من الشاعر يسلم صالح بن عكعوك :


بغداد قد راحـت ويبغـا مسعـده =حتي ولا من دونها طرقات عـوج
عاشق وعينه في العروس المسنده =قد مهرها موجود عنده فالخـروج


لم ينأى شعراء الزامل الشعبي بأنفسهم عن محيط الأحداث التي يمر بها شعبهم ولا بأمتهم وكان للقبض على الرئيس العراقي ( صدام حسين ) واعدامه شنقا نصيب في صفحات مساجلات الزامل .. يقول الشاعر ( مجمل ) ..!!


ماشي فوايد من ولد مسدوس=ولا من الشيعه خباث النـاس
لافيه شي بركـه ولانامـوس =يومه تجرا عا جمل بـاداس
لوشي شجاعه يطلق المحبوس =باتنظر الشاجع من الهـلاس
حطو عمايم داكنه عالـروس =هـذا زمانـه ولـد بانـواس


وللشاعر ( البكري ) عدة أبيات كتبها في تاريخ 17 يناير 2007م في صفحات مساجلات الزامل فيها استشفاف للآتي القادم بعد أن اعدم صدام حسين وقد تنبأ فيها بمصير طغاة العرب من أمثال ( معمر وحسني ) قال فيها :


كل ما وقع ذا من المولـى مقـدر =بامره وتقديره من مالـه مثالـي
ومعمر وحسني لهم الموت لحمـر =هم ضيعوا العروبه وفهـم مقالـي
كل واحد لشعبـه لا تكلـم تعنتـر=غصب هم يخضعوه كل راس عالي
والشعب له يوم مـا عـذر ينفـر=يصبح مثل الماء صافـي زلالـي
لامتثل امر مولاه ماتعسر تيسـر=دام المولـى معـه معـد بايبالـي
وتعود له الامجاد ذا التاريخ يذكر =قبل لسلام عنتر وبوزيد الهلالـي



.

[خالد بن مهنا]

يابو راضي...

اعذرنا على التاخير في الرد..


الف الف الف مبروك ..وعقبال ال10مليون,,,,,

تقبل تحياتنا


وللاخ ابو عوض الشبامي..

شكرأ بحجم قلمك لما تقدمه من خدمه لحضرموت وتراثها وشعراءها(انت اصيل)

للجميع خالص تقديرنا واحترامنا

ويعطيكم العافيه

[ولد الاسلام]

بارك الله فيك ابو عوض
متاببعين بصمت يا عمدة
تحياااتي لك من الاعماق
ولد الاسلام

[أبوعوض الشبامي]

يابو راضي...

اعذرنا على التاخير في الرد..


الف الف الف مبروك ..وعقبال ال10مليون,,,,,

تقبل تحياتنا


وللاخ ابو عوض الشبامي..

شكرأ بحجم قلمك لما تقدمه من خدمه لحضرموت وتراثها وشعراءها(انت اصيل)

للجميع خالص تقديرنا واحترامنا

ويعطيكم العافيه


الوقوف مع صفحات مساجلات الزامل الشعبي ربما في بعضه وقوفا مع شعر الطرافة أكثر مما هو شعر الفخر والحماسة ، أو شعر يعكس الاوضاع السائدة والمحيطة بالشعراء .. عموما كما يقال الشاعر ابن بيئته ومرآة تعكس الواقع المحيط به ، فإذا كان هذا الواقع قبليا لا تسمع فيه سوى أزيز الرصاص وضرب المدافع ... وزوامل الرجاجيل الدحاميل عند عودتهم من نصر ( قبلي ) أو في عرس بدوي .. أو زيارة لولي .. فإن للزامل خصوصياته اللغوية وصوره التقليدية التي تعكس تلك الأحداث وتلك المواقف المهيبة...!!

أما أن يكون الزامل في عضيدة الكترونية يرسل الشاعر ابيات شعره عبر حزم الكترونية تنطلق بسرعة تفوق سرعة الضوء عابرة للمحيطات صوب ( وادي الويب ) في أمريكا .. ثم ترتد الينا بسرعة تفوق سرعة الضوء لتثبت في صفحات مساجلات الزامل الشعبي في سقيفة الشبامي .. فبالتأكيد سيكون هنا شعر زامل ربما نسميه ( زامل الحداثة ) في عصر الموضة الذي يعكس الشاعر فيه ما يشاهده في مجلات الموضة وقنوات ( هي ) وغيرها من القنوات والبرامج التي تعتني بتسريحات الشعر الجديدة ، وهموم الكوافيرات . لذا لا عجب أن يتزمل الشاعر (( صوت سيبان )) ونقرأ له زاملا ( كوافيريا ) يهز عند سماعه جبال يبعث والضليعة والصوط وحجر بن دغار ... حين عبر عن فرحته بليلة العيد حسب ما استطاع ان تجيد به قريحته :


ليلة العيـد فرحـه ماكماهـا كبيـره =ينور الوجه ماشي وجه فا العيد عابس
يفرح الكهل لوكانـت همومـه كثيـره=يصتلب في المحل ويبات يسمر وجالس
والرضيع الذي فا المهد عينـه قريـره=والتلاميـذ يتباهـو بلبـس الملابـس
والرواعي على الكوفير خبـه وسيـره= العجايـز يردوهـن مثيـل العرايـس

فهنيئا للرواعي والعجائز بوجود محلات الكوافير ، وهنيئا للزامل الشعبي هذه الحداثه التي تغنيه عن ذكر القامزي والمشوك والمخمسات وقروح الميازر والكلانشكوف... وطعن القديميات ....!!


.

[طالب النعماني]

متابعين ياشيخ السقيفه
تسلم يمينك

[أبوعوض الشبامي]

متابعين ياشيخ السقيفه
تسلم يمينك

لم تكن الموضة ومصطلحاتها ( كالكوافير ) من نصيب الشاعر ( صوت سيبان ) فقد أشترك معه الشاعر محمد بن مخاشن حيث استهوته (( البلوزات )) النسائية في اسواق الكندرة فعكسها شعوره اللاإرادي وإذ به يتزمل وسط العضيدة الالكترونية ويقول :



لا دعاني المحب أي وقت لازم نجي له =شربة العمر لسقاني مثلـّج بكوزه
وإمتع العين لقعدنا ضحى عا النجيله = لا زقل بالعبايه شفت نقش البلوزه

( محب .. وكوز مثلج ... ونجيل ... وعباية ونقش البلوزة ) يطالعنا في هذه العضيدة الافتراضية ضمن مساجلات الزامل الشعبي التي تعاني من إنفصال في الشعر ، إنفصال حول مفهوم البعض للزامل ( حسب تعريفنا من سابق عن ماهو الزامل ) وعن ماهي اصوات اغاني الدان، بشتى اصواتها المختلفة وبين اغاني الفلاحة وعمال البناء .. وهذا الاختلاط ناتج عن قصور في الفهم ، وخلط للتراث الشعبي فالعضيدة أكثرونية افتراضية .. والزوامل يشترك فيها من هب ودب ، وربما من الشعراء في هذه المساجلات لم يتجرأ في عمره أن يقف وسط عضيدة حقيقية وواقعة يقول شعره ويسمع ويلاحظ ردة الفعل حول ابياته ...!!

اختلط الزامل وفنونه مع أصوات عمال البناء حين يحملون مونة الطين الجاهز للبناء في أداة تسمى ( الرّعه ) والرعه عبارة عن لوح خشب مسطح بطول متر ونصف في متر تقريبا يحملها رجلان وأثناء سيرهم يتغنون بأصوات خاصة تسمى ( اصوات الراعة ) يلتزمون بإيقاع ضرب الأرجل على الأرض . ومن هذه الأصوات كنحو قولهم :


كوت الجبل يضرب على شريوف = والظاهره تضرب قعوضه
يا مـــــن بغـــــى بنــــدقـــه يبلــغ = يلقــي دراهــم فــــي ثبانه

هذين البيتين عدهما الشاعر محمد بن مخاشن من التراث وقال : (( الزامل ( كوت الجبل يضرب على شريوف ....... ) لقيته في قصعة الخطوط حقنا أي من زام جد أبوي. أمّال من فين جبته أنا يا بو سالم؟))

ليت شاعرنا محمد بن مخاشن لم يفتح قصعة خطوط جده ...!!! لأني أحترت في اختلاف صدر وعجز البيتين المذكورين اللذان جعلهما بن مخاشن ذات ليلة فصل ضمن فصول مساجلات الزامل الشعبي ...!!

استعنت بصديق من سكان (( هينن )) وهو رجل انتصف في العمر من (( آل بن سنكر )) كتبت له البيتين ليتأكد هل هي من بحور شعر الزامل وفنونه في تلك المنطقة ( حيث أن قعوضه لا تبتعد عن هينين أكثر من 2 كيلومتر ) البارحة أتصلت به وقال لي أنه عرض البيتين على أكثر من واحد من اصحاب الدراية بالزوامل وفنون شلاته ... ضحكوا وقالوا له : أن تلك البيتين هي من أصوات (( الرعه )) ولكن كما يقول أهل الرياض (( كله عند العرب تمر )) فالشاعر محمد بن مخاشن ((عنده كله زامل )).ولا مانع عنده من ان يستعين بأصوات ( الرعه ) ليتزمل بها بطريقته الخاصة وضبط لحن الابيات برزحته على الأرض .... كما استعنت أنا بصديقي الذي بين لي أن الزامل الشعبي فعلا يعاني من إنفصام عند البعض في هذه السقيفة..!!



.



.

[عبدالله غريب]

نتابع ونستقيد
شكرا على اضواء تلقيها حول زاملنا الشعبي في هذه السقيفه

[محمد سعيد بن مخاشن]

لم تكن الموضة ومصطلحاتها ( كالكوافير ) من نصيب الشاعر ( صوت سيبان ) فقد أشترك معه الشاعر محمد بن مخاشن حيث استهوته (( البلوزات )) النسائية في اسواق الكندرة فعكسها شعوره اللاإرادي وإذ به يتزمل وسط العضيدة الالكترونية ويقول :



لا دعاني المحب أي وقت لازم نجي له =شربة العمر لسقاني مثلـّج بكوزه
وإمتع العين لقعدنا ضحى عا النجيله = لا زقل بالعبايه شفت نقش البلوزه

( محب .. وكوز مثلج ... ونجيل ... وعباية ونقش البلوزة ) .

[SIZE="6"]والشّعرُ ماذا سيبقى من أصالتهِ = إذا تولاّهُ نصّابٌ ومدّاحُ
؟؟؟؟؟

أخي أبو عوض ... لا أدري أنت أيّهما!!!
لكنني أدري أنك لا تفقه شيئا في الشعر. إضافة إلى قلّة أمانتك في الإقتباس ويا بخت من رضيت عنه ويا ويل من لم ترض عنه.

لم تجد من أشعاري إلاّ هذين البيتين لتقتبسهما ونسيت مثلا أنني أنا القائل في مسرّحة ( يا قاع بحر العرب ):

[COLOR="Red"]يا قوم يعرب نسيتوا ما قَرَب = وما بعد من فعال الروم والملحدين

ونسيت ( كمثال آخر ) جوابي يد بيد على الشاعر الكبير مبارك بن محسن اليزيدي ( بو خضر ) عندما قال:




اليزيدي:



جيت في جبر المشايخ يا سماء بالغيث صبّتتي = والـــثّـــمــــر نـــــاضـــــج بـــــأطـــــراف الـــغـــصــــون
شل نفسك يا المولّـع وإستلـب بالقُصْع قصبـي = صــــبّـــــح الـــرّحـــبـــه وبــــيّـــــت فـــــــــي زبـــــــــون


بن مخاشن:


يا رعاها أيّام جدّي ... كان دوله وسْط ممبي = والعـــــرب عـــــــــا الــبــونــيــانــه يــحـــكـــمـــون
صرت عامل بالأجاره ما معـي ما غيـر تعْبـي = عـــــض عــلـــى الـرّخــصــه بـنــابــي والـسّــنــون
اختلط الزامل وفنونه مع أصوات عمال البناء حين يحملون مونة الطين الجاهز للبناء في أداة تسمى ( الرّعه ) والرعه عبارة عن لوح خشب مسطح بطول متر ونصف في متر تقريبا يحملها رجلان وأثناء سيرهم يتغنون بأصوات خاصة تسمى ( اصوات الراعة ) يلتزمون بإيقاع ضرب الأرجل على الأرض . ومن هذه الأصوات كنحو قولهم:
كوت الجبل يضرب على شريوف = والظاهره تضرب قعوضه
يا مـــــن بغـــــى بنــــدقـــه يبلــغ = يلقــي دراهــم فــــي ثبانه

هذين البيتين عدهما الشاعر محمد بن مخاشن من التراث...!!
.


نعم هذان البيتان من التراث وفيهما من الحكمة ما يخلي شعر رأسك يوقف بشرطين 1) أن لا تكون أصلعا 2) أن تفهم نزرا يسيرا عن الشعر. وبصورة سريعة سأفهّمك إزّاي:

حط من شئت بدل ( كوت الجبل ) مثلا حط دول التحالف أو دول مجلس التعاون. وبدل ( شريوف ) حط ( العراق ) وبدل ( الظاهره ) حط ( بنغازي ) وبدل ( قعوضه ) حط ( سِرْت )!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أشك أنك فهمت أي حاقه
:FRlol: :FRlol: :FRlol:.

[أبوعوض الشبامي]

والشّعرُ ماذا سيبقى من أصالتهِ = إذا تولاّهُ نصّابٌ ومدّاحُ
؟؟؟؟؟

أخي أبو عوض ... لا أدري أنت أيّهما!!!
لكنني أدري أنك لا تفقه شيئا في الشعر. إضافة إلى قلّة أمانتك في الإقتباس ويا بخت من رضيت عنه ويا ويل من لم ترض عنه.

أشك أنك فهمت أي حاقه
:FRlol: :FRlol: :FRlol:.



معاد الله ان لا اكون أمينا هنا وتحت هذا الرابط تجد دررك في شعر الزامل الشعبي ... نسختها بالنص الحرفي....!

مساجلات الزامــــل الشعبي - الصفحة 1553 - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=3854&page=1553)


.

[حبيب اليمن]

معاد الله ان لا اكون أمينا هنا وتحت هذا الرابط تجد دررك في شعر الزامل الشعبي ... نسختها بالنص الحرفي....!

مساجلات الزامــــل الشعبي - الصفحة 1553 - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=3854&page=1553)


.

والله العظيم انك تقصد ان تسي للمخشني وصوت سيبان وانك منافق وكان بودي ان لايردوا عليك للمخشني 1768 مشاركه في الزامل غير مجلس عمر الذيب والقصائد
لم يجد المنافق غير هذه القصيده ليشفي غليله وحقده المخشني لوقال هذه في زامل باننتقده انما قالها في كان يجوز فيه المرح والغشمره واضحاك الاعضا الطيبين
الذين يختلفون عنك0 صوت سيبان له في الزامل 754 مشاركه فلم يجد الدلال غير قصيده قالها ليله عيد فيها من الدعابه مايريح النفوس الطيبه ولا الخبيثه
صوت سيبان من افضل الموجودين في الزامل بشهادت الجميع الا انت ياسبحان الله وتتشدق بالامانه لوكنت مكان بن مخاشن وصوط سيبان والله لا اجهد نفسي بالرد
على تفاهاتك ولاكن الله يكون في عونهم على نباحك

[كعكوع]

والله العظيم انك تقصد ان تسي للمخشني وصوت سيبان وانك منافق وكان بودي ان لايردوا عليك للمخشني 1768 مشاركه في الزامل غير مجلس عمر الذيب والقصائد
لم يجد المنافق غير هذه القصيده ليشفي غليله وحقده المخشني لوقال هذه في زامل باننتقده انما قالها في كان يجوز فيه المرح والغشمره واضحاك الاعضا الطيبين
الذين يختلفون عنك0 صوت سيبان له في الزامل 754 مشاركه فلم يجد الدلال غير قصيده قالها ليله عيد فيها من الدعابه مايريح النفوس الطيبه ولا الخبيثه
صوت سيبان من افضل الموجودين في الزامل بشهادت الجميع الا انت ياسبحان الله وتتشدق بالامانه لوكنت مكان بن مخاشن وصوط سيبان والله لا اجهد نفسي بالرد
على تفاهاتك ولاكن الله يكون في عونهم على نباحك
ابوعوض لم ياتي بشي من عنده وكل مااورده من مساجلات الزامل
ولم يتنسب كلام لغير قائله وصوت سيبان وبن محاشن قادرين على الرد

[أبوعوض الشبامي]

.

هذه صفحات لمساجلات الزامل الشعبي ... واضح من العنوان وليست صفحات ضحك وغشمره كما يقول صاحب إحد المعرفات ... والكلمة مسؤلية صاحبها ...!!

لم آتي بشيء من عندي ... هذه بضاعتكم نستعرضها لكم ونبدي ملاحظاتنا عليها ...!!


.


.

[عبدالله غريب]

ابوعوض لم ياتي بشي من عنده وكل مااورده من مساجلات الزامل
ولم يتنسب كلام لغير قائله وصوت سيبان وبن محاشن قادرين على الرد

متحمسون ومشتاقون لمواصلة استعراض جوانب مساجلات الزامل الشعبي في السقيفه

[حمود النهدي]

مبروك لطالب باتيس

[طالب النعماني]

متابعين وين شيخ السقيفه وين ابوعوض

[أبوعوض الشبامي]

متحمسون ومشتاقون لمواصلة استعراض جوانب مساجلات الزامل الشعبي في السقيفه


إستراحة قصيرة تستمعون في هذا الرابط لنماذج من شلات مختلفة لزوامل شعبي كانت في زواج بمنطقة يقال لها (( راس بركه )) بالقرب من راس حويره ....!!

لعل في هذه الاصوات استراحة قصيرة ووقفة تأمل للشعراء والمتذوقين .... استراحة نأتي بعدها بنماذج من عيوب استهلال الزامل عند شعراء السقيفة ...!!

http://www.alshibami.net/up7//zamei.mp3



>

[ابو صقر..]

والله العظيم انك تقصد ان تسي للمخشني وصوت سيبان وانك منافق وكان بودي ان لايردوا عليك للمخشني 1768 مشاركه في الزامل غير مجلس عمر الذيب والقصائد
لم يجد المنافق غير هذه القصيده ليشفي غليله وحقده المخشني لوقال هذه في زامل باننتقده انما قالها في كان يجوز فيه المرح والغشمره واضحاك الاعضا الطيبين
الذين يختلفون عنك0 صوت سيبان له في الزامل 754 مشاركه فلم يجد الدلال غير قصيده قالها ليله عيد فيها من الدعابه مايريح النفوس الطيبه ولا الخبيثه
صوت سيبان من افضل الموجودين في الزامل بشهادت الجميع الا انت ياسبحان الله وتتشدق بالامانه لوكنت مكان بن مخاشن وصوط سيبان والله لا اجهد نفسي بالرد
على تفاهاتك ولاكن الله يكون في عونهم على نباحك ياعزيزي خذها مني انت لاتفقه من الشعر شي ولا من تراه افضل الموجودين صوت سيبان من اين عرفته شاعر من قوقل الله يستر عاشعر اذا كان صوت سيبان من رواده

[حبيب اليمن]

ياعزيزي خذها مني انت لاتفقه من الشعر شي ولا من تراه افضل الموجودين صوت سيبان من اين عرفته شاعر من قوقل الله يستر عاشعر اذا كان صوت سيبان من رواده

لكل فعل ردت فعل انا لاافقه شي في الشعر جايز انا كماك غاوي شعر ومن حقي اقول وجهت نظري مثلي مثل غيري وصوت سيبان شاعرفي نظري ومن افضل شعرا المحاوره المباشره ولم اعرفه من قوقل عرفته من المحاوره وانا ماني بصدد الدفاع عنه ولاعن ابن مخاشن هم من يعنيهم الامر انا قلت هذا اجحاف في حقهم حسب
عرفي وكما يقال لاترمى غير الشجره المثمره انت اكيد معاي وبما انك غاوي شعر اكيد تميز بين الغث والسمين ومن هذا المنظور انظر وقل رايك والله الموفق

[ابو صقر..]

لكل فعل ردت فعل انا لاافقه شي في الشعر جايز انا كماك غاوي شعر ومن حقي اقول وجهت نظري مثلي مثل غيري وصوت سيبان شاعرفي نظري ومن افضل شعرا المحاوره المباشره ولم اعرفه من قوقل عرفته من المحاوره وانا ماني بصدد الدفاع عنه ولاعن ابن مخاشن هم من يعنيهم الامر انا قلت هذا اجحاف في حقهم حسب
عرفي وكما يقال لاترمى غير الشجره المثمره انت اكيد معاي وبما انك غاوي شعر اكيد تميز بين الغث والسمين ومن هذا المنظور انظر وقل رايك والله الموفق

انا والعياذ بالله من كلمة انا من قالوا في من النقاد وليس من قلت اني ممن جعلوا للشعر هيبه والعضيده خير دليل وبرهان لا قوقل اما المحاورة لها شعارها الحقيقون شاعرك المزعوم شاعر قلم ودواة ان صح التعبير وليس ماينظمة بشعر عزيزي فارجوا ان ترد لما قاله وان اتيت بشعر حقيقي له من عضيدة قوقل سوف اعتذر لك وله على رؤس الاشهاد دمت ممن يقطعون الموروث إرباً!!!!/////

[محمد سعيد بن مخاشن]

لكل فعل ردت فعل انا لاافقه شي في الشعر جايز انا كماك غاوي شعر ومن حقي اقول وجهت نظري مثلي مثل غيري وصوت سيبان شاعرفي نظري ومن افضل شعرا المحاوره المباشره ولم اعرفه من قوقل عرفته من المحاوره وانا ماني بصدد الدفاع عنه ولاعن ابن مخاشن هم من يعنيهم الامر انا قلت هذا اجحاف في حقهم حسب
عرفي وكما يقال لاترمى غير الشجره المثمره انت اكيد معاي وبما انك غاوي شعر اكيد تميز بين الغث والسمين ومن هذا المنظور انظر وقل رايك والله الموفق

يا أخي حبيب اليمن ألف شكر لك على إنصافك.
بو عوض للأسف الشديد يقتبس أشياء خارج سياقها تماما كالذي يخطب في جمع من العامة الدهماء ويحلف لهم بأسماء الله الحسنى أن الله تعالى قال (( ولا تقربوا الصلاة )).
وأنظر إلى مائة إقتباس أتى بها لشاعر وعشرة إقتباسات أتى بها لعشرة شعار!!!
ورغم ذلك يلقى أبو عوض من يسبغ عليه لقب العمدة
أما أنا فلا أعطيه إلاّ لقب الرّمدة ( أي العين الرّمداء )

قد تنكر العين ضوء الشمس من رمدٍ = وينكر الفم طعم الماء من سقمِ

[أبوعوض الشبامي]

يا أخي حبيب اليمن ألف شكر لك على إنصافك.
بو عوض للأسف الشديد يقتبس أشياء خارج سياقها تماما كالذي يخطب في جمع من العامة الدهماء ويحلف لهم بأسماء الله الحسنى أن الله تعالى قال (( ولا تقربوا الصلاة )).
وأنظر إلى مائة إقتباس أتى بها لشاعر وعشرة إقتباسات أتى بها لعشرة شعار!!!
ورغم ذلك يلقى أبو عوض من يسبغ عليه لقب العمدة
أما أنا فلا أعطيه إلاّ لقب الرّمدة ( أي العين الرّمداء )

قد تنكر العين ضوء الشمس من رمدٍ = وينكر الفم طعم الماء من سقمِ

قصتي مع الشاعر محمد بن مخاشن تذكرني بقصة ذلك الرجل الذي كان يتتريق ويألف النكت على (( الحوايطة )) نسبة لأهالي الحوطة جنوب الرياض - وكان ينسب لهم النكات التي تتهمهم بالسذاجة و الغباء الفطري .. واعلن توبته وذهب الى مكة المكرمة يعتمر وجلس يدعو الله ان يتوب عليه ويغفر له بما اسرف في حق (( الحوايطة )) واثناء دعاءه وهو امام الكعبة جاءه رجل من أهل الحوطة يسأله : (( يا الأخو على وين نصلي )) ؟؟؟
فقال الرجل : (( يارب كما تشوف هم يتحرشون بي )) ..؟؟؟

وبن مخاشن يتحرش بشعر الزامل الشعبي ، كما يتحرش في نفس الوقت بأبي عوض الشبامي ... ويطلب المزيد من درر زوامله ويعتب أني أخترت عشرة اقتباسات لعشرة شعار من بينهم هو ... !!


كتب الشاعر محمد بن مخاشن تحت هذا الرابط (( مساجلات الزامــــل الشعبي - الصفحة 844 - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=3854&page=844) ))

إخواني ... إسمحوا لي بهذا البدع


هذي لكم أقـوال شاعـر كاملـه =شاعر وهو مقصع حديد الهنـدوان
متسلّـب ألا بالسيـوف المصقلـه =وإلقى على كتفه ميـازر عيلمـان
با بن حسن ويـن القوافـي لولّـه =ذي يسحرك لسمعتها حسن البيان؟
والذيب ذي هو غلب فوق البنقلـه =قل له نبا الأشعار حق سابق زمان
وقل لغيره خـل قوالـك جرملـه =هت شنطبه لتجيب صوت الخيبعان
مبعد توفت يا العمـودي القبولـه =وحصنها مازال منصوب الركـان


يقول الدكتورجواد علي في كتابه المفصل ... ( إن رئيس الوفد القيصري رأى الملك الحميري عندما خرج في موكبه على عربة تجرها الخيول وليس على هذا الملك الحميري من الملابس إلا مأزوره وحوله رجال حاشيته وهم يتغنون بإطرائه وتفخيمه وهم على هيئة الزامل ). ...

وتقول الأسطورة التي تروي حكاية ظهور الزامل في اليمن وجنوب الجزيرة العربية : (( إن بعض القبائل فرت في سنة ( دقيانوس ) إلى كهوف الجبال خوفاً من هجوم المعتدي وفي هدأة الليل سمعت أصواتاً جهيرة كثيرة العدد بديعة الإيقاع لم تسمع اجمل منها إثارة وتحميساً وكانت تردد باللغة الشعبية زاملاً يهز النفوس ويرنح قامة الصمت وعندما أصغت إليه القبائل حفظت ذلك الزامل.


قبح الله وجهك يا ذلـيـل =عاد بعد الحرائق عافـية
عند شب الحرائق ما نميل= باتجيك العلوم الشـــافية

وكانت أصوات الزاملين تقترب فتثير الفزع وتبتعد فترجعها الرياح وكانت القبائل المختبئة تخرج من مخابئها فلا ترى أحد وإنما تسمع ضجيجاً وتشاهد أمواج الغبار فتأكد المختبئون من اشتعال حرب بين الجان فهيجهم ذلك الزامل المتحمس فأجتازوا جدار الخوف وأندفعوا لمقارعة العدو.

من هنا يعد الزامل شعر واغاني الرجال من الفرسان يبعث روح القوة والحماسة في النفوس . فأين هذا الشعر من (( فصل الشاعر محمد بن مخاشن )) الذي يعاني شعره من الإنفصام فأختلط عليه شعر الزامل بشعر (( الخيبعان )) ؟؟؟
http://www.youtube.com/watch?v=mdhvjrujOhA



http://www.youtube.com/watch?v=e7lgHFER87A



.




.

[البراد]

انا والعياذ بالله من كلمة انا من قالوا في من النقاد وليس من قلت اني ممن جعلوا للشعر هيبه والعضيده خير دليل وبرهان لا قوقل اما المحاورة لها شعارها الحقيقون شاعرك المزعوم شاعر قلم ودواة ان صح التعبير وليس ماينظمة بشعر عزيزي فارجوا ان ترد لما قاله وان اتيت بشعر حقيقي له من عضيدة قوقل سوف اعتذر لك وله على رؤس الاشهاد دمت ممن يقطعون الموروث إرباً!!!!/////

القافله تسير وعوسه ينبح

[حبيب اليمن]

انا والعياذ بالله من كلمة انا من قالوا في من النقاد وليس من قلت اني ممن جعلوا للشعر هيبه والعضيده خير دليل وبرهان لا قوقل اما المحاورة لها شعارها الحقيقون شاعرك المزعوم شاعر قلم ودواة ان صح التعبير وليس ماينظمة بشعر عزيزي فارجوا ان ترد لما قاله وان اتيت بشعر حقيقي له من عضيدة قوقل سوف اعتذر لك وله على رؤس الاشهاد دمت ممن يقطعون الموروث إرباً!!!!/////

الغيره أمر محمود يابوصقر ولاكن الرجال معروف انا اعرفه ولااعرفك ولكل شخص ذوق في نظري ومن مشاهداتي له في اماكن غير النت معجب به وسارفق لك كثير
من الأشرطه على شان تصدقني ولاتقول الرجال يكذب علينا وكما قلت لك انا غاوي وقد اكون مغوي ولاافهم في الشعر المهم المشاركات الجيده ولو حتى في القوقل كما تقول القوقل وسيله لتوصيل كل جديد ومايهمنا اثرى السقيفة ولاانت منت معاي يابو صقير الكلام مايفيد بغينا منكم شعر وانا معجب بشعورك وخصوص في الزمل اشوفك ماهو عاجبك هذه اليومين يمكن الهجوسه حقتك متاثره بوضع اليمن الله يحفظ اهل اليمنت ويرعاهم دعواتكي يابوصقر الله يصلح شانهم ويبعدهن عن الحرب الحرب دمار

[عبدالله غريب]

نتابع باهتمام
شكرا للجميع منكم نستفيد

[أبوعوض الشبامي]

يا أخي حبيب اليمن ألف شكر لك على إنصافك.
بو عوض للأسف الشديد يقتبس أشياء خارج سياقها تماما كالذي يخطب في جمع من العامة الدهماء ويحلف لهم بأسماء الله الحسنى أن الله تعالى قال (( ولا تقربوا الصلاة )).
وأنظر إلى مائة إقتباس أتى بها لشاعر وعشرة إقتباسات أتى بها لعشرة شعار!!!
ورغم ذلك يلقى أبو عوض من يسبغ عليه لقب العمدة
أما أنا فلا أعطيه إلاّ لقب الرّمدة ( أي العين الرّمداء )

قد تنكر العين ضوء الشمس من رمدٍ = وينكر الفم طعم الماء من سقمِ


للزوامل أسماء عدة في اليمن وفي الجنوب وفي ظفار ففي المناطق الشمالية اليمنية يسمى ( مغرد) ومناطق تهامة يسمى الزامل (مهيد) وفي المناطق الوسطى ( المهجل ) ويسمى ( راجـز ) وفي بعض المناطق (مجاوبه) وفي حضـرموت وشبوه يسمى زامل و عند قبائل سيبان ( زامل الصف ) وعند قبائل الحموم وظفار يسمى زامل ، أو هبوت والهبوت يطلق على الزامل في شرق المشقاص والمهـره وظفار .. وفي حضرموت يفرقون بين انواع الزوامل منها ماهو زامل يافع وهو خاص بالقبائل اليافعية ... وأخيرا ( زامل العبيد ) وهذا الزامل مزيج من الرقصات والاراجيز الوافدة إلى حضرموت من أفريقيا والخاصة بطبقة العبيد.

وفي هذا الزامل الذي كتبه الشاعر محمد بن مخاشن تحت هذا الرابط (( http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=3854&page=588 ))

نموذجا يجمع فيه الصنف الأخير من الزوامل ( زامل العبيد ) قال الشاعر محمد بن مخاشن:


إن جاهم الـ( ماكين ) من بيجالـده؟ =وإن جتهم ( إكلنتن ) فبا تشوي الجلود
وبُصُـر ربـي أمّتـه لـه عـابـده =إن با ينجـي أو يعـذب بـا عبـود
وأمـا الولـد بـاراك ستـه شـارده =في كينيا والناس كل بوهـم شـرود
ذي رشّحه ما أعطاه فكـره راشـده =مغروم يطمر ما معه شي ( بارشود )


خليط معجمي عجمي فيه ( ماكين ... إكلنتين ... باراك ... سته .... كينيا ... بارشود ) وربما كلمة (( بارشود )) يعني بها شاعرنا في زامله الفريد (( باراشوت )) وهي كلمة فرنسية ( Parachute ) وتعني مظلة الهبوط من الجو ... ولكن في زامل العبيد تحولت هذه المظلة إلى (( بارشود )) فضرورة التقيد بالقافية حتمت على شاعرنا محمد بن مخاشن أن يغيرها كما حتمت على ( ست ) باراك الشرود من كينيا ...!!





.

[أبوعوض الشبامي]

للشعر الحضرمي خصائصه المستمدة من اللغة الحضرمية المستعملة في نظمه ، ولكل منطقة خصائصها المتعلقة بلهجتها الشعبية ، وخصائص اللغة الحضرمية كثيرة منها أن يستعمل الشعراء في استهلال دعاءهم أساليب مختلفة في نطقهم لكلمة ( أسألك ) فيقولون : ( أسألك ، وسالك ، وسلك ، وبسألك ، ) كمثال ذلك قول الشاعر سالم العيدروس:


أسألك يارب أن تقرب ما بعد= وتعيننا في هذه الدنيا وفي يوم النشور


وقول الشاعر حسين بن عبدالله القعيطي:


سالك بحق المصطفى وآله واصحابه الكرام= تميتنا عا خاتمه زينه وترزقنا الثبات

وقول عبدالحبيب الجحوشي:


يا جزيل العطاء يامن دعاك تستجب له= سلك بالاسم لعظم

وكما للغة الحضرمية خصائص فإن لإستهلال القصائد الحضرمية بأنواعها المتعددة واغراضها المختلفة خصائص تميزها .. فمثلا شعر الزامل من خصائصه عدم (( تدحيق القافية )) أي تكرارها من لدن الشعراء المتزملين وهذا يعد من عيوب الشعر وضعف في مقدرة الشعراء على الابتكار، وكثير ما نقرأ في صفحات مساجلات الزامل تكرار القافية ..!!

كما أن شعر الزامل يعد من شعر الحماسة والفخر الخاص بطبقة حملة السلاح ( القبايل ) فمن المفروض أن يعكس استهلالياته اخلاقيات وأدبيات وفروسية هذه الطبقة التي عادة ما تستهل مقابلة الضيف بالترحاب والمدح واظهار الصفات الحميدة من كرم وشجاعة ومعزة وفخر .... الخ لذا لا عجب حين استهل الشاعر طالب النعماني صفحات مساجلات الزامل بقوله :



حيابكم واثنـي تراحيبـي لكـم=مليون في مليون والزايد يزيـد
حيابكم ياهـل المعـزه والكـرم=ليلة لقانا تعتبر جمعـه وعيـد
ياهل السقيفه وردوا من كل يـم=يالي تحبون المغانـي والقصيـد
حيوا زواملكم وعـادات اهلكـم =لا تنسوا الماضي مع العهد البعيد


وفي قوله ايضا وهو يرحب بالشاعر حسن باقديم :


مرحبا مرحبا عدة رعـود النشيـه =مرحبا بالوفي مولى الشروع الطويله
ياحسن جيت للزامل وجبت الهديـه =جبت قيفان محكومه تهيض جميلـه


ويرد عليه الشاعر حسن محمد باقديم ويجيبه بقوله :



مرحبا بالوفي مولى الشروع الوفيه=حاني القرن من ذري الوعول الجليله
قدر باتيس مثل الحيد ماهو شويـه= من ملاقيه لي مده وفتـره طويلـه


ومن أجمل الاستهلاليات في مساجلات الزامل استهلال الشاعر طارق بن حيدره :



سلام لصحاب المعالي والرتب = مالاح براقه في ارباع القنيف
قد جيتكم بعد المشقه والتعب = في وسط داري ما اعتبر زاير وضيف
يا بن سميدع لا تزيد في العتب = وانته ولد فاهم وتفكيرك نظيف
تاريخنا ماقول شي مثل الذهب = لكن حاضرنا في الواقع مخيف


ويستهل الشاعر (( مجمل )) شلته جديدة للزامل بقوله :


سـلام عـاجـده وعاحلانـهـا =وسلام عالشعار ذي فيها حلـول
لاياحمـاة الـدار يافرسانـهـا =خلو السقيفه عامره مغنى وقـول
نبغا السمر موزون في ميزانهـا =شعار ذي فالمملكه عرضا وطول

أما الشاعر فهد العوش فهو يبدأ بهذا الاستهلال القوي ويقول :



حي وألفين كر=واسـلام منـي مكـرر
يا رجال الفكر = شدوا صفوف العضيـده
جيت من خلف سر = بين العوالم تسرسر
بانعيد السمر = وأيـام ذكـر السعيـده


إلا أن هناك من الشعراء حاولون ان يكون هناك حالة (( انفصام لشعر الزامل )) ربما اختلط عندهم الحال ... واختلط عليهم الاستهلال ولم يدركوا ماهية الفرق بين شعر مغاني اصوات الدان وأغاني القنص (( بني مغراه )) وبين شلات الزامل .
ومن عيوب الاستهلال في شلات الزامل الشعبي أن يستهل شاعر قوله ب ( ذافصل ) كقول الشاعر ( أبوداعر ) :



ذا فصـل والثانـي نهـم بالصـوت ..... يعـجبنـي الـزامـل وصـوتــه
والجـوهـره قـدها ببطن الحـوت ..... راوح بهـا مـن ظمـن قـوتـه


وقول الشاعر ( أحمد باعجره المشجري ) :



ذا خرج فصل شو كلين يشتان شانه =لاصفوف الزمل يقدم بهمـه قويـه
بعد ماكان عبد العال حاكم زمانـه=جار وقته ولا حصل على ماهويـه



وقول الشاعر أحمد العمودي ( ابوفيصل )



فصل حسني غلب ماليوم ياناس يطلع = قال بجلس انا ريـس وانتـو رعيـه
قال ماليوم نا انسان لاسمع ولارجـع =مانفرط بقصري فيـه عيشـه هنيـه


درج شعراء مغاني الدان ( الحدري والعلوي والمشقاصي والغياضي ) أن يستهلون مغناهم بقولهم (( ذا فصل .... )) أي بداية لقافية جديدة وبحر جديد ولحن جديد ينظمها الشاعر ..
أما أن يقول شاعر في وسط عضيد الزامل (( ذافصل )) فهذا يعد من شواذ شعر الزامل ولم نسمع بشاعر في عضيدة الزامل يقول (( ذافصل )) ...!!

أيضا لم نسمع أن استهل شاعر في عضيدة الزامل القول (( قال بداع القوافي )) أو (( قال بداع )) فهذا من استهلال شعراء (( بني مغراه )) الخاص بأهل القنيص ..
وفي صفحات مساجلات الزامل الشعبي تكرر مثل ذلك الاستهلال الخاص بشعراء القنيص فمثلا يقول الشاعر (( بن بريك )) :



قال بداع في ذا الوقت غاب التراحم =كل تاجر نسي ربه وضيع ظميـره
دام قانوننا يمنـع لغيـره يزاحـم =هاتواالحل يالشعار ياهل البصيـره



.

[طالب النعماني]

متابعين يابوعوض
استمر بارك الله فيك

[عبدالله غريب]

متابعين يابوعوض
استمر بارك الله فيك

نعم ونحن معك ايها المشرف المميز نتابع ونستفيد من هذا الطرح الأدبي الراقي

[أبوعوض الشبامي]

والشّعرُ ماذا سيبقى من أصالتهِ = إذا تولاّهُ نصّابٌ ومدّاحُ
؟؟؟؟؟


نعم هذان البيتان من التراث وفيهما من الحكمة ما يخلي شعر رأسك يوقف بشرطين 1) أن لا تكون أصلعا 2) أن تفهم نزرا يسيرا عن الشعر. وبصورة سريعة سأفهّمك إزّاي:

حط من شئت بدل ( كوت الجبل ) مثلا حط دول التحالف أو دول مجلس التعاون. وبدل ( شريوف ) حط ( العراق ) وبدل ( الظاهره ) حط ( بنغازي ) وبدل ( قعوضه ) حط ( سِرْت )!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أشك أنك فهمت أي حاقه
:FRlol: :FRlol: :FRlol:.



الهدف من عرض هذه الصفحات التي حوت على نماذج من مساجلات الزامل الشعبي هو القاء الضوء على الغث والجزل من شعر الزامل ... وكيف أن البعض اختلط عليه الزوامل مع اصوات الغناء والدان الحضرمي واغاني ضرب المدر و (( الرعة )) كهذا النموذج



كوت الجبل يضرب على شريوف =والظاهـره تضـرب قعـوضـه
يـا مـن بغـى بندقـه يبـلـغ =يلقـي دراهـم فــي ثبـانـه

ومهما حاول الشاعر الرولكسي تطويع هذه الأرجوزة الخاصة بأصوات (( الرِّعه )) في أن تكون من شعر الزامل ودعو الشعراء أن يحتدو بها ويجعلوها (( فصلا )) ثم حين التبس عليه الأمر فما كان منه وبكل سذاجة واستغفال .. برر محاولته على قول كما زعم انه من التراث وأنه قيل قبل مائة سنة وحاول ان يسقطه على أحداث معاصر كما تقرأون ذلك في الإقتباس . .. أنه تهريج في (( سيرك )) وليس في عضيدة من المفترض أن تكون مثالا للشعر الذي يبعث روح الفخر والحماس والفروسية في الرجال الشجعان ، شعر يتطرق لقاضايا وهموم الناس بكل جرأة وشجاعة ووضوح ....!!!!



.

[ابو عامر راعي الابل]

متابعين بشدة الى نقدك الأدبي ايها العمدة
وزادك الله طولة بال الى طولة بالك
وبارك الله في وقتك
وعلى طاري قعوضه وشريوف ... خذ هذا المثال في احدى مساجلات عمر حيمد القفيل ومنيف بن صالح بن عل منيف
قال منيف للقفيل
ياحيمد انته تقصد الا عالغنا = واما على الزامل يجيك الضارب
من دون مرخه ليهم يهزون القنا = ماهي كما الجوبه ولاهي مارب

فبرر القفيل ذلك

شفني على الأجواد بارد الثنا = شفني معي لحية وملقي شارب
دنيا الندم شو عايدتها للفنا = سمسر بي الا الساس يومه خارب

ولكن في زامل سقيفتنا ساسها مصلوب ( ماقصر ابو راضي ) محكم المبنا على الساس الدويل
ولكن بعض الشعرا ليسو متخصصين للزامل ولكنهم متخصصين في فنون أخرى ويدخل الى سقيفة الزامل وهو مضورب ... وبعض الشباب ماقد دخل عضيده او شل بيت في عضيده .. ولكن مساجلات الزامل فجّرت مواهب كانت مكبوته في دواخلهم او حبا للمجاراة وهم في كلا الحالتين مستفيدين
وليس عيبا ان نخطيء ونستفيد من خطأنا ولكن العيب ان نتمادى في الخطأ او أن نكون حجرة عثر لكل من يريد التعلم
ويكفينا من موضوع الزامل اننا كل ما اطّلعناعليه استفدنا مصطلحا جديدا من كلامنا القديم .. اضافة الى أنه ويزيد من خشونة الفاظنا وسلامة نطقنا ...
تنذكر فيه القافلة ووينذكر فيه الميزر وينذكر فيه الساس وتنذكر اسماء العوائل والمناطق وتنذكر معالم تاريخه وحضاريه لتراث الاباء والاجداد ...

نشكر الأخ طالب على هذا الموضوع وعلى هذه المتابعة ونشكر العمدة على النقد
وحبذا لو يكون هناك جدول يومي لكبار شعار السقفيه يتناوبون المراجعة والتعديل والتدقيق لمشاركات الأعضاء

[الواقعي]

[QUOTE=ابو عامر راعي الابل;678521]متابعين بشدة الى نقدك الأدبي ايها العمدة
وزادك الله طولة بال الى طولة بالك
وبارك الله في وقتك
وعلى طاري قعوضه وشريوف ... خذ هذا المثال في احدى مساجلات عمر حيمد القفيل ومنيف بن صالح بن عل منيف
قال منيف للقفيل
ياحيمد انته تقصد الا عالغنا = واما على الزامل يجيك الضارب
من دون مرخه ليهم يهزون القنا = ماهي كما الجوبه ولاهي مارب




حيا الله ابو عامر

حيا بنسل الرجاجيل من تحت ذاك العرض لزور اهل الزامل وشعاره

مداخله رائعه يابو عامر

لي ملاحظه على صدر البيت الثاني يبدولي وكان هنالك غلط مطبعي او من قبل مصدر النقل .

كما يروى فهذا البيت كالاتي

من دون مرخه لي يهزون القنا = ماهي كما الجوبه ولاهي مارب

[أبوعوض الشبامي]

متابعين بشدة الى نقدك الأدبي ايها العمدة
وزادك الله طولة بال الى طولة بالك
وبارك الله في وقتك
وعلى طاري قعوضه وشريوف ... خذ هذا المثال في احدى مساجلات عمر حيمد القفيل ومنيف بن صالح بن عل منيف
قال منيف للقفيل
ياحيمد انته تقصد الا عالغنا = واما على الزامل يجيك الضارب
من دون مرخه ليهم يهزون القنا = ماهي كما الجوبه ولاهي مارب

فبرر القفيل ذلك

شفني على الأجواد بارد الثنا = شفني معي لحية وملقي شارب
دنيا الندم شو عايدتها للفنا = سمسر بي الا الساس يومه خارب

ولكن في زامل سقيفتنا ساسها مصلوب ( ماقصر ابو راضي ) محكم المبنا على الساس الدويل
ولكن بعض الشعرا ليسو متخصصين للزامل ولكنهم متخصصين في فنون أخرى ويدخل الى سقيفة الزامل وهو مضورب ... وبعض الشباب ماقد دخل عضيده او شل بيت في عضيده .. ولكن مساجلات الزامل فجّرت مواهب كانت مكبوته في دواخلهم او حبا للمجاراة وهم في كلا الحالتين مستفيدين
وليس عيبا ان نخطيء ونستفيد من خطأنا ولكن العيب ان نتمادى في الخطأ او أن نكون حجرة عثر لكل من يريد التعلم
ويكفينا من موضوع الزامل اننا كل ما اطّلعناعليه استفدنا مصطلحا جديدا من كلامنا القديم .. اضافة الى أنه ويزيد من خشونة الفاظنا وسلامة نطقنا ...
تنذكر فيه القافلة ووينذكر فيه الميزر وينذكر فيه الساس وتنذكر اسماء العوائل والمناطق وتنذكر معالم تاريخه وحضاريه لتراث الاباء والاجداد ...

نشكر الأخ طالب على هذا الموضوع وعلى هذه المتابعة ونشكر العمدة على النقد
وحبذا لو يكون هناك جدول يومي لكبار شعار السقفيه يتناوبون المراجعة والتعديل والتدقيق لمشاركات الأعضاء

شكرا لراعي الإبل على هذا الطرح الذي يأتي ضمن سياق توجيه النقد البناء للزامل الشعبي لما علق به من شوائب شاذة وغريبة ..!!

ومثل هذا النقد سيكون له مردوده الذي يصحح بمفاهيم واغراض وانواع الشعر الشعبي ... هنا شعراء بيننا يدركون معاني الشعر ويدركون ما هية أغراض شعر الزامل وشلاته المتنوعة ... وعندهم الاستعداد في الدخول على كل شلة من شلاته المعروفة ... في المقابل هنا شعراء متسلقين على شعر الزامل ، أوقل متعلمين (( التزومال )) مستجدين عليه علتهم أنهم يظنون كل الظن أن كل شعر هو من شلات الزامل . لهذا اختلطت عليهم اغراض وأنواع الشعر الحضرمي من زامل واصوات المغاني بمختلف أنواعها بما فيها أصوات (( الرّعة )) واصوات (( الخيبعان )) النسائية ...!!

أستنوقت الجمال ... حتى دخلت مصطلحات أنثوية في زواملهم ومن الغرابة أن نقرأ (( الكوفير )) و (( البلوزات المشجرة )) و (( الخيبعان )) ونقرأ عن ( المعصاد والعصيد ) و( الفول وجرة الفول ) ضمن المفردات والعبارات لشعراءنا الأشاوس الذين أقحموا هذه المصطلحات إقحاما في ما سموه (( مساجلات الزامل الشعبي )) ...!!



.



.


.

[محمد سعيد بن مخاشن]

متابعين بشدة الى نقدك الأدبي ايها العمدة
وزادك الله طولة بال الى طولة بالك
وبارك الله في وقتك
وعلى طاري قعوضه وشريوف ... خذ هذا المثال في احدى مساجلات عمر حيمد القفيل ومنيف بن صالح بن عل منيف
قال منيف للقفيل
ياحيمد انته تقصد الا عالغنا = واما على الزامل يجيك الضارب
من دون مرخه ليهم يهزون القنا = ماهي كما الجوبه ولاهي مارب

فبرر القفيل ذلك

شفني على الأجواد بارد الثنا = شفني معي لحية وملقي شارب
دنيا الندم شو عايدتها للفنا = سمسر بي الا الساس يومه خارب

ولكن في زامل سقيفتنا ساسها مصلوب ( ماقصر ابو راضي ) محكم المبنا على الساس الدويل
ولكن بعض الشعرا ليسو متخصصين للزامل ولكنهم متخصصين في فنون أخرى ويدخل الى سقيفة الزامل وهو مضورب ... وبعض الشباب ماقد دخل عضيده او شل بيت في عضيده .. ولكن مساجلات الزامل فجّرت مواهب كانت مكبوته في دواخلهم او حبا للمجاراة وهم في كلا الحالتين مستفيدين
وليس عيبا ان نخطيء ونستفيد من خطأنا ولكن العيب ان نتمادى في الخطأ او أن نكون حجرة عثر لكل من يريد التعلم
ويكفينا من موضوع الزامل اننا كل ما اطّلعناعليه استفدنا مصطلحا جديدا من كلامنا القديم .. اضافة الى أنه ويزيد من خشونة الفاظنا وسلامة نطقنا ...
تنذكر فيه القافلة ووينذكر فيه الميزر وينذكر فيه الساس وتنذكر اسماء العوائل والمناطق وتنذكر معالم تاريخه وحضاريه لتراث الاباء والاجداد ...

نشكر الأخ طالب على هذا الموضوع وعلى هذه المتابعة ونشكر العمدة على النقد
وحبذا لو يكون هناك جدول يومي لكبار شعار السقفيه يتناوبون المراجعة والتعديل والتدقيق لمشاركات الأعضاء

أخي أبو عامر راعي الإبل حيّاك الله وبيّاك ...

يا أخي يا كم عضيدة دخلناها وجاوبنا حاضر بحاضر على الشعار وأما الدان فمشاركاتي موجودة في الإنترنت وما عليك إلاّ البحث ولمعلوميتك فان الدان أصعب بدرجات من الزامل. وأستغرب أنكم تتبعون أبو عوض على خبيط الرماد وأرجوك أن تقرأ ردي عليه الذي هو أدناه أي بعد ردي هذا عليك.

بالنسبة للأبيات التي إستشهدت أنت بها فما هي إلاّ نوع واحد من أنواع الزامل وهي على غرار:

1) إعرف حدود الكسر وإعرف سلفها = وإعرف حدود القايمه لي مـن كذاك
... أما دخل غبّــــــــــــــــــه وبيّن برّها = وألاّ تمسكن وإطرح إيدك في عشاك

2) يا العرض عربن لي ومد القاديه = وألاّ دخلنـــــــا لك بدحنات الرّجال
... تمسي نيارك فــي السماء متلظّيه = مثل المسقّي عا المطيره مـا يزال

إلخ ...... إلخ

[محمد سعيد بن مخاشن]

الهدف من عرض هذه الصفحات التي حوت على نماذج من مساجلات الزامل الشعبي هو القاء الضوء على الغث والجزل من شعر الزامل ... وكيف أن البعض اختلط عليه الزوامل مع اصوات الغناء والدان الحضرمي واغاني ضرب المدر و (( الرعة )) كهذا النموذج



كوت الجبل يضرب على شريوف =والظاهـره تضـرب قعـوضـه
يـا مـن بغـى بندقـه يبـلـغ =يلقـي دراهـم فــي ثبـانـه

ومهما حاول الشاعر الرولكسي تطويع هذه الأرجوزة الخاصة بأصوات (( الرِّعه )) في أن تكون من شعر الزامل ودعو الشعراء أن يحتدو بها ويجعلوها (( فصلا )) ثم حين التبس عليه الأمر فما كان منه وبكل سذاجة واستغفال .. برر محاولته على قول كما زعم انه من التراث وأنه قيل قبل مائة سنة وحاول ان يسقطه على أحداث معاصر كما تقرأون ذلك في الإقتباس . .. أنه تهريج في (( سيرك )) وليس في عضيدة من المفترض أن تكون مثالا للشعر الذي يبعث روح الفخر والحماس والفروسية في الرجال الشجعان ، شعر يتطرق لقاضايا وهموم الناس بكل جرأة وشجاعة ووضوح ....!!!!



.

أخي أبو عوض ...

أنصحك أن لا تهرف بما لا تعرف!!!

مداخلتك ( أو بالأحرى إنكارك ) من شقين:

الشق الأول أنك تنكر إمكانية إسقاط البيت ( كوت الجبل يضرب على شريوف = والظاهرة تضرب قعوضه ) على الأوضاع الراهنة ليس على مستوى حضرموت بل على مستوى الوطن العربي. لا أملك لك من الله شيئا.

كوت الجبل ( دول التعاون ) يضرب على شريوف ( العراق ) = والظاهرة ( بنغازي ) تضرب قعوضه ( سِرْت )

عليّ بحث المعاني من معادنها = وما عليّ إذا لم تفهم البقرُ

أما الشق الثاني فأنت تقول أن هذا البيت من أصوات الرّعِة وليس بزامل. وأنا أقول لك أن هذا زامل ويسمى بــ ( اليامي ) وإليك أمثلة لشعّار كبار ومشهورين:

قال حمد بوسِبْع الحلكي السيباني موجها كلامه إلى بانهيم:


الدارجه لي جات من شنطوب=ما با حِمِلْها عا جمالي
با ينطلق لي هو معك معصوب=إصبرت عا قيّر وحالي


وقال سعيد بامطروش باوزير:


لا حد يحاكيني وهو في الدار=ينزل هنا فارس بفارس
وإن حد بغا مثلي من الشعّار=يعمد حلب حيث المدارس

وقال شاعر ثالث لا يحضرني إسمه:


دخلوا البريطاني وجند الروس=ما با يمدّون الضريبه
للعلب جبنا المقطعه والفوس=حاجات با تظهر غريبه

وقلت:



نا بن مخاشن نا صليب الراس=نا راس من فوقه عمامه
يا بو عوض خلّك من الوسواس=ويّاك لا يوم القيامه

أقترح عليك أن تذهب أولا إلى حلب حيث المدارس لتأخذ دورة وبطّل الكتابة في السقيفة في هذه الأثناء.
:FRlol: :FRlol: :FRlol:

[أبوعوض الشبامي]

أخي أبو عامر راعي الإبل حيّاك الله وبيّاك ...

يا أخي يا كم عضيدة دخلناها وجاوبنا حاضر بحاضر على الشعار وأما الدان فمشاركاتي موجودة في الإنترنت وما عليك إلاّ البحث ولمعلوميتك فان الدان أصعب بدرجات من الزامل. وأستغرب أنكم تتبعون أبو عوض على خبيط الرماد وأرجوك أن تقرأ ردي عليه الذي هو أدناه أي بعد ردي هذا عليك.

بالنسبة للأبيات التي إستشهدت أنت بها فما هي إلاّ نوع واحد من أنواع الزامل وهي على غرار:

1) إعرف حدود الكسر وإعرف سلفها = وإعرف حدود القايمه لي مـن كذاك
... أما دخل غبّــــــــــــــــــه وبيّن برّها = وألاّ تمسكن وإطرح إيدك في عشاك

2) يا العرض عربن لي ومد القاديه = وألاّ دخلنـــــــا لك بدحنات الرّجال
... تمسي نيارك فــي السماء متلظّيه = مثل المسقّي عا المطيره مـا يزال

إلخ ...... إلخ

مسكين هذا البن مخاشن صاحب الظاهرة (( الرولكسية )) التي يدعي بأنه خبير بها ... يعترف بأن الشعر ليس هو أهلا له ، وما هو في مساجلات الزامل الشعبي وفي مساجلات الدان الحضرمي إلا مجرد هاوي مناقرة لا يتورع من استخدام مصطلحات الخضار من (( بسباس وبامية ، وملوخية وطماطم ...الخ )) ومن مصطلحات المطابخ (( جريف ... مندي ... مظبي ... سليق ... مضغوط ... منتو ويغمش .... الخ )) ... ولا باس من استخدام مصطلحات تخص النساء (( البلوزة ... والتنورة .... والخيبعان ... الخ )) ...

ربما بأعتقاده أنه كل هذا هو (( تمر عند العرب )) وأنه لذيذ وأن الذائقة الحضرمية تبلدت من قراءة مثل تلك الزوامل له ولغيره التي اختلط فيها الحابل بالنابل ... ولم يستطع فيها إلا القاريء الحصيف أن يبين الصح من الخطا والرث من الجزل ... والقارئ العادي اشتبه عليه الأمر كما اشتبه على بني إسرائيل مواصفات البقرة المقدسة التي أمروا أن يذبحوها (( تشابه البقر علينا )) ...!!

ومع ذلك فإن الشاعر بن مخاشن يقول تحت هذا الرابط (( http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=3854&page=3749 ))


الصيعري مكسوف بكسوف القمـر=قال الحمومـي: سجّلـوا إنقاطـي
هو ذي بدع كنّه من البرعـات فـر =والشعر حقّه ونا معي (( يا خاطي ))


فرحم الله إمرئ عرف قدر نفسه بكل خجل .... وسجلوا عليه (( إنقاطي )) :FRlol: خاصة إذا كان معه من الشعر (( ياخاطي )) ...!!!! :lol:



.

[محمد سعيد بن مخاشن]

شكرا لراعي الإبل على هذا الطرح الذي يأتي ضمن سياق توجيه النقد البناء للزامل الشعبي لما علق به من شوائب شاذة وغريبة ..!!

ومثل هذا النقد سيكون له مردوده الذي يصحح بمفاهيم واغراض وانواع الشعر الشعبي ... هنا شعراء بيننا يدركون معاني الشعر ويدركون ما هية أغراض شعر الزامل وشلاته المتنوعة ... وعندهم الاستعداد في الدخول على كل شلة من شلاته المعروفة ... في المقابل هنا شعراء متسلقين على شعر الزامل ، أوقل متعلمين (( التزومال )) مستجدين عليه علتهم أنهم يظنون كل الظن أن كل شعر هو من شلات الزامل . لهذا اختلطت عليهم اغراض وأنواع الشعر الحضرمي من زامل واصوات المغاني بمختلف أنواعها بما فيها أصوات (( الرّعة )) واصوات (( الخيبعان )) النسائية ...!!

أستنوقت الجمال ... حتى دخلت مصطلحات أنثوية في زواملهم ومن الغرابة أن نقرأ (( الكوفير )) و (( البلوزات المشجرة )) و (( الخيبعان )) ونقرأ عن ( المعصاد والعصيد ) و( الفول وجرة الفول ) ضمن المفردات والعبارات لشعراءنا الأشاوس الذين أقحموا هذه المصطلحات إقحاما في ما سموه (( مساجلات الزامل الشعبي )) ...!!



.



.


.

فقط أرثى لك ولغوغائيتك. لا بحث جاد لا حقائق. إذا أتى شاعر بمشاركة معيّنة في سياق معين ( كأن يكون يمازح أحدا ) فأنت تلتقطها وتتنطع وتقول أنه ليس بشاعر.

قال أبو نوّاس:



دع عنك لومي فإن اللومَ إغراء=وداوني بالتي كانت هي الداءُ
صفراءُ لا تنزل الأحزانُ ساحتها=إن مسُها حجرٌ مسّتهُ سرّاءُ

إذن النواسي ليس بشاعر.


وقال برّجف مخاطبا المحضار:

إنت تخقر بزب النـاس امـا كعالـك = مقّـقـوهن معد تخزى ولافيك ناموس

إذن برّجف ليس بشاعر.

والمحضار نفسه إستخدم ألفاظا مثل الرّهز ... إلخ فإذن حسب معايير أبو عوض فهو ليس بشاعر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[أبوعوض الشبامي]

فقط أرثى لك ولغوغائيتك. لا بحث جاد لا حقائق. إذا أتى شاعر بمشاركة معيّنة في سياق معين ( كأن يكون يمازح أحدا ) فأنت تلتقطها وتتنطع وتقول أنه ليس بشاعر.

قال أبو نوّاس:



دع عنك لومي فإن اللومَ إغراء=وداوني بالتي كانت هي الداءُ
صفراءُ لا تنزل الأحزانُ ساحتها=إن مسُها حجرٌ مسّتهُ سرّاءُ

إذن النواسي ليس بشاعر.


وقال برّجف مخاطبا المحضار:

إنت تخقر بزب النـاس امـا كعالـك = مقّـقـوهن معد تخزى ولافيك ناموس

إذن برّجف ليس بشاعر.

والمحضار نفسه إستخدم ألفاظا مثل الرّهز ... إلخ فإذن حسب معايير أبو عوض فهو ليس بشاعر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


هنا تدين نفسك . وتبين أنك تجهل الشعر وأغراضه ... شعر أبونواس الذي يصف فيه الخمر من شعر (( الطرائد )) التي برع فيها النواسي ...! وليس شعر زامل شعبي ...!!:FRlol:

أما شعر برجف فهو من شعر مساجلات الدان الغياضي أي ليس له علاقة بشعر الزامل .... ولو قال الشاعر برجف مثل هذا البيت في زامل ضمن عضيدة بأرض العكابره لأعتزت الرجال (( بونمر عل بوك عاكلام )) ...!!

ولا أظن أن أحدهم يتجرأ على أن يشله ويتزمل به إلا إذا كنت أنت يا بن مخاشن حاضرا معهم لأن عندك كله (( تمر )) ...!!:lol:



.

[الواقعي]

ابوعوض وابو صالح

اضحك الله أسنانكم

صراحه انتقلت الأمور من المساجله الى (المراطسه)

[محمد سعيد بن مخاشن]

مسكين هذا البن مخاشن صاحب الظاهرة (( الرولكسية )) التي يدعي بأنه خبير بها ... يعترف بأن الشعر ليس هو أهلا له ، وما هو في مساجلات الزامل الشعبي وفي مساجلات الدان الحضرمي إلا مجرد هاوي مناقرة لا يتورع من استخدام مصطلحات الخضار من (( بسباس وبامية ، وملوخية وطماطم ...الخ )) ومن مصطلحات المطابخ (( جريف ... مندي ... مظبي ... سليق ... مضغوط ... منتو ويغمش .... الخ )) ... ولا باس من استخدام مصطلحات تخص النساء (( البلوزة ... والتنورة .... والخيبعان ... الخ )) ...

ربما بأعتقاده أنه كل هذا هو (( تمر عند العرب )) وأنه لذيذ وأن الذائقة الحضرمية تبلدت من قراءة مثل تلك الزوامل له ولغيره التي اختلط فيها الحابل بالنابل ... ولم يستطع فيها إلا القاريء الحصيف أن يبين الصح من الخطا والرث من الجزل ... والقارئ العادي اشتبه عليه الأمر كما اشتبه على بني إسرائيل مواصفات البقرة المقدسة التي أمروا أن يذبحوها (( تشابه البقر علينا )) ...!!

ومع ذلك فإن الشاعر بن مخاشن يقول تحت هذا الرابط (( http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=3854&page=3749 ))


الصيعري مكسوف بكسوف القمـر=قال الحمومـي: سجّلـوا إنقاطـي
هو ذي بدع كنّه من البرعـات فـر =والشعر حقّه ونا معي (( يا خاطي ))


فرحم الله إمرئ عرف قدر نفسه بكل خجل .... وسجلوا عليه (( إنقاطي )) :FRlol: خاصة إذا كان معه من الشعر (( ياخاطي )) ...!!!! :lol:



.

إخواني الحلان ... أوجه كلامي إليكم وليس إلى أبي عوض إذ لا فائدة من التحاور معه ( لقد أسمعتَ لو ناديتَ حيًّـا = ولكن لا حياة لمن تنادي ). لقد أظهرني هنا أمام شاعر صيعري وكأنني أعتذر عن ضعفي بينما الحقيقة أن هناك شاعر ( معضد الكندي ) أتى بفصل وظن أنه صعب القافية ( قافية الطاء والياء ) فجاوبنا عليه إلاّ أنه غاب مدة طويلة فأردنا إستفزازه فقلنا وين الصيعري لماذا إنكسف ككسوف القمر لماذا لا يجاوب علينا والصيعر هم أهل الشعر ونحن ما معنا من الشعر إلا القليل.

مضطر أضيّع دقائق من وقتي لأنقل لكم كامل المحاورة ولأطلعكم على أمانة أبي عوض في النقد والتحليل والإقتباس إن عاد فيه دم وبايستحي:

بدع معضد الكندي


ذا فصل يابحر العرب مافيك بر=بّين ولا شفنا رمال الشاطي
كمين كبتن داخل الغبه عبر=مركبه لا الربان شاجع ساطي

ثنوى معضد الكندي


يالواقعي لو كان عندك شي خبر=خبّر وكل عالي بيرجع واطي
ولّا صبر عادك كما من قد صبر=على الرصاص الحي والمطاطي

جوابي على معضد الكندي


بحر العرب يا الصيعري كله خطر=لتقول غُمقه با يصل لا باطي
في قاعته تابوت وسْطه باعمر=ومن بقي يا بن كند إمطاطي

جوابي على ثنوى معضد الكندي



أهل المثل قالوا (( صبر من لا قدر ))=با اصبر يلمّا يجود ربي العاطي
با تشرب الريده معا وديان سر=وأما اليمن بيصير ديمقراطي

وألا ترون أن الريدة ( تونس ) شربت مع وديان سر ( مصر وليبيا وسوريا )؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثالث مشاركة لي ومعضد ساكت


الصيعري مكسوف بكسوف القمر=قال الحمومي: سجّلوا إنقاطي
هو ذي بدع كنّه من البرعات فر=والشعر حقّه ونا معي (( يا خاطي ))

مشاركة للواقعي ومعضد لا زال صامت


صابرعلى مولى الجزيره من قطر=لا با حسف (رزمي) ولا مخباطي
لكنه الضاهر بدا يلقي البطر=سمعت ظربه عالسقائف حاطي

هل من حكم عادل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبوعوض الشبامي]

.

مشكلة محمد بن مخاشن أنه قرأ كتابا اسمه (( قوالب الشعر النبطي )) للدكتور سعد الصويان يقول الدكتور في ص ( 158 ) :

(( فيما يلي سوف أقدم للقارئ قائمة بما استطعت حصره من قوالب عروضية بلغت ستة وسبعين قالبا حصلت عليها بعد أن قمت بمسح عشرات الدواوين وآلاف القصائد النبطية، ولا أدعي أنني بذلك حصرت كل ما يمكن حصره من بحور الشعر النبطي وأوزانه، لكنني أعتقد أنني أتيت على معظمها"

وقد أورد الدكتور المقاطع على طريقة الغربيين باعتبار

المتحرك مقطعا قصيرا رمز له بالرمز – [ 1 رقميا ]
(والمتحرك + الساكن) مقطعا طويلا رمز له بالرمز + [ 2 رقميا ]
لا فرق في ذلك بين 2 الداخلة في الوتد و 2 السبب القائم بذاته
وهذا مثال على تقطيعه للشطر الأول وأضع تحته التقطيع الرقمي للمقارنة:
سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = - + + - + + - + +
سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = 1 2 2 1 2 2 1 2 2 ))

ومن أراد أن يطلع على المزيد عليه بهذا الرابط (( ظ‚ظˆط§ظ„ط¨ ط§ظ„ظ†ط¨ط·ظٹ - alarood (http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/qawalib) ))

وبن مخاشن استهوته الفكرة و(( حضرمها ) على شعره ... ولكن بصورة ممسوخة ومشوهة وقاصرة ...!!

أذكر أن الأخ ( مسرور ) طلب مني أن استعرض كتاب الأستاذ محمد عبدالقادر بامطرف (( الميزان لتبيان وضبط بحور الشعر لشعبي وكشف مواطن الكسر والسقط والزيادة في أشطر أبياته )) والذي سعى من خلاله الأستاذ بامطرف بمحاولات عروضية خاصة بالشعر الشعبي الحضرمي وصدر هذا الكتاب في 1984م أحتفظ بنسخة منه

يقول الكاتب والاستاذ المؤرخ والشاعر محمد عبدالقادر بامطرف في المقدمة (( وإنما هو كتاب متواضع يحتوي على قواعد عروضية ابتدعتها في حدود معرفتي القاصرة وعجزي الأدبي لأسهل بها كما ذكرت وزن وضبط اشطر وابيات الشعر الشعبي اليمني وفي هذا الكتاب إجتنبت مصطلحات العروضيين قدر الاستطاعة حتى أجنب القارئ الخوض في بحر قد لا يحسن العوم فيه ))

أدب وتواضع جم في العلم وإعتراف مسبق بالعجز وبعدا عن عبارات (( ميزاني الرولكسي وتلميعه بالديتول ووزن قصائد المحضار وغيره من رموز الشعر الحضرمي ... وووو الخ )) يار ريت هذا البن مخاشن يتعلم من تلك الهامات كيف يكون الطرح وأدب الطرح ...!!

سألت خلال الاسبوع الماضي ناس كثر من أبناء تلك المنطقة التي ينتمي إليها محمد سعيد بن مخاشن ... هل لهذه القبيلة علاقة قوية بالشعر ؟؟؟ فكادوا أن يجمعون أن (( لا شعر عند آل مخاشن )) وليس من بينهم شاعر يذكر ... وقلت لهم ربما في الزامل ... فضحك أحدهم وحكى لي قصة طريفة جاءت في هذا الزامل :

يقال أن عريسا من قبيلة محمد سعيد بن مخاشن (( فعلها )) ليلة حراوته أي ضرط ... فضحك الناس منه وقام زامل آل مخاشن في حراوتهم فأمرهم شاعر أن يهوكوا فهاكوا واستعجلوه بالقول فقال :


معرسنا برك والبرك ما حد يهابه= قروح الشرف تتقارح من بين جعابه



وتزمل القوم بهذا القول فرحين بمعرسهم وبقروح بنادق (( الشرف )) التي تتقارح من خلفه ... كما فرح من بعده محمد بن مخاشن بميزانه الرولكسي والذي يصدر اصوات لا تبتعد كثيرا عن اصوات ذلك المعرس ...!!

.

.

[الدموني]

.

مشكلة محمد بن مخاشن أنه قرأ كتابا اسمه (( قوالب الشعر النبطي )) للدكتور سعد الصويان يقول الدكتور في ص ( 158 ) :

(( فيما يلي سوف أقدم للقارئ قائمة بما استطعت حصره من قوالب عروضية بلغت ستة وسبعين قالبا حصلت عليها بعد أن قمت بمسح عشرات الدواوين وآلاف القصائد النبطية، ولا أدعي أنني بذلك حصرت كل ما يمكن حصره من بحور الشعر النبطي وأوزانه، لكنني أعتقد أنني أتيت على معظمها"

وقد أورد الدكتور المقاطع على طريقة الغربيين باعتبار

المتحرك مقطعا قصيرا رمز له بالرمز – [ 1 رقميا ]
(والمتحرك + الساكن) مقطعا طويلا رمز له بالرمز + [ 2 رقميا ]
لا فرق في ذلك بين 2 الداخلة في الوتد و 2 السبب القائم بذاته
وهذا مثال على تقطيعه للشطر الأول وأضع تحته التقطيع الرقمي للمقارنة:
سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = - + + - + + - + +
سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = 1 2 2 1 2 2 1 2 2 ))

ومن أراد أن يطلع على المزيد عليه بهذا الرابط (( ظ‚ظˆط§ظ„ط¨ ط§ظ„ظ†ط¨ط·ظٹ - alarood (http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/qawalib) ))

وبن مخاشن استهوته الفكرة و(( حضرمها ) على شعره ... ولكن بصورة ممسوخة ومشوهة وقاصرة ...!!

أذكر أن الأخ ( مسرور ) طلب مني أن استعرض كتاب الأستاذ محمد عبدالقادر بامطرف (( الميزان لتبيان وضبط بحور الشعر لشعبي وكشف مواطن الكسر والسقط والزيادة في أشطر أبياته )) والذي سعى من خلاله الأستاذ بامطرف بمحاولات عروضية خاصة بالشعر الشعبي الحضرمي وصدر هذا الكتاب في 1984م أحتفظ بنسخة منه

يقول الكاتب والاستاذ المؤرخ والشاعر محمد عبدالقادر بامطرف في المقدمة (( وإنما هو كتاب متواضع يحتوي على قواعد عروضية ابتدعتها في حدود معرفتي القاصرة وعجزي الأدبي لأسهل بها كما ذكرت وزن وضبط اشطر وابيات الشعر الشعبي اليمني وفي هذا الكتاب إجتنبت مصطلحات العروضيين قدر الاستطاعة حتى أجنب القارئ الخوض في بحر قد لا يحسن العوم فيه ))

أدب وتواضع جم في العلم وإعتراف مسبق بالعجز وبعدا عن عبارات (( ميزاني الرولكسي وتلميعه بالديتول ووزن قصائد المحضار وغيره من رموز الشعر الحضرمي ... وووو الخ )) يار ريت هذا البن مخاشن يتعلم من تلك الهامات كيف يكون الطرح وأدب الطرح ...!!

سألت خلال الاسبوع الماضي ناس كثر من أبناء تلك المنطقة التي ينتمي إليها محمد سعيد بن مخاشن ... هل لهذه القبيلة علاقة قوية بالشعر ؟؟؟ فكادوا أن يجمعون أن (( لا شعر عند آل مخاشن )) وليس من بينهم شاعر يذكر ... وقلت لهم ربما في الزامل ... فضحك أحدهم وحكى لي قصة طريفة جاءت في هذا الزامل :

يقال أن عريسا من قبيلة محمد سعيد بن مخاشن (( فعلها )) ليلة حراوته أي ضرط ... فضحك الناس منه وقام زامل آل مخاشن في حراوتهم فأمرهم شاعر أن يهوكوا فهاكوا واستعجلوه بالقول فقال :


معرسنا برك والبرك ما حد يهابه= قروح الشرف تتقارح من بين جعابه



وتزمل القوم بهذا القول فرحين بمعرسهم وبقروح بنادق (( الشرف )) التي تتقارح من خلفه ... كما فرح من بعده محمد بن مخاشن بميزانه الرولكسي والذي يصدر اصوات لا تبتعد كثيرا عن اصوات ذلك المعرس ...!!

.

.


ضحكت حتى أدمعت عياني بعضهم يضع نفسه في موقف بايخ ... يحاول يدافع عن ركاكة شعره يقع في مطبات هو في غناء عنها كحال الشاعر بن مخاشن الذي يستعدي من ينتقده وكأنه منزه
عن الخطأ أو معصوم عن الزلل .

[أبوعوض الشبامي]

ضحكت حتى أدمعت عياني بعضهم يضع نفسه في موقف بايخ ... يحاول يدافع عن ركاكة شعره يقع في مطبات هو في غناء عنها كحال الشاعر بن مخاشن الذي يستعدي من ينتقده وكأنه منزه
عن الخطأ أو معصوم عن الزلل .

هناك العشرات بل مئات الابيات من على شاكلة شعر محمد بن مخاشن للشاعر بن مخاشن ولغيره من المتسلقين على شعر الزامل ... كنت سأأتي عليها ولكن تعمدت ان اعطي نموذجا للقارئ ولكن يبدو أن الموضوع في طريقه للتوسع ...!!

.

[حسن محمد سالم باقديم]

استاذي الباحث الجليل عمدت المنتدى
والشاعر الكبير محمد سعيد بن مخاشن

انتم فخر لنا نفتخر بكم في هذا المنتدى ونحنا بلد واحد وعظم واحد والجرح واحد .. الخ نحنا فخورين بكم يشهد الله بذلك نسير على الدرب والمنهج الصحيح متشابكين الايادي المحبه والاخوه والتراحم والاحترام انتم قدوتنا نستفيد منكم وننهل من افكاركم ونستمع لكم ونحمل التقدير والاحترام والاجلال ... عمدتنا الجليل وجب له التقدير والاحترام من الجميع بما تجود به قريحته حيث انه باحث ارث وتاريخ حقا لست متزلف ولا مادح والتمست ان عمدتنا لايحب المدح ولاكن الصدق صدقه والكمال لمولى الكمال ووجب التصحيح والمداخله الهادئه والهادفه الحامله التقدير والاحترام والاحساس له ولغيره هذا وجب علي وعلى الجميع ... وبااختصار بخصوص بيت برجف الاستاذ اقتبس هذا البيت فقط ولم يقتبس ابيات برجف الاخرى وادلى بوجهة نظره في الصفحه ( بعنوان نبذه عن الشعراء القدامى ) وتحاورة معاه بكل ود له واحترام بحوار هادي مختصر واعطيته رايي ونموذج فااتى الرد منه حول مااقتبسه وبدقة القراءه لما ورد اقتنعت بما قاله استاذي الجليل في وجهة نظره وهي صحيحه لو اتت عند زامل باديه لكان ماسطره حدث فدقة نقده ووجهة نظره انا عن نفسي مقتنع بها بل ازتاد عندي قدره

البند الثاني للشاعر الكبير محمد سعيد بن مخاشن

له مني الاجلال والتقدير والاحترام وابوصالح ركن عظيم في هذا المنتدى له بصمات واضحه لاتعد ولاتحصى ومااصاب ابوصالح وابوعوض اصاب المنتدى واصاب الجميع واصابني اكثر يعلم الله بذلك اقولها عن صدق الالم والجرح واحد والارض وحده والعظم واحد انتم اركان لنا وفخر لنا وقدوه لنا فلاداعي لنزعات الشيطان والتربص للبسايط لبعضنا البعض وجب مننا نتبادل الود والاحترام والتقدير لبعضنا البعض والحوار المتبسم في النقد باالاجلال والتقدير لبعضنا البعض ابوصالح عظيم شعرا وادب وابوعوض مثله خطابي مختصر ويعلم الله بمافي القلوب والدنيا دار فناء والنعوش تعطعط ماحد داري وين واصل انتم اركان عظيمه سيروا بسقيفتنا العامره ومنتدانا ونحنا وراكم سيروا بنا باالرحمه والعطف والحوار الزين والنقد الذي يحمل ويحسس الاخرين باالتقدير والاحترام ولطف الكلام ولطف النقد

رميت اعمامتي من فوق راسي عند الله وعندكم ان عاد شي
تقدير ومعزه لي اقفلوا البوابه هذه وتبادلوا الحوار البناء المختصر
في حفظ الموروث باالتقدير والاحترام واطلب منكم اذا في خطابي هذا
هفوه او ميله على احد سامحوني كما قال الشاعر

( من فضلكم سامحوني لا في حمولي ميالي = من شاف صعيه وميله واجب يميلها ميال )

[طالب النعماني]

متابعين

[الواقعي]

استاذي الباحث الجليل عمدت المنتدى
والشاعر الكبير محمد سعيد بن مخاشن

انتم فخر لنا نفتخر بكم في هذا المنتدى ونحنا بلد واحد وعظم واحد والجرح واحد .. الخ نحنا فخورين بكم يشهد الله بذلك نسير على الدرب والمنهج الصحيح متشابكين الايادي المحبه والاخوه والتراحم والاحترام انتم قدوتنا نستفيد منكم وننهل من افكاركم ونستمع لكم ونحمل التقدير والاحترام والاجلال ... عمدتنا الجليل وجب له التقدير والاحترام من الجميع بما تجود به قريحته حيث انه باحث ارث وتاريخ حقا لست متزلف ولا مادح والتمست ان عمدتنا لايحب المدح ولاكن الصدق صدقه والكمال لمولى الكمال ووجب التصحيح والمداخله الهادئه والهادفه الحامله التقدير والاحترام والاحساس له ولغيره هذا وجب علي وعلى الجميع ... وبااختصار بخصوص بيت برجف الاستاذ اقتبس هذا البيت فقط ولم يقتبس ابيات برجف الاخرى وادلى بوجهة نظره في الصفحه ( بعنوان نبذه عن الشعراء القدامى ) وتحاورة معاه بكل ود له واحترام بحوار هادي مختصر واعطيته رايي ونموذج فااتى الرد منه حول مااقتبسه وبدقة القراءه لما ورد اقتنعت بما قاله استاذي الجليل في وجهة نظره وهي صحيحه لو اتت عند زامل باديه لكان ماسطره حدث فدقة نقده ووجهة نظره انا عن نفسي مقتنع بها بل ازتاد عندي قدره

البند الثاني للشاعر الكبير محمد سعيد بن مخاشن

له مني الاجلال والتقدير والاحترام وابوصالح ركن عظيم في هذا المنتدى له بصمات واضحه لاتعد ولاتحصى ومااصاب ابوصالح وابوعوض اصاب المنتدى واصاب الجميع واصابني اكثر يعلم الله بذلك اقولها عن صدق الالم والجرح واحد والارض وحده والعظم واحد انتم اركان لنا وفخر لنا وقدوه لنا فلاداعي لنزعات الشيطان والتربص للبسايط لبعضنا البعض وجب مننا نتبادل الود والاحترام والتقدير لبعضنا البعض والحوار المتبسم في النقد باالاجلال والتقدير لبعضنا البعض ابوصالح عظيم شعرا وادب وابوعوض مثله خطابي مختصر ويعلم الله بمافي القلوب والدنيا دار فناء والنعوش تعطعط ماحد داري وين واصل انتم اركان عظيمه سيروا بسقيفتنا العامره ومنتدانا ونحنا وراكم سيروا بنا باالرحمه والعطف والحوار الزين والنقد الذي يحمل ويحسس الاخرين باالتقدير والاحترام ولطف الكلام ولطف النقد

رميت اعمامتي من فوق راسي عند الله وعندكم ان عاد شي
تقدير ومعزه لي اقفلوا البوابه هذه وتبادلوا الحوار البناء المختصر
في حفظ الموروث باالتقدير والاحترام واطلب منكم اذا في خطابي هذا
هفوه او ميله على احد سامحوني كما قال الشاعر

( من فضلكم سامحوني لا في حمولي ميالي = من شاف صعيه وميله واجب يميلها ميال )


الله واكبر ياباقديم

لله درك ... اضم صوتي الى صوتك وانا شد الاخوين ان يلتزموا الموضوعيه في طرحهم

وكما قال باقديم يشهد الله انكم واحد نحبه وواحد ما نسخي به

لا حول ولا قوة الا بالله

اخزوا الشيطان

[أبوعوض الشبامي]

رميت اعمامتي من فوق راسي عند الله وعندكم ان عاد شي تقدير ومعزه لي اقفلوا البوابه هذه وتبادلوا الحوار البناء المختصر في حفظ الموروث باالتقدير والاحترام واطلب منكم اذا في خطابي هذا هفوه او ميله على احد سامحوني كما قال الشاعر ( من فضلكم سامحوني لا في حمولي ميالي = من شاف صعيه وميله واجب يميلها ميال )

جبا لك يا باقديم ما نرد لك طلب ....!!
لكن هذا البن مخاشن صاحب الميزان ... مثل (( العمل )) ما يزين إلا لا دمنته زين .... ودمانه كرمك الله من (( ضفع البقر )) ...!! مدعي بالتعيراف الجم والتميزان والشعر وهو مجرد شاعر بصل وبسباس وملوخية وغشقر ...!!

خذ هذه من طيبات زوامله قال تحت هذا الرابط (( مساجلات الزامــــل الشعبي - الصفحة 3279 - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=3854&page=3279) ))


ليه تذكر بلاد النيل من دون غشقر =قل لشاعر قواله دوب عندي قديِّه؟
أو تذكّر لسد بالشّام وتنسى مجوّر =أو تلوم العماني دون ذكرك خويِّه؟


(( غشقر )) واقواله قدّيه ؟؟ يالله عليكم فسروا (( غشقر )) وما ادراك مالغشقره التي تحكم فيها الميزان الرولكسي وقضمها قضم .....؟؟

وننتظر زامل آخر يقول لنا فيه (( ليه تذكر بلاد النيل من دون جر )) أي من دون المجر ... أو (( ليه تذكر بلاد النيل من دون بوتي )) أي من دون جيبوتي :lol::lol:





.

[عبدالله غريب]

.

مشكلة محمد بن مخاشن أنه قرأ كتابا اسمه (( قوالب الشعر النبطي )) للدكتور سعد الصويان يقول الدكتور في ص ( 158 ) :

(( فيما يلي سوف أقدم للقارئ قائمة بما استطعت حصره من قوالب عروضية بلغت ستة وسبعين قالبا حصلت عليها بعد أن قمت بمسح عشرات الدواوين وآلاف القصائد النبطية، ولا أدعي أنني بذلك حصرت كل ما يمكن حصره من بحور الشعر النبطي وأوزانه، لكنني أعتقد أنني أتيت على معظمها"

وقد أورد الدكتور المقاطع على طريقة الغربيين باعتبار

المتحرك مقطعا قصيرا رمز له بالرمز – [ 1 رقميا ]
(والمتحرك + الساكن) مقطعا طويلا رمز له بالرمز + [ 2 رقميا ]
لا فرق في ذلك بين 2 الداخلة في الوتد و 2 السبب القائم بذاته
وهذا مثال على تقطيعه للشطر الأول وأضع تحته التقطيع الرقمي للمقارنة:
سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = - + + - + + - + +
سرينا وذا الرجل ملت = سَـ ريـْ نا وِ ذرْ رجْـ لِـ ملْـ لتْ = 1 2 2 1 2 2 1 2 2 ))

ومن أراد أن يطلع على المزيد عليه بهذا الرابط (( ظ‚ظˆط§ظ„ط¨ ط§ظ„ظ†ط¨ط·ظٹ - alarood (http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/qawalib) ))

وبن مخاشن استهوته الفكرة و(( حضرمها ) على شعره ... ولكن بصورة ممسوخة ومشوهة وقاصرة ...!!

أذكر أن الأخ ( مسرور ) طلب مني أن استعرض كتاب الأستاذ محمد عبدالقادر بامطرف (( الميزان لتبيان وضبط بحور الشعر لشعبي وكشف مواطن الكسر والسقط والزيادة في أشطر أبياته )) والذي سعى من خلاله الأستاذ بامطرف بمحاولات عروضية خاصة بالشعر الشعبي الحضرمي وصدر هذا الكتاب في 1984م أحتفظ بنسخة منه

يقول الكاتب والاستاذ المؤرخ والشاعر محمد عبدالقادر بامطرف في المقدمة (( وإنما هو كتاب متواضع يحتوي على قواعد عروضية ابتدعتها في حدود معرفتي القاصرة وعجزي الأدبي لأسهل بها كما ذكرت وزن وضبط اشطر وابيات الشعر الشعبي اليمني وفي هذا الكتاب إجتنبت مصطلحات العروضيين قدر الاستطاعة حتى أجنب القارئ الخوض في بحر قد لا يحسن العوم فيه ))

أدب وتواضع جم في العلم وإعتراف مسبق بالعجز وبعدا عن عبارات (( ميزاني الرولكسي وتلميعه بالديتول ووزن قصائد المحضار وغيره من رموز الشعر الحضرمي ... وووو الخ )) يار ريت هذا البن مخاشن يتعلم من تلك الهامات كيف يكون الطرح وأدب الطرح ...!!

سألت خلال الاسبوع الماضي ناس كثر من أبناء تلك المنطقة التي ينتمي إليها محمد سعيد بن مخاشن ... هل لهذه القبيلة علاقة قوية بالشعر ؟؟؟ فكادوا أن يجمعون أن (( لا شعر عند آل مخاشن )) وليس من بينهم شاعر يذكر ... وقلت لهم ربما في الزامل ... فضحك أحدهم وحكى لي قصة طريفة جاءت في هذا الزامل :

يقال أن عريسا من قبيلة محمد سعيد بن مخاشن (( فعلها )) ليلة حراوته أي ضرط ... فضحك الناس منه وقام زامل آل مخاشن في حراوتهم فأمرهم شاعر أن يهوكوا فهاكوا واستعجلوه بالقول فقال :


معرسنا برك والبرك ما حد يهابه= قروح الشرف تتقارح من بين جعابه



وتزمل القوم بهذا القول فرحين بمعرسهم وبقروح بنادق (( الشرف )) التي تتقارح من خلفه ... كما فرح من بعده محمد بن مخاشن بميزانه الرولكسي والذي يصدر اصوات لا تبتعد كثيرا عن اصوات ذلك المعرس ...!!

.

.

شكرا لك وعلى الرابط المفيد لكتاب الدكتور سعد الصويان ( قوالب الشعر النبطي ) الذي غرف منه بن مخاشن وحاول يطبقه على شعراء السقيفه ويدعي انه مخترع ومكتشف ميزان رولكسي .
استفدت كثيرا كمعلومات عامة من كتاب ( قوالب الشعر النبطي ) ونطلب من ابي عوض تلخيص الكتاب بصورة مبسطة لقراء السقيفة وتلخيص كتاب الاستاذ محمد بامطرف ( الميزان ) .

[أبوعوض الشبامي]

شكرا لك وعلى الرابط المفيد لكتاب الدكتور سعد الصويان ( قوالب الشعر النبطي ) الذي غرف منه بن مخاشن وحاول يطبقه على شعراء السقيفه ويدعي انه مخترع ومكتشف ميزان رولكسي .
استفدت كثيرا كمعلومات عامة من كتاب ( قوالب الشعر النبطي ) ونطلب من ابي عوض تلخيص الكتاب بصورة مبسطة لقراء السقيفة وتلخيص كتاب الاستاذ محمد بامطرف ( الميزان ) .



كتاب الميزان لبامطرف يقع في 155 صفحة وان شاء الله نصوره ونرفعه في موضوع خاص للرجوع اليه في معرفة طريقة الاستاذ محمد عبدالقادر بامطرف في ابتكار ضبط بحور الشعر الشعبي اليمني وكشف مواطن الكسر والسقط والزيادة في أشطر أبياته ...!!




.

[علي فدعق الهاشمي]

استاذي الباحث الجليل عمدت المنتدى
والشاعر الكبير محمد سعيد بن مخاشن

انتم فخر لنا نفتخر بكم في هذا المنتدى ونحنا بلد واحد وعظم واحد والجرح واحد .. الخ نحنا فخورين بكم يشهد الله بذلك نسير على الدرب والمنهج الصحيح متشابكين الايادي المحبه والاخوه والتراحم والاحترام انتم قدوتنا نستفيد منكم وننهل من افكاركم ونستمع لكم ونحمل التقدير والاحترام والاجلال ... عمدتنا الجليل وجب له التقدير والاحترام من الجميع بما تجود به قريحته حيث انه باحث ارث وتاريخ حقا لست متزلف ولا مادح والتمست ان عمدتنا لايحب المدح ولاكن الصدق صدقه والكمال لمولى الكمال ووجب التصحيح والمداخله الهادئه والهادفه الحامله التقدير والاحترام والاحساس له ولغيره هذا وجب علي وعلى الجميع ... وبااختصار بخصوص بيت برجف الاستاذ اقتبس هذا البيت فقط ولم يقتبس ابيات برجف الاخرى وادلى بوجهة نظره في الصفحه ( بعنوان نبذه عن الشعراء القدامى ) وتحاورة معاه بكل ود له واحترام بحوار هادي مختصر واعطيته رايي ونموذج فااتى الرد منه حول مااقتبسه وبدقة القراءه لما ورد اقتنعت بما قاله استاذي الجليل في وجهة نظره وهي صحيحه لو اتت عند زامل باديه لكان ماسطره حدث فدقة نقده ووجهة نظره انا عن نفسي مقتنع بها بل ازتاد عندي قدره

البند الثاني للشاعر الكبير محمد سعيد بن مخاشن

له مني الاجلال والتقدير والاحترام وابوصالح ركن عظيم في هذا المنتدى له بصمات واضحه لاتعد ولاتحصى ومااصاب ابوصالح وابوعوض اصاب المنتدى واصاب الجميع واصابني اكثر يعلم الله بذلك اقولها عن صدق الالم والجرح واحد والارض وحده والعظم واحد انتم اركان لنا وفخر لنا وقدوه لنا فلاداعي لنزعات الشيطان والتربص للبسايط لبعضنا البعض وجب مننا نتبادل الود والاحترام والتقدير لبعضنا البعض والحوار المتبسم في النقد باالاجلال والتقدير لبعضنا البعض ابوصالح عظيم شعرا وادب وابوعوض مثله خطابي مختصر ويعلم الله بمافي القلوب والدنيا دار فناء والنعوش تعطعط ماحد داري وين واصل انتم اركان عظيمه سيروا بسقيفتنا العامره ومنتدانا ونحنا وراكم سيروا بنا باالرحمه والعطف والحوار الزين والنقد الذي يحمل ويحسس الاخرين باالتقدير والاحترام ولطف الكلام ولطف النقد

رميت اعمامتي من فوق راسي عند الله وعندكم ان عاد شي
تقدير ومعزه لي اقفلوا البوابه هذه وتبادلوا الحوار البناء المختصر
في حفظ الموروث باالتقدير والاحترام واطلب منكم اذا في خطابي هذا
هفوه او ميله على احد سامحوني كما قال الشاعر

( من فضلكم سامحوني لا في حمولي ميالي = من شاف صعيه وميله واجب يميلها ميال )
الاخـوة الافاضل
ابو عوض الشبامي ومحمد بن مخاشن
حياكم الله ومساكم الله بالخير والسـرور
من المؤسف ان نرى هذا النزاع بينكم وانتم كبار ووجهـا سقيفة الشبامي ويشهـد الله اننا نقدركم وانتم عندنا كعينين في راس
ابو عوض الشبامي وبن مخاشـن تأكدوا باننا نعتز بكم كثير وحفاظكم على المورورث الشعـبي هذا يدل على اصالتكم ومعدنكم الاصلــي بالتعاون فيما بيننا والارتقـى بالاسلوب مع الاخرين ستكون السقيفة في خير احوالهـا
نبغـى نستفيد منكم والاختلاف لايفسـد للود قضية في زمان الاختلاف اصبح قضية
واعتقد كلام الشاعر حسن باقديم عين العقل نبغى نفتح صفحه جديدة ونرتقـي بااسلوبنا لا ترجعـون المقدم خايب شوفوه بيعدل الكفه المايله وعفى الله عما سلف
لكم وافــر التحية والتقدير

[محمد سعيد بن مخاشن]

استاذي الباحث الجليل عمدت المنتدى
والشاعر الكبير محمد سعيد بن مخاشن

انتم فخر لنا نفتخر بكم في هذا المنتدى ونحنا بلد واحد وعظم واحد والجرح واحد .. الخ نحنا فخورين بكم يشهد الله بذلك نسير على الدرب والمنهج الصحيح متشابكين الايادي المحبه والاخوه والتراحم والاحترام انتم قدوتنا نستفيد منكم وننهل من افكاركم ونستمع لكم ونحمل التقدير والاحترام والاجلال ... عمدتنا الجليل وجب له التقدير والاحترام من الجميع بما تجود به قريحته حيث انه باحث ارث وتاريخ حقا لست متزلف ولا مادح والتمست ان عمدتنا لايحب المدح ولاكن الصدق صدقه والكمال لمولى الكمال ووجب التصحيح والمداخله الهادئه والهادفه الحامله التقدير والاحترام والاحساس له ولغيره هذا وجب علي وعلى الجميع ... وبااختصار بخصوص بيت برجف الاستاذ اقتبس هذا البيت فقط ولم يقتبس ابيات برجف الاخرى وادلى بوجهة نظره في الصفحه ( بعنوان نبذه عن الشعراء القدامى ) وتحاورة معاه بكل ود له واحترام بحوار هادي مختصر واعطيته رايي ونموذج فااتى الرد منه حول مااقتبسه وبدقة القراءه لما ورد اقتنعت بما قاله استاذي الجليل في وجهة نظره وهي صحيحه لو اتت عند زامل باديه لكان ماسطره حدث فدقة نقده ووجهة نظره انا عن نفسي مقتنع بها بل ازتاد عندي قدره

البند الثاني للشاعر الكبير محمد سعيد بن مخاشن

له مني الاجلال والتقدير والاحترام وابوصالح ركن عظيم في هذا المنتدى له بصمات واضحه لاتعد ولاتحصى ومااصاب ابوصالح وابوعوض اصاب المنتدى واصاب الجميع واصابني اكثر يعلم الله بذلك اقولها عن صدق الالم والجرح واحد والارض وحده والعظم واحد انتم اركان لنا وفخر لنا وقدوه لنا فلاداعي لنزعات الشيطان والتربص للبسايط لبعضنا البعض وجب مننا نتبادل الود والاحترام والتقدير لبعضنا البعض والحوار المتبسم في النقد باالاجلال والتقدير لبعضنا البعض ابوصالح عظيم شعرا وادب وابوعوض مثله خطابي مختصر ويعلم الله بمافي القلوب والدنيا دار فناء والنعوش تعطعط ماحد داري وين واصل انتم اركان عظيمه سيروا بسقيفتنا العامره ومنتدانا ونحنا وراكم سيروا بنا باالرحمه والعطف والحوار الزين والنقد الذي يحمل ويحسس الاخرين باالتقدير والاحترام ولطف الكلام ولطف النقد

رميت اعمامتي من فوق راسي عند الله وعندكم ان عاد شي
تقدير ومعزه لي اقفلوا البوابه هذه وتبادلوا الحوار البناء المختصر
في حفظ الموروث باالتقدير والاحترام واطلب منكم اذا في خطابي هذا
هفوه او ميله على احد سامحوني كما قال الشاعر

( من فضلكم سامحوني لا في حمولي ميالي = من شاف صعيه وميله واجب يميلها ميال )



الاخـوة الافاضل
ابو عوض الشبامي ومحمد بن مخاشن
حياكم الله ومساكم الله بالخير والسـرور
من المؤسف ان نرى هذا النزاع بينكم وانتم كبار ووجهـا سقيفة الشبامي ويشهـد الله اننا نقدركم وانتم عندنا كعينين في راس
ابو عوض الشبامي وبن مخاشـن تأكدوا باننا نعتز بكم كثير وحفاظكم على المورورث الشعـبي هذا يدل على اصالتكم ومعدنكم الاصلــي بالتعاون فيما بيننا والارتقـى بالاسلوب مع الاخرين ستكون السقيفة في خير احوالهـا
نبغـى نستفيد منكم والاختلاف لايفسـد للود قضية في زمان الاختلاف اصبح قضية
واعتقد كلام الشاعر حسن باقديم عين العقل نبغى نفتح صفحه جديدة ونرتقـي بااسلوبنا لا ترجعـون المقدم خايب شوفوه بيعدل الكفه المايله وعفى الله عما سلف
لكم وافــر التحية والتقدير




سيّد القبايل ومقدّم القبايل ... يفداكما الغالي قبل الرخيص حسب سوالف وعادات العرب الأقحاح.

إنته علينا تموني بهديك جُملِة حيالي = تفداك جِربِه وحيله كامل جروبي والحيال

[الشبامي]

شكرا لشعراؤنا الكبار بأخلاقهما
حسن باقديم وعلي فدعق الهاشمي
على هذه البادره تجاه أخوين لهما باع كبير في صرحنا الشامخ سقيفة الشبامي !!
ويظل أبوعوض الشبامي ومحمد سعيد بن مخاشن إخوه مهما حصل من إختلاف في وجهات النظر !!
بهذه المناسبه ايضا اود تذكير الجميع بأن هناك مناسبه اخرى جديده ستحل علينا وهي مرور 8 سنوات على تأسيس هذه العضيده الإلكترونيه في سقيفة الشبامي وتحديدا بتاريخ 17 أكتوبر 2011م !!
نأمل من الجميع التفاعل لإحياء هذه الذكرى !!

[أبوعوض الشبامي]

شكرا لشعراؤنا الكبار بأخلاقهما
حسن باقديم وعلي فدعق الهاشمي
على هذه البادره تجاه أخوين لهما باع كبير في صرحنا الشامخ سقيفة الشبامي !!
ويظل أبوعوض الشبامي ومحمد سعيد بن مخاشن إخوه مهما حصل من إختلاف في وجهات النظر !!
بهذه المناسبه ايضا اود تذكير الجميع بأن هناك مناسبه اخرى جديده ستحل علينا وهي مرور 8 سنوات على تأسيس هذه العضيده الإلكترونيه في سقيفة الشبامي وتحديدا بتاريخ 17 أكتوبر 2011م !!
نأمل من الجميع التفاعل لإحياء هذه الذكرى !!

نأمل في المساجلات القادمة نقرأ زامل ... لا (( غشقرة )) ... زامل بخصائصه المتعارف عليها واسلوبه الفني الشعبي القوي الرصين والذي يستلهم الشاعر صوره وأخيلته ومفرداته من البيئة الشعرية البدوية القبلية .
لا نقرأ شعرا لأغاني اصوات الدان أو أصوات أغاني ( الرعه ) أو أصوات ( الجمالة ) والسناوة وغيرها من أغراض وانواع الشعر الحضرمي ، ويطرح على أنه شعر زامل .

مع ملاحظة عامة لشعراء الزامل في السقيفة خاصة المتزوملين منهم في عضيدة ( النت ) عليهم الابتعاد عن البحور الغريبة في الشعر الشعبي الحضرمي والبحور الغريبة هي البحور الطويلة والتي لا يستعذبها من يشلها في عضيدة الزامل وعادة ما يطلق على البحور الطويلة التي تتكون شطرها من ست افاعل صحيحة او من سبع افاعل صحيحة وعادة هذه البحور ينظم عليها بعض الشعراء مساجلاتهم تمشيا مع اغاني الدان و الأغاني البدوية لأن الشطر من بيت يتطلب من الشاعر نفسا طويلا . وشعر الزامل نوع من الرجز ، لأن القبائل كانت تزمل وهي تمشي وتتحرك إما نحو غارة حربية ، أو رجوع من معركة أو في عضيدة في حراوة عرس ، فيرتجز الشاعر الأبيات في نفس اللحظات يتلقفها الجميع وتنشد جماعيا (( يشلونها )) . ويختلف الزامل من حيث الوزن والاداء بناء على المناسبه وبناء على المكان وطبيعة الارض فنرى ان المناطق الجبليه تغلب على زواملها
السرعه في الاداء والايقاع ، بينما المناطق الصحراويه فتغلب على زواملها مايسمى بزامل (( يام )) او الاداء الثقيل واللحن الممدود.
ولقبيلة الحموم نوعا من الزامل يتفردون به دون قبائل حضرموت ، وهم لا يمانعون من حضور النساء لمشاهدة العضيدة .


http://www.youtube.com/watch?v=fbfLk9EA6y0&feature=related




.

[أبوعوض الشبامي]

.

يعتمد الشعر الشعبي الحضرمي اعتمادا كبيرا على البلاغة في اللفظ والاكثار من المجاز والاستعارة ويوظفها توظيفا حسب المعنى الذي يبينه الشاعر او يحتفظ به في (( بطنه )) وأساس المجاز مثل ما ذكر صاحب كتاب (( الاصول الفنية للأدب )) (( هو وضع صورة أو معنى أو حالة مكان أخرى وينشأ ذلك عندما تكون في عقلنا فكرتان مختلفتان تحملهما أو توحي بهما كلمة أو عبارة واحدة فأساسه الشعور المزدوج ولذا يسميه البعض الشعور المزدوج )).

والكناية في الشعر من أساس البلاغة وقد لجأ الشعراء في شعرهم الشعبي كثيرا الى الكناية من تعريض وتلميح ورمز وإيحاء ..الخ ولكن الكناية لا تتعدى حدودها الى المقدس والثوابت العقائدية المتعلقة بالذات الألهية وما أنزله من كتب على من اصطفاهم من عباده ... بمعنى لايمكن أن يأتي شاعر ويوقل في الزامل (( لولب مفروت )) هو كناية عن الله ؟؟؟ أو يقل (( ببدي بالفاتحة والصاعقة )) ؟؟؟ فليست هنا سورة في القرآن تحمل اسم (( الصاعقة )) ربما هناك آية ذكرت فيها صاعقة ثمود ....!! فمثل هذا التعدي يعد إساءة على الثوابت العقائدية وضرب من ضروب الاستهتار واستخدام الكناية في غير موضوعها ...!!

قال الشاعر محمد سعيد بن مخاشن :



ببدي بـرب الفاتحـه واللمتـزل =حياك يا هدهد تغيّب ثـمْ حضـر
شف وقتنا المعيوف ذا وقت الرّذل =لنجيت من دحدور توقع في حفـر
ما با يجي بو بكر ذي ما له مثـل =أو با يجي بو حفص سيدنا عمـر
يا با خريبه ما نظن إنـك هبـل = فرحان أو زعلان من هذا الخبر؟

ليس (( باخربيه )) هو الوحيد الذي يزعله مثل هذا الخبر ..؟؟؟ وربما كل قاريء للبيت الأول من هذا الزامل ومثل هذا القصيد يثير حنقه وزعله حين يقرأ من يعبث باسماء سور القرآن الكريم ويضع مع سورة الفاتحة (( اللمتزل ))؟؟؟ رب الفاتحة واللمتزل ؟؟ وهل يجوز نقول رب (( البقرة واللمتزل ... )) ؟؟

ومع هذا يرد هذا الشاعر صاحب سورة الفاتحة (( اللمتزل )) على أحدهم ويقول :


با نحتكـــم ويّاك عنــــد البـــــاطهف = إن كان شعرك شعر خذ منّي ألوف
وإن كانه ألا حشو عنـّك با إنصرف = مبغيت شي منّك ولا خمسه حروف
شعـــري بغيّـــه والبغيـــه تعتــــرف = إنّك تباها إصبيب أو تبغى حجــوف
وأمــا عن الغابــر تكلـّـفهـــا كلـــف = مدري يقن أو مـات صابته الحتوف


ولو أحتكمنا أنا وإياه من جهة ومعي جميع شعراء السقيفة حول هذا الغلط واللغط و العبث باسماء سور القرآن ومسمياتها فماذا يكون الحكم ؟؟؟ وهل هذا شعر أو حشو ؟؟ أو انها بغيّة أو ردية متردية ؟؟


.

[محمد سعيد بن مخاشن]

قال قائل:



عـنــدي حـلـيـلـة تــعــرف الـتـأويــل=تــقـــرأ فــــــي الـــتـــوراة والإنــجــيــل
واللّمترى ذي صابت صابت أهل الفيل=مــــــن بــايــقــوم الـــيــــوم ســـــــدّي
************************=
تـشـرب كــرع مــن كـيـل ميكـائـيـل=تشـرب من الدجـلـه ونـهـر النـيـل
والبيـر ذي كـانـت مــع اسماعـيـل=والـــكـــوكــــب الــــــــــدّري بـــــيــــــدي

حليلة الشاعر المذكور تقرأ في سورة (( اللّمْتَرى = ألم ترى )) التي أصابت أهل الفيل!!!
هل فيه سورة في القرآن إسمها سورة اللّمْتَرى؟؟؟ ما أجهل هذا الشاعر ( حسب مقاييس بعض النّقاد ) ولكن أولئك النقاد هم في الواقع (( نُـقَّـدِه )) بتشديد وفتح القاف!!
هل تعرفون ما هي النُّـقَّـدِه؟؟؟؟


من يعرف ما هي النُّـقَّـدِه فليتفضّل ويذكرها هنا إثراء للتراث.

[أبوعوض الشبامي]

قال قائل:



عـنــدي حـلـيـلـة تــعــرف الـتـأويــل=تــقـــرأ فــــــي الـــتـــوراة والإنــجــيــل
واللّمترى ذي صابت صابت أهل الفيل=مــــــن بــايــقــوم الـــيــــوم ســـــــدّي
************************=
تـشـرب كــرع مــن كـيـل ميكـائـيـل=تشـرب من الدجـلـه ونـهـر النـيـل
والبيـر ذي كـانـت مــع اسماعـيـل=والـــكـــوكــــب الــــــــــدّري بـــــيــــــدي

حليلة الشاعر المذكور تقرأ في سورة (( اللّمْتَرى = ألم ترى )) التي أصابت أهل الفيل!!!
هل فيه سورة في القرآن إسمها سورة اللّمْتَرى؟؟؟ ما أجهل هذا الشاعر ( حسب مقاييس بعض النّقاد ) ولكن أولئك النقاد هم في الواقع (( نُـقَّـدِه )) بتشديد وفتح القاف!!
هل تعرفون ما هي النُّـقَّـدِه؟؟؟؟


من يعرف ما هي النُّـقَّـدِه فليتفضّل ويذكرها هنا إثراء للتراث.


عذرا أقبح من ذنب ...!!
بعد الرجوع الى (( المعلم قوقل )) وجدت معظم المنتديات الحضرمية التي نقلت هذا البيت نسبته للشاعرسعيد سالم مصيقرالعوبثاني جاء على النحو التالي :



عنـدي حليلـة تعـرف التـأويـل =تقـرأ فـي التـوراة والانجـيـل
ألـم تـرى جابـت صحـاب الفيـل =مـن بـا يقـوم الـيـوم ســدّي

ألم أقل لك أنك تعبث بالشعر وبالتوابث العقائدية .؟؟؟؟ وتتمادى في الخطأ دون اعترافك بخطأك الجسيم ...!!

الم ترى كيف عبثت بصدر البيت الثاني ؟؟؟ ثم لو جاريناك بأن الشاعر قال (( اللمترى ذي صابت صابت أهل الفيل )) المعنى واضح ... أما أنت وضح لي معنى (( ببدي بـرب الفاتحـه واللمتـزل )) ؟؟
اي سورة هذه التي تبدأ ب (( اللمتزل )) ؟؟؟؟



.

[الدموني]

.

يعتمد الشعر الشعبي الحضرمي اعتمادا كبيرا على البلاغة في اللفظ والاكثار من المجاز والاستعارة ويوظفها توظيفا حسب المعنى الذي يبينه الشاعر او يحتفظ به في (( بطنه )) وأساس المجاز مثل ما ذكر صاحب كتاب (( الاصول الفنية للأدب )) (( هو وضع صورة أو معنى أو حالة مكان أخرى وينشأ ذلك عندما تكون في عقلنا فكرتان مختلفتان تحملهما أو توحي بهما كلمة أو عبارة واحدة فأساسه الشعور المزدوج ولذا يسميه البعض الشعور المزدوج )).

والكناية في الشعر من أساس البلاغة وقد لجأ الشعراء في شعرهم الشعبي كثيرا الى الكناية من تعريض وتلميح ورمز وإيحاء ..الخ ولكن الكناية لا تتعدى حدودها الى المقدس والثوابت العقائدية المتعلقة بالذات الألهية وما أنزله من كتب على من اصطفاهم من عباده ... بمعنى لايمكن أن يأتي شاعر ويوقل في الزامل (( لولب مفروت )) هو كناية عن الله ؟؟؟ أو يقل (( ببدي بالفاتحة والصاعقة )) ؟؟؟ فليست هنا سورة في القرآن تحمل اسم (( الصاعقة )) ربما هناك آية ذكرت فيها صاعقة ثمود ....!! فمثل هذا التعدي يعد إساءة على الثوابت العقائدية وضرب من ضروب الاستهتار واستخدام الكناية في غير موضوعها ...!!

قال الشاعر محمد سعيد بن مخاشن :



ببدي بـرب الفاتحـه واللمتـزل =حياك يا هدهد تغيّب ثـمْ حضـر
شف وقتنا المعيوف ذا وقت الرّذل =لنجيت من دحدور توقع في حفـر
ما با يجي بو بكر ذي ما له مثـل =أو با يجي بو حفص سيدنا عمـر
يا با خريبه ما نظن إنـك هبـل = فرحان أو زعلان من هذا الخبر؟

ليس (( باخربيه )) هو الوحيد الذي يزعله مثل هذا الخبر ..؟؟؟ وربما كل قاريء للبيت الأول من هذا الزامل ومثل هذا القصيد يثير حنقه وزعله حين يقرأ من يعبث باسماء سور القرآن الكريم ويضع مع سورة الفاتحة (( اللمتزل ))؟؟؟ رب الفاتحة واللمتزل ؟؟ وهل يجوز نقول رب (( البقرة واللمتزل ... )) ؟؟

ومع هذا يرد هذا الشاعر صاحب سورة الفاتحة (( اللمتزل )) على أحدهم ويقول :


با نحتكـــم ويّاك عنــــد البـــــاطهف = إن كان شعرك شعر خذ منّي ألوف
وإن كانه ألا حشو عنـّك با إنصرف = مبغيت شي منّك ولا خمسه حروف
شعـــري بغيّـــه والبغيـــه تعتــــرف = إنّك تباها إصبيب أو تبغى حجــوف
وأمــا عن الغابــر تكلـّـفهـــا كلـــف = مدري يقن أو مـات صابته الحتوف


ولو أحتكمنا أنا وإياه من جهة ومعي جميع شعراء السقيفة حول هذا الغلط واللغط و العبث باسماء سور القرآن ومسمياتها فماذا يكون الحكم ؟؟؟ وهل هذا شعر أو حشو ؟؟ أو انها بغيّة أو ردية متردية ؟؟


.

((( الفاتحة واللمتزل )))

ضرورة القافية والميزان الرولكسي يابوعوض تصيب تخيب عند الشاعر الرولكسي (( ماهو داري إن عاد بعده ابوعوض)) :lol::lol:

استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم اللهم لاتآخذنا بما يقول السفهاء منا رحمتك يارب

[أبوعوض الشبامي]

((( الفاتحة واللمتزل )))

ضرورة القافية والميزان الرولكسي يابوعوض تصيب تخيب عند الشاعر الرولكسي (( ماهو داري إن عاد بعده ابوعوض)) :lol::lol:

استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم اللهم لاتآخذنا بما يقول السفهاء منا رحمتك يارب


تلك الأمثلة التي جاءت في عرض ردنا على المتشاعر محمد بن مخاشن ما هي إلا اشارة له بعدم العبث بالمقدسات والثوابت العقائدية ... وأن سور وآيات القرآن الكريم ليست نصوص قابلة للتحريف ..
فالقاريء لزوامل بن مخاشن التي جاءت ضمن صفحات مساجلات الزامل الشعبي يجد فيها الغريب والعجيب من العبث بمفردات اللغة الحضرمية وتحويرها ... وقضمها أحيانا كثيرة ... وكل هذا بدعوى ان ضرورة الوزن الرولكسي تسمح له بأن يمارس ذلك العبث دون شعراء الزامل عبر تاريخه الطويل ، ومن العجيب أنه لا يعترف بخطأه فيعتقد ان حملت شهادة متوسطة مدرسة الغيل هم فوق الأخطاء وانهم فوق النقد ...!!

في المقابل لابد من الاشارة الى قول الشاعر (( سبع الليل )) حين قال :


يالله بسورة لم يكن والفاتحـه =تفتح علينا بالهدايه والفتـوح
ماشي غلط ذلا هذاوي شابحه=باتنطوي مثل الكنابل والشبوح


النص واضح وصدر البيت الأول واضح وسورة ( ( لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ )) واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار فأين هذا النص من قول الشاعر بن مخاشن : (( ببدي بـرب الفاتحـه واللمتـزل )) ؟؟؟



.


.

[أبوعوض الشبامي]

.

يحرص شعراء الزامل الشعبي على إيراد كثير من الحكم والأمثال والعظات التي تأتي ضمن سياق الجمل الشعرية وضمن وحدة البيت ، وتلك الحكم ما هي إلا عصارة تجارب الشاعر في خضم هذه الحياة وترجمة لرؤيته وخلاصة لمعاناته الذاتية وتعبيرا عن خبرته ونظرته الثاقبة الى كثير من أمور الحياة ، وغالبا ما يقدمها في حلة جديدة بهية في بأقوى العبارات ، ولذا يحرص شعراء الزامل المتمرسين فيه بإيراد شيء من الحكم والعظات والأمثال ضمن زواملهم ليبقى الزامل الموشى بالحكمة خالدا بين الناس وربما يستشهد به الناس ولو بعد حين .

وكثيرة هي الحكم والأمثال الشعرية والعظات الجميلة التي ضمها صفحات (( مساجلات الزامل الشعبي )) وربما بعضها سيبقى في ذاكرة عشاق هذا النوع من المساجلات . ومن تلك الحكم التي استحضرها لكم قول الشاعر عبدالله الجعيدي :



في المال مافكّر وتجميّع الذهب =او في بنوك الراجحي بالي رصيد
فكر في الناس الذي مثل الجلب=بين البيّع والمشتريه من يزيد
والخلق تتفرج عليهم في اللهب=ساعة وساعة في مطر وإلا جليد
الله يعيّنه من لجمر الكير شب =وش با يطفيها وهي توقد وقيد
كل من رجيله قال بلجذم عذب =مابايحقق في زمانه مايريد
والعين لو مافوقها جفن وهدب =تمرض ولازم منها يطلع صديد
والمال لي مولاه مابدا الجدب=منّه يلفّه طمل ماينصد نصيد
يا اهل السقيفه شفت في الوقت العجب=السيد يرجع عبد به والعبد سيد

وقال الشاعر حسن باقديم:



كلمة الشعب تتعلى على كـل منبـر=والزمن بايخلي كم وكم هيج بـارك
وانت لاتسبق الاحداث وابشر وبشر=من قرأ سورة التحريم يقرأ تبـارك




وايضا قول الشاعر طالب النعماني :


ياذي طرحت الكي من فوق الوجع =اليوم هذا قـد شفيـت امراضـي
مادام شفت البرق في المنشي لمع =بهري على الجعده مع بن ماضـي
ومن شعق بيـده بجنبـه بيرقـع =قولوا لمرعي ينتبـه لـل فاضـي
بن حيدره في القلب له عندي وسع=لاتقول بوراضي كلامـه فاضـي

(( ومن شعق بيد بجنبه بيرقع )) هو ترجمة للمثل الذي يقول (( من شعق بأصبعه بايرقع براحته )) ...!!

وقال الشاعر يسلم بن عكعوك :


علـب باناعمـه قعـروه ذي ماتقعـر =يوم ديّف كما الزلـزال تسمـع دويـه
كان عمري وغصنه دايمن يطري اخضر =وسط بستان يشرب عالعتـوم الطريـه
يوم طاحـت ركونـه السلـل باتكسـر =وان نجر كل واحـد بايحصـل هديـه
باتشوفـون باخضـره وفاسـه مفـدر =بايبـرد فـواده قبـل سهـم المنـيـه


وقال الشاعر (( ابوصقر )):


الحمد له والشكر ذي جر النسـم =الواحد المعبود مالـه مستشيـر
ذي قال لبنادم في الطاعه خـدم =من شان باتبعدك من نار السعير
وحسب حسابك في سلوكك والكلم =لا تقطع ارحامك ولا تنهص فقير
والادمـي لاطيـب النيـه سلـم =يمسي وهو مرتاح قلبه والضمير


وأخيرا وكما قيل خذ الحكمة من أفواه المجانين ..... وخذ الحذر من أهل (( شن جن )) كما قال الشاعر محمد بن مخاشن :



من زمن نا معاين لك علـى راس قـاره=صوت سيبان شعره قد حوى الحُسْن والفن
بالتركواع ألا يا سعيد مـا شـي تجـاره=كل تاجر ترى ماكر كما أهـل شَـنْ جَـنْ


.

.

[محمد سعيد بن مخاشن]

.

يحرص شعراء الزامل الشعبي على إيراد كثير من الحكم والأمثال والعظات التي تأتي ضمن سياق الجمل الشعرية وضمن وحدة البيت ، وتلك الحكم ما هي إلا عصارة تجارب الشاعر في خضم هذه الحياة وترجمة لرؤيته وخلاصة لمعاناته الذاتية وتعبيرا عن خبرته ونظرته الثاقبة الى كثير من أمور الحياة ، وغالبا ما يقدمها في حلة جديدة بهية في بأقوى العبارات ، ولذا يحرص شعراء الزامل المتمرسين فيه بإيراد شيء من الحكم والعظات والأمثال ضمن زواملهم ليبقى الزامل الموشى بالحكمة خالدا بين الناس وربما يستشهد به الناس ولو بعد حين .

وكثيرة هي الحكم والأمثال الشعرية والعظات الجميلة التي ضمها صفحات (( مساجلات الزامل الشعبي )) وربما بعضها سيبقى في ذاكرة عشاق هذا النوع من المساجلات . ومن تلك الحكم التي استحضرها لكم قول الشاعر عبدالله الجعيدي :



في المال مافكّر وتجميّع الذهب =او في بنوك الراجحي بالي رصيد
فكر في الناس الذي مثل الجلب=بين البيّع والمشتريه من يزيد
والخلق تتفرج عليهم في اللهب=ساعة وساعة في مطر وإلا جليد
الله يعيّنه من لجمر الكير شب =وش با يطفيها وهي توقد وقيد
كل من رجيله قال بلجذم عذب =مابايحقق في زمانه مايريد
والعين لو مافوقها جفن وهدب =تمرض ولازم منها يطلع صديد
والمال لي مولاه مابدا الجدب=منّه يلفّه طمل ماينصد نصيد
يا اهل السقيفه شفت في الوقت العجب=السيد يرجع عبد به والعبد سيد

وقال الشاعر حسن باقديم:



كلمة الشعب تتعلى على كـل منبـر=والزمن بايخلي كم وكم هيج بـارك
وانت لاتسبق الاحداث وابشر وبشر=من قرأ سورة التحريم يقرأ تبـارك




وايضا قول الشاعر طالب النعماني :


ياذي طرحت الكي من فوق الوجع =اليوم هذا قـد شفيـت امراضـي
مادام شفت البرق في المنشي لمع =بهري على الجعده مع بن ماضـي
ومن شعق بيـده بجنبـه بيرقـع =قولوا لمرعي ينتبـه لـل فاضـي
بن حيدره في القلب له عندي وسع=لاتقول بوراضي كلامـه فاضـي

(( ومن شعق بيد بجنبه بيرقع )) هو ترجمة للمثل الذي يقول (( من شعق بأصبعه بايرقع براحته )) ...!!

وقال الشاعر يسلم بن عكعوك :


علـب باناعمـه قعـروه ذي ماتقعـر =يوم ديّف كما الزلـزال تسمـع دويـه
كان عمري وغصنه دايمن يطري اخضر =وسط بستان يشرب عالعتـوم الطريـه
يوم طاحـت ركونـه السلـل باتكسـر =وان نجر كل واحـد بايحصـل هديـه
باتشوفـون باخضـره وفاسـه مفـدر =بايبـرد فـواده قبـل سهـم المنـيـه


وقال الشاعر (( ابوصقر )):


الحمد له والشكر ذي جر النسـم =الواحد المعبود مالـه مستشيـر
ذي قال لبنادم في الطاعه خـدم =من شان باتبعدك من نار السعير
وحسب حسابك في سلوكك والكلم =لا تقطع ارحامك ولا تنهص فقير
والادمـي لاطيـب النيـه سلـم =يمسي وهو مرتاح قلبه والضمير


وأخيرا وكما قيل خذ الحكمة من أفواه المجانين ..... وخذ الحذر من أهل (( شن جن )) كما قال الشاعر محمد بن مخاشن :



من زمن نا معاين لك علـى راس قـاره=صوت سيبان شعره قد حوى الحُسْن والفن
بالتركواع ألا يا سعيد مـا شـي تجـاره=كل تاجر ترى ماكر كما أهـل شَـنْ جَـنْ


.

.

لا بأس أن تعرف يا بابا أن دول الشّن جن هي الدول الأوربية وعلى رأسها بريطانيا وفرنسا وألمانيا وهم أهل المكر ومص دماء الشعوب ماضيا وحاضرا وربما مستقبلا.
أنظر ماذا يعملون في ليبيا. يمصون دماء الثوار ودماء النظام السابق ويدعمون الطرفين أحدهم علانية والآخر سرا.
الإتحاد اليوغسلافي ( ميلوسفتش وبشكته ) جابوا خبره في أيام قلائل لأن يوغسلافيا ما فيهاش بترول.
أما الليبيين الحفاة العراة فإن حلف النيتو لم يستطع إنهاء المشكلة بسرعة وما ذلك إلا كي يستمر في شفط دم وبترول وأموال الشعب الليبي المجمدة في البنوك الأوربية والأمريكية.

طبعا أنت لم تسمع بدول الشّن جن ولذلك لم تفهم شيئا كالأطرش في الزفّة.
وعشان خاطر عيونك معاد با نستعمل كلمات مثل الشّن جن و لوس شنجه واليونسكو والنيتو والهيدروجين وسنستعيض عنها بوعل النتر فقط وربما نضيف حاني القرنين ونلقي الشقعة مطيرة لنبسطك.

[أبوعوض الشبامي]

لا بأس أن تعرف يا بابا أن دول الشّن جن هي الدول الأوربية وعلى رأسها بريطانيا وفرنسا وألمانيا وهم أهل المكر ومص دماء الشعوب ماضيا وحاضرا وربما مستقبلا.
أنظر ماذا يعملون في ليبيا. يمصون دماء الثوار ودماء النظام السابق ويدعمون الطرفين أحدهم علانية والآخر سرا.
الإتحاد اليوغسلافي ( ميلوسفتش وبشكته ) جابوا خبره في أيام قلائل لأن يوغسلافيا ما فيهاش بترول.
أما الليبيين الحفاة العراة فإن حلف النيتو لم يستطع إنهاء المشكلة بسرعة وما ذلك إلا كي يستمر في شفط دم وبترول وأموال الشعب الليبي المجمدة في البنوك الأوربية والأمريكية.

طبعا أنت لم تسمع بدول الشّن جن ولذلك لم تفهم شيئا كالأطرش في الزفّة.
وعشان خاطر عيونك معاد با نستعمل كلمات مثل الشّن جن و لوس شنجه واليونسكو والنيتو والهيدروجين وسنستعيض عنها بوعل النتر فقط وربما نضيف حاني القرنين ونلقي الشقعة مطيرة لنبسطك.

مكانك تظهر من الجهل أكثر من علمك بالشيء ... وعيبك أنك تهرف كثيرا ولكن هرفة بتخريف ...!!

شنغن هي اسم قرية في دولة اللوكسمبورغ واهلها موادعين مسالمين منضبطين ونظاميين ... وتقع هذه القرية على الحدود مع كل من فرنسا و المانيا. واشتهرت هذه القرية بعد توقيع معاهدة بين مجموعة من البلدان الاوروبية سنة 1985 تنص على الغاء الحدود و الجمارك بين الاعضاء و بالتالي فإن دخلت مثلا الى فرنسا عن طريق visa schengen فلك الحق في التحرك عبر هذه البلدان الموقعة و هي على العموم كل دول الاتحاد الاوروبي ولهذا يطلق على تأشيرة دخول أوربا بفيزة شنغن (( Schengen visa )) وهي تأشيرة الدخول الى الاتحاد الأوربي .

فما دخل سكان قرية شنغن ....(( أهل شن جن )) كما تدعي انهم مصاصوا دماء آل مخاشن وليبيا .... الخ .

.





.

[محمد سعيد بن مخاشن]

مكانك تظهر من الجهل أكثر من علمك بالشيء ... وعيبك أنك تهرف كثيرا ولكن هرفة بتخريف ...!!

شنغن هي اسم قرية في دولة اللوكسمبورغ واهلها موادعين مسالمين منضبطين ونظاميين ... وتقع هذه القرية على الحدود مع كل من فرنسا و المانيا. واشتهرت هذه القرية بعد توقيع معاهدة بين مجموعة من البلدان الاوروبية سنة 1985 تنص على الغاء الحدود و الجمارك بين الاعضاء و بالتالي فإن دخلت مثلا الى فرنسا عن طريق visa schengen فلك الحق في التحرك عبر هذه البلدان الموقعة و هي على العموم كل دول الاتحاد الاوروبي ولهذا يطلق على تأشيرة دخول أوربا بفيزة شنغن (( Schengen visa )) وهي تأشيرة الدخول الى الاتحاد الأوربي .

فما دخل سكان قرية شنغن ....(( أهل شن جن )) كما تدعي انهم مصاصوا دماء آل مخاشن وليبيا .... الخ .

.



.


والله إنك لأجهل من أبي جهل وأنك غوغائي وسفسطائي وديماجوجي.
هل أنا ذكرت أهل قرية الشّن جن؟
وهل يختلف إثنان على أن المقصود بدول الشن جن هي الدول الموقعة على معاهدة الشن جن؟
ودول حلف وارسو هي الدول الموقعة على معاهدة أو إتفاقية وارسو؟
وعندما نقول إتفاقية الطائف بين المملكة العربية السعودية واليمن فهل أننا نحشر أهل الطائف والشفاء وقبيلة ثقيف في الأمر؟

إذا لم تستحِ فأصنع ما شئت.


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

[QUOTE=أبوعوض الشبامي;679142] شنغن هي اسم قرية في دولة اللوكسمبورغ واهلها موادعين مسالمين منضبطين ونظاميين....

إنسخ وإلصق يا لصّاق وإتبرّك بالشيخ بن إسحاق وإبحث وإبحث وسْط الغوغل وسبب للناس الحوَش والغل!!!
متى زرتهم يا بو عوض وخالطتهم وعرفتهم وليه ما أخذت بعض صفاتهم ولو أنهم كفّار ولكنهم أزين من بعض المسلمين.

[عبدالله غريب]

سؤال للشاعر بن مخاشن
كيف تكون شلة زامل لكلمة ( شن جن ) ..؟؟؟

نرجو تزويدنا بتسجيل صوتي لك وانت تتزمل بها (((( زامل كوري )))) :FRlol::FRlol:

ننتظر الناقد مسرور يدلي بدلوه في هذا الزامل

[محمد سعيد بن مخاشن]

سؤال للشاعر بن مخاشن
كيف تكون شلة زامل لكلمة ( شن جن ) ..؟؟؟

نرجو تزويدنا بتسجيل صوتي لك وانت تتزمل بها (((( زامل كوري )))) :FRlol::FRlol:

ننتظر الناقد مسرور يدلي بدلوه في هذا الزامل

حيّا وسهلا بعبد الله غريب.
مــن زمــن نــا معـايـن لـــك عـلــى راس قـــاره=صوت سيبان شِعره قد حوى الحُسْن والفن
بالـتـركـواع ألا يــــا سـعـيــد مــــا شــــي تــجــاره=كـل تاجـر تـرى ماكـر كمـا أهــل شَــنْ جَــنْ

خلّلي عمّك أبو عوض أولا يقول أن هذه الأبيات غير موزونه وما تشتل وبعدئذ با سمّعك إيّاها.

تراه إلى الآن ما قال هذا الكلام. هو يقول بس ما معناه (( حط وعل النتر حاني القرنين )) بدل (( شن جن )) ويقول أيضا (( يا بن مخاشن ... لا تناقش أمور حياتية حديثة
في شعرك. ناقش فقط المقناص وما شابهه )).

إرسوا لكم على رأي أولا!!!
:FRlol: :FRlol: :FRlol:

[ريبون]

ماشاء الله موضوع دسم واكثر من رائع بالرغم من اختلافات الرأي وهذه ظاهرة صحية في مقالات كهذا المقال الدسم الذي استعرض كاتبه سفرا من اسفار سجلات الزامل الشعبي في هذا المنتدى ووضح لنا عبر نتف منه انواع مختلفة
وطاف بنا محللا ومستعرضا ومبينا مكامن القوة والضعف . وعلى الشعراء ان يستفيدون من مثل هذا النقد لأنه في الأخير يصب ضمن الارتقاء بالطرح الموضوعي .

قرأت المقال الرائع بجميع صفحاته وأذهلني قدرة الكاتب واستطاعته أن يختزل هذه الألوف من الصفحات والزوامل ويستعرضها لنا باسلوبه السلس . وإن كان قاسيا (( قليلا )) على البعض إلا أن هذا لا يفسد للود قضية . وربما يأتي من حرصه على سلامة الشعر الشعبي وفن الزامل الذي له عشاقه .

[الدموني]

حيّا وسهلا بعبد الله غريب.
مــن زمــن نــا معـايـن لـــك عـلــى راس قـــاره=صوت سيبان شِعره قد حوى الحُسْن والفن
بالـتـركـواع ألا يــــا سـعـيــد مــــا شــــي تــجــاره=كـل تاجـر تـرى ماكـر كمـا أهــل شَــنْ جَــنْ

خلّلي عمّك أبو عوض أولا يقول أن هذه الأبيات غير موزونه وما تشتل وبعدئذ با سمّعك إيّاها.

تراه إلى الآن ما قال هذا الكلام. هو يقول بس ما معناه (( حط وعل النتر حاني القرنين )) بدل (( شن جن )) ويقول أيضا (( يا بن مخاشن ... لا تناقش أمور حياتية حديثة
في شعرك. ناقش فقط المقناص وما شابهه )).

إرسوا لكم على رأي أولا!!!
:FRlol: :FRlol: :FRlol:

صحيح انك كما وصفك اباعوض عابث وجاهل بأمور الدين وبالشعر .

من جهلك أمور الدين قلت ( بالتركواع الا ياسعيد ما شي تجار ) لأنك تجهل أن التركواع هو عمود الدين فالصلاه عمود الدين فلا يبارك الله إلا كل من حرص على صلاته (( التركواع )) اطراف الليل وأناء النهار . وهذه هي التجاره التي لاتبور أما (( شنغن )) التي اصبحت ضمن زامل بن مخاشن كما كتبها (( شن جن )) فهذا زامل الجاوات أو اهل شنغهاي :FRlol: ومثار الضحك والسخريه عند جميع القراء .

[حسن محمد سالم باقديم]

ماشاء الله موضوع دسم واكثر من رائع بالرغم من اختلافات الرأي وهذه ظاهرة صحية في مقالات كهذا المقال الدسم الذي استعرض كاتبه سفرا من اسفار سجلات الزامل الشعبي في هذا المنتدى ووضح لنا عبر نتف منه انواع مختلفة
وطاف بنا محللا ومستعرضا ومبينا مكامن القوة والضعف . وعلى الشعراء ان يستفيدون من مثل هذا النقد لأنه في الأخير يصب ضمن الارتقاء بالطرح الموضوعي .

قرأت المقال الرائع بجميع صفحاته وأذهلني قدرة الكاتب واستطاعته أن يختزل هذه الألوف من الصفحات والزوامل ويستعرضها لنا باسلوبه السلس . وإن كان قاسيا (( قليلا )) على البعض إلا أن هذا لا يفسد للود قضية . وربما يأتي من حرصه على سلامة الشعر الشعبي وفن الزامل الذي له عشاقه .



وطاف بنا محللا ومستعرضا ومبينا مكامن القوة والضعف . وعلى الشعراء ان يستفيدون من مثل هذا النقد لأنه في الأخير يصب ضمن الارتقاء بالطرح الموضوعي .

قرأت المقال الرائع بجميع صفحاته وأذهلني قدرة الكاتب واستطاعته أن يختزل هذه الألوف من الصفحات والزوامل ويستعرضها لنا باسلوبه السلس . وإن كان قاسيا (( قليلا )) على البعض إلا أن هذا لا يفسد للود قضية . وربما يأتي من حرصه على سلامة الشعر الشعبي


سبحان الله شليت مايدور في راسي ماقلته اخي ريبون كان يدور وكنت امس باوجه نفس توجيهك فسبقتني عليه دمت ذخرا وترتفع الروس بك من غزر فطرتك الرحمانيه احمد الله واشكره على نعمة مواهبك عظيمه سبقتني تعيش دائما سباق في الخيرات في الدنيا والاخره وانا اواكب طرحك .... وبخصوص الاستاذ الباحث والناقد رجل عظيم اقولها بكل صراحه وحق ولهذا احب اوضح انني رمقة هذا الباحث من سابق حيث انه نزلت لي قصيده ( هل ضاع تاريخنا في الشعر ياالشعار ) الخ ونزلوها الاولاد ماهي عاتركيبتها الصحيحه ونسوا بعض الابيات ونزلوها في المنتدى ورمقها الاستاذ الباحث ( وقطبها قطب صحيح وعطاها التسلسل الصحيح ) ونظرتها ثاني يوم وقلت للحاضرين هذا الباحث رجل ماهو بسيط ذكي وناقد وباحث وذواق والخ وقلت للحضور هذا ذي ندور عليه وعاامثاله رغم انهم قليلين في هذا الزمان .. اعجبت به عن صدق وصراحه وقلت فيها خيرها الحمدلله .. في عصر فيه اهل الغزاره والمواهب يتالمون من جديد الوقت وطلعت العصر وظلموا وهضموا .... فيها خيرها فيها خيرها ( واواكب اخوي ريبون في القساوه ) وارجوا من الباحث الجليل اللين وارفع له الشكر الجزيل رغم انه فهمت انه مايحب المدح ولاكن الصدق صدقه انا قلت الحق ومايقوم به الباحث شي جميل للغايه وفي صالح التراث والموروث والاجيال القادمه وارجوا ان يستقي اي معلوميه ارادها من الدهاه اهل البصائر والايمان حيث انهم يروون الحق ولايظلمون والتعبير لك ولنا وللجميع والحمدلله فيها خيرها واقول بكل تقدير واحترام للباحث الجليل كفاء نموذج من الشاعر والشيخ الجليل محمد بن مخاشن ابوصالح الاب وله التقدير والاحترام مني ومنك ومن الجميع وانا اقع في الخطا والجميع والكمال لمولى الكمال وماقل دل نموذج من هذا وهذا وذاك وتنبيه ونصح ورشد وموس عاجميع الروس ومسموح تبداء بي انا الاول بستقبل نقدك تاج عاراسي ( باالهداوه نصح قولوا لمولى نحوله ... لجل يتبعك هل عندل ومولى السفوله ) بس شريطه لايكون على حساب الموروث ضروري نقول هذا صح وهذا خطا والعفو والسماح

[طالب النعماني]

نقاش اجابي اتمنى ان لافسد للود قضيه
متابعين للاخ عميد السقيفه وشاعرنا القدير ابن مخاشن

[حسن محمد سالم باقديم]

الشاعر الكبير الشيخ محمد سعيد بن مخاشن حفظه الله يقولون القلوب شواهد وقلوبنا رحمه ترف على بعضنا رجاء ورجاء منك يابوصالح قل ( مرحبا والعون ) للباحث ابوعوض نقده في عين الصواب وهذا فخر لك ولي وللجميع الشيخ الجليل ابوصالح يعلم الله نحبك عن صدق ولك وزنك عندنا وثقلك اريد منك وطلب يكون ردك على ابوعوض جميل ومختصر 2 وانا في الاقتباس الاول ادليت برايي للباحث واذا ابوعوض رفق نقد على حسن باقديم ونظرته صائب سوف ارد له واعترف واشكره للتنبيه وكلنا نقع في الخطأ والكمال لمولى الكمال هذا طلابي يابوصالح وعشمنا فيك ياالدار الزينه كبير ... وانا تلميذك وابنك وللعلم الشاعر الجليل ابوصالح داخلته زمان شاعر لايشق له غبار اقولها عن صدق وصراحه وسريع البديهه والرد طلبي هذا وانتم اركان نفخر ونعتز بهاااا دمت ياالحمومي


ونقول للباحث الجليل (( يقول الشاعر علي سعيد بابطين السومحي )) من ضمن ابيات له نذكر المفيد


وديت بامد باالناظور عاكل ماح =
باشوف دنيا وباشوف العوج والسماح=
ماباقدر سمح المعطوف والحال شاح=
باضر نفسي بنفسي ماقدر للصياح =
الحاس مقطوب قلبه والغشيم استراح =

ونترك الصفحه لباحثنا الجليل يكمل مشواره النقدي الصريح وسامحونا اذا تعرضنا قلوبنا معكم وصوبنا صوبكم

[عبدالله غريب]

الشاعر الكبير الشيخ محمد سعيد بن مخاشن حفظه الله يقولون القلوب شواهد وقلوبنا رحمه ترف على بعضنا رجاء ورجاء منك يابوصالح قل ( مرحبا والعون ) للباحث ابوعوض نقده في عين الصواب وهذا فخر لك ولي وللجميع الشيخ الجليل ابوصالح يعلم الله نحبك عن صدق ولك وزنك عندنا وثقلك اريد منك وطلب يكون ردك على ابوعوض جميل ومختصر 2 وانا في الاقتباس الاول ادليت برايي للباحث واذا ابوعوض رفق نقد على حسن باقديم ونظرته صائب سوف ارد له واعترف واشكره للتنبيه وكلنا نقع في الخطأ والكمال لمولى الكمال هذا طلابي يابوصالح وعشمنا فيك ياالدار الزينه كبير ... وانا تلميذك وابنك وللعلم الشاعر الجليل ابوصالح داخلته زمان شاعر لايشق له غبار اقولها عن صدق وصراحه وسريع البديهه والرد طلبي هذا وانتم اركان نفخر ونعتز بهاااا دمت ياالحمومي


ونقول للباحث الجليل (( يقول الشاعر علي سعيد بابطين السومحي )) من ضمن ابيات له نذكر المفيد


وديت بامد باالناظور عاكل ماح =
باشوف دنيا وباشوف العوج والسماح=
ماباقدر سمح المعطوف والحال شاح=
باضر نفسي بنفسي ماقدر للصياح =
الحاس مقطوب قلبه والغشيم استراح =

ونترك الصفحه لباحثنا الجليل يكمل مشواره النقدي الصريح وسامحونا اذا تعرضنا قلوبنا معكم وصوبنا صوبكم

الكبير كبير يامقدم حسن باقديم أنت كبير وشاعر كبير اشهد أنك واثق من نفسك وتقول هذا الكلام من ثقه بالنفس .

اما محمد بن مخاشن شخصيته مهزوزه غير واثق من نفسه وعيبه أن يدعي بأن شاعر زمانه ومبتكر في الزامل ( الخيبعان ... وغشقر ... وشن قن ... الخ ) :lol: وغيرها من العبارات النشاز التي لا تصلح لا للزامل ولا حتى حتى غناء اهل النشاره والسناوه . وبن مخاشن معروف عند الجميع انه يزعل من النقد الذي يوجه له لانه يظن نفسه الوحيد شاعر وحاله كما قال الشاعر علي سعيد بابطين السومحي ((( باضر نفسي بنفسي ما قدر للصياح ))) .

ضر نفسه وسمعة شعره واصبح حديث المجالس للتفكه والضحك والتنكيت على شعره وسط مجالس شباب السقيفة وعزبها .

[الكتلوني]

تجاوزتم الحقيقه بأميال

أن حشركم الشاعر الكبير محمد بن مخاشن في زاويه ضيقه لم ياتي من باب أن بن مخاشن قد أخطاء أنما هوألخوف والرهاب من نظام ابوعوض الشبامي ذلك الجلاد
المستبد والذي أرهب بسوطه البعض من الأعضاء والشعار وهاهم قد أنحازوا بل قد حكموا بالاعدام على المخشني خوفاً من سوط الجلاد ابو عوض .هل هذا هو العدل..؟
يا باقديم ويا حنطبه ويا عبدالله غريب ويا كل المشاركين في هذا الموضوع لا تجعلوا للتمييز والعنصريه مكان في نفوسكم أو عقولكم ولا تخافوا ولا تخنعوا لسوط جلاد الذي جمع فتاوي بعض
الحلان في تزكيه وتصديق ماقال وهو باطل يراد به حق فكيف بكم تناصرون الظالم على المظلوم حتى لو كأن هناك خطاء فأن من الواجب الأنصاف

[ريبون]

وطاف بنا محللا ومستعرضا ومبينا مكامن القوة والضعف . وعلى الشعراء ان يستفيدون من مثل هذا النقد لأنه في الأخير يصب ضمن الارتقاء بالطرح الموضوعي .

قرأت المقال الرائع بجميع صفحاته وأذهلني قدرة الكاتب واستطاعته أن يختزل هذه الألوف من الصفحات والزوامل ويستعرضها لنا باسلوبه السلس . وإن كان قاسيا (( قليلا )) على البعض إلا أن هذا لا يفسد للود قضية . وربما يأتي من حرصه على سلامة الشعر الشعبي


سبحان الله شليت مايدور في راسي ماقلته اخي ريبون كان يدور وكنت امس باوجه نفس توجيهك فسبقتني عليه دمت ذخرا وترتفع الروس بك من غزر فطرتك الرحمانيه احمد الله واشكره على نعمة مواهبك عظيمه سبقتني تعيش دائما سباق في الخيرات في الدنيا والاخره وانا اواكب طرحك .... وبخصوص الاستاذ الباحث والناقد رجل عظيم اقولها بكل صراحه وحق ولهذا احب اوضح انني رمقة هذا الباحث من سابق حيث انه نزلت لي قصيده ( هل ضاع تاريخنا في الشعر ياالشعار ) الخ ونزلوها الاولاد ماهي عاتركيبتها الصحيحه ونسوا بعض الابيات ونزلوها في المنتدى ورمقها الاستاذ الباحث ( وقطبها قطب صحيح وعطاها التسلسل الصحيح ) ونظرتها ثاني يوم وقلت للحاضرين هذا الباحث رجل ماهو بسيط ذكي وناقد وباحث وذواق والخ وقلت للحضور هذا ذي ندور عليه وعاامثاله رغم انهم قليلين في هذا الزمان .. اعجبت به عن صدق وصراحه وقلت فيها خيرها الحمدلله .. في عصر فيه اهل الغزاره والمواهب يتالمون من جديد الوقت وطلعت العصر وظلموا وهضموا .... فيها خيرها فيها خيرها ( واواكب اخوي ريبون في القساوه ) وارجوا من الباحث الجليل اللين وارفع له الشكر الجزيل رغم انه فهمت انه مايحب المدح ولاكن الصدق صدقه انا قلت الحق ومايقوم به الباحث شي جميل للغايه وفي صالح التراث والموروث والاجيال القادمه وارجوا ان يستقي اي معلوميه ارادها من الدهاه اهل البصائر والايمان حيث انهم يروون الحق ولايظلمون والتعبير لك ولنا وللجميع والحمدلله فيها خيرها واقول بكل تقدير واحترام للباحث الجليل كفاء نموذج من الشاعر والشيخ الجليل محمد بن مخاشن ابوصالح الاب وله التقدير والاحترام مني ومنك ومن الجميع وانا اقع في الخطا والجميع والكمال لمولى الكمال وماقل دل نموذج من هذا وهذا وذاك وتنبيه ونصح ورشد وموس عاجميع الروس ومسموح تبداء بي انا الاول بستقبل نقدك تاج عاراسي ( باالهداوه نصح قولوا لمولى نحوله ... لجل يتبعك هل عندل ومولى السفوله ) بس شريطه لايكون على حساب الموروث ضروري نقول هذا صح وهذا خطا والعفو والسماح

الشكر موصول للشاعر القدير محمد سالم باقديم وان دل على شيء هذا التعقيب الذي كتبه فهو يدل على ان شاعرنا باقديم يتقبل رأي الآخر برحابة صدر .

ايضا أود ان اشير أبأني من الذين تستهويهم سقيفة الشبامي ومن الذين يتابعون ما يكتب في السقيفة باستمرار بحثا عن المفيد ورغبة على الطلاع لكل ماهو جديد . وخاصة ما يكتبه كاتب السقيفة (( ابوعوض الشبامي )) فهذا الكاتب كما ذكر شاعرنا باقديم لا شك بأنه يتميز بالذائقة الشعرية والعمق المعرفي الواسع والاطلاع الكبير والذكاء الفطري . وهو بحق دون مدح أو مجاملة يبهر القاريء بموسوعته المعرفية في شتى مناح الثقافة والتراث والتاريخ . لهذا فنقده بخصوص مشاركات الزامل الشعبي نقد بناء ومفيد . ويجب على الشعراء عدم الاستكبار واعتبار ان النقد هو تنقيص فيهم أو في شعرهم .

الجميع يهدف الى السمو بهذا الصرح عبر تصحيح مسارات العطاء والابداع ونحن في وسط عالم نوافذنا الثقتافية مفتوحة على الجميع . وحين يقارن أحدهم ما يكتب هنا من شعر محسوب على الزامل ثم يتوجه الى منتدى آخر من المنتديات اليمنية يجد فارقا في صيغة الشعر ونظمه . بين شعر فيه ركاكة واسفاف وآخر جزل وقوي . يدرك حينها الفوارق بين الشعراء المشاركين في المنتديات .

من السهل أن يحتشد مئات الشعراء ويسجلون اعلى نسبة تصفح في المنتديات ، ولكن لو فلترنا أقوالهم من خلال قصائدهم المفترض أن تكون من شعر الزامل ربما بعد الفلترة والفرز ستتهاوى معظمها كما تتهواوى أوراق الشجر في فصل الخريف .

فلنستفيد من النقد والتوجيه وليكون دافعا لنا لتصحيح مسار ابداعنا وعطاءنا .

شكرا وليعذرني الجميع.

[محمد سعيد بن مخاشن]

تلك الأمثلة التي جاءت في عرض ردنا على المتشاعر محمد بن مخاشن ما هي إلا اشارة له بعدم العبث بالمقدسات والثوابت العقائدية ... وأن سور وآيات القرآن الكريم ليست نصوص قابلة للتحريف ..
فالقاريء لزوامل بن مخاشن التي جاءت ضمن صفحات مساجلات الزامل الشعبي يجد فيها الغريب والعجيب من العبث بمفردات اللغة الحضرمية وتحويرها ... وقضمها أحيانا كثيرة ... وكل هذا بدعوى ان ضرورة الوزن الرولكسي تسمح له بأن يمارس ذلك العبث دون شعراء الزامل عبر تاريخه الطويل ، ومن العجيب أنه لا يعترف بخطأه فيعتقد ان حملت شهادة متوسطة مدرسة الغيل هم فوق الأخطاء وانهم فوق النقد ...!!

في المقابل لابد من الاشارة الى قول الشاعر (( سبع الليل )) حين قال :


يالله بسورة لم يكن والفاتحـه =تفتح علينا بالهدايه والفتـوح
ماشي غلط ذلا هذاوي شابحه=باتنطوي مثل الكنابل والشبوح


النص واضح وصدر البيت الأول واضح وسورة ( ( لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ )) واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار فأين هذا النص من قول الشاعر بن مخاشن : (( ببدي بـرب الفاتحـه واللمتـزل )) ؟؟؟



.


.

ذكرني بالإسم ونجيّر ذلك لفدعق وباقديم








ما همّني ليث ... وش لو كلب يتهرّم=أو ثعل ينبح وتنبح معْه لِثْعاله
والله ما أقلق ولا يا خوك با أتحسّب=وإترك وخل هل بضه يلقون ما يلقون
السر لا زال في قلب المحب مكنون=

[محمد سعيد بن مخاشن]

صحيح انك كما وصفك اباعوض عابث وجاهل بأمور الدين وبالشعر .

من جهلك أمور الدين قلت ( بالتركواع الا ياسعيد ما شي تجار ) لأنك تجهل أن التركواع هو عمود الدين فالصلاه عمود الدين فلا يبارك الله إلا كل من حرص على صلاته (( التركواع )) اطراف الليل وأناء النهار . وهذه هي التجاره التي لاتبور أما (( شنغن )) التي اصبحت ضمن زامل بن مخاشن كما كتبها (( شن جن )) فهذا زامل الجاوات أو اهل شنغهاي :FRlol: ومثار الضحك والسخريه عند جميع القراء .


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&









ما همّني ليث ... وش لو كلب يتهرّم=أو ثعل ينبح وتنبح معْه لِثْعاله
والله ما أقلق ولا يا خوك با أتحسّب=وإترك وخل هل بضه يلقون ما يلقون
السر لا زال في قلب المحب مكنون=

[الدموني]

ذكرني بالإسم ونجيّر ذلك لفدعق وباقديم


ما همّني ليث ... وش لو كلب يتهرّم&&&&&&& أو ثعل ينبح وتنبـح معْـه لِثْعالـه
والله ما أقلق ولا يا خوك با أتحسّب&&&&&&&& وإترك وخل هل بضه يلقون ما يلقون
السر لا زال في قلب المحب مكنـون



مكانك في الضعف وهو واضح في هذه الابيات .

لا يقال لصوت الكلب (( يتهرم )) بل يقال عنه نباح
ولا يقال لصوت الثعلب (( الثعل )) نباح وإنما النباح للكلاب يقال لصوت الثعلب (( ضباح ))

وصوت (( البقرة )) خوار

صحيح أنك متشاعر ومدعي بالشعر وما تميز (( النباح )) من الضباح ؟؟؟


.

[محمد سعيد بن مخاشن]

الشاعر الكبير الشيخ محمد سعيد بن مخاشن حفظه الله يقولون القلوب شواهد وقلوبنا رحمه ترف على بعضنا رجاء ورجاء منك يابوصالح قل ( مرحبا والعون ) للباحث ابوعوض نقده في عين الصواب وهذا فخر لك ولي وللجميع الشيخ الجليل ابوصالح يعلم الله نحبك عن صدق ولك وزنك عندنا وثقلك اريد منك وطلب يكون ردك على ابوعوض جميل ومختصر 2 وانا في الاقتباس الاول ادليت برايي للباحث واذا ابوعوض رفق نقد على حسن باقديم ونظرته صائب سوف ارد له واعترف واشكره للتنبيه وكلنا نقع في الخطأ والكمال لمولى الكمال هذا طلابي يابوصالح وعشمنا فيك ياالدار الزينه كبير ... وانا تلميذك وابنك وللعلم الشاعر الجليل ابوصالح داخلته زمان شاعر لايشق له غبار اقولها عن صدق وصراحه وسريع البديهه والرد طلبي هذا وانتم اركان نفخر ونعتز بهاااا دمت ياالحمومي


ونقول للباحث الجليل (( يقول الشاعر علي سعيد بابطين السومحي )) من ضمن ابيات له نذكر المفيد


وديت بامد باالناظور عاكل ماح =
باشوف دنيا وباشوف العوج والسماح=
ماباقدر سمح المعطوف والحال شاح=
باضر نفسي بنفسي ماقدر للصياح =
الحاس مقطوب قلبه والغشيم استراح =

ونترك الصفحه لباحثنا الجليل يكمل مشواره النقدي الصريح وسامحونا اذا تعرضنا قلوبنا معكم وصوبنا صوبكم

أخي الشاعر الكبير حسن باقديم ... كل ما أمرتم به أنت والشاعر السيد فدعق قبلناه على العين والرأس ولكنكم لا تريدون أن تقولوا من نقض الصلح وبدأ بالمشي في موكب الحمير بعد إبرام الصلح!!!
يبدو أن بو عوض مصر على أن نسايره في موكب الحمير وإني الآن بصدد عمل بحث بشأن مساهماته ومشاركاته لنظهر مدى العظمة والجلال التي وصفت أنت بهما شخص لا يفرّق بين التاء المفتوحة والتاء المربوطة ونصّب نفسه بحّاثة وناقد وفيلسوف.


يا باقديــــــــم المسايل كلّها في إتّضاح
دلاّلكم في صمــاره زيت مغشوش داح
والغُرْس ماشي ولا عنده قــدا أو فلاح
مستقصد المخشني ما قد ذكر باضراح
لنّــا سكتنا تمادى بو عوض في اللّياح
با مرّغ الوجه منّه في الخلب والبطاح

[محمد سعيد بن مخاشن]

الكبير كبير يامقدم حسن باقديم أنت كبير وشاعر كبير اشهد أنك واثق من نفسك وتقول هذا الكلام من ثقه بالنفس .

اما محمد بن مخاشن شخصيته مهزوزه غير واثق من نفسه وعيبه أن يدعي بأن شاعر زمانه ومبتكر في الزامل ( الخيبعان ... وغشقر ... وشن قن ... الخ ) :lol: وغيرها من العبارات النشاز التي لا تصلح لا للزامل ولا حتى حتى غناء اهل النشاره والسناوه . وبن مخاشن معروف عند الجميع انه يزعل من النقد الذي يوجه له لانه يظن نفسه الوحيد شاعر وحاله كما قال الشاعر علي سعيد بابطين السومحي ((( باضر نفسي بنفسي ما قدر للصياح ))) .

ضر نفسه وسمعة شعره واصبح حديث المجالس للتفكه والضحك والتنكيت على شعره وسط مجالس شباب السقيفة وعزبها .


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&








ما همّني ليث ... وش لو كلب يتهرّم=أو ثعل ينبح وتنبح معْه لِثْعاله
والله ما أقلق ولا يا خوك با أتحسّب=وإترك وخل هل بضه يلقون ما يلقون
السر لا زال في قلب المحب مكنون=

[محمد سعيد بن مخاشن]

تجاوزتم الحقيقه بأميال

أن حشركم الشاعر الكبير محمد بن مخاشن في زاويه ضيقه لم ياتي من باب أن بن مخاشن قد أخطاء أنما هوألخوف والرهاب من نظام ابوعوض الشبامي ذلك الجلاد
المستبد والذي أرهب بسوطه البعض من الأعضاء والشعار وهاهم قد أنحازوا بل قد حكموا بالاعدام على المخشني خوفاً من سوط الجلاد ابو عوض .هل هذا هو العدل..؟
يا باقديم ويا حنطبه ويا عبدالله غريب ويا كل المشاركين في هذا الموضوع لا تجعلوا للتمييز والعنصريه مكان في نفوسكم أو عقولكم ولا تخافوا ولا تخنعوا لسوط جلاد الذي جمع فتاوي بعض
الحلان في تزكيه وتصديق ماقال وهو باطل يراد به حق فكيف بكم تناصرون الظالم على المظلوم حتى لو كأن هناك خطاء فأن من الواجب الأنصاف

شكرا أخي الكتلوني على شجاعتك الأدبية. لسان حال الشعار يقول: (( ألف دقن ولادقني ولا با نتعرض لدلاّل عشان خاطر بن مخاشن )).

[محمد سعيد بن مخاشن]

الشكر موصول للشاعر القدير محمد سالم باقديم وان دل على شيء هذا التعقيب الذي كتبه فهو يدل على ان شاعرنا باقديم يتقبل رأي الآخر برحابة صدر .

ايضا أود ان اشير أبأني من الذين تستهويهم سقيفة الشبامي ومن الذين يتابعون ما يكتب في السقيفة باستمرار بحثا عن المفيد ورغبة على الطلاع لكل ماهو جديد . وخاصة ما يكتبه كاتب السقيفة (( ابوعوض الشبامي )) فهذا الكاتب كما ذكر شاعرنا باقديم لا شك بأنه يتميز بالذائقة الشعرية والعمق المعرفي الواسع والاطلاع الكبير والذكاء الفطري وكون أنه لا يعرف الفرق بين التاء المفتوحة والتاء المربوطة فهذا مو مشكلة :FRlol: :FRlol: :FRlol: . وهو بحق دون مدح أو مجاملة يبهر القاريء بموسوعته المعرفية في شتى مناح الثقافة والتراث والتاريخ . لهذا فنقده بخصوص مشاركات الزامل الشعبي نقد بناء ومفيد . ويجب على الشعراء عدم الاستكبار واعتبار ان النقد هو تنقيص فيهم أو في شعرهم .

الجميع يهدف الى السمو بهذا الصرح عبر تصحيح مسارات العطاء والابداع ونحن في وسط عالم نوافذنا الثقتافية مفتوحة على الجميع . وحين يقارن أحدهم ما يكتب هنا من شعر محسوب على الزامل ثم يتوجه الى منتدى آخر من المنتديات اليمنية يجد فارقا في صيغة الشعر ونظمه . بين شعر فيه ركاكة واسفاف وآخر جزل وقوي . يدرك حينها الفوارق بين الشعراء المشاركين في المنتديات .

من السهل أن يحتشد مئات الشعراء ويسجلون اعلى نسبة تصفح في المنتديات ، ولكن لو فلترنا أقوالهم من خلال قصائدهم المفترض أن تكون من شعر الزامل ربما بعد الفلترة والفرز ستتهاوى معظمها كما تتهواوى أوراق الشجر في فصل الخريف .

فلنستفيد من النقد والتوجيه وليكون دافعا لنا لتصحيح مسار ابداعنا وعطاءنا .

شكرا وليعذرني الجميع.

أنظر من خلال السطور!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[الدموني]

جاهل واحمق ويكابر في جهله ويبحث قبره بضلفه

وينك يابوعوض استلمه يستاهل الاحمق.

[محمد سعيد بن مخاشن]

ما همّني ليث ... وش لو كلب يتهرّم&&&&&&& أو ثعل ينبح وتنبـح معْـه لِثْعالـه
والله ما أقلق ولا يا خوك با أتحسّب&&&&&&&& وإترك وخل هل بضه يلقون ما يلقون
السر لا زال في قلب المحب مكنـون



مكانك في الضعف وهو واضح في هذه الابيات .

لا يقال لصوت الكلب (( يتهرم )) بل يقال عنه نباح
ولا يقال لصوت الثعلب (( الثعل )) نباح وإنما النباح للكلاب يقال لصوت الثعلب (( ضباح ))

وصوت (( البقرة )) خوار

صحيح أنك متشاعر ومدعي بالشعر وما تميز (( النباح )) من الضباح ؟؟؟


.

والله يا بو عوض يا بو ألف ليله وليله ( وأقصد ألف معرّف ومعرّف ) أنك أجهل من أبي جهل كما سبق أن قلت لك.

شوفوا يا أهل الله ... أبو عوض لم يسمع بأن الكلب يتهرّم. ويقول أن الثعلب يضبح كما تضبح الشاه. وناقص يقول أن الديك يزأر والأسد يصرخ.

هذا هو الناقد الكبير العظيم الجليل كما أسبغ عليه بعض الإخوة هذه الصفات مخافة من لسانه.

[محمد سعيد بن مخاشن]

جاهل واحمق ويكابر في جهله ويبحث قبره بضلفه

وينك يابوعوض استلمه يستاهل الاحمق.

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&







ما همّني ليث ... وش لو كلب يتهرّم=أو ثعل ينبح وتنبح معْه لِثْعاله
والله ما أقلق ولا يا خوك با أتحسّب=وإترك وخل هل بضه يلقون ما يلقون
السر لا زال في قلب المحب مكنون=

[عبدالله غريب]

والله يا بو عوض يا بو ألف ليله وليله ( وأقصد ألف معرّف ومعرّف ) أنك أجهل من أبي جهل كما سبق أن قلت لك. شوفوا يا أهل الله ... أبو عوض لم يسمع بأن الكلب يتهرّم. ويقول أن الثعلب يضبح كما تضبح الشاه. وناقص يقول أن الديك يزأر والأسد يصرخ. هذا هو الناقد الكبير العظيم الجليل كما أسبغ عليه بعض الإخوة هذه الصفات مخافة من لسانه.

ملاحظة قال الشاعر با مخاشن : (( أو ثعل ينبح وتنبـح معْـه لِثْعالـه ))

ما نقول الثعالة تنبح ؟؟ نقول الكلاب تنبح والذيب يعوي ... وعلى الأخوان تفنيذ ذلك هل يقال في حضرموت وغير حضرموت نبح الثعلب ؟

[عبدالله غريب]

كأني بالشاعر الحضرمي الذي ينظم شعره بالعامية يضمرا شرا للغة الفصحى أ أو أنه يضمر كرها للخليل بن أحمد الفراهيدي واضع علم العروض وواضع بحور الشعر .. إذ ان شعراءنا الشعبيون يعلنون التمرد على بحور الخليل الفراهيدي واوزانه ، نكاية له ، ويبحثون في زواملهم على أنغام أخرى يشكلون منها قصائدهم ضمن عالم ضيق هو عالم ( البيت ) والمعروف عند أهل صناعة الشعر ب ( المبيت ) والمبيت هو المنظوم في بيتين ويسمى بالفارسية ( الدوبيت ) وهي لفظة مركبة من مقطعين ( دو ) تعني إثنان و ( بيت ) تعني بيت الشعر وفي الادب الفارسي تعني الشعر المزدوج او الشعر الثنائي ، وفي شعر الزامل قد يلتزم الشعراء بهذه القاعدة وقد يخالفونها والأمثلة كثيرة من الزوامل التي اوردتها سابقا ففي شعر الزامل في حضرموت قد يكون أقرب الى ( المبيت ) الدوبيت وقد يكون اربعة ابيات تضم اربعة أو ثمانية اشطر . قال الشاعر طالب النعماني :

وسعـوا لـي وسـع =ياهل الصدور الوسيعه
مايضيـق الـوسـع=والوقت ساعه بساعه
يـوم طـارق طمـع=لـكـن مابانطيـعـه
مايفـيـد الطـمـع= ياشيخ خل الطماعـه .

من اجمل ما في صفحات الزامل

[محمد سعيد بن مخاشن]

ملاحظة قال الشاعر با مخاشن : (( أو ثعل ينبح وتنبـح معْـه لِثْعالـه ))

ما نقول الثعالة تنبح ؟؟ نقول الكلاب تنبح والذيب يعوي ... وعلى الأخوان تفنيذ ذلك هل يقال في حضرموت وغير حضرموت نبح الثعلب ؟

شف يا بو عوض ... الشعار ما عندهم الشجاعة الأدبية أن يردوا على دلال أو يتعرضوا له. لذا لا تتوقع أن يخالفك أحد ويقول الحقيقة؛ وإن تشجع وقالها فسيقولها بمعرف مجهول مثل معرفاتك الكثيرة مثل الدموني وعبد الله غريب وغيرها.

نحن يا بو عوض الذين عشنا بين الجبال وداخل الشعاب وليس أنت. الثعلب ينبح كالكلب ولا يضبح كالشاه حسب قولك. والثعلب والكلب فصيل واحد من ناحية البيولوجيا. عندما يريد الثعلب مهاجمة المدجّات ( جمع مدجّة ) في قرية ليسرق منها دجاجة أو دجاجتين فانه أولا يذهب إلى منطقة بعيدة جدا من المكان الذي ينوي مهاجمته ويصدر نباحا في تلك المنطقة البعيدة تضليلا لكلاب القرية ولكنه وبسرعة فائقة يترك تلك المنطقه مقتربا من الهدف الذي يريد مهاجمته. في هذه الأثناء تكون كلاب القرية متجهة نحو مصدر النباح الذي قام به الثعلب في المنطقة البعيدة من المكان الذي يود مهاجمته.

أرجو أن تفيدك هذه المعلومات لجهة التدقيق في النقد الذي تقوم به أيها الناقد العظيم الجليل الكبير.

[عبدالله غريب]

للزوامل أسماء عدة في اليمن وفي الجنوب وفي ظفار ففي المناطق الشمالية اليمنية يسمى ( مغرد) ومناطق تهامة يسمى الزامل (مهيد) وفي المناطق الوسطى ( المهجل ) ويسمى ( راجـز ) وفي بعض المناطق (مجاوبه) وفي حضـرموت وشبوه يسمى زامل و عند قبائل سيبان ( زامل الصف ) وعند قبائل الحموم وظفار يسمى زامل ، أو هبوت والهبوت يطلق على الزامل في شرق المشقاص والمهـره وظفار .. وفي حضرموت يفرقون بين انواع الزوامل منها ماهو زامل يافع وهو خاص بالقبائل اليافعية ... وأخيرا ( زامل العبيد ) وهذا الزامل مزيج من الرقصات والاراجيز الوافدة إلى حضرموت من أفريقيا والخاصة بطبقة العبيد.

وفي هذا الزامل الذي كتبه الشاعر محمد بن مخاشن تحت هذا الرابط (( http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=3854&page=588 ))

نموذجا يجمع فيه الصنف الأخير من الزوامل ( زامل العبيد ) قال الشاعر محمد بن مخاشن:


إن جاهم الـ( ماكين ) من بيجالـده؟ =وإن جتهم ( إكلنتن ) فبا تشوي الجلود
وبُصُـر ربـي أمّتـه لـه عـابـده =إن با ينجـي أو يعـذب بـا عبـود
وأمـا الولـد بـاراك ستـه شـارده =في كينيا والناس كل بوهـم شـرود
ذي رشّحه ما أعطاه فكـره راشـده =مغروم يطمر ما معه شي ( بارشود )


خليط معجمي عجمي فيه ( ماكين ... إكلنتين ... باراك ... سته .... كينيا ... بارشود ) وربما كلمة (( بارشود )) يعني بها شاعرنا في زامله الفريد (( باراشوت )) وهي كلمة فرنسية ( Parachute ) وتعني مظلة الهبوط من الجو ... ولكن في زامل العبيد تحولت هذه المظلة إلى (( بارشود )) فضرورة التقيد بالقافية حتمت على شاعرنا محمد بن مخاشن أن يغيرها كما حتمت على ( ست ) باراك الشرود من كينيا ...!!





.

يرفع تعليق وملاحظات جميلة ومفيدة

[عبدالله غريب]

شف يا بو عوض ... الشعار ما عندهم الشجاعة الأدبية أن يردوا على دلال أو يتعرضوا له. لذا لا تتوقع أن يخالفك أحد ويقول الحقيقة؛ وإن تشجع وقالها فسيقولها بمعرف مجهول مثل معرفاتك الكثيرة مثل الدموني وعبد الله غريب وغيرها.

نحن يا بو عوض الذين عشنا بين الجبال وداخل الشعاب وليس أنت. الثعلب ينبح كالكلب ولا يضبح كالشاه حسب قولك. والثعلب والكلب فصيل واحد من ناحية البيولوجيا. عندما يريد الثعلب مهاجمة المدجّات ( جمع مدجّة ) في قرية ليسرق منها دجاجة أو دجاجتين فانه أولا يذهب إلى منطقة بعيدة جدا من المكان الذي ينوي مهاجمته ويصدر نباحا في تلك المنطقة البعيدة تضليلا لكلاب القرية ولكنه وبسرعة فائقة يترك تلك المنطقه مقتربا من الهدف الذي يريد مهاجمته. في هذه الأثناء تكون كلاب القرية متجهة نحو مصدر النباح الذي قام به الثعلب في المنطقة البعيدة من المكان الذي يود مهاجمته.

أرجو أن تفيدك هذه المعلومات لجهة التدقيق في النقد الذي تقوم به أيها الناقد العظيم الجليل الكبير.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههه
منك لله يا اباعوض خليت بامخاشن يسير ويتسادى كل واحد في السقيفه يعارض هرطقاته هو ((( بوعوض )))) ويتخيل اصوات الثعلب (((( نباح )))):lol:

والله حاله

[عبدالله غريب]

مساجلات الزامل الشعبي هي انعكاس للملامح الحضرمية في عصر ثورة التقنيات المعلوماتية وان حافظ الشعراء على البيئة الحضرمية وأثرها في شعر الزامل الشعبي .

أما الصورة في شعر شعراء الزامل طبعت بطابع الحضارة الحضرمية وهذا نتاج طبيعي للثأثر ببيئتهم الحضرمية حتى وإن هم مهاجرون عنها ، تبدو الصور في مساجلات الزامل الشعبي مزيجا من الحضارة والبداوة كما أن الصورة الشعرية ذاتها كانت في أحيان كثيرة مزيجا من الحضارة والبداوة لأن شعراء السقيفة عاش بعضهم حياة أقرب للبداوة منها للحضارة .

ومن المساجلات القديمة بدا الشاعر عبدالله الجعيدي حضورا قويا في قول تميز بالرصانة واختيار الكلمة بعناية تامة فنقرأ له في يناير 2004م هذه الأبيات:
حيا وسهلا بالهروج الكاملة=من عند لي ما شفت عينه غافية
لي مابدا خلا بيوته هامله=يعرف يحط الحرف وسط القافية


ويبادر في نفص الصفحة الى فصل جديد تعكس ابياته تسجيل حدث اسلامي سنوي ضمن الشعائر المفروضة على المسلمين وهي فريضة الحج يقول الشاعر عبدالله الجعيدي :


ذا فصل والثاني لمكة جو أمم=حد من هناء جاهاء وحد جاء من هناك
من كل حدّب وصوب جوا يا بالكرم=لي يرتجي عفوك ولي يطلب رضاك
مقصودهم في البيت نظره والحرم=ما قصدهم شي غير لحظة في حماك
في يوم لا ظل غير ظل طب الألم=كلن بغاء الرحمة تجي له من قداك
يابخت من حقق مراده واغتنم=فرصة وجاه العفو من عالي سماك
يا صورة الشيطان لي مثل الصنم=بفرح إذا كل حاج بالحجرة رماك
وآخر كلامي يا الرسول المحترم=بذّكُرك يأمن ع البشر ربي اصطفاك
يا خير خلق الله لا جف القلم= يالله عسانا كلنا نحشر معاك




.

درر نبشها ابوعوض ولمعها واظهرها في ثوب قشيب

[العيار]

يقول المثل وجهان لعمله واحده ومانقراه في هذه الصفحة ثلاثه وجوه لعمله واحده ابوعوض وتوامه الدموني وعبدالله غريب لايكاد ترى مشاركة للدلال حتى يلحقوه
بسرعة البرق في كل مايناقشه ونجدته وفي كثير من الأوقات حفظ ماء الوجه وتعظيم كتاباته وتسمين الغث على حساب الأمانة والقيم المعرفيه هذا مانلمسه ويلمسه الجميع0اهمس في مسامع زملاء ابو عوض وابن مخاشن واسألهم واقول لهم هل مايدور من نقاش بينهم ينتمي للنقاش الحضاري المتزن ام كره وبغض لايسمن ولايغني من جوع0وهل سكوتكم ومساندت البعض لطرف على حساب الأخر ترونه يريح ظمائركم00قولو كلمت حق ولو عند سلطان جائر وبينوا الخيط الأبيض من الأسود

[محمد سعيد بن مخاشن]

يقول المثل وجهان لعمله واحده ومانقراه في هذه الصفحة ثلاثه وجوه لعمله واحده ابوعوض وتوامه الدموني وعبدالله غريب لايكاد ترى مشاركة للدلال حتى يلحقوه
بسرعة البرق في كل مايناقشه ونجدته وفي كثير من الأوقات حفظ ماء الوجه وتعظيم كتاباته وتسمين الغث على حساب الأمانة والقيم المعرفيه هذا مانلمسه ويلمسه الجميع0اهمس في مسامع زملاء ابو عوض وابن مخاشن واسألهم واقول لهم هل مايدور من نقاش بينهم ينتمي للنقاش الحضاري المتزن ام كره وبغض لايسمن ولايغني من جوع0وهل سكوتكم ومساندت البعض لطرف على حساب الأخر ترونه يريح ظمائركم00قولو كلمت حق ولو عند سلطان جائر وبينوا الخيط الأبيض من الأسود

لماذا تشبكني معهم بحرف العطف ( الواو ) وكأنني شريك لهم في هذه السفسطة وقلة الحياء؟
هم بدأوني بالسباب والشتائم والإنتقادات المجحفة ونبشوني كالشعرة من العجين من بين خلق الله من شعار السقيفة.

أنا مجرّد رديت ودافعت ولن تجد لي مداخلة واحدة إلا وهي عبارة عن رد على مداخلة سابقة عليها

إذا لم يكن غير الأسنّةِ مركبًـا = فما حيلةُ المضطرِ إلاّ ركوبُها

[عصار]

تابعت الموضوع بشغف والموضوع جميل جدا ورائع ومفيد وهذه حقيقة وكلمة حق

وايضا نسجل كلمة حق وهي تحميل الشاعر محمد مخاشن مسؤولية حرف الموضوع عن مساره وذلك بعد ان استاء
من النقد الذي وجهه اليه كاتب الموضوع اليه . فتحول الموضوع الى تهجم وتعرض لأبي عوض .
لهذا نطلب من الاشراف حذف مشاركات بن مخاشن الخارجة عن سياق الموضوع .

[حسن محمد سالم باقديم]

حسن باقديم يشهد الله انني مصلح خير والقلب مثل الشاش ومااشاهده مايسرني ..ولهذا المصلح يتحمل وانا احب هذا المنتدى حب عظيم ومااشاهده من معرفات ومناتفات النت وشعب وبني شعب من معرفات وكلام يجر كلام وكلام يجر قحزوز دباء واشياء ماتسر للمشاهد ونحنا عظم واحد وبلد واحد .. وانا عهد علي وميثاق نحمل للجميع الحب والتقدير والاحترام ولهذا


لكل بدع جواب

نبعث هذه الرساله بالخير والصلح والحجه
الى ابوعوض الشبامي .... ومحمد بن مخاشن
للم الصدع والخلاف وردع المعرفات نقترح مايلي
اذا ارتضيتوا بي حكم بينكم في مايدور في هذه الصفحات والخلاف الدائر نطلب مايلي


(( نطلب من محمد بن مخاشن ارسال رساله فيها .... احكم برضاء واختيار حسن باقديم واكفيه تكفاه تامه ومعاد لي الى ماقاله باقديم ))
(( ابوعوض الشبامي مثله يفيد برساله ))
وبهذا اذا وصلت رسائلكم برضاء باالتكفاه التامه
(( انا سوف اقوم بااشعار المشرف العام والمشرفين بمراقبة المعرفات الاخرى وعدم الدخول في مالا يعنيهم بعد رضاء الطرفين ))
وانا سوف اقوم بفحص مايدور في الصفحات اعلاه فحص دقيق من اجل لااظلم الطرف هذا ولا الاخر
بحيث ان القناعه بااعتراف الخطا في مايدور لم تحدث وفي عدم حدوثها حصلت مثل هذه المناتفات والمعرفات وسوف تضل اليوم عندكم وبكره عند الاخرين بهذا الشكل وهذا الشي المؤسف وانا ماافرض نفسي عليكم هدفي حجه ومحجاه للم الخلاف اليوم وغدا

ومن هنا تنتهي المشكله بهذا المقترح والحل وهذا محجاه وحجه ودليل على نصحي ورحمتي وحب للجميع واعاهدكم اني اقول الحق والمشاهد ينظر ويقراء فهذا المقترح جيد وينهي الخلاف والمعرفات ويلم الصدع وتمشي الزعيمه باالخير والود والاحترام ... وان ماتريدوني احكم بينكم شوفوا واحد غيري بهذا المقترح المذكور من اجل تنتهي الخلافات .... والتكفاه عندي تكون تامه كامله انها لي او لي غيري من اجل تعرفون ان باقديم رحمه ماهو شطانه ... وان تمت رفض هذا المقترح اعني حسب رايي اليوم بينكم وغدا بين اخرين وهذا الذي مانرجوه

اما هذا مقترح وحجه دامغه والمشاهد جدير بفرز نصحي وحبي للجميع منتظرين ردكم ( اكرر هذا مقترح ينهي ما نشاهده ويغيض النفوس مقترح وحجه طيبه ... اذا استجديتوا بهذا المقترح لي او لغيري ولا تبقى النفوس متالمه وسقيفة عذب القوافي تبقى جريحه اليوم بينكم وغدأ بين اثنين اخرين فراح التراث والادب ونحنا واياكم والجميع في هذا المنتدى ضروري نكون يد واحده للخير والرحمه وايقام العدل والميزان والحوار الهادى باالود والاحترام اذا وجهة نظري صحيحه ولا سامحوني ابقى احمل للجميع الود والاحترام اذا نظرتوا رايي صح ولا العفو منكم والزم الصمت واتمنى للجميع كل خير

[عصار]

حسن باقديم يشهد الله انني مصلح خير والقلب مثل الشاش ومااشاهده مايسرني ..ولهذا المصلح يتحمل وانا احب هذا المنتدى حب عظيم ومااشاهده من معرفات ومناتفات النت وشعب وبني شعب من معرفات وكلام يجر كلام وكلام يجر قحزوز دباء واشياء ماتسر للمشاهد ونحنا عظم واحد وبلد واحد .. وانا عهد علي وميثاق نحمل للجميع الحب والتقدير والاحترام ولهذا


لكل بدع جواب

نبعث هذه الرساله بالخير والصلح والحجه
الى ابوعوض الشبامي .... ومحمد بن مخاشن
للم الصدع والخلاف وردع المعرفات نقترح مايلي
اذا ارتضيتوا بي حكم بينكم في مايدور في هذه الصفحات والخلاف الدائر نطلب مايلي


(( نطلب من محمد بن مخاشن ارسال رساله فيها .... احكم برضاء واختيار حسن باقديم واكفيه تكفاه تامه ومعاد لي الى ماقاله باقديم ))
(( ابوعوض الشبامي مثله يفيد برساله ))
وبهذا اذا وصلت رسائلكم برضاء باالتكفاه التامه
(( انا سوف اقوم بااشعار المشرف العام والمشرفين بمراقبة المعرفات الاخرى وعدم الدخول في مالا يعنيهم بعد رضاء الطرفين ))
وانا سوف اقوم بفحص مايدور في الصفحات اعلاه فحص دقيق من اجل لااظلم الطرف هذا ولا الاخر
بحيث ان القناعه بااعتراف الخطا في مايدور لم تحدث وفي عدم حدوثها حصلت مثل هذه المناتفات والمعرفات وسوف تضل اليوم عندكم وبكره عند الاخرين بهذا الشكل وهذا الشي المؤسف وانا ماافرض نفسي عليكم هدفي حجه ومحجاه للم الخلاف اليوم وغدا

ومن هنا تنتهي المشكله بهذا المقترح والحل وهذا محجاه وحجه ودليل على نصحي ورحمتي وحب للجميع واعاهدكم اني اقول الحق والمشاهد ينظر ويقراء فهذا المقترح جيد وينهي الخلاف والمعرفات ويلم الصدع وتمشي الزعيمه باالخير والود والاحترام ... وان ماتريدوني احكم بينكم شوفوا واحد غيري بهذا المقترح المذكور من اجل تنتهي الخلافات .... والتكفاه عندي تكون تامه كامله انها لي او لي غيري من اجل تعرفون ان باقديم رحمه ماهو شطانه ... وان تمت رفض هذا المقترح اعني حسب رايي اليوم بينكم وغدا بين اخرين وهذا الذي مانرجوه

اما هذا مقترح وحجه دامغه والمشاهد جدير بفرز نصحي وحبي للجميع منتظرين ردكم ( اكرر هذا مقترح ينهي ما نشاهده ويغيض النفوس مقترح وحجه طيبه ... اذا استجديتوا بهذا المقترح لي او لغيري ولا تبقى النفوس متالمه وسقيفة عذب القوافي تبقى جريحه اليوم بينكم وغدأ بين اثنين اخرين فراح التراث والادب ونحنا واياكم والجميع في هذا المنتدى ضروري نكون يد واحده للخير والرحمه وايقام العدل والميزان والحوار الهادى باالود والاحترام اذا وجهة نظري صحيحه ولا سامحوني ابقى احمل للجميع الود والاحترام اذا نظرتوا رايي صح ولا العفو منكم والزم الصمت واتمنى للجميع كل خير

ما قصرت ياباقديم
لكن اصبر شوي با يدخل بن مخاشن وبايتهمك بأنك ابوعوض الشبامي.

[محمد سعيد بن مخاشن]

حسن باقديم يشهد الله انني مصلح خير والقلب مثل الشاش ومااشاهده مايسرني ..ولهذا المصلح يتحمل وانا احب هذا المنتدى حب عظيم ومااشاهده من معرفات ومناتفات النت وشعب وبني شعب من معرفات وكلام يجر كلام وكلام يجر قحزوز دباء واشياء ماتسر للمشاهد ونحنا عظم واحد وبلد واحد .. وانا عهد علي وميثاق نحمل للجميع الحب والتقدير والاحترام ولهذا


لكل بدع جواب

نبعث هذه الرساله بالخير والصلح والحجه
الى ابوعوض الشبامي .... ومحمد بن مخاشن
للم الصدع والخلاف وردع المعرفات نقترح مايلي
اذا ارتضيتوا بي حكم بينكم في مايدور في هذه الصفحات والخلاف الدائر نطلب مايلي


(( نطلب من محمد بن مخاشن ارسال رساله فيها .... احكم برضاء واختيار حسن باقديم واكفيه تكفاه تامه ومعاد لي الى ماقاله باقديم ))
(( ابوعوض الشبامي مثله يفيد برساله ))
وبهذا اذا وصلت رسائلكم برضاء باالتكفاه التامه
(( انا سوف اقوم بااشعار المشرف العام والمشرفين بمراقبة المعرفات الاخرى وعدم الدخول في مالا يعنيهم بعد رضاء الطرفين ))
وانا سوف اقوم بفحص مايدور في الصفحات اعلاه فحص دقيق من اجل لااظلم الطرف هذا ولا الاخر
بحيث ان القناعه بااعتراف الخطا في مايدور لم تحدث وفي عدم حدوثها حصلت مثل هذه المناتفات والمعرفات وسوف تضل اليوم عندكم وبكره عند الاخرين بهذا الشكل وهذا الشي المؤسف وانا ماافرض نفسي عليكم هدفي حجه ومحجاه للم الخلاف اليوم وغدا

ومن هنا تنتهي المشكله بهذا المقترح والحل وهذا محجاه وحجه ودليل على نصحي ورحمتي وحب للجميع واعاهدكم اني اقول الحق والمشاهد ينظر ويقراء فهذا المقترح جيد وينهي الخلاف والمعرفات ويلم الصدع وتمشي الزعيمه باالخير والود والاحترام ... وان ماتريدوني احكم بينكم شوفوا واحد غيري بهذا المقترح المذكور من اجل تنتهي الخلافات .... والتكفاه عندي تكون تامه كامله انها لي او لي غيري من اجل تعرفون ان باقديم رحمه ماهو شطانه ... وان تمت رفض هذا المقترح اعني حسب رايي اليوم بينكم وغدا بين اخرين وهذا الذي مانرجوه

اما هذا مقترح وحجه دامغه والمشاهد جدير بفرز نصحي وحبي للجميع منتظرين ردكم ( اكرر هذا مقترح ينهي ما نشاهده ويغيض النفوس مقترح وحجه طيبه ... اذا استجديتوا بهذا المقترح لي او لغيري ولا تبقى النفوس متالمه وسقيفة عذب القوافي تبقى جريحه اليوم بينكم وغدأ بين اثنين اخرين فراح التراث والادب ونحنا واياكم والجميع في هذا المنتدى ضروري نكون يد واحده للخير والرحمه وايقام العدل والميزان والحوار الهادى باالود والاحترام اذا وجهة نظري صحيحه ولا سامحوني ابقى احمل للجميع الود والاحترام اذا نظرتوا رايي صح ولا العفو منكم والزم الصمت واتمنى للجميع كل خير

احكم برضاء واختيار حسن باقديم واكفيه تكفاه تامه ومعاد لي الا ماقاله باقديم.

[الهاون]

عداك العيب يابن عمرو قبيلي مايجي منك العيب انت شاعر فحل رضي من رضي ومن زعل يشرب من العيقة حق المكلاء لايهمك هرقطت بارماده ومن هم كماه
مكانك في قلوب محبيك ومتابعين شعرك ياجبل مايهزك ريح

[حسن محمد سالم باقديم]

احكم برضاء واختيار حسن باقديم واكفيه تكفاه تامه ومعاد لي الا ماقاله باقديم.


وفيت وكفيت ياالحمومي جبرت بااحوالنا الله يجبر حالك دنيا واخره ... نلزمك باالصمت ... ومنتظر رد وموافقة استاذي الجليل ابوعوض ... اذا اتت رسالة ابوعوض باالموافقه لي انا سوف اشعر برساله المشرف العام والمشرفين يكونون باالمرصاد لااهل المعرفات بعدم دخولهم وتحرشهم في مالايعنيهم واستاذي الجليل الباحث عشمي فيه كبير .... نحبك ونحبه ونحب الشعراء والكتاب والبحاث والرواد وهذا المنتدى العظيم وهذا رايي ومقترحي زين من المستقبل من حدوث المناتفات والمهاترات لايصح ولا يجوز اي معرف يجرح ابوعوض ولا بوصالح ولا احد ثاني وهذا مقترح للمستقبل زين كلكم اركان وفوق روسنا نفخر بكم بهذا انتهت المشكله نحنا ابناء حضرموت لايجوز هذا بيننا عبر الشبكه العنكبوتيه ينظرنا الاخرين للباحث قدره ولك وللجميع التقدير والحوار بموضوعيه منتظر فخري واستاذي ابوعوض الشبامي وعلي عهد بحق لااله الا الله انني مود ومحب لكم ولهذا الصرح

[عبدالله غريب]

نطلب من الاستاذ ابوعوض مواصلة العطاء واستعراض مساجلات الزامل باسلوبه الرائع

ولا يهمه رضي من رضي او زعل من زعل
هذا مطلب للجميع والدليل تفاعل الجميع في ما يقارب 5 الف متصفح للموضوع خلال فتره وجيزه

[عبدالله غريب]

ضمن المساجلات الأولى في صفحات الزامل نشهد التنافس شديدا ، والردو تتوالى من الشعراء المتواجدين ، وإن كانوا في البدء قلة إلا ان مشاركاتهم كانت غزيرة ، حتى غدت الصفحات تنطوي تباعا واحدة تلو الأخرى ، تسجل النشاط المشهود للشعراء ، وما أن يبدأ الشاعر منهم بربط فصل جديد ، تنهال عليه الردود ويستفذ الفصل فيبدأ فصل آخر وهكذا ...
ومن فصول الشلات الجميلة في الزوامل الحضرمية فصل المثمون وضعه الشاعر طالب النعماني وهذا الفصل من اصعب الفصول في الزوامل الحضرمية ، قال فيه :


صاحبي لا قبل = واجبي منه تقبل
يارجال القبل = ردوا لشيخ القبيله
يوم حان العمل=كلن في السوق يعمل
حان حان العمل =كلن يدور عميله


فظننت حينها كل الظن أن من الشعراء سيقف في عجز أمام هذا الفصل المثمون وإذا بالشاعر ثابت بن ماضي يرد على الشاعر طالب ويقول :


مالـقيـنـا محل= في الدار لاجيت باحل
حس عقلي وحل=والهجس هو والحليه
لجنبي قد دخل=وماكان مفروض يدخل
الخشش تندخل= لأهل الوجوه الدخيله


ولم تمض هوينات إلا ويأتي الرد من الشاعر طالب ويقول:


زاد حمل الجمل = راعيه قله تجمل
بالصوغ الجمل = اربع نصايح جميله
طار نومي وعل = والزقر ماهو معول
بعد ضرب العول = تعبان نفسي عليله

ويدخل الشاعر ( الشعف ) الى عضيدة الزامل ويقول على نفس الفصل :


قم بفرضك و صلّ=واصل رحامك ووصّل
تلقى سعدك وصل=ماشي كماها الوصيله
لو حصل ما حصل=ماغير قسمك تحصّل
لي مقدّر حصل=يالله تزين الحصيله



.

هذا هو الزامل على اصوله
وهذه هي الدرر التي يظهرها الشبامي في هذا الموضوع الجميل .

[عبدالله غريب]

للشعر الحضرمي خصائصه المستمدة من اللغة الحضرمية المستعملة في نظمه ، ولكل منطقة خصائصها المتعلقة بلهجتها الشعبية ، وخصائص اللغة الحضرمية كثيرة منها أن يستعمل الشعراء في استهلال دعاءهم أساليب مختلفة في نطقهم لكلمة ( أسألك ) فيقولون : ( أسألك ، وسالك ، وسلك ، وبسألك ، ) كمثال ذلك قول الشاعر سالم العيدروس:


أسألك يارب أن تقرب ما بعد= وتعيننا في هذه الدنيا وفي يوم النشور


وقول الشاعر حسين بن عبدالله القعيطي:


سالك بحق المصطفى وآله واصحابه الكرام= تميتنا عا خاتمه زينه وترزقنا الثبات

وقول عبدالحبيب الجحوشي:


يا جزيل العطاء يامن دعاك تستجب له= سلك بالاسم لعظم

وكما للغة الحضرمية خصائص فإن لإستهلال القصائد الحضرمية بأنواعها المتعددة واغراضها المختلفة خصائص تميزها .. فمثلا شعر الزامل من خصائصه عدم (( تدحيق القافية )) أي تكرارها من لدن الشعراء المتزملين وهذا يعد من عيوب الشعر وضعف في مقدرة الشعراء على الابتكار، وكثير ما نقرأ في صفحات مساجلات الزامل تكرار القافية ..!!

كما أن شعر الزامل يعد من شعر الحماسة والفخر الخاص بطبقة حملة السلاح ( القبايل ) فمن المفروض أن يعكس استهلالياته اخلاقيات وأدبيات وفروسية هذه الطبقة التي عادة ما تستهل مقابلة الضيف بالترحاب والمدح واظهار الصفات الحميدة من كرم وشجاعة ومعزة وفخر .... الخ لذا لا عجب حين استهل الشاعر طالب النعماني صفحات مساجلات الزامل بقوله :



حيابكم واثنـي تراحيبـي لكـم=مليون في مليون والزايد يزيـد
حيابكم ياهـل المعـزه والكـرم=ليلة لقانا تعتبر جمعـه وعيـد
ياهل السقيفه وردوا من كل يـم=يالي تحبون المغانـي والقصيـد
حيوا زواملكم وعـادات اهلكـم =لا تنسوا الماضي مع العهد البعيد


وفي قوله ايضا وهو يرحب بالشاعر حسن باقديم :


مرحبا مرحبا عدة رعـود النشيـه =مرحبا بالوفي مولى الشروع الطويله
ياحسن جيت للزامل وجبت الهديـه =جبت قيفان محكومه تهيض جميلـه


ويرد عليه الشاعر حسن محمد باقديم ويجيبه بقوله :



مرحبا بالوفي مولى الشروع الوفيه=حاني القرن من ذري الوعول الجليله
قدر باتيس مثل الحيد ماهو شويـه= من ملاقيه لي مده وفتـره طويلـه


ومن أجمل الاستهلاليات في مساجلات الزامل استهلال الشاعر طارق بن حيدره :



سلام لصحاب المعالي والرتب = مالاح براقه في ارباع القنيف
قد جيتكم بعد المشقه والتعب = في وسط داري ما اعتبر زاير وضيف
يا بن سميدع لا تزيد في العتب = وانته ولد فاهم وتفكيرك نظيف
تاريخنا ماقول شي مثل الذهب = لكن حاضرنا في الواقع مخيف


ويستهل الشاعر (( مجمل )) شلته جديدة للزامل بقوله :


سـلام عـاجـده وعاحلانـهـا =وسلام عالشعار ذي فيها حلـول
لاياحمـاة الـدار يافرسانـهـا =خلو السقيفه عامره مغنى وقـول
نبغا السمر موزون في ميزانهـا =شعار ذي فالمملكه عرضا وطول

أما الشاعر فهد العوش فهو يبدأ بهذا الاستهلال القوي ويقول :



حي وألفين كر=واسـلام منـي مكـرر
يا رجال الفكر = شدوا صفوف العضيـده
جيت من خلف سر = بين العوالم تسرسر
بانعيد السمر = وأيـام ذكـر السعيـده


إلا أن هناك من الشعراء حاولون ان يكون هناك حالة (( انفصام لشعر الزامل )) ربما اختلط عندهم الحال ... واختلط عليهم الاستهلال ولم يدركوا ماهية الفرق بين شعر مغاني اصوات الدان وأغاني القنص (( بني مغراه )) وبين شلات الزامل .
ومن عيوب الاستهلال في شلات الزامل الشعبي أن يستهل شاعر قوله ب ( ذافصل ) كقول الشاعر ( أبوداعر ) :



ذا فصـل والثانـي نهـم بالصـوت ..... يعـجبنـي الـزامـل وصـوتــه
والجـوهـره قـدها ببطن الحـوت ..... راوح بهـا مـن ظمـن قـوتـه


وقول الشاعر ( أحمد باعجره المشجري ) :



ذا خرج فصل شو كلين يشتان شانه =لاصفوف الزمل يقدم بهمـه قويـه
بعد ماكان عبد العال حاكم زمانـه=جار وقته ولا حصل على ماهويـه



وقول الشاعر أحمد العمودي ( ابوفيصل )



فصل حسني غلب ماليوم ياناس يطلع = قال بجلس انا ريـس وانتـو رعيـه
قال ماليوم نا انسان لاسمع ولارجـع =مانفرط بقصري فيـه عيشـه هنيـه


درج شعراء مغاني الدان ( الحدري والعلوي والمشقاصي والغياضي ) أن يستهلون مغناهم بقولهم (( ذا فصل .... )) أي بداية لقافية جديدة وبحر جديد ولحن جديد ينظمها الشاعر ..
أما أن يقول شاعر في وسط عضيد الزامل (( ذافصل )) فهذا يعد من شواذ شعر الزامل ولم نسمع بشاعر في عضيدة الزامل يقول (( ذافصل )) ...!!

أيضا لم نسمع أن استهل شاعر في عضيدة الزامل القول (( قال بداع القوافي )) أو (( قال بداع )) فهذا من استهلال شعراء (( بني مغراه )) الخاص بأهل القنيص ..
وفي صفحات مساجلات الزامل الشعبي تكرر مثل ذلك الاستهلال الخاص بشعراء القنيص فمثلا يقول الشاعر (( بن بريك )) :



قال بداع في ذا الوقت غاب التراحم =كل تاجر نسي ربه وضيع ظميـره
دام قانوننا يمنـع لغيـره يزاحـم =هاتواالحل يالشعار ياهل البصيـره



.

درر

والله انها درر كأني اقرأها أول مره واستعراض ممتاز ومشوق .

شعراء هامات وقمم نفتخر بشعرهم وحقنا نتفاخر بهم .

[عبدالله غريب]

.

يعتمد الشعر الشعبي الحضرمي اعتمادا كبيرا على البلاغة في اللفظ والاكثار من المجاز والاستعارة ويوظفها توظيفا حسب المعنى الذي يبينه الشاعر او يحتفظ به في (( بطنه )) وأساس المجاز مثل ما ذكر صاحب كتاب (( الاصول الفنية للأدب )) (( هو وضع صورة أو معنى أو حالة مكان أخرى وينشأ ذلك عندما تكون في عقلنا فكرتان مختلفتان تحملهما أو توحي بهما كلمة أو عبارة واحدة فأساسه الشعور المزدوج ولذا يسميه البعض الشعور المزدوج )).

والكناية في الشعر من أساس البلاغة وقد لجأ الشعراء في شعرهم الشعبي كثيرا الى الكناية من تعريض وتلميح ورمز وإيحاء ..الخ ولكن الكناية لا تتعدى حدودها الى المقدس والثوابت العقائدية المتعلقة بالذات الألهية وما أنزله من كتب على من اصطفاهم من عباده ... بمعنى لايمكن أن يأتي شاعر ويوقل في الزامل (( لولب مفروت )) هو كناية عن الله ؟؟؟ أو يقل (( ببدي بالفاتحة والصاعقة )) ؟؟؟ فليست هنا سورة في القرآن تحمل اسم (( الصاعقة )) ربما هناك آية ذكرت فيها صاعقة ثمود ....!! فمثل هذا التعدي يعد إساءة على الثوابت العقائدية وضرب من ضروب الاستهتار واستخدام الكناية في غير موضوعها ...!!

قال الشاعر محمد سعيد بن مخاشن :



ببدي بـرب الفاتحـه واللمتـزل =حياك يا هدهد تغيّب ثـمْ حضـر
شف وقتنا المعيوف ذا وقت الرّذل =لنجيت من دحدور توقع في حفـر
ما با يجي بو بكر ذي ما له مثـل =أو با يجي بو حفص سيدنا عمـر
يا با خريبه ما نظن إنـك هبـل = فرحان أو زعلان من هذا الخبر؟

ليس (( باخربيه )) هو الوحيد الذي يزعله مثل هذا الخبر ..؟؟؟ وربما كل قاريء للبيت الأول من هذا الزامل ومثل هذا القصيد يثير حنقه وزعله حين يقرأ من يعبث باسماء سور القرآن الكريم ويضع مع سورة الفاتحة (( اللمتزل ))؟؟؟ رب الفاتحة واللمتزل ؟؟ وهل يجوز نقول رب (( البقرة واللمتزل ... )) ؟؟

ومع هذا يرد هذا الشاعر صاحب سورة الفاتحة (( اللمتزل )) على أحدهم ويقول :


با نحتكـــم ويّاك عنــــد البـــــاطهف = إن كان شعرك شعر خذ منّي ألوف
وإن كانه ألا حشو عنـّك با إنصرف = مبغيت شي منّك ولا خمسه حروف
شعـــري بغيّـــه والبغيـــه تعتــــرف = إنّك تباها إصبيب أو تبغى حجــوف
وأمــا عن الغابــر تكلـّـفهـــا كلـــف = مدري يقن أو مـات صابته الحتوف


ولو أحتكمنا أنا وإياه من جهة ومعي جميع شعراء السقيفة حول هذا الغلط واللغط و العبث باسماء سور القرآن ومسمياتها فماذا يكون الحكم ؟؟؟ وهل هذا شعر أو حشو ؟؟ أو انها بغيّة أو ردية متردية ؟؟


.



سألت مائة شيخ وشيخ عن سورة (( اللمتزل )) ؟؟؟

فالجميع يجهلون اسم هذه السورة هل يجود الشاعر بن مخاشن يحيلنا على اسم المصحف الذي أخذ منه اسم هذه السورة؟؟؟

[حسن محمد سالم باقديم]

نطلب من الاستاذ ابوعوض مواصلة العطاء واستعراض مساجلات الزامل باسلوبه الرائع

ولا يهمه رضي من رضي او زعل من زعل
هذا مطلب للجميع والدليل تفاعل الجميع في ما يقارب 5 الف متصفح للموضوع خلال فتره وجيزه


اخي واستاذي عبدالله غريب مواصلت الاستاذ والباحث ابوعوض في استعراض مساجلات الزامل لااعتراض عليها ابدا مني ولامن غيري مواصلته ستدوم ومتشوقين لها
اخي العزيز اكن لك التقدير والاحترام عن صدق فجهدي في صد الصراع والخلاف في عدم الاقتناع والمهاترات التي لاتليق باابناء حضرموت عبر الشبكه العنكبوتيه وانا
مصلح خير والامور استجدت الى خير ولا بايصدر مني الا الخير ارجوك كل الرجاء انت والاخرين تحطون مصبكم معا مصبي الذي ينبض يشهد الله من رحمه وعطف للجميع
ارجوا من الجميع التوقف وفي انتظار استاذنا الجليل

[عبدالله غريب]

اخي واستاذي عبدالله غريب مواصلت الاستاذ والباحث ابوعوض في استعراض مساجلات الزامل لااعتراض عليها ابدا مني ولامن غيري مواصلته ستدوم ومتشوقين لها
اخي العزيز اكن لك التقدير والاحترام عن صدق فجهدي في صد الصراع والخلاف في عدم الاقتناع والمهاترات التي لاتليق باابناء حضرموت عبر الشبكه العنكبوتيه وانا
مصلح خير والامور استجدت الى خير ولا بايصدر مني الا الخير ارجوك كل الرجاء انت والاخرين تحطون مصبكم معا مصبي الذي ينبض يشهد الله من رحمه وعطف للجميع
ارجوا من الجميع التوقف وفي انتظار استاذنا الجليل

مع احترامي الشديد وتقديري للشاعر حسن باقديم

المسألة ليست مسألة قرح بندق وردينا عليهم ببنا دق ودخل المصيح وفرع بيننا .

انما المسألة موضوع علمي منهجي في نقد للظواهر السيئة التي علقت بشعر الزامل في السقيفة والاستاذ ابوعوض بكل جرأة وشجاعه اشار اليها من خلال نصوص نسخها من اقول الشعراء . وبين الضعف فيها واظهر الاخطاء . وكل هذا من واقع النصوص ومن بينهم شعر للمدعو محمد بن مخاشن . بن مخاشن يظن نفسه أنه شاعر وفوق النقد وأن عصيده في الزامل هو شعر الزامل . وهذا خطأ وعليه يعترف بخطأه ويعتذر للشبامي ويعتذر للقراء الذين يتذوقون لشعر الزامل .

[حسن محمد سالم باقديم]

انا باقديم لقنتني الحياه في شتى المجالات فلاداعي للدواعي ................ وهذه رساله من بين السطور ويشهد الحي القيوم ان مقترحي مثمر للمنتدى بااكمله مثمر للشعراء والكتاب والبحاث والادباء وللجميع بضرب المثل غدا مثل عبدالله الجعيدي وحسن باقديم يتم الاختلاف بينهم ولم يقتنع احد منهم براي الاخر اعني سيظلون عبر الشبكه المرئيه في مهاترات وجانب مع هذا وجانب مع هذا اهاذا يليق باابناء حضرموت اهذا يليق باالادب والشعر والثقافه والموروث لا والف لا و انا وضعت فكره تنبض بخير ورحمه للم الصدع والحق حق والباطل باطل وهذا مقترح سليم ومفيد للجميع لانرضاء احد يجرح كاتب او باحث او اديب او شاعر الخ وعادني الا عندي مقترح بتشكيل اثنين اشخاص اهل نزاهه وبصاير وذوق ونقد للمستقبل اذا مثل اختلف الجعيدي وباقديم يكونون الفاصل بينهم او نترك الامور بهذا الشكل يتعرض الباحث والكاتب والاديب والشعراء للتجريح وعدم الاحترام اهذا يليق بمنتدانا وبلادنا ..... طبعا رساله مفهومه ويعلم المشاهد والاستاذ الباحث والسيد محمد بن مخاشن ان باقديم رحمه ومصلح خير ويحمل للجميع الخير وانني احد الذي يغيرون على الورث والموروث رسائلي السابقه والقادمه واضحه ولابتسمعون من باقديم الا الخير ذي يرضي الجميع من نزاهه وصدق .. فلا حول ولاقوة الا باالله .... هذه رساله من بين السطور وعشمي في استاذي الجليل ابوعوض الشبامي كبير لايعد ولايحصى هو وبن مخاشن والجميع

في انتظار استاذي الجليل ابوعوض الشبامي حفظه الله ورعاه

[عصار]

الشاعر بن مخاشن يهدف الى تخريب الموضوع لأنه شعر بأن كاتب الموضوع وضع المكوى ( عالبخص ) خاصة في زامل و شعر بن مخاشن

لكاتب الموضوع تحياتي بشذى العطر والورد الجوري ولجميع القراء تحياتي المعطرة والى زامل نظيف من الشوائب

[حسن محمد سالم باقديم]

اخاطب الشيخ محمد بن مخاشن واستاذي الجليل ابوعوض الشبامي باتسيرون مبسوطين من عند باقديم انتم هامات مرفوعه وستظلون الى المعالي يابوعوض نزوع بك الجبر باقديم بايختصر الموضوع بجمله مفيده مختصره منها يكونون الاطراف في المعالي .... ماني من هل شعب وبني شعب رجال نخذ روس الشعاب في حل المسائل والامور بسيطه لايعضمها الشيطان بتاويلات ثانيه باقديم سهل ومن اهل السهاله وستقولون ونعم وسبعة انعام العشم كبير .... رسالتي لكم واضحه

[الهاون]

اخاطب الشيخ محمد بن مخاشن واستاذي الجليل ابوعوض الشبامي باتسيرون مبسوطين من عند باقديم انتم هامات مرفوعه وستظلون الى المعالي يابوعوض نزوع بك الجبر باقديم بايختصر الموضوع بجمله مفيده مختصره منها يكونون الاطراف في المعالي .... ماني من هل شعب وبني شعب رجال نخذ روس الشعاب في حل المسائل والامور بسيطه لايعضمها الشيطان بتاويلات ثانيه باقديم سهل ومن اهل السهاله وستقولون ونعم وسبعة انعام العشم كبير .... رسالتي لكم واضحه

ياباقديم لاتضرب في حديد بارد المفتنين اكثر من المصلحين وابوعوض متخصص في جمع السيأت حض ابن مخاشن يعطيه حسنات ومستشارين ابوعوض يامغاريم
يابايخزوه

[حسن محمد سالم باقديم]

( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) نصيحه لااهل المعرفات
الم تعلمون ان الفظ في فلان وفلان هذا معا الفريق هذا وهذا مع الفريق الثاني وهذا يذم هذا وهذا يمدح الثاني انقسامات وفرايق لاجدوى لها
الم تعلمون ان هذا الامر يخون الارزاق وتقل المعايش وتاتي الهموم من الامور هذه ( قولوا خيرا او اصمتوا ) قولوا الصدق او اصمتوا
اسالوا انفسكم ماالجدوى من هذا العمل كتاب الله واضح وسنة رسوله واضحه ومن عميت بصيرته من الدرب القويم الله يستر عليه
فليعلم ان الرزق يقل والهموم تكثر والحزن والغم ينصب عليه هدانا الله وهداكم الى كل خير لاداعي لتجريح اي شخصيه لاداعي للشحناء
والانقسامات ومن ناحيه اخرى منتدى شبامي مفتوح لرفعت الادب والشعر والثقافه والحوار بموضوعيه واحترام متبادل والخلاف لايفسد
قضيه الذي يحمل الاحترام ووجهة النظر الهادفه والاعتراف باالذنب فضيله ... يااسفاه وياحسرتاه مما نشاهده اهذا جزء المنتدى ومؤسسه اهذا مانشاهده عبر الشبكه
من انقسامات ومهاترات تطال الباحث والشاعر والاديب والخ اهذا نهج الحضارم اهذا دعمكم للمنتدى انا لله وانا اليه لراجعون
كونوا متشابكين الايادي للحوار الزين الهادف البناء باالاحترام والود والاعتراف باالذنب متشابكين الايادي باالرحمه والخير
( ويقول الرسول ) ( ص ) المسلم من سلم الناس من لسانه ويده .... عمدت المنتدى او بن مخاشن مايستاهلون لما يجري
قولوا خيرا فيهم او اصمتوا جودوا باالنصح والصلح لهم ولغيرهم ارفعوا نهجكم يابني حضرم شكلوا لجنه من ثلاثه اشخاص يكونون لفك الصراع اذا حدث بين ثنين واختلفوا شعراء او كتاب او بحاث او غيرهم اذا اختلفوا ولم يقتنع الطرف الثاني باالخطأ تكون اللجنه حكم بينهم وسد خلافهم وتروي الغلطان دربه اذا اعترف ولا الرجوع للاداره فلا جدوى للمعرفات والانقسامات كل فرقه مع فريق ويضلون بني حضرم اعجوبه امام المشاهد عبر الشاشه العنكبوتيه وتشيبهم الشايبه او تبقى على الحال هذا الغير مرضي واعلموا ان النواصي بيد الرحمن يابن ادم افعل ماشئت فوقك الحسيب الرقيب لا للتجريح والشتم منابر فيها خير ماسوى فيها الهم والغم ومن عميت بصيرته من الله سينال جزاه من ربه امعنوا ماذكرته اذا احد وضع راسه وقت النوم يتمعن هذا الكلام صحيح ام لا .. نصيحه وماراح راح كونوا عون بعضكم البعض فلا للانقسام والشتم والذم مطرح قدم في هذا المنتدى هذا مانرجوه والعفو والسماح

[سوبر]

اخي واستاذي عبدالله غريب مواصلت الاستاذ والباحث ابوعوض في استعراض مساجلات الزامل لااعتراض عليها ابدا مني ولامن غيري مواصلته ستدوم ومتشوقين لها
اخي العزيز اكن لك التقدير والاحترام عن صدق فجهدي في صد الصراع والخلاف في عدم الاقتناع والمهاترات التي لاتليق باابناء حضرموت عبر الشبكه العنكبوتيه وانا
مصلح خير والامور استجدت الى خير ولا بايصدر مني الا الخير ارجوك كل الرجاء انت والاخرين تحطون مصبكم معا مصبي الذي ينبض يشهد الله من رحمه وعطف للجميع
ارجوا من الجميع التوقف وفي انتظار استاذنا الجليل

والنعم بك يا باقديم ولو با تحكم بين الاثنين لازم تحكم بالعدل.
بو عوض انتقد شعر بن مخاشن لكن بن مخاشن سب بو عوض بالشعر وباالنثر وقال

QUOTE=محمد سعيد بن مخاشن;679507]أخي الشاعر الكبير حسن باقديم ... كل ما أمرتم به أنت والشاعر السيد فدعق قبلناه على العين والرأس ولكنكم لا تريدون أن تقولوا من نقض الصلح وبدأ بالمشي في موكب الحمير بعد إبرام الصلح!!!
يبدو أن بو عوض مصر على أن نسايره في موكب الحمير وإني الآن بصدد عمل بحث بشأن مساهماته ومشاركاته لنظهر مدى العظمة والجلال التي وصفت أنت بهما شخص لا يفرّق بين التاء المفتوحة والتاء المربوطة ونصّب نفسه بحّاثة وناقد وفيلسوف.


يا باقديــــــــم المسايل كلّها في إتّضاح
دلاّلكم في صمــاره زيت مغشوش داح
والغُرْس ماشي ولا عنده قــدا أو فلاح
مستقصد المخشني ما قد ذكر باضراح
لنّــا سكتنا تمادى بو عوض في اللّياح
با مرّغ الوجه منّه في الخلب والبطاح [/QUOTE]

لازم الحكم يكون عادل او بلاش منه احسن.

[حسن محمد سالم باقديم]

جمعتكم مباركه يااهل منتدى شبامي ... نحمل للجميع الحب والتقدير كذلك جهود باقديم النزيهه والصلح والخير والصلاح واضحه واتضحت الصوره والمشاهد ذكي وجدير بذلك والتاريخ سوف يسجل .... الاستاذ محمد بن مخاشن والاستاذ ابوعوض الشبامي وجميع اهل المنتدى مااصابهم اصابنا والجوده والذكر الزين لمن شله والناس تفرز واذكياء لهذا اوصي الجميع باالصبر والحوار الهادف الحامل الاحترام والتقدير ومن هذا المنطلق اعذروني وسامحوني وفاسي من طين ( الله يصلحكم ويصلحنا ويتعاضين ويبركن سيب باقديم تعب ومشغول ومن لقاء شي لقاه في نفسه والعفو والسماح ) وان محب لكم ولهذا الصرح الشاهق وللشعراء والكاتب والباحث والاديب وارجوا ان تسيرون بقطاره الى الدرب القويم النافع




الــصــدق صــدقــه مـايـقــع بـاالــعــدي =فــــــي هـــــــذه الـلــيــلــه تــفــتـــح بـــابــــه
يـلـحـق جــوابــه كــــل ســائــل عــنــدي=عـــبــــر الــقــنـــاه الـــرائــــده الــجــذابـــه
يــاحــضــرت الــســائــل شــفــاكــم ردي=فـي المنتـدى الشاهـق وفــي اربـابـه
اغـنــاك ردي وافـتـهــم لــــك قــصــدي=فـــي حـــب هـــذا المـنـتـدى واقـطـابــه
انـــــــي بــتــلـــك الـمــنــتــدى مــتـــحـــدي=وافــــخــــر بــــــــرواده وفـــــــــي كـــتـــابـــه
والشعر في صرح الشبامي مجدي=فــيـــه الـمـنــافــع وارتـــقـــى بـااحـبــابــه
ابــــعـــــث لــــحـــــلان الــســقــيــفــه ودي=عـــبــــر الــقــنـــاه الـــرائــــده الــجــذابـــه
مـــــانــــــي بــمـــتـــزلـــف ولا مــــتــــعــــدي=او جـــبـــت انـــبـــاء يـــاعـــدن كـــذابـــه



قالوا وقالوا قلت عاقالوا وقالوا لاعمد = رغم المصادر والنباء الموثوق من قالوا وقيل
قالوا وقالوا ( كثر ) لاعشره وعشرين العدد = في ضرب خمسه يطلع الاجمال جم ماهو قليل
وان كذبوا الخمسين ماكذبوا الميه في ماورد = فوق المصادر والنباء الموثوق ذا اكبر دليل
قل كل ماقعقع وقع حسب الادله ذي تجد = لاريب فيها عند مولى الفكر والعقل الثقيل
قفلت اذني رغم هذا للتاكد والاكد = سويت نفسي ماسمع ادوع هبل عقلي ضليل
ووقفت ضد قالوا وقالوا والدليل المستند = مثل الاشم صامد ولاتكرثت في قالوا وقيل
وبدقة التركيز وغموض المتابع للوتد = يرنوا بفطره لازواجلها ويرنوا للزجيل
ومن هنا بانت بواينها وواقعها استجد = من كل متبلق بحرمتها ومتنطع هزيل
واتت عليه مفردات الشعر في طاهب سود = له صاعقه وبروق تتفشع وعرضانه تسيل
من رذم عبرات السماء يبكي ودقها والبرد = واضفت بظله عانزيه القلب من شمس المقيل
وضربتها يمنه ويسره والوغاء والفكر شد = وحسمتها باالدين والسنه الى زين السبيل
وسطورها تحمل جزيل الشكر للاب والولد = ترفع لهم في داخل الصفحه في الصرح الجميل

[عبدالله غريب]

جمعتكم مباركه يااهل منتدى شبامي ... نحمل للجميع الحب والتقدير كذلك جهود باقديم النزيهه والصلح والخير والصلاح واضحه واتضحت الصوره والمشاهد ذكي وجدير بذلك والتاريخ سوف يسجل .... الاستاذ محمد بن مخاشن والاستاذ ابوعوض الشبامي وجميع اهل المنتدى مااصابهم اصابنا والجوده والذكر الزين لمن شله والناس تفرز واذكياء لهذا اوصي الجميع باالصبر والحوار الهادف الحامل الاحترام والتقدير ومن هذا المنطلق اعذروني وسامحوني وفاسي من طين ( الله يصلحكم ويصلحنا ويتعاضين ويبركن سيب باقديم تعب ومشغول ومن لقاء شي لقاه في نفسه والعفو والسماح ) وان محب لكم ولهذا الصرح الشاهق وللشعراء والكاتب والباحث والاديب وارجوا ان تسيرون بقطاره الى الدرب القويم النافع




الــصــدق صــدقــه مـايـقــع بـاالــعــدي =فــــــي هـــــــذه الـلــيــلــه تــفــتـــح بـــابــــه
يـلـحـق جــوابــه كــــل ســائــل عــنــدي=عـــبــــر الــقــنـــاه الـــرائــــده الــجــذابـــه
يــاحــضــرت الــســائــل شــفــاكــم ردي=فـي المنتـدى الشاهـق وفــي اربـابـه
اغـنــاك ردي وافـتـهــم لــــك قــصــدي=فـــي حـــب هـــذا المـنـتـدى واقـطـابــه
انـــــــي بــتــلـــك الـمــنــتــدى مــتـــحـــدي=وافــــخــــر بــــــــرواده وفـــــــــي كـــتـــابـــه
والشعر في صرح الشبامي مجدي=فــيـــه الـمـنــافــع وارتـــقـــى بـااحـبــابــه
ابــــعـــــث لــــحـــــلان الــســقــيــفــه ودي=عـــبــــر الــقــنـــاه الـــرائــــده الــجــذابـــه
مـــــانــــــي بــمـــتـــزلـــف ولا مــــتــــعــــدي=او جـــبـــت انـــبـــاء يـــاعـــدن كـــذابـــه



قالوا وقالوا قلت عاقالوا وقالوا لاعمد = رغم المصادر والنباء الموثوق من قالوا وقيل
قالوا وقالوا ( كثر ) لاعشره وعشرين العدد = في ضرب خمسه يطلع الاجمال جم ماهو قليل
وان كذبوا الخمسين ماكذبوا الميه في ماورد = فوق المصادر والنباء الموثوق ذا اكبر دليل
قل كل ماقعقع وقع حسب الادله ذي تجد = لاريب فيها عند مولى الفكر والعقل الثقيل
قفلت اذني رغم هذا للتاكد والاكد = سويت نفسي ماسمع ادوع هبل عقلي ضليل
ووقفت ضد قالوا وقالوا والدليل المستند = مثل الاشم صامد ولاتكرثت في قالوا وقيل
وبدقة التركيز وغموض المتابع للوتد = يرنوا بفطره لازواجلها ويرنوا للزجيل
ومن هنا بانت بواينها وواقعها استجد = من كل متبلق بحرمتها ومتنطع هزيل
واتت عليه مفردات الشعر في طاهب سود = له صاعقه وبروق تتفشع وعرضانه تسيل
من رذم عبرات السماء يبكي ودقها والبرد = واضفت بظله عانزيه القلب من شمس المقيل
وضربتها يمنه ويسره والوغاء والفكر شد = وحسمتها باالدين والسنه الى زين السبيل
وسطورها تحمل جزيل الشكر للاب والولد = ترفع لهم في داخل الصفحه في الصرح الجميل

جمعه مباركه يامقدم حسن
بن مخاشن يهدف الى تخريب الموضوع كله وخروجه عن خطه ولهذا نشاهد ابوعوض الشبامي قد توقف عن المواصله ربما يريد عاصور الفنجان يوقف ويواصل
ونحن ندعوه للعودة لمواصلة الموضوع الثري والمفيد ونقد الجميع دون استثناء

[محمد سعيد بن مخاشن]

والنعم بك يا باقديم ولو با تحكم بين الاثنين لازم تحكم بالعدل.
بو عوض انتقد شعر بن مخاشن لكن بن مخاشن سب بو عوض بالشعر وباالنثر وقال

QUOTE=محمد سعيد بن مخاشن;679507]أخي الشاعر الكبير حسن باقديم ... كل ما أمرتم به أنت والشاعر السيد فدعق قبلناه على العين والرأس ولكنكم لا تريدون أن تقولوا من نقض الصلح وبدأ بالمشي في موكب الحمير بعد إبرام الصلح!!!
يبدو أن بو عوض مصر على أن نسايره في موكب الحمير وإني الآن بصدد عمل بحث بشأن مساهماته ومشاركاته لنظهر مدى العظمة والجلال التي وصفت أنت بهما شخص لا يفرّق بين التاء المفتوحة والتاء المربوطة ونصّب نفسه بحّاثة وناقد وفيلسوف.


يا باقديــــــــم المسايل كلّها في إتّضاح
دلاّلكم في صمــاره زيت مغشوش داح
والغُرْس ماشي ولا عنده قــدا أو فلاح
مستقصد المخشني ما قد ذكر باضراح
لنّــا سكتنا تمادى بو عوض في اللّياح
با مرّغ الوجه منّه في الخلب والبطاح

لازم الحكم يكون عادل او بلاش منه احسن.[/QUOTE]

ما شاء الله تبارك الله عليك يا سوبر من مثلك قليل.
حكمت فعدلت فنمت.
ومداخلتي التي أنت مقتبسها هل هي بدع أم جواب على عشرات المداخلات التي من غيري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وألا تعلم بقوانين القبايل أن من يرفض أن يعدّل أو يرفض التحكيم أن الطريق في ضلعه؟
والله عشنا وشفنا.

[محمد سعيد بن مخاشن]

جمعه مباركه يامقدم حسن
بن مخاشن يهدف الى تخريب الموضوع كله وخروجه عن خطه ولهذا نشاهد ابوعوض الشبامي قد توقف عن المواصله ربما يريد عاصور الفنجان يوقف ويواصل
ونحن ندعوه للعودة لمواصلة الموضوع الثري والمفيد ونقد الجميع دون استثناء

:FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol:
:FRlol: :FRlol: شكرا لك يا عبد الله غريب على إبهاجي وإضحاكي في وقت قلّت فيه البهجة :FRlol: :FRlol:
:FRlol: :FRlol: بس نطلب من المقدّم أن يعمل بحث على مشاركات عبد الله غريب ويشوف هو يسند مَن ويدخل مباشرة بعد مشاركات مَن؟ :FRlol: :FRlol:
:FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol:

مثل أو مقولة

الجحمة تتبعها عقرب

[عبدالله غريب]

:FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol:
:FRlol: :FRlol: شكرا لك يا عبد الله غريب على إبهاجي وإضحاكي في وقت قلّت فيه البهجة :FRlol: :FRlol:
:FRlol: :FRlol: بس نطلب من المقدّم أن يعمل بحث على مشاركات عبد الله غريب ويشوف هو يسند مَن ويدخل مباشرة بعد مشاركات مَن؟ :FRlol: :FRlol:
:FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol:

مثل أو مقولة

الجحمة تتبعها عقرب


تبانا اتبع الدجاج وأدخل معها من حيث ما تدخل :FRlol:

اتابع مواضيع الاساتذه المميزين والكاتبات المميزات وقصائد الشعراء المميزن والزوامل المميزة . لا نضيع وقتي وفلوسي مع شعر (( غشقر ..... شن جن .... اللمتزل ... الخيبعان )) :lol:

[محمد سعيد بن مخاشن]

جمعه مباركه يامقدم حسن
بن مخاشن يهدف الى تخريب الموضوع كله وخروجه عن خطه ولهذا نشاهد ابوعوض الشبامي قد توقف عن المواصله ربما يريد عاصور الفنجان يوقف ويواصل
ونحن ندعوه للعودة لمواصلة الموضوع الثري والمفيد ونقد الجميع دون استثناء


ونحن ندعو نحن ......... :FRlol: :FRlol: :FRlol:

عاش الدكتور جيكل والمستر هايد!!!

[محمد سعيد بن مخاشن]

جمعتكم مباركه يااهل منتدى شبامي ... نحمل للجميع الحب والتقدير كذلك جهود باقديم النزيهه والصلح والخير والصلاح واضحه واتضحت الصوره والمشاهد ذكي وجدير بذلك والتاريخ سوف يسجل .... الاستاذ محمد بن مخاشن والاستاذ ابوعوض الشبامي وجميع اهل المنتدى مااصابهم اصابنا والجوده والذكر الزين لمن شله والناس تفرز واذكياء لهذا اوصي الجميع باالصبر والحوار الهادف الحامل الاحترام والتقدير ومن هذا المنطلق اعذروني وسامحوني وفاسي من طين ( الله يصلحكم ويصلحنا ويتعاضين ويبركن سيب باقديم تعب ومشغول ومن لقاء شي لقاه في نفسه والعفو والسماح ) وان محب لكم ولهذا الصرح الشاهق وللشعراء والكاتب والباحث والاديب وارجوا ان تسيرون بقطاره الى الدرب القويم النافع




الــصــدق صــدقــه مـايـقــع بـاالــعــدي =فــــــي هـــــــذه الـلــيــلــه تــفــتـــح بـــابــــه
يـلـحـق جــوابــه كــــل ســائــل عــنــدي=عـــبــــر الــقــنـــاه الـــرائــــده الــجــذابـــه
يــاحــضــرت الــســائــل شــفــاكــم ردي=فـي المنتـدى الشاهـق وفــي اربـابـه
اغـنــاك ردي وافـتـهــم لــــك قــصــدي=فـــي حـــب هـــذا المـنـتـدى واقـطـابــه
انـــــــي بــتــلـــك الـمــنــتــدى مــتـــحـــدي=وافــــخــــر بــــــــرواده وفـــــــــي كـــتـــابـــه
والشعر في صرح الشبامي مجدي=فــيـــه الـمـنــافــع وارتـــقـــى بـااحـبــابــه
ابــــعـــــث لــــحـــــلان الــســقــيــفــه ودي=عـــبــــر الــقــنـــاه الـــرائــــده الــجــذابـــه
مـــــانــــــي بــمـــتـــزلـــف ولا مــــتــــعــــدي=او جـــبـــت انـــبـــاء يـــاعـــدن كـــذابـــه






فأسك حديد هندوان يا مقدّم وليس من طين.
أنا الذي معاد با رد عرضي بعرضه.



أورِثْتِه النّاموس وِرثِة جدّي=ما ضر من لا ضرّني يا يابِه
رُدّي عليّه يا الشوامخ رُدّي=إن كان أنا غلطان عا بَعْكابه
ذي هو إرتكز من صبح ربّي سدّي=وهاك: (( يا العِبدان يا الغلاّبه ))
وقلت: (( يا مطلوب يا الله صُدّي=يا نفس عنهم ... قوم جم سبّابه ))
ذا شخص متحكوي شبيه القرد(ي)=والأصل من بنقال أو ما شابه
ما لوِّثِه لا يا المقدّم فردي=إبدم حق ضعطار أو سنجابه
كرمال عينك معاد باخُذ وإدّي=معْ آدمي ما تِفْرِقِه عن دابِه
ما يقول: (( يا لوماه ... من هو ضدّي=مش لازم إنّي نِحْرِقِه محرابه ))

[الدموني]

:FRlol:فأسك حديد هندوان يا مقدّم وليس من طين.
أنا الذي معاد با رد عرضي بعرضه.



أورِثْتِه النّاموس وِرثِة جدّي=ما ضر من لا ضرّني يا يابِه
رُدّي عليّه يا الشوامخ رُدّي=إن كان أنا غلطان عا بَعْكابه
ذي هو إرتكز من صبح ربّي سدّي=وهاك: (( يا العِبدان يا الغلاّبه ))
وقلت: (( يا مطلوب يا الله صُدّي=يا نفس عنهم ... قوم جم سبّابه ))
ذا شخص متحكوي شبيه القرد(ي)=والأصل من بنقال أو ما شابه
ما لوِّثِه لا يا المقدّم فردي=إبدم حق ضعطار أو سنجابه
كرمال عينك معاد باخُذ وإدّي=معْ آدمي ما تِفْرِقِه عن دابِه
ما يقول: (( يا لوماه ... من هو ضدّي=مش لازم إنّي نِحْرِقِه محرابه ))

:FRlol: الشويعر بن مخاشن الناس أما مدحوني وإلا باسب فيكم

شعرك مهلهل ضعيف جاتك الحليله وقدك شيبه . حليلة عجوز بلا ظروس وشعرك بلا تركوب

[طالب النعماني]

متابعين

[عصار]

نبارك للسقيفة الشبامي وشعراء السقيفة على وصول هذا الرقم القياسي من المتصفحين والمشاركين في موضوع (( مساجلات الزامل الشعبي )) ..

أول صفحة كانت افتتاحية كتبها الشاعر طالب النعماني بتاريخ 17 اكتوبر 2003م .

أول زامل كان قول الشاعر طالب النعماني:

حيابكم واثنـي تراحيبـي لكـم
مليون في مليون والزايد يزيـد
حيابكم ياهـل المعـزه والكـرم
ليلة لقانا تعتبر جمعـه وعيـد
ياهل السقيفه وردوا من كل يـم
يالي تحبون المغانـي والقصيـد
حيوا زواملكم وعـادات اهلكـم
لا تنسوا الماضي مع العهد البعيد


.

مبروك والف مبروك على هذا الرقم القياسي لعدد المشاهدين والقراء .
وشكرا ولك مني تحية وسلام على الاستعراض المميز ونحن في انتظار مواصلته

[عبدالله غريب]

مبروك والف مبروك على هذا الرقم القياسي لعدد المشاهدين والقراء .
وشكرا ولك مني تحية وسلام على الاستعراض المميز ونحن في انتظار مواصلته

الجميع في اتنظار عميد السقيفة الذي غاب وحجة الغايب معاه

[طالب النعماني]

وين ابوعوض الشبامي
كنتظرين مواصلة ابحاثه وتعليقاته على مراجيز الزامل الشعبي