هدية الاديب باشراحيل من باقديم

[حسن محمد سالم باقديم]

البدر ظنـّـــــــك بــدر



نا يا المحب يومي كما رمضان كم يعبر بطي

في بُعدكم ... والشهر مثل الدّهر يا طوله مهيل


البدر ظنـّــك يا حبيبي بدر ثاني يمتطي

كِبْـد السماء ... والشمس شافت شمس في وقت الأصيل


بالسّحر في خدك أنا مقيود ... عندك ما خِطِـي

وبين أجفانك خبيتي صّرف للصب العليل


رمشك أسرني يا قمر سامر وهمساتك سِـطي

إيقاعهن عا الأذن ما ترضى تبدّل به بديل


يا ريت أنا شاعر كما لطفي المُكنـّــى المفلطي

بوْصف ولو بعض الجمال إللي شبيهه مستحيل


يا ساحرة بابل أنا راضي بظلمك وأربطي

أيداي معْ رجلاي شرط أنظر إلى الخد الأسيل


وإتقبّلي الدّعوه إلى محراب حبّي وأقلطي

نتعبّد الخلاّق سبحانه وصف نفسه جميل


في الحب أنا دكتور عا صدري معلّق مشرطي

وإنتي لي الأستاذ والملهم أبو الباع الطويل


أنا تليميذك في العشقه ألا يا المجرطي

في الأندلس عالم يسمّـونه لأقليدس زميل


ببلع لك الغلطات وإنتي يا غزيّل تصرطي

نزوات عاشق لجل حتفه جاك داحق عا الرّجيل


يا مسهّر العينين يا بخلك ولا تبغى تـْــعِـطِـي

من يحتضر ترياق ... وألاّ تجود عا عابر سبيل


كل ما وعدتي وعد يا خِلـْــفيه وألاّ مطـّــطي

عرقوب جدّك قد ثبت عندي في اللوح الصّقيل


با نذرف الدمعه ألين اليوم لمّـا تهبطي

منها السماء السابعه وتـْـسلـّمي يا إيزْبيل


وألاّ معاليقه قليبي تنقطب والأورَطي

يصبح كما الــ لّي المفذ ّح ماه من عَـرْضَه يسيل


حسنك ذبل يوسف تعدّى الوهم ألا يا مَقـْـعَـطي

سلطان بن سلطان في بندر عمر مالك مثيل


وش هو الكثيري والعوالق كلّهم ذولا خـْــرطي

عندك كما دومة نبق وإنتي كما مِمْـلي النـّـخيل


داخل سعاد الشـّــحر وألاّ الغيل قومي ثبّطي

كل من تظن إن حسنها يشبه لظفرك لو قليل


وألاّ عدن والعاصمه صنعاء أكيد إتخربطي

إحساب كل ورده وكل زهره تفتـّـح في بريل


المفلطي = لطفي المنفلوطي
المجرطي = عالم أندلسي كبير رياضي كيميائي فلكي طبيعي ويسمّى إقليدس الأندلس
إيزبيـــــل = إيزابيلاّ ملكة الأندلس

محمد بن مخــاشــن




حاولت اعبر فلم اجد شي مثل ماقاله اخي ريبون
رياض باشراحيل عظيم في قلوبنا وفي قلوب الجميع قدرك عالي ووزنك ثقيل تحمل ( مشرف قسم الادب والفن ورئيس قسم المسابقات الشعريه ) طروحاتك مثمره وانا احد المعجبين بك اقولها بكل صراحه والكمال لمولى الكمال انا معرض وانتم كذلك والجميع للسهو والتعاطف والتشجيع في حدود والشي الى تعدى حدوده على حساب الموروث واغراض ومحاربه وباطل وزور لا يخدمنا جميعاً في هذا الصرح العظيم يكون النقد بناء وهادف لا تعرباش
اقول للاديب ملاحظاتي بماقراءة له في الزامل والديوان والمجلس وغيره الصدق وجب لحماية الورث والارباب لا للنفاق والتعاطف الكثير مقر قد يشوب بصاحبه وبمرتبة صاحبه والانظار شاخصه
اديبنا رياض هل ترضاء ان يتعرض المحضار في شعره من اشخاص ثلاثه دخلوا بنقدهم ورموا المحضار باطلاً وزوراً وقالوا انه ابياته مكسوره لدي الدليل المقنع اذا شئت ابعثه بصوت المحضار ينطق الابيات في جلسه معا شعراء ثم ابعث لك تلك الاشخاص اما الامر جلي والحجه داحضه ومن هنا اطالوا الاخرين وانتم حماة الادب والشعر تحمل اللقب وتحمل الصوره وانت اهلاً لها ( لقد تم الاصطياد ) ياابامحمد نعود ونفتح صفحه جديده باالتراحم والحوار البناء واحنا اخوه واسره على المحبه والوفاء هدفي واضح وارجوا منك ان تكون ميزان عدل وحامي الادب والموروث حبي لك وتقديري وشكري


( حاولت اعبر فلم اجد شي مثل ماقاله اخي ريبون )



هذه القصيده للوالد حسن محمد باقديم حررت بتاريخ 23/4/2012م


( بعنوان )




دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم =
( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين=






bism2





باطل وزوراً ضعف واضح عددت اسبابهم = اسباب وردائه ( وحقد ) ( وحسد ) به متعاملين
نهج الحضارم وين اين احماتهم واقطابهم = وفيين ( عود الردع ) وايقاف الهزل والفاشلين
هل صابهم وقح الزمن هذا وشايب شابهم = وكل صادق ضاع والوقت ارتقاء باالكاذبين
زاد الرداء والناس تنظرهم وتتهزاء بهم = لا يادريت ناس قدهم في المقابر ميتين
دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم = ( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين






[QUOTE=ريبون;715384]لو أن الشاعر كتب تلك الأبيات المقتبسة لكفته لأنها تعبر عن شاهد الحال في سوق الثقافة الرديئة التي تعالى فيها المتشاعرين ببضاعة اصابها الكساد فوجدت لها سوقا في السقيفة

شكرا للشاعر المبدع والمتألق .




ريت نكون قدوه بريبون والواقعي وعمدت المنتدى والخليفي الصادقون بنقدهم الصريح الصادق وكثير من امثالهم واني اسف لم اجد لك مداخله في قصيدة الوقعي السابقه الدره الثمينه وجب الحمايه له ولغيره من التشباع الفاضي ان كنتم تحبون الموروث والصدق والصمت خطيره عواقبه وانت يابومحمد مطلع وتشاهد مايدور سابق ولا حق كفى وهذا من حب لك وللجميع والمخشني على روسنا له القدر والاحترام نطلب رايك في قصيدة المخشني انت وغيرك ونحنوا في عهد جديد ومشرفين افاضل رفقاء المخشني تحياتي لك ولهم جميعا

[مجموعه من ابناء حضرموت]

الاديب باشراحيل حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم استطلاع الكثر من ادباء ومثقفين وارباب الشعر ومتذوقيه من شخصيات ابناء حضرموت الذي لهم ثقلهم وباعهم بعد الترقب والاستنساخ والاقتباسات التي في حفظها المكين ومثل ماذكر باقديم النصوح النزيه المحب لكم وللتراث ولهذا المنتدى تم ( الاصطياد ) وهي في الحفظ والصون عليها حراس شداد حول مايدور من تهكم واستعراض عشوائي يمس هاماتنا الشعريه ومثقفينا والادباء وغيرهم وبلغ السيل الزباء لحتى اطالوا الشاعر الكبير حسين المحضار خطابنا لك ولكل غيور والسؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤاااااال
هل انتم راضون ننتظر الاجابه
نحنوا مسئولين على كل مافي النص فلم ننظر للاديب باشراحيل نقد او موعضه للمخشني ومعرفاته والمعرفات الاخرى ولا نود له ان يكون كذلك لحتى بلغ الهتك في المحضاريات هل من متعظ يامشرف قسم الادب والفن ورئيس لجنة المسابقات هل من متعظ هل من صدق هل من ردع ام يسرحون ويمرحون مثل هولاء باطلاً وزوراً في كل الشخصيات والطعن الفاشل الذي لم نجد لك منذوا شهور عديده موعظه ولا نرجوا ذلك مضمار باقديم ان تكون قدوه وانت قدها معا المشرفين الجدد والعهد الجديد الذي يحفظ لكلاً كرامته ولا مانع من النقد الهادف البناء لا لمانراه وانتم صامتون ماذا نقول للشاعر المخشني نكتفي بمقولة الفذ الغالي الصريح الخليفي الهلالي ..



يا محمد سعيد بن مخاشن ابو صالح

أنت تزقًل الكلام وترمي تهم وتوزًع فتنه بين الحلان كل هذا على شأن تبقى في اللجنة أياها (شاعر المليون) والظاهر أنك خائف من تهديد مباشر على رزقك وقساسك
وأنت لم تصل إلى مكان عصام السماوي إلا بالتزلف والحيله ونقال الهروج وهذا قد وضح للجميع من خلال أسلوبك في الهجوم قبل الدفاع وهاجمة عميد الشعراء باقديم
دون مبرر فقط لشكوك راودتك وهواجس أعتملت في نفسك وأصغيت لقول شيطانك...!!!

كما أن الشاعر سقم لم يسلم من هجومك بالبارحه..وقلت له في آخر مداخله لك أنك تعرفه وإلخ ونحن قلنا أننا نتعامل مع معرفات ونرحب بها ولا دخل لنا في من يكون صاحب المعرف
مايهمنا هو طرح جميل لأي معرف وهنا نحترم الطرح والمعرًف معاً ولا نبحرث على العلم..لكنك واصلت القى الدروس والفهلوه وتظن أنها سوف تمر على الجميع وخاب ظنك...!!!
بصراحة يا بن مخاشن .... أنت لاتصلح أن تكون أمين على نقلة حطب فمابالك بأن تكون أمين على جائزه لشعراء السقيفه...!!!

وللصراحة أكثر شعرك ..مركب وهرج مملوص (هرج أمتلص) لا لون له ولاطعم لا معاني ولا رسالة فقط مايميزه هو الوزن لاغير...!!!

أقول قولي هذا وأتحمل كامل المسؤليه فأنا ذكرتك بالأسم بعد طول صبر وأنتظار وترقًب لعلك تراجع نفسك وتعود لرشدك ولكنك تماديت في غيًك وتطاولك وهنا نقول كفى يالمخشني وأنت المخطئ100%



وأنت من دار الأمانه ومن بها رأس تنعش؛؛؛؛؛



هذه القصيده ل حسن محمد باقديم حررت في 1/4/2012م

( بعنوان )


قمصتها ليكم بكسوه جديده = لا اربابها العشاق يامن بغاها
يقدم يغازلها ويسخن حديده = كلين بشطارته يمكن عراها
واما الردي لو رادها ماتريده = لو يملك الدنيا ويحوي حواها
ترفضه وتهينه وماله تبيده = متدينه ربك بفضله غناها


bism2


غزوا الشعر قبل الامس صفه جديده = شله على الساحه تدفق بلاها
ناس اعترت من نهجها والعقيده = باعت وراثتها وباعت حياها
اوباش وزنادق وشله بليده = الشعر لم يعرف ويشهد كماها
( سؤال ) لا ارباب العقول الرشيده = هل النوادي في الفضاء تم بناها
لحماية الموروث هو والقصيده = والشعر والنقاد يحموا حماها
هل اسسوها عاالصفات الحميده = وتجل وافدها ويزخر عطاها
بحوار وعبارات جمله مفيده = يرقى بها الحلان لا مستواها
ام اسسوها للسلوك التليده = وتدمر الموروث عامبتغاها
تتوعد الباحث بقبح الوعيده = واديبها مشتوم في منتداها
هل اسست والنهج هذا تريده = او شي دوادع في الخفاء مانراها
( ام هي مصالح ) كزمة الفسل بيده = وامر التسلط لا يفارق رباها
واربابها اهل العلوم النضيده = ( منها خلوا ) من باسها ذي غشاها
ياقوم افيدوني فكاري جهيده = والعين مانامت وعافت كراها
ياقوم جيبوا باالردود الاكيده = دعوه من الداعي اجيبوا دعاها
ياقوم فيقوا والمواجع شديده = في راس قايلها وكل من قراها
فيها رداء عاكور واجواء نكيده= ولا عرفنا صيفها من شتاها
والصدق صدقه في اللواح المجيده = ونفاقكم مايجيركم من لضاها
تباً وتب حبل المنافق بجيده = يصلى لهب نيرانها من عصاها
كلين في التاريخ يودع رصيده = مراتب اهل المجد يصعب رقاها
المجد غالي والمراحل بعيده = بعد المرير القار تشرب حلاها



ننتظر الاجابه من الجميع ولكل حدثاً حديث من مثقفي وادباء حضرموت وكبارها الى باني هذا الصرح الاستاذ المدير العام عقيل بن ربيعه وهو لن ولن يرضى ابوصالح والمزيد في الكواليس شكرنا للمدير العام شكرنا لباشراحيل شكرنا للخليفي وللواقعي ولريبون ولعمدة المنتدى وللكثير فمن سطر صدق وصراحه وعدل وميزان وحب للموروث يشكر عليه ومن ادناء رتبته ومقامه فهو يستحق






يااهل السقيفه واهل عذب القول ياعز الصحاب = من حبكم بحلف لكم ايمان بااّيات الكتاب
لا كبرياء عندي ولا قسوه ولا للحسد باب = في القلب ذيهوا عاد نبضه يستمع وسط الحجاب
القلب مثل الشاش والرحمه على شيبه وشاب=مسخاء بكم يشهد علي رب السماء هو والسحاب
رفقتي وصحابي وفخري في الوطاء هو والصعاب=والناب لا باالمطحنه والمطحنه لا باالنياب
والعاقل الزاكي مثيل الصيدليه في النشاب = ذا يستحق ابره وذا حبه وذا يبغا شراب
وذا بغا زجره وذا بسمه وذا يبغا عتاب = عيار ومقاييس يتعامل بها حسب المصاب
وذاك يبغى طرد يتلوى كما هام الجراب =من الحنش ماشي منافع والذبر هو والذباب
تم الدواء والصيدليه فاضيه والظن خاب = فكري تدمر والصراحه منها نلت العقاب
والصدق ماله ملتقى والنصح ماله مستجاب=وان شفت حجه خاربه حذرك تصلح عاالخراب
( والصايبه غلطه وهفوه ) والخطاء يرجع صواب=كل شي يجي باالعكس والرحمه يشوفوها عذاب






دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم =
( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين=




نترك بيت الشعر هذا للاديب رياض باشراحيل تحياتنا لك من عاصمة لا حقاف ( المكلا )و لك خطاب من كبار مثقفي حضرموت وادباءها وكتابها حسب تسلسل فقرات الموضوع وسوف يخاطبونك كلن بااسمه ليس بمعرفات كن حامي الموروث ولا يزال عشمنا فيك كبير .... وانظر للعصماء القصيده المخشنيه

[فيصل علوي]

رغم اني مش فاهم اش بغيت ياباقديم
ولكن ايش رايك خليها شروع قبوله
ونطلب تصويت بين قصيدة المخشني
وبين قصيدتك هذه ولّا حكم من باشراحيل
انا قول ان قصيدة المخشني احسن واجمل

لــــك الـحــمــد يـــــارب حــمـــداً جــزيـــلاً وافـــــرا لــيـــس يـحـصـيــه عـــــددا=حـــمــــد الــعــبـــاد الـمـؤمـنــيــن الـشــاكــريــن الـــــــذي مـايـنـقــطــع ابـــــــدا
كـمــا ينـبـغـي لـجــلال وجـهــك العـظـيـم يـافــرد يـاصـمــد يــاواحــد احــــدا=الــقــادر الـمـقـتـدر الـجـلـيـل سـبـحــان لــــم يـتـخــذ صـاحـبـتـن ولا ولـــــدا
وثـــم صـــلاة الله وسـلــم عـلــى الحـبـيـب الـنـبـي مـاطــار طـيــر وغــــردا=واّلـــه وصـحـبـه عـــدد مـــن فـــاض عـازمــزم وطـــاف حــــول الـمـسـجـدا
وثـم قـال مـن لـه فـي الخوافـي غوامـض وانشودتـن حلـوه ولحـن تــرددا=يحمـي ضعاينهـا وينطـح فسولهـا ومنـه شـقـي الانــس والـجـان مبـعـدا
انــا قـلـت كـرمـت سيدتـنـا تفـاقـس والـذبـر مــن جــور الحـوامـل مـهــددا=واثـــر الـمـوائـن عـنــد بـــاب الخلـيـفـه ودروب اهــلــه والـطـريــق مـعـبــدا
ودنــدن بـقـول الله وسـنـة رسـولـه ولا يـروعــك فـســل للـطـيـب مـجـحـدا=واّهــن واّهــن والـنـدم فــي الخـواطـر واّهــن واّهــن طـلــت يـالـيـل سـرمــدا
وبانـت بوايـن رمسهـم يامهيـمـن اجـعـل لـنـا مــن رمــس لاوغــاد رشــدا=وخـلـفـي جــبــال اوتــــاد مـابـاتـأثـر مــــادام ظــهــري عـاالـجـبـال مـسـنــدا
ونهايـة الزمـور والبـوق قاربـت مـن فـوق كــل مجـهـر خبـيـر ومـرصـدا=وكشف الرداء تحت الكواليس جاري من قوم ركع في المساجد وسجدا
ف راح الادب والشعـر ياابامحمـدا فمـاذا تخـط لا قـلام فـي كــل مجـلـدا=وانــي اراء خـلـف السـتـاره ابـاعـوض يـراقـب الاحــداث وسـيـفـه مـجــردا
تـواصـل عـلـى السـلـك الفضـائـي مـحـررا والـجـوا غـايـم باالغـيـوم ملـبـدا=وان هتكـت الاداب والشـعـر ولا استـحـت فجمـرهـا بـطـن المـواقـد مـوقـدا
نــزع الحـيـاء فيـهـم بــوادره واضـحــه مـافــي جـهـنـم كـــوز بـــارد مـبــردا=ومـن لا حفـظ حرمـة مقامـه وصيـتـه بـيـن الـعـرب عـبـر حيـاتـه منـكـدا
وتـابــوت شـنــوده ومـعـبــد كــربــلا لـلـصــدر والـشـيـعـه يـتـمــي مـقـصــدا=فلسنـا بحاجـة قـوم زلـت طريقهـا ولـن نتخـذ مـن مرصعـة كلـب مـرقـدا
ولـــو ضـــاق زنـقــل عـازنـاقـل بـربــره فـكـلـن يـــدور لـــه ولـيــاً ومــرشــدا=عسى الحوش يصفر مانشـوف البرابـر ويجـي لنـا لحـم البرابـر مجمـدا
وطيـر السعـد غنـى لـصـرح الشبـامـي لمنـتـدى رايــد عـلـى كــل منـتـدى وعاشبكـة الارسـال ذي جمعـت اطيـاف جـم حـلان مـن كـل فجـاً وبـلـدا
زفـوا قوافـي الشعـر واهـدوا ماصـدر منـي الـى ريـاض الادب ابـا محمـدا=الــى الاديــب الـرزيــن الحـصـيـن ريـــاض الثـقـافـه والـطــروب المـنـشـدا
ثقافـتـه وادابــه وحلـمـه وعلـمـه تهـطـل عـلـى صــرح الشـبـامـي وعـمــدا=كمـا البـدر لا عمـد بنـوره فـي الغـدر عاكـل سـاري فـي العتيـم الاســودا
تـحـيـه واجـــلال واكـــرام وســـلام الـــى حـضــرت جـنـابـه وشـكــر مــزيــدا=يبلغ علـى السلـك الفضائـي اليكـم مـن عاصمـة لا حقـاف ذكـراً مخلـدا

[/COLOR]
تقول رحبة العين اناخوك احمد لما قراها ضحك وقال ذي لعفسه في لعفسه

[فيصل علوي]

والملعب صبح للفوضى كـل نـادي نـزل جمهـوره=راحت غيم والجنزوري في المجلس رفـع جنـزوره
مــــن بــنــدر عــمــر والــســده والــــدوار والـنــافــوره=ياعبد العزيز استعجل شل خط حاكمات اسطوره
بثـه فــي السقيـفـه عـجـل ومعانـيـه فــي منـشـوره=في خطي نداء مستعجـل للباحـث نريـد احضـوره
واجـب فــي غيـابـه نسـئـل والسـائـل يـنـال اجــوره=وتـحـرى غـيـاب الصـاحـب سـنـه واجـبــه مـذكــوره
والعـمـده مقـامـه غـالـي لـــه قـــدره ولـــه مـحــذوره=غيـبـة خـيـر ياعمـدتـنـا دعـــوه صـالـحـه مـااّثــوره
شف غيبتـك تركـت فجـوه والجـرب اتسـع ثاغـوره=في البور السعيدي حدثت فتنه عاسبـاب الكـوره
مـن ثالـث هـدف مرمـاهـم مـنـه رقـلـت المـاصـوره=مـن بـعـد الثالـثـه نـزلـوا كـلـن شـيـل لــه سـاطـوره
هذه ابيات لباقديم مهداه لعمدة المنتدى ابوعوض الشبامي
مادونته بالاحمر مكسور ونهديه لرياض باشراحيل
وهو رجل لا عنده لف ولا دوران نبغاه يقول رايه والا بانحيله للميزان الرولكسي

[محمد سعيد بن مخاشن]

آن لأبي حنيفة أن يمد رجليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــه
( 1 )



بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين على أمور الدنيا والدين. للحديث شجون محيرة؛ وما كنا نود التعرض لهذه الأمور المنفّرة؛ لولا أن هجم علينا هذا القسورة؛ وأكثر الزئير من فمه ومنخره!

وأظن أن الأجدى لي أن أورد مداخلتي في نقاط محددة واضحة بدل أن ألف وأدور مثل من يلف ويدور وفي النهاية لا تدري ماذا يقصد بالضبط. وأستميحكم عذرا لو وجدتم أنني أنط من نقطة إلى أخرى فالأخ باقديم سكتنا له على أشياء كثيرة فتمادى؛ والآن تتوارد وتتزاحم وتتدافع في رأسي أفكارجمّة فالمعذرة إذا لم أستطع ترتيبها بالطريقة الصحيحة؛ وكما قال الشاعر:

تكاثرتْ الظّباءُ على خراشٍ = فما يدري خراشٌ ما يصيدُ

المهم توكلنا على الله وقلنا:

1) أشكر كل الإخوة الذين إتصلوا بي هاتفيا وهم 3 أو 4 قائلين: ( وينك ما تدخل السقيفة ترى باقديم شن عليك هجوما صريحا ). وأنا كنت في حال سبيلي ولك الله يا غافل.

2) أريد منك يا باقديم يمين غموس أن عندي معرفات مجهولة!!! وفي نفس الوقت أطلب من المشرف العام كشفها عن طريق الــ IP أو عن طريق الإيميل أو رقم الهاتف أو المدينة التي يتم دخول مشاركات تلك المعرفات منها أو أي طريقة أخرى يعلمها المشرف العام ولا نعلمها نحن.

3) أطلب من كل الإخوة الكرام الذين يناصرونني وألح في الطلب أن يدخل الواحد فيهم بمعرّف صريح وألا فلا يدخل كي لا يقول قائل أن هذا المعرف المجهول هو خاص بي.

4) ما دامك أخي باقديم تغمز وتلمز من بعيد في قناة أشعاري ( كعادتك التي سأتطرق اليها فيما بعد ) وأخترت قصيدتي المعنونة ( البدر ظنّك بدر ) فلا مانع لدي أن يبدي فيها الناقد والأديب الكبير رياض باشراحيل رأيه بل وليبدي أي حال رأيه فيها. وأنا مستعد ( ولي الحق ) في أن أدافع عن أي نقاط ضعف فيها. لكن يا أخي الشاعر باقديم عليك أن تكون على أهبة الإستعداد للدفاع عن قصائدك التي سننقدها قريبا وما كنا نود ذلك إلاّ أنك إضطريتنا إلى هذا المسلك إضطرارا. و....................................

إذا لم يكنْ غيرَ الأسنّةِ مركبًــا = فما حيلةُ المضطرِّ إلاّ ركوبُها

وكما قال الأخ فيصل علوي؛ فبما أنك سمحت لنفسك بإختيار قصيدتي ( البدر ظنّك بدر ) فبدوري فإني أختار قصيدتك التي مطلعها ( لك الحمد يارب حمدا جزيلا ..... ) ليعلق عليها الأستاذ رياض باشراحيل. إلاّ أنني قد أستبقه وأبين ما فيها من فضائح لأنني لا أدري هل سيقبل الأستاذ رياض التعليق عليها أم لا وبالتالي لا أستطيع أن أظل منتظرا. ومرة أخرى أرجو منك أخي ( فيصل علوي ) بحق لا إله إلا الله محمد رسول الله أن تعلق أو تبين أو تقول شيئا يبعد التهمة عني أنك أنت محمد سعيد بن مخاشن؛ وشكرا لك على إصطفافك في جانبي إلاّ أنني أرجوك أن تدخل بإسمك الصريح أو لا تدخل أبدا إلى جانبي. أدخل بإسم فيصل علوي في أي موضوع آخر إلاّ أي موضوع يخصني.

5) هذا هو الجزء الأول من ( آن لأبي حنيفة أن يمد رجليه ) وقد تتبعه أجزاء أخرى.

[الخليفي الهلالي]

آن لأبي حنيفة أن يمد رجليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــه
( 1 )

[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

قال يمــــــــــد رجليـــــــــــه قال

يا بن سعيد شفها ما تمد أرجيلها إلاء النفاس



كـلـيـن فـــي الـتـاريـخ يـــودع رصــيــده = مـراتــب اهـــل الـمـجـد يـصـعـب رقـاهــا
الـمــجــد غـــالـــي والــمــراحــل بــعــيــده = بـعــد الـمـريـر الـقــار تـشــرب حــلاهــا

أو أنا مخطئ يا حلان؛؛؛؛؛

[بنياس]

حسب ماادري يااخوتي الامر خطير فيه مقطع فديوا ومقاطع صوت اما الفديوا فيه المحافظ وكبار الشخصيات واهل الثقافه والفنون حول التحرش باالمحضار من طرف الخشيني هل ترضون ذالك وكثير وراء الكواليس الله يستر لو انطلع بن ربيعه لن يرضاء ولن يرضوا الحلان باالطعن في المحضار وغيره باطل وزور الامر سعوا وراه رجال من ذو فتره الكماين نصبت مش كمين واحد ولا اظن حد يرضاء بهذا والخطاب موجه للمدير العام بن ربيعه وهو رجل من عز الرجال هو والحلان الحلقات والمسلسل في الطريق لاتهرب من الموضوع استح شوي منتظرين باشراحيل ورده ولكل حدث حديث المتورطين ثلاثه موضوعي هام ومفيد ولن يرضاء به حلان منتدى شبامي الكره في ملعب من يحمل قسم الادب والفنون احترام له هذا ماسمعته يآخوتي والله اعلم والله يستر وباقديم مستعد لك ومصرح له باالمهاترات الكلاميه تعرباش واضح صرت مقزوز وسوف يعمم على جميع المنتديات كونوا شهداء

[محمد سعيد بن مخاشن]

آن لأبي حنيفة أن يمد رجليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــه
( 2 )

إليكم أيها الحلاّن هذه التحفة النادرة التي لا تفوقها جودة إلاّ إلياذة هوميروس


هذه القصيده ل حسن محمد باقديم مهداه للكاتب والاديب رياض باشراحيل ولعمدة المنتدى وللمدير العام بن ربيعه وللخليفي الهلالي والشاعر الواقعي حررت بتاريخ 27/3/2012م


( بعنوان )


انا قلت كرمت سيدتنا تفاقس والذبر من جور الحوامل مهددا=واثر الموائن عند باب الخليفه ودروب اهله والطريق معبدا
وطير السعد غنى لصرح الشبامي لمنتدى رايد على كل منتدى=وعاشبكة الارسال ذي جمعت اطياف جم حلان من كل فجاً وبلدا
وتابوت شنوده ومعبد كربلا للصدر والشيعه يتمي مقصدا=فلسنا بحاجة قوم زلت طريقها ولن نتخذ من مرصعة كلب مرقدا
ولو ضاق زنقل عازناقل بربره فكلن يدور له ولياً ومرشدا=عسى الحوش يصفر مانشوف البرابر ويجي لنا لحم البرابر مجمدا
ف راح الادب والشعر ياابامحمدا فماذا تخط لا قلام في كل مجلدا= واني اراء خلف الستاره اباعوض يراقب الاحداث وسيفه مجردا



bism2


لك الحمد يارب حمداً جزيلاً وافرا ليس يحصيه عددا = حمد العباد المؤمنين الشاكرين الذي ماينقطع ابدا
كما ينبغي لجلال وجهك العظيم يافرد ياصمد ياواحد احدا=القادر المقتدر الجليل سبحان لم يتخذ صاحبتن ولا ولدا
وثم صلاة الله وسلم على الحبيب النبي ماطار طير وغردا =واّله وصحبه عدد من فاض عازمزم وطاف حول المسجدا
وثم قال من له في الخوافي غوامض وانشودتن حلوه ولحن ترددا=يحمي ضعاينها وينطح فسولها ومنه شقي الانس والجان مبعدا
انا قلت كرمت سيدتنا تفاقس والذبر من جور الحوامل مهددا=واثر الموائن عند باب الخليفه ودروب اهله والطريق معبدا
ودندن بقول الله وسنة رسوله ولا يروعك فسل للطيب مجحدا= واّهن واّهن والندم في الخواطر واّهن واّهن طلت ياليل سرمدا
وبانت بواين رمسهم يامهيمن اجعل لنا من رمس لاوغاد رشدا=وخلفي جبال اوتاد ماباتأثر مادام ظهري عاالجبال مسندا
ونهاية الزمور والبوق قاربت من فوق كل مجهر خبير ومرصدا=وكشف الرداء تحت الكواليس جاري من قوم ركع في المساجد وسجدا
ف راح الادب والشعر ياابامحمدا فماذا تخط لا قلام في كل مجلدا= واني اراء خلف الستاره اباعوض يراقب الاحداث وسيفه مجردا
تواصل على السلك الفضائي محررا والجوا غايم باالغيوم ملبدا=وان هتكت الاداب والشعر ولا استحت فجمرها بطن المواقد موقدا
نزع الحياء فيهم بوادره واضحه مافي جهنم كوز بارد مبردا=ومن لا حفظ حرمة مقامه وصيته بين العرب عبر حياته منكدا
وتابوت شنوده ومعبد كربلا للصدر والشيعه يتمي مقصدا=فلسنا بحاجة قوم زلت طريقها ولن نتخذ من مرصعة كلب مرقدا
ولو ضاق زنقل عازناقل بربره فكلن يدور له ولياً ومرشدا=عسى الحوش يصفر مانشوف البرابر ويجي لنا لحم البرابر مجمدا
وطير السعد غنى لصرح الشبامي لمنتدى رايد على كل منتدى=وعاشبكة الارسال ذي جمعت اطياف جم حلان من كل فجاً وبلدا
زفوا قوافي الشعر واهدوا ماصدر مني الى رياض الادب ابا محمدا=الى الاديب الرزين الحصين رياض الثقافه والطروب المنشدا
ثقافته وادابه وحلمه وعلمه تهطل على صرح الشبامي وعمدا=كما البدر لا عمد بنوره في الغدر عاكل ساري في العتيم الاسودا
تحيه واجلال واكرام وسلام الى حضرت جنابه وشكر مزيدا=يبلغ على السلك الفضائي اليكم من عاصمة لا حقاف ذكراً مخلدا




اعذرونا من اي تقصير كتبت بعجل والكمال لمولى الكمال

إن كانت هذه قصيدة فأنا مستعد بل أحلف أنني سأترك الشعر نهائيا لأنني في هذه الحالة ( أي أذا كانت هذه قصيدة ) سأكون لا أفقه شيئا في الشعر. بس من يا ترى الحكم؟ أقترح أن يكون الحكم مجموعة من الشعار الكبار المشهود لهم مثل باصرة والبار ( أبو علوي ) ومبارك اليزيدي وأحمد محمد باقديم شقيق قائل هذه القصيدة.

الأبيات مكسورة ولا يجبر كسرها أن الأبيات لها معنى. كيف أظهر لكم الكسور التي بها؟ الشعار فيكم يعرفون ذلك فوريا؛ وكذلك المتذوقون؛ أما من يستطيع التغني بالشعر فلن تشتل معه. وأما من ليس بشاعر ولا متذوق ولا مغني فأحسن طريقة لإيضاح الكسور له هو أن نصور أبيات هذه القصيدة بالميزان الرولكسي إلاّ إذا أصرّيتم على ميزان الفراهيدي فمنكم وإليكم ومن ذا الذي يستطيع وزنها بذلك الميزان؟؟؟؟؟؟ حتى الفراهيدي نفسه لن يستطيع ذلك.

قارنوا صدر البيت الأول بعجزه:

لك الحمد يارب حمداً جزيلاً وافرا ليس يحصيه عددا = & 1 & 1 & 1 & 1 1 & 1 & 1 1 1 &
حمــــد العباد المؤمنين الشاكرين الذي ماينقطع ابدا = 1 1 & 1 1 & 1 1 & 1 & 1 1 & 1 &

غني عن القول أنه يجب تطابق ميزان الصدر مع ميزان العجز في الشعر الشعبي العمودي فأنظروا إلى الخلل غير القابل للجبر.

أما مقارنة صدرأي بيت بصدر أي بيت آخر فوجوب التطابق أشد. والآن أنظروا:


الصدر 1) لــك الـحــمــد يـــارب حــمــداً جــزيــلاً وافـــــرا لــيـــس يـحـصـيــه عددا = & 1 & 1 & 1 & 1 1 & 1 & 1 1 1 &
الصدر 2) كـمـا ينـبـغـي لـجــلال وجـهـك العـظـيـم يـافـرد يـاصـمــد يــاواحــد احـــدا = & 1 & 1 1 & & & & & 1 & & 1 1 & 1 1
الصدر 3) وثـم صـــلاة الله وسـلـم عـلــى الحـبـيـب الـنـبـي مـاطــار طـيــر وغــــردا = 1 1 & 1 1 & 1 1 & 1 & 1 1 & & &
الصدر 4) وثـم قـال مـن لـه فـي الخوافـي غوامـض وانشودتـن حلـوه ولحـن تــرددا = 1 1 & 1 1 & 1 & 1 & 1 & 1 1 & & &

أحلف بالله العظيم أن هذا ليس بشعر وبالتالي لن أتعرض لنقد المعاني والركاكة. ما دام الوزن مختل 100% فمن إختلال العقل أن نقول تعالوا لنقيّم المعاني.

[محمد سعيد بن مخاشن]

حسب ماادري يااخوتي الامر خطير فيه مقطع فديوا ومقاطع صوت اما الفديوا فيه المحافظ وكبار الشخصيات واهل الثقافه والفنون حول التحرش باالمحضار من طرف الخشيني هل ترضون ذالك وكثير وراء الكواليس الله يستر لو انطلع بن ربيعه لن يرضاء ولن يرضوا الحلان باالطعن في المحضار وغيره باطل وزور الامر سعوا وراه رجال من ذو فتره الكماين نصبت مش كمين واحد ولا اظن حد يرضاء بهذا والخطاب موجه للمدير العام بن ربيعه وهو رجل من عز الرجال هو والحلان الحلقات والمسلسل في الطريق لاتهرب من الموضوع استح شوي منتظرين باشراحيل ورده ولكل حدث؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حديث المتورطين ثلاثه موضوعي هام ومفيد ولن يرضاء به حلان منتدى شبامي الكره في ملعب من يحمل؟؟؟؟؟؟؟ قسم الادب والفنون احترام له هذا ماسمعته يآخوتي والله اعلم والله يستر وباقديم مستعد لك ومصرح له باالمهاترات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الكلاميه تعرباش واضح صرت مقزوز وسوف يعمم على جميع المنتديات كونوا شهداء

يا باقديم لا تكشف نفسك وتحرق ما بقي لك من أوراق بمثل هذا التصرف الممجوج.
تعتقد أنك بتغييرك لحجم أحرف كتابتك وتغيير اللون لن يتعرف عليك الناس ولن يعرفوا أن بنياس ما هو إلاّ باقديم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وماذا عن أسلوب الكتابة والركاكة المضحكة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماذا عن الأشياء التي لونّاها لك بالأزرق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الخليفي الهلالي]

قال يمــــــــــد رجليـــــــــــه قال

يا بن سعيد شفها ما تمد أرجيلها إلاء النفاس

أو أنا مخطئ يا حلان؛؛؛؛؛


وراك على ..فيصل علوي وأيش بك على بنياس

وليش ما تذكر...دمحمح........؟!!


والله أن با تجيبهم من واشنطن أو باريس أو موسكو أو بيونغ يانغ أو قصيعر

كلها جريبات بن غانم تسقًي بعضها..


يقول الراوي أنه كان في واحد يقال له بن غانم

بن غانم هذا في كل يوم يبدع له جربه جنب أختها ويلقي لها عذير من ذي فوقها وهكذا حتى بدع له شرج كامل يستقي من بد أو ساقيه واحده

والمعرفات التي تسوًقها لنا هنا هي كما جريبات بن غانم تسقًي بعضها ولو كانت من الصين ;tomat;tomat;tomat


قــــــال الـــــــip قــــــــال؛؛؛؛؛

[محمد سعيد بن مخاشن]

وراك على ..فيصل علوي وأيش بك على بنياس

وليش ما تذكر...دمحمح........؟!!


والله أن با تجيبهم من واشنطن أو باريس أو موسكو أو بيونغ يانغ أو قصيعر

كلها جريبات بن غانم تسقًي بعضها..


يقول الراوي أنه كان في واحد يقال له بن غانم

بن غانم هذا في كل يوم يبدع له جربه جنب أختها ويلقي لها عذير من ذي فوقها وهكذا حتى بدع له شرج كامل يستقي من بد أو ساقيه واحده

والمعرفات التي تسوًقها لنا هنا هي كما جريبات بن غانم تسقًي بعضها ولو كانت من الصين ;tomat;tomat;tomat


قــــــال الـــــــip قــــــــال؛؛؛؛؛

أحسنت أن أفصحت عمّا بداخلك. وبيني وبينك: 1) أن يتكرم الإخوة أصحاب المعرفات المجهولة التي ذكرتها ويقوموا بالتداخل وبطريقة أو أخرى ( شرط أن تكون مقنِعة ) يبرئونني ... أو 2) يتكرم المشرف العام بالتدخل وتبيان الحقيقة .... أو 3) يمين غموس منّك ومنّي ومن باقديم لأنه قال أن لي معرّفات مجهولة.

[محمد سعيد بن مخاشن]

آن لأبي حنيفة أن يمد رجليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــه
( 3 )

ثالثة الأثافــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

سبق أن تحدّثت عن إلياذة باقديم والآن سأتحدّث عن الأوديسّة فإليكموها:

هذه القصيده للوالد حسن محمد باقديم حررت بتاريخ 23/4/2012م


( بعنوان )




دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم =
( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين=






bism2




رحنا وجينا ( والعول ) مستغشيين اثيابهم = ومكانهم عاطبعهم والسالفه متعنتين
( شله ) ( بغوا ) ( واّبوا ) ( وزلوا ) نهجهم وادابهم= وتهكموا باالنصح وارشاد الولاه المرشدين
لا نصح من شاعر ولا ارشاد باحث جابهم = ولا مواعظ من كتاب الله وسيد المرسلين
( عن كل هذا الامر صدوا ) واشتموا اربابهم = وباالشعارات الخفيه ( باالرداء ) متسترين
يدنسون الورث والتاريخ سد كتابهم = غاية فشل ( ضعفاء ) ونزعه حاقده متزلفين
صحنا وصاحوا من رداهم طالبين احسابهم = قالوا انتخب ساهم بصوتك في سعوف الناخبين
( حوري ودوري ) عاالخريبه والعول واذنابهم = داروا عجلهم حيث ماضلت مست ياغافلين
الامر واضح ( ياالخليفي ) والدلل بعقابهم = والشور هو والامر في يد البغاه المفسدين
بانت بواينهم وكلن شافهم ودراء بهم = ربك هتكهم ذلهم سد الملأ والعالمين
عاكل حجه صادقه تكثر نبيح اكلابهم = ومن الطريق الجاده والرشد ( ولوا ) معرضين
ومن ( معرف ) لا ( معرف ) فاقدين اصوابهم = متبادلين الشتم حرفتهم ونذق الطيبين
الله يمحقهم بما فعلوا ويقطع دابهم = تكاشموا عاالشين ذي لا عقل يرضى به ودين
( ورياض ) وامثاله ومثله وزرهم برقابهم = ونفاقهم والصمت عاالحال الزري فعله مشين
لن يرحم التاريخ حد والصمت مايغرا بهم = ياحسرت الموروث وحماة الثقافه صامتين
( يايردعون ) الوغي هذا يحفظون القابهم = او كل حد ينزع شعاره وتركوهم راتعين
لومه بعنقه ذي بناء النادي وذي اتا بهم = وسمح لهم باالطعن في الشاعر وفي القافي السمين
باطل وزوراً ضعف واضح عددت اسبابهم = اسباب وردائه ( وحقد ) ( وحسد ) به متعاملين
نهج الحضارم وين اين احماتهم واقطابهم = وفيين ( عود الردع ) وايقاف الهزل والفاشلين
هل صابهم وقح الزمن هذا وشايب شابهم = وكل صادق ضاع والوقت ارتقاء باالكاذبين
زاد الرداء والناس تنظرهم وتتهزاء بهم = لا يادريت ناس قدهم في المقابر ميتين
دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم = ( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين





اي هفوه مني وليس من الوالد






سأحاول فحص هذه القصيدة من حيث 1) المحتوى .... 2) الوزن ( إن وجد بها إختلال ) .... 3) القافية .... 4) الركاكة.


( 1 ) المحتوى

دأب هذا الشاعر على نشر المشاعر السلبية في السقيفة. مشاعر الإحباط والتثبيط والإمتعاض في كل قصيدة ينشرها. وحتى لو كانت الأوضاع فعلا تستلزم التنويه عن بعض الأمور السيئة فلم نجد لهذا الشاعر كلمة تشجيع على نمط ( إلى الأمام يا سقيفتنا ). لا نجد إلاّ تعابير مثل: الـــعــــول مـسـتـغـشـيـيـن ثــيــابــهــم ومــتــعــنــتــيـــن؛ وبغوا و أبوا وزلّوا؛ وتهكموا بالنصح وتهكموا بارشاد الولاه المرشدين الذين بطبيعة الحال هو أحد أولئك الولاة ( ولاة أمر السقيفة ). وأولئك العويلة الذين يقصدهم ( وهم بطبيعة الحال كل من عداه ) لم يتوقفوا عند ذلك بل أنهم لم يستمعوا لأي نصح من شاعر ولا ارشاد من باحث مثل صديقه ريبون ولا مواعظ من كتاب الله وسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. ( تصوّروا ... كتاب الله ومواعظ سيد المرسلين!!! ). طبعا لم يقل أن هؤلاء العول لم يلتزموا أيضا بقرارات الأمم المتحدة :FRlol: فمن باب أولى أنهم لم يلتزموا بها طالما أنهم لم يلتزموا بما هو أرفع وأعظم وأسمى وأقدس منها أي مواعظ كتاب الله وسيّد الرسلين ( ص ).

هؤلاء العويلة شتموا أربابهم ( أنظر ودقق ... شتموا من بالضبط وهلا تكرّمت أثابك الله وإقتبست أي من الشتائم!!!! ). ثم تستّروا بالشعارات الخفية. وكيف يكون الشعار خفيا وقد تعارفت البشرية على أن يكون الشعار علنيا وأن يلخص الشعار مبدأ من المبادئ أو سياسة من السياسات أو أسلوبا من الأساليب مثل شعار هتلر ( ألمانيا فوق الجميع ) أو شعار بريطانيا ( ليحفظ الله الملك ) أو شعار حزب البعث ( أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة ) أو شعار رفاق مسرور ( يا عمّال العالم إتحدوا ) أو شعار الولايات المتحدة المكتوب على الدولار ( نؤمن بالله In God We Trust ) وهم أبعد الناس إيمانا بالله وأظن أنك لو استخدمت عدسة مكبرة لوجدت كلمة ( لا ) مكتوبة بخط صغير قبل كلمة ( نؤمن ). ما علينا.

هؤلاء العويلة يدنّسون الميراث التاريخي لآنهم حاقدون ومتزلفون ( أنظر: إنهم متزلفون وكل يوم والثاني لهم قصيدة هدية إلى فلان وفلتان وعلاّن؛ واليوم الذي يليه لهم قصيدة مهداه إلى زعطان وزعيطان :FRlol: ). والشاعر باقديم يصيح بصوت الغافلين مطالبا بمحاسبة هؤلاء العويلة؛ وعوضا عن أن تتم محاسبتهم فإذا بمسئولي السقيفة يقولون له أنتخب يا باقديم المسئولين عن كل قسم والمشرفين .... إلخ. يا لهم من مسئولين فاسدين بدورهم وحاقدين كفساد وحقد العويلة.

ثم يوجه الشاعر كلامه إلى الخليفي الذي يفهم المتلقي أنه أعلى مسئول في السقيفة وإلاّ فلماذا يوجه الخطاب إليه؟ يقول للخليفي ( الامر واضح ياالخليفي والدلل بعقابهم = والشور هو والامر في يد البغاه المفسدين ). تكفون يا جماعة الخير أحد فيكم يوضح لي ولو بالخاص المقصود بكلمة ( عقابهم )؛ هل هو العقوبة أم جمع عقبة. هل الدلل ( عقيل وبشكته حسب السياق وليس من عندياتي فلا تزعل أخي عقيل منّي وإن كان ولا بد فأزعل ممن يجب الزعل منه وإلا خلي صدرك وسيع كالعادة ) ناشبين في العقاب ( جمع عقبة ) أم ماذا؟ لا معنى آخر يمكن التفكير فيه. المهم الدلل ناشبين في العقاب والحسور وتاركين أمر السقيفة للبغاه المفسدين. وهت يا حشو ويا حشيواه.

وإسمحوا لي أن أتجاوز الأبيات من ( بانت بواينهم ..... ) إلى ( الله يمحقهم ..... ) توفيرا لوقتي ووقتكم وإلا فهي ملأى بالتفاهة وتستحق الوقوف عندها. هذا سيؤدي بنا إلى البيت الخاص برياض باشراحيل والذي يقول فيه البحتري ( ورياض وامثاله ومثله وزرهم برقابهم = ونفاقهم والصمت عاالحال الزري فعله مشين ). أولا: تعابير ( أمثاله ومثله ومن على شاكلته ) هي تعابير تقال للتحقير؛ أما تعابير الإحترام فهي ( رياض ومن نحا نحوه ...... إلخ ). ثانيا: إذا أعدنا صياغة البيت نثرا فالشاعر يقول أن رياض ومن على شاكلته ذنبهم معلق برقابهم وهو الذنب الناتج عمّا إقترفوه من نفاق وصمت عن الحق والصامت عن الحق شيطان أخرس ... إلخ.

حان وقت صلاة الظهر؛ فلنا عودة لإكمال السالفة إن شاء الله.

[شهد الملكه]

بصدق وأمانه الشاعر حسن محمد باقديم ... حفظه الله
هو حقيقه محسوسه ملموسه عميد شُعراء السقيفه الشباميه
دون منازع ومنحه هذا اللقب من قبل مشرف عام السقيفه الشباميه
هو تحصيل حاصل والكُل يعرف إن المُشرف العام لا يمنح الألقاب جزافا
بل يمنحها بعد دراسه وتدقيق ومتابعه لأعمال من يريد منحه لقب من القاب
سقيفة الشبامي الشرفيه التي يعتز بها كُل من مُنحة له وتشرف بحيازتها .
ولكن الحسد والبغض وحب الذات في بعض الناس يعميهم عن الحق والعياذ بالله منهم .
مثلهم مثل الذين عندما جاءهم الحق نكروه وقال الله فيهم
وهو العالم بخايئنة الأعين وما تخفي الصدورقال تعالى :-
( وإذ قالوااللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطرعلينا حجارة من السماء أوأتينا بعذاب اليم )
صدق الله العظيم ( الآيه 32 الأنفال ) .
والناكرين لحقيقة إن الشاعر حسن محمد باقديم شاعر متمكن في الشعر هم من نفس فصيلة الناكرين
للحق والمُشككين فيه الذين قال الله فيهم ما جاء في الآيه أعلاه .
ولكن قدها مقاله عند الحضارم : -
( ما يخمج الماء إلا خس البقر ) .
ولكن ما عليق يا عميد شُعراء السقيفه الشباميه أنت عميد الشُعراء
شاء من شاء وإباء من أباء .
والقافله تسير والكلاب تنبح في خلاها .
تحياتي .

[محمد سعيد بن مخاشن]

آن لأبي حنيفة أن يمد رجليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــه
( 3 )

ثالثة الأثافــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

( 1 ) المحتوى
تكملة


هذه القصيده للوالد حسن محمد باقديم حررت بتاريخ 23/4/2012م


( بعنوان )




دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم =
( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين=






bism2




رحنا وجينا ( والعول ) مستغشيين اثيابهم = ومكانهم عاطبعهم والسالفه متعنتين
( شله ) ( بغوا ) ( واّبوا ) ( وزلوا ) نهجهم وادابهم= وتهكموا باالنصح وارشاد الولاه المرشدين
لا نصح من شاعر ولا ارشاد باحث جابهم = ولا مواعظ من كتاب الله وسيد المرسلين
( عن كل هذا الامر صدوا ) واشتموا اربابهم = وباالشعارات الخفيه ( باالرداء ) متسترين
يدنسون الورث والتاريخ سد كتابهم = غاية فشل ( ضعفاء ) ونزعه حاقده متزلفين
صحنا وصاحوا من رداهم طالبين احسابهم = قالوا انتخب ساهم بصوتك في سعوف الناخبين
( حوري ودوري ) عاالخريبه والعول واذنابهم = داروا عجلهم حيث ماضلت مست ياغافلين
الامر واضح ( ياالخليفي ) والدلل بعقابهم = والشور هو والامر في يد البغاه المفسدين
بانت بواينهم وكلن شافهم ودراء بهم = ربك هتكهم ذلهم سد الملأ والعالمين
عاكل حجه صادقه تكثر نبيح اكلابهم = ومن الطريق الجاده والرشد ( ولوا ) معرضين
ومن ( معرف ) لا ( معرف ) فاقدين اصوابهم = متبادلين الشتم حرفتهم ونذق الطيبين
الله يمحقهم بما فعلوا ويقطع دابهم = تكاشموا عاالشين ذي لا عقل يرضى به ودين
( ورياض ) وامثاله ومثله وزرهم برقابهم = ونفاقهم والصمت عاالحال الزري فعله مشين
لن يرحم التاريخ حد والصمت مايغرا بهم = ياحسرت الموروث وحماة الثقافه صامتين
( يايردعون ) الوغي هذا يحفظون القابهم = او كل حد ينزع شعاره وتركوهم راتعين
لومه بعنقه ذي بناء النادي وذي اتا بهم = وسمح لهم باالطعن في الشاعر وفي القافي السمين
باطل وزوراً ضعف واضح عددت اسبابهم = اسباب وردائه ( وحقد ) ( وحسد ) به متعاملين
نهج الحضارم وين اين احماتهم واقطابهم = وفيين ( عود الردع ) وايقاف الهزل والفاشلين
هل صابهم وقح الزمن هذا وشايب شابهم = وكل صادق ضاع والوقت ارتقاء باالكاذبين
زاد الرداء والناس تنظرهم وتتهزاء بهم = لا يادريت ناس قدهم في المقابر ميتين
دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم = ( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين


اي هفوه مني وليس من الوالد


رجعت بعد الصلاة للأبيات التي بعد البيت الخاص برياض فوجدتها كلها ثرثرة لا تستلزم التعليق إلاّ اللهم عندما نأتي إلى الوزن والركاكة فقد نتحدث عنها. بيت واحد فقط منها إستوقفني الآن ونحن نتحدث عن المحتوى ألا وهو ( لومه بعنقه ذي بناء النادي وذي اتا بهم = وسمح لهم باالطعن في الشاعر وفي القافي السمين ). عندما نعيد صياغة هذا البيت نثرا فيكون النص هو: هؤلاء العويلة فإن عقيل مليوم بهم لأنه هو الذي أسس السقيفة وأتى بهؤلاء العويلة وسمح لهم بالطعن في باقديم وفي شعره السمين. الشاعر هنا يعتبر نفسه فوق النقد ويعتبر النقد طعن. وعلى كل حال من الذي إنتقده قبل نقدي هذا؟ هل يستطيع أن يقتبس شيئا غير موجود إلاّ في مخيلته؟ إنتهى إلى هنا نقدي لمحتوى هذه القصيدة ونظرا لضيق الوقت فهو نقد غير مكتمل لكن نكتفي بهذا القدر.

[محمد سعيد بن مخاشن]

آن لأبي حنيفة أن يمد رجليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــه
( 3 )

ثالثة الأثافــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

( 2 ) الوزن


هذه القصيده للوالد حسن محمد باقديم حررت بتاريخ 23/4/2012م


( بعنوان )




دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم =
( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين=






bism2




رحنا وجينا ( والعول ) مستغشيين اثيابهم = ومكانهم عاطبعهم والسالفه متعنتين
( شله ) ( بغوا ) ( واّبوا) ( وزلوا ) نهجهم وادابهم= وتهكموا باالنصح وارشاد الولاه المرشدين
لا نصح من شاعر ولا ارشاد باحث جابهم = ولا مواعظ من كتاب الله وسيد المرسلين
( عن كل هذا الامر صدوا ) واشتموا اربابهم = وباالشعارات الخفيه ( باالرداء ) متسترين
يدنسون الورث والتاريخ سد كتابهم = غاية فشل ( ضعفاء ) ونزعه حاقده متزلفين
صحنا وصاحوا من رداهم طالبين احسابهم = قالوا انتخب ساهم بصوتك في سعوف الناخبين
( حوري ودوري ) عاالخريبه والعول واذنابهم = داروا عجلهم حيث ماضلت مست ياغافلين
الامر واضح ( ياالخليفي ) والدلل بعقابهم = والشور هو والامر في يد البغاه المفسدين
بانت بواينهم وكلن شافهم ودراء بهم = ربك هتكهم ذلهم سد الملأ والعالمين
عاكل حجه صادقه تكثر نبيح اكلابهم = ومن الطريق الجاده والرشد ( ولوا ) معرضين
ومن ( معرف ) لا ( معرف ) فاقدين اصوابهم = متبادلين الشتم حرفتهم ونذق الطيبين
الله يمحقهم بما فعلوا ويقطع دابهم = تكاشموا عاالشين ذي لا عقل يرضى به ودين
( ورياض ) وامثاله ومثله وزرهم برقابهم = ونفاقهم والصمت عاالحال الزري فعله مشين
لن يرحم التاريخ حد والصمت مايغرا بهم = ياحسرت الموروث وحماة الثقافه صامتين
( يايردعون ) الوغي هذا يحفظون القابهم = او كل حد ينزع شعاره وتركوهم راتعين
لومه بعنقه ذي بناء النادي وذي اتا بهم = وسمح لهم باالطعن في الشاعر وفي القافي السمين
باطل وزوراً ضعف واضح عددت اسبابهم = اسباب وردائه ( وحقد ) ( وحسد ) به متعاملين
نهج الحضارم وين اين احماتهم واقطابهم = وفيين ( عود الردع ) وايقاف الهزل والفاشلين
هل صابهم وقح الزمن هذا وشايب شابهم = وكل صادق ضاع والوقت ارتقاء باالكاذبين
زاد الرداء والناس تنظرهم وتتهزاء بهم = لا يادريت ناس قدهم في المقابر ميتين
دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم = ( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين





اي هفوه مني وليس من الوالد

الصدر: ( شله ) ( بغوا ) ( واّبوا) ( وزلوا ) نهجهم وادابهم .... مكسور إلاّ إذا قرأناه كما هو مكتوب بغلطته الكتابية إذ جعل هناك مدّة فوق حرف الألف في كلمة ( آبوا ) أي عادوا أو رجعوا بينما قصده ( أبوا ) بهمزة قطع. هذه الغلطة الإملائية جعلت الشطر موزونا ( إذا قلنا: آبوا ) ولكن لا معنى لذلك. المعنى هو عندما نقول ( أبوا ) بمعنى رفضوا وهذا هو الذي يفهم من السياق ولكن في هذه الحالة يختل الوزن.

العجز: ومن الطريق الجاده والرشد ( ولوا ) معرضين .... شاحي إلى درجة قريبة من الكسر بسبب كلمة ( الجادّة ). للتدليل على ذلك إستبدل كلمة ( الجادّة ) بأي من هذه الكلمات ( البيّنة؛ القيّمة؛ السالكة؛ الواضحة ... إلخ ) وتغن بالشطر فستجد الفرق.

العجز: اسباب وردائه ( وحقد ) ( وحسد ) به متعاملين ..... مكسور مكسور مكسور؛ وأضع سمعتي على كلامي هذا وأضع عدالة عند أخيه الشاعر الكبير والمعروف احمد بن محمد باقديم.

العجز: لا يادريت ناس قدهم في المقابر ميتين ..... مكسور بالطريقة التي هو مكتوب بها؛ وقد يقول قائل هناك غلطة إملائية في لستة مقاضي السوبر ماركت هذه التي كلها غلطات كتابية فنقول الله أعلم. كيف لنا أن نخمّن مقصده؟

[باشراحيل]

معركة ساخنة ..

معركة قديمة كنا نظن أن آثارها قد انتهت وقد أعيد أعمار ما خربته تلك المعركة السابقة فإذا بها تتجدد وتنشط من جديد ..

ليس المعركة هو الحوار الساخن بين الاعضاء او الجدل لإبراز الصواب او الحقيقة لا .. فهذا الحوار الساخن او الجدل ظاهرة صحية مطلوبة وهي دليل على تباين الرأي الذي يؤدي الى التكامل ، ودليل على ان هذه الساحة الثقافية حية ، ودليل على حرية القول في هذا الموقع المتألق وذلك للخروج بما هو مفيد وأفضل ونافع وممتع للقراء والمتابعين .

ادارة قسم الأدب والفن تتابع قضايا الخلاف في الرؤى وتتابع هذا المتصفح بدقة وبأسلوب هاديء وعبر الرسائل الخاصة والاتصالات .. وتتحقق من سداد او خطأ مجريات وبواعث هذا الحوار وغاياته .. حرصا منا على الإفادة والاستفادة وعدم اضاعة وقت القراء في مهاترات لاغاية لها ولا جدوى منها ولا نفع ، كما قال الشاعر : (( لانفع فيها ولا منظر جميل .. الصدق والكذب من صنع البشر لكن لي يصنعون الصدق منهم قليل )) ..

وكلنا أمل على ابراز الحقيقة وتحقيق غاية الفائدة والاستفادة من خلال النقد الموضوعي البناء الهادف .. لا النقد الشخصي الهادم ..

وللجميع تحياتي .

[بانصيب]

آن لأبي حنيفة أن يمد رجليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــه
( 3 )

ثالثة الأثافــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

( 2 ) الوزن




الصدر: ( شله ) ( بغوا ) ( واّبوا) ( وزلوا ) نهجهم وادابهم .... مكسور إلاّ إذا قرأناه كما هو مكتوب بغلطته الكتابية إذ جعل هناك مدّة فوق حرف الألف في كلمة ( آبوا ) أي عادوا أو رجعوا بينما قصده ( أبوا ) بهمزة قطع. هذه الغلطة الإملائية جعلت الشطر موزونا ( إذا قلنا: آبوا ) ولكن لا معنى لذلك. المعنى هو عندما نقول ( أبوا ) بمعنى رفضوا وهذا هو الذي يفهم من السياق ولكن في هذه الحالة يختل الوزن.



ليس فيه أي كسر وقائم في المعنى والحبك ,ليس دفاع عن قائله ولكنها الحقيقة وفي نفس الوقت ماهو نقد ولاهو كلام ياأخواني هذا الذي نراه وطالبها طلابه منك ياباقديم وقل تم ومنك يابن مخاشن وقل تم وهذا حكمي ( بعير صعد وبعير حدر ) وطاح الحطب وكل واحد يذهب إلى حال سبيله ولعاد حاجة للقال والقيل والنقد الذي هو فاضي من محتواه ولن يأتي بنتيجة ,قل تم ياباقديم وقل تم يابن مخاشن ,والله من وراء القصد ,فيه ملاحظة مهمه يارجال ابعدوا عن القسم الغموس وغير الغموس ليس مقبول هذا الكلام لافي اثبات شعر ولااثبات شخصية ومن يتبع هذا الاسلوب (فلان هو فلان وفلانه هو فلان ) الحكم يتبعه لو هو حتى المدير العام للسقيفة لأن نظام السقيفة يكفل للعضو أي معرف يختاره ,اعتبر طلبي حكم مقبول وسلامتكم يارجال حضرموت وأهلها المعروفين .

[حسن محمد سالم باقديم]

معركة ساخنة ..

معركة قديمة كنا نظن أن آثارها قد انتهت وقد أعيد أعمار ما خربته تلك المعركة السابقة فإذا بها تتجدد وتنشط من جديد ..

ليس المعركة هو الحوار الساخن بين الاعضاء او الجدل لإبراز الصواب او الحقيقة لا .. فهذا الحوار الساخن او الجدل ظاهرة صحية مطلوبة وهي دليل على تباين الرأي الذي يؤدي الى التكامل ، ودليل على ان هذه الساحة الثقافية حية ، ودليل على حرية القول في هذا الموقع المتألق وذلك للخروج بما هو مفيد وأفضل ونافع وممتع للقراء والمتابعين .

ادارة قسم الأدب والفن تتابع قضايا الخلاف في الرؤى وتتابع هذا المتصفح بدقة وبأسلوب هاديء وعبر الرسائل الخاصة والاتصالات .. وتتحقق من سداد او خطأ مجريات وبواعث هذا الحوار وغاياته .. حرصا منا على الإفادة والاستفادة وعدم اضاعة وقت القراء في مهاترات لاغاية لها ولا جدوى منها ولا نفع ، كما قال الشاعر : (( لانفع فيها ولا منظر جميل .. الصدق والكذب من صنع البشر لكن لي يصنعون الصدق منهم قليل )) ..

وكلنا أمل على ابراز الحقيقة وتحقيق غاية الفائدة والاستفادة من خلال النقد الموضوعي البناء الهادف .. لا النقد الشخصي الهادم ..

وللجميع تحياتي .



حياك الله اديبنا الغالي رياض باشراحيل تلقيت رسالتك صباح اليوم عبر البريد الخاص واوعدتك ان في المساء سيتم الرد وفي حال هذا الوقت اي بعد المغرب وصلت رساله باالبريد الخاص منك تطلب الادله على عيني وراسي حاضر نصف ساعه او اقل اودعها لك سد الملاء

قال الشاعر


ذا فصل ماشي نود نارك ياالفشل باتنطفي = وانته كما فانوس بيسه طين ساعه وانطفيت

وقال الشاعر


ناقول ماترضى ولا غيرك كما يرضى علي = نبيع ناموسي لصومالي وخذبه سمن داح

ويقول باقديم


والـعـاقـل الـزاكــي مـثـيـل الصيـدلـيـه فــــي الـنـشــاب=ذا يـسـتـحــق ابـــــره وذا حــبـــه وذا يــبــغــا شــــــراب
وذا بــغـــا زجــــــره وذا بــســمــه وذا يــبــغــا عـــتـــاب=عـيـار ومقـايـيـس يتـعـامـل بـهــا حـســب الـمـصـاب
وذاك يـبـغــى طــــرد يـتــلــوى كــمـــا هـــــام الــجـــراب=مــن الحـنـش مـاشـي منـافـع والـذبـر هــو والـذبــاب
تــــم الــــدواء والصـيـدلـيـه فـاضـيــه والــظــن خـــــاب=فــكــري تــدمــر والـصـراحــه مـنــهــا نــلـــت الـعــقــاب
والـصـدق مـالـه ملتـقـى والنـصـح مـالــه مسـتـجـاب=وان شفـت حجـه خـاربـه حــذرك تصـلـح عاالـخـراب
( والصايبه غلطه وهفوه ) والخطـاء يرجـع صـواب=كل شـي يجـي باالعكـس والرحمـه يشوفوهـا عـذاب



وذاك يـبـغــى طــــرد يـتــلــوى كــمـــا هـــــام الــجـــراب=
مــن الحـنـش مـاشـي منـافـع والـذبـر هــو والـذبــاب =

على المشاهد النظر الى البيتين ان الاوان
شكرا لبانصيب وصلت رسالتك ياطيب الطيبين مع وصول رساله باالبريد الخاص من باشراحيل تلقيتها الان

[حسن محمد سالم باقديم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصبر عند البلاء والرضاء عند القضاء والشكر في الرخاء ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل

الادله ( كما مايلي )

1 لدي مقطع فيديو يحمل صورة حسين المحضار في مجلس دان سوف اودعه وتسمعون القصيده صوت وصوره
2 تم الطعن والذم والتكسير من طرف محمد سعيد بن مخاشن في كلام المحضار
3 ورافق بن مخاشن شخص ثاني يحمل اسمه ليس معرف نحتفظ بعدم اشهار الاسم الان لحتى الوقت المناسب
4 تم نصب الفودج حيث الادويه والعلاجات لم تنفع من الناصح للمنتدى والموروث
5 انا المسؤول على كل كلمة قلتها ومستعد نوفيها وفوقها رقاب ولستوا مسيلمه الكذاب
6 اغاني المحضار لن يصطادوا بها المتزلفين الفاشلين الذي يندعون باالعرف والنقد والشعر هداهم الله
7 لنا شهر ونحنوا جاهدين متعبين مواعيد وجلسات اوكحمنا فيها حرص على الموروث وشداقة التي لا جابهم
نصح ولا موعضه وانهم رتوع لحتى وصل الحال بهم الى الطعن في الهامات العاليه
8 قمنا بااستدعاء المثقفين والادباء والمسؤولين ووجهنا رساله لمن يهمه الامر حرصاً على الموروث وردع مثل هولاء الساطحين الباطحين الفاشلين
9 قاموا الرجال تقديراً لباقديم واجتمعوا مرات ومرات ودخلوا النت منتدى شبامي ونظروا مايدور فيه من تعرباش وتصلط وغيره وفهموا الموضوع عن بكرت ابيه بااختصار
10 حاضر لباشراحيل وللحلان جميعاً ان ادلي بمايلي

أ- صورة مقطع الفيديو اعلاه تسمعون المحضار بنفسه
ب- ثم يتم نسخ الذي طعنوا في الابيات بكسورها
ت- نرفع بعد هذا شخصيات ثقافيه هامه وادباء ودكاتره وغيرهم من الوزن الثقيل صوت وصوره بعد اطلاعهم عاالحقائق بدقه غزيره ذكائيه
ينادون باايقاف هولاء وطردهم مش من شبامي بل من منتدى سيبان و///////////////////////// حضرموت
هذا مختصر والكلام طويل
وهذه الشروط يشهد علي الجميع شهاده وخزنوا رسالتي هذه واموت ولا اكذب في فقره او اتعدى باطل وزور على العم محمد بن مخاشن ومرافقه الاخر لهم اجل التقدير مابينا وبينهم شي النفس بلغت الحلقوم والسيل بلغ الزباء
ومال الكوفه الا الحجاج بن يوسف بشروووووووط
اذا طلع كذاب باقديم عليكم طرده من المنتدى هذا وغيره
وان صدق باقديم وادلى باالادله عليكم طرد المذكورين الاثنين

( حكمت على نفسي ) حكماً غليظاً بحق الباري عزا وجل وبحق لا اله الا الله اني صدوق نوضع ذلك

ل باشراحيل
2 الواقعي
3 الخليفي

نرتضي بكم بشرط الشروط اما ينفى باقديم ام اصحابي الاخرين لئن وراي رجال تعبوا وجهدوا من عناد ونخوه للمرحوم وللموروث ولمنتدى شبامي وماهو حاصل فيه من هرقعات وقذف وفشل وطعن كما تنظرونه الهروب من صلب الموضوع العم محمد بن مخاشن يخلي الكسور والجبور اذا اهتزم باقديم باتطلع زينه وبايرتقي اذا انطرد باقديم وتزلف عليه باطل وزور ارجوا ان يكون الحوار في صلب الموضوع والمشاهد جدير
نصحنا من حب لا جدوى قسينا من حب لا جدوى استعملنا قساوة الشعر من حب لكم وللمنتدى لا جدوى رويد رويد النفوس تغثي لقينا الشتم والتزلف والخ نصبنا الفوادج حب لكم وللحلان الجميع اخر علاج حضرموت لباقديم فيها مكانه ويعرفونه من هو ولن نسمح لتدنيس الموروث
( هذا لباشراحيل )
سؤال ياحامل لقب الاديب المثقف وانت كذلك في نظرنا هل ترضى ياالاديب ان يطعن في المحضار طبعاً لا وقد لمناك ونلومك وانني لا زلت دفاع لك ومحب فيك وفي الجميع
2 سؤال ياحامل صورة المرحوم هل ترضى باالطعن في المرحوم قول الصدق واحموا التراث وتراحموا وقيموا منتداكم باالعدل والانصاف وزفوا صفحات في التاريخ مشرفه لا شتايم ولا يطاول الطالب على مدرسه ولا الصغير على الكبير نحترم بن مخاشن وقد قلتها سابق هو قدوه وكبير والظاهر ابوصالح فهمني خطاء اقول له لو يفنى عمري ساالحق بك باالحق والصدق وتوقف هداك الله وهدانا نكتفي بذلك
( هل من مبارز )

[حسن محمد سالم باقديم]

شكراً ياخليفي هلالي شكرا وتقدير يملى اليمن والشام ولو اعلم انك لم تقرع الصدق والحق لكنت ضدك اااااه لو انجبت مثلك ماعين بكت عاالاخرى سطرت وارتقيت عند الرجال حمران العيون وماخلف الستاره عظيم لك والاعظم لك عند خالقك الباري عزا وجل 2 ( اعتبرني نذل ) اذا نقصت كلمه من ماسطرته فهل من مبارز وهل من نعره ونخوه وقبوله او مبررات وهروب وتلفاق بن مخاشن خطاء حدوده هداه الله واصلحه قلنا عاقل كبير سن له التقدير والاحترام الظاهر شلها ودهل هداه الله لا معنى شحنه عليه ولا تشهير ديننا ينهى عن ذلك لا نريد نجرحه او نخطي عليه معي الكثير والكثير الشيبه استباح المنتدى حق شبام ومنتدى سيبان و///////////////////////// حضرموت والصياح ينقح منه والشكوه هداه الله وهدانا الخطاب طويل ياخليفي لاداعي نشهر ولا معنى غرض واحقاد لحد بل يعلم وجادلهم والميدان ياحميدان والحمومي قبيلي ونفتخر باالعدوا اذا هو منطقي وواقعي وبن مخاشن صديق ليس عدوا فهل من مبارز
قولوا لباشراحيل انظر بن مخاشن يكسر ويجبر هرب من صلب الموضوع قولوا له خل التكسير والتجبير لما يتم طرد باقديم ان تزلف عليك باطل وزور هكذا عادت القبائل وغير ذلك من لا حفظ سمعته بصره بنفسه هكذا الفشل وباشراحيل سوف اجادله واوقف ضده بحق وحوار ضروري يوجه ويكون منصف وعادل ونسئله التشجيع له حدود وكل شي له حدود واذا تخطت الامور حدودها الله يستر شكرا للخليفي شكر عظيم

[دمحمح]

[QUOTE=الخليفي الهلالي;715902]قال يمــــــــــد رجليـــــــــــه قال

يا بن سعيد شفها ما تمد أرجيلها إلاء النفاس


شهدودد شوها نفاس وتمدد رجيلها

[الخليفي الهلالي]

[CENTER]آن لأبي حنيفة أن يمد رجليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــه


ثم يوجه الشاعر كلامه إلى الخليفي الذي يفهم المتلقي أنه أعلى مسئول في السقيفة وإلاّ فلماذا يوجه الخطاب إليه؟ يقول للخليفي ( الامر واضح ياالخليفي والدلل بعقابهم = والشور هو والامر في يد البغاه المفسدين )..[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]


ويش أحرق بصلك من ذكر أسم الخليفي الهلالي او توجيه المقدم الكلام للخليفي أخافك وتريد الفتنه..؟!!

ثانياً: ياذي ماتعرف العِقب من العقبه والعقاب..فأنت هنا لاتصلح حتى تقشًر بصل فكيف بك تنضم شعر:tongue:

المقدم باقديم عميد شعراء حضرموت للشعر الشعبي وعميد شعراء السقيفه الشباميه رجل ذو خلق ودين وجاه ومال وبأس شديد ومن هو ذي مايعرف المقادمة آل باقديم..؟

يابن مخاشن أنصحك لوجه الله لاتدخل بعمرك في شباك المقدم باقديم ولا شفك باتنشب.


ماحد زقر بيدك ولاحد صملك = ملى تبا يلمخشني عدات القروش


أو أنا مخطئ؛؛؛؛؛

[محمد سعيد بن مخاشن]

معركة ساخنة ..

معركة قديمة كنا نظن أن آثارها قد انتهت وقد أعيد أعمار ما خربته تلك المعركة السابقة فإذا بها تتجدد وتنشط من جديد ..

ليس المعركة هو الحوار الساخن بين الاعضاء او الجدل لإبراز الصواب او الحقيقة لا .. فهذا الحوار الساخن او الجدل ظاهرة صحية مطلوبة وهي دليل على تباين الرأي الذي يؤدي الى التكامل ، ودليل على ان هذه الساحة الثقافية حية ، ودليل على حرية القول في هذا الموقع المتألق وذلك للخروج بما هو مفيد وأفضل ونافع وممتع للقراء والمتابعين .

ادارة قسم الأدب والفن تتابع قضايا الخلاف في الرؤى وتتابع هذا المتصفح بدقة وبأسلوب هاديء وعبر الرسائل الخاصة والاتصالات .. وتتحقق من سداد او خطأ مجريات وبواعث هذا الحوار وغاياته .. حرصا منا على الإفادة والاستفادة وعدم اضاعة وقت القراء في مهاترات لاغاية لها ولا جدوى منها ولا نفع ، كما قال الشاعر : (( لانفع فيها ولا منظر جميل .. الصدق والكذب من صنع البشر لكن لي يصنعون الصدق منهم قليل )) ..

وكلنا أمل على ابراز الحقيقة وتحقيق غاية الفائدة والاستفادة من خلال النقد الموضوعي البناء الهادف .. لا النقد الشخصي الهادم ..

وللجميع تحياتي .

ثق أخي أبا محمد بما أقوله لك؛ فالرجل قيمته كلمته. ونقول في حضرموت ( الرّجال يحبل من لسانه ). وتقول العرب ( خير الكلام ما قل ودل ).

الأخ باقديم يلف ويدور ويرغي ويزبد ويقول كلاما غير مترابط وغير مفهوم لدرجة أنني أقرأ مداخلته عدة مرات ولا أكاد أفهم على وجه التحديد ماذا يريد بالضبط. وإن شاء الله سأقتبس مداخلاته وأعلق عليها.

المهم الآن أؤكد لك أن لا مكان للشخصنة والسباب والشتائم ... إلخ كالذي يقوم به أصحاب المعرفات المجهولة سواء الذين في صفي أو الذين في صفّه. وقد رجوت الذين في صفي أن لا يدخلوا لمعاضدتي. رجوتهم بحق لا إله إلا الله محمد رسول الله. أما الذين يسيئون إلي فلا مشكلة لدي دعهم يقولون ما يريدون. وأعتقد أنهم لن يتخطوا ( شهد الملكة ) التي قالت عني ( شاعر الضّرط ) والحمد لله أن مداخلتها لم تحذف وكل ما أخشاه الآن أن تلجأ هي إلى الواسطة لدى أحد المشرفين لحذفها.

المهم الآتي حسب تسلسل الأحداث:

1) باقديم إقتبس قصيدتي ( البدر ظنّك بدر ) وقال عنها أنها سيئة جدا وتهدم التراث لدرجة أنه ( حسب تعبيره ) لم يجد الكلمات لوصف رداءتها. وطبعا كان بودي الإستفادة من ملاحظاته لو أنه تفضّل وشرشح قصيدتي المذكورة. ولا زلت أترجّاه وأتوسّل إليه أن يبيّن ما بها من مثالب.

2) دفاعا عن النفس قلنا آن لأبي حنبفة أن يمد رجليه؛ أي أنني في حل من السكوت على الفضائح التي في قصائده. وإخترت قصيدتين من قصائده للتعليق عليهما. ولم أكمل تعليقي إلى هذه اللحظة. لكنني سأكمله إن شاء الله.

3) دخل الأخ الكريم با نصيب على الخط وقال حرفيا: هذا حكمي ( بعير صعد وبعير حدر ) وطاح الحطب وكل واحد يذهب إلى حال سبيله. وطبعا باقديم لم يرض بهذا الحكم بدليل أنه رأى مداخلة بانصيب قبل أن أراها وأشار إليها ولم يقل أنه قبل بالحكم وأنا رأيتها الآن وذكرتها هنا وسأقتبسها لاحقا وأعلق عليها تعليق حمران عيون أي تعليق مركز وواضح ومفهوم. إنما بما أن باقديم لم يقبل بها فلا مناص لي إلاّ أن أستمر في نقد قصائده. وعلى قول الأستاذ عقيل ( لعل في ذلك خير للسقيفة لأن النقاشات الهادفة تثريها ). قلت لا مناص لي من الإستمرار في نقد قصائد باقديم وأقول لباقديم إستمر على بركة الله وأتحفنا بما لديك من أدلة خطيرة ضدي قد تؤدي إلى طردي من كل المنتديات الحضرمية وأعاهدك الله أنني لن أنتظر حتى يطردوني بل سأستحي على وجهي (( وقليل من يستحي على وجهه )) وأختفي من تلقاء نفسي. المشكلة هي إذا أتضح الأمر أن ليس لديك إلاّ الهبوب فماذا أنت فاعل؟

4) وأخيرا يا أبا محمد ... باقديم يقول ما معناه: أن بن مخاشن تهرب من الموضوع الخطير الذي ضده ( ضد مخاشن ) ولجأ بن مخاشن إلى نقد قصائدي ( قصائد باقديم ) بدلا عن ذلك. والسؤآل هو: هل أنت ياباقديم قلت بادئ ذي بدء أن لديك موضوعا خطيرا ضدي؛ أم أنك في بداية الأمر مجرد إقتبست قصيدتي ( البدر ظنّك بدر ) وقلت عنها أنها سيئة جدا لدرجة أنك لا تجد الكلمات لوصف مساوئها؟ لا تخلط الأوراق وتتملص. مقابل إقتباسك لقصيدتي تلك أنا قمت بإقتباس قصائدك والفرق بيني وبينك أنني وجدت وسأجد بعون الله الكلمات التي تظهر الفضائح التي في قصائدك وكل ذلك بمنتهى الذوق ودون شتائم أو شخصنة للنقاش ودون أن أقول عنك أنك شاعر الضّرط.

والله من وراء القصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــد؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

[محمد سعيد بن مخاشن]

ليس فيه أي كسر وقائم في المعنى والحبك ,ليس دفاع عن قائله ولكنها الحقيقة وفي نفس الوقت ماهو نقد ولاهو كلام ياأخواني هذا الذي نراه وطالبها طلابه منك ياباقديم وقل تم ومنك يابن مخاشن وقل تم وهذا حكمي ( بعير صعد وبعير حدر ) وطاح الحطب وكل واحد يذهب إلى حال سبيله ولعاد حاجة للقال والقيل والنقد الذي هو فاضي من محتواه ولن يأتي بنتيجة ,قل تم ياباقديم وقل تم يابن مخاشن ,والله من وراء القصد ,فيه ملاحظة مهمه يارجال ابعدوا عن القسم الغموس وغير الغموس ليس مقبول هذا الكلام لافي اثبات شعر ولااثبات شخصية ومن يتبع هذا الاسلوب (فلان هو فلان وفلانه هو فلان ) الحكم يتبعه لو هو حتى المدير العام للسقيفة لأن نظام السقيفة يكفل للعضو أي معرف يختاره ,اعتبر طلبي حكم مقبول وسلامتكم يارجال حضرموت وأهلها المعروفين .

أخي الكريم بانصيب .......

1) شكرا لشهامتك.

2) الصلح خير ولكن باقديم لم يقبل به.

3) مرّة أخرى الصلح خير ولكن الحق حق!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! والحق هو ما قلته أنا في مداخلتي التي إقتبستها أنت بشأن الكسور في أبياته التي بيّنتها. لا زلت عند رأيي بشأن تلك الكسور. وكما قلت لك أنني مستعد لمد العدالة والتحاكم معه عند من يشاء هو لا من أشاء أنا ولو كان عند شقيقه أحمد محمد باقديم وهو شاعر كبيير ولا بد أنك سمعت به. وإذا أحيانا الله سأورد لأحمد محمد باقديم أشعارا هنا في هذا المتصفح كعيّنة فقط على الشعر الذي يخليك تنسى هل أنت تستمع لشعر أم تأكل عسل بغيّة.

4) لمعلوميتك لم أبين بعد أخطاء القافية في قصيدته وكذلك لم أبين الركاكة وهذا سأقوم به فيما بعد.

وفقك الله وشكرا لشهامتك مرّة أخرى؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

[ملك اليمن]

نؤئد ونبارك النقد الموضوعي البناء الذي يرتكز على حقائق واقعيه لنقد .

شرط أن يكون النقد للعمل ولا يمتد إلى شخص وذات صاحب العمل .

وأن يكون النقد يهدف إلى التقويم والإصلاح ويبتعد عن التجريح والإسفاف

وكبت المواهب في مهدها وإحباطها وهذا أخطر مافي النقد غير البناء .

آمل من الجميع فهم ما قصدت .

والحليم تكفيه الأشاره .

دمتم بود جميعا .

[بانصيب]

الاخ باقديم .
قلت لي ان رسالتي وصلت ولكن لم تقل لي انك قبلت حكمي انا في انتظار ردك باختصار وبوضوح .
الاخ بن مخاشن .
كأنك لم تقبل حكمي من خلال ردودك او كنت تريد باقديم يقبل وانت بعدها سوف تقبل هكذا انا فهمت .
المهم انا لازلت في طلابه منكم قبول حكمي ولاعاد شي داعي للكلام ماهو للنقد وهذه العمامة قدامكم مزقزله ومن ردها لي في الحساب مانسيته .
يابن مخاشن لو سمحت وقفة معك بنصح وصدق :
( شلـه ) ( بـغـوا ) ( واّبــوا ) ( وزلــوا ) نهجـهـم وادابـهـم=وتــهــكــمــوا بــاالــنــصــح وارشــــــــاد الــــــــولاه الــمــرشــديــن
هل انت مصر على ان هذا البيت لباقديم مكسور ؟
أذا أنت مصر فبالله عليك بالله عليك بالله عليك راجع نفسك ,اقولك مرة ثانية البيت ليس مكسور ومن قرأه مكسور يراجع نفسه,فالبيت قيم كامل على شلة زامل يامي لافيه زائد ولاناقص ابدا ابدا ألا اذا شي تراث ثاني انا مااعرفه ولاسمعت به فهذا شيء ثاني وانا سوف اعتذر اما اذا كان على سالفنا الحضارم فالبيت موزون 100% .
منتظر ردكم الاثنين الاخير وبعدين لي في حسابي مانسيته ...وشوفوا الدنيا مواقف ماهي ثرثرة ولي ذراع يارجال .

[سقم]

الاخ باقديم .
قلت لي ان رسالتي وصلت ولكن لم تقل لي انك قبلت حكمي انا في انتظار ردك باختصار وبوضوح .
الاخ بن مخاشن .
كأنك لم تقبل حكمي من خلال ردودك او كنت تريد باقديم يقبل وانت بعدها سوف تقبل هكذا انا فهمت .
المهم انا لازلت في طلابه منكم قبول حكمي ولاعاد شي داعي للكلام ماهو للنقد وهذه العمامة قدامكم مزقزله ومن ردها لي في الحساب مانسيته .
يابن مخاشن لو سمحت وقفة معك بنصح وصدق :
( شلـه ) ( بـغـوا ) ( واّبــوا ) ( وزلــوا ) نهجـهـم وادابـهـم=وتــهــكــمــوا بــاالــنــصــح وارشــــــــاد الــــــــولاه الــمــرشــديــن
هل انت مصر على ان هذا البيت لباقديم مكسور ؟
أذا أنت مصر فبالله عليك بالله عليك بالله عليك راجع نفسك ,اقولك مرة ثانية البيت ليس مكسور ومن قرأه مكسور يراجع نفسه,فالبيت قيم كامل على شلة زامل يامي لافيه زائد ولاناقص ابدا ابدا ألا اذا شي تراث ثاني انا مااعرفه ولاسمعت به فهذا شيء ثاني وانا سوف اعتذر اما اذا كان على سالفنا الحضارم فالبيت موزون 100% .
منتظر ردكم الاثنين الاخير وبعدين لي في حسابي مانسيته ...وشوفوا الدنيا مواقف ماهي ثرثرة ولي ذراع يارجال .

انا مع رأي الاخ بانصيب جمله وتفصيل وعمائم جم باتتزقل هنا وارجوا من الجميع ان براعو بعض
والكواكب اشكال واحجام وكل فلك وله مساره وله اهميته ووضعه ولعاد تحكوا على المسأله ونبش
الميت مكروه او حرام الا للضروره وانا وغيري يرئ ان لا ضروره لهذا النبش وارجو منكم السماح
اذا زليت في كلامي وشكرا لكم

[بانصيب]

انا مع رأي الاخ بانصيب جمله وتفصيل وعمائم جم باتتزقل هنا وارجوا من الجميع ان براعو بعض
والكواكب اشكال واحجام وكل فلك وله مساره وله اهميته ووضعه ولعاد تحكوا على المسأله ونبش
الميت مكروه او حرام الا للضروره وانا وغيري يرئ ان لا ضروره لهذا النبش وارجو منكم السماح
اذا زليت في كلامي وشكرا لكم

بارك الله في سقم وآل سقم .

[محمد سعيد بن مخاشن]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصبر عند البلاء والرضاء عند القضاء والشكر في الرخاء ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل

الادله ( كما مايلي )

1 لدي مقطع فيديو يحمل صورة حسين المحضار في مجلس دان سوف اودعه وتسمعون القصيده صوت وصوره. جميل جدا كثّر الله خيرك.
2تم الطعن والذم والتكسير من طرف محمد سعيد بن مخاشن في كلام المحضار. هل الطعن والذم والتكسير الذي من طرفنا موجود في الفديو أيضا أم لديك دليل آخر؟
3 ورافق بن مخاشن شخص ثاني يحمل اسمه ليس معرف نحتفظ بعدم اشهار الاسم الان لحتى الوقت المناسب. يعني ذلك الشخص الآخر رافقني في الفديو وبالتالي لديك فديو ضدي؟ يا ساتر!
4 تم نصب الفودج حيث الادويه والعلاجات لم تنفع من الناصح للمنتدى والموروث. عمّد شخص آخر يوضّح لنا المعنى لو سمحت يا عميد.
5 انا المسؤول على كل كلمة قلتها ومستعد نوفيها وفوقها رقاب ولستوا مسيلمه الكذاب. ما قلنا فيك شيئ.
6اغاني المحضار لن يصطادوا بها المتزلفين الفاشلين الذي يندعون باالعرف والنقد والشعر هداهم الله. مرّة أخرى عمّد شخص آخر يوضح لنا المعنى.
7لناشهر ونحنوا جاهدين متعبين مواعيد وجلسات اوكحمنا فيها حرص على الموروث وشداقة التي لا جابهم
نصح ولا موعضه وانهم رتوع لحتى وصل الحال بهم الى الطعن في الهامات العاليه. لكم شهر وأنتم جاهدون ومتعبون في جلسات أقحمتم فيها؟ أين؟ في محكمة أم شرطة؟ وما المقصود بذلك؟
8 قمنا بااستدعاء المثقفين والادباء والمسؤولين ووجهنا رساله لمن يهمه الامر حرصاً على الموروث وردع مثل هولاء الساطحين الباطحين الفاشلين
9 قاموا الرجال تقديراً لباقديم واجتمعوا مرات ومرات ودخلوا النت منتدى شبامي ونظروا مايدور فيه من تعرباش وتصلط وغيره وفهموا الموضوع عن بكرت ابيه بااختصار
10 حاضر لباشراحيل وللحلان جميعاً ان ادلي بمايلي

أ- صورة مقطع الفيديو اعلاه تسمعون المحضار بنفسه
ب- ثم يتم نسخ الذي طعنوا في الابيات بكسورها
ت- نرفع بعد هذا شخصيات ثقافيه هامه وادباء ودكاتره وغيرهم من الوزن الثقيل صوت وصوره بعد اطلاعهم عاالحقائق بدقه غزيره ذكائيه
ينادون باايقاف هولاء وطردهم مش من شبامي بل من منتدى سيبان و///////////////////////// حضرموت
هذا مختصر والكلام طويل
وهذه الشروط يشهد علي الجميع شهاده وخزنوا رسالتي هذه واموت ولا اكذب في فقره او اتعدى باطل وزور على العم محمد بن مخاشن ومرافقه ما قصّرت الاخر لهم اجل التقدير مابينا وبينهم شي النفس بلغت الحلقوم ليه؟ والسيل بلغ الزباء أصلنا أقمنا صلاة الإستسقاء عدّة مرات!
ومال الكوفه الا الحجاج بن يوسف بشروووووووط وماذا للنقلِه؟
اذا طلع كذاب باقديم عليكم طرده من المنتدى هذا وغيره
وان صدق باقديم وادلى باالادله عليكم طرد المذكورين الاثنين. والله سيتوفر لنا وقت كثير نهتم فيه بشئوننا الخاصة. دفرنا ونا بغيت المسقط

( حكمت على نفسي ) حكماً غليظاً بحق الباري عزا وجل وبحق لا اله الا الله اني صدوق نوضع ذلك

ل باشراحيل
2 الواقعي
3 الخليفي

نرتضي بكم بشرط الشروط اما ينفى باقديم ام اصحابي الاخرين لئن وراي رجال تعبوا وجهدوا من عناد ونخوه للمرحوم وللموروث ولمنتدى شبامي وماهو حاصل فيه من هرقعات وقذف وفشل وطعن كما تنظرونه الهروب من صلب الموضوع العم محمد بن مخاشن يخلي الكسور والجبور الموضوع الأصلي هو أنك إقتبست قصيدتي ( البدر ظنّك بدر ) وقلت عنها سيئة وعندما عاملناك بالمثل وإقتبسنا قصائدك قمت وقلبت الشغلة إلى التطاول على المحضار وما أدراك ما المحضار وهذا هو حديث الإفك الذي لديك ونحن قدّها وقدود هات ما عندك وخادلّنا نشوف وخلّنا با ننبسط على خزاهم لي يحسدون اذا اهتزم باقديم باتطلع زينه وبايرتقي بالله عليك فسّر لي كيف أنه إذا هزمناك في هذه المعركة الساخنة على قول باشراحيل با تطلع الشغلة زينة لك وباترتقي؟؟؟؟ اذا انطرد باقديم وتزلف عليه باطل وزور ارجوا ان يكون الحوار في صلب الموضوع والمشاهد جديرنعم الحوار هو في صلب الموضوع ألا وهو الركاكة والسوء في قصيدتي ( البدر ظنّك بدر ) والركاكة والسوء في معلقاتك. ثم أنك الآن فقط أثرت حديث الإفك بشأن التطاول على المحضار وتقول لديك فديوهات وأشرطة سينمائية ونحن في الإنتظار ولكننا سنكمل تدقيق قصائدك والتعليق عليها لإثراء السقيفة قبل أن يتم طردنا منها والزعل مرفوع ويادار ما دخلك شر.
نصحنا من حب لا جدوى قسينا من حب لا جدوى استعملنا قساوة الشعر من حب لكم وللمنتدى لا جدوى رويد رويد النفوس تغثي لقينا الشتم والتزلف والخ نصبنا الفوادج حب لكم وللحلان الجميع اخر علاج حضرموت لباقديم فيها مكانه ويعرفونه من هو ما قلنا شيئ بس الناس يتغالطون فيك وفي أحمد محمد باقديم ولن نسمح لتدنيس الموروث هل لديك أمثلة محددة على تدنيس السيد سين للموروث؟

( هذا لباشراحيل )
سؤال ياحامل لقب الاديب المثقف وانت كذلك في نظرنا هل ترضى ياالاديب ان يطعن في المحضار طبعاً لا وقد لمناك ونلومك وانني لا زلت دفاع لك ومحب فيك وفي الجميع
2 سؤال ياحامل صورة المرحوم هل ترضى باالطعن في المرحوم قول الصدق واحموا التراث وتراحموا وقيموا منتداكم باالعدل والانصاف وزفوا صفحات في التاريخ مشرفه لا شتايم ولا يطاول الطالب على مدرسه ولا الصغير على الكبير نحترم بن مخاشن والغمز واللمز في قناته مش مهم. مرّروه لنا وقد قلتها سابق هو قدوه وكبير والظاهر ابوصالح فهمني خطاء اقول له لو يفنى عمري ساالحق بك باالحق والصدق وتوقف هداك الله وهدانا نكتفي بذلك
( هل من مبارز )

أخي حسن باقديم ......

لاحظ أنني لا أقتبس إلاّ مداخلاتك التي تذكر فيها إسمي بصريح العبارة كالمداخلة أعلاه.

أما المداخلة الظاهرة أدناه فلم أقتبسها على ما فيها من غمز ولمز لا يخفى على أحد:حياك الله اديبنا الغالي رياض باشراحيل تلقيت رسالتك صباح اليوم عبر البريد الخاص واوعدتك ان في المساء سيتم الرد وفي حال هذا الوقت اي بعد المغرب وصلت رساله باالبريد الخاص منك تطلب الادله على عيني وراسي حاضر نصف ساعه او اقل اودعها لك سد الملاء

قال الشاعر


ذا فصل ماشي نود نارك ياالفشل باتنطفي = وانته كما فانوس بيسه طين ساعه وانطفيت

وقال الشاعر


ناقول ماترضى ولا غيرك كما يرضى علي = نبيع ناموسي لصومالي وخذبه سمن داح

ويقول باقديم


والـعـاقـل الـزاكــي مـثـيـل الصيـدلـيـه فــــي الـنـشــاب=ذا يـسـتـحــق ابـــــره وذا حــبـــه وذا يــبــغــا شــــــراب
وذا بــغـــا زجــــــره وذا بــســمــه وذا يــبــغــا عـــتـــاب=عـيـار ومقـايـيـس يتـعـامـل بـهــا حـســب الـمـصـاب
وذاك يـبـغــى طــــرد يـتــلــوى كــمـــا هـــــام الــجـــراب=مــن الحـنـش مـاشـي منـافـع والـذبـر هــو والـذبــاب
تــــم الــــدواء والصـيـدلـيـه فـاضـيــه والــظــن خـــــاب=فــكــري تــدمــر والـصـراحــه مـنــهــا نــلـــت الـعــقــاب
والـصـدق مـالـه ملتـقـى والنـصـح مـالــه مسـتـجـاب=وان شفـت حجـه خـاربـه حــذرك تصـلـح عاالـخـراب
( والصايبه غلطه وهفوه ) والخطـاء يرجـع صـواب=كل شـي يجـي باالعكـس والرحمـه يشوفوهـا عـذاب



وذاك يـبـغــى طــــرد يـتــلــوى كــمـــا هـــــام الــجـــراب=
مــن الحـنـش مـاشـي منـافـع والـذبـر هــو والـذبــاب =

على المشاهد النظر الى البيتين ان الاوان هذا بيت واحد أخي باقديم وليس بيتين ( وذاك يبغى طرد ... إلخ ) وعلى كل حال فالعلم الحديث يستخرج ترياقات من سم الأفاعي والعقارب والذبر. أما الذباب فالصينيون يحمّسونه بالسمن ويقرمشوه فهم يأكلون أي شيئ يطير إلاّ أن يكون طائرة وأي شيئ يمشي إلاّ أن يكون سيّارة وأي شيئ يعوم إلاّ أن يكون باخرة أو غواصة. راجع مفاهيمك والحليم فهيم.

شكرا لبانصيب وصلت رسالتك ياطيب الطيبين مع وصول رساله باالبريد الخاص من باشراحيل تلقيتها الان

المهم؛ نأتي إلى الإجابة أو التعليق على ما أستطعنا فهمه من تعابيرك الهيروغلوفية. تجد تعليقاتنا وإجاباتنا من خلال سطور مداخلاتك ولكن باللون الأحمر

[الخليفي الهلالي]

أخي الكريم بانصيب .......

1) شكرا لشهامتك.

2) الصلح خير ولكن باقديم لم يقبل به.

3) مرّة أخرى الصلح خير ولكن الحق حق!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! والحق هو ما قلته أنا في مداخلتي التي إقتبستها أنت بشأن الكسور في أبياته التي بيّنتها. لا زلت عند رأيي بشأن تلك الكسور. وكما قلت لك أنني مستعد لمد العدالة والتحاكم معه عند من يشاء هو لا من أشاء أنا ولو كان عند شقيقه أحمد محمد باقديم وهو شاعر كبيير ولا بد أنك سمعت به. وإذا أحيانا الله سأورد لأحمد محمد باقديم أشعارا هنا في هذا المتصفح كعيّنة فقط على الشعر الذي يخليك تنسى هل أنت تستمع لشعر أم تأكل عسل بغيّة.

4) لمعلوميتك لم أبين بعد أخطاء القافية في قصيدته وكذلك لم أبين الركاكة وهذا سأقوم به فيما بعد.

وفقك الله وشكرا لشهامتك مرّة أخرى؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

مد رجولك على قد لحافك.. وأنا قد قلت لك ماتمدد رجولها إلا.........:FRlol::lol::FRlol:

1-ليش تعدًل بيد الطارف اليوم وأنت كنت تتحدى الجميع..؟!!

2-ليش توصي رحبة العين وتقول لها قولي أنك أتصلتي بالمقدم باقديم هاتفياً...!!

3-ليش تطلب من المعرف ..(***) والمعرف(***) أن ينجدوك ضد المقدم أبا الجويد

4-ليش..معرفك الشخصي ::دمحمح يعيد ماقلته في الفاضله شهد الملكة مرات ومرات

5-ليش تهاجم المعرف فيصل علوي وهو................؟!!

6-ليش الآن تبرك وأنت تجعر كما البعير يوم ضاق عليك القيد وتطلب الصلح..؟

ذكرتني بقصة سبق لي وأن جبتها زمان هنا واليوم علي أن أعيدها للتذكير
كان فلاح معه حمار وثور يعيشون في زريبه على القرط وبقاياه وفي الصباح
كان الفلاح يفك لهم باب الزريبه والثور يسرح الصباح ولا ياوي
إلا قبل المغرب وعبرعلى هذا الحال أيام والحماريتلوىك من الجوع في الزريبه
وحواليها وذات يوم سأل الحمار الثور..؟

ياثورأنت تسرح الصبح وترجع المغرب وأنت شبعان.! وين تروح

قال الثور للحمار.أنت ماحد يقول لك لأنك باتفضحنا..قال الحمار أبد باسكت
قال الثور أنا أسرح وأدخل مزرعة خضراء كبيره بالخفيه وآكل حتى اشبع وأرجع

قال الحمار بكره خذني معك..ووافق الثور:tongue:

سرح الثور والحمار ودخلوا المزرعة وأكلوا لما الظهر..وهنا جات العبضه
للحمار بعد أن شبع ونهق نهقة نكيره وسمع صاحب المزرعة
الصوت وأكتشف الفجره ذي دخلوا منها وطردهم وسدها

ولام الثور صاحبه الحمار وقال أنت ماحد يشلك معه وأنا قد قلت لك أنك باتفضحنا:FRlol:

سلام؛؛؛؛؛

[محمد سعيد بن مخاشن]

الاخ باقديم .
قلت لي ان رسالتي وصلت ولكن لم تقل لي انك قبلت حكمي انا في انتظار ردك باختصار وبوضوح .
الاخ بن مخاشن .
كأنك لم تقبل حكمي من خلال ردودك او كنت تريد باقديم يقبل وانت بعدها سوف تقبل هكذا انا فهمت .
المهم انا لازلت في طلابه منكم قبول حكمي ولاعاد شي داعي للكلام ماهو للنقد وهذه العمامة قدامكم مزقزله ومن ردها لي في الحساب مانسيته .
يابن مخاشن لو سمحت وقفة معك بنصح وصدق :
( شلـه ) ( بـغـوا ) ( واّبــوا ) ( وزلــوا ) نهجـهـم وادابـهـم=وتــهــكــمــوا بــاالــنــصــح وارشــــــــاد الــــــــولاه الــمــرشــديــن
هل انت مصر على ان هذا البيت لباقديم مكسور ؟
أذا أنت مصر فبالله عليك بالله عليك بالله عليك راجع نفسك ,اقولك مرة ثانية البيت ليس مكسور ومن قرأه مكسور يراجع نفسه,فالبيت قيم كامل على شلة زامل يامي لافيه زائد ولاناقص ابدا ابدا ألا اذا شي تراث ثاني انا مااعرفه ولاسمعت به فهذا شيء ثاني وانا سوف اعتذر اما اذا كان على سالفنا الحضارم فالبيت موزون 100% .
منتظر ردكم الاثنين الاخير وبعدين لي في حسابي مانسيته ...وشوفوا الدنيا مواقف ماهي ثرثرة ولي ذراع يارجال .

أخي بانصيب ... لم أر مداخلتك هذه إلاّ بعد أن نشرت مداخلتي رقم 29 في هذا المتصفح الساعة AM 02:24 . المهم أنا الآن سأشكل بيت باقديم ( وهذا شعر يجب فيه الدقّة ):

شُلّه بغوا وآبوا وزلّوا نهجهم وآدابهم = تهكّموا بالنصح وإرشاد الولاه الناصحين ... كذا البيت موزون. معك حق. ولكن ما الفرق بين ( آبوا ) و ( أبوا )؟ هو يقصد ( أبوا ) أي رفضوا ولا يقصد ( آبوا ) أي رجعوا. إذا تزملت به على أنه ( أبوا ) فهنا المشكلة. طيب ... لعيناك أطعناك. ماذا عن الكسور الأخرى التي أشرنا إليها؟

[محمد سعيد بن مخاشن]

انا مع رأي الاخ بانصيب جمله وتفصيل وعمائم جم باتتزقل هنا وارجوا من الجميع ان براعو بعض
والكواكب اشكال واحجام وكل فلك وله مساره وله اهميته ووضعه ولعاد تحكوا على المسأله ونبش
الميت مكروه او حرام الا للضروره وانا وغيري يرئ ان لا ضروره لهذا النبش وارجو منكم السماح
اذا زليت في كلامي وشكرا لكم

أخي سقم ... سبق أن قلتُ أن الصلح خير. ولكن أنا المعتدى علي من زمان وليس من اليوم. الفرق أن الإعتداءآت السابقة كانت بالتلميح والآن بالتصريح.
قال عن قصيدتي أنها سيئة جدا لدرجة أنه لا يجد الكلمات لوصف ما بها من سوء. أنا أترجّاه أن يبين ما بها من سوء لأستفيد ولكنه بخل علينا بذلك.
لن نكون مثله بخلاء بل سنريه ما في قصائده من سوء ليستفيد.
ثم قلب الموضوع إلى التطاول على المحضار فقلنا الخير وأهله هات من عنك لنرى.

[بانصيب]

أخي بانصيب ... لم أر مداخلتك هذه إلاّ بعد أن نشرت مداخلتي رقم 29 في هذا المتصفح الساعة AM 02:24 . المهم أنا الآن سأشكل بيت باقديم ( وهذا شعر يجب فيه الدقّة ):

شُلّه بغوا وآبوا وزلّوا نهجهم وآدابهم = تهكّموا بالنصح وإرشاد الولاه الناصحين ... كذا البيت موزون. معك حق. ولكن ما الفرق بين ( آبوا ) و ( أبوا )؟ هو يقصد ( أبوا ) أي رفضوا ولا يقصد ( آبوا ) أي رجعوا. إذا تزملت به على أنه ( أبوا ) فهنا المشكلة. طيب ... لعيناك أطعناك. ماذا عن الكسور الأخرى التي أشرنا إليها؟

قلت (((( لعيناك اطعناك )))) ماقصرت لكن ماهي في هذي يالصمصوم فالبيت مافيه كلام ابدا ابدا ,وليتك ياليت من اجل عيني تطيعني في قبول الحكم ,شفني طلبتها طلابه وبعدين وين ردكم واثنينكم لمباتكم مولعه .

[شهد الملكه]

ثق أخي أبا محمد بما أقوله لك؛ فالرجل قيمته كلمته. ونقول في حضرموت ( الرّجال يحبل من لسانه ). وتقول العرب ( خير الكلام ما قل ودل ).

الأخ باقديم يلف ويدور ويرغي ويزبد ويقول كلاما غير مترابط وغير مفهوم لدرجة أنني أقرأ مداخلته عدة مرات ولا أكاد أفهم على وجه التحديد ماذا يريد بالضبط. وإن شاء الله سأقتبس مداخلاته وأعلق عليها.

المهم الآن أؤكد لك أن لا مكان للشخصنة والسباب والشتائم ... إلخ كالذي يقوم به أصحاب المعرفات المجهولة سواء الذين في صفي أو الذين في صفّه. وقد رجوت الذين في صفي أن لا يدخلوا لمعاضدتي. رجوتهم بحق لا إله إلا الله محمد رسول الله. أما الذين يسيئون إلي فلا مشكلة لدي دعهم يقولون ما يريدون.

وأعتقد أنهم لن يتخطوا ( شهد الملكة ) التي قالت عني ( شاعر الضّرط ) والحمد لله أن مداخلتها لم تحذف وكل ما أخشاه الآن أن تلجأ هي إلى الواسطة لدى أحد المشرفين لحذفها.

المهم الآتي حسب تسلسل الأحداث:

1) باقديم إقتبس قصيدتي ( البدر ظنّك بدر ) وقال عنها أنها سيئة جدا وتهدم التراث لدرجة أنه ( حسب تعبيره ) لم يجد الكلمات لوصف رداءتها. وطبعا كان بودي الإستفادة من ملاحظاته لو أنه تفضّل وشرشح قصيدتي المذكورة. ولا زلت أترجّاه وأتوسّل إليه أن يبيّن ما بها من مثالب.

2) دفاعا عن النفس قلنا آن لأبي حنبفة أن يمد رجليه؛ أي أنني في حل من السكوت على الفضائح التي في قصائده. وإخترت قصيدتين من قصائده للتعليق عليهما. ولم أكمل تعليقي إلى هذه اللحظة. لكنني سأكمله إن شاء الله.

3) دخل الأخ الكريم با نصيب على الخط وقال حرفيا: هذا حكمي ( بعير صعد وبعير حدر ) وطاح الحطب وكل واحد يذهب إلى حال سبيله. وطبعا باقديم لم يرض بهذا الحكم بدليل أنه رأى مداخلة بانصيب قبل أن أراها وأشار إليها ولم يقل أنه قبل بالحكم وأنا رأيتها الآن وذكرتها هنا وسأقتبسها لاحقا وأعلق عليها تعليق حمران عيون أي تعليق مركز وواضح ومفهوم. إنما بما أن باقديم لم يقبل بها فلا مناص لي إلاّ أن أستمر في نقد قصائده. وعلى قول الأستاذ عقيل ( لعل في ذلك خير للسقيفة لأن النقاشات الهادفة تثريها ). قلت لا مناص لي من الإستمرار في نقد قصائد باقديم وأقول لباقديم إستمر على بركة الله وأتحفنا بما لديك من أدلة خطيرة ضدي قد تؤدي إلى طردي من كل المنتديات الحضرمية وأعاهدك الله أنني لن أنتظر حتى يطردوني بل سأستحي على وجهي (( وقليل من يستحي على وجهه )) وأختفي من تلقاء نفسي. المشكلة هي إذا أتضح الأمر أن ليس لديك إلاّ الهبوب فماذا أنت فاعل؟

4) وأخيرا يا أبا محمد ... باقديم يقول ما معناه: أن بن مخاشن تهرب من الموضوع الخطير الذي ضده ( ضد مخاشن ) ولجأ بن مخاشن إلى نقد قصائدي ( قصائد باقديم ) بدلا عن ذلك. والسؤآل هو: هل أنت ياباقديم قلت بادئ ذي بدء أن لديك موضوعا خطيرا ضدي؛ أم أنك في بداية الأمر مجرد إقتبست قصيدتي ( البدر ظنّك بدر ) وقلت عنها أنها سيئة جدا لدرجة أنك لا تجد الكلمات لوصف مساوئها؟ لا تخلط الأوراق وتتملص. مقابل إقتباسك لقصيدتي تلك أنا قمت بإقتباس قصائدك والفرق بيني وبينك أنني وجدت وسأجد بعون الله الكلمات التي تظهر الفضائح التي في قصائدك وكل ذلك بمنتهى الذوق ودون شتائم أو شخصنة للنقاش ودون أن أقول عنك أنك شاعر الضّرط.

والله من وراء القصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــد؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛


إنت يا بن مخاشن مريض نفسي وتعاني من نقص في ذاتك
وتحاول أن تعوض النقص الذي معتريك بلإفتراء والكذب والبوباجنداء
التي تعتمد على مقولة مسؤل إعلام النازي سئ الذكر هتلر وهي : -
( إكذب وإكذب وإكذب حتى يصدقوك )
ولكشف كذبك وإفترآك أطالبك بإظار مانسبته لي بأنني وصفتك
بشاعر الضرط !!! .
فأنا ياهذا أرفع وأنقاء مما تتصور يا عديم البصر والبصيره .
ولكن كُل إناء ينضح بمافيه .
وإنت إناك يا سن !! تفوح منه روائح كريه والعياذ بالله منها .
والكذب يا هذا صفه مذمومه عند الله وخلقه .
وإنت هذه الصفه المذمومه متأصله فيك ولا يمكن تتركها
لأنك نشات وشبيت والشيبت وأنت حملها كمرادف لإسمك .
أكرر مطلبتي لك يأهذا بعرض مداخلتي التي تدعي إن وصفتك فيها
بشاعر الضرط .
ليتضح للجميع صدقك إن وجد لديك شي من الصدق أو يتم إقتناع
الجميع بأنك شخص كاذب .

[بانصيب]

إنت يا بن مخاشن مريض نفسي وتعاني من نقص في ذاتك
وتحاول أن تعوض النقص الذي معتريك بلإفتراء والكذب والبوباجنداء
التي تعتمد على مقولة مسؤل إعلام النازي سئ الذكر هتلر وهي : -
( إكذب وإكذب وإكذب حتى يصدقوك )
ولكشف كذبك وإفترآك أطالبك بإظار مانسبته لي بأنني وصفتك
بشاعر الضرط !!! .
فأنا ياهذا أرفع وأنقاء مما تتصور يا عديم البصر والبصيره .
ولكن كُل إناء ينضح بمافيه .
وإنت إناك يا سن !! تفوح منه روائح كريه والعياذ بالله منها .
والكذب يا هذا صفه مذمومه عند الله وخلقه .
وإنت هذه الصفه المذمومه متأصله فيك ولا يمكن تتركها
لأنك نشات وشبيت والشيبت وأنت حملها كمرادف لإسمك .
أكرر مطلبتي لك يأهذا بعرض مداخلتي التي تدعي إن وصفتك فيها
بشاعر الضرط .
ليتضح للجميع صدقك إن وجد لديك شي من الصدق أو يتم إقتناع
الجميع بأنك شخص كاذب .

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم .
عاد نحن الا في تهدأت النفوس يابنت الاجاويد .
اذا لم يحصل منكِ هذا ولم يثبته بن مخاشن فلزمه الحق ومايلحق وهو مدان إدانة كاملة يترتب عليها حكم اقله الإعتذار والآن الكرة في ملعب بن مخاشن اما يثبت كلامه او يعتذر .
الثانية يااختي الكريمة
ياليت الدفاع عن النفس بطريقة ثانية احسن والطف من ماكتبتيه حتى يترك للود بقية .
الله يهدي الجميع .

[شهد الملكه]

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم .
عاد نحن الا في تهدأت النفوس يابنت الاجاويد .
اذا لم يحصل منكِ هذا ولم يثبته بن مخاشن فلزمه الحق ومايلحق وهو مدان إدانة كاملة يترتب عليها حكم اقله الإعتذار والآن الكرة في ملعب بن مخاشن اما يثبت كلامه او يعتذر .
الثانية يااختي الكريمة
ياليت الدفاع عن النفس بطريقة ثانية احسن والطف من ماكتبتيه حتى يترك للود بقية .
الله يهدي الجميع .

الأخ الفاضل / با نصيب ... حفظك الله
نتمنا لك التوفيق في مساعيك الحميده
الهادفه إلى تهدية الخواطر بين حلان
هذا الصرح الثقافي الأدبي الشامخ .
ودعما لك ولمساعيك فإنني أعلن بهذه
المشاركه إنني كفيتك وملتزمه بقبول
أي حكم يصدر منك لي أو علي .
على أن يكون حكمك مبني على حقائق
وأدله ثابته لا لبس فيها .
وأن يكون الحكم واضح وصريح .
ويقول لصادق صدقت ويقول للكاذب كذبت .
وإنني مستعده في حالت إدانتي بإلإعتذار
الخطي لبن مخاشن ومستعده أيضا بعد الأعتذار
الخطي بإلإمتثال لتقديم الحق وما يلحق للمذكور .
وعليه ينطبق ماعلي ويلتزم بما إلتزمت به .
لك مني جُل التقدير والإحترام والدعاء بإتوفيق .
تحياتي .

[بانصيب]

الأخ الفاضل / با نصيب ... حفظك الله
نتمنا لك التوفيق في مساعيك الحميده
الهادفه إلى تهدية الخواطر بين حلان
هذا الصرح الثقافي الأدبي الشامخ .
ودعما لك ولمساعيك فإنني أعلن بهذه
المشاركه إنني كفيتك وملتزمه بقبول
أي حكم يصدر منك لي أو علي .
على أن يكون حكمك مبني على حقائق
وأدله ثابته لا لبس فيها .
وأن يكون الحكم واضح وصريح .
ويقول لصادق صدقت ويقول للكاذب كذبت .
وإنني مستعده في حالت إدانتي بإلإعتذار
الخطي لبن مخاشن ومستعده أيضا بعد الأعتذار
الخطي بإلإمتثال لتقديم الحق وما يلحق للمذكور .
وعليه ينطبق ماعلي ويلتزم بما إلتزمت به .
لك مني جُل التقدير والإحترام والدعاء بإتوفيق .
تحياتي .

تم تم وانا عهدا على انني احكم بمااراه حق بتي لافيه ميله ولاعوجه وكفيتي ووفيتي وطالما قبلتي بحكمي عليكي الالتزام بالصمت حول الاختلاف مع الاخ بن مخاشن حتى نقرأ رده والحكم سوف يصدر بعد رد بن مخاشن وعلى فكرة تراه حكم تصليب ومن رضي بحكمي ولاشل به لي في الحساب مانسيته (باطلعه عقبه وبانزله اخرى ) هذا شرطي الذي مافيه لادخله ولاخرجه .....اذن منتظرين بن مخاشن ورده في هذه الجزئية التي نفيتيها تماما في مداخلتكي السابقة .
دخل يابن مخاشن وهت مافي دماغك !
منتظرينك يابن مخاشن .
منتظرين ردك على الاخت شهد وفي نفس الوقت منتظرين موافقتك على تحكيمي بينكما والمخطئ باقطب متنه بالحكم بمايرضي ضميري وبما انا معتقد به من صواب بعد الفحص والتدقيق في المداخلات للاخت شهد وهي نفت ماادعى به بن مخاشن ومنتظرين مداخلة بن مخاشن والباقي على الكريم الجبار .

دخل يابن مخاشن وهت ما في دماغك = معك شي هرج مقنع لنا والا تلباش
ولاتنسى تثبت عقالك ع شماغك = ولي في الحكم عاده يخالف حكم عفاش

[الغربه جحيم]

رياض باشراحيل مشرف قسم الادب والفن ورئيس قسم المسابقات الشعريه ومثل ماقال باقديم اورد لك الادله حسب طلبك ان الاوان الان ان تسطر لك ذكرى خالده وتحمي الموروث وتحفظ القابك باقديم ماقصر وحكم على نفسه واني اراء من خلف الكواليس اجنده خفيه ان كنت من حماة الادب والصدق اضعن بن مخاشن للميدان ام اذا رفض بن مخاشن وهرب وتعرى من كل شي وجب طرده الامر جاد وماوراء الكواليس اعظم . كلمتين مختصرتين باقديم بلغ ماعليه فهل اجاز التمرد ام الردع الامر صعب موقفك يطلب لحفظ القابك فلا يجذمك من هو اجذم بااتصالات وقلب حقائق وهزار ومااشبه ذلك كن منصفاً عادلاً وقول كلمة الحق وجب النصيحه ومانقول الا ماقاله باقديم ياحامل صورة حسين ابوبكر المحضار هل انت من حماته وتسطر ذكرى خالده الادله دامغه وخلف الكواليس من ارباب اخرين وشخصيات هامه اكبر وسوف يخرج الامر من نطاق باقديم الامر جاد وليس هزار اخذ دعايه نكيره هل ترضى بشتم حسين المحضار وذم شعره وتكسيره الامر فاحش وسيروجون مسؤولين وشخصيات وادباء مثقفين لذلك الامر الفاحش وسيتم الحساب كل مايدور مقتبس هزار وخزي وعار هل من متعظ من انذر فقد اعذر تحفظ رسالتي هذه ( اللهم اشهد فاانني قد بلغت ) ( كونوا شهداء ياواقعي وياخليفه هلالي ) تحياااااااتي لك .

[شهد الملكه]

تم تم وانا عهدا على انني احكم بمااراه حق بتي لافيه ميله ولاعوجه وكفيتي ووفيتي وطالما قبلتي بحكمي عليكي الالتزام بالصمت حول الاختلاف مع الاخ بن مخاشن حتى نقرأ رده والحكم سوف يصدر بعد رد بن مخاشن وعلى فكرة تراه حكم تصليب ومن رضي بحكمي ولاشل به لي في الحساب مانسيته (باطلعه عقبه وبانزله اخرى ) هذا شرطي الذي مافيه لادخله ولاخرجه .....اذن منتظرين بن مخاشن ورده في هذه الجزئية التي نفيتيها تماما في مداخلتكي السابقة .
دخل يابن مخاشن وهت مافي دماغك !
منتظرينك يابن مخاشن .
منتظرين ردك على الاخت شهد وفي نفس الوقت منتظرين موافقتك على تحكيمي بينكما والمخطئ باقطب متنه بالحكم بمايرضي ضميري وبما انا معتقد به من صواب بعد الفحص والتدقيق في المداخلات للاخت شهد وهي نفت ماادعى به بن مخاشن ومنتظرين مداخلة بن مخاشن والباقي على الكريم الجبار .

دخل يابن مخاشن وهت ما في دماغك = معك شي هرج مقنع لنا والا تلباش
ولاتنسى ترسي عقالك ع شماغك = ولي في الحكم عاده يخالف حكم عفاش

طال ماني حكمتك وكفيتك فأنني ملتزمه بتوجيهاتك .
وياريت تحدد مهله محدده لبن مخاشن يلتزم فيها
بالرد وإثبات ماأدعاء به علي .
وحكمك نافذ لا رجعه فيه من ناحيتي ومستعده
لتنفيذه مهما كان لي أو علي .
بس حدد وقت معلوم لبن مخاشن لتقديم رده .
وفي حالت تخلفه أومماطلته يصدر حكمك
بعد إنتها المده المحدده مباشره ويكون حكم قطعي ونهائي .
تحياتي .

[بانصيب]

طال ماني حكمتك وكفيتك فأنني ملتزمه بتوجيهاتك .
وياريت تحدد مهله محدده لبن مخاشن يلتزم فيها
بالرد وإثبات ماأدعاء به علي .
وحكمك نافذ لا رجعه فيه من ناحيتي ومستعده
لتنفيذه مهما كان لي أو علي .
بس حدد وقت معلوم لبن مخاشن لتقديم رده .
وفي حالت تخلفه أومماطلته يصدر حكمك
بعد إنتها المده المحدده مباشره ويكون حكم قطعي ونهائي .
تحياتي .

اولا وهذا لابد منه قبول بن مخاشن بحكمي ,وعندما يدخل هنا ويتجاوز عن مداخلتكي ومداخلتي يكون الامر واضح للقاصي والداني ..الصبر وكل شيء بايبان وانتم جميعا ونعم بكم .

[شهد الملكه]

اولا وهذا لابد منه قبول بن مخاشن بحكمي ,وعندما يدخل هنا ويتجاوز عن مداخلتكي ومداخلتي يكون الامر واضح للقاصي والداني ..الصبر وكل شيء بايبان وانتم جميعا ونعم بكم .

ماتقوله تم وكلامك وقر في حيد .
تحياتي .

[الخليفي الهلالي]

طال ماني حكمتك وكفيتك فأنني ملتزمه بتوجيهاتك .
وياريت تحدد مهله محدده لبن مخاشن يلتزم فيها
بالرد وإثبات ماأدعاء به علي .
وحكمك نافذ لا رجعه فيه من ناحيتي ومستعده
لتنفيذه مهما كان لي أو علي .
بس حدد وقت معلوم لبن مخاشن لتقديم رده .
وفي حالت تخلفه أومماطلته يصدر حكمك
بعد إنتها المده المحدده مباشره ويكون حكم قطعي ونهائي .
تحياتي .


مع أحترامي لآل بانصيب

:FRlol::FRlol:

بمعنى: من فينا يدري أن بانصيب قد يكون أحد معرفات بن مخاشن أو أحد الأعوان بغض النظر عن طيب الكلام والتحكيم

نحن الحلان نريد تبيان الحقيقه ومعرفة الدليل الحقيقي عن معرف بانصيب وأنه ليس ساعي لأنقاذ الطرف الشارد المخشني...!!

يا أخوان:أي وسيط يجب أن يكون معرفه واضح ..فلان أبن فلان أبن فلان الفلاني شحم ولحم..يعني شخص معروف للأكثريه هنا.

أما معرف بأسم بانصيب..ولا لدري لمن هو..!! فهذا أمر غير مقبول عندنا نحن كحلان فمابالكم بالمقدم وعميد الشعراء باقديم.؟!


مع جل الأحترام للطرح من قبل المعرف (بانصيب)


سلام؛؛؛؛؛

[حسن محمد سالم باقديم]

مع أحترامي لآل بانصيب

:FRlol::FRlol:

بمعنى: من فينا يدري أن بانصيب قد يكون أحد معرفات بن مخاشن أو أحد الأعوان بغض النظر عن طيب الكلام والتحكيم

نحن الحلان نريد تبيان الحقيقه ومعرفة الدليل الحقيقي عن معرف بانصيب وأنه ليس ساعي لأنقاذ الطرف الشارد المخشني...!!

يا أخوان:أي وسيط يجب أن يكون معرفه واضح ..فلان أبن فلان أبن فلان الفلاني شحم ولحم..يعني شخص معروف للأكثريه هنا.

أما معرف بأسم بانصيب..ولا لدري لمن هو..!! فهذا أمر غير مقبول عندنا نحن كحلان فمابالكم بالمقدم وعميد الشعراء باقديم.؟!


مع جل الأحترام للطرح من قبل المعرف (بانصيب)


سلام؛؛؛؛؛


شكراً ياخليفي ياهلالي بحق هذا اليوم الفضيل ان كل ماسطرته ان الدكاتره والادباء والمثقفين وغيرهم ينظرونه ويقرؤونه ويتم استنساخه رجت مدينة الاحقاف رج منك ياخليفي ومن مواقفك الصدقيه وذكاك واغارتك عاالموروث والحق واعلم ورسالتي تكون شاهده علي اني الان مكاشمكم ومكاشم باشراحيل بكل احترام للاديب باشراحيل وبعد فتره ان لم يقوم الانصاف والردع الحازم باالحق سيخرج الموضوع من يدي واني انا الداعم له لو نخسر ارواحنا وبحق هذا اليوم الفضيل اننا نقوم بتسييس الموضوع تسييس ذكي فطري صدقي لا ظلم لا احد ومتواصلين باالارباب وشخصيات كثيره في المكلا والشحر وسنتجه ولو سيؤن تتعاضد الرجال وصل المخشني باالتزلف باالمحضار ولم نجد من اديب ردع نعطي باشراحيل احتراماً له فرصه لكي لا نظلم الرجل اهكذا سقيفة شبامي للسفه والسمر باالسفه الم يتعاضدون على الحق والردع والموروث بن مخاشن ضجت منه المنتديات لا نريد التشهير به ولا بغيره ولاكن زيدها ساطح باطح واعلم ان مخزنين شخصيات هامه كل رساله وكل تزلف وكل هروب ولم نجد الردع اتجهنا باالادله لباشراحيل ونعطي باشراحيل الفرصه رشخنا لبن مخاشن باالقصيد ولو الرشخ احد وجهه لي فااني اريد الموت ولاالحياه حباً له وللمنتدى وارشاد ونصائح ولا جدوى انت اعلم بكل شي يعتذر بن مخاشن ويكون له حدود في النقد البناء لا الباطل والفشل والزور والحقد وحان وقت الردع اين الرجال ( اين الاداره اين حامل صورة المحضار رياض باشراحيل مشرف قسم الفن الادب التكسير في المحضار وصل وكما ينظرون التكسير في باقديم باطل من فشل لم نجد لباشراحيل منشور ردع لبو مخاشن يسرح ويمرح كم لبن مخاشن يقصد ياخليفي عشرين سنه ثلاثين سنه اجمعوا شعره حق عشرين سنه لم تجدوا عشره ابيات من عشرين سنه خرجت من راسه متماسكه تحس فيها لذت الشعر ) كن شاهد شكري لك وللجميع

[دمحمح]

مع أحترامي لآل بانصيب

:FRlol::FRlol:

بمعنى: من فينا يدري أن بانصيب قد يكون أحد معرفات بن مخاشن أو أحد الأعوان بغض النظر عن طيب الكلام والتحكيم

نحن الحلان نريد تبيان الحقيقه ومعرفة الدليل الحقيقي عن معرف بانصيب وأنه ليس ساعي لأنقاذ الطرف الشارد المخشني...!!

يا أخوان:أي وسيط يجب أن يكون معرفه واضح ..فلان أبن فلان أبن فلان الفلاني شحم ولحم..يعني شخص معروف للأكثريه هنا.

أما معرف بأسم بانصيب..ولا لدري لمن هو..!! فهذا أمر غير مقبول عندنا نحن كحلان فمابالكم بالمقدم وعميد الشعراء باقديم.؟!


مع جل الأحترام للطرح من قبل المعرف (بانصيب)


سلام؛؛؛؛؛


كل يوم تثبت انك قليل عقل يالمرابي
لاقدك بغيت دعم سفلتك ومعرفاتك دافعت عنها ولاقدك بغيت العكس القيته
اش من شحم ولحم فيك يالنكره ياللقيط

قال بغيت معرف معروف قال
تطعن في نفسك ياللقيط
:FRlol:
قم لابوك رمحه في خورتك انت وباقديم الخراط حقك يومه يرجرج الاحقاف بك وبه يادغشة هرافين
يا بن مخاشن اقلع بوهم عيال الكذب والنفاق
:FRlol:

واكعال

[support]

لي مداخله بعد قليل ان شاء ربي
السبب : انني خارج المنزل وبالسيارة


اضرب التحيه للجميع

[محمد سعيد بن مخاشن]

شكراً ياخليفي ياهلالي بحق هذا اليوم الفضيل ان كل ماسطرته ان الدكاتره والادباء والمثقفين وغيرهم ينظرونه ويقرؤونه ويتم استنساخه رجت مدينة الاحقاف رج منك ياخليفي ومن مواقفك الصدقيه وذكاك واغارتك عاالموروث والحق واعلم ورسالتي تكون شاهده علي اني الان مكاشمكم ومكاشم باشراحيل بكل احترام للاديب باشراحيل وبعد فتره ان لم يقوم الانصاف والردع الحازم باالحق سيخرج الموضوع من يدي واني انا الداعم له لو نخسر ارواحنا وبحق هذا اليوم الفضيل اننا نقوم بتسييس الموضوع تسييس ذكي فطري صدقي لا ظلم لا احد ومتواصلين باالارباب وشخصيات كثيره في المكلا والشحر وسنتجه ولو سيؤن تتعاضد الرجال وصل المخشني باالتزلف باالمحضار ولم نجد من اديب ردع نعطي باشراحيل احتراماً له فرصه لكي لا نظلم الرجل اهكذا سقيفة شبامي للسفه والسمر باالسفه الم يتعاضدون على الحق والردع والموروث بن مخاشن ضجت منه المنتديات لا نريد التشهير به ولا بغيره ولاكن زيدها ساطح باطح واعلم ان مخزنين شخصيات هامه كل رساله وكل تزلف وكل هروب ولم نجد الردع اتجهنا باالادله لباشراحيل ونعطي باشراحيل الفرصه رشخنا لبن مخاشن باالقصيد ولو الرشخ احد وجهه لي فااني اريد الموت ولاالحياه حباً له وللمنتدى وارشاد ونصائح ولا جدوى انت اعلم بكل شي يعتذر بن مخاشن ويكون له حدود في النقد البناء لا الباطل والفشل والزور والحقد وحان وقت الردع اين الرجال ( اين الاداره اين حامل صورة المحضار رياض باشراحيل مشرف قسم الفن الادب التكسير في المحضار وصل وكما ينظرون التكسير في باقديم باطل من فشل لم نجد لباشراحيل منشور ردع لبو مخاشن يسرح ويمرح كم لبن مخاشن يقصد ياخليفي عشرين سنه ثلاثين سنه اجمعوا شعره حق عشرين سنه لم تجدوا عشره ابيات من عشرين سنه خرجت من راسه متماسكه تحس فيها لذت الشعر ) كن شاهد شكري لك وللجميع

آن لأبي حنيفة أن يمد رجليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــه
( 3 )

ثالثة الأثافــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

( 3 ) القافية


من المعروف أنه يجوز في الشعر الفصيح ( ولكن ليس من المستحب ) أن يكرر الشاعر كلمة قافية بعد عدد من الأبيات يتراوح بين 7 إلى 10 أبيات. أما الشعر الشعبي فلا يجوز تكرار كلمات قافية سبق إيرادها في القصيدة. ومن أراد التأكد من ذلك فما عليه إلاّ الرجوع إلى المراجع سواء في الكتب أو في الإنترنت.

والآن تعالوا نفحص الأوديسة الخاصة بباقديم لنرى بعض الفضائح التي بها والتي دائما ما يقوم بها في كل قصائده:

هذه القصيده للوالد حسن محمد باقديم حررت بتاريخ 23/4/2012م


( بعنوان )




دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم =
( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين=






bism2




رحنا وجينا ( والعول ) مستغشيين اثيابهم = ومكانهم عاطبعهم والسالفه متعنتين
( شله ) ( بغوا ) ( واّبوا ) ( وزلوا ) نهجهم وادابهم= وتهكموا باالنصح وارشاد الولاه المرشدين
لا نصح من شاعر ولا ارشاد باحث جابهم = ولا مواعظ من كتاب الله وسيد المرسلين
( عن كل هذا الامر صدوا ) واشتموا اربابهم = وباالشعارات الخفيه ( باالرداء ) متسترين
يدنسون الورث والتاريخ سد كتابهم = غاية فشل ( ضعفاء ) ونزعه حاقده متزلفين
صحنا وصاحوا من رداهم طالبين احسابهم = قالوا انتخب ساهم بصوتك في سعوف الناخبين
( حوري ودوري ) عاالخريبه والعول واذنابهم = داروا عجلهم حيث ماضلت مست ياغافلين
الامر واضح ( ياالخليفي ) والدلل بعقابهم = والشور هو والامر في يد البغاه المفسدين
بانت بواينهم وكلن شافهم ودراء بهم = ربك هتكهم ذلهم سد الملأ والعالمين
عاكل حجه صادقه تكثر نبيح اكلابهم = ومن الطريق الجاده والرشد ( ولوا ) معرضين
ومن ( معرف ) لا ( معرف ) فاقدين اصوابهم = متبادلين الشتم حرفتهم ونذق الطيبين
الله يمحقهم بما فعلوا ويقطع دابهم = تكاشموا عاالشين ذي لا عقل يرضى به ودين
( ورياض ) وامثاله ومثله وزرهم برقابهم = ونفاقهم والصمت عاالحال الزري فعله مشين
لن يرحم التاريخ حد والصمت مايغرا بهم = ياحسرت الموروث وحماة الثقافه صامتين
( يايردعون ) الوغي هذا يحفظون القابهم = او كل حد ينزع شعاره وتركوهم راتعين
لومه بعنقه ذي بناء النادي وذي اتا بهم = وسمح لهم باالطعن في الشاعر وفي القافي السمين
باطل وزوراً ضعف واضح عددت اسبابهم = اسباب وردائه ( وحقد ) ( وحسد ) به متعاملين
نهج الحضارم وين اين احماتهم واقطابهم = وفيين ( عود الردع ) وايقاف الهزل والفاشلين
هل صابهم وقح الزمن هذا وشايب شابهم = وكل صادق ضاع والوقت ارتقاء باالكاذبين
زاد الرداء والناس تنظرهم وتتهزاء بهم = لا يادريت ناس قدهم في المقابر ميتين
دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم = ( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين





اي هفوه مني وليس من الوالد

أنظروا إلى الكلمات التي تم تلوينها بالأحمر وإضحكوا وأحكموا:

رحنا وجينا ( والعول ) مستغشيين اثيابهم = ومكانهم عاطبعهم والسالفه متعنتين
( شله ) ( بغوا ) ( واّبوا ) ( وزلوا ) نهجهم وادابهم= وتهكموا باالنصح وارشاد الولاه المرشدين
لا نصح من شاعر ولا ارشاد باحث جاء بهم = ولا مواعظ من كتاب الله وسيد المرسلين
( عن كل هذا الامر صدوا ) واشتموا اربابهم = وباالشعارات الخفيه ( باالرداء ) متسترين
يدنسون الورث والتاريخ سد كتابهم = غاية فشل ( ضعفاء ) ونزعه حاقده متزلفين
صحنا وصاحوا من رداهم طالبين احسابهم = قالوا انتخب ساهم بصوتك في سعوف الناخبين
( حوري ودوري ) عاالخريبه والعول واذنابهم = داروا عجلهم حيث ماضلت مست ياغافلين
الامر واضح ( ياالخليفي ) والدلل بعقابهم = والشور هو والامر في يد البغاه المفسدين
بانت بواينهم وكلن شافهم ودراء بهم = ربك هتكهم ذلهم سد الملأ والعالمين
عاكل حجه صادقه تكثر نبيح اكلابهم = ومن الطريق الجاده والرشد ( ولوا ) معرضين
ومن ( معرف ) لا ( معرف ) فاقدين اصوابهم = متبادلين الشتم حرفتهم ونذق الطيبين
الله يمحقهم بما فعلوا ويقطع دابهم = تكاشموا عاالشين ذي لا عقل يرضى به ودين
( ورياض ) وامثاله ومثله وزرهم برقابهم = ونفاقهم والصمت عاالحال الزري فعله مشين
لن يرحم التاريخ حد والصمت مايغرا بهم = ياحسرت الموروث وحماة الثقافه صامتين
( يايردعون ) الوغي هذا يحفظون القابهم = او كل حد ينزع شعاره وتركوهم راتعين
لومه بعنقه ذي بناء النادي وذي اتا بهم = وسمح لهم باالطعن في الشاعر وفي القافي السمين
باطل وزوراً ضعف واضح عددت اسبابهم = اسباب وردائه ( وحقد ) ( وحسد ) به متعاملين
نهج الحضارم وين اين احماتهم واقطابهم = وفيين ( عود الردع ) وايقاف الهزل والفاشلين
هل صابهم وقح الزمن هذا وشايب شابهم = وكل صادق ضاع والوقت ارتقاء باالكاذبين
زاد الرداء والناس تنظرهم وتتهزاء بهم= لا يادريت ناس قدهم في المقابر ميتين
دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم = ( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين

لقد كرر كلمة ( بهم ) ككلمة قافية خمس مرّات؛ وكرّر كلمة ( كتابهم ) مرّتين. وكل ذلك خلال قصيدة مكوّنة من 21 بيت. وبعملية حسابية بسيطة نجد أنه كان بإمكانه جعل قصيدته مكوّنة من 42 بيت بمجرّد أن يكرر كل كلمة قافية مرتين فقط. أو أن يجعل قصيدته مكوّنة من63 بيت بمجرّد أن يكرر كل كلمة قافية ثلاث مرات فقط. يبغى لكم أن تفهموا المتواليات الحسابيّة لتعرفوا كم كان عليه أن يكرّر كل كلمة قافية لتصبح قصيدته مكونة مثلا من 210 أبيات وبهذا سيتفوّق على أصحاب المعلقات العشر مجتمعين وسيكون لقب ( عميد شعراء السقيفة ) من حقّه وحق نسله إلى أبد الآبدين تماما كمفتاح الكعبة الذي لا يجب إلاّ أن يكون عند بني شيبة فقط.

[دمحمح]

ماتقوله تم وكلامك وقر في حيد .
تحياتي .

وايه تسمينه ذه يالخامه
يومش خليتي صحابش المشرفين يحذفون كلامش ومطمنه تبين التحكيم
كنش ماعرفتي انه في ناس حفظوا كلامش وعصيدش ياقليلة الخاتمه
http://www.m5zn.com/uploads3/2012/4/27/photo/042712110441hmmsh6rflnmmz6k.png (http://www.m5zn.com)

دا نص كلامها يابانصيب وياسبورت وياشبامي ويابن احم وياباشراحيل ويابن مخاشن ويارجال
ماذكرت من بينكم الانذال وانتم اعدلوا ان كان شئ عداله

[محمد سعيد بن مخاشن]

آن لأبي حنيفة أن يمد رجليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــه
( 3 )

ثالثة الأثافــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

( 4 ) الركاكة


نظرا لظروف طارئة سنكمل هذا الموضوع إن شاء الله في وقت لاحق. ثم بعد ذلك سنتفرّغ لكامل قصائد العميد طالما أنه لا يريد الصلح. عندما تقدم بانصيب وضرب صدره لإصلاح ذات البين قلنا في مداخلة سابقة الصلح خير؛ أي قبلنا بالصلح رغم أن باقديم هوالمعتدي علينا بمعنى أنه هو البادئ وهو إقتبس قصيدتي ( البدر ظنّك بدر ) من الباب للطاقة وعلق عليها قائلا أنها سيئة لدرجة أنه لا يجد الكلمات لوصف سوئها. فإقتبسنا قصائده وعلقننا عليها كما ترون. فقام وحوّل الموضوع إلى التطاول على المحضار وقال إن عنده أشرطة وفديوهات وأنه سينشرها في السقيفة على الحلان وها نحن في إنتظار ما عنده على أحر من الجمر وقدها مقالة ( يا ويل المعاين). شغبت نحنا يا بو الجويّد ومعد يعبر لنا الأكل. عجّل فكرامة الميّت دفنه وخل نحن ننفك من السقيفة ونقول كما قال الصيعري الذي ذهب للصلاة فوجد المسجد مغلقا فقال ( منّك ولا منّي يا بيت الله ).

[الواقعي]

آن لأبي حنيفة أن يمد رجليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــه
( 3 )

ثالثة الأثافــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

( 3 ) القافية


من المعروف أنه يجوز في الشعر الفصيح ( ولكن ليس من المستحب ) أن يكرر الشاعر كلمة قافية بعد عدد من الأبيات يتراوح بين 7 إلى 10 أبيات. أما الشعر الشعبي فلا يجوز تكرار كلمات قافية سبق إيرادها في القصيدة. ومن أراد التأكد من ذلك فما عليه إلاّ الرجوع إلى المراجع سواء في الكتب أو في الإنترنت.

والآن تعالوا نفحص الأوديسة الخاصة بباقديم لنرى بعض الفضائح التي بها والتي دائما ما يقوم بها في كل قصائده:[/RIGHT



[RIGHT]أنظروا إلى الكلمات التي تم تلوينها بالأحمر وإضحكوا وأحكموا:

رحنا وجينا ( والعول ) مستغشيين اثيابهم = ومكانهم عاطبعهم والسالفه متعنتين
( شله ) ( بغوا ) ( واّبوا ) ( وزلوا ) نهجهم وادابهم= وتهكموا باالنصح وارشاد الولاه المرشدين
لا نصح من شاعر ولا ارشاد باحث جاء بهم = ولا مواعظ من كتاب الله وسيد المرسلين
( عن كل هذا الامر صدوا ) واشتموا اربابهم = وباالشعارات الخفيه ( باالرداء ) متسترين
يدنسون الورث والتاريخ سد كتابهم = غاية فشل ( ضعفاء ) ونزعه حاقده متزلفين
صحنا وصاحوا من رداهم طالبين احسابهم = قالوا انتخب ساهم بصوتك في سعوف الناخبين
( حوري ودوري ) عاالخريبه والعول واذنابهم = داروا عجلهم حيث ماضلت مست ياغافلين
الامر واضح ( ياالخليفي ) والدلل بعقابهم = والشور هو والامر في يد البغاه المفسدين
بانت بواينهم وكلن شافهم ودراء بهم = ربك هتكهم ذلهم سد الملأ والعالمين
عاكل حجه صادقه تكثر نبيح اكلابهم = ومن الطريق الجاده والرشد ( ولوا ) معرضين
ومن ( معرف ) لا ( معرف ) فاقدين اصوابهم = متبادلين الشتم حرفتهم ونذق الطيبين
الله يمحقهم بما فعلوا ويقطع دابهم = تكاشموا عاالشين ذي لا عقل يرضى به ودين
( ورياض ) وامثاله ومثله وزرهم برقابهم = ونفاقهم والصمت عاالحال الزري فعله مشين
لن يرحم التاريخ حد والصمت مايغرا بهم = ياحسرت الموروث وحماة الثقافه صامتين
( يايردعون ) الوغي هذا يحفظون القابهم = او كل حد ينزع شعاره وتركوهم راتعين
لومه بعنقه ذي بناء النادي وذي اتا بهم = وسمح لهم باالطعن في الشاعر وفي القافي السمين
باطل وزوراً ضعف واضح عددت اسبابهم = اسباب وردائه ( وحقد ) ( وحسد ) به متعاملين
نهج الحضارم وين اين احماتهم واقطابهم = وفيين ( عود الردع ) وايقاف الهزل والفاشلين
هل صابهم وقح الزمن هذا وشايب شابهم = وكل صادق ضاع والوقت ارتقاء باالكاذبين
زاد الرداء والناس تنظرهم وتتهزاء بهم= لا يادريت ناس قدهم في المقابر ميتين
دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم = ( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين

لقد كرر كلمة ( بهم ) ككلمة قافية خمس مرّات؛ وكرّر كلمة ( كتابهم ) مرّتين. وكل ذلك خلال قصيدة مكوّنة من 21 بيت. وبعملية حسابية بسيطة نجد أنه كان بإمكانه جعل قصيدته مكوّتة من 42 بيت بمجرّد أن يكرر كل كلمة قافية مرتين فقط. أو أن يجعل قصيدته مكوّنة من63 بيت بمجرّد أن يكرر كل كلمة قافية ثلاث مرات فقط. يبغى لكم أن تفهموا المتواليات الحسابيّة لتعرفوا كم كان عليه أن يكرّر كل كلمة قافية لتصبح قصيدته مكونة مثلا من 210 أبيات وبهذا سيتفوّق على أصحاب المعلقات العشر مجتمعين وسيكون لقب ( عميد شعراء السقيفة ) من حقّه وحق نسله إلى أبد الآبدين تماما كمفتاح الكعبة الذي لا يجب إلاّ أن يكون عند بني شيبة فقط.



لا حول ولا قوة الا بالله

منه العوض وعليه العوض يا بوصالح

معذرتاً استاذي العزيز محمد سعيد بن مخاشن يؤسفني انني صُدمت بما جاء في مداخلتك اعلاه علماً انني لا ادري بما دار من جدل في هذا المتصفح كوني كنت منقطع عن المنتدى منذ فتره وبالتالي ليس عندي فكره عن ما قد يكون السبب الذي ادّى الى اختلال توازنك بهذا القدر (وفقدانك السيطره على عجلة القياده) :FRlol:مما تسب في هذا الحادث المؤسف الذي قضى على السياره بكل ما فيها من موازين ومكاييل :FRlol::FRlol:

الله يعين الركاب الذي معك اكيد تكسرت (رقابهم)

والناس الذي حملوا اموالهم معاك اكيد تقطعت (ارزاقهم)

((يابو صالح راجع حساب وافتح الدفتر)) من قبل لا الرجاجيل يفتحون (كتابهم) !! ويحسبون (حسابهم) !! :):) والا تباهم يفتحون (افواههم) ويضهرون (اسنانهم) وهات يا ضحك لما الصبح :FRlol::FRlol:

على فكره الكلمات الملونه باللون الاحمر .. كلمات مكرره او تختلف معانيها ؟؟

ارجو الأجابه واعذرني يا صاحبي .. محلتي هذه الايام بين الاعجام جعل مقدرتي على استنتاج الفرق بين معاني الكلمات شبه مستحيل :) حين تكون اخر حرفين متطابقه !!!

او تعتقد ان عامل السن له دوره ؟؟ :FRlol:

[حسن محمد سالم باقديم]

.

للشاعر الراحل حسين المحضار دموعا سكبها من شغاف فؤاد يفيض حبا وعشقا وتجلت لنا ولعشاق الفن الحضرمي في ديوانه الخالد (( دموع العشاق )) تلك الدموع التي جاءت في ديوانه الأول أطربتنا وافرحتنا وتسامت أرواحنا محلقة تهيم بين شطآن سعاد الزبينة ، وحيوط الطويلة ، وشعاب عيديد ، ورقمان والحجيرة ... الخ وقطعنا معه الزمان وحلقنا فوق المكان وانتشينا طربا وهمنا شوقا مع شاعر الأغنية الحضرمية الشاعر الكبير حسين المحضار ...!!

ولكن أين الثرى من الثريا ؟؟؟

نعم حين يتجرأ شويعر متسكع بين هذه السقائف ويتجرد تجرءا أن يعلن ان في شعر المحضار علات وكسرات ، ويعلن بملئ فيه أن (( دموع البصل )) اصدق من (( دموع العشاق )) ... ويتحفنا بنسخة من غزليات رديئة اينها من شعر و وجدان شاعر الأغنية الحضرمية حسين المحضار ، كلمات قصيدة ليست (( عصماء )) ولا حتى (( صمعاء )) ولكنها قصيدة (( عرجاء )) حين يقول فيها لافض فوه :



نا يا المحب يومي كما رمضان كم يعبر بطي

في بُعدكم ... والشهر مثل الدّهر يا طوله مهيل


البدر ظنـّــك يا حبيبي بدر ثاني يمتطي

كِبْـد السماء ... والشمس شافت شمس في وقت الأصيل


بالسّحر في خدك أنا مقيود ... عندك ما خِطِـي

وبين أجفانك خبيتي صّرف للصب العليل


رمشك أسرني يا قمر سامر وهمساتك سِـطي

إيقاعهن عا الأذن ما ترضى تبدّل به بديل


يا ريت أنا شاعر كما لطفي المُكنـّــى المفلطي

بوْصف ولو بعض الجمال إللي شبيهه مستحيل


يا ساحرة بابل أنا راضي بظلمك وأربطي

أيداي معْ رجلاي شرط أنظر إلى الخد الأسيل


وإتقبّلي الدّعوه إلى محراب حبّي وأقلطي

نتعبّد الخلاّق سبحانه وصف نفسه جميل


في الحب أنا دكتور عا صدري معلّق مشرطي

وإنتي لي الأستاذ والملهم أبو الباع الطويل


أنا تليميذك في العشقه ألا يا المجرطي

في الأندلس عالم يسمّـونه لأقليدس زميل


ببلع لك الغلطات وإنتي يا غزيّل تصرطي

نزوات عاشق لجل حتفه جاك داحق عا الرّجيل


يا مسهّر العينين يا بخلك ولا تبغى تـْــعِـطِـي

من يحتضر ترياق ... وألاّ تجود عا عابر سبيل


كل ما وعدتي وعد يا خِلـْــفيه وألاّ مطـّــطي

عرقوب جدّك قد ثبت عندي في اللوح الصّقيل


با نذرف الدمعه ألين اليوم لمّـا تهبطي

منها السماء السابعه وتـْـسلـّمي يا إيزْبيل


وألاّ معاليقه قليبي تنقطب والأورَطي

يصبح كما الــ لّي المفذ ّح ماه من عَـرْضَه يسيل


حسنك ذبل يوسف تعدّى الوهم ألا يا مَقـْـعَـطي

سلطان بن سلطان في بندر عمر مالك مثيل


وش هو الكثيري والعوالق كلّهم ذولا خـْــرطي

عندك كما دومة نبق وإنتي كما مِمْـلي النـّـخيل


داخل سعاد الشـّــحر وألاّ الغيل قومي ثبّطي

كل من تظن إن حسنها يشبه لظفرك لو قليل


وألاّ عدن والعاصمه صنعاء أكيد إتخربطي

إحساب كل ورده وكل زهره تفتـّـح في بريل


بعد هذه القصيدة (( العرجاء )) التي اكثر شاعر البصل والبسباس من (( تلخبطي وأخرطي و مخرطي واربطي ومنفلطي وشخبطي و (( ...... وإلا قتلتش لا ما تمطمطي )) ...!!

إنها كوميديا الشعر الحضرمي وملهاة الحداثة التي لم يعاصرها لا (( المجرطي )) ولا (( المنفلطي )) ولا من اراد لها أن (( تنبطحي )) ... حيث رحمهم الله قبل أن يتعذبون بجلد ذائقتهم بواسطة هذا الشعر الذي ننتظره قريبا أن يصدر في ديوان كبير بعنوان (( دموع البصل )) ...!!



.







لم اكن ادرى باالموضوع الا عند مارفعه الاخ ريبون ومن بعد المغرب اتطلع في دقة الباحث وحرصه ونقده لحتى وصلت لهدية باشراحيل ولم اكن اعلم ان الباحث مر عليها في هذا الموضوع بن مخاشن سفه بنفسه وجرس بنفسه ووصل الى حدود ماتحت الصفر اتطلع من بعد المغرب لقيت خزي ولوم وشوم لحتى وصل الامر بذلك المتزلف في المحضار واسباب ذلك مدراء المنتديات والمشرفين والقائمين عنها فمثل هذا وجب طرده لكل من يغير عن تراثه وتراث اسلافه ووطنه وعن الشعر ولا كن الله يوفقني انني اقود قطار بحق وحقيقه بتوجيهات مسؤولين وشخصيات ثقافيه واجتمعوا وسيجتمعون صوت استغاثه بفقرات عديده يتم كشفها في وقتها وتعمم على المنتديات ومدراءها تحمل رساله من المسؤولين واهل الثقافه والشعر والادب موجهه للقائمين عن منتديات وتكريم للمحضار ومن وازر بن مخاشن في الطعن في المحضار رحمه الله سوف نلحقه بركب بن مخاشن في التشهير ابشر ياريبون شكراً للباحث شكراً للباحث شكراً للباحث ووجب التكاتف لردع مثل هذا المتزلف ولن اتطاول على ماقاله الباحث افدنا اخي ريبون وارفع مواضيع الباحث حيث اني ليس ملم باالنت بل هذا الموضوع امرت اصحاب لي بااستنساخه وكثير الشغول اخي ريبون والمشاهدين ولكل من له ضمير حي الوقوف وقفت رجل واحد والتشهير بهذا المتزلف بن مخاشن وانا اكتب الرساله هذه بحق الباري يشعرني اثنين من الدكاتره انهم يعرفون بن ربيعه وهم قائمين بدور لما نظروا ماحدث للمحضار والتواصل بين اطراف عده جاري بقدم وساق اليس الصبح بقريب لنا حلقات واهداف متسلسله منتظرين ماذا يقول الاديب باشراحيل ورغم التشهير نهى عنه رسولنا وديننا ولا كن حسب مااتتني من هواتف وشكاوي من المنتديات ان بن مخاشن لصقه لا ينتش مسؤم واغاضنا تزلفه في الشعراء والباحث والكاتب واخيراً في المحضار اللوم على القائمين عاالمنتديات ( ماينتش حسب قراءتي لبن مخاشن لو سمح له يلاكع الملكين في القبر لسواها ودخل في القراءن الكريم وكثير ) عفوا ً وشكراً

......

[محمد سعيد بن مخاشن]

تم تم وانا عهدا على انني احكم بمااراه حق بتي لافيه ميله ولاعوجه وكفيتي ووفيتي وطالما قبلتي بحكمي عليكي الالتزام بالصمت حول الاختلاف مع الاخ بن مخاشن حتى نقرأ رده والحكم سوف يصدر بعد رد بن مخاشن وعلى فكرة تراه حكم تصليب ومن رضي بحكمي ولاشل به لي في الحساب مانسيته (باطلعه عقبه وبانزله اخرى ) هذا شرطي الذي مافيه لادخله ولاخرجه .....اذن منتظرين بن مخاشن ورده في هذه الجزئية التي نفيتيها تماما في مداخلتكي السابقة .
دخل يابن مخاشن وهت مافي دماغك !
منتظرينك يابن مخاشن .
منتظرين ردك على الاخت شهد وفي نفس الوقت منتظرين موافقتك على تحكيمي بينكما والمخطئ باقطب متنه بالحكم بمايرضي ضميري وبما انا معتقد به من صواب بعد الفحص والتدقيق في المداخلات للاخت شهد وهي نفت ماادعى به بن مخاشن ومنتظرين مداخلة بن مخاشن والباقي على الكريم الجبار .

دخل يابن مخاشن وهت ما في دماغك = معك شي هرج مقنع لنا والا تلباش
ولاتنسى تثبت عقالك ع شماغك = ولي في الحكم عاده يخالف حكم عفاش


أنا صاغي ذهب وإنت من قشطير صاغك=ولا با يهمّني يا ((( حَمَد ))) ضبّاح لكباش
تآذي الناس خِفْيِه وتخدع وسْط باغك=ولكن بن مخاشن نوى يكِلبِشْك كِلباش
زقيره مِنقلِب والمهيمن زقر صاغك=خرنثى ... والخرنثى تساير جملة أوباش
نسيت الود يــ ((( أحمد ))) لأن أبليس داغك=وذا طبع النّذاله وكِبْدي منّهم حاش

[ملك اليمن]

وايه تسمينه ذه يالخامه
يومش خليتي صحابش المشرفين يحذفون كلامش ومطمنه تبين التحكيم
كنش ماعرفتي انه في ناس حفظوا كلامش وعصيدش ياقليلة الخاتمه
http://www.m5zn.com/uploads3/2012/4/27/photo/042712110441hmmsh6rflnmmz6k.png (http://www.m5zn.com)

دا نص كلامها يابانصيب وياسبورت وياشبامي ويابن احم وياباشراحيل ويابن مخاشن ويارجال
ماذكرت من بينكم الانذال وانتم اعدلوا ان كان شئ عداله

لقد قمت بمراجعت جميع مشاركات العضوه شُهد الملكه

ولم أعثر على المشاركه التي أوردها العضو دمحمح .

ولتاكد من صحة الرابط الذي في المشاركه التي يدعي

إنها لشُهد الملكه تبين إن هذا الرابط خاص بمركز تخزين الصور والملفات وأمل من المشاهد الكريم التاكد من ماذكرت

وهذا دليل إن العضو دمحمح يالجاء إلى أساليب غير قانونيه لإيثارت الفتن والإسآت داخل سقيفة الشبامي .

ولذا يتوجب طرده وإيقاف معرفه من قبل المشرف العام أو أحد نوابه المخولين بتنفيذ الإجراء المطلوب .

[محمد سعيد بن مخاشن]

لقد قمت بمراجعت جميع مشاركات العضوه شُهد الملكه

ولم أعثر على المشاركه التي أوردها العضو دمحمح .

ولتاكد من صحة الرابط الذي في المشاركه التي يدعي

إنها لشُهد الملكه تبين إن هذا الرابط خاص بمركز تخزين الصور والملفات وأمل من المشاهد الكريم التاكد من ماذكرت

وهذا دليل إن العضو دمحمح يالجاء إلى أساليب غير قانونيه لإيثارت الفتن والإسآت داخل سقيفة الشبامي .

ولذا يتوجب طرده وإيقاف معرفه من قبل المشرف العام أو أحد نوابه المخولين بتنفيذ الإجراء المطلوب .

أنا قرأت مشاركة شهد الملكة أم الضرط بعيوني الثنتين وعسى لهن العمى إن كنت كاذبا.
وكما ترى أخي شهد أقصد أخي أحمد مخافة الله صفر على الشمال عند بعض الناس.
سؤآل بس لم أجد له إجابة: لماذا لماذا لماذا لماذا لماذا يا هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[دمحمح]

لقد قمت بمراجعت جميع مشاركات العضوه شُهد الملكه

ولم أعثر على المشاركه التي أوردها العضو دمحمح .

ولتاكد من صحة الرابط الذي في المشاركه التي يدعي

إنها لشُهد الملكه تبين إن هذا الرابط خاص بمركز تخزين الصور والملفات وأمل من المشاهد الكريم التاكد من ماذكرت

وهذا دليل إن العضو دمحمح يالجاء إلى أساليب غير قانونيه لإيثارت الفتن والإسآت داخل سقيفة الشبامي .

ولذا يتوجب طرده وإيقاف معرفه من قبل المشرف العام أو أحد نوابه المخولين بتنفيذ الإجراء المطلوب .


ياثور ياذي ما تعرف كوعك من بوعك يتم تصوير الرابط ببرنامج (snagit)
ويتم رفعه بمراكز رفع الملفات لاجل ينحفظ فيما لو غبي مثلك حب يتستر علي شهدوده
ثم ياذكي لو حد من المشرفين عدل علي اي مشاركه باعاده التحرير ماشي يبان ابدا واسال المشرفين ذي يفهمون ياغبي اليمن
والتأمر بينكم انت والهلالي وشهدالملكه وغيرهم مايحتاج دليل
وخل التشكيك ياصاحب ال/////////////////////////
قال اساليب غير قانونيه قال
يومني كشفت قحرتك انت وهي وهو

هوهوهو

يابن مخاشن اعانك الله ان كان خصمك القاضي من تقاضي ماعاد شئ عداله بسقيفه الشبامي تولى الامر غير اهله وخاست
ودعتك الله

[محمد سعيد بن مخاشن]

لا حول ولا قوة الا بالله

منه العوض وعليه العوض يا بوصالح

معذرتاً استاذي العزيز محمد سعيد بن مخاشن يؤسفني انني صُدمت بما جاء في مداخلتك اعلاه علماً انني لا ادري بما دار من جدل في هذا المتصفح كوني كنت منقطع عن المنتدى منذ فتره وبالتالي ليس عندي فكره عن ما قد يكون السبب الذي ادّى الى اختلال توازنك بهذا القدر (وفقدانك السيطره على عجلة القياده) :FRlol:مما تسب في هذا الحادث المؤسف الذي قضى على السياره بكل ما فيها من موازين ومكاييل :FRlol::FRlol:

الله يعين الركاب الذي معك اكيد تكسرت (رقابهم)

والناس الذي حملوا اموالهم معاك اكيد تقطعت (ارزاقهم)

((يابو صالح راجع حساب وافتح الدفتر)) من قبل لا الرجاجيل يفتحون (كتابهم) !! ويحسبون (حسابهم) !! :):) والا تباهم يفتحون (افواههم) ويضهرون (اسنانهم) وهات يا ضحك لما الصبح :FRlol::FRlol:

على فكره الكلمات الملونه باللون الاحمر .. كلمات مكرره او تختلف معانيها ؟؟

ارجو الأجابه واعذرني يا صاحبي .. محلتي هذه الايام بين الاعجام جعل مقدرتي على استنتاج الفرق بين معاني الكلمات شبه مستحيل :) حين تكون اخر حرفين متطابقه !!!

او تعتقد ان عامل السن له دوره ؟؟ :FRlol:

يا بو وليد ... ما دام إنك غير متابع وغير ملم بالتفاصيل فلماذا تقحم نفسك وألاّ المسألة ( حبيبك يبلع لك الزّلط وعدوّك يتمنى لك الغلط )؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إرجع إلى بداية المتصفح وشف العميد إيه قال وشف من بدأ بالعداوة والبغضاء والنبّاش. كن عادلا.

ثم نقطة فنية: ألا تعتقد أنه كرر كلمة ( كتابهم مرّتين ) وكلمة ( بهم ) أي حرف الجر الباء وبعده ضمير الغائب ( هم ) خمس مرات. خل الدكاترة الذين يقول أنهم معه يعملون لهم معرفات ويدخلون ويعلقون. أو فليعطنا أرقام هواتفهم وأسماءهم ونحن سنتصل بهم.

يا أبو وليد ... دائم نمرر للإخوة الكرام الإساءآت. لكن فليكونوا كراما بحق وحقيق ويتقوا الله فيما يقولون.

أسألك ثلاثة أسئلة فقط:

1) هل تعلم من بدأ العداوة والبغضاء والشحناء أم لا؟ أجب بكلمة واحدة فقط بعد الرجوع إلى بداية هذا المتصفح.

2) ألم يكرر الشاعر ما قلتُ أنا أنه كرّره من كلمات قافية أم أنا متقوّل عليه؟

3) هل تقصد أن باقديم عنده رخصة Permission للإساءة للغير وأن على الغير تقبّل ذلك بصدر رحب دون الإجابة عليه؟

[حسن محمد سالم باقديم]

لا حول ولا قوة الا بالله

منه العوض وعليه العوض يا بوصالح

معذرتاً استاذي العزيز محمد سعيد بن مخاشن يؤسفني انني صُدمت بما جاء في مداخلتك اعلاه علماً انني لا ادري بما دار من جدل في هذا المتصفح كوني كنت منقطع عن المنتدى منذ فتره وبالتالي ليس عندي فكره عن ما قد يكون السبب الذي ادّى الى اختلال توازنك بهذا القدر (وفقدانك السيطره على عجلة القياده) :FRlol:مما تسب في هذا الحادث المؤسف الذي قضى على السياره بكل ما فيها من موازين ومكاييل :FRlol::FRlol:

الله يعين الركاب الذي معك اكيد تكسرت (رقابهم)

والناس الذي حملوا اموالهم معاك اكيد تقطعت (ارزاقهم)

((يابو صالح راجع حساب وافتح الدفتر)) من قبل لا الرجاجيل يفتحون (كتابهم) !! ويحسبون (حسابهم) !! :):) والا تباهم يفتحون (افواههم) ويضهرون (اسنانهم) وهات يا ضحك لما الصبح :FRlol::FRlol:

على فكره الكلمات الملونه باللون الاحمر .. كلمات مكرره او تختلف معانيها ؟؟

ارجو الأجابه واعذرني يا صاحبي .. محلتي هذه الايام بين الاعجام جعل مقدرتي على استنتاج الفرق بين معاني الكلمات شبه مستحيل :) حين تكون اخر حرفين متطابقه !!!

او تعتقد ان عامل السن له دوره ؟؟ :FRlol:


حياك الله ياابوالوليد انست وشرفت ونورت بوجودك بن مخاشن تعرى من جميع الاشياء يتشبع باطل وزور وكذب وبهتان وهارب ووقع في الفخ مع باقديم انظر مايدور بدقه ونرجوا عدلك يادار العدل والصدق والذكاء والفطره والمحاسن بن مخاشن شاع صيته ورمى الحياء ومايفعله هو ضعف ايمان وتشيباع وفشل وحقد وضعف مااسباب ذلك ماوصفه الخليفي وازيد فوق الخليفي انا الرزق الحرام هكذا يعمل بصاحبه راجع بدقه يطعن في المحضار وجادلناه باالدلائل والبراهين هرب رجع لباقديم باطل وزور مثل الذباب على النخله لا ندري متى حطت ومتى تفر جبال رواسي لااني صدوق نزيه احترمناه الظاهر انتفخ انظر تتلقفه المواضيع من كل حدباً وصوب ولن يستحي لا هو انا او غيري او انت نتمنى الموت ولا هذا الامر الرجل وجب طرده صار مشؤم في جميع المنتديات لصقه لبطه متزلف كاذب

[ملك اليمن]

أنا قرأت مشاركة شهد الملكة أم الضرط بعيوني الثنتين وعسى لهن العمى إن كنت كاذبا.
وكما ترى أخي شهد أقصد أخي أحمد مخافة الله صفر على الشمال عند بعض الناس.
سؤآل بس لم أجد له إجابة: لماذا لماذا لماذا لماذا لماذا يا هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أخي وصديقي الفاضل / أبو صالح محمد سعيد بن مخاشن .... هدنا وهداك الله .

إنت فقدت التوازن على قول الواقعي وتلخبطت عند خطوط السير وطحت في بحر تتلاطم أمواجه

وأصبحت غريق والغريق يتعلق بقشه كما يقال ظانا إنها ستنقذه !!!؟

ونصيحه من أخ محب لك عُد إلى رشدك وتوازنك وترك التدليس والتدنيس على خلق الله

لأن لك إلى هذه اللحظه مكانه خاصه عندي وأعتقد إن لي مكانه خاصه عندك .

فلا تظن في سوء الظن لإن بعض الظن إثم يا بو صالح .

دمت بود .

[حسن محمد سالم باقديم]

[COLOR="Gray"]يا محمد سعيد بن مخاشن ابو صالح

أنت تزقًل الكلام وترمي تهم وتوزًع فتنه بين الحلان كل هذا على شأن تبقى في اللجنة أياها (شاعر المليون) والظاهر أنك خائف من تهديد مباشر على رزقك وقساسك
وأنت لم تصل إلى مكان عصام السماوي إلا بالتزلف والحيله ونقال الهروج وهذا قد وضح للجميع من خلال أسلوبك في الهجوم قبل الدفاع وهاجمة عميد الشعراء باقديم
دون مبرر فقط لشكوك راودتك وهواجس أعتملت في نفسك وأصغيت لقول شيطانك...!!!

كما أن الشاعر سقم لم يسلم من هجومك بالبارحه..وقلت له في آخر مداخله لك أنك تعرفه وإلخ ونحن قلنا أننا نتعامل مع معرفات ونرحب بها ولا دخل لنا في من يكون صاحب المعرف
مايهمنا هو طرح جميل لأي معرف وهنا نحترم الطرح والمعرًف معاً ولا نبحرث على العلم..لكنك واصلت القى الدروس والفهلوه وتظن أنها سوف تمر على الجميع وخاب ظنك...!!!
بصراحة يا بن مخاشن .... أنت لاتصلح أن تكون أمين على نقلة حطب فمابالك بأن تكون أمين على جائزه لشعراء السقيفه...!!!

وللصراحة أكثر شعرك ..مركب وهرج مملوص (هرج أمتلص) لا لون له ولاطعم لا معاني ولا رسالة فقط مايميزه هو الوزن لاغير...!!!

أقول قولي هذا وأتحمل كامل المسؤليه فأنا ذكرتك بالأسم بعد طول صبر وأنتظار وترقًب لعلك تراجع نفسك وتعود لرشدك ولكنك تماديت في غيًك وتطاولك وهنا نقول كفى يالمخشني وأنت المخطئ100%





[SIZE="5"]اقراء ماقال الخليفي ياالواقعي برضه كذاب الخليفي والكثير والكثير ان تعرف محسن المحضار يابن شريشر ليعلم بن مخاشن زي مايقول دكاتره ومااشبه من لف ودوران من فشل ان تعرف المحضار غداً باكون عند المحضار وسوف اطلعه على توجيهات اكبر مسؤول في المحافظه الى المثقفين والادباء واهل الشعر توجيه بااجتماع حول طعن بن مخاشن في تكسير شعر حسين المحضار وفي باقديم باطل من فشل اوردنا الادله لباشراحيل وان لم يوقف باشراحيل ويحمي المحضار ويحمي المرتبه حقه وصورة المحضار سوف نضمه معا بن مخاشن وماخلف الكواليس اشد واعظم اقراء الموضوع بدقه وانت قدها تصبح على خير هذا لبن مخاشن وجب طرده وسوف يوجه رساله شديدة اللهجه لكل منتدى من ادباء ومثقفين باالمحافظه واعيانها يطالبون بطرد بن مخاشن وسوف تنشر الفيديو فيديو والكتابات والتوجيهات وكل شي هل يرضون من بنوا المنتديات ان يصل هذا قليل الحياء المتشعور الى المحضار وباقديم باطل وزور من فشل سوف نشهر به وحتماً سيطرد اشاء ام اباء وانت ذكي يابوالوليد وتعرف معاونيه وهم في الفخ ودارة عجلتهم يخبرني ابوالفاروق اليوم وبعض الجيران بعد صلاة الفجر قالوا الراجل الى الساعه اثنين فجراً رسائله في منتدى شبامي افهمها يتقي الله في نفسه والان يبرر لك اننا المتعديين ويلف ويدور و لاكن نوثق انه بيد بن شريشر ماهو بيد هديله من هديله شكراً تصبح على خير

[الواقعي]

يا بو وليد ... ما دام إنك غير متابع وغير ملم بالتفاصيل فلماذا تقحم نفسك وألاّ المسألة ( حبيبك يبلع لك الزّلط وعدوّك يتمنى لك الغلط )؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إرجع إلى بداية المتصفح وشف العميد إيه قال وشف من بدأ بالعداوة والبغضاء والنبّاش. كن عادلا.

ثم نقطة فنية: ألا تعتقد أنه كرر كلمة ( كتابهم مرّتين ) وكلمة ( بهم ) أي حرف الجر الباء وبعده ضمير الغائب ( هم ) خمس مرات. خل الدكاترة الذين يقول أنهم معه يعملون لهم معرفات ويدخلون ويعلقون. أو فليعطنا أرقام هواتفهم وأسماءهم ونحن سنتصل بهم.

يا أبو وليد ... دائم نمرر للإخوة الكرام الإساءآت. لكن فليكونوا كراما بحق وحقيق ويتقوا الله فيما يقولون.

أسألك ثلاثة أسئلة فقط:

1) هل تعلم من بدأ العداوة والبغضاء والشحناء أم لا؟ أجب بكلمة واحدة فقط بعد الرجوع إلى بداية هذا المتصفح.

2) ألم يكرر الشاعر ما قلتُ أنا أنه كرّره من كلمات قافية أم أنا متقوّل عليه؟

3) هل تقصد أن باقديم عنده رخصة Permission للإساءة للغير وأن على الغير تقبّل ذلك بصدر رحب دون الإجابة عليه؟



العزيز ابا صالح

وفقنا الله واياك الى طريق الصواب .

اما فيما ذهبت له من تساؤل حول من بدى الأساءه ومن تبعه في دربها فموقفي واضح وضوح الشمس .

(((هذه السكه لا تليق بعاقل))) والحليم فهيم !!!!!!!!!!

امّا ماذهبت اليه في تصنيفك لضمير الغائب على انه يشكّل كلمه ذات معنى في معزل عن الأسم .. او الفعل فهذا شي مما لم تبلغه حدود معرفتنا المتواضعه :FRlol: ومنك نستفيد .. والمثل يقول اكبر منك يوم اعلم منك سنه ..

تحياتي

[الواقعي]

العزيز ابا صالح

وفقنا الله واياك الى طريق الصواب .

اما فيما ذهبت له من تساؤل حول من بدى الأساءه ومن تبعه في دربها فموقفي واضح وضوح الشمس .

(((هذه السكه لا تليق بعاقل))) والحليم فهيم !!!!!!!!!!

امّا ماذهبت اليه في تصنيفك لضمير الغائب على انه يشكّل كلمه ذات معنى في معزل عن الأسم .. او الفعل فهذا شي مما لم تبلغه حدود معرفتنا المتواضعه :FRlol: ومنك نستفيد .. والمثل يقول اكبر منك يوم اعلم منك سنه ..

تحياتي


بالمناسبه يابو صالح :) حسب نضريتك المذكوره (فالمحاوره) التي دارت بيني وبين بن مهناء في متصفّح اخر كانت على قافيه (مدحوقه) من اول بيت لاخر بيت :FRlol::FRlol:

[ملك اليمن]

ياثور ياذي ما تعرف كوعك من بوعك يتم تصوير الرابط ببرنامج (snagit)
ويتم رفعه بمراكز رفع الملفات لاجل ينحفظ فيما لو غبي مثلك حب يتستر علي شهدوده
ثم ياذكي لو حد من المشرفين عدل علي اي مشاركه باعاده التحرير ماشي يبان ابدا واسال المشرفين ذي يفهمون ياغبي اليمن
والتأمر بينكم انت والهلالي وشهدالملكه وغيرهم مايحتاج دليل
وخل التشكيك ياصاحب ال/////////////////////////
قال اساليب غير قانونيه قال
يومني كشفت قحرتك انت وهي وهو

هوهوهو

يابن مخاشن اعانك الله ان كان خصمك القاضي من تقاضي ماعاد شئ عداله بسقيفه الشبامي تولى الامر غير اهله وخاست
ودعتك الله

أترفع عن الرد عليك وعلى أمثالك .

[بن احمد]

لقد قمت بمراجعت جميع مشاركات العضوه شُهد الملكه

ولم أعثر على المشاركه التي أوردها العضو دمحمح .

ولتاكد من صحة الرابط الذي في المشاركه التي يدعي

إنها لشُهد الملكه تبين إن هذا الرابط خاص بمركز تخزين الصور والملفات وأمل من المشاهد الكريم التاكد من ماذكرت

وهذا دليل إن العضو دمحمح يالجاء إلى أساليب غير قانونيه لإيثارت الفتن والإسآت داخل سقيفة الشبامي .

ولذا يتوجب طرده وإيقاف معرفه من قبل المشرف العام أو أحد نوابه المخولين بتنفيذ الإجراء المطلوب .
يابوحسن يالغالي
مشاركة شهد الملكه موجوده ومدونه
وان هنا اؤكد للكل رغم اني على ثقه تامه بان الموضوع تافه من اساسه
ولا اريد التداخل فيه اطلاقا ولكنها شهاده لله ان هذه المشاركه حق الضرط وانتم كراما
قد مرت علي وهذا بحكم تواجدي في اكثر المواضيع وهذه شهاده لله

[بن احمد]

أترفع عن الرد عليك وعلى أمثالك .
اقدر فيك يابوحسن سمو اخلاقك
وترفعك الراقي عن هذه التفاهات
ولك ان تعلم ان الفسله على راس صاحبها
ومايهزك ريح يالدار الزينه

[ملك اليمن]

يابوحسن يالغالي
مشاركة شهد الملكه موجوده ومدونه
وان هنا اؤكد للكل رغم اني على ثقه تامه بان الموضوع تافه من اساسه
ولا اريد التداخل فيه اطلاقا ولكنها شهاده لله ان هذه المشاركه حق الضرط وانتم كراما
قد مرت علي وهذا بحكم تواجدي في اكثر المواضيع وهذه شهاده لله

إظهرها يأبن أحمد وإنت مشرف قديم لك باع في الإشراف .

وأنا متأكد يا عزيزي إن هذه المُشاركه ليس لشهد الملكه .

وإذا فشلنا كمشرفين للقسم في تحديد حقيقة هذه المشاركه

فإننا نطالب المشرف العام بحكم صلاحياته المطلقه بالبحث

عنها وبيان صاحبها فضا لنزاع حولها .

تقبل جُل تقديري يا بو محمد .

[محمد سعيد بن مخاشن]

لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العلي العظيم. يضطر الإنسان أحيانا أن يجيب على العواء والنباح بأن يقول ( علا ) مثلا. لكن الأحرى به أن لا يجيب لأنه لو حتى قال ( علا ) فيعتبر أنه قد تحاور مع النابحين. لن أقول ( علا ) بل سأقول بكل حنيّة وليونة ( هَك هَك هَك ) فعسى أن يخفت النباح.

النابح الأول:

.

للشاعر الراحل حسين المحضار دموعا سكبها من شغاف فؤاد يفيض حبا وعشقا وتجلت لنا ولعشاق الفن الحضرمي في ديوانه الخالد (( دموع العشاق )) تلك الدموع التي جاءت في ديوانه الأول أطربتنا وافرحتنا وتسامت أرواحنا محلقة تهيم بين شطآن سعاد الزبينة ، وحيوط الطويلة ، وشعاب عيديد ، ورقمان والحجيرة ... الخ وقطعنا معه الزمان وحلقنا فوق المكان وانتشينا طربا وهمنا شوقا مع شاعر الأغنية الحضرمية الشاعر الكبير حسين المحضار ...!! أيها الدلاّل المغالط لم يقل بن مخاشن أنه كالمحضار. هل لك أن تؤيد كلامك بإقتباس أيها الكاذب؟

ولكن أين الثرى من الثريا ؟؟؟

نعم حين يتجرأ شويعر متسكع بين هذه السقائف ويتجرد تجرءا أن يعلن ان في شعر المحضار علات وكسرات ، أيها الدلاّل المغالط هل لك أن تقتبس ما تدّعي أن بن مخاشن قاله في حق المحضار؟ ويعلن بملئ فيه أن (( دموع البصل )) اصدق من (( دموع العشاق )) ... أيها الدلاّل المغالط هل لك أن تقتبس ما تدّعي أن بن مخاشن قاله بأن غزلياته أفضل من غزليات المحضار؟ ويتحفنا يغزليات رديئة اينها من شعر و وجدان شاعر الأغنية الحضرمية حسين المحضار ، كلمات قصيدة ليست (( عصماء )) ولا حتى (( صمعاء )) ولكنها قصيدة (( عرجاء )) أيها الدلاّل المغالط لا أملك لك شيئا من الله إذا ذائقتك منحطّة مثل إنحطاط أخلاقك حين تتقوّل علينا. حين يقول فيها لافض فوه :



في بُعدكم ... والشهر مثل الدّهر يا طوله مهيل


البدر ظنـّــك يا حبيبي بدر ثاني يمتطي

كِبْـد السماء ... والشمس شافت شمس في وقت الأصيل


بالسّحر في خدك أنا مقيود ... عندك ما خِطِـي

وبين أجفانك خبيتي صّرف للصب العليل


رمشك أسرني يا قمر سامر وهمساتك سِـطي

إيقاعهن عا الأذن ما ترضى تبدّل به بديل


يا ريت أنا شاعر كما لطفي المُكنـّــى المفلطي

بوْصف ولو بعض الجمال إللي شبيهه مستحيل


يا ساحرة بابل أنا راضي بظلمك وأربطي

أيداي معْ رجلاي شرط أنظر إلى الخد الأسيل


وإتقبّلي الدّعوه إلى محراب حبّي وأقلطي

نتعبّد الخلاّق سبحانه وصف نفسه جميل


في الحب أنا دكتور عا صدري معلّق مشرطي

وإنتي لي الأستاذ والملهم أبو الباع الطويل


أنا تليميذك في العشقه ألا يا المجرطي

في الأندلس عالم يسمّـونه لأقليدس زميل


ببلع لك الغلطات وإنتي يا غزيّل تصرطي

نزوات عاشق لجل حتفه جاك داحق عا الرّجيل


يا مسهّر العينين يا بخلك ولا تبغى تـْــعِـطِـي

من يحتضر ترياق ... وألاّ تجود عا عابر سبيل


كل ما وعدتي وعد يا خِلـْــفيه وألاّ مطـّــطي

عرقوب جدّك قد ثبت عندي في اللوح الصّقيل


با نذرف الدمعه ألين اليوم لمّـا تهبطي

منها السماء السابعه وتـْـسلـّمي يا إيزْبيل


وألاّ معاليقه قليبي تنقطب والأورَطي

يصبح كما الــ لّي المفذ ّح ماه من عَـرْضَه يسيل


حسنك ذبل يوسف تعدّى الوهم ألا يا مَقـْـعَـطي

سلطان بن سلطان في بندر عمر مالك مثيل


وش هو الكثيري والعوالق كلّهم ذولا خـْــرطي

عندك كما دومة نبق وإنتي كما مِمْـلي النـّـخيل


داخل سعاد الشـّــحر وألاّ الغيل قومي ثبّطي

كل من تظن إن حسنها يشبه لظفرك لو قليل


وألاّ عدن والعاصمه صنعاء أكيد إتخربطي

إحساب كل ورده وكل زهره تفتـّـح في بريل


بعد هذه القصيدة (( العرجاء )) التي اكثر شاعر البصل والبسباس من (( تلخبطي وأخرطي و مخرطي واربطي ومنفلطي وشخبطي و (( ...... وإلا قتلتش لا ما تمطمطي )) ...!! لا أنت ولا أهلك ولا الشّعارير الذين هم معك يستطيعون النظم على قافية حرف الطاء العويصة يا دلاّل الدّمان.

إنها كوميديا الشعر الحضرمي وملهاة الحداثة الحداثة لا يحاربها إلاّ المتخلفون أمثالك وأمثال الشعّارير الذين كل علمهم ينحصر في أسعار اللخم والتمباك الحمّي. التي لم يعاصرها لا (( المجرطي )) ولا (( المنفلطي )) يا دلاّل الدّمان المجريطي والمنفلوطي وإقليدس وإيزابيل لا يعرفهم إلا المثقفون وليس الدلل أمثالك. ولا من اراد لها أن (( تنبطحي )) ... حيث رحمهم الله قبل أن يتعذبون بجلد ذائقتهم بواسطة هذا الشعر الذي ننتظره قريبا أن يصدر في ديوان كبير بعنوان (( دموع البصل )) ...!!



.

[محمد سعيد بن مخاشن]

حياك الله ياابوالوليد انست وشرفت ونورت بوجودك بن مخاشن تعرى من جميع الاشياء يتشبع باطل وزور وكذب وبهتان وهارب ووقع في الفخ مع باقديم انظر مايدور بدقه ونرجوا عدلك يادار العدل والصدق والذكاء والفطره والمحاسن بن مخاشن شاع صيته ورمى الحياء ومايفعله هو ضعف ايمان وتشيباع وفشل وحقد وضعف مااسباب ذلك ماوصفه الخليفي وازيد فوق الخليفي انا الرزق الحرام هكذا يعمل بصاحبه راجع بدقه يطعن في المحضار هل لك أن تقتبس طعني في المحضار وإلاّ تراآيت ذلك وأنت مخزّن ومتنبك؟ وجادلناه باالدلائل والبراهين هل لك أن تقتبس برهانا واحدا أو دليلا واحدا هنا؟ هرب رجع لباقديم باطل وزور مثل الذباب على النخله لا ندري متى حطت ومتى تفر جبال رواسي لااني صدوق نزيه احترمناه الظاهر انتفخ انظر تتلقفه المواضيع من كل حدباً وصوب ولن يستحي لا هو انا او غيري او انت نتمنى الموت ولا هذا الامر الرجل وجب طرده صار مشؤم في جميع المنتديات لصقه لبطه متزلف كاذب

لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العلي العظيم. يضطر الإنسان أحيانا أن يجيب على العواء والنباح بأن يقول ( علا ) مثلا. لكن الأحرى به أن لا يجيب لأنه لو حتى قال ( علا ) فيعتبر أنه قد تحاور مع النابحين. لن أقول ( علا ) بل سأقول بكل حنيّة وليونة ( هَك هَك هَك ) فعسى أن يخفت النباح.


النابح الثاني:

جوابنا عليه بين أسطر مداخلته. ولاحظوا أنني دائما أجاوب ولا أبدع ومن لم يدافع عند نعله حتى لو يفقد حياته فليس بمؤمن.

[محمد سعيد بن مخاشن]

أخي وصديقي الفاضل / أبو صالح محمد سعيد بن مخاشن .... هدنا وهداك الله .

إنت فقدت التوازن على قول الواقعي وتلخبطت عند خطوط السير وطحت في بحر تتلاطم أمواجه

وأصبحت غريق والغريق يتعلق بقشه كما يقال ظانا إنها ستنقذه !!!؟

ونصيحه من أخ محب لك عُد إلى رشدك وتوازنك وترك التدليس والتدنيس على خلق الله

لأن لك إلى هذه اللحظه مكانه خاصه عندي وأعتقد إن لي مكانه خاصه عندك .

فلا تظن في سوء الظن لإن بعض الظن إثم يا بو صالح .

دمت بود .

لا أعنيك يا أبا حسن.

عفوا لإختصاري في الرد وأنت شايفها تقرح علينا من كل جهة.

[باشراحيل]

الأخوة الأعزاء الأفاضل المتحاورين في هذا المتصفح ..

الأخوان الشاعران حسن باقديم ومحمد بن مخاشن ..

رمي كل منكما الآخر بسياط الاساءة والبذاءة والكلام غير اللائق لا يضيف لأي منكما مقاما او منزلة ، بل كل كلمة سيئة ينطق بها أي منكما او من مناصريكما ترتد اليه وتسقطه من عيون الناس ..

التهديد والوعيد بالانتصار والنجاح وكسب المعركة مع الآخر لايفيدكما شيئا كما أرى .. الموضوع واضح وقد طلبت من الأخ حسن باقديم تقديم أدلته التي يدعيها على الاخ بن مخاشن .. ولكن للأسف لم يقدم باقديم حتى اللحظة اي دليل مادي واضح على مايدعي .. واكتفى بالتهديد والوعيد واشتراط معرفة العقوبات القاسية التي ستتخذ بحق بن مخاشن قبل ان يقدم دليلا واحدا يدين به المذكور لتعديه على رموز الشعر كما يدعي ..

ان كان قصدك ياشاعرنا باقديم قول بن مخاشن في العام الماضي ان بيت شعري من قصيدة محضارية مكسور فإن هذا الموضوع قد نوقش في وقته وبان الصواب وانتهى .. ولسنا بحاجة الى اجترار الازمات والمشاكل وبث التباغض بيننا البين بنبش قضايا قد تم التوافق حولها .. وان كان هناك شيئا جديدا يريد كشفه الاخ باقديم عليه ابانته كما طالبناه بالرسائل الخاصة التي قام باستعراض مضمونها في العلن ..

لازالت الفرصة متاحة لوقت قصير لابراز الخلل ان كان هناك خللا حقيقيا والا سيكون الخلل والاساءة والتعدي من نصيب المدعي ..

أرجو من أخواني نائب مشرف قسم الادب والفن ومشرفي عذب القوافي والاخ ((سبورت)) القائم بمهام المشرف العام .. التكرم برفع اياديهم عن هذا الموضوع لمتابعتي الدقيقة له .. وسنتخذ الاجراء المناسب بحق المخطيء - أي كان حجمه او مقامه - في هذه القضية الوضيعة والرديئة والملوثة لسقيفتنا الشبامية الطاهرة ..

وللجميع تحياتي .

[روض]

الأخوة الأعزاء الأفاضل المتحاورين في هذا المتصفح ..

الأخوان الشاعران حسن باقديم ومحمد بن مخاشن ..

رمي كل منكما الآخر بسياط الاساءة والبذاءة والكلام غير اللائق لا يضيف لأي منكما مقاما او منزلة ، بل كل كلمة سيئة ينطق بها أي منكما او من مناصريكما ترتد اليه وتسقطه من عيون الناس ..

التهديد والوعيد بالانتصار والنجاح وكسب المعركة مع الآخر لايفيدكما شيئا كما أرى .. الموضوع واضح وقد طلبت من الأخ حسن باقديم تقديم أدلته التي يدعيها على الاخ بن مخاشن .. ولكن للأسف لم يقدم باقديم حتى اللحظة اي دليل مادي واضح على مايدعي .. واكتفى بالتهديد والوعيد واشتراط معرفة العقوبات القاسية التي ستتخذ بحق بن مخاشن قبل ان يقدم دليلا واحدا يدين به المذكور لتعديه على رموز الشعر كما يدعي ..

ان كان قصدك ياشاعرنا باقديم قول بن مخاشن في العام الماضي ان بيت شعري من قصيدة محضارية مكسور فإن هذا الموضوع قد نوقش في وقته وبان الصواب وانتهى .. ولسنا بحاجة الى اجترار الازمات والمشاكل وبث التباغض بيننا البين بنبش قضايا قد تم التوافق حولها .. وان كان هناك شيئا جديدا يريد كشفه الاخ باقديم عليه ابانته كما طالبناه بالرسائل الخاصة التي قام باستعراض مضمونها في العلن ..

لازالت الفرصة متاحة لوقت قصير لابراز الخلل ان كان هناك خللا حقيقيا والا سيكون الخلل والاساءة والتعدي من نصيب المدعي ..

أرجو من أخواني نائب مشرف قسم الادب والفن ومشرفي عذب القوافي والاخ ((سبورت)) القائم بمهام المشرف العام .. التكرم برفع اياديهم عن هذا الموضوع لمتابعتي الدقيقة له .. وسنتخذ الاجراء المناسب بحق المخطيء - أي كان حجمه او مقامه - في هذه القضية الوضيعة والرديئة والملوثة لسقيفتنا الشبامية الطاهرة ..

وللجميع تحياتي .
عزيزي رياض باشراحيل
لا فظ فوك وسلمك ربي هذا الكلام الرائع الهادف المسؤؤل لو اردت مدحك
واعطاءك حقك لما كفت صفحات ولقالوا علي متزلفا
اخي العزيز الشاعر باقديم يرمي كلام على عواهنه ولا ندري ماذا يريد
بالضبط كلام كله لت وعجن وهو دائم في موقع الهجوم على بن مخاشن
وهو شاعر بالفطره ويرص كلام في حين ان بن مخاشن في موقع الدفاع
وكلامه موضوعي ومنطقي
انا ارى وارجو ان تكون رؤيتي مخيبه ان باقديم قاعد يحارب شعار السقيفه
وقد تسبب بايقاف اليمامه بكلام فاضي واخيرا ايش النتيجه
هنا نااكرر السؤال ماذا تريد ياباقديم كل يوم نطالع مداخلاتك وكلها محلك سر
تعيد وتزيد ولا لك شي هدف يامقدم لا هي عصيده ان كان قد زهلت
وبن مخاشن قاعد يشرشحك وبردود منطقيه وطرح راقي
اسمح لي ياعم حسن انا معجب بشعرك لكن بعد ماشرشحه بن مخاشن خلاص
شكرا لباشراحيل على جهده الرائع

[دمحمح]

يابوحسن يالغالي
مشاركة شهد الملكه موجوده ومدونه
وان هنا اؤكد للكل رغم اني على ثقه تامه بان الموضوع تافه من اساسه
ولا اريد التداخل فيه اطلاقا ولكنها شهاده لله ان هذه المشاركه حق الضرط وانتم كراما
قد مرت علي وهذا بحكم تواجدي في اكثر المواضيع وهذه شهاده لله

ماعاد شئ امل باقي بكلمة حق وشرف الا منك يابن احمد يا شجاع ياصادح بالحق
المسألة ماعادها شتم وقلت خير قذها تجاوزت الحدود والشر لاح والخيانه في ملك اليمن
ظهرت وبانت مثل قرص الشمس هذا الخاين المتستر المتأمر مع شهد والخليفي وباقديم
ضد المخشني حماه الله ونصره علي من عاداه
شهادتك مقبوله من الارض للسماء كلمه حق من اهل الحق والفضيله
رح يابن احمد عسى ربي يخليك لعويلتك وللمظلومين من يوم تولى السفل امر الرجال وصاروا يطرحون التعاميم
وعادهم يترفعون صدقوا انهم من بن دي يزن
شف هالمشرف الكذاب يقول راجع مشاركات شهدود وانا وانت والمخشني وكثيرين مابغوا الجدال شافوها
وقدرة المشرف علي التدليس واضحه والملك يكذب ياعيباه لو شئ نخوه يستعفي لانه لاحت بروق خيانته
وكبيرهم اللي علمهم السر الهلالي الخانس كما شياطين الانس والجان هو ساس البلاء والخراب

ياكافي من الشر تكفي المظاليم شر الاشرار ومكر الليل والنهار امين

[دمحمح]

إظهرها يأبن أحمد وإنت مشرف قديم لك باع في الإشراف .

وأنا متأكد يا عزيزي إن هذه المُشاركه ليس لشهد الملكه .

وإذا فشلنا كمشرفين للقسم في تحديد حقيقة هذه المشاركه

فإننا نطالب المشرف العام بحكم صلاحياته المطلقه بالبحث

عنها وبيان صاحبها فضا لنزاع حولها .

تقبل جُل تقديري يا بو محمد .

اعترف انك فاشل واترك الامر لاهله ياملك جفنه الخمير

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقراء ماقال الخليفي ياالواقعي برضه كذاب الخليفي حاشا وكلا أن يكون كذاب بل هو معصوم كمحمد بن عبد الله. المهم هل عندك أدلة غير أقوال الخليفي وشهد الملكة وعيشة وسالمة وفاطمة؟ والكثير والكثير ان تعرف محسن المحضار يابن شريشر ليعلم بن مخاشن زي مايقول دكاتره ومااشبه دكاترة وما أشبه بالدكاتره ... بروفيسورات مثلا؟؟؟ من لف ودوران من فشل ان تعرف المحضار غداً باكون عند المحضار وسوف اطلعه على توجيهات اكبر مسؤول في المحافظه الى المثقفين والادباء واهل الشعر توجيه بااجتماع حول طعن بن مخاشن في تكسير شعر حسين المحضار هل لك أن تقتبس إقتباسا واحدا من طعننا في المحضار؟ وفي باقديم طعنّا فيك بعد أن طعنت فينا ولا تربط نفسك بالمحضار ما العلاقة يا أخينا؟ باطل من فشل اوردنا الادله لباشراحيل وان لم يوقف باشراحيل ويحمي المحضار ويحمي المرتبه حقه وصورة المحضار سوف نضمه معا بن مخاشن يا ويلك يا بو محمد! ما قدرنا نحنا فيك جاك شاعر من مدوده على رأي المثل. وماخلف الكواليس اشد واعظم أنشر ما لديك لا تستر علينا ستر الله عليك. اقراء الموضوع بدقه وانت قدها تصبح على خير أعد صياغة هذه العبارة يمين بالله لم أفهم قصدك. هذا لبن مخاشن وجب طرده وسوف يوجه رساله شديدة اللهجه لكل منتدى من ادباء ومثقفين باالمحافظه واعيانها يطالبون بطرد بن مخاشن وسوف تنشر الفيديو فيديو والكتابات والتوجيهات وكل شي يا ساتر أستر! لازم نشد الرّحال إلى موزمبيق! هل يرضون من بنوا المنتديات ان يصل هذا قليل الحياء المتشعور الى المحضار لم نقل شيئا في حق المحضار أيها الكاذب وإلاّ فأقتبس هنا ما قلناه. وباقديم بالنسبة لك عادك ما شفت شيئ با نظهر فضائحك كلها باطل وزور من فشل سوف نشهر به وحتماً سيطرد اشاء ام اباء وانت ذكي يابوالوليد وتعرف معاونيه وهم في الفخ ودارة عجلتهم يخبرني ابوالفاروق اليوم وبعض الجيران بعد صلاة الفجر قالوا الراجل الى الساعه اثنين فجراً رسائله في منتدى شبامي وماذا عليك في ذلك يمكن متعاشي أنا والحرمة! افهمها يتقي الله في نفسه والان يبرر لك اننا المتعديين نعم أنت تعديت وإقتبست قصيدتي ( البدر ظنّك بدر ) وقلت أنها سيئة فهل تنكر ذلك؟ عاد مداخلتك موجودة على الشاشة مبعد حد حذفها كما ما حذفوا مداخلة بلدياتك الغيّال إللي مسوّي نفسه حرمة ويمكن الحرمة أحسن منّه. ويلف ويدور و لاكن نوثق انه بيد بن شريشر ماهو بيد هديله من هديله شكراً تصبح على خير



لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العلي العظيم. يضطر الإنسان أحيانا أن يجيب على العواء والنباح بأن يقول ( علا ) مثلا. لكن الأحرى به أن لا يجيب لأنه لو حتى قال ( علا ) فيعتبر أنه قد تحاور مع النابحين. لن أقول ( علا ) بل سأقول بكل حنيّة وليونة ( هَك هَك هَك ) فعسى أن يخفت النباح.


النابح الثالث هو النابح الثاني:

جوابي عليك داخل سطور مداخلتك. روح منّك لله.

[محمد سعيد بن مخاشن]

الأخوة الأعزاء الأفاضل المتحاورين في هذا المتصفح ..

الأخوان الشاعران حسن باقديم ومحمد بن مخاشن ..

رمي كل منكما الآخر بسياط الاساءة والبذاءة والكلام غير اللائق لا يضيف لأي منكما مقاما او منزلة ، بل كل كلمة سيئة ينطق بها أي منكما او من مناصريكما ترتد اليه وتسقطه من عيون الناس ..

التهديد والوعيد بالانتصار والنجاح وكسب المعركة مع الآخر لايفيدكما شيئا كما أرى .. الموضوع واضح وقد طلبت من الأخ حسن باقديم تقديم أدلته التي يدعيها على الاخ بن مخاشن .. ولكن للأسف لم يقدم باقديم حتى اللحظة اي دليل مادي واضح على مايدعي .. واكتفى بالتهديد والوعيد واشتراط معرفة العقوبات القاسية التي ستتخذ بحق بن مخاشن قبل ان يقدم دليلا واحدا يدين به المذكور لتعديه على رموز الشعر كما يدعي ..

ان كان قصدك ياشاعرنا باقديم قول بن مخاشن في العام الماضي ان بيت شعري من قصيدة محضارية مكسور فإن هذا الموضوع قد نوقش في وقته وبان الصواب وانتهى .. ولسنا بحاجة الى اجترار الازمات والمشاكل وبث التباغض بيننا البين بنبش قضايا قد تم التوافق حولها .. وان كان هناك شيئا جديدا يريد كشفه الاخ باقديم عليه ابانته كما طالبناه بالرسائل الخاصة التي قام باستعراض مضمونها في العلن ..

لازالت الفرصة متاحة لوقت قصير لابراز الخلل ان كان هناك خللا حقيقيا والا سيكون الخلل والاساءة والتعدي من نصيب المدعي ..

أرجو من أخواني نائب مشرف قسم الادب والفن ومشرفي عذب القوافي والاخ ((سبورت)) القائم بمهام المشرف العام .. التكرم برفع اياديهم عن هذا الموضوع لمتابعتي الدقيقة له .. وسنتخذ الاجراء المناسب بحق المخطيء - أي كان حجمه او مقامه - في هذه القضية الوضيعة والرديئة والملوثة لسقيفتنا الشبامية الطاهرة ..

وللجميع تحياتي .

بعد مداخلتك هذه أخي أبا محمد لا أقول إلاّ حفظك الله وأبقاك ذخرا للسقيفة وحلاّنها.

كما أقول أنني سأتوقف عن نقد قصائد باقديم والتعليق على مداخلاته لا خوفا ولكن كما قلت أنت أن ردودي عليه لا تخدم مقامي وسمعتي إطلاقا.

كما أقول لباقديم والخليفي وشهد الملكة فضلا ورجاءًا وتكرّما نبّشوا في كل قصائدي ومداخلاتي السابقة وأنشروا ما لديكم ضدّي. لا تضنّون أنني توقفت عن نقد قصائد باقديم خوفا من أي شيئ.

مرة أخرى يا أبا الجويّد أنشر كل ما لديك ضدّي من أشرطة وفيديوهات!

ملحوظة أخوية: إن كانت الأشرطة والفيديوهات التي لديك إنتاج هوليود فالأمريكان تراهم مفلّسين يزوّرون الصوت والصورة :FRlol:

[محمد سعيد بن مخاشن]

عزيزي رياض باشراحيل
لا فظ فوك وسلمك ربي هذا الكلام الرائع الهادف المسؤؤل لو اردت مدحك
واعطاءك حقك لما كفت صفحات ولقالوا علي متزلفا
اخي العزيز الشاعر باقديم يرمي كلام على عواهنه ولا ندري ماذا يريد
بالضبط كلام كله لت وعجن وهو دائم في موقع الهجوم على بن مخاشن
وهو شاعر بالفطره ويرص كلام في حين ان بن مخاشن في موقع الدفاع
وكلامه موضوعي ومنطقي
انا ارى وارجو ان تكون رؤيتي مخيبه ان باقديم قاعد يحارب شعار السقيفه
وقد تسبب بايقاف اليمامه بكلام فاضي واخيرا ايش النتيجه
هنا نااكرر السؤال ماذا تريد ياباقديم كل يوم نطالع مداخلاتك وكلها محلك سر
تعيد وتزيد ولا لك شي هدف يامقدم لا هي عصيده ان كان قد زهلت
وبن مخاشن قاعد يشرشحك وبردود منطقيه وطرح راقي
اسمح لي ياعم حسن انا معجب بشعرك لكن بعد ماشرشحه بن مخاشن خلاص
شكرا لباشراحيل على جهده الرائع

بارك الله فيك وفي عمرك أخي روض. ورغم ذلك سيظن الظانّون أن روض ما هو إلاّ بن مخاشن.
كسرت يميني إن كان المعرّف روض يخصني أو أعرف صاحبه الحقيقي.
المهم ... ما دام كلامك كعسل البغيّة ولم تسيئ لأحد؛ لماذا لم تدخل بإسمك الحقيقي كي يقول الناس ( والنعم بفلان؛ والنعم بآل فلان ).
الإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطّلع عليه الناس.
لم تقل إثما بل غيرك هو من قال الإثم.

[محمد سعيد بن مخاشن]

العزيز ابا صالح

وفقنا الله واياك الى طريق الصواب .

اما فيما ذهبت له من تساؤل حول من بدى الأساءه ومن تبعه في دربها فموقفي واضح وضوح الشمس .

(((هذه السكه لا تليق بعاقل))) والحليم فهيم !!!!!!!!!!

امّا ماذهبت اليه في تصنيفك لضمير الغائب على انه يشكّل كلمه ذات معنى في معزل عن الأسم .. او الفعل فهذا شي مما لم تبلغه حدود معرفتنا المتواضعه :FRlol: ومنك نستفيد .. والمثل يقول اكبر منك يوم اعلم منك سنه ..

تحياتي

حيّاك الله يا بو وليد مرّة أخرى.

أخي ... خذ بعض الأمثلة كي لا يقول أحد إنني أتكلم على شعر شخص بعينه. لو أورد شاعر كلمة ( بيتهم ) ككلمة قافية ثم أورد كلمة ( ليتهم ) هذا لا يعتبر تكرار. وتكون القافية الحقيقية هي كلمة ( بيت ) وكلمة ( ليت ). لكن لو أورد الشاعر بعد ذلك كلمة ( بيتهم ) مرة أخرى؛ وكذلك لو أورد كلمة ( ليتهم ) مرة أخرى هنا تعتبر القافية مدحوقة.

بعد ذلك نأتي إلى الجزء الصعب وهو ماذا لو أورد الشاعر في نفس القصيدة كلمة ( دارهم ) أو كلمة ( مر بهم ) هنا يعتبر أنه خرج عن القافية.

بالنسبة لمحاورتك مع خالد بن مهنا ... شهادة لله أنها أعجبتني وكنت مستعجل جدا ولا أعتقد أن بها تكرار للقافية. لكنك لفتت نظري الآن ونبّهتني فسأعود إليها غدا فالوقت متأخر هذه الساعة. وعسى أن أجد بها شيئا أصك به وجه بو سالم قدنا بغيت له ( كما ذاك الأعمى الذي دحق على الكلب وقال قدنا بغيت له ... إحدى صوامعك التي لا تنتهي ). أما لو وجدت شيئ يخصّك فقدنا بغيت لك تربيع :FRlol:.

[بانصيب]

أنا صاغي ذهب وإنت من قشطير صاغك=ولا با يهمّني يا ((( حَمَد ))) ضبّاح لكباش
تآذي الناس خِفْيِه وتخدع وسْط باغك=ولكن بن مخاشن نوى يكِلبِشْك كِلباش
زقيره مِنقلِب والمهيمن زقر صاغك=خرنثى ... والخرنثى تساير جملة أوباش
نسيت الود يــ ((( أحمد ))) لأن أبليس داغك=وذا طبع النّذاله وكِبْدي منّهم حاش


رد ماهو موفق يابن مخاشن .
انا صادق في تدخلي لحل الاختلاف ولكن لم تقبل انت ولم يقبل باقديم ..هداكم الله جميعا وسلامتكم .

[شهد الملكه]

يابوحسن يالغالي
مشاركة شهد الملكه موجوده ومدونه
وان هنا اؤكد للكل رغم اني على ثقه تامه بان الموضوع تافه من اساسه
ولا اريد التداخل فيه اطلاقا ولكنها شهاده لله ان هذه المشاركه حق الضرط وانتم كراما
قد مرت علي وهذا بحكم تواجدي في اكثر المواضيع وهذه شهاده لله


شهادك يا بن أحمد باطله ومطعون فيها .
وهذا الدليل على على طعني ببطلان شهاتدك .


ملك على جفنه ومصبغ)
ذي نصيحه بالمجآن وانت بصرك وابخص بعمرك
ياعم دمحمح يكفيك من كلمان وخرطان يكفي رفع الضرب
بايزعل عليك الملك وانا لو معرف انه باله طويل كان حذفت مشاركتك ذي
مامن بكره معاد بانخلي شي طول انا معك ان شهد اخطت على علم من اعلام السقيفه وشبكتني معاه
وهو الخال محمد بن مخاشن لكن سمع نحن قلوبنا كبيره واللي يجيب فساله تراها على نفسه وخلاص
يابو الدماميح خلونا نفتح صفحه جديده وقد شفنا معرف شهد الملكه اعلن استعداده وقال سمعا وطاعه
وبن مخاشن رجال ونار على علم ومابا يهزه ريح لانه جبل وما ترمى بالاحجار الا الشجره المثمره
والسماح طبع الملاح ويابخت العافين عن الناس وحيابكم واستمروا على الفصل اللي تبونه

هذه مشاركه لك في الديوان الملكي .
تحياتي .

[محمد سعيد بن مخاشن]

رد ماهو موفق يابن مخاشن .
انا صادق في تدخلي لحل الاختلاف ولكن لم تقبل انت ولم يقبل باقديم ..هداكم الله جميعا وسلامتكم .

أخي بانصيب ...... حفظك الله وإبقاك

1) في مداخلة سابقة لي قلتُ (( الصلح خير )) بمجرد أن رأيت مداخلتك التي تعرض فيها الصلح. بينما باقديم رأى مداخلتك التي تعرض فيها الصلح وقال لك أنها وصلت ولم يقبل بها بل إستمر بعد ذلك مباشرة في التعرض لي. لا أستطيع البحث عن مداخلتي التي قلتُ فيها (( الصلح خير )) نظرا لضيق الوقت فأبحث عنها بنفسك ومص العجم. المهم ... ها أنذا قد أعلنت التوقف عن التعرض له من تلقاء نفسي قبل أن يعلن هو ذلك. وخوفي أن يفسّر توقفي على أنه ضعف من جانبي ويستمر فيما هو فيه. عندئذ سيكون لكل حادث حديث.

2) الحكمة ضالة المؤمن أنّى وجدها أخذها! ماذا تقصد أن ردّي غير موفق؟ إن كان تقصد أن لا فائدة في العراك فقد أوضحت لك كل شيئ. وإن كان تقصد أن أبياتي نفسها فيها خلل فأفدني أفادك الله وأنا أعتقد أنك محايد وناقد نزيه.

[دمحمح]

شهادك يا بن أحمد باطله ومطعون فيها .وهذا الدليل على على طعني ببطلان شهاتدك .



هذه مشاركه لك في الديوان الملكي .
تحياتي .

يع يع منك ياخس دليل معش مايوصل لشئ ققط
انت من صدق صاحيه والا تتعاطين شئ

ايه من دليل بالله عليكم ياربع ايه من دليل ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههه
الله يقطب مصرانش كما قطبت مصراني وانا اضحك عليش يالمبدله


ياعيباه ياشهدود ذلحين انت من عقلش باكذب الشيخ المشرف بن احمد واصدقش ياذالحولا
بغيتي دليل والا ذلذول انت ابن احمد شافها مشاركتك الغبراء وشهادته شهادة لاتقبل جرحك ولاتعديلك
اصحي ان كنتي نايمه عليش من الله ما تستحقين
انت متهمه ومدانه ولو فيش شئ خير وماظنه فيش شئ منه ارحلي غير مأسوف عليش
عوذ بالله منش

[بن احمد]

شهادك يا بن أحمد باطله ومطعون فيها .
وهذا الدليل على على طعني ببطلان شهاتدك .




هذه مشاركه لك في الديوان الملكي .
تحياتي .
يامن تدعى شهد الملكه
اذا كان قول الحق باطلا في عرفك فهو لك ولكن تاكد انني ساعيده واكررها
اما اساتك لي في احدى ابياتك وهي موجوده ومحفوظه فلن التفت لها ولن انزل الى مستواك

[باشراحيل]

بعد مداخلتك هذه أخي أبا محمد أقول أنني سأتوقف عن نقد قصائد باقديم والتعليق على مداخلاته لا خوفا ولكن كما قلت أنت أن ردودي عليه لا تخدم مقامي وسمعتي إطلاقا.

:FRlol:

شكرا لك أخي الشاعر محمد بن مخاشن على هذه الاستجابة السريعة بالتوقف عن المماحكات والتفاهات والصغائر التي تقزم الكبار وتهوي بالمقام العالي الى الحضيض والسفح .. وكلي أمل في استجابة أخي الشاعر حسن باقديم وموافقته على التخلي عن الردود ايضا في هذا الإطار والتوقف عن الصغائر ، وطي صفحة هذا الموضوع المشين لنسمو بمنزلتنا الى أعلى لا ننزل بها الى اسفل في عيون الناس التي تعرف تقييم المبدع من ثمار أفكاره وأخلاقه وسلوكه فيما يخطه يراعه من أدب او كلام عام ..

لازلت اطالب الشاعرين باقديم وبن مخاشن بضبط توازنهما السوي وعدم السماح للهوى وركوب الرأس بالسيطرة على أفكارهما وسلوكهما .. علما بأن مثل هذه المعركة لاغالب فيها ولا مغلوب .. وكل مافيها للحقيقة أن الاثنين مغلوبين ..

وتقبلوا تحياتي .

[بانصيب]

شكرا لك أخي الشاعر محمد بن مخاشن على هذه الاستجابة السريعة بالتوقف عن المماحكات والتفاهات والصغائر التي تقزم الكبار وتهوي بالمقام العالي الى الحضيض والسفح .. وكلي أمل في استجابة أخي الشاعر حسن باقديم وموافقته على التخلي عن الردود ايضا في هذا الإطار والتوقف عن الصغائر ، وطي صفحة هذا الموضوع المشين لنسمو بمنزلتنا الى أعلى لا ننزل بها الى اسفل في عيون الناس التي تعرف تقييم المبدع من ثمار أفكاره وأخلاقه وسلوكه فيما يخطه يراعه من أدب او كلام عام ..

لازلت اطالب الشاعرين باقديم وبن مخاشن بضبط توازنهما السوي وعدم السماح للهوى وركوب الرأس بالسيطرة على أفكارهما وسلوكهما .. علما بأن مثل هذه المعركة لاغالب فيها ولا مغلوب .. وكل مافيها للحقيقة أن الاثنين مغلوبين ..

وتقبلوا تحياتي .

اضم صوتي معك وهذا هو الصح ,لاعدمناك ياوجيه سقيفة الشبامي .

[ابوفضل سالم]

بعد مداخلتك هذه أخي أبا محمد لا أقول إلاّ حفظك الله وأبقاك ذخرا للسقيفة وحلاّنها.

كما أقول أنني سأتوقف عن نقد قصائد باقديم والتعليق على مداخلاته لا خوفا ولكن كما قلت أنت أن ردودي عليه لا تخدم مقامي وسمعتي إطلاقا.

:FRlol:
اولا :
نشكر بن مخاشن انه توقف من تلقاء نفسه عن المماحكة

شكرا لك أخي الشاعر محمد بن مخاشن على هذه الاستجابة السريعة بالتوقف عن المماحكات والتفاهات والصغائر التي تقزم الكبار وتهوي بالمقام العالي الى الحضيض والسفح .. وكلي أمل في استجابة أخي الشاعر حسن باقديم وموافقته على التخلي عن الردود ايضا في هذا الإطار والتوقف عن الصغائر ، وطي صفحة هذا الموضوع المشين لنسمو بمنزلتنا الى أعلى لا ننزل بها الى اسفل في عيون الناس التي تعرف تقييم المبدع من ثمار أفكاره وأخلاقه وسلوكه فيما يخطه يراعه من أدب او كلام عام ..

لازلت اطالب الشاعرين باقديم وبن مخاشن بضبط توازنهما السوي وعدم السماح للهوى وركوب الرأس بالسيطرة على أفكارهما وسلوكهما .. علما بأن مثل هذه المعركة لاغالب فيها ولا مغلوب .. وكل مافيها للحقيقة أن الاثنين مغلوبين ..

وتقبلوا تحياتي .

ثانيا:اخي رياض نعم كلنا امل ان يستجيب ابو الجويد لما جاء في المداخله وافضل خيار التسوية .
اما اذا اصراعلى استمرار القضية فعلى من اقام الدعوى تقديم الادله امام الحلان وبعد الادله الناس تحكم لمن اقام الدعوى .

ثالثا:اخواني الكرام محمد بن مخاشن وحسن باقديم :
ما احوجنا ان نكون كبارا بقدرتنا على لجم انفسنا والامساك بزمام قيادتها ، فكونوا كبار واستعلو على انفسكم الامارة بالسوء
فالكبار هم الذين لم ينتقموا لانفسهم قط ، بل كان من شيمهم العفو والمسامحة والمروءة .

محبكم ابو فضل سالم

[الخليفي الهلالي]

وكبيرهم اللي علمهم السر الهلالي الخانس كما شياطين الانس والجان هو ساس البلاء والخراب

ياكافي من الشر تكفي المظاليم شر الاشرار ومكر الليل والنهار امين


الحاج محمد سعيد بن مخاشن طلًق المره وباع الحمار

أنت ومعرفاتك ومعرفات أصدقائك وكل من يلتف حولك حسبيكم الله وهو نعمي وحسب الوكيل.

قالوا قديماً أن الكذاب يضل يكذب ويواصل الكذب ؛لأنه ينسى ما قاله من كذب وبما أن الكذاب يكذب وعلى شأن كذا فأن كلام الكذب ينساه الكاذب..

أرد عليك هنا وأقووووووووول

يابن مخاشن جزاك الله خير الجزاء على ماقلته في من سب وقذف وشتم وأهانات وتشكيك وزرع للفتنه والشقاق وقد تحمًلت كل ماقلته أنت وجميع معرفاتك
ومن ناصروك باطلاً دون تذمًر مني أوملل على أمل أن تبان الحقيقه للتاريخ ولجميع المتابعين للموروث والتراث وهو الكنز الذي لايفنى مابقية الحياة.

أخيراً


جزاكم الله خير وسامحكم الله؛؛؛؛؛


التاريخ والموروث الشعبي أغلى؛؛؛؛؛

[حسن محمد سالم باقديم]

الأخوة الأعزاء الأفاضل المتحاورين في هذا المتصفح ..

الأخوان الشاعران حسن باقديم ومحمد بن مخاشن ..

رمي كل منكما الآخر بسياط الاساءة والبذاءة والكلام غير اللائق لا يضيف لأي منكما مقاما او منزلة ، بل كل كلمة سيئة ينطق بها أي منكما او من مناصريكما ترتد اليه وتسقطه من عيون الناس ..

التهديد والوعيد بالانتصار والنجاح وكسب المعركة مع الآخر لايفيدكما شيئا كما أرى .. الموضوع واضح وقد طلبت من الأخ حسن باقديم تقديم أدلته التي يدعيها على الاخ بن مخاشن .. ولكن للأسف لم يقدم باقديم حتى اللحظة اي دليل مادي واضح على مايدعي .. واكتفى بالتهديد والوعيد واشتراط معرفة العقوبات القاسية التي ستتخذ بحق بن مخاشن قبل ان يقدم دليلا واحدا يدين به المذكور لتعديه على رموز الشعر كما يدعي ..

ان كان قصدك ياشاعرنا باقديم قول بن مخاشن في العام الماضي ان بيت شعري من قصيدة محضارية مكسور فإن هذا الموضوع قد نوقش في وقته وبان الصواب وانتهى .. ولسنا بحاجة الى اجترار الازمات والمشاكل وبث التباغض بيننا البين بنبش قضايا قد تم التوافق حولها .. وان كان هناك شيئا جديدا يريد كشفه الاخ باقديم عليه ابانته كما طالبناه بالرسائل الخاصة التي قام باستعراض مضمونها في العلن ..

لازالت الفرصة متاحة لوقت قصير لابراز الخلل ان كان هناك خللا حقيقيا والا سيكون الخلل والاساءة والتعدي من نصيب المدعي ..

أرجو من أخواني نائب مشرف قسم الادب والفن ومشرفي عذب القوافي والاخ ((سبورت)) القائم بمهام المشرف العام .. التكرم برفع اياديهم عن هذا الموضوع لمتابعتي الدقيقة له .. وسنتخذ الاجراء المناسب بحق المخطيء - أي كان حجمه او مقامه - في هذه القضية الوضيعة والرديئة والملوثة لسقيفتنا الشبامية الطاهرة ..

وللجميع تحياتي .


أرجو من أخواني نائب مشرف قسم الادب والفن ومشرفي عذب القوافي والاخ ((سبورت)) القائم بمهام المشرف العام .. التكرم برفع اياديهم عن هذا الموضوع لمتابعتي الدقيقة له .. وسنتخذ الاجراء المناسب بحق المخطيء - أي كان حجمه او مقامه - في هذه القضية الوضيعة والرديئة والملوثة لسقيفتنا الشبامية الطاهرة

اخي رياض باشراحيل عفواً عاالتاخير لاانشغالي .. كذلك ارجوا من المذكورين التي ذكرتهم ان يتركونا انا واخي رياض لتبادل الحوار الودي المفيد الذي ينفع هذا صرحنا الشاهق وينفع موروثنا والخ ..


ان كان قصدك ياشاعرنا باقديم قول بن مخاشن في العام الماضي ان بيت شعري من قصيدة محضارية مكسور فإن هذا الموضوع قد نوقش في وقته وبان الصواب وانتهى


الجواب ليس قصدي


وقد طلبت من الأخ حسن باقديم تقديم أدلته التي يدعيها على الاخ بن مخاشن .. ولكن للأسف لم يقدم باقديم حتى اللحظة اي دليل مادي واضح على مايدعي .. واكتفى بالتهديد والوعيد واشتراط معرفة العقوبات القاسية التي ستتخذ بحق بن مخاشن قبل ان يقدم دليلا واحدا يدين به المذكور لتعديه على رموز الشعر كما يدعي ..

اخي رياض تقول انك تاسف ان باقديم لم يدلي بدليل واضح على مايدري وانا اخالفك وقد ادليت باالادله في الصفحه السابقه واتمنعت من بثها لكي اضمن العقاب والحساب لي وطرحت نفسي قيد المحاسبه والعقاب والطرد فكيف تطلب بث الادله وانا خوفي ممايلي انظر مابين الاقواس (( امتنعت من بث الادله بمايلي حيث ان بثيتها سوف يحصل منك موعضه وارشاد وسيروح الموضوع هباء منثور وتعود سقيفتنا على ماكانت عليه ومن حقي امتنع ولهذا سوف احاجيك باالحجه والدليل بمايلي (( منتظر رساله منك تطلب بث الادله وانا مستعد ومسؤول على كلامي بشرط اذا قمت ببثها يتعهد لي الاخ الشيخ عبد العزيز بن شريشر والاخ الخليفي الهلالي ورياض باشراحيل اذا صدق باقديم وبث كل ماادعى به وطلع صادق يتم طرد العم محمد بن مخاشن والذي لاارجوا له ذلك وان لم يصدق باقديم فااني وضعت نفسي قيد المحاسبه والعقاب والطرد وراضي كل الرضاء حكمت على نفسي اللهم اشهد ويشهد المشاهد )


الفقره الاولى (( والله الذي لااله الا هو اسم عظيم اني جاد ومصر اصرار شديد واريد العقاب اذا تعديت باطل وزور على العم محمد بن مخاشن ))
فلينظر باشراحيل وبن شريشر والخليفي (( باقديم وضع نفسه قيد المحاسبه والعقاب والطرد لماذا ان يختصر الموضوع بااستدعاء محمد بن مخاشن وتقولون له الراجل باقديم وضع نفسه قيد الحساب والعقاب والطرد لماذا لايواجه فهذا الصدق وكلمة الحق تقال اخي رياض الامر جلي وواضح ولاارجوا لك ان تهفوا او تنحاز لطرف على طرف ( استحلفك بالله ان تاوي الى ركن رشيد مارايك في الواقعي بن شريشرهل تطعن فيه قله هذه رسالة باقديم وطرح نفسه قيد الحساب والعقاب والطرد واسمع ماذا يقول لك ..... (( اعجاز ولماذا تفعل هكذا ياباقديم لاان العم محمد تعدى الحدود ))

(( لماذا ياباقديم تفعل هكذا هل انت ياباقديم حاقد او مشاغب او متزلف الخ وقاصد بن مخاشن لاوالله بحق الاسم الاعظم )) باقديم رحمه لكم ولبن مخاشن وللجميع
والاهم (( اقل شي نقوم به نحنا وياكم امام المرحوم حسين المحضار ))

واليكم مايلي للايضاح اكثر وبحق لا اله الا الله ان لم اصدق فااني مسيلمه الكذاب

1 لدي شريط فيديوا صوت وصوره فيه المرحوم تسمعون صوته وبيت شعره ثم يتم بعده مني الاقتباس بتعدي العم محمد بن مخاشن بتكسير وذم شعر المحضار
2 لدي شريط ثاني صوت وصوره فيه المرحوم تسمعون صوته وبيوت شعره ويتم الاقتباس مره ثانيه لماقاله بن مخاشن في ذم وتكسير شعر المحضار
3 انظروا مابين الاقواس (( تكسير وذم حدث من بن مخاشن عظيم لا يدرك تخطى الحدود 100% في ال300% وانا باقديم الكلام محسوب عليه )) اعتبروني كاذب ونذل ))
رساله للخليفي الهلالي والواقعي والله الذي لا اله الا هو ان عشمي فيك يابن شريشر عظيم انت والهلالي صوت استغاثه ارشدوا باشراحيل في دقة رسالتي وكونوا منصفين باالعدل والحق والصدق طوقتكم بعناق الاسم الاعظم

ولك ياشيخ عبدالعزيز بن شريشر وللخليفي وباشراحيل وجه اذا قام العدل والصدق سئل اعرابي الرسول ( ص ) من يحاسب الخلق يوم القيامه يارسول الله فقال الرسول الله قاله الاعرابي هو بنفسه قال نعم خرج الاعرابي مبتسم فااستدعاه الرسول وقال له مالك فرح مبتسم فقال الاعرابي اما من اسمه الحسنى الستار فباقديم يوخذ له وعليه ويعرف الكلام بشرط ان تبحثون في خلال العشره الشهور الماضيه في المنتدى ان باقديم لم يزل قيد الشعره لا على بن مخاشن ولا على غيره وان استعملت القسوه في الشعر او غيره فااني غامض ورحيم وعطوف لا عندي كبرياء مثل ماسموها ولا غيره بل حب لهذا المنتدى وحلانه وان بن مخاشن تعدى كثير هداه الله قولوا كلمة الحق والصدق

الفقره الاخيره رجع بن مخاشن لذم وتكسير شعر باقديم (( يترك ذلك النقد لحتى يهزم باقديم ويتم طرد باقديم ثم يلقي نار في قرن حمار وللاسف ان باشراحيل يطلب ادله نودع له الادله ثم يقوم بموعضه وارشاد وترجع حليمه عاعادتها القديمه لن نودع له شي بحق ولن نغلط ونقول للعم محمد بن مخاشن استمر في تكسير شعر باقديم وغيره نطلبها طلابه منك
ونقول لباشراحيل وبن شريشر والخليفي اني وضعت الفخ في قصائدي الطويله وغيره لااوقع هذا صاحب الميزان وسوف اوقعه كثير مرات لحتى يكره النقد قولوه شفك عاساحل بحر منت عاغدير
العناد حق باقديم وان لم يقوم الصدق مابين الطرفين لن تغلق الصفحه واقول لرياض بكل صراحه نحبك ونحترمك تمعن رسالتي هذه واحفظها للتاريخ وارجوا ارشاد بن مخاشن لا داعي للانحيازات
نختمها (( اعتبروني نذل )) اذا مااثبت ذلك
صوت استغاثه من صدوق رحيم وفي رقبتك وعنقك ياعبدالعزيز بن شريشر انت والخليفي ولكل من له ضمير حي باقديم جريح صدوق ولا كن عنود واقول لباشراحيل كن متريث في كل رساله لك لمتني تقول لم يورد باالادله كيف هذا لكي يتمرمر الموضوع استحلفك بالله ان تنشد بن شريشر رجال يعرف الصدق والعدل والكلام هو والخليفي اما ماتشاهده ياخليفي وياواقعي ان كل بعير صعد وكل بعير حدر فهو مهمه للموضوع ماشي نصاح وتبقى نقطه عاباقديم رويد رويد كل شي له فصول اما الشخص الاخر الذي قلت عنه في الادله الله يستر عليه وان تريدوه لااكون صادق حاضر
شكراً للباحث شكراً لحلان سقيفة شبامي شكراً لمن احق الحق والصدق ونفاء الباطل عفواً طالب ردكم وردعكم وانصافكم وعدالتكم

[حسن محمد سالم باقديم]

اخي العزيز الشاعر عبدالعزيز بن مبخوت بن شريشر والخليفي الهلالي طوقتكم بعنقكم انكم ضمانه اذا طلب مني ولو الان بث الادله وبثيتها وطلعت صادق صدوق نزيه فاان اقصاء بن مخاشن في رقابكم وارجوا استيعاب وارشاد باشراحيل باالحق وهذه اخر رساله والموضوع لن يترك كفى مايحدث سابق ولا حق من يحب الموروث وهذا المنتدى يقول الصدق واعلموا كل العلم ان باقديم لبن مخاشن وغيره وقولوا لباشراحيل قل الصدق وسجل في الصفحات عدل ونصاف وانت اهلا لذلك واختصروا الموضوع بقاء وعد علي وعهد ان لم يترك الموضوع الا بردع وادب لباقديم او ردع بن مخاشن ونقول لرياض باشراحيل اوضع عطبه في مسمعك من اشبال قلنا وقالوا وارشد بن مخاشن وارشد باقديم اذا اخطاء واقول لاابو فضل سالم نظرت رسالتك وعلى العين والراس انت والجميع بعد احقاق الحق الله يستر علينا وعليكم ..... اخي رياض والباحث ابوعوض لكم مني شي محضاري تكريماً لكم بعد احقاق الحق واني سوف اكافح في هذا الموضوع بكل مااستطيع سجلوا صفحات حق للتاريخ وكفى وجهوا العم محمد بن مخاشن توجيه صريح نقدي كفى من مجاملات ولن تخدمنا وتخدم تراثنا وتاريخنا نحنا اسره واحده نتراحم باالخير واعلموا كل العلم ان بن مخاشن تعداء حده علي وعلى الكثير وللاسف ان اخي رياض مغض النظر عنه وعن ارشاده وجهة نظري تحياتي لكم

[دمحمح]

الحاج محمد سعيد بن مخاشن طلًق المره وباع الحمار

أنت ومعرفاتك ومعرفات أصدقائك وكل من يلتف حولك حسبيكم الله وهو نعمي وحسب الوكيل.

قالوا قديماً أن الكذاب يضل يكذب ويواصل الكذب ؛لأنه ينسى ما قاله من كذب وبما أن الكذاب يكذب وعلى شأن كذا فأن كلام الكذب ينساه الكاذب..

أرد عليك هنا وأقووووووووول

يابن مخاشن جزاك الله خير الجزاء على ماقلته في من سب وقذف وشتم وأهانات وتشكيك وزرع للفتنه والشقاق وقد تحمًلت كل ماقلته أنت وجميع معرفاتك
ومن ناصروك باطلاً دون تذمًر مني أوملل على أمل أن تبان الحقيقه للتاريخ ولجميع المتابعين للموروث والتراث وهو الكنز الذي لايفنى مابقية الحياة.

أخيراً


جزاكم الله خير وسامحكم الله؛؛؛؛؛


التاريخ والموروث الشعبي أغلى؛؛؛؛؛

من سمعك وانت تشكي وتبكي وتحسبل على خلق الله ظنك مظلوم وانت شيطان رجيم اذكرك اخوك الشيطان الرجيم يقول للانسان اكفر ولا كفر قال الشيطان اني اخاف الله
وانت مثل اخوك الشيطان تشعل الفتنه وتقول اخاف الله واقلعك الموروث والكلام الفارغ حقك انت وصاحبك باقديم وصاحبتك شهدود وملك اليمن الكذاب
حرام بالله ان غيرتكم على الموروث كما غيره الديوث علي امه

لكم كبه تكبكم

[دمحمح]

(( اعتبروني نذل ))
[/SIZE]


صدقت وجبت الصدق وكلمة الحق انت فعلا نعتبرك مثل ماقلت عن نفسك

[فيصل علوي]

اخي العزيز الشاعر عبدالعزيز بن مبخوت بن شريشر والخليفي الهلالي طوقتكم بعنقكم انكم ضمانه اذا طلب مني ولو الان بث الادله وبثيتها وطلعت صادق صدوق نزيه فاان اقصاء بن مخاشن في رقابكم وارجوا استيعاب وارشاد باشراحيل باالحق وهذه اخر رساله والموضوع لن يترك كفى مايحدث سابق ولا حق من يحب الموروث وهذا المنتدى يقول الصدق واعلموا كل العلم ان باقديم لبن مخاشن وغيره وقولوا لباشراحيل قل الصدق وسجل في الصفحات عدل ونصاف وانت اهلا لذلك واختصروا الموضوع بقاء وعد علي وعهد ان لم يترك الموضوع الا بردع وادب لباقديم او ردع بن مخاشن ونقول لرياض باشراحيل اوضع عطبه في مسمعك من اشبال قلنا وقالوا وارشد بن مخاشن وارشد باقديم اذا اخطاء واقول لاابو فضل سالم نظرت رسالتك وعلى العين والراس انت والجميع بعد احقاق الحق الله يستر علينا وعليكم ..... اخي رياض والباحث ابوعوض لكم مني شي محضاري تكريماً لكم بعد احقاق الحق واني سوف اكافح في هذا الموضوع بكل مااستطيع سجلوا صفحات حق للتاريخ وكفى وجهوا العم محمد بن مخاشن توجيه صريح نقدي كفى من مجاملات ولن تخدمنا وتخدم تراثنا وتاريخنا نحنا اسره واحده نتراحم باالخير واعلموا كل العلم ان بن مخاشن تعداء حده علي وعلى الكثير وللاسف ان اخي رياض مغض النظر عنه وعن ارشاده وجهة نظري تحياتي لكم
ياجماعة الخير خاف انا كور ما افهم شي
حد يقول لي ايش يبغى هذا المجنون
مره يقول ادله ادلة ايه مره يقول انه رحمه لان لا يكون نبي الراعه ذا
ايش تبغى ؟؟؟ايش تبغى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يابن شريشر انته رجال عربي قلنا وش يبغا ذا المخلوق
يبانا نوجه بن مخاشن لايه
تبون الحقيقه ماعنده الا الكلام الفاضي
يابشراحيل لم الدور تكفى
ونحن نطالب بطرد هذا المعتوه يتطاول على علم وعضو موسس من اعضاء السقيفه العامره
ولا انا مخطي ياخليفي

[بن عيد]

غبنا عن السقيفه مده طويله ورجعنا على امل ان تكون طورت للاحسن. وجدناها مكانك سر كما ما قال باقديم رحـــنــــا وجــيــنـــا ( والـــعــــول ) مـسـتـغـشـيـيـن اثــيــابــهــم.

اول شي يا بن مخاشن وين الجزو الرابع مما سميته ان لابو حنيفه ان يمد رجيليه وهو المتعلق بالركاكه؟



آن لأبي حنيفة أن يمد رجليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــه
( 3 )

ثالثة الأثافــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

سبق أن تحدّثت عن إلياذة باقديم والآن سأتحدّث عن الأوديسّة فإليكموها:








سأحاول فحص هذه القصيدة من حيث 1) المحتوى .... 2) الوزن ( إن وجد بها إختلال ) .... 3) القافية .... 4) الركاكة.


[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

لا تقول انك تعهدت ان لا تعرض لباقديموهو هو المدعي عليك قل الحق وهو انك ما حصلت فيها ركاكه لان الشخص الذى يدعون عليه ما يقدر يقول والله انا ما با اتعرض او ما باجاوب هذا اسمه هروب مهو كرم اخلاق

[بن عيد]

ياجماعة الخير خاف انا كور ما افهم شي
حد يقول لي ايش يبغى هذا المجنون
مره يقول ادله ادلة ايه مره يقول انه رحمه لان لا يكون نبي الراعه ذا
ايش تبغى ؟؟؟ايش تبغى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يابن شريشر انته رجال عربي قلنا وش يبغا ذا المخلوق
يبانا نوجه بن مخاشن لايه
تبون الحقيقه ماعنده الا الكلام الفاضي
يابشراحيل لم الدور تكفى
ونحن نطالب بطرد هذا المعتوه يتطاول على علم وعضو موسس من اعضاء السقيفه العامره
ولا انا مخطي ياخليفي

باقديم كلامه واضح لمن يريد الحق هو حال جديد في السقيفه وما عنده العلاقات والصداقات لي عند بن مخاشن وخايف يكشف اوراقه وفي الاخير يطلع لس
وبن مخاشن يطلع كما الشعره من العجين
وا اذا السقيفه ما انصفت المظلوم يقدر يلجى الى اتحاد الكتاب اليمنين او وزاره الثقافه
السقيفه عاد فوقها ناس والدتيا ما هي سايبه وفي هذه الحاله باتكوم العقوبه للاثنين بن مخاشن والسقيفه واقل شي تكون عقوبه معنويه

[روض]

بارك الله فيك وفي عمرك أخي روض. ورغم ذلك سيظن الظانّون أن روض ما هو إلاّ بن مخاشن.
كسرت يميني إن كان المعرّف روض يخصني أو أعرف صاحبه الحقيقي.
المهم ... ما دام كلامك كعسل البغيّة ولم تسيئ لأحد؛ لماذا لم تدخل بإسمك الحقيقي كي يقول الناس ( والنعم بفلان؛ والنعم بآل فلان ).
الإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطّلع عليه الناس.
لم تقل إثما بل غيرك هو من قال الإثم.
ليش يالشايب جاينا خاطب وطالب القرب وتنعم
تبغى اسمي ورقم الهويه عجيب للطرح السطحي
قد قالو لك ان خياطك جنب الشعق مانتبهت وماعلي اذا لم تفهم 1111111

[روض]

باقديم كلامه واضح لمن يريد الحق هو حال جديد في السقيفه وما عنده العلاقات والصداقات لي عند بن مخاشن وخايف يكشف اوراقه وفي الاخير يطلع لس
وبن مخاشن يطلع كما الشعره من العجين
وا اذا السقيفه ما انصفت المظلوم يقدر يلجى الى اتحاد الكتاب اليمنين او وزاره الثقافه
السقيفه عاد فوقها ناس والدتيا ما هي سايبه وفي هذه الحاله باتكوم العقوبه للاثنين بن مخاشن والسقيفه واقل شي تكون عقوبه معنويه
والله الود ودك تدمر السقيفه عاشان كذا جيت تصطاد في الماء العكر خلك في /////////////////////////ك احسن لك

[ليث الخطم]

وين إدارة سقيفة الشبامي ووين الشبامي نفسه .
لماذا هذا الصمت المريب على كل ما يدور في هذا المتصفح .
إن ما يحدث في هذا المتصفح أمر معيب يجب التصدي له بقوه وحزم
لأن من أمن العقاب قل الأدب .
والأخطر من مايدور بين طرفي الأختلاف في هذا المتصفح هو
ظهور ظاهرة التحزب والتكتل المعارضه والمؤيده لكل طرف
وغياب الموضوعيه في الطرح .
وإدارة السقيفه تمتلك الكثير من الإمكانيات التي تستطيع بها
أن تضع النقاط على الحروف وتكشف المعرفات المسببه للفتنه
والمداخلات البذيه وتعلن أصحابها الحقيقين حسب معرفاتهم المشهوره
والمعروفه لدى جميع الحلان .
فليث الخطم مثلا معرف معروف للحلان دخل لا سمح الله بمعرف آخر
مثل المتهور أو غيره من المعرفات وشارك بمداخلات بذيئه أو مسببه
للفتنه أو مسيئه لكاينن من كان من الحلان في هذه الحاله يتوجب على
إدارة السقيفه كشفه علانيه للجميع وتوضح إن معرف المتهور الذي
طرح المداخله البذيئه أو المسببه للفتنه أوالجارحه للحال الفلاني
هو العضو ليث الخطم دخل بمعرف مجهول بإسم المتهور .
وبهذا الإسلوب سنقضي على كثير من مشاكل هذا الصرح الشامخ
ونعيد له بهاؤه ونقاؤه وطهارته من كُل مسئ إليه .
آمل دراسة الطرح بجديه وشكرا .

[باشراحيل]

اخي رياض باشراحيل عفواً عاالتاخير لاانشغالي .. كذلك ارجوا من المذكورين التي ذكرتهم ان يتركونا انا واخي رياض لتبادل الحوار الودي المفيد الذي ينفع هذا صرحنا الشاهق وينفع موروثنا والخ ..

أخي الشاعر حسن باقديم .. أود أولا ان أقول لك وللاخ بن مخاشن أنكما في نظر مشرف القسم عينان في وجه .. ونحن جميعا اصدقاء وأخوة ولكن الحق دوما فوق الصداقة وفوق الأخوة .. لذا وقد نحا الموضوع الى هذا الاتجاه فلابد من ابانة الخطأ والكشف عن التناقض والتضارب في الاقوال والافعال بكل صراحة ووضوح ، ولايضيرنا شيئا ولا لومة لائم في قول الحقيقة بكل وضوح كما نراها ..
أولا الاعتذار اخي باقديم لتأخير الوثائق بأنشغالك عذر غير مقبول نهائيا لأن المشغول لايكون متواجد هنا لأنشغاله .. اما المتواجد والذي يرد على الناس بالمداخلات المطولة فهو غير مشغول !! انما هو لايرغب في بعث مايؤكد دعواه ليس الا ، والذي يقيم دعوة ولايؤكد كلامه بالدليل معناه انه لايملك الدليل وبالتالي تكون دعواه كيدية.. وهنا يحق للطرف المعتدى عليه المطالبة بمحاسبته حتى لايتمادى في الاساءة الى الناس بدون دليل .

اخي رياض تقول انك تاسف ان باقديم لم يدلي بدليل واضح على مايدري وانا اخالفك وقد ادليت باالادله في الصفحه السابقه واتمنعت من بثها لكي اضمن العقاب والحساب لي وطرحت نفسي قيد المحاسبه والعقاب والطرد فكيف تطلب بث الادله وانا خوفي ممايلي انظر مابين الاقواس (( امتنعت من بث الادله بمايلي حيث ان بثيتها سوف يحصل منك موعضه وارشاد وسيروح الموضوع هباء منثور وتعود سقيفتنا على ماكانت عليه ومن حقي امتنع ولهذا سوف احاجيك باالحجه والدليل بمايلي (( منتظر رساله منك تطلب بث الادله وانا مستعد ومسؤول على كلامي بشرط اذا قمت ببثها يتعهد لي الاخ الشيخ عبد العزيز بن شريشر والاخ الخليفي الهلالي ورياض باشراحيل اذا صدق باقديم وبث كل ماادعى به وطلع صادق يتم طرد العم محمد بن مخاشن والذي لاارجوا له ذلك وان لم يصدق باقديم فااني وضعت نفسي قيد المحاسبه والعقاب والطرد وراضي كل الرضاء حكمت على نفسي اللهم اشهد ويشهد المشاهد )) ..

يتضح من صميم مداخلتك اخي باقديم انك امتنعت عن تقديم الادلة .. وهذا دليل على انك تكذب ولا تقول الصدق والحقيقة التي تطالب الناس بها ، وتضرب عبارتك اللاحقة العبارة السابقة وتتناقض بقولك مابعثتها لأنشغالك .. فهذا اعترافك انك لم تبعثها بقصد !!

ثم تقول امتناعك كي لاتحدث مني موعظة وارشاد ويروح الموضوع ..واسمح لي اكون واضحا معك فأنت لاتعرف من تتحدث معه حق المعرفة ولاتقدر مواقف الرجال والدليل كلامك .. سؤالي الآن مادليلك على ان باشراحيل سيقدم موعظة او ارشاد ؟؟ هل انت تعلم بالغيب ؟؟ اليس هذا دليل سوء ظن وتشكيك في نزاهة الغير ؟؟ واين اشعارك التي تمتدح بها بالامس من تشكك فيه اليوم !! هل قد نسيتها .. سامحك الله ياباقديم ؟؟

ثم تأتي لتقحم اسماء من رموز السقيفة لهم مقامهم العالي في نفوس الاعضاء وتحشرهم لمناصرة الخطأ وتأييد الدعوة الباطلة التي تدعيها الى هذه اللحظة .. ثم تطلب ضمانات بطرد الطرف الآخر أو طردكم ؟؟ ماهذا الاستعلاء والشطح غير المقبول .. لماذا وانت المدعي تحدد العقوبة .. هل انت الخصم والحكم الذي قالها المتنبي .. هذا الفكر وهذا الاسلوب مرفوض رفضا نهائيا وهذه الغلظة والقسوة غير متوقعة من شاعر رقيق مثلك ..

اخي رياض الامر جلي وواضح ولاارجوا لك ان تهفوا او تنحاز لطرف على طرف ( استحلفك بالله ان تاوي الى ركن رشيد مارايك في الواقعي بن شريشرهل تطعن فيه قله هذه رسالة باقديم وطرح نفسه قيد الحساب والعقاب والطرد واسمع ماذا يقول لك .....

اذا كان الوقوف ضد الخطأ والباطل والدعاوى الكيدية بدون دليل ومناصرة الحق والصواب ، هو الهفوة او الانحياز كما تراه ببصرك وبصيرتك اخي باقديم فأهلا بالانحياز التام ..

والاهم (( اقل شي نقوم به نحنا وياكم امام المرحوم حسين المحضار ))

المرحوم حسين المحضار قامة شامخة وجبل أشم عملاق (( والجبل ما يهزه ريح )) وابداعه وفنه يدافع عنه فهو لايحتاج لمن يدافع عنه .. فلا نتزلف او نجامل او نداهن او نكابر باسم المحضار .. فهو أكبر من هذا الموضوع الذي نتحدث فيه ولو كان المحضار بيننا واخبرناه بالخلاف المفتعل والوضيع هذا ( بأن البعض يقول وبدون دليل ان أقوام يعيبوا شعرك ) وتركنا له الحكم لأصدر حكمه الصارم بقوله : (( دعهم ودع مايقولونه )) ..

1 لدي شريط فيديوا صوت وصوره فيه المرحوم تسمعون صوته وبيت شعره ثم يتم بعده مني الاقتباس بتعدي العم محمد بن مخاشن بتكسير وذم شعر المحضار
2 لدي شريط ثاني صوت وصوره فيه المرحوم تسمعون صوته وبيوت شعره ويتم الاقتباس مره ثانيه لماقاله بن مخاشن في ذم وتكسير شعر المحضار
3 انظروا مابين الاقواس (( تكسير وذم حدث من بن مخاشن عظيم لا يدرك تخطى الحدود 100% في ال300% وانا باقديم الكلام محسوب عليه )) اعتبروني ....... ))

كلام مكرور فيه إضاعة للوقت لاغير !!

رساله للخليفي الهلالي والواقعي والله الذي لا اله الا هو ان عشمي فيك يابن شريشر عظيم انت والهلالي صوت استغاثه ارشدوا باشراحيل في دقة رسالتي وكونوا منصفين باالعدل والحق والصدق

الخليفي الهلالي والواقعي زملاء وأصدقاء وأحباب نعتز بهم ونعتز بكل من تعرفنا عليه من هذا الصرح الشبامي ، وباشراحيل عندما يخطأ ويتضح له الخطأ اول من يعود الى الصواب .. ولكن لا تتوهم اخي باقديم ان الانصاف والعدل والحق والصدق الذي تدعيه هو لا يكون الا مواكبا لخطوات ونهج وادعاءات باقديم ..انت في هذا المقام بحاجة الى نصح وارشاد وتقويم من هؤلاء الاعزاء ..

في خلال العشره الشهور الماضيه في المنتدى ان باقديم لم يزل قيد الشعره لا على بن مخاشن ولا على غيره وان استعملت القسوه في الشعر او غيره فااني غامض ورحيم وعطوف لا عندي كبرياء مثل ماسموها ولا غيره بل حب لهذا المنتدى وحلانه ..

هذا كلام صحيح 100% كما اعرف عميد شعراء السقيفة حسن باقديم العاقل الرزين المتوازن الرحيم العطوف المتواضع صاحب الخلق العالي والقيم الرفيعة .. ولكن حسن باقديم في هذا الموضوع شخص آخر غير الذي نعرفه ؟؟؟

الفقره الاخيره رجع بن مخاشن لذم وتكسير شعر باقديم

ربما هذا من باب رد العدوان بالعدوان في سبيل الدفاع عن النفس وهذا الرد حق مشروع .. ولكن المبدع دائما عندما ينشر ابداعه فأنه يضعه في ايادي القراء ويصبح ملكهم لا ملكه وكل يفهمه بذوقه الخاص وثقافته فيوجد من يثني على العمل الابداعي ويطريه ويوجد من يذمه ويعيبه .. و للمبدع او القاري او الناقد الحق في الرد على الآخر المادح او القادح ..

باقديم جريح صدوق ولا كن عنود واقول لباشراحيل كن متريث في كل رساله لك لمتني تقول لم يورد باالادله كيف هذا لكي يتمرمر الموضوع ......... عفواً طالب ردكم وردعكم وانصافكم وعدالتكم

وباشراحيل يقول لباقديم :
1) دع العناد الذي اعترفت به وكابرت به واحتكم الى العقل والحق لأن العناد ورقة من شجرة الكبر والكبير المولى جل شأنه ..
2) لازلت حتى اللحظة لم تورد الادلة التي تؤكد صدق قولك لذا فقولك حتى الأن غير صادق وغير نزيه حتى تورد الادلة .. لننظر فيها هل هي كما تدعي ام لا !! ثم نقول فيها كلمتنا ..
3.) طلبكم ردنا وردعنا وانصافنا وعدالتنا على الرأس والعين ياشاعرنا باقديم .. مقامك محفوظ شرط ان تحفظ مقام الآخرين ، وكرامتك محفوظة بحفظك لكرامة الآخرين ايضا ..

وتقبل تحياتي .

[ملك اليمن]

أخي الشاعر حسن باقديم .. أود أولا ان أقول لك وللاخ بن مخاشن أنكما في نظر مشرف القسم عينان في وجه .. ونحن جميعا اصدقاء وأخوة ولكن الحق دوما فوق الصداقة وفوق الأخوة .. لذا وقد نحا الموضوع الى هذا الاتجاه فلابد من ابانة الخطأ والكشف عن التناقض والتضارب في الاقوال والافعال بكل صراحة ووضوح ، ولايضيرنا شيئا ولا لومة لائم في قول الحقيقة بكل وضوح كما نراها ..
أولا الاعتذار اخي باقديم لتأخير الوثائق بأنشغالك عذر غير مقبول نهائيا لأن المشغول لايكون متواجد هنا لأنشغاله .. اما المتواجد والذي يرد على الناس بالمداخلات المطولة فهو غير مشغول !! انما هو لايرغب في بعث مايؤكد دعواه ليس الا ، والذي يقيم دعوة ولايؤكد كلامه بالدليل معناه انه لايملك الدليل وبالتالي تكون دعواه كيدية.. وهنا يحق للطرف المعتدى عليه المطالبة بمحاسبته حتى لايتمادى في الاساءة الى الناس بدون دليل .



يتضح من صميم مداخلتك اخي باقديم انك امتنعت عن تقديم الادلة .. وهذا دليل على انك تكذب ولا تقول الصدق والحقيقة التي تطالب الناس بها ، وتضرب عبارتك اللاحقة العبارة السابقة وتتناقض بقولك مابعثتها لأنشغالك .. فهذا اعترافك انك لم تبعثها بقصد !!

ثم تقول امتناعك كي لاتحدث مني موعظة وارشاد ويروح الموضوع ..واسمح لي اكون واضحا معك فأنت لاتعرف من تتحدث معه حق المعرفة ولاتقدر مواقف الرجال والدليل كلامك .. سؤالي الآن مادليلك على ان باشراحيل سيقدم موعظة او ارشاد ؟؟ هل انت تعلم بالغيب ؟؟ اليس هذا دليل سوء ظن وتشكيك في نزاهة الغير ؟؟ واين اشعارك التي تمتدح بها بالامس من تشكك فيه اليوم !! هل قد نسيتها .. سامحك الله ياباقديم ؟؟

ثم تأتي لتقحم اسماء من رموز السقيفة لهم مقامهم العالي في نفوس الاعضاء وتحشرهم لمناصرة الخطأ وتأييد الدعوة الباطلة التي تدعيها الى هذه اللحظة .. ثم تطلب ضمانات بطرد الطرف الآخر أو طردكم ؟؟ ماهذا الاستعلاء والشطح غير المقبول .. لماذا وانت المدعي تحدد العقوبة .. هل انت الخصم والحكم الذي قالها المتنبي .. هذا الفكر وهذا الاسلوب مرفوض رفضا نهائيا وهذه الغلظة والقسوة غير متوقعة من شاعر رقيق مثلك ..

اذا كان الوقوف ضد الخطأ والباطل والدعاوى الكيدية بدون دليل ومناصرة الحق والصواب ، هو الهفوة او الانحياز كما تراه ببصرك وبصيرتك اخي باقديم فأهلا بالانحياز التام ..



المرحوم حسين المحضار قامة شامخة وجبل أشم عملاق (( والجبل ما يهزه ريح )) وابداعه وفنه يدافع عنه فهو لايحتاج لمن يدافع عنه .. فلا نتزلف او نجامل او نداهن او نكابر باسم المحضار .. فهو أكبر من هذا الموضوع الذي نتحدث فيه ولو كان المحضار بيننا واخبرناه بالخلاف المفتعل والوضيع هذا ( بأن البعض يقول وبدون دليل ان أقوام يعيبوا شعرك ) وتركنا له الحكم لأصدر حكمه الصارم بقوله : (( دعهم ودع مايقولونه )) ..



كلام مكرور فيه إضاعة للوقت لاغير !!



الخليفي الهلالي والواقعي زملاء وأصدقاء وأحباب نعتز بهم ونعتز بكل من تعرفنا عليه من هذا الصرح الشبامي ، وباشراحيل عندما يخطأ ويتضح له الخطأ اول من يعود الى الصواب .. ولكن لا تتوهم اخي باقديم ان الانصاف والعدل والحق والصدق الذي تدعيه هو لا يكون الا مواكبا لخطوات ونهج وادعاءات باقديم ..انت في هذا المقام بحاجة الى نصح وارشاد وتقويم من هؤلاء الاعزاء ..



هذا كلام صحيح 100% كما اعرف عميد شعراء السقيفة حسن باقديم العاقل الرزين المتوازن الرحيم العطوف المتواضع صاحب الخلق العالي والقيم الرفيعة .. ولكن حسن باقديم في هذا الموضوع شخص آخر غير الذي نعرفه ؟؟؟



ربما هذا من باب رد العدوان بالعدوان في سبيل الدفاع عن النفس وهذا الرد حق مشروع .. ولكن المبدع دائما عندما ينشر ابداعه فأنه يضعه في ايادي القراء ويصبح ملكهم لا ملكه وكل يفهمه بذوقه الخاص وثقافته فيوجد من يثني على العمل الابداعي ويطريه ويوجد من يذمه ويعيبه .. و للمبدع او القاري او الناقد الحق في الرد على الآخر المادح او القادح ..



وباشراحيل يقول لباقديم :
1) دع العناد الذي اعترفت به وكابرت به واحتكم الى العقل والحق لأن العناد ورقة من شجرة الكبر والكبير المولى جل شأنه ..
2) لازلت حتى اللحظة لم تورد الادلة التي تؤكد صدق قولك لذا فقولك حتى الأن غير صادق وغير نزيه حتى تورد الادلة .. لننظر فيها هل هي كما تدعي ام لا !! ثم نقول فيها كلمتنا ..
3.) طلبكم ردنا وردعنا وانصافنا وعدالتنا على الرأس والعين ياشاعرنا باقديم .. مقامك محفوظ شرط ان تحفظ مقام الآخرين ، وكرامتك محفوظة بحفظك لكرامة الآخرين ايضا ..

وتقبل تحياتي .

الأخ الفاضل الكريم / مشرف عام قسم الأدب رياض با شرحيل ... حفظك الله .

من وجهت نظري الخاصه أرى إنك قسيت على با قديم في جزئيه معينه من مداخلتك وهذه الجزئيه هي :-

يتضح من صميم مداخلتك اخي باقديم انك امتنعت عن تقديم الادلة .. وهذا دليل على انك تكذب ولا تقول الصدق والحقيقة التي تطالب الناس بها ، وتضرب عبارتك اللاحقة العبارة السابقة وتتناقض بقولك مابعثتها لأنشغالك .. فهذا اعترافك انك لم تبعثها بقصد !!

ثم تقول امتناعك كي لاتحدث مني موعظة وارشاد ويروح الموضوع ..واسمح لي اكون واضحا معك فأنت لاتعرف من تتحدث معه حق المعرفة ولاتقدر مواقف الرجال والدليل كلامك .. سؤالي الآن مادليلك على ان باشراحيل سيقدم موعظة او ارشاد ؟؟ هل انت تعلم بالغيب ؟؟ اليس هذا دليل سوء ظن وتشكيك في نزاهة الغير ؟؟ واين اشعارك التي تمتدح بها بالامس من تشكك فيه اليوم !! هل قد نسيتها .. سامحك الله ياباقديم ؟؟

ثم تأتي لتقحم اسماء من رموز السقيفة لهم مقامهم العالي في نفوس الاعضاء وتحشرهم لمناصرة الخطأ وتأييد الدعوة الباطلة التي تدعيها الى هذه اللحظة .. ثم تطلب ضمانات بطرد الطرف الآخر أو طردكم ؟؟ ماهذا الاستعلاء والشطح غير المقبول .. لماذا وانت المدعي تحدد العقوبة .. هل انت الخصم والحكم الذي قالها المتنبي .. هذا الفكر وهذا الاسلوب مرفوض رفضا نهائيا وهذه الغلظة والقسوة غير متوقعة من شاعر رقيق مثلك ..

فعبارة ( وهذا دليل على انك تكذب ولا تقول الصدق والحقيقة التي تطالب الناس بها )

عباره كان الأولى بك تجنبها قدر الإمكان بعباره أخرى الين والطف لا سيما وأنت أديب تفهم في مرادفات لغتنا الواسعه .

فقد ورد في الحديث النبوي الشريف إنه عندما سؤل عليه الصلاة والسلام هل يكذب المؤمن ؟

قال عليه الصلاة والسلام المؤمن لا يكذب . والحديث الشريف لا يحضرني حاليا .

وباقديم قد يكون أخطاء في تقدير أهميه تقديم مايدعيه من مستندات موثقه كما يدعي لمآرب في نفسه .

وهذا لا يبرر وصمه بالكذب .

فموسى عليه السلام قال في رده على رب العزة والجلال :-

ولي فيها مآرب أخرى . ولم يقل مأربه للعالم العليم الذي يعلم خائينة الأعين وما تخفي الصدور .

هذا راي شخصي لتنبيه والتوضيح والحليم تكفيه الإشاه وأنت نتوسم فيك الحلم يابو محمد .

دمت بود .

[ملك اليمن]

وين إدارة سقيفة الشبامي ووين الشبامي نفسه .
لماذا هذا الصمت المريب على كل ما يدور في هذا المتصفح .
إن ما يحدث في هذا المتصفح أمر معيب يجب التصدي له بقوه وحزم
لأن من أمن العقاب قل الأدب .
والأخطر من مايدور بين طرفي الأختلاف في هذا المتصفح هو
ظهور ظاهرة التحزب والتكتل المعارضه والمؤيده لكل طرف
وغياب الموضوعيه في الطرح .
وإدارة السقيفه تمتلك الكثير من الإمكانيات التي تستطيع بها
أن تضع النقاط على الحروف وتكشف المعرفات المسببه للفتنه
والمداخلات البذيه وتعلن أصحابها الحقيقين حسب معرفاتهم المشهوره
والمعروفه لدى جميع الحلان .
فليث الخطم مثلا معرف معروف للحلان دخل لا سمح الله بمعرف آخر
مثل المتهور أو غيره من المعرفات وشارك بمداخلات بذيئه أو مسببه
للفتنه أو مسيئه لكاينن من كان من الحلان في هذه الحاله يتوجب على
إدارة السقيفه كشفه علانيه للجميع وتوضح إن معرف المتهور الذي
طرح المداخله البذيئه أو المسببه للفتنه أوالجارحه للحال الفلاني
هو العضو ليث الخطم دخل بمعرف مجهول بإسم المتهور .
وبهذا الإسلوب سنقضي على كثير من مشاكل هذا الصرح الشامخ
ونعيد له بهاؤه ونقاؤه وطهارته من كُل مسئ إليه .
آمل دراسة الطرح بجديه وشكرا .

أخي الفاضل / ليث الخطم ... بارك الله فيك .

إقتراحك غايه في الأهميه والموضوعيه .

ويتوجب على إدارة السقيفه الشباميه دراسته دراسه مستفيضه

لما فيه من إيجابيات ستقضي إن شاء الله على كثير من السلبيات

الموجوده في هذا الصرح العامر .

وأهم هذه السلبيات التي سينهيها هذا الإقتراح المعرفات التي

تسئ في مداخلاتها بعبارات مسئيه وبذيه ومسببه للفتنه في سقيفتنا العامره .

ولا هدف لها غير التنفير والإساء والبذاه وبث الفتنه والحقد بين الحلان .

تقبل تقديري وإحترامي وإمتناني لك على هذا الإقتراح .

دمت بود .

[باشراحيل]

الأخ الفاضل الكريم / مشرف عام قسم الأدب رياض با شرحيل ... حفظك الله .

من وجهت نظري الخاصه أرى إنك قسيت على با قديم في جزئيه معينه من مداخلتك وهذه الجزئيه هي :-

يتضح من صميم مداخلتك اخي باقديم انك امتنعت عن تقديم الادلة .. وهذا دليل على انك تكذب ولا تقول الصدق والحقيقة التي تطالب الناس بها ، وتضرب عبارتك اللاحقة العبارة السابقة وتتناقض بقولك مابعثتها لأنشغالك .. فهذا اعترافك انك لم تبعثها بقصد !!

ثم تقول امتناعك كي لاتحدث مني موعظة وارشاد ويروح الموضوع ..واسمح لي اكون واضحا معك فأنت لاتعرف من تتحدث معه حق المعرفة ولاتقدر مواقف الرجال والدليل كلامك .. سؤالي الآن مادليلك على ان باشراحيل سيقدم موعظة او ارشاد ؟؟ هل انت تعلم بالغيب ؟؟ اليس هذا دليل سوء ظن وتشكيك في نزاهة الغير ؟؟ واين اشعارك التي تمتدح بها بالامس من تشكك فيه اليوم !! هل قد نسيتها .. سامحك الله ياباقديم ؟؟

ثم تأتي لتقحم اسماء من رموز السقيفة لهم مقامهم العالي في نفوس الاعضاء وتحشرهم لمناصرة الخطأ وتأييد الدعوة الباطلة التي تدعيها الى هذه اللحظة .. ثم تطلب ضمانات بطرد الطرف الآخر أو طردكم ؟؟ ماهذا الاستعلاء والشطح غير المقبول .. لماذا وانت المدعي تحدد العقوبة .. هل انت الخصم والحكم الذي قالها المتنبي .. هذا الفكر وهذا الاسلوب مرفوض رفضا نهائيا وهذه الغلظة والقسوة غير متوقعة من شاعر رقيق مثلك ..

فعبارة ( وهذا دليل على انك تكذب ولا تقول الصدق والحقيقة التي تطالب الناس بها )

عباره كان الأولى بك تجنبها قدر الإمكان بعباره أخرى الين والطف لا سيما وأنت أديب تفهم في مرادفات لغتنا الواسعه .

فقد ورد في الحديث النبوي الشريف إنه عندما سؤل عليه الصلاة والسلام هل يكذب المؤمن ؟

قال عليه الصلاة والسلام المؤمن لا يكذب . والحديث الشريف لا يحضرني حاليا .

وباقديم قد يكون أخطاء في تقدير أهميه تقديم مايدعيه من مستندات موثقه كما يدعي لمآرب في نفسه .

وهذا لا يبرر وصمه بالكذب .

فموسى عليه السلام قال في رده على رب العزة والجلال :-

ولي فيها مآرب أخرى . ولم يقل مأربه للعالم العليم الذي يعلم خائينة الأعين وما تخفي الصدور .

هذا راي شخصي لتنبيه والتوضيح والحليم تكفيه الإشاه وأنت نتوسم فيك الحلم يابو محمد .

دمت بود .



بإختصار شديد لايهمني ان أقنع أي شخص له وجهة نظر في قضية ليس هو طرفا فيها .. ويبدو لي انك أخطأت يامشرفنا الفاضل هنا مرتين :

أولا : طلبت من جميع المشرفين رفع ايديهم عن الموضوع مادام سِمة الاشراف اسفل اسمائهم فهم لايمثلون انفسهم وخاصة في القضايا الخلافية ولكنهم يمثلون السقيفة والسقيفة لها ادارة وتدرج اداري واضح .. وانت بهذا خالفت التوجيهات المحددة بقصد او بغير قصد .. آمل مرة أخرى منك اخي المشرف "ملك اليمن" عدم التدخل هنا لتساهم بعدم تدخلك في الحل والوفاق الذي نسعى له دائما وتفكيك الخلاف لا اشعاله ..

ثانيا : أنت تمسكت بيديك بكلمة "تكذب" فقط ، وقد وضعتها قاصدا بها كتعبير تأديبي مخفف للغاية للاتهامات والتشكيك ووسم الآخرين بالظلم وعدم الانصاف والانحياز وغيرها من النعوت غير اللائقة من قبل باقديم .. فأنت صمتت عن كل ذلك ولم يلفت انتباهك شي من تعدياته وسوء تعبيره وتشكيكه !! .. خذ مثلا قوله :

1) (( واتمنعت من بثها - اي الادلة - لكي اضمن العقاب والحساب لي وطرحت نفسي قيد المحاسبه والعقاب والطرد فكيف تطلب بث الادله وانا خوفي ممايلي )) .. وقوله : (( امتنعت من بث الادله بمايلي حيث ان بثيتها سوف يحصل منك موعضه وارشاد وسيروح الموضوع هباء منثور )) ويقصد خوفة من ظلم ادارة السقيفة له .. اليس هذا تشكيكا في نزاهة الآخرين ووصمهم بالظالمين ، الناس الذين لاغنى له عنهم ولكنها العقول اجناس !! . . ثم قوله : ((عدم ارسال الادلة لأنشغالي)) بينما يقول فيما بعد "امتنعت" بالحرف الواحد .. فماذا يسمى هذا .. اليس كذبا !! ، والا فجر صادق أمين !!

2) (( اخي رياض الامر جلي وواضح ولاارجوا لك ان تهفوا او تنحاز لطرف على طرف استحلفك بالله ان تاوي الى ركن رشيد مارايك )) .. ماذا تفهم من هذا الكلام أخي .. اليس معناه انك أويت الى ركن غوي هوي ظالم غير رشيد !! .. مالك يامشرفنا الفاضل ..

3 ) (( عشمي فيك يابن شريشر عظيم انت والهلالي صوت استغاثه ارشدوا باشراحيل في دقة رسالتي وكونوا منصفين باالعدل والحق والصدق طوقتكم بعناق الاسم الاعظم)) .. لا تعليق !!

هذا غيض من فيض ..

وجاء في محكم التنزيل قوله تعالى : (( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم )) .. ورد العدوان بالعدوان واجب شرعي به يرتدع الباغي والمعتدي والمعاند ..

والشخص الذي يرفض المصالحة والتسامح والصفح والعفو ماذا ترجو منه !! .. وكيف تعالج أمره !! ..

ولو عرف اخي باقديم رأي المحضار الذي يدعي الدفاع عنه في مثل هذه القضية التي يتحكم فيها التيه والعناد كما صرح باقديم والهوى كما صرح باقديم نفسه لما فعل مافعل ؟؟ المحضار يقول في اصحاب العناد والهوى :

الهوى يخرب مصانع *** عاليه والجبر يبنيها
يامحب قلبي تراجع *** رد نفسك من مهاويها
والهيانة لاتقع فيها *** قبل ماتهتان
من دخل في بحر مابلد وقايس قياسه شله الطوفان

وللعلم فان باقديم مادامه لم يقدم مايثبت دعواه .. فأنه قد أخطأ اولا : في حق السقيفة لأنه صار مصدرا من مصادر التشويش واضاعة وقت الناس بالمهاترات والتحدي دون وجه حق ، والتخلي عن مسئوليته كمبدع حقيقي ومصدر من مصادر الجمال والفن والسمو .. وغرس مخالبه في اجساد الاعضاء بلا مسئولية وبعناد ودون مبرر او قد يكون لخلاف شخصي لا علاقة لنا به ، بينما كان شاعرنا باقديم يروي السقيفة بابداعاته المميزة بالاصالة والموضوعية والجمال والرقة والعاطفة السامية وهكذا يتغير الانسان من حال الى حال .

ثانيا : أخطأ في حق ادارة السقيفة باتهامها بالانحياز والتشكيك في نزاهاتها وقد استطاع بذلك ان يخلق خصما جديدا لا مناص له من التصدي لخروقات ومهاترات باقديم .

هذه الممارسات تنبيء بافتقاد المبدع للضمير الادبي والانساني والاساءة للثقافة والمثقفين في هذه السقيفة بقصد او بغير قصد ..

ونحن لازلنا نربأ بشاعرنا باقديم ان يكون من هؤلاء ولازال الأمل بالخير والعطاء المتدفق فيه كبير ، وكما قال المحضار (( لازال الأمل أن النصيحة فيك تنفع ** مازال الأمل انك على عادتك ترجع )) .

وللجميع تحياتي .

[باشراحيل]

(( في الاعادة إفادة ))

قايس وعادك في النفس

خالد حمد القحوم (المكلا اليوم) 2009/12/7

الإهداء إلى صديقي الذي أضحكته كثيرا وأضحكني قليلا

القياس الانساني لكل امورنا الحياتيه التي نعايشها يضعنا في المواضيع التي نرجوها لانفسنا وهي اما ان تكون مواضع تحقق لنا العزة وتحلق بنا في فضاءات الامان, واما ان تكون مواضع تخرجنا عن جادة الصواب وتهرول بنا الى دركات لا نحسد عليها, لذلك لن نمضي في طريق العزة ولن نحلق في فضاءات الامان مالم نحكم عقولنا وتحكيم العقول ياتي عبر بوابة الوزن السليم لتعاملاتنا الانسانية التي تربطنا مع الاخرين, بمعنى اخر يجب ان نبتعد عن طريق الهوى خصوصا اذا كان هذا.

الطريق سيجعل الطوفان ياخذنا او يشلنا كما قال الشاعر الكبير المرحوم حسين ابو بكر المحضار في قصيدته التي شحنها بالعديد من الافكار التي تنطق بالحكمة كما هي عادة هذا الشاعر الاصيل وهي القصيدة التي اسماها الطوفان اكد في مستهلها اهمية القياس الموزون السليم وعدم اتباع الهوى حتى نبتعد عن الطوفان اذ يقول:

الهوى يخرب مصانع عالية والجبر يبنيها
يامحب قلبي تراجع رد نفسك من مهاويها
والهيانه لا تجي فيها قبل لا تهتان
من دخل في بحر ما بلد وقايس قياسه شله الطوفان

نعم فالانسان يستطيع ان يحدد المكان الملائم الذي يرتجيه لنفسه من خلال السلوك العام الذي ينتهجه في حياته وهذا السلوك يسهم في تشكيل الروئ التي ينظر له الاخرون منها عبر نوافذ التقدير الممزوج بالاحترام اذا ماكان نجمه في الحياة محترما اما اذا كان غير ذلك فعلى الدنيا السلام, من اجل ذلك يجب على الانسان ان يكون قياسه مدروسا وملفوفا بالعزة المبتغاه وهناك ايضا مقام اخر من مقامات كثيرة تحدث عنها شعرا ايضا شاعرنا المحضار تدور حول مسألة القياس الانساني السليم قبل الوقوع في مستنقع الندم, فهو يقول في قصيدة اخرى:

بالبحر محد يستهان مايستهان الا الجبان
لي مايحسب للملامه
يفحس يساره عاليمان ولعاد تنفعه التناهيس
قايس وعادك في النفس ماشي وفي الغبة مقاييس

إذن نحن امام القياس الانساني للامور الحياتيه مرة اخرى, فعلينا ان نقيس بعقل ومن غير عاطفة وان لا نجعل التسلق الرخيص مطيتنا للوصول الى الاهداف الحياتيه التي سنصل اليها يوما بمشيئة الله تعالى بالجد والاجتهاد والصدق والاخلاص فالقياس (في النفس) وفي مستهل الامر وفي مواضعه الصحيحة تكون نتائجه سليمة ومثمرة اما القياس في الغبة فأن نتائجه ستكون وخيمة وساعتها لن ينفع الندم ولن تنفع التناهيس وقايس وعادك في النفس ماشي في الغبة مقاييس.

[دمحمح]

وين إدارة سقيفة الشبامي ووين الشبامي نفسه .
لماذا هذا الصمت المريب على كل ما يدور في هذا المتصفح .
إن ما يحدث في هذا المتصفح أمر معيب يجب التصدي له بقوه وحزم
لأن من أمن العقاب قل الأدب .
والأخطر من مايدور بين طرفي الأختلاف في هذا المتصفح هو
ظهور ظاهرة التحزب والتكتل المعارضه والمؤيده لكل طرف
وغياب الموضوعيه في الطرح .
وإدارة السقيفه تمتلك الكثير من الإمكانيات التي تستطيع بها
أن تضع النقاط على الحروف وتكشف المعرفات المسببه للفتنه
والمداخلات البذيه وتعلن أصحابها الحقيقين حسب معرفاتهم المشهوره
والمعروفه لدى جميع الحلان .
فليث الخطم مثلا معرف معروف للحلان دخل لا سمح الله بمعرف آخر
مثل المتهور أو غيره من المعرفات وشارك بمداخلات بذيئه أو مسببه
للفتنه أو مسيئه لكاينن من كان من الحلان في هذه الحاله يتوجب على
إدارة السقيفه كشفه علانيه للجميع وتوضح إن معرف المتهور الذي
طرح المداخله البذيئه أو المسببه للفتنه أوالجارحه للحال الفلاني
هو العضو ليث الخطم دخل بمعرف مجهول بإسم المتهور .
وبهذا الإسلوب سنقضي على كثير من مشاكل هذا الصرح الشامخ
ونعيد له بهاؤه ونقاؤه وطهارته من كُل مسئ إليه .
آمل دراسة الطرح بجديه وشكرا .


يا اخي الشاعر السقيفه ماعاد فيها ادارة المشرف العام شرد ورمى المسؤليه وهو مثل رب البيت المشغول مايدري اش يقع في داره ولا ايه يقع مع عياله مشغوووول (دعو له )
ولكن التاريخ لن يغفرها للشبامي
والمراقب العام قاعد يضرب لكم التحيه (ادق التحيه ) ويخلع القبعه( كم قبعه عنده مادرينا ) ولا شفنا منه تصرف يوحي بالمسؤليه والنائب ممنوع يتدخل بعذب القوافي بامر الاداره وقعت عذب الكوافي كما (كردستان العراق) مستقله
:) وباشراحيل منزوع الصلاحيه كما الزبادي منزوع الدسم ,والملك عامد في قصعة الروبه وجفنه المصبغ صدق عمره انه ملك ههههه وباقي المشرفين ممنوع يقتربون ولايستأنسون بامر باشراحيل
ياحافظ عليش يالسقيفه خربوش وكرمعوش والسبب انهم عطوا الامانه لغير اهلها وماشئ حزم ولاتدخل سريع يخلونها لين قدها باتقرح ولاشي فايده
السقيفه كما يقول الاسد القرشي او عضو ثاني من الحلان غدت كما مريض السل ماشي له شفاء وحل فيها مرض الهلالي وشهدود الخبيث (سرطان) بينزع اوصالها وذريعتهم حماية الموروث وهم كذبه مرجفين
لوبي متنفذ في السقيفه بقياده الرباعي باقديم الهلالي شهد ود وملك (جفنة الروبه)
كيه قوموا باندعي لها بالمغفره سقيفتنا ( مايجوز عالميت غير الرحمه )

tawhid

الفاتحه علي روح السقيفه غفر لله لها

[دمحمح]

بإختصار شديد لايهمني ان أقنع أي شخص له وجهة نظر في قضية ليس هو طرفا فيها .. ويبدو لي انك أخطأت يامشرفنا الفاضل هنا مرتين :

أولا : طلبت من جميع المشرفين رفع ايديهم عن الموضوع مادام سِمة الاشراف اسفل اسمائهم فهم لايمثلون انفسهم وخاصة في القضايا الخلافية ولكنهم يمثلون السقيفة والسقيفة لها ادارة وتدرج اداري واضح .. وانت بهذا خالفت التوجيهات المحددة بقصد او بغير قصد .. آمل مرة أخرى منك اخي المشرف "ملك اليمن" عدم التدخل هنا لتساهم بعدم تدخلك في الحل والوفاق الذي نسعى له دائما وتفكيك الخلاف لا اشعاله ..

ثانيا : أنت تمسكت بيديك بكلمة "تكذب" فقط ، وقد وضعتها قاصدا بها كتعبير تأديبي مخفف للغاية للاتهامات والتشكيك ووسم الآخرين بالظلم وعدم الانصاف والانحياز وغيرها من النعوت غير اللائقة من قبل باقديم .. فأنت صمتت عن كل ذلك ولم يلفت انتباهك شي من تعدياته وسوء تعبيره وتشكيكه !! .. خذ مثلا قوله :

1) (( واتمنعت من بثها - اي الادلة - لكي اضمن العقاب والحساب لي وطرحت نفسي قيد المحاسبه والعقاب والطرد فكيف تطلب بث الادله وانا خوفي ممايلي )) .. وقوله : (( امتنعت من بث الادله بمايلي حيث ان بثيتها سوف يحصل منك موعضه وارشاد وسيروح الموضوع هباء منثور )) ويقصد خوفة من ظلم ادارة السقيفة له .. اليس هذا تشكيكا في نزاهة الآخرين ووصمهم بالظالمين ، الناس الذين لاغنى له عنهم ولكنها العقول اجناس !! . . ثم قوله : ((عدم ارسال الادلة لأنشغالي)) بينما يقول فيما بعد "امتنعت" بالحرف الواحد .. فماذا يسمى هذا .. اليس كذبا !! ، والا فجر صادق أمين !!

2) (( اخي رياض الامر جلي وواضح ولاارجوا لك ان تهفوا او تنحاز لطرف على طرف استحلفك بالله ان تاوي الى ركن رشيد مارايك )) .. ماذا تفهم من هذا الكلام أخي .. اليس معناه انك أويت الى ركن غوي هوي ظالم غير رشيد !! .. مالك يامشرفنا الفاضل ..

3 ) (( عشمي فيك يابن شريشر عظيم انت والهلالي صوت استغاثه ارشدوا باشراحيل في دقة رسالتي وكونوا منصفين باالعدل والحق والصدق طوقتكم بعناق الاسم الاعظم)) .. لا تعليق !!

هذا غيض من فيض ..

وجاء في محكم التنزيل قوله تعالى : (( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم )) .. ورد العدوان بالعدوان واجب شرعي به يرتدع الباغي والمعتدي والمعاند ..

والشخص الذي يرفض المصالحة والتسامح والصفح والعفو ماذا ترجو منه !! .. وكيف تعالج أمره !! ..

ولو عرف اخي باقديم رأي المحضار الذي يدعي الدفاع عنه في مثل هذه القضية التي يتحكم فيها التيه والعناد كما صرح باقديم والهوى كما صرح باقديم نفسه لما فعل مافعل ؟؟ المحضار يقول في اصحاب العناد والهوى :

الهوى يخرب مصانع *** عاليه والجبر يبنيها
يامحب قلبي تراجع *** رد نفسك من مهاويها
والهيانة لاتقع فيها *** قبل ماتهتان
من دخل في بحر مابلد وقايس قياسه شله الطوفان

وللعلم فان باقديم مادامه لم يقدم مايثبت دعواه .. فأنه قد أخطأ اولا : في حق السقيفة لأنه صار مصدرا من مصادر التشويش واضاعة وقت الناس بالمهاترات والتحدي دون وجه حق ، والتخلي عن مسئوليته كمبدع حقيقي ومصدر من مصادر الجمال والفن والسمو .. وغرس مخالبه في اجساد الاعضاء بلا مسئولية وبعناد ودون مبرر او قد يكون لخلاف شخصي لا علاقة لنا به ، بينما كان شاعرنا باقديم يروي السقيفة بابداعاته المميزة بالاصالة والموضوعية والجمال والرقة والعاطفة السامية وهكذا يتغير الانسان من حال الى حال .

ثانيا : أخطأ في حق ادارة السقيفة باتهامها بالانحياز والتشكيك في نزاهاتها وقد استطاع بذلك ان يخلق خصما جديدا لا مناص له من التصدي لخروقات ومهاترات باقديم .

هذه الممارسات تنبيء بافتقاد المبدع للضمير الادبي والانساني والاساءة للثقافة والمثقفين في هذه السقيفة بقصد او بغير قصد ..

ونحن لازلنا نربأ بشاعرنا باقديم ان يكون من هؤلاء ولازال الأمل بالخير والعطاء المتدفق فيه كبير ، وكما قال المحضار (( لازال الأمل أن النصيحة فيك تنفع ** مازال الأمل انك على عادتك ترجع )) .

وللجميع تحياتي .



الحمدلله الذي هداك للحق ياباشراحيل ولاتسمح للمشرف الملك التدخل فهو طرف خفي للفتنه والنفخ فيها واشعالها
احزم امرك في سقيفتك وخل حبل القياده معك انت وحدك كفيل بعون الله من اعطاء الحق لصاحبه وارى فيك قولا اثبت من الجبال

بارك الله فيكم

[support]

يا اخي الشاعر السقيفه ماعاد فيها ادارة المشرف العام شرد ورمى المسؤليه وهو مثل رب البيت المشغول مايدري اش يقع في داره ولا ايه يقع مع عياله مشغوووول (دعو له )
ولكن التاريخ لن يغفرها للشبامي
والمراقب العام قاعد يضرب لكم التحيه (ادق التحيه ) ويخلع القبعه( كم قبعه عنده مادرينا ) ولا شفنا منه تصرف يوحي بالمسؤليه والنائب ممنوع يتدخل بعذب القوافي بامر الاداره وقعت عذب الكوافي كما (كردستان العراق) مستقله
:) وباشراحيل منزوع الصلاحيه كما الزبادي منزوع الدسم ,والملك عامد في قصعة الروبه وجفنه المصبغ صدق عمره انه ملك ههههه وباقي المشرفين ممنوع يقتربون ولايستأنسون بامر باشراحيل
ياحافظ عليش يالسقيفه خربوش وكرمعوش والسبب انهم عطوا الامانه لغير اهلها وماشئ حزم ولاتدخل سريع يخلونها لين قدها باتقرح ولاشي فايده
السقيفه كما يقول الاسد القرشي او عضو ثاني من الحلان غدت كما مريض السل ماشي له شفاء وحل فيها مرض الهلالي وشهدود الخبيث (سرطان) بينزع اوصالها وذريعتهم حماية الموروث وهم كذبه مرجفين
لوبي متنفذ في السقيفه بقياده الرباعي باقديم الهلالي شهد ود وملك (جفنة الروبه)
كيه قوموا باندعي لها بالمغفره سقيفتنا ( مايجوز عالميت غير الرحمه )

tawhid

الفاتحه علي روح السقيفه غفر لله لها


ما تقوله اخي غير صحيح بتاتا , فالمراقب العام ليس ممنوعا من دخول قسم عذب القوافي ,
وانا وعدت عن في رد لي في احدى الصفحات بهذا الموضوع بأنه ستكون لي مداخله
ولكن ,
عندما عدت للبيت وفتحت الموضوع وجدت ردا من الاخ باشراحيل يطلب عدم التداخل مني ومن الجميع ,
ولهذا لم اتداخل ,
واتمنى منك اخي عدم السخرية من الآخرين كان من كان ,
والكلام للجميع وعلى رأسهم support ومن ثم المشرفين واخيرا الحلان ,

والف شكر للجميع
اضرب لك التحية .

[حسن محمد سالم باقديم]

أخي الشاعر حسن باقديم .. أود أولا ان أقول لك وللاخ بن مخاشن أنكما في نظر مشرف القسم عينان في وجه .. ونحن جميعا اصدقاء وأخوة ولكن الحق دوما فوق الصداقة وفوق الأخوة .. لذا وقد نحا الموضوع الى هذا الاتجاه فلابد من ابانة الخطأ والكشف عن التناقض والتضارب في الاقوال والافعال بكل صراحة ووضوح ، ولايضيرنا شيئا ولا لومة لائم في قول الحقيقة بكل وضوح كما نراها ..
أولا الاعتذار اخي باقديم لتأخير الوثائق بأنشغالك عذر غير مقبول نهائيا لأن المشغول لايكون متواجد هنا لأنشغاله .. اما المتواجد والذي يرد على الناس بالمداخلات المطولة فهو غير مشغول !! انما هو لايرغب في بعث مايؤكد دعواه ليس الا ، والذي يقيم دعوة ولايؤكد كلامه بالدليل معناه انه لايملك الدليل وبالتالي تكون دعواه كيدية.. وهنا يحق للطرف المعتدى عليه المطالبة بمحاسبته حتى لايتمادى في الاساءة الى الناس بدون دليل .



يتضح من صميم مداخلتك اخي باقديم انك امتنعت عن تقديم الادلة .. وهذا دليل على انك تكذب ولا تقول الصدق والحقيقة التي تطالب الناس بها ، وتضرب عبارتك اللاحقة العبارة السابقة وتتناقض بقولك مابعثتها لأنشغالك .. فهذا اعترافك انك لم تبعثها بقصد !!

ثم تقول امتناعك كي لاتحدث مني موعظة وارشاد ويروح الموضوع ..واسمح لي اكون واضحا معك فأنت لاتعرف من تتحدث معه حق المعرفة ولاتقدر مواقف الرجال والدليل كلامك .. سؤالي الآن مادليلك على ان باشراحيل سيقدم موعظة او ارشاد ؟؟ هل انت تعلم بالغيب ؟؟ اليس هذا دليل سوء ظن وتشكيك في نزاهة الغير ؟؟ واين اشعارك التي تمتدح بها بالامس من تشكك فيه اليوم !! هل قد نسيتها .. سامحك الله ياباقديم ؟؟

ثم تأتي لتقحم اسماء من رموز السقيفة لهم مقامهم العالي في نفوس الاعضاء وتحشرهم لمناصرة الخطأ وتأييد الدعوة الباطلة التي تدعيها الى هذه اللحظة .. ثم تطلب ضمانات بطرد الطرف الآخر أو طردكم ؟؟ ماهذا الاستعلاء والشطح غير المقبول .. لماذا وانت المدعي تحدد العقوبة .. هل انت الخصم والحكم الذي قالها المتنبي .. هذا الفكر وهذا الاسلوب مرفوض رفضا نهائيا وهذه الغلظة والقسوة غير متوقعة من شاعر رقيق مثلك ..

اذا كان الوقوف ضد الخطأ والباطل والدعاوى الكيدية بدون دليل ومناصرة الحق والصواب ، هو الهفوة او الانحياز كما تراه ببصرك وبصيرتك اخي باقديم فأهلا بالانحياز التام ..



المرحوم حسين المحضار قامة شامخة وجبل أشم عملاق (( والجبل ما يهزه ريح )) وابداعه وفنه يدافع عنه فهو لايحتاج لمن يدافع عنه .. فلا نتزلف او نجامل او نداهن او نكابر باسم المحضار .. فهو أكبر من هذا الموضوع الذي نتحدث فيه ولو كان المحضار بيننا واخبرناه بالخلاف المفتعل والوضيع هذا ( بأن البعض يقول وبدون دليل ان أقوام يعيبوا شعرك ) وتركنا له الحكم لأصدر حكمه الصارم بقوله : (( دعهم ودع مايقولونه )) ..



كلام مكرور فيه إضاعة للوقت لاغير !!



الخليفي الهلالي والواقعي زملاء وأصدقاء وأحباب نعتز بهم ونعتز بكل من تعرفنا عليه من هذا الصرح الشبامي ، وباشراحيل عندما يخطأ ويتضح له الخطأ اول من يعود الى الصواب .. ولكن لا تتوهم اخي باقديم ان الانصاف والعدل والحق والصدق الذي تدعيه هو لا يكون الا مواكبا لخطوات ونهج وادعاءات باقديم ..انت في هذا المقام بحاجة الى نصح وارشاد وتقويم من هؤلاء الاعزاء ..



هذا كلام صحيح 100% كما اعرف عميد شعراء السقيفة حسن باقديم العاقل الرزين المتوازن الرحيم العطوف المتواضع صاحب الخلق العالي والقيم الرفيعة .. ولكن حسن باقديم في هذا الموضوع شخص آخر غير الذي نعرفه ؟؟؟



ربما هذا من باب رد العدوان بالعدوان في سبيل الدفاع عن النفس وهذا الرد حق مشروع .. ولكن المبدع دائما عندما ينشر ابداعه فأنه يضعه في ايادي القراء ويصبح ملكهم لا ملكه وكل يفهمه بذوقه الخاص وثقافته فيوجد من يثني على العمل الابداعي ويطريه ويوجد من يذمه ويعيبه .. و للمبدع او القاري او الناقد الحق في الرد على الآخر المادح او القادح ..



وباشراحيل يقول لباقديم :
1) دع العناد الذي اعترفت به وكابرت به واحتكم الى العقل والحق لأن العناد ورقة من شجرة الكبر والكبير المولى جل شأنه ..
2) لازلت حتى اللحظة لم تورد الادلة التي تؤكد صدق قولك لذا فقولك حتى الأن غير صادق وغير نزيه حتى تورد الادلة .. لننظر فيها هل هي كما تدعي ام لا !! ثم نقول فيها كلمتنا ..
3.) طلبكم ردنا وردعنا وانصافنا وعدالتنا على الرأس والعين ياشاعرنا باقديم .. مقامك محفوظ شرط ان تحفظ مقام الآخرين ، وكرامتك محفوظة بحفظك لكرامة الآخرين ايضا ..

وتقبل تحياتي .



أولا الاعتذار اخي باقديم لتأخير الوثائق بأنشغالك عذر غير مقبول نهائيا لأن المشغول لايكون متواجد هنا لأنشغاله .. اما المتواجد والذي يرد على الناس بالمداخلات المطولة فهو غير مشغول

الاخ رياض باشراحيل وبكل اختصار امس انا من الصباح لحتى الساعه قبل المغرب بساعه وصلت البيت حيث عندي مريض مرقد والدليل لدي الاوراق بتاريخ امس ودليل اخر يزكيني الدكتور باذيب ومستعد ارسل فكس باالاوراق وهاتف الدكتور باذيب لملك اليمن ولعبدالعزيز بن شريشر ليخطابون الدكتور باذيب وهذا مني رد رغم اني ليس مجبر بذلك بل لتوضيح الحقيقه بااتخاذك اخي رياض مبرر انشغالي كحجه للهجوم هذا من ناحيه ومن ناحيه اخرى اخي رياض انت اكبر من ذلك تؤخذ عبارات الانشغال وغلطه وتسرعت وانت اكبر من ذلك نتركها لضميرك


يتضح من صميم مداخلتك اخي باقديم انك امتنعت عن تقديم الادلة .. وهذا دليل على انك تكذب ولا تقول الصدق والحقيقة التي تطالب الناس بها ، وتضرب عبارتك اللاحقة العبارة السابقة وتتناقض بقولك مابعثتها لأنشغالك .. فهذا اعترافك انك لم تبعثها بقصد !!

وردي على ماورد انا اودعت وجهة نظري ورايي وعاداتنا وتقاليدنا وهذا من حقي ومن حق اي شخص وانت اخي رياض اتخذت وجهة نظرك ولا نشاطرك وتعبيرك اني اكذب اقول لك بكل احترام هذا لا يليق بمقامك ولا استطيع ارد عليك حيث اني ارفع من ذلك وانت كذلك فاالمهاترات وغيرها تدني بصاحبها وليست من سيمنا الاخلاقيه شكراً لك

ثم تقول امتناعك كي لاتحدث مني موعظة وارشاد ويروح الموضوع ..واسمح لي اكون واضحا معك فأنت لاتعرف من تتحدث معه حق المعرفة ولاتقدر مواقف الرجال والدليل كلامك

اخي ابومحمد اخالفك في الراي بل اقول لك انت ظلمتني ولم تعرفني


لمرحوم حسين المحضار قامة شامخة وجبل أشم عملاق (( والجبل ما يهزه ريح )) وابداعه وفنه يدافع عنه فهو لايحتاج لمن يدافع عنه .. فلا نتزلف او نجامل او نداهن او نكابر باسم المحضار .. فهو أكبر من هذا الموضوع الذي نتحدث فيه ولو كان المحضار بيننا واخبرناه بالخلاف المفتعل والوضيع هذا ( بأن البعض يقول وبدون دليل ان أقوام يعيبوا شعرك ) وتركنا له الحكم لأصدر حكمه الصارم بقوله : (( دعهم ودع مايقولونه ))


في هذا صدقت واصبت ولا كن من منظوري وجب الدفاع وهذا حق واجب علي وعليك وعلى الجميع الامور اتضحت في الموضوع هذا وماسبقه بيننا وبين غيرنا من اختلافات وانقسامات نهايتها لم تجدي بحل غير توصل بنا الى مفرق طريقين اما ان يستحوذ الشيطان بصاحبه للمهاترات والتجريح في زملاءه وانا ليس من هذا الصنف التي نظرت معاتبتك لي في عمق المنظور الدائر حالياً وفي الماضي عند الولاه القطوب الدهاه سيخرج باقديم بريء ومن هذا المنطلق نكتفي بماورد وبشر الصابرين المظلومين ياحسرتاه يقول الرسول ( ص ) اخر زمان الرجال الفهماء الحكماء تاتيهم الحيره الناصح الصدوق النزيه الذكي الغزير يتألم في السنين العجاف ويرشقونه باالمفاهيم الخاطئه ويظلمونه ويتهكمون به وهو رحمه لهم ليس شطانه والعقل عند المصيبه تاج اخي رياض كم اتمنى ان تعود انت والخليفي والواقعي لمى دار منذوا 10 شهور او زياده بحكمه ودقه ستجدوني رحمه قد ان تحل شخصيات متعدده واهداف في حدود تليق بمقامي حباً للمنتدى والموروث ولكم وللحلان ولا كن في الاخير استعملت كل فطره وهدف وضاع هباء منثور لم الاقي من يقراءني صح بل وليت بما اجنيه حسبي الله ونعم الوكيل ( واكرر اني صدوق في ادلتي وانا اعترف اني استعملت في رسائلي السابقه الفاض سذاجه متعمده لااهداف في نفس يعقوب وهاانا اجني ثمارها لم الاقي من يقراءني صح شكري وتقديري لك




يوم وحلوا بي صحابي وقالوا ايش بانعمل لبومحضار =
اجتمـعـوا كلـهـم مــرة وحطـونـا مسـاعـد ضـابـط الآثــار =
لا الآثار من شغلي ولا مـن عـرب يبكـون رسـم الـدار =
أنا مشغول بالحاضر وبالآتـي ومـا يحويـه مـن أسـرار =






أنا مشغول بالحاضر وبالآتي وما يحويه من أسرار




(( ويرد حسن باقديم على مضمون ابيات المحضار التي نشرها الاديب رياض باشراحيل ))




شغـلـت القـلـب باالحـاضـر وكالفـنـا تـعــب واقـــدار =
لااشــراقــات ودوادع خـفـيــه فــــي الـفــكــر تــنـــدار =
ومــن اخــلاص قلـنـا سـنـة الدنـيـا عـمـل واصـــرار =
وعـانـيـل الـمـطـالـب مـاهـمـرنـا الـجـهــد والـمـشــوار =
لااشــراقـــات مـسـتـقـبـل مـخــلــد لـلــوطــن والــــــدار=
وتـبـقـى خـالــده لا جـيــال مستـقـبـل كــمــا الاثــــار =
ومــن قـسـوة عنـاهـا والعـطـش والـجـور والاضــرار =
يبـات الدمـع فـي غلـس الليالـي عاالوجـن ينـهـار =
ولابـثــيــت حــزنـــي والاســــــى والـبـهــذلــه لــلــجــار =
مـحـبـة ذكـــر يـتـمـلـك ثــــرى لــــي ربــــت الاحــــرار =
وكـرمـه للـسـلـف ذي غـادروهــا وانـقـضـت لـقــدار =
ولاكـن قسـوة الحـاضـر رمتـنـي فــي جحـيـم الـنـار =
وحـرقـتــنــي بــنــيــران الـتـهــكــم والـــزمـــن غــــــدار =
وعــنــدي حـطـمــت اّمــــال كــانــت بـحـرهــا زغـــــار =
خـلــق عـبــده ضعـيـفـاً منـطـلـع بـخـوافـي الاســـرار =
وانـا لحـمـاً ودم واحـسـاس ومشـاعـر ولــي معـيـار =
وصـبـري واحتمـالـي فــي معايـيـره رضـــاء ووقـــار =
ولــــي نــيــه تـونـسـنـي مــتــى متـكـالـبـت لاخــطــار =
وصبري عاالبلآ ورضاء وحمداً في وطاء وعسار =
مــن الـروضـه الثقافـيـه اتتـنـا مــن سـمـاء لقـمـار =
رسالـه مـن اديــب الشـعـر يتكـلـم عــن المحـضـار =
وصـوره للحبـيـب حسـيـن شـيـخ الشـعـر والشـعـار =
وعـيـنـي رفـرفــت واشـتــاق قـلـبـي والـدمــع مـــدرار =
كـثــرت الـحـمـد واقـرنــت الـثـنـاء والـحـمـد لـلـقـهـار=
فهمنا مـن ريـاض القصـد والمضمـون والمضمـار =
تبـاغـتـنـي السـقـيـفـه واهـلـهــا واربـابـهــا الاخــيــار =
بــثـــروة ود وتـفــاهــم وحــكــمــه فــائــقــه وحــــــوار=
يصـون الشعـر ويصـون الادب لـه قافـلـه وقـطـار =
وشـاشــه عنكـبـوتـيـه الـيـهــا شـخـصــت الابــصــار =
وقـالـوا الـتـبـر يـنـقـده الـمـحـك والـعــود لـــه نـجــار =
ومـن جاهـا يرفـرف لــه مـغـارض زنـدقـه واضــرار =
بـهــا اربــــاب فـطـرتـهـم مــــن الله فــالــق الانــــوار =
يـرمـقـون الـفـشــل والـقـربـعـه بـاالـعـيـن والـمـنـظـار =
ولومـلـك النـبـي عيـسـى مـعـي بـاثــور المـحـضـار =
يشـوف الـورث وخلوفـة سلفنـا ايـش فيـهـم صــار =




نعم تحطمت الامال وخابت الضنون كل مااتجه باقديم الى منبر يستغيث لم يجد من يوازره ويعرف ويقدر اهداف ورحمة باقديم اتيت جنه شاهدوني بمنظورهم نار وظلموني الصدق والمواقف معدومه شكراً لكم وشكراً للاديب باشراحيل وشكراً لااهل منتدى شبامي

اخي رياض ثق ان باقديم رحمه عطوف حنون وثق اني من يوم بداءت اقول الشعر لم استعمل القساوه في الشعر وهذا لا يليق باالشاعر ولا كن في سقيفة شبامي استعملتها مماشفته من شي مفزع استعمال كعلاج ليس كبرياء مثل ماوصفوه العناد صنفين صنف صكه خلقه كذا من باريه وعناد محمود نزيه ولا كن صاحبه ينظلم ابومحمد اني تعمدتك بعنوان هذا المتصفح والاهداء لك وفرحت يوم قلت ابعدوا يامشرفين فرحت باالحوار معك ريتك استعملت معي الاختبار بهدوء وطريقتك الخاصه لااكتشاف باقديم عن حقيقته وانذرت العم محمد بن مخاشن باالتوقف وانذرت اهل المعرفات بذلك المنقسمين باالشتم الذي مردود على صاحبه وباريتني وقلت لهم اتركوا باقديم بحرافتك وذكاك ولا كن لم يكن الحديث طويل العم محمد بن مخاشن هداه الله غلطان كثير منذوا فتره طويله لم اجد من ينتقده كم اشدت لك اخي رياض في الديوان ومجلس الدان بتوجيهاتك راجع الصفحات بن مخاشن ياويل من ينتقده ولو كان صح كثير المبررات والاعذار اخي رياض انت من اهل الذوق في الشعر اذا لقي شاعر متمكن شاعر اقل منه فاان المتمكن يصمت ضرووري من البدع والجواب المتماسك في المعنى والسماكه والجزاله والجواب الشافي وانت سيد العارفين خذ نموذج من متصفح ابوعوض الشبامي بقصيدة يقول فيها

من زايد العدي لقينا قاسم النوبه ذهب
القاع مرمر والحجر فضه وطين من زباد
والرزق من رب العباد

شاهدت ذلك وعجبني البيت برغم ان الباحث عدله بطريقه صحيحه انظر اخي رياض للجواب

جواب حسن باقديم

فيينها العدي ولو شي ماتحملنا التعب
ولعاد سافرنا بغينا لاالمعيشه في البلاد
والرزق من رب العباد

واكبت البدع في نفس الهدف والمعنى بدقه لم اشوف في الديوان وغيره التماسك واعطى الجواب الكافي وياويلك تقول الصدق فروا في حلقك وكما نعاني واني لااحب النفاق

خذ بيتين بدل بيتك لا تظن إن عندك مقدرة خارقة. وعسى أن تكون البيتين متماسكة على قولك. رد خبر:


يا بو الجويّد لا تفرّح فيك جم ويعِه عَيَب=شف عاد غصنك غض ما تقدر معانا عا الجِلاد
والرّزق من رب العباد=
.................................................. .=
ذي هو يزوغف بك ويتمدّح نصب لك كم نصب=يبغى يزرّي بك ... وحدّر بك إلى قاع الوهاد
والرّزق من رب العباد=



وهذا اخي رياض كلام العم محمد شجعناه وقلنا قدوتنا في الشعر واكبر سن وله التقدير والاحترام ولو اخطاء نلتزم الصمت ولا كن زاد الماء عاالطحين انت اخي رياض ذائق للشعر انظر كلام العم محمد وكثير وياويلك تتكلم طالبت الاديب باالموعظه لم اجد هداك الله وهدانا اما باقديم لا يدعي انه شاعر ولا يريد لقب الا اذا استحقه بجدارته وحاشاء الله عندي كبرياء او تغطرس ياويلكم من ضمائركم فيه حرب ضد الابداع في سقيفة شبامي لمن نجد للمظلوم مناصر

اخي رياض اعلم اني متذوق شعر ومغروم شعر ونظرت لك موضوع قديم للمحضار عاد الهوى عاد عاد الحبيب الاولي عاد واعلم في نفس اللحظه رغم القافيه اخذها الحبيب حسين اتاني حماس وحنق واجدت على نفس القافيه بكلام جزل حاولت اني اما اساوي الحبيب حسين ام اصمت ولدي الكثير لم ينشر واعظم قصائدي لم تنشر واعلم اني ملم باالحبيب رحمه الله المام شديد ولدي الادله ولا فخر ولا ني بشاعر اعترف بذلك شكراً يااهل منتدى شبامي كفى ماحصله حسن باقديم منكم واختمها لا اخي رياض انظر رسالتي وانظر المعرفات ماذا تقول سامحهم الله ولن تهتز شعره ختامها مسك ( خابت الامال والرحمه شافوها شطانه كنت اتمنى من الخليفي والواقعي ان يقومون باالصدق بس اذا اني غلطان يرشدوني هم وباشراحيل وسااعتذر افدتهم باالبحث حق عشره شهور وافدتك غلقت اوراقي قل ماتشاء يارياض باشراحيل انت وغيرك ضمائركم لكم وحسيبكم الله سلام لكم طبتم قع ذره كل سكر ستعيش ياباقديم بينهم غير ذلك النتائج واضحه سامحوني والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته )

[دمحمح]

أولا الاعتذار اخي باقديم لتأخير الوثائق بأنشغالك عذر غير مقبول نهائيا لأن المشغول لايكون متواجد هنا لأنشغاله .. اما المتواجد والذي يرد على الناس بالمداخلات المطولة فهو غير مشغول

الاخ رياض باشراحيل وبكل اختصار امس انا من الصباح لحتى الساعه قبل المغرب بساعه وصلت البيت حيث عندي مريض مرقد والدليل لدي الاوراق بتاريخ امس ودليل اخر يزكيني الدكتور باذيب ومستعد ارسل فكس باالاوراق وهاتف الدكتور باذيب لملك اليمن ولعبدالعزيز بن شريشر ليخطابون الدكتور باذيب وهذا مني رد رغم اني ليس مجبر بذلك بل لتوضيح الحقيقه بااتخاذك اخي رياض مبرر انشغالي كحجه للهجوم هذا من ناحيه ومن ناحيه اخرى اخي رياض انت اكبر من ذلك تؤخذ عبارات الانشغال وغلطه وتسرعت وانت اكبر من ذلك نتركها لضميرك


يتضح من صميم مداخلتك اخي باقديم انك امتنعت عن تقديم الادلة .. وهذا دليل على انك تكذب ولا تقول الصدق والحقيقة التي تطالب الناس بها ، وتضرب عبارتك اللاحقة العبارة السابقة وتتناقض بقولك مابعثتها لأنشغالك .. فهذا اعترافك انك لم تبعثها بقصد !!

وردي على ماورد انا اودعت وجهة نظري ورايي وعاداتنا وتقاليدنا وهذا من حقي ومن حق اي شخص وانت اخي رياض اتخذت وجهة نظرك ولا نشاطرك وتعبيرك اني اكذب اقول لك بكل احترام هذا لا يليق بمقامك ولا استطيع ارد عليك حيث اني ارفع من ذلك وانت كذلك فاالمهاترات وغيرها تدني بصاحبها وليست من سيمنا الاخلاقيه شكراً لك

ثم تقول امتناعك كي لاتحدث مني موعظة وارشاد ويروح الموضوع ..واسمح لي اكون واضحا معك فأنت لاتعرف من تتحدث معه حق المعرفة ولاتقدر مواقف الرجال والدليل كلامك

اخي ابومحمد اخالفك في الراي بل اقول لك انت ظلمتني ولم تعرفني


لمرحوم حسين المحضار قامة شامخة وجبل أشم عملاق (( والجبل ما يهزه ريح )) وابداعه وفنه يدافع عنه فهو لايحتاج لمن يدافع عنه .. فلا نتزلف او نجامل او نداهن او نكابر باسم المحضار .. فهو أكبر من هذا الموضوع الذي نتحدث فيه ولو كان المحضار بيننا واخبرناه بالخلاف المفتعل والوضيع هذا ( بأن البعض يقول وبدون دليل ان أقوام يعيبوا شعرك ) وتركنا له الحكم لأصدر حكمه الصارم بقوله : (( دعهم ودع مايقولونه ))


في هذا صدقت واصبت ولا كن من منظوري وجب الدفاع وهذا حق واجب علي وعليك وعلى الجميع الامور اتضحت في الموضوع هذا وماسبقه بيننا وبين غيرنا من اختلافات وانقسامات نهايتها لم تجدي بحل غير توصل بنا الى مفرق طريقين اما ان يستحوذ الشيطان بصاحبه للمهاترات والتجريح في زملاءه وانا ليس من هذا الصنف التي نظرت معاتبتك لي في عمق المنظور الدائر حالياً وفي الماضي عند الولاه القطوب الدهاه سيخرج باقديم بريء ومن هذا المنطلق نكتفي بماورد وبشر الصابرين المظلومين ياحسرتاه يقول الرسول ( ص ) اخر زمان الرجال الفهماء الحكماء تاتيهم الحيره الناصح الصدوق النزيه الذكي الغزير يتألم في السنين العجاف ويرشقونه باالمفاهيم الخاطئه ويظلمونه ويتهكمون به وهو رحمه لهم ليس شطانه والعقل عند المصيبه تاج اخي رياض كم اتمنى ان تعود انت والخليفي والواقعي لمى دار منذوا 10 شهور او زياده بحكمه ودقه ستجدوني رحمه قد ان تحل شخصيات متعدده واهداف في حدود تليق بمقامي حباً للمنتدى والموروث ولكم وللحلان ولا كن في الاخير استعملت كل فطره وهدف وضاع هباء منثور لم الاقي من يقراءني صح بل وليت بما اجنيه حسبي الله ونعم الوكيل ( واكرر اني صدوق في ادلتي وانا اعترف اني استعملت في رسائلي السابقه الفاض سذاجه متعمده لااهداف في نفس يعقوب وهاانا اجني ثمارها لم الاقي من يقراءني صح شكري وتقديري لك




يوم وحلوا بي صحابي وقالوا ايش بانعمل لبومحضار =
اجتمـعـوا كلـهـم مــرة وحطـونـا مسـاعـد ضـابـط الآثــار =
لا الآثار من شغلي ولا مـن عـرب يبكـون رسـم الـدار =
أنا مشغول بالحاضر وبالآتـي ومـا يحويـه مـن أسـرار =






أنا مشغول بالحاضر وبالآتي وما يحويه من أسرار




(( ويرد حسن باقديم على مضمون ابيات المحضار التي نشرها الاديب رياض باشراحيل ))




شغـلـت القـلـب باالحـاضـر وكالفـنـا تـعــب واقـــدار =
لااشــراقــات ودوادع خـفـيــه فــــي الـفــكــر تــنـــدار =
ومــن اخــلاص قلـنـا سـنـة الدنـيـا عـمـل واصـــرار =
وعـانـيـل الـمـطـالـب مـاهـمـرنـا الـجـهــد والـمـشــوار =
لااشــراقـــات مـسـتـقـبـل مـخــلــد لـلــوطــن والــــــدار=
وتـبـقـى خـالــده لا جـيــال مستـقـبـل كــمــا الاثــــار =
ومــن قـسـوة عنـاهـا والعـطـش والـجـور والاضــرار =
يبـات الدمـع فـي غلـس الليالـي عاالوجـن ينـهـار =
ولابـثــيــت حــزنـــي والاســــــى والـبـهــذلــه لــلــجــار =
مـحـبـة ذكـــر يـتـمـلـك ثــــرى لــــي ربــــت الاحــــرار =
وكـرمـه للـسـلـف ذي غـادروهــا وانـقـضـت لـقــدار =
ولاكـن قسـوة الحـاضـر رمتـنـي فــي جحـيـم الـنـار =
وحـرقـتــنــي بــنــيــران الـتـهــكــم والـــزمـــن غــــــدار =
وعــنــدي حـطـمــت اّمــــال كــانــت بـحـرهــا زغـــــار =
خـلــق عـبــده ضعـيـفـاً منـطـلـع بـخـوافـي الاســـرار =
وانـا لحـمـاً ودم واحـسـاس ومشـاعـر ولــي معـيـار =
وصـبـري واحتمـالـي فــي معايـيـره رضـــاء ووقـــار =
ولــــي نــيــه تـونـسـنـي مــتــى متـكـالـبـت لاخــطــار =
وصبري عاالبلآ ورضاء وحمداً في وطاء وعسار =
مــن الـروضـه الثقافـيـه اتتـنـا مــن سـمـاء لقـمـار =
رسالـه مـن اديــب الشـعـر يتكـلـم عــن المحـضـار =
وصـوره للحبـيـب حسـيـن شـيـخ الشـعـر والشـعـار =
وعـيـنـي رفـرفــت واشـتــاق قـلـبـي والـدمــع مـــدرار =
كـثــرت الـحـمـد واقـرنــت الـثـنـاء والـحـمـد لـلـقـهـار=
فهمنا مـن ريـاض القصـد والمضمـون والمضمـار =
تبـاغـتـنـي السـقـيـفـه واهـلـهــا واربـابـهــا الاخــيــار =
بــثـــروة ود وتـفــاهــم وحــكــمــه فــائــقــه وحــــــوار=
يصـون الشعـر ويصـون الادب لـه قافـلـه وقـطـار =
وشـاشــه عنكـبـوتـيـه الـيـهــا شـخـصــت الابــصــار =
وقـالـوا الـتـبـر يـنـقـده الـمـحـك والـعــود لـــه نـجــار =
ومـن جاهـا يرفـرف لــه مـغـارض زنـدقـه واضــرار =
بـهــا اربــــاب فـطـرتـهـم مــــن الله فــالــق الانــــوار =
يـرمـقـون الـفـشــل والـقـربـعـه بـاالـعـيـن والـمـنـظـار =
ولومـلـك النـبـي عيـسـى مـعـي بـاثــور المـحـضـار =
يشـوف الـورث وخلوفـة سلفنـا ايـش فيـهـم صــار =




نعم تحطمت الامال وخابت الضنون كل مااتجه باقديم الى منبر يستغيث لم يجد من يوازره ويعرف ويقدر اهداف ورحمة باقديم اتيت جنه شاهدوني بمنظورهم نار وظلموني الصدق والمواقف معدومه شكراً لكم وشكراً للاديب باشراحيل وشكراً لااهل منتدى شبامي

اخي رياض ثق ان باقديم رحمه عطوف حنون وثق اني من يوم بداءت اقول الشعر لم استعمل القساوه في الشعر وهذا لا يليق باالشاعر ولا كن في سقيفة شبامي استعملتها مماشفته من شي مفزع استعمال كعلاج ليس كبرياء مثل ماوصفوه العناد صنفين صنف صكه خلقه كذا من باريه وعناد محمود نزيه ولا كن صاحبه ينظلم ابومحمد اني تعمدتك بعنوان هذا المتصفح والاهداء لك وفرحت يوم قلت ابعدوا يامشرفين فرحت باالحوار معك ريتك استعملت معي الاختبار بهدوء وطريقتك الخاصه لااكتشاف باقديم عن حقيقته وانذرت العم محمد بن مخاشن باالتوقف وانذرت اهل المعرفات بذلك المنقسمين باالشتم الذي مردود على صاحبه وباريتني وقلت لهم اتركوا باقديم بحرافتك وذكاك ولا كن لم يكن الحديث طويل العم محمد بن مخاشن هداه الله غلطان كثير منذوا فتره طويله لم اجد من ينتقده كم اشدت لك اخي رياض في الديوان ومجلس الدان بتوجيهاتك راجع الصفحات بن مخاشن ياويل من ينتقده ولو كان صح كثير المبررات والاعذار اخي رياض انت من اهل الذوق في الشعر اذا لقي شاعر متمكن شاعر اقل منه فاان المتمكن يصمت ضرووري من البدع والجواب المتماسك في المعنى والسماكه والجزاله والجواب الشافي وانت سيد العارفين خذ نموذج من متصفح ابوعوض الشبامي بقصيدة يقول فيها

من زايد العدي لقينا قاسم النوبه ذهب
القاع مرمر والحجر فضه وطين من زباد
والرزق من رب العباد

شاهدت ذلك وعجبني البيت برغم ان الباحث عدله بطريقه صحيحه انظر اخي رياض للجواب

جواب حسن باقديم

فيينها العدي ولو شي ماتحملنا التعب
ولعاد سافرنا بغينا لاالمعيشه في البلاد
والرزق من رب العباد

واكبت البدع في نفس الهدف والمعنى بدقه لم اشوف في الديوان وغيره التماسك واعطى الجواب الكافي وياويلك تقول الصدق فروا في حلقك وكما نعاني واني لااحب النفاق




وهذا اخي رياض كلام العم محمد شجعناه وقلنا قدوتنا في الشعر واكبر سن وله التقدير والاحترام ولو اخطاء نلتزم الصمت ولا كن زاد الماء عاالطحين انت اخي رياض ذائق للشعر انظر كلام العم محمد وكثير وياويلك تتكلم طالبت الاديب باالموعظه لم اجد هداك الله وهدانا اما باقديم لا يدعي انه شاعر ولا يريد لقب الا اذا استحقه بجدارته وحاشاء الله عندي كبرياء او تغطرس ياويلكم من ضمائركم فيه حرب ضد الابداع في سقيفة شبامي لمن نجد للمظلوم مناصر

اخي رياض اعلم اني متذوق شعر ومغروم شعر ونظرت لك موضوع قديم للمحضار عاد الهوى عاد عاد الحبيب الاولي عاد واعلم في نفس اللحظه رغم القافيه اخذها الحبيب حسين اتاني حماس وحنق واجدت على نفس القافيه بكلام جزل حاولت اني اما اساوي الحبيب حسين ام اصمت ولدي الكثير لم ينشر واعظم قصائدي لم تنشر واعلم اني ملم باالحبيب رحمه الله المام شديد ولدي الادله ولا فخر ولا ني بشاعر اعترف بذلك شكراً يااهل منتدى شبامي كفى ماحصله حسن باقديم منكم واختمها لا اخي رياض انظر رسالتي وانظر المعرفات ماذا تقول سامحهم الله ولن تهتز شعره ختامها مسك ( خابت الامال والرحمه شافوها شطانه كنت اتمنى من الخليفي والواقعي ان يقومون باالصدق بس اذا اني غلطان يرشدوني هم وباشراحيل وسااعتذر افدتهم باالبحث حق عشره شهور وافدتك غلقت اوراقي قل ماتشاء يارياض باشراحيل انت وغيرك ضمائركم لكم وحسيبكم الله سلام لكم طبتم قع ذره كل سكر ستعيش ياباقديم بينهم غير ذلك النتائج واضحه سامحوني والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته )

زينه مسكنتك يالمسيكين القي عمرك ماسيبك ومظلوم يالله سلم على اهل البلاد مابغيناك بالسقيفه
غادر كما غادر ذي قبلك وخل بن مخاشن الطود راسخ في محله
ودعتك الله

[دمحمح]

ما تقوله اخي غير صحيح بتاتا , فالمراقب العام ليس ممنوعا من دخول قسم عذب القوافي ,
وانا وعدت عن في رد لي في احدى الصفحات بهذا الموضوع بأنه ستكون لي مداخله
ولكن ,
عندما عدت للبيت وفتحت الموضوع وجدت ردا من الاخ باشراحيل يطلب عدم التداخل مني ومن الجميع ,
ولهذا لم اتداخل ,
واتمنى منك اخي عدم السخرية من الآخرين كان من كان ,
والكلام للجميع وعلى رأسهم support ومن ثم المشرفين واخيرا الحلان ,

والف شكر للجميع
اضرب لك التحية .

العفو منك يا المراقب العام لكن وجب التداخل وانت مسؤؤل عند الله والشبامي مسؤؤل وباشراحيل مسؤؤل
الباقيين مالهم داعي لانه نعرفهم وبانت بروق خيانتهم على الملأ
وشف كيف السقيفه صارت كما الخراب حرام لي تلقونه يا المراقب العام وذنبكم انكم تسكتون علي الخراب حتى يعم وتدخلون بعد خراب مالطا
لن نسخر من احد ولكن هم ذي بدو يوم يتطاولون علي الحلان رباعي الخراب (خليفي ملك الجفنه شهدود باقديم)
وين ابصاركم وين الامانه ذي توليتوها ضاعت كما ضاع كل شئ زين
قفلوا الموضوع واقصروا الشر ويادار مادخلك شر

[فيصل علوي]

أولا الاعتذار اخي باقديم لتأخير الوثائق بأنشغالك عذر غير مقبول نهائيا لأن المشغول لايكون متواجد هنا لأنشغاله .. اما المتواجد والذي يرد على الناس بالمداخلات المطولة فهو غير مشغول

الاخ رياض باشراحيل وبكل اختصار امس انا من الصباح لحتى الساعه قبل المغرب بساعه وصلت البيت حيث عندي مريض مرقد والدليل لدي الاوراق بتاريخ امس ودليل اخر يزكيني الدكتور باذيب ومستعد ارسل فكس باالاوراق وهاتف الدكتور باذيب لملك اليمن ولعبدالعزيز بن شريشر ليخطابون الدكتور باذيب وهذا مني رد رغم اني ليس مجبر بذلك بل لتوضيح الحقيقه بااتخاذك اخي رياض مبرر انشغالي كحجه للهجوم هذا من ناحيه ومن ناحيه اخرى اخي رياض انت اكبر من ذلك تؤخذ عبارات الانشغال وغلطه وتسرعت وانت اكبر من ذلك نتركها لضميرك


يتضح من صميم مداخلتك اخي باقديم انك امتنعت عن تقديم الادلة .. وهذا دليل على انك تكذب ولا تقول الصدق والحقيقة التي تطالب الناس بها ، وتضرب عبارتك اللاحقة العبارة السابقة وتتناقض بقولك مابعثتها لأنشغالك .. فهذا اعترافك انك لم تبعثها بقصد !!

وردي على ماورد انا اودعت وجهة نظري ورايي وعاداتنا وتقاليدنا وهذا من حقي ومن حق اي شخص وانت اخي رياض اتخذت وجهة نظرك ولا نشاطرك وتعبيرك اني اكذب اقول لك بكل احترام هذا لا يليق بمقامك ولا استطيع ارد عليك حيث اني ارفع من ذلك وانت كذلك فاالمهاترات وغيرها تدني بصاحبها وليست من سيمنا الاخلاقيه شكراً لك

ثم تقول امتناعك كي لاتحدث مني موعظة وارشاد ويروح الموضوع ..واسمح لي اكون واضحا معك فأنت لاتعرف من تتحدث معه حق المعرفة ولاتقدر مواقف الرجال والدليل كلامك

اخي ابومحمد اخالفك في الراي بل اقول لك انت ظلمتني ولم تعرفني


لمرحوم حسين المحضار قامة شامخة وجبل أشم عملاق (( والجبل ما يهزه ريح )) وابداعه وفنه يدافع عنه فهو لايحتاج لمن يدافع عنه .. فلا نتزلف او نجامل او نداهن او نكابر باسم المحضار .. فهو أكبر من هذا الموضوع الذي نتحدث فيه ولو كان المحضار بيننا واخبرناه بالخلاف المفتعل والوضيع هذا ( بأن البعض يقول وبدون دليل ان أقوام يعيبوا شعرك ) وتركنا له الحكم لأصدر حكمه الصارم بقوله : (( دعهم ودع مايقولونه ))


في هذا صدقت واصبت ولا كن من منظوري وجب الدفاع وهذا حق واجب علي وعليك وعلى الجميع الامور اتضحت في الموضوع هذا وماسبقه بيننا وبين غيرنا من اختلافات وانقسامات نهايتها لم تجدي بحل غير توصل بنا الى مفرق طريقين اما ان يستحوذ الشيطان بصاحبه للمهاترات والتجريح في زملاءه وانا ليس من هذا الصنف التي نظرت معاتبتك لي في عمق المنظور الدائر حالياً وفي الماضي عند الولاه القطوب الدهاه سيخرج باقديم بريء ومن هذا المنطلق نكتفي بماورد وبشر الصابرين المظلومين ياحسرتاه يقول الرسول ( ص ) اخر زمان الرجال الفهماء الحكماء تاتيهم الحيره الناصح الصدوق النزيه الذكي الغزير يتألم في السنين العجاف ويرشقونه باالمفاهيم الخاطئه ويظلمونه ويتهكمون به وهو رحمه لهم ليس شطانه والعقل عند المصيبه تاج اخي رياض كم اتمنى ان تعود انت والخليفي والواقعي لمى دار منذوا 10 شهور او زياده بحكمه ودقه ستجدوني رحمه قد ان تحل شخصيات متعدده واهداف في حدود تليق بمقامي حباً للمنتدى والموروث ولكم وللحلان ولا كن في الاخير استعملت كل فطره وهدف وضاع هباء منثور لم الاقي من يقراءني صح بل وليت بما اجنيه حسبي الله ونعم الوكيل ( واكرر اني صدوق في ادلتي وانا اعترف اني استعملت في رسائلي السابقه الفاض سذاجه متعمده لااهداف في نفس يعقوب وهاانا اجني ثمارها لم الاقي من يقراءني صح شكري وتقديري لك




يوم وحلوا بي صحابي وقالوا ايش بانعمل لبومحضار =
اجتمـعـوا كلـهـم مــرة وحطـونـا مسـاعـد ضـابـط الآثــار =
لا الآثار من شغلي ولا مـن عـرب يبكـون رسـم الـدار =
أنا مشغول بالحاضر وبالآتـي ومـا يحويـه مـن أسـرار =






أنا مشغول بالحاضر وبالآتي وما يحويه من أسرار




(( ويرد حسن باقديم على مضمون ابيات المحضار التي نشرها الاديب رياض باشراحيل ))




شغـلـت القـلـب باالحـاضـر وكالفـنـا تـعــب واقـــدار =
لااشــراقــات ودوادع خـفـيــه فــــي الـفــكــر تــنـــدار =
ومــن اخــلاص قلـنـا سـنـة الدنـيـا عـمـل واصـــرار =
وعـانـيـل الـمـطـالـب مـاهـمـرنـا الـجـهــد والـمـشــوار =
لااشــراقـــات مـسـتـقـبـل مـخــلــد لـلــوطــن والــــــدار=
وتـبـقـى خـالــده لا جـيــال مستـقـبـل كــمــا الاثــــار =
ومــن قـسـوة عنـاهـا والعـطـش والـجـور والاضــرار =
يبـات الدمـع فـي غلـس الليالـي عاالوجـن ينـهـار =
ولابـثــيــت حــزنـــي والاســــــى والـبـهــذلــه لــلــجــار =
مـحـبـة ذكـــر يـتـمـلـك ثــــرى لــــي ربــــت الاحــــرار =
وكـرمـه للـسـلـف ذي غـادروهــا وانـقـضـت لـقــدار =
ولاكـن قسـوة الحـاضـر رمتـنـي فــي جحـيـم الـنـار =
وحـرقـتــنــي بــنــيــران الـتـهــكــم والـــزمـــن غــــــدار =
وعــنــدي حـطـمــت اّمــــال كــانــت بـحـرهــا زغـــــار =
خـلــق عـبــده ضعـيـفـاً منـطـلـع بـخـوافـي الاســـرار =
وانـا لحـمـاً ودم واحـسـاس ومشـاعـر ولــي معـيـار =
وصـبـري واحتمـالـي فــي معايـيـره رضـــاء ووقـــار =
ولــــي نــيــه تـونـسـنـي مــتــى متـكـالـبـت لاخــطــار =
وصبري عاالبلآ ورضاء وحمداً في وطاء وعسار =
مــن الـروضـه الثقافـيـه اتتـنـا مــن سـمـاء لقـمـار =
رسالـه مـن اديــب الشـعـر يتكـلـم عــن المحـضـار =
وصـوره للحبـيـب حسـيـن شـيـخ الشـعـر والشـعـار =
وعـيـنـي رفـرفــت واشـتــاق قـلـبـي والـدمــع مـــدرار =
كـثــرت الـحـمـد واقـرنــت الـثـنـاء والـحـمـد لـلـقـهـار=
فهمنا مـن ريـاض القصـد والمضمـون والمضمـار =
تبـاغـتـنـي السـقـيـفـه واهـلـهــا واربـابـهــا الاخــيــار =
بــثـــروة ود وتـفــاهــم وحــكــمــه فــائــقــه وحــــــوار=
يصـون الشعـر ويصـون الادب لـه قافـلـه وقـطـار =
وشـاشــه عنكـبـوتـيـه الـيـهــا شـخـصــت الابــصــار =
وقـالـوا الـتـبـر يـنـقـده الـمـحـك والـعــود لـــه نـجــار =
ومـن جاهـا يرفـرف لــه مـغـارض زنـدقـه واضــرار =
بـهــا اربــــاب فـطـرتـهـم مــــن الله فــالــق الانــــوار =
يـرمـقـون الـفـشــل والـقـربـعـه بـاالـعـيـن والـمـنـظـار =
ولومـلـك النـبـي عيـسـى مـعـي بـاثــور المـحـضـار =
يشـوف الـورث وخلوفـة سلفنـا ايـش فيـهـم صــار =




نعم تحطمت الامال وخابت الضنون كل مااتجه باقديم الى منبر يستغيث لم يجد من يوازره ويعرف ويقدر اهداف ورحمة باقديم اتيت جنه شاهدوني بمنظورهم نار وظلموني الصدق والمواقف معدومه شكراً لكم وشكراً للاديب باشراحيل وشكراً لااهل منتدى شبامي

اخي رياض ثق ان باقديم رحمه عطوف حنون وثق اني من يوم بداءت اقول الشعر لم استعمل القساوه في الشعر وهذا لا يليق باالشاعر ولا كن في سقيفة شبامي استعملتها مماشفته من شي مفزع استعمال كعلاج ليس كبرياء مثل ماوصفوه العناد صنفين صنف صكه خلقه كذا من باريه وعناد محمود نزيه ولا كن صاحبه ينظلم ابومحمد اني تعمدتك بعنوان هذا المتصفح والاهداء لك وفرحت يوم قلت ابعدوا يامشرفين فرحت باالحوار معك ريتك استعملت معي الاختبار بهدوء وطريقتك الخاصه لااكتشاف باقديم عن حقيقته وانذرت العم محمد بن مخاشن باالتوقف وانذرت اهل المعرفات بذلك المنقسمين باالشتم الذي مردود على صاحبه وباريتني وقلت لهم اتركوا باقديم بحرافتك وذكاك ولا كن لم يكن الحديث طويل العم محمد بن مخاشن هداه الله غلطان كثير منذوا فتره طويله لم اجد من ينتقده كم اشدت لك اخي رياض في الديوان ومجلس الدان بتوجيهاتك راجع الصفحات بن مخاشن ياويل من ينتقده ولو كان صح كثير المبررات والاعذار اخي رياض انت من اهل الذوق في الشعر اذا لقي شاعر متمكن شاعر اقل منه فاان المتمكن يصمت ضرووري من البدع والجواب المتماسك في المعنى والسماكه والجزاله والجواب الشافي وانت سيد العارفين خذ نموذج من متصفح ابوعوض الشبامي بقصيدة يقول فيها

من زايد العدي لقينا قاسم النوبه ذهب
القاع مرمر والحجر فضه وطين من زباد
والرزق من رب العباد

شاهدت ذلك وعجبني البيت برغم ان الباحث عدله بطريقه صحيحه انظر اخي رياض للجواب

جواب حسن باقديم

فيينها العدي ولو شي ماتحملنا التعب
ولعاد سافرنا بغينا لاالمعيشه في البلاد
والرزق من رب العباد

واكبت البدع في نفس الهدف والمعنى بدقه لم اشوف في الديوان وغيره التماسك واعطى الجواب الكافي وياويلك تقول الصدق فروا في حلقك وكما نعاني واني لااحب النفاق




وهذا اخي رياض كلام العم محمد شجعناه وقلنا قدوتنا في الشعر واكبر سن وله التقدير والاحترام ولو اخطاء نلتزم الصمت ولا كن زاد الماء عاالطحين انت اخي رياض ذائق للشعر انظر كلام العم محمد وكثير وياويلك تتكلم طالبت الاديب باالموعظه لم اجد هداك الله وهدانا اما باقديم لا يدعي انه شاعر ولا يريد لقب الا اذا استحقه بجدارته وحاشاء الله عندي كبرياء او تغطرس ياويلكم من ضمائركم فيه حرب ضد الابداع في سقيفة شبامي لمن نجد للمظلوم مناصر

اخي رياض اعلم اني متذوق شعر ومغروم شعر ونظرت لك موضوع قديم للمحضار عاد الهوى عاد عاد الحبيب الاولي عاد واعلم في نفس اللحظه رغم القافيه اخذها الحبيب حسين اتاني حماس وحنق واجدت على نفس القافيه بكلام جزل حاولت اني اما اساوي الحبيب حسين ام اصمت ولدي الكثير لم ينشر واعظم قصائدي لم تنشر واعلم اني ملم باالحبيب رحمه الله المام شديد ولدي الادله ولا فخر ولا ني بشاعر اعترف بذلك شكراً يااهل منتدى شبامي كفى ماحصله حسن باقديم منكم واختمها لا اخي رياض انظر رسالتي وانظر المعرفات ماذا تقول سامحهم الله ولن تهتز شعره ختامها مسك ( خابت الامال والرحمه شافوها شطانه كنت اتمنى من الخليفي والواقعي ان يقومون باالصدق بس اذا اني غلطان يرشدوني هم وباشراحيل وسااعتذر افدتهم باالبحث حق عشره شهور وافدتك غلقت اوراقي قل ماتشاء يارياض باشراحيل انت وغيرك ضمائركم لكم وحسيبكم الله سلام لكم طبتم قع ذره كل سكر ستعيش ياباقديم بينهم غير ذلك النتائج واضحه سامحوني والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته )
لن نقول لك ارحل من هنا ولكن المكان يتسع للجميع انت شاعر مبدع
وبن مخاشن وغيركم كثير نكون سوا يد وحده وعفى الله عما سلف وافتحوا صفحه جديده
انشروا مالديكم هنا وللقاري والمتابع الاختيار واعطوا اجيال الشباب الفرصه للتعلم والابداع
ولكم فائق الاحترام والموده

[support]

العفو منك يا المراقب العام لكن وجب التداخل وانت مسؤؤل عند الله والشبامي مسؤؤل وباشراحيل مسؤؤل
الباقيين مالهم داعي لانه نعرفهم وبانت بروق خيانتهم على الملأ
وشف كيف السقيفه صارت كما الخراب حرام لي تلقونه يا المراقب العام وذنبكم انكم تسكتون علي الخراب حتى يعم وتدخلون بعد خراب مالطا
لن نسخر من احد ولكن هم ذي بدو يوم يتطاولون علي الحلان رباعي الخراب (خليفي ملك الجفنه شهدود باقديم)
وين ابصاركم وين الامانه ذي توليتوها ضاعت كما ضاع كل شئ زين
قفلوا الموضوع واقصروا الشر ويادار مادخلك شر

لا يوجد احدٌ هنا على الاطلاق ليس له داعي في منتديات سقيفة الشبامي ,
الكل هنا له كلمته وله مكانته بالمنتدى ,
ارجوا منك اخي الكريم ان تلتزم الادب والاحترام للجميع
الخليفي الهلالي يعتبر احد هامات المنتدى القداما وهو مشرف القسم العام ,
شهد الملكة عضوة بالمنتدى وكل عضو بالمنتدى له احترامه وتقديره وليس لأحد كان من كان ان يخطئ على احد الحلان ,
باقديم يكفيك لقبه { عميد شعراء السقيفة } ,
اخي الفاضل ,
يجب ان نحترم الجميع
يجب ان نكون اخوة في صف واحد
كفانا منازعات ومشاكل بالمنتدى فهذا يضر الجميع , وعلى رأسهم المنتدى ,

استلمت مهنية المراقب العام , ورأيت جنون في موضوع الترشيحات سابقا بالقسم العام من مشاكل وشد بين الاخوان المشرفين والاعضاء ,
ثم حصل ما اراده الجميع ,
ثم عُيّنت كـ مراقب عام
ثم صفق الجميع واعلنوا : عهد جديد لسقيفة جديدة ,
ولكن فوجئت بمعركة أخرى جديدة هنا وفيها من السب والشتم ما يؤسف كل قارئ ان يقرأة ,
كان من الاجدر ان لا يحدث كل هذا ,
اثنان من اكبر الشعار بالمنتدى , يتناقشون والله ثم والله لو تركوا وحدهم يتناقشون لَحُلّ الموضوع مبكرا وبكل ود واخوة ,
فقط يتداخل المشرفين على قسم عذب القوافي ويتداخلون بنية الصفح والمتسامح لا اشعال الفتن والنيران ,
اعجبت كثيرا بـ الاخ باشراحيل عندما قال ارجوا من الجميع عدم التداخل ,
لان هذا دورة وهذه مهنية قدمت اليه يجب ان يقوم بها على اكمل وجه ,
يجب على كل مشرف في أي قسم ان يحل مشاكل قسمه وان يدعم قسمه بما يفيد الجميع ,
ما فائدة هذه المشاكل واشعالها من قسم لآخر ؟
كانت بالعام ثم نقلت لقسم الشعراء ؟
الخليفي الهلالي كان من الاجدر والاحسن ان تصلح بين الاخوان بإرضاء كلا الطرفين , فإن لم تستطع فلا تداخل هنا , انت مكلف بالاشراف على القسم العام ,
يوجد هنا مشرفين متخصصين بقسم الشعراء قادرون على التوسط بين الاخوان هنا في أي مشكلة ,

لا يمكن ان يحدث هذا في كل مرة يا رفاق ,
هناك ثم هنا , واين القادم ؟

يجب ان تتوقف المهاترات والمشاكل بين الاخوان , والمشكلة انها تكون بين كبار المنتدى من مشرفين وشعار واعضاء لهم مكانتهم لِقِدَمِهم بالمنتدى !

اريد ان اوضح نقطه مهمة جدا ,
لا يحق لأي شخص كان من كان أن يتهم اي معرف بالمنتدى بأنه فلان او علان ,
انا هنا كلفت بمهنية المراقب العام ,
وهذه من مهامي ,
أي شخص يحاول ان يشعل الفتن بمعرفات وهمية يسجل بها من اجل هدف اشعال الفتن او من اجل المدافعه عن اسمه المعروف بالمنتدى بعضويات غير معروفة وجديده وتم كشف ذلك عليه , وانا قادر بإذن الله على كشف ذلك بكل بساطة ,
والله لن نتهاون في ذلك ,
وسيتم الافصاح عن صاحب العضوية الوهمية بإسمه امام الجميع ,
اشكر الجميع فردا فردا
اتمنى عدم اثارة المشاكل مرة اخرة
اتمنى من الاخ باقديم والاخ بن مخاشن كبار الشعار بسقيفة الشبامي ان يهدئوا ويعلنوا التسامح فوالله ما يحصل ماهو الا تقليل من محبيهم ومعجبيهم وهدم في تاريخهم ,
وان حصل ذلك فهي رفعة كبييرة لأسمائهم وضربة موجعة لكل من يحاول اثارة البلبلة والفتن ,
والاعتذار من شِيَم الكبار


اضرب التحية للجميع .

[سعود بن كردوس]

الى رياض باشراحيل مع التحيه

اخمدتها واطفيتها يارياض وانزعت الفتيل=واسعيت بالاصلاح بينت الخطاء هو والصواب
انا اشهد انّك دار زينه جيد يالشهم الاصيل=الله على نيتك يعطي لك ويجزيك الثواب
تاج الادب والشعر كسّاب المروه والجميل=كل من من سأل عاقد سواله يلتقي عندك جواب
كسبت حب الناس وا قتنعوا بجمك والقليل=يوم ان بعض الخلق مايفلون قمله من صواب

[محمد سعيد بن مخاشن]

الأخ الفاضل الكريم / مشرف عام قسم الأدب رياض با شرحيل ... حفظك الله .

من وجهت نظري الخاصه أرى إنك قسيت على با قديم في جزئيه معينه من مداخلتك وهذه الجزئيه هي :-

يتضح من صميم مداخلتك اخي باقديم انك امتنعت عن تقديم الادلة .. وهذا دليل على انك تكذب ولا تقول الصدق والحقيقة التي تطالب الناس بها ، وتضرب عبارتك اللاحقة العبارة السابقة وتتناقض بقولك مابعثتها لأنشغالك .. فهذا اعترافك انك لم تبعثها بقصد !!

ثم تقول امتناعك كي لاتحدث مني موعظة وارشاد ويروح الموضوع ..واسمح لي اكون واضحا معك فأنت لاتعرف من تتحدث معه حق المعرفة ولاتقدر مواقف الرجال والدليل كلامك .. سؤالي الآن مادليلك على ان باشراحيل سيقدم موعظة او ارشاد ؟؟ هل انت تعلم بالغيب ؟؟ اليس هذا دليل سوء ظن وتشكيك في نزاهة الغير ؟؟ واين اشعارك التي تمتدح بها بالامس من تشكك فيه اليوم !! هل قد نسيتها .. سامحك الله ياباقديم ؟؟

ثم تأتي لتقحم اسماء من رموز السقيفة لهم مقامهم العالي في نفوس الاعضاء وتحشرهم لمناصرة الخطأ وتأييد الدعوة الباطلة التي تدعيها الى هذه اللحظة .. ثم تطلب ضمانات بطرد الطرف الآخر أو طردكم ؟؟ ماهذا الاستعلاء والشطح غير المقبول .. لماذا وانت المدعي تحدد العقوبة .. هل انت الخصم والحكم الذي قالها المتنبي .. هذا الفكر وهذا الاسلوب مرفوض رفضا نهائيا وهذه الغلظة والقسوة غير متوقعة من شاعر رقيق مثلك ..

فعبارة ( وهذا دليل على انك تكذب ولا تقول الصدق والحقيقة التي تطالب الناس بها )

عباره كان الأولى بك تجنبها قدر الإمكان بعباره أخرى الين والطف لا سيما وأنت أديب تفهم في مرادفات لغتنا الواسعه .

فقد ورد في الحديث النبوي الشريف إنه عندما سؤل عليه الصلاة والسلام هل يكذب المؤمن ؟

قال عليه الصلاة والسلام المؤمن لا يكذب . والحديث الشريف لا يحضرني حاليا .

وباقديم قد يكون أخطاء في تقدير أهميه تقديم مايدعيه من مستندات موثقه كما يدعي لمآرب في نفسه .

وهذا لا يبرر وصمه بالكذب .

فموسى عليه السلام قال في رده على رب العزة والجلال :-

ولي فيها مآرب أخرى . ولم يقل مأربه للعالم العليم الذي يعلم خائينة الأعين وما تخفي الصدور .

هذا راي شخصي لتنبيه والتوضيح والحليم تكفيه الإشاه وأنت نتوسم فيك الحلم يابو محمد .

دمت بود .

أخي ملك اليمن اليك الحديث الشريف:

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ , وَلا يَزْنِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ , وَلا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ وَهُوَ مُؤْمِنٌ , وَالتَّوْبَةُ مَعْرُوضَةٌ بَعْدُ " .

وأنت أضفت الكذب من باب القياس ولا مشكلة في ذلك. المشكلة في تفسيرك للحديث. هل قال صلى الله عليه وسلم أن ( المؤمن لا يسرق ) أم قال ( أن المؤمن لا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ) والفرق واضح وشاسع بين التعبيرين كبعد السماء عن الأرض. والفرق لا يخفى على أحد وبلاش من ذر الرماد في العيون. فحوى الحديث الشريف أن المؤمن يسرق ويزني ويشرب الخمر ويكذب ويرتكب الموبقات وعندما يقوم بذلك أو في لحظة قيامه بذلك فهو غير مؤمن.

لا تفتي في الأمور الدينية لأنها دقيقة جدا. وفي هذه اللحظة التي أكتب فيها مداخلتي هذه فإن يدي على قلبي خوفا من أن أرتكب غلطة. لكن أتجاسر وأقول أن إمتناع باقديم عن تقديم الأدلة التي يقول أنها لديه ضدي لا يقارن من قريب ولا من بعيد بجواب موسى الكليم عليه السلام عندما قال ( هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى ). فموسى الكليم عليه السلام لم يعتذر عن الإجابة على السؤآل بل أجاب؛ اللهم إنه لم يعدد كافة إستخداماته لعصاه. ثم إن رب العزة والجلال لا يخفاه ما الذي بيد موسى عليه السلام وإنما يريد لفت نظره إلى تلك العصا كما يفهم من السياق: وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى 0 قالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى 0 قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى 0 فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى 0 قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى 0 وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى 0 لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى 0 اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى 0

هل تقارن هذا برفض باقديم تقديم الأدلة التي يقول أنها لديه ضدي أم تذهب إليه وتقول له قدّم ما تقول أنه لديك من أدلة؟ ولاحظ أنني أخذت على نفسي أنني لن أتعرض لقصائده ولا لمداخلاته. لكن مداخلتي هذه موجهة إليك لا إليه. وعلى كل حال فهو لا زال يتعرض لي في متصفحات أخرى ( بل حتى في هذا المتصفح ) بأنواع اللت والعجن وأنا معلن وقف إطلاق النار من طرف واحد. لكن وقف إطلاق النار هذا لن يدوم طويلا.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اتمنى من الاخ باقديم والاخ بن مخاشن كبار الشعار بسقيفة الشبامي ان يهدئوا ويعلنوا التسامح فوالله ما يحصل ماهو الا تقليل من محبيهم ومعجبيهم وهدم في تاريخهم ,
وان حصل ذلك فهي رفعة كبييرة لأسمائهم وضربة موجعة لكل من يحاول اثارة البلبلة والفتن ,
والاعتذار من شِيَم الكبار


اضرب التحية للجميع .

أخي Support ..................................

حياك الله وفرصة سعيدة للقائك! وجملة إعتراضية ( كيف تريدنا أن نكتب إسمك بلغة الضاد: سبّورت أم صبّورت أم سابورت أم صابورت )؟ كل الأمور عمّال تتصعّب وحتى أنت إخترت إسما صعبا :FRlol:.

أنا توقفت عن التعرض لباقديم ولمداخلاته لكن وقف إطلاق النار هذا من جانب واحد لن يدوم طويلا. عندما يوقف الفلسطينيون إطلاق النار من جانب واحد تستبيحهم إسرائيل:

من زايد العدّي (1) لقينا قاسم ( 2) النوبه (3) ذهب
والقاع مرمر والمدر فضه وما طينه زباد
والرزق من رب العباد

فيينها العدي ولو شي ماتحملنا التعب
ولعاد سافرنا بغينا لا المعيشه في البلاد
والرزق من رب العباد

شكراً للاخ ريبون برفع هذا المتصفح والموضوع للباحث عمدة المنتدى فياليت يقتدون به في نقده الهام والمفيد والمجدي والحقيقي والصدقي بعض الكتاب والادباء سوف اتابع طروحات الباحث الدقيقه ووضعت بيت بااستعجال صلاة عصر اما بن مخاشن تعرى من كل شي كم له يقول القصيد 20 سنه 30 سنه في ال 20 سنه لم نجد له بيتين ناجحه متماسكه شكراً للباحث وشكراً لريبون وشكراً لمن سطر في صفحات التاريخ يتم نسخ الموضوع حق الباحث وتخزينه ارشدنا باالكثير ياريبون ارشدك الله من مواضيع هذا الباحث دقيق الطرح


أعرض لنا يا حمد في منتدى السيسبان
شنتفت ريشك وخليتك ملك فوق تان

هذه هدية الاديب باشراحيل هذه بيتين لبن مخاشن ولا تطاول على الباحث الجليل في التعبير قد اعطاه حقه بزياده ومانقول ان لم تستحي اصنع ماشئت يابن مخاشن ولا كن هل نظرنا لباشراحيل نقد بناء لبن مخاشن في عبثه باالشعر وارباب الشعر لم نشاهد شي اخي ريبون وصل الحد لبن مخاشن باالطعن والتكسير في المحضار وكما ترى الموضوع المنشور والادله لمن حمل لقب الادب وصورة حسين المحضار اخي ريبون ليس مادح نفسي حاشا وكلا لن يكون باشراحيل ملم باالمحضار رحمه الله افضل مني اني عايشته في الاونه الاخيره وكان رحمه الله يحب ويحترم حسن باقديم ولو يعلم بذلك لااسمع باشراحيل كلام ثاني تستحق الهديه اخي ريبون جادلهم فيه لدي شريط فيديو انتزع حبيب حسين المحضار ساعته وقلسها حسن باقديم ولا فخر ست ساعات ونحنوا في مرازحه انا وياه رحمه الله احاول اذا سمعت كلام المحضار وبيته الشعري ان اساويه في سماكة المعنى والجزاله ام اصمت امامه رحمه الله ولدي سمرات قديمه معا زيارة عضو اللجنه المركزيه سعيد عبدالله عسكري وصالح منصر السييلي والدكتور خالد باجنيد مدعي عام بااالجمهوريه

( الملك فوق تان يقول بن مخاشن كفى ماعبره الباحث فلينظر باشراحيل ولازم تتعاضد الرجال لاايقاف هذا المخشن المتزلف وان لم نحمي المحضار موتنا خير من حياتنا ) صوت استغاثه فهل من مجيب

أخي Support ... لا مشكلة في أنني حمار ولا أعرف شيئا في الشعر ومبتدئ. المشكلة هي ( لماذا يقول عني المتزلف )؟ وأتحداه أن يقتبس مداخلة واحدة لي سبّيته فيها ومداخلة أخرى لي قلت أنا فيها أن شعر المحضار مكسور.


وأيضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

لم اكن ادرى باالموضوع الا عند مارفعه الاخ ريبون ومن بعد المغرب اتطلع في دقة الباحث وحرصه ونقده لحتى وصلت لهدية باشراحيل ولم اكن اعلم ان الباحث مر عليها في هذا الموضوع بن مخاشن سفه بنفسه وجرس بنفسه ووصل الى حدود ماتحت الصفر اتطلع من بعد المغرب لقيت خزي ولوم وشوم لحتى وصل الامر بذلك المتزلف في المحضار واسباب ذلك مدراء المنتديات والمشرفين والقائمين عنها فمثل هذا وجب طرده لكل من يغير عن تراثه وتراث اسلافه ووطنه وعن الشعر ولا كن الله يوفقني انني اقود قطار بحق وحقيقه بتوجيهات مسؤولين وشخصيات ثقافيه واجتمعوا وسيجتمعون صوت استغاثه بفقرات عديده يتم كشفها في وقتها وتعمم على المنتديات ومدراءها تحمل رساله من المسؤولين واهل الثقافه والشعر والادب موجهه للقائمين عن منتديات وتكريم للمحضار ومن وازر بن مخاشن في الطعن في المحضار رحمه الله سوف نلحقه بركب بن مخاشن في التشهير ابشر ياريبون شكراً للباحث شكراً للباحث شكراً للباحث ووجب التكاتف لردع مثل هذا المتزلف ولن اتطاول على ماقاله الباحث افدنا اخي ريبون وارفع مواضيع الباحث حيث اني ليس ملم باالنت بل هذا الموضوع امرت اصحاب لي بااستنساخه وكثير الشغول اخي ريبون والمشاهدين ولكل من له ضمير حي الوقوف وقفت رجل واحد والتشهير بهذا المتزلف بن مخاشن وانا اكتب الرساله هذه بحق الباري يشعرني اثنين من الدكاتره انهم يعرفون بن ربيعه وهم قائمين بدور لما نظروا ماحدث للمحضار والتواصل بين اطراف عده جاري بقدم وساق اليس الصبح بقريب لنا حلقات واهداف متسلسله منتظرين ماذا يقول الاديب باشراحيل ورغم التشهير نهى عنه رسولنا وديننا ولا كن حسب مااتتني من هواتف وشكاوي من المنتديات ان بن مخاشن لصقه لا ينتش مسؤم واغاضنا تزلفه في الشعراء والباحث والكاتب واخيراً في المحضار اللوم على القائمين عاالمنتديات ( ماينتش حسب قراءتي لبن مخاشن لو سمح له يلاكع الملكين في القبر لسواها ودخل في القراءن الكريم وكثير ) عفوا ً وشكراً

وغير ذلك كثيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــر

سأرجع عشرة أشهر إلى الوراء ( حسب طلبه ) لأقتبس كل ما قاله عني؛ وأطالبه أن يفعل مثل ذلك ويرجع عشرة أشهر إلى الوراء ويقتبس إساءة واحدة قلتها في حقه. وسنرى.

[بانصيب]

أخي Support ..................................

حياك الله وفرصة سعيدة للقائك! وجملة إعتراضية ( كيف تريدنا أن نكتب إسمك بلغة الضاد: سبّورت أم صبّورت أم سابورت أم صابورت )؟ كل الأمور عمّال تتصعّب وحتى أنت إخترت إسما صعبا :FRlol:.

أنا توقفت عن التعرض لباقديم ولمداخلاته لكن وقف إطلاق النار هذا من جانب واحد لن يدوم طويلا. عندما يوقف الفلسطينيون إطلاق النار من جانب واحد تستبيحهم إسرائيل:



أخي Support ... لا مشكلة في أنني حمار ولا أعرف شيئا في الشعر ومبتدئ. المشكلة هي ( لماذا يقول عني المتزلف )؟ وأتحداه أن يقتبس مداخلة واحدة لي سبّيته فيها ومداخلة أخرى لي قلت أنا فيها أن شعر المحضار مكسور.


وأيضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا



وغير ذلك كثيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــر

سأرجع عشرة أشهر إلى الوراء ( حسب طلبه ) لأقتبس كل ما قاله عني؛ وأطالبه أن يفعل مثل ذلك ويرجع عشرة أشهر إلى الوراء ويقتبس إساءة واحدة قلتها في حقه. وسنرى.

الأخ الكريم محمد سعيد بن مخاشن الموقر .
سؤالي عنك لايزال وأن سألت عني فأنا في خير وبخير والحمد لله .
أخي الطيب الفاهم المثقف .
اشهد أنك شخصية راقية واشهد أنك من الرجال الرجال وليس مدح أمامك لا ..ليس هذا وأنما شهادة اشهد بها ولن اخفيها وعليه بل لهذا اطلب منك واترجاك رجاء أخوي صادق وبمن حباك بالرجال والبنات أن تكمل الصمت والصفح والتغاضي وكما تقول وقف إطلاق النار من جانب واحد ,ارجو منك هذا ولن انس لك هذا الموقف ماحييت ,بالله عليك وافقني وقل تم ولي طلب منك ثاني وهو ( ياليت نعمل معك مساجلة شعرية بالخاص حتى تكتمل ثم ننشرها للعامة وسوف ابدأ أنا بها إذا وافقت..وإذا تحب أنت تبدأ لامانع لدي وعلى بركة الله هت مامعك وياليت تكون اربعة اربعة حتى تسهل للقارئ المتابعة والقراءة بتمعن وفهم ..كلما قلت أبيات المساجلة بين الاثنين كلما فهمها وتمعنها المتابع وحس بالخارج عن صلب الموضوع مش كذا ؟ )وشكرا جزيلا ..منتظر ردك على احر من الجمر (المساجلة ستكون عن بلادنا وحالتها وماوصلت إليه ..قيل في تقرير مايقارب 120 الف طفل في حالة تقارب الموت من الجوع ونحن هنا في كلام لايسمن ولايغني من جوع ..إذا لم توافق على المساجلة قل لا بدون تأويل فأنا لا هدف لي ثاني غير طرق ابواب يجب أن تطرق ويكفي من الجدل وإياك من تحميل طلبي اكثر من هذا !..لن يزعجني عدم موافقتك على المساجلة فأنت حر ولكن سيزعجني كثيرا إذا لم تصمت وتوقف إطلاق النار من جانبك وأنت الآن صامت وتشكر على هذا الموقف الطيب ..نعم منتظر ردك والسلام .
فيه ملاحظة مهمة :
من أراد ان يدافع عن الهامة الشعرية الراقية اعني المحضار فلايبعد بعيد ويذهب إلى الشرج والمكلا والديس ويسمع ماقالوه البعض عن المحضار رحمه الله ..أنهم قالوا فيه كلام استحي نقله هنا وعلى المنابر قالوه لهذا ياليت نرى مدافع عنه مستميت وأما عن شعره لماذا لم يوجد فيه الضعيف ؟..أليس هو القائل باهديلك اوتوبيس ..وطاب ليلك ياعريس ..الخ .المهم ليس هذا قصدي منك وأنما قصدي الصمت (وقف إطلاق النار من جانبك ولاعليك من اكون أنا واحذر من هذه ..وإذا تريد معرفتي لاتتعب نفسك فعليك الرجوع إلى قصائدي وستعرف من أنا ومن أين ففي قصيدتي توضيح كامل عن معشوقاتي الجميلات (المطارح )في بلادنا الحبيبة ولكن هذا لايهم ياابا سعيد المهم مانقدمه للقارئ فقط انما من نكون فهذا شيء من السخافة عندما يهتم بها داخل النت والنظام في السقيفة يكفل للعضو أي معرف وعلينا احترام النظام أقلها ناهيك والاهتمام بالطرح فقط ..المهم فيما يطرح فقط ..عيب البعض في السقيفة وخاصة من حولك الإهتمام بالكاتب إولا ولايهمهم ماكتب وهذا خطأ اراه كثيرا في مداخلاتك وارجو الابتعاد عنه !..)وقبول المساجلة والباقي يكفينا جدال وبارك الله في الجميع وهداهم !.

[الخليفي الهلالي]

لا يوجد احدٌ هنا على الاطلاق ليس له داعي في منتديات سقيفة الشبامي ,
الكل هنا له كلمته وله مكانته بالمنتدى ,
ارجوا منك اخي الكريم ان تلتزم الادب والاحترام للجميع
الخليفي الهلالي يعتبر احد هامات المنتدى القداما وهو مشرف القسم العام ,
شهد الملكة عضوة بالمنتدى وكل عضو بالمنتدى له احترامه وتقديره وليس لأحد كان من كان ان يخطئ على احد الحلان ,
باقديم يكفيك لقبه { عميد شعراء السقيفة } ,
اخي الفاضل ,
يجب ان نحترم الجميع
يجب ان نكون اخوة في صف واحد
كفانا منازعات ومشاكل بالمنتدى فهذا يضر الجميع , وعلى رأسهم المنتدى ,

استلمت مهنية المراقب العام , ورأيت جنون في موضوع الترشيحات سابقا بالقسم العام من مشاكل وشد بين الاخوان المشرفين والاعضاء ,
ثم حصل ما اراده الجميع ,
ثم عُيّنت كـ مراقب عام
ثم صفق الجميع واعلنوا : عهد جديد لسقيفة جديدة ,
ولكن فوجئت بمعركة أخرى جديدة هنا وفيها من السب والشتم ما يؤسف كل قارئ ان يقرأة ,
كان من الاجدر ان لا يحدث كل هذا ,
اثنان من اكبر الشعار بالمنتدى , يتناقشون والله ثم والله لو تركوا وحدهم يتناقشون لَحُلّ الموضوع مبكرا وبكل ود واخوة ,
فقط يتداخل المشرفين على قسم عذب القوافي ويتداخلون بنية الصفح والمتسامح لا اشعال الفتن والنيران ,
اعجبت كثيرا بـ الاخ باشراحيل عندما قال ارجوا من الجميع عدم التداخل ,
لان هذا دورة وهذه مهنية قدمت اليه يجب ان يقوم بها على اكمل وجه ,
يجب على كل مشرف في أي قسم ان يحل مشاكل قسمه وان يدعم قسمه بما يفيد الجميع ,
ما فائدة هذه المشاكل واشعالها من قسم لآخر ؟
كانت بالعام ثم نقلت لقسم الشعراء ؟
الخليفي الهلالي كان من الاجدر والاحسن ان تصلح بين الاخوان بإرضاء كلا الطرفين , فإن لم تستطع فلا تداخل هنا , انت مكلف بالاشراف على القسم العام ,
يوجد هنا مشرفين متخصصين بقسم الشعراء قادرون على التوسط بين الاخوان هنا في أي مشكلة ,

لا يمكن ان يحدث هذا في كل مرة يا رفاق ,
هناك ثم هنا , واين القادم ؟

يجب ان تتوقف المهاترات والمشاكل بين الاخوان , والمشكلة انها تكون بين كبار المنتدى من مشرفين وشعار واعضاء لهم مكانتهم لِقِدَمِهم بالمنتدى !

اريد ان اوضح نقطه مهمة جدا ,
لا يحق لأي شخص كان من كان أن يتهم اي معرف بالمنتدى بأنه فلان او علان ,
انا هنا كلفت بمهنية المراقب العام ,
وهذه من مهامي ,
أي شخص يحاول ان يشعل الفتن بمعرفات وهمية يسجل بها من اجل هدف اشعال الفتن او من اجل المدافعه عن اسمه المعروف بالمنتدى بعضويات غير معروفة وجديده وتم كشف ذلك عليه , وانا قادر بإذن الله على كشف ذلك بكل بساطة ,
والله لن نتهاون في ذلك ,
وسيتم الافصاح عن صاحب العضوية الوهمية بإسمه امام الجميع ,
اشكر الجميع فردا فردا
اتمنى عدم اثارة المشاكل مرة اخرة
اتمنى من الاخ باقديم والاخ بن مخاشن كبار الشعار بسقيفة الشبامي ان يهدئوا ويعلنوا التسامح فوالله ما يحصل ماهو الا تقليل من محبيهم ومعجبيهم وهدم في تاريخهم ,
وان حصل ذلك فهي رفعة كبييرة لأسمائهم وضربة موجعة لكل من يحاول اثارة البلبلة والفتن ,
والاعتذار من شِيَم الكبار


اضرب التحية للجميع .

هل هذا أمر يا المراقب العام............؟

وهل تدفع لي راتب وتهددني بقطعه لو تداخلت هنا أو هناك..؟؟؟؟؟؟

المشكلة ليست هنا المشكله أنكم تجهلون الحقيقة كما يبدوا أوتتعامون عنها
وتهربون من مواجهتها والأمر واضح ولايخفى على الخليفي الهلالي القاري والدارس لكل ما بالسقيفة .

ناقشوا المعرفات(المبرقعه) التي تتجاوز الحدود بالسب والشتم وزرع الفتن..رجل تحت عباءة امرأه أو معرًف سمج؛يشتم الحلان بالأسم دون
رادع رقابي فقط على المشاركات البذيئه على الأقل ولا نقول اوقوفوا تلك المعرفات فقط حاصروها حتى تمل..!!

نعم هناك معرفات لها أسماء رمزيه ولكنها محترمه ونجلها ونجل اصحابها مهما كانوا..

أما المعرفات التي هي بالأسم..مثل ألخليفي الهلالي.. باقديم ؛ المخشني ؛والكثير من أبناء حضرموت الصماصيم فأن أصاحبها يتحملون المسؤليه
أديباُ لأنهم معرفون للجميع ولذلك فأنهم يرفضون التخفي والتبرقع..لأنه عيب عند النشاما لو كنتم تعلمون....؛

[ملك اليمن]

أخي ملك اليمن اليك الحديث الشريف:

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ , وَلا يَزْنِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ , وَلا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ وَهُوَ مُؤْمِنٌ , وَالتَّوْبَةُ مَعْرُوضَةٌ بَعْدُ " .

وأنت أضفت الكذب من باب القياس ولا مشكلة في ذلك. المشكلة في تفسيرك للحديث. هل قال صلى الله عليه وسلم أن ( المؤمن لا يسرق ) أم قال ( أن المؤمن لا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ) والفرق واضح وشاسع بين التعبيرين كبعد السماء عن الأرض. والفرق لا يخفى على أحد وبلاش من ذر الرماد في العيون. فحوى الحديث الشريف أن المؤمن يسرق ويزني ويشرب الخمر ويكذب ويرتكب الموبقات وعندما يقوم بذلك أو في لحظة قيامه بذلك فهو غير مؤمن.

لا تفتي في الأمور الدينية لأنها دقيقة جدا. وفي هذه اللحظة التي أكتب فيها مداخلتي هذه فإن يدي على قلبي خوفا من أن أرتكب غلطة. لكن أتجاسر وأقول أن إمتناع باقديم عن تقديم الأدلة التي يقول أنها لديه ضدي لا يقارن من قريب ولا من بعيد بجواب موسى الكليم عليه السلام عندما قال ( هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى ). فموسى الكليم عليه السلام لم يعتذر عن الإجابة على السؤآل بل أجاب؛ اللهم إنه لم يعدد كافة إستخداماته لعصاه. ثم إن رب العزة والجلال لا يخفاه ما الذي بيد موسى عليه السلام وإنما يريد لفت نظره إلى تلك العصا كما يفهم من السياق: وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى 0 قالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى 0 قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى 0 فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى 0 قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى 0 وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى 0 لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى 0 اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى 0

هل تقارن هذا برفض باقديم تقديم الأدلة التي يقول أنها لديه ضدي أم تذهب إليه وتقول له قدّم ما تقول أنه لديك من أدلة؟ ولاحظ أنني أخذت على نفسي أنني لن أتعرض لقصائده ولا لمداخلاته. لكن مداخلتي هذه موجهة إليك لا إليه. وعلى كل حال فهو لا زال يتعرض لي في متصفحات أخرى ( بل حتى في هذا المتصفح ) بأنواع اللت والعجن وأنا معلن وقف إطلاق النار من طرف واحد. لكن وقف إطلاق النار هذا لن يدوم طويلا.

الأخ والصديق / محمد سعيد بن مخاشن ... هدنا وهداك الله .
لا تكن عجل وتسكر من زبيبه وترمي الكلام على عواهنه .
الحديث الشريف الذي أوردته في مداخلتك أعلاه غير الحديث
الذي أشرت إليه أنا في مدخلتي .
والحيث الذي أشرت إليه في مدخلتي أنا إليك نصه لتستفيد .

( عن صفوان بن سليم قال : - قيل يا رسول الله أيكون المؤمن جبانا ؟ قال : - نعم .
قيل له : - أيكون المؤمن بخيلا ؟ قال :- نعم .
قيل له :- أيكون المؤمن كاذبا ؟ قال :- لا .
رواه مالك هكذا مرسل .)

المرجع يا أبا صالح لتيقن والإستفاده هو : -
كتاب ( الترغيب والترهيب من الحديث الشريف - الجزء الثالث صفحة 595 -تسلسل الحديث 24 بنفس الصفحه )
الكتاب تاليف الإمام الحافظ / زكي الدين عبد العظيم بن عبدالقوي المنذري المتوفي سنة 656 يرحمه الله .
هذا لتستفيد يا مدعي الإطلاع والثقافه والتقى .
وإحذر تنكر شي لاتعلمه وتحرف الكلم عند موضعه خصوصا في كتاب الله وسنة نبيه .
هذه نصيحه لك ولغيرك لأن في التأني السلامه وفي العجله الندامه .
والنصيحه واجبه للجميع وعلى الجميع .
دمت بود .

[محمد سعيد بن مخاشن]

الأخ الكريم محمد سعيد بن مخاشن الموقر .
سؤالي عنك لايزال وأن سألت عني فأنا في خير وبخير والحمد لله .
أخي الطيب الفاهم المثقف .
اشهد أنك شخصية راقية واشهد أنك من الرجال الرجال وليس مدح أمامك لا ..ليس هذا وأنما شهادة اشهد بها ولن اخفيها وعليه بل لهذا ( 1 ) اطلب منك واترجاك رجاء أخوي صادق وبمن حباك بالرجال والبنات أن تكمل الصمت والصفح والتغاضي وكما تقول وقف إطلاق النار من جانب واحد ,ارجو منك هذا ولن انس لك هذا الموقف ماحييت ,بالله عليك وافقني وقل تم ( 2 ) ولي طلب منك ثاني وهو ( ياليت نعمل معك مساجلة شعرية بالخاص حتى تكتمل ثم ننشرها للعامة وسوف ابدأ أنا بها إذا وافقت..وإذا تحب أنت تبدأ لامانع لدي وعلى بركة الله هت مامعك وياليت تكون اربعة اربعة حتى تسهل للقارئ المتابعة والقراءة بتمعن وفهم ..كلما قلت أبيات المساجلة بين الاثنين كلما فهمها وتمعنها المتابع وحس بالخارج عن صلب الموضوع مش كذا ؟ )وشكرا جزيلا ..منتظر ردك على احر من الجمر (المساجلة ستكون عن بلادنا وحالتها وماوصلت إليه ..قيل في تقرير مايقارب 120 الف طفل في حالة تقارب الموت من الجوع ونحن هنا في كلام لايسمن ولايغني من جوع ..إذا لم توافق على المساجلة قل لا بدون تأويل فأنا لا هدف لي ثاني غير طرق ابواب يجب أن تطرق ويكفي من الجدل وإياك من تحميل طلبي اكثر من هذا !..لن يزعجني عدم موافقتك على المساجلة فأنت حر ولكن سيزعجني كثيرا إذا لم تصمت وتوقف إطلاق النار من جانبك وأنت الآن صامت وتشكر على هذا الموقف الطيب ..نعم منتظر ردك والسلام .
فيه ملاحظة مهمة :
من أراد ان يدافع عن الهامة الشعرية الراقية اعني المحضار فلايبعد بعيد ويذهب إلى الشرج والمكلا والديس ويسمع ماقالوه البعض عن المحضار رحمه الله ..أنهم قالوا فيه كلام استحي نقله هنا وعلى المنابر قالوه لهذا ياليت نرى مدافع عنه مستميت وأما عن شعره لماذا لم يوجد فيه الضعيف ؟..أليس هو القائل باهديلك اوتوبيس ..وطاب ليلك ياعريس ..الخ .المهم ليس هذا قصدي منك وأنما قصدي الصمت (وقف إطلاق النار من جانبك ولاعليك من اكون أنا واحذر من هذه ..وإذا تريد معرفتي لاتتعب نفسك فعليك الرجوع إلى قصائدي وستعرف من أنا ومن أين ففي قصيدتي توضيح كامل عن معشوقاتي الجميلات (المطارح )في بلادنا الحبيبة ولكن هذا لايهم ياابا سعيد المهم مانقدمه للقارئ فقط انما من نكون فهذا شيء من السخافة عندما يهتم بها داخل النت والنظام في السقيفة يكفل للعضو أي معرف وعلينا احترام النظام أقلها ناهيك والاهتمام بالطرح فقط ..المهم فيما يطرح فقط ..عيب البعض في السقيفة وخاصة من حولك الإهتمام بالكاتب إولا ولايهمهم ماكتب ( 3 ) وهذا خطأ اراه كثيرا في مداخلاتك وارجو الابتعاد عنه !..)وقبول المساجلة والباقي يكفينا جدال وبارك الله في الجميع وهداهم !.

أخي بانصيب أبقاك الله ...

تصبّحت بمداخلة كريمة من أخ كريم.


( 1 ) تــــــم. يقولون: أزيدك من الشعر بيت؛ وأقول أزيدك من الشعر أبيات! هي ليست موجهة إليك ولكن إلى الأخ باقديم أتت وحي الخاطر بعد إطّلاعي على مداخلتك المقتبسة أعلاه:

سلام وتحيّـــــــــــــه إلى بقديم في أعلـى الرّتب=من بن مخاشـــن ذي بغى كل نار لا تصبح رماد
نا وِدّكم يا شيخ ... لكـن كيف نغصبكم غَصَـب؟=ما تودّني وإحنا خُوَه من إيرَما ذات العمـــــــــاد
الحذف مـــــــــــن شتنه تناسيناه يا شيخ العرب=وإنتم تناسو الطّعن ذي ما صابكم من سيف حاد
والرّزق من رب العباد
لم يكن هناك أي طعن أصلا من السيف الحاد لكن تناسوا الذي لم يكن!

(2 ) كما ترى فإن قسم الدان شبه ميّت نظرا لغياب عمر الذيب وأنا أحاول إحياءه بتفويض من عقيل. لذا أقترح أن تضع أبياتك في الدان بعد أن توجه نداء للشعار على الشاشة وبالخاص وبالهاتف للذين تعرف أرقامهم وتضع ( لا أقول شروط المشاركة ) ولكن إقتراحاتك بشأن المشاركة وكلّن بيده البِركِة. ستأتيك مشاركات كثيرة. لو كانـت المساجلة بيني وبينك فقط فستكون المسألة وكأنها منافسة أو تحدي؛ أضف إلى ذلك وجع التراسل بالخاص أو الجوال؛ أضف إلى ذلك أن الذي ينشغل ولا يدخل كم يوم سيبدو أنه مهزوم وأنه قاعد يلفلف كلماته. لا تكون يا وليد إنته أبو الجويّد؟؟؟ إذا كان الجواب نعم فأعترف لك على رءوس الأشهاد أنني ما با إقدر لك ولا با إقدر فيك :FRlol: :FRlol:

( 3 ) أعترف بأنني كثيرا ما قلت أن المعرف الفلاني المجهول هو خاص بفلان بن فلان المعلوم. ولدي عذران: الأول هو أنني لا أقول ذلك إلاّ بعد أن يتطاول المعرّف المجهول في إساءة الأدب علي أو على غيري. ولو أن المعرّف المجهول مثلا قال أبياتا مكسورة من الشعر فبالعكس سنساعده في وزنها لو طلب ذلك ولن نتتريق عليه ونضحك ونقول يا هو شوفوا صاحب الأبيات المكسورة المتستر وراء المعرف المجهول كذا كذا هو فلان بن فلان. حاشا وكلا.

العذر الثاني وهو الأهم أنني لم أكن أعرف ( وأعترف بجهلي ) أن كشف المعرف المجهول ممنوع إلاّ بعد مداخلة الأخ الكريم Support أدناه:


اريد ان اوضح نقطه مهمة جدا ,
لا يحق لأي شخص كان من كان أن يتهم اي معرف بالمنتدى بأنه فلان او علان ,
انا هنا كلفت بمهنية المراقب العام ,
وهذه من مهامي ,
أي شخص يحاول ان يشعل الفتن بمعرفات وهمية يسجل بها من اجل هدف اشعال الفتن او من اجل المدافعه عن اسمه المعروف بالمنتدى بعضويات غير معروفة وجديده وتم كشف ذلك عليه , وانا قادر بإذن الله على كشف ذلك بكل بساطة ,
والله لن نتهاون في ذلك ,
وسيتم الافصاح عن صاحب العضوية الوهمية بإسمه امام الجميع ,






اضرب التحية للجميع .


ها هو Support يهدد بكشف بعض المعرفات المجهولة. أليس ذلك ممنوع حسب النظام؟ الجواب: لا؛ إذا أساءت تلك المعرفات الأدب.

[ملك اليمن]

بإختصار شديد لايهمني ان أقنع أي شخص له وجهة نظر في قضية ليس هو طرفا فيها .. ويبدو لي انك أخطأت يامشرفنا الفاضل هنا مرتين :

أولا : طلبت من جميع المشرفين رفع ايديهم عن الموضوع مادام سِمة الاشراف اسفل اسمائهم فهم لايمثلون انفسهم وخاصة في القضايا الخلافية ولكنهم يمثلون السقيفة والسقيفة لها ادارة وتدرج اداري واضح .. وانت بهذا خالفت التوجيهات المحددة بقصد او بغير قصد .. آمل مرة أخرى منك اخي المشرف "ملك اليمن" عدم التدخل هنا لتساهم بعدم تدخلك في الحل والوفاق الذي نسعى له دائما وتفكيك الخلاف لا اشعاله ..

ثانيا : أنت تمسكت بيديك بكلمة "تكذب" فقط ، وقد وضعتها قاصدا بها كتعبير تأديبي مخفف للغاية للاتهامات والتشكيك ووسم الآخرين بالظلم وعدم الانصاف والانحياز وغيرها من النعوت غير اللائقة من قبل باقديم .. فأنت صمتت عن كل ذلك ولم يلفت انتباهك شي من تعدياته وسوء تعبيره وتشكيكه !! .. خذ مثلا قوله :

1) (( واتمنعت من بثها - اي الادلة - لكي اضمن العقاب والحساب لي وطرحت نفسي قيد المحاسبه والعقاب والطرد فكيف تطلب بث الادله وانا خوفي ممايلي )) .. وقوله : (( امتنعت من بث الادله بمايلي حيث ان بثيتها سوف يحصل منك موعضه وارشاد وسيروح الموضوع هباء منثور )) ويقصد خوفة من ظلم ادارة السقيفة له .. اليس هذا تشكيكا في نزاهة الآخرين ووصمهم بالظالمين ، الناس الذين لاغنى له عنهم ولكنها العقول اجناس !! . . ثم قوله : ((عدم ارسال الادلة لأنشغالي)) بينما يقول فيما بعد "امتنعت" بالحرف الواحد .. فماذا يسمى هذا .. اليس كذبا !! ، والا فجر صادق أمين !!

2) (( اخي رياض الامر جلي وواضح ولاارجوا لك ان تهفوا او تنحاز لطرف على طرف استحلفك بالله ان تاوي الى ركن رشيد مارايك )) .. ماذا تفهم من هذا الكلام أخي .. اليس معناه انك أويت الى ركن غوي هوي ظالم غير رشيد !! .. مالك يامشرفنا الفاضل ..

3 ) (( عشمي فيك يابن شريشر عظيم انت والهلالي صوت استغاثه ارشدوا باشراحيل في دقة رسالتي وكونوا منصفين باالعدل والحق والصدق طوقتكم بعناق الاسم الاعظم)) .. لا تعليق !!

هذا غيض من فيض ..

وجاء في محكم التنزيل قوله تعالى : (( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم )) .. ورد العدوان بالعدوان واجب شرعي به يرتدع الباغي والمعتدي والمعاند ..

والشخص الذي يرفض المصالحة والتسامح والصفح والعفو ماذا ترجو منه !! .. وكيف تعالج أمره !! ..

ولو عرف اخي باقديم رأي المحضار الذي يدعي الدفاع عنه في مثل هذه القضية التي يتحكم فيها التيه والعناد كما صرح باقديم والهوى كما صرح باقديم نفسه لما فعل مافعل ؟؟ المحضار يقول في اصحاب العناد والهوى :

الهوى يخرب مصانع *** عاليه والجبر يبنيها
يامحب قلبي تراجع *** رد نفسك من مهاويها
والهيانة لاتقع فيها *** قبل ماتهتان
من دخل في بحر مابلد وقايس قياسه شله الطوفان

وللعلم فان باقديم مادامه لم يقدم مايثبت دعواه .. فأنه قد أخطأ اولا : في حق السقيفة لأنه صار مصدرا من مصادر التشويش واضاعة وقت الناس بالمهاترات والتحدي دون وجه حق ، والتخلي عن مسئوليته كمبدع حقيقي ومصدر من مصادر الجمال والفن والسمو .. وغرس مخالبه في اجساد الاعضاء بلا مسئولية وبعناد ودون مبرر او قد يكون لخلاف شخصي لا علاقة لنا به ، بينما كان شاعرنا باقديم يروي السقيفة بابداعاته المميزة بالاصالة والموضوعية والجمال والرقة والعاطفة السامية وهكذا يتغير الانسان من حال الى حال .

ثانيا : أخطأ في حق ادارة السقيفة باتهامها بالانحياز والتشكيك في نزاهاتها وقد استطاع بذلك ان يخلق خصما جديدا لا مناص له من التصدي لخروقات ومهاترات باقديم .

هذه الممارسات تنبيء بافتقاد المبدع للضمير الادبي والانساني والاساءة للثقافة والمثقفين في هذه السقيفة بقصد او بغير قصد ..

ونحن لازلنا نربأ بشاعرنا باقديم ان يكون من هؤلاء ولازال الأمل بالخير والعطاء المتدفق فيه كبير ، وكما قال المحضار (( لازال الأمل أن النصيحة فيك تنفع ** مازال الأمل انك على عادتك ترجع )) .

وللجميع تحياتي .

وبإختصار أشد لن ولن تستطيع إنت أو غيرك أن يفرض علي قناعاته

ويحجب قناعاتي تحت أي ظرف من الظروف .

وإذا كُنت تظن ياأخ رياض إن التدرج الأداري مبرر لكتم الآراء والتفرد بالقرار

فهذه هي الدكتاتوريه التي نرفضها ونمقتها ولا نقرها .

وإذا كان هذا نهجكم وإسلوبكم في الإداره فهنيا لكم الإشرف والإداره والسقيفه بقضها وقضيضها .

تقبل تحياتي يا بو محمد .

دمت بود .

[محمد سعيد بن مخاشن]

الأخ والصديق / محمد سعيد بن مخاشن ... هدنا وهداك الله .
لا تكن عجل وتسكر من زبيبه وترمي الكلام على عواهنه .
الحديث الشريف الذي أوردته في مداخلتك أعلاه غير الحديث
الذي أشرت إليه أنا في مدخلتي .
والحيث الذي أشرت إليه في مدخلتي أنا إليك نصه لتستفيد .

( عن صفوان بن سليم قال : - قيل يا رسول الله أيكون المؤمن جبانا ؟ قال : - نعم .
قيل له : - أيكون المؤمن بخيلا ؟ قال :- نعم .
قيل له :- أيكون المؤمن كاذبا ؟ قال :- لا .
رواه مالك هكذا مرسل .)

المرجع يا أبا صالح لتيقن والإستفاده هو : -
كتاب ( الترغيب والترهيب من الحديث الشريف - الجزء الثالث صفحة 595 -تسلسل الحديث 24 بنفس الصفحه )
الكتاب تاليف الإمام الحافظ / زكي الدين عبد العظيم بن عبدالقوي المنذري المتوفي سنة 656 يرحمه الله .
هذا لتستفيد يا مدعي الإطلاع والثقافه والتقى .
وإحذر تنكر شي لاتعلمه وتحرف الكلم عند موضعه خصوصا في كتاب الله وسنة نبيه .
هذه نصيحه لك ولغيرك لأن في التأني السلامه وفي العجله الندامه .
والنصيحه واجبه للجميع وعلى الجميع .
دمت بود .


يا مدعي الإطلاع والثقافه والتقى .


حِلْوِه على قول إخواننا الصعايدة :FRlol:
لكن إترصدت عليك وحده لأنه من اليوم فصاعد سيرصدون التجاوزات والمهاترات والبذاءآت.

وبالنسبة لمرجع الحديث ... ليه ما أشرت إليه من الأول وكفيتنا مؤونة الرد عليك بل بالعكس قلت لا يحضرني؟

يا أسعد العرّيف ( تروا هذا تعبير وليس إساءة أيها الراصدون ) :FRlol:

[دمحمح]

هل هذا أمر يا المراقب العام............؟

وهل تدفع لي راتب وتهددني بقطعه لو تداخلت هنا أو هناك..؟؟؟؟؟؟


لايدفع لك راتب ولكن هوا القائم مقام وينبغي عليك تنفيذ الأمر بكل مهنيه كونك تعمل تحت ادارته وهو المشرف العام
ردك بهذا الاسلوب واللون الاحمر يدل على سوء ادب
احترم نفسك يارجل


المشكلة ليست هنا المشكله أنكم تجهلون الحقيقة كما يبدوا أوتتعامون عنها
وتهربون من مواجهتها والأمر واضح ولايخفى على الخليفي الهلالي القاري والدارس لكل ما بالسقيفة .

ناقشوا المعرفات(المبرقعه) التي تتجاوز الحدود بالسب والشتم وزرع الفتن..رجل تحت عباءة امرأه أو معرًف سمج؛يشتم الحلان بالأسم دون
رادع رقابي فقط على المشاركات البذيئه على الأقل ولا نقول اوقوفوا تلك المعرفات فقط حاصروها حتى تمل..!!

نعم هناك معرفات لها أسماء رمزيه ولكنها محترمه ونجلها ونجل اصحابها مهما كانوا..

أما المعرفات التي هي بالأسم..مثل ألخليفي الهلالي.. باقديم ؛ المخشني ؛والكثير من أبناء حضرموت الصماصيم فأن أصاحبها يتحملون المسؤليه
أديباُ لأنهم معرفون للجميع ولذلك فأنهم يرفضون التخفي والتبرقع..لأنه عيب عند النشاما لو كنتم تعلمون....؛


لا لا لا لا تتلاعب الكلمات يا استاز خليفي
المخشني معلوم هوا محمد سعيد بن مخاشن الحمومي
باقديم معروف هوا ابوالجويد حسن سالم باقديم
الخليفي الهلالي _ نكره نكره نكره لا نعرف من يكون اذن انت مبرقع مثل النساء فلا تتعالى عليهم :FRlol:
بغيت نفسك شئ ياماشي
ثم كيف البرقعه عيب عند النشامى وانت مبرقع
قبل مده تقول ليس لنا ان نعرف من المبرقع ونحن نتعامل مع معرفات فقط والان تناقض نفسك كعادتك وتتهم كل المبرقعين المحترمين وغير المحترمين بانهم (غير نشامى وان هالعمل عيب هذا وانت تحت اسم مبرقع)
يالمبرقع يالمرقع يالمكلكع :FRlol:

بطل كذب وتدليس ولف ودوران اما ان لك ان تعقل وتعرف قدر المراقب العام والشعراء المحترمين الذين نجلهم
الله يهديك بس واطلب من المراقب العام ان يسامحك فانت خارج عن السيطره
اسف يالمراقب العام اعتذر بالنيابه عنه

[دمحمح]

الأخ والصديق / محمد سعيد بن مخاشن ... هدنا وهداك الله .
لا تكن عجل وتسكر من زبيبه وترمي الكلام على عواهنه .
الحديث الشريف الذي أوردته في مداخلتك أعلاه غير الحديث
الذي أشرت إليه أنا في مدخلتي .
والحيث الذي أشرت إليه في مدخلتي أنا إليك نصه لتستفيد .

( عن صفوان بن سليم قال : - قيل يا رسول الله أيكون المؤمن جبانا ؟ قال : - نعم .
قيل له : - أيكون المؤمن بخيلا ؟ قال :- نعم .
قيل له :- أيكون المؤمن كاذبا ؟ قال :- لا .
رواه مالك هكذا مرسل .)

المرجع يا أبا صالح لتيقن والإستفاده هو : -
كتاب ( الترغيب والترهيب من الحديث الشريف - الجزء الثالث صفحة 595 -تسلسل الحديث 24 بنفس الصفحه )
الكتاب تاليف الإمام الحافظ / زكي الدين عبد العظيم بن عبدالقوي المنذري المتوفي سنة 656 يرحمه الله .
هذا لتستفيد يا مدعي الإطلاع والثقافه والتقى .
وإحذر تنكر شي لاتعلمه وتحرف الكلم عند موضعه خصوصا في كتاب الله وسنة نبيه .
هذه نصيحه لك ولغيرك لأن في التأني السلامه وفي العجله الندامه .
والنصيحه واجبه للجميع وعلى الجميع .
دمت بود .


هيا عاد ملك اليمن بغى نفسه فقيه الان
عدمتم الشعر والشعراء والا ستعبث بالفقه والفقهاء
الم يصلك امر مباشر من الشيخ باشراحيل بعدم التداخل هنا (بالعربي قال لاتتداخل والكبار المراقب العام التزم ليش انت مشاغب)

[دمحمح]

وبإختصار أشد لن ولن تستطيع إنت أو غيرك أن يفرض علي قناعاته

ويحجب قناعاتي تحت أي ظرف من الظروف .

وإذا كُنت تظن ياأخ رياض إن التدرج الأداري مبرر لكتم الآراء والتفرد بالقرار

فهذه هي الدكتاتوريه التي نرفضها ونمقتها ولا نقرها .

وإذا كان هذا نهجكم وإسلوبكم في الإداره فهنيا لكم الإشرف والإداره والسقيفه بقضها وقضيضها .

تقبل تحياتي يا بو محمد .

دمت بود .

التدرج الاداري لابد منه الامور ليست فوضي اخ ملك اليمن وباشراحيل يتحدث في صلب صلاحياته (المشرف العام لقسم الادب والادباء)
وانت تعمل تحت ادارته اش هالفوضى يا تلخبط الامور يا اما تزعل وتتهم الرجل بالديكتاتوريه انت وصاحبك الهلالي يتهم سبورت بمنعه
من المداخلات كذبا وزورا
الي اين تطمح ان تصل احمد ربك انك في هذا المكان الان او استقل واحفظ كرامتك
ما اشبهكم بعائلة الرئيس اليمني المخلوع تريدونها عصابه لكم ترهبون الناس

اعوذ بالله

الله يعين المراقب العام ومشرف الادب باشراحيل عليكم انتم الجوز ورطتم باقديم الرجال الطيب مع بن مخاشن الرجل الطيب

[حسن محمد سالم باقديم]

وبإختصار أشد لن ولن تستطيع إنت أو غيرك أن يفرض علي قناعاته

ويحجب قناعاتي تحت أي ظرف من الظروف .

وإذا كُنت تظن ياأخ رياض إن التدرج الأداري مبرر لكتم الآراء والتفرد بالقرار

فهذه هي الدكتاتوريه التي نرفضها ونمقتها ولا نقرها .

وإذا كان هذا نهجكم وإسلوبكم في الإداره فهنيا لكم الإشرف والإداره والسقيفه بقضها وقضيضها .

تقبل تحياتي يا بو محمد .

دمت بود .


حياك الله اخي ابن شبو عزيز وغالي هامه عاليه الوصف فيك سيطول ياالدار الزينه ومن استقداري عليك وانت مستقدر علي اقول لك لا يجب لاانا ولا انت ولا الجميع ان نعاير الاديب اديب الشعر والثقافه الاخ رياض باشراحيل قلتها سابقاً ان الاديب والباحث كبارنا مهما اخطوا لهم السمع والطاعه والاحترام الاخ رياض صمته يحسب له وانا افهم ان صمته وراه الموعظه الحسنه للجميع وكلنا نخطي وخير الخطاءون التوابون الادمي دائم معرض للزلل اخي رياض ولي بذلك في صمته وانا وضحت له حول موضوع مايتهمني باالانشغال واشكره على صمته وحرية الراي مكفوله لك ياملك اليمن وللجميع شكراً وتحيه ساميه للاديب باشراحيل وارجوا منه الموعظه والارشاد لي ولغيري واخص اخي رياض ان يدلوا بنصيحته لبن مخاشن وانت اخي رياض افهم مني واعلم واقول للعم محمد بن مخاشن قلوبنا مثل الشاش بيضاء ترف من الرحمه لك ولغيرك وانك مخطي ولا وزلت في حضيضك الذي لا نرجوه لك حيث الشاشه يشاهدها الملايين لازالت تعقيباتك وتحرشاتك وارده هداك الله واصلحك نصيحه من محبه ارجوا اذا قال لك الاديب باشراحيل شي قل مرحبا والعون واذا قال لك شي الباحث العمده قله مرحبا والعون وانا واثق اذا استمعت وارسلت الاحترام للباحث وغيره سوف يولون لك باالاحترام وانت يابوصالح غالي في قلوبنا وان كنت غايب سنكون مدافعين لك وسنموت عندك اني اراك في موضع لاارضاه لك وصدقني نقد العمده هادف وفي موقعه لوالتزمت الصمت معاه ومعا غيره لوليت باالتقدير والاحترام من الجميع
واقول من باب المداعبه للشيخ المنصب بن احمد ولاابوفضل سالم ان حسن باقديم وملك اليمن يحملون لكم وللجميع القدر والاحترام محبتكم غاليه وعزيزين الملك وباقديم هل شبو لن تقدرون فيهم ابدا وان كنتم بلاطجه سابق ولا حق الناظور رحماني نقول لكم سامحكم الله ومن سطر في التاريخ وفي الصفحات يحسب له ستظلون عزيزين قدركم عاالراس والعين واقول للمنصب سمعتك تقول خالي محمد واقول لك شل خالك محمد الى شارع الصحافه عصيرات لبنان وحط له حبه منوم ينام له من الهرج والمرج والتعرباش ( ماراح راح ومابين القوسين فهو رساله من الملك ومن باقديم هذا التاريخ 30/12/2012م احفظوه رساله غامضه للجميع احفظوا التاريخ ويحفظه الجميع في ماقبله وماوجد في الصفحه ومايتبعه في المستقبل الليالي حبالا باالمفاجئات مفاجئات رحمه لكم من هل شبو شكرا لااهل منتدى شبامي فل يعيش منتدى شبامي ويظل رايد )
واقول لااخي دمحمح امس تذمر علينا واليوم باقديم طيب واقول سامحك الله سامحك الله
اما الخليفي الهلالي والواقعي وغيرهم كلمة صدق اقولهم لا مجامله اركان عظمى حبيتهم قبل لااشوفهم كلامهم وقر في حجر سابق ولا حق يعمرون ولا يخربون هامات عاليه سيطول الحديث فيهم ارجوا ان تتوقف المماحكات زفوا صرحكم الى خير وتراحم وكونوا متشابكين الايادي وعفاء الله عن ماسلف وياسعد كاتمين الغيظ العافين عن الناس
لي طلب وخدمه من الجميع ساارفع مناداتي في الصفحه للعمده ذي عملتها سابق ارجوا ان تناوده وهذا حق الزماله والاخوه وواجب


يارب رحم لا بلغت الحلقوم =
والناس حلقه داربك مادار=

تسمروا في حدود وتراحموا حد بجده وحد باالرياض وحد بقاعة حضرموت هموم الدنيا كثيره تراحموا يرحمكم الله شكري للجميع واسف والعفو اذا شي صدر مني وسلام لعيبون وال ماضي والجعيدي وبوراضي ولبن مهنا وللجميع بدون تخصيص اذا ماذكرت اسم حد لايزعل لعاد نرجع من لبطه لا لبطه وغداً متجه شبو سوف اضرب مخزن رصاص تحيه لكم ولمنتدى شبامي وسوف اصورها بس حذاري تتشرطون علي باالدليل هذا عاسبيل البسط والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الخليفي الهلالي]

حياك الله اخي ابن شبو عزيز وغالي هامه عاليه الوصف فيك سيطول ياالدار الزينه ومن استقداري عليك وانت مستقدر علي اقول لك لا يجب لاانا ولا انت ولا الجميع ان نعاير الاديب اديب الشعر والثقافه الاخ رياض باشراحيل قلتها سابقاً ان الاديب والباحث كبارنا مهما اخطوا لهم السمع والطاعه والاحترام الاخ رياض صمته يحسب له وانا افهم ان صمته وراه الموعظه الحسنه للجميع وكلنا نخطي وخير الخطاءون التوابون الادمي دائم معرض للزلل اخي رياض ولي بذلك في صمته وانا وضحت له حول موضوع مايتهمني باالانشغال واشكره على صمته وحرية الراي مكفوله لك ياملك اليمن وللجميع شكراً وتحيه ساميه للاديب باشراحيل وارجوا منه الموعظه والارشاد لي ولغيري واخص اخي رياض ان يدلوا بنصيحته لبن مخاشن وانت اخي رياض افهم مني واعلم واقول للعم محمد بن مخاشن قلوبنا مثل الشاش بيضاء ترف من الرحمه لك ولغيرك وانك مخطي ولا وزلت في حضيضك الذي لا نرجوه لك حيث الشاشه يشاهدها الملايين لازالت تعقيباتك وتحرشاتك وارده هداك الله واصلحك نصيحه من محبه ارجوا اذا قال لك الاديب باشراحيل شي قل مرحبا والعون واذا قال لك شي الباحث العمده قله مرحبا والعون وانا واثق اذا استمعت وارسلت الاحترام للباحث وغيره سوف يولون لك باالاحترام وانت يابوصالح غالي في قلوبنا وان كنت غايب سنكون مدافعين لك وسنموت عندك اني اراك في موضع لاارضاه لك وصدقني نقد العمده هادف وفي موقعه لوالتزمت الصمت معاه ومعا غيره لوليت باالتقدير والاحترام من الجميع
واقول من باب المداعبه للشيخ المنصب بن احمد ولاابوفضل سالم ان حسن باقديم وملك اليمن يحملون لكم وللجميع القدر والاحترام محبتكم غاليه وعزيزين الملك وباقديم هل شبو لن تقدرون فيهم ابدا وان كنتم بلاطجه سابق ولا حق الناظور رحماني نقول لكم سامحكم الله ومن سطر في التاريخ وفي الصفحات يحسب له ستظلون عزيزين قدركم عاالراس والعين واقول للمنصب سمعتك تقول خالي محمد واقول لك شل خالك محمد الى شارع الصحافه عصيرات لبنان وحط له حبه منوم ينام له من الهرج والمرج والتعرباش ( ماراح راح ومابين القوسين فهو رساله من الملك ومن باقديم هذا التاريخ 30/12/2012م احفظوه رساله غامضه للجميع احفظوا التاريخ ويحفظه الجميع في ماقبله وماوجد في الصفحه ومايتبعه في المستقبل الليالي حبالا باالمفاجئات مفاجئات رحمه لكم من هل شبو شكرا لااهل منتدى شبامي فل يعيش منتدى شبامي ويظل رايد )
واقول لااخي دمحمح امس تذمر علينا واليوم باقديم طيب واقول سامحك الله سامحك الله
اما الخليفي الهلالي والواقعي وغيرهم كلمة صدق اقولهم لا مجامله اركان عظمى حبيتهم قبل لااشوفهم كلامهم وقر في حجر سابق ولا حق يعمرون ولا يخربون هامات عاليه سيطول الحديث فيهم ارجوا ان تتوقف المماحكات زفوا صرحكم الى خير وتراحم وكونوا متشابكين الايادي وعفاء الله عن ماسلف وياسعد كاتمين الغيظ العافين عن الناس
لي طلب وخدمه من الجميع ساارفع مناداتي في الصفحه للعمده ذي عملتها سابق ارجوا ان تناوده وهذا حق الزماله والاخوه وواجب


يارب رحم لا بلغت الحلقوم =
والناس حلقه داربك مادار=

تسمروا في حدود وتراحموا حد بجده وحد باالرياض وحد بقاعة حضرموت هموم الدنيا كثيره تراحموا يرحمكم الله شكري للجميع واسف والعفو اذا شي صدر مني وسلام لعيبون وال ماضي والجعيدي وبوراضي ولبن مهنا وللجميع بدون تخصيص اذا ماذكرت اسم حد لايزعل لعاد نرجع من لبطه لا لبطه وغداً متجه شبو سوف اضرب مخزن رصاص تحيه لكم ولمنتدى شبامي وسوف اصورها بس حذاري تتشرطون علي باالدليل هذا عاسبيل البسط والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كفيت وأوفيت ياعميد الشعراء وبيض الله وجهك

الترفع عن الصغائر والعفو عند المقدره هي من سمات الرجال الشجعان وأنت منهم وقد فعلت اللازم نحو الجميع

ومن اليوم أبدوا صفحة ناصعه البياض في صرحنا العامر.

وعلى الأداره ممثله بمشرف القسم الأخ الاديب الصحفي الأستاذ/ رياض باشراحيل ونائبه الموقر الأخ العزيز أبوفضل سالم
والمشرف الملك عليهم قبل غيرهم أن لايتهاونوا مع أي معرًف يشتم الحلان علناً فلابد من رادع لتلك المعرفات التي شوهت
السقيفه الشباميه.

نعم للنقاش الجاد نعم للجدل المفيد الأخوي ولكن الشتم والسب والتحقير يجب أن يضع له حد لانقول بالأيقاف للعضو لا هذا
سبق لي وأن رفضته ..ولكن الحذف والتشذيب للمداخلات الغير لائقه واجب المشرفين..

خالص تحياتي لك يالمقدم حسن باقديم أبا الجويد
ولا تنسى وعدك لاوصلت شبو أقلبه على الحيد المنيف وعشر بمخزن مسرًج أو ابو مداد أخضر
أباه يلعلع ويصدح ويقدح في الصفاه العلياء؛؛؛؛؛

[حسن محمد سالم باقديم]

كفيت وأوفيت ياعميد الشعراء وبيض الله وجهك

الترفع عن الصغائر والعفو عند المقدره هي من سمات الرجال الشجعان وأنت منهم وقد فعلت اللازم نحو الجميع

ومن اليوم أبدوا صفحة ناصعه البياض في صرحنا العامر.

وعلى الأداره ممثله بمشرف القسم الأخ الاديب الصحفي الأستاذ/ رياض باشراحيل ونائبه الموقر الأخ العزيز أبوفضل سالم
والمشرف الملك عليهم قبل غيرهم أن لايتهاونوا مع أي معرًف يشتم الحلان علناً فلابد من رادع لتلك المعرفات التي شوهت
السقيفه الشباميه.

نعم للنقاش الجاد نعم للجدل المفيد الأخوي ولكن الشتم والسب والتحقير يجب أن يضع له حد لانقول بالأيقاف للعضو لا هذا
سبق لي وأن رفضته ..ولكن الحذف والتشذيب للمداخلات الغير لائقه واجب المشرفين..

خالص تحياتي لك يالمقدم حسن باقديم أبا الجويد
ولا تنسى وعدك لاوصلت شبو أقلبه على الحيد المنيف وعشر بمخزن مسرًج أو ابو مداد أخضر
أباه يلعلع ويصدح ويقدح في الصفاه العلياء؛؛؛؛؛


شكراً ياخليفي وعدي هو اذا سلمنا من الموت بانرج حيد شبربر وبنصوره باالهاتف تكريم لك ولمنتدى شبامي وللعمده خاص والاديب باشراحيل باالدليل صوت وصوره
ووجهات النظر تختلف ولا تفسد قضيه سنظل اخوه متراحمين وعند الاختلاف لنا مرجع وماذا قال الله سبحانه وتعالى ( اذا اختلفت فئتين او طرفين ماذا بينهم ) لا فرض ارادتك ياخليفي ولا فرض ارادتي انا راس المشف ماخطاء يخطي وماراح راح ولا كن الشيبه ناامل من الاديب رياض باشراحيل توجيهاته الراشده ماظن الشيبه يهجد صباحكم سعيد

[شهد الملكه]

حياك الله اخي ابن شبو عزيز وغالي هامه عاليه الوصف فيك سيطول ياالدار الزينه ومن استقداري عليك وانت مستقدر علي اقول لك لا يجب لاانا ولا انت ولا الجميع ان نعاير الاديب اديب الشعر والثقافه الاخ رياض باشراحيل قلتها سابقاً ان الاديب والباحث كبارنا مهما اخطوا لهم السمع والطاعه والاحترام الاخ رياض صمته يحسب له وانا افهم ان صمته وراه الموعظه الحسنه للجميع وكلنا نخطي وخير الخطاءون التوابون الادمي دائم معرض للزلل اخي رياض ولي بذلك في صمته وانا وضحت له حول موضوع مايتهمني باالانشغال واشكره على صمته وحرية الراي مكفوله لك ياملك اليمن وللجميع شكراً وتحيه ساميه للاديب باشراحيل وارجوا منه الموعظه والارشاد لي ولغيري واخص اخي رياض ان يدلوا بنصيحته لبن مخاشن وانت اخي رياض افهم مني واعلم واقول للعم محمد بن مخاشن قلوبنا مثل الشاش بيضاء ترف من الرحمه لك ولغيرك وانك مخطي ولا وزلت في حضيضك الذي لا نرجوه لك حيث الشاشه يشاهدها الملايين لازالت تعقيباتك وتحرشاتك وارده هداك الله واصلحك نصيحه من محبه ارجوا اذا قال لك الاديب باشراحيل شي قل مرحبا والعون واذا قال لك شي الباحث العمده قله مرحبا والعون وانا واثق اذا استمعت وارسلت الاحترام للباحث وغيره سوف يولون لك باالاحترام وانت يابوصالح غالي في قلوبنا وان كنت غايب سنكون مدافعين لك وسنموت عندك اني اراك في موضع لاارضاه لك وصدقني نقد العمده هادف وفي موقعه لوالتزمت الصمت معاه ومعا غيره لوليت باالتقدير والاحترام من الجميع
واقول من باب المداعبه للشيخ المنصب بن احمد ولاابوفضل سالم ان حسن باقديم وملك اليمن يحملون لكم وللجميع القدر والاحترام محبتكم غاليه وعزيزين الملك وباقديم هل شبو لن تقدرون فيهم ابدا وان كنتم بلاطجه سابق ولا حق الناظور رحماني نقول لكم سامحكم الله ومن سطر في التاريخ وفي الصفحات يحسب له ستظلون عزيزين قدركم عاالراس والعين واقول للمنصب سمعتك تقول خالي محمد واقول لك شل خالك محمد الى شارع الصحافه عصيرات لبنان وحط له حبه منوم ينام له من الهرج والمرج والتعرباش ( ماراح راح ومابين القوسين فهو رساله من الملك ومن باقديم هذا التاريخ 30/12/2012م احفظوه رساله غامضه للجميع احفظوا التاريخ ويحفظه الجميع في ماقبله وماوجد في الصفحه ومايتبعه في المستقبل الليالي حبالا باالمفاجئات مفاجئات رحمه لكم من هل شبو شكرا لااهل منتدى شبامي فل يعيش منتدى شبامي ويظل رايد )
واقول لااخي دمحمح امس تذمر علينا واليوم باقديم طيب واقول سامحك الله سامحك الله
اما الخليفي الهلالي والواقعي وغيرهم كلمة صدق اقولهم لا مجامله اركان عظمى حبيتهم قبل لااشوفهم كلامهم وقر في حجر سابق ولا حق يعمرون ولا يخربون هامات عاليه سيطول الحديث فيهم ارجوا ان تتوقف المماحكات زفوا صرحكم الى خير وتراحم وكونوا متشابكين الايادي وعفاء الله عن ماسلف وياسعد كاتمين الغيظ العافين عن الناس
لي طلب وخدمه من الجميع ساارفع مناداتي في الصفحه للعمده ذي عملتها سابق ارجوا ان تناوده وهذا حق الزماله والاخوه وواجب


يارب رحم لا بلغت الحلقوم =
والناس حلقه داربك مادار=

تسمروا في حدود وتراحموا حد بجده وحد باالرياض وحد بقاعة حضرموت هموم الدنيا كثيره تراحموا يرحمكم الله شكري للجميع واسف والعفو اذا شي صدر مني وسلام لعيبون وال ماضي والجعيدي وبوراضي ولبن مهنا وللجميع بدون تخصيص اذا ماذكرت اسم حد لايزعل لعاد نرجع من لبطه لا لبطه وغداً متجه شبو سوف اضرب مخزن رصاص تحيه لكم ولمنتدى شبامي وسوف اصورها بس حذاري تتشرطون علي باالدليل هذا عاسبيل البسط والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ونعم بأهل شبو كلهم كبيرهم وصغيرهم دون إستثناء .
ونعم بهم جميعا أهل الزبينه .
رايتك بيضاء يا باقديم تسلم يالعميد اليوم ودوم لا فض فاك .
تحياتي .

[باشراحيل]

حياك الله اخي ابن شبو عزيز وغالي هامه عاليه الوصف فيك سيطول ياالدار الزينه ومن استقداري عليك وانت مستقدر علي اقول لك لا يجب لاانا ولا انت ولا الجميع ان نعاير الاديب اديب الشعر والثقافه الاخ رياض باشراحيل قلتها سابقاً ان الاديب والباحث كبارنا مهما اخطوا لهم السمع والطاعه والاحترام الاخ رياض صمته يحسب له وانا افهم ان صمته وراه الموعظه الحسنه للجميع وكلنا نخطي وخير الخطاءون التوابون الادمي دائم معرض للزلل اخي رياض ولي بذلك في صمته وانا وضحت له حول موضوع مايتهمني باالانشغال واشكره على صمته وحرية الراي مكفوله لك ياملك اليمن وللجميع شكراً وتحيه ساميه للاديب باشراحيل وارجوا منه الموعظه والارشاد لي ولغيري واخص اخي رياض ان يدلوا بنصيحته لبن مخاشن وانت اخي رياض افهم مني واعلم واقول للعم محمد بن مخاشن قلوبنا مثل الشاش بيضاء ترف من الرحمه لك ولغيرك وانك مخطي ولا وزلت في حضيضك الذي لا نرجوه لك حيث الشاشه يشاهدها الملايين لازالت تعقيباتك وتحرشاتك وارده هداك الله واصلحك نصيحه من محبه ارجوا اذا قال لك الاديب باشراحيل شي قل مرحبا والعون واذا قال لك شي الباحث العمده قله مرحبا والعون وانا واثق اذا استمعت وارسلت الاحترام للباحث وغيره سوف يولون لك باالاحترام وانت يابوصالح غالي في قلوبنا وان كنت غايب سنكون مدافعين لك وسنموت عندك اني اراك في موضع لاارضاه لك وصدقني نقد العمده هادف وفي موقعه لوالتزمت الصمت معاه ومعا غيره لوليت باالتقدير والاحترام من الجميع
واقول من باب المداعبه للشيخ المنصب بن احمد ولاابوفضل سالم ان حسن باقديم وملك اليمن يحملون لكم وللجميع القدر والاحترام محبتكم غاليه وعزيزين الملك وباقديم هل شبو لن تقدرون فيهم ابدا وان كنتم بلاطجه سابق ولا حق الناظور رحماني نقول لكم سامحكم الله ومن سطر في التاريخ وفي الصفحات يحسب له ستظلون عزيزين قدركم عاالراس والعين واقول للمنصب سمعتك تقول خالي محمد واقول لك شل خالك محمد الى شارع الصحافه عصيرات لبنان وحط له حبه منوم ينام له من الهرج والمرج والتعرباش ( ماراح راح ومابين القوسين فهو رساله من الملك ومن باقديم هذا التاريخ 30/12/2012م احفظوه رساله غامضه للجميع احفظوا التاريخ ويحفظه الجميع في ماقبله وماوجد في الصفحه ومايتبعه في المستقبل الليالي حبالا باالمفاجئات مفاجئات رحمه لكم من هل شبو شكرا لااهل منتدى شبامي فل يعيش منتدى شبامي ويظل رايد )
واقول لااخي دمحمح امس تذمر علينا واليوم باقديم طيب واقول سامحك الله سامحك الله
اما الخليفي الهلالي والواقعي وغيرهم كلمة صدق اقولهم لا مجامله اركان عظمى حبيتهم قبل لااشوفهم كلامهم وقر في حجر سابق ولا حق يعمرون ولا يخربون هامات عاليه سيطول الحديث فيهم ارجوا ان تتوقف المماحكات زفوا صرحكم الى خير وتراحم وكونوا متشابكين الايادي وعفاء الله عن ماسلف وياسعد كاتمين الغيظ العافين عن الناس
لي طلب وخدمه من الجميع ساارفع مناداتي في الصفحه للعمده ذي عملتها سابق ارجوا ان تناوده وهذا حق الزماله والاخوه وواجب


يارب رحم لا بلغت الحلقوم =
والناس حلقه داربك مادار=

تسمروا في حدود وتراحموا حد بجده وحد باالرياض وحد بقاعة حضرموت هموم الدنيا كثيره تراحموا يرحمكم الله شكري للجميع واسف والعفو اذا شي صدر مني وسلام لعيبون وال ماضي والجعيدي وبوراضي ولبن مهنا وللجميع بدون تخصيص اذا ماذكرت اسم حد لايزعل لعاد نرجع من لبطه لا لبطه وغداً متجه شبو سوف اضرب مخزن رصاص تحيه لكم ولمنتدى شبامي وسوف اصورها بس حذاري تتشرطون علي باالدليل هذا عاسبيل البسط والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رائع ماخطه يراع الشاعر الرقيق المبدع وعميد شعراء سقيفتنا الغراء (( حسن محمد سالم باقديم )) ..

وهذا ماكنت أتوقعه في نهاية المطاف بعد انقشاع الغمة ، وجلاء سحابة سوداء قادتها لحظة غضب .. وما أكثر هذه اللحظات عند الانسان بل عندنا كلنا ..

ولكن لا يصح الا الصحيح ، واما الزبد فيذهب جفاء وأما ماينفع الناس فيمكث في الأرض .. شاعرنا العملاق باقديم أثبت بما لايدع مجالا للشك أن الكبير كبير والكبير لايكون شامخا وكبيرا الا بصدر واسع رحيب حليم صبور زاكي العقل والبصر والبصيرة .. ولولا هذه الصفات اساسا لما كان كبيرا .. ها هو يمد يده بقوة وشهامة ونخوة وأصالة لأخيه الشاعر محمد سعيد بن مخاشن الذي طلب الصفح والعفو والتسامح مع أخيه باقديم في وقت سابق ، وليس بوسعي في هذه السطور القليلة وهذا الوقت المتأخر من الليل الا أن أسجع وأردد صوت المحضار بقوله :

(( وأجتمعنا وألتقينا واللقاء كان بالأحضان ))

عميد شعراء السقيفة الشاعر الكبير (( حسن محمد سالم باقديم )) يعد من أركان هذه السقيفة ومن كبار شعرائها على مدى تاريخها كله ، غذى مائدتنا الثقافية بروائع أفكاره وأشعاره الجميلة الآسرة التي استودعها قلوبنا ومشاعرنا وستظل تعيش معنا ماعشنا لأن شعره شعر الأصالة والفطرة والذوق الرفيع .. لايمكن للشاعر الكبير باقديم أن يمر من هذا المكان (السقيفة) مرورا عابرا ، أبدا فهنا تلاميذه وهنا أنداده وهنا أخوانه الشعراء وهنا رفاقه وجمهوره ومحبيه وعشاقه ومن يكنون له الحب العظيم والاحترام والتقدير .. هنا بيته هنا مقره هنا مقامه العالي مهما اختلفنا في وجهات النظر انما نختلف لنعود ونلتقي من جديد بأكثر حب وأكثر قرب من بعضنا البعض .. دمت عملاقا شامخا أبيا شهما مبدعا كبيرا حقا وما اتخذته من موقف هو الدليل القاطع على هذه المكانة العليا ..

وستكون لي مداخلة أخرى في الغد ان شاء الله ..

دمت بدرا في سماء الإبداع ..

وتقبل ياشاعرنا الكبير تحياتي وتقديري

[باشراحيل]

وبإختصار أشد لن ولن تستطيع إنت أو غيرك أن يفرض علي قناعاته

ويحجب قناعاتي تحت أي ظرف من الظروف .

وإذا كُنت تظن ياأخ رياض إن التدرج الأداري مبرر لكتم الآراء والتفرد بالقرار

فهذه هي الدكتاتوريه التي نرفضها ونمقتها ولا نقرها .

وإذا كان هذا نهجكم وإسلوبكم في الإداره فهنيا لكم الإشرف والإداره والسقيفه بقضها وقضيضها .

تقبل تحياتي يا بو محمد .

دمت بود .

شكرا على هذه المداخلة أخي (( ملك اليمن )) ..

أصحاب المواهب الفقيرة تستهويهم دائما نزعة حب الظهور تحت الأضواء ، ولفت الانتباه باستخدام وسائل الإشهار والدعاية الرخيصة والمبتذلة بمخالفة المألوف السائد ..

وقد يتوهم البعض ان هذا الموقع العملاق وأقصد سقيفتنا الغراء ، لن تحقق نجاحا باهرا أو تطورا ملموسا إلا بجهده وحده وحضوره وبطاقة قدراته الخارقة ، فيجعله هذا الظن والوهم ينتفخ وبتورم ويظن انه الشاعر والمبدع والمشرف الأوحد .. فالسقيفة قوية شامخة شماء بأعضائها الصادقين ، ومبدعيها الحقيقيين ، وقياداتها النزيهة ، لا الانتهازية والوصولية التي يمكن لها أن توصل إلى مرافئ الإشراف والتميز ، ولكن لا يمكن لها أن تستمر وتواصل مسيرة الإبداع والصدق فيه لأنها مرتهنة لنوايا غير صادقة وأهداف وضيعة غير سامية ..

وعلى ضوء ما جاء في مداخلة أخي مشرف سقيفة عذب القوافي "ملك اليمن" أعلاه .. نوجه باتخاذ الإجراء التالي :

أولا : إعفاء "ملك اليمن" من مهمة الإشراف على سقيفة عذب القوافي .

ثانيا : يتم توقيف معرفه عن المشاركة في السقيفة لمدة (15) يوما .

أرجو من أخي ((سبورت)) المراقب العام .. التكرم بالموافقة على اتخاذ الإجراءات المذكورة بحق "ملك اليمن" الذي ساهم في إذكاء روح التباغض وإشعال الفتن والإساءة إلى السقيفة وحلانها والأعضاء والشعراء خاصة انطلاقا من موقعة كمشرف ..

وليعلم "ملك اليمن" أن السقيفة لا زالت بخير وستظل متألقة . وإنها قادرة على أن تنجب مبدعين رائعين وراقيين من أمثال باقديم وبن مخاشن والجعيدي والواقعي وابن احمد وابن مهنأ وابوفضل سالم وأبوراضي وبانصيب وعلي فدعق وعدنان بن عفيف وسبع الليل ومجمل وعلي بن ماضي و....غيرهم إذ القافلة تطول من أسماء رموز الشعر في سقيفتنا .. والقادرين على ان يعيدوا للشعر الحضرمي بهاؤه وللثقافة الحضرمية اشراقتها التي فقدت شيئا منها بسبب أعضاء من أمثال "ملك اليمن".

وتقبلوا خالص تحياتي .

[support]

دمحمح ,
عيب ما تقولة عن الاخوان وما تقوله بلسانك
فهذا ليس مكانا لمثل هذه الكلمات
انتهت المشكلة وتصالح الاخوان
فلا داعي لاشعال فتيل مشكلة اخرى

تم حذف مشاركتك التي فيها اكثر هجوم واتهامات على الاخ الخليفي او ملك اليمن ,
وهذا ليس من حقك
وقد انذرتك في مرتين على التوالي
لذا تم حظر حسابك .

والسلام عليكم
اضرب للجميع التحية .

[فايزعيضه]

دمحمح ,
عيب ما تقولة عن الاخوان وما تقوله بلسانك
فهذا ليس مكانا لمثل هذه الكلمات
انتهت المشكلة وتصالح الاخوان
فلا داعي لاشعال فتيل مشكلة اخرى

تم حذف مشاركتك التي فيها اكثر هجوم واتهامات على الاخ الخليفي او ملك اليمن ,
وهذا ليس من حقك
وقد انذرتك في مرتين على التوالي
لذا تم حظر حسابك .

والسلام عليكم
اضرب للجميع التحية .


خير بداية :

قال الله تعالى { قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ } { مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }؟




الاخوه الكرام , في خضم ما يجول في عالمنا من احداث و ما تصلنا من اخبار , نسدل الستار اليوم للحديث و النقاش عن امر اعتبره البعض ( راس المفاسد و مسبب كل المصائب ) , و الامر الجلل و العظيم في الموضوع , أن هناك العشرات او المئات او الالاف و الملايين الذين يقبعون في خانة الضحايا الذين لا ذنب لهم و لا ناقه لهم في الامر و لا جمل , بل يُساقون تحت جناح ( قائد / رئيس / مدير / مسئول ) جاهل مستبد , يستلم زمام الامور فيفسدها على غيره و على نفسه .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي، فقال: متى الساعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث، فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمع، حتى إذا قضى حديثه، قال: أين أراه السائل عن الساعة؟ قال: ها أنا يا رسول الله، قال: فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة، قال: كيف إضاعتها، قال: إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة) .

و قد قالوا : يضيِّع الدنيا والآخرة رجلان: نصف طبيب، ونصف عالم، نصف طبيب يهلك الأبدان، ونصف عالم يضيع الأديان، فكيف إذا لم يوجد هذا النصف أيضاً؟!


كما قال العرب قديماً: "موت ألف مِن العِلْيَةِ خيرٌ من ارتقاءِ واحد من السَّفَلَةِ".

والرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ذكر مؤشِّرات قرب اتنهاء الحياة الدنيا وبَدْء يوم القيامة، وهي كثيرة من أبرزها وأهولها: أن يوسَّد الأمر إلى غير أهله .

وهو خطر كبير يتهدَّد البشرية قاطبة , و ذلك عندما يصبح أراذلُها وجهاءَها وقادة الرأي فيها، والأخطر منه أن يعتكف العقلاء أو أن يُضرَب برأيهم عُرض الحائط إن أبدَوا رأياً في محنة أو استشارة في مأزق.

والأمانة أمانةٌ، كَبِر حجمها أم صَغُر، فإدارة الذات واستثمار الإمكانات الشخصيَّة حكمة وأمانة، من قصَّر فيها أورد نفسه المهالك، وفاته قطار الحياة فضاع وضيَّع.
وإدارةُ البيوت أمانة لا يليق بكل أحد أن يتنطَّع لمسؤليَّاتها إن لم يؤتِ مستحقاتها.

وإدارة الآخرين وقيادتهم أمانة، وحِفظُهم وتفعيل دورهم وتطوير آدائهم وتأمين احتياجاتهم ورفاهيتهم أمانة، لا يَقدر الجميع على حملها، فمن وجدَ نفسه مؤهلاً لها قادراً عليها، فليتقدَّم وبحذر. ومَنْ عَرَفَ حجمَه وقدره ووقف عنده فاعتذر عن ولايةٍ هنا أو مسؤوليَّةٍ هناك سَلِمَ وسَلَّم. ومن اغترَّ بنفسه وبالغ وتهوَّر في قراءة ذاته هلك وأهلك مَن وراءه .

وإنَّ من أبرز سمات عصرنا الذي نعيش فيه أنَّ قادة الرأي وأرباب المناصب القياديَّة العليا والصغرى والوسطى ليسوا غالباً أهلاً لمواقعهم، بل إن هؤلاء يستجمعون صفات تتنافى مع صفات القائد الناجح بكل المقاييس، فأين الأمانة وأخواتها الكبار والصغار كالتخصص والإتقان، والحذر والحنكة والسماحة والحكمة وبُعد النظر، وعمق الفكر والتعلُّم المستمر والتجدُّد الملائم وغيرها.

أليس من الخطورة بمكان أن تصبح حاجات الناس في يد ليئم أو غشيم؟ وينسب إلى سيدنا علي رضي الله عنه: "والله والله -مرتين- لحفر بئرين بإبرتين، وكنس أرض الحجاز بريشتين، وغسل عبدين أسودين حتى يصيرا أبيضين، أهون عليَّ من طلب حاجة من لئيم لوفاء دينٍ".

أليس من الخطورة أن يقودنا من لا يعرف إلى أين يأخذنا؟ إذ كيف يقود المبصرَ أعمى؟ يقول أبو بكر الصديق رضي الله عنه: "أليس فينا من يجمعنا على الحق بعد أن يدلَّنا عليه" فقبل أن يجمعنا لا بد أن يعرفه هو ثمَّ يدلَّنا عليه، وبعدها يجمعنا عليه.

أليس من الخطورة أن يقودنا أراذلنا الذين استغنوا بمناصبهم عن أخلاقهم وقيمهم، وكأنني بهم آمنوا بقول الحُطيئة وصدَّقوه وهو كما قالت العرب: "أهجى أبيات الشعر" وهو القول الذي أدَّى إلى سجن صاحبه على يد عمر رضي الله عنه عندما سمعه؛ حيث قال الحُطيئة:
"دعِ المكارم لا ترحل لِبُغيتها واقْعُد فإنك أنت الطاعم الكاسي".

أليس من الذل والخطورة أن يقودنا أجهل الناس الذين يتباهون بجهلهم ويحتقرون أصحاب الحكمة والعقل والبحث كما قال الشاعر:
"ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعمُ".

هل نبقى هكذا؟ تأفُّف واستنكار وهذا في أحسن الحالات، أو استسلام وهوان وهذا حال غالبية الناس؟
أم أننا سندفع بنخبة الناس نوسِّد إليهم الأمرَ كما يقول الله في كتابه العزيز: [يا أَبََتِ استأجره إنَّ خيرَ من استأجرتَ القويُّ الأمينُ...].

هل نقول: "نحن أهلٌ لها"، دون أن نُصاب بالغرور، أو أن ندعي شيئاً ليس لنا، أم أننَّا سنقول:
"ولما رأيت ُ الجهلَ في الناس فاشياً تجاهلت حتى ظُنَّ أنيَ جاهلُ؟"




ان ما يحصل حولنا من اختفاء للاخيار بقبض الارواح او الحبس بالسجون او العزل او بمصادره الاراء و الافكار انما هو تجسيد ملموس و علامه معروفه من علامات الساعة , و التي منها : ( ارتفاع الأسافل وتوفر حظوطهم من الدنيا )
و جاء في ذلك احاديث كثيره :

منها حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال: من اقتراب الساعة: أن ترفع الأشرار، وتوضع الأخيار .

وقد رواه نعيم بن حماد في الفتن ، ولفظه: قال: إن من أشراط الساعة أن يوضع الأخيار، ويشرف الأشرار، ويسود كل قوم منافقوهم .

ومنها حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي رواه: البخاري وفيه: وتهلك الوعول، وتظهر التحوت (وفي رواية: التحميل جاري.... ويعلو التحوت الوعول ) ". قالوا: وما التحوت ؟ قال: "فسول الرجال، وأهل البيوت الغامضة، والوعول أهل البيوت الصالحة" .

ومنها حديث عوف بن مالك رضي الله عنه الذي رواه الطبراني، وفيه: وساد القبيلة فاسقهم، وكان زعيم القوم أرذلهم .

ومنها حديث علي رضي الله عنه الذي رواه الترمذي، وفيه: وكان زعيم القوم أرذلهم .

ومنها حديث حذيفة رضي الله عنه الذي رواه أبو نعيم، وفيه: وفاض اللئام فيضًا، وغاض الكرام غيضًا . وفيه أيضًا: وكان زعيم القوم أرذلهم .

ومنها حديث مكحول الذي رواه أبو الشيخ والديلمي، وفيه: وصارت أموالكم عند شراركم . وفيه أيضًا: ووليت أموركم السفهاء .

ومنها حديث ابن مسعود رضي الله عنه الذي رواه الطبراني وغيره، وفيه: التحميل جاري.... وأن تفيض الأشرار فيضًا . وفيه أيضًا: من أعلام الساعة وأشراطها: أن يسود كل قبيلة منافقوها، وكل سوق فجارها .

ومنها: حديث أبي موسى، وحديث عائشة، وحديث عبد الله بن عمرو، وحديث أنس، وحديث أبي هريرة، وحديث عوف بن مالك رضي الله عنهم في ائتمان الخونة وتصديق الكذبة.

ومنها: حديث أم سلمة رضي الله عنها الذي رواه البخاري ف وفيه: ويصدق فيه الكاذب، ويخون فيه الأمين، ويؤتمن . وفيه أيضًا: ويكون أسعد الناس في الدنيا لكع ابن لكع لا يؤمن بالله ورسوله .

و ذلك فيض من غيض





اللهم ولِّ أمورنا خيارنا وأزِلْ من مسيرتنا ومؤسساتنا كل عاجز أو جاهل، فالخير فينا كثير ولا يحتاج إلا إلى تحريك وتفعيل. وبذل وجهد [والذين جاهدوا فينا لنهدينَّهم سبلَنا]...

والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل.
__________________


اقتبست هذا الموضوع ايها المراقب العام لانك معني فيه
لقد اهلك الامم السابقه انها كانت اذا سرق الشريف تركوه
وادا سرق الضعيف اقاموا عليه الحد
انت الان تستخف بارادة باشراحيل وتنصب نفسك وصيا عليه
وتوقف معرف رجل ضعيف هوا دمحمح والله ليس لك من الامر شئ
فانت مسير لا مخير

[فايزعيضه]

وعلى ضوء ما جاء في مداخلة أخي مشرف سقيفة عذب القوافي "ملك اليمن" أعلاه .. نوجه باتخاذ الإجراء التالي :

أولا : إعفاء "ملك اليمن" من مهمة الإشراف على سقيفة عذب القوافي .

ثانيا : يتم توقيف معرفه عن المشاركة في السقيفة لمدة (15) يوما .

أرجو من أخي ((سبورت)) المراقب العام .. التكرم بالموافقة على اتخاذ الإجراءات المذكورة بحق "ملك اليمن" الذي ساهم في إذكاء روح التباغض وإشعال الفتن والإساءة إلى السقيفة وحلانها والأعضاء والشعراء خاصة انطلاقا من موقعة كمشرف ..

وليعلم "ملك اليمن" أن السقيفة لا زالت بخير وستظل متألقة . وإنها قادرة على أن تنجب مبدعين رائعين وراقيين من أمثال باقديم وبن مخاشن والجعيدي والواقعي وابن احمد وابن مهنأ وابوفضل سالم وأبوراضي وبانصيب وعلي فدعق وعدنان بن عفيف وسبع الليل ومجمل وعلي بن ماضي و....غيرهم إذ القافلة تطول من أسماء رموز الشعر في سقيفتنا .. والقادرين على ان يعيدوا للشعر الحضرمي بهاؤه وللثقافة الحضرمية اشراقتها التي فقدت شيئا منها بسبب أعضاء من أمثال "ملك اليمن".

وتقبلوا خالص تحياتي .[/CENTER][/SIZE][/QUOTE]

اين انت يا ايها المراقب العام

اضرب لك التحيه واخلع لك القبعه


سلام

[محمد سعيد بن مخاشن]

إخواني مسئولو وحلان السقيفة .................................................. .................................................. .............. المحترمون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

من قبل هذا اليوم كانت يدنا ممدودة للجميع ولم نبدأ أحدا بالإساءة وكل مداخلاتي كانت ردودا على البعض. أبو الجويّد فقط قال ولا زال يقول أننا أسأنا إليه؛ فقلنا له: إقتبس إساءآتنا وأطلع عليها إللي يسوى وإللي ما يسواش. عادني قلت قول؟ المهم؛ فرحنا الآن بطي هذه الصفحة غير المضيئة ونقول: نبي عدّى وصلى الله وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه. وإن أتت إساءة من معرّف مجهول فعلى المسئولين ليس إيقافه فقط بل وبذل كل جهد ممكن لفضحه على رءوس الأشهاد كي لا تكون المسألة خبط عشواء وكل واحد يطعن في كل واحد؛ وكل واحد يظن أن المعرّف المجهول الذي أساء إليه ما هو إلاّ فلان الفلاني. أقل شيئ هو إيقاف المعرفات المجهولة وأفضل شيئ هو كشف أصحابها الحقيقيين. سيقول قائل: إن تم إيقاف معرّف مجهول فسيقوم صاحبه بعمل إيميل جديد ومعرف مجهول جديد. ونقول: دعه يقوم بذلك ويتكبّد العناء وعند أول إساءة للمعرّف الجديد سيتم إيقافه مرّة أخرى. وعملية الإيقاف لن تكلف نفس عناء عمل إيميل جديد ومعرّف مجهول جديد. هذا هو إقتراحي.

وأخيرا؛ إذا كان لي حق على من إتهمني زورا وبهتانا أو كتب عنّي مداخلات غير مهذّبة أو قام كمشرف بحذف تلك المداخلات كي لا يحاسَب أصحابها فإني أعلن هنا عن تنازلي عن ذلك الحق.


سلام يا حلاّنها مِن شَق ... قويتوا يا عرب=في قلعة الصفراء يديم الله برْكات الوئآم
وإردف تحيّاتي لبو صالح مثبّت كالقتب=على سنام الهيج ... وأيضا للفرس مثل اللجام
وصبُّرْت ما ننساه ... يفرضها على كل من كتب=آداب للشعراء وللقرّاء وللناس الكرام
وبو شرْح قايمقام يصلِح بين عولق والكْـرَب=لتنازعوا ... والحُكم ذي يصدِرْه من خير الحكام
كلّن بحاله ... با نقاوي من بلغها أعلى الرّتب=قويت يا طيّب ... سلامي برْسِلِه للــ ( كاف لام )
والود وسْط القلب ثابت ما تهزهزه المهب=والغِل ما نعرفْه ... ما تحقد عبيده ضد يام
مسامحين الكل وإن شي صار من سوء أو عتب=منسي ... وتبقى المخيره والود دايم والسلام

[باشراحيل]

[SIZE="5"]إخواني مسئولو وحلان السقيفة .................................................. .................................................. .............. المحترمون


والود وسْط القلب ثابت ما تهزهزه المهب=والغِل ما نعرفْه ... ما تحقد عبيده ضد يام
مسامحين الكل وإن شي صار من سوء أو عتب=منسي ... وتبقى المخيره والود دايم والسلام

رائع أخي الشاعر محمد سعيد بن مخاشن ماعبرت في هذه المداخلة المشرقة .. جميل هذا الصفح والعفو والتسامح الذي عبرت عنه في مداخلتك ، وأخص البيتين الرائعين أعلاه فهما يغنيان عن أي نثر او كلام فذكرتني بقول الشاعر يسلم بن علي - شفاه الله - :

[COLOR="Red"][RIGHT]قولوا لخـلي مسامح مهمـا بقلـبي جـــراح
جبر الخواطر على الله سماح يااهل السماح

وقول المحضار :

من زل والا غلط قل له مسامح
وسمـــــح أعـواجهــــم تسميح

وتلتقي مشاعر التسامح بين الشاعرين حسن محمد سالم باقديم ومحمد سعيد بن مخاشن من خلال مداخلاتهما في هذا المتصفح ، وسجلا بهذا الموقف الكبير نجاحا كبيرا على كل من يسعى لتمزيق الشمل وتفريق الشعراء وإذكاء نار الخصومة والفرقة والتباعد .. وليس بوسعنا هنا الا ان نبارك هذا الموقف السامي الشامخ ، والتقاء الأيادي البيضاء النظيفة ، و القلوب الرقيقة والرحيمة والكبيرة ، ولنبدأ صافحة ناصعة من الأبداع الراقي الذي يسمو بمقامنا في المحافل الثقافية والابداعية ويذكي مثلا رائعا يحتدى به في التعامل الراقي بين المثقفين أوالمبدعين وخاصة الشعراء ..

ألف تحية وســـلام لعميد شعراء سقيفتنا الغراء حسن محمد سالم باقديم ..
ألف تحية وســـلام للشاعر المتألق محمد سعيد بن مخاشن ..

ولنغلق هذه الصفحة المظلمة ونفتح صفحة مشرقة ناصعة جديدة ..

والى الأمام ياسقيفتنا الشبامية الشماء ..

وللجميع تحياتي .