من هو ابن الجنوب العربي؟

[حد من الوادي]

من هو ابن الجنوب العربي؟

الأربعاء, 06-يونيو-2012 - 02:08:08
هاجع الجحافي -

نزولا عند رغبة العديد من المهتمين والباحثين الجنوبيين ممن يعرفون بوجود وثائق اعلامية هامة في مكتبتي الخاصة عما كان يدور من احداث في الجنوب العربي في حقبة الستينيات .. فقد قررت ابتداء من اليوم النشر وسأبدأ بوثيقة هامة حددت من هو ابن الجنوب العربي ومثلت البداية الحقيقة لتأسيس نظام الخدمة المدنية المعاصرة في الجزيرة العربية عام 64م بينما لا تزال ما تسمى الجمهورية اليمنية عاجزة عن تحقيق هذا النظام حتى اليوم .. سأحاول ان اقارن يوميا ما كان يحدث في الجنوب العربي بما يجري هذه الايام يوما بيوم .. وقد اخترت التغطيات الاعلامية لصحافة الجنوب العربي لكل ايام عام 64م لأنه كان عاما مهما من وجهة نظري وشهد احداثا تتشابه مع ما يجري في الوقت ألراهن فالى الوثيقة التالية الهامة التي حرصت على طباعتها بعناية ونقلها حرفيا من اصولها العربية والانجليزية:

تعريب الخدمتين المدنيتين لإتحاد الجنوب العربي وعدن


1- نشرصباح هذا اليوم تقرير اللجنة المشتركة لوزراء حكومتي الاتحاد وعدن التي كانت قد عينت لدراسة موضوع تعريب الخدمتين المدنيتين من كلتا الحكومتين . ويتوفر الان هذا التقرير باللغتين العربية والانجليزية للبيع ويمكن الحصول على نسخ من هذا التقرير من مطبعة الحكومة بالتواهي بسعر شلن ونصف.


2- وقد توصلت هذه اللجنة التي تألفت من ثلاثة وزراء من كل الحكومتين برئاسة الشيخ محمد فريد ، توصلت الى اتفاق تام حول جميع توصياتها . وذكرت الجنة في مقدمة تقريرها ان من البديهي تماما ان يكون للأشخاص المحليين في اي بلد الاحقية الاولية في المطالبة بملء وظائف الخدمة المدنية وأنها ترى ان الهدف الفوري هو وجوب التأكد من عدم حرمان ابن الجنوب العربي المؤهل والكفء تماما لملء اي وظيفة في الخدمة المدنية من التعيين في الخدمة او الترقية ضمن نطاق الخدمة بسبب عدم توفر وظيفة شاغرة نتيجة تقلد شخص من غير ابناء الجنوب العربي للوظيفة التي يعتبر مؤهلا لتوليها.

3- وتكمن المسألة الحيوية الاولى في تعريف ابن الجنوب العربي .وتوصي اللجنة من اجل تحقيق اغراض الخدمة المدنية بان يستوفي ابن الجنوب العربي كافة الشروط التالية :

أ‌- يجب ان يكون ابوه عربيا ولهذا الغرض تشمل كلمة عربي الشخص الذي اصبح من الناحيتين الاجتماعية والثقافية جزءا لا يتجزأ من المجتمع العربي في الجنوب.
ب‌- يجب ان يكون ضليعا باللغة العربية .
ت‌- يجب ان يكون قد ولد او ولد ابوه في الجنوب العربي.
ث‌- يجب ان يكون قد جعل الجنوب العربي وطنه الدائم .
ج‌- يجب ألا يدين بالولاء او يخضع لأي قرار بالطاعة او الموالاة لأية دولة تقع خارج الجنوب العربي عدا بحكم كيانه كأحد مواطني المملكة المتحدة والمستعمرات او كشخص مشمول بالحماية البريطانية نتيجة ارتباطه بالجنوب العربي.


4- وتدرك اللجنة ان تعريف ابن الجنوب العربي سيؤدي الى نشؤ مصاعب عند التطبيق غير انها تشعر ان لا وجود لأي تعريف يمكنه ان يشمل بصورة مناسبة كل فرد يمكن ان يكون لديه طلب وجيه لان يكون من ابناء الجنوب العربي حيث يجب ان تكون هناك حالات محددة.فقد وجد ان لابد من وضع تعريف دقيق الى حد معقول فيما لو اريد تحقيق هدف تعريب الخدمتين المدنيتين ولو انه سيكون لهذا التعريف تأثير استثناء عدد من الاشخاص الذين يعتبرون عادة من ابناء الجنوب العربي .

ومن ناحية اخرى فان وضع تعريف يشمل كل فرد معترف به بهذه الكيفية من شأنه ان يكون واسعا بحيث يشمل عددا من الاشخاص الذين لا يجب اعتبارهم من ابناء الجنوب العربي وعليه يمكن ان يهزم هدفه الحقيقي.

5- وقد اوصت اللجنة من اجل التغلب على هذه المصاعب والتأكد من عدم وقوع اي غبن بتشكيل لجنة اتحادية عدنية لدراسة طلبات الاشخاص الذين يودون ان يكونوا من ابناء الجنوب العربي اعتمادا على احقية هذه الطلبات .

وستتألف هذه اللجنة من ثلاثة اعضاء من غير الموظفين المدنيين ولكن من ابناء الجنوب العربي ذوي الحيثية في المجتمع العربي بالجنوب العربي . وستقوم هذه اللجنة بدراسة الحالات الفردية وبصلاحية اعتبار الاشخاص من"ابناء الجنوب ألعربي من اجل تحقيق اغراض الخدمة المدنية حتى وان لم يفوا بكافة متطلبات التعريف . وستراعي هذه اللجنة مبادئ التعريف وستعتبر الشخص من ابناء الجنوب العربي في حالة اقتناعها فقط بقبوله كفرد في المجتمع العربي بالجنوب العربي.

6- وتوصي اللجنة بتطبيق تعريف ابن الجنوب العربي"فورا من قبل الحكومتين وإحلاله محل تعريف ألمدني الوارد في انظمة الخدمة المدنية بعدن .وسيطبق هذا التعريف بعدئذ عند اعتبار تعيين الاشخاص في الخدمتين المدنيتين ولن يعين اي شخص من غير ابناء الجنوب العربي في المستقبل على اساس ثابت وتقاعدي .وتدرك اللجنة انه سيظل من الضروري استخدام عدد من الاشخاص من غير ابناء الجنوب العربي غير انه يجب ان يعينوا على اساس تعاقدي لفترات لا تتجاوز الفترة الضرورية لإحلالهم بأبناء الجنوب العربي وان تكون هذه العقود فيما عدا الحالات الخاصة لفترات تتراوح بين 18 و 24 شهرا.

7- وذكرت اللجنة ان الخطوة الثانية تكمن في اعطاء الافضلية لأبناء الجنوب العربي عند دراسة مسائل ترقية الضباط العاملين في الخدمة . وتنطوي هذه الخطوة على تعديل انظمة لجنة الخدمة العامة. وتدرك اللجنة انه لا يمكن انجاز ذلك ما لم تتخذ التدابير لتقديم معاملة عادلة للضباط الذين يعملون على اساس ثابت وتقاعدي الذين يمكن ان تتأثر خدماتهم بصورة مباشرة وعكسية نتيجة لذلك.

وأوضحت اللجنة ان حكومة صاحبة الجلالة في المملكة المتحدة كانت طرفا في التدابير الحالية التي تنظم الخدمتين المدنيتين وسيكون من الضروري قبل تعديل الانظمة اجراء مشاورات مع حكومة صاحبة الجلالة فيما يتعلق بالتدابير المناسبة لتعويض الضباط الذين ستتأثر خدماتهم بصورة مباشرة وعكسية نتيجة ادخال هذا التعديل وبالملابسات المالية لهذه التدابير.

8- وقد قبلت كل من حكومتي الاتحاد وعدن جميع التوصيات الواردة في التقرير وطلبت من المندوب السامي الشروع في اتخاذ الاجراءات اللازمة لتطبيق التوصيات في اسرع وقت ممكن.

صدر بعدن في تاريخ 6يونيو1964م وزارة الارشاد القومي والإعلام (صحافة الجنوب ألعربي - نشرة رقم 702/

[بيحم الشبامي]

شكرآ على هذه المعلومات القيمه التي حملتها تلك الوثائق التاريخية .. وفي الحقيقه نحن اليوم ننصف بريطانيا - اذا ماقورن بالاحتلال اليمني الشمالي - لما قامت به في الجنوب العربي و عدن والمحمية الشرقية من نظام اداري متميز على مستوى الجزيرة العربية سوى اكان في نظام الخدمة المدنية او الاحوال العامه وتنظيم الحياة الادارية والتنظيمية للكيانات المؤسسيه ... فلو اخذنا مثالا في شؤون الخدمه المدنية والعامه اتذكر في العام 2005م عندما صدر القانون رقم 43لعام 2005 بشان نظام الاجور والمرتبات والوظيفه العامه وعملية النقل الى الهيكل العام المنشى بهذا القانون كان هناك اختلاف في التطبيق بين موظفي الجهاز الاداري في الشمال وفي الجنوب اذ ان الموظف العام في الجنوب يكون له ملف متكامل يحوي على جميع االوثائق منذ التحاقه بالوظيفه العامه ولا اقصد تلك الوثائق المتعلقه بالهوية الشخصية فهي موجوده لدى كل مواطن وانما وثائق واوامر وقرارات التنقل والتدرج في الوظيفه العامه وكل اجراء في فترة خدمته يكون محفوظ في ملفه الخاص واستمر الامر الى ما بعد حكومة الاستقلال 67م وبنفس اجراءات الارشفة المتبعه من سابق ، وفي الشمال لم يعرفوا الارشفه وملفات الخدمه العامه للاسف حتى الى مابعد "الوحده" اليمنية ، فعند صدور ذلك القانون اختلف التطبيق بين الشمال والجنوب كون ملفات الجنوب متواجده لدى مكاتب الخدمه العامه بينما في االشمال وحبآ في االحصول على الترفيع الوظيفي فالكل راح يصوغ قرارات " نسخه" على اساس تعيينه او شغله لمنصب قيادي او اشرافي ما مدعيآ انها صدرت في سنوات خلت من التحاقه بالوظيفه العامه ونتج عن ذلك اختلاف في الاستحقاقات والمزايا الوظيفيه بين موظفي الشمال والجنوب .... اكرر شكري اخي العزيز على اسهاماتكم الرائعة ،،، ودمتم بود

[حد من الوادي]

ياسين سعيد نعمان.. ومسئوليته في استعادة وثائق تاريخ شعب الجنوب

: بقلم محمد عباس ناجي
الخميس, 07 يونيو 2012 16:19

إن هناك شيئين لا يمكن لأي مجتمع تعويضهما مهما بلغ من التطور: الأول, وهو موت الانسان , لهذا حرم الله قتل النفس البشرية إلا بالحق . بل واعتبر قتلها من أعظم الكبائر , والثاني, هو إتلاف الوثائق التاريخية بكل أنواعها , لهذا تحرص الشعوب المتطورة على حفظ وثائقها التاريخية القديمة والحديثة وتصويرها من عدة نسخ وفي أماكن مختلفة, لأنها تعي أن كل وثيقة تتلف سوى بفعل الانسان أو بفعل الكوارث الطبيعية من الصعب استردادها , وأنها لا تقدر بثمن مهما بلغ صغر حجمها.

وعلى سبيل المثال إن أي دولة قد تحدث فيها كارثة وتخسر طائرات وعمارات وسدود وتتلف أموال ... الخ . فإن هذه الدولة بإمكانها أن تشتري بدلاً عن الطائرات وتعييد بناء ما تدمر من منشآت , ولكنها لا تستطيع استعادة وثيقة مزقت أو أحرقت أو تحفة أو نقش أثري اتلف أو مسح .

شعبنا صاحب تاريخ عظيم ومجيد , مع الأسف تعرض تراثه القديم للسرقة والنهب والاهمال , وتعرض تاريخه المعاصر والحديث للتشويه والتحريف. بل كانت أخر كارثة مهولة تعرض لها هذا التاريخ عام 1994م بفعل احتلال نظام صنعاء للجنوب. ومن الصعب شرح مفاصل هذه الكارثة في عجالة كهذه. ولكننا سوف نستعرض واقعة واحدة فقط.

كان يعتبر مركز البحوث والدراسات التابع للجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني ـ الحزب الحاكم للجنوب حينها ـ أهم مؤسسة تم فيها خزن ملايين الوثائق الخاصة بتاريخ شعب الجنوب , ومنها وثائق: فترة الاحتلال البريطاني , فترة الكفاح المسلح والاستقلال , وثائق دولة الجنوب وحزبها الحاكم السرية والعلنية , ووثائق العلاقات مع الدول الأخرى , وأهم الكتب والمراجع المتعلقة بتاريخ الجنوب الصادرة في الداخل والخارج. وأشياء كان من غير المسموح لنا ابناء الجنوب الاطلاع عليها.

كان المركز يشغل عمارة واسعة مكونة من اربعة طابق , وكانت هذه العمارة في مجمع قيادة الحزب الاشتراكي, ثم اصبح مقر وزارة الدفاع لدولة الجنوب في مديرية التواهي بعدن . قيادة المنطقة الجنوبية حالياً. فقامت سلطات صنعاء منذ اللحظات الأولى لاحتلالها لمدينة عدن ـ عاصمة الجنوب ـ بنقل وثائق ذلك المركز إلى صنعاء , فهي تدرك اهميتها.

الغريب أن قيادة الحزب الاشتراكي اليمني بعد احتلال الجنوب عام 1994م ظلت تطالب نظام الاحتلال في صنعاء بإعادة مباني مقرات الحزب التي تم السيطرة عليها حتى استعادة تلك المقرات , فكانت تعتبرها مشكلتها الأولى , ولكننا لم نسمعها يوما تطالب بما هو اهم , وهي استعادة وثائق تاريخ شعب الجنوب. وكأن هذا التاريخ لا يعنيها.

لقد حاولنا من جانبنا أن نثني الدكتور / ياسين سعيد نعمان الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني الحالي عن التوقيع على المبادرة الخليجية عن طريق رسالة وجهناها له في حينه ونشرناها علناً , لأننا اعتبرنا توقيعه عليها كزعيم جنوبي بمثابة سوط جديد سوف يسلط على شعب الجنوب. غير إن رأينا لم يؤخذ بعين الاعتبار من قبله , ونترك هذا الأمر للتاريخ.

اليوم وقد اصبح الحزب الاشتراكي الذي كان حاكما للجنوب حزباً مشاركاً في الدولة والحكومة المحتلة للجنوب , فإننا نناشد سيادة الدكتور/ ياسين سعيد نعمان ليس لأنه أمينا عاما للحزب الاشتراكي , وإنما لأنه في المقام الأول جنوبي , وثانياً , لأنه رجلا مثقفا أن يعمل على استعادة وثائق شعب الجنوب التي قام بنهبها نظام صنعاء عام 1994م وفي مقدمتها وثائق مركز البحوث والدراسات الذي كان الحزب مشرفا عليه. فهي ليس وثائق حزب , وإنما وثائق تاريخ شعب. ونعمان من غير المعقول أنه لا يدرك اهميتها.

واذا كان الحزب الاشتراكي مشاركا في السلطة ولا يستطيع أن يستعيد هذه الوثائق فإنه اشرف له أن ينسحب فورا.

قد يقول البعض أنه كان جدير بي الاتصال هاتفيا بنعمان حول هذه القضية بدلا من نشرها علناً, اقول انني اتصلت به عدة مرات ولم يرد مع الاسف, وقبل أن اكتب هذه المقالة بدقائق ارسلت له رسالة عبر الهاتف , ولم اجد رداً. كما إن قضية مثل وثائق تاريخ الجنوب ليس بالأمر الهين والبسيط , وإنما هي قضية تستحق منا الجنوبيين جميعا جعلها قضية محورية في نضالنا.

المواطن الجنوبي/ محمد عباس ناجي .

الأربعاء 6 يونيو 2012م

[حد من الوادي]

الثلاثاء, 08 مايو 2012 12:20
الجنوب : عن الهوية والمصير وأسئلة الحوار

بقلم : أحمد عبداللاه

١
في كل محطَّٓة من مآسي تداعيات الوحدة اليمنيه الفورية جدًا والتي قادت للحرب الإنتحاريه في سنة ٩٤، ثم استمرارها بفرض الأمر الواقع الذي لبسه الجنوب بكل شرائحه وشرائعه، حتى قيام الحراك الجنوبي ،أول حركة شعبيه عفويه في التاريخ المعاصر قبل رماد البوعزيزي وقبل ميادين التحرير والتغيير ، دون تخطيط من صنَّاع الثورات أو تصدير متسلسل عابر للحدود والاقاليم وبالتاكيد دون َصنْعة إعلاميه في حِمَى الدياوين ألملكيه أو الأميريه المباركه ، وفي ظل جفاف وتجفيف أي دعمٍ مادي ،


نقول في كل محطَّه كان ينمو في فضاءِ العقل سؤالُ الأَسْئِله وعنوان الحَيرْه العظمى ، لماذا كل هذا التاريخ الموحش الذي جرى وما حقيقة ( الحقائق ) التي سِيْقت في وَهْج المراحل وتأَصَّلَت دون فواصل في الوعي الجمعي للنخب السياسيه الجنوبيه ، حيناً من الدَّهْر ، لم يلْتَفِتو فيه لحاضر أو مستقبل وَهُمْ في قبضة فولاذيه للمعتقدات السياسيه التي شُرِّعَتْ كبديهيات وجوديه وأقدار لا تتحمل المراجعه او الخوض في التفاصيل ، وبالطبع دون مشاركة المجتمع مشاركة حقيقيه في صناعة مستقبله وإحتجاب أي إجتهاد منظم للبحث في التاريخ الوطني بعيد عن المنهج الأيديولوجي لتفسير حركة التاريخ ومآلاته ودون أي لمسة براجماتيه تشذِّب الجموح المسْتَعر نحو اهداف كبيره في النظريه دون تجربه واقعيه او نَمْذَجَة فكريه تأخذ بأسباب المخاطره .

هل كان كل ذلك بسبب إلتباس في الهويه حَمَلَه الثائرون الأوائل أم زيف في الوعي الناشئ وطغيان المزاج القومي النازح من بلدان الريادة العربيه ؟

كل شئ جائز هنا.

والنتيجه أتت بأن ذهب

الجنوب إلى غموضه مقتولاً وهامداً .. كتتويج لمراحل الحصاد التي ذهب في تداعياتها المبكره ألجيل ألذي حمل لواء الاستقلال وتبعته صفوف وهامات .. وقبلهم تمت الاطاحه بالأحزاب والمنظمات الجنوبيه .

ومع قناعتنا بأن تقييم كل حدث يجب أن يأخذ بعين الإعتبار إطاره التاريخي بحيث تتجلى الموضوعيه بعيدا عن محاولة (تلبيس) طرف هنا أو هناك تبعات ذلك التاريخ ، إلّا انه يجب التذكير الآن بهذا التاريخ والجنوب أمام استحقاقات مصيريه وإستحضار قواه لإمتلاك ذاته بذاته ولكي لا تنكسر النفوس أخيراً ونهائياً بعد كل هذا المسير المظلم وبعد أن فتح الحراك ، ثورة الجنوب ، أفقاً قادماً يحمل الأمل .

وإنْ قلنا بأنَّ الجنوب ذهب ولم يعد بعد ، في رحلة لا يغفرها التاريخ لاحد .

إلَّا أننا نستدرك دوما بانه ليس من الحكمة هنا أن يتحمل ذنبها أو فتنتها أحد .. لان الدروس التي نَنْهل منها اليوم تكفي لأن نمتلك حِكْمَة الحكماء وصبر الصابرين .


٢

وفي مجريات الوحده إنصهر الجنوبيون في أكبر مفاعل إجتماعي ، بالغ التعقيد في تكويناته ، يعيش مآسي حُكَّامه وتاريخه منذ قرون ،

إنصهروا يحملون الصبر والأَمل تحت وطأتي النظام والواقع الذي وقف عنده الناس على عتبات متتاليه من رحلات الضياع والتبخر في فضاءات الله الفسيحه .. وأَمام العجز الإنساني إتَّبع المستضعفون خطى خاطفيهم ، على قسوة مشروعية فرض الأمر ، فاتَّسم عقدا الوحده بالضائِقه وقهر السنين خاصةً على المستوى الشعبي جداً ، في حين أن الامر برمَّته إختلف هنا وهناك على المستوى النخبوي السياسي والاجتماعي وغيره باحتساب متفاوت في القيمه الاجتماعيه والسياسيه للفرد أو الجماعة، أو المنطقة .. وهذا أمر طبيعي لا يعاب ...

إلّا أننا وفي هذه الصحوة الكبيره من ويلات الزمن وعبث التجارب السياسيه لم تُسْعِفنا اليَقَظَة الكامله للتوحد حول الضروره أولاً وحول البقاء الحُرْ أولاً ، فطفقنا نستطرد ماتَيَسَّر أو توَفَّر من الاختلاف في الرؤى والمواقع حول تسمية الوطن والهوية والمصير في لحظات فاصلة كهذه بل ونَسْتَتْبع مواقفنا بتذييل نظري لقناعات ، هنا وهناك ، لا تستقيم على مستوى واحد.

ومع تسليمنا بأنَّ مسائل الاختلاف هي وَصْفَة حيويه للشعوب المقهوره حين تضع ثقلها أمام فتح مصائر جديده أو إستعادت شروط بقائها ، ولقناعتنا هنا بان الجنوب أمام أسئلة الحرية الكامله أكثر من الصفقات السياسيه التي كانت دائماً عنواناً آسِراً لعلياء القوم من نَوَى الكتل ومكاتب الاحزاب ،

الا انه يجدر التاكيد في السياق بانه ليس من المنصف أن نضع أولوياتنا اليوم في جدال بيني حول المُسَمَّيات ألتي سبقت أو تلك التي لحقت قيام دولة الجنوب عام ١٩٦٧ ،

هَلْ جنوبٌ عربي أم يمني ؟ وما هي القيمه السياسيه والقانونيه للمسميات المختلفه الان ؟

وهل الإسم بوابة الهويه يدل عليها أم صفة تحتويها وتنوب عنها في مجريات الحياة ؟

فليغفر لي القارئ إن قلت :


لكأن على المرء هنا أن يَشُدَّ شعرَ رأسه ويقول :

أَلـِهذا الحد كنا غائبين عن حقيقة مَنْ نَحْن ؟ .



وهل الأبواب مُشَرَّعه والأحوال مُسَهَّلة لإختيار إسم لهوية الدوله الغائبه نشاغل به النفس أولًا قبل أن يأتيه الموعد والمنطق ؟

أليس من البديهي جداً أن تجد نفسك مستقلاً أولاً لتعرف مَنْ كُنْتَ وتختار من ستكون ؟

أليس هذا مُنْصِف في الوتيرة العاليه لمسيرة التدافع بالكلام ؟ ،

إلَّا إذا كنا نبحث عن مُطَهِّرٍ لجراحاتنا إلى حين التئامها ونفتتن بالنظريه وترهات الطريق ، والجنوب يجترح خطى إستعادة شخصيته السياسيه القانونيه وحقوقه الإنسانية في الوجود كشعب حُر أوقعته الصفقات التاريخيه في هلاك وتبعية قسريه بإسم الفتاوى الوطنيه -القوميه ،

هنا تبدو المسألة برُمَّتها وضعّ نفسي ، وهو مالا يجب ان يكون .


إنَّ الأمر حول تسميات الدوله الغائبه باعتقادنا ليس مجرد رأي يتم بثه هنا وهناك بل هو محتوى تاريخي بحت يجب البحث عنه بمهنية الأكاديميين والمؤرخين السياسيين المحايدين والمنصفين وعلى مدى كاف ، ولن يملك أحد الحق بان يوقف إي جهد علمي منظم في تقديم تاريخ نظيف للأجيال بحقائقه والتباساته ، فالتواريخ لازالت مُشَبَّعَه بالمراحل السياسيه :

التي اختطفت مفاهيم وحشرت أخرى ، وضَعَتْ مسارات وانْتَزَعَتْ أخرى من سياقاتها ، فَكَّكَت وركَّبت ، قَتَلَت وأَحْيَت مفاهيم نظريه ، أبْهَتت وجوه ورفعت ملامح ، أيقظت نزعات وأسْكَتت منطق العفوية والانسياب اللا إرادي لتحفة الفطرة

[حد من الوادي]

رابط حديث للجفري يحكي اسرارفشل الوحدة والحرب واعلان فك الارتباط وغدراليمنيين بالجنوب ارضا وانسانا؟

الجفري يكشف اسرارفشل الوحدة؟ وعدم تنفيذ وثيقة العهد؟ واعلان الحرب والاحتلال (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=108293)

[حد من الوادي]

الخميس, 03 مايو 2012 14:47
د.عيدروس النقيب جندي ياباني من طراز جديد!


علي نعمان المصفري

مؤخرا كتب د. عيدروس النقيب, المُنظر الجديد لإستمرارية يمننة الجنوب العربي حول الموضوع أعلاه وتم نشرة في عدة مواقع على الشبكة العنكبوتية. وذلك لتبرير فشلهم ومحاولة جر شعب الجنوب الى مربعات المتاهات وتفريغ أنتصارات اليوم لمسيرة تحرير الجنوب السلمية وقوة حضورها بهدف الألتفاف عليها وتمييع جوهر ومفهوم واقعها. فقد باءت جهودهم بالفشل لتخلفهم عن الحدث في المشهد. لذلك لاينطلي على أحد هذا التزييف الذي ورد في أدعاءآته لنكرانه حتى لهويتة الجنوب العربي التي ولد وترعرع فيها وتشبعت كل خلايا موروثه النووي فيها من هوائها ومائها ومانبت عليها وما حواه بحرها وتحت ترابها.

لا غرابة في أن ينضم د.عيدروس النقيب الى فوج المهاجمين الجدد القدامى من دعاة يمننة الجنوب ولا يبتعد كثيرا عن د.سيف العسلي(الأم والخاله) ولا د.عبدالله الفقيه, في مقالته المستور عنه في الوحدة اليمنية قبل سنوات وأراد ذوبان شباب الجنوب بذرهم في شتى بقاع اليمن على نفس النهج الستاليني كما حدث لشعوب آسيا الوسطى التي بقت هويتها وطاح الأتحاد السوفييتي.

ويندرج هذا الطابور ضمن الحملة الشرسة التي يشنها دعاة يمننة الجنوب العربي, خصوصا بعدما شهد الجنوب تطورات مشهودة وضحت على مستوى المشهد السياسي لصالح قوى مسيرة التحرير الجنوبية ووصول القضية الى المستوى الدولي والأقليمي مجسدة بالعرق والدم على أرض الواقع حقيقة وجودها, من الصعب أطلاقا تجاوزها أو نكرانها لأنها ليس حقائق على الأرض فقط بل أيضا عقيدة مسكونة في وجدان الناس تحت سقف مرجعية واحدة في الهوية والدولة على كامل أرض الجنوب المحتلة وعند حدود يوم الأستقلال عن بريطانيا في 30 من نوفمبر 1967.

ذلك بعدما حاول أعداء وقراصنة الجنوب طمس هويته وسلب ونهب أراضيه ودفن قضيتة نهائيا من خلال نصرهم المزعوم في 7 يوليو 1994 بوقوع الجنوب تحت أحتلال الجارة الجمهورية العربية اليمنية بعد مسلسل مسرحية هزيلة بدأت تنسج خطوط عنكبوتها في خمسينيات القرن الماضي وتوالت في مؤامرات عدة أفضت بوضوح في شراستها عشية الأستقلال في 30 نوفمبر 1967 عندما تم التحائل على كافة القوى السياسية الجنوبية كحزب رابطة أبناء الجنوب العربي وجبهة التحرير ورديفها التنظيم الشعبي وتسليم الجنوب للجبهة القومية وفق مبرر ميكافيلي في غايتة يمننة الجنوب العربي ووسيلته التحائل والتآمر وفرض العنف والقوة على كل أبناء الجنوب لقبول نظام حكمهم الديكتاتوري الأستبدادي.

ويأتي بل يتفق هذا تواصلا للمشروع اليمني الذي ظل الأئمة على مدى حكم 73 أمام وحتى أنقلاب 26 سبتمر 1962 على آخر أمام وهو الأمام أحمد بن يحي بن حميد الدين. هولاء الأئمة كرسوا كافة جهودهم وصبوا جلّ همهم في كيفية السيطرة على الجنوب العربي الثروة والجغرافيا والتاريخ.

ماعجز عنه الأئمة تم مواصلته من قبل بعض أبناء اليمن المقيمين في الجنوب من خلال أستغلال الظروف السياسية الجديدة لحركات التحرر في منتصف القرن الماضي والنهوض الناصري القومي الحركي التحرري وتحسن وتطور المناخ السياسي في عدن بظهور العمل النقابي والسياسي المتعدد وحرية الصحافة والأنتخابات التشريعية في عدن وتكريس تلك المستلزمات نحو السيطرة على أدواة العمل السياسي وأخراج مشروعهم عبر تأسيس الجبهة القومية, أحد أمتدادات حركة القوميين العرب التي كان مركزها بيروت. ومن ثم الأعلان بقرار يمني في صنعاء على قيام ثورة 14 أكتوبر 1963 على الرغم من أنقضاء فترة مقتل بن لبوزة بشهور مستغلينها كمناسبة لحدث لتحفيز وتأجيج المخزون الهائل من معاناة شعب الجنوب من الأحتلال البريطاني للجنوب.

رغم أنه مسبقا تم مناقشتها في عام 1959 تحديد موعد لأقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة على أستقلال الجنوب العربي والبحرين والذي تم فعلا في 11 ديسمبر 1963. ولمزيد من التوضيح راجع قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة لأقرار أستقلال الجنوب العربي ولم يذكر الجنوب اليمني في ذات العام مع البحرين وعلى تتويج الأستقلال لكلاهما في عام 1968. فهل كل الدول الأعضاء في المنظمة الدولية على باطل في تأكيد وأقرارهوية الجنوب العربي ود. عيدروس على حق؟.

قرارات المنظمة الأممية ووثيقة الاستقلال التي وقعت في جنيف سويسرا في يوم 29 نوفمبر 1967( راجع الوثيقة). وما قبلها المباحثات بين وفدي الحكومة البريطانية ووفد الجبهة القومية تجسد واقع الجنوب العربي وتناسى عيدروس هذة الحقائق لغياب بصيرتة وخلوها من المنطق لتبقى خاضعة للأملاءآت عليه وفق مبدأ ما قاله سيدي أفكر أنا ؟

لذلك وللسيطرة على الجنوب تم الأنقضاض عليه ومحو هويتة وإستبدالها بهوية الجارة الجمهورية العربية اليمنية بعد خلافات حادة يوم 30 نوفمبر 1967 قبل الأعلان على قيام الكيان السياسي الجديد وذلك بين الرئيس الشهيد قحطان الشعبي والمفكر فيصل عبداللطيف الشعبي طيب الله ثراهم وزملائهممن جانب وبين الجناح اليمني في اللجنة التنفيذية لجبهة القومية ممثلا بعبد الفتاح أسماعيل الجوفي من جانب آخر. أنتصر في هذة الخلافات التيار اليمني بتسمية الكيان السياسي الجديد بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية على تراب الجنوب العربي.

لقد أستغلّ أصحاب مشروع يمننة الجنوب العربي خلاصة عوامل رئيسة حينه للتحائل والأستباق تأسيسا على أنقلاب صنعاء في 26 سبتمبر 1962. وأهم تلك العوامل:

1- المد الناصري القومي التحرري وحضورة القوي عسكريا في الجمهورية العربية اليمنية وصراعه المحتدم مع بريطانيا في ظل الصراع الدولي بين الشرق والغرب أثناء الحرب الباردة من 1945 نهاية الحرب العالمية الثانية وتشكل القوتين الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة الامريكية وحتى أنهيار الاتحاد السوفييتي جورباتشوفيا في 1990.

2- المعاناة والإحتقانات ومحاولات أنتفاضات المناطق في الجنوب على بريطانيا في مستويات من المراحل المختلفة وأزمنه عدة لم تنجح حينة لعدم أمتلاكها الشروط اللازة للنجاح لغياب العنصر الذاتي في توفيرالدعم الأقليمي والدولي وضعف تنظيمها في حلقة تواصل مع بقية مناطق الجنوب العربي.

3- مكنون العداء اليمني على أمتداد تاريخة في النظرة الخبيثة على الجنوب العربي.

4- التنظيم الجيد لليمنيين في في حلقات متكاملة وفق شبكة متزاوجة مع بعضها في تنوع أجتماعي مهني نقابي وسياسي ضمن النسيج المجتمعي العدني مما جعلهم على قرة كافية في الحضور في القرار الأجتماعي والنقابي ومختلف أدوات التواصل الأداري والمالي والأجتماعي والأعلامي التي كانت بمنأى عنهم لوقوانين الهجرة والجنسية .

بحيث أعتمدوا على المال والأعلام سبيلا رئيسا في أستكمال التواجد في تلك المجالات.لقد تناسى عيدروس النقيب حتى أن بطل وفارس القومية العربية جمال عبد الناصر أكد ماذهبت اليه.

وفي مقالة سابقة كتب الكاتب: جمال عبد الناصر رجل بحجم أمة:رفعتنا علو الثريا عندما كنا تحت أطراف الأستعباد, وفاخرت بنا بين الأمم وهاماتنا لا تنحو لجائر ومستعبد. وقوفك عام 1964 في تعز وكلماتك الحيوية لازالت في عمق أعماقنا. لأنك الأصيل ولا تنكر الأصل. ثبتْ هويتنا الجنوبية العربية قولا وفعلا. عندما قال جمال: على بريطانيا العجوز اليوم أن تأخذ عصاها وترحل من الجنوب العربي ولم يقل جمال الجنوب اليمني وهوبطل القومية العربية.

ماذا جرى بعد ذلك غير أن البحرين أستقلت دون قطرة دم بينما الجنوب العربي لازال ينزف حتى اللحظة؟ وكأننا بالفعل ماكنا بحاجة الى ثورة مثل هذة؟؟ولهذا نجد أن ما عجز الحزب الأشتراكي على أستكماله في الجنوب ليمننته, عمد النظام القبلي العسكري الذي وقف ويقف على رأسه الرئيس علي عبدالله صالح, عمد هذا النظام على تواصل حلقات وقوع الجنوب بأحكام بين براثن اليمننة, بحيث الكل مع الأئمة ألتقون عند باب اليمن؟ونتائجها تبينت في كل الأحداث التي شهدتها ساحة الجنوب منذو أعلان الحرب على الجنوب في 27 أبريل 1994 أبريل 1994 وحتى آخر ساعات يومنا هذا لازالت تتواصل؟

المؤلم والمؤسف أن نفر من بقايا دعاة اليمننة في ماتبقى من الحزب الأشتراكي اليمني لم يخجلوا ولا يعيبوا أنفسهم بمافعلوه بالجنوب الأرض والشعب منذو أستقلاله ولا يحرك ضميرهم لهم ساكن لما حلّ به من بلاوي زرقاء كانوا السبب فيها. تجللّت مشاهدها الدامية في كل دورات العنف خلال حكمهم بقوة النار والحديد والكفاح المجيد على مدى 23 عام وحتى بيع الجنوب رخيصا في 22 مايو 1990 المشئوم.

والدكتورعيدروس ربض عند ذات التعليمات التي أعطيت له حين تأطيره في المنظمة القاعدية وبقى راكدا يحبو عند مستواها دونما يقدر على تجاوز قمم وقيعان المساحة المرسومة لتحركه الفكري فيها على الرغم من نزوحه رصد الى جعار ومنها الى عدن وبلغاريا للتأهيل ليسقط أخيرا في عمق بئر اليمننة الجافة. ويبدو أن ثقل الجرعة في أطار شبكة الرفاق ومطبخ محسن الشرجبي أعاقته عن قدرة الحركة للتواصل مع مجتمعه الجنوبي بالرغم من تواجده الشكلي في نسيجه ليخضعه لتقبل أوامرالمركز القائد دونما لوازع الأنتماء قوة التأثير عليه لقوة المجال المغناطيسي الثابت عند يوم إلتحاقه بالرفاق.

وهو ما يذكرني عندما تم مؤخرا قبل عقد من الزمان قيام أحدى دوريات الشرطة اليابانية في أحدى الغابات القبض على شخص هرب بجلده بمجرد حضور الشرطة الى الموقع صدفة مما أثار أنتباهها لتلاحقة ويتم القبض عليه لتكتشف أنه أحد جنود الجيش الياباني الذي شارك في الحرب العالمية الثانية ضد الحلفاء وأعطيت له الأوامر من قائد وحدتة في البقاء في ذلك الموقع وحمايته والدفاع عنه. ومنذو ذلك الحين بقى صاحبنا مرابطا على الرغم من أنتهاء الحرب ومرور كل هذة العقود . ليسأل من أنتصر في الحرب؟. وهي الحالة التي وقف عندها د.عيدروس النقيب ولم يبارحها حتى الآن ليصبح جنديا يابانيا لكن من طراز جديد؟.

ولهذا د. عيدروس لم يفرق بين دولة إتحاد الجنوب العربي كمحميات بريطانية تضم السلطنات والمشيخات والأمارات الغربية والمحميات الشرقية منها حضرموت السلطنة القعيطية والكثيرية والمهرة الذين لم ينضموا الى الأتحاد فقط لأختلافات في مفاهيم أدارية في أطار الأتحاد لظروف بعضهم في عدم أستيعاب ضرورة قيام الأتحاد. لكنهم شرقا وغربا ضمن مكونات الجنوب العربي وعملتها الموحدة التي أصدرتها مؤسسة النقد للجنوب العربي كانت متداولة حتى بعد الحرب الضالمة على الجنوب في صيف 1994 . ومن الجدير الأشارة الية أنهم كلهم كانوا ضمن أدارة موحدة عليا تحت الأنتداب البريطاني.

لهذا العديد من فلاسفة اليمننة يحاولون أستغلال عدم أنضمام المحميات الشرقية لأتحاد الجنوب العربي كذريعة يهدفون منها النيل والتشكيك بمشروعية الجنوب العربي الهوية ليتناسون حقيقة التاريخ والجغرافيا والتكوين الأجتماعي السياسي العصبوي منذو الأزل لوحدة العصبية والعقلية المبنية عليها أسس مفهوم وقواعد قبول شعب الجنوب العربي للدولة الحديثة دونما لليمن قدرة قوام أستيعابها حتى اللحظة في صنعاء المقسمة التي يريد توحيدها عيدروس على أنقاض الجنوب بتأكيدة كما قال على يمنية الجنوب للذهاب به الى مقبرة خزيمة مرة أخرى؟؟

وبخصوص تعريفه للجنوب العربي على أنه جزء من اليمن وعلى أنها رسائل مفخخة لم يدر صاحبنا أنه ومن يقف معه هم من يحاولون تفخيخ كل الطرق نحو أستعادة الدولة والهوية الجنوبية على عدة محاور مإسيها في ما يحصل اليوم على الأرض من تشتيت وتمزيق لمكونات مسيرة التحرير السلمية من قبل أفراد يعرفهم بالأسم د. عيدروس. وبأن الجنوب يمني أكد على ماقاله الشيخ عبدالله الأحمر ألتقى معتبرا الجنوب فرع عاد الى الأصل.

لم يقرأ التاريخ جيدا من أن تسمية اليمن جاءت نتيجة لاطلاق العرب على مناطق تحركاتهم في الشتاء والصيف وتجارة البخور بحيث قسموها لتشبيهها بالجسد. في أن كل ما هو شمال الكعبة شام ومايقع يمينها أو أسفلها يمن ووسطها الحجاز.ومن التاريخ القديم والوسط والحديث حتى أستقلال الجنوب لم يكن خاضع أو مشترك في كيان سياسي موحد سوى عشية اليوم الأسود في 22 مايو 1990. وأن اليمن السعيد تم أستبدالها بالعربية السعيدة.

تأسيسا عليه أقول للدكتور عيدروس وأمثاله أخرجوا الى واقع الجنوب وماذا يريد شعبه كما خرج أعضاء حزب الأحرار في الدورة السابعة للجنتكم المركزية في عدن حتى ولو متأخرا. فالجنوب يقبلكم حتى وأن غبتم عليه في دهاليز صنعاء؟. وأن سألتم من أنتصر في الجنوب مثل حكاية الجندي الياباني من أنتصر في الحرب العالمية الثانية؟ فشعبه هو الذي يصنع النصر وفق أرادتة السياسية. والشعوب دائما كما برهن التاريخ على أنها منتصرة وباقية والأفراد مهما تفرعنوا على الأرض زائلون. وكما دخلوا الغزاة عدن رحلوا كما جاؤوا وسيبقى اللجنوب العربي لشعبه.

لذلك أشعر من الخزى والعيب أن أناقش جنوبي بهويته. هولاء ومن ضمنهم د. عيدروس يتحفوننا اليوم بنكران ذاتهم وهويتهم وأرضهم وشعبهم الضحية بدم باردة ويرحلون الى هوية أخرى دونما يدركون أنهم يرمون الجنوب الى ما قبل الكهف. وبعد رحلة العذاب التي لازال شعبنا في الجنوب من رفاقه يسحب وزر مأساتة ويتجرع علقمها وهو الوضع المأساوي المزري القائم اليوم.

فبدل تكفيرهم لسئياتهم والأعتذار على ما أقترفوه يأتون ليكونوا ملكيين أكثر من الملك ذاته. وكانهم عميان وصم لايرون ولايسمعون حولهم . لكننا وبرغم تصالحنا وتسامحنا معهم ظلوا مصرين على ماضيهم. لذلك فهم معذورين أنهم وقعوا تحت تأثيرعملية غسيل مخ تخديرها لازال مفعوله في سلوكهم حتى اللحظة ومواقفهم دلائل واضحة على ذلك. صحى الجنوب من الصدمة لكنهم في غيهم باقون الى سوق الملح في صنعاء؟

وهل عيدروس مقتنع بالمشهد البائس وبما يحدث اليوم لأهلنا في الجنوب من تدمير نفسي وأخلاقي وصل الى حد أنهم فرضوا على نساء الجنوب أن يتحركون مثل الخيم السوداء في الشوارع تحت تهديدهم بماء النار. وهل يراقب تطورات المشهد العسكري والأمني في عموم مناطق الجنوب هذة الأيام وحلبات صراع الفرقاء في صنعاء على أرض الجنوب تحت مسميات القاعدة وأنصار الشريعة واللجان الشعبية التي تقاتل مع الجيش اليمني بهدف تطويق خروج الجنوب من مخالب أحتلالهم الذي لايقارن حتى مع أسرائيل في فلسطين؟.

وهل لايرى كيف تم تحول شعبنا الى شبه أمي وحرمان كل جنوبي من حقة في العمل والعيش والدراسة بعدما شهدت المنظمة الدولة لحقوق الأنسان على مشارفة الجنوب على الخروج من الأمية نهائيا. ألم يكن كافيا هذا في عودتكم الى جنوبكم؟ أو أنكم ايضا تريدون مع الغزاة مسخ الجنوب من الجهات الأربع الأصلية نهائيا بسبب الجنوب العربي وهذة أمنيتهم؟

أسئلة مهمة لابد من الأجابة عليها:

1- لماذا تم أختيار الجبهة القومية لتسلم الأستقلال دون مشاركة ديمقراطية حقيقية ألتزمت بها دولة الأحتلال على تطبيقها؟

2- ولماذا أعطيت للجيش العربي الأوامر لدعمها وحسم الموقف عسكريا لصالح الجبهة القومية في الحرب الأهلية نوفمبر ديسمبر 1967؟

3- لماذا تم تغيير الهوية من الجنوب العربي الى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية, مع أن اليمن لم يدخل في مصطلح الكيان السياس سوى عند تحويل المملكة المتوكلة الهاشمية الى المملكة المتوكلية اليمنية اليمنية في عام 1917 من قبل الأمام يحي؟

4- لماذا تم الأنقلاب على الشهيدان قحطان وفيصل؟ ولدي شهادات حية بذلك على أن الشهيد فيصل قال: أذا قتلت قبل عبد الفتاح فهو قاتلي والعكس؟

5- ولماذا ظلّ الجنوب في دورات عنف مستمرة حتى هذة اللحظة؟

6- ولماذا قامت الحرب الأهلية في 13 يناير 1986 وكيف كانت القشّة التي قسمت ظهر البعير؟

7- ولماذا تلك العجالة في وحدة إندماجية في 22 مايو 1990 دون مشاركة شعبية في القرار وأختزال سنة للأعلان منذو التوقيع بموجب الأتفاق المحيروالمثير جدلا في 30 نوفمبر 1989 الى 6 أشهر؟

8- وكيف تم تدمير الدولة الجنوبية ومؤسساتها وكيف تمت حرب 1994 وماتلاها من مراحل مؤلمة وقاسية حتى اليوم؟

9- لماذا تمت كل قوانين التأميم والأصلاح الزراعي والأستثمار؟

10-لماذا تم تجميد أستخراج الثروات ومحاربة الأستثمارات المحلية والأجنبية؟

11- لماذا حولوا ميناء عدن من ثالث أشهر ميناء في العالم الى ثالث ميناء في آخر القائمة؟

12-هل الثورات تقوم من أجل تطوير المجتمعات من عند مستوى ولحظة أنطلاقها أم تجعل المجتمات أكثر تعاسة في حلتنا اليوم؟

13- ألم تعاقب عدن بتصدير ثروتها الى هونج كونج ومؤخرا دبي التي أستأجرت ميناء عدن كمستودعات وفق إتفاقية مشبوهة؟

14- لماذا حولتم الجنوب الى بؤرة توتر لتحرير العالم من بحر اليابان الى البحر الكاريبي؟ وجلبتم العداء لشعب كان في القمة وبسبكم اليوم في الحضيض غارق في صانونة هواكم؟

15- ولماذا ظل شعب النوب يدفع ضريبة مغامراتكم مع العالم والأقليم وهاجس تخوفهم لازال حتى اللحظة لربطهم تاريخ الجنوب بتاريخ حزبكم الذي لايفقه منها سوى حوشي وباب اليمن؟

16-ولماذا في الجنوب تم قتل كل حي تأسيسا على النظرية المعتمدة عليهاعقليتكم لتتركوا الجنوب وسط شوك مصائبكم ينزف حيا دون وازع ضمير, ولم يكن لكم موقف منذو 22 مايو 1990 غير أنكم أدرتم ظهركم وكأنكم يوسف عليه السلام مع أنكم بياعوه وشرعنتم أحتلال الجنوب بعودتكم الى صنعاء بعد الحرب حيث كان من الأحرى أن تنأون بأنفسكم وتعلنون ولو حتى العمل السري تحت واقع الأحتلال أو الأعلان على أغلاق كل دكاكينكم بالأفلاس والحصول على الأقل تعويض برضاء من شعب الجنوب, لكنكم دفنتم رؤسكم في رمال يمننة الجنوب كالنعام؟

هذة وقضايا أخرى ومحاور رئيسة سنتناولها بشفافية في المقال القادم

[حد من الوادي]

ويل للمثقفين

هنا حضرموت / د. أحمد باحارثه

الثلاثاء 12 يونيو 2012

إنهم هم مصدر شقاء الوطن وتعاسته ، بأفكارهم المنحرفة وطنيًا والحاقدة جهويًا ، سواء أكانوا من مثقفي الشمال بما يحمله كثير منهم من حقد وضغن على الجنوب وثقافته بل ووجوده الحضاري المتمثل في عدن وحضرموت ، أو من مثقفي الجنوب الذين انساقوا للانحراف الفكري القادم من الشمال وروجوا له عن طيب نية وحسن ظن بأولئك أو عن مصلحة آنية أو عدم تقدير للمآلات .

إنهم ينظرون إلى الثقافة وروادها في الجنوب ( عدن وحضرموت ) لا بوصفها جزءًا أصيلاً من الثقافة الوطنية بل بوصفها من مخلفات الفترة الاستعمارية السابقة التي يجب كنسها وتطهيرها ، فمثلاً يقول أحدهم : ” إن عوامل التجزئة والتفرقة التي كرستها السياسة الاستعمارية لم تكن لتتغلغل في أذهان الناس البسطاء وحدهم ، بل تجد أن المثقفين كانوا أكثر الناس وقوعًا في هذا المأزق الذي مزّق الكيان الجغرافي والفكري على حدّ سواء ” . ويقول آخر : ” بدا أثر الاستعمار في خلق عدد من ملامح تخلف التفكير الاجتماعي والتي ركزت في خلق العوامل للفرقة والتمايز بين اليمنيين ، فأديب عدن هو ( الأديب العدني ) في حين أن القادم من الشمال ( الأديب اليماني ) ، إلى جانب أدباء البدو ( حضرموت ) أو غيرها من ( المحميات ) ، وهو ما جعل ( العدني ) يشعر بتميزه عن غيره ” ، إلى غير ذلك من الأقوال والإشارات الطاعنة في ثقافة عدن وحضرموت وأعلامها ما لا تسع له هذه المقالة .

لكن المشكلة تكمن في تحول تلك الرؤية السوداء إلى سلوك سياسي حيث يوسوس أولئك المثقفون بأفكارهم الحاقدة المنحرفة لجهلة السياسيين ويزينون لهم قبح رؤاهم حول الوطن وثقافته وهويته تحت أقاويل تعميم وتجذير اليمننة ( أي الشمألة ) ، وتحت مناديل التباكي على الوطنية الزائفة ، وذلك من خلال وجودهم المؤثر في المؤسسات الثقافية والإعلامية في العاصمة صنعاء لتصديرها عبر السياسيين دون أي مراجعة أو نقاش لسائر الوطن في صورة قرارات خاطئة وسياسات مجحفة همشت أو شوهت مظاهر الثقافة في الجنوب بكافة صورها ومجالاتها .

لكن الغريب أن يتبنى تلك الأفكار المنحرفة بعض مثقفي الجنوب وينخدع بها ويشارك في ترديدها دون إدراك لعواقبها الوخيمة على وجوده الثقافي والحضاري ، والمخزي سكوتهم على آثارها السيئة بعد تحولها إلى سياسات لمصادرة وتشويه الثقافة في عدن وفي حضرموت إعلاميًا وثقافيًا وفي مقررات المدرسة والجامعة على حد سواء ، وتسليط الضوء على هذه الناحية يبرز البعد الثقافي للقضية الجنوبية الذي لا يقل أهمية عن بعدها السياسي .

ولا شك أن حضرموت هي المتضرر الأكبر من ذلك كله ، ليس منذ اليوم كما هو الحال بالنسبة لعدن ، بل منذ أكثر من أربعين عامًا وثقافة حضرموت تتعرض لمؤامرة مثقفي الشمال تحت ستار ( اليمننة / الشمألة ) ومن تأثر بهم من مثقفيها ومثقفي عدن تحت ستار ( اليمننة / الجنوبة ) حتى نشأ جيل لا يكاد يعرف شيئًا عن ثقافته وأصالته ، ومعجب فقط بالثقافة المصدرة له من الشمال اليمني والجنوب العدني ، وقد فطن لهذه المؤامرة الخفية عدد من مثقفيها ولكنها لم تجابه مجابهة حقيقية ومدروسة إلا بكتابات محدودة وأصوات خجولة .

الأمر الذي جعل الآخرين من مثقفي الوطنية الزائفة المنحرفة يلجون في عتوهم ويمدون في طغيانهم وظنوا أنفسهم على شيء ، حتى خنقوا حضرموت في كل مجال ثقافي أو إعلامي أو تعليمي ، سواء في داخل الوطن أو في خارجه ، والجميع يمتلك مئات الشواهد على ذلك بحيث يشكل ملفًا وقضية يجب أن يتمثلها مثقفو حضرموت ساحلها وواديها ويضعوها بجدية ومسئولية على طاولة البحث والنقاش وتحديد ما ينبغي رفعه للمعنيين للخروج بتشخيص ومعالجات لها ، وإلا فويل لنا من ضمير الأمة وأجيالها القادمة .

[حد من الوادي]

قراءة سريعة لإتفاقية استقلال الجنوب العربي

هنا حضرموت / محمد سعيد باحاج – جــدة

الأربعاء 13 يونيو 2012


اطلعت على نص إتفاقية استقلال الجنوب العربي التي وقعت في جنيف بسويسرا في ظهر يوم 29 نوفمبر 1967 م، ذلك اليوم المشئوم الذي لن ينساه كل حضرمي طيلة حياته حيث سلبت فيه حقوق دولة يعرفها القاصي والداني دولة التآخي ونشر السلام في شرق أفريقيا وشرق وجنوب شرق آسيا .. ومن خلال هذا الاستقلال الذي خرج من رحم المؤامرة البريطانية تعرض شعب حضرموت الأبي لأبشع أنواع القتل والسحل والتعذيب والمطاردات والتشريد إلى السعودية ودول الخليج المجاورة خلال حكم فاشي مستبد . إن هذه الإتفاقية المرتجلة التي وقعت بين حكومة المملكة المتحدة ووفد الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل وحضرها من الجانب الحضرمي : خالد محمد عبدالعزيز من المكلا ومحمود سعيد مدحي من سيئون وحسين مسلم المنهالي من جيش البادية كمستشارين .هؤلاء الأشخاص لا يمثلون إلا أنفسهم وهم أعضاء في الجبهة القومية .

ذكر في البند الأول الآتي: (( يحصل الجنوب العربي على الاستقلال في 30 نوفمبر 1967م ويشار إلى هذا اليوم فيما يلي بيوم الاستقلال)). إذا الاستقلال فقط للجنوب العربي، لأنه لم يذكر اسم محمية الجنوب العربي Protectorate of South Arabia) ) والتي تعترف بها بريطانيا قبل الاستقلال وهي حضرموت والموعودة بالاستقلال في 9 يناير 1968م. كذلك تقول الاتفاقية في البند السادس الآتي : ” لن تتحمل المملكة (تقصد المملكة المتحدة ) ابتداء من يوم الاستقلال وفيما بعده أية مسؤولية عن جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ومنطقتها ، وسوف تكون الجمهورية مسئولة دولياً مسؤولية كاملة عن منطقتها وعن الحقوق والالتزامات الدولية المتعلقة بالجمهورية ومنطقتها “. إذا بريطانيا معترفة بأن حضرموت التي سمتها ( بمنطقتها ) في الاتفاقية دولة لوحدها وليس تابع للجنوب العربي ( الذي أنا اسميه أرض الجنوب(South Land ) . أما في البند السابع عشر والأخير جاء النص بصريح العبارة تحت كلمة ( الباقية) وتعني الباقية حضرموت حيث ينص البند السابع عشر على الآتي (( نظرا لضيق الوقت تؤجل المباحثات الخاصة بالديون المستحقة لحكومة صاحبة الجلالة والديون العامة المستحقة على مناطق الجمهورية والباقية حتى يوم الاستقلال ، وتنظر في مفاوضات مستقلة في تاريخ مبكر بعد الاستقلال . )) وإليكم نص الاتفاقية :

1 ) يحصل الجنوب العربي على الاستقلال في 30 نوفمبر1967 ويُشار إلى هذا اليوم فيما يلي بيوم الاستقلال.

2 ) تنشأ في يوم الاستقلال دولة مستقلة ذات سيادة تـعرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وذلك بإرادة رسمية من قبل الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن بصفتها ممثلة لشعب

منطقة الجمهورية وتـقام حكومة للجمهورية.

3 ) تقوم حكومة صاحبة الجلالة بالخطوات اللازمة لإنهاء سيادة أو حماية أو سلطات حكومة صاحبة الجلالة وحقها في الحكم والتشريع ـ أياً كان الحال ـ في مناطق جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية.

4 ) سوف تعترف حكومة صاحبة الجلالة بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ابتداءً من يوم الاستقلال، وسيقوم بين حكومة صاحبة الجلالة وجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية تبادل دبلوماسي كامل ابتداءً من يوم الاستقلال وتقوم الحكومتان بتعيين سفراء بأسرع ما يمكن بينما تعيِّن بعثات دبلوماسية ابتداءٍ من يوم الاستقلال حتى يتم تعيين السفراء وحتى تنضم جمهورية الجنوبية الشعبية إلى ميثاق جنيف عام 1961، وتخضع العَلاقات الدبلوماسية بين البلدين للقانون الدولي التقليدي وتطبيقاته العملية وبعد ذلك تخضع العلاقات الدبلوماسية للميثاق رهناً بأية احتياجات أو تحفظات يتفق عليها الطرفان.

5 ) تترك لحكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية حرية طلب الانضمام لعضوية الأمم المتحدة, وسوف يسر حكومة صاحبة الجلالة أن تتبنى أي طلب للعضوية يُقدَّم إلى الأمم المتحدة إذا رغبت جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية في ذلك.

6 ) لن تتحمل المملكة ابتداءً من يوم الاستقلال وفيما بعده أية مسؤولية عن جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ومنطقتها, وسوف تكون الجمهورية مسؤولة دولياً مسؤولية كاملة عن منطقتها وعن الحقوق والالتزامات الدولية المتعلقة بالجمهورية ومنطقتها

7 ) كل المعاهدات والوثائق التي تتضمن التزامات دولية سوف تشتمل في إعلان تصدره حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، كما سيلزمها توجيه خطاب إلى السكرتير العام للأمم المتحدة يوضح آراءها حيال تسلمها الالتزامات الدولية.

8 ) سوف ينتهي مفعول أية معاهدات واتفاقيات وامتيازات ممنوحة (كامتيازات ملاحة أو تنقيب … الخ) وأية ترتيبات أخرى قائمة حتى يوم الاستقلال بين التاج أو ممثليه من جهة وبين حكومات أخرى أو حكام أو سلطات أخرى في مختلف أجزاء منطقة جمهورية اليمن لجنوبية الشعبية من جهة أخرى وذلك بدءا من يوم الاستقلال.

9 ) تحصل جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ابتداءً من يوم الاستقلال على كافة الحقوق الإقليمية المسندة إلى التاج أو ممثليه أو التي يدّعيها التاج أو ممثليه أو يدّعيها حكام أو حكومات أو أية سلطات أخرى في مختلف أنحاء منطقة الجمهورية قبل يوم الاستقلال وحيال كافة أجزاء منطقة الجمهورية.

10 ) كل النصوص القانونية السارية المفعول في منطقة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية أو في أي جزء من تلك المنطقة قبل يوم الاستقلال مباشرة تظل سارية المفعول ما لم تتناقض مع قيام الجمهورية أو أي تصرف تقوم به سلطة مؤهلة من سلطات الجمهورية في يوم الاستقلال أو فيما بعد ذلك اليوم حيال منطقة الجمهورية.

11 ) ستقوم حكومة صاحبة الجلالة باتخاذ اللازم قبل يوم الاستقلال بإلغاء الأوامر الصادرة عن المجلس الملكي التي تكون لها صبغة دستورية والتي تكون سارية المفعول في منطقة الجمهورية أو أي جزءٍ منها وذلك بفعل أمر صادر عن المجلس الملكي مع الاحتياطات اللازمة لضمان صيانة القانون العام.

12 ) كل حقوق ومطلوبات والتزامات التاج أو ممثليه أو أية حكومة أخرى في المنطقة ظلت قائمة في منطقة الجمهورية حتى يوم الاستقلال تصبح في يوم الاستقلال حقوقاً ومطلوبات والتزامات تخص الجمهورية وذلك دون المساس بحق حكومة الجمهورية ــ الذي لا سبيل إلى إنكاره ــ في إعادة النظر في المستقبل في تلك الأمور واتخاذ ما تراه مناسباً إزاءها.

13 ) كل المصالح المتعلقة بالأراضي والممتلكات والموجودات الأخرى في منطقة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية تكون في حوزة التاج أو من ينوب عنه قبل يوم الاستقلال مباشرة لأغراض حكومة المناطق التي ستكون جزءاً من الجمهورية، أو كما يكون الحال لأغراض مباشرة سلطة صاحبة الجلالة في المناطق المذكورة، وأي مصالح تتعلق بالأراضي في تلك المناطق تكون في حوزة التاج قبل يوم الاستقلال مباشرة، أو في حوزة من ينوب عنه لأغراض خاصة بالقوات المسلحة للمملكة المتحدة ، كل تلك المصالح آنفة الذكر يجب ابتداءً من يوم الاستقلال أن تؤول إلى الجمهورية كما تؤول إليها كل الحقوق والالتزامات والمطلوبات المتعلقة بتلك المصالح، وذلك دون المساس بإعادة النظر فيها وما يترتب على ذلك من تصرفات تقوم بها حكومة الجمهورية حيال أية ترتيبات سبقت يوم الاستقلال, مع احترام مدة حيازة الأراضي المستخدمة لأغراض دبلوماسية أو قنصلية أو أغراض أخرى.

14 ) ستتشاور كل من حكومة صاحبة الجلالة وحكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية معاً بصدد مسائل الجنسية الناشئة عن استقلال الجمهورية قبل أن تتخذ حكومة صاحبة الجلالة خطوة لتجريد المواطنين في المملكة المتحدة أو المستعمرات من مواطنة المملكة المتحدة أو المستعمرات بحكم صلتهم بمنطقة الجمهورية.

15 ) ستسلم حكومة صاحبة الجلالة إلى حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية أية وثائق وتقارير ودراسات وخرائط تتصل بمنطقة الجمهورية تستطيع حكومة صاحبة الجلالة تسليمها, وسوف تجرى المشاورات التي من شأنها أن تؤدي إلى أنسب الوسائل لإنجاز هذه المهمة بين الحكومتين، وسوف تزود حكومة صاحبة الجلالة حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية بكل ما يتوافر لديها ولم يسبق حوزته لدى حكومة الجمهورية مما يتعلق بالبت في الحقائق المتصلة بحدود الجمهورية.

16 ) نظراً لضيق الوقت تجري المباحثات الخاصة بالخدمة العامة والمعاشات في تاريخ مبكر بعد الاستقلال.

17 ) نظراً لضيق الوقت تؤجل المباحثات الخاصة بالديون المستحقة لحكومة صاحبة الجلالة والديون العامة المستحقة على مناطق الجمهورية والباقية حتى يوم الاستقلال، وتنظر في مفاوضات مستقلة في تاريخ مبكر بعد الاستقلال.

وقع عن الجبهة القومية لتحرير

جنوب اليمن المحتل :


قحطان محمد الشعبي

وقع عـن المملكة المتحدة :

لورد أو. بي. شاكلتون ـ الوزير بلا وزارة.


هارولد بيلي ـ عضو الوفد



صورة قحطان الشعبي أمين عام ورئيس وفد الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل ولورد شاكلتون رئيس وفد المملكة المتحدة يوقعان اتفاقية استقلال الجنوب في جنيف ظهيرة 29نوفمبر1967 .



هذه هي اتفاقية الاستقلال التي ظلمت الحضارم من حقوقهم المشروعة بموجب ميثاق الأمم المتحدة لقيام دولة حضرموت الموحدة وعاصمتها المكلا لأن حضرموت لم تكن يمنية ولا جنوبية والتاريخ والقرآن شاهد على ذلك ( سورة الأحقاف ) ، وأن شاء الله سوف ينتصر شعب حضرموت الشجاع باسترجاع أرضه المسلوبة من هؤلاء العابثين والفاسدين والمسترزقين والمدمرين لكل ما هو جميل في تاريخ حضرموت العريق .. تاريخ الشموخ .. والعزة والكرامة والمجد والخلود. .

[حد من الوادي]

الحضارمة ودورهم في تنمية وتحديث عدن والجنوب العربي من عام 1888م إلى عام 1990م

6/18/2012 المكلا اليوم / كتب: الدكتور/عبد الله سعيد باحاج

في صباح الأربعاء 11 إبريل 2012م وصلت إلى تريم عاصمة حضرموت الثقافية والحضارية ، بداية نقول... إننا قد قسمنا موضوع المحاضرة إلى ثلاثة محاور هي:
أولاً: إطلالة حول علاقة حضرموت بكل من عدن والجنوب العربي في عصور ما قبل الحماية البريطانية لحضرموت في عام 1888م.

ثانياً: تنامي الأهمية الاقتصادية والسياسية لعدن وأثره في جذب الحضارمة إليها منذ عام 1888م إلى عام 1967م.
ثالثاً: الدور الفاعل للحضارمة في النهضة والتحديث في عدن والجنوب العربي من عام 1888م إلى عام 1990م. وعن المحور الأول... والذي يتناول شيئاً عن علاقة حضرموت بعدن والجنوب العربي في مرحلة ما قبل الحماية البريطانية لحضرموت والتي وقعت عام 1888م فإننا نقول ما يلي:

أحدى إستعراضات جيش الليوي في الشارع الرئيسي في المعلا عام 1963م

رغم أن منطقة عدن وبقية الأراضي المجاورة لها في الجنوب العربي لم تكن يوماً ما جزءاً من الكيان الحضرمي المعروف في الأزمنة القديمة سياسياً أو حضارياً، إلا أن العلاقات التجارية والبشرية بينهما لم تنقطع عبر التاريخ، وذلك بحكم الجوار الجغرافي بينهما، ومنذ أن عرف الحضارمة بنشاطهم التجاري الواسع في بحر العرب وخليج عدن وسواحل المحيط الهندي الأفريقية والآسيوية وحيث جعلوا الحضارمة بنشاطهم هذا من ذلك المحيط بحيرة حضرمية.

وقد كان الحضارمة في هذا النشاط التجاري البحري يعتمدون على موانئهم المعروفة والمطلة على بحر العرب ومنها (قناء) أو بير علي الحالية ثم (الإسعاء) أي الشحر حالياً، بالإضافة إلى موانئ أخرى أصغر في كل من المشقاص والمهرة وظفار، ومنها شرمه، ثم خلفة التي تقع على ساحل مدينة الديس الشرقية وكذلك موانئ قصيعر وحيريج القريبة من سيحوت بمصب وادي المسيلة ثم ميناء خورروري المجاور لصلالة بسلطنة عُمان حالياً.

وكانت السفن الحضرمية تصل إلى ميناء عدن محملة بالمنتجات الحضرمية من البخور واللبان وغيرها، وكذلك محملة بسلع أخرى مجلوبة من مناطق متعددة. كما إن قوافل التجارة الحضرمية كانت تصل إلى أراضي أبين ولحج ومنها إلى عدن أو إلى تعز وصنعاء وأراضي تهامة والحجاز، ثم إلى بلاد الشام وما بعدها.

وقد عرف أهل عدن وبقية سكان الجنوب العربي الحضارمة من خلال هذا النشاط التجاري البحري والبري الذي تميزوا به عبر قرون طويلة من الزمن.

حدائق الشيخ عثمان وجمالها في تلك الحقبة التاريخية لعدن

ولا شك أن أفراداً وربما جماعات من الحضارمة التي قدمت إلى عدن والجنوب العربي بقصد التجارة قد استقرت فيهما وخصوصاً بعد إن لاحظ التجار الحضارمة الأهمية التجارية لميناء عدن ومدى هيمنته على جزء كبير من النشاط التجاري البحري والبري في الركن الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية، وما يتمتع به ميناء عدن هذا من خصائص جغرافية طبيعية فريدة، وكذلك مجاورته للأراضي الزراعية الخصبة في أراضي تعز، واقترابه من باب المندب ومن الساحل الشمالي للصومال والقرن الأفريقي.

وأصبح ميناء عدن بذلك يمثل نقطة محورية وتجارية هامة تخدم منطقة واسعة تشمل جنوب الجزيرة العربية والقرن الأفريقي وامتداده إلى شرق إفريقيا، بل وإلى شواطئ بشبه القارة الهندية.

ولعل هذا و مع أسباب أخرى كانت مقنعة و مرغبّة لبعض الحضارمة في الاستقرار في عدن والأراضي المجاورة لها فيما عرف بأراضي الجنوب العربي، وخاصة أراضي أبين ولحج ويافع وغيرها، وهي مناطق لا تبعد كثيراً عن عدن. وبهذا تكونت جاليات حضرمية في هذا المناطق منذ عصور ما قبل ظهور الإسلام وحتى بعد ظهوره.

ولا شك أن هذه الجاليات الحضرمية في عدن وبقية أراضي الجنوب العربي قد نقلت الكثير من سمات وخصائص الحضارة الحضرمية إليها.
كما أن هذه الجاليات الحضرمية قد استفادت مما كان لدى سكان عدن والجنوب العربي من مزايا وإيجابيات.
أما عن المحور الثاني... وهو عن تنامي الأهمية الاقتصادية والسياسية لعدن وأثره في جذب الحضارمة إليها منذ عام 1888م إلى عام 1967م فنقول الآتي:

عدن الصغرى ومنظر الغروب فيها أيام العز الجميلة

بعد إن احتل البريطانيون ميناء عدن في عام 1839م والذي كان ضمن أراضي سلطنة العبدلي في لحج أخذت السياسة البريطانية تسعى إلى التوسع في أراضي جنوب الجزيرة العربية شمالاً نحو لحج وما جاورها، وغرباً نحو أراضي الصبيحة وما جاورها ووصولاً إلى مضيق باب المندب، وشرقاً نحو أبين وما جاورها وما بعدها ووصولاً إلى أراضي حضرموت، و حيث استطاع الإنجليز إن يعقدوا معاهدات حماية مع سلاطين وحكام هذه المناطق، ومنها معاهدة الحماية التي وقعتها بريطانيا في عام 1888م مع السلطان عوض بن عمر القعيطي في حضرموت، وهي المعاهدة التي اعتمدها وصادق عليها السلطان منصور بن غالب الكثيري في عام 1918م.

وبهذا أصبحت حضرموت برمتها ساحلاً ووادياً تحت الحماية البريطانية. و لا شك أن الإدارة البريطانية في عدن كانت هي بالفعل مصدر السلطات - بعد لندن - في توجيه السياسية البريطانية في حضرموت وكغيرها من المحميات البريطانية الشرقية أو الغربية في جنوب الجزيرة العربية. وهذا ما ساهم في تسهيل نقل البشر والأموال والأفكار والأعمال بين حضرموت وعدن. وقد تزايدت أهمية عدن بالنسبة لحضرموت وجنوب الجزيرة العربية في عام 1937م عندما أصبحت عدن حينها مقراً للقيادة البريطانية في الشرق الأوسط بدلاً عن البحرين، مما ساهم في جعل عدن نقطة تجارية هامة في مجال التجارة العالمية بين الشرق والغرب، وبالتالي ازدادت أهمية عدن التجارية في نظر الحضارمة، فأقبلوا عليها وحداناً وزرافات من التجار ومن غير التجار، واستقر البعض منهم فيها وكونوا بذلك جاليات حضرمية حديثة تعرف حضرميتها من خلال أسماء العائلات والتي حافظوا عليها كدلالة على عمق الانتماء إلى وطنهم حضرموت. وكانت مدينة عدن بأحيائها السكنية وأسواقها وحوانيتها تعج بالكثير من الأسماء الحضرمية.

منظر ليلي بديع للشارع الرئيسي في المعلا عام 1962م

ولا شك أن للازدهار الملحوظ الذي شهده ميناء الشحر في خدمة التجارة الحضرمية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية أثره في حركة التجارة الحضرمية نحو عدن وغيرها، وحيث كان هذا الازدهار الذي شهده ميناء الشحر حينها نتيجة مباشرة لما شهدته أراضي حضرموت من استقرار في أوضاعها الأمنية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية، ومن ذلك شق الطريق البري الرابط بين تريم والشحر لخدمة حركة النقل بالسيارات والذي موّل بمساعدة آل الكاف وتعاون كل من سلطاني حضرموت القعيطي والكثيري وهو الطريق المعروف بالطريق الشرقية.

ولعله في هذه المرحلة وربما قبل ذلك أصبح كل حضرمي يفد إلى عدن يعرّف بأنه (شحاري) نسبة إلى مدينة الشحر، حتى وإن كان من أبناء مناطق أخرى في حضرموت. والمهم أنه كان لهؤلاء الوافدين من الحضارمة إلى عدن وما جاورها من أراضي الجنوب العربي الدور الملحوظ في تنميتها وتحديثها وهو ما سنتناول ملامح واضحة منه في الصفحات القادمة إن شاء الله.

ولا بد لنا إن نشير إلى انه خلال هذه المرحلة التي سبقت الاستقلال في عام 1967م اعتمد النشاط التجاري في كل من مينائي المكلا والشحر على الخدمات والتسهيلات الجيدة التي كان يقدمها ميناء عدن آنذاك.

محطة بترول شركة بي بي ونُشاهد في الخلق عمارة الأدهل في التواهي

كما أن وجود المجموعات التجارية الحضرمية الفاعلة في عدن قد ساعد على تنامي النشاط التجاري بين عدن وهذين المينائين الحضرميين. والمعروف أن ميناء عدن كان يصنف في منتصف ستينات القرن الماضي بأنه ثالث أكبر ميناء في العالم من حيث حركة السفن المتعاملة معه بعد كل من لندن و نيويورك بل كان ميناء عدن حينها يفوق في هذه الحركة موانئ عالمية أخرى مثل ليفربول في بريطانيا وملبورن في استراليا، وحيث وصل عدد السفن المتعاملة مع ميناء عدن حينها إلى حوالي سبعة آلاف سفينة سنوياً.

و بعد إغلاق قناة السويس في 5 يونيو 1967م نتيجة لعدوان إسرائيل على مصر حينها انخفضت كفاءة وقدرات ميناء عدن إلى ما دون (10%) عما كانت عليه في السابق، حيث لم يزد عدد السفن الداخلة إلى ميناء عدن خلال عام 1967م عن (600) سفينة وهو ما ترك أثراً سلبياً على حركة التجارة بين عدن وموانئ حضرموت. وللمزيد حول الأهمية التجارية والسياسية والحضارية لعدن انظر كتابنا الصادر في عام 1996م بعنوان (ميناء عدن: دراسة في جغرافية الموانئ منذ النشأة حتى عام 1980م).

أما عن المحور الثالث... والذي يتناول الدور الفاعل للحضارمة في النهضة والتحديث في عدن والجنوب العربي منذ الحماية البريطانية لحضرموت في 1888م وحتى إعلان الوحدة وقيام الجمهورية اليمنية في عام 1990م فإننا نشير إلى بصمات ولمحات من هذا الدور لأنه من الصعب أن لم يكن من المستحيل تناول هذا الدور بكل أبعاده وزواياه.

ويكفي في هذا أن نشير بداية أنه منذ إن عرف الحضارمة الاستقرار في عدن وفي بقية أراضي الجنوب العربي منذ عهود بعيدة في الزمن وهم حملة لمشاعل النور والخير والنماء والازدهار ولم يعرف عن الحضارمة في استقرارهم في هذه المناطق بل وفي جميع المهاجر التي عرفوها وعبر التاريخ إلا أنهم بناة للحضارة ودعائم للاستقرار والازدهار، ولم يكونوا مصدر فتنة أو فوضى أو شقاء على الشعوب والأمم التي يفدون عليها ورغم أنه لا توجد لدينا - حالياً - منظومة متكاملة من المعلومات الموثقة عن الحضارمة الذين أسهموا في نهضة وتحديث عدن والجنوب العربي خلال العهود القديمة أي إلى ما قبل قرنين من الزمن، إلا أننا نكاد نجزم أن الوجود الحضرمي الملحوظ في عدن وبقية أراضي الجنوب العربي بغرض التجارة أو الاستقرار كان له بصمات ايجابية على المجتمع العدني ومجتمع الجنوب العربي بوجه عام.
ولذلك فإننا سنتناول هذه البصمات الإيجابية للحضارمة على النحو التالي:

أحدى محلات التصوير الجميلة في التواهي أيام الزمن الجميل
1. في المجال العلمي والفكري والثقافي والديني:

حيث يزخر هذا المجال وبما يتسم به من حيوية ونشاط بأسماء حضرمية لامعة وكان لها السبق والريادة. وقد استلهم البعض منهم ما قام به الأجداد الحضارمة من دور علمي وتنويري في عدن والجنوب العربي عامة. ومن ذلك ما قام به من جهد الطيب بن عبد الله بن أحمد بامخرمة وهو فقيه ومؤرخ وقد شغل القضاء في عام 1528م (934هـ) - وله عدة مؤلفات هامة ومن بينها (تاريخ ثغر عدن)، والذي وثّق فيه لمرحلة هامة من تاريخ عدن، بل ومن تاريخ جنوب الجزيرة العربية، و خصوصاً أثناء الغزو البرتغالي لعدن وحضرموت. قد عاش في عدن وتوفي بها عام 1540م.

ومنذ حوالي قرنين أو ثلاثة قدم إلى عدن أحد أبناء حضرموت وباشر دوره في التوجيه والإرشاد والتنوير بأمور الدنيا والدين وهو السيد أبوبكر عبد الله العيدروس صاحب الجامع الشهير بحي العيدروس في مدينة عدن القديمة (كريتر). ويضاف إليه بقية السادة والمشائخ من آل باوزير وغيرهم من الحضارمة الذين وفدوا على عدن كرجال علم ودعوة وإصلاح وإرشاد ديني.

الشارع الرئيسي تاريخ صنعه الأجداد وصرح دمرته الأجيال

ولا شك إن الأسماء الحضرمية في المجال العلمي والثقافي والإعلامي تشير إلى مكانة هؤلاء، ومنهم من أستطاع إن ينشر رسالته العلمية أو الفكرية أو الثقافية من خلال ما أسسه من مؤسسات خاصة به مثل دار (الأيام) الصحفية لآل باشراحيل. وكذلك ما كان يقوم به البعض من ممارسة للكتابة أو الإبداع في الصحف والكتب مثل آل باذيب و آل باوزير وغيرهم من الكتاب والمفكرين. وكذلك هناك مجموعة تحظى بالاحترام والتقدير من المحامين والقضاة وأساتذة الجامعة والأدباء والمفكرين والمثقفين والإعلاميين وغيرهم مما كان لهم الدور في إنارة الطريق للآخرين. ومن هؤلاء ممن كانت له مكانة مرموقة في المجال الذي كان يعمل به و من خلال عمله هذا كان يساهم بإيجابية في تنمية وتحديث مجتمع عدن والجنوب العربي عامة.

وعلى سبيل الإشارة فإن مساهمة الحضارمة في النهضة التعليمية في عدن وبقية أراضي الجنوب العربي تتجلى من خلال الكوادر الحضرمية المؤهلة والتي تحملت دوراً كبيراً في هذه النهضة، وبكل المستويات بداية من أول وزير للتربية والتعليم في اليمن الجنوبي بعد الاستقلال وهو الأستاذ محمد عبد القادر بافقيه، ومروراً بأول أمين عام لكلية التربية العليا في عدن منذ نشأتها في عام 1970م وهو الأستاذ حسين سالم العطاس. وكما هو معروف فإن هذه الكلية كانت نواة لجامعة عدن التي نشأت عام 1971م، وحيث اختص الحضارمة بتولي رئاسة هذه الجامعة منذ نشأتها ولأكثر من ثلاثة عقود من الزمن، فكان أول رئيس لجامعة عدن هو د. سالم عمر بكير ثم تلاه د. سعيد عبد الخير النوبان،

ثم د. محمد سعيد العمودي ثم أخيراً د. صالح علي باصرة. والذي شهدت جامعة عدن في أيامه نقلة نوعية مهمة، من خلال إنشاء (دار جامعة عدن للطباعة والنشر). وذلك في عام 1998م، مما ساهم في طباعة ونشر كثير من المؤلفات والأبحاث الخاصة بحضرموت ومنطقة الجنوب العربي عامة. وقد ضمت جامعة عدن هذه العديد من الكوادر الحضرمية المؤهلة علمياً وإدارياً.

شارع البنوك بعيداً عن العشوائية والفوضى الموجودة اليوم

وكان للبعض منهم دراسات مرموقة ومقدّرة خارجياً ومنهم الدكتور سعيد عبد الله باعنقود في مجال الزراعة وغيره. ولا شك إن العديد من هذه الكوادر العلمية الحضرمية بجامعة عدن قد أسهمت بأبحاثها ودراساتها عن عدن ومنطقة الجنوب العربي بدفع وتيرة التنمية المعرفية عنها. كما إن عدد من هذه الكوادر بجامعة عدن قد تبرع بما لديه من مقتنيات من كتب ومطبوعات ومخطوطات لمكتبات جامعة عدن لخدمة البحث العلمي فيها، وحيث يوجد اليوم في المكتبة العامة بكلية الآداب بجامعة عدن جناح باسم الأستاذ المرحوم أحمد سعيد باحاج مدرس الجغرافيا بهذه الكلية، وحيث يحوي هذا الجناح كل ما كان يحتفظ به في حياته وفي مكتبته الخاصة في منزله من كتب ومطبوعات ومخطوطات وخرائط نادرة. وهي خطوة نبيلة من ورثة المرحوم تؤكد عمق الاتصال والتواصل بين حضرموت وعدن وبقية مناطق الجنوب العربي.

ورغم الحضور الملفت للحضارمة في المنتديات والملتقيات الفكرية والثقافية في عدن ومشاركتهم مع إخوتهم من أبناء عدن في ذلك إلا إن للحضارمة منتدياتهم الثقافية والاجتماعية الخاصة بهم، و من ذلك (الجمعية الحضرمية في عدن) والتي تأسست في مرحلة ما قبل الاستقلال عام 1967م، ثم تراجع دورها بعد الاستقلال، وعادت مرة أخرى تنشط في أداء رسالتها الثقافية والاجتماعية ومعبرة عن الهوية الحضرمية ومناقشة قضايا حضرموت بل وقضايا عدن وبقية أراضي الجنوب العربي. ويرأس هذه الجمعية الحضرمية في عدن حالياً الأستاذ عوض باجرش.

ورغم الحضـور الملفت للحضارمة في المنتديات الثقافية في عدن إلا إن موقفهم من القات والذي عادة ما يسود هذه المنتديات لم يتغير فهم - أي الحضارمة - يرفضون القات جملة و تفصيلاً ولا يرون فيه إلا كل شر وضر. وحتى القلة القليلة من الحضارم ممن يتعاطـون القات تـبرر ذلك بأنه لزوم المشاركة في هذه المنتديات، ولا يعبر عن قناعة بفائدته، بل هم على قناعة تامة بأضراره الخطيرة ويتمنون الخلاص منه عاجلاً لا آجلاً.

وكما هو الموقف الرافض للحضرمية من القات والامتناع بأكثرية عن تعاطيه، كذلك هو الموقف من المسكرات، حيث يرفض غالبية الحضارمة في عدن شرب الكحوليات والمسكرات. ولا شك إن لذلك الموقف الرافض للقات والكحوليات أثره الكبير في نقل رسالة نبيلة تعبر عن خصوصية من خصوصيات الهوية الحضرمية و يساهم في رفع المستوى الاجتماعي في مجتمع عدن والجنوب العربي.

جولة التقاطع بين المعلا وعدن وخورمكسر كما كانت تبدو قديماً.
2. في مجال المال والأعمال والتجارة والاقتصاد:

لقد عرف الحضارمة بنشاطهم التجاري الجيد عبر التاريخ نظراً لاتصافهم بصفة الأمانة والصدق في تعاملاتهم التجارية وغير التجارية. هذا مما ساعدهم على تكوين مؤسسات تجارية ناجحة في مناطق عديدة من العالم، ومنها عدن والجنوب العربي.

وفي العصر الحديث برزت أسماء حضرمية من أهالي شبام والشحر ودوعن وغيرها في المجال التجاري. ومنهم على سبيل الذكر لا الحصر آل شماخ من شبام و آل بديه و آل عدلان و آل مهدمي و آل باجرش من الشحر و آل باعبيد و آل باسويد و آل باشنفر و آل بازرعة و آل العمودي من دوعن وغيرهم. ويوجد في مدينة كريتر شارع باسم (شارع الحضارم) وحيث كانت تنتشر فيه حوانيت ومحلات الحضارمة بجوار سوق الطعام.

3. في مجال السياسة والإدارة:

لعل الأسماء الحضرمية في مجال السياسة محدودة بالقياس إلى كثرتها الملحوظة في مجال الإدارة فقد عرف الحضارمة أهمية الإدارة من حيث كونها لازمة لرعاية شؤونهم التجارية رعاية سليمة وبشقيها المحاسبي المالي والإداري البحت ولذلك برع الحضارمة في الشؤون الإدارية لما يتطلبه هذا المجال من الاحترام للقانون وتمسك بالحقوق والواجبات المحددة سلفاً وهو في واقع الأمر ركيزة من ركائز شخصيتهم وهويتهم الحضارية عبر العصور ولذلك نجد أن معظم المؤسسات التجارية للحضارمة والتي هي مؤسسات قطاع خاص تكون تحت إدارتهم مباشرة أو تكون تحت إدارة من يثقون فيهم مما يجعلها في النهاية ناجحة بوجه عام بل أن الحضارمة عندما يتولون مسؤولية إدارة مؤسسات تجارية أو غير تجارية لغيرهم تكون غالباً ناجحة وهذه صفة إيجابية للحضارمة يعتزون بها كثيراً.

سينما شهيناز في خورمكسر في ستينيات القرن الماضي الجميل

أما في القطاع العام والحكومي فقد عرف الحضارمة بأنهم من أمهر الإداريين في تصريف شؤون البلاد والعباد وخصوصاً إذا ما أتيحت لهم الحرية الفعلية في اتخاذ القرارات ووضعت ضوابط المحاسبة موضع التنفيذ وما يعنيه ذلك من عقاب وثواب وتقدير حسن للجهود الطيبة المبذولة في العمل.

ولم يعد غريبا القول بان الدولة القعيطية وما كانت تحويه من كوادر إدارية عالية المستوى والشفافية والنزاهة كانت نموذجا في شؤونها الإدارية والمالية خلال فترة حكمها وخاصة من عام 1936م إلى عام 1967م ودون استبعاد حالات استثنائية من الاختلال هنا وهناك كما أن دولة الاستقلال من عام 1967م إلى عام 1990م قد اعتمدت على النظام الإداري والمالي في الدولة القعيطية وفي جوانب كثيرة منه بل إن دولة الاستقلال هذه قد اعتمدت على كثير من الكوادر الإدارية الحضرمية لإدارة الشؤون المالية والإدارية لليمن الديمقراطية والأسماء في ذلك كثيرة لا يمكن حصرها ويكفي أن نشير أن أول وزير للمالية في اليمن الجنوبي هو الأستاذ محمد محفوظ باحشوان وأول وزير للاقتصاد والتخطيط التنموي كان الدكتور محمد عمر الحبشي ثم برز اسم الدكتور فرج سعيد بن غانم كوزير للتخطيط في حقبة السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي أما المجال النقدي والمصرفي فقد تولى محمد حسن بازرعة رئاسة مؤسسة النقد للجنوب العربي عند ظهورها عام 1964م هو بمثابة محافظ للبنك المركزي في الجنوب العربي وقد كان للحضارمة الدور الملحوظ في حسن إدارة الشؤون المصرفية في البنوك العامة والخاصة خلال فترة حكم (اتحاد الجنوب العربي) من عام 1959م إلى عام 1967م وكذلك فترة حكم اليمن الديمقراطية من عام 1967م إلى عام1990م.

لنتمتع ونطلق لأنفسنا العنان لنرى التواهي وجمالها البديع

أما في مجال العمل السياسي وما يرتبط به من عمل حزبي أو نقابي فقد كانت الأسماء الحضرمية قليلة وخصوصا في فترة ما قبل الاستقلال ومن هؤلاء زين عبده باهارون والذي كان رئيسا لوزراء اتحاد الجنوب العربي وشيخان الحبشي أمين عام (رابطة أبناء الجنوب العربي) ومحمد باشرّين أمين عام مساعد للمؤتمر العالمي في عدن وعبد الله عبد الرزاق باذيب من مؤسسي حزب الشعب الاشتراكي في عدن أو حزب الطليعة فيما بعد ثم علي سالم البيض وهو من مؤسسي (الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل) ومحمد سالم باسندوة من قيادات (جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل) وغيرهم وفي دولة الاستقلال برز اسم حيدر أبوبكر العطاس كأول رئيس وزراء حضرمي لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وذلك في عام 1985م وبعد حوالي عشرين عاما من الاستقلال لم يتول خلالها أي حضرمي مسؤولية قيادية عليا في اليمن الديمقراطية نظرا لعزوف الحضارمة عن الاهتمام بالشؤون السياسية وكذلك نتيجة لسعي وربما إصرار بعض المجموعات السكانية في المناطق الغربية من اليمن الديمقراطية في إبقاء المناصب القيادية العليا في أيديهم وأبعاد الحضارمة عنهم نظرا لمعرفتهم المسبقة أن الحضارمة غالبا لن يكونوا في النهاية إلا حضارمة من حيث الصدق والأمانة والإخلاص لشعبهم وللمسؤولية التي أنيطت بهم وفي الأخير لا يخفى علينا الدور الذي قام به علي سالم البيض وبجذوره الحضرمية في تحقيق الوحدة وقيام الجمهورية اليمنية وبصرف النظر عن اتفاقنا أو اختلافنا مع هذه الخطوة التي تمت في 22 مايو 1990م.

شاطئ صيرة ... قصة ذلك الصياد الذي عبر
4. في مجال الآداب والفنون عامة:

من الأسماء الحضرمية التي ظهرت في عدن في مجال الأدب وخصوصا كتابة القصة القصيرة برز اسم حسين سالم باصديق وكذلك اسم عبد الله سالم باوزير وغيره وفي مجال الموسيقى والغناء برز اسم أبوبكر سالم بلفقيه والذي عاش فترة من حياته في عدن وكذلك اسم أحمد بن غودل وغيره وفي مجال الرسم والنحت برز اسم علي غداف وعبد القادر سعيد حداد وغيرهما كثير مما يصعب حصرهم هذه الأيام مع انتشار السكان وتوزع الحضارمة ليس في عدن فقط وإنما في بقاع كثيرة من العالم الواسع.

واليوم نجد أنه قلما تخلوا عائلة في حضرموت من فرد أو أكثر ممن يتصلون بها في صلة القرابة القريبة أو البعيدة ممن أصبح من ساكني عدن وبقية أراضي الجنوب العربي وهذا يعزز القول بأن حضرموت بقدر ما أعطت من دماء وانسال وأجيال كثيرة من أبنائها الذين استقروا في عدن وما حولها فإنها كذلك أعطت من روحها ومن خصائصها الحضارية الأصيلة الكثير إلى هذه المنطقة وخصوصا عدن والتي أصبحت بحق نافذة حضارية تطل منها حضرموت على العالم بأسره.
[email protected]
حديث الصورة الرئيسية : صورة نادرة لشارع الميدان ومقهاية زكو في الخمسينات

[حد من الوادي]

ستوب أند شوب Stop &Shop " " يَعُوقَ ويَغُوثَ ونَسْراً

6/27/2012 المكلا اليوم/ كتب: عَبْدَ الله بِنْ آل عَبْدَالله

لا نبكي على ما فات فتلك مشيئة الله كانت، فالذنب يأتي بالكرب ، ولابد أن هناك ذنوبا جمة أراد الله أن يطهرنا منها فسلط علينا قوما شياطين جلبوا لنا رؤوس الشياطين ، وستستمر علينا الكوارث ما لم نتخلص من ذنوبنا ، وذنوبنا ليست فقط في ارتكاب المحرمات فعلا وقولاً ، بل السكوت عن الحق ايضاً ذنبٌ كبير ، وترك الوطن عرضة لعبث الشياطين ذنبُ اكبر ، والمسئولية على الكبير قبل الصغير وعلى الرجال قبل النساء ،فرجال الوطن شيبا وشباناً هم ولاة الأمر في قول الحق والدفاع عنه وتطهير الأرض من تلك الشياطين القادمة من غربنا وخلفهم عبدة الشياطين من أرضنا وإلا ستستمر الكوارث . ما فُتحت مكة إلا بهدم اصنامها ورفع كلمة الحق بها ،

وما أحتلت حضرموت إلا با لاستسلام ليغوث ويعوق ونسرا ،وقد اضلوا كثيراً ,
هُلك يغوث ويعوق ، وهرب نسراً وظهر وداً وسواعا ،،

إنها الشياطين ، لا تيأس ، فقد توعد إبليس لربه بأن يغوي من يتولونه ، وما يتولون الشياطين إلا الضعفاء وقليلي الإيمان بربهم وبوطنهم وأمتهم .
يا أهل حضرموت يا شباب حضرموت يا حراك حضرموت ، تحرروا من عبادة تلك الأصنام ، إنكم أهل دين وأهل وطن وأهل تاريخ وحضارة ، أنظروا الى جواركم الشمالي والشرقي ، كيف كنا وكيف كانوا وماذا صرنا وماذا صاروا ، وأقيموا سداً على الجوار الغربي ،حتى يميلوا للحق .

حياتنا في عهد يغوث ويعوق ونسرا

ماذا كنا نآكل ونشرب ونلبس ، قد تتعجب عزيزي القارئ من مثل هكذا سؤال كون مثل هذه الأسئلة لا يُسأل عنها عادة إلا السجناء عن ظروف سجنهم ، ولكنه ليس بغريب في ذلك الزمان المهين الذي حَكمنا فيه شياطين الإنس من الرعاع وسفهاء القوم .

ليس هناك من رجال أعمال و تُجار في تلك الحقبة السيئة غير ذلك التاجر الحكومي واسمه شركة التجارة الداخلية ،ذاك هو التاجر الوحيد الذي كان يتحكم في مآكلنا ومشربنا وملبسنا ،

كان يبيعنا الغذاء والكساء من خلال دكاكينه الكبيرة نوعا ما ،حيث أنها أكبر من دكان الشحاري ( الحضرمي ) والجبلي( اليمني التعزي) كما يسمونهم في عدن ، وكان لهذا التاجر الاشتراكي فروعاً في كل أحياء عدن المحتلة كما يصفها أبناء عدن الأصليين وفي حضرموت المحتلة أيضاً كانت الحالة كذلك بل أسواء.

قبل أن يكون لدى المواطنين والمستوطنين في عدن بطاقات هوية شخصية ، تم تزويدهم ببطاقات تموينية أو كما يقال لها في عدن بطاقات ( الراشن) أو بطاقة الفقراء كما يسميها البعض ، من خلال تلك البطاقات يشتري المواطن والمستوطن ما لذ وطاب !من الأكل والشراب ، ومن القميص والبنطال والشُرَّاب، وكل ذلك من تحت سقف واحد !
دكان ذلك التاجر الاشتراكي عادة يتكون من (ستايل واحد) تتصدر جدرانه صور الأصنام الثلاثة ( يعوق ويغوث ونسرا)، وبه كاونتر بطول المحل تقريبا ،ليس هناك بضاعة تذكر على الأرفف إلا بعض العينات ، وفي الخلفية مستودع صغير لتخزين تلك المؤن .

حتى لا تحتار في الاختيار فقد اختار لك عزيزي المواطن رفاق السؤ والجهل كل شيء ، فقط أبرز بطاقتك التموينية وبموجب عددكم في المنزل ، يعطيك الموظف والعضو النقابي في الحزب من القائمة المتعارف عليها والتي تحتوي على عشرة اصناف من المواد الغذائية وأربعة اصناف من المنظفات ، هذه هي بضاعتهم.

لقد قرر أعضاء اللجنة المركزية للجبهة القومية والحزب الاشتراكي اليمني الخبيث لكل فرد في الأسرة شهرياً كيلوا من السكر وعلبة واحدة من الحليب لكل الأسرة ، وقس على ذلك عدد من كيلوات الأرز الصيني ( في البداية كانوا يأتون بأردى الأنواع وهو النوع الذي يتكون بعد التصفية ويسمى الكسر أي الرز الحثالة (بواقي التصفية ) ثم بعد ذلك استوردوا نوعٌ افضل منه، وللإنصاف فقد كان جيداً ولكن لا يأتي إلا بكميات قليلة ، ونوع تايلندي اعتقد أن استيراده كان خصيصاً للحضارم ( للرز المريوك أي المعجون) ، ايضاً عدد محدود لكل أسرة من كيلوات الدقيق (الرمادي) كذلك صابون الجسم هناك نوع واحد فقط اسمه ( ليلى) أما صابون الغسيل فهو نوع واحد في أكياس كبيره ذؤ رائحة نتنة لكل شيء للملابس والصحون والحمامات وهلم جر ،الشامبو ايضا صنف واحد تقريبا لا أذكر نوعه المهم انه يعطيك رغوة، وكان مناسب لشباب الأفرو .

أما بالنسبة للعطر فكان الموجود في كل مخازن عدن عطر ما بعد الحلاقة الشهير (اولد سبايس Old Spice)

، أيضا لكل اسرة حصة من الثوم الصيني وعلبة تانج وعدد من علب الصلصة وكلها صناعة صينية من أردى الأنواع ، والتي لا يشتريها الصينيون أنفسهم من اللذين يأتون للمشاريع حيث يٌحضرون مئونتهم معهم كما يفعل كل موظفي السفارات ، هذا تقريباً كل ما يحتويه دكان ( الاشتراكي ) على وزن دكان الجبلي والشحاري . أما دكان الشحاري والجبلي فيحتويان على بعض المنتجات التي يبيعها إياهم المواطنون والمستوطنون من حصتهم التي يحصلون عليها من دكان الاشتراكي ، وتكون إما زيادة عن الحاجة أو ممن يريدون شراء القات او السجائر بدلا عن الأكل فيبيعونها بزيادة طفيفة في السعر ،وكذلك ما يقوم ببيعه مسئولي تلك الدكاكين الاشتراكية مما يسرقونه من دكاكينهم للشحاري وللجبلي إضافة إلى سليط المعصرة والسمن البلدي إن وجد.

كذلك مما اشتهرت به تلك الداكين الاشتراكية البطاريات ( الحجار) من ماركة 555)) ثلاث خمسات ، ولشهرتها هذه قصص كثيرة سنأتي عليها.

بالنسبة للماكولات ليس لها تاريخ انقضاء أو انتهاء الصلاحيةExpiry Date ، حيث لا يظهر على كثير منها التلف خصوصا السكر والأرز والله الحافظ ،وما يبدوا عليه التلف لا يبخلون به على المواطن فيعطونه إجباريا حصة أكبر! كالصلصة عندما تبدأ عليها مظاهر التلف من صدأ وانتفاخ ،وكذلك البطاريات حيث فسادها ظاهر من حيث انتفاخها وخروج السائل السام منها ، لذا كما يقول العدانيه ( يكعفوننا بها ) أي يجبروا المواطن بنصف درزن وأحيانا درزن على حسب المخزون (الأستوك) من الصلصة و البطاريات والتي يريدون تصريفها ،فيجبرون المواطن المسكين بدرزن من البطاريات ومثله من الصلصة التي بدأ يكسوها الصداء وذلك مع كل كيلو سكر، وإلا فلا تُعطى حصتك من السكر .اما في حضرموت فكانت حصة الفرد أقل منها في عدن .

وما أذكر ذلك حتى أتذكر قصة حكاها لي احد الحضارمة ، ليحدثني عن شخص يدعى سالمين وهو رجل مشهور في مدن الساحل بحضرموت ،ولديه مقهى في المكلا او الشحر ، وكان يتردد على مقهاه بعض عبدة الأصنام من الاشتراكيين الهمج فرع حضرموت لشرب الشاي ،

فكان يأتيهم بفنجان الشاي مع بطاريتين ، فيقولون له كنك يا سالمين واه ذي الكلام ، يقول لهم مع كل كيلو سنكر تعطونا نص درزن ونا عندي مع كل فنيان أي فنجان حيرين أي حجرين "بطاريتين" .

طبعا بحكم أنه رجل مشهور بالسخرية كانوا يتقبلون منه ذلك ولا يبلغون عنه أمن الدولة في عدن ،وله في ذلك العديد من القصص . منها قصة الشاه المصرية اوالهندية ذات الأذاني الطويلة ، فقد كان سالمين يربطها بأحد أعمدة قهوته ، فيسأله رعاع الاشتراكية ، كنك يا سالمين رابط الشاه ، يقول لهم هذي أجنبية وخايف تختلط بالغنم الحضرميات فتعملون لنا قضيه وتحبسونها ، ويقصد بذلك قانون منع اختلاط الشعب بالأجانب ، !!

أما اللحوم فكانت الكباش الأسترالية من الحجم الكبير والتي يبدأ طبخ لحومها منذ الصباح الباكر لتكون جاهزة لوجبة الغداء ، وطبعا ليس للفقراء الذين تزايدت أعدادهم نصيب في هذا اللحم البلاستيكي. قد يكون الوضع أفضل في حضرموت حيث أن حضرموت تعتمد على إنتاجها المحلي ، ولكنها لم تسلم ،

أما الأسماك فقد خلا سوق السمك المركزي ( الماركيت) بعدن تقريبا من الأسماك الجيدة المعتاد عليها والتي كانت بكثرة في أيام الانجليز ،طبعا لا مقارنه في نظافة السوق والنظام المتبع فيه والكم والنوع ، لتحل محلها أسماك غريبة الشكل والطعم وكان اشهرها سمكة تسمى ( إسطوانة أم كلثوم) والثعابين البحرية . وأسماك الباغة التي نشتريها مباشرة من الصيادين سراً وتحت جنح الظلام في صيرة .

الخضار إعتمد الأهالي في عدن على المنتجات الزراعية من لحج وابين ، وهي لا تتعدى الكراث والفاصوليا والبامية والباذنجان والبطاطس ومن الفاكهة موزها .
إنها حياة غاية في القسوة والذلة والمهانة عاشها العدنيون والحضارمة طوال 23 عاماً من حكم الرعاع .لتأتي بعدها 23 أخرى تحت احتلالاً آخر لا يقل عن سابقه جرما وخسة.

مقهى فارع تُهاجر عدن إلى اليمن

وذكرياتي تذهب إلى الماركيت ( سوق الصيد والخضار في كريتر) عبر شارع الزعفران ، توقفت عند فرن الأغبري وفول با فياض ، حيث في أيامي الأولى بعدن كنا نمر عبر شارع الزعفران لنتوقف عند فرن الأغبري لشراء الروتي ( العيش ابو صندوق كما يسمونه ، حقيقة ما أكلت مثله حتى في أفضل المحلات الفرنسية الشهيرة )
فقد كان له طعم خاص خصوصا مع الشاي العدني ، لكن بعد ذلك أصبح سيء الطعم واللون والرائحة ، فبعد أن كان أبيض كالثلج أصبح لونه مائلاً إلى الرمادي ، كون الدقيق الذي يستورده تاجر الحكومة من أردى أنواع الدقيق ،وكثير من الأحيان تجد السوس بداخله كالحبة السوداء ، نعم كل شيء تغير إلى أسوأ السيئات حتى روتي الأغبري ،
على الضفة الأخرى من الزعفران تقع مقهى فارع وهي من أشهر مقاهي عدن ،مع أنها صغيرة الحجم بالنسبة لغيرها ،ولكن شهرتها جاءت عبر مرتاديها ، فقد حدثني الكثيرون عنها ، فيقال ان ذلك المقهى كان بمثابة مقهى الفيشاوي في القاهرة ، يرتاده المثقفون ورجال اعمال وسياسيون ،ولكن ليس هذا ما جعلني أتذكره ،

عند هروبي من ذلك الجحيم إلى مهجري عبر اليمن في بداية الثمانينات ذهبت إلى الحديدة قابلت أحد الإخوة العدنيين، كانت سنته الأولى في اليمن وكان زميل دراسة ومن الشباب المنافسين لي في لعبة الشطرنج ،تحداني يومها وأخذني إلى أحد المقاهي ، وكان اسم المقهى مقهى فارع وكان أكبر مساحة وأجمل تأثيثاً ، ليس في هذا غرابة ففارع اسم يمني وعدن نصفها إن لم يكن أكثر من اصول يمنية قديمة والأسماء تتكرر ،

لكن المفآجآة في ذلك هي أكواب الشاي العدني ، فقد كان مكتوب عليها ( مقهى فارع عدن) وهي بالفعل نفس الأكواب التي نراها على طاولات المقهى الخارجية عندما نمر بجوارها بشارع الزعفران ، فقد كان المقهى الوحيد في عدن المتميز بهذه الأكواب الصينية الأنيقة .

نعم حتى أكواب الشاي هاجرت ،،، أيها السفهاء القومجيون ... ماذا تركتم لعدن أخزاكم الله دنيا ودين .
كسائنا ....

اما الكساء : فكلمة حق نقولها ، كانت أشكالٌ وألوان ، منها السادة والمنقط والمرقط والمشخط والممخط والمخطط أفقي وعمودي ومربعات ومكعبات ، وأما الألوان حدث ولا حرج كل ألوان الطيف ،وكلها من الصين او من بعض الدول الإشتراكية ، قمصان وبنطلونات وفلاين ،تقريبا نفس النوعيه التي يبيعها موظفي الإستخبارات اليمنية حالياً في المكلا في ( البساط الزرقاء) بالنسبة للملابس النسائية كان تاجر الحكومة يستورد فقط أقمشة الدروع السيئة ، لذا كانت تعتمد نساء عدن على الشراء من دكاكين الأقمشة الخاصة التي تأتي به عن طريق التهريب.

كان المشتري يشتري ملابسه مع الثوم والأرز والسكر في كيس واحد ومن تحت سقف واحد ،ما يميزها عن الثوم وغيره عدم دخولها في قائمة البطاقة التموينية , لذا يستطيع المرء شراء ما يريد منها،ولا أحد يشتري إلا من إهترأَ كساءه ، فالراتب ( المشاهرة كما ينطقها العدنيين ) لا تفي بأساسيات التغذية ،

كان الشباب في عدن يعتصرون غيضاً عندما يشاهدون الشباب الفلسطيني من أتباع فتح والشعبية وهم يلبسون البنطلون الجينز ويركبون السيارات ويسكنون افضل الأماكن في عدن ، كان الفلسطينيون يمثلون الطبقة الراقية في عدن بعد أبناء اللجنة المركزية في الحزب الخبيث ،فكل شيء موجود لديهم وكل شيء مفتوح أمامهم ، قال لي أحد الأصدقاء العدانية ذات مرة ، يزنطون علينا بسجائر الكنت والمالبورو ( أي الفلسطينيين) . ونحن بردفان وأبوبقره .وقال أخر عندما سألته من أين اشتريت هذا البنطلون ( الرانقلر ) قال لي مستعمل من أحد الفلسطينيين ، وهذا صحيح فقد كان بعض الشباب في عدن يشترون الملابس المستعملة وخصوصا الجنز من الفلسطينيين . أو من الطلبة المتعثين للخارج .

الصامد:

ربما ان الاستخبارات القومية المتخصصة بمراقبة الشباب في عدن ، رصدت الحالة التي تحدثنا عنها فقدمت تقريراً للجنة المركزية حول ما يدور في الشارع بين الشباب ، وأنهم بدأو يتحدثون عن الميزات التي يحصل عليها الشباب الفلسطيني ، وأن ذلك قد يجعل الشباب العدني يقوم بحراك ثوري ضد هذا التمييز العنصري ،
لذا أشار عليهم جورج حبش أوعرفات أو روح ميشل عفلق التي كانت تحوم حول قصر الرئاسة واللجنة المركزية لتغدق عليهم من بركاتها ، بضرورة توفير بعض الملابس العصرية للشباب ،

قام الرفاق الفلسطينيين بمنظمة فتح بافتتاح أول محل راقي نوعا ما في المعلاء بالشارع الرئيسي وأطلقوا عليه إسم ( صامد) وهو محل فلسطيني تابع لمنظمة التحرير الفلسطينية ويعمل به فلسطينيون وفلسطينيات يبيع بنطلونات الجنز والجزم الإيطالية وغيرها من مستلزمات الشباب ، ولكن ليس كل من يبتغي لديه القدرة على الشراء ،
نعم كان الفلسطينيين يتمتعون بعدن وبكل مابها !، كنا نشتري أردأ أنواع الدفاتر والأقلام والشنط المدرسية لأنه لا وجود لغيرها ،بينما الفلسطينيين كانوا يأتون بأجودها خصوصا ممن يأتون بمنح دراسية من الكويت وبعض دول الخليج ،

قال لي العم محمد عمر بامشموس رئيس غرفة عدن حاليا ، أنه في عام 89 تقريبا ، أخذ عينة من الجير الصخري من أحد مناطق حضرموت ،وأرسلها إلى إحدى الشركات اليابانية ، لمعرفة إن كان صالحا لصناعة الطباشير ، حيث كان يريد بناء مصنع للطباشير ، فأرسلت له الشركة اليابانية ،تقريرا يفيد بان مكونات تلك العينة أعطت نتائج جيدة لهذه الصناعة ، ولكن المدهش أن تقرير التحليل المبدئي اظهر ان بها مكونات معدنية أكثر وأهم من ذلك، وأن وفد من الشركة يرغب في زيارة المنطقة لمعاينتها على الطبيعة ،
أضاف أخذت تقرير الشركة مع دراسة مبدئية لإنشاء المصنع وأرفقت معه خطاب لوزير الصناعة في ذلك الوقت وذهبت إلى الوزارة ، فوجدت مدير مكتب الوزير وكان أحد الفلسطينيين ، عرَّفْتَه عن نفسي وطلبت مقابلة الوزير فأعطاني موعدا ليوم أخر ،ذهبت حسب الموعد ولم اجده فأعطاني المدير الفلسطيني موعدا أخر وذهبت ولم أستطع مقابلته ،فبادرني الفلسطيني ((( لا نريد !! ))) مصانع للطباشير وغير مسموح للشركة اليابانيه الحضور ولا لأي شركة من دولة راسمالية .

نعم فتح والشعبية وكل سفلة العالم كانوا يديرون عدن وحضرموت في ظل حكم السفهاء .
كيف نتداوى

تركت بريطانيا أكبر وأجمل وأفخم مستشفى في الشرق الأوسط ،ذلك المستشفى الذي أهدته الملكة اليزابيث الثانية للشعب العدني عند أول زيارة لها لعدن، كانت يومها أميره قَدَمت لعدن لقضاء شهر عسلها ، ونزلت في الكريسنت هوتيل بالتواهي الذي يحتفظ على ما يقال بغرفتها وسريرها ومكحلتها وروب نومها وبعض محتوياتها الخاصة ، وقد سمي المستشفى باسمها ، ويقال أن بريطانيا طلبت الاستمرار في الإشراف على المستشفى بعد تسلميها السلطة ولكن عصابات الجبهة القومية الشيوعية رفضت ، فتم تغيير مسماها إلى مستشفى الجمهورية ليصبح بعد ذلك مستنفى الجمهورية .

الرفاق الصينيين كان فيهم خيراً ، فقد تصدقوا على عدن بمستشفى تم إقامتها بإحدى المباني القديمة بكريتر وأضافوا إلى حوشها عيادات من البناء المتنقل والهنجر ، وكان معظم العلاج حبوب وإبر ،وبعض العمليات الباطنية والعيون أما من به قلب أو كبد او مخ أو مخيخ فمقبرة العيدروس جاهزة للاستقبال ولا ننكر أنها كانت افضل دور صحي بعدن كون الأطباء صينيون متخصصون أوفيا لمهنتهم أمناء لدولتهم،

هناك عدد قليل من الصيدليات الخاصة التي تبيع حبوب أوجاع الرأس والتهاب الحلق وعطر ما بعد الحلاقة أولد سبايس كما أشرنا ( ولا أدري سر وجود هذا العطر بكثرة في عدن ) رغم أنه ماركة إنجليزية فهل ترك الإنجليز لعدن ريحتهم !! ربما صد ق المثل ، أيضا هناك عدد من العيادات الحكومية التي لو دخلها الإنسان معافى خرج منها مريضاً .

وقد تصدق علينا الصينيون في حضرموت ايضاً بالطريق التي تربط عدن بحضرموت المحتلة إضافة إلى جسر العيقة ،أما السوفيت فلم نرى منهم شيأً غير الأسلحة التي حارب بها رفاق السؤ عمان والسعودية واليمن الشمالي ثم احرقوا بها أنفسهم ، والتي كانت تدفع أثمانها حضرموت منبع الدخل القومي الكامل لحكومة الاشتراكيين المحتلة، ولم تنل من ذلك الدخل غير الإذلال للشعب الحضرمي،كما هو الحال من قبل الاحتلال اليمني .

وللأمانة فالسوفيت الشيوعيين الملحدين كانوا أنبل من الحثالات الذين حكموا عدن وحضرموت في تلك الحقبة ،
قبل أيام جمعني لقاء خاص بإحدى الشخصيات السياسية التكنوقراطية الحضرمية التي احتلت مناصب عليا في تلك الدولة ولكن حسب قول هذه الشخصية انه لم يشارك ولم يكن راضيا عن قراراتهم وانه تحمل الكثير منهم ، قال لي ،

يا بوبدر السوفيت لم يكونوا بنفس السؤ الذي تم تصويرهم به ، فتواجدهم ليس ذلك التواجد الذي يقال عنه ،إن المصائب كلها تأتي من تلك العقول التي كانت تحكم في قيادة الجبهة القومية واللجنة المركزية بالحزب اليمني،

والحديث له ، يا بوبدر هل تعرف أن التأميم الذي تم في بداية السبعينات خصوصا تأميم المساكن والأراضي الزراعية في حضرموت وعدن ، لم يكن السوفيت راضيين عنه او موافقين عليه ! ، تعجبت وقلت كيف ذلك وأعتدلت في جلستي !

قال لي كنت حاضراً عند مناقشة قرار التأميم وكان بجواري مسئول روسي وكان هذا الروسي يحثهم على إلغاء هذا القرار وعدم إصداره لأنه قرار خطير وسيكون له مخاطر آنية ومستقبلية ، ولكن للأسف لم يعيروا ما قاله هذا المسئول الروسي أي إهتمام ،،،،

تصور عزيزي القارئ ماذا جرى لهذا الروسي الشيوعي الملحد عندما تم التوقيع على القرار ؟؟؟؟
لقد بكى الروسي ودمعت عيناه ،،،،.هكذا قال لي ذلك الشخص ،

وأترككم تضربونها أخماس في أسداس لتتعرفوا على حالة الإجرام التي بلغ بها من حكمنا في تلك الفترة ،إنهم من أنجس انواع البشر بل تترفع قوائم البشر أن يكون اولائك الرعاع من ضمن قوائمها .
الرياضة

كان لعدن نصيب وافر في مجال التطور الرياضي خصوصا في كرة القدم وكل هذا مما ترك الإنجليز ، فقد كانت بعدن أفضل الأندية الرياضية التي صدَّرت العديد من المشاهير في كرة القدم من أمثال علي محسن مريسي وسعيد دعاله وغيرهم ،

كان في كريتر على ما أذكر ثلاثة أندية ، وهي الأحرار ( برازيل عدن كما كنا نصفهم ) وكان هذا ناديي المفضل عندما كنت رياضيا أعشق كرة القدم ، ونادي الشباب الرياضي ناحية (الشوكي ) أي شرطة عدن والمهلكة كما يقال لها ، أيضاً نادي الحسيني في الخساف ،
وكان أفضل لاعبي الأحرار في تلك الفترة مهدي وعزيز وعبدالله مسعود وكان مدرسا ! ( لما يسمى التربية وطنية) في المتوسطة ، ثم بعد ذلك جاء الماس والحريبي وغيرهم ، واشهر لاعبي الشباب الرياضي على ما أذكر نشطان وعزام خليفة وهؤلا كانت شهرتهم في بدايات الحكم الإشتراكي ، ،ونادي الحسيني كان أشهر لاعبيه علي محسن على ما أظن، والذي رحل إلى مصر لتدريب أحد فرقها وسعيد دعاله هاجر لنادي عالمي وهناك العديد من اللاعبين لا يحضرني ذكرهم . وهؤلاء اعتقد كانوا من المدرسة الإنجليزية في كرة القدم .

في التواهي كان نادي التواهي من أشهر أندية عدن ، وكان به المجيدي ( يده اليسرى مقطوعة بالكامل من تحت الكتف ، وسبحان الله كان من أسرع اللاعبين وأفضل الهدافين ، وكان ايضاً الهتاري نجم من نجوم عدن ولا أفضل منه .

في الشيخ عثمان كان فريق الواي أو كما يطلق عليه الشبيبة وكان من أشهر لاعبيه ( قيراط) ونادي الهلال الذي كان من أشهر لاعبيه عوضين وعلي بن علي ، أيضا نادي الفيحاء كذلك هناك نادي في البريقة إضافة إلى أندية صغيرة أخرى .

هكذا كانت عدن تزخر بالأندية الرياضة والرياضيين ، وقد شاهدت مبارة دولية واحدة لنادي الأحرار مع الإسماعيلي المصري على ملعب الحبيشي بعدن ولا اذكر من فاز بتلك المباراة ،

تخيل عزيزي القارئ لو بقيت عدن بعد خروج الإنجليزي في أيدي أبنائها وشرفائها ولم تطأها أرجل السفهاء الباغين ، لاشك أن عدن اليوم ستحصد الكؤس الإقليمية والقارية بل لوصلت لكأس العالم .

لكن ماذا ننتظر من حكم الجهلة والمتخلفين ،

في نهاية السبعينيات تقريبا قام رعاع الحكم في عدن بهدم الكيان الرياضي العدني بالكامل ، فألغوا كل الأندية الرياضية بقرار من اللجنة المركزية ، حيث دمجوا أندية كريتر الثلاثة ( الأحرار والحسيني والشباب الرياضي ) في نادي واحد تحت اسم نادي التلال .

في الشيخ عثمان ايضاً قاموا بدمج الثلاثة الأندية ( الواي ، والهلال ،والفيحاء ) في نادي واحد تحت مسمى ((( الوحدة ))) وقبح الله الوحدة التي اتت لنا بكل المصائب من قبل أن تأتينا ومن بعد أن أتت ، ايضاً التواهي تم تغيير مسماه وهكذا ،،

قاموا بإستحداث فريقين تحت إمرتهم وتحمل مسميات عسكرية تتناسب مع عقلياتهم المتخلفة ،
حيث قاموا بإنشاء ناديين جديدين ( الشرطة والجيش ) وأخذوا لها أفضل اللاعبين من كل الأندية ...لتكون منتصرة دائماً فيشبعوا نزوتهم التسلطية حتى في الرياضة !!
كل هذا كان رغبة العسكر الذين سيطروا على عدن وأرادوا تغيير ملامحها المدنية العصرية وملامح حياة سكانها الأصليين ،وهذا نابع بلا شك من حقدهم على الرقي والتطور والإبداع والجمال ، لقد قتلوا الحياة بكاملها في عدن وفي حضرموت ،كانوا يريدون أن تكون عدن شبيهة بقرية من قراهم التي نزحوا منها . وأن تلغى حضرموت كدولة وهوية وتاريخ وحضارة من الوجود هكذا كانت أهدافهم الحاقدة .
الرذيلة في زمن الرذلاء
كان للرذيلة أكبر الحظ والنصيب في فترة الحكم الرذيل ، فقد قاموا بإضافة بعض حانات الخمور والأندية الليلية ( ولا تزال قائمة ) ، و بقيت كما هي عليه أماكن البغاء وتوسعت دائرتها أضعاف، وتوجوا فجورهم ببناء أكبر مصنع للخمور في الشرق الأوسط وهو مصنع صيره للبيرة . وللعلم فإن الشيء الوحيد المتواجد بأصنافه المتعددة وكمياته الوفيرة هي الخمور.
صيره تلك التي قاوم صياديها الغزاة من برتغاليين وإنجليز أصبحت ماركة تجارية لخمرالرفاق !! هذا المصنع الشهير الذي أصبح يغطي كل مناطق تلك الدولة ، قام الغزاة اليمنيون في عام 94 بهدمه ، ليس كونه حراماً كما يدعون ، فغزاة 90 و94 ليسوا إلا من نفس الطينة مع إختلاف المذاهب فقط فكليهما لا يفرقان بين حلال وحرام ولا بين خبيث وطيب ، لقد هدموا مصنع البيرة كونه كان منافساً شرساً لتجار الخمور القادمين من شمال اليمن ،
فكمية الخمور التي يدخلها هؤلاء التجار اليوم أكثر بكثير مما كانت عليه سابقاً ، بل كل انواع الفساد اصبحت اليوم تشكل ظاهرة خطيرة في عدن وحتى في حضرموت ايضاً .وكل ما يجري في دولة حضرموت وعدن من فجور وفسوق وكل مفاسد الأرض يعود لذلك اليوم الخبيث 30 من نوفمبر عام 1967م.والذي تلته الخبائث حتى يومنا هذا ،
كما كانو يشجعون على فتح المطاعم في نهار رمضان ، ودون حياء فقد شاهدت بأم عيني أحدهم من اللجنة المركزية يخرج من أحد المطاعم التي بجوار سوق الخضار وهو من العائدين إلى حضن علي عبدالله صالح بعد 94 ،كما أنه في زمن حكمهم الخبيث إنتشر والعياذ بالله سب الدين والذات الإلاهية ،ويقال أنها اصبحت شتائم عادية بين بعضهم في اللجنة المركزية ناهيك عن صغار أعضاء الحزب بل بين االعامة في عدن لإنعدام الوعي الديني . كل ذلك سيُحسب عليهم سيئات جارية إلى يوم الدين.
ومن المفارقات في تلك الفترة أنه في حين كان المرحوم العم أحمد محمد بغلف رحمة الله عليه يسقي الناس الماء العذب من خلال مشاريعه الجبارة التي انتشرت في كل حضرموت وخارجها ، كان الاشتراكيون يسقون الناس الخمر.!!!
فمع كل غروب شمس عدنية تُفترش الساحات والشواطئ خاصة من قبل معاقري الخمور ، والذين يفسخون القات بالخمر ،وكما يقال لها ( تفسيخه ) أي تفسخ مفعول القات لتخرج من دائرة كيفه إلى دائرة أخرى من الكيف، ( اي من الهذيان إلى فقدان العقل) , حتى أنها اصبحت ظاهرة يومية وإسبوعية وملامح طبيعية لتلك الأمكنة ، خصوصاً ساحة المنصة التي تتوسط خور مكسر والتي يستخدمها الحراك حالياً ً لإحتفالاته ,وهذه أكثر من يرد إليها ضباط وجنود المعسكرات القريبة .فكانت هذه الساحة تمتلئ وتعج بهؤلاء , ويظهر أن (الهدة) التي وقعت في 86 إنطلقت من هذه الساحة بالذات .
نسأل الله أن يسقي العم المغفور له بإذن الله أحمد بغلف من كوثر نبيه صلى الله عليه وسلم ، وأن يسقيهم حميما وغساقا.
لماذا تنبش الماضي؟
لأنني أرى القوم عائدون باثواب مختلفة وبأفكار مختلفة وبأكاذيب وشعارات مختلفة، ولكن عقولهم لا تزال كما كانت ، فإن درسوا سابقاً في الديار الروسية ـ فاليوم درسوا في الديار اليمنية ، وإن طبقوا علينا نظريات لينين و ماو تسيوتنغ مضافاً إلى نعراتهم القبلية المتخلفة وإرثهم الطفولي الحاقد ،، سيطبقون عليكم اليوم نظريات وحكم علي عبدالله صالح وشيطانية آل الأحمر . فلا تنتظروا يا أهلنا وشبابنا من الأصنام وعُبَّادِها غير الكفر .
رسالة إلى العدنيين
نقرأ ونسمع هذه الأيام صحوة عدنية يقودها الأستاذ الدكتور فاروق حمزة رئيس تجمع أبناء عدن ورئيس الحراك السلمي العدني ، ايضاً نسمع أن هناك العديد من شباب الحراك العدنيين قد تركوا ما يسمى بالحراك الجنوبي الذي يقوده العسكر وانضموا إلى التجمع العدني الذي يقوده الدكتور فاروق ،هذه لاشك صحوة عظيمة لأبناء عدن ،، نباركها لهم.

وكما انتفضت حضرموت وشكلت عصبة للقوى الحضرمية ، نتمنى أن نسمع عن عصبة عدنية ، لكل المكونات العدنية الرافضة للعسكر والاشتراكيين والقوميين , وأن تتحد هذه العصبة العدنية مع العصبة الحضرمية تحت مجلس موحد مقره المكلا عاصمة الدولة الحضرمية ، من مهام هذا المجلس التنسيق بين عدن وحضرموت في عدة مجالات أهمها (1) التنسيق دوليا وإقليميا لإخراج الاحتلال اليمني من حضرموت ومن عدن (2) التنسيق وطرح الرؤى المستقبلية للعلاقة بين دولة حضرموت وعدن ، إضافة إلى أمور التعاون الأخرى .

(ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)
[email protected]
---------------------------------------------------------------------
تنوية حد من الوادي
هذة القليل من مصايب الرفاق ؟

1- علي ناصرمحمد
2-سالم ربيع علي
3-عبد الشيطان اسماعيل
4-على احمد عنتر

[حد من الوادي]

Sadaaden.com - 2012-07-01

قراءة سريعة لاتفاقية جنيف واستقلال الغفلة

اطلعت على نص إتفاقية استقلال الجنوب العربي التي وقعت في جنيف بسويسرا في ظهر يوم 29 نوفمبر 1967 م، ذلك اليوم المشئوم الذي لن ينساه كل حضرمي طيلة حياته حيث سلبت فيه حقوق دولة يعرفها القاصي والداني دولة التآخي ونشر السلام في شرق أفريقيا وشرق وجنوب شرق آسيا .. ومن خلال هذا الاستقلال الذي خرج من رحم المؤامرة البريطانية تعرض شعب حضرموت الأبي لأبشع أنواع القتل والسحل والتعذيب والمطاردات والتشريد إلى السعودية ودول الخليج المجاورة خلال حكم فاشي مستبد وبالذات من شلة الشيوعيين التي سحلت واعتقلت الناس الآمنين في حضرموت.


إن هذه الإتفاقية المرتجلة التي وقعت بين حكومة المملكة المتحدة ووفد الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل حيث حضرها من الجانب الحضرمي : خالد محمد عبدالعزيز من المكلا ومحمود سعيد مدحي من سيئون وحسين مسلم المنهالي من جيش البادية كمستشارين ، هؤلاء الأشخاص لا يمثلون إلا أنفسهم وهم أعضاء في الجبهة القومية ولا يمثلون الشعب الحضرمي ولكن هؤلاء ليس بشيوعيين وليس لهم أي دور في السحل والقتل والاعتقالات وتشريد الناس فهم مجرد مستشارين قي توقيع اتفاقية الغفلة . خلال مباحثات جنيف فاجأ وفد المملكة المتحدة وفد الجبهة القومية بقرار بريطانيا العظمى بإعادة جزر كوريا موريا إلى سلطنة عمان لأن هذه الجزر منحت كهدية من سلطنة عمان إلى الملكة فكتوريا بمناسبة عيد ميلادها في عام 1854م. لقد كانت هذه الجزر تدار من قبل السلطة البريطانية في عدن وعندما قرب موعد الاستقلال سلمتها إلى سلطنة عمان .. هذا أسلوب معروف عند بريطانيا حيث قسمت كشمير إلى قسمين قسم هندي وقسم باكستاني ولا تخرج بريطانيا من بلد إلا وتعمل له مشكلة.


لقد حاول وفد الجبهة القومية الدفاع عن أحقية هذه الجزر بسلطان المهرة قبل احتلال بريطانيا لعدن ولكن بريطانيا أصرت على موقفها . وأخذ التفاوض وقتا طويلا منذ 22 نوفمبر 1967 ولم يكن هناك وقت كافئ للتفاوض حول المساعدات المالية التي وعدت بريطانيا بمبلغ 60 مليون جنية إسترليني عند الجلاء من الجنوب العربي.. ولقصر الوقت قررت بريطانيا النظر في الملف في ابريل 1968م إلى بعد إقامة النظام في عدن .


وانتظرت الجبهة القومية إلى أبريل1968 ولكن طارت الأحلام ونكثت بريطانيا بوعدها وتنصلت من كل التزاماتها المالية واعتبرت أن الحكومة الاتحادية السابقة تصرفت في المبلغ في شكل قروض والتزامات عسكرية من أجل تجهيز الجيش الاتحادي. على كل وقعت الجبهة القومية على إتفاقية الاستقلال (الغفلة) دون الحصول المساعدات المالية بمبلغ 60 مليون جنية إسترليني في ذلك الزمن مبلغ كبير جدا جدير بأن يبعد البلاد عن فلك الاشتراكية الشيوعية والتأميم القاصي الذي قصم ظهر البعير لتنزلق البلد في عالم المجهول ونفق مظلم .. ذلك التأميم الذي رفضه مسئول روسي عند حضوره مناقشات قرار التأميم وحثهم على إلغاء هذا القرار الخطير ولكن أجندة الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين برئاسة جورج حبش وكذلك الجبهة الديمقراطية برئاسة نائف حواتمة أعمت قلوب الجبهة القومية.

التاريخ لا ينسى ما فعله نائف حواتمة عندما أتى إلى المكلا والشحر ليقول للصيادين انتفضوا على مراكب الصيد فهي ملكا لكم .. يا سبحان الله ثلة من الأشخاص يأتون من خارج البلاد ليتحكموا في مصير بلادنا .. أي استقلال هذا ناقص السيادة على جزر كوريا وموريا .. وحكايات أخرى يند لها الجبين ..


ذكر في البند الأول الآتي: (( يحصل الجنوب العربي على الاستقلال في 30 نوفمبر 1967م ويشار إلى هذا اليوم فيما يلي بيوم الاستقلال)). إذا الاستقلال فقط للجنوب العربي، لأنه لم يذكر اسم محمية الجنوب العربي Protectorate of South Arabia) ) والتي تعترف بها بريطانيا قبل الاستقلال وهي حضرموت والموعودة بالاستقلال في 9 يناير 1968م. كذلك تقول الاتفاقية في البند السادس الآتي : " لن تتحمل المملكة (تقصد المملكة المتحدة ) ابتداء من يوم الاستقلال وفيما بعده أية مسؤولية عن جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ومنطقتها ، وسوف تكون الجمهورية مسئولة دولياً مسؤولية كاملة عن منطقتها وعن الحقوق والالتزامات الدولية المتعلقة بالجمهورية ومنطقتها ". إذا بريطانيا معترفة بأن حضرموت التي سمتها ( بمنطقتها ) في الاتفاقية دولة لوحدها وليس تابع للجنوب العربي ( الذي أنا اسميه أرض الجنوب(South Land .



أما في البند السابع عشر والأخير جاء النص بصريح العبارة تحت كلمة ( الباقية) وتعني الباقية حضرموت حيث ينص البند السابع عشر على الآتي (( نظرا لضيق الوقت تؤجل المباحثات الخاصة بالديون المستحقة لحكومة صاحبة الجلالة والديون العامة المستحقة على مناطق الجمهورية والباقية حتى يوم الاستقلال ، وتنظر في مفاوضات مستقلة في تاريخ مبكر بعد الاستقلال . )) وإليكم نص الاتفاقية :

1 ) يحصل الجنوب العربي على الاستقلال في 30 نوفمبر1967 ويُشار إلى هذا اليوم فيما يلي بيوم الاستقلال.

2 ) تنشأ في يوم الاستقلال دولة مستقلة ذات سيادة تـعرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وذلك بإرادة رسمية من قبل الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن بصفتها ممثلة لشعب

منطقة الجمهورية وتـقام حكومة للجمهورية.


3 ) تقوم حكومة صاحبة الجلالة بالخطوات اللازمة لإنهاء سيادة أو حماية أو سلطات حكومة صاحبة الجلالة وحقها في الحكم والتشريع ـ أياً كان الحال ـ في مناطق جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية.


4 ) سوف تعترف حكومة صاحبة الجلالة بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ابتداءً من يوم الاستقلال، وسيقوم بين حكومة صاحبة الجلالة وجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية تبادل دبلوماسي كامل ابتداءً من يوم الاستقلال وتقوم الحكومتان بتعيين سفراء بأسرع ما يمكن بينما تعيِّن بعثات دبلوماسية ابتداءٍ من يوم الاستقلال حتى يتم تعيين السفراء وحتى تنضم جمهورية الجنوبية الشعبية إلى ميثاق جنيف عام 1961، وتخضع العَلاقات الدبلوماسية بين البلدين للقانون الدولي التقليدي وتطبيقاته العملية وبعد ذلك تخضع العلاقات الدبلوماسية للميثاق رهناً بأية احتياجات أو تحفظات يتفق عليها الطرفان.


5 ) تترك لحكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية حرية طلب الانضمام لعضوية الأمم المتحدة, وسوف يسر حكومة صاحبة الجلالة أن تتبنى أي طلب للعضوية يُقدَّم إلى الأمم المتحدة إذا رغبت جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية في ذلك.


6 ) لن تتحمل المملكة ابتداءً من يوم الاستقلال وفيما بعده أية مسؤولية عن جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ومنطقتها, وسوف تكون الجمهورية مسؤولة دولياً مسؤولية كاملة عن منطقتها وعن الحقوق والالتزامات الدولية المتعلقة بالجمهورية ومنطقتها.


7 ) كل المعاهدات والوثائق التي تتضمن التزامات دولية سوف تشتمل في إعلان تصدره حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، كما سيلزمها توجيه خطاب إلى السكرتير العام للأمم المتحدة يوضح آراءها حيال تسلمها الالتزامات الدولية.


8 ) سوف ينتهي مفعول أية معاهدات واتفاقيات وامتيازات ممنوحة (كامتيازات ملاحة أو تنقيب ... الخ) وأية ترتيبات أخرى قائمة حتى يوم الاستقلال بين التاج أو ممثليه من جهة وبين حكومات أخرى أو حكام أو سلطات أخرى في مختلف أجزاء منطقة جمهورية اليمن لجنوبية الشعبية من جهة أخرى وذلك بدءا من يوم الاستقلال.


9 ) تحصل جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ابتداءً من يوم الاستقلال على كافة الحقوق الإقليمية المسندة إلى التاج أو ممثليه أو التي يدّعيها التاج أو ممثليه أو يدّعيها حكام أو حكومات أو أية سلطات أخرى في مختلف أنحاء منطقة الجمهورية قبل يوم الاستقلال وحيال كافة أجزاء منطقة الجمهورية.


10 ) كل النصوص القانونية السارية المفعول في منطقة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية أو في أي جزء من تلك المنطقة قبل يوم الاستقلال مباشرة تظل سارية المفعول ما لم تتناقض مع قيام الجمهورية أو أي تصرف تقوم به سلطة مؤهلة من سلطات الجمهورية في يوم الاستقلال أو فيما بعد ذلك اليوم حيال منطقة الجمهورية.


11 ) ستقوم حكومة صاحبة الجلالة باتخاذ اللازم قبل يوم الاستقلال بإلغاء الأوامر الصادرة عن المجلس الملكي التي تكون لها صبغة دستورية والتي تكون سارية المفعول في منطقة الجمهورية أو أي جزءٍ منها وذلك بفعل أمر صادر عن المجلس الملكي مع الاحتياطات اللازمة لضمان صيانة القانون العام.


12 ) كل حقوق ومطلوبات والتزامات التاج أو ممثليه أو أية حكومة أخرى في المنطقة ظلت قائمة في منطقة الجمهورية حتى يوم الاستقلال تصبح في يوم الاستقلال حقوقاً ومطلوبات والتزامات تخص الجمهورية وذلك دون المساس بحق حكومة الجمهورية ــ الذي لا سبيل إلى إنكاره ــ في إعادة النظر في المستقبل في تلك الأمور واتخاذ ما تراه مناسباً إزاءها.


13 ) كل المصالح المتعلقة بالأراضي والممتلكات والموجودات الأخرى في منطقة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية تكون في حوزة التاج أو من ينوب عنه قبل يوم الاستقلال مباشرة لأغراض حكومة المناطق التي ستكون جزءاً من الجمهورية، أو كما يكون الحال لأغراض مباشرة سلطة صاحبة الجلالة في المناطق المذكورة، وأي مصالح تتعلق بالأراضي في تلك المناطق تكون في حوزة التاج قبل يوم الاستقلال مباشرة، أو في حوزة من ينوب عنه لأغراض خاصة بالقوات المسلحة للمملكة المتحدة ، كل تلك المصالح آنفة الذكر يجب ابتداءً من يوم الاستقلال أن تؤول إلى الجمهورية كما تؤول إليها كل الحقوق والالتزامات والمطلوبات المتعلقة بتلك المصالح، وذلك دون المساس بإعادة النظر فيها وما يترتب على ذلك من تصرفات تقوم بها حكومة الجمهورية حيال أية ترتيبات سبقت يوم الاستقلال, مع احترام مدة حيازة الأراضي المستخدمة لأغراض دبلوماسية أو قنصلية أو أغراض أخرى.


14 ) ستتشاور كل من حكومة صاحبة الجلالة وحكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية معاً بصدد مسائل الجنسية الناشئة عن استقلال الجمهورية قبل أن تتخذ حكومة صاحبة الجلالة خطوة لتجريد المواطنين في المملكة المتحدة أو المستعمرات من مواطنة المملكة المتحدة أو المستعمرات بحكم صلتهم بمنطقة الجمهورية.


15 ) ستسلم حكومة صاحبة الجلالة إلى حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية أية وثائق وتقارير ودراسات وخرائط تتصل بمنطقة الجمهورية تستطيع حكومة صاحبة الجلالة تسليمها, وسوف تجرى المشاورات التي من شأنها أن تؤدي إلى أنسب الوسائل لإنجاز هذه المهمة بين الحكومتين، وسوف تزود حكومة صاحبة الجلالة حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية بكل ما يتوافر لديها ولم يسبق حوزته لدى حكومة الجمهورية مما يتعلق بالبت في الحقائق المتصلة بحدود الجمهورية.


16 ) نظراً لضيق الوقت تجري المباحثات الخاصة بالخدمة العامة والمعاشات في تاريخ مبكر بعد الاستقلال.


17 ) نظراً لضيق الوقت تؤجل المباحثات الخاصة بالديون المستحقة لحكومة صاحبة الجلالة والديون العامة المستحقة على مناطق الجمهورية والباقية حتى يوم الاستقلال، وتنظر في مفاوضات مستقلة في تاريخ مبكر بعد الاستقلال.


وقع عن الجبهة القومية لتحرير

جنوب اليمن المحتل :

قحطان محمد الشعبي وقع عـن المملكة المتحدة :


وقع عـن المملكة المتحدة :

لورد أو. بي. شاكلتون ـ الوزير بلا وزارة.

هارولد بيلي ـ عضو الوفد .

[حد من الوادي]

شبوه .. خطوة في الإتجاه الصحيح

صالح الجبواني الثلاثاء 2012/07/03 الساعة 03:38:40


أنا مغرم بشبوه ليس لأنها مسقط الرأس وبها الأهل والأحبة والأصدقاء والذكريات والأشجان والأحزان والأشواق، لكن لأنها جوهرة التاريخ فعلى أرضها نشأت قتبان التي سطرت أول قانون تجاري في التاريخ، ومن يشهد اللوح المنقوش للقانون في تمنة ببيحان يقف بجلال أمام تلك الطباعة الرائعة على المسلة وما ذلك الا وجة من حضارة لدولة عظيمة . وجنوبا منها نشأت أوسان في مرخة، وفي مصب وديانها تبرعمت شبوه عاصمة دولة حضرموت التي أسهبت المصادر الكلاسيكية في الحديث عن ثرائها ومعابدها، وقد كانت مركزا لتجارة البخور. قال فليني في كتابة (التاريخ الطبيعي): يجمع اللبان ويحمل على ظهور الجمال إلى ساباتا (شبوة) فيفتح لة باب خاص، وأي تهريب أو الدخول من باب آخر يعتبر جريمة يعاقب عليها الملوك بالموت، وكان الكهنة يأخذون العشر (الضريبة) للآلة (سين) كيلا لا وزنا ولا يسمح بالبيع والشراء قبل أن يدفع هذا ... شبوه التي جلس على عرشها يوما قيس بن معد يكرب مستقبلا الأعشى الذي قال في حضرتة:

هل أنت يا مصلات مبتكر غداة غد فزاحل
إنّا لدى ملك بـ (شبوة) ما تغب لة النوافل
متحلب الكفين مثل البدر قوال وفاعل
الواهب المئة الصفاء ما بين تالية وحائل
ولقد شربت الخمر تركض حولنا ترك وكابل
كدم الذبيح غريبة مما يعتق أهل بابل

شبوة (عرماء)التي حركت الحنين لدى سلطان بن مظفر وهو سجينا في سجن أبي زكرياء أول ملوك الموحدين في المغرب العربي:

أرى في الفلا بالعين أضعاف عزوتي
ورمحي على كتفي وسيري أمامها
بـ (عرماء) عتاق النوق من فوق شامسٍ
أحب بلاد الله عندي حشامها

تهز قلبي نسائمها عندما تهب عند الأصائل على تخوم تلك الرمال الذهبية على تخوم الربع الخراب، ويحلق خيالي بعيدا فوق الجبال والسواحل والسهول والوديان والصحاري وأرى شبوة التي أتمنى أن تكون وليس شبوة كما هي اليوم.

شبوة اليوم تئن من ماض أقصائي أودى بها إلى حاضر مأساوي بكل ما تعنية هذه الكلمة من معنى، فنسيجها الأجتماعي تعرض للتفتيت جراء الثأرات القبلية التي أحيتها صنعاء بإحياء العصبية والمكونات الأجتماعية المندثرة لينشغل أبناءها ببعضهم بعضا لكي تهنا وتتهنا عصابات صنعاء بعوائد ثروتها.. للأسف تقاتل أبناء شبوة عند أبواب تلك الشركات للحصول على وظائف سواقين أو حراس وكان ذلك عيبا في جبين هذه المحافظة، لم يكف ذلك بل تعرضت لصنوف المعاناة في كل المجالات حتى أصبح التعليم والصحة والطرق والبلدية والكهرباء والمياة صفرا على صفر.

حاول أبناء شبوه بمبادرات عدة أن يشكلوا تكتلات وجمعيات ومجالس لأنتشال شبوة من أوضاعها البائسة لكن السياسة ضلت بالمرصاد لكل تلك المبادرات الطيبة الرائعة وأجهضت وظلت هياكل لا روح لها..

ونتجية لهذه الأوضاع المستمرة والمستفحلة قام نخبة من أبناء هذه المحافظة المتواجدون في الخارج بمبادرة للم شمل ابناء المحافظة في الخارج ككتلة كبيرة وهامة ومؤثرة من خلال الأعلان عن اللجنة التحضيرية للقاء التشاوري لأبناء شبوة في الخارج لدعم أخوانهم في الداخل من خلال وضع الرؤى والبرامج لأنتشال المحافظة من وضعها الصعب بالتنسيق والتكامل بين الداخل والخارج ولوضع حد للتهميش والأقصاء الذي تعرضت لة المحافظة ولازالت منذ العام 1967م حتى اليوم ولكي نضع حدا لنهب ثرواتنا ونحن مشردون وجائعون وعاطلون عن العمل..

أن هذه المبادرة لأولئك الفتية من أبناء شبوة في الخارج الذين يتقدمهم الشيخ محمد أبوبكر بن عجرومة لخليق بكل أبناء شبوة الوقوف خلفها وإنجاحها ونخص بالذكر منهم المشائخ والوجهاء والسياسيين والأكاديميين والمثقفين لأن من سيتخاذل عن دعم هذه المبادرة سيجد نفسة يوما نادما معذبا أمام ضميرة قبل أهله وربة.

اللهم أنّا بلغنا فأشهد ونسألك التوفيق والسداد لما تحبة وترضاه يا رب العالمين.

[حد من الوادي]

مرة أخرى.. لماذا تعادون قضية شعب الجنوب ؟

7/8/2012 المكلا اليوم /كتب : عمر حمدون

الأستهانة بالزمن وتأثيراته وتجاربه :

لقد كتبت في نهاية مقالي السابق " ان الأستهانة بحركة الزمن ومجرياته وتأثيراته في مسيرة وتجربة الأنسان – أي انسان – هو في الحقيقة استهانة بالوعي والأدراك الأنساني " وفي حضرموت والجنوب بشر من العيب ان تتم الأستهانة والأستخفاف بمداركهم ووعيهم ، بحيث تتم مخاطبة هؤلاء البشر اليوم وكأنهم لايزالون يعيشون مرحلة تاريخية مضت في حياتهم بسيئاتها وحسناتها – ان كانت لها حسنات - ، بل قل وكأنهم كأهل الكهف خرجوا لتوهم من كهفهم لايدركون مدى مااحدثه الزمن فيهم وفيما حولهم من تغيرات وتحولات ، او لايعون مااكتسبوه من تجارب في مسيرة حياتهم ، هكذا يخاطب بعض بني طينتنا الحضرمية اهلهم في حضرموت ،وكأن هؤلاء البشر لايزالون يعيشون مرحلة مابعد 67واطوار العنف والصراع الذي دار في كيان الدولة الجنوبية ، لابأس في ان تتم عملية التذكير بمآسي وفواجع الماضي لأخذ العبر والدروس ،

ولكن الوقوف عند تلك الفواجع وتناسي مآسي الحاضر ، بل قل تماهي خطاب اخوتنا هؤلاء اليوم مع اطروحات وفتاوي من يريد الشر والموت لناس حضرموت والجنوب عموما لهو قمة الأستخفاف والأستهانة بمدارك اهلنا في حضرموت ، كزعم اخينا ابو عمر –مثلا - حين يقول " لقد استيقظت القضية الجنوبية بذات خطاياها ومنكراتها بل والحادها وكفرها ..." فأين الكفر والألحاد في القضية الجنوبية يااخي ؟ وماذا ابقيت اذن من مسوغات لمن يريد تشريع القتل لأهلنا في الجنوب بمافيه حضرموت بفتاوي التكفير والألحاد .؟

اوان يتم تصوير شباب حضرموت المنخرطين في طريق النضال السلمي بأنهم مجموعة من " السفهاء"و "الغوغاء " و"الأتباع "...الخ وان رموز الحراك والقادة الميدانيين هم مجموعة تسعى للأرتزاق والتعيش " بالنضال الجنوبي " ...الخ ، بهكذا لغة وتخاطب استعلائى يتجاوز حقائق الواقع في حضرموت ويتجاوز حقائق القضية الجنوبية ، لايمكن ان يتحقق هدف من يسعى الى كسب تأييد الحضارمة او تعاطفهم مع مايتم طرحه من افكاروقضايا ورؤى بقدر ماتؤدي حالة الأستهتار والتعالي والأستخفاف والبعد عن الواقع الى ردود فعل عكسية اقلها ان يحجم الناس عن التعاطي الأيجابي مع مايتم طرحه من قبل اخوتنا المروجين للقضية الحضرمية ، وهذا مايلاحظ على ارض الواقع الحضرمي في الداخل اليوم ،

ففي الوقت الذي تتكالب فيه جهود ومؤامرات اعداء قضية شعب الجنوب وحراكها السلمي لأنهاء هذه القضية او لفرملة تناميها واتساعها جماهيريا وبشتى الطرق الوحشية العسكرية منها والأمنية والأعلامية ...الخ اقول في ذات الوقت يزداد التفاف الجماهير الحضرمية والجنوبية حول القضية الوطنية الجنوبية وحراكها السلمي في حضرموت وغيرها من بقاع الجنوب ، وينضم الى درب النضال السلمي الجنوبي فئات وشرائح اجتماعية وحزبية جديدة ، كعلماء وشيوخ الدين وشخصيات اجتماعية وحزبية ذات ثقل في واقعها الأجتماعي / الحزبي ، هذا التنامي والألتفاف الحضرمي حول القضية الجنوبية وحاملها الرئيسي – الحراك السلمي – لايعني - بكل تأكيد - اسقاط الحضارمة لخصوصيتهم الحضرمية او تماهيهم مع مسعى وخيار – ان وجد –

من يريد اعادة الزمن بحضرموت والجنوب عموما الى الوراء بقدر مايعني – الألتفاف – تأكيد هؤلاء الحضارمة لرؤيتهم الصحيحة من ان " قضيتهم الحضرمية " لايمكن عزلها او فصلها عن قضية جنوبية عامة برزت في الواقع الجنوبي منذ البدايات الأولى لنشوء الدولة في الجنوب عام 67م وماتبع ذلك التأسيس بعد ذلك من اجراءات واساليب وامور اخرى كثيرة هي غاية في مأساويتها وكارثيتها شملت كل بقاع الجنوب – الدولة – بما فيها حضرموت التي كانت جزاء من هذا الكيان الجنوبي الذي دخل في " وحدة اندماجية " فاشلة وقاتلة مع كيان دولة اخرى ، والنتائج المترتبة على هذا الفشل " الوحدوي " القاتل طالت نيرانها كل ارض الجنوب بما فيها حضرموت ارضا وانسانا ، وهي نتائج كارثية لاتمثل – في رأيي المتواضع -

بدايات نشوء القضية الجنوبية بقدر ماتأتي كاضافات مأساوية اخرى في ملف هذه القضية تضاف الى المبررات والمسوغات السابقة التي انتجتها ، وهي اضافات كارثية جديدة في مسار القضية الجنوبية تمثل بخطورتها اقسي وأمروابشع النتائج التي يمكن ان يتعرض لها شعب من الشعوب ، هكذا هي حضرموت وقضيتها ، جزء اساسي ومكون اصيل من مكونات قضية جنوبية عامة اردنا ذلك او لم نرد ، هكذا يقول الواقع واحداث التاريخ القريب والمعاصر ، ومحاولة البعض ايجاد حلول او مخارج لقضية حضرموت من خارج سياقها التاريخي الجنوبي او ان يتم طرح القضية بمعزل عن كينونتها الجنوبية التي وجدت بداخلها هومحاولة للقفز على حقائق ووقائع التاريخ ، لاأقول بوجهة النظر هذه اليوم بقدر ماأنني قد طرحت هذا الرأي في مقال سابق بعنوان ( قضية حضرموت بين حقيقة التوصيف وسوء التوظيف ) ، من هذا الفهم للقضية الحضرمية ادرك انه ليس من مصلحة هذه القضية - بكل المقاييس -

استعداء بقية اخواننا في الجنوب الذين شاركونا بالأمس مآسي الماضي ويشاركوننا اليوم كوارث الحاضر ،وليس من مصلحة حضرموت وشعبها تعدد جبهات المواجهة ، والكرة – كما يقال – هي في ملعب الحضارمة اليوم ان ارادوا خيرا اوشرا لحضرموت ، اقول بوجهة النظر هذه وتبقى مجرد رأي قابل للأخذ والرد ويحتمل التوافق او التعارض لا الخصومة والعداوة وخصوصا مع من لانريد ولانحبذ مخاصمتهم وهم " منا وفينا " ، المهم في الأمر ان هذا الرأي ليس نابعا من فراغ او من هوى في النفس او من وهم بقدر مايستند على معايشة مباشرة لواقع حضرمي / جنوبي ، وقراءة للأحداث الماضية والجارية ، واذا كان البعض من اخوتنا يرى فيما اطرحه من رأي ووجهة نظر يمثل دفاعا عن قضية جنوبية فهو في الأساس وفي ذات الوقت دفاعا عن قضية حضرمية تأخر كثيرا اهلها في اثارتها سياسيا واعلاميا وثقافيا والتأصيل لها منذ ان اصبحت مكونا من مكونات قضية جنوبية عامة ، مما جعلها – للأسف –

تظهر كقضية " مناسباتية " تبرز في وقت "الأزمات " التي تعصف " باليمن " لافي كل الأوقات والأحوال ومختلف الظروف ، فيتم استغلالها - للأسف مرة اخرى - بحسن او بسوء نية من قبل هذا الطرف اوذاك ، طبعا اقول بهذا على افتراض حسن النوايا في طرح اخوتنا وبني طينتنا الحضرمية اليوم للقضية الحضرمية اما ان كانت النوايا غير ذلك فهذا امر وشأن آخر لايفيد معه الحوار والنقاش بالتي هي احسن اوحتى بالتي هي اسوأ .

- نقد الذات امر مطلوب :-

تظل المقولة القائلة " الأنسان عدوماجهل " لها من الصدق والحقيقة بقدر انطباقها مع الوقائع والأحداث . ولأن بعض من اخوتنا الذين يقفون موقف المعادي والمخاصم لقضية شعب الجنوب المستخف برموزها وبتضحيات جماهيرها المؤمنة بها والمناضلة في الميادين من اجلها في حضرموت وغيرها ، هم بعيدون عن مجريات الأحداث في الداخل الحضرمي / الجنوبي ، بعيدون عن معرفة ظروف وافكار رموز وقادة ومناضلي وشباب الحراك السلمي الجنوبي ، ومايواجهونه من مخاطر جسيمة في سبيل هذه القضية المؤمنين بعدالتها ومشروعيتها ، فمن باب احترام الذات ان يتواضعوا في اندفاعهم المتسرع لأصدار الأحكام وتكوين الرؤى والأفكار المجانبة للحقيقة والمعادية تجاه من يجهلون معرفته او حقيقته .

كان بأمكان الأستاذ الفاضل عبدالله بن آل عبد الله ان يظل يحمل في وعيه وفكره الكثير من الأحكام الخاطئة تجاه الأخ فادي باعوم وغيره من الشباب الجنوبي الحامل لهمّ القضية الجنوبية لولا ان الأقدار ساقته – أي الأستاذ عبدالله – لمقابلة الأخ فادي والتعرف عليه عن قرب ، هنا يقر الأستاذ عبدالله بمدى ماكان يحمله من احكام خاطئة تجاه الأخ فادي ..يقول :" ...واخص بالذكر الأخ فادي باعوم هذا الشاب الذي قابلته مرة اخرى وتعرفت عليه عن قرب وأخطأت بالحكم عليه فهو شاب نشط دؤوب الحركة ، يقبل النقد يعترف باخطائه لايمانع من التصحيح والتجديد والأستماع والتعلم ، نختلف في وجهات النظر المرحلية ونتفق على الجوهرية منها ....".

موقف اخلاقي عظيم يحسب للأستاذ عبدالله ، ليس لأنه اشاد بما يتحلى به الأخ فادي من مزايا ، ففادي هو في النهاية انسان يصيب ويخطيء طالما هو يناضل ويعمل ، ولكن لأنه موقف كشف عن خصلة حميدة كم نحن – واقصد المشتغلين او المنشغلين بقضايا الفكر والثقافة ذات الأرتباط بالقضايا العامة للناس – بحاجة ماسة جدا ان نتحلى بها ...اقول كشف عن ميزة اخلاقية حميدة وهي ميزة توجيه النقد الذاتي للذات وخلق الأعتراف بالخطأ – بغض النظر عن طبيعة او كينونة هذا الخطأ من حيت صحته او بطلانه - ، وبقدر ماانه موقف كشف عن تلك الميزة الأخلاقية الحميدة بقدر ماانه يدفع ايضا للتساؤل عن مدى او كمية الأحكام الخاطئة والتصورات والرؤى الباطلة حول القضية الجنوبية ومشروعها الأستقلالي التحرري الجنوبي ، والتي يحملها اليوم اخواننا اؤلئك المعادون لهذه القضية !!

- رسالتان :-

- لم يكن متوقعا ان يكون الدكتور الفاضل عبدالله باحاج بتلك الحالة من العصبية التي لم يعهدها عنه محبوه وعارفوه وقراؤه ، وهو يوصّف القضية الجنوبية بقوله بأنها " قضية مفتعلة " بما يحمله هذا التوصيف من معاني الأستخفاف بأرواح بريئة زهقت في سبيلها وجرحى ومعاقين، وعدم التقدير والأعتبار لكل التضحيات التي بذلها ويبذلها اهلنا في حضرموت وغيرها ، هذه القضية التي اعترف الدكتور الفاضل بمشروعيتها وعدالتها في بيان اشهار" جبهة انقاذ حضرموت " كيف له اليوم يوصّفها بانها " مفتعلة " ؟ مايؤلم حقا ليس استخدام الفاظ قاسية ، فقد قيلت الفاظ وتوصيفات غاية في القبح والبشاعة ضد هذه القضية ، ورؤى وافكار غاية في السخف والأستهتار ، مايؤلم حقا ان تصدر عن شخصية اكاديمية حضرمية مثقفة ومدركة لحقائق الأشياء والمفتعل والمزيف منها ، شخصية خلوقة وهادئة الطباع ، طيبة المعشر ، ومتواضعة التعامل كشخصية د. عبدالله . وكما يقال لكل جواد كبوة !!

- من الواجب تقديم كل الشكر والتقدير لكافة الأخوة القراء والمعقبين على مااطرحه من آراء ، فقط اتمنى ان تعكس كافة التعقيبات المؤيد منها والمعارض قدرا من أدب الأختلاف مع الآخر ، وماأجمل قول امامنا الشافعي – رضي الله عنه – في هذا الجانب :

"رأئي صواب يحتمل الخطأ ورأيك خطأ يحتمل الصواب " والله المستعان .

[حد من الوادي]

أتركوا الجنوب وشأنه


امتدادا لمسلسل المؤامرة وتبرير أستمر راية احتلال الجنوب شُنت في الأشهر الأخيرة حملة غير مسبوقة على ثورة 7 يوليو 2007 الجنوبية التحررية, بلغت حد الغثاء في اتهام شعب الجنوب بالانفصالية والعنف والإرهاب والقاعدة لتبرير وتغطية ماحصل منذ 7 يوليو 1994 المشئوم من قتل وتدمير ونهب وسلب وتهميش, وكأن شئ لم يحصل بل عبارة عن بخار ضاع وتلاشى في فيافي أحلامهم العنصرية؟ حتى ينتهون من قتل آخر جنوبي, وهو أفضع حالة مما عمله الغزاة البيض بحق الهنود الحُمرْ؟

المنصورة اليوم الدليل وكل أحياء عدن وتنضم إليها كل مدن الجنوب وقراه عامة؟ تحت فزع وترهيب وقتل مستمر دون وازع أخلاقي وديني بل تجردوا القتلة عن إنسانيتهم تماما وتقمصوا الغرائز الحيوانية. وهل الثورات تقوم لاحتلال واضطهاد الشعوب؟ ماهو الفرق بينكم الذين تدعون الحرية وبين نظام الرئيس علي عبداللة صالح؟ أنكم وجهان لعملة واحدة وامتداد طبيعي للماضي القريب؟ ماذا تريدون من الجنوب بعد؟أين المجتمع الدولي ومنظمات حقوق الإنسان العالمية؟ عاملوا شعب الجنوب على الأقل تحت قوانين حقوق الحيوان؟.

سارعوا لحماية شعب الجنوب من عناصر الموت الذين بالقناصات يزهقون كل يوم أنفس الشباب والأطفال والشيوخ والنساء هذه الأيام في جميع أحياء عدن وأشد فتكا في المنصورة, بعد أن أفقروهم وقتلوا فيهم كل شئ حي طيلة 20 سنة خلت. احتلال شرس همجي لا يفقه لغة غير القتل والموت والنهب والقرصنة والبلطجة على أرض الجنوب, عبثيون عدميون قراصنة من نوع غريب لامثيل لهم حتى في قرون سيادة قانون الغاب.

لم يتركوا حتى للتراب حال إلا وباعوه والجبال قرضوها كالفئران والبحر لوثوه والسماء عتموها بكل وسائل الدمار والخراب. والإقليم والعالم في صمت رهيب؟ سوى مبادرات كسيحة تجاهلت الجنوب أرضا وشعبا وهوية وكأن الأرض قد بلعته في ليلة شتاء جليديه, بل أرادوا مباركة القتل واستمرارية ازدراء الوضع, عقابا له لالشئ أقترفه سوى حيويته وتشبثه بالحياة في أعز سنوات عذابه لأنه يبحث عن وطن يريد الخروج إلى الحياة مع البشرية كما كان حتى 30 نوفمبر 1967 شُعلة الشرق والغرب ومدرسة حضارية للإقتداء.

عندما وصل الضيم حد لايطاق خرج بصدور عارية هذا الشعب المظلوم لانتزاع حريته بطرق سلمية عبر ثورة 7 يوليو 2007 التحررية دونما عنف يذكر, ألهم كل ثورات الربيع العربي وأشعل في وجدان شعوب المنطقة قناديل الحرية والوفاء للأرض والهوية, لكن قوى الشر والعدوان والتخلف تكالبت علية من كل حدب وصوب لتخرج من أوكارها الشريرة لتقتل فيه وتضع صخور التخلف بالحديد والنار على جسد شعب الجنوب معتبرين أنهم قبروه وانتهت مؤامرة يمننتهم للجنوب.

لكنهم نسوا وتناسوا أرادة هذا الشعب الحر الذي ظّل طيلة خمس سنوات ولازال مستمرا في نضاله دون أية مساعدة تذكر غير زاده المستمد من أرادته التي لايمكن أن تلين. لهذا دأب المحتلون على اختراع وتصميم أدوات وآليات التدمير وفي كيفية التحايل عليه لبقائه تحت الاحتلال اليمني وبالذات أدوات النظام السابق الحالي بحجج أن الرئيس ورئيس وزراء حكومة نفاقهم جنوبيين, هؤلاء وهم يباركون القتل اليومي المتعمد بقوات الأمن المركزي وميليشيات قوى الظلام التابعة لحزب الإصلاح اليمني وقبائل حميد الأحمر وعسكر اليمن ومنها عساكر علي محسن الأحمر, بل ووضعوا في آذانهم شمع صنعاني معمول خصيصا لمنع وصول صوت البكاء والعويل لأهالي الشهداء الذين يسقطون كل يوم ولبسوا نظارات سوداء مستحدثة في سوق الملح حتى لايرون نزيف الدم اليومي. مما يعني أن مواقعهم الشكليّة لتبرير وشرعنة قتل أبناء الجنوب الأبرياء, ولا نجد تفسيرا غير ذلك. وهو يمقته الشارع السياسي في الجنوب ويدينه ويستنكره بشدة.

كثرت أقلام الأخوة من الجمهورية العربية اليمنية شعرا ونثرا في النحيب والبكاء على شعب الجنوب وفي ذات الوقت يخططون لمزيد من حصد أرواح أبنائه بطريقة مالتوسية وسادية منقطعة النظير. ويندرج في هذا السياق ماكتبه بعضهم في ذكرى اجتياح الجنوب ولم يتجرأوا حتى على قول احتلال لأنهم غير مقتنعون بذلك. وهو ما يذكرنا بالبيت الشعري: يعطيك من طرف اللسان حلاوة ويروق لك كما يروق الثعلب؟ وكم يا ثعالب؟. من حيث أنهم يظهروا للعامة حسن النوايا وتضامنهم مع شعب الجنوب ولكنهم يخفون الموت ويواصلون حفر القبر النهائي للقضية برمتها. بمعنى يدسون السم في العسل ومن نجى يضع العسل على حد الموس لقطع لسانه.

أعتبر البعض منهم أن شعب الجنوب أقلية من حيث تقرير المصير بالاستفتاء, علما أن تقرير المصير يمنح للأقليات في وطن واحد, بل تجاهلوا و تناسوا أن الجنوب دولة وهوية حتى تم استكمال التآمر عليه عشيّة 22 مايو 199 والأخطر من ذلك ربطه أرضا وشعبا باليمن من حيث إلغائهم للدولة والهوية الجنوبية, وكأنهم أوصياء على شعب الجنوب؟.

وثانيا أنه من خلال هذا الطرح أعطوا اليمن حق السيادة على الجنوب في حديثهم بين شمال وجنوب. وذهب البعض المدعي بتقدميته لذر الرماد في عيون أبناء الجنوب في نقد الفيدرالية ومدى خطورتها ونتائجها الدموية والتحامل على بعض من حكموا الجنوب وبالذات منهم ظاهريا المنادون بالفيدرالية المزعومة, ذلك لاستعطاف مابقى من أبناء الجنوب من ينادون بالاستقلال وهم جموع الغالبية الصامتة الغير متعاطف مع ما تدعيه هذه النخب اليمنية بالوحدة والتي لم أفهم لها معنى, لعدم وجودها أصلا. لجذب . مزيد من الضحايا

والخطاء الفادح والقاتل أنهم ذهبوا إلى حل ضعيف ركيك الحجة لا يرتقي إلى مستوى القضية وذلك لمعالجة قضية الجنوب تحت سقف اليمن وليس خارجه باعتبار الجنوب ند بند مع اليمن كدولتين لكل منهما هويته وتاريخه وعصبيته عبر التاريخ والاعتراف بالجنوب لتحقيق استقلاله تحت أشراف دولي. ولكن مانراه في حكومة ذّرافي الدموع هوتكرار للوحدة أو الموت ولكن على طريقة ( الحكولة)؟؟.

والأخطر من ذلك هولاء من يدعوا أنهم النخبة من أبناء ج.ع.ي. دفنوا رؤؤسهم تحت رملة اليمن كالنعامة. لا يرون ولا يسمعون منذ حلّت المحنة في الجنوب صيف 199, بل ومدافعون بشراسة عن وحدة هم لايفقهون فيها فقط غير استعباد واضطهاد شعب الجنوب وبقائه ملحقا بهم مهما بلغت محن أهله ودرجة تدميره.

والأكثر استخفافا في كتاباتهم أنهم يذرفوا الدمع طويلا على الجنوب ليس حبا فيه بل فرحا في بقائه تحت سقف اليمن متناسيين شهداء الجنوب وتضحياته أنما ضريبة دفعها ويدفعها الجنوب من أجل استقلاله وحريته. ليبقى الجنوب مخنوقا تحت جلباب اليمن إلى يوم الساعة جذلين في افتراسه مرة أخرى.

المؤسف أنهم يتصارعون كالثيران الأسبانية على سيادة الحكم هناك في صنعاء لكنهم موحدون على الجنوب مهما اختلفوا وتصارعوا. والدلائل مايحدث اليوم على طول وعرض الجنوب وآخر صورة للمشهد الدامي في المنصورة وبقية أحياء عدن.

كانت فرصتكم أبناء اليمن الأسفل اقتناص ثورة التغيير لبناء كاريزما لكيانكم الند مع اليمن الأعلى وهو ما ضاع من بين أصابعكم التي اليوم تعزفون بها مشلولة على سيمفونية الجنوب التي فقد فيها شعب الجنوب مصداقيتكم والثقة بكم. الجنوب الذي أنتظر كثيرا أن تعيدوا الجميل الذي منّه عليكم كل هذه العقود خصوصا أثناء محنته, لكنكم أدرتم ظهوركم وتركتموه لوحده؟؟.لذلك هل أستوعب ماتبقى من الجنوبيين اللعبة ومنهم لازال رهينة في صنعاء؟.

نصيحتي لمن لازال يذرف الدمع على الجنوب أن يبنوا دوله لهم تقبل القانون لتطوير عقليتهم للخروج إلى العالم قبل الحديث عن الجنوب؟ ومن طلب منكم الاستشارة والتدخل في شئون الجنوب؟ وهل تدخل الجنوبيون في شئونكم كلا وألف كلا ؟ . أما الجنوب له ناسه ورجاله ويقدر أن يعيد مجده و بناء ذاته وتنمية قدراته ببركة الله وبجهود أبنائه الشرفاء.

شأن الجنوب وقضاياه وكيفية معالجتها أمر جنوبي محض ولايعنيكم فيه شئ. أتركوا الجنوب وحاله وأرحلوا!! لأن ثورة 7 يوليو 2007 ستحرق كل دموع تماسيحهم مهما كانت ألوانها. والله من وراء القصد.

ملاحظة: ليس تحاملا على شخص أو أشخاص بل الحديث هنا حول مشاريع يمننة الجنوب ومواقفهم تجاه شعب الجنوب الأرض والإنسان والهوية.

[حد من الوادي]

قيادي في الحراك الجنوبي يقدم وثيقة تاريخية عن (قضية الجنوب)
الجمعة 27 يوليو 2012 06:21 مساءً

عدن (( عدن الغد )) خاص:


الكثير يسال عن ماهي القضية الجنوبية وكيفية النشأة والسرد التاريخي المرحلي لها وكل هذه التساؤلات جعلت المحامي القدير الاستاذ علي هيثم الغريب مستشار رئيس المجلس الاعلى للحراك السلمي الجنوبي لتحرير واستعادة دولة الجنوب يضع هذه الوثيقة للتاريخ وللتوعية والترشيد. مكونة من اربعة اجزاء.

ولاهمية الوثيقة ينشر "عدن الغد" نصها:



وثيقة تاريخية حول القضية الوطنية الجنوبية.. بقلم: علي هيثم الغريب.. (1)

قبل 22 مايو 1990م كانت الجنوب تشكل دولة كما كان حالها قبل آلاف السنين, فمن عاد وثمود والاحقاف وحضرموت وكِنده وقتبان وأوسان وحمير, حضارات ما قبل الإسلام إلى سلطنات ومشيخات {منذ القرن الثالث عشر وحتى عام 1967م}، ثم إلى إتحاد الجنوب العربي {1959-1967 } ثم إلى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية (1967-1972) ثم إلى جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية(1972-1990). كل هذه الحضارات والدول قامت على بقعة جغرافية واحدة تسمى (الجنوب العربي). بعد ظهور المد القومي ثم المد الاشتراكي في أسيا وأفريقيا تمركزت الأحزاب العربية التي تدعو إلى القومية والوحدة العربية (حركة القوميين العرب، البعث، الناصريين والماركسيين الاشتراكيين) وتوحدت تحت لواء أحزاب مركزية تمتد من الشام والقاهرة وبغداد إلى عدن.


ومنذ ذلك الحين رفعت بعض الأحزاب القومية شعار الوحدة بين الجنوب العربي والجمهورية العربية اليمنية إيمانا منها بالوحدة العربية ومنطلقة من برامجها التي اعتبرت فيها الوحدة بين الجنوب العربي واليمن كجزء أساسي موجة ضد الأنظمة التقليدية في المنطقة.. إلا إن طرحها هذا لم تقابله أي استجابة من قبل الجمهورية العربية اليمنية. فكان مواطنيها يأتون إلى الجنوب ليحصلوا على كافة حقوق المواطنة – شريطة أن يكونوا اشتراكيين – والمواطن الجنوبي في الجمهورية العربية اليمنية قبل عام 1990م،

هو مواطن أجنبي ويحصل على وثيقة "مقيم" شأنه شأن الأجانب.. كان الاشتراكيون يحاولون بناء دولة موحدة على مستوى الجزيرة العربية والجنوب العربي واليمن، وذلك وفق إيديولوجية الاشتراكية العلمية التي لا حدود لها، فدعموا الجبهة الوطنية ( حوشي) لتغيير النظام في اليمن (الشمال حاليا) والجبهة الشعبية لتحرير عمان والخليج العربي..

وبدأت الحروب بين ما سمي بالجنوب والشمال منذ عام 1972م. والشيء المؤكد في حرب 1972م وحرب 1979م أن الأولى لم ينتصر فيها الجنوبيون ماعدا احتلالهم لمدينة قعطبه، بسبب أن قادة تلك الجبهات الشمالية كانوا من الجنوبيين الهاربين من النظام في عدن.

لذا كان الانتصار على الشمال صعباً، ولكن حرب 1979م وبعد هروب الجنوبيين من صنعاء إلى البلدان العربية والأجنبية نتيجة معاملة النظام السيئة معهم وبغياب – حرب الجنوبي ضد الجنوبي – اكتسحت القوات الجنوبية حدود الجمهورية العربية اليمنية خلال ساعات قليلة ووصلت إلى مأرب و يريم و لولا تدخل العراق وليبيا لسقطت صنعاء خلال أيام.


غير أنه بعد ضعف النظام الاشتراكي في الجنوب وانهيار المعسكر الاشتراكي وعدم إصغاء الجنوبيين لبعضهم البعض والحشد الذي شهدت صنعاء ل"الأفغان العرب" وتوطد الحكم المشيخي- المذهبي المتخلف في اليمن ( الجمهورية العربية اليمنية)،

أصبح النظام في صنعاء مهتماً بالحصول على السيطرة على الأراضي والثروات الواقعة في الجنوب وليس في منطقة عسير ونجران الذي كان الأئمة يدّعون أنها جزء من اليمن بحكم المذهب وليس بحكم التاريخ.. علاوة على أن الحزب الاشتراكي الذي رفع شعار "الوحدة اليمنية" منذ تأسيسه عام 1978م قد تهالك ودُمر من داخله, وأصبح مناسباً – في عقيدة الجمهورية العربية اليمنية - أن يحتل الشمال الجنوب من خلاله لكونه يكتسب المشروعية الوحيدة لتوقيع أي اتفاقات مع أي دولة أجنبيه كانت..

وقد يستفاد منه كتوجه وحدوي للسيطرة على الشعب الجنوبي.. ولا ننسى إن أبنا الجنوب الذين تشبعوا بالفكر القومي العربي، كان توجهم صادقا ويمكن من خلال إن يحققوا الوحدة بين الدولتين – في صنعاء وعدن- لإرساء دعائم التوجه العربي في الوحدة ولو على جزء يسير من الوطن العربي الكبير.

وفي وقت مبكر بعد عام 1986م – حرب الأخوة الجنوبيين – أبرم أول أتفاق للتنقل بين الشمال والجنوب بالبطاقة الشخصية والسير في الإجراءات الوحدوية التي توقفت بعد حرب 1979م. من الناحية القانونية والدستورية لم يكن للحزب الاشتراكي الحق في إبرام أي اتفاقيات تخص السيادة والهوية مع دولة أخرى أو قوى خارجية ولم ينص دستور جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية على ذلك، ولم يستفتى الشعب في الجنوب.. بيد أنه في أيام عز القوة المتطرفة في الشمال ووجود نص

ف الجيش الجنوبي هارباً في صنعاء وتوافد "الشباب العرب – الأفغان" الذين كانوا يقاتلون الاستعمار الروسي في أفغانستان الذي بلغ عددهم في ذلك الوقت مئة ألف مقاتل برئاسة الزنداني والديلمي سار نظام صنعاء باتجاه الوحدة مع الجنوب. وفي سبتمبر 1988م طرح مقترح من قبل بعض قياديين اشتراكيين من مواليد الشمال ومن مؤسسي الحزب الاشتراكي بدمج "حوشي" (فرع الاشتراكي في الشمال) مع الحزب الاشتراكي فتم ذلك وأصبحت - منذ عام 1988م- الأغلبية داخل قيادة الحزب الاشتراكي في الجنوب من الشماليين لذلك نجحت مطالب "الاندماجيين" بالسير سريعا باتجاه الاتحاد بين الدولتين.


لم يكن نظام الجمهورية العربية اليمنية مكترثاً بصفة خاصة بمبادئ الوحدة والقانون الدولي عندما يتعلق الأمر بالمصلحة الخاصة.. لذا عقدت خمس اتفاقيات بين الدولتين – ج. ي. د. ش. ، ج. ع. ي. – وهي اتفاقيات غير قانونية ولا متكافئة بل ويستند عليها الوضع الشمالي في الجنوب حالياً، لكن الحقيقة إن الاتفاقيات مع الجمهورية العربية اليمنية كما هو معروف لم يتم الدخول فيها بحرية،

وإنها كانت لغير مصلحة شعب الجنوب، ولهذا أفضت إلى حرب عام 94م بين الشمال والجنوب وإلى إخضاع سكان الجنوب لحكم الجمهورية العربية اليمنية. وعندما أبرمت اتفاقية جديدة (93م-94م ) "وثيقة العهد و الاتفاق" ووقعت عليها كل الأطراف المعنية بعدها شن الحرب على الجنوب مخالفة لاتفاقيات إعلان الوحدة ولتلك الوثيقة.


ورجوعاً حتى إلى تلك الاتفاقيات التي أبرمت بين الدولتين في عدن وصنعاء في الأعوام (87 – 1990م) ثم إعلان الوحدة بين النظامين في 22 مايو 1990م سرعان ما وجد نظام صنعاء أن تلك الاتفاقيات غير كافية لتلبية الرغبة في تحقيق سيطرة أكبر على الجنوب.. حيث كان الطرفان المتعاقدين – دولة الجنوب ودولة الشمال – قد وافقا على بقاء تشريعات كل دولة كما هي حتى تأتي قوانين جديدة يتفق حولها،

ويلتزم كل من الطرفين المتعاقدين ببنود اتفاقيات إجراءات الاتحاد بين الدولتين.. وبالرغم من هذه الالتزامات استمرت مؤسسة الحكم في صنعاء في محاولاتها لتغيير الموقف من أجل الدخول إلى عدن وبهدف الحيلولة دون بقاء الجنوب بيد الدولة السابقة.. وعليه فإنه من الواضح أن أي شيء يحكم سلفاً بشأن قضية السيادة ويضر بحق أحد الطرفين المتعاقدين يجب اعتباره نقضاً لروح الاتفاقية ونقضاً لنصوصها، وهذا هو بالضبط ما سعت إلى فعله مؤسسة الحكم في صنعاء خلال سنوات ما بعد إعلان الوحدة (90م - 94م ).

وطوال ثلاثة أعوام (91- 1994م) عقدت عدة اتفاقيات جديدة بين علي عبد الله صالح رئيس الجمهورية العربية اليمنية سابقاً والرئيس{ نائب الرئيس بعد إعلان الوحدة} علي سالم البيض رئيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بشأن كيفية بناء دولة الوحدة، فرفضت الجمهورية العربية اليمنية كل العروض بل ورفضت تنفيذ اتفاقية الشراكة، وطلبت بدلاً من ذلك أن تندمج أكثر من عشر وزارات خاصة الجيش والأمن والعمل قبل تنفيذ اتفاقيات الوحدة، رفض الرئيس البيض ذلك.

عندما وصل الرئيس علي عبد الله صالح إلى قناعة بأن الرئيس علي سالم البيض مازال يحكم الجنوب وان هناك التفافا جماهيريا حوله استعان بالجهاديين وحزب الإصلاح لقتل الجنوبيين وتفجير منازلهم، وبالاشتراكيين الشماليين لأجراء الانتخابات. قبل البيض رئيس دولة الجنوب إجراء الانتخابات لمعرفته الكاملة أن الجنوب سيصوت لجنوبيته، وهذا ما حصل فعلا، كل دوائر الجنوب الانتخابية الــ(56) أيدت برنامجه الانتخابي.

كان نظام صنعاء يعتقد أن أجراء الانتخابات سيوفر له الذريعة المناسبة لاحتلال الجنوب، ولكنها بالحقيقة جسدت الدولة الجنوبية من جديد، حيث قُسمت الجنوب إلى 56 دائرة انتخابية بدلاً من 111 دائرة قبل الوحدة والشمال 245 دائرة بدلاً من 157 قبل إعلان الوحدة.. ذهبت دوائر الجنوب بكاملها (56 دائرة) للاشتراكيين الجنوبيين ودوائر الشمال للشماليين، فلم يفوز أحد من الجنوبيين في الشمال ولا فاز شمالي في الجنوب، وهكذا عاد الرئيس علي سالم البيض إلى عدن ومعه حكومة الجنوب السابقة ومجلس النواب من الجنوبيين ومستنداً على هذه النتائج الانتخابية..

فلم يجد نظام صنعاء ضرورة للانتظار طويلاً لأنه حين أصر رئيس دولة الجنوب – نائب الرئيس بعد إعلان الوحدة – التمسك بنتائج الانتخابات التي أعطته الحق بالإبقاء على سيادته على الجنوب، رد نظام صنعاء بالحرب واحتلال الجنوب.

ومن أجل فهم أهداف مرامي سياسة نظام صنعاء أثناء تلك الفترة فإن من الضروري أن نتذكر إنها مرت بتحول جذري عقب اكتشافات النفط في حضرموت وشبوة وعودة الأفغان العرب إلى صنعاء لتعينها على التخلص من بعض القيادات الوطنية الجنوبية (154 شهيد سقطوا في صنعاء قبل إعلان الحرب على الجنوب عام 1994م وبأوامر من قبل الرئيس علي عبد الله صالح) وبدأت سياسة استخدام القوة لكسب أهداف سياسية. ونفذت جرائم كثيرة كتفجير منزل رئيس الوزراء الجنوبي حيدر أبوبكر العطاس وإطلاق صاروخ إلى غرفة نوم رئيس مجلس النواب الدكتور ياسين سعيد نعمان (جنوبي) وأخيراً مغامرة إعلان الحرب على الجنوب يوم 27 أبريل 1994م وقتل الرئيس علي عبد الله صالح عشرين ألف مواطن فبل أن يحتل الجنوب.

لقد سعينا نحن أبناء الجنوب إلى الوحدة سعياً، وجاهدنا بصدق من أجل الوحدة، نصبو جميعاً إلى ما تصبو إليه الأمم التي تقدر قيمة الأوطان والشرف والكرامة.. وكنا نعتقد أن نظام صنعاء سيهيئ لهذه الوحدة رجالاً من ذوي الكفاءة والنزاهة حتى يكونوا سند الوحدة وحتى يكونوا ذخرها وفخرها، وحتى يمهدوا لها بدرايتهم وتجاربهم سبل الوصول إلى بناء دولة للوحدة.. دولة حديثة.. تظهر العروبة والإسلام في مظهرهما اللائق بهمَ ويقيموا الحجة أمام العالم أجمع على أن الشعب اليمني شعب ناضج وشريف.

ولكن والأسى يملأ قلوبنا نقول: لقد عبئ نظام صنعاء الشباب المجاهدين الذين جاءوا بهم من أفغانستان، واستعانوا بالجهل والتخلف والمذهبية في الشمال، في إصدار فتاوى الاستحلال والتكفير التي استند إليها النظام في حربه ضد الجنوب عام 94م.. ويستند إليها اليوم في التعبئة ضد الحراك الجنوبي السلمي،

وعلى أساس إن الحراك يقوم به ناس ملاحدة وكفرة. فمن هو من الجنوبيين مع النظام الحالي فهو مسلم، ومن لم يكن معه فهو كافر وملحد.. وكل هذه الفتاوى جاءت لدوافع سياسية بحته وذلك لتحقيق غاية التفرد بنهب الجنوب أرضاً وإنساناً، واستخدام الدين كستار لتنفيذ تلك الغاية.

واليوم وبنفس الوسيلة يتم اصطناع شرعية جديدة لإطلاق الرصاص الحي على الجنوبيين الذين يطالبون بأرضهم و ثروتهم.. والسلطة مصرة على استخدام الفتاوى الدينية لقتل أبناء الجنوب ومصادرة أملاكهم، والتحكم بالثروة والرقاب، والدعوة للكراهية الدينية التي تستند عليها السلطة.. لإيجاد شرعية جديدة لضرب الجنوب عسكرياً.

ونبين ذلك من خلال فتوتين مشهورتين استندت إليهما السلطة عام 94م في حربها ضد الجنوب:

* فتوى الدكتور عبد الوهاب الديلمي، أُذيعت الفتوى في 6 مايو 94م (خلال الحرب ضد الجنوب) في وسائل الإعلام الرسمية والمرئية و المسموعة- ثم نشرت في صحيفة الشورى 8 يناير 1995م، وفي صحيفة عبد المجيد الزنداني صوت الإيمان الصادرة بتاريخ 21 يونيو 1994م العدد (24) تحت عنوان: " كي لا يلتبس حكم الحرب على الأمة"،

فما جاء في تلك الفتوى: "من أغرب ما نسمعه هذه الأيام – أيام حرب 94م – أقوال يطلقها بعض الناس يشككون من ورائها في شرعية القتال. قد يكون مدخل التشكيك إلى عدم شرعية القتال هو أن الذين يقاتلون مع المرتدين مسلمون –

يقصد بالمرتدين الاشتراكيين الجنوبيين والمسلمون هم أبناء الجنوب من نساء وأطفال وشيوخ – ومن هذا أن يقال أن الحزب الاشتراكي هم عبارة عن عدد محصور.. فلولا هؤلاء الذين نسميهم بالمسلمين ما كان لهم من قدرة على أن يحققوا شيئاً، ومن أجل ذلك أجاز أهل العلم قتل هؤلاء المسلمين، لأن عدم قتل هؤلاء المسلمين يترتب عليه مفسدة أعظم من مفسدة قتلهم". انتهى.

هكذا وظف علماء الشمال الدين لاستثارة عاطفة العامة من أبناء الشمال واستدعاء الكراهية الدينية، والتوحش بالقتل لاحتلال شعب آخر، وتمزيق كل روابط الأخوة الإسلامية والرحمة و التآلف. بعدها عين صاحب هذه الفتوى وزيراً للعدل تقديراً له على تهييج الأسرة الشمالية ضد الأسرة الجنوبية وقتل الأبرياء من الأطفال والنساء والشيوخ في الجنوب.

كنا في الجنوب نود أن يفهم أهلنا في الشمال إننا شعب مسلم، وإن الإسلام في ظروفنا السابقة والحاضرة فوق كل اعتبار حزبي وفوق كل شهوة شخصية، ولكنا والأسى يملأ قلوبنا نرى أمام أعيننا جماعة من أصحاب الفتاوى الدينية المعتمدين لدى السلطة في الشمال قد دفعهم حب الظفر بالسلطة والجاه والمال إلى شن حرب عوان استخدموا فيها فتاوى تكفيرية لا يزاولها مسلم أمام مسلم.

نعم يملك الأسى قلوبنا لأننا نعلم وكلكم يعلم أن لا رجاء لوحدة تقوم الزعامة فيها على إيذاء الناس في دينهم وسمعتهم وعلى إفساد ضمائر بعض المفتيين بالمال والاحتيال.. واليوم يقوم أتباع السلطة من الأئمة الجدد بحرب شعوا سموها معركة من أجل حماية الدين ضد كل من يطالب بحقوقه من أبناء الجنوب، وقد أسرفوا في الطعن و التكفير والسب والافتراء والترغيب والترهيب ضد أبناء الجنوب، الذين يشهد الإسلام لهم بأنهم اسلموا قبل الهجرة النبوية إلى يثرب..

*ولهذه الغاية نفسها جاءت فتوى عبد المجيد الزنداني الصادرة في واحد محرم 1415هـ الموافق 10/ 6 / 1994م – خلال حرب 94م الظالمة ضد الجنوب، عشرين مليون مقابل ثلاثة مليون- جرى نشرها بواسطة شريط مسجل، توزيع: "تسجيلات الإيمان التابعة للشيخ الزنداني"، تحت عنوان: " واجب المسلمين نحو المعركة"، ونشرت أجزاء منه في صحيفة "يمن تايمز" باللغة الانجليزية الصادرة بتاريخ 20 / 6 / 1994م العدد (23).

قال فيها: "أن قتالنا ضد الشيوعيين هو من أجل الإسلام.. من أجل وحدة القيادة السياسية لليمنيين أن يكون لهم حكم واحد و قائد واحد.. هذه معركتنا هذه هي المعاني التي نقاتل من أجلها".. وقال أيضاً مخاطباً الحكام العرب أن يقفوا معه ضد الجنوبيين: " كما أفتيتم بأن الجهاد في أفغانستان واجب.. فلا أقل من أن تحموا ظهور إخوانكم.. أن قتالنا قتال شرعي ضد فئة باغية ملحدة وكافرة قتالها واجب..

أننا نطلب من علماء المسلمين أن يرفعوا أصواتهم وأن يبينوا للشعوب حكمة الجهاد في اليمن.. سنسألهم عن هذه الفتوى غداً بين يدي الله.." وقال الشيخ الزنداني وهو يشرح لأهلنا في الشمال: "إن الله تعالى قد سخر قدرته للمحاربة إلى جانبهم, من أمثلة ذلك: في إحدى المعارك – طبعاً كل المعارك كانت تدار في المدن والقرى الجنوبية –

زرع الكفرة حقولاً من الألغام وتقدم جيش المسلمين وكاد أن يقع في تلك الحقول ولكن الله أرسل رياحاً أزالت الرمال و كشفت رؤوس الألغام فعلموا أنهم أمام حقل من الألغام. وغيرها من القصص والحكايات التي تنطلي فعلاً على شعب 75% منه أمياً وفقيراً وهنا نلفت نظركم أن رد علماء المسلمين جاء ليدين فتاوى التكفير والاستحلال ضد الجنوبيين، واعتبروها بحد ذاتها جريمة وحملوا أصحابها جريمة ما نجم عنها من ضحايا خاصة من الأطفال و النساء والشيوخ.

ومن ذلك ما صرح به العلماء لمجلة " المسلمون" الصادرة بتاريخ 5/ 8 / 1994م العدد (496) نورد بعضاً من ما نشر: "استنكر جميع علماء الأمة ما جاء في الفتوى التي أصدرها الشيخ عبد الوهاب الديلمي أثناء الحرب اليمنية التي أباح فيها قتل النساء والشيوخ والأطفال للوصول إلى الأعداء زاعماً أنها قاعدة شرعية كما أورد الديلمي في حديثه لمراسل "المسلمون" العدد الماضي.

وكان في مقدمة العلماء الذين استنكروا تلك الفتوى شيخ الأزهر جاد الحق علي جاد الحق وعدد من أعضاء هيئة كبار العلماء والشيخ محمد الغزالي والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جرين عضو الإفتاء بإدارة البحوث العلمية والإفتاء، مبينين أن الديلمي أخطى في فتواه في أكثر من وجه وأكدوا أن الديلمي ليس من أهل الفتوى المعتبرين أساساً..

وأشار العلماء إلى أنه يتحمل بفتواه مسؤولية ما أريق بسببها من دماء الأطفال والشيوخ والنساء". وكان عبد المجيد الزنداني قد قاد حملة ضد الوحدة قبل إعلانها في 22 مايو 1990م بل وكفرها وكفر دستورها الذي أُستفتى عليه بعد إعلان الوحدة بعام..

ولكنه تولى منصب عضوية مجلس الرئاسة الذي يسير بهذا الدستور الذي كفره. وتولى الدكتور الديلمي وزارة العدل وأقسم اليمين بموجب الدستور الذي كفره.. وهذا يعني أن المشكلة كانت سياسية بحته وأن التكفير كان سلاحاً لبث الكراهية ضد الجنوبيين واستخدام الدين للوصول إلى السلطة. واليوم نتيجة اشتداد الرفض الشعبي الجنوبي للاستيلاء على أملاكهم و حقوقهم يسير المفتيين من أبناء الشمال على نفس الطريق..

أن قيام الجمهورية العربية اليمنية باحتلال الجنوب كان أساساً من أجل تحقيق مصالحها، وعلى أن السياسة التي تنتهجها اليوم في الجنوب مبعثها مصالحها الذاتية. وقد سميت حرب 94م ضد الجنوب فتحاً رغم أن الجنوب دولة إسلامية.. ومنذ 7 /7 / 1994م بقيت الجنوب بيد نظام صنعاء، وأُديرت عبر القوات العسكرية والأمنية القمعية ونهبت بصورة لم يشهد لها التاريخ مثيل.

ولم يعترف الشعب الجنوبي أبداً بشرعية اتفاقيات الوحدة ولا بشرعية الحرب، كما لم يتنازل في أي وقت عن دعواه بالسيادة على أرضه ووطنه، وقد أنتفض بعد حرب 1994م, وقدم آلاف الشهداء والجرحى والمعتقلين... وتمت خطط جديدة لتعزيز السيطرة على الجنوب بصورة مطلقة وتم إلغاء كل الاتفاقيات التي أبرمت قبل الحرب...

وأصبحت للقوات الشمالية وتجارها و مشايخها الحرية المطلقة لنهب شواطئ عدن والمكلا والمزارع والأراضي والاستيلاء على مؤسسات ومباني و أملاك دولة الجنوب السابقة، ومن خلال الإحصائيات الأولية إنه تم الاستيلاء على ما قيمته 20 مليار دولار خلال العامين الأوليين فقط بعد حرب 1994م (مع أن أملاك الشعب لا ثمن لها).

أن هذه الاتفاقيات الاتحادية بين دولة الجنوب ودولة الشمال- على خطورتها - لا تعطي بالفعل صورة دقيقة أو كاملة عن مدى السيطرة والنهب اللذان يمارسهما نظام صنعاء على الجنوب، فهذا النفوذ والنهب المخطط غير مستمد من التزامات مكتوبة ولا نابع عن اتفاقيات بين الدولتين السابقتين، وإنما قائم بالأحرى على نتائج حرب 1994م وعلى القوة القمعية والكثرة العددية..

وهذه طريقة عهدناها نحن الجنوبيين في سياسة نظام صنعاء ومعروفة جيداً عبر تاريخ الحروب بين الدولتين، أن تُنجز اتفاقيات بين الحكومتين ثم يتم الإعلان بأن نظام صنعاء ملتزم بموجب اتفاقيات موقعة رغم أنه قد شن الحرب عليها...

استنكر العالم كله حرب الشمال على الجنوب – التي أعلنت في لحظة ضعف الجنوبيين واستخدام الأفغان العرب والقاعدة وغيرهم – وكان لدول مجلس التعاون الخليجي موقف ايجابي وصادق .. حيث جاء في البيان الصحفي الصادر عن الدورة الحادية والخمسين للمجلس الوزاري لمجلس التعاون الخليجي في الرياض يوم 25- 26 ذو الحجة 1414هـ الموافق 4 – 5 يونيو 1994م ما نصه: " تابع المجلس الوزاري بقلق بالغ التطورات المؤلمة في اليمن، وما ترتب على استمرار القتال بين الطرفين مما جعل القادة في جنوب اليمن يعلنون قيام جمهورية اليمن الديمقراطية،

في هذا السياق رحب المجلس بصدور قرار مجلس الأمن رقم 924" وأضاف البيان " وانطلاقا من حقيقة أن الوحدة مطلب لأبناء الأمة العربية، فقد رحب المجلس بالوحدة اليمنية عند قيامها بتراضي الدولتين المستقلتين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والجمهورية العربية اليمنية في مايو 1990م وبالتالي فإن بقاءها لا يمكن أن يستمر إلا بتراضي الطرفين، وأمام الواقع المتمثل بأن أحد الطرفين قد أعلن عودته إلى وضعه السابق وقيام جمهورية اليمن الديمقراطية فإنه لا يمكن للطرفين في هذا الإطار إلا التفاوض بالطرق والوسائل السلمية.. إذ أنه لا يمكن إطلاقاً فرض الوحدة بالوسائل العسكرية".

واليوم ولأجل المواجهات المحتملة في الجنوب اعتمد نظام صنعاء على التخطيط لوضع قوات برية ونقاط عسكرية متمركزة بصورة دائمة من العند قرب عدن إلى حوف في المهرة، وتعزيزها في حالات الطوارئ كما يجري اليوم في ظل انتفاضة شعبية عارمة، ويحتفظ النظام حالياً بعشرات الألوية على طول وعرض الجنوب لمساندة قوات الأمن المركزي والأمن السياسي والأمن القومي والاستخبارات العسكرية وجيش المخبرين.. هذا إضافة إلى المعسكرات السابقة الدائمة.. تجسيد تأثير التحولات الكبرى الجارية في المحافظات الجنوبية على عدن والمكلا وزنجبار وعتق والغيضة حيث وضع الجيش لمنع المواطنين من التوجه إلى تلك العواصم الجنوبية..



وثيقة تاريخية حول القضية الوطنية الجنوبية.. بقلم: علي هيثم الغريب (2)

إن الثورة السلمية في عدن وأرياف الجنوب قاطبة قد أزالت شكوك ربما كانت لدى بعض دول الجوار حول القضية الجنوبية.. حيث وبعد الاعتقالات الكبرى التي تمت عام 2008م وقتل عشرات المواطنين وإنزال الأسلحة الثقيلة إلى عدن أتضح للعالم أن هذا النظام لا يؤمن بالديمقراطية التي التزم بها أمام المجتمع الدولي خلال حرب 1994م،

خاصة وإن انتخابات عام 2003م البرلمانية والرئاسية والمحلية لعام 2006م قد أثبتت أن 82% من سكان الجنوب قاطعوها ولم ينل المنتخبون غير أصوات ما لا يزيد عن 20% من المسجلين في قوائم الانتخاب.. ولهذا طلب الرئيس تأجيل الانتخابات البرلمانية عام 2008م عندما رفض الجنوبيون لجان القيد والتسجيل، بل وقاموا بمصادرة صناديق الاقتراع. ورفض الشعب الجنوبي أن تقرر مصيره أصوات المدافع وأصوات الانتخابات المزيفة.

واليوم إن القضية الرئيسية لم تعد ما إذا كان يجب أو لا يجب أن تكون هناك انتخابات في الجنوب لأن شعب الجنوب قد رفض ذلك مسبقاً، ولكن المسألة المركزية الآن هي ما إذا كان الجنوب والشمال باتحاد كل منهما مع الآخر ينبغي أن يستمر أم لا ؟!. أي هل هناك رغبة لشعب الجنوب في الاتحاد مع الشمال؟.

نقول: لا.. فما يوجد اليوم في الشمال تعصب أعمى وتحريض كبير ضد الجنوبيين يمكن يرتكب النظام من خلالهما مجازر شبيهة بمجازر رواندا ويمكن أن يحوّل المحتلين عدن إلى سراييفو الجزيرة العربية، خاصة وان هناك تعبئة رسمية متواصلة قد أظهرت "جيشاً حربياً" يُقذف به بوجه الجنوب.

وهنا يمكن الحديث عن الاتفاقيات التي أبرمت بين الدولتين في صنعاء وعدن لإدخال الجنوب في هذه المأساة، خاصة وان الرئيس علي عبد الله صالح بعد أن أعلن الحرب عليها اليوم بعد الانتفاضة الشعبية الجنوبية يعود من جديد للتمسك بها. فالاتفاق بين الرئيسين البيض وصالح بدأ باتفاق شفوي بينهما حول حقل جنة في شبوة الذي كان هذا الموقع سبب حروب الأئمة ضد الجنوب قبل ثورة سبتمبر 1962م حيث كان الأمام يحيى ومن بعده أبنه أحمد يطالبان بالعبر وجزء من شبوة ( وثائق تلك الاتفاقيات موجودة)، وبنفس الطريقة كان رئيس دولة الشمال يطالب بتقاسم حقل جنة النفطي بدلاً من الحرب، وهذا الاتفاق الشفوي أنما يتوخى من ورائه – أساساً – الحفاظ على وضع الحدود ألمرسمه بين الدولتين.

ولا يستطيع نظام صنعاء أن يخرج من هذا الوضع رغم هاجس القوة التي انتابته بعد حرب الأخوة في الجنوب عام 1986م، فأوحى للرئيس علي عبد الله صالح أن الاتفاق الذي تم مع الجنوبيين بشأن تقاسم حقل جنة النفطي يعني الاعتراف بالحدود ألمرسمه التي اعترف بها الأمام يحيى ومن بعده الأمام أحمد.. ولا يستطيع أن يقضي البطلان أي موقف يتخذ من قبل دولة الجنوب حول أمور تتعلق بالحدود أو الثروة أو الأرض، وعليه ولتدارك هذا الأمر أصبح التقرب من النظام الاشتراكي هو الطريق الأمثل لاحتواء قيادة الجنوب السياسية وضم أرضهم، فجاءت الاتفاقيات الوحدوية بين شريكي الوحدة كفخ للجنوب, وليس كمشروع وحدوي صادق يمكن أن يكون نموذج للوحدة العربية.

وهكذا فإن نظام صنعاء لم يترك شيئاً في تلك الاتفاقيات للصدفة، حتى إذا ما طالب الجنوبيون بإعادة دولتهم السابقة – كما حصل عام 1961م من قبل سوريا ومصر – فإن نظام صنعاء بإمكانه أن يعترض على هذا المطلب، وحتى إذا قام نظام صنعاء بحرب ضد الجنوب لضمه بالقوة فإن الحرب لن تكون بالمفهوم القانوني – حسب تصور حكام صنعاء – حرب بين دولتين، بل حرب أهلية داخل دولة واحدة.

بعد الحرب الطاحنة التي حدثت عام 1994م أصبحت الجنوب تابعه لنظام صنعاء سواء أراد أو لم يرد السكان أو الأنظمة العربية المجاورة المهددون مباشرة بوجود عدم الاستقرار في المنطقة.. وكما قال عبد الكريم الأرياني: "أن الجنوب ستبقى إلى الأبد ضمن الوحدة من أجل الاحتفاظ بالهيمنة من قبل السلطة الوحدوية على المصالح الاقتصادية في الجنوب" وأنه لواضح من نتائج حرب 1994م أن الأهداف الرئيسية لسياسة نظام صنعاء في الجنوب هي كالتالي:

أولاً: ضمان بقاء الجنوب تحت سلطة صنعاء.

ثانياً: تسهيل و توطيد السيطرة على ثرواته وأراضيه.

ثالثاً: إحداث تغيير ديموغرافي – سكاني للدفاع عن مصالح صنعاء و ردع أي خروج ضد هذه الأهداف.

وبإيجاز لقد عارض الشعب الجنوبي هذه المطامع التي تخدم مصالح سكان الجمهورية العربية اليمنية.. وأكثر من ذلك فإن ضم الجنوب بالقوة يقوي لغة الحرب بين العرب وإحداث الفوضى في الجزيرة العربية وعدم الاستقرار، وبسبب هذا فإن سكان الجنوب مناهضون بتصميم لا مثيل له في التاريخ لهذه الخطط البدائية, ومصممين على طرد المحتلين.

واليوم بعد أن ظلت الجنوب تحت الحكم الاستبدادي المتخلف لمدة 15عاماً (94م-2009م) وعلى امتداد تلك الفترة القصيرة من الزمن عمل الكثير جداً لنهب كل شيء في الجنوب له قيمة ولو كانت رخيصة جداً.. كانت الجنوب كلها هدفاً لحرب إبادة يشنها نظام صنعاء، إذ يجري يومياً القيام بإطلاق الرصاص الحي على الاحتجاجات السلمية والمواطنين، والاستيلاء على الأراضي والمزارع ونهب الآبار الارتوازية ودفنها وتحويلها إلى أراضي للبيع بالقطعة.. فيما ترك الآلف الناس مزارعهم واضطروا للجوء إلى المقاومة السلمية.. حتى لقد بلغ عدد من نهبت مزارعهم مائة ألف ونيف، معظمهم اليوم يعانون من الجوع والمرض.

ويعيش الجنوب إن حالة طوارئ التي لم تعلن رسميا حتى خلال عام الحرب ( 94م )- حتى لا تأخذ القضية الجنوبية مكانتها في المحافل الدولية.. والسجون تغص بالمعتقلين السياسيين الذين حرموا حتى من حق المقاضاة. أما من هم في المدن (عدن، المعلا، زنجبار، ردفان، الضالع) فقد أخضعوا لمعاملات وحشية وللتعذيب في السجون المركزية وسجون الأجهزة الأمنية وبعض الأماكن العامة (ملعب 22 مايو في عدن) والمعسكرات ( معسكر الأمن المركزي والمشاريع العسكرية والشرطة العسكرية), وخلال هذا العام أُلغي القبض على كثير من الأكاديميين والدكاترة والمحاميين والكتاب والصحفيين، إما لنشاطاتهم السياسية أو للاشتباه في كونهم مشاركين في الاحتجاجات الجنوبية أو يقرءون صحيفة "الأيام" أو يبيعونها في الأكشاك الرسمية أو يشاركون في التعليقات في الصحافة الالكترونية...

ولقد بدأت في أبريل 2009م موجة أخرى من الاعتقالات على نطاق واسع، ولم يعرف حتى الآن عن مصير بعض أولئك الذين قبض عليهم. وإنه ليوجد في سجون صنعاء أطفال رهائن تطالب السلطة آبائهم بتسليم أنفسهم.

وفيما يتعلق بالاعتصامات العامة الأخيرة في عدن (21 مايو 2009م ،7 / 7 / 2009م) فإن السلطات العسكرية أنزلت أسلحتها الثقيلة إلى داخل مديريات محافظة عدن (دبابات، مصفحات، دفاع جوي، أطقم عسكرية، سيارات همر عسكرية) لمساعدة الأمن المركزي المتهم بارتكاب أبشع المجازر في الجنوب، وقامت الأجهزة الأمنية العسكرية و المدنية بإلغاء القبض على حوالي ستة ألف متظاهر، وحولت نحو أربعمائة معتقل إلى سجون المحافظات المجاورة كما قتل وأصيب يوم 21 مايو 2009م أكثر من 100 مواطن على أيدي جنود السلطة.

وفي 23 يونيو 2009م ارتكبت أجهزة السلطة في زنجبار– أبين أبشع مجزرة عرفها الجنوب حيث راح ضحيتها 18 شهيداً و 87 جريح، وتُرك المصابين ينزفون في الشوارع ورفضت السلطة أنقادهم.. ومن استطاع الوصول إلى المستشفيات العامة رفض الأمن علاجهم.

ثم تبع ذلك مجزرة الضالع 24 يونيو 2009م، وقبلها مجزرة تشييع شهداء ردفان الأربعة يوم 9 يونيو 2009م (استشهدوا بين ابريل و مايو 2009م) حيث أطلق الأمن النار على المشيعين وسقط عدد من الشهداء والجرحى، و مجزرة عدن و المكلا – حضرموت يوم 7/ 7/ 2009م، و مجزرة الضالع يوم 30 سبتمبر 2009م ( مسيرة الغضب التي عمت كل الجنوب )، و يوم 16 أكتوبر 2009م أعلن قرار صادر عن وزارة الداخلية بمنع المظاهرات والاعتصامات، وهذا يعتبر القرار المائة لوزارة الداخلية طوال الثلاث السنوات الماضية، وشملت هذه القرارات القبض حتى على الذين يعتقد أنهم قدموا أي مساعدة للوطنيين، كما حدث في ساحة الهاشمي في عدن وفي مدينة زنجبار عندما فتح المواطنون منازلهم لإسعاف ومعالجة الجرحى.

إن سلطات صنعاء كانت قد بدأت في 7/ 7/ 1994م حينما استولت على عدن والمكلا بالقوة ثم راحت منذ ذلك الوقت تمد نفوذها إلى المحافظات الأخرى من خلال فرض ما يسمى بـ(أراضي الدولة) وحرية الاستيلاء عليها من قبل المتنفذين الشماليين مستعينة بالجيش والأمن.. ومنحت الشماليين – حتى لا يستنكروا هذه الجرائم – كثير من الأراضي ومزارع الجنوبيين، وتم فرض السلطات المحلية المزيفة ضد رغبات الشعب في الجنوب، واستغلت سلطات صنعاء الشعب وحالة دون كل تقدم، فأغلقت مستشفيات عدن الخمس واستبقت أثنين منها للقادرين على دفع ثمن العلاج والمعاينة.. وأغلقت العيادات التي كانت منتشرة في قرى محافظات الجنوب وكانت تمونها الدولة السابقة في الجنوب.. كما أنه لا توجد أية مستشفيات حقيقية في المحافظات الجنوبية تتبع الدولة.. فالسلطات في صنعاء تعتبر الجنوب ذات أهمية حيوية لمصالحها الاقتصادية والسياسية، فهي:

أولاً: حريصة على حماية الثروة النفطية والسمكية و المعدنية وتسخير مردودها لبناء الشمال.

ثانياً: تريد الاستمرار في السيطرة على الأراضي والمزارع والجبال وتوزيعها على مشائخ وعساكر الشمال لتأمين ولاءهم لها.

ثالثاً: تود الإبقاء على الجنوب كمصدر دخل وكسوق استهلاكية لتسويق منتجات التجار الشماليين فيها.

رابعاً: اعتبار شبوة وحضرموت وعدن مواقع هامة وضرورية لحماية ميزانية المؤسسات القبلية والعسكرية والتجارية الشمالية الحاكمة في الجنوب (ترفد هذه المناطق بـ 90% من ميزانية الدولة).

ومن أجل حماية هذه المصالح، استخدم نظام صنعاء القوة لقمع المقاومة السلمية، وبشكل رئيسي من خلال إطلاق النار من مختلف الأسلحة الخفيفة والمتوسطة على الاعتصامات السلمية، وما من محافظة أو مديرية أو قرية أو مدينة في الجنوب أُفلتت من هذه الجرائم التي يرتكبها النظام تحت سمع وبصر دول الجوار والجامعة العربية والأمم المتحدة ...

وتتمثل الوسائل الأخرى التي يستخدمها النظام لتمديد وجوده في الجنوب، في قمع المواطنين وحظر الصحف الجنوبية (لا توجد إلا صحيفتين "الأيام" و "الطريق").. ومنع الاعتصامات المنصوص عليها قانوناً، والإبقاء على حالة الطوارئ غير المعلنة بصورة دائمة خاصة في المدن الجنوبية.. وإقامة حكم مباشر على الجنوب من خلال الجيش والأجهزة الأمنية.

ولقد كان فرض ما تدعى بـ(مجالس السلطات المحلية) الذي خلقها النظام كسلطة صورية لضمان مصالحه مناورة أخرى من قبله – نظام صنعاء – وأن نصوص قانون السلطة المحلية رقم (4) لسنة 2001م أظهرت أنه كان خطوة إلى الخلف لا إلى الأمام، فوفقاً للمادة (19) من القانون لا تستطيع السلطة المحلية المنتخبة حماية الاعتصامات السلمية التي يطلق عليها الرصاص الحي من قبل قوات صنعاء العسكرية، ولا تستطيع توقيف الملاحقات ولا الاعتقالات التي يتعرض لها نشطا العمل السياسي، ولا تستطيع البث في الأراضي التابعة لها، وليست حتى سلطة منفذة لأوامر صنعاء، بل أن تنفيذ ما تريده السلطات في صنعاء يتم عبر الأجهزة الأمنية والعسكرية الشمالية المتواجدة في الجنوب.. ولا تستطيع القيام بأية ترتيبات تخص سكان المحافظة (أي ناخبيها ).. فالسلطة المحلية في الجنوب تنفذ أوامر نظام صنعاء...

ولقد اعتمد شعب الجنوب على الوسائل السلمية في طرح مطالبه من أجل فك الارتباط من دولة الجمهورية العربية اليمنية، ولكن النظام في صنعاء استخدم كل القوة المتاحة له لسحق مثل هذه الاحتجاجات السلمية.. وعليه فقد اضطر الشعب للرد على العنف بالمزيد من الحشود الشعبية الواسعة والسلمية وليس إلى الثورة أو العنف.. وكانت الانتصارات السياسية التي حققها الحراك الجنوبي السلمي هي إعادة 5% من المتقاعدين العسكريين إلى أعمالهم، وإخفاق خطة النظام في إحداث التغيير الديموغرافي في الجنوب – كان هذا مطلب عبد الوهاب الإنسي بعد الحرب -.. وتمكن شعب الجنوب من إماطة اللثام عن الأهداف الحقيقية لنظام صنعاء من وراء قيامه بحرب 1994م ضد الجنوب التي فشلت هي الأخرى...

علاوة على أن وثائق المنظمات الدولية الرسمية تبين من جانب آخر كم أصبحت بدائية و متخلفة الأوضاع السائدة في الجنوب، فالصحة العامة قد أُهملت لدرجة أن أصبح لدى محافظات الجنوب أحد أعلى معدلات وفيات الأطفال والمتقاعدين، وتفشت أمراض خطيرة ومزمنة كانت دولة الجنوب السابقة قد قضت عليها بشهادة المنظمات الدولية. أما التعليم فغير موجود عملياً إلا لتسجيل عدد الطلاب فقط.. في حين أن ما لا يزيد – في بعض مديريات الجنوب – عن نسبة أثنين بالمائة من السكان يواصلون دراستهم إلى الثانوية.

من جانب ثالث استمرت إجراءات القمع والقتل السياسي ضد المواطنين العزل، وارتكبت مجازر بعنف متصاعد راح ضحيتها المئات (مجزرة 27 أبريل 98م في حضرموت، مجزرة الضالع في 10/ 9/ 2007م، مجزرة الحبيلين 13 أكتوبر 2007م، مجزرة الهاشمي 21مايو 2009م وغيرها من عمليات إطلاق الرصاص على المواطنين الجنوبيين العُزل) التي راح ضحيتها المئات والآف المعتقلين.. ووصل أبناء الجنوب إلى قناعة أنه لا يمكن أن يكون هناك بالطبع أية مراجعة ممكنة للسياسة الشمالية.

ولقد حاول أبناء الجنوب في عام 2005م طرق باب الجامعة واستجداء حريتنا، وكنا نعتقد أن الجامعة العربية تستطيع عمل شيء، لكن في ذلك الوقت كان الحراك الجنوبي السلمي مازال عند مطالبه الحقوقية المشروعة رغم إن نظام صنعاء كان يقترف المذابح والتخريب والقتل والاعتقالات والمحاكمات.. فكانت تلك الجرائم ضد شعب الجنوب قد لفتت نظر واهتمام المنظمات الدولية قبل الجامعة العربية، وبدلاً من أن تقوم السلطات من معالجة مطالب الجنوبيين السلمية وبطريقة سلمية،

تصرفت بعنف وارتكبت مجازر بشعة يندى لها جبين الإنسانية، وزج بكثيرين في سجون الجنوب والشمال.. وإن عدن وحضرموت لم تتعرضا للنهب والسلب فقط بل وللاضطهاد وقتل الكثيرين هناك، وتعرضت معظم مناطق الجنوب للقصف من قبل سلاح الدبابات والمدفعية، وقد قال رئيس هيئة الأركان العامة: "أن قصف تلك المناطق هو التصرف الوحيد المناسب للحفاظ على سلطة الوحدة اليمنية" والدول العربية والأجنبية لم تعرف شيء عن ذلك لأنه لا يسمح لأي مراسل بدخول تلك المناطق أو حضور الاعتصامات أو نقل تلك الحوادث والمجازر اللاإنسانية عبر القنوات الفضائية.

ولما كان لدينا الآن موقف من قبل الجامعة العربية – وإن كان ضبابي وخجول – إلا إننا نستطيع نحن الجنوبيين التمتع بحق مخاطبة المجتمع الدولي وهيئات الأمم المتحدة والجامعة العربية.. رغم أنه مازال هناك بعد الانطباع العام في الجنوب الذي عبر عنه العديد من أبناء الجنوب عبر شبكات الصحافة الالكترونية – كمصدر وحيد للجنوبيين بعد أن منعوا من منحهم إصدار الصحف بل أغلق النظام أكبر صحيفة في الجنوب واستخدام ضد أسرتها أبشع الجرائم من قتل ورمي القنابل على مبانيها وهي صحيفة "الأيام" – ذوي النية الحسنة في الجنوب والعالم،

بأن الجامعة العربية لا تستطيع عمل شيء، وإلى حين يصبح الجنوب مثل صعده وحرف سفيان ومأرب، فأنها حينذاك فقط يمكن أن يحترم الجنوب.. وإن كان هذا مسلك الأمم المتحدة فنسأل الله ألا يكون هذا مسلك الجامعة العربية مهما كان مصالح بعض أعضاءها. فهذه النظرة يتحتم على الجامعة العربية إزالتها بأعمالها وسلوكها خصوصاً بالنسبة للجنوب.. لأن الجنوب المعروف عنه تاريخياً هو فوهة البركان فلا ترفعوا حرارته بصمتكم عن الجرائم التي ترتكب ضده من قبل نظام صنعاء.

إن الأمم المتحدة والجامعة العربية تستطيعان تطبيق القرارات السابقة التي أصدرتها عام 94م دون أن يكون ضرورياً أن تتحول الجنوب إلى دارفور أخرى.. وتدلل بأنها حريصة فعلاً على حياة الشعوب العربية وليس على الأنظمة التي ترتكب المذابح وتخرب الأنفس وتحطم النسيج الاجتماعي.. وأن تصون دماء الأطفال والنساء والشباب مثلما هي حريصة على صيانة دما الإنسان في أي بقعة كانت في المعمورة من الحروب الداخلية والتمزق.

وإن مناشدات الجنوبيين للمجتمع الدولي والعربي لا ينبغي أن تقود إلى التقليل من نضالهم السلمي – وهو النضال الوحيد اليوم في الوطن العربي والعالم الإسلامي – الذي يعم الجنوب كله.. إنه نضال سلمي من أجل ما هو حق وأن يكون مصير الجنوبيين بيدهم.

أن القضية الجنوبية واضحة جداً، وسهلة الاستيعاب أن كانت هناك إرادة دولية لمعالجتها. فالقضية هي قضية دولة دخلت بشراكة مع دولة جارة هي الجمهورية العربية اليمنية.. وفي عام 1994م شنت الدولة الجارة الحرب على الجنوب وأصبح الشعب هناك يعيش تحت حكم وسيادة الجمهورية العربية اليمنية.. بعد أن كانت دولة الجنوب عضواً في الجامعة العربية والمنظمة الإسلامية والأمم المتحدة والهيئات والمنظمات الدولية.

والعالم يعرف جيداً بلداً صغيراً مثل الجمهورية العربية اليمنية بعدد كبير جداً من السكان وبمؤسسات مختلفة، وعدد ضخم من المشايخ والحدود القبلية ألمرسمه بينهم.. فهناك في الجمهورية العربية اليمنية نحو ثلاثة وعشرين دويلة قبلية وكل دويلة قبلية لها رئيس أو أكثر.. فهي خارجياً وحدة سياسية، لكنها داخلياً منقسمة إلى دويلات قبلية عديدة جداً، وكل واحدة مستقلة عن الأخريات. والنظام السياسي لكي يحظى بدعم هذه المكونات لابد أن يعمل لها ميزانية خاصة وقت السلم و ميزانية أخرى وقت الحرب.. تلك هي الحالة وهي حالة غريبة جداً...

وقد حاول نظام صنعاء أن يعمم هذا التقسيم القبلي على الجنوب بعد عام 94م لكي يسهل عليه إخضاع الجنوب عبر المشايخ، ولكن عندما فهم مشايخ الجنوب أنهم مقيدون ومربوطون ببيت المشيخه العليا في صنعاء وهم لا شيء أمام مشايخ صنعاء.. وأنهم مجرد عبيد بدون إرادة ذاتية، وملزمين بتنفيذ أوامر السلطة الأمنية والعسكرية وتوجيهات مشيخة صنعاء العليا.. وإن الثارات القبلية وزرع الفتن بدأت تصدّر إلى الجنوب وبدأت الأثوار والأبقار والأغنام تهجر و تذبح أمام محاكم عدن طلباً للصلح.. وظهرت أساليب لفرض الواقع المتخلف في الشمال على الجنوب وأصبح انعدام الدولة كأمر واقع، ومن يحاول أن يستنكر ذلك تسارع السلطات الشمالية إلى زج به في السجن أو توقيف راتبه أو قتله إذا كرر ذلك ...حينذاك أنضم اغلب مشائخ الجنوب للحراك السلمي.

وكانت هناك محاولات كثيرة من قبل أبناء الجنوب – خاصة المثقفين والكتاب {د-ابوبكر السقاف والمحامي علي هيثم الغريب وفاروق ناصر علي واحمد عمر بن فريد وغيرهم} للإفصاح عن رأيهم الرافض لهذه الهمجية، وكتبوا عدة مقالات وعرائض لكنهم واجهوا دائماً القسوة الأمنية والاضطهاد وكل أنواع القهر.. هؤلاء الكتاب والمحاميين الذين مثلوا التطلعات الوطنية الأولى وحركة الحرية في الجنوب قادوا مواطنيهم سلمياً.. وحاولوا بصورة مشروعة أن ينصحوا نظام صنعاء بأن أبناء الجنوب من حقهم أن يكونوا أحراراً على أرضهم.. وأن يطالبوا بدولتهم المسلوبة وبثروتهم المنهوبة وبأراضيهم المستباحة، وأنه ليس من حق نظام صنعاء أن يقاوم بطريقة مسلحة شعباً أعزل.. يناضل سلمياً من أجل استرداد سيادته.

إن أبناء الجنوب إذا ما تحققت مطالبهم وذلك بفك الارتباط فإن المجتمع الدولي سيرى بنفسه أنهم يريدون وجه جديد لدولتهم الجديدة وثقافة أساسها الإسلام والتاريخ والهوية واللحاق بركب التطور الإنساني وفي المساهمة في الرفاه والحضارة العربية والإنسانية.

نحن نريد فك الارتباط لا اتحاداً فدرالياً أو كون فدراليا.. نريد دولة الشعب تعود للشعب الجنوبي.. وشعب الجنوب له وحده أن يتمتع بحق تقرير مصيره النهائي، فهذه الوحدة الذي يريد نظام صنعاء أن يحافظ عليها هي وحدة وهمية مفرغة من مضامينها، مجردة من قيمها، والجنوبيون فيها محرومون من الحقوق السيادية ومن أية سلطة فعلية.. ويخضعون لنتائج حرب 1994م.

وإذا تحدثنا بطريقة عابرة لتوضيح الحالة النفسية للجنوبيين نقدر نقول بأسف أنه حتى الثروة التي يجنيها بعض أبناء الجنوب لمساندة نظام صنعاء في الجنوب وإعطاءه مسحة من الشرعية خارجياً فإنها – أي الثروة – لا تضفي على صاحبها أي احترام وسط أهل الجنوب، كما أن تعيين النظام السياسي لأحد الجنوبيين في وظيفة مهما كانت أهميتها لا تضفي أية هيبة حتى وإن كانت من أعلى الوظائف في الدولة. وهذا شيء طبيعي فالناس ترضخ للحياة التي يعيشونها، ولا يستطيع هؤلاء أن يفرضوا أي رأي أو سلطة حتى بين أقرب الناس إليهم.. ومنذ حرب 94م وحتى الآن لم تعثر السلطة على أي شخص مناسب يمكن أن يوافقها على جرائمها التي تنفذ في الجنوب أو مستعد للقيام بأعمال قمعية ضد أهله. فما الذي يمكن أن يجنيه الإنسان الجنوبي من وضع نفسه يوماً وسيطاً بين السلطات وبقية مواطنيه عدا مشاعر العداوة من قبل الطرفين؟!...

وأعتقد أنه خلال الانتفاضة الشعبية الجنوبية انتهت مثل هذه الورقة التي كانت تستخدم من قبل النظام بعد كل تمرد جنوبي، ثم أنه وبحكم الثقافة المدنية التي دخلت الجنوب منذ القرن الثالث عشر بواسطة الهجرات المتواصلة للجنوبيين إلى بلدان الأرخبيل الهندي وبريطانيا وأمريكا وغيرها ووجود دولة النظام والقانون بعد الاستقلال الوطني عام 1967م بغض النظر عن اختلافنا مع قوانين وإيديولوجية ذلك النظام شبه الاشتراكي.. فإن شعب الجنوب تربى على النظام والقانون..

وبعد أن قرر النظام السياسي إدخالهم بإتحاد مع دولة الجمهورية العربية اليمنية حرموا من جميع حقوقهم ليس من قبل جهاز الحكم في صنعاء بل وأيضاً من قبل الشعب الذي تعمدوا تجهيله في الشمال الذي لا يعرف أي حقوق له بسبب الأنظمة المذهبية والقبلية والعسكرية التي توارثت حكمه.. وأنكر على الجنوبيين في أن يكونوا أحراراً.. وسلبت كافة حقوقهم بما فيها الحقوق الثقافية والمدنية والسياسية والتاريخية، وحقهم بالتجمع (إطلاق الرصاص الحي عليهم) والتعبير(إغلاق الصحيفة الوحيدة في الجنوب التي تعبر عن ألآمهم ومطالبهم "صحيفة الأيام "). وهكذا فإن شعب الجنوب تعرض ؟لإبادة جماعية سارت وفق نهج منظم من قبل نظام صنعاء.







وثيقة تاريخية حول القضية الوطنية الجنوبية.. بقلم: علي هيثم الغريب (3)

واليوم إن القضية ليست ما إذا كانت الاتفاقيات الوحدوية صحيحة أو مغلوطة.. إن القضية ليست ما إذا كانت شراكة مايو 1990م بين الدولتين في صنعاء و عدن يجب أن تبقى أو يجب حلها.. إذ أن شعب الجنوب يقرر ما هو صائب لهم و ما هو غير صائب لهم.. و أعتقد أنه قد قدر تماماً مصيره،وما تقديمه آلاف الشهداء و الجرحى منذ حرب عام 94م وما بعدها إلا دليل على تصميمه على فك الارتباط واستعادة الدولة.

وإن الوعود التي يطلقها نظام صنعاء بشأن حل القضية الجنوبية أو معالجة المصابين و الجرحى الجنوبيين هي وعود شكلية و للاستهلاك الخارجي، فالجنوب يعيش وضع تبعي للشمال و غنيمة لكل من يشارك في قمعه من الشماليين، و وقع فعلاً تحت السيطرة الهمجية مستغلين بذلك الوضع في المنطقة ومصالح الدول .

ورئيس الجمهورية العربية اليمنية علي عبد الله صالح أفصح وقال: " إن الحزب الاشتراكي كان هارباً من الجنوب فوقّع الوحدة معنا " .. إذا فهذه الاتفاقيات التي على ضوئها أعلنت الوحدة هي في مفهوم نظام صنعاء صكوك باطلة و تفتقد إلى الشرعية و الصلاحية القانونية. ولهذه السبب بالذات تم التحايل عليها بإجراءات سياسية تتنافى مع نصوصها و أُعلن الحرب عليها رسمياً عام 1994م من قبل دولة الجمهورية العربية اليمنية.

إن الجنوب بعد الاستيلاء عليه بالقوة العددية المسلحة و بعد إن صار بالفلك الهمجي اليمني أصبح يخدم احتياجات شعب الشمال.. و ضاعت مبادئ الوحدة و العدالة و مسألة بناء دولة حديثة للوحدة. و لسوء الحظ أنه بعد احتلال الجنوب قام النظام بتنفيذ مصالح البلدان التي كانت رافضة لنهجه العسكري ضد الجنوب.. و سعت تلك البلدان من خلال ضعف النظام و هشاشته إلى التقاضي عن جرائم النظام التي وقفت أصلاً ضدها عام 1994 رغم أنها تعرف أنه من المستحيل الدفاع عن وحدة جاءت بالقوة و ضد إرادة أهل الجنوب،

و كما قال لنا من قبل مثقفي تلك البلدان و هي حقائق معروفة جداً على كل حال، فإن هذه " الوحدة " هي لا شيء أكثر من محاولة لتأمين أطماع تلك البلدان و استمراراً للسيطرة العسكرية و الأمنية في الجنوب برضا تلك البلدان و بوسائل سياسية ملتوية من أجل ضمان مصالحها الإستراتيجية المنافية كلياً لمصالح الشعبين في الشمال و الجنوب. و مهما يكن فإن الجنوبي يسأل بطريقة مشروعة ما إذا كانت مثل هذه المواقف من قبل دول جاره لنا صحيحة أخلاقياً ؟ أو حتى يمكن اعتبارها قانونية و هي تتعارض مع مصالحها أصلا ومع الأغلبية الساحقة لشعب الجنوب ؟!.

ومن هنا إننا نعتقد أن من الصعب إنكار الحقائق التالية حول مسألة " الوحدة "التي يتغنى بها النظام:

أولاً: إن تلك الوحدة هي اتحاد مفروض بالقوة العسكرية و لا تضع اعتباراً لإرادة الشعب الجنوبي، و لا حاجة لإعطاء أي دليل بهذا الصدد إذا ما نظرنا فقط إلى الطريقة التي تمت بها عام 1994م، و كما نعرف جميعاً، معرفة جيدة، لم يجرى أي استفتاء لشعب الجنوب حول الوحدة عام 1990م .. فقد سويت المسألة كلياً بين الحزب الاشتراكي اليمني (الجنوب) و المؤتمر الشعبي العام (الشمال) و هما حزبان غير منتخبان من قبل الشعبين في الجنوب والشمال .. و فيما يتعلق ببقية الإجراءات التي تمت بعد إعلان الوحدة لم يستشار بها أيضاً سكان الجنوب و لا قواه السياسية و الحزبية التي كانت قد ظهرت بعد إعلان التعددية السياسية من قبل الرئيس الجنوبي علي سالم البيض نهاية عام 1989م...خاصة وان الرئيس البيض قد تنازل عن بعض المطالب في سبيل إرساء مبدأ التعددية وحرية الصحافة.

ثانياً: لو نظرنا إلى اتفاقيات إعلان الوحدة بين الدولتين ج. ع. ي. و ج. ي. د. ش. سنجد أنه لا شيء في هذه الاتفاقيات يمس سيادة الشعب الجنوبي على أرضه.. و يكفي القول في النهاية أن هذه الاتفاقيات جعلت التقاسم بين شريكي الوحدة أساس الحكم.. و بهذه الطريقة فإن الدولتين كانتا موجودتان في الجنوب و الشمال و حقوق الشعبين كانت موجودة أيضاً حتى أن الرئيس علي سالم البيض أعتكف في عدن و لم يمسه النظام بشيء لأنه كان محمي بشعبه المحبط كلياً من الوحدة و بوطنه الأم – الجنوب – ثم إن الأشخاص الوحيدين الذين استفادوا من تلك الاتفاقيات كانوا الاشتراكيين الشماليين الذين احتضنهم الحزب لحملهم معاً مشروع إيديولوجي اشتراكي، و هم الذين وقفوا مع النظام في وطنهم – الشمال – عندما نشبت حرب 94م و انضموا إلى أهلهم هناك بعد سقوط شراكة الحزب الاشتراكي بالسلطة.

ثالثاً: إذا كانت اتفاقيات الوحدة بين الدولتين في صنعاء و عدن تتناقض أساساً مع ميثاق الأمم المتحدة و حقوق الإنسان و كونها جرت و شعب الجنوب منكرة حقوقه من قبل الحزب الحاكم الوحيد – الحزب الاشتراكي اليمني – و مقيدة إرادته و حريته بقيود مختلفة، فإن حرب 94م التي شنت عليه كما شن الصرب حربهم ضد البوسنة و أحدثت جرائم شنيعة و مقابر جماعية للأطفال و النساء و المسنين تعتبر جريمة جنائية موجهة ضد الإنسانية و المجتمع الدولي، و لابد من التحقيق فيها من قبل الهيئات الدولية. و مهما يكن من الشدة التي تستعمل للقضاء على فكرة فك الارتباط لدى الجنوبيين فإنه لن يُستطاع إرضائهم بما دون فك الارتباط وتحقيق الاستقلال.

رابعاً: إن نظام صنعاء بعد انتصاره على الجنوب عام 94م أتبع، بلا كلل، سياسة نهب الأملاك العامة و الخاصة بصورة بشعة و غير أخلاقية، و عمل على إسكات جميع وسائل الرفض القانوني و التعبير السلمي و أرتكب جرائم جديدة ضد شعب الجنوب راح ضحيتها المئات من الشهداء و الجرحى، و ساهم في التردي الأخلاقي و تدمير الإدارة التي ورثها الجنوبيون عن بريطانيا، فبدون تلك الإدارة فإن دولة الجنوب السابقة ما كانت لتساوي شيئاً.

وهناك الكثير من الحجج القانونية و التاريخية المناهضة لدعوة نظام صنعاء بأن الجنوب جزء عاد إلى الأصل، إذ أن كل هيئات الدولة (البرلمان و الحكومة) تُنتخب دستورياً. و بالأخير فإن حكومة ما بعد إعلان الوحدة لم يكن لديها حق ولا سلطة حول الجنوب ولا التصرف بمستقبله، وكان لابد بالأخير لنظام صنعاء من شن الحرب للاستيلاء على الجنوب.

إننا في الجنوب نجد من الصعب تفهم سياسة نظام صنعاء في سياق الحقائق القائمة على الواقع.. فقد كان يتحدث عن الديمقراطية و تداول السلطة سلمياً و حرية التعبير، و هو بذلك كان يعتقد أنه يخدم مصالحه الذاتية في الشمال لجعل سيطرته أبدية على الجنوب، و ضد رغبات الشعب الذي ظل يناضل منذ فترة ما بعد الاستقلال من أجل استعادة حريته و بناء دولته الوطنية الديمقراطية.

لقد تحدث الرئيس الجنوبي علي سالم البيض بوضوح و دقة تاريخية عن الآمال التي صُنعت في الجنوب لإنشاء الاتحاد مع الشمال.. و عن الفخ الذي صنع في الشمال لالتهام الجنوب، و لا حاجة لنا لأن نأخذ وقت القارئ بإعادة ما قاله حول هذه النقطة. و الحقيقة اليوم هي، أن شعب الجنوب يكافح سلمياً لفك الارتباط عن أشقائه في الشمال و استعادة دولته.

لقد حرم شعب الجنوب خلال عقد و نصف من الزمن منذُ 1994م وحتى اللحظة من أرضه و ثروته ومن المشاركة الحقيقية بالحكم، و صار أبناء الجنوب جالية ضمن الجاليات الأجنبية الأخرى و شجع نظام صنعاء سكان الشمال بالقدوم إلى الجنوب و نهبها تحت حماية قوات الأمن المركزي و الجيش و الاستيطان فيها .. حتى أصبح تجار الشمال هم الطبقة المفضلة لديه في الجنوب...

إن سياسة نظام صنعاء استهدفت الاستيلاء على أراضي الجنوب و مزارعه حتى تظهر إلى السطح مصالح متضاربة ومتعادية، مما يجعل فك الارتباط عملية نوعاً ما أكثر صعوبة. و إن ظهور ما يوحي بذلك حدث خلال الانتخابات العامة لأعوام ما بعد حرب عام 94م لفوز مرشحي الحزب الحاكم، إذ منح أبناء الشمال وثائق شخصية جنوبية ليحق لهم الانتخاب و الترشيح، فأدى ذلك إلى مقاطعة الانتخابات بنسب عالية جداً من قبل الجنوبيين المقيدين في جداول الناخبين وغيرهم من الذين رفضوا تقييد أسمائهم...

وبعد الاعتقالات الكبرى التي تعرض لها رموز الحراك الجنوبي في 1 أبريل 2008م، اقترح الرئيس علي عبد الله صالح حكماً محلياً في الجنوب بهدف إسكات صوت الانتفاضة الشعبية العارمة، ثم اقترح مشروعاً جديداً لانتخاب المحافظين مع بقاء الأمن المركزي و الجيش و الأجهزة الأمنية الأخرى تحت القيادة المركزية.. إنه قرار يمكّن النظام المركزي من الإبقاء على سلطته و قوته داخل الجنوب.. في الوقت الذي يظهر أمام العالم و كأنه نظام شبه ديمقراطي و مقبول.

إن الحكم المحلي واسع الصلاحيات الذي يهدف إليه النظام قد اُعدّ بطريقة تمنحه البقاء في الجنوب بصورة شرعية، و تجعله يحصل على منفعة اقتصادية و مساعدات مالية من خلال التمسك بانتخابات شكلية و غير نزيهة. حتى أصبح المحافظ الجنوبي في الجنوب و كأنه المندوب السامي للسلطة المركزية.. يقدم لها الخدمات التي تطلبها .. فنظام صنعاء راح يؤسس نظام الحكم المحلي آملاً بذلك أنه سيحول دون مطالبة شعب الجنوب بحقوقه المشروعة.

وفي الوقت نفسه بدأت الأحزاب السياسية – كلها أحزاب شمالية – إلى المشاركة في كل تلك الانتخابات، بل و حظيت تلك الأحزاب بمساندة السلطة السياسية لأنها تدعوا إلى نفس مشاريع النظام، و لأنها لا تحبذ فكرة فك الارتباط.. و لكن بعد انفجار حرب صعده بدأت السلطة ترى فيها الخطر الحقيقي في الشمال – و ليس في الجنوب – على خططها و مشاريعها، و قد شنت السلطة في صنعاء حملة ضد أحزاب المشترك رغم أنها تعمل على امتصاص الحراك الجنوبي السلمي لأنها نددت بكل الجرائم و المجازر التي اقترفها النظام ضد أبناء الجنوب العُزل.

ثم قام النظام بتشكيل مليشيات مسلحة في كل محافظات و مديريات الجنوب لمواجهة الحراك الجنوبي بالقوة.. وأعطاها الحق في ضرب أو تفتيش منازل المشاركين في الحراك و رصد تحركاتهم و إبلاغ الأمن عنهم .. و كذلك توقيفهم و الرد على استفساراتهم.. وتعاملهم النيابة المتخصصة بالحراك الجنوبي السلمي كقتلة و قطاع طرق و محرضين.. ( أيام الاحتلال البريطاني للجنوب كان قادة النضال المسلح الذين يزج بهم في السجن يحكم عليهم بغرامات مالية بسيطة أو يتم نفيهم إلى الخارج.. و لم يكن هناك أشخاص معتقلون بدون محاكمة كما هو عليه الحال الآن،


و إن تمت محاكمات كانت أقصى التهم الموجهة إلى قادة النضال السياسي و المسلح هي مخالفات القوانين فقط) و يمنح الأمن المركزي – المتهم الوحيد بارتكاب مجازر جماعية في الجنوب – صلاحيات جلد المشاركين في الاعتصامات السلمية و ضربهم و تعذيبهم و سبهم بنفس تلك الكلمات التي سمعناها في سجن أبو غريب في العراق.. وهناك كذلك وزارة لحقوق الإنسان، لكنها هي نفسها أدانت الحراك الجنوبي السلمي و دعت إلى ملاحقة المشاركين فيه.

بعد انتفاضة الشعب الجنوبي جاءت فكرة تأسيس مجلس قيادة الثورة الجنوبية السلمية بعد ما صار واضحاً أن الشعب لن يقوى على تحقيق أهدافه إلا بتنظيم نفسه تحت قيادة واحدة موحدة.. و هو ليس حزباً سياسياً، و إنما مجلس وطني عام يمثل كل شرائح المجتمع الجنوبي, خاصة وانه نتج عن تراكم نضال وتضحيات شعب الجنوب التي أفرزت هيئات وطنية جنوبية كللت بالنجاح وذلك باندماجها معا تحت مسمى مجلس قيادة الثورة السلمية الجنوبية وأصبح المجلس الممثل الشرعي للشعب الجنوبي ويعبر عن تطلعات الجنوبيين وإرادتهم الموحدة وهذه المطالب يمكن تحديدها في النقاط التالية:

1- التحرر الكامل من نظام الجمهورية العربية اليمنية و فك الارتباط معه و إيجاد دولة جنوبية بنظام جديد يعكس إرادة الشعب الجنوبي.

2- تقديم مرتكبي الجرائم و المجازر التي ارتكبت ضد شعب الجنوب إلى القضاء، و إطلاق سراح كل السجناء السياسيين والمختطفين قسرا وعودة المنفيين إلى وطنهم، وإلغاء القوانين المصادرة للحريات و الضغط على نظام صنعاء بالخضوع لإرادة شعب الجنوب والعمل على تطبيق القرارات الدولية.

3- نطالب المجتمع الدولي والجامعة العربية بتشكيل لجنة (برضا مجلس التعاون الخليجي) للسير بإجراءات فك الارتباط بين الدولتين و أن يكون هناك حضور للأمم المتحدة.

4- يجب الحفاظ على أمن الجميع في الشمال كي لا يحدث تقسيم هناك بحكم التركيبة القبلية و المذهبية المتفجرة ..

5- أن الشمال والجنوب بدولتيهما يجب أن يعيشان في ظل سياسة إقليمية توفر الأمن والاستقرار للمنطقة.

خاصة وانه عندما شنت حرب 94م، ضد الجنوب فإن أغلب البلدان العربية احتجت بما فيها الجامعة العربية و مجلس التعاون الخليجي و الأمم المتحدة.. و يجب تذكر أن الجنوب كانت قبل حرب 94م دولة مستقلة بالكامل.. وهل يمكن التصور بجدية أن الشماليين الذين شاركوا بحكم الجنوب كان يمكن أن يسمحوا لنظام صنعاء الذين هربوا منه إلى عدن بالاستيلاء على الجنوب بدون إظهار -على الأقل- بعض المعارضة لو أنهم كانوا يؤمنون أن الجنوب جزء من اليمن؟ لا نظن أن أي إنسان عاقل يمكن أن يصدق أن هذا كان ممكناً.

أغلب أعضاء و قيادات الحزب الاشتراكي اليمني كانوا من الأشخاص الذين ولدوا في الشمال و قد عادوا إلى أرضهم بعد إعلان الوحدة و هل كانت تلك العناصر قادرة على مقاومة نظام يجسد مشروعها و ترفض الحرب ضد الجنوب؟!.

إنه لواضح – كما قلنا – أن المشاعر كانت مختلفة، و علاوة على ذلك فإن من استولى على عدن و الجنوب بقوة السلاح لم يحصلوا وحدهم على الغنائم و المنافع، و إنما أيضاً اغلب أبناء الشمال ... نظراً لأن حرب 94م قد ضمنت للشماليين حماية ما ينهبوه. أنها كانت، بالطبع، حيلة من حيل النظام السياسي دخل بها الحزب الاشتراكي اليمني بحكم عدد الماركسيين الشماليين فيه.. و عندما أنهار الحزب الاشتراكي ظهر الفصيل الشمالي يقوده من جديد من صنعاء ضد الحراك الجنوبي السلمي، و هنا بالذات بدأت القطيعة بين الاشتراكيين الشماليين و الاشتراكيين الجنوبيين لاختلاف المصالح الوطنية و السياسية.. و أيا كان ما كان لدى الاشتراكيين الشماليين من سبب لتنفيذ مثل هذه السياسة فقد كانت النتيجة أن الاشتراكي احتفظ بوجوده في صنعاء و رأوا أن حزبهم مهدداً من قبل الجنوب لا من قبل الشمال.. وكل ما تحققه أحزاب اللقاء المشترك هو إثارة المعارضة للنظام و ليس موقفاً منها مع الجنوب...

هذا الترابط بين السلطة و القوى المعارضة لها أوجد قناعة عند الجنوبيين أن الشمال قد توحد فعلياً ( سلطة و معارضة ) لنهب الجنوب وإبادة سكانه.. و هكذا شهدت الجنوب تغيراً هائلاً، فما كان في أغلب الحالات مجرد معارضة جنوبية فردية تحول إلى انتفاضة شعبية كاسحة.

وهنا يمكن أن نشير إلى حقيقة تاريخية ثابتة و هي أنه في وقت كانت فيه الشعوب – في القرن الماضي – الخاضعة للاستعمار في العالم كله.. فإن سكان الجنوب لم يخضعوا أنفسهم على الإطلاق للحكم الاستعماري مباشرة بل كانت هناك معاهدات مكتوبة بعيدة عن أي تواجد عسكري أو أمني بريطاني، و تلك المعاهدات كانت شبيهة بمعاهدات مصر مع الاستعمار البريطاني الذي دخلها عام 1882م.. و اليوم فإن المعارضة الحزبية و السياسية في صنعاء لم تثير أي رغبة للحفاظ على الوحدة في نظر الجنوبيين،

و من جانب ثاني أنه لو كانت هناك رغبة حقيقية لدى الجنوبيين في الوحدة فإن التجاوب مع دعوة لقاء التشاور الوطني الذي اشتركت فيه أغلب القوى الفعلية في صنعاء و خرجت بوثيقة شبيهة "بوثيقة العهد و الاتفاق" كان سيكون غير قابل للرفض من قبل الجنوبيين.. و حسبما حدث فإن غالبية جماهير الجنوب أبدت معارضتها الواضحة حتى لتلك الوثيقة التي قالت السلطة عليها أنها " وثيقة الخيانة ".. و أنه لطبيعي أن تعتبر أحزاب اللقاء المشترك الحراك الجنوبي ومجلس قيادة الثورة السليمة غير شرعيان لأن ولاءهم هو لوطنهم و ليس للجنوب.. أما السبب الأخر في هذا فهو أن الجنوبيين غير واثقين من المعارضة، و لا رغبة لديهم أن يحكموا من السلطة أو أحزاب المعارضة.. فنحن نريد أن نكون أسياد أنفسنا، سادة على أرضنا، و قرارنا السياسي كما كنا منذ آلاف السنين.

إن شعب الجنوب مصمما على أن يصبح مستقلاً بذاته و العقبة الرئيسية كانت بالطبع تجزئة وانقسام الجنوبيين إلى عدة فصائل و هيئات صغيرة.. و جاءت النتيجة أن ثلاث هيئات توصلت إلى أتفاق بمبادرة من شخصيات جنوبية في الحراك، وفي 9 مايو 2009م أتحدت معاً لتأسيس (مجلس قيادة الثورة السلمية الجنوبية).. و منذئذ انضمت إليه شخصيات كبيرة في الداخل و الخارج.. و إن ذلك الاندماج التاريخي بين مكونات الحراك الجنوبي تم الموافقة عليه من قبل كل الهيئات في المحافظات و المديريات الجنوبية علاوة على أن قياداتنا الجنوبية السابقة واللاحقة جميعها تعيش في المنفى دعمت وتبنت هذا الاندماج الوطني.

وعبر هذا المجلس سنؤسس ثقافة مجتمعية جديدة ونظاماً ديمقراطياً مناسباً و مفهوماً لشعبنا. نظام يقوم على التوفيق بين كل شرائح المجتمع وقواه السياسية و قوالب الديمقراطية التي لا تتنافى مع تعاليم ديننا الحنيف، و سنرسي مفهوم جديد للانتخاب كون الانتخابات العامة ليست بجديدة على شعب الجنوب إطلاقاً فقد كانت حاضره منذ فترة ما قبل دخول بريطانيا الجنوب.. فمن الناحية التقليدية فإن القبائل كانت تنتخب زعماءها، و إن كان ليس بصناديق الاقتراع والأصوات،
وإنما بالنقاش المفتوح و الاتفاق فيما بينهم.. فهذه الممارسة التي أرسيت بطريقة نزيهة منذ القدم هي التي خلقت المدنية في الجنوب.. و نحن نؤمن أن تلك الممارسات كانت ديمقراطية بحق و من السهل بعد فك الارتباط إدخال إجراءات انتخابية أكثر رسمية من تلك..حتى لا نكرر الطرق غير الديمقراطية التي شابت نظام الجنوب السابق ،وكذلك تكرار الاتفاقيات التي حصلت بين دولة الجنوب ودولة الشمال قبل وبعد إعلان الوحدة. ونعتقد انه كان هناك سوء فهم من قبل نظام صنعاء لاتفاقيات الوحدة، لذلك يتحتم علينا أن نذكر:

أولاً: أن دولة الجمهورية العربية اليمنية بعد توقيع إعلان الوحدة ليست لديها أية سلطات فيما يتعلق بدولة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، أي أن تلك الاتفاقيات لم تمنح دولة الشمال حكم دولة الجنوب.

ثانياً: إن بعض الوزارات التي اندمجت بالمناصفة و بالرغم من امتلاكها لما يسمى ( سلطات مشتركة) للنظر في بعض القضايا الثانوية ، إلا أن هذه في الحقيقة سلطة لم تستخدم أبداً في الفترة من 90م – 1994م لا في الشمال ولا في الجنوب .. حيث ظلت كل دولة تحكم شعبها تماماً كما كان قبل إعلان الوحدة عام 1990م.. و إن تسيير أمور الحكومة من خلال (السلطة المشتركة) بين الشماليين والجنوبيين داخل كل وزارة كان يستحيل استخدامها نيابة عن مؤسسات الدولة السابقة القائمة في الجنوب أو القائمة في الشمال .. و في الواقع فإن كل نظام من النظامين كان يسيطر على وطنه و كيانه السابق.. و على كل ناحية من نواحي الحكم، أي أن دولة الجنوب ظلت تحتفظ بالسيادة على أراضيها حتى يوم 7/ 7/ 1994م عندما دخلت القوات القبلية العسكرية الشمالية إلى عدن.

وكمثال على ما نقصده، حتى ممكن أن يكون مثال خارجي، فإننا نريد أن نذكر أن احتلال العراق للكويت قد أحدث أول فراق سياسي بين طرفي الوحدة - الشمال والجنوب -. حيث كانت للشعب الجنوبي وجهة نظر قوية حول هذا الاحتلال الدموي الذي احدث سابقة خطيرة في الوطن العربي.. و قال البيض حينها : " إن الشعب الجنوبي كانت له وشائج مع الشعب الكويتي لا يمكن أن نتسبب في قطعها" و كرس البيض جهود كبيرة للتأثير على الرئيس علي عبد الله صالح وقد نجح في الحد من اندفاع صنعاء لمساندة العراق عسكرياً رغم أن القيادة الجنوبية كانت تعيش بين سندان الوحدة و مطرقة الغزو العراقي للكويت.

والنقطة الأخرى، نريد أن نؤكد فيها شيئاً عن وضع الجنوب وعدن خاصة.. إن عدن هي الآن تعاني من بطش وتغيير ديموغرافي واسع و رغم وجود المكاتب الحكومية شكلياً إلا أنها تخضع لحكم الأجهزة الأمنية.. و إنه لا شيء يعمل من أجل سكان عدن، و ما يقال غير ذلك فهو بعيد جداً عن الصدق. وقد حدث تقدم في مد الطرقات والكهرباء والمياه إلى المستوطنات السكنية و الزراعية التي يمتلكها المتنفذون الشماليون بعد طرد الملاك والسكان الأصليين منها بالاستعانة بالأمن المركزي والجيش.

ذا فالقضية الجنوبية من خلال ما ذكرناه تبدو واضحة في حد ذاتها.. و شعب الجنوب من خلال "المسيرات المليونية" أظهر رغبة في أن يروا المجتمع الدولي والجامعة العربية تطبقان قرارا ملزما لنظام صنعاء من شأنه جعل حرب 94م حرب غير شرعية، و أن تطبق القرارات التي اتخذت بشأن احتلال العراق للكويت على الجنوب، هذا ما حصل منها فعلاً عام 1994م قبل أن تستولي القوات القبلية والعسكرية على الجنوب و بعده.. و بقدر كون الجنوب كانت تديره دولة متمتعة بالعضوية في الجامعة العربية والأمم المتحدة و بكافة الهيئات الدولية، و هي دولة وافقت دون استفتاء شعبي على الدخول بشراكة مع دولة جارة أخرى وفشلت هذه الشراكة.. فإننا نعتقد إن واجب المجتمع الدولي والجامعة العربية تناول
هذه القضية بجدية و بأنه يجب تأكيد حق شعب الجنوب في فك الارتباط وتحقيق الاستقلال.

وثيقة تاريخية حول القضية الوطنية الجنوبية.. بقلم: علي هيثم الغريب (4)

وعلى أساس من هذا القرار فإننا نشعر بأن خطوات عاجلة يجب اتخاذها لنقل كل السلطات إلى سكان الجنوب، بدون أي شروط أو تحفظات، طبقاً لإرادة الشعب المعبر عنها بتلك التضحيات الجسيمة.. لذلك فإن أول خطوة ملموسة هي وضع الخطوات المناسبة التي ستمكن شعب الجنوب من استعادة دولته.. و في رأينا أن هذه الخطوات تشمل:

أولاً: عدم الاعتراف باتفاقيات الوحدة التي لم تكن حتى محل مشاورات شعبية، سواء في شكل استفتاء أو من خلال التشاور مع القوى الوطنية الجنوبية في الداخل و الخارج.

ثانياً: عدم الاعتراف بنتائج حرب 1994م، وهذا ما جاء فعلاً في قرارات الجامعة العربية خلال فترة الحرب و قرارات مجلس التعاون الخليجي و قرارات الأمم المتحدة.

ثالثاً: عدم حل المجالس المحلية في المحافظات الجنوبية خاصة وإن أغلب أعضاءها قد أنضم للحراك الجنوبي السلمي حتى تتم انتخابات جديدة.

رابعاً: لابد من مشاركة بلدان مجلس التعاون الخليجي في مسألة فك الارتباط حتى تولد دولة قوية و في سلام مع جيرانها. بل إن المشاركة في معالجة المحنة التي يمر بها الجنوب اليوم تفرض على بلدان المنطقة التزاماً دينياً وأخلاقياً وقانونياً.

خامساً: لابد من وجود حكومة مستقلة في الجنوب حتى يستفتى الشعب عليها، لأن وحدة 22مايو 1990م ببساطة كانت مشروع نوايا حسنة وثقافة قومية وأممية وتعبيراً عن الثقة في أن النظامين في صنعاء و عدن يستطيعان العمل معاً من أجل المصالح المشتركة للشعبين ككل.. و لكن هذا المشروع لم يتحقق مع الأسف و ما حرب 94م التي شنت ضد الجنوب إلا دليل على ذلك.. و لقد جرت كثير من المحاولات من قبل بعض الجنوبيين لرفض أي اتحاد بين دولتين بدون أسس صحيحة..

و أكدوا أن الوحدة الاندماجية هي عامل معوق لمشروع الوحدة العربية نفسه. و الرئيس اليمني نفسه لم يكن يرغب حتى في توحيد وزارتين خوفاً من جيش الجنوب الفتاك الذي وصل إلى مأرب و ذمار عام 1979م و كادت صنعاء لولا التدخل العراقي أن تسقط بأيدي الجنوبيين و كان مقترحه أن تكون هناك وحدة كون فدرالية.. و اليوم فإنه يجب التوضيح أن مسألة هذه الوحدة متروك أمرها لشعب الجنوب نفسه و ليس لنظام صنعاء الذي دخل عدن بالقوة العسكرية.

سادساً: لابد من إرسال بعثة زائرة من قبل الأمم المتحدة والجامعة العربية إلى الجنوب، و ينبغي أن لا يكون ضرورياً إذا أعترض النظام في صنعاء على ذلك أن تزور الجنوب كله.. لكن يمكن أن تزور المناطق المحررة سلمياً منه والتي تتمتع بحكم نفسها تحت السلطة المحلية.. إن النظام حتماً سيقول أن ذلك يشكل تدخلاً في الشئون الداخلية لسلطاته، و إن هذا القرار سيكون غير مقبول من جانبه، و نحن نقول إن كان ذلك غير مقبول، فهل سياسته في الجنوب مقبولة من قبل الأمم المتحدة والجامعة العربية..؟!وهل يحق للنظام الذي استولى على الجنوب بالقوة عام 1994م أن يحمل الجامعة العربية على تغيير موقفها والانصياع إلى رأيه؟.. و إن كانت الإجابة من قبل الأمم المتحدة والجامعة العربية بنعم فلماذا إذاً تتدخل بشئوننا نحن الجنوبيين؟!

فإذا كان النظام لا يرغب في أن يكون للمجتمع الدولي أي دور في تمكين شعبنا من فك الارتباط.. وبحكم إننا كنا دولة نتمتع بعضوية كاملة في الأمم المتحدة والجامعة العربية و دخلنا بشراكة مع دولة جارة بحكم ظروف كثيرة، و تريد هذه الدولة أن تخطط إلى فرض وحدة شكلية زائفة يرضى بها القوميون العرب، و يخفي خلفها هيمنته على جنوبنا الحبيب، و يحول دون وضع نواة سليمة لوحدة عربية قادمة بإذن الله لتحقيق أسمى أهداف الأمة العربية وأعزها على الإطلاق،

فهل هذا يتوافق مع ميثاق الجامعة العربية والصكوك الدولية؟! لاسيما و أن نظام صنعاء يعمل منذ عام الحرب (1994م) وخلال وجود جيشه و أمنه في الجنوب للحيلولة دون تحقيق الأمن والاستقرار مستخدماً في مناهضتهما كل الوسائل القمعية والمؤامرات.. فهل الوحدة هي أن تنهب أراضينا وأملاكنا؟ هل الوحدة أن ترتكب المجازر ضد مواطنين عزل، و هي جرائم أبشع من جرائم شارون ضد الشعب الفلسطيني؟ هل الوحدة أن يأخذ أولادنا القُصّر إلى سجون صنعاء كرهائن حتى يسلم رموز الحراك أنفسهم للنظام ؟! هل الوحدة أن يفتي مفتين النظام من الشماليين بقتل أطفالنا و نساءنا والمسنين من أبناء الجنوب و إن الانفصالي هو مرتد عن الإسلام؟!(هناك وثائق تثبت ذلك).

كان قد قيل من قبل نظام صنعاء إن الحراك الجنوبي السلمي " فقاقيع " مرفوعة بروح الانفصال. دعونا نفصل الموضوع بواقعية، لو كان الحراك الجنوبي عبارة عن " فقاقيع " هل كان يمكن أن يسانده الملايين من أبناء الجنوب الذين خرجوا وصدورهم عارية منتظرين رصاص نظام صنعاء؟ ..لا، و هل مطلب "فك الارتباط" هو مطلب الرئيس علي سالم البيض و علي ناصر و العطاس؟ .. لا، بل كل الجنوبيين يريدون فك الارتباط. و كما نشهدكم على أن وسائلنا النضالية لم تكن لتخرج عن الوسائل السلمية المشروعة، و إن الحركة الشعبية الجنوبية لم يتعد حدود أهدافها إلى أي عبث ما بحقوق الشماليين المتواجدين في الجنوب قبل الحرب و الذين يشكلون مع أبناء الجنوب نسيجاً اجتماعياً ، أو حدود حسن العشرة التي اعتادوا أن يجدوها في بلادنا منذ سنوات طويلة و أصبحنا نشكل معاً أسرة واحدة.

ولا شك عندنا في أن المجتمع الدولي والجامعة العربية تشاركنا في الإقناع بهذه الحقائق التي لا بد أن تكونوا علمتموها ،توجد ملفات متنوعة حول الجرائم التي أقترفها النظام ضد شعب الجنوب ابتدءا من نهب الأرض و تشريد ملاكها الأصليين( أحد المتنفذين الشماليين نهب أرض مساحتها تساوي مساحة قطر و البحرين)و ردم شواطئ عدن و المكلا و بناء فُلل للمستوطنين الشماليين، الاستيلاء على منازل و مزارع المواطنين، قتل الناس في الشوارع – قبل الحراك الجنوبي – لإيجاد الهيبة لكل من هو شمالي، الاستيلاء على كل أملاك الدولة السابقة في الجنوب ( مبانيها ومؤسساتها و أوقافها و مزارعها و مصانعها و ورشها و غيرها) طرد و تعقيّد سبعمائة و خمسين ألف موظف جنوبي من السلك العسكري و الأمني و المدني بدون أي حقوق تذكر،

رفض التحقيق في الجرائم التي تقترفها الأجهزة المنية في الجنوب و يظهر إفلاتها من العقاب جراء الانتهاكات التي تمارسها ضد الجنوبيين، و يقوم الادعاء العام كذلك بإغلاق أي تحقيقات بهذا الخصوص.. و مازلنا نطالب الهيئات الدولية بالتحقيق في كل الجرائم التي نفذت ضد أبناء الجنوب بما فيها جرائم حرب 1994م...

حيث كانت حرب الشمال ضد الجنوب عام 1994م حرب فريدة من نوعها، حرب غطتها كل القنوات الخليجية و العربية و العالمية و شهدها العالم كله و شهد تلك الجرائم اللاانسانية التي ارتكبت ضد سكان الجنوب و أهل عدن خاصة.. و هناك أدلة قوية على ارتكاب القوات الشمالية جرائم " إبادة جماعية " تمثلت في ضرب عدن بالصواريخ و الطائرات والمدفعية و قطع الكهرباء والمياه والاتصالات على السكان هناك .. وهذا يخالف اتفاقيات إعلان الوحدة بين الدولتين والاتفاقيات والمواثيق الدولية، بما في ذلك القتل المتعمد لأسر بأكملها و ضرب عدن بالصواريخ و الطائرات و المدفعية كان يهدف إلى إلحاق أقصى ضرر بالسكان و التدمير الكبير للممتلكات العامة و الخاصة،

وإن هذه الانتهاكات تدعم إمكانية توجيه اتهامات على أساس " المسئولية الإجرامية الفردية " خصوصاً في حالات استهداف المدنيين في مدن وقرى الجنوب، ما يشكل جريمة حرب بموجب نظام المحكمة الجنائية الدولية. و قد طالبنا حينها مجلس الأمن الدولي بأن يضع المسألة أمام الأعضاء للتصرف بموجب الفصل السابع وإحالة القضية إلى محكمة خاصة بجرائم الإبادة الجماعية (حينها لم تكن المحكمة الجنائية الدولية قد تأسست).. و إجراء تحقيق ذي صدقيه يتسق مع المعايير الدولية و بإشراف حقوقي دولي.. و قد قامت عدد من المنظمات الدولية و حقوق الإنسان بجمع الأدلة و البراهين من خلال الرصد و التوثيق وجمع المعلومات عن الضحايا من الأطفال و النساء و المسنين.

ونحن اليوم في نفس الاتجاه نطالب مؤسسات حقوق الإنسان العربية و الدولية و مؤسسات المجتمع المدني ممارسة الضغط على نظام صنعاء بعدم تكرار تلك الجرائم غير إلانسانية .. خاصة و إن الجرائم مازالت ترتكب ضد الجنوبيين و بشكل يومي وحث الجامعة العربية و المجتمع الدولي من أجل محاسبة المسئولين الشماليين و عدم إفلاتهم من العقاب.

بل لعلنا نؤكد إن هذا الأوان قد آن منذ زمن ما بعد حرب 94م حين سطت عصابات قبلية و عسكرية و أمنية عل أملاك و ثروات الجنوبيين سطواً مسلحاً في وضح النهار، و حين تسببت بالنكبة الجنوبية عبر سياسات نهب أرض الجنوب و تدمير مؤسسات الدولة فيه و إلغاء الحياة المدنية.. و الذي علل محاسبة هؤلاء بالتأكيد ظروف عديدة لعل في مقدمتها انحياز بعض الدول الأجنبية السافر لنظام صنعاء و هيمنة قرارها على الأمم المتحدة و دخول بلدان الخليج بمشاكل صدام حسين و إيران و العراق و غيرها.. و لذلك يحق لنا أن ننتظر موقف الجامعة العربية إلى جانب شعب ما فعل أكثر من أن يسأل الأمة العربية و المجتمع الدولي أن يسمح له بأن يعيش كبقية شعوب العالم، بعد أن وصل إلى قناعة تامة بأنه لا يستطيع أن يعيش إلا بوطنه الذي سلب منه بالقوة و في زمن ضعفه.. و باستعادة دولته التي دخلت بشراكة مع دولة جارة أخرى.

ونحن نرى أن الدول العربية و الأجنبية و مجلس التعاون الخليجي و الجامعة العربية و مجلس الأمن الدولي قد كان لهم موقف واضح من حرب 1994م.. و قد ذكرنا موقف مجلس التعاون الخليجي عندما أشار بيانه يوم 4-5 يونيو 1994م " أنه لا يمكن إطلاقاً فرض هذه الوحدة بالوسائل العسكرية " و هناك قرارات دولية خاصة بحرب 1994م القرار رقم 924 و 631 لسنة 1994م، و كذلك تقرير الأمين العام للأمم المتحدة رقم 764 (1994م) ،

ثم تقديم هذا التقرير وفقاً لقرار مجلس الأمن رقم 924(1994م) و يطلب التقرير من ضمن أمور أخرى إرسال بعثة تقصي الحقائق إلى المنطقة حال ما يمكن ذلك، و تقرير الأمين العام لمجلس الأمن الدولي رقم 817 (1994م) ثم تقديم هذا التقرير وفقاً لقرار مجلس الأمن رقم 931(1994م) و الذي طلب بموجبه المجلس من الأمين العام و مبعوثه الخاص متابعة المحادثات مع جميع الفرقاء تحت أشرفهما و السعي إلى تحقيق وقف دائم لإطلاق النار و بحث إمكانية إنشاء آلية مقبولة للطرفين يفضل أن تشارك فيها دول المنطقة.. و كانت الولايات المتحدة الأمريكية من ضمن الموقعين على قرارات مجلس الأمن رقم 924 و 931 لسنة 1994م، بل و اعتبرت دخول القوات الشمالية إلى عدن خط أحمر و رفضت فرض الوحدة بالقوة.

وانطلاقا من هذا الموقف الدولي و الأمريكي يعتبر الوضع الحالي في الجنوب غير قانوني وإن نظام صنعاء شكل خرقاً لقرارات مجلس الأمن الدولي و إن دخول عدن بالقوة والاستيلاء على الأملاك هناك قد يؤدي إلى رحيل السكان و هذا أيضاً مخالف لوثائق الأمم المتحدة ، و فضلاً عن ذلك إن المواثيق الدولية التي وقعت عليها الجمهورية اليمنية تحدد نصاً أن السيطرة على الأراضي الخاصة و العامة المرتبطة بالسكان يشكل مساً بالأملاك الشخصية مما يشكل خرقاً لنصوص تلك الوثائق، و الناحية الأخرى تتعلق بقانونية نهب الأرض في الجنوب على ضوء القانون الدولي لحقوق الإنسان..

فالجنوب ليست أرض بلا مالك، واعترفت الأمم المتحدة إن النزاع في اليمن هو نزاع بين دولتين، فالجنوب كان دولة بذاته قبل إعلان الوحدة و الشمال كان دولة بذاته كذلك.. و الدولتين كانتا لهما عضوية في كافة المحافل الدولية و لذا من حق الجنوبيين أن يرفعوا قضيتهم أمام المجتمع الدولي، لأن الشراكة التي أعلنت بين الدولتين الجنوبية و الشمالية عام 90م تحولت عام 94م إلى احتلال الشمال للجنوب و ما يجري اليوم في الجنوب يؤكد ذلك الاحتلال و ما على الدولة الشمالية إلا تطبيق نص النظام رقم (43) من أنظمة لاهاي الصادرة عام 1907م ، و إن اليمن كعضو في الجامعة العربية و في منظمة الأمم المتحدة عليه التزامات تتطلب منه اتخاذ خطوات لتطبيقها خاصة قرارات مجلس الأمن و الجامعة العربية و التعاون الخليجي لعام 1994م.

في 24 يوليو 1994م برز استياء شديد في أوساط مجلس الأمن و الأمانة العامة للأمم المتحدة من تصعيد صنعاء قصف عدن بكافة أنواع الأسلحة مع إن عدن مدينة و ليست جبهة قتال، و شدد سفراء الدول الخمس الدائمة العضوية في مجلس الأمن في اجتماع مع وزير التخطيط في حكومة صنعاء عبد الكريم الإرياني على أن قصف القوات الشمالية لعدن ليس من مصلحة صنعاء، بل قد تترتب عليه إجراءات من مجلس الأمن و إن ليس من مصلحة صنعاء اعتماد أسلوب الصرب مع البوسنة ،

و أعرب مجلس الأمن عن قلقه إزاء استمرار قصف المدنيين في عدن ، و وجهت الولايات المتحدة الأمريكية أعنف تحذير لصنعاء في وقت استمر فيه القصف الشمالي على عدن .. و في بيان صدر عن وزارة الخارجية الأمريكية اعتبر استمرار قصف عدن و للمرة الثانية خلال أسبوع و استمرار الهجمات على المدينة بمثابة " خرق " لقرار مجلس الأمن رقم (924) و حذر من أن استمرار العمليات العسكرية " قد يتطلب اهتماماً عاجلاً من مجلس الأمن"، و حذرت وزيرة الخارجية من اقتحام عدن و طالبت صنعاء وقف قصفها لعدن فوراً، و سحب منصات إطلاق الصواريخ و قطع المدفعية من محيط عدن.

ونقلت مصادر بريطانية عن السفير البريطاني سير ديفيد قوله للدكتور الإرياني أن قصف عدن " يترك انطباعاً يسهل المقارنة بين عدن و سراييفو"، مشبهاً الصرب بالقوات الشمالية، و لكن استمرار القوات الشمالية في قصف المناطق السكنية بمدينة عدن الذي راح ضحيتها مئات الأسر على رغم من النداءات الدولية تطالب بوقف إطلاق النار فوراً، و هذا يعتبر مخالف لاتفاقية جنيف الرابعة بشأن حماية الأشخاص المدنيين في وقت الحرب،

و لو لم تكن سلطات صنعاء تخشى افتضاح حقيقة المجازر الوحشية التي أحدثتها في عدن من جراء القصف المتواصل على السكان و لمدة 70 يوماً لما قامت بمنع ممثل الأمين العام للأمم المتحدة الأخضر الإبراهيمي من زيارة عدن في منتصف عام 1994م، و نظراً لما كان الأخضر الإبراهيمي يوليه من الاهتمام الخاص بوقف إطلاق النار ليتمكن من زيارة عدن، بيد أنه لم يفلح في إقناع حكومة صنعاء بالعدول عن موقفها الرافض لوقف إطلاق الصواريخ على عدن، و عليه فإن اللجنة برئاسة ممثل الأمين العام للأمم المتحدة لم تتمكن من زيارة عدن و إجراء محادثات مع السلطات هناك.. و وصلت إلى المكلا- حضرموت حيث كانت المظاهرات تعم تلك المحافظة مستنكرة المجازر الجماعية التي ترتكب ضد المدنيين في عدن التي كانت تبعد مسافة سبعين كم من جبهات القتال.

وبعد دخول القوات الشمالية الجنوب استمر النظام يهدد باستخدام العنف و الإبادة ضد الجنوبيين، و قد نفذ وعوده فعلاً و ذلك بارتكاب عشر مجازر جماعية راح ضحيتها مئات القتلى و الجرحى وآلاف المعتقلين، كما تسببوا في موت بطيء لمئات الجرحى بعد أن رفضتهم المستشفيات الحكومية بأوامر عليا و كذلك ملاحقة المستشفيات الخاصة الذين يعالجون المصابين من المشاركين بالحراك الجنوبي السلمي.. و رفض تشييع الشهداء بموكب جماعي، على الأقل أسوة بفلسطين حيث تسمح إسرائيل بذلك النوع من تشييع الشهداء..وقد رفضت المحاكم المحلية النظر في الدعاوى المرفوعة من قبل المواطنين الجنوبيين الذين نهبت منازلهم و أراضيهم وأملاكهم، أو النظر في الجرائم الجنائية المرتكبة ضد المواطنين العُزل.

واليوم يواجه الجنوب حملة قمعية لا حدود لها و تشمل جميع أنحاء الجنوب.. و إلى حجب مواقع الانترنت الخاصة ب الحراك الجنوبي و مصادرة الصحف التي تتطرق إلى الحراك الجنوبي أو تذكر احتجاجه، و إطلاق الرصاص على أسرة رئيس تحرير صحيفة " الأيام " ومنعه من السفر إلى الخارج أو الخروج من منزله.. و قطع الاتصالات الهاتفية على أغلب المحافظات الجنوبية التي تشهد احتجاجات شبه يومية و تقييد التغطية الإعلامية للمظاهرات..

وإلى الاعتقالات الجماعية و تعذيب المحتجزين، و الحكومة اليمنية ملزمة بالقانون الدولي لحقوق الإنسان و الاحتجاجات السلمية هي من الحقوق المكفولة دولياً.. كما أن هناك حملة عنف شنتها مليشيات الدفاع عن الوحدة التي شكلتها و ترعاها الدولة ، و تم تقسيم الجنوب إلى مربعات عسكرية و أمنية، و احتمال أن هذا العمل الذي تقوم به الدولة يؤدي إلى ارتكاب مجازر جماعية جديدة ضد الجنوبيين .. فالتحريض المباشر و تسليح مجاميع موالية للنظام هما جريمة تخضع للعقاب من قبل المجتمع الدولي.

أن النظام ملزم بالتقيد بالتزاماته القاضية باحترام حق شعب الجنوب في التعبير عن احتجاجاته بالطرق السلمية و التزاماته بموجب القانون الإنساني الدولي و القانون الدولي لحقوق الإنسان ، كما أن عليه ضمان حرية الجنوبيين في الدفاع عن أراضيهم و أملاكهم و من حقه أن يلجأ للقضاء المحلي للمطالبة بأملاكه المسلوبة، و إلى القضاء الدولي إذا تعذر ذلك.. و نحن نطالب النظام و السلطات القضائية بإجراء المحاكمات للمسئولين عن تلك الجرائم، لكن تبين لنا أن النظام السياسي لا يقوم و لا يرغب و لا يريد إجراء المحاكمات لتلك الجرائم..

و من هنا فلو كان النظام السياسي ليس مدفوعاً حقاً بروح الحرب و القمع لبلوغ أغراضه الخاصة هل كنت سأتكلم ضده في الجنوب؟ لا .. لو كان النظام السياسي وحدوياً فعلاً هل كنا سنتحدث ضده؟ لا.. مطلقاً.. و لكن بعد حرب 94م شعرنا أن ثمة عدواناً ضدنا يجري تنظيمه باسم الوحدة و تكتلات تتكون ضدنا في الشمال .. أما الوحدة الحقيقية سواء كانت مع الشمال أو مع أي قطر عربي فلا تهددنا، بل إنها على النقيض تجسد مشاعرنا الوطنية و نقاءنا العربي وروحنا الإسلامية..

بيد أن الوحدة التي يتحدث عنها النظام لها أهداف أخرى، إنها وسيلة للاستيلاء على أراضي الجنوبيين و لقمع الشعب و توجهاته الطبيعية و المشروعة، إن النظام لم يقل شيئاً للسيد عمرو موسى الأمين العام لجامعة الدول العربية ، لم يقل على الإطلاق حول حقيقة أن هذه الوحدة التي يتحدث عنها النظام اُستخدمت و لازالت تُستخدم ضد سكان الجنوب و ضد ثقافة الوحدة العربية المنشودة.. وإن حفاظ النظام على هذه الوحدة بالقوة و سفك الدماء لم تتم لأن شعب الجنوب راضي عنها، و إنما لأن الشمال استولى على الجنوب في زمن استثنائي لن يتكرر أبداً.

إن وجود دعوات انفصالية في العراق أو السودان أو الساقية الحمراء و وادي الذهب هو أمر مختلف، لأن تلك المناطق تقع ضمن اختصاصات الأقاليم نفسها، و نفس الشيء ينطبق على بلدان أجنبية أخرى (كندا و اسبانيا) فيها مثل هذه الدعوات الانفصالية .. و لكن الدعوة إلى فك الارتباط من قبل شعب الجنوب هذا لأن الجنوب كان إقليم تحكمه دولة، و لم يكن يوماً ما شعب بدون دولة.

إننا يجب أن ننظر إلى الأشياء بواقعية، هل من أحد ضد الوحدات القطرية؟ طبعاً لا ..!! إن كل مواطن في المعمورة يتمنى أن تربط دولته بدولة جارة علاقات اتحادية أو تجارية و غيرها.. لكن لماذا يجب أن تتم الوحدة تحت تهديد المدفع؟ هل هذا متفق مع مصالح المجتمع الدولي والأمة العربية؟ طبعاً لا ..!!

وعلى المنظمات الدولية والإنسانية أن تسأل نظام صنعاء من أجل من قامت هذه الوحدة ؟ و عن أي مصالح تدافع؟ و أي نوع من المصالح للجنوب فيها؟ و كما نعرف جيداً أن تلك المصالح تشمل مواصلة استغلال الجنوب بمشاعر العرب الوحدويين، و اللعب بالأمة العربية انطلاقا من هذه الآمال و الأحلام.. و قد نجح النظام الهمجي فعلاً في أنه جعل من عظام أطفال الجنوب "نقوس" بخور يوزعها على منازل القوميين العرب لكي يقفون إلى جانبه.

إن نظام صنعاء يقول أن سكان الجنوب راضي بهذه الوحدة التي تعمدت بالدم و مازالت تتعمد كل يوم بالدم، إذا لماذا من الضروري أن تتعمد الوحدة بالدم إن كان شعب الجنوب راضياً عنها؟ و لماذا لجأ النظام إلى تأسيس مليشيات مسلحة من المواطنين للدفاع عن وحدته المزعومة؟! .. إن كل ذلك مجرد تزييف لإرادة شعب الجنوب،وللإرادة الدولية حيث يستغل نظام الاحتلال شعار الوحدة لإقامة نظام غير وحدوي.. واليوم من ذا الذي يستطيع حصر عدد ضحايا هذا الصراع من أجل فك الارتباط؟

و لماذا كان من الضروري خوض حرب 94م التي راح ضحيتها – حسب إحصاء نظام صنعاء- أثنا عشر ألف قتيل و أكثر من مئة ألف جريح؟.. وان كان الجنوب قد سلم دولة وعاصمة ورئاسة من أجل الوحدة وأراد أن يثبت إخلاصه وذلك بتنازله ذاك من أجل تأسيس نواة للوحدة العربية تعيد شيء من الإحساس بها، الا ان نظام الاحتلال خيب أملنا جميعاً عندما عرفنا أن هناك أطماع همجية من قبل القوى الحاكمة في صنعاء,تريد الأرض والثروة ولا تريد الإنسان ..

واليوم نقول نعم لقد دخل الجنوب كشريك بالوحدة مع دولة صنعاء و لكن لا يعني هذا أن الجنوب انتهى.. نعم لقد فقدنا – بنقاء عربي و حسن نية – دولتنا، إنما ماذا نفعل اليوم؟ لقد أنكبينا على النضال السلمي و كما أنشأنا دولة عام 1967م، لا يوجد أي سبب يحول دون أن نفعل نفس الشيء اليوم؟!.. أن نبني دولة تقوم لا على الشمولية و إنما على الديمقراطية والحرية والأمان وتوفير الخبز والدواء للناس.

واليوم ما من مواطن شمالي واحد يستطيع، دون أن يحدث انفصالاً عن الوحدة الحالية أن ينكر أن مصالحه هي فوق مصالح شعب الجنوب سواء في فك الارتباط أو في الوحدة، و أصبح حكم الجنوب يدار من قبل أشخاص موفدين عسكريين و أمنيين يعتبرون أنفسهم "عمالقة الوحدة العربية" مستعدين للتضحية بسكان الجنوب كله في سبيل أن يروا ثرواتهم تزداد و تتكاثر أملاكهم و تجارتهم غير المشروعة والقائمة على السطو والعنف والإجراءات الوحشية و المجازر الجماعية التي تقترفها السلطات الأمنية ضد أبناء الجنوب الأبرياء.

ونظام صنعاء لم ينكر على الجنوبيين أبسط حقوقهم الإنسانية فقط و إنما خلق أيضاً جواً من الرعب والاضطهاد إلى جانب وضع العقبات في طريق المعالجات المقترحة داخلياً و خارجياً.. إضافة إلى لجوئه إلى كل وسيلة للعنف والقمع.. ويقول نظام صنعاء و يكرر القول بأن انتفاضة شعب الجنوب عُمل على إذكائها من الخارج من إيران و غيرها، و ذلك غير صحيح،

إذ أن انتفاضة الجنوب الكاسحة كانت تلقائية من قبل الشعب، و إن شعب الجنوب لديه ثقة كبيرة بنفسه أولا وبدول مجلس التعاون الخليجي و الجامعة العربية و الأمم المتحدة و يؤمن بأنها لن تتخلى عنه في كفاحه السلمي من أجل حقوقه المشروعة، و يريد منها أن تمارس ضغطاً مؤثراً على نظام صنعاء يحمله على فك الارتباط الذي يطالب به شعب الجنوب خاصة و إن تلك الإجراءات القمعية قد أوجدت إجماع جنوبي على أن هذه الوحدة وحدة مزيفة و مصطنعة يسيطر عليها نظام الجمهورية العربية اليمنية.

انتهى

adenalghad.net/news/14943.htm

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012

[حد من الوادي]

الغريب في أقوال / علي هيثم الغريب

بواسطة ابو البيض القسيمي بتاريخ 28 يوليو, 2012 في 04:08 صباح |

بقلم د. محمد علي الســقاف

يؤسفني جدا أن أنتقد الزميل العزيز المحامي / علي هيثم الغريب فيما نشر بأسمه مؤخرا بعنوان ” وثيقة تاريخية حول القضية الوطنية الجنوبية” في 49 صفحة فنقدي ليس موجه له شخصيا وإنما بهدف التوعية القانونية والسياسية للمواطن الجنوبي الذي يهمنا معا أن تكون الصورة واضحة أمامه وتفتح باب النقاش حول الموضوع فقد أشار الكاتب في الصفحة

(3) أن الوحدة الإندماجية طرحت في سبتمبر 1988م من قبل بعض قياديين إشتراكيين من مواليد الشمال ومن مؤسسي الحزب الإشتراكي في الشمال ” حوشي” والحقيقة أن ذلك الخيار تم الموافقة عليه في أول إتفاقية للوحدة التي وقعت في جامعة الدول العربية في القاهرة في أكتوبر 1972م

وذكر في الصفحة (4) بأن إتفاقيات الوحدة الموقعة بين (ج.ي.د.ش) و( ج.ع.ي)هي إتفاقيات غير قانونية ولا متكافئة لماذا؟ . هل حسب قوله ” أنه كما هو معروف لم يتم الدخول فيها بحرية ؟ كيف ذلك لم يوضح هل لأنها ” لغير مصلحة شعب الجنوب” وإن شاطرنا هذا الرأئ الأخير لكن لا ينتفى ذلك من قانونيتها حيث أنها وقعت من قبل ممثلي الدولتين ذات السيادة فلماذا هي إذن غير قانونية؟

وهناك خلط وإلتباس في التواريخ والمصطلحات : فوثيقة العهد والإتفاق ليست إتفاقية دولية بل إتفاق وفرق بين المصطلحين فالإتفاقيات توقع بين ممثلي الدول وفي وثيقة العهد والإتفاق الرئيسان / علي عبدالله صالح وعلي سالم البيض كانا في إطار دولة واحدة الأول كان رئيس والثاني نائب الرئيس في دولة اليمن ووقع معهما شخصيات عديدة ورؤساء أحزاب سياسية وتاريخ توقيعهما في 27/ فبراير/ 1994م وليس في 1993/1994م.

الوحدة لم يتم الإعلان عنها في 22 / مايو/ 1990م فهذا تاريخ قيام الدولة الموحدة الإعلان تم بتوقيع إتفاقية الوحدة في 22 / إبريل/ 1990م وهناك فرق بين إعلان الوحدة وقيام دولة الوحدة والوحدة لم تقم بين نظامين كما ذكر وإنما بين دولتين لكل منهما نظامه السياسي المناقض للأخر.

لا أفهم ماذا يقصد الزميل الغريب قوله بأنه طوال ثلاث أعوام ( 1991- 1994م) عقدت عدة إتفاقيات جديدة بين صالح والبيض إضافة إلى أنها ليست إتفاقيات كما أوضحنا لكننا لم نعرف ماذا يقصد بإتفاقيات جديدة بشأن كيفية بناء دولة الوحدة فهل يتكرم الغريب بتحديد مسمياتها وتاريخها.

في صفحة ( 27) ذكر بأن مسألة الوحدة سويت المسألة كليا بين الحزب الإشتراكي وحزب المؤتمر الشعبي العام وهما حزبان غير منتخبان حسب قوله من قبل الشعب في الجنوب والشمال ؟ الأحزاب لا تنتخب من قبل الشعب تدخل الإنتخابات العامة والإنتخابات تقتصر داخل الحزب في إختيار قادته وفق لائحة كل حزب وفي الصفحة( 28) القول أن إتفاقية الوحدة بين الدولتين في صنعاء وعدن تتناقض مع ميثاق الأمم المتحدة كيف ذلك يا غريب وضح لنا الأمر .

وفي صفحة (29) القول في رابعا كل هيئات الدولة البرلمان والحكومة تنتخب دستوريا ؟ أفهم أن البرلمان ينتخب ولكن كيف يتم إنتخاب الحكومة ؟ وعن أي دستور يتحدث ليستنتج قوله بأن الحكومة ما بعد إعلان الوحدة لم يكن لديها حق ولا سلطة حول الجنوب ولا التصرف بمستقبله مما يتناقض مع ما قاله في صفحة (28) أن أتفاقيات إعلان الوحدة بين الدولتين جعل التقاسم بين شريكي الوحدة أساس الحكم وبهذه الطريقة كانتا موجودتان في الجنوب والشمال وحقوق الشعبيين كانت موجودة أيضا

حتى أن الرئيس علي سالم البيض أعتكف في عدن ولم يمسه النظام بشئ لأنه كان محمي بشعبه وبوطنه الأم الجنوب ألا يتناقض هذا القول بما ورد أعلاه إذا كان الرئيس البيض وهو أمين عام الحزب الإشتراكي وناب الرئيس هاتين الصفتين خاصة صفته كنائب رئيس يعني جزء من السلطة التنفيدية والحكومة يتم تشكيلها وفق إرادة مجلس الرئاسة حينها والبيض أحد أعضاءها فكيف لم يكن لديها حق ولا سلطة حول الجنوب من جهة وكيف يتم حماية شعب الجنوب للبيض حسب قوله إذا لم يكن له سلطة ما رسها على شعب الجنوب ؟.

وفي صفحة (36) ذكر أن الوزارات التي أندمجت بالمناصفة لم تستخدم سلطاتها في الفترة من “90-1994″ في الشمال ولا الجنوب حيث ظلت كل دولة تحكم شعبها تماما كما كان قبل إعلان الوحدة 1990م كيف يستقيم هذا الكلام حيث أن الحكومة هي التي كانت تسير أمور الدولة والمواطنين وبجانبها الجهة المشرعة ممثلة بمجلس النواب الذي تم تشكيلة في الفترة الإنتقالية بدمج برلماني الدولتين السابقتين.

يبدو أن الأخ الغريب لا يفقه ما يقول وخطورته الكبرى على القضية الجنوبية والوعي العام لشعب الجنوب بتأكيده عن قناعته بأن دولة الجنوب ظلت تحتفظ بالسيادة على أراضيها حتى يوم 7/7/1994م عندما دخلت القوات القبلية العسكرية الشمالية إلى عدن . إذا كان هذا صحيحا كيف يفسر وجود قوات شمالية في الجنوب وجنوبية في الشمال قبل الحرب وفق إتفاق الطرفيين هل هو إحتلال متبادل؟

والأخطر أن كلامه هذا قد يعنى أن الإتفاقية الحدودية مع سلطنة عمان في عام 1992م و الأخيرة مع المملكة العربية السعودية لعام 2000م لا تعنى الجنوب ؟ أليس الرئيس / علي سالم البيض بمشورة أحد رجال القانون الدولي الجنوبي وضع في بيانه بعد خروجه من سلطنة عمان في عام 2009م بأن الجنوب لن يمس الإتفاقيات الحدودية وسيعترف بها بما فيها الإتفاقية الحدودية مع المملكة العربية السعودية التي وقعت بعد الحرب

هل تريد تعزيز موقف الرئيس/ صالح يا علي هيثم الغريب ؟ بأن الجنوب يجب عدم تأييده لأنه بمجرد إستعادة دولته وسيادته سيعيد التفاوض إن لم يكن سيلغي الإتفاقيات الحدودية مع المملكة وهذا ما يخيف ويفسر موقف المملكة تجاهنا و أشير في الأخير أنه خطأ جسيم مطالبة المجتمع الدولي بعدم الإعتراف بإتفاقيات الوحدة الموقعة بين الجنوب والشمال العكس يا أخ / علي هيثم الغريب إتفاقيات الوحدة وإنتهاكها من قبل الشمال تمثل أحد الركائز القانونية والسياسية في صالح الجنوب في مطالبته في فك الإرتباط فهل أنت مستوعب هذا الأمر أم لا في هذه الحالة الصمت في هذه الجزئية أفضل إلا إذا كان وراء ذلك إعتبارات أخرى ؟؟؟؟؟

[حد من الوادي]

Sadaaden.com - 2012-07-30
محمد علي أحمد: دولتنا المنشودة لن تحكم بالعقلية السابقة ولن تكون مشابهة لما قبل 1990م


واصل القيادي الجنوبي المناضل محمد علي احمد لقاءاته التشاورية مع مختلف شرائح المجتمع الجنوبي وممثلي منظمات المجتمع المدني وجمعية المتقاعدين العسكريين والمدنيين والأكاديميين والشخصيات الوطنية والاجتماعية الجنوبية وذلك على طريق التحضير لانعقاد المؤتمر الوطني الجنوبي.

وخلال اللقاء اطلع المناضل محمد علي احمد الحاضرين على ما تقوم به اللجنة التحضيرية واللجان الخمس الأساسية للتحضير والإعداد للمؤتمر الوطني الجنوبي الذي ستحتضنه العاصمة عدن وما أنجزته من وثائق ورؤية ستوضع بين ايديهم لاغنائها بالملاحظات والمناقشات بروح المسئولية والوطنية الخالصة المجردة من الولاءات الشخصية والحزبية والمصالح الضيقة الأنانية حتى يرتقي الى مستوى العمل الوطني الجاري التحضير له وهو المؤتمر الوطني لشعب الجنوب .. مؤكدا ان اللجان ستواصل العمل بعزيمة واصرار لعقد المؤتمر وانجاحه ومعها كل الخيرين والصادقين والمخلصين الاوفياء للقضية الجنوبية ونضال وتضحيات شعب الجنوب وارواح الشهداء ودمائهم الزكية التي رؤو بها طريق الحرية .

ولفت الى ان ابناء الجنوب يعلقون امال كبيرة على عقد مثل هذا المؤتمر الذي يهدف الى التوافق ووحدة الصف الجنوبي ومشروعه السياسي الذي يجسد وحدة الهدف الذي يلتحم به كل ابناء الجنوب في إطار واحد وقيادة موحدة تحت شعار وعلم واحد يمثل الاصرار على الحرية وعودة الدولة الجنوبية الحرة والمستقلة كاملة السيادة .

وقال : سنسير بخطى ثابتة نحو هذا الانجاز الوطني الذي يعتبر شرط أساسي لانتصار قضيتنا الجنوبية وفرض الاعتراف بها رسميا واقليميا ودوليا ودعوتنا مفتوحة لكل ابناء الجنوب ومكوناتهم الحراكية السياسية وقيادتها للمشاركة في المؤتمر الوطني لشعب الجنوب .. منوها بان هذا العمل هو واجب وطني وبه ستعاد اهم اسس انتصار شعب الجنوب لقضيته وسيخرج من خلاله بمخرجات ومشروع سياسي واحد ورؤية واحدة تمثل الهدف الذي يفترض انه جامع لكل ابناء الجنوب وهو الحرية واستعادة الدولة الجنوبية الحرة المستقلة كاملة السيادة .

واضاف ان المؤتمر الوطني الجنوبي وما يخرج به من قرارات وتوصيات وهيكلة للبنيان المؤسسي لقيادة مرحلة النضال الشعب السلمي تحت مشروع وهدف وتمثيل وواحد يعكس الصورة المنشودة لدولتنا الجنوبية الجديدة العصرية والحديثة التي لن تكون تقليد لما قبل الاستقلال او بعد الاستقلال حتى عام 90 .. مؤكدا ان هذه الدولة لن تحكم بالعقلية السابقة وان الحرص على مشاركة كل الوان الطيف الجنوبي والقوى الوطنية والسياسية التي وجدت على ارض الجنوب منذ انطلاق ثورته 14 اكتوبر 1963م وحتى يومنا هو انعكاس لما ستكون عليه هذه الدولة التي ستحتضن الجميع دون اقصاء او تهميش .

وجدد المناضل محمد علي احمد دعوته للجميع بالاقتداء بتجسيد الروح الوطنية وحب التضحية والفداء ووحدة الصف التي كانت الشرط الرئيسي لانتصار ثورة اكتوبر وكذا ما جسده شعب الجنوب عند انطلاق الحراك الشعبي السلمي الجنوبي على اساس مبداء التصالح والتسامح وما تحقق من انتصار ونجاح للقضية الجنوبية بفضل التلاحم والاصطفاف الشعبي .. لافتا الى ان اعداء القضية الجنوبية يراهنون اليوم على استمرار التفكك والتشظي والتباين الذي لا ينكره احد وما عكسه على مسيرة نضال شعب الجنوب ووضع قضيته على كل المستويات وانهم سيظلون يخططون لافشال اي مشروع وطني يوحد الصف والاطار الذي نجحوا في اختراقه .

واضاف : بوحدتنا وتلاحمنا جميعا نعزز ونصعد نضالنا وشعبنا الجنوب يالحر وسنثبت للعالم ان شعب الجنوب الذي قاوم وناضل حتى تم طرد الحمى الزرقاء من ارضد الجنوب في 30 نوفمبر 1967م مصر على مواصلة نضاله ومقاومته للحمى المتخلفة التي تعيش على الفيد والغنيمة التي غزت ارض الجنوب في 7 يوليو 1994م وقد اخترنا الموت وارتضنياه طريقا للحرية والعزة لشعب وارض الجنوب ودولتنا الحرة المستقلة كاملة السيادة .

وكان المنسق العام للتحضير للمؤتمر الوطني الجنوبي قد افتتح اللقاء التشاوري اعقبه قراءة الفاتحة على روح شهيد الصحافة والاعلام الوطني الجنوبي هشام باشراحيل وروح الشهيد اللواء الركن سالم قطن والفقيدة الاعلامية القديرة نبيلة حمود وكل شهداء الجنوب .

صدى عدن/ علي الدرب:

[حد من الوادي]

باصرة: إذا حدث انفصال سيتشظى اليمن إلى دويلات وفشل الحوار الوطني سيؤدي إلى الحرب

قال الدكتور صالح علي باصرة أن الحل في اليمن هي الدولة الفيدرالية الاتحادية التي ستتمكن من حل مشكلة الجنوب وصعده وغيرها وستوزع السلطة والثروة والتنمية بعدالة وتحقق المشاركة الفاعلة لجميع أبناء اليمن في إدارة شئون دولتهم.


وأكد أن الانفصال ليس حلاً وأنه لو حدث ذلك فلن يكون الجنوب جنوب كما كان ولن يكون الشمال دولة واحدة كما كان وسيتشضى اليمن الى دويلات.


وأوضح أن وضع اليمن معقد وصعب ولم يشهد انفراج حقيقي حتى الآن وخصوصاً ما يتعلق باستمرار تماسك الدولة اليمنية وأدائها لوظائفها. وأشار إلى أن أهم تحدي خلال المرحلة الحالية هو نجاح الحوار الوطني – إذ يمثل أصعب استحقاق – فإما أن يوصلنا إلى ربيع أو نصل إلى صيف ملتهب يتلوه شتاء قارس.


وقال الدكتور صالح باصرة في محاضرة بمنتدى صنعاء الثقافي: الحوار سيكون صعب خصوصاً وأن بعض الإخوة وبعض القوى غير قابلين بالفيدرالية ليس بين إقليمين وإنما بين أكثر من إقليم

وأشار إلى البيان الصادر عن جمعية علماء اليمن برئاسة الزنداني الذي اعتبر الفيدرالية حرام والوحدة فريضة شرعية،

وأكد أهمية اتخاذ إجراءات ومعالجات عاجلة سواءً من قبل القيادة السياسية أو الحكومة بما يساهم في حلحلة الأوضاع ويوفر أجواء مناسبة للحوار.

وأضاف: لا بد من صفقة قبل الحوار وتسويات صغيرة وكبيرة بين مختلف القوى والمكونات بما يحقق أجواء سليمة ومصالحة وطنية واستطرد: إذا دخلنا الحوار ونحن بهذا الوضع وتركنا كافة القضايا للحوار فربما لن نصل إلى نتيجة وقد يصل الحوار الى طريق مسدود والطريق المسدود سيوصلنا إلى الحرب.


وفيما يتعلق بالرؤى التي تطرحها بعض الأطراف في الجنوب أو الشمال ومستوى سقفها المرتفع أكد أن ذلك أمر طبيعي وأن السقف يرتفع عادةً عندما يكون الناس على وشك الجلوس على طاولة الحوار وقال أن من يذهب إلى الحوار فإن عليه أن يقبل بخيار كل طرف ولا مجال لأية شروط مسبقة وعلى كل من سيحاور أن يدرك أنه لن يخرج من الحوار برأيه أو خياره وإنما بما يجمع عليه المتحاورون.


وأضاف: نحن بحاجة لعودة الوعي وعودة العقل وأن نشعر بوعي أن وطننا في خطر وهذا يقتضي أن نغلب مصلحة الوطن على المصالح السياسية والفئوية والشخصية والمناطقية والقبلية.


وأشار إلى أن التغيير في اليمن كان ضرورة ولكن الشباب الذين أطلقوا شرارة التغيير لم يستطيعوا إيجاد الحامل الحقيقي لعملية التغيير ولم يحددوا أهدافه بوضوح على الرغم أن الشباب خرجوا بعفوية وبمحض إرادتهم ودون تخطيط مسبق.


ولفت إلى أن القوى التقليدية بما فيها أحزاب المعارضة التي كانت جزء من النظام السياسي الذي ثار الشباب من أجل إسقاطه، استوعبت حركة الشباب وسيطرت عليها وحكمت مسارها لتفضي إلى تسوية سياسية بين مكونات النظام السابق سلطة ومعارضة.

•الكاتب : الأهالي نت- خاص
•التاريخ : 2012-08-03 18:36:55

[حد من الوادي]

الجنوب وقضيته أكبر من (المصالح والمكاسب الخاصة )

الجنوب أكبر من أي مصالح خاصة أو مكاسب شخصية عظمت أو صغرت, الجنوب وقضيته أمانة عظيمة لا ينبغي أن يتحملها الا القادرون على أدائها, ومن يعتقد أن الخوض في غمار قضية الجنوب سيجعله يحقق مكاسب شخصية فهو واهم؛ صحيح قد تتحقق له بعض المكاسب لكنها فقط آنية وستحقر من شأنه, ولم يعد بخاف على أحد المنزلة الحقيرة التي أوصل البعض من قيادات الحراك الجنوبي أنفسهم أليها بسبب حرصهم على تحقيق مكاسب مادية رخيصة.

بما أن الثورة السلمية الجنوبية التحررية هذه الأيام تعيش عامها السادس بعد إغلاقها الباب خلف العام الخامس من النضال السلمي المتواصل والحافل بالتضحيات دون أن تصل الى ما أرادت أن تصل اليها من غايات أولها التصالح والتسامح والتضامن الجنوبي – الجنوبي, وأعلاها, ولبها, وجوهرها استعادة الدولة (جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية) التي أضاعتها مغامرات ومقامرات "الرفاق" ؛ فليس هناك من أسباب تقف عائقا أمام وصولها الى غاياتها المنشودة سوى عدم وحدة الصف الجنوبي خلف اطار قيادي سياسي واحد موحد, وهو ما فتح الباب أيضا أمام "تعارض وتوافق" مصالح الآخرين (الخارج) لتكون هي الأخرى من الأسباب, مع العلم أن معظم ـ أن لم يكن كل ـ فرقاء العمل السياسي الجنوبي في الحراك وخارجه مجمعون على الهدف "استعادة الدولة الجنوبية" ولا يوجد مبرر لعدم وحدة إطارهم القيادي سوى الذاتية والأنانية المفرطة التي وصلت لدى البعض حد تمثل المقولة : " أنا وإلا الطوفان".

الزمن يمر والفرص تتوالى تباعا, وفد لا تتكرر الفرص مرات أخر ونصبح على ما فرطنا نادمين ينبغي الاستفادة من الوقت ومن الجهود التي تبذل هنا وهناك, ونعمل على توحيد تلك الجهود الساعية الى وحدة الصف الجنوبي والهادفة إلى إنتاج إطار قيادي واحد موحد للوقوف صفا واحدا خلفه. المناضل محمد علي أحمد منذ أن وطأت قدماه أرض الوطن بعد غياب قسري دام قرابة العقدين من الزمن يعمل ليل نهار من أجل لملمة الصفوف وتوحيدها من أجل عقد مؤتمر وطني جنوبي, وحتى يتمكن الرجل من ذلك لا بد من أن يمد كل الشرفاء أيديهم لمساعدته والعمل الى جانبه بروح الفريق الواحد حتى نجنبه الوقوع في الخطأ, ونقدم له المشورة, ونضعه أمام الأخطاء التي من شأنها أن تحبط الأعمال, ونقدم له النصح بعيدا عن النقد الهدام وتصيد الأخطاء, وعلينا توحيد الطاقات لجعلها تصب في مصلحة الوطن لنحقق بها غايات شعبنا التواق الى الحرية والانعتاق من وحدة الفيد والغنيمة .

أخيرا هاتان رسالتان الأولى : الى رفاقي وزملائي من الشباب الذين كان لهم ولنا شرف التأسيس للحركة الشبابية التحررية في الجنوب أقول لهم : أين نحن من العهد الذي قطعناه على أنفسنا في العام 2007م عام التأسيس للحركة الشبابية تحت مظلة مجلس التنسيق الأعلى لجمعيات الشباب والعاطلين عن العمل في محافظات الجنوب؟ والى من نسي أو تناسى : " لقد قطعنا على أنفسنا عهدا على أن نكون همزة وصل بين أي فرقاء تفرزهم العملية السياسية في الجنوب لا أن نكون نحن عامل فرقة " , فهل عملنا بما قلنا وحفظنا العهد؟؟!!

الرسالة الثانية : الى من يتزاحمون ويتسابقون ويحرصون على الحصول على الألقاب والتسميات القيادية الجوفاء, ومع الإيمان المطلق بمبدأ الكفاءة ووضع الشخص المناسب في المكان المناسب, لا يسعني الا أن أدعوهم الى التدبر في قوله تعالى : " لا يستوي الذين قاتلوا وأنفقوا من قبل الفتح هم أعظم درجة من الذين قاتلوا وأنفقوا من بعد وكل وعد الله الحسنى ",, صدق الله العظيم

[حد من الوادي]

مساع بريطانية لإخراج الجنوب إلى بر الأمان

الجمعة 31 أغسطس 2012 08:50 مساءً

الاتجاه نت / متابعات :

ذكرت صحيفة "الأمناء"الأسبوعية انها علمت من مصادر خاصة في العاصمة البريطانية لندن عن مساع بريطانية تهدف إلى إخراج الجنوب إلى بر الأمان.

وبحسب هذه المصادر فإن دبلوماسيين بريطانيين رفيعي المستوى فتحوا قنوات مع قيادات جنوبية وتداولوا معها الكيفية التي تمكن الجنوب من فك ارتباطه بالشمال بعد فشل الوحدة الاندماجية بينهما، من خلال خطوات تنسيق محددة تقوم بها بريطانيا مع تلك القيادات الجنوبية للوصول إلى تقرير المصير.

وكشفت المصادر أن خطوات التنسيق أخذت تتضح جليا مع قيادات منادية بالأخذ بالنظام الفيدرالي ممثلة بمحمد علي أحمد والتيار المتمسك بالاستقلال ويمثله العائد إلى عدن مؤخرا أحمد عبدالله الحسني ، مشيرة إلى وجود خطوات في إطار التنسيق البريطاني الجنوبي واحدة منها توحيد الصف الجنوبي برعاية بريطانية.

وعزت المصادر اختيار بريطانيا للقياديين محمد علي أحمد والحسني لهذا التنسيق بحكم معرفتهما بالرجلين اللذين عاشا فترة طويلة في لندن أثناء اللجوء السياسي.

جميع الحقوق محفوظة لموقع الاتجاه نت © 2012

[حد من الوادي]

تاج الجنوب العربي يهنيء جيش الجنوب بيوم تأسيسه في 1سبتمبر1970م

وكالة عدن الإخبارية

الجمعة31-8-2012

تاج الجنوب العربي يهنيء جيش الجنوب بيوم تأسيسه في 1سبتمبر1970م


تحل الذكرى ال42 لتأسيس جيش الجنوب وبهذه المناسبة يتقدم التجمع الديمقراطي الجنوبي –تاج الجنوب العربي بأحر التهاني لكل ضباطه وأفراده ويدعوهم جميعأ وكافة مكونات الثورة الجنوبية للإحتفال بهذه الذكرى وبما يليق بها كمؤسسة وطنية كان يضرب بها المثل في التضحية والإنضباط والاإلتزام بقضايا الشعب الجنوبي والدفاع عن حياضه ...

لقد أثبتت هذه المؤسسة الوطنيةمرة أخرى وفاءها وإلتزامها بقضايا شعب الجنوب يوم د شنت طريق الثورة الجنوبية في الداخل من ساحة الحرية بخورمكسر – بالعاصمة عدن في يوم 7-7-2007م بزيهم العسكري الجنوبي لاول مرة متحدين صلف وعنف وإرهاب نظام الإحتلال اليمني ومطالبين بالحرية والكرامة بقيادة المجلس الأعلى للمتقاعدين العسكريين وملتحمين مع مناضلي التجمع الديمقراطي الجنوبي تاج في الخارج الذي فجر وقاد المعارضة للإحتلال اليمني وطالب بالإستقلال وإستعادة الهوية الجنوبية في أول بيان له في 7-7-2004م

إن هذا التلاحم الوطني لهذه القوى الحية في الداخل والخارج قد شكل رافعةً وطنيةً هامةً دفعت بمسيرة نضال الشعب الجنوبي خطوات هامة وشكل قفزات هائله أنضجت الظروف للغضب الجنوبي المتفجر في وجه الإحتلال اليمني واوصلت قضية الشعب الجنوبي إلى العالم عبر مختلف وسائل الإعلام التي أبتدعها مناضلي الجنوب في الداخل والخارج ودفعت بقوى الثورة الجنوبية لتكوين مكوناتها الثورية لتشكل حصناً منيعاً في الحفاظ على خط الثورة الجنوبية وهدفها في التحرر والإستقلال .

ياجماهير شعب الجنوب العظيم

تحل هذه الذكرى في هذا العام 2012 في ظل خضم من التحديات والإستحقاقات الخطيرة لقوى تراهن على وأد قضية الجنوب وتصفيتها نهائياًعبر مخرجات المبادرة الخليجية وأهمها وأكثرها خطورة في تحديد مستقبل الجنوب هو مايسمى بالمؤتمر اليمني للحوار المتضمن دعوة صريحة لحل القضية الجنوبية تحت سقف مايسمى بالوحدة اليمنية وقد كان بيان لجنة الحوار اليمني واضحاً في إستهدافه الممنهج لتصفية القضية الجنوبية عبر بنود أقل مايمكن أن يقال فيها بأنها تساوي بين الجنوب كشعب وبلد مع أي محافظة يمنية لاغير...إن التجمع الديمقراطي الجنوبي تاج يكررموقفه الثابت بإن لاحوار تحت سقف مايسمى بالوحدة اليمنية أو في ظل وجود الإحتلال اليمني وهيمنته العسكرية والسياسية وقبل إعادة كافة المنهوبات وسحب كل موظفيه ومستوطنيه وقواته العسكرية والامنية ومليشياته من أرض الجنوب العربي.

يا مناضلات ومناضلي وشباب الجنوب

إن خطورة المرحلة ودقة التوقيتات لإنجاز مايسمونه بمؤتمر الحوار اليمني تتطلب الإنتباه واليقظة وحشد كل الإمكانيات لتوحيد قوى الإستقلال لمواجهة الهجمة الشرسة وتصعيد النهوض الجماهيري يوماً أثر يوم وعدم تركهم لإلتقاط الأنفاس أو تمرير مخططهم الجهنمي الذي يستهدف الجنوب أرضاً وإنساناً وهوية وتاريخ...إن على مكونات الثورة الجنوبية الإستمرار في إلتقاط زمام المبادرة ومواصلة النهوض الجماهيري الصاعد في هذه الأيام وعدم الركون أو الإسترخاء في الأسابيع القادمة لمحاصرة كل العناصر التي تخطط لإستلاب القرار الجنوبي من مكونات الثورة الجنوبية وتنصيب نفسها وصية ً على شعب الجنوب وتمرير مؤامرة الحوار اليمني التي يتبناها نظام الإحتلال اليمني وأحزاب اللقاء المشترك والأحزاب والمنظمات والتكتلات الوهمية الكرتونية اليمنية خدمة للإحتلال اليمني وترسيخاً لوجوده خلافاً لإرادة الشعب الجنوبي التواق إلى الخلاص والتحرروالإستقلال بقيادة الرئيس الشرعي المناضل الجسور علي سالم البيض.

وإنها لثورة حتى الإستقلال

المجد كل المجد للشهداء

الشفاء للجرحى

الحرية للمعتقلين الأبطال في زنازين وسجون الإحتلال اليمني

صادر عن

التجمع الديمقراطي الجنوبي – تاج الجنوب العربي

بتاريخ 29-8-2012

[حد من الوادي]

قصة قصيرة .. أمي عدن .. وسم الافعى

الجمعة 14 سبتمبر 2012 12:48 صباحاً

عدن ((عدن الغد)) خاص :

كتب / احمد محمد إدريس

صوت هامس يناديني : " احمد بني " .. التفت فإذا بي ارى امي عدن ملقية على الارض تضغط شفتيها من الالم فهرعت اليها قائلاً : " ماذا بك يا اعز الناس فقالت لاتخف يابني " .. فقلت ماذا حدث فأخبرتني بأنها رأت ثعبان صغير هزيل مجروح فوق قلبها وذرفت دومعها وهي ترى هذا الثعبان الصغير يتلوى من الالم فأذا بامي عدن تحضنه وتطعمه وترعاه وتعالج جروحه حتى اشتد عوده وصار افعى فأراد ان يرد الجميل فقال لها : " تعالي اقبلك ايتها الام الحنون عدن " زز فلما إقتربت منه لدغها في يديها .. هذه اليد التي اطعمته وهرب ، فقالت امي عدن : " احمد اني اخاف عليك وعلى اخوانك من بعدي واني متعبه كثيرا يابني فقد اخذوا ابنائي عنوة مني هل تذكر اخاك الشاطي الصغير اخذوه من حضني وانا اطعمه عنوة؟ وهل تذكر اختك الحديقة الغناء اخذوها امام عيني وقد كنت اضع على راسها الحناء في يوم الجمعه ؟ وهل تذكر اخاك البحر الكبير يا أحمد دفنوه وهو يستغيت بي ؟؟ وهل تذكر اخاك الجبل الذي اسميته شامخ قطعوه ارباً ورمو به في مقبرة الفرس.. لقد عانيت يابني كثير وأنا ارى اخوتك وهم يتألمون ويتضرعون جوعا وهما وحزنا واريد أن اغمض عيني واموت حتى لاارى الذل في عيون ابنائي وبناتي ولكني اخاف على اولادي من بعدي من أن يباعو في سوق الرقيق .. انا مريضه يا احمد !!! " فقلت : " لن تموتي يا امي وابنائك على قيد الحياة حتى وهم حفاه رعاة جائعون مظلمون نموت نحن وتبقي انت من اجل اخواني من بعدي .



مازالت امي عدن ملقية على الارض تعاني من لدغة الثعبان السام ، فأخذت مشرط واقتطعت مكان اللذغه واخذت يدى امي الطاهره عدن وانا اخرج السم بفمي و ابسقه على الارض كررت هذه العملية عدة مرات حتى اخرجت السم من يدها الذي كان يمكن ان يستشري في جسمها بالكامل.



وهنا قالت امي الطيبه عدن لماذا فعلت لي ذلك يا احمد الا تعلم بأن سم هذي الافعى سوف يقضي عليك ؟؟ قلت : " اعلم ولكنك ابقى مني ليس من اجلي ولكن من أجل اخواني الصغار واخواني الكبار رعيتهم .



نهضت امي عدن من على الارض وهي تذرف الدموع وتقول لي : " ها انا سوف أفتقدك بعد لحظات مثلما افتقدت كثير من ابنائي وكله بسبب عطفي على هذا الثعبان" .. فقلت لها : " لا تجزعي يا امي عدن انا واخواني فداك " .. وهنا بدأت اشعر بأن سم الثعبان بدأ يسري في جسمي رويداً رويداً فبدأت بالترنح فأخذت امي عدن تصيح : " احمد يا ولدي تعال في حضني " ..فرجعت الى الوراى وسقطت على حضن امي وفي حجرها والعرق يتصبب من جسمي والحمى تلفح جسمي من اثر سم الثعبان وبدأت اكافح حتى افتح عيوني وكلما فتحتها رأيت امي عدن وهي تبكي ولكني في حجرها اشعر بالارتياح وانا في حضنها .. بل سوف اموت في حضنها اشتم رائحتها هذي هي امي الحنون وفيت ببعض الشي في حقها امي وام أخوتي غير الاشقاء وام أخوتي بالتبني وام أخوتي من الرضاعه ام اخي البحر المجروح والجبل المطحون والحديقة المسلوبه .. هذي هي امي عدن ام الغلابا والمساكين .



تذكرت كل هذا وانا في حضن امي عدن وانا على سكرات الموت وهنا انشدت هذي الابيات :



ألبي نداءً فيه عزتي ــــ إذا كان موتأ فهي جنتي



وإذا هي حياة ــــ فهي عزتي وكرامه أمتي



لا أهاب المنية مستشهداً ــــ حتى ينال الحق من قضيتي



أموت مبتسماً ضاحكاً ـــــ وأنا قابضاً تربة حبيبتي


وهنا أسلمت الروح على حضن امي عدن واغمضت عيوني وأنا ابتسم .. !!

adenalghad.net/news/17443.htm

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012

[حد من الوادي]

الشيخ الحربي يدعو الى مؤتمر عقلاء الجنوب

الجمعة 14 سبتمبر 2012 09:16 مساءً

عدن((عدن الغد))خاص

وجه الشيخ عبد القوي الحربي النشاط المعروف في الحركة الوطنية الجتوبية رسالة هامة الى قيادات بارزة في الجنوب حددهم بالاسماء طالبهم فيها بالتنازل لبعضهم البعض والعدول عن مواقفهم لخدمة وطنهم الجنوب.


وقال ان على الجميع الابتعاد عن الخلافات والتباينات وحب الذات لان المرحلة لاتحتاج لذلك كما طالب بان تتم الدعوة من قبل السلطان فضل العفيفي والشيخ صالح بن فريد والشيخ حسين بن شعيب والشيخ عبد الرب السلامي وتكون الدعوة لكل من الزعيم حسن باعوم ود/محمد حيدرة مسدوس ومحمد علي احمد وعلي هيثم القريب واحمد الحسني ومحسن بن فريد وناصر النوبة ود/ ناصر الخبجي وصلاح الشنفرة وامين صالح ومحمد علي شائف وسالم الدباني والاستاذ نجيب يابلي وقاسم عسكر وشخصيتين نسائيتين وذلك للجلوس على طاولة حوار يعلنون بعدها الاتفاق لوضع مخرج سليم لمطالب الشعب الجنوبي وقضيته العادلة.


واختتم الشيخ الحربي دعوته بالقول: اطلب من هذه الهامات الوطنية الاستماع الى صوات الشارع الجنوبي المطالب بتوحيد الصف كما اطالبها بتقدير تضحيات الشعب الجنوبي وعدم تفوت الوقت في مؤتمرات متعددة ومتفرقة لاتخدم الجنوب.

من/ علي مقراط

adenalghad.net/news/17478.htm
جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012

[حد من الوادي]

في قراءة المشهد السياسي الحالي وآفاق حل أشكالياته

علي نعمان المصفري الثلاثاء 2012/09/18 الساعة 01:17:40

دراسة موجزة:

الزمن وأحداثه تتسارع ولم نر شئ قد تغيّر في المشهد السياسي والأمني والعسكري بما يتواكب ويتناسب بل ويتلائم مع معطيات حقائق هذا الواقع, الذي لم يُعطى جرعات كافية لأشباع أستحقاقاته السياسية بما يتقاطع مع أرادة العرابين الحقيقين في الملعب السياسي وتغطية أحتياجات هذا التغيير لحرية وكرامة الأطراف الأساسية في معادلة الحل النهائي للمأسآة ؟.

لا مبادرة تكللّت بالنجاح وفق مفرداتها وآليتها المزمنّة لتعويض ماعجزت ثورة التغيير من تحقيقة, ولا شئ من قريب أو بعيد قد حرك المياة الآسنة في الجنوب وقضيتة العادلة ولا في صعدة الملف الى الطاولة قد خرج؟. وكأن المبادرة في ظل جمود ديناميكية الحل قد وضعت فرقاء اليوم شركاء الأمس واليوم ضمن توازنات عسكرية وسياسية خلف متاريس قابلة للأنفجار في أي وقت, عبرعملية تسكين مؤقتة في ظل غياب الحلول النهائية للأشكاليات التي سببت أنتاج مشهد اليوم.

الذي نتج جراء تغييب المبادرة الخليجية للعراببيين الحقيقيين عن المعادلة السياسية أدى الى أختلال الميزان السياسي لصالح قوى النفوذ والفساد بذات الوجوه والمصالح المعتادة على فشلها الدائم في بناء الدولة. وهم الذين يتحاصصون الحكومة من نظام صالح ووجهه الآخر مايسمى باللقاء المشترك كمعارضة شكلية. وبقت الأوضاع برمتها تتأرجح بين شد وجزر وتهديدات وتصريحات بين فرقاء قيل عنهم, ولكنهم شركاء هم الآن مع ماتبقى من نظام صالح يختلفون في طرق الوصول الى القصر الجمهوري وفق غرائز السلطة وعلى الجنوب ملتقون بذات الخطاب الديني والسياسي لنظام صالح بل يعد أمتدادا له وأشد عدوانية. ويتضح هذا في كل المواقف السياسية والدينية عبر فتاويهم بقتل شعب الجنوب وآخرها تمتمات المدعو عبد الوهاب الديلمي. ويأتي هذا لتأكيد حقيقة تزييفهم للواقع وعلى جشعهم بالسلطة وأعتبار الجنوب أرض وثروة فيد أما الشعب الى جهنم. وصل ببعضهم الى التهديد في تجييش كل من هو يمني الى قتال الجنوبيين بأعتبارهم الأغلبية وهم من يتخذون قرار مشروعية بقاء الجنوب خاضعا لليمن والجنوب ملكهم هم فقط. أما شعب الجنوب بقايا من أجناس صومالية وهندية وشرق أسيوية لا يمتلكون الحق على أرض الجنوب.

ومع أننا ليس عنصريين ولا يمكن أن تجد العنصرية موطن فينا. ولكي يطمئن هولاء النفر نصحتهم على أستيراد مختبر تحت أشراف الأمم المتحدة لفحص الحامض النووي وتبيان حقيقة من هم على الأرض منذ الأزل, وسيثبت العكس أنهم من يدعون هذة العنصرية بقايا لغزوات أجنبية متنوعة ومعروفة تعاقبت على اليمن وصنعاء أولا؟ مع أننا لانكره أطلاقا أية جنس بل ونتعايش معهم وفق خصوصيات عدن والجنوب المكان والتاريخ والثقافة دون أستثناء.

دور المشترك في أنقاذ نظام صالح:

ومع أن نظام صالح وصل حد الأنهيار والسقوط أثناء الأشهر الأولى لثورة التغيير فأن المشترك بمشاركتة الحكم قد أنقذ نظام صالح وشكّل طوق نجاة له. على الرغم من رسم صورة المشهد في صنعاء أن كل منهم ضد الآخر على الزناد, لكنهم على الجنوب قلب واحد. الدليل نكشفه اليوم من خلال كل أحداث الجنوب وتحديدا ما جرت من أحداث في أبين وشبوة وحكاية القاعدة واللجان الشعبية اللعبة التي كشفت عورة المتصارعون في صنعاء على نقل مسرح المصارعة الى الجنوب وخصوصا الى أبين ليس فقط لفصل الجنوب شرقا وغربا وفرض سياجات أمام مسيرة التحرير الجنوبية لوأدها وعدم تحقيق أهدافها.

المشهد اليوم أكثر تعقيدا عن ما مضى وأشد سخونة وحساسية. صنعاء لازالت وستبقى صنعاوات وأنهيار أمني وعسكري يعم المكان والزمان حيثما قبلتُ وجهك؟ وأزمة أقتصادية حادة وكارثة أنسانية غير معلنة طوقت البلاد والعباد وخنقت الحي وقتلت آمال وطموحات الحل, بل أنها سدت ماتبقى من أفق الغد تماما دون مؤشرات البديل غير الرحيل الى نفق مجهول, عنوانه المال والسلطة والجاه لمن يريد أن يحكم ولكن ليس على شاكلة ما كان يسمى بالجمهورية اليمنية بل في صور أمراء حرب في كل مناحي جغرافية قوة الفرض؟

صالح الرئيس السابق الحالي:

لازال صالح حتى اللحظة يمسك ببيادق جانب كبير من اللعبة من خلال مخالبه وأنيابه في مثلث قاعدتة الأمنية والعسكرية المتمثلة بالحرس الجمهوري والأمن القومي والأستخبارات أضافة الى ولاءات بعض وحدات الجيش, مع جيش غير يسير في مفاصل ماتبقى من أجهزة النظام القائم رغم شكلية تكوينه وهلامية مقاييس دورة الفعلي في أدارة دولة غير موجودة؟

وفي ضؤ معطيات واقع اليوم وسلسلة تطور الأحداث خلال الفترة الماضية نجد أن في ماكان يسمى شكليا الجمهورية اليمنية واقعان على الأرض, وهما أمتداد للبداية المغلوطة قبل عشية أعلان مشروع التوحد الذي ولد ميتا لحظة أعلانه والتي عندها لم يتم تقدير حسابات الربح والخسارة وتجاهل مشاركة الشعبين في الدولتين الجنوب واليمن في قرار أعلان مشروع التوحد في 22 مايو 1990.

واقع في الجنوب يبحث عن وطن يعيش فيه عبر مسيرة التحرير السلمية. وواقع آخر في اليمن يريد التغيير وجاءت ثورته الشبابية لأحداث النهوض الحقيقي للمجتمع ليتلاءم مع عملية تغيير بنية وتركيب عقلية المجتمع لتخرج الى الحاضر من الماضي لأستيعاب مفهوم الدولة العصرية المؤسساتية المبنية على النظم والقانون والعدالة والحرية وأحترام حقوق الأنسان ومواثيق ومعاهدات المجتمع الحر في الحفاظ على السلم والأستقرار في المنطقة والعالم.

لكن أول عقبة وقفت أمام ثورة الجنوب وثورة التغيير ثلاث قوى رئيسة:

1- داخليا:

أ‌- ماتبقى من النظام وأجهزته العسكرية والأمنية والمالية والحزبية والتي كانت تدير البلد وفق قوانينها المافاويه الخاصة بعيدا عن القانون ومفهوم الدولة لغيابها في بحر تسلط النظام لفترة 33 سنة.

ب‌- العناصر المنشقة من الجيش والأمن التي أدعت حماية الثورة.

ت‌- العناصر القبلية الممثله في أبناء الأحمر والقبائل الأخرى امتحالفه معها والتي أعلنت ولائها للثورة شكليا مخفية مع العناصر الدينية والعسكرية واللقاء المشتركة جريمة قرصنة الثورة منذ أيامها الأولى.

ث‌- عناصر الأسلام السياسي المنطوية في حزب الأصلاح تحت أغطية أخوانيه وسلفيه وهابية وقبلية.

ج‌- اللقاء المشترك.

2- خارجية: أقليمية ودولية.

أ‌- أقليمية من خلال الدور الخليجي في المبادرة وماترتب عنها من تأخير الحسم الثوري وتقييد ملف الجنوب مع ركن ملف صعدة حسب ما تم أحتسابه في الخانة الشيعية الأيرانية.

ب‌- الصراع السياسي الأقليمي الخفي بين أيران والسعودية وتركيا وأسرائيل تحت حجج الحفاظ على الأمن القومي لتلك البلدان على حساب شعوب جنوب الجزيرة.

ح‌- الأتحاد الأوربي والولايات المتحدة بفرض المبادرة ووضع اليمن تحت الوصاية الدولية الغير معلنة وفق قراري مجلس الأمن الدولي الأخيران بهدف زعمهم محاربة القاعدة والأرهاب وتثبيت جسد سياسي ميت تناثرةت أشلاءة وسط غضب ورفض الناس.

د- دخول قوى دولية جديدة الى الساحة السياسية منها الصين وروسيا والبرازيل مؤخرا عبر بارجاتهم الحربية في خليج عدن والتي وصل تعدادها حسب خبراء أستراتيجيين الى 300 بارجة.

وفي الوقت الذي بقت فيه عيون العامة متجهة صوب ماتتمخض عنه المبادرة الخليجة المدعومة دوليا وتحت الأشراف المباشر للولايات المتحدة. برزت نتائج سلبية خطيرة لم تفضي الى أحداث أية تقدم عملي على الأرض يذكر.

تعثرت المبادرة وأنهارت الثورة وأنهارت أجهزة النظام وتعطلت كل أركانه لتتحول البلاد الى عصابات عسكرية وقبلية وسياسية وفق القائمون خلف كل مجموعة في صور متعددة ومختلفة لا تبتعد كثير عن أمراء وتجار الحروب ومافيات بأشكال مختلفة تفرض واقع جديد يتلائم معها وفق قوتها المالية والعسكرية والبشرية والجغرافية في مشهد جيوسياسي دراماتيكي يصعب وصفه لخصوصيتة اليمنية هذة المرة بعيدا عن النموذجات السابقة في الصومال وأفغانستان العراق. بل عجينة متداخلة من كل تلك النماذج المشارة سلفا.

وسبب آخر لفشل المبادرة عدم شمولية دراسة الواقعين في الجنوب واليمن وتباين العصبيات وفهم تاريخ وموروث كل طرف في المشكلة بحيث تم النظر للحل من مشهد دار الرئاسة والتحالفات القبلية والعسكرية والأجنحة التابعة للأسلام السياسي ذات الولاء المصلحي والشكلي لبعض دول مجلس التعاون؟

مما جعل المبادر ة تبتعد كثيرا عن المعالجة بل وسمحت لنفسها لتكون بديلا للثورة ودستورا أنتقاليا لنظام دون دولة ولا يمتلك نفوذا له في عقر دارة صنعاء فكيف يمكن سيطرته على بقية مناحي البلاد؟.

ومن جانب آخر فالاتحاد الاوربي والولايات المتحدة وقعوا بذات الخطاء في أسناد المهمة وتسليم الملف لجهات أقليمية هي أساسا قد عجزت عن معالجة أوضاع اليمن الجمهوري منذ ولادته في 26 سبتمبر 1962.

والأكثر فداحة ومأساوية أن الأتحاد الأوربي والأقليم والولايات المتحدة قد تم أستحلابهم ماليا تحت ذريعة القاعدة والأرهاب أستغلها النظام السابق الحالي لبناء وتجديد ذاته ومقارعة خصومة وهزيمتهم.

وعلاوة على ذلك كان ولازال النظام يمد الولايات المتحدة معلومات لوجيستية مغلوطة أسفرت الى حصد المئيات من الضحايا العزل في الجنوب تحديدا وما مجزرة المعجلة الا خير دليل على ذلك في ديسمبر 2009و مسلسلات أبين وشبوة وعدن مؤخرا.

سلبيات وأيجابيات مبادرة الخليج والغرب تجلّت في أنها زادت من العداء الشعبي للأغلبية الصامتة وممثليها هي شباب الثورة والحراك الجنوبي والحوثيين في صعدة وجعلتهم في أستنفار دائم لمواجهة أخطار القادم لعدم وجود أية رؤية واقعية لحل الأشكاليات والخروج من المأزق. ومن جانب آخر شكّلت أحداث جنوب الجزيرة رافد مهم في صحوة وعي شعوب منطقة الجزيرة وجعلتهم في موضع أكثر جرأة على بداية تشكُل مرحلة تكون بوابة لتغيير قادم في المنطقة قد لايكون على غرار مايجري وجرى في ثورات الربيع العربي المختطفة ولكن بأشكال أكثر فعالية في تغيير منظومة وفلسفة الحكم وتركيبة المجتمعات فكريا وأقتصاديا وأجتماعيا وثقافيا تفرزها الظروف الأنتقالية عند تلك المرحلة ومدى قدرة النخب على السيطرة والأدارة لها بديلا عن الفوضى الممكن أن تنتج عن هذا التحول.

وقد يمكن تتشكل خريطة جيوسياسية وفق مناطق الثروة وتمركزها وأهمية جيوعسكريتها المتقاطعة مع مصالح الدول العظمى. ليتم فتح ملفات مغلقة وقفل ملفات مفتوحة مبنية على هذة الأسس المشارة ومنها موضوع الجنوب مع مراعاة ترابط وتشابك أقليمية المصالح مع دولية النفوذ والوصاية لتتناسب مع البئية المحلية في تلك المناطق وسلامة وأستقرار أستثمار الثروات فيها.

ووفق ما تكشفت من حقائق في الماضي القريب وحاضر الأيام عدم قدرة الغرب والولايات المتحدة على أحداث أستقرار لشعوب البلدان الملتهبة والقريبة من الجزيرة كالصومال وأفغانستان والعراق حيث عمت الفوضى في تلك البلدان وأصبحت دول فاشلة شكّلت حملا وعبء عليها والمجتمع الدولي فلا تم القضاء على القاعدة والأرهاب فزاعة الغرب ولا تجنيب تلك البلدان عن مخاطرها.

ففي واقع حال اليمن والجنوب عامة نجد أن كل الشروط قد أستكملت لدولة فاشلة وأنهيارات سياسية وأقتصادية وأمنية وفوضى عارمة وعدم تحكم بالمناطق وغياب تام لأجهزة الدولة والقانون مع ظهور واضح لتشكّل قوى عسكرية وسياسية وأمنية وقبلية وجهوية وطائفية ومذهبية وتيارات متعددة فئوية أو أجتماعية بما فيها طرائق صوفية مختلفة. هذا الموزائيك الجديد أصبح واقع أستفاد من خلال عدم نجاح الثورة وتعثر الحراك الجنوبي في ظل عدم حسم الصراع على السلطة في صنعاء وبروز التوازن العسكري والأمني والسياسي للمتسابقين يمنيا الى القصر الجمهوري في ظل تشبث واضح للرئيس السابق صالح وأسرتة وأدارته للأوضاع في هامش غياب واضح للرئيس عبدربه وهلامية حكومة النفاق. ويأتي عدم الأعتراف بحقوق شعب الجنوب السياسية والأنسانية ومنح أستحقاقات الجنوب أرضا وشعبا كدولة وهوية.

ويبقى تركين الملف الصعداوي وتمرد وعصيان واضح للعديد من المناطق والمحافظات والمديريات وبروز الحراك كقوة سياسية سلمية قوية وشعبية مشروعها التحرري وتحرير مناطق الحوثيين وعدم أحراز تقدم ملموس على صعيد ما حاولت أن تذهب الية مبادرة دول الخليج وعجز أممي على فرض عقوبات على مجرمي الحرب ومرتكبي الجرائم بحق الأنسانية من النظام اليمني بشقيه من طرف صالح أو المشترك اليوم مع صالح من قبل اللقاء المشترك. وهذة الجرائم لازالت مستمره على أرض الجنوب وما أحداث شبوة وأبين وآخرها عدن والمنصورة كانت أشدها, الأ خير دليل بالصوت والصورة لأدانة مليشيات أولاد الأحمر وحزب الأصلاح وبقايا نظام صالح مع عساكر علي محسن الأحمر.

لهذا تعمل هذة القوى ومنذ وقت بعيد مابعد 22 مايو 1990 على تهئية المناخ في منطقة اليمن والجنوب وتندرج ضمن هذة الخطة مسلسلات الأغتيالات المستهدفة للجنوبيين الى أن تكون المنطقة بئية حاضنة ومناسبة للأرهاب والقاعدة, تُستخدم لمفاجآت مأساوية لم تبقى نتائجها محصورة في جنوب الجزيرة بل فأن نيرانها لا تعرف حدود لنهايتها ألا رب العالمين وحدة في ظل أستمراريتهم في مراكز القوى الرئيسه ونفوذهم السلطوي والعسكري والأمني والسياسي. بأعتبارهم ضمن مبادرة الخليج يأتون ضمن مكونات الحوار الوطني وكقوى أساسية من وجهة نظر القائمون على المبادرة وهنا المأساة بعينها؟. وإلا فما مغزى بقاء صالح في صنعاء والزنداني في أرحب وصنعاء وعلي محسن الأحمر يرافق الرئيس عبدربة منصور الى قطر. مع أستمرارية أولاد الأحمر في حصبة صنعاء ودعم واضح لهم من أطراف أقليمية بعينها؟

الرئيس السابق الحالي علي عبدالله صالح وخصومة في حادثة النهدين:

لم يبق لديه غير الثأر على خصومة والمتمثلين في أولاد الشيخ الراحل عبدالله بن حسين الأحمر شيخ مشا ئخ قبيلة حاشد والجنرال علي محسن الأحمر قائد الفرقة الأولى مدرع والشيخ عبد المجيد الزنداني مرشد مجاهدي أفغانستان وحاليا اليمن في صور المعاهد الأسلامية وجامعة الأيمان في صنعاء.

هذة الأطراف كانت ضمن حلف قوي متماسك تشرذمت عند بداية محاولة التوريث لنجل صالح بدخولهم في صراع قاتل للسباق الى القصر الجمهوري ضمن عقلية وفلسفة حكم القبيلة وأمتزاج أستخدام الوازع الديني بتوظيفة سياسيا على أسس تُمكن القائمون خلفه من الأعتلاء الى سدة الحكم بمقدار ماجرى في تونس ومصر ولكن بشروط محلية تجعلهم مقبولون في الشارع السياسي ضمن عملية تسويق منظمة أقليميا ودوليا, تمهد طريق السيطرة على مناطق الثروة والمواقع الجيوعسكرية المؤمنة لأستمرارية ضمانة مصالح الدول العظمى في المنطقة وترويض البئية السياسية والأجتماعية لأحتضانها؟

ولهذا كانت نتائج حرب صعدة الستة والجنوب في 1994 قد أفضت الى تحالفات جديدة غير السابقة في الواقع جعلت الحوثيون في غزل دائم مع صالح وتكون الحوثية في الشق الجنوبي حصان طروادة صالح في أقناع العالم والأقليم بأهمية غياب صالح عن الملعب السياسي ليعود ليس بالضرورة بصورتة السابقة ولكن مايمثله أقل تقديرا.

ويكون مبرر تشّكُل كيان جنوبي وأقصى شمال اليمن صعداوي مع كيان اليمن الأسفل أقوى حجة لتلك العودة لصالح لدى القائمون على تمهيد الملعب الأقليمي والغربي وتحديدا الأمريكي.

عبدربة والرئاسة:

حملته الصدفة الى وضع لم يصدق يوما أن يكون فيه وبقى ممتدا طول الفترة بين علاقتة بصالح أثناء الزمرة ومابعد حرب 1994 لكنة في اللعبة مابعد حادثة النهدين دفعت به ظروف الخطة المرسومة له بعد زيارة واشنطن له ألى أن يقبل بدور الكومبارس وأستمر فيها منذو الأنتخابات وحتى اللحظة. مجمل الحكاية في قضية( أمشنطة) ولهذا برزت اللُحمة في أرتصاص عناصر الزمرة بصورة من كان مع السلطة أو من عاد من المفى في آخر لحظة وتعبئة خطة أعادة الأنتشار وفق قواعد اللعبة المرسومة والمتفق حولها مسبقا وتوزيع البيض في أكثر من سلة؟

لم يعد في قراراته شئ يوحي للتغيير بل التعقيد كون أن شبكة ما تحت كل معاونيه الجدد لا يدينون الولاء لجماعتة التي حزم فيها طوق جماعتة كلواء ضمان ولاء لتنفيذ خطتة وخصوصا أن أغلب التعيينات جاءت من أبين وشبوة وضمن ماكان يسمى الزمرة؟

هولاء صاروا في صنعاء مرفوضين لعدم تقبل العقلية لهم بذات مشهد ما قبل حرب صيف 1994 الظالمة على الجنوب في مسلسل أغتيالات طالت العديد من كوادر الجنوب عندما حلوا ضيوف على صنعاء كعمال هنود؟

اللعبة تتكرر اليوم لتعيد الأوضاع عند سابق مربعاتها بل وبأنتكاسة كارثية هذة المرة تدمر كل شئ يمت بصلة في فتح أفق الحل المسدود بعصبية التنوع يمنا وجنوبا. ليستمر المشهد الدموي في وضع أمراء حرب لايختلف الأمر كثير عن أفغانستانية وعرقنة وصومالية بل وبلقنة بذات نكهة اللبننة بطعم آخر مهزوم يمنيا وجنوبيا مأساويا؟

صورة غريبة في عجننة جمال بن عمر وأممية عدم وجود نية في الحلحلة وضياع أقليمة التوهان المؤلمة عند حدود أعاقة حركتها في التقدم لمعالجة المشهد لأن قرارها ليس بيدها وماخلف المحيط أمريكيا يتحكم فيها.

ولهذ وقع عبدربة على ركبتيه في الصفوف الأولى شكليا ولكنه بعيد عن المشهد في قبو الأحداث لمواصلة دور مرسوم له بلغة متفقة على سيادتها المؤقتة حتى تشكيل الملعب الذي على أرض الواقع مرفوض تماما لعزوف وعدم أعتراف القائمون علية أقليميا ودوليا وتحديدا أمريكيا بحقوق شعب الجنوب السياسية في هويتهم وبناء دولتهم عبر أستقلال ناجز بمفهوم شعب الجنوب وقرار وجدانه ومن جانب آخر ثورة التغيير المغفلة عن المعادلة تماما؟

لهذ بقى عبدربة معتقلا في دارة ومحميا من الفرقة الأولى المدرع, وميلانه مع خصوم صالح مزق آخر خيوط لعبتة مع صالح خلال تضامنة على أحتلال عدن في 1994.

ومن خلال هذا الأستعراض لابد من ضرورة التأكيد على مايلي:

أنه على الرغم من تعقيدات المشهد وتطوراته الدراماتيكية وغياب واضح لأية جهود تفضي الى معالجة أشكاليات المنطقة وتخلف المكونات السياسية عن قدرتها على تحمل مسئوليتها لعدم أمتلاكها على أرادة سياسية لتكون حامل رئيس على منحها القدرة وثقة الشعوب بها نتيجة لمواقفها المتخاذلة خلال تاريخها المنظور وأنانية نخبها. لكن الوقت لازال مناسبا على أحداث معالجات ولو جزئية ضمن سلسلة من المعالجات تسهل وتعبد الطريق لحلول كلية وذلك من خلال:

1- تحريك الملف الجنوبي وتسوية شئؤون شعبه وفق أرادته السياسية وبما يُمَكِنْ الأشراف الدولي والأقليمي على السيطرة والتوجيه في مرحلة بناء الدولة ومؤسساتها وأصدار مصفوفة قوانين تنظم هذة العملية بمشاركة كل أبناء الجنوب وتأسيس وبناء البنية التحتية الملائمة والمساعدة على أحداث هذا النهوض تأسياسا على أن عقلية وعصبوية شعب الجنوب تستوعب الدولة ولديها من الخبرة والموروث الغربي والوطني والديني القادر على تسريع العجلة لعودة الجنوب الى سلسلة التطور الأنساني المحروم منها منذ 30 نوفمبر 1967. وتعود لتحتل عدن مكانتها كما كانت حتى عشية الاستقلال كأهم ثالث ميناء في العالم بعد نيويورك.

علما أن للجنوب عصبوية واحدة متجانسة منذ فجر التاريخ ضمن جغرافية الوطن الجنوب العربي. ولم تخضع المكونات الأجتماعية للكيانات السياسية في تطورها حيث لعبت العصبوية خصوصية التميّز لشعب الجنوب في الحفاظ على الهوية والموروث وطورت قدرتة على التعايش دونما يحصل هناك تناقضات كانت عائق في تفهم وتفاهم المناطق مع بعضها البعض الحقيقية لأحترام أرادة المناطق ومساعدة بعضها البعض.

وبنى جسور التواصل الأجتماعي والأقتصادي والثقافي والسياسي والديني مما خلق منها وحدة أجتماعية وأقتصادية متشابكة ومتكافلة ضمن الوطن الواحد على الرغم من تعدد المكون السياسي الداخلي لكن الخارجي متوحد وهو كان الضمانة لبقاء الجنوب العربي موحدا عبر تاريخة منذ الأزل وحتى نوفمبر 1967 . مع التأكيد على أهمية التفريق بين دولة أتحاد الجنوب العربي ككيان سياسي المستثنى منه المحميات الشرقية والجنوب العربي الجغرافي كهوية. حيث وأن المحميات الشرقية المهرة وحضرموت والتي كانت ضمن أطار الوطن الواحد الجنوب العربي كهوية وتخضع لعملة موحدة وأنتداب بريطاني واحد ضمن حدود وسيادة الهوية الجنوب العربي حتى 30 نوفمبر 1967يوم أستقلال الجنوب العربي. علما أن بعض المهرولون الى أستمرارية يمننة الجنوب كانوا ضحية هرولتهم في عدم تفريقهم بين الهوية والكيان السياسي والوحدة العصبوية للمكونات السياسية للجنوب العربي التي تجسدت وبقت وفق أحتياجات ومصالح المكونات الأجتماعية والعصبوية للمحميات الشرقية والغربية.

فالعصبية والهوية لم ولن تتغير وفق تغيرات الكيانات السياسية ولا تذوب أطلاقا مهما جرت عليها عوامل التعرية البئية والجغرافية والسياسية, برغم أن أصحاب مشروع يمننة الجنوب قد حاولوا طمس هوية الجنوب العربي في 30 نومبر 1967 وأستبدالها بهوية يمنية وفق كيانهم السياسي جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ولاحقا جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية على أرض الجنوب العربي. فعملية تسمية المحافظات من المحافظة الأولى الى السادسة ومديريات شرقية وغربية وشمالية وجنوبية ومركز أول وثاني وثالث في المديرية دليل ذلك. لكن ماذا حدث رغم مرور السنين لا تنتهي الأوطان بالتقادم ولا يمكن طمس هوية الشعوب وعصبياتها. فهاهوالجنوب يخرج الى أهله بعدما أهله قد خرجوا اليه.

1- وعلى المستوى اليمني:

تأتي الأولية في تشذيب كل تلك القوى والمكونات التي تعيق عملية التسوية من خلال أستبعادها من مراكز القرار السياسي والعسكري وتحييدها وفرض عقوبات عليها في حالة تمردها أو عودة نشاطها. مع تجميد جميع أموالها في الداخل والخارج وفرض قيود صارمة على كل الجهات المتعاملة معها بغية تجفيف روافدها المالية وتقليص قدرتها وحركة نشاطها في مختلف مجالات الحياة. وفي ذات السياق العمل على هيكلة الجيش وجميع الأجهزة الأمنية والأستخباراتية على أساس وطني وفق الكفاءة والنزاهة والولاءالوطني وليس الحزبي والقبلي والديني. وهي المشكلة التي لازالت في جمود رهيب بفعل غياب الأرادة الحقيقية سياسيا للتغيير بل لاستمرارية التدمير والأنهيار الماثل في مختلف مناحي الحياة صورة الفعل اليومي للمشهد يعيشه عامة الناس.

2- جنوبا لترتيب وأستعادة البئية السياسية:

قبل كل شئ لابد من وضع مرجعية تحت سقفها يكون الجنوب وطن الجميع. في بناء الدولة الموسساتية الحديثة وفق عصريتها وعلى أن الجنوب وطن الجميع ماضيه وحاضره ومستقبله في بوتقة واحدة دون أستثناء لأحد. ديمة الكل ومهد الجميع في رحلة الحاضر الى مستقبل الخير والسلام والوئام دون أنتقاص لأحد في المشاركة وبما يجعل الجنوب دولة تتقاطع بمصالحها أقليميا ودوليا مع كل الأطراف سبيلا لتأمين وأستقرار المنطقة والعالم ووصولا الى تحقيق الأهداف السامية للرسالة الأنسانية لشعب الجنوب في الوجود.

يأتي العمل على تشكيل حكومة أنتقالية نوعية من أهم الشخصيات التكنوقراطية وتحت أشراف دولي مع تثبيت قوانين خاصة لتسهيل وتمهيد تأسيس الدولة.

ومن أهم هذة القوانين أغلاق كل مواقع ومراكز تفريخ الأرهاب والتطرف الديني وتشديد الرقابة على جميع المناهج التعليمية والرقابة المشددّة على هئيات التدريس وآلية التعليم وأتخاذ عقوبات رادعة من خلال تطبيق القانون على الكل مع التنسيق أقليميا ودوليا على عدم خروج جهة بعينها لدعم جهة داخليا لأرتباطها بمصالح تلك الدول. والعمل على أعداد خطاب سياسي وديني وسطي يلبي أحتياجات الأبتعاد عن التطرف والغلو.

وبأستكمال الدولة بأجهزتها المختلفة نكون قد وضعنا البلد على قضبان عقلية تستوعب هذة الدولة ومن ثم تدريجيا الأنتقال الى العملية الديمقراطية.

ضمن هذا التغيير والتحديث لابد من أيجاد معالجات حقيقية لأوضاع المناطق وأستحقاقاتها في أطار الجمهورية العربية اليمنية من خلال تفعيل شرعية ثورة التغيير عبر منهاج عملي واضح يفضي الى وضع معالجة نهائية للوضع المأساوي القائم والخروج منه بأقل الخسائر فيه يندرج وضع حل لقضية صعدة و ضرورة أستكمال الحل في أستحقاقات اليمن الأسفل ومعاناتة لقرون خلت في الأستجابة لمطالب الناس هناك في أطار حل ومعالجة شاملة تفضي الى أستقرار وأمن لجنوب الجزيرة العربية. بملا يتعارض مع العملية الديمقراطية وبعيدا عن التعصب بكافة أنواعة وأشكاله, وبما يؤدي الى تقاطع مصالح الكل دون أستثناء.

خصوصية الوضع القائم تعكس صورة أرجوازية القائمون شكليا على الكيان السياسي الهلامي في عدم صدق أطراف التملص والتخلُص في النظام القائم في صنعاء بأزدواجية المعايير في المشهد وخلط الأوراق. حيث وأننا حتى اللحظة لم نرى في الأفق المسدود بوادر الخروج من المأزق غير أن صوملة المشهد بأفغنة وعرقنة وبلقنة مع نكهة لبننة في العجينة سيدة الطعم والرائحة رغم الكارثة.

والله على ما أقوله عليم وشهيد.
*كاتب وباحث أكاديمي
لندن

[محمد سلام]

شكرا على هذه المعلومات التاريخية الثمينة ومن الاهمية بمكان الا نتوقف كثيرا على الاطلال ونندب حظنا بل علينا قراءة الماضي لاستخلاص العبر لكي لا نقع فيها مجددا حيث ان الاخطاء اذا تكررت تكون كارثة لا تحتمل

[حد من الوادي]

الحسني: من اختطفني عصابة تتبع نظام صنعاء والقبيلة المتخلفة فيه

الخميس 20 سبتمبر 2012 02:01 صباحاً

الزميل الحنشي مع السفير الحسني في منزله (عدن الغد) عدن ((عدن الغد))خاص

سائق التاكسي الذي أوصلني إلى منزل الحسني أصر على إعطائي رقمه، عارضا خدماته المجانية ما دمت أخدم الجنوب (كما يقول)، وتذكرت، عندما كنت مناوبا في قسم العناية الفائقة بالمستشفى، ذلك الشاب المصاب من أبناء ردفان.. سألته كيف أتيت من ردفان قال بعت (النعجة) وجيت لعدن أحضر فعاليات الحراك لأجل الجنوب. كما لا أنسى الرجل العجوز في إحدى قرى لودر الذي لا يفوت فعالية إلا ويحضرها أينما كانت، كل ذلك إيمانا بالقضية، ما يجعل الجنوب ملفا لأعدل قضية بيد محام فاشل ضليع في الإسهاب في الكلام.

عقد من النضال لآلاف من الشهداء وعشرات الآلاف من الأسر المكلومة والقيادات تتبارى في إطلاق التصريحات من عواصم عدة ومن أتى منهم دخل في منافسة على الخطابة في المهرجانات العكاظية، لم نر رؤية استراتيجية لإخراج الجنوب من نفق النضال واللا نضال، وهنا نلتقي بأحمد عبدالله الحسني، وهو القيادي الأحدث وصولا إلى البلد من الخارج، نعرفه عارفا بالأمر.. لهذا أتيناه لنسأله أسئلة غير تقليدية، أسئلة تضع أساسا فكريا لما نحن فيه، وما سنكون عليه.. فكانت الردود كما ستقرؤون.

حاوره/ حسين الحنشي

- في البدء نشكر لكم استقبالنا بمنزلكم والتفضل بالإجابة عن الأسئلة لتوضيح بعض الأمور للناس عبر صحيفة (عدن الغد).


= أهلا وسهلا بك وبصحيفة (عدن الغد) التي أصبحت واسعة الانتشار، ويعتمد عليها الناس في البحث عن الخبر الحقيقي.

- هناك واحدية للثورة، في كلا الشطرين، هناك مناضلون جنوبيون قتلوا للدفاع عن سبتمبر وهناك مناضلون شماليون قتلوا للدفاع عن اكتوبر.. بموقفكم الجديد عن الهوية الجنوبية وعن فك ارتباط، أنتم تسفهون أحلام الأجداد الذين قتلوا للدفاع عن الثورتين، وكانوا مؤمنين بيمن واحد، حسب قول مهتمين بالتاريخ؟



= مفهوم واحدية الثورة هو نتاج فكر تيار عروبي قومي في بداية القرن العشرين، لم يكن حقيقة تاريخية بقدر ما كان ترجمة لأحلام كثير من المفكرين العرب القوميين، ولم يكن واقعيا، ونحن إذا جئنا إلى الحقيقة نجد أن الجنوب العربي قد تعرض لمنظومة واسعة من تغييرات قسرية شملت الهوية والتاريخ ونسجت لواقعه أطرا بعيدة جدا عن الحقائق وأخذت أجياله إلى مستقبل مظلم قاتم مزيف، وإلى الكثير من التضليل الذي كرس مفهوما خاطئا بعيدا عن الحقيقة، يلغي تاريخيا إسهامات شعبنا منذ الأزل، ويلغي ما أكد عليه كتاب الله الكريم وما ورد من حقائق تاريخية منذ الثورة على مدى الستين عاما، وما سطره المؤرخون من إسهامات للجنوب في الحضارة الإنسانية، والتاريخ أثبت أن اليمن لم يشهد في يوم من الأيام وحدة سليمة، وهذا المفهوم أخذ بعدا أكثر خطرا عندما تولى الجيش مركز القرار في مؤسسات الدولة والمؤسسات الحزبية في أربعينيات القرن الماضي، لهذا نعتبر الثورة السلمية التي يخوض غمارها شعبنا وفي طليعته الشباب أول انطلاقة حقيقية يملك أبناء الجنوب فيها قرارهم المستقل.. الصراع الآن صراع هوية، والممارسات التي يجريها أبناؤنا في ساحات الثورة لتحقيق حقهم في الحرية والاستقلال كفيلة بإسقاط مفهوم واحدية الثورة والمفاهيم الخيالية التي لا تسندها حقائق الواقع ولا التاريخ.


- أين كنت عام 1994م في زمن الحرب التي شنت على الجنوب؟


= كنت أقاتل في صفوف قوات الشرعية، ولذلك الموقف أسبابه، وهي تتعلق بالأخطاء الكبيرة التي ارتكبها أبناء الجنوب بحق أنفسهم، سواء كانوا من هذا الطرف أو ذاك، ونحمد الله تعالى أننا استطعنا مع الخيرين من أبناء الجنوب تحقيق قراءة واقعية لطبيعة الأوضاع السابقة في بلادنا وتضافرت جهود الخيرين، وإكمال ما قمنا به، وهو التصالح والتسامح ثم العمل بكل جهد وإيجاد الإطار الجامع للجنوب وهوية الجنوب والعمل على استقلال القرار الجنوبي واعتماد مبدأ الشفافية الكاملة في كل ما يمت للشأن العام والتمسك بالهوية الجنوبية واستقلال القرار، وهي التي ستؤمن لنا النجاح والانتصار في مسيرتنا التحررية، وعلينا إصلاح الأخطاء الكبرى بحق الوطن.



- عندما أعلن البيض العودة كيف استقبلتم ذلك؟



= كنت أنا في بريطانيا أحمل مسؤولية الأمين العام لـ(تاج) ومباشرة وقعت مع حسن أحمد باعوم على بيان أن خروجه ووقوفه إلى جانب شعبه والتزامه بخيار الشعب يتناسق تماما مع مواقفه المبدئية، ومنذ ذلك الحين أقمنا أفضل العلاقات مع الرئيس البيض.



- في السابق راهنتم على الاتحاد السوفيتي، فخسرتم، والآن يقال إنكم تراهنون على الدور الإيراني الذي يجهز الغرب لضربه، ووجودكم في بيروت دليل على ذلك.. ألم تتعلموا من عدم جدوى الرهان على الحصان الخاسر؟


= اليمن الديمقراطية كانت جزءا من صراع القوى أيام الحرب الباردة، وبغض النظر عن خسارة الاتحاد السوفيتي مع الرأسمالية، لكن يمكن تسجيل حقيقة ساطعة وهي أن الجنوب وحكومته في تلك الفترة لم تكن تملك قرارها المستقل على الإطلاق، كانت مسيرة بالكامل من الخارج من موسكو بالتحديد، لذا لا أعتقد أن أيا من قادة الجنوب اكتوى بنار التبعية وعرف معنى أن تكون ذليلا مسخرا للأجنبي يعود لتكرارها مرة أخرى، مع هذا علينا أن نقول إن أبناء الجنوب وقياداته السياسية كطليعة للثورة الشعبية السلمية التحررية قد يدركون تعقيدات الوضع الراهن ويعملون على الحفاظ على استقلالية رأيهم في حقهم في التحرر والاستقلال واستعادة دولتهم الحرة المستقلة، وبعدها سيسعى الجنوبيون إلى إيجاد أفضل العلاقات مع كل القوى الدولية التي يمكن أن تناصر قضيتنا ولقد سعينا أكثر من مرة، ويمكن الإشارة بهذا الصدد إلى ترديدنا في أكثر من مقام ومقال ودعوتنا لأشقائنا العرب بإعادة قراءة المشهد السياسي الراهن، كما هو في الواقع الملموس، وقلنا هذا في مهرجانات وفعاليات ثورية في يافع وطور الباحة وقد طلبنا من السفراء والبعثات العربية الاستماع إلى ما يريده شعبنا في الجنوب وعدم السماع فقط لما يقولونه في مركز القرار بصنعاء.


أما في ما يخص لبنان، فلبنان عرف كمنارة للعلم والثقافة وحرية الإعلام منذ أواسط القرن الماضي، وهو مكان مناسب للنشاط بحرية وهو الشيء الذي لا يتوفر في أي عاصمة عربية أخرى غير بيروت.. سياسيا لسنا مع أحد وننظر إلى إيران باعتبارها دولة شقيقة وقوة إقليمية فاعلة لا يمكن تجاهل مصالحها، وبقراءة جيدة للجغرافيا السياسية يمكن استيعاب تداخل المصالح بين إيران والجنوب العربي.


- وأنتم بلندن وميونخ لم تنجحوا في إقناع أحد من المجتمع الدولي بالتعاطي مع القضية الجنوبية طيلة ما يقارب العقد من الزمن، ذلك يعد فشلا دبلوماسيا سعادة السفير؟



= الحكم بفشل دبلوماسي هو سطحية مبالغ فيها، فالحكم يكون عند حصاد نشاط ملموس في الداخل والخارج، نحن نعرف أن هناك مصالح كبرى لدول أوربا والخليج كما لنا نحن مصالح في أرضنا.



- يدور في الشارع الكثير من اللغط حول عودة عدد من القيادات الجنوبية بينها أنت ومحمد علي أحمد، فالأخير يتهم بأنه عاد بتنسيق مع هادي، ولإحباط الدور الذي يقوم به محمد علي عدت أنت بتنسيق من علي عبدالله صالح؟



- أولا عودة الأخ محمد علي أحمد جاءت برغبته الخاصة ولأهداف هو أعرف بها، ولم يخف ذلك منذ أن وطئت أقدامه العاصمة عدن، أما عودتي فقد جاءت لقراءة مشتركة مع السيد علي سالم البيض، وبعد وصولنا إلى قناعة أن ثورة الحراك السلمي قد وصلت ذروتها وحققت نجاحات، فكان لابد من العودة والعمل معا مع قوى التحرير والاستقلال والعمل لتوحيد هذه القوى وسياساتها في إطار يمكن الانتقال منه إلى المرحلة الثانية وتوفير الظروف المطلوبة للتصدي للمشاريع التي تنتقص من حق الجنوب والاستمرار إلى أن يأتي النصر والانعتاق من الاحتلال اليمني، فعودتي كانت بقرار مستقل ليس له أي ارتباط بأي رمز في صنعاء، والادعاء بأننا جئنا بطلب من علي عبدالله أمر يدعو للسخرية ولا يستحق التعليق.



- عند وصولك للمطار اعتقلت.. من اعتقلك ولماذا، هل لك أن تعطينا بعض التفاصيل؟



= أولا أنا لم أعتقل، أنا اختطفت، ومن اختطفوني لا يحملون رموز الدولة مثل مذكرة أو ملابس رسمية، لذلك فهم عصابة يغطون وجوههم كاملة، وهم يتبعون النظام الحاكم بصنعاء وتيار القبيلة المتخلف فيه، وهذا يثبت كذبهم بأنهم قادرون على إقامة الدولة المدنية.



- بالداخل هناك تغييرات حيث إن حزب الإصلاح الآن هو الحاكم الفعلي لأغلب مناطق البلاد بما فيها عدن، وهو يبدي رأفة بالجنوبيين، فأعلام الجنوب تملأ عدن في عهده، وكانت محرمة زمن صالح؟



= لا أعلم من أين أتيت بهذا الحكم أن الإصلاح أكثر رأفة بالجنوبيين! حزب الإصلاح اليمني فصيل من الإخوان المسلمين، يحمل فكرا ظلاميا وهابيا تكفيريا لا يعترف بالاختلاف، ويستخدم العنف بكل الطرق، خصوصا مع الجنوبيين، وهذا ما عبر عنه اليدومي أمام الكل في مقابلته التلفزيونية الأخيرة. حزب الإصلاح يحضر نفسه لتسلم السلطة تبعا لوعد أعطته له أمريكا كبقية فصائل الإخوان المسلمين في مصر وتونس وليبيا، وتحرص قياداته على الخروج من المرحلة الانتقالية بأقل الخسائر استعدادا لتسلم السلطة عام 2014م، وربما غابت عنك حقيقة أن حزب الإصلاح يحشد أنصاره في الجنوب لليوم الموعود، وهو يفعل ذلك بشكل خاص في عدن والمكلا، فإلى عدن يأتي بأنصاره من تعز وإب وإلى المكلا يأتي بهم من مأرب والجوف.



- الحراك عبارة عن تيارين (الفيدرالية وفك الارتباط) ولقادة الخيار الفيدرالي خطة عمل تتمثل بنموذج جنوب السودان، سنوات معينة من الفيدرالية يتبعها استفتاء وانفصال شرعي معتمد دوليا.. أنتم ماذا لديكم؟



= أولا من الظلم مقارنة الحالة السودانية بالجنوب العربي، فجنوب السودان عبر التاريخ لم يكن دولة مستقلة، وهذه المقارنة كلنا نعرف أنها تستخدم للترويج للفيدرالية، كما نعرف أن أحدا لا يرضى بالفيدرالية من المتصارعين في صنعاء، ونعرف ما أعلن من قبل الزنداني والديلمي في هذا الصدد، ومع احترامي لإخواننا المؤمنين بالفيدرالية نقول إن نموذج الفيدرالية الذي سوقه وفد علي ناصر محمد وحيدر العطاس ومحمد علي أحمد ومحمد سالم باسندوة في رمضان 2010م وما قدمه الأخ باسندوة لدول الخليج للحصول على تأييد مشروع فيدرالية الخمسة أقاليم أبين جزء من البيضاء وشبوة مع مأرب والجوف ولحج مع تعز وعدن إقليم مستقل، وبالإشارة إلى مذكرة باسندوة للخليج فقد جاءت بالتفصيل عن مشروع الفيدرالية، وكتبت أنا عنه موضوعا وهو باختصار شديد الجيش مركزي والداخلية مركزية والمالية مركزية، ولم يعطوا الجنوب إلا شرطة المرور والبلدية.



- في القانون الدولي لا يحق للمحتل رسم حدود الدول الواقع عليها الاحتلال.. نظام الرئيس السابق أعطى السعودية مساحة كبيرة من أرض الجنوب في اتفاقية ترسيم الحدود، وهو ما يراه كثيرون سر إصرار المملكة على عدم مساندة الانفصال، رغم مساندتها له عام94م، هل لكم رؤية حيال ذلك الأمر؟



= الأمر متعلق بالسيادة وسلامة الأراضي للدولة، ولا يمكن لشخص أن يقرر ذلك، وما تفضلت به أنت يشير بوضوح إلى أن المصالح الكبرى الإستراتيجية هي التي تحرك مسار سياسات الدول، ولهذا نحن ندعو دول الجوار بما فيها المملكة على وجه الخصوص إلى إعادة قراءة الواقع كما هو ونتطلع لحق شعبنا في الحرية والاستقلال، وسنرسي أفضل العلاقات مع دول الجوار العربي بما يؤمن مصالح الجنوب ودول الجوار.



- مؤتمرات ومهرجانات وخطب وقصائد شعرية.. هل لديكم غير ذلك، خارطة طريق مثلا، يمكن السير عليها لرؤية نهاية النفق للقضية الجنوبية؟



= ليس هناك نفق، هناك قضية شعب قاب قوسين أو أدنى من الانتصار والانعتاق من الاحتلال اليمني المتخلف الذي يلجأ إلى السلوك المعقول وغير المعقول، وينشر الفتن ويمارس الجريمة وخلط الأوراق والدس بين قيادات الجنوب لمنع القضية الجنوبية من الانتصار، وأدعو الجنوبيين إلى تفهم المواقف المختلفة، وأن يحافظوا على إيمانهم بالاستقلال واستعادة الهوية.


- أخيرا، أغلب قادة الحراك لهم عقود في السلطة، وبعضهم وزراء من بعد ثورة أكتوبر، والآن تعودون محاولين حكم الجنوب الجديد.. ألا ترى أن ذلك يتعارض مع فلسفة الربيع العربي والثورات الشبابية؟


= فلنتحدث بصراحة وشفافية، نحن القيادات الجنوبية نتحمل المسؤولية منذ قيام الوحدة إلى اليوم، وهذه القيادات على دراية كافية بقراءة التاريخ المعاصر، وتملك الجرأة والشجاعة للقيام بواجبها، وتصحيح الأخطاء الإستراتيجية الكبرى وتصويب المسار، وتحمل المسؤولية في تبصير النشء الجديد بحقائق الأمور والإسهام بإزالة الظلم والزيف والظلال، ومساعدته على استعادة هويته وبناء دولته المستقلة، والرئيس البيض صرح أكثر من مرة أنه سيسلم الراية إلى الشباب وإلى الجيل الجديد.


شكرا لك

[حد من الوادي]

مقتطفات من الأرشيف الوطني البريطاني

هنا حضرموت / محمد سعيد باحاج
الإثنين 1 أكتوبر 2012


( الوثيقة الثانية – الجزء الأول من مذكرة وزير الخارجية )

إلى هؤلاء المتشككين في الوثيقة الأولى من المقتطفات من الأرشيف البريطاني إليكم أدناه الرابط لهذه الوثيقة باللغة الانجليزية :

SOUTH ARABIA: INDEPENDENCE DATE (Hansard, 14 November 1967) (http://hansard.millbanksystems.com/lords/1967/nov/14/south-arabia-independence-date)

لقد تلقيت أكثر من طلب للحصول على رابط الوثيقة الأولى تحت عنوان الجنوب العربي : يوم الاستقلال وتم إرسال الرابط لهم .. واليوم نتحدث عن الوثيقة الثانية تحت عنوان الوثيقة رقم COPY 169 (67) C بتاريخ 26 اكتوبر 1967 مجلس الوزراء – الجنوب العربي (مذكرة من وزير الخارجية البريطانية) . يقول مستر جورج براون – وزير الخارجية في مذكرته لمجلس الوزراء : زملائي نعود إلى القرارات السابقة حول تاريخ استقلال الجنوب العربي حيث أن هذه القرارات اتخذت على حساب متوازن وبدقة متناهية للحفاظ على ثقة الجنوب العربي لمواجهة احتلال الجمهورية العربية المتحدة ( مصر وسوريا ) لليمن وكذلك تكون القوات الفدرالية جاهزة لمواجهة الوضع المتأجج في المنطقة (بعد حرب 6 يونيو ) . الوضع في اليمن تغير . لقد قررت الجمهورية العربية المتحدة الانسحاب من اليمن واخلوا تعز وصنعاء ومن المتوقع أن ينسحبوا بالكامل في أواسط ديسمبر 1967م .. في نفس الوقت تحول طبيعة الصراع السياسي في الجنوب العربي عن انهيار الحكومة الاتحادية. أن غياب الإدارة وكذلك فشل الفصائل الثورية حول الاتفاق حول محادثاتهم بالقاهرة خلق موقفا أكثر خطورة، وتحت هذه الظروف فأن المندوب السامي بعدن المفوض السامي والقائد الأعلى يوصي بشدة الإعلان عن الاستقلال وإجلاء قواتنا في نوفمبر وليس الانتظار حتى يناير . يوجد في عدن بعض الجزر ويسكنها بريطانيون ( حوالي400 نسمة ) وعليه ليس لدينا قوة شرعية لنفرض حلول في الجنوب العربي وليس لدينا مصالح حيوية والخيار الوحيد الذي نستطيع أن نتبعه هو أن نترك أبناء الجنوب العربي لتسوية خلافاتهم بأنفسهم . أن انسحاب الجمهورية العربية المتحدة من اليمن قلـل من اهتمامنا الكبير حول مستقبل الاستقرار في المنطقة.

الأحداث الأخيرة :

بما أن قواتنا انسحبت من المناطق النائية إلى عدن للاستعداد للأخلاء النهائي فقد تسبب هذا الانسحاب في سقوط السلطنات في الفترة ما بين نهاية يوليو وأواسط سبتمبر 1967م . لقد سيطرت الجبهة القومية على ثلثي دول اتحاد الجنوب العربي بينما جبة التحرير على 2 أو 3 دول فقط . المجموعتين أحيانا تتقاتل بعنف و أحيانا في هدنة غير مستقره ولا يزال لخوض على السيادة في بعض المناطق وخاصة في العوالق العليا والواحدي مستمر . في عدن نفسها التعاطف منقسم بين الجبهتين . لقد استولت الجبهة القومية على المحمية الشرقية ويظهر أن الجبهة القومية تعزز سيطرتها على الدولة الكثيرية والقعيطية وستلاقي دولة المهره نفس المصير وربما جبهة التحرير تقاوم ذلك .

الصورة غير واضحة ومعقدة التي تتخذها الفصائل المتناحرة . الحقيقة أن أحدى الفصائل المتطرفة سيظهر لها الولاء من قبل الشعب لإعطاء مساحة غالبا ما تعكس نزاعات تقليدية بدلا أن تكون إدانات سياسية . وبما أن السلاطين السابقين لاجئين في المملكة العربية السعودية فأن هذا يمثل حقيقية المخاطر لدى البعض في محاولة القيام بانقلابات مضادة من الأراضي اليمنية (من قبل الملكيين أو الجمهوريين في اليمن) والخطر أن السعوديين قد يقتحموا أنفسهم في هذا الفخ. المندوب السامي في عدن وأنا من خلال السفارة في جدة قد فعلنا كل ما في وسعنا للحد من هذه المخاطر وحتى تتجنب السعودية المتاعب الخطيرة بالنسبة لها.

التأثيرات الخارجية :

لقد تغيرت العلاقة بين العوامل الداخلية والخارجية العربية إلى حد كبير. في أواخر عام 1966 كان من الواضح أن الجبهة القومية كسبت الأرض . لقد فقدت الدعم المصري في1965/1966 و ليس هناك مقارنة مع جبهة التحرير . هذه الأخيرة تستمد قوتها من في المقام الأول من العدنيين و اليمنيين في عدن، ولا يمكن أن تقارنها مع مسلحي الجبهة القومية . لقد فقد السيطرة على الحركة النقابية في عدن، وضعفت تدريجيا.. وقادة الحركات النقابية فروا ومكثوا في الخارج ، والحياة الاقتصادية أصبحت صعبة. وإدراكا من هذا كنا نظن في وقت سابق أنه يمكن أن الموقف على المدى الطويل سيكون العكس إذا بقيت القوات المصرية في اليمن واحتفظت جبهة التحرير بدعمها من مصر. المصريون يحتاجون إلى المال السعودي و تحت ضغط الاتحاد السوفيتي سيغادرون اليمن وانسحابهم سيكتمل في أواسط ديسمبر هذه السنة . لمزيد من الضعف تسعى جبهة التحرير إلى تحالف تكتيكي بحكم الأمر الواقع ليس فقط مع المصريين، ولكن أيضا مع السعوديين (الذين انعدمت ثقتهم ). أن طموح السياسي للجبهة القومية ليس من تلقاء نفسه، ولكن أتي من حركة القوميين العرب في بلاد الشام والكويت من منطقة بعيدة، بينما الأراضي اليمنية والسعودية أقرب لهم . هناك ميول عام بغض النظر عن النظام إلى التفكير في “الاشتراكية العربية” وعليه ستبقى الجبهة القومية هي المهيمنة . إذا جبهة التحرير والجبهة القومية لم يتفقا مع بعض فمن الأرجح أن تسقط جبهة التحرير وتحل محلها الجبهة القومية لتسيطر على الوضع .

الوضع الاقتصادي :

إن الاقتصاد والإدارة في حالة يرثى لها وهو محفوف بالمخاطر. إن النقص في العمالة والدخل بالرغم من استمرار دعمنا ليس محرجا.. ولكن النشاط الاقتصادي لميناء عدن، هو المصدر الرئيسي والوحيد للدخل فقد وصل إلى طريق مسدود من جراء العمليات الإرهابية و الإضرابات السياسية ثم تبعها إغلاق قناة السويس ومقاطعة العرب لتصدير النفط . لقد أصيبت مصفاة عدن(BP) بالشلل في هذه الفترة لأنها أنشأت لتموين السفن الداخلة والخارجة من قناة السويس بالوقود. فالمصفاة هي المصدر الرئيسي لضريبة الدخل لعدن ، أما نسبة التشغيل الحالية حول 60٪ من المستويات العادية. وأخيرا حصلت الاضطرابات الثورية التي أثرت كثيرا على الاقتصاد .. بينما الضرائب أو الرسوم الجمركية نهبت من قبل المنشقين على الحدود اليمنية وكان ينبغي أن تفرض عليهم . يجري علاج هذا جزئيا في بعض الأماكن وهذا لا يعني الكل . أما المساعدة المالية السعودية فلن تكون وشيكة الحصول عليها في الظروف الحالية. الإرهاب والتخويف المنظم منذ العامين الماضيين أفسد الخدمة المدنية للعدنيين أكثر مما أفسدها على البريطانيين . لقد كانت الأمور أسهل لموظفي الخدمة المدنية الاتحادية خلال فترة الهدوء الحالية.

والى الجزء الثاني من الوثيقة الثانية والى اللقاء .

[محمد سلام]

جهود مشكور عليها واتمنى لك النجاح المستمر

[حد من الوادي]

مؤتمر جنوبي شامل..كيف..؟

كاتب/عبيد الحاج

تعددت مكونات الحراك الجنوبي بتعدد قياداته، فتنوعت طروحاتهم ورؤاهم لحل القضية الجنوبية.. وهذا التعدد والتنوع هو باعتقادي ظاهرة صحية جداً تثري الحياة الوطنية والواقع السياسي والاجتماعي والفكري لأبناء المحافظات الجنوبية إذا ما اتسمت بالعقلانية واستشعار كامل المسؤولية..!

والمهم ألاّ يتحول هذا التعدد والتنوع إلى وبال على الجنوب وقضيته العادلة.. ألاّ يقود إلى صراعات تناحرية تفكك المفكك وتمزق الممزق.. والأهم أن نستثمر هذا التعدد والتنوع لخدمة القضية الجنوبية، ووضع الحلول السليمة والعادلة لها بما يخرج الجنوب واليمن كله إلى بر الأمان..!

على جميع المكونات والأطراف والقيادات الجنوبية أن تعترف وتسلم بأن جميعها موجودة على أرض الواقع، وأن لكل منها رؤاها وطروحاتها وخطابها السياسي والإعلامي.. ولكل منها أتباع ومؤيدون على امتداد المحافظات الجنوبية.. ومادام الأمر كذلك لماذا لا تخرج هذه القيادات من قوقعتها وتتحرر من شرنقة الجمود والمكابرة وتتقدم إلى بعضها البعض خطوات عملية وجريئة؟ فالجميع في سفينة واحدة إن طاحت في مستنقع الغرق لن ينجو أحد.. والجميع يمسك أو يشارك في الإمساك بمقود هذه السفينة وبمقود الأوضاع كل من زاويته، ولم يعد أحد بعد اليوم يستطيع أن يدّعي شرعية تمثيل الجنوب بمفرده.. هذه هي الحقيقة كالشمس في كبد السماء..!!
إذاً وأمام هذا الوضع المعقد والمتشابك لابد من أن يستشعر الجميع المسؤولية التاريخية والواجب الوطني والديني المقدس المتمثل في ضرورة سرعة إخراج المحافظات الجنوبية من هذه الأوضاع المربكة إلى فضاء الأمان والاستقرار..!

اليوم وليس غداً وبدون تأخير أو تسويف أو مماطلة الجنوب بحاجة إلى إنقاذ.. والمدخل هنا برأيي لن يكون إلا من بوابة انعقاد مؤتمر جنوبي شامل يشارك فيه الجميع ولا يستثني أحداً..
كيف..؟!

قوى الفيدرالية وقوى فك الارتباط وقوى الوحدة الاندماجية كما هي عليه الآن.. كل هذه القوى هي من يجب أن تتبنى مؤتمر الحوار الجنوبي الشامل ومن يجب أن تشارك فيه..

وكل القيادات في الخارج أو الداخل يجب أن تشارك في هذا المؤتمر من أية زاوية سواءً بالحضور الشخصي أو بالتمثيل أو بالمبعوث أو بالرؤية أو بالرسالة أو بالأطروحة أو حتى بالاتصال التلفوني...إلخ، بحيث يضع الجميع رؤاهم وطروحاتهم بشأن حل القضية الجنوبية ويتم مناقشتها باستفاضة ومسؤولية..!

ومن الطبيعي ألاّ يتفق الجميع على رؤية واحدة موحدة، وهذا وارد ومتوقع بالنظر إلى تعدد المكونات والقيادات وتنوع الرؤى، وبالتالي فإن أعمال المؤتمر ستفضي إلى إقرار أكثر من خيار أو رؤية لحل القضية الجنوبية، والأرجح أن يسود خياران فاعلان وحيويان سيتم الاتفاق عليهما ووضعهما أمام الشعب في استفتاء عام وشامل ونزيه ليختار الشعب ما يريد..!

لو أن جميع مكونات وقادة الحراك الجنوبي في الداخل والخارج سلكت هذا الطريق واتفقت عليه ومارست كل أوراق الضغط على السلطة في صنعاء وعلى الدول الإقليمية والدولية لتنفيذ هذا المشروع الوطني الكبير لاستطاعت أن تقدم خدمة تأريخية عظيمة للمحافظات الجنوبية ولليمن عموماً وللمنطقة والعالم..!
[email protected]

في الأحد 07 أكتوبر-تشرين الأول 2012 12:01:46 ص

[حد من الوادي]

شبوة تشيع قائد جيش اتحاد الجنوب العربي الأسبق في موكب جنائزي مهيب

الجمعة 2012/10/12 الساعة 09:40:23

التغيير – شبوة :

شيع اليوم الآلاف من أبناء شبوة اللواء محمد بن احمد موقع العولقي - قائد جيش إتحاد الجنوبي العربي السابق الذي وفاته المنية أمس بمدينة عتق .

وتم نقل جثمانه إلى مديرية الصعيد بشبوة ليوارى الثرى هناك .

يذكر إن اللواء محمد احمد موقع العولقي قد تولى قيادة جيش اتحاد الجنوب العرب خلفا للقائد ناصر بريك ألعتيقي ألعوالقي أخر قائد عام لجيش الاتحاد العربي ,ولد في منطقة وادي رفض بصعيد شبوة عام 1919م وينتمي إلى قبيلة إل عبد الله بن دحة العوالق كبرى قبائل شبوة.

وفي ذات السياق بعث الرئيس عبد ربه منصور هادي ، برقية عزاء ومواساة إلى أحمد ومحمود محمد أحمد بن موقع العولقي، وجميع إخوانهم وأفراد أسرتهم وكافة آل عبدالله بن دحه العوالق محافظ شبوة، في وفاة اللواء المتقاعد المناضل محمد أحمد بن موقع العولقي الذي وافاه الأجل، وانتقل إلى رحمة الله تعالى عن عمرٍ ناهز التسعين عاما بعد حياة كفاحية ونضالية متوجه بمواقف وطنية متعددة هدفت إلى الاستقلال والتحرر.

وأشار رئيس الجمهورية في برقيته إلى أن الفقيد كان من أوائل الضباط في جيش الاتحاد النظامي على المستوى الوطني والعربي، وكان من أوائل الذين تسلموا القيادة من جيش الاحتلال البريطاني.

وأشاد الرئيس بمواقف الفقيد في مختلف محطات العمل النضالي الوطني في سبيل التحرر والاستقلال، منوها بأنه كان من الذين أسهموا في تأسيس الجيش بعد الاستقلال في مختلف المواقع القيادية، وكان مثلا للنجاح الباهر.

وعبر عن بالغ الأسى والأسف لهذا المصاب الجلل، مبتهلا إلى الله العلي القدير أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.

[حد من الوادي]

نهاية وسقوط مشروع يمننة الجنوب العربي

الأحد 21 أكتوبر 2012 06:04 مساءً

د. حسين لقور


قرن من الزمان أو يقل عن ذلك منذ ظهور اول فكرة لليمننة السياسية في منطقة جنوب الجزيرة العربية وذلك بإعلان قيام المملكة المتوكلية اليمنية بدلا عن المملكة المتوكلية الهاشمية, في محاولة للخروج من القمقم المذهبي لمشروع الدولة ( المملكة المتوكلية الهاشمية) الذي قامت عليه سلطة الائمة الزيديين منذ وصولهم لهذه الركن من شبه الجزيرة العربية, الى مشروع الدولة الوطنية التي ترتبط بالمكان بعيدا عن التمذهب المحدود والمحاط بخصوم كثر بعد ادراك الإمام يحي بن حميد الدين عمق المتغيرات التي طرأت على الساحة الدولية بعد الحرب العالمية الاولى, خصوصا انكفاء الدولة العثمانية و تقاسم ارثها بين اطراف محلية واخرى دولية.


في ضوء هذا المعطى الجديد كبرت احلام الإمام وزادت أطماعه في ضم المزيد من الاراضي لزيادة مداخيله من الخراج من مناطق يحلم بضمها الى مملكته فكان ان اعتبر ان ما هو جنوب الطائف ومكة الى مضيق هرمز يدخل ضمن حدود مملكته الطبيعية , وبطبيعة الحال هذا يشمل الجنوب العربي, ولذلك دخل حروبه المعروفة ضد الادارسة في اقليم عسير ونجران وضد سلطنات الجنوب ابتداءا من بداية القرن الماضي لينتهي به الامر الى توقيع اتفاقية الطائف بعد خسارة حربه ووصول القوات السعودية الى بيت الفقية قرب الحديدة في 1934م واتفاقية اعتراف مع سلطنات الجنوب ويريطانيا في الجنوب , لينسحب بموجبها من بعض الاطراف التي احتلتها قواته في حدود المناطق الجنوبية المحتلة ويقر فيها بالحدود القائمة بين الطرفين.


استفادت اليمن بعد انقلاب سبتمبر من حالة المد القومي التي عمت المنطقة العربية والدعوة الى توحد الامة لكي تعيد احياء مشروع الائمة في الحاق الجنوب العربي بما يسمى اليمن ولعبت العناصر اليمنية المهاجرة الى الجنوب للعمل ( كولية ) دورا لا يستهان في تزييف الوعي واستغلت عناصرها في حركة القوميين العرب لتجيير نشاط الحركة في هذا الاتجاه وبالمقابل تم شن حملة شعواء على الاحزاب الوطنية الجنوبية وخصوصا على اهمها واكبرها واقدمها رابطة ابناء الجنوب العربي وتم الاساءة الى كل ما قدمته من اجل قضية استقلال الجنوب العربي في المحافل الدولية ونضالها من اجل وضع قضية الجنوب امام لجنة تصفية الاستعمار في الامم المتحدة, لكي يتم فسح المجال امام الحركات الوافدة من اليمن لتأخذ الدور الاكبر في الاعلام فكان اسقاط كلمة الجنوب اليمني على الجبهة القومية هو خطوة في طريق يمننة الجنوب لينتهي بها الامر الى تسلم الحكم في 1967م


بعد مؤامرة استبعاد كل القوى الجنوبية الاخرى وتشريدها بالتعاون مع بريطانيا ويصبح مسمى الجنوب العربي (جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية) ليس هذا فقط ما جرى بل تبعه عمليات تجريف شاملة لكل القوى والشخصيات الجنوبية في كل المجالات السياسية والاقتصادية والاعلامية من خلال السجون والقتل والاخفاء المنتهي بالقتل والتشريد. فيصل عبداللطيف تم التخلص منه بانقلاب 69م لانه كان يريد اصدار قانون الجنسية الجنوبية وسالم ربيع تم التخلص منه لانه رفض ان يصبح المعارضين اليمنيين ضمن الحزب الحاكم في الجنوب, قادة الجيش الجنوبي تم تصفيتهم لكي يفتح المجال امام المليشيا الحزبية, وقادت هذه السياسة عناصر معروفة للجميع, حتى قرار التأميم تم ابلاغ الكثير من التجار اليمنيين به قبل صدوره لكي يتخلصوا من املاكهم ويتجنبوا الخسائر وهذه مسائل ليست خفية على الكثيرين كل هذا قاد الى فرض اليمننة القسرية على الجنوبيين بعد ان تم تزييف التاريخ وتجاهل كل نضالات الجنوبيين في مواجهة البريطانيين وقبلهم في مواجهة ائمة اليمن قبل ما يسمى ثورة 14 اكتوبر والحديث المزيف عن واحدية الشعب والثورة الام وصنعاء العاصمة التاريخية و هلم جرا...., حتى وصلنا الى تسليم الجنوب لقمة سائغة لجحافل الطامعين في عام90م ويتم استباحة كل ما هو جنوبي عام 94م في الحرب العدوانية على الجنوب ليصبح الجنوبيين مواطنون من الدرجة الثانية في ارضهم .


تحول فكرة الوحدة من اتحاد بين دولتين يهدف الى تنمية البلدين وتحقيق الاستقرار وتحسين حياة الناس كما نظر لها الكثيرين لم يدم طويلا فقد تحول هذا الحلم المثالي للوحدة بين الدولتين الى مجرد ضم والحاق دفع الجنوبيين للوقوف في وجه هذا المسعى الذي قاده اكثر ابناء اليمن تخلفاً(شيوخ قبائل, عسكريين ورجال دين) وبدلا ان يتم تعزيز الوحدة وجعلها جاذبة للجميع جرى اقصاء واستبعاد الجنوب شعبا و قانونا و ثقافة وابقوا عليه ارضا مستباحة وهو ما دفع الشعب الجنوبي العربي ان ينتفض ويرفض الاستكانة لهذا المصير الذي ارادته هذه القوى المتخلفة له وليخلع عنه وبصورة مستمرة لا لبس فيها يمننة لم يكن له اي راي فيها في اختيارها.

إن الحصيلة السوداوية لما اسمي بالوحدة كانت كافية لاسقاط مشروع يمننة الجنوب و تراجع المدافعين عنها وخروجها من وعي الجنوبيين، وبالتالي اصبحنا نعيش المشاهد الاخيرة لفكرة اليمننة التي ابتليَ بها الجنوب طوال 45 عام والى الأبد.

adenalghad.net/articles/3747.htm

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012

[حد من الوادي]

حضرموت والجنوب وثنائية المواقف

11/3/2012 اكرم احمد باشكيل


الإسترجاع التاريخي في قراءة المشهد لتحليل وتحديد المواقف مهم جدا لكل قلم أراد أن يسجل له حضورا تاريخيا في ولادة اللحظة القادمة من رحم هذه الإرهاصات التى نرى إعتمالاتها اليوم بكل تشكلاتها ...

بالأمس القريب كان الصراع السياسي على أشده فيما بات يعرف حينها بـ( مستعمرة عدن والمحميات الشرقية ) وكان للبريطانيين إسهاماتهم الضاغطة على إدارة دفة الصراع الذي كان محوره شكل النظام القادم مابعد رفع اليد البريطانية المباشرة علي هذه المنطقة ..ذلك ماحدث بين منتصف الخمسينات وبداية الستينات من القرن المنصرم ..وكان هناك ثمة مشروع طرح لهذه المنطقة على نمط التوحد في إطار ماعرف حينها بـ( الإتحاد الفيدرالي ) الذي رفض جملة وتفصيلا من سلطنات حضرموت( القعيطية والكثيرية) وسلطنة المهرة) ..

بالعودة الى إرشيف الصحافة حينهاالصادرة بحضرموت يجد القاريء صدى المعركة السياسية المحتدمة بين القوى السياسية من تلك المشاريع المطروحة والتي يتبناها البعض بالقبول والضدية ويرى مستوى الوعي السياسي عند هؤلاء ورقي تفكيرهم وطرائق إدارة معركتهم السياسية الوطنية بإمتياز ومدى هول الكارثة التي نراها اليوم في كيفية إدارة معركتنا السياسية مع بعضنا أو مع الخصوم ( المفترضين) على أية شاكلة هم ..!!

نحن بحاجة اليوم لتأمل هذه المرحلة والعودة الى فهم ماتعالق معها من أحداث والأستفادة من كيفية إدارة معركتنا السياسية بكل دوائرها الثلاث( الحضرمية والجنوبية واليمنية ) بعقل منفتح وبلا حرج تحت( قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح )..وفي السياسة كما يقولون لاعداوات دائمة بل مصالح دائمة...!! ومن هذاالمنطلق يجب أن نكون على مسافة واحدة من الجميع عند الإشتغال سياسيا خاصة عند دائرتي التلاصق المباشر بين حضرموت والجنوب على إعتبار أن مسألة الترابط التارخي والجغرافي والسياسي فيها من التعقيد الشيء الكثير الذي يحتاج من الطرفين التفكير ملياعند إدارة العملية السياسية برمتهاوالذهاب بها الى معارك( دوتكشونية) جانبية يضيع معها بوصلة الهدف المبتغى من تحقيق أهدافهما..!!

حضرموت والجنوب ثنائية غاية في التعقيد عند أرباب السياسة الدولية في فهم مايجري على خارطة جنوب شيه الجزيرة العربية وهما ينظران إليهما من منظور مغاير تماما عن غيرها من هذه المساحة الجغرافية وبدون فهم عميق لطبيعة المعركة السياسية لبعضهما البعض وأهمية كل طرف للآخر سيخسر الجميع بلاشك معركتهم سياسيا أو على أقل الإحتمالات سوف تضعف مواقفهم السياسية تفاوضيا فليس هم بمعزل عن بعض ولايدعي طرف تمسكه بـ (سآوي الى جبل يعصمني من الماء) إذ أنه في مثل هذه الحالة سيدرك الحقيقة الحتمية التالية (فحال بينهما الموج وكان من المغرقين..!!

الأجواء النفسية والمواقف الضدية المتشنجة لاتهيء بالمطلق مناخا تفاوضيا نديا على قاعدة المصالح الوطنية وما فعله أسلافنا في إدارة معركتهم السياسية عند طرح مشروع ماسمي حينهابـ(الإتحاد الفدرالي) هو خارطة طريق لنا في كيفية التعامل مع كل المشاريع المطروحة على الطاولة ومايهمنا هناان يتفهم الجميع حقوق بعضهم البعض ولا يجعلوا من تأثيرات المواقف الدولية والإقليمية بالذات رياح تحرك أشرعة مطالبنا الى المجهول في بحر السياسات الدولية المتلاطم على طوفان مصالحهم ...فعندها يمكننا إدارة اللعبة سياسيا فهل فقهنا أدوارناو فهمنا القصد ..؟؟!!

[حد من الوادي]

قانون انتخابي في عدن يمنع مشاركة ابناء المحافظات الشمالية . والولاء للوطن

السبت 03 نوفمبر 2012 05:00 مساءً


حصل موقع الأمناء نت على وثيقة تاريخية من وثائق ارشيف عدن التي تعود الى العام 1958م عندما كانت عدن مستعمرة بريطانية

الوثيقة مفادها ان الانتخابات العامة التي جرت في عدن عام 58م كانت لها شروط لا يحق لأي شخص من المحافظات الشمالية الانتخاب في عدن كشرط اساسي الا ان يكون من مواليد مستعمرة عدن وتضمنت الوثيقة ان يكون الناخب ذكرا ولا يقل عمره عن 21سنه ويملك عقار في المستعمرة يساوي ثمنه على الاقل 1500شلن او في وظيفه مبنى سكني او تجاري يقدر ثمنه 2500شلن ويتحلى بالسلامة العقلية ولايوجد سوابق جنائية والولاء للوطن

ط§ظ„ط§ظ…ظ†ط§ط، ظ†طھ :: ظ‚ط§ظ†ظˆظ† ط§ظ†طھط®ط§ط¨ظٹ ظپظٹ ط¹ط¯ظ† ظٹظ…ظ†ط¹ ظ…ط´ط§ط±ظƒط© ط§ط¨ظ†ط§ط، ط§ظ„ظ…ط/////ط§ظپط¸ط§طھ ط§ظ„ط´ظ…ط§ظ„ظٹط© . ظˆط§ظ„ظˆظ„ط§ط، ظ„ظ„ظˆط·ظ† (http://alomanaa.net/news/1871/)

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

احمد الصريمة يتبرع بمليون دولار لصالح مرضى السرطان لمحافظات جنوبية بأستثناء حضرموت والمهرة

11/4/2012 المكلا اليوم / خاص


اعلن رجل الاعمال الشيخ احمد بن فريد الصريمة مساء امس عن تبرعه بمليون دولار لصالح مرضى السرطان، وقال المدير التنفيذي للفرع الاقليمي للمؤسسة الوطنية لمكافحة السرطان بعدن وهيب هائل في تصريح صحفي ان رجل الاعمال الشيخ احمد بن فريد الصريمة اتصل هاتفيا في البرنامج المخصص لمناقشة هموم مرضى السرطان "اسهم الخير" على قناة عدن واعلن تبرعه بمبلغ مليون دولار لصالح مرضى السرطان وستوزع هذه المعونة بالتنسيق مع الفرع الاقليمي للمؤسسة العامة لمكافحة السرطان عدن - لحج - ابين - شبوة الضالع باستثناء حضرموت والمهرة.

واضاف: "ان الصريمة قد أكد في حديثة ان المعونة ستوزع عبر اللجنة المكلفة من قبله والتي تضم الصحفي المعروف نجيب يابلي والكاتب القدير الاستاذ عبده حسين احمد والاخ جمال العولقي".
من جهته أفاد جمال العولقي عضو اللجنة والقائم بأعمال الصريمة في اليمن ان الشيخ احمد بن فريد تبرع بهذا المبلغ الكبير لصالح مرضى السرطان نظرا لحرصه الشديد في المساهم في مواجهة الوباء القاتل.
مؤكدا ان الشيخ الصريمة يعتزم تأسيس جمعية النور الفريد في غضون الايام القادمة والتي سيكون مقرها الرئيسي في مدينة عدن وستساهم هذه الجمعية بشكل كبير تنفيذ مشاريع خيرية وانسانية مدعومة من قبله.
وكان الصريمة قد تبرع في وقت سابق بمبلغ 100 الف دولار لصالح مرضى السرطان في عدن .

والشيخ أحمد بن فريد الصريمة من أبناء محافظة شبوة العوالق وأحد كبار مشايخها، ورجل أعمال معروف، ومدير عام شركة (خط الصحراء)، قام بتنفيذ بعض المشاريع في اليمن ويقيم حالياً في سلطنة عمان، ويدير فيها أعماله التجارية وأنشطته المختلفة، وهو يحمل الجنسية العمانية.

[حد من الوادي]

متى تعود عدن منطقة حرة

الأربعاء 21 نوفمبر 2012 01:35 مساءً


محمد فارع الشيباني


منذ قابيل وهابيل كانت عدن منطقة تجارية حرة، وتقول الأسطورة إن قابيل لما قتل أخاه هابيل جاء إلى عدن هربا من الجريمة التي ارتكبها وإنه عاش في قلعة صيرة.. وقبل أربعة آلاف عام كانت هناك طائفة دينية هندية تحج إلى عدن اعتقادا منها أن آلهتها تعيش داخل قلعة صيرة.. وفي أيام الأشوريين والبابليين كانت عدن منطقة تجارية حرة، وهذا ما تقوله كتب التاريخ ويمكن الرجوع إليها.. وعبر التاريخ الطويل ونشوء الإمبراطوريات اليونانية والفارسية والرومانية كانت عدن منطقة حرة والتاريخ يؤكد ذلك وأيام الممالك اليمنية من معين وسبأ وحمير وغيرهم كانت منطقة تجارية..

ودخلت بريطانيا عدن وهي منطقة حرة وبل السبب الرئيس لاحتلال البريطانيين عدن لأنها منطقة تجارية حرة وممر عالمي لكل التجارة العالمية وخرجت بريطانيا من عدن عام 1967م وهي منطقة حرة.. وخلال هذا التاريخ الطويل كانت جميع الإمبراطوريات تريد أن تحتل عدن لأنها منطقة تجارية حرة وممر إلى جميع بلدان وبحار العالم ومن يحكم عدن يسيطر على تلك البلدان والبحار ولكن في عام 1967م توقفت عدن من أن تكون منطقة تجارية حرة والحجة التي ذكرها حكام عدن الجدد والتبرير الذي قالوه هو أن بقاء عدن منطقة حرة يخدم الكومبرادورية العالمية ومن يومها وعدن وأهلها يعانون الأمرين..

وجاءت الوحدة وزاد معها البلاء ففي بدايتها أعلن أن عدن ستعود منطقة حرة وراح باجمال الذين أصبح رئيسا للهيئة التي أنشئت يدلي بتصريحات ويعرض خرائط للجسر الذي سيبنيه من ميناء التواهي إلى المطار في خورمكسر الذي سيكون مكانا للشحن الجوي الحر ومضى كل شيء ولم تتحول عدن إلى منطقة حرة بل على العكس أصبحت مؤسسة ميناء عدن الحرة بعد أن رحل عنها باجمال.. وبعد حرب 1994م الظالمة أصبحت هذه المؤسسة التي بواسطتها تم نهب عدن وأراضي عدن وسواحل عدن. وأغرب ما حصل فيها أن المبنى التي قدمته الحكومة ليكون مبنى إداريا لها قام رئيس الهيئة بتمليك هذا المبنى لنفسه ثم بعد ذلك قام بتأجيره على الهيئة وبالعملة الصعبة وأعرف كثيرين من أصدقائي ومعارفي سيقولون "نحن فين والشيباني فين ، الناس في ايش والشيباني في ايش" وأقول لهم أنا في عدن ومن أجل عدن واليمن وهذا رأيي والإنسان حر في رأيه.

أخيرا أسمح لنفسي أن أقول للأخ فخامة رئيس الجمهورية عبدربه منصور هادي الذي أعزه وأحترمه "إنك لن تدخل التاريخ لأنك حكمت يوما ما شعبا فرقته ومزقته القبيلة وزعماء القبائل لكن سوف تدخل التاريخ إذا قمت بعمل حضاري مدني بإعادة عدن منطقة حرة وبذلك يستفيد الشعب اليمني وشعوب الشرق والغرب والشمال والجنوب "..اللهم احفظ عدن آمين يارب العالمين.

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

مليون دولار فضيحة جديدة لشركة موانئ دبي بعدن

السبت 24 نوفمبر 2012 07:55 مساءً

عدن ((عدن الغد)) خاص :


كشفت مصادر عاملة في ميناء عدن أن شركة موانئ دبي العالمية المشغل السابق للميناء كانت تقوم باستقطاعات غير قانونية على مستحقات العاملين خلال فترة إدارتها .

أفاد رئيس اللجنة العمالية لميناء عدن للحاويات همدان حميد الحيدري أن الشركة المشغلة لميناء الحاويات بعدن (شركة موانئ دبي العالمية) قامت منذ توليه إدارة تشغيل الميناء من عام 1999م باستقطاع مبالغ مالية من مستحقات (بدل الغذاء) الخاص بالعاملين تحت مسمى ضريبة بدل الغذاء والتي وصل إجمالي ما تم استقطاعه قرابة مليون دولار خلال الأعوام التي تولت فيه شركة موانئ دبي العالمية تشغيل الميناء.

وكانت الحكومة اليمنية قد أنهت إتفاقية الشراكة مع موانئ دبي قبل أشهر مقابل دفعها لمبلغ 60 مليون دولار.

وأضافت رسالة رئيس اللجنة النقابية ـ حصل (عدن الغد) على نسخه منه ـ أن اللجنة العمالية لميناء عدن للحاويات أخرجت الفتوى المتعلقة باعفاء العاملين من الاستقطاعات الضريبية على علاوة (بدل الغداء) من وزارة الشئون القانونية بصنعاء ,، مؤكدا أن تلك الإجراءات جاءت بتسهيل من وزارتي النقل والشئون القانونية.

وأكد أن اللجنة وعن وصولها لصنعاء من أجل متابعة الإعفاء اكتشفت أن هذه الضريبة غير شرعية وليست قانونية تستقطع بمعدل 15% شهريا على أزيد من 500 عامل وموظف منذ عام 1999 بمعدل 2500 ريال على كل عامل , أي (مئتي مليون ريال يمني) قرابة مليون دولار, في أثنى عشر عام ) وهي تقطع باطلا

وأعاد أسباب استقطاع الضريبة على بدل الغداء وضياع كثير من حقوق عمال ميناء عدن للحاويات إلى تعاقد الشركات المشغلة للميناء مع محاميين للحفاظ عن حقوق الشركة لا للحفاظ على حقوق العاملين ، بالإضافة إلى عدم وجود دائرة قانونية مثلما هو معتمل في كل المرافق الايرادية .

وبحسب ما علم المصدر أن وزير النقل الدكتور واعد باذيب وجه بتشكيل لجنة قانونية في ميناء الحاويات بعدن ، مشيرا إلى أن وزير النقل أعرب عن أسفه على قيام الشركة بتلك الاستقطاعات الباطلة بحث العاملين في الميناء.

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012

[حد من الوادي]

الذكـرى الـ45 ... ذكـرى نكبـة عــدن

فريد الصحبي الإثنين 2012/11/26 الساعة 11:06:24


 في تسعينات القرن الماضي وبعدها .. وفي أكثر من صحيفة كتبت ووصفت بأن عدن منذ عام 1967م تعتبر مدينة منكوبة .. منذ خروج الإنجليز من عدن واستلام السلطة والحكم فيها من قبل تنظيم الجبهة القومية بقيادة أفراد لا تربطهم بأبناء وأهالي عدن رابطة روحية أو وجدانية .. بل إنهم لا يعترفون حتى بالهوية العدنية !

 لذا كان أول شعار (ثوري) رفعوه صبيحة يوم الاستقلال الوطني في 30نوفمبر1967م هو (تصفية الجهاز الإداري للدولة حتى العظم) .. وياللهول .. فقد تمت تصفيته فعلاً بتسريح وطرد المئات من أبناء عدن خاصة من كان في وظيفة عليا أو قيادية .. وبدون أية حقوق .. هكذا جاء يومها في القرار الجمهوري القحطاني!

 تبع ذلك تصفيات من نوع آخر.. أحكام إعدام .. بدعوى (ثورة مضادة ) .. نهب وسلب ممتلكات ومساكن خاصة .. إرهاب واغتصاب .. فكانت هجرة العدنيين والأسر بكاملها إلى خارج الوطن .. وبقاء غير القادرين تحت وطأة الفقر والقهر .. مواطنون من الدرجة العاشرة .. إلى يومنا هذا !

 وها هم قادة الثورة إياهم .. يتشدقون اليوم من جديد بالثورة والحرية والاستقلال .. فيالها من حرية واستقلال عرفناها على أيديهم .. دورات صراع دموية .. صراع مناطقي .. صراع على السلطة والمصلحة .. بالأمس كان بإسم العمال والفلاحين .. أما اليوم فباسم ( القضية الجنوبية ) .. جنوب إيه إللي إنتوا جايين تقولوا عليه .. هو إنتوا خليتوا فيها جنوب .. بعد ما قتل الأخ أخاه بالبطاقة الشخصية !

 أولاً ما فيش حاجة إسمها الهوية الجنوبية .. كل واحد يروح يدّور يشوف هويته إيه .. نحن هنا في عدن هويتنا الهوية العدنية .. شاء من شاء .. ومن أبى .. فليرحل .. كما رحل كل رؤساء وحكام العرب .. في الربيع العربي .. إيش معنى أنتوا الذي باقيين ؟!

 عدن بعد اليوم ليست لمن غلب .. ليست لمن هب ودب .. عدن ليست لعربان الجنوب ولا لعربان الشمال .. عدن للعدنيين .. ولأهل اليمن ( الأرق قلوباً والألين أفئدة) .. عدن قضية عالمية .. عدن عين اليمن.. عدن أولا .. وللوحدة رب يحميها !

 ويا أبناء وأهالي عدن .. يا شباب عدن .. أقولها لكم للمرة الآلف .. أتحدوا .. أبنوا تنظيمكم الجديد .. تحت شعار ( عدن للعدنيين) .. العالم ينتظركم .. الدنيا تريد أن تراكم .. تريد أن ترى عدن .. فتاة الجزيرة .. الوفية .. التي كانت دائماً في مقدمة المسيرة .. على شاطئ صيرة .. شامخة أبية !

 نعم .. أنها الفردوس المفقود .. جنة عدن .. ستعود .. جنة الحب .. جنة الرحمة والتراحم .. جنة الأمن والسلام .. جنة الإنسان .. الذي يحب أخاه الإنسان.. جنة لا يسكنها شيطان !

*مواطن من أبناء وأهالي عدن
E- mail :[email protected]

[حد من الوادي]

دولة إتحاد الجنوب العربي قبل؟ 30 نوفمبر 1967 .. ذكرى عيد الاستقلال

30 نوفمبر 1967 .. ذكرى عيد الاستقلال

شبكة سما الإخبارية> ملفات وتقارير الخميس 29 نوفمبر 2012 08:59

سما -تقرير-خاص

عرف الجنوب بعد الاستقلال(30 نوفمبر 1967 ) ب جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية - أيضا باسم جنوب اليمن، اليمن الديمقراطي، وكان يطلق عليه في الفترة بين 30 نوفمبر 1967 و 1 ديسمبر 1970 باسم جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية إلى ان تم تغييرة إلى جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية .

وبالعودة الى عام 1963، اتحدت عدن ومعظم المحمية إلى اتحاد الجنوب العربي مع عدم انضمام عدة محميات أخرى و من ضمنها حضرموت حيث شكلت محمية الجنوب العربي. وعدت بريطانيا كلا المجموعتان بالاستقلال الكلي في 1968. في 14 أكتوبر، 1963، بدأت مجموعتان قوميتان هما: جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل، والجبهة القومية للتحرير كفاحاً مسلحاً ضد السيطرة البريطانية. وبعد الإغلاق المؤقت لقناة السويس عام 1967، بدأ البريطانيون بالانسحاب. في 30 نوفمبر، 1967، أصبح الجنوب العربي مستقلا وأصبح يعرف باسم جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية مع سيطرة الجبهة القومية للتحرير على الحياة السياسية في البلاد. وكانت بريطانيا قد وقعت سابقا اتفاقيات حماية مع سلطنات ومشيخات الجنوب العربي بالإضافة إلى السلطنة الواحدية و السلطنة القعيطية و السلطنة الكثيرية و سلطنة المهرة، إلا ان بريطانيا، ولأسباب لم يكشف النقاب عنها بعد، لم ترجع إلى مواطني تلك السلطنات والمشيخات او حكامها، وسلمت السلطة إلى إحدى الفصائل - الجبهة القومية للتحرير (وهي احدي الجبهتين اللتين تعتبران الجنوب جزءا من اليمن) - في إتفاقية وقعت بجنيف في نوفمبر 1967.

في يونيو 1969، كسب الجناح الماركسي من الجبهة القومية للتحرير القوة في البلاد. وفي1 ديسمبر، 1970، عدل اسم الدولة ليصبح جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. بعدها، دمجت جميع الأحزاب السياسية في الدولة في الجبهة القومية للتحرير وتغير اسم الجبهة ليصبح الحزب الاشتراكي اليمني والحزب الوحيد في الدولة. أسست جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية علاقات وثيقة مع الإتحاد السوفيتي، وجمهورية الصين الشعبية، وكوبا، وألمانيا الشرقية، ومنظمة التحرير الفلسطينية.

كما تلقى جيش اليمن الجنوبي دعما من القوى الشيوعية لبناء جيشه المسلح خصوصًا من الاتحاد السوفيتي الذي قام دعمه بقوة وأرسل القوات البحرية السوفيتية إلى قوات البحرية اليمنية الجنوبية من أجل التدريب.

وبالعودة الى بدايات الإعلام في فترة الاحتلال البريطا ني يرصد موقع" سما" تاريخ الإذاعة والطباعة والصحافة:



الإذاعة في عهد الاستعمار :

بدأت بريطانيا بثها الإذاعي في عدن عام 1940م وكان مقتصرا على تزويد الجنود بالأخبار عن الحرب العالمية الثانية ثم تحولت إلى إذاعة راديو عدن عام 1954 كأول إذاعة رسمية في الجزيرة العربية,كانت قادرة على البث اليومي ولفترة 6 ساعات تقريبا مقسمة على الفترة الصباحية والمسائية. ثم تأسست إذاعة المكلا مع استقلال الشطر الجنوبي من اليمن عن الاحتلال البريطاني عام 1967 وكان اسمها "صوت الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل", بعد الاستقلال مباشرة وإعلان الجمهورية تم استيعاب نشاط هذه الإذاعة ضمن إدارة النشر والأعلام بالمحافظة واعتمدت بها وظائف محدودة وميزانية متواضعة إلا أنه تم دمج هذه اللإذاعة مع إدارة الثقافة وسميت " إدارة الثقافة والإعلام" عام 1988 وظلت على هذه الحال حتى قيام الوحدة اليمنية,، كما تأسست إذاعة سيئون قد عام 1973.


الطباعة

كانت بداية الطباعة في العام 1853 م عندما أدخلت سلطات الاحتلال البريطاني في عدن أول مطبعة وذلك لتغطية احتياجات إدارتها في المستعمرة ، كما بعثت عدداً من المحكوم عليهم بالسجن إلى الهند للتدريب على عملية الصف اليدوي وذلك لتشغيل المطبعة والتي كانت تطبع باللغتين العربية والإنجليزية.


توسعت المطابع وظهر العديد منها فقد أنشأت (شركة قهوجي دنشو وأخويه) مطبعة في العام 1874 م، كما افتتحت (شركة هوارد) مطبعة أخرى في العام 1889 م وكانت تصدر مطبوعاتها باللغة العربية والإنجليزية والعبرية وصدر عنها أول صحيفة في عدن في العام 1900 م تحت مسمى (جريدة عدن الأسبوعية) تحت إشراف الكابتن بيل.

الصحف

واعتباراً من العام 1915 م صدرت عدد من الصحف المختلفة نتيجة التوسع في إنشاء المطابع وبحلول الأربعينات بلغ العدد 78 مطبوعة كان من أبرزها صحيفة (فتاة الجزيرة) و(صوت اليمن) والتي تعد أولى الصحف الحزبية الصادرة في اليمن وذلك في العام 1946 م، كما صدرت صحيفة (الفضول) في العام 1948 م كأول صحيفة سياسية تصدر في اليمن في أعقاب فشل ثورة الدستور المعارض لبيت آل حميد الدين، واستمر هذا الزخم طوال عقد الخمسينات وحتى إعلان استقلال الجنوب عن الاحتلال في1967 م إلى أن صدر قرار جمهوري يلغي كافة الصحف والمجلات والنشرات التي كانت تصدر قبل الاستقلال وسمح فقط بصدور الصحف الناطقة باسم الجبهة القومية.

وقد نٌظم العمل الصحفي في جنوب اليمن بصدور القانون رقم (27) في 3 يوليو 1939 م الذي عرف بقانون النشر والكتب في مستعمرة عدن، كما صدر في عام 1953 م قانون الصحافة في ما كان يسمى الدولة القعيطية الحضرمية وعمل بهذين القانونين حتى إعلان الاستقلال في 30 نوفمبر1967 م وبعدها لم ينظم العمل الصحفي في الجنوب حتى صدور (قانون الصحافة والمطبوعات) رقم (7) في مارس 1990 م وأستمر العمل به حتى قيام الوحدة اليمنية .

[حد من الوادي]

المراحل الأولى لتأسيس القوات المسلحة في عدن والمحميات وصولاً إلى دمجها تحت مُسمى (جيش إتحاد الجنوب العربي) 1839 – 1967 ( صور)

الاثنين 03 ديسمبر 2012 06:44 مساءً

عن صحيفة الأمناء


عندما غادرت بريطانيا الجنوب العربي في العام 1967, سجل ذلك التاريخ نهاية حقبة تاريخية وكان ذلك بالنسبة للبريطانيين أكثر من فقدان بلد ذاهب إلى الإستقلال على غرار نموذج النظام المتبع في العسكرية. وخلال فترة الوجود البريطاني مرت القوات المسلحة في عدن والمحميات عبر مراحل عدة في بدايات تكوينها حتى وصلت إلى أن تكون جيش إتحاد الجنوب العربي بكافة تكويناته وفصائله منذ بداية تأسيسه حتى خروج البريطاني من عدن في 30 نوفمبر 1967م, وأضع بين يدي القارئ الكريم هذه النبذة الموجزة عن كيفية تكوين القوات المسلحة في عدن ومناطق المحميات منذ بدايات تأسيسه.....





وحدة المشاة 45 (بندقية عدن):

تشكلت وحدة المشاة 45 فيما كانت تُعرف (ببندقية عدن), في 1 يناير 1917م, من قبل الرائد (هارولد باريدج) والحاصل على وسام الأمبراطورية البريطانية والذي قدم إلى عدن في العام 1904م, ليعمل كبير المهندسين في أمانة ميناء عدن . وتشكلت هذه القوة من السكان المحليين الذين التحقوا فيها كمتطوعين, بالإضافة الى عدد قليل من الضباط البريطانيين, للدفاع عن عدن خلال الحرب العالمية الأولى, وأُلغيت هذه الوحدة في العام 1920م, ولاتوجد أي معلومات إضافية عن هذه القوة منذ ذلك التاريخ, والتي كانت اللبنة الأولى لتشكيل جيش عدن ومحمياتها.

سرية فيلق عدن (1401- 1402):

في العام 1940م, تشكلت سريتين من فيلق الرواد, في عدن وكان حجم القيلق عادةص يتكون من 100 – 500 رجل. وفي 2 نوغمبر 1940م, وصل مجموعة من الموظفين البريطانيين الى التواهي, لينضموا الى السرية (1401). وبحلول نهاية يناير 1941م, ووصل مجموع قوام الرجال الذين تم توظيفهم محلياً الى 574 رجل. ونظراً للإستجابة الجيدة لعملية التوظيف, قرر الرائد (جى.في.ال. كيل) تشكيل سرية أخرى من فيلق الرواد وسماه (سرية فيلق عدن "1402"), في 1 فبراير 1941م, بقيادة الكابتن (أس.أتش.جيه. هاريسن) من كتيبة رويال سيسكس. وتضم مبدئياً 100 رجل مع القوات الجوية الملكية البريطانية. وعُين (الرائد كيل) ليكون قائداً للمجموعة المسئولة على السرايا من (1401 – 1419). وأُستبدل (الرائد كيل) لاحقاً بالكابتن (ذي.إن. سينتون) قائد كتيبة وليش. وفي 21 مايو 1941م, حُلت السرية بعد عودتها في مهمة في أرض الصومال.

فيلق سرية السلطان صالح الحضرمية (1422):

في 27 مارس 1943م, صدرت الأوامر للكابتن (ذي.أن. سيتون) لتشكيل سرية جديدة في عدن. وأُختير لهذه السرية مجموعة من الضباط البريطانيين من رتب مختلفة من جيش محمية عدن (الليوي). كما إنضم لهذه المجموعة أثنين ضباط من العرب برتبة ملازم, وكانت القوة تتألف من ستة أقسام وفي كل قسم 25 رجل. وفي 17 يوليو 1943م, توجهت السرية بالسفينة الى ميناء المكلا في محمية عدن الشرقية, حيث وكلت لها مهمة تشييد الطرقات. وبعد إنجاز المهمة عادت الوحدة إلى عدن. وفي 3 ديسمبر 1943م, وبعد ثلاثة أيام من عودتهما من المكلا, غادرت السرية مرة أخرى الى جزيرة سقطرى, لتأخذ مكان السرية 2004, حيث وكلت لها مهمة تفريغ النفط وتشييد الطرقات. وأستمرت السرية في عملها حتى نهاية يناير 1944م. وتفيد الوثائق بأن السرية حُلت مباشرة بعد الانتهاء من مهمتها.

جيش محمية عدن (الليوي):



لتأمين المطارات في عدن, شُكلت قوة من مجموعة من الرجال في 1 إبريل 1928م, عُرفت بـ (جيش محمية عدن), وأُوكلت لها مهام إضافية لمساعدة الشرطة المدنية عند الضرورة. وتم تجنيد هذه القوة أساساً من رجال قبائل محمية عدن الغربية, وعُين الكولونيل (أم.سي. ليك) أول قائد لهذه الوحدة المكونة من أثنين من الضباط البريطانيين, وست فصائل من كتيبة المشاة من رجال القبائل العرب. كان الضباط العرب يتولون قيادة الفصائل, كما كانت الوحدة تضم في قوتها على 8 أحصنة, و 48 جمل. وفي العام 1929م, وبعد تجهيز الوحدة سُلمت مهمة قيادتها من الكولونيل (ليك) الى الليفتنانت كولونيل (جيه.سي. روبنسون) والذي بقي في قيادتها لمدة 10 سنوات.

ومع مرور السنوات, تم تقسيم الفصائل وأوكلت إليها مهما أخرى فمثلاً, في العام 1938م, تم تحويل أحدى الفصائل الى قوات الهجانة الحاملة للرشاشات, لتقديم الغطاء من الهجمات الجوية. وفي العام 1946م, أرتفع عدد جيش محمية عدن الى 1800 رجل. وفي العام 1957م, حصلت تغيرات إدارية واسعة في جيش محمية عدن عندما تولى مكتب الحربية على مهام الجيش, حيث أُستبدل موظفو القوات الجوية الملكية البريطانية وحل محلها ضباط الجيش البريطاني, كما تشكلت كتيبة المشاة الرابعة, وأصبح لها العديد من الوحدات والعتاد وافتتحت العديد من مكاتب القيادة المركزية في كل من خورمكسر, الضالع, مكيراس, بيحان, زنجبار, لودر, وعتق.

حرس الصحراء:

كانت كتيبة حرس الصحراء هي الوحدة الداعمة لفيلق البادية الحضرمي, وتتألف من رجال القبائل المحليين الذين كانوا ضمن فيلق البادية الحضرمي.

جيش البادية الحضرمي:

في العام 1939م, قدم 3 من الضباط الأردنيين من قوة الفيلق العربي, لتدريب قوة قوامها 50 رجلاً من رجال القبائل والذين اختيروا لأجل لتشكيل جيش البادية الحضرمي والذي أُنشئ في العام 1940م, على غرار الفيلق العربي في الأردن, لاستخدامه في محمية عدن الشرقية وكان مقرها المركزي في البداية في المكلا, ولكن نظراً لسوء عملية الأتصالات تحول مقرها المركزي الى منطقة الديس بالقرب من المكلا. وبعد فترة وجيزة انضمت رجال من قوة الكثيري المسلحة, تحت قيادة الضابط الأردني (الريس بركات), ونائبه (خالد) وفي العام 1947م, أُستدعي القائدان الى الأردن, وأُستبدل بدلهما (عبد الهادي حامد) و (قايد نايف الفايز) والذي تولى مسئولية توسعة جيش البادية. وفي العام 1955 غادر القائد (قايد نايف الفايز) الى الأردن وخلفه القائد (خلف قفطان) ومن ثم القائد الأنجليزي (جوك سنيل). وفي العام 1960م, توسعت القوة لتشمل المهرة والتي كانت ضمن محمية عدن الشرقية, تحت قيادة الكولونيل (إيريك جونسن) بمساعدة الوكيل قائد (سليم عمر الجوحي). وكانت القوة تحت قيادة مستشار المقيم السياسي في حضرموت (هارولد إنجرامز) حتى العام 1956م. حرس الحكومة:

تشكل الحرس الحكومي في العام 1938م, من قوة قوامها 100 رجل وفي بداية تكوينها أعطيت لها مهام حماية الخطوط الحدودية مع اليمن. وكانت القوة تحت قيادة الكابتن (آر.إيه.بي هاملتن) وكان مقر قيادتها في الشيخ عثمان, وبعد سنة من إنشائها تم التخطيط لزيادة قوتها ودعمها وتوزيعها في جميع انحاء محمية عدن الغربية.

الحرس الإتحادي الوطني (1) و (2):



بعد إنشاء إتحاد إمارات الجنوب العربي في العام 1959م, تمت إعادة تسمية حرس الحكومة والذي تشكل في العام 1938م, لإستخدامه لحماية خطوط الحدود مع اليمن, بالإضافة الى حماية إمدادات خطوط المياه والدوريات المتنقلة مابين الشيخ عثمان وخورمكسر. , وحرس القبائل تحت التسمية الجديدة وهي: (الحرس الاتحادي الوطني) وكان يتكون من قسمين 1 و 2, كان قسماً منه تحت سيطرة حكومة الاتحاد وأستمر يعمل في محمية عدن الغربية باعتبارها القوة المسلحة لهذه المحميات. وكان الحرس الاتحادي (1) تشكل من كل ولايات الاتحاد ويُسير مباشرة من القيادة المركزية للحرس الاتحادي الوطني في شامبيون لين. أما الحرس الإتحادي (2) كان خليط مكون من حرس القبائل السابق وحرس الحكومة, ويُسير عليه إدارياً من قبل القيادة المركزية للحرس الاتحادي الوطني.

وفي صيف العام 1965م, تقرر أُعادة تنظيم الحرس الإتحادي (1) وتوسعته وتدريبه ودعمه بالعتاد المناسب وتشكلت منه 4 كتائب وضمه إلى جيش إتحاد الجنوب العربي في العام 1967م, أما القسم الأخر من الحرس الإتحادي (2) تقرر توسعته وضمه إلى قوة بوليس عدن القائمة, وتشكيل قوة بوليس الجنوب العربي منهما, الأمر الذي لم يتحقق بسبب الحرب الأهلية الداخلية.

جيش الأتحاد النظامي:



تأسس في 30 نوفمبر 1961م, وكان تحت قيادة القيادة العامة للشرق الأوسط, حتى 1 إبريل 1964م, وكان الجيش يتكون من 4500 ضابط وصف, بالإضافة 400 عسكري بريطاني. وبعدها سُلمت قيادته للحكومة الفدرالية. كان الجيش النظامي عند تشكيله كان يتألف من: أربع كتائب مشاة, كتيبة للتدريب, سرب من السيارات المصفحة, سرب الإشارة, سرية نقل, فصيلة تموين, وورشة. وفي العام 1964م, أضيفت الى الجيش النظامي كتيبة خامسة. وفي 1 يونيو 1967م, تم دمج الجيش النظامي الإتحادي و الحرس الوطني الأتحادي و فيلق البادية الحضرمي تحت مسمى (جيش إتحاد الجنوب العربي).

ليوي العماد:

تشكل ليوي العماد في ديسمبر 1915م, قوامها 100 رجل لحماية القرية التي تبعد على بعد بضعة أميال على طول الساحل الشرقي لعدن.



قوات لحج:

تشكلت قوات لحج المدربة بعد الحرب العالمية الأولى, بقيادة السلطان صالح بن مهدي. وكانت القوة تتكون من عدة فصائل وسرايا وكتائب كانت موزعة في عدة مناطق منها: راس العارة, خور عميره, طور الباحة, كرش.

الحرس القبلي المهري:

أُنشئ الحرس القبلي المهري في العام 1965م, قليلة هي المعلومات المتوفرة عن هذا الحرس.

جيش المكلا النظامي:

أُنشئ جيش المكلا النظامي في أواخر الثلاثينات, بقيادة السلطان القعيطي سلطان المكلا والشحر. وكان هذا الجيش يتكون من العديد من الوحدات والفصائل المنظمة ولا يسمح الحيز المتوفر لذكرها .....

وبعد هذا السرد الموجز عن المراحل الأولى لتأسيس القوات المسلحة لعدن ومحمياتها والتي تم دمجها في جيش نظامي واحد تحت مسمى (جيش إتحاد الجنوب العربي) عند إنشاء إتحاد الجنوب العربي في العام 1959م, نأتي الى ختام هذا الموضوع الشيق الذي عرفنا من خلاله الجيل الجديد من أبناء الجنوب عن تاريخ أحد أعرق الجيوش عرفتها المنطقة العربية, كما اعتذر لكل المتابعين والمهتمين ممن كان له باع عريق وساهم في تأسيس هذا الجيش عن عدم دخولي في تفاصيل كثيرة عن كل الوحدات والقوات التي ذكرتها لعدم كفاية الحيز المسموح به في الصحيفة على الرغم من توفر المعلومات الكاملة لدينا إلا إننا سوف أقوم بترجمتها في كتاب خاص قريباً بإذن الله .....

ترجمة خاصة للأمناء نت

شاهدوالصورعلى الرابط التالي

ط§ظ„ط§ظ…ظ†ط§ط، ظ†طھ :: ط§ظ„ظ…ط±ط§ط/////ظ„ ط§ظ„ط£ظˆظ„ظ‰ ظ„طھط£ط³ظٹط³ ط§ظ„ظ‚ظˆط§طھ ط§ظ„ظ…ط³ظ„ط/////ط© ظپظٹ ط¹ط¯ظ† ظˆط§ظ„ظ…ط/////ظ…ظٹط§طھ ظˆطµظˆظ„ط§ظ‹ ط¥ظ„ظ‰ ط¯ظ…ط¬ظ‡ط§ طھط/////طھ ظ…ظڈط³ظ…ظ‰ (ط¬ظٹط´ ط¥طھط/////ط§ط¯ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ) 1839 – 1967 ( طµظˆط±) (http://alomanaa.net/news/2403/)

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

مسدوس :لا صحة لما نشر عن مبادرة لإقناع الجنوبيين بالحوار وهذه التسريبات لعبة مخابرات مكشوفة

الأربعاء 05 ديسمبر 2012 01:23 صباحاً

عبد الخالق الحود

نفى القيادي في الحراك الجنوبي الدكتور محمد حيدرة مسدوس الأنباء التي تحدثت عن تبنيه مبادرة حوار جنوبي جنوبي بالتنسيق مع الرئيس عبدربه منصور هادي وقال مسدوس في اتصال هاتفي مع الأمناء نت :"أن هذه التسريبات لا أساس لها من الصحة وتأتي بغرض خلط الأوراق بعد النجاح الباهر الذي حققه الحشد المليوني في ال30 من نوفمبر بمدينة المنصورة مضيفا أن هذه التسريبات تقوم بها أجهزة استخبارية لأهداف بات شعب الجنوب يعيها جيدا "

وكانت مواقع إخبارية قد سربت خبر اتفاق بين الرئيس هادي والقيادي د\محمد حيدرة مسدوس يتولى فيه مسدوس إقناع الجنوبيين المشاركة في الحوار الوطني .

الأمر الذي نفاه مسدوس جملة وتفصيلا .

ويمر الحوار الوطني الذي لم يقرر له موعد نهائي بعد بمخاض عسير نتيجة امتناع الجنوبيين المشاركة فيه ما قد يعرضه في حال استمرت مقاطعة الجنوبيين له الى فشل حقيقي ينذر بتقويض العملية السياسية برمتها حال حدوث ذلك .

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

د/ محمد حيدرة مسدوس : حشر قضية الجنوب عبر المبادرة الخليجية مخالف للقانون الدولي الخاص بحق الشعوب في تقريرمصيرها

2012/12/04 الساعة 21:57


قبل خمسه واربعون عام طردنا الاحتلال الاجنبي، وكنا نعتقد بأنه اخر احتلال لبلادنا ، ولكننا للأسف وقعنا في الاحتلال الاخوي الذي جاءت به حرب 94م والذي هو أكثر ظلما واكثر قهرا من الاحتلال الاجنبي . ولهذا وبهذه المناسبة أوجه الرسائل الأربع التالية :


أولا: أقول للداخل الجنوبي بأنها لا توجد مصلحه مستقبــلـيـة

لأي جنوبي في طمس الهوية الجنوبية وعدم استعادة دولته ،وان هذا هو الاساس الموضوعي لوحدة الهدف ووحـدة القيادة . كما ان هذا الاساس من الناحية الموضوعية يجعل وحدة الهدف ووحدة القيادة ضرورة موضوعية لازالة هذا الاحتلال . ولهذا فأن أي جنوبي يسعى الى عرقلة وحدة الجنوبيين باي عذر من الاعذار لا يمكن له بان يكون مع القضية مهما ادعى ذلك . فهناك مخطط لطمس الهوية الجنوبية ، وهذا المخطط هو الفيدرالية على اقاليم ، وهو جاهز على الخارطة وعلى الورق ولم يبق غير

شكل اخراجه عبر مؤتمر الحوار الوطني الشامل . وبالتالي فان احباط هذا المخطط هو في وحدة الجنوبيين وعدم مشاركتهم في هذا الحوار ، وعلى من يفكر بالمشاركة من الجنوبيين ان يدرك من الان بانه سيشارك في طمس هوية شعبه ووطنه وانه سيكون مسؤلاً أمام الله والتاريخ .

ثانيا : أقول للداخل الشمالي بانه من حق شعب الجنوب ان يستعيد دولته المدنية كحق مشروع طالما وهم استعادوا دولتهم القبلية بحرب 1994م ، ونقول لهم بان لدينا عقول سياسية مثلهم . فنحن نعرف بان المبادرة الخليجية قد صممت في صنعاء قبل ان تذهب الى مجلس التعاون الخليجي ، ونعرف بانها جاءت لفك النزاع المسلح بين حمران السلطة وحمران المعارضه ولم تات لحل قضية شعب الجنوب وهي ملزمة لمن وقعوها وليست ملزمة لنا . كما ان قراري مجلس الأمن الدولي رقمي (2014) و(2015) قد جاءا لتنفيذ هذه المبادرة حصرا. ولهذا فانه من غير الممكن موضوعيا ومن غير المعقول منطقيا بان تكون هذه المبادرة مرجعية لحل قضية شعب الجنوب أو ان يكون مؤتمر الحوار الوطني الشامل أليّة لحلها . وبالتالي لا داعي للشطاره السياسية الزائدة. فلو كانت هناك علاقة للمبادرة بقضية شعب الجنوب لكانت قد اخذت بعين الاعتبار بيان مجلس التعاون الخليجي الصادر في مدينة أبها عام 1994م والذي نص على ان اعلان الوحده بين دولة اليمن الجنوبية ودولة اليمن الشمالية قد جاء بالتراضي ولا يمكن ان يبقى الا بالتراضي .

ثالثا : أقول للامم المتحدة باننا لسنا ضد الحوار من حيث المبداء ، وانما نحن ضد هذا الحوار بالذات ، لأنه قائم على مرجعية تسقط قضيتنا وعلى أليّة تدفنها .فقضيتنا تختلف شكلاً ومضمونا عن قضايا الشمال ، لانها قضية وحدة سياسية بين دولتين اسقطتها الحرب وحولتها الى احتلال استيطاني اسواء من الاحتلال البريطاني ، بينما قضايا الشمال هي قضايا شخصية وحزبية ومذهبية وقبلية ومناطقية وحقوقية في اطار دولتهم الواحدة. وبالتالي فان حشر قضية شعب الجنوب مع قضايا الشمال ، هو من الناحية الموضوعية اجهاضا لحل مشاكل الشمال وتعطيلا لحل قضية شعب الجنوب . فهل يدرك العالم وبالذات الامم المتحدة بان حشر قضية شعب الجنوب مع قضيا الشمال وفرض حل لها خارج ارادة شعب الجنوب هو مخالف للقانون الدولي الخاص بحق الشعوب في تقرير مصيرها وسيكون سابقه تجيز عبودية الشعوب على حساب حريتها؟؟؟. ولهذا فاننا نقول للجميع بان حل قضية شعب الجنوب يتطلب الفصل التام بينها وبين قضايا الشمال ، وان هذا الفصل قد اكده شعب الجنوب يوم الجمعة الماضيه بمسيراته المليونيه التي جاءت بمناسبة الذكرى الخمسه والاربعين للاستقلال. كما ان قضية هذا الشعب هي قضيه بين طرفين وليست بين اكثر من طرفين، هما: الشمال والجنوب. وبالتالي ما هي علاقة قضية هذا الشعب بمؤتمر الحوار الوطني الشامل وما علاقته بها ، وما هي علاقتها بقضايا الشمال وما علاقة قضايا الشمال بها ؟؟؟.

والاهم من ذلك كيف يمكن معرفة هذه القضية ومعرفة حلها بدون اعتراف الشماليين بشماليتهم والجنوبيين بجنوبيتهم ، وكيف يمكن معرفة حلها بدون المفاوضات النديه بين الشمال والجنوب ؟؟؟.

رابعاً: اننا نقول للجميع بان المدخل الحقيقي لاية مفاوضات حول قضية شعب الجنوب ، هو في النقاط الخمس التالية:

1ـ اصدار مبادره جديده خاصه بهذه القضية تأكد على المفاوضات النديه بين الشمال والجنوب وتكون مرجعيه لهذه المفاوضات ، او تفعيل قراري مجلس الأمن الدولي اثناء حرب 1994م كمرجعيه لهذه المفاوضات .

2ـ اطلاق سراح المعتقلين ومعرفة مصير المفقودين منذ حرب 1994م حتى الان وعلى راسهم صالح منصر السييلي.

3ـ الغاء الفتوى الدينيه التي بررت الحرب واباحت الارض والعرض وحولت الجنوب الى غنيمه على طريقة القرون الوسطى والتي ما زالت باقيه.

4ـ اعادة ما نهب تحت هذه الفتوى اوتحت غيرها من ممتلكات خاصه وعامه باعتبارها ثروة ابناء الجنوب لايجوز تمليكها لغيرهم.

5ـ اعادة المؤسسات العسكريه والامنيه وكافة المؤسسات المدنيه الجنوبيه الى ما كانت عليه قبل الحرب باعتبار ان حلها من اثار الحرب. هذه النقاط الخمس هي المدخل لأية مفاوضات ، لانه من العيب الذهاب الى المفاوضات بدونها أو في ظل وجودها.

Email: [email protected]

حضرموت برس (http://www.hadrmoutpress.com)

[حد من الوادي]

الى من يهمه الأمر.. الحوار الجنوبي أهميته ومخرجاته المنشودة

الخميس 06 ديسمبر 2012 12:16 صباحاً

ياسين مكاوي


نتناول في هذه الورقة المتواضعة المقدمة لشعبنا الجنوبي كافة ونخبه ومكوناته الحركية والسياسية بمناسبة الذكرى ال( 45 ) لاحتفالات شعبنا الجنوبي بالثلاثين من نوفمبر المجيد يوم تحققت لشعبنا الجنوبي إرادته الوطنية في التحرر من الاستعمار البريطاني , مسألة هي في غاية الأهمية ألا وهي الحوار الجنوبي ولن اقول الحوار الجنوبي الجنوبي لأن المحصلة هو حوار جنوبي ينشده جميع الجنوبيين للوصول إلى وحدة الصف الجنوبي ، لذلك ترونا نعنون ورقتنا هذه ب" الحوار الجنوبي أهميته ومخرجاته المنشودة " .

وفي هذا السياق تروني أشدد أن الرسالة التي وجهها شعبنا يوم الثلاثين من نوفمبر المنصرم 2012, قد كانت بالغة المعنى والتأثير على كل المستويات داخلياً وخارجياً هي صورة بل لوحة أبدع الرسامون الشباب من أبنائنا رسمها , حيث كان بطلها شعبنا بنسائه وشيوخه وشبابه . وفي ذلك الأثر أكتب إليكم ..................



أولاُ : أهمية الحوار الجنوبي الخلفية الدافعة له :



أن الحوار حالة إنسانية أكيدة متأصلة لدى الشعوب عموماُ وخاصة المدنية منها فرضتها الحاجة للوصول للحلول والمعالجات على كافة الأصعدة المتعلقة بحياتها ومستقبلها وشعبنا كان أحد هذه الشعوب ذات الإرث المدني حيت تشبعت مكوناته المجتمعية بذلك المنهاج المدني الذب كان يقوم على الأساس البنيوي لدولة المؤسسات خاصة في عــدن المدينة والإقليم السياسي المجتمعي بل حتى أن المجتمعات في إطار المحميتين الشرقية والغربية ولحـج اللاتي عشنا في كنف السلطنة والإمارة والمشيخة كان يسودها المنهاج المتمدن من الهيكلة الإدارية والسياسية المؤسسية الخاضعة للنظم والقوانين ، لذلك نرى أن الخلفية المدنية لشعبنا الجنوبي المتأصلة تلزمنا بحقيقة وجوب التحاور تم التحاور للوصول إلى حالة من التوافق حول كافة المسارات والقضايا الخاصة بشعبنا الجنوبي مستقبله وطموحاته المشروعة في حريته وحقه في تقرير مصيره واستقلاله . أن تلك المضامين والمفردات التي أفرزتها الحالة النضالية لشعبنا وتضحياته على الأرض قد أوصلت القيادة الميدانية والنخب السياسية الجنوبية إلى التوأمة بين الحالتين النضالية والسياسية مما أدى إلى ولادة المشروع الاستراتيجي لشعبنا المتمثل في استعادة الدولة الجنوبية وإعادة بناء مؤسساتها على أسس حديثة ومتطورة والمرتكزة على النظام الفيدرالي الاتحادي في الحكم لولاياته الست أو أقاليمه الستة ذلك المشروع المستجيب لطموحات شعبنا والتي توحدت قواه المتعددة فيه, حيث أصبح مُلزماُ لها بشكل يبلور تلك الوحدة بالشروع الجدي للبدء بترتيب آلية التواصل المهيئة للحوار الجنوبي الذي تفرضه الإرادة الشعبية، والمخاطر الجدية التي تواجه شعبنا وحراكه الشعبي السلمي المحاولة ضربهما وتجاوزهما لتكريس حالة الاحتلال لجنوبنا واعتبارها أمراً واقعاً من خلال صناعة المخاطر بالتفريخات المكونية التي يحاول الاحتلال وضعها كبدائل للموقف الرافض لشعب الجنوب للمشاركة في الحوار المنعقد في صنعاء وآلياته المتجاوزة للحق الجنوبي بحجة انعدام التوافق بين المكونات المحسوبة على الجنوب ، بل أن قوى الاحتلال عمدت ومشاركيها إلى اعتبار الحراك اشعبي السلمي الجنوبي كفصيل أو مكون من المكونات الحزبية والسياسية العاملة في ظل القوانين السارية في الجمهورية اليمنية( الجمهورية العربية اليمنية ) والأدهى من ذلك والخطير الإعلان عن منح تلك الأحزاب والمكونات العاملة في الجنوب واليمن والغير حاملة لقضية شعب الجنوب حقاُ لا تمتلكه وهو حق تمثيل شعب الجنوب من خلال عناصرهم الجنوبية التي تعتبر جزءاُ من النظام القبلي والعسكري القائم والفعل المصلحي المرتبط بينهما والذي كان سبباُ رئيسياُ في ظهور قضية شعبنا التي أُعلنت يوم ثورته الثانية في 7 / 7 / 2007 بعد تراكمات مرحلة ما بعد حرب صيف 94 . على أن تشكل تلك الآلية كلجنة سياسية للحوار الجنوبي بالتوافق بين المكونات الجنوبية الحاملة لقضية شعب الجنوب وعلى النحو التالي:

أ – 3 ممثلون عن المجلس الأعلى للحراك .

ب – 6ممثلون عن توافق القاهرة الأخير. ( لتعدد المكونات فيه )

ج – 6 ممثلون عن اللجنة التحضيرية لمؤتمر شعب الجنوب . ( لتعدد المكونات فيها )

د – 2 ممثلان عن الهيئة الشرعية الجنوبية .

ه – 6 ممثلون عن الشباب.

و – 3 ممثلات عن المراءة . ( لوجود تمثيلها في أ , ب , ج )

ز – 2 ممثلان عن منضمات المجتمع المدني المستقلة .

العدد الإجمالي 28 عنصراً وتكون مهمتها التحاور والتواصل وإعداد الوثائق وفي مقدمتها ميثاق الشرف.

وتأكيداُ لحاجتنا للحوار الجنوبي علينا المضي في بناء جسور الثقة بين الجنوبيين من خلال التالي:-

1 – الإعتراف بالمساواه بين الجنوبيين

2 – تجسيد ثقافة ونهج التسامح والتصالح

3 – رفض سياسة الإقصاء السياسي التي مورست منذُ 67.

4 – رفض سياسة الإقصاء والتهميش على قيم المدنية والتراكم الحضاري والثقافي والسياسي الذي كان سائداً في حاضرة الجنوب عـــدن

5 – التأكيد على جدية تمكين المتضررين من سياسات الإقصاء والتهميش والإلغاء خلال المراحل السابقة وحتى يومنا هذا من استعادة حقهم السياسي والمعنوي في كافة محافظان الجنوب ومكوناتها السياسية ورد الاعتبار إليهم .

6 – التأكيد على مدنية الدولة الجنوبية ونظامها الفيدرالي بين الأقاليم الستة .

7 – الإقرار بمراجعة السياسات الخاصة المتعلقة بالأرض والاستيلاء عليها والمتاجرة بها مما أدى إلى اختلال التوازن بين شرائح المجتمع والأفراد حتى لا يضر بالسلم الاجتماعي مستقبلاً.

أن ذلك سيخلق لدى شعبنا الجنوبي إرادة صلبة للدفاع عن استحقاقاته الوطنية وحمايتها, وتحقيقاُ لطموحات تضحيات شهداءنا الأبرار باستعادة الدولة الجنوبية التي لم ولن تأتي إلا بتوحيد التعددات خاصة بعد أن توحد الجنوبيين حول الهدف الاستراتيجي لشعبنا ودولته الجديدة المنشودة لما بعد استعادة الدولة ما يحتم على القوى السياسية والمجتمعية التي تنضوي في تنوع الحركة الشعبية السلمية الممثلة لشعب الجنوب وقضيته أن تعي تلك المخاطر وتستوعب الحاجه الملحة للحوار الجنوبي واستمراريته خاصة بعد أن تجلت الصورة الشعبية التي رسمها الرسامون الجنوبيون بمهارة فائقة وناصعة في الثلاثين من نوفمبر 2012, حتى يجري التوافق الجنوبي على قاعدة استعادة الدولة الجنوبية و تحت شعار ( الحرية وحق تقرير المصير من اجل الاستقلال ) ( تقرير المصير من اجل حقنا في الحرية والاستقلال ) ( التحرير والاستقلال ) , وثلاثتها معبرة عن الإرادة الشعبية في قوالب متعددة .

تلك الشعارات اليوم هي بحاجة للترجمة السياسية والفعل السياسي المستند على القوة الشعبية الدافعة المنادية بحقها في تقرير مصيرها من الاحتلال الهمجي وتحقيق استعادة الدولة.

ثانيا ً : المخرجات المنشودة للحوار الجنوبي: -

1- عقد مؤتمر جنوبي ينهي حالة الانقسام والتشرذم والتشظي تشارك فيه كل القوى المجتمعية والسياسية المعبر عن ذاتها من خلال اصطفافها مع قضية شعب الجنوب دونما استثناء أو تهميش أو إقصاء .

2 – الإقرار والمصادقة على الرؤية السياسية التوافقية التي أنتجها الحوار الجنوبي0

3 – الإقرار والمصادقة على الرؤية السياسية التوافقية حول النظام السياسي لدولة الجنوب الجديد0

4 – الإقرار والمصادقة والتوقيع على وثيقة ميثاق الشرف من قبل القوى المجتمعية السياسية الممثلة في المؤتمر الجنوبي 0

5 – إقرار تشكيل مجلساً وطنيا جنوبيً أو مجلساُ تنسيقيا في الحد الأدنى.

6 – تشكيل وإقرار مجلساً تنقيدا مؤقتا يعيد التقه لشعبنا ويحصنه من تكرار منزلقات الماضي الأليم وترجمة عملية لاستعادة الدور الريادي المناط بعدن وولايات الجنوب التي همشت سياسياً خلال المراحل الماضية مهمته إدارة وقيادة وتنظيم الحراك الشعبي السلمي الجنوبي وبلورة رؤاه المقرة والمصادق عليها من قبل المؤتمر على كافة المستويات داخليا وخارجيا.

7 – إقرار دورية رئاسة المجلسين فيما بين الولايات المحافظات كل ستة أشهر 8 – إقرار مشروع المنهاج السياسي للتحاور والتفاوض ووضع مبادئهما الأساسية مع المجتمع الدولي .

9 – اعتماد التمثيل المجتمعي السياسي الهيكلي للمحافظات الولايات المديريات في المجالس الفرعية من الادنى الى الأعلى .

10 – التمثيل إلى المؤتمر منشاءه المحافظات الولايات .

وأخيرا أرجو أن أكون قد أسهمت بجهد متواضع في إظهار اهمية الحوار الجنوبي والمخاطر المحدقة الناتجة عن استمرار التشظي الجنوبي وانعدام الرؤية الموحدة والقيادة التوافقية .


والله من وراء القصد

ديسمبر 2012

adenalghad.net/articles/4126.htm

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012

[حد من الوادي]

هل ستنجو اليمن من مأزق الانفصال؟ بقلم: ساندرا إيفانس

السبت 8 ديسمبر 2012 11:08


يمن لايف : لم تكن المستشارة "انجيلا ميركل" واثقة يوما من نظرتها تجاه احداث اليمن, مثلما بدت عليه بشأن فصل اليمن إلى يمنيين.. وحين رأت الدهشه في وجوهنا أشارت بأصبعها للفت آنظارنا إلى ما كانت تبثه القناة الألمانية من مشاهد لمئات الآف اليمنيين الجنوبيين وهم يحتفلون في عدن بدكرى التحرر من الاستعمار البريطاني, ويرفعون أعلام دولتهم التي توحدت مع دولة الشمال في 1990م.

ما تنبأت به قبل عام حول عواقب إقصاء الجنوبيين والحوثيين من الاتفاق الخليجية هو اليوم المأزق الذي تعيشه اليمن, فتلك المغامرة الطائشة لم تكن كذلك للأمريكيين والأوربيين الذين كانوا واثقين مما يجب عليهم فعله, وإقناع اليمنيين به, لأعادة فرض خارطة التقسيم كأمر واقع..




ومما يبدو أن مظاهرات 30 نوفمبر كانت رسالة مفهومه لدول الخليج القلقة من أحداث اليمن, لذلك بادرت حكوماتها إلى دعوة قادة الجنوب لمفاوضات تحت سقف مجلس التعاون الخليجي .. وأنا أعتقد أن الحكومات الخليجية أيقنت بأن الوحدة اليمنية دخلت مرحلة الموت السريري, وعليها إعادة ترتيب أوراقها مع الجنوبيين في اليمن. فالمملكة العربيه السعودية أشد المتحمسين للاحتواء المبكر للجنوب خوفاً من توغل إيراني محتمل إذا ما نجح الزعيم الجنوبي "علي سالم البيض" بالعودة إلى الحكم, حيث تتهمة كثير من الفصائل الثورية الجنوبية بالتحالف مع إيران..!

ربما يعول اليمنيون في الشمال على المبعوث الأممي السيد جمال بن عمر في الخروج من المأزق, لكن في الحقيقة أن "بن عمر" رجل مراوغ لا يبدو لي مخلصاً في إدارته للملف اليمني. فالمرجح من تجاهل تقاريره لقضية الجنوب أنه يحاول تأمين بعض الظروف في الشمال قبل الدفع بمجلس الأمن لتمهيد إنفصال الجنوب بقرار دولي, لا يقر الأنفصال وإنما يمنح قادة الجنوب وضعاً سياسياً يؤمن لهم فرصة الاعداد الجيد لأنفسهم لاعلان الانفصال عن الشمال من واقع مفروض.

الجنوبيون في "ميونخ" غير واثقين من قدرتهم على إستعادة دولتهم بدون دعم دولي.. فهم يعتقدون أن الإسلاميين والتحالف القبلي الشمالي بقيادة مشائخ آل الأحمر لن يسمحوا بخسارة مصالحهم في الجنوب خاصة الاستثمارات النفطية التي تقاسموها مع نظام "صالح" ثمناً لأدوارهم في إحتلال الجنوب بحرب صيف 1994م.. لذلك هم قلقون من حرب يتوقعونها, وقد توعد بها فعلاً الشيخ صادق الأحمر.

"وول ستيفن"- الخبير الأقليمي بسياسات الجزيرة العربية- انتقد بشدة سياسة الرئيس هادي في التعامل مع قضية الجنوب, واستغرب في نقاش بقناة "فوكس نيوز" كيف أقنعه الاسلاميون بتعيين محافظين منهم على المحافظات الجنوبية رغم معرفته بالعداء الايديولوجي بينهم وبين الجنوبيين!

وقال "ستيفن" أن الاسلاميين فقدوا نفوذهم في عدن لكنهم عادوا اليها بصورة أخطر حيث تم تجنيدهم بوحدات أمنية بعد تمرد قادة الوحدات الرسمية على المحافظ ورفضهم تنفيذ أعمال قمع واعتقالات لقادة الاحتجاجات الجنوبية.. واعتبر قرار "هادي" بتعيين محافظين إسلاميين "خطأ جسيم" جعل الدولة خصماً للثوار الجنوبيين تخوض الصراع السياسي بالنيابة عن الاسلاميين.. وحذر من أن ذلك زاد من تمسك الجنوبيين بالانفصال لأن ما يتعرضون له ينفذ بأسم الدولة الحاكمة من صنعاء..

أعتقد أن تركيا والمملكة العربية السعوديه أنقذا الجنوبيين من أخطر ورقة في الصراع وذلك بترحيل المئات من عناصر القاعدة وأنصار الشريعة من أبين ومدن أخرى للقتال في سوريا, فقد كان متوقعاً أن يتم الدفع بهذه العناصر إلى عدن ومدن جنوبية أخرى لتفجير العنف فيها ونشر الخوف بين سكانها ودفعهم للتشبث بالدولة, بجانب تبرير أي حشود عسكرية أو أعمال قمعية, أو حتى إستقدام مليشيات قبلية بدعوى تشكيل "لجان شعبية" مناهضته للإرهاب ..!

إن مأزق اليمن يكمن في آن الجميع يرى أن العنف والفوضى الأمنية يحققان طموحه, وهذه الأنانية مرجعها غياب المشاريع السياسية الناضجة, لكون الصراع القائم صراع قوى انتهازية فاسدة تخشى أن يفسح الأستقرار الفرصه للقوى الوطنيه المدنيه للظهور فتزيحها بالتفاف شعبي.. لذلك من غير المتوقع نجاح مؤتمر الحوار الطني, مما يؤكد فرص الجنوبيين في الانفصال عن الشمال المتناحر بينه البين..!

في بداية 2011م كان اليمنيون يخرجون إلى الشوارع معلنين الثورة ضد نظام الرئيس صالح من أجل بناء دولة مدنية.. لكن بعد مضي عامين على عمر "الــثورة" إستعادت جميع القوى الرجعية الانتهازية- من قبائل وتيارات دينية- أمجادها, ولم يعد للدولة قانون ولا إحترام .. لذلك كانت السيدة "ميركل" على صواب في أن الجنوب سينفصل عن الشمال..

[حد من الوادي]

قراءة سريعة لاتفاقية جنيف واستقلال الغفلة

الأحد 01 يوليو 2012 01:40 صباحاً


محمد سعيد باحاج


اطلعت على نص إتفاقية استقلال الجنوب العربي التي وقعت في جنيف بسويسرا في ظهر يوم 29 نوفمبر 1967 م، ذلك اليوم المشئوم الذي لن ينساه كل حضرمي طيلة حياته حيث سلبت فيه حقوق دولة يعرفها القاصي والداني دولة التآخي ونشر السلام في شرق أفريقيا وشرق وجنوب شرق آسيا .. ومن خلال هذا الاستقلال الذي خرج من رحم المؤامرة البريطانية تعرض شعب حضرموت الأبي لأبشع أنواع القتل والسحل والتعذيب والمطاردات والتشريد إلى السعودية ودول الخليج المجاورة خلال حكم فاشي مستبد وبالذات من شلة الشيوعيين التي سحلت واعتقلت الناس الآمنين في حضرموت.



إن هذه الإتفاقية المرتجلة التي وقعت بين حكومة المملكة المتحدة ووفد الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل حيث حضرها من الجانب الحضرمي : خالد محمد عبدالعزيز من المكلا ومحمود سعيد مدحي من سيئون وحسين مسلم المنهالي من جيش البادية كمستشارين ، هؤلاء الأشخاص لا يمثلون إلا أنفسهم وهم أعضاء في الجبهة القومية ولا يمثلون الشعب الحضرمي ولكن هؤلاء ليس بشيوعيين وليس لهم أي دور في السحل والقتل والاعتقالات وتشريد الناس فهم مجرد مستشارين قي توقيع اتفاقية الغفلة . خلال مباحثات جنيف فاجأ وفد المملكة المتحدة وفد الجبهة القومية بقرار بريطانيا العظمى بإعادة جزر كوريا موريا إلى سلطنة عمان لأن هذه الجزر منحت كهدية من سلطنة عمان إلى الملكة فكتوريا بمناسبة عيد ميلادها في عام 1854م. لقد كانت هذه الجزر تدار من قبل السلطة البريطانية في عدن وعندما قرب موعد الاستقلال سلمتها إلى سلطنة عمان .. هذا أسلوب معروف عند بريطانيا حيث قسمت كشمير إلى قسمين قسم هندي وقسم باكستاني ولا تخرج بريطانيا من بلد إلا وتعمل له مشكلة.



لقد حاول وفد الجبهة القومية الدفاع عن أحقية هذه الجزر بسلطان المهرة قبل احتلال بريطانيا لعدن ولكن بريطانيا أصرت على موقفها . وأخذ التفاوض وقتا طويلا منذ 22 نوفمبر 1967 ولم يكن هناك وقت كافئ للتفاوض حول المساعدات المالية التي وعدت بريطانيا بمبلغ 60 مليون جنية إسترليني عند الجلاء من الجنوب العربي.. ولقصر الوقت قررت بريطانيا النظر في الملف في ابريل 1968م إلى بعد إقامة النظام في عدن .



وانتظرت الجبهة القومية إلى أبريل1968 ولكن طارت الأحلام ونكثت بريطانيا بوعدها وتنصلت من كل التزاماتها المالية واعتبرت أن الحكومة الاتحادية السابقة تصرفت في المبلغ في شكل قروض والتزامات عسكرية من أجل تجهيز الجيش الاتحادي. على كل وقعت الجبهة القومية على إتفاقية الاستقلال (الغفلة) دون الحصول المساعدات المالية بمبلغ 60 مليون جنية إسترليني في ذلك الزمن مبلغ كبير جدا جدير بأن يبعد البلاد عن فلك الاشتراكية الشيوعية والتأميم القاصي الذي قصم ظهر البعير لتنزلق البلد في عالم المجهول ونفق مظلم .. ذلك التأميم الذي رفضه مسئول روسي عند حضوره مناقشات قرار التأميم وحثهم على إلغاء هذا القرار الخطير ولكن أجندة الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين برئاسة جورج حبش وكذلك الجبهة الديمقراطية برئاسة نائف حواتمة أعمت قلوب الجبهة القومية. التاريخ لا ينسى ما فعله نائف حواتمة عندما أتى إلى المكلا والشحر ليقول للصيادين انتفضوا على مراكب الصيد فهي ملكا لكم .. يا سبحان الله ثلة من الأشخاص يأتون من خارج البلاد ليتحكموا في مصير بلادنا .. أي استقلال هذا ناقص السيادة على جزر كوريا وموريا .. وحكايات أخرى يند لها الجبين ..




ذكر في البند الأول الآتي: (( يحصل الجنوب العربي على الاستقلال في 30 نوفمبر 1967م ويشار إلى هذا اليوم فيما يلي بيوم الاستقلال)). إذا الاستقلال فقط للجنوب العربي، لأنه لم يذكر اسم محمية الجنوب العربي Protectorate of South Arabia) ) والتي تعترف بها بريطانيا قبل الاستقلال وهي حضرموت والموعودة بالاستقلال في 9 يناير 1968م. كذلك تقول الاتفاقية في البند السادس الآتي : " لن تتحمل المملكة (تقصد المملكة المتحدة ) ابتداء من يوم الاستقلال وفيما بعده أية مسؤولية عن جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ومنطقتها ، وسوف تكون الجمهورية مسئولة دولياً مسؤولية كاملة عن منطقتها وعن الحقوق والالتزامات الدولية المتعلقة بالجمهورية ومنطقتها ". إذا بريطانيا معترفة بأن حضرموت التي سمتها ( بمنطقتها ) في الاتفاقية دولة لوحدها وليس تابع للجنوب العربي ( الذي أنا اسميه أرض الجنوب(South Land .



أما في البند السابع عشر والأخير جاء النص بصريح العبارة تحت كلمة ( الباقية) وتعني الباقية حضرموت حيث ينص البند السابع عشر على الآتي (( نظرا لضيق الوقت تؤجل المباحثات الخاصة بالديون المستحقة لحكومة صاحبة الجلالة والديون العامة المستحقة على مناطق الجمهورية والباقية حتى يوم الاستقلال ، وتنظر في مفاوضات مستقلة في تاريخ مبكر بعد الاستقلال . )) وإليكم نص الاتفاقية :

1 ) يحصل الجنوب العربي على الاستقلال في 30 نوفمبر1967 ويُشار إلى هذا اليوم فيما يلي بيوم الاستقلال.



2 ) تنشأ في يوم الاستقلال دولة مستقلة ذات سيادة تـعرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وذلك بإرادة رسمية من قبل الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن بصفتها ممثلة لشعب

منطقة الجمهورية وتـقام حكومة للجمهورية.



3 ) تقوم حكومة صاحبة الجلالة بالخطوات اللازمة لإنهاء سيادة أو حماية أو سلطات حكومة صاحبة الجلالة وحقها في الحكم والتشريع ـ أياً كان الحال ـ في مناطق جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية.



4 ) سوف تعترف حكومة صاحبة الجلالة بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ابتداءً من يوم الاستقلال، وسيقوم بين حكومة صاحبة الجلالة وجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية تبادل دبلوماسي كامل ابتداءً من يوم الاستقلال وتقوم الحكومتان بتعيين سفراء بأسرع ما يمكن بينما تعيِّن بعثات دبلوماسية ابتداءٍ من يوم الاستقلال حتى يتم تعيين السفراء وحتى تنضم جمهورية الجنوبية الشعبية إلى ميثاق جنيف عام 1961، وتخضع العَلاقات الدبلوماسية بين البلدين للقانون الدولي التقليدي وتطبيقاته العملية وبعد ذلك تخضع العلاقات الدبلوماسية للميثاق رهناً بأية احتياجات أو تحفظات يتفق عليها الطرفان.



5 ) تترك لحكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية حرية طلب الانضمام لعضوية الأمم المتحدة, وسوف يسر حكومة صاحبة الجلالة أن تتبنى أي طلب للعضوية يُقدَّم إلى الأمم المتحدة إذا رغبت جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية في ذلك.



6 ) لن تتحمل المملكة ابتداءً من يوم الاستقلال وفيما بعده أية مسؤولية عن جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ومنطقتها, وسوف تكون الجمهورية مسؤولة دولياً مسؤولية كاملة عن منطقتها وعن الحقوق والالتزامات الدولية المتعلقة بالجمهورية ومنطقتها.



7 ) كل المعاهدات والوثائق التي تتضمن التزامات دولية سوف تشتمل في إعلان تصدره حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، كما سيلزمها توجيه خطاب إلى السكرتير العام للأمم المتحدة يوضح آراءها حيال تسلمها الالتزامات الدولية.



8 ) سوف ينتهي مفعول أية معاهدات واتفاقيات وامتيازات ممنوحة (كامتيازات ملاحة أو تنقيب ... الخ) وأية ترتيبات أخرى قائمة حتى يوم الاستقلال بين التاج أو ممثليه من جهة وبين حكومات أخرى أو حكام أو سلطات أخرى في مختلف أجزاء منطقة جمهورية اليمن لجنوبية الشعبية من جهة أخرى وذلك بدءا من يوم الاستقلال.



9 ) تحصل جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ابتداءً من يوم الاستقلال على كافة الحقوق الإقليمية المسندة إلى التاج أو ممثليه أو التي يدّعيها التاج أو ممثليه أو يدّعيها حكام أو حكومات أو أية سلطات أخرى في مختلف أنحاء منطقة الجمهورية قبل يوم الاستقلال وحيال كافة أجزاء منطقة الجمهورية.



10 ) كل النصوص القانونية السارية المفعول في منطقة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية أو في أي جزء من تلك المنطقة قبل يوم الاستقلال مباشرة تظل سارية المفعول ما لم تتناقض مع قيام الجمهورية أو أي تصرف تقوم به سلطة مؤهلة من سلطات الجمهورية في يوم الاستقلال أو فيما بعد ذلك اليوم حيال منطقة الجمهورية.



11 ) ستقوم حكومة صاحبة الجلالة باتخاذ اللازم قبل يوم الاستقلال بإلغاء الأوامر الصادرة عن المجلس الملكي التي تكون لها صبغة دستورية والتي تكون سارية المفعول في منطقة الجمهورية أو أي جزءٍ منها وذلك بفعل أمر صادر عن المجلس الملكي مع الاحتياطات اللازمة لضمان صيانة القانون العام.



12 ) كل حقوق ومطلوبات والتزامات التاج أو ممثليه أو أية حكومة أخرى في المنطقة ظلت قائمة في منطقة الجمهورية حتى يوم الاستقلال تصبح في يوم الاستقلال حقوقاً ومطلوبات والتزامات تخص الجمهورية وذلك دون المساس بحق حكومة الجمهورية ــ الذي لا سبيل إلى إنكاره ــ في إعادة النظر في المستقبل في تلك الأمور واتخاذ ما تراه مناسباً إزاءها.



13 ) كل المصالح المتعلقة بالأراضي والممتلكات والموجودات الأخرى في منطقة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية تكون في حوزة التاج أو من ينوب عنه قبل يوم الاستقلال مباشرة لأغراض حكومة المناطق التي ستكون جزءاً من الجمهورية، أو كما يكون الحال لأغراض مباشرة سلطة صاحبة الجلالة في المناطق المذكورة، وأي مصالح تتعلق بالأراضي في تلك المناطق تكون في حوزة التاج قبل يوم الاستقلال مباشرة، أو في حوزة من ينوب عنه لأغراض خاصة بالقوات المسلحة للمملكة المتحدة ، كل تلك المصالح آنفة الذكر يجب ابتداءً من يوم الاستقلال أن تؤول إلى الجمهورية كما تؤول إليها كل الحقوق والالتزامات والمطلوبات المتعلقة بتلك المصالح، وذلك دون المساس بإعادة النظر فيها وما يترتب على ذلك من تصرفات تقوم بها حكومة الجمهورية حيال أية ترتيبات سبقت يوم الاستقلال, مع احترام مدة حيازة الأراضي المستخدمة لأغراض دبلوماسية أو قنصلية أو أغراض أخرى.



14 ) ستتشاور كل من حكومة صاحبة الجلالة وحكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية معاً بصدد مسائل الجنسية الناشئة عن استقلال الجمهورية قبل أن تتخذ حكومة صاحبة الجلالة خطوة لتجريد المواطنين في المملكة المتحدة أو المستعمرات من مواطنة المملكة المتحدة أو المستعمرات بحكم صلتهم بمنطقة الجمهورية.



15 ) ستسلم حكومة صاحبة الجلالة إلى حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية أية وثائق وتقارير ودراسات وخرائط تتصل بمنطقة الجمهورية تستطيع حكومة صاحبة الجلالة تسليمها, وسوف تجرى المشاورات التي من شأنها أن تؤدي إلى أنسب الوسائل لإنجاز هذه المهمة بين الحكومتين، وسوف تزود حكومة صاحبة الجلالة حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية بكل ما يتوافر لديها ولم يسبق حوزته لدى حكومة الجمهورية مما يتعلق بالبت في الحقائق المتصلة بحدود الجمهورية.



16 ) نظراً لضيق الوقت تجري المباحثات الخاصة بالخدمة العامة والمعاشات في تاريخ مبكر بعد الاستقلال.



17 ) نظراً لضيق الوقت تؤجل المباحثات الخاصة بالديون المستحقة لحكومة صاحبة الجلالة والديون العامة المستحقة على مناطق الجمهورية والباقية حتى يوم الاستقلال، وتنظر في مفاوضات مستقلة في تاريخ مبكر بعد الاستقلال.






وقع عن الجبهة القومية لتحرير

جنوب اليمن المحتل :



قحطان محمد الشعبي وقع عـن المملكة المتحدة :



وقع عـن المملكة المتحدة :

لورد أو. بي. شاكلتون ـ الوزير بلا وزارة.

هارولد بيلي ـ عضو الوفد .





هذه هي اتفاقية الاستقلال التي ظلمت الحضارم من حقوقهم المشروعة بموجب ميثاق الأمم المتحدة لقيام دولة حضرموت الموحدة وعاصمتها المكلا لأن حضرموت لم تكن يمنية ولا جنوبية والتاريخ والقرآن شاهد على ذلك ( سورة الأحقاف ) ، وأن شاء الله سوف ينتصر شعب حضرموت الشجاع باسترجاع أرضه المسلوبة من هؤلاء العابثين والمدمرين لكل ما هو جميل في تاريخ حضرموت العريق .. تاريخ الشموخ .. والعزة والكرامة والمجد والخلود.


هذه هي اتفاقية الاستقلال التي ظلمت الحضارم من حقوقهم المشروعة بموجب ميثاق الأمم المتحدة لقيام دولة حضرموت الموحدة وعاصمتها المكلا لأن حضرموت لم تكن يمنية ولا جنوبية والتاريخ والقرآن شاهد على ذلك ( سورة الأحقاف ) ، وأن شاء الله سوف ينتصر شعب حضرموت الشجاع باسترجاع أرضه المسلوبة من هؤلاء العابثين والمدمرين لكل ما هو جميل في تاريخ حضرموت العريق .. تاريخ الشموخ .. والعزة والكرامة والمجد والخلود.


جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012

[حد من الوادي]

شاهد بالفيديو تقرير القناة الألمانية الثانية عن الانتهاكات في الجنوب

رابط الفيديو

- YouTube (http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=WJgFuMTiJ28)
الاثنين 10 ديسمبر 2012 06:27 مساءً


الأمناء نت /متابعات

بثت القناة الألمانية الثانية تقريرا عن الأنتهاكات التي تحدث في الجنوب حيث أضهر التقرير لحضات إطلاق النار التي قام بها جنود تمركزوا فوق مقبرة القطيع بكريتر على مشيعي جنازة الطفلة (ندى شوقي ).

كما أجرى مراسل القناة عدد من اللقاءات بحقوقيين وناشطين جنوبيين في الساحات منهم الناشطة هدى العطاس وعبد الرحيم العولقي ..

ط§ظ„ط§ظ…ظ†ط§ط، ظ†طھ :: ط´ط§ظ‡ط¯ ط¨ط§ظ„ظپظٹط¯ظٹظˆ طھظ‚ط±ظٹط± ط§ظ„ظ‚ظ†ط§ط© ط§ظ„ط£ظ„ظ…ط§ظ†ظٹط© ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹط© ط¹ظ† ط§ظ„ط§ظ†طھظ‡ط§ظƒط§طھ ظپظٹ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ (http://alomanaa.net/news/2528/)

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

لا لدمج القوى الجنوبية نعـم لاصطفافها!!

د. حسين لقور الإثنين 2012/12/10 الساعة 09:14:57


تمر القضية الجنوبية هذه الايام بإحدى اهم مراحل تطورها سياسيا وشعبيا ودوليا بعد ان ثبت للجميع ان هذه القضية ليست فقط رقما صعبا في المعادلة السياسية في هذا البلد لا يمكن تجاوزه , وإنما هي الأس لهذه العملية .

احتفالات شعبنا بالثلاثين من نوفمبر جاءت ثمرة نضالات ومعانات كبيرة ونتيجة لتراكم كبير من الانجازات اليومية في اطار العمل الجماهيري لجماهير الحراك السلمي في الجنوب وعمل متواصل من أنس مجهولين ضحوا بالجهد والمال لكي يكون هذا الاحتفال لائقا بحركة النضال السلمي لشعبنا وبالفعل احدثت تغييرات وصلت ذروتها بالتحول النوعي من حيث الاعداد والتنظيم ومن خلال المشاركة في اكبر عمل جماهيري يشهده الجنوب عبر تاريخه الحديث في نفس اليوم وفي اماكن مختلفة على طول الساحة الجنوبية , (احتفالات الذكرى الـ45 لعيد الاستقلال المجيد ) .

الامر الذي اذهل المراقبين الاصدقاء منهم والخصوم رغم كل الاساليب الدنيئة التي استخدمتها وسائل اعلام النظام و مراسلي الامن القومي والسياسي العاملين للقنوات ووسائل الاعلام ( العربية ) الخارجية لان الصدمة كانت كبيرة .

اليوم تقف القوى الجنوبية امام حقيقة واحدة وهي ان تجد لنفسها مكانا مع جماهيرها او تظل في ابراجها العالية وتصبح على هامش التاريخ .

فهي امام مسئولية تاريخية ومفصلية , اما ان تلتقط هذه اللحظة وتعمل على توحيد جهودها , وليس بالضرورة ان تتحد او تندمج فهذا امر لم يعد شرطا لتكوين التحالفات بل عليها ان تصطف وتتفق على الاهداف العامة للثورة الجنوبية في حدودها المتفق عليها مع جماهير ابناء الجنوب .

الاشارات الاتية من كثير من قيادات القوى الجنوبية مدعومة بالمحيط الاقليمي تبعث على الاطمئنان وخصوصا تلك التي ترفع راية فك الارتباط وان اختلفت الوسائل التي تتبناها حيث ان تقارب مواقفها واقترابها من نبض الشارع يقربها من الاتفاق مع بعضها وهو ما سيمكن من العمل المؤسسي وبناء هياكل سياسية لتقود ما تبقى من مراحل للوصول بالثورة الجنوبية الى تحقيق هدف جماهير الشعب بالخلاص من وحدة اثبتت انها لم تكن سوى احتلال داخلي مورس فيها كل انواع النهب للجنوب وثرواته وتم اقصاؤه تماما عدا من بعض الموظفين العاملين لدى شيوخ وعساكر صنعاء .

لهذا لا يعد شرطا كي يعمل الجميع معا في القوى السياسية الجنوبية الداعية الى تبنى مطلب الاستقلال وان يتم دمجها او توحيدها لان الفكر الواحد والحزب الواحد والقائد الواحد قد تجاوزته تطورات العمل السياسي.

لذلك إن اقامة تحالف واسع او جبهة تجتمع على الخطوط العامة للعمل وتناضل من خلال قيادة مشتركة تواجه حاجة المرحلة الحالية للتواصل مع القوى الاقليمية والدولية وتكون ممثلا للقضية الجنوبية في كل الاحوال لان اصطفافها اليوم اصبح ضرورة ملحة لا يمكن تأجيلها .

[حد من الوادي]

مرة اخرى-الجبهة الوطنية الجنوبية المتحدة

احمد باحبيب الاربعاء 2012/12/12 الساعة 06:22:56


استلمت رسالة الاخ ابو وضاح الحميري (صالح محمد قحطان المحرمي) الموجهة الى الاخ محمد علي احمد بمناسبة دعوة الاخير الى مؤتمر جنوبي (جديد). وكالعادة كان الاخلاص والصدق (ينشعان) من مسام تلك الرسالة الرائعة. ولا يسعني الا ان اقول لعزيزنا (ابو وضاح) شكرا جزيلا على كل ما تقوم به من مجهود لتوجيهنا جميعا, كبيرنا وصغيرنا, نحو الصراط المستقيم, طريق الوحدة الجنوبية الحقيقية. لقد قلنا بعض ما قلته ونبهنا الى مخاطر الاستفراد بالقرار, والعمل الفوضوي ومحاولات جعل الاخرين (خاصة العدنيين) لحقة.

نحن لا نشكك في نوايا الاخ العزيز محمد علي احمد او عوض علي حيدرة او غيرهم من اللجنة التحضيرية. لكنني شعرت بالحزن وانا اقرأ الرسالة التي ارسلها عوض علي حيدرة نيابة عن اللجنة التحضيرية. لم اشعر باي مجهود خلفها. شعرت انها من نوع يا فلان قل لفلان ولا شفتوا فلان بالطريق ما تنسوش تقولوا له..

ربما لذلك استعدت الذاكرة الى يوم من نوفمبر 1967 تقدمنا فيه والاخ علي اسعد مثنى الشعيبي (يرحمه الله استشهد في احداث 13 يناير) وبقية افراد خليتنا القيادة ضد القيادي في الجبهة القومية "عبدالوارث" سعيد الإبي. كانت شكوانا تحمل هذه الجملة المعبرة: (يتعامل الاخ عبدالوارث حسب ما يوجد في مجاله البصري). اخترعت هذا التعبير لان الاخ عبدالوارث (اطال الله في عمره ان كان ما زال حيا وتغمده برحمته ان كان قد توفاه الله) كان فوضويا بامتياز ولا يؤمن بالاجتماعات التنظيمية. طريقته في توزيع العمل انه (وهو مثل عيشة طيري لا يقر له قرار), حالما يجدك امامه (في مجاله البصري) يسحبك ويصدر الاوامر "باحبيب سوي كذا, يا علي اسعد سوي كذا" وقبل ما تسأله سؤآل يكون قد طار . طبعا لا يمكن ان نلومه فتلك مرحلة شعار حركة القوميين العرب (نفذ ثم ناقش).

كما قلت ذكرتني رسالة الاخ عوض بتلك المرحلة, ولذلك تعاطفت كثيرا مع الاخ ابو وضاح الحميري عندما قال (الا إننا أردنا من خلال ذلك ان ننبه من التسرع والانفراد في مثل هذه الأعمال التي تتطلب الإعداد الجيد من خلال إشراك الكل ومساهمتهم في الإعداد نفسه وليس في الحضور ، وفتح حوار جنوبي جنوبي يفضي للاتفاق على أهداف وموضوعات مثل هذا المؤتمر من خلال الإعداد والتحضير وبوقت كافي وليس على طريق الكلفتة او فرض سياسة الأمر الواقع ).

حزني لم يكن لانني لم اكن من المعزومين (كلمة معزومين كلمة مناسبة, لان الانطباع عندي كان كما لو اننا بصدد عزومة) فقد رفضت من قبل عزائم مؤتمر القاهرة رغم انها جاءت شخصيا من علي ناصر والعطاس ليس فقط لانني (فك-إرتباطي) ولكن لانني لا اريد ان اكون كالاطرش في الزفة فلا وثائق عرضت علي ولا العزومة جاءت قبل ميعاد العرس بوقت كافي يسمح لي بطلب عطلة من العمل وشراء تذاكر رخيصة خاصة وانني وغيري كثيرون لسنا على قائمة (التذاكر ببلاش والاكل ببلاش والفندق بلاش والبوكت مني ملانة البوكت) .

الذي احزنني أكثر اننا كجنوبيين نرفض ان نتعلم. فجماعة الزعيم باعوم في المجلس الاعلى للحراك ركبت راسها ورفضت طلب الزعيم علي سالم البيض تاخير المؤتمر حتى يتم التحضير له تحضيرا كافيا. لماذا فعلت ذلك؟ لانها قد حضرت تحضيرا كافيا لوصول انصار جناحها الى مفاصل السلطة (آسف اقصد مفاصل المجلس) واي تطويل يعني ان الجناح الاخر سيكسب موقع قدم وينافسها على المفاصل. يعني عملية استباقية وهي استمرار للعمليات الاستباقية

في اجتماعات يافع والذنبة في عام 2010

.بالمناسبة هو نفس الاسلوب الاستباقي الذي قام به انصار الحزب الاشتراكي بامريكا عندما كونوا جالية لهم ومنهم فقط, لان اي تاخير وتحضير حقيقي سياتي باخرين ليتنافسوا معهم على "كيكة" لا توجد الا في عقولهم المريضة. صدق العزيز غازي علي احمد عندما قال ان ما يعاني منه الجنوب هو مرض اسمه الحزب الاشتراكي .

أشد ما اخشاه ان نكون قد دخلنا مرحلة الفصائل الفلسطينية. مرحلة الانشطارات, وعلى وزن (الجبهة الشعبية-احمد جبريل) سنطلق على التنظيمات الجنوبية مسميات مثل الجبهة الفيدرالية-علي ناصر, التكتل الفيدرالي-حيدر العطاس, الاستقلاليين-احمد بن فريد, مجلس فك الارتباط-البيض, المجلس الاعلى-باعوم, المجلس الاعلى-بامعلم, الى آخره. طبعا سيكون من حق المناضل الجسور (سعيد حنابة) بعد ان ينشق تكتل (تمباك) الى شقين او اكثر ان يكون إسم تنظيمة "تكتل من اجل رفع البغررة والُدكاك" (تمباك)-سعيد حنابة.

تذكرت حادثة اخرى. زمان في عام 1967 كنت زعلان من الاخ توفيق عوبلي (يرحمه الله) عندما رد على سؤآل لاحد معتقلي الجبهة القومية عندما كنا في معتقل المنصورة (أيام الانكليز) بما معناه ان لا تعارض بين الطموحات الشخصية والوطنية ما دامت المحصلة تحقيق المصلحة الوطنية . اعتبرت ذلك تشجيعا للانتهازية ولكنني سكت ففي تلك الايام كنا ما زلنا نحترم الكبير اما هذي الايام فالذي مش قادر يرد على افكارك يقول لك يا شيبة.

لكنني اجد نفسي اليوم اتراجع عن موقفي ذلك واقول لعل العزيز توفيق عوبلي كان على حق وكان يرى ما لا ارى. لذلك اقول لعل فكرة الجبهة الوطنية الجنوبية المتحدة التي اقترحتها والاخ ابو وضاح (كل منا على حدة) قد تكون الحل. فكل قائد جنوبي له طموحات شخصية وطموحات وطنية يمكنه ان يزاوج بينهما.

شعب الجنوب الطيب تسامح مع جلاديه من القيادات التاريخية. فلا باس ان يكون لكل القيادات (القديمة والجديدة واللي بين البينين) تنظيماتها الخاصة المرتبطة بطموحاتها الخاصة في التزعم والزعامة ولتتزعم على تنظيماتها وانصار واعضاء تلك التنظيمات. بالمقابل نطلب من تلك القيادات ان تخدم القضية الوطنية عبر الالتحاق بالجبهة الوطنية الجنوبية المتحدة. لتكن الجبهة قاطرة القضية الوطنية, ولتكن التنظيمات قاطرات الطموحات الشخصية. لتتنافس التنظيمات بالاصح القيادات ضمن الجبهة وخارجها لتحقيق طموحات شعبنا في الاستقلال والحرية. وانا متاكد ان شعبنا الذي لا يريد السلطة سيسلمها للقائد او القيادات التي كانت اكثر تمكنا في استخدام طموحاتها الشخصية في تحقيق الطموحات الوطنية.

يالله من منكم يريد ان يكون رئيس دولتنا القادمة باذن الله او رئيس وزرائنا, او وزيرا في حكومتنا او (لا ماشي ماشي) سفير, فليشمر عن ساعدية (ويخرج المخباية) ويكون له تنظيما حقيقيا قادرا على البذل والعطاء في سبيل القضية الوطنية. اتركونا من (المؤتمرات الجنوبية الشاملة) المفصلة على قامة وجسم وطموحات فلان او علان فهي لن تزيد عن ان تكون مولودا مشوها, وكلكم تعرفون بعضكم البعض ولن يستطيع احدكم ان (يجزعها) على الاخرين لا لشيئ الا لانه تشاطر وسمى عزومته المؤتمر الوطني الجنوبي.

اذا كان ولا بد من مؤتمر جنوبي فلنطرح كل شيئ على الطاولة. كل واحد يعقد اجتماعا (كلمة مؤتمر قليل كبيرة) لتنظيمة , إن وُجِد, او لانصارة ويكون تنظيمه الخاص. والجميع, جميع التنظيمات, معزومة الى تكوين الجبهه الوطنية الجنوبية المتحدة . المضرابة في الجبهة الوطنية ستكون اقل. تقاسموا مناصب الجبهة بالتراضي (التوافق حسب الموضة الجديدة) واللي ما حصلش مناصب كثيرة في الجبهة ما عليش فهو من جهة ممثل في الجبهة (زيه زي غيرة) وما زال الامين العام او الرئيس لتنظيمه الخاص العتيد.

إيش قلتوا يا جماعة الخير؟ والله حوشنا بكم. مله قولوا ايوه وأنا اضمن لكم خروج جماهيرنا الجنوبية تهتف لكل واحد منكم بالدور: بالروح بالدم نفديك يا زعيط , بالروح بالدم نفديك يا معيط.

*رئيس تجمع ابناء عدن بامريكا الشمالية
[email protected]

[حد من الوادي]

حول ثنائية الوحدة والانفصال

د.عيدروس نصر النقيب الجمعة 2012/12/14 الساعة 04:32:56


يستمر الجدل حول ثنائية الوحدة والانفصال في اليمن كواحدة من القضايا الأكثر سخونة وتعقيدا في عملية التحول السياسي الذي تشهده البلاد، كما تبدو هذه القضية كأكبر التحديات في إطار عملية الانتقال الذي يفترض أن تحدثها أو تكون قد أحدثتها الثورة الشبابية السلمية في العام 2011م وقبلها الحراك السلمي الجنوبي المندلع في العام 2007 كأول ثورة سلمية عربية.

هذه الإشكالية لا تأتي من الفراغ ولا نتيجة لعمل فوضوي يقوم به بعض هواة الشغب والمناكفة ولكنها تنبع من حقيقة لم يعد بمقدور أحد إنكارها وهي فشل المشروع الوحدوي الذي جرى محاولة الوصول إليه في العام 1990م، وما تلاه من أزمات سياسية متتالية انتهت بحرب أحرقت الأخضر واليابس وأهم ما أحرقته هو المشروع الوحدوي نفسه الذي تحول إلى مجرد سلم يمر عبره الناهبون واللصوص والنصابون والمجرمون والفاسدون لتحقيق مآربهم المتعددة، وبنتيجة لهذا تحول أحد طرفي المشروع الوحدوي (الجنوب) إلى غنيمة حرب، ليس بيد الطرف الآخر (الشمال) ولكن بيد قوى النفوذ والتسلط والنهب التي كانت قد أكملت نهبها للشمال منذ سنين خلت.

من سوء حظ الحياة السياسية في اليمن أن الكثير من قاداتها يتفاعلون مع تطورات الأحداث ببطء يتفوق على بطء السلحفاة في حركتها، بينما تسير الأحداث والمتغيرات بسرعة الومضة الضاغطة على زر اللابتوب أو رسالة الموبايل،. . . هذا الترهل والبطء في تفاعل الساسة مع تغيرات الأحداث يؤدي إلى كوارث كبيرة لأن هؤلاء الساسة المترهلين هم من يصنع القرار السياسي، وهم بهذا التباطؤ وضعف تفاعلهم مع المتغيرات المتسارعة، يعيقون حركة التاريخ ويثبطون من إمكانية الاستجابة السريعة لمتطلبات التغيير بما يخدم مصالح البلد ويقلل من الخسائر الكبيرة التي يتسبب بها بطء اتخاذ القرار المناسب وفي الوقت المناسب.

في العام 2007م عندما اندلعت ثورة الحراك السلمي الجنوبي كانت كل محاولة داخل البرلمان اليمني لطرح مطالب المتقاعدين العسكريين تواجه بالتجاهل واللامبالاة وأحيانا بالتهجم واتهام الأغلبية وقيادة البرلمان كل من يتبنى هذه القضية بالانفصالية, اعتقادا منهم (أي جماعة الأإلبية) بأن القبضة الأمنية وحدها تكفي لسحق أصحاب المطالب المشروعة، وفي أحسن الأحوال كان مطهر المصري يأتي ليقول لنا أن سبعمائة من الخارجين عن القانون يرفعون أعلام الانفصال، . . .ليته شاهد احتفال الثلاثين من نوفمبر 2012 في المنصورة وفي حضرموت وشبوة وردفان وغيرها ليرى كم صار هؤلاء السبعمائة.

من بين علامات التبلد السياسي أن يعمد بعض الساسة والإعلاميين إلى إلصاق تهمة الانفصالية بكل من يطالب بإزالة المظالم الكبرى التي ألحقتها الحرب بالجنوب والجنوبيين، في محاولة لاستبقاء نتائج حرب 1994م وتخليدها كحقائق تاريخية غير قابلة للتغيير، وترويع دعاة الحق بهذه التهمة اعتقادا بأن الخوف منها سيرغم أصحاب الحقوق على التنازل عن حقوقهم، وهم بذلك لا يفعلون ما يفعلون تجاهلا لما لهذه النتائج من آثار تدميرية ولكن لأنهم مضطرون إلى الدفاع عن الغنائم المهولة التي حققوها بفعل هذه الحرب وهنا لا يجدون إلا فزاعة الانفصال لترويع كل من يحاول التعرض لمنكرات تلك الحرب وما ترتب عليها من جرائم.

ومن سوء حظ هؤلاء أن الادعاء بالوحدوية لم يعد مصدر فخر لدى الجنوبيين وربما لدى غالبية اليمنيين، كما إن الاتهام بالانفصال والانفصالية لم يعد مخيفا أو مسببا للشعور بالغضب، بل أن الكثير من المواطنين الجنوبيين يعتبر إلصاق صفة الوحدوية باسمه تهمة مهينة، واتهامه بالانفصالية شرف يعتز به، ومنشأ هذا النوع من الشعور هو تلك الصورة القبيحة التي ارتبط بالوحدة وهي منها براء، والمقصود هنا ما تصرف به أدعيا الدفاع عن الوحدة من تكريس لسياسات النهب والاستيلاء والعشوائية والعنجهية والبطش والتعالي والنصب والاحتيال ونشر الرشوة وما توصل إليه الحال من انفلات أمني وقيام الأجهزة الأمنية بقتل المواطنين الأبرياء، مع ضعف شديد في الكفاءة عندما يتعلق الأمبر بأداء الواجبات الأمنية والتنفيذية من قبل المدعين بأنهم وحدويون.

وبغباء شديد ينبري بعض الإعلاميين في رفع سوط الوحدوية في وجه كل من ينادي بالحق ويتصدي للباطل، فهم الوحدوين الوحيدون حتى وإن كانوا من المدافعين عن اللصوص وناهبي الأراضي وسالبي الحقوق وقتلة الأبرياء، لكن من يطالب بالحق انفصالي لمجرد إنه لم يكن من أنصار أبطال حرب 1994م، رغم أن زعماء هذه الحرب قد اعترفوا بأنها كانت حرب احتلال وبنتيجتها عومل الجنوب معاملة المستعمرات.

أحد الناشطين في الحراك السلمي قال معلقا على بعض المتبجحين بالوحدة والوحدوية: إذا كانت الوحدة تعني الظلم والسلب والنهب والقمع والتنكيل والبطش وترقية اللصوص ومحاربة الشرفاء، وكان الانفصال يعني الانحياز للحق ورفض الظلم وإقامة العدل فإنني انفصالي حتى العظم، لكن أدعياء الوحدة هم من لوث صورتها وأبهت رونقها وأطفأ وهجها في كل نفوس اليمنيين حتى لم يعد منها إلا تلك السياسات المعوجة التي لا تعبر إلا عن مصالح الفاسدين ولصوص المال العام، أما وحدة المواطنين البسطاء الحالمين بالعدل والحق والكرامة والحرية والمواطنة المتساوية فهي ما تزال غائبة، وما نزال بانتظارها.

خلاصة القول:
* ليست الوحدة هي ضم الأرض إلى الأرض ودمج الناس مع بعضهم، ناهيك عن أن تكون استيلاء مجموعة من النهابين والمغتصبين على كل المقدرات، بل إنها ينبغي أن تكون تكريسا للعدل والمساواة في المواطنة واحترام لكرامة وآدمية الناس أينما كانوا والارتقاء بمكانة الإنسان اليمني بين الأمم لا الانحدار به إلى أدنى مستويات المواطنة، كما إن الانفصال ليس مجرد تقسيم الأرض أو الناس، فاليمنيون كانوا موحدين على مر عدة عقود رغم انشطار الأرض وتخاصم الأنظمة، لكن الانفصال هو نهج التمزيق والتفكيك وتوزيع المواطنة إلى مستويات وإطلاق أيادي اللصوص والعابثين ليلتهموا حقوق الغالبية من الناس، وعندما يمارس ذلك على أساس شطري فإنه انفصال بكل المعني، حتى وإن تغنى أصحابه بالوحدة والوحدوية، وادعوا الوطنية والثورية .


* قال الشاعر العربي الكبير زكي مبارك:


نــــــــناديهم فلا نلقى جواباً= نداء الــــــــحر ليس له مجيبُ

ثعالب في سياســـيتهم مواتٌ= وموت الثـــــعلبان له ضروبُ

تجلّى بعضـــــهم أو جلنزوهُ= فأمسى وهو من جهلٍ طروبُ

إذا فرحــوا بنوم الدهر عنهم= فيوم ذهابـــــــــــهم يومٌ قريبُ

صباحُ العيد صبح غدٍ سلامٌ= على عـــــــيدٍ تصوم به القلوبُ

[حد من الوادي]

بريطانيا تطالب باستعادة مصافي وميناء عدن

الأربعاء 19 ديسمبر 2012 10:38 مساءً

صحيفة الأمناء


طالبت بريطانيا رسمياً الحكومة اليمنية باستعادة ميناء عدن والمصافي والمناطق المجاورة لهما, بحسب المعاهدات والاتفاقيات التي أبرمتها بريطانيا مع سلطان لحج وشيخ قبيلة العقارب. وكانت بريطانيا أبرمت أولى اتفاقياتها مع سلطان لحج في العام 30 أكتوبر 1849م, وتنص المادة الخامسة من هذه الاتفاقية على: (أن جسر خورمكسر والمنخفض بينهما وجبال عدن التي تكون البرزخ هي جزء من الممتلكات البريطانية في عدن وفقاً لأحكام القانون).

ذكرت ذلك مصادر خاصة لـ "الأمناء" في العاصمة البريطانية لندن, وأنه خلال زيارة وفد حكومي لها أفصحت بريطانيا عن نيتها في المطالبة باستعادة هاتين المنشأتين الاستراتيجيتين. وقالت المصادر بأن بريطانيا أبرمت مع سلطان لحج اتفاقية خاصة لشراء منطقة الشيخ عثمان في 6 فبراير 1882م, وفي هذه الاتفاقية عادت بريطانيا أيضاً إلى المادة الخامسة في الاتفاقية الموقعة في العام 1849م, لشراء كل الأرض الممتدة من شمال شبه جزيرة عدن ومحددة بخط يبدأ من نقطة الشاطئ 16/1,5 ميلاً شرق الطرف الشمالي من خورمكسر, ويمتد شمال شرق إلى الشمال 4/7,1 ميلاً إلى النقطة على الساحل, و 4/3,1 ميلا من البحر غربا إلى نقطة قرب العماد, ومن هذه النقطة تمتد الحدود عبر نقطة على بعد ميل واحد شمالا من وإلى الشيخ عثمان.

وأكدت المصادر نقلاً عن البريطانيين أنه في 2 أبريل 1869م, أبرمت اتفاقية بيع بين بريطانيا وشيخ قبيلة العقارب, تنص بنودها على: "أن الشيخ المذكور قد ألزم نفسه أمام الحاضرين أنه سلم إلى الحكومة البريطانية وإلى الأبد, شبه الجزيرة المسماه جبل إحسان, والمعروفة بجبل حسان وخور بير أحمد والغدير وبندر فقم وكل ما تشمله شواطئ البحر من موانئ بين الخور المذكور "خور بئر أحمد" وبندر فقم, مقابل مبلغ قدره 30 ألف ريال كقيمة للبيع, وكتأكيد على أن شروط هذه المعاهدة ملزمة فإن الشيخ عبدالله باحيدرة مهدي عن نفسه وورثته وخلفائه, يضع ختمه وتوقيعه.

وقالت المصادر أيضاً إن بريطانيا وقعت اتفاقية أخرى مع شيخ العقاربة في 15 يوليو 1888م, وتنص على شراء بريطانيا الأرض الواقعة بين قرية الحسوة وعدن الصغرى وبندر فقم, مقابل مبلغ قدره ألف روبية. ومن خلال هذه الاتفاقيات نرى بأن الأراضي المحددة أعلاه والتي تطالب بها بريطانيا هي الأراضي نفسها التي يقع فيها الميناء ومصافي عدن, ويرى مراقبون أن هذا التوجه يعني عودة بريطانيا اليوم وبعد 45 عاماً من خروجها من عدن لتطالب بالأراضي التي اشترتها رسمياً وبعقود واتفاقيات مبرمة وإلى الأبد. مشيرين إلى أنه لهذا الغرض نفسه جاءت الزيارة الأخيرة للسفير البريطاني إلى عدن وزيارته لميناء عدن والمصافي.

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

الجفري يرحب بإي لقاء يجمع قيادات الجنوب ويقول انه يجب الاجتماع لأجل الجنوب لا عليه

الأحد 23 ديسمبر 2012 11:45 مساءً


القاهرة ((عدن الغد)) خاص:


رحب القيادي الجنوبي البارز "عبدالرحمن الجفري" ورئيس حزب الرابطة بإي دعوة من شأنها ان تفضي إلى عقد لقاء يجمع القيادات الجنوبية وبما يؤدي إلى الخروج بتوافق جنوبي جنوبي .

وقال الجفري في تصريح خاص لصحيفة "عدن الغد" انه يرحب بالدعوة التي اطلقها مجموعة من القيادات الشابية من مكونات مختلفة والداعية لعقد لقاء للقيادات الجنوبية .

وقال في تصريحه :"اقترح مجموعة من القيادات الشبابية من مكونات شبابية مختلفة الدعوة لعقد لقاء القيادات الجنوبية من مختلف مكونات الطيف الجنوبي والشخصيات المستقلة دون استثناء أو إقصاء بهدف تحقيق وفاق واصطفاف جنوبي ".

وأضاف بالقول :"وإنني إذ اثني على هذا الحس الوطني الراقي لشبابنا أؤكد على ترحيبنا بدعوة الشباب واستعدادي واستعداد قيادات كثيرة في داخل الوطن وخارجه لحضور هذا اللقاء ولو في أقصى الأرض."

وتابع قائلا :"كما انوه ان لقاء الرياض الذي ضم معظم اتجاهات الطيف الجنوبي قد اثبت إمكانية التوافق ان اتسعت صدورنا لبعضنا وأدركنا مسئولياتنا أمام الله وأمام شعبنا وأمام التاريخ فالمرحلة خطيرة ودقيقة وتقتضي تضافر الجهود لا تسابقها وتصارعها ..

واختتم قائلا :"لنتسابق للجنوب لا على الجنوب الذي أضاعه التسابق عليه ودمره في مختلف المراحل ..

ويكفي ضياع عمر جيلين هدرا في هذا التسابق المحموم وأما الجيل الثالث فانه قادر بوعيه وإدراكه على تجاوز الجميع في سباق للجنوب لا عليه ..

وعلينا ان نكون معه وله ومن اجله.

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

كشف المستور من وريقات مؤتمر قولد مور ( 1من2 )

يحيى بامحفوظ الإثنين 2012/12/24 الساعة 06:59:32


في مقال سابق أسميته "مصير شعب الجنوب غير متاحا لعبثكم"ونشر في منتصف مايو الماضي كنت قد وعدت في ختامه إني سوف أعود لأطرق ذات الباب ولكن لم يتسنى لي ذلك و بالأحرى فضلت التريث لأرقب تبعات ما تناولته في ذلك المقال , والذي قلت في مقدمته " كثّفت الأصوات النشاز هذه الأيام من تحركاتها في الخارج تحت ذريعة ما يسمى بالحوار الوطني لعلها تدرك ما تبقى من فتات وليمة المبادرة الخليجية على حساب شعب الجنوب الأصيل والذي خرج عن بكرة أبيه منتفضاً رافضاً للمشاريع التي تنتقص من كرامته, وللأسف إن من يقومون بهذا العمل وارتضوا لأنفسهم أن يكونوا مطيّة بيد من لا يرجَوَن الخير لنا, هم من بني جلدتنا." واختتمته مناشداً إيهاهم بالقول "لذا نناشدكم بحق الدماء التي تُراق على جنبات وطنكم أن تعودوا إلى رشدكم , فشعب الجنوب حزم أمره واختط طريقه ولن تستطيعوا تحريك عشرة أفراد في قرية جنوبية نائية تؤيد مشروعكم, نأمل في عودتكم العاجلة إلى صفوف شعبكم خيرا الذي بالتأكيد سيغفر لكم زلتكم هذه , وسيخرج مصفقاً لكم حاملا صوركم والتي اختفت لاحقاً بعد أن حملها في بدايات الهبة الشعبية نأمل أن تفعلوها قبل فوات الأوان وتعودوا إلى صفوف شعبكم بل في مقدمته ،فليس عيبا أن يخطئ المرء ولكن العيب أن يستمر في ذات الخطأ ".

إن ما يعتمل اليوم جد خطير.. واطلاع العامة على الفخاخ القاتلة لقضيتهم ليس مجرد حقٍ لهم .. بل واجب يمليه علينا الضمير والانتماء الوطني, وما سوف نتطرق إليه ليس من باب المزايدات.. أو التشكيك, ولكنه تفنيد للأهداف الخفية وتفكيك مابين سطور ما سمي "ميثاق الشرف الوطني" وسوف نقسمه على جزأين في الجزء الأول سوف نطرح مجرد تساؤلات استنبطت مما رافق التحضير لهذا العمل ومستقاة من ألسنة العامة وهي نذر يسير مما يطرح أما الجزء الثاني سوف نخصصه لتفنيد فقرات ما سمي "ميثاق الشرف الوطني", وعلى بركة الله نبدأ:

* جلنا يعرف عن تنقلات محمد علي احمد بسيارة مدرعة واعتقد ان السؤال يفرض نفسه هنا عن كيفية حصوله على سيارة مدرعة, وممن حصل على التصاريح التي سمحت له بالمرور بمدرعته تلك عبر كل النقاط الممتدة من عدن إلى المكلا ؟ أو انه نقلها عبر طائرة خاصة أسوة بالمخلوع صالح !.

* قال محمد عي احمد "الكل من قيادات الحراك ذهبوا إلى إيران وكانت شروطها هي إرسال طلاب لغسل أدمغتهم وفتح المجال لنشر عقيدتهم في الجنوب مقابل الدعم لكن المجانين قبلوا".

محمد علي احمد يدعي انه احد قيادات الحراك وهذا يعني انه ذهب إلى إيران ولأنه عاقل رفض الشروط الإيرانية و- قبل بغيرها - بينما قبل المجانين الشروط الإيرانية حد وصفه !.

* اعتاد محمد علي احمد في كل لقاءاته ومنذ ان عاد على شن هجوماً حاداً على السيد الرئيس علي سالم البيض إلا ان الأخير ترفع عن الهبوط إلى مستوى لا يليق به فظهر اكبر وأسمى من بن علي وهرطقته ولأني لا أميل إلى التمجيد للفرد اكتفي بذلك وأُعرّج على خلفية تلك الهجمات التي اعتقد إنها محاولة بائسة لجر الجنوب إلى ما قبل مؤتمر التصالح والتسامح الجنوبي الذي لم يرق لأعداء الجنوب.

* أكد محمد علي أحمد, أن "إيران تنفذ مخططا مع إسرائيل حيث تسيطر إسرائيل على الشرق الأوسط في مقابل أن تسيطر إيران على المحيط العربي تحت إشراف أميركي, كما تسعى لجعل اليمن حديقة خلفية لنشر خرابها وسيكون الصراع المقبل على أرض الجنوب لكننا لن نسمح بحدوث ذلك" حسب ما أوردته صحيفة "السياسة الكويتية" على لسانه.

هنا لا تعليق لدينا على ذلك ونترك الأمر للقارئ الكريم لان أي تفنيد لذلك يعني مجاراة محمد علي احمد في الاستخفاف بعقول أبناء الجنوب وإظهارهم بمظهر الأغبياء الذين لا يفقهون شيئا.

* نفى محمد على احمد تلقي ما سماه المؤتمر الوطني لشعب الجنوب أي دعم داخلي أو خارجي.

اعتقد ان بن علي أراد القول ان كل النفقات التي رافقت تحركاته منذ عودته نزلت عليه من السماء, ومن تلك الأموال استأجر حراسة المؤتمر من السلطة, بما فيها مدرعته وان الصريمة لم يقدم شيء ولو نظير منصب ما أسموه "رئاسة هيئة المجلس الوطني لشعب الجنوب". !

* حسب صحيفة " السياسة " الكويتية فقد اعتبر القيادي في "الحراك" في ختام أعمال "المؤتمر الوطني لشعب الجنوب" أن إعطاء الجنوب 50 في المائة في الحوار الوطني هو اعتراف بوجود دولتين هما الجنوب والشمال وهو ما يسمح بدخول الحوار الوطني من قبل الجنوبيين".

وهنا نتساءل هل يدرك محمد علي احمد ان النسبة الجنوبية سوف يكون ضمن قوامها دعاة الحفاظ على الوحدة اليمنية مما يعني ضياع القضية ؟ ! أما عن اعتباره لذلك اعتراف بوجود دولتين نقول له, ألا يعني قبولكم بالدخول في ما يسمى بالحوار الوطني "ونشدد على كلمة الوطني" هي اعتراف من قبلكم بواحدية الشمال والجنوب ؟ !

* من المفارقات ان يطالب محمد علي احمد القادة في الخارج ان يكونوا بمستوى شجاعته ويعودوا إلى عدن معربا عن استعداده لحمايتهم .

الله اكبر عليك يا بن على, كيف ستحميهم هل ستخصص لهم قوة من القوات الحكومية التي كلفت بحراسة مؤتمركم ؟

* أما عن برقيات التهاني بنجاح المؤتمر فلا تحتاج منا إلى تعليق لأنها السقطة الكبيرة التي كشفت المستور.

* أسفر مؤتمر قولد مور عن تشكيل ما سمي "بالمجلس الوطني الجنوبي يضم 116 عضواً جرى انتخابهم من قبل 1500 مندوب، ممثلين لفصائل الحراك الجنوبي والقوى السياسية من جميع المحافظات الجنوبية" حسب التصريحات ولكن يبقى السؤال الأهم, ما هي المرجعية التي تم الاستناد عليها لتمثيل أبناء الجنوب في مؤتمر قولد مور ؟ وما هي الفصائل الحراكية المشاركة ؟

* ان حرية الرأي ومفهوم القبول بالآخر لا مكان لها في القضايا المصيرية, والإصرار عليها يندرج ضمن التلاعب بمصير شعب وخيانة امة بأكملها, أليس كذلك يا بن علي !

وفي ختام هذا الجزء لا نريد ان نسترسل كثيرا لأنه لو تركنا العنان للقلم للتدوين هنا سنحتاج إلى صفحات وصفحات, وبالمحصلة فنحن لا نريد خبير سياسي ليحلل لنا الأمر ، بل نريد عالم نفسٍ ليشرح لنا أسباب التناقضات ويفصلها !

في الوقت الذي كنت اراجع مقالي هذا كشف محمد علي احمد عن وجهه الحقيقي بعد ان اسقط قناعة بيده عندما قال ان احتلال الجنوب انتهى بسقوط صالح جاء ذلك ضمن تصريحاته اليوم على شاشة قناة العربية وسف نتطرق الى ذلك في الجزء الثاني.

[حد من الوادي]

محمد علي احمد ...هل هو الفارس المنتظر؟؟

الأربعاء 26 ديسمبر 2012 12:32 صباحاً

عدن ((عدن الغد )) خاص:


في 26 مارس 2012م عاد الى ارض الجنوب المناضل الكبير محمد علي احمد(ابوسند) قادماً من بلاد الشتات بعد غياب دام 18 عاماً،وكانت لعودته وقعاً كبيراً في نفوس غالبية الجنوبيين ، توافد للقائه جموع كثيرة من ابناء الجنوب الذين هبوا من كل حدباً وصوب، وحينها بدا منزله المتواضع الكائن في الفتح/التواهي وكأنه مزار ولم يقتصر هذا التوافد على اناس يمثلون طرف سياسي او مكون دون غيره بل مثل تجمع لكل الوان الطيف السياسي ألجنوبي حيث كان لكل منهم اجندته ففي الوقت الذي حاول البعض استغلال هذا الحدث للم الصف الجنوبي ولالتفاف حول قائد مجرب، وآخرين سعوا لتجسيد مبدى التصالح والتسامح...الخ من النوايا الطيبه التي يتسم بها ذلك الشعب الطيب...

إلا ان حجم ذلك التوافد وتنوعه كان بمثابة دق ناقوس خطر في أذن نظام صنعاء منبهاً اياه ان هناك مشروع لقائد جنوبي يحظى باحترام فسيفساء الشارع السياسي الجنوبي فسارعوا بالدخول بأجندتهم الخبيثة عن طريق ابتعاث وفود يطرحون عليه رؤى ومشاريع سياسية لحل القضية الجنوبية تستهدف ليس فقط النيل من الاجندة الجنوبية الداعمة للقضية الجنوبية فحسب بل لإحراق تلك الشخصية التي بالإمكان ان تكون سبباً في لم الشمل الجنوبي...ليصبح الرهان بعد ذلك بين طرفين اولهما الجنوبيين الذين استبشروا وتفاءلوا بقدوم (أبو سند) الذي يعولون عليه لان يكون بمثابة الفارس المنتظر الذي سيعمل عمل السحر فيما افسده الدهر وثانيهما نظام الاحتلال الذي يراهن على تحويل ذلك الفارس الى فارس من ورق ليس فيه روح ولا يسمعهُ احد في كل ما يبوح....فأين رست سفن أبو سند بعد ذلك الرهان ؟؟.

مضت قرابة 9 اشهر من العودة بذل فيها أبو سند جهود كبيرة وهو يعمل في حقل السياسة متوجاً جهوده تلك مع من اتفقوا معه من الجنوبيين برؤية سياسية توجت الاخرى بمؤتمر سمي(المؤتمر الوطني لشعب الجنوب) انعقد خلال الفترة 16ــــ18ديسمبر2012م تحت شعار الحرية وتقرير المصير واستعادة الدولة ...فعلى الرغم من ان المؤتمر عقد تحت شعار لامس فيه اسمى هدف تنشده ثورة الجنوب السلمية(استعادة الدولة) وذهب لإقرار رؤية سياسية وميثاق شرف لاتتعارض وطموح الشارع السياسي الجنوبي إلا ان بعض التصريحات والتباينات التي تخللت جلسات المؤتمر ونجم عنها انسحاب عدد من القيادات حجبت الرؤية وأضفت نوع من الضبابية حول ما يمضي اليه المؤتمرون الامر الذي وضع بين الجنوبيين برزخاً قسمهم بين مؤيدين لنتائج المؤتمر ومعارضين مشككين لصدق نواياه ولقد استقيت انا كاتب هذه الاحرف بعض من اسباب الاختلاف بين الفريقين من خلال استطلاع آراء الكثير من المهتمين هي على النحو التالي

ـــــــ يرى المؤيدين وهم قله ان المؤتمر يمثل خطوة اولى نحو اصطفاف جنوبي ويؤكدون على عدم الاستعجال بإصدار احكام مسبقة وأنهم يشعرون بالطمأنينة طالما وميثاق الشرف يتضمن (استعادة الدولة).

ـــــــ ويرى المعارضين والمشككين أن المؤتمر لم يقدم شيئاً جديداً وماهو إلا جسر عبور لمؤتمر صنعاء ، ولكم انتاب الكثير من المعارضين والمشككين من الريبة والهلع على مستقبل القضية الجنوبية عند سماع نائب رئيس الهيئة التنفيذية المتمخضة عن ذلك المؤتمر(ابوسند) عندما اثنى بالمديح لشخص الجنرال الذي اجتاح الجنوب بآلته العسكرية ملتهماً الاخضر واليابس..وما تلاه من نهب وقتل وإقصاء وانين ثكالى ورمي في غياهب السجون دام عقدين من الزمن وكان لذلك الجنرال الارعن اليد الطولى في رسم لوحة ذلك المشهد.. وكان ابوسند أكثر استفزازاً عندما قال(لقد أوكل لي في ذلك الحين مهمة قيادة تلك الحرب لولا الخلافات)..ياترى ماذا كنت صانعاً بالجنوب يا أبو سند؟.

كما يرى المشككين ان هناك نوع من الغموض سيما عندما ذهب البيان السياسي الصادر عن المؤتمر الى ماهو ابعد من الحديث عن حوار صنعاء وهو الحديث عن شكل التفاوض الممكن بين الشمال والجنوب موضحين انه اشترط ان يتمتع كل طرف بالسيادة والاستقلال والجلوس على طاولة تفاوض بهدف انصراف كل طرف لإعادة بناء ذاته .كما انتقدوا الطريقة التي صيغ بها البيان الختامي الصادر عن المؤتمر مؤكدين انه زاد من الموقف الضبابي لقيادة المؤتمر وموقفها من مؤتمر الحوار الوطني في صنعاء موضحين ان قيادة المؤتمر لاتملك قرار واضح بشأن المشاركة في حوار صنعاء بدليل عدم تضمن البيان السياسي أي فقرة تشير إلى موقف سياسي واضح من الحوار الوطني اليمني والشروط المطلوبة للمشاركة في هذا الحوار .

وأصبح الشك يقترب من اليقين لدى هولاء عندما احاط منظموا المؤتمر انفسهم بحالة من العزلة في المحيط الجنوبي خصوصا بعد ان حظي هذا المؤتمر بتأييد واسع النطاق من قبل اطراف شمالية وتغطية إعلامية متميزة افرد لها مراسلون شماليون حيزا واسعا، في الوقت الذي تجاهلوا خلال سنوات فعاليات جنوبية ضخمة ، كما احيط المؤتمر بحراسات امنية مشددة تؤكد وجود رغبة شمالية جامحة في بلوغ المؤتمر مداه.

وفي تصريحات القيادات المنسحبة من المؤتمر التي سببت انسحابها بنكوص الطرف الآخر عن اتفاق مسبق يقضي بأن الهدف الرئيس للمؤتمر والذي تم الاتفاق علية قبل عقد المؤتمر هو تحقيق اصطفاف جنوبي لكل المكونات ولكنهم فوجئوا بإنتاج مكون جديد (تجزيء المجزاء) وهذا ينم عن وجود اجندة سياسية سرية وغير معلنه تقع في حيز ضيق.

وبرغم كل ماقيل إلا ان الغموض لا زال هو المسيطر فهل سيجمع شعب الجنوب في الايام القادمة على مقولة(ليتهُ لم يعد)؟؟ ام ان الايام القادمة ستبدد كل تلك الشكوك...ويبقى أبو سند فارس الجنوب المنتظر؟.

* من امين علي حسن الجحافي

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

هيئات رئاسية من مؤتمر شعب الجنوب تدعو لوقف (مناكفات)

الثلاثاء 25 ديسمبر 2012 10:25 مساءً

عدن ((عدن الغد)) خاص:

افضى اجتماع مشترك للهيئات الرئاسية المنبثقة عن المؤتمر الوطني الجنوبي

إلى إصدار بيان سياسي شدد على ضرورة وقف أي مناكفات سياسية واعلامية بين الجنوبيين .

ولاهمية البيان الصادر تنشر "عدن الغد" نصه كما ورد

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان صادر عن الاجتماع المشترك للهيئات الرئاسية المنبثقة عن المؤتمر الوطني الجنوبي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

على مدى ثلاثة أيام كاملة تواصل عقد الاجتماع المشترك الذي ضم هيئة الرئاسة ورئاسة اللجنة التنفيذية ورئاسة المجلس الوطني المنبثقة عن المؤتمر الوطني لشعب الجنوب برئاسة الأخ/ المناضل محمد علي أحمد نائب رئيس هيئة الرئاسة.

ناقش خلالها عدد من المسائل التنظيمية المرتبطة باستكمال البناء الهيكلي الذي أقره المؤتمر الوطني في كل مستويات الهرم الوطني الجنوبي المديريات و المحافظات والمستوى الوطني وتم التوافق على الخطط والتدابير المطلوبة للقيام بذلك , بحيث يتم الانتهاء من ذلك خلال فترة زمنية لا تزيد عن شهر.

وارتباطا بذلك تم استعراض ومناقشة النظام الأساسي واللوائح الداخلية المنظمة لعمل الهيئات العليا وفروعها في المحافظات والمديريات وتنظيم العلاقة والتعاون فيما بينها وبالتنسيق الوثيق مع كل شركاء النضال الوطني السلمي الجنوبي للوصول الى أعلى درجة من الاداء والقدرة على الإدارة والسيطرة في توجيه مسارات الاحداث على امتداد الجنوب كله والتعاطي مع المتغيرات المحلية والاقليمية والدولية المتسارعة

يا ابناء الشعب الجنوبي الابي.

انكم تسيرون بخطى حثيثة نحو تحقيق النصر المبين بأذن الله, نحو استعادة دولتكم الحرة المستقلة, لقد بلغ نضالكم السلمي أقصى مــداه وأوصلتم ارادتكم الى القاصي والداني وجعلتم قضيتكم في اولويات النظام الاقليمي والدولي .

لقد كانت مهرجانات ثورة اكتوبر ومهرجانات الذكري 45 للاستقلال المجيد التي احييتموها في العاصمة عدن عنواناً لذروة النضال وتمهيداً لإعلان النصر والاستقلال والدولة وكانت لها عظيم الأثر على المستوى العربي والدولي , اصداء اكدت جميعها على ضرورة احترام ارادة هذا الشعب الحي العظيم , وأنتم اليوم تستعدون لأحياء ذكرى منجز عظيم من منجزات شعب عظيم – ذكرى التسامح والتصالح التي ندعو كل ابناء شعبنا في كل مدنه و محافظاته ومديرياته وقراه على طول وعرض الوطن الى المشاركة الفاعلة والغير مسبوقة في إحياء هذه الذكرى الوطنية العظيمة.

ان التسامح والتصالح نبتة نرعاها جميعنا انبتتها صحوه شعب اولى ثمراتها استعادة وحدة شعب تعرض لكل اشكال التآمر والعدوان والتدمير, نراه اليوم وبفضل التسامح والتصالح يستعيد وحدته الوطنية وينهض من حطام التدمير الذي لحق به ويعيد الترابط بين أضلاعه التي تأثر بفعل الصراعات السابقة والحروب والعدوان الذي تعرض له, لقد اصبح بفعل كل ذلك واحد موحد يرص صفوفه, ويتحد بقوة في معركة المصير, معركة استعادة الدولة الجنوبية الحرة المستقلة الكاملة السيادة, وبوحدته يخلق توازن على الارض يفرض على الجميع التسليم لحقوقه كاملة غير منقوصة.

يا أبناء شعبنا الحر الابي

ان كل ذلك لا يروق أعدائنا ولهذا نتعرض لمؤامرة مستمرة, مؤامرة تستهدف التسامح والتصالح , تستهدف وحدتنا الوطنية الداخلية , تستهدف حراكنا الوطني السلمي , تستهدف المشروع الوطني الجنوبي كله, بل وتستهدف رموزنا من علماء وقادة عسكريين وقادة النضال السلمي وساسة وكفاءات علمية, مؤامرة تطل علينا بأشكال والوان تخلق البلبلة وتشويش الراي العام الجنوبي , ويلعب الاعلام المعادي فيها الدور الاخطر, فهو جسر عبور خيوط التآمر الى الراي العام الجنوبي . نحذر من الوقوع في شراكها وندعو الى تحصين انفسنا من الانجرار الى معارك جانبية والوقوع في الفخاخ التي نصبت وتنصب لنا بصورة يومية تارة عبر النقل المشوه لآرائنا وتارة عبر الشائعات الكاذبة والدس الرخيص وعبر محاولات نبش الماضي وخلق تقسيمات ومسميات جديدة لتقسيم الجنوبيين , وحدوي , انفصال, سني شيعي, زمرة , طغمة , الشباب, والمحنطين مجموعة فلان ومجموعة علان تصب كلا في تدمير وحدتنا من جديد وبتدميرها يتم وصولهم الى اجهاض قضيتنا وتقويض المشروع الوطني الجنوبي. امام كل ذلك ندعو الى رفع اليقظة وتوخي اقصى درجات الحذر.

ندعو كل الجنوبيين الى العمل معا واخضاع كل فعلنا النضالي للإرادة العليا لشعب الجنوب التي لا تعلو عليها ارادة غير ارادة الله عز وجل .

وبهذا الاتجاه خلص الاجتماع الى التأكيد على ما يلي:-

1- ندعو الاعلاميين الجنوبيين ووسائل الاعلام الجنوبية كافة الى وقف المناكفات البينية بين ابناء الجنوب واجراء حوار عاجل مع بعضهم يوصل الى التوافق على ميثاق شرف اعلامي يلزم وسائل الاعلام الجنوبية بسياسه اعلامية موحدة تخدم تعزيز الوحدة الوطنية الجنوبية والتوافق الوطني بين كل المكونات الجنوبية وتوظيفها لخدمة تحقيق الاهداف الوطنية الكبرى لشعب الجنوب لاسيما اهداف الوحدة والتوافق الوطني الجنوبي واهداف استعادة الدولة الجنوبية.

2- نعلن لشعبنا التزامنا الثابت بالموقف العام الذي يعبر عن ارادة شعبنا بشان الموقف من دعوات الحوار والتفاوض, فهو موقف واضح لا لبس فيه تضمنته البيانات والبلاغات الصحفية الصادرة عن اللجنة التحضيرية للمؤتمر الوطني لشعب الجنوب , تضمنته وثيقة اللجنة التحضيرية التي سلمت للسيد جمال بن عمر مبعوث الامين العام للأمم المتحدة , كما تضمنته وثيقة الاجماع الجنوبي التي سلمت من قبل وفد جنوبي موحد للوزير البريطاني وسفراء الدول العظمى في لقاء دار الرئاسة بعدن واكدت على كل ذلك وثيقة استراتيجية الحوار والتفاوض الى جانب وثيقة ميثاق الشرف الوطني الجنوبي ووثيقة الرؤية السياسية التي اقرها المؤتمر الوطني لشعب الجنوب واصبحت بذلك وثائق مرجعية لا يستطيع أيا كان القفز عليها .



عاش الجنوب حراً ابياً

المجد للشهداء

والشفاء العاجل للجرحى

والحرية للمعتقلين


صـــادر في العاصمة عدن

اليوم الثلاثاء الموافق 25/ديسمبر/2012م


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

الوصاية لا تأتي من فنادق الخمسة نجوم!

الأربعاء 26 ديسمبر 2012 01:04 مساءً

رشاد قاسم أحمد

لماذا كلما أزداد حماس وتوهج ثورتنا السلمية التحررية الجنوبية ظهرت المنغصات والمحاولات الحثيثة لإخماد هذا التوهج و الحماس كأنه أسلوب متعمد يفتعله البعض لمن هم محسوبين على الجنوب كقياده خصوصا أولئك الذين أظهروا في السابق تحمسهم في تطهير ارض الجنوب من الاحتلال الشمالي لنظام الجمهورية العربية اليمنية من خلال بياناتهم الصادرة من قبلهم مع العلم إننا لازلنا نحتفظ ببياناتهم التي تدعوا شعب الجنوب إلى العمل من اجل استعادة دولته المحتلة خصوصا بعد أن نكث نظام الجمهورية العربية اليمنية باتفاقية الوحدة ووثيقة العهد و الاتفاق وأعلن الحرب على الجنوب واجتياحه عسكريا صيف 94م.. فماذا تغير على الواقع اليوم في الجنوب حتى يغيروا مواقفهم على الرغم بان الاحتلال هو الاحتلال و المخطط هو نفس المخطط قائم منذ غزو الجنوب وحتى للحظة ؟؟

ففي الوقت الذي خرج شعبنا الجنوبي إلى الساحات و الميادين يتلقى رصاص الغدر والخيانة بصدر عاري و يقدم الشهيد تلوا الشهيد وهو يهتف بالروح بالدم نفديك يا جنوب و لاوحدة لا فدرالية برع برع يستعمار كان حينها رئيس الشمال سيئ الصيت المدعو علي عبد الله صالح منهمك ومعه مطبخه الإعلامي الفاسد في العمل من اجل تشويه ثورة الحراك الجنوبي تارة بتقليل من شأنه وتارة أخرى باتهامه بعلاقته بالإرهاب و بالعمالة للخارج ولم تسلم حتى هذه القيادات الجنوبية هي الأخرى من نيل حصتها من الشتم والتهكم لصالح وعصابته وذلك فقط لأنه كان يرى شعب الجنوب يخرج با لآلاف إلى ساحات وميادين النضال السلمي وهو يرفع صور هذه القيادات التي كانت متوارية عن الأنظار فوق نواصي رؤوسهم ضانين بان هذه القيادات سوف تستوعب تضحياتهم وصمودهم وهي تصدح بصوت واحد باسم تحرير الجنوب وستكون صدى لصوتهم طالما وقد اجتازت قضيتهم بفعلهم الثوري وصمودهم الأسطوري وتخطت الحدود والحواجز حتى باتت عناوين لصحف ومجلات غربية قبل العربية ، وأنهم أي قيادات الخارج سيكونوا سفراء لقضيت هذا الشعب الجبار الصامد الذي أضفى مفردة فريده ونوعية للقاموس السياسي وهي (الحراك السلمي الجنوبي ) والذي من خلاله نفض الغبار عن قضيته جراء تضحياته رغم الإرهاب العنيف الذي مارس ضده وليس أن تكون هذه قيادات عبء عليه يتزاحمون ويتسابقون في ما بينهم كلا ينصب نفسه وصي بمجرد تشكيل تكتل أو مكون هنا أو هناك .

إنه من المؤسف أن تقوم بعض هذه القيادات بتكريس جل جهدها في العمل على نصب نفسها وصية على شعب الجنوب المرابط في الساحات والميادين من خلال لقاءات أو مؤتمرات يكتنفها الغموض والريبة فقط بهدف شرعنت الوصاية لها فقط وليس للانتصار لقضية هذا الشعب الذي يفترش الساحات والميادين دون الاكتراث بخطورة ما يجري من تأمرات ومحاولات خبيثة تهدف إلى دفن قضية هذا الشعب الحي من خلال نصب أوصيا جدد وظهور تكتلات تدعي تمثيلها لقضية شعب الجنوب المطالب بالتحرير و الاستقلال محاولين مزاحمة الرئيس الشرعي والقانونية لشعب الجنوب ودولته جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية الرئيس علي سالم البيض فقط لأنه أبا السقوط في مخططات بعض الدول الإقليمية التي تحاول جاهدة إعادة شعب الجنوب إلى زريبة الوحدة المنتهية أصلا عبر مخطط ما يسمى الحوار .

إن شعب الجنوب قد شب عن الطوق وبات يدرك ما يدور من حوله ووجه رسائل عدة بأنه هو صاحب القرار وسيضل في الساحات والميادين ولن يسمح بان يغتال مرة أخرى فهو يطالب بتحرير أرضه واستعادة دولته خلف رئيسه الشرعي والقانوني علي سالم البيض ، وسيترك الخيار لمن يريد الذهاب إلى صنعاء للجلوس مع قادة رموز التآمر و الإجرام أمثال الارياني وجنرال الحرب علي محسن وتاجر وحميد فهذا حق لمن أراد له ذلك شرط عدم أدعائه تمثيل شعب الجنوب فهذه تعد جريمة كبرى على اعتبار بان الوصاية لا تمنحها فنادق الخمسة نجوم بل الشعب هو سيقرر من مثله

*خاص لـعدن الغد

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

الأمناء تنشر وثيقة تثبت هوية الجنوب العربي (وثائق)

الخميس 27 ديسمبر 2012 05:42 مساءً

بلال غلام


حصلت "الأمناء" على وثائق قانونية أصلية تثبت حقيقة الهوية الجنوبية التي ينتمي إليها أبناء الجنوب العربي.وتكشف هذه الوثائق عن مشروع تعديل قانون النظام البلدي صادر في 1مايو1965م لغرض إنشاء محكمة الجنوب العربي, ومرسوم لتعديل الفصل الثاني من القانون البلدي للهيئة التشريعية لعدن.. فما هي مناطق الجنوب العربي، وما هو الجنوب العربي وتعريفه؟؟


المصطلح القانوني للهوية الجنوبية والموقع الجغرافي للجنوب العربي


منذ انطلاق قطار الحراك الجنوبي السلمي في العام 2007م, والجنوبيون يعملون جاهدون لتثبيت هويتهم الجنوبية من خلال موقع الجنوب الجغرافي والجذور الإنسانية لشعبها. ومازال الجدال جاريا بين جهات وفصائل عدة بين المنادي لاسترجاع الهوية وبين من يريدون يمننة الجنوب,

لذا كان لزاماً علينا كباحثين بأن نتحقق وندقق في الأمور التاريخية والقانونية لمصطلح الجنوب العربي والهوية والبحث في المصادر المتوفرة والموثقة التي يزخر بها ارشيف عدن فكانت المفاجأة عندما عثرنا على الوثائق القانونية الأصلية التي تثبت الحقيقة التاريخية التي لا مجال للشك حولها حول الهوية الجنوبية التي ينتمي إليها أبناء الجنوب كافة وضمنها مشروع تعديل قانون النظام البلدي بتاريخ 1 مايو 1965 من قبل مساعد المدعي العام (جيه.أيه.سي.دبليو. جيليت) لغرض إنشاء محكمة الجنوب العربي لخدمة النظام البلدي وتحديد الأسئلة التي تتعلق بإعتبار الشخص المنتمي للجنوب العربي إضافة الى مرسوم لتعديل (الفصل الثاني) من القانون البلدي, من قبل الهيئة التشريعية لعدن على النحو التالي:

تعديل القسم (12H ) من القانون الأساسي والذي يقضي بتعريف المصطلح الجديد "الجنوب العربي" على الأشخاص كما يلي:





يُشار الى الشخص بأنه من الجنوب العربي على النحو المحدد في النظام البلدي (تعريف الجنوب العربي) لعام 1965م, أو الذين تم الإعلان عنهم بإعتبارهم من الجنوب العربي من قبل محكمة الجنوب العربي التي أُنشئت بموجب النظام الأساسي السالف الذكر.

وفي ضوءالصلاحيات المخولة له في القسم (12G) من القانون البلدي, فأن مجلس الوزراء بموجب هذه اللوائح يسن القوانين .

تفسير اللائحة في سياق القانون مالم ينص على خلاف ذلك في التعريفات الأتية:

الجنوب العربي: يعني مناطق الولايات المنضوية في إتحاد الجنوب العربي ومناطق الولايات الأخرى ضمن محمية الجنوب العربي, وجزر: بريم, وكمران وكوريا موريا.

الجنوبي العربي: الشخص الذي تتوفر فيه المؤهلات المنصوص عليها في المادة (3) من قانون النظام البلدي.

هيئة المحكمة: وتعني هيئة محكمة الجنوب العربي والتي أُنشئت بحسب المادة الرابعة من قانون النظام البلدي.



تعريف الجنوبي العربي:

(أ‌) هو الشخص الذي والده عربي.

(ب‌) يتقن اللغة العربية.

(ج) ولد في الجنوب العربي أو ولد أبوه في الجنوب العربي.

(د) مسكنه الدائم في الجنوب العربي.

(ه) لا يدين بالولاء والطاعة لأي دولة خارج الجنوب العربي, غير بموجب صفة قد تكون لديه كما هو مع مواطني المملكة المتحدة والمستعمرات, أو بوصفه تحت الحماية البريطانية, بسبب علاقته معها.

ولأغراض هذه اللائحة فأن التعبير (عربي) يضم أي شخص بحسب ما تراه هيئة المحكمة قد أندمج اجتماعيا وثقافياً مع المجتمع العربي في الجنوب العربي.

صورة الوثيقة على الرابط التالي

ط§ظ„ط§ظ…ظ†ط§ط، ظ†طھ | ط§ظ„ط£ظ…ظ†ط§ط، طھظ†ط´ط± ظˆط«ظٹظ‚ط© طھط«ط¨طھ ظ‡ظˆظٹط© ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ (ظˆط«ط§ط¦ظ‚) (http://alomanaa.net/news/2884/)

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

تواصل الجهود لإنجاح مباردة شبابية للتوافق الجنوبي الجنوبي

السبت 29 ديسمبر 2012 01:59 صباحاً

عدن ((عدن الغد)) خاص:


يعكف مجموعة من النشطاء الشباب على إنجاح مبادرة تقدموا بها للجمع بين القياديين الجنوبيين السابقين وبينهم الرؤساء علي سالم البيض, وعلي ناصر محمد, وحيدر أبوبكر العطاس, وعبدالرحمن الجفري الذي تولى منصب نائب رئيس الجمهورية الجنوبية المعلنة في العام 1994, إضافة إلى الزعيم الجنوبي البارز في الحراك السلمي "حسن أحمد باعوم".



وتسعى المبادرة الشبابية لإيجاد توافق جنوبي-جنوبي في سبيل "تحرير واستقلال واستعادة الدولة الجنوبية" بحسب الناشط الشاب "أديب العيسي" المشارك في أعمال التنسيق لإنجاح اللقاء, مضيفاً أن من بين الموافقين على المبادرة كلاً من الرئيسين علي ناصر محمد وحيدر أبوبكر العطاس, وعبد الرحمن الجفري, وحسن أحمد باعوم.



وأضاف العيسي أن "جهودنا وتواصلاتنا لازالت متواصلة للاتفاق مع الجميع للوصول إلى اتفاق".



وفي رسالة بعث بها "باعوم" إلى القائمين على المبادرة وحصلت "عدن الغد" على نسخة منها قال باعوم "اشكر شبابنا الحر على مبادرتهم من أجل التلاحم والتآزر و هذا إن دل على شيء فإنما يدل على حبكم وإخلاصكم لوطنكم الجنوبي .فأنتم من علمتم الشباب العربي معنى النضال السلمي وأنتم من غيرتم لغة الجميع وبفضلكم أنتم صار الكل يتحدث عن ثورتنا وقضيتنا العادلة".



وأضاف "إنني من هنا أقول لكم سيروا على بركة الله وإني أبارك وأيد مبادرتكم ومثل ما قلت سابقاً أنني مستعد أن أذهب لجبال الهمالايا من أجل توحيد الصف الجنوبي".



وفي رسالة بعث بها القيادي البارز "عبدالرحمن الجفري" إلى منسقي المبادرة قال "إنني إذ اثني على هذا الحس الوطني الراقي لشبابنا أؤكد على ترحبينا بدعوة الشباب واستعدادي واستعداد قيادات كثيرة في داخل الوطن وخارجه لحضور هذا اللقاء ولو في أقصى الأرض كما انوه أن لقاء الرياض الذي ضم معظم اتجاهات الطيف الجنوبي قد اثبت أمكانيه التوافق أن اتسعت صدرونا لبعضنا البعض وأدركنا مسئولينا التاريخية أمام الله وأمام شعبنا والتاريخ".



واعتبر أن "المرحلة خطيرة ودقيقة وتقتضي تظافر الجهود لا تسابقها ولنتسابق للجنوب لا على الجنوب الذي أضاعه التسابق ويكفي ضياع جيلين هدرا على تجاوز الجميع في سباق وأما الجيل الثالث فقادر تجاوز الجميع وعلينا ان نكون معه وله ومن اجله".



واشترط الرئيس الجنوبي السابق "علي سالم البيض" وفقاً للرد المرسل من مكتبه جملة من الشروط لإنجاح اللقاء لافتاً أن الظروف السياسية الراهنة بالغة التعقيد والحساسية ولابد من الحرص كل الحرص على أن أي لقاءات أو حوارات جنوبية جنوبية أن تتكلل بالنجاح مالم فإن عدم انعقادها افضل بكثير من تعثرها", مضيفاً أن "الوضع السياسي الراهن لايحتمل المراوغة السياسية او المكايدة اطلاقاً, بل يجب الإستفادة من كل اللقاءات والحوارات السابقة التي باءت بالفشل وعكست نفسها سلبا على قضية الجنوب، وأتيحت فرصة أمام الجهات الدولية والإقليمية والعربية للقول والتصريح بأن الجنوبيين منقسمين وغير متفقين، وهو ما يقلل من شأن هذه النخب الجنوبية وسمعتها السياسية داخلياً وخارجياً".



ودعا مكتب "البيض" إلى دراسة أسباب فشل كل اللقاءات السابقة والحوارات التي تمت في عدد من العواصم الأوربية والعربية ،والوقوف أمامها بجدية وموضوعية للبحث عن أسباب ذلك الفشل وتداعياته المؤسفة والتعامل اللامسؤول والغير عقلاني المتمثل بإصدار البيانات وتحميل المسؤولية أطراف أخرى ، والاستفادة من تلك الهفوات و الإخفاقات كعبر ودروس، وما هي نتيجة تلك المواقف والى أين أوصلت قضية شعب الجنوب؟, ولابد من إعادة الثقة وبدون عامل الثقة لن يكتب النجاح لأي لقاء أو حوار بين الجنوبيين بالذات".



وأشار الرد إلى أن "عوامل الفشل في اللقاءات السابقة تتمثل" في "انعدام عامل الثقة والإرادة السياسية والقناعة بمشروع التحرير والاستقلال ومطالب شعب الجنوب العادلة والشرعية والقانونية ،وان الخلاف هو خلاف برنامجي وليس شخصي", و"غياب التحضير والإعداد التنظيمي للقاءات وإعتماد العشوائية والاجتهادات الفردية، وغياب أبسط مقومات الضوابط والآلية التنظيمية لإدارة الحوارات".



وقال الرد المرسل من مكتب الرئيس "البيض" أنه من أجل ضمان نجاح اللقاءات والحوارات القادمة لابد من توافر الشروط الموضوعية الآتية:



1- توفر عامل الثقة والارادة السياسية والقناعة المبدئية التامة )بالهدف النضالي (وبمشروع شعب الجنوب التحرري المتمثل بالتحرير والإستقلال وإستعادة دولة الجنوب ،هذه الإرادة يجب التعبير عنها بوضوح وشفافية دون اي غموض ،على قاعدة)وحدة القيادة على وحدة الهدف(لإننا في مرحلة ثورة سلمية وليس في مرحلة دولة وتعددية حزبية .

2- يجب تغييب الإجتهادات الفردية وتغليب الطابع التنظيمي المؤسسي المعبر عن نبض الشارع الجنوبي وتضحياته الجسيمة وليس عن رأي النخب السياسية ،ولابد أن يكون الحوار مبني على أسس سياسية وقانونية تتمثل بالمشروعية القانونية لقضية شعب الجنوب المحتل لكي يتم الظهور أمام الجانب الدولي والإقليمي و العربي بالمظهر الشرعي والقانوني الموحد ،لإنه اذا لم يتم الاقتناع من قبل بعض النخب الجنوبية بمشروع شعب الجنوب التحرري السلمي النضالي فمن الصعب إقتناع المبعوث الدولي والجهات العربية والإقليمية والدولية بمشروعية نضال شعب الجنوب التحرري السلمي.

3- قبل الدخول في اي حوار يجب الإقرار و الإلتزام بوثيقة ثوابت الثورة الجنوبية التحررية السلمية المقرة في الداخل.
4- على اللجان التحضيرية المصغرة إحضار تفويضات سياسية مكتوبة من الجهات السياسية التي تنتمي اليها والمفوضة من قبلها ،وتحديد سقف زمني للحوار.

5- لابد من الإتفاق حول شكل المكون السياسي وتسميته )جبهة وطنية ،تحالف جنوبي) أو أي تسمية سياسية توافقية، ويتم وضع مشروع البرنامج السياسي النضالي واللوائح التنظيمية وميثاق الشرف وغيرها من الأدبيات والوثائق التي تخضع للدراسة من قبل اللجنة التحضيرية المؤلفة من جميع المكونات والتحضير على طريق مؤتمر عام.

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

من صفحات تاريخ عدن .. (الجزء الثاني والأخير من مذكرة وزير الخارجية البريطاني )

السبت 29 ديسمبر 2012 04:46 مساءً

أعداد وترجمة : محمد سعيد باحاج *


أعتذر للجميع عن تأخير الجزء الثاني من الوثيقة الثانية لظروف طارئة .

أشكر الأستاذ/ بلال غلام حسين (المترجم المعروف من عدن ) على تعليقه بأن هذه المقتطفات من أرشيف البرلمان البريطاني وليست من الأرشيف الوطني البريطاني . لقد تواصلت مع الأخ بلال وأوضحت له الأمر بأنه حصل التباس بين الوثيقة الأولى والوثيقة الثانية واقتنع بأن الوثيقة الأولى فقط من أرشيف البرلمان البريطاني أما الوثيقة الثانية فهي من الأرشيف الوطني البريطاني.. هذا ما أحببت التنويه إليه .. أما هؤلاء المتشككين فليموتوا في غيضهم ولن أرد عليهم ويجب أن يبتعدوا عن التجريح والإساءة حيث كانت عباراتهم خارجة عن نصوص الأدب الصحفي والثقافي وبعيدة كل البعد عن الأخلاق الإنسانية والقيم والمبادئ .. ولا يستحقوا الرد لأنهم جهله حيث قارنوا مستر لي كوان يو رئيس وزراء سنغافورة السابق ورائد نهضتها بعبد الطيف الشعبي وتنكو عبدالرحمن أول رئيس وزراء ماليزيا بالتنكه.. فأين سنغافورة وماليزيا وأين جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وشتان بيننا وبينهم .. هم أصبحوا من نمور آسيا في الاقتصاد ونحن أصبحنا شعب يعيش تحت خط الفقر.

ما زلنا نتحدث عن الجزء الثاني والأخير من الوثيقة الثانية لمذكرة وزير الخارجية البريطاني جورج براون كما ورد في الأرشيف الوطني البريطاني تحت رقم C (67) 169 بتاريخ 26 أكتوبر 1967م واليكم مقتطفات منها :

دور القوات المسلحة للجنوب العربي :

القوات المسلحة للجنوب العربي لم تتفكك كلية ولكن حصلت ولاءات ايجابية لبعض الأفراد المتعاطفين مع الجبهة القومية أكثر من جبهة التحرير وهذا التغير الحاد عدل ميل بعض الضباط والجنود ناحية التحالفات القبلية والذي تسبب لبعض الضباط بالتأرجح ناحية جبهة التحرير تحت زعامة حاكم منطقة العوالق.

الوضع الراهن :

لقد أعطت القوات المسلحة للجنوب العربي مهلة أسبوعين للفصائل المتنازعة من أجل مناقشة الأوضاع مع المندوب السامي ، ولكن وبعد مرور شهر لم يتفقا على توحيد جهودهم في جبهة واحدة مشتركة ولقد عمق هذا الانقسام بين الفصائل وأصبحت القيادات متفرقة وغير منظمة وتشتت جهودهم .. فالجبهة القومية تدعي بأنها أقوى من جبهة التحرير وسوف تهزمها وفي نفس الوقت مستعدة للتعامل مع مكاوي وليست مستعدة للتعامل مع الأصنج .

الأمم المتحــــدة :

في يوليو نجحت بعثة الأمم المتحدة أخيرا في التحدث مع جبهة التحرير في نيويورك بعد أن بذلت جهودا مضنية ولمدة 5 أشهر على إقناع جبهة التحرير من أجل مقابلة بعثة الأمم المتحدة ولكن جبهة التحرير لا تزال ترفض اللقاء مع اللورد كارادون . . لقد توجهت البعثة إلى جنيف على أمل جمع كل الفصائل معا. . وبعض الشخصيات من اتحاد الجنوب العربي ولكن لعدم حضور الشخصيات من اتحاد الجنوب العربي قد يكون عاملا ثانويا للإسراع بإسقاط حكام اتحاد الجنوب العربي. لقد تابعت بعثة الأمم المتحدة جهودها في بيروت والقاهرة لمقابلة جبهة التحرير والجبهة القومية الرافضة لكل المبادرات . من ناحية أخرى أخبر المندوب السامي في عدن البعثة الأممية بآخر التطورات وحذرهم في نهاية أغسطس في رسالة شخصية بأن الوضع قد تحول.. مما أضطر المندوب السامي بأن يدلي ببيانه في 5 سبتمبر وعندها طار اللورد شاكلتون إلى بيروت ليشرح الوضع قبل أن يذاع البيان في نفس المساء . . فكان رد الفعل للبعثة سلبيا ، متجاهلة عنصر الوقت على الرغم من جهودنا المستمرة لإبقائهم على اطلاع واشتكوا لعدم وجود عنصر المشاورات . أما العضو الأفغاني في البعثة فلقد أتخذ خطا معاديا للغاية حيث أتهمنا بالتأمر مع الجبهة القومية وكذلك سياستنا الخاطئة في الماضي .

دعم قوات الجنوب العربي :

أن المندوب السامي يقوم بدوره من أجل أن يفعل شيئا للحد من تماسك قوات الجنوب العربي أو التمكن من تخفيف الدعم لهم الآن وبعد الاستقلال ولكن من المؤكد أن هذا القوات بدأت تتفكك ( مع الاحتفاظ بأسلحتهم ) فيما إذا ظنوا بأن رواتبهم قد توقفت . وهذا الشئ يتمشى بالتساوي مع جيش البادية الحضرمي في محمية عدن الشرقية التي كانت لها دور مقارنة مع تلك القوات الاتحادية. يقول جورج براون " اوافق على أتحاذ القرارات اللازمة ولكن لن يتم الكشف عنها الآن و يجب علينا أن نماطل ونقوم بالتسويف على تقديم هذا الدعم مستقبلا " .

جزر الجنوب العربي :

لقد انتقدت بعثة الأمم المتحدة اقتراحنا بتدويل جزيرة بريم كواحدة خارج الاختصاصات المنصوص عليها بالنسبة لهم . أن تقرير الأمم المتحدة قد أدان اقترحنا وبالطبع فأن اللجنة الرباعية للأمم المتحدة بما فيها من ممثلي للدول العربية قد أكدت على ذلك . . وفي نفس الوقت حذرنا الأمم المتحدة بأن جزيرة كمران وجزر بريم وكوريا موريا بأن تأخذ رغبات سكان الجزر في الاعتبار ( وهذا الشئ ينسجم بالطبع مع سياستنا في جبل طارق وجزيرة الفوكلاند والقضايا المماثلة ) . لقد قلت للمندوب السامي بأن يحاول بعد التشاور إبلاغ سكان جزيرة بريم وكمران ( وهذا مرهون بنتيجة اقتراح التدويل في الحالة السابقة ) . أن هذه الجزر يجب أن تبقى مع عدن، وكذلك إعلام سكان جزيرة كوريا موريا بأن هذه الجزيرة يجب أن تعود إلى سلطان مسقط وعمان ويجب علينا أن نعمل بشكل ايجابي على جزر كوريا موريا لأنه لدينا السيادة هناك . أن هذه الجزر كانت هدية من سلطنة مسقط وعمان منذ 113 عاما مضت حيث يسكنها 78 شخص وهم مع سلطنة مسقط وعمان . أما صلتها بالجنوب العربي فهي تتبع حاكم عدن إداريا . أن الجزر المذكورة تبعد 20 /40 ميل من سلطنة عمان و200 ميل من الجنوب العربي .

سياسيا :

أن أفضل الترتيبات التي يمكن تصورها في الظروف الحالية هو اتفاق مع مجموعة ممثلين ، إذا كان ذلك ممكنا بما في ذلك عناصر أخرى غير الجبهة القومية وجبهة التحرير وبدعم من قوات اتحاد الجنوب العربي التي بموجبها ينبغي أن تتحمل مسئوليتها على كامل أراضي اتحاد الجنوب العربي . لقد كان من الأفضل أن تدمج عدن مع الحكومة الاتحادية . في الحقيقة لقد بذلنا جهودا من أجل إبقاء عدن كدولة منفصلة عن الاتحاد .. أي منفصلة من خلال الدستور الجمهوري ومماثل لذلك الذي علق جزئيا في سبتمبر 1965 م ولكن هذا لن ينجح ، وعليه فأن الأمم المتحدة سوف تتهمنا بانتهاك قراراتها وتمزيق البلاد .. وهذا من شأنه أن يثير غضب القوات الجنوب العربي والجبهة القومية والسلاطين على حد سواء وربما يعجل هذا الإجراء بالفوضى فورا داخل عدن وقد تلجأ الفصائل إلى استعمال السلاح. ولأسباب مماثله فأنه لن يكون عمليا في رفض إنهاء السيادة في عدن والبقاء على أمل أنه في الإمكان ترتيب شيئا مرضيا إذا فعلنا ذلك . المهمة ستكون مستحيلة وسيتم تأجيل القرار الفعلي للمشكلة بدلا من أن يساعدها .

اتفاقية استقلال :

كنا نتمنى قبل الاضطرابات أن يكون الدستور الجديد حيز التنفيذ وأنهاء السيادة في الأراضي المستعمرة وكذلك إنهاء حمايتنا على بقية البلاد في عملية مشتركة تؤدي إلى استقلال اتحاد الجنوب العربي ككيان واحد وكذلك استقلال محمية عدن الشرقية ( حضرموت ) مع هذا الكيان أو بشكل منفصل عن اتحاد الجنوب العربي . على كل إذا توصلنا إلى اتفاقية رسمية لنقل السلطة الحالية إلى سلطة مركزيه قادمة ينبغي لنا محاولة تغطية المشاكل العالقة في نفس الوقت، وعليه فأن بعض جوانب المساعدات يمكن أن تكون عقوبة في ذلك . أما إذا لم نقدر نطرح شروطنا عندها يجب اتخاذ إجراءات غير تقليدية .

لقد اعتمدت إدارتي قرار قانون عدن تحت سلطة المندوب السامي ولكن هذا القانون لن يخدم القضية ويمكن أن يخلق مشكلة للمواطنة العدنية كما أن عدن من غير المرجح أن تكون كيان دولي مستقل ، وعليه فأن أمامنا قانون المجلس الاتحادي لاستقدام قانون الجنسية الاتحادية وأن يكون ساري المفعول وهذا سيكون إجراء غير عادي بقدر المواطنة هي في جوهرها مسألة محلية وكثيرا ما أكدت أنه ليس لدينا السلطة المحلية على محمية عدن الشرقية (حضرموت ) . لقد التزمنا بأعطى موعد لاستقلال اتحاد الجنوب العربي ومن ثم الاعتراف به دوليا.

مكافأة نهاية الخدمة للخدمة العامة :

أنه مبدأ جميع دول العالم بأن تتعهد الحكومات للدولة المستقلة بأن تتحمل مسئوليتها لنظام التقاعد ومكافأة نهاية الخدمة في الخدمة العامة سواء الأجانب أو من السكان الأصليين الذين خدموا تلك الدولة وليس خدمة حكومة صاحبة الجلالة . لقد أبرمنا اتفاقية تضمن ذلك للموظفين العموميين عند الضرورة.

ما تبقى من مكافأة نهاية الخدمة للضباط المعيين والتكلفة الكلية من استحقاقات التقاعد لغير المصنفين (أي غير السكان الأصليين ) وموظفي الخدمة المدنية في العادة تكون على مسئولية حكومة الجنوب العربي . أن إجمالي المطلوبات المحلية للضباط المعينين كالآتي :

أ‌) التعويض ---------------------------------- 328,000 جنية إسترليني

ب‌) الفائدة على الرصيد الغير مسدد من أقساط التعويض 77,000

ت‌) إكراميات المعاشات المخففة------------------- 163,000

ث‌) المعاشات التقاعدية سنويا--------------------- 115,000



للضباط غير المعينين :

ج ) إكراميات المعاشات المخففة000000000000 132,000

ح)المعاشات التقاعدية سنويا00000000000000 45,000



لقد أوصى المندوب السامي بأن نعمل إعلان مبكر ومباشر عن المسئوليات التي سوف تتحملها حكومة صاحبة الجلالة لمكافأة نهاية الخدمة المستحقة للمعينين من المملكة المتحدة وكذلك غير المعينين من غير السكان الأصليين مثل الهنود وغيرهم وكذلك المحليين من أبناء الجنوب العربي على حد سواء من أجل منع الإضراب عن العمل قبل الاستقلال .



أعتقد أن موظفي الخدمة المدينة من أبناء الجنوب العربي تدرج في فئة مختلفة وبصرف النظر عن ذلك فهم من أهل هذه البلد ويجب أن ينظروا إلى حكومة شعبهم . لقد كان موقف العديد منهم مشبوه بالإرهاب ، ومن الشكوك فيه عن مدى تنازلهم عن المكافآت وهذا لن يؤثر في الواقع عن استعدادهم للبقاء في الخدمة المدنية أو فيما إذا قاموا بإضراب عن العمل وعليه فأن الجبهة القومية والقوات المسلحة للجنوب العربي لن تقف موقف المتفرج والسماح لهم القيام بذلك ( من المعروف أن الجبهة القومية قد أظهرت الحرص على أن يبقى موظفي الخدمة المدينة في أعمالهم ) .



أن التكلفة الإضافية لمكافأة نهاية الخدمة الخاصة بهم ستكون حوالي 1,85 مليون جنية إسترليني كمكافآت للتقاعد بالإضافة إلى المعاشات التقاعدية السنوية حوالي 255,000 جنية إسترليني . . وعليه فأن مبلغ مقطوع من الاستبدال سيكون بقيمة أكثر من 3,5 مليون جنية إسترليني . هذه الأرقام الكبيرة للخدمة المدنية باستثناء القوات المسلحة والشرطة .



الـــديــون :



لدى حكومة عدن دين في شكل قروض على النحو التالي :



1) القروض التي تبلغ مجموعها 3,82 مليون جنية إسترليني لحكومة صاحبة الجلالة

2) قرض سوق لندن للبورصة بمبلغ 1,3 مليون جنية إسترليني يستحق السداد في 1972-1974م (مقابل صندوق غارق في الديون بمبلغ 750,000 جنية إسترليني بموجب عقد من قبل وكلاء التاج )

3) قرض المستندات الصادرة محليا بمبلغ 1,2 مليون جنية إسترليني ( منها أكثر من ثلاثة أرباع في حوزة مؤسسة النقد للجنوب العربي ) .



سوف نعمل قصارى جهدنا وبشكل طبيعي تأمين سداد هذه الديون المستحقة للخزينة . . بينما حكومة صاحبة الجلالة ليست ملزمة رسميا إلى المشتركين في القروض الأخرى وسنكون عرضة للنقد إذا لم نفعل ما في وسعنا لضمان تلبية هذه المطلوبات . إذا توصلنا إلى اتفاقيات استقلال (يقصد وزير الخارجية باتفاقيات استقلال : 1) استقلال الجنوب العربي 2) استقلال حضرموت لوحدها ) وسنحاول ضمان نقل السلطة رسميا لمن يتحمل المسئولية بالنسبة لهم .



الــعــمــلــة :



تأسست مؤسسة النقد للجنوب العربي بموجب قانون حكومة اتحاد الجنوب العربي ولديها احتياطيات ( تقريبا حوالي 20 مليون جنية إسترليني ). أن تداول العملة كان في حدود 18-19 مليون إسترليني مع الأسهم والتي انخفضت بعد حرب يونيو 1967م ولكن كمية النقد لا تزال موجودة للتداول . هذه الأصول والخصوم للجنوب العربي ولكن يجري بحث الموقف بعناية فيما يتعلق بالإسترليني والأراضي المجدولة .



واليكم أدناه صورة من عنوان المذكرة لوزير الخارجية البريطاني :



انتهى الجزء الثاني والأخير من مذكرة وزير الخارجية البريطاني .



*كاتب وصحفي في صحيفة ( الرأي العام والطليعة الحضرمية ) في الستينات

[email protected]


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

مسدوس : المبادة الخليجية جاءت لصالح الشمال وحل مشاكله ولاتعني الجنوب في شيء

2012-12-30T21:34:38.0000000+03:00 أخر تحديث للصفحة في

براقش نت -

أكد الدكتور محمد حيدرة مسدوس ان المبادرة الخليجية جاءت لصالح ما سماها " الجمهورية العربية اليمنية " لحل مشاكلها السياسية والأمنية وهي لاتعني دولة الجنوب في شي بل تريد ان تحول الجنوب وكأنة جزء من مشاكل الشمال .

وقال في ندوة عن مخاطر الحوار اليمني أقامها مجلس الحراك السلمي بمدينة الحوطة في ساحة التحرير والاستقلال عصر اليوم ان الحوار لابد ان يكون بين دولتين وبإشراف دولي مجدد تاكيدة في الندوة ان الحراك الجنوبي هو من يمثل الساحة الجنوبية بمختلف مكوناتها .

مشيرا الى ضرورة وجود نقاط أساسية لابد الاتفاق عليها قبل الدخول في الحوار بين الدولتين الجنوب والشمال تتمثل في الأتي إطلاق سراح المعتقلين الجنوبيين و إلغاء الفتوى الدينية السياسية و الاعتراف بحق ألدوله في التحرير والاستقلال و استعادة الحقوق المسلوبة.

كما تطرق الدكتور مسدوس في الندوة الى جوانب مهمة من مراحل النضال السلمي تركزت على عدد من النقاط أهمها الظرف الموضوعي, الظرف الذاتي, وحدة الهدف,وحدة القيادة, التكتيك السياسي (( الوثيقة السياسية)) .

وعن وحدة القيادة قال الدكتور مسدوس أنها لابد ان تتمثل في جميع المكونات في الساحة الجنوبية وتشكل فيما بعد المجلس الوطني الذي سوف يتحمل مهمة ألمطالبه والمفاوضة من اجل تحقيق الهدف الموحد وهو التحرير والاستقلال .

وفي أختام الندوة أكد الدكتور مسدوس على ضرورة وحدة الصف الجنوبي بكل مكوناته في إطار الحراك الجنوبي الشعبي السلمي حتى تحقيق التحرير والاستقلال.

هذا وفي بداية الندوة رحب الأخ حسن يافعي رئيس مجلس الحراك السلمي بمدينة الحوطة بالدكتور مسدوس وأكد ان هذه الفعاليات تأتي في إطار الأنشطة التي ينفدها المجلس ضمن الخطة المعدة لذلك مؤكد ان طريق النضال السلمي سوف يحقق الهدف الأسمى إلا وهو تحقيق الحرية والاستقلال مجدد التأكيد على رفض أبناء الجنوب للحوار اليمني .

- المصدر : عدن الغد

[حد من الوادي]

الخبجي : ستعي صنعاء أن المخرج الوحيدهو :" التفاوض بين دولتين "

الأربعاء 05 ديسمبر 2012 08:44 مساءً

عن صحيفة الامناء


أجرت صحيفة "الأمناء" حوارا هاما وصريحا مع القيادي البارز في الحراك السلمي الجنوبي الدكتور ناصر الخبجي تناول عددا من القضايا والمستجدات الراهنة على الساحة الجنوبية وفيما يلي نص الحوار الذي أجراه معه سكرتير التحرير الزميل غازي العلوي :



- في البداية نرحب بك دكتور ناصر ونهنئك على سلامة العودة إلى أرض الوطن وتماثلك للشفاء بعد العملية الجراحية التي أجريت لك في احد مشافي العاصمة اللبنانية بيروت ودعنا نبدى الحديث معك أولا عن زيارتك إلى بيروت ولقاءاتك بالرئيس البيض وبعض القادة الجنوبيين اللبنانيين في بيروت ماهي طبيعة تلك اللقاءات ثم ماهي الكلمة التي تودون قولها في بداية هذا اللقاء لكل من سأل عن الخبجي خلال فترة علاجه سواء بالداخل أو الخارج ؟

في البداية نرحب بكم اجمل ترحيب ونقدم الشكر والتقدير لصحيفة الامناء وقيادتها على ما تبذله من جهود في تغطية نشاط الحراك الجنوبي وقياداته ونشطائه ونزف لكم اجمل التهاني والتبريكات بمناسبة الذكرى 45لعيد استقلال الجنوب 1967م ونبارك لشعب الجنوب بهذه المناسبة والنجاحات التى حققها في انجاح فعالية 30/نوفمبر في عدن

اما الكلمة التى نود إن نقولها لمن سال عني اثناء المرض والعلاج هو الشكر والتقدير والاحترام لكل من سال عني أو زارني أو اتصل من الداخل والخارج والشكر والتقدير والاحترام لرئيس علي سالم البيض الذي كان على متابعة مستمرة لحالتي الصحية قبل السفر إلى بيروت واثناء تواجدي في بيروت والى هذه اللحظات وهو على تواصل معي ومهتم بصحتي يصعب على الانسان إن يصف الشعور الإنساني الذي يمتلكه الرئيس البيض وتعامله معنا ليس كرئيس بقدر تعاملة كاب ووالد لنا ونكرر الشكر والتقدير لرئيس البيض وندعو لة بالصحة والعمر الطويل

ما يخص طبيعة اللقاءات في بيروت مع الرئيس البيض زيارتي كانت علاجية بدرجة اساسية ولكن تطرقنا لكثير من النقاشات حول القضية ومستقبل الثورة السلمية في الجنوب وكيف نواجه المؤامرات التى تحاك ضد قضيتنا وثورتها السلمية وكذلك لقاءاتنا على هامش الرحلة العلاجية مع بعض الاعلاميين والسياسيين في لبنان كانت مكرسة في اتجاه شرح القضية الجنوبية وتضحيات شعب الجنوب من اجل التحرير والاستقلال والخلاص من (...) وكيف التعاون من اجل كسر حاجز التعتيم الاعلامي لنشاط الحراك السلمي الجنوبي وتسويق القضية الجنوبية بشكلها الصحيح لرأي الاقليمي والدولي ولمسنا من الاخوان الذين التقينا بهم هم على اطلاع ومعرفة بالقضية الجنوبية وابدوا تعاطفهم مع قضية شعب الجنوب وعلى استعداد لتقديم ما يستطيعوا من مساعدة وتعريف الاخرين بالقضية ورصد الانتهاكات التى يتعرض لها شعب الجنوب ونشرها للمنظمات الحقوقية والانسانية ووعدوا بالزيارة إلى الجنوب للاطلاع على الوضع في الجنوب عن قرب .



- كيف يصف الدكتور ناصر الخبجي مشهد الجماهير المشاركة في فعاليات ذكرى الاستقلال التي شهدتها العاصمة عـــــدن ؟

بدون شك تعجز الحناجر والأقلام إن تصف ذلك المشهد الجميل إي (الطوفان الجنوبي )والكم الهائل من المشاركين في فعالية 30/نوفمبر التي لم يسبق لها مثيل من فعاليات الحراك في السنوات الماضية تكاد تكون الاولى والاضخم من حيث عدد الحضور والتنظيم وتامين الفعالية وعدم تسجيل اية حالة من الاخطاء وهذا يدل إن عمل مثل هذا لابد إن يكون خلفه ابطال من الشباب والقادة لاخراجه بهذه الصورة الايجابية ودليل قاطع على عظمة شعب الجنوب في صنع المعجزات والمستحيل ومواجهة التحديات التي تقف امام انتصار قضيته فتحية اجلال واكبار لأولئك الشباب المناضلين والجنود المجهولين من السواد الأعظم لشعب الجنوب الذين لبوا نداء الثورة السلمية وتحملوا كل المتاعب من اجل الوصول إلى ساحات الحرية وايصال صوتهم ورفع راية الجنوب خفاقة في سماء العالم الحر والمحب لسلام والحرية .



- هل كان الدكتور ناصر يتوقع حضور كل تلك الجماهير التي توافدت من بكل بقاع الجنوب لمشاركة في احتفالات ذكرى الاستقلال ؟

طبعا نحن متوقعين إن يكون الحشد لا يقل عن الحشد الذي تم في ذكرى ثورة 14/اكتوبر في المعلا الشهر الماضي لكن يبدوا إن عظمة شعب الجنوب دائما تتجدد بعنصر المفاجئة لأعدائه وخصومه وطوفان جمعة الاستقلال في المعلا وساحة المنصورة خير دليل على عزيمة واصرار شعب الجنوب على التحرير والاستقلال وتجاوز كل المنعطفات والصعوبات التي ترافق مسيرته النضالية الثورية التحررية .



- لا شك وأن هناك رسائل عديدة وجهها ابناء الجنوب من خلال تلك الحشود وهي بالطبع رسائل داخلية وخارجية وحتى على مستوى قيادات الحراك ’ يا ترى ماهي تلك الرسائل ؟

بكل تاكيد تلك الحشود لم تاتي من فراغ ولكن قوة الحشد والتنظيم وتنفيذ البرنامج بدون اية مشكلة تذكر هي رسالة بحد ذاتها لكل الاطراف التي تراهن على فشل الفعالية وتسعى إلى زرع الخلافات وتمزيق الصفوف لكن من وجهة نظري إن فعالية 30/نوفمبر ارسلت عدة رسائل لاكثر من طرف وابرز هذه الرسائل موجهة إلى نظام الاحتلال إن رحيله من ارض الجنوب عملية حتمية بدون قيد أو شرط اليوم أو غدا ولا يقبل شعبنا المساومة

والرسالة الثانية إلى حكومة الوفاق واطرافها الحزبية والسياسية والقبلية الذين يروجون لما يسمى مؤتمر الحوار الوطني ,تلك الحشود وقفت بصوت عالي وواحد (لا تفاوض لا حوار نحن اصحاب القرار )واكدت رفضها لذلك الحوار ويجب إن يرتقي إلى مستوى التفاوض بين دولتين سياديتين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والجمهورية العربية اليمنية تحت رعاية إقليمية ودولية من خلال مبادرة جديدة ولا يمنع إن تكون خليجية أو دولية مرحب بهم

والرسالة الثالثة للمجتمع الاقليمي والدولي للفت الانتباه بان الإرادة الشعبية هي من تصنع التاريخ وتغير مجريات السياسة وليس العكس وإرادة الشعوب الحية لا يمكن إن تقهر وهذه الرسالة إلى شعوب الدول التي تصنع القرار السياسي لكي تمارس الضغط على قادتها وايجاد شراكة مباشرة مع شعب الجنوب لحماية مصالحها الاقتصادية والامنية واعطاء شعب الجنوب حقه في التحرير والاستقلال وبناء دولته المدنية الحديثة ذات النظام والقانون والرسالة الاخيرة إلى قيادات الحراك المتباينة والى قيادة الجنوب المهرولة إلى الحوار اليمني وفق المبادرة الخليجية إن شعب الجنوب لم يعد قاصر ولا يسمح لمن يقرر عنة وهو صاحب القرار في تحرير واستقلال وبناء دولته وان زمن الوصاية قد ولى وعظمة شعب الجنوب في قدرتة على انتزاع حقه وافراز قيادته من ميادين النضال الثورية التي ينبغي إن تعبر عن ارادته في الحرية والاستقلال وتتسم بالشجاعة والمواقف الثابتة وان استنساخ قيادات ومكونات بديلة عن قوى الثورة في الجنوب عملية مكشوفة ومفضوحة ولن تمر مرور الكرام مهما كانت الحيلة والخديعة سوف نكشفها ونقاومها ونتصدى لها بكل الوسائل وفي الأساس هي رسالة شعبية تعبر عن إرادة الشعوب التي تدرك ما يدور حولها من مؤامرات ومخططات تستهدف القضية والثورة السلمية في الجنوب من خلال مشاريع سياسية تعزز من استمرار (...) وإطالة بقائه على ارض الجنوب على حساب حق شعب الجنوب في التحرير والاستقلال مقابل حماية مصالح تلك القوى الاقليمية والدولية .



- هل صحيح بأن يوم الثلاثين من نوفمبر بعدن كان يوما وحدويا بامتياز ؟

لم يعد إي وجود للوحدة وهي في الاصل لم تتم وما حدث في 22/ مايو 90م هي مؤامرة كبرى على دولة الجنوب وهويته وتاريخه السياسي وما يؤكد ذلك هو مراحل التدمير الممنهج والمنظم لمقومات الدولة في الجنوب من مؤسسات اقتصادية وعسكرية وامنية ومدنية ونهب الثروات النفطية واستقطاع اراضي جنوبية لدول الجوار وتعطيل اكبر قطاعات اقتصادية مثل المؤانى والمطارات والمنافذ البحرية وهذا المسلسل بدء منذو 22/مايو/90م/إلى هذة اللحظة وهذا الفعل المدمر لدولة الجنوب ارضا وشعبا وهويتا لم ياتي وفق مخطط محدود بل وفق مؤامرة إقليمية دولية كبرى بمشاركة اطراف وقوى كثيرة ولهذا نحن ندعو إلى فتح تحقيق دولي لكشف الحقائق واطراف هذة المؤامرة التي تعد من أبشع الجرائم الإنسانية ترتقي إلى مستوى الابادة البشرية العنصرية ولهذا الحديث عن الوحدة خطاء كبير والصحيح مؤامرة دولية كبرى لتدمير دولة الجنوب وابادة شعبها وطمس هويته وتاريخه لكن نستطيع القول إن يوم 30نوفمبر في عدن يوم اصطفاف جنوبي حقيقي جسده ابناء الجنوب بكل شجاعة وشموخ لمواجهة المخاطر والتحديات القادمة التى تستهدف القضية الجنوبية والثورة السلمية والارض والانسان في الجنوب وذلك يتجلى من خلال الآتي :

- الاصرار المتعمد في دفع قوى الثورة السلمية التحررية في الجنوب والضغط عليها من اجل الدخول والمشاركة فيما يسمى بالحوار الوطني وتفريخ مكونات سياسية واجتماعية ومدنية وهمية تعلن قبولها بالحوار وتمثيلها للجنوب وتقدم نفسها كبديل عن الحراك الحقيقي

-استقطاب شخصيات ووجهات اجتماعية جنوبية للمشاركة في مؤتمر الحوار كممثلين عن الجنوب

-عقد اللقاءات والمؤتمرات والندوات في الداخل والخارج بصورة انتقائية للعناصر المشاركة في تلك الفعاليات والترويج لمؤتمر الحوار الذي يعتبروه الفرصة الوحيدة لحل القضية الجنوبية

-الترويج لمشاريع سياسية لحل القضية الجنوبية لا ترتقي في مضمونها إلى تطلعات شعب الجنوب في الحرية والاستقلال وبناء دولته

- تشويه صورة الحراك ونشطائه وقياداته ورموزه للرأي الخارجي والتعتيم الاعلامي المتعمد

- ممارسة الضغوط السياسية على قيادات الحراك وعلى وجهة الخصوص قيادات الخارج من قبل قيادات الدول المقيمين فيها

- توجيه الاتهامات الباطلة للحراك ونشطائه بانتقالهم إلى خيار العنف (الحراك المسلح)وحصوله على دعم خارجي

- كيف يفسر الدكتور ناصر الخبجي وجود تلك الحشود التي يقول البعض بأنها تجاوزت المليون في عدن ولم يتم تسجيل أي أعمال عنف أو اعتداء على مباني أو محلات تجارية ولم تسيل قطرة دم في الوقت الذي كان المئات حين يعتزمون الخروج بتظاهرة في عدن يسقط قتلى وجرحى وتندلع أعمال عنف وتخريب , ماهو تفسيرك لهذا ؟ ثم هل صحيح بأن الفعالية مرخص لها وانكم طلبتم ترخيصا من قيادة المحافظة وأن الأمن قام بحماية التظاهرات ؟

من خلال السؤال هو يتفرع إلى اكثر من سؤال إذا تحدثنا عن مرور الفعالية بسلام رغم قوة الحشد الجماهيري لم يرافقها إية اخطاء أو سلوك سلبي من قبل الجماهير وهذا يعود إلى المستوى الرفيع الواعي لجماهير الحراك وشعور الجميع بالمسؤلية التاريخية وادراكهم باهمية الفعالية ونجاحها وايصال الرسائل الصحيحة إلى الجهات المستهدفة من خلال الحشد والتنظيم والحفاظ على الأمن ومنع الفوضى من قبل المشاركين وهذا ليس المرة الاولى ولكن كل فعاليات الحراك السلمية لم يحدث فيها اية عنف ومن يمتلك ادوات العنف هي سلطة الاحتلال واحزابها وقبائلها والقوى المتنفذة ولهذا هي من تمارس العنف وتفتعل العراقيل وتدس عملائها داخل التظاهرات لافتعال الشغب والفوضى وتشويه سير الفعاليات لكن يقظة نشطاء وقيادات الحراك افشلت تلك الخطط وتصدت لها من خلال تحصين الشباب ونشطاء الحراك من الاختراقات الامنية ومواجهة تلك الدسائس والظواهر السلبية والتصدي لها وفضحها للرأي العام ولهذا اختفى السلوك في فعالياتنا لان سلطة الاحتلال لم تعد قادرة على مواجهة الوضع الحالي

الشق الاخر من السؤال حول طلب الترخيص أو الفعالية مرخص لها ولماذا السلطة سمحت اولا لم يحصل إن الحراك طلب ترخيص من سلطة الاحتلال الحراك ينظر لهذة السلطة انها بدون مشروعية في الجنوب ولا يعترف بقوانينها وهو في حالة مواجهة مستمرة مع سلطة الاحتلال حتى رحيلة من ارض الجنوب وفي نفس الوقت سلطة الاحتلال تعيش في حالة انهيار وانقسام داخل المؤسسة العسكرية والامنية حسب تقسيم الوضع السياسي وهذه المؤسسة المنقسمة لم تتلقى اوامرها من جهة واحدة لكن من اكثر من جهة وبالتالي اضعف دورها ونشاطها وقدرها على مواجهة الحراك الذي أصبح القوة الأكثر انتشارا وتأثيرا في الجنوب بدون منافس والحراك خيارة سلمي ولا يمكن إن يقبل العنف

- لماذا تم تغييب قيادات الحراك عن الظهور في مهرجان نوفمبر ؟ ثم نود من خلالك بأن نعرف السر وراء اختفاء السفير أحمد عبدالله الحسني وعدم حضوره فعاليات ذكرى الاستقلال ؟

- بالعكس لم يتم تغييب قيادات الحراك تكاد فعالية نوفمبر لهذا العام سجلت اكثر حضور لقيادات الحراك الميدانية واذا كان القصد من عدم ظهورها على المنصة فهذا تكتيك اخر ليس بالضرورة اللقاء الخطابات المتكررة من المنصات واتفق الجميع بالاكتفاء ببيان سياسي يعبر عن الفعالية واشترك الجميع في اعداده وفي نفس الوقت اعطاء فرصة للشباب في قيادة الفعاليات

أما سر اختفاء الحسني فهو لم يختفي ولا يوجد إي سر هو مسافر خارج الجنوب لمهام تتعلق بنشاط الحراك السلمي وفق برنامج وتكليف متفق علية وفعالية 30نوفمبر ليس هي الاخيرة وليس بالضرورة إن يكون الجميع من قيادات الحراك حاضرين فيها والمثل يقول من حضر يكفي

- هناك خلافات بدت تظهر على السطح قبيل موعد إقامة مهرجان الاستقلال بعدن فيما يتعلق بمكان وزمان إقامة الفعالية , ما الذي حدث بالضبط ؟



لم يحصل إي خلاف ولكن هناك اراء حول مكان الفعالية الذي صادف يوم جمعة والمعتاد منذو شهور إن صلاة الجمعة تقام في ساحة المعلا وصادف يوم 30نوفمبر يوم جمعة هناك من كان يرى إن تقام الفعالية في نفس مكان صلاة الجمعة والعكس صحيح ومن يرى إن تقام صلاة الجمعة مكان الفعالية الذي سبق وان تم التوافق عليها في اثناء التحضير لفعالية الذكرى 49لثورة 14اكتوبروبعد نقاش ولقاءات طويلة تم الاتفاق على إن تكون صلاة الجمعة يوم 30نوفمبر في ساحة المعلا والمهرجان الاحتفالي في ساحة المنصورة وان يقتصر البرنامج على البيات السياسي وكلمة اللجنة التحضيرية ومهرجان كرنفالي فني وهذا ما تم التوافق عليه والذي يعد احد اسباب نجاح الفعالية بالشكل الممتاز والمذهل



- كيف ينظر الدكتور ناصر الخبجي إلى التعامل الإعلامي الداخلي والخارجي مع قضية أبناء الجنوب وخاصة مع الفعالية الجماهيرية الغير مسبوقة التي شهدتها عدن بذكرى الاستقلال ؟



نستطيع القول إن سياسة تهميش القضية الجنوبية والتعتيم الاعلامي لا زالت قائمة وبالذات من القنوات الفضائية الاقليمية ولكن قوة الحشد الجماهيري للفعالية اجبرت الاعلام الخارجي والداخلي إلى التعاطي مع الفعالية وهذا يعود إلى الاقلام الشريفة والاعلام الجنوبي الحر الذي استطاع كسر حاجز التعتيم وتغطية الفعالية في مختلف الوسائل الاعلامية المرئية والمقروئة فقد نجح الاعلام الجنوبي في اختراق الاعلام الاقليمي والدولي الذي تناول الفعالية المليونية وما عبرت عنة من وسائل وشعارات ترفض الاحتلال وترفض الحوار الوطني وفق اليات المبادرة الخليجية وكثير من الصحافة الدولية تحدثت وكتبت عن الفعالية وعن عظمة شعب الجنوب التواق إلى الحرية والاستقلال وبناء دولتة المستقلة



- إلى أين يمضي الحراك الجنوبي بعد 30 نوفمبر هل نحو العمل السياسي أم نحو العمل الثوري ؟

النجاح الكبير الذي تحقق في ذكرى الاستقلال الأول في المنصورة اعطى دفعة قوية للحراك وتعد نقلة نوعية ومرحلة فاصلة يتطلب من قيادات الحراك التقييم الحقيقي للحراك ونشاطه في الفترة الماضية وتقييم دقيق للفعالية وعلى ضوء نتائج التقييم تعد الخطط والبرامج للمرحلة القادمة و التاكيد على المسار الثوري التصعيدي هو خيار التحرير والاستقلال



- بالنسبة لموضوع الحوار الوطني , هل هناك أي مؤشرات توحي بمشاركة الحراك الجنوبي في ذالك المؤتمر ؟ وماذا عن التلميحات التي ألمح أليها مبعوث الأمم المتحدة إلى اليمن في مؤتمره الصحفي الأخير والذي ألمح إلى أن الحراك الجنوبي سوف يشارك في المؤتمر بعد ماقال بأنه قد عمل على رفع نسب تمثيل الحراك إلى 81% ؟



بالنسبة لقوى الثورة السلمية في الجنوب (مكونات الحراك الحقيقية) سبق وان اعلنت موقفها من الحوار الوطني والمبادرة الخليجية مع الاسباب

وموقف الحراك كان اكثر وضوح لمن يفهم القضية الجنوبية بشكلها الصحيح ويعمل على ايجاد الحل النهائي لها

اولا المبادرة الخليجية تجاهلت قضية الجنوب وجاءت المبادرة لمنع الانفجار في صنعاء وهي عبارة عن تسوية سياسية بين اطراف الصراع داخل نظام الاحتلال السلطة والمعارضة ومضمونها اسقاط راس النظام وانتقال السلطة سلميا دون تغيير في منضومة الحكم وقواه المتنفذة القبلية والعسكرية والدينية انتقال السلطة من الاسرة إلى القبيلة

ثانيآ حل القضية الجنوبية ياتي من خلال مبادرة جديدة تتبنى التفاوض بين دولتين (جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والجمهورية العربية اليمنية) تحت اشراف ورعاية إقليمية ودولية ولهذا الحراك الجنوبي عبر عن رفضه لمؤتمر الحوار وفق المبادرة الخليجية ولهذا تلميحات المبعوث الدولي بمشاركة الحراك ورفع نسبة تمثيل الحراك هذا هو جزء من ممارسة الضغوطات على القيادات الجنوبية ودفعها للمشاركة وليس العملية متعلقة بالنسب ولكن محاولة الالتفاف على قضية شعب الجنوب وتمييعها وترحيلها لسنوات قادمة والاكتفاء بالتسوية السياسية بين اطراف الصراع داخل نظام الاحتلال

نحن نرفض المبادرة الخليجية والياتها ونرحب بمبادرة خليجية جديدة تخص قضية شعب الجنوب بصيغة تفاوضية بين الشمال والجنوب وجدولة خروج الاحتلال من الجنوب وتوفير الأمن والاستقرار وحماية شعب الجنوب من قوى الاحتلال الجديدة



- ماهو موقفكم في حال وافقت بعض القيادات الجنوبية المشاركة في مؤتمر الحوار ؟ وهل هناك خطوات عملية من شأنها توحيد قيادات الحراك الجنوبي في الداخل والخارج ؟



الذهاب إلى الحوار يعد انتحار سياسي و نحن لا نستطيع إن نمنع إي شخص جنوبي يذهب إلى مؤتمر الحوار لكن نستطيع إن نرفض إن يكون ممثل لنا ونرفض منحة شرعية تمثيل الحراك والذي يقرر الذهاب دون احترام إرادة شعب الجنوب التواقة إلى التحرير والاستقلال والخلاص من الاحتلال فهو يمثل نفسه وانتحار سياسي وطبعا لا نكتفي بذلك ولكن سيكون هناك برنامج ثوري تصعيدي مناهض للحوار ومخرجاته والمشاركين فية في كل ساحات الجنوب سيتكرر الموقف الجنوبي الموحد في 21فبراير 2012م عندما اصطف شعب الحنوب ورفض الانتخابات الرئاسية بكل تاكيد سيتكرر هذا الموقف التصعيدي الثوري ايام مؤتمر الحوار لكي يسمع شعوب العالم الحرة والمحبة للحرية والسلام إن هناك شعب تحت الاحتلال



- لماذا لا تشاركون في مؤتمر الحوار الوطني وتضعوا قضيتكم على طاولته وهي فرصة لكسب مزيد من الدعم والتأييد الدولي والإقليمي الذي سوف يكون مشرفا ومراقبا على ذالك المؤتمر خصوصا بعد التطمينات التي أطلقها جمال بن عمر وقوله بأن القضية الجنوبية قضية عادلة وإن بإمكان الجنوبيين طرح مطالبهم لمناقشتها في مؤتمر الحوار ؟

المشاركة في مؤتمر الحوار وفق المبادرة الخليجية هو خطاء كبير وانتحار سياسي واسقاط شرعية القضية وقرارات الشرعية الدولية 924/931والتزامات وتعهدات نظام الاحتلال امام المجتمع الدولي وتعزيز لشرعية الاحتلال والفتوى الدينية التكفيرية وقضية شعب الجنوب ليس مكانها طاولة هذا الحوار الوطني ولكن مكانها الطبيعي طاولة التفاوض الدولي بين دولتين وتطمينات المبعوث الدولي لا تتجاوز حدود المبادرة الخليجية والياتها والقرارات الدولية 2014/209الخاصة بالتسوية السياسية لاطراف الصراع داخل نظام الاحتلال ولا يعني إن مؤتمر الحوار هو محطة نهائية لقضية شعب الجنوب بقدر ما هو تحدي للحراك ومحطة تصعيدية ثورية جديدة تتنوع وتتعدد فيها وسائل النضال وفيما يتعلق بالشق الاخر من السؤال هناك جهود ومساعي حثيثة تبذل للوصول إلى حالة من الوحدة الجنوبية والاستقرار في المواقف السياسية وتوحيدها من خلال وحدة الهدف والقيادة والاداة السياسية بكل تاكيد سوف يتوج ذلك بعقد مؤتمر جنوبي لكل ابناء الجنوب بدون استثناء احد



- نسمع الكثير من الأحاديث عن حوارات جنوبية - جنوبية وكذا مؤتمرات جنوبية سوف يتم عقدها ترى ما الهدف من تلك الحوارات والمؤتمرات إذا كان الشارع الجنوبي مجمع على هدفه ؟

الحوارات الجنوبية ليس جديدة ومن نتائج تلك الحوارات لقاءات التصالح والتسامح الجنوبي التي تعتبر الركيزة الاساسية للحراك السلمي الجنوبي والحوار وسيلة حضارية وقيمة انسانية لادارة الصراع بطريقة سلمية ونحن مع الحوار الجنوبي الجنوبي لكن نحذر من استخدام تلك المؤتمرات ومخرجاتها لاظفاء شرعية تمثيل الحراك في مؤتمر الحوار الوطني

إذا كانت هذه المؤتمرات لخلق حالة من التقارب الجنوبي وتوحيد الجهود والمواقف السياسية سنكون داعمين لها وإذا كانت نوع من الالتفاف على مشروعية تمثيل الجنوب في الحوار سنقاومها ونرفضها

- سمعنا عن لقاء مرتقب سوف يجمع المبعوث الأممي بالقيادات الجنوبية في الخارج لبحث مسألة المشاركة في مؤتمر الحوار في لقاء يرى مراقبون بأنه سوف يكون الأخير مع قيادات الجنوب , ما صحة ذالك الحديث ؟

اعتقد إن المبعوث الدولي سبق وان عقد عدة لقاءات مع قيادات جنوبية في الداخل والخارج لم تسفر عن إي نتائج ايجابية فكلها انتهت بالفشل لان هدف هذة اللقاءات هو دفع قيادات الحراك بالدخول إلى مؤتمر الحوار الوطني وفق المبادرة الخليجية الذي يعتبر المبعوث الدولي هو المسؤل التنفيذي للمبادرة كل ما يهمه هو تجاح المبادرة الخليجية باي ثمن حتى وان كان الثمن شعب الجنوب اعتقد إن عمل اللقاءات السابقة غرضها اجهاض الثورة التحررية السلمية الجنوبية واحتوائها مثل ما حصل مع ثورة اسقاط النظام تم احتوائها من قبل الأحزاب السياسية وتحويلها إلى ازمة سياسية ومن يعتقد انها الفرصة الاخيرة لقيادات الجنوب فذلك خطاء سياسي الفرصة الحقيقية لقيادات الجنوب لم تاتي بعد كل هذه التحركات على هامش الازمة السياسية في صنعاء وليس للجنوب علاقة في ذلك هناك قوى عسكرية وقبلية ودينية تتصارع فيما بينها على السلطة منذو مئات السنين هذة القوى التقليدية متفقة على تمييع القضية الجنوبية وترحيلها إلى مرحلة تكون قادرة على دفنها نهائيا



- لنذهب قليلا إلى العاصمة اليمنية صنعاء حيث يقول بعض الساسة والمتابعين بأن الحراك الجنوبي كان من بين المستفيدين من ثورة التغيير والتي يقولون بأنه وبفضلها أصبح الدكتور ناصر الخبجي وباقي قيادات الحراك يتنقلون بأمان ويذهبون حيثما يشاءون بعد إن كانوا محاصرين في قراهم ومناطقهم ؟ فيما يقول آخرين بأنه لولا فضل ثورة التغيير لما استطاع الحراك الجنوبي أن يقيم ذالك المهرجان بذكرى الاستقلال دون أن يتم اعتراضهم أو منعهم عن إقامة تلك الفعاليات ؟

ثورة التغيير في صنعاء لم تحقق اهدافها تم احتوائها من خلال مؤامرة قذرة من قبل القوى التقليدية التى تتحكم بالسلطة والثروة والنفوذ بين ليلة وضحاها تحولت هذة القوى الظالمة من قوى تدمير وهدم إلى قوى ثورية قوى انقاذ من شريك اساسي في جرائم النظام إلى قيادة الثورة ولهذا بواسطة هذة القوى تم اجهاض ثورة الشباب في صنعاء مع تامر اقليمي واكتفت هذة الثورة باسقاط الراقص على رؤؤس الثعابين وتحولت الساحة إلى مرقص كبير لهذه الثعابين التى لم تجد من يرقص على راسها هي الان تعيش في حالة صراع على الكعكة

ومايتعلق بحرية حركتنا وتنقلاتنا وإقامة فعالية 30 نوفمير هذا واقع فرضه الحراك الجنوبي وبفضل تضحيات شهدائه وجرحاه وثمن هذه التضحيات هو الحرية وفي نفس الوقت الحراك الجنوبي ارهب النظام وكان السبب الرئيسي في اسقاط راس النظام واربك المؤسسات القمعية وفضح انتهاكاتها وسياستها التدميرية واسقاط مشاريعها الاستيطانية في الجنوب



- هناك اتهامات لكم في الحراك الجنوبي بالسعي لمصادرة حرية التعبير ومنع الآخرين ممن يخالفونكم الرأي من إقامة أي فعاليات خاصة حزب الإصلاح الذي يتهمكم البعض من قياداته وناشطيه باستفزاز عناصر الإصلاح والاعتداء على أي فعاليات يعتزمون إقامتها في العاصمة عدن ؟

هذه الاتهامات باطلة وتدخل في اطار المكايدات السياسية وتعبير واضح عن عجز وفشل تلك القوى القذرة في التاثير على الساحة الجنوبية

والحديث عن استفزاز الاحزاب أو حزب الاصلاح بالعكس حزب الاصلاح هو من يتعمد استفزاز الحراك الجنوبي بتجييش عناصر اصلاحية من المناطق الشمالية لفعالياته في الجنوب ونريد التاكيد إن الحراك الجنوبي لن يرفض اقامة إي فعالية حزبية في الجنوب من ابناء الجنوب فهم في محل ترحيب لكن استقدام عناصر حزبية من المناطق الشمالية هذا يثير غضب الشباب واسر الشهداء والجرحى وبالتالي قد يدفع ذلك الى الاحتكاك ونحن حريصين على سلامة الاخرين وسبق وحذرنا من ذلك فهو اساس الفتنة بين ابناء الجنوب ولهذا نكرر تحذيرنا لقيادات الاصلاح إن يكفوا عن الاستفزازات لنشطاء الحراك وعدم تشجيع اعضائهم على حمل السلاح وملاحقة نشطاء الحراك الفاعلين في عدن وحضرموت وافتعال الخلافات معهم فذلك لن يخدم احد والحراك على استعداد للحوار مع قيادات الاصلاح في الجنوب حول هذه القضايا التي تخص شعب الجنوب على اعتبار انهم جنوبيون



- ما الذي يود الدكتور ناصر الخبجي قوله في ختام هذا اللقاء ؟

نحيي جماهير الجنوب التي شاركت في فعاليات ذكرى الاستقلال الخامسة والاربعون في مختلف ساحات الجنوب ونعاهد شهدائنا وجرحانا اننا على دربهم سائرون ولن

ط§ظ„ط§ظ…ظ†ط§ط، ظ†طھ | ط§ظ„ط®ط¨ط¬ظٹ : ط³طھط¹ظٹ طµظ†ط¹ط§ط، ط£ظ† ط§ظ„ظ…ط®ط±ط¬ ط§ظ„ظˆط/////ظٹط¯ظ‡ظˆ :" ط§ظ„طھظپط§ظˆط¶ ط¨ظٹظ† ط¯ظˆظ„طھظٹظ† " (http://alomanaa.net/news/2441/)

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

التاريخ : الثلاثاء ,01/01/2013

تكتل سياسي يشكل مجالس تنسيق في جنوب اليمن


عبر تكتل جنوبي في اليمن عن عدم قبول ما وصفه بالانجرار في حوار يلتزم بحرفية المبادرة الخليجية التي أغفلت القضية الجنوبية، مشيراً إلى أنه “إذا كانت هناك رغبة حقيقية لحل قضية الجنوب حلاً عادلاً يلبي آمال وتطلعات شعب الجنوب عن طريق الحوار لابد من سد الثغرات المعيقة والمنتقصة بحق شعب الجنوب، تستند إلى حزمة من الضمانات المحلية والإقليمية والدولية تكون مكملة للمبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية” .



واشترط مجلس التنسيق الجنوبي الأعلى في محافظة لحج الجنوبية المنبثق عن المؤتمر الجنوبي الأول، الذي انعقد في القاهرة، لذلك إصدار “بيان سياسي موثق دولياً من قبل الحكومة وكافة القوى السياسية التي شاركت في حرب صيف 94م، وباركت احتلال الجنوب تعبر عن إدانتها للحرب 94 والاعتذار لشعب الجنوب والاعتراف والقبول الصريحين بحقه في تقرير مصيره وتشكيل لجان حيادية مختصة لإزالة آثار حرب صيف 94 بكل أشكالها وإلغاء الفتاوى الدينية التي صدرت بحق الجنوبيين في حرب 94 وما تلاها، وكذا الأحكام الصادرة بحق قاده الجنوب منذ حرب صيف ،94 وجملة من الاشتراطات الأخرى .



وأعلن البيان الصادر عن المجلس التمسك المبدئي الثابت بخيار شعب الجنوب المتمثل بالتحرير والاستقلال واستعادة الدولة الذي عبر عنه بيان القاهرة الأخير الموقع من قبل قاده تكتلات الثورة الجنوبية وفي مقدمتهم الرئيس حيدر أبوبكر العطاس والمناضل الجسور حسن أحمد باعوم، رئيس المجلس الأعلى للحراك السلمي وعبدالرحمن بن علي الجفري، المتضمن الموقف الموحد تجاه قضية شعب الجنوب وهي استعادة الدولة (جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية) وعلى كامل السيادة تحت سقف التحرير والاستقلال واستعاده الدولة .



ويكتسب إعلان تشكيل مجلس التنسيق الجنوبي الأعلى في محافظة لحج، كونه يأتي ضمن أنشطة مجلس التنسيق الأعلى الجنوبي، المنبثق عن أول مؤتمر جنوبي يعقد في القاهرة في نوفمبر/تشرين الثاني العام قبل الماضي بزعامة الرئيسين علي ناصر محمد وحيدر العطاس في عدد من المحافظات الجنوبية وتشكيل مجالس تنسيق فيها .



واللافت أن توالي تشكيل مجالس التنسيق الجنوبية بعيداً عن الأضواء ولا تحظى بتغطية إعلامية ملائمة، كما أن عودة القيادي الجنوبي محمد علي احمد في مارس/آذار الماضي، كانت ضمن مقررات مؤتمر القاهرة، الذي أعلن قيادة جنوبية مؤقتة، وكلف حينها بالإشراف على تشكيل مجالس تنسيق جنوبية وصولاً إلى جبهة وطنية جنوبية موحدة، إلا أنه خرج لاحقاً بمشروعه الخاص الذي انتهى بإعلانه قبل أسبوعين تشكيل الجنوبي المؤتمر الوطني لشعب الجنوب .



ودعا عضو القيادة الجنوبية المؤقتة للمؤتمر الجنوبي الأول العميد صالح عبيد أحمد، وهو وزير دفاع سابق في جنوب اليمن قبل الوحدة، إلى “تشكيل كتلة تاريخية جنوبية موحدة تمكننا من الوصول بسفينة ثورتنا إلى بر الأمان وتحقيق خيار الشعب بالتحرير والاستقلال واستعادة دولة الجنوب” .



ودان عبيد “استمرار مسلسل اغتيال القيادات الجنوبية العسكرية والأمنية التي تصاعدت حدتها وتعدد أشكالها التي راح ضحيتها عشرات القيادات العسكرية والأمنية الجنوبية” .



المصدر:دار الخليج

[حد من الوادي]

الجفري يدعو إلى ميثاق شرف يحدد قيم التعامل البينية بين مختلف القوى ويحرم ويجرم كل أنواع الصراعات بين أبناء الجنوب


أخبار محلية2012/12/31 الساعة 11:43

صرح السيد عبدالرحمن الجفري رئيس حزب رابطة أبناء اليمن (رأي) احد الكيانات المؤسسة للتكتل الوطني الجنوبي الديمقراطي ، وقال في بلاغ صحفي وزع على وسائل الإعلام :إننا نقبل على مناسبة عزيزة وهي مناسبة إعلان التصالح والتسامح ، موقع (حضرموت برس) تحصل نص هذا البلاغ اليكم تفاصيله :


أولاً أهنئ شعبنا الصابر الصامد بقدوم العام الميلادي الجديد، سائلاً الله أن يجعله عام خير وأمن واستقرار، وعام الخلاص لشعبنا من القهر والمعاناة، وعام فجر تحقيق طموحاته في حياة حرة كريمة وفق خياره الحر، في دولة "لامركزية" ينعمفيها بالحرية والتنمية والرخاء والديمقراطية وتُراعى فيها الخصوصيات والتميّز والحاجات لمناطقه التي عانت قبل إعلان الوحدة عام ١٩٩٠م وبعد حرب صيف ١٩٩٤م الظالمة التي استباحت كل شيء.

إننا نقبل على مناسبة عزيزة وهي مناسبة إعلان التصالح والتسامح والتي مثّلت خطوة على طريق المصالحة الوطنية الشاملة ،والتي استوعب أهميتها شعبنا ولم نتمكن نحن بعض قياداته –بعد– من استيعابها، رغم أن القيادات هي المعنية أولاً والمستفيدة من هذا الأمر. ومن الملاحظ أن هذا الشعار –رغم هدفه النبيل– قد قدم التصالح على التسامح!! وكان يفترض ان يتقدم التسامح فيأتي التصالح أو المصالحة الشاملة كنتيجة له.. فلقد جاء الترتيب كهذا في "العدالة الإنتقالية"، المبدأ الذي أقره المجتمع الدولي،.. وهو ما نحتاجه في مجتمعنا ودولتنا القادمة ،التي يجب تصفيتها من الشوائب وإزالة آثار الماضي ومسببات صراعاته.

إنني أحيي شبابنا ومكوناتهم الشبابية الواعدة والواعية وقياداتهم الناضجة التي تنبهت للقضايا الملحة في هذه المرحلة الدقيقة والهامة من كفاح شعبنا في الجنوب.. وهي قضايا لا بد من حسمها إيجابيا وأهمها:

n السعي للتحضير لعقد اجتماع يضم كافة قيادات الطيف الجنوبي.. بلا استثناء أو إقصاء. على أن يشارك ممثلون عن كل الأطراف في التحضير.

n تحديد كل طرف للآليات التي يرى الأخذ بها لتحقيق الرؤية التي يحملها.

n أن ينتج عن الاجتماع:

= مصالحة وطنية شاملة.

= توافق يوحد الرؤى والآليات والقيادة أو في الحد الأدنى التنسيق الكامل بينها من خلال هيئة تنسيقية قيادية عليا.. يشارك فيها الشباب والمرأة بما لا يقل عن ٥٠% وتعتبر هذه القيادة أو الهيئة التنسيقية هي المرجعية لكل الأنشطة السياسية والإعلامية والجماهيرية والثقافية...الخ وتنبثق عنها الأجهزة التنفيذية لكل الأنشطة.

= ميثاق شرف يحدد قيم التعامل البينية بين مختلف القوى ويحرم ويجرم كل أنواع الصراعات بين أبناء الجنوب وبعضهم بعضا سواء لأسباب سياسية أو اجتماعية أو اقتصادية أو مناطقية أو لأي أسباب أخرى.

إنني أعتقد أنه آن الأوان أن يستجيب الجميع لنداء ودعوة الشباب.. وأن ندرك أن الحراك السلمي والنشاط الشبابي وتضحياتهم الجسيمة هم من شقوا مجرى السيل الذي روى كل أرض الجنوب قبل أنتبرز التجاذبات القيادية من الداخل والخارج لتسند هذا الحراك الشعبي السلمي والتي حولت هذا الإسناد –وقد لا يكون بقصد منها– إلى عامل تجريف لمجرى السيل وتشتيته إلى مجارٍ بعضها متضادة ويحمل ثقافة اقصاء وانفرادية وأوحدية – كسجية دون قصد – مما قد يقود إلى تصادم ،لا سمح الله، ومع كل ذلك فالقضية الجنوبية قد سجلت حضورها، وجاءت مبادرة الشباب الناضجة لتؤكد أنهم الحراس الأكفاء لمسار القضية وأنه لا مجال لإنكارها أو إفشالها أو الإنتقاص منها بسبب هذه النتوءات في الممارسات.. وإن كان ذلك قد يسبب بعض الإعاقة ورفع الكلفة على شعبنا العظيم..

أخيراً وليس بآخر أقول لشباب بلادنا في كل مدينة وقرية وفي كل جبل وواد ومزرعة وساحل وساحة ومدرسة وجامعة، لا تتراجعوا عن مبادرتكم ولا تيأسوا إن ترددنا أو وضعنا العراقيل أو خذلناكم.. واخلصوا نواياكم لله ولمصلحة شعبكم ولن يخذلكم ربكم ولن يتخلى عنكم شعبكم.. فمستقبلكم أمامكم ومستقبلنا كقيادات – اشتهرنا إعلاميا – هو خلفنا، الذي لم يحسن صناعه صنعه.. وما تعانونه ويعانيه شعبنا هو النتيجة المنطقية لهذه الصناعة.. ومن يدرك هذا من جيلنا عليه أن يستجيب لمبادرتكم بلا شروط وتردد وحسابات ذاتية.. وشعبنا غني بالقيادات الأفضل منّا ولا يقلل من قدراتهم أنهم لم يجدوا في الماضي والحاضر من يبرزهم إعلاميا.. واعلموا أن من غيّر وجه التاريخ على مر العصور هم الشباب.. وأن صحابة نبيكم الكريم، صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، الذين أسسوا لأعظم حضارة في فترة زمنية قصيرة جداً.. هم من الشباب الصادقين.

عبدالرحمن علي بن محمد الجفري

رئيس حزب رابطة ابناء اليمن "راي"

أحد الكيانات المؤسسة للتكتل الوطني الجنوبي الديمقراطي

أولاً أهنئ شعبنا الصابر الصامد بقدوم العام الميلادي الجديد، سائلاً الله أن يجعله عام خير وأمن واستقرار، وعام الخلاص لشعبنا من القهر والمعاناة، وعام فجر تحقيق طموحاته في حياة حرة كريمة وفق خياره الحر، في دولة "لامركزية" ينعمفيها بالحرية والتنمية والرخاء والديمقراطية وتُراعى فيها الخصوصيات والتميّز والحاجات لمناطقه التي عانت قبل إعلان الوحدة عام ١٩٩٠م وبعد حرب صيف ١٩٩٤م الظالمة التي استباحت كل شيء.

إننا نقبل على مناسبة عزيزة وهي مناسبة إعلان التصالح والتسامح والتي مثّلت خطوة على طريق المصالحة الوطنية الشاملة ،والتي استوعب أهميتها شعبنا ولم نتمكن نحن بعض قياداته –بعد– من استيعابها، رغم أن القيادات هي المعنية أولاً والمستفيدة من هذا الأمر. ومن الملاحظ أن هذا الشعار –رغم هدفه النبيل– قد قدم التصالح على التسامح!! وكان يفترض ان يتقدم التسامح فيأتي التصالح أو المصالحة الشاملة كنتيجة له.. فلقد جاء الترتيب كهذا في "العدالة الإنتقالية"، المبدأ الذي أقره المجتمع الدولي،.. وهو ما نحتاجه في مجتمعنا ودولتنا القادمة ،التي يجب تصفيتها من الشوائب وإزالة آثار الماضي ومسببات صراعاته.

إنني أحيي شبابنا ومكوناتهم الشبابية الواعدة والواعية وقياداتهم الناضجة التي تنبهت للقضايا الملحة في هذه المرحلة الدقيقة والهامة من كفاح شعبنا في الجنوب.. وهي قضايا لا بد من حسمها إيجابيا وأهمها:

n السعي للتحضير لعقد اجتماع يضم كافة قيادات الطيف الجنوبي.. بلا استثناء أو إقصاء. على أن يشارك ممثلون عن كل الأطراف في التحضير.

n تحديد كل طرف للآليات التي يرى الأخذ بها لتحقيق الرؤية التي يحملها.

n أن ينتج عن الاجتماع:

= مصالحة وطنية شاملة.

= توافق يوحد الرؤى والآليات والقيادة أو في الحد الأدنى التنسيق الكامل بينها من خلال هيئة تنسيقية قيادية عليا.. يشارك فيها الشباب والمرأة بما لا يقل عن ٥٠% وتعتبر هذه القيادة أو الهيئة التنسيقية هي المرجعية لكل الأنشطة السياسية والإعلامية والجماهيرية والثقافية...الخ وتنبثق عنها الأجهزة التنفيذية لكل الأنشطة.

= ميثاق شرف يحدد قيم التعامل البينية بين مختلف القوى ويحرم ويجرم كل أنواع الصراعات بين أبناء الجنوب وبعضهم بعضا سواء لأسباب سياسية أو اجتماعية أو اقتصادية أو مناطقية أو لأي أسباب أخرى.

إنني أعتقد أنه آن الأوان أن يستجيب الجميع لنداء ودعوة الشباب.. وأن ندرك أن الحراك السلمي والنشاط الشبابي وتضحياتهم الجسيمة هم من شقوا مجرى السيل الذي روى كل أرض الجنوب قبل أنتبرز التجاذبات القيادية من الداخل والخارج لتسند هذا الحراك الشعبي السلمي والتي حولت هذا الإسناد –وقد لا يكون بقصد منها– إلى عامل تجريف لمجرى السيل وتشتيته إلى مجارٍ بعضها متضادة ويحمل ثقافة اقصاء وانفرادية وأوحدية – كسجية دون قصد – مما قد يقود إلى تصادم ،لا سمح الله، ومع كل ذلك فالقضية الجنوبية قد سجلت حضورها، وجاءت مبادرة الشباب الناضجة لتؤكد أنهم الحراس الأكفاء لمسار القضية وأنه لا مجال لإنكارها أو إفشالها أو الإنتقاص منها بسبب هذه النتوءات في الممارسات.. وإن كان ذلك قد يسبب بعض الإعاقة ورفع الكلفة على شعبنا العظيم..

أخيراً وليس بآخر أقول لشباب بلادنا في كل مدينة وقرية وفي كل جبل وواد ومزرعة وساحل وساحة ومدرسة وجامعة، لا تتراجعوا عن مبادرتكم ولا تيأسوا إن ترددنا أو وضعنا العراقيل أو خذلناكم.. واخلصوا نواياكم لله ولمصلحة شعبكم ولن يخذلكم ربكم ولن يتخلى عنكم شعبكم.. فمستقبلكم أمامكم ومستقبلنا كقيادات – اشتهرنا إعلاميا – هو خلفنا، الذي لم يحسن صناعه صنعه.. وما تعانونه ويعانيه شعبنا هو النتيجة المنطقية لهذه الصناعة.. ومن يدرك هذا من جيلنا عليه أن يستجيب لمبادرتكم بلا شروط وتردد وحسابات ذاتية.. وشعبنا غني بالقيادات الأفضل منّا ولا يقلل من قدراتهم أنهم لم يجدوا في الماضي والحاضر من يبرزهم إعلاميا.. واعلموا أن من غيّر وجه التاريخ على مر العصور هم الشباب.. وأن صحابة نبيكم الكريم، صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، الذين أسسوا لأعظم حضارة في فترة زمنية قصيرة جداً.. هم من الشباب الصادقين.

عبدالرحمن علي بن محمد الجفري

رئيس حزب رابطة ابناء اليمن "راي"

أحد الكيانات المؤسسة للتكتل الوطني الجنوبي الديمقراطي


تم طباعة هذا الخبر من موقع حضرموت برس

[حد من الوادي]

إجتماع لقيادات جنوبية في مسقط

2013-01-01T23:17:07.0000000+03:00 أخر تحديث للصفحة في


براقش نت – خاص :

قالت مصادر في الحراك الجنوبي لـ"براقش نت " ان اجتماع للقيادات الجنوبية عقد اليوم في العاصمة العمانية .

وافادت المصادر لـ " براقش نت " ان اجتماع مسقط ضم كل من رجل الاعمال احمد بن فريد الصريمة و محمد علي أحمد وحيدر أبوبكر العطاس .

واشارت المصادر ان اجتماع مسقط بحث عقد اجتماع موسع للقيادات الجنوبية في 15 يناير في القاهرة بحضور الثلاثة الى جانب الرئيس علي ناصر محمد وبعض القيادات الجنوبية .

وتوقعت المصادر عدم مشاركة تيار علي سالم البيض و كذا تيار ناصر النوبة في اجتماع القاهرة , بسبب طرح موضوع المشاركة في مؤتمر الحوار الوطني في اليمن .

وكان براقش نت قد انفرد بخبر قيام القيادي الجنوبي محمد علي أحمد بزيارة سرية الى البحرين قبل يومين .

[حد من الوادي]

إجتماع لقيادات جنوبية في مسقط

2013-01-01T23:17:07.0000000+03:00 أخر تحديث للصفحة في

براقش نت – خاص :

قالت مصادر في الحراك الجنوبي لـ"براقش نت " ان اجتماع للقيادات الجنوبية عقد اليوم في العاصمة العمانية .

وافادت المصادر لـ " براقش نت " ان اجتماع مسقط ضم كل من رجل الاعمال احمد بن فريد الصريمة و محمد علي أحمد وحيدر أبوبكر العطاس .

واشارت المصادر ان اجتماع مسقط بحث عقد اجتماع موسع للقيادات الجنوبية في 15 يناير في القاهرة بحضور الثلاثة الى جانب الرئيس علي ناصر محمد وبعض القيادات الجنوبية .

وتوقعت المصادر عدم مشاركة تيار علي سالم البيض و كذا تيار ناصر النوبة في اجتماع القاهرة , بسبب طرح موضوع المشاركة في مؤتمر الحوار الوطني في اليمن .

وكان براقش نت قد انفرد بخبر قيام القيادي الجنوبي محمد علي أحمد بزيارة سرية الى البحرين قبل يومين .

[حد من الوادي]

رابط كشكول يمني يشكل تكتل غريب في صنعاء تحت اسم المشاركة في حواراليمنيين المرتقب

الاحتلال اليمني يفرخ نص بيان إشهار التجمع المدني الجنوبي الديمقراطي( مجد ) (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=119579)

[حد من الوادي]

الجفري :سياسة الإقصاء هي النبتة الشيطانية التي غذت كل الصراعات التي مرت بها بلادنا

الأربعاء 02 يناير 2013 08:58 مساءً

عن صحيفة الأمناء

قال السيد عبدالرحمن الجفري أمين عام حزب رابطة أبناء اليمن (رأي) إن ثقافة الإقصاء هي النبتة الشيطانية لكل الصراعات التي مرت بها بلادنا ودمرت نصف قرن من حياة شعبنا وجيلين من أجياله، مؤكدا "أنها إن استمرت تسود علاقاتنا فستدمر الجيل الثالث من شباب بلادنا وساندها في أدائها المدمر ثقافة (عدم التثبت) مما نسمع أو نقرأ فنحكم على الآخر من إشاعة مغرضة أو خبر مكذوب أو فهم مغلوط لقوله أو موقفه أو فعله دون بذل أي جهد للتثبت مما نسمع أو نقرأ".

وأضاف الجفري ردا على سؤال "الأمناء" عن تطلعاته في العام الجديد 2013 ومسار القضية الجنوبية : "لا خوف على القضية الجنوبية من

خصومها ولا من مواقف إقليمية ودولية فلا أحد يضمر للجنوب وشعبه وقضيته سوءا أو عداء بل على العكس والعالم لا يبني مواقفه من أي قضية على العواطف بل على حسابات دقيقة ، خاصة إذا تعلق الأمر بموقع ذي أهمية استراتيجية قصوى للإقليم والعالم، ومن هنا فإن الأساس تحقيق أمن واستقرار وتنمية واستيعابا لأهمية موقع الجنوب من حيث الجغرافيا السياسية والاقتصادية والتجارية والنقلية والأمنية والثقافية، وبالتالي استيعابا لفن تبادل المصالح .. وهذا كله ممكن ومتيسر فقط بإصلاح الذات وتسوية ملعبنا الجنوبي ونزع فتائل مسببات عدم الاستقرار .. وبالتالي نمتلك مفتاح كل الأقفال، فالقضية الجنوبية عادلة ونجاحها مضمون بإذن الله" .

واختتم الجفري رده بالقول: "علينا أن ندرك كقيادات أننا نشارك في العمل الوطني بهدف صناعة مستقبل ليس لنا بل لجيل آخر له تطلعاته ومعاييره وطموحاته ونظرته وأهدافه وآلياته وبالتالي علينا ألا تكون مساهماتنا في صناعة مستقبلهم بمعاييرنا السابقة ولا

بتطلعاتنا نحن وأهدافنا وأساليبنا وثقافة الإقصاء التي سادت الحقبة الماضية ومازالت ظلمتها تحجب نهار حاضرنا ومستقبل جيل شبابنا الواعد".

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

كشف المستور من وريقات “مؤتمر قولد مور” ( 2-2 )

On 2013/01/03

بقلم / يحيى بامحفوظ

بعد ان تجدرت قضية الجنوب وبشكل جلي في ذهن ووجدان كل جنوبي حر, وبعد ان أوشك العد التنازلي لرحيل المحتل على الانتهاء, ظهر من يحاول بإستماتة على حمله على الخضوع بحبكات تنتقص من أهدافه وآماله من خلال تقديم أطروحات منتهية الصلاحية وإحلال غير منطقي ونيابة عنه في إعادة صياغة مفاهيم قدم من اجلها هذا الشعب الكثير والكثير.

كنا إلى وقت قريب نكن لبعض القيادات المحسوبة على الجنوب الاحترام والتقدير عرفانا بما قدموا خلال الحرب الظالمة على الجنوب العام 94م, ولكن الشكوك عن مدى المصداقية فيما سمعنا من بطولات حينها أخذت في التسلل وسيطرت على تفكيرنا بعد ان تمادوا في صلفهم بتقديم مشاريع رام أصحابها القفز على شعب بأكمله، ترفع من نسبة الشعور لدى هذا الشعب بان هناك صفقات تتم لوأد ثورته و ضياع هويته، وان هناك كيانات أُنشأت لهذا الغرض, تكفلت بالتصرف في مصيره نيابة عنه وتمثيله، رغماً عنه.

ان محاولات التلاعب بمصير شعب بأكمله والتسبب له في الأذى والإمعان في إلحاق الضرر به لن تجدي نفعا مع شعب برع في اكتشاف وفرز الغث من السمين كبراعته في اكتشاف سبل ودروب استعادة أرضه مما يدل على مدى عراقة هذا الشعب, لذا نراه يتوقع الأسوأ, ويأمل في الأفضل, بعد ان وصل إلى نقطة اللا عودة, وعليه فان محاولة الاستخفاف بعقولنا من خلا ل ما سمي بـ “ميثاق الشرف” والذي اعد بمهارة فائقة جعلت من محاولة تفكيكه مهمة صعبة جدا, خاصة وانه تم إسقاط عدد من الكلمات عليه, كشفت في دلالاتها ومعانيها عن مدى خبث وسوء نية معديه, في محاولة لتجريعه هذا الشعب بعد ان تم كساؤه بطبقة من الزبدة سرعان ما ساحت وكشفت عن محتواه الحقيقي, على أي حال وكما وعدنا في الجزء الأول سو ف نورد هنا بعض مما جعلني ارتاب في ما سمي بـ “ميثاق الشرف” واترك أمر ما ذهبت اليه للقارئ الكريم.

- في مقدمته أشار إلى هدفه معتبرا “الاتفاق على تثبيت المسائل الوطنية الكبرى التي تعد ثوابت وطنية تخص كل أبناء شعب الجنوب بأجياله المتعاقبة , وتحظى باتفاقهم جميعا عليها يتوقف عليها وجودهم,”

* نظرا لعدم إجماع شعب الجنوب عليه فانه اسقط تماما وأصبح في حكم المعدوم, وبالمقارنة مع بنوده وما حوته نجد انه اغفل دين الدولة ومصدر التشريع, خاصة وانه أعطى التزاما بمواثيق وقرارات الشرعية الدولية, مؤكدا على ان تفي بالتزاماتها الإقليمية والقومية والدولية, قد يقول البعض ان ذلك سوف يتم تضمينه الدستور, فنقول لا خلاف على ذلك ولكن ما الضير في الإشارة إليه هنا طالما وانه أشار إلى التزامه بالمواثيق الدولية.؟!

- ورد تحت مسمى “قيم ومبادئ العمل النضالي والسياسي” عدد من البنود, و نتناول هنا ما فهمناه منها, ففي البند الثالث ورد “إن وحدة 22مايو 1990 مع الطرف الشمالي ( الجمهورية العربية اليمنية) لم يعد لها وجود , فقد ألغتها جريمة الحرب التي أعلنها ذلك الطرف على الجنوب في27 ابريل 1994 من ميدان السبعين بصنعاء , وأبطل بها اتفاق تلك الوحدة , ومشروع الشراكة بين الدولتين.”

* من هذا البند نستخلص التالي:

أولا: انه أعطى توصيف للوحدة بأنها وحدة 22مايو 1990 مما يعني ان هناك وحدة اخرى قد تأتي!, لأننا لا نعرف عن وحدة سبقتها.

ثانيا: اعتبر ان وحدة 22مايو 1990 “لم يعد لها وجود , فقد ألغتها جريمة الحرب التي أعلنها ذلك الطرف على الجنوب في27 ابريل 1994″ وبناء على ذلك نأمل في إيضاح ماهية الوضع الحالي للجنوب خاصة بعد تصريحات مهندسيه عبر الفضائيات التي تقر بان احتلال الجنوب سقط بسقوط المخلوع صالح.

ثالثا: نتساءل هنا عن عدم تضمين تلك الفقرة ولو بالإشارة إلى بيان فك الارتباط في 21مايو من العام 1994 م.

- أما البند السادس فقد أشار نصا إلى “التمسك بالأسلوب السلمي في النضال من أجل الحرية وتقرير المصير واستعادة الدولة الجنوبية المستقلة.”

* قد لا نختلف على النضال السلمي كأسلوب حضاري وراقي وهو ما درج عليه الحراك الجنوبي حتى يومنا هذا, ولكن ماذا لو ازداد البطش والتنكيل و لم ينجح النضال السلمي, ألا يحق لشعب الجنوب البحث عن بدائل مشروعة كفلتها المواثيق الدولية للشعوب الواقعة تحت الاستعمار.

- في البند السابع ورد “إن التسامح والتصالح قيمة إنسانية وأخلاقية ووطنية رفيعة للغاية, ويتوجب تجسيد التسامح والتصالح والتضامن الجنوبي سلوكاً وممارسة وثقافة بين أبناء شعب الجنوب بمختلف شرائحهم الاجتماعية والسياسية.”

* طبعا وبكل تأكيد نجمع على ذلك ونصر على التمسك به وقد جسده الحراك الجنوبي مسلكا, ولكن ألا يفترض بمن اعدوا واشرفوا على الميثاق ذاته, التمسك بذالك البند وتجسيده والابتعاد عن مهاجمة الحراك وقادته والكف عن محاولة ازدراءه وتشويهه ونعته بالبلطجة او التحريض على قمعه عبر الفضائيات.

- مما ورد في البند العاشر الإقرار ببناء “دولة تلتزم بالديمقراطية والتعددية السياسية والتداول السلمي للسلطة, وحرية التفكير والمعتقد والرأي والرأي الآخر؛ “

* هنا نقول خذونا على قد عقولنا وبينوا لنا ماذا تعني الجملة التالية “حرية التفكير والمعتقد والرأي والرأي الآخر” والواردة كما اشرنا ضمن هذا البند, فالمسألة غاية في الخطورة يا سادة, تحديدا عندما تصل إلى حرية المعتقد, لا نزيد ولكن ننتظر تفسير اصحابه.

- في البند الحادي عشر جرى التأكيد على “الإقرار بتكوين وإدارة الدولة الجنوبية المستقلة تحت إشراف الأمم المتحدة والجامعة العربية ومجلس تعاون دول الخليج العربي من خلال مرحلة انتقالية مدتها سنتان، “

* كنت أتمنى ان يكون الميثاق اكثر شفافية وعدم تواري اصحابه خلف عبارات جرى التلاعب بها عن قصد وبهدف استغفال شعب الجنوب , فإذا كانت الفيدرالية قناعتكم, ولا اعتقد ان هناك من يخجل من الإفصاح عن قناعاته إلا إذا كان “وراء الأكمة ما ورائها” لذا أخفيتموها تحت هذا البند ولم تعلنوها صراحة, واجزم هنا انكم على يقين ان شعب الجنوب يرفضها جملة وتفصيلا لذا حاولتم استغفاله بمواراة معالمها.

ان ما تقدم طرحه خرج كزفرة مصدوم، لا نريد منها الاستيعاب والإسهاب، وإنما لفت الانتباه إلى أطروحات تتبنى التحايل على الثورة الجنوبية، وبالتالي أرى ان من يتبنى مشاريع كهذه, لا يستطيع تبني طرحا يعكس ما تصدح به الحناجر التي عجت بها الساحات على طول وعرض الجنوب, وانطلقنا في تفنيد ذلك من طريقة تفكيرهم الغارقة في تقليديتها وبؤسها المعرفي وفقر خيالها وضعف تصوراتها.

[حد من الوادي]

د مسدوس أي حل يفرض على الجنوبيين يعدسابقة خطيرة تجيزعبودية الشعوب على حساب حريتها

أخبار محلية2013/01/02 الساعة 12:12

تحدث القيادي الجنوبي البارز الدكتور محمد حيدره مسدوس (لقناة عدن لايف)بعد فعالية 30 نوفمبر الأخيرة التي أحتضنها مدينة عدن الرائعة والتي وصفت بالفعالية المليونية ،ونظرا لأهمية بعض ماجاء في حديثه نتناول أهم الضايا في سياق ماورد على لسانه :قائلا أن للجنوب شرعيتين شرعية قانونية يمثلها علي سالم البيض وشرعية شعبية يمثلها الشارع الجنوبي ، مؤكدا أن المبادرة الخليجية صممت لحل مشاكل الشمال ولا تعني الجنوب بقدر ماتعني الموقعين عليها (حمران السلطة وحمران المعارضة)

، قائلا: انه شارك في لقاء دعاء له سفراء الأتحاد الأوربي والسفير الأمريكي بصنعاء قبل شهر رمضان الفائت بشان مشاركة الجنوبيين في الحوار الوطني واستمع لحديث السفير الأمريكي الذي قال أن الوحدة لها أكثر من عشرين سنه وأي حديث خارج الوحدة غير مقبول ؟! فكان رد مسدوس :نحن نرى العشرين سنه ليس وحدة وانما أحتلال !! مشيرا الى أن الجنوب ليس ضد الحوار من حيث المبداء ولكن ضد الحوار وفقا لنصوص هذه المبادرة التي ترعونها ،ولو كانت المبادرة لها علاقة بالجنوب لكان أستدعوا الجنوبيين للتوقيع عليها لا يصح هذا الحوار بأن تكون الآلية صالحة لحل قضية الجنوب يعني الموقعيين عليه

وقال للأطراف الدولية بإمكانكم ان تاتون بجنوبيين للحوار لكن سيظل رأيهم الشخصي فمهما كانت شطارة الجنوبيين في الحوار لن ياتوا بحل حتى ولو كان حل عادل سيظل فاقد الشرعية مالم يستف عليه شعب الجنوب ، وكرر قوله لهم لاتضعيوا الوقت اختصروا الطريق بإصدار مبادرة جديدة خاصة بالجنوب لفصل قضية الجنوب عن قضية الشمال فالموضوع مختلف شكلا ومضمونا وآلية الحل الحوار الندي بين الشمال والجنوب وفقا لقرارات الشرعية الدولية عام 1994م فإذا فرضتوا أي حل سيكون سابقة خطيرة تجيزون عبودية الشعوب على حساب حريتها؟؟!! حسب قول د مسدوس موضحا :عندما سمعوا هذا الكلام أهتزوا ... وقالوا ما الحل؟ رد عليهم: مبادرة جديدة ،حوار ندي، تحت أشراف دولي. وقال : هذا سيحصل في الأيام القادمة وفي المستقبل . كيف نهيئ أنفسنا نحو توحيد كل القوى الجنوبية تحت إطار جبهوي يتحدث بأسم الجميع

تم طباعة هذا الخبر من موقع حضرموت برس

[حد من الوادي]

أسرة جنوبية واحدة

الأربعاء 02 يناير 2013 12:36 مساءً

أنيس محمد الحبيشي

منذ حرب صيف 94م و بعدها و أنا ألعن تلك الحرب التي استباحت الجنوب أرضا و هوية و تاريخا . . و كتبت ذلك في صحف كثيرة ؛ و فندت فتواها الظالمة للشيخ الديلمي و أبطلت تخريجاتها الأصولية و الفقهية . . و رفضتها طوال 18 سنة الماضية !

و فور إعلان مشروع التصالح و التسامح عام 2006م بجمعية ردفان الخيرية كنت من الداعين إليه بشدة ؛ و بينت الأصول الشرعية التي تستند إليها منها قوله تعالى : > فمن عفا و أصلح فأجره على الله < ؛ و وصف رسول الله _ صلى الله عليه و سلم قطيعة ذات البين بالحالقة تحلق الدين !

بعدها شهدت أكثر مسيرات الحراك الجنوبي و فعالياته و مراسم تشييع شهدائه الأبطال ؛ و يعرف ذلك نشطاء بارزون جدا . . و ساهمت في إعداد الوثيقة الشرعية للقضية الجنوبية عام 2009م .

إلى أن كنت في طلائع انطلاق شباب السادس عشر من فبراير في الساعات الأولى بالمنصورة !

في كل هذه المشاهد لم أحس يوما و لا أشعرني أحد بأنني من عرب 48 ! ؛ و هم الجنوبيون من أصول يمنية ( ! ) .

لذلك بذلت قصارى جهودي في زيارة أبناء عدن و أسرهم و منتدياتهم ؛ و إقناعهم أن الجنوبيين كلهم أسرة واحدة مهما تعددت جذورهم التي منها ينحدرون !

و ضربت لهم أمثالا مشهودة من كل مراحل التاريخ أن الناس بأوطانهم التي انصهروا فيها لا بأصولهم التي بقيت لكثيرين جزئية من ماضي أجدادهم لا علاقة لها بحاضرهم !

و مثلت لهم بنماذج منها الرئيس الأمريكي أوباما ؛ حيث أصله كيني و لكن وطنه أميركا . . و كان محمد علي باشا ألباني الأصل لكن وطنه مصر . . و كان الخميني هندي الأصل لكن وطنه إيران . . و أصول علي عبدالله صالح و بيت الأحمر هي فارسية لكنهم يمنيون و يعادون إيران ! و غيرها كثير و كثير .

و أن الإحتلال هو الذي يبث المخاوف لدى الجنوبيين من بعضهم البعض ليتمكن من إضعاف القضية الجنوبية بإخراج شرائح كثيرة و منها هذه الشريحة الواسعة و التي تشكل نسبة كبيرة من نسيج عدن الأم الحنون للجنوبيين !

و لما كان شهداء الجنوب الأمجاد قد مثلوا كل أطياف النسيج الجنوبي في أصدق برهان أكد عدالة خط الإستقلال الذي رصفوه بدمائهم و أشلائهم الطاهرة ؛ فقد قدمت هذه الشريحة شهداء من أغلى أبناء الجنوب منهم الأبطال شرف محفوظ ، و فهمي الفروي ، و هائل العريقي ، و غسان ميوني ، و حميد المقطري ، و على حمود عبدالرحمن ، و جلال ناصر ، و و و و كثيرين جدا لا يحضرونني الآن . . كلهم فدوا تراب الجنوب الطاهر و إن تعددت جذورهم و جيناتهم !

كنا و لا زلنا و سنظل جنوبيين ؛ سقطت رؤوسنا و رؤوس آبائنا على هذه الأرض التي لم نعرف غيرها وطنا كل عمرنا ! . . نبتت لحومنا و عظامنا و دماؤنا من بقلها ، و قثائها ، و فومها ، وعدسها ، وبصلها ! . . و ارتوت أجسامنا من مائها العذب الزلال ! . . و امتلأت صدورنا من نسيم هوائها الصافي !

لقد انصهرنا في الجنوب مثل زبر الحديد ؛ و استحال على مفتشي الجينات و الجذور أن يفصلونا عنه أو يستطيعوا لنا نقبا!

لذلك استحق الجنوب منا أرواحنا و دماءنا ؛ الدم الدم ؛ و الهدم الهدم ؛ كما قال سيدالخلق صلى الله عليه وآله وسلم لما أختار المدينة و أهلها له وطنا ! .

إلا أنه في الآونة الأخيرة و بعد حاجة في نفس الاحتلال قضاها ؛ كتلك التي باركها مهندس احتلال الجنوب و نهبه و تدميره علي محسن الأحمر . . بدأت تتوالى على شخصي الإهانات من أنصار الحوار الشمالي و أزلامه ردا على تعليقاتي و منشوراتي الرافضة للحوار . . تنعتني بأنني شمالي ضيف على الجنوب ؛ و علي أن أحترم المضيف قبل أن يتم ترحيلي إلى الشريجة فور الاستقلال ! !

و ياغريب خليك أديب !!!!! .

حتى كأنني اليوم فقط أحسست غربتي في وطني الجنوب !

و أعترف أن اليوم فقط قد تضاعف الشعور بالخطر العظيم المحدق بنا الذي يرعاه المحتل و تنفذه أيدي جنوبية مأسوف عليها !

أعترف بكراهيتي لهذا الخطاب و مفرداته . . و لكن مكره أخاك لا بطل !

و لكن لا يأس مع الجنوب !

و يمكن القول اليوم أن الشيء الذي لن يقدروا قدره ؛ و لن يبلغوه مهما حاولوا هو وقف هذا المد الجنوبي المتعاظم ؛ و كذا لن يقدروا على إحباطنا و تثبيط عزائمنا و حرفنا عن خط الاستقلال الناجز غير المنقوص مابقي الجنوب !

و لن يقدروا كذلك على التفريق بيننا نحن الجنوبيين مهما اختلفنا ؛ . . فالتصالح و التسامح أضحى عقدا اجتماعيا و وطنيا و أدبيا و أخلاقيا و أساسا متينا من أسس ملامح المستقبل !

الجنوب هو عشقنا الأبدي ملك النفس و الجسد و الدم و استحقه منا خالصا ما بقينا !

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

مصادر : صالح نكث حل الجنوبية مع عمرو موسى
قلق بجامعة الدول العربية مما يجري من انتهاكات في الجنوب

1/3/2013 المكلا اليوم / الأمناء : خاص

أكد مصدر مسئول بجامعة الدول العربية اطلاع الجامعة على ما يجري في الجنوب مشيرا إلى تسليم الجامعة ملفات تحتوي على كل الانتهاكات التي جرت وتجري في الجنوب ، وقال المصدر لصحيفة "الأمناء" إن السيد نبيل المصري الأمين العام لجامعة الدول العربية ونائبه أحمد بن حلي يجريان اتصالات مستمرة مع دول مجلس التعاون والمجموعة الدولية لإيجاد حلول عادلة للقضية الجنوبية .

وأضاف : "لقد أعدت الجامعة العربية مقترحات عدة – قبل ثورة الربيع العربي – تتضمن حلا عادلا للقضية الجنوبية إلا أن الرئيس السابق علي عبدالله صالح نكث بكل ما اتفق عليه مع السيد عمرو موسى الأمين العام السابق للجامعة "، معربا عن قلقه من التقارير التي تصلهم من الجنوب.

[خيال الصمت]

لقد فهمت من هذا القول بأن اليمن قد بات أمام خيارين لا ثالث لهم إمّا أن يقبل بحل هذه الفضية عربياً في فك الإرتباط وإعادة دولة الجنوب كما كانت سابقاً وهذا ما أتمناه قبل فوات الأوان أو أن تخطف هذه الفضية من جهة دولة إيران الفارسية بواسطة عملاؤها لتحل بحل فارسي منه تعاد دولة الجنوب لأهلها كما كانت سابقاً بشروط من إيران أن يكن لها نفوذ تام بها والخيار الآن بين أيادي العرب لقبول أحد الأمرين اللذين لا ثالث لهما انتهى القول والسلام ختام...انتهى

[حد من الوادي]

"العطاس" ينفي وجود أي ضغوطات خارجية للمشاركة في الحوار اليمني

الأحد 06 يناير 2013 10:35 مساءً

الأمناء نت / فراس اليافعي

نفى أول رئيس وزراء لدولة الوحدة المهندس حيدر ابوبكر العطاس أخبار صحفية قالت انه تعرض لضغوطات خارجية للمشاركة في الحوار الوطني وقال "العطاس" في اتصال هاتفي من مقر إقامته في جده :لا صحة لهذه المعلومات التي تأتي لخلق نوع من البلبلة في إطار استعدادات شعبنا في الجنوب بالاحتفال بذكرى التصالح والتسامح.

موضحا : بعدم وجود أي ضغوطات للمشاركة في الحوار الوطني دوليا أو عربيا .

وأشار السيد حيدر ابوبكر العطاس رئيس وزراء اليمن الأسبق أن موقفة واضح من الحوار خلال لقائه مع جمال بن عمر في القاهرة والسيد عبد اللطيف الزياتي مؤخرا في الرياض .

مؤكدا: بشكل مطلق ان الجنوبيين جاهزون للدخول في الحوار الذي ينطلق من نقطة انطلاق الأزمة، وان أي حوار لا ينطلق من ذلك فنحن لسنا معه.

ونوه العطاس إلى ان من الضروري العودة الى بداية المشكلة الى تعود إلى ما بعد تحقيق الوحدة، وتحديد بعد انتهاء حرب صيف 1994، والتي تعمد بعدها النظام في صنعاء إقصاء الجنوبيين من كل المؤسسات العسكرية والمدنية، وشارك في ذلك بشكل كبير الإخوة في صنعاء من قيادات أحزاب اللقاء المشترك والمناصرين للثورة الان، والذين مشوا خلف النهج الذي رسمه لهم صالح.

وطالب المهندس حيدر ابوبكر العطاس أيجاد حل عادل للقضية الجنوبية أن نعود إلى قرارات مجلس الأمن لتكون الموجه الذي يبنى عليه الحلول العادلة والتي يمكن ان يرضى بها الشعب في الجنوب.

وقال حيدر ابوبكر" ان الحق لا يسقط بالتقدام، وان علينا لحل القضية الجنوبية ان نبدأ من حيث بدأت منذ عم 1991"

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

حول عودة العسكريين الجنوبيين

د.عيدروس نصر النقيب الأحد 2013/01/06 الساعة 05:28:02


هناك فئتان تشعران بالسرور لتباطؤ الخطوات التي تسير عليها عملية تنفيذ النقاط العشرين المقدمة من قبل اللجنة الفنية للحوار الوطني، والتي وعد رئيس الجمهورية بتبنيها باعتبارها مقدمة ضرورية للسير نحو مؤتمر الحوار الوطني.

أتحدث هنا عن نقطة واحدة من العشرين نقطة وهي المتعلقة بإعادة العسكريين الجنوبيين المبعدين بعد حرب 1994م إلى أعمالهم، هاتان الفئتان هما: جزء كبير من المتنفذين العسكريين، بل والمدنيين، ممن صنعوا حرب 1994م واستفادوا من نتائجها، سواء بتبوء مواقع عسكرية ومدنية بديلا عن القادة المبعدين أو بنهب مستحقات الجنود والضباط والموظفين على مدى عشرين عاما أو من شاركوا في عمليات السلب والنهب وراكموا المليارات في أشهر بفضل سياسة الاستباحة التي تعرض لها الجنوب، أو ممن يشعرون ببقاء الكراهية الناجمة عما قبل وما بعد الحرب وهو السلوك الملازم للحروب أي كان طبيعتها وأسبابها ونتائجها.

تلك هي الفئة الأولى التي ربما ستعمل كل ما في وسعها من أجل الحيلولة دون الحل الجذري لهذه الجزئية الصغيرة من مكونات ما تعارف عليه معظم اليمنيين بـ"القضية الجنوبية"، أما الفئة الثانية فتتمثل في صف طويل من غير المواطنين والسياسيين الجنوبيين الراغبين في العودة إلى دولة 1990، وبالأصح الرافضين لدولة ما بعد 1994م والداعين إلى فك الارتباط واستعادة الدولة الجنوبية، ويرى هؤلاء أن حل مشكلة الضباط والجنود الجنوبيين هو بمثابة حقنة مسكنة للحد من الحركة السلمية في الجنوب الرافضة لشكل الوحدة الراهنة.

الغريب في الأمر أن السير نحو إعادة هؤلاء المبعدين إلى أعمالهم يتم بسرعة أشد بطئا من سرعة السلحفاة، وإذا ما صح أن اللجنة المكلفة من وزارة الدفاع مهمتها استدعاء 450 ضابطا فإن هذا يؤكد فعلا أن المسألة لا تأخذ أي جدية وأنها أقل من مسكن موضعي، ذلك إن المبعدين هم جيش كامل بكل مكوناته من الألوية والوحدات والأسلحة والقوى وبكل التخصصات، وهو ما يعني أن أي قرار بإعادة هؤلاء إلى أعمالهم يستدعي التعامل مع الجميع وعدم استثناء أحد، هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإن خطوة كهذه يجب أن تعلن للملا وبقرار من رئاسة الجمهورية يشمل الجميع لا أن يتم بشكل سري وفي ظل كتمان أشبه بمن يتسلل إلى منطقة ممنوعة أو من يهرب مواد محرمة، ويتم من خلال قرار كهذا ليس فقط إعادة الجميع إلى أعمالهمم بل وتعويضهم عن كل الخسائر التي ألحقت بهم سواء ما يتعلق منها بالترقية أو التأهيل أو ما يتعلق بالحقوق المادية التي حرم منها هؤلاء طوال عقدين من الزمن وكان في الغالب يستحوذ عليها المتنفذون.

الذين يرفضون السماح للكوادر العسكرية الجنوبية من المتنفذين المشاركين في حرب 1994م يبرهنون أنهم لم يتخلصوا بعد من الشعور بالظفر في حرب عبثية دمرت كل شيء في اليمن وأنهم ما يزالون متمسكين بمنطق المنتصر والمهزوم، الذي يرى فيه المنتصر في المهزوم عدوا لا يجوز له العودة إلى الصف الذي تحارب معه رغم ما أظهره الضباط العائدون بعد 2007م من المهنية والكفاءة والإخلاص، . . . والرافضين من الجنود والضباط الجنوبيين المستدعين للعودة ومعهم عشرات الآلاف من المواطنين يرون أن القضية هي سياسية ويجب أن يقترن أي حل لها بالاعتذار عن الحرب والاعتراف بخطأها، والأهم من هذا الإقرار بالطابع السياسي للقضية الذي اقترن بتدمير الدولة وما استتبع ذلك من تعميم سياسات النهب والسلب والاستحواذ وما اقترن به من تعامل متعال مع كل ما هو جنوبي، ناهيك عمن يربط أي حل باستعادة الدولة والعودة إلى ما قبل 1990، وهو شعار يرفعه قطاع كبير من المواطنين والسياسيين الجنوبيين.

انتقاء 450 من بين جيش قوامه أكثر من ثمانين ألفا فضلا عن ما يقارب المائة ألف من المدنيين ورجال الأمن، من ضحايا حرب 94م، هذا الانتقاء لا يمثل حلا لقضية المبعدين من أعمالهم، ناهيك عن أن يكون حلا للقضية الجنوبية بكل أبعادها السياسية والقانونية والتاريخية والثقافية والنفسية والأخلاقية التي لن تحل لا بعودة 450 ضابطا ولا حتى 180 ألف مدني وعسكري لكنها يمكن أن تلاقي مدخلا لحلول تدريجية من خلال استئصال ثقافة التعالي والازدراء، وتوطين ثقافة المواطنة لدى من يرون أنفسهم أكبر من مواطنين وأقرب إلى الأنبياء والرسل لولا أنهم يمارسون النهب والسلب واللصوصية (وأحيانا القتل)، وبالخطوات الملموسة يمكن اتخاذ قرارات شجاعة واستثنائية تعيد الإحساس لأبناء الجنوب بأنهم جزء فاعل في المعادلة السياسية اليمنية لا مجرد مهزومين أعفى عنهم المنتصرون وسمحوا لهم بالعيش على الأرض التي هزموا عليها، والمقصود هنا خطوات سياسية تعبر عن التحرر من عقلية مكافأة المنتصر حتى وإن كان من اللصوص والمجرمين، ومعاقبة المهزوم حتى وإن كان من الوطنيين المخلصين والشرفاء المشهود بنزاهتهم وكفاءتهم، وهي خطوات يمكن أن تخفف من تأثير نتائج الحرب وإن كانت لا تلغيها، وأهم هذه الخطوات: التوجيه الصارم بإعادة كل ما تم نهبه من قبل المنتصرين سواء من وقفوا في صف الرئيس المخلوع أثناء الثورة الشبابية أو من وقفوا ضده، لأن هذه الثنائية للأسف لم تترك أي أثر إيجابي يخدم حل القضية الجنوبية، ثم التوجه الجاد لجعل الجيش اليمني جيشا للشمال والجنوب، وللسهل والجبل وللأبيض والأسود، وفي هذا السياق سيكون من المنطقي إعطاء الأولوية لأفراد الجيش الجنوبي الذي قضى بعضهم نصف عمره والبعض أكثر أو أقل في الخدمة العسكرية، وإنصاف المتضررين من سياسة الإبعاد، وإعادة النظر في شكل الدولة وشكل نظام الحكم على النجو الذي يسمح بالتوزيع العادل والمنصف للسلطة والثروة بين المركز والأطراف، وبين الفئات والطبقات الاجتماعية المختلفة التي يفترض أن أفرادها متساوون في الحقوق والواجبات، وإنه ليس هناك من له كل الحقوق وليس عليه أي واجب وهناك من عليه كل الواجبات وليس له أي حقوق، وبعد ذلك يمكن الحديث عن قضايا تفصيلية أخرى في إطار إعادة تضميد اللحمة الوطنية مما ألحقتها بها سياسات الإقصاء والنهب والاستعلاء من جراح غائرة قد لا تعالج في عقد أو عقدين من الزمن.

برقيات:
* يأتي اغتيال الشهيدين محمد سالم العامري ومحمد سالم المنهجر في محافظة شبوة علي يد أفراد من الأمن المركزي ليؤكد أنه لا تغيير رئيس الجمهورية ولا تغيير رئيس الوزراء ولا وزير الداخلية ولا قائد الأمن المركزي ولا أركانه، يمكن أن يلغي سياسة القتل التي يواجه بها الجنوبيون، لقد استمرأ القتلة شرب دماء الضحايا بعدما لم يجدوا من يردعهم، ترى من الضحية القادم يا سيادة وزير الداخلية؟

* إذا ما صحت الأنباء القائلة بأن طائرات سعودية تساعد الطائرت الأمريكية بدون طيار في مطاردة المستهدفين على الأراضي اليمنية ، وقصف مناطق داخل اليمن، فإن هذا يعني أن الأراضي والأجواء اليمنية قد صارت مستباحة من قبل كل من هب ودب، وهو ما يستدعي تكوين رأي عام شعبي رافض لكل هذه الانتهاكات طالما عجز السياسيون عن القيام بواجبهم.

* قال الشاعر الفيلسوف أبو العلاء المعري:


يا صاحِ! إن حـــاوَرْتَ آخرَ، مُشفِقٌ = يَبغي رَشادَك، جاهِداً أن تسْكتا
كم بكَّتَ الموتُ الحريصَ على الذي = يأتي، فسَـــــــحّتْ مقلتاه، وبكّتا
قد زكّت الـــــقَدَمانِ في غيرِ الهدى،= ويَداه عــــــــــمّا حازه ما زكّتا
والنّفْسُ شكّتْ في يقـينِ الأمر، والــ = ـكفّانِ، أن رمــــتَا، قنيصاً شكّتا
ما انفكــــــــّتا، ولديهما سَبَبُ المُنى،= تتمـــــــــــسّكانِ به إلى أن فُكّتا
لم تشف ذنبي المـــــــكّتانِ، وإنّ لي = شفـــتين، أخلافَ المعيشة، مكّتا

[حد من الوادي]

حيدر العطاس ينفي نيته المشاركة في حوار صنعاء

الأحد 06 يناير 2013 11:34 مساءً

جدة ((عدن الغد)) خاص:

نفى أول رئيس وزراء لدولة الوحدة المهندس حيدر ابوبكر العطاس أخبار صحفية قالت انه تعرض لضغوطات خارجية للمشاركة في الحوار الوطني وقال "العطاس" في اتصال هاتفي من مقر إقامته في جده :لا صحة لهذه المعلومات التي تأتي لخلق نوع من البلبلة في إطار استعدادات شعبنا في الجنوب بالاحتفال بذكرى التصالح والتسامح.

موضحا : بعدم وجود أي ضغوطات للمشاركة في الحوار الوطني دوليا أو عربيا .

وأشار السيد حيدر ابوبكر العطاس رئيس وزراء اليمن الأسبق أن موقفة واضح من الحوار خلال لقائه مع جمال بن عمر في القاهرة والسيد عبد اللطيف الزياتي مؤخرا في الرياض .

مؤكدا: بشكل مطلق ان الجنوبيين جاهزون للدخول في الحوار الذي ينطلق من نقطة انطلاق الأزمة، وان أي حوار لا ينطلق من ذلك فنحن لسنا معه.


ونوه العطاس إلى ان من الضروري العودة الى بداية المشكلة الى تعود إلى ما بعد تحقيق الوحدة، وتحديد بعد انتهاء حرب صيف 1994، والتي تعمد بعدها النظام في صنعاء إقصاء الجنوبيين من كل المؤسسات العسكرية والمدنية، وشارك في ذلك بشكل كبير الإخوة في صنعاء من قيادات أحزاب اللقاء المشترك والمناصرين للثورة الان، والذين مشوا خلف النهج الذي رسمه لهم صالح.


وطالب المهندس حيدر ابوبكر العطاس أيجاد حل عادل للقضية الجنوبية أن نعود إلى قرارات مجلس الأمن لتكون الموجه الذي يبنى عليه الحلول العادلة والتي يمكن ان يرضى بها الشعب في الجنوب.

من فـــــراس اليـــــافعي

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}
----------------------------------------------
وكانت صحيفة يمنية تابعة لعلي محسن الاحمرقد فبركت الخبرالتالي على الرابط

العطاس يرضخ لضغوطات عُمانية ويعد بإرسال أسماء ممثليه في الحوار والأصنج ومحمد علي احمد يُرسلون قوائم المشاركين (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=119864)

[حد من الوادي]

يوم التصالح والتسامح

جابر محمد الأحد 2013/01/06 الساعة 08:12:23


يحتفل شعبنا الجنوبي بمختلف انتماءاته السياسية والشعبية بالذكرى الوطنية لمشروع التصالح والتسامح الذي انطلق من جمعية ابناء ردفان في عدن يوم 13 يناير 2006 نخبة من ابناء الجنوب قادهم الحس الوطني والانتماء للوطن للإعلان عن هذا المشروع الوطني الذي رحب به كل ابناء الجنوب في الداخل والخارج وأينما كانوا ليصبح يوم وطني للتصالح والتسامح الجنوبي منذ عام 1967 وحتى يرث الخالق الارض ومن عليها .

نعم انها الصحوة الجنوبية وإدراكا للأمور والكل يعرف بان كل احداث الجنوب كانت ترسم من خارج حدوده فمن مد قومي عربي الى الاشتراكية والرأسمالية والحرب الباردة .

اليوم كل ابناء الجنوب يهتفون بصوت واحد نعم للتصالح والتسامح وقد ادركوا كل الاسباب التي ادت الى نشوا تلك الاختلافات وأصبحت دروس وعبر في تاريخنا نتعلم منها لكي نبني مستقبل افضل.

ونحن في عام جديد واحتفالية جديدة نجدها فرصة ونخاطب الجميع بان يتمسكوا بهذا المبدى ويتجسد قولا وفعلا لكي نستطيع بان نحافظ على وحدتنا الجنوبيه وفي نفس الوقت الادراك بان الاختلاف في الرأي سنه ألاهية. يجب بان تحترم فالوطن لم يختزل بشخص او حزب او جماعة ولا حتى منطقة فالوطن هو شعب .

ولكي نجسد التصالح والتسامح وقبل ان نجعله مشروع سياسي لابد بان ندرك بأنه مشروع انساني اولا وأخيرا وهو يعني كل مواطن دون استثناء .

ان المرحلة التي يمر بها الجنوب ارضا وإنسانا مرحلة تتطلب وحدة الصف واتساع قبول الاخر و الابتعاد عن التخوين وكل ما قد يعكر اهداف شعارنا في التصالح والتسامح وهنا يأتي دور الاعلام والإعلاميين والمواقع الالكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي في الاسهام برص الصفوف والابتعاد عن كل ما قد يسهم في زرع التفرقه بين ابناء الوطن الواحد .

كلنا نسعى بكل الوسائل الى تحقيق هدفنا الوطني الكبير بتحقيق الاستقلال الثاني واستعادت دولتنا دولة الجنوب وهذا لا يمكن تحقيقه اذا لم نعترف من الان بان لكل جنوبي الحق في طرح مشروعه السياسي الذي يراه مناسب لحل القضية الجنوبية وان الجنوب ملك لكل ابنائه وان الخيار هو خيار شعب وهو من يقبل هذا المشروع ويرفض ذلك المشروع بعيدا عن التخوين و نزع صفت الوطنية عن هذا وذاك .

الشعب هو صاحب القرار والشعب هو حامي مشروع التصالح والتسامح والوطن يتسع للجميع فلن نستطيع ان نبني دولة او نحقق ما نطمح الية اذا مارس البعض ضد الاخر التخوين وعلينا بان ندرك بان لا حرية ولا تحرير اذا لم تمسك ايادينا بعضها البعض او على الاقل ان تمتد بقديم النصح والتنوير للأخر.

ولان التصالح والتسامح يعني كل جنوبي بدون استثناء ولم يقصد به فئة دون اخرى فان خطابنا السياسي وسلوكنا يجب بان يرقى الى مستوى هذا المبدى الكبير و نؤمن بان كل جنوبي وأينما كان جغرافيا او سياسيا يملك في الجنوب ما يملكه اي جنوبي اخر .

تحية لشعب عظيم زرع في نفسه روح التصالح والتسامح .

[حد من الوادي]

13يناير التصالح والتسامح الشامل

الأحد 06 يناير 2013 09:56 صباحاً

عبد الرحمن الخضر


ستُحل علينا بعد أيام ذكرى 13يناير ذكرى التصالح والتسامح الشامل بإذن الله بين ابناء الجنوب الذين استطاعوا ان يصنعوا هذا اليوم قبل أعوام وفي ظروف كانت اكثر صعوبة من اليوم حين قرروا في ذلك اليوم التصالح والتسامح والذي كان عنوانا لثورة ابناء الجنوب التحررية السلمية


حيث خاضا شعب الجنوب العظيم منذ ذلك التاريخ حتى اليوم خاضا نضالا سلميا عظيما شهد له العالم وقدم قوافل من الشهداء والجرحى والمعاقين والمفقودين في سبيل النضال السلمي حتى يتم تحرير وطنه واستعادة دولته دولة الجنوب وعاصمتها عدن!
نعم ان ذكرى 13ينايرالقادمة ستكون مختلفة وسيعلن شعبنا للعالم ان التصالح والتسامح شامل...وسيشهد العالم الدولي والمحيط الاقليمي يوم مشهود وحافل كما شهده في ذكرى ال30من نوفمبر المجيدة التي غيرت الموازين وغيرت كثيرا من المواقف الدولية والاقليمية حين شاهدوا شعب الجنوب في تظاهرة أكثر من مليونيه ! شاهدوا شعب الجنوب وهو يسير في خط واحد موحدا الراي والشعار في شعارا واحدا يحمل عنوان (شعب الجنوب يريد تقرير مصيره واستعادة دولته)


واليوم شعب الجنوب العظيم يستعد ويتأهب للهبة الكبرى في ذكرى يناير التصالح والتسامح الشامل والذي لا يستثنى منه احد. وسيعلن ايضا الشعب الجنوبي لكل القيادات والمكونات السياسية في الداخل والخارج سيعلن لهم ان التصالح والتسامح شامل
وسيوجه رسالته لكل القوى السياسية الجنوبية اينما وجدوا انه وجب على الجميع وحدة الصف الجنوبي وتوحيد الرؤى تجاه قضية وطن وشعب لا يرتضي ان يضل تستغل رموزه وتنظيماته لجهات عملت ولازالت تعمل على تشتيت مكونات الحراك الجنوبي
وزرع الشقاق والخلاف بين الرموز السياسية حتى يضل الوطن والشعب رهن الاحتلال ! ومن المؤسف جدا حتى ان كثيرا من القيادات التي اسهمت في التصالح والتسامح وحرمت دم الجنوبي الجنوبي وتخوينه لأخية من المؤسف ان نراها هي من يتصدر خلاف ذلك القسم العظيم!


من المؤسف ان نراهم يخونوا بعض اخوانهم تحت ذرائع كل مواطن جنوبي متتبع لها يراها غير مبررة ولم يرى او يقتنع بكل ما تدعيه تلك القيادات او الرموز التي احترمها شعب الجنوب ولازال يحترمها ان هي احترمت هذا اليوم العظيم يوم التصالح والتسامح واحترمت دماء الشهداء وتضحيات هذا الشعب.


ويجب على الجميع الترفع فوق المصالح الذاتية او سياسة وعقلية اين موقعي ! ان المرحلة تتطلب اليوم وحدة الصف وان يؤمن الجميع ان الوطن سيتسع للجميع وان من حق ابناء الجنوب اينما وجدوا ان يكونوا شركاء في هذا الوطن وفي صنع القرار فيه! ان الشعب الجنوبي اليوم يطالب كل القيادات السياسية في الداخل والخارج يطالبهم بتوحيد الصف الجنوبي .


كما يتوجه بالشكر والتقدير الى الرئيسين علي ناصر محمد والرئيس علي سالم البيض يشكرهم على لقائهم قبل ايام في بيروت والذي استقبله شعب الجنوب ببالغ الفرحة والاستبشار بالخير فبارك ذلك اللقاء الذي نتمنى ان تتلوه لقاءت جنوبية جنوبية بين رموز وقادة ابناء الجنوب كالتي حصلت بالأمس بين الرئيسين ناصر والبيض والذين يتعهد لهم شعب الجنوب انه سيشرفهم بعد ايام في ذكرى كانت اليمة هم من تسبب فيها ! ولكن شعبهم العظيم استطاع ان يحولها الى مناسبة وطنية عظيمة فرائحيه يترقبها شعب الجنوب يوما بيوم ويحشد لها في ميدان العزة الشرف الحشود ليعلن من خلالها للعالم اجمع انه موحدا وانه تصالح وتسامح وانه لم يبقى امامه او ما يطالب به سوى تقرير مصيره واستعادة دولته الجنوب وعاصمتها عدن!


نعم ان مناسبة ذكرى يناير ستكون التصالح والتسامح الشامل .فتحية لشعب عظيم ابا ان يضل محتل وطنه وصنع من الذكرى الاليمة ذكرى وطنية شعارها التصالح والتسامح الذي بدونه سنضل في مكانك سر! نتمنى ان تكون احتفالات يناير هذا العام بداية وانطلاقة لعهد جديد يتسامح فيه الجميع ويناضل فيه الجميع من اجل حرية وكرامة شعب الجنوب المتمثلة في التحرير واستعادة دولة الجنوب دولة النظام والقانون والمساواة وعودة الحرية والامن الى كل مدينة وقرية جنوبية عاشت ولازلت تعيش اسوى الظروف الامنية وغاب فيها النظام والقانون واصبحت الفوضى عارمة لم تسلم منها جماعة او قبيلة او فرد من العبث بكل انواعه! تحية لشعب الجنوب العظيم الذي صنع يناير التصالح والتسامح وسيصنع الحرية والاستقلال بثورته السلمية التي احترمها العالم وسيحترمها غدا اكثر واكثر


(خاص لصحيفة عدن الغد)

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

تقرير: استهداف العسكريين الجنوبيين حوادث فردية أم تكتيك مدبر

الخميس 13 ديسمبر 2012 04:43 مساءً

عبدالخالق الحود


قتل 10 من أكفأ القيادات العسكرية الجنوبيين خلال هذا العام وسابقه ’ في حوادث ومواقع متفرقة تنوعت بين الاستهداف المباشر- كما حدث للشهيد سالم قطن –وبين القتل عن طريق عملية عسكرية أو كمين مسلح ومصرع أركان حرب المحور الأوسط في مأرب قبل أيام العميد "ناصر مهدي" ,وضباط آخرين بينهم العميد جبران حسن الشبحي شاهد قريب .

أسئلة موضوعية تبحث عن إجابات :

أثارت حادثة مقتل العميد ناصر مهدي على يد عناصر مفترضة من القاعدة كثير من التساؤلات والاستفسارات ليس أقلها حدة هل هناك سيناريو مشابه لما حدث من تصفيات لكوادر الحزب الاشتراكي قبيل حرب 94م يتم تنفيذه من قبل جهات تسعى لتحقيق أهداف مزدوجة من قبيل تقويض العملية السياسية في البلد ونتاجها إفشال الرئيس هادي بأياد تحركها من خلف الستار؟ ومن جانب آخر إضعاف قدرة الجنوبيين عن القيام بأي تحرك حقيقي قد يقود الى محاولة فصل الجنوب في حال دخل الشمال في أتون صراع سياسي أو عسكري أو مذهبي طويل وعلى مبدأ ( قطع الرؤوس التي أينعت قبل تقليم الأظافر )؟؟

كشفت أمس مصادر مقربة من العميد ناصروالذي لقي مصرعه وضباط آخرين بمأرب تفاصيل جديدة تمثلت



أم أن الأمر صدفة بحتة وسوء حض أوقع أصحابة في المكان والزمان الخطأ.

قطن لما لا تفصح الحكومة عن تفاصيل استشهاده ومن يقف وراءها

نلجأ كصحفيين على الدوام للتنظير والتنجيم والتحليل عقب كل حادثة أو عملية تنفذها جهات تكتفي الحكومة بوصفها إرهابية تارة وتارة عناصر مأزومة ’بهذه الألفاظ المبهمة ومعلومات لا تكاد تبين وتنطوي رسميا بحجة عدم اكتمال التحقيق أو خوفا من تسرب أخبار قد تؤدي الى فرار عناصر ضلعت من قريب أو بعيد بتلك الحوادث على كثرتها .

وللمثل وليس الحصر ما الجهة التي هاجمت مبنى الأمن السياسي وتلفزيون عدن ؟ من قتل القائد سالم قطن وكيف ؟

من ينفذ عمليات الدهم والقتل في عدد من محافظات الجمهورية ؟؟

اتهمت الحكومة اليمنية عبر بعض وسائل الاعلام الرسمية الشاب سامي ديان 21عاما وشخصين آخرين تم إلقاء القبض عليهما بحسب تلك المواقع أثناء محاولتهما الفرار من عدن باتجاه الطريق الصحراوي .

غير أن سامي ديان بحسب مقربين نفى تلك التهمة وأنكر تماما ضلوعه فيها .

وبحسب معلومات فإن شابا كان القائد سالم قطن يستخدمه كمصدر معلومات خاص وهو من مواليد مدينة جعار وليس صوماليا كما قيل ’وهو ما يفسر توقف قائد المنطقة الجنوبية بسيارته لمحادثة الشاب الذي كان يحمل على كتفه عبوة ناسفة وضعت بداخل شنطة مصنوعة من القماش تم تفجيرها حال اقتراب الشاب من سيارة اللواء قطن وهنا يبقى طرح تساؤل لما ذا قطن دون غيرة تم استهدافه وهو الذي تسلم مهام منصبه كقائد للمنطقة الجنوبية منذ مدة قصيرة جدا ؟.



وبرغم تبني جماعة أنصار الشريعة للعملية وكشفها عن هوية منفذها لكن اختيار الجماعة لأهدافها تثير من جانبها أسئلة أخرى عديدة الإجابة عنها الآن غير متاحة إلا بإحدى اثنتين الضرب على الرمل أو تفصح صنعاء عما تخبئه من معلومات من شأن كشفها دحض كل التكهنات وسد باب الذرائع فمتى تفعل ؟

محاولات اغتيال فاشلة:

بالأمس القريب فقط جرت محاولة اغتيال اللواء الصبيحي قائد محور العند وهي ليست المرة الأولى التي يستهدف فيها الصبيحي فهل المراد من تلك المحاولات إبعاد الصبيحي عن مكان يعد استراتيجيا وهام خصوصا بعد أن اتخذت القوات الأمريكية من قاعدة العند الجوية منطلقا لطائراتها التي تنفذ هجمات ضد من تصنفهم بالجماعات الإرهابية .

وقبل الصبيحي فقد نجا وزير الدفاع اللواء الركن محمد ناصر أحمد من 6 محاولات اغتيال في مناطق مختلفة كان آخرها تفجير سيارة مفخخة بجانب السفارة الروسية بصنعاء والتي أودت بحياة أحد عشر شخصا بينهم ستة عسكريين من مرافقي وزير الدفاع .

وبرغم أن معلومات مؤكدة كشفتها مصادر خاصة للأمناء قالت بأن السفارة الروسية سلمت شريط فيديو يظهر تفاصيل عملية التفجير وإعداد السيارة وهوية الأشخاص المنفذين للعملية لكن السلطات اليمنية كعادتها في حوادث مماثلة لم تفصح عن أي من تلك المعلومات أو التفاصيل مفضلة إبقاء الصندوق الأسود مغلقا على مابداخله من أسرار .

وقبلا نجاة القائد( فيصل رجب) من محاولتي اغتيال في المنطقة الواقعة بين عدن وأبين.

اغتيال العميد( عمر بارشيد )

في محافظة حضرموت قبل ايام فقط من قرار رئاسي يقضي بتعيينه قائدا لقوات الحماية الرئاسية اغتيل العميد عمر بارشيد وكانت عملية اغتياله مدبرة بشكل جلي من حيثيات التحقيقات الأولية .واللافت أن بارشيد لم تكن له علاقة بمحاربة القاعدة أو متابعة نشاطها ليتضح أن هناك قوى نافذة وقفت خلف تلك العملية ودبرت لها جيدا في ليل بهيم .

ولم تكن محاولة المناضل محمد على احمد ايضا في حضرموت بعيدة عن ذات الدائرة كما أزعم .لما للرجل من تاريخ نضالي كبير ودور قادم باعتقادي سيتمكن الرجل من لعبه بحنكة كبيرة خاصة بعد تبنيه الصريح والواضح لمطلب الشارع الجنوبي ووقوفه الى جانبه .

الكاتب علي شملان يرى :

"أن التحليل السياسي للعمليات المتفرقة التي تستهدف الشخصيات الجنوبية العسكرية والسياسية، وتعْمَد الى خلق الاضطرابات بأنواعها تحت يافطة "القاعدة"، ونشر الفتن القبلية بأشكالها يخلص بنا الى استنتاج أن كل هذا ليس مجرد مسألة أمنية يمكن رميها بسهولة على "القاعدة"، بل هو في حقيقة الأمرعملٌ سياسي بالدرجة الأولى، مدروس، ومركّز، ومخطط له بعناية فائقة، غرضه واضح وجلي ألا وهو تشتيت جهود الرئيس عبدربه هادي، ولا يمكن تفسير ذلك إلاّ أنه شكلٌ من أشكال الدفاع عن السلطة المطلقة لصالح نفوذ قوى قبلية وعسكرية وضرب من ضروب مواجهة مشروع بناء دولة النظام والقانون.

هذا هو الفرق بين النظر الى عمليات "القاعدة" بأنها مجرد أعمال إرهابية متفرقة تقتضي مواجهة أمنية، وهو مايدخل القيادة السياسية في لجّة لا نهاية لها من المتابعة والمطاردة لأشباح، وبين النظر الى هذا الإرهاب كعمل سياسي يقتضي مواجهة بإجراءاتٍ سياسيةٍ شديدةٍ وحازمة ورادعة توقفه عند حده وتمنعه من التمادي حتى لايأتي على جنرالات الرئيس هادي وضباطه وكوادره.

كشف بعدد العمليات التي استهدفت جنوبيين قبل حرب صيف 94م

بلغ عدد العمليات التي نفذت ضد الكوادر والقادة الجنوبيين أكثر من 156 عملية استهدفت مدنيين وعسكريين سواء من كوادر الحزب الاشتراكي اليمني او من غيرهم تم رصد عدد منها باليوم والتاريخ :

1- 10 سبتمبر 1991 اغتيال حسين الحريبي وجرح عمر الجاوي في صنعاء

2- 17 مارس 1992 اغتيال محمد لطف مسعود عضو الحزب الاشتراكي اليمني في تعز .

3- 30 مارس 1992 اغتيال ل مصلح الشهواني في صنعاء.

4- 26 ابريل 1992 محاولة اغتيال عبد الواسع سلام وزير العدل وهو جنوبي وقد اصيب بجروح

5- ابريل 1992 انفجار قنبلة في منزل سالم صالح محمد عضو مجلس الرئاسة نائب رئيس الحزب الاشتراكي.

6- 14 يونيو 1992 اغتيال هاشم العطاس شقيق رئيس الوزراء حيدر ابوبكرالعطاس في الشحر حضرموت.

7- 20 يونيو 1992 مقتل احد اعضاء الحزب الاشتراكي عندما اغارت الشرطة على مكاتبه في رداع.

8- 21 يونيو 1992 اغتيال ماجد مرشد سيف عضو اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي ومستشار وزير الدفاع .عملية الاغتيال تمت في صنعاء من قبل رجال يرتدون ملابس عسكرية .كما قال شهود عيان.

9- 8 يوليو 1992 رجال مقنعين (ملثمين) يهاجمون انيس حسن يحي عضو المكتب السياسي للحزب الاشتراكي خارج بيته في عدن ولم يصب احد بأذى .

10- 20 اغسطس 1992 هجوم صاروخي على منزل ياسين سعيد رئيس نعمان مجلس النواب عضو المكتب السياسي للحزب لاشتراكي .وقد اصيب الطابق العلوي من المنزل .ولم تكن هنالك اصابات في الارواح.

11- عام 1992 أمين نعمان عضو اللجنة المركزية للاشتراكي اغتيل في محافظة إب .

12- 10 سبتمبر 1992 مقتل اثنين من حراس منزل رئيس مجلس النواب ياسين سعيد نعمان من اجراء انفجار قنبلة القيت على منزله .

13- 14 ابريل 1993 القاء قنبلة على منزل عبدالرحمن الجفري رئيس رابطة ابناء اليمن ولم يصب احد بأذى.

14- عام 1993 علي صالح عباد مقبل الامين العام الحالي للحزب الاشتراكي الذي اصيب بأعيرة نارية في محاولة لاغتياله في محافظة ابين .

15- 27 ابريل 1993 مقتل سبعه من مناصري الحزب الاشتراكي في دائرة انتخابية في صعدة من قبل انصار صادق عبد الله الاحمر .

16- 29 اكتوبر 1993 مقتل ابن اخت نائب الرئيس على علي سالم البيض خارج منزله في عدن ، وقد نجا من محاولة الاغتيال اثنين من أولاد البيض .

17- 15 نوفمبر 1993 اطلاق نار من ثكنات للجيش على منزل عدنان على سالم البيض.ولم يصب بأذى.

18- 11 ديسمبر 1993 شخص مجهول يطلق النار على صحيفة صوت العمال في صنعاء دون إصابات.

19- 17 ديسمبر 1993 الشرطة العسكرية تمنع سيارة رئيس الوزراء ومرافقيه من المرور في نقطة عسكرية على مداخل صنعاء ، وقد سمح له بالمرور بعد توسط مجاهد ابو شوارب وغيرهم .

20- 4 يناير 1994 اغتيال خمسة افراد من القوات المسلحة في لحج اثنان منهم برتبة رائد في ظروف غامضة.

21- 7 يناير 1994 اغتيال عبد الكريم صالح الجهمي عضو الحزب الاشتراكي اليمني ،خارج منزله في صنعاء .وقد صرحت مصادر في الحزب الاشتراكي ان الحادث سياسي ، بينما اعتبرته جهات رسمية ثأر شخصي

22- 3 مارس 1994 مقتل عضو في الحزب الاشتراكي وستة اخرون في اب.

23- 25 مارس 1994 اغتيال حيدر عبدالله غالب عضوا الحزب الاشتراكي طعنا بالسكاكين بالقرب من جامعة صنعاء .

24- 4 ابريل 1994 اغتيال احمد خالد سيف مسئول الحزب الاشتراكي في منطقة النجدة محافظة تعز رميا بالرصاص .

25- 10مايو 1991 وفاة الشهيد سعيد صالح سالم محافظ محافظة عدن السابق بحادث سير انفجار اطارات السيارة

26- 15 فبراير 1992 محاولة اغتيال الدكتور عبدالله احمد الحالمي في صنعاء امام فلته بحي الاصبحي .

تنويه :

وبالرغم من أن إعداد التقرير كان على عجالة فنحن على ثقة أنه قد شابه الكثير من القصور وأغفل عدد لا بأس به من الأسماء والتواريخ والحوادث الهامة وجب التنويه والاعتذار مقدما لمن سقط اسمه سهوا من الشهداء أو الناجين بحمد الله .


عن صحيفة الأمناء

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[يماني وشامخ كياني]

لعطاس: الجنوبيون جاهزون للدخول في الحوار الذي ينطلق من نقطة انطلاق الأزمة
براقش نت





نفى أول رئيس وزراء لدولة الوحدة المهندس حيدر ابوبكر العطاس أخبار صحفية قالت انه تعرض لضغوطات خارجية للمشاركة في الحوار الوطني وقال "العطاس" في اتصال هاتفي من مقر إقامته في جده :"لا صحة لهذه المعلومات التي تأتي لخلق نوع من البلبلة في إطار استعدادات شعبنا في الجنوب بالاحتفال بذكرى التصالح والتسامح" موضحا بعدم وجود أي ضغوطات للمشاركة في الحوار الوطني دوليا أو عربيا .

وأشار السيد العطاس أن موقفة واضح من الحوار خلال لقائه مع جمال بن عمر في القاهرة والسيد عبد اللطيف الزياتي مؤخرا في الرياض مؤكدا بشكل مطلق ان الجنوبيين جاهزون للدخول في الحوار الذي ينطلق من نقطة انطلاق الأزمة، وان أي حوار لا ينطلق من ذلك فنحن لسنا معه.

ونوه العطاس إلى ان من الضروري العودة الى بداية المشكلة الى تعود إلى ما بعد تحقيق الوحدة، وتحديد بعد انتهاء حرب صيف 1994، والتي تعمد بعدها النظام في صنعاء إقصاء الجنوبيين من كل المؤسسات العسكرية والمدنية، وشارك في ذلك بشكل كبير الإخوة في صنعاء من قيادات أحزاب اللقاء المشترك والمناصرين للثورة الان، والذين مشوا خلف النهج الذي رسمه لهم صالح.

وطالب المهندس حيدر ابوبكر العطاس أيجاد حل عادل للقضية الجنوبية أن نعود إلى قرارات مجلس الأمن لتكون الموجه الذي يبنى عليه الحلول العادلة والتي يمكن ان يرضى بها الشعب في الجنوب.

وقال حيدر ابوبكر" ان الحق لا يسقط بالتقدام، وان علينا لحل القضية الجنوبية ان نبدأ من حيث بدأت منذ عام 1991"

[حد من الوادي]

الثلاثاء 25 ديسمبر 2012 10:09 مساءً
ماذا لو ان الاغتيالات هذه للشماليين في الجنوب !

ناصر العمروط


لم يقف مسلسل الاغتيالات للشخصيات والقاده الجنوبيه الذي بدء بعد الوحدة مباشره بل يزداد بشاعه وضراوه وبعدماشاهدنا اليوم طريقه الغدرللشهيد العميد فضل الردفاني في باب اليمن ويوم امس الشهيد الشيخ العيسائي وقبل امس ظباط جنوبيين في حرض وقبلهم قادات وظباط ،يكاد لا يمر عنا يوم واحد دون ان نودع قائد او شيخ او ظابط جنوبي والغريب بالأمر ان معظمهم يقتل في صنعاء وماحولها واصبح الجنوبي في خطر أينما راح ومن ما كان جندي عادي ،او ظابط ،اوحتئ رئيس الجمهوريه ،فقد حاولوا قتل وزير الدفاع عده مرات وايضا وزير النقل عده مرات كان آخرها اليوم استهدافه الئ بيته في صنعاء ، اما الرئيس عبدربه فلا يستطيع الخروج من بيته واصبحت حياته تحت الخطر وهكذا هو حال الجنوبيين .ولمن يريد ان يعمل مقارنه - الجنوبييننسبتهم ضئيله جداً في الجيش اليمني بحسب تقديري لا يتجاوز ١٠٪ الئ ١٥٪ ولكن نسبه الاغتيالات بعد الثوره اذا قارنتها مع ابناء الشمال تجد الجنوبيين اكثر عرضه للاغتيالات بنسبه تتجاوز ٨٠٪ وهذا يطرح تساؤل

من من الأطراف هو صاحب تدبير هذه العمليات الاجراميه بحق الجنوبيين ؟ او هل الأطراف السياسيه متفقين سرا لتصفيه الجنوبيين ؟

الاسئله والاستفسارات كثيره حيث اننا لم نشاهد تقديم حتئ جاني واحد للمحاكمه ولم يتم كشف الجهه التي تنفذ تلك العمليات او توجيه اصابع الاتهام الئ طرف معين. وبهذه الحاله اصبح الجنوبي في خطر شديد ويجب عليه ان يحسب الف حساب اذا فكر بزياره صنعاء وما حولها عليه ان يحمل كفنه بيده ويودع أحبته لن هناك احتمالات شبه مؤكده انه لن يعود الئ أهله وهذا ليس للعسكرين فقط بل حتئ المواطنين والمغتربين مهددين بالخطر .

وهنا دعونا نفترض فقط افتراض بعد دعائنا للجميع بالسلامه ان ما جرئ ويجري للجنوبيين في الشمال كان العكس وتم تنفيذ اغتيالات بحقهم في الجنوب

كيف سنشاهد الاعلام الرسمي ؟ كيف سنشاهد الفتاوي ضد الجنوبيين عامه؟ كيف سنشاهد التصعيد العسكري واستحداث النقاط ؟ وبهذه الحاله سوف نشاهد اتحاد عفاش مع حميد مع الثوار مع الحوثيين مع الاصلاح والسلفيين في خطاب واحد. ضد الجنوبيين وكأننا والعياذ بالله من كفار قريش

طيب لي استفسار : من منكم شاهد صور الشهداء المغدور بهم من ابناء الجنوب ترفع في صنعاء اسوه بالشهداء الشماليين ؟

وهنا العيب الاكبر ان الثوار وأصحاب دعوئ الحريه لم يستنكرون الاغتيالات السابقة ولا الجديدة لا التي في صنعاء وحرض ولا حتئ قتل الشهيده فيروز وهي نفاس في بيتها وكان شيئ لم يحصل وهنا لن يبكي الجنوبي الا الجنوبيين ولن يرفع صورهم الا الجنوبيين ولن يطالب بدمهم الا الجنوبيين حتئ وان كانوا من رموز السلطه وهذا شاهدناه في السابق وكما قال المثل الشعبي (ما يحن علئ العوجري الا عببته ). (العوجري طير والعببه هي الشجرة التي تعود الجلوس عليها وهي له وطن)

واليوم كا الامس كسابق الايام ارئ الجنوب حزين علئ فراق احد أبنائه نسئل الله ان يتغمده بالرحمه ويسكنه فسيح جناته هو وكل الشهداء والمغدور بهم ولكننا نشدد علئ ابناء الجنوب أخذ الحيطة والحذر والابتعاد عن المناطق الخطر ه والحفاظ علئ سلامتهم لن هناك استهداف واضح لتصفيتهم نسئل الله السلامه للجميع دون استثناء

[حد من الوادي]

اغتصاب الأرض , وتزوير الهوية

الثلاثاء 08 يناير 2013 08:17 مساءً

مقبل محمد القميشي


إن تزور التاريخ فذلك ممكن , إن تزور المستندات , فيمكن ذلك أيضا , أضافه إلى التصنيع بكافة اشكاله , لكن مستحيل أن تزور ارض وهوية مهما حاولت وكررت الكذب , ولو مليون مرة , لا شي تغير نحو الجنوب على الواقع بعد ثورتهم اليمنية ( القبلية ,


فقد زاد الكذب وزاد القتل وزاد الفقر وزاد كل ما هو سيء إلى الأسوأ في جميع مناطق الجنوب , ناهيك عن الشمال ,.


- لا يزال الجرح ينزف في الجنوب , قتل في الضالع , وقتل في لحج , وقتل في شبوة , وقتل في عدن , وقتل في حضرموت , وفي كل مناطق الجنوب , واستهداف لخيرة أبنا الجنوب في كل مكان , وتزوير في الاعلام , وتزوير في البشر , وتزوير في المظاهرات , وحتى التاريخ لم يسلم عن تحريفهم , هذا ما تعودنا عليه في عهد علي عبدالله وعهد عبدربه الجنوبي الآن , الحكم واحد والهدف واحد , ومجموعة المافيا هي , هي , لم تتغير لا تزال ماسكة بزمام الامور في السلطة , وهي من تدير أمور الفساد والقتل والفوضى , على طول البلاد وعرضها في البر والبحر والجو أيضا- !!


- نحن نعلم ذلك جيدا لكنهم يفتكرون اننا لا نعلم تلك الاساليب الملتوية , ونعلم أيضا , بأنهم سيستمرون في تطوير الاختراعات , الخاصة بقتل الجنوبين , وتجهيز الملفات والاتهامات , وسيزداد دجلهم وكذبهم بواسطة اعلامهم المزيف الذي دائما ما يزيف الحقائق للرأي العام المحلي والعالمي . لأنهم متعودين على تلك الاساليب من وقت قديم , وقد استمروا في مصائبهم ضد شعبهم , وفي تفكيرهم أن شعب الجنوب , مثل شعب الشمال سيخضع لهيمنتهم القبلية عن طريق السلطة التي يستغلوها , ولأن شعب الجنوب شعب حر رفض ويرفض تلك الهيمنة الاستعمارية , وقد كانت مسألة الرفض غريبة عليهم لأنهم لم يتعودوا أن أحد يتجرا على رفض اوامرهم من قبل شعبهم المسكين ( المطاع ) في الشمال , بعكس شعب الجنوب , الرافض للهيمنة والظلم والطغيان , كعادته , ليس من اليوم بل من قديم الازمان ) ,.


وهذه السلطة الآن تعيش في دوامة لا تدري ماذا تعمل تجاه الثورة الشعبية الجنوبية التحررية , والبعض من رموز السلطة قد بداء ولو بالتلميح بأن الجنوب له الحق في تقرير مصيره , والبعض الآخر من رموز السلطة يعترف بالظلم الذي وقع على الجنوب وشعبه , لكن لا تزال تلك التصريحات غير واضحة , ونحن نعتبرها مقدمة وتغطيه وهروب من الجرائم وتحسين صورتهم تجاه الجنوبين , ولكنها في الحقيقة مثل ذر الرماد في العيون , لا تجدي نفعا , كل هذه الامور لا تهم شعب الجنوب كل ما يهمنا هو أن تستمر الثورة الجنوبية والنصر آت بأذن الله لا محالة .


- فما رأيكم يا أبناء الجنوب في مظاهرات ومسيرات تحدث في الجنوب تقوم بها السلطة , وحشودها شمالية , جيش , وأمن مدني , وأمن مركزي , وحرس جمهوري , وقوى أخرى , كل هولاء بالبس المدني , وحتى الباس لم يسلم من التزوير أيضا , عندما يتطلب الامر ذلك , عنصر نسائي , وشباب اصلاحي , يتم استقدامهم بواسطة الباصات من المحافظات الشمالية المجاورة للجنوب , اليس ذلك تزوير للهوية على الارض الجنوبية ,؟!


- لا استغراب في ذلك من جانبهم وهم مغتصبين للأرض , ولكن الغريب في الأمر أن العالم يتفرج على هذا الظلم والقتل لأبناء هذا الشعب العظيم الصابر والمكافح وخاصة الاشقاء في مجلس التعاون الخليجي وبقية الدول العربية .


- بنضالنا سنحقق اهدافنا , وبوحدتنا الجنوبية سنلجم افواه الأعدا والمتربصين بقضيتنا , وباستمرار حراكنا سنهزم المزورين وعملائهم , اننا اليوم وبحاجة من أي وقت مضى إلى التلاحم والتكاتف , والتسامح , ونبذ الخلافات التي هي في الحقيقة غير جوهرية , ..

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

لبيك يا ذكرى التصالح و التسامح !

الأربعاء 09 يناير 2013 07:47 مساءً

أنيس محمد الحبيشي


* سأذهب لأشارك في مليونية التصالح و التسامح ؛ و لن أهاب شيئا . . !

* سأذهب . . لأرضي ضميري الذي يؤنبني دائما و يتهمني بالتقصير مع نضال شعبي و بلادي . . !

* سأذهب . . لأكثر من سواد شعبي في يوم مهيب و ذكرى مهيبة . . و لن أصغي إلى أراجيف المشوشين و المشوشات !ش

* سأذهب . . لأجعل العالم أجمع يشاهد بإعجاب إعجاز شعب عظيم ؛ و قد حول يوم 13 يناير من مأساة أليمة إلى ذكرى عظيمة بإمضاء عقد التصالح و التسامح بين أبناء الجنوب ؛ مفوتا الفرصة على المحتل في اللعب بأوراقها القذرة لتبقى العداوة و البغضاء بيننا أبد الدهر . . !

* سأذهب . . ليكون هذا اليوم الاستثناء الجنوبي بامتياز في ذكرى المآسي و الآلام . . !

* سأذهب . . لنؤكد إيمان الجنوبيين العرب و تصديقهم بقول الله تعالى : > فمن عفا و أصلح فأجره على الله. . !

* سأذهب . . ليعلم أحفادي أنني لم أسكت على ضياع مستقبلهم بين فكي حوت جهنمي إسمه ) الوحدة ( يلتهم سعادتهم و يبتلع كرامتهم إلى الأبد . . !

* سأذهب . . لتعلم أجيال المستقبل أن أجدادهم هم من صنعوا لهم حريتهم حينما وقفوا على أعتاب هذا اليوم العظيم معلنين تمسكهم بالتصالح و التسامح إلى أبد الأبد . . !

* سأذهب . . لأشهد التاريخ على مأساة شعبي و بلادي . . و على إصراري على استرداد دولتي و كرامتي . . و على خذلان الجيران و الأبعاد . . !

* سأذهب . . لأعلن تمسكي باستقلال بلادي الناجز غير المنقوص . . و استعادة الجنوب العربي أرضا و هوية و شعبا و تاريخا !

سأذهب . . ليرى من لا يزال في قلبه مرض أن الجنوبيين هم سادة بلادهم ؛ أمس و اليوم و غدا . . لم تمنعهم الحرب و القتل و السجن و القمع اليومي من التمسك بحقهم في الإستقلال و استعادة وطنهم من جديد !

و الله من وراء القصد !

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

الولاء كل الولاء لله ثم للجنوب الحبيب!!

الثلاثاء 08 يناير 2013 04:22 مساءً

د.عبده يحيى الدباني


الأوطان أولى بولاء أبنائها بعد الولاء لله تعالى، والوطن الجنوبي ليس بدعا ً من الأوطان فهو أحق بولاء أبنائه جميعا ً الذين في الداخل والذين في الخارج على حد سواء، والوطن الجنوبي في هذه المرحلة الدقيقة يمر في وضع احتلال همجي متخلف من قبل نظام صنعاء ومتنفذيه وأزلامه وعتاولته وفاسديه، ومن هنا فالوطن الجنوبي جريح ومحتل ومسلوب ومنهوب ومهدد في وجوده وهويته ومستقبل أجياله لذلك كله فهو بأمس الحاجة إلى ولاء شعبه له ولقضيته السيادية العادلة.



هذا الوطن الجريح الذي لا يزال ينزف هو محتاج إلى كل فرد من أفراد شعبه الذي يصل تعداده إلى 6 مليون نسمة موزعين على مساحة شاسعة من الأرض الجنوبية الواسعة بما فيها الجزر الجنوبية.

والولاء للوطن يعني فيما يعني الإخلاص له وعدم الخروج عن ثوابته والدفاع عن حياضه وتحريره حين يتعرض للاحتلال، والعمل على بناء دولته الوطنية وجيشه الوطني وعدم الإضرار به تحت أي ظرف كان وغير ذلك من واجبات الفرد أمام وطنه. وبشكل عام فإن شعب الجنوب شعب إيجابي ومكافح وغيور ومدني ومحب لوطنه وصبور على المحن ومع هذا كله فإن هناك ظواهر سلبية تعتري بعض النخب أو الشخصيات الجنوبية هنا أو هناك، هذه الظواهر السلبية تضر بالولاء الوطني وتخل بواجب الفرد أو الجماعة تجاه الوطن الغالي وسوف استعرض هنا هذه السلبيات الموجودة في صفوف شعبنا وخاصة في صفوف النخب السياسية والمدنية والشخصيات الاجتماعية والسياسية وغيرها..


من هذه الآفات التي تتعارض مع روح الوطنية والولاء الوطني في الجنوب نذكر مايأتي:

1ـ الذاتية والأنانية 2ـ الخضوع للمصلحة الفردية 3ـ الحزبية 4ـ المناطقية 5ـ المزاجية والعاطفية 6ـ التبعية للخارج 7ـ السكوت والسلبية واللامبالاة 8ـ الولاء للأشخاص 9ـ الخلافات الشخصية 10ـ الرغبة في الإقصاء وحب الزعامة.

ولعل هناك أمورا ً أخرى لم أذكرها ولعل ما ذكرته فيه تداخل وتكرار فنحن إزاء مقالة سريعة ولسنا أمام بحث متأني ودقيق.



1ـ أما الذاتية والأنانية: فهي ظاهرة فطرية في الإنسان خاصة إذا لم يهذبه الدين والقيم الأخلاقية والإنسانية، وهذه الظاهرة موجودة في مسيرة ثورتنا الجنوبية التحررية ونحن لا نسأل الله رد قضائه وكبح فطرته ولكننا نسأله اللطف في كل ذلك وندعو كل من يقدم نفسه الأمارة بالسوء على شعبه الجنوبي ووطنه وقضيته العادلة إلى أن هذا ظلم مبين فمصلحة الوطن فوق مصلحة الأفراد مهما كانوا فلا ينبغي لأي فرد أن يلتحق بموكب التحرير والاستقلال من أجل نوازع أو مصالح ذاتية، لأن هذه النوازع أو المصالح سوف تستعبده فهو بحاجة أولاً أن يثور على نفسه ويحررها وذلك هو الجهاد الأكبر كما قال نبينا فعندما تصطدم المصلحة الذاتية بمصلحة الجماهير تنجم المشكلة وكثيرا ً ما تضررت المصلحة الوطنية بهذا السبب وشواهد التاريخ في هذا كثيرة ، وهذا الكلام نفسه ينطبق على الآفة رقم (2 ) وهي الخضوع للمصلحة الفردية: ولعل الفرق بينهما هو أن الأولى نفسية ومعنوية والثانية مادية واقتصادية ولكنهما يلتقيان ويتداخلان .



3ـ أما الحزبية: فإنها ظاهرة مدنية وحضارية وحداثوية فالانخراط في الأحزاب بشكل أفقي خير من التعصب للقبيلة أو المنطقة بشكل رأسي، ولكن الضرر الذي يأتي من ناحية الحزبية أو التعصب لها يأتي من خلال الولاء الحزبي الذي يكون على حساب الولاء الوطني أو عندما يسبق الولاء الحزبي الولاء الوطني كمن يضع العربة أمام الحصان لأن الأحزاب أو المنظمات المدنية المختلفة في أي وطن كانت فإنما هي تخدم الوطن ومواطنيه ولكن في إطار ثوابته ومصالحه القريبة والبعيدة ولانعدم أن نجد في الجنوب من الأحزاب والحزبيين من يقدم مصلحة حزبه وسياسته وأهدافه على حساب مصلحة شعب الجنوب وقضيته وأهدافه وحقه في التحرير والاستقلال واستعادة الدولة فعلى الحزبيين الجنوبيين أن يتفكروا جيدا ً ويتذكروا أن الوطن أولى من الأحزاب بولائهم وعملهم وجهدهم ونشاطهم ونضالهم قال تعالى: (( أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير )) ولله المثل الأعلى.



4ـ وأما المناطقية: فهي آفة أخرى تبتلى بها الأوطان والقضايا الوطنية، ولعل هذه الظاهرة في الجنوب ليست كبيرة ومعيقة خاصة بعد التصالح والتسامح والتضامن بين أبناء شعب الجنوب ولكن وجب أن نحذر منها هنا على اعتبار أن هناك من يسعى إلى إعادة الصراع المناطقي بين الجنوبيين الذين تجرعوا مرارته من قبل وأدى إلى فشلهم وذهاب ريحهم واحتلال وطنهم وتدمير دولتهم، إن مصلحة هذه المنطقة أو تلك من مناطق الجنوب الحبيبة تكمن في المصلحة الجنوبية الوطنية العامة أما الولاء المناطقي فهو يضر بالمنطقة والوطن على حد سواء فتصبح المصلحتان معا ً في مهب الريح، لأن الجزء من الكل والكل هو مجموعة الأجزاء المترابطة مثل أعضاء الإنسان، فسلامة الأجزاء هي سلامة للكل وسلامة الكل تعني سلامة الأجزاء. ولينظر القارئ لما يحدث في الصومال الشقيق من تنازع قبلي ومناطقي على السلطة أضعف الجميع ودمر الدولة وشرد الشعب وجعل الوطن جحيما ً لا يطاق، فكفى الله وطننا الجنوب وثورته التحررية شر الصراعات المناطقية والقبلية المقيتة .



5ـ أما ظاهرة أوسلبية المزاجية والعاطفية والحسد: فلا يخلو منها وطن ولا ثورة ولا قضية عادلة ولا ضير إذا كانت في الحدود المعقولة أو الهامشية ، فالتخلص منها نهائيا ً أمر غير ممكن كما أظن ولكن ضررها يلحق بالقضايا العادلة والمصالح الوطنية حين تستفحل وتنتشر وتصير مرضا ً اجتماعيا ً وسياسيا ً عضالا ً وقد حذرنا الله تعالى من اتباع الهوى والخضوع للأمزجة والعواطف في عدة مواقف منها: قال تعالى (( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ، فإن الجنة هي المأوى)) ، وقال تعالى((بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم فمن يهدي من أضل الله ومالهم من ناصرين)).



إن الأهواء والأمزجة لا تغني من الحق شيئا ولا تهدي إليه لأنها غالبا ً تخالف العقل والحق والمصلحة الجماعية المشروعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (( لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا ً لما جئت به)) ففي هذه الحالة يصل الهوى إلى مرتبة العقل والحق وهي حالة نادرة ودرجة عالية من درجات الإيمان. فإذا كانت عقولنا ومشاعرنا وأمزجتنا كلها منسجمة في ولائها للوطن الجنوبي وأهداف شعبه في التحرير واستعادة دولته كاملة السيادة، فهذا أمر مطلوب ومرغوب لأن العقل حاضر وقائد في هذه الحالة . أما إذا تركنا منطق العقل والواجب وصارت الأهواء والأمزجة تقودنا في كل اتجاه فليس هناك نجاح ولا فلاح سواء على مستوى الأفراد أو على مستوى الشعوب والأمم.



وفي جنوب اليوم والأمس نجد من يحركه هواه إزاء القضايا المصيرية وغير المصيرية ويحدد موقفا ً من هذه القضايا انطلاقا ً من هواه وعاطفته ومزاجه وليس انطلاقا ً من العقل الفردي و الجماعي والمصلحة الوطنية وحقائق الواقع والتاريخ وحق الشعوب في الحرية والانعتاق واحترام إرادتها. إن الهوى ريح تطفئ سراج العقل إلا إذا كان الهوى خادما ً ذليلا ً للعقل ، إن هذه السلبية تضر بقضية شعب الجنوب سواء من أولئك الذين قادتهم أمزجتهم وأهواؤهم إلى أن يقفوا ضد قضية شعبهم العادلة بهذه الطريقة أو بتلك وإلى هذا المستوى أو ذاك أو من أولئك الذين التحقوا بثورة الشعب الجنوبي ولكنهم يتصرفون بمزاج وعواطف ولا يجعلون العقل هو القائد وسيكون خطر هؤلاء أكثر حين يكونون في صفوف القيادات فحب الوطن والإخلاص له واشتعال المشاعر في سبيل تحريره واستقلاله أمور ايجابية ومطلوبة ولكن يجب أن يحكمها العقل ويوجهها ويشذبها ويهذبها وينميها.



6ـ وثمة آفة أخرى مابرحت تظهر في ربوع جنوبنا الحبيب أي في الوسط الجنوبي الثوري والسياسي ألا وهي الولاء للأشخاص والتبعية لهم والمحسوبية عليهم سواء أكانوا هؤلاء الأشخاص على حق أم على باطل.

فالبعض من الناس يعتقد أنه مادام هذه الشخصية أوتلك سلكت هذه الطريق السياسية فإن هذه الطريق هي الطريق الحق وما عداها باطل ، وآخرون يرون ذلك في شخصية أخرى يوالونها أو يحبونها وهكذا يصير الانطلاق من الشخصيات وليس من الحق نفسه كما يوضحه العقل والواقع والمنطق والتاريخ. وأحب أن أذكر القارئ بالكلمة التاريخية للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما قاطعه أحد المسلمين وهو يخطب في الناس قائلا ً للإمام: أتريدنا أن نصدق أنك على حق وأن طلحة والزبير وعائشة على باطل ، فرد عليه بقولته الشهيرة التي يجب أن تكتب بماء الذهب إذ قال ياابن أخي لقد التبس عليك فالحق لا يعرف بالرجال، ولكن اعف الحق تعرف رجاله).



إذن فالحق ينشد لذاته وبذاته فإذا أدركناه عرفنا من هو إلى جانب الحق ومن هو غير ذلك فالحق هو الذي يكشف عن مواقف الأشخاص وهو دليل عليهم وليس العكس.

7ـ وقريبا ً من هذه الظاهرة السلبية تقع سلبية أخرى لاتقل ضررا ً عن سابقتها ألا وهي الخلافات الشخصية خاصة بين القيادات، فإذا وقفت هذه الخلافات عند مستواها الشخصي فإن الأمر يكون اعتياديا ً أما إذا انعكست على العمل الوطني والثوري والسياسي فإنها تصير مشكلة حقيقية ، فقد يكون المختلفون اختلافا ً شخصيا ًمتفقين وطنيا ًوثوريا ً وسياسيا ً ولكنهم لا يقبلون بعضهم لأسباب شخصية ومزاجية أو نظرا ً لخلاف قديم بينهم ظل يسحب نفسه على الحاضر الخاص والعام وقد يكون مرجع ذلك الخلاف هو نوع من التحاسد أوالتجارح وهذه الأمور عادة تحدث بين الناس ولكن الواجب أنها لاتنعكس على كل الروابط والأواصر الأخرى ولاسيما الأواصر الوطنية والثورية والسياسية ، لأن هذا الأمر يدفع ثمنه الآخرون ويضر بالوطن وقضيته العادلة. وإنني أعرف أشخاصا ً لايتفقون معي فيما أرى سياسيا ً ولكن تجمعني بهم علاقة مودة وصداقة فأظل متمسكا ً بصداقتهم أو بزمالتهم بصرف النظر عن عدم اتفاق رؤانا في أمور السياسة وحتى في الأمور الوطنية، وما أكثر الناس الذين يتفقون معي سياسيا ً ووطنيا ً وثوريا ً ولكن لا تجمعني بهم علاقات شخصية أو زمالة عمل ولكنهم رفاق وأحباب وإخوة بحكم الثورة المشتركة والوطن الأم والمصير الواحد، ولكن بعض هؤلاء ممن أعرفهم قد لا أرتاح لهم شخصيا ً وقد تحدث بيننا مشادات وسوء تفاهم وعدم انسجام ومع هذا فلا يمكن أن أتحامل عليهم سياسيا ً أو أزايد عليهم أو انتقص من أعمالهم وأدوارهم أو أشكك في مواقفهم ونواياهم بسبب خلافات شخصية سواء صغرت أم كبرت قال تعالى (( ولاتزر وازرة وزر أخرى))، فمن الخطأ أن نسيس العلاقات الشخصية والاجتماعية ومن الخطأ كذلك أن نشخصن العلاقات السياسية والوطنية والثورية.



8ـ الصمت والسلبية واللامبالاة: وفضلا ً عما تقدم من آفات وسلبيات نذكر سلبية أخرى لم يلتفت إليها الكثيرون رغم وجودها في المجتمع الجنوبي فعلى الرغم من الزخم الثوري الشعبي التحرري الذي يشهده الجنوب المنتفض فإن هناك أناسا ً كثيرين في كل مناطق الجنوب لا يزالون خارج دائرة المعترك الثوري التحرري الجنوبي ليس لأنهم ضد هذا المعترك ولكن لأنهم غير مبالين بالأمر فهم متواكلون على الآخرين الذين في الميدان وقد يكونون مشغولون بأعمالهم الخاصة وبعضهم أصابه يأس من مسألة التحرير أو من أي تغيير إيحابي لأنه يجهل حركة الشعوب ومنطق ثوراتها، والبعض أحجم عن المشاركة الثورية يائسا ً ومحبطا ً لأنه وجد بعض القيادات السابقة ضمن القيادات السياسية والميدانية في ثورة الجنوب الراهنة أو لأنه يخاف عودة الحكم الشمولي الاشتراكي للجنوب ربما لأنه تضرر إبان ذلك العهد، وهناك من الصامتين من لا يرى جدوى في النضال السلمي من أجل تحرير الجنوب وهكذا تعددت الأسباب والصمت واحد أو قل السلبية واحدة مع أن معظم هؤلاء يتابعون أخبار الجنوب وثورته ويشاهدون قناة عدن لايف ولا يمكن أن يكونوا في منأى عن الثورة الجنوبية العارمة ومن هنا ندعو كل هؤلاء على مختلف ما يطرحون أو يعتقدون من أسباب وتبريرات ندعوهم إلى الانخراط في ثورة الشعب الجنوبي التحررية السلمية لأن ذلك واجب وطني إن لم يكن فرض عين فهو فرض كفاية ولكنه قد يرتقي إلى مستوى فرض عين لأن مردود الثورة وانتصارها لا يعودان بالخير على جماعة من الناس فقط أو على منطقة ما في الجنوب ولكنهما يعودان بالخير والكرامة والحرية والاستقرار والتنمية والتطور على كل شعب الجنوب عندما تقوم دولة الجنوب المستقلة على كامل ترابه الوطني ، دولة مدنية مؤسسية حديثة عادلة، فهناك من قدموا أنفسهم ثمنا ً لهذه الأهداف الوطنية النبيلة والحياة المنشودة وهناك من أعيق ومن أسر ومن تشرد وتحاكم ومن دفع ماله نصرة لهذه القضية العادلة، خاصة أنها مرتبطة بمستقبل أبنائنا وأحفادنا وكل أجيالنا القادمة.



9ـ وتبقى قبل الأخير آفة الآفات وأم السلبيات!! أتدرون ما هي؟ إنها ظاهرة التبعية السياسية للخارج سواء أكان اقليميا ً أم دوليا ًـ وشد ما عانى شعبنا من هذه المشكلة في تاريخه المعاصر. والحديث عن هذه القضية الشائكة يطول ولست من العارفين بأسرارها وطرقها المختلفة ولن أدخل لجتها من غير سلطان ولكن سأشير إليها بوصفها واحدة من الآفات أو السلبيات التي تضر بقضية شعب الجنوب وثورته العظيمة الراهنة بأهدافها التحررية المشروعة.



هناك من يؤمن ولا ينفك يتحدث بأن تأثير سياسة الدول العظمى عالميا ً وحليفاتها إقليميا ً هو وراء كل ما يحدث في الدول النامية حتى إذا كان ثورات تحررية وألا مفر لهذه الدول الصغيرة من طغيان هذا التأثير الدولي المهيمن عليها فكل ما يحدث فيها من خير أو شر هو مرسوم سلفا ًمن قبل تلك الدول الكبرى حتى لا إرادة لها ولا فعل ولا سيادة ولا حول ولا قوة، حتى لقد قيل: إنه إذا تناطحت شاتان في الصحراء فإن ذلك بسبب بريطانيا العظمى، وأنا لا أؤمن بهذه المبالغات في قدرة الدول الكبرى على الصغرى فحتى الخالق جل جلاله جعل الناس مخيرين في أمور ومسيرين في أمور أخرى. ومع هذا يظل التأثير واردا ً، وحكم القوي على الضعيف واضحا ًللعيان في عالمنا المعاصر.



وأما الجنوب وما أدراك ما الجنوب؟ الوطن المنهوب المنكوب؟ فقصته مع التدخل والنفوذ الدوليين والإقليميين في تاريخه المعاصر معقدة وخطيرة كما أتوقعها وأعلم بعض ملامحها وأرى بشاعة تأثيرها المدمر في واقع البلاد والعباد في هذا القطر العربي العريق ذي الموقع الاستراتيجي الاستثنائي فلم تكن الأيدي الدولية وأصابعها الخبيثة في منأى عما جرى في الجنوب سواء قبل الاستقلال الأول أو بعده مرورا ً بفاجعة يناير 1986م التي قصمت ظهر الجنوب بضربة قاضية وصولا ً إلى الوحدة الإندماجية مع الشمال عام 1990م التي وصفها بصير اليمن وشاعرها البردوني ـ رحمه الله ـ بأنها مؤامرة دولية سواء علم المنفذون بذلك أم جهلوا، وانتهاء ً بالحرب على الجنوب في 1994م واحتلاله وتدمير دولته وجيشه وإلى حد هذه اللحظة. أما الآن فماذا بعد؟؟ إننا هنا لا نخاطب الذئاب ونعظها حتى تتأنسن وتتخلق فلا تعتدي على الأغنام والخراف الدانية والقاصية لأن هذا محال وعبث ، وإنما نوجه خطابنا إلى أبناء الجنوب ممن تربطهم علاقات بالدول المؤثرة أو المتنفذة إقليميا ً ودوليا ً سواء كانوا منفيين أومغتربين أو ممن يعيشون في الداخل من السياسيين أو مكونات سياسية لها علاقات بالخارج.



ندعو كل هؤلاء باسم شعب الجنوب الصابر وباسم ثورته المباركة أن يراعوا مصلحة الجنوب في الأول والأخير وألا يمرروا مصالح الدول التي تدعمهم ويقدموها على حساب مصلحة هذا الشعب المقهور ومستقبل أجياله، وأن يكونوا سفراء خير لوطنهم وقضيته العادلة لدى تلك الدول فإن تعددت تلك الدول واختلفت سياساتها تجاه الجنوب وتصادمت مصالحها فعلى من ذكرناهم أن لا يجعلوا من الجنوب ساحة حرب دولية أو إقليمية بأيدي جنوبية بل عليهم أن يتحاوروا وينسقوا ويتفقوا على ما يخدم قضية شعب الجنوب ومصلحته الوطنية والسياسية مهما اختلفت الدول التي تريد أن تدعم الجنوب في مصالحها، فالرائد لا يكذب أهله كما قالت العرب.



قد يبدو هذا الكلام ساذجا ً ومثاليا ً في نظر بعض السياسيين المحترفين ولكننا لا نملك إلا أن نقوله ونوصي به ونشدد عليه انطلاقا ً من إسلامنا الحنيف وسيرة نبيه صلى الله عليه وسلم و رجال دولته العظيمة وتاريخها الناصع البياض.



10ـ وأخيرا ً نشير بشكل سريع إلى مثلبة من المثالب التي ضرت مسيرتنا الوطنية قبل الوحدة الجائرة ولا نعدم أن نجد لها تأثيرا ً اليوم في مسيرة الثورة الجنوبية التحررية المباركة ، هذه الآفة السياسية أو النقيصة هي ما نطلق عليه الإقصاء والاستفراد والاستئثار وهي مسألة معروفة ولا داعي لتفسيرها.


فإقصاء الآخر الوطني بحجج واهية أو نظرا ً لاختلاف وجهات النظر في أمور تفصيلية وليس في الأمور الوطنية والمصيرية الاستراتيجية مسألة تضر بالوطنية وبالولاء الوطني ومسيرة الثورة الجنوبية السلمية التحررية ، وقد يكون الإقصاء أحيانا ً حبا ً في الظهور والتفرد واحتكار الوطنية والحقيقة معا ً وقد يؤدي الإقصاء السياسي أو الثوري أحيانا ً إلى كوارث سياسية ووطنية لأن إقصاء الآخر الوطني أو السياسي أو الثوري هو إقصاء للذات ذاتها .


فحذار.. حذار أيها الجنوبيون من الآفات العشر التي تضر بالولاء الوطني للجنوب الغالي وتضعف قضيته السيادية العادلة.

قال تعالى(( ربنآ ءاتنا من لدنك رحمة وهيّء لنا من أمرنا رشدا))


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

(لا شعب مع الوحدة , ولا وحدة , مع الشعب)

الأربعاء 09 يناير 2013 12:00 مساءً

مقبل محمد القميشي


كانت الناس في الجنوب , والشمال على السواء , خاصة عامة الناس في الشمال يريدوا الوحدة , بعكس المسئولين والمشايخ في الشمال الذي كانوا يرفضون الوحدة آنذاك خوفا من أن الوحدة ربما تقضي على مصالحهم , وسيطرتهم الجهوية ( القبلية ) في الشمال , وماء خروجهم في شارع السبعين يوم إعلان الوحدة تحت شعار لا وحدة مع شيوعية , إلا دليل على ذلك الرفض , أما في الجنوب الكبير والصغير الرئيس والمرؤوس , كلهم كانت الوحدة مطلبهم , وقد تم خروجهم يوم الوحدة في ساحة العروض في عدن وفي كل مناطق الجنوب تأييدا للوحدة ,

ما أشبه الليلة ب (البارحة) لم تعد الوحدة هي مطلب عامة الناس اليوم لا في الشمال ولا في الجنوب ( لا وحدة مع الشعب ولا الشعب مع الوحدة ) هي وحدة مصالح وحدة فيد وغنائم للمسئولين والمشايخ الذين كانوا يرفضوها بالأمس أصبحت اليوم من ضمن خطوطهم الحمراء , بعد أن وجدوا المصالح والثروات أكثر مما يحصلوا عليه في الشمال قبل الوحدة , يا لها من مفارقة عجيبة , ولأعجب من ذلك أن الشعب لم يفهم حقيقة القائمين على سلطة اليمن منذ عقود مضت .

اليوم ومع استمرار وحدة المشايخ و,القادة, والمتنفذين على كافة تصنيفاتهم , لا يزال واقع اليمن ووحدته في تدهور , واليمن نفسه يعيش صراعا مع الوحدة ومع شعبه والناس فيه قد تفرقت وتشتت وتباعدت عن بعضها ؟! وبماء أن الأمور في الوقت الحاضر ليست بيد حكام اليمن بل مرتبطة بالخارج , والكل في اليمن مع نفسه والتناقض موجود في كل شي بين( الحكام) فكيف نحكم على مبادرة تم تصنيفها من الخارج ويتم تحريكها وتنفيذ بنودها من الخارج أيضا , بأنها طوق النجاة لليمن كما يوصفوها , وهي في الحقيقة دوامت اليمن إلى ما لا نهاية في الصراعات التي لن تنتهي .

هذا هو واقع اليمن صاحب الحفاظ على المبادرات والتي تلزمه قبل أن يلزم نفسه هو , ومن هنا كان لا بد أن يعرف عامة الناس , عن ماذا يجري في اليمن , وما سبب تلك الفوضى , ولماذا لم يستقر اليمن , اقتصاديا , وأمنينا , إلى متى والخداع والكذب مستمر من قبل القائمين على شؤون البلاد والعباد على عامة الناس , هؤلاء الناس الذي كانوا ولا زالوا في أغلب الأحيان وقودا لصراعات الكبار وتجار الحروب في صنعاء ؟

يجب أن يعرف القاصي والداني , الراعي والرعية إن اليمن لن يستقر وضعه بعد اليوم مهما حصلت من المبادرات واجتمعت المكونات ووجدت الحوارات , وتوفرت المساعدات ,( لأن ما بني على باطل فهو باطل ) من البداية , وهؤلاء لا يمكن أن يغيروا ما بأنفسهم , وطالما الأمر كذلك الوضع سيزداد سوأ وتعقيدا.

وأمام ذلك وبما أن الأمور ليست بيد حكام اليمن توجد قضايا هامه تجاه الدول الإقليمية والأمم المتحدة , أهمها القضية الجنوبية , تلك القضية التي يطالب شعب الجنوب فيها بعودة دولته , والتي أصبحت قضية بارزة أمام العالم وهي فارضة نفسها على الساحة بواسطة الجماهير الجنوبية التواقة للحرية والاستقلال ولا مفر من الاعتراف بها من قبل العالم اليوم أو غدا ,

يا ترى من سيكون السباق بمآزرة شعب الجنوب في استعادة دولته كان ذلك من العرب , أو من الدول الأخرى , أو من المنظمات العالمية المحبة لحرية الشعوب , حتى يكون الأقرب إلى قلوب الجنوبيين في المستقبل , نحن لا نلزم أحد ولا نلوم أحد لكن شعب الجنوب ألزم وقطع عهدا على نفسه بتحرير أرضه لأن ذلك حق من حقوقه المشروعة .

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

المصالحة الجنوبية خطوه في الاتجاه الصحيح

محمد الحميدي الخميس 2013/01/10 الساعة 08:43:13


منذ ظهور ألدوله كنظام اجتماعي وفقاً لنظرية العقد الاجتماعي أو ما عرف بدولة المدينة في فكر أفلاطون لاحقاً ظهر ما يعرف اليوم بصراع النخب السياسية (الصراع السياسي) الذي يعبر عن فكر سياسي معين أو مصالح فئات معينه في هذا المجتمع أو ذاك والذي عادةً ما ينتهي في الانظمه الشمولية بتمزق الوحدة الوطنية للمجتمع وتدمير نسيجها الاجتماعي وبالتالي إحلال ثقافة الحقد والكراهية مكان قيم الإخاء والتسامح والتعاون ألقائمه في المجتمع .

لذاء لا يمكن لأي مجتمع تجاوز مثل هذا الوضع أو إصلاحه إلا من خلال اتخاذ حزمه من الإجراءات الحكيمة والشجاعة لإعادة عقيدة التسامح والوئام المدني قبل القيام بأي تحول سياسي ونهج سياسة تصالحيه حقيقية وليس شكليه تمكنه من استعادة وحدته الوطنية .

ومن هذا المنطلق فقد كان لازماً على القوى الوطنية الجنوبية الاستفادة من أخطاء الماضي والقيام بمثل تلك الخطوات قبل الإعلان عن أي عمل ثوري لتحرير الجنوب واستعادة دولته بتدشين مهرجانات للتصالح والتسامح في كل محافظات الجنوب انطلاقاً من جمعية ردفان الخيرية في 13 يناير 2..6م في محافظة عدن.

نهج التصالح والتسامح الذي نفذته القوى الوطنية الجنوبية حقق نجاحاُ ساحقاً وأعاد للجنوبيين وحدتهم وجبر لحمتهم وقوى شوكتهم وسحب البساط من أيدي السلطة اليمنية.

لقد كان نظام صنعاء يستغل خلافات النخب الجنوبية أسوى استغلال ويعمل خلال الفترة الماضية على تغذيتها وتوسيعها لإضعاف مواقف الجنوبيين والانفراد بصنع القرار وهذا ما ساعدهم على تمرير اجنتدهم للانقلاب على مشروع دولة الوحدة وإسقاط ألدوله الاتحادية واستعادة الجمهورية العربية اليمنية واحتلال جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وضمها بالقوة إلى كيانهم في حرب 1994م.

أن فعاليات التصالح والتسامح الذي نفذتها القوى الوطنية في مختلف محافظات الجنوب لم تمكن الجنوبيين من تجاوز خلافاتهم فحسب بل عمقت روح الوحدة الوطنية بينهم وإعادة لهم الثقة بأنفسهم ودفعتهم للثورة ضد مستعمريهم .

بشكل عام استخلص الجنوبيين من فعاليات ومهرجانات التصالح والتسامح أنهم كانوا جميعاً ضحية لمؤامرات داخليه وخارجية هدفت بشكل عام إلى ضرب وحدتهم الوطنية وتدمير منجزاتهم وتقويض السلام الاجتماعي في مجتمعهم والنيل من استقلالهم لنهب ثرواتهم وطمس تاريخهم وهويتهم.

لذالك كان قرارهم الثاني الالتفاف حول الوطن وتحريره من براثين الاستعمار اليمني بعد إن تجاوزوا الماضي وصححوا الكثير من مفاهيم الواقع الاجتماعي والسياسي و اتضحت الرؤية إمامهم فدشنوا مرحله نضالية جديدة في مسيرتهم التحررية قادتها جمعية المتقاعدين العسكريين الذي أعلنوا من خلالها بدء انطلاق ثورتهم التحررية السلمية لتحرير الجنوب واستقلاله واستعادة دولته (الحراك السلمي) في 7/7/2..7م.

تلك الإحداث المتسارعه في الجنوب جعلت السلطة في صنعاء تشعر بخروج الجنوب عن سيطرتها فقامت بقمع المظاهرات والاعتصامات في مدن الجنوب وقتلت وجرحت الإلف ودمرت المساكن وزجت في المعتقلات عشرات الإلف منهم ولما يئست من هذا الخيار لجئت إلى استغلال الوظيفة ألعامه والمال العام لوئد الثورة ولكنها فشلت وتحطمت محاولاتها على صخره الوحدة الوطنية ألصلبه للجنوبيين وعلى قيم مهرجانات التصالح والتسامح التي سادة الجنوب بعد عام 2..6م وبذالك يكون الجنوبيين قد تجاوزوا أول اختبار حقيقي لمصالحتهم.

أن صمود أبناء الجنوب البطولي في مواجهة إعمال القمع والعنف التي مارسها بحقهم النظام لم ينال منهم بل أكسبهم مناعة وجلد وعزز قناعتهم على صواب خيارهم فوسعوا أنشطة ثورتهم ونقلوها من الريف إلى المدينة وصولاً إلى العاصمة عدن وظموا إليها قوى ومكونات جديدة من مختلف فئات المجتمع وتوجهاته السياسية في الداخل والخارج حتى أصبحت الثورة تسيطر على كل مناطق الجنوب .

المتتبع لمستجدات الثورة في الجنوب سيدرك إن أبناء الجنوب قد ابلوا بلاءً حسنا خلال إحداث الفترة الماضية وان المعاناة والألم الفت بينهم ووحدت صفوفهم ونفضت غبار الماضي عن أجسادهم فأصبحوا مؤهلين للعبور إلى المستقبل .

إن ماحققه الجنوبيين في ثورتهم من منجزات قد فاق كل التصورات وأصبحوا واقع يصعب على نظام صنعاء أو أي قوى أخرى كانت إقليميه أو دوليه تجاوزهم أو إعادتهم إلى مربع الزريبة بعد أن أصبح النصر قاب قوسين أو ادني وهذا ما كان يتحقق لولا توحدهم وإيمانهم بعدالة قضيتهم وتقديمهم التضحيات الجسام في سبيلها وقبل ذالك تصالحهم وتسامحهم.

لذاء نقول إن الخلافات السياسية والصراعات الدموية التي حدثت في الماضي لم تكن قائمه على دوافع شخصيه أو قبليه بقدر ما كانت تعبيراً عن وجهات نظر سياسيه بطريقه خاطئة لعب العامل الخارجي دوراً سلبياً فيها وكما قال تاليران (إن الخطاء السياسي اكبر من الجريمة) بسبب أثره الأحق على المجتمع إلا إن هذا الخطاء من وجهة نظري لم يكن خطاء الساسة الجنوبيين بقدر ما كان قدرنا جميعاً في الجنوب بسبب عامل التدخل الخارجي في الشأن الجنوبي المتمثل بقطبي الصراع العالمي ودول المنطفه والذي دفع أبناء الجنوب وحدهم ثمنه .

أن ما حدث في 13 يناير1986م لم يحدث في الجنوب فحسب بل حدث ماهو أبشع منه في اليمن خلال الفترة(62-1967م) وفي أغسطس 1968م حيث صف التقليدين من وصفوهم بالتقدميين أو الحركيين بشكل مناطقي وتم فرزهم بنطق كلمة (بقره- بجره) بالاضافه إلى إحداث الناصريين 1978م الذين لم يعثر على قبورهم حتى اليوم كذالك لا ننسى إحداث المناطق الوسطى 78-81م وحرب 1994م وصعده(2..4-2..9) وحروب الفتوى الدينية التي ذبحة أكثر من (154) من قيادات الجنوب بعد الوحدة (199.-1993م) ولازالت الفتوى مستمرة على رقابنا حتى اليوم بذريعة أننا شيوعيين الأمس وشيعة اليوم- وروسيين الأمس وايرانين اليوم.

كما حدثت الكثير من الماسي المشابهة في مختلف دول العالم كالحرب الاهليه الامريكيه( 1861-1865) وحرب الهوتو والتوتسي في رواندي ودول يوغسلافيا السابقة وكمبوديا وسيراليون وأوغندا والكاميرون ولبنان وفلسطين والعراق و تجاوزتها شعوبها ونهضت لمواصلة مسيرة حياتها تاركة الماضي خلفها للتاريخ والعبر.

لهذا يجب علينا جميعاً تجاوز الماضي وعدم النظر إلى الوراء حتى لا نعيق تقدم مسيرتنا نحو أهداف ثورتنا التحررية أو بناء وطننا الجديد, الخالي من الكراهية والأحقاد .كما ندعو أبناء الجنوب إلى التمسك بنضالهم السلمي كوسيلةُ مثلى لتحقيق أهدافهم وبالحوار كلغةً سامية للتفاهم فيما بينهم وحل خلافاتهم والتواصل مع الآخرين. فهي الطريق الأسلم والاقوم والأمثل ولغة العصر التي أنهت كثير من الصراعات الدامية والقضايا المستعصية بين البلدان وجنبت العالم الكثير من الحروب والفتن .

[حد من الوادي]

مؤتمر يمني بلندن يتحول الى جنوبي بامتياز

الاثنين 14 يناير 2013 01:35 مساءً

أياد الشعيبي لندن خاص الأمناء نت


بذلت السلطات اليمنية عبر جمعية الصداقة اليمنية البريطانية جهود كبيرة في التحضير للمؤتمر الأكاديمي الذي نظمته بالإشتراك مع معهد الدراسات الشرقية والافريقية جامعة لندن على مدار يومين متكاملين ١١ و ١٢ يناير ٢٠١٣ حيث مولت السلطات اليمنية عدد كبير من عناصرها في بريطانيا لتمكينهم من الحضور في محاولة لإظهار الصوت اليمني الطاغي وفقا للاجندة التي أعدت لها حكومة الوفاق الوطني
بدأ اليوم الأول بحضور عدد كبير لأبناء الجنوب حيث تمكنوا من الظهور بشكل موحد وقدموا انفسهم جميعا كجنوبيين يرفضون الهوية اليمنية وأي حديث عن اليمن دون تمييز الجنوب كهوية وشعب امر غير مقبول وان مطالبهم استقلالية وليس شيئا آخر وتحدث الجوبييون بشكل لفت انتباه كل المشاركين وخاصة الباحثين المكلفين بتقديم المحاضرات حيث اصبحوا مدركين أن الجنوبيين يتواجدون في أروقة المؤتمر ويصعب تجاهلهم

برز الجنوبيون كمدافعين أقوياء عن مطالب الشارع الجنوبي في الحرية والاستقلال عبر المداخلات التي تميزت بالطرح الأكاديمي الرفيع حيث أحرج منظموا المؤتمر واضطروا للرضوخ خوفا من ردة فعل الحاضرين الذي أبدوا تعاطف كبير مع الجنوبيين مما حدا بالمشرف على الفعالية بان يقول أن الجنوبيين تمكنوا من اختطاف المؤتمر

وفي اليوم الثاني واصل عدد من الجنوبيين من التداخل والطرح القوي والمميز وسط صمت مطبق من اليمنيين الذي مولتهم السفارة وكان عدد من الناشطين الذين ظلوا يطرحون بشكل ملفت قد واصلوا يومهم الثاني حتى اللحظات الأخيرة حيث تألق البروفيسور محمد علي السقاف في عدد من مداخلاته التي أحرجت ممثلي السلطات اليمنية والمناصرين له وشكل الثلاثي السقاف وعبده النقيب وعلي نعمان المصفري حلقة قوية قلبت المعادلة وحسابات منظمي المؤتمر بشكل كامل حيث طغى طرح الجنوب العربي على كل شيئا آخر

وكان قد قد تخلف عن الحضور كل من عبدالكريم الارياني وياسين سعيد نعمان وجمال بن عمر مما جعلهم مثار سخرية الجميع حيث علق عليهم احد الحاضرين بان اليمن معطلة كل مؤسساتها فبماذا هم مشغولون
وحضر الوزير المؤتمري القربي والوزير الإصلاحي السعدي حيث اعتذرا عن استقبال الأسئلة وتحدثوا بشكل لفت انتباه الحاضرين كمعارضين دون أدنى مسؤولية وانسحبوا من جلسات المؤتمر خوفا من المجموعة الجنوبين التي بدت قوية ومنطقية في الطرح

انتهى الؤتمر بوعود ودون هدف بدى باهتا وآثار انتقاد الحاضرين الذي طرحوا ملاحظات لاذعة ومحرجة حول الطريقة التي بها تم الإعداد للمؤتمر وعن بعض المشاركين وخاصة ممثل جامعة صنعاء الذي قدم خطاب سياسي لايمت للعمل الأكاديمي بصلة جعلة مثار انتقاد الجميع

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[بو هديان]

العواطف ما زالت تتحكم بمواقف أبناء الجنوب , الحماسة المفرطة والإستعجال والركض وراء التجريب .. فأين العقل والتفكير ... اين المواقف المتزنة والأحكام الواثقة والصادقة .. أين أصحاب التقييم السليم والقول الحكيم والرأي الصائب والسديد ... أينكم من الآباء والأجداد ممن كان لهم الحلم والعلم والروية والقدرة والدراية ...أينكم من تعاليم حب الوطن والحفاظ على الهوية ... لقد كانت أحلامنا وأعمالنا كبيرة ... وأدوارنا في بناء الحضارة والتشييد وفنون التجارة والري والعمارة كانت عظيمة وهائلة بلغنا بها شأواً كبيراً ما زالت أصداءها تتردد في الأسماع .. كنا عمالقة وكان الحضارم رواد علم ودعوة وقادات دين ودنيا وأصحاب مشروع أوسع من حجم أرض اليمن .. فكيف ارتضوا عودة للمزارب .. وصاروا ينادون بالتجزئة والفراق ... فهل هزّكم شوقكم نحو حكم الرفاق ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!

[حد من الوادي]

حبهم لهويتهم وتاريخهم وتراثهم وفنهم وثقافتهم تحتم عليهم ان يحرروبلادهم ممن احتلها ويسعى لذلة العباد وتهويد الهوية على الطريقة الصهيونية لايمننة بعد اليوم ولامكان لكم في بلادنا ولانقبل زريبتكم عفنة نتنة يا ابويمن
نعم الحضارم لهم تاريخ وحاضرومستقبل بتحريربلدهم من دنسكم ورذيلتكم وتكفيركم وتفجيركم وقاتكم ومخدراتكم ومجمل عيوبكم لاتتوافق مع اخلاقيات الحضارم وحضارتهم وثقافتهم هويتكم مرفوضة رفضا قاطعا لكونكم كشكول جمعكم الامام يحيى من مخاليف كلا منها لة هوية كالتالي

مخلاف صنعاء
مخلاف صعدة
مخلاف الجند
مخلاف تهامة
سلطنة البيضاء
والباقي انت تعرفة
----------------
وجعلكم المملكة المتوكلية الهاشمية؟
ومن ثم المملكة المتوكلية اليمنية؟

ولم تتجاوزعمرهويتكم 90 عام؟
حضرموت عمرهويتها اكثرمن 5000 الف سنة ؟
وسلطنة لحج عمرهويتها يزيد على 250 سنة؟

[حد من الوادي]

مرة أخرى: الجنوب العربي ..كيان.. وشعب(بالوثائق )

الخميس 17 يناير 2013 12:12 مساءً

عن صحيفة الأمناء

مرة اخرى.. الجنوب العربي كيانا وشعبا

يوما عن يوم إلاو تكشف الوثائق التاريخية حقيقة الكيان " الجنوب العربي" وهوية الجنوب العربي.. وخلال السنوات العشرين الماضية سعت جهات نافذة تسخير كل الامكانات المادية والبشرية الى طمس حقيقة هذا الكيان جغرافيا وانسانا، ويمكن تغييب الحقيقة فترة من الزمن بحسب المؤرخين، لكن هذا التغييب للحقائق التاريخية غير مطلق، ولا يدوم طويلا في تاريخ الشعوب.

وقد اخذت "الأمناء" على عاتقها الامساك بناصية التاريخ الموثق ونقله الى قطاع واسع من القراء ونشر كل ما هو متناول بين يديها عن عدن واخواتها وان اجيالا واسعة قد غيب وعيها بفعل فاعل او بما فعل ما تقلته من معلومات مشوهة.. وفي هذا الحيز المتاح ومواصلة لما نشر عن هوية الجنوب العربي الجنوبي .

حصلت "الأمناء" على وثيقتين الاولى صادرة عن لجنة تحكيم الجنوب العربي في العام 1965م والاخرى استمارة لتفاصيل شخصية تأييدا للادعاء بالكيان الجنوبي صادرة في العام نفسه 1965م.

وجاء في الوثيقة ان الانظمة السارية حينها تنص على تأسيس لجنة تعرف باللجنة الجنوبية لدراسة ادعاءات الاشخاص بانهم جنوبيون ويحق لتلك اللجنة بعد ان تقرر بان شخصا ما ليس جنوبيا بسبب انه لا يفي بالمؤهلات وحددت في: ان يكون اباه عربيا، متفوق في اللغة العربية ولد او ولد ابوه في الجنوب، اتخذ من الجنوب وطنا دائما، لا يدين بالولاء ولا يعترف بالطاعة او الانصياع لاية دولة خارج الجنوب العربي.

كما تنص الوثيقة على تفاصيل شخصية للمتقدم وغيرها تأييدا للادعاء بالكيان الجنوبي.

يذكر ان الرئيس علي سالم البيض قد اكد في حديث متلفز عشية الاحتفال بالذكرى السابعة للتصالح والتسامح على اهمية استعادة الهوية الجنوبية.

في هذه المرحلة الدقيقة واعلانه عن بدء عمل مركز البحوث والدراسات يعني بالشأن الجنوبي برمته.

عن صحيفة الأمناء :رصد وترجمة بلال غلام

الصورعلى الرابط التالي

ط§ظ„ط§ظ…ظ†ط§ط، ظ†طھ | ظ…ط±ط© ط£ط®ط±ظ‰: ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ ..ظƒظٹط§ظ†.. ظˆط´ط¹ط¨(ط¨ط§ظ„ظˆط«ط§ط¦ظ‚ ) (http://alomanaa.net/news/3285/)

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

عدن للعدنيين..وحضرموت للحضارمة..ولا صوت يعلو فوق صوت الحراك

رضوان سعيد العتيق الثلاثاء 2013/01/22 الساعة 01:06:29

بمجرد سماع الحركيين أن هناك تظاهرة تحت شعار عدن للعدنيين حتى جن جنونهم ورتبوا جيدا لإجهاض والهجوم على هذه المظاهرة برغم سلميتها وسخرت الوسائل الإعلامية الحراكية ابواقها تنادي بان عدن لكل الجنوبيين وأصوات أخرى نشأز للتشكيك في أصول العدنيين وتعريف من هو العدني بالرغم أن ليس الحق من هو من خارج عدن أن يصنف من العدني فهذا شان عدني ذاخلي مثلما أهل مكة أدرى بشعابها وأهل عدن أيضاً يعرفون من هو العدني ومن هو الدخيل.

أنني هنا ليس بصدد الدفاع عن تلك التظاهرة فانا ليس من دعاة المناطقية وإنما الدفاع عن حرية الرأي الآخر وإذا كان هذا أسلوب الحراكيون في قمع الآراء المخالفة لهم فكيف سيكون أسلوبهم عند تسلمهم مقاليد الحكم للجنوب لو افترضنا ذلك. سوف نعود للمارسات ونفس أسلوب النظام القمعي الشمولي السابق في الجنوب ولا صوت يعلو فوق صوت الحزب واستبدل الآن إلى صوت الحراك، فلهم نظرة مزدوجة للرأي الآخر، فقط يحق الحراك المطالبة بفك الارتباط والانفصال من اليمن وعودة الجنوب العربي كنظام دولة بالرغم أن الجمهوريات الجنوبية السابقة كانت تحمل تسمية اليمن، اليمن الجنوبي ومن ثم اليمن الديمقراطي.

لو نظرنا للتاريخ الجنوبي، عدن كان لها نظامها الحكومي الخاص وكذا السلطانات الكثيرية والمهرة والقعيطية وكان لكل منهم نظامها وعلمها الخاص وحتى طوابعها. وتحت العنف المسلح والدموي استولت الجبهة القومية على كل هذا دون استفتاء الشعب في الجنوب العربي... فلهذا للعدنيين والحضارمة وأهل المهرة الحق بطرح مظالمهم ومطالبهم المشروعة ولا يحق للحراكيين مصادرة الرأي الآخر.

وهذا درس جديد للحراكيين ليتعلموا وليعرفوا لماذا ظهرت هذه الدعوات الآن لان أبناء هذه المناطق ظلوا على مدى حكم النظام الشمولي الجنوبي السابق والذي ارتبط بالشيوعية وكذلك أثناء نظام المخلوع صالح الفاسد تحت المعاناة والظلم المتكرر فهم لا يريدون عودة القتلة والسفاحين وكأن لم يحدث شئ وعفا الله عما سلف عن كل الجرائم السابقة وأيضاً تأكيد ضمنياً أن ليس كل الجنوب حراك وليس كل الجنوب مع تصالح وتسامح الرفاق المجرمين الذين أوقعونا واوصلونا فيما نعانيه اليوم وأيضاً ليس مع عودتهم كقيادة كأننا ومازالنا لا نعي ولا نفهم ولم نتعلم من دروس الماضي الدموي وما بني على باطل سيظل باطلاً

[حد من الوادي]

د مسدوس:أن مجرد قبول الجنوبيين بالمشاركة بالحوار يعد بمثابة الاعتراف زورا بوجود الوحدة، وإسقاطاً لمطلبهم

أخبار محلية2013/01/23 الساعة 10:49

طالب الدكتور محمد حيدرة مسدوس -عضو المكتب السياسي للحزب الاشتراكي اليمني- الذي يعد منظر الحراك الجنوبي والقاسم المشترك لفصائله المجتمع الدولي والإقليمي بأن لا يسير وراء السياسات اليمنية التي تسير خارج الواقع.. والتي هي لذلك عاجزة عن معالجة هذا الواقع. فالواقع في الشمال يقول بأن التناقضات الموجودة فيه هي تناقضات قبلية بين قبائل تحكم وقبائل تريد أن تحكم، وتناقضات مناطقية بين مناطق تحكم ومناطق محكومة، وتناقضات مذهبية بين مذاهب تصعد على حساب أخرى.

وتساءل في مقال له تنشره الوسط هذا العدد إن كانت السياسة في اليمن تعكس هذا الواقع وتعبّر عنه، أم أنها تعكس الخلافات الذاتية بين الاحزاب على السلطة؟؟

موضحا: أن الواقع في الجنوب يقول: إن مشروع الوحدة قد تم إسقاطه بالحرب، وان الوضع القائم في الجنوب منذ الحرب ليس وحدة، فهل سياسة الأحزاب تعكس هذا الواقع، وتعبّر عنه، أم أنها تعكس خلافاتها الذاتية حوله؟؟.

وبالتالي فإنه يقع على القوى الدولية والإقليمية بأن تدرك هذه الحقيقة, وأن تدرك بأنها لا توجد قوى سياسية في اليمن تعكس الواقع، وتعبر عنه غير الحراك الوطني السلمي في الجنوب والحركة الحوثية في الشمال، وعليها أن تتعامل مع الحراك في الجنوب حول مطالبه, ومع الحوثيين في الشمال حول مطالبهم وليس فقط مع الاحزاب الموجودة في صنعاء

واعتبر مسدوس أن مجرد قبول الجنوبيين بالمشاركة بالحوار يعد بمثابة الاعتراف زورا بوجود الوحدة، وإسقاطاً لمطلبهم، بجعل قضية شعب الجنوب قضية داخلية في إطار دولة واحدة، مضيفا أن المشاركة في هذا المؤتمر تعني إسقاط قراري مجلس الأمن الدولي للعام 1994م لصالح قراري مجلس الأمن الدولي للعام 2011م.. محذراً الجنوبيين من الوقوع في هذا الفخ.

وكشف أن التناقض بين المخرجين ما زال قائماً حتى الآن مع إجماعهم على عدالة القضية ومشروعيتها واختلافهم على حلها.. فهناك من القوى الدولية والاقليمية من يرى أنه من حق شعب الجنوب أن يستعيد دولته، وهناك من يرى حلها في إطار دولة الشمال، وكلا الحلّين يتوقف على وحدة الجنوبيين من عدمها، فإذا ما توحدنا سيرجح الحل الأول، وإذا ما تفرقنا سيفرض الحل الثاني. وبالتالي فإنه يقع على الشارع الجنوبي أن يدرك بأن من يسعى إلى توحيد الجنوبيين هو الذي سيؤدي إلى حل القضية، وأن من يعرقل توحيد الجنوبيين هو الذي سيؤدي إلى ضياعها بكل تأكيد أيضا.

وجدد تأكيده على اختلاف قضايا شعب الجنوب عن شماله باعتبار أن قضية الجنوب تتطلب مرجعية دولية خاصة بها، وآلية مفاوضات ندية خاصة, ومكاناً للمفاوضات خارج اليمن خاصاً بها، وإيجاد ضامن دولي لمخرجات هذه المفاوضات.. وحدد مسدوس إجراءات تمهيدية تسبق ذلك وتتمثل بإطلاق سراح المعتقلين ومعرفة مصير المفقودين منذ حرب 1994م حتى الآن وعلى رأسهم وزير الداخلية الأسبق الأخ صالح منصر السييلي وإلغاء الفتوى الدينية التي بررت الحرب وأباحت الارض والعرض وحولت الجنوب إلى غنيمة وما زالت باقية، وإعادة ما نهب تحت هذه الفتوى أو تحت غيرها من ممتلكات خاصة وعامة باعتبارها ثروة شعب الجنوب، وإعادة كافة مؤسسات دولة الجنوب العسكرية والأمنية والمدنية إلى ما كانت عليه قبل الحرب، باعتبار أن حلّها من آثار الحرب.

إلى ذلك نفى المهندس حيدر أبو بكر العطاس ما تم نقله من تصريح منسوب إليه عن لقائه بشخصيات سياسية من دول الجوار، وقال لـ"الوسط": إن ذلك ليس له أساس من الصحة. صحيفة الوسط اليمنية

تم طباعة هذا الخبر من موقع حضرموت برس

[حد من الوادي]

دعهم يتباكون ويحلمون

1/27/2013 حسن بن حسينون

" بعد أن حل الصليب بدل الهلال في أبراج غرناطة خرج سلطان غرناطة أبا عبدالله الصغير وبينما كان منصرفاً عن عاصمته حانت منه إلتفاتة أخيرة إلى عاصمة ملكه فتأوه وجرت عبراته أما أمه التي كانت مستشارته في الأمور الحربية فانتهرته قائلة:

" يحق لك أن تبكي كالنساء ملكاً لم تستطع أن تدافع عنه كالرجال" إن من لم يدافع عن أرضه وعن وطنه وعرضه وفضل الهروب على البقاء والصمود والدفاع والاستماتة والاستبسال دفاعاً عن الأعراض والأوطان في حرب 94م لا يستحق الحياة وهو أخر من يحق له الكتابة أو الحديث عن عدن وغيرها من المحافظات الجنوبية, لم يصمدوا رغم كل مالديهم من إمكانيات وقدرات عسكرية هائلة بما في ذلك أحدث الطائرات والصواريخ والدبابات والسفن الحربية الروسية إضافة إلى مخازن ومستودعات مملؤة بمختلف أنواع الذخائر التي تركوها بشمعها غنيمة للمنتصرين في السابع من يوليو 94م.

وفي العرف والقوانين العسكرية فإن هؤلاء سياسيون كانوا أم عسكريين خونة ومجرمين يفترض أن يقدموا للمحاكمات بتهمة الخيانة العظمى عقوبتها الإعدام فالعسكريين هربوا من المعركة وتركوا جبهات القتال وما بحوزتهم من أسلحة وذخائر. أما السياسيين فقد سبقوا العسكريين في الهروب خارج الوطن فهؤلاء جميعاً يجب محاكمتهم, لا أن يعودوا ويفرضوا أنفسهم زعامات للحراك الجنوبي يصولون ويجولون في الأرض ويملاؤن الدنيا ضجيجاً وصراخاً عبر وسائلهم الإعلامية المرئية والمسموعة ويتصدرون الصفوف الأمامية للمتظاهرين وكأنهم أبرياء لم يرتكبوا جرائم الخيانة العظمى بحق الوطن والشعب. عليهم أن ينظروا إلى ما يجري في سوريا شارع أو حي من أحياء مدينة حلب استمرت المعارك للسيطرة عليه من قبل فريقين وكل فريق يحاول السيطرة عليه لأكثرمن العام ونصف العام بينما أصحابنا استمروا في هروبهم وانسحاباتهم التكتيكية من جهة ومن جهة أخرى دحرهم للعدو وإلحاق الهزائم به كما كانوا يدعون كذباً وتضليلاً عبر وسائل الإعلام وهم في طريق الهربة أفراداً وجماعات حتى حط بهم الرحال أراضي سلطنة عمان.

لقد مثلوا أكبر ظاهرة صوتية, لهم ألسنة سليطة لا مثيل لها وخاصة ما يتعلق بالسب والشتم لمن يخالفهم الرأي وبأقذر العبارات والكلمات والألفاظ القبيحة التي لا وجود لها إلا في شوارع وأسواق النخاسة.
فجاءة وفي غفلة من الزمن وجدوا أنفسهم يحكمون الجنوب لأسباب داخلية بحتة كانت السبب في أن يحكمون لفترة لا تتجاوز الثلاث سنوات بعد كارثة يناير 86م فأضاعوا ذلك الحكم في 94م الذي يذرفون عليه الدموع اليوم لأنهم ليسوا أهل نتيجة لوضعهم الاجتماعي تاريخياً. ونتيجة لذلك الضياع حدثت طفرة اقتصادية واجتماعية في صنعاء خلال فترة عشر سنوات لم تشهدها على مدى قرون مضت من الزمن بعد نهب ثروات الجنوب بما فيها ثروات النفط والغاز وممتلكات مؤسسات دولة كانت قائمة قبل الحرب.

في عهد الأتراك والإمامة الزيدية كانوا عبارة عن خدم ومهمشين, وفي العهد البريطاني ظلوا عبارة عن خدم وبويات في بيوت الإنجليز والأسر العدنية. بعد الاستقلال لم يكن لهم وجود في الجيش العربي ( جيش الليوي) عدى الحرس الاتحادي الخاص بحماية حكومة إتحاد الجنوب العربي غالبيتهم من يافع إما من الضالع فلا وجود لهم على الإطلاق لا في المؤسسات العسكرية أو المدنية إلى ما بعد أحداث يونيو 1978م ( أحداث سالمين ) أما من ردفان فلم يقبل الانجليز وجودهم في الجيش العربي عدى بيت واحد من بيوت ردفان وهو القطيبي. قبل أحداث سالمين تم تشكيل قوات المليشيا الشعبية بقيادة حسين قماطة ( يافعي) أغلبتها من يافع والضالع حتى أصبح تعدادها أكثر من خمسة ألوية عسكرية تم إنظمامها إلى جيش جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وقد لعبت تلك الألوية دور فعال في أحداث 78م التي أطاحت بسالمين.

كما لعب توحيد فصائل العمل الوطني المعارض لسالمين وتحالفها مع جناح عبد الفتاح إسماعيل ذلك التحالف الذي لعب أدوار خبيثة من خلال استغلال الظروف واللعب على التناقضات الداخلية من خلال التحالف مع طرف ضد طرف أخر.وبعد تحقيق الأهداف يتم رميهم كالكلاب ويتعاملون معهم كأعداء من خلال الإعداد والتحضير للتخلص من تحالفهم, وهكذا دواليك حتى عرتهم وكشفت حقيقتهم حرب صيف 94م بعد أن تركوا جبهات القتال, تاركين أبناءهم وبناتهم وزوجاتهم, تركوا الأباء والأمهات من خلفهم يقررون مصيرهم مع القوات الغازية, فضلوا الحياة على الموت خوفاً من إنتقام الزمرة على ضوء ما حدث في يناير 86م.

يرى الجبناء أن العجز عقل و تلك خديعة الطبع اللئيم (المتنبي).

بعد غياب طويل داخل الوطن وخارجه وبعد أن تأكد لهم أن الزمرة لم تمارس أي نوع من الانتقام بل عملوا على استقبالهم وعودتهم إلى وظائفهم المدنية والعسكرية وقدموا لهم كل التسهيلات الإنسانية والأخلاقية التي لم يكونوا يتوقعونها. فظهروا من جديد كظاهرة صوتية رافعين مختلف الشعارات وبالذات شعار التصالح والتسامح اعتقادا منهم أن من فقد أخ أو أب أو من تعرض لأبشع أنواع الانتهاكات الإنسانية وذلك الشعب الطيب الذي عانى من أسواء السياسات المدمرة التي مارسوها يمكن أن يسامحهم. وتحت هذه الشعارات يحتشد عشرات الآلاف بل مئات الآلاف من مواطني الجنوب رجالاً ونساءً وأطفال في محاولة منهم استعادة دولتهم والحكم الذي أضاعوه ولم يدافعوا عنه وهاهم اليوم يحلمون في منامهم ويتباكون في صحوهم على ماضي حالك السواد لن يعود.

ومهما حشدوا من بشر في الميادين والساحات فالعدد ليس مثالاً ولا عبرة كما قال أحد المفكرين " كثرة العدد ليست دليلاً على الصواب وإلا كان تسعة حمير يفهمون أكثر مني ومنك".

التصالح والتسامح لن يدوم طويلاً

وإذا اعتقدوا بأن الحراك اليوم سوف يبقى موحداً في المستقبل فأنهم واهمون, وكل المؤشرات والتوقعات تؤكد بأنه سوف ينقلب على نفسه عبر أجنحته المتعددة تقاتل بعضها بعضاً على الزعامة والنفوذ.

ومن يشك غير ذلك عليه العودة إلى طبيعة وحقيقة وتاريخ الرموز والقيادات التي تقود الحراك الجنوبي حالياً والدليل أن ما يفرقهم هو أكثر بكثير من الذي يجمعهم وسيجدون أنفسهم يخوضون حرباً أهلية بالوكالة إقليمياً ودولياً.
أما حول تصديهم لمسيرة أهل عدن التي كانت تحت شعار عدن للعدنيين فقد مثل فضيحة بجلاجل, ومن يعود إلى تجارب النازية للوصول إلى سدة الحكم سوف يجد أن هتلر استخدم البلاطجة المدربين في الاعتداء على أية تجمعات أو مهرجانات تقيمها المنظمات أو الأحزاب الألمانية الأخرى بهدف إفشالها.

وهذا الأسلوب الذي يمارسه الحراك الجنوبي ضد معارضيه فإذا كان اليوم بهذه الأساليب النازية فكيف سيكون لو وصل إلى الحكم مركزي كان أو لا مركزي؟ ومن سيدفع الثمن؟ بالتأكيد الشعب هو من سيدفع الثمن كعادته في الماضي والحاضر والمستقبل.

ماهي الحلول والمعالجات

قد يقول قائل بأني كتبت كثيراً عن الأوضاع ما بعد حرب 94م وما نتج عنها من خراب ومن دمار وبأني وبسبب كتاباتي تلك قد تمت محاكمتي أكثر من مرة وصدرت أحكام بحقي. وبأني لم أتقدم بحلول ومعالجات لما حدث؟ أقولها وصراحة لقد سبق لي أن طرحت وكتبت العديد من تلك الحلول مبكراً ومنها على سبيل المثال: إن خلافنا ليس مع الوحدة أو مع الشعب اليمني في الشمال, فهم أشقائنا وأخوة لنا في المحافظات الشمالية, وإنما مع علي عبد الله صالح ونظامه العسكري القبلي العائلي, كتبنا بأن ما حدث كان غزو وحرب عدوانية أقدم عليها ذلك النظام. كما كتبت وحذرنا أن هذا النظام لا مشروعية له وكل الوثائق الرسمية التي صرفت لأمراء الحرب والمتنفذين للعقارات ومرافق ومؤسسات دولة الجنوب والقطاعين العام والمختلط والأراضي أيضاً لا مشروعية لها وسوف تعود لأصحابها عاجلاً أم أجلاً.

وكان أخر ما كتبناه فيما يتعلق بالحوار الوطني ومطالبة الجنوبيين بأن يشاركوا فيه, كما كتبت بأن لا حوارات ولا مشاركة للجنوبيين فيه قبل إستعادة الحقوق والتعويضات وهذا المطلب لا أزال متمسكاً به قبل كل شيء حتى اللحظة.

وأضيف هنا مرة أخرى بأن من يتحمل مسؤولية كل ما حصل للجنوبيين وللجنوب نتيجة لتلك الحرب الظالمة هو علي عبدالله صالح ونظامه وعلي سالم البيض وسياساته الأرتجاليه الطائشة. وما دام ثورة الشباب قد أسقطت علي عبدالله صالح واستئصال ما تبقى من رموزه المتنفذة العسكرية والقبلية. فلا زال المطلب آنف الذكر قائماً " لا حوار قبل إستعادة الحقوق"وليس استعادة الدولة التي يطالب بها من فرضوا أنفسهم أوصياء على الجنوب وممثلين عن الشعبين في الجنوب العربي وحضرموت. فأي تغيير لأي نظام من الأنظمة ليس من اختصاص ومهام من وضعوا أنفسهم ممثلين وإنما الشعوب وحدها من تقرر ذلك وليس على طريقة ما يقوم به ويدعيه ما يسمى بالحراك الجنوبي الذي لن يصل بسفينته إلى بر الأمان بل إلى مزيد من المصائب والكوارث والخسائر المادية والبشرية التي سبق وأن عانى منها المواطن عبر دورات العنف والحروب الأهلية.

مسك الختام

من تابع الحملة الإعلامية التحريضية والتضليلية التي يقوم بها الحراك خاصة بين أوساط من عاصر سبعينات القرن الماضي في عدن لابد وأن تعود به الذاكرة إلى الفترة التي سبقت أحداث (سالمين) سوف يجد شبيه لها لما يجري اليوم, وتلك الأحداث كانت أهدافها للوصول إلى سدة الحكم.

تميزت تلك الحملات الإعلامية ضد الرئيس سالمين بتوجيه اتهامات عديدة ضده لا أساس لها من الصحة. فكان لأصحابها م أرادوا بعد اغتياله. لم يجدوا في سبيل التخلص منه بعد أن أصبحوا أقزام أمامه نتيجة لتلك الشعبية الطاغية التي يحظى بها ليس على مستوى الجنوب والشمال وإنما بين أوساط العديد من الشعوب العربية.

وبالرغم من ضعف وسائل الإعلام المرئية والمسموعة في ذلك الوقت إلا أنهم نجحوا في مؤامرتهم تلك الخبيثة والشيطانية بإعدامه غدراً. وقد قالها أمام قاتليه لحظة إعدامه اليوم أنا وغداً سيكون الدور عندكم وستلاقون نفس المصير وذلك ما حدث فعلاً في يناير 86م.

المضحك المبكي ما جاء في صحيفة الطريق بتاريخ 24 يناير الجاري وعلى لسان من أطلق على نفسه ناطقاً باسم جمعية المتقاعدين العسكريين والأمنيين بعدن دون أن يذكر أسمه مطالباً الرئيس هادي باتخاذ قرار شجاع بإعادة تشكيل وحدات الجيش الجنوبي.

و هنا نسأله عن أي جيش جنوبي يريد إعادة تشكيله فهو يدرك جيداً أن ذلك الجيش هو الذي تمت هزيمته في يوليو 94م وينتمي أكثر من 90% إلى مديريات في محافظة لحج وما تبقى من المحافظات الجنوبية بعد كارثة يناير 86م والذي أطلق عليه تسمية جيش (الطغمة) ومن بين أفراده ألوية مليشيات حسين قماطة الذين أصبحوا اليوم يحملون أرفع الرتب العسكرية بما في ذلك اللواء و العميد.

فإذا كان صاحب المطالب قد تجرأ على ذلك الطلب فهل أوعده الرئيس هادي بانضمام جيش (الزمرة) إلى دعوة التصالح والتسامح والانتقال إلى صفوف الحراك الجنوبي؟ أم إن ذلك الطلب عبارة عن نوع من السخرية التي لم يكن غريباً أن يقولها أحد المهزومين المأزومين؟ ولماذا لم يذكر أسمه ومنصبة في جمعية المتقاعدين.

[حد من الوادي]

د. مسدوس لـ(عدن الغد): شعب الجنوب عظيم ويحتاج لقيادة عظيمة

الأحد 03 فبراير 2013 10:19 مساءً

عدن ((عدن الغد)) خاص :


قال الدكتور محمد حيدرة مسدوس عن المليونيات التي شهدها الجنوب إن الشعب أثبت توحده في الفعاليات الاخيرة وعدم توزعه مناطقيا كالسابق بحسب قيادته.


وأضاف في تصريح خص به (عدن الغد) الجديد الآن ان الشعب موحد، وفي السابق كان يتوزع مع القيادة بشكل مناطقي وهذا الشعب يحتاج قيادة عظيمة وانا ادعو القيادة إلى التوحد واحترام هذا الشعب العظيم وانا اقول للجميع رحم الله امرأ عرف قدر نفسه، لأن الذي يعرف قدر نفسه يتصرف على قدره فينصره الله لان النصر رحمة وعندما لا يعرف قدر نفسه يرتكب خطأ ويخسر رحمه الله.


واقول للقدامى وأنا منهم طاقتنا استنفدت وعلينا التسليم للشباب لانهم الطاقة ونقدم لهم الخبرة اما الشباب فاطلب منهم معرفة قدر انفسهم ونحن نعترف لهم ان المستقبل لهم وعليهم ان يعرفوا ان لديهم طاقة ولكن تنقصهم الخبرة وانهم بحاجة للخبرة من القدامى".


وعند سؤاله، هل غاية الجنوبيين فقط إفشال مؤتمر الحوار الوطني بصنعاء قال: "مؤتمر الحوار هو يخص اخواننا في الشمال وكذلك المبادرة الخليجية تخص من وقع عليها وملزمة لهم وليس لنا وبالتالي ليس لدينا خطة لإفشال الحوار".

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}[/SIZE]

[المشعل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لمعلوماتك وجهدك الف شكر

[حد من الوادي]

الصريمة : لن نتحاور او نقبل اي حلول لا تتفق مع تطلعات شعبنا في الجنوب

السبت 09 فبراير 2013 08:27 مساءً

عدن-علي الدرب

أكد رئيس هيئة رئاسة المؤتمر الوطني لشعب الجنوب احمد بن فريد الصريمة ان الجنوبيين مع اي حلول سلمية تهدف الى حل قضية شعب الجنوب حلا عادلا يرتضيه ويقبل به شعب الجنوب وفق ضوابط واسس حددها المؤتمر في رسالته لوفد مجلس الامن الدولي الذي زار صنعاء مؤخرا .

جاء ذلك في بلاغ صادر عنه وزعته الدائرة الاعلامية للمؤتمر الوطني لشعب الجنوب في توضيح للتصريح الذي نسب الى رئيس هيئة الرئاسة في صحيفة الوسط الاسبوعية الصادرة في صنعاء بتاريخ 6 فبراير 2013م .

وقال الصريمة في بلاغه : يدرك الجميع اننا في المؤتمر الوطني لشعب الجنوب لن نتحاور او نقبل اي حلول لا تتفق مع تطلعات شعبنا في الجنوب ولا يوجد هناك سقف محدد لاي حوار سيتم القبول به مستقبلا فكان الاجدر بهيئة تحرير صحيفة الوسط اليمنية تحري الدقة فيما نسب لنا .. مشيرا الى ان المؤتمر الوطني لشعب الجنوب اكد مرارا وتكرارا انه مع اي حوار ندي بين الشمال والجنوب باشراف ورعاية اقليمية ودولية في منطقة محايدة لحل قضية شعب الجنوب وفق الضوابط المشار اليها في رسالته لمجلس الامن الدولي .

ودعا البلاغ جميع وسائل الاعلام توخي الدقة فيما ما ينسب لرئيس هيئة رئاسة المؤتمر الوطني لشعب الجنوب .

وفيما يلي نص البلاغ :

طالعتنا صحيفة الوسط الصادرة في صنعاء يوم 6 فبراير 2013م في عددها رقم 416 ببلاغ صحفي باسم الاخ /احمد بن فريد الصريمة رئيس هيئة رئاسة المؤتمر الوطني لشعب الجنوب ونود توضيح ما يلي :

اولا : لقد اكد رئيس هيئة رئاسة المؤتمر الوطني لشعب الجنوب احمد بن فريد الصريمة لصحيفة الوسط بان الجنوبيين مع اي حلول سلمية تهدف الى حل قضية شعب الجنوب حلا عادلا يرتضيه ويقبل به شعب الجنوب وفق ضوابط واسس حددناها في رسالتنا لوفد مجلس الامن الدولي الذي زار صنعاء مؤخرا .

ثانيا : يدرك الجميع اننا في المؤتمر الوطني لشعب الجنوب لن نتحاور او نقبل اي حلول لا تتفق مع تطلعات شعبنا في الجنوب ولا يوجد هناك سقف محدد لاي حوار سيتم القبول به مستقبلا فكان الاجدر بهيئة تحرير صحيفة الوسط اليمنية تحري الدقة فيما نسب للاخ احمد بن فريد الصريمة رئيس هيئة رئاسة المؤتمر الوطني لشعب الجنوب .

ثالثا : اكدنا مرارا وتكرارا اننا في المؤتمر الوطني لشعب الجنوب مع اي حوار ندي بين الشمال والجنوب باشراف ورعاية اقليمية ودولية في منطقة محايدة لحل قضية شعب الجنوب وفق الضوابط المشار اليها في رسالتنا لمجلس الامن الدولي .

رابعا : نأمل من جميع وسائل الاعلام توخي الدقة فيما ما ينسب للاخ رئيس هيئة رئاسة المؤتمر الوطني لشعب الجنوب .

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

انا عربي جنوبي

الثلاثاء 12 فبراير 2013 07:01 مساءً

ثريا منقوش

شكراُ دولة الظلم والجور والاستبداد السابقة ووريثتها القائمة في صنعاء ، شكراً من شعب الجنوب على ظلمكم واستبدادكم ونهب وسرقة ثروات ومقدرات أرضنا الجنوبية التي وزعتموها بينكم وبين الشركات الأجنبية ودولها قطاعات، شكراً فقد خلقتم بفعالكم لشعب الجنوب شخصية جنوبية، يعتز كل فرد فيها بشخصيته الجنوبية.

صحيح أننا عانينا الكثير من الفقر والجوع والتهميش، وسحق الكرامة وهدرها على أبواب وزاراتكم المهترئة الفاسدة، إلا أن إرادة الله جلت إرادته أبت إلا أن ترسم لنا شخصيتنا المتميزة، شعب طيب بسيط مؤمن خلوق، خشية ربه تملأ قلبه، والفتور الذي تعيروننا به ليس سوى مخافة الله، وهي التي تفل يد الجنوبي من الاعتداء على الغير وحقهم وحقوقهم، فنحن لا نأكل ظلما، ولا نأكل سحتا لا نأكل إلا من عرق الجبين، وقد نقتر في حق أنفسنا لكننا لا نمد أيدينا على حق غيرنا، ولقد قال أحد شيوخكم بعد أن اعترف بصحة الحديث الشريف "يظهر من عدن أبين اثنا عشر ألفاً هم خير من بيني وبينهم" (وهو الحديث الذي يثبت لنا جنوبيتنا ويشرفها) بغرور وتكبر أنهم ليسوا من الفاترين -يقصد أبناء الجنوب - ولكنهم من الصماصيم والأسود الرابضة فوق جبال حاشد وخولان وسنحان، وأنا أقول له إنهم سيكونون من كل المنطقة ولكنهم سيظهرون من عدن وأبين ليحملوا راية التوحيد إلى كل المعمورة يبشرون ويعلمون.

ومكانة الإنسان يا كبراء "الجاهلية الثانية الكبرى"، ليست بالشراسة والهمجية والعنف والتوحش فهذه صفات وحوش الغاب، والله جل جلاله لا يحبها, بل ويمقتها لأنه يحب المؤمن الورع التقي, الذين تقشعر جلودهم من خشية الله وتفيض أعينهم بالدمع كلما ذكر اسم الله، ومن أعظم ورعاً وتقوى من الإنسان الجنوبي الحضرمي الذي حمل الدين إلى قارات متباعدة بسكينة ونزاهة وورع وتقوى, فكان هو المثال والنموذج لإنسان تلك المناطق البعيدة، فآمنت وأسلمت من دون عنف أو قتال، وقد ذكر التاريخ بين صفحاته كل ذلك لجنوبيين وأبناء وادي حضرموت ، وحاولتم سرقة حتى مكانتنا في التاريخ بعد أن نهبتم وسرقتم كل شيء، لكننا الآن سنقول للدنيا كلها إن ذاك التاريخ هو تاريخ الجنوب وأهله، وليتكم اعترفتم بحقنا في الحياة، بل سعيتم لتجويفنا وسحقنا، ونسيتم أن هناك رباً عظيماً في السماء يسمع ويرى، ولأنه هو الحق فلن يضيع أي حق مهما كبر أو صغر، سينتصر الجنوب والحق، وسنحمل راية التوحيد ونحن ذاك الطرف الطود العظيم في معادلة الحديث النبوي الشريف "خير من بيني وبينهم".. ومن يريد أن يكون ضمن الاثني عشر ألفا فليصفِّ قلبه من الكبر، وليتطهر ويعيد الحق إلى أصحابه سواء أكان مادياً "ثروات وخيرات"، أم معنوياً: مكانة وعقيدة وفكراً وتبليغاً ودعوة, أما أنت أيها الجنوبي فارفع رأسك واعتز بجنوبيتك وافتخر ولكن من دون شطط، وقل من اليوم حيثما ذهبت: أنا عربي جنوبي، ولن يغيروا إرادة الله، ولن يطفئوا نور الحق.

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

قوى الحراك الجنوبي ومكونات المجتمع المدني بعدن تصدر بيانا هاما .."التغيير" ينشر نصه

الإثنين 2013/02/25 الساعة 10:13:28

التغيير – عدن :

التقت المكونات الموقعة على هذا البيان لدراسة وتقويم الوضع القائم في الساحة الجنوبية في عدن وباقي المحافظات الجنوبية وتحديد موقف من أعمال القتل والقمع التي تمارسها ما أسمتها " سلطات الاحتلال " ضد الاحتجاجات الشعبية السلمية لقوى الحراك الجنوبي .

وقال بيان صادر عن الاجتماع انه| وبعد استعراض وتقييم تطورات الأحداث على الساحة الجنوبية عموما والعاصمة عدن خصوصا فقد توصل الحاضرون إلى أنما حدث ويحدث ضد شعب الجنوب وثورته السلمية يُعد انتهاكا سافرا لكل العهود والمواثيق الخاصة بحقوق الإنسان وحريّة الشعوب في التعبير عن إرادتها الشعبية تجاه نظام محتل يمارس كل هذه الانتهاكات بشكل وحشي " وقد أتفق الحاضرون على إصدار البيان التالي .

" التغيير " ينشر نص البيان :

بسم الله الرحمن الرحيم

يا جماهير شعبنا الجنوبي العظيم ..

إستشعارا منّا بالمسؤولية المتعاظمة والملقاة على عاتقنا تجاه قضية شعبنا الجنوبي العادلة ووفاءً لدماء شهداء الجنوب الأبرار ولإرادة شعبنا الحرة المناضلة من أجل التحرير والاستقلال واستعادة الدولة والإنعتاق من نير هذا الاحتلال الغاشم .

إن هذه الإرادةالتي قدم شعبنا في سبيلها التضحيات الجسام في أروع ملاحم النضال السلمي لتحقيق استقلاله وحريته واستعادة دولته الوطنية الحرّة المستقلة الكاملة السيادة الغير منقوصة على أرضه فقد تداعت القوى والمكونات الموقعة على هذا البيان لعقد لقاء إستثنائي في العاصمة عدن في يومنا هذا الأثنين الموافق 25/2/2013م

لإتخاذ موقفا موحدا تجاه هذا التطور الخطير العنفوي الذي يمارسه نظام المحتل ضد

شعب الجنوب الأعزل الذي يناضل سلميا وسقط على اثره ما يزيد عن 25 شهيدا وما يزيد عن 120 جريحا جراء أعمال القتل والقمع التي باشرتها في ليلة 19 و20 و21 فبراير /2013 والتي لا زالت مستمرة حتى لحظة إعداد هذا البيان في العاصمة عدن وفي باقي محافظات الجنوب المحتل اضافة إلى ما صاحبها من أعمال أعتقالات طالت عدد من القيادات وشباب ونشطاء الحراك بدون أي مبرر على إمتداد الساحة الجنوبية الكاملة , ونحن إذ ندين بأشد العبارات كل تلك الأعمال الوحشية التي مارستها ولا زالت تمارسها آلة القمع العسكرية والأمنية التابعة لسلطة الاحتلال ونستغرب حدوث ذلك بموازاة الدعوة للحوار بشأن إيجاد حلول سلمية لقضية الجنوب حسب ما يروج له متناسين في الوقت داته أن العنف والحوار خطان لا يلتقيان ولا نجد مثيلا لذلك وشبيه إلا في دعوات اسرائيل المتكررة لإخواننا الفلسطينيين الجلوس على طاولة المفاوضات وهي بدات الوقت تخوض ضدهم حربا شعواء تمارس من خلالها القتل والتشريد ضد أخواننا الفلسطينيين .

ياجماهير شعبنا الأبي أن ما حدث ويحدث في العاصمة عدن وحضرموت وبقية محافظات الجنوب ويشاهد كل لعالم في مشهدا جلي ليس في صورته أي شائبة ومع ذلك تصاحب هذه الأحداث تظليل إعلامي غير مسبوق تقوم به آلة التزييف الإعلامي

الموالية لمراكز النفوذ داخل نظام الاحتلال من قنوات فضائية وصحافة ورقية مسموعة والكترونية في ظل غياب الإعلام العربي والدولي المحايد ليغطي الصورة بحقيقتها الجلية , كل ذلك يؤكد أن حجم التأمر على قضيتنا كبير وهو ما يحتم علينا بدل كل الجهود في سبيل الحد منها وذلك بتماسكنا وتمسكّنا بسلمية ثورتنا العظيمة فأنهم قد عمدوا من خلال هذا التزييف إلى قلب الحقائق وتزييفها من أجل تظليل الرأي العام المحلي والدولي وإلصاق تُهم إلى حراكنا السلمي ووصفه بالحراك المسلح بأسلوب يراد منه تحويل الجاني إلى ضحية والضحية إلى جاني وهي سياسة إعلامية طالما امتاز بها نظام الاحتلال لشعبنا وارضنا منذ إحتلال 94م ولمزيد من الإضاحات نذكر الحقائق التالية :

1- أقام الحراك الجنوبي وخلال المناسبات المتتالية عدد من الفعاليات المليونية في العاصمة عدن وحضرموت وشبوة وباقي محافظات الجنوب المحتله ولكن وعلى أثر هذه المليونيات أستشعر نظام الاحتلال بخطورتها و جاء وزير الداخلية إلى عدن لترأس اجتماع للأجهزة الأمنية في العاصمة عدن وإعطائهم توجيهات بمنع وقمع

أي فعاليات للحراك السلمي وهو ما باشرت بتنفيذه الأجهزة الأمنية والعسكرية منذ 19 فبراير باعتقالات وفرض طوق أمني على الشوارع الرئيسية والفرعية وكذلك حضرموت وباقي محافظات الجنوب المحتل .

2- قامت آلة القمع العسكري لنظام الاحتلال في يومي 19 و20 بإنتشار عسكري غير مسبوق حيث تم نشر المصفحات والأطقم العسكرية ومئات الجنود المدججين بالأسلحة في نية مبيته لمنع فعاليتنا السلمية المعلنة في يوم الكرامة في 20 ,21 فبراير وقد شُوهدت مجاميع تم جلبها من الجمهورية العربية اليمنية بتنسيق مع حزب الإصلاح وتم قمع مسيراتنا في كل مناطق عدن مما أدى إلى سقوط المئات من الشهداء والجرحى .



3- ان ما جرى ويجرى اليوم على إمتداد الجنوب يشكّل إمتدادا متصلا لإستهداف شعب وهوية أرض الجنوب المطالب بالتحرير والاستقلال وبشكل ممنهج لإستهداف ثورته السلمية .

4- لقد دأبت قوات الاحتلال وما زالت تعمل على دس عناصرها بين صفوف الجنوبيين ومسيراتهم السلمية بإنزال الشائعات والقيام بالأعمال التخريبية هنا وهناك لإلصاق التهمة بالحراك ولتبرر القتل والقمع والأعتقال الذي يتنامى يوما بعد يوم وما تقوم به فرق الموت المنتشرة في كل انحاء الجنوب وقد تم الكشف عن عصابة مسلحة تقل سيارة خصوصي قامت مصفحات وأطقم تابعة لنظام الاحتلال بمنع أمن خور مكسر من إلقاء القبض عليهم وهربّتهم لينتهي الأمر بهم في صفوف المهرجان الذي قام به حزب الإصلاح بآلة القمع العسكري وبسمع ونظر وتأييد نظام الاحتلال ليعبثوا في أبناء شعبنا قتلا وتجريحا .

وإننا وبثقة عالية وأعتزاز وإكبار يا شعبنا الجنوبي العظيم نؤكد على ما يلي :

اولاً : التأكيد على سلمية ثورتنا الشعبية الجنوبية الشاملة في كل أراضي الجنوب ومواصلتها باعتبار أن النضال السلمي المشروع حق من حقوق الشعوب لتحقيق غايتها وهدفها المنشود بالتحرير والاستقلال .

ثانياً : نؤكد على مواصلة اللقاءات وتكثيف التواصل بين كل المكونات الجنوبية للحراك السلمي الجنوبي وقواه المؤمنه بقضية شعبنا الجنوبي وإرادته الأبية من اجل سرعة التوصل إلى موقف سياسي وتشكيل قيادي لأي شكل من أشكال التنسيق لمواجهة الأخطار والتحديات المحيطة بقضية شعبنا الجنوبي الأبي .

ثالثاً : ندعو المجتمع الدولي لتحمل مسؤولياته إزاء ما يحدث لشعبنا المسالم من جرائم قاسية من قبل نظام الاحتلال وقواه التنفذية وفتح تحقيق بلجنة محايدة في أحداث القتل المتواصلة ومحاسبة من أمر ونفذ هذه الجرائم ضد مسيرات شعبنا السلمية في الجنوب .

رابعاً : نطالب كل الجهات المعنية الدولية والإقليمية ومنضمات حقوق الإنسان بالضغط لإطلاق سراح آسرانا من سجون الاحتلال وعلى رأسهم الشيخ حسين بن شعيب .

خامساً : ندعو المجتمع الدولي إلى ضرورة توفير الحماية لشعبنا الجنوبي ومنع تكرار ذلك وحماية رموز ثورتنا الجنوبية وعدم والمساس بهم من قتل أو اعتقال مثلما حصل للزعيم حسن باعوم الذي تعرض لمحاولة إغتيال عشية وصوله إلى العاصمة عدن لمشاركة أبناء شعبه الاحتفالات والمظاهرات السلمية .

سادساً :ندعو كل أبناء شعبنا الجنوبي إلى اغاثة أسر الشهداء والجرحى والمعتقلين و والتماسك لمواجهة مخططات الاحتلال .

يا جماهير شعبنا الأبي أن الثبات والصمود على النهج السلمي .. ذلك النهج الذي أمتزتم به وكان لكم شرف السبق فيه في محيط ربيعنا العربي هو الطريق الأمثل لتحقيق تطالعاتنا وآمالنا وليعلم العالم أجمع إننا على هذا الدرب سائرون حتى تحقيق النصر والتحرير والاستقلال .

المجد والخلود لأرواح شهدائنا الأبرار

والشفاء لجرحانا

والحرية لأسرانا بأذن الله

صادر عن :

المجلس الاعلى للحراك السلمي لتحرير الجنوب

المؤتمر الوطني لشعب الجنوب

التكتل الوطني الجنوبي الديمقراطي

القيادة الجنوبية المؤقتة _مؤتمر القاهرة

مجلس تنسيق النقابات المهنية والعمالية

حركة النضهة الإسلامية

جبهة التحرير

تجمع الأحرار الجنوبي

الحركة الشبابية والطلابية للتحرير والاستقلال

شباب ثورة 16 فبراير

المجلس الاعلى لأهالي وأبناء عدن

لجنة الحوار الجنوبي

[حد من الوادي]

قوى الحراك الجنوبي ومكونات مجتمع مدني تصدر بياناً للرأي العام المحلي والدولي

2/26/2013 المكلا اليوم /

التقت المكونات الموقعة على هذا البيان لدراسة وتقويم الوضع القائم في الساحة الجنوبية في العاصمة عدن وباقي المحافظات الجنوبية وتحديد موقف من أعمال القتل والقمع التي تمارسها سلطات الاحتلال ضد الأحتجاجات الشبيعة السلمية لقوى الحراك الجنوبي المعبّرة عن الإرادة الشعبية الحرّة لشعب الجنوب الأبي , وبعد استعراض وتقييم تطورات الأحداث على الساحة الجنوبية عموما والعاصمة عدن خصوصا فقد توصل الحاضرون إلى أنما حدث ويحدث ضد شعب الجنوب وثورته السلمية يُعد إنتهاك سافرا لكل العهود والمواثيق الخاصة بحقوق الإنسان وحريّة الشعوب في التعبير عن إرادتها الشعبية تجاه نظام محتل يمارس كل هذه الانتهاكات بشكل وحشي وقد أتفق الحاضرون على إصدار البيان التالي. يا جماهير شعبنا الجنوبي العظيم..

إستشعارا منّا بالمسؤولية المتعاظمة والملقاة على عاتقنا تجاه قضية شعبنا الجنوبي العادلة ووفاءً لدماء شهداء الجنوب الأبرار ولإرادة شعبنا الحرة المناضلة من أجل التحرير والاستقلال واستعادة الدولة والإنعتاق من نير هذا الاحتلال الغاشم.

إن هذه الإرادة التي قدم شعبنا في سبيلها التضحيات الجسام في أروع ملاحم النضال السلمي لتحقيق استقلاله وحريته واستعادة دولته الوطنية الحرّة المستقلة الكاملة السيادة الغير منقوصة على أرضه فقد تداعت القوى والمكونات الموقعة على هذا البيان لعقد لقاء إستثنائي في العاصمة عدن في يومنا هذا الأثنين الموافق 25/2/2013م

لإتخاذ موقفا موحدا تجاه هذا التطور الخطير العنفوي الذي يمارسه نظام المحتل ضد

شعب الجنوب الأعزل الذي يناضل سلميا وسقط على اثره ما يزيد عن 25 شهيدا وما يزيد عن 120 جريحا جراء أعمال القتل والقمع التي باشرتها في ليلة 19 و20 و21 فبراير /2013 والتي لا زالت مستمرة حتى لحظة إعداد هذا البيان في العاصمة عدن وفي باقي محافظات الجنوب المحتل اضافة إلى ما صاحبها من أعمال أعتقالات طالت عدد من القيادات وشباب ونشطاء الحراك بدون أي مبرر على إمتداد الساحة الجنوبية الكاملة , ونحن إذ ندين بأشد العبارات كل تلك الأعمال الوحشية التي مارستها ولا زالت تمارسها آلة القمع العسكرية والأمنية التابعة لسلطة الاحتلال ونستغرب حدوث ذلك بموازاة الدعوة للحوار بشأن إيجاد حلول سلمية لقضية الجنوب حسب ما يروج له متناسين في الوقت داته أن العنف والحوار خطان لا يلتقيان ولا نجد مثيلا لذلك وشبيه إلا في دعوات اسرائيل المتكررة لإخواننا الفلسطينيين الجلوس على طاولة المفاوضات وهي بدات الوقت تخوض ضدهم حربا شعواء تمارس من خلالها القتل والتشريد ضد أخواننا الفلسطينيين.

ياجماهير شعبنا الأبي أن ما حدث ويحدث في العاصمة عدن وحضرموت وبقية محافظات الجنوب ويشاهد كل لعالم في مشهدا جلي ليس في صورته أي شائبة ومع ذلك تصاحب هذه الأحداث تظليل إعلامي غير مسبوق تقوم به آلة التزييف الإعلامي الموالية لمراكز النفوذ داخل نظام الاحتلال من قنوات فضائية وصحافة ورقية مسموعة والكترونية في ظل غياب الإعلام العربي والدولي المحايد ليغطي الصورة بحقيقتها الجلية , كل ذلك يؤكد أن حجم التأمر على قضيتنا كبير وهو ما يحتم علينا بدل كل الجهود في سبيل الحد منها وذلك بتماسكنا وتمسكّنا بسلمية ثورتنا العظيمة فأنهم قد عمدوا من خلال هذا التزييف إلى قلب الحقائق وتزييفها من أجل تظليل الرأي العام المحلي والدولي وإلصاق تُهم إلى حراكنا السلمي ووصفه بالحراك المسلح بأسلوب يراد منه تحويل الجاني إلى ضحية والضحية إلى جاني وهي سياسة إعلامية طالما امتاز بها نظام الاحتلال لشعبنا وارضنا منذ إحتلال 94م ولمزيد من الإضاحات نذكر الحقائق التالية:

1- أقام الحراك الجنوبي وخلال المناسبات المتتالية عدد من الفعاليات المليونية في العاصمة عدن وحضرموت وشبوة وباقي محافظات الجنوب المحتله ولكن وعلى أثر هذه المليونيات أستشعر نظام الاحتلال بخطورتها وجاء وزير الداخلية إلى عدن لترأس اجتماع للأجهزة الأمنية في العاصمة عدن وإعطائهم توجيهات بمنع وقمع
أي فعاليات للحراك السلمي وهو ما باشرت بتنفيذه الأجهزة الأمنية والعسكرية منذ 19 فبراير باعتقالات وفرض طوق أمني على الشوارع الرئيسية والفرعية وكذلك حضرموت وباقي محافظات الجنوب المحتل.

2- قامت آلة القمع العسكري لنظام الاحتلال في يومي 19 و20 بإنتشار عسكري غير مسبوق حيث تم نشر المصفحات والأطقم العسكرية ومئات الجنود المدججين بالأسلحة في نية مبيته لمنع فعاليتنا السلمية المعلنة في يوم الكرامة في 20 ,21 فبراير وقد شُوهدت مجاميع تم جلبها من الجمهورية العربية اليمنية بتنسيق مع حزب الإصلاح وتم قمع مسيراتنا في كل مناطق عدن مما أدى إلى سقوط المئات من الشهداء والجرحى.

3- ان ما جرى ويجرى اليوم على إمتداد الجنوب يشكّل إمتدادا متصلا لإستهداف شعب وهوية أرض الجنوب المطالب بالتحرير والاستقلال وبشكل ممنهج لإستهداف ثورته السلمية.
4- لقد دأبت قوات الاحتلال وما زالت تعمل على دس عناصرها بين صفوف الجنوبيين ومسيراتهم السلمية بإنزال الشائعات والقيام بالأعمال التخريبية هنا وهناك لإلصاق التهمة بالحراك ولتبرر القتل والقمع والأعتقال الذي يتنامى يوما بعد يوم وما تقوم به فرق الموت المنتشرة في كل انحاء الجنوب وقد تم الكشف عن عصابة مسلحة تقل سيارة خصوصي قامت مصفحات وأطقم تابعة لنظام الاحتلال بمنع أمن خور مكسر من إلقاء القبض عليهم وهربّتهم لينتهي الأمر بهم في صفوف المهرجان الذي قام به حزب الإصلاح بآلة القمع العسكري وبسمع ونظر وتأييد نظام الاحتلال ليعبثوا في أبناء شعبنا قتلا وتجريحا.

وإننا وبثقة عالية وأعتزاز وإكبار يا شعبنا الجنوبي العظيم نؤكد على ما يلي:

اولاً: التأكيد على سلمية ثورتنا الشعبية الجنوبية الشاملة في كل أراضي الجنوب ومواصلتها باعتبار أن النضال السلمي المشروع حق من حقوق الشعوب لتحقيق غايتها وهدفها المنشود بالتحرير والاستقلال.
ثانياً: نؤكد على مواصلة اللقاءات وتكثيف التواصل بين كل المكونات الجنوبية للحراك السلمي الجنوبي وقواه المؤمنه بقضية شعبنا الجنوبي وإرادته الأبية من اجل سرعة التوصل إلى موقف سياسي وتشكيل قيادي لأي شكل من أشكال التنسيق لمواجهة الأخطار والتحديات المحيطة بقضية شعبنا الجنوبي الأبي.

ثالثاً: ندعو المجتمع الدولي لتحمل مسؤولياته إزاء ما يحدث لشعبنا المسالم من جرائم قاسية من قبل نظام الاحتلال وقواه التنفذية وفتح تحقيق بلجنة محايدة في أحداث القتل المتواصلة ومحاسبة من أمر ونفذ هذه الجرائم ضد مسيرات شعبنا السلمية في الجنوب.

رابعاً: نطالب كل الجهات المعنية الدولية والإقليمية ومنضمات حقوق الإنسان بالضغط لإطلاق سراح آسرانا من سجون الاحتلال وعلى رأسهم الشيخ حسين بن شعيب.

خامساً: ندعو المجتمع الدولي إلى ضرورة توفير الحماية لشعبنا الجنوبي ومنع تكرار ذلك وحماية رموز ثورتنا الجنوبية وعدم والمساس بهم من قتل أو اعتقال مثلما حصل للزعيم حسن باعوم الذي تعرض لمحاولة إغتيال عشية وصوله إلى العاصمة عدن لمشاركة أبناء شعبه الاحتفالات والمظاهرات السلمية.

سادساً: ندعو كل أبناء شعبنا الجنوبي إلى اغاثة أسر الشهداء والجرحى والمعتقلين ووالتماسك لمواجهة مخططات الاحتلال.

يا جماهير شعبنا الأبي أن الثبات والصمود على النهج السلمي.. ذلك النهج الذي أمتزتم به وكان لكم شرف السبق فيه في محيط ربيعنا العربي هو الطريق الأمثل لتحقيق تطالعاتنا وآمالنا وليعلم العالم أجمع إننا على هذا الدرب سائرون حتى تحقيق النصر والتحرير والاستقلال.

المجد والخلود لأرواح شهدائنا الأبرار
والشفاء لجرحانا
والحرية لأسرانا بأذن الله
صادر عن:
المجلس الاعلى للحراك السلمي لتحرير الجنوب
المؤتمر الوطني لشعب الجنوب
التكتل الوطني الجنوبي الديمقراطي
القيادة الجنوبية المؤقتة - مؤتمر القاهرة
مجلس تنسيق النقابات المهنية والعمالية
حركة النضهة الإسلامية
جبهة التحرير
تجمع الأحرار الجنوبي
الحركة الشبابية والطلابية للتحرير والاستقلال
شباب ثورة 16 فبراير
المجلس الاعلى لأهالي وأبناء عدن
لجنة الحوار الجنوبي

[حد من الوادي]

رائد علي شايف : الجنــــوب .. انتفـاضـة أمُــــةً .. إرادة شـعــب .. و كبـريـــاء وطـــــن ..!!

2013/02/27 الساعة 01:18

بين 21 فبراير 2012م ، و21 فبراير 2013م ، مسافة زمنية فاصلة تخللتها مآثر بطولية اسطورية وملاحم نضالية وطنية سطرها شعب الجنوب الأبي ، حتماً سيسجلها التاريخ بأحرف من نور وسيوثق بالصوت والصورة تلك التضحيات الجسام التي قدمها أبناء هذا الوطن الحبيب المترامي الاطراف امتداداً لثورة التحرير الشعبية السلمية المنتفضة منذ العام 2007م التي سيخلدها التاريخ في ذاكرة الارشيف لتروى لكل الاجيال القادمة أن أطلعوا على تاريخ أباءكم ، وافخروا بمجداً صنعوه لأجلكم ، أقرأوا عن قصة صمود أهاليكم وتمعنوا كيف ضحوا بالغالي والنفيس لأجل تحرير وطنكم ..!


هكذا سيروي التاريخ عنا في مستقبله القريب .. هكذا سيحكي العالم عن جنوبنا الحبيب .. كيف قهرنا ماضٍ كئيب .. كيف حررنا وطنٍ سليب .. كيف صنعنا تاريخ مهيب .. كيف أجبرنا المحتل أن يغرق في متاهة النحيب .. ايها الأحرار ، واصلوا المشوار وثقوا أن كل ذلك سيتحقق عما قريب ..!!


نعم .. إنه صمود وإصرار وكفاح أمة تسعى لتسطير التاريخ مرة أخرى مستلهمين كل ذلك العبق الثوري من ملحمة أكتوبر الخالدة التي أجبر أجدادنا خلالها أعظم إمبراطورية على وجه الارض آنذاك على التواري والأفول من فوق تراب الوطن بفدائية الرجال وتضحيات الأبطال الذين مزقوا الاوصال ، وكسروا الأغلال ، وعبروا ميادين النضال فحققوا المحال ، وخلفوا تاريخاً تفخر به الأجيال ..!!


كان لأجدادنا العظام ، كل ذلك الشرف وسمو المقام ، وهاهم أحفادهم اليوم يمشون على ذات النهج والالتزام، يشعلون ثورة شعبية سلمية بانتظام ، يمشون في طريق محفوفة بالأشواك والالغام ، يجابهون بأعتى صنوف العنجهية والهمجية والإجرام ، ينطلقون بصدور عارية نحو الأمام ، يرفعون وردة وزهرة في وجه مجنزرات النظام ، يسلكون طريق النضال السلمي وينشدون السلام ، ورغم كل ذلك لا يرضخون ، لا يعرفون طريق الانهزام ، كلا ولن يطرقون باب الاستسلام .. فطبتم ، نعم طبتم ، وطابت ثورتكم يا خير الانام ..!!


هكذا هم أبناء الجنوب.. لن تجف ينابيع توهجهم ، كلا ولن يعتريها النضوب .. لن تثنيهم مصارف الدهر وسوءات الخطوب .. لم تقف أمامهم أي زلات أو هفوات أو عيوب ، لا يمسهم فيها تعب ولا نصب ولا لغوب ، ولا يركض في صفهم أبداً ضعاف القلوب .. يعرفون جيداً مسالك كل الدروب ، ولا يخشون أبداً نزالات الحروب .. هم شعاع الشمس عند شروقها ، وهم كذلك غسق الغروب ..!!


Email: [email protected]

[حد من الوادي]

السياسة الخارجية البريطانية في مناطق الجنوب

الثلاثاء 19 مارس 2013 08:51 مساءً

خاص: عن موقع السياسة الخارجية:

نشر موقع السياسة الخارجية عبر مراسله بيتر سيلسبري, تقريراً مطولاً بعنوان (إنتفاضة اليمن الجنوبية) في 13 مارس الحالي, وأستطلع من خلاله آراء الجنوبيين في عدة مناطق جنوبية من بينهم شلال علي شائع زارها والتقى قادة الحراك الجنوبي والمواطنين بمختلف أطيافهم.

كما تناول التقرير بروز أعلام الجنوب وإنتشارها في مناطق الجنوب بشكل واسع, وكذا غياب السلطة المركزية في معظم مناطق الجنوب. وأشار التقرير أن الضالع وردفان تمتل مكانة هامة منذ اندلاع الحركة الإحتجاجية, موضحاً أن هاتين المنطقتين كانا رأس الحربة في إنهاء الاحتلال البريطاني في الجنوب.

وبين التقرير الكيفية التي سيطر بها الجيش الشمالي واقصاء الجيش الجنوبي بعد حرب صيف 94م, بدعم المليشيات القبلية وفلول العائدين من أفغانستان. وتناول التقرير الاساليب والممارسات في اجبار منتسبي السلك العسكري والمدني على التقاعد المبكر بالإضافة الى الاستيلاء على أراضي الدولة والقضاء على المؤسسات والمصانع الإنتاجية في الجنوب.

وأوضح التقرير حملة القمع الوحشية لملاحقة ةإعتقال المطالبين بإنفصال الجنوب أو التعبير عن القضية الجنوبية.

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

حكاية الجدل بين الرئيس قحطان واللورد تشاركلتون حول الجنوب ويمننته

الثلاثاء 26 مارس 2013 05:19 مساءً

إعداد / عقيد / أبوبكر علي عبدالله (البكري) - عميد / عبداللاه عبدالله عبدربه


بعد موضوعنا المنشور بصحيفة الأمناء عدد (186) تاريخ (13 فبراير2013م) لمن رفضوا هيكلة وزارة الداخلية صنعاء في زمنه الطيب الذكر اللواء عبدالرب علي محمد (مصطفى اسمه التنظيمي) أحد القادة الميدانيين ثورة أكتوبر 63م الجنوبية وعضو أول مجلس شعب بعد الاستقلال ووكيل وزارة الداخلية حتى 7/7/94م نقل شكره والكثير من القيادات وأصحاب الشأن والمتابعين لنا وللصحيفة التي أتاحت المجال لنشر الحقائق و أهدانا عدد عشرة من محاضر مفاوضات الترتيبات لاستقلالنا الوطني 67م وتمنى علينا أن نكتب منها ما يفيد مواجهة الهجمة الشرسة الممنهجة تزوير إنجازات شعب الجنوب خاص لصحيفة الأمناء وإهدائها صورا من المحاضر وبعد ..

رأينا أولا أن نفيد من لم يقرأ أن كل كيان جغرافي في العالم له مساحة ومعالم حدودية محددة وسكان أصليون وعادات وتقاليد وثقافة وهوية امتلكها واكتسبها وتوارثها منذ القدم, الاستعمار الأجنبي لم يستطع أن يغير فيها لا بغزوه العسكري أو الثقافي أو بتحالفه أو اتفاقاته ..الخ والجنوب أحد هذه الكيانات مساحته 338 ألف كيلو متر مربع وحدوده 3750 كيلومترا مربعا منها 1500حدود بحرية 695 حدود جبلية 1355حدود صحراوية ويقع جنوب غرب قارة آسيا وجنوب الجزيرة العربية تحده كيانات مستقلة من الشمال المملكه المتوكلية سابقا الجمهورية العربية اليمنية لاحقا والمملكلة العربية السعودية /من الشرق سلطنة عمان /من الغرب البحر الأحمر /من الجنوب بحر العرب وخليج عدن/ وموقعه المشرف على مضيق باب المندب رابط الشرق والغرب عرضه لغزو واحتلال بريطانيا من عام 1839وحتى 1967م والتاريخ سجل المقاومة المشرفة للسكان الأصليين لعدن و سقوط أوائل شهدائهم على سفح جبل صيرة كريتر (قلعة صيره عدن )

وللجنوبيين عامة انتزاع استقلالهم الوطني في 30/نوفمبر/1967م بعد نضال سلمي وكفاح مسلح لثورته المستقلة التي تفجرت من قمم جبال ردفان في 14 أكتوبر 63م وعظمتها أنها استطاعت إجبار حكومة الاحتلال البريطاني الإمبراطورية التي لاتغيب عنها الشمس التفاوض للخروج واستقلال الكيان أرضا وشعبا وسيادة وطنيه كاملة من استعمار غربي دام نحو (129) عاما وإقامة دولة مستقلة أرست الدعائم الأساسية لبناء الدولة المدنية المؤسسية المتقدمة عن غيرها في المحيط القريب والبعيد واكتسبت مقعدها بين الأمم في منظمة الأمم المتحدة وجامعة الدول العربية والدول الإسلامية قبل الكثير من الدول ..

المهم محاضر المفاوضات فيها مداولات ومناقشات الترتيبات القانونية لقضايا عده بين الوفدين المتفاوضين الجنوبي والبريطاني ..الكيان /السيادة /الدولة الجديدة/الميزانية المالية التقديرية بنود وأرقام/ الجيش تجهيز واحتياجات عاجلة/ أوضاع الموظفين المحليين والأجانب المغتربين مرتبات معاشات مكافآت نهاية الخدمة التعويضات /قضايا البطالة والخدمات العامة وعضوية الدولة الجديدة في الأمم المتحدة, وغيرها من القضايا. رأينا من واجبنا والجنوب شعب وأرض يواجه بهجمة تزوير وتشويه لتاريخه وكيانه الجغرافي المستقل وهوية سكانه الأصليين وبشكل خاص أبناء عدن ودينه الإسلامي بتكفيره إن ننقل منها ما يحقق زيادة في المعرفة والفائدة وعليه الوثيقة رقم (اس/ايه/ان/ايه/2) جنيف 21/نوفمبر/1967م ترتيبات التفاوض وأسماء الوفدين --

الوفد الجنوبي رئيس الوفد ..السيد قحطان الشعبي –الأعضاء 1-السيد سيف أحمد الضالعي 2- السيد خالد محمد عبد العزيز 3- السيد عبد الفتاح اسماعيل الجوفي 4- العقيد عبدالله صالح عولقي 5- السيد فيصل عبد اللطيف الشعبي 6- السيد محمد أحمد البيشي .. المستشارون 1- السيد أحمد علي مسعد 2- السيد عبدالله عقبة 3- المقدم محمد أحمد السياري 4- المقدم حسين بن مسلم منهالي 5- د/محمد عمر الحبشي 6- السيد محمد أحمد عقبه 7- السيد أبوبكر سالم القطي 8- السيد محمد سعيد مدحي 9- السيد عادل خليفة 10- الآنسه ملكة عبداللاه أحمد. الوفد البريطاني –رئيس الوفد اللورد شاكلتون ،او،بي،اي أعضاء ومستشارون عدد(14) ,,, الوثيقة رقم (ا س ايه ان/اس /ارا ) الثلاثاء تاريخ 21 نوفمبر 67م الساعة 15/3 عصرا السيد قحطان الشعبي رئيس الوفد المفاوض في جنيف أمام الوفد البريطاني

(الوفد يفاوض لتحقيق استقلال الجنوب العربي)



وفي وثيقة (اس /ايه /ان /اس ار/2) الأربعاء نوفمبر 67م الساعة 15/10صباحا الاجتماع الثاني فضل السيد قحطان أن يشار في المدونات للجنوب العربي باسم جنوب اليمن المحتل واسمهم الكامل وفد الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل واللورد شاكلتون رئيس الوفد البريطاني يرد (استوب 1) الاسم القانوني الجنوب العربي المحتل واقترح أن يستخدم الجانب البريطاني اسم (الجنوب العربي) والجبهة القومية (جنوب اليمن المحتل) ووافق السيد قحطان الشعبي أن يستخدم الجانب البريطاني اسم الجنوب العربي وبالنسبة لوفده الاسم الجديد سيكون أمرا يخص القيادة العامة للجبهة القومية والحكومة الجديدة وأثناء مناقشة تبعية الجزر وتحت إصرار السيد قحطان الشعبي أن تخضع كافة الجزر التي تم إدارتها من مستعمرة عدن لسيادة الدولة المستقلة طلب رئيس الوفد البريطاني (استوب 2هام) أن يدون في المحضر أن اليمن طالبت حكومة بريطانيا استعادة جزيرة كمران الواقعة في البحر الأحمر القريبة للشمال من الجنوب لسيادتها وأن المندوب السامي تشاور مع سكانها وطلبوا بقاءهم جزءا من الجنوب العربي وهذه المسألة ستكون من اهتمام الحكومة الجديدة للجنوب

(هذا اعتراف تاريخي قانوني من حكومة بريطانيا الغازية لهذا الكيان الجغرافي عام 1839م يثبت قطعا أن الشمال ليس له ارتباط جغرافي أو سيادي على الجنوب كما يحاول البعض الادعاء أن الوحدة بقيامها حققت عودة الجنوب الفرع للشمال الأصل والخرائط الطبوغرافية العالمية تؤكد صحة ذلك كما أن الجنوبيين والشماليين وغيرهم يعلمون أن الأسرة الحاكمة للمملكة المتوكلية لم تتنازل عن أراضيها حتى لشقيقتها المملكة العربية السعودية بتلك المناطق التي رضخت لتأجيرها بعقد رسمي لفترة زمنية محددة انتهت بتنازل حكام ومشايخ حرب 94م عن ملكيتها وسيادتها وفي وثيقة (ا/ايه/ان/كوم/2/4) 27 نوفمبر 67م اجتماع اللجنة المالية والاقتصادية أثناء مناقشة وضع الموظفين المدنيين المغتربين

(استوب

3) أشار الوفد البريطاني أن الحكومة الجديدة هي التي تقرر ما إذا كانت تريد أو لا تريد بقاءهم إذا هم مغتربون مثل غيرهم اليمنيين الذين ذهبوا للبحث عن العمل والعيش الكريم والأمن في دول أخرى منهم استفاد من التشريعات القانونية لهذه الدول وتجنس أو انتسب لجنسيتها وآخرون يحتفظون بجنسيتهم ويعاملون مغتربين لهم جالياتهم وارتباطهم بوطنهم. أما بخصوص الاسم - الوفد المفاوض باسم الجبهة القومية لتحرير الجنوب العربي بعد الاستقلال اختار اسما جديدا للكيان المستقل (جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية) بدلا عن الجنوب العربي أسوة بدول وأنظمة عده اختارت أسماء أخرى لكياناتها المستقلة كالشمال من المملكة المتوكلية إلى الجمهورية العربية اليمنية..

أما الوحدة فاتفاق ثنائي بين طرفين دولتين أو أكثر لا شرع ولا قانون يلغي جغرافية وتاريخ وقانونية وهوية ودين أي كيان منهما ولا تفرض بالقوة أو تعمد بالدم فكم من كيانات عربيه (مصر وسوريا) وغربيو (الاتحاد السوفيتي) توحدت لفترة زمنية ولم تحقق الشراكة المتوازنة أو القبول لاستمرارها عادت إلى ما كانت عليه جغرافيا للحفاظ على العلاقات الإنسانية بين شعوبها فلا داعي للكذب والتزوير واللعب وإسالة الدماء في ميادين عدن والجنوب.. فالجنوب – جنوب جغرافي ، تاريخي، قانوني وسكان عدن عرب جنوبيون - والجنوبيون ليسوا كفرة بل مسلمون أصلا .. افهموا واسمعوا الصوت واستجيبوا ....... والسلام ختام .

ط§ظ„ط§ظ…ظ†ط§ط، ظ†طھ | ط/////ظƒط§ظٹط© ط§ظ„ط¬ط¯ظ„ ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ ظ‚ط/////ط·ط§ظ† ظˆط§ظ„ظ„ظˆط±ط¯ طھط´ط§ط±ظƒظ„طھظˆظ† ط/////ظˆظ„ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ظˆظٹظ…ظ†ظ†طھظ‡ (http://alomanaa.net/news/4614/)

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

عودة العملة الجنوبية السابق للتداول والظهور في ابين (صور )

الخميس 28 مارس 2013 03:56 مساءً

مودية (( عدن الغد )) خاص


عاودت مجددا ظهور العملة النقدية لدولة الجنوب " الدينار الجنوبي " صباح اليوم الخميس في مديرية مودية بمحافظة أبين بعد غياب دام أكثر من 23 سنة من اختفائها من الأسواق الجنوبية ليصبح الريال اليمني بديلا عنها في الأسواق الجنوبية .


و ظهر اليوم الدينار الجنوبي بكثرة في مودية وأصبح يتداول بين أيادي المواطنين ليثير فيهم الحنين لعودته مجددا وعودة دولتهم الجنوبية التي يطالب بعودتها شعب الجنوب .


وفي تصريح لـ " عدن الغد " من الناشطين في الحراك الجنوبي بمودية ناصر معرج الجعدني واحمد محمد السيد أكدا في تصريحهم أنهم يقومون على تجميع عملة " الدينار الجنوبي " وشرائها من المواطنين للاحتفاظ بها حتى عودة دولتنا الجنوبية وتحريرها واستقلالها .


وأضافوا:" لقد تمكنا اليوم من شراء خمسون الف دينار جنوبي بقيمة خمسة الأف ريال يمني ولنا الفخر بقيامنا بهذا العمل الجبار الذي نقوم به تجاه وطننا الجنوب المحتل من قبل نظام الجمهورية العربية اليمنية الغاشم الذي سلب منا دولتنا الجنوبية ونهب كل ثرواتها وداس على كرامتنا وطمس تاريخنا وهويتنا الجنوبية .


وندعو إخواننا أبناء الجنوب الأحرار من المهرة حتى باب المندب إلى الحفاظ على أرث دولة الجنوب المتمثل في عملتنا الجنوبية " الدينار " لأنه بعون من الله بات قريبا عودته ومداولته بين أيادي أبناء الجنوب المحتل .


وأختتما حديثهما بقولهم أننا اليوم نعيش كالغرباء في وطننا الجنوب المحتل بسبب هذا الاحتلال اليمني الذي أحرمنا من كل شي جميل في وطننا الجنوب وأننا ماضون في نضالنا السلمي التحرري الذي سلكه شهدائنا وجرحانا ومعتقلينا ولن نتراجع عنه حتى التحرير والاستقلال واستعادة دولة الجنوب .


يذكر أن الشطرين الشمالي والجنوبي توحدا في وحدة اندماجية عام 1990م ولكن هذه الوحدة تعثرت وأصبحت بنظر أبناء الجنوب بوحدة فاشلة حيث أنقلب الطرف الشمالي على الجنوب وخان كل العهود والمواثيق بحرب طاحنة شنها على الجنوب في صيف 94م حيث همش من خلالها شعب الجنوب وحرم من كل شي في تاريخ دولة الجنوب .


من / كمال الجعدني

الصورعلى الرابط التالي

ط¹ط¯ظ† ط§ظ„ط؛ط¯ | ط¹ظˆط¯ط© ط§ظ„ط¹ظ…ظ„ط© ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ظٹط© ط§ظ„ط³ط§ط¨ظ‚ ظ„ظ„طھط¯ط§ظˆظ„ ظˆط§ظ„ط¸ظ‡ظˆط± ظپظٹ ط§ط¨ظٹظ† (طµظˆط± ) (http://adenalghad.net/news/44421/)

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

لماذا يكره الجنوبيون الانفصال؟--

د.عبد الله الجعري الثلاثاء 2013/04/23 الساعة 04:51:14


في العديد من حواراتي ونقاشاتي مع زملائي من الشمال ألمس منهم وجهة نظر خاطئة تتلخص في أن أبناء الجنوب يطالبون بالانفصال عن اليمن، والحقيقة غير ذلك تماماً لأن الجنوب والشمال لم يكنا في يوم من الأيام دولة واحدة أو كيان واحد حتى يصدق ذلك القول بأن الجنوب يطالب بالانفصال، وعندما أرد عليهم بهذه الحقيقة التاريخية وبأننا لسنا انفصاليين يتعجبون ويقولون لي وما تسمون ما تطالبون به، أقول لهم إنّا كجنوبيين نطالب بفك الارتباط واستعادة الدولة الجنوبية فيزداد تعجبهم واستغرابهم، فيقولون وما الفرق فالنتيجة واحدة؟

فأقول لهم بل هناك فرق وبون شاسع في المدلول القانوني والسياسي، فالانفصال يعني أن هناك كيان واحد يريد جزء منه التمرد والخروج عنه، في حين يعني فك الارتباط أن هناك كيانين كان لكل منهما شخصيته الاعتبارية المستقلة عن الآخر ودخلا بموجب اتفاق بينهما في اتحاد أو وحدة وأن أي إخلال لما اتفقا عليه يعد فسخاً وانحلالاً للرابطة القانونية التي ارتبطا بها وهي الاتفاقية أو العقد والذي نشأ بموجبة الاتحاد أو الوحدة بينهما، وعلى هذا الأساس فإنّي وكل أبناء الجنوب ضد كلمة الانفصال وإنّا لا نكرهها فحسب بل ونمقتها أيما مقت أيضاً، لماذا؟ لأنها تعني في مضمونها إن الجنوب فرع من الشمال وأن هذا الفرع يحاول التمرد والخروج عن الأصل، والصحيح أن الجنوب ليس فرعاً بل كيان مستقل بذاته دخل مع الشمال كندٍ في مشروع وحدة بينهما فشلت ولم تتم فعلياً، بمعنى أنه لم تكن هناك وحدة حقيقية البتة بين دولة الجنوب ودولة الشمال وهذا بشهادة كثير من السياسيين ورجال الفكر وأن كل ما حدث أو تم في عام 1990م ما هو إلاّ مجرد إعلان للوحدة وليس وحدة بمعناها ومفهومها الحقيقي، ويتفق معي الكثيرون إن الإعلان عن الشيء ليس هو الشيء ذاته، وخير دليل على أن ما تم في يوم 22 مايو 1990م هو إعلان عن الوحدة فقط وليس الوحدة بمفهومها المادي والقانوني أنها ظلت كل من الدولتين في الشمال والجنوب محتفظة بمقوماتها، فهناك جيشان وعملتان وإقتصادان وأمنان وسلطتان تحكم كل منهما في الجزء الذي تسيطر عليه، وأن الدولة والسلطة الواحدة لم تفرض إلاّ بالقوة عقب حرب صيف 1994م والتي قضت على مشروع إعلان الوحدة بقوة السلاح وأرست بدلاً عنه احتلالاً لأرض الجنوب نكل بأبناء الجنوب ودمر مؤسساتهم العسكرية والمدنية وشرد قادتهم وموظفيهم ونهب أراضيهم ونظر إليهم نظرة المنتصر المنتشي بنصره وظن أنه بذلك قد قضى على جذوة ونخوة الجنوبيين وما علم أن تحت رماد الجنوب ناراً ستحرق كل أقدام الغزاة والمحتلين، وهذه هي الحقيقة التي غابت عن حكام صنعاء بالأمس بسبب زهوهم بانتصارهم في حرب صيف 94م والتي يدفعون فاتورتها اليوم وسيدفعونها غداً، لأن أبناء الجنوب ومن خلال حراكهم السلمي سيفرضون واقعاً جديداً على الأرض يرفض كل ما له صلة بواقع ما بعد حرب صيف 94م الذي اعتبر الجنوب فرع من الشمال وأنه عاد إلى أصله كنتيجة حتمية وطبيعية وهو ما ترتب عليها أن أي مطالبة لأبناء الجنوب هي خروج عن هذه القاعدة وأنها سلخ لهذا الفرع وهو الجنوب عن الأصل وهو الشمال. وهي النتيجة التي لا نعترف بها نحن أبناء الجنوب ونرفضها قولاً وممارسةً، لهذه الأسباب نحن أبناء الجنوب نمقت كلمة الانفصال لأنها تعني إثبات لوحدة لم تكن إلاّ بالقوة في 94م، والصحيح أننا نطالب بفك الارتباط عن دولة الشمال واستعادة الدولة الجنوبية بسبب إنهاء الرابطة القانونية وانحلالها بقوة السلاح من قبل القوات الشمالية وهذا هو التوصيف الأصح والأصدق والأكثر تعبيراً عن واقع الحال السائد الآن، فقد كان الجنوب دولة مستقلة معترف بها كعضو في منظمة الأمم المتحدة والجامعة العربية وغيرها من المنظمات الدولية والإقليمية الأخرى دخلت مع دولة الشمال في مشروع وحدة لم يكتمل ولم يكتب له النجاح فاضطرت الدولة في الشمال لشن حرب على الدولة الجنوبية فاحتلتها بالقوة وفرضت واقعاً جديداً جعل الجنوب وفق مبادئ وقواعد القانون الدولي بلداً محتلاً يرزح تحت نير أسوأ وأبشع احتلال عرفه في تأريخه المعاصر، وهو اليوم يسعى عبر نضاله السلمي إلى الخلاص من واقع ما بعد حرب صيف 94م وقد قدم في سبيل ذلك قوافل من الشهداء والجرحى والمعتقلين ولا أظنه اليوم يرضى ثمناً لذلك بما سوى التحرير للأرض واستعادة الهوية والدولة الجنوبية وعاصمتها عدن.

[حد من الوادي]

ماذا جرى يوم 27 ابريل 1994 .. وما علاقته بخطاب صالح في السبعين ؟ ( تفاصيل تاريخية عن حرب صيف 94 )

السبت 27 أبريل 2013 12:00 مساءً

الأمناء نت / خاص


لم يندلع الصراع المسلح بين الشمال والجنوب في حرب صيف 1994 دفعة، واحدة، وإنما ظلت درجة التصعيد تتزايد بمعدلات متسارعة. وبدأت عملية التصعيد تأخذ شكلاً شديد الخطورة، مع اندلاع اشتباكات عنيفة بين اللواء الثالث المدرع الجنوبي، المتمركز في منطقة عمران، والفرقة الأولى المدرعة الشمالية، التي يقودها آنذاك العقيد على محسن الأحمر، الأخ غير الشقيق للرئيس اليمني السابق علي عبدالله صالح. وقد تطورت الأحداث إلى قتال مرير بين الطرفين، استمر حتى 30 أبريل 1994. ثم هدأت المعارك، في منطقة عمران، بعد تدمير كلٍ من اللواء الثالث المدرع الجنوبي، واللواء الأول المدرع الشمالي. وقد أسفر القتال عن وقوع خسائر في الجانبين، قدرت في المتوسط، طبقاً لتقديرات مصادر محايدة، تدمير أكثر من 150 دبابة، ونحو 22 عربة مدرعة، وما يزيد على 200 قتيل، وما يراوح ما بين 250 إلى 300 جريح، وإلحاق الأضرار في نحو 159 منزلاً في منطقة عمران القريبة من ساحة الاشتباكات، فضلاً عن وقوع نحو 400 في الأسر، إضافة إلى لجوء الجزء الأكبر، ممن تبقى من جنود اللواءين، إلى القبائل المناصرة له في المنطقة.

وفي الوقت الذي انفجر فيه الموقف في منطقة عمران، بدأ التوتر في منطقتي ذمار، وأبين، حيث بدأ الشماليون، إجراء تعزيزات حول جبال أنس، في محافظة ذمار، لتطويق لواء باصهيب الجنوبي المتمركز هناك, كما تصاعد احتمال قصف القوات الجنوبية، معسكر لواء العمالقة الشمالي، المتمركز في محافظة أبين، قرب عدن.

وفي أعقاب هذا الاشتباك، بدأ العد التنازلي للانفجار العسكري، واسع النطاق، حيث تبادل الجانبان، الاتهامات بعنف، حول المسؤول عن هذه الأحداث. وطالب الحزب الاشتراكي، بمعاقبة من أسماهم بـمجرمي الحرب والإرهاب في الشمال، الذين كانوا يخططون لإشعال الحرب الأهلية في البلاد. كما رأى الحزب، أن هذه الاشتباكات، تدلل على أن الأسرة العسكرية الحاكمة في صنعاء، وراء تفجير الموقف، لجر البلاد إلى حرب أهلية مدمرة. عقب ذلك، طوق وحاصر كل من الشماليين والجنوبيين، كل على حدة، القوات التابعة للطرف الآخر الموجودة في الجزء التابع له من الأرض ، ثم تتابعت بقية مؤشرات التصعيد العسكري على النحو السابق ذكره.

عندما وصل التصعيد إلى درجة الانفجار العسكري، كانت القوات الشمالية هي المالكة لزمام المبادأة، وركزت في البداية، على إنهاء فاعلية القوات الجنوبية، الموجودة في الشمال. وبدأت الحرب على نطاق واسع، في الرابع من مايو 1994، واتخذت في بدايتها، صورة اشتباكات عنيفة، في منطقة ذمار الشمالية، الواقعة على بعد 100 كيلومتر جنوبي صنعاء، بين قوات لواء (باصهيب) المدّرع الجنوبي، والوحدات الشمالية المحاصرة له، التي كانت تفوقه في العدد والعدة. ثم امتدت الاشتباكات بعد ذلك مباشرة، إلى منطقة يريم، الواقعة على بعد 30 كيلومتر جنوب ذمار، بين اللواء الرابع مدفعية جنوبي هناك، وحشود القوات الشمالية في المنطقة، في الوقت الذي اتخذت فيه المعارك، خطاً تصاعدياً على جميع المحاور، على الحدود السابقة بين الشمال والجنوب .

وفي جنوب اليمن، حاولت القوات الشمالية، الموجودة هناك، الإمساك بزمام المبادأة، وبادر اللواء الثاني المدرع، وقوات العمالقة الشمالية، بمهاجمة مواقع القوات الجنوبية القريبة، إلاّ أن القوات الجنوبية تصدت لها.

وعمل الجنوبيون على إنهاء خطر تلك القوات، وتصفية وجودها، تمهيداً لنقل القتال إلى الحدود السابقة بين الشمال والجنوب . ودفعت القيادة الجنوبية أيضاً ثلاثة ألوية، إلى منفذ يريم، جنوب منطقة ذمار، لفك الحصار عن قوات لواء باصهيب الجنوبية هناك، والتصدي للقوات الشمالية، المتقدمة نحو الحدود السابقة بين الشمال والجنوب. ولكن القوات الجنوبية لم تفلح، طيلة مراحل القتال في تصفية القوات الشمالية، التي كانت موجودة في الجنوب، في إطار تبادل الوحدات. وارتبطت هذه النتيجة، في واقع الأمر، بحقيقة، أن خريطة تمركز القوات الشمالية في المحافظات الجنوبية، أخذت في الاعتبار منذ البداية إمكانية حدوث مواجهات عسكرية، بين الشمال والجنوب، واستعدت تلك القوات لفرض سيطرتها على الطرق الرئيسية، بين مختلف أنحاء الجنوب اليمني، فور اندلاع أعمال القتال المسلح، وأعدت في هذا الإطار نفسه تحصينات دفاعية هائلة، في أماكن تمركزها.

ومنذ بداية الصراع، شاركت القوات الجوية للطرفين، مشاركة ملحوظة في قصف الأعماق المعادية.

واستفادت القيادة الجنوبية في هذا الصدد، من تفوقها النسبي في القدرات الجوية. كما استفادت من تفوقها الساحق في المجال البحري. واستطاعت توظيف هذه القدرات خلال المرحلة الأولى للصراع، في قصف القوات الشمالية الموجودة في الجنوب، عن طريق البحر، فضلاً عن استخدام القدرات البحرية، في كافة العمليات العسكرية، القريبة من السواحل البحرية. وفي هذه المرحلة، كان القتال الحقيقي والأشد ضراوة، هو ذلك الذي وقع في مدينة زنجبار، عاصمة محافظة أبين، بين قوات جنوبية وقوات العمالقة الشمالية، التي ظلت تقاوم مقاومة عنيفة، بينما تعرضت القوات الجنوبية في الشمال لهزيمة مبكرة، بسبب الاختلال الشديد في ميزان القوى، لصالح القوات الشمالية، في تلك المواجهات. وفي أعقاب الانتهاء من هذه المرحلة، جمّعت القيادة الشمالية قواتها، وأعادت نشرها، وبدأت على الفور في الإعداد لجولة جديدة من المعارك. وذكرت بعض التقديرات المحايدة، أن حصيلة هذه المرحلة، التي استغرقت نحو أربعة أيام، قد بلغت أكثر من عشرة آلاف قتيل من الجانبين. وطبقاً للمصادر الرسمية، يُعتقد أن الخسائر المادية تفوق نصف بليون دولار.

الحرب بدأت قبل إعلان البيض فك الارتباط

في يوم 27 أبريل 1994 وبعد ساعات قليلة، من حديث الرئيس علي عبدالله صالح، بمناسبة مرور عام على إجراء أول انتخابات حرة، بعد وحدة 22 مايو، الذي شن فيه هجوماً عنيفاً على الحزب الاشتراكي ، حيث دعا في خطابه إلى الوقوف بالمرصاد لكل من أسماهم بالقوى المعادية للوحدة والعناصر الانفصالية، وردد قائلاً: "إن شعبنا اليمني سيضع حداً لأولئك، الذين يتسكعون على أبواب بعض العواصم، ليستلموا مالاً مدنساً من أجل إجهاض الوحدة" كما اتهمهم بأنهم يتسلمون ثمن الأزمة، لشراء البنادق والأسلحة، وإيداع الأموال المتبقية في حسابات خاصة في البنوك الخارجية، لمصلحة عناصر وشخصيات تسعى من أجل الانفصال. وطالب علي سالم البيض، بضرورة احترام الهيئات التشريعية، وتأدية اليمين الدستورية.

في ذلك اليوم – 27 أبريل 94 - صرح مصدر مسؤول في وزارة الدفاع اليمنية في صنعاء، أنه عند الساعة الواحدة والنصف ظهراً، اقتحم ضابط سابق بالقوات المسلحة، يدعى يحيى داحش عليان، وهو عضو في الحزب الاشتراكي، وسبق طرده من القوات المسلحة لقيامه بأعمال تخريبية، تضر بأمن الوطن واستقراره، معسكر عمران، الذي يتمركز فيه كل من اللواء الثالث المدرع الجنوبي، واللواء الأول المدرع الشمالي، بمساندة مجاميع مسلحة، ومستخدماً عشر سيارات مجهزة برشاشات متنوعة. وأطلقوا النيران على أفراد اللواء الأول المدرع "الشمالي"، أثناء تناولهم طعام الغداء، مما تسبب في خسائر كبيرة في الأرواح والممتلكات، وسقوط عشرات الشهداء والضحايا الأبرياء.

وعندما بدأ جنود اللواء الأول الدفاع عن أنفسهم، ودحر الهجوم المفاجئ على معسكرهم المشترك، تدخلت قوات اللواء الثالث المدرع الجنوبي لمساندة المهاجمين، وأطلقت وابلا من قذائف المدفعية، الدبابات، والأسلحة الثقيلة، والمتوسطة، والخفيفة، على مقر قيادة اللواء الأول المدرع الشمالي في المعسكر نفسه، وعلى عنابر سكن الجنود، وعلى المدرعات الواقفة في مرابضها. كما أطلقت دبابات ومدفعية اللواء الثالث (الجنوبي) حمماً من قذائفها على معسكر الأمن المركزي، القريب من معسكر عمران.

وحّمل المصدر مسؤولية ما حدث في عمران، لمن أسماها بقوى الردة والانفصال في الحزب الاشتراكي اليمني.

وعلى الجانب الآخر، جاء في بيان لوزارة الدفاع في عدن، قيام الأسرة الحاكمة في صنعاء، تدعمها القوى الأصولية المتطرفة، المتحالفة معها، بتفجير الموقف عسكرياً، في منطقة عمران "60 كم شمال صنعاء"، واتهام القيادة الشمالية، بالإيعاز لقوات الفرقة الأولى المدرعة الشمالية، التي يقودها علي محسن الأحمر، بشن هجوم غادر، على اللواء الثالث المدرع الجنوبي، والمتمركز في عمران منذ إعلان الوحدة في 22 مايو 1990، وقال: "إن المعركة شديدة للغاية ونتائجها مؤسفة"، وأن "الحزب الاشتراكي يحمّل الرئيس علي عبدالله صالح شخصياً، وأفراد أسرته، الذين يحتلون مناصب رفيعة في القوات المسلحة، المسؤولية عن عواقب هذا الهجوم، الذي تزامن مع زيارة اللجنة العسكرية، المكلفة بمنع الاحتكاك بين الشماليين، والجنوبيين، لمعسكر عمران، بمرافقة الملحقين العسكريين الأمريكي والفرنسي". وأضاف المصدر، أن المواجهات التي وقعت في عمران، جاءت بعد قيام رئيس الدولة علي عبدالله صالح، بإلقاء خطاب عنيف اتهم فيه الجنوبيين بالعمل على التقسيم، والذي اعتبرته مصادر الحزب الاشتراكي بياناً للحرب ضدها.

وأضاف البيان، أن الهجوم يأتي تنفيذاً لخطة الأسرة العسكرية الحاكمة في صنعاء، والرامية إلى جر البلاد إلى حرب أهلية، يكون من نتائجها تعريض وحدة البلاد إلى الخطر، وتمزيقها، مشيراً إلى أن "هذا العمل يأتي أيضاً تتويجاً لسلسة من التفجيرات العسكرية والأمنية، التي دأبت على القيام بها منذ وقت طويل، واستهدفت قيادة الحزب الاشتراكي اليمني وكوادره". وذكر أن "قوات الفرقة الأولى المدرعة الشمالية، رفضت السماح للجنة العسكرية اليمنية المشتركة، بالنزول إلى المنطقة، لتقصي الحقائق، بل عمدت إلى منع أعضاء اللجنة من الاقتراب من المنطقة".

وفي اليوم التالي 28 أبريل اتسعت "الحرب"، وأنذرت بالتفتت الشامل، حيث عكست الاشتباكات العنيفة، التي جرت بين الجانبين، بالقرب من العاصمة اليمنية صنعاء، شكوكاً حول الاحتمالات الباقية، لإنقاذ الوحدة. ذلك أن الجانبين يتصرفان كما لو كانا لا يزالان دولتين منفصلتين، بينهما عداء. وقد تحدثت مصادر جنوبية، عن حصول قوات جنوبية، على تأييد القبائل المحلية في الشمال، في إشارة واضحة إلى قبائل "بكيل"، التي تسعى إلى منافسة قبائل "حاشد"، الممسكة بالسلطة، في الشمال.

واتفقت مصادر حزب المؤتمر العام في صنعاء، مع المصادر الجنوبية، والمصادر المحايدة على الآتي:

(1) استؤنفت الاشتباكات في منطقة عمران، عند الساعة الثالثة فجر الخميس 28 أبريل 1994، واستخدمت فيها مختلف أنواع الأسلحة الخفيفة والثقيلة، من الدبابات، والمدفعية.

(2) دارت معارك طاحنة بين قوات اللواء الثالث المدرع الجنوبي، المرابط في منطقة عمران، وبين قوات اللواء الأول المدرع الشمالي، الذي تسانده قوات من الفرقة الأولى المدرعة، التي وصلت لتوهها من صنعاء.

(3) وحتى يوم 28 أبريل، خلفت معارك عمران، عدداً غير محدد من الضحايا والخسائر. فقد قدرتها بعض المصادر بأكثر من مائة قتيل و200 جريح، في حين قدرت مصادر جنوبية عدد القتلى بنحو مائتين. وأفادت مصادر دبلوماسية عربية، أن عدد القتلى لا يقل عن 120، بينهم 20 مدنياً، وعدد الجرحى أكثر من مائتين، ووقع الكثير من الجنود الجنوبيين في الأسر. بينما تسببت الاشتباكات في تدمير عدد من المنشئات المدنية، المجاورة لمنطقة المعارك.

وفي إطار المساعي الدبلوماسية، أوفد الرئيس المصري، محمد حسني مبارك، السفير بدر همام، مساعد وزير الخارجية، إلى اليمن، لنقل رسالتين خاصتين منه، إلى كل من الرئيس علي عبدالله صالح، وعلي سالم البيض، للعمل على إيقاف القتال، ومنع تدهور الموقف.

كما دعا الشيخ زايد بن سلطان، رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة، إلى بذل كل جهد ممكن لاحتواء المواجهة المسلحة بين أبناء الشعب الواحد، وطالب بضبط النفس والتحلي بالصبر، والامتناع عن اللجوء إلى العنف لحل الأزمة القائمة.

وتدخلت الولايات المتحدة الأمريكية للوساطة، بمبادرة طرحها آرثر هيوز، السفير الأمريكي في صنعاء، تتضمن ثلاث نقاط هي:

(1) وقف إطلاق النيران، بين اللواء الثالث المدرع الجنوبي والقوات الشمالية.

(2) وقف أي هجوم من أي طرف ضد الطرف الآخر "ويشمل ذلك كافة مناطق اليمن".

(3) وقف أي استفزازات متبادلة.

وقد أعلن الحزب الاشتراكي، وحزب المؤتمر، موافقتهما على المبادرة.

وفي اليوم الثالث 29 أبريل 1994تناقضت الأنباء حول تقويم المعارك الدائرة، بين القوات الشمالية والجنوبية، ولكنها اتفقت جميعها، على أن فرصة اللواء الثالث المدرع الجنوبي كانت أفضل في البداية. ولكن كلاً من الطرفين، ركز على تدمير مخازن ذخيرة الطرف الآخر، فحرم اللواء الثالث من ميزة قتالية، بينما شكلت وحدات الحرس الجمهوري، والألوية الأخرى التابعة للفرقة الأولى المدرعة الشمالية، والتعزيزات التي دفعت إلى المنطقة من صنعاء، دعماً قوياً للقوات الشمالية، مما مكنها من التفوق، في نهاية المعركة، بعد يومين من القتال العنيف. كما شاركت القوات الشمالية، مجموعات قبلية من رجال قبيلة حاشد، الموالية لحزب المؤتمر الشعبي العام، وحزب التجمع للإصلاح، في مطاردة عناصر القوات الجنوبية، اللذين هربوا إلى جبال عيال سريح، وطلبوا حماية قبائل بكيل المؤيدة لهم. وفرض الشماليون حصاراً على ساحة المعركة، بعد ما انضم إليهم الدعم، الذي دفع من صنعاء.

تجدد القتال بين الطرفين في عمران، وجاء في بيان لوزارة الدفاع اليمنية، التي تتخذ عدن، في الجنوب مقراً لها، أن "الأعمال الإجرامية"، في عمران تجددت، ضد اللواء الثالث المدرع الجنوبي حين هوجم، في موقع جديد، كان قد انسحب إليه "تكتيكيا" في وقت سابق. ودعت القيادة العسكرية الجنوبية إلى وضع حد لكل العمليات القتالية، وناشدت المعنيين، وجمعيات الهلال الأحمر العربية، واللجنة الدولية للصليب الأحمر، رفع الحصار، والمساعدة في إجلاء الجرحى والقتلى، وتوصيل المواد الطبية. وحذّرت من أن عدم فصل القوات سريعاً، سيؤدي إلى مزيد من المعارك.

في غضون ذلك أُذيع بيان لحزب المؤتمر الشعبي العام ورد فيه، أن هناك حملات مطاردة وتفتيش واسعة تجري، للقبض على العقيد سيف البقري، قائد اللواء الثالث، والعقيد يحيى داحش، رئيس أركانه، والعميد مجاهد القهالي.، عضو مجلس النواب، لتقديمهم للمحاكمة العسكرية. وأكد البيان، أن العقيد البقري وأعوانه، مازالوا موجودين في منطقة الأحداث، وانهم لجأوا إلى بعض القبائل.

في غضون ذلك صرح مسؤول في الحزب الاشتراكي، أن اللواء الثالث المدرع، تعرض لمذبحة دموية، وتصفية جسدية، لم يشهدها اليمن من قبل. وأكد على أن شخصيات سياسية وعسكرية، من القوى المُنفذة في حزبي المؤتمر، والإصلاح، أشرفت على العمليات لتصفية اللواء الجنوبي، ومطاردة من تبقى من رجاله في الجبال المجاورة ومناطق القبائل التي أيدته، بعد وصول التعزيزات من صنعاء.

استمرت الحشود الشمالية، في منطقة عمران، لمواجهة احتمالات تَفَجُّر انتفاضة من جانب قبائل عيال سريح، الذين يتضمن تسليحهم حوالي 30 دبابة، من مدرعات اللواء الثالث.

وفي محاولة لوقف إطلاق النيران، شُكلت لجنة عسكرية محايدة، تضم ممثلين أمريكيين وفرنسيين، لتهدئة الموقف المتوتر بين طرفي القتال.

وفي اليوم الرابع للأحداث وتحديدا يوم 30 أبريل 1994 أكد متحدث عسكري جنوبي في عدن، أنه عقب هدوء، لم يستمر سوى ساعات، بعد توقف القتال في عمران، استؤنف القتال في الساعة الواحدة والنصف صباحا، في هجمات شرسة، شنها لواءان من الحرس الجمهوري، ولواء أمن مركزي، ولواء العروبة، الذي نُقل من صعده، على جناح السرعة، لتعزيز قدرات القوات الشمالية في عمران، إلى جانب بعض القبائل المساندة لها، بهدف إبادة من تبقى من أفراد اللواء المدرع الجنوبي، التي لجأت إلى الجبال. وأكد المتحدث، أن الوحدات الجنوبية، تدعمها قبائل بكيل، وأهالي منطقة عمران، تتصدى للهجوم ببسالة. ثم خفت حدة الهجوم نسبياً، بعد أن سقط عدد غير محدد، من الجرحى والقتلى.


أفادت المصادر نفسها، أن قيادة اللواء الثالث المدرع الجنوبي، استعادت الاتصال، مع وزارة الدفاع في عدن، على الرغم من أن اللواء الثلث يتعرض لحصار شديد، من جميع الجهات، وقُطِعَ عنه خطوط الإمداد بالمؤن، والذخائر، والأدوية.

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

ذبح الوحدة الحقيقيه في 22 مايو 1990م على يد علي وعلي

5/3/2013 سعيد سالم باعوم

إذا نظرنا إلى الوضع في الجنوب العربي من حدود عمان شرقا إلى السعودية غربا وشمالا والبحر الأحمر جنوبا نجد أن البلاد كلها كانت في وحده طبيعيه وحقيقية رغم انه كان يحكمها ملك في الشمال وسلاطين وحكام في الجنوب -

ثم بعد قيام الجمهوريتين استمر الوضع على ما هو عليه فكان الحضرمي يذهب إلى صنعاء يسكن ويتملك ويتاجر ويتمتع بكافة حقوق المواطنة بل الصنعاني يفرح إذا جاوره في السكن حضرمي ويفتخر إذا صاهره حضرمي ويطمئن من التعامل التجاري مع الحضرمي وكذلك كان الصنعاني يذهب إلى حضرموت أو أي مكان في الجنوب ويتمتع بكامل حقوق المواطنة.

بعد قيام الوحدة المزيفة بين على وعلى وأزالت البراميل من الطريق وضعت براميل أخرى في القلوب وبداء مسلسل الخلاف بينهما. وكانت في الحقيقة رغبة على عبدالله طمع في حكم الجنوب بأرضه الشاسعة وثرواته المعدنية والبشرية ولموقعه الاستراتجي ورغبة أهل الجنوب في حرية السفر والتجارة المحرومين منها.

وكانت رغبة على البيض في حكم الشمال لكثافته السكانية ولرغبة أهل الشمال في تطبيق النظام والقانون السائد في الجنوب, ثم بداء الخلاف ولا يخفى على احد كيف تمت تصفية لرموز القادة الجنوبيين وتهميش كبار الموظفين ثم بلغ الخلاف ذروته عندما قام جيش على عبدالله باجتياح الجنوب أزهقه أرواح الآلاف وترملت نساء وتيتمت أطفال وتشردوا عشرات الآلاف.

فلا حلم أهل الشمال في النظام والقانون تحقق فلم يجدوا لا نظام ولا قانون بل وفقدوا حرية العمل في السعودية.

ولا حلم أهل الجنوب في الحرية تحقق و فقدوا حرية الإرادة بالكامل, بل مزيدا من العنا والمعاناة والشباب في كل البلاد يلهث للعمل خارج البلاد. أن وجد إلى ذلك سبيل وأرضه تسبح فوق بركه من البترول والثروات الثمينة, وعلي البيض أعلن صراحة اعترافه بالأخطاء ووعد بأن لا يطمع في الحكم مرة ثانيه ولم نسمع عن موقف صريح من علي عبدالله.

وبهذا نسأل الله أن يجعل للبلاد مخرج من المأزق الذي ادخلوها فيه ويتقبل القتلى شهداء ويشفي المرضى ويعوض المتضررين من عنده ويرزق البلاد حكام يكون قدومهم خير وبركه انه كريم مجيب.

قامت وحده بين المرحوم جمال عبد الناصر والمرحوم شكري القوتلي بين مصر وسوريا قبل أكثر من خمسون عام ولقبوا القوتلي بالمواطن العربي الأول تقديرا لتنازله عن الحكم وله صلاحيات يحرر أي خطاب لأي وزير مركزي أو إقليمي وتنفذ أوامره وبعد عدة شهور من الوحدة وجد نفسه مهمش تهميشا كاملا حتى انه لم يتمكن من مقابلة الرئيس عبدالناصر ثم بعد ذلك استعادوا السوريين حكومتهم ولكن الآن نجد مصر أكثر البلدان ترحب باللاجئين السوريين.

وكذلك كانت سابقا دعوه للوحدة بين مصر والسودان وخرجت مظاهره كبيره بالقاهرة تنادي بالوحدة بين مصر والسودان وكان من بينهم احد أبناء القبائل ولهم لهجة محلية غير العربية ولم يدرك بالضبط القول "عاشت وحدة مصر والسودان" فسار يهتف بصوت عالي "مصر والسودان حته واحده" وإثناء المظاهرة سرقت نقوده من جيبه فشاط غضبا فعــاد يهتف "مصر والسودان سبعين حته" ولكن في الواقع الوحدة بين مصر والسودان في جوهرها قائمه وموجودة بين الشعبين.

ختاما نسال الله أن يحفظ البلاد العربية والإسلامية من طمع الحكام وطمع أعداء البلاد الاسلامية والعربية من حكام الخارج والذي هم يحركون كل الفتن القائمة الآن لمصلحتهم في تفتيت وحدة الصف العربي والإسلامي.

[حد من الوادي]

مسودة مشروع

د محمد علي السقاف الخميس 2013/05/09 الساعة 12:55:53


للإطلاع و المناقشة و إبداء الرأي

تيار المستقلين لربيع الجنوب العربي ( تحت التاسيس )

تمهيد
دون شك سيتسائل كثيرون عن جدوى تأسيس مكون جنوبي جديد في حين الساحة الجنوبية تتزاحم فيها أعداداً كثيرة من المكونات، ماهي أوجه الخلاف الحقيقية بين المكون المقترح والمكونات القائمة.

• أوجه الخلاف بين المكون المقترح و المكونات القائمة

1-التسمية
عبارة تيار للتميز عن بقية المسميات كالحزب- المجلس- الهيئة

المستقلين يمثلون الكتلة الساكنة وهي الاغلبية الساحقة من مواطني الجنوب الذين لا ينتمون الى أحزاب سياسية أو كانوا حزبيين وتخلوا عن انتماءاتهم الحزبية معتمدين على شعار اخلع رداءك الحزبي على باب تيار المستقلين.

عبارة ربيع الجنوب العربي الهدف من إختيار كلمة الربيع لربط الربيع الجنوبي بالربيع العربي لأغراض إستراتيجية لخلق جبهة عربية على مستوي الوطن العربي، المؤمنة بالأفكار والمبادىء التي انطلقت ضد أنظمة الإستبداد والساعية الى تأسيس دولة سيادة القانون.

والمبادىء الديمقراطية والليبرالية السياسية وإقتصاد السوق والعدالة الإجتماعية وربيع الجنوب العربي الذي انطلق قبل ثورات الربيع العربي، تميز عنها برفع شعار حق تقرير المصير و إستعادة دولة الجنوب بنظام سياسي جديد يختلف كليه عن النظام الشمولي السابق لدولة الجنوب، وباختيارمسمي الجنوب العربي بدلا عن اليمن الحنوبي هو تأكيداً علي الهوية الأصلية للجنوب.

2-العضوية
نوعين من العضوية

أ ) أشخاص طبيعيين الافراد من أكاديميين ومحاميين وصحفيين وشخصيات إجتماعية ودينية وأفراد من القطاع الخاص الجنوبي.

ب ) أشخاص معنويين ممثلين لكيانات وهيئات ونقابات مهنية وعمالية وتنظيمات نسوية.. الخ ذلك.

نسب ومستوى التمثيل 70% للداخل منها 50% مخصصة للشباب مناصفه بين الذكور والاناث وال20% المتبقية لبقية الفئات العمرية اما ال 30% المتبقية تخصص للمغتربين الجنوبيين في الخارج موزعين علي المملكة العربية السعودية وبقية دول مجلس التعاون الخليجي إضافة الى المغتربين في القارتين الأمريكيتين وأوروبا وجنوب شرقي آسيا، خاصة في اندنوسيا وماليزيا وسنغافورة وكذا دول افريقيا.

الضوابط الضرورية تتمثل بعدم قبول أعضاء من أحزاب اللقاء المشترك إلا إذا تخلوا عن عضويتهم الحزبية.

رفض التقسيم المناطقي بمعني أنه إذا صادف أن ممثل كيانين او أكثر ينتميان من منطقة واحدة لا يمكن استبعادهما لأنهما من منطقة واحدة فالتمثيل يتم وفق مسمي الكيان وليس وفق المنطقة التي ينحدر منها ممثل الكيان، ويجب حصول ممثل الكيان او الهيئة على تفويض رسمي من الهيئة التي ينتمي إليها وترغب في العضوية، كما يحظر الجمع بين العضوية الفردية وعضوية التمثيل للكيانات المختلفة.

إلتزام الأعضاء الصارم بأهداف ومقاصد التيار

3-الأهداف
إقامة دولة مدنية لا دولة عسكرية.

إقامة دولة مدنية ل دولة قبلية.

إقامة دولة مدنية لا دولة دينية.

إقامة دولة سيادة القانون، دولة ديمقراطية ليبرالية تؤمن باقتصاد السوق والعدالة الاجتماعية.

إقامة دولة فيدرالية للجنوب وعاصمتها مدينة الشعب ويعطي لعدن وضع خاص لتصبح إقليم العاصمة واقتراح وضع نظام مالي وإداري للمنطقة الحرة في عدن لابعادها وحمايتها من أن تصبح ساحة الصراعات السياسية والنزاعات المسلحة كما حدث في عام 1986.

تسمية المكلا في حضرموت بالعاصمة المالية والنقدية والمصرفية، وسيئون مدينة التاريخ والتراث، ولحج مدينة الفن والموسيقي والطرب.

والعمل علي تشكيل وحدات صناعية للصناعات البتروكيماويات وإنشاء مصافي بترولية أخرى...الخ ذلك في المناطق الأخرى من الدولة الفيدرالية.

4- خارطة الطريق

تحديد آليات العمل الثوري في المرحلة الراهنة

كيفية تحقيق الإستقلال وإستعادة دولة الجنوب وطبيعة النظام السياسي المقترح والمبادىء الأساسية لبنود الدستور المقترح.

إيجاد فترة انتقالية مدتها 3 سنوات تنحصر السلطة التنفيذية بيد النخب الجنوبية المؤهلة وحكومة على أساس الكفاءة وليس المحاصصة، أعضائها لم يكونوا طرف في أي صراع جنوبي -جنوبي ولا طرف في أي عملية فساد أو إفساد، وسلطة برلمانية تمثل فيها جميع الأقاليم بالتساوي.

تشكيل مجلس المستشارين مكون من رؤساء الجمهورية ورؤساء الوزارة السابقين لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.

تشكيل لجنة دستورية ويقتصر تكوينها على فقهاء القانون الدستوري ويفضل أن يكون ثلثهم من الفقهاء غير المنتمين الى تيارات سياسية بعينها لإعداد دستور حديث يلتزم بالمعايير الواردة بالإعلان العالمي لحقوق الانسان، ويسترشد بالخبرات الاجنبية وبأسس الدساتير الوطنية والعربية والعالمية، يجب كتابة الدستور للقرن الواحد العشرين.

تنظيم إستفتاء شعبي عام على مشروع الدستور ومسمى الدولة الجديدة بعد إستعادة عضويتها في المنظمات الدولية والإقليمية.

إعداد مشاريع قوانين خاصة بالأحزاب السياسية والانتخابات العامة والتقسيم الإداري والاستفتاء الشعبي العام علي ضوء مبادىء الدستور المعد من قبل اللجنة الدستورية ويصدر بشانهما قرارات بقوانين من قبل السلطة التنفيذية.

5- محاور السياسة الإقليمية والدولية

هذه المحددات الخمسة هي اهم أوجه الخلاف بين المكون المقترح والمكونات الموجودة في الساحة الجنوبية في الوقت الحاضر.

● ملاحظة: بقية أجزاء مسودة المشروع ستنشر في الأسابيع المقبلة إنشالله.

[حد من الوادي]

-
(الوتر السادس)

صلة الجنوبي بمكانه

بقلم: د. عبدالقادر علي باعيسى

وضعية الإنسان الجنوبي في صلته بمكانه المفرغ من ثرواته (المكان المجدب) وثورته فيه يقدم واحدة من صور التفاعل بين الإنسان والمكان وعمق الصلة بينهما بوصف أنه إذا سلب المكان سلب الإنسان ذاته، فواقع المكان المجدب المسلوب منه خيره يؤدي إلى ظهور نماذج فكرية وبشرية منتفضة، بوصف الإجداب أو تفريغ المكان من غناه حادثة زمنية ووجودية عميقة (نفسيا واجتماعيا) توغل بالناس في الثورة والغضب.

وانطلاقا من هذا -وغيره من الأسباب ليس هنا مجال الإشارة إليها- بدأت القضية الجنوبية بمسيرات سلمية متفرقة هنا وهناك لا يتجاوز أعدادها المئات، وانتهت بتشكيل صوت صارم يقدم واقع تجربة تفرض نفسها يؤديها ملايين المقهورين بصدق، وفي هذه الحالة يغدو الهدف الذي يسعى إليه هؤلاء قوة صلبة شاملة، فاستقلال الجنوب التي كان مطروحا قبل عشرة أعوام كاحتمالية بعيدة نسبيا غدا ظاهرة بارزة في واقع التجربة الجنوبية منذ العام 2007م لأن مأساة المكان المفرغ من ثروته تستنبت مبادئ حياتية على درجة كبيرة من الصلابة بعيدا عن أي دعاوى سياسية وتاريخية لا تجد مصداقيتها على أرض الواقع، وليست مقولة الجنوب التي صارت تطرح منفصلة عن الشمال اليمني سوى واحدة من أبرز هذه الأفكار التي استنبتها الواقع المرير إذ عمل الناس على تبنيها وصقلها ومن ثم انتقاءها كفكرة نموذجية يتم حملها والاستماتة في سبيلها إلى درجة أن صارت العلاقة بين البعدين الجنوب واليمن في نظر الكثيرين المحتشدين في الساحات وغيرهم علاقة تنافر بسبب وصول الانتهاكات في المكان، ومن ثم الإنسان، إلى منطقة عميقة من الذات والوجود، بل تزداد إيغالا من جراء استمرار التعنت وازدياد إفقار المكان، وقمع الإنسان.

إن ما صار يعرف سياسيا بالقضية الجنوبية أتى جوهرها -ضمن ما أتى- من هذا البعد الوجودي العميق والمتفاعل بين الإنسان ومكانه الذي كان لا بد له أن يظهر بدافع الضرورة الحياتية الإنسانية قبل السياسية، غير أن تنفيذ هذا البعد وتحقيقه يتم بإجراءات السياسة، وهنا سيحدث حتما شيء من الاضطراب في تمثيل هذا الجوهر إذ يرفع لواء القضية الجنوبية عدد من الاتجاهات السياسية بأشكال مختلفة حسب المصالح الذاتية والحزبية إلا أن الهدف المتمثل في استعادة المكان (الأرض) يظل هو المحمول الرئيس المتناغم مع الجوهر والذي تفصح عنه المسيرات الجماهيرية الدالة على توتر حياتي لا بد من حله بحيث يحس الإنسان بخير المكان وسيادته فيه.

إن مفردات مكانية كالبحر وحقول النفط والأراضي الواسعة التي يكرر الناس قصصها يوميا في تعرضها للانتهاك والسلب كشيء مألوف تفعل في الوجدان الشعبي العميق بقوة وتعمل على إلهابه، فمرارات المكان وجراحاته هي جراحات الإنسان نفسه انطلاقا من اللحمة الوجودية الجامعة بينهما غير القابلة للفصل، وقد عملت دعاوى (إلحاق الفرع بالأصل) و (ابتلاع الجنوب) على زيادة شراهة انتهاكات المتنفذين وفضاضتها، ومن ثم على تعميق الوجود المتلاحم بين الجنوبيين ومكانهم (أرضهم) وإيمانهم باستقلاليته بصورة غير مألوفة في التاريخ المعاصر.

[حد من الوادي]

فيديو ساخن بين الدكتورحسين العاقل جنوبي والدكتورفاروق حمزة عدني والمذيع اليمني قناة السعيدة محمد العامري
اسمع وحلل واعرف الحقد والطمع في بلادنا من بعض اليمنيين المتخلفين

- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=0MwpI6602W0)

رابط مقابلة مع المناضل الجنوبي عن الاحتلال اليمني والنضال وتسريح جيش الجنوب العربي

الجيش الجنوبي المُحال للتقاعد القسري 85 ألف متقاعد ومبعد عسكري.. 12 ألفًا من الأمن العام و8 آلاف من وزارة أمن الدولة (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=126368)

[حد من الوادي]

صاغ مضمونها المكاوي وخدابخش وحسن وصحبي وخليفة ومطري ومدي وملهي

السبت 25 مايو 2013 08:01 صباحاً

رؤية عمرها أكثر من 50 عاماً عن معالم مستقبل عدن والجنوب


تقديم: بلال غلام حسين

في رؤية عميقة وثاقبة وبعد نظر من منظار الحب لعدن والجنوب صاغ مجموعة من خيرة أبناء عدن وقادتها معالم مستقبلية حول وضع عدن والجنوب, وصيغت هذه الرؤية بعناية فائقة مستعرضين كيفية تحديد معالم مستقبل عدن والجنوب.

وقُدم هذا البيان للشعب في 30 أغسطس 1965م, وبعد أكثر من خمسين عاماً من طرحه تجدونني أتناول هذه الرؤية دون أي تدخل فيها والغرض من ذلك صياغة رؤية مستقبلية للدولة الجنوبية المنشودة, والتعلم ممن سبقونا معاني حب الوطن وأخلاقيات السياسية التي غابت في زمننا هذا .... لندخل في تفاصيل هذه الرؤية التي عبر عنها قادة أكفاء في مرحلة في غاية الدقة من تاريخ وطن ليحددوا معالم مستقبله الذي كانوا ينشدوه وينشده كل مخلص يضع المصلحة الوطنية فوق كل اعتبار....

في تلك الفترة كان هؤلاء الرجال يعلمون بأن الوطن سوف ينال استقلاله ولم يكن لديهم أدنى شك وكان أمر مفروغ منه, ولكن كانت قضيتهم الجوهرية في تلك الفترة هي نوعية الاستقلال الذي سيحصلون عليه والكيفية التي سيتم بها الاستقلال.

وحول هذه الجزئية يقول البيان " بأن شعبنا يريد استقلالاً حقيقياً صحيحاً ليس فيه أي زيف, وشعبنا لا يريد استقلالاً يستعمل كواجهة لتدعيم وتأييد الاستعمار المقنع فالخطر العظيم هو الاستقلال الذي يُقصد منه في النهاية ضرب الشعب وضرب كل تطلعاته باسم الاستقلال, وشعبنا يريد استقلالاً يتم فيه نقل السلطة نقلاً صحيحاً أميناً الى الشعب, فالشعب هو الذي يجب أن يتسلم السلطة عن طريق ممثليه الذي يجب أن ينتخبهم انتخاباً مباشراً حراً ديمقراطياً صحيحاً."

إن شعبنا وأبنائه وأحفاده بل وكل الأجيال الصاعدة القادمة لأمانة كبيرة الثقل في أعناقنا, فأن أخطائنا اليوم وسلمناهم لمستقبل يكتنفه الغموض والشك لارتكابنا جريمة لن يغتفرها لنا التاريخ. فعلينا أن نكون حذرين أشد الحذر وحريصين أشد الحرص أن لا نقبل باستقلال ما لم تكن لنا ضمانات قوية فعالة تؤكد لنا مايلي:


1.1. أن هذا الاستقلال صحيح سليم.
2.2. أن السلطة تنتقل بطريقة ديمقراطية عادلة حرة الى الممثلين الحقيقيين للشعب الذي يجب أن ينتخب هؤلاء الممثلين بحرية كاملة وفي جو حر خالي من أي نوع من أنواع التأثير أو الضغط المباشر أو غير المباشر.

ويستطرد الوزراء رؤيتهم قائلين: " وقد درست الوزارة العدنية هذه الأسس دراسة مستفيضة منذ اليوم الأول الذي تكونت فيه ووجدت أن جماهير شعبنا كانت تعي تمام الوعي هذه المشكلة والذي أرتكز كفاحها على الضمانات من أجل الاستقلال الصحيح غير المزيف ووعت جماهير شعبنا أن الاستعمار لا يمانع في الاستقلال طالما أنه يستطيع أن يسلم السلطة لمن يرغب هو بهم وليس لمن يختارهم الشعب اختيارا حراً في جو حر ديمقراطي عادل. وعندما نُقلت قضية كفاح هذا الشعب الى أروقة الأمم المتحدة استطاع شعبنا أن يفهم الأمم المتحدة أنه لا يريد استقلالاً يزيده تكبيلاً وقيوداً ويختفي من وراءه الاستعمار ومصالحه الاقتصادية والعسكرية, وكنتيجة لكفاح شعبنا الطويل الواعي جاءت قرارات الأمم المتحدة في ديسمبر 1963م تدعيماً وتأكيداً لنضاله.

وبشكل مستفيض جاء في الرؤية: " ولم تصدر الأمم المتحدة قراراتها عفواً أو ارتجالا بل على العكس من ذلك لقد درست الأمم المتحدة الوضع دراسة طويلة مستفيضة فاستمعت الى أقوال جميع الممثلين عن المنطقة بما فيهم الأحزاب السياسية والمنظمات الشعبية وحتى الجهات الرسمية وزارات المنطقة بنفسها, واستمعت الى أقوال ممثلين عن مختلف قطاعات الشعب ولسوء الحظ رفضت السلطات الاستعمارية السماح لممثلي الأمم المتحدة بدخول وطننا, ولكن ممثلي شعبتا ذهبوا اليهم في بلدان عربية أخرى وكان ممثلي الأمم المتحدة رجالاً ذوي كفاءات وخبرات طويلة في مشاكل الشعوب المستعمرة, وهم رجال نظروا الى مشكلتنا نظرة موضوعية غير متحيزة ولم ينظروا اليها من خلال مصلحة الاستعمار.

لقد أقتنع وزراء عدن أن قرارات الأمم المتحدة جاءت خلاصة لما عبر عنه ممثلي جميع قطاعات شعبنا وبعد أن درست دراسة طويلة أُختيرت أساساً لسياستهم ولم يفعلوا ذلك ارتجالاً أو حباً في كسب سياسي بل أن اختيارهم كان مبني على الأسس الآتية:

1.1. أن قرارات الأمم المتحدة قد سبرت غور القضية التي تواجه شعبنا وهي وضع الضمانات الكافية الفعالة من أجل استقلال قائم على أساس تسليم السلطة الى الممثلين الحقيقيين لشعبنا.
2.2. أن قرارات الأمم المتحدة تمثل تمثيلاً صحيحاً رغبات مختلف قطاعات شعبنا وتنقلها في الحقيقة نقلاً أميناً موضوعياً.
3.3. أن قرارات الأمم المتحدة قد وضعت بعد دراسات دقيقة لوضعنا اجرتها لجنة تصفية الاستعمار واللجنة الخاصة المتفرعة عنها التي زارت البلاد العربية واستمعت الى آراء ممثلي مختلف قطاعات شعبنا.
4.4. أن قرارات الأمم المتحدة قد وضعت من قبل أُناس لهم خبرات طويلة في مشاكل الشعوب المستعمرة ولم يتوصل اليها الا بعد دراسة عميقة غير متحيزة.
5.5. أن مختلف قطاعات شعبنا التي عملت من أجل خلق قرارات الأمم المتحدة قد قبلت بها بالإجماع أساساً لحل المشاكل التي تواجه شعبنا.

وتقول قرارات الأمم المتحدة مايلي:

1.1. أن جميع القوانين التي تقيد الحريات العامة يجب الغائها.
2.2. أن جميع المسجونين والمعتقلين السياسيين وجميع الذين عوقبوا نتيجة للعمل السياسي يجب اطلاق سراحهم.
3.3. اعادة جميع الأشخاص الذين نقلوا أو منعوا من الإقامة في وطنهم نتيجة لنشاطهم السياسي.
4.4. توقيف جميع الأعمال التعسفية يجب أن تتوقف.



هذه أربع فقرات هامة في قرارات الأمم المتحدة وهي واضحة وضوح الشمس فهي في مجموعها تطالب بأن تُعاد الحريات التي صودرت في أرضنا وهناك الكثير من القوانين التي تقيد الحريات العامة, وهناك العشرات بل المئات من المسجونين والمعتقلين في السجون والمعتقلات الرهيبة في الجنوب. والفقرات الأربع بُنيت على أساس من الواقع الذي يشهده وطننا كل يوم, وتنفيذ ما تقرره هذه الفقرات الأربع من المبادئ عمل ضروري وهام. وتحوي قرارات الأمم المتحدة المبادئ الآتية:

•· أن شعبنا يجب أن يكون له حق تقرير مصيره والتخلص من الحكم الاستعماري, وأن رفع القواعد العسكرية أمر ضروري والحصول على استقلال حقيقي, وهاتان مسألتان أساسيتان ولا تحتاجان الى جدال.
•· قيام حكومة انتقالية مركزية لجميع أنحاء الجنوب يتكون ثلث وزرائها من المحمية الشرقية, وثلث آخر من عدن, وثلث من المحمية الغربية, وأن تقوم هذه الحكومة على الأسس التالية:


1.1. أن تكون لها السيادة الكاملة على جميع أنحاء الجنوب.

2.2. أن يكون حكام الولايات مسئولين أمامها عن جميع تصرفاتهم وأن تقوم هي بتعيينهم أو فصلهم اذا أخلوا بالأُسس التي ستشرح أذناه.
3.3. أن تتكفل هذه الحكومة الانتقالية بما يلي:

(1) الغاء جميع القوانين والنظم المكتوبة وغير المكتوبة التي تحد من الحريات الفردية أو العامة.

(2) ضمان جميع الحريات العامة والفردية بمقتضى قانون كامل لحقوق الانسان كما هو متعارف عليه عالمياً وأن يكون هذا القانون نافذ في جميع أنحاء الجنوب.

(3) قضاء عادل مستقل لجميع الولايات ومسئول مسئولية مباشرة أمام الحكومة المركزية.

(4) أطلاق سراح جميع المسجونين والمعتقلين السياسيين وجميع الذين عوقبوا نتيجة للعمل السياسي والسماح بعودة جميع المنفيين والمبعدين وانهاء جميع الاعمال التعسفية.

(5) أن لا يكون من صلاحيات الحكومة المؤقتة اعلان حالة الطوارئ الا في حالة نشوب الحرب فقط.

(6) أن تنحصر صلاحيات الحكومة المركزية في تحضير قوانين للمسائل التي أُشير اليها في الفقرات (1) و (2) و (3) المذكورة اعلاه وفي القيام بإعداد قانون الانتخاب على أساس حق التصويت لجميع البالغين والتصويت الحر المباشر والقائم على الأسس الديمقراطية السليمة وتنفيذ جميع الترتيبات المتعلقة بالانتخابات وبالإضافة الى ذلك تكون الحكومة المؤقتة مسئولة عن تسيير الشؤون الادارية العادية ومراقبة ومراعاة الأسس التي تقوم عليها هذه الحكومة المؤقتة في جميع الولايات وان تكون مسئولة مسئولية كاملة عن جميع القوى النظامية في الجنوب التي ستكون تحت إشرافها.

(7) أن تحصل هذه الحكومة المؤقتة على الاموال الضرورية لإدارة شؤون الدولة عن طريق الضرائب ووسائل الدخل الأخرى في المنطقة وتغطي أي عجز في ماليتها بأموال من أي دولة شريطة أن تكون دون قيد أو شرط.

(8) أن تقوم هذه الحكومة فور تكوينها بالاتصال بالأمين العام للأمم المتحدة وبجامعة الدول العربية لاختيار لجنة شريطة أن توافق على أسماء الدول الحكومة المؤقتة وأن توجد هذه اللجنة أثناء فترة الحكومة المؤقتة والانتخابات التي تليها للأشراف على وجود الجو الديمقراطي الحُر للأعداد وأجراء الانتخابات.

(9) أن تجري الحكومة المؤقتة انتخابات مباشرة على الأسس المذكورة أعلاه في جميع أنحاء الجنوب لاختيار هيئة تأسيسية منتخبة تقوم بإعداد الدستور الدائم للدولة ولتسلم زمام الدولة المستقلة ويتم تعيين وتشكيل الحكومة المؤقتة بعد المشاورات مع الأحزاب والمنظمات السياسية الرئيسية شريطة أن يكون أعضاء الحكومة المؤقتة من ذوي الكفاءات العلمية أو الخبرات الادارية أو من السياسيين المستقليين وان لا يكونوا أشخاصاً ينوون ترشيح أنفسهم في الانتخابات التي سوف تجريها الحكومة المؤقتة, ولن يحق لهم ترشيح أنفسهم في تلك الانتخابات. ويشترط أن لا يزيد عدد الوزراء الحكومة المؤقتة على 12 وزيراً يترأس مجلس الوزراء واحداً منهم كل شهر وأن تقوم بإجراء الانتخابات العامة في فترة لا تزيد عن 12 شهراً بعد توليها شؤون الحكم إلا اذا رأت أن خلق الجو الديمقراطي الحر المناسب لأجراء انتخابات ديمقراطية يتطلب مد الفترة المذكورة لمدة أقصاها ستة أشهر.



وستنتج الانتخابات التي ستجريها الحكومة المؤقتة عن هيئة تأسيسية ستقوم بإعداد الدستور الدائم للدولة, ويشترط في هذا الدستور الدائم الأسس الآتية:


1.1. وثيقة كاملة بحقوق الإنسان تشمل الجنوب بأسره.
2.2. القضاء العادل المستقل.
3.3. الانتخابات الحرة المباشرة.
4.4. المشاركة في الحكم الاداري والخدمات العامة حسب الكفاءات والمقدرة فقط.
5.5. أن لا تعلن حالة الطوارئ إلا من قبل البرلمان أو الهيئة التأسيسية و اذا اعلنت أثناء غيابه فيجب أن يدعى في خلال فترة لا تزيد عن شهر للموافقة أو عدم الموافقة على حالة الطوارئ.
6.6. لا يمكن سن أي قانون يتعارض مع الدستور بصفة مباشرة أو غير مباشرة.
7.7. تجري الانتخابات العامة على فترات لا تزيد عن أربع سنوات.
8.8. لا يُعدل الدستور الا بموافقة مالا يقل عن أربعة أخماس مجموع أعضاء البرلمان أو الهيئة التأسيسية.

وستكون الحكومة التي ستتكون كنتيجة للدستور الذي توافق عليه الهيئة التأسيسية مسئولة عن تسلم الاستقلال الكامل من بريطانيا.



وختاماً يود وزراء عدن أن يؤكدوا أن بيانهم هذا يوضع للشعب العربي في الجنوب بأكمله بمختلف فئاته وأحزابه ومنظماته الوطنية, ويعتبرون أن المجال مفتوحاً للجميع لكي يشاركوا بآرائهم واقتراحاتهم البناءة حول المسائل المصيرية الكثيرة التي تتطلب الحل وتتطلب التفكير العميق وان مقترحاتهم هذه يمكن اعتبارها نقطة انطلاق لأي مقترحات أو أفكار أشمل وأكثر تفصيلاً.



والله ولي التوفيق

وزراء عدن:

عبد القوي مكاوي (رئيس الوزراء)

حسن إسماعيل خذ ابخش (وزير الاشغال والماء والكهرباء)

سعيد محمد حسن (وزير الحكومة المحلية)

سعيد حسن صحبي (وزير العمل والشئون الاجتماعية والهجرة واشئون الدستورية)

خليفة عبدالله حسن خليفة (وزير المالية)

أحمد سالم مطري (وزير الأراضي والإسكان)

سعيد حسن مدي (وزير الأوقاف والسياحة)

علي علوان ملهي (وزير الدولة)

وبعد تقديم هذه الرؤية المستقبلية التي صاغها رجال بحجم دولة لإخراج عدن والجنوب من عهد استعماري الى فضاءات دولة حديثة بكل ما تعنيه الكلمة من أجل مستقبل أفضل للجيل القادم, فهل يا ترى سوف يأتي جيل يحمل الراية والأمانة التي تركها أولئك الرجال الأفاضل خيار من أنجبتهم هذه الأرض الطاهرة ...!!!

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

رابط الجـنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وب العربي من احتلال الى احتلال

القضية الجنوبية و مسار الدولة و الهوية لا احد يستطيع منع الجنوبيين من استعادة دولتهم (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?p=773501)

[حد من الوادي]

وثيقة تاريخية لباشراحيل والبيومي تعرف ان كل جنوبي يعتبر عدني والذين لا يرتبطون بدولة اخرى

الجمعة 31 مايو 2013 04:43 مساءً

الأمناء/ خاص

في تقرير صادر عن اللجنة المشكلة لوضع برنامج طويل المدى لتعدين الخدمة المدنية والمشكلة من التالية أسماؤهم:

السيد أ.أي.س. شارلس (رئيساً)

السيد جايه. هارتلي (نائباً)

المحترم السيد حسن علي بيومي (عضوا)

المحترم السيد محمد علي باشراحيل (عضواً)

كما ساهم المحترم السيد محمد عبده غانم بتقديم مقترحات قيمة في إعداد هذا التقرير.

قدمت هذه اللجنة تقريراً مطولاً مكونا من 446 صفحة بعد التحقيقات في المسائل الخاصة حول تعدين الوظائف والمبين في الإعلان العمومي رقم (417) لعام 1957, وتوصلت إلى استنتاجات معينة أعدتها اللجنة حول تعريف العدني ووافقت عليها بالإجماع. وتنفرد الأمناء بنشر الجزئية الخاصة بتعريف العدني والتي أجمعت عليها اللجنة المكلفة بإعداد التقرير وهو:

(1) العربي الذي ولد في عدن وتعتبر لغته الأصلية هي العربية, ولا يحمل جواز سفر ماعدا الجواز الصادر بواسطة حكومة عدن والذي لا يحمل أي وثيقة أخرى تدل على انتقائه إلى أي قط آخر بحكم المواطنة ما عدا عدن.

(2) العربي أو الشخص الذي تعتبر لغته الأصلية هي العربية الذي ولد في محميات عدن و لا يحمل جواز سفر ماعدا الجواز الصادر بواسطة حكومات المحميات والذي لايحمل أي وثيقة أخرى تدل على انتمائه إلى بلد آخر بحكم المواطنة ما عدا المحميات, والذي أقام في عدن فقط لمده خمس سنوات متتالية من مجموع السنوات السبع الأخيرة.

(3)الشخص الذي ولد في عدن والذي ولد أبوه إما في عدن, أو قدم إليها قبل عام 1938 وأقام فيها منذ ذلك الحين لمده تبلغ في مجموعها 15 عاماً, شريطه أن لايحمل مثل هذا الشخص جواز سفر ما عدا الجواز الصادر بواسطة حكومة عدن, والذي لايحمل أي وثيقة تدل على انتمائه إلى بلد آخر بحكم المواطنة ما عادا عدن. وأولئك الأشخاص ممن عاشت عائلاتهم في عدن لأجيال عدة واتخذوا من عدن موطناً ليس لهم غيره وامتزجوا امتزاجا كلياً مع عرب البلاد.

وكانت اللجنة عند القيام بتحقيقاتها وضعت نصب عينيها السياسة التي أعلنتها الحكومة لتحقيق قدر لايستهان به من الحكم الذاتي الداخلي في المستعمرة والحفاظ على تطوير خدمة مدنية فعالة وغير متحيزة يملأ الوظائف الكبيرة فيها موظفون عدنيون وبأسرع ما يمكن.

عن صحيفة "الأمناء" الصادرة يوم الاربعاء العدد 201

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

لماذا الاختلاف والهدف واحد؟

د. فضل عبدالله الربيعي الأحد 2013/09/01 الساعة 09:35:48


هل آن الاوان لتنظيم كل الجهود في مؤسسة واحدة ؟

منذ ما يقرب من عشر سنوات والمسيرات والمظاهر تنطلق وتجوب مدن الجنوب, والاعتصامات المنظمة تأخذ مواقعها في نشاط الحركة الثورية التحررية الجنوبية , تتقدم هذه الحركات قوى الشباب التواقة للحرية والاستقلال القوى التي استهدفها المشروع الاستيطاني الاحتلال , ترفدها القيادات والنخب السياسية والشعبية والدينية ذات الخبرة والتجربة , التي تنشد التحرر واستعادة بناء الدولة الجنوبية الجديدة المستقلة ، وقد وصلت هذه التظاهرات الى أقصى مظاهر التعبير الوطني الصادق والمتمثل بخروج الميلايين إلى الشارع في ثمان مرات خلال عشرة اشهر تقريبا معبرة عن مطلبها بالكرامة والحرية وإعادة بناء الدولة الجنوبية الحديثة المتطورة ، رافضة المشاريع التي تسوقها الشرمطة السياسية والتي تنتقص من هدف شعب الجنوب في الكرامة والحرية الرامية والمعبرة عن طموح الشباب بوجود مستقبل آمن يليق بكرامتهم بعد ان امتهنها الرعاع.

انه مشروعا وطنيا خالصا يكشف ع غير أن ما يلفت الانتباه هو انقسام بعضها واختلاف أسماء الحركات وقيادتها دون أدنى اختلاف في المطالب بين مكون وآخر وكلها تكاد تنحصر بالهدف الرئيس الاستقلال والتحرير , فنخشى من هذا التعدد أن يقود للتنافس بينها على اكتساب الشرعية الذي يحاول كل طرف ان يتقدم الاخر ، مما قد يؤدي ذلك للتناحر فيما بينها . والهدف أجل وأسمى من أن تدعي إحدى هذه الحركات ما سيتحقق لصالح الوطن دون غيرها , لأن الوطن أكبر من الأشخاص والجماعات والمكونات .

غير أننا الان في امس الحاجة الى ضرورة الانتقال الى العمل الموسسي الهادف والمنظم وتوجيه حركته, وضبط وتيرته , بل وتوحيد الجهد من خلال قيادات واعية تفرزها ذات الحركات لتقوده بأسلوب فاعل بعيدا عن الانفعال والارتجال والذات المفرطة والمزايدة , قيادات قادرة على تنظم الطاقات وتوجه تلك الحركات , تجعل رؤاها في إطار مؤسسي يضفي عليها صبغة الهيئات الوطنية مما يجعل أهدافها واضحة , ويجعل المطالبة بتحقيق تلك الأهداف هدفا بحد ذاته بعيدا عن النتوءات.ن وعي المواطن الجنوبي الذي يتميز بالوطنية الصادقة , والولاء المطلق لهوية الجنوبية التي تعرضت للتشويه والطمس المتعمد لها خلال المراحل السابقة .

وفي خضم مسيرة الثورة لاحظنا تعدد نشؤ المكونات السياسية والثورية , والتي ظهرت بصورة سريعة , ربما تكون في بداية الحراك مسالة طبيعية وهذا أمر غير معيب طالما أن الرؤيا واضحة والمطالب صريحة والغايات نبيلة تهدف جميعها إلى تحرير الوطن الجنوبي .



وعليه اننا نتساءل هنا، ما الذي يضر جميع تلك الحركات من تنسيق جهودها , ورص صفوفها, وتحديد شعاراتها وخطاباتها ، وبياناتها ، والاتفاق فيما بينها على تناغم أسلوب عملها , مما يؤدي إلى انصهارها في بوتقة واحدة طالما أنها تعبر عن ذات الهدف, والغاية المشتركة , ومسعاها مصلحة الوطن , فإن حصل والتقت هذه التكوينات والشخصيات في العمل كما في الهدف , عندها سيكون تأثيرها أكبر , وتعبيرها أشمل, واحتواؤها أصعب , مما قد يصل بها إلى تأسيس حركة او حزب سياسي تكون قاعدته الشعبية أوسع من تلك الأحزاب السابقة التي تأسست على أسس مغايرة كانت السبب لما وصل اليه الجنوب اليوم مما أفقدها احترامها وغاب دورها في قضية شعب الجنوب , فابتعدت عن الواقع .

ان الحراك الشعبي الجنوبي قد خرج من رحم الشعب ومعاناته , ليترفع صوته في وجه المغتصب , وتشير إلى مواطن الخلل لمن أغمضوا أعينهم في وضح النهار , ولتؤكد إلى جانب ذلك إخلاصها للوطن , وحرصها عليه , فهم قوى مؤثرة قد تبدد جهودها , ولا تنقصهم إلا وحدة الصف. فلماذا الاختلاف والهدف واحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حد من الوادي]

الحل لوحدة قيادة القضية الجنوبية

ناصر عبدالقادر الميسري الجمعة 2013/09/06 الساعة 01:54:55

ان الخطاب الشهير الذي ألقاه الحبيب عبدالرحمن الجفري حفظه الله رئيس حزب الرابطة - رأي - بالتلفون الى جماهير الحراك في منطقة " قصيعر" بحضرموت قد أثلج صدور أغلبية أبناء الجنوب ، ولست من المستغربين من هذا الرجل مواقفه الشجاعة ولا من خطاباته، لقد وقف هذا الرجل في الميدان في حرب صيف سنة 1994 وهو ينادي المجتمع الدولي بقبول التفاوض لاسترجاع دولة الجنوب العربي وعندما أشتد الحرب وتم إختلال موازين القوة لصالح الخصوم وذلك للإمكانيات الهائلة لدى الخصوم ،واشتد حصار عدن الباسلة وقصفها ، كان اخر من انسحب من القيادات من الجنوب ،بعد ان راى القادة العسكريون ان امكانيات الدفاع عن عدن قد نفدت ،و كذلك لتفادي مزيدا من خسائر أرواح أبنائه ولكنه لم يقبل الهزيمة بل أنتقل إلى معركة سياسة ادارها من الخارج وأسس جبهة مع كل الأطراف جبهة " موج " .ثم بعد ذلك أطلق مشروع فيدرالية والذي اتهم من قبل الخصوم بأنها إعادة الانفصال وهو الآخر لم ينكر ذلك بل أقر بأنه يسعى لبناء دولة الجنوب العربي بهويتها الجنوبية ، دولة جنوبية فيدرالية لا علاقة لها بما قبل إعلان الوحدة ،كما جاء في خطابه الى جماهير الحراك في منطقة " قصيعر ". هذا الرجل المذهل الذي لا يتكلم عن ذاته ولكنه يعمل وليس من طبعه الخيانة أو تضليل الناس ويتمتع بالتواضع ولا يوجد في قاموسه كلمة المجاملة بالباطل ويقول ما يقتنع به ويعمل بما يمليه عليه ضميره.

ومن منطلق حرصي أقترح على القيادات الجنوبية وتيارات وفعاليات الجنوب أن تترجم هذا الخطاب المذكور إلى عمل لانه الأنسب للقضية الجنوبية وان يتم تشكيل لجنة عليا تضم الزعماء الجنوبيين بالخارج وعلى راسهم الزعيمان علي ناصر محمد وعلي سالم البيض حفظهما الله وغيرهم من القيادات في الخارج بما فيهم ممثلين عن حكام الجنوب قبل الاستقلال وبالداخل وعلى راسهم كل من الزعيم حسن باعوم والعميد ناصر النوبة والعميد السعدي والعميد طماح والسيد امين صالح وأخرين من كل المكونات وفي المقدمة مكونات الشباب الفاعلة والمراة والمجتمع المدني، وعلى اللجنة تقييم كامل للخطاب المذكور.

كما أقترح على القيادات وأبناء الجنوب في الداخل والخارج أن يكلفوا الحبيب عبدالرحمن الجفري حفظه الله ويفوضوه بالقيام بمهام قيادة القضية بالمحافل الدولية والأقليمية والمحلية وان يتم تشكيل مجلس وطني جنوبي الى جانبه من قيادات تمثل جميع الأطراف في الداخل والخارج بلا استثناء او إقصاء.

كما أقترح للحبيب عبدالرحمن الجفري أن يوضح لماذا تم تغيير اسم الحزب من أبناء الجنوب والذي هو متمسك بهويته إلى أبناء اليمن ، والذي نعلم انه بسبب منع اسم الجنوب من كل الأطراف عند قيام الوحدة. وأراد أن يعمل من الداخل وفقا للقانون وهذا يشبه اسم جواز السفر والبطاقة الشخصية التي يحملهم الجميع ، والسؤال. لماذا يتمسك الآخرون بجمهورية اليمن الديمقراطية التي انتهت قانونا باتفاقية الوحدة والتي تعكس الهوية اليمنية ،حسب دستورها واسمها، وليس الجنوبية وكذلك لماذا يقول الآخرون الجنوب والشمال ، وكان الهوية واحدة !! بينما الجفري يقول الجنوب واليمن؟! فهو الوحيد الذي قال هذا وحدد أن لا جنوب وشمال بل جنوب ويمن.

[حد من الوادي]

فعالية حاشدة بعدن ترفض الحوار اليمني ومخرجاته تصدر بياناً هاماً (نص البيان)

بتاريخ 18 سبتمبر, 2013 في أخبار عدن, أخبار وتقارير, اختيار المحرر اضف تعليق

عدن / عدن حرة / خاص :
الاربعاء 2013-09-18 20:01:24

بعد الحشد الذي احتشد به عشرات الالاف من ابناء الجنوب بساحه العروض ساحة الحريه والاستقلال بخورمكسر بالعاصمه عدن وتعبيراً عن رفضهم لما يسمى بالحوار الوطني ومخرجاته اصدر البيان لهذه الفعاليه لهذا اليوم الاربعا الموافق 18/سبتمبر/2013م اكد من خلاله المحتشدون عن رفضهم لما يسمى بالحوار الوطني ومخرجاته وان إعلان الاعتذار للجنوب يعتبر لا يغني ولا يسمن من جوع كما في ذلك اكد المحتشدون بانه يتوجب على مكونات الثورة الجنوبية توقيف العبث بنضال شعبنا الجنوبي ووضع حداً لكل الاختراقات الامنية بما لها من ضرر على القضية وشدد المحتشدون في بيانهم على تنظيم صفوفها والتلاحم فيما بينها لتشكيل ادارة موحدة ومؤهلة لإدارة الصراع مع الاحتلال بكل تعقيداته .

وتسلمت ( عدن حرة ) على نسخه من البيان التالي :

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان فعالية شعب الجنوب المحتل لتجديد رفض ما يسمى بالحوار الوطني ومخرجاته

الى كل ابناء شعبنا الجنوبي الاحرار حيثما وجدوا

يامن هانت عليهم عيشة المذلة والهوان واسترخصوا التضحية من أجل العزة والكرامة.

ايها الاحرار في كل ساحة من ساحات النضال في الجنوب المحتل .

ايها الصامدون المقاومون المكافحون من اجل حرية بلادهم وإستقلالها لكم تحية إجلال وإكبار تحية تعانق كل فرد فيكم وتضع على رأسه تاج الحرية والمحبة .
ايها المشاركون في فعالية الرفض الجنوبي لما يسمى بالحوار الوطني وما تمخض عنه من نتائج .

ايها الاحرار وأنتم تحتشدون اليوم بهذه القوة التي لا تستطيع أعين العالم أن تنكر رؤيتها بل لا تستطيع تجاوز حقها المشروع في الحرية والاستقلال والسيادة على ترابها الوطني . كما لا يستطيع ما أسموه مؤتمر الحوار أن يحقق النجاح إن لم يقر بحق شعب الجنوب في الحرية والاستقلال ويضع أساساً لبدء تفاوض رسمي تحت اشراف دولي بين طرفي الصراع الجنوب المحتل الذي كان يعرف باسم ( ج. ي. د .ش )والـ (ج .ع .ي ) اللتان فشلتا في الاستمرار في إطار اعلان مشروع الوحدة فيما بينهما للاتفاق حول الية انهاء الاحتلال واعلان استقلال الجنوب لينطلق نحو إعادة بناء ذاته وتحقيق طموحات وآمال ابناءه بما يحقق لهم العزة والكرامة والرخاء الاقتصادي .

يا احرار الجنوب :-

لقد ضحيتم ولم تبخلوا في التضحية وبكل تاكيد انكم لن تبخلوا فهذه رسالتكم الى العالم والى اخوانكم في الجمهورية العربية اليمنية من خلال هذا الحشد العظيم , وهذا يعني أن الساحة الجنوبية لن تهدأ مهما كان تخطيطكم ولن تفلحوا في هظم الحق المشروع لشعب الجنوب وليس الجنوب لقمة فهو أصعب من أن يهظم .

أيها الاحرار :

إن تضحياتكم ودماء الشهداء والجرحى الغزيرة من ابنائكم قد صنعت ملحمة يصعب تجاهلها أو القفز عليها فقد فرضتم على العالم كله الاعتراف بوجود قضية اسمها قضية شعب الجنوب , وفرضتم على نظام الاحتلال في صنعاء خوض مواجهة يائسة معكم ستتوج بالانتصار بإذن الله .

وفي هذه المواجهة تآكلت قوة المحتل وسقطت هيبته. ولن تصبح له هيبة أمامكم بعد اليوم بإذن الله ولتعلمون وليعلم العالم معكم أن هذا التآكل ما زال مستمراً ولن يتوقف بل سيتجه نحو نهاية كارثية ولن تستطيع اي قوة ايقافه مهما بذلت من جهود , وليعلم الجميع أن الطريق الوحيد لإيقاف السير نحو الكارثة ستكون بدايته عندما سينتهي الاحتلال اليمني للجنوب ويتوقف الصراع بين قوى الاحتلال مع شعب الجنوب , ويتم الاتجاه نحو تحقيق امال وتطلعات كل شعبي البلدين اليمن والجنوب المحتل بعيد عن الصراع من أجل محاولة صهر الجنوب في اطار الـ ( ج . ع . ي ) والذي ثبت استحالته .

ان ما اسموه مؤتمر الحوار قد رفضه شعب الجنوب ورفض الحراك الجنوبي المشاركة فيه وقدم ما برر رفضه , معتبراً أن المؤتمر بألياته هو تعبير عن الطموح في حل أزمة السلطة في الــ (ج . ع . ي ) فقط وإستكمال ما عجزت الحرب عن تحقيقه في الجنوب ولو انها أدخلت الحراك كطرف معني في مؤتمر الحوار وفقاً لالية المبادرة الخليجية لكنها لم تضع ذلك سوى في إطار المحاولة لمساعدة سلطة الاحتلال اليمني الجديدة في صنعاء لتأدية مهامها فقط واستمرار احتلالها و السيطرة على الجنوب لامن أجل تحقيق طموحات أبنائه الثائرين .

ومن أجل تجسيد تلك المحاولة وضعت النقاط العشرين والاحدى عشر نقطة كما شكلت اللجان وأصدرت القرارات الجمهورية لدولة الاحتلال اليمني التي لم يتحقق منها شيء سوى المغالطات التي لم تعيد حقاً الى مظلوم سلب منه حقه بالباطل . ولكن كل ذلك لم يستطيع إعادة الحقوق التي سلبت من أصحابها كحقوق شخصية مكتسبة لأصحابها كان يجب أن لا تمس ولا علاقة لها بالإحتلال .

الان المعروف أن الاحتلال مهما كان قبحه فإنه ملزم بإحترام وصون حقوق الافراد الشخصية . لكن هذا الاحتلال قد تجاوز كل الحدود ولم يحترم شيء كان ينبغي عليه احترامه .

إن شعب الجنوب قد رفع قضيته على رأسه ولم يكون مستعداً لرميها في مستنقع الاحتلال مرة أخرى ولهذا رفع صوته اليوم معلناً رفضه لكل ما يمسه من نتائج وإنه سيناضل من أجل إسقاطها بكل ما لديه من قوة , وبالفعل قد أستطاع التأثير في ما حضر له حيث كان مزمعاً الاعلان عن الانتهاء من الحوار وتحت ضغط الشعب الجنوبي ارتبك المتأمرون ودون سابق انذار وقبل 24 ساعة من الاعلان عن الانتهاء من الحوار تم الاعلان عن تأجيله وهو ما يعني تصاعد الازمة وتعقيدها وتعذر كل امكانية لابتلاع الجنوب المكافح من اجل الخلاص من الاحتلال اليمني والى الابد مهما كانت المؤامرة ومن ابرز تلك المؤامرات : -

1- صدور قرارات جمهورية لدولة الاحتلال عام 2008م بعودة كل المبعدين الجنوبيين بعد حرب 1994 المدنيين والعسكريين ولم يتحقق من ذلك شيء .
2- الاطاحة بالرئيس علي عبد الله صالح وإتهامه بأنه هو من أحتل الجنوب معتقدين أنه بنهاية علي عبد الله صالح يسقط الحق الجنوبي في الحرية والاستقلال.
3- اعلان مايسمى بمؤتمر الحوار الوطني وضرورة اشراك الحراك الجنوبي وحل قضية الجنوب حلاً عادلاً بما يضمن الحفاظ على وحدة اليمن وأمنه وإستقراره .
4- تشكيل لجان معالجة قضايا المبعدين الجنوبيين بعد حرب 1994م وإعادة حقوق الجنوبيين المنهوبة والتي لم يعاد منها شيء .
5- إعلان الاعتذار للجنوب الذي لا يغني ولا يسمن من جوع .
6- صدور القرارات االجمهورية بعودة بعض الضباط من المتقاعدين قسراً العسكريين والامنيين ومباشرة قتل احدهم بعد الاعلان بساعات في عاصمة دولة الاحتلال اليمني .

إن كل هذه المحاولات لاختزال قضية شعبنا الجنوبي قد سقطت أمام الصمود الاسطوري لشعب الجنوب المناضل من اجل حريته واستعادة الوضع الدولي المستقل للدولة الوطنية الجنوبية عضوا في الامم المتحدة ورفضه لكل أشكال التآمر على قضيته . ومن أجل تعزيز ذلك الصمود وتلك الانتصارات :-

1- يتوجب على مكونات الثورة الجنوبية توقيف العبث بنضال شعبنا الجنوبي ووضع حداً لكل الاختراقات الامنية بما لها من ضرر على القضية .
2- على مكونات الثورة الجنوبية تنظيم صفوفها والتلاحم فيما بينها لتشكيل ادارة موحدة ومؤهلة لإدارة الصراع مع الاحتلال بكل تعقيداته .

3- على مكونات الثورة الجنوبية اعداد نفسها لمواجهة جميع الاحتمالات التي قد تواجهها بعد إختتام مايسمى بمؤتمر الحوار وإعلان نتائجه أو في حين تفجر صراع دموي بين أطراف نظام الاحتلال في صنعاء .
4- نود التأكيد لرعاة مايسمى بمؤتمر الحوارالوطني اليمني ان الازمة القائمة ليست ازمة النظام السياسي كما يعتقدون يتم حلها من خلال التشريعات التي يعتقدون تشريعها من خلال دستور وقوانين ولكنها أزمة متعلقة بفشل اعلان الوحدة واحتلال الجنوب , يجب معالجتها وفقاً لصورتها الحقيقية لا من خلال صورة الظل .

5- نود التأكيد لرعاة مايسمى بمؤتمر الحوار على خطورة استمرار التعامل مع الازمة في اليمن بنفس الطريقة التي سارت عليها خلال الاشهر الماضية بما سيكون لها من انعكاس خطير على المنطقة بشكل عام تلوح نذرها في الافق بشكل واضح .

6- ومن خلال هذا الحشد نتوجه بابلغ أوجه الادانة للاعتداء الهمجي الذي شنته قوات الاحتلال على منصة مهرجان رفض الحوار ونتائجة وتكسيرها والاستيلاء على كل تحضيراتها والاعتداء على الشباب المتواجدين فيها بالضرب المبرح واقتيادهم . ولهذا فاننا نحمل سلطات الاحتلالكامل المسؤلية عن مصير الشباب المعتقلين وعلى التصرف الهمجي تجاة فعاليه سلمية تكفلها المواثيق كما نهيب بالمجتمع الدولي الى تحمل مسؤلياته في حمايه المدنيين وضمان ممارسة حقوقهم المكفوله دوليا في التعبير السلمي عن مواقفهم السياسيه ، كما ان هذا التصرف يؤكد للعالم اجمع عن مشروعيه نضالنا وعدالة قضيتنا التي ينبغي على المجتمع الدولي الحر المؤمن بالعداله واحترام حقوق الانسان دعم نضالنا من أجل نيل الاستقلال لان هذا التصرف الهمجي بضاق الى تلك التصرفات طوال العشرين عاماً التي تؤكد استحالة التعايش مع هذا الاحتلال..

فالتسقط كل المؤامرات على الجنوب .
وليعيش الجنوب حراً ابياً مستقلا شامخا
المجد كل المجد لشعب الجنوب .
الخلود والغفران لشهداء الجنوب .
الشفاء للجرحى والحرية للمعتقلين .

صادرعن/ فعاليه مهرجان رفض مخرجات مايسمى بالحوار لدولة الاحتلال اليمني
سبتمبر 2013 العاصمة عدن

[حد من الوادي]

رابط الهوية العربية الجنوبية وسعي الاحتلال اليمني لتزويرها بل وطمسها

الجنوب العربي يدرك الجنوبيين المشاركين في ما يسمى الحوار الوطني ان المستهدف من كل ما يجري هي الهوية الجنوبية (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=129887)

[حد من الوادي]

الجنوب العربي وعبد النا صر قبل ان يفر ضو علية السوفييت تزوير هوية الجنوب العر بي باليمننة المفترية على شعب ودولة اتحاد الجنوب العربي ؟

ير فظ المساعدة الامر يكية ويركع للسويت يالها من حما قات ومتاجر ة رخيصة في زمن القومجية العربجية وكذبة عدم الإ نحياز؟

اسمعوة بلسانة والصوت والصورة ؟

- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=2nf_wAEkAtg&featuقre=player_embedded)

[حد من الوادي]

الجنوب العربي وعبد النا صر قبل ان يفر ضو علية السوفييت تزوير هوية الجنوب العر بي باليمننة المفترية على شعب ودولة اتحاد الجنوب العربي ؟

ير فظ المساعدة الامر يكية ويركع للسويت يالها من حما قات ومتاجر ة رخيصة في زمن القومجية العربجية وكذبة عدم الإ نحياز؟

اسمعوة بلسانة والصوت والصورة ؟

- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=2nf_wAEkAtg&featuقre=player_embedded)

آخر قائد لجيش الجنوب العربي : اللواء محمد أحمد بن موقع العولقي

Google +0 3 0 0 0
المقدم عبدالله ناصر صلاح العولقي - أبرز قادة جيش إتحاد الجنوب العربي

شبوة برس - متابعات عدن

الجمعة 18 أكتوبر 2013 08:06 صباحاً


صورة تجمع مجموعة من الضباط.. الواقفون من اليسار: أحمد محمد عرب، محمد أحمد بن موقع، محمد سعيد شنظور، عبدالله ناصر صلاح.. الجالسون من اليسار: محمد أحمد المعلم المطهافي، ضابط إنجليزي ومحمد حسين يافعي


محمد أحمد المعلم المطهافي، ضابط إنجليزي ومحمد حسين يافعي


الولادة والنشأة:اللواء محمد أحمد بن موقع العولقي ينتمي إلى قبيلة آل عبدالله بن دحة، التي بدورها تنتمي لقبيلة علي بن أحمد من قبائل معن في العوالق العليا.


كانت ولادته في العام 1919م في قرية مضاضة، وادي معن في مدينة الصعيد، حاضرة مشيخة العوالق العليا ونشأ في أسرة فقيرة مكونة من والديه وأخ يصغره في العمر بالإضافة إلى ثلاث أخوات.


بن موقع يجتاز القفاز ولا ينسى


فضل «النجار»:


شد بن موقع الرحال مع مجموعة من فتية قبيلته في مشوار شاق في العام 1939م، وكانت وجهتهم مدينة عدن وهدفهم الالتحاق بجيش محمية عدن (APL)، وعند وصولهم إلى معسكر (ليك) LAKELINE (معسكر الشهيد عبدالقوي حالياً) في مدينة الشيخ عثمان، قدموا طلباتهم للالتحاق بالخدمة، إلا أن الكولونيل (ليك) رفض قبول طلب بن موقع لصغر سنه، فلجأ بن موقع لبلدياته حسن العود النجار، طباخ الكولونيل ليك، وكان النجار من قرية يشبم التي لا تبعد كثيرا عن قرية ابن موقع، وبوساطة حسن النجار تمَّ استيعاب بن موقع اعتبارا من 27 نوفمبر 1939م، وكان رقمه العسكري 3165، ويصف محمد بن موقع الرقم العسكري بأنه «الاسم الحقيقي لك والمعيار الحقيقي للأقدمية SENIORTY والترقية PROMOTION في الجيش.


بن موقع وكلام جميل عن الجديد الذي طرأ في حياته:


يفيد اللواء محمد بن موقع أنه قضى السنوات الأربع في سلك الجندية بين التمارين الميدانية وحجرة الدراسة، حيث تعلم القراءة والكتابة وصعد أولى درجات السلم إلى رتبة (وكيل عريف)، ويضيف بن موقع «كان الجيش مدرسة تعلمك النظام واحترام القانون والنظافة سواء في الملبس أو المسكن، بالإضافة إلى الأمانة في عملك وواجبك. كان أحد الضباط الإنجليز يقول لنا: (النظام عبارة عن وردة في الصحراء). لقد تعلمت المحادثة باللغة الإنجليزية فقط نتيجة الممارسة والاختلاط بالضباط الإنجليز الذين كانوا يتولون تدريبنا».


بن موقع أحد قادة الكتائب:


تدرج محمد أحمد بن موقع العولقي في الترقية خلال الفترة من العام 1945م حتى العام 1959م، من رتبة ملازم ثان إلى رتبة رائد وكان مساعدا لقائد الكتيبة الأولى، حيث كان قائد الكتيبة بريطانياً. تولى القادة العرب قيادة كتائب جيش الاتحاد النظاميFEDERAL REGULAR ARMY عند ترقيتهم إلى رتبة (مقدم)، فتولى المقدم محمد بن موقع قيادة الكتيبة الثانية،وتولى المقدم أحمد محمد عرب قيادة الكتيبة الأولى والمقدم محمد سعيد يافعي (شنظور) قيادة الكتيبة الثالثة والمقدم عبدالله ناصر صلاح قيادة الكتيبة الرابعة.


تمركزت تلك الكتائب في مختلف مناطق الجنوب، مثل عتق وبيحان ومكيراس ولودر والضالع وردفان. ويفيد اللواء بن موقع أنه تلقى تعليمات من القيادة البريطانية باتباع القسوة والشدة أثناء قيادته للكتيبة الثانية في عمليات ردفان خلال الفترة 1946/63م، ولم يلتزم بالتعليمات، بل أن ضباط الجيش والأمن أسهموا إلى حد كبير في إنجاح تجربة الكفاح المسلح. ويفيد بن موقع:«وأقول هذا للتاريخ أنه لولا مساعدة الجيش في فترة الكفاح المسلح لما تم الاستقلال، وللعلم بأن السلاح كان يرحل إلى عدن بواسطة سيارات الجيش». وأفاد بن موقع في موضع آخر من أوراقه (التي أعدها من خلال إملائه هذه الشهادة على ولده الدكتور محمود محمد أحمد بن موقع، الذي سطرها كتابة نظرا لتقدمه في السن، حيث بدأ - أطال الله عمره ومتعه بالصحة- بكتابه يومياته عام 1976م) بأن قيادة الجيش كانت تعير مدافع الهاون للثوار في مسرح العمليات في الريف بعد غروب الشمس على أن يعيدوها للقيادة قبل الرابعة فجراً.


حدثت تغييرات خلال العام 1967م، حيث صدر قرار وزير الدفاع السلطان فضل بن علي بإبعاد عدد من الضباط واستبدالهم بآخرين، إلا أن حراكاً مضاداً حدث أجبر وزير الدفاع على إلغاء قراره وإبقاء الضباط في مواقعهم وهم: العقيد محمد سعيد يافعي، قائد جناح التدريب والعقيد أحمد محمد عرب، قائد المنطقة الغربية والعقيد حسين عثمان عشال، قائد المنطقة الشرقية والعقيد حيدر صالح الهبيلي، أركان إدارة التموين والمقدم ناجي عبدالقوي محلاي، قائد الكتيبة الأولى والمقدم سعيد أحمد عوذلي، قائد الكتيبة الثالثة الضالع والمقدم سالم عبدالله عبدلي، قائد الكتيبة الرابعة العند والمقدم عبدالله علي ميسري، قائد الكتيبة الخامسة عتق والمقدم أحمد محمد بلعيد، قائد سلاح الإشارة والمقدم مهدي يسلم عشيش، قائد الكتيبة الثانية.(لمزيد من التفاصيل راجع حلقة رجال الذاكرة: اللواء متقاعد محمد قاسم عليو - 24 فبراير 2008م)


العقيد بن موقع وساحة ملتهبة:


يفيد اللواء محمد أحمد بن موقع عولقي أنه تمت ترقيته في العام 1965م إلى رتبة عقيد مع مجموعة من الضباط وهم : 1) محمد أحمد بن موقع 2) أحمد محمد عرب 3) محمد سعيد شنطور من الجيش 4) حيدر بن صالح الهبيلي 5) علي أحمد العبدلي من الأمن العام.


باتت الساحة في الجنوب أكثر التهاباً عام 1967م، ومن المواقف الحرجة التي عاشها العقيد بن موقع واقعة إدخال علي سالم البيض (وكان اسمه التنظيمي أبوبكر) مع آخرين سلاحاً تمثل في مدافع مورتر ورشاشات برن إنجليزي، وذلك من لحج إلى عدن فصادرته قوات الأمن بقيادة سالم أحمد عتيقي في مدينة الحوطة، وتعقد الموقف واضطر القائد محمد أحمد بن موقع (الذي تسلم راية القيادة من الزعيم ناصر بريك عتيقي العولقي رحمه الله) إلى التوجه إلى الحوطة بطائرة مروحية، وتم استدعاء العتيقي والبيض إلى دار الحجر، وتم الاتفاق على إعادة السلاح للجبهة القومية شريطة نقله إلى أي مكان آخر غير عدن، فتم نقله إلى أبين.


صورة أخذت في لندن عام 1965.. العقيد محمد أحمد بن موقع يصافح اللورد يزيك وكيل وزير المستعمرات سابقاً وبينهما السيد محمد علي مرشد مندوب الجنوب العربي بلندن


وصل الموقف السياسي في الجنوب ذروة التعقيد فاندلعت حربان أهليتان، كانت الأولى في سبتبمر والثانية في نوفمبر 1967م، وكان على قيادة الجيش وقيادة الأمن العام عمل كل مافي وسعهما لتفادي تدهور الموقف، وكان العقيد بن موقع قد تسلم الراية من سلفه العولقي الزعيم ناصر بن بريك العتيقي، وقام بتوديع آخر قائد بريطاني للجيش العربي، الزعيم (داي).


قامت الجبهة القومية بتسمية أعضائها في المفاوضات من أجل نزع فتيل الاقتتال الذي بلغ حد الشراسة، وتمثل الطرف الآخر في التنظيم الشعبي للقوى الثورية وجبهة التحرير، وقام الجيش والأمن العام برعاية تلك المفاوضات، وكان الشيخ محمد بن سالم البيحاني الزعيم الروحي للمبادرة السلمية.


القائد بن موقع يستقبل الرئيس قحطان ويا فرحة ما تمت:


يفيد اللواء محمد أحمد بن موقع عولقي: «في صبيحة الاستقلال يوم 30 نوفمبر 1967م، تمَّ استقبال الوفد المفاوض العائد من جنيف، وقد ركبنا من المطار سيارة مكشوفة، وكان فخامة الرئيس قحطان الشعبي على يساري وعبد الفتاح إسماعيل عضو الوفد عن شمالي والجماهير تهتف للحرية والاستقلال».


ويضيف اللواء بن موقع:«وبعد أيام معدودات من نيل الاستقلال، وكنت أمارس مهامي قائداً للجيش وفور تشكيل الحكومة، تم الاتصال بي وبزميلي العقيد أحمد محمد عرب من وزارة الدفاع بمدينة الشعب».


«عند حضورنا إلى وزارة الدفاع شاهدت علي سالم البيض، وقلت له: أنت أبوبكر وإلا علي سالم البيض. رد علي: أنا علي سالم البيض وأبوبكر اسمي التنظيمي فقط. قال لنا البيض: انتظروا سيتكلم معكم رئيس الجمهورية مباشرة من التواهي. تكلم معنا الرئيس قحطان وشكرنا على كل جهد طيب بذلناه ومساعدة قدمناها أثناء الكفاح المسلح وكذا جهودنا في لجنة الصلح في الحرب الأهلية وسنمنحكم حقوقكم كاملة ولن نستغني عن خبراتكم. بعد ذلك قال لنا : كل واحد منكم يذهب ويأخذ له سيارة من سيارات الجيش». سيارات الجيش آنذاك كانت سيارات لاندروفر موديل قديم.


استراحة المقاتل بن موقع أو قل القائد في منفاه الاختياري :


تولى اللواء بن موقع قيادة جيش اتحاد الجنوب العربي خلفاً للزعيم ناصر بريك العتيقي عولقي، وسكن اللواء بن موقع منزل القائد الإنجليزي الزعيم (داي) الذي تسكنه حاليا أسرة الفقيد حسين عثمان عشال الذي خلفه في قيادة الجيش.


يفيد بن موقع بأنه عقب توليه قيادة الجيش استدعى حسن العود النجار، طباخ الكولونيل (ليك)، الذي توسط له عنده للالتحاق بسلك الجندية وقال له:«طالما وأنا قائد الجيش الآن خذ راحتك في البيت، وسيصلك راتبك كاملا غير منقوص، ولن أنسى المعروف الذي أسديته لي، وكان العود رحمه الله يسكن بالقرب من مسجد العيدروس بكريتر». ويفيد بن موقع أيضا بأنه يكن كل ود واحترام لكل زملائه الذين شاركوه الخدمة العسكرية منذ عام 1939م حتى 1967م.


اعتكف اللواء بن موقع في قريته، وتفرغ للزراعة وتربية النحل والأغنام، وكان يتسلم معاشا قدره (110) مائة وعشرة جنيهات أسترلينية، إلا أنه خضع للخصم أثناء (الأيام السبعة المجيدة) عام 1972م، وبعد تخفيض معاشه قام ببيعه وتسلم مبلغا واحدا عوضا عن المعاش الشهري.


يفيد اللواء بن موقع بأنه انكفأ على نفسه في قريته كي لا يكون في مرمى التصفيات التي طالت أفرادا عديدين في سبعينات القرن الماضي.


وكان اللواء بن موقع يملك بيتين في عدن خضعا لقانون تأميم المساكن في أغسطس 1972م وعند زيارته لعدن يكون ضيفا على أقاربه كونه بدون بيت.


اللواء بن موقع يختتم شهادته للتاريخ:


اللواء محمد أحمد بن موقع عولقي يزحف صوب التسعين من العمر(89 عاما)، ويختتم شهادته للتاريخ بأن الحسنة الوحيدة المحتسبة للدولة في ميزان عملها أنه سجل ضمن العائدين بعد قيام دولة الوحدة، وتسلم معاشا قدره (23) ألف ريال، ثم رقي إلى رتبة عميد وارتفع المعاش إلى (34) ألف ريال، ثم تم ترقيته لرتبة لواء العام الماضي ليرتفع المعاش إلى (67) ألف ريال، وارتفع بعد الزيادة الأخيرة إلى (82) ألف ريال.


بن موقع مع عدد من ضباط الجيش


اللواء بن موقع تلقى دورات استطلاعية أثناء عمله في القوات المسلحة في عدد من البلدان منها : بريطانيا وألمانيا الاتحادية والأردن، وحصل على عدد من الأوسمة قبل الاستقلال منها «وسام الشجاعة». ومن ضمن الأوسمة التي زينت صدره كان وسام المؤرخ سلطان عبده ناجي، رحمه الله، عندما وصفه في كتابه «التاريخ العسكري لليمن» بالأمانة في تأدية واجبه العسكري، وهي شهادة جاءت من رجل لا تربطه به أي علاقة سابقة أو قرابة.


اللواء بن موقع متزوج وله عشرة أولاد هم : 1) أحمد 2) محمود دكتور جيولوجي 3) علي 4) ناصر 5) الرئد عبدالرب 6) أبوبكر 7) محسن 8) ياسر 9) خالد 10) عبدالمجيد.

* من اعداد نجيب اليابلي لصحيفة الأيام

* الصور من : الايام شبوة برس


اقرأ المزيد من شبوة برس | آخر قائد لجيش الجنوب العربي : اللواء محمد أحمد بن موقع العولقي ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط¢ط®ط± ظ‚ط§ط¦ط¯ ظ„ط¬ظٹط´ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ : ط§ظ„ظ„ظˆط§ط، ظ…ط/////ظ…ط¯ ط£ط/////ظ…ط¯ ط¨ظ† ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¹ظˆظ„ظ‚ظٹ (http://shabwaahpress.net/news/10727/#ixzz2i45jb39r)

[حد من الوادي]

الجنوب العربي وعبد النا صر قبل ان يفر ضو علية السوفييت تزوير هوية الجنوب العر بي باليمننة المفترية على شعب ودولة اتحاد الجنوب العربي ؟

ير فظ المساعدة الامر يكية ويركع للسويت يالها من حما قات ومتاجر ة رخيصة في زمن القومجية العربجية وكذبة عدم الإ نحياز؟

اسمعوة بلسانة والصوت والصورة ؟

- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=2nf_wAEkAtg&featuقre=player_embedded)

يا عرّاب الحراك أخطأت في الحديث عن "الوحدة الوطنية"

بقلم / نجيب قحطان الشعبي

السبت 19 أكتوبر 2013 12:04 صباحاً

بمناسبة الذكرى السنوية 50 لثورة 14 أكتوبر المجيدة

أنا أحترم الأخ محمد حيدرة مسدوس بل وأوده رغم أننا لم نلتق غير في مقيلين بصنعاء مع بعض مكالمات هاتفية قصيرة وقليلة، وأجده أكبر مثقف سياسياً في المكتب السياسي للحزب الإشتراكي اليمني، كما أعتبره الأب الروحي للحراك الجنوبي، لكن هذا الحراك تخلى أو بالأصح جحد أباه الروحي ليتسنى لغيره قيادة الحراك الذي أوقد شعلته مسدوس بكتاباته لكنه وبسبب روح التآمر لدى قادة الدولة الجنوبية السابقة وحزبها الإشتراكي وجد نفسه خارج الحراك كقائد وحتى كتاباته لم تعد تجدي مع الحراك وقياداته المتعددة وفصائله الكثيرة العدد القليلة الأثر.

كما لم يعد لمسدوس تأثير في الحزب الإشتراكي إذ أبتعد عن الحزب ومعه عدد كبير من اعضاء المكتب السياسي واللجنة المركزية وذلك لأسباب عديدة منها عدم إنشغال بقية قادة الحزب بالقضية الجنوبية مع دفاعهم عن بقاء الوحدة على حالها رغم ثبوت فشلها وأكتفوا بمطالب تؤدي فقط لتجميل الوجه الدميم الذي آل إليه وجه الوحدة التي كانت هدفاً لكثير من مناضلي الجنوب والشمال لجمع شمل شعب واحد في دولة واحدة ولكنها تحققت بطريقة خاطئة تؤدي لإلغاء الجنوب وضمه للشمال (ومع ذلك أكرر هنا بانني مؤمن بأن الجنوب يمني وأن تسمية "الجنوب العربي" هي كلام فارغ من المحتوى المفيد وهي تسمية أوجدها الإستعمار البريطاني لنفي يمنية الجنوب، وتسمية الجنوب العربي انما تدل على إتجاه جغرافي فقط فهي لا تدل على هوية وطنية أو قومية).

وكان مسدوس قد كتب مقال بالعام الحالي 2013 بعنوان "من دروس التاريخ "وتوقع مني الكثيرون أن أرد عليه بسبب فقرة قال فيها "في ثورتنا السابقة كانت مصر عبدالناصر قد تبنت وحدة فصائل الحركة الوطنية الجنوبية في إطار جبهة واحدة أطلق عليها اسم جبهة التحرير، ولو كانت الجبهة القومية قد بقيت في إطار هذه الجبهة لما وقعت في الخطأ الذي وقعت فيه، لأن خروجها من جبهة التحرير وانفرادها بالسلطة أوجد شروخاً في الوحدة الوطنية الجنوبية وجعل لعبة المخابرات الدولية تنفذ منها وتؤدي إلى ما تلا ذلك من سلبيات". حتى أن الكاتب المعروف الأخ العزيز ناصر يحيى كتب بمقال له ما معناه "أتوقع أن الأخ نجيب قحطان يشحذ الآن قلمه ليرد على مسدوس"..

لكنني فضلت عدم الرد على مسدوس وأن "أمررها له هذه المرة" أولاً لأنني أوده وثانياً لأنه صار معتاداً أن لا تكون بعض كتاباته في الآونة الأخيرة أو العامين الأخيرين بنفس مستوى كتاباته السابقة فقد صارت تتضمن أحكاماً أستغرب أن تصدر عنه ومن ذلك مناداته بتقسيم الجنوب بعد إستعادة الدولة الجنوبية ـ التي ذهبت مع الريح ولن تعود ـ إلى ولايتين فدراليتين على أساس تقسيم الجنوب في العهد الاستعماري إلى محميات غربية وأخرى شرقية ولم يفسر دوافع مقترحه ولماذا الفدرالية أصلاً؟ ولماذا ولايتين فقط فلا يكفي الاستناد لتقسيم المحميات البريطانية فذلك كان له دوافعه الموضوعية لدى بريطانيا ولا يصح محاكاتها في تقسيم الجنوب بعد انتهاء الاحتلال البريطاني فمن أعظم إنجازات ثورة 14 أكتوبر المجيدة توحيد ولايات الجنوب في دولة واحدة إندماجياً بحكومة واحدة فقط لكل الدولة مما أدى لإزالة الحواجز بين ابناء الجنوب التي أقامها الاستعمار والحكم السلاطيني (وهذه الأيام طالعين لنا فيما يسمى بمؤتمر الحوار بحركة رجعية لئيمة وهي تقسيم الجنوب لأكثر من ولاية ومنها ما يسمى اقليم شرقي وطبعاً ذلك تمهيداً لفصل حضرموت ألا تباً لكم سلطة ومعارضة فأنتم الذين أفشلتم الوحدة اليمنية والآن تتهربوا فتلقوا بالمسئولية على شكل الدولة يا فاشلين وبياعين اوطان ثم أن الفدرلة ضد ما نصت عليه المبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية التي قضت بحل القضية الجنوبية في مؤتمر الحوار بما يحفظ لليمن وحدته بينما الحاصل الآن هو محاولة خروج المؤتمر بالفدرلة أي نسف الوحدة فالفدرالية إتحاد لا وحدة لقد تجاوزتم الدستور والمبادرة الخليجية لتحاولوا تفتييت اليمن بل والجنوب!) كما أن مشروع مسدوس تجاهل وضع مدينة عدن إذ لم تكن ضمن المحميات بل مستعمرة.

ثم جاء حديثه عن "مصر عبدالناصر قد تبنت وحدة فصائل الحركة الوطنية الجنوبية في إطار جبهة واحدة أطلق عليها اسم جبهة التحرير" وهو بذلك خالف الحقيقة بزاوية قدرها 180 درجة فما حدث كان محاولة من جهاز المخابرات العامة المصري للقضاء على الجبهة القومية كون قيادتها لم تكن ترضخ لرغبات القاهرة وتعمل باستقلالية معتبرة أن قضية تحرير الجنوب هي المسئولة عنها بالدرجة الأولى لا القاهرة فعملت مصر على إنشاء تنظيم بديل أعلنته فجأة في 13 يناير 1966 باسم جبهة التحرير وأعلنت ضم الجبهة القومية إليه دون موافقة أو علم قيادة الجبهة القومية باستثناء واحد منها (الأخ علي السلامي) الذي تحت إشراف المخابرات المصرية وقع نيابة عن الجبهة القومية (وليس لديه تفويض من أي إطار تنظيمي بالجبهة) فيما وقع الأخ عبدالله الأصنج عما سمي بمنظمة تحرير الجنوب المحتل التي شكلها بعد إنطلاق ثورة 14 أكتوبر وضمت بعض السلاطين السابقين ولم تمارس الكفاح المسلح لتحرير الجنوب،

وكانت الأجهزة المصرية تعلم بان المناضلين قحطان الشعبي وفيصل عبداللطيف سيكونان صخرة تتحطم عليها جبهة التحرير فأحتجزتهما بمصر إلى أن تمكن فيصل من الفرار بعد 9 أشهر إلى بيروت ومنها إلى تعز ثم إلى الجنوب وأحيا الجبهة القومية التي كانت قد قتلتها فعلا الأجهزة المصرية والموضوع طويل وأريد أن اخلص بأنها يا أخ مسدوس لم تكن حركة وحدة وطنية تلك التي وقعت في 13 يناير 1966 فهي حركة إنقلابية على الجبهة القومية وثورة 14 أكتوبر تمهيداً لسير القاهرة مع الرياض على طريق التسويات السلمية لتصفية ثورتي 26 سبتمبر و14 أكتوبر بعدما عجزت مصر عن كسر شوكة الجانب الملكي في الشمال المدعوم من الرياض، تلك حقيقة مؤامرة 13 يناير 66م وأنا متأكد بأنك تدرك ذلك جيداً ولكنك تركب فوق ظهرها لتلبس لقحطان وفيصل أن رفضهما لما تسميه بالوحدة الوطنية في إطار جبهة التحرير هو سبب بلاوي الجنوب لاحقاً! ومرة أخرى أنا متأكد جداً بأنك تدرك بأن سبب كل بلاوي الجنوب منذ يوم الإستقلال وإلى اليوم هو الأفكار المتطرفة (الشيوعية) لجماعة عبدالفتاح اسماعيل وسالم ربيع علي (سالمين) الذي كنت أنت واحداً من جماعته وبنفسك اعترفت مراراً بعد الوحدة اليمنية بأنكم كجماعة متطرفة كنتم بعد الإستقلال على خطأ وأن قحطان الشعبي كان على حق، وها أنت ذا تقول بنفس مقال "من دروس التاريخ" ما يلي :

"بعد الاستقلال في 30 نوفمبر 1967م جاء الى السلطة الصف القيادي الأول للجبهة القومية، وعلى رأسهم قحطان محمد الشعبي وفيصل عبداللطيف الشعبي، وكان ممكن لهذه القيادة ان تجعل من عثرة خروجها من جبهة التحرير وثبة إلى الامام، خاصة وأنها تبنت خطاً سياسياً وطنياً خارج لعبة الكبار، ولكننا – للأسف - قد وقفنا ضد هذه القيادة باسم اليسار حتى تم إسقاطها".

وفي مقال لمسدوس بعنوان "توضيح عاشر للحراك" يكتب ما يلي:

"لقد سأمنا من الصراعات الداخلية ودفعنا ثمنها ومازلنا ندفعه ولا نريد تكرارها . فقد ادركت بعد احداث الرئيس ((سالمين)) بأننا قد أخطأنا على الرئيس قحطان الشعبي وانه كان على صواب ونحن على خطأ" وهذه فضيلة تحسب لك فقد قلت الحقيقة كما أنها شجاعة منك أن تقول ذلك وأنت كنت أحد أعمدة حكم سالم ربيع.

وكتاباتك المنصفة هي التي جعلتني أذهل عندما أجدك تدين رفض قحطان وفيصل أن تدمج الجبهة القومية في جبهة التحرير وتعتبر قيامها بمثابة وحدة وطنية لا مؤامرة استخبارية، أنا أفهم أنك تسعى إلى تحقيق وحدة وطنية حالياً لكل الفصائل الجنوبية لكن ليس معنى ذلك أن تعتبر رفض قحطان وفيصل للدمج في جبهة التحرير كان عملاً ضد الوحدة الوطنية! وحدة وطنية مع من ؟ مع الأصنج وشعلان (المنتحل اسم باسندوة) اللذان أدانا الكفاح المسلح لتحرير الجنوب وكانا يراهنان على حل سلمي لم يتحقق فأصبحا ضمن من استقطبتهم القاهرة لتكوين جبهة تحرير كبديل للجبهة القومية؟ أم الوحدة مع سلاطين وقد جاء على رأس جبهة التحرير إثنان منهم فمنذ متى كان هناك سلطان ثار لأجل شعب الجنوب وتحرره ووحدته؟

هل الوحدة الوطنية أن يوقع السلامي نيابة عن الجبهة القومية "سُكيتي" مع الأصنج بترتيب من المخابرات العامة المصرية لدمج الجبهة القومية في تنظيم جديد يجيئ على رأسه الأصنج وشعلان وسلاطين مخلوعين وبدون موافقة أو علم الأمين العام للجبهة القومية (قحطان) والرجل الثاني في قيادتها (فيصل) وبدون علم بقية قيادتها وبدون علم قادة جبهات القتال وعندما يرفض قحطان وفيصل ذلك تعتبر أن ذلك الرفض هو رفض للوحدة الوطنية؟! فهل كان مفروضاً أن يفاجأان بتصفية الجبهة القومية وتسليم رفاتها للأصنج وشعلان والسلاطين المخلوعين فيعتبران ذلك وحدة وطنية ويصفقا؟ مالك يا رجل؟

ثم أين هي يا مسدوس الوحدة الوطنية وانتم كسلطة بعد 22 يونيو 1969 رفضتم مطالبات ما عرف بجماعة قحطان وفيصل لعقد مؤتمر للتنظيم الحاكم (الجبهة القومية) لحل الخلافات التي أدت لإستقالة رئيس الجمهورية (قحطان) ورئيس الوزراء (فيصل)؟ وهل الوحدة الوطنية هي في إغتيال فيصل وحبس قحطان انفرادياً حتى الموت والتصفية الجسدية لرفاقهما علي عبدالعليم وسيف الضالعي والبيشي والشاعر والكندي والعقيد صديق احمد حسني ومئات المناضلين الشرفاء؟

وطرد آلاف المواطنين مدنيين وعسكريين من وظائفهم لتطهير أجهزة الدولة من الموالين لقحطان، ثم لماذا وانتم في السلطة لم تعملوا وحدة وطنية مع جبهة التحرير التي كان لا يزال حينئذ مئات من مناضليها أحياء؟ ولا عملتوها مع الرابطة ولا مع بعض السلاطين فبعض السلاطين لم يجرموا بحق مواطنيهم وبصراحة كان بعضهم أرحم منكم في تعاملهم مع مواطنيهم وطبعاً تذكر أن محكمة أمن الدولة حاكمت عقب الإستقلال عدد من حكام العهد الاستعماري من سلاطين وغيرهم وحكمت عليهم بالإعدام وثار جدل في القيادة العامة للجبهة القومية حيث أصر المتطرفون على تنفيذ الإعدام فيما رفض الرئيس قحطان ومجموعته وفي الأخير حسم الرئيس الأمر باللجؤ لسلطاته كرئيس للجمهورية وأصدر مراسيماً يخفف فيها تلك الأحكام من الإعدام إلى السجن لعشر سنوات وقال للمتطرفين في القيادة العامة سأصدق فقط على الأحكام بإعدام حكام العهد الاستعماري إذا كانت غيابية لكن من يحاكم منهم من سلاطين أو أمراء أو شيوخ أو وزراء حضورياً ويحكم عليه بالإعدام فلن أصدق على الحكم وسأخففه للسجن لعشر سنوات.

بأختصار يا مسدوس، ليس أدل على سعي قحطان وفيصل لتحقيق الوحدة الوطنية من أنهما لم يقودا بفرع حركة القوميين العرب بالجنوب ثورة 14 أكتوبر بل دعيا كل الفصائل ذات الإتجاه القومي (عدا الشيوعيين والإنفصاليين والرجعيين) للإنخراط مع فرع الحركة في جبهة واحدة لخوض حرب التحرير فتشكلت الجبهة القومية بدمج 7 منظمات وطنية سرية وبعد تشكيلها أنضمت إليها منظمات جنوبية أخرى فلا تقل لنا بأن رفضهما للمؤامرة الاستخبارية المصرية بتشكيل جبهة التحرير كان عملا ضد الوحدة الوطنية فعندما ترفض تصفية تنظيمك الثوري لتنخرط في تنظيم صنعه جهاز مخابرات سيئ الصيت وضم إليه عملاء الاستعمار ومن عارضوا الكفاح المسلح فأن ذلك لا يعتبر رفضاً للوحدة الوطنية ولكن حرصاً على استمرارية ثورة التحرير وتنظيمها المفجر والقائد بينما أنتم كيسار متطرف لم تحققوا وأنتم بالسلطة الوحدة الوطنية إلا مع فصيلين صغيرين شيوعيين وقتلتم وحبستم وشردتم برفاقكم في نفس التنظيم الجبهة القومية بل هم قادتكم في مرحلة حرب التحرير وفي دولة الإستقلال..

وأين الوحدة الوطنية الجنوبية حالياً؟ لا وجود لها بل أنك أنت يا عراب الحراك انقلب عليك وأزاحك رفاقك كي لا تكون زعيماً للحراك وهذا يا مسدوس عدم وفاء منهم وخيانة لك يا من أضأت لهم الطريق وعزائك هو أن الحكاية هي نفس الحكاية .. حكاية حب التآمر الذي تم في 13 يناير 1966 وتجدد فور إستقلال الجنوب بالتآمر على الرئيس قحطان الشعبي ثم أخذوا يتآمرون على بعضهم والآن بعد نحو45 سنة من الإستقلال لا يزالوا يتآمرون على بعضهم وعلى قضية الجنوب لتحقيق مكاسب شخصية وقد تآمروا عليك بعدما أوقدت شعلة في وقت كانوا هم فيه نائمون نومة أهل الكهف.

[الخليفي الهلالي]

هذا الفيديو لك يوم ضربوك اولا أسيادك يا مرتزق.....

http://youtu.be/20IYAS82_0w

الواطي يعيش طول عمره واطي يا خس المرتزقة.....

.....

[حد من الوادي]

المقدم عبدالله ناصر صلاح العولقي - أبرز قادة جيش إتحاد الجنوب العربي

Google +1 72 0 3 0

شبوة برس- خاص عتق - الصعيد

السبت 21 سبتمبر 2013 08:46 صباحاً

المقدم عبدالله ناصر صلاح العولقي .


بسم الله الرحمن الرحيم



المقدم عبدالله ناصر صلاح عولقي من مواليد قرية الصعيد - صعيد يشبم مشيخة العوالق العلياء وخليفة (*).



نشأ وترعرع في ظروف قاسية فرضت نفسها آنذاك على حياة الناس ، حيث كانت أسرته تتنقل في المواسم الزراعية للحصول على قوتهم الضروري وسد الحاجة ، حيث إن الناس في تلك الفترة كانت معتمدة تماماً على المنتوج المحلي ليس إلا وحباً للتعليم أرسله والده إلى حبان للدراسة في مدرسة الشبلي الشهيرة إلا أنه لم يستمر طويلاً بل عاد إلى الصعيد والتحق بالكتاتيب الموجودة هناك ثم اضطرته الظروف الصعبة الى الذهاب إلى عدن مشياً على الأقدام والالتحاق بالحياة العسكرية التي كانت أمنية كل فرد في تلك الفترة .



حيث التحق بقوات ما كانت تعرف بالجيش الليوي " جيش محمية عدن " APL . Aden Protectorate Levies .



وقد أحب الحياة العسكرية كثيراً وثابر في الدراسة التي كانت تنظم للأفراد ونال على نصيبه من التعليم من خلال اكتسابه للكثير من المعارف والعلوم العسكرية والسياسية والثقافية وبالتالي تمكن من الكتابة والقراءة باللغتين العربية والإنكليزية .



تمتع المقدم / عبدالله ناصر صلاح عولقي بسمعة عاليه طيبة في أوساط السلك العسكري ، وكان أباً وأخاً وصديقاً وخادماً لكل الناس أتسم بحب النكتة وعرف بين أصحابه باسم ((صلاح)) وكذلك (( قم يا ظافر)) .



كانت حياته العسكرية حافلة بالنجاح العطاء إذ كان فرداً وقائداً مقداماً ومحنكاً ، أتصف بالضبط والربط العسكري تدرج في عدة مناصب ورتب عسكرية منذ أن كان جندياً حتى وصل إلى رتبة مقدم أعلا رتبة بعد التحاقه في دورة عسكرية – حيث إن بريطانيا وبعد تشكيل حكومة اتحاد الجنوب العربي بدأت تفكر بإنشاء جيش عربي بقيادات عربية تحت قيادة وإشراف الضباط الإنجليز ، حينها تم تنظيم دورة قيادية خاصة في

عدن عام 1962م معسكر (ليك لين) عبدالقوي حالياً لمجموعة من الضباط الجنوبيين الذين هم في رتب عسكرية أعلى وبعد الانتهاء من الدورة تم فرز أربعة ضباط فقط الذين نجحوا في تلك الدورة وتم ترقيتهم وهم: عبدالله ناصر صلاح عولقي ، أحمد محمد بن عرب ، محمد أحمد موقع عولقي ، محمد سعيد يافعي " شنظور " ، وبعد ترقية الوالد صلاح تم تعيينه قائد للكتيبة الرابعة ثم الثالثة حيث كان يتنقل من فترة لأخرى ومن موقع لآخر ما بين بيحان وعتق ، ومكيراس والضالع .



عيّن قائداً للعرض العسكري الكبير الذي أقيم في مدينة الاتحاد مدينة الشعب حالياً م / عدن وذلك عند دمج قوات الحرس الاتحادي المعروف باسم " شبر" وجيش الاتحاد النظامي في عام 1966م .



حصل على كثير من الأوسمة والنياشين والكؤوس الفضية في تلك الفترة تكريماً وحافزاً له من قبل الجهات المسئولة آنذاك .



عمل جاداً في عام 1966 م على فض المناوشة التي حصلت بين مشيخة العوالق العليا وخليفة وسلطنة الواحدي في منطقة عياذ " حيد الملح " ، لادعاء الطرفين بتملك المنطقة , وذل انطلاقاً من موقف وطني وإنساني وأخوي لحسم الموقف وحقن الدماء والدعوة إلى الاحتكام للعقل والمنطق ونزع فتيل الفتنة التي يسعى إليها المستعمر في تلك الفترة وزرعها بين أبناء البلد الواحد ولمعرفته بما تعنيه الحروب من دمار ودماء .



أحيل للتقاعد في النصف الأول لعام 1967م بعد أن اكتشف أن هناك بعض من الضباط العرب في "عز الصراع بين الجبهتين القومية والتحرير" – قاموا بالوشاية به ورفع التقارير المصطنعة حوله إلى القادة الإنكليز في قيادة الجيش وقيادة الشرق الأوسط في عدن وتحديدا الى الزعيمين (رتبة عميد بالعربية) الإنكليزي (البريجادير فينر) و (البريجادير جاك داي)) .



مما أدى ذلك إلى حرمانه من الترقية إلى رتبة عقيد وعدم الاستمرارية في العمل العسكري بينما تم ترقية زملائه من الضباط الآخرين الذين هم برتبة مقدم في الحرس الاتحادي وجيش الجنوب العربي إلى رتبة عقيد والاستمرارية في العمل العسكري

– الله يسامح – من كان السبب !!! .



وعند قيام الوحدة اليمنية أُعيد إلى صفوف القوات المسلحة برقم عسكري (9963732) ، وبرتبة عقيد وقد وافته المنية في جبهة عدن أثناء تأديته الواجب في حرب صيف 1994م .



* سيـــرة ذاتيـــة

الاســــــــــــــــم : عبدالله ناصر صلاح عولقي

تاريــــخ الميـــــلاد : 1916 م

مكـــــان الميـــــلاد : الصعيد

الحــالة الاجتماعيـة : متــزوج عدد الأولاد (2) عدد البنات (1)

الرقـــم العسكـــري : ( 3506 )

الرتبـــــــــــــــة : مقـدم

جهـــــة العمــــــل : 1 – جيش محمية عدن APL Aclen Protectorate Levies

2 – جيش الاتحاد النظامي FRA – ج. أ . ن Federal Regular Army

3 – جيش الجنوب العربي SAA – ج . ج . ع South Arabia Army

تاريخ الالتحاق بالعمل: 1942 م

تاريـــخ التقــاعــد : النصف الأول لعام 1967 م

* خليفة قبيلة ترجع بنى بني هلال ومركزها مدينة عتق وبضغط من بريطانيا تم فرض عليهم الاتحاد مع مشيخة العوالق العليا


* إعداد : ناصر عبدالله ناصر صلاح - ماجستير ترجمة انجليزية فورية ومقاعد عن العمل


* هذا الموضوع سبق نشره في مايو 2008 في موقع شبوة " النسخة الأولى" قبل أن تسطو عليها أجهزة الأمن السياسي اليمني في 9 مايو 2009 وتسحتوذ على الموقع وتدمر إرشيفه الغني بالمواد المتنوعة .



صورة الضباط أثناء الدورة التي أقيمت في معسكر ليك لين (الشيخ عثمان) وترقيتهم إلى قادة كتائب.. الثلاثة الجالسون على الكراسي هم: محمد حسين يافعي، إنجليزي، محمد أحمد عزاني .. الأربعة الواقفون: الوالد عبدالله ناصر صلاح، محمد سعيد يافعي (شنظور)، محمد أحمد موقع ومحمد أحمد عرب.


اقرأ المزيد من شبوة برس | المقدم عبدالله ناصر صلاح العولقي - أبرز قادة جيش إتحاد الجنوب العربي ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط§ظ„ظ…ظ‚ط¯ظ… ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ†ط§طµط± طµظ„ط§ط///// ط§ظ„ط¹ظˆظ„ظ‚ظٹ - ط£ط¨ط±ط² ظ‚ط§ط¯ط© ط¬ظٹط´ ط¥طھط/////ط§ط¯ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ (http://shabwaahpress.net/news/10025/#ixzz2ivKrETc8)

[حد من الوادي]

سلطنات حضرموت ودولة الجنوب العربي قبل المؤآمرة البريطانية والسوفييت تم تزويرالهوية؟
الى جمهورية اليمن الجنوبيةالشعبية كخطوة اولى؟
ومن ثم الى جمهور ية اليمن الديمقراطية؟
ومن ثم الإحتلال بغزو عام 1994م
مقدمة لـ حد من الوادي
-----------------------

جمهورية اليمن الديمقراطي


جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية -
تعرف أيضا باسم جنوب اليمن، اليمن الديمقراطي،
عدن، الجنوب العربي

-كانت جمهورية اشتراكية عربية بنظام الحزب الواحد في المحافظات الجنوبية والشرقية ل اليمن الحديث ، وكان يطلق عليها في الفترة بين 30 نوفمبر 1967 و 1 ديسمبر 1970 باسم جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية إلى ان تم تغييرة إلى جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ، اتحدت مع الجمهورية العربية اليمنية التي تعرف أيضًا باسم اليمن الشمالي لتكوين الجمهورية اليمنية الحالية في 22 مايو، 1990.



التاريخ

الحكم البريطاني

تخلى السلطان محسن بن فضل سلطان لحج عن ولاية لحج وعدن للبريطانيين. في 19 يناير، 1839، أنزلت شركة الهند الشرقية البريطانية جنود مشاة البحرية الملكية في عدن لاحتلال الأرض ولإيقاف هجمات القراصنة ضد سفن الشحن البريطانية. ثم أصبحت محور تجارة مهم بين الهند البريطانية والبحر الأحمر. وبعد افتتاح قناة السويس عام 1869، أصبح محطةً للسفن المتجهة ل الهند. حكمت عدن على أنها جزء من الهند البريطانية حتى عام 1937 عندما أصبحت المدينة مستعمرة عدن. منطقة عدن الداخلية وحضرموت وحتى الشرق شكلوا ما يعرف محميات عدن الشرقية Aden Eastern Protectorates ولم تتم إدارتهم من قبل مستعمرة عدن. لكنها ربطت إلى بريطانيا بمعاهدات حماية مع حكومات تلك المناطق. ثم أصبحت تعرف لاحقًا بمحمية عدن. ازدهرت عدن في تلك الفترة بسبب كثرة التنمية الاقتصادية فيها بينما ركدت التنمية في المناطق الأخرى.



التحرير من الاستعمار



في عام 1963، اتحدت عدن ومعظم المحمية إلى اتحاد الجنوب العربي مع عدم انضمام عدة محميات أخرى و من ضمنها حضرموت حيث شكلت محمية الجنوب العربي.

وعدت بريطانيا كلا المجموعتان بالاستقلال الكلي في 1968. في 14 أكتوبر، 1963، بدأت مجموعتان قوميتان هما: جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل، والجبهة القومية للتحرير كفاحاً مسلحاً ضد السيطرة البريطانية. وبعد الإغلاق المؤقت لقناة السويس عام 1967، بدأ البريطانيون بالانسحاب. في 30 نوفمبر، 1967، أصبح الجنوب العربي مستقلا وأصبح يعرف باسم جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية مع سيطرة الجبهة القومية للتحرير على الحياة السياسية في البلاد. وكانت بريطانيا قد وقعت سابقا اتفاقيات حماية مع سلطنات ومشيخات الجنوب العربي بالإضافة إلى السلطنة الواحدية و السلطنة القعيطية و السلطنة الكثيرية و سلطنة المهرة، إلا ان بريطانيا، ولأسباب لم يكشف النقاب عنها بعد، لم ترجع إلى مواطني تلك السلطنات والمشيخات او حكامها، وسلمت السلطة إلى إحدى الفصائل - الجبهة القومية للتحرير (وهي احدي الجبهتين اللتين تعتبران الجنوب جزءا من اليمن) - في إتفاقية وقعت بجنيف في نوفمبر 1967.

في يونيو 1969، كسب الجناح الماركسي من الجبهة القومية للتحرير القوة في البلاد. وفي1 ديسمبر، 1970، عدل اسم الدولة ليصبح جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. بعدها، دمجت جميع الأحزاب السياسية في الدولة في الجبهة القومية للتحرير وتغير اسم الجبهة ليصبح الحزب الاشتراكي اليمني والحزب الوحيد في الدولة. أسست جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية علاقات وثيقة مع الإتحاد السوفيتي، وجمهورية الصين الشعبية، وكوبا، وألمانيا الشرقية، ومنظمة التحرير الفلسطينية.

كما تلقى جيش اليمن الجنوبي دعما من القوى الشيوعية لبناء جيشه المسلح خصوصًا من الاتحاد السوفيتي الذي قام دعمه بقوة وأرسل القوات البحرية السوفيتية إلى قوات البحرية اليمنية الجنوبية من أجل التدريب.



النزاعات مع اليمن الشمالي

على خلاف ألمانيا الشرقية وألمانيا الغربية، أو كوريا الجنوبية وكوريا الشمالية، فإن علاقات جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية مع اليمن الشمالي الذي كان يعرف باسم الجمهورية العربية اليمنية كانت وديةً نسبيًا، ومع ذلك كانت العلاقات تشوبها بعض التوترات. في عام 1972، أعلن عن مفاوضات لتوحيد اليمن.

على أية حال، تأجلت خطوات الاندماج في عام 1979 بسبب التوتر الذي شاب علاقات الجنوب بالشمال والذي كاد أن يؤدي إلى حرب بين الطرفين. أعيد طرح هدف الوحدة مرة أخرى في اجتماع القمة العربية في الكويت في مارس 1979.

في عام 1980، استقال رئيس جنوب اليمن عبد الفتاح إسماعيل من منصبه كرئيس وغادر إلى المنفى في موسكو بعد أن فقد ثقة ضامنيه في الإتحاد السوفييتي. وريثه الذي خلفه في المنصب، علي ناصر محمد، اتخذ موقفًا أقل تدخلا في شؤون عمان واليمن الشمالي.

الحرب الأهلية



حرب 1986

في 13 يناير، 1986، أدت أعمال عنف مسلحة في عدن بين مؤيدي علي ناصر ومؤيدي إسماعيل الذي عاد من منفاه طالبًا استعادة الحكم، أدت إلى اندلاع حرب أهلية استمرت لمدة شهر أدت بدورها إلى إصابة الآلاف وإبعاد علي ناصر من السلطة ومقتل إسماعيل وهروب 6000 شخص إلى الجمهورية العربية اليمنية. علي سالم البيض، حليف إسماعيل، نجا من الهجوم ثم أصبح الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني.



الاندماج مع اليمن الشمالي



الوحدة اليمنية

في مايو 1988، أدت العديد من التفاهمات بين شطري اليمن التي كان من ضمنها السماح بالدخول والخروج من كلا الطرفين بالبطاقة الوطنية (بطاقة التعريف)، وتأسيس منطقة استكشاف نفط مشتركة، ونزع سلاح الحدود إلى تقليل التوترات وإعادة طرح الوحدة بين الشطرين.

أعلنت الجمهورية اليمنية في 22 مايو، 1990. حيث أصبح علي عبد الله صالح رئيس الدولة وعلي سالم البيض نائب الرئيس.

السياسة والحياة الاجتماعية



الحزب الوحيد المعترف به في البلاد هو الحزب الاشتراكي اليمني الذي أدار البلاد سياسيًا واقتصاديًا كحزب ماركسي على غرار الإتحاد السوفييتي.

تم اعتماد الدستور بناءً على اقتراع شعبي.

مجلس الشعب الأعلى عين من قبل القيادة العامة ل الجبهة القومية للتحرير في عام 1971.

في عدن، كان هناك نظامًا قضائيًا مع محكمة عليا.

يتم دفع ثمن التعليم عن طريق النظام الضريبي العام.

لم يكن هناك أي أزمة سكن في جنوب اليمن. عنت المساكن الفائضة التي بناها البريطانيون أن هناك بعض الناس بلا مأوى في عدن، فيما بنى من في المناطق الريفية بناء منازل خاصة بهم من اللبن والطين.

في العام 1976، شارك منتخب جنوب اليمن لكرة القدم في كأس آسيا حيث خسر أمام منتخب العراق لكرة القدم بنتيجة 1-0 ولمنتخب إيران لكرة القدم بنتيجة 8-0. لم يشارك المنتخب الجنوبي في كأس العالم طوال تاريخه حيث أقصي من الدور الأول للتصفيات على يد البحرين. لعب المنتخب الجنوبي أول مباراة دولية له ضد منتخب الجمهورية العربية المتحدة لكرة القدم في 2 سبتمبر، 1965 حيث خسر بنتيجة 14-0. آخر مباراة دولية له ضد منتخب غينيا لكرة القدم في 5 نوفمبر، 1989 حيث خسر بنتيجة 1-0. توقف الفريق عن المشاركة عندما اتحد شمال وجنوب البلاد عام 1990 لتشكيل الدولة الحديثة في اليمن.

أخيرًا، وعام 1988، ظهر فريق اليمن الجنوبي الأولمبي لأول مرة في سيؤول. حيث تكون الفريق من ثمانية رياضيين ولم يربح أي ميدالية. وكانت المرة الأولى والأخيرة التي ذهب بها فريق اليمن الجنوبي لأي أولمبياد حتى اندماج البلاد باليمن الشمالي عام 1990.

المحافظات



بعد استقلال اليمن الجنوبي، قسمت الدولة إلى ست محافظات وأعطي لكل منها رقم وذلك من عام 1967 وحتى 1978. ومن عام 1979 وحتى 1990 تم تسميتها بأسماء عربية بضمن ذلك: جزر كمران (حتى عام 1972 عندما استولى عليها اليمن الشمالي).



الرقم --------- الاسم المساحة التقريبية (كم.²) العاصمة

----------I -- عدن 6،980 عدن

II ----------- - محافظة لحج 12،766 الحوطة

III ------------- أبين 21،489 زنجبار

IV ------------ شبوة 73،908 عتق

V ------------ حضرموت 155،376 المكلاء

VI ------------- المهرة 66،350 الغيضة

الاقتصاد



كانت مصادر الدخل الرئيسية في اليمن الجنوبي قبل اكتشاف النفط، كانت الزراعة أو المحاصيل الحبوبية أو الماشية والخراف وصيد السمك.

الميزانية الوطنية كانت 13.43 مليون دينار في 1976. والإنتاج القومي الإجمالي كان 150 مليون دولار أمريكي والدين الوطني الكلي بلغ 52.4 مليون دولار أمريكي.

الخطوط الجوية



شركات الطيران التالية عملت في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.

خطوط عدن الجوية (1949-1967). توقفت عن العمل في 30 يونيو/حزيران بعد الانسحاب البريطاني من اتحاد الجنوب العربي و محمية الجنوب العربي.

اليمدا - الخطوط الجوية اليمنية الديمقراطية (1961-1996) انضمت إلى ينميا (أو اليمنية) وهي خطوط جوية كانت تتبع الجمهورية العربية اليمنية

الخطوط الجوية اليمنية (1989-1990)



حقائق حتى عام 1990



نسبة المتعلمين: الإناث 30% والذكور 70.5%[بحاجة لمصدر]

معدل النمو: 3.2%

معدل الولادة: 48 حالة ولادة بين كل 1000 نسمة

معدل الوفيات: 14 حالة وفاة بين كل 1000 نسمة

نسبة الهجرة الصافية: مهاجران من بين كل 1000 نسمة

معدل وفيات الأطفال: 110 حالة وفاة بين كل 1000 وليد حي

متوسط عمر الإنسان: 50 سنة للذكور، 54 سنة للإناث

معدل الخصوبة الكلي: 7.0 طفل

حق التصويت: لكل من هو في سن 18

نسبة التضخم: 2.5%

المطارات: 42 مطار. الصالح للاستعمال 29 مطار

عضو في: جامعة الدول العربية، مجموعة ال77، الاتفاقية الدولية للتجارة والتعرفة الجمركية، البنك الدولي لإعادة الأعمار والتطوير، البنك الدولي للإنشاء والتعمير، الإتحاد الدولي للتنمية، بنك التنمية الإسلامي، منظمة العمل الدولي، صندوق النقد الدولي، منظمة البحرية الدولية، الأمم المتحدة، الإتحاد الدولي للطباعة، حركة عدم الانحياز، منظمة التعاون الإسلامي، الاتحاد الدولي للاتصالات السلكية واللاسلكية، يونسكو، اتحاد البريد العالمي، منظمة التجارة العالمية، الإتحاد العالمي لنقابات العمال

أكثر شركاء التصدير: اليابان، اليمن الشمالي، سنغافورة

أكثر شركاء الاستيراد: الإتحاد السوفيتي، المملكة المتحدة، أستراليا

الدين الخارجي: 2.25 مليار دولار أمريكي

القوة الجوية: 8 طائرات نقل رئيسية

قوات الدفاع: خمس فروع (الجيش، البحرية، القوات الجوية، الجيش الشعبي، الشرطة الشعبية)

القوة البشرية العسكرية: 544،149 (ذكور 15-49)

الملائم للخدمة العسكرية: 307،005
----------------------------------------------------------------------------------

ضابط جنوبي : نطالب بالوقوف خلفنا حتى نستعيد تاريخ الفرقة النحاسية الجنوبية

الأربعاء 06 نوفمبر 2013 07:32 مساءً


عدن(عدن الغد)خاص:




طالب ضابط جنوبي متقاعد بالوقوف خلف الفرق النحاسية التابعة للقوات المسلحة , حتى يتمكن اعضائها من استعادة تاريخها. حد تعبيره



وقال العقيد الركن ايوب عبدالرشيد ابو بكر انه " وبعون الله وبمساعدة كل الزملاء والتواقين للحرية والمحبين لمدينة عدن والجنوب , ولهذا الفرقة النحاسية العريقة في مدينة عدن قمنا بلم الشمل وأعاده تأهيل الفرقة النحاسية التابعة للقوات المسلحة الجنوبية لمزاولة عملها وعمل البروفات وبجهود ذاتية وبالإمكانات المتاحة لنا كي نستعيد تاريخ هذه الفرقة".



وأضاف ايوب في تصريح لـ(عدن الغد) " بدأت هذه الفرقة النحاسية التي كانت لها الحضور والمشاركة الفعالة في جميع ميادين الحياة من خلال مشاركة ابناء شعبنا الجنوبي افراحهم في جميع المناسبات الرسمية والغير رسمية وإحياء المهرجانات والكرنفالات وحضور مباريات كرة القدم ومشاركة مزار العيدروس في كل عام والعديد من المناسبات".



واختتم الضابط الجنوبي واحد رواد الفرقة المسرحية في القوات المسلحة بالقول " هذه الفرقة النحاسية العسكرية بقيادة المايسترو رحمة الله عليه حسين عبدالقوي فالكل يعرف الفرقة النحاسية ,لذلك نرجو دعم كل الشرفاء والمقدرين والجمعيات الداعمة بتوفير الآلة الموسيقية ولك ما يحتاج له اعضاء الفرق النحاسية".


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

صفحات من تاريخ عدن : البدايات الأولى لتأسيس النظام البلدي في عدن (1900 – 1967)

الأحد 17 نوفمبر 2013 05:33 مساءً

عدن (عدن الغد)خاص:


بحث وإعداد وترجمة: بلال غلام حسين:

أضع بين يدي القارئ الكريم نبذة موجزة عن لبدايات الأولى لتأسيس النظام البلدي الراقي الذي كان سائداً في عدن من منظوره الحقيقي، وأقدم لكم الخطوط العريضة بشكل موجز عن تاريخ أول حكم محلي ديمقراطي في المنطقة من خلال النظام البلدي في عدن.

ولتأسيس الإدارة المدنية في عدن على أسس سليمة وراقية وتطبيقها في الحياة العامة كان لزاما القيام بتطبيق النظام البلدي.


البداية:


كانت بدايات المجلس البلدي الأولى هي بعد فترة وجيزة من الاحتلال البريطاني لعدن, لأنه كان الواضح بأن على الحكومة اتخاذ بعض الاجراءات السريعة لضمان البدء بعملية البناء في عدن وبطريقة منتظمة . وتشكلت النواة الأولى للإدارة المدنية عندما كانت تُدار عدن إداريا من قبل رئاسة حكومة الهند البريطانية في بومباي, وكانت تلك المهام تقع على عاتق المقيم السياسي والقائد العام للقوات المسلحة المعين في المستوطنة, ويساعده في ذلك ثلاثة مقيمين مساعدين يعملون تحت إمرته. المساعدان الأول والثالث كانا ضباطا معينين من الدائرة السياسية الهندية, والمساعد الثاني ضابط يتم تعيينه من قبل وزارة المستعمرات في لندن. أما بالنسبة للعمل القضائي أُوليت مهمة إدارته للمساعد القضائي وهو عضو في السلك المدني الحكومي الهندي, وتحصل على دورات إضافية تأهله للعمل كقاضي, بينما كان البوليس في عدن يخضع مباشرة لسيطرة ضابط من دائرة الشرطة الهندية في بومباي.


قُبيل تأسيس مستوطنة عدن كان المجلس البلدي برئاسة المقيم السياسي المساعد والمسئول عن كافة المسائل المتعلقة بأمور البلدية واللجنة التنفيذية المشكلة له يقومان بتنفيذ المهام الإدارية للمستوطنة الخاضعة لسلطة المقيم السياسي والمخولة له من اللائحة رقم (7) من قوانين مستوطنة عدن. وفي عام 1882 صدرت أول حزمة كاملة ومنقحة من قوانين البلدية اعتمد عليها المجلس البلدي في إدارته للمدينة وكان المجلس على شكل هيئة حكومة محلية مصغرة يديرها مجموعة صغيرة من الضباط يتم تعينهم من قبل المقيم السياسي والقائد العام للجيش. وفي عام 1900 تم تغيير اسم المجلس البلدي الى مستوطنة عدن, وكانت هذه الهيئة مسئولة عن جميع شؤون الحكومة المحلية في كل أنحاء المستعمرة ماعدا الشرطة والتعليم والخدمات الطبية, ويديرها مجلس يتم ترشيح جميع أعضاؤه من قبل المقيم السياسي, وأحد أهم المسئوليات التي كانت تقع على عاتق هذا المجلس هو إدارتها لخدمات المياه والكهرباء, بالإضافة الى إدارتها لجميع أراضي المستعمرة.


وفي 1 ابريل 1945, عملت حكومة عدن على حل مستوطنة عدن بحسب قوانين البلدية لعام 1945, وأنشئت محلها سلطتان تنفيذيتان وهما: سلطة بلدة قلعة عدن, وتضم في صلاحياتها مناطق كريتر, المعلا, التواهي وخورمكسر، وسلطة ضواحي الشيخ عثمان, كانت مسئولة أيضاً عن عدن الصغرى, البريقة, الحسوة وبير فقم. وكانت هاتان السلطتان تُداران من قبل مجالس يتم تعيين أعضائها من قبل المقيم السياسي. ولكن عندما أُجريت أول انتخابات بلدية في مستعمرة عدن في عام 1949, قررت الحكومة بأن يتم تعيين ثلاثة من اعضائها في المجلس بواسطة الانتخاب ينتخبهم شريحة واسعة نسبياً من السكان المحليين, والثلاثة الأعضاء غير الرسميين (هم شخصيات ووجاهات اجتماعية معروفة في عدن) والأعضاء الاربعة الرسميون يتم تعيينهم في المجلس مباشرة. وكان من مهام المجلس الأشراف على الخدمات المختلفة مثل المراقبة والإشراف على الأسواق, الحفاظ على الصحة العامة والخدمات الصحية, صيانة وتحسين الطرقات, توفير المرافق الترفيهية والسيطرة على عمليات البناء, بينما أخذت الحكومة على عاتقها مسؤولية خدمات المياه والكهرباء, وعملت على إنشاء إدارة جديدة تُعرف باسم دائرة أراضي التاج.


وفي 1 أبريل 1953, عملت الحكومة على تغيير سلطة بلدة قلعة عدن وحلت محلها بلدية عدن بموجب الاعلان الحكومي رقم (23) والقوانين الصادرة به عام 1953, وظلت مسؤوليات السلطة السابقة سارية على نفس النحو المشار اليه من قبل اللجان الدائمة, وهذه اللجان هي: اللجنة المالية, لجنة الأغراض العامة, لجنة الأشغال, لجنة الأسواق, لجنة الأسكان والتخطيط, ولجنة المكتبات. وكان لكل لجنة من هذه اللجان مهام خاصة مناط بها وهي كالآتي:

1 : اللجنة المالية, لجنة الأغراض العامة: وكانت تتكون من ثمانية أعضاء, وكانت المسئولة عن الحسابات, والرواتب, وبحسب التقديرات والمخصصات المعتمدة وكذلك النظر في سبل زيادة ايرادات المجلس.
2 لجنة الأشغال: وتضم ثمانية أعضاء وكانت المسئولة عن الطرقات, الصرف الصحي, والأماكن الترفيهية, والمساحات المفتوحة.
3 لجنة الأسواق: وتضم خمسة أعضاء, ومسئولة عن الاشراف العام للأسواق.


4- , لجنة الأسكان والتخطيط: وتضم خمسة أعضاء, وتقع على عاتقها مسئولية النظر والمصادقة على كل الطلبات الخاصة بتراخيص البناء.
5 لجنة المكتبات: وتضم ستة أعضاء, والمسئولة على الأشراف عن مكتبة ليك.


وكان المجلس يجتمع في أول كل ثلاثاء من كل شهر, ويتم النظر في تقارير اللجان والنظر فيها واعتمادها مع أو بدون تعديل بحسب كل حالة.


وفي 1 أبريل 1955 وبموجب الإعلان الحكومي رقم (113) لسنة 1955, أُنشئت هيئة مستقلة جديدة وهي سلطة ضواحي عدن الصغرى والتي كانت تقع سابقاً تحت إدارة سلطة ضواحي الشيخ عثمان. وعندما أُنشئت بلدية عدن وصل عدد اعضاء المجلس البلدي فيها الى 16 عضو على ان يتم انتخاب 6 من أعضاءه بالاقتراع المباشر ولمدة عامين وكانت انتخابات المجلس البلدي في عدن تجري كل سنتين. وفي العام 1959 وصل عدد أعضاء المجلس الى عشرين وكان 14 عضو من الأعضاء يتم انتخابهم مباشرة من قبل السكان المحليين, وباقي الأعضاء الستة يتم تعيينهم من قبل الحاكم. وكان من مهام بلدية عدن المناط بها وبكافة أقسامها المتعددة التلقيح (المشلة) للأسر وكانت هذه الخدمة تقدم مباشرة في البيوت للأطفال والنساء وتقوم بها نساء فاضلات منهم: الحجة الدُقمية, الحجة بنت المالي, والحجة صفية وكانوا يدونون اسم كل شخص يتم تلقيحه في كشكول (دفتر) خاص بهم. وكان من مهام البلدية أيضاً أخذ عينات عشوائية من مياه الحنفيات لفحصها في مختبرات البلدية بصفة دورية من قبل المفتشين الميدانين لصحة البيئة. ومن مهام البلدية الاهتمام الخاص بتنسيق المظهر الجمالي العام للمدينة وكل ما يخص تنسيق المدن والحدائق العامة والمتنفسات, والمسابح. وكذلك بناء وتوفير زرايب (حظائر) الأبقار الخاصة في ضواحي وأطراف المدينة بمواصفات إنشائية وشروط صحية خاصة ومناسبة تخضع للنزول الميداني للتفتيش الصحي والبيطري لتلك الزرايب وتقديم كافة أنواع الرعاية الصحية وتوفير عمال نظافة لتلك المرافق. بالإضافة الى مهام الاطباء البيطريين الذين يفحصون اللحوم قبل نزولها الى الأسواق ويختمون عليها بالختم كلحوم صحية صالحة للاستخدام الآدمي.


كما أن البلدية كانت مسئولة بتسجيل المواليد والوفيات ولديها إدارة خاصة للسجل العام في منطقة كريتر, وكانت الادارة تقوم بإعطاء حوافز مادية تُقدر بخمسة شلنات لكل مواطن يقوم بالتبليغ السريع عن أسم المولود الجديد لأي أسرة في عدن لضمان عملية الحصر السكاني المتزايد في عدن.


أما في قسم صحة البيئة التابع لبلدية عدن كانت هناك فرق متخصصة لمكافحة الفئران والحشرات تقوم بتوزيع المبيدات مجاناً للمنازل, وتقوم بالرش الميداني في البيوت بمواد قاتلة للحشرات والنامس (البعوض) وغيرها من الحشرات. ورش الممرات الخلفية, والأسواق والشوارع, بالمبيدات المزيلة للروائح الكريهة. بالإضافة الى قيامها بالتفتيش الدوري لأغطية المجاري الحديدية من قبل الدكتور هودي والا (طبيب صحة البيئة والمفتش الميداني). كما كانت دائرة صحة البيئة التابعة لبلدية عدن تقوم بتوزيع أقفاص خاصة للفئران جاهزة وذلك للمنازل التي يشكو أهلها من الفئران, وفي اليوم التالي يأتي العامل ليأخذ تلك الأقفاص ويستبدله بقفص جديد وهكذا دواليك.


ومن مهام البلدية النزول والتفتيش اليومي على الأسواق من قبل طبيب صحة البيئة, ونزول مفاجئ لمفتشي النظافة بمعية طبيب صحة البيئة للممرات الخلفية يومياً للتأكد من نظافتها وإزالة المخلفات البشرية من قبل من كان يسمى بـ(الجبرتي) وهو العامل المكلف بجمع المخلفات البشرية في علب (تنك) خاصة توضع يومياً في الممرات الخلفية من قبل البلدية قبل دخول نظام الدرينيش (المرحاض). وأيضاً من المهام التي كانت بلدية عدن تقوم بها هو اقتناص الكلاب الضالة من خلال عامل متخصص لديه دراجة نارية خاصة عليها قفص حديد لهذه المهمة, بالإضافة الى تسميم الغربان, وترقيم عربات الجمال والحمير من قبل البلدية وتوضع خلف العربات. بالإضافة الى صرف ليسنات (تراخيص) خاصة للحمالين المتخصصين في سوق الخضار والأسماك واللحوم والذين كانوا معروفين بأسم (زنبيلوا), وهو عبارة عن رقم مصنوع من الصفر أو البرونز يضعه الحمال على صدره.


عندما نعود بالذاكرة الى الوراء ونتذكر ذلك النظام البلدي الراقي والخدمات التي كان يقدمها للمواطنين والتي لم تكن لتحصل لولا سيطرة البلدية على مفاصل الحياة في عدن وتنظيم سير عملها والعمل على استمرارية تطوره, بالإضافة الى رجال أكفاء مخلصين من الطراز الأول من أبناء هذا البلد أداروا دفة ذلك الصرح العظيم بكفاءة وإخلاص.


وإليكم قائمة بأسماء تلك الكفاءات التي أخذت على عاتقها إدارة ذلك الصرح المدني الراقي كما دونت في سجلات حكومة عدن للموظفين وهم كالآتي:


المستر جن (السكرتير البلدي), هوذي والا (طبيب صحة البيئة والمفتش الميداني) فؤاد آيه.أتش. إسماعيل أم.أس. سيف سيد أنور محمد شاه/عبدالرحيم عبدالغفور جعفر عبدالقادر/عبدالكريم محمد/عبداللآه أحمد عبداللآه هاشم أحمد الحمزي/ياسين بابو خان/عبدالرحمن محمد علي/محمود دحوة عبدالله/سيد يوسف أم.أس. سيف/عبده قاسم صالح/جميل علي عبدالله/أحمد محمد فضل/حامد عثمان عبداللآه/حسن أم.آيه. شيباني/سيد حامد الصافي/سيد حسن عباس علي / محمد علي عثمان / حامد عبدالغني/أبوبكر قاسم/أبوبكر سالم باسندوة/محمد علي زيد/أنيس حسن عباس/أنور زكريا/سيد حامد آيه. بركات/محمد علي عوض/محمود محمد علي/عبدالله محمد باحشوان/محمد هادي ناصر/عايدة محمد غانم/حياة أم.أوو. جاوي/صالح عوض يافعي/شكيب أم. خليفة/أبوبكر شيخ محمود/عبدالله عوض علي محمد منيباري/مجيد مرشد حزام/محمود محمد أحمد/صالح سالم مغني/أحمد صالح علي/عبدالله محمد سُمر/عبدالله علي حسن/علي محمد علي حُميدان محمد محمود مرشد/حسين أحمد حمزي/جميل كركندا عبدي علي محمد /زكي أم.آيه. محبوب/حامد عبدالرحيم سليمان/علي كتبي عمر/محمد عثمان سعيد/عبدالله علي سيف/محمد عطية/محمد عبده قايد سيد علي صالح/سيد طه حسين/محمد آيه.واي. خان/عثمان عبدالجليل/عوض شيبان/محمود آيه. منيباري/سيد وارث علي/عبدالحميد حسن عثمان

أحمد محمد حسرت/أحمد أي. كريم الله/عبده محمد عبدالله/محمد عبدالرحيم/أحمد صالح موشجي/أمير علي أكبر علي/سيد حبيب أحمد/عبده علي بُديجي/عثمان قايد عون/قاسم عوض رزق/غازي أم. باخريبه/عبدالرحمن آيه. مُجلي عمر محمد عبداللآه/أحمد محسن عبسي/مصطفى إبراهيم علي/سيد أحمد سالم خالد آيه.آر. صالح/أحمد أم. جرادة/محمد علي صنعاني/عبدالله آيه. خوباني فاروق. عبداللآه/عبدالملك عبدالخالق/محمد معتوق مكاوي محمد أمين عبسي/محمد طه يوسفي/حسن أم. يوسفي/محمد سيف قدسي/أحمد محمد قايد/رمضان مكي عبدالله/سيد أشرف علي رستم علي عبدالوكيل آيه. سعيد/سعيد عوض أحمدأحمد حميد سالم/محمد دعاله أحمد/سيد طالب محمد / عبدالله عبده رباطي/مهيوب شرف عبده/حسن محمد سمان/طه آيه.أتش. خليفة/صالح عبدالقادر/عمر أحمد نلايا/علي أحمد عوض/عثمان أحمد غانم/عبدالمجيد جان محمد/سلطان عبدالله/ ياسين أم. خان/مسعد ناجي محمد/قاسم حسن سيف/عبده فرحان تعزي/عبدالرحمن صالح حداد/عبدالله أحمد عوض/محمد حسن هندا/ حسن محمد غانم/عباس محسن علي/فضل محمد حسن/عبدالقادر عثمان عزعزي/عبده علي ميسري/عبدالرسول دنجي/أس.أم. خليفة/سيد مراد علي/آيه. درويش محمد ف.آيه. إبراهيم/سيد عبيد خيالي/محمد صالح موشجي/آيه. عبده حنبلة آيه.أم.أم. فقير يه. أم. سعد آيه.أس. خليفة/أم.آيه. مرزوق/أف.آيه. همداني/عبدالرحمن فارح/بدر حمود/وديع آيه. حداد
آيه. هبة الله/آيه.أم. طرموم/واي.أم. خان/محمد عبدالقادر/أتش. الماس/محمد سيف ثابت/حسن صالح محبوب/أحمد سعيد أحمد/محمد علي سلمان/حسن عبده الماس/عبده محمد زغير/جعفر الماس/محسن عبدالرحيم موطه/محمد حسين يافعي/محمد حسين صوفي/سعيد عبيد يحيى/محمود عبدالله جعفر/أحمد عقلان قاسم/محمد حسن صبيحي/محمد علي سيف/حسن عبده عبدالله أحمد محمد سعيد/عبدالله يوسف/سيد إسكندر آيه. شاه / إسماعيل عبدالكريم محمد جبر خان/حسن محمد عثمان/عبدالله فرج/محمد سعيد باشرين/عبدالله محمد يحيى/أمان رجب/أحمد علي فتح/عوض محمد عباس/صالح أحمد علي/عوض عبدالله التاج/عبدالقادر عبدالكريم/علمي فارح حسن/عبدالله علي بن علي/عبده أحمد علي/صالح محمد ناصر/محمد سعيد صحبي/حسن صباحي/عمر خميس آر.أن. غاندي/أم.بي. واجله/أم.كيه. شاه/أم.سي/ تركيه آيه.كيه. ماتيوس/أم.في. شاه/آر.أم. بوناواني/جيه.آر. جاندام/بي.تي. أوزا/آر.دي. باتيل أم.بي. كباديا آر.أس. دفتردار .


• تقريري حكومة عدن لعام 1926, 1937, 1955


• الشكر الجزيل للأخوين العزيزين: زكي السيد إبراهيم عبدالله محمد شريف حيدر شاه, والأستاذ القدير أحمد محمد جبران, اللذان أفادوني ببعض المعلومات القيمة عن بلدية عدن.


الأستاذ عبده ميسري مدير صحة البيئة في بلدية عدن في الاربعينات والخمسينات


السكرتير البلدي لبلدية عدن المستر جن


السيد أحمد محمد شريف حيدر شاه مدير بلدية الشيخ عثمان في ثلاثينيات القرن الماضي حتى تقاعده في العام 1945



إنتخابات المجلس البلدي في عدن عام 1949



صورة تضم شخصيات ووجاهات عدنية الى جانب مجموعة من موظفي بلدية عدن ويظهر في الصورة الشيخ عبدالله المحامي والضابط الصحي هوذي والا, والسكرتير البلدي المستر جن


مكتب سلطة ضواحي عدن الصغرى


مكتب سلطة ضواحي الشيخ عثمان


مكتب مستوطنة وبلدية عدن


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

علي المصفري

مراحل معاقبة الجنوب العربي

الخميس 21 نوفمبر 2013 12:05 صباحاً

عوقب الجنوب العربي على عدة مراحل:

المرحلة الأولى بتسليمة الى الجبهة القومية وعزل كافة القوى السياسية والمنظمات النقابية والأجتماعية وطمس هويتة عشية 30نوفمبر 1967 وتحويل هويتة الى الهوية اليمنية بقيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ولاحقا الديمقراطية الشعبية.

المرحلة الثانية التي بدأت بتصفية الرئيس قحطان الشعبي والمفكر فيصل عبد اللطيف الشعبي.

والثالثة بتصفية سالمين والرابعة بمؤامرة 13يناير 1986.

والخامسة بالتوقيع على الوحلة اليمنية في 22مايو 1990.

والخامسة بحرب 1994 وأحتلالة في 7 يوليو 1994.

والسادسة بعزله عن المبادرة الخليجية وأستمرارية مهزلة التعاطي مع قضية الجنوب على أعتبار أنها قضية يمنية داخلية كأي محافظة من محافظات الجمهورية العربية اليمنية.

والسابعة بأستمرارية مسرحية الحوار اليمني في صنعاء وسط عزوف واضح لكافة مكونات الثورة الحراكية بأستثناء مجاميع محدودة لايمثلون سوى أنفسهم ولم يمنحوا تفويض شعبي جنوبي.

سؤال:

هل يستمر العقاب أم أن للجنوب حظ آخر في

المعادلة الجيوسياسية الجديدة وفق مصالح العم سام والعرب والعرب القائمون على تنفيذ المبادرة الخليجية. تلك التي تم تفصيلها على ظروف المتناحرين لدخول القصر الجمهوري في صنعاء وليس وفق متطلبات العملية السيتسية في الجنوب.؟

وهل تحدث مفاجآت قادمة خارج قوة تأثير فرض الوصاية؟

أم للقوي الدولية والأقليمية الجديد معادلة مضافة تنتج أوضاع بئيية سياسية جديدة تتفق وأرادة شعب الجنوب ضمن تبادل الملفات؟

ولله في خلقة شئؤون.

اقرأ المزيد من عدن اليوم |

[حد من الوادي]

جريمة القرن الـ 20: يوم تغيير هوية شعب دون علمه أو رضا منه ‘‘ 29 نوفمبر 1967‘‘(وثائق)

الجمعة 29 نوفمبر 2013 11:14 صباحاً

شبوة برس- خاص - عدن


جريمة القرن الـ 20: يوم تغيير هوية شعب دون علمه أو رضا منه ‘‘ 29 نوفمبر 1967‘‘(وثائق)


في هذا اليوم المشئوم قامت حفنة من المغامرين والمراهقين من صنائع أجهزة المخابرات الأقليمية والدولية بإرتكاب أكبر جريمة تغيير وتزييف لهوية" شعب عربي أصيل" في تاريخ البشرية دون علمه أو تفويض منه أو رضاه مع ما لحق ذلك من جرائم جنائية واقتصادية وثقافية ومسخ لهوية وتأريخ وإرث إنساني عظيم .


لقد تمت عملية تغيير هوية شعب الجنوب العربي وإدخاله قسرا دون تفويض بالقيام أو القبول منه بما قامت به عصابة الجبهة القومية في جنيف يوم الـ 29 من نوفمبر 1967 وأخرجته من الكل وأدخلته قسرا الى جزء من الكل من الأمة العربية , أخرجته من كيان وهوية وجزء من الأمة العربية الى جزء وفرع تابع لليمن ولدولته حينها الجمهوية العربية اليمنية والتي هي جزء من الأمة العربية .


" شبوه برس" ينشر الإتفاقية الموقعة في جنيف يوم 29 نوفمبر 1967م بين وفدي الجبهة القومية الفصيل السياسي المسلح في ساحة الجنوب العربي برئاسة قحطان محمد الشعبي ووفد المملكة المتحدة " بريطانيا برئاسة اللورد أو بي شاكلتون .



اتفاقية جنيف الموقعة في ظهيرة 29 نوفمبر1967 تضمنت الموضوعات التي اتفق عليها وفد المملكة المتحدة ووفد الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل

---

النقاط التي تم الاتفاق عليها بين وفد المملكة المتحدة ووفد جبهة التحرير القومية في مؤتمر جنيف هي كالتالي :



1 ) يحصل الجنوب العربي على الاستقلال في 30 نوفمبر1967 ويُشار إلى هذا اليوم فيما يلي بيوم الاستقلال .



2 ) تنشأ في يوم الاستقلال دولة مستقلة ذات سيادة تـعرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وذلك بإرادة رسمية من قبل الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن بصفتها ممثلة لشعب منطقة الجمهورية وتـقام حكومة للجمهورية .



3 ) تقوم حكومة صاحبة الجلالة بالخطوات اللازمة لإنهاء سيادة أو حماية أو سلطات حكومة صاحبة الجلالة وحقها في الحكم والتشريع ـ أياً كان الحال ـ في مناطق جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية .



4 ) سوف تعترف حكومة صاحبة الجلالة بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ابتداءً من يوم الاستقلال ، وسيقوم بين حكومة صاحبة الجلالة وجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية تبادل دبلوماسي كامل ابتداءً من يوم الاستقلال وتقوم الحكومتان بتعيين سفراء بأسرع ما يمكن بينما تعيِّن بعثات دبلوماسية ابتداءٍ من يوم الاستقلال حتى يتم تعيين السفراء وحتى تنضم جمهورية الجنوبية الشعبية إلى ميثاق جنيف عام 1961، وتخضع العَلاقات الدبلوماسية بين البلدين للقانون الدولي التقليدي وتطبيقاته العملية وبعد ذلك تخضع العلاقات الدبلوماسية للميثاق رهناً بأية احتياجات أو تحفظات يتفق عليها الطرفان .



5 ) تترك لحكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية حرية طلب الانضمام لعضوية الأمم المتحدة , وسوف يسر حكومة صاحبة الجلالة أن تتبنى أي طلب للعضوية يُقدَّم إلى الأمم المتحدة إذا رغبت جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية في ذلك.



6 ) لن تتحمل المملكة ابتداءً من يوم الاستقلال وفيما بعده أية مسؤولية عن جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ومنطقتها, وسوف تكون الجمهورية مسؤولة دولياً مسؤولية كاملة عن منطقتها وعن الحقوق والالتزامات الدولية المتعلقة بالجمهورية ومنطقتها .



7 ) كل المعاهدات والوثائق التي تتضمن التزامات دولية سوف تشتمل في إعلان تصدره حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، كما سيلزمها توجيه خطاب إلى السكرتير العام للأمم المتحدة يوضح آراءها حيال تسلمها الالتزامات الدولية .



8 ) سوف ينتهي مفعول أية معاهدات واتفاقيات وامتيازات ممنوحة (كامتيازات ملاحة أو تنقيب .. الخ) وأية ترتيبات أخرى قائمة حتى يوم الاستقلال بين التاج أو ممثليه من جهة وبين حكومات أخرى أو حكام أو سلطات أخرى في مختلف أجزاء منطقة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية من جهة أخرى وذلك بدءا من يوم الاستقلال .



9 ) تحصل جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ابتداءً من يوم الاستقلال على كافة الحقوق الإقليمية المسندة إلى التاج أو ممثليه أو التي يدّعيها التاج أو ممثليه أو يدّعيها حكام أو حكومات أو أية سلطات أخرى في مختلف أنحاء منطقة الجمهورية قبل يوم الاستقلال وحيال كافة أجزاء منطقة الجمهورية .



10 ) كل النصوص القانونية السارية المفعول في منطقة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية أو في أي جزء من تلك المنطقة قبل يوم الاستقلال مباشرة تظل سارية المفعول ما لم تتناقض مع قيام الجمهورية أو أي تصرف تقوم به سلطة مؤهلة من سلطات الجمهورية في يوم الاستقلال أو فيما بعد ذلك اليوم حيال منطقة الجمهورية .



11 ) ستقوم حكومة صاحبة الجلالة باتخاذ اللازم قبل يوم الاستقلال بإلغاء الأوامر الصادرة عن المجلس الملكي التي تكون لها صبغة دستورية والتي تكون سارية المفعول في منطقة الجمهورية أو أي جزءٍ منها وذلك بفعل أمر صادر عن المجلس الملكي مع الاحتياطات اللازمة لضمان صيانة القانون العام .



12 ) كل حقوق ومطلوبات والتزامات التاج أو ممثليه أو أية حكومة أخرى في المنطقة ظلت قائمة في منطقة الجمهورية حتى يوم الاستقلال تصبح في يوم الاستقلال حقوقاً ومطلوبات والتزامات تخص الجمهورية وذلك دون المساس بحق حكومة الجمهورية ــ الذي لا سبيل إلى إنكاره ــ في إعادة النظر في المستقبل في تلك الأمور واتخاذ ما تراه مناسباً إزاءها .



13 ) كل المصالح المتعلقة بالأراضي والممتلكات والموجودات الأخرى في منطقة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية كانت في حوزة التاج أو من ينوب عنه قبل يوم الاستقلال مباشرة لأغراض حكومة المناطق التي ستكون جزءاً من الجمهورية، أو كما يكون الحال لأغراض مباشرة سلطة صاحبة الجلالة في المناطق المذكورة، وأي مصالح تتعلق بالأراضي في تلك المناطق كانت في حوزة التاج قبل يوم الاستقلال مباشرة ، أو في حوزة من ينوب عنه لأغراض خاصة بالقوات المسلحة للمملكة المتحدة ، كل تلك المصالح آنفة الذكر يجب ابتداءً من يوم الاستقلال أن تؤول إلى الجمهورية كما تؤول إليها كل الحقوق والالتزامات والمطلوبات المتعلقة بتلك المصالح ، وذلك دون المساس بإعادة النظر فيها وما يترتب على ذلك من تصرفات تقوم بها حكومة الجمهورية حيال أية ترتيبات سبقت يوم الاستقلال , مع احترام مدة حيازة الأراضي المستخدمة لأغراض دبلوماسية أو قنصلية أو أغراض أخرى .



14 ) ستتشاور كل من حكومة صاحبة الجلالة وحكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية معاً بصدد مسائل الجنسية الناشئة عن استقلال الجمهورية قبل أن تتخذ حكومة صاحبة الجلالة خطوة لتجريد المواطنين في المملكة المتحدة أو المستعمرات من مواطنة المملكة المتحدة أو المستعمرات بحكم صلتهم بمنطقة الجمهورية .



15 ) ستسلم حكومة صاحبة الجلالة إلى حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية أية وثائق وتقارير ودراسات وخرائط تتصل بمنطقة الجمهورية تستطيع حكومة صاحبة الجلالة تسليمها , وسوف تجرى المشاورات التي من شأنها أن تؤدي إلى أنسب الوسائل لإنجاز هذه المهمة بين الحكومتين ، وسوف تزود حكومة صاحبة الجلالة حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية بكل ما يتوافر لديها ولم يسبق حوزته لدى حكومة الجمهورية مما يتعلق بالبت في الحقائق المتصلة بحدود الجمهورية .



16 ) نظراً لضيق الوقت تجري المباحثات الخاصة بالخدمة العامة والمعاشات في تاريخ مبكر بعد الاستقلال .



17 ) نظراً لضيق الوقت تؤجل المباحثات الخاصة بالديون المستحقة لحكومة صاحبة الجلالة والديون العامة المستحقة على مناطق الجمهورية والباقية حتى يوم الاستقلال ، وتنظر في مفاوضات مستقلة في تاريخ مبكر بعد الاستقلال .





وقع عن الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل :

قحطان محمد الشعبي

. . . . .



وقع عـن المملكة المتحدة :

لورد أو. بي. شاكلتون ـ الوزير بلا وزارة

هارولد بيلي ـ عضوالوفد

. . . . .



* هــــذه المادة خاصة بشـــبوه برس لا يجوز إعادة نشرها الا بإذن .



وثايق وصورة على الرابط

ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط¬ط±ظٹظ…ط© ط§ظ„ظ‚ط±ظ† ط§ظ„ظ€ 20: ظٹظˆظ… طھط؛ظٹظٹط± ظ‡ظˆظٹط© ط´ط¹ط¨ ط¯ظˆظ† ط¹ظ„ظ…ظ‡ ط£ظˆ ط±ط¶ط§ ظ…ظ†ظ‡ â€کâ€ک 29 ظ†ظˆظپظ…ط¨ط± 1967â€کâ€ک(ظˆط«ط§ط¦ظ‚) (http://shabwaahpress.net/news/11801/)

جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2013

[حد من الوادي]

على الطريق للمؤتمر الجنوبي الجامع

الأحد 01 ديسمبر 2013 12:06 مساءً

صالح علي الدويل باراس


ماذا ينبغي على الطبقة السياسية الجنوبية أن تستوعبه وهي تؤسس للجنوب الجديد اذا ما أرادت ان تستعيده موحدا آمنا؟

تواجهنا تجربتين لتأسيس دولة وطنية في الجنوب ينبغي مقارنتهما واستخلاص الايجابيات والسلبيات منهما:


المحاولة الفيدرالية أبان الاحتلال البريطاني كانت أول تجربة لتأسيس دولة جنوبية وطنية فيدرالية لا تتمحور حول دعوة دينية او مذهبية ولا إيديولوجية بل اجتمعت على إنشاء مشروع نهضوي تجمعه المصالح السياسية والاقتصادية والاجتماعية..الخ هدفت الى بناء متوازن للهويات الفرعية وخلت من الصراعات الدموية ، قدمت دليلا أكّد إمكانية اندماج الهويات المنقسمة "الهويات الفرعية "، التي ظلت منغلقة عقودا تدار قبليا وأثبتت ان الانقسامية في الجنوب رغم انغلاقها ليست دموية كما يردد الاحتلال، بل متعايشة ومتكاملة إذا توازنت مصالحها، حيث لم تطغى أي منها وتنشئ دولة " بحد السيف " كما أقامته الانقسامية الهمدانية بتمحورها حول المذهبية الزيدية حين ذاك، وما كرسته من تبعية للانقساميات الحميرية والمذحجية التي ضمتها.

إن التجربة الجنوبية حاولت "بفدرلة" تلك الانقساميات إرساء مشروع نهضوي بمصالح متوازنة ، وإن كان من اسباب فشلها عدم سعة وعي الطبقة السياسية التي أسستها ،ولم تكن البلد غنية كالإمارات العربية المتحدة ويبدو أن من عوامل فشلها ، عدا العوامل الذاتية والموضوعية، رغبة الاحتلال في التحلل من التزاماته المالية تجاهها .

تجربة مركزية الاشتراكي في تجلياته الثلاث (جبهة ، تنظيم موحد ،حزب اشتراكي) وحّدت البلد ،ونقلت القبلية "الانقسامية " للسلطة بدون توازن، قامت على الايدولوجياوالصوت السياسي الواحد ومحاربة الصوت الآخر ، جعلت الجنوب جزءا من مشروع آخر ،ارتبطت بمعادلات الحرب الباردة فصار الجنوب من ارثها المهزوم .

فرضت طبقته السياسية مسلمتين خاطئتين هما:

أننا جزء من هوية سياسية يمنية ترتب عليها احتلال اليمننة السياسية للجنوب من داخل المشروع السياسي ثم الحرب والنهب

ان انقسامية الجنوب مؤامرة استعمارية , بينما هي مرتبطة بإرث طويل حصر الولاء والمصلحة في إطار القبيلة,وكان مفهوم الوطن والمواطنة والولاء الوطني والمصلحة الوطنية والتمثيل الوطني مفاهيم خارج نطاق الإدراك لان الخارطة الاجتماعية في الأصل خارطة قبلية انقسامية , ومازالت, أنكرتها الطبقة السياسية في البرامج والأدبيات ونقلت بعضها عمليا الى السلطة ثم سلمت الجنوب للقبلية الشمالية!!


ترتب على ذلك ان حوربت الهوية الجنوبية ولم تنل حيّزا للنمو الا في فضاء المواجهة مع, المحتلين البريطانيين والمحتلين الشماليين, اما هوياتها الفرعية " الانقسامية"فقد قُمعت او هُمش بعضها تحت لافتة المصلحة الوطنية ونال بعضها السلطة تحت لافتتها أيضا!!،لم تنقل المصلحة الوطنية مصالح الجنوبيين الى السلطة وفقا للموضوعية بل وفقا لمصالح المنتصر والمهزوم في العملية السياسية لصراع أجنحة الحزب .

وتأسيسا على ذلك قلا بد من تحديد المصطلحات لتامين المستقبل فلن يجلب الاستقلال البيان " رقم 1 " للجبهة " س " ولا لافتة " ص" من تحالف المناضلين بل يتطلب العمل قراءة للواقع الجنوبي بكل تعقيداته منذ الاستقلال الأول .

صحيح ان إدارة مرحلة التحرير تتطلب مركزية القرار السياسي ومركزية القرار النضالي وفعاليته ، وليس واحديته، والحد من الغوغائية وان يكون تعدد المكونات والمنظمات الرديف والتحالفات دليل تنوع وليس صناعة لتأسيس امتيازات انقسامية مستقبلا فيكفي الجنوب التجربة الماضية ، لكن بعضها يؤكد أنها اما إطار للحصول على امتيازات انقسامية او أنها وجه للتجربة الماضية او لكليهما،او أنها استثمار الاشتراكي وحلفاؤه الشماليين لتمزيق الحراك وخلخلة المصداقية في قواه وهيئاته جنوبيا وإقليميا ودوليا ليقتنع العالم بان لا صوت متماسك يمثل الجنوب الا الاشتراكي الوحدوي!!.

ان الوطن والهوية الوطنية والمصلحة الوطنية للجنوب الجديد هي : أن نحدد مصالح تمثيلها ، ونصوغ مشروعا لاستيعابها، اما جلب اشخاص باسم المكونات دون تحديد المصالح فتلك طرفية!!،فالتمثيل الوطني ليس إيديولوجيا ولا شعارات بل مكثف من المصالح السياسية والإستراتيجية والاقتصادية ..الخ فوحدة المصالح بين مزارعي البطاطس عام 1959م تطورت الى وحدة أوروبية ووحدة الجنوب العربي مع العربية اليمنية القائمة على وحدة الإقليم والعروبة واللغة والدين تحولت الى حرب واحتلال.

إن الغالب على الجنوب الجهوية والقبلية وهي لم تعد بنفس انغلاقها وتعددها في الخمسينات لكن المركزية فشلت في تمثيلها بل جعلتها دموية ،فلابد من وضع إطار يضمن تمثيل مصالحها لكي لا يتكررالخطاء الأول ويصبح المشروع الوطني سفينة لمصالح تيار سياسي ما يحتمي بانقسامية ما في السلطة ويختار ممثليه باسم التمثيل الوطني ، مهما جعجع بهدف التحرير والاستقلال.

إن الأهداف تختلف باختلاف المراحل وتعارض المصالح وإذا لم تقف إمامها النخب وتستشف عواملها مسبقا وتعترف بحلولها فإنها ستنفجر وهذا ما جرّبناه في الشمولية التي تآكلت تياراتها السياسية وانقساميتها فوصلت الى المحطة المعروفة.

ان إنكار الواقع سيجعل الديمقراطية المنشودة مثل الاشتراكية الآفلة ، اذا قام التمثيل الوطني فيها على مركز يخلق أطرافا له وليس بتمثيل المصالح ،وسيصبح النضال الجنوبي وبناء الجنوب الجديد مجرد إعادة سيطرة لبعض الانقساميات ، وتهميش أخرى مما سيبعث انقسامية كريهة،ستملك الأدوات للدفاع عن نفسها وهذا ما يردده الاحتلال ويخوف به العالم!!، فالجنوبيون لم يتقاتلوا بسبب الانقسامية بل بسبب عدم تمثيل مصالحها ،فحلم المواطنة والكفاءة الوطنية الذي تصوت له الديمقراطية مازال لفظا يحتاج الى بناء في الزمن ليصير مخلوقا سياسيا قائدا ،فنحن كسائر البلاد العربية التي مازالت تصوّت على أسس طائفية وعشائرية وقبلية ومناطقية ، وهو ما يتعارض وجوهر الديمقراطية التي تصوت على أسس المواطنة.

ومازلنا نواجه ارث تجربة قام على رفض الآخر وعششت فيها ثقافة "الممثل الوحيد " و "حق المناضل " و" أين موقعي والتزاحم على الواجهة "ومع ان الشعوب الحية تكافئ مناضليها ، وتكرم رموزها وقادتها ، لكنها لا تصنع منهم "أصنام مقدسة "فيكون نضالهم او رمزيتهم صكا شرعيا للسيطرة على المستقبل ،فذلك لايؤسس لاستقرار وامن بل لثورات فالأوطان الناجحة لا تتأسس على امتيازات النضال ولا تمر عبر " الأُطر"كما يحلم البعض بل على أرضية المصالح وقد اكتوينا من وطن النضال والأُطر .

عدا ان الطبقة السياسية مازالت لا تتحرك تجاه المواطن على أسس صناعة المواطنة ،بل على صناعته "فيد سياسي" وتستخدم أدواتها في التحكم والتلاعب بعواطفه وعدم احترام عقله وتدعم ذلك اما بالشعارات او بالإشاعة والشك والتخوين بل وتسريب الأكاذيب ..الخ فتلك العاهات السياسية مازالت أنماطا تُمارس وأمامنا وقت لتنظيفها

ان مصطلح استعادة الدولة والإصرار على العمل بدستورها يمثّل السير بمشروع صناعة المركزية ، عدا انه لا يزرع مصداقية باستعادة البلد بل باستعادة السلطة، لذا لابد من تحديد واضح لمعنى استعادة الدولة ،والضرورة السياسية والقانونية لنيل الاستقلال،ولابد من وضع ميثاق شرف او مرجعية دستورية للمرحلة الانتقالية تستوعب أساسيات النظام القادم نظرا لتناقض الدساتير السابقة التي يتبنّاه البعض مرجعية للمرحلة الانتقالية مع أسس بناء دولة جنوب المستقبل ونظامها الفيدرالي ونهجها السياسي والاقتصادي..الخ تلك الدساتير أسست لنهج اشتراكي مركزي في بناء الدولة وإدارة المجتمع وستؤسس لطاغوت دولة ولا مكان فيها للفيدرالية والديمقراطية ولحقوق الإنسان وحريته ولتجارة السوق والاقتصاد الحر و التعددية السياسية والانتخابات ..الخ فلا يكفي قول مبهم عن الفيدرالية وجنوب جديد موجودة في برنامج " س" او " ج" من الهيئات مع إصرار غير واضح في البرامج باستعادة الدولة والعمل بدستورها أيضا لتأسيس المرحلة الانتقالية.

ان المشروع القادم للجنوب سيواجه محتلا ليس مثل الأول إنما يشاركنا الإقليم ومسيطر على ثرواتنا عبر شبكة فساد دولية لابد من وضع إستراتيجية لاختراقها ، ودمّر كل اللاصق الرئيسي للدولة الأولى ويستغل تيارات إسلامية و جهوية ليست هينة بعضها مسلح والآخر سيتسلح وهي جزء من أدوات إستراتيجية في إدارة حرب لتشكيل الشرق الأوسط الجديد , وولاء الدينية منها ليس للجنوب بل عابرة للأوطان والهويات وهذه التيارات تدار اما بشكل طائفي كالحال في العراق و سوريا او بين العلمانية والإسلام كحال تونس ومصر او جهوية مثل ليبيا .

إن استيعاب التمثيل الوطني والمصلحة الانقساميةوتمثيلها سيكون بتأسيس البناء الفيدرالي والبناء المحلي معا، فيكون المحلي جزءا من مكون بناء الدولة وليست صدقة من المركزلكي لا يصبح التحرير ولاستقلال كقميص "عثمان " يرتدي به البعض لتفصيل وطن حسب حجمه، فالجنوب الجديد سيكون بحجم الجنوب وضمان مصالح هوياته الفرعية والسياسية.

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

با سندوة تمنى عدم طرد الإنجليز من عدن .. ونعمان نحن أسقطنا مشروع إتحاد الجنوب العربي

الخميس 02 يناير 2014 12:36 مساءً

شبوة برس- خاص عدن - صنعاء


كثيرا ما تتعمد وسائل الإعلام وادبيات التنظيم السياسي الموحد للجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني ومن بعده الحزب الإستراكي اليمني , وزاحم وزايد في ذلك منذ إعلان قيام الوحدة اليمنية في 22مايو 1990 م إعلام صنعاء بشقيه الرسمي والحزبي بالتغني بإكذوبة طرد المستعمر البريطاني ودحره من أرض الجنوب في الـ 30 من نوفمبر 1967 يوم الإستقلال المجيد .



بريطانيا دولة عظمى وإن تراجعت عظمتها قياسا بإمجاد سابقة ولكنها تحترم قدراتها وإمكاناتها وتعرف حتمية التاريخ , والمال والإقتصاد يحكم سياساتها وتوجهاتها العامة .



بعد الحرب العالمية الثانية تراجع الدور العالمي البريطاني السياسي والإقتصادي عالميا بتراجع نصالحها ومردودات مستعمراتها قياسا بإلتزاماتها المالية تجاه وجودها في المستعمرات ومتطلبات الصرف على القواعد العسكرية ولم تعد المكاسب السياسية والإقتصادية تتناسب مع القدرات الماليه لها , وتحولت الأمور لصالح القوة العظمى المنافسة الولايات المتحدة الأمريكية ثم لحركة التحرر الوطني في العالم وخصوصا فقدان بريطانيا درة التاج البريطاني في شبه القارة الهندية.



بعد هذا التاريخ قررت بريطانيا الرحيل والتخلي عن قواعدها شرق السويس على فترات مزمنة وضاعف من تسريع الرحيل البريطاني هزيمة بريطانيا وفرنسا في معركة السويس عام 1956م على يد الرئيس المصري الراحل جمال عبدالناصر .



تصاعد النضال السلمي لشعب الجنوب على يد رابطة الجنوب العربي وحصول الزعيم شيخان بن عبدالله الحبشي على قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم (18-1949) بتاريخ 11 ديسمبر 1963 الخاص بالجنوب و بحق شعب الجنوب في الاستقلال وتقرير المصيربعد نضال سياسي لـ 10 سنوات , وقد سبق النضال السياسي السلمي ثورات عديدة في حضرموت وشبوه ومناطق عديده أشهرها ثورة بن عبدات في حضرموت وبن علي معور الربيزي في حطيب شبوه وثورة بلحارث في بيحان 1947م وثورة العوالق في الكور في الخمسينيات ونعتذر للمناطق وأبناء الثوار الذين لم نشر إليهم , وكل هذه الثورات تتجاهلها أدبيات وإعلام الحزب الاشتراكي اليمني حاكما للجنوب ومعارضا في صنعاء وكذلك إعلام سلطة صنعاء وأحزابها والاعلام الأهلي .



* ويمكن الإطلاع على قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة على الرابط التالي : أضغـــط هنـــا

ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ظ‚ط±ط§ط± ط§ظ„ط¬ظ…ط¹ظٹط© ط§ظ„ط¹ط§ظ…ط© ظ„ظ„ط§ظ…ظ… ط§ظ„ظ…طھط/////ط¯ط© ط±ظ‚ظ… (18-1949) ط¨طھط§ط±ظٹط® 11 ط¯ظٹط³ظ…ط¨ط± 1963 ط§ظ„ط®ط§طµ ط¨ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ (http://shabwaahpress.net/news/2995/)



لكل هذه العوامل قررت بريطانيا الرحيل عن عدن والجنوب وحددت ميعادا لذلك في الـ 9 من يناير 1968م , لذا لم يكن لما تسى ثورة أكتوبر من لزوم لخروج بريطانيا من أرض الجنوب , وإنما كانت حاجة ودر مرسوم مخابراتيا يمنيا وإقليميا ودوليا من ضمن أهدافه يمننة الجنوب العربي .



وبريطانيا تركت طوعا سنغافورة وماليزيا وتركت بعد خروجها من عدن , طوعا أيضا من إمارات الخليج المتصالحة قبل التقسيم السياسي والقطري الحالي في الخليج ومن أرض غنية بثروات هائلة ومن شعوب لا يوجد في قواميسها السياسية محاربة الإستعمار البغيض لأنها تؤمن بنظرية التطور الطبيعي وسنن الكون السياسية والإقتصادية.



لقد قالها الدكتور ياسين سعيد نعمان نهاية العام قبل الماضي في مقابلة صحفية مع صحيفة يمنية تصدر في صنعاء عن سؤال فحواه لماذا قمتم بثورة أكتوبر وبريطانيا حددت رحيلها عن الجنوب في 9يناير 1968م فرد ياسين نعمان :

لقد قامت ثورة 14 أكتوبر المجيدة لأسقاط مشروع إتحاد الجنوب العربي وكنا نعلم أن بريطانيا ستغادر أرض الجنوب .



ما حفز لكتابة هذا التقرير الموجز عن مرحلة تأريخية هامة من حياة شعب الجنوب ما كتب على صفحة المدون صالح الخليفي عن تمني باسندوة عدم طرد بريطانيا من عدن ,لأنه صدق أكذوبة التحرر من الإستعمار وهو يعلم كغيره أن بريطانيا راحلة عن عدن وأرض الجنوب .



وكتب الخليفي على صفحته :

تمنى رئيس الحكومة اليمنية محمد سالم باسندوة لو لم يطردوا الاحتلال الإنجليزي الذي كان مستعمرا لعدن والمناطق المجاورة لها ، وقال

" لو كنت أعلم أن الوضع سيكون على ما هو عليه اليوم لما طردنا الإنجليز، وفعلاً هناك من يقول لي أنت ممن تتحمل المسؤولية بإخراج الإنجليز.. قلت له وما أدرك أن " الوضع سيكون سيئاً أو أفضل "

بالأمس القريب طلع علينا المسئول الأول في الحزب الاشتراكي اليمني ( ياسين سعيد نعمان ) بتصريح قال فيه

" أن هزيمة المشروع السياسي التجزيئي الذي صنعه الاستعمار البريطاني في إطار اتحاد الجنوب العربي كان الهدف الرئيس لثورة أكتوبر ولم يقتصر هدفها على طرد المستعمر فقط "

لقد كررنا القول ان ما يطلق عليها ثورة 14 أكتوبر 1963 ما هي إلا كذبة كبرى وجريمة عظمى بحق شعب الجنوب العربي والهدف الأول منها خلط الأوراق في المنطقة لمرحلة ما بعد جلاء بريطانيا من الجنوب العربي والذي كان مقررا في يناير 1968 ولإسقاط المشروع السياسي للجنوب العربي وفرض اليمننة وتطبيق النموذج الماركسي من قبل حركة القوميين العرب .

اسألوا انفسكم ماهو الفرق بين المستعمر البريطاني المتحضر واليمني رافع راية العروبة والاسلام ؟؟؟؟؟

أفلا تعتبرون يا أولي الألباب ؟؟؟؟؟؟؟



* موضوع ذي صلة أيضا : أضغـــط هنـــــــا

ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | طھظˆط¶ظٹط///// ظ‡ط§ظ… ظ„ط£ط¨ظ†ط§ط، ط§ظ„ط´ط¹ط¨ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ظٹ : â€کâ€کظ‚ط±ط§ط±ط§طھ ظ…ط¬ظ„ط³ ط§ظ„ط£ظ…ظ† ط§ظ„ط¯ظˆظ„ظٹ ط±ظ‚ظ… 924 -931â€کâ€ک ظ„ط§ طµظ„ط© ظ„ظ‡ط§ ط¨ظ‚ط¶ظٹطھظƒظ… (http://shabwaahpress.net/news/4888/)



جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2014

[حد من الوادي]

عدن الموقع الجغرافي والصراع السياسي

الأربعاء 22 يناير 2014 10:06 صباحاً

عدن ((عدن الغد)) خاص:

كتب / نجمي عبد المجيد


حتى يكون لعدن حضورها الدولي الفعال , عملت بريطانيا على خلق منزلتها السياسية المستقلة عبر ترسيه حدودها الجغرافية , فعبر موقعها عرفت عدن في كل انحاء العالم , ذلك من خصائص الدولة الحديثة التي تكونت في عدن منذ عام 1839م .


يقول الزعيم الفرنسي ديغول : ( إن المواقع الجغرافية هي من صنع القرارات السياسية) .


وعدن من المواقع البحرية الهامة في السياسة العالمية التي لا تخرج من دوائر الصراعات ومن النفوذ والسيطرة على حركة الاقتصاد الذي لا ينفصل عن الهيمنة العسكرية , والرؤية البريطانية لعدن تطرح بهذه النقاط :
عدن تمتلك ميناء يتمتع بموقع استراتيجي هام يشرف على مدخل البحر الاحمر .


وهو يشرف على طريق المواصلات البحري بين الهند ( دولة التاج البريطاني ) وبريطانيا .


هذا الميناء له صلاحية على استيعاب حركة الملاحة البحرية البريطانية وهي في طريقها ذهاباً واياباً من وإلى الهند .


صلاحية عدن من حيث الموقع كقاعدة حربية عسكرية , يتكون نقطة انطلاق للسيطرة على بقية المنطقة .
أتخاذ عدن مركز لوقف توسع محمد علي باشا والي مصر , في منطقة جنوب البحر الاحمر , وهو ما تكرر بعد ذلك في القرن العشرين في الصراع بين بريطانيا وجمال عبدالناصر .


اتخادها كقاعدة لمنع أية قوة اجنبية من منافسيها في المنطقة , وظل هذا التسابق على عدن قائما بين روسيا وامريكا عبر حقب حتى عام 1967م .


منذ عام 1618م ونظرة بريطانيا نحو عدن تزداد , بما أن لعدن موقعها الهام عند مدخل البحر الاحمر الجنوبي , فهي تعد حلقة أتصال بين الساحل الشرقي والغربي للبحر الاحمر والساحل الجنوبي للجزيرة العربية , فقد عملت بريطانيا على التمهيد للوصول إلى سواحل عدن , وقد تعاظم هذا الاهتمام بها وسواحل البحر الاحمر بعد أن قامت الحرب بين الامبراطور اورانك زيب وشركة الهند الانجليزية في الهند بين الاعوام 1687-1691م وسيطرة بريطانيا على ارض السنغال عام 1757م , وما بين الاعوام 1799-1819 تم تثبيت السيادة البريطانية المطلقة على الهند , ويؤكد ذلك التقرير الذي قدمه الوكيل التجاري في عدن إلى حكومة الهند البريطانية والذي يقول : ( أن البحر الاحمر والخليج العربي يشبهان ذراعين مدتهما الطبيعة لوصل الهند واوروبا ) .


ومن هذه الاهمية لعدن قامت بريطانيا بإرسال ممثلين عنها عام 1802 إلى سواحل البحر الاحمر وعدن , بغرض اقامة علاقات مع حكام المنطقة .


في عام 1802 عقدت الحكومة البريطانية مع سلطان لحج اتفاقية تقضي بفتح اسواق عدن امام التجارة البريطانية , قد نظر إليها كبداية دخول بريطاني بشكل رسمي في امور عدن ومدخل البحر الاحمر, وقد عبر اللورد فالنتينا عام 1805م عن أهمية اكتشاف المنطقة من الناحية الاستراتيجية وطريق البحر الاحمر وصلة التجارة مع الهند , وقد اقترح تدعيم القوة العسكرية البريطانية في هذا البحر حتى تمتلك القدرة على صد أي تقدم من ناحية الغرب , كما اوصى بضرورة احتلال عدن نظراً لان موقعها موقعاً استراتيجياً هاماً يقوم على التحكم بمدخل البحر الاحمر , كما وصفها بأنها ( جبل طارق الشرق ) .


اوضح الميجور جنرال عام 1828م وكان يشتغل منصب ممثل بريطانيا باليمن , وأهمية ميناء عدن الذي له القدرة على التحكم بالمدخل الجنوبي للبحر الاحمر والمقابل للمحيط الهندي , وقد شدد على أهمية احتلاله , وذلك ما ذكره السير روبرت جرانت حاكم بومباي على اهمية احتلال عدن في خطابه المرسل إلى رئيس مجلس أدارة شركة الهند الشرقية في لندن بشهر فبراير عام 1838م والذي يقول فيه : ( أن أهمية عدن بالنسبة لنا لا تقدر بثمن إذ أنه يمكن استخدامها كمخزن ومحطة لتموين السفن التجارية طيلة فصول السنة كما أنها مركز التقاء ومرفأ ممتاز لرسو السفن التي تعبر طريق البحر الاحمر فضلاً عن انها قاعدة عسكرية قوية تؤمن الاستفادة والسيطرة على تجارة البحر الاحمر والخليج العربي والساحل المصري المواجه , واذا ما اصبحت عدن ملكاً لنا فأنها كجبل طارق وأنني انظر إلى الموضوع بشمول وبعمق اكثر – فهناك أمتان كبريان تتامران علينا وتودان القضاء على قوتنا في الشرق اولهما روسيا وهي تتجه نحونا من خلال ايران والثانية فرنسا وهي آتية من خلال مصر وحتى تتصدى لهذه التهديدات يتحتم علينا أن نقيم مراكز دفاعية متعددة فيما وراء نطاق حدودنا ) .


اما المستر جرهام يقول عن أهمية عدن في الصراع الدولي من خلال موقعها : ( أن بريطانيا كانت بحاجة إلى مالطة جديدة أخرى من الشرق الاوسط وليس محطة لخزن الفحم بل أنها قاعدة تأوي اليها سفنهم لتكون على أهمية الاستعداد التام وعلى مقربة من ساحة الصراع .


أنه من غير المحتمل أن يكون قد اتخذ قرار الاستيلاء على عدن لمجرد الحاجة إلى محطة للفحم ) .


ليست عدن مجرد الميناء البحري التجاري في هذا الأمر , بل هي المنطلق نحو سياسة بريطانيا تتوسع وتتبلور على سواحل البحر الاحمر الغربية والجزر المتناثرة على كل مياهه , فقد اتجهت بريطانيا إلى ساحل افريقيا الشرقي فقد كان نوع المد البريطاني في البداية يقوم على عقد المعاهدات مع حكام الساحل التي تخص التبادل التجاري والعمل على توسيعه , في المقابل يتعهد حكام ذلك الساحل بعدم قيام أي علاقات سياسية او تجارية مع دول اجنبية , وجاءت معاهدة 19 أب عام 1840 بين شركة الهند الشرقية وبين سلطان تاجورة محمد بن محمود بداية التوسع البريطاني على الساحل ضمن اهداف السيطرة على المنطقة .


وهذا التحرك يمكن أن يحدد في هذه النقاط :


دخول بريطانيا إلى عدن عام 1839م .


اقامة مؤتمر دولي في لندن عام 1840م وعبره أجبر محمد علي باشا والي مصر بالخروج من الجزيرة العربية .
البدء في رسم خطة عسكرية وسياسية للسيطرة الكاملة على البحر الاحمر .


الحملة الفرنسية وتحركها نحو منطقة البحر الاحمر والمشروع التوسعي لمحمد علي باشا نبه بريطانيا إلى أهمية وضرورة التعجيل في تنفيذ مشروعها السياسي والعسكري في منطقة البحر الاحمر , وقد ازدادت الأهمية الاستراتيجية له بعد فتح قناة السويس عام 1869م .


تعزيز حضورها العسكري في عدن , ومن نفوذها في الامارات وسلطنات الجنوب العربي .


احتلال مصر عام 1882م والاستفادة من مشكلة ديون مصر لبريطانيا وفرنسا .


احتلال السودان عام 1898م واقامة نظام حكم ما عرف بالحكم الثنائي المصري – البريطاني .


حل قضية التنافس البريطاني – المصري على البحر الاحمر عبر اتفاقيات بين فرنسا وبريطانيا الموقفة عام 1904م , وبموجب هذه الاتفاقيات منحت فرنسا الحكومة البريطانية حرية العمل في مصر والسودان مقابل السماح لها في حرية العمل في مراكش .


ايجاد لبريطانيا مناطق نفوذ سياسية في الحجاز من خلال علاقة مع الشريف حسين قبل الحرب العالمية الأولى (1914-1918) , ومن ثم مع عبدالعزيز آل سعود بعد الحرب .


تقسيم الصومال بين بريطانيا وفرنسا وايطاليا والذي كان تحكمه مصر حتى عام 1884م , وقد حكم الجزء الصومالي الخاضع لبريطانيا عبر الحاكم البريطاني في عدن , وقد عرف هذا الجزء باسم ( الصومال البريطاني , وكان محمية بريطانية في الجزء الشرقي من افريقيا على خليج عدن على الجانب الجنوبي, في عام 1905م ثم نقل تبعية هذه المنطقة إلى وزارة الخارجية البريطانية .


احتلال ارتيريا من قبل بريطانيا بعد هزيمة ايطاليا في الحرب العالمية الثانية , وقد استمر الوجود البريطاني فيها من عام 1941م حتى عام 1952م حيث سلمت إلى اثيوبيا .


هذا التوسع البريطاني في المنطقة , جاء من الحضور الدولي لعدن , لذلك نظرت بريطانيا اليها كقاعدة بحرية تتوسع منها إلى مناطق هامة على الخطوط البحرية العالمية .


تقول الدكتورة اجيه يونان جرجس في كتابها , البحر الاحمر ومضايقة بين الحق العربي والصراع العالمي : ( لم يقع اختيار انجلترا على عدن كقاعدة حربية وبحرية واستعمارية عفواً , بل لأنها ذات موقع هام جداً من الناحية الاستراتيجية إذ أنها ميناء كان من السهل تحويلة إلى قاعدة بحرية يمكن أن تأوي إليها بسهولة , ويمكن العمل فيها على ترميم وقطع الاسطول وتزويدها بما يلزمها من الوقود والتموين .


وتزداد أهمية عدن من الناحية الاستراتيجية بالنسبة للسطات البريطانية في الهند التي تتصل بأوروبا عن طريق رأس الرجاء الصالح , وطريق البحر الاحمر وأخيراً طريق الخليج العربي والعراق إلى موانئ البحر المتوسط , فطريق البحر الاحمر هو الطريق الوسط بينهما , وعدن هي المفتاح الجنوبي للبحر الاحمر ومن ثم كان استيلاؤها عليها في 19 يناير سنة 1839م , وقد حاولت كل من فرنسا وايطاليا أن يكون لها نقطة ارتكاز على الساحل اليمني العربي إلا أن محاولة كل منهما باءت بالفشل .


ولم يكن هدف بريطانيا احتلال عدن فقط , فهناك عدة عوامل تدفع بريطانيا للتوسع في الجنوب العربي , فقد بدأت هذه العوامل تتركز وتفرض نفسها منذ عام 1927م بعد أن ظهرت الأهمية التي توليها إيطاليا لليمن بمعاهدة 1926م وأهم هذه العوامل هي :


ازدياد أهمية عدن كموقع تجاري له دورة الفعال في المبادلات التجارية البريطانية .
قرب حصول الهند على استقلالها .
الأهمية العسكرية والاستراتيجية للمنطقة .
رغبة بريطانيا في إبقاء التجزئة بين شطري اليمن الشمالي والجنوبي .
ابعاد أي ظل للقوى الأخرى في جنوب الجزيرة العربية ومنطقة البحر الأحمر والساحل الافريقي الشرقي ومنطقة الخليج العربي .


وعملت بريطانيا بين الحربين العالميتين الأولى والثانية على بسط نفوذها على جميع هذه المناطق تحقيقاً لاستراتيجيتها وما تمليه عليها مصالحها باتباع السياسة التي أطلقت عليها " سياسة شرق السويس " – فدخلت بعلاقات مع قبائل المنطقة وخصوصا المقيمة على ساحل البحر الأحمر ومضيق باب المندب .


وكانت هذه العلاقات دائماً تنتهي بعقد معاهدة حماية وصداقة , وانت تغدق على رؤسائهم الرواتب مقابل تعهدهم بالمحافظة على الطرق التجارية البريطانية وتعهدهم كذلك بعدم الاتصال أو الاتفاق مع أية قوى أو دول أجنبية أخرى إلا بعد موافقة بريطانيا وبهذا أصبحت كافة المنطقة بموجب معاهدات الحماية هذه تحت النفوذ البريطاني .


ارتبط النشاط في البحر الأحمر بالتطاحن الاستعماري في الجنوب العربي وفي افريقيا عامة وساحلها الشرقي بنوع خاص , فقد كان طبيعيا بعد أن ظهرت أهمية المناطق المطلة على البحر الأحمر وعلى المحيط الهندي و أن تسرع الدول الاستعمارية المتحفزة لتأخذ كل نصيبها من هذا الصيد الثمين ) .


يرجع أول تطلع بريطاني إلى منطقة البحر الاحمر وعدن إلى القرن السادس عشر , ففي أجواء الصراع البرتغالي , الهولندي , البريطاني , أسس التجار الانجليز علاقات تجارية مع الهند , فظهرت لهم مكانة عدن وأهميتها التجارية البحرية في هذا الجانب .


وفي عام 1600م منحت المكلة اليزابيت الأولى امتيازاً لشركة الهند الشرقية البريطانية والتي أسست في نفس العام , السماح لها في اقامة مشاريع تجارية في عدن والبحر الأحمر , غير أن المشروع تأخر حتى عام 1609م عندما أرسلت الشركة السفينة صعود بقيادة الكابتن شاربي إلى عدن بغرض تنفيذ مشاريع تجارية في عدن والجزيرة العربة , فكان وصول شاربي إلى عدن بتاريخ 8 أبريل عام 1609م وقد استقبله حاكم عدن التركي .


في تاريخ 10نوفمبر عام 1610 ارسلت شركة الهند الشرقية الادميرال سير هنري ميدلتون في رحلة تجارية إلى البحر الأحمر , فزار عدن وكان جعفر باشا الحاكم التركي عليها .


في عام 1614 ارسلت شركة الهند الشرقية الهولندية أسطولاً تحت قيادة فان دي بروك إلى البحر الأحمر من أجل جمع معلومات عن الموانئ التجارية فيه , وقد استقبل استقبلاً كبيراً عند وصوله إلى عدن وقام قائد الاسطول الهولندي بإبلاغ حاكم عدن بأنه يحمل تصريحاً من الصدر الاعظم بالسماح له بالتجارة مع كل مناحي السلطنة .


اما فرنسا يعود تاريخ اتصالها مع المنطقة إلى عام 1709 وعندما جاءت إلى عدن بعثة فرنسية برئاسة دي ميرفيل والتي يعود تاريخ وصولها إلى عدن إلى 6 فبراير سنة 1708م , وقد استقبل حاكم عدن هذه البعثة بكل حفاوة , وجاءت بعدها بعثة أخرى عام 1711م برئاسة دي لالاند إلى عدن والبحر الأحمر .


هذه هي عدن , الموقع والصراع عبر قرون التاريخ .

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

مزوري التاريخ والجغرافيا في الجمهورية العربية اليمنية !

الاثنين 27 يناير 2014 10:13 مساءً

حسن بن حسينون


لا لبنان ولا فلسطين والأردن والعراق سوريا . نعم جغرافيا هي بلاد الشام وتقع شمال الكعبة المشرفة وشمال الجزيرة العربية . وكذلك بالنسبة لحضرموت والمهرة وجزيرة سقطرى والجنوب العربي لم يكن أي منها في جنوب اليمن جغرافيا بل في جنوب وجنوب شبه الجزيرة العربية , أو جنوبب الكعبة المشرفة , كما قال عليه الصلاة والسلام ( اللهم بارك في يمننا ( يمين الكعبة) اللهم بارك في شامنا ومصطلح اليمن وجنوب اليمن هي مصطلحات سياسية وليست جغرافية وهناك فرق كبير بين الجغرافي والسياسي .



قد يكون ذلك نتيجة لضم بعض مناطق الجنوب في فترات زمنية متفاوتة , ثم انسلخت وعادت لوضعها السابق ومثل هذه المصطلحات يجب أن تشطب من جميع الخرائط الجغرافية والسياسية لأن اليمن الجغرافي الذي يقع جنوب غرب الجزيرة العربية لم يكن يوما مستقلا سياسيا عن النفوذ الخارجي قبل الإسلام وبعده بدءا بالحكم الفارسي وانتهاءا بالحكم العثماني الأول والثاني عام 1918 م اي عند نهاية الحرب العالمية الأولى أما الاستقلال الحقيقي والوحيد لليمن فكان عند قيام المملكة المتوكلية بزعامة الامام يحيى محمد حميد الدين , وجنوب اليمن هو الذي يقع على خط يمتد من المخا على البحر الأحمر الى تعز فماوية فقعطبة هذا هو جنوب اليمن , أما شرقا فمارب والجوف وصحاري الربع الخالي .



وعلى الجميع أن يعرفوا جيدا حقيقة انتمائهم الجغرافي قبل السياسي وليس المزور الذي يصر المتنفذين في صنعاء الاستمرار في ذلك التزوير التاريخي والمغالطات وتضليل الرأي العام وخاصة بين أوساط الأجيال المتعاقبة .


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

الأمين العام لرابطة الجنوب العربي : بعد انتهاء حوار (موفنبيك) صنعاء تقصف الجنوب با الدبابات .

الجمعة 31 يناير 2014 10:41 مساءً


شبوه برس - عدن - خاص


اصدر الأمين العام لرابطة الجنوب العربي بيان دان فيه الحكم الظالم بحق الأسير المرقشي والقصف التي تتعرض له مدن وقرى الجنوب العربي مجدداً الدعوة إلى عقد مؤتمر جنوبي لايستثني احد جاء ذلك في بيان صادر عنه تلقى " شبوه برس - نسخة منه ويعيد نشره :



نص البيان



بسم الله الرحمن الرحيم



والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد علية وعلى اله وصحبه أفضل الصلاة والسلام



يا أبناء الجنوب العربي المحتل :

لقد تمادت قوات الاحتلال اليمني في غيها وبغيها وارتكبت المجازر الدموية ضد شعب الجنوب العربي وقتلت الشيوخ والنساء والأطفال دون تمييز في محاولة منها لتركيع شعب الجنوب العربي الذي انطلق عام 2007 في ثورة سلمية تطالب باستعادة الأرض المحتلة التي اجتاحها المحتل اليمني على جنازير الدبابات في حرب صيف عام 1994 .



وهاهي اليوم وبعد أنتها حوار "موفنبيك " تقصف الضالع بصورة وحشية وترتكب مجازر ضد الإنسانية حيث قامت بإطلاق قذائف الدبابات على مجلس العزاء في سناح الحدودية ليسقط العشرات من الأطفال والنساء بين قتيل وجريح.



ولم تكتفي بذلك بل أطلقت قواتها الهمجية في مدينة الشحر بحضرموت لتقتل المدنيين وصعدت أعمالها العدوانية في محافظة شبوة وردفان وفي عاصمة الجنوب العربي عدن .



واليوم تفاجئنا قوات الاحتلال اليمني بإصدار حكم إعدام بحق الأسير محمد العبادي المرقشي وكلنا نعلم ان هذا الحكم حكم سياسي وظالم والهدف منه إيصال رسالة معينة لأبناء الجنوب تنم عن عنجهية وغطرسة ..



يا أبناء الجنوب العربي الأحرار:

في الوقت الذي تدين فيه رابطة الجنوب العربي هذه الأعمال العدوانية والغطرسة من قبل المحتل فإننا نكرر دعوتنا السابقة إلى القيادات الجنوبية والشخصيات السياسية والاجتماعية وكل أطياف العمل السياسي الجنوبي إلى سرعة عقد مؤتمر جنوبي عاجل لايستثني احد ,, انطلاق من المسؤولية الملقاة على عاتق الجميع للخروج برؤية موحده وقيادة واحده قادرة على مواجهة المتغيرات على الساحة المحلية والتعامل مع الخارج بما تقتضيه مصلحة شعب الجنوب العربي في التحرير والاستقلال ..



يا أبناء الجنوب العربي :



انطلاق من حرصنا في رابطة الجنوب العربي في الحفاظ على الهوية الوطنية لشعبنا ونضالنا المستميت منذ الخمسينات في الحفاظ على هذه الهوية التاريخية فإننا ندعو الكتاب وحملة الأقلام الشريفة إلى نشر الوعي الثوري والتعريف بالهوية وترقيع الهوة الفكرية التي رسبت في عقل الجيل منذ دخول اليمنيين في جسد دولة الجنوب بعد الاستقلال الأول ومحاولتهم الأخيرة طمس الهوية الجنوب العربي بعد احتلالهم للجنوب .



كما نحيي شبابنا الشجعان في الجنوب العربي الذين أدركوا انه لا انتصار من غير هوية للمواطن فنراهم يهتفون بها شعارا في كل المسيرات..



وختاما نجدد العهد لشهداء الجنوب العربي ونعزي اسر الشهداء في الضالع وشبوة وحضرموت والعاصمة عدن وفي أبين والمهرة وكل مدن وقرى الجنوب العربي المحتل ونسأل الله تعالى الشفاء العاجل للجرحى.



ونجدد مطالبتنا للمنظمات الدولية المحلية والإقليمية التدخل لدى سلطات الاحتلال اليمني لإيقاف الحكم الظالم بحق الأسير الجنوبي المرقشي



المجد لشهداء

الحرية للمعتقلين

الشفاء العاجل للجرحى



المخلص محمد ابو بكر بن عجرومة العولقي

الأمين العام لرابطة الجنوب العربي



31/1/2014


جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2014

[حد من الوادي]

في بيان تاريخي

الإعلان عن استقلال قيادات وأعضاء وانصار الرابطة بكيان مستقل باسم "حزب رابطة الجنوب العربي الحر".

2/1/2014 المكلا اليوم/خاص

أعلن اليوم في مدينة عدن عن استقلال قيادات وأعضاء وأنصار حزب الرابطة في الجنوب بكيان مستقل باسم الحزب "حزب رابطة الجنوب العربي الحر". جاء ذلك في بيان تأريخي في ما يلي نصه كاملا : بيان هام يا شعبنا الجنوبي العظيم.. يا إخواننا في اليمن الشقيق..

لقد أُعلنت الوحدة في مايو 1990م.. وكان حزبنا، منذ مطلع عام 1951م، المؤسس للدعوة لاستقلال الجنوب العربي ووحدته في إطار هوية جنوبية عربية من منطلق توجه عربي إسلامي سمح وسطي.. فقد سرنا مع الوحدة أملاً أن تكون على نفس الخط.. فغيّرنا اسم حزبنا لنتمكن من مزاولة عملنا السياسي الوطني في وطننا بعد حرماننا من ذلك لربع قرن بل تحريم اسم الجنوب.

وجاءت الخلافات منذ البداية وقاطعنا الإستفتاء على الدستور عام 1991م، وكنّا الوحيدين من منشأ جنوبي الذين قاطعناه..! وظهرت الصراعات بين أهل السلطة وجاء الحوار الوطني في 1993م وطرحنا أسس وثيقة العهد والإتفاق، بنفس المسمى، على لجنة الحوار، من خلال التكتل الوطني للمعارضة، وأُقرت بعد بعض التعديلات من أطراف الحوار.

ولم يكن أحد جاداً في تنفيذها. وجاءت حرب 1994م التي بدأها نظام صنعاء وحلفاؤه وكان موقفنا ضد الحرب ومع الجنوب بعد أن رفض حلفاء الحرب وقف إطلاق النار. ويعرف شعبنا ثباتنا في تلك الحرب الجريمة.
وحاولنا مراراً إصلاحاً شاملاً وطرحنا مشاريعاً في كل مرحلة؛ كان آخرها الفيدرالية بين إقليمين يتلوها إستفتاء شعب الجنوب ليختار مستقبله.-

وبعد حوارات مع نظام صنعاء وصلنا إلى قناعة كاملة، بما كنّا نعلمه، من أنه لا يريد إلا أن يستمر في التعامل من موقع المحتل لا الشريك ومن النظرة إلى الجنوب كغنيمة حرب وإلى شعبه كأتباع محتل.. وسجلنا موقفاً سياسياً واضحاً من أننا قد حاولنا جهدنا وأن أي إستمرار في المحاولات لا جدوى منها.

لقد كان لا بد أن ننضم إلى شعبنا وأن نتمسك بخطنا الأساس الذي انطلق منه روادنا المؤسسون والذي يؤكد على التحرير والإستقلال والتمسك بالهوية الجنوبية العربية وبناء دولة الجنوب الفيدرالية الجديدة كاملة السيادة.

lيا شعبنا الجنوبي العظيم...

لقد عاقتنا أسباب موضوعية عن الرجوع إلى اسمنا الأساس.. ومنها أسباب لازالت قائمة. لكن قررنا أن نرجع باسمنا إلى جذورنا الثابتة للأسباب الهامة التالية:
1.المرحلة الدقيقة والهامة التي تمر بها القضية الجنوبية ومخرجات حوار موفنبيك التي يُراد إيهام شعبنا بأنها ستفرض عليه قسراً.
2.إعتقادنا الراسخ في صحة نهج حزبنا الذي أرساه روادنا المؤسسون.
3.ما تقتضيه المرحلة سياسياً من مواقف لا تحتمل التأويلات أو اللبس.

4.أهمية إرسال ثلاث رسائل هامة جداً:

الرسالة الأولى جنوبياً:- أن لا مجال لغير المواقف الواضحة بمصطلحات قاطعة مانعة والإمتناع التام عن أي مصطلحات موهمة تحتمل تفسيرات وتأويلات غير مطمئنة لشعبنا وللإقليم وللعالم. وأن نوحد مصطلحات التعبير عن إرادة شعبنا، التي قدّم ويقدّم من أجلها قوافل الشهداء والجرحى، وهي "التحرير والإستقلال والتمسك بالهوية الجنوبية وبناء دولة جنوبية فيدرالية جديدة كاملة السيادة" ومرجعيتنا ومدخلنا إلى ذلك المادة الأولى الفقرة الثانية من ميثاق الأمم المتحدة ومضامين القانون الدولي المعاصر.

وأن أي مناورات سياسية أو تكتيك سياسي أو توزيع أدوار، ليس لها أي سند إلى أي فكر سياسي سَوِيْ في مرحلة دقيقة كالتي تمر بها قضيتنا. وأننا لا نقول هذا عن تطرف أو مزايدة، فقد عُرِفَ عنّا الإعتدال سياسياً والوسطية السمحة إسلامياً، ولكننا ننطلق من إدراك سياسي لمقتضيات كل مرحلة، ومن هذا المنطلق فإن المناورة السياسية التكتيكية وتوزيع الأدوار في مرحلة كالتي تمر بها قضيتنا، القريبة من مرحلة الحسم، ليست من المرونة في شيء بل العكس فهي مغامرة ومقامرة بالجنوب وقضيته وشعبه.

الرسالة الثانية.. يمنياً:

- نقول لإخواننا في اليمن الشقيق.. إن من حكموا ويحكمون، في سبيل مصالحهم ونهبهم، قد بنوا جداراً من الكراهية بين الناس في الجنوب وبينكم.. ونقولها بصدق ويقين أن لا مجال لهدم هذا الجدار البغيض إلا بترك الجنوب وشأنه ليبني دولته وفق إرادته ونعيد معاً بناء جسور المودة والمصالح المشتركة بين الشعبين. وأن محاولات مراكز القوى في صنعاء الإستقواء بالخارج لن تجدي وأن محاولاتهم استخدام القوة والمجازر ضد شعب الجنوب لن تزيد جدار الكراهية إلا إرتفاعاً وقوة وفي النهاية ستقوم دولة الجنوب حتماً وسيبقى هذا الجدار البغيض. وآن الأوان لإخواننا مثقفي وعقلاء اليمن أن يرفضوا أن تستخدمهم مراكز القوى والفساد كعمّال لبناء وتمتين جدار البغض بينهم وإخوانهم شعب الجنوب.
0
الرسالة الثالثة للمجتمع الدولي:

إننا نؤكد حق شعبنا في إنفاذ إرادته.. وإن ما يتردد عن أن المجتمع الدولي سيعاقب من يقف مع شعبه لنيل حقه في إنفاذ إرادته طبقاً لميثاق الأمم المتحدة ومضامين القانون الدولي المعاصر، سيستغرب أن يكون ذلك فقط ضد إرادة شعبنا في الجنوب الذي لم يكن في إطار دولة يمنية واحدة في تاريخه إلا منذ العام 1990م بينما لم يتصرف المجتمع الدولي نفس التصرف لا مع قضايا تيمور الشرقية ولا جنوب السودان ولا التشيك ولا صربيا ولا بنغلاديش ولا غيرها من القضايا. ونثق أن المجتمع الدولي لن يقع في هذا الخطأ التاريخي الذي يناقض فيه الشرعية الدولية ومواثيقها وقوانينها.. وإن الأغلبية الساحقة من شعب الجنوب العربي لا يقبل بأن يبقى في وحدة مفروضة.. وأن من يدّعي أن ممثلي شعب الجنوب قد وافقوا على مخرجات حوار فندق موفنبيك بصنعاء قد جانب الصواب. ونطالبكم بإرسال لجنة دولية محايدة لاستطلاع موقف شعب الجنوب في الجنوب وليس في صنعاء.. أو إجراء إستفتاء لشعب الجنوب بإشراف دولي محايد.. إن شعباً يتعرض للمجازر الوحشية ضد المدنيين من ابنائه وهو صامد ومصر على تحقيق تحرره وإستقلاله لا يمكن أن يقبل مخرجات حوار كهذا. ونحن مع شعبنا ونرحب بأي عقوبات على وقوفنا مع شعبنا وقضيته العادلة.

يا شعبنا الجنوبي العظيم...
يا زملاءنا في اليمن الشقيق...

إننا مدينون بالشكر والعرفان لزملائنا وزميلاتنا في حزب رابطة ابناء اليمن -رأي- في اليمن وذلك لمواقفهم مع قضية إخوانهم في الجنوب وعلى تحملهم للمعاناة لتلك المواقف. ونؤكد أن علاقات المودة ستبقى قائمة واستمروا في حزبكم واحملوا معاول هدم جدار الكراهية باستمرار مواقفكم مع قضية إخوانكم في الجنوب وسنساهم معاً مستقبلاً في بناء جسور المحبة والمصالح المشتركة بين الشعبين الشقيقين الجارين في دولتي اليمن والجنوب.. وسنكون أوفياء تجاهكم وتجاه كل أشقائنا في اليمن الذين يساهمون في هدم هذا الجدار البغيض وتمكين شعب الجنوب من بناء دولته وفق إرادته الحرة. ونرى أن يستمر الزملاء في اليمن في كيان حزبهم رابطة ابناء اليمن -رأي- ويعيدوا هيكلته طبقاً لما يرون وهذا يعود لقرارهم.
يا شعبنا الجنوبي العظيم...

إننا بناءً على كل ما سبق نعلن استقلال قيادات وأعضاء وأنصار حزب الرابطة في الجنوب بكيان مستقل باسم الحزب "حزب رابطة الجنوب العربي الحر".
إننا بهذا قد أرسلنا الرسائل الثلاث الواضحة التي تؤكد تصميمنا في لحظة تظهر فيها القضية الجنوبية وكأنها في أحرج مراحلها لنؤكد لشعبنا الجنوبي العربي أننا في الشدة معه وله وبه وكلنا مع الله وله وبه. وأن الدولة الجنوبية حتماً قادمة بعون الله وصمود شعبنا.

صادر عن:
عبدالرحمن علي بن محمد الجفري
رئيس حزب رابطة الجنوب العربي الحر
محسن محمد أبوبكر بن فريد
الأمين العام لحزب رابطة الجنوب العربي الحر
أعضاء اللجنة التنفيذية والهيئة المركزية
قيادات الفروع في الجنوب
قيادات قطاع المرأة في الجنوب

[حد من الوادي]

حزب جبهة التحرير يرحب بموقف الرابطة وتقول انه موقف تاريخي

السبت 01 فبراير 2014 07:39 مساءً

عدن(عدن الغد)خاص:


رحب جبهة التحرير بالبيان التاريخي الصادر عن قيادة حزب رابطة أبناء الجنوب العربي الحر مؤكدة أنها خطوة على الطريق السليم مؤكدة استعدادها للعمل إلى جانب الرابطة وكافة الكيانات السياسية الجنوبية بما فيه خدمة قضية الجنوب .



وجاء هذا الترحيب في رسالة وجهها الامين العام المساعد لحزب جبهة التحرير الجنوبية وتحصلت "عدن الغد" على نسخة منها وجاء فيها



السيد عبدالرحمن الجفري رئيس حزب رابطه الجنوب العربي الحر الأخ الأمين العام للحزب الأستاذ محسن بن فريد الإخوة قيادة حزب رابطة أبناء الجنوب العربي الحر جميعا:

ألاكارم جميعا"



نعلن تأييدنا بسم جبهة التحرير وترحيبنا المطلق لكل ماورد في البيان التاريخي لكم انتم بحزب رابطة ابناء الجنوب العربي الحر واستعدادنا للعمل معا"يدا"بيد وأثبتت قيادتكم فيه بكل كفاءاتكم عن صدقكم مع شعبنا الجنوبي العظيم ووفائكم لإخوانكم بالشمال بصدق وكانت رسائل عظيمة حملها بيانكم أتت في وقتها المناسب والله الموفق لنا جميع الى سواء السبيل .

عن حزب جبهة التحرير الأمين العام المساعد لحزب جبهة التحرير الجنوبية أخوكم/علي عبدالله مساعد الطاهري المصعبي


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

تيار مثقفون من أجل جنوب جديد: عودة حزب الرابطة إلى هويته الجنوبية قرار تاريخي يدشن اللحظة السياسية الجنوبية حزبياً

السبت 01 فبراير 2014 08:36 مساءً

عدن(عدن الغد)خاص:


قال تيار مثقفون من أجل جنوب جديد انه تلقى بتقدير عالٍ البيان التاريخي لحزب الرابطة بالعودة إلى تسميته الجنوبية الهوية، "حزب رابطة أبناء الجنوب العربي الحر"، وحسم إشكالية الصفة اليمنية التي ألصقت به في 1990 بالتزامن مع إعلان (الوحدة).



وقال التيار في بيان صادر عنه وتلقته "دعن الغد" انه وإذ يعبر التيار عن تقديره العالي لهذا الموقف التاريخي الذي أتى في توقيته المناسب ً، وفي لحظة سياسية فارقة فإنه يهنئ الجنوب بعودة الرافد السياسي الرائد ذي التاريخ العريق الممتد في نسوغ الهوية وشريان العمل السياسي الجنوبي، الذي سيكون له تأثيره العميق في تغيير وجه المشهد السياسي الجنوبي المعاصر، استناداً إلى ما يتميز به حزب الرابطة الجنوبي من خبرات ومنهجية سياسية.



وأضاف التيار :" ولعلنا نستطيع القول إن حزب الرابطة لم يعلن في بيانه التاريخي العودة إلى جذوره الجنوبية حسب، ولكنه أعلن عن أن اللحظة السياسية الجنوبية الناظمة ضمن الأطر التنظيمية الحزبية قد دشنت.



ولعل هذه العودة إلى الجذور تكتسب أهميتها من حيث إسهامها الفاعل في لحظة التحولات المفصلية التي ستعيد ترتيب أوراق البيت السياسي الجنوبي، إلى ذلك فإن هذا القرار التاريخي سيعمل على تمتين وحدة الصف السياسي والثوري وترسيخ قاعدته وإنفاذ شعاره، وما الرسائل التي تضمنها البيان إلا دليل لا التباس فيه على ثبات التوجه ونضج الرؤية والمضي نحو هدف الإرادة الشعبية الجنوبية المعلن، ولذلك فهي في تقديرنا أحد أهم البرامج السياسية، وينبغي للقوى السياسية والثورية الجنوبية كافة المساهمة في تحويلها إلى مصفوفة عمل مشتركة للراهن الجنوبي، ومن ناحيتنا في التيار فإننا نؤكد تفعيل تلك الرسائل السياسية المهمة ضمن برامجنا واشتغالاتنا السياسية والميدانية.



وفق الله زملاءنا في حزب رابطة أبناء الجنوب العربي الحر، وسدد خطاهم ولنمضِ معا لتحقيق هدف شعب الجنوب وثورته المتمثل في التحرير والاستقلال واستعادة الهوية وبناء الدولة الجنوبية كاملة السيادة.


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

حزب الرابطة يرفع علم الجنوب على واجهته ونشطاء منه ينزلون لوحة تحمل أسم (اليمن) (مصور)

الأحد 02 فبراير 2014 12:08 صباحاً


عدن(عدن الغد)خاص:


انزل نشطاء من حزب رابطة أبناء الجنوب العربي الحر لافتة رئيسية كانت معلقة على واجهة مقره الرئيسي بمدينة عدن مساء يوم السبت وقاموا بتعليق علم الجنوب على واجهة المقر وذلك بعد ساعات فقط من اتخاذ قيادة الحزب قرارا يقضي بتعديل اسم الحزب والغاء الصفة اليمنية منه وانهاء اية صلة حزبية له بالمحافظات اليمنية الشمالية.



ومساء السبت قام عدد من نشطاء حزب الرابطة برفع علم الجنوب على واجهة المبنى الرئيسي للحزب وانزلوا لوحة كان مكتوب عليها "حزب رابطة أبناء اليمن "رأي".



واحتفى العشرات من نشطاء الحزب ونشطاء آخرين من الحراك الجنوبي بهذه الخطوة واطلقوا عدد من الالعاب النارية في الهواء .


ط¹ط¯ظ† ط§ظ„ط؛ط¯ | ط/////ط²ط¨ ط§ظ„ط±ط§ط¨ط·ط© ظٹط±ظپط¹ ط¹ظ„ظ… ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط¹ظ„ظ‰ ظˆط§ط¬ظ‡طھظ‡ ظˆظ†ط´ط·ط§ط، ظ…ظ†ظ‡ ظٹظ†ط²ظ„ظˆظ† ظ„ظˆط/////ط© طھط/////ظ…ظ„ ط£ط³ظ… (ط§ظ„ظٹظ…ظ†) (ظ…طµظˆط±) (http://adenalghad.net/news/89886/)

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

حزب الرابطة يصدر بيان تاريخي ويعيد تسميته (الجنوبية) ويشدد على مطالب استقلال الجنوب ويؤكد ان الدولة الجنوبية قادمة

السبت 01 فبراير 2014 04:39 مساءً


عدن(عدن الغد)خاص:




أصدرت قيادة حزب الرابطة بيانا سياسيا هاما اليوم السبت اكدت فيه تغيير اسم الحزب بما يتوافق معه هويته الجنوبية الأصلية والغاء الصفة اليمنية عن الحزب وهي الصفة التي ارتبطت بالحزب عقب الوحدة بين الشمال والجنوب في العام 1990 .

وجاء ذلك في بيان صادر عن قيادة الحزب وحمل توقيع كلا من رئيس الحزب السيد "عبدالرحمن الجفري" والامين العام " محسن محمد بن فريد" وتضمن تأكيدا ان الحزب اقر تغيير اسمه من "حزب رابطة أبناء اليمن "رأي" إلى "حزب رابطة أبناء الجنوب العربي الحر".

وقال الحزب في بيانه الذي تلقته صحيفة "عدن الغد" انه كان لا بد أن ننضم إلى شعبنا وأن نتمسك بخطنا الأساس الذي انطلق منه روادنا المؤسسون والذي يؤكد على التحرير والإستقلال والتمسك بالهوية الجنوبية العربية وبناء دولة الجنوب الفيدرالية الجديدة كاملة السيادة.

ولاهمية البيان تنشر "عدن الغد" نصها

بيان هام

يا شعبنا الجنوبي العظيم..

يا إخواننا في اليمن الشقيق..

لقد أُعلنت الوحدة في مايو 1990م.. وكان حزبنا، منذ مطلع عام 1951م، المؤسس للدعوة لاستقلال الجنوب العربي ووحدته في إطار هوية جنوبية عربية من منطلق توجه عربي إسلامي سمح وسطي.. فقد سرنا مع الوحدة أملاً أن تكون على نفس الخط.. فغيّرنا اسم حزبنا لنتمكن من مزاولة عملنا السياسي الوطني في وطننا بعد حرماننا من ذلك لربع قرن بل تحريم اسم الجنوب.

وجاءت الخلافات منذ البداية وقاطعنا الإستفتاء على الدستور عام 1991م، وكنّا الوحيدين من منشأ جنوبي الذين قاطعناه..! وظهرت الصراعات بين أهل السلطة وجاء الحوار الوطني في 1993م وطرحنا أسس وثيقة العهد والإتفاق، بنفس المسمى، على لجنة الحوار، من خلال التكتل الوطني للمعارضة، وأُقرت بعد بعض التعديلات من أطراف الحوار.

ولم يكن أحد جاداً في تنفيذها. وجاءت حرب 1994م التي بدأها نظام صنعاء وحلفاؤه وكان موقفنا ضد الحرب ومع الجنوب بعد أن رفض حلفاء الحرب وقف إطلاق النار. ويعرف شعبنا ثباتنا في تلك الحرب الجريمة.

وحاولنا مراراً إصلاحاً شاملاً وطرحنا مشاريعاً في كل مرحلة؛ كان آخرها الفيدرالية بين إقليمين يتلوها إستفتاء شعب الجنوب ليختار مستقبله.

وبعد حوارات مع نظام صنعاء وصلنا إلى قناعة كاملة، بما كنّا نعلمه، من أنه لا يريد إلا أن يستمر في التعامل من موقع المحتل لا الشريك ومن النظرة إلى الجنوب كغنيمة حرب وإلى شعبه كأتباع محتل.. وسجلنا موقفاً سياسياً واضحاً من أننا قد حاولنا جهدنا وأن أي إستمرار في المحاولات لا جدوى منها.

لقد كان لا بد أن ننضم إلى شعبنا وأن نتمسك بخطنا الأساس الذي انطلق منه روادنا المؤسسون والذي يؤكد على التحرير والإستقلال والتمسك بالهوية الجنوبية العربية وبناء دولة الجنوب الفيدرالية الجديدة كاملة السيادة.

يا شعبنا الجنوبي العظيم...

لقد عاقتنا أسباب موضوعية عن الرجوع إلى اسمنا الأساس.. ومنها أسباب لازالت قائمة. لكن قررنا أن نرجع باسمنا إلى جذورنا الثابتة للأسباب الهامة التالية:

المرحلة الدقيقة والهامة التي تمر بها القضية الجنوبية ومخرجات حوار موفنبيك التي يُراد إيهام شعبنا بأنها ستفرض عليه قسراً.

إعتقادنا الراسخ في صحة نهج حزبنا الذي أرساه روادنا المؤسسون.

ما تقتضيه المرحلة سياسياً من مواقف لا تحتمل التأويلات أو اللبس.

أهمية إرسال ثلاث رسائل هامة جداً:

الرسالة الأولى جنوبياً:- أن لا مجال لغير المواقف الواضحة بمصطلحات قاطعة مانعة والإمتناع التام عن أي مصطلحات موهمة تحتمل تفسيرات وتأويلات غير مطمئنة لشعبنا وللإقليم وللعالم. وأن نوحد مصطلحات التعبير عن إرادة شعبنا، التي قدّم ويقدّم من أجلها قوافل الشهداء والجرحى، وهي "التحرير والإستقلال والتمسك بالهوية الجنوبية وبناء دولة جنوبية فيدرالية جديدة كاملة السيادة" ومرجعيتنا ومدخلنا إلى ذلك المادة الأولى الفقرة الثانية من ميثاق الأمم المتحدة ومضامين القانون الدولي المعاصر.

وأن أي مناورات سياسية أو تكتيك سياسي أو توزيع أدوار، ليس لها أي سند إلى أي فكر سياسي سَوِيْ في مرحلة دقيقة كالتي تمر بها قضيتنا. وأننا لا نقول هذا عن تطرف أو مزايدة، فقد عُرِفَ عنّا الإعتدال سياسياً والوسطية السمحة إسلامياً، ولكننا ننطلق من إدراك سياسي لمقتضيات كل مرحلة، ومن هذا المنطلق فإن المناورة السياسية التكتيكية وتوزيع الأدوار في مرحلة كالتي تمر بها قضيتنا، القريبة من مرحلة الحسم، ليست من المرونة في شيء بل العكس فهي مغامرة ومقامرة بالجنوب وقضيته وشعبه.

الرسالة الثانية.. يمنياً:- نقول لإخواننا في اليمن الشقيق.. إن من حكموا ويحكمون، في سبيل مصالحهم ونهبهم، قد بنوا جداراً من الكراهية بين الناس في الجنوب وبينكم.. ونقولها بصدق ويقين أن لا مجال لهدم هذا الجدار البغيض إلا بترك الجنوب وشأنه ليبني دولته وفق إرادته ونعيد معاً بناء جسور المودة والمصالح المشتركة بين الشعبين. وأن محاولات مراكز القوى في صنعاء الإستقواء بالخارج لن تجدي وأن محاولاتهم استخدام القوة والمجازر ضد شعب الجنوب لن تزيد جدار الكراهية إلا إرتفاعاً وقوة وفي النهاية ستقوم دولة الجنوب حتماً وسيبقى هذا الجدار البغيض. وآن الأوان لإخواننا مثقفي وعقلاء اليمن أن يرفضوا أن تستخدمهم مراكز القوى والفساد كعمّال لبناء وتمتين جدار البغض بينهم وإخوانهم شعب الجنوب.

الرسالة الثالثة للمجتمع الدولي:

إننا نؤكد حق شعبنا في إنفاذ إرادته.. وإن ما يتردد عن أن المجتمع الدولي سيعاقب من يقف مع شعبه لنيل حقه في إنفاذ إرادته طبقاً لميثاق الأمم المتحدة ومضامين القانون الدولي المعاصر، سيستغرب أن يكون ذلك فقط ضد إرادة شعبنا في الجنوب الذي لم يكن في إطار دولة يمنية واحدة في تاريخه إلا منذ العام 1990م بينما لم يتصرف المجتمع الدولي نفس التصرف لا مع قضايا تيمور الشرقية ولا جنوب السودان ولا التشيك ولا صربيا ولا بنغلاديش ولا غيرها من القضايا. ونثق أن المجتمع الدولي لن يقع في هذا الخطأ التاريخي الذي يناقض فيه الشرعية الدولية ومواثيقها وقوانينها.. وإن الأغلبية الساحقة من شعب الجنوب العربي لا يقبل بأن يبقى في وحدة مفروضة.. وأن من يدّعي أن ممثلي شعب الجنوب قد وافقوا على مخرجات حوار فندق موفنبيك بصنعاء قد جانب الصواب. ونطالبكم بإرسال لجنة دولية محايدة لاستطلاع موقف شعب الجنوب في الجنوب وليس في صنعاء.. أو إجراء إستفتاء لشعب الجنوب بإشراف دولي محايد.. إن شعباً يتعرض للمجازر الوحشية ضد المدنيين من ابنائه وهو صامد ومصر على تحقيق تحرره وإستقلاله لا يمكن أن يقبل مخرجات حوار كهذا. ونحن مع شعبنا ونرحب بأي عقوبات على وقوفنا مع شعبنا وقضيته العادلة.

يا شعبنا الجنوبي العظيم...

يا زملاءنا في اليمن الشقيق...

إننا مدينون بالشكر والعرفان لزملائنا وزميلاتنا في حزب رابطة ابناء اليمن -رأي- في اليمن وذلك لمواقفهم مع قضية إخوانهم في الجنوب وعلى تحملهم للمعاناة لتلك المواقف. ونؤكد أن علاقات المودة ستبقى قائمة واستمروا في حزبكم واحملوا معاول هدم جدار الكراهية باستمرار مواقفكم مع قضية إخوانكم في الجنوب وسنساهم معاً مستقبلاً في بناء جسور المحبة والمصالح المشتركة بين الشعبين الشقيقين الجارين في دولتي اليمن والجنوب.. وسنكون أوفياء تجاهكم وتجاه كل أشقائنا في اليمن الذين يساهمون في هدم هذا الجدار البغيض وتمكين شعب الجنوب من بناء دولته وفق إرادته الحرة. ونرى أن يستمر الزملاء في اليمن في كيان حزبهم رابطة ابناء اليمن -رأي- ويعيدوا هيكلته طبقاً لما يرون وهذا يعود لقرارهم.

يا شعبنا الجنوبي العظيم...

إننا بناءً على كل ما سبق نعلن استقلال قيادات وأعضاء وأنصار حزب الرابطة في الجنوب بكيان مستقل باسم الحزب "حزب رابطة الجنوب العربي الحر".

إننا بهذا قد أرسلنا الرسائل الثلاث الواضحة التي تؤكد تصميمنا في لحظة تظهر فيها القضية الجنوبية وكأنها في أحرج مراحلها لنؤكد لشعبنا الجنوبي العربي أننا في الشدة معه وله وبه وكلنا مع الله وله وبه. وأن الدولة الجنوبية حتماً قادمة بعون الله وصمود شعبنا.

صادر عن:

عبدالرحمن علي بن محمد الجفري

رئيس حزب رابطة الجنوب العربي الحر

محسن محمد أبوبكر بن فريد

الأمين العام لحزب رابطة الجنوب العربي الحر

أعضاء اللجنة التنفيذية والهيئة المركزية

قيادات الفروع في الجنوب

قيادات قطاع المرأة في الجنوب


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

فيديو: بيان هام حزب رابطة أبناء اليمن (رأي) يعلن تغيير اسمه إلى رابطة أبناء الجنوب العربي الحر

خاص- عدن لايف:




أعلن حزب الرابطة تغيير إسمه من حزب رابطة أبناء اليمن (رأي) إلى رابطة أبناء الجنوب العربي الحر، كما أعلن أنه سيزاول العمل السياسي في الوطن الأم بعد حرمانه من ذلك لربع قرن بل تحريم إسم الجنوب على حد قوله.



واستعرض الحزب في بيان صادر عنه ممارسات نظام صنعاء منذ العام ألف وتسعمئة وأربعة وتسعين وتعاطيه مع الجنوب كغنيمة حرب ومع شعبه كأتباع محتل،



معتبرا أن الثورة الجنوبية تمر في مرحلة دقيقة وهامة يراد فيها فرض مخرجات حوار موفمبيك على الشعب الجنوبي بالقوة.



ووجه الحزب ثلاث رسائل إلى الجنوبيين واليمنيين والمجتمع الدولي إليكم أبرز ما جاء فيها.

الرسالة الأولى (جنوبياً): لا مجال لغير المواقف الواضحة والإمتناع التام عن أية مصطلحات موهمة غير مطمئنة لشعبنا وللإقليم وللعالم. ويجب توحيد مصطلحات التعبير عن إرادة شعبنا، وهي "التحرير والإستقلال والتمسك بالهوية الجنوبية وبناء دولة جنوبية فيدرالية جديدة كاملة السيادة" ومرجعيتنا ومدخلنا ميثاق الأمم المتحدة ومضامين القانون الدولي المعاصر.

وانطلاقا من إدراكنا السياسي لمقتضيات كل مرحلة، نقول إن المناورة السياسية التكتيكية في مرحلة كالتي تمر بها قضيتنا، ليست من المرونة في شيء بل العكس فهي مغامرة ومقامرة بالجنوب وقضيته وشعبه.

الرسالة الثانية (يمنياً): إن من حكموا ويحكمون، في سبيل مصالحهم، بنوا جداراً من الكراهية بين الناس في الجنوب وبينكم، ولا مجال لهدم هذا الجدار البغيض إلا بترك الجنوب وشأنه ليبني دولته وفق إرادته.

وإن محاولات مراكز القوى في صنعاء الإستقواء بالخارج لن تجدي ومحاولاتهم استخدام القوة ضد شعب الجنوب لن تزيد جدار الكراهية إلا إرتفاعاً وقوة وفي النهاية ستقوم دولة الجنوب حتماً وسيبقى هذا الجدار البغيض.

آن الأوان لإخواننا مثقفي وعقلاء اليمن أن يرفضوا أن تستخدمهم مراكز القوى والفساد كعمّال لبناء وتمتين جدار البغض بينهم وإخوانهم شعب الجنوب.

الرسالة الثالثة (للمجتمع الدولي):

إننا نؤكد حق شعبنا في إنفاذ إرادته، وإن ما يتردد عن أن المجتمع الدولي سيعاقب من يقف مع شعبه لنيل حقه في إنفاذ إرادته مثير للإستغراب، فالمجتمع الدولي لم يتصرف التصرف نفسه لا مع قضايا تيمور الشرقية ولا جنوب السودان ولا التشيك ولا صربيا ولا بنغلاديش ولا غيرها من القضايا.

ونثق أن المجتمع الدولي لن يقع في هذا الخطأ التاريخي الذي يناقض فيه الشرعية الدولية ومواثيقها وقوانينها، وإن الأغلبية الساحقة من شعب الجنوب العربي لا يقبل بأن يبقى في وحدة مفروضة، وأن من يدّعي أن ممثلي شعب الجنوب قد وافقوا على مخرجات حوار موفنبيك قد جانب الصواب.

ونطالبكم بإرسال لجنة دولية محايدة لاستطلاع موقف شعب الجنوب أو إجراء إستفتاء بإشراف دولي محايد.. ونحن مع شعبنا ونرحب بأية عقوبات على وقوفنا مع شعبنا وقضيته العادلة.


- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=gV1vOUmyMNw)

[حد من الوادي]

فيديو:ماذا قال مدير مكتب رئيس رابطة أبناء الجنوب العربي بعد الإعلان عن تعيير اسم الحزب

خاص- عدن لايف:

ماذا قال مدير مكتب رئيس رابطة أبناء الجنوب العربي فضل محمد ناجي ردا على أسئلة نشرة التاسعة مساءً من عدن لايف، بعد الإعلان عن تعيير اسم الحزب..


- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=vAT_GHWRHBE)

[حد من الوادي]

العطاس: الجنوبيون ليسوا يمنيين والأقاليم تهدف لإغراق الجنوب بالصراعات

الأحد 2014/02/02 الساعة 04:07:46


التغيير – متابعات:

اعتبر القيادي الجنوبي "حيدر أبو بكر العطاس" الخطأ الذي ارتكبته الجبهة القومية, هو إطلاق مسمى اليمن على الجنوب, مؤكداً انعدام أي روابط سياسية أو اجتماعية بين اليمن والجنوب وعزى السبب إلى القومية العربية التي كانت سائدة آنذاك.

وتحدث العطاس عن الهوية اليمنية, مؤكداً أن الجنوبيين لا صلة لهم بالهوية اليمنية, مشيراً إلى أن الهوية اليمنية هي في الأساس هوية سياسية.

وأشار- في لقاء مع قناة العربية في حديث مساء أمس السبت- إلى أن مشروع خيار الأقاليم الذي خرج به مؤتمر الحوار هدفه إغراق الجنوبيين في صراعات داخلية، وأن الوثيقة الخاصة بحل قضية الجنوب بمؤتمر الحوار, أكدت أن الوحدة اليمنية "انتهت" وأنه يجب أن تتم إعادة صياغة شكل الوحدة في اليمن.

وقال "العطاس" إن الجنوبيين عليهم انتزاع الشيء البسيط الذي خرج به مؤتمر الحوار اليمني لصالح قضيتهم, موضحا أن على الجنوبيين السعي لإيجاد حالة من التفاوض الندية بين الشمال والجنوب, مؤكداً أنهم وجهوا رسالة إلى مجلس الأمن مؤخراً طالبت مجلس الأمن بوضع مبادرة خاصة بالجنوب.

وحول إمكانية انتهاء دعوات انفصال الجنوب قال العطاس إن الجنوب لم يكن جزء من الشمال, موضحا أن السؤال الحقيقي هو كيفية إنهاء العلاقة بين الشمال والجنوب بعد فشل الوحدة اليمنية.

وأوضح العطاس أن الحل السليم لليمن هو عودة الجنوب والشمال إلى نظامين سياسيين منفصلين في إطار علاقة مشتركة, موضحا أن النظام اليمني حاول منذ العام 1994 إيجاد مشاكل في الجنوب عبر الدفع بالجماعات المسلحة وغيرها.

وقال إن ثغرة الجنوبيين هي عدم وجود جبهة واحدة متحدة, موضحاً أن هذه الوحدة يجب أن تأتي في إطار التعدد والتنوع بعيداً عن الصوت الواحد التي قال إنها جربت خلال الفترة الماضية وأثبتت فشلها.

وحول الاتصال مع الرئيس هادي قال "العطاس" إن علاقته واتصالاته بجميع الأطراف مفتوحة مشيراً إلى أنهم طلبوا من الرئيس هادي عدم التوجه صوب خيارات تقسيم الجنوب إلى إقليمين.

وقال العطاس انه مع خيار "الإقليمين" منوها إلى أن أكثر من 90 % من سكان الجنوب يؤيدون هذه الخيارات، منوها إلى أن القبول بتعدد الآراء في الجنوب وقبولها لبعضها البعض هو الأساس للتوصل إلى ركيزة وحدة توصل فيما بعد إلى رؤية سياسية واحدة وواضحة لقضية الجنوب.

وأضاف العطاس إن ما يسميها وثيقة النوايا الحسنة لحل قضية الجنوب " أعطت مخارج حسنة للخروج بحل آمن للشعبين في الجنوب والشمال"، مشيراً إلى أنه جرى بينه والمبعوث الأممي إلى اليمن السيد/ جمال بن عمر اتصال هاتفي من نيويورك، وتحدثا عن كيفية إيجاد آلية لتنفيذ ما جاء في الوثيقة على أساس التفاوض بين الشمال والجنوب.

وأضاف " في رسالتنا الأخيرة طلبنا من مجلس الأمن إصدار مبادرة خاصة لحل قضية الجنوب".

[حد من الوادي]

قرار الرابطة قرار شجاع و هروب امين عام الاشتراكي هو هروب الى الموت البطيئ للحزب بالجنوب

علي الزامكي


في رسالتي الاخير قبل اسابيع للقيادات التاريخية الجنوبية همست بعبارة اخير بالرسالة و قلت فيها تحية خاصة لعبدالرحمن الجفري و قلت ربما يسئلني البعض لماذا خصيت الجفري بالتحية و جاءت تلك التحية للجفري بان الرجل قادم على قرار تاريخي وشجاع لحزبه.



هروب الدكتور ياسين نعمان كامين عام للحزب الاشتراكي هو هروب من الواقع المفروض عليه في اطار حزبه المنتميين للجنوب و كان الاجدر به يطلع الى عدن و يعلن فك ارتباطة من حزب حوشي و على يقين ان قطاع واسع من الجنوبيين سيلتفون حوله و قبل سنه من اليوم تحدثت مع احد اعضاء الحزب و قال لي ما هو المطلوب من الحزب الاشتراكي اليمني يفعله مع عصابة صنعاء التي تمسك بكل مفاصل السلطة و قلت له افضل عمل هو اعلانكم بدعوه جرئية تدعون فيها اعضاء اللجنة المركزية المنتميين للجنوب بعقد دورة استثنائية للحزب بعدن و اعلان فك ارتباط باليمن و ستكون ضربة معلم لعودة دور الحزب بالجنوب و سينظم قطاع واسع من الجنوبيين بالحزب و سيلتفون حوله قبل ينتزعه الموت بالجنوب ولازالت امام الدكتور ياسين فرصة حرجة لمثل هكذا قرار جريئ و السياسي الذكي هو ذلك السياسي الذي يلتقط اللحظة الحرجة و كان قرار حزب الرابطة قراراً شجاعاً وحكيماً بفك ارتباطة باليمن و على يقين انه سيلقى ترحيب واسع من كل مكونات الحراك السلمي الجنوبي بمثل هكذا قرار جريئ و شجاع من قيادة شجاعة و هذا القرار الشجاع لرابطه لم يكن وليد اللحظة بل كنت على يقين انهم سيصلون اليه و رسالتي الاخير للقيادات التاريخية الجنوبية همست بعبارة اخيرة و قلت تحية خاصة لعبدالرحمن الجفري و قلت ربما يسئلني البعض لماذا خصيت الجفري بالتحية و جاءت تلك التحية للجفري بان الرجل قادم على قرار تاريخي لحزبة.



لازالت الفرصة قوية للحزب الاشتراكي لاعلان فك ارتباطة باليمن قبل ينتزعه الموت بالجنوب و هذه النصيحة للاخوة بالاشتراكي هي نتاج عن حرص للحفاظ على تجربته الوطنية و تاريخيه بالجنوب قبل ينتزعه الموت الحتمي و الكلام ما قل ودل.



تابعوا هذا اللقاء مع علي البخيتي و ستعرفون العقول الذكية كيف توظف احداث الواقع بالجنوب للوصول الى دولة حوثية و هذا دليل على حنكة العقل السياسي للحوثيين و اليكم حديثه بالقناة المصرية بالرابط التالي:



: https://www.facebook.com/photo.php?v=740122859338825

[حد من الوادي]

بارك عودة اسم الرابطة التاريخي .. تجمع (تاج): هناك قوى تحاول ضم والحاق الجنوب العربي بقبائل اليمن

الاثنين 03 فبراير 2014 12:39 مساءً


لندن(عدن الغد)خاص:



قال بيان صادر عن التجمع الجنوبي (تاج)انه " وبسرور بالغ قرأنا القرار الهام لرابطة أبناء الجنوب العربي الحر - أول حزب تأسس في الجنوب العربي- بعودة الاسم التاريخي للحزب والغاء أسم اليمننة منه.. ونحن اذا نبارك هذه الخطوة الحكيمة للأخوة في حزب الرابطة التي نرى بانها تحمل دلالات عميقة وهامة فإننا ندعوهم للعودة كحزب واحد فلم تعد هناك أي مبررات للتمزق لما لذلك من اهمية في تعزيز وحدة الصف الجنوبي".



واوضح البيان الصادر عن التجمع وتلقت (عدن الغد) نسخة من " لقد دأب (تاج) منذ خروجه للعلن في السابع من يوليو 2004 بالذكرى العاشرة المشؤومة لاحتلال القوات اليمنية للجنوب على التأكيد على قضية الهوية التاريخية العربية للجنوب كمسألة محورية والتي بذلنا جل جهدنا طوال السنوات العشر الماضية لبث الوعي الوطني الجنوبي واستعادته ونفض الغبار العالق في ذاكرة الجيل الذي دأب حاملي مشروع اليمننة على تشويهها على مدى خمسون عاما سببت اضرار جسيمة وخلقت الانفصام لدى البعض الذين مازالوا يعانوا منه حتى اللحظة".



واضاف " ونحن إذ نرحب بالقرار الهام للأخوة في الرابطة فإننا نؤكد على الدور الهام والتاريخي الذي لعبته رابطة أبناء الجنوب العربي ومؤسسيها الأوائل ومنهم السيد محمد بن علي الجفري والمحامي شيخان الحبشي والرعيل الأول ممن تصدوا في وقت واحد للمشاريع الاستعمارية البريطانية ومشروع اليمننة الأخطر الذي مثل ويمثل الحزب الاشتراكي اليمني قاطرته والتي قادت شعب الجنوب العربي الى وهدته الكارثية الحالية".





واشار الى انه " بقدر ما سعدنا بهذه الخطوة الشجاعة من الأخوة في حزب الرابطة في العودة لحضن الجنوب ومكانتها التاريخية فإننا نرى ان التوقيت يحمل دلالات مهمة تؤشر الى ان اللحظة قد ازفت لحسم المعركة التاريخية مع قوى اليمننة التي مازالت تنازعنا مصير الوطن وتصر على شرعنة سياسة نظام الاحتلال اليمني في محو تاريخ الجنوب والغاء هويته العربية بما يتبع ذلك من اضطهاد وتمييز وتدمير للإنسان والثقافة وكل ماله علاقة بتاريخ الجنوب الناصع".



وقال البيان " إن التجمع الديمقراطي الجنوبي (تاج) يوجه الدعوة اليوم لمن سنطلق عليهم اسم قوى الهوية الجنوبية بالاصطفاف والتوحد لمواجهة الخطر الماحق على ثورة شعب الجنوب وتطلعاته في استعادة هويته وبناء دولته الجنوبية المستقلة".. مؤكداً " ليس من باب الترف ان نطق مثل هذه الدعوة لكنها قناعتنا بان قوى اليمننة قد ركبت الموجة ورفعت شعار الاستقلال ومثلما استخدمت شعارات الوهم والزيف التي قادت شعبنا الجنوبي الى احضان القبائل اليمنية فإنهم اليوم يرفعون شعار الاستقلال زورا وهم يسيرون باتجاه تثبيت شراكتهم مع قبائل اليمن".. مضيفا انهم " لن يخجلوا في تغيير مواقفهم بشكل كامل كما رأيناهم قبل واثناء ما سمي بمؤتمر الحوار اليمني, وهاهم اليوم يتأهبون للكشف عن اوجههم القبيحة ومحاولة مصادرة إرادة شعب الجنوب دون خجل".



واضاف " على الرغم انه تلك القوى قد تجاوزها المدني الوطني الجنوبي وصارت غير ذي شأن في الشارع الجنوبي إلا انها خطرة لارتباطها واستقوائها بنظام الاحتلال اليمني تلك القوى التي لن تكل ولم تمل في محاولاتها لنخر الثورة الجنوبية وخنقها لتمرير مشروع اليمننة التاريخي المرتبط بوجودها كارتباط السمك بالماء وهذا مايفسر لنا تناقض من يرفعون شعار الاستقلال ويتمسكون بمسمى الشطر الجنوبي من اليمن او اليمن الجنوبي او اليمن الديمقراطي وغيرها من الأسماء والمرادفات لمشروع ضم والحاق الجنوب العربي بقبائل اليمن".

صادر عن التجمع الديمقراطي الجنوبي "تاج"

الجنوب العربي المحتل

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

باعوم يبارك باستقلال حزب الرابطة باسم حزب رابطة الجنوب العربي الحر

عـدن المنارة/متابعات:




عبر المجلس الأعلى للحراك السلمي لتحرير الجنوب عن ارتياحه ومباركته للبيان الصادر عن حزب الرابطة الصادر بتاريخ 1 فبراير 2014م بعودة تسميته القديمة المرتبطة بالهوية الجنوبية والنضال الوطني الجنوبي للحزب العريق .

وأشار المجلس في بلاغ صحفي إلى أن هذا الإعلان في هذا التوقيت تاكيدا على المواقف السابقة التي لعبها الحزب في خدمة القضية الجنوبية وموقف شعب الجنوب وحقه الاصيل في ثورته التحررية السلمية لطرد المحتل .

على صعيد اخر أجرى الزعيم حسن أحمد باعوم رئيس المجلس الأعلى للحراك السلمي لتحرير الجنوب اتصالا هاتفيا بالأستاذ عبدالرحمن علي بن محمد الجفري رئيس حزب رابطة الجنوب العربي الحر بارك فيه استقلال حزب الرابطة في الجنوب باسم حزب رابطة الجنوب العربي الحر منوها إلى الأدوار النضالية التاريخية التي اجترحها الحزب في سبيل تحرير الجنوب والتمسك بالهوية الجنوبية الأصيلة .

نص البلاغ الصحفي

تلقى المجلس الأعلى للحراك السلمي لتحرير الجنوب بكل ارتياح وتقدير البيان الصادر عن حزب الرابطة الصادر يوم امس بتاريخ 1 فبراير 2014م والذي أعاد تسميته القديمة المرتبطة بالهوية الجنوبية والنضال الوطني الجنوبي للحزب العريق . ويأتي الاعلان في هذا التوقيت تاكيدا على المواقف السابقة التي لعبها الحزب في خدمة القضية الجنوبية وموقف شعب الجنوب وحقه الاصيل في ثورته التحررية السلمية لطرد المحتل . كما يأتي هذا الاعلان في ظل سعي المجلس الأعلى المتواصل لخلق اصطفاف جنوبي وطني وفقا وتوجيهات رئيس المجلس الأعلى للحراك السلمي الزعيم حسن احمد باعوم قائد الثورة الجنوبية المبنية على مقررات المؤتمر الوطني الأول للمجلس الاعلى وانطلاقا من الأهمية القصوى التي تمثلها اللحظة السياسية الراهنة التي تستوجب توحيد الصف الجنوبي وتحصين الجبهة الداخلية وتمتينها لمواجهة التحديات المحدقة بالثورة الجنوبية . ان المجلس الاعلى وهو يرحب بالبيان الصادر عن حزب رابطة أبناء الجنوب العربي الحر يدعو الجميع الى التسمك بالهوية الجنوبية كصمام أمان للحفاظ على الثورة الجنوبية التحررية ومواصلة طريقها ويؤكد على مواصلة حواراته مع كافة مكونات الحراك الجنوبي للوصول الى صيغة موحدة لعمل جنوبي موحد والله ولي التوفيق . الخلود للشهداء الشفاء للجرحى الحرية للاسرى وانها لثورة حتى التحرير والاستقلال .

[حد من الوادي]

تجمع الاحرار الجنوبي ” يعلن تأييده وترحيبه المطلق لكل ما ورد في البيان التاريخي لرابطة أبناء الجنوب الحر


iuytتجمع الاحرار الجنوبي
((عدن حرة)) عدن / خاص :
الاثنين 2014-02-03 20:09:42
.

رحب تجمع احرار وحرائر الجنوب ” تجمع الاحرار الجنوبي ” البيان التاريخي الهام والصادر عن رابطة أبناء الجنوب الحر الذي قرر فيه بعودة الاسم التاريخي للحزب العريق والغاء أسم اليمننة منه في خطوة جريئة لمواقف حزب الرابطة المساندة لاستعادة الهوية والسيادة الجنوبية .

.

ونحن في تجمع الاحرار الجنوبي نبارك القرار التاريخي للأخوة في حزب رابطة أبناء الجنوب الحر التي نرى ان التوقيت يحمل دلالات مهمة تؤشر الى ان اللحظة قد ازفت لحسم المعركة التاريخية مع قوى اليمننة التي مازالت تنازعنا مصير الوطن وتصر على شرعنة سياسة نظام الاحتلال اليمني في محو تاريخ الجنوب والغاء هويته العربية .

.

ونعلن تأييدنا في ” تجمع الاحرار الجنوبي “ وترحيبنا المطلق لكل ما ورد في البيان التاريخي لكم واذ نؤكد استعدادنا للعمل إلى جانب الرابطة وكافة الكيانات السياسية الجنوبية بما فيه خدمة قضية الجنوب .

.





نص البيان

بسم الله الرحمن الرحيم

.

السيد عبدالرحمن الجفري رئيس حزب رابطه الجنوب العربي الحر الأخ الأمين العام للحزب الأستاذ محسن بن فريد الإخوة قيادة فروع حزب رابطة أبناء الجنوب العربي الحر.

” الأكارم جميعا”

تابعنا في تجمع احرار وحرائر الجنوب ” تجمع الاحرار الجنوبي ” البيان التاريخي الهام لرابطة أبناء الجنوب الحر الذي قرر فيه بعودة الاسم التاريخي للحزب العريق والغاء أسم اليمننة منه في خطوة جريئة لمواقف حزب الرابطة المساندة لاستعادة الهوية والسيادة الجنوبية .

.

ونحن في تجمع الاحرار الجنوبي نبارك القرار التاريخي للأخوة في حزب رابطة أبناء الجنوب الحر التي نرى ان التوقيت يحمل دلالات مهمة تؤشر الى ان اللحظة قد ازفت لحسم المعركة التاريخية مع قوى اليمننة التي مازالت تنازعنا مصير الوطن وتصر على شرعنة سياسة نظام الاحتلال اليمني في محو تاريخ الجنوب والغاء هويته العربية .

.

واننا في ” تجمع الاحرار الجنوبي ” نعلن عن تأييدنا وترحيبنا المطلق لكل ما ورد في البيان التاريخي لكم واذ نؤكد استعدادنا للعمل إلى جانب الرابطة وكافة الكيانات السياسية الجنوبية بما فيه خدمة قضية الجنوب .

.

بيان صادر عن تجمع احرار وحرائر الجنوب ” تجمع الاحرار الجنوبي “

العاصمة عدن الاثنين 3 فبراير 2014 م

[حد من الوادي]

اللجنة التحضيرية للجبهة الوطنية لتحرير واستقلال الجنوب تحيي موقف حزب رابطة الجنوب العربي الحر


الإثنين , 3 فبراير 2014


دمون نت / عدن / خاص :

وجهت (اللجنة التحضيرية للجبهة الوطنية لتحرير واستقلال الجنوب –جنوب -) رسالة ترحيب إلى قيادة حزب رابطة الجنوب العربي الحر في ما يلي نصها :
بسم الله الرحمن الرحيم
اللجنة التحضيرية للجبهة الوطنية لتحرير واستقلال الجنوب –جنوب
الاخ / السيد عبد الرحمن الجفري ................. المحترم
الاخ/ محسن بن فريد................. المحترم
الاخوة / قيادات هيئات حزب رابطة الجنوب العربي الحر.................. المحترمون

حيكم الله وبعد .

يسر رئاسة اللجنة التحضيرية العلياء للجبهة الوطنية لتحرير واستقلال الجنوب - جنوب - أن تثمن الموقف السياسي لحزبكم العريق وأن تعبر لكم عن ترحيبها وتقديرها لموقف الحزب في هذه الظروف السياسية الحاسمة ، التي تواجهها قضية شعب الجنوب الأبي وثورته الشعبية السلمية التحررية من تحديات ومخاطر ولاسيما ممارسة الترهيب بارتكاب جرائم الحرب والابادة الجماعية ، والترغيب بشراء الذمم من ضعفاء النفوس ، بغية تزوير إرادة شعبنا وفرض مخرجات مؤتمر " موفينبيك " العبثي على شعب الجنوب الثائر الذي قدم ويقدم التضحيات الجسيمة في سبيل نيل حقه الشرعي العادل في التحرير والاستقلال والسيادة على ارضه في دوله مستقلة بحدودها الدولية المعروفة الى ما قبل اعلان مشروع 22مايو 1990م الفاشل .

واذ تحيي قيادة اللجنة التحضيرية للجبهة الوطنية لتحرير واستقلال الجنوب موقف حزبكم في هذه اللحظة التاريخية المهمة ، فأنها باسم كل المكونات الاعضاء في الجبهة تشاطركم الرأي تماماً في ان المرحلة الراهنة من صراع شعبنا مع الاحتلال ، لا تحتمل ، ان لم نقل لم تقبل المناورات والتكتيكات أو توزيع الادوار تحت أي مبرر او ذريعة ، واننا جميعاً بأمس الحاجة الى الوضوح التام في المواقف السياسية من قضية شعبنا العادلة ووضوح المفاهيم والمصطلحات السياسية المجسدة للمضمون السياسي للقضية بما هي قضية دولة تحت الاحتلال ، والمعبرة عن ارادة شعب الجنوب وتطلعاته في تحرير ارضه ونيل استقلاله الناجز غير المنقوص .

وبهذا الصدد ، تدعو رئاسة اللجنة التحضيرية للجبهة الوطنية كل من لديه مشروع سياسي من ابناء الجنوب ما دون التحرير والاستقلال ان يحذو حذو حزب رابطة الجنوب العربي الحر ، لان ذلك هو السبيل الحقيقي لجمع الكلمة ووحدة الارادة والقيادة والفعل الثوري الجنوبي القادر على اختصار الوقت والتقليل من التضحيات...
وتقبلوا اصدق التحيات ،،،

عن رئاسة اللجنة التحضيرية
الشيخ / احمد بامعلم........... رئيس اللجنة
أ/ محمد علي شايف............. نائب رئيس اللجنة
أ/ احمد سالم فضل............. الناطق الرسمي للجنة
العاصمة عدن
2 فبرابر2014م

[حد من الوادي]

قال ان التخلي عنه كان تحت ظرف اعتباطي ..رئيس المجلس الوطني الأعلى في رسالة للجفري : نحيي قرار عودة اسم الرابطة التاريخي

الثلاثاء 04 فبراير 2014 04:14 مساءً


عدن(عدن الغد)خاص:




بعث القيادي الجنوبي أمين صالح محمد رئيس المجلس الوطني الأعلى لتحرير واستقلال الجنوب برسالة الى السيد عبد الرحمن علي الجفري رئيس حزب رابطة أبنا الجنوب العربي الحر والى السيد/ محسن بن فريد الامين العام لحزب رابطة ابنا الجنوب العربي الحر عبر فيها عن تأييده ومباركته لعودة الرابطة الاسم التاريخي.

وأوضح أمين صالح في رسالته التي تلقت (عدن الغد) نسخة منها " تحية طيبة وبعد يسرنا في المجلس الوطني الاعلى للنضال السلمي لتحرير واستعادة دولة الجنوب قيادة وقواعد أن نعبر لكم وجميعا قيادات وقواعد في حزبكم العريق أسماء آيات التقدير والاحترام للقرار الشجاع والجريء الذي أقدمتم عليه في أعادت الاسم التاريخي لحزبكم الذي تأسس قبل أكثر من ستة عقود باسمه هذا وأجبرتم على تغييره في يوم من الايام بسبب المراهقة السياسية لبعض القيادات التي حكمت الجنوب وقادته الى المستنقع الذي يتمرمط فيه ابناء الجنوب اليوم باسم الوحدة".



وقال انه "بالرغم من أن قراركم هذا عودة طبيعية الى اسم حزبكم الرسمي الذي تخلى عنه تحت ضغط الظرف السياسي الناشئ باسم الوحدة الوهم الذي أجبركم على التخلي عنه ثم كشفت الايام أن ذلك الظرف كان ظرفا اعتباطيا ناتج عن نزوات المراهقة السياسية ليس الا ،ولم يستند معرفة الظروف التي يجب ان يلم بها أي قائد او مسؤول قبل ان يتخذ القرار في أي موضوع فما بالنا بقرار كهذا يدفع شعب الجنوب الثمن الغالي بسببه حتى اليوم".



واضاف رئيس المجلس الوطني مخاطبا حزب رابطة ابناء الجنوب العربي الحر " أن قراركم هذا يرتقي الى مستوى القرار التاريخي الذي يجسد أصالتكم الوطنية كقيادة وحزب بحيث قدمتم أصالت الانتماء الى الوطن على الحسابات السياسية , وهذا الموقف يحسب لكم ولكنه ليس بجديد عليكم حيث سبق واتخذت مقررا مشابهاً عام 1994م بالوقوف في الحرب الى جانب شعبكم ودفعتم ثمن ذلك الموقف , واليوم تجددون نفس الموقف مع الاستعداد لدفع أي ثمن".



واضاف " عليكم أن تدركوا أن البعض سيجتهد ويؤول ويحسب هذا الموقف الوطني و الجريء بطريقته وكما جرت العادة وقد يعتبره مؤامرة ولكن ثقوا أنه لو ظهر مثل هذا الصوت فإنه لا يقلل من أهمية القرار بل سيثبت أنه قراركم قد صب في الاتجاه الصحيح سدد الله خطاكم لما فيه خدمت الجنوب وقضيته".



أخوكم امين صالح محمد رئيس المجلس الوطني الاعلى للنضال السلمي لتحرير واستعادة دولة الجنوب عدن 2/4/2014م


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[شيخان اليافعي]

بيان هام صادرعن الأمانة العامة لرابطة أبناء الجنوب العربي

استشعاراً للمرحلة التاريخية التي يمر بها شعبنا في الجنوب العربي ، واستمراراً لمنهجنا الوطني الذي يتخذ من ما سلكه المؤسسين الأوائل لرابطة أبناء الجنوب العربي من قيم ومبادئ بقيت ثابتة على مدى عقود من التاريخ وستبقى كذلك في عهدنا لمن أسسوا رابطة أبناء الجنوب العربي في التاسع والعشرين من ابريل 1951م كأول حزب سياسي وطني نشأ في شبة الجزيرة العربية كان ومازال عملاً يحمل كل مضامين الوطنية والقيم النبيلة ..
أننا في رابطة أبناء الجنوب العربي وإذ نستلهم في هذا التوقيت التاريخي من قيمة الأفذاذ المؤسسين محمد علي الجفري ورشيد علي الحريري و سالم عمر الصافي والأمين العام شيخان عبدالله الحبشي واحمد عمر بافقية وزين صادق الاهدل وربيع راجح عوض واحمد عبدالله اليافعي وبقية اخوانهم وزملاؤهم من الرعيل الاول روح الوحدة الجنوبية العربية التي تطلعت منذ فجر رابطة الجنوب العربي الأول إلى توحيد أبناء الجنوب العربي من المهرة شرقاً إلى باب المندب غرباً ، هذه الروح الوطنية هي الجامع العظيم الذي نشأ وظل وسيبقى مسؤولية تاريخية لكل الأجيال المتعاقبة من المؤمنين الراسخين بإيمانهم بمصير أبناء الجنوب العربي ووحدة أرضهم ومصيرهم المشترك ..
أن رابطة أبناء الجنوب العربي والتي تلقت بيان الأخوة في حزب رابطة أبناء اليمن (رأي) المنشور في يوم السبت الأول من فبراير 2014م ترحب بعودة الأخوة إلى جادة الصواب في هذا التوقيت التاريخي الذي يحتاج فيه الجميع إلى اللحمة الوطنية واستيعاب الدروس التاريخية ، فرابطة أبناء اليمن التي انشقت في عام 1989م وخاضت تجربتها اليمنية بما استجد من أحداث سياسية بعد العام 1990م بمحض إرادتها واختيارها في إطار دولة الوحدة اليمنية المزعومة عندما عقدت مؤتمرها العام في مدينة صنعاء عام 1992م تحت إشراف المحكمة العُليا اليمنية ، وعبرت في ذلك المؤتمر عن أهمية الوحدة اليمنية ، وأكدت ذلك في البرنامج الانتخابي الذي أعلنته في عام 1993 م ..
أننا وإذ نورد هذه الحقائق التي ذهبت إليها رابطة أبناء اليمن ( رأي ) إنما نستذكر تجربة خاضها اشقائنا انتهت اليوم بعدما خاضوا التجربة السياسية اليمنية بتعبير واضح التزم بما يخالف الثوابت التي نشأت عليها رابطة أبناء الجنوب العربي والتي ناضلت من أجلها ونفي مؤسسيها ومفكريها وروادها إلى خارج الوطن وظلّوا متمسكين ثابتين على مواقفهم ، فلم يكونوا يوماً من الأيام جزء من الهوية السياسية اليمنية بل كانوا ومازلنا جنوبيون عرب في التأطير السياسي ، وعلى ذلك فأن ما ذهبت إليه رابطة أبناء اليمن ( رأي ) من تحالفات وتقاطعات سياسية على مدى أكثر من عقدين إنما تمثل نمطاً سياسياً واضحاً لا يعكس إطلاقاً مرجعية التأسيس في 1951م عندما نشأت رابطة أبناء الجنوب العربي على قيم وطنية جنوبية عربية لم يكن للمناطقية او الفئوية او العائلية أي أساس فيها نشوء سياسي في وحدة الجنوب العربي بما تثبته الوقائع والوثائق التاريخية التي منها خطاب الزعيم التاريخي الأمين العام لرابطة أبناء الجنوب العربي شيخان الحبشي في هيئة الأمم المتحدة في 16ابريل 1963م وبناء عليه صدر قرار الجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة القاضي بوحدة واْستقلال الجنوب العربي بمساحته المذكورة وبجزره التي كانت تحت التاج البريطاني وذلك في 11ديسمبر 1963م ثم قبول بريطانيا بقرار الجمعية العامة على لسان وزير الخارجية البريطانية في 4 ابريل عام 1964م بمنح الاْستقلال للجنوب العربي في 9يناير 1968م ..
ان ما حدث في 1989 من انشقاق في رابطة أبناء الجنوب العربي نشأ نتيجة له مكون جديد سمي رابطة أبناء اليمن ( رأي ) كان حادث انشقاق واضح عن رابطة أبناء الجنوب العربي وتاريخها وأفكار مؤسسيها وكل قيمها السياسية الجنوبية العربية ولم يكن " تغيير أسم" كما جاء في بيان إعلان حزب رابطة الجنوب العربي الحر المنشور بتاريخ 1 فبراير 2014م وطوال تلك السنوات العجاف على شعبنا كانت الرابطة قائمة بمقرها ونشاطاتها وكوادرها , وكان تراثها وفكرها السياسي يثبت يوماً بعد يوم انه الخيار الصحيح لا ما ذهب إليه أشقائنا , وان تاريخ تأسيسها في 1951م هو حق من حقوقها ولا يجوز لأي مكون ناشئ جديد ان يقفز على متون التاريخ ليؤصل لنفسه ..
ختاماً .. أننا وإذ نتسامى لأجل بلادنا ، وتثميناً لنضال شعبنا ، وتقديراً لشهدائنا الأبرار ، وجرحانا وأسرانا في معتقلات الاحتلال ، فأننا نشكر أشقائنا وكل أبناء الجنوب العربي العائدين إلى الطريق الصائبة الوحيدة لخلاص شعبنا من قبضة المحتل الغاشم ، فمصيرنا المشترك ، يضعنا جميعاً أمام اللحظة التاريخية التي نجتمع فيها تحت لواء الجنوب العربي متوافقين ومصطفين نحو التحرير والاستقلال ..
عاش الجنوب العربي والمجد والخلود لشهدائنا الأبرار والشفاء العاجل للجرحى والحرية لكل المعتقلين في سجون الاحتلال اليمني

محمد ابوبكر بن عجرومه العولقي

الأمين العام لرابطة الجنوب العربي
صادر من عدن بتاريخ 4 فبراير 2014

[حد من الوادي]

رابطة الجنوب العربي يرحب بعودة رابطة ابناء اليمن (رأي) إلى جادة الصواب بعد انشقاقهم عام 89

الثلاثاء 04 فبراير 2014 08:57 مساءً


شبوة برس- خاص عدن



أصدرت رابطة الجنوب العربي بيان هام رحبت فيه بعودة رابطة ابناء اليمن (راي) الى جادة الصواب بعد انشقاقها عن حزب رابطة الجنوب العربي عا1989م وخاضت تجربتها اليمنية بما استجد من أحداث سياسية بعد العام 1990م بمحض إرادتها واختيارها في إطار دولة الوحدة اليمنية المزعومة "



" شبوه برس" تلقى نسخة منه ويعيد مشره :



بسم الله الرحمن الرحيم

استشعاراً للمرحلة التاريخية التي يمر بها شعبنا في الجنوب العربي ، واستمراراً لمنهجنا الوطني الذي يتخذ من ما سلكه المؤسسين الأوائل لرابطة أبناء الجنوب العربي من قيم ومبادئ بقيت ثابتة على مدى عقود من التاريخ وستبقى كذلك في عهدنا لمن أسسوا رابطة أبناء الجنوب العربي في التاسع والعشرين من ابريل 1951م كأول حزب سياسي وطني نشأ في شبة الجزيرة العربية كان ومازال عملاً يحمل كل مضامين الوطنية والقيم النبيلة ..



أننا في رابطة أبناء الجنوب العربي وإذ نستلهم في هذا التوقيت التاريخي من قيمة الأفذاذ المؤسسين محمد علي الجفري ورشيد علي الحريري و سالم عمر الصافي والأمين العام شيخان عبدالله الحبشي واحمد عمر بافقية وزين صادق الاهدل وبقية اخوانهم وزملاؤهم من الرعيل الاول روح الوحدة الجنوبية العربية التي تطلعت منذ فجر رابطة الجنوب العربي الأول إلى توحيد أبناء الجنوب العربي من المهرة شرقاً إلى باب المندب غرباً ، هذه الروح الوطنية هي الجامع العظيم الذي نشأ وظل وسيبقى مسؤولية تاريخية لكل الأجيال المتعاقبة من المؤمنين الراسخين بإيمانهم بمصير أبناء الجنوب العربي ووحدة أرضهم ومصيرهم المشترك ..



أن رابطة أبناء الجنوب العربي والتي تلقت بيان الأخوة في حزب رابطة أبناء اليمن (رأي) المنشور في يوم السبت الأول من فبراير 2014م ترحب بعودة الأخوة إلى جادة الصواب في هذا التوقيت التاريخي الذي يحتاج فيه الجميع إلى اللحمة الوطنية واستيعاب الدروس التاريخية ، فرابطة أبناء اليمن التي انشقت في عام 1989م وخاضت تجربتها اليمنية بما استجد من أحداث سياسية بعد العام 1990م بمحض إرادتها واختيارها في إطار دولة الوحدة اليمنية المزعومة عندما عقدت مؤتمرها العام في مدينة صنعاء عام 1992م تحت إشراف المحكمة العُليا اليمنية ، وعبرت في ذلك المؤتمر عن أهمية الوحدة اليمنية ، وأكدت ذلك في البرنامج الانتخابي الذي أعلنته في عام 1993 م ..



أننا وإذ نورد هذه الحقائق التي ذهبت إليها رابطة أبناء اليمن ( رأي ) إنما نستذكر تجربة خاضها اشقائنا انتهت اليوم بعدما خاضوا التجربة السياسية اليمنية بتعبير واضح التزم بما يخالف الثوابت التي نشأت عليها رابطة أبناء الجنوب العربي والتي ناضلت من أجلها ونفي مؤسسيها ومفكريها وروادها إلى خارج الوطن وظلّوا متمسكين ثابتين على مواقفهم ، فلم يكونوا يوماً من الأيام جزء من الهوية السياسية اليمنية بل كانوا ومازلنا جنوبيون عرب في التأطير السياسي ، وعلى ذلك فأن ما ذهبت إليه رابطة أبناء اليمن ( رأي ) من تحالفات وتقاطعات سياسية على مدى أكثر من عقدين إنما تمثل نمطاً سياسياً واضحاً لا يعكس إطلاقاً مرجعية التأسيس في 1951م عندما نشأت رابطة أبناء الجنوب العربي على قيم وطنية جنوبية عربية لم يكن للمناطقية او الفئوية او العائلية أي أساس فيها نشوء سياسي في وحدة الجنوب العربي بما تثبته الوقائع والوثائق التاريخية التي منها خطاب الزعيم التاريخي الأمين العام لرابطة أبناء الجنوب العربي شيخان الحبشي في هيئة الأمم المتحدة في 16ابريل 1963م وبناء عليه صدر قرار الجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة القاضي بوحدة واْستقلال الجنوب العربي بمساحته المذكورة وبجزره التي كانت تحت التاج البريطاني وذلك في 11ديسمبر 1963م ثم قبول بريطانيا بقرار الجمعية العامة على لسان وزير الخارجية البريطانية في 4 ابريل عام 1964م بمنح الاْستقلال للجنوب العربي في 9يناير 1968م ..



ان ما حدث في 1989 من انشقاق في رابطة أبناء الجنوب العربي نشأ نتيجة له مكون جديد سمي رابطة أبناء اليمن ( رأي ) كان حادث انشقاق واضح عن رابطة أبناء الجنوب العربي وتاريخها وأفكار مؤسسيها وكل قيمها السياسية الجنوبية العربية ولم يكن " تغيير أسم" كما جاء في بيان إعلان حزب رابطة الجنوب العربي الحر المنشور بتاريخ 1 فبراير 2014م وطوال تلك السنوات العجاف على شعبنا كانت الرابطة قائمة بمقرها ونشاطاتها وكوادرها , وكان تراثها وفكرها السياسي يثبت يوماً بعد يوم انه الخيار الصحيح لا ما ذهب إليه أشقائنا , وان تاريخ تأسيسها في 1951م هو حق من حقوقها ولا يجوز لأي مكون ناشئ جديد ان يقفز على متون التاريخ ليؤصل لنفسه ..



ختاماً .. أننا وإذ نتسامى لأجل بلادنا ، وتثميناً لنضال شعبنا ، وتقديراً لشهدائنا الأبرار ، وجرحانا وأسرانا في معتقلات الاحتلال ، فأننا نشكر أشقائنا وكل أبناء الجنوب العربي العائدين إلى الطريق الصائبة الوحيدة لخلاص شعبنا من قبضة المحتل الغاشم ، فمصيرنا المشترك ، يضعنا جميعاً أمام اللحظة التاريخية التي نجتمع فيها تحت لواء الجنوب العربي متوافقين ومصطفين نحو التحرير والاستقلال ..



عاش الجنوب العربي والمجد والخلود لشهدائنا الأبرار والشفاء العاجل للجرحى والحرية لكل المعتقلين في سجون الاحتلال اليمني



محمد ابوبكر بن عجرومه العولقي

الأمين العام لرابطة الجنوب العربي


صادر من عدن بتاريخ 4 فبراير 2014

جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2014

[حد من الوادي]

شكرا على هذا البيان ونسأل الله ان يجمع الشمل قريبا جدا لمصلحة البلاد والعباد وتتحرالبلاد من ابشع إحتلال في تاريخ البشرية وتعود الهوية والكرامة والوطن لأهلة بحول الله وقوتة

[حد من الوادي]

بعد فشل مشروع الوحدة اليمانية عودة القوى الوطنية الجنوبية اْمر مطلوب وبسرعة..

قراءة بتاريخ 6 فبراير, 2014

بقلم/الباحث:علي محمد السليماني

في البداية نرحب بحراره بعودة اْهم فرع اْنشق عن رابطة الجنوب العربي انسياقا مع اعلان وحدة 22مايو 1990م ’ وكان محقا فعلا ففي تلك اللحظات المشحونة بالعواطف الوحدوية العروبية الجياشه كان الجميع تواقا الى العودة الى الوطن والمشاركة في بنائه باْمل نجاح التجربة الوحدوية في قطري اليمن على طريق تحقيق وحدة الاْمة العربية ’ وذلك قد كان في صلب مبادىء الاْباء المؤسسين للرابطة منذ نشاْتها عام 1948 واعلانها رسميا في 29 اْبريل 1951م وحتى اليوم …

كما كانت الحركة القومية في الجنوب العربي ’ قد اْعتنقت الهوية الجهوية اليمانية ’ لتسهيل وحدة القطرين اليمنيين ’ وهو ماتم اعلانها في 1990م.. لكن اْتضح لاحقا اْن الاْشقاء في الجمهورية العربية اليمنية لهم تفسيرات خاطئة (لليمن) الذي اْختزلوه في هوية وطنية وسياسية لهم وماعداه فروعاتابعة’ وهو خطاْ وقع فيه الاشقاء ممن اْستوطنوا العربية السعيدة في فترات زمنية مختلفة’ ولم يقفوا على حقائق تاْريخ المنطقة المشحون بالصراعات منذ عهود حمير في الجنوب العربي’ وسباْ الاْرام الذي اْتخذوا من العربية السعيدة موطنا ثم لاحقا الاْحباش الذي اْعتبروا العربية السعيدة بلاد الحبشة ’ حتى اْختلط الاْمر على الكثير من المؤرخين.

كما اْختلط الاْمر على من اْتخذوا من هذا الجزء الخصب من شبه الجزيرة العربية موطنا ’ ومازال هذا الخلط يلقي بظلاله القاتمة على الشعبين الشقيقين في مايسمى اليمن والجنوب العربي ’ الذي يعد كهوية اْقدم من هوية اليمن التي تعود الى مابعد الحرب العالمية الاْولى 1914/1918م .. ولاشك اْن فشل مشروع الوحدة بين قطري اليمن ينسحب بالضرورة على فشل تعريف الاشقاء (لليمن )) ويستوجب التصحيح من قبل الجنوبيين ومن قبل الاشقاء اليمنيين بشجاعة … وهذه الخطوة من قبل الرابطة تعد خطوة متقدمة في الرجوع الى الصواب بعد اْن فشل المشروع الوحدوي وتحول الى اْحتلال بعد 7/7/1994م ..

كما اْن هذه الخطوة تتطلب من قيادات الرابطة ’ التي عادت و الرابطة التي ظلت متمسكة بالاْسم ’ التفاهم على القواسم المشتركة وتغليب مصالح الجنوب العربي وشعبه على ماعداها ’ سيما في هذا الظرف الصعب ’ الذي تمر به المنطقة وبلادنا الجنوب العربي وشقيقه وجاره اليمن , … وبدون شك فقد كان واضحا منذ العام 2009م اْن السيد عبد الرحمن علي الجفري وهو من اْبرز قيادات الجيل الثاني للرابطة واْكثرهم كفاءة وحنكة وادراكا ’ يسير باتجاه الجنوب العربي ’ ولاغرو في ذلك فالرجل من اْسرة نضالية عريقة ’ لها باع طويل في السياسة وفي الحكم وفي العلم والاصلاح بين الناس.

كما يشاركه في نفس المسار الاْخ المناضل محسن محمد اْبوبكر بن فريد ’ وهو من اْسرة مناضلة , لها باع طويل وعريق في الحكم من خلال موقع والده رحمه الله كنائب لمشيخة العوالق العليا وعتق وخليفة كما كان رحمه الله من قيادات الرابطة الكبيرة ’ فاْهلا بهذا القرار التاْريخي واْهلا بعودة اللحمة الرابطية … ومازال يحدونا الاْمل اْن تستعيد مجاميع الجبهة القومية لاْسمها التاْريخي وتصححه ..كما ناْمل اْن تقوم مجاميع جبهة التحرير بتصحيح الاْسم والعودة الى هويتنا الوطنية الجنوب العربي ’ والعمل سويا من اْجل الحرية والكرامة والاستقلال الثاني والقريب بعون الله تعالى..

2فبراير 2014م

[حد من الوادي]

الرابطة تفك ارتباطها باليمن وتعود للحاضنة الجنوبية

الخميس 06 فبراير 2014 12:56 مساءً


أحمد سالم بلفقيه




لقد سبقت الرابطة في 1/2/2014م كحزب طلائعي جميع الأحزاب الجنوبية ومن ضمنها الحزب(الاشتراكي)الذي أغرقنا ويتحمل مسئولية الوحدة وما نتج عنها من هزائم أوصلنا لهذا الوضع الذي نقدم بسبب مغامراتهم اليوم سيل من الدماء والتضحيات التي لا نحبذ اليوم الخوض في تفاصيلها .

لذا نقول إن من ينتمي اليوم لذلك الحزب (الاشتراكي) أن يتحملوا مسئوليتهم سواء كان في شخص أمينها العام بعدن أو أن يؤمر فخامة الرئيس علي سالم البيض كل القواعد التي تحسب عليه وخاصة أعضاء اللجنة المركزية ممن يعملون لديه سواء ببيروت أو عدن وبكل مناطق الجنوب أن يحذو طريق ما سلكته الرابطة من إعلان فك ارتباطها باليمن وعودتها للحاضن الجنوبي .

كما نتمنى على كل الأحزاب اليمنية بالجنوب أن تسلك نفس السلوك وان لا يكونوا جنوبيون ويمنيون في نفس الوقت لذا عليهم تحديد مسار خطهم الثوري أما أن يكونوا جنوبيون أو غير جنوبيون .

إن حزب الرابطة اليوم سبق الجميع وبحكم ارتباطاته الإقليمية الجيدة فهو يعطينا مؤشر قوى يستبق الجميع بعلاقاته المتميزة بدول الجوار ويدل هذا على امتلاك قياداته النظرة الثاقبة بالرغم من فكر وعلاقات ذلك الحزب ذو التأثير النخبوي وضعفه على المستوى الشعبي ولكنه سيتقدم بذلك وسيسبق جميع الأحزاب بذلك الفعل الثوري الذي استوعب المرحلة الجنوبية وأستبق الطموحات .

هناك مؤشرات توحي أن تغييرات في مصفوفة التحالفات لقيادات الصف الأول ومن ضمنها تحالف الرابطة بمن في بيروت (البيض) ونأمل أن ينقل ذلك التقارب الصراع بالجنوب لمستوى متقدم وينعكس على خط مسار الثورة الجنوبية خارجيا وداخليا إلي موضع متقدم تنعكس بالإيجاب على ثورتنا الجنوبية كما نأمل أن تبادر جميع القوى الحزبية على فك ارتباطها سوى على مستوى المحافظات الجنوبية أو على مستوى الجنوب الحضرمي عامة ونقصد بذلك الحزب الاشتراكي اليمني بالجنوب وهو المسول على كل ما يجري اليوم ونخاطب العقلاء فيهم أن يبادروا بشكل جماعي بفك الارتباط ومن الله التوفيق .


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد ©
---------------------------------
ملاحظة حد من الوادي

الرئيس البيض قد اعلن تخلية عن الاشتراكي في عام 2009م
بقي علي ناصروالعطاس يلعبون لعبة الهلاك المشترك؟

وقد اعلن الحراك لكل من ينتسب للاشتراكي ويريد الاستقلال والانضمام للحراك ان يستقيل من الاشتراكي
وكان باعوم ومن معة قد كفرو بحزب الشيطان
وعصابات الحقرية واخواتها ( حوشي )

{year}

[حد من الوادي]

حزب الرابطة .. ماذا بعد اسقاط الحجة !!!‏

عبد الكريم سالم السعدي السبت 2014/02/08 الساعة 10:43:32


كان لحزب الرابطة موقفا واضحا من (يمننة) الجنوب أثناء وبعد ثورة الجنوب الأولى خلال الفترة من منتصف خمسينيات إلى منتصف ستينات القرن الماضي , دفعت الرابطة ثمن ذلك الموقف غاليا وصلت معه بأنها أصبحت منفية قسرا خارج حدود الوطن الذي دافع أبناءها عن هويته , ولم يتوقف الأمر عند النفي ألقسري بل أن حزب الرابطة حورب وتحول خلال حكم الوجوه المتتالية على الجنوب منذ الاستقلال الأول حتى توقيع اتفاق الخطاء القاتل (الوحدة الاندماجية اليمنية) إلى شماعة علق عليها الرفاق كل إخفاقاتهم التي لا تحصى ولا تعد والتي تحولت الرابطة معها من خلال خطابهم إلى رجعية تارة , وكهنوتية تارة أخرى , ومتآمرة على التجربة الوليدة تارة ثالثة .. و الخ الخ !!

في كتابه (الخروج من نفق الاغتراب ) أورد الكاتب والمؤرخ الدكتور محمد علي الشهاري الكثير من الحقائق التي أكدها بالكثير من الوثائق المرفقة بهذا الكتاب , ومن هذه الحقائق تلك الخطوات التي قامت بها (حركة القوميين العرب في اليمن ) منذ نشوئها عام 1959م .. وفي تساؤل أورده الكاتب حول ما هي القضايا الوطنية والقومية التي دار حولها مجمل نضال فرع حركة القوميين العرب في اليمن منذ نشوئه عام 1959م وإلى حين قيام ثورة 26سبتمبرفي الشمال عام1962م وما هي الأفكار والمبادئ العامة التي تبناها خلال هذه الفترة , وما هي وجهات نظره إزاء مختلف التجمعات والأحزاب القائمة آنذاك : التقليدية , والعمالية, والقومية , والإصلاحية وما هو موقعه السياسي بين كل ذلك !!!

وللإجابة على هذا التساؤل أورد الكاتب وثيقة هامة وصفها بالغير منشورة وذلك عن نشأة (حركة القوميين العرب في اليمن) نسب إعدادها إلى الأستاذ علي احمد ألسلامي الذي كان يشغل حين ذاك المسئول الأول عن مرتبتها المسئولة في اليمن يوجز فيها تصور الحركة حول ذلك كله كما يلي :

في الفقرة (2) من هذه الوثيقة أورد الكتاب ((نتيجة لسيطرة وحكم الاستعمار في عدن وحكم السلاطين والاستعمار في بقية المناطق , ولما كان يعيش الشعب ظلم وقهر وإرهاب على أيدي الاستعمار والسلاطين كانت هناك أحزاب كثيرة وكنا نرى أن هذه الأحزاب لا يمكن أن تخلص البلاد من الحكم الفاسد .. وكنا نبحث عن تنظيم نلتف حوله .. وعرفنا عن تنظيم حزب البعث العربي الاشتراكي , وعن تنظيم حركة القوميين العرب ..

وكانت الساحة العربية كلها تغلي في ذلك الوقت بالاتجاه القومي والوحدة العربية وقيام الجمهورية العربية المتحدة (من مصر وسوريا) ودور عبد الناصر المؤثر في كل أجزاء الوطن العربي , كل هذه الآراء القومية وجدناها في تنظيم حركة القوميين العرب , إضافة إلى أن التنظيم للحركة كان تنظيما حديديا حازما , ووجدنا هذه الدقة في التنظيم صالحة لوضعنا وظروفنا في اليمن الديمقراطية , كل هذه العوامل جعلتنا نعتنق أفكار حركة القوميين العرب ونقوم بتأسيس فرع لها باليمن )) !!

وفي الفقرة (3) (ب) جاء في هذه الوثيقة (( موقفنا من حزب الرابطة كان موقفا عدائيا تماما لان الرابطة لا تؤمن بالوحدة اليمنية , والرابطة لا تؤمن بالاشتراكية , ولها علاقات مشبوهة بالسلاطين وكبار الملاك في البلاد ....)) .. انتهى..!!

[حد من الوادي]

رابط مقال عن عودة حزب الرابطة ( راي ) الى جذورة العربية وفك إرتباطة بقوى الاحتلال اليمني

واليمننة المستوردة عبرالشيوعية ومصرالستينات؟

والعودة الى الوضع الطبيعي (الجنوب العربي)

رابطة الجنوب العربي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=133723)

[حد من الوادي]

حديث الأربعاء : لماذا لا نهنئ الرابطة على موقفها؟

الأربعاء 12 فبراير 2014 11:48 صباحاً


أحمد عمر بن فريد


وجه لي بعض الأصدقاء عتابا حول عدم تخصيص مقال الأسبوع الماضي للحديث عن حزب الرابطة بمناسبة خطوته التاريخية المتعلقة بتغيير "اسمه الطارئ" الى مسماه الأصلي السابق, خاصة وقد كنت شخصيا واحدا ضمن عدد كبير من الأشخاص الذين خاضوا نقاشات طويلة مع قيادة الحزب في ما يخص هذه النقطة على وجه التحديد, واتذكر ان حديثا وديا قد تم بيني وبين الأمين العام للحزب الاستاذ الخلوق محسن محمد بن فريد في قاهرة المعز قبل حوالي السنتين تقريبا حول نفسه النقطة, وفي ذلك اللقاء لم يقلل اخي العزيز من أهمية الموضوع بقدر ما تحدث عن توقيته وظروفه المناسبة. وفي نفس الاطار ايضا كان لي نقاشات لاحقة غير منقطة مع رئيس الحزب الاستاذ عبدالرحمن الجفري ارجع فيها مسألة الحسم في هذه المسألة الى ذات السبب الذي تحدث فيه معي امينه العام.



وربما ان القارئ الكريم يعلم انني كنت عضوا في قيادة الحزب في محافظة عدن قبل ان اتقدم باستقالتي لأسباب خاصة وعامة عام 2007م, غير ان "العلاقات الانسانية" بيني وبين قيادة الحزب بقيت على نفس الوتيرة من المودة والتقدير والاحترام المتبادل ولم اشعر في اي لحظة انها اهتزت او تبدلت لهذا السبب او ذاك حتى في الأيام الاولى من تقديم الاستقالة, وربما ان ذلك يعود الى واحدة من عديد مزايا تعلمتها شخصيا من مدرسة هذا الحزب الجنوبي العريق, بل انني اعزو "تورطي" في الشأن السياسي العام في مرحلة مبكرة من حياتي الى اعجابي الكبير بشخصية الاستاذ عبدالرحمن الجفري الذي كنت اتابع بإعجاب جملة المواقف والتصريحات والخطابات التي كان يتميز بها اكثر من غيره منذ ان بدأت التعرف عليه عام 1993م, وفي الحقيقة ان الرجل لم يبخل علي طوال تلك المرحلة بالتوجيه والارشاد وحتى المساندة.



وفي تقديري الشخصي ان قرار العودة الى المسمى الأصلي للحزب "حزب رابطة الجنوب العربي" يحمل قدرا كبيرا من الشجاعة والوطنية والواقعية الشديدة في آن واحد ويكفي انه اتى في مرحلة قررت فيها قوى النفوذ تقسيم الجنوب, كما ان قيادة الحزب قد عمدت إلى تطوير موقفها السياسي من "قضية الجنوب" عبر سلسلة من المواقف التدريجية التي تناسبت مع حجم المغيرات على الساحة الجنوبية حتى وصلت ذروتها التي ما بعدها ذروة بإعلان العودة الى المسمى الأصلي كما أشرنا. وما يهمنا ملاحظته هنا ان كثيرا من القوى السياسية الجنوبية التي كانت تتقدم على حزب الرابطة في "الموقف السياسي" فيما يخص قضية الجنوب بقيت عاجزة عن تحقيق اي تقدم يذكر في حين ان الرابطة كحزب, وخلال فترة قصيرة من الزمن تجاوزتها الى المكان الذي يليق به والى المستوى الذي يفترض ان يكون عليه هذا الحزب العريق!.



"المرض المزمن" لدى البعض والذي لا يمكن تفسيره او قبوله بحسابات اللحظة الراهنة يتعلق بأن "هذا البعض" يمكن ان يجد بين ثنايا "فكره المستنير"!! تفسيرات يمكن ان يصفها بالمنطقية وحتى بـ"الوطنية" لتبرير مواقف (متبلدة - جامدة) لبعض القوى السياسية والشخصيات الكبيرة وحتى الأحزاب الجنوبية الأخرى من قضية الجنوب في حين انه سيبقى عاجزا عن تقديم اعتراف حميد او حتى "اشارة ايجابية" تجاه الخطوة التاريخية لحزب الرابطة او حتى اشارات اخرى تتواكب مع كل تقدم يحرزه الحزب في مسيرتنا النضالية من اجل الاستقلال! وفي هذا السياق يمكنني شخصيا ان اذهب الى حد القول ان "التعافي الجنوبي" من امراض ماضينا التعيس خاصة ما يتعلق منها بـ"انكار" الآخر الوطني او اعتماد "المواصفات الخاصة" للوطنية تجاه هذا الطرف الجنوبي او ذاك يمكن الحكم على مدى تعافينا منها بدرجة التعاطي الايجابي من قبل هؤلاء مع حزب الرابطة.. ماضيا وحاضرا ومستقبلا! وحتى تتضح الصورة اكثر يمكنني ان اتساءل عن موقف هؤلاء فيما لو قدر لهذا الحزب ان يخوض غمار ما سمي بالحوار الوطني في "الموفنبيك" بصنعاء اسوة ببعض القوى والشخصيات الجنوبية التي ذهبت برضاها وخرجت برضاها ايضا.. نسألكم بالله هل كانت ردة الفعل الجنوبية ستكون واحدة فيما لو كانت الرابطة هي من ذهب الى صنعاء؟!!.. ان مثل هذا السؤال الجريء يمكن ان يكشف للنفس عن عيوبها التي التصقت بها عبر التاريخ جهة معايير التقييم العادل للآخر الجنوبي, وهو سؤال يمكن ان يقدم للشخص المعني الذي لامس عيوبه مثل هذا السؤال "وصفة طبية" لعلاج تلك العيوب المستعصية, وتجاوزها بكل روح رياضية ان هو اراد ذلك بطبيعة الحال.



ان هذه الشخصية الجنوبية التاريخية او تلك يمكن ان يبرر موقفها المتذبذب من قضية الجنوب من قبل البعض منا بـ"الموقف الذكي" أو "الموقف السياسي العبقري" أو بـ"الدهاء السياسي" حتى.. على اعتبار ان صاحبه قد شرب من معين "الطهر والنقاء الوطني" ماء زلالا دون غيره! او ربما ان "السر الالهي" قد سكن في شخصيته الوطنية دون غيرها, في حين ان بعض القيادات الأخرى كقيادات الرابطة مثلا او غيرها, يمكن ان توصف مواقفها ان كانت من نفس النوعية بـ"المواقف المتخاذلة" أو "المتواطئة" ويمكن ان يصل الحال حد وصف صاحب الموقف من هؤلاء بـ"الخائن لوطنه"!!.



الكثير من القوى السياسية والشخصيات الوطنية قدمت التهاني والتبريكات لحزب الرابطة على خطوته التاريخية الوطنية وعبرت عن سعادة كبيرة عكست روحا جديدة تجاه نظرتنا لبعضنا البعض ولمدى تكاتفنا معا في مواجهة قوى الاحتلال ولتكريس قيم التسامح والتصالح على ارض الواقع في جنوبنا الحبيب, والبعض الآخر اخذته العزة بالإثم ولم يفعل حتى بالحسابات السياسية ناهيك عن الوطنية!!.. وآثر ان يبقى وفيا لمدرسة الماضي العتيق على قبول المستجدات الخطيرة لمواجهة الكوارث التي احدثتها مدرسته العتيقة! غير ان القيادي الكبير الزعيم حسن باعوم كان اول المهنئين للحزب بخطوته الموفقة, بل ان الرجل ذهب الى حد التساؤل ان كان يستوجب عليه ان يهنئ قيادة الحزب ام يهنئ نفسه بهذه الخطوة!.. السيد الجفري اخبرني ذلك برسالة - ممتنا وسعيدا - بما سمعه من باعوم, ما يدلنا على مسألة في غاية الأهمية غالبا ما نهملها ونقلل من اهميتها, وهي ان الكلمة الطيبة التي لا تكلف المرء منا جهدا كبيرا يمكن ان تردم الكثير من الفجوات المصطنعة فيما بيننا.. فلماذا لا نفعلها لوجه الله اولا ولوجه الوطن ثانيا؟!.



لكن في المقابل.. على حزب الرابطة ان يدرك ان العودة الى الاسم التاريخي له ليست سوى خطوة واحدة ضمن سلسلة خطوات اخرى تستوجب على الحزب الوفاء بها خلال المرحلة القادمة, وهي اجراءات او خطوات تتطلب قدرا عاليا من "مواجهة الذات" بدرجة عالية من الشجاعة من خلال اجراء عملية تقييم حقيقية لمسيرة الحزب خلال الفترة الممتدة من عام 1986م حتى يومنا هذا على اعتبار ان ما قبلها وتحديدا منذ عام 1967م هي فترة زمنية ما كان يمكن فيها تقديم افضل مما كان. ففي تقديري ان على الحزب ان يقبل حقيقة ان "تشرذم الحزب" الى عدة كيانات ومسميات ليست بفعل عوامل خارجية صرفة على الدوام بقدر ما تحمل اسبابا اخرى داخلية ينبغي التعرف عليها ومواجهتها!. مع عدم انكارنا لجملة الظروف الصعبة التي واجهها الحزب خلال مسيرته المذكورة، كما انني اعتقد شخصيا ان التحدي الأكبر والابرز للحزب هو مقدرته على لملمة صفوفه المبعثرة على اكثر من جبهة من خلال اجراء عملية "مصالحة حزبية" مع الجناح الآخر لحزب الرابطة الذي يقوده الشيخ العزيز محمد ابوبكر بن عجرومة على وجه التحديد والذي لم يكن موفقا في بيانه الأخير ازاء زملائه التاريخيين وموقفهم المرحب به بالعودة الى المسمى الأول.



ثم على حزب الرابطة ايضا ان يلتصق بالجماهير على ارض الواقع اكثر مما كان يفعل في المراحل السابقة التي تميزت بنوع من "الانفصال" عن المزاج الشعبي العام وان يبحث في الأسباب التي جعلت منه حزبا ينظر اليه على انه حزب لنخبة معينة فقط وليس حزبا للجماهير بشكل عام!.



إن النقد المؤلم هو افضل وسيلة للحزب للتعرف على اخطائه وزلاته في هذه المرحلة من الاشادة او التفخيم الذي ربما لن يقود الى احداث تلك الخطوات الأخرى المنتظر انجازها.

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

المجتمع المدني في عدن 1839-1967 لمؤلفه د . يحيى قاسم سهل الكتاب الذي أفقد مؤتمر الحوار هيلمانه

الأربعاء 12 فبراير 2014 11:55 صباحاً

عدن ((عدن الغد)) خاص:


كتب / نجيب محمد يابلي



سبق وأن نشرت الزميلة " الأمناء " عرض أعددته عن ( الوجيز في شرح قانون المرافعات اليمني ) للأستاذ الدكتور علي بن صالح القعيطي وذلك في عددها الصادر في 20 يناير 2014م ويشرفني أن أعددت عرضا كتاب ( المجتمع المدني في عدن – 1839م / 1967م ) للدكتور يحيى قاسم سهل , أستاذ القانون العام المشارك في كلية الحقوق بجامعة عدن وقع الكتاب في ( 963 ) صفحة وذيله بـ " 13 " ملحقاً .



صدر الدكتور سهل كتابه المرجعي بالإهداء إلى ابنتيه الدكتورة رؤى , أخصائية أسنان والمهندسة روضه , المهندسة المعمارية وانتقل الدكتور من الإهداء إلى الوفاء الذي سطره لمركز حنبلة للتوثيق وخص بالذكر الباحث الكادح الزميل أحمد السعيد ومنها إلى " يا فرحه ما تمت " , حيث سلم الدكتور سهل أصول الكتاب إلى الدكتور الجهبذ جعفر الظفاري للمراجعة والتقديم , إلا أن رحمة ربه نهار – الأحد 12 يوليو 2009م .



وثق الدكتور سهل لمجتمع مدني كان منارة متوهجة أضاءت ظلمة حواضر الجزيرة والخليج العربيين وشملت منظمات المجتمع المدني في عدن (433) نادياً وجمعية وأحزاب ونقابات ومنتديات اجتماعية ( مبارز ) وأعضاء المجلس البلدي في عدن وممثلوها في المجلس الاتحادي , كمل شملت الملاحق ملحقاً رصده الدكتور سهل في مركز حنبلة للتوثيق ويشمل 41 منظمة من منظمات المجتمع المدني مع تواريخ تأسيسها ورؤسائها وسكرتيريها ويسمح لك هذا الكشف بالتعرف على شخصيات العامة في عدن , فهذا حزب الجبهة الوطنية المتحدة ورئيسها محمد لقمان وسكرتيرها عبدالعزيز سالم باوزير ( 1955م ) وهذا " حزب الشعب التقدمي " ورئيسه محمد عبدالقادر فروي وسكرتيره حسين ربان ( 1957 ) وهذه " رابطة شباب عدن " ورئيسها حامد زليخي ( 1953م ) وهذه الجمعية الإسلامية ورئيسها الشيخ محمد عبدالله ( والد المحامي الشيخ طارق ) 1952م وهذا " حزب العمال الديمقراطي ورئيسه أحمد علي باشراحيل ( 1960م ) وهذه الجمعية اليمنية الكبرى ورئيسها النعمان وسكرتيرها الزبيري ( 1946م وظهرت مجدداً في 1957م ) وهذا نادي الأصلاح العربي ( في التواهي عام 1929م ورئيسه السعيدة غانم والده الدكتور محمد عبده غانم ) ونادي الإصلاح العربي في كريتر ( عام 1930م ورئيسه محمد علي لقمان ) ونادي الأصلاح العربي في الشيخ عثمان ورئيسه أحمد محمد سعيد الأصنج عام 1930م ) وهذا نادي الشباب الثقافي في الشيخ عثمان ورئيسه طه أحمد مقبل ( 1946م ) ومؤتمر الخرجين الأحرار ( ورئيسه حسين علي حبيشي 1962م ) وحزب رابطة أبناء الجنوب العربي ( رئيسه محمد علي الجفري وأمينه العام شيخان الحبيشي – 1951م ) .



تعددت وتنوعت المنظمات والجمعيات والنوادي الرياضية والجمعيات القروية والعشائرية والأحزاب والتنظيمات والنقابات بل والقوانين المنظمة للمجتمع المدني في عدن وأولها قانون الجمعيات الدينية الصادر في 1880 وقانون نقابة عمال عدن رقم ( 16 ) لسنة 1940م وقانون تسجيل الأندية رقم ( 44 ) لسنة 1949م , أما القوانين النافذة في عدن فقد بلغت ( 346 ) قانون خلال الفترة 1839م / 1937م فيما بلغت ( 570 ) قانون خلال الفترة 1937م / 1967م .



أسماء المنظمات والجمعيات لا يتسع له هذا الخير وسأقدم عينة عشوائية منها : جمعية أطفال عدن , جمعية الكشافة / جمعية عدن للوقاية من السل / جمعية مساجد التواهي / نادي البعث الرياضي / نادي الشباب الثقافي / جمعية أبناء حبيش / جمعية الفنانين / جمعية الشباب الميسري / جمعية المرأة العدنية / نادي شباب الجزيرة / جمعية أبناء يافع / الجمعية التعاونية للقبيطة واليوسفيين / جمعية أبناء الخليفي والعوالق / جمعية العواذل الخيرية / الجمعية لأبناء ميون / نادي البريقة للأسكواش / نادي النجم الأسيوي الرياضي / نادي التعاون العريفي / جمعية نادي الأولاد / جمعية المهندسين عدن / نادي الشبيبة المتحدة الواي / نادي الحسيني الرياضي / الجمعية الصومالية الإسلامية / نادي النجم الأفريقي / جمعية سائقي ومالكي سيارات الأجرة / رابطة بائعي القات بالتجزئة / جمعية شباب دثينة / جمعية الرفق بالحيوان / نقابة عمال الباصات الأهلية / نقابة العمال الفنيين / حزب المؤتمر الشعبي / الحزب الوطني الاتحادي / جمعية شباب الأقمور / جمعية التجار العدنيين / جمعية مساعدة الطالب الفقير / جمعية الأصلاح اليافعية / هيئة علماء الجنوب / جماعة العلماء / جمعية قدس المتحدة / نادي كمال الأجسام / جمعية رعاية الطلاب في الخارج / جمعية مؤلفي الأغاني / جمعية أبناء الضالع التعاونية / جمعية أبناء حضرموت .



أما مبارز عدن فقائمتها طويلة بطول قطار عدن ( ريل عدن ) منها : في كريتر : العيدروس والموشجي / الميه / الشميري / الصهاريج / درباش / الأغبري / الكعكي .

في المعلا : مبرز صالح ناجي .

في التواهي : مبرز مهدي , مبرز الدوبي / مبرز الشميري .

في الشيخ عثمان : مبرز سعيد سالم يافعي / مبرز دغبوش / مبرز حسين حيدرة / مبرز عبدالرحيم الدبعي / دار الأدب العربي .



حقيقة من يطلع على هذا السفر فلن ينظر إلى مؤتمر الحوار البترودولاري حتى بنصف عين – أنها عدن العملاقة -


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

القيادي مدرم ابوسراج يدين الحمله الشرسة على حزب رابطة الجنوب العربي الحر

قراءة بتاريخ 15 فبراير, 2014





الجنوبية نت / خاص

ادان القيادي الجنوبي مدرم ابو سراج نائب رئيس الحركة الشبابية والطلابية في عموم الجنوب الحملة الشرسه التي تقودها بعض المواقع الاخبارية التابعه لبعض الاحزاب السياسية التي تتبع رموز النظام في صنعاء ضد حزب رابطة الجنوب العربي الحر

ووصف القيادي ابو سراج تلك الحملة الماجوره بانها تندرج من ضمن سياسات الاحتلال وازلامه التي ما تزال تحاول تشويه كل عمل جنوبي يهدف الى رص الصفوف وتوحيد النضال الجنوبي في سبيل الاستقلال والتحرير وعودة الحق لاهل الجنوب واردف مدرم قائلاً ان عودة حزب رابطة الى تسميته الاولى وفك ارتباطه بصنعاء هو اهم مكاسب للثورة الجنوبية فتاريخ الرابطة النضالي يعتبر مفخره لكل جنوبي فمن منا لايعرف حركة موج ومن اسسها ودورها النضالي الرافض للاحتلال وحرب صيف 1994م منذ الوهله الاولى واتمنى من بقية الاحزاب الجنوبية التي لم تعد الى الجنوب بعد ان تتخذ من موقف حزب الرابطة نبراس يضىء لها الدرب نحو الحقيقة

[حد من الوادي]

الجفري : ليس من حق أحد أيّاً كان أن يجعل من خوفه من العقوبات مبرراً لتقديم تنازلات نيابة عن شعب لم يفوضه "حوار"

الاثنين 17 فبراير 2014 10:06 مساءً

حياة عدن / حاوره / وائل شعيفان :


قال عبدالرحمن علي بن محمد الجفري رئيس حزب رابطة الجنوب العربي الحر انه ليس من حق أحد أيّاً كان أن يجعل من خوفه من العقوبات مبرراً لتقديم تنازلات نيابة عن شعب لم يفوضه، مضيفا في لقاء صحفي خاص بــ صحيفة الأمناء: إن ما أوصل الجنوب وشعبه إلى ما وصل إليه هو اتخاذ القرارات المصيرية نيابة عنه دون تفويض منه .. إن مخرجات حوار صنعاء ملزمة لمن أقرها ووقع عليها.. ومجلس الأمن لن يصدر قرارات بعقوبات ضد شعبنا الجنوبي.



س1- بداية مشروع الأقلمة من التحديات التي تواجه شعب الجنوب بدعم المجتمع الدولي بمعنى وكأن الموقف الدولي أصبح محل تحدي، ما هو ردكم أو مواجهتكم لذلك التحدي؟



شعبنا الجنوبي العربي شعب عظيم.. ولم تحنِ هامته تحديات سابقة أعظم وأسوأ من التحديات الحالية. وأود أولاً أن أوضح نقطة في سؤالك.. وهي مقولة غريبة تتردد بأن هناك ضغوطاً ليس للقبول بمخرجات الحوار فقط بل بالقبول بمناصب عليا في الدولة!! وهذا استخفاف بعقول الناس.. أو أن العملية كلها غاية في السوء ولا يقبل بها إلا قلة نادرة.. وأستغرب من هذا "الإرتعاش" من العقوبات!! .



وسبق وقلنا للمبعوث الدولي السيد جمال بنعمر "أن خوفنا لما سيتعرض له شعبنا الجنوبي من معاناة أكبر من خوفنا من عقوباتكم".. وشعبنا أصلاً تحت أسوأ أنواع العقوبات من عقود.. واليوم يتعرض للقمع والقتل ويرفض أن يستسلم أو يخضع أو يركع.. ومصمم على تحقيق حريته واستقلاله وعلى التمسك بهويته الجنوبية وبناء دولته الفيدرالية الجنوبية الجديدة كاملة السيادة.. إنه ليس من حق أحد أيّاً كان أن يجعل من خوفه من العقوبات مبرراً لتقديم تنازلات نيابة عن شعب لم يفوضه، شعب يرفض التنازل عن حقه في وطن وهوية ودولة.. إن ما أوصل الجنوب وشعبه إلى ما وصل إليه هو اتخاذ القرارات المصيرية نيابة عنه دون تفويض منه .. إن مخرجات حوار صنعاء ملزمة لمن أقرها ووقع عليها.. وليس فيهم أحد فوضه شعب الجنوب. ومجلس الأمن لن يصدر قرارات بعقوبات ضد شعبنا الجنوبي..



والذي لديه ما يجعله يخاف العقوبات فليجمد نشاطه السياسي حتى قيام دولة الجنوب كاملة السيادة.. فالتنازلات التي تتعلق بقضية شعب لن تزيل الخوف بل تزيده.. وستبقى قضية شعبنا حية وسائرة في طريق النصر.. فشعبنا ليس مضاداً للشرعية الدولية بل معها ويدرك أنها معه ومع حقه في إنفاذ إرادته.



س2- هناك صمت مريب للقيادات الجنوبية حيال مخرجات الحوار اليمني وقرارات الأقلمة، بصفتك كقيادي جنوبي ما هذا الصمت؟ وهل من تفسير له؟



ج2- منذ ما قبل بدء الحوار واجتماعنا بالسفير البريطاني والمندوب الروسي وممثل الإتحاد الأوربي عن مجموع الدول 10 4 الراعية للمبادرة الخليجية، في يونيه 2012م في القاهرة، ثم إجتماعاتنا المتكررة بالسيد جمال بنعمر في القاهرة ودبي واجتماعاتنا بمعالي أمين عام مجلس التعاون لدول الخليج العربية.. ومذكراتنا لقمتي الخليح الماضيتين ولأمين عام الأمم المتحدة ورئيس مجلس الأمن.. وبياناتنا وتصريحاتنا العديدة.. في كل ذلك حددنا بوضوح لا لبس فيه أن هذا الحوار وآلياته ونظامه ليس إطاراً صالحاً لحل القضية الجنوبية وأنه ومخرجاته مرفوض من شعبنا.. وأن أي حل لا يؤدي إلى إنفاذ إرادة شعب الجنوب، لن يقبل به شعبنا.. وأننا مع شعبنا في نضاله الثوري السلمي متمسكين بهويته الجنوبية العربية وبتحقيق كامل أهدافه في التحرير والإستقلال وبناء دولته الجنوبية الفيدرالية كاملة السيادة.. ونكرر تأكيدنا أن مخرجات حوار صنعاء لحل القضية الجنوبية مرفوضة من شعبنا ونحن معه.. وأن أحداً لا يملك حق فرضها علينا.. وأي تفكير في فرضها هو أصلاً يخالف ميثاق الأمم المتحدة ومضامين القانون الدولي المعاصر.



س3- أعلنتم تغيير اسم حزب الرابطة بالتزامن مع تطور الأحداث الساخنة في الجنوب، لكن هناك من يرى أنها خطوة متأخرة، فهل لكم أن تحددوا بشكل واضح ما هي العوائق التي أخرت الرابطة بالعودة إلى الاسم الأصل مبكراً؟



ج3- ما أعلناه ليس فك ارتباط ولكن استقلالنا باسمنا الأساس.. ونحن لم ننفصل أصلاً عن الجنوب حتى نصل إليه. فهو معجون فينا ونحن أصل نسيجه.. فحزب الرابطة أول حزب على مستوى الجنوب وأول من طرح مسمى الجنوب العربي في 1951م ككيان سياسي وهوية لما كانت تسمى مستعمرة عدن ومحمياتها الشرقية والغربية.. ثم تعرضنا لهجمة شرسة من دعاة اليمننة ودفعنا ثمناً غالياً جداً.. وتغيير الاسم من الناحية الرسمية كان أمراً سياسياً مفروضاً علينا بحكم قانون اليمننة.. أو يتم منعنا من مزاولة أي نشاط.. فقد حرموا اسم الجنوب.. فهل نلام على ظرف مفروض علينا وعلى كل الجنوب والشعب.؟!.. أليست تلك أسباب؟! فلسنا من تأخر فالهوية الجنوبية معصورة فينا ومعصورين فيها.. نحن الوحيدون من الأحزاب في الوطن المستقلون باسم الجنوب.. يمكن أن يزايد علينا أحد في أي شيء إلا في الجنوب وهويته.. فهو الأساس.. وهو تاريخنا وحياتنا وفي عروقنا وأنفاسنا حتى عندما حرمنا منه وحرم منّا.



س4- اقدمتم على فك ارتباط الحزب باليمننة، هل هي رسالة موجهة من قبلكم لبقية الاحزاب؟



ج4- أكرر، لا فك ارتباط بل استقلال باسمنا الأساس.. وبالتالي المقارنة لا وجود لها.. لذلك فالزملاء في الأحزاب الأخرى يحتاجون جهداً كبيراً جداً للبدء بنشأة جنوبية الهوية لأن النشأة للأحزاب التي ينتمون إليها أصلاً نشأت على أساس اليمننة.. فهي يمنية الأساس و الهوى والهوية والجذور والفروع والثمر. ورغم صعوبة الأمر إلا أنهم بالإرادة، إن توفرت، قادرون بإذن الله.



س5- هل ستشاركون بالمؤتمر الجنوبي الجامع إذا كان نعم، هل يوجد هناك مشروع سياسي موحد؟ وكيف التجاوب معه من قبل المعنيين؟



ج5- أكيد بإذن الله سنشارك في المؤتمر الجنوبي الجامع في أي مكان تقرر اللجنة التحضيرية عقده. ونحن قدمنا للجنة التحضيرية وثائق شاملة حول كامل المسيرة من الآن حتى بناء الدولة الجنوبية الفيدرالية الجديدة. وهذه الوثائق تشكل "مشروع لإستقلال الجنوب" وتركنا الأمر لأخواتنا وإخواننا في لجنة الوثائق المنبثقة عن اللجنة التحضيرية.. فإن رأوا صوابها وإلا تبقى كرؤية لنا. وأعان الله اللجنة التحضيرية فالمهمة كبيرة وشاقة والعوائق كثيرة ونسأل الله لهم العون والتوفيق.



س6- هل لكم تواصل مع أشقاء أو أصدقاء عرب أو دوليين بمعنى هل هناك من يتقبل حقيقة إرادة شعب الجنوب وحقه بالتحرير والاستقلال؟



ج6- التواصل قائم مع كل الأطراف المهمة والمهتمة ببلادنا بطرق مباشرة وغير مباشرة.. وعلينا أن ندرك أن مصالح الدول تحكم مواقفها.. وليس العواطف والمثل. وأن بلادنا منطقة مصالح إستراتيجية لأكثر من جهة إقليمية ودولية.. وأن العالم لا يؤيد مجهولاً ولن يقبل باستنساخ ماض.. لذلك علينا أن نعطي شعبنا والعالم اطمئناناً واضحاً.. من نحن؟ ما نظام دولتنا؟ ما نظام حكمنا؟ ما سياساتنا الداخلية والخارجية؟.. عند ذلك سنسمع ونجد من كل فئات شعبنا، وبالذات الصامتة وخاصة في المهاجر، دعماً وتأييداً أكثر.. وسنجد من الإقليم والعالم مواقفاً معلنة.



س7- كلمة أخيره تود قولها؟



ج7- أود أن أقول للمجتمع الدولي أن حراك شعبنا الثوري والنقلة النوعية بهبته الشعبية الثورية كلها تقوم على النضال السلمي.. وأن شعبنا تحمل ويتحمل تضحيات جسام وتسيل دماؤه في كل منطقة لاستخدام قوات الإحتلال كل أسلحتها لقمع إرادته.. وسط صمت غير مسبوق من المجتمع الدولي وتعتيم مريب من وسائل الإعلام العربية وغير العربية.. وهذا الصمت والتعتيم اعتبرته قوات الإحتلال كأنه تشجيع لإرتكاب مزيد من مجازر القتل التي أصبحت يومية وفي أكثر من منطقة.. خاصة ما تتعرض له حضرموت من استخدام كل أنواع الأسلحة بما فيها الطيران ضد حلف قبائل حضرموت التي تدافع عن نفسها.. وأيضاً ما ترتكبه قوات الإحتلال من قتل يومي في الضالع من خلال القصف على الأحياء السكنية.. وفي العاصمة عدن يستمر القمع والقتل وفي كل مناطق الجنوب. إن هذه الممارسات الإجرامية ستدفع بالأمور إلى ما هو أسوأ إن لم يتحرك الإقليم والعالم لوقف قتل شعبنا الجنوبي ولوضع حل يتوافق مع ميثاق الأمم المتحدة والقانون الدولي المعاصر بإنفاذ إرادة شعب الجنوب.. ولن يقبل شعبنا بغير ذلك. وكلمة لشعبنا أكررها.. دولة الجنوب العربي/العربية الفيدرالية الجديدة كاملة السيادة بإذن الله حتماً قادمة.. الثبات والإستمرار



. وكلمة للقيادات الجنوبية جميعها.. اتفقوا..على قاعدة التحرير والإستقلال والتمسك بالهوية الجنوبية وبناء دولة الجنوب الفيدرالية الجديدة كاملة السيادة.. وتوحدوا معاً في الداخل والخارج على هذه القاعدة الواضحة.. ويا شعبنا العظيم لا تسمح لأحد أن يرفض أو يعبث أو يعيق..

[حد من الوادي]

الجفري وبن فريد يبعثوا بــ3 رسائل هامة لأنباء شعب الجنوب ( نص البيان )

الثلاثاء 2014/02/18 الساعة 09:53:01


التغيير- صنعاء :

بعث رئيس حزب رابطة أبناء اليمن ( رأي ) عبد الرحمن الجفري وأمين عام الرابطة عبد الرحمن بن فريد بثلاث رسائل لأبناء شعب الجنوب في المرحلة الدقيقة والهامة التي تمر بها القضية الجنوبية ومخرجات الحوار التي قالوا انه يراد إيهام الشعب الجنوبي بأنها ستفرض عليه قسرا .

" التغيير " ينشر نص البيان :

يا شعبنا الجنوبي العظيم..

يا إخواننا في اليمن الشقيق..

* لقد أُعلنت الوحدة في مايو 1990م.. وكان حزبنا، منذ مطلع عام 1951م، المؤسس للدعوة لاستقلال الجنوب العربي ووحدته في إطار هوية جنوبية عربية من منطلق توجه عربي إسلامي سمح وسطي.. فقد سرنا مع الوحدة أملاً أن تكون على نفس الخط.. فغيّرنا اسم حزبنا لنتمكن من مزاولة عملنا السياسي الوطني في وطننا بعد حرماننا من ذلك لربع قرن بل تحريم اسم الجنوب.

* وجاءت الخلافات منذ البداية وقاطعنا الإستفتاء على الدستور عام 1991م، وكنّا الوحيدين من منشأ جنوبي الذين قاطعناه..! وظهرت الصراعات بين أهل السلطة وجاء الحوار الوطني في 1993م وطرحنا أسس وثيقة العهد والإتفاق، بنفس المسمى، على لجنة الحوار، من خلال التكتل الوطني للمعارضة، وأُقرت بعد بعض التعديلات من أطراف الحوار.

* ولم يكن أحد جاداً في تنفيذها. وجاءت حرب 1994م التي بدأها نظام صنعاء وحلفاؤه وكان موقفنا ضد الحرب ومع الجنوب بعد أن رفض حلفاء الحرب وقف إطلاق النار. ويعرف شعبنا ثباتنا في تلك الحرب الجريمة.

* وحاولنا مراراً إصلاحاً شاملاً وطرحنا مشاريعاً في كل مرحلة؛ كان آخرها الفيدرالية بين إقليمين يتلوها إستفتاء شعب الجنوب ليختار مستقبله.

* وبعد حوارات مع نظام صنعاء وصلنا إلى قناعة كاملة، بما كنّا نعلمه، من أنه لا يريد إلا أن يستمر في التعامل من موقع المحتل لا الشريك ومن النظرة إلى الجنوب كغنيمة حرب وإلى شعبه كأتباع محتل.. وسجلنا موقفاً سياسياً واضحاً من أننا قد حاولنا جهدنا وأن أي إستمرار في المحاولات لا جدوى منها.

* لقد كان لا بد أن ننضم إلى شعبنا وأن نتمسك بخطنا الأساس الذي انطلق منه روادنا المؤسسون والذي يؤكد على التحرير والإستقلال والتمسك بالهوية الجنوبية العربية وبناء دولة الجنوب الفيدرالية الجديدة كاملة السيادة.

يا شعبنا الجنوبي العظيم...

* لقد عاقتنا أسباب موضوعية عن الرجوع إلى اسمنا الأساس.. ومنها أسباب لازالت قائمة لكن قررنا أن نرجع باسمنا إلى جذورنا الثابتة للأسباب الهامة التالية:

1. المرحلة الدقيقة والهامة التي تمر بها القضية الجنوبية ومخرجات حوار موفنبيك التي يُراد إيهام شعبنا بأنها ستفرض عليه قسراً.

2. إعتقادنا الراسخ في صحة نهج حزبنا الذي أرساه روادنا المؤسسون.

3. ما تقتضيه المرحلة سياسياً من مواقف لا تحتمل التأويلات أو اللبس.

4. أهمية إرسال ثلاث رسائل هامة جداً:

الرسالة الأولى جنوبياً:- أن لا مجال لغير المواقف الواضحة بمصطلحات قاطعة مانعة والإمتناع التام عن أي مصطلحات موهمة تحتمل تفسيرات وتأويلات غير مطمئنة لشعبنا وللإقليم وللعالم. وأن نوحد مصطلحات التعبير عن إرادة شعبنا، التي قدّم ويقدّم من أجلها قوافل الشهداء والجرحى، وهي "التحرير والإستقلال والتمسك بالهوية الجنوبية وبناء دولة جنوبية فيدرالية جديدة كاملة السيادة" ومرجعيتنا ومدخلنا إلى ذلك المادة الأولى الفقرة الثانية من ميثاق الأمم المتحدة ومضامين القانون الدولي المعاصر.

وأن أي مناورات سياسية أو تكتيك سياسي أو توزيع أدوار، ليس لها أي سند إلى أي فكر سياسي سَوِيْ في مرحلة دقيقة كالتي تمر بها قضيتنا. وأننا لا نقول هذا عن تطرف أو مزايدة، فقد عُرِفَ عنّا الإعتدال سياسياً والوسطية السمحة إسلامياً، ولكننا ننطلق من إدراك سياسي لمقتضيات كل مرحلة، ومن هذا المنطلق فإن المناورة السياسية التكتيكية وتوزيع الأدوار في مرحلة كالتي تمر بها قضيتنا، القريبة من مرحلة الحسم، ليست من المرونة في شيء بل العكس فهي مغامرة ومقامرة بالجنوب وقضيته وشعبه.

الرسالة الثانية.. يمنياً:- نقول لإخواننا في اليمن الشقيق.. إن من حكموا ويحكمون، في سبيل مصالحهم ونهبهم، قد بنوا جداراً من الكراهية بين الناس في الجنوب وبينكم.. ونقولها بصدق ويقين أن لا مجال لهدم هذا الجدار البغيض إلا بترك الجنوب وشأنه ليبني دولته وفق إرادته ونعيد معاً بناء جسور المودة والمصالح المشتركة بين الشعبين. وأن محاولات مراكز القوى في صنعاء الإستقواء بالخارج لن تجدي وأن محاولاتهم استخدام القوة والمجازر ضد شعب الجنوب لن تزيد جدار الكراهية إلا إرتفاعاً وقوة وفي النهاية ستقوم دولة الجنوب حتماً وسيبقى هذا الجدار البغيض. وآن الأوان لإخواننا مثقفي وعقلاء اليمن أن يرفضوا أن تستخدمهم مراكز القوى والفساد كعمّال لبناء وتمتين جدار البغض بينهم وإخوانهم شعب الجنوب.

الرسالة الثالثة للمجتمع الدولي:

إننا نؤكد حق شعبنا في إنفاذ إرادته.. وإن ما يتردد عن أن المجتمع الدولي سيعاقب من يقف مع شعبه لنيل حقه في إنفاذ إرادته طبقاً لميثاق الأمم المتحدة ومضامين القانون الدولي المعاصر، سيستغرب أن يكون ذلك فقط ضد إرادة شعبنا في الجنوب الذي لم يكن في إطار دولة يمنية واحدة في تاريخه إلا منذ العام 1990م بينما لم يتصرف المجتمع الدولي نفس التصرف لا مع قضايا تيمور الشرقية ولا جنوب السودان ولا التشيك ولا صربيا ولا بنغلاديش ولا غيرها من القضايا. ونثق أن المجتمع الدولي لن يقع في هذا الخطأ التاريخي الذي يناقض فيه الشرعية الدولية ومواثيقها وقوانينها.. وإن الأغلبية الساحقة من شعب الجنوب العربي لا يقبل بأن يبقى في وحدة مفروضة.. وأن من يدّعي أن ممثلي شعب الجنوب قد وافقوا على مخرجات حوار فندق موفنبيك بصنعاء قد جانب الصواب. ونطالبكم بإرسال لجنة دولية محايدة لاستطلاع موقف شعب الجنوب في الجنوب وليس في صنعاء.. أو إجراء إستفتاء لشعب الجنوب بإشراف دولي محايد.. إن شعباً يتعرض للمجازر الوحشية ضد المدنيين من ابنائه وهو صامد ومصر على تحقيق تحرره وإستقلاله لا يمكن أن يقبل مخرجات حوار كهذا. ونحن مع شعبنا ونرحب بأي عقوبات على وقوفنا مع شعبنا وقضيته العادلة.

يا شعبنا الجنوبي العظيم...

يا زملاءنا في اليمن الشقيق...

* إننا مدينون بالشكر والعرفان لزملائنا وزميلاتنا في حزب رابطة ابناء اليمن -رأي- في اليمن وذلك لمواقفهم مع قضية إخوانهم في الجنوب وعلى تحملهم للمعاناة لتلك المواقف. ونؤكد أن علاقات المودة ستبقى قائمة واستمروا في حزبكم واحملوا معاول هدم جدار الكراهية باستمرار مواقفكم مع قضية إخوانكم في الجنوب وسنساهم معاً مستقبلاً في بناء جسور المحبة والمصالح المشتركة بين الشعبين الشقيقين الجارين في دولتي اليمن والجنوب.. وسنكون أوفياء تجاهكم وتجاه كل أشقائنا في اليمن الذين يساهمون في هدم هذا الجدار البغيض وتمكين شعب الجنوب من بناء دولته وفق إرادته الحرة. ونرى أن يستمر الزملاء في اليمن في كيان حزبهم رابطة ابناء اليمن -رأي- ويعيدوا هيكلته طبقاً لما يرون وهذا يعود لقرارهم.

يا شعبنا الجنوبي العظيم...

* إننا بناءً على كل ما سبق نعلن استقلال قيادات وأعضاء وأنصار حزب الرابطة في الجنوب بكيان مستقل باسم الحزب "حزب رابطة الجنوب العربي الحر".

* إننا بهذا قد أرسلنا الرسائل الثلاث الواضحة التي تؤكد تصميمنا في لحظة تظهر فيها القضية الجنوبية وكأنها في أحرج مراحلها لنؤكد لشعبنا الجنوبي العربي أننا في الشدة معه وله وبه وكلنا مع الله وله وبه. وأن الدولة الجنوبية حتماً قادمة بعون الله وصمود شعبنا.

صادر عن:

عبدالرحمن علي بن محمد الجفري

رئيس حزب رابطة الجنوب العربي الحر

محسن محمد أبوبكر بن فريد

الأمين العام لحزب رابطة الجنوب العربي الحر

أعضاء اللجنة التنفيذية والهيئة المركزية

قيادات الفروع في الجنوب



قيادات قطاع المرأة في الجنوب

[حد من الوادي]

حزب رابطة الجنوب العربي الحر (الرابطة) يرحب بانضمام شُعب حزب رابطة الجنوب العربي في محافظات الجنوب

الأربعاء 19 فبراير 2014 02:18 مساءً


شبوة برس- خاص عدن




رحب حزب رابطة الجنوب العربي الحر (الرابطة) بقرار شُعب رابطة الجنوب العربي في محافظات الجنوب المحتل بالالتحام والانضمام إلى زملائهم في حزب رابطة الجنوب العربي الحر (الرابطة) كل في محافظته ابتداء من منتصف ليلة الاثنين / الثلاثاء 17 – 18 فبراير 2014م . وشكر الحزب في بلاغ صحفي أصدره اليوم قيادات وأعضاء شُعب حزب رابطة الجنوب العربي في الوطن وفي ساحات النضال ..على دورهم وبيانهم الصادق والحريص على الوطن وعلى حزبهم حامل راية الهوية الجنوبية منذ 1951م..وتاريخ الرواد المؤسسين للحركة الوطنية الجنوبية ، معبرا عن ترحيبه بهم قيادات وكوادرا ، في لحمة رابطية جنوبية عربية واحدة في إطار حزبهم رابطة الجنوب العربي الحر...الذي في اﻷساس لم يتركوا رايته..

وفي ما يلي نص البلاغ الصحفي :

تلقينا بترحيب بالغ نتائج الاجتماع الذي عقدته قيادة وأعضاء شُعب حزب رابطة الجنوب العربي في محافظات الجنوب المحتل خلال المدة من 15 حتى 17 فبراير الجاري بمدينة عدن وفي صدارة تلك القرارات قرارهم بالالتحام والانضمام إلى زملائهم في حزب رابطة الجنوب العربي الحر (الرابطة) كل في محافظته ابتداء من منتصف ليلة الاثنين / الثلاثاء 17 – 18 فبراير 2014م . وإننا إذ نشكر قيادات وأعضاء شُعب حزب رابطة الجنوب العربي في الوطن وفي ساحات النضال على أرض الوطن ..على دورهم وبيانهم الصادق والحريص على الوطن وعلى حزبهم حامل راية الهوية الجنوبية منذ 1951م..وتاريخ الرواد المؤسسين للحركة الوطنية الجنوبية ، لنعبر عن ترحيبنا بهم قيادات وكوادرا ، في لحمة رابطية جنوبية عربية واحدة في إطار حزبهم رابطة الجنوب العربي الحر...الذي في اﻷساس لم يتركوا رايته..

ونؤكد في هذا المقام أننا سنرحب بكل تقدير بالأخ محمد أبوبكر عجرومة والزملاء الباقين في أي وقت يرونه مناسبا ﻹتمام المسيرة مع زملائهم في حزب رابطة الجنوب العربي الحر- الرابطة - . ختاما نسأل الله أن يمن بالصحة لرموز ورواد حزبنا التاريخيين من الرعيل الأول للحركة الوطنية الجنوبية السلطان العظيم علي عبدالكريم العبدلي واﻷستاذ رشيد علي الحريري، أول أمين عام للرابطة ، واﻷستاذ أحمد عبده حمزة واﻷستاذ عبداللطيف كتبي عمر. والرحمة لروادنا العظام وفي المقدمة فضيلة المؤسس محمد علي الجفري واﻷستاذ شيخان الحبشي والسيد سالم الصافي والشيخ محمد أبوبكر ين قريد واخوانه واﻷستاذ أحمد عمر بافقيه والسيد زين صادق اﻷهدل والأستاذ عبدالله علي الجفري واﻷستاذ حسين الحيشي واﻷستاذ حسين هادي عوض واﻷستاذ علي غانم كليب واﻷستاذ عبدالله أحمد الفضلي والاستاذ محمد سالم باوزير والشيخ جمعان بلخير باتيس وربيع راجح عوض وعلوي علي الجفري وعبدالرزاق محمد سعد والأستاذ صالح دبا والمشائخ عثمان المصفري وعلي بن علي شكري وقائد الرزيحي ومهدي عثمان وأحمد دعدع وكل القائمة المضيئة من الرواد العظام .

صادر عن حزب رابطة الجنوب العربي الحر (الرابطة) عدن 19 فبراير 2014م وكان الناطق الرسمي باْسم رابطة الجنوب العربي s.a.l اْمين سر الشُعبة الرابطية بمحافظة عدن الاْخ / علي محمد السليماني قد أدلى بالتصريح الصحفي التالي: تداعت قيادات واعضاء رابطة الجنوب العربي في الوطن وساحات النضال والميادين ’ الذي ظلوا قابضين على فكرة الرابطة واْسمها التاْريخي العريق كاالقابض على الجمر ’ بعد وفاة جيل الرواد مؤخرا ’ الاستاذ /شيخان الحبشي ’ والسيد / سالم عمر الصافي ’ والسيد/ زين صادق الاْهدل والاستاذ /اْحمد عمر بافقيه ’ والشيخ /جمعان بلخير باتيس ’ والاْستاذ /محمد سالم باوزير والاْستاذ /ربيع راجح عوض ’ ويعملون في العراء وفي ظروف سيئة’ وصعبة للغاية’ دافعين ضريبة تمسكهم بالمبداْ والفكرة ’ والمضي قدما على درب الرواد المؤسسين’ حتى كاد الياْس يدب في نفوس الجميع’ لشعورهم بالعجز وعدم تقديم اْي شيء مفيد للقضية الجنوبية ’ ولا لحزب الرابطة’ الذي اْمسى حزبا على الورق’ وبعد تخلي قادتنا واخوتنا وزملاؤنا عن الهوية السياسية الوطنية اليمنية وعودتهم الى فكرهم الذي لم يبارحوه رغم تغيير الاْسم’ فاْن القيادات والاعضاء في الوطن المحتل ومن ساحات النضال ’ وهم القادة الفعليين والحقيقين لرابطة الجنوب العربي ’ المعبرين عن هموما وتطلعاتها والملتحمين مع جماهير شعب الجنوب العربي ’ في ساحات الشرف والنضال ’ قد قرروا توسيد الاْمر الى اْصحابه’ فهم الاْقدر والاْجدر على حمل الاْمانة واْداء الرسالة ’ واْستمرارية اْقدم واْعرق حزب سياسي في شبه الجزيرة العربية والخليج’ اْسسه السيد محمد علي الجفري وزملائه في نهاية اْربعينات القرن الماضي واشهروه رسميا في 29ابريل 1951م.. وفي ما يلي نص البلاغ الصحفي الهام الصادر عن اْجتماعات تلك القيادات الميدانية,..... بلاغ صحفي هام صادر عن قيادة واعضاء رابطة الجنوب العربي s.a.l

بسم الله الرحمن الرحيم

عقدت قيادة واعضاء الشُعب الرابطية في محافظات الجنوب العربي المحتل ’ اْجتماعا هاما ’ كرسته لمناقشة مختلف التطورات والمخاطر الراهنة التي تمر بها القضية الجنوبية ’ خلال الفترة من 15-17فبراير2014م’ ووقف المجتمعون في مستهل الاْجتماع دقيقة حدادا على اْرواح شهداء الجنوب العربي ’ الذي سقطوا وهم عزل من السلاح في ميادين وساحات النضال على ثرى الجنوب العربي الطاهر’ وقراْوا الفاتحة ترحما على اْرواحهم الطاهرة , واستعرض المجتمعون مجمل التطورات والمخاطر التي تحيق من كل الجوانب بالقضية الوطنية الجنوبية العادلة ’ كما تطرق المجتمعون الى الدور البطولي الذي يخوضه شعب الجنوب العربي العظيم ’ دفاعا عن حقه في الحرية والحياة الكريمة وتحرير واستقلال بلاده الجنوب العربي المحتل من براثن المحتل اليمني ’ منذ 7/7/1994م ,’ وتنظيمه بزخم متعاظم منذ 7/7/2007م (الحراك الوطني الجنوبي ) والى الكثير من التداعيات الداخلية في الصف الرابطي, والمتعلقة بالقضية الجنوبية العادلة ’ ومنها محاولات الحوار اليمني في صنعاء في دفن القضية الجنوبية ..والقرار التاريخي الكبير والهام , الذي اْتخذه الزملاء في رابطة اْبناء اليمن ( راْي ) بتاريخ1/2/2014م بالعودة الى اْسمهم وهويتهم ’ رابطة الجنوب العربي الحر (راجع حر )بعد ما تيقنوا من تلاعب وحيل مراكز النفوذ في صنعاء وعدم جديتها في الوحدة اليمنية ’ وجعلها وحدة جذابة على طريق الوحدة العربية المنشودة .. وكذا على مااْصدره الاْمين العام المؤقت لحزبنا الاْخ محمد اْبوبكر بن عجرومة العولقي في تاريخ 4/2/2014م , وبعد مداولات هادئة ومسؤولة على مدى يومين اْتخذ المجتمعون القرارت التالية :

1/ ترحيبهم بالقرار التاْريخي الذي اْتخذته رابطة ابناء اليمن (راْي ) بالعودة الى هويتها واْسمها التاريخي .. 2/ تحفظهم بدون تعليق على بيان الاْخ محمد اْبوبكر بن عجرومة العولقي .. 3/طالب المجتمعون من كل المكونات الجنوبية العودة الى هويتهم الجنوب العربي وتجذيرها في صفوف الشباب والنشء 4/ رفضهم الكامل لمخرجات الحوار اليمني في صنعاء واْقاليمه واْعتباره يخص الاْشقاء في اليمن ... 5/دعا المجتمعون القيادات الاشتراكية الجنوبية التاريخية الى الاعتراف بالخطاْ والاْعتذار لشعب الجنوب العربي , والعمل على تحرير واستقلال الجنوب العربي المحتل , مطلب شعب الجنوب العربي العظيم . 6/ناشد المجتمعون دول الجوار وجمهورية مصر العربية ودول الجامعة العربية عموما رفع الحظر المادي والسياسي والاعلامي عن القضية الجنوبية ’ والضغط على مراكز النفوذ في صنعاء ’ التسليم بحق شعب الجنوب العربي في الحياة الحرة الكريمة ’ على خط حدوده الدولية في 21مايو 1990م ’

بعد فشل مشروع الوحدة اليمنية بين القطرين في الجهوية اليمانية ’ واْكد المجتمعون اْن نضال شعب الجنوب العربي ’ ليس فقط عن نفسه واْنما عن اْمته العربية ضد المشروع الخفي الذي تتبناه جماعات النفوذ والارهاب في صنعاء لصالح اْجندات خفية ’ واْوضح المجتمعون اْن اْبادة شعب الجنوب العربي ’ لاسمح الله ’ من قبل عصابات النفوذ في صنعاء ’ ستكون بلدان شبه الجزيرة العربية ’ وشرق وغرب السويس ’ الهدف التالي بعده مباشرة ’وفقا للمخطط الخفي الذي تم تجنيد تلك العصابات لتنفيذه في المنطقة’ من خلال رفع شعار الوحدة’ والعمل على جعلها اْحتلالا اْستيطانيا توسعيا لخدمة تلك الاجندات الخفية 7/ ثمن المجتمعون الدور البطولي والنضالي للثائر المثقف السلطان علي عبد الكريم العبدلي ودوره كرائد ضمن الرواد والمؤسسين لحزب رابطة الجنوب العربي وعامل فعال من اْجل قضية الجنوب العربي في مختلف المحافل والمواقف النضالية ..

8/اعلن المجتمعون تاْييدهم الكامل للقيادة الرابطية المنتخبة من قبل المؤتمر الرابطي العام المنعقد في عدن الباسلة نهاية العام 2009م’ والعمل تحت قيادتهم وتوجيهاتهم .. 9/ قرر المجتمعون بالاْجماع التلاحم والانضمام مع زملائهم في مختلف فروع رابطة الجنوب العربي (راجع حر) كل في محافظته ’ والعمل معا اعتبارا من منتصف ليلة الاْثنين / الثلاثاء 17/18 فبراير 2014م ’ والمساهمة الفعالة في مجرى النضال التحرري والبطولي الذي يخوضه شعب الجنوب العربي العظيم ’ من اْجل تحرير واستقلال بلاده ,الجنوب العربي المحتل .. عاش الجنوب العربي حرا مستقلا بين الاْمم .. الجنة والخلود للشهداء الشفاء للجرحى الحرية للاْسرى والمعتقلين والنصر لشعب الجنوب العربي صادر عن قيادات رابطة الجنوب العربي s.a.lفي ساحات الميادين والنضال- الجنوب العربي – المحتل

/ عدن 17/2/2014م



جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2014

[حد من الوادي]

جمهورية اليمن الديمقراطي




جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية - تعرف أيضا باسم جنوب اليمن، اليمن الديمقراطي، عدن، الجنوب العربي كانت جمهورية اشتراكية عربية بنظام الحزب الواحد في المحافظات الجنوبية والشرقية ل اليمن الحديث ، وكان يطلق عليها في الفترة بين 30 نوفمبر 1967 و 1 ديسمبر 1970 باسم جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية إلى ان تم تغييرة إلى جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ، اتحدت مع الجمهورية العربية اليمنية التي تعرف أيضًا باسم اليمن الشمالي لتكوين الجمهورية اليمنية الحالية في 22 مايو، 1990.



التاريخ

الحكم البريطاني

تخلى السلطان محسن بن فضل سلطان لحج عن ولاية لحج وعدن للبريطانيين. في 19 يناير، 1839، أنزلت شركة الهند الشرقية البريطانية جنود مشاة البحرية الملكية في عدن لاحتلال الأرض ولإيقاف هجمات القراصنة ضد سفن الشحن البريطانية. ثم أصبحت محور تجارة مهم بين الهند البريطانية والبحر الأحمر. وبعد افتتاح قناة السويس عام 1869، أصبح محطةً للسفن المتجهة ل الهند. حكمت عدن على أنها جزء من الهند البريطانية حتى عام 1937 عندما أصبحت المدينة مستعمرة عدن. منطقة عدن الداخلية وحضرموت وحتى الشرق شكلوا ما يعرف محميات عدن الشرقية Aden Eastern Protectorates ولم تتم إدارتهم من قبل مستعمرة عدن. لكنها ربطت إلى بريطانيا بمعاهدات حماية مع حكومات تلك المناطق. ثم أصبحت تعرف لاحقًا بمحمية عدن. ازدهرت عدن في تلك الفترة بسبب كثرة التنمية الاقتصادية فيها بينما ركدت التنمية في المناطق الأخرى.



التحرير من الاستعمار



في عام 1963، اتحدت عدن ومعظم المحمية إلى اتحاد الجنوب العربي مع عدم انضمام عدة محميات أخرى و من ضمنها حضرموت حيث شكلت محمية الجنوب العربي. وعدت بريطانيا كلا المجموعتان بالاستقلال الكلي في 1968. في 14 أكتوبر، 1963، بدأت مجموعتان قوميتان هما: جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل، والجبهة القومية للتحرير كفاحاً مسلحاً ضد السيطرة البريطانية. وبعد الإغلاق المؤقت لقناة السويس عام 1967، بدأ البريطانيون بالانسحاب. في 30 نوفمبر، 1967، أصبح الجنوب العربي مستقلا وأصبح يعرف باسم جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية مع سيطرة الجبهة القومية للتحرير على الحياة السياسية في البلاد. وكانت بريطانيا قد وقعت سابقا اتفاقيات حماية مع سلطنات ومشيخات الجنوب العربي بالإضافة إلى السلطنة الواحدية و السلطنة القعيطية و السلطنة الكثيرية و سلطنة المهرة، إلا ان بريطانيا، ولأسباب لم يكشف النقاب عنها بعد، لم ترجع إلى مواطني تلك السلطنات والمشيخات او حكامها، وسلمت السلطة إلى إحدى الفصائل - الجبهة القومية للتحرير (وهي احدي الجبهتين اللتين تعتبران الجنوب جزءا من اليمن) - في إتفاقية وقعت بجنيف في نوفمبر 1967.

في يونيو 1969، كسب الجناح الماركسي من الجبهة القومية للتحرير القوة في البلاد. وفي1 ديسمبر، 1970، عدل اسم الدولة ليصبح جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. بعدها، دمجت جميع الأحزاب السياسية في الدولة في الجبهة القومية للتحرير وتغير اسم الجبهة ليصبح الحزب الاشتراكي اليمني والحزب الوحيد في الدولة. أسست جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية علاقات وثيقة مع الإتحاد السوفيتي، وجمهورية الصين الشعبية، وكوبا، وألمانيا الشرقية، ومنظمة التحرير الفلسطينية.

كما تلقى جيش اليمن الجنوبي دعما من القوى الشيوعية لبناء جيشه المسلح خصوصًا من الاتحاد السوفيتي الذي قام دعمه بقوة وأرسل القوات البحرية السوفيتية إلى قوات البحرية اليمنية الجنوبية من أجل التدريب.



النزاعات مع اليمن الشمالي

على خلاف ألمانيا الشرقية وألمانيا الغربية، أو كوريا الجنوبية وكوريا الشمالية، فإن علاقات جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية مع اليمن الشمالي الذي كان يعرف باسم الجمهورية العربية اليمنية كانت وديةً نسبيًا، ومع ذلك كانت العلاقات تشوبها بعض التوترات. في عام 1972، أعلن عن مفاوضات لتوحيد اليمن.

على أية حال، تأجلت خطوات الاندماج في عام 1979 بسبب التوتر الذي شاب علاقات الجنوب بالشمال والذي كاد أن يؤدي إلى حرب بين الطرفين. أعيد طرح هدف الوحدة مرة أخرى في اجتماع القمة العربية في الكويت في مارس 1979.

في عام 1980، استقال رئيس جنوب اليمن عبد الفتاح إسماعيل من منصبه كرئيس وغادر إلى المنفى في موسكو بعد أن فقد ثقة ضامنيه في الإتحاد السوفييتي. وريثه الذي خلفه في المنصب، علي ناصر محمد، اتخذ موقفًا أقل تدخلا في شؤون عمان واليمن الشمالي.

الحرب الأهلية



حرب 1986

في 13 يناير، 1986، أدت أعمال عنف مسلحة في عدن بين مؤيدي علي ناصر ومؤيدي إسماعيل الذي عاد من منفاه طالبًا استعادة الحكم، أدت إلى اندلاع حرب أهلية استمرت لمدة شهر أدت بدورها إلى إصابة الآلاف وإبعاد علي ناصر من السلطة ومقتل إسماعيل وهروب 6000 شخص إلى الجمهورية العربية اليمنية. علي سالم البيض، حليف إسماعيل، نجا من الهجوم ثم أصبح الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني.



الاندماج مع اليمن الشمالي



الوحدة اليمنية

في مايو 1988، أدت العديد من التفاهمات بين شطري اليمن التي كان من ضمنها السماح بالدخول والخروج من كلا الطرفين بالبطاقة الوطنية (بطاقة التعريف)، وتأسيس منطقة استكشاف نفط مشتركة، ونزع سلاح الحدود إلى تقليل التوترات وإعادة طرح الوحدة بين الشطرين.

أعلنت الجمهورية اليمنية في 22 مايو، 1990. حيث أصبح علي عبد الله صالح رئيس الدولة وعلي سالم البيض نائب الرئيس.

السياسة والحياة الاجتماعية



الحزب الوحيد المعترف به في البلاد هو الحزب الاشتراكي اليمني الذي أدار البلاد سياسيًا واقتصاديًا كحزب ماركسي على غرار الإتحاد السوفييتي.

تم اعتماد الدستور بناءً على اقتراع شعبي.

مجلس الشعب الأعلى عين من قبل القيادة العامة ل الجبهة القومية للتحرير في عام 1971.

في عدن، كان هناك نظامًا قضائيًا مع محكمة عليا.

يتم دفع ثمن التعليم عن طريق النظام الضريبي العام.

لم يكن هناك أي أزمة سكن في جنوب اليمن. عنت المساكن الفائضة التي بناها البريطانيون أن هناك بعض الناس بلا مأوى في عدن، فيما بنى من في المناطق الريفية بناء منازل خاصة بهم من اللبن والطين.

في العام 1976، شارك منتخب جنوب اليمن لكرة القدم في كأس آسيا حيث خسر أمام منتخب العراق لكرة القدم بنتيجة 1-0 ولمنتخب إيران لكرة القدم بنتيجة 8-0. لم يشارك المنتخب الجنوبي في كأس العالم طوال تاريخه حيث أقصي من الدور الأول للتصفيات على يد البحرين. لعب المنتخب الجنوبي أول مباراة دولية له ضد منتخب الجمهورية العربية المتحدة لكرة القدم في 2 سبتمبر، 1965 حيث خسر بنتيجة 14-0. آخر مباراة دولية له ضد منتخب غينيا لكرة القدم في 5 نوفمبر، 1989 حيث خسر بنتيجة 1-0. توقف الفريق عن المشاركة عندما اتحد شمال وجنوب البلاد عام 1990 لتشكيل الدولة الحديثة في اليمن.

أخيرًا، وعام 1988، ظهر فريق اليمن الجنوبي الأولمبي لأول مرة في سيؤول. حيث تكون الفريق من ثمانية رياضيين ولم يربح أي ميدالية. وكانت المرة الأولى والأخيرة التي ذهب بها فريق اليمن الجنوبي لأي أولمبياد حتى اندماج البلاد باليمن الشمالي عام 1990.

المحافظات







بعد استقلال اليمن الجنوبي، قسمت الدولة إلى ست محافظات وأعطي لكل منها رقم وذلك من عام 1967 وحتى 1978. ومن عام 1979 وحتى 1990 تم تسميتها بأسماء عربية بضمن ذلك: جزر كمران (حتى عام 1972 عندما استولى عليها اليمن الشمالي).



الرقم الاسم المساحة التقريبية (كم.²) العاصمة

I عدن 6،980 عدن

II محافظة لحج 12،766 الحوطة

III أبين 21،489 زنجبار

IV شبوة 73،908 عتق

V حضرموت 155،376 المكلاء

VI المهرة 66،350 الغيضة

الاقتصاد



كانت مصادر الدخل الرئيسية في اليمن الجنوبي قبل اكتشاف النفط، كانت الزراعة أو المحاصيل الحبوبية أو الماشية والخراف وصيد السمك.

الميزانية الوطنية كانت 13.43 مليون دينار في 1976. والإنتاج القومي الإجمالي كان 150 مليون دولار أمريكي والدين الوطني الكلي بلغ 52.4 مليون دولار أمريكي.

الخطوط الجوية



شركات الطيران التالية عملت في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.

خطوط عدن الجوية (1949-1967). توقفت عن العمل في 30 يونيو/حزيران بعد الانسحاب البريطاني من اتحاد الجنوب العربي و محمية الجنوب العربي.

اليمدا - الخطوط الجوية اليمنية الديمقراطية (1961-1996) انضمت إلى ينميا (أو اليمنية) وهي خطوط جوية كانت تتبع الجمهورية العربية اليمنية

الخطوط الجوية اليمنية (1989-1990)



حقائق حتى عام 1990



نسبة المتعلمين: الإناث 30% والذكور 70.5%[بحاجة لمصدر]

معدل النمو: 3.2%

معدل الولادة: 48 حالة ولادة بين كل 1000 نسمة

معدل الوفيات: 14 حالة وفاة بين كل 1000 نسمة

نسبة الهجرة الصافية: مهاجران من بين كل 1000 نسمة

معدل وفيات الأطفال: 110 حالة وفاة بين كل 1000 وليد حي

متوسط عمر الإنسان: 50 سنة للذكور، 54 سنة للإناث

معدل الخصوبة الكلي: 7.0 طفل

حق التصويت: لكل من هو في سن 18

نسبة التضخم: 2.5%

المطارات: 42 مطار. الصالح للاستعمال 29 مطار

عضو في: جامعة الدول العربية، مجموعة ال77، الاتفاقية الدولية للتجارة والتعرفة الجمركية، البنك الدولي لإعادة الأعمار والتطوير، البنك الدولي للإنشاء والتعمير، الإتحاد الدولي للتنمية، بنك التنمية الإسلامي، منظمة العمل الدولي، صندوق النقد الدولي، منظمة البحرية الدولية، الأمم المتحدة، الإتحاد الدولي للطباعة، حركة عدم الانحياز، منظمة التعاون الإسلامي، الاتحاد الدولي للاتصالات السلكية واللاسلكية، يونسكو، اتحاد البريد العالمي، منظمة التجارة العالمية، الإتحاد العالمي لنقابات العمال

أكثر شركاء التصدير: اليابان، اليمن الشمالي، سنغافورة

أكثر شركاء الاستيراد: الإتحاد السوفيتي، المملكة المتحدة، أستراليا

الدين الخارجي: 2.25 مليار دولار أمريكي

القوة الجوية: 8 طائرات نقل رئيسية

قوات الدفاع: خمس فروع (الجيش، البحرية، القوات الجوية، الجيش الشعبي، الشرطة الشعبية)

القوة البشرية العسكرية: 544،149 (ذكور 15-49)

الملائم للخدمة العسكرية: 307،005


اقرأ المزيد من عدن الغد

[شيخان اليافعي]

الكاتب الكويتي المخضرم احمد عبدالعزيز الجارالله يلخص معاناة شعب الجنوب العربي في احدث كتاباته

ريتاج نيوز | خاص :

في قراءة محايدة للواقع الذي يعيشه ابناء الجنوب وفي احدث كتابات الكاتب الكويتي المخضرم احمد عبدالعزيز الجارالله ، لخص فيه معانة شعب الجنوب العربي واضعا يده على جروح الوطن الأشد إيلاما فكتب في مستهل حديثه :

جمهورية الجنوب العربي والحقيقة التاريخية للحرية في أقصى جنوب الجزيرة العربية وحيث أرض الأحرار في الجنوب العربي تدور اليوم رحى معركة حضارية شرسة , هي معركة الحرية المقدسة , وتطهير الوطن الجنوبي من بقايا إفرازات الفاشية العسكرية العشائرية اليمنية المتخلفة ممثلة بالعصابات التكفيرية والمتعصبة من "القاعدة" وذيولها من صناعة جهاز المخابرات الشمالي المعروف بتشكيلته الفاشية المتولد أساسا من بقايا مرحلة التفاعل بين نظام علي عبد الله صالح ونظام صدام حسين والبعث العراقي المقبور , والأهم من كل المعارك هي المعركة المصيرية في فك الإرتباط والتحلل من قيود الوحدة الإستعجالية الفاشلة التي أقيمت في 22مايو1990 وأنتجت بعد سنوات قليلة كماً هائلا من الكوارث الوطنية وأطنانا من الدماء وموجات واسعة من المآسي والآلام لأهل الجنوب الذين أستبيحت مقدراتهم أمام الزحف الفاشي القادم من الشمال.

مخطئ كل الخطأ ومجاف للحقيقة كل من يعتقد أن نضال الجنوبيين للتحرر وعودة الإستقلال هوظاهرة إنفصالية ملعونة ! , فذلك هو الظلم والتجني بعينه , وذلك أيضا هو الإجحاف المدمر بحق حق شعب الجنوب العربي في تقرير المصير وبناء دولته الحضارية وعاصمتها عدن العريقة عاصمة الثورة والكفاح البطولي لشعب الجنوب العربي ودرة بحر العرب , لقد قدم الجنوبيون منذ حرب 1994 العدوانية والتي تحالف خلالها ضدهم كل بقايا الفاشية العربية وخصوصا من النظام العراقي السابق و تشكيلاته في القوة الجوية والحرس الجمهوري تضحيات دموية هائلة, وصبروا على الاذى و الآلام ومعاملة الأسرى التي كان النظام السابق يعاملهم بها على إعتبار أن الجنوب قد أضحى غنيمة مستباحة لعصابات الشمال السلطوية , واليوم وفي ظل الإصرار على السلمية والنضال الجماهيري العام والعارم وبعد تحلل الفاشية العسكرية وخروجها المخزي من مسرح السياسة اليمنية لاشيء أبدا يمنع شعب الجنوب العربي من إعادة بناء دولة الحرية والإستقلال , وتجارب شعوب العالم هي أكبر مثال مادي وواقعي على إمكانية تحقيق الهدف , ففي أوروبا الشرقية وبعد إنهيار النظام الشيوعي عام1989 إنفصلت جمهورية تشيكوسلوفاكيا لجمهوريتين ,هما جمهورية التشيك و جمهورية السلوفاك في الأول من يناير عام 1993 بشكل سلمي وبعيدا عن اي حروب , كذلك كانت الحال في يوغسلافيا و أخيرا في السودان بعد إنفصال الجنوب عنه , مع العلم بأن جمهورية الجنوب العربي منذ تأسيسها وإستقلالها عام 1967 وقبلها لم تكن أبدا جزءاً من الجمهورية اليمنية بل كانت كياناً خاصا وخاض شعبها نضالا خاصا وتجربة سياسية خاصة مختلفة بالمطلق عن ذلك الذي كان سائدا في الشمال , ويقينا فإن الصراعات المؤسفة بين القيادات اليسارية السابقة المتهالكة والمتصارعة على السلطة في عدن كان مسببيها المستوطنين اليمنيين والأعضاء بالحزب الإشتراكي والموظفين بالدولة الجنوبية فنخروا دولة الجنوب من الداخل لإضعافها إمام وطنهُم الأصلي إضافة إلى حالة الحرب الكونية الباردة كانت قد ساهمت في الوقوع بالفخ الوحدوي وإتخاذ القرار غير السليم أبداً في الإندماج مع الشمال والذي كان ثمنه غاليا للغاية ولايزال شعب الجنوب العربي يدفع فاتورته الباهظة من دمائه وخيراته , بصرف النظر عن إشكاليات الماضي وظروف الصراعات التي حدثت وهيأت الأرضية المناسبة لإنتاج خطأ عام 1990 القاتل , فإن شعب الجنوب أعلن وبوضوح ومنذ عام 2007 ان الكيل قد طفح , ونهاية الطريق باتت واضحة وان عملية فك الإرتباط هي الحل الأمثل والأجدى لأزمات الشمال المتناسلة والمتوالدة بطريقة أميبية مرعبة. لايمكن أبدا لقيود الوحدة القسرية أن تظل سيفا مصلطاً علىرقاب شباب الجنوب العربي ورجاله وحرائره الذين عمدوا مسيرة إعادة الإستقلال بالدم العبيط لقوافل الشهداء , ثم أن مهمات إعادة بناء الجنوب العربي و تنظيفه من عوالق وأدران و أمراض الإرتباط الفاشل باليمن هي مهمة صعبة ولكنها ليست مستحيلة , إضافة إلى أنه في إعادة إستقلال دولة الجنوب ستضخ دماء تحررية جديدة ستخفف كثيرا من أزمات جنوب الجزيرة العربية الذي نجحت الفاشية العسكرية في تحويله إلى منطقة أزمات عبر جلب وإختراع عصابات "القاعدة" الإرهابية وتوطينها هناك لأغراض ومطامع وأهداف معروفة للجميع. شعب الجنوب العربي بقبائله وقياداته المعروفة تاريخيا بتسامحها وحضاريتها وإبتعادها عن التصنيفات المتعصبة من أي جنس ونوع إضافة لقدرتها الفائقة على تطهير الوطن الجنوبي من كل أمراض التخلف القادمة من بقايا الفاشية المندحرة المهزومة , في إعادة إستقلال الجنوب نصر حقيقي لقوى الحرية والخير والتقدم , وهزيمة لأهل الفكر الإرهابي و المشاريع التخريبية , ثم أن الشعب في الجنوب العربي قد حسم خياراته النهائية فلا بديل أبدا عن فك الإرتباط وإعلان دولة الجنوب العربي من عاصمة النضال والكفاح عدن الحرة, تلك هي الحقيقة الوحيدة والخالدة , وسيحقق الأحرار الهدف وإن رغمت أنوف اقوام... فعاصفة حرية الجنوب العربي قد إنطلقت . بهمه قبائل حضرموت وقد سميت ) الهبة ( وقد عرف عن قبائل حضرموت بالأخلاق النبيله والتسامح . ولكن أحذر الحليم اذا غضب .

وقبائل حضرموت بعد كل الصبر من تمادي المحتل في سرقه خيراتهم وقتل مشايخهم وأولادهم نفذ صبرهم .وهبوا هبة لارجعه إلاً برحيل المحتل اليمني وتسليم حضرموت لأهلها.فنقول لجميع قبائل حضرموت الف الف الف شكر لكم أيها الرجال من كل أبناء حضرموت . وأنا أشكركم بالنيابه عنهم . ولكم مني كل الشكر والتقدير . لما أكن لكم من حُب في قلبي أيها الحضارم الطيبين . بأخلاقكم النبيله وصدق تعاملكم في قضاياكم


محبكم / احمد عبدالعزيز الجار الله

[حد من الوادي]

الأستاذ محسن بن فريد : نحن في الجنوب غير ملزمين بنتائج الحوار اليمني وسنتعامل مع أي عمل يؤدي إلى أن يستمع المجتمع الدولي والإقليمي لمطالب شعب الجنوب

الأربعاء , 26 فبراير 2014


دمون نت / المكلا – استماع / خاص :

قال الأستاذ محسن محمد ابوبكر بن فريد الأمين العام لحزب رابطة الجنوب العربي الحر (الرابطة) أننا في الجنوب لم نكن طرفا في الحوار اليمني ولا في المبادرة الخليجية ومن ثم فإننا غير ملزمين بنتائج ذلك الحوار .

وأشار خلال مشاركته في برنامج "ساعة حرة" الذي بثته قناة الحرة الفضائية مساء اليوم الأربعاء إلى أن الجنوبيين سيتعاملون مع أي عمل يؤدي إلى أن يستمع المجتمع الدولي والإقليمي لمطالب شعب الجنوب، داعيا إلى إرسال لجنة دولية للوقوف على حقيقة ما يطالب به أبناء الجنوب،وقال "أما إذا كانت الأمم المتحدة تريد أن تعاقب شعب الجنوب لأنه يطالب بحقوقه المشروعة في تحرير واستقلال وطنه وبناء دولته الاتحادية الجديدة فذاك أمر عجيب "،مؤكدا أن شعب الجنوب وصل إلى نهاية الشوط في عدم امكانية البقاء والاستمرار في الوضع الذي فرض عليه .

وأضاف بن فريد "لقد أبلغنا الدكتور الزياني في لقاء الرياض وأبلغنا المبعوث الدولي جمال بن عمر في لقاء دبي أن الجنوب لم يكن طرفا في المبادرة الخليجية التي جاءت لفك الاشتباك بين الأطراف المتصارعة في صنعاء،وأبلغناهما اتفاقنا كجنوبيين أن لا مستقبل للجنوب إلا في إطار دولة اتحادية مستقلة جديدة كاملة السيادة،وأنه غير منطقي تكريس الخطاء وعدم الالتفات لإرادة شعب الجنوب" .

وأضاف "شعب الجنوب وصل إلى الحضيض في معيشته في ظل ما يعانيه وليس هناك ما يخاف عليه أو منه،وقد وصلت غالبيته إلى قناعة بأن لا مخرج إلا بالاستقلال عن اليمن واقامة دولته الاتحادية الجديدة" ، وأشار إلى ما يجري اليوم في الضالع من قتل للنساء والأطفال والشيوخ وما جرى من قمع دموي لفعالية سلمية بمدينة عدن يوم 21 فبراير الجاري بينما تقوم السلطات ذاتها وفي الوقت نفسه بحماية التظاهرات في صنعاء .

وأشار بن فريد إلى أن النظام السابق في اليمن لم يذهب ولم تتم طي صفحته وقال " علي عبدالله صالح ذهب ولكن منظومة حكمه العسكرية والقبلية لا تزال تحكم " ، مضيفا " لقد عانينا في الجنوب العربي وفي اليمن من تلك المنظومة ودخلنا في حوارات طويلة معها ووصلنا إلى نتيجة مفادها أن لا أمل فيها، لذلك قررنا العودة بحزبنا إلى تسميته الأصيلة رابطة الجنوب العربي ، في سياق قناعتنا أن لا حل إلا باقامة دولة مدنية حديثة وجديدة في الجنوب تقيم أفضل العلاقات مع الأشقاء في اليمن ".

وتوجه الأستاذ محسن بن فريد بالشكر للجنة التحضيرية للمؤتمر الجنوبي الجامع برئاسة الشيخ صالح بن فريد العولقي ونائبه الدكتور سعيد الجريري والدكتور محمد العوادي عضو رئاسة اللجنة مشيدا بجهودها التي قال أنها ستثمر قريبا من خلال عقد المؤتمر الجنوبي الجامع الذي يعول عليه شعبنا كثيرا للخروج بقيادة واحدة ورؤية موحدة باتجاه تحقيق استقلال الجنوب وبناء دولته الاتحادية الجديدة .

[حد من الوادي]

حزب رابطة الجنوب العربي الحر يصدر بيان بعنوان:موقفنا من قرار مجلس الأمن رقم 2140 لعام 2014م‏

الأحد 09 مارس 2014 05:13 مساءً


شبوة برس- خاص عدن




حزب رابطة الجنوب العربي الحر يصدر بيان بعنوان:موقفنا من قرار مجلس الأمن رقم 2140 لعام 2014م‏



السيد رئيس مجلس الأمن للأمم المتحدة.............. المحترم

السادة أعضاء مجلس الأمن للأمم المتحدة.............. المحترمون



تحية وبعد...

الموضوع : قضية شعب الجنوب العربي



إننا كأول حزب جنوبي تأسس عام 1951م مطالباً باستقلال الجنوب العربي من الاستعمار البريطاني وضمان وحدة أراضيه وانتقال السيادة إلى شعب الجنوب العربي..



وإشارة إلى قرار مجلسكم الموقر رقم 2140 المؤرخ 26 فبراير 2014م, الذي يتطرق إلى عدد من الأمور منها "قضية شعب الجنوب العربي – بحراكه الشعبي السلمي"..



إذ نعرب لكم عن عميق التقدير للدور الذي يتولاه مجلسكم الموقر ولتناولكم قضية الشعب العربي في الجنوب الذي معاناته مازالت مستمرة لما يقرب من ربع قرن من الزمن لقرار متسرع وغير مدروس أُتخذ في حينه، فوجد هذا الشعب نفسه في وضع لم يختره بل تم دون رضاه مما أثّر سلباً ليس على كافة شؤون حياته فحسب بل وحريته وهويته وأمنه واستقراره في أرضه. وهنا نضع أمامكم أبرز الوقائع والحقائق التي يمكن أن تساعدكم على إتخاذ الخطوات العملية والقرارت المناسبة التي تسهم في وضع نهاية لمعاناة شعبنا الجنوبي وفقاً لأحكام ميثاق الأمم المتحدة والقانون الدولي المعاصر، وهي:



أولاً:



1. بعد نضال طويل خاضه شعب الجنوب العربي ضد الاستعمار البريطاني أصدرت الجمعية العامة، أثناء تعاطيها مع قضية هذا الشعب إبتداءً من عام 1959م، قراراتها الملزمة لبريطانيا بمنح الجنوب العربي استقلاله وضمان وحدة أراضيه وانتقال السيادة لشعبه.



2. أصدرت جامعة الدول العربية في سبتمبر 1967م توصية تقضي بضرورة أن يُحكم الجنوب العربي بحكومة إئتلافية من الهيئات الوطنية الثلاث (الرابطة، الجبهة القومية، جبهة التحرير), دون إقصاء أي قوى جنوبية, وبضرورة أن تتفاهم وتتعاون هذه الهيئات الوطنية مع غيرها من القوى القائمة من أجل استلام الاستقلال.



3. دعت "الرابطة" قيادة الجبهتين لتحقيق وحدة وطنية وللتعاون والتنسيق إلا أن ذلك لم يتم وقررت سلطات الاستعمار البريطاني تسليم الحكم للجبهة القومية ثم جاء الحزب الاشتراكي اليمني كامتداد للجبهة القومية.. ودخل الجنوب تجربة قاسية سنة 1967م حتى إعلان الوحدة مع اليمن في 22 مايو 1990م.



4. عُقد مؤتمر "جنيف" بين ممثلي المملكة المتحدة والجبهة القومية في الفترة من 21 و27 نوفمبر 1967م. وتُوجت المفاوضات التي جرت بالتوقيع على مذكرة النقاط المتُفق عليها بشأن استقلال الجنوب العربي حيث أبرزت الفقرة (1) من المذكرة:

"أن ينال الجنوب العربي الاستقلال في 30 نوفمبر 1967م".



ونصت الفقرة (2) من المذكرة على أن:

"تُقام في يوم الاستقلال دولة مستقلة ذات سيادة باسم (جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية) وذلك بقانون رسمي من قِبل الجبهة القومية بصفتها ممثلة الشعب في إقليم الجمهورية ويتم تشكيل حكومة الجمهورية". (كما قررت ذلك بريطانيا).



وجرى في وقت لاحق تغيير اسم الدولة ليصبح جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. مع العلم بأن بروز دولة, لأول مرة في التاريخ, باسم "اليمن" جاء بعد أن تشكلت المملكة المتوكلية اليمنية عام 1918م وذلك بعد انسحاب الجيوش التركية في أعقاب هزيمة تركيا في الحرب العالمية الأولى ويشمل فقط أراضي تلك المملكة, أي ما عُرف بعد ذلك باسم "الجمهورية العربية اليمنية".



5. بانهيار المنظومة الاشتراكية التي صاحبها متغيرات دولية جوهرية تم في 30 نوفمبر 1989م إتفاق "عدن" بشأن إتمام الوحدة بين دولتي جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (الجنوب العربي) وبين الجمهورية العربية اليمنية في 30 نوفمبر 1990م، إلا أنه تم التعجيل بإعلان الوحدة في 22 مايو 1990م, ودون الرجوع إلى الشعب لإستفتائه قبل الذهاب إلى الوحدة. والأغرب من ذلك أنه بعد عام كامل من إعلان الوحدة أُجري استفتاء على دستور الوحدة خلال يومي 15 و16 مايو 1991م مع ورقة مرفقة به تشير إلى أن الاستفتاء على الدستور هو استفتاء على الوحدة, وقد قاطع حزبنا هذا الاستفتاء، وهو أمر غريب أن يتم استفتاء على أمر بعد إقراره وإنفاذه.



6. كان المبرر الأساسي المعلن للإتفاق هو تحقيق مصلحة الشعبين في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والجمهورية العربية اليمنية باعتبارها الغاية التي كانا يسعيان إلى تحقيقها. وأن المصلحة، في إطار هذه العلاقة مشتركة. فكانت تهدف إلى تحقيق الفائدة ليس لطرف دون الآخر بل لكل من طرفي الإتفاق وكان هذا هو أمل شعب الجنوب – طرف أصيل في الإتفاق.. إلا أن الطرف الآخر كان له مفهوم آخر خلافاً للشعب العربي في الجنوب العربي.. حيث اعتبر أنه بهذا الإتفاق: إنما عودة الفرع للأصل. وكما عبّر عن ذلك الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر بقوله في جلسة في 25 أبريل 1994م بأن الوحدة عندما قامت في مايو 1990م (أعادت الأمور إلى نصابها بعودة الفرع إلى الأصل والجزء إلى الكل والابن الضال إلى أبيه الشرعي.. ومنذ قيام الوحدة يحاول إعطاء الفرع الشارد نفس مكانة وحقوق الأصل الثابت.. وهو ما لا نرضاه ولا نقبله). وهذا معناه أن الإتفاق في مفهوم مراكز قوى النظام في "صنعاء" القبلية والعسكرية، ليس سوى وسيلة للوصول إلى الغاية، وأن الوحدة في نظرهم لم تكن سوى مجرد إلحاق وضم. ومن الواضح أن المصلحة لم تكن مشتركة، لأن فهم كل طرف من أطراف الإتفاق يعكس فهمه للمصلحة بصورة مغايرة للطرف الآخر. ويتعارض هذا وجوهر إتفاق الوحدة ومخالف للقانون الدولي.



7. أجهضت الخلافات الحادة التي برزت بين أحزاب السلطة آمال الشعب في الجنوب في الأمن والاستقرار والتنمية. فوجد ذاته أمام صورة غير مألوفة وغير مسبوقة وذلك بانتقال الفوضى واستشراء الفساد وغياب الأمن والنظام والقانون والاصطدام بالمركزية الشديدة. والإجهاز المنظم على المؤسسات المدنية والعسكرية الجنوبية. وتعطلت بعمد الأجهزة التنفيذية في الجنوب ودخلت البلاد في نفق مظلم أثّر سلباً على الحياة اليومية للمواطنين إذ بقيت المؤسسة العسكرية مؤسستين والأمن أمنين والعملة عملتين والقوانين لم تتوحد وكذا القضاء. وبقي كل طرف يدير بصورة أساسية منطقته حتى الوحدات العسكرية التي انتقلت من الجنوب إلى الشمال أو العكس بقيت مستقلة قيادياً وإدارة.., والأهم من كل ذلك محاولة الاجهاز النهائي على الهوية الجنوبية وخصوصياتها.



8. تصاعدت حدة الخلافات بين الطرفين وحاول الجنوبيون التعامل مع الوسائل السلمية من خلال النقاشات والحوارات والوساطات... إلخ. ولكن القيادة في "صنعاء" اعتبرت أن الخروج من الأزمة لن يتأتى بغير القوة العسكرية. وبمجرد التوقيع على – وثيقة العهد والإتفاق – في فبراير 1994م في عمّان – المملكة الأردنية الهاشمية، كان يُؤمل أن تنتهي الأزمة بكل مظاهرها وتداعياتها.. وإذ جاءت لتكشف وتؤكد استحالة وجود دولة حديثة مشتركة – دولة نظام وقانون تراعي خصوصيات كل من البلدين – وإنما هناك فئة متسلطة ومستبدة تتحكم في مصير البلاد والعباد ومستقبلهم غير عابئة بالشعب وبقيمه وأخلاقياته وتطلعاته وخصوصيات كل طرف..



ثانياً:



لجأ النظام في "صنعاء" برغم التوقيع على وثيقة العهد والإتفاق إلى الاحتكام إلى القوة بغرض حل الأزمة وتسوية وحسم الخلاف لصالحه. فكان خطاب رأس النظام في حينه علي عبدالله صالح الذي ألقاه في 27 أبريل 1994م في ميدان السبعين في "صنعاء" بمثابة خطاب إعلان الحرب إذ قال: ". . . ليس هناك من سبيل أمامه سوى الوحدة أو الموت . . . ". ونشبت الحرب الشاملة التي شنّها النظام على كامل التراب الجنوبي وبكل أنواع الأسلحة الثقيلة، وشمل ذلك الطيران والصواريخ والمدفعية.. وصدرت الفتاوى من صنعاء باسم الدين تبيح قتل المدنيين بما في ذلك النساء والشيوخ والأطفال وبثتها وسائل اعلامهم... وإلخ. وتم الاجتياح الكامل للأرض الجنوبية صاحبها عملية نهب وسلب لم يشهد العالم المتحضر مثيلاً لها في القرن العشرين. وفي ضوء ذلك:



1- جرى انتهاك صارخ لمبادئ وقواعد القانون الإنساني الدولي والقانون الدولي لحقوق الإنسان.



2- أنهت الحرب وحدة البلدين وإعلان الجمهورية اليمنية وتنظيم الفترة الانتقالية خاصة وأن الأعمال القتالية وُجّهت ضد شعب الجنوب – الطرف الآخر في الوحدة الذي أذابت الإتفاقية الدولة التي كانت قائمة فيه – جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية – من أجل قيام دولة واحدة – الجمهورية اليمنية.. وبذلك أنهت الحرب، على أرض الواقع، الوحدة وحولت الجنوب إلى أرض محتلة. وتؤكد ذلك كافة الإجراءات وممارسات السلطة بعد الاجتياح.



3- تنبذ الشعوب المتحضرة اللجوء إلى القوة وخاصة في اليمن الذي أقر في الأساس بالحوار وسيلة سلمية وحيدة لقيام دولة موحدة من البلدين. ومن دون أدنى شك فإن العقلية التي كانت وماتزال تؤمن بالقوة واستخدامها ضد ارادة شعب الجنوب, وترفض استيعاب أن المجتمع البشري المتحضر قد وضع الحرب خارج إطار الوسائل لحل الخلافات ولم تدرك تلك العقلية أن القوة لا تستطيع أن تذيب هوية أي شعب.



4- أصدر مجلس الأمن قراريه 924 و931 تحت عنوان "الحالة اليمنية". وشدد على وقف إطلاق النار وعدم جواز حل الخلافات السياسية بالقوة طالباً استئناف الحوار بين أطراف النزاع لكن النظام في "صنعاء" لم يلتزم بالقرارين ولا بتعهداته للمجتمع الدولي في 7 يوليو 1994م. وبعد إحتلال الجنوب بستة أشهر اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة تقرير الأمين العام المقدم إلى دورتها التاسعة والأربعين والذي تضمن، من جملة أمور، الحالة في اليمن حيث أشار إلى: (أنه قد تم إغفال قراري مجلس الأمن 924 لعام 1994م و931 لعام 1994م وأن وقف الأعمال العدائية لن يؤدي في حد ذاته إلى حل دائم للمشاكل التي تشكل أساس الأزمة. . . وأنني على استعداد لمواصلة استخدام المساعي الحميدة من أجل التوصل إلى مصالحة في اليمن).



5- بالرغم من تعهدات النظام في "صنعاء" إلا أنه سار في إتجاه مخالف لها بشأن الجنوب بعد أن فرض السيطرة بالقوة مما حول الأمر إلى إحتلال بكل معانيه حيث قام:



- بالطرد وإحالة للتقاعد القسري غير القانوني لعشرات الآلاف من العاملين الموظفين الجنوبيين المنخرطين في الخدمة المدنية والعسكرية. ويشكل هذا الإجراء مخالفة صريحة للإعلان العالمي لحقوق الإنسان والذي ينص عليه دستور الجمهورية اليمنية والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي الجمهورية اليمنية طرف فيه.

- التصرف في عقارات وأملاك الدولة في الجنوب ومنحها للمتنفذين.

- لم تتوقف عمليات القتل والاعتقال والمطاردة حتى هذه اللحظة. وقد قُتل الآلاف وجُرح مثلهم وكذا المخفيين قسرياً والمعتقلين أيضاً.

- القمع بالحكم العسكري المباشر.

- استمرار النهب والسلب.

- الاستيلاء على الأراضي والممتلكات.

- التمييز في المعاملة وغياب المواطنة المتساوية وتحول الأمر بالفعل إلى استعمار باعتراف علني "متلفز" من أهم رموز النظام السابق والحالي والذي أعلن أن الحالة في الجنوب هي استعمار.

- والأخطر هو الاستمرار في محاولة طمس الهوية الجنوبية بكل الوسائل.









6- إننا نطالب بوضع نهاية لهذا الاستعمار. ومن ثم تخليص شعبنا في الجنوب العربي من المأساة التي يعاني منها. وفي هذا الشأن يحتوي ميثاق الأمم المتحدة على أحكام تتعلق بحق الشعوب في الاختيار لمستقبلها وتقرير مصيرها. هذا الحق الجوهري والهام باعتباره من القواعد الملزمة في القانون الدولي المعاصر. فهو سند الشعوب التواقة للحرية والاستقلال. ويثبت الميثاق في الفقرة(2) من المادة [1] التي تنص على:

(إنماء العلاقات الودية بين الأمم على أساس احترام المبدأ الذي يقضي بالمساواة في الحقوق بين الشعوب وبأن يكون لكل منها تقرير مصيره).



إن احتلال الجنوب يُعد إنكاراً لحق شعب الجنوب العربي في تقرير مصيره.. لذلك فإننا نرى أهمية وضرورة وضع نهاية سريعة وغير مشروطة للاحتلال.



7- في ظل الظروف الصعبة والأوضاع الخطيرة.. فإننا قد بذلنا كل جهد ممكن سعياً نحو الإصلاح والنهوض بالمجتمع.. وتبنّينا في الفترة من 1997م – 2010م مبادرات.. وهي:



- مشروع لقانون الحكم المحلي كامل الصلاحيات وذلك في 15 سبتمبر 1997م لاستيعاب الخصوصيات ولمعالجة الاختلالات وسيطرة الفساد لغياب عناصر الحكم الرشيد القائمة على الأضلاع الثلاثة: المشاركة والشفافية والمساءلة وسيادة القانون.

- مشروع الإصلاح الوطني الشامل وذلك في 7 نوفمبر 2005م.

- رؤية للسياسات الداخلية والخارجية وذلك في 17 يناير 2008م.

- المبادرة الوطنية لحل الأزمة اليمنية وذلك في 8 يونيو 2009م.

- مبادرة الفيدرالية بين الشمال والجنوب وذلك في 6 مارس 2010م.

- مبادرة الصرخة الأخيرة لحل القضية وذلك في 20 يناير 2011م.



وكل ذلك بقصد استيعاب الخصوصية والتنوع.. ولنثبت للعالم أن مراكز القوى في "صنعاء" لا تقبل ولن تقبل أي حلول تحفظ للجنوب حقه ومكانته وهويته.



وبالرغم من هذه المبادرات.. فإن السلطات الرسمية لم تعرها اهتمامها.. كما هو الحال تجاه المطالبات الشعبية السلمية في الجنوب التي تصاعدت منذ الاحتلال في 7/7/1994م والتي توجت في 7 يوليو 2007م بإعلان الحراك السلمي الجنوبي المنادي بتحرير واستقلال الجنوب وبناء دولة جنوبية فيدرالية ديمقراطية على كامل أرض الجنوب العربي خاصة وأنه قد ثبت بالملموس أن ليس هناك أي أمل في الاستمرار في إطار أي نوع من الوحدة.. بين اليمن والجنوب العربي.



8- يتمسك الشعب العربي في الجنوب بنضاله السلمي باعتباره السبيل الحضاري الأمثل لتحرير أراضيه من المحتل وهو في ذات الوقت المسلك الأنسب لتحقيق التحرير وممارسته لحقه في تقرير مصيره. ويمارس هذا الشعب العظيم العمل الوطني السياسي والجماهيري السلمي لتحقيق هدفه المشروع في التحرير والاستقلال وإقامة دولة جنوبية فيدرالية على كامل التراب الوطني الجنوبي كحق مشروع تكفله الأعراف والمواثيق الدولية بالإضافة إلى القانون الدولي المعاصر.



9- واجه نظام الاحتلال في "صنعاء" الحراك الشعبي السلمي بالقتل والاعتقال والمطاردة والإخفاء القسري.. وامتد كل ذلك إلى رجال الهبة الشعبية في "حضرموت" حيث استخدم سلاحه الجوي في مواجهة المواطنين العزل وفي "الضالع" استخدم ومايزال المدفعية ضد الشباب والنساء والأطفال والمنازل والمدارس والمستشفيات وفي "عدن" و"لحج" و"شبوة" و"أبين" و"المهرة".. ويتم القتل بصورة متعمدة.



وبرغم ذلك فقد خرج، ومايزال، شعبنا الجنوبي سلمياً من "المهرة" إلى "باب المندب" في العديد من التظاهرات المليونية الشعبية تعبيراً عن رفضه القاطع للإحتلال وممارساته.



10- ويشجع النظامَ, في مواصلة بطشه للحراك السلمي الشعبي الجنوبي، في عموم الجنوب، صمتُ المجتمع الدولي تجاه ما يجري لشعب مسالم بحراكه السلمي مطالباً بحقه في الخلاص من الإحتلال. ولقد ظل الحراك السلمي الشعبي الجنوبي وثورته الشعبية السلمية بعيداً تماماً عن التطرف والعنف. وسيظل كذلك. فسلمية حراك شعبنا أمر استراتيجي ولا يحيد عنه رغم استفزازه بالقتل يومياً ورغم محاولات الدس التي يحاول أطراف النظام في "صنعاء" خلق الفتن وتوزيع السلاح في الجنوب. واكتشاف شحنات الأسلحة في ميناء "عدن" والتي تختفي مع من يقف وراءها.



ثالثاً:



إن شعب الجنوب بحراكه السلمي (منذ بداية عام 2007م وحتى اليوم) قد أثبت للملأ نبذه للعنف بأشكاله المختلفة.. وسوف يواصل حراكه الشعبي سلمياً حتى يحقق هدفه في التحرير والاستقلال وبناء دولته الجنوبية المستقلة الفيدرالية كاملة السيادة على أراضيه ترتكز على التعددية السياسية والتداول السلمي للسلطة وحماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية لتحقيق أمن واستقرار وتنمية وإقامة علاقات مع دول الإقليم والعالم وتبادل المصالح المشتركة.



إن إقامة الدولة في الجنوب العربي سيكون له الأثر الإيجابي على الاستقرار في المنطقة ومصالح العالم.



وإنطلاقاً من ذلك فإننا نطالب مجلسكم الموقر:



1) بمبادرة لحل قضية شعب الجنوب العربي تنطلق في أساسها من حيثيات عدالتها ومطالب الشعب في التحرير والاستقلال وبناء دولته الجنوبية الوطنية الحديثة، ومن المبادئ السامية التي قامت عليها الأمم المتحدة وهي تلك المبادئ المنتصرة لحقوق الإنسان وحق الشعوب في تقرير المصير.



2) تشكيل لجنة تحقيق للنظر في كل الممارسات غير المشروعة وانتهاكات حقوق الانسان والحريات الأساسية التي تقوم بها الأجهزة اليمنية الرسمية وفي مقدمتها الأجهزة القمعية الأمنية والعسكرية في مواجهة شعبنا الأعزل المسالم في كل من "الضالع" و"حضرموت" و"عدن" و"شبوة" و"لحج" و"أبين" و"المهرة".



في الختام:



 نؤكد لمجلسكم الموقر أننا وشعبنا في الجنوب العربي قد وصلنا إلى قناعة كاملة بعدم جدوى أي شكل من أشكال التوحد مع اليمن.



 إننا وشعبنا الجنوبي العربي نؤكد على حقنا في التمسك بهويتنا الجنوبية وفي تحرير بلادنا واستقلالها وبناء دولتنا الجنوبية الفيدرالية كاملة السيادة..



 وسيستمر نضال شعبنا المشروع في التصعيد بالوسائل السلمية.. لنيل حقوقنا طبقاً لميثاق الأمم المتحدة والقانون الدولي المعاصر واستناداً على كل القرارات التي اتخذتها الأمم المتحدة قبل استقلالنا الأول عن بريطانيا..



 إننا مع بناء جسور لعلاقات أخوة وحوار متميزة مع اليمن والاقليم وتبادل المصالح بين شعوبنا وتحقيق الأمن والاستقرار والتنمية.



 إن تحقيق أهداف شعبنا الجنوبي سيساهم إيجابياً في صياغة المصالح المشتركة مع العالم وحفظ الأمن والسلم الدوليين.



عبدالرحمن علي بن محمد الجفري

رئيس حزب رابطة الجنوب العربي الحر "الرابطة"

محسن محمد أبوبكر بن فريد

الأمين العام لحزب رابطة الجنوب العربي الحر "الرابطة"



جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2014

[حد من الوادي]

حزب (رابطة الجنوب العربي الحر) فرع لحج يحتفى برفع لافته بالاسم الجديد على مقره بمدينة الحوطة (مصور)

الثلاثاء 11 مارس 2014 05:58 مساءً


الحوطة ((عدن الغد)) خاص




بحتفائيه بهيجه رفع قبل قليل بمبنى فرع حزب رابطة الجنوب العربي الحر "الرابطه" بحوطة لحج اللافتة الخاصة بالحزب تنفيذا للبيان السياسي الهام الذي اصدرته قيادة الحزب التي اكدت فيه تغيير اسم الحزب بما يتوافق مع هويته الجنوبية الأصلية وإلغاء الصفة اليمنية عن الحزب وهي الصفة التي ارتبطت بالحزب عقب الوحدة بين الشمال والجنوب في العام 1990 .



وشارك كل من الشيخ عبدالله الحوثري والأخ هشام اليافعي عضوا الهيئة المركزية لحزب الرابطة وعن مجلس الحراك السلمي الجنوبي بالمدينة الاخ حسن يافعي رئيس مجلس قيادة الثورة السلمية الجنوبية بالمدينة وأمينه العام على رشيد والحركة الشبابية والطلابية وقيادة فرع حزب الرابطه وأعضائه وأنصاره وعدد من الشخصيات الاجتماعية بالمدينة برفع اللوحة الخاصة بالتسمية لحزب الرابطة على مبنى الفرع بالمدينة .



وأكد الشيخ الحوثري عضو الهيئة المركزية لحزب الرابطة في حديثة عقب الفعالية ان البيان التاريخي الصادرة عن قيادة الحزب بالعودة الى التسمية الاصلية للحزب يؤكد على التمسك بالخط الأساس الذي انطلق منه روادنا المؤسسون والذي يؤكد على التحرير والاستقلال والتمسك بالهوية الجنوبية العربية وبناء دولة الجنوب الفيدرالية الجديدة كاملة السيادة.



من جانبه قال الاخ حسن يافعي رئيس مجلس قيادة الثورة السلمية بمدينة الحوطة ان عودة حزب الرابطة الى اصل التسمية خطوة شجاعة وتاريخية مطالبا من الاخوة الجنوبيين المنضويين في الاحزاب اليمنية فك ارتباطهم والعودة الى الجنوب معبرا عن سعادته للمشاركة مع الرابطيين في رفع لوحة الحزب الجديدة على مقره .



هذا وفي تصريح صحفي قال الاخ عبد الكريم السقاف العضو المرشح لحزب حزب رابطة الجنوب العربي الحر رئيس فرع لحج قال انه يوم سعيد في حياة الرابطة ان تقوم برفع لوحة اسم الحزب وهو يمثل عودة الى الاصل لأصيله وتنفيذا للبيان السياسي الصادر عن قيادة الحزب ممثلة بالسيد عبد الرحمن الجفري رئيس الحزب والأستاذ محسن بن فريد الامين العام .



مشيرا ان ما حدث يؤكد ان الجنوب العربي جغرافيا وتاريخ وهوية وثقافة وأعراف وتقاليد تحيز كليا عن الجارة اليمن وهو حسب قوله اصرار على رفض كافة مشاريع اليمننه اكان مصدرها اليمن او الجنوب.


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

عدن .. بين فاشية مسئوليها وارتزاق الدخلاء عليها !

اديب السيد






لا شك ان ما تمر به عدن .. المدينة الساحرة .. مكنونة الجمال ، ومنبع الحضارة .. أمر جلل ومرحلة عصيبة اختلط فيها شر الأشرار بدناءة الارتزاق والحقد التدميري الدفين .



تعيش عدن اليوم ، بين محافظ فاشل ، يمارس كل أنواع الفاشية الى جانب مسئولي المحافظة ،من قتل وإعدامات ونهب وتخريب وتدمير وعسكرة حياة أبناءها ، وتمهيد خصخصة عدن بأكملها لنافذين شماليين ، وبين أعمال خطيرة تنفذها أيادي مزروعة عبر مخطط ممنهج ، تقود المدينة وأهلها إلى مستقبل مجهول .. سياسيا واقتصاديا واجتماعيا .



عدن الحبيبة تعيش ظروفا مأساوية ، يريد ان يحولها المرتزقة والدخلاء ، الى مرتعا خصبا لهم ، بعدما قدموا إليها على ظهر دبابة الاحتلال التي وفرها لهم " علي عبدالله صالح " عام 94م ، لغزو واحتلال دولة الجنوب وعاصمته عدن من قرى شمالية نائية يحكمها ( شيخ ظالم وطفاح متجبر ) .



مسئول محلي بعدن يتحدث بحسرة ، عن وضع عدن ، ويؤكد ان سكان عدن لم يعودوا يطيقوا أي تواجد لمحافظ عدن " وحيد رشيد " في سلطة المحافظة ، كونه أسوأ من حكم عدن في تأريخها .



مواطنون بعدن يؤكدون ان المحافظة تعيش بين نارين ، أولها نار محافظ عدن الذي جيء به الى منصب المحافظ بدعم من تجار شماليين نافذين ، حتى يسهل لهم عمليات النهب والسرقة ، والنار الأخرى ، نار المرتزقة الذين يعملون على استهداف عدن وحضارتها ومكانتها التاريخية ، في إطار مخطط لطمس تاريخ دولة الجنوب وعاصمته .



والمشاهد لحال عدن اليوم ، لن يجد غير التدمير المرسوم بإتقان ، والعمل الفاشي المدعوم بمخططات تمتد الى حرب الغزو والاحتلال عام 1994م ، وما كل ما يحدث فيها ، إلا نهجا مستمرا لتدمير عدن الأرض والبحر والثروة والانسان ، وإحلال دخلاء عليها من أحزاب وفئات اجتماعية متخلفة ، وحتى تجار ورؤوس اموال قادمين من ضواحي المشائخ " وحيا بهم حيا بهم " .



الامن والأمان في عدن بات معدوما ، نتيجة ممارسات القهر والجور الذي تعشيه المدينة على مدى 20 عاما ، حيث يعبث الجيش اليمني ومليشيات أحزاب وفصائل صنعاء بأمن المدنية وسكينة أهلها ، فتارة يعدمون الشباب ، وتارة يطلقون النار عشوائيا على منازل المواطنين ، حتى الأطفال لم يسلموا من جرائم القتل في المنصورة والمعلا وكريتر وخور مكسر ، وتارات أخرى ينتهكون حرمات المنازل ويطاردون شبابها ، بل وصل الامر ، الى اعتداءات جنود يمنيين على فتيات عدن ومحاولة اختطفاهن في الشوارع ، على غرار ما جرى ويجري في جامعة صنعاء ، التي تختفي منها فتيات وطالبات يختطفهن أولاد المشائخ وأبناء النافذين وأرباب الأموال .



تدمير ميناء عدن ، ومحاولة السيطرة عليه من شركة وهمية ، يتخفى خلفها ناهبين من " آل الأحمر – كحميد الأحمر وشركاءه " الذين يشعرون أنهم من سيطر على عدن ، وهي بذلك ملك لهم ، او من تجار ونافذين شماليين لا يزالون يسيطرون على أجزاء من ميناء عدن السيادي ، بعقود سياسية اقتصادية لمدة " قرن من الزمن " ، أمثال " رشاد هايل – ونجل توفيق عبدالرحيم " وغيرهم ..



مؤسسات عدن ومصانعها ، التي كانت تجعلها كمدينة صناعية ناشئة ، ربما كانت ستصل الى مراحل متقدمة ، تم تصفيتها ونهبها ، فقوم "يأجوج ومأجوج " دمروا كل شيء في عدن .



المشاريع في عدن ، يتم نهبها ، ولم تجد عدن أي تقدم في مجال البنية التحتية ، او الطرقات او المشاريع التنموية الخدمية ، وكل ما يجري من إنشاءات فقط هي بأيدي النافذين ، الذين ينهبون أموالها ويبنون العمارات والمراكز التجارية ، فيما أهلها يتضورون جوعا .



أراضي عدن يتقاسمها النافذين بمئات الهكتارات ، فيما أهلها لا يجدون أراضي " 10 متر x 10 متر " ، وحتى ان وجدوها بصعوبة بالغة التعقيد ، لا يستطيعون ان يشيدوا عليها ولو خيمة تأويهم وتأوي أسرهم ، نتيجة سياسة التجويع والتفقير التي مورست عليهم منذ الاحتلال على مدى العقدين الماضيين من الزمن .



شواطئ عدن اليوم ، تحولت الى مقالب للقمامة ، وتحولت شوارعها الى بحيرات للمجاري ومياه الصرف الصحي ، فأعرق شارع في الشيخ عثمان بجانب مسجد " النور " التأريخي ، بات مسبحا من مجاري ، ومقلبا للقمامة ، تزكم فيه الروائح النتنة المارة ، حتى ان المتسوقين لم يعودوا يرغبوا بالذهاب للتسوق في هذا الشارع العريق ، او التنزه في سواحل عدن .



كل ذلك التدمير وغيرها الكثير ، يسعى الى تصفية مدنية عدن ، وحضارية أهلها ، وأخلاقهم ، ونسقهم الاجتماعي المشهود له عالميا والضارب في أعماق عدن والتاريخ ، من خلال إدخال ممارسات دخيلة ومقيتة في التصنيف العام المجتمعي لعدن ، لتطويعها وإلحاقها بالنسق الاجتماعي المعلول القادم من أقصى الشمال اليمني وبقية إقطاعيات الشمال .



عدن تعيش مرحلة فاصلة اليوم ، فإما ان تصمد ويصمد أهلها ، بوجه ممارسات الدخلاء عليها ، ومنفذي مخططات التدمير والتصفية ، او تنهار وتتحول الى إقطاعية بيد شيخ قادم من الشمال ، يحكم بحق " القبيلة " ويمارس النهج الطفاحي .



يجب إنقاذ عدن .. من فاشية مسئوليها .. وارتزاق الدخلاء ، للحفاظ على ما تبقى من مدينة السلام والحب .. مدينة الامن الأمان ، قبل ان تتحول الى جحيم يكتوي بنارها أهل عدن ، ومن هم من صلبها ، وأعزاء عليها .



أنقذوا عدن من فشل محافظ ومسئولين فاشيين .. ومن مرتزقة دخلاء على عدن ونسقها وتأريخها .



أنقذوا الجنوب من احتلال همجي وتدميري ، وممارسات لم يشهدها تأريخ الشعوب والدول من قبل .

[حد من الوادي]

روابط عن عدن وسلطنة لحج والإحتلال البريطاني لعدن وتسلسل معاهدات الحماية لسلطنات وإمارات حضرموت والجنوب العربي.
ونبذة عن عبث الإحتلال اليمني اليوم الى الروابط التالية؟

عدن عاصمة الجنوب العربي معركة عدن ((Battle of Aden 1839 (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=134806)

الجنوب العربي خطورة مشروع التعداد السكاني الحالي في الجنوب (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=134776)

[حد من الوادي]

روابط ذات صلة بلعنة اليمننة

لـ شعب حضرموت والجنوب العربي ؟

الجنوب العربي | قال ان عدم توحد القيادات لا يمكن اعتباره سبباً لإلغاء حق شعب في نيل استقلاله ..الجفري يوجه رسالة هامة إلى السفيرة البريطانية ويؤكد ان تصريحاتها قد تشجع أعمال القتل ضد الجنوبيين (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=134827)


حضرموت والجنوب العربي (واليمن) كاتب كويتي : هل اليمن خارج حسبة المؤامرة الامريكية الصهيونية !! (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=134817)


حضرموت والجنوب العربي ولعنة اليمننة ؟ دكان الاشتراكي! (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=134837)


حضرموت والجنوب العربي إلى الدكتور محمد حيدرة مسدوس: نعم ..المفهوم اليمني لهوية الجنوب هو أساس الورطة (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?p=798404#post798404)

[حد من الوادي]

أمين عام حزب رابطة أبناء الجنوب محسن بن فريد يطرح خارطة طريق الجنوب القادم


محسن بن فريد في حوار خاص

((عدن حرة)) الرياض / خاص :
الثلاثاء 2014-04-01 01:32:46
.
ضمن النشاطات الذي يقوم بها جنوبيون من أجل جنوب جديد من خلال برنامج ( إستضافات جنوبية ) والذي يهدف إلى معالجات الأوضاع والنقاش الهادف والبناء المتعلق بالشأن الجنوبي إستضاف الناشط بدر المشجري عند الساعة العاشرة مساءً الأمين العام لحزب رابطة أبناء الجنوب السيد محسن محمد بن فريد وفي البداية تفضل بن فريد بالترحيب بالأعضاء قائلاً :
.
يسعدني كثيرآ أيها اﻷخوة الكرام اللقاء في برنامج ( إستضافات جنوبية ) لجنوبيون من أجل جنوب جديد ” وأن أكون ضيفكم الليلة.. للتفكير بصوت مرتفع..حول بلادنا واهلنا في الجنوب العربي وعسى المولى الكريم أن يوفقنا جميعآ ويهدينا الى سواء السبيل.
.
مرحباً بك معنا والسؤال الأول .
من هو محسن محمد أبو بكر بن فريد ؟
ج
انا إنسان جنوبي.. من موليد 1947 في مدينة الصعيد بالعوالق العليا.. درست اﻹعدادية في مدرسة زنجبار عام1958 ثم اكملت الدراسة في الكويت.. ثم مصر..وتخرجت من كلية اﻹقتصاد والعلوم السياسية عام1969 ثم حصلت على الماجستير من الولايات المتحدة عام1973 تزوجت عام1974 وعندي 5 اولاد وبنات.. و5 احفاد. منذ مرحلة الشباب المبكرة وانا منخرط في حزب الرابطة.. وفي العمل الوطني. وهمي اليوم هو هم كل جنوبي وطني يتطلع الى دولة جنوبية جديدة تحقق كرامة وتتقدم اﻹنسان في الجنوب..بعد سنوات عجاف مر بها.
.

أين دور حزب الرابطة في الساحات الجنوبية؟
ج
كوادر الرابطة واعضائها منتشرون في مختلف الساحات الجنوبية .. ويحملون نفس الهم الجنوبي
.

الي الآن لم نشاهد اي عمل علي الارض للرابطة بالجنوب غير انتزع اسم الجنوب العربي من اليمننة اذا كان فية عمل اوعندكم عمل بالمستقبل ممكن تذكرة لنا؟
ج
كما أشرت سابقآ.. قيادات الرابطة واعضائها متواجدون في مختلف الساحات الجنوبية.. ولكنهم لا يزاحمون على المنصات.. وهم يشتركون في كل الفعاليات.. والمليونيات الجنوبية. نعم.. نحن لا توجد لدينا فضائية .. اما بالنسبة للمستقبل.. فقد قدمنا خارطة طريق.. ومشروع متكامل للدولة الجنوبية القادمة. بل ومسودة دستور للدولة الجنوبية القادمة..قدمناه منذ 6 اشهر للجنة التحضيرية للمؤتمر الجنوبي الجامع المرتقب.
.

حزب الرابطة حزب تاريخي وله وزنة بالجنوب ، لماذا لم تفتحو قناة تتحدث باسم شعب الجنوب ؟
ج
لايمنعنا اﻵ شحة اﻹمكانيات.. فنحن حزب معارض منذ التكوين في عدن في 29 ابريل عام1951 لم نشارك في سلطة.. ولم نستخدم امكانيات الدولة لمصلحة الحزب.. ونأمل ان نذلل هذه العقبة في المستقبل القريب.. ونسمع صوت الجنوب الحقيقي.. ونؤكد..ونؤصل الهوية الجنوبية.. التي تتعرض اﻵن للدفن والوأد للمرة الثالثة. اﻷولى كانت ليلة اﻹستقلال1967 والثانية عام1990 .
.

مع أن الرابطة لها مشروع واضح لماذا لم توسع الحزب وتعمل مثل أي كيان على الساحة الجنوبية سياسياً وثوريا؟
ج
نحن نتواجد على مختلف الساحات الجنوبية.. وهناك توسع واقبال على العضوية.. والذي يعطل حركتنا كحزب هو شحة اﻹمكانيات.ولعلمك نحن لنا فروع في كل المحافظات الجنوبية .
.

ماهو السبب في تأخر ثورة الجنوب. ؟
ج
كثرة المكونات الجنوبية.. وعدم اﻹتفاق حتى اﻵن على رؤية موحدة(بالرغم ان اﻷغلبية متفقة على التحرير واﻹستقلال) وكذا عدم اﻹتفاق حتى اﻵن على قيادة سياسية واسعة وعريضة وعلى رأسها الشباب. وطبعآ من اﻷسباب الرئيسية للتاخر المؤمرات التي تحيكها مراكز القوى في صنعاء ضد الجنوب والحراك الجنوبي..بحيث يظل المشهد الجنوبي مشتتآ هكذا.
.

ماهو السبب الرئيسى في عدم الاتفاق وعدم عقد لقاء جنوبي جنوبي؟
ج
الخبر اليقين بهذا الخصوص لدى اللجنة التحضيرية للمؤتمر الجنوبي الجامع.فقد بذلت جهود مشكورة في السته اﻷشهر الماضية.. والتقت بمختلف المكونات والقيادات الجنوبية في الداخل والخارج ومن المفترض ان تكشف اللجنة المستور..وتخبرنا وتخبر شعب الحنوب من هو المخرب والمعطل لجمع الشمل الجنوبي؟
.

يقال ان اللجنة التحضرية مايقارب 70%من الرابطة ماصحة هذا الخبر؟
ج
ابدآ.. هذا كذب صريح. تتواجد الرابطة في اللجنة كأي فريق او مكون جنوبي.
.

من الشخصية هذا وماذا تعني لك!! الصورة ارسلت من الاخ حسن باجوة ، حزب الرابطة قدمت له تهمه القاء القنبلة في مدينة المكلا في الستينيات ، ومازالت الحقيقة غير معلومه لكثير من الجنوبيين والحضارم على وجه الخصوص ،، ماهو تعليقكم على هذا الموضوع؟
ج
شعب الجنوب ذبح من الوريد الى الوريد في السته عقود الماضية.. وقتل..وسحل..ونحر اﻵلاف من خيرة رجاله.. ولانسمع احد يقول ذلك اويستنكر ذلك..؟؟
ويتم فقط التذكر لقنبلة القيت في المكلاء بطريق الخطاء قبل حوالي 50 سنة؟؟
أليس هذا أمر عجيب!
وتحت كل الظروف..هذه المسألة تحوطها كثير من التساؤلات. ويقال ان لﻹدارة حينها يد في رمي القنبلة..بهدف تشويه للرابطة حينها.وعند قيام دولتنا الحنوبية القادمة يفتح ملف هذه المسألة لنعرف الحقيقة.؟
وياحينذ فتح ملفات المئات من خيرة شعب الجنوب..الذين ذبحوا..وسحلوا.. وتم رميهم في اﻵبار. ليس من اجل اﻹنتقام.. وانما لﻹعتذار ﻹ هالي اولئك الضحايا.
.

الاعلام الجنوبي
.
اين وصل الان صحيفة. عدن الغد اغلقت اليوم ولانسمع منكم اي تصريح او ادنة وماريك في عدن لايف هل انحرفت علي مسارها وماذا ينقص الاعلام الجنوبي ؟
ج
اﻹعلام الجنوبي لم يرق الى مستوى القضية الجنوبية وعدالتها..والسبب قلة اﻹمكانيات.. والتعتيم..والحرب من اجهزة النظام ضد اي وسيلة اعلامية اوشخصية اعلامية معبرة عن القضية الجنوبية..واﻷيام وهشام باشراحيل خير مثال في الماضي..واﻵن عدن الغد وصاحبها الشجاع فتحي بن لزرق.ونحن ندين دائمآ كل الافعال الهمجية ضد عدن الغد..ومحرريها..اما عدن لايف.. فيمكن ان تخدم القضية الجنوبية بشكل افضل مما هي عليه حتى اﻵن.ينقص اﻹعلام الجنوبي شحة اﻹمكانيات..بالدرجة اﻷساسية .
.

هناك مؤشرات إلى طبخة دولية لحل القضية الجنوبية وذلك بطرح إقليمين أقليم جنوبي بحدود تسعين ؟ هل هذا صحيح ؟ وإن صح ما موقفكم في الرابطة منه؟ وفي حال قبل من القيادات التاريخية كناصر والعطاس أين ستضع الرابطة قواها؟
ج
نقراء كثيرآ حول هذا اﻷمر.. وهناك كثير من التسريبات.. وهناك بالفعل من يسع لصفقة مع نظام صنعاء والمشاركة في السلطة والتخلي..اوبيع القضية الجنوبية من اجل ذلك.
نحن موقفنا في الرابطة واضح.نحن كنا ضد حوار الموفنبيك..ونحن ضد مخرجات ذلك الحوار.. ونحن ضد فكرة اﻹقليمين.. ومع قيام دولة جنوبية اتحادية جديدة كاملة السيادة على كامل اﻷرض الجنوبية. ونحن بطبيعة الحال سنقف ضد مثل هذه المشاريع التي ستؤد القضية الجنوبية..وتدخلنا وتدخل الجنوب في نفق لن يخرج منه.نحن من الجنوب..والى الجنوب..ومع شعب الجنوب.
وارجو من الجميع ان يدخلوا على الرابط الذي يحتوي الوثائق الرابطية.. ويوضح موقفنا من حاضر ومستقبل الجنوب

ظ…ط´ط±ظˆط¹ ظ„ط§ط³طھظ‚ظ„ط§ظ„ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ | ظ†ط/////ظˆ طھط/////ط±ظٹط± ظˆط§ط³طھظ‚ظ„ط§ظ„ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ظˆط¨ظ†ط§ط، ط¯ظˆظ„طھظ‡ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ظٹط© (http://salparty.org/docs/52/)
.
مشروع متكامل للدولة الجنوبية القادمة بل قد كتبنا مسودة دستور للدولة الجنوبية القادمة وضعنا خريطة طريق ليحدد المسار من اليوم الذي ينعقد فيه المؤتمر الجنوبي الجامع إلى اليوم الذي تعلن فيه الدولة الجنوبية وضعنا مسار أو خريطة طريق محددة وواضحة المعالم بشكل دقيق نحن لانسير في فراغ ولا نسير في ظلام هناك معالم واضحة وخطط محددة هذا الملف سلمناه للجنة التحضيرية للمؤتمر الجنوبي الجامع 22 اغسطس 2014 .
.
نعود للاعلام الجنوبي
اليوم التقاء الإعلامي ردفان الدبيس والإعلامي فتحي بن لزرق وطرحوا في لقاهم انهم يدرسون فتح قناة باسم عدن الغد هل الرابطة مستعدة لمساعدتهم و لدعمهم ماديا ومعنويا لفتح القناة وستكون قناة. لكل ابناء الجنوب!!
ج
هذه خطوة عظيمة.. ونباركها لﻷخوة فتحي..وردفان.. وسنعينهم بكل ما نستطيع عليه لينجح هذا المشروع .
.

رغم أن علاقات الرابطة كانت ممتازة وفي تواصل مع السلطات في السعودية هل استطعتم طرح القضية الجنوبية وماهي وجهات النظر والتفهم لأوضاع الجنوبيين ؟
ج
نعم كانت..ولازالت علاقتنا طيبة مع الجارة الكبيرة.. وقد طرحنا وجهة نظرنا على كل دول الخليج..وكان لنا لقاء قبل اكثر من سنة في الرياض مع الدكتور الزياني أمين مجلس التعاون الخليجي.. وهم متفهمين للقضية الحنوبية.. بل قد حصلنا على وعد بالمساعدة في عقد مؤتمر جنوبي جامع لكل القوى الجنوبية. وعلينا ان نستمر في طرق كل اﻷبواب.. وﻷهم من كل شيئ..هو الصمود والثبات الجنوبي في مختلف الساحات. علينا ان لا نيأس او نحبط.. مهما صدرت قرارات مت هذه الجهة اوتلك..وعلى مقدار الصمود.. واﻷسراع بجمع الشمل الجنوبي.. سيكون تجاوب اﻷقليم والعالم معنا. ونحن على ثقة مطلقة بأن الدولة الجنوبية قادمة لا محالة.
.

ماهي رسالتكك للشباب بالداخل والخارج!!!؟
ج
رسالتي للشباب في الداخل والخارج هي المزيد من الصبر والصمود.. بالرغم من كل الظروف الصعبة التي نمر ويمرون بها..لا يجب ان نيأس اونحبط.. واطلب من الشباب ان يتوحدوا ويجمعوا شملهم..فلاضرورة لكل هذه المكونات.. خصوصآ والجميع مؤمن بالتحرير واﻹستقلال..واطلب من الشباب كذلك وضوح الرؤية..واستخدام المفردات السياسية الصحيحة المعبرة عن قضيتنا الجنوبية اليوم اليوم معركتنا مع نظام صنعاء ومن يتعاون معه من ابناء الجنوب..معركتنا هي تثبيت الهوية الجنوبية بمفردات سياسية واضحة لا تقبل اللبس أو التأويل.لقد تم وأد الهوية الجنوبية ليلة اﻹستقلال..وتم “يمننة ” الجنوب..واليوم علينا ان نؤكد ونؤصل للهوية الجنوبية من جديد.
.
وبالله التوفيق
.
* من الباركي الكلدي

[حد من الوادي]

رابط لكاتب يمني من الجارة اليمن عن الجنوب العربي وهويتة ؟
وتزويرالهوية كيف ومتى؟

ومن الجارة اليمن شرفاء أنا يمني .. والجنوب (خليجي ـ عربي) (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=135265)

[حد من الوادي]

حزب سياسي عريق في الجنوب يقيم ندوة احتفالية بمناسبة مرور (63) عاما على اشهاره

السبت 17 مايو 2014 11:09 صباحاً


عدن(عدن الغد)خاص




تشهد قاعة (الغدير) بفندق ميركيور في الأثناء احتفالية يقيمها حزب رابطة أبناء الجنوب العربي الحر بمناسبة مرور (63) عاما على اشهاره.



وتأتي الندوة الاحتفالية التي يحضرها قيادات ونشطاء من قطاع الشباب وقيادات في الحركة الوطنية وشخصيات اجتماعية في الحزب بمناسبة مرور (36) عاما على اشهار الحزب العريق.



والقيت كلمة ترحيبية من قبل الدكتور الدكتور جواد حسن مكاوي , رحب في مستهلها بالحضور .. مستعرض تاريخ الحزب منذ تأسيسه في الـ29 من ابريل 1951 , على يد كوكبة من خيرة ابناء الجنوب العربي منهم المؤسس محمد علي الجفري, وشيخان الحبشي واول رئيس للجنوب قحطان الشعبي واخرون.. شاكرا لأولئك الرواد ممن اسسوا اقدم حزب في الجزيرة العربية.



وقال " لقد مرت مراحل وتطورات مصيرية اوصلتنا الى ما تعانيه بلادنا اليوم".



عقب ذلك تحدث الأخ محسن محمد بن فريد امين عام حزب رابطة الجنوب العربي الحر في كلمة مسجلة بثت في القاعدة , تطرق فيها الى تاريخ الحزب ومؤسسيه قبل (63) عاما.



وقال ان " حزب الرابطة تأسس قبل (63) عاما كاول حزب سياسي في الجنوب بل والجزيرة".. موضحاً " نحتفل اليوم بمرور (63) عاما على اشهار الحزب وجنوبنا يمر بمرحلة مصيرية".. مؤكدا ان " حزب رابطة الجنوب العربي الحر امام مهمة أخرى , فمثل ما تصدى لطمس الهوية ابان الاحتلال البريطاني ها هو اليوم يتصدى لنفس المهمة".



وتطرق بن فريد الى ما تعرضت له قيادات الحزب المؤسسة من اقصاء ونفي.. مؤكداً ان" الحزب سيناضل حتى تحرير واستقلال الجنوب العربي الواحد".



عقب ذلك تحدث الكاتب الجنوبي نجيب يابلي في كلمة عرج فيها على تاريخ الجزب منذ اشهاره الى اليوم , مستدلا بعدد من الوقائع التاريخية.



وتحدث مرشد شمسان في الندوة عن الحزب وتاريخ هوية الجنوب العربي , والحزب الرابطي والمرجعية التاريخية.

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

الرابطة .. والهوية الجنوبية .. الاحتفال بالذكرى 63 لميلاد حزب الرابطة

السبت 17 مايو 2014 03:29 مساءً


شبوة برس- خاص عدن






كلمة الاستاذ محسن محمد أبوبكر بن فريد، في الاحتفال الذي تم صبح اليوم السبت 17/5/2014م في فندق ميركيور بعدن



- كانت الرابطة مؤمنة ايمان قاطع منذ اليوم الأول لميلادها بأن الجنوب كيان سياسي واحد له كينونته وهويته الذاتية الخاصة به



- لقد تم تشويه وتهميش دور هذا الحزب الجنوبي الوطني العريق بطريقة منظمة ومتعمدة طوال العقود الخمسة الماضية



- علينا أن نعلنها مدوية أن الجنوب العربي هويتنا التاريخية التي لا مجال اليوم للتفريط فيها أو للانتقاص منها أو لاستلابها مجددا



- أن التنكر لهويتنا الجنوبية العربية الأصيلة يفضي بالضرورة إلى تثبيت عدم مشروعية ثورة شعبنا السلمية التحررية ونسف مشروعية قضيتنا العادلة



- ليس أمام أبناء الجنوب اليوم إلا خيارا آمنا واحدا ، يتمثل في تكوين اصطفاف جنوبي واسع لفريق التحرير والاستقلال يفضي لرؤية واحدة وقيادة واسعة واحدة



- ان قيام الدولة الجنوبية الاتحادية الجديدة كاملة السيادة على كامل الارض الجنوبية هو الهدف المجمع عليه من الأغلبية اليوم في الجنوب



بسم الله الرحمن الرحيم



في مثل هذه الأيام ، قبل 63 سنة، وفي هذه المدينة الخالدة عدن، ظهر إلى النور حزب "رابطة أبناء الجنوب " أو " رابطة الجنوب العربي " في مرحلة لاحقة. وكان أول حزب سياسي في الجنوب، بل في الجزيرة العربية. وكم من المياه جرت تحت الجسر في هذه الثلاث والستين السنة العجاف. وكم شهد هذا الجنوب من تطورات وويلات ونكبات في العقود الستة الماضية .



نحتفل بهذه الذكرى اليوم، وجنوبنا يمر بمرحلة مصيرية شبيهة بتلك المرحلة التي كان يمر بها صبيحة يوم 29 ابريل 1951، أي يوم ميلاد حزب الرابطة. وكما كان حزب الرابطة منذ اليوم الاول لمولده، المنادي و"المؤصل ل " هوية " الجنوب العربي الواحد، ها هو يتصدى اليوم، وبعد ٦٣ سنة، لنفس المهمة : هل جنوب عربي واحد أم أكثر من جنوب؟ هل جنوب عربي .. أم مفردات ومصطلحات سياسية مُلتبسة وغير واضحة وحمالة أوجه ؟



ولكن قبل أن نُبحر في هذا الخضم، وعلى ضوء الحقيقة المؤسفة التي مفادها ان الأجيال الجديدة من أبناء الجنوب لم تعرف عن تاريخ هذا الحزب وقياداته إلا النزر اليسير، وأن تشويه وتهميش دور هذا الحزب الوطني العريق قد تم بطريقة منظمة ومتعمدة طوال العقود الماضية، فمن المفيد، بل والواجب، ان نُلقي بعض الضوء على محطات رئيسية من تاريخ هذا الحزب. وان نذكر بالشكر والعرفان فضل الرواد الأول المؤسسين له.



بعد أن عاد كوكبة من طلاب الجنوب الذين كانوا يدرسون في مصر (الأزهر الشريف بالتحديد) وكذا في العراق والسودان، وبعد أن تشاورا مع عدد من زملائهم في عدن وحضرموت حول الأوضاع المأساوية في الجنوب الذي كان يرزح تحت نير الاستعمار البريطاني.. وحالة التجزئة التي كانت تمزقه الى أكثر من 23 سلطنة وإمارة ومشيخة، قررت تلك الكوكبة من الشباب تكوين حزب سياسي لكل الجنوب، يهدف الى التحرر من الاستعمار البريطاني.. وإلى توحيد الـ23 سلطنة وإمارة ومشيخة في كيان سياسي واحد ودولة مدنية حديثة. وفي صباح يوم ٢٩ إبريل عام ١٩٥١م تم الإعلان عن هذا الحزب الرائد الذي أرخ لأول انبثاقة للحركة الوطنية الجنوبية.. حيث شهدت مدينة عدن الخالدة مولده. وكان المؤسسون في ذلك اليوم المشهود هم السادة: محمد علي الجفري، سالم عمر الصافي، رشيد علي الحريري، أحمد عبده حمزة، علي محمد مقطري، حسين عبدالله الحبشي، محمد علي باشراحيل، مصطفى عبدالكريم بازرعه، حسين محمد الصافي، عبدالرحمن جرجرة، علي غانم كليب، صالح ابراهيم حريري.. وفيصل علي محمد .



وأنضم الى ركب المؤسسين، في فترات متلاحقة، كوكبة جديدة من خيرة رجالات الجنوب، كالأساتذة شيخان عبدالله الحبشي والسلطان علي عبدالكريم العبدلي والسيد عبدالله علي الجفري والسيد علوي علي الجفري والشيخ محمد أبوبكر بن فريد واخوانه والأستاذ أحمد عمر بافقيه والأستاذ قحطان الشعبي والأستاذ عبد اللطيف كتبي عمر والسيد عبدالله بن صالح المحضار والأستاذ محمد سالم باوزير والسيد زين الأهدل والأستاذ حسين هادي عوض والأستاذ عبدالله هادي سبيت والأخ محمد أبوبكر بن عجرومه.. ورموز وطنية كثيرة ليس هنا مجال حصرها.



تكمن قيمة الفكرة (أي الرابطة)، وقيمة هؤلاء الرجال المؤسسين، في الفترة الزمنية المبكرة التي تصدوا فيها لهذه المهمة الوطنية العظيمة (أي التحرر من الاستعمار وتوحيد الكيانات الجنوبية المبعثرة) .

فقد كانت بريطانيا حينها في أوج قوتها، امبراطورية لا تغيب عنها الشمس. كما تكمن من جانب آخر في النظرة العقلانية والوسطية السياسية والدينية التي تم تبنيها من قبل قيادة الرابطة . وكانت قيادة الرابطة مؤمنة إيمان قاطع ، منذ اليوم الأول ، بأن الجنوب، كل الجنوب، كيان سياسي واحد. له كينونته وهويته الذاتية الخاصة به. وأنه ذات مستقلة بذاتها.. ليست تابعه لأحد.. أو فرع لأحد.



قدم مؤسس ورئيس الرابطة، السيد محمد علي الجفري، قدم الرابطة في مقدمة دستورها، عام 1951، بقوله: "هذه رابطتكم يا أبناء الجنوب، وهي اليوم صغيرة في مبناها كبيرة في معناها، وإن لها لشأناً وأي شأن. يا أبناء الجنوب، لقد دقت ساعة العمل لخدمة بلادكم ودينكم. فهيا الى العمل هيا الى العمل، ولينصرن الله من ينصره.. (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون) .



أنطلق حزب الرابطة يبشر بدعوته في كل أرجاء الجنوب ، من خلال الندوات والمهرجانات والصحف واللقاءات مع مختلف الشخصيات والفعاليات المؤثرة في الجنوب . وعندما شعرت بريطانيا بخطورة الدعوة والنشاط الرابطي، قامت بنفي أمين عام الرابطة الاستاذ شيخان الحبشي الى مصر عام ١٩٥٦.. ثم نفي رئيس الحزب السيد محمد علي الجفري في نفس العام. وفي ١٩٥٨ تم نفي السلطان الوطني علي عبدالكريم العبدلي ( الحاضن والداعم للرابطة ) . ولحق بهم الى مصر الشيخ محمد ابوبكر بن فريد والسيد عبدالله علي الجفري (بعد سجنه في سقطرى لأكثر من ستة أشهر) وقحطان الشعبي واحمد عمر بافقيه وعبدالله هادي سبيت. وحملت قيادة الرابطة معها القضية الجنوبية (كقضية تحرير واستقلال ووحدة أراضي كل الجنوب ) الى مصر وكل العالم العربي. وإلى مؤتمرات الشعوب الآسيوية والإفريقية ودول عدم الانحياز. وإلى الأمم المتحدة في عام ١٩٥٩م.



كانت قيادة الرابطة تشحذ الهمم.. وتُبشر بمستقبل الجنوب. وكانت لها برامج إذاعية مشهورة في إذاعة "صوت العرب" والقاهرة. وهنا صدح العضو القيادي الرابطي الشاعر المبدع عبدالله هادي سبيت بأناشيده الوطنية:


يا شـــاكــي الســلاح = شوف الفجر لاح

حط يدك على المدفع = زمان الــذل زاح

و "والله انه قرب دورك يا ابن الجنوب"



وعلى صعيد آخر، قامت الرابطة بإعداد جيل متعلم من شباب الجنوب لإدارة الدولة الجنوبية القادمة. فتمكنت ، في فترة الستينيات ، من الحصول على منح دراسية لأكثر من ٥٠٠ طالب، في كل من مصر والعراق والسعودية والكويت وليبيا .



وفي الداخل ، قدم حزب الرابطة العون والتوجيه لعدد من الانتفاضات القبلية المسلحة في عدد من مناطق الجنوب، لعل أبرزها حركة آل أبوبكر بن فريد وجماعاتهم في العوالق، والسلطان محمد بن عيدروس العفيفي في يافع. وكانت هناك انتفاضات ربيز في العوالق وكذلك في خليفة، وفي دثينه بقيادة المجعلي والجعري، والعواذل بقيادة الدماني ، وردفان بقيادة ثابت قاسم القطيبي وسيف علي حسن، وفي الضالع بقيادة محمد صالح الأزرقي وأحمد الشاعري والسيد عبدالدايم، ومنطقة الصبيحة بقيادة عثمان المصفري وقائد الرزيحي وعلي بن علي شكري، وفي بيحان بقيادة العريفي والمصعبي والحارثي، و في منطقة الواحدي بقيادة الحميري، وفي العوالق السفلى بقيادة الشيخ محمد بن فريد الشمعي وباعزب ، والمرقشي في منطقة الفضلي. وقد استخدم الإنجليز قواته الأرضية والجوية لإجهاض وإخماد هذه المقاومة الوطنية طوال فترة الخمسينات وحتى عام ١٩٦١م.



وقد قامت هذه الانتفاضات والثورات قبل ثورة ١٤ أكتوبر ١٩٦٣ بعدة سنوات، إلا إننا لا نجد لها ذكرا ولا تاريخا ولا تسجيلا ولا إشارة في إعلام عدن وصنعاء منذ قبل الوحدة وحتى الآن .

لماذا..؟

لأن تلك انتفاضات ورموز وهامات "جنوبية الهواء" والولاء والهوية. انبثقت من الجنوب، وتنتمي للجنوب ولم تكن امتداد لتعز (سلطان أحمد عمر) ولا لجورج حبش أو نايف حواتمه. ولا لعفلق أو ماركس. وهنا تم الطمس والتهميش المتعمد لهذه الهامات الوطنية الجنوبية. هل سمع أحد من أجيال الجنوب الجديدة أسما من الأسماء المشار إليها آنفاً في إذاعة أو تليفزيون عدن وصنعاء طوال الخمسين سنة الماضية ؟؟ أليس ذلك أمراً عجيباً وغريباً..؟؟

وهنا مربط الفرس حول الرابطة و "الهوية الجنوبية " :



فمنذ التأسيس وحزب الرابطة جنوبي الهواء.. وولائه للجنوب. فلم يؤمن حزب الرابطة يوماً ان الجنوب "تابع" .. أو انه "فرع" ينبغي أن يعود الى "الأصل". كما لم يتبع حزب الرابطة في يوم من الأيام لا للبعث ولا لحركة القوميين العرب ولا للإخوان المسلمين ولا للماركسية. وإنما ظل "ذاتا جنوبية"، يدافع عن الجنوب ككيان مستقل .. وهوية وتاريخ . لا نقول ذلك بنفس "مناطقي" أو عنصري، وإنما هذه هي حقائق الأمور.



ففي المؤتمرات الآسيوية والأفريقية ومؤتمرات عدم الانحياز، وفي الأمم المتحدة، كان مندوب الإمام أحمد والمملكة المتوكلية اليمنية هو الذي يتصدى لمندوب حزب الرابطة (المعبر عن القضية الجنوبية) من منطلق ان الجنوب "تابع" لليمن و "فرع" يجب ان يعود ل"الأصل". كما تصدت قيادات جنوبية عديدة للرابطة ، في كل المحطات الماضية ، لتؤكد "يمنية" الجنوب و"تبعيته" لليمن.



وظلت الرابطة متمسكة بطرحها ورؤيتها بأن الجنوب قطر من الأقطار العربية.. وكيان مستقل . وإذا ما قامت وحدة له مع اليمن ، فينبغي ان تكون وحدة ند لند، وليست وحدة ضم وإلحاق ، أو تابع ومتبوع . وها نحن اليوم في الجنوب ندفع الثمن لتلك القفزة الكارثية التي أودت به إلى المجهول والتي جاءت نتاجا لمفهوم أن الجنوب جزء ملحق باليمن وليس وطنا قائما بذاته وهوية مستقلة .



وفي ليلة الاستقلال عام ١٩٦٧م ، تم مصادرة " الهوية الجنوبية " وتم شطب "الجنوب العربي"، الذي كان من المفترض ان تقوم تحت اسمه الدولة الجنوبية الجديدة. وتم "يمننة" الجنوب وتبني أسم "جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية"، ثم الديمقراطية في وقت لاحق.



وفي واقع الأمر، فإن حزب الرابطة، المؤسس والحامل الأول للدعوة لاستقلال الجنوب العربي ووحدته في إطار هوية جنوبية عربية من منطلق توجه عربي إسلامي سمح ووسطي، قد سار مع وحدة عام ١٩٩٠، آملاً ان تكون على نفس الخط والنهج. وأن تقيم شراكة حقيقية.. ودولة مدنية حديثة.

الآ إن الآمال قد خابت، والطبع غلب التطبع لدى حكام صنعاء.

وبالرغم من خلافهم حول كثير من الأمور، فان المؤتمر الشعبي العام والحزب الاشتراكي اليمني وحزب الإصلاح، تحالفوا ضد حزب الرابطة في انتخابات عام ١٩٩٣، حتى لا يحصل حزب الرابطة "الجنوبي الهواء" على أي مقعد في البرلمان الجديد، لـ"يحتكر" الحزب الاشتراكي "اليمني" مقاعد كل الجنوب. هذا ما قاله لنا، بعيد تلك الانتخابات، الرئيس السابق علي عبدالله صالح في إحدى لقاءاتنا به



وجاءت حرب صيف ١٩٩٤ لينقض المؤتمر والإصلاح حتى على "حليفهما" الاشتراكي " اليمني " ، وبذلك تنتهي الوحدة عملياً ، ويكشف حكام صنعاء وقواه المتنفذة عن حقيقة نظرتهم للجنوب ، وانه ما هو الا " تابع " و فرع " يجب ان يعود إلى الأصل . وما هو إلا بقرة حلوب ، وأرض مستباحة لقوى " الفيد " والفساد .

ومنذ عام ١٩٩٠ حتى فبراير ٢٠١١ قدم حزب الرابطة العديد من الرؤى والمشاريع من اجل شراكة حقيقية وإصلاحا ت شاملة فعلية ، كان آخرها مشروع الفيدرالية بين إقليمين، على أن يتم استفتاء شعب الجنوب ليختار مستقبله .



ولكن قيادة الرابطة وصلت الى قناعه كاملة في ان حكام صنعاء وقواه المتنفذة لا تريد الا ان تستمر في التعامل مع الجنوب وأبناء الجنوب من موقع المحتل لا الشريك ومن النظرة الى الجنوب كغنيمة حرب .



وهكذا لم تترك لنا "عقلية" صنعاء وحكامها ومتنفذيها من وسيلة أو طريق، إلا ان نعود الى الجذور.. وننضم الى شعبنا في الجنوب.. ونتمسك بخط الرابطة الأساس الذي انطلق منه روادنا المؤسسون، والذي يؤكد على التحرير والاستقلال والتمسك بالهوية الجنوبية العربية وبناء دولة الجنوب الاتحادية الجديدة كاملة السيادة على كامل الأرض الجنوبية.



أعلنا ذلك في بيان شهير للحزب ، في تاريخ ١ فبراير ٢٠١٤ ، وعدنا الى أسم الربطة القديم " الجنوب العربي " ..



وقلنا انه بالنسبة للجنوب والجنوبيين لم يعد هناك مجالا لغير المواقف والخيارات السياسية المصيرية الواضحة بمصطلحات قاطعة مانعه. ولم يعد هناك مجالا للمناورات السياسية أو توزيع الأدوار .



وقلنا لإخواننا في اليمن، ان من حكموا ويحكمون الجنوب باسمكم، انهم قد بنوا جداراً من الكراهية بين الناس في الجنوب وبينكم، وان لا مجال لهدم هذا الجدار البغيض إلا بترك الجنوب وشأنه ليبني دولته وفق إرادته.. ونعيد معاً بناء جسور المودة والمصالح المشتركة بين الشعبين



وقلنا للمجتمع الدولي والاقليمي، ان عليه ان يستمع لآمال وطموحات شعب الجنوب في حريته واستقلاله، كما تقضي ذلك قوانين وشرائع حقوق الانسان والأمم المتحدة نفسها.



ولم يكتف حزب الرابطة بالبيانات والكلام العام المرسل، وإنما قدم مشروعا متكاملا لاستقلال الجنوب وبناء دولته الجنوبية الفيدرالية الديمقراطية، بدءاً بتطوير وتنويع الأساليب النضالية السلمية في الجنوب، الى تفعيل الأداء السياسي لإحداث التكامل مع الأداء الميداني السلمي. وكذا وثيقة حول الموقف القانوني للقضية الجنوبية، والأسس التي يقوم عليها النظام القادم في الجنوب. وكذا وثيقة خاصة بفلسفة ومرتكزات السياسات الداخلية والخارجية للجنوب. ثم مشروع دستور لدولة الجنوب القادمة. / وهذا هو الرابط الخاص بهذه الوثائق، للاطلاع على مجمل هذه الوثائق الرابطية الهامة على الرابط التالي : أضغـــــــــــط هنـــــــــا


ظ…ط´ط±ظˆط¹ ظ„ط§ط³طھظ‚ظ„ط§ظ„ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ | ظ†ط/////ظˆ طھط/////ط±ظٹط± ظˆط§ط³طھظ‚ظ„ط§ظ„ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ظˆط¨ظ†ط§ط، ط¯ظˆظ„طھظ‡ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ظٹط© (http://salparty.org/docs/52/)

نعم ...

المرحلة صعبة وخطيرة ومعقدة ... والخيارات متعددة...



ولكن ليس أمام أبناء الجنوب اليوم إلا خيارا آمنا واحدا ، يتمثل في تكوين اصطفاف جنوبي واسع لفريق التحرير والاستقلال ، يفضي الى الاتفاق على رؤية واحدة في هذا الاتجاه .. وكذا اختيار قيادة واسعة من مختلف مكونات هذا الفريق ، تكون الحامل الحقيقي للقضية الجنوبية العادلة... والعارض لها والمدافع عنها على المستوى المحلي والإقليمي والدولي. وهذا ما يسعى لإنجازة ، كما نعتقد ، المؤتمر الجنوبي الجامع ، الذي طال انتظاره .



هذه إضاءات سريعة حول توجه ومسيرة حزب جنوبي أصيل، صمد لأكثر من ستة عقود من الزمن والمحن.



إن من أوجب الواجبات على شعب الجنوب، وعلى الأجيال الجديدة منه بشكل خاص، أن تطلع وتبحث وتنقب عن التاريخ الحقيقي لهذا البلد ورجالاته. وعلى أساتذة التاريخ في الجامعات الجنوبية ان يقوموا بدورهم في البحث الأكاديمي المحايد المنصف.. وان يكتبوا التاريخ كما هو، وليس كما يمليه الحاكم .. أو يكتبه أحد أطراف الصراع .



كما إن علينا جميعا بعد كل ماعصف بنا وبوطننا من تجارب أليمة ومريرة أن نعلنها مدوية أن الجنوب العربي هويتنا التاريخية التي لا مجال اليوم للتفريط فيها أو للانتقاص منها أو لاستلابها مجددا، وأن تحرير وطننا وانتزاع استقلاله وبناء دولته الفيدرالية الجديدة كاملة السيادة لا يمر إلا عبر تمسكنا وتجذيرنا لهويتنا الجنوبية العربية، وأن كل من لايزال مصرا على انكار هويتنا المستقلة هذه وترسيخ خطيئة فرض هوية أخرى علينا وجعلنا فرعا لها، انما ينكر حقنا المشروع في التحرر وتمكين وطننا من الاستقلال. ذلك أن التنكر لهويتنا الجنوبية العربية الأصيلة يفضي بالضرورة إلى تثبيت عدم مشروعية ثورة شعبنا السلمية التحررية ونسف مشروعية قضيتنا العادلة وانتزاع حرية وطننا واستقلاله وبناء دولته الجنوبية الفيدرالية الجديدة كاملة السيادة ..



وهنا أجدها فرصة مناسبة لتسجيل الشكر والتقدير للجنة التحضيرية للمؤتمر الجنوبي الجامع على جهودها الحثيثة لانجاح هذه المهمة الوطنية، ونحيي اجتماعها بالأمس بالمكونات في عدن بالمكونات والشخصيات المؤمنة بهدف شعبنا المتمثل في التحرير والاستقلال والتمسك بالهوية الجنوبية وبناء الدولة الجنوبية الاتحادية كاملة السيادة. كما نقدم التحية والتقدير لكل من لبى الدعوة للمؤتمر الجنوبي الجامع الذي يترقبه شعبنا ، واخص بالتحديد مكونات الشباب والمرأة عماد الحاضر والمستقبل ..



واختم هذه الإضاءات بشهادة أحد المتتبعين للمسيرة الطويلة لحزب الرابطة عندما قال :



"حزب الرابطة يشبه طائر "الفينيق" في الأسطورة اليونانية ، الذي يخرج في كل مرة يتم إحراقه فيها من بين الرماد.. ويعود مجدداً أقوى مما كان عليه" .



فلنترحم على أرواح أولئك الرجال العظام من مؤسسي ورواد وشهداء هذا الحزب الجنوبي الأصيل...



وكذا أرواح من مات او استشهد من أجل خير وعزة وشرف وتقدم هذا الوطن..

كما نترحم على أرواح شهداء الحراك الجنوبي السلمي...



ودولة الجنوب العربي الاتحادية الجديدة كاملة السيادة ، على كامل الأرض الجنوبية ، حتماً قادمة ولا محالة في ذلك، بإذنه تعالى .

شكرًا على حضوركم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..



كلمة الاستاذ محسن بن فريد في الذكرى 63 لتأسيس حزب الرابطة : أضغـــط هنـــــا - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=g4ahNu7N5AU&feature=youtu.be)


جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2014

[حد من الوادي]

المناضل حسن عبدالله بن عزان: بعض القيادات الجنوبية تعمل لصالح أجندة خاصة

الأربعاء 04 يونيو 2014 10:04 مساءً


جدة (عدن الغد)خاص:




المناضل حسن عبدالله بن عزان أحد مناضلي ثورة 14 أكتوبر المجيدة ضد الاستعمار البريطاني في حوار خاص “لعدن الغد” يقول: إن بعض القيادات الجنوبية تعمل لصالح أجندة، وحذر من المتقلبين والمزايدين والمنافقين، بالإشارة لقوله إن الشعب هو من يمتلك القرار وعليه أن يتوحد ويختار قادته.

نص الحوار / حاوره وائل شعيفان

س1- أنت عملت بحكومة أتحاد “الجنوب العربي” ما قبل العام 1966م من هي حكومة الاتحاد؟

ج1- حكومة الاتحاد هي جميع السلطنات والمشيخات من كل المناطق الجنوبية باستثناء حضرموت.

س2- كيف كانت علاقتك بكل من محمد صالح مطيع وعلي شائع ومحمد صالح الوالي، وهل عملوا في حكومة الاتحاد؟

ج2- علاقتي بهم كانت علاقة أخوية صادقة.

مطيع كان يعمل بالميناء، وعلي شايع كان يدرس، ومحمد صالح الوالي كان بالحكومة وبوزارة الدفاع، وأنا وشعفل كنا بالمجلس الأعلى.

س3- قيل إنك خرجت من الوطن آنذاك بمنحة دراسية، لماذا غادرت الوطن بمعنى ماهي الأسباب التي جعلتك تغادر الوطن؟

ج3- غادرت الوطن بسبب كثرة التحرك وخوفا من أن انكشف واروح أنا ومن معي، لأني أعرف الكثير وأعرفهم بأسمائهم ومقر عملهم وسكنهم وهذا يسبب كارثة في ذلك الوقت، وعلى ذلك الاساس غادرت البلاد بمنحة دراسية باسم الاتحاد اليافعي.

س4- عدتم إلى الوطن بعد التحرير ولو بشكل مختصر كيف كان الوضع حينها؟

ج4- عدت الى الوطن وكان حينها الرئيس قحطان الشعبي، وقد ابتدأت المشاكل بين الأخوة وجنبوه من العمل وتعين سالم ربيع علي بحركة سلمية.

س5- بما أنك على بينة من الوضع السابق، فقد كان هناك اختلاف بين الجبهة القومية وجبهة التحرير، هل وضع اليوم بين قيادات ومكونات الثورة الجنوبية من خلاف ،هو شبيه خلاف الجبهة القومية وجبهة التحرير؟

ج5- الخلاف في السابق كان كأي ثورة يكون فيها خلاف في الرأي أو خلاف على المناصب، وكل جهة تحاول أن تحوز على الأكثرية والجبهة القومية كانت الأقوى، الجيش والشرطة ومعظم الكوادر والموظفين بالدولة كانوا جبهة قومية ومعظم مناطق الجنوب بالريف قومية، لذا صارت الامور بيد الجبهة القومية، وفي حينها كانوا قد دخلوا بتنظيم الجبهة القومية من الاخوان من المناطق الشمالية وخاصة من “تعز” وهم الذي ابتدأوا بنخر وزرع المشاكل بين الجنوبيين وقالوا مناطقيين، ولازم تروح هذه المسميات وابتدأت التصفيات والتهميش، وابتدأ الرعب، فهناك من ضاع ومن قتل ومن سجن ومن غادر الوطن بسبب الخلافات في الرأي والتصفية الجسدية، وكان يحكم البلد شبه اشباح خفيه لا ندري من أين تأتي اﻷوامر، والشرفاء من غادر أو تخلى عن العمل بالحكومة. أما خلاف الآن هو أدوار لكل جهة وضعاف الانفس تباع وتشتري، وبعض القيادات الآن تنفذ اجندات، والصحيح هو الشارع الذي بيحكم وهو يمكن يختار قياداته، ولا ننسى ان من القيادات السابقة هم اكفاء ومخلصين وعندهم الخبرة والرؤية للمستقبل أفضل مما كانت عليه سابقا ولأن العالم تغير واختلاف اﻹعلام سابقا وحاليا، والشعب أصبح يعرف كل شيء، والمتعلمين أكثر والعالم أصبح قرية مع التطور العلمي والفكري والفرق كبير والعقلية اختلفت كثيرا، والآن الحذر من المتقلبين والمزايدين والمنافقين، وعلى الشعب ان يتصرف ،ولا يلدق المؤمن من جحر واحد مرتين.

س6- ما رأيك بالمؤتمر الجنوبي الجامع الداعي الى توحيد القيادات؟ وما قولك بالمعارضين له؟

ج6- كما صار في السبعينيات وأصبح تقسيم أدوار كلا يمشي حسب الجهة الداعمة وكل مجموعة تحاول أن تحوز بأكبر قدر من رأي الشعب لصالحها. ارجو من جميع الجنوبيين ،”قيادة وشعب” ان يلتفوا حول مشروع التوحد ليصب رأيهم في خلاص البلد واستعادة الدولة وبنائها على أسس ديمقراطية واعطاء الشباب الواعد فرصة والبلاد مليئة بالكوادر الطيبين الذي لهم رغبة في بناء دولة حديثة لتزهوا بين اﻷمم، لذا على المختلفين ان يتحدوا وينظرون لمستقبل البلاد، كفاية تشرذمهم واصرارهم على رأيهم ،مصلحة البلاد فوق كل شيء.

س7- كلمة أخيرة تودون قولها لشعب الجنوب؟

ج7- عليهم التوحد وترك الخلافات، ليبتدئوا في بناء البلد بإخلاص وإعادة الحقوق لأصحابها وينظرون لبناء البلد .بعيدا عن التعصب وحب الذات والعودة الى الخلف.



جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

عبدالرحمن الجفري:القضية الجنوبية قضية وطن جنوبي محتل وليست قضية سياسية يمنية داخلية


الأحد, 27-يوليو-2014


أوراق برس من صلاح بوعابس -

في ظل التحديات والتداعيات التي تلقي بظلالها على المشهد الجنوبي


وفي ظل انقسامات كثيرة بين مختلف فصائل الحراك الجنوبي بين مؤيد ومعارض للمؤتمر الجنوبي الجامع وحول آخر التطورات على الساحة الجنوبية.


يسعدنا أن نستضيف القيادي (( عبدالرحمن بن علي الجفري(( رئيس حزب رابطة الجنوب العربي الحر )) الرابطة)) في هذا الحوار الصحفي المفتوح الذي أتسم بالصراحة والوضوح :


أدار الحوار : أحمد باعباد


-------------------------

س: في البدء دعنا نطرح عليك هذا السؤال : أين تقفون من المؤتمر الجنوبي الجامع الذي يتم التحضير له حالياً في عدن علماً بأن البعض يتهمكم بأنكم تقفون خلفه وتدعمونه.. باعتقادكم هل سيثمر هذا المؤتمر بنتائج ايجابيه وقيادة موحدة للجنوب خصوصاً في ظل حملة تشويه ومقاطعة تقوم بها بعض القوى الجنوبية وذلك لعدم إشراك بعض المكونات الرئيسية بالثورة في اللجنة التحضيرية.. في الأخير نتمنى منكم إعادة النظر باللجان والتمثيل بحيث يكون مؤتمر جامع لكل القوى الثورية ؟


ج : أولاً أهنئ شعبنا العظيم بعيد الفطر المبارك.. وأرجو الله أن يعيده علي جنوبنا العربي الحبيب وقد تحرر من اﻹحتلال ونال استقلاله الكامل.. وعلي الأمة العربية واﻹسلامية وقد تحقق فيها اﻷمن واﻹستقرار وأن ينصر أهلنا في فلسطين وتعود قدس اﻷمة إلي أهلها.. وعلينا أن نتذكر شهداء ثورة جنوبنا السلمية العظيمة الذين تعيش أسرهم بدونهم بلا فرحة عيد.. وندرك أن ليس من حق أحد أن يتخلي عن الأهداف التي قدموا أرواحهم ثمناً لها أو يساوم عليها.. وهي التحرير واﻻستقلال.. والتمسك بهوية الوطن الذي قدموا أرواحهم ثمناً له وهو الجنوب العربي.. وبناء دولته الجنوبية كاملة السيادة علي كامل اﻷرض الجنوبية.


ما يتعلق بالمؤتمر الجنوبي الجامع فنحن استجبنا للمبادرة التي أطلقها "تيار مثقفون من أجل جنوب جديد" وثبتنا علي موقفنا هذا وسنستمر ،بعون الله،.. فهل يُعاب علينا ثباتنا علي التزامنا؟!!.. وشرف لا ندعيه أن نكون خلف دعوة لتوحيد القوي الجنوبية علي قاعدة التحرير واﻹستقلال وبناء الدولة الجنوبية كاملة السيادة.. ونشكر من ينسب لنا هذا الخير وهذا العمل الوطني العظيم، فهذا خير مقام وليس إتهاماً.. ولكننا لسنا ممن ينسب جهود اﻵخرين لنفسه.. ولم نتدخل ولن نتدخل في مهام اللجنة التحضيرية فهذا ليس من حقنا.


وحسب علمنا مما تم نشره ويعلمه الجميع أن الداعين واللجنة التحضيرية لم يستثنوا أحداً وتواصلوا مع الجميع.. وإذا كان لبعض اﻹخوان بعض التحفظ علي إجراء معين فلا أعتقد أن يكون مانعاً من المشاركة في عمل عظيم كهذا.. ويمكن التجاوز عن بعض اﻷمور اﻹجرائية وعلاج ما يمكن علاجه بتعاون الجميع.. وعلمنا بأن التحضيرية قد شكلت لجنة للتوافق برئاسة الشيخ حسين بن شعيب ويشارك في عضويتها كل المكونات ونسأل الله لها التوفيق..


أري أن المرحلة هامة وحساسة تقتضي منّا التجاوز والتوافق فالجنوب وقضيته أهم منّا جميعاً.. وما نحن إلا أدوات لخدمة الجنوب، هوية وقضية وأهدافاً، فلا يجب أن نجعل أنفسنا أهم من الذي أصل وجودنا لخدمته. وأثق أن الزملاء من جميع المكونات والشخصيات المستقلة يدركون هذا وحريصون علي تحقيق أهداف شعبهم.. كما يدركون دقة المرحلة وحاجة القضية الجنوبية إلي قيادة موحدة ومتماسكة.. ورؤية واضحة لمسيرة القضية ولكل ما يتعلق بمستقبل الدولة الجنوبية وتوجهاتها وسياساتها.. فكما كررنا مراراً أن العالم لا يؤيد مجهولاً.


س : يعمل نظام ج.ع.ي على تنفيذ ما يُسمى بمخرجات مؤتمر الحوار اليمني.

ما موقفكم من فرض الأقاليم في الجنوب وفرض ما يُسمى بالاستفتاء على الدستور في حال تعثر عقد الموتمر الجنوبي الجامع وتشتت الآراء لبعض المكونات من العمل في إطار مسمى جامع لمختلف القوى الفاعلة في الميدان؟


ج : أولاً نسميه نظام اﻹحتلال فهو الاسم اﻷصح.


موقفنا واضح ومعلن من ما سمّوه الحوار الوطني اليمني ومخرجاته.. فهو حوار وطني يمني وهذا يعني أنه يتعلق بحل القضايا في إطار اليمن.. والقضية الجنوبية قضية وطن جنوبي محتل وليست قضية سياسية يمنية داخلية..


وقد حذرنا مراراً من خطورة التعامل بشأنها بصفتها قضية سياسية يمنية ﻷن هذا التوصيف يفتح الباب للمساومات والتسويات والتنازلات والقضية الجنوبية تتعلق بوطن محتل لا يمكن أن تخضع للتنازلات عن أهداف التحرير واﻹستقلال والهوية الجنوبية وبناء الدولة الجنوبية المستقلة كاملة السيادة.


وفي كل اﻷحوال الموقف حول قضيتنا ليس مطروحاً للمساومة. ونأمل أن يدرك الجميع أن الوطن الجنوبي يناديهم لتوحيد الجهود جميعها أو غالبيتها ومن تمنعه ظروفه عن ذلك اﻵن فيبقي الباب مفتوحاً له حتي تزول الموانع.


س: من خلال الحقائق على الأرض والمعطيات على الساحة الجنوبية، كيف يمكن بناء حامل سياسي ونضالي يدير العملية النضالية والسياسية وفق أهداف ثورة شعب الحنوب؟


ج : هذا ينبغي أن تتوافق عليه القوي الجنوبية المتبنّية للقضية الجنوبية وأهدافها الواضحة المذكورة في اﻹجابة السابقة. وطرحنا علي اللجنة التحضيرية مشروعاً كاملاً حول هذا اﻷمر. وسبق نشره قبل حوالي سنة وتتم طباعته اﻵن في كتاب.. وموجود في الرابط التالي:

http://www.salparty.org/docs/52


س : هل بإمكان الرابطة والسيد الجفري شخصياً دعم مبادرة لإيجاد عمل يوحد جهود شباب الجنوب في ظل تعثر كثير من القيادات التي ارتبطت بالماضي؟


ج : نحن مع توحد جهود المكونات الشبابية الفاعلة.. وسنقف معها بلا تحفظ أو شروط ذاتية أو حزبية.. كما أنه ليس لدينا تحفظ علي أي قيادات تخدم القضية الجنوبية وأهدافها الواضحة المذكورة.. فهدفنا جنوب عربي يتسع لكل ابنائه وتتسع قلوب كل ابنائه لبعضهم بلا إقصاء أو تمييز من أي نوع.


س: ما هي الأسباب التي أدت إلى إعلان حزب الرابطة فك ارتباطه عن الجمهورية اليمنية ؟


ج : نحن عدنا إلي إسمنا اﻷساس الذي لم يفارق عقولنا وقلوبنا.. وكنّا قد اضطرينا إلي تغييره مع إعلان وحدة 1990 مجبرين بحكم القانون لنتمكن من الوجود في وطننا الذي حُرمنا منه ربع قرن. وقبل ذلك كنّا نأتي صنعاء بإسمنا اﻷساس وندافع عنه كجنوبيين. لكن بعد إعلان الوحدة حُرمنا منه.. وكنّا مع قضية شعبنا ويثبت ذلك مشروعنا ﻹستقلال الجنوب وغير ذلك مما صدر عنا ،قبل إستقلالنا بإسمنا اﻷساس.


س : أنجز الرابطة اتفاقية الاستقلال الأول 67م مع النخب الجنوبية حينها في 1يناير68م وتم دفعها خارج حلبة الصراع، هل اصطفافها الغلط من دفعها أم دُفعت من الغير نتيجة عدم وضوح الرؤية؟ والسؤال اليوم نشاهد نفس المشهد يتكرر مع الرابطة برغم أن برنامجها على الورق ممتاز لكن الاصطفاف يعيد تاريخها الأول لكن هذه المرة اعتقد أنها هي من تدفع بنفسها خارج حلبة الصراع أو بالأصح قيادات الرابطة تخرج الرابطة باصطفاف خاطئ نتيجة مكابرة لا أكثر؟


ج : أولاً : لم ننجز "إتفاقية اﻹستقلال".. وإنما قرارات الأمم المتحدة عام 1963م التي حددت بريطانيا بموجبها تاريخ اﻹستقلال 9 يناير 1968م.


ثانياً : لم يكن ﻷي تحالف يد في دفعنا خارج حلبة الصراع - كما جاء في السؤال -.. بل حدث زلزال في المنطقة نتيجة لهزيمة العرب من إسرائيل في يونيو عام 1967م فتغيرت كل المعادلات في المنطقة.. ومنها قضية إستقلال الجنوب.. فرفضت قيادتنا أن نكون طرفاً في صراع.. وكانت قراءتها صحيحة.


ثالثاً : جميع القوي ومنها جبهة التحرير أزيحت بالقوة وكذلك كل حكام الجنوب...إلخ.


رابعاً : المرحلة الحالية تختلف تماماً.. ونعيش ثورة شعبية حقيقية بدأتها الجماهير وقيادات من بينها.. واصطفافنا معها ونعمل علي أن يكون اصطفافا مع كل أو غالبية القوي التي تحمل أهداف ثورة شعبنا المعلنة والمذكورة آنفا.. ونعتقد أنه لا يوجد خطأ في اصطفاف كهذا بل الخطأ في عدم وجوده.


خامساً : مراحل ثقافة اﻹقصاء المولّد للصراعات قد ذهب زمانها وأصبح اﻹقصاء مرفوضاً.. ومن يحاول التمسك بهذه الثقافة فلن يقصي إﻻ نفسه.. وثقافة الصراع الداخلي لن تحقق إلا دماراً.. وعلي الجميع الإتجاه إلي ثقافة الوفاق.. لذلك فسيرنا علي الطريق الصحيح لصالح شعبنا وقضيته.. فهل اصطفافنا مع شعبنا وقواه الحية اصطفافاً خاطئاً ومكابراً؟!! ويصبح اصطفاف الصراعات صحيحاً؟!! نحن نعتقد أن اصطفاف التوافق هو صمام اﻷمان لشعبنا وقضيته ولمن يسير فيه.


س : السيد عبدالرحمن الجفري بما أن صنعاء ستسقط لا محاله في يد الحوثي وبمباركة أهل اليمن والإقليم والعالم أجمع.. ماذا أعددتم أنتم كقيادات جنوبية لهذا اليوم الذي بات وشيكاً؟.. وبما أنكم تراهنون على شعب الجنوب هل تنتظرون من الشعب أن يتوسل إليكم بأن تقوموا بواجباتكم الوطنية تجاه الجنوب؟


ج : لتتخذ القيادات الجنوبية ،وبالذات في داخل الوطن - الجنوب، الخطوات الصحيحة للتعامل مع كل التطورات، المحلية واليمنية واﻹقليمية والدولية، فإن عليها أن تتجه للتوافق، قيادة ورؤية وخططاً، وتنتهي ثقافة التصارع والتسابق علي الجنوب بل تتسابق من أجل الجنوب.. هذا ما نطالب به ونبذل الجهد وغيرنا يبذل الجهد لتحقيقه.. بل العالم أصبح مؤخراً يطالبنا به.. والشعب لا يمكن أن يتوسل من أحد أيّاً كان بل إن دوره أن يضغط ويفرض علي كل القوي أداء واجبها في اتجاه التوافق واﻹصطفاف. ومن جهتنا نبذل مساعينا طاعة لحاجة شعبنا وواجبنا نحو قضيتنا الجنوبية العادلة.


س : من ضمن مخرجات الحوار في صنعاء توحيد القيادات في الحراك الجنوبي وهذا ينطبق على الاعضاء المشاركيين في الحوار !!ومن ضمن مطالب شعب الجنوب المتواجد في الساحات والمطالب بالتحرير والاستقلال واستعادة دولة الجنوب توحيد القيادات!! ألا تنظر إلى أنه أصبح مطلباً شعبياً وسياسياً؟ وبما أنك أحد قيادات الحراك، ما هي التنازلات التي تستطيع أن تقدمها للقيادات الأخرى؟


ج : أولاً : التوحد لتنفيذ مخرجات الحوار الوطني اليمني هو دفن للقضية الجنوبية.. وهو مطلب سياسي يمني في إطار دولة اليمن.


ثانياً : مطلب شعبنا هو التوحد لتحقيق أهدافه في التحرير واﻹستقلال والهوية الجنوبية وبناء الدولة الجنوبية كامل السيادة.


ثالثاً : من جهتنا أي تنازل يُطلب منّا مما يخصنا كأشخاص أو كحزب فنحن لن نتردد لحظة في تقديمه.


س : لماذا يعيد حزب الرابطة حسابات الماضي في هذه المرحلة التي تتطلب تعزيز الفعل الثوري لتحقيق أهداف وتطلعات شعب الجنوب؟


ج: هذا لم يحدث مطلقاً ولن يحدث بإذن الله.. فليست لدينا حسابات مع أحد.. وقد أعلنّا من زمن طويل وتجاوزنا عن كل شيء بل أول من نادي بذلك منذ ما قبل إعلان الوحدة الكارثة. قد تختلف اﻵراء في بعض الجزئيات حتي في اﻹطار الواحد لكنه اختلاف لا يخرج عن آداب الخلاف واﻹختلاف.. وفي كل ما نقول أو نكتب لا نسيئ ﻷي أحد أوجهة بل حتي من يسيئ إلينا لا نرد بأي إساءة بل ندعو بالهداية لنا ولمن يسيئ لنا. وهذا نهج ثابت في خطابنا السياسي واﻹعلامي حتي مع الخصوم خارج الجنوب.


س : الشعب الجنوبي قد عانى كثيراً بسبب خلافات الماضي ومازال يعاني بسببكم أنتم والحزب الاشتراكي، ودفع ضريبة هذا دولة كاملة، واليوم تكررون نفس المشهد أنتم والحزب حسب تفكيركم بأن العقل الجنوبي مازال نفسه، غير مدركين المتغيرات الحالية والتي ترفض هيمنة حزب بعينه على الجنوب أو عودة مرحلة الصراعات الماضية كما حدث بما يسمى بالقومية والتحرير والتي دفع شعبنا الجنوبي ثمنها باهظاً من خيرة رجاله المناضلين، نتمنى أن لا يتكرر نفس السيناريو وبطرق حديثة والمؤاشرات تؤكد ذلك.. الكلام موجّه لكم وللحزب الاشتراكي ما تفسيرك؟


ج : أولاً : لم يكن لنا أي دخل لا بطريقة مباشرة ولا غير مباشرة بهذه الوحدة.. بل أرسلنا للإخوة في عدن نطالب بمصالحة شاملة ووحدة وطنية جنوبية قبل إتمام أي وحدة.. ثم جئنا إلي عدن وأصدرنا بياناً في عدن في 14 مارس 1990 ،قبل تقديم موعد الوحدة الكارثة من 30 نوفمبر إلي 22 مايو 1990، وطرحنا ضرورة المصالحة الشاملة والوحدة الوطنية الجنوبية قبل اﻹتجاه للوحدة.. وطلبنا لقاء ولكن اﻹخوان كانوا مشغولين بلجان الوحدة.. و لم تأتِ منّا أي إساءة.. وفي حرب 1994 وقفنا مع شعبنا في إئتلاف مع الإخوة في اﻹشتراكي.. ويعلم الجميع موقفنا وصمودنا. وبعد النزوح تعاملنا مع الجميع بكل الود ودون أي تمييز.. وتحالفنا في جبهة موج.



ثانياً : أصلاً لم يحدث بيننا صراع مع اﻹخوة في اﻹشتراكي منذ تأسيسه.. بل حدث بيننا حوار بمبادرة منّا في نيودلهي بالهند ووقعنا اتفاقاً أولياً علي أن نستكمل الحوار بعد ثلاثة أشهر.. ونعود الجنوب ولم يتمكن اﻹخوة من تنفيذ اﻹتفاق لخلاف بينهم.. وقبل أحداث يناير1986م أرسل حزبنا رسالة لطرفي الخلاف في مايو 1985 وكان يوافق شهر رمضان المبارك.. ناشدناهم ضبط النفس والدعوة لمصالحة ووحدة وطنية جنوبية.. ولكن لم يتمكنوا.. وبعد 1986م حاولنا فتح حوار واجتمعنا بمندوبين منهم في الهند..


كل هذا أذكره ﻷبيّن انه لا صراع بيننا.


قبل اﻹشتراكي كان الحكم بإسم الجبهة القومية وتعرضنا لما تعرض له غيرنا.. وقد تجاوزنا تلك المرحلة..

أما قبل اﻹستقلال فلم يحدث بيننا والجبهة القومية أي صراع بل كان هناك بعض التعاون علي اﻷرض بيننا وشبابهم وبعض قياداتهم خاصة في فترات الضيق التي مروا بها.


نعم كان هناك خلاف أيدلوجي وسياسي لكن ليس صراعاً. وانتهي بانتهاء التوجه اﻷيدلوجي.

وأن يحدث اختلاف رأي فأمر طبيعي لكنه ليس صراعاً وإنما تعدد رؤي قد يفيد طالما هو محكوم بالمنطق وبعيد عن التجريح.. ومن جهتنا نحرص علي هذا.. ونعتقد أنهم كذلك.


ومبدئياً نحن نرفض الصراع الجنوبي - الجنوبي .. ونرفض أي تفكير في الخروج عن التسامح والتصالح ولن نقبل بأي إنتقامات عن ممارسات الماضي .. ودولة الجنوب هي المسؤولة عن جبر الضرر وفقاً لقانون للعدالة اﻹنتقالية وفق المعايير الدولية. وهذا مانع ﻷي صراعات. المحبة واﻹحترام ما يجب أن يعمل الجميع علي أن تسود بين ابناء الجنوب. وهو ما نحرص علي أن يسود بين الجميع.. وهو ما يحث عليه ديننا وقيمنا.


س : السيد عبدالرحمن الجفري أنت شاركت في لقاء الاردن الذي جمع نخبة من ابناء الجنوب برعاية المعهد الديمقراطي الامريكي.. ما هو الجديد الذي تم الالتفاف عليه؟


ج : لم يحدث أي إلتفاف علي أي شيء.. والحاضرون من المؤمنين بأهداف شعب الجنوب من معظم مكونات الحراك طرحوا بوضوح ما يؤمنون به.. وكان اللقاء إيجابيا بكل المعايير وجاءت خلاصته نفس ما نطرحه جميعاً، أهمية وجود :


-قيادة جنوبية موحدة ومتماسكة.


- رؤية واضحة.


-هياكل منظّمة لتفعيل النضال السلمي.


س : تصدير الصراع بين حزب الرابطة والحزب الاشتراكي إلى صفوف الثورة الجنوبية.. هل يمكن تصنيفه سياسياً أو أحد خيوط اللعبة للالتفاف على أهداف الثورة الجنوبية؟


ج : سبق شرح هذا اﻷمر.. فلا صراع أصلاً.. أما اختلاف الرأي فأمر طبيعي وموجود حتي في إطار الزملاء من اﻹشتراكي.. وليس هناك تصدير بل قد يتم طرح رأي من شخص أو طرف فيناقشه اﻵخرون بين مقتنع به وغير مقتنع به.. لكن ما يخص أهداف ثورة شعبنا فلن يستطيع أحد اﻹلتفاف عليها.


ولا ننسي أن اﻹخوة في اﻹشتراكي، كحزب، لهم موقف واضح ومعلن.. وهم مع ما يجري في صنعاء وجزء من منظومة الحكم في دولة اﻹحتلال.. ويؤكدون علي الوحدة اليمنية وأن الجنوب جزء من اليمن.. ويعلنون أنهم الذين يحافظون علي الوحدة في الجنوب وأنه لولا وجودهم في الجنوب لانتهت الوحدة من زمان.. ومع هذا لم نسئ إليهم.. بل سنفرح إن هم فكوا إرتباطهم باليمن وهويته وبحكومة ونظام اﻹحتلال وانضموا إلي الجنوب وهويته وثورة شعبه وأهدافها. وهناك أعضاء وقياديون من اﻹشتراكي بصفتهم الشخصية مع هوية شعب الجنوب ومشاركون في ثورة شعب الجنوب ومع أهدافها، وتربطنا بكثير منهم علاقات ود واحترام. وبالتالي نحن لا شأن لنا بصراع مع أحد ولا نذكر في الساحات أو في غيرها ما يخالف اﻷهداف المعلنة لشعبنا وثورته.


س : ما هو العائق الحقيقي لعدم تشكيل قيادة جنوبية موحدة برغم أن كل قوى الثورة الجنوبية مجمعون على هدف واحد وهو التحرير والاستقلال واستعادة الدولة بجنوب يتسع لابنائه جميعاً؟


ج : بعد زمن من الفرقة نحتاج لبناء ثقة.. فالتحرير واﻹستقلال والتمسك بالهوية الجنوبية وبناء دولة جنوبية كاملة السيادة علي كامل أرض جنوبنا.. تتسع لكل ابنائها.. كل هذا يفترض أن يزرع اﻹطمئنان لدي الجميع بأننا جادون في التمسك بالتسامح والتصالح.. وأننا نتجه إلي مستقبل جديد خال من الحساسيات واﻹقصاء والصراعات واﻹنتقامات.


س : السيد عبدالرحمن الجفري دائماً تتحدث عن الهوية أنها الجنوب العربي مع أن هذا المصطلح أتى في خمسينات القرن الماضي نتيجة لتشكيل تحالف عدد من السلطنات آنذاك مع العلم أن لفظ الجنوب يعد جهة من الجهات وليس هوية لشعب عاش حضارة منذ الأزل.. فهل تمسككم بهذه الهوية يأتي ضمن مصالح خاصة بكم ونشأة حزبكم ؟؟

وماهي الهوية الحقيقية لهذا الشعب الذي طُمست هويته؟


ج : التاريخ يقول أن سكان الجنوب يُسمَّون عرب الجنوب.. وعند تأسيس الحركة الوطنية الجنوبية في 1951م كان الاسم الرسمي "مستعمرة عدن ومحمياتها الشرقية والغربية".. فطرح رواد الحركة الوطنية هدفهم بالتحرير والإستقلال وتوحيد هذه المنطقة في دولة فيدرالية وانتقال السيادة للشعب.. وانطلاقاً من المسمي التاريخي لسكان هذه المناطق "عرب الجنوب" أطلق الرواد علي المنطقة "الجنوب العربي".. وعُرفت القضية في المحافل الدولية بهذا اﻹسم ومنها اﻷمم المتحدة.


أما "اتحاد الجنوب العربي" جاء عام 1959م.. بدأ بست ولايات ثم زاد عدد الولايات إلي تسع ثم في 1963م تم ضم عدن للإتحاد.. وكان هناك تفكيراً بضم باقي الجنوب.. وكانت العملة واحدة لكل الجنوب.


فالقضية ليس شخصية ولا حزبية.. وليس منها مصلحة لا لشخص ولا لحزب.. نعم نفخر بأن الحزب الذي ننتمي إليه قد تبنّي هذه الحقيقة التاريخية وحمل اسمها واستخرج قرارات اﻷمم المتحدة بوحدتها واستقلالها، لكنه لم يكن وحده من ناضل بل سبقه علي مستوي المناطق كثيرون.. وتلاه آخرون..


لكن ما كان مستحدثاً هو الهوية اليمنية التي ليس لها أي أصل تاريخي.. بل "اليمن" هو مسمي لجهة.. ولم يكن في التاريخ أي دولة بإسم اليمن إلا منذ 1918م.

ولم يربط الجنوب بإسم اليمن إلا عشية اﻹستقلال عندما تم تسمية الدولة "جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية" ثم "جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية."


ثم أليس "المغرب العربي" جهة!! وهو يُطلق علي كل دول المغرب العربي واتحاد دول المغرب العربي والمملكة المغربية!!


وأود أن أنبّه علي أن أي تمسك بهوية غير الهوية الجنوبية، كالهوية اليمنية، فإنه سيؤدي إلي استكمال حلقة الخطر علي القضية الجنوبية التي بدأت باعتبارها قضية سياسية ففُتِح الباب للمساومات والتسويات السياسية التي اتجه لها البعض. والهوية اليمنية ستشكل الدفن النهائي للقضية الجنوبية.. ولن يقبل منّا أحد أن نقول أن الجنوب محتل بل سيقولون إنهم يمنيون في أرضهم خاصة ودستور جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ينص علي أن التراب اليمني واحد والجنسية اليمنية واحدة وكان من حق أي يمني يصل الجنوب أن يحصل علي البطاقة الشخصية فوراً. كذلك فإن جمهورية اليمن الديمقراطية التي تم إعلانها 1994م في عدن كان دستورها هو دستور الجمهورية اليمنية وعلمها هو العلم الحالي لليمن. ولم نعترض ﻷننا في حرب لا مجال لكثرة النقاش.


س : لماذا وقفت في انتخابات الرئاسة مع علي صالح ورغم أن بن شملان أفضل منه؟ لماذا حزبك حكر على التجار واﻷغنياء وأسر محدودة فقط؟ فكيف سيأمنكم العامة على مستقبلهم , وحزبك حكرته على طبقة معينة من الناس؟


ج: أولاً : سبق أن رديت علي هذا مراراً.. وأي موقف سياسي يُحكم عليه وفقاً للظرف الذي تم فيه.. وكنّا نريد أن نعود إلي وطننا لننشط من الداخل.. كما أردنا أن نلغي ما يدّعيه من أن محاكمة القيادات الجنوبية جنائية وأردنا أن نثبت أنها سياسية فعدنا في مناسبة سياسية. كذلك رغم أن بن شملان رحمه الله نزيه إلا أنه لا يملك قوة يسيّر بها دولة.. وأتوا به أحزاب المشترك ليضغطوا به وليس ليفوز.. وإلا لرشحوا أحد زعاماتهم بل إن رئيسهم الشيخ عبدالله كان مؤيداً علي عبدالله.


وقلت في كلمتي أمام علي عبدالله لو وُجد في المرشحين أنسب منك لانتخبناه.. وهذا بالمعني السياسي نقد لا مدح. ثم هل سرنا معه كما يشاء أم رفضنا أن نكون أتباعاً.. لذلك باعوا أراض خاصة بي في صنعاء بوثائق مزورة للضغط علينا.. وصادروا أرضاً في عدن مسجلة بشراء عام 1992م.. ولم نستلم من السلطة أي أراض أو مساكن كغيرنا، والحمدلله علي ذلك.


ثانياً : حزبنا ليس حكراً علي أحد دون أحد ولن نرفض تاجراً أو غنياً مؤمناً بأهداف شعب الجنوب.. وليس لدينا تفرقة بين تاجر وغير تاجر أوغني وفقير ولا نؤمن بالصراع الطبقي بل بالسلام اﻹجتماعي والعدالة اﻹجتماعية.. لكن الحقيقة حتي اﻵن لا يوجد عدد من التجار واﻷغنياء في حزب الرابطة.. فدلوني عليهم إن كانوا أعضاء لا أعلم بهم حتي نطلب منهم سنداً للحراك. وإن كانت مجرد إشاعة فسأعتبرها دعاء وأرجو الله أن تتحقق ويكون في الحزب من كل فئات شعبنا ومنهم التجار واﻷغنياء. وحزبنا ليس من أسر محدودة.. ويضم من كل الفئات بلا استثناء أو تمييز في التعامل بين فئة وفئة ومنطقة وأخري.. وليست لدينا عُقد إجتماعية أو مناطقية.. ونظرية الصراع الطبقي ثبت أنها تدميرية في البلدان التي تبنّتها وأورثت طبقات سياسية في الحكم أسوأ.. والعدل والعدالة تقضي علي هذه النظريات القائمة علي الكراهية والحقد والصراع.. وبعدنا عن هذا هو فضل من الله.


س: هل سنراكم قريباً في عاصمة دولة الاحتلال صنعاء للموافقة على مخرجات حوار صنعاء مثل الذين سبقوكم؟


ج : ولا مثل الذين سيلحقونهم.. قول واحد.


س: ماذا يتبقى لكم في الرابطة لكي تتوحدوا مع فصائل الحراك ومكوناته الشبابية ؟


ج : نحن جاهزون بلا تردد وطرحنا مشروعاً متكاملاً لهذا اﻷمر.


س : من 2007م والجنوب في ثورته هل تفهمت الأمم المتحدة والدول الكبرى لما يطالب به شعب الجنوب من مطالبته باستعادة الدولة والهوية الجنوبية؟


ج : كل الجهات تعلم أهداف شعب الجنوب في التحرير واﻹستقلال والتمسك بهويته الجنوبية وبناء الدولة الجنوبية كاملة السيادة علي كامل أرض الجنوب.


س : استبشرنا خيراً بانضمام حزبكم الموقر إلى ثورة شعب الجنوب وظننا أنكم ستمسكون بعنان العمل الثوري والميداني لما يمتلكه حزبكم من تنظيم وخبرات وإمكانيات متراكمة ولكن للأسف لم نلمس أي تغيّر في ديناميكية حزبكم بما ينسجم ومسار العمل الثوري وبيان الحزب الذي كان قوي لدرجة أننا تفاءلنا بأننا أمام تغيّر نوعي لتقدم العمل الثوري وإضافة هامة ورديف قوي لطليعة الثورة والثوار من قبلكم ما تفسيرك لهذا؟


ج : نحن لم ننفصل عن شعبنا من بداية ثورته.. وموجودون في فعالياته بفعل دون ضجيج.. وهناك تغيّر نوعي مستمر في الخطاب الثوري.. كل ما في اﻷمر أننا نهتم بالفعل والتفاعل مع مكونات ثورة شعبنا أكثر من إبراز هذا اﻷمر.


س : ما رأيكم فما يُقال من كلام في بعض مواقع التواصل الاجتماعي عن رئيس دولة الاحتلال اليمني هادي، مثل ما قال بافضل في حالة دخول الحوثيين صنعاء تحت خيانة الجيش سيغادر هادي إلى عدن ويعلن دولة الجنوب.. مثلاً لو حصل هذا ما موقفكم أنتم كقيادات في الداخل والخارج من هادي وبرغم أنكم تختلفون معه؟


ج : هذا خيال واسع.. لكن إن حدث سنرحب به وسأكون في مقدمة من يستقبلونه.. ويرشحه رئيساً لدولة الجنوب العربي.. فخلافنا مع أي جنوبي هو خلاف مواقف وتوجهات وليس شخصياً.


ج: على اعتبار أن حزب الرابطة هو اقدم حزب جنوبي.. فهل يمتلك مشروع رؤية سياسية متكاملة وخارطة طريق من أجل التحرير والاستقلال، أم أن قِدَمَ هذا الحزب لا يختلف عن الاحزاب والتنظيمات الجديدة؟


ج: نعم لدينا رؤية كاملة تمثل خارطة طريق للمسيرة النضالية حتي استلام الجنوب وإعلان دولته والمرحلة اﻹنتقالية وبناء الدولة وسياساتها الداخلية والخارجية ومشروع دستور لدولة الجنوب ليخضع للنقاش المجتمعي وفحص المتخصصين.. والتوافق عليه من القوي الجنوبية في صيغته النهائية ثم استفتاء الشعب عليه.. لتقوم هياكل الدولة عليه.. وسبق طرح الرابط في الإجابة (3).


س : ما موقف السيد عبدالرحمن الجفري من مخرجات حوار صنعاء؟.. وكذلك ما موقفه من طلوع العميد النوبه إلى صنعاء عاصمة دولة الاحتلال؟


ج: سبق توضيح موقف حزب الرابطة من هذه "المخرجات ".. وذهاب العميد النوبه أو غيره أمر مستغرب.. لكن كل له رأيه دون أن يدعي تمثيله للجنوب.


س : يخشى المتشائم أن تهب الريح بما لا تشتهي السفن، ولكن القائد يعدّل وضع الشراع ليستفيد من قوة الرياح.. إلى أين وصل قيادات الجنوب تجاه شعبها!! أو الأصح هل يوجد شيء وراء الكواليس تجاه الهدف المنشود للتحرير!! أم لا يوجد شيء على الصعيد التحرري وكل قيادي حر في تصرفه؟


ج: ستهب الرياح بإذن الله بما لا يشتهي المحتلون. وسبق اﻹجابة علي باقي السؤال.. لا بد من قيادة جنوبية متماسكة.. والتوافق حول رؤية واضحة.. فالعالم لا يتعامل مع مجهول.

س: ما سبب غياب الدور الفعلي لحزب الرابطة كقوة مؤثرة على الساحة الجنوبية في الداخل، وإن وجد كان ضعيفاً، رغم انكم تحملون اليوم مشروع الاستقلال والتحرير وهو مشروع الشعب الجنوبي بالوقت الذي كان حزبكم بعيداً عن مطالب الشعب قبل سنوات وكنتم تحملون مشاريع جنوبية منقوصة.. نتمنى منكم خلال الأيام القادمة دوراً فعلياً قوياً وملتحماً بالجماهير يداً بيد نحو التحرير والاستقلال؟


ج : لم نحمل مشاريعاً منقوصة بل كاملة ومتدرجة طبقاً لظرفها.. ولم يطرح غيرنا وسط صنعاء مثل ما طرحناه في تلك المرحلة..


وتعرضنا لكل أنواع الضغط والمضايقات ولم نبال..


ولسنا غائبين من الناحية الفعلية وغيابنا هو عن البروز اﻻعلامي في الساحات.. وما يهمنا هو نجاح الفعاليات.. وتعرضت لهذا في إجابة سابقة.


س : كلمة أخيرة تود أن تقولها في نهاية هذا اللقاء؟


ج : شكراً للشاب أحمد باعباد الذي رتّب هذا الحوار..


وتحية لشعبنا العظيم بأحراره وحرائره وشبابه.. ورغم كل ما يجري فإن تغييراً لا بد منه في أساليب أدائنا جميعاً لتستمر ثورة شعبنا السلمية أكثر قوة وتصميماً وثباتاً.. وكل ما يبث من تشكيك وما يجري من محاولات تفكيك.. هي كالنار التي تزيل الصدأ عن الحديد ليبقي الصلب قوياً متماسكاً..


وما النصر إﻻ صبر ساعة..

[حد من الوادي]

الجنوب العربي وطن شعب بمختلف اْجياله وليس من حق اْحد التصرف فيها

بقلم / الباحث : علي محمد السليماني:



لااعرف ماهذه الخزعبلات التي يخوض فيها اليوم وفي هذه المرحلة الراهنة ممن هم محسوبين على الجنوب ’ ليجادل في هوية شعب عربي قح من قحطان وعدنان تجاوزت حضاراته المتراكمة 5اْلاف عام منذ عهد الدولة القضاعية الحميرية الحضرمية الجنوبية العربية واْنتصارها على الدولة الاْرامية الاْولى في ظفار الشرق ( الاْولى ) عام 3200ق.م ومرورا بمملكة حضرموت الكبرى 1300ق.م وفيدرالياتها اْوسان وقتبان ومملكة ذو ريدان 115ق.م ومملكة ذو يزن 565م ,إلا يعرف هذا البعض ماذا يقول ؟ بل لايعرف وطنه ولاتاريخه ؟ لقد سبقهم من هم فوق قدرتهم وهمتم ,سبقهم اْصحاب الهمة من الاشقاء اليمنيين , اْو من تعود جذورهم الى اليمن - المملكة المتوكلية اليمنية ’ حاليا الجمهورية العربية اليمنية ولم يخلصوا الولاء لا للجمهورية العربية اليمنية وقبلها للمملكة المتوكلية اليمنية ’ وطبعا ولا للجنوب العربي الوطن الذي اْكرمهم واْواهم , ولكن كانوا يلعبون ذلك الدور الذي اْسند لهم من قبل القوى الخفية التي تستخدمهم لتحقيق مصالحها من خلال تكليفهم بتقمص تلك الاْدوار القذرة في لعبة الصراع في منطقة الشرق الاْوسط ولم يخلصوا للوطن الذي اْكرمهم ’ ورغم نجاحهم الضمني في يمننة الجنوب العربي على مرحلتين الاْولى كحق لهذا الجنوب العربي بصفته قطر عربي اْساسي ومهم في الجهوية اليمنية ’ والمرحلة الثانية هي تحويل المفهوم الجهوي الى الهوية الوطنية السياسية للمملكة المتوكلية اليمنية ودعاويها الزائفة باْن الجنوب العربي يعد من اْملاك اْسلافها ’ وذلك مايزكيه بعض القادة الجنوبيين من خلال تمسكهك بتسمية الشطر الجنوبي من الوطن اليمني الاْم والثورة اليمنية الواحدة والشعب اليمني الواحد والهوية الوطنية لليمن الواحد وتعزز هذا الاتجاه منذ ما بعد سيطرة الشماليون على حكم الجنوب اْثر اْنقلابهم ومن سار في فلكهم بدون شعور من الجنوبيين المتعطشين للحكم والسلطة ’ لكنهم فشلوا في تغيير الديموغرافيا وفي قلب الحقائق التاريخية والجغرافية والسياسية وهاهي الحقيقة تعود من جديد بعد طمسها ودفنها قرابة ال50سنة لتقول للجميع : اْنا الجنوب العربي حقيقة لاتموت .

لقد اْستقل الجنوب العربي بموجب قرارات صدرت من هيئة الامم المتحدة بعد عرض القضية الجنوبية عليها ’ وقد طرحت تلك القوى التي تدعي بعدنيتها وجنوبيتها كلهم طرحوا تلك الهرطقات التي يطرحها البعض لاثبات ملكية اليمن للجنوب العربي وإنه جزء لايتجزاء منها .
كما طرحت اْطراف وطنية جنوبية اْخرى الطرح الحقيقي الجاد والصادق للقضية الجنوبية.
المدرك والمستوعب للقضية الجنوبية وهو الطرح المسئول الذي اْنار مختلف الابعاد حول القضية الوطنية الجنوبية مما جعل اْعضاء اللجنة الرابعة يفغرون اْفواههم إندهاشا وإستغرابا مما يقوله البعض ممن هم محسوبين على الجنوب العربي ويدعون إنهم يمثلونه وهم لايعترفون به كوطن وهوية’ ولايعرفون شيئا عن تاريخه وظروفه وواقعه الثقافي والاجتماعي بل ويعترفون بدعاوي الجار الطامع فيه’ ويطالبون بضمه الى اليمن الوطن الاْم وفق ماكلفوا به واْومروا القول به -وهو لصالح الدولة الجارة الطامعة فيه - لقد اْصاب اْعضاء اللجنة الرابعة الغثيان والدوار مما يسمعونه من تلك القوى المتنطعة والدعية باْسم الجنوب وتمثيلها له فارضة وصايتها عليه دونما حق شرعي لها بذلك ,بل إن واجبات
الوصاية ومسئوليات الوصي قد خانته تلك القوى بادعائها اْن الجنوب العربي جزء من اليمن يجب اْن يعود فورا الى الوطن,,الاْم اليمن’’ بعد جلاء بريطانيا منه , وهذه لعمري لم تحدث مثلها مطالب في العالم كله قديمه وجديده بشرقه وبغربه وبشماله وجنوبه غير من تلك القوى الوقحة والتي اْدت بالجنوب وبشعبه الى هذه الكارثة ’ كما اْدت بالشعب اليمني الشقيق والجار الى هذا التمزق والصراعات التي ما اْن تنتهي حتى تبداْ في دواليك معيقة لنمو وتطور ورخاء هذا الشعب الشقيق الجار والذي اْبتلاه الله بنخب ليست بعيدة عن بعض نخب الجنوب اْو تلك المحسوبة عليه ’في سياساتها الرعناء ’ وبعد زوال اندها ش اْعضاء اللجنة الرابعة للاْمم المتحدة ’ اْدركوا الخلل واْستوعبوا اللعبة من خلال ما قدمته رابطة الجنوب العربي من شرح مفصل وواف عن الجنوب العربي وتاريخه والمطامع والدعاوي الزائفة التي تحيط به وبينوا حدوده الدولية التي تمتد من جزيرة كمران غربا الى حدود سلطنة عمان الشقيقة شرقا ومن البحر العربي وخليج عدن جنوبا الى السعودية واليمن شمالا ومساحته 112000 ميل مربع (365اْلف كيلو متر مربع ) زائدا مساحة جزره اْوبعض من تاريخه الملىء بالاطماع فيه والعدوان عليه .

الى درجة اْن مندوب دولة عضو في اللجنة الرابعة التي تناقش القضية الجنوبية في تلك المرحلة عام 1963م قال لممثلي تلك القوى : اْنتم تتكلمون خارج نطاق شرعية الاْمم المتحدة وقوانينها واهداف ومهام اللجنة الرابعة المنوط بها مناقشة قضية المنطقة التي تتحدثون باْسمها ولاتعرفون ماهي ؟ كما إن الاْمم المتحدة لاتستطيع معرفة ممثل اْي شعب اْو وطن في العالم كله وليس الجنوب العربي غير من خلال اْنتخابات اْو اْستفتاء ,والوحيد الذي يطرح القضية وفق مفاهيمها الصحيحة ومهام اللجنة هو وفد الرابطة ’ والذي يقولوا كما اْستمعتوا الى كلمتهم: إنهم لايدعون إنهم يمثلون شعب الجنوب العربي ولايدعون بذلك رغم وجودهم الفعال والمؤثر على الساحة وتاْييد مطالبهم في التحرر والوحدة الجنوبية والاستقلال كما اْن الرابطة بدون شك تعبر عن اْلام واْماني الغالبية العظمى من شعب الجنوب العربي , فقال لهم ذلك الديبلوماسي الذي يمثل دولته في اللجنة الرابعة خلال تلك الفترة الزمنية : خذوا استقلال بلادكم ثم توحدوا مع من تريدون.

وهذا بالطبع الذي تم في 30نوفمبر 1967م على اْثر إشاعة الفوضى للخبطة اْستقلال الجنوب العربي من قبل نفس تلك القوى التي بدلت اسمها باْسم جديد مغادع تلك القوى التي اْجبرت الصف الوطني العروبي في الجبهة القومية الى تحجيم تلك القوى المتنطعة وحددت ميدانيا حجمها الفعلي في الجنوب ’ مما اْضطر بريطانيا الى التفاوض مع الجبهة القومية في نوفمبر 1967م منفردة ونحصلت على شرف الاستقلال واْقامت دولة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية على خارطة الجنوب العربي بمساحة تقدر 365اْلف كيلو متر مربع . ترى لونقصت هذه المساحة لاسمح الله لصالح ’’ الاْم ,, هل سيشعر من نكبوا الجنوب وتسببوا في خسارته لجزء من اْراضيه ومساحته وجزره بشيءمن الخجل ؟ الجواب لا لن يشعروا بشيء من ذلك , لكن المؤكد إأنهم هم من تسبب في كل نكبات الجنوب وكل خسائره ويكونوا هم المسئولين عن كل ذلك اْمام اْجيال الجنوب العربي الصاعدة والقادمة
وبعد الاستقلال التقي الرئيس الجنوبي قحطان الشعبي بوفد يمني في القاهرة وطالبه بفتح سفارات وتبادل التمثيل الديبلوماسي بين القطرين الشقيقين ’ لكن الوفد اليمني رفض فقال الرئيس الجنوبي : اذن تريدونا نقيم وحدة فرفض الوفد اليمني العرض فقال الرئيس الجنوبي : اذن ماتريدون : وفوجىء بالجواب الصاعق وهو ماتقول انت في جدليتك هذه(-المسخ - في هذه المرحلة بالذات ) وهي عودة الفرع الى الاْصل .. فقال الرئيس الجنوبي ومتى كنتم اْنتم اْصل حتى نكون نحن فرع لكم وعاد الى بلاده وشرع في اعداد قانون الهوية الجنوبية والحفاظ عليها القانون رقم 4 لعام 1968م.. وتواصل مع القوى الوطنية في المحافظة الرابعة حول تصحيح الكثير من الاخطاء التي صاحبت الاستقلال ومنها العودة الى اسمنا التاريخي الجنوب العربي (العرب الجنوبيون ) وكما جاء في الكتب الاغريقية العربية الجنوبية بينما جاءت اليمن الحالية باْسم العربية السعيدة ’لكن التاْمر والتخاذل وضعف بعض القيادات الجنوبية اْدى الى الانقلاب في 22يونيو 1969م على الرئيس الجنوبي الفاهم والمدرك واعتقاله حتى الوفاة نظرا لمايمثله من ابعاد سياسية وقانونية وسيادية بالنسبة للجنوب العربي الموجود في الجهوية اليمنية باسم جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ’كما تم تصفية الرجل الثاني المهم والواعي فيصل عبد اللطيف الشعبي وبعد 8ايام - اْي - في 30يونيو 1969م تم سن تشريع قانوني يلغي قانون الحفاظ على الهوية الجنوبية ويستبدلها بالهوية اليمنية الواحدة برقم 10 بتاريخ 30يونيو 1969م ’ لكي يتسلق الحكم في الجنوب الغرباء ويجرجروه الى هذا المصير المؤلم .وعلى بعض القادة اْن يتخلوا عن الوهم بوصايتهم على شعب الجنوب العربي وعلى هويته التاريخية اْو تقديم الاعترافات المتلاحقة بجزئية الجنوب العربي للوطن الاْم فالاوطان لايجوز تقديمها هدايا للايدولوجيا كما لايجوز رهنها اْو بيعها اْو التنازل عن جزء منها اْو التنازل عن جزرها ’ فذلك كله حق متوارث للاجيال القادمة من ابناء شعب الجنوب العربي العظيم,واْنصح كل القادة الذي حكموا اْوشاركوا في حكم الجنوب إعادة القراءة والمقارنة بين القانون رقم 10 الصادر في 30يونيو1969م ومقارنته بالنقش رقم 10 الصادر في عام 365ق.م من قبل كرب اْيل وتر.

[حد من الوادي]

حزب رابطة الجنوب العربي الحر (الرابطة) يصدر بياناً هاماً عن أحداث عدن اليوم


نجم المكلا / خاص







تلقى موقع نجم المكلا الإخباري بيان هام صادر عن حزب رابطة الجنوب العربي الحر (الرابطة) تطرق عن الأحداث التي شهدتها عدن صباح اليوم .





* نجم المكلا ينشر لكم نص البيان



بيان هام أمام المشاهد المؤلمة والمستهجنة التي داهمت صباح اليوم عاصمة الجنوب عدن النور لا يسعنا إلا أن نقول : هذه هي النتيجة!! وهذا ماحذرنا منه.. الرصاص والقتل لشعب الجنوب … ونقل للصراع ليحتدم بين أهل بلادنا..مبروك لسلطة اﻹحتلال في صنعاء وأتباعها في عدن ..شهيد وخمسة جرحی جنوبيين قربانا للأسياد..استقواء علی شعب الجنوب وقتل كل يوم في الضالع..ونشر للإرهابيين في بلادنا ﻹرهاب شعبنا برعاية واضحة من مراكز القوی في صنعاء …تحت سمع وبصر الجميع….إستئساد علی شباب عزل في بلادنا تنفيسا ﻹذلالهم في صنعاء..نقل لصراعاتهم إلی جنوبنا باستغلال قلة جنوبية تقف ضد أهداف شعبها المصمم علی رفض اﻹحتلال وتحقيق اﻹستقلال وبناء دولته الجنوبية كاملة السيادة، هوية وأرضا وإنسانا.


سيظل تمسك القلة من أهلنا الجنوبيين بالتبعية لليمن ،كيانا وهوية ، المبرر اﻷساس لقتل شعبنا وللزج بجنوبنا في أتون صراعات صنعاء السلطوية والمذهبية.. يا إخواننا من المتمسكين بكيان اليمن وهويته والمنتمين ﻷطراف صراع صنعاء كونوا مع أهلكم شعب الجنوب أو كفوا عن نقل صراعات حلفائكم في صنعاء إلی الجنوب ومن أراد أن ينصر حليفه فلينصره هناك حيث الصراع. وإلی اﻷخ رئيس الجمهورية اليمنية في صنعاء ومن معه من أهلنا الجنوبيين..أنتم من الجنوب وإليه فامنعوا نقل الصراع إلی جنوبكم العربي وامنعوا نقل اﻹرهاب الی حضرموت وباقي الجنوب وامنعوا جيش اﻹحتلال في الضالع من استباحته لدماء أهلكم ،رجلا ونساء وأطفالا.وامنعوا قوات اﻹحتلال في عدن وغيرها من استرخاص دماء أهلكم وقمع ثورتهم السلمية. وامنعوا الكيل بمكيالين ..القتل والقمع للفعاليات السلمية في الجنوب والتأمين لها في اليمن بل تشجيعها. إنها ممارسات أي احتلال..قمع الشعب المناضل لنيل استقلاله والتعامل مع شعب سلطة اﻹحتلال كصاحب حق وسيادة. كونوا مع شعبكم الجنوبي أيها اﻷخ رئيس الجمهورية اليمنية ليس بقلوبكم فقط بل بفعلكم وقفوا معه لنيل استقلاله وبناء دولته الجنوبية وسيضعكم علی رأسه وفي حدقات عيونه..ولا تكونوا مع اﻹحتلال لفرض مخرجات حوار تعلمون أنها تقتل القضية الجنوبية وتدفنها وتنهي الجنوب وتعلمون أن شعبكم الجنوبي يرفضها..وقدم قافلة من الشهداء والجرحی واﻷسری لنيل حريته واستقلاله وبناء دولته الجنوبية كاملة السيادة، هوية وأرضا وإنسانا..وتعلمون أن دولة الجنوب قادمة..حتما قادمة..وهي مفتاح اﻷمن واﻹستقرار في المنطقة والعامل المساعد اﻷساس لدولة في اليمن الشقيق.



صادر عن : حزب رابطة الجنوب العربي الحر (الرابطة)

عدن 28 أغسطس 2014م

[حد من الوادي]

يا جنوب صبرك صبرك .. بكرة بتقرر أمرك !

30 - أغسطس - 2014 , السبت 06:56 صباحا (GMT)








الجنوب، وما أدراك ما الجنوب!!.. هذا الجنوب ليس كما خاطبه الراحل الكبير عبدالرحمن جرجرة عندما قال “هذا الجنوب أرضنا الطيبة”، وهو كتاب مرجعي عن “اتحاد الجنوب العربي”، بل هو الجنوب الذي خاض منعطفات دموية انتهت عند النفق المظلم الأصغر 30 نوفمبر 1989 ثم النفق الأكثر ظلاماً في 22 مايو 1990 ثم نفق أشد منه ظلاماً وهو نفق 7 يوليو 1994 ، ودخل الجنوب أنفاقا أكثر ظلاما من سابقيه.

وفي سياق الربيع العِبْي خطط الموساد لثورة 11 فبراير 2011 ودخل جمال بن عمر المبعوث الأممي دائرة الأراجيف التي بدأها في العام 2011 عندما صرح لوسائل الإعلام بعد النصف الثاني من ديسمبر من نفس العام بأن الترتيبات قد اتخذت لمغادرة صالح اليمن، وهناك إجراءات حكومية لاستعادة السلام والاستقرار.

جرت الانتخابات التوافقية في يناير من العام 2012 ورحل صالح شكلاً لكنه ظل قوياً يستقبل المهنئين بالعيدين (الفطر والأضحى المباركين) ويظهر من وسائل إعلامه المسموعة والمقروءة والمرئية.. وتقرر منح علي محسن الأحمر (25) مليون ريال شهرياً مع (15) ألف لتر وقود، واعتماد (5) آلاف جندي مع مخصصاتهم كحراسة، واعتماد (10) ملايين ريال و(6) آلاف لتر وقود و(2000) جندي كحراسة لأحمد علي.

أما مؤتمر الحوار الوطني فعند انعقاده في مارس 2012 صدرت النقاط الـ(20) والنقاط الـ(11) وأزيل سقف مؤتمر الحوار وصدر البيان الختامي ومخرجاته وخرجت المظاهرات والمسيرات المؤيدة للوحدة، وأعلن الرئيس هادي أنه لا رجوع إلى الماضي وأن الوحدة راسخة رسوخ الجبال الرواسي، دخلنا بعد ذلك متاهة الروط المطلوب تنفيذها.. ثم دخلت أطراف اللعبة فترة مماحكات وانسحابات وتراجعات، وبن عمر “رايح جاي” منه له.. ثم شهدت المحافظات في شمال الشمال فترة حروب داخلية، وتحدث القوم أن الأرض تميد من تحت أقدام أولاد الأحمر، وارتفعت أرباح هؤلاء الأولاد في بنك (سبأ) وشركة الاتصالات السبئية، وزحفوا نحو (واي) واشتروها، كما قرأنا وسمعنا.. أما حصتهم من تورتة النفط والغاز وأسطول النقل فلم تمس أسوة بحصة أولاد قرية الأحمر (سنحان).

وتزامن ذلك بل وقبل ذلك مع زعزعة الأمن والاستقرار في الجنوب، حيث شهد تصفيات جسدية لعناصره في الجيش والأمن والأمن السياسي، ونفذت عمليات عسكرية استهدفت منشآت عسكرية حساسة (قيادات المناطق)، وتكبدت تلك المنشآت خسائر بالغة في المباني، وقتل العشرات وإصابة المئات، وهي أعمال قامت بها أجهزة استخبارية وليست جماعات. الآن يتحدثون عن الجرعة والإجراءات التي مست حياة المواطن الفقير والمحدود الدخل، أما مئات المليارات المستنزفة باسم وظائف وألوية وهمية وعمليات عسكرية ضد الإرهاب والتي طالت أيضا وزارة الخزانة السعودية، وظهر الحوثيون معارضين لتلك الجرع وارتفعت الصراخات والصيحات تندد بالحوثي والدعوة لرفع جاهزية القوات المسلحة، وظهر أنصار الاصطفاف الوطني، وصرخوا: ياحوثي صبرك صبرك في صنعاء سيكون قبرك.

كل هذه الشوشرة والائتافات والاختلافات والاشتباكات أهدافها واضحة وترمي إلى طمس قضية الجنوب العادلة،وأكدوا تلك الأهداف عندما جاؤوا برئيس جنوبي ورئيس وزراء جنوبي ووزراء جنوبيين بصورة لم تألفها البلاد حتى بعد قيام دولة الوحدة في 22 مايو 1990 ، وبالمقابل ظل الشمال مستأثرا بالثروة والمال وفرص العمل والبعثات الدراسية العليا في الولايات المتحدة وغرب أوروبا مقابل إفقار الجنوب وتدميره وقتل أبنائه وتدمير شبابه باستيراد المخدرات ونشرها في صفوف الشباب على أيدي عسكر شماليين، ويروج لهم مخدراتهم شباب منحرفون من الجنوب ومعهم شباب من عدن.. لذلك نقول: يا جنوب صبرك صبرك.. بكرة بتقرر أمرك!.



جميع الحقوق محفوظة لموقع الملعب 2013© تصميم و إستضافة MakeSolution.com

[حد من الوادي]

للأمانة والإنصاف يا سلامي




حسن بن حسينون




وهنا أجد نفسي مندفعاً أدبياً وأخلاقياً للتعقيب على ما ورد في ما كتبه الزميل أحمد محمود السلامي في صحيفة الأمناء الغراء بتاريخ 4/5/2014م تحت عنوان : جيش الجنوب كان صرحاً فهوى. ومع احترامي وتقديري للسلامي الذي حاول أن يعطي صورة مختصرة عن تاريخ جيش الجنوب,إلا أنه قد أخفق في البعض و أصاب في البعض الأخر غير أن إخفاقه كان أكثر من صوابه.

الإخفاقات

1- لقد تجاهل ذكر الدور البارز للضباط والجنود الذين انتسبوا للحركة الوطنية مبكراً أي منذ انطلاقة ثورة 14 أكتوبر 1963م. كما تجاهل وبصورة متعمدة أن يذكر بأن الجيش هو الذي حسم الموقف أثناء الحرب الأهلية بين الجبهة القومية وجبهة التحرير وذلك من خلال الإنذار الذي وجهه البريطانيين للمتقاتلين والذي نص على وقف اطلاق النار فوراً, وأي طرف يلتزم بتنفيذ ذلك الإنذار فسيعترف به كممثل وحيد للشعب الجنوبي, إلتزمت الجبهة القومية بينما رفضته جبهة التحرير. مع العلم أن الجيش كان يتكون أفراده من قبائل العوالق في شبوة, ومن قبائل دثينة أو المنطقة الوسطى م/ أبين . لن أسرد ما الذي حدث بعد ذلك الحسم الذي جاء لصالح الجبهة القومية التي استلمت السلطة من البريطانيين نهاية العام 1967م لأن ذلك من مهام المؤرخين .

2- بداية تأسيس الجيش لم تكن في العام 1971م بل كانت منذ الشهور الأولى بعد الاستقلال وتحديداً في العام 1968م عندما تم دمج الجيشين : جيش البادية الحضرمي وجيش اتحاد الجنوب العربي والذي بداء بترقيم أفراد الجيشين بأرقام موحدة.

3- أصبح أول قائد لجيش الجنوب العربي بعد الاستقلال هو العقيد حسين عثمان عشال وليس العقيد محمد أحمد أو علي عبدالله ميسري قادة للجيش في أي وقت وهو عكس ما أورده السلامي.

4- كان من الواجب على الكاتب أن يذكر بأن تاريخ التأسيس في العام 1971م قد جاء بعد الإطاحة بأول رئيس للجمهورية وحركة 22 يونيو 1969م التصحيحية التي أقدم عليها الجناح التقدمي في الجبهة القومية بزعامة عبد الفتاح اسماعيل كما أطلق عليه هذه التسمية آنذاك, بينما هزم جناح قحطان أولاً وثانياً, أولاً في مؤتمر زنجبار مارس 1968م وثانياً في عام 1969م.

5- لم يذكر السلامي مع الأسف البطولات التي قام بها منتسبي الجنوب العربي دفاعاً عن الثورة والجمهورية منذ الأيام الأولى للاستقلال بما في ذلك حربي 1972م – 1979م مع نظام الجمهورية العربية اليمنية التي خرج فيها منتصراً.

6- لم يهوي ذلك الجيش وذلك الصرح إلا بعد أن تعرض للفتن والمؤامرات بداية بأحداث 1978م واغتيال الرئيس سالم ربيع علي تلتها المؤامرة أو الفتنة الكبرى التي أدت إلى كارثة يناير 1986م. وأستطيع أن أجزم بأن ذلك الجيش لم يعد له وجود بعد أن تعرض للانقسامات والخلافات والمؤامرات والحروب العبثية والنزوح خارج الوطن فجاء من يخلفه وهو الجيش الذي حمله عنوان مقالة السلامي الذي لم يكن حقيقة صرحاً فهوى. كما لا ننسى ما قام به الطيارون الروس والكوبيون في أحداث 78م وكارثة يناير 86م.

إن ذلك الجيش قد هوى بالفعل في هاوية لا قرار لها الذي تمت تصفيته بعد كارثة يناير وإبادة الألوية الجنوبية في محافظتي عمران وذمار وغيرها بعد الوحدة, أما الطامة الكبرى والانهيار الكامل والشامل لهذا الجيش فهي الهزيمة النكراء في حرب 94م والهروب شرقاً من الضالع وحتى أخر حدود الجمهورية لينتهي به المقام في سلطنة عمان وبقية دول الخليج العربي.

أكتفي هنا بذكر بعض المآخذ على ما كتبه الأخ والزميل أحمد محمود السلامي حول ما كتبه بعنوان ( جيش الجنوب كان صرحاً فهوى )وله مني بالغ الاحترام والتقدير آملاً نشره في أقرب وقت.

العميد المتقاعد / حسن بن حسينون


اقرأ المزيد من الامناء نت.

[حد من الوادي]

قوى تحرير واستقلال الجنوب بحضرموت.. تشكل حزباً للمضي بالثورة السلمية التحررية الجنوبية

السبت 13 سبتمبر 2014 01:37 مساءً


حضرموت ((عدن الغد)) خاص:




مؤازرةً للثورة السلمية التحررية لشعبنا في الجنوب العربي، فقد اجتهدت قوى تحرير واستقلال الجنوب –في محافظة حضرموت– ومن ضمنها حزبنا ممثلاً بفرعه في المحافظة، خلال الأسابيع الثلاثة الماضية، في عمل دؤوب بغية تشكيل إطار يُنظّم عملاً ثورياً سلمياً تنسيقياً مشتركاً.

وقد تُوِّجت تلك الاجتهادات، يوم أمس الخميس، بالتوافق على تشكيل (مجلس تنسيق قوى تحرير واستقلال الجنوب بحضرموت) يوحّد الجهود ويحشد الطاقات للمضي بالثورة السلمية التحررية الجنوبية لإنجاز أهدافها المتمثلة في تحرير الجنوب وانتزاع استقلاله، أرضاً وشعباً وهوية، وبناء دولته الفيدرالية الجديدة كاملة السيادة على التراب الوطني للجنوب كاملاً من حدود سلطنة عمان شرقاً إلى باب المندب وجزرنا الجنوبية كمران وأرخبيل حنيش وميون وغيرها غرباً ومن حدود الجزر الجنوبية أرخبيل سقطرى وجزر عبد الكوري والبحر العربي جنوباً حتى حدود الجنوب مع المملكة العربية السعودية واليمن شمالاً.

إننا إذ نبارك ونؤيد هذه الخطوة وهذا الانجاز الذي يعكس ريادة حضرموت واقتدارها في مضامير تعزيز فاعلية الثورة السلمية التحررية الجنوبية والارتقاء بها إلى حيث يتعاظم زخمها ومددها المبارك لانجاز أهدافها كاملة غير منقوصة، فإننا في حزب رابطة الجنوب العربي الحر "الرابطة" نؤكد على أننا سنعمل كل ما بوسعنا لتحقيق أقصى حد ممكن من وحدة قوى التحرير والاستقلال للجنوب العربي على النحو الذي يحقق أهداف ثورة شعبنا الجنوبي السلمية.. وسنستجيب لكل مبادرة أو رأي يحقق عملياً هدف التوحيد أيّاً كان مصدره، فالحكمة ضالة المؤمن أنّى وجدها أخذها، مواءمين بين التوافق المستجد والمبرم مسبقاً مع المصادر الأخرى.

وبالاتساق مع ذلك، فإننا ندعو كافة قوى الثورة السلمية التحررية الجنوبية، في كافة محافظات الجنوب العربي المحتل، للمضي على نفس النسق والترتيب الذي أنجزته قوى تحرير واستقلال الجنوب بحضرموت بإعلان مجلسها التنسيقي.. لتتلو ذلك، الخطوة الأهم وهي تشكيل (مجلس تنسيقي أعلى) لقوى ثورة الجنوب العربي السلمية التحررية يضم في إطاره المجالس التنسيقية بالمحافظات يُضاف إليها رئاسة اللجنة التحضيرية واللجنة التنفيذية للجنة التوافق والشخصيات المستقلة من كل محافظات الجنوب بعد استكمال تمثيل المكونات غير الممثلة في اللجنتين، ليشكل ذلك قوام (المؤتمر الجنوبي الجامع) لقوى التحرير والاستقلال وبناء الدولة الجنوبية كاملة السيادة، هوية وأرضاً وإنساناً، على تراب الجنوب كاملاً.

ونحيي في هذا السياق كل المبادرات الهادفة لجمع الصف الجنوبي التي نرجو أن تجتمع كلها على نمط واحد في كل محافظات الجنوب ليسهل اجتماعها في مجلس واحد لكل الجنوب، ومن تلك المبادرات بحسب ترتيب إعلانها مبادرة العميد محمد طماح وزملائه ومبادرة مجموعة 33 ومبادرة الزعيم حسن أحمد باعوم ومبادرة الشباب ومبادرة الأخ المناضل محمد علي أحمد، معبرين عن تقديرنا لكل هذه المبادرات الصادرة عن حرص على الجنوب وثورته السلمية وقضيته التحررية العادلة، مؤكدين أننا سنكون مع كل عمل يهدف إلى تنسيق وتوحيد الجهود الجنوبية لتحقيق أمن شعبنا وانتصار ثورته السلمية لتحقيق أهدافها في التحرير والاستقلال وبناء الدولة الجنوبية كاملة السيادة، هوية وأرضاً وإنساناً.

ختاماً، إننا في هذه اللحظة الاستثنائية، التي تتكثف فيها محاولات قوى الاحتلال للنيل من ثورة شعبنا السلمية ودفن القضية الجنوبية العادلة، ندعو الجميع إلى إبداء مزيد من التعاون والتلاحم لترسيخ التجربة الرائدة التي أنجزتها حضرموت، وقدمتها لكل أبناء الجنوب في ساحات الثورة السلمية، لإغنائها وتفعيلها واتخاذها إطاراً وسبيلاً لمغادرة حالة الانقسام والتباعد والتوجه نحو الالتئام والتوحّد على النحو الذي تمليه موجبات الانتصار لأهداف ثورة شعبنا التحررية السلمية والانتصار لدماء شهداء الجنوب العربي وثورته المباركة..

الخلود لشهداء الثورة السلمية التحررية الجنوبية..
الشفاء العاجل للجرحى..
الحرية للأسرى والمعتقلين والمنفيين قسرياً.
صادر عن حزب رابطة الجنوب العربي الحر (الرابطة)
عدن – الجمعة 12 سبتمبر 2014م



جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

من أعلام الجنوب العربي : الشيخ علي مسعد البابكري

السبت 20 سبتمبر 2014 08:33 صباحاً


شبوة برس - متابعات عدن






1. الشيح على مسعد البابكري من قبيلة آل لسود سعد وهذه القبيلة تنحدر من قبيلة كندة، وورد في (تاريخ القبائل اليمنية) - الجزء الأول- اليمن الجنوبية للراحل الكبير حمزة علي لقمان (ص 327):«يتكون سكان منطقة الواحدي من القبائل الآتية:

- آل عبدالواحد- ذييب سعد - ذييب حمير - بني هلال»

ذييب سعد:

يتفرع من ذييب سعد:

-آل بابجار- آل نعمان - آل سعد حبان- آل سعد الشعب - آل بلعبيد.

آل سعد حبان:

يتفرع منهم عدة فخائذ منها فخيذة آل لسود.

آل لسود:

يتفرع منهم:

-آل بابكر في القويرة والكورة العليا والكورة السفلى وبهران وهينون والمعقر.

- آل عمر في الحميراء والجدباء والدعة

- آل جسار في الكروم وعرم

- آل الخدر في عمد

- آل عثيمان في الجدباء



الميلاد والنشأة:

الشيخ علي مسعد البابكري من مواليد منطقة (حبان) في السلطنة الواحدية في مطلع ثلاثينات القرن الماضي، وهو أكبر إخوته الستة (الذكور منهم خمسة) وينتمي الشيخ علي مسعد إلى أسرة زراعية عشائرية من كندة، تلقى تعليمه في مدرسة لتحفيظ القرآن في حبان، هاجر إلى المملكة العربية السعودية في صدر شبابه وأقام فيها حوالي خمس سنوات، وعاد بعد ذلك إلى أرض الوطن.



حيث التحق في سلك الخدمة العسكرية في مستعمرة عدن، ورقي إلى رتبة (رقيب أول) وخدم في جزيرة سقطرى قرابة خمس سنوات، وذلك في مطلع خمسينات القرن الماضي، ورقي بعدئذ إلى رتبة ضابط وأسندت إليه قيادة الحدود الصحراوية لأرض ما كانت تعرف بـ «الجنوب العربي».



والتي كانت تمتد من واحة البريمي في ساحل الإمارات المتهادنة Trvcial States Coast (وتحديداً في إمارة أبوظبي) وحتى الوديعة، ونشأت للفقيد الشيخ علي مسعد البابكري علاقات صداقة مع العديد في شيوخ المنطقة بحكم عمله في مناطق حدودية ولاسيما علاقته بالشيخ زايد بن سلطان آل نهيان.



ملكة بريطانيا تكرم الشيخ البابكري:



أثناء زيارة جلالة الملكة اليزابيث الثانية، ملكة بريطانيا في 27 إبريل 1954م،أنعمت بوسام الشجاعة على الشيخ البابكري مكافـأة له على مثابرته وتفانيه في خدمة الإدارة البريطانية وجاء التكرم مع عدد كبير من موظفي الجهازين الإداريين المدني والعسكري لمستعمرة عدن ومحمياتها الشرقية والغربية.



الشيخ البابكري في كشف موظفي عدن ومحمياتها:



ظهر اسم الشيخ علي مساعد البابكري في كشف الموظفين Staff List لموظفي عدن ومحمياتها الشرقية والغربية، وورد اسمه ضمن جهاز الاستشارية لمحميات عدن الغربية بوظيفة نائب مستشار مبتدئ تحت التدريب Cadet Jonior Asstt.advisor وأنه التحق بالخدمة في 25 سبتمبر، 1965م وظهر معه في نفس الوظيفة الشيخ صالح فريد العولقي، أطال الله عمره ومتعه بالصحة.



ومن الذين ظهرت أسماؤهم في إدارة المستشارية لمحميات عدن الغربية: عبدالله شوطح وفضل حسن عولقي وعيدروس علي السليماني وعبدالقادر صالح ميسري وسعيد محمد عشال وحسن مسعد الحمزي، والسيد حسين الوزير وعبدالله مهدي الشقاع والسيد هاشم مصطفى وحمزة جعفرأمان ومحسن محمد موافي وعلي محمد فيروز وناصر صالح غرامة ومحمد علي مصري وغيرهم.



عمل الشيخ علي مسعد البابكري ضابطاً سياسياً للمنطقة الغربية الجنوبية من المحميات الغربية، وهي سلطنة العوالق العليا وما جاورها من المناطق المحاذية لسلطنة الواحدي، إحدى سلطنات محميات عدن الشرقية، وفي منتصف الستينات انتقل إلى منطقة أخرى شملت ردفان والضالع.





بطاقة رسمية من الطيران المدني




الشيخ البابكري وتداعيات حادث الطائرة:



إثر سقوط الطائرة التي أقلت الأمير محمد بن سعيد الواحدي في 22 نوفمبر، 1966م ومجموعة من الضباط وعدد من تجار الواحدي تم توقيف السلطان ناصر بن عبدالله الواحدي على إثر اتهام شقيق المجني عليه بضلوعه في الحادث.



وتم تنصيب الأمير علي بن محمد بن سعيد الواحدي، أميراً لسلطنة الواحدي والشيخ علي بن سعيد المطهافي، نائباً وحاكماً لشؤون القبائل والشيخ علي مسعد البابكري، ممثلاً للواحدي في المجلس الأعلى الاتحادي، وكانت رئاسته تتم دورياً، وكان الشيخ البابكري آخر رؤساء ذلك المجلس وهي الفترة العصيبة التي تطلبت رجلاً يتحلي بقد كبير من الشجاعة والإقدام.



الشيخ البابكري في كتاب جوليان باجيت:



وردت وقائع هامة في الساحة تم التوثيق لها في كتاب (المركز الأخير: عدن 64/1967م .last Post Aden، حيث أشار الكتاب في الصفحة (232) أن «الجبهة القومية أصدرت بياناً في 8 أغسطس 1967م شجبت فيه لجنة الأمم المتحدة لتصفية الاستعمار في مسماها لجمع الأطراف المعنية في الجنوب في طاولة مستديرة نظمتها في جنيف بسويسرا»، وأشار الكتاب في الصفحة (233) أن «القوات البريطانية أكملت انسحابها من المناطق الريفية مع نهاية يونيو 1967م».



أشار الكتاب إلى القنبلة التي فجرها الشيخ علي مسعد البابكري، رئيس المجلس الأعلى الاتحادي بالوكالة في 28 أغسطس، 1967م عندما أعلن أن ما لا يقل عن ( ولايات قد سقطت في يد الجبهة القومية (nlf) باستثناء لحج، ولذلك فقد وجه الشيخ البابكري الدعوة لقادة جيش اتحاد الجنوب العربي (saa) وأبلغهم بأنها ثورة شعب لا يمكن الاعتراض عليها.



ولذلك اقترح عليهم تولي مقاليد أمور الدولة الاتحادية، إلا أن القادة اعتذروا عن الموافقة من انطلاق مبدئي.



وهو عدم تدخلهم في السياسة، وعلى خلفية ذلك الاعتذار قدم الشيخ علي مسعد البابكري، وزير الطيران رئيس المجلس الأعلى الاتحادي استقالته من مهام منصبه مع وزير آخر، وأغلب الظن أنه حسين علي بيومي.



الشيخ البابكري وصاحب (ناصر العرب)



(توم ليتل) أحد عمالقة وكالة رويترز في الستينات والسبعينات من القرن الماضي، وصاحب الكتاب المشهور (ناصر العرب) وصاحب كتب أخرى منها ( الجنوب العربي - ساحة صراع)south Arabia..arena Of Conflict، والذي أشار في الصفحة (172) منه أن« الشيخ علي مسعد البابكري، عرض قادة الجيش تسلم السلطة، إلا أن المندوب السامي البريطاني السير (همفري تريفيليان)، رفض العرض المقدم من الشيخ بحجة أن قوات الجيش متعاطفة أو متواطئة مع الجبهة القومية وعلى خلفية رفض المندوب قدم الشيخ البابكري استقالته ضمن ثلاثة وزراء اتحاديين».



الشيخ البابكري في (رمال متحركة) مع (ديفيد ليدجر):



أما ديفيد ليدجر صاحب كتاب (رمال متحركة) (ترجمة عمر علي العفيفي)، فقد أشار إلى الشيخ البابكري في كتابه السالف الذكر في موضعين (ص 116).



حيث أفاد أن «الشيخ علي مسعد البابكري، الذي دخل مؤخراً إلى الحكومة الاتحادية كوزير للطيران، وأنه كان أحد صغار المسؤولين السياسيين في السابق، فقد وصفه زميل له بأنه ذو رأس كالخروف وعقل كالمعزة وقلب كالأسد والصفتان الأوليتان عاريتان عن الحقيقة».



وفي الصفحة (133) أشار ليدجر بأن «الشيخ البابكري (خلف الشيخ علي عاطف الكلدي السيء الحظ كرئيس) طلب من قادة الجيش تسلم السلطة إلا أنهم كانوا منقسمين على أنفسهم وقدم استقالته وعاد أدراجه إلى أرض الواحدي. وأعلن تأييده لجبهة التحرير وجمع القبائل لمحاربة شرطة الجنوب العربي المحلية، التي أصبحت موالية للجبهة القومية».



الشيخ البابكري واستقرار دام (35)عاماً في السعودية:



نزح الشيخ علي مسعد البابكري إلى أرض المملكة العربية السعودية بعد نيل البلاد استقلالها في 30 نوفمبر 1967م وأقام فيها منذ يناير 1968م حتى وافته المنية عام 2003م.



الأيام - نجيب محمد يابلي:

رجال في ذاكرة التاريخ



جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2014

[حد من الوادي]

قيادة حزب الرابطة توجه رسالة هامة إلى (عبدالملك الحوثي) وتحذر من مغبة تجاوز ارادة شعب الجنوب

الأربعاء 24 سبتمبر 2014 10:14 صباحاً

عدن ((عدن الغد)) خاص:

حذرت قيادة حزب الرابطة زعيم جماعة أنصار الله في اليمن "الحوثيين" من خطورة تكرار أخطاء ممن سبقوه من القوى السياسية الشمالية بخصوص التعامل مع قضية الجنوب والمطالب الشعبية التي قالت أنها تسعى لاستقلال الجنوب .

وقالت قيادة حزب رابطة أبناء الجنوب العربي الحر في رسالة حملت اسمي كلا من رئيس الحزب السيد عبدالرحمن الجفري والسيد "محسن بن فريد العولقي" ووجهت إلى عبدالملك الحوثي أنهم يخشون ان جماعة الحوثي ، كما يبدو، تكرر نفس أساليب الانظمة السابقة واللاحقة وحلفائها في صنعاء.

ولاهمية الرسالة تنشر "عدن الغد" نصها كما وردت :



حضرة اﻷخ الفاضل السيد عبدالملك بدرالدين الحوثي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

نبارك لكم في اليمن الشقيق بما تحقق وبتوقيع اتفاق الشراكة والسلام.. ونسأل الله أن يجنب اليمن كل شر ومكروه وأن يحقق شعبه مايصبو إليه من أمن واستقرار وكرامة.

استمعت إلى كلمتكم الهامة بهذه المناسبة. ومن منطلقنا القائم على الصدق والشفافية ..والحرص على بناء أرقى العلاقات المتميزة بين شعب الجنوب العربي وأشقائه أبناء الشعب اليمني وصيانة المصالح المشتركة وتنميتها والحرص على العلاقات بتنوعها بين الشعبين ،فإنني أرجو أن تتقبلوا ما سأطرحه بفهم وإدراك وواقعية لا تنقصكم وبالجدية والعمق اللازمين اللتين ،من متابعتي لكم ، أجد أنكم تتمتعون بها.

- يبدو أن البعض يوهمونكم أنهم يستطيعون ان يجعلوا الجنوب يقبل ما يتفقون عليه معكم.. وبالذات من يتسابقون لجني ثمار نضال شعب الجنوب لتحقيق مصالحهم على حساب تضحيات شعبنا الجنوبي العربي تحت مبرر إلباسه هوية غير هويته.

- نقول لكم ،بشفافية وصدق ووضوح ومودة...، أننا نخشى أنكم ، كما يبدو، تكررون نفس أساليب اﻷنظمة السابقة واللاحقة وحلفائها في صنعاء. وأن من يتواصلون معكم من المتسلقين يوهمونكم بقدرتهم على تمرير دفن القضية الجنوبية بإقليمين أو ستة أو غير ذلك في إطار الهوية المفروضة على الجنوب وشعبه.

- إن هذا لن يحدث ،فشعب الجنوب اليوم يختلف عن ماكان عام 1994..وكل الظروف مختلفة.

- إن التبرير بنفس أعذار حكام صنعاء السابقين واللاحقين، بأن الجنوبيين غير موحدين ليتم خلق ممثلين للجنوب على مقاس مايريدون هو عبث خطير ، وللأسف هو ماتروج له قناتكم في حواراتها.

- إن شعب الجنوب لا "يشارع" عند أحد ﻹظهاره "كالمشارع" ليصدر احد حكما عادلا بإنصافهم وإقامة العدل لمظلوميتهم وإعادة اللحمة الوطنية!! أي أن الوحدة قدر مفروض على الجنوب!!

- إن شعب الجنوب يناضل وقدم قافلة من الشهداء لينال حريته واستقلاله وحقه في بناء دولته الجنوبية كاملة السيادة على كامل ترابه الوطني وليقيم أفضل العلاقات مع أشقائنا في اليمن..

- لنتذكر التاريخ ،قديمه وحديثه، عندما تفرض الظروف على الجنوب بالقوة ليكون جزءا من اليمن فإن شعب الجنوب ينهض ويستعيد حريته، وكان ذلك في عهد المتوكل على الله إسماعيل قبل حوالي ثلاثة قرون.

-لقد كانت العلاقات بين الشعبين في أرقى صورها عندما يكون الجنوب مستقلا وفي أسوأ أحوالها في عقود قليلة فرض فيها على الجنوب أن يكون جزءا من نظام حكم اليمن..آخرها مانعيشه اليوم لعقدين من الزمن.

- إن قصة أن شعب الجنوب ليس موحدا مختلقة.. فغير الموحدين مع شعب الجنوب هم بعض الأشخاص تعرفونهم ويعرفهم أقرانهم في صنعاء من قيادات اليمن الشقيق .

- إن مبرر عدم توحد الجنوبيين مضحك! فهل أنتم في اليمن كقيادات متوحدون؟! أم هناك ،مثل الجنوب ، من هو غير متوحد مع أهداف شعبه. أليس غريبا ،يا إخواننا في اليمن ،من كل اﻷنظمة، رغم كل خلافاتكم وصراعاتكم، أنكم تجمعون أن يكون تفاوضكم حول القضية الجنوبية مع نفس أولئك ،من أهلنا الجنوبيين، المتوافقين معكم وليس مع المتوافقين مع أهداف ثورة شعب الجنوب السلمية؟!!

أليس المفترض أن يكون تفاوضكم مع من يتبنون بوضوح أهداف ثورة شعب الجنوب السلمية من مختلف المكونات؟! ألم تتفاوضوا مع مختلف المكونات اليمنية لتحقيق اتفاق الشراكة والسلم!؟

- إن تفاوضكم بشأن الجنوب مع من يتفقون معكم من الجنوبيين لا موضوع له إلا ترتيب أوضاع لا حل القضية الجنوبية وفق إرادة شعب الجنوب المحتل والمعلنة في كل المناسبات والتي قدم في سبيلها أغلى التضحيات.

- إن شعب الجنوب العربي في أغلبيته الساحقة موحد الأهداف. ومصمم على تحقيق أهدافه..المتمثلة في التحرير واﻹستقلال وبناء دولته الجنوبية كاملة السيادة، هوية وأرضا وإنسانا ، وأن شعار الوحدة أو الموت الذي ردده البعض ويرددونه لا يرهب شعبنا.

- وطالما الحديث عن الشعب وإرادته، وتحركتم بإسمه في اليمن وحققتم ماحققتم بكفاءة وجداره، فهل ترون شعب الجنوب أقل شأنا وجداره ليقرر غيره نيابة عنه ما يخالف إرادته..؟!!

- قد ينجح من ينتهجون هذا لفترة قصيرة جدا.. لكن للأسف سيبنون جدارا إضافيا أقوى للفرقة والكراهية مع إخوانهم في الجنوب يدعم هذا الجدار القائم الذي بنته اﻷنظمة منذ 1990م، الذي نهدف إلى هدمه وبناء جسور للمحبة والأخوة والمصالح المشتركة المتشابكة والعلاقات المتميزة بين الشعبين الشقيقين.

- إن دولتين مستقلتين لليمن والجنوب مع بناء جسور المودة والمصالح المشتركة بين الشعبين الجارين الشقيقين خير ألف مرة من محاولة ،حتما لن تنجح، لفرض دولة واحدة تفصل بين شعبيها جدر الكراهية واﻷحقاد ،فهي بحق "الحالقة" كما أسماها سيد المرسلين عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام..

- جعلت هذا حرصا على إحقاق حق شعبنا في الجنوب الذي يعيش أسوأ احتلال عاشه في تاريخه واﻷسوأ أن يتدثر، هذا اﻹحتلال، بدعاو لا أساس لها من تاريخ أو حق أو عدل.

- مع ثقتي أن شعبنا سيواصل نضاله وسنواصل نضالنا مع شعبنا حتى يتحق ما يصبو إليه.

- كما جعلت هذا أداء أمانة تاريخية لتوضيح الحقائق لكم كما هي وحرصا على أمن واستقرار بلدينا والمنطقة وإشاعة المودة والمحبة لتحل محل ما زرعته اﻷنظمة في صنعاء من سوء "الحالقة".. ودفنا لشعارات " الوحدة أو الموت " ، فالحياة والموت بيد خالق اﻷكوان وليس بيد مدمري اﻷوطان.

مع خالص تحيات المودة والتقدير.

عبد الرحمن علي بن محمد الجفري.

رئيس حزب رابطة الجنوب العربي الحر (الرابطة).

محسن محمد أبوبكر بن فريد

أمين عام الرابطة

23.09. 2014\


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

0300

رؤية الرئيس البيض لحل النزاع القائم بين اليمن والجنوب العربي في رسالة إلى مجلس الأمنخاص-عدن لايف:بعث الرئيس علي سالم البيض برسالة إلى السفيرة Mar&iacute;a Cristina Perceval، رئيس مجلس الأمن الدولي لشهر اكتوبر،موضحا جملة من الحيثيات والحقائق حول جذور وطبيعة النزاع القائم بين اليمن والجنوب العربي، كي تسهم في مساعدة أعضاء المجلس على تفادي حدوث كارثة محدقة قد تقود المنطقة نحو المجهول وتحديد نقطة الإنطلاق لحل جذور النزاع القائم بين اليمن والجنوب العربي، كما يمكن لها ان تشكل مؤشرا يقود الى إعادة النظر في بناء واقع جيو سياسي متين يجتث الإرهاب ويربط الأرض بالاقتصاد، ويحد من ظاهرة الفقر، ويرسخ دعائم الامن والسلم والاستقرار، ويرسم آفاق التكامل بين جميع دول المنطقة، ويعزز العلاقات الإقليمية والدولية وفقا لإستراتيجية تبادل المنافع والمصالح المشتركة التي ضمنها الرئيس البيض في عدد من الحقائق الثابتة، مستعرضا رؤيته لحل قضية شعب الجنوب العادلة والتي يأتي في مقدمتها خلق مناخ سياسي و أمني ملائم لإجراء استفتاء لشعب ما كان يعرف بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (الجنوب العربي) تحت إشراف الأمم المتحدة حول القبول بالوحدة أو رفضها. عدن لايف تنشر نص الرسالة كاملة:

صاحبة السعادة السفيرة Mar&iacute;a Cristina Perceval،
رئيس مجلس الأمن الدولي لشهر اكتوبر، المندوب الدائم للأرجنتين لدى الأمم المتحدة.
أصحاب السعادة اعضاء المجلس:
إلحاقا بلقائي بكل من السيدة د. ألما عبد الهادي جادالله منسقة فريق الخبراء المعني باليمن والسيد د. محمد سبيتي عضو فريق الخبراء، يسرني ان أعبر لسعادتكم عن ثقتي العميقة باسترشاد مجلس الأمن الدولي بالمبادئ التي تشكل أساسا لعمله بما فيها تلك المعلنة في ميثاق الأمم المتحدة، وأبعث لكم ولأعضاء المجلس الموقر تطلعات شعب الجنوب الى الجهود التي تبذلونها لاستئناف النظر في جذور الازمة القائمة بين اليمن و الجنوب العربي وفقا للمادة الثانية من ميثاق الأمم المتحدة وقواعد القانون الدولي والشرعية الدولية لحقوق الإنسان وقرارات الجمعية العامة ذات الصلة بما فيها تلك التي تتضمن الحق في تقرير المصير والإعتراف بالكرامة المتأصلة والحقوق المتساوية والثابتة لجميع أعضاء الأسرة البشرية التي تشكل أساسا للحرية والعدل والسلام واحترام حقوق الإنسان و تعزيز الأمن والسلم الدوليين.
كما أود أن اعيد التأكيد عن قناعتي الراسخة بأهمية التعاون والعمل المشترك مع مجلس الأمن لحل قضية شعب الجنوب بما يخدم الأمن والسلم والإستقرار واجتثاث الإرهاب، خاصة وأن الجنوب العربي بموقعه الهام يشكل العمق الاستراتيجي لمنطقة الجزيرة والخليج و يشرف على مضيق باب المندب الذي يربط البحر الأحمر وخليج عدن ويشرف على أهم خطوط الملاحة في العالم حيث يمر عبره حوالي 9 مليون برميل من النفط يوميا، علاوة على مخاطر القرصنة والإرهاب وتهريب الأسلحة والمخدرات عبر الحدود البحرية الطويلة التي يتمتع بها، خاصة مع استمرار الصراعات في دول القرن الإفريقي المطلة على الجانب الأخر من البحر الأحمر وخليج عدن وخاصة الصومال واستمرار تدفق اللاجئين وما ينشأ عن ذلك من تبعات تمتد إلى دول الجوار.
وفي هذ الصدد، فإنني أضع أمامكم جملة من الحيثيات والحقائق حول جذور وطبيعة النزاع القائم بين اليمن والجنوب العربي، لعلها تسهم في مساعدة أعضاء المجلس على تفادي حدوث كارثة محدقة قد تقود المنطقة نحو المجهول وتحديد نقطة الإنطلاق لحل جذور النزاع القائم بين اليمن والجنوب العربي، كما يمكن لها ان تشكل مؤشرا يقود الى إعادة النظر في بناء واقع جيو سياسي متين يجتث الإرهاب و يربط الأرض بالاقتصاد، ويحد من ظاهرة الفقر، و يرسخ دعائم الامن والسلم والاستقرار، ويرسم آفاق التكامل بين جميع دول المنطقة، ويعزز العلاقات الإقليمية والدولية وفقا لإستراتيجية تبادل المنافع والمصالح المشتركة وأوجزها على النحو التالي:-

الحقيقة الأولى: منذ 19 يناير1839م أصبح الجنوب العربي واقع تحت الإحتلال البريطاني حتى يوم 30 نوفمبر عام 1967، وكان في السابق عبارة عن سلطنات وإمارات تحكم نفسها بنفسها على مدى التاريخ القريب والبعيد، أي قبل ظهور اليمن السياسي و ظهور دولة صنعاء اليمنية بزمن طويل. و بعد خروج الإحتلال العثماني وظهور المملكة المتوكلية اليمنية في عام 1918م وبعد مناوشات عديدة بين الانجليز وحاكم صنعاء الامام يحيى حميد الدين تم ترسيم الحدود بين الجنوب العربي واليمن عام 1934م, حيث يمتد الجنوب العربي من حدود سلطنة عمان شرقا حتى باب المندب غربا، يحدها جنوبا البحر العربي والمحيط الهندي، وشمالا المملكة العربية السعودية والجمهورية العربية اليمنية.

الحقيقة الثانية: في 30 نوفمبر 1967، تم الإعلان عن استقلال الجنوب، و تم حينها استبدال هوية الجنوب العربي بهوية اليمن الجنوبية بموجب مذكرة استقلال الجنوب العربي موقعة بين حكومة المملكة المتحدة و قيادة الجبهة القومية لتحرير الجنوب المحتل دون استفتاء شعب الجنوب حول هويته، حيث تضمنت المادة 1: “أن ينال الجنوب العربي الاستقلال في 30 نوفمبر 1967م. وقيام دولة وطنية مستقلة ذات سيادة”. وتضمنت المادة 2 من المذكرة “أن تقام في يوم الإستقلال دولة مستقلة ذات سيادة تعرف باسم جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية”. كما تضمنت المادة 3“على حكومة صاحبة الجلالة أن تتخذ الخطوات لإنهاء سيادتها أو حمايتها أو سلطتها أو اختصاصها في إقليم جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ابتداء من يوم الإستقلال”. حيث أصبحت الجمهورية الوليدة دولة عضوا في الأمم المتحدة وسائر المنظمات الإقليمية والدولية. لتصبح حينها في جنوب شبه الجزيرة العربية دولتان هما جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، و الجمهورية العربية اليمنية معترف بهما دولياً و معترفة كل منهما بالأخرى إلى يوم إعلان مشروع الوحدة في 22 مايو 1990م.

الحقيقة الثالثة: في 21 مايو 1990م تم توقيع إتفاقية مشروع الوحدة -بعد تفويض من اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي والحكومة - من قبلي مع الرئيس السابق علي عبدالله صالح، دون إستفتاء شعبي عليها، لكن ما تلاه من وقائع أثبتت عدم قيامها في الواقع، عدى العلم والنشيد الوطني، حيث لم يتم إنجاز مهام المرحلة الإنتقالية للإنتقال العملي من دولتي البلدين إلى دولة الوحدة وفقا للإتفاقية بسبب الإخلال من قبل الطرف الآخر، حيث ظلت الدولة عملياً منقسمة، فالسلطة ظلت سلطتين، وكل وزاره وزارتين، والجيش جيشين، والأمن أمنين، والقضاء قضائين، والمنهج الدراسي منهجين، والعملة النقدية عملتين، والاقتصاد اقتصادين، والتركيبة الاجتماعية تركيبتين، والثقافة ثقافتين الى ان انتهت بحرب 1994م

الحقيقة الرابعة: في 27 أبريل 1994م ألقى الرئيس السابق صالح خطابا في ميدان السبعين في "صنعاء" كان بمثابة إعلان حرب على الجنوب و دفع بالقيادة في "صنعاء" الى إجتياح عدن عسكرياً وقد جاء ذلك تجسيدا لفشل استمرار الوحدة بالرغم من توقيع وثيقة العهد والإتفاق في فبراير 1994م بين طرفي النزاع في عمّان تحت إشراف عاهل المملكة الاردنية الهاشمية كحل يفضي الى حل الخلاف المتصاعد حينها، تلاه إجتياح الجنوب العربي بكل أنواع الأسلحة الثقيلة، بما في ذلك الطيران والصواريخ والمدفعية.. وصدرت الفتاوى من "صنعاء" زوراً بأسم الدين تبيح بالنص "قتل المدنيين بما في ذلك النساء والشيوخ والأطفال" وبثتها وسائل إعلامهم... إلخ. وتم الإجتياح الكامل للأرض الجنوبية، صاحبها عملية نهب وسلب لم يشهد العالم المتحضر مثيلاً لها في القرن العشرين الذي شكل بدوره انتهاكاً صارخاً لمبادئ وقواعد القانون الدولي الإنساني والقانون الدولي لحقوق الإنسان.

الحقيقة الخامسة: في مايو 1994 تحالف الرئيس السابق علي عبدالله صالح وأركان السلطة في اليمن مع تنظيم القاعدة لاحتلال الجنوب العربي تحت ذريعة القضاء على الشيوعيين، معلنا الفتوى الدينية التي كفرت الجنوبيين و بررت الحرب وأباحت الأرض والعرض وحولت الجنوب العربي إلى غنيمة على طريقة القرون الوسطى، الأمر الذي فتح الباب على مصراعيه بعد إحتلال الجنوب العربي وسمح للمقاتلين المتطرفين للسيطرة على مقاليد الأمور في البلاد ونهب الأراضي وفرض صيغة الأحكام المتطرفة في الجنوب العربي. كما انتهجت صنعاء لاحقاً سياسة خلط الأوراق وتكريس مناطق في الجنوب العربي كملاذ آمن للإرهاب لا زالت تجر خيوطها حتى اليوم.

الحقيقة السادسة: في 21 مايو 1994 أعلنا من جانب واحد فسخ الإتفاق وإلغاء الشراكة مع الجمهورية العربية اليمنية وإعادة قيام جمهورية اليمن الديمقراطية(الجنوب العربي) إستناداً الى المادة 60 من إتفاقية فينا لقانون المعاهدات لعام 1969م المعتمدة من قبل مؤتمر الأمم المتحدة بشأن قانون المعاهدات التي تنص على إن إنقضاء المعاهدة أو إيقاف العمل بها والتي تخول أحد طرفيها الإحتجاج وإعلان إنقضائها أو لإيقاف العمل بها كلياً أو جزئياً عند إخلال الطرف الآخر ببنود المعاهدة الثنائية.
وبرغم أن اتفاق مشروع الوحدة الذي تم التوقيع عليه بيني وبين الرئيس السابق علي عبدالله صالح لا يرق الى مستوى المعاهدة، حيث تم التوقيع على اتفاق يسمى "إتفاق إعلان الجمهورية اليمنية وتنظيم الفترة الانتقالية"، فهو ليس معاهدة، كما ان الإتفاق من وجهة نظر القانون الدولي، أقل شأنا من المعاهدة، إذ يعتبر صك ينشيء التزامات حقوقية، أو سياسية، أو عسكرية، أو اقتصادية، أو مالية، أو ثقافية، توافق عليها دولتان عقب المفاوضات، التي تجري بينهما، وهو أقل شأناً من المعاهدة. فأن أي معاهدة بين دولتين أو مجموعة دول بما تمتلكه من قوة قانونية، تكون باطلة بموجب إتفاقية فينا لقانون المعاهدات لعام 1969م إخلال الطرف الآخر ببنود المعاهدة الثنائية.
وعلاوة على ذلك، فإن المادة 53 من إتفاقية فينا لقانون المعاهدات تنص على بطلان الإتفاق إذا كان وقت عقدها يتعارض مع قاعدة آمرة من القواعد العامة للقانون الدولي. وهي الحقيقة المرة التي وجدت تعبيراتها في غياب إستفتاء شعب الجنوب العربي حينها، الأمر الذي شكل انتهاكاً صارخا للمادة الأولى من العهدين الدوليين اللتان نصتا على ما نصه: "تملك جميع الشعوب حق تقرير مصيرها، وتملك بمقتضى هذا الحق حرية تقرير مركزها السياسي، وحرية تأمين نمائها الاقتصادي والاجتماعي والثقافي"، باعتبارها أحد القواعد الآمرة في القانون الدولي المعترف والمعتمدة خلال مؤتمر فيينا لعام 1993م.
كما أن أن اعلان الحرب في مايو 1994 من قبل حكومة صنعاء واجتياح الجنوب العربي، قد أبطل بدوره إتفاق الوحدة الذي اصبح باطلا ً أيضاً بموجب المادة 52 من إتفاقية فينا لقانون المعاهدات التي نصت على أن "المعاهدة تصبح باطلة في حالة إكراه طرف للطرف الآخر بالتهديد أو باستخدام القوة ".

الحقيقة السابعة: في 4 – 5 يونيو 1994، اكتسبت أزمة الوحدة بعداً إقليمياً في البيان الصادر عن الدورة الواحدة والخمسين لوزراء الخارجية لدول مجلس التعاون العربي الخليجي المنعقد في مدينة أبها بالمملكة العربية السعودية، الذي أكد على عدم جواز فرض الوحدة بالقوة، حيث جاء في البيان ما نصه "وانطلاقا من حقيقة ان الوحدة مطلب لأبناء الامة العربية، فقد رحب المجلس بالوحدة اليمنية عند قيامها بتراضي الدولتين المستقلتين، الجمهورية العربية اليمنية وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، في مايو 1990م، وبالتالي فان بقاءها لا يمكن ان يستمر إلا بتراضي الطرفين وأمام الواقع المتمثل بان احد الطرفين قد اعلن عودته الى وضعه السابق وقيام جمهورية اليمن الديمقراطية فانه لا يمكن للطرفين التعامل في هذا الاطار الا بالطرق والوسائل السلمية".

الحقيقة الثامنة: في يونيو 1994 اكتسبت أزمة الجنوب العربي طابعا دوليا بصدور قراراي مجلس الأمن رقم 924 و 931 لعام 1994، اللذين أكدا ضمن جملة أمور "أن الخلافات السياسية لا يمكن حلها من خلال استخدام القوة، وحثا الطرفين على القيام بالحوار فورا ودون شروط مسبقة، مما يتيح التوصل إلى حل سلمي لخلافاتها واستعادة السلم والاستقرار، كما طلبا إلى الأمين العام ومبعوثه الخاص دراسة السبل المناسبة لتيسير تحقيق هذه الأهداف، وطلبا الأمين العام لإرسال بعثة لتقصي الحقائق إلى المنطقة في أقرب وقت ممكن لتقييم احتمالات لتجدد الحوار بين جميع الأطراف المعنية وبذل مزيد من الجهود من جانبهم لحل الخلافات بينهما، كما أبقيا المسألة قيد النظر الفعلي"، إلا انه لم يتم العمل بمنطوق هذين القرارين. وفي دورتها التاسعة والأربعين، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة تقرير الأمين العام المقدم اليها إلى والذي تضمّن، من جملة أمور، "الحالة في اليمن" حيث أشار إلى: (أنه قد تم إغفال قراري مجلس الأمن 924 لعام 1994م و931 لعام 1994م وأن وقف الأعمال العدائية لن يؤدي في حد ذاته إلى حل دائم للمشاكل التي تشكل أساس الأزمة... وأنني على استعداد لمواصلة استخدام المساعي الحميدة من أجل التوصل إلى مصالحة في اليمن).

الحقيقة التاسعة: في 7 يوليو 1994 أنهت الحرب وحدة البلدين وحولت الجنوب العربي إلى أرض محتلة بعد الإجتياح الذي تم إستكماله بالقوة بعد حصار عاصمة الجنوب عدن وقطع الماء عن سكانها وقصف أحيائها المكتضة بالسكان بالمدفعية والصواريخ والطيران.. وسقط في اﻷيام اﻷخيرة في عدن وحدها أكثر من 2500 بين شهيد وجريح من المدنيين كباراً وأطفالاً ونساءً، وأضعاف مضاعفة في باقي مدن وقرى الجنوب العربي، حيث تسببت حرب عام 1994م في تكريس واقع إستعماري تخلله تغيير ديموجرافي تعرض له الجنوب العربي، علاوة على إنتهاكات جسيمة أرتقى بعضها الى مصاف الإبادة الجماعية عبر سياسة التجويع الممنهجة التي بموجبها تم طرد 566,616 موظفاً وعاملاً في القطاعين المدني والعسكري لدولة الجنوب العربي بحيث شكلت خرقا فاضحا لمواد القانون الدولي والقانون الدولي الإنساني والشرعة الدولية لحقوق الإنسان، ومنذ ذلك التاريخ، توالت معاناة شعب الجنوب العربي وتعرض الى إنتهاكات جسيمة ترتقي في معظم الحالات الى وصفها بجرائم ضد الإنسانية.

الحقيقة العاشرة: إن عدم متابعة تنفيذ قراري مجلس الأمن رقم 924 و931 لعام 1994م بسبب عدم التزام حكومة صنعاء بالقرارين الدوليين ولا بتعهداتها للمجتمع الدولي الصادرة عنها في7 يوليو 1994، الأمر الذي ترك الباب مفتوحاً لعملية تغيير ديموجرافي تعرض له الجنوب العربي منذ عام 7-7- 1994م، علاوة على إنتهاكات جسيمة شكلت خرقاً لمواد القانون الدولي والشرعية الدولية لحقوق الإنسان، والتي لا زال يعاني منها شعب الجنوب حتى اليوم، حيث تصاعدت أعمال القتل والإحتجاز التعسفي التي أرتقت إلى مصاف الجرائم ضد ألإنسانية وأعمال الإبادة الجماعية بحسب توصيف خبراء القانون الإنساني الدولي الإنساني. وفي هذا الصدد، وأشار مبعوث الأمين العام للأمم المتحدة إلى اليمن للصحفيين في نيويورك في 3 أبريل 2013م بعد حضوره جلسة مغلقة لمجلس الأمن للأمم المتحدة بشأن الوضع في الجنوب أنه لفت نظر المجلس إلى "سأم الشعب في الجنوب بعد نحو عقدين من التمييز والقمع…"، وأضاف " لقد أبلغت مجلس الأمن أننا بدأنا ندرك الآن، أكثر ما كنا نتصوّر، طبيعة ومدى التمييز في حق الجنوبيين، وحجم النهب الممنهج لموارد الجنوب، وشعور الجنوبيين بالإهانة على يد مسؤولي النظام”.

الحقيقة الحادية عشر: في 7 يوليو 2007 توّج شعب الجنوب العربي نضاله السلمي بإعلان الحراك السلمي الرافض للعنف والإرهاب، والمنادي بتحرير وإستقلال الجنوب وبناء دولة جنوبية فيدرالية ديمقراطية مستقلة على كامل أرض الجنوب العربي عبر تنظيم المسيرات السلمية التي تطالب بالتفاوض الندّي بين ممثلي شعب الجنوب العربي وبين ممثلي اليمن، وترفض حشر قضية الجنوب ضمن القضايا المحلية المعنية بأطراف الصراع في اليمن، وتدعو الأمم المتحدة الى العناية بقضية شعب الجنوب العربي وحقه في تقرير مصيره وتحديد مستقبله وفقاً لميثاق الأمم المتحدة والصكوك الدولية لحقوق الإنسان، حيث تضاعفت هذه المسيرات السلمية لتتجاوز عشر مليونيات متتالية أندفعت إلى الساحات والشوارع في عموم مناطق الجنوب العربي ويمكن إعتبارها من اكبر المظاهرات في العالم قياساً إلى عدد سكان .جم

الحقيقة الثانية عشر: بالرغم من أن مؤتمر الحوار الوطني في اليمني المنعقد في الفترة من 18 مارس 2013 ــــــ وحتى 25 يناير 2104م بصنعاء، قد جاء لنزع فتيل التوتر بين الفرقاء في صنعاء حيث غاب إدراج قضية الجنوب العربي في نصوص المبادرة الخليجية حينها وكذلك أتسم بعدم مشاركة الممثلين الشرعيين لشعب الجنوب، إلا أن المؤتمر قد جاء ليؤكد صحة انسحاب الجنوب من إتفاقية مشروع الوحدة في عام 1994م، حيث أقر مؤتمر الحوار اليمني وثيقة تقدم بها ممثل الأمين العام للأمم المتحدة تضمنت إعتراف الأمم المتحدة بفشل مشروع الوحدة بين الجمهورية العربية اليمنية و جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (الجنوب العربي) وأنها لم تعد قائمة، وبها تم التأكيد على أن الوحدة التي جرت في 22 مايو 1990م بين البلدين قد فشلت وأنه لم يعد لها وجود.

وعوضاً عن ذلك، وضع مؤتمر الحوار اليمني هيكل وعقد جديدين بشأن اعلان قيام دولة إتحادية على إنقاض إتفاقية الوحدة التي أقر المؤتمر انتهائها، دون رضا وموافقة الشعب العربي في الجنوب، الأمر الذي يشكل إنتهاكا صارخا للمادة الأولى من العهدين الدوليين لإعتباره أحد القواعد الآمرة في القانون الدولي والتي تنص "لكافة الشعوب الحق في تقرير المصير، ولها، استناداً إلى هذا الحق، أن تقرر بحرية كيانها السياسي وأن تواصل بحرية نموها الإقتصادي والإجتماعي والثقافي".

السيدة رئيسة المجلس:
إ نني آمل ان يلقى موقف شعبنا الجنوبي هذا كل تقدير وتعاطف من مجلس الأمن الدولي وأن يُكافأ على الإستمرار والحفاظ على نهج ثورته السلمية لا أن يعاقب. لذلك وبما اننا أمام قضية معقدة لا تقبل أنصاف الحلول، فإن مجلس الأمن أصبح مدعواً أكثر من أي وقت مضى للشروع في إعادة النظر في الحالة في الجنوب على ضوء الحيثيات والحقائق المذكورة آنفا لمعالجة جذور الأزمة والخروج بحلول ناجعة لها، بما يخدم إرساء دعائم نظام سياسي جديد من دولتين -الجنوب العربي واليمن- تتكامل مع دول مجلس التعاون الخليجي لتعزيز الأمن والإستقرار في منطقة هامة وحساسة لمصالح العالم وبما يعزز التكامل بين جميع دول شبه الجزيرة والخليج العربي.

وعليه، وبعد أن تمكنا من تعزيز نهج شعب الجنوب العربي في الإستمرار في مسلك نضاله السلمي وتجنيبه مزالق العنف، فإنني ارجو من المجلس التعاون في حل القضية حتى لا تفلت زمام الأمور من أيدينا وتتجه الأوضاع نحو الفوضى والعنف. و إنطلاقاً من الحقائق التي أقر بها مبعوث الأمين العام للأمم المتحدة السيد جمال بن عمر في تقريره لمجلس الأمن في عام 2013م، وإقرار وإعتراف مؤتمر الحوار الوطني اليمني بحقيقة ان مشروع الوحدة الذي أُعلن في 22 مايو 1990م بين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وبين الجمهورية العربية اليمنية قد فشل، وأنه لم يعد له وجود، ذلك أن وضع هيكل وعقد جديدين بشأن الإنتقال إلى الدولة الإتحادية من خلال مؤتمر الحوار الوطني في اليمن أو إتفاق الشراكة الجديد الموقع في 21 سبتمبر2014م وتطبيقه في ظل غياب الأخذ بعين الإعتبار مطلب شعب الجنوب ورغماً عن إرادته، يشكل خرقاً فاضحاً للمادة الأولى من العهدين الدوليين بإعتبارها أحد القواعد الآمرة في القانون الدولي وكذا للفقرة (2) من المادة [1] لميثاق الأمم المتحدة.

لذلك، وحتى يتم تلافي هذ الخرق، ونزولاً عند رغبة شعب الجنوب يسرني أن أتقدم اليكم بالرؤية التالية للحل:
1- ينبغي خلق مناخ سياسي و أمني ملائم لإجراء استفتاء لشعب ما كان يعرف بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (الجنوب العربي) تحت إشراف الأمم المتحدة حول القبول بالوحدة أو رفضها
2- في حالة رفض الجنوبيون الإنصهار في الدولة الإتحادية، يكلف مجلس الأمن الأمين العام للأمم المتحدة لإيجاد إطار تفاوضي بين ممثلين عن شعب الجنوب العربي و الجمهورية العربية اليمنية تحت إشراف الأمم المتحدة لتتم الإجراءات الرسمية لإعلان استقلال الجنوب العربي واستعادة دولته كاملة السيادة على كافّة أراضيه بحدوده المعترف بها دوليا إلى ماقبل 22 مايو 1990م.

3- تعمل الامم المتحدة على ايجاد تعاون بين الدولتين في الامور التالية:
أ) إجتثاث الإرهاب ومنع نشوب الصراعات ونبذ الحروب و إرساء قواعداً راسخة للأمن والإستقرار واحترام حقوق الإنسان وحل الإشكالات الحدودية والسياسية عبر القنوات الدبلوماسية.
ب) ارساء دعائم نظام فيدرالي في كل دولة على حده يقوم على احترام حقوق الإنسان وتمكين المرأة من حقوقها الكاملة ويلتزم بالديمقراطية والتعددية السياسية والتداول السلمي للسلطة، ويكفل الحريات العامة والخاصة وحق الملكية، ويحترم حرية التفكير والمعتقد والرأي والرأي الآخر.
ج) ضمان حرية الاقتصاد وتكافؤ الفرص، والعمل على منع نشوب الصراعات وبناء السلام بعد انتهاء الصراع وتحقيق الأمن والإستقرار و التعايش ، ويفتح الباب واسعا أمام سبل العمل والتعاون المشترك مع دول مجلس التعاون الخليجي بما يحقق المصالح المشتركة وتحقيق الإلتزم بمواثيق وقرارات الشرعية الدولية، والعمل على تحقيق أواصر التعاون مع كافة الدول والمنظمات والهيئات الدولية.
إنني على ثقة بأنكم وأعضاء المجلس ستولون هذه الرؤية العناية اللازمة من قبلكم.
أشكر لكم تعاونكم ونتطلع الى الاستماع منكم قريبا.
تقبلوا مني خالص التحية والتقدير.

الرئيس علي سالم البيض

[حد من الوادي]

طالبت بضرورة عودة التلفزيون للجنوبيين.. مذيعة في تلفزيون عدن توضح بشأن نقل التلفزيون لتظاهرة ذكرى أكتوبر بعدن

الأربعاء 15 أكتوبر 2014 10:39 صباحاً

عدن(عدن الغد)خاص:

كشفت مذيعة في تلفزيون عدن عن الاسباب الحقيقية التي دفعت التلفزيون العريق في مدينة عدن لبث تقارير من التظاهرة التي اقيمت في مدينة عدن الثلاثاء وطالبت باستقلال الجنوب وعودة دولته السابقة , قائلة إن نقل تلفزيون عدن للتقارير أتى بعد ان نقل التفزيون اليمن هو الاخر مشاهد لتظاهرة ووصفها بأنه احتفالا بذكرى أكتوبر , وتجاهل المطلب الحقيقي لها وهو استقلال دولة الجنوب.


وقالت المذيعة في تلفزيون عدن رندا عكبور في تصريح خاص لـ(عدن الغد) ان " تلفزيون عدن لم يعد لأبناء الجنوب ولم يعبر عن قضية الجنوب منذ 1994م إلى يومنا هذا".. مضيفة " لا تأخذنا الحماسة ببث تقرير مصور عن الفعالية ويجعلنا نتصور أن التلفزيون الجنوبي أصبح يعبر عن القضية الجنوبية ولسان حراكها السلمي ، وما حدث (الثلاثاء) فقط كانت أوامر لرئيس قطاع قناة عدن لبث تقرير مصور عن الفعالية في نشرتها وذلك مثلما حدث في قناة اليمن الفضائية ، لأنه من مستحيل العالم كله يتحدث عن الفعالية , والسبب الحقيقي لهذه الفعالية وهو المطالبة باستقلال الجنوب عن الشمال وضرورة حسم القضية التي تجرع أهلها ويلات الظلم والإستبداد والتهميش وضياع دولة وظلم شعب بأكمله ، فلم يكن أمام تلفزيون اليمن إلا إظهار هذه الفعالية من خلال تقارير في نشرتها ولكن ليس بالسبب الحقيقي لهذه الفعالية وإنما كانوا يرددون أن هذه الفعالية هي للإحتفال بالعيد الواحد والخمسين لثورة الرابع عشر من أكتوبر ضد الإستعمار البريطاني ، فتباعاً تلفزيون عدن والذي أصبح تابعاً منذ 1994م ، بث هذه الفعالية تحت نفس المسمى لقناة اليمن الفضائية ، لكن الإنتصار الوحيد الذي حدث في القناتين الرسميتين هو إظهار علم الجنوب في الفعالية والذي كان يرفرف في سماء عدن الحبيبة ، رغم كل المغالطات في التلفزيون الرسمي".


وقالت " لهذا أقول لا نعطي لبُاسا أكبر وأنظف لأناس يحاولون يتسلقون على القضية الجنوبية ، مثل رئيس قطاع تلفزيون عدن ، الذي يريد ركوب الموجه اليوم مثل غيره والذي لطالما حاربنا في القناة وأوقف برامج قمنا بتجهيزها تعبر عن رأي أبناء الجنوب تجاه كل ما يعانونه وأخرها بالنسبة لي برنامج هنا عدن بحلقة من حلقاته فيها لقاءات مع شباب بالحراك ورأيهم بمؤتمر الحوار الوطني وعبروا عن رأيهم بكل شفافية فأوقف الحلقة ولازالت إلى يومنا هذا في درج من الأدراج بالقناة . لأنه كان لا يريد أن يغضب أسياده في صنعاء و وحيد رشيد في عدن . بالرغم من ظهور علم الجنوب في نفس الفترة ببرنامج بشفافية في تلفزيون صنعاء و تحدثوا عن القضية رغما عنهم وذلك بسبب ظروف المرحلة أنذالك ".
وتساءلت " أين مفهوم رجوع تلفزيون عدن لأبناء الجنوب وبرامجه يوم الثلاثاء وأثناء إرتفاع أصوات أبناء الجنوب في ساحة العروض منادية بالاستقلال وبرامجه تتحدث عن مؤتمر الحوار الوطني ومخرجاته ؟ ".. مؤكدة " لابد أن نترك مغالطات أنفسنا ولا نُلبس أناس متسلقين رداء الطهر والزعامة ".


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

(عدن الغد) تنشر النص الحرفي لمقابلة السيد عبدالرحمن الجفري مع قناة العربية الحدث

الخميس 16 أكتوبر 2014 11:37 مساءً

جدة(عدن الغد)خاص:
تلقت صحيفة (عدن الغد) النص الحرفي للمقابلة التلفزيونية التي اجرتها قناة (العربية الحدث) يوم الأربعاء مع الأستاذ عبدالرحمن علي بن محمد الجفري رئيس حزب رابطة الجنوب العربي الحر (الرابطة):



المذيعة : ومعنا من جدة مباشرة عبدالرحمن علي الجفري رئيس حزب رابطة الجنوب العربي الحر، السيد عبدالرحمن أهلاً بك ضيفاً على شاشة الحدث. إذاً بعد صعدة تقدم الحوثيون إلى العاصمة اليمنية صنعاء، سيطروا على العاصمة ومن ثم جرى الزحف باتجاه الحديدة. تمت السيطرة على الحديدة والان هناك انتشار في محافظة ذمار وربما محافظات أخرى. برأيك هذه السيطرة ماذا تعني أو ماذا يحاول الحوثيون أن يفعلوا في اليمن؟

الجفري: أولاً بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدي رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. دعيني أولاً أحيي ملء الكون.. ملء الدنيا.. ملء السموات والأرض شعب الجنوب العربي على ذلك الحشد العظيم أمس في عدن النور وفي المكلا الحضارة بل وفي الولايات المتحدة الامريكية أمام مقر الأمم المتحدة واليوم أمام الجامعة العربية وأيضاً هناك في بريطانيا سيتحركون أيضاً إلى مجلس الوزراء البريطاني للإعتصام هناك. هذا الحشد العظيم غير المسبوق رفع هاماتنا إلى السماء، شعب رفع رؤوسنا، يستحق أن تنحني رؤوسنا له.

شكراً ياشعب الجنوب، وثق أن قضيتك إلى خير وأن النصر قادم. أعلنوا الإعتصام إلى يوم الجمعة في عدن، وهناك لجنة مسئولة هي التي تقرر ما إذا كان هذا الإعتصام مؤقتاً إلى الجمعة كما أُعلن، أم انه سيتمدد بناء على التطورات القادمة. والاعتصام جاء بناء على بيان في الحشد العظيم أمس. وهذا البيان أتى بثلاثة مطالب في غاية الأهمية:

المطلب الأول: إطلاق سراح المعتقلين المظلومين أو الأسرى في سجون الاحتلال.

المطلب الثاني: على شركات البترول وكل الشركات المنتجة للموارد الطبيعية في الجنوب ان تتوقف عن انتاجها فوراً، وان لا تورد أي مبالغ لدولة الاحتلال والتفاهم مع قوى التحرير والاستقلال، ستأتي لجنة من المختصين لتشرف على إعادة الإنتاج وتورد المبالغ في حساب خاص ببنك معتمد لحساب دولة الجنوب القادمة.

المطلب الثالث: نناشد ونطالب، بل نطالب، إخواننا في دولة اليمن الشقيق الموجودين في المؤسسات العسكرية والأمنية والمدنية أن يخلوا طرفهم ويسلموا مهامهم وعهدهم إلى زملائهم من مواطني الجنوب العربي، ويغادروا تلك الأماكن.

تلك المطالب التي طرحتها الجماهير أمس، ولا هناك تنازل عنها، هذا من ناحية ما يجري في الجنوب ونحن مع هذا، وقادمون إلى الجنوب كلنا، ونقول قادمون قادمون لا شك.

المذيعة : موضوع الاخوان في سؤالك لن نتجاوزه..

الجفري : التمدد الحوثي هذا قائم، يعنينا في الجنوب لا نقول لا يعنينا لأنه جار، جار شقيق. لكن نحذر، نحذر بجد، كما حذرنا من سابق، وننصح بود، إخواننا الحوثيين أن الجنوب خط أحمر. المذهب الزيدي مذهب عظيم ووسطي وسمح وعاش وسط هذه الجزيرة العربية في اليمن عاش دون صراعات مذهبية، كانت هناك صراعات على السلطة، فلا يبتدعوا شيئاً جديداً.

المذيعة: اليوم عبر تحركات الحوثيين هم يتحركون وفق خارطة أو خطة ماء على الأرض، ما مخاطر توسيع رقعتهم بهذا الشكل وإلى هذه الدرجة ؟

الجفري: إن كان في اطار جمهوريتهم، هذا شأنهم. لكن.. حاول اثنان أئمة على الأقل في الفترة الأخيرة من 300 سنة إلى القرن العشرين. الامام المتوكل على الله إسماعيل، واحتل الجنوب بالقوة, فماذا حدث؟ أُجلي بالقوة. لا مجال. الإمام يحيى كان أعقل، حاول على الحدود، ثم ذهب عمي علوي بن حسن الجفري إلى صنعاء ونصح “بلاش” فكان رجلاً عاقلاً فاستمع للنصيحة، وعمل تعهد أن لا يغزو.

نقول للإخوان موضوع الجنوب كلنا سنقاوم.. ولا نريد أن نصل إلى هذا الحد، أنتم أهلنا وإخواننا.

المذيعة : واضح بالنسبة للجنوب، سيد عبدالرحمن، هذا الوضع بالنسبة للجنوب.. ولكن هناك اتهامات اليوم توجه إلى الحوثيين بأنهم ينفذون مخططات خارجية داخل اليمن، ما انعكاسات أو مخاطر وهم يتمددون الآن على الأرض ويسيطرون من العاصمة صنعاء وامتداداً إلى محافظات أخرى يمنية أيضاً؟

الجفري: هذا كان متوقعاً.. ومن كان لا يتوقع، فهو لا يقرأ اليمن. كان متوقعاً أنهم بعد السيطرة على صنعاء سينتشرون في المحافظات الأخرى التابعة لهم. هذا أمر متوقع وطبيعي في نظري سواء كان هناك قوات خارجية وراءهم، وقد يكون وراءهم، لكن سواء كان أو لم يكن، هم يريدون أن يسيطروا على الأوضاع، يريدون أن يحكموا من خارج الحكم أو من داخل الحكم، هذا واضح.

المذيعة: بهذه السهولة سيد عبدالرحمن!! ماذا عن دور أو ردع الحكومة اليمنية؟

الجفري: هل في حكومة!!؟ هل توجد حكومة!!؟.. لا وجود لدولة حتى الآن، وجود لبعض السلطات هنا وهناك لا غير.. يمكن في الجنوب باقي شويه.

المذيعة: لكن هناك حكومة، هناك حكومة ممثلة برئيس، سيد عبدالرحمن؟

الجفري: هذا رئيس، هذا رئيس الدولة يعتبر، هو الشرعية الوحيدة الباقية يا سيدتي.. يعني من الناحية الشكلية، من الناحية الرسمية، من الناحية الورقية، هو الشكلية الوحيدة الباقية في اليمن. إذا راح راحت الدولة.

المذيعة: إذن ما الرادع لوقف تمدد الحوثيين وانتشارهم اليوم في اليمن بتقديرك؟

الجفري: لا وجود لردعهم في المناطق اليمنية، مناطق اليمن الشقيق، لا وجود.. يمكن في بعض المناطق القبلية شرقاً لا زالت عندهم بعض المشاكل، نواحي مارب وغيرها. لكن في غيرها لا أعتقد سيكون هناك رادع. أهل تعز قد يقاوموا، المخلافي شيخ تعز أعلن يطالب جميع، مثل ما قلنا مثل ما طلبنا استجاب لدعوتنا، بأن يدعو جميع ابناء تعز في المؤسسات العسكرية والأمنية والمدنية في الجنوب أن يعودوا إلى بلادهم ليقاوموا ويدافعوا عن تعز.

لا أعتقد يتوقفون عند حد في إطار اليمن..

المذيعة: هل سيستطيع ابناء تعز أو الجيش اليمني بحسب ما أعلن منذ ساعات الوقوف بوجه هذا الانتشار، برأيك سيد عبدالرحمن ؟

الجفري: القائد هذا أنا أعرفه جيداً.. هو صاحب مصداقية وشجاعة لا شك، لكن هل سيُمَّكن؟ الله أعلم. هو صاحب مصداقية وصاحب شجاعة وصاحب مواقف، هو رجل، هو محمود الصبيحي، معروف. لكن هل سيُمَكن من هذا؟ هل هناك من سيمنعه؟ هل؟ هل؟ هل؟.. هذا أمر معقد!

بالنسبة للجنوب.. نعم سيُمَكن.. سنكون معاً كلنا للدفاع عن الجنوب, ولكن لا أعتقد أن الاخوان الحوثيين يذهبون إلى هذا الحد، لأنه ما تمددوا إلا واندثروا.

المذيعة: هذا ما ستكون المتابعة له، والشأن اليمني حاضر دائماً في نشرتنا، نشكرك على حضورك ومشاركتك معنا، عبدالرحمن علي الجفري، رئيس حزب رابطة الجنوب العربي الحر.

السيد عبدالرحمن الجفري (مقاطعاً): لو ممكن نص دقيقة، هل ممكن نص دقيقة؟

المذيعة : تفضل سيد عبدالرحمن.. تفضل.

الجفري: نداء لشعبنا في عدن، المعتصمين.. لقد رفعتوا رؤوسنا فاستمروا بالهدوء وبالانتظام وبالسلمية، الدفاع عن النفس هذا أمر مشروع، لكن بسلمية ونظام وحضارة. نثبت للعالم أننا أهلاً لحكم بلادنا الجنوب.. وسنكون معكم ولكم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

المذيعة: نتمنى أن يكون نداؤك وصل.. نشكرك عبدالرحمن علي الجفري ، رئيس حزب رابطة الجنوب العربي الحر، حدثنا من جدة.

الجفري: شكراً.. شكراً.

- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=Rfr6MVUZK14)

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

مبررات الشمال في مطالبته ضم عدن و شبوة والصبيحة (حقائق تاريخية)

الاربعاء 4 ديسمبر 2013 الساعة 21:43
آخر الأخبار•مصدر عسكري سعودي يعلن حالة التأهب على الحدود مع اليمن
•أوباما: أمن اليمن جزء من الأمن الإقليمي والعالمي
•أميركا ملتزمة دعم اليمن اقتصادياً
•الزنم : مواجهات اليوم هي نتيجة لدعوة الإصلاح للقبائل بالاصطفاف في حماية محافظة إب
•سيارة مفخخة تستهدف نقطه للحوثيين في رداع وسقوط قتلى وجرحى

* المشهد اليمني ـ عبدالعزيز معياد :

قال الكاتب عبدالعزيز ظافر معياد في سلسة المقالات التي كتبها عن ما بعد الانفصال في الحلقة الخامسة منه انه "لو قبل الشمال للقبول بمنح الجنوب حق تقرير المصير أبناء عدن وحضرموت حق تقرير مشابه لمصيرهم ،فأن الشرط الثاني للشمال في الغالب سيتضمن المطالبة بوضع أسس ومعايير جديدة عند تقسيم ممتلكات الرجل المريض (الجمهورية اليمنية) وذلك لضمان المساواة بين جميع الورثة،لما يستدعي إصلاح الخلل الذي كان قائماً بين الشمال والجنوب في موازين القوى قبل الوحدة ،بسبب استحواذ الجنوب على المساحة الأكبر والموقع الأهم والموارد الأكثر .

وأضاف ان الشمال سيطالب بضم عدن وشبوة اليه والتحكم الكامل بباب المندب مع الحصول على منفذ على خليج عدن تحت مبررات الشمال يستند في إقناعة الآخرين بصوابية موقفه الى ما بحوزته من أدلة ووثائق قانونية ومبررات منطقية تعزز من موقفه ومن ذلك :

واشار الى أنه برغم محاولات الحراك تزييف التاريخ،الا أن جميع الشواهد والأدلة تؤكد حقيقة أن اليمن ظل موحدا طوال فترات التاريخ الا في حالات استثنائية ،حتى في تلك الحالات لم يكن مقسماً على أساس شمال وجنوب،وكانت القوى الاستعمارية وراء أول تقسيم لليمن على هذا الأساس ،فبموجب اتفاقية العام 1914م بين الدولة العثمانية وبريطانيا،اتفقت الدولتان على تشكيل لجنة مشتركة لتعيين الحدود بين ولاية اليمن العثمانية ومناطق المحميات البريطانية في عدن والجنوب فيما عرف بالخط البنفسجي.

وقال إن هناك "عدة نقاط لافتة في هذه الاتفاقية فهى مثلاً تميز حضرموت عن الجنوب ،وهذا أمر سيصب لصالح التيار المنادي بالدولة الحضرمية في حال تم اعتماد هذه الاتفاقية ضمن المرجعيات القانونية للمفاوضات و الأهم فيتمثل في أن البند الثاني في الاتفاقية ينص على(تخلي الدولة العثمانية عن أي مطالب لها في الجنوب وبما يخص حضرموت ) فهو لا يشير الى الشمال أو تخليه عن مطالبه بالجنوب، إضافة إلى أن الإمام يحيى رفض الاعتراف بتلك الاتفاقية أصلاً كونها تمت بين قوتين استعماريتين ،وكل ذلك يؤكد على أن اتفاقية 1914م لاتعني الشمال لا من قريب او بعيد".

2

وسرد الكاتب مبررات عديدة لمطالبة الشمال بضم عدن اليه ،فعدن كانت تتبع مخلاف الجند حتى العام 1732م عندما استغلت قبائل يافع ضعف وصراع الأئمة في الشمال على الحكم واستولت على لحج وعدن معلنة قيام سلطنة العبادل ،وبحكم الجغرافيا تعتبر عدن امتدادا طبيعيا للشمال،ومن نظرة سريعة الى خريطة اليمن يمكن إدراك تلك الحقيقة بسهولة ،كما أن غالبية سكانها من أصول شمالية مما جعل البعض ينظر اليها كمدينة شمالية بامتياز، ولا ننسى ان بريطانيا طلبت من الامام يحيى تعيين نائباً له(محافظ) في عدن ،ورفض ذلك بحجة عدم قدرة المملكة المتوكلية على دفع راتبه.

وقال إن الورقة الأهم التي يمتلكها الشمال للمطالبة بعدن هى معاهدة عام 1934م ،فبعد توقيع اتفاقية العام 1914م كان الإمام يحيى يحاول بسط سيطرته على المحميات الجنوبية فدخلت قواته الضالع ، وليعلن عدم اعترافه بخط الحدود الذي رسمته الاتفاقية 1914م ،وقد شجع توقيع الإمام لاتفاقية صداقة عام 1926م بإيطاليا على دخول العواذل العليا والسفلى إلى جانب تدعيم قواته في الضالع والبيضاء ،ودخل في حرب مع الإنجليز عام 1928م ، لكنه انهزم فيها وأجبر الإمام على الدخول في مفاوضات انتهت بمعاهدة الصداقة والتعاون المتبادل بين اليمن وبريطانيا في 11 فبراير 1934 ،بعدها انسحب الإمام من مناطق المحميات التي دخلها.

وأضاف انه لا يستبعد " إطلاقا إقدام وفد الشمال في المفاوضات الثنائية بالمطالبة بضم شبوة الى الشمال ضمن عملية لتبادل الاراضي مع الجنوب لان اتفاقية جدة عام 2000م التي وقعتها الجمهورية اليمنية مع السعودية لترسيم الحدود بينهما ،تخلى بموجبها الشمال نهائياً عن مطالبه في عسير ونجران وجيزان ،والبالغة مساحتها أكثر من 200 ألف كيلو متر مربع ،وتم منح اليمن كتعويض جزئي 44 ألف كم مربع في صحراء الربع الخالي وتم إلحاقها إداريا بمحافظة حضرموت .

وأشار الى انه من البديهي أن يطالب الشمال للقبول بفصل الجنوب عنه بتعويض عادل عن تلك الأراضي التي كلفته دفع ثمن باهض بالتنازل عن إقليم عسير بكامله،ولم يقبل بتلك الأراضي الا مع وجود مؤشرات أولية بكونها منطقة واعدة بالنفط، مع ملاحظة أن إعادة تبادل او توزيع الاراضي بين الشمال والجنوب خارج إطار اتفاقية 1914م ليس بدعة او سابقة من نوعها ،فقد تمت مبادلة للأراضي بين الامام يحيى وبريطانيا تم بموجبها ضم البيضاء للشمال مقابل ضم الضالع ويافع الشرقية للجنوب

وقال أجزم أن الشمال لن يرضى بأقل من ضم شبوة إليه مقابل أراضي الربع الخالي خاصة أن شبوة بوضعها وتركيبتها القبلية هى في الواقع أقرب الى الشمال من الجنوب ،ومن غير المستبعد أن يحضى طلب الشمال بدعم ممثلي حضرموت في المفاوضات الثنائية ،فالحضارمة قد يقبلون بالتنازل عن شبوة اذا كان ذلك هو الثمن الذي يجب دفعه لتحقيق حلمهم التاريخي بقيام دولتهم خاصة مع إدراكهم لحقيقة أن ضم شبوة الى الشمال سيؤدي الى قطع التواصل الجغرافي لحضرموت مع الجنوب العربي ،ومن ثم يجعل قيام الدولة الحضرمية أمر واقع لاشك فيه .

لقراءة كامل المقال اضغط (هنـــــــــــــــــــــــــــــا)


مابعد الانفصال ..نظرة عن قرب (5) | المشهد اليمني (http://www.almashhad-alyemeni.com/art22915.html)
------------------------
تعقيب المشرف

اكاذيب على التاريخ اوهام احلام لايوجد في التاريخ دولة بهوية ما يسمى باليمن إطلاقا ؟
ان كل جهه شمال الكعبة يطلق عليها شام؟
وكل جهه يمين الكعبة يطلق عليها يمن ؟

يطلقها عرب قريش على تلك الجهات لاغيرة؟

[حد من الوادي]

شوف الفجر لاح ..

الثلاثاء 21 أكتوبر 2014 05:18 مساءً

محسن محمد ابوبكر بن فريد


ياشاكي السلاح - شوف الفجر لاح

حط يدك على المدفع - زمان الذل راح



هكذا كان الشاعر الوطني المبدع ، عضو حزب الرابطة، الأستاذ عبدالله هادي سبيت ، يهز مشاعرنا ووجداننا، ونحن طلبة في مصر في ستينيات القرن الماضي. بل كان يهز وجدان كل الجنوب العربي حينها... ويبشر بالفجر الجديد .



كان الأستاذ شيخان الحبشي، ثم شيخان والسيد محمد علي الجفري، أول من طرق أبواب الأمم المتحدة في نيويورك في عام 1959 ، وعرضا القضية الجنوبية كقضية تحرير واستقلال .. ووحدة الثلاث وعشرين سلطنة ومشيخة وإمارة، في كيان سياسي جنوبي عربي واحد .



كان سفير ومندوب الإمام أحمد حينها، إن في الأمم المتحدة أو في جامعة الدول العربية، أو في المؤتمرات الآسيوية والأفريقية، وكذا مؤتمرات دول عدم الانحياز ، كان مندوب الإمام هو من يتصدى لقيادات الرابطة في تلك المنتديات والتجمعات الدولية ، من منطلق إن الجنوب "تابع" لليمن.. وإن "الفرع" ينبغي أن يعود إلى "الأصل".



وفي وسط هيجان المد القومي و "الثوري" الذي كان طاغياً في النصف الأخير من القرن الماضي ، ووسط الصراعات الإقليمية والحرب الباردة بين الشرق والغرب في تلك الفترة ، تاه الجنوبيون وتاهت قضيتهم في تلك الصراعات ، التي لم يكن لنا فيها ناقة أو جمل، وتم محاربة و "تغييب" و "تشويه" صوت العقل . وضاعت الحكمة والبوصلة الوطنية الراشدة .

وفي ليلة الاستقلال، ركب الجنوب والجنوبيون المركب الصعب ، الذي أوصلنا في نهاية المطاف إلى باب اليمن في عام 1990. ثم كانت تجربة الوحدة " المريرة " ، التي تحولت ، بعد حرب صيف 1994 الظالمة ، إلى "استعمار" ، كما قال جنرال الحرب علي محسن الأحمر .



هذه حقائق تاريخية أعتقد جازماً إن كثير من شباب الجنوب، الذين يفترشون اليوم ساحات الشرف، في ساحة العروض في عدن.. وفي بقية الساحات الجنوبية، أعتقد انهم لم يسمعوا بها أو يدركونها. فقد تم تشويه وطمس هذه الحقائق التاريخية بطريقة مقصودة وممنهجه طوال العقود الأخيرة.



وما أشبه الليلة بالبارحة ..؟



فها هو شعب الجنوب يقف اليوم في فترة تاريخية ومصيرية فاصلة، شبيهه بالفترة التي كانت سائدة قبيل الاستقلال عام 1967م .

فهل علينا، وعلى شعب الجنوب، وأجياله الشابة بالتحديد، بعد أن دفعنا جميعاً أثمان باهظة في العقود الستة الأخيرة، هل علينا أن نكرر نفس الخطاء.. ونركب مركبا صعبا آخر مرة ثانية. ونضيع فرصة تاريخية لن تتكرر .



إننا نجزم بأن هذه هي اللحظة التاريخية التي، من الواجب الوطني، أن نصطف فيها وراء مشروع وطني جنوبي واضح المعالم يفضي لقيام دولة جنوبية اتحادية جديدة، كاملة السيادة، على كامل الأرض الجنوبية. ومن الواجب الوطني، ومن أجل أرواح الشهداء، وقف العبث والمناورات والتكتيكات، والجري وراء مشاريع ناقصة لا تحقق طموح وأمال شعب الجنوب. بل تؤدي إلى تمزيق الصف الجنوبي وتشتيت قواه.



إنني على ثقة بأن "المخاض" الصعب الذي يتفاعل الآن في ساحات الشرف، ساحة العروض في عدن، وفي مختلف الساحات الجنوبية، سيفضي إلى "ولادة" جديدة وعظيمة لجنوب عربي جديد:

جنوب يتسع لكل أبنائه...

جنوب يتعلم من أخطائه وخطاياه...

جنوب يقوم على أكتاف الأجيال الجديدة الشابة من أبنائه وبناته...

جنوب يكون سياجا لأمن واستقرار جزيرة العرب، ويكون جزء من نسيجها.



فلنصبر ونصابر يا أبناء الجنوب..

وليتحمل كل منا الآخر، ولنخفض رؤوسنا لبعضنا البعض، ولنتنازل لبعضنا البعض " من أجل الجنوب"

ومن أجل مستقبل مشرق وكريم لنا ولأبنائنا وأحفادنا .

اصبروا...

وما النصر إلا صبر ساعة..

فإن .. الفجر لاح (كما قال شاعرنا عبدالله هادي سبيت).


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

"الجنوب العربي..وطن وهوية ووجود"..كتاب علمي معزز بالوثائق يحمل الجبهة القومية خطأ تغيير اسم الجنوب العربي إلى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية

عـدن المنارة/خاص:




كتاب "الجنوب العربي – وطن وهوية ووجود"
المؤلف الدكتور/ عبدالله أحمد بن أحمد الحالمي

مدخل عن محتوى الكتاب كتبه المؤلف:ــ
الى أبناء الجنوب العربي الأماجد وإلى من يعز عليه تاريخ الجنوب العربي الأبي، وإلى من خدم في صفوف المؤسسات العسكرية المختلفة في الجنوب العربي، وإلى من يعز عليه تاريخها المجيد.
إلى من خدم في صفوف القوات المسلحة والأمن في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وإلى أبناء الجنوب العربي الكرام، الى من خدم ويخدم في القوات المسلحة الشقيقة والصديقة، الى الدارسين والباحثين والمطلعين والمهتمين، إلى من يهمه البناء العسكري والتاريخ العسكري للشعوب ، والى أهلي وناسي في وطننا الغالي، الوطن العربي الكبير.
(قال المؤلف في التمهيد):
يكون معلوماً أني هنا ليس بصدد الدخول في جدل حول التسمية الذي كان عليها الجنوب العربي كشعب مستقل عبر التاريخ له وطن وهوية ووجود لا علاقة له بما يطرحه عنه المستعمرين الجدد اليوم لأن ذلك مفروغ منه وهذه حقائق تاريخية ووجدان تاريخي ضارب في أعماق التاريخ لا يقبل الجدل فيه ولكن ما أنا بصدده هنا أن أتناول بشكل مختصر عبر أسطر صفحات هذا الكتاب لمحة سريعة عن الجنوب العربي والتحضيرات الشاملة التي تمت لتهيئة الجنوب العربي حينها على طريق الاستقلال بعد إعلان بريطانيا أنها سوف تنسحب من الجنوب العربي وتمنح الجنوب العربي استقلاله في 9 يناير 1968م كما جاء في إعلانها بالكتاب الأبيض الخاص بالسياسة البريطانية الجديدة والصادر في 23 فبراير1966م وتصريحات المسئولين البريطانيين حينها ومن بينهم وزير الخارجية ووزير المستعمرات البريطانية المستر "جورج براون" والجهود المتسارعة التي اتخذت للتحضير لاستقلال الجنوب العربي.
لفترة التواجد البريطاني في الجنوب العربي19يناير 1839م حتى الاستقلال في الثلاثين من نوفمبر 1967م ول "129عام" كان يطلق على المناطق الواقعة في دول سلطنات وإمارات ومشيخات الجنوب العربي من المهرة وحضرموت شرقاً إلى جزيرة كمران وباب المندب غرباً محمية الجنوب العربي وعاصمتها مستعمرة عدن ورغم تجزئتها بين السلاطين والأمراء والمشائخ في دول خاصة بهم ألا أنها من الجانب البريطاني كانت موحدة بسلطة بريطانية سياسية وعسكرية واحدة تدار من عدن عبر المندوب السامي ثم فيما بعد المعتمد البريطاني ومسا عدية وعن طريق الضباط السياسيين المنتشرين في دول السلطنات والأمارات والمشيخات والذي يطلقون عليها المحميات وفق نظام الحماية وكان يخضع هولا للإدارة البريطانية المركزية في عدن رغم وجودهم في حضر موت والضالع ولحج والعوالق والفضلى وبقية المحميات أي السلطنات والأمارات والمشيخات الأخرى.
في منتصف الثلاثينات من القرن العشرين ووفق السياسة الجديدة البريطانية – سياسة - إلى الأمام تحول أو تبدل نظام الحماية إلى نظام الاستشارة أي التدخل البريطاني المباشر في الشئون الداخلية لتلك الدول الواقعة في سلطنات وأمارات ومشيخات وكانت استشارت الضابط السياسي ملزمة التنفيذ وقد أعيد توزيع محمية الجنوب العربي إلى مايلي:ــ
محمية الجنوب العربي الغربية ومحمية الجنوب العربي الشرقية _ حضرموت والمهرة إلى جانب العاصمة عدن وعين لكل محمية معتمد سياسي وإدارة خاصة بها يقود المحمية ويخضع للمعتمد البريطاني في عدن وأول من عينا لها هاميلتون للمحمية الغربية وانجرا مز للمحمية الشرقية وتخضع لكل محمية كل المحميات الواقعة في إطارها ويعني دول السلطنات والمشيخات والإمارات عن طريق المستشارين السياسيين البريطانيين في تلك الدول - السلطنات والأمارات والمشيخات أو المحميات كما كان يطلق عليها البريطانيين وقسمة المحمية الغربية عسكريا إلى ثلاث مناطق هي : المنطقة العسكرية الغربية الحبيلين والمنطقة العسكرية الوسطي دثينة والمنطقة العسكرية الشمالية الشرقية عتق كما قسمة المحمية الشرقية هي الأخرى إلى مناطق عسكرية وأطلق على كل سلطنة وأمارة ومشيخة ذو أهمية عسكرية أطلق عليها اسم عسكري ولاية مثل ولاية عدن ولاية لحج ولاية القعيطي ...الخ وخاصة بعد قيام اتحاد الجنوب العربي في 11فبراير1959م.
شكلت ست أمارات وسلطنات ومشيخات وفي مقدمتها سلطنة لحج اتحاد أمارات الجنوب العربي في 11فبرايرعام 1959م وفي عام 1963م أنظمة أمارات وسلطنات ومشيخات جديدة إلى الاتحاد وفي مقدمتها حكومة شعب عدن وتغير الاسم من اتحاد أمارات الجنوب العربي إلى اتحاد الجنوب العربي وكان يحضر لانضمام البقية إلى الاتحاد مع استقلال الجنوب العربي وهي سلطنة القعيطي وسلطنة ألكثيري في حضرموت وسلطنة المهرة كما نراء ذلك لاحقاً وفقاً لمقترح لجنة الزعيم البريطاني فاينر التي أتت تنفيذا لما أعلنته بريطانيا في 23 فبراير 1967م أنها سوف تمنح الجنوب العربي استقلاله في 9يناير 1968م.
هذا العمل هو سرد تاريخي لواقع الأحداث التي مرت بها بلادنا الجنوب العربي أدونها للتاريخ والأجيال لان هناك كثير من الأيادي قد تدخلت وتتدخل لتشويه التاريخ الناصع البياض لبلادنا الجنوب العربي وأحب أكد هنا أن الجنوب العربي واليمن لم يكن له دوله مركزيه واحدة ألا منذ 22مايو 1990م فقط وان حدث تدخل من هذا الطرف اليمني أو الأتراك الذي كانوا يحتلون اليمن أو من بعض دول الجنوب العربي هو تدخل نتيجة لغزوات يشنها هذا الجانب أو ذاك على إطراف أراضي الطرف الأخر وفي هذه المنطقة الحدودية أو تلك و سرعان ما يتم استعادتها وتحريرها من الطرف الأخر وقبل وفات الأمام احمد أمام اليمن كان يطالب أمارت الضالع بقرية لكمة الدوكي وادعا أنها يمنية ورفض طلبة وذكروه البريطانيين بتوقيعه على اتفاقية الحدود بين اليمن والجنوب العربي في 11 فبراير عام 1934م التي وضعت حد نهائي للحدود بين البلدين الشقيقين الجارين الجنوب العربي واليمن كما أنه وعبر التاريخ لم تجد دولة مركزية باسم اليمن ألا بعد انسحاب الأتراك بعد هزيمتهم في الحرب العالمية الأولى وانسحابهم من اليمن عام 1918م ولأول مرة في التاريخ تعلن دولة باسم اليمن ومسمى اليمن هي المملكة المتوكلية اليمنية الذي شكلها الأمام المرحوم يحيى بن حميد الدين وأعلن نفسه إماما وملكا لها..
- من خاتمة الكتاب وتعليق المؤلف على القضية موضوع الكتاب :
الشعوب ذات التاريخ الأصيل لها – وطن ووجود وهوية – ومنها شعب الجنوب العربي ذات الوطن والجود والهوية الضاربة إطنابها في أعماق ,أعماق التاريخ البشري لسكان المنطقة الواقعة من سقطرة والمهرة وحضرموت في الشرق الى كمران والمندب والضالع بالغرب – منطقة الجنوب العربي , هذه البقعة من الكرة الأرضية على خارطة العالم هي وطن ووجود وهوية لسكان الجنوب العربي عبر التاريخ سواء كانوا ضمن عدد من الدول كما كان عليه الحال قبل الاستقلال الوطني أوفي دولة واحدة كما أصبح عليه الحال بعد الاستقلال نوفمبر 1967م رغم ما حصل من عمل قصري استهدف الوطن والوجود وهوية الجنوب العربي عندما أقدمت اللجنة التنفيذية للجبهة القومية وبقرار مركزي منها وبدون استفتاء الشعب على تغيير اسم الجنوب العربي بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ثم في ما بعد ب جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بدلاً من الاسم التاريخي الجنوب العربي.
يلاحظ القاري الكريم من خلال قرأته لصفحات وفصول هذا الكتاب والمطلع على الوثائق والصور الملحقة كيف أن هذا الشعب له هوية ووطن ووجود هو الجنوب العربي عبر التاريخ وأهمية هذا الجزء من الوطن العربي الكبير هي التي أتت بالمستعمرين على مدار التاريخ ومنها الاحتلال البريطاني للتحكم في العالم من موقعة الاستراتيجي ولم تأتي بريطانيا بالجنوب العربي بل الجنوب العربي الذي أتاء بها لأهميته الاستراتيجية على خارطة العالم وما عملته بريطانيا هو محاولة أيجاد سلطة موحدة للجنوب العربي فأقدمت على تأسيس اتحاد الجنوب العربي وقيام حكومة اتحاد الجنوب العربي في 11فبراير 1959م والسير التدريجي لضم البقية آلية.
نقول لمن يحاولون لي ذراع الحقيقة والواقع و ينكرون التاريخ المشرف للوطن والوجود والهوية للجنوب العربي لأبل ويزورونه موتوا في غيض كم فالشعوب لا تمحى بجرت قلم ولا بالفضة شفاه ولا حتى بجنازير الدبابات وطمس الهوية بقوة النفوذ فالشعوب دائماً وأبدا شعوب حية فهي الأصل وهي الوجود وهي التاريخ ومليونات الجنوبيين لخير دليل على ذلك, فالشعوب هي التي تغير ولا تتغير او تستبدل وفق اهووا الطامعين بها.
شعب الجنوب العربي هو الموجود على الأرض ويسكن القرى والمدن على طول امتداد أرضه وهو في الأخير الذي يحدد ويثبت وجودة ويقرر انتزاع استقلاله ليعود كما كان عبر التاريخ وطناً ووجود وهوية شامخاً بين الأمم في دولته الحرة المستقلة كاملة السيادة وعلى كافة ربوع أرضه





- فهرس محتويات الكتاب :
- تمهيد
- الفصل الأول -الأهمية الإستراتيجية للجنوب العربي في السياسةالدولية
- الفصل الثاني –الجنوب العربي - وطن وهوية ووجود - الفصل الثالث - أهمية الجنوب العربي الإستراتيجية في الصراع الجنوبيالبريطاني التركي
- الفصل – الرابع - Protectorate of south Arabia محمية الجنوب العربي
- الفصل الخامس - أهمية الجنوب العربي الاستراتيجية في الصراع الجنوبي البريطاني اليمني
- الفصل السادس - عوامل البناء العسكري
- الفصل السابع - نشؤ وتطور مؤسسات الجنوب العربي العسكرية.
- الفصل الثامن - أعادة تنظيم مؤسسات الجنوب العربي العسكرية على طريق الاستقلال
- الفصل التاسع - العوامل التي عجلة بالانسحاب البريطاني وحصول الجنوب العربي على الاستقلال في آل 30 من نوفمبر 1967م بدلاً من 9 يناير 1968م.
- الفصل العاشر – نص خطاب أمين عام رابطة الجنوب العربي شيخان الحبشي أمام لجنة الأمم المتحدة لتصفية الاستعمار أبريل 1963م
- الفصل الحادي عاشر- وثيقة تقبيض واستلام مدينة عدن بين القوات البريطانية وجيش الجنوب العربي
- الفصل الثاني عشر- ملحق وثائق
- الفصل الثالث عشر- صور عسكرية من الجنوب العربي
- الفصل الرابع عشر- صور من ذلك الزمان للجنوب العربي
- المراجع
- خاتمة

[حد من الوادي]

محاولات لعودة الفرع للأصل!!

29 - أكتوبر - 2014 , الأربعاء 09:23 صباحا (GMT)

توالت الأحداث في تسارع ليس بغريب خاصة إذا ما عرفنا مدى هشاشة نظام صنعاء الذي لا يختلف في تركيبة ‏‏‏‏قادته, و مدى انغماسهم في مستنفع التكسب الغير مشروع وإمعانهم في الكذب والتزوير والذي ما فتئوا يسوقونه ‏‏‏‏ليل نهار, بلغ حد تزوير خيارات شعب الجنوب وتطلعاته, وتبعا لما حدث وسقوط صنعاء وتوالي سيطرت ‏‏‏‏الحوثيون على المحافظات الشمالية تباعا, نرى ان عددا من أبناء الجنوب والمرتبطين بصنعاء استدركوا مآلهم ‏‏فحزموا أمرهم والتحموا ‏‏بإخوتهم الثوار في ساحات الجنوب تحديدا عندما اكتظت ساحة العروض بالعاصمة عدن ‏‏بثوار الجنوب المطالبين ‏‏بالتحرير والاستقلال واستعادة كيانهم المسلوب.‏

لكن الحقيقة المرّة التي يجب أن نقبلها على مضض هيّ ان هناك البعض من أبناء الجنوب لازال يتمترس خلف ‏‏‏‏أفكار ممن يدعون انتمائهم لثورة الجنوب, وهم المثيرين للشفقة في تذبذب مواقفهم وتناقض تصريحاتهم الأسرع ‏‏من ‏‏دورة المد والجز التي تشهدها السواحل في اليوم الواحد, ممسكين بحبال بالية لا تقوى على الصمود لثوانٍ في ‏‏وجه ‏‏صيحة بضع ثوار من أبناء الجنوب التي اكتظت بهم ساحة الحرية بخور مكسر, وليس بمستغرب على ‏‏الإطلاق، اِنْبَرى بعض الأقلام الجنوبية لتخط لنا أحط معانيها وأكثرها عبثية, لتصبح السطحية سيدة الموقف في ‏‏‏‏كتاباتهم المسمومة, لذا لا نتوقع منهم قول الحقيقة والإفصاح بإسهاب عن توجهاتهم لأنهم لا يقوون على الإقدام ‏‏على خطوة كهذه لسبب بسيط وهو ان ‏‏تبيانها سيفضح كل شيء وسيظهر بجلاء ما يحاولون إخفاؤه.‏

إذا فالمسألة لا تحتاج إلى العبقرية والدهاء، فما تلوكه بعض الألسن وتخطه بعض الأقلام لا يخرج من يحاولون ‏‏‏باستماتة لإعادة الفرع للأصل من دائرة الجدل, ولكنه ينزه الثوار في ساحات الجنوب ويخرجهم من دائرة ‏‏‏الاتهام.‏

أن التحولات الثورية في الجنوب أفرزت عن التركيب والدمج الخلاق بين منطق الهوية الجنوبية والسيادة ‏‏‏‏الوطنية للجنوب, وبذلك تفرض على من يحاولون العودة بالجنوب إلى باب اليمن, إعادة النظر في توجهاتهم ‏‏‏‏السياسية والفكرية و إعادة قولبة الأنساق الإدراكية لديهم، بعد ان كشفت طريقة تفكيرهم عن أزمة معرفية عقيمة ‏‏‏‏غارقين فيها حتى الاذنين بتقليديتها وبؤسها المعرفي المتكلس, وضعف تصوراتها في تبني قضايا شعبها, لذا ‏‏‏‏عليهم ان يدركوا ان أبناء الجنوب لن يكونوا لقمة سائغة يسهل ابتلاعها ليلدغوا من ذات الجحر مرة أخرى ولن ‏‏‏‏يكونوا كصلصال يعاد تشكيله وفق أهواء تلك الثلة, وما يدعون انه "لامناص من توحد أبناء الجنوب خلف ‏‏‏‏مخرجات الحوار "الوهم" مع إضافة فترة انتقالية مزمنة تنتهي باستفتاء جنوبي يعطي الجنوبيين الحق في البقاء ‏‏‏‏في طار الوحدة أو تقرير مصيرهم", مجرد وهم يحاولون تسويقه في محاولة للالتفاف على الثورة والثوار, ‏‏‏‏متناسين عن عمد ان سقوط صنعاء المريع جب ما قبله, وما سبق ذلك مجرد حبر دونت به نصوص على ‏‏‏‏وريقات فات أوانها و لا فائدة ترجى منها اليوم.‏

قال شاعرنا الكبير "حسين ابوبكر المحضار" يرحمه الله:‏
إياك تسمع كل هامي *** تدخل معه في البحر ياهوم
لما يهب الريح شامي *** ويزول ريح البؤس والشوم
ياكم وكم قبلك زلخ في البحر ورمى
ماشاف مرسى القرن وبروم
بينك وبين الناس كلمه تردهم لك أصدقاء وإلا خصوم‏

[حد من الوادي]

الخريف الأسود : أسرار وخفايا سقوط سلطنات الجنوب عام 1967م (صور ووثائق)

السبت 29 نوفمبر 2014 10:37 صباحاً

شبوة برس- خاص - عتق - عدن


مقدمة

إتفاق وفدي بريطانيا والجبهة القومية على نيل الجنوب العربي الاستقلال في 30 نوفمبر 1967م (أسرار وصور)

وثيقة استقلال الجنوب العربي لم تسلم لوفد الجبهة القومية في جنيف بتاريخ الـ 24 نوفمبر 1967م , وما تم في جنيف هو التوقيع على مذكرة نقاط التفاهم حول استقلال الجنوب العربي , وقد جاهد الوفد البريطاني بإقناع قحطان الشعبي ووفده المشارك بالإبقاء على مسمى الجنوب العربي هوية للدولة الجديدة , ولكن قحطان وعبدالفتاح اسماعيل قاتلا لتغيير المسمى الى اليمن الجنوبي ( يمكن الإطلاع عليها : اضغــــط هنــــا) .





السير همفري تريفليان آخر منودب سامي في عدن لحظة مغادرة عدن




" قبل التطرق الى خفايا وأسرار سقوط سلطنات ومشيخات الجنوب العربي في خريف عام 1967م بيد عناصر "الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمن المحتل" بمساعدة من قيادات جيش الجنوب العربي وباشراف ضباط بريطانيين وجب التنويه الى أن المناضل الوطني السياسي والمحامي الشهير السيد شيخان بن عبدالله الحبشي ترفده جهود السيد محمد علي الجفري وكوكبة مجاهدة من قادة رابطة الجنوب العربي قد تمكن من إستصدر قرار من الجمعية العامة للأمم المتحدة بحق شعب الجنوب العربي في تقرير مصيره والحصول على حريته وإستقلاله ( يمكن الإطلاع على نص القرار هنا ) قرار الجمعية العامة للامم المتحدة رقم (1949-18) الصادر بالجلسة العامة رقم 1227 بتاريخ 11ديسمبر 1963م الخاص بالجنوب





الرئيس قحطان الشعبي وعبدالفتاح اسماعيل في صباح 30 نوفمبر


1967م لحظة وصولهم من جنيف الى مطار عدن الدولي




بالطبع كانت هناك جهود لا تنكر لقوى وطنية جنوبية أخرى تصب في إتجاه جلاء بريطانيا عن مستعمرة عدن والمحميات الغربية والشرقية وعقدت لقاءات ومؤتمرات في لندن تصب في هذا الاتجاه الأعوام 1963 م1964 م 1965م من قبل حكومة عدن وسلاطين الجنوب في اتحاد الجنوب العربي وسلاطين حضرموت الذين لم ينظموا لإتحاد الجنوب العربي بالإضافة الى قوى حزبية أخرى وقد أقر يوم الاستقلال ورحيل بريطانيا في 9 يناير 1968م.



إنقلاب صنعاء العسكري في 26 سبتمبر 1962م ساعد على ابراز الأطماع اليمنية (بمساعدة من مخابرات صلاح نصر) في بعض المناطق الغربية من الجنوب العربي حيث كانت حضرموت خارج أطماعهم وفتح الباب للتدخلات المعادية لطموحات شعب الجنوب تمثل بإنشاء الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل برئاسة قحطان محمد الشعبي وبمشاركة فاعلة وقوية لعناصر يمنية من العمالة اليمنية الوافدة الى عدن اكتوبر عام 1963م ثم لحقتها في الإنشاء جبهة التحرير العام 1966م مع أنه قد أقر رحيل بريطانيا عن الجنوب يناير 1968م وبالتالي لم يكن هناك من داع للكفاح المسلح ضد بريطانيا, وانعكس الكفاح الى صدور طلائع الجنوبيين وتحول الى إقتتال أهلي تضرر منه شعب الجنوب العربي ودفع ثمنه المكلف منذ ذلك الوقت حتى اليوم .



قحطان الشعبي واللورد شاكلتون يوقعان اتفاقية المبادئ




بريطانيا ليست بعيدة عن هذه اللعبة وخاصة علاقتها بالجبهة القومية عبر بعض عناصرها المعروفين في الصف الأول القيادي , وبعد اشتداد الإقتتال الأهلي بين الجبهة القومية وجبهة التحرير خريف 1967م, استدعى الرئيس المصري جمال عبدالناصر قيادة الجبهتين للعمل وقف القتال وعلى تشكيل وفد مشترك يفاوض بريطانيا للحصول على إستقلال الجنوب العربي كما كان عبدالناصر يشير اليه بالاسم في خطاباته . وأثناء مفاوضات القاهرة باشراف عبدالناصر أوعزت بريطانيا الى قيادة جيش إتحاد الجنوب العربي الى اصدار قرار 6 نوفمبر 1967م الذي ينص على اعتبار الجبهة القومية الممثل الشرعي والوحيد لشعب الجنوب العربي الأمر الذي شكل نسفا لجهود مصر عبدالناصر وساعد على ضعف الدور المصري هزيمة مصر في حرب يونيو 1967م , وكان ذهاب وفد الجبهة القومية الى جنيف منفردا وبدون خبرة سياسية أو قانونية لمفاوضة بريطانيا على الاستقلال برئاسة قحطان الشعبي وعضوية عبدالفتاح اسماعيل اليمني الوافد الى عدن ويمنيين آخرين وجنوبيين بطبيعة الحال .



قحطان محمد الشعبي ينحني إجلالا للورد شاكلتون المفاوض البريطاني في جنيف




من أسباب انحياز قيادة الجيش والأمن العام للجبهة القومية أبعاد بريطانيا في 20 اكتوبر 1967م لأكثر من أربعين ضابطا كبيرا كانوا يمسكون بمفاصل جيش الاتحاد ومن ضباط الأمن ورتبهم من مقدم الى عقيد جميعهم من أبناء العوالق العليا بتهمة التعاطف مع جبهة التحرير لترجيح كفة العقيد حسين عثمان عشال الذي تولى قيادة الجيش بعد الاستقلال والعقيد علي عبدالله الميسري والمقدم أحمد محمد بلعيد والمقدم محمد أحمد السياري والمقدم أحمد محمد بو زنجبيله والمقدم مهدي يسلم عشيش الكازمي والمقدم أحمد صالح حاجب اليافعي ومن الأمن العام العقيد عبدالله صالح سبعه والعقيد عبدالهادي شهاب والعقيد عبدالله علي مجور والعقيد الصديق أحمد الجفه وجميعهم محسوبين على الجبهة القومية , ( وقد أعدمتهم جميعا الجبهة القومية بعد إنتهاء مهمتهم باستثناء العقداء سبعه وعشال والمقدم السياري هربوا الى اليمن وبن حاجب الذي عين سفيرا) وهناك أستبقي في قيادة الجيش العقيد محمد أحمد بن موقع العولقي في قيادة الجيش والعقيد أحمد محمد بن عرب من ضباط ولا نعرف عن ولاءاتهم السياسية وقد سرحا من الخدمة من الجيش بعيد الاستقلال بأيام بأوامر من الرئيس قحطان الشعبي وتوصية من وزير الدفاع علي سالم البيض ..

وكانت بريطانيا قبلها قد أبعدت العقيد فضل عبدالله بن فريد العولقي من قيادة الحرس الاتحادي قبل دمج الحرس مع جيش الاتحاد كما أبعدت قبل ذلك الزعيم (العميد) ناصر بريك العولقي القائد العام لجيش اتحاد الجنوب العربي كما تم ابعاد المقدم عبدالله ناصر عولقي (صلاح) وحرمانه من رتبة عقيد .





مبنى قيادة قاعدة عتق العسكرية ومهبص الطائرات المجاور للمطار



إعتراف جيش الإتحاد ( المعروف بيوم 6 نوفمبر) صدر كتحصيل حاصل خاصة بعد إسقاط الجيش لمناطق عديدة من سلطنات ومشيخات الجنوب لمصلحة الجبهة القومية , وفي الجزء الشرقي من محمية عدن الغربية كان الجيش يشرف على اسقاط المناطق بشكل سافر انطلاقا من القاعدة العسكرية ومطارها في مدينة عتق بقيادة ضابط بريطاني يدعى الميجر "فرنسيس" من خلال الدعاية الاعلامية والتسليح حيث كانت المنشورات الدعائية تحرر وتطبع بالإستنسل باسم الجبهة القومية في معسكر عتق والمشرف على ذلك النشاط ضابط صف يدعى " صالح محمد الوادي" .. وقام الميجر " فرنسيس" بتوزيع الأسلحة على القبائل للمساهمة في اسقاط المناطق لصالح الجبهة القومية وقام أيضا الميجر " فرنسيس" بإرسال العديد من شحنات السلاح الى وادي حضرموت لنفس الغرض وآخر شحنة قام بشحنها الى مطار الريان بالمكلا على طائرة من نوع DC 3 مستأجرة من إير جيبوتي وقيل حينها أيضا أن الطائرة مختطفة وتمت عملية شحن السلاح في الأيام الأولى من شهر سبتمبر 1967م , أ هـ .





طائرة نقل عملاقة نوع بيفرلي تحمل من 3 - 5 سيارات حسب الحجم والوزن

و120 جندي متوقفة في مطار عتق




لقد بدأ سقوط المناطق بأيدي الجبهة القومية في 21 يونيو 1967م بإمارة الضالع وتوالى سقوط المناطق في محمية عدن الغربية بشكل سلس دون مقاومة تذكرعدى حكام بلاد العوالق حيث سقطت مشيخة العوالق العليا منتصف نوفمبر 1967م وأنسحب مشائخها آل فريد بن ناصر من العاصمة الصعيد بعد مقاومة وقتال شرس شارك فيه جيش الجنوب العربي وقوات الأمن وبعض القبائل المتعاطفة مع الجبهة القومية , أما آخر السلطنات سقوطا بيد الجبهة القومية فكانت سلطنة العوالق العليا وعاصمتها مدينة نصاب في آخر أيام شهر نوفمبر 1967م بعد قتال شرس قادة جيش الجنوب وقوات الأمن وبعض القبائل التي كان لها ثأرا مع قبيلة السلطان عوض بن صالح العولقي وتم الغدر بمن وقع من أفراد عائلة السلطان في الأسر وأبرزهم الشاب الرياضي والمثقف علي مبارك بن صالح العولقي إبن شقيق السلطان .



أما سلطنات محمية عدن الشرقية وهي من أكبر السلطنات وأكثرها رسوخا في الحكم ومؤؤسسية غي الإدارة فقد كان سقوط سلطنة القعيطي رسميا بإستيلاء عناصر الجبهة القومية على مدينة المكلا بمساعدة من ضباط موالون لبريطانيا في جيش البادية الحضرمي وجيش النظام في الـ 17 من سبتمبر 1967م والسلطنة الكثيرية تم سقوطها أيضا في الثاني من أكتوبر 1967م .



الرئيس قحطان الشعبي والعقيد حسين عثمان عشال قائد الجيش


يستعرضان مفرزة من جيش البادية الحضرمي




* للفائدة المعرفية يمكن الإطلاع على مواضيع ذات صلة بتأريخ تلك الحقبة الهامة والمفصلية من تأريخ الجنوب العربي :



الرابط الأول : اضغــــــــــط هنـــــــــا

الرابط الثاني : اضغــــــــط هنــــــــــا

الرابط الثالث : اضغـــــــط هنــــــــــا

الرابط الرابع : اضغــــــط هنــــــــــا



* التقرير من إعداد : عبدالله لقور بن عيدان - ناشر ومحرر موقع " شبوه برس"






العقيدان محمد أحمد بن موقع العولقي قائد الجيشوالعقيدأحمد محمد بن عرب

مع ضباط عرب وأنجليز في المطار العسكري بخور مكسر






طائرة بيفرلي العملاقة تنزل دبابة صلاح الدين في أحدى الصحاري




الرئيس قحطان الشعبي وعبدالفتاح اسماعيل الجوفي في موكب رسمي في عدن




طائرة نقل عسكرية عملاقة في مطار مكيراس






جنود من الحرس القبلي (شيبرد) الذي ضم الى جيش الاتحاد





تفاصيل كثيرة وصورعلى الرابط التالي ( وروابط متعددة )


ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط§ظ„ط®ط±ظٹظپ ط§ظ„ط£ط³ظˆط¯ : ط£ط³ط±ط§ط± ظˆط®ظپط§ظٹط§ ط³ظ‚ظˆط· ط³ظ„ط·ظ†ط§طھ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط¹ط§ظ… 1967ظ… (طµظˆط± ظˆظˆط«ط§ط¦ظ‚) (http://shabwaahpress.net/news/23079/)
جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2014

[حد من الوادي]

إلى (غلمان) الرفاق المتحاملين على (الرابطة):البادي أظلم

بقلم/د. مراد الحضرمي:


عدن المنارة


ليست مستغربة هذه الحملة الإعلامية التي يشنها بعض (الرفاق) على حزب الرابطة وقيادته، لأن هؤلاء (الرفاق) قد زلزلهم قرار حزب الرابطة بالتمسك بنشأته الجنوبية والعودة إلى إسمه التاريخي (حزب رابطة الجنوب العربي)، ثم جن جنونهم عندما قررت قيادة هذا الحزب الجنوبي الأصيل العودة من الخارج والالتصاق بالجنوب وثواره، وهذه خطوات شجاعة يعجز (الرفاق) وحزبهم اليمني عن الاقدام عليها، فما كان لهم غير إطلاق حملاتهم الإعلامية الخائبة لتضليل أبناء الجنوب وتعبئتهم على الرابطة وقيادتها.. لكن المستغرب هو عدم مبادلة حزب الرابطة تلك الحملات المغرضة بحملات مضادة، خاصة أنه يمتلك من الوقائع والمستمسكات التي تدين (الرفاق) وحزبهم وغلمانهم، ما سيلجمهم ويخرسهم ويعريهم أمام شعب ذاق الأمرين على اياديهم .

لست منتميا لحزب الرابطة أو أي حزب آخر،ولكني بحكم سنوات عمري التي تجاوزت الستين لم أستطع تحمل وقاحة بعض (الرفاق) وهم ينهالون على حزب عرفنا نقاءه وعقلانيته وصدق قياداته وأصالة انتماءه للجنوب ليلصقوا به أراجيف ومغالطات هي أبعد عنه وعن قيادته بعد الأرض عن السماء،وهالني أن يندفع أحد غلمان (الرفاق) وأحد اعلامييهم، في حملات إعلامية متواصلة ليتهجم على الرابطة وقيادتها بصورة تدعو للقرف، وليرجم من خياله المريض بسلسلة من الاتهامات الباطلة ظانا أنه يستطيع أن ينال من هذا الحزب ومواقفه التاريخية العظيمة التي عرف الجنوبيين صوابها بعد عقود من الطمس والتشويه، والأسخف من هذا أنه في تهجمه هذا يقدم نفسه وحزبه في صورة المحتكر للجنوب وصاحب الاعجازات التاريخية التي فاضت على الجنوبيين بالنعيم قبل عام 1990م،وأنه وحده من انتصر للجنوب وقضيته ومن فجر الثورة السلمية التحررية الجنوبية وقادها منذ عام 1994م حتى اليوم، وكأني به لا يعلم أن ذاكرة الجنوبيين لا تزال زاخرة بصور عمليات (السحل) والقتل بدم بارد والتصفيات الدموية والاعدامات الفورية وحملات التنكيل والبطش وتجريد الناس من ممتلكاتهم وحقوقهم وحرياتهم، التي قامت بها (قطعان) من (الرفاق) في سبعينيات القرن العشرين بحق كثير من علماء الجنوب الوسطيين الربانيين والقيادات السياسية والمرجعيات القبلية، بل كأنه لا يدرك فظاعات دورات العنف ودوامات الصراعات المسلحة وحمامات الدم التي ظلت تنكب الجنوب بفعل نزق (الرفاق) وهوسهم الشمولي والتي توجت بكارثة 13 يناير عام 1986م، لكن الأشد سخفا أنه يتجاهل في تهجمه على الرابطة وقيادتها حقيقة أن مدرسته الحزبية الاشتراكية اليمنية هي من ارتكبت جريمة يمننة الجنوب ومحاولة تصفية الهوية الجنوبية بتحويل الوطن الجنوبي إلى فرع ملحق باليمن، وهي من زجت به في سعير "الوحدة" المزعومة وصولا إلى اجتياحه واحتلاله،وهي أيضا من تستميت اليوم لتصفية ثورته السلمية التحررية وتكريس يمننته من خلال تبنيها للمشاريع المنقوصة والمرفوضة من شعب الجنوب الثائر والمتمسك بأهداف التحرير والاستقلال واقامة الدولة الجنوبية العربية الجديدة ذات السيادة الكاملة .
يتعين على ذلك (الغلام) المتنطع أن يتوقف عند حدة فإذا كان الأخوة في حزب الرابطة يتحلون بالصبر على المتنطعين والمتطاولين حرصا على عدم اثارة ما يعمق حالة التفتت والتمزق في الصف الجنوبي،فإننا نحن من تجرعنا المرارات نتيجة لحكم الماركسيين اللينيين في الجنوب، قد فاض بنا الكيل ونقولها لهذا (الغلام) وغيره من (الغلمان) و(العتاولة) إننا نحن الجنوبيين إن كنا قد خرجنا زرافات ووحدانا إلى الساحات والميادين في ثورة شعبية سلمية لتحقيق الخلاص من المحتلين اليمنيين ونيل حرية وطننا واستقلاله،فإننا لن نسمح لكم يا من أجرمتم بحق هذا الشعب واستبحتم دماء علمائه ووجهائه وقياداته وحاربتم دينه الاسلامي الحق وجعلتموه وقودا لصراعاتكم الدامية العنيفة، وسقتوه لتستعبده جحافل المحتلين اليمنيين،لن نسمح لكم بأن تفرضوا عليه استعادة دولتكم وسطوة بطشكم وارهابكم، ويكفي أن نذكر (الغلام) المتبجح أن والده كان من (أشاوس) السحل في حبان بشبوة.

فهو من هشم بالفأس رأس العلامة الشهيد الكعيتي وهو من قام مع عصابته بعدئذ بسحل العلامة الشهيد في مدينة حبان بمحافظة شبوة، فليحمد ربه أنه شعب الجنوب قد تسامح مع من أجرموا بحق علمائه ومراجعه السياسية والاجتماعية، وأغلق ملفات فظاعات السحل و(اللحس) والقتل، ولكن عليه أيضا أن لا يتمادى في رمي الحصون المنيعة بالحجارة،لأن بيته من زجاج بالغ الرداءة، وعليه أن لا يتخيل مجرد خيال أن مدرسته الحزبية يمكن أن يسمح الجنوبيين لها بالتسلط عليهم من جديد بعد خلاصهم من المحتل اليمني،وقبل كل هذا وذاك عليه أن لا يتطاول على حزب سبق عصره وحمل منذ منتصف القرن الماضي مشروعا لو قدر تنفيذه غداة الاستقلال عام 1967م لما عصفت الكوارث والنكبات بالجنوب،وهو مشروع بات كل الجنوبيين الأحرار اليوم يرون فيه المشروع الأنضج والأصوب للجنوب الجديد بمن فيهم العقلاء ممن جرفتهم مزايدات الستينيات والسبعينيات..

نعم، عليه وعلى غيره ممن يتهجمون على حزب الرابطة وقيادته أن يخرسوا فلدينا ولدى غيرنا من أحرار الجنوب من الصور والوثائق القديمة والحديثة ما نستطيع إن اضطررنا لنشرها لتعرية جرائمهم بحق الجنوب وأهله وثورته،ولكشف حقائق ارتهانهم لجهات ولمشاريع تعمل ليل نهار لتصفية وطن وقضية وهوية اسمها الجنوب .. ومن أنذر فقد أعذر.

[حد من الوادي]

التمسك بالهوية اليمنية لن يقدم حلولا..أفضل مما قدمه لقاء بوتسدام

بقلم /الباحث: علي محمد السليماني:


عدن المنارة


بعض الجنوبيين من المتمسكين بالهوية اليمنية والتي تعني بالضرورة بجزئية الجنوب التابعة للوطن,, اﻻم اليمن’’ الذي يعيش على مساحته الصغيرة 23مليون نسمة بينما جزءه الجنوبي يعيش فيه 3مليون وفق إعلام ما يلوكه نظام صنعاء الذي كانت تقول مملكة اليمن وجمهوريته ان بريطانيا احتلته عنوة عليها واقتطعته من اليمن اﻻصل وأقامت جبهة عليه دولة بسبب الظروف التي كانت تعيشها الجمهورية التي كانت في حالة حرب داخلية وتعتبرهم,, اليمن’’ ارتكبوا جرم الخيانة العظمى ﻻقامة دولة انفصالية بعد جلاء بريطانيا منه.

لكن هذا الكلام اليمني يدحضه الواقع والكثير من الحقائق التاريخية ومنها اْقدمية الجنوب العربي بحضاراته العريقة التي تزيد على السبعة آلاف سنة وفي التاريخ المكتوب تبداْ مملكة الجنوب العربي منذ اْستطاع العرب الجنوبيون هزيمة الاْرام في ,,مغان ’’ التي هي نفسها التي لاتعني غير,, معان ’’ اْو,, معين ’’ وهم ارام الاْولى التي تم اْستسلامهم كاملا في ظفار الشرق أو ما يمكن اْن نطلق عليها الأولى عام 3200 ق.م.

وكانت عاصمة هذه المملكة ,, ريبون’’ التي هي حريضة اليوم’ ومن بعدها مملكة حضرموت الكبرى والتي عاصمتها ميفعة’ وليس بوسع العبدالله الباحث اْن يسلم بسهولة ’’ إن حضرموت ’’ اْسم اْرض وليس اْسم عائلة هم اْحرار اْل يهبئر واْل عبدربشمس من قبيلة ضيفتين الحميرية من وادي ميفعة العظيم’’ وفيدرالياتها مملكتي اْوسان وقتبان’ ثم أولاد عمهم ملوك مملكتي حمير الكبرى من ذو ريدان وملوك مملكة حمير الصغري من ذو يزن, وهم جميعا من قبيلة مشرقن الحميرية ايضا من وادي ميفعة ومن شعوبهم ذو جدن ويشبم وكبر وغيرهم ,, وشعوب تعني في اللغة الحميرية بل في العرف الحميري حتى اليوم قبائل’’ تلك لمحة خاطفة على التاريخ في العربية الجنوبية اْو العرب الجنوبيون اْو مملكة حضرموت أو مملكة ذو ريدان او مملكة ذو يزن وكل تلك الاسماء نشاْت على اْرض الجنوب العربي المعاصر وتوسعت الى بلدان اكثر من قطر الجنوب العربي..

اما في ما يسمى باليمن بعد العام 1918م وقد كان اْحتله المعينيين بعد عودتهم من الرها في غزوهم الثاني عام 525 ق.م في الجوف ثم توسعوا لاحقا بعد اْحتلالهم وادي ماْرب عام 350ق.م وهو الأرض سباْ كما اسماها أبناء سباْ العرب.

وبدل المعينيين اسمهم منتسبين الى الارض سباْ’ واسماها الإغريق بلاد العرب السعيدة لكثرة امطارها ثم اسماها الاْحباش اْرض الحبشة في غزوهم الأول والذي حررهم منه الملك الحميري الجنوبي ذو نواس عام 518م ثم ايضا في غزوهم الثاني الذي استعانوا فيه بالروم عام 525م , بينما اسموا الاْرض الممتدة من تهامة الى جبال الحجاز وهي مايعرف في التاريخ القديم باْرض ,,شعبن كهلن’’ اْرض دوس نسبة الى العميل السبئي دوس ذو ثعلبان الذي اغتنم حادثة نجران في عهد الملك الحميري الجنوبي ذو نواس وحرض امبراطور الروم على حمير وملكها..

وفي التاريخ المعاش فقد ظهرت سلطنات وإمارات الجنوب العربي قبل ظهور ,,مملكة اليمن’’ بقرون حيث ظهرت سلطنة الواحدي في القرن الثالث عشر الميلادي وظهرت سلطنة الكثيري في القرن الخامس عشر الميلادي وذلك على سبيل المثال لا الحصر كما ظهرت سلطنة العبدلي اليافعي في القرن السابع عشر الميلادي في طورها الثاني.

وتأسست رابطة الجنوب العربي في عدن عام 1951م باْسم رابطة اْبناء الجنوب ’ ودعت الى استقلال ووحدة ارض الجنوب العربي الموزعة في 23سلطنة وإمارة ومشيخة وأوصلت القضية الى هيئة الاْمم المتحدة خلال الفترة1959/1967م وقدمت توضيحا شاملا وموثقا عن المنطقة وظروفها ودعاوي الزيف والاْطماع التي التي تقف خلف تلك الدعاوي وصدرت كل قرارات اللجان المختصة بمعالجة هذه القضية مؤكدة على وجوب استقلال ووحدة الجنوب العربي ومنها القرار الشهير الصادر عن الجمعية العامة لهيئة الاْمم المتحدة في 11ديسمبر 1963م والقاضي بوجوب استقلال ووحدة الجنوب العربي كما حددته الرابطة في مذكراتها وخطابها الشهير امام لجنة تصفية الاستعمار في 17ابريل 1963م ..

وأوضح فخامة الرئيس علي سالم البيض وهو من قيادة الصف الأول البارز في الجبهة القومية قال في اعتذاره: نحن يمننا الجنوب العربي من اجل الوحدة العربية وخطوتها الأولى وحدة أهم قطرين في الجهوية اليمانية ولكن وقعنا في,, كمين’’وفشلت الوحدة والآن نريد استعادة بلادنا بهويتنا الجنوب العربي.. ويتحجج بجهل أو لغاية رخيصة البعض من المحسوبين على الجنوب اْن الجنوب العربي لايشمل كل المساحة للجنوب اليمني ’ ويضربون مثلا بجهالة اْو بغيرها بحكومة اتحاد الجنوب العربي . التي ليس كل ’’ السلطنات ’’ المتناثرة دخلت حكومة اتحاد الجنوب العربي ولكن الجنوب اليمني اْدخلها في دولة الاستقلال..

وهذا الكلام الصغير باطل من اساسه فالجنوب العربي ليس وليد النشاْة كما يتصور الجهلة واْصحاب المصالح الضيقة من المحسوبين عليه وهو كما حددته الرابطة وكما هو في العصر الحديث السائد تحده سلطنة عمان الشقيقة شرقا والى جزيرة كمران غربا ومن الجنوب البحر العربي وخليج عدن ومن الشمال اليمن والسعودية بمساحة 112000 ميل مربع والجزر التابعة له في أرخبيل سقطرى والبحر الأحمر والبحر العربي وغيرها من الجزر العربية الجنوبية.

غير إنه من فائض القول اْن هناك ثلاث سلطنات في الجنوب العربي لم تدخل في حكومة الاتحاد وكانت في طريقها الى دخوله لكن تسارع الاْحداث لم يتح الفرصة للمناقشة في شروط حكومة اتحاد الجنوب العربي الذي ترك دستورها الباب مفتوحا امام السلطنات للدخول في اﻻتحاد وهذه الجزئية هي التي يتعلل بها من سلموا بدعاوي مملكة,,اليمن وجمهوربته ’’ﻻحقا ان الجنوب جزءا من الوطن الاْم ,, اليمن’’ بما فيهم دستور جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية نفسها والذي جاء نتيجة لانقلاب 22يونيو 1969م بسب القانون رقم 8 الذي أصدره الرئيس قحطان محمد الشعبي وعرف بموجبه المواطن الجنوبي ’ وبعد الانقلاب تم استبدال هذا القانون بالنقش السبئي رقم 10 في 30يونيو 1969م عفوا قلت النقش ,, القانون’’.

وبموجبه اْصبح تعريف المواطن: هوكل يمني ويمنية في الداخل والخارج واضافت اتفاقيات القاهرة عام 1972م حول الحواجز والحدود والسدود كما جاء في صلب مقدمة تلك اﻻتفاقيات’ والغريب في الأمر اْن الجمهورية العربية اليمنية ظلت تتعامل مع أبناء الشعب الجنوبي بقانون مماثل للقانون رقم 8 الذي صدر في عهد الرئيس قحطان الشعبي رحمه الله حتى اعلان وحدة 22مايو1990م.

والعملة كانت الدينار ومن وحداتها الصغيرة الدرهم والفلس صادر عن مؤسسة نقد الجنوب العربي وتصميمها اْخذ في الاعتبار العمق الحضاري والثقافي والديني للعرب الجنوبيين ’ وهي سفينه ابونا نوح وناقة نبي الله صالح ونخلة مريم بنت عمران ’ وليس طبعا صادر عن حكومة اتحاد الجنوب العربي’ وهو -اْي الدينار- عملة التداول في كل سلطنات الجنوب العربي من لحج والضالع غربا والى سلطنة المهرة شرقا مرورا بسلطنة القعيطي والكثيري وتلك السلطنات الثلاث لم تدخل في حكومة اتحاد الجنوب العربي’ بعد هذا التوضيح هل يمكن الوقوف على المعنى السياسي والقانوني للاْسمين جنوب اليمن..

والجنوب العربي’ وبدون شك فقد كان الرئيس علي سالم البيض موفقا وشجاعا وهو يعتذر عنه وعن رفاقه لشعب الجنوب العربي عن ذلك الخطاْ الذي جاء في زخم المد القومي التحرري والوحدوي ووقع اصحابه في كمائن لاحصر لها وماعلى بقية من أساء الفهم والمعنى في التسمية غير اﻻعتذار والعدول عن التمادي في الغي وفي الخطأ’ وقد شاهدنا النتائج تتكرر في اللقاء الغامض الذي عقد في بوتسدام خلال الفترة من 8 /10 ديسمبر 2014م وكيف تلاعب الدهاء والمكر اليمني بعواطف القومية والوحدة لدى الرئيس علي ناصر محمد والرئيس حيدر ابوبكر العطاس ومن معهم من الجنوبيين وأعادوهم إلى الخلف عما كانوا يطرحونها من حلول وفيدراليات ولم يقدموا غير توسيع مجلس الشورى وبعض الوظائف وطبعا ذلك مؤقتا..

[حد من الوادي]

كاتب وباحث جنوبي يسرد حقائق تاريخية.. الجنوب العربي اسم وواقع حاضر منذ قبل الإسلام

الأربعاء 24 ديسمبر 2014 06:38 مساءً

عدن ((عدن الغد)) خاص:
كتب / فيصل جابر القطيبي

يعرف عن صحيفة عدن الغد بأنها الأكثر انفتاحاً في نشر وجهات النظر الجادة والمتضادة بل وحتى أن كانت تتعارض والخط الذي تتبناه الصحيفة ، وذلك يدل على نضج سياسي واحترافي من القائمين عليها ونجد ذلك في الأخبار والمواضيع والمقابلات التي تنشر فيها....... ما نقول هنا ليس مديحاً لعدن الغد بقدر ما هي الحقيقة وفي موضوعنا هذا نوضح ما جاء في صحيفة الأيام ( الشقيقة الكبرى ) في مقالة نشرت في العدد (5770) بتاريخ 10/7/2014م بعنوان (هل اخترع الاستعمار البريطاني الجنوب العربي ) بقلم الأخ حسام محمد سلطان ، ويبدو بأن الأخ حسام حاول بطريقة ما التأكيد على واحدية الأرض والثورة ( الجنوبية واليمنية)وذلك غير صحيح مطلقاً ولكنه متداول في الكتابات التي وضعها المنتصر منذ قرون طويلة !؟ المنتصرون يكتبون التاريخ ، لكن البحث الدقيق في الكتب والمخطوطات ومراجعة ما أخذ من النقوش القديمة يجد المتابع أموراً كثير تؤكد زيف ما تم الترويج له منذ قرون وردده الكثيرون ببغاوية مع أن الجنوب العربي اسم وواقع حاضر منذ قبل الإسلام , حيث تعرف اليمن جغرافياً وتاريخياً ومنذ ما قبل الإسلام بحدودها وتعرف بلاد (العربية الجنوبية) أو ( العربية السعيدة) بحدودها أيضاً والتي تمتد من عدن إلى إقليم ظفار والمناطق المجاورة في رأس هرمز الآن فتقطعت (ميجان) أو عمان تلك المناطق واقتطعت المملكة حدود الربع الخالي وتحول اليمن الآن التهام الجنوب العربي كاملاً ثم يأتي بعض حفدة السلاطين والجهلة ليتحدثوا عن استقلال تلك السلطنات عن بلاد العربية الجنوبية بدفع من جهات في اليمن خاصة المخلوع غير الصالح !؟ لقد تعاقبت أزمنة كان يحدث فيها ( احتلال ) متبادل ما بين الدول القديمة القوية التي كانت تقام في البلدين الجارين بل ووصل نفوذ بعض الملوك من تلك الدول إلى حدود العراق ...أما في القرن العشرين وبفعل المد القومي العربي إضافة إلى الهجرات الكبيرة من مناطق (جنوب اليمن) وهي (تعز والحجرية وتهامة) كانت تلك الهجرات الكبيرة خاصة إلى عدن سببها البحث عن العمل وسبل العيش بصورة أفضل مما هم عليه في ظل نظام منغلق وفاسد ، ثم انخرط الكثير من المهاجرين إلى الجنوب أو في الجنوب من أبناء اليمن في الحركة القومية التحررية ضد الاستعمار البريطاني منذ ما قبل ثورة سبتمبر في اليمن ، ووصل البعض منهم إلى مواقع قيادية كبيرة في الحركة الثورية والكفاح المسلح في عدن كل ذلك يدفعهم إلى القومي الناصري وشعارات المساواة والعادلة الاجتماعية التي تنادي بها الأفكار الثورية الاشتراكية والأممية ... إلخ



وكانت مشاركتهم الفعالة في الجوانب السياسية والنظرية وفي مفاوضات الاستقلال الوطني للجنوب ومن ثم تأثيرهم على القيادات الجنوبية من خلال شعارات الوحدة العربية والأممية والاشتراكية (وواحدية المصير) جاءت بنتائج كان أهمها تغيير تسمية الجمهورية الوليدة من ( الجنوب العربية ) إلى جمهورية ( اليمن الديمقراطية الشعبية )أما مشاركة أبناء الجنوب العربي في الدفاع عن ثورة سبتمبر فهو لا يختلف كثيراً عن ما يحدث اليوم من خلال التيارات الثورية والدينية والقبلية التي تؤمن وتشارك بفكرة خاصة تنصرها في جميع بلدان الوطن العربي وهذا ينفي واحدية الثورة الجنوبية والثورة اليمنية (شكلاً وموضوعاً) كما أن الزعيم عبد الله السلال كان يعرف ذلك جيداً ويؤمن بالفرق بين الثورتين لذلك لم يدعو إلى (الوحدة اليمنية)



مطلقاً لا في بدايات ثورة أو (انقلاب) سبتمبر ولا أثناء ثورة الجنوب 14 أكتوبر أما في الوزراء أو إشراك للرئيس قحطان الشعبي في حكومة السلال في صنعاء كوزير لشؤون الوحدة أو الجنوب فقد فرضت ذلك مصر عبد الناصر على السلال كخطوة (دعائية) لنواة يمكن البناء عليها للوحدة العربية الكبرى وقد سخر من تلك الشعارات الرئيس اللبناني المسيحي كيل شمعون وأغضب ذلك الزعيم العربي جمال عبد الناصر !؟



أما (نظرية الأصل والفرع) فهي ليست (أحمرية ألبانية) أي نسبة للشيخ عبد الله الأحمر وهو من سلالة ناصر الألباني الملقب بالأحمر كما قال القيادي المؤتمري سلطان البركاني أكثر من مرة للتشنيع على أصل أسرة الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر ونشرت صحيفة المستقلة (أن الجندي ناصر الألباني قدم إلى اليمن مع القوات التركية التي كان يقودها القائد العسكري التركي سنان باشا.....) المهم أن نظرية الأصل والفرع تعود للإمام يحيى بن حميد الدين لتبرير مطالبته (بالجنوبية العربية) لضمها لليمن المتوكلية بعد تربع أجداده الأئمة الزيود على سدة الحكم في اليمن ابتداءً من نجران إلى صعدة ثم باقي اليمن وبعد مقتل الزعيم الديني الباطني علي بن الفضل على (العربية الجنوبية) وكان هدف مؤسس الدولة الزيدية في اليمن هو تأسيس قاعدة شيعية للانطلاق منها للسيطرة على باقي البلاد العربية كما تخطط الآن إيران للجماعة الحوثية في صعدة ؟!!



فأعاقت تلك الفكرة الحروب مع اليمنيين شمال صنعاء وكذا مواجهاتهم المسلحة مع الفرق الشيعية الباطنية الأخرى كانت زعامات تلك الفرق الشيعية شخصيات غير علوية ولا يمنية مثل (الفارسي ) منصور اليمن صاحب مسور والداعية علي بن الفضل الخنفري (الجنوبي) ، الذي استطاع احتلال اليمن بعد انطلاقه من مدينة جعار في يافع (خنفر القديمة) وضم اليمن إلى العربية الجنوبية فكان ذلك الفعل الذي أقدم عليه ابن الفضل أحد المبررات لاحتلال الجنوب العربي لأول مرة بعد الإسلام واعتباره جزء من اليمن أو فرع تابع لليمن !؟ حدث ذلك بعد أن اتحدت الجيوش ( اليمنية) حتى الباطنية منها التي مرجعيتها وعلى بن الفضل واحدة أي أن الجيوش الباطنية اليمنية التي يفترض أن تساند ابن الفضل الجنوبي تخلت عنه وتحالفت مع الزعامات القبلية اليمنية برغم أن الإمام الهادي كان قد انهزم وتخلى عن مشروع والده القاسم وعاد لاستكانة في صعدة ونجران لكنه عاود التحالف مع الزعامات القبلية اليمنية ضد الجيوش الجنوبية التي كانت تحتل اليمن وذلك التحالف ألحق الهزيمة بقوات ابن الفضل بعد أن دبر أمر وفاته بحيلة دنيئة !؟ كل ذلك يعني بأن المسألة مناطقية منذ عهد علي بن الفضل بل ما قبل ذلك بكثير منذ الممالك القديمة وعداوات ممالك سبأ وحمير وثورة كندة والتي استمرت (الثورات) حتى ما بعد هزيمة ابن الفضل في يافع وحضرموت إلى أن حقق الجنوب العربي استقلاله عند تأسيس السلطنة العبدلية في لحج !؟ لقد كانت تلك الخيانات من الأسباب التي أدت إلى سقوط دولة ابن الفضل والتي حدثت من قيادات وتحالفات يمنية في جيش ابن الفضل ومن ثم طمس آثارها وكل ما خلفت من كتب وتراث فكري تماماً كما حدث في العام 1994م في عمران وصعدة ، حيث التزمت قوى وقبائل يمنية للرئيس البيض ثم تخلوا عنه وهم الذين قصدهم وعندما قال تعهدوا لنا ولكنهم لم يقرحوا طماشة ونفس تلك القبائل هي التي انقلبت الآن ضد حزب الإصلاح اليمني لصالح الجماعة الحوثية لأسباب طائفية !؟



وما يثير الحزن بأن دكتور حضرمي متخصص في التاريخ يظهر على قناة السعيدة ليدلس على المتابعين بكلام غير صحيح ولا نعرف هدفه هل بسبب عقليته التي تتعامل بقاعدة الناقل وليس بقاعدة الناقد أن ما يتحدث به ( الدكتور الوزير) هو كلام معروف في الكتب المتداولة منذ ما بعد دولة على بن فضل أما البحث في الكتب الجادة والمراجع والنقوش و المخطوطات التاريخية منذ ما قبل الإسلام فهو يتطلب الكثير من الصبر والمجالدة ولا نظن بأن وقت الدكتور وصحته يمكناه من ذلك ولا يزال يتجدد في عروق الدكتور ويدفعه للحديث في (مسائل متشابهة بعيداً عن أحكام في تاريخ المنطقة) إن صح التعبير .



(الكويت ليست عراقية وعدن ليست يمنية )



كما أن أحد أعضاء المكتب السياسي للحزب الاشتراكي قال في مقابلة صحفية معه نشرت في صحيفة (عدن الغد) ساخراً (إذا كان الجنوب العربي غير اليمن فمن أين جئنا نحن ؟ هل من المريخ ؟) ولا نعرف من يقصد بـ(نحن) !؟ واستناداً إلى ما تقدم فإن المنطق يقول بأنه يجب على ( المستوطنين) اليمنيين في الجنوب التخلي عن فكرة ضم الأصلين إلى المناطق التي جاءوهم منها ويفترض الذوبان في الوسط الذي انتقل آباؤهم أو أجدادهم للعيش فيه وستبقى خصوصياتهم في إطار العائلة كما يحدث في جميع الهجرات البشرية منذ فجر التاريخ وليس العكس !؟ واليمنيون كانوا في المملكة السعودية بالملايين وانغمسوا في الحياة هناك وتخلقوا بطبع أهل الخليج ومع ذلك حفتهم المملكة ومهدت لعودتهم إلى اليمن للاستيطان والعمل في ( الجنوب) بعد أن كانت تعارض الوحدة السياسية بين اليمن والجنوب العربي ، وهذه الجزئية تلخص الموقف السعودي كاملاً من المطالب الجنوبية للحراك الثوري نحو الانفصال أي أن المسألة اقتصادية في الأصل ولها تداعيات مستقبلية على المملكة لذلك تؤدي المملكة ما عليها لليمن من خلال الأموال التي تحول للمشائخ والشخصيات السياسية المؤثرة والجماعات الدينية لتحقيق المستوى المعيشي الأدنى على الأقل للمواطن في اليمن خوفاً من الهجرات الجماعية إلى دول الخليج العربي لذلك تم تحويل الهجرة إلى الجنوب العربي برعاية من المملكة السعودية والمشكلة أن اليمنيين لم يفهموا ذلك وحاولوا ضم الجنوب إليهم !؟



إن الهجرات البشرية والتنقل للبحث عن الرزق والأمان سمة بشرية حدثت ولا زالت منذ فجر التاريخ الإنساني ، وبسبب تلك الهجرات يحدث الاختلاط والتنوع الثقافي والعرقي (عدن أنموذجاً) وهو أيضاً ما حدث بين اليمن و العربية الجنوبية منذ أقدم العصور فأدت قوة الاحتكاك والاختلاط ما بين البلدين الجارين إلى قواسم مشتركة كثيرة كما في بلدان الخليج العربي فيما بينهم بل بين بلدان الخليج وحضرموت ؟ فإذا ما سألت شخص من أوروبا عن الفروق بين المواطنين في دول الخليج العربي في الملبس والمأكل والتصرفات ( وحلب لبن الناقة) فسيجيب بأنه لا يوجد أي فرق مطلقاً !؟ في حين نحن في المنطقة نستطيع تمييز السعودي عن القطري عن الكويتي عن الإماراتي في الملبس واللهجة . إن اللمسات العامة للجماعة البشرية التي تعيش في منطقة معينة تميزها عن جيرانها هي الخصوصية الثقافية ويطلق عليها ( هوية ) بحسب الفيلسوف الإنجليزي ت ــ س اليوت وهذا ما هو حاصل بين اليمن وبين الجنوب العربي وبين العراق وجنوب العراق والمسماة دولة الكويت مع أنهما متجاورتان فقط... !؟



أما الهجرات الجماعية للقبائل وسكان مناطق بحالها فإنها تأخذ واحد من شكلين إما أن تذوب تلك الجماعات في المناطق التي هاجرت إليها (الأوس والخزرج) و(القبائل اليمنية والعربية الجنوبية في الفتوحات الإسلامية) مثال وأما أن تظل على ثقافتها الأصل كما الهجرات الألمانية إلى الأراضي البولندية والبقاء في إقليم خاص والهجرة إلى بولندا كانت تلك أحد مبررات هتلر لاحتلال بولندا و البدء بالحرب العالمية الثانية.....! على أساس أن تلك الأقلية الألمانية في بولندا يجب أن تحكم من ألمانيا ؟



العربية الجنوبية في كتب التاريخ معروف المنهج العلمي الذي يستند إليه الدكتور جواد علي صاحب الكتاب الأشهر ( تاريخ العرب قبل الإسلام) في كتاباته وأفكاره وأحكامه وآرائه وهي الرجوع إلى النقوش التاريخية والنصوص القديمة كما أن ما سنعرضه هنا لم يقله أو يكتبه الدكتور جواد علي نتيجة لحالة عاطفية طارئة بسبب ما يتعرض له الجنوبيون من ظلم وقهر من قبل قوات نظام اليمن ، ولكن ما ننقله كان قد طرحه الدكتور جواد علي في كتابه الآخر ( تاريخ العرب في الإسلام) وهو كتاب صغير كان قد صدر في العام 1983م منشورات دار الحداثة بيروت لبنان أي قبل أكثر من ثلاثين عام من الآن كما أن كتاب الدكتور جواد علي ليس كتاباً في السياسة بل هو كتاب تاريخي يتحدث عن الرسالة المحمدية وعن الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) ويرد به على شبهات النصارى ضد الإسلام وفي الصفحة (81) من الكتاب ( السطر الأول) يذكر أن تجار مكة كانوا ينقلون ما يحتاجون إليه للتجارة من الشام إلى اليمن و(العربية الجنوبية) هكذا يذكرها (اليمن والعربية الجنوبية) وحتى لا يعتقد المتابع بأن ما قاله الدكتور جواد علي ربما تكون هفوة أو خطأ مطبعي فإنه يعيد ذكر ذلك في ( السطر الثالث) من نفس الصفحة قائلاً :(( وينقل من بلاد الشام والعراق ما يحتاج إليه أهل مكة واليمن ( والعربية الجنوبية وإفريقيا) ومعنى هذا أن اليمن غير العربية الجنوبية هي أرض مختلفة عن اليمن منذ أقدم العصور وليس وغير إفريقيا كما هو معروف طوال فترات التاريخ .إن العربية الجنوبية هي أرض مختلفة عن اليمن منذ أقدم العصور وليس كلام الدكتور جواد علي أول ما صدر للتفريق بين اليمن والجنوب وسوف نستعرض في كتابات قادمة إلى حروب الردة وإرسال الخليفة الصديق جيش عكرمة بن أبي جهل إلى عمان والمهرة وحضرموت وجيش المهاجري أبي أميه إلى صنعاء وجيش سويد بن مقرن إلى عدن كما سنعرج إلى الدول والممالك القديمة في اليمن وفي العربية الجنوبية قبل الإسلام خاصة دولة حمير .


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

وكم شاسامح لو انا شاسامح

الاثنين 12 يناير 2015 10:49 صباحاً

عبده النقيب

الكتابة عن التصالح والتسامح أمر معقد وشائك في أي دولة كانت, اما وان يكون مضوع الكتابة عن بلد مثل الجنوب العربي المحتل فإن الامر يصبح اكثر تداخلا واكثر جدلا.. لكنه امر لابد من خوضه لأهميته وادعو كل المعنيين للكتابة في هذا المجال, فهي دعوة لمراجعة اداء الثورة التحررية في الجنوب العر بي .. مراجعة لمبادئ واسس ومفاهيم التصالح والتسامح التي ارى بانها تتماهى مع قيم الثورة التي يغيب عن الكثير فهمها . لا ادعي شيء غير اني احاول هناك إثارة وتحريك المياه الراكدة لعلها تكون بداية لمراجعة شاملة لمسيرة عشر سنوات خلت. الموضوع كتب في حلقتين

الحلقة الاولى

فعالية التصالح والتسامح والتضامن الجنوبي الجنوبي في ذكراها التاسعة 13 يناير 2006م تهل علينا اليوم بوجه شاحب وعيون زائغة تحدثنا عن اننا تائهون تكالبت علينا ارزاء الماضي وانقضت علينا معاول الهدم تدمر كل الجسور التي تبنيها الثورة للعبور الى ضفة الحرية والكرامة.

سأكتب اليوم بشكل ربما يختلف عما سيكتبه الكثيرين من اشعار ومديح لهذه الذكرى العظيمة ليس لمجرد الإثارة والرغبة في المخالفة ولكني سأعصر كل ما بقلبي من حبر الالم لعلي افلح في وضع يدي على موطنه الذي استفحل وقد يتحول الى مرض لا شفاء منه يقضي على ما تبقى لنا من أمل ومن عزم يمكّن الوطن للنهوض من كبوته.

يبدو ان التطبيل صار ثقافة اليمنية متشابهان في الجنوب على نطاق واسع, فقد تعودنا على عدم التفكير خارج اطار ما يرسم لنا وتعودنا ان نبدع في مدح القوي في المال والسلطة وقبلنا تحريم النقد جبنا لنقوم بتعويض ذلك عبر جلد الضعيف والميت بكل ما لدينا من سياط. هكذا لم استشف من مشروع التصالح والتسامح الذي تحول الى مقالات للغناء ومهرجانات للكذب على الذات أي عمل نقدي او محاولة لتجسيد هذا المشروع الحضاري واقعا ملموسا. تصالحنا وتسامحنا كوحدتنا اليمنية متشابهان شكلا ومضمونا وكليهما يسيران بالبركة. الوحدة الاوروبية انطلقت على إثر معاهدة روما 1957 والوحدة الخليجية في مايو 1981م ومازالا الاتحادين يعانيان من خطر التراجع بعد أن واجتهما صعوبات جمّة حالت دون تحقيق الوحدة الكاملة والفعلية لكليهما.

أما الوحدة اليمنية فقد تحققت في لحظة تجلي بين شخصين ديكتاتورين داخل نفق (الجولدمور)في عدن فأدخلانا معهما في نفق من الدمار لا يمكن الخروج منه ربما لعشرات من الأجيال والله أعلم. وعلى نفس الصعيد تأسست خلال اربعون عاما مضت مشاريع للتصالح والتسامح في قرابة 28 بلد شكلت بموجبها حوالي 32 لجنة تحقيق وباشرت تلك اللجان في كل بلد بأعمال استمرت لسنوات. فمثلا في جنوب افريقيا اصدر قانون لتشكيل لجنة المصالحة والحقيقة, جاء تشكيلها على اثر حوار شمل مختلف الأحزاب السياسية وممثلي المجتمع المدني والكنائس والمساجد والمعابد وبلغ موظفي اللجنة حوالي 350 شخص , واستمرت في اعمالها لمدة عامين ونصف , استمعت لأقوال 23 الف من الضحايا والشهود وانشأت لجان مختصة منها: لجنة انتهاكات حقوق الإنسان ولجنة العفو ولجنة التعويضات.. خلاصة القول ان اللجنة قامت بجهود مضنية للتوصل الى نتيجة معها تهيئ المجتمع لتجاوز آثار الجرائم التي ارتكبت خلال فترة حكم نظام الفصل العنصري. اما تصالحنا وتسامحنا في الجنوب العربي فقد بدأ بمهرجان في جمعية خيرية وخطب فيه عدد من الأشخاص ثم صار مجرد ذكرى سنوية كرنفاليه يتحصن فيها الضالعون في جرائم يندى لها الجبين , هذه الاحتفالية تمجدهم دون ان يطلب منهم احد حتى التفكير بتقديم الاعتذار الواجب وتحول التصالح والتسامح المنشود الى بوابة عبور لصناعة الديكتاتورية وقمع الثورة والتحضير لاغتيال الوطن.

لاشك ان مشروع التصالح والتسامح هو العمود الفقري لثورة الجنوب التحررية وتحقيقه يعني وضع الأسس الصحيحة لمدماك الوحدة الوطنية الجنوبية والتي هي الشرط الحاسم لانتصار الثورة وبناء الدولة الجنوبية العربية المستقلة و الحديثة. إن أي اخفاق في إنجاز مشروع التصالح والتسامح يعني بكل وضوح النكوص بالثورة وعدم تحقيق اهدافها المتمثلة بالاستقلال والتنمية ليس هذا فحسب بل اننا حتى ولو حققنا الاستقلال فإن خطر التمزق قائم اذا لم ننجز مشروع التصالح والتسامح لأننا خسرنا بلد ودولة لهذا السبب بالذات أي بسبب الديكتاتورية والتسلط والإقصاء الذي ولد العنف والجرائم.

مشروع التصالح والتسامح تم اختزاله وتسطيحه وافراغه من محتواه واحتوائه فتحول الى مهرجان للمديح ليس إلا. عندما تتصدى جهة ما لمهمة كبيرة وعظيمة بهذا الحجم ولا تضع لها آلية وخطة عمل مدروسة واسس ومعايير لاشك انها تريد ان تميعها ولن تحلها. هذا يدعونا الى السؤال الاهم والأخطر حول غياب الفهم الحقيقي لمشروع التصالح والتسامح ووضعنا جهلنا او تجاهلنا في بداية سكة تقودنا في متاهة من بحر الى محيط.

حاول الكثير اختزال مشروع التصالح والتسامح بلقاء طرفي الصراع في الحزب الاشتراكي اليمني وخاصة المتورطين في جريمة 13 يناير 1986م وكان المسألة وقفت عند هذا الحد. لكن الحقيقة ان التصالح والتسامح يجب ان يمتد مستمر وجل الجرائم والانتهاكات الذي تعرض له الجنوب منذ 1967 وما قبلها وحتى اللحظة.. دون المرور بالجرائم والانتهاكات المختلفة مثل اقصاء القوى الوطنية الجنوبية من المشاركة في السلطة وملاحقة المخالفين للرأي وضحايا الانفجارات المتكررة التي عاشها الجنوب على مدار 23 عاما وغيرها حتى تلك التي تشمل الصراعات القبلية في بعض مناطق الجنوب قبل الاستقلال واستمرارها بعد الاستقلال تحت يافطة الثورة وعناوين التخوين والتكفير الثوري .. هذه جميعها يجب ان تشخّص ويحدد فيها الجاني والضحية والجريمة بدقة متناهية وشفافية مطلقة. كل هذه الجرائم او بعضها هي مجرد نتيجة ولم تحدث من تلقاء نفسها بل ان الجريمة الكبرى التي لا يتحدث عنها احد هي التي قادت وخلقت الأجواء ومهدت لحدوث مثل هذه الجرائم.

ما اقصده هنا او ما هو غائب عن البعض هي تلك الجرائم الشاملة التي ارتكبت بحق شعب الجنوب ممثلة باغتيال الهوية التاريخية ومصادرة حق شعب الجنوب العربي في تقرير مصيره واغلاق الابواب امام افاق التطور والتنمية فحولت البلد الى مرتع للفقر الذي ولد بدوره الصراعات العنيفة و مرفأ للهجرة, كتم الأصوات وسجن الحرية الفكرية , تمزيق اوصال المجتمع الجنوبي في صراعات لا ناقة له فيها ولا جمل, نهب المال العام على سبيل المثال لا الحصر ( الاستيلاء على الأموال العامة من بنك الدولة الجنوبية عام 1990م والتي تقدر ب 2 مليار دولار تم اخذها من خزينة الدولة وتحويلها لحساب الحزب الاشتراكي وبأسماء شخصية تستثمر لهم ولأقاربهم حتى اليوم), وتسليم البلد لعصابات الإرهاب وقبائل اليمن المتخلفة, السكوت عن جرائم التصفية الجماعية الذي تعرض لها شعب الجنوب منذ 1994م حتى 2007م دون ان ينبسوا ببنت شفة وهم معنيين بكل ما يجري كنتيجة لما اقترفت ايديهم , ومن ثم ركوب الموجة ومحاولة تمزيق صفوف الثورة وتشتيت قواها والوقوف الى جانب قوى الشر والاحتلال في جرائمها التي ترتكب بحق شعب الجنوب بشكل يومي حتى اللحظة, الوقوف ضد إرادة شعب الجنوب ومحاولة مصادرتها والالتفات عليها وتمثيل شعب الجنوب دون أي تفويض والتآمر علي الثورة ومحاولة المتاجرة بدماء الشهداء ومحاولة فرض مشاريع مخالفة لإرادة شعب الجنوب يجني منها اصحابها المليارات وستؤدي الى بيع شعب الجنوب في سوق النخاسة وخنق الثورة والحكم عليها بالفناء. هذه كلها جرائم بعضها حدث والبعض منها مازال مستمر وجل الضالعين فيها هم من فلول النظام الجنوبي السابق. ترى هل حقق التصالح والتسامح الذي نقيم له المليونيات اهدافه!!؟.

في دولة كجنوب افريقيا او في تشاد دولة الديكتاتور حسين حبري ,حيث ارتكبت الجرائم الكبيرة كان اول اجراء اتخذ للبدء بتثبيت المصالحة والمسامحة هو عزل السياسيين من الصف الأول من المشاركين في النظام الذي ارتكب الجرائم والانتهاكات الكبيرة. وحتى في المانيا بعد سقوط جدار برلين انشئت عام 1992م لجنة مختصة بتقييم تاريخ وعواقب الاستبداد على أيدي الحزب الاشتراكي المتحد في ألمانيا. بمعنى ان كل مشاريع وتجارب المصالحة في مختلف البلدان قامت على اسس ومعايير وفهم دقيق للمصالحة ذاتها شاركت فيها مؤسسات مدنية ودستورية وسلطات واعتمدت للمنخرطين فيها اموال طائلة استدعت معها احيانا طلب الإشراف الدولي لتحقيق هذه المهمة الصعبة والضرورية ورغم كل هذا ايضا واجهت الكثير من الصعوبات والعوائق. لكن ان تختزل المصالحة هكذا بخطاب في جمعية خيرية وتتحول الى مهرجانات للتطبيل والمديح فإنها مؤامرة بكل المقاييس يراد لنا ان لا نتصالح وان ندفن رؤوسنا في الرمال حتى يبقى الجمر تحت الرماد. لا تفسير آخر لدي سوى ان حضور فلول النظام الجنوبي السابق ممن يخشون ان تطالهم اجراءات التصالح والتسامح يعد قويا وقد تكالبوا بمختلف تياراتهم ونسوا خلافاتهم امام هذا الخطر الداهم عليهم.

تليها الحلقة الثانية.


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

حديث الهوية الجنوبية الضائعة (2)

الجمعة 06 فبراير 2015 10:31 صباحاً

د.علوي عمر بن فريد العولقي


كنت اتمنى أن ابدأ سلسلة مقالاتي بربط تاريخي عن الهوية الجنوبية كيف بدأت ؟وكيف تشكلت ؟من واقع التاريخ الضارب في حياة الأرض والإنسان الذي نشأ في جنوب الجزيرة العربية ولاشك أن لدى الكثير ممن قرأوا التاريخ من القراء الكرام سواء منهم من كان على مقاعد الدراسة او ممن له اهتمامات بالثقافة والمطالعات والإبحار في بطون التاريخ ولا زال يتذكر ولو سطورآ قليلة من ذلك التاريخ لاشك انه لازال يحتفظ في ذاكرته ببعضه رغم ان الزيف والتدليس قد طال الهوية الجنوبية في اطار الحملات المتعاقبة منذ الخمسينيات من القرن الماضي وقد قررت تفنيد ذلك في مقالات لاحقة .



ولكن دعونا نحصر مقالنا اليوم في البحث عن الهوية الجنوبية الضائعة...فما يجري اليوم على الساحة السياسية في اليمن من أحداث متلاحقة ليس الا امتداد تاريخي لما جاء قبله ..ولاشك انه يجري بتوافق اقليمي ودولي ..في اطار المصالح الاستراتيجية لتلك الدول ولو كان الثمن باهظآ ومن دماء شعب الجنوب الذي مضت عليه سنوات وهو يتظاهر في الساحات يطالب باستعادة حريته وكرامته ..وانا أعلم مسبقآ أن الاتهامات ستطالني على ما أقول فهي جاهزة للإشهار كسيوف مسلطة على أصحاب الرأي او من يحاول مجرد الخروج على النص الذي سمحوا به والخروج عنه جريمة لا تغتفر..

وسينعتون من خرج عليه بشتى التهم فهؤلاء تهمهم مصالحهم بالدرجة الاولى ..

ولا زلنا نتذكر أن الإنجليز هم من بدأ تلك المخططات الجهنمية ولا زالوا وبرلمانهم يشهد باللوحة المكتوبة على مدخلة التي تقول (من هنا تخرج سياسة العالم ) وهم عندما يرسمون سياساتهم وخططهم ليس لعقد من السنين بل لقرن كامل ..

وقد قالها الضابط البريطاني "الميجر فرنسيس" علانية وهو يمهد لإسقاط امارات شبوة آنذاك من خلال تواجده في عتق وتوزيعه المال والسلاح لمساعدة الجبهة القومية في اسقاط تلك الامارات قال ذلك عندما قابله الشيخ فريد بن محسن نائب أمير العوالق والرجل القوي في تلك الفترة قال له: (بريطانيا ليس لها اصدقاء دائمون بل مصالح دائمة )



وفي ذروة القتال في منطقة حطيب في اوائل الخمسينيات من القرن الماضي والمحاولات البريطانية لإخضاعها للنفوذ البريطاني ومعارضة سلطان العوالق العليا عوض بن صالح على ذلك حيث كانت قبائل آل شمس الربيز تتصدى للقوافل العسكرية البريطانية آنذاك وفي اطار المساعي الإنجليزية معهم كتبت لهم ادارة المعتمد البريطاني رسالة طويلة جاء في آخرها ما يلي :



(ان الزيود يعطونكم اليوم ملأ بطونكم وغدآ سيعطونكم الموت والهلاك انكم أضعتم بلادكم ولا يمكنكم أن تعودوا اليها وستكونون مرغمين على العيش خارجها)



وهذا ما حدث مع الحزب الاشتراكي(اليمني) عندما ذهب بشعب الجنوب في وحدة اندماجية عام 1990م ودفع خلال الفترة الانتقالية ثمنآ باهظآ لذلك عندما تم اغتيال أكثر من 150 من قياداته وكوادره ثم مالحق ذلك من تدمير دولة الجنوب وكامل مؤسساتها وابتلاع كامل ارض الجنوب بخيانات وتواطؤ بعض ابنائه مقابل مناصب صورية هزيلة وحفنة دولارات ..

وهذا هو حالنا اليوم ولا زال العرض والطلب على بيع ماتبقى من ارض الجنوب بصكوك مغلفة بشرعية زائفة من ابناء الجنوب أنفسهم !!..

وبالعودة الى سياسة الإنجليز قد يقول البعض منا ..كيف يقول الإنجليز هذا الكلام وينفذون ما يناقضه ..وأقول لكم نعم لقد تغيرت سياستهم بعد حرب السويس عام 1956م بعد المد الناصري وارادوا الإنسحاب من كافة قواعدهم شرق السويس

وهنا الفرق عندما كانت الامارات المتصالحة (الامارات العربية )اليوم عندما كانت مستعمرة والكويت كذلك خرج الإنجليز منها بطريقة مختلفة عن الجنوب رغم وجود أكبر قاعدة عسكرية في عدن تدير قيادة عمليات الشرق الأوسط ومع ذلك قررت الخروج منها ، اتدرون لماذا؟؟



حتى تعتبر شعوب الخليج مما سيجري في الجنوب من أحداث امتدادآ لتصدير الثورات ابان المد الناصري ..والكل في الخليج يعرف التقدم الحضاري الذي وصلته عدن قبل الكويت ودبي وابوظبي وقطر والبحرين بمراحل طويلة .



كل تلك الخطط البريطانية المشئومة كانت مقررة لشعب الجنوب ومستقبله بعد المد الناصري ليتدمر على أيدي ابنائه وهذا ما حصل ولا زال يكيل فيه حتى اليوم ..

فتأملوا من حولكم من ابناء الجنوب او ممن يسمون أنفسهم بالقيادات التاريخية وهم يبيعون قضية شعب الجنوب ويزايدون عليه في سوق النخاسة الدولية مقابل مناصب زائفة اوحفنة من المال ولا داعي للإفصاح أكثر من ذلك فهم سيطلون عليكم عبر الفضائيات في القريب العاجل وهم يرتدون لباس الوطنية ومسوح الرهبان والمخلصين لكم من ادران الذنوب والمظالم التي لحقت بكم



(وللحديث بقية وهو ذو شجون والى اللقاء في الحلقة القادمة)



* الحلقة السابقة : اضغـــــــــط هنــــــــا


جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2015

[حد من الوادي]

الجنوب العربي اسم وواقع حاضر منذ قبل الإسلام


بقلم/ فيصل جابر القطيبي:






نود أن نوضح في موضوعنا هذا ما جاء في صحيفة الأيام (العدنية) في مقالة نشرت في العدد (5770) بتاريخ 10/7/2014م بعنوان (هل اخترع الاستعمار البريطاني الجنوب العربي) بقلم الأخ حسام محمد سلطان، ويبدو بأن الأخ حسام حاول بطريقة ما التأكيد على واحدية الأرض والثورة (الجنوبية واليمنية) وذلك غير صحيح مطلقاً ولكنه متداول في الكتابات التي وضعها المنتصر منذ قرون طويلة!؟ المنتصرون يكتبون التاريخ، لكن البحث الدقيق في الكتب والمخطوطات ومراجعة ما أخذ من النقوش القديمة يجد المتابع أموراً كثير تؤكد زيف ما تم الترويج له منذ قرون وردده الكثيرون ببغاوية مع أن الجنوب العربي اسم وواقع حاضر منذ قبل الإسلام.

حيث تعرف اليمن جغرافياً وتاريخياً ومنذ ما قبل الإسلام بحدودها وتعرف بلاد (العربية الجنوبية) أو (العربية السعيدة) بحدودها أيضاً والتي تمتد من عدن إلى إقليم ظفار والمناطق المجاورة في رأس هرمز الآن فتقطعت (ميجان) أو عمان تلك المناطق واقتطعت المملكة حدود الربع الخالي وتحول اليمن الآن التهام الجنوب العربي كاملاً ثم يأتي بعض حفدة السلاطين والجهلة ليتحدثوا عن استقلال تلك السلطنات عن بلاد العربية الجنوبية بدفع من جهات في اليمن خاصة المخلوع غير الصالح !؟.

لقد تعاقبت أزمنة كان يحدث فيها (احتلال) متبادل ما بين الدول القديمة القوية التي كانت تقام في البلدين الجارين بل ووصل نفوذ بعض الملوك من تلك الدول إلى حدود العراق...أما في القرن العشرين وبفعل المد القومي العربي إضافة إلى الهجرات الكبيرة من مناطق (جنوب اليمن) وهي (تعز والحجرية وتهامة) كانت تلك الهجرات الكبيرة خاصة إلى عدن سببها البحث عن العمل وسبل العيش بصورة أفضل مما هم عليه في ظل نظام منغلق وفاسد، ثم انخرط الكثير من المهاجرين إلى الجنوب أو في الجنوب من أبناء اليمن في الحركة القومية التحررية ضد الاستعمار البريطاني منذ ما قبل ثورة سبتمبر في اليمن، ووصل البعض منهم إلى مواقع قيادية كبيرة في الحركة الثورية والكفاح المسلح في عدن كل ذلك يدفعهم إلى القومي الناصري وشعارات المساواة والعادلة الاجتماعية التي تنادي بها الأفكار الثورية الاشتراكية والأممية...إلخ.

وكانت مشاركتهم الفعالة في الجوانب السياسية والنظرية وفي مفاوضات الاستقلال الوطني للجنوب ومن ثم تأثيرهم على القيادات الجنوبية من خلال شعارات الوحدة العربية والأممية والاشتراكية (وواحدية المصير) جاءت بنتائج كان أهمها تغيير تسمية الجمهورية الوليدة من (الجنوب العربية) إلى جمهورية (اليمن الديمقراطية الشعبية) أما مشاركة أبناء الجنوب العربي في الدفاع عن ثورة سبتمبر فهو لا يختلف كثيراً عن ما يحدث اليوم من خلال التيارات الثورية والدينية والقبلية التي تؤمن وتشارك بفكرة خاصة تنصرها في جميع بلدان الوطن العربي وهذا ينفي واحدية الثورة الجنوبية والثورة اليمنية (شكلاً وموضوعاً) كما أن الزعيم عبد الله السلال كان يعرف ذلك جيداً ويؤمن بالفرق بين الثورتين لذلك لم يدعو إلى (الوحدة اليمنية).

مطلقاً لا في بدايات ثورة أو (انقلاب) سبتمبر ولا أثناء ثورة الجنوب 14 أكتوبر أما في الوزراء أو إشراك للرئيس قحطان الشعبي في حكومة السلال في صنعاء كوزير لشؤون الوحدة أو الجنوب فقد فرضت ذلك مصر عبد الناصر على السلال كخطوة (دعائية) لنواة يمكن البناء عليها للوحدة العربية الكبرى وقد سخر من تلك الشعارات الرئيس اللبناني المسيحي كيل شمعون وأغضب ذلك الزعيم العربي جمال عبد الناصر!؟

أما (نظرية الأصل والفرع) فهي ليست (أحمرية ألبانية) أي نسبة للشيخ عبد الله الأحمر وهو من سلالة ناصر الألباني الملقب بالأحمر، كما قال القيادي المؤتمري سلطان البركاني أكثر من مرة للتشنيع على أصل أسرة الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر ونشرت صحيفة المستقلة (أن الجندي ناصر الألباني قدم إلى اليمن مع القوات التركية التي كان يقودها القائد العسكري التركي سنان باشا.....) المهم أن نظرية الأصل والفرع تعود للإمام يحيى بن حميد الدين لتبرير مطالبته (بالجنوبية العربية) لضمها لليمن المتوكلية بعد تربع أجداده الأئمة الزيود على سدة الحكم في اليمن ابتداءً من نجران إلى صعدة ثم باقي اليمن وبعد مقتل الزعيم الديني الباطني علي بن الفضل على (العربية الجنوبية) وكان هدف مؤسس الدولة الزيدية في اليمن هو تأسيس قاعدة شيعية للانطلاق منها للسيطرة على باقي البلاد العربية كما تخطط الآن إيران للجماعة الحوثية في صعدة؟!!

فأعاقت تلك الفكرة الحروب مع اليمنيين شمال صنعاء وكذا مواجهاتهم المسلحة مع الفرق الشيعية الباطنية الأخرى كانت زعامات تلك الفرق الشيعية شخصيات غير علوية ولا يمنية مثل (الفارسي) منصور اليمن صاحب مسور والداعية علي بن الفضل الخنفري (الجنوبي)، الذي استطاع احتلال اليمن بعد انطلاقه من مدينة جعار في يافع (خنفر القديمة) وضم اليمن إلى العربية الجنوبية فكان ذلك الفعل الذي أقدم عليه ابن الفضل أحد المبررات لاحتلال الجنوب العربي لأول مرة بعد الإسلام واعتباره جزء من اليمن أو فرع تابع لليمن!؟.

حدث ذلك بعد أن اتحدت الجيوش (اليمنية) حتى الباطنية منها التي مرجعيتها وعلى بن الفضل واحدة أي أن الجيوش الباطنية اليمنية التي يفترض أن تساند ابن الفضل الجنوبي تخلت عنه وتحالفت مع الزعامات القبلية اليمنية برغم أن الإمام الهادي كان قد انهزم وتخلى عن مشروع والده القاسم وعاد لاستكانة في صعدة ونجران لكنه عاود التحالف مع الزعامات القبلية اليمنية ضد الجيوش الجنوبية التي كانت تحتل اليمن وذلك التحالف ألحق الهزيمة بقوات ابن الفضل بعد أن دبر أمر وفاته بحيلة دنيئة!؟.

كل ذلك يعني بأن المسألة مناطقية منذ عهد علي بن الفضل بل ما قبل ذلك بكثير منذ الممالك القديمة وعداوات ممالك سبأ وحمير وثورة كندة والتي استمرت (الثورات) حتى ما بعد هزيمة ابن الفضل في يافع وحضرموت إلى أن حقق الجنوب العربي استقلاله عند تأسيس السلطنة العبدلية في لحج!؟.

لقد كانت تلك الخيانات من الأسباب التي أدت إلى سقوط دولة ابن الفضل والتي حدثت من قيادات وتحالفات يمنية في جيش ابن الفضل ومن ثم طمس آثارها وكل ما خلفت من كتب وتراث فكري تماماً كما حدث في العام 1994م في عمران وصعدة ، حيث التزمت قوى وقبائل يمنية للرئيس البيض ثم تخلوا عنه وهم الذين قصدهم وعندما قال تعهدوا لنا ولكنهم لم يقرحوا طماشة ونفس تلك القبائل هي التي انقلبت الآن ضد حزب الإصلاح اليمني لصالح الجماعة الحوثية لأسباب طائفية!؟.

وما يثير الحزن بأن دكتور حضرمي متخصص في التاريخ يظهر على قناة السعيدة ليدلس على المتابعين بكلام غير صحيح ولا نعرف هدفه هل بسبب عقليته التي تتعامل بقاعدة الناقل وليس بقاعدة الناقد أن ما يتحدث به (الدكتور الوزير) هو كلام معروف في الكتب المتداولة منذ ما بعد دولة على بن فضل أما البحث في الكتب الجادة والمراجع والنقوش والمخطوطات التاريخية منذ ما قبل الإسلام فهو يتطلب الكثير من الصبر والمجالدة ولا نظن بأن وقت الدكتور وصحته يمكناه من ذلك ولا يزال يتجدد في عروق الدكتور ويدفعه للحديث في (مسائل متشابهة بعيداً عن أحكام في تاريخ المنطقة) إن صح التعبير.

(الكويت ليست عراقية وعدن ليست يمنية )

كما أن أحد أعضاء المكتب السياسي للحزب الاشتراكي قال في مقابلة صحفية معه نشرت في صحيفة (عدن الغد) ساخراً (إذا كان الجنوب العربي غير اليمن فمن أين جئنا نحن؟ هل من المريخ ؟) ولا نعرف من يقصد بـ(نحن)!؟ واستناداً إلى ما تقدم فإن المنطق يقول بأنه يجب على (المستوطنين) اليمنيين في الجنوب التخلي عن فكرة ضم الأصلين إلى المناطق التي جاءوهم منها ويفترض الذوبان في الوسط الذي انتقل آباؤهم أو أجدادهم للعيش فيه وستبقى خصوصياتهم في إطار العائلة كما يحدث في جميع الهجرات البشرية منذ فجر التاريخ وليس العكس!؟ واليمنيون كانوا في المملكة السعودية بالملايين وانغمسوا في الحياة هناك وتخلقوا بطبع أهل الخليج ومع ذلك حفتهم المملكة ومهدت لعودتهم إلى اليمن للاستيطان والعمل في (الجنوب) بعد أن كانت تعارض الوحدة السياسية بين اليمن والجنوب العربي، وهذه الجزئية تلخص الموقف السعودي كاملاً من المطالب الجنوبية للحراك الثوري نحو الانفصال أي أن المسألة اقتصادية في الأصل ولها تداعيات مستقبلية على المملكة لذلك تؤدي المملكة ما عليها لليمن من خلال الأموال التي تحول للمشائخ والشخصيات السياسية المؤثرة والجماعات الدينية لتحقيق المستوى المعيشي الأدنى على الأقل للمواطن في اليمن خوفاً من الهجرات الجماعية إلى دول الخليج العربي لذلك تم تحويل الهجرة إلى الجنوب العربي برعاية من المملكة السعودية والمشكلة أن اليمنيين لم يفهموا ذلك وحاولوا ضم الجنوب إليهم!؟

إن الهجرات البشرية والتنقل للبحث عن الرزق والأمان سمة بشرية حدثت ولا زالت منذ فجر التاريخ الإنساني، وبسبب تلك الهجرات يحدث الاختلاط والتنوع الثقافي والعرقي (عدن أنموذجاً) وهو أيضاً ما حدث بين اليمن و العربية الجنوبية منذ أقدم العصور فأدت قوة الاحتكاك والاختلاط ما بين البلدين الجارين إلى قواسم مشتركة كثيرة كما في بلدان الخليج العربي فيما بينهم بل بين بلدان الخليج وحضرموت ؟ فإذا ما سألت شخص من أوروبا عن الفروق بين المواطنين في دول الخليج العربي في الملبس والمأكل والتصرفات (وحلب لبن الناقة) فسيجيب بأنه لا يوجد أي فرق مطلقاً!؟.

في حين نحن في المنطقة نستطيع تمييز السعودي عن القطري عن الكويتي عن الإماراتي في الملبس واللهجة. إن اللمسات العامة للجماعة البشرية التي تعيش في منطقة معينة تميزها عن جيرانها هي الخصوصية الثقافية ويطلق عليها (هوية) بحسب الفيلسوف الإنجليزي ت ــ س اليوت وهذا ما هو حاصل بين اليمن وبين الجنوب العربي وبين العراق وجنوب العراق والمسماة دولة الكويت مع أنهما متجاورتان فقط...!؟.

أما الهجرات الجماعية للقبائل وسكان مناطق بحالها فإنها تأخذ واحد من شكلين إما أن تذوب تلك الجماعات في المناطق التي هاجرت إليها (الأوس والخزرج) و(القبائل اليمنية والعربية الجنوبية في الفتوحات الإسلامية) مثال وأما أن تظل على ثقافتها الأصل كما الهجرات الألمانية إلى الأراضي البولندية والبقاء في إقليم خاص والهجرة إلى بولندا كانت تلك أحد مبررات هتلر لاحتلال بولندا و البدء بالحرب العالمية الثانية.....! على أساس أن تلك الأقلية الألمانية في بولندا يجب أن تحكم من ألمانيا؟

العربية الجنوبية في كتب التاريخ معروف المنهج العلمي الذي يستند إليه الدكتور جواد علي صاحب الكتاب الأشهر (تاريخ العرب قبل الإسلام) في كتاباته وأفكاره وأحكامه وآرائه وهي الرجوع إلى النقوش التاريخية والنصوص القديمة كما أن ما سنعرضه هنا لم يقله أو يكتبه الدكتور جواد علي نتيجة لحالة عاطفية طارئة بسبب ما يتعرض له الجنوبيون من ظلم وقهر من قبل قوات نظام اليمن، ولكن ما ننقله كان قد طرحه الدكتور جواد علي في كتابه الآخر (تاريخ العرب في الإسلام) وهو كتاب صغير كان قد صدر في العام 1983م منشورات دار الحداثة بيروت لبنان أي قبل أكثر من ثلاثين عام من الآن.

كما أن كتاب الدكتور جواد علي ليس كتاباً في السياسة بل هو كتاب تاريخي يتحدث عن الرسالة المحمدية وعن الرسول الكريم (صلَ الله عليه وسلم) ويرد به على شبهات النصارى ضد الإسلام وفي الصفحة (81) من الكتاب (السطر الأول) يذكر أن تجار مكة كانوا ينقلون ما يحتاجون إليه للتجارة من الشام إلى اليمن و(العربية الجنوبية) هكذا يذكرها (اليمن والعربية الجنوبية) وحتى لا يعتقد المتابع بأن ما قاله الدكتور جواد علي ربما تكون هفوة أو خطأ مطبعي فإنه يعيد ذكر ذلك في (السطر الثالث) من نفس الصفحة قائلاً: ((وينقل من بلاد الشام والعراق ما يحتاج إليه أهل مكة واليمن (والعربية الجنوبية وإفريقيا) ومعنى هذا أن اليمن غير العربية الجنوبية هي أرض مختلفة عن اليمن منذ أقدم العصور وليس وغير إفريقيا كما هو معروف طوال فترات التاريخ.

إن العربية الجنوبية هي أرض مختلفة عن اليمن منذ أقدم العصور وليس كلام الدكتور جواد علي أول ما صدر للتفريق بين اليمن والجنوب وسوف نستعرض في كتابات قادمة إلى حروب الردة وإرسال الخليفة الصديق جيش عكرمة بن أبي جهل إلى عمان والمهرة وحضرموت وجيش المهاجري أبي أميه إلى صنعاء وجيش سويد بن مقرن إلى عدن كما سنعرج إلى الدول والممالك القديمة في اليمن وفي العربية الجنوبية قبل الإسلام خاصة دولة حمير.

[حد من الوادي]

لغز التحول والإصرار على اْسر الجنوب العربي


بقلم / صالح اْحمد البابكري:*






إن ما يحدث من تحولات في عملية الصراع في الجهوية اليمانية لاياْتي بالسلام المنشود الذي ينشده الشعبين الشقيقين ’ ولاتفضي السياسات التي ينتهجها هؤلاء الساسة الاْغبياء إلا الى مزيد من الصراعات وتنذر بفلتان الاْمور والتحول من الحل السياسي الى الحروب الاْهلية اْكان داخل مايسمى بالجمهورية العربية اليمنية التي تتجذر ثقافة تسمياتها المتعددة تاريخية وعرقية ودينيه ’ فمعروف اْن هذا القطر بالذات هو قطرا مركبا من كل النواحي السياسية والجغرافيه والديموغرافيه والاْثنية المتعددة والتي اْوجدت لها حلا اْبان حكم اْئمة اْل حميد الدين في مسمى (اليمن السياسي) المجازي’ موظفة الفعل الحضاري الذي شيدته الحضارات العربية الجنوبية (الجنوب العربي) قبل الاسلام والتي من خلالها نقل العرب الجنوبيون صروح البناء الحضاري المادي والسياسي الى قمم الجبال العالية فيما يعرف بجبال السراة الممتدة من جنوب الطائف الى منطقة شرعب في اْقصى الجنوب الغربي لجبال السراة والتي تتفرع منها الى الشرق الجنوبي وتصل الى ما يعرف في التاريخ القديم بهجر كحلان ’

وهذه النقله الحضارية لم تاْت اعتباطا هكذا اْبان دولة حمير الكبرى الريدانيه الاْتيه من الجنوب العربي في العام 115ق.م إنما كانت هذه النقلة الى اْعالي الجبال لها دلالاتها الاْستراتيجية الاْمنية إذ كانت هذه المنطقة اْنفة الذكر تشكل موطن ضعف في خاصرة حضارة العرب الجنوبيون يلج منها الاْعداء والغزاه الى- الجنوب العربي والذي تحتله حاليا - والى مناطق شبه الجزيرة العربية وسواحل الخليج ’ تماما بمثل الوضعية الراهنة في هذه اللحظة التاريخية ’ إذ سبق في التاريخ القديم قيام الملك ميناء المصري باْحتلال تلك الرقعة (الهلاميه المسماه اليوم بالجمهورية العربية اليمنية) ثم احتلال مملكة يهوذا القديمة في عهد داود عليه السلام وسليمان عليه السلام ومن ثم على يدي الملك شيشانق المصري مرة ثانيه ومن ثم على اْيدي الملك معين الرهوي الاْرامي ومن ثم في العهود الريدانيه العربية الجنوبية كانت الحرب سجالا مع ملوك الحبشة بمساندة الامبراطورية البيزنطية وترحيب من هجين تلك الرقعة الجغرافيه (النشاز) في الوطن العربي حتى اليوم ’



واْمتد ذلك الصراع الى عهد الدولة اليزنية الجنوبية الحميريه ’ اْما سكان هذه المنطقة كانوا على مر الزمان مطية لمن غلب بل حتى إنهم كانوا عونا لكل الغزاة على اْنفسهم وشكلوا عاملا مقلقا لكل الحضارات العربية الجنوبية (الجنوب العربي) وتكرر ذلك في العصر الاسلامي وكانوا على نفس المنقلب واْكثر من ذلك وشكلوا لعرب الجنوب العربي بؤرة من اْكثر البؤر المستعصية حلها وحتى هذه اللحظة من التاريخ الحديث يشكلون لعرب الجنوب العربي معضلة كبيرة ’ فلا هم يستقرون ويشيدون لهم دولة قوية تحل الاْمن والاستقرار في بلادهم والطماْنينه لشعبهم ’ ولاهم يفسحون المجال لغيرهم من اْشفائهم في اْن يساعدوهم اْن يستقروا’ إنهم الشر المستطير الذي حل ويحل في جنوب شبه الجزيرة العربية واْتمنى إن لايتوسع الى بقية اْقطارها والى دول الخليج العربية.

وقبل الوداع ننصح الاْشقاء في صنعاء اْن يكفوا اْذاهم عنا وعن المنطقة برمتها ’ ويحلوا مشاكلهم بالحكمة الانسانيه التي اْجمعت على مساعدتهم في بناء دولتهم ’ بعد ظهور فساد حكمتهم المزعومة (اليمانيه) التي تحولت الى محكومية الشيطان جراء اْفاعيلهم الرعناء وغير المسئولة ’ عودوا هداكم الله الى رشدكم وادميتكم وسوف تنجزون السلام وبلا شك سوف نكون عونا لكم وليس كما تفعلون اْنتم في اللحظة الراهنة التي تتبنون فيها اْوباش الجنوب العربي وتعطلون مشروعه الحق والمستحق في بناء دولته التي ستكون خيرا لكم وللمنطقة وللعالم كافة..

*كاتب سياسي وباحث في التاريخ

24فبراير 2015م

[حد من الوادي]

صدور الجزئيين الثاني والثالث من تاريخ الجنوب القديم عن مركز عدن للبحوث والدراسات الإستراتيجية ۲۰۱٥/۲/۲۸

صدور الجزئيين الثاني والثالث من تاريخ الجنوب القديم عن مركز عدن للبحوث
والدراسات الإستراتيجية
السبت 28 فبراير 06:28 2015 مساًء
عرض: ناصر الهاشمي
صدر يوم 24 فبراير 2015م الجزئيين الثاني
والثالث من تاريخ الجنوب القديم للكاتب
والمؤرخ الجنوبي الأستاذ/ محمد عباس ناجي
الضالعي , في مجلد واحد يتكون من 530
صفحة من الحجم الكبير . في الجزء الثاني قدم
المؤرخ سرد تاريخي متكامل وبديع عن
مملكتي قتبان وحضرموت منذ ظهورهما في
القرن الخامس عشر قبل الميلاد , وسبب
تسميتهما (مملكتي قتبان وحضرموت) ,
ومراحل تطورهما والزمن الذي انتهت فيه كل
مملكة , كما قدم عباس للقارئ شرحا متكاملا
عن عاصمتي المملكتين (شبوة وتمنع) والمعالم
الأثرية التي وجدت في كل عاصمة , والقصور
الملكية , واسوار المدن ومعابدها وأبوابها ,
وديانة المملكتين , والزراعة وتربية الحيوانات
والأسر التي حكمت المملكتين مستعرضاً , والطرق والسدود , والتجارة في كل مملكة ,
تاريخ كل ملك حكم على حدة انطلاقا من
النقوش التي تركها كل حاكم قتباني أو
حضرمي , والتركيبة الاجتماعية لسكان كل
مملكة وجيشها وعملتها الوطنية , والفنون التي
وجدت عنها من نقوش ورسوم ابداعية جميلة
,وعلاقة كل مملكة مع نظيرتها ومع الشعوب
الأخرى في شبه الجزيرة العربية , والشعوب
الأخرى في أفريقيا واسيا وأوروبا, وانتقال
الحضارة العربية الجنوبية إلى دول العالم
الأخرى باعتبار شعب الجنوب قدم حضارة
فريدة في التاريخ الانساني نالت اهتمام علماء
الأثار في الغرب والشرق. كما أن الجزء الثاني
احتوى على نشر معلومات عن أول ملكة
عربية جنوبية , وهي ملكة قتبان (براءة بنت
رثد إيل بن شحر) زوجة الملك القتباني
(وروإيل غيلان يهنعم) الذي عاش قبل الميلاد
بفترة طويلة , وقد قام المؤلف بنشر صورة
تمثال هذه الملكة على غلاف كتابه لتعطي
الغلاف حلة رائعة. وبالمناسبة هذا التمثال هو فريد من نوعه وله مدلولات عميقة في تاريخ شعب الجنوب , ويعبر عن عظمة هذا الشعب
وعراقة تاريخه القديم. أما في الجزء الثالث من تاريخ الجنوب القديم , فيقدم المؤرخ محمد عباس عرضاً متكاملا عن الملوك الريدانيين (الذين
يطلق عليهم الحميريين جزافاً) والذين تعود اصولهم الى جبل ريدان في بيحان والأدوار التي قاموا بها , كما يقدم عرضاً متكاملاً عن بداية
ظهور اليزنيون ودورهم السياسي والاجتماعي , وانتمائهم الأسري والجغرافي , وتقديم تعريف متكامل عن مؤسس الاسرة اليزنية , وحكم
اليزنيون للجنوب خلال أكثر من أربعة قرون , ودورهم في مقاومة الاحتلال الحبشي الأول والثاني لجنوب شبه الجزيرة العربية , وأنهم كانوا
أول من بشر بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم في نقش مسندي قبل أكثر من 90 عاماً على ظهور بعثته الشريفة. وحتى لا نطيل على القارئ
العزيز نقول أن المؤرخ محمد عباس ناجي قدم في الجزئيين الثاني والثالث من تاريخ الجنوب القديم عرضا متكاملا لفترة تمتد قرابة ثلاثة آلفعدن الغد | طباعةصدور الجزئيين الثاني والثالث من تاريخ الجنوب القديم عن مركز عدن للبحوث والدراسات الإستراتيجية ۲۰۱٥/۲/۲۸
ط¹ط¯ظ† ط§ظ„ط؛ط¯ | ط·ط¨ط§ط¹ط©طµط¯ظˆط± ط§ظ„ط¬ط²ط¦ظٹظٹظ† ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹ ظˆط§ظ„ط«ط§ظ„ط« ظ…ظ† طھط§ط±ظٹط® ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ظ‚ط¯ظٹظ… ط¹ظ† ظ…ط±ظƒط² ط¹ط¯ظ† ظ„ظ„ط¨ط/////ظˆط« ظˆط§ظ„ط¯ط±ط§ط³ط§طھ ط§ظ„ط¥ط³طھط±ط§طھظٹط¬ظٹط© (http://adenalghad.net/printpost/151869/) 2/3
سنة حتى ظهور الإسلام في القرن السابع الميلادي جعله أشبه برواية تاريخية فريدة , ولا نجافي الحقيقة إذا قلنا أنه أول عمل ثقافي دون تاريخ
الجنوب القديم بشكل علمي متكامل ودقيق معتمداً على مئات من النقوش المسندية وآلاف من القطع الأثرية والمراجع التاريخية. وبهذا يكون
الكاتب والمؤرخ الجنوبي محمد عباس ناجي قد قدم لشعبه ولوطنه تحفة تاريخية غير مسبوقة وتستحق الاقتناء والقراءة من قبل كل جنوبي
وجنوبية , عمل يستحق عليه الثناء والتقدير فقد قضى سبع سنوات من عمره حتى أنجز هذا العمل العظيم. والجدير بالذكر أن المؤلف نفسه كان
قد اصدر في نهاية السنة الماضية الجزء الأول من تاريخ الجنوب القديم , فأتى صدور الجزئيين الثاني والثالث مكملا للجزء الأول.. علما أن
الثلاثة الأجزاء تم انزالها بصورة أولية إلى عدد من المكتبات ومنها مكتبة خالد بن الوليد الواقعة في الطابق الأول من فندق العامر بمدينة
كريتر بعدن وكذا في كشك الصحف في الضالع.عدن الغد | طباعةصدور الجزئيين الثاني والثالث من تاريخ الجنوب القديم عن مركز عدن للبحوث والدراسات الإستراتيجية ۲۰۱٥/۲/۲۸
ط¹ط¯ظ† ط§ظ„ط؛ط¯ | ط·ط¨ط§ط¹ط©طµط¯ظˆط± ط§ظ„ط¬ط²ط¦ظٹظٹظ† ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹ ظˆط§ظ„ط«ط§ظ„ط« ظ…ظ† طھط§ط±ظٹط® ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ظ‚ط¯ظٹظ… ط¹ظ† ظ…ط±ظƒط² ط¹ط¯ظ† ظ„ظ„ط¨ط/////ظˆط« ظˆط§ظ„ط¯ط±ط§ط³ط§طھ ط§ظ„ط¥ط³طھط±ط§طھظٹط¬ظٹط© (http://adenalghad.net/printpost/151869/) 3/3
/http://adenalghad.net/news/151869
جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

لجنوب العربي" رأسي سقط فوق التراب لكن لم تسقط عدن(أبطال عدن)

أبطال عدن

قبل 2 ساعة, 23 دقيقة

رأسي سقط فوق التراب
لكن لم تسقط عدن
بأسي و بأسك شديد
وقت المصاعب والمحن
بوسة طفل أودعك
قبلة على كل جبين
امسح بها عار السنين
سألت دمائي ياعدن
لأجلك بس بلا ثمن
مجنون بحبك والحنين
أموت نعم بين يديك
فرحان كثير مبتسم
احس دفئك في التراب
نبض قلبك والوفاء
الروح والعهد والأنتماء
أضم صدري بصدرك
أحس أني احضنك
في كل بقعة أقبلك
ربيت فيها منك رضعت
الشهامة والشيمة رجولة
مع حليب أمي طفولة
شباب والله كبرت
نضجت معصور ألم
صنديد في وجة أحتلال
مقاوم عنيد مفتخر
فرحان الآقي ربنا
شهيد رافع رأسنا
شامخ شموخ التلال
حان الوفاء ياعدن
حان قهر العدى
نعم أنا مستحق
وحدي بس أقبلك
عاشق بحبك للأبد
أرد لك ذاك الجميل
كيف تعلمت السبيل
وين أكون في مربعك
مسكون بحبك والجمال
نبتة في عمق التراب
حر طليق في سماك
ثمار لأجيالنا القادمة
بلسم على كل الجراح
شهيد شهيد
ياعدن
أرض البطولات ممجدة
كتبت أسمك بالشهادة
ولادة وطن من جديد
ما أعظمك ما أجملك
بحرك وناسك والصخور
مسكون بحبك ياجنوب
نسمة بحر في الحشاء
مشحون بعهدك والوفاء
حتى يلوح فجر الصباح
والشمس تلمع في السماء
تكتب صمودك بالحروف
أسمي واسمك مجتمع
محفور موشم معتبر
وطن لنا حتى الأزل
عمرك معي ما افكلك

[حد من الوادي]

ذكرياتنا السوداء في جنيف هل ستعود من جديد !!؟؟


د.علوي عمر بن فريد العولقي
مقالات أخرى للكاتب
عالم حلبي ..يحاورني حول الوحدة اليمنية
عندما يهتز عرش بلقيس طربآ
قراءة متأنية في سقوط مدينة عتق
شبوه ...عندما تكون للمجد والنصر عنوان
نساء عدن يصرخن : واذلاه...يارجال الجنوب
حديث الهوية الجنوبية الضائعة (2)
---------------------------------

ارتبط في أذهان الكثيرين من أبناء الجنوب ذكريات مؤلمة في ذلك الخريف الأسود الذي يطل علينا كل عام عند الاحتفال بعيد استقلال الجنوب العربي في الثلاثين من نوفمبر عام 1967م, عندما هيمن صبية مراهقون ومغامرون على الجنوب من قيادات الجبهة القومية بمساعدة بريطانيا بعد أن وجدت فيهم ضالتها للتخلص من التزاماتها المادية والأخلاقية تجاه شعب الجنوب العربي الذي استعمرته (128) عاماً.

النكسة الأولى:
ذهبوا إلى جنيف وكل همهم استلام السلطة, والجلوس على كراسي الحكم بعد أن ارتهنوا لمخابرات دولية وإقليمية وقاموا بتغيير هوية شعب "الجنوب العربي" دون استفتاء ولا تقرير مصير, وعندما سمع اللورد شاكلتون مسمى "جمهورية اليمن الجنوبية" ذلك الإسم الجديد والغريب لأول مرة يطرح كمسمى للجمهورية الوليدة, بدلاً من مسمى "الجنوب العربي", قال بالحرف الواحد)) تفطر قلبي دماً عندما رأيت وفد الجبهة القومية يوقع على وثيقة استقلال شعب الجنوب العربي بإسم دولة أخرى)).

ولم تكن الجبهة القومية سيئة الذكر إلا نتاج غرس دخيل ونبتة غريبة سقتها ونمتها المخابرات المصرية بداية, ويمننتها بطريقتها الخاصة في تعز وسخرتها ولبستها عباءة ثورة 14 أكتوبر عام 1963م,وأنكرت من فجرها من رجال ردفان ، علمآ أن بريطانيا قد أعلنت أنها ستسحب قواعدها شرق السويس بعد هزيمتها في حرب السويس عام 1956م, تحت ضغط (أمريكي – روسي )"مشترك" وقررت رسميا أنها ستمنح الجنوب العربي استقلاله مطلع عام 1968م كحد أقصى, ونحن هنا لا نريد أن نستعرض تفاصيل ما سبق وما لحق ذلك من أحداث ومخططات مخابراتية بريطانية .. بما في ذلك تدمير بنية جيش الجنوب العربي والحرس الاتحادي وفصل قياداته العسكرية, واستبعاد كافة القوى الوطنية والزعامات التاريخية للجنوب العربي آنذاك, تمهيدآ لإنسحابها من الجنوب ....مع ما صاحب ذلك من تسلل المئات من خارج الوطن والهيمنة على التنظيمات السياسية والمدنية والنقابية التي تحمل "اليمن".

وتم تحويل مسمى "الجنوب العربي" إلى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية, ولم يغب ذلك عن العقلاء والحكماء من رجال القبائل وقد ذكر لي أحد الأصدقاء أن محمد علي هيثم عندما زار منطقة العوالق بعد الاستقلال مباشرة عام 1968م, وقابل بعض مشائخ وأعيان القبائل سأله الشيخ: صالح بن سالم بن القروه الباراسي العولقي قائلاً:

لماذا أطلقتم هذا الإسم على الجنوب "جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية"؟
فرد عليه محمد علي هيثم: وماذا في ذلك الإسم؟
قال الشيخ صالح: سيأتي وقت يطالب فيه الأب بإبنه !! لأن التسمية اعتراف ضمني بذلك.
وكلنا نعرف ما جر علينا هذا الإسم من ويلات لاحقاً خاصة بعد سيطرة اللوبي الشمالي بقيادة عبدالفتاح اسماعيل على أهم مفاصل الدولة, وتم تغيير الإسم لاحقآ إلى:
"جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية" وإلغاء اسم الجنوب نهائياً.

ولا نريد أن نستعرض التصفيات الجسدية التي قامت ومهدت لذلك العهد الأسود والتي شملت العلماء وفرسان القبائل ورجال الفكر والأدب من أبناء الجنوب العربي تمهيداً لإفراغه من رجاله الشرفاء, ومن ثم إحكام قبضتهم عليه وكان حصادها مراً, انتهت بحرب 13 يناير عام 1986م وسقط فيها أكثر من 10 آلاف من أبناء الجنوب.

النكسة الثانية:
بعد انقسام الرفاق فيما عرف لاحقاً بـ "الحزب الاشتراكي اليمني" وتشرذمهم إلى "زمرة" و "طغمة", وبعد إشارات من موسكو للبيض ورفاقه أن الاتحاد السوفيتي في طريقه للانهيار, نصحهم بالبحث عن حلفاء جدد.
ولم تكن بوصلة "البيض" الذي انفرد بالسلطة ترشده إلى جيرانه في الخليج, بل قادته أحلامه وتطلعاته إلى اليمن للهيمنة عليه بنفس شعارات اليمننة, وكلنا يعرف ما آلت إليه أحوال الجنوب فيما بعد, وما جرّت علينا أحلام الاشتراكيين من ويلات لازلنا ندفع ثمنها حتى اليوم, بما في ذلك حرب عام 1994م وسقوط الجنوب في أيدي المتنفذين.

وقد يقول البعض: يا أخي خلاص .. تصالحنا وتسامحنا, وكفانا اجترارآ للتاريخ !!
وأقول: أن هذه ليست محاكمة للحزب الاشتراكي الذي اختطف الجنوب منذ عام 1967, وشعبنالازال يدفع فاتورة هذا الاختطاف حتى اليوم, بل لتوضيح حقائق التاريخ والسياسة للعبرة والعظة, أما المحاسبة فهذا شأن شعب الجنوب.

النكسة الثالثة:
و لازلنا حتى اليوم ندور في فلك ((الهيمنة اليمنية ))على أرضنا وشعبنا وهويتنا, والفرق تبادل أدوار ليس إلا بالأمس تحالف ( صالح مع الإصلاح) عام 94م, واليوم في عام 2015م تحالف ( صالح وقواته مع ميليشيات الحوثي) ومنذالبداية كانت حربهم على عدن ومناطق الجنوب !!

بينما المحافظات الشمالية هادئة لا مقاومة فيها ضد (صالح والحوثي), بل ويدعم مواطنوها تلك القوات بالمواد الغذائية والمواشي , وكل الطرق سالكة إلى مدن الجنوب لدعم المجهود الحربي, أي بمعنى أنهم مهما اختلفوا فيما بينهم, فهم يتفقون علينا في نهاية المطاف.

و رغم الضربات الجوية الساحقة والمستمرة من عاصفة الحزم التي تضرب قوات صالح والحوثي, والمقاومة الباسلة التي نهضت تقاتل في محافظات الجنوب, إلا أن الفرق في المعادلة وميزان القوى ليس متساوياً بين الطرفين, ورغم عقد مؤتمر الرياض وحضور كافة الأطراف اليمنية, إلا أن الحضور الجنوبي كان شبه معدوم, ولم تحضره إلا أطراف وصولية وهامشية فغاب البيض والجفري والحراك الجنوبي والمقاومون في المحافظات, الذين قاطعوا المؤتمر. ولم يخرج إلا بوثيقة ترتكز على المبادرة الخليجية ومخرجات الحوار الوطني وقرار مجلس الأمن رقم 2216. ولغياب الحوثي عن مؤتمر الرياض وقد فوجئنا بالأمم المتحدة تدعو عبر مندوبها الجديد لحوار يضم جميع الأطراف اليمنية في جنيف!!! والحقيقة أن مؤتمر جنيف سيكون حصانة لصالح وقواته, وكذلك للحوثيين عن أي مساءلة أو مسؤولية عن الدماء والخراب الذي حل بالبلاد من قبلهم, وسيكون المؤتمر حسب الأمم المتحدة العاجزة والفاشلة في حل قضايا الشعوب والذي سيشارك فيه الحوثي ليس كمكون سياسي وإنما عصابات تفرض سيطرتها على الأرض مقابل مقاومة شعبية تدافع عن كرامة الجنوب وشرعية خارج الوطن متمسكة بقرارات مجلس الأمن والمبادرة الخليجية ومخرجات الحوار الوطني ومؤتمر الرياض, وكلها وثائق غير قابلة للتنفيذ نظراً لتخاذل المجتمع الدولي.

والخطأ القاتل الذي تقوله الأمم المتحدة على لسان مبعوثها اسماعيل ولد الشيخ أحمد, أن على جميع الأطراف اليمنية الحضور والمشاركة دون شروط مسبقة, وهذا اعتراف منها أن الحوثيين جماعة سياسية لا ميليشيا مسلحة انقلابية.

وهذا يعني في المحصلة النهائية ما هو إلا مهزلة سياسية وخيانة واضحة لتضحيات وصمود الشعب اليمني, كما أنه يمثل اجهاضاً لكل القرارات العادلة, ويهدف إلى قبول سياسة الأمر الواقع.
إن مؤتمر جنيف هو محاولة أمريكية لإنقاذ الحوثي من ورطته, وفي الوقت نفسه موقف لإثبات حسن النوايا تقدمه أمريكا لإيران لتمكين الحوثي من اليمن وفرضه عليها بالقوة لضرب تنظيم القاعدة. واليوم تنظر أمريكا للجنوبيين كإرهابيين يستحقون العقاب!!!كما هم في نظر الحوثي "دواعش". وما أشبه الليلة بالبارحة ففي عام 1994م كان صالح والإصلاح يصفون الجنوبيين بالشيوعيين. فهل سمعتم بأوقح من هذه الدعاوي والتخرصات الكاذبة التي تعمم على شعب الجنوب بأسره!!

وفي الختام أن خير ما سيفعل هادي وحكومته هو عدم الذهاب إلى جنيف, حتى لا يشرعن لإنقلاب الحوثي – صالح.
والحل هو إشعال الجبهات في الجنوب ودعم المقاومة, فمثل تلك العصابات لاتعرف الا لغة القوة حتى تتغير موازين القوى وليذهب مؤتمر جنيف الى الجحيم لأنه لا يحمل لنا إلا أسوأ الذكريات .

[حد من الوادي]

خاطرة: لن تقضي على جنوبهم


الحرية للجنوب.
الجمعة 29 مايو 2015 11:56 مساءً
أبين((عدن الغد))خاص:




كتب: فهد علي البرشاء

أقتلني ..
مزق جسدي
ناثر أوصالي
أسفك دمي
أزهق روحي
يتم أطفالي
رمّل نسائي
دك منزلي
دمر مدينتي
أعبث بكل شيء
أحرق كل شيء
أفعل ماتريد!!
مارس دعارة أفكارك
تفنن في قذاراتك
شرّد شعبي
************
نكلّهم..
حاربهم..
أسبل مدامعهم
أمتهم جوعا
إسحقهم قهرا
أرقص طربا على جثثهم
أنتشِ فرحا لألمهم
إبتسم لأنين أطفالهم
أضحك لنحيب نسائهم
مارس كل هذا وأكثر
************
ولكن تذكر!!
لن تطمس هويتهم
لن تقتل إنتمائهم
لن تغير معالم وطنهم
لن تبدل تاريخهم
لن تقضي على (جنوبهم)
لن تنتزعه من دواخلهم
لن تسلبه من ثناياهم
مولدهم (جنوبي)
هويتهم (جنوبيه)
عشقهم (جنوبي)
وجودهم (جنوبي)
أسأل عنهم البحر
أسأل عنهم الشجر
أسال عنهم الحجر
ولو شأت حبات المطر
***************
يعشقون (جنوبهم) بطريقتهم
يحبونه (بفطرتهم)
فلا مدافعك سترهبهم
ولا رصاصاتك ستخيفهم
ولا جحافلك ستثنيهم
أقتل من شأت منهم
شرّد من شأت منهم
ولكن فلتعلم!!
أنك لن تهنئ في وطنهم



اقرأ المزيد من عدن الغد

[حد من الوادي]

الأحد 07 يونيو 2015 01:20 مساءً

يافع : رجال و مواقف .. وسجل ناصع في مواجهة المد الزيدي في حضرموت


د.علوي عمر بن فريد العولقي
مقالات أخرى للكاتب
اللعنة تحل على أصحابها...!!
تفجير البيوت لن يسقط رمزية المكان :
الضالع ..وشبوه يعانقان المجد
ذكرياتنا السوداء في جنيف هل ستعود من جديد !!؟؟
عالم حلبي ..يحاورني حول الوحدة اليمنية
عندما يهتز عرش بلقيس طربآ
قراءة متأنية في سقوط مدينة عتق
شبوه ...عندما تكون للمجد والنصر عنوان
نساء عدن يصرخن : واذلاه...يارجال الجنوب
حديث الهوية الجنوبية الضائعة (2)
----------------------------------

سلام من كور العوالق لرسله = دي قمته صعبة على الاعداء وعار
من حيدنا دي ماخضع لنجلترا = والروس وأصحاب الصواريخ الكبار

من منا لم يسمع بيافع او يقرأ عن تاريخ قبائل يافع الذين كانت لهم بالأمس صولات وجولات في تاريخ الجنوب العربي ..
قبائل يافع الحميرية الأصيلة .. أقيال اليمن .. و أحفاد التتابعة ونسل ملوك حمير الشامخة رؤوسهم كجبال يافع العالية التي تعانق النجوم .

بالأمس عاد ذئاب الكور من شواهقه وشعابه ..انحدروا كالسيل الجارف الى الوادي المثعوب وادي يشبم .. عاد الشيخ صالح بن فريد العولقي والشيخ عوض حسين بن عشيم و معهم كوكبة من خيرة المقاتلين , عادوا الى حاضنتهم الشعبية في العوالق "مدينة الصعيد" وقوبلوا بالأهازيج والزوامل و مواكب الفرح من رجال القبائل .. من أبناء شبوة ورجال المقاومة فيها .. عادوا ليقولوا للحوثيين وأذنابهم :

هذه أرضنا وبلادنا .. نحن هنا .. فوق ترابها .. سنبقى و سترحلون .. لم تنكسر ارادتهم ولم يهن عزمهم .. عادوا وانتشروا وتموضعوا في نفس الأماكن السابقة التي انسحبوا منها سابقاُ ولسان حالهم يقول : ( عدنا والعود أحمد ) وفي كلمته الجامعة وسط الحشود وأمام ركام بيوته قال الشيخ / صالح بن فريد العولقي : أنه تلقى طلبات عديدة من قبائل يافع الأصيلة الذين أبدوا استعدادهم لاعادة بناء بيوته التي فجرها الحوثة الجبناء وكتائب المخلوع صالح ..وطلبوا ان يمنحهم هذا الشرف .. وشكر الشيخ صالح بن فريد رجال يافع على شعورهم النبيل ووعدهم بقبول المساهمة بالبناء .. تأكيداُ منه أن قضية الجنوب من باب المندب حتى المهرة هي قضية واحدة .. ولسان حاله يقول:
بيتي على جبل ويعلو فوق أمجاد عليه وتزوره زهر النجوم وملؤه شمس بهية
وكلنا يعرف أن العمارة في يافع والحصون العالية المشيدة بالحجارة التي تعتبرمن أرقى فنون العمارة في الجنوب وهي تطاول شواهق الجبال اليافعية العصية وصلابة رجالها الذين قارعوا جيوش الدولة القاسمية وجحافل بريطانيا العظمى حتى خرجت من يافع منكسرة .

واذا كان الشيء بالشيء يذكر فلنا في التاريخ عظات وعبر فقد عقد السلطان صالح بن احمد بن علي بن هرهرة وقبائل يافع عقدوا تحالفاُ مع السلطان معوضة بن محمد بن عفيف سلطان يافع السفلى ولما وجد بقية أمراء وسلاطين الجنوب نجاح التحالف اليافعي عقدوا مع يافع اتحاداُ ليكونوا صفاُ واحداُ ضد حكم الأئمة الذين اجتاحوا مناطق الجنوب واحتلوها بالقوة بعد خلافات البيت الكثيري على الحكم , في شوال سنة 1069 هـ - 1658 م عندما بدأت جيوش الامام المتوكل اسماعيل الزحف على حضرموت وتمكنوا من احتلال الجنوب ..! بسبب الخلافات وتعدد الولاءآت والخيانات ..!

وقد حاول الامام مصاهرة واسترضاء سلطان البيضاء وسلطان العوالق بتقديم الأموال والهدايا حتى يضمن هدوئهم لانشغاله بقتال أقاربه الذين نازعوه منصب الإمامة في اليمن , ولكنه فشل في جذب هؤلاء الحكام الى صفه .. ومن يافع انطلقت مسيرة تحرير الجنوب فقد اجتمع حكام الجنوب لإصلاح خلاف بين الفضلي واليافعي على حدود بينهما .. وتم الاتفاق على التسوية ثم تعاهدوا على الثورة على حكم الإمام المستبد المتوكل على الله اسماعيل ..!
ولم يقتنع سلاطين يافع بمحاربة الإمام في حدود يافع ولحج وأبين والشعيب والنعوة والربعتين والظاهر وجبل حديد وحالمين .. بل ساروا لإنقاذ حضرموت من أهل السنة بعدما استفزهم السيد / علي بن أحمد بن علي بن سالم بن أحمد بن حسين بن أبي بكر بن سالم مولى " عينات " في سنة 1116هـ - 1704 م لمحاربة السلطان عمر بن جعفر الكثيري الذي انتحل المذهب الزيدي وتعصب لشعائره في حضرموت !!
واستولى السلطان عمر بن صالح بن هرهرة بستة آلاف مقاتل يافعي على جميع حضرموت واستمرت الحرب سجالاُ بين سلاطين يافع وعسكر الإمام حتى انتصرت يافع واستقلت عن حكم الأئمة ..!
أما المناطق الشرقية من اليمن فقد كانت جميعها كيانات مستقلة مشتتة كل منها مستقلة بذاتها بل ان بعضها لم يخضع للسيطرة العثمانية مثل :
الجوف و مأرب والعوالق واجمالاُ فان المناطق التي وقعت تحت حكم الدولة القاسمية .

1- عدن ولحج من 1054هـ - الى – 1092 م = 38 سنة
2- امارات الجنوب من 1065 هـ - الى – 1092م = 28 سنة
3- حضرموت من 1069 هـ - الى – 1092 م = 23 سنة
وكما أسلفنا وبسبب الصراع على السلطة في صنعاء بين الأئمة والتناحر الداخلي بينهم وضعف الدولة المركزية وسوء معاملة نواب الإمام وعماله لزعماء الجنوب ومواطنيهم قد دفعهم للتوحد واعلان الثورة على الدولة القاسمية !!
والتاريخ يعيد نفسه اليوم .. وما أشبه الليلة بالبارحة .. فالثورة اليوم تشتعل في كل شبر من أرض الجنوب ضد المد الحوثي – الفارسي و ألوية صالح المخلوع وهم يدمرون المدن والقرى في الجنوب لإخضاع أهله بالقوة ولكن هيهات ..ولازالوا يحلمون باستمرار الهيمنة على أرض الجنوب العربي تحت شعارهم المخادع " الوحدة اليمنية " !!

وشعبنا العربي الحر في الجنوب مازال يعول على استمرار شعلة الثورة ويتطلع الى رجاله الأحرار الأوفياء من أبناء يافع و شبوة والضالع وعدن ولحج و حضرموت وأبين والمهرة ..
وختاماُ نقول أن الواجب يحتم علينا نحن أبناء الجنوب العربي أن نعيد قراءة التاريخ ونستخلص الدروس والعبر ونسير على درب الأجداد ونعتبر من التاريخ ...علينا محاربة المد الصفوي الجديد الذي أخذ يتمدد في أرض الجنوب .. ولا ننسى الشهداء الذين عطروا ثرى الوطن بدمائهم الزكية ودفعوا أرواحهم في سبيل كرامة الجنوب وعزته !!

وقد حملونا الأمانة وطوقوا بها أعناقنا فهل نوفيهم امانتهم وحقهم ؟؟ان البيوت وإن كانت لها دلالات تاريخية يمكن إعادة بنائها ..ولكن الشهداء الذين قضوا لا يمكن أن نعيدهم وقد دفنوا في دفء تراب الوطن وقد كانت آخر كلماتهم أن لانفرط في كرامة الوطن الذي استشهدوا من أجله وأوصونا بالحفاظ على كرامة الوطن وحريته من شوامخ يافع الى المهرة وحتى باب المندب ...فهل نوفي الأمانة حقها؟؟

[حد من الوادي]

حقائق مغيبة من تاريخنا : كيف ضاعت هوية الجنوب العربي ؟؟ (1-5)


Google +0 25 0 0 0

شبوة برس- خاص - الصعيد - شبوه
الأحد 05 يوليو 2015 02:27 صباحاً

الرئيس قحطان الشعبي ينحني تحية للورد شاكلتون في مفاوضات الاستقلال أواخر نوفمبر 1967م

عندما بدأ شعب الجنوب العربي يشكل ملامح هويته الواحدة المستقلة وهو يرزح تحت الاحتلال البريطاني حصرها مبدئيا في الآتي:
1- شكل نخبة من الطبقة المتعلمة و المثقفة من أبناء الجنوب العربي عام 1951م أول حزب سياسي اطلق عليه مسمى "رابطة الجنوب العربي" ومن أهم أهدافه دمج كل السلطنات والامارات في كيان واحد اسمه " الجنوب العربي".

2- اسس حكام الجنوب العربي العام 1959م كيانا سياسيا جديدا تحت مسمى "اتحاد الجنوب العربي" ومثل خطوة متقدمة لبناء دولة عصرية وحديثة, وكانت تجربة سياسية فريدة وناجحة قام بتدشينها سلاطين وأمراء الجنوب العربي وانضمت اليه معظم الامارات بما في ذلك ولاية عدن.
وفي ظل الاحتلال البريطاني شهدت عدن تطوراً اقتصادياً وسياسياً واجتماعياً وثقافياً وتحول الجنوب الى منطقة جذب لكل الجنسيات، واكثرها العناصر اليمنية، فمنهم من وفد للبحث عن مصادر للرزق، ومنهم من وصل هرباً من ملاحقات سياسية خلال العهدين: الملكي والجمهوري،


ومنهم المهشمون والمتسولون وبعد تكاثر هذه المجموعات تحولت الى قنابل موقوته ومدمره لهوية شعب الجنوب العربي، ولم تنصهر في المجتمع الجنوبي كالهنود والصومال وغيرهم.. بل سيطرت هذه المجموعات على النقابات والأحزاب السياسية في القيادة والقاعدة، واستخدمت سلاحاً رائجاً في الخمسينات والستينات من القرن الماضي وهو النزعة القومية العربية، والوحدة العربية، وسعت بعد ثورة 26 سبتمبر 1962م التي قامت في اليمن الى تركيز حملتها على:
- شن الحملات الاعلامية الرخيصة على رابطة الجنوب العربي
- تشويه صورة سلاطين وامراء الجنوب ووصمهم بشتى انواع السباب والشتائم الحقيرة للانتقاص من مكانتهم كرموز تاريخية للجنوب العربي.

واستغلت تلك العناصر اليمنية المد القومي العربي وشعاراته الرنانة من خلال خطابات جمال عبد النصر ، وسحبت زمام المبادرة من الجنوبيين لصالح العنصر اليمني، ومصادرة التاريخ وهوية الجنوب العربي ويمننته، وساعدها في ذلك الخطاب، اذاعة صوت العرب ومديرها احمد سعيد و ثورة يوليو في مصر عام 1952م والعدوان الثلاثي على مصر عام 1956م، وصعود الناصرية وثورة العراق والجزائر، واستغلال الخطاب القومي العربي بكل مفرداته للانقضاض على هوية وتاريخ شعب الجنوب العربي، واتهام حكامه ورموزه الوطنية بالخيانة والعمالة من خلال وسائل الإعلام الناصرية – اليمنية.

ومن ناحية أخرى فقد تسربت العناصر اليمنية في عدن من خلال انتشارها وتكاثرها في مختلف نواحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية إلى العديد من الأحزاب القومية مثل : حركة القوميين العرب، حزب البعث العربي الاشتراكي، الحركة الناصرية وغيرها !!

وبدأت بفرض هويتها اليمنية على الجنوب العربي، وساعدها في ذلك غياب الوعي والرؤية السياسية لدى الشباب المغامرين من ابناء الجنوب الذين تصدروا العمل السياسي و انقادوا لعواطفهم مما أدى الى تخليهم عن هويتهم الجنوبية وارتضوا بمسميات الحاق وطنهم باليمننة فظهرت وراجت في تلك الأيام الشعارات في ادبيات الجبهة القومية مثل كلمة " الجنوب اليمني المحتل" وفي الوقت نفسه كان للوجود المصري في اليمن ابان الحرب الأهلية بين الملكيين والجمهوريين دوراً بارزاً عندما أراد عبد الناصر توجيه ضربة انتقامية لبريطانيا وطلب منها ان تحمل عصاها وترحل عن الجنوب المحتل !!!

في حين بدأت الأجهزة المصرية بالتخطيط لضرب الوجود البريطاني في الجنوب بهدف الاستقلال الوطني في حين ان بريطانيا قد اعلنت انها ستمنح الجنوب العربي استقلاله الكامل مطلع يناير عام 1968م!!

وانساق المئات من القبائل والمكونات الجنوبية تحت تأثير الدعاية الناصرية التي ألهبت حماسهم والتحقوا بجبهات القتال في اليمن للدفاع عن ثورتها، واستغلت الأجهزة المصرية تلك المجاميع واوعزت اليها البدء في احداث القلاقل في الجنوب والتقت مصالح المصريين مع اليمنيين للانقضاض على الهوية الجنوبية، وتمثل ذلك في الميثاق الوطني للجبهة القومية ( لتحرير الجنوب اليمني المحتل ) في 22 يونيو 1962م!!

وتم خلالها سيطرة العنصر اليمني على الجبهة القومية سواء في تعز اوعدن ، وادعت الجبهة القومية قيادة العمل المسلح وتسلقت على أكتاف قبائل ردفان في حادثة الاشتباك المسلح الذي حدث بين تلك القبائل والانجليز صبيحة 14 اكتوبر عام 1963م والذي استغلته الماكينة الاعلامية المصرية القوية آنذاك وروجت لقيام الثورة بقيادة الجبهة القومية ضد البريطانيين مع احترامنا للنفوس الزكية التي قضت في تلك المعركة من ابناء ردفان والضالع بالذات،

منظمة التحرير التي تشكلت في مطلع 65 من الرابطة وحزب الشعب اﻹشتراكي برئاسة الفقيد عبدالله اﻷصنج والمستقلين.. وجبهة التحرير تشكلت في13 يناير 66 من جزء من منظمة التحرير ماعدا الرابطة وجزء من الجبهة القومية بترتيب من مصر.

وحاول عبد الناصر دمج الجبهتين في كيان واحد عام 1966م ولكن الدمج القسري الذي حاول عبد الناصر التوافق عليه فشل، مما أدى الى " الحرب الأهلية في نوفمبر عام 1967م، والتي انتهت بهزيمة جبهة التحرير مما أسس لادعاء الجبهة القومية انها الممثل الشرعي والوحيد لشعب الجنوب، وقلبت ظهر المجن للثوار الحقيقين !!!

كذلك استصدرت الرابطة قرار اﻷمم المتحدة في مايو 1963م باستقلال الجنوب ...وتشكيل حكومة منتخبة من شعبه تحت اشراف اﻷمم المتحدة لتستلم السلطة من بريطانيا.

وفي جنيف تفاوض وفد الجبهة القومية مع البريطانيين على الاستقلال واعلن مسمى الجمهورية الوليدة "جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية" وكان العنصر اليمني حاضرا وممثلا في شخص عبد الفتاح اسماعيل اثناء توقيع وثيقة الأستقلال وبدلاً من أن يتم الاحتفال بعيد الاستقلال لدولة الجنوب العربي تبين لاحقا اننا اضعنا هويتنا وتاريخنا منذ ان فرطنا بمسمى الدولة الوليدة
التي حملت اسماً ممسوخاً ومشوهاً لا يمت للأض والإنسان في الجنوب العربي بصلة.
والى اللقاء في الحلقة الثانية.

د علوي عمر بن فريد العولقي



اقرأ المزيد من شبوة برس | حقائق مغيبة من تاريخنا : كيف ضاعت هوية الجنوب العربي ؟؟ (1-5) ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط/////ظ‚ط§ط¦ظ‚ ظ…ط؛ظٹط¨ط© ظ…ظ† طھط§ط±ظٹط®ظ†ط§ : ظƒظٹظپ ط¶ط§ط¹طھ ظ‡ظˆظٹط© ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ طںطں (1-5) (http://shabwaahpress.net/news/29534/#ixzz3f8fDBw62)

[حد من الوادي]

حقائق مغيبة من تأريخنا : كيف ضاعت هوية الجنوب العربي؟؟ (2-5 )


Google +0 1 0 0 0

الأربعاء 08 يوليو 2015 05:12 مساءً

قحطان الشعبي , عبدالفتاح اسماعيل الجوفي, سالم ربيع علي ,محمد علي هيثم, علي عنتر, فيصل عبداللطيف الشعبي


وقعت "الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل " كما سمت نفسها وثيقة الاستقلال منفردة في 30نوفمبر 1967م ويمننة الجنوب العربي بمسمى "جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية"!!
ورفعت الجبهة شعار : " كل الشعب قومية " وأقصت كافة الأحزاب والمنظمات.. وتنازلت عن التعويض البريطاني المستحق لشعب الجنوب كتعويض عن قاعدة عدن مبلغ 60 ( مليون جنيه استرليني )مقابل استلام الحكم !!!
وقامت بالتواطؤ مع بريطانيا بملاحقة كافة الرموز الوطنية من حكام وقادة احزاب سياسية حتى من ساهم منهم في استقلال الجنوب العربي.

وكان اختيار التسمية للجمهورية الوليدة الإقرار بأن (الجنوب) كان جزءا من كيان (اليمن) رغم عدم وجود كيان سياسي يطلق عليه اليمن يجمعهما !
ورفعت الجبهة القومية شعار "النضال من أجل تحقيق الوحدة اليمنية " الذي كان المسمار القوي الذي دق في نعش الجنوب العربي كتاريخ وهوية !!
اتخذت الدولة الوليدة طابع التطرف وبدلا من حل المشكلات الاقتصادية والاجتماعية الملحة هربت الى الشعارات الايدلوجية!!
وانقادت للعنصرين اليمني والفلسطيني وخضعت للجناح اليساري الماركسي وقد كان يقود هذا الاتجاه (العنصر اليمني ) الذي زرع التفرقة والخصومة والتنافريين العناصر الجنوبية حتى داخل الجبهة القومية، وتمكنوا من السيطرة على مفاصل الدولة وأركانها الأساسية مستغلين سذاجة وطيبة العناصر الجنوبية ومثاليتها في العمل الوطني والوحدوي،.

وتمكنت العناصر اليمنية من تأجيج نار الصراعات والثارات بين الجنوبيين وبدأوا بالانقضاض اولا على المؤسسة العسكرية : الجيش، والأمن ، باعتبار منتسبيها جميعا من رجال الجنوب وتمثل ذلك في مؤتمر زنجبار عام 1968م،.

وبدأ عمليا في 14مايو 1968م عندما تمرد يسار الجبهة القومية بقيادة سالم ربيع علي وعبدالفتاح اسماعيل وعلي عنتر على القيادات العسكرية والأمنية وطالب بجعل جماجمهم منافض للسجائر و جلودهم أحذية كما رددوا ذلك في شعاراتهم البغيضة بعد المؤتمر الرابع للجبهة القومية وقابلت القيادات العسكرية ذلك بحركة 20 مارس!!!خ

وأودعت معظم قيادات يسار الجبهة القومية السجون بما فيهم البيض وعبدالفتاح اسماعيل ..!
الا انهم تمكنوا من دق اسفين الخلافات والصراع المناطقي واحياء النعرات في الجيش والأمن بين العوالق ودثينه !!!
مما أدى الى اعتقالات وتصفيات في تلك القوات لصالح قيادات اليسار..

وعندما شعر العوالق بالخطر قاموا بحركة 22 يوليو 1968م وطالبوا بالوحدة الوطنية، بالتنسيق مع ابناء ردفان والصبيحة، وقوبلت تلك الحركة بقمع الجيش والأمن ومن ثم اقصاء من تبقى من العوالق وردفان والصبيحة من مؤسستي الجيش والأمن، مما أدى الى ثورة مسلحة ضد حكومة الجبهة القومية انهك الجيش خلالها من الأعمال الحربية التي استمرت من 22يوليو 1968م حتى نهاية شهر سبتمبر1969م في كور العوالق...!!

وكان من نتائجها عودة يسار الجبهة القومية من تعز بقيادة ربيع وعلى اثرها حانت الفرصة ليسار الجبهة القومية للتخلص من بقية العناصر الجنوبية الأخرى في الجيش والأمن من دثينه وغيرها..
وأثمر ذلك الصراع عن قيام حركة 22 يونيو عام 1969م بقيادة سالم ربيع ويسار الجبهة القومية وتم اقصاء الكثير من العناصر الجنوبية عن الحكم وتمت تصفية قحطان الشعبي وابن عمه فيصل الشعبي ومعهم الكثير من الكوادر الجنوبية السياسية والعسكرية..!!

واشتدت القبضة الحديدية على العناصر الجنوبية الفاعلة في الجنوب حين كان (محسن الشرجبي) على رأس جهاز أمن الثورة وهو " يمني" .

وجرت ابشع انواع الاغتيالات السياسية تحت مسمى "فرسان القبائل" في كافة انحاء الجنوب، كما تم تصفية الرموز الدينية والوطنية من كافة شرائح المجتمع، وتمت ملاحقة المشتبه في ولائهم، وتم طرد مئات العائلات ومصادرة أكثر من 65 الفاً من بيوت المواطنين في عدن، وآلاف المزارع الخاصة للمواطنين الجنوبيين وحتى قوارب الصيد !!!خ

وخرجت المسيرات المؤيدة لإجراءات التأميم التعسفية التي ادارها الحزب بإشراف سالم ربيع والتي طالت المؤسسات الاقتصادية والخد مية الخاصة وتحويلها الى ملكية الدولة !!

وتم توصيف الصراع بين الجنوبيين بقيادة قحطان وربيع بأنه بين اليمين واليسار في الجبهة القومية وتم تصفية الالاف من ابناء الجنوب سواء داخل الحزب ام خارجه !!
وكل تلك الممارسات الاجرامية كانت تجري خارج القانون او بمحاكمات صورية بتنفيذ وزارة أمن الدولة !!

وتم قتل الكثير من المواطنين الأبرياء في مسيرات جماهرية من قبل عناصر الجبهة القومية كما حدث في مدينة نصاب بالعوالق عدما تم تصفية أكثر من 20 رجلا من دولة العوالق والسادة آل الحداد وعلى رأسهم العلامة الشهير السيد احمد بن صالح الحداد عام 1972م!!
وكان على رأس تلك الجموع علي شائه هادي وحسن احمد باعوم وبمباركة سالم ربيع !!
وتبع ذلك تصفيات جسدية طالت الدبلوماسيين الجنوبيين عندما تم تفجير طائرتهم وهم في طريقهم الى حضرموت في 30ابريل عام 1972م واغتالت الأيدي الآثمة 22 من رجال السلك الدبلوماسي الجنوبي والمثقفين والأدباء من ابناء الجنوب العربي في حادثة الطائرة الملغومة ومنهم:

محمد صالح عولقي، ونور الدين قاسم، وعبد الباري قاسم، وسيف احمد الضالعي ، محمد ناصر عبيد، عبد القادر أحمد ناصر السلامي، ومحمد عبدالولي والعشرات من الكوادر الجنوبية !!
وطالت حملات القمع والترويع الاف المواطنين الجنوبيين حتى فر معظمهم من بلادهم !!
وبدأت مرحلة اخرى قادتها العناصر اليمنية في 26 يونيو عام 1978م وهي سلسلة متعاقبة لتصفية القيادات الجنوبية وزرعوا التنافر والشكوك بين العناصر الجنوبية تحت شعار المناطقية التي تتعارض مع فكر الاشتراكية العلمية تحت شعار الصراع الأيدلوجي بين اليسار المغامر واليسار الحقيقي، وتمت تصفية سالم ربيع علي لاحقا والعديد من القيادات الجنوبية بصورة فجة بعيدة عن الأعراف والأسس القانونية بذرائع واهية، بعد أن تبين لهم ان سالم ربيع قد بدأ في مراجعة نقدية لذاته وفكر في البدء بتغيير سلوك النظام السياسي برمته.
والى اللقاء في الحلقة الثالثة.



اقرأ المزيد من شبوة برس | حقائق مغيبة من تأريخنا : كيف ضاعت هوية الجنوب العربي؟؟ (2-5 ) ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط/////ظ‚ط§ط¦ظ‚ ظ…ط؛ظٹط¨ط© ظ…ظ† طھط£ط±ظٹط®ظ†ط§ : ظƒظٹظپ ط¶ط§ط¹طھ ظ‡ظˆظٹط© ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹطںطں (2-5 ) (http://shabwaahpress.net/news/29597/#ixzz3fJq6l17L)

[حد من الوادي]

كيف ضاعت هوية الجنوب العربي؟؟ ... ‘‘ التخلص من سالمين‘‘ (الحلقة 3-5)

Google +0 2 0 0 0

شبوة برس- خاص - عتق - الصعيد - شبوه
الثلاثاء 14 يوليو 2015 12:39 صباحاً



من أهم الأسباب لقيام العنصر اليمني ومن مشوا في ركابه لتصفية الرئيس سالم ربيع علي الذي شعر بخطورة اللوبي اليمني في مفاصل الحزب والدولة الجنوبية، واستشعر الخطر المحدق بالجنوب وأهله من خطورة ذلك اللوبي.

وقد شكل ذلك لديه هاجسا يشغل باله، وقد تنبه اللوبي اليمني لما يدور في ذهن سالم ربيع وسعى ذلك اللوبي إلى استنفار واستحضار كل اعوانه ومقدراته وسمح لبعض الأحزاب المشبوهة الولاء مثل:

"حزب اتحاد الشعب الديمقراطي" الموالي لموسكو، ومنظمة حزب البعث العربي الاشتراكي من خلال الحوار الذي بدأ بينها وبين الجبهة القومية والتي توجت في فبراير عام 1975م بعقد المؤتمر التأسيسي لـ " التنظيم السياسي الموحد للجبهة القومية"
مما أدى إلى تقوية الشمولية كخيار سياسي وحيد وحضر التعددية السياسية نهائيا، وتطبيق التجربة الاشتراكية للمعسكر الشيوعي حرفيا، وكان ذلك الاندماج يشكل الجزء الأكبر من العنصر اليمني في ذلك التكتل الجديد.

وبعد تلك العملية بدأ الصراع بين التيار الجنوبي واليمني داخل النخب السياسية من أجل تشكيل "حزب طليعي من طراز جديد" !! والذي يحاكي أي حزب شيوعي في المعسكر الاشتراكي .
ومن اجل ذلك بدأ الصراع بين النخب السياسية وانقسمت الى تيارين متضادين يتزعم الأول سالمين والآخر عبد الفتاح اسماعيل .
وقد اتضح ان الرئيس سالمين قد استشعر الخطر خاصة وان أغلب العناصر اليمنية تشكل غالبية الاحزاب المنضوية في اطار التنظيم الجديد .

وهذا يعني في المحصلة السعي لتصفية العناصر الجنوبية في مراكز القيادة في الوقت الذي كان سالمين يسعى حثيثا للخروج بالجنوب من عزلته العربية والاسلامية مما جعل اعداؤه يتربصون به, وقاموا بحشد الرافضين لتوجهاته وحشد الناقمين عليه ليس من أجل ازاحته عن السلطة بل لإعدامه هو وبقية رفاقه في انقلاب يونيو 1978م، وتحميله اوزار واخطاء وسلبيات المراحل السابقة التي تمت في عهده وهو ليس الا شخص واحد في طابور طويل من القيادات الحاكمة، علما ان قيادة الحزب هي التي تضع سياسية الدولة وهي من يتحمل وزر تلك المرحلة.

واتهم الرجل بسلسلة من الاتهامات منها الانعزالية والمغامرة والانتهازية علما ان قيادات الحزب تتصف بتلك الصفات بل والنظام السياسي كله يتصف بها، واتهم سالمين بأنه من نقل التجربة للبلاد من البلدان الاشتراكية مثل:
التأميم، والانتقاضات الفلاحية، ومزارع الدولة وغيرها من التجارب المستوردة التي طبقت في الجنوب !!
كما جرى الصاق تهمة اغتيال الرئيس الغشمي بسالمين وذلك انتقاما من اغتيال الرئيس ابراهيم الحمدي الذي كانت تربطه بسالمين علاقات وثيقة وصداقه شخصية!!
وكان انقلاب يونيو 1978م وقصف دار الرئاسة في التواهي بسلاح الطيران دليلا فاضحا على تلك المؤامرة الدنيئة، ومن سلم من قيادات الجنوب في تلك المذبحة تم القبض عليه واعدم بطريقة مذلة ومهينة.
وسيق المئات من الجنوبيين الى المعتقلات بسبب انتمائهم الى جناح سالمين وفقدوا وظائفهم وتمت تصفية العشرات منهم، وبقي البعض في غياهب السجون!!
وقد أدى ذلك كله الى تقوية العنصر اليمني وفاعليته داخل الحزب والدولة.. بل واستفحل نشاط ذلك العنصر بالتوسع في تشكيل وحدات عسكرية ومليشيات مسلحة تحت مسميات عدة تابعه للجبهة الوطنية وحزب الوحدة الشعبية مما عزز من موقف عبد الفتاح اسماعيل الذي عاد الى هرم الدولة والحزب .
وذهب للقاء علي عبدالله صالح في الكويت عام 1979م للاتفاق على وحدة فيدرالية بين اليمن والجنوب وكلاهما يمنيان يقرران مصير شعب الجنوب العربي فيما بينهما !!
و ازدادت الفجوة اتساعا بين العناصر اليمنية والجنوبية مما مهد لاحقا لإرهاصات13 يناير عام 1986م.. حيث كانت مقدماتها تعيين عبد الفتاح اسماعيل رئيسا لمجلس الرئاسة وفي الوقت نفسه كان سكرتيرا للحزب الاشتراكي اليمني ويعتبر ذلك تقليدا سائدا في المعسكر الشيوعي !!
وبرزت أزمة جديدة داخل النخبة السياسية وهي ظهور عجز عبد الفتاح اسماعيل عن القيام بدوره و بواجباته في الحزب والدولة، وقد أدت تلك الأزمة إلى إسناد رئاسية الدولة إلى علي ناصر محمد الذي كان يشغل ايضا رئاسة الحكومة.
. وتردد الجنوبيون في ظل الانقسام الحاد بينهم في مسألة حسم الصراع مع العنصر اليمني.. ولم يحسموه معهم في قيادة الحزب..!
واستطاع العنصر اليمني ان يقنع الجنوبيين المترددين ان الأزمة الناشئة هي صراع ايدلوجي بحت !!
مما أدى الى وقوف نسبة كبيرة من الجنوبيين في صف عبد الفتاح اسماعيل رغم قرار ابعاده الى موسكو!!
وقد ترتب على ذلك الفصل من العمل السياسي والوظيفة او الابعاد والنفي خارج البلاد او الإعدام كما حصل لكل من :
محمد صالح مطيع، وحسين محمد قماطه.
وعند تولي علي ناصر محمد قيادة الحزب قدمت القيادة برنامجا اصلاحيا حاولت فيه تلمس اخطاء المرحلة السابقة ووضع الحلول المناسبة لمعالجتها وتحقيق تنمية حقيقية.
وعندما بدأت تظهر للعلن تلك التوجهات الاصلاحية الجديدة كان اللوبي اليمني حاضرا وبقوة وحشد انصاره وأوهم الجنوبيين المتعاطفين معه ان تلك الأعمال الاصلاحية تسيرها عناصر يمينية مما أدى الى تمزيق النخبة الجنوبية وانقسامها بين مؤيد ومعارض لتلك الاصلاحات واستخدم اللوبي اليمني ورقة المناطقية سلاحا حادا وعنوانا لمرحلة الصراع القادمة.
والى اللقاء في الحلقة الرابعة
بقلم : د.علوي عمر بن فريد العولقي

[حد من الوادي]

الاشتراكي الحقيقي

الاثنين 13 يوليو 2015 الساعة 20:47

أحمد طه المعبقي

يمنات

الاشتراكي الحقيقي من يؤمن بمقاومة تنطلق من مشروع إنساني تحقق لمبدأ العدالة الاجتماعية و ليس المقاومة التي تتمول من أمراء النفط و الرأسمالية المتوحشة.

الاشتراكي الحقيقي لا هو حوثيا و لا هو إخوانيا (خونجيا) و لكنه يحترم جميع الطقوس الدينية، و في نفس الوقت يرفض أن تتحول الطقوس الدينية إلى مشاريع سياسية ضيقة تقصي الإنسان و تصادر حريته وتقتله.

الاشتراكي الحقيقي من يستمد فكره من المادية الجدلية لا يؤمن بصراع طائفي أو صراع مناطقي، يؤمن بصراع واحد فقط هو الصراع الطبقي.

الاشتراكي الحقيقي لايتصالح مع الامبريالية العالمية و حلفائها في المنطقة و لا مع الكيان الصهيوني و أعوانه.

الاشتراكي الحقيقي يكرس كل حياته لمناصرة المستضعفين في الأرض و لا يقبل المهادنة مع الرأسمالية المتوحشة التي تجوع الإنسان و تمتهن كرامته.
----------------------------------------------------------

ولازالوماركسيو الحجرية المنادون بالااممية الماركسية والطبقة المسحوقة
وخزعبلات خبيثة حتى يومنا هذا وماكتبة المعتوة احد اشتراكيي اليمن قبحة الله

حد من الوادي

--

[حد من الوادي]

كيف ضاعت هوية الجنوب العربي؟؟ عودة عبدالفتاح اسماعيل وأحداث يناير )الحلقة 5-4)

Google +0 2 0 0 0

شبوة برس- خاص - عتق - الصعيد - شبوه
الاثنين 20 يوليو 2015 06:24 مساءً

قادة الحزب والدولة كما يحبون أن يطلق عليهم

كيف ضاعت هوية الجنوب العربي؟؟ عودة عبدالفتاح اسماعيل وأحداث يناير )الحلقة 5-4)

تعمد العنصر اليمني تشويه البرنامج الاصلاحي الذي ظهرت ملامحه في عهد الرئيس علي ناصر محمد، مما دفع بهم لتأجيج الصراع المناطقي بين الجنوبيين انفسهم، حتى جعل قسماً منهم يشعر بالمرارة ،وتفسير ذلك بأنه استحواذ على المناصب الرئيسية الثلاثة في مفاصل الحزب والدولة من قبل علي ناصر وجماعته وهي الأمانة للحزب الاشتراكي اليمني ورئاسة الدولة (رئيس هيئة رئاسة مجلس الشعب الأعلى) ورئاسة مجلس الوزراء .

وهنا تفجرت أزمة المنافسة على المراكز القيادية والمؤسسة العسكرية والأمنية وبدأ كل جانب من الجنوبيين ينظر للآخر بعين الشك والريبة !!

وتأجج الصراع بين الأطراف الجنوبية وتمترس كل طرف خلف اطروحاته مما أدى الى دخول العنصر اليمني على خط الأزمة، و عجل بعودة عبد الفتاح اسماعيل من موسكو،!!

وهذه العودة شكلت الضربة الثانية في نعش دولة الجنوب التي سبقها الضربة الاولى بتسمية البلاد : جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية اضافة الى الصاق مسمى " اليمن" بالحزب الاشتراكي !!
وجرى على عجل التحضير للمؤتمر الثالث للحزب وتمخض عن ذلك الاستقطاب أنه ليس في صالح طرفي النزاع، وتحول الانقسام من قيادات الحزب والدولة الى مؤسسات الدولة والمنظمات الجماهيرية والمؤسسات العسكرية والأمنية.

والأدهى من ذلك انقسام المجتمع الجنوبي، وأعيد عبد الفتاح اسماعيل كرئيس لدائرة مستحدثة في الأمانة العامة للحزب الاشتراكي اليمني هي (الدائرة السياسية والحزبية) .
ومن جديد في ظل تلك الانقسامات التي شملت كافة المناطق في الجنوب، واتخذ الصراع القادم شكلا مناطقياً عنوانه الضالع وحضرموت ضد أبين وشبوه !!

وقد استشعر حزب رابطة الجنوب العربي الخطر المحدق بالجنوب فقامت قيادته بإرسال رسالة لطرفي الخلاف في الحزب الاشتراكي في مايو عام 1985م وكان يصادف شهر رمضان المبارك .. وقال السيد عبد الرحمن الجفري رئيس حزب رابطة الجنوب العربي: " ناشدناهم لضبط النفس والدعوة لمصالحة ووحدة وطنية جنوبيه ولكن لم يتمكنوا"

إثر احداث13 يناير 1986م التي زلزلت الجنوب العربي، نشب خلاف سياسي حاد حول موقف الرابطة من الاحداث الجارية في الجنوب بين الحرس القديم في رابطة الجنوب العربي والشباب بقيادة السيد عبد الرحمن الجفري ومحسن بن فريد وحدث الانقسام، وذهب الجيل الشاب يتلمس طريقه في صنعاء
وعند لقائهم بالقيادات اليمنية من جانب وعلي ناصر محمد طلبوا منهم التنازل والتخلي عن مسمى " رابطة الجنوب العربي" وتغيير التسمية الى رابطة ابناء اليمن" رأي"

بينما بقي الحرس القديم بقيادة الشيخ السيد شيخان الحبشي وفريد بن ابو بكر والشيخ محمد بن عجرومه والسيد الصافي وجمعان باتيس وآخرون متمسكون بالاسم التاريخي للحزب وهو: "رابطة الجنوب العربي"
وعود على بدء حول أحداث 13 يناير في عدن كانت النتائج كارثية ، وانهارت الدولة والحزب نتيجة تلك الأحداث وتوسعت الجراح الغائرة بين القبائل الماركسية في الجنوب !!

وأفرزت من جديد قسمين :
" الزمرة " "والطغمة " فإما الزمرة الهاربة بقيادة علي ناصر واركانه فقد لجأت الى اليمن وارتمت في احضان النظام العشائري المتخلف في صنعاء، وتم احتوائها ومن ثم تدجينها للمرحلة القادمة.

كما تم استيعاب آلاف النازحين من ابناء الجنوب الذين هربوا بعد احداث يناير وتم استخدامهم للحصول على الكثير من اموال الدول العربية والاجنبية وتم تجميدهم كقنبلة موقوتة سيتم استخدامها لاحقا !!

وبقيت الطغمة الحاكمة او الفرقة الناجية بقيادة: علي سالم البيض واركانه الا ان الدولة ومؤسساتها قد انهارت ، وقد تخلى عنها السند والداعم لها وهو الاتحاد السوفييتي الذي دب المرض في اوصاله بسبب تمزقه وتفككه .

كل ذلك في ظل انعدام رؤية سياسية سليمة تخرج البلاد من فاجعتها الوطنية ومصابها الجلل وبقيادة ضعيفة وهشة ونظام سياسي احادي النظرة والفكرة لازال يحلم بالماضي التليد الذي اصبح اطلالا !!

وفي ظل تلك الظروف العصيبة فقد قويت شوكة العنصر الشمالي وبرزت الى الوجود تبني هوية يمنية واحدة، وان لا حل للأزمة الجنوبية الا الهروب الى الأمام .. الى الوحدة !!

وبدلا من أن تتصالح القيادة المنهارة بقيادة علي سالم البيض مع شراذمها الناجية ومع المجتمع الجنوبي الذي تمزق نسيجه واصبح اكثر من 40% من ابنائه نازحين ومهجرين قسرا ومبعدين من الوطن، بدلا من ترميم العلاقة : الجنوبية – الجنوبية ، أخذ العنصر اليمني المتربص في مفاصل الدولة والقيادات الحزبية والسياسية والعسكرية يدفع باتجاه الوحدة المزعومة وان لا خيار ولا حل للجنوب سواها للخرج من أزمته !!

وكانت قيادة البيض هشة وضعيفة ومترددة ومنهارة.. فلم تعد تبصر الاتجاهات الأربع الأصلية واضاعت الفرصة للخروج من أزمتها بالشخوص الى الخليج لطي صفحة الماضي الأليمة وترميم علاقات الجنوب المتردية مع دول الخليج
وبدلا من الاتجاه صوب القبلة .. الى مكة المكرمة .. والتصالح مع جيرانه وجبر مصابه وهم ولا شك فاعلون الا ان ضعفه ونظرته القاصرة وسيطرة اللوبي اليمني وحلفاؤه من الجنوبيين تمكنوا من التأثير على البيض ودخل الى النفق المظلم وادخل الجنوب معه شعبا ودولة وأرضاً ولم يخرج منه حتى الآن !!

والى اللقاء في الحلقة الخامسة عن الوحدة !!

* بقلم د علوي عمر بن فريد العولقي

* للإطلاع على الحلقة الثالثة : اضغــــــــــط هنـــــــــا


مقر اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي بعد أحداث يناير 86م

قادة الحزب والدولة بعد يناير 86م محسن الشرجبي وسالم صالح والبيض
وحيدر ابوبكر العطاس

[حد من الوادي]

كيف ضاعت هوية الجنوب العربي؟ إعلان قيام الوحدة (الحلقة الخامسة والأخيرة)

Google +0 1 0 1 0
المزيد

تقرير: تنظيم القاعدة يمنع أقامة الحفلات الفنية وينقل إلى حضرموت نموذج طالبان

كيف ضاعت هوية الجنوب العربي؟؟ عودة عبدالفتاح اسماعيل وأحداث يناير )الحلقة 5-4)

كيف ضاعت هوية الجنوب العربي؟؟ ... ‘‘ التخلص من سالمين‘‘ (الحلقة 3-5)

تحقيق مصور : المقاومة الجنوبية في جبهات القتال بمحافظة شبوة .. صمود اسطوري لاسودها رغم كل المعاناة .

حقائق مغيبة من تأريخنا : كيف ضاعت هوية الجنوب العربي؟؟ (2-5 )

حقائق مغيبة من تاريخنا : كيف ضاعت هوية الجنوب العربي ؟؟ (1-5)

آلآم وآمال النازحين بالعاصمة عدن ..(صور)

تقرير: يرصد الوضع الانساني والانتهاكات في لحج منذ عدوان الحوثي والمخلوع على الجنوب
------------------------------------------------------------------------------------------
شبوة برس- خاص - الصعيد - شبوه
الخميس 23 يوليو 2015 05:41 مساءً



بعد انهيار الدولة والحزب الاشتراكي نتيجة أحداث 13 يناير المأساوية عام 1986م التي حصدت اكثر من 10 آلاف قتيل وجريح من ابناء الجنوب في حرب مناطقية مغلفه بشعارات رفعتها القبائل الماركسية، وخسائر مادية جسيمة.

وتخلي الحلفاء التقليديين عن النظام الماركسي في عدن وخاصة الاتحاد السوفيتي المنهار هو الآخر الذي بدأت ملامح تفككه تلوح في الأفق ومعه باقي منظومة بلدان أوربا الشرقية التي عادت الى هويتها التاريخية كجزء لا يتجزأ من أوربا بعد أن سكنت رياح الحرب الباردة بين المعسكرين الغربي والشرقي.

وبعد حرب يناير تنفس الجنوبيون الصعداء خاصة عام 1990م للخروج من خلف الستار الحديدي الذي فرض عليهم في الفترة من عام 1967م-1990م، وسابقوا احلامهم الساذجة للخروج من خلف قضبان الدولة الحديدية في الجنوب الى وحدة يمنية اعتقدوا بعواطفهم البسيطة وحسن نواياهم انها ستكون افضل من النظام الدموي القمعي في الجنوب.

وفي الوقت نفسه كان علي سالم البيض امام خيارات صعبة لم يستطع تجاوزها بسبب رؤيته السياسية القاصرة وعدم حنكته السياسية، وبدلا من أن يتجه للمصالحة مع المكونات الجنوبية في الداخل والخارج بما في ذلك الاحزاب السياسية وينهي حواجز الكراهية والعداء المزمن معها.. وهي منتشرة في دول الإقليم بدلا من التصالح معها واحتوائها بعد انهيار الدولة في الجنوب.. والعمل في الوقت نفسه على فتح صفحة جديدة تقوم على الثقة وحسن الجوار والاحترام المتبادل لسيادة الجنوب وتطبيع العلاقات مع دول الخليج.. وهي القادرة لمد يد العون للجنوب ومساعدته للخروج من محنته وإعادة إعماره ..!

إلا انه عاد للتمادي في أحلامه التي تراوده في اليقظة والمنام بأن حزبه الاشتراكي الطليعي سيتمكن من حكم اليمن بأسره بالإضافة الى الجنوب .. او هكذا كان يوحي له ازلامه اليمنيون ..!

وفي الوقت نفسه كان لزاماً عليه مهادنة حكومة علي صالح في اليمن التي تتربص به خاصة وهي تحتشد بآلاف العسكريين وكبار رجال الزمرة بقيادة علي ناصر محمد.. الذين سيستخدمهم نظام صالح لاحقا كورقة ضغط رابحة ضد رفاقهم من بقايا الطغمة المنتصرة في حرب13 يناير 1986م في عدن..

ورغم تحذير عدة شخصيات جنوبية للبيض من مغبة الاندفاع نحو الوحدة الاندماجية مع اليمن.. إلا انه أصر على رأيه وقبل بمقترح صنعاء بقيام وحدة اندماجية في مايو 1990م.

وقد زار عدن الأمير سعود الفيصل وزير الخارجية السعودي رحمه الله قبل اعلان الوحدة واجتمع مع اعضاء المكتب السياسي للحزب الاشتراكي وحذرهم من الوحدة الاندماجية المتسرعة مع اليمنيين، وقال لهم:

"عجنا وخبزنا الشماليين طوال "40" عاما، ولم ينضجوا تماما مثل اللحمة التي توضع في الرماد وانا احذركم منهم"!!!!

- فردوا عليه بالقول :
- الوحدة اليمنية قدر ومصير ولن نتراجع عنها !
- فقال لهم: اذن اجعلوا لكم مخرجا من هذه الوحدة اذا لم تناسبكم؟؟!!!

ولم يقبلوا نصيحة الأمير سعود الفيصل !!

و أبو واستكبروا في فورة الحماس والعواطف الجياشة !!
ثم زار عدن وزير الدولة الاماراتي للشؤون الخارجية ونصحهم بالتروي، ولكنهم كابروا وأبوا ..!

وتم التوقيع على الوحدة الاندماجية لفترة انتقالية مدتها سنتين ونصف على أن تجري في نهاية الفترة انتخابات عامه والفائز فيها يشكل الحكومة والبرلمان.

وتحالف المؤتمر والاصلاح معا وحققا الهدف وسيطرا على البرلمان والحكومة، وبعدها بدأت مأساة الجنوب.. عندما قام رجال الدين بتكفير الحزب الاشتراكي وبدأت اعمال الاغتيالات ضد كوادره حيث سقط منهم 150 رجلا، من كوادره وتأزمت الأوضاع بين شركاء الوحدة .

وذهب البيض للاعتكاف في عدن.. وتدخلت اطراف عربية عدة..

وكحل للأزمة تم صياغة وثيقة العهد والاتفاق في عمان وحضر ممثلو كافة الأحزاب اليمنية وعلي صالح والبيض، وتم توقيع الوثيقة برعاية الملك حسين عام 1994م،

وعاد البيض الى الرياض ثم الى عدن في حين عاد صالح إلى صنعاء وبدأ بشن الحرب في ابريل عام 1994م وتفجرت الحرب في عمران وذمار على الاولوية العسكرية الجنوبية وتمت ابادتها !!
ثم دارت رحى الحرب بين الشمال والجنوب واستمرت سبعون يوما.. وقام صالح بدفع كافة العسكريين من الزمرة المنهزمة التابعة لعلي ناصر محمد لديه منذ حرب 1986م في عدن بقيادة الحرب على الجنوب لتصفية حساباتهم مع البيض وجماعته وتم لهم مع القوات اليمنية احتلال عدن في 7 يوليو 1994م.
انتهى

* بقلم : د علوي عمر بن فريد العولقي

[حد من الوادي]

أسباب فشل الوحدة اليمنية ( 1-5)

Google +0 0 0 0 0

شبوة برس- خاص - الصعيد - شبوه
الاثنين 27 يوليو 2015 03:05 مساءً



يجمع المؤرخون انها لم تقم دولة مركزية واحدة في شبه الجزيرة العربية منذ 3000عام ،بل قامت خلال تلك الحقب التاريخية دويلات وممالك عديدة كانت تتصارع فيما بينها ،وكانت قبائل الجزيرة العربية قبائل شرسة ومحاربة ومتنقلة خلف الماء والعشب ، وتتقاتل فيما بينها بسبب قلة الموارد الطبيعية وضعف الزراعة !!

وفي اليمن قامت الممالك القديمة وازدهرت لسببين رئيسيين هما :

الأول : خصوبة الأرض وجودة المناخ وغزارة الأمطار الموسمية ،وبناء السدود ، ووفرة المحاصيل الزراعية .

الثاني: موقع اليمن الفريد الجغرافي واطلالة موانئه على البحر العربي والمحيط الهندي والبحر الأحمر ، واكتسبت موانئه شهرة واسعة في العالم القديم حيث كانت تربط تجارة الشرق بالغرب بواسطة "ميناء عدن" و "ميناء قنا" بشبوه و"ميناء الشحر" بساحل حضرموت قبل اكتشاف رأس الرجاء الصالح ،وحفر قناة السويس بآلاف السنين .

وكانت تلك الموانئ تستقبل السفن التجارية المحملة بعروض التجارة المختلفة من آسيا وخاصة من الصين والهند وغيرها من البلدان ، ثم تنقلها القوافل التجارية من اليمن الى شواطئ البحر الأبيض المتوسط خلال 65 يوماً!!

قيام الممالك القديمة :
بناء على ما تقدم فقد قامت في العربية السعيدة عدة ممالك منذ فجر التاريخ مثل: مملكة معين ، مملكة سبأ، مملكة أوسان ،مملكة قتبان ،مملكة حضرموت ، مملكة حمير وذو ريدان .
وقد قامت تلك الممالك في أغلبها في رملة السبعتين وماجاورها ، أي في أرض الجنوب العربي حالياً عدى مملكتي سبأ وحمير قامتا في الجوف ومأرب !!

وكانت تلك الممالك رغم ازدهارها الا أنها كانت في حروب متواصلة ومنافسات مستمرة فيما بينها ،وكانت كل مملكة تتوسع على حساب الأخرى من خلال قوتها وضعف جاراتها من الممالك الأخرى!!

ففي الجنوب العربي قامت الممالك التالية :

- مملكة أوسان 700 قبل الميلاد وعاصمتها "هجر الناب "في وادي مرخة ومن هذه المملكة صدر أول قانون تجاري في العالم ينظم عمليات البيع والشراء وما يترتب عليها من حقوق .

- مملكة قتبان 115 قبل الميلاد وعاصمتها "تمنع" في وادي بيحان .
- مملكة حضرموت 1020 قبل الميلاد وعاصمتها شبوة على مسيل وادي عرمة.
- وكان الى جانب تلك الممالك ممالك أخرى في اليمن مثل:
- مملكة معين 1300 قبل الميلاد وعاصمتها "قرناو" وتقع على وادي مذاب بالجوف .
- مملكة سبأ 800 قبل الميلاد وعاصمتها "مأرب"وتقع على وادي ذنه.
- مملكة حمير وذو ريدان وعاصمتها "ظفار"وتقع على أودية المشرق.

- وعند ظهور الاسلام كانت المنطقة تتكون من 3 مخاليف هي:
- مخلاف صنعاء
- مخلاف الجند
- مخلاف حضرموت
- واستمرت تلك التقسيمات منذ العهد النبوي ثم الدولة الأموية وحتى الدولة العباسية ، وعندما استقلت بعض الأقاليم عن الدولة العباسية كانت كالآتي:
اليمن الشمال الحالي يحكم بواسطة آل يعفر الحواليون في كوكبان الى الغرب من صنعاء.

الجنوب العربي حالياً كان يحكمه "بنو معن" العوالق ، من شبوة وكانو ا معينين من قبل محمد بن زياد وقيل من العباسيين ،وهم مستقلون عن سلطة محمد بن زياد الذي حكم تهامة وزبيد ومخلاف الجند.

وفي عهد الصليحيين (444-569هجرية ) كانت تلك النواحي تحت سلطتهم ، الا ان ضعف الدولة أدى الى خروج بعض المناطق عن سلطتها مثل "صعدة" وما حولها التي حكمها الأئمة لبعض الوقت .

ثم حكمها "بنو رسول " (226-858 هجرية).وقد توحدت اليمن اثناء حكمهم مائة عام .

وبعد عام 750هجرية بدأت بعض المناطق تحكم بواسطة المشائخ والأئمة .
وفي عهد بني رسول وبنو طاهر (858-945هجرية)توحدت اليمن حتى حدود صنعاء ولم تصل صعدة !!

اما حضرموت فقد استقلت بالتراضي مع بني طاهر منذ عام 1500م، واحتلوا اليمن وظلت الحرب بينهم وبين الأئمة في الشمال مستعرة حتى انسحبوا نهائياً من اليمن عام 1635م
ويعتبر عام 1538م هو الانفصال الشامل بين الشمال والجنوب بسبب الخلاف المذهبي !!!
والى اللقاء في الحلقة الثانية
* يقلم : د علوي عمر بن فريد العولقي


اقرأ المزيد من شبوة برس | أسباب فشل الوحدة اليمنية ( 1-5) ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط£ط³ط¨ط§ط¨ ظپط´ظ„ ط§ظ„ظˆط/////ط¯ط© ط§ظ„ظٹظ…ظ†ظٹط© ( 1-5) (http://shabwaahpress.net/news/29957/#ixzz3h69J702h)

[حد من الوادي]

اسباب فشل الوحدة اليمنية .. الغزو اليمني للجنوب عام 1090 هـ (الحلقة الثانية)


Google +0 0 0 0 0

شبوة برس- خاص - عتق - الصعيد - شبوه
الأربعاء 29 يوليو 2015 11:36 مساءً

صورة تعبير لرجل من مواطني الدولة الكثيرية يؤدي الصلاة في صحراء حضرموت


بعد انسحاب الأتراك من اليمن عام 1045هـ - 1635م استفحل العداء بين اليمن والجنوب العربي بسبب الغزو الزيدي الذي تم في عهد امام الدولة القاسمية المتوكل على الله اسماعيل بن القاسم بحجة مناصرة السلطان الكثيري بدر بن عمر الذي عزله ابن أخيه بدر بن عبدالله بن عمر عن السلطنة عام 1058هـ - 1648م !!

وتجلت نصرة السلطان الكثيري الى غزو شامل لأراضي سلطنات وامارات الجنوب العربي بكاملها ومن ثم احكم سيطرته عليها منذ عام 1090هـ.

وقد ظلت الحرب مستعرة بين امراء الجنوب والائمة لمدة تزيد عن مائة عام الا انهم تمكنوا من طرد الزيود عام 1145هـ -1728م من آخر المناطق مثل: لحج وعدن التي احتلها الانجليز عام 1839م .

كما استقلت امارات الجنوب العربي عن اليمن نهائيا حتى مجيء الامام يحيى بن محمد حميد الدين عام 1918م الذي عاد للغزو وتم له السيطرة على سلطنة آل الرصاص في البيضاء.

كما عقد الامام يحيى اتفاقية صداقة وتعاون في 11 فبراير عام 1934م تقضي المادة الثالثة منها بأن (يؤجل البحث في مسألة الحدود الجنوبية اليمنية)
وهذا يعني تفويت الفرصة على اليمن للمطالبة بها متفرقة!!
ويعد ذلك تنازلا عنها واسقاطاً للمطالبة بها التي كان يدعيها الأئمة الزيود!!

وقد استمرت حالة العداء بين اليمن والجنوب العربي في الفترة من عام 1625 هـ حتى استقلال الجنوب العربي عن بريطانيا عام 1967م.
وسبب العداء بين الطرفين هو محاولات اطماع تاريخية متكررة من حكام اليمن للسيطرة على الجنوب العربي الذي كانت قائمة فيه اكثر من 20 سلطنة وامارة مما اضعفها أمام اليمن لعدم وجود قائد واحد يجمع شملها!!
بالإضافة الى ان حالة العداء المزمنة بين اليمن والجنوب العربي لها جذور تاريخية قديمة بسبب الخلاف في الجغرافيا والتاريخ والعادات والتقاليد.

فسكان اليمن هم من سكان الجبال ويعتمدون على الرعي والزراعة والارتزاق في الحروب مع أي جهة كانت كمحاربين مستأجرين لمن يدفع لهم المال !!

وسكان الجنوب معظمهم يعيش في السهول والهضاب والسواحل الذي يعتمد بعض سكانه فقط على صيد الأسماك والتجارة والرعي والقليل منهم كمحاربين أشداء كالقبائل في المشرق !!

وهذا الاختلاف في النشاط الاقتصادي شكل اختلافا في الأعراف والثقافة الشعبية مثل:
النهب والسلب والغدر في عرف قبائل شمال الشمال يعتبر رجولة وقوة وبطولة وغنيمة كقطع الطريق وسلب المسافرين وقتل الأبرياء ونهب ممتلكاتهم تعد في ثقافتهم عملا مشروعا من حق القوي أن يفرضه على من هو أضعف منه !!

بينما مثل تلك الأمور في الجنوب تعتبر سرقة وعملا خسيساً ودناءة وعيبا وغدرا يستنكره أهل الجنوب العربي !!

وعندما جاء الإمام الشافعي الى اليمن عام 169هـ، انتشر مذهبه في اليمن ثم دخل الى اليمن مذهب الاسماعيلية والزيدية الشيعيان.!!

وقد دخل الأول عن طريق منصور بن حسن الحوشبي وعلي بن الفضل الحميري، والثاني عن طريق الامام الهادي بن يحيى الحسين، وأدى دخول هذه المذاهب الى صراعات دينية سياسية فيما بينها !!

وقد انتهت الاسماعيلية كدولة بوفاة الملكة السيدة أروى بنت أحمد الصليحي عام 532هـ، وقد بقيت الاسماعيلية حتى اليوم في حراز ويريم وصعدة.
اما الزيدية فقد قام مؤسسها الامام الهادي بشن الحروب من صعدة معقله الرئيسي على الامارات المجاورة لها مثل بني الضحاك وآل يعفر، ثم انتشرت الزيدية من صعدة حتى ذمار بسبب هجرة السادة الى تلك المناطق!!

والخلاف بين الزيدية والشافعية ان الاولى تدعي ان السلطة يجب ان تكون محصورة في آل البيت بينما الشافعية يرون ان من حق جماعة المسلمين مبايعة الحاكم الذي تتوفر فيه الكفاءة وليس شرطا أن يكون من آل البيت !!

اما الزيدية فقد اضطهدوا السنة والشوافع وكفروهم واستباحوا ارضهم وفرضوا عليهم الخراج منذ عام 1045هــ، كما فرض الأئمة الزيود عبارة :"حي على خير العمل" في الأذان!!

وعندما قاموا بغزو الجنوب العربي حاولوا نشر مذهبهم في حضرموت بشتى الوسائل، ومحاولة الأذان على طريقتهم في مسجد نصاب ومنعهم السلطان العولقي من ذلك وهم في طريقهم الى حضرموت!!

وهناك اختلاف في القيم والعادات والتقاليد والمزاج العام بين الزيود والشوافع الذين هم اكثر قابلية للتفاعل مع المتغيرات ومنفتحون على علوم العصر وافكاره!

اما الزيود فيتبعون عقيدة التقية الشيعية افرادا ودولة والتي تقضي باختلاف الظاهر والباطن ويرفضون التغيير ولديهم هواجس الريبة والشكوك تجاه الآخرين، وقد ذكر السيد مصطفى سالم في كتابه "الفتح العثماني الأول" ما يلي:
"القبيلي يتصف بشدة حذره من كل ما هو اجنبي عن قبيلته وتعصبه لجماعته وتعلقه بعادات قبيلته وبتقاليدها وبخضوعه لرئيس قبيلته خضوعا شديدا..

ان الجبلي عرف بالنحافة وكثرة الحركة وشدة الحيوية كما اتصف بالذكاء والحذر من الغرباء والشكك فيهم"
وهناك خلافات في المزاج ففي مناطق شمال الشمال من اليمن هناك في مركب الشخصية الفضاضة وحدة المزاج بينما الوداعة والمسالمة واللين لدى سكان الجنوب!!
كما يتخذ الطابع الثأري الصدارة في الحروب القبلية واثناء النزاعات في شرق وشمال اليمن وينتشر بكثرة عما هو في المناطق الساحلية وحضرموت مثلا!!

كما يمتاز الجنوبيون بالامتثال للنظام والقانون وهذا دليل وعيهم ومرونتهم وتسامحهم !!
ومن ناحية الأزياء هناك اختلاف كبير اضافة الى حمل الأسلحة النارية والبيضاء وهي تعكس الموروث القبلي العدواني والحضاري المسالم!!
كما ان هناك اختلافات جوهرية في مفردات اللهجة الشعبية بين اهل الشمال والجنوب العربي وهي تعكس نظرة الطرفين للحياة والتعايش!!

وتوجد فوارق شاسعة في الممارسة اليومية للحياة والاختلاط بالمجتمعات للمهاجرين وخاصة في دول الخليج العربي حيث يمتثل الجنوبيون للأنظمة والعادات السائدة في تلك الدول الشقيقة وينسجمون في الحياة اليومية ويتعايشون مع نسيجها الاجتماعي من خلال الحرص على اكتساب السمعة الطيبة واشاعة روح الاخاء والمحبة .. بينما نجد ان الذين ينحدرون من مناطق الشمال لا يأبهون لبناء علاقات فيها سوى للمصالح الخاصة!!!

ولهم بعض الممارسات التي تقلل من احترامهم كالشحاذة في المساجد واعمال التهريب والتسلل عبر الحدود بصورة غير نظامية.. وأعمال السطو والسرقة والجرائم الأخلاقية التي تؤدي بهم الى السجون في تلك البلدان!!!

بينما نجد الجنوبيون يأنفون من ممارسة تلك الأعمال المشينة التي تدمر السمعة والمكانة الاجتماعية ، واذا وقع أحدهم في مثل تلك الحالات وهي حالات نادرة فانه يواجه رفضا واستهجانا من المجتمع الجنوبي ويلفظه المجتمع !!

والى اللقاء في الحلقة الثالثة

* بقلم : د علوي عمر بن فريد العولقي

[حد من الوادي]

أسباب فشل الوحدة اليمنية : مرحلة الإغتيالات .. (الحلقة الثالثة)


Google +0 2 0 0 0

شبوة برس- خاص - عتق - الصعيد - شبوه
الأحد 09 أغسطس 2015 12:52 مساءً



تم إعلان الوحدة اليمنية في 22 مايو 1990م
وفي الثلاثين من نوفمبر اتفق الجانبان اليمني والجنوبي على فترة انتقالية مدتها سنتان ونصف السنة على أن يتقاسما السلطة مناصفة بينهما ثم تقام انتخابات ومن يفوز بأغلب المقاعد في مجلس النواب يشكل الحكومة.

وقد سعى كل جانب منهما لتحقيق أهدافه الخاصة، ولم تمر بضعة أسابيع حتى قام رجال الدين اليمنيون بشن حملات التكفير ضد قيادات وأعضاء الحزب الاشتراكي ، وقد اتخذت تلك الحملات النفسية طابع العدوان والتحدي وبدأت الفتن تطل برأسها بين الجانبين وتنذر بما هو آت مستقبلا!!

ولم تقتصر تلك الحملات على الإشاعات بل تجاوزتها إلى ممارسة أعمال الاغتيالات الممنهجة ضد كوادر الحزب الاشتراكي الذي فقد أكثر من 150 من قياداته تمهيدا لإخضاعه لنظام صنعاء!!
ونجحت القوى المتنفذة في صنعاء من كسب الانتخابات وتحالفت مع الإسلاميين المتشد دين بقيادة الإصلاح.

وشكلت أغلبية برلمانية مما مكنها من تشكيل حكومة ائتلافية بتحالف المؤتمر والإصلاح مستندة إلى البنية العسكرية والأمنية القوية إلي بناها صالح بشكل عشائري،بما يخدم قبيلته وحزبه وعائلته وليس جيشا وطنيا!!

وعندما شعر الجنوبيون بأنهم وقعوا في الفخ الذي نصب لهم بدأوا يفكرون في التراجع عن الوحدة ،وأبدى الزعيم القبلي ورئيس كتلة الإصلاح ورئيس مجلس النواب الجديد عبدالله بن حسين الأحمر عدوانيته عندما جاهر بالقول: "كان الناس في خير وأمان إلى أن بزغ قرن الشيطان من عدن"!!

وفي ظل الشحن المستمر والعداء الذي أبداه اليمنيون اعتكف علي سالم البيض في عدن احتجاجاً على تلك الممارسات العدوانية ،!!!

وحاولت الجامعة العربية التدخل إلا أنها فشلت، ثم شاركت الأحزاب السياسية والشخصيات الوطنية ومن أبرزهم السيد عبدالرحمن الجفري في صياغة "وثيقة العهد والاتفاق" كحل ينزع فتيل الحرب ،وفي 20 فبراير عام 1994م

وبرعاية الملك حسين بن طلال ملك الأردن حضر علي سالم البيض وعلي عبدالله صالح وممثلون عن كافة الأحزاب السياسية إلى عمان وتم توقيع الوثيقة!!

إلا أن تحالف الإصلاح والمؤتمر بشقيه الديني والقبلي اسقطا الوثيقة قبل ان يجف الحبر الذي وقعت به، حيث توجه البيض متوجساً ومرتاباً من غدر صالح إلى الرياض مباشرة فيما عاد صالح إلى صنعاء والقى خطاباً نارياً في ميدان السبعين في 27 ابريل عام 1994م

وفي ذلك الخطاب أعلن صالح الحرب على الجنوب..! وعلى الفور اندلعت الاشتباكات بين اللواء الثالث المدرع الجنوبي المتمركز في عمران والفرقة الأولى مدرع الشمالية بقيادة العقيد علي محسن الأحمر واستمرت حتى 30 ابريل عام 1994م!!
تم خلالها تدمير 150 دبابة و 22 عربه مدرعة وأكثر من 200 قتيل وحوالي 300 جريح وتضرر أكثر من 159 منزلا في عمران!!

كما جرت اشتباكات عنيفة على لواء باصهيب الجنوبي في ذمار ومعسكر لواء العمالقة الشمالي المتمركز في أبين!!

وأعلن على سالم البيض الانفصال في 21 مايو عام 1994م.
واشتعلت الحرب بين اليمن والجنوب واستمرت 70 يوما انتهت بسقوط عدن في 7 يوليو عام 1994م في ايدي القوات اليمنية بمساعدة قوات الزمرة المنشقة عن الحزب الاشتراكي منذ عام 1986م والتابعة لعلي ناصر محمد!!

ورفعت الحكومة اليمنية أسماء 16 شخصية من زعماء الجنوب الذين دعموا الانفصال على رأسهم علي سالم البيض ونائبه السيد عبدالرحمن الجفري وحكمت عليهم بالإعدام!!

ولم تسقط تلك الأحكام إلا في 21 مايو عام 2003م..!!

والى اللقاء في الحلقة الرابعة.

* بقلم علوي عمر بن فريد العولقي



اقرأ المزيد من شبوة برس | أسباب فشل الوحدة اليمنية : مرحلة الإغتيالات .. (الحلقة الثالثة) ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط£ط³ط¨ط§ط¨ ظپط´ظ„ ط§ظ„ظˆط/////ط¯ط© ط§ظ„ظٹظ…ظ†ظٹط© : ظ…ط±ط/////ظ„ط© ط§ظ„ط¥ط؛طھظٹط§ظ„ط§طھ .. (ط§ظ„ط/////ظ„ظ‚ط© ط§ظ„ط«ط§ظ„ط«ط©) (http://shabwaahpress.net/news/30200/#ixzz3iJgzrNcI)

[حد من الوادي]

أسباب فشل الوحدة اليمنية: توظيف الدين سياسيا .... (الحلقة الرابعة )

Google +0 0 0 0 0

شبوة برس- خاص - عتق - الصعيد - شبوه
الأحد 16 أغسطس 2015 10:40 صباحاً

حتى اللوحات الارشادية على الطرق نهبت بموجب فتاوى الفيد والغنيمة


تم إعلان الوحدة اليمنية في 22 مايو 1990م
وفي الثلاثين من نوفمبر اتفق الجانبان اليمني والجنوبي على فترة انتقالية مدتها سنتان ونصف السنة على أن يتقاسما السلطة مناصفة بينهما ثم تقام انتخابات ومن يفوز بأغلب المقاعد في مجلس النواب يشكل الحكومة.
وقد سعى كل جانب منهما لتحقيق أهدافه الخاصة، ولم تمر بضعة أسابيع حتى قام رجال الدين اليمنيون بشن حملات التكفير ضد قيادات وأعضاء الحزب الاشتراكي ، وقد اتخذت تلك الحملات النفسية طابع العدوان والتحدي وبدأت الفتن تطل برأسها بين الجانبين وتنذر بما هو آت مستقبلا!!

ولم تقتصر تلك الحملات على الإشاعات بل تجاوزتها إلى ممارسة أعمال الاغتيالات الممنهجة ضد كوادر الحزب الاشتراكي الذي فقد أكثر من 150 من قياداته تمهيدا لإخضاعه لنظام صنعاء!!
ونجحت القوى المتنفذة في صنعاء من كسب الانتخابات وتحالفت مع الإسلاميين المتشددين بقيادة حزب الإصلاح.
وشكلت أغلبية برلمانية مما مكنها من تشكيل حكومة ائتلافية بتحالف المؤتمر والإصلاح مستندة إلى البنية العسكرية والأمنية القوية إلي بناها صالح بشكل عشائري،بما يخدم قبيلته وحزبه وعائلته وليس جيشا وطنيا!!

وعندما شعر الجنوبيون بأنهم وقعوا في الفخ الذي نصب لهم بدأوا يفكرون في التراجع عن الوحدة ،وأبدى الزعيم القبلي ورئيس كتلة الإصلاح ورئيس مجلس النواب الجديد عبدالله بن حسين الأحمر عدوانيته عندما جاهر بالقول: "كان الناس في خير وأمان إلى أن بزغ قرن الشيطان من عدن"!!
وفي ظل الشحن المستمر والعداء الذي أبداه اليمنيون اعتكف علي سالم البيض في عدن احتجاجاً على تلك الممارسات العدوانية ،!!!
وحاولت الجامعة العربية التدخل إلا أنها فشلت، ثم شاركت الأحزاب السياسية والشخصيات الوطنية ومن أبرزهم السيد عبدالرحمن الجفري في صياغة "وثيقة العهد والاتفاق" كحل ينزع فتيل الحرب ،وفي 20 فبراير عام 1994م
وبرعاية الملك حسين بن طلال ملك الأردن حضر علي سالم البيض وعلي عبدالله صالح وممثلون عن كافة الأحزاب السياسية إلى عمان وتم توقيع الوثيقة!!
إلا أن تحالف الإصلاح والمؤتمر بشقيه الديني والقبلي اسقطا الوثيقة قبل ان يجف الحبر الذي وقعت به، حيث توجه البيض متوجساً ومرتاباً من غدر صالح إلى الرياض مباشرة فيما عاد صالح إلى صنعاء والقى خطاباً نارياً في ميدان السبعين في 27 ابريل عام 1994م

وفي ذلك الخطاب أعلن صالح الحرب على الجنوب..! وعلى الفور اندلعت الاشتباكات بين اللواء الثالث المدرع الجنوبي المتمركز في عمران والفرقة الأولى مدرع الشمالية بقيادة العقيد علي محسن الأحمر واستمرت حتى 30 ابريل عام 1994م!!
تم خلالها تدمير 150 دبابة و 22 عربه مدرعة وأكثر من 200 قتيل وحوالي 300 جريح وتضرر أكثر من 159 منزلا في عمران!!
كما جرت اشتباكات عنيفة على لواء باصهيب الجنوبي في ذمار ومعسكر لواء العمالقة الشمالي المتمركز في أبين!!

وأعلن على سالم البيض الانفصال في 21 مايو عام 1994م.
واشتعلت الحرب بين اليمن والجنوب واستمرت 70 يوما انتهت بسقوط عدن في 7 يوليو عام 1994م في ايدي القوات اليمنية بمساعدة قوات الزمرة المنشقة عن الحزب الاشتراكي منذ عام 1986م والتابعة لعلي ناصر محمد!!
ورفعت الحكومة اليمنية أسماء 16 شخصية من زعماء الجنوب الذين دعموا الانفصال على رأسهم علي سالم البيض ونائبه السيد عبدالرحمن الجفري وحكمت عليهم بالإعدام!!
ولم تسقط تلك الأحكام إلا في 21 مايو عام 2003م..!!
* د علوي عمر بن فريد العولقي

[حد من الوادي]

أسباب فشل الوحدة اليمنية: نهب 400 مليار دولار وأكثر من 100 ألف فدان أراضي زراعية (5-5)

Google +0 2 0 0 0

شبوة برس- خاص - الصعيد - شبوه
الاثنين 24 أغسطس 2015 04:45 صباحاً

سور مشروع جنة للفردوس بطول 16كيلو وعرض 5 كيلو على ساحل البريقه عدن الصغرى والمسجل باسم السفير عبدالغني الشميري


في هذه الحلقة الأخيرة والتي ندعمها بالأرقام والحقائق وفضح أساليب السطو والإجرام على مقدرات وممتلكات شعب الجنوب العربي تحت شعار الوحدة الكاذبة والتي تمكن من خلالها النظام العشائري المتخلف في صنعاء من أول يوم في الوحدة المزعومة التي سلم فيها الجنوبيون دولة كاملة السيادة تزيد مساحتها عن 336,000 كيلومترا مربعا، وتعادل ثلثي مساحة اليمن والثروة وسواحل بحرية تقارب 2000 كيلومترا على البحر العربي والبحر الاحمر، وبذلك تمكنت قوى الهيمنة في اليمن من السطو على منشآت حكومية ومؤسسات صناعية وزراعية وخدماتية، ويأتي ذلك بالتزامن مع عمليات الإقصاء والنهب والتهميش وبالقوة العسكرية على الكفاءآت والكوادر الجنوبية وحرمانها من أبسط حقوق المواطنة!!

ان كل العمليات الاجرامية والانتقامية التي مارستها قوى الاحتلال اليمني طوال 25 عاما وهي جرائم لا تسقط بالتقادم لذا من واجبنا ان تطلع عليها الهيئات والمنظمات الحقوقية والانسانية وعلى وجه الخصوص (منظمة حقوق الإنسان) التابعة لهيئة الأمم المتحدة لإنقاذ شعب الجنوب والتي توجت في هذا العام بالغزو الشامل لأراضي الجنوب العربي وما تخللها من ابادة جماعية تحالف فيها نظام صالح ومليشيات الحوثي وما صاحبها من قتل وتدمير وتهجير لأبناء عدن وباقي المحافظات الجنوبية بإعلان الحرب على شعب اعزل بألوية الحرس الجمهوري، وفيما يلي نقدمها هذا التقرير المفصل عن نهب الجنوب بعد الوحدة والسطو التي قام به المتنفذون في نظام صنعاء في الجنوب نقتبس منه مايلي: - جرائم القتل والفصل والطرد والإقصاء والتهميش وفرض قانون التقاعد الإجباري لحوالي (698,000) عاملا وموظفا من الكوادر الجنوبية في مختلف المجالات التخصصية .

- بلغ عدد الشهداء منهم من بعد احتلال الجنوب في 7/7/1994م حوالي 1223 شهيدا - بلغ عدد الشهداء في النضال السلمي من 24 فبراير 2007م وحتى مايو 2011م نحو 814 شهيدا.

- بلغ عدد الجرحى منذ قيام الحراك الجنوبي عام 2007م بحوالي 5027 جريحا.
- بلغ عدد الذين تعرضوا للملاحقات والاعتقالات والتعذيب في سجون نظام صنعاء 54,000 معتقلا.

- بلغ عدد الشهداء 1500في محافظة عدن وحدها وكذلك 11000 جريح في الحملة على الجنوب من قوات صالح ومليشيات الحوثي خلال 113 يوما من الحرب في هذا العام.

- زرعت القوات الغازية في عدن وابين ولحج والضالع خلالها 50000لغم . - تدمير 80% بالمائة من بنية عدن .

- المساحات الزراعية التي استولى عليها المتنفذون في نظام صنعاء تقدر بنحو 101,118 فدانا استولى عليها 408 متنفذا.

- بلغ عدد الأثرياء في صنعاء حسب صحفي خليجي 18 مليارديرا في اليمن يملكون 130 مليار دولار وتوجد قائمة بأسمائهم.

- تم نهب 400 مليار دولار هي اجمالي قيمة النفط المنهوب منذ مباشرة شركات الانتاج العالمية في اليمن منذ عام 1994م.

- يمتلك علي عبدالله صالح في حساباته الخاصة 60مليار دولار حتى اجباره التخلي عن السلطة.

- المؤسسات والشركات العامة في الجنوب التي تم الاستيلاء عليها حوالي 84 - عدد المزارع المنهوبة 33 مزرعة ومساحة اجمالية = 27,991 فدانا.

- عدد الساحات الزراعية التي تم الاستيلاء عليها من قبل 408 متنفذا في سلطة صنعاء بماسحة اجمالية 96،303 فدانا.

- عدد اسماء المتنفذين الذين نهبوا الأراضي والعمارات في عدن = 78 متنفذا.

- كل ما ذكر أعلاه يوجد لدينا قائمة بأسماء مفصلة للمتنفذين في سلطة نظام صنعاء الفاسد.

- فماذا بقي من الوحدة الكاذبة بين اليمن والجنوب العربي التي كفر بها شعب الجنوب ؟؟

* بقلم د علوي عمر بن فريد العولقي


اقرأ المزيد من شبوة برس

[حد من الوادي]

ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﺳﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﺍﻹﺟﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩﺓ
naif
الأثنين 2015-08-31 11:52:06 PM
.
* ﻧﺎﻳﻒ ﺍﻟﺠﻤــــﺎﻋﻲ
.
ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻺﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻤﻤﻨﻬﺞ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ 1968ﻡ ، ﺇﺑﺘﺪﺍﺀً ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﺛﻢ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﺃﻭ “ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ” ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻑ ﻭﺍﺿﺢ ، ﻭﺭﺳﻢ ﺧﻄﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﻷﻣﺪ ﻹﻛﺘﺴﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﺍﺧﺘﻄﺎﻑ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺟﺰﺀ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﺗﺰﻋﻢ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺿﻢ ﻭﺍﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ، ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﻤﺖ ﻟﻠﻴﻤﻦ ﺑﺼﻠﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻷﺯﻝ، ﻭﻫﻮ ﻗُﻄﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻛﻴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻮﻳﺔ ﺧﻄﻬﺎ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ، ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻨﺬ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺒﺴﻮﺱ، ﻭﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ؛ ﻟﺬﺍ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻫﻮﻳﺘﻪ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻳﻤﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺗﺰﻳﻴﻒ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﻏﻠﺐ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﻳﻤﻨﻨﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ.
.
ﻣﺮ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻴﻞ ﺍﻹﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺔ ﻋﺪﻥ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻌﺪﺓ ﻣﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﺑﻘﺮﺍﺭ ﻓﺮﺩﻱ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻹﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻟﺒﻴﺾ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ، ﻟﻢ ﺗﺪﻡ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺳﻮﻯ ﺑﻀﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ، ﺛﻢ ﺑﺪﺃ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺍﻹﻏﺘﻴﺎﻻﺕ ﻭﺗﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ .
.
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻴﺾ ، ﻭﺻﺎﻟﺢ ، ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ، ﺳﺨﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺗﻪ، ﺇﺷﺘﺪ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺃﻓﻀﺖ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺮﺍﻡ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺍﻹﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﻬﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺒﻴﺾ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ، ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻃﻼﻝ، ﻭﺑﺤﻀﻮﺭ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺮﻓﺎﺕ، ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ .
.
ﺗﻤﺖ ﺍﻹﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻟﻜﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﻳﻨﻘﺾ ﺍﻹﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﻒ ﺣﺒﺮﻫﺎ، ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻧﺴﻒ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺍﻹﺗﻔﺎﻕ ﻭﺿﺮﺏ ﺑﻬﺎ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺮﺩﻳﺎ ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺟﻤﺎﻋﻲ ﻭﺑﺘﺸﺎﻭﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﺴﻦ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻷﺣﻤﺮ، ﻭﺭﺟﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ، ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺑﺼﻨﻌﺎﺀ.
.
ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻋﻘﺒﻬﺎ ﺣﺮﺏ ﻇﺎﻟﻤﺔ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻉ ﺻﺎﻟﺢ ﻭﺑﺪﻋﻢ ﻟﻮﺟﺴﺘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ، ﻭﺑﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻭﺍﻷﻓﻐﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺇﻋﻼﻧﻬﻢ ﺍﻟﻨﻔﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ، ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮﻳﺔ، ﺗﻢ ﺇﺟﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﺗﻢ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ، ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻉ ﺻﺎﻟﺢ ﻭﺟﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﺫﺍﻕ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻮﻥ ﺟﺤﻴﻢ ﺍﻟﻮﻳﻼﺕ ﻣﻨﺤﺖ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻴﻤﻨﻴﻴﻦ، ﻛﻞ ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ﺟﻴﺮﺕ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻬﻢ، ﺑﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺳﻜﺎﻥ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺴﻤﻚ، ﺳﻜﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﺁﺑﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺛﺮﻭﺍﺗﻬﻢ، ﺑﺎﺗﻮﺍ ﺭﻫﺎﺋﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺿﻬﻢ، ﺇﺟﺘﺎﺣﻬﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻷﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺽ، ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻣﺮﺗﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﺗﺤﻜﻤﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﻗﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ .
.
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﻭﺍﻹﺫﻻﻝ، ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ 2007ﻡ ﻛﺤﺮﻛﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﺩﻓﺎﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻔﺼﻮﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﻭﻇﺎﺋﻔﻬﻢ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، ﺟﻮﺑﻬﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺴﺤﻞ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ، ﺗﻄﻮﺭﺕ ﺍﻹﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻟﻘﻤﻊ، ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﻹﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ، ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﻭﺳﻔﻚ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ، ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻉ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ، ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻭﺃﺻﺪﺭﻭﺍ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺗﻜﻔﻴﺮﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺃﻋﻄﻮﺍ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﻟﻠﺠﻴﺶ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻤﻔﺮﻃﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻴﻦ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻦ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ، ﻭﺍﻟــﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ، ﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ، ﻭ ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ، ﻭ ﺍﻟﺤﺠﻮﺭﻱ ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﺎﻡ، ﺍﺷﺘﺪ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻴﻦ ﻭﻗﺪﻣﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻏﺮﺑﺎﻧـﺎً ﻟﻠﻤﻮﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻛﺎﺑﻮﺱ ﻭﺳﺮﻃﺎﻥ ﻳﻨﺨﺮ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻫﻢ.
.
ﻗﺘﻞ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ، ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺣﺴﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺎﻋﻮﻡ ، ﻭﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻟﺒﻴﺾ، ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻵﻑ ﻣﻮﺍﻃﻦ، ﻭﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﺮﺣﻰ .
.
ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺍﻹﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺑﺎﻟﺪﺍﺧﻞ ﺑﻞ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺑﻤﻼﺣﻘﺔ ﻛﻞ ﻧﺸﻄﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ، ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻉ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﻌﻄﻲ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻟﻠﺴﻔﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺑﺘﻌﺎﻭﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﻴﻦ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﻝ ﻧﺸﻄﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮﺯﻫﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﻝ ﻛﻼً ﻣﻦ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺼﻼﺣﻲ ” ﺍﻟﺪﺍﻋﻢ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻘﻨﺎﺓ ﻋﺪﻥ ﻻﻳﻒ” ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻌﻴﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺭﻣﺰﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻭﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲ، ﻭﻧﻮﺍﻑ ﺍﻟﻌﺪﻧﻲ، ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ.
.
ﺛﻢ ﺗﻢ ﺇﻳﺪﺍﻋﻬﻢ ﺑﺴﺠﻦ ﺍﻟﻤﻠﺰ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﻟﻔﺘﺮﺍﺕ، ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻢ ﺗﺮﺣﻴﻠﻬﻢ ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﻬﻢ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ، ﻧﻈﺮﺍً ﻟﻠﺘﻨﺴﻴﻖ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ، ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﻞ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺑﻤﻼﺣﻘﺔ ﻧﺸﻄﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ، ﻭﻗﻄﺮ ، ﻭﻋﻤﺎﻥ، ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﻨﺤﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﻮﺑﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﺭﻏﻢ ﺗﻔﻮﻗﻬﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ.
.
ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻗﻤﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺸﻄﺎﺀ ﺑﺎﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ، ﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮﺯﻫﻢ ﻓﺎﺭﺱ ﻃﻤﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺗﺼﻔﻴﺘﻪ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻋﺪﻥ ، ﻭﺇﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻳﻘﺒﻊ ﻓﻲ ﺯﻧﺎﺯﻳﻦ ﺍﻹﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ، ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﻢ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻤﺮﻗﺸﻲ ﻭﻧﺎﺩﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻘﺪﻳﺸﻮ ، ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺪﺍﻫﻤﺔ ﻣﺒﻨﻰ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﻗﺘﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻭﺳﺠﻦ ﺭﺋﻴﺴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﺷﺮﺍﺣﻴﻞ ، ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻮﻥ ﺛﻤﻦ ﻧﻀﺎﻟﻬﻢ ﻏﺎﻟﻴﺎً ﻭﺃﺑﻮﺍ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍً ﻛﺮﺍم ، ﺻﻤﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﺣﻠﻚ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﻗﺴﺎﻭﺓ ﺍﻟﺰﻣﻦ.
.
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻭﻳﺤﻘﻘﻮﺍ ﺍﻹﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻭﺑﺪﻋﻢ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩ ﺟﻮﻱ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ، ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ، ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻮﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺃﻱ ﺃﻃﻤﺎﻉ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺗﺖ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻛﻲ ﺗﺤﺮﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﻳﻘﻮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﺤﻘﻘﻮﻥ ﺍﻹﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻫﻢ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻄﺮﻭﻥ ﺃﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ ، ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻬﻤﺠﻲ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﺃﻱ ﻭﺯﻥ ﻭﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﺃﺩﻧﻰ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﻻ ﻳﺤﺘﺮﻡ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ.
.
ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺴﺨﻲ ﻭﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺠﻮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ.
.
ﻭﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﻋﺪﺍﻡ ﺍﻷﺳﺮﻯ ﻭﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭﻧﻬﺐ ﺍﻷﻣﻼﻙ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻭﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﻫﺎ ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻉ ﻭﺍﻟﺤﻮﺛﻲ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻭﺷﻌﺐ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺃﺧﻼﻕ ﻭﻗﻴﻢ ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ، ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺃﺧﻼﻗﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ، ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻓﻘﻂ، ﻭﻟﻢ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺷﺒﺮﺍً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﺻﻮﺏ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ .
.
ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﺨﺎﺽ ﺍﻟﻌﺴﻴﺮ ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﻗﻮﺍﻓﻞ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮﻫﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻮﻥ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﺩﻧﻰ ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﻣﻮﺭﺳﺖ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻴﻦ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺄﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺃﻥ ﻧﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻧﻨﺴﺎﻫﺎ ﺃﻭ ﻳﻐﻔﻞ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﻃﻲ ﺻﻔﺤﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻨﺬ 1992ﻡ ، ﺇﺑﺘﺪﺍﺀً ﺑﺎﻹﻏﺘﻴﺎﻻﺕ ﻭﺗﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻣﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻛﺎﻣﻞ ، ﻭﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﻌﻄﺎﺱ، ﻭﻋﻤﺮ ﺍﻟﺠﺎﻭﻱ، ﻭﻟﻴﻨﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﺨﺎﻟﻖ، ﻭﺟﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻤﺮ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺮﺏ ﺻﻴﻒ 1994ﻡ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻮﺭﺳﺖ ﺿﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻭﺻﻮﻻً ﺑﺎﻹﺣﺘﻼﻝ ﺍﻷﺧﻴﺮ، ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻉ ﻣﻊ ﺣﻠﻴﻔﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻮﺛﻲ ﻟﺘﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺃﺭﺿﺎً ﻭ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎً، ﻭﺗﺤﻮﻳﻞ ﻋﺪﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻃﻼﻝ ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﺷﺒﺎﺡ، ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻋﺪﻥ ﻋﺮﻭﺷﻬﺎ ﺧﺎﻭﻳﺔ ﻭﺗﻬﺠﻴﺮ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻵﻻﻑ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺪﻥ ﻭﻗﺮﻯ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ، ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﻗﺬﺭ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺣﻮﺛﻲ ﻋﻔﺎﺷﻲ، ﻷﻧﻬﻢ ﻓﻘﺪﻭﺍ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻬﻢ ﻣﻜﺎﻥ ﺑﻨﻔﺲ ﻛﻞ ﺟﻨﻮﺑﻲ .
.
ﻟﻢ ﻳﺘﻨﺎﺳﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻮﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﻜﺒﻬﺎ ﺍﻹﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ، ﺳﻴﺘﻢ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ ﻣﺠﺮﻣﻴﻦ ﺣﺮﺏ ﺳﻴﺤﺎﻛﻤﻮﻥ ﻗﻀﺎﺋﻴﺎً ﻭﻳﻼﺣﻘﻮﻥ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎً، ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻟﻺﺻﻼﺡ، ﻭﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻮﺛﻲ، ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ ﻭﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻬﺒﻬﺎ ﺍﻹﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻮﻕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ.
.
ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺼﻴﺺ ﺃﻣﻞ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﻡ ﻋﻼﻗﺔ ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻹﺳﺘﻘﻼﻝ، ﻓﺎﻟﺤﻞ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻟﻔﺘﺮﻩ ﻻﺗﻘﻞ ﻋﻦ 25 ﻋﺎﻡ، ﻭﺗﺮﻙ ﺃﺭﺽ ﻣﻌﺰﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﺗﺄﻣﻴﻦ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﺎ، ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻭﻳﺘﻢ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻟﻠﻌﺪﺍﻟﺔ، ﻭﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻨﻬﻮﺑﺔ، ﻭﺗﻌﻮﻳﺾ ﻛﻞ ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻣﺮﻭﻫﺎ، ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﺃﺳﺮ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺏ ﻭﻣﺜﻮﻝ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﻓﻠﻢ ﺃﺭﻯ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﺭﺟﺢ ﻧﻈﺮﺍً ﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭﺍﻟﺠﺮﺡ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻔﻮﻩ ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻳﻨﺰﻑ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮﺩ .
.
ﺁﻥ ﺍﻵﻭﺍﻥ ﻟﻠﺠﻨﻮﺑﻴﻴﻦ ﻻﻧﺘﺰﺍﻉ ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ، ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻭﺗﺤﻔﻆ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ، ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻠﺘﻔﻮﻥ ﺣﻮﻟﻬﺎ، ﻫﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺗﺘﺮﻛﺰ ﻗﻮﺍﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻣﻨﺰﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺕ، ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ، ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻉ، ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ، ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺸﺤﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻲ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻲ ، ﻭﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻘﻲ، ﺩﻭﻟﺔ ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ ﻭﻳﺘﺴﺎﻭﻯ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.
.
ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﺰﺍﻣﻲ ﺗﺘﺮﻛﺰ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻷﻣﻨﻲ، ﻭﻳﺪﻋﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ.
.
ﺩﻭﻟﺔ ﻧﻈﺎﻡ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻳﺎً ﻛﺎﻥ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀﻩ، ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﺳﻴﻘﻔﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﺃﻱ ﻣﻮﺍﻃﻦ.
.
ﺩﻭﻟﺔ ﻻ ﻳﺬﺑﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺜﻴﺮﺍﻥ ، ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ، ﺩﻭﻟﺔ ﻧﻈﺎﻡ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﺴﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺃﻋﻠﻰ ﻫﺮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻻ ﺻﻮﺕ ﻳﻌﻠﻮ ﻓﻮﻕ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ .
.
ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺤﺠﻢ ﺑﺤﺠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﺑﺤﻞ ﺃﻱ ﻣﺸﻜﻠﺔ، ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﻨﺎﺕ، ﺩﻭﻟﺔ ﻳﺴﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺗﺤﺘﺮﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻓﻤﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺘﺒُﻮْﺀُ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﻳﺔ ﻭﺻﻮﻻً ﺇﻟﻰ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ.
.
ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻣﺮﺍً ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﺭﺟﻮﻉ ﻋﻨﻪ، ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺪﻧﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، ﻭﻻ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺇﻃﻼﻗﺎً، ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻭﻳﺤﻖ ﻷﻱ ﻧﺰﻳﻞ ﺃﻭ ﺯﺍﺋﺮ ﺃﻭ ﺳﺎﺋﺢ ﺃﻥ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﻃﻘﻮﺳﻪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻛﻴﻒ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ.
.
ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻣﻮﺭﻭﺙ ﺣﻀﺎﺭﻱ ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺙ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ،ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻡ ﺑﺄﺣﺪﺙ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻬﺠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻱ ﻣﺘﺄﺳﻠﻢ ﺃﻭ ﺷﻴﺦ ﻣﺘﻄﺮﻑ .
.
ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﻢ ﻭﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﻭﺗﺮﺧﻴﺺ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻔﺎﻇﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺣﺮﺻﺎً ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ، ﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﺍﻟﺨﻼﻳﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻠﻖ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺣﻤﻴﻤﺔ ﻣﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ، ﻭﺗﺄﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﻼﺣﺔ.ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺻﻨﺔ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻌﻤﻖ ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ.ﻭﺍﻟﺤﺰﺍﻡ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ .
.
ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ، ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻷﻣﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ، ﻭﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ، ﻭﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﺳﻴﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﻨﻬﻮﺽ ﺑﻠﺪﻩ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻩ، ﻣﺮﻫﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﻛﻞ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻭﺟﻨﻮﺑﻴﺔ ﻷﻥ ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻟﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﺃﺧﻼﻗﻲ ﻭﻭﻃﻨﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﻳﺪﺭﻛﻪ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻭﺟﻨﻮﺑﻴﺔ .

[حد من الوادي]

السبت 12 سبتمبر 2015 03:04 صباحاً
"القضية الوطنية الجنوبية وحقائق التاريخ والجغرافيا"

حسين بن شعيب
صفحة الكاتب


لم يكن مفاجألي اعتساف الأستاذ:عبدالرب السلامي لحقائق التاريخ والجغرافياحين اجهد نفسه أن أبناءأب وتعزوجبن وخبان!! أخوة يافع لأنهم من قبائل حمير!!

هذا الكلام قاله في لقاءجمعني به هو وغيره قبل سنة تقريبا في عدن قبل أن ينشره بالمنطق الصوري الذي عهدناه به

وأذكرأنه زعم-يومها-أن ابن أب وتعزأقرب أليه من أبن حضرموت و شبوة!!

والواقع أنه لم يكن موفقافيماذهب اليه، فالبحث في التاريخ لا يقبل الخديعة، لأن التاريخ سجل معرفي انساني حافل بمااكتنزه الأوائل من الوقائع والأحداث

ولذلك لا يسمح التاريخ بالخديعة، فسرعان ماينكشف القناع لمن يتمترسون بالتاريخ ليقنعونابسلامة نهجهم وصحة مواقفهم

ولنذهب معك ونبحث في التاريخ

من هم أخوة يافع؟

هل هم من أبناء أب وتعز وجبن وخبان-كمازعمت-؟ لأن في سلسلة نسب يافع الحميرية وردذكر(رعين )

لقدأخطأت مرتين :

(الأولى ):ظنك أن( ذارعين)وهوجديافع هو(ر عين )المنطقة الجبلية المعروفة والتي تتبع اداريامحافظة أب

(الثانية ):حين جازفت في مقالك أن معظم اليمن أخوة في السبئية

مع أن السبئية تختلف أختلافاكلياعن الأنتساب لسبأبن يشجب بن يعرب بن قحطان

وحتى نضع النقاط على الحروف نرجع الى روايات الأخباريين والنسابة العرب.

ذكرسلمة الصحاري الأزدي (عاش في القرن الخامس الهجري )في كتاب "الأنساب"

أن (رعين:منطقة جبلية وهي :تصغيررعن والرعن الجبل النادرحتى يستطيل في الأرض.... ثم قال:والرعان:جمع رعن وسميت البصرة رعناءلأنهاشبهت برعن الجبل)

يتضح من هذا النقل أن (ذار عين الأصغر)جديافع لاعلاقة له ب(رعين)المنطقة الجبلية المعروفة بمحافظة أب.

فالحمدلله(قطعت جهيزة قول كل خطيب )

لكن لما كان (ذورعين )نسبااصيلايعتزبه ابناءحميرنقلوه الى الأندلس والتاريخ شاهدعلى(دار ذي رعين )بالأندلس كماذكره الأمام ابن حزم في كتاب"جمهرة أنساب العرب"

أما يريم المدينة فهل هي نسبة الى يريم(ذي رعين الأكبر )أم لا؟

فيه خلاف:ففي معجم المعاني الجامع(أن "يريم"المدينة معناها:البرحة من الأرض الجبلية)

ويبقى الأحتمال وارداأن تكون يريم سميت ب(ذي رعين الأكبر )ولكن لا يمكن الجزم به لأختلاف الأخباريين وماطرأفيه الاحتمال سقط به الأستدلال

أماسبأالذي تنتسب أليه القبائل العربية الجنوبية فهوغيرالسبئية التي يشوبهاكثيرمن الغموض وهذاماسنوضحه بعدقليل

ولكن الفيصل في ذلك هومارواه الأمام أحمد في مسنده-بسندصحيح-عن ابن عباس-رضي الله عنهما-أن رجلاسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-عن سبأماهو:أرجل أم امرأة أم أرض فقال:"بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم أربعة فأمااليمانيون :فمذحج وكندة والأزدوالأشعريون وأنمار وحميرعرباكلهاوأماالشامية فلخم وجذام وعاملة وغسان"

فالحديث اخبرعن سبأالرجل لاالأرض والذي تنتسب أليه القبائل العربية الجنوبية وهذه حجة دامغة على كل من ادعى أن أرض ومملكة سبأهي نفسها القبيلة العربية

واسم سبأ(عبدشمس )وهو:سبأبن يشجب بن يعرب بن قحطان

فسبأاسم قبيلة من القبائل العربية الجنوبية القديمة وضمت عشائرعديدة امابالحلف أو القوة وهي في عرف النسابة وأهل الأخبارجدمن الأجدادالقدامى التي يعوداليهم أصول كثيرمن القبائل العربية خصوصا الجنوبية منها ثم الى شخصية يعرب بن قحطان

أماسبأالأرض والمملكة العربية اليمنية القديمة وكانت عاصمتهامأرب فالدراسات عنهاوردت معظمهابطابع قصصي خيالي بلادليل مادي والكثيرمنهاغامض

والذي استنبطه كثيرمن الأخباريين في العهدالقديم"التوراة المحرفة"وجود ثلاث (سبأ)بسلسلة أنساب مختلفة واحدة على حدود الهلال الخصيب وأخرى بجنوب الجزيرة العربية والثالثة بأثيوبيا(هضبة الحبشة )

والسبب يعود الى سياسة السبئيين التوسعية واقامتهم لمستعمرات تجارية بمواضع متعددة واختلاطهم وتزاوجهم مع السكان الأصليين في تلك المناطق وقدتم ذكرهم كأعراب يغيرون على المساكن والمدن

ومملكة سبألاتتجاوزالقرن الثاني عشرق. م بخلاف مملكة حميرالتي حددهاالأخباريون بعام30ق. م

بل أن نظرية تعيدالسبئية الى فلسطين التاريخية أي الى(عرب الشمال )مستندة ألى التشابه اللغوي والتقارب في المعتقدات والممارسات والأسماءوحقيقة اكتشاف أثارلأعراب سبئيين في تلك المناطق وأن هجراتهم حدثت تدريجياخلال نهاية العصرالبرونزي

أما القضية الوطنيةالجنوبية فهل لها علاقة بالتاريخ القديم؟

نعم بالنظراليهاعلى من زعمواأن الجنوب فرع عادللأصل تكون لها علاقة بالتاريخ العربي الجنوبي القديم فالأمانة العلمية تقتضي أن نبين أن الجنوب امتداده التاريخي عريق منذعادالأولى

والأخباريون وعلماءالأنساب والتاريخ يذكرون أن عرب الجنوب كانويسكنون على حدودالقحط(أي الصحراء-القحط المرادبه الصحراء)والمعروفة بالأحقاف من حضرموت

ومن هناجاءاشتقاق(حضرموت )أي سكان القحط(الصحراء )

والتاريخ يقول:أن يعرب هوأول ملوك الدولة القحطانية التي استوطنت حضرموت وقدامتدملكهاألى كل الجزيرة العربية

ولذلك كانت مملكة كندة الحضرمية في القرن الثاني ق. م من أقدم الممالك العربية الحضرية مع الأشارة لكون حضارة العربية القديمة في جنوب الجزيرة العربية الزراعية وغيرالمرتحلة أساساقدصنفت بشكل حضارة سامية مستقلة وأفردلهاتصنيف فرعي خاص هو:(عرب الجنوب )

و(عرب الجنوب)هم مادة العرب وأرومتها وأقدم طبقاتهاوهم أول من تكلم بالعربية.

فهذه هي علاقة (عرب الجنوب )بالتاريخ العربي القديم وبعلم الأنساب والجغرافيا ودون ذلك خرط القتاد

أن انتساب يافع لحميرثابت ولازالت محافظة لأرثهاالقبلي والتاريخي

وقدحافظت يافع على هويتهاالقحطانية والتي توزعت في المكاتب العشرلبني قاصدولبني مالك ولكن أنى لأبناءأب وتعزوجبن وخبان بل حتى ذمار وصنعاءوعمران ان يثبتوسلسلة أنسابهم العربية!!

لقد قل الأعتمادعلى أثبات الأنتساب

عندأبناءتعزوأب بل تلاشى وبمرورالزمن فقدذووالأصول العربية صلتهم بأسلافهم ناهيك عن تعرضهم لموجات غزوفارسي وتركي وحبشي

فيافع ارتباطهابحضرموت والمهرة ثابت بل ووثيق ولازالت قبائل يافع الحضرمية محافظة على ارثهاالقبلي مع اندماجهاالكامل بحضرموت

كان الأولى بعبدالرب السلامي أن يعتزبامتداديافع الى حضرموت والمهرة والتي لايشوبهاشائبة نسب أوتاريخ بدلامن تزلفه لمناطق أبناؤهالازالت اياديهم تقطرجرمابدماءالجنوبيين!!

فما هذه الهفوة الباردة التي بدرت منك

لاأريدمنك ياعبدالرب التبريرات الناعمة!! حتى اللحظة المقاومة الجنوبية بعدن تلقي القبض بين الفينة والأخرى على خلايانائمة بمداخل عدن تحمل متفجرات وأسلاك تفجيروصواعق لارتكاب أعمال أجرامية

كل تلك الخلايا التي يتم ضبطهاينتمون الى أب وتعز!!

ونصيحتك أن لايكرررفاقك في الحراك الجنوبي أخطاءالمركسيين مقبولة لكن يزدادالعجب أنك موافق للماركسيين اليمنيين حتى الثمالة في رابطة الدم اليمني وواحدية الأرض اليمنية!!

وهوماأرضعناه في مناهج التعليم الماركسي اليمني و أدبيات حزب عبدالفتاح اسماعيل وكتابات سعيدالجناحي وعبدالله عبدالولي وسلطان أحمدعمروسيف علي مقبل وأحمدالحبيشي وسواهم

أماالجغرافياياأستاذ!! فدائمامحايدة لك أوعليك يحددذلك البشرأنفسهم

ولكن حذارمن اعتساف حقائق التاريخ والجغرافيافأناأخشى عليك أن تلفظك يافع العربية الجنوبية قبل منطق العلم ومسلماته

والله المستعان على ماتصفون

يوم الجمعة بتاريخ27من ذي القعدة1436الموافق11سبتمبر(أيلول )2015



اقرأ المزيد من عدن الغد

[حد من الوادي]

الاثنين 05 أكتوبر 2015 11:24 صباحاً

وحدة وطنية جنوبية.... صادقة وشاملة


سليمان عوض علي المرزقي
مقالات أخرى للكاتب

مشكلتنا - نحن - الجنوبيين اننا لم نتوحد منذ عام 1967الى غاية اليوم في وحدة وطنية جنوبية صادقة، وعدم توحدنا أوصلنا الى باب اليمن في 22 مايو 1990، وعلى رأي والدي - حفظه الله ورعاه -:" ان كل طرف سياسي جنوبي قد أدى شروط الخدمة الوطنية الالزامية لصنعاء منذ 1967 الى غاية 7 يوليو 2007 مجاناً".

حيث ظلت الانقسامات القبيلة المناطقية التعصبية في شكل انقسامات وطنية سياسة، وكانت هي العامل السلبي المؤثر في علاقاتنا وسلوكياتنا، الى درجة ان بعض الجنوبيين كرهوا بعضهم البعض اكثر من كرههم للمخلوع صالح ونظامه.

أدى ذلك الى سعي كل طرف من الأطراف الجنوبيين للتوحد مع أطراف شمالية نكاية بأطراف جنوبية اخرى.

وللاسف ان كثير من الجنوبيين مازالوا ينظروا الى المنطقة التي ينتمي اليها كاتب اي مقال او منشور، ولا ينظروا او يهتموا الى فكرة وجوهر الموضوع، او كما قال صديق العزيز الدكتور أحمد صالح العبادي Ahmed Saleh Alabbadi:" ان بعض الجنوبيين يتعصبوا تعصب أعمى لاشخاص اخرين لا يعرفونهم إلا عبر الفيسبوك فقط، ونسوا اننا أمام مصلحه وطن، وانه يجب علينا التجرد من العاطفة والتحلي بالحكمة".

وهذا السلوك يعكس صورة جلية لما يعانية البعض من أمراض الماضي وسلبياته، في الوقت الذي خرجنا جميعا من المولد بلا حُمُّص، حيث احتلت بلادنا واستبيحت كرامتنا وانتهكت اعراضنا وخسرنا رجالنا منذ 7 يوليو 1994.

ولي انا تجربه شخصية في هذا، اذكر انه عندما كان والدي، عِوَض علي حيدرة، يكتب مواضيع مختلفة باسمه، تجد الجنوبيين ينهالوا عليه بهجوم غير مبرر او منطقي من كل حد وصوب.. وعندما كان يكتب مواضيع اخرى وتحمل نفس الفكرة والاتجاهات العامة لمواضيعه السابقة ولكن باسم مستعار، وجدنا الثناء والتقدير له من نفس الجنوبيين الذين هاجموه في السابق.

بالنسبة للأخ صالح الجبواني Saleh Algabwani سوا نتفق او تختلف معه، دخل في معركة وآثار مواضيع ليس وقتها، والتي يرى من وجهة نظره انها تمس الوحدة الوطنية الجنوبية التي لمسناها خلال حرب 2015، ويرى انه يجب التحذير منها.

ولكن جاءت الرياح بما لا تشتهي السفن وأخذت المسالة طابعاً مناطقي للأسف. دون مناقشه موضوعية لتفنيد الصح من الخطأ، الى درجة انه وصل الامر بالبعض الى الشتم واللعن والسب واستعمال الألفاظ البذيئة المقذعة، والتي تعد حيلة الشخص العاجز عندما يفتقد الحجة في الرد فيقوم بشخصنة الأمور ويحولها الى حِب وكره.

نامل ان تكون انتصارتنا التي تحققت في عدن ولحج والضالع وأبين وشبوة نقطة فاصلة في تحقيق تحرير ماتبقى من أراضي الجنوب المحتلة، وان نحقق وحدة وطنية جنوبية شاملة على قاعدة التوافق الوطني - ولو مرة واحدة - امام الخطر المحدق بِنَا من جميع الاتجاهات.


اقرأ المزيد من شبوة برس

[حد من الوادي]

الاثنين 05 أكتوبر 2015 11:24 صباحاً

وحدة وطنية جنوبية.... صادقة وشاملة


سليمان عوض علي المرزقي
مقالات أخرى للكاتب

مشكلتنا - نحن - الجنوبيين اننا لم نتوحد منذ عام 1967الى غاية اليوم في وحدة وطنية جنوبية صادقة، وعدم توحدنا أوصلنا الى باب اليمن في 22 مايو 1990، وعلى رأي والدي - حفظه الله ورعاه -:" ان كل طرف سياسي جنوبي قد أدى شروط الخدمة الوطنية الالزامية لصنعاء منذ 1967 الى غاية 7 يوليو 2007 مجاناً".

حيث ظلت الانقسامات القبيلة المناطقية التعصبية في شكل انقسامات وطنية سياسة، وكانت هي العامل السلبي المؤثر في علاقاتنا وسلوكياتنا، الى درجة ان بعض الجنوبيين كرهوا بعضهم البعض اكثر من كرههم للمخلوع صالح ونظامه.

أدى ذلك الى سعي كل طرف من الأطراف الجنوبيين للتوحد مع أطراف شمالية نكاية بأطراف جنوبية اخرى.

وللاسف ان كثير من الجنوبيين مازالوا ينظروا الى المنطقة التي ينتمي اليها كاتب اي مقال او منشور، ولا ينظروا او يهتموا الى فكرة وجوهر الموضوع، او كما قال صديق العزيز الدكتور أحمد صالح العبادي Ahmed Saleh Alabbadi:" ان بعض الجنوبيين يتعصبوا تعصب أعمى لاشخاص اخرين لا يعرفونهم إلا عبر الفيسبوك فقط، ونسوا اننا أمام مصلحه وطن، وانه يجب علينا التجرد من العاطفة والتحلي بالحكمة".

وهذا السلوك يعكس صورة جلية لما يعانية البعض من أمراض الماضي وسلبياته، في الوقت الذي خرجنا جميعا من المولد بلا حُمُّص، حيث احتلت بلادنا واستبيحت كرامتنا وانتهكت اعراضنا وخسرنا رجالنا منذ 7 يوليو 1994.

ولي انا تجربه شخصية في هذا، اذكر انه عندما كان والدي، عِوَض علي حيدرة، يكتب مواضيع مختلفة باسمه، تجد الجنوبيين ينهالوا عليه بهجوم غير مبرر او منطقي من كل حد وصوب.. وعندما كان يكتب مواضيع اخرى وتحمل نفس الفكرة والاتجاهات العامة لمواضيعه السابقة ولكن باسم مستعار، وجدنا الثناء والتقدير له من نفس الجنوبيين الذين هاجموه في السابق.

بالنسبة للأخ صالح الجبواني Saleh Algabwani سوا نتفق او تختلف معه، دخل في معركة وآثار مواضيع ليس وقتها، والتي يرى من وجهة نظره انها تمس الوحدة الوطنية الجنوبية التي لمسناها خلال حرب 2015، ويرى انه يجب التحذير منها.

ولكن جاءت الرياح بما لا تشتهي السفن وأخذت المسالة طابعاً مناطقي للأسف. دون مناقشه موضوعية لتفنيد الصح من الخطأ، الى درجة انه وصل الامر بالبعض الى الشتم واللعن والسب واستعمال الألفاظ البذيئة المقذعة، والتي تعد حيلة الشخص العاجز عندما يفتقد الحجة في الرد فيقوم بشخصنة الأمور ويحولها الى حِب وكره.

نامل ان تكون انتصارتنا التي تحققت في عدن ولحج والضالع وأبين وشبوة نقطة فاصلة في تحقيق تحرير ماتبقى من أراضي الجنوب المحتلة، وان نحقق وحدة وطنية جنوبية شاملة على قاعدة التوافق الوطني - ولو مرة واحدة - امام الخطر المحدق بِنَا من جميع الاتجاهات.


اقرأ المزيد من شبوة برس

[حد من الوادي]

من مذكرات السير همفري تريفيليان:الجبهة القومية كانت هي الخيار البريطاني الوحيد لحكم عدن بعد الاستقلال

Google +0 0 0 0 0

شبوه برس - خاص - عدن
الأحد 18 أكتوبر 2015 04:47 مساءً

الرئيس قحطان الشعبي في جنيف ينحني إجلال وإحتراما للورد شاكلتون كبير المفاوضين البريطانيين في محادثات الاستقلا نوفمبر 1967م


"من التاريخ السياسي للجنوب العربي من دراسة للمؤرخ محمد شعبان صوان"


* الصف الأول من قيادة الجبهة القومية بعد الانقلاب على قحطان الشعبي يونيو 1969م

لم تكن بريطانيا تريد البقاء في الجنوب العربي، واتخذت قرار الانسحاب، وفي ذلك يقول همفري تريفيليان آخر مندوب بريطاني سام في عدن: "وصلت إلى عدن في 20 مايو 1967... وقد تحددت مهمتي في إجلاء القوات البريطانية وإخلاء مخازنها بسلام... في مايو 1967 أصبح من الخطأ أن ننظر إلى الماضي..."،[30] أي أن المهم هو تأمين الخروج وعدم توريط الجيش البريطاني في اضطرابات محلية، ولم يعد بإمكان الإنجليز البقاء في عدن بعد رحيلهم من إفريقيا، وكانت قاعدة عدن لحماية الخليج وليس من المنطقي بناء قاعدة في الخليج لحماية عدن،[31] كما لم يعد لعدن أهميتها السابقة بصفتها محطة على طريق الهند بعد استقلال شبه القارة وتطور وسائل المواصلات، وقد أرهقت بريطانيا نفقات جيوشها وما تدفعه من مساعدات لحكومة اتحاد الجنوب العربي، وكان انسحابها جزءً من انسحابها الشامل من الشرق العربي بعد تراجع مكانتها من دولة عظمى إلى دولة من الدرجة الثانية بعد زفرتها الأخيرة في أزمة السويس سنة 1956، وكان ما يهمها في عدن الآن هو أمان مصالحها المتمثلة آنذاك بمصفاة عدن.

كان الإنجليز يدركون أن حكومة اتحاد الجنوب ضعيفة وهشة ولا يمكنها أن تصمد لأية ضربة ناصرية توجه إليها بعد خروج الجيش البريطاني، وفي ذلك يقول همفري تريفيليان: "لقد كان الموقف (عند وصولي) متدهوراً بما فيه الكفاية، إذ كنا قد أعلنا أننا سنغادر بحلول عام 1968، الثورة نشطة، وسلطة السلاطين في دولهم القروية على المرتفعات كان يسندها فقط وجود القوات البريطانية القليلة التي بقيت في الداخل، لقد كان الاتحاد يفتقر إلى الأهلية وأصبح بلا قوة ولم يعد يستطيع أن يؤثر على الأحداث".[32]

وكان الإنجليز يدركون مدى الخطر المصري على وضعهم في عدن، وقد جاء في تقرير لجنة فاينر التي بدأت عملها في بداية عام 1966 عن متطلبات اتحاد الجنوب بعد الانسحاب البريطاني: "هناك أربعة تهديدات للاتحاد قبل الاستقلال، فالتهديد الرئيس الخارجي يأتي أولا وقبل كل شيء من الوجود المصري العسكري الضخم في (شمال) اليمن.. ومن غير المحتمل أن الجيش المصري سيقوم بغزو الاتحاد، ولكن مصر ستصعد من التخريب والإرهاب مستخدمة الوسائل التي أصبحت معروفة الآن"،[33]

ولم يغب عن الإنجليز أن المصريين سينتهزون أول فرصة تتاح لهم لإسقاط هذا الحكم الضعيف ليأتوا بحكم موال لهم وفقاً لتريفيليان: "في ذلك الوقت كان هناك حزبان ثوريان: جبهة تحرير جنوب اليمن، ويواليها نصف العدنيين بمن فيهم معظم الطبقات المهنية، زعماؤها الأساسيون... تدفع لهم مصر معاشاتهم، أما عصاباتهم العاملة في الجنوب فكانت قوة مصرية تقريبا، تدرب وتسلح ثم ترسل بواسطة المخابرات المصرية في (شمال) اليمن... واستعداداً للصراع بعد الاستقلال كانت الجبهة تدرب جيشاً من 1200 مقاتل قوي تم تدريبهم في مصر و(شمال) اليمن، وتنبأ ناصر في حديث مع أحد زواره في هذا الوقت أنه بعد الاستقلال ستقع اضطرابات دموية لمدة ثلاثة أيام ثم تقوم حكومة ثورية، والحزب الرئيس الآخر هو الجبهة القومية التي كانت تعارض جبهة التحرير بشراسة رغم المحاولات المصرية لتوحيد الحزبين".[34]

ثم يوضح تريفليان أن بريطانيا لم تكن مستعدة لدعم حكومة الاتحاد الضعيفة التي لن تلبث أن تسقط عند الضربة الأولى، وقال إن المشكلة كانت هي أن تقوية الحكومة الاتحادية والاعتماد عليها في تسلم السلطة يجعلها تطالب بضمان حمايتها، وقد كانت الحماية ممكنة ضد الخطر الخارجي، ولكن الخطر المتوقع لم يكن خارجياً بل داخلي من تحرك الثورة مدعومة بمتسللين من الخارج فور انسحاب القوات البريطانية، وقيام حكومة ثورية تطلب التدخل المصري كما حدث في صنعاء، وهو تهديد يختلف عن التهديد الذي واجهته الكويت بعد استقلالها (1961)، وذلك لأن حكومة السلاطين في الجنوب العربي ليس لها دعم شعبي وهناك عدم استقرار داخلي وهذا هو الفارق الرئيس بين الحالتين، فكيف يمكن مواجهة هذا الوضع وحكومة الاتحاد قائمة "ولا يمكن أن نقلبها بشكل قانوني"،[35] وهو ما يوضح أن اتجاه السياسة البريطانية كان نحو التخلص من هذه الحكومة وأن العقبة كانت في المبرر القانوني، ولهذا اختار الإنجليز الدعم الظاهري، ولكن "لم يكن هذا نهاية المطاف"، لأن هناك شكوكاً قوية في قدرة حكومة الاتحاد على قيادة البلاد نحو الاستقلال، فقد أصدر المندوب السامي بياناً أعلن فيه النية لإقامة حكومة انتقالية مكونة من جميع الأحزاب واستعداده للاتصال بجميع القادة لهذا الغرض.[36]

كانت الظروف الموضوعية قد جمعت الإدارة البريطانية والجبهة القومية في طريق واحد منذ البداية، فلم يكن الإنجليز بحاجة إلى تمرد الجيش الاتحادي في 20 يونية/ حزيران/ جوان 1967، الذي أفقد حكومة الاتحاد ركيزتها الرئيسة، ليحكموا عليها بالضعف والفشل، فقد توصلوا إلى هذه النتيجة مبكراً، كما لم يكن المندوب السامي تريفيليان بحاجة إلى الرد على تهم سلاطين الجنوب وجبهة التحرير المدعومة من مصر بأن الإنجليز يدعمون الجبهة القومية على الأرض،[37] وهو أمر اعترف تريفيليان ببعض حوادثه العسكرية التي لم يتوفر مثلها لجبهة التحرير من جانب الإنجليز،[38] بل إن الأمر امتد إلى حد توصية بعثة الأمم المتحدة التي مالت كثيراً إلى جبهة التحرير "بألا تتجاهل الجبهة القومية"،[39] فلم تكن الظروف وحدها هي التي تعمل في صالح الجبهة القومية كما حاول المندوب السامي أن يوهم قارئه، ولم يكن وضعه حيادياً كما ادعى،[40] ذلك أن الإنجليز أعلنوا منذ البداية خشيتهم من الخطر المصري وأتباعه في الجنوب العربي، ومن الطبيعي أن يعملوا على استبعاد أنصار مصر من التسوية النهائية وهو أمر أعلن الساسة الإنجليز عنه منذ البداية أيضاً ولم يكن سراً مخفياً رغم الادعاءات الإعلامية بالتفاوض مع الجميع،[41] وهي بروتوكولات ظاهرية لا قيمة لها.

ولأن السياسة البريطانية كانت تسليم القوميين حكم المستعمرات بعد خروج الجيوش البريطانية منها اتساقاً مع موجة القومية العربية التي لم يكن الإنجليز مستعدين لمواجهتها لاسيما أنها كانت تحظى بدعم العالم الآسيوي- الإفريقي والعالم الشيوعي بالإضافة إلى الأمريكيين في ذلك الوقت،[42] فإن الجبهة القومية في اليمن كانت هي الخيار البريطاني الوحيد لحكم عدن بعد الاستقلال، لاسيما بعدما أعلن الجيش الاتحادي الذي كان البريطانيون يسيطرون عليه انحيازه لهذه الجبهة ودخل الصراع إلى جانبها ضد المنافسين، فأوصت الإدارة البريطانية في عدن بوجوب الاعتراف بحكم الجبهة وتسليم السلطة إليها، ورد المندوب السامي على حكومته في لندن والتي رأت وجوب عدم الظهور بصورة من يضع الجبهة القومية في السلطة ووجوب الحرص على أن يكون التفاوض معها بناء على طلبها، فرد تريفيليان بالقول إنه لا يوافق على ذلك وإنه أصبح من الواضح أنه لا خيار إلا تسليم الجبهة القومية وليس هناك أحد غيرها،[43]

وبالفعل دخل الطرفان في المفاوضات التي بدأت في 22-11-1967 وانتهت بخروج آخر جندي بريطاني في 29-11 وبإعلان الاستقلال في 30-11-1967 وذلك قبل الموعد المحدد في عام 1968، وذلك على أساس تقديم 12 مليون جنيه مساعدة للدولة الجديدة لمدة ستة أشهر مع الوعد ببحث تقديم مساعدات أخرى فيما بعد وتعهد النظام الجديد بحماية الأجانب وممتلكاتهم.[44]


* - الأمير جعبل بن حسين العوذلي مع المستر هارولد جارد مراسل وكالة يونايتد برس الاخبارية في منطقة مرتعة حدود سلطنة العواذل مع اليمن



اقرأ المزيد من شبوة برس | من مذكرات السير همفري تريفيليان:الجبهة القومية كانت هي الخيار البريطاني الوحيد لحكم عدن بعد الاستقلال http://shabwaahpress.net/news/31500/#ixzz3oxHabFYa

[حد من الوادي]

جريمة القرن الـ 20: يوم تغيير هوية شعب دون علمه أو رضا منه ‘‘ 29 نوفمبر 1967‘‘(وثائق)


Google +1 155 5 0 0
المزيد

ولادة جمهورية جديدة مثل هذا الأيام قبل 48عاماً ( خفايا وأسرار ).

رجل المهمات الصعبة باليمن! برلماني وسياسي وقائدا ميدانيا (صوره وسيرته)‎

مذكرات تاريخية وموسوعة معلومات حضرمية : القائد المنهالي وجيش البادية الحضرمي

الجنوب العربي وتقرير المصير .. أسئلة في البرلمان البريطاني حول الجنوب العربي في 1966م‎

من مذكرات السير همفري تريفيليان:الجبهة القومية كانت هي الخيار البريطاني الوحيد لحكم عدن بعد الاستقلال

عندما كان مطار ‘‘خورمكسر‘‘ بعدن معرض العالم للطيران (ملف 12 صورة)

وثيقة سرية لسفارة واشنطن بصنعاء عام 1977: قائد لواء المجد بتعز هو من اطلق النار من مسدسه على الرئيس الحمدي

أكدوا أنه العمق الاستراتيجي لدول الخليج : خبراء كويتيون ,الدفاع عن اليمن.. دفاع عن الأمن الخليجي
كاريكاتير
شبوة برس- خاص - عدن
الجمعة 29 نوفمبر 2013 11:14 صباحاً


جريمة القرن الـ 20: يوم تغيير هوية شعب دون علمه أو رضا منه ‘‘ 29 نوفمبر 1967‘‘(وثائق)

في هذا اليوم المشئوم قامت حفنة من المغامرين والمراهقين من صنائع أجهزة المخابرات الأقليمية والدولية بإرتكاب أكبر جريمة تغيير وتزييف لهوية" شعب عربي أصيل" في تاريخ البشرية دون علمه أو تفويض منه أو رضاه مع ما لحق ذلك من جرائم جنائية واقتصادية وثقافية ومسخ لهوية وتأريخ وإرث إنساني عظيم .

لقد تمت عملية تغيير هوية شعب الجنوب العربي وإدخاله قسرا دون تفويض بالقيام أو القبول منه بما قامت به عصابة الجبهة القومية في جنيف يوم الـ 29 من نوفمبر 1967 وأخرجته من الكل وأدخلته قسرا الى جزء من الكل من الأمة العربية , أخرجته من كيان وهوية وجزء من الأمة العربية الى جزء وفرع تابع لليمن ولدولته حينها الجمهوية العربية اليمنية والتي هي جزء من الأمة العربية .


" شبوه برس" ينشر الإتفاقية الموقعة في جنيف يوم 29 نوفمبر 1967م بين وفدي الجبهة القومية الفصيل السياسي المسلح في ساحة الجنوب العربي برئاسة قحطان محمد الشعبي ووفد المملكة المتحدة " بريطانيا برئاسة اللورد أو بي شاكلتون .


اتفاقية جنيف الموقعة في ظهيرة 29 نوفمبر1967 تضمنت الموضوعات التي اتفق عليها وفد المملكة المتحدة ووفد الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل
---
النقاط التي تم الاتفاق عليها بين وفد المملكة المتحدة ووفد جبهة التحرير القومية في مؤتمر جنيف هي كالتالي :

1 ) يحصل الجنوب العربي على الاستقلال في 30 نوفمبر1967 ويُشار إلى هذا اليوم فيما يلي بيوم الاستقلال .

2 ) تنشأ في يوم الاستقلال دولة مستقلة ذات سيادة تـعرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وذلك بإرادة رسمية من قبل الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن بصفتها ممثلة لشعب منطقة الجمهورية وتـقام حكومة للجمهورية .

3 ) تقوم حكومة صاحبة الجلالة بالخطوات اللازمة لإنهاء سيادة أو حماية أو سلطات حكومة صاحبة الجلالة وحقها في الحكم والتشريع ـ أياً كان الحال ـ في مناطق جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية .

4 ) سوف تعترف حكومة صاحبة الجلالة بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ابتداءً من يوم الاستقلال ، وسيقوم بين حكومة صاحبة الجلالة وجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية تبادل دبلوماسي كامل ابتداءً من يوم الاستقلال وتقوم الحكومتان بتعيين سفراء بأسرع ما يمكن بينما تعيِّن بعثات دبلوماسية ابتداءٍ من يوم الاستقلال حتى يتم تعيين السفراء وحتى تنضم جمهورية الجنوبية الشعبية إلى ميثاق جنيف عام 1961، وتخضع العَلاقات الدبلوماسية بين البلدين للقانون الدولي التقليدي وتطبيقاته العملية وبعد ذلك تخضع العلاقات الدبلوماسية للميثاق رهناً بأية احتياجات أو تحفظات يتفق عليها الطرفان .

5 ) تترك لحكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية حرية طلب الانضمام لعضوية الأمم المتحدة , وسوف يسر حكومة صاحبة الجلالة أن تتبنى أي طلب للعضوية يُقدَّم إلى الأمم المتحدة إذا رغبت جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية في ذلك.

6 ) لن تتحمل المملكة ابتداءً من يوم الاستقلال وفيما بعده أية مسؤولية عن جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ومنطقتها, وسوف تكون الجمهورية مسؤولة دولياً مسؤولية كاملة عن منطقتها وعن الحقوق والالتزامات الدولية المتعلقة بالجمهورية ومنطقتها .

7 ) كل المعاهدات والوثائق التي تتضمن التزامات دولية سوف تشتمل في إعلان تصدره حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، كما سيلزمها توجيه خطاب إلى السكرتير العام للأمم المتحدة يوضح آراءها حيال تسلمها الالتزامات الدولية .

8 ) سوف ينتهي مفعول أية معاهدات واتفاقيات وامتيازات ممنوحة (كامتيازات ملاحة أو تنقيب .. الخ) وأية ترتيبات أخرى قائمة حتى يوم الاستقلال بين التاج أو ممثليه من جهة وبين حكومات أخرى أو حكام أو سلطات أخرى في مختلف أجزاء منطقة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية من جهة أخرى وذلك بدءا من يوم الاستقلال .

9 ) تحصل جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ابتداءً من يوم الاستقلال على كافة الحقوق الإقليمية المسندة إلى التاج أو ممثليه أو التي يدّعيها التاج أو ممثليه أو يدّعيها حكام أو حكومات أو أية سلطات أخرى في مختلف أنحاء منطقة الجمهورية قبل يوم الاستقلال وحيال كافة أجزاء منطقة الجمهورية .

10 ) كل النصوص القانونية السارية المفعول في منطقة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية أو في أي جزء من تلك المنطقة قبل يوم الاستقلال مباشرة تظل سارية المفعول ما لم تتناقض مع قيام الجمهورية أو أي تصرف تقوم به سلطة مؤهلة من سلطات الجمهورية في يوم الاستقلال أو فيما بعد ذلك اليوم حيال منطقة الجمهورية .

11 ) ستقوم حكومة صاحبة الجلالة باتخاذ اللازم قبل يوم الاستقلال بإلغاء الأوامر الصادرة عن المجلس الملكي التي تكون لها صبغة دستورية والتي تكون سارية المفعول في منطقة الجمهورية أو أي جزءٍ منها وذلك بفعل أمر صادر عن المجلس الملكي مع الاحتياطات اللازمة لضمان صيانة القانون العام .

12 ) كل حقوق ومطلوبات والتزامات التاج أو ممثليه أو أية حكومة أخرى في المنطقة ظلت قائمة في منطقة الجمهورية حتى يوم الاستقلال تصبح في يوم الاستقلال حقوقاً ومطلوبات والتزامات تخص الجمهورية وذلك دون المساس بحق حكومة الجمهورية ــ الذي لا سبيل إلى إنكاره ــ في إعادة النظر في المستقبل في تلك الأمور واتخاذ ما تراه مناسباً إزاءها .

13 ) كل المصالح المتعلقة بالأراضي والممتلكات والموجودات الأخرى في منطقة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية كانت في حوزة التاج أو من ينوب عنه قبل يوم الاستقلال مباشرة لأغراض حكومة المناطق التي ستكون جزءاً من الجمهورية، أو كما يكون الحال لأغراض مباشرة سلطة صاحبة الجلالة في المناطق المذكورة، وأي مصالح تتعلق بالأراضي في تلك المناطق كانت في حوزة التاج قبل يوم الاستقلال مباشرة ، أو في حوزة من ينوب عنه لأغراض خاصة بالقوات المسلحة للمملكة المتحدة ، كل تلك المصالح آنفة الذكر يجب ابتداءً من يوم الاستقلال أن تؤول إلى الجمهورية كما تؤول إليها كل الحقوق والالتزامات والمطلوبات المتعلقة بتلك المصالح ، وذلك دون المساس بإعادة النظر فيها وما يترتب على ذلك من تصرفات تقوم بها حكومة الجمهورية حيال أية ترتيبات سبقت يوم الاستقلال , مع احترام مدة حيازة الأراضي المستخدمة لأغراض دبلوماسية أو قنصلية أو أغراض أخرى .

14 ) ستتشاور كل من حكومة صاحبة الجلالة وحكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية معاً بصدد مسائل الجنسية الناشئة عن استقلال الجمهورية قبل أن تتخذ حكومة صاحبة الجلالة خطوة لتجريد المواطنين في المملكة المتحدة أو المستعمرات من مواطنة المملكة المتحدة أو المستعمرات بحكم صلتهم بمنطقة الجمهورية .

15 ) ستسلم حكومة صاحبة الجلالة إلى حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية أية وثائق وتقارير ودراسات وخرائط تتصل بمنطقة الجمهورية تستطيع حكومة صاحبة الجلالة تسليمها , وسوف تجرى المشاورات التي من شأنها أن تؤدي إلى أنسب الوسائل لإنجاز هذه المهمة بين الحكومتين ، وسوف تزود حكومة صاحبة الجلالة حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية بكل ما يتوافر لديها ولم يسبق حوزته لدى حكومة الجمهورية مما يتعلق بالبت في الحقائق المتصلة بحدود الجمهورية .

16 ) نظراً لضيق الوقت تجري المباحثات الخاصة بالخدمة العامة والمعاشات في تاريخ مبكر بعد الاستقلال .

17 ) نظراً لضيق الوقت تؤجل المباحثات الخاصة بالديون المستحقة لحكومة صاحبة الجلالة والديون العامة المستحقة على مناطق الجمهورية والباقية حتى يوم الاستقلال ، وتنظر في مفاوضات مستقلة في تاريخ مبكر بعد الاستقلال .


وقع عن الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل :
قحطان محمد الشعبي
. . . . .

وقع عـن المملكة المتحدة :
لورد أو. بي. شاكلتون ـ الوزير بلا وزارة
هارولد بيلي ـ عضوالوفد
. . . . .

* هــــذه المادة خاصة بشـــبوه برس لا يجوز إعادة نشرها الا بإذن .



اتبعنا على فيسبوك


اقرأ المزيد من شبوة برس | جريمة القرن الـ 20: يوم تغيير هوية شعب دون علمه أو رضا منه ‘‘ 29 نوفمبر 1967‘‘(وثائق) http://shabwaahpress.net/news/11801/#ixzz3qnkdex5f

[حد من الوادي]

حقائق مغيبة من تاريخنا : كيف ضاعت هوية الجنوب العربي ؟؟ (1-5)


Google +0 25 0 0 0

شبوة برس- خاص - الصعيد - شبوه
الأحد 05 يوليو 2015 02:27 صباحاً

الرئيس قحطان الشعبي ينحني تحية للورد شاكلتون في مفاوضات الاستقلال أواخر نوفمبر 1967م

عندما بدأ شعب الجنوب العربي يشكل ملامح هويته الواحدة المستقلة وهو يرزح تحت الاحتلال البريطاني حصرها مبدئيا في الآتي:
1- شكل نخبة من الطبقة المتعلمة و المثقفة من أبناء الجنوب العربي عام 1951م أول حزب سياسي اطلق عليه مسمى "رابطة الجنوب العربي" ومن أهم أهدافه دمج كل السلطنات والامارات في كيان واحد اسمه " الجنوب العربي".

2- اسس حكام الجنوب العربي العام 1959م كيانا سياسيا جديدا تحت مسمى "اتحاد الجنوب العربي" ومثل خطوة متقدمة لبناء دولة عصرية وحديثة, وكانت تجربة سياسية فريدة وناجحة قام بتدشينها سلاطين وأمراء الجنوب العربي وانضمت اليه معظم الامارات بما في ذلك ولاية عدن.
وفي ظل الاحتلال البريطاني شهدت عدن تطوراً اقتصادياً وسياسياً واجتماعياً وثقافياً وتحول الجنوب الى منطقة جذب لكل الجنسيات، واكثرها العناصر اليمنية، فمنهم من وفد للبحث عن مصادر للرزق، ومنهم من وصل هرباً من ملاحقات سياسية خلال العهدين: الملكي والجمهوري،


ومنهم المهشمون والمتسولون وبعد تكاثر هذه المجموعات تحولت الى قنابل موقوته ومدمره لهوية شعب الجنوب العربي، ولم تنصهر في المجتمع الجنوبي كالهنود والصومال وغيرهم.. بل سيطرت هذه المجموعات على النقابات والأحزاب السياسية في القيادة والقاعدة، واستخدمت سلاحاً رائجاً في الخمسينات والستينات من القرن الماضي وهو النزعة القومية العربية، والوحدة العربية، وسعت بعد ثورة 26 سبتمبر 1962م التي قامت في اليمن الى تركيز حملتها على:
- شن الحملات الاعلامية الرخيصة على رابطة الجنوب العربي
- تشويه صورة سلاطين وامراء الجنوب ووصمهم بشتى انواع السباب والشتائم الحقيرة للانتقاص من مكانتهم كرموز تاريخية للجنوب العربي.

واستغلت تلك العناصر اليمنية المد القومي العربي وشعاراته الرنانة من خلال خطابات جمال عبد النصر ، وسحبت زمام المبادرة من الجنوبيين لصالح العنصر اليمني، ومصادرة التاريخ وهوية الجنوب العربي ويمننته، وساعدها في ذلك الخطاب، اذاعة صوت العرب ومديرها احمد سعيد و ثورة يوليو في مصر عام 1952م والعدوان الثلاثي على مصر عام 1956م، وصعود الناصرية وثورة العراق والجزائر، واستغلال الخطاب القومي العربي بكل مفرداته للانقضاض على هوية وتاريخ شعب الجنوب العربي، واتهام حكامه ورموزه الوطنية بالخيانة والعمالة من خلال وسائل الإعلام الناصرية – اليمنية.

ومن ناحية أخرى فقد تسربت العناصر اليمنية في عدن من خلال انتشارها وتكاثرها في مختلف نواحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية إلى العديد من الأحزاب القومية مثل : حركة القوميين العرب، حزب البعث العربي الاشتراكي، الحركة الناصرية وغيرها !!

وبدأت بفرض هويتها اليمنية على الجنوب العربي، وساعدها في ذلك غياب الوعي والرؤية السياسية لدى الشباب المغامرين من ابناء الجنوب الذين تصدروا العمل السياسي و انقادوا لعواطفهم مما أدى الى تخليهم عن هويتهم الجنوبية وارتضوا بمسميات الحاق وطنهم باليمننة فظهرت وراجت في تلك الأيام الشعارات في ادبيات الجبهة القومية مثل كلمة " الجنوب اليمني المحتل" وفي الوقت نفسه كان للوجود المصري في اليمن ابان الحرب الأهلية بين الملكيين والجمهوريين دوراً بارزاً عندما أراد عبد الناصر توجيه ضربة انتقامية لبريطانيا وطلب منها ان تحمل عصاها وترحل عن الجنوب المحتل !!!

في حين بدأت الأجهزة المصرية بالتخطيط لضرب الوجود البريطاني في الجنوب بهدف الاستقلال الوطني في حين ان بريطانيا قد اعلنت انها ستمنح الجنوب العربي استقلاله الكامل مطلع يناير عام 1968م!!

وانساق المئات من القبائل والمكونات الجنوبية تحت تأثير الدعاية الناصرية التي ألهبت حماسهم والتحقوا بجبهات القتال في اليمن للدفاع عن ثورتها، واستغلت الأجهزة المصرية تلك المجاميع واوعزت اليها البدء في احداث القلاقل في الجنوب والتقت مصالح المصريين مع اليمنيين للانقضاض على الهوية الجنوبية، وتمثل ذلك في الميثاق الوطني للجبهة القومية ( لتحرير الجنوب اليمني المحتل ) في 22 يونيو 1962م!!

وتم خلالها سيطرة العنصر اليمني على الجبهة القومية سواء في تعز اوعدن ، وادعت الجبهة القومية قيادة العمل المسلح وتسلقت على أكتاف قبائل ردفان في حادثة الاشتباك المسلح الذي حدث بين تلك القبائل والانجليز صبيحة 14 اكتوبر عام 1963م والذي استغلته الماكينة الاعلامية المصرية القوية آنذاك وروجت لقيام الثورة بقيادة الجبهة القومية ضد البريطانيين مع احترامنا للنفوس الزكية التي قضت في تلك المعركة من ابناء ردفان والضالع بالذات،

منظمة التحرير التي تشكلت في مطلع 65 من الرابطة وحزب الشعب اﻹشتراكي برئاسة الفقيد عبدالله اﻷصنج والمستقلين.. وجبهة التحرير تشكلت في13 يناير 66 من جزء من منظمة التحرير ماعدا الرابطة وجزء من الجبهة القومية بترتيب من مصر.

وحاول عبد الناصر دمج الجبهتين في كيان واحد عام 1966م ولكن الدمج القسري الذي حاول عبد الناصر التوافق عليه فشل، مما أدى الى " الحرب الأهلية في نوفمبر عام 1967م، والتي انتهت بهزيمة جبهة التحرير مما أسس لادعاء الجبهة القومية انها الممثل الشرعي والوحيد لشعب الجنوب، وقلبت ظهر المجن للثوار الحقيقين !!!

كذلك استصدرت الرابطة قرار اﻷمم المتحدة في مايو 1963م باستقلال الجنوب ...وتشكيل حكومة منتخبة من شعبه تحت اشراف اﻷمم المتحدة لتستلم السلطة من بريطانيا.

وفي جنيف تفاوض وفد الجبهة القومية مع البريطانيين على الاستقلال واعلن مسمى الجمهورية الوليدة "جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية" وكان العنصر اليمني حاضرا وممثلا في شخص عبد الفتاح اسماعيل اثناء توقيع وثيقة الأستقلال وبدلاً من أن يتم الاحتفال بعيد الاستقلال لدولة الجنوب العربي تبين لاحقا اننا اضعنا هويتنا وتاريخنا منذ ان فرطنا بمسمى الدولة الوليدة
التي حملت اسماً ممسوخاً ومشوهاً لا يمت للأض والإنسان في الجنوب العربي بصلة.
والى اللقاء في الحلقة الثانية.

د علوي عمر بن فريد العولقي



اقرأ المزيد من شبوة برس | حقائق مغيبة من تاريخنا : كيف ضاعت هوية الجنوب العربي ؟؟ (1-5) ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط/////ظ‚ط§ط¦ظ‚ ظ…ط؛ظٹط¨ط© ظ…ظ† طھط§ط±ظٹط®ظ†ط§ : ظƒظٹظپ ط¶ط§ط¹طھ ظ‡ظˆظٹط© ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ طںطں (1-5) (http://shabwaahpress.net/news/29534/#ixzz3f8fDBw62)

رابط عن هوية حضرموت والجنوب العربي ؟

http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?p=839831#post839831

[حد من الوادي]

تأريخ : يمننة الجنوب بدأت بالاستقواء به وانتهت بالأستقواء عليه

Google +1 9 2 0 0

شبوه برس - خاص - عدن
الجمعة 29 يناير 2016 10:49 صباحاً

بعض الرجال المناضلين في سبيل قيام دولة الجنوب العربي


ضم الجنوب العربي الى اليمن كان ولايزال الهاجس الذي يجمع اليمنيين سلطه ومعارضه ، ذلك الهاجس الذي جعل المحكوم عليهم بالإعدام من قبل الإمام اللآجئون الى عدن العام 1948م يسعون لضم الجنوب ( الذي بفضل الله أشبعهم من جوع وآمنهم من خوف) الى مملكة الإمام .. تحت خطاب الاستقواء بالجنوب لإسقاط نظام الحكم اليمني ، وللوصول لضم الجنوب كان هدف يمننة هويته هو المدخل لنشاطهم السياسي ( تجمعات وأفراد ) بموافقة ودعم بريطانيا لتحيل صراع الحركة الوطنية الجنوبية معها الى صراع داخلي تزعمه في البداية قادة ثورة48م الهاربين الى عدن بعد فشلهم .

وبدأ الصراع السياسي بينهم وبين قادة الحركة الوطنية الجنوبية حول الهوية ( يمنيون يسعون لفرض الهوية اليمنية على شعب الجنوب وجنوبيون يتمسكون بهوية الشعب الجنوبي المستقلة ) وصادف هذا الصراع نجاح الثورة المصرية في يوليو 1952م وصعود الفكر القومي الداعي الى الوحدة العربية وشكل الى جانب دعم صنعاء المشروط بتبعية ثورة الجنوب أهم عوامل نجاح يمننة هوية الجنوب الذي تكلل بإعلان اسم دوله الاستقلال في نوفمبر 1967م واستمرت مسيرة يمننة الجنوب تحت مظلة الاستقواء به سلما وحربا لإسقاط نظام صنعاء ولكن بعد تسليم الجنوب لصنعاء في مايو عام 1990م توحدت مواقف اليمنيين ( رموز نظام صنعاء والمشاركين في حكم الجنوب ) ضد الجنوبيين الذين لم يقبلوا بالانصهار الكامل في النسيج اليمني وظلوا متمسكين بالجنوب كطرف في الوحدة وأولهم السيد علي سالم البيض المسؤول عن تسليم الجنوب لليمن .

ونذكر من وقائع الاستقواء على الجنوبيين بقيود اليمننة وواحدية الأرض والإنسان الآتي :-

1) نتائج انتخابات 93م كانت أول خيبة أمل أظهرت زيف ما يدعيه قادة الحركة الوطنية اليمنية ( الشركاء في سلطه الجنوب ) من تأثيرهم الشعبي يمكنهم من إسقاط نظام صنعاء عبر الانتخابات . وجرت مقارنه بين الدعم النقدي من قيادة الاشتراكي لدوائر تعز واب ودوائر الجنوب واين نجح وأين فشل وكانت النتيجة خيبة أمل .

2) حرب 94م على الجنوب جاءت في ظل سيطرة اليمنيون على قرار المكتب السياسي للحزب الاشتراكي الحاكم للجنوب فتكرر خذلانهم للجنوب الذي شاركوا في حكمه.. فمن ناحية مدوا أيديهم للدعم المرسل لهم من السيد البيض لإعاقة تقدم قوات الغزو اليمنية لكنهم لم يقرّحوا تعشيرة كما قال البيض ومن ناحية أخرى وبعد هزيمة الجنوب كانوا أكثر تشددا لفصل قيادات الاشتراكي المدافعة عن الجنوب .

هناك أدلة ووثائق تؤكد بأن أكثر اليمنيين الذين شاركوا في حكم الجنوب منذ الاستقلال لم يكونوا يوما (جنوبيو الهوى والهوية )

3) انتخابات 1997م قاطعها الشعب الجنوبي وكل الأحزاب جنوبية النشأة قاطعتها أيضا ، واقر الحزب الاشتراكي فصل كل من يترشح من أعضاءه ، وهنا ظهر الفرز بين قيادات الحزب ( جنوبي/ يمني ) اليمنيون استنكروا المقاطعة وقالوا نحن نناضل منذ زمن طويل من اجل الديمقراطية فكيف نقاطع الانتخابات !! هذا لا يعقل … رد الجنوبيون ان شعبنا الجنوبي قد فقد حقوقه المكتسبة وانتم شاركتم في حكمه والأحرى بكم ان تدافعوا عنه بدلا من تشريع مآساته ومناصرة خصمه وكلا ذهب في اتجاهه .

دخل اليمنيون قادة الاشتراكي للانتخابات واعآنهم المخلوع وأنصاره على الفوز نكاية بأمين عام الحزب الاشتراكي وقتها ( علي صالح عباد مقبل ) وبالاشتراكيين الجنوبيين قادة وقواعد ، وفي النهاية تم إلغاء قرار المقاطعة بقرار من المكتب السياسي الذي يسيطر عليه اليمنيون منذ دمج حوشي والجبهة الوطنية في الحزب الاشتراكي حتى اليوم ..

4) الموقف المضاد لدعوة التسامح والتصالح و الحراك السلمي الجنوبي
اتفق موقف اليمنيون سلطه ومعارضه بما فيهم الشركاء في حكم الجنوب واعتبروا هذه الدعوات انفصالية وكانت صحيفة الثوري لسان حال الاشتراكي تتصدر الهجوم الإعلامي وتهاجم أيضا مشروع ( إعادة إصلاح الوحدة ) لعضوي المكتب السياسي للاشتراكي الأخوين مسدوس وباعوم باسم الاشتراكي ..

هكذا اختطف قرار الحزب الاشتراكي اليمني وتم الاتفاق مع نظام صنعاء على التعامل معه كممثل للجنوب واستخدام قراره السياسي ضد الجنوب وقضيته وبالإمكان الرجوع لإعداد صحيفة الثوري ليتجلى موقف الحزب الاشتراكي ( المختطف من قبل اليمنيين ) العدائي للقضية الجنوبية .

5) حرب الاحتفاظ بالجنوب مارس 2015م … برغم ظهور الانقسام بين رموز نظام صنعاء وما تبعه من انقسام للمعارضة اليمنية تبع الجناحين تحت تسمية الشرعية والانقلابين إلا ان الحرب على الجنوب كان عنوانها ( الاحتفاظ بالجنوب) وكانت حرب (جنوبيه / يمنيه ) خاصة جبهات عدن / لحج / أبين وليس كما يسّوق لها ، ويشهد على ذلك ان غالبيه القتلى والأسرى من مناطق اليمن الأسفل الشمالية وان الطرق الى الجنوب مفتوحة بل ومؤمنه لمرور التعزيزات أثناء الحرب ..

ان الانتصار في الجنوب وتعثره في المناطق اليمنية رسالة واضحة المعنى لدول التحالف ولمن تبقى من الجنوبيين متمسكاً بالهوية اليمنية التي لم تشفع لهم مع قوى النفوذ اليمنية التي ظلت تتعامل معهم كجنوبيين غير موثوق بهم ، نحن اليوم في جنوب جديد يجّرم فتح ملفات الماضي باعتبارها خيانة وتصبح صناديق الاقتراع ضابطه للتداول السلمي للسلطة وقوانين تمنع الحاكم من استخدام الوظيفة والمال وتفرض الدورة الواحدة للرئيس ، إننا امام مرحلة جديدة لجنوب جديد يتسع لكل أبناءه ويقبل بالشراكة وبالرأي الآخر .

اما لماذا يرفض شعبنا الهوية اليمنية ؟؟؟ فنبين بعض الأسباب أدناه :-

1) ان الداعين لها تحركهم اطماعهم في الأرض والموقع والثروة وليس حبهم للشعب الجنوبي والوحدة.

2) ظهور الخلاف لمفهوم الوحدة بين الجنوبيين من قادة الدولة الجنوبية واليمنيين من قادة ومعارضة الدولة اليمنية ( وحدة دولتين / مجرّد عودة فرع لأصله )

3) أنها تجاهلت كل ما افرزه التاريخ الانقسامي لحياة الشعبين الشقيقين .

4) ان الوحدة جاءت كمولود غير طبيعي بفرضها على شعب الجنوب بقرار سياسي قضى بسلب هويته والحاقه بهوية شعب آخر وهو أسوأ انتهاك في سلب إرادة الشعوب

5) ان مظاهر القبول بالوحدة قبل تحقيقها وعند إعلانها ليس حبا فيها ، بل هروبا من النظام السياسي في الجنوب والتطلع للحرية والحياة الأفضل

6) ان الوحدة بعد تحقيقها جاءت وبالا على الشعب الجنوبي وحطمت كل أماله وسلبته حقوقه التي كان يحصل عليها في ظل النظام الذي هرب منه الى الوحدة ، تلك الوحدة التي لم يرى منها غير النهب والتدمير وسلب الحقوق وتفشي الإرهاب .

لتلك الأسباب وغيرها اجمع الشعب الجنوبي في مليونياته المتتالية ومقاومته للعدوان الأخير ان الهوية اليمنية التي فرضت عليه هي مصدر مأساته القديمة / الجديدة .. فقرر تمسّكه بهويته الجنوبية المسلوبة وإقامة دولته الجنوبية العربية المستقلة .. ان التصعيد اليمني لاستمرار فرض الهوية اليمنية على شعبنا الجنوبي لن يعيد الجنوب لليمن ، بل يراكم مشاعر الكراهية والعداء واستمرار سيول الدماء بين الشعبين ، ويخلق بيئة حاضنه للإرهاب وطاردة للأمن والاستقرار في منطقه جامعه للمصالح الإقليمية والدولية ، فأين الحكمة يا أدعياء الأيمان والحكمة .

اتركوا إشعال النيران في كل مكان وانسوا مشروعكم التوسعي الاستيطاني ( الركن اليماني شمالا والبحر العربي جنوبا والخليج العربي شرقا والبحر الأحمر غربا ) واتركوا التحريض والشحن العدائي لشعبكم تجاه الشعوب المجاورة واقبلوا التعايش بينكم ومع الجوار حتى لا تقطعوا خيط مسبحتكم بأيديكم.

*- بقلم: الشيخ عبدالله أحمد الحوتري


اتبعنا على فيسبوك


اقرأ المزيد من شبوة برس

[حد من الوادي]

مصدر : قيادة قوات التحالف والحكومة الشرعية بصدد مراجعة برنامج (تجنيد الآلاف من العسكريين في الجنوب)


السبت 27 فبراير 2016 05:28 مساءً
عدن(عدن الغد) خاص:

قالت مصادر سياسية مطلعة ان الحكومة الشرعية وقيادة قوات التحالف بعدن بدأت مراجعة كاملة لعمليات تجنيد حكومة للمئات من المجندين تمت خلال الأشهر الماضية .

وقالت المصادر لـ"عدن الغد" ان لجنة عسكرية مصغرة من قوات التحالف والحكومة الشرعية بدأت عملية مراجعة شاملة لبرنامج التدريب والتأهيل والتجنيد للقوات الموالية للشرعية .

وأوضحت المصادر ان المراجعة تأتي بعد اكتشاف عمليات تلاعب بعدد من سجلات التجنيد خلال الفترة الماضية ووجود أعمال فساد مالية ضخمة .

وأكد المصدر إلى ان برنامج عملية التجنيد سيتواصل لكن بطرق منظمة ومرتبة وسيشمل محافظات جديدة .

[حد من الوادي]

مصدر : قيادة قوات التحالف والحكومة الشرعية بصدد مراجعة برنامج (تجنيد الآلاف من العسكريين في الجنوب)


السبت 27 فبراير 2016 05:28 مساءً
عدن(عدن الغد) خاص:


قالت مصادر سياسية مطلعة ان الحكومة الشرعية وقيادة قوات التحالف بعدن بدأت مراجعة كاملة لعمليات تجنيد حكومة للمئات من المجندين تمت خلال الأشهر الماضية .

وقالت المصادر لـ"عدن الغد" ان لجنة عسكرية مصغرة من قوات التحالف والحكومة الشرعية بدأت عملية مراجعة شاملة لبرنامج التدريب والتأهيل والتجنيد للقوات الموالية للشرعية .

وأوضحت المصادر ان المراجعة تأتي بعد اكتشاف عمليات تلاعب بعدد من سجلات التجنيد خلال الفترة الماضية ووجود أعمال فساد مالية ضخمة .

وأكد المصدر إلى ان برنامج عملية التجنيد سيتواصل لكن بطرق منظمة ومرتبة وسيشمل محافظات جديدة .

[حد من الوادي]

مروان الغفوري

ضعوا حداً للحمقى


الإثنين, 29 فبراير, 2016 12:06:00 مساءً

تذكرني الفوضى في عدن بما كان يردده المسيري قبل رحيله:
الثائر الذي كانت مهمته نسف الجسور لا يصلح لأن يكون وزيراً للأشغال بعد التحرير.

تحدث العطاس كثيراً عن "الخيار السوداني". وقبل أيام احتفل السودانيون الجنوبيون باتفاقية جديدة تسمح لهم بعبور الحدود في اتجاه الشمال مرة أخرى. كانوا قد صوتوا قبل أعوام،بأغلبية كبيرة، على إغلاقها إلى الأبد.
أقنعهم قادة الميليشيا وزعماء العشائر بالاستقلال، وأشاروا إلى حقول النفط. ليكتشفوا بعد ذلك أن ما يملكونه من نفط بالكاد يكفي لتشغيل "أطقم" أبطال التحرير..

كانت الصدمة الأولى للمجتمع السوداني الشمالي عندما فر أبناء الطبقة الوسطى، الموظفون والمهنيون، من الجنوب إلى الشمال. كانوا مواطنين في الخرطوم قبل الانفصال لكنهم عادوا إلى أماكنهم الأولى بفيزا وإقامة محدودة المدة أو بطاقات لجوء.

قبل عامين كتب ياسين س. نعمان مخاطباً أولئك الذين فشلوا في فهم ما حدث في اليمن خلال نصف قرن، ولم يجدوا سوى عنق الوحدة اليمنية لينهالوا عليه بالضرب:
لقد جاءت الثورة ضد كل قاذورات الماضي.

مبدياً استغرابه ممن يلعنون الوحدة، متجاهلين النشاط الذي تقوم به ثورة فبراير لمعالجة قذارة كل الماضي الذي يكيلون له اللعنات. ذهب قادة جنوبيون للقول: ثورة لا تعنينا. وكانت في الأساس تنشط في إهالة التراب على الحقبة التي "زعموا" أنها تؤذيهم.

ذلك ما حدث، وكانت 11 فبراير باب الخروج من سرداب الماضي بكل قاذوراته.
لا وجه للجنوب الآن، أغنية واحدة لألف مغني، وكل مغني له ألف موال. لم يعد أحد متأكداً من أن كلمة السر التي عثروا عليها "الوحدة" كافية لشرح كل شيء. لنتجاهل، مؤقتاً، تلك الظاهرة التي أطلق عليها الروائي العربي "حبيب سروري"، وهو من أبناء عدن، اسم "ثقافة محمد علي أحمد". وهو يقصد الخفة المغمسة بجهل عميق يتغلغل من المخ حتى نخاع العظام، حد القول إن الجنوب ليس يمناً في جدل رث ومخز ضد، على الأقل، مائة ألف عام من التاريخ
هناك حالة من الزيف والتقويض البنيوي المتسارع للوعي والخيال في الجنوب، أو "للعقل الجنوبي" إذا استعرنا كلمات فتحي أبو النصر. ها نحن أمام مشهد أبوكاليبسي بلا ملامح، يعيش فيه الجنوبي ذئباً لأخيه الجنوبي، بالصورة نفسها التي تنبأ بها توماس هوبز قبل أربعمائة عام في "الليفيثان" أو التنين. في هذا المشهد الأبوكاليبسي تتصدر "سفينة الحمقى"الواجهة، لتقود السبيل على طريقة أبطال المأساة، أولئك الذاهبين إلى الهاوية وهم يبتسمون.

خلال سنوات توقفت الأسئلة في الجنوب وانتعشت الإجابات. قال صالح باصرة في تقريره الشهير: ستون شخصية سطت على أملاك الجنوب، منهم عشرون جنوبيون. كان ذلك توزيعاً عادلاً بالنسبة لعدد السكان. لم يحتكر الشمال صناعة اللصوص، كما لم يحتكر الجنوب صناعة الإرهاب. وإذا كان لصوص الشمال قوضوا وجه عدن الحضاري فإن إرهابيي الجنوب سحقوا القيمة الائتمانية لليمن، بشقيه، لعشرات السنين. كما حولونا إلى حالات أمنية ومشتبه بهم في كل العالم. تلك هدية الجنوب، كما كان الحوثي هديتنا.
وبينما رحنا نفكك شبكة اللصوص، بالصدور العارية أولاً ثم بمدرعات الجيش الجديد وأكتاف المقاومة، راح الجنوب يبني خنادق جديدة للإرهابيين. نحاول سرقة ضوء من المستقبل ويحاولون خلق واحد من أسوأ مناخات حروب القرون الوسطى.

هرب الجنوب من العزلة الإقليمية المضروبة عليه بالالتحام بالشمال. إذ لم يكن انهيار الاتحاد السوفيتي بالحدث اليسير، فقد تغيرت خرائط العالم الجيوبوليتيكة كلها، وليس فقط "برميل الشريجة". حتى يوغسلافيا نفسها سقطت إلى ثمان دول، وظهرت أوروبا جديدة، وآسيا أخرى،واختفت جيوش وظهرت أخرى. داخل هذا الاهتزاز الكوني، وهم أعظم حدث جيوبوليتيكي شهده الإنسان الحديث، وقعت اتفاقية الوحدة.

كان نظام البيض أقل كفاءة من أن يتعامل مع العالم الجديد،بكل تموجاته وقواعده، وكان نظام صالح خطراً على أي مشروع. الحمقى واللصوص عبثوا بفرصة تاريخية غالية وأنتجوا حرباً ظن العالم أنها صارت جزءاً من الماضي.
كانت تلك هي القاذورات التي استهدفتها ثورة 11 فبراير، في محاولة أخيرة عالية الموجة لإعادة وضع العربة على القضبان. الجملة السياسية المتحضرة التي كانت تطلق في المكلا وعدن والحديدة وتعز كانت واحدة. كانت جملة من اكتشاف جيل ما بعد 1990. مستقلة كلياً عن الماضي، صنعها عالم أبل وفيسبوك وغوغل.

في مقال أخير لمحمد بن راشد آل مكتوم، باللغة الانجليزية، قال إن الأجيال الجديدة أكثر ذكاء ووعياً وخيالاً لأنها استفادت من فرص تكنولوجية لم تكن متاحة "لجيلي". وهي ملاحظة صحيحة علمياً تؤيدها دراسات علمية كثيرة.
في الربيع العربي برز ذلك الشباب النادر الذي دفع عبد القادر هلال إلى القول "لم نكن نتخيل وجود مثل هذا الجيل ولا هذا الوعي". صحيح أنه جيل فر من الميادين عندما حلقت الطائرات وتحركت الدبابات، لكنه هنا، في كل ذرة مربع، يراقب ويهاجم ويسخر ويتحدى ويبحث عن ثغرة لينفذ منها.-

ذلك أمر مختلف كلياً عن الاستسلام لثقافة "محمد علي أحمد" وأن يسمح الجيل لنفسه لأن يصير أحمق.
ها هو الإنسان الجنوبي يسحق أرضه ويقدم صورة ميلانخولية عن نفسه بأنه أكثر خطراً من أن يترك ليدير أرضاً كبيرة تطل على البحار. ثقافة محمد علي أحمد لم تصنع الحمقى وحسب، بل صنعت الإرهاب. كما أن الوحدة لم تكن كلمة كافية لإعطاء إجابية دقيقة للأزمة الحضارية التي يعيشها اليمن، فإن عفاش أيضاً ليس كلمة السر. ها هي القاعدة تحكم مناطق في شبوة، باعتراف محافظها قبل يومين في معرض اتهامه لشخصيات جنوبية رفيعة تساعد القاعدة في معركتها. ها هي القاعدة تسمي نفسها في حضرموت " أبناء حضرموت" وتحكم عاصمة أكبر محافظة في العالم العربي من حيث المساحة. ها هي تهيمن في أبين ولحج وعدن، وتقتل المسؤولين وتحاصر الرئيس.

القاعدة صناعة جنوبية مثل أن الحوثيين صناعة شمالية. غير أنه لا يوجد لدينا حمقى قادرين على ترديد جملة "نبارك للحوثيين ما حصلوا عليه من نصر في الشمال بس لا تقربوا من الجنوب"كما قال العطاس. لا يوجد حمقى قادرين على القول، وهم يضعون رجلاً على رجل: نريد دولة اتحادية بين الجنوب والشعب الحوثي، كما قال علي ناصر محمد. ولا يوجد أحمق يجرؤ على وصف غزو إيران لعدن من خلال الميليشيات الحوثية بأنه نقل لصراعات الشماليين إلى المدينة، كما قال محمد علي أحمد. لا يوجد أحمق بدرجة جملة "سنقف خلف السيد عبد الملك الحوثي، ولن نخون اتفاقاتنا معه" كما قال الزبيدي، محافظ عدن الحالي، عندما كان الحوثي يقصف مدينة عمران بالدبابات.

ثمة اعتراف جسيم كتبه نائب رئيس مجلس المقاومة في عدن، وهو سلفي، قال فيه إن مساجد السلفيين هي من شكلت أول جسم صلب للمقاومة بعد أن بحثوا عن الجميع، عسكر وساسة، ولم يجدوا أحداً. في اعترافه حذر أولئك الذين يحاولون أن يختطفوا القرار الجنوبي، وتحديداً في مسألة الوحدة، محيلاً إلى موقف جماعته التي وقفت عندما فر أصحاب الصوت العالي. لست متأكداً من وجود علاقة مباشرة بين الموقف السياسي للتيار السلفي الجنوبي واستهداف شيوخ وقادته وتصفيتهم في عدن ولحج. الحمقى الذين ذهبوا للاحتفال في عيد مولد حسين الحوثي مرددين الابتهالات حد قول "باشراحيل" إن يوم مولده كان يوم خير للعالم، سيجرون عدن إلى مصير مشؤوم، ومعها سيغرقون الجزيرة العربية في فوضى بلا قرار. لا توجد فرصة للنسيان، فاليوتيوب يحفظ كل شيء. والبلدان مسألة أخطر من أن تترك لبضعة حمقى أو "مفسبكين" يتنططون قبل النوم.
عملياً فإن تنظيم القاعدة محدود العدد. يسيطر على المدن بعشرات المسلحين عندما تكون مدناً غير محصنة،أو عندما تقيم حلفاً معهم كما فعلت المكلا. في المكلا شكل حلف قبائل حضرموت وتنظيم القاعدة مجلساً مشتركاً، بعد أن قبلت القاعدة استخدام اسم مستعار "أبناء حضرموت".

هذه ذريعة جيدة للحوثي،لكننا نعرف جيداً أن الحوثي أكثر خطراً من القاعدة على المدى الطويل. يساعد الحوثي على شق المجتمع رأسياً وأفقيا، ويجر المجتمع إلى حرب أهلية مستعيراً أعلام وطبول الماضي السحيق. أما القاعدة فيكفي أولاً وحدة عسكرية مدربة لطردها من المدن، ثم جهاز استخباراتي وأمني نشط لملاحقتها. وهو ما ليس الحالة مع الحوثي. كما أنه ذلك ليس هو ما تفعله السلطات في الجنوب
الوحدة اليمنية ليست هي من يقتل ويحرق كل شيء في الجنوب الآن، وليست من فتح للحوثيين شبوة ولحج وعدن. أما الذين سلموا عمران وصنعاء للحوثي،.ثم الجيش والأمن القومي فلم يكونوا مواطنين شماليين.
ولكي يتذكر التاريخ، فإن الحوثي قتل من قبائل الشمال في العام 2014 فقط حوالي سبعة آلاف مواطن مسكين.

وهو العام الذي حصل فيه علي ناصر محمد على التلفون الخاص بعبد الملك الحوثي، عن طريق محمد عبد السلام في بيروت، وراح الحوثيون يرفعون صوره على بروفيلاتهم في الفيس بوك.

كلمة "الوحدة" ليست السكين السويسرية التي يمكنها أن تفتح كل شيء. وبعد وجد صيدلانياً تعزياً مكتفاً ومقتولاً في خلاء في عدن، وموطفاً مدنيا "شمالياً" مشنوقاً على شجرة في عدن، في محاولة أريد من خلالها خلق حالة نزوح وهرب لمواطني المحافظات الشمالية، وبعد أن سحب جرحى تعز وألقي بهم خارج طائرة نقل الجرحى في مطار عدن
فإن تلك الفاشية الحمقاء لم تفعل شيئاً أكثر من أنها دربت الناس في عدن، شيئاً فشيئاً، على الجريمة. وها هي تتحول إلى وباء.
ضعوا حداً للحمقى، بربكم

[حد من الوادي]

مسؤول إماراتي يؤكد أن أصل العروبة من الجنوب العربي، أما العرب في اليمن الشمالي أقلية “صور”

ضاحي
((عدن حرة)) متابعات
الجمعة 2016-05-20 11:36:17 PM
.
اكد ضاحي خلفان وهو نائب رئيس الشرطة والأمن العام في إمارة دبي في تغريدات متتالية على “تويتر” إنه “لا أحد يقول اليمن أصل العرب، العرب أقلية في اليمن الشمالي، أصل العرب من الجنوب العربي وبس”.
.
وأضاف في تغريدة أخرى “الذين يلتحمون في اليمن اليوم و في هذا الوقت الراهن مع إيران ضد العرب في اليمن هم ليسوا عربًا…ولكنهم جربًا…فرس واتراك واحباش وافارقة وهنود”.
.
ونشر في تغريدة أخرى “لا يقبل العربي أن تقوده فارس!!…العرب في الشمال يقفون مع العرب والفرس مع خامئني”.
.
ودعّم خلفان تغريداته بصورة تضمّنت معلومات منقولة عن رئيس قسم الجغرافيا البشرية في جامعة بغداد، قال فيها إن “40% من سكان شمال اليمن من أصول عربية، بينما يتوزع البقية بين أصول تركية وفارسية بنسبة 39%، وأصول حبشية ومن البهرة وأفريقيا بقية النسب”.
.
وانقسم النشطاء اليمنيون على موقع تويتر حول تغريدات خلفان بين مؤيد ومعارض، وتمحور الانقسام حول الموقف من التدخل الإيراني في اليمن.

.

[حد من الوادي]

لا … للثقافة التى ضيعت الجنوب ( 3 ) ….

منذ 34 دقيقة
1:00 ص
صالح محمد قحطان صالح محمد قحطان
أرشيف الكاتب
من مقالات الكاتب
العقول يجب ان تقود السياسة
أوليات الجنوبيين اليوم .....
لا للثقافة التى ضيعت الجنوب
الجنوب اليوم يحتاج إلى عمل...-


نقول لشباب الجنوب تعلموا من ماضي الجنوب فإنه غني في الدروس والعبر خذوا منه تلك التجارب المفيدة واتركوا وانبذوا منه جانبا تلك التجارب الغير مفيدة التي اضرت بالجنوب وخسرت الجنوبيين كثيرا واوصلت الجنوب إلى الضياع. ..

.. لأ تكرروا تلك الأخطاء والسلبيات ابدءو من حيث انتهى الجيل الذي قبلكم من عند عملية التصالح والتسامح لاتبداءون من حيث بدأت الجبهة القومية وجبهة التحرير في صراعهما .

.. اي جنوبي تقصية او تعادية سوف يتحول بالضرورة ضدك وسوف يستخدم من قبل أعداء الجنوب فكل القوى التي اقصتهم الجبهة القومية والحزب الاشتراكي والنظام السابق في الجنوب استقطبهم الخارج وتم فتح لهم معسكرات في الشمال والشرورة واستخدموا لمحاربة النظام السابق وفي حرب 94م كان الكثير منهم في مقدمة القوات الشمالية التى اجتاحت واحتلت الجنوب ..

… مانشاهدة اليوم ونسمع في وسائل التواصل الاجتماعى من مطالبات بإغلاق مقرات حزب الإصلاح والمطالبة بتجميد نشاطة في الجنوب او بمنع بعض الأحزاب الخ …على أساس حزبي والانتماء الحزبي هو يتنافي مع الديموقراطية وقيم التصالح والحرية التي نتغني فيها وهو في نفس الوقت إعادة إنتاج لسياسة

الإقصاء والتخوين التى مارستها الجبهة القومية والحزب الاشتراكي مع بقية القوى السياسية الجنوبية والتي ينتقدها الكثير اليوم …

..الموقف من الناس ينبغي ان لايكون على اساس اسم ونوع وشعار الحزب الذي ينتمي له أي جنوبي ولكن على اساس أعمال وممارسات هذآ الحزب او هذا العضو فليس كل حنوبي في الإصلاح او المؤتمر والاشتراكي الخ .. سيء وعميل وخائن وليس كل من يرفع شعار تحرير الجنوب او في الحراك او المقاومة الجنوبية نزيه ومخلص للجنوب.. ولكن من يخدم الجنوب ويثبت اخلاصة للجنوب بأي حزب كأن فهو مرحبا فيه ومن يثبت بالدليل انه يعمل مع أعداء الجنوب ويتأمر ضد الجنوب واهله فهو مرفوض منبوذ ولو كان ذو قربى فقد وضع نفسه مع أعداء الجنوب …

.. تقسيم الجنوبيبن وتوزيع شهادات الوطنية وتهم الخيانة والعمالة على اساس حزبي او قبلي الخ . .. عمل مرفوض وخطير فقد دفع الجنوبيين اثمانا باهظة واوصلت هذه السياسيات والصراعات الجنوب إلى الضياع فالجنوب هو لكل الجنوبيبن من وفي اي حزب كأن ومهما كان توجهه السياسي وقناعاته السياسية . ..

..لا يمكن لمعاول الهدم من ثقافة وسياسات وممارسات التي دمرت الجنوب وضعيته ان تبني الجنوب او ان توحد الجنوبيين …

..يجب أن يتوقف هذا العبث والتصرفات الصبيانية التى تحاول إعادة انتاج أخطأ الماضي وتمزيق الجنوبيين وتقديم خدمات بوعي او بدون وعي لاعداء الجنوب… وعلينا ان نتذكر من انه وتحت شعار الحفاظ على الثورة ومحاربة بقايا وعملاء الاستعمار والرجعية تم إقصاء وتصفية جبهة التحرير والرابطة والسلاطين والمشايخ والقيادات والكوادر الجنوبية التى عملت في عهد بريطانيا ..

وتحت شعارتصحيح مسار الثورة واستكمال مرحلة التحرر الوطني وباسم اليمين الرجعي تم ضرب وتصفية الرئيس قحطان وأصحابه. .

وتحت شعار اليسار الانتهازي تم ضرب وتصفية الرئيس سالمين واصحابه الخ … وكما أشرنا فإننا لا نريد ان يبدأ شبابنا من حيث بدأت الجبهة القومية وجبهة التحرير وتكرار تلك الأخطاء والنكبات التى دفع ثمنها الجنوب كله ولا زال يدفع ويعاني منها إلى اليوم

.. لقد سبق وأن كتبنا من انه على الجنوبيبن توسيع جبهتهم الداخلية ودائرة تحالفاتهم الجنوبية الجنوبية ونشر ثقافة التصالح والتسامح واحترام وقبول الآخر. . وان يعمل ويركز كل الجنوبيين على تحديد وتضييق جبهة أعداء الجنوب دون فتح جبهات عداء نحن في غناء عنها اكان على الصعيد الجنوبي او على صعيد الشارع الشمالي والخارج بشكل عام. .

.. محاكمة وتقييم الناس ينبغي ان يكون على اساس افعالهم وأعمالهم وسلوكهم لمن يثبت انه مع الاعداء وضد الجنوب وبالقانون وليس على اساس احزابهم او الوانهم او قباءلهم ومناطقهم .. فمن يريد اليوم ان يحول صراع الجنوبيبن مع العدو الحقيقي إلى صراع جنوبي تحت أسم حزب الاصلاح او غيره هو يخدم أعداء الجنوب يخدم الرئيس المخلوع ومليشيات الحوثي …

فابناء الجنوب موجودين في مختلف الأحزاب والمكونات السياسية ومن يدعي لاجتثاث بعضهم فهو يدعي إلى فتنه وإلى صراع وحرب جنوبية جنوبية داخل كل مدينه وقرية جنوبية بل ومن بيت إلى اخر… . …

ان مثل هذه الدعوات هي دعوات لفتنة جنوببة جنوبية فاحذروها ،،،،،،؟؟

برقية…

الجنوب لكل الجنوبيين في اي حزب كأن ومهما كان توجهه السياسي وقناعاته السياسية لكنه بالمقابل من غير المقبول لمن يرفع شعار فك الارتباط والتحرير ان يكون او يظل مرتبط حزبيا في صنعاء والأحزاب الوحدوية . ….

ابو وضاح الحميري
صالح محمد قحطان
20 يونيو 2016م

[حد من الوادي]

تم إقصاء حقبة مهمة من تاريخ الجنوب لأسباب ثورجية ‘‘مقايضات مصيرية‘‘


الأحد 04 سبتمبر 2016 03:55 مساءً
د أحمد عبداللآه




الجنوب بعد "نوفمبر ٦٧" لم يكن يمتلك أدوات حاكمة تتعامل معه باعتباره شعب كامل بذاته ولذاته، ولم يأت مسحوباً خلف عربة التاريخ التي تقودها بغال الآخرين، وأنه ليس جزئية أو شظية نافرة أو كسر إعتيادي.. بل أنه سيد الأرض وحاضر عليها منذ الأزل ولا يحتاج سوى أن يبحث عن أسباب القوة ويستقر، وأن يحترم كيانه الوجودي ويجد مدخل موضوعي لفهم تاريخه السياسي والاجتماعي الخاص. لقد تم إقصاء حقبة مهمة من تاريخ الجنوب لأسباب ثورجية، وحلت مكانها فراغات ابتلعت كثير من الحقائق لغرض التوظيف السياسي لاحقاً. ومن هنا بدأت "المقايضة المصيرية".. دولة الجنوب مقابل الطموح القومي واليساري، حينها وجد المنظرون أن الجنوب "متبرع زاهد بأعضاء جسده" للتجارب السياسية بأصنافها.. القومية، الاشتراكية ثم الوحدة التي اختفى بداخلها في سبعة أيام فقط. نكرر ذلك لأن التاريخ يتكرر أيضاً بأوجه مختلفة ولا يشفع للغافلين.



بعد ٩٤م كان الجنوب على استعداد لأن يذهب إلى أي كوكب في أبعد جالاكسي، لكي لا يسمع طقوس التثليث السياسي المقدس: "الثورة الجمهورية الوحدة"، وكانت المفردة الأخيرة تسقط كالجمرات في دمه، لأن الوحدة عُرفت بأنها أكبر كذبة كونية لا مثيل لها في الزمن المقروء والمنظور منذ أرباب الأولمب حتى أنصار الله.

لكنه ابتلع الحياة بمرارتها ثم قاوم سلمياً، حتى حلّت الكارثة الأدهى في ٢٠١٥م وانتهى كل "وهم".



الآن لم تعد المسافة بين صنعاء وعدن تقاس بدماء ٩٤م التي عمدت "الوحدة" بوشم اللعنات حتى أصبحت حروفها مياسم تكوي الأرواح المتعبة، أو بدماء ٢٠١٥ الأكثر غزارة والأعمق جراحاً.. بل تنوعت المسافات وتعمقت الصدوع الرهيبة.



صنعاء، بأحزمتها اليوم، مقتنعة أن بينها وبين الآخرين "فوارق كربلائية"، فهي تحفر في شقوق الصراعات الدينية وتبني تحالفات طائفية، وتتغول فيها ولاءات "فوق وطنية" تعتبرها مقدسة ومتجذرة في الماضي البعيد، ليبدأ معها خريف الجمهورية، التي تنتظر انقضاء "العدة" ليتم زفافها إلى مذبح الخلطة الخطرة والمعقدة، بين العصبية الطائفية والتراث السياسي للدولة القبلية… إنه خريف كل شيء ستحل بعده فصول مختلفة.



هنا يبدأ الكلام المفيد حول الجنوب...



السياسة مثلما نعرفها هي مقايضات كبرى، وتنطبق أيضاً على مرحلة ما بعد الحروب وفقاً لميزان القوى.. وعلى الجنوب هذه المرة أن ينجو من الزهد بحقوقه وأن لا يصبح مجرد ورقة للمقايضة في التسويات السياسية، خاصة وأنه لا يملك "جيش موحد" ولا "ظهير سياسي". لهذا لم يأتِ ولن يأتي إسمه أو صفته في خرائط الطريق وسيبقى رهين المفاجئات بأشكالها، إن هي خير فله حظ فيها وإن هي شر فلا حيلة له بها، وهذا "أخطر مسلك". ففي الوقت الذي يثبت الجنوب شراكته العملية مع الأقليم، فإنه يتعين عليه أن يحترم دماء شهدائه أيضاً، وأن يسعى بكل الوسائل، من أجل تنظيم وتوحيد قدراته بصورة عملية، وهذه أمور لا يكفي معها "تربية الأمل" وممارسة "رياضة التفاؤل" في الهواء الملوث، لأنها هذه المرة مسألة بداية رحبة أو نهاية مسدودة الأفق.



الجنوب الذي أضاع فرص خلق وعاء سياسي حقيقي في زمن الحراك السلمي بسبب عملية التحنيط السياسي لجلاميد التاريخ بإشكالياتهم السيكولوجية، لا يجوز له بعد هذه الكارثة أن يضع قضيته رهينة التهويمات ورهان الطبطبة على العقول والضمائر، بل عليه أن يحددها من خلال نهج واقعي. هناك حاجة ماسة "لمن" يضع استراتيجية التعامل مع هذه المرحلة المعقدة والخطرة، ويضع محددات الخطاب المعلن الذي يأخذ بعين الاعتبار العلاقات المركبة والتحالفات في الحرب، وفي الوقت ذاته يسعى لإعداد الجنوب لمواجهة المجاهيل التي ماتزال سيدة المشهد.



وبالرغم أنه لا يوجد ما يؤكد بأن الإقليم سيسلم كل شيء وينصرف في حال أن يتم إتفاق هش، وهو مستبعد في الوقت الحاضر، بين القوى السياسية والعسكرية في اليمن لأن الجنوب هو المحتوى الإستراتيجي لهذا الصراع.. وأن الأمر الواقع في صنعاء وفي عدن "إن طال" سيكتسب عمقاً سياسياً يختلف عن كل حسابات الساسة على الشاشات… بالرغم من كل ذلك إلا أنه من الحكمة أن لا يأمن أحد للنبوءات السياسة العائمة، ومطلوب من أهل الأرض أن يعملوا "وفقاً لما يخشوه وليس وفقاً لما يتوهموه". ولكي تكون في مأمن عليك إعداد ذاتك للسيناريو الأسوأ والأسوأ جداً وهو: أن يخرج التحالف من وحل اليمن اليوم أو غداً مقابل ضمانات لا يكون للجنوب فيها أي مكسب سياسي. فالجنوب حتى اللحظة وبكل تضحياته لم يرقَ إلى أن يصبح محوراً في التسويات السياسية لأسباب نعلمها، وفي المقابل لا يجوز الرهان على تطورات الأمر الواقع الغير محسوبة. المطلوب إذن إزاحة المشهد العاطفي وبناء مقاربات عملية فاعلة، والإبتعاد عن ثقافة "حفلات الراب" في وسائل التواصل الإجتماعي التي لا تصنع إلا الضجيج في الأمور السياسية الكبرى.



الأوطان في مثل الحالة الجنوبية لا يجعلها تحظى بالإهتمام الدولي سوى "القوة الموحدة على الأرض" مسنودة ب"عقول حقيقية"، عدا ذلك سيحط الجنوب أشرعته في رياح الآخرين، وستأتيه بما لا يشتهي. هذه العبارات وإن تكررت وإن تعبنا منها إلا أنها تمثل الهم المشترك الذي يجتمع حوله كل الناس، لأنه لا يوجد حتى الآن ما يثبت أن الأمور تسير وفق "رؤية محسوبة" أو ضمن"إتفاق غير معلن"، فما يزال هناك فراغ مخيف.. والمطلوب من النخب الجنوبية أن تأخذ دورها الآن





http://shabwaahpress.net/news/37098/
جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2016

[حد من الوادي]

بمناسبة ذكراها 53.. أكذوبة ‘‘واحدية الثورة‘‘ بين سبتمبر وأكتوبر


الثلاثاء 18 أكتوبر 2016 10:07 مساءً
اديب السيد




ردحا من الزمن.. ظلت عناصر ووسائل اعلام مختلفة سيطرت على الحكم في دولة اليمن الجنوبي.. وكذلك على اليمن الشمالي، تتغنى بما اسمته ( واحدية الثورة) بين ( سبتمبر وأكتوبر).

كان ذلك، ضمن مخطط او على الاقل مشروع، سعى منذ البداية لتحويل دولة(اليمن الجنوبي التي تم تحويل اسمها كما هو وارد في عنوان اتفاقية استقلال الجنوب 67 " وثيقة استقلال جمهورية الجنوب العربي"، الى اسم ورد في إحدى فقرات الاتفاقية سمى دولة الجنوب العربي بــ" جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية" ليجري فيما بعد ضمن مخطط اليمننة تحويلها الى " جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية").



ذلك كله كان يريد ان يحقق " الوحدة بين الدولتين" الجنوبية والشمالية، والتي فشلت مفاوضاتها على مدى عقود من الزمن من ( 67 وما بعدها).. قبل ان يتم توقيع اتفاق ما سمي ( الوحدة اليمنية) بشكل همجي وغير منطقي، وبناءً على تغيرات افرزتها المرحلة حينها.



تزييف الوعي، وتغييبه عن الحقائق، افرز ما سمي " واحدة الثورة" وهو مصطلح وجد لغرض إلتهام الجنوب، وكان سبباً في توقيع " الوحدة اليمنية عام 1990"، وهو ما اُعد حينها، عودة " الفرع إلى الأصل" أي عودة " الجنوب الفرع إلى الشمال الأصل"، ومنه كانت ممارسة الشمال تجاه الوحدة اليمنية التي تزامن معها الفشل منذ ايامها الأولى.



لا يزال هناك، من يتغنى بـ" واحدية الثورة" بين " سبتمبر وأكتوبر"، وفي الحقيقة أن تلك أكذوبة تأريخية، صدقها كثير من المغفلين.

ثورة اكتوبر، كانت نتاج انتفاضة شعبية مسلحة، ضد استعمار خارجي، شارك فيه كل فئات شعب الجنوب العربي، لكنه اختطف فيما بعد من (شلة) تسلقت على ظهر هذا الانتصار الشعبي الجنوبي العربي التأريخي.

لم يشترك في ثورة أكتوبر، أي من المقاومين من الشمال، في حين اشترك مقاومين جنوبيين في دعم واسناد " الجمهوريين " في اليمن الشمالية، ما حدث حينها، بعد ان عاد الجنوبيين من مشاركتهم في الشمال في " فك حصار السبعين " وغيرها من المعارك، كان يتم في بعض الاحيان تزويد الجنوبيين باسلحة من منافذ وطرق تربط الشمال بالجنوب.

ما حدث، لا يعد " واحدية الثورة" ولا يمكن حسابه، إلا في إطار " رد الجميل " من بعض ثوار الشمال، للجنوبيين الذين كانوا يواجهون طائرات ومدافع الاستعمار البريطاني، باسلحتهم الشخصية.



من هنا، لا يمكن بأي حال من الاحوال، الصاق وصف " واحدية الثورة " بين سبتمبر واكتوبر، وبين الشمال والجنوب، ولو كان ذلك حقيقة، لما مارس الشمال تجاه الجنوب، احتلالا فاشياً متعجرفاً، دمر الجنوب بكل إرثه التأريخي والثقافي والعلمي وحتى الاخلاقي، وحول مشروع وحدة سلمية قدمها الجنوب على طبق من ذهب للشمال، إلى وحدة فيد ونهب ودم وقتل وإجرام، بناء على مبدأ " الفرع الذي عاد للأصل".

لقد اثبت التأريخ، أن مصطلح " واحدية الثورة" ما هو إلا مصطلح " الجنوب الفرع الذي عاد إلى الشمال الأصل"، ومنه يمكن قراءة كل التفاصيل .

اليوم، وبكل وضوح، تؤكد الوقائع، ان " واحدية الثورة " أكذوبة، وأكذوبة سمجة جداً، وان أكتوبر شيء، وسبتمبر شيء آخر، وأن الجنوب العربي شيء، واليمن الشمالية الموالية لإيران شيء آخر.

ورغم احترامنا ليوم 26 سبتمبر، وشهداءه، كحق تأريخي لاشقائنا شعب اليمن الشمالية، إلا ان وقائع اليوم الواضحة، لا تحتاج إلى استدعاء البعض، لأكاذيب تأريخية، لإثبات ما سميت " واحدية الثورة" .

ما يهم اليوم، هو النظر للحاضر والمستقبل، وعدم المكابرة، والعمل لإيجاد استقرار حقيقي في دولتي " الجنوب " و " الشمال"، وايقاف الحرب الهمجية، وإعادة سبتمبر الى روحه في الشمال.

وفي الجنوب نحتاج الى إعادة وهج اكتوبر، بفكر جديد وحديث، وتحقيق ما ناضل من اجله الشهداء، في تحقيق الحياة الكريمة للشعب وللأجيال، والوقوف بوجه كل من يريد العبث بأمن الشعب الجنوبي، واستقراره، وتطلعه في بناء دولته العادلة، المستقرة، لينعم شعبها ولو بقليل من الامن والحياة الكريمة، بعد معاناة طويلة وتأريخية.



• اديب السيد

اكتوبر 2016


جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2016

[lionasd]

جزاك الله خيرا

[حد من الوادي]

صراعات الرفاق وأسباب نكبة الجنوب العربي الاولى والثانية في صفحات التأريخ ؟؟!


الخميس 10 أغسطس 2017 12:57 صباحاً
حسن العجيلي


عندما نستعرض الماضي وماسيه وهو الامتداد الاول لأزماتنا ونكستنا الماضية والحالية ومعول شتاتنا وتفريقنا ودخولنا نفق طويل ليس له نهاية ثم نعود ونسأل انفسنا ماذا حققنا بعد الحصول على الاستقلال في العام ١٩٦٧ من بريطانيا وحتى اليوم كان على طريق التنمية او بناء الدولة الجنوبية المدنية الحديثة التي كانت في متناول ايدينا وأسقطناها من حساباتنا الوطنية حيث كانت خيانة كبرى للقسم والميثاق الوطني الذي التقينا جميعا حوله والتزمنا بمبادئه وأهدافه حتى تحقق الانتصار الكبير ونال الجنوب استقلاله لكننا لم نتفق على تحقيق هذا الانجاز العظيم ولو اتفقنا حينها على كلمة سوى وفهمنا ماذا كنا نريد من انفسنا وكيف نفهم بعضنا او تنازلنا عن شطحاتنا المتطرفة اليسارية الهمجية الطفيلية ذات النزعة القبلية المناطقية او حتى احتكمنا الى اسس وقواعد وثوابت عملنا الذي نص عليها ميثاقنا الوطني المحدد لنا خطوات اهدافنا وطريقة تعاملنا مع الواقع .

وحتى عندما ذهبنا الى المؤتمر الرابع الذي عقد في مدينة زنجبار ابين كنا لا نملك رواء او افكار جماعية متفقين لطرحها على طاولة المؤتمر حول تناسي الماضي وماسيه وردم الهوة التباعدية في وجهات النظر بين الرفاق او العمل على ترقيع الشقوق التي اصابت جدار وجسم الثورة الاكتوبرية ذلك المؤتمر الذي انشطرت فيه القيادة العامة للجبهة القومية الى شطرين وحلت الكارثة وطلت النكبة الاولى على الجنوب وشعبه .

المؤتمر الذي كان يتطلع اليه الكثيرون من فدائي وفصائل العمل الوطني في تنظيم الجبهة القومية لتحرير الجنوب والذي من المفروض ان يتم فيه تفريغ كل المشاكل والمسائل والأزمات والمكايدات السياسية التي نشبت خلال مرحلة النضال ابان تحرير الجنوب وما تمخضت عنه المؤتمرات السابقة وإيجاد الحلول النهائية والاتفاق على تشكيل هيكل الدولة الجنوبية والحكومة والخروج من نفق الازمات التي صادفت مسيرة النضال ضد الاستعمار البريطاني وأعوانه لكن ما حدث هو العكس حيث انقسمت القيادة العامة للجبهة القومية بين مؤيد ومعارض للقرارات التي خرج بها المؤتمر الرابع العام في مدينة زنجبار الذي وضع في الاعتبار توازن كبير للحالة سياسيا وثقافيا واجتماعيا لكل القوى الفاعلة اثناء عملية الكفاح المسلح وإعطاء كل القطاعات السياسية والعسكرية والاقتصادية حقها في المساهمة والمشاركة كا اعتراف بان الجنوب لكل ابناءه بعكس ما كانوا الرفاق يضمرونه لمؤسستي الجيش والأمن من حقد وكراهية وكما كانوا يطلقوا عليها انها مؤسستين استعماريتين يجب حلها واستبدالها متناسين دورهما في صفوف العمل العسكري التنظيمي النضالي ضد المستعمر البريطاني وفي اطار تنظيم الجبهة القومية .

اما الذين سموا انفسهم باليسار ومن الذين ارادوا الاستيلاء على كل مقاعد الدولة والحكومة وقادوا حركة انقلابية اولى غير طبيعية ولا شرعية وعرقلوا سير عمل المؤتمر ما دفع رئاسة المؤتمر بقيادة القائد البطل الشهيد على محمد عبد العليم الذي كان يدير جلسات المؤتمر في ذلك الوقت اعطاء قوات الجيش والأمن امر بحسم الموقف دون اراقة فطرة دم وتجنب اي اضرار وفعلا تم اتخاذ اجراء سريع للجم هذا التحرك الخطير الخارج عن اهداف ومبادئ ثورة اكتوبر المجيدة والالتزامات الوطنية والقسم الثوري وشرعية المؤتمر حيث كانوا معدين العدة للهروب في حالة فشل انقلابهم في مدينة زنجبار ابين الثورة وفعلا .

فمنهم من خرج الى يافع ومنهم وصل الى الضالع والشعيب ومنهم من ذهب الى الشمال واغلب هولا شماليون محسوبين على الجنوب ثم اجتمعوا وأصدروا بيان من تعز باسم اغلبية اعضاء القيادة العامة للجبهة القومية الذي اتهموا وشجبوا واستنكروا فيه ممارسة اليمين في التنظيم السياسي الجبهة القومية في الاقصاء والتهميش لقيادات اساسية في التنظيم وهذا حسب زعمهم بينما هم ليسوا اغلبية بل لفيف قيادات لها فعلا وضعها الرئيسي في مرحلة النضال المسلح والسياسي لكنها كانت تخدم توجهها الفكري والعقائدي وعلاقات مصالحها مع مصالح الدب الروسي ابان الحرب الباردة وتقاسم مناطق النفوذ في المنطقة تحت مظلة الاشتراكية العلمية التي فشلت في عقر دارها وفي اطار خط الحرب الباردة فيما بعد وأسقطت معها كثير من انظمة الكتلة الشرقية وسحبت معها كثير من الانظمة العربية والجنوب احدها .

ثم تم تشكيل الحكومة ووضع هيكل الدولة من قيادات الخط الوطني المعتدل في تنظيم الجبهة القومية الذي تشكلت منه هيئات وقيادات الدولة الجنوبية الاولى برئاسة الفقيد المرحوم قحطان محمد الشعبي رئيسا للجمهورية والشهيد فيصل عبد اللطيف الشعبي رئيسا لمجلس الوزراء والفقيد محمد علي هيثم وزيرا للداخلية وطه غانم محافظ لمحافظة عدن بقرار رقم واحد وعلي ناصر محمد الحسني محافظا للحج بقرار رقم اثنين ثم توزعت الحقائب الوزارية والإدارية الاخرى على كل محافظات الجنوب الست بالتساوي ومن كل شرائح وأطياف المجتمع الجنوبي من المهرة وحتى باب المندب وكذا الاخوة الشماليون الذين يحملون جنسية الجنوب العربي وشاركوا في تحرير الجنوب في اطار تنظيم الجبهة القومية حصلوا على مناصب وزارية كبيرة في التشكيل الاول والثاني وكذلك الذين عادوا من الشمال ومنهم عبد الفتاح اسماعيل وعبد الله الخامري ومحمود عشيش وسلطان احمد عمر وغيرهم تولوا مناصب وزارية في التشكيل الثاني بعد المصالحة الوطنية التي تمت بقيادة الشهيد البطل ودينمو السياسة الجنوبية فيصل عبد اللطيف الشعبي في ذلك الوقت لكن وللأسف الشديد لم يكونوا الشماليون على التزام تام بالثقة التي حصلوا عليها من قبل اخوانهم في التيار القومي الوطني المعتدل التنظيم السياسي للجبهة القومية الذي حصل على ثقة الاغلبية في مؤتمر زنجبار حيث ظلوا يعلنوا الولاء لليسار ذات النهج الشيوعي المتطرف ثم ظلوا يكتلوا القيادات الجنوبية المؤثرة منطقيا وهذا ما حدث عند الانقلاب الثاني الذي قام به قادة اليسار بحسب التوجه وقد ظهروا في قلب الانقلاب سالم ربيع علي وعبد الفتاح اسماعيل والبيض والفقيد محمد علي هيثم والرئيس علي ناصر محمد والعطاس ومحمد صالح ( مطبع ) وعلي عنتر وعلي شائع هادي وصالح مصلح وسالم صالح واحمد سالم عبيد وعوض محمد جعفر وعلى جاحص وفارس سالم وعوض الحامد ووجهوه كثيرة ايدت الانقلاب يوم الثاني والعشرون من يوينو ١٩٦٩ الذي تنازل فيه عن السلطة سلميا الرئيس قحطان الشعبي مجنبا الجنوب ازمة سيل من الدماء حيث كان يعتقد قحطان بان اسلوب الرقي الذي تعامل به مع الرفاق سوف يشفع له او يحفظ ماء الوجه او يتم التعامل معه من خلال موقف مشرف مماثل لموقف قحطان وفيصل معهم في الفترات السابقة من الصراع الذين شاركوه في السلطة من وجهوه ألانقلاب .

ومن هنا الرئيس قحطان ما كان يدرك ولا يعرف انه سيضع في منزله تحت الاقامة الجبرية وسيقطع عليه الصحف والمجلات والاتصالات وحتى زيارة اسرته واطفاله له وكذا منعو عنه الدواء وحرم من الطبيب والعلاج او وفروا ابسط وادنى الحقوق المشروعة او اي خدمة انسانية ولا كان يتوقع انهم سياخذوا رجل السياسة والسلام والمحبة الذي اعادهم الى عدن ليمارسوا الدس الرخيص والتآمر الخبيث ضد المناضل البطل الشهيد فيصل عبد اللطيف الشعبي حيث وضعوه في الزنزانة في سجن مربط دون تقدير او احترام لمركزه او موقعه او دوره الكبير تجاههم ثم قتلوه بدم بارد ودون ذنب او جريمة ارتكبها في حقهم لأنه رفض محاكمتهم ورفض سجنهم ورفض اعتقالهم حيث كان يتواصل معهم ويرسل لهم مخصصاتهم الى قراهم وأماكن نزوحهم وقال بالفم المليان هولا رفاقنا وزملاء لنا في مراحل النضال ومن العيب علينا وعليكم اعضاء القيادة اهانتهم او اقصائهم او تهمشيهم او سجنهم وبقائهم خارج الارض الجنوبية ولهذا كان ردهم قتلوه في زنزانته وكالوا عليه التهم وقالوا دون ان يخجلوا او يستحوا انه سحب بندقية الحارس كلام لا يقولوه حتى اطفال حينها لكن الله كان شاهد على كل ظالم ولئيم وناكر الجميل .

اين هم الان ؟!! سؤول موجه الى الرئيس علي ناصر الحسني وعلي سالم البيض وحيدر العطاس وسالم صالح وبن دغر والسيلي وعبد الواسع سلام ومحسن الشرجبي خزينة الاسرار وأرشيف ملفات وقضايا الاعدامات في وزارة امن الدولة وعلى رأس من اعدموا اثناء حقبة وزارته الشهيد البطل فيصل عبد اللطيف في زنزانته والمناضل الفذ ابن الحوطة والمربي الفاضل والمناضل الشجاع والسياسي المحنك الشهيد علي محمد عبد العليم بانافع الذي اعدم فجرا على خشبة الاعدام في سجن المنصورة ورفاقه .

نقول لهولا لماذا لا تكتبوا تأريخ اخطائكم الجسيمة وتاريخ الثورة الذي هو امانة في رقابكم حتى تلقوا ربكم وقدير اتم ذمتكم وان هذا التاريخ لكم او عليكم لأنه حق من حقوق الاجيال الجنوبية الخالية والقادمة .

الان اين رفاقكم وأين اعداءكم وأين انتم تعيشون وما من مصير ينتظركم نكبتم الجنوب وتتحملون مسئولية دماء الابطال الذين صرفوا في صراعات طفيلية مقيتة وكثيرون منهم اتنافسو الى محاكم امن الدولة وكاتب هذه السطور واحدا منهم وهذه هي نهاية كل منحرف جبان باع العرض والأرض والثروة والهوية والدولة ولم يرتاح له ضمير وجميعكم كان مؤخرتكم باب اليمن وهذه هي نهاية كل خائن باع زملاءه مقابل شطحة عنجهية او منصب او الحصول على كرسي .

الا لا تأنبكم ضمائركم كيف تعيشون ببن اسركم وأطفالكم وأحفادكم وأيديكم ملطخة بالدماء والأنفس البريئة معلقة في رقابكم ... الا تحسوا لأطفال هولا الشهداء الابطال الذين لم يعثروا على جثث اهاليهم وماذا عانوا وكيف عاشوا بعد غياب ابائهم وذويهم ومم يعولهم !!! وعاشت عدن والجنوب دوما وابدأ منتصرة مصنع للإبطال وقلعة للأحرار .

ولن تقبل وشوارعها ولا بحارها جيفة نزق الانذال والبقية من الاخبار في الطريق ..والله ولي التوفيق !!!!


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

يا يوم الحكم متى؟!


الأحد 13 أغسطس 2017 08:46 صباحاً
علي سالم اليزيدي




سقط يوم ذاك الرئيس الجنوبي سالم ربيع علي رحمه الله في انقلاب بين تيارين في بلد صغير فقير تعصف به صراعات البلدان الشبيهة في أفريقيا وأمريكا اللاتينية ودسائس المصالح الاستعمارية وظروف الحرب الباردة وكمية الفقر والاختناق داخل البلد.



ولم تفرز الأوضاع حينها وما تلاها تحولات دفعة بالبلد إلى أبعد من موقع الأزمة أو الفكاك منها، إذ أعادت الحالة السياسية إلى نقطة البداية وشنت حملة على بناء الدولة في توجهات الرئيس الراحل وعلاقاته بالعرب بالذات، وأطلقت حملة اتهامات ليس لها أساس في واقع الأمر بالصدق أو قليل منه، وسكت الأغلبية العامة (الشعب) وترك للتنظيم الحديث كله، في الفترة تلك كنت في مرحلة متقدمة من الشباب وأدرك معنى الانقلابات المجاورة وما يرافقها من بشاعات وإقصاءات وتغييب وظل التوجس في داخلي فترة طويلة مع أني غادرت بعد شهرين تقريبا إلى موسكو ولم أعش حملة على الرئيس السابق فقد كنت أحبه وأميل إلى بقائه وقيادة البلاد وخصوصا بعد التقارب السعودي وزيارة الشيخ زايد لعدن.



وقال أحد مرافقي سالمين : “إن السنة التي سبقت وفاة الزعيم العربي جمال عبدالناصر شهدت تحسنا وتقاربا بينه وبين سالم ربيع، وحين مات عبدالناصر قال سالمين: خسرناه حين تخلص ممن غالطوه في فهمنا، ويكاد ما يمر يوم ما يتصل بي”.



مرت أزمة شبيهة، ولم تنتج أية تحسن في صلب الحكم ولاموقف الاقليم ولاعواصم القرار وشبه القرار، وبقينا نجرجر جراحنا وهمنا الداخلي، ولم تكن الأغلبية من الناس في صلب الموضوع، وهو سبب أزمة الحكم آنذاك، أي أن صوتا واسعا كبيرا وخارج الأورقة وشعبيا خالصا لم يحسب له حساب إلا من مفهوم الحكم وتوجهه..



بعد هذا الزمن كله ماهو مشروع الحكم القادم الذي يخرجنا من سطوة التبعية وآثارها، وهل الوقوف على أرجلنا ممكن للبلد كلها نسأل؟!



جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2017

[حد من الوادي]

مسكينة عدن وهذا الجنوب من ظاهرة صراعات الاباء وخلافات الأبناء ؟!!!!


الثلاثاء 15 أغسطس 2017 12:10 مساءً
حسن العجيلي


وكأننا نحرث في البحر مكون يخلق ومكون يموت وتشكيل هنا واخر هناك ومجوعة ترفض الحوار ومخرجاته وجماعة تؤيد مخرجات الحوار والياته وشلة تدعم التسويات التي شاركت في وضعها الدول الخليجية وقائد يظهر واخر يختفي وخلافات تدب هنا واخرى هناك والامواح تتلاطم بالقضية الجنوبية منذ وقت ليس بالقليل وتلك القيادات نائمة واذا عدنا الى ما أفرزته الإحداث والصراعات والخلافات والحروب الداخلية من ماسي وجروح وتدمير لبنية الجنوب على مدى ٥٢ عاما من التعويم السياسي والتنويم المغناطيسي والبطش والهيمنة والتأمر وخلط الأوراق في الداخل والقادم من الخارج وحتى الذين تمكنوا من القادة الجنوبيون الخروج او الهرولة والهروب الى الخارج اصبحوا زعماء ومناضلين واصحاب تاريخ ناصع مرصع بأساليب الخدع والدحل والكذب والدليس ثم لحقوا بمن سبقوهم من القادة السياسيين الجنوبيون والعسكريون السابقون الذين لم يقدموا شيء للجنوب ولا لقضيته لسنوات طوال وكأنهم فص ملح وذاب والادلة كثيرة بداية من قادة السبعينات ولحق بهم قادة الثمانيات وتبعهم بهم جماعة التسعينات وكل فريق من هولاء ادوا دورهم المعد لهم كان الداخل في حلبة الخلافات.

وبحسب السيناريو الذي يريده المخرج ويسنده لهم ولما يكتمل هذا الدور يتم صناعة ازمة جديدة في الجنوب ليخرج فريق جديد مهزوم يهرب الى الخارج وحتى تظل دورات الصراعات والخلافات والمكايدات السياسية قائمة ووضع الجنوب العام معلق يفتقر الى الامن والامان وانعدام كل وسائل الخدمات المرتبطة بمصالح المواطنين وكل هذا يترتب من وجهة نظر المخططين انجاز عملية تعطيل وعرقلة اونجاح اي نقدم للحراك الشعبي الجنوبي على حساب القضية الجنوبية وحقوق شعب الجنوب العربي وثرواته المنهوبة وارضه وموقعه الهام الاستراتيجي في المنطقة ذلك الشعب الابي الذي تتعرض أراضية للقطم والسرقة والاستيلاء يوميا على مائات الكيلو مترات وكما هو اليوم الذي نشاهده على ارضنا الجنوبية وكيف تشوه مدينة عدن ثقر المنطقة الباسم وتقفل شوارعها وحاوريها ومتنزهاتها بالبناء العشوائي المنظم من قبل اعداء الجنوب التقليديون ولصوص الاراضي وليس هذا فقط بل وصلت الاموار الى انتهاك حرمات الناس من الهامات والاعتقال من خارج القانون وقتل النفس الذي حرم الله الا بالحق ..

للاسف صراعات تتجدد وخلافات تتعاظم وهناك من يؤجج شطحات البلدا عديمي الضمير فاقدين الروح الوطنية البعيدون عن حالات الفهم والإدراك لخطورة المرحلة ومن الذين يخوضون في الماء العكر ومن هولاء رعاة الاغنام والبقر والحمير الذين اصبحوا يتربعون عرش مدينة عدن عاصمة الجنوب الابية ان هولاء الغجر الذين لا يملكون أساليب العلم والمعرفة والخبرات والثقافة والاجتماع الذين يتقلدون المناصب السياسية والعسكرية وهم ليس لديهم كفاءات او لديهم تخصصات او قدرات يديروا من خلالها هذا الجنوب الحر بلد ووطن كل الجنوبيون .

وهنا تبرز مشكلة كبرى امام دول التحالف وتفضح بعض الأوراق مثل الوعود الكاذبة لتلك الدول التي لم تظهر فيها بوادر حلول بعد او تأييد للانفصال ولا تحديد موعد فيه يتم إعلان عن قيام الدولة الجنوبية وللأسف وضع عائم ومتمايع والأسباب معروفة ومقصودة ان تظل الأمور والأوضاع في الجنوب على ماهو عليه حتى يرضوا عنا أسيادنا وعندما تأتي الحاجة يتم تحريكنا و نحو هدف وائد الحراك الشعبي الجنوبي الذي اصبح يضع الكل في خانة واحد دول المنطقة والعالم ومن يسمون أنفسهم بالقادة السياسيون والعسكريون المرتزقة الجنوبيون ..

وهكذا القضية الجنوبية أصبحت بدون راس جنوبي واحد لا سياسيا ولا عسكريا ولامنيا يقف امام العالم ليعرض حقوق شعب الجنوب المشروعة شرعا وقانونا لكن ما حدث ويحدث من تضليل وتعتيم على الاهداف والمبادئ لشعب الجنوب من قبل الدول المشاركة في عاصفة القضم للمصالح داخل الجنوب والموقف الضعيف الذي لايتسم بروح الحسم او وضع الية لوقف مهزلة الحرب الكاذبة وإنقاذ الشعب الجنوبي والشمالي من مغبة القادم المجهول ومن هنا الشعب الجنوبي يحث القيادات الجنوبية في الداخل وفي الخارج التحرر مما قبلوه على أنفسهم من اجندات خارجية لاتخدم قضايا شعبهم .

ان المنتفعون المفضوحون على صفحات التأريخ والذين رضخوا لتوجيهات أسيادهم راعيين نعمتهم الذين يحددون لهم خطوط سيرهم مقابل الفتات الذي يستلموه من اللجان الخاصة المكلفة بشئونهم الخاصة والعامة التي تضع دور اللعب بالألفاظ المدغدغة لمشاعر واحساس شعب الجنوب .

للاسف شعبنا في الجنوب ظل يمتص مثل هذا الكلام المعسول الملمع الذي لايشبع ولا يغني من جوع منتظر عودة الجنوب اليه وسنه تجر سنه وعشرات الاعوام تمر دون تحريك ساكن لا من قبل الوحدة ولا من بعد عاصفة القضم والنهب وكل يوم والجنوب يغرق في خضم الازمات المتلاحقة والمشاكل ولوعكات السياسية والوسائل الخدمية حتى وصل الى حافة الانهيار .. ثم يظل عالق في رمال السياسة الهوجاء المنظمة حتى ضاعت قضيته المصيرية وتبددت اهدافه واخيرا علق مصيره في عاصفة الكذب والدجل وعامل الخلافات بين دول التحالف على قضيته والعالم والامم المتحدة التي تمسك بالملف اليمني الكل ينظرون دون ذكر للقضية الجنوبية او حتى الاشارة اليها .

اين اليوم هذه الصفوف من القادة الجنوبيون المعاصرون الذين كانوا يقطعوا المسافات ويجوبوا بلدان ودول العالم والدول العربية والجامعة العربية نعش العرب المسجى في شارع قصر النيل في القاهرة .

ومنذ أعوام كثيرة مضت تقارب خمسون عاما ليعرصوا قضية الجنوب ببنما هم يكذبون ويتآمرون على الجنوب الذي خسر كل شي واصبح فقير لايملك حتى راتبه او تسديد قيمة الكهرباء او تسديد فاتورة الماء الذي لم يتوفر عم اختفاء المشتقات النفطية وارتفاع اسعارها في السوق السوداء اويحصل على التعليم لأولاده او الصحة لأسرته او تتوفر وسائل الأمن والأمان اين هم الان اخبرونا ايها المزايدون الفاكون اصحاب الوجوه العليصة الملونة واصحاب البطون والكروش العريضة ايهة الفاسدون المبعثرون لثروات الجنوب المتآمرون عليه مع أعدائه وتظهرون اليوم بنفس القناعات المشهد المغالط الذي تقلبوا من خلاله حقائق الامور استحوا اختشوا خافوا ربكم اتركوا الجنوب وشأنه اعطوا هذا الشعب وعدن بسمة امل يكفي سيطرة وهيمنة وبطش وقبضة حديد اعملوا في حساباتكم كيف سيكون مصيركم عندما ينتفض شعب الجنوب عليكم اننا ندرك ماذا نقول وماذا نكتب وكيف نشرح للملا افكارنا وهدافنا ومواقفنا ولايهمنا دجلكم او كذبكم لقد اثبتت كل المراحل إنكم عندما تشد الازمات تدفنوا رؤوسكم في الرمال وتختفون لاتواجهون واخيرا نقول لكم ارفعوا غشاة براقعكم عن وجهوكم ومن حقنا كجنوبيون معرفة الى اين وصلت قضيتنا الجنوبية واقلعوا عن اساليب الفوضى وزعزعت الاوضاع في عدن عاصمة الجمع من ابناء الجنوب .

والله من وراء القصد .....


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

ناطق الإصلاح : أن تحالف اللقاء المشترك قد مات فعليا مع زيادة الفجوة بين أحزابه


14/08/2017 14:19:36


حضرموت برس / متابعات

كشف حزب التجمع اليمني للإصلاح عن تحالف سياسي جديد يتم التحضير للإعلان عنه قريبا بعد يومين فقط من إعلان أحزاب سياسية أخرى تؤيد الشرعية عن تكتل سياسي جديد لا يضم الاصلاح.

وقال نائب الدائرة الإعلامية في التجمع اليمني للإصلاح عدنان العديني في تصريحات صحفية إن الإصلاح لديه خط سياسي واضح مبني على احترام الشرعية وإنقاذ الشعب اليمني من ويلات الحرب التي فرضها الانقلاب الإمامي وإعادة الاعتبار للسياسة وأدواتها السلمية.
وأضاف "على هذا الأساس نخوض حوارا سياسيا مع مختلف الأحزاب السياسية المؤيدة للشرعية من أجل إعادة بناء تحالف يساهم في إنجاز تلك المهمة وكنّا قطعنا شوطا كبيرا مع هذه الأحزاب وكدنا ننتهي من البرنامج التنفيذي ونفاجأ بمثل هذا الإعلان -
في إشارة الى اعلان القاهرة - الذي أربك ممثلي هذه الأحزاب في اللجنة التحضيرية لهذا التحالف فبالنسبة للتحالف المعلن لم نطلع عليه في الإصلاح ولا على أهدافه"
وأردف "نحن في الإصلاح ولأننا نعرف المهمة بأنها استعادة الدولة، وليس المنافسة على الذهاب إلى الحكومة فقد دفعنا هذا للعمل على إيجاد دور متحد للقوى السياسية من أجل استعادة الدولة ومن ناحية أخرى من أجل تثبيت فكرة الشراكة السياسية
ومن ناحية ثالثة من أجل تجاوز ثقافة الإقصاء والاستبعاد التي شوهت التجربة السياسية اليمنية في الفترة الماضية". العديني أعرب عن استغرابه من إعلان القاهرة واعتبره بمثابة رد على تحالف القوى الوطنية ولا يؤسس لمسار سياسي داعم لعملية التحرير

وأردف "في الإصلاح لن نؤسس لعمل يفتت الكتلة السياسية الداعمة للشرعية فالبلاد بأمس الحاجة إلى توحيد جهود كل الطاقات لا إلى بعثرتها".
واعتبر العديني تلك المواقف تؤيد الآراء الذاهبة إلى أن تحالف اللقاء المشترك قد مات فعليا مع زيادة الفجوة بين أحزابه

ويشير إلى أن هذا الأمر يؤكد أن المرحلة القادمة ستشهد ميلاد العديد من التحالفات الجديدة التي تعيد رسم الخارطة السياسية للأحزاب اليمنية بما يتلاءم مع المتغيرات المتسارعة التي تشهدها الساحة اليمنية

وقال بأن الإصلاح يريد التخلص من ثقافة الإقصاء والتهميش وتعزيز الشراكات الوطنية ولذلك "حرصنا على عدم الانفراد بأي تحالف ولم نمضِ في طريق إلا والجميع حاضر معنا في كل خطوة"، وفق تصريحه

ويرى العديني بأن التجربة السياسية اليمنية التي تعرضت لهزات عنيفة بحاجة لتقوية المشتركات حتى لا تتمزق آوتتلاشى الأحزاب السياسية
وسيكون الرابح بالطبع قوى غير وطنية ولا تنتمي للعمل السياسي. وأعلنت احزاب بينها الناصري والاشتراكي من القاهرة السبت الفائت عن تكتل سياسي جديد قيل ان الامارات تقف خلفه.
مأرب برس

[حد من الوادي]

لازالت اثار الوحدة قائمة وبأركانها الاربعة الرياض . ابوظبي .صنعاء . عدن ؟؟!!


الجمعة 18 أغسطس 2017 11:24 مساءً
حسن العجيلي


الذي لا يدرك ماذا تعني كلمة سياسية ولا يفهم اسسها وقواعدها وإسرارها ونسب نجاحها ومقومات فشلها عليه ان لا يدخل في اتون معتركها وللأسف كثيرون ممن يتعاطون مع السياسة وكأنها مصدر رزق فقط وملاذ امن لنامين للمصالح الشخصية العامة والخاصة .

وهنا تمكن المسالة نحن في الجنوب نقاتل الحوثي كعدو رئيسي في المعركة دينيا وطائفيا وعقيدة وهذه حقيقة لا مناص لنا منها وغيرنا يحارب في الاعلام فقط ومن على قناة العربية الناطق الرسمي في جبهات الكذب والدجل للتحالف والجيش الواطي والمقاومة الشعبية الهشة ثم تضيف الرئيس المخلوع على عبدالله الى فصول المعركة اعلاميا فقط ولم نعلن ما هي خسارته او نسبة هزيمته الحقيقة عدا الكلام العام وننسى انه هو الحاكم والموجه وليس الحوثي ثم نعلن بأننا قد دمرنا كل طاقات ومقومات الحرس الجمهوري عصاه التي يتوكى بها وقضينا على جميع مقدراته وافرادة وكل مؤسساته ومنشاته وكذا الفرقة الاولى مدرع التابعة للجنرال العجوز علي محسن الاحمر وطهرنا ارض الجنوب كلها من دنس الغزاة ونجسهم والحقيقة تقول عكس ذلك. بينما هولا لايزالون واقفين يدا بيد اهدافهم واضحة وخلافاتهم واحدة ايضا متفق عليها مسبقا ولهم تواجدهم في اراضي الجنوب العربي الشرقية بكاملها هدفا ورأيا وقوة حيث تمثل بالنسبة لهم حق مكتسب وشرعي حيث تؤمن لهم كل احتياجاتهم النفطية والغاز لكل محافظات الشمال واهتمامهم بها نظير ثرواتها الهائلة وسعة مساحتها الجغرافية ومتنفس لضيقتهم السياسية بينما الواقع يقول انهم هم الشرعية الحقيقة على الارض والأمر واضح ولا يحتاج عدسات مكرسكوبات لتكبيرة .

واذا كان الرئيس المخلوع يسيطر على صنعاء وبقية المحافظات الشمالية فعليا وتواجده على الارض ملموس ويشكل رقم رئيسي في المعادلة السياسية وعنصر هام في الازمة ثم جعل من الحوثي حصان طروادة وعامل بالأجر اليومي كذلك على التنسيق المباشر مع الجنرال علي محسن في مأرب والرياض الذي يبني هناك قوة ضاربة في مارب للمحافظة على بقاء الوحدة وغزوا الجنوب للمرة الثالثة ..

ثم يظل الجنوب تحت السيطرة والرقابة الشمالية وان يبقى قطعة من الشمال وخيمة تجمع كل الشماليون والجنوبيون الوحدويون وبائعي الجنوب في السابق واللاحق معا .

وان يكونوا جميعا في اطار الوحلة ومن خلال اكذوبة الاراضي المحررة التي يقودها للأسف قيادات عسكرية جنوبية استسلمت للشيطان مع عناصر تحتكم لعلي محسن وهادي وصالح وحزب الاصلاح بالإضافة الى العناصر التي كانت تسمى قاعدة وأنصار شريعة وداعش والمتخرجين من مران وصعده الملتحقة بمعسكرات الحليلي وقرقرر ومحمد علي محسن والمرحوم محمد اسماعيل الوزير ومهدي مقوله وبعلم وعناية الرئيس المخلوع صالح والجنرال العجوز علي محسن الاحمر قائد الغرقة الاولى مدرع في صنعاء التي تخرج منها كل من يحمل اليوم في عدن ومكنى اسم ورتبة عسكرية فخرية وموازنة وسلاح ثقيل وخفيف وعتاد عسكري متنوع وقوى بشرية ويشغلون مناصب حساسة في عدن مستعدون للهجمة منى ما تحددت ساعة الصفر من مارب وصنعاء اومن الشرعية في الرياض والدعم جاهز اليوم في مأرب وحضرموت وشبوه وابين ولحج وعدن المستهدفة الة اولى ..

والذي يتحدث عكس ذلك يعيش في وهم مطبق لا يدرك ماذا بدور من حوله الجنوب الان محاط بقوات علي محسن وصالح وهادي وحزب الاصلاح ومن يحكموه هم الرئيس هادي والرئيس المخلوع والجنرال الذي علي محسن الاحمر وحزب الاصلاح الذي كفر الجنوب في العام ١٩٩٤ والذي لن يتخلى عن الجنوب مهما كلفهم الامر من تضحيان اربعة اركان ثابتة وهي صنعاء .الرياض .مأرب . عدن . وتركيا الركن الخامس اما الحوثي ومليشياته فهم شقاه فقط وملحقين كواجة للصراع ويعملون بالآجر اليومي لدى من صنعوهم واتوا بهم من مران مرورا بعمران وصولا الى صنعاء وتسليمهم مقاليد الامور ظاهريا برغم انهم نهبوا كل مؤسسات الدولة والشركات والبنوك .

وحتى القادة العسكريون الذين يعملون مع التحالف والشرعية المصنوعة من القش والتي تذر الرماد في عيون الجنوبيون بعد ان صنعوا لهم مقاومة شكلية غير المقاومة الجنوبية الحقيقة التي فرضت نفسها في الميدان لكنها للآسف لم تكن تمتلك راس عسكري محنك خرج من واقع ارض المعركة يعمل لصالح انتصارات الجنوب والحفاظ على لحمة المقاومة من الشرذمة والسماح بتقسيمها وتوزيعها داخل الوليتهم ومعسكراتهم بطرق الالتفاف السياسي والعسكري وتمكين عناصر علي محسن وصالح وهادي والإصلاح من حكم عدن والجنوب كله .

ولأنه لاتوجد شرعية حقيقة ولا مقومانت جيش وطني لا في الجنوب ولا في الشمال وبعد تفريغ المقاومة الجنوبية الحقيقة وتوزيعها وتشتيتها الكل اصبح مرتهنون ويعملون مع الاربعة الاركان التي توفر لهم مساحات الكر والفر في الميدان وتجعل منهم محررين الارض وحتى يظلوا ابناء الجنوب وقيد لهذه الحرب الكاذبة والتخلص منهم. بصورة رسمية كما ان هناك اتفاقات مسبقة على تحرير التبة وإسقاط المعسكر ويكون الحوثي هو في المواجهة وهناك اعلام يغربل المسائل ويخرجها وكأنها حقيقة ؟!!

الاشقاء يدركون هذا اللعب جيدا وان كان هناك تجار حروب متمرسون وان يكون هناك برنامج استنزاف مباشر للموارد المالية والعتاد العسكري والهدف من اطالة فترة النزاعات هنا وهناك علما بان الاشقاء الذين هم ايضا لهم حساباتهم في هزلية المعركة ويدركوا انهم يدفعون للكل برضاء نفس وحسن نية خوفا ان لأتطور الامور وينفجر الوضع وتصل النيران الى المياه الدافية .

وحنى الخلافات المعلن عنها بين السعودية والإمارات خلافات سطحية متفق عليها وتقسيم للأدوار بينهم لكن اخوانا وأبناءنا الذين يقاتلوا ويقتلوا في الجبهات لم تتضح لهم الرؤيا لأنهم وجدوا ان الجبهات ملاذ للهروب من المتابعة والملاحقة والاعتقال ومنهم من يبحث عن لقمة العيش الشريفة ليكتب عسكري لكي يحصل على راتب التحالف ليصرف منه على اسرته ومنهم من يقاتل في اطار حماية الدين والعرض ويبحث عن الشهادة وضمن مجاميع اهدافها محددة ومعروفة ومرسومة وترتبط ارتباط مباشر بخط السعودية والإمارات السلفي وليس لها تطلع الى السلطة او الاهتمام بها وتتبع الشرعية الرباعية ومن خلال وضؤ اخضر من الداعم والممول .

كما توجد تشكيلات من خارج الجيش الوطني الذي يعتبر الوعاء لكل المكونات والعناصر المرتبطة بالرئاسي المخلوع علي عبدالله صالح والجنرال علي محسن الاحمر وحزب الاصلاح والرئيس هادي الذي يملك اللويه جهادية جهزها من اغلبية اقرب الناس اليه مستفيدا من بعض الصلاحيات الحاصل عليها من قبل العالم بتوصية ودعم من المملكة العربية السعودية والإمارات العربية وتحت مظلة عاصفة الكذب والدجل المسمى بعاصفة الحزم سنتان ونصف من الوقت مرت والوضع يزداد سؤ وتعقيدا وتغيب القضية الجنوبية كثير عن الحلول وليس هناك اي بوادر في الافق تشير بان القضية الجنوبية حاضرة ومتواجدة في هذا الخضم من التناقضات والاختلافات والإخفاقات .

وهنا ما يؤكد ان ما يدور من دعايا اعلامية حول هزائم تحدث في مناطق النزاع ماهي اصناف استراحة محارب يأخذ قسط من الراحة من عناء الانتظار والإحباط الذي يعش معه دون ان يظهر له ولو شفف بسيط من شقوق الازمة المحيطة بالجميع لكن الحلو والممتاز الاوراق التي تكشفت الكل طلع يعرف بعضه البعض والشراكة في البيع طال الطرف والأرصفة والمتنزهات .

لقد نجحوا من اتوا بكم في تقسيمكم انماء عليكم مراجعة حساباتكم قبل الوقوع في الخطيئة ويحدث الانفجار والمواجهة التي لن يستفيد منها الا هم الثوابت الاربعة عالجوا قضاياكم بالعقل والمنطق وعودوا الى جنوبكم المحتاج لجهودكم جميعا وثرواته تكفي كل ابناء الجنوب بل زيادة ..

نتمنى لكم التوفيق والنجاح وفي جمعكم تكبر قوتكم وتتضح امور قضيتكم وفي تفرقكم يستفيدوا الاعداء وبرغم ان الوحدة لازالت قائمة وبكل مقوماتها وأصولها العلم يرفع في عدن وفي الجنوب الريال اليمني يصرف في مكان المطوعات والشعار يتعالى كل مقرات الجنوب ولا يزال النظام قائم حنى وان فلتت الدولة وسقطت وأصبحت الالتزامات تجاه متطلبات الشعب شبه معدومة في الجنوب على وجه الخصوص عدن .

وهنا قد يكون الشمال هزم في المعركة في الجنوب لكنه نجح في زعزعت الوضع الخدماتي والعسكري والأمني والاقتصادي ولا يزال يهيمن حتى اللحظة على كثير من مفاصل القرار والله ولي الكل ..


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

إلى فخامة الرئيس علي ناصر محمد (حفظة الله) الصراع الثالث صراع الجناح اليساري مع علي ناصر محمد رئيس الجمهورية


السبت 26 أغسطس 2017 12:05 مساءً
عياش علي محمد


الصراعات السابقة التي ألمت بالجنوب ، صنعت من الرئيس علي ناصر محمد رجل سياسة من الطراز الأول ، ودفعت به للحياة السياسية نجما لامعا في ظلمة تحجب حقائق الصراع ويطمح لبناء وطن وإنسان ظل ينشد أن العدل والمساواة والاستقرار الأمني والمعيشي ففلم يجداه .

أصبح السيد علي ناصر محمد رئيسا لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ، وأمينا عاما للحزب الاشتراكي اليمني بعد الإطاحة بحكم الرئيس (سالمين) وبعد إحالة الرفيق عبد الفتاح إسماعيل للتقاعد السياسي ، ليقضي فترة تقاعده السياسي كلاجئ سياسي في موسكو في 30 ابريل 1980م.

وكانت احدي أسباب تخلي منظمة الحزب الاشتراكي اليمني لأمينها العام تقوقعه في صومعته واتهمه عدد من أعمدة الحزب الاشتراكي القوية انه (قليل العمل) بمعنى انه (لا يشتغل ) وكانت هذه الحجة المعلن هاما التبرير الأخر لأحالته للتقاعد السياسي هو تجاوزه للخطوط الحمراء عند أمر بإحالة وظيفة المخابرات العسكرية للجيش الجنوبي إلى وزارة أمن الدولة التي كانت إحدى حصونه المنيعة.

وحاول الرئيس علي ناصر محمد التقليل من تدخل الدولة في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية إلى الحد الأدنى والضروري للمحافظة على السلم الاجتماعي.

وانتهج سياسة (انفتاحية ) على الدول الشقيقة والصديقة وحاول إبطال تلك السياسات الهجومية التي كانت تقلق الجيران بشعاراتها المتطرفة التي هدفت نحو تصدير الثورة إليها .. فأقدم على ترسيم الحدود بين سلطنة عمان (كعربون) لصدق النوايا الخاوية والمحبة بين الدولتين الشقيقتين والشعبين الشقيقين.

الرئيس علي ناصر محمد كان شخصية جذابة استطاع كسب القلوب قبل العقول ، بهدوئه وأسلوب حواره ، وتواضعه وأخلاقه وذكائه ، واستطاع بهذه المواصفات تلقي العديد من المساعدات والهبات المالية والاقتصادية، أتشابها العديد من المنشآت السكنية والتعليمية والطبية والفندقية.

ودعم الكوادر الجنوبية بإعطائهم عدد من الامتيازات كانوا محرومين منها، فدعمهم بسيارات الكادر ، والاثاث وفتح لهم الشقق السكنية ، وشجع النمو الثقافي والإعلامي والفكري فتحصل العديد من الأدباء والشعراء ولفنانون على حقوقهم في طباعة كتبهم ونشر مقالاتهم والمشاركة في المؤتمرات العلمية والفنية والأدبية والحصول على مستحقاتهم المالية.

وقد عارض ذلك الأمر عدد من القيادات الحزبية بما في ذلك حتى من كانوا مناصرين له في كل تلك الصراعات الماضية ، حيث اعتبروا تلك الخطوة خطوة ضارة بمصالحهم في الجيش والسلطة، وبسبب ذلك قاموا بأول خطوة جريئة استبعدوا فيها خدمات عبد الفتاح إسماعيل ، وأرغموه على مغادرة عدن لقضاء إجازة سياسيه طويلة الأمر ، حتى يأخذ الجنوب قسطا من الراحة يتعافى فيها من تلك الصراعات التي دمرت بلادهم وكأنهم يشيرون بذلك إلى السبب الرئيس في تلك الصراعات ، وربما توصلوا إلى المعادلة السياسي هالت يتقول تطوير الشمال مقابل تدمير الجنوب.

حاول الرئيس علي ناصر محمد في بداية حكمة أن يتبنى سياسات إصلاحية ينفذ فيها مشروع وبرنامج إصلاح سياسي واقتصادي وثقافي على شكل (برلسيتر ويكا جنوبيه) ينقذ فيها البلاد من حالات الجمود الثقافي والركود الاقتصادي والمواقف المتطرفة التي تقود بلاده نحو التخلف.

وكانت سياسته تكاد أن تكون (ليبراليه) محالا إعطاء الحرية الاقتصادية للفرد، والحد من معدلات القمع والاضطهاد حين ألغى حكم الإعدام بالذين كانوا مناصرين للرفيق (سالمين) والذين احتجزوا عقب الإطاحة به وأخرجهم من السجون ، ليعيشوا الحرية الجديدة التي منحها لهم الرئيس علي ناصر محمد.

وأعطى للجمال الرياضي مدى أوسع في مشاركاته الإقليمية والدولية وانتشرت الفرق الرياضية والفنية والفلكلورية وأقام بينهم تنافس وشجعهم على الإبداع كاتجاه للتحرر من القيود التقليدية التي حاولت تجميد تلك النشطات واختصاره فقط في الامتثال للمركزية وخضوع الأقلية للأكثرية والنقد الذاتي.

وانتشرت في عدن العاصمة (النوافير) المائية التي أظهرت جمالية عدن ونظافتها وكانت تحول في تفكير العامة من الناس بأن هذه النوافير تمثل الاتجاه الجديد نحو التقدم الاجتماعي والقافي وعلامة برزة لتغلب العنصر الحضاري على العنصر الضاربة أطنابه في التخلف.

قاد الرئيس علي ناصر محمد رئيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وأمين عام الحزب الاشتراكي اليمني اكبر عملية إصلاح في بلاده ، فانتعشت حالات الناس وأمالهم وبدأت تظهر علامات فرحه جديدة عندما غطت الأسواق بالملابس العصرية لمختلف الأعمار، وتزايدت معدلات السلع في رفوف المتاجر ، وبدأت حوالات المهاجرين الجنوبيين تصل إلى أهلهم وذويهم ، وبدأت السيارات الوافدة من الخليج تمتلكها الأسر العدنية ، وانتشرت المسارح والحفلات الموسيقية ، واستجاب العديد من الفنانين العرب دعوتهم للمشاركة في الاحتفالات الوطنية ، كما شارك الفنانون الجنوبيون في العديد من احتفالات الدول الشقيقة والصديقة.

هذه الإصلاحات أثاره حفيظة المتشددون في الحزب الاشتراكي ورأوا سوف تهدد مصالحهم في الحزب والدولة ، واستشعروا بخطرها وحاولوا وضع اللمسات الأخيرة في صراعاتهم مع الرفيق علي ناصر وكما هي العادة في الصراعات السياسية الجنوبية أن تبدأ بكسر المألوف فالرئيس علي ناصر رئيسا للجمهورية ، وأمين عام للحزب الاشتراكي ورئيسا للوزراء فأرادوا كسر هذه الحلقات بتجريد الرئيس واحده منها.. فأعطاهم (علي ناصر) رئاسة الوزراء وتحملها المهندس حيدر أبو بكر العطاس ، ثم أرادوا تجريده من الأمانة العامة للحزب الاشتراكي اليمني ، حين طالبوا بعوده الرفيق عبد الفتاح إسماعيل فلم يفلحوا .. حتى أنهم ذهبوا إلى موسكو لكي يدعوا ( إسماعيل ) ليكون مخلصا لهم يعبروا من خلالها إلى أهدافهم المرسومة للإطاحة بإدارة الرئيس علي ناصر محمد.

عودة عبد الفتاح إسماعيل إثارة زوبعات وأثاره أحقاد ومنغصات قادت الجميع إلى مواقف متناثرة ولم تكن عودته لجمع الشمل وتجاوز أخطار المماحكات ووحدة القوى السياسية في الجنوب .

بل زادت الأمور سوءا وأدت إلى إحداث 13 يناير 1986م حيث انقسمت البلاد إلى قسمين متنافرين قسم يمثل المنطقة الوسطى وشبوة وحضرموت والقسم الآخر يافع وردفان والضالع ، ومني العديد من الناس حتفهم ، وخسرت البلاد قادتها السياسيين وكوادرها الفنية والعالمية والثقافية.

والقي بالعديد من بناء المنطقة الوسطى(أبين) في السجون وكادت أن تنصب لهم المذابح لولا قدرة الله حين من على اليمن الجنوبية شخصية سياسيه ممثله بوزير امن الدولة ( سعيد صالح) الذي أطلق سراح معظم المعتقلين ومنحهم السلم والأمان وأعاد البسمة إلى أهاليهم والى وجه عدن الباسم .

في ظهر يوم أحداث 13 يناير 1986م أذاعت راديو (بون) الألمانية الناطقة بالعربية في نشرتها الإخبارية الرئيسية حول أحداث يناير ، أشارت فيها أن أحداث عدن سوف تتبلور عن ظهور نجوم جدد على الساحة اليمنية ، وواصلت نشرتها بالقول أن موسكو لم تكن راغبة في محبه لا علي عنتر ولا عبد الفتاح إسماعيل ولا علي ناصر محمد.

ٍبينما أدانت وكالة (شانخوا ) الصينية تدخل السوفيت في أحداث عدن ، وطالب البنتاجون الأمريكي بتدخل روسيا في أحداث عدن والحسم للمعركة ، وجاء الأسطول الملكي البريطاني ليقوم بحملة إنقاذ للفارين من جحيم المعارك في عدن، ووصف السفير الفرنسي بعدن أحداث يناير (عدن ) بأنها مدينة أشباح.منح الرفيق علي سالم البيض بعد أحداث يناير 1986م منصب الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني .. وسافر إلى موسكو للاستشفاء بعد إصابته برصاصتين في الصدر جراء أحداث يناير .

وبعد استشفائه صادف انعقاد المؤتمر العام للحزب الشيوعي السوفياتي في موسكو.. وحضرته أحزاب الكتلة الشرقية . وفي هذا المؤتمر لم يسمح (للبيض) بان يلقي كلمته في هذا المؤتمر كما هو الحال عندما قام مندوبو الأحزاب الشيوعية في بلدا شرق أوروبا .. ولكنه مع ذلك سمح له فقط أن يلقي كلمته اثناء استراحه المؤتمر ، بما معناه ا الحزب الاشتراكي اليمن لم يعد مرغوبا فيه.

وسربت بعض وكالات الأنباء نبأ مفاده الرئيس غرباتشوف أمر الرفيق علي سالم البيض أن يسقط نظام دواة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ، وربما أوعز له بالدخول في وحدة مع الجمهورية العربية اليمنية ، كما حصل للرئيس (هونيكر) رئيس جمهورية المانيا الديمقراطية حين أمره جرباتشوف بان يقوم بتحطيم جدار برلين.



جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

الجنوب العربي.. إلى أين يتجه


السبت 07 أكتوبر 2017 05:37 مساءً
المحامي صالح عبدالله باحتيلي


غالبا ما تكون هناك الكثير من القضايا التي تشكل الرأي العام منها السياسية والاجتماعية والاقتصادية والأمنية ، وفي الغالب يتركز هم المجتمع والرواد على المسائل الأكثر إلحاحا إذا لم تكن جميعها التي تعد مرتكز استقامة المجتمع حسب وجهة نظرهم أو منطلق لإيجاد استقرار في المجتمع يؤدي إلى النهوض والسير نحو المستقبل بشكل آمن يحقق طموحاته التي كانت قد ارتفعت عن المستوى السابق أو لاستعادة حقوق سلبت منه ، و في الغالب يسعى إلى تحقيق توازن في المجتمع يضمن في نهاية المطاف حياة أمنة ومستقرة في كافة المجالات ، ودائما ما تكون عملية التغيير يسيرة على الشعب الذي اكتمل لديه بناء الدولة لأنها من المفترض أن تستهدف قصور في عملية استمرار الدولة وسيرها نحو المستقبل التي ارتفع فيها طموح الناس في كافة شؤون الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية .





في الجنوب العربي هناك حالة استثنائية وربما أكثر تعقيدا تسير في المقام الأول باتجاه استعادة الدولة ثم البناء لكن أخذت الكثير من الوقت ربما لقصور في أداء حركة التحرر الجنوبية أو لأسباب أخرى لكن في كل الأحوال مازالت هناك الكثير من الفرص والمزيد من الوقت الذي يمكنها من العمل على كل ما يلامس ويسرع من حالة الانتقال الحتمية التي يسير باتجاهها شعب الجنوب العربي ، وما يتم تداوله في الوسط الشعبي دائما أنهم يبحثون عن شي ملموس بفعل الحركة الجنوبية عبر مجلسها الانتقالي لا أن تسير الإحداث حسب المتغيرات الإقليمية والدولية فقط و وفق أجنده ليس لها علاقة بالشأن الجنوبي ، ثم انه يجب عدم إقناع الناس أنها ثورة صامته ، وهو ما يلاحظ فيما قيل مؤخرا : إن الثورة يجب أن تكون صامتة وفق نظرية سلاح الصمت الجديدة .





لا يوجد أي تأثير يذكر ناتج عن العمل السياسي المتمثل في السير في اتجاه إقناع الأخر للاعتراف بالكيان السياسي للحركة الثورية التي تحمل قضية الحق في استعادة كيان الدولة الجنوبية رغم ما صاحبها من ظروف مناسبة وفرص ذهبية جاءت بسبب تقاطع المصالح الدولية وما توفرت من أدلة و براهين يفترض إن تكون مقنعة للعالم إذا كان هناك قيادة تعمل ، وهذا ربما يؤكد ان القيادة لا تعمل بالشكل الصحيح أولا تسير في الاتجاه الصحيح ولن تسير بالاتجاه الصحيح أيضا إذا لم تستخدم كل وسائل الضغط المتاحة والاستمرار وصولا إلى استخدام القوة في فرض الخطوة الأولى بدون انتظار قبول المحيط الإقليمي أو العالم لهذا المشروع ليصل في المحصلة النهائية إلى الاعتراف إذا كان في الانتظار مضيعة للوقت أو إهدار للفرص وبالتأكيد لن يتأتى ذلك بإتباع سياسة التبعية والارتهان والاستغفال او الصمت كسلاح لمواجه الأعداء . وكلنا يعرف صعوبة الخطوة الأولى فهي من أصعب الخطوات وأهمها والانتصار فيها يعطي فرصة اكبر للنجاح في الخطوات اللاحقة .



ما يحدث في الواقع إنه لم يعترف بالحركة التحررية الجنوبية ومجلسها الانتقالي حاليا احد حتى الإمارات العربية المتحدة ودول الخليج التي ضحى شعب الجنوب من اجلها ورفع عن رقابهم الخطر القاتل لم تتجرءا بل أنهم يعلنون جهارا نهارا أنهم لن يسمحوا بإقامة دولة في الجنوب ، وفي الحقيقة اغلب شعب الجنوب لم يصل إلى قناعة ما إذا كان هؤلاء حلفاء مخلصين أم لا ولا يعرف هل سيحصل منهم على التأييد والاعتراف أم إنها ستتغير مواقفها في لحظات الشدة القادمة ، لذلك يأمل الجميع ان يكون المجلس الانتقال أكثر حرصا على الجنوب ممن سبقوه ولا يكون صمته كصمت من سبقوه تحت شعار لا تسال نحن اعلم بما نفعل تحت سياسة استغفال الناس بشعارات ثورية ثم الانتظار إلى أن يتم التحقق من ذلك بعد ستين عاما كما حدث منذ 1967 مع أكذوبة من طراز جديد ... ثم أكذوبة لنناضل... التي استغرق فيهما انتظار النتيجة للحالتين ستين عاما فوجد الناس في النهاية ولكن بعد فوات الأوان أنها فاشلة وأنها مجرد خداع وان القائمين عليها ليس آهلين ولا مؤهلين لأسباب عدة .

بالمقابل المجلس الانتقالي الجنوبي أكثر ما يبرز من أعماله على السطح انه فقط يتوق إلى جذب الانتباه ولو بالصمت وهذا شي جيد بالنسبة له وهو يعلن مرارا وتكرارا انه يملك القدرة على التأثير في القاعدة الشعبية وحشدها بنسبة الأغلبية وهذا جيد بالنسبة له أيضا ، لكن ماذا بعد ؟ وهي تهيئة الجهاز الإداري وموظفي الإدارة إلى الوضع الجديد بعيدا عن التبعية ، لماذا لا يعمل المجلس الانتقالي بإعداد كتاب يكون على شكل لائحة وتكون انطلاقة البداية الأولى لهذا التوجه من صنع المجلس الانتقالي من خلال إعداد رؤية شاملة متكاملة عن ما تأمله الحركة الجنوبية وشعب الجنوب في تحقيقه من مبادئ ومثل - وليس كما يأمل الأخر - وما يجب أن يكون علية نشاط فروع الوزارات ومكاتبها ابتدأ من مركز المحافظة وانتهاء بمكاتب المديريات ، ثم توزيعها على كل مرافق الدولة و يحتوي على لائحة برؤية الحركة الجنوبية لما يجب ان يكون عليه المرفق العام وهمزة الوصل بينه وبين الشعب في الجنوب ، يجب أن يحتوي على كل ما يلامس حالة الانتقال والتغيير التي يسير باتجاهها شعب الجنوب في كافة مجالات الحياة ، - وليس كما يريد من يعتقدون أنهم يملكون حق الوصاية - يجب أن تكون رؤية متقدمة ونموذجية لتهيئة الجهاز الإداري في الجنوب للمرحلة الحتمية القادمة ، وتهيئة الشارع الجنوبي إلى إن الأمور تسير بالفعل بهذا الاتجاه لا كما يمليه من يعتقدون أنهم يملكون حق الوصاية وتبديد المخاوف التي تولدت من آملات الإعلام المضاد التي يصف الحركة الجنوبية تارة أنها مجرد ظاهرة صوتية وتارة أخرى بالوضع الصامت .

رئيس المجلس الانتقالي هو الرجل الوحيد الذي يعرف إلى أين هو متجه بخلاف وجهة من حوله وقد أكد مرارا في الكثير من المناسبات إلى الحاجة لتقديم المبادرات والتوعية بخطورة الظواهر السلبية التي تضر بمستقبل الجنوب وشعبه وانتقد مرارا المراحل التي تم فيها استغفال الناس ، إن الخوض في كثير من المسائل علنا والعمل على الأرض اقرب إلى المصداقية من سلاح الصمت الذي يراه الشارع الجنوبي اقرب إلى استغفال الناس .

المحامي صالح عبدالله باحتيلي

7/10/2017


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

بحث : سلطنات وإمارات الجنوب العربي أقدم من ‘‘القومية اليمنية‘‘ في جزيرة العرب .


الأربعاء 08 فبراير 2017 07:51 صباحاً
شبوه برس - خاص - عدن




اليمنيون أضاعوا اعمارهم وهم يحلمون بالاطماع التوسعية لصالح مشروعهم القومي المستحدث والمسمى" باليمن " وهو المشروع الذي يدعي زيفا باستملاكه الجهوية اليمنية التي كما يعرفها منظري هذه "القومية اليمنية " المراد استزراعها في شبه جزيرة العرب لتكون هوية قومية يمنية بديلة عن القومية العربية والتي يحددوا امتدادها من ركن الكعبة المشرفة جنوبا الى شواطىء الخليج وتخوم نجد ، ولم يحسبوا ان العرب لن يقبلوا بقومية غير عربية في وطنهم العربي ، فالقومية العربية لم تعد بعد اﻻسلام غير انتماء ثقافي وهو ما انسحب على باذان وجيشه في صنعاء ومن استوطن بعده هذا الصقع العربي من غير العرب من المسلمين في مختلف عهود الدول اﻻسلامية ، وليس كما كانت قبل اﻻسلام ﻻتعني غير العصبة السلالية لقحطان وعدنان .



ان العالم بعد الحرب العالمية الثانية حسم امره وامر الدول و الحدود الدولية لها . وظهرت دول صغيرة تفرغت لهموم شعوبها وتطوير بلدانها متخلية كليا عن دعاوي بحقوق للتاريخ القديم والتسميات القديمة ودعاوي الحدود ورغبات الاطماع التوسعية ، وصابت النجاح وحققت التقدم والرفاهية لشعوبها رغم صغر مساحاتها وشحة مواردها ، و"اليمن" تعد من الدول القلائل التي حصلت على استقلالها في 2 نوفمبر عام 1918م بموجب استسلام دولة الخلافة العثمانية جبرا عام 1917م ووفقا ﻻتفاقيات مدروس عام 1918م التي منحت الدولة الزيدية اقليم الشوافع اﻻسفل وجزء من دولة امارة اﻻدريسي' ولديها ارض خصبة وموارد متعددة ممتازة ، وعوضا عن التفرغ لهموم شعبها وتنمية بلدها اتجهت الى التسميات "الجهوية" ورجعت الى التاريخ القديم لتجييره باسمها "اليمن " واليمن ليس غير تسمية جهوية يقابلها الشام والجهويتان ليستا هويتين سياسيتين او قوميتين لشعب ودولة بعينها في كلاهما معا، رغم ان هذه الدولة التي اسمت نفسها مملكة اليمن حالفها الحظ باتفاقيات سايكس بيكو التي اوجدتها ومنحتها مساحات جغرافيه لدول مجاورة لها مثل دولة اﻻدريسي، و هي دولة شافعية سنية ،مختلفة عن دولة اﻻمام يحيى الزيديه الشيعيه، فدولة اﻻدريسي هذه كانت ممتده من تهامة الحديدة الى حدود دولة ال عائض في عسير التي توجد فيها دولة ال عائض ، واراضي الدولتين كانت تسمى قديما ارض دوس نسبة الى دوس ذو ثعلبان من بقايا السبئيين "ارام" الذي هرب من حصار الملك الجنوبي اليزني لنصارى نجران اﻻحباش الذي احتلوا الهضبة السعيدة عام 512م ، ثم تلك اﻻجزاء من شبه الجزيرة العربية واسموها ارض الحبشة، حتى نهض الملك ذو نواس يهودي الديانة ومعه ذويزن حمير وكندة من وادي ميفعة من الجنوب وقبائل اﻻرحبيين عام 516م، وحرر تلك الهضبة وجيزان وفرسان وحاصر نجران



(محطة استراحة تجمع القوافل لتجارة الجنوب العربي ارض مملكة حضرموت الكبرى)



عام 518م والتي اعتمدتها الكنيسة كمركز للدعوة النصرانيه واعتبرتها جزءا من ارض الحبشة في الجزيرة العرببة ،لتحويل الجزيرة العربية والخليج العربي تدريجيا الى ارض حبشية ، وقومية غير عربية بنفس طريقة واسلوب اﻻرام المعانيين عام 525 قبل الميلاد والذي استبدلوا اسمهم بعد احتلالهم ارض مأرب التي اسماها ابناء واحفاد سبأ على اسم جدهم سبا بن يشجب بن يعرب 'وهم القوم الذي ذكرهم الله في سورة سبا ، بينما المعانيين اﻻرام اسموا انفسهم سبئيين هنا نسبة الى اﻻرض سبا بعد احتلالهم لها عام 350 قبل الميلاد، وليس طبعا الى السلالة سبا بن يشجب..الخ



وفي اﻻحتلال الحبشي الثاني عام 525م عين اﻻحباش دوس ذو ثعلبان على تلك اﻻرض واسموها على اسمه وتصل الى جبال الحجاز من بلاد غامد وزهران من ارض كهلان ..و في العصر الحديث بعد دخول قوات الملك عبد العزيز الحجاز اثر هزيمة جيوش الشريف ، بدا التنافس بين الدولتين جنوبا حيث عقد الملك السعودي اتفاقيه حماية او وحدة مع دولة ال عائض في عسير ..بينما ظل اﻻمام يحيى يحاول غزو امارة اﻻدريسي مما دفع به أي الادريسي الى ارسال وزيره عبدالله بابقي للتفاهم مع الملك عبد العزيز، وعقد بابقي اتفاقيه حماية مع الملك عبد العزيز ،وعند عودته الى اﻻدريسي في ابو عريش غضب من هذه اﻻتفاقيه واعدمه، بينما تمكن اﻻمام يحيى من احتلال الحديدة وتهامتها من بلاد اﻻدريسي ..وهو ما اعده الملك عبد العزيز عدوانا على حليفه المستجير به اﻻدريسي بموجب معاهدة بابقي، وهاجمت قوات الملك عبد العزيز بموجب تلك المعاهدة قوات اﻻمام يحيى وتمكنت من الحيلوله دون احتلالها لباقي اراضي دولة اﻻدريسي ،واعطى للادريسي اﻻمان ليدخل بما بقى معه من اراضي جيزان وصبيا وابو عريش في نطاق الدولة السعوديه التي كانت تسعى الى وحدة اﻻمة العربية كما ما جاء في كتاب ملوك العرب ، لكن الحرب نشبت عام 1932م بين اليمن الذي اخذ على عاتق قوميته اليمنية تحقيق وحدة اﻻمة اﻻسلامية، والسعودية وتوقفت تلك الحرب بوساطات من شخصبات عربية واسلامية ، ومن ثم تم التوصل الى اتفاقية ومعاهدة الطائف الحدودية عام 1934 وتم وضع ملحق خاص بنجران فيه ان يحكم اﻻمام يحيى الامام عبد العزيز حول احقية ايا من الدولتين بنجران التي يبدو لم تكن خاضعة قبل ذلك ﻻية دولة من تلك الدول ، فحكم الامام عبدالعزيز باحقيتها للسعوديه ، لكن المفاوض اليمني السيد عبدالله بن الوزير سياسي محنك، واليمنيين بطبيعتهم الدهاء والتلاعب بالمفردات واﻻحتيال ، فطلب من المفاوض السعودي اﻻمير خالد بن عبدالعزيز اضافت بندا هو ان تتجدد هذه اﻻتفاقيه كل عشرين سنة، فوافق له بحسن نيه، وبهذا حصل الامام يحيى على اعتراف بدولته اليمنية مع التزامه بتخلية عن اية دعاوي بملكيته للجهوية اليمانية ..

"واليمن السياسي " تسمية مستحدثة فلم يرد في النقوش القديمة او مصادر التاريخ القديم اي ذكر لدولة بأسم اليمن، عدا مملكة اﻻمام يحيى ومستشاريه محمود نديم بك والي صنعاء العثماني وهو من "الدونمة" ومعه اكثر من 20 الف من ضباطه وجنوده اندمجوا في اليمن ' وسالم سعيد الجمل رئيس الجالية اليهودية بصنعاء وبموجب اتفاقيات مدروس اضطرت بريطانيا للانسحاب من موانىء المخاء والحديدة بعد تفاهمات بين بريطانيا والثورة البلشفيه، وارغام اﻻمام على اﻻنسحاب من امارة الضالع الجنوبية بعد ان تمنع عن سحب جيوشه الغازيه ، عنوة بموجب معاهدة الحدود بين دولتي الخلافة العثمانية عن اقليم الزيود اﻻعلى واقليم الشوافع اﻻسفل، وبريطانيا نيابة عن الجنوب العربي او المحميات الموقعة عام 1914م .



من هذا يتضح ان دول الجنوب العربي كانت قائمة منذ مئات السنيين قبل اقتطاع بريطانيا عدن من سلطنة لحج- القائمة منذ نهابة القرن الخامس عشر الميلادي - في عام 1839م ثم عقد اتفاقيات الصداقة وبعدها الحماية ثم اخرها اﻻستشارة، مع سلطنات وامارات ومشيخات الجنوب العربي وهي الدول التي كانت مسيطرة على الجنوب العربي قبل قيام دولة "اليمن " بمئات السنيين وقبل اتفاقيات سايكس -بيكو عام 1916م التي بموجب خطوطها ظهرت دولة "اليمن السياسي" ، التي مازالت تصارع اطماعها التوسعية في ان تكبر بقومية يمنية على حساب التسمية (الجهوية اليمانية وجيرانها) وهو الطمع "الوهم" الذي اضاع المملكة والجمهورية "اليمنيتين" وابقاهما في دائرة التخلف والفقر والحروب ، فهل من رشيد في القوم يتفرغ لحل مشاكل شعبه ووطنه مكتفيا بما قسمه له الله ومطورا لبلده، عاملا على تنميته في نطاق امته العربية اﻻسلامية ؟!!.



*- بقلم : علي محمد السليماني – باحث ومؤرخ



جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2017

[حد من الوادي]

من وثائق البرلمان البريطاني 1962م .. السكان الأجانب في عدن بما فيهم العمال اليمنيين (7)


الأربعاء 25 أكتوبر 2017 11:33 صباحاً
شبوه برس - خاص - عدن




*-مستعمرة عدن تعداد السكان عام 1962

في جلسة البرلمان البريطاني يوم 17 يوليو 1962م طلب السيد سورنسن عضو البرلمان من السيد دنكان سانديس وزير الدولة للمستعمرات البريطانية ما هو عدد السكان الحالي في مستعمرة عدن؟ العدنيون العرب وعرب المحميات والعرب اليمنيون والصوماليون واليهود والبريطانيون وغيرهم من الأوروبيين، على التوالي؛ وحسب هذا التضمين في تلك الفئات الذي تم تحديده في آخر تعداد ، وفي التقديرات اللاحقة؛ وأيضا ما هو العدد التقديري أو النسبة المئوية للذين تهربوا من التسجيل في آخر تعداد للسكان ؟ ؛ وماهو العدد التقريبي لليمنيين الذين يدخلون ويغادرون المستعمرة سنويا ؟ ؛ وما هي اللوائح التي تتحكم في الهجرة إلى المستعمرة؟



وأجاب السيد سانديس :

بما أن الجواب مطول ويتضمن جدولا بالأرقام، فسأقوم بتعميمه في التقرير الرسمي لاحقا .

السيد سورينسن :

بينما أنا أقدر سبب هذا الجواب، قد أطلب من السيد الوزير ما إذا كان يوافق على أنه لا بد من محاولة تحديد من هم العدنيون ؟ ، وأنه لا يمكن أن يحدث أي تطور دستوري ما لم يكن هناك تعريف واضح من هم العدنيون ، ومن هم اليمنيون وغيرهم من المقيمين في البلاد ولكن لا يحق لهم الحصول على الامتياز؟

فأجاب السيد سانديس بالنسبة لتعريف من هو العدني :

هذا ليس من السهل دائما تأسيسه.

أما بخصوص تعداد السكان في مستعمرة عدن والأسئلة السابقة الأخرى ففيما يلي الجواب:

يقدر عدد سكان مستعمرة عدن تقريبا بما يلي: -



العرب العدنيون 60000

عرب المحميات 35000

العرب اليمنيون 80000

العرب الآخرون 5000

الصوماليون 15000

الهنود والباكستانيون 20000

اليهود 800

البريطانيون الأوروبيون (باستثناء القوات المسلحة) 4500

الأوروبيون الآخرون 700

المجموع الكلي :

221000 نسمة

كان الإدراج في هذه الفئات في آخر تعداد عام 1955 عن طريق أسئلة فردية من قبل العدادين ، وقد حددت هذه الفئات في المقام الأول، وليس كليا، بلد الميلاد البالغ 217 بلدا ، والأرقام التالية هي تقديرات تقريبية استنادا إلى الأدلة العامة.

عدد الذين تهربوا من التسجيل في التعداد الأخير قد يصل إلى 10 في المائة. ولكن لا يوجد أي أساس يمكن بناء تقدير دقيق عليه.

. لا توجد أرقام موثوقة تبين عدد اليمنيين الذين يدخلون ويغادرون المستعمرة سنويا، لأنه لا يمكن عمليا السيطرة على الحركة عبر الحدود البرية للمستعمرة ، ويعتقد أن عدد الذين يدخلون المستعمرة يتجاوز إلى حد ما عدد الذين يغادرون.

تخضع الهجرة إلى المستعمرة لقانون الهجرة لعام 1955، بصيغته المعدلة بموجب المرسومين رقم 3 ورقم 10 لعام 1960م.



ملحوظة : من خلال المعاينة نلاحظ أن عدد أبناء الشمال اليمنيين ( المهاجرين) في عدن يساوي تقريبا عدد الجنوبيين من أبناء عدن والمحافظات الأخرى هذا إن لم يكن اكثر منهم إذا وضعنا في الاعتبار أن غالبية المندرجين في نسبة العشرة في المئة الذين تهربوا من التعداد كانوا من اليمنيين المهاجرين في عدن.



جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2017

[حد من الوادي]

الجنوب العربي : بين فقدان الهوية و اليمننة و استعادة الاصالة الحلقة الثانية ( الاخيرة)


الخميس 19 أكتوبر 2017 06:09 صباحاً
شبوه برس - خاص - المكلا




كانت تلك المشاركة الفاعلة من قبل الجنوبيين في الدورات الانتخابية ، و تأخر ظهور الحراك الوطني الجنوبي ، بل و ايضا نشأته الحقوقية و المطلبية ، ثمرة عدة عوامل ، اضافة الى ثقافة ( اليمننة ) التي غرسها النظام السابق ، و غياب المكتوب التاريخي و الثقافي للهوية الجنوبوية ، لعل اهمها :

1- ما قام به الاحتلال من جهد جبار و مقصود من افساد مدمر و تخريب مذهل للقيم السياسية و الاجتماعية ، و حتى الادارية .

2- غياب الرؤية و الوضوح حول المسار الذي ينبغي سلوكه ، في ظل صمت القيادات الجنوبية في المنفى منذ مغادرتها الوطن .

3- العسكرة الشاملة لمجمل الحياة المدنية الجنوبية : حيث قام نظام الاحتلال بنقل ما يقرب من نصف آلته العسكرية الى الاراضي الجنوبية ، و فتح مكاتب لمختلف اجهزته الاستخبارية في كل مديرية ، مارس من خلال كل ذلك كل اساليب الارهاب و الترهيب في المجتمع الجنوبي ذي الكثافة السكانية المنخفضة .



غير ان دعوى الاندماج تلك التي تقول بها المشاركة الجنوبية في الحياة السياسية لدولة الاحتلال ، تصطدم بظهور الحراك الوطني الجنوبي مباشرة بعد آخر دورة انتخابية عام 2006م ، و سرعة ارتفاع مطالبه ، من حقوقية الى المطالبة بالفدرالية الى الدعوة لاستعادة الدولة الجنوبية و اعتبار ان وجود سلطة صنعاء في الجنوب هو وجود اجنبي احتلالي ، كل ذلك يحدث خلال عام واحد هو عام 2007م ، فكيف يمكن فهم ذلك ؟



كانت الشراكة الاندماجية و ما عقبها من احتلال للوطن الجنوبي ، قد بعث الحياة و الحيوية لنظام صنعاء الشائخ الهرم و فعالياته الاجتماعية و السياسية و الثقافية القروسطية ، فكان ان دخل الجنوب منتصرا و مغرورا متعجرفا ، متبجحا بتخلفة باعتباره ( اصالة )، و بطشه و ارهابه باعتباره ( دولة النظام و القانون)، و فساده و افساده باعتباره( تنمية و ديموقراطية ) ، و نهبه للثروات الوطنية الجنوبية بنهم و شراهة و بلا رحمة باعتباره (وحدة مصير الشعب الواحد) ، و ليمارس في الوطن الجنوبي ، كل ما يمكن ان يفعله في نهاية القرن العشرين محتل ينتمي الى القرون الوسطى المظلمة .



غير ان استفزاز و تحفيزهوية ( الذاكرة الجمعية الثقافية الشعبية الجنوبية) ،كان يحتاج الى اقل قدر من تلك السلوكات السلطوية و السياسية و الاجتماعية و الثقافية للمنظومة الاحتلالية ، لتقوم بدورها و وظيفتها في الرفض و المقاومة لذلك ( الغريب الطارىء)، الذي اصطدمت به منذ اولي شهور الشراكة الاندماجية ، ذلك الرفض الذي بدأ استغرابا و انكارا ، ثم تنكيتا و فكاهة و تندرا ، ثم اصبح حديث المجالس الجنوبية الخالصة ، ثم اخذ يتجه جانبا تحليليا صحفيا ، و هذا تطور بدوره ليصبح نقدا و تفنيدا لادعاءات المنظومة الاحتلالية ، ثم فضحا و تشهيرا ، الذي كان سببا في اغلاق صحيفة الايام العدنية العريقة و التنكيل باصحابها ، التي كانت تمثل صوت الشعب الجنوبي في فضح المحتل و ادعاءاته، حتى اذا ظهرت احتجاجات المتقاعدين المدنيين و العسكريين ، كان لابد ان تكون مشحونة بجرعة كبيرة من الرفض و المقاومة الذي تأسس على قاعدة رفض هوية الذاكرة الجمعية الشعبية الثقافية الجنوبية لذلك الغريب الطارىء، خاصة و ان قطاع المتقاعدين يمثل قطاعا لديه من الثقافة ما يساعده على الفهم و التفسير و التأويل لما يدور حوله ،تأسيسا على طرح الرفض و المقاومة الذي تحمله بالضرورة هوية الذاكرة الجمعية الشعبية الثقافية ، و هي المسؤولة بالدرجة الاولى عن سرعة بروز وانتشار رفع سقف المطالب الجنوبية الى استعادة الدولة الجنوبية السابقة مقرونة بهوية جنوبية لا يمنية ، الذي هو الهدف الاستراتيجي للحركة الوطنية الجنوبية ، الذي يتوحد عليه الشعب الجنوبي و يقدم من اجله التضحيات الغالية، في مواجهة احتلال تلك هي صفاته و ممارساته .



استعادة الدولة الجنوبية السابقة بهوية جنوبية لا يمنية ، اي اثبات و تثبيت الهوية السياسية الجنوبوية للدولة الجنوبية المحررة ، هو اقصى مدى يمكن ان يصل اليه هدف الحراك الوطني الجنوبي ، و لكنه لا يستطيع و ليس من مهامه التأسيس التاريخي للهوية الوطنية للشعب الجنوبي من خلال توفير المكتوب التاريخ و الثقافي المفقود ، فتلك مهمة الدولة الوطنية القادمة ، بل لعلها اجلها و اعظمها و الاولى بالعناية و الرعاية ، و يحتاج انجازها الى مشروع وطني استراتيجي متكامل ، و مجهود وطني مضني منظم ، يضع امامه تجربة اليمننة ، باعتبارانها كانت بالنسبة للشعب الجنوبي خروجا و غيابا في التاريخ و شطبا و حدفا للدور التاريخي و الحضاري للشعب الجنوبي لصالح شعبا آخرو هوية اقليمية اخرى ، آخدا بعين الاعتبار ظروف العولمة الثقافية و مخاطرها على الهويات الضعيفة و غير المحصنة و شعوبها .

*- بقلم : سالم فرج مفلح


جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2017

[حد من الوادي]

الجنوب العربي : بين فقدان الهوية و اليمننة و استعادة الأصالة (الحلقة الأولى)


الأحد 30 يوليو 2017 11:04 صباحاً
شبوه برس - خاص - المكلا




منذ ان دخلت الانسانية المرحلة التي تعي فيها ذاتها و تدرك نفسها ، كقبائل و شعوب و اقوام ، لكل منها خصوصيتها (كهوية) التي تخالف بها غيرها ، و تميز خصوصيتها عن غيرها ، لم يحدث ان تخلى شعب عن هويته الاصيلة ليتبنى غيرها ، و لا يحدث ،في الظروف الطبيعية ، ان يتخلى (زيد) من الناس عن ادراكه لشخصه باعتباره (زيدا) ، ليدعي انه (عمرو) من الناس ، الا عند من يعاني مرضا نفسيا ، او تحت ضغط ظروف غير طبيعية .

غير ان تلك الحقيقة لا تصدق على شعب الجنوب العربي ، الا في حالتها (المرضية) و فقدان الهوية .



منذ ما قبل مرحلة ( الكفاح المسلح ) ضد الاستعمار البريطاني ، استقرت التشكيلة السياسية للجنوب العربي على اكثر من عشرين كيانا ، كل منها يرى نفسه ( اصلا اصيلا )، غير ان تلك ( الاصالة ) لا تجد ( مكتوبا تاريخيا و ثقافيا ) يسندها ، اذ كانت دعوى الاصالة الحضارية لتلك التشكيلات المكونة لمجتمع الجنوب تستند الى الذاكرة الجمعية و الثقافة الشعبية المتناقلة عبر الاجيال ، التي لا تغني عن ( المكتوب التاريخي) شيئا ، باعتباره ( الحصن المنيع ) الذي تحتمي به الشعوب ، من خلال غرسه درسا و تدريسا في وجدان الاجيال ، ليعطيها هويتها المتميزة التي تحميها من اية محاولة احتواء او الالغاء او الذوبان في الاخر........

و لهذا ، و في ظل تلك الوضعية التي تكاد ان تعم كل تلك الكيانات الجنوبية ، كان طبيعيا ان لا تكون ( الهوية الجنوبوية ) حاضرة لدى النخبة ناهيك عن العامة في تلك الكيانات ، و بديهيا ان لا يكون للهوية اليمنية حضورا جنوبيا .



في مطلع ستينيات القرن الميلادي الماضي العشرين ، تبنت الطلائع المناضلة من الشعب الجنوبي (الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل – جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل ) الكفاح المسلح خيارا وحيدا لطرد الاحتلال البريطاني و نيل الحرية و الاستقلال للشعب الجنوبي كله ، الذي رأوا فيه مبكرا ، كيانا سياسيا واحدا لا يتجزأ ......

غير ان حالة فقدان الهوية الجامعة لعموم الشعب الجنوبي ، ما كان لها الا ان تفرض نفسها بقوة حاسمة على تلك الطلائع ، و ذلك من خلال تبنيها للهوية ( اليمنية ) كتأصيلا جديدا و مستحدثا للشخصية الجنوبية و هوية اصيلة لها .

و هكذا ، صعدت الهوية ( اليمنية ) بسلاسة و هدوء الى كرسي السلطة و الحكم في الجنوب العربي على ظهر الجبهة القومية بعد الاستقلال في 30 نوفمبر 1967م ، التي انجبت الحزب الاشتراكي ( اليمني) كحامل صريح( لمشروع) يمننة الجنوب العربي .

و لما كان الشعب الجنوبي حين استقلاله عن بريطانيا ، فاقدا لهويته الاصيلة الجامعة ، اضافة الى النشاط التنظيمي و السياسي في اتجاه ( اليمننة ) الذي كانت تقوم به تلك الطلائع المناضلة و تكويناتها السياسية في مرحلة الكفاح المسلح ، فقد كان طبيعيا ان ( يتكيف ) الشعب الجنوبي مع الهوية اليمنية الحاكمة في الجنوب ، اذ ان المراقب السياسي لا يجد ما يدل على رفض او مقاومة يمننة الشخصية الجنوبية ، طوال فترة سيادتها جنوبيا .



تولي ( الهوية اليمنية) للسلطة و الحكم في الجنوب ، يعني في الحقيقة و التحقيق ، ان شعب الجنوب العربي قد فقد أمنه القومي الاستراتيجي و التكتيكي ، و اصبح مكشوفا و عاريا امام سلطة و شعب الجمهورية العربية اليمنية ، و كان الشعب الجنوبي من خلال سيطرة الهوية اليمنية على مجمل شؤونه كسلطة حاكمة ، انما يسرع الخطى نحو الذوبان و السقوط النهائي و الطوعي ( الللا ارادي) في مجتمع و شعب الجمهورية العربية اليمنية الى الابد .

في 22 مايو1990م ،وجد شعب الجنوب العربي ( الميمنن)نفسه في شراكة اندماجية مع شعب الجمهورية العربية اليمنية ، و كان ذلك اليوم مشهودا احتفاليا في العاصمة الجنوبية ( عدن) و عموم الجنوب ، و كيف لا يكون الامر كذلك و قد حققت ( يمننة ) الجنوب مسعاها وغايتها و مقصدها الذي ناضلت من اجله طويلا ، و اصبح الجنوب فرعا عاد الى اصله بسلام و امان .



اربع سنوات من ( الشراكة الاندماجية) كانت كافية لتحدث انقلابا سياسيا و اجتماعيا و اقتصاديا في حياة الشعب الجنوبي ، و في كل الاحوال لم تعد سياسات الحزب الاشتراكي موضع قبول لدى اغلبية الجنوبيين ،كما ان الجيش الجنوبي بعد ان رفعت عنه او كادت يد الاشتراكي ،كان في حالة استرخاء و هبوط حاد في جاهزيته المادية و المعنوية .

تلك كانت احوال الجنوب و جيشه حين قرر نظام الرئيس صالح فك عرى تلك الشراكة و احتلال الوطن الجنوبي بالقوة المسلحة في عام 1994م .

و في ظل الاحتلال ، لم تكن ثمة صعوبة في ان ( يتكيف ) الشعب الجنوبي مع الوضع الجديد ، ذلك ما نفهمه من مشاركته بفعالية في ثلاث دورات انتخابية برلمانية و محلية ، و هو الامر الذي يعني ان الشعب الجنوبي لم يكن ينظر الى الوضع الجديد باعتباره احتلالا خارجيا ، و انه اندمج او كاد في شعب وسلطة دولة الاحتلال



*- سالم فرج مفلح باحث – مؤرخ – المكلا

*- يتبع =


جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2017

[حد من الوادي]

لسنا يمنيين ولا يمن جنوبي نحن الجنوب العربي


الخميس 23 نوفمبر 2017 03:26 مساءً
بأقلامهم




لم يتبق للعدو اليمني المحتل سابقاَ للجنوب العربي سوى مرتزقة مواقع التواصل الإجتماعي الذين يشنون الان حملات التشبث بيمننة الجنوب العربي بزعم أنهم لن يرضوا بفرض هوية الجنوب العربي عليهم وإعتزازهم بيمنيتهم الجنوبية كما يزعمون



مع أن كل الجنوبيين يعلمون أن الجنوب العربي لم ييمن إلا قبل (50 عاماً ) لا أكثر، وقبل تلك الـ50 عاماً كان جنوبنا ونحن وأهلها لايزالون موجودين منذ آلاف السنين فهم اصل العرب وفصلهم وجنوب جزيرة العرب والبحر العربي سمي على إسمهم وعليهم أن يرحلوا فوراَ ليمنهم أو ليخرسوا فلن يفرضوا هم يمنهم على شعب الجنوب العربي بعد اليوم،ويحاولون تحطيم معنويات الجنوبيين بزعم الجنوبيين فاشلين لايستحقون دوله ولايمكن ان يتحدوا مع بعضهم لنقول بان الجنوبيين فاشلين وغير متوحدين مثل يمنهم ومثلهم عليهم أن يرحلوا ليمنهم



عمر جمهورية اليمن الجنوبي الاشتراكية السابقة أقل من 23 عاماً فقط لاغير وبدأت بعد 30-11-1967م و ليست هي بانية عدن ولا أي محافظه جنوبيه،فقط كل عمرها القصير تمثل بالضبط الأمن وتوحيد كل الجنوب العربي بدوله واحدة لاغير وهذا هو منجزها الحقيقي مع طرد الاستعمار من عدن والذي للأسف تم إستبداله بماهو أسوى وهي يمننة الجنوب العربي ثم تسليمها بارده مبرده لليمنه الدحابيش!!



ومن بنى عدن هي بريطانيا ومن بنى بقية الجنوب هي سلطنات وإمارات ومشيخات جنوبيه عربيه،دولة الاشتراكي إستلمت عاصمه تفوق كل الجوار ثم يمننتها وسلمتها للعدو التاريخي لنا الزيود وبراغلهم،كما استلموا بقية الجنوب وفيهم الكثير من مرافق الحياة موجوده قبلهم..؟؟



يجب مع التسامح والتصالح الإعتراف بأن الجنوب وطن حضاري قديم وليس فقط صناعة يمنة الاشتراكي ودولة القانون الاشتراكيه ، وحدهم الجنوبيون الذين فرضوها وليس فتاح ودحابيشه الذين تفرغوا لقمع شعبنا بحجة القانون والأمن ولكنهم حولوا بلادنا مرتعاَ لبني جلدتهم اليمنه؟!



إنفصام شخصية اليمنه شيزوفرنيا دحباشيه

يعلمون تماماَ أن يمنهم هي فقط الجمهورية العربية اليمنية التي ورثت مملكة اليمن المتوكلية الإمامية وأن الجنوب العربي توحدت معهم بمسمى مختلف (يمن جنوبي ديمقراطي) ولكن مسمى (يمن جنوبي ديمقراطي لم يظهر إلابعد رحيل الاستعمار من عدن وتوحد كل الجنوب العربي بجمهوريه واحدة فقط وكل ماقبل 30 نوفمبر1967م لم يكن هناك بكل التاريخ مسمى يمن جنوبي ونتحداهم أن يأتونا بزمن واحد فقط قبلها ظهر فيه هذا المسمى حتى جنوب اليمن هم تعز كانوا يسمونها (اليمن الأعلى واليمن الأسفل)فقط لاغير!!



جمهوريتان إنصهرت في جمهورية واحدة بسرعه وغباء لم ولن يستفيد منها أحد ولا حتى من تسلطوا عليها فتره من الزمن

،الآن تأكد للجميع أن الشعبين في كلا الدولتين ليسوا شعب واحداً ولا يمكن ان يكونوا دوله واحدة أيضا،اكثر من50 عاماً ضاعت على الجنوب العربي كما ضاعت على اليمن ورجع كل لأصله وهويته



لاتوجد أي وحده بين اليمن والجنوب العربي ولا حتى يوجد يمنان كما ماقبل 90 بل عدنا لجنوبنا العربي كما عادوا ليمنهم الزيدي



لم يعد مقبولاَ البقاء مع اليمن بدولة واحدة ، نحن لسنا يمنيين وسنستعيد إسم وطننا وهويتنا الجنوب العربي

ويكفي 50 عاماً من الذل والإهانة التي يشعر بها الشعب من الزعم أنهم يمنه جنوبيين

والسذج الجنوبيين المتمسكين بهوية اليمنة ولن يفرضوا رأيهم كأقليه على شعب جنوبي حر إنتزعوا كرامتهم وحريتهم



جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2017

[حد من الوادي]

الجنوب العربي والامم المتحدة...

الجمعة 22 ديسمبر 2017 10:03 صباحاً
علي محمد السليماني



القضية الوطنية الجنوبية ترتبط بعلاقات وثيقة مع الامم المتحدة فمنذ العام 1959 م والقضية الجنوبية يتم استعراضها في أروقة الامم المتحدة رغم اعتراضات مندوبي المملكة المتحدة وقد استطاع حزب رابطة الجنوب العربي من التغلب على تلك الاعتراضات وعلى شرط أن تدفع إحدى الدول الاعضاء بحركات التحرر لتخاطب العالم عن مظالم شعوبها فتمكنت الرابطة من انتزاع القرار رقم 1514 لعام1960م الخاص بالاعلان العالمي لحق تقرير مصير الشعوب والذي أعفى كل حركات التحرر العالمي من شرط وجود دولة عضو تقدم حركة التحرر وتزكي مطالبها وتشكلت بموجب هذا الاعلان اللجنة الرابعة لمساعدة الشعوب في التخلص من نير الاحتلال والعبودية ..



وبدون شك ظلت القضية الجنوبية تناقش في منبر الامم المتحدة من قبل رابطة الجنوب العربي ومن قبل بعض القوى الجنوبية الأخرى وكانت كل القرارات تصدر وفق مطالب الرابطة المتميزة بالمصداقية والتفهم العميق للقضية الجنوبية والأخطار المحدقة بها..

وما استدعاني تذكر الامم المتحدة هو انتصار القضية الفلسطينية شقيقة القضية الجنوبية مساء البارح في الجمعية العمومية للامم المتحدة...وما يتوقع أن تحرزه من إنتصار أيضا يوم الخميس في التصويت حول مصير القدس الشرقية.. وأشير الى حديث مع السيد جمال بنعمر المبعوث الدولي الى اليمن نشرته صحيفة الطريق خلال لقاء جمعه بالاخ محمد علي احمد والاخوة علي هيثم الغريب و أيمن محمد ناصر وجزار عدن المحافظ وحيد رشيد..تقريبا في فبراير2013 فعندما أوضحا الغريب وأيمن للمبعوث الدولي ان وطنهم إسمه الجنوب العربي.. قال إذن قضيتكم ليست عندي فهي موجودة في اللجنة الرابعة ويمكنكم التواصل معها..

ترى لماذا لم يتم التواصل مع اللجنة الرابعة المنبثقة عن الجمعية العامة للامم المتحدة والذي يتواجد فيها ملف القضية الجنوبية والقرارات المتعلقة به..؟!!



الباحث: علي محمد السليماني

21 ديسمبر 2017م



جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2017

[حد من الوادي]

” بحث ” لمن لا يعرف دولة الجنوب ..هذه هي دولة الجنوب ( جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية )..تأريخ شامخ يأبى النسيان !!



آخر الاخبار
منذ 4 سنوات
1:44 ص
10
دولة الجنوب .. تأريخ شامخ يأبى النسيان ..!!

بحث / أديب السيد

إلى أجيالنا الحاضرة نكتب ، وإلى شبابنا المتطلعين نتحدث ، إلى الانسان الجنوبي ـ اطفالاً ونساءً وشباباً وكباراً نتوجه ، إلى اجيالنا القادمة لتسكن وتعيش على ظهر هذا الرقعة الجغرافية الواقعة في الطرف الجنوبي من شبة الجزيرة العربية ، يسيل حبر اقلامنا ، ناحتاً لهم احرفا من نور ، وكلام مشرق بصفاء التأريخ ، وعبق الحضارة ، ورسوخ الهوية ، وثقة المطالب ، وصلابة النضال ، موصلين لهم شرعية حقهم الماجد ، والهدف المرتبط بعمق الجذور ، وبهوية جنوبية لشعب عظيم ، أراد لها الاشرار ان تنطمر .. فأبت ، وحاولوا طمسها فنهض ماردها بعنفوان الثائر ، وصوت الثورة ، ونضال الأحرار .

ليس لشيء من نزغ الذات نتذكر ، ولا عن اوهام السراب نبحث ، لكن شعب الجنوب لم يوجد مجرداً على ظهر هذا الكون ، فتأريخه اللامع يرتبط ببطولات الثورة ، وانتصارات منحوته في جدار التأريخ على اعتى امبراطوريات العالم .

فهنا كانت الحياة أجمل ! كان الناس في مأمن ، ،وكان نظام وقانون يسري على الجميع .. كان العيش كريم .. والمساواة والعدل عظيم ، كانت الحياة شريفة .. عزة .. كرامة .. استقرار .. امن .. سلام .. عمل .. انتاج .. ابداع .. فن .. حضارة ، كل شيء هنا كان أفضل .!

ولهذا حنت القلوب ، وهوت الافكار ، فخرج الجنوبيين مطالبين بدولتهم ، هتفوا وتحركوا وثاروا وناضلوا ، ولا يزالون صامدين امام جبروت الطغيان ، وسطوة البغي والعدوان .

فهنا دولة .. هنا شعب .. هنا هوية .. وهنا ايضاً نتذكر دولة الجنوب ، واليكم يا ايها العالم الحقيقة كاملة ..

مقدمة :

لا شك ان ما تعرضت له دولة الجنوب ” 1967م- 1990م ” وتأريخها ومعالمها من طمس وعمل تدميري خلال العقدين من الزمن ونيف الممتدين منذ ما بعد عام “90 – وحتى اليوم ” لم يكن يستهدف الدولة بمنظومتها السياسية والتأريخية والجغرافية والاقتصادية فقط ، بل طال إلى استهداف الشعب الجنوبي وهويته اللذين هما أصل في كيان الدولة .

لكن مع كل ذلك ، يحدثنا التاريخ انه يستحيل لأي كان تصفية تأريخ الشعوب وطمس هويتها وكل ما له صلة به ، وفي مقدمتها هويات الشعوب وكيانات الدول .3
ماذا تعرف عن دولة الجنوب؟ :

هي دولة ” جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية – ج ي د ش ” بعد تعديلها من ” جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ” التي اعلن استقلالها عام1967م ، تحت عنوان ” استقلال جمهورية الجنوب العربي ” .

العاصمة : عدن

اللغة : العربية

الدين : الاسلام

التوقيت : جرينتش + 3 ساعات .

العلم : علم الجمهورية يتكون من الألوان الأفقية التالية وترتيبها أعلى الأحمر فالأبيض فالأسود وله من ناحية السارية مثلث لونه أزرق فاتح تتوسطه نجمة حمراء مخمسة .

المساحة الاجمالية : ( 360،133 ) كيلومتر مربع .

الحدود الجغرافية :

يحدها من الشمال المملكة العربية السعودية واليمن الشمالي ومن الجنوب خليج عدن والبحر العربي ، ومن الشرق سلطنة عمان ومن الغرب البحر الاحمر .4

طول الحدود : 1802 كم

طول الخط الساحلي: 1383 كم السكان حتى عام 1990:(2,586,000) نسمة .

حالياً ( بعد الوحدة والغزو ) : ما يقارب 5 مليون بحسب احصاءات غير رسمية .

الموانىء : ميناء العاصمة عدن وخمسة موانىء أخرى .

المطارات : 42 مطاراً ، 28 منها كانت قابل للإستخدام .

العضوية :5

كانت دولة الجنوب ” ج ي د ش ” عضواً في: الجامعة العربية، الأمم المتحدة، منظمة التعاون الإسلامي، منظمة الأغذية والزراعة (فاو)، مجموعة الـ77، جات ، صندوق النقد الدولي، حركة عدم الإنحياز، منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (يونسكو)، منظمة التجارة العالمية، منظمة الصحة العالمية، البنك الدولي للإنشاء والتعمير، الفيدرالية العالمية للنقابات، المنظمة الدولية للطيران المدني، مؤسسة التمنية الدولية، البنك الإسلامي للتنمية، الصندوق الدولي للتنمية الزراعية، منظمة العمل الدولية، المنظمة البحرية الدولية، الإتحاد الدولي للإتصالات، المنظمة العالمية للأرصاد الجوية، إتحاد البريد العالمي.

اهمية الموقع :

تعتبر دولة الجنوب منطقة استراتيجية هامة للأمن الإقليمي والعالمي حيث تتحكم في مضيق باب المندب الحيوي لحركة الملاحة الدولية الاقتصادية والعسكرية ، وكذا العديد من الجزر الواقعة في البحر وارخبيل سقطرى المطل على المحيط الهندي، وباب المندب يمثل موقعاً استراتيجياً لتصدير نفط وغاز دول مجلس التعاون الخليجي وثروات بحرية ونفطية وغازية ومعدنية هائلة .

كما يمتلك الجنوب ميناء عدن الاستراتيجي وهو ميناء طبيعي عميق محمي بسلسلة جبلية تجعله أمناً على مدار العام ويبعد 4 أميال بحرية من خط الملاحة الدولي و حولته الإمبراطورية البريطانية على مدى 139 عاماً إلى ثاني اهم ميناء في العالم ، حيث تؤمه ما يقارب من ” 21 ” الف سفينة سنوياً .

التسمية :

قامت جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية بتحويل اسم الدولة المستقلة عن الاحتلال البريطاني وهي اتحاد الجنوب العربي في تاريخ 30 نوفمبر 1967 واعترفت 80 دولة في الجمعية العامة للأمم المتحدة بالدولة الجديدة بتاريخ 5 ديسمبر 1967م ، وكان مقعد الامم المتحدة يحمل اسم ” اتحاد الجنوب العربي ” كهوية تاريخية نهائية لها ولمواطنيها ولم يطلق اسم ” اليمن ” بأي اشتقاق تاريخي على الجنوب سوى منذ 30 نوفمبر 1967، والذي تم بعدها عام 1978م تحويل ايم الدولة من “جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ” إلى ” جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ” مستبعدين لفظة ” الجنوبية ” لأسباب لا تزال غامضة وتعتبر منطلقا ثاني لتحويل دولة الجنوب من الهوية العربية ، وإلحاقها بهوية ” اليمن الشمالي ” .

العملة :6

العملة الوطنية لدولة الجنوب هي ( الدينار ) ، وتساوي نحو ( 2.89 دولار ) ، حيث تم إعتمادها كعملة وطنية في العام 1954م ، باسم عدن في البنك وصندوق النقد الدولي ، وفي عام 1963 أي قبل سنتين من طبع أول عملة حديثة بإسم الجنوب العربي تم اعتمادها ، قبل ان يتم اعتمادها ايضاً مجدداً بإسم ” جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية” ( الدينار ) عضو رسمي في البنك الدولي بأقسامه المختلفة : The International Bank for Reconstruction and Development (IBRD) البنك الدولي للإنشاء والتعمير) The International Development Association (IDA) البنك الدولي الانمائي The International Finance Corporation (IFC) المؤسسة المالية الدولية The Multilateral Investment Guarantee Agency (MIGA) وكالة ضمان الاستثمارات متعدد الاطراف The International Centre for Settlement of Investment Disputes (ICSID) المركز الدولي لتسوية منازعات الاستثمار . التقسيم الاداري لدولة الجنوب :

قسمت دولة الجنوب منذ الاستقلال في 67م ، موحدة بذلك كل التقسيمات القديمة والسلطنات والمشيخات ، حيث اعادت التقسيم إلى ست محافظات مقسمة إلى مديريات ، كالتالي ( الاولى عدن “عاصمة الدولة ” – الثانية لحج – الثالثة أبين – الرابعة شبوة – الخامسة حضرموت – السادسة المهرة ) . وتشمل كل محافظة العديد النواحي ” المديريات ” .6
الدستور :

المرحلة الأولى: -67 – 1969م : حيث وفي 30 نوفمبر أصدرت القيادة العامة للجبهة القومية بياناً حددت فيه طبيعة المرحلة المقبلة والإطار العام للحكم (نظام الحكم نظام رئاسي ) .

المرحلة الثانية : 69 – 70 : وفي نوفمبر 70م ، تم إلغاء منصب رئيس الجمهورية وإنشاء هيئة جماعية بدلاً عنه هي ” مجلس الرئاسة ” وقد تم إنشاء مجلس الرئاسة في 22 يونيو 1969م ، وكان مكونا من خمسة أشخاص ثم تقلص أعضاؤه إلى ثلاثة أشخاص .

المرحلة الثالثة: 1970م – 1978م : وتميزت هذه المرحلة بتعميق الإجراءات الثورية سياسيا واقتصاديا واجتماعيا حيث صدرت مجموعة من القوانين منها قانونا (الإصلاح الزراعي- وقانون التعاون – وقانون العمل – وقانون التأميم – وقانون الحكم المحلي- وقانون انتخابات مجلس الشعب المحلية) ، وتميزت هذه المرحلة بميلاد أول دستور للبلاد .

وقد بلغت القوانين الصادرة من عام 1968م إلى 1989م ، نحو ( 612 قانونا) إلى جانب الأنظمة واللوائح والمراسيم والقرارات الجمهورية .

وكان الحزب الوحيد المعترف به في البلاد هو” الحزب الاشتراكي اليمني – تأسس في اكتوبر 1978م ” والذي أدار البلاد سياسيًا واقتصاديًا .

الميزانية الوطنية :

كانت ميزانية دولة الجنوب ( 13.43 ) مليون دينار في 1976، ، والإنتاج القومي الإجمالي كان 150 مليون دولار أمريكي ، والدين الوطني الكلي بلغ 52.4 مليون دولار أمريكي.

ثم تضاعفت في الاعوام 1982 الى 28 مليون دينار ثم في عام 1987م عند اكتشاف النفط تضاعفت ميزانية الجنوب الى 44مليون دينار جنوبي .

وكان الدينار الجنوبي حتى عام 1990م هو اقوى عملة عربية ، حيث كان صرف الدينار الواحد بــ 3 دولار ونصف .

الاقتصاد :

كانت دولة الجنوب تمتلك في القطاع الاقتصادي مئات المؤسسات والمنشئات العملاقة ، في مجالات عديدة للاستيراد والتصدير ، وكانت تعتمد في اغلب احتياجات السوق على الانتاج المجتمعي المحلي ، والذي تصدر منه ايضاً انتاجا لا بأس به الى دولاً آخرى .

وقبل اكتشاف النفط كان الانتاج من من الزراعة أو المحاصيل الحبوبية أو الماشية والخراف وصيد السمك ، ونأخذ نموذج للاقتصاد في دولة الجنوب ( الزراعة ) ، ففي نهاية السبعينات أصبح البنيان الهيكلي للقطاع الزراعي يعتمد على ( 41 ) مزرعة دولة تستغل 15% من الأراضي المزروعة وتدعمها 6 محطات لتأجير الآلات الزراعية، و43 تعاونية إنتاجية و19 تعاونية خدمات تغطي مجتمعة( 75- 80% ) من الأراضي المزروعة. أما الملكيات الخاصة، فاقتصرت على المساحات المحدودة المتبقية. وشكل فيما بعد نظام الحيازة والتأميم «تصنيع المنتجات الزراعية وتسويقها» ووضع حدٍ أدنى للأجور، وتحديد الأسعار، ودعم أسعار مستلزمات الإنتاج والمواد الغذائية الأساسية، وتوفير التعليم والرعاية الصحية مجاناً وغير ذلك.

وكانت النتائج الإيجابية واضحة في مجال التطور الاجتماعي، ولاسيما في ميدان التعليم والصحة ومحو الأمية وتحرير المرأة وتحسين الأجور.

الثقافة المجتمعية :

كانت منظومة القوانين الاجتماعية، قد أسست قيم إنسانية حضارية وعلاقات متكافئة بين جميع أفراد المجتمع في الجنوب، كما تأسست منظومة متكاملة للمنظمات الجماهيرية ممثلة بالاتحاد العام لنقابات عمال الجمهورية واتحاد الشباب واتحاد الطلبة و اتحاد الفلاحين وغيرها.

وسادت المجتمع الجنوبي ثقافة مجتمعية تستند على انظمة مؤسساتية فكان انشاء البنى التحتية الأساسية المطلوبة من المدارس ورياض الاطفال والمراكز الثقافية و جامعة عدن وفروعها ومعهد الفنون الجميلة والمسرح الوطني والمكتبة الوطنية والمجمعات الصحية .

كل هذه المعطيات وفرت الأليات واجدت تفاعل اجتماعي ثقافي لعب دوراً تنموياً تطويرياً ويمكن القول أنها احدثت نهضة اجتماعية ثقافية في الجنوب ، تحضى بخطى ثابته صوب مجتمع مدني متطور يضمن الرفاه الاجتماعي للإنسان.

الاسرة والفوارق المجتمعية :

لم تكن من فوارق تذكر في المجتمع الجنوبي ، ونشيجه ، ولا توجد هناك أي طبقات أو فوارق ، وتأكيد على ان الفوارق التمييزية في النوع الاجتماعي لم يعرفها الجنوب بل ان المشاركة السياسية كانت واضحة المعالم في مجال انتخابات مجالس الشعب المحلية في الجنوب في اول دورة في 1976م ، وكذا انتخابات مجلس الشعب الاعلى في دورته الثانية في عام 1987م اذ بلغ عدد مقاعد النساء 10 عضوات من اجمالي 101 عضواً بنسبة 10% من اجمالي الاعضاء الذكور كما لعب صدور قانون الاسرة في 1 يناير 1974م باعتباره احد قوانين الاحوال الشخصية في الوطن العربية دوراً هاماً في الحياة الاسرية في الجنوب اذ ساهم كثيراً في تعميق علاقات الاحترام والتكافؤ بين المرأة والرجل في تحمل اعباء الحياة الاسرية.7
القضاء في الدولة :

شهدت دولة الجنوب تأسيس نظامًا قضائيًا متكاملاً ، له هيبته وقوته ، مع محكمة عليا.

وكان الحرص على المال العام يأتي ضمن أولويات السلطة الحاكمة في (جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية)، وكانت الأحكام القضائية تتميز بالشدة ، فيما يخص اختلاس المال العام، حيث قَرَنت الأحكام القضائية بين تخريب الاقتصاد والاختلاس وذلك طبقاً للتفسير الصادر عن مجلس الشعب الأعلى ، باعتبار اختلاس المال العام (السرقة) عملاً من أعمال التخريب بحكم مرتكبه بالإعدام ومصادرة أمواله .

التعليم والصحة :

كان التعليم في دولة الجنوب ، ثروة بذاتها ، وكان مجاني يتم دفع ثمنه عن طريق النظام الضريبي العام.

وشكل التعليم ايضاً في الجنوب ، ثورة على الموروث الاجتماعي وبشكل خاص في مجال تعليم الفتاة والى 13اعلى المستويات داخلياً وخارجياً، وربط ذلك بحقها بالمشاركة في العمل ، وحفظ مكانتها الاجتماعية كشريك فاعل في عملية التنمية ، كما أن حملات محو الامية وتعليم الكبار احدثت طفرة ملموسة في رفع الوعي المجتمعي بين اوساط واسعة من المجتمع .

كما أولت دولة الجنوب ، قطاع الصحة ، دوراً هاماً ، فدعمته ووفرت الصحة المجانية والعلاجات ، وشملت المؤسسات الصحية في مختلف مدن ومناطق دولة الجنوب ، نهضة كبيرة ، وكانت متميزة ، في تقديم خدماتها لقطاعات الشعب مجانياً .

واعتبرت الجامعة العربية اليمن الديمقراطية الدولة العربية الوحيدة الخالية من الامية في 1984م وكانت ايضاً بشهادة الجامعة العربية الدولة الوحيدة الخالية من شلل الاطفال والكساح والسعال الديكي 1985م .

الشباب والرياضة :2

كانت الرياضة في دولة الجنوب ، مزدهرة بشكل كبير ، ولا يخفى على احد ان اول نادي تأسس في الجزيرة العربية ، كان نادي ” التلال ” العدني الجنوبي .

وكان للرياضة الجنوبية سمعتها ورصيدها الرائع في محافل الرياضة العربية والاسيوية والدولية ، بكل ألعابها .

وشكلت الرياضة في الجنوب ، جزءاً من هج الحضارة والثقافية ، حيث حضيت الرياضة في كنف الدولة الجنوبية برعاية خاصة ، واهتمام بالغ ، فأبدع الشباب ، وكان للمنتخب الوطني مشاركات دولية وعربية بارزة ، حقق في نتائج مشرفة ابرزها مثلاُ : (ان نجم الكرة العربية للقرن العشرين في الوطن العربي هو الكابتن الجنوبي ” ابوبكر الماس” الذي كرم بهذا اللقب في الامارات العربية باحدى دورات كأس الخليج كاعتراف من الجميع بدور الرياضة في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ، وكذلك كان هداف العرب هو ” شرف محفوظ ” لاعب نادي التلال من عدن باحرازة 30 هدفا في الدوري العربي المشترك وتم تكريمه بالحذاء الذهبي ) ,

دور المرأة في الدولة :8

لقد تحقق للمرأة الجنوبية في ضل دولة الجنوب ، ما لم تشهدة نساء بقية دولة المنطقة العربية ، فتحقق المساواة وتكافؤ الفرص في مواقع صنع واتخاذ القرار .

وصارت المرأة الجنوبي في بداية 1970م ، اول قاضية واول نائب وزير واول عميد كلية اقتصاد واول مذيعة تلفزيون واول مذيعه إذاعة واول مالكة ورئيس تحرير لصحيفة على مستوى الجزيرة العربية ، واول امراءة عربية تصبح كابتن طائرة مدنية بوينج هي جنوبية “روزاء مصطفى عبدالخالق “، وكذلك اول امراءة تصبح سائقة تاكسي في الوطن العربي هي السيدة ” عيشة يوسف” من سكان مدينة كريتر بعدن .

فعدن احتضنت أول تشكيل حركة نسائية في الجزيرة العربية منذ اواخر أربعينيات القرن الماضي وكانت اول تظاهرة للنساء في الجزيرة العربية في عدن في العام 1951 ، ضد العنف المنزلي وهو ما تحاول المنظمات النسوية في صنعاء تزويره وقلب هذه الحقائق بادعائها نشوء الحركة النسائية في صنعاء.

وكانت دولة الجنوب ، من اوائل الدول التي وقعت وصادقت على الاتفاقية الدولية لازالة كافة اشكال التمييز ضد المرأة (سيداو) في مايو 1984م ، وتم منح الاتحاد العام لنساء اليمن الجنوبي ميدالية ( كروبسكايا ) من قبل منظمة اليونسكو عام 1984م لإنجازاته في تصفية الامية من بين اوساط النساء .

مؤشرات واحصائيات :

نسبة المتعلمين: الإناث 30% والذكور 70.5%
معدل النمو: 3.2%
معدل الولادة: 48 حالة ولادة بين كل 1000 نسمة
معدل الوفيات: 14 حالة وفاة بين كل 1000 نسمة
نسبة الهجرة الصافية: مهاجران من بين كل 1000 نسمة
معدل وفيات الأطفال: 110 حالة وفاة بين كل 1000 وليد حي
متوسط عمر الإنسان: 50 سنة للذكور، 54 سنة للإناث .
حق التصويت: لكل من هو في سن 18
نسبة التضخم : 2.5%
أكثر شركاء التصدير: اليابان، اليمن الشمالي، سنغافورة
أكثر شركاء الاستيراد: الإتحاد السوفيتي، المملكة المتحدة، أستراليا .
الدين الخارجي: 2.25 مليار دولار أمريكي .
شركة طيران اليمدا :-9

تأسست طيران ( اليمدا ) في عام 1971 بخبرات كبيرة مبنية علة امتداد لخبرات سابقة اكتسبها كوادر دولة الجنوب ، الذين كانوا يعملوا في شركة عدن للطيران والتي كانت موجودة اثناء تواجد الاستعمار البريطاني في الجنوب العربي .

حققت الشركة نجاحات كبيرة وارباح وامتلكت اسطول جوي لا بأس به من الطائرات وصل الى ( 17 ) طائرة حتى عام 1990 على النحو التالي :

(1 – B707-023B ، 1 – B707-348C ، 1 – B707-336C ، B707-351C-1 ، 1 – B707-369CF ، 2 – 737-2R4C/Adv ، 3 – Douglas DC-6 Skymaster ، 3 – DHC-7-103، 1 – A310-304 ،

-2- 154B2+Tu-154M ، 1 – B720-023(B)) .10
القوات المسلحة للدولة :

بعد استقلال ” الجنوب العربي ” تحت اسم ” ج ي ج ش ” في 30 نوفمبر 1967م وبالتحديد في الاعوام 68-1969م تم دمج جيش البادية الحضرمي مع جيش الاتحاد النظامي وقد شكل هذا الدمج النواة الاولى للجيش الوطني لدولة الجنوب المستقلة .

عام 1970م ، تم تأسيس أول كلية عسكرية على انقاض مركز التدريب في عدن الصغرى بين الجبلين “صلاح الدين ” حاليا .

وفي 1سبتمبر من عام 1971م تم تخرج اول دفعة من الكلية العسكرية واعتبر ذالك اليوم حدث تاريخي مهم في تطور القوات المسلحة لــ” ج ي ج ش ” ، واصبح يحتفل به كعيد للقوات المسلحة للجنوب .

وفي الاعوام من 69-1972م توجهت دولة الجنوب الى استكمال بناء القوات المسلحة الوطنية وبعثت للدراسة في الخارج في اكاديميات وكليات ومعاهد الاتحاد السوفيتي والبلدان الاشتراكية الاخرى الاف الكوادر من ابناء الجنوب .

قوام المؤسسة العسكرية والامنية في الجنوب:11

تتكون القوات المسلحة بأنواعها وصفوفها من 80,000- 100,000 ضابط وجندي بالإضافة الى 60,000 من القوات الشعبية والاحتياط العام.

40- لواء نظامي مشاه وميكانيكي ودبابات ومدفعية صواريخ وقوى جوية ودفاع جوي وبحرية وغيرها .

18- دائرة تابعة لرئاسة الاركان العامة بمختلف انواعها وتخصصاتها .

– كليتين عسكريتين.

– كلية شرطة.

– كلية طيران.

– مدرسه بحرية وكل الكليات كانت مجهزة تجهيزاً علمياً.

12 – مدرسة تخصصية بمختلف صنوف القوات .

قوات برية :-

16 لواء مشاه

4 الوية مشاه ميكانيكا

3 الوية دبابات + اربع كتائب مستقله

3 الوية مدفعية وصواريخ

قوات جوية :-

8 الوية قوى جوية ودفاع جوي

قوات بحرية :-

6 الوية بحرية وصواريخ ومدفعية وانزال وحراسات .

وزارة الداخلية : يتكون القوام البشري لوزارة الداخلية من 20,000 ضابط وصف ضابط وجندي وموظفين مدنيين تقريباً .

وزارة أمن الدولة : القوام البشري لوزارة امن الدولة تتكون من 8 الاف موظف تقريباً .

كما امتلكت القوات البحرية الجنوبية اضخم سفينة انزال في المنطقة لا يوجد مثيل لها سوى 3 اخريات مع القوات البحرية التابعة للاتحاد السوفيتي سابقاً وتم تفكيك معداتها بعد حرب 1994م وتستخدم حالياً من قبل نافذين في اعمال التهريب.

كما امتلك الجيش قاعدة صيانة للصواريخ كانت الوحيدة في المنطقة وموقعها في بير النعامة تقوم بصيانه الصواريخ بكافة انواعها لصالح حلف وارسو وتم نهب هذه القاعدة من قبل متنفذين وحولت معداتها المدنية لشيوخ قبليين بعد اقتحام عدن في 1994م.12

المواقف العربية لدولة الجنوب :

كانت لدولة الجنوب ، مواقف عربية مشرفة ، في مجال الدفاع المشترك ، ونصرة قضايا الامة العربية والشعوب الاخرى ، ومن اهم تلك المواقف التالي : –

اولاً : – في ضل دولة الجنوب كانت الممرات التجارية في المياة الاقليمية والدولية في بحر العرب والبحر الاحمر محمية ومؤمنة بصلابة قوات البحرية للدولة ، ولم تشهد اي حادثة قرصنة طيلة وجود جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية .

ثانياً : مواقف خارجية :-

– وقوف دولة الجنوب إلى جانب الثورة الفلسطينية ومنظمة التحرير بقيادة المناضل ” ياسر عرفات ” .

– كانت اليمن الجنوبي عضو في ما عرف سابقا بجبهة الصمود والتصدي ضد مشروع كامب ديفيد إلى جانب ليبيا والجزائر والعراق وسورية ومنظمة التحرير الفلسطينية

– كان لليمن الديمقراطي موقف عربي مشرف اثناء الحرب التي خاضتها مصر العربية وهذا الموقف ساعد كثيرا الى حد ما في تحقيق انتصار اكتوبر عام 1973م على اسرائيل ، وهو اغلاق مضيق باب المندب امام الملاحة الدولية لمدة 20 يوماً .

– كانت اليمن الديمقراطي تستقبل الباحثين عن العلم والتعليم من كافة الدول العربية وبالأخص الأردن والعراق وفلسطين ولبنان وسلطنة عمان والسودان والجزائر وتقدم لهم كافة السبل والخدمات والتسهيلات لينالو التعليم المجاني مع اعطاء الدارسين معونات ورواتب شهرية تسهل عليهم الاقامة والمعيشة في عدن .

– بعثت اليمن الديمقراطية لواء متكامل من جيشها الى لبيبا للمساهمة في الدفاع عن اراضي وشعب ليبيا عام 1978موعام 1982م.

– كان لليمن الديمقراطي موقف عربي عندما سلمت جزر كوريا موريا لسلطنة عمان عام1970م دون نزاع او اي اشكاليات برغم ان الجزر كانت طيلة عهد الاستعمار البريطاني هي في اطار المياه الاقليمية للجنوب العربي .

– استقبلت اليمن الجنوبي افواج من اللاجئين العراقيين المشردين من قبل صدام حسين وتم ايوائهم في الجنوب وتسهيل اقامتهم واعطائهم فرص عمل ومساعدتهم في العيش والاعفاء مع تحمل تكاليف الحياة لهم مثل رسوم الماء والكهرباء والسكن والتعليم المجاني والعلاج المجاني واعتبرتهم مواطنين جنوبيين .

– ساهمت دولة الجنوب في تأسيس الصندوق العربي للتنمية البشرية وكان احد معاهد الصندوق في عدن ضمن أربعه معاهد احدهما في مصر والاخر في الجزائر واخر في مقره الرئيس في الكويت .

– ساهمت اليمن الديمقراطي في دعم ثورة الصومال وأول المعترفين بدولة الصومال بعد قيامها واستمرت في دعمها حتى ثبتت كدولة ذات نظام وقانون .

– شاركت قوات من الجيش الجنوبي في عدد من البلدان للدفاع عن الامة العربية ، ابرزها ارسالها مقاتلين جنوبيين الى لبنان عام 1982م ، لصد الهجوم الاسرائيلي .

– كانت دولة الجنوب ، تقوم بدعم كل حركات التحرر الوطنية في مختلف البلدان العربية ، لمواجهة الاحتلال الاجنبي .

– وقفت دولة الجنوب ، إلى جانب الكويت اثناء الغزو العراقي لها ، واخرجت المسيرات في عدن رافضة لإحتلال الكويت .

خاتمة :

كل ما ذكرناه اعلاه ، القليل جداً ، من حقائق تأريخية ، حاول لصوص التأريخ ، ومزوريه ، اخفاءها ، لكي ينشأوا جيلاً لا يعرف تأريخه في الجنوب ، ضمن مخططاتهم التي سعوا خلالها لطمس هوية الجنوب ، ودولته واي صلة لها بالتأريخ ، الذي لا ينتمي إلى اليمن الشمالي بتاتاً ، وهنا شكل موضوع دولة الجنوب اصلاً ثابتاً كهوية ودولة وشعب وجغرافيا ، وليس ملحقاً بتأريخ يسرده شخص هنا ومتنطع هناك ، بل هي اصل تاريخي كان ولا يزال كل ابناء الجنوب ، وحتى اليمن يتذكروه ، وبات الشعب الجنوبي يناضل اليوم ، باحثاً عن عز تلك الدولة الجنوبية، التي حولها سرقة التأريخ ، وعتاولة النهب والفيد ، إلى بيئة يرتعون فيها دون حسيب او رقيب ناهبين وعابثين بكل ما هو ملك لشعب الجنوب .

حتماً سيتنتصر الشعوب ، وسيبلغ شعب الجنوب مداه ، ومثلما طالته يد الاجرام والعبث ، وقاده المغرر بهم عبر شعارات جوفاء الى ” وحدة يمنية ” فاشلة ، فتم بلع دولة الجنوب الساكنة في وجدان كل جنوبي ، من قبل الاحتلال الذي تم ترسيخه عقب تلك الوحدة عام 94م ، لكنه لم يستطع ان يهضمها ، لانها هي دولة لشعب لا يهزم ، وإرادة لا تلين ، واصرار لا ينضب ، ومن التأريخ يجب أخذ الدروس والعبر ، فبريطانيا العظمي ، ركعت عند اقدام شعب الجنوب العربي ، معترفة بهزيمتها وهي الامبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس .

المراجع :

1- ويكيبديا

2- رؤية مؤتمر شعب الجنوب لحل جذور القضية الجنوبية المقدمة لمؤتمر الحوار الوطني اليمني بصنعاء .

3- مصادر خاصة اخرى .

ملحوظة : يشكر معد هذا البحث ، الاستاذين القديرين ” العميد- فيصل حلبوب 0 والدكتور مفتاح علي احمد” على مساعدتهم له ببعض المعلومات
الجوار واليمدااول صحيفة في الجنوب ومن اوائل الصحف القديمة في الوطن العربيبطاقة الهوية الجنوبيةصورة لحكومة الجنوب بعد الاستقلالصورة نادرة لاول رفع لعلم الجنوب في المجتمع الدوليعملة الجنوبقيادات الجنوب في الزمن الغابركبريت الفلاح- احد السلع التي تذكر الناس بالدولة - كبريت الفلاحمصانع الجنوب قديماً
البيضالمجمع الاستهلاكي خورمكسر 1983جواز دولة الجنوبقحطان الشعبي مع جمال عبدالناصرالبيض مع زعماء عربعدنعلي ناصر محمد

على الرابط خرائط وصور

اقرأ المزيد في: ظ„ظ…ظ† ظ„ط§ ظٹط¹ط±ظپ ط¯ظˆظ„ط© ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ..ظ‡ط°ظ‡ ظ‡ظٹ ط¯ظˆظ„ط© ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ( ط¬ظ…ظ‡ظˆط±ظٹط© ط§ظ„ظٹظ…ظ† ط§ظ„ط¯ظٹظ…ظ‚ط±ط§ط·ظٹط© ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹط© )..طھط£ط±ظٹط® ط´ط§ظ…ط® ظٹط£ط¨ظ‰ ط§ظ„ظ†ط³ظٹط§ظ† !! | ظٹط§ظپط¹ ظ†ظٹظˆط² (http://yafa-news.net/archives/92891#ixzz527OSfcpw)

[حد من الوادي]

يومان تاريخيان مجيدان في مسيرة الجنوب العربي التحررية


صلاح الطفي
2018/02/01 الساعة 06:01 PM


30 يناير 2018م كلما نتمناه وما يتطلب العمل عليه هو أن يحب هذا اليوم التاريخي المجيد كل ما قبله نحو بناء الجنوب العربي الجديد .

30 يناير 2018م توج فيه شعب الجنوب مسيرته النضالية وتوجت فيه روح التصالح والتسامح عندما حقن الدم الجنوبي رجال المقاومة وإخوانهم الذين كانوا مرغمين في الألوية الرئاسية التي كانت تحرس صورة الرئيس في معسكرات تبعد 2000 ميل عن مقر إقامته .

وكانت في حقيقة الأمر أوكار للإرهاب ومأوى لكل من يتربص بالجنوب ومقاومته , وتدار من مربض مأرب ومن تبة معاشق الإرهاب والكباب التي تزعمها الفاسق بن دغر وطعمها الدنبوع بغرور الميسري , وأعادت لكل جنوبي ذكريات معاشق ((فتاح )) التي أنطلق منها الخبث الشمالي الذي دمر الجنوب وأبحر به في بحر الرجرج حتى رسا على جودي عيبان حيث أهل العيب والفجور .

لذلك أتمنى أن يتحول معاشق إلى معلم ذكرى خالي من أي رمز سياسي بل متحف ومزار لأطفالنا نذكرهم بكل من تآمر على الجنوب ونستعرض تاريخهم صوت وصورة !!!! .

30 يناير 2018 م لا يقل أهمية عن 30 نوفمبر 1967م بل يتفوق عليه بروح التصالح والتسامح الكامل الرحب لكل أبناء الجنوب وتحت قيادة المقاومة الجنوبية ومجلسها الانتقالي الذي نحن على ثقة بأن قيادته الفتية الصادقة تملك كل الشجاعة وكل الرحابة لتوحيد الصف الجنوبي للجنوب الجديد.

30 يناير 2018م يتفوق على30 نوفمبر 1967م بما تلي 30 نوفمبر من مزايدات وتصفية وتخوين من كانوا رفاق الدرب لبعضهم بعد أن مسهم وتغلغل في قلوبهم فيروس أصحاب الشمال وما أدراك ما الشمال حتى وصل بنا الحال في الجنوب إلى انقسام الخلية الجنوبية الدامي بين مأساة وأخرى بفعل ذلك الفيروس الخبيث .

لا أخوض ما بين 30 يناير 2018 و30 نوفمبر 1967م ولكن للتاريخ وللتذكير :

برغم كل دورات الدم بين 30 نوفمبر 1967 و 22 مايو 1990م عند رفاقنا وإخواننا الذين التصقت بهم تهمة الاشتراكية وتبعاتها , كانت سمة الأخلاق الجنوبية طاغية في جميع مراحل الصراع , وأخص منها النزاهة والصدق والشجاعة والإقدام والأهم :

نظافة الأيدي من السرقة والرشوة التي هي اليوم أقوى الأسلحة المدمرة ليس في الجنوب واليمن بل في معظم الدول العربية .

مقارنة بأخلاقيات من سادوا دولة الوحدة وإلى اليوم والذين لم يكتفوا بالفساد بل جعلوه منظومة وحق لكل صاحب سلطة وتشبعوا وشبعوا بطونهم وأبنائهم بكل مال حرام , فسارق أقوات الناس لا يقل عن سافك دمائهم بل يتفوق عليه نذالة وحقارة.

والحمد لله اليوم 30 يناير 2018م وخلال ساعات معدودة كان الحسم الجنوبي لبؤرة الإرهاب والفساد وكان الجنوب حاضر في سماء الدنيا كلها وكانت رسالته الحاسمة موجعه .

وعلى القول المأثور , الصراخ على قدر الألم :

ها نحن نشاهد أشباه الرجال من عيال مسعدة وأبواقها تجاوزوا الثكالى في النحيب على فشل مخططاتهم وجرائمهم وفسادهم المسبوك على وجوهم المسودة وها همم اليوم يتعرون عبر الفضاء وإمام العالم .

ختاما :

ما أصحاب وكر المعاشيق إلا عينة لمنظومة الفساد الحبلى بطون أصحابها في نعيم الفنادق وفي مرازح التباب .

فَتحت الصفحة وكل الوجوه الفاسدة يجب أن تصفع وتبتر كل أيد سارق باسم الشرعية التي نكلت بالجنوب 3 سنوات بفساد أزكمه روائحه النتنة بعد الجنوب دول التحالف العربي التي هي اليوم بالمرصاد للفساد والمفسدين والمتآمرين من أخوان اليمن ومن منظومة عفاش الفاسقة .

وفي المقال القادم ما يشفي الصدور .. وعد بإذن الله .

[حد من الوادي]

المجلس الانتقالي واستكمال استعادة هوية الجنوب السياسية


أ. بدر العرابي
2018/02/01 الساعة 10:59 PM
الأمناء

قد يغمض مصطلح (هوية الجنوب السياسية) لدى معظم القرَّاء ،وحتى لا يغدو الأمر غامضاً ،فأن قراءَتي للتاريخ السياسي الجنوبي ،قد مخضت هذا المصطلح كصيغة أتوخَّى بها الدقة في التوصيف ،فالهوية السياسية الجنوبية السياسية قد تعرَّضتْ للخطف والتقويض منذ 30 نوفمبر 1967م،وبدافع قومي ،حين تم التوقيع على اتفاقية الاستقلال عن بريطانيا ،وبتواطئ عربي (جمال عبد الناصر) إبان الزخم العربي القومي، وعن جهلٍ سياسي من الطرف الجنوبي الموقِّع على تلك الاتفاقية حينها ،وظلت الحال على هذه الصيغة ،وبهوية سياسية مزورة مخضت بصيغة جمهورية (اليمن الجنوبية الشعبية) مروراً ب(اليمن الديقراطي )وصولاً لصيغة (الجمهورية اليمنية) في عام 1994م.



وفي أثناء تلك التحورات التدريجية المُدلِّسة للحقيقة التاريخية التي كانت شاخصة من خلال صيغة (اتحاد الجنوب العربي )فيماقبل 30 نوفمبر 1967م _كان هذا التدليس المبيت ،قد فعل فعلته في تشقق الهوية السياسية الجنوبية ،وانزياحها شبه النهائي في نظر الإقليم المحيط بالجزيرة العربية والوطن العربي كافة ،وكذا المحيط الدولي إذا ماعلمنا إن المجتمع الدولي ،بل وحتى العرب ،كانوا يرون مُسمى (اليمن) يشير إلى دولة تشطرت ليمنيين (هذا فيما يخص المتابعين المهتمين بالسياسة والجغرافيا )وهم ليسوا بقلَّة في المجتمعات العربية والأوربية وغيرها من العالم .

وانطلاقاً من هذا الاضطراب المفهومي ،تم تغييب الهوية السياسية الجنوبية ردحاً من الزمن يمكن أن نحصره زمنياً من (30 نوفمبر 1967م حتى 30 يناير 2018م)كمخاض لإرهاصات انبثقتْ في الربع الأول من عام 2015م ،وقد دشنت مقولة الرئيس (عبدربه هادي ):"جنوب 2015م ليس كجنوب 1994م" مخاطباً التمرد الحوثي حينها ،ثم توُّجها رئيس المجلس الانتقالي الجنوبي في حواره مع قناة(فرانس 24)في قوله :"إن جنوب 30 يناير 2018م ليس كجنوب ماقبله " ويجب علينا أن نضع خطين عريضين تحت هاتين المقولتين ،بعد أن نقارن ما حققه الجنوبيون منذ مايو 2015م حتى اللحظة الراهنة .

ساعد التمرُّدُ الحوثي وانقلابه على النظام في صنعاء ،مرورا بتأسيس (المجلس السياسي) _ساعد الحركة الجنوبية الشعبية في التوثُّب لضفة تطلُّ على التاريخ السياسي للجنوب ،بعد أن تم استكمال هاجس الشمال الجمعي في إلغاء كل ماهو جنوبي ،وبلغ ذلك ذروته في تقويض شرعية (هادي) بل ومحاصرته واعتقاله ،ووضعه تحت الإقامة الجبرية ،وقبلها اختطاف (أحمد عوض بن مبارك ) ثم تمكُّن (هادي )من الفرار نحو الجنوب (عدن) بعد أن ضاقت به جغرافيا الشمال جميعها ،ولولا التدخل السعودي المباشر لترشيد خطاب (هادي )في اليوم الثاني من وصوله (عدن) عبر إرسال السعودية (العطية) لتبليغ (هادي) بوضع فرامل في خطابه ،قبل مكاشفته الجنوبيين بالمسكوت عنه منذ زمن .

ثم يأتي اتحاد الجنوب في اصطفاف شعبي منقطع النظير للدفاع عن أرضه في أثناء الغزو الحوثعفاشي _ليمتِّن مؤشرَ استعادة الُلحمة الجنوبية ،ويتوُّج ذلك بتحرير الجغرافيا الجنوبية كافة ،مع بقاء جغرافيا الشمال تحت سيطرة الإنقلابيين حتى يومنا هذا ،ثم يأتي الملمح الجنوبي الجديد فيمابعد عبر تأسيس (المجلس الانتقالي الجنوبي )الذي بدأ بتأسيس الأطر السياسية الجنوبية ،كالجمعية الوطنية ،والقيادات المحلية للمحافظات والمديريات ،ثم قبل ذلك امتلاك الجنوب لقوة عسكرية جنوبية محضة ،مخضت بعد في أثناء وبعد المواجهات مع القوات الشمالية الحوث عفاشية ،فاكتسب الجنوب وجهاً سياسياً ووجهاً عسكرياً ،أفضى لأن يفرض الجنوب قراراته ،التي توُّجها بدعوته إسقاط الحكومة الفاسدة وطردها من الجنوب ،ويعدُّ هذا الحدث _وعلى الرغم من إبراز غاياته المموُّهة بإسقاط الحكومة _منعطفاً تاريخياً ،فرَضَ كياناً جنوبياً سياسياً ،يصعب تجاوزه من الداخل اليمني الحالي ومن الإقليم (الخليج )والعرب كافة ،وكذا المجتمع الدولي ،بعد أن برز الجنوب كقوة سياسية ،يمثلها المجلس الانتقالي المدعَّم بالرؤية السياسية والقوة العسكرية الميدانية ،التي لو تم تجاوزها في الصراع العسكري والسياسي الحالي _لتقوَّضت كل الجهود الإقليمية والدولية التي تسعى لاستعادة استقرار الوضع في اليمن ،سواءً عن طريق إسقاط التمرد الحوثي عسكرياً أو عبر تسوية سياسية .

يمكن القول (ومن وجهة نظري على الأقل) إن خطوة المجلس الانتقالي في منح الرئيس (هادي) أسبوعاً لتغيير حكومة (بن دغر) _قد وضعتْ أول مداميك وملامح (هوية الجنوب السياسية ) التي تم استعادتها كاملة من مخض من نتائج على الأرض ،ويمكن إجمالها فيمايلي :
1- إبراز الوجه السياسي التفاوضي للجنوب ،المتمثل بكيان (المجلس الانتقالي) كقوة سياسية جنوبية حليفة للتحالف العربي ،متماهياً وموازياً لإي حليف يوجد داخل كيان مسمى (التحالف العربي) بمافيها الشرعية اليمنية .

2_بروز الجنوب مُمثَلاً بالمجلس الانتقالي ،كحليف للمجتمع الدولي، ساهم ويساهم بفعالية في نشر السلام ومكافحة التنظيمات المتطرفة ،بعد اشتراطة وقيامه بتفكيك المليشيات التي انتظمت عسكرياً في (عدن) بعد تحرير الجنوب ،والتي كانت تحمل صبغة أيديولوجية متطرفة ،وتمتلك سلاحاً فتَّاكاً وتمويلاً من خارج التحالف والشرعية اليمنية ،ولعلنا نعرف الممول جيداً ،إذ نجح المجلس الانتقالي في مهتمة تلك ،والتي لاتخلوا من كونها مهمة دولية (من وجهة نطري) تدخل ضمن مايعرف في مكافحة الإرهاب وتجفيف منابعه ،وتفكيك قوته العسكرية .


3_بروز المجلس الانتقالي الجنوبي، كطرف جهوي ،يوازي المجلس السياسي الحوثي في الشمال ،ولكل مجلس من المجلسين جغرافيته الجهوية، على الأقل في اللحظة الراهنة ،فإذا كان المجلس السياسي ،يحمل رسالة وطنية سياسية شعبية في الشمال ،حسب إدعائه ،وحسب رضاء الشعب كافة في الشمال عنه ،وقد برز ذلك الرضاء جلياً للتحالف والمجتمع الدولي برمته ،من خلال عدم تولُّد قناعات أو مصداقية لدى الشمال بكل فئاته السياسية والاجتماعيةلمقاومته وإسقاط تمرده ،في الوقت الذي وفَّرت دول التحالف العربي ،كل الوسائل والدعم ،التي يسهِّل مهمة إحباطه وهزيمته ،لكنها وصلت (دول التحالف) لقناعة راسخة باستحالة ذلك _ فكذلك المجلس الانتقالي يحمل رسالة جهوية (جنوبية) فوضَهُ لها الشعب الجنوبي في مليونيات شعبية متواترة ،آخرها تلبية دعوته للنزول الشارع والاعتصام ،بل واستعداد الشعب في الجنوب لحمل السلاح ،لولا رفض قيادة المجلس الانتقالي لذلك ،وتحمله حماية الشعب المحتج الذي اعتدت عليه الشرعية ،ثم انتصاره للإرادة الشعبية ووصوله لقصر معاشيق بتكتيك عسكري ميداني عجزت قوات الشرعية عن مواجهته ،فأعلنت القوات جميعها الاستسلام .

4_ارتقاء المجلس الانتقالي وبشكل جهوي ،لمرتبة حليف ومفاوض جهوي ،صكَّ معه المجتمع الدولي المتمثل بالتحالف العربي_ أولَ اتفاق تاريخي
مخض عنه الاستعداد لمساعدة الشمال في استعادة صنعاء ومناطق الشمال ،موازيا لغاية وهدف التحالف العربي ،بل وقد غدا المجلس الانتقالي الممثل للشعب الجنوبي ،حليفاً مُعترفاً بهويته السياسية والعسكرية ،وأكثر فعالية من الشرعية المخترقة بالفساد والمواربة والتدليس على التحالف واستنزافه دون جدوى .


وخلاصة القول ،فأن خطوات المجلس الانتقالي وحنكة قيادته ،قد استعادت تشكيل هوية الجنوب السياسية المخطوفة منذ 30نوفمبر 1967م حتى 30يناير 2018م،وأصبحت لفظة (الجنوبي) لاحقة لفظية (للمجلس الانتقالي) في لحظة من تشظي صيغة (الجمهورية العربية اليمنية) (وجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية )ثم الانفراط العقدي لمصطلح (الجمهورية اليمنية) الذي مخض عنه كيانان سياسيان جديدان هما: (المجلس السياسي )شمالاً و(المجلس الانتقالي )جنوباً .

[حد من الوادي]

الجنوب العربي والتاريخ هل يكرر نفسه ؟


د . صالح الحريري
2018/02/01 الساعة 11:42 PM

الأمناء

في مطلع الستينات تفجر ة ثورة أكتوبر 1963 وقبلها كانت قد تفجر ة.ثورة 26 من سبتمبر 1962 بدعم من الريس جمال عبدالناصر. كانت أهداف القوميين العرب بناء وحدة عربية وقام جمال عبدالناصر بدعم الثورة في الشمال بل مال والعتاد وخير ة.

رجال الثورة المصرية من جند ولكنهم تم إيقاع الجيش المصري بل فخ وقتل من قتل وكان إحدى الأسباب لهزيمة حزيران .

كانت الجنوب تصعد من هجماتها على الاستعمار من ما جعل القيادة المصرية حينها تدعم استقلال الجنوب وبهذا يكون جمال عبدالناصر قد أمن مضيق باب المندب والبحر الأحمر والعربي معا .لقد أخذ الجيش المصري الى حرب استنزاف طويلة


واليوم هل يفعلها التحالف العربي بقيادة خادم الحرمين الشريفين.وابن زيد الشيخ محمد ويساعدوا.
شعب الجنوب وبهذا يكونوا قد آمنوا البحر الأحمر وباب المندب والحدود الطويلة مع المالكة العربية السعودية أن ما يجري اليوم في شمال اليمن يذكرنا ما جرى في الستينات..

هناك حرب استنزاف طويلة من قوى في الشمال لا تريد حسم المعركة .اليوم أتمنى من قادة الخليج ومصر والأمة العربية اتخاذ القرار الصحيح قبل فوات هذا المخطط الاقليمي.الدولي لاستنزاف.دول الخليج.....
لأن هزيمة المشروع الإيراني لايمكن أن يحقق بدون بناء دولة جنوبية قوية تقف جنبا إلى جنب مع أشقائه دول التحالف الإمارات والعربية السعودية .

[حد من الوادي]

الذكرى ال59 لقيام دولة اتحاد الجنوب العربي..

الأحد 11 فبراير 2018 10:05 صباحاً
شبوه برس - خاص - عدن



يصادف يوم غدا الاحد 11 فبراير2018 الذكرى ال 59 لقيام دولة اتحاد الجنوب العربي في 11فبراير1959 .. وهو الاتحاد الذي كان مفتوحا لكل السلطنات والامارات العربية الجنوبية من سلطنة المهرة شرقا والى سلطنة لحج غربا تلك السلطنات التي قامت قبل قيام دولة اليمن 1918 بمئات السنيين وقبل الاحتلال البريطاني في 19 يناير 1839م وبعضها دخلت في الاتحاد والبعض الاخر كان يرتب وضعه للدخول

وبهذه المناسبة الوطنية نذكر أجيال شعب الجنوب العربي من المهرة الى المندب بالذكرى ال 59 لقيام دولة اتحاد الجنوب العربي التي اصدرت العملة الوطنية دينار الجنوب العربي الصادر عن مؤسسة النقد للجنوب العربي ويحمل الرموز التاريخية سفينة نوح وناقة صالح ونخلة مريم وشجرة البن اليافعي ، وهي نفس العملة التي ظلت عملة التداول لدولة الاستقلال مابعد 1967م وحتى عام 1995م عندما الغاها الاحتلال اليمني وفرض عملته الريال بديلا لها وبهذة المناسبة نهنئ جميع ابناء شعبنا في الجنوب العربي في الداخل وفي الخارج في ظل هذه الظروف الراهنة التي يسطر فيها هذا الشعب العربي الجنوبي اروع ملاحم النضال من اجل اعادة الارض والهوية الى سياقها الطبيعي المتمثل في دولة الجنوب العربي الفيدرالي الجديدة.. دولة النظام والقانون..



دولة تاخذ من الماضي احسنه وتتجنب سلبياته.. كما تاخذ مما جاء بعد دولة الاتحاد ايجابيات مابعد 1967م اليوم الوطني للاستقلال وتتجنب اخطاءه ..وتتسع لكل ابناءه ..دولة تتوارث استقلالها اجيال الجنوب العربي جيلا بعد جيل الى ان يرث الله الارض ومن عليها



اعده للنشر :

أ.عبدالخالق بن عفيف

أ.علي محمد السليماني



ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط§ظ„ط°ظƒط±ظ‰ ط§ظ„59 ظ„ظ‚ظٹط§ظ… ط¯ظˆظ„ط© ط§طھط/////ط§ط¯ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ.. (http://shabwaahpress.net/news/49645/)
جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018

[حد من الوادي]

سياسي خليجي: انضمام الجنوب العربي لمجلس التعاون في خدمة الأمة العربية وتقدمها


15 فبراير, 2018 FacebookTwitterGoogle+LinkedInمشاركة عبر البريدطباعة يافع نيوز-


خاص قال السياسي والمستشار السعودي د. أنور عشقي أن إنضمام الجنوب العربي لمجلس التعاون سيكون في خدمة الأمة العربية وتقدمها. وقال عشقي في تغريدة نشرها في “تويتر” أن ” الوحدة محبة لا تسلطاً, لهذا ظل انفصال سوريا عن مصر حتى الان 56 عاماً”. وأضاف ” ارجو ان ينضم الجنوب العربي الى مجلس التعاون هبا لاكرها ، وهذا سيكون في خدمة الامة العربية وتقدمها”.

جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة يافع نيوز للإعلام 2018 ط³ظٹط§ط³ظٹ ط®ظ„ظٹط¬ظٹ: ط§ظ†ط¶ظ…ط§ظ… ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ ظ„ظ…ط¬ظ„ط³ ط§ظ„طھط¹ط§ظˆظ† ظپظٹ ط®ط¯ظ…ط© ط§ظ„ط£ظ…ط© ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ظˆطھظ‚ط¯ظ…ظ‡ط§ | | ظٹط§ظپط¹ ظ†ظٹظˆط² (http://www.yafa-news.net/archives/302774) .

[حد من الوادي]

الذكرى ال59 لقيام دولة اتحاد الجنوب العربي..

الأحد 11 فبراير 2018 10:05 صباحاً
شبوه برس - خاص - عدن



يصادف يوم غدا الاحد 11 فبراير2018 الذكرى ال 59 لقيام دولة اتحاد الجنوب العربي في 11فبراير1959 .. وهو الاتحاد الذي كان مفتوحا لكل السلطنات والامارات العربية الجنوبية من سلطنة المهرة شرقا والى سلطنة لحج غربا تلك السلطنات التي قامت قبل قيام دولة اليمن 1918 بمئات السنيين وقبل الاحتلال البريطاني في 19 يناير 1839م وبعضها دخلت في الاتحاد والبعض الاخر كان يرتب وضعه للدخول

وبهذه المناسبة الوطنية نذكر أجيال شعب الجنوب العربي من المهرة الى المندب بالذكرى ال 59 لقيام دولة اتحاد الجنوب العربي التي اصدرت العملة الوطنية دينار الجنوب العربي الصادر عن مؤسسة النقد للجنوب العربي ويحمل الرموز التاريخية سفينة نوح وناقة صالح ونخلة مريم وشجرة البن اليافعي ، وهي نفس العملة التي ظلت عملة التداول لدولة الاستقلال مابعد 1967م وحتى عام 1995م عندما الغاها الاحتلال اليمني وفرض عملته الريال بديلا لها وبهذة المناسبة نهنئ جميع ابناء شعبنا في الجنوب العربي في الداخل وفي الخارج في ظل هذه الظروف الراهنة التي يسطر فيها هذا الشعب العربي الجنوبي اروع ملاحم النضال من اجل اعادة الارض والهوية الى سياقها الطبيعي المتمثل في دولة الجنوب العربي الفيدرالي الجديدة.. دولة النظام والقانون..



دولة تاخذ من الماضي احسنه وتتجنب سلبياته.. كما تاخذ مما جاء بعد دولة الاتحاد ايجابيات مابعد 1967م اليوم الوطني للاستقلال وتتجنب اخطاءه ..وتتسع لكل ابناءه ..دولة تتوارث استقلالها اجيال الجنوب العربي جيلا بعد جيل الى ان يرث الله الارض ومن عليها



اعده للنشر :

أ.عبدالخالق بن عفيف

أ.علي محمد السليماني



ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط§ظ„ط°ظƒط±ظ‰ ط§ظ„59 ظ„ظ‚ظٹط§ظ… ط¯ظˆظ„ط© ط§طھط/////ط§ط¯ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ.. (http://shabwaahpress.net/news/49645/)
جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018


الاستقلال السلس مرة أخرى :

الخميس 22 فبراير 2018 12:05 مساءً
شهاب الحامد



الخطأ بدأ عندما رفضنا الاستقلال (السلس) مع الانجليز واستلام دولتنا الجنوبية العربية في يناير 68م باشراف بريطانيا كما حدث في معظم مستعمراتها حول العالم ..

كان شهر واحد فقط يفصلنا عن ذلك الموعد ، لكن شطط القومجية وجنون اليمننة الذي انخدع به الثوار كان بوابة الشر التي فتحها الثوار على انفسهم واندفعوا نحوها كما يندفع الفراش الى النار.



من يهاجم المجلس الانتقالي كمشروع وطني جنوبي لتعاونه مع التحالف والامارات بشكل مباشر هم من يسيرون على خطى اولئك الذين كانوا ينعتون الروّاد بالعمالة والانبطاح لبريطانيا، هم مثلهم تماما وفي نفس الخندق ونفس جنون اليمننة ونفس اتهام المتحالفين مع التحالف والسائرون بثبات الى نيل الاستقلال (السلس) بالعمالة والانبطاح للامارات التي يصفونها بدولة الاحتلال !.



نعم هم اولئك وان بنسخة مطورة من يفتحون على الجنوب ابواب الشر القادم من الشمال ويدفعوننا معا نحو اليمننة السياسية كما يندفع الفراش الى النار في نسخة مكررة من النزق والغباء والعناد������


جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018

[حد من الوادي]

تاريخ الجنوب.. بين النسيان والتناسي

الخميس 22 مارس 2018 01:24 مساءً
مازن الشحيري



أرض الجنوب التي أسماها الكاتب البريطاني ديفيد ليدجر "الرمال المتحركة"، وذلك حسب وجهة نظره بأن شعب الجنوب يشبه الرمال المتحركة التي تمتاز بها أرض الجنوب، وذلك لصعوبة السيطرة على هذا الشعب رغم كل ما قامت به بريطانيا آنذاك من محاولات لكسب سلاطين ومشايخ الجنوب لصفها في ذلك الوقت لإفشال وإخماد أي ثورة.



ورغم أن الكاتب اعتبر أن زعماء الجنوب في ذلك الحين عبارة عن همج ومتخلفين لكن كانوا ذا بأس شديد وصعاب المراس، إضافة إلى أن القبائل التي تتكون منها مناطقهم أيضا لا تخضع لهم بشكل كامل بل هناك قوانين قبلية تنظم العلاقة بينهم وبين سلاطين ومشايخ الجنوب متعارف عليها منذ الأزل وليس كما هو متعارف عليه في المملكات والسلطنات والإمارات المختلفة في الجزيرة العربية وحتى في النظام الإمامي في شمال اليمن حينها.. حيث يكون الحاكم هو الآمر الناهي للكل ولا سلطة تعلو فوق سلطته، مما يسهل السيطرة عليها مقارنة بما هو حاصل في الجنوب.



ويسرد الكاتب الكثير من تفاصيل الحياة في الجنوب والمراحل التي سبقت استقلال الجنوب بحسب شهادته لكونه كان شاهد عيان وضابطا في الجيش البريطانى بعدن في ذلك الوقت، ويحاول ذم الجنوب وشعبه وتجميل صورة بريطانيا لكنه يمدح هذا الشعب من حيث لا يعلم، فهو يعترف بشكل أو بآخر أن هذا الشعب لا يخضع ولا يستسلم مهما كانت العوامل والظروف، ومهما استمالت بريطانيا الخونة منه ومهما حاولت أن تفرق بينهم، فقد تنجح لفترة معينة لكن سرعان ما سينتهى ما عملته وتبتلعه رمال الجنوب المتحركة، فشعب الجنوب عصي ولا يقبل الذل مهما كانت هناك من خلافات وانقسامات بينهم ومهما كان هناك من خونة بينهم، ومهما كانت القوة التي تحتلهم حتى وإن كانت دولة عظمى وأمبراطورية لا تغيب عنها الشمس مثل بريطانيا، فهناك عامل مشترك يجمع هذا الشعب لأنه شعب حر لا يقبل الذل ولا يقبل الاحتلال مهما كانت إمكانياته معدومة، فهو لا يقدس الزعماء مهما كانت مكانتهم إذا تعارض ذلك مع حريتهم وكرامتهم.



فشعب الجنوب بحسب الكاتب البريطاني شعب يشبه تضاريس بلاده المترامية الأطراف، فهو مثل جبالها السود الشاهقة صلب، ومثل صحاريها الشاسعة قاس، ومثل بحارها الممتدة أزلي لا ينضب.. وهنا أذكر قصة تم ذكرها في أغلب كتب المؤرخين في بداية احتلال بريطانيا لعدن عندما تم مواجهتم حتى بالخناجر من قبل المدافعين عن عدن رغم امتلاك الغزاة اعتى الأسلحة في العالم، مستشهدين بشجاعة منقطع النظير لرجال الجنوب الذين تصدوا للغزو البريطاني.



وهنا نحن نسلط الضوء على هذا الجزء من التاريخ للتعريف بما يمتاز به هذا الشعب بشهادة المحتلين والأعداء قبل الأصدقاء حتى تعرف أجيالنا القادمة تاريخ أجدادها الذي يحاول البعض طمسه وتدمير تراثه بتدمير كل ما يدل على عراقة هذا الشعب، والتي منها القلاع والحصون المنشرة بجبال عدن التي يحاول البعض نسبها لبريطانيا التي قامت فقط بترميمها كما رممت الصهاريج أيضا التي يعود تاريخها كما يذكر بعض المورخين إلى 5 آلاف سنة قبل الميلاد مثلها مثل القلاع التي تعود لآلاف السنين والمساجد المنتشرة في عدن وأشهرها مسجد أبان بن عثمان بن عفان الذي بناه في عدن وتم تدميره من قبل نظام صنعاء والذي عمره يتجاوز 1300 سنة، ومثله مسجد العيدروس الذي عمره 900 سنة ومسجد الشيح أحمد العراقب بمدينة التواهي الذي عمره 700 سنة وغيرها الكثير من تاريخ هذا الشعب ليس في عدن فقط بل على طول وعرض البلاد التي لا يتسع المجال لذكرها كلها هنا، والتي تدل على حضارة عريقة لهذا الشعب الذي بعون الله سوف نطلق حملة عبر صحيفة «الأيام» لكل المثقفين والأدباء والدكاترة وأساتذة التاريخ في الجنوب لجمع التاريخ لهذا الشعب العريق بكل مراحله بشكل أكاديمي وحفظه من عبث العابثين.



التاريخ المذكور في مئات الكتب التاريخية القديمة والحديثة وفي المئات من كتب المستشرقين الغربيين، وفي كتب الدين الإسلامي الحنيف عن طريق عشرات الأحاديث النبوية وكذا في الكتب السماوية السابقة مثل التوراة التي ذكرت فيها عدن وقلعة صيرة كما ذكرها الرئيس الأسبق علي ناصر محمد فى كتابه عن عدن.



تاريخ شعب حمير وعاد وثمود شعب قحطان شعب الجنوب الممتد من المهرة إلى باب المندب، شعب الجنوب الحر على مر العصور الذي استعصى على كل الإمبراطوريات على مر التاريخ.



جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018

[حد من الوادي]

طيب فين راح الجنوب حقنا ؟؟


13 - أبريل - 2018 , الجمعة 05:27 مسائا (GMT)

ماذا يقول التاريخ عن الجمهورية اليمنية ؟
وماذا سيقول عن اليمن الاتحادي ؟

يقول التاريخ أن الجمهورية اليمنية قامت في 22 مايو 1990 بعد وحدة اندماجية بين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية "الجنوب" والجمهورية العربية اليمنية "الشمال" ..
لاحظ هنا أن التاريخ يتحدث عن الجنوب وعن الشمال وعن دولتين وعن هويتين جنوبية وشمالية..

طيب ماذا سيقول التاريخ عن اليمن الاتحادي بحسب مشروع الستة الأقاليم ؟
سيقول التاريخ أن اليمن الاتحادي ظهر عندما قامت الجمهورية اليمنية بتغيير نظام حكمها من الحكم المركزي إلى نظام الأقاليم الاتحادية .
لاحظ هنا أن اليمن لم يتغير توصيفه التاريخي وكل ماتغير هو نظام حكمه فقط من مركزي إلى نظام الأقاليم المتحدة في اليمن الاتحادي ..
طيب في راح الجنوب حقنا ؟

ومثل هذا السؤال كان حاضرا في اجتماع لأعلى سلطه حاكمة في الجنوب في نهاية السبعينات من القرن الماضي عندما أراد البعض إقامة دولة الوحدة بين الجنوب والشمال والجميع يعرف تلك القصة الشهيرة والله يرحم الشهيد علي عنتر ..
لهذا نكرر التنبيه أن مشروع الأقاليم أشد خطورة من الوحدة الاندماجية على الجنوب لأن قيام اليمن الاتحادي يمنع منعا باتا أي إقليم من الخروج منه نهائيا "خازوق جحا" وبالتالي ينهي شيء اسمه الجنوب وإلى الأبد وينهي معه ايضا الهوية الجنوبية .
جميع الحقوق محفوظة لموقع الملعب 2013© تصميم و إستضافة MakeSolution.com

[حد من الوادي]

لماذا سميت الضالع بهذا الاسم ؟.

الجمعة 27 أبريل 2018 10:25 مساءً
صالح الضالعي



حسب ما جاء في النقوش والمصادر التاريخة تعتبر اقدم مستوطنات بشرية في الضالع مدينة خلة في مديرية الحصين ومدينة العوابل في مديرية الشعيب .. وتنسب الاولى الى (دقلة) او (دكلة) الابن السابع لقحطان ابن النبي هود عليه السلام . وتنسب الثانية الى (عوبال) الابن الثامن لقحطان اللذان سكنا فيهما في الالف السابع قبل الميلاد.. وقد شرحنا ذلك وبالتفصيل في الجزء الاول من التاريخ القديم للعربية الجنوبية استنادا الى النقوش التي وجدت في خلة والعوابل.. كما وجدت نقوش اخرى في الضالع تحمل اسماء قرى متعددة متفرقة يعود تاريخ هذه النقوش الى قبل وبعد الميلاد المجال.. لا يتيح الحديث عنها في هذه العجالة.



اماتسمية الضالع فلم نجد لها اثر في النقوش حتى الان. ولم نجد ذكر لها في المصادر النظرية حتى فترة ما قبل 700 سنة.. وقد ظهرت تسمية الضالع في اول وثائق تعود الى القرنين السادس عشر السابع عشر الميلاديين بعد انتهاء حكم الرجل العظيم حسين عبدالقادر اليافعي لعدن الذي امتد حكمه الى كثير من مناطق الجنوب بما فيها الضالع.. وظهور سلطنات وامارات ومشيخات في كل ارجاء العربية الجنوبية ومنها امارة الضالع والتي اقامت امارتها اسرة اتت من قرية خرفة في حالمين واطلقت عليها امارة الضالع.

اعتقد بعض المؤرخين ولباحثين في مطلع القرن العشرين الماضي انها سميت بالضالع لانها تقع بين ثلاثة اضلاع جبلية.. اما نحن وبعد البحث والتدقيق في الوثائق والمعالم الاثرية فقد وجدنا انه اطلق عليها الضالع لسبيين رئسين:

الاول: ان مدينة الضالع بنيت في ضلع او على سفح جبل دار الحيد. الذي بني مقر امارة الضالع على قمته.. وهي التسمية التي نرجحها.

الثاني : انه عندما انتقل الانسان للحياة في موقع المدينة الحالي. اقام اول قطعة ارض زراعية في ضلع جبل دار الحيد الذي يطل على المدينة. وبالقرب من مستشفى النصر حاليا .. وكان يطلق عليه ( حول الضالع) وظل يحمل هذا الاسم الى وقت قريب.

اما يتحدثون جزافا بان الضالع سميت بهذا الاسم لانها ضلع من يافع فلم نجد مصدر تحدث عن ذلك . ويتحدثون ان اسم ردفان اتى من كونها ردف ليافع. وهذا امر لم اجد عليه دليل.. وقد اوضحت في نفس المصدر سبب تسمية ردفان بهذا الاسم كونها منطقة ذات جبال مترادفة.



جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018

[حد من الوادي]

اليوم في عدن.. نار تغلي بأصوات العدنيين «ملينا صـراعاتكم في مدينتنا»!


30 أبريل 2018 الساعة 06:00

العاصمة عدن


«عدن للجميع»، شعار رفع منذ 1967م، ظاهره لمّ الشمل، وواقعه تهميش أبناء المدينة مثل قرار «فصلهم للصالح العام» لإبعادهم كلياً عن إدارة مدينتهم وتقرير ما يصلح وما لا يصلح لها.

عند إطلاق شعار «عدن للعدنيين» في الخمسينات، كان الشعار يهدف إلى تمكين عرب المدينة الأصليين من عدن، ولكن الشعار استُخدِم لاحقاً، وعبر العقود، للترويج لعنصرية مضادة مقيتة بهدف تهميش أبناء المدينة.

عقود من إخراج أبناء المدينة منهجيا عن الإدارة والحكم وإرسال رصاصتين في (ظرف) منذ نهاية عقد الستينات إلى السبعينات لكل معارض لتلك السياسة التي قتلت وطوعت وأخضعت أبناء المدينة، حتى أصبحوا اليوم زواراً مقيمين في عدن برغبتهم.

وللنظر إلى تشكيلة المحافظين الذين توالوا على عدن في الـ 41 عاماً الماضية، فستجدون أنهم جميعا من خارج عدن باستثناء خمسة.

اليوم هناك نار تغلي تحت عدن، فهناك من أبنائها من يقولونها صراحة «ملينا صراعاتكم في مدينتنا، روحوا حلوا خلافاتكم في محافظاتكم، مش عندنا».

وهناك جيل صاعد من شباب المدينة من الجنسين الذين يعتقدون - وهم على حق - بأنهم أولى من غيرهم في إدارة المدينة، خصوصاً وأنهم هم من دافع عن المدينة في 2015م، وقدمت أسر عدنية طوابير من الشهداء عندما هرب الأشاوس إلى محافظاتهم، وعادوا بعد التحرير ليمارسوا لعبتهم المفضلة في إقصاء أبناء المدينة.

لكن الأخطر هو تمثيل عدن في المفاوضات القادمة لتقرير مصير الجميع.. فمن سيمثل عدن؟ هل سيمثلها من أتوا من خارجها؟ أم أبناء عدن أنفسهم؟.. وهذه النقطة الحساسة قد تدفع بالقوى الدولية إلى تحديد ممثلي عدن بأنفسهم.. فهل يدرك الجنوبيون هذه النقطة المفصلية؟

هناك سؤال منطقي: هل سيقبل أبناء أي محافظة في الجنوب أن يأتي غيرهم من خارج محافظاتهم لتمثيلهم في أي محفل كان؟

أن يحكم عدن أبناؤها لا يعني استهدافا لأحد أو تحاملا على أية منطقة أو مكون أو فصيل جنوبي، بل على العكس، سيكون خطوة حقيقية لتجاوز النَفَس المناطقي الذي عصف بهذه المدينة جراء الصراعات الدامية منذ الاستقلال. واليوم بات من الضروري كبح جماح تلك الصراعات، بتمكين أبناء عدن من حكم محافظتهم وتسيير شؤونها، ولا خوف في ذلك، فطبيعة العدني وتركيبته الاجتماعية تمقت العنصرية وترفض التمييز بكل أشكاله. والعدني بفطرته مدني مسالم محب للتعايش مع كل الأجناس الوافدة، فمنذ مئات السنين لم نسمع أن نافذا عدنيا تسلط أو بسط أو نهب حقا خاصا أو عاما داخل مدينته.

إن عدن مجتمع جامع لكل أبناء الجنوب، لكن أبناءها العدنيين والمتعدنين هم الأحق بتمثيلها وحكمها، وعليهم اليوم تقع مسؤولية تشكيل أدوات تمثيل سياسي لهم ليضمنوا إسماع صوتهم للعالم أجمع.

وعلى عدن أيضا تقع بالذات مسؤولية لمّ شمل الجنوبيين.. فإن أي تنظيم يستهدف إقصاء أي طرف أو شخوص بعينهم هو تنظيم فاشل بكل المعايير، فالتنظيمات العدنية لن تنجح إلا بشموليتها ونبذها للعنصرية، لتكون مرآة واقعية للتنوع العرقي في المدينة التي عُرفت بها على مدى تاريخها الذي تجاوز الثلاثة آلاف عام.

المهم لهذه التنظيمات توصيف من هو العدني؟، وهناك معايير منها: أن يكون من مواليد المدينة على سبيل المثال، وأن يكون قد قطع صلته بالمنطقة التي ينحدر منها، متخذا عدن موطنا له يعيش ويكسب ويذوب في مجتمعها.. وأن يكون، قبل كل شيء، مؤمنا بالحياة المدنية في ظل سلطة القانون والنظام وليس لغة العنف والقبيلة والتطرف.

فليس من المعقول أي يأتي شخص لا يتحدث بلهجة أبناء المدينة ولا يمتلك ثقافتها وولاؤه لمنطقة أخرى ليقوم بإدارة المدينة وأبنائها.

إننا اليوم أمام مفترق طرق، فحالة التدهور التي تشهدها المدينة ليست بمحض الصدفة، بل إن القائمين على المؤسسات المحلية فيها ليسوا من ذوي الاختصاص وليسوا من المدينة، فلا يهمهم ما ستؤول إليه عدن.. وقد شجع النظام الإداري الفاشل للدولة على ترقية الفاشلين والمحسوبين على الدولة مقابل إقصاء ذوي الكفاءة والخبرة، وخليجنا وجزيرتنا العربية خير شاهد على ذلك منذ 1967م.

ما ينبغي على العدنيين فعله اليوم، وبالذات الشباب، هو نصرة مدينتهم أولا، فهم وحدهم من سينتشل المدينة مما هي فيه. ويجب أن يدركوا أن الزمان قد تغير، وإن لم يغتنموا الفرصة فسيغدون محكومين للخمسين السنة القادمة.

وعليهم أن يدرسوا بجدية وتروٍّ وبدون استعجال إنشاء كيان مدني تطوعي غير مربوط بولاءات حزبية أو سياسية أو مناطقية، وبدون وصاية خارجية أو مالية.

وأبناء هذه المدينة المغتربون في أصقاع المعمورة تقع على عاتقهم سبل الدعم والتأييد، داخليا وخارجياً، ليرى هذا المشروع النور.

كتب/ المراقب السياسي

الأيام

[حد من الوادي]

الرابطة ومؤسسها السيد محمد علي الجفري.

الاثنين 30 أبريل 2018 10:04 مساءً
شبوه برس - خاص - عدن



يحتفل حزب رابطة الجنوب العربي الحر اليوم 29 ابريل 2018 م بالذكرى (67) لتأسيس الحزب الذي يعد أول حزب وطني قارع الاستعمار البريطاني ونشر الوعي الثوري في ضرورة مكافحة الاستعمار وجلائه من الجنوب العربي وتحريره.. هذه الحقائق كانت مغيبة عنا نحن الجيل الذي نشأ في كنف الجبهة القومية التي لايسمع الا صوتها، وكنا نتوق لمعرفة شي عن تاريخها ومسيرة نضالها الثوري وقد تسربت الينا أخبار بعض منتسبيها ممن نعرفهم ويعرفهم آبائنا، فكلما تكلم عليهم الخصوم بالاتهامات تدحضها واقع حال سيرهم النقية التي تعرف عنهم..



وأول ماوقع بيدي من كتب الرابطة كتاب الشهيد الاستاذ عبدالله الجابري ( الجنوب العربي في سنوات الشدة) كان ذلك في جدة عام 1984 م، كان فيه شرحا وافيا لمعترك الحياة السياسية في الجنوب وتفنيد بعض ملابساتها، ثم تعرفت على كتب أخرى منها ( محمد علي الجفري.. مسيرة شعب وزعيم) اعده السيد عبدالرحمن علي الجفري.. وقد صدر في الذكرى الأولى لرحيل السيد محمد مؤسس الرابطة كتب فيه محبوه نبذا عن حياته وتاريخ نضاله اعطى لي فكرة واضحة عن الرجل القائد وشخصيته ،فهو المولود سنة 1920 م بلحج وفيها تلقى تعليمه الأولي ثم التحق برباط تريم بحضرموت حين بلغ العاشرة من عمره، ثم ارتحل الى مصر ملتحقا بالازهر الشريف ثم عاد الى الجنوب ملتحقا بسلك القضاء، وقد ترجم له في الكتاب وذكرى وفاته الاولى منها قولهم:- (لقد كان من اعظم مزايا الفقيد انه كان رائدا وكان قائدا، ولكنه كان أعظم من كل ذلك، انه كان منقادا، وتلك هي مزية لم تتوفر في كثير من الزعماء، كان قائدا وكان رائدا ولكنه كان ينقاد للرأي الأفضل والرأي الاكمل، يستشير ولايستأثر، يؤثر ولا يحتكر، تلك هي مزاياه ولهذه الصفات ظل باقيا رائدا وقائدا متمكنا طول عمره راضيا مرضيا عنه.) ( شيخان الحبشي).وهو رفيق حياته ودربه



تلك اضاءة تلخص في كليمات قصيرات مزايا وخصوصيات السيد محمد علي الجفري.. وهناك شهادة وافادة تقول :- ( وكان قلبه يقطر دما في صمت، وهو يرى الجنوب في تلك الحالة من الظلم والقهر ويرى أبناء الجنوب في تشرذم وتشرد وشتات، وكان يعمل في صمت أيضا محاولا دون يأس انتشال الجنوب مما هو فيه.. وكانت تمر علينا فترات يأس وقنوط وكان الوحيد شمعة الأمل الذي لا ينطفي، كان مؤمنا بعمق ان الحق لابد أن ينتصر، وان الله سبحانه يمحص الذين آمنوا ويمحق الكافرين) ( عبدالرحمن علي الجفري).



تلك الافادات تجعلنا نعرف ونتعرف على قيمة هذا القائد الكبير وطرق تفكيره واسلوب حياته..

اما شهادة الزعيم عبدالقوي مكاوي فيه فقد قال :- ( مات الأخ السيد العلامة الكبير والسياسي المشهور محمد علي الجفري وهو يناضل في سبيل قضية بلاده وتحريرها أكثر من ثلاثين عاما من عمره قضاها في جهاد متواصل خدمة بلاده.. ولقد سبقت رابطة أبناء الجنوب الذي أسسها الشهيد الجفري في رفع راية الكفاح في بلادنا منذ أكثر من ثلاثين عاما ضد الاستعمار البريطاني) ( عبدالقوي مكاوي).



وكنت احب لو ضمن ذلك كتابه ( شهادتي للتاريخ) لكان انصف وهو يؤرخ لمرحلة تاريخية اشعل. فتيل شرارتها حزب الرابطة.. والجانب الآخر من شخصية السيد، الجفري هي التي تكاد تكون مغمورة وهي جانب مضي من حياته وشخصيته وثقافتة فلأول مرة اعرف ان السيد محمد شاعر متمكن وذلك من خلال القصيدة الوحيدة المنشورة له وهي التي تنبي على انها ليست الاولى وقد نظمها في (43) بيتا يقول بعض منها :-

(نعمان سر نحو الحجاز وصف لنا... مافي الحجاز بحاله المتنوع.

وامرر على قبر الرسول وبلغنه سلامنا بتخشع وتضرع.

وصفن له اشواقنا للقائه. ---- كيما نعود بهمة وتشجع.

واشرح له حال العروبة انها.--- فقدت كرامتهاولم تتورع

تتنازع الأعداء زهرة أرضها.--- فمصيرها للغالب المتضلع.
الظلم والاخلال علة حربهم. --- فيما يقال وتلك كذبة مدعي.



محمد علي الجفري 15 يناير 1941 م)هذا عن المؤسس اما عن الرابطة فتاريخ نضالها كبير، ومشرف، ويهمنا في ذكرى تأسيسها أن نعرف شيئا عن ذلك حتى نفي بالمقال، من هذه التعاريف الآتي :- ( مراحل تأسيس الرابطة وابرز أعضائها :

كان الإعلان الرسمي لتأسيس الرابطة في اجتماع عقد في نادي الأدبي العربي مساء الأحد رجب 1370 هجرية (29 ابريل 1951 م) ..... وانتخب الأعضاء المجتمعون : محمد علي الجفري رئيسا لها، وكان انتخابه يعود لاسباب عديدة منها : قوة شخصيته وبلاغته وفصاحته ومنطق حجته، ومكانة أسرته ونفوذها الديني بين قبائل المنطقة، وانتخب في تلك الجلسة عشرة أعضاء.)

محمد ابوبكر باذيب ( السيد احمد عمر بافقيه - من رواد الصحافة في القرن العشرين صفحات من حياته ونماذج من مقالاته.)..

فتحية لرابطة الجنوب العربي الحر في عيدها وذكرى تأسيسها، ونسأل الله التوفيق والسداد.



*- بقلم : عمر عوض خريص



جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018

[حد من الوادي]

هويتنا بين الحقيقة والأسطورة

الثلاثاء 08 مايو 2018 04:38 مساءً
صالح علي الدويل باراس



في تعليق لي عن دور الإمارات في الجنوب العربي والذي يصفه البعض بالاحتلال تساءلت ، أن صح ذلك : هل المطلوب من شعب الجنوب الذي يحتله اليمن أن يثأر من احتلال الامارات لتثبيت الاحتلال اليمني ؟



تنوعت التعليقات ، ويهمني تفنيد مايتعلق منها بهوية الجنوب العربي وأنه ليس من الهوية السياسية والوطنية لليمن السياسي الحالي .

فهوية الدولة الوطنية من القضايا الحديثة .



كانت كل الدول العربية تعيش ضمن امبراطورية اسلامية جامعة وهويتها الدينية اكثر حضورا في الوعي المجتمعي إلى نهاية الحرب الأولى ورغم شمولية هذه الامبراطورية فقد كانت الهويات الوطنية موجودة فيها وان بشكل غير واضح المعالم والقسمات ، وإذا ما تحركت تعاملوا معها اما بالقمع في المواطن المؤثرة على الامبراطورية أو بالاهمال وتحريك قوى محلية لمواجهتها في الأماكن التي لاتؤثر عليها أو بالتصالح معها ببقاء الخطبة باسم الخليفة أو السلطان.



الهوية في بدايتها كانت اشبه بنسب عائلي /قبلي ، ثم تكتلات قبلية القحطانية / النزارية أو جهوية يمنية /شامية /نجدية ..او القبطية أو السوريانية الخ فهل من بقية حية لتلك المسميات التي أصبحت جزء من التاريخ الحقيقي أو الأسطوري!! ثم تطورت إلى هوية دينية ، وافرزت الخلافات السياسية فيها هويات مذهبية فاسماعيلية اليمن تجمعهم مع اسماعيلية الهند هوية أكثر مما تجمعهم بمن يختلفون عنهم مذهبيا في اليمن !! وكذا اباضية عمان مع اباضية المغرب ..وهكذا لكن الأغلب الأعم أن الهوية الدينية كانت هي السائدة حتى هزيمة الامبراطورية العثمانية، التي كان لهزيمتها واندثارها وقع مؤلم صاعق سجلته الاشعار سواء الفصيحة أو الشعبية حينها



ظهرت حديثا الدولة الوطنية التي ارتبطت الهوية الوطنية بها وما صار من تغيير هوية في الجنوب العربي ليس ببساطة .

إن تجربة الاشتراكي فيه كذبت أو لم تكذب في يمننته ، اخطأت أو لم تخطيء ، فالتوصيف أن تيارا سياسيا عقائديا عروبيا في الجنوب العربي ، كالحوثي عقائدي ، كالاخوان عقائدي ، كالاسماعيلية عقايدي..الخ، الخلاف في محتوى العقائدية، هذا التيار استغل وجوده في الحكم وفرض رؤيته للهوية اليمنية كحلقة أولى ، حسب عقيدته السياسية، للهوية العربية الشاملة!! ثم جعلها من المنهاج الدراسي وجعل الطلاب يرددونه صباحا فذلك ليس بحجة على صواب وصحة قراراه ، فلو انتصر الحوثي مثلا وهو عقائدي بغض النظر عن رؤيتنا لعقائديته ، وغير المناهج وفرض اللعن للصحابة واعاد اتهام ام المؤمنين بالافك واستمر الحال عقد أو عقدين أو حتى قرون...

فهل ذلك يجعلنا نجزم أن هذا دين لمجرد أنه حكم بالقهر وأنه فرض رؤيته العقائدية على طلاب المدارس .!!؟



مصداقية يمننة الجنوب العربي لاتؤكدها حجة كهذه ، لأنها لو كانت موضوعية لتقبلها كل النسيج المجتمعي كثابت غير قابل للمناقشة ولما اضطر من يريد تثبيتها ، الأحزاب والتيارات العقائدية اليمنية في الجنوب ، إلى اللجوء والاستعانة بالنصوص الدينية لدعم حجته المتهافتة كالاستقواء بحديث الحوض أو الإيمان يمان ، مع أن خصوصية الأخير ورد في وفد تهامي من خمسة عشر فردا من قبيلتي الاشاعر والركب جاءوا لمبايعة الرسول صلى الله عليه وسلم..



في الأثر يبدا ميقات اليمن الجبلي من الطائف ، وهذا الميقات لكل من جاء من الجهة الجنوبية سواء عربي أو عجمي ، ومن جهة الساحل من يلملم ، فهل الشعب الذي موجود في الدولة السعودية وليس داخل في اليمن السياسي الحالي لم تشمله أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام وان لا حظ لها في ورود الحوض؟ ، وهل القبائل التي نزحت من الجهة اليمانية لم تعد تشملها تلك الأحاديث .؟

.

لو كانت اليمننة معيار لورود الحوض فالمعنى أن الحوثي الرافضي سيرد الحوض لانه يمني !! وفي هذه الحالة علينا أن نراجع التوصيف الرافضي الذي نطلقه عليه ، فالحوض لا يرده راعي ضلالات! وعلينا نوصف الحرب معه بأنها مغالبة طرف سياسي على آخرين!!



وتاريخيا ، هل سبأ يمنية ؟

الأغلبية سيجيب بنعم، فهذا الرجل بنص اثر نبوي أنجب عشرة أصبحوا قبائل ؛ ستة منهم يامنوا " سكنوا اليمن" واربعة شاموا " سكنوا الشام "، وقبيلة تنوخ اليوم احداهم وهي في أغلبها نصيرية أن لم تكن كلها. فهل النصيرية فرقة ضالة ؟ وهل يمنيتهم كافية لورود الحوض!!



المحاججة لاتكون بأن المختلف يبحث عن شهرة أو أنه مصاب بانفصام أو أنهم لايريدون ورود الحوض ..الخ فتلك ردود لا تؤكد قوة الحجة بل تهافتها ومسألة تقبيح هوية الجنوب العربي بنحت اسم للاستهتار لن يؤثر على هذه الهوية ولن يمنع الإصرار إعادة الوعي بها فكل الجنوبيين يعرفون أنها صادرة عن جنوبيين مازومي الهوية لايفرقون بين المجاورة التاريخية بين الشعوب وما توجبه من تبادل مصالح وهجرة..الخ وبين اختلاف الهوية السياسية ؛ يفتقرون للشعور بالندية في الدولة اليمنية ولا يطمعون بأكثر من ندية الجعاشنة، والجنوبيون يعرفون تماما حقوق الجعاشنة في نظام اليمن إلا فئة من أبناء الجنوب العربي يرتضون لانفسهم أن يكونوا في اليمن مجرد فرع لاحقوق له إلا ما تفضل به الأصل !!



إلجنوب العربي مسمى سياسي وهوية وطنية مثل اليمن مسمى سياسي وهوية وطنية بغض النظر عن البعد والحقوق التي ارادتها الدولة المذهبية من يمننة اسمها عام 1918م التي غيرت مسماها التاريخي ويمننته لترث الجهة اليمنية به وعن هذه الإستراتيجية التوسعية أطلق الأمام احمد في منتجع " السخنه " عام 1955م مسمى اليمن الجنوبي على الجنوب العربي لم يقل جنوب اليمن لاختلاف دلالة الاسمين فالأول يعني جزء من اليمن والثاني لبلد مجاور لليمن!! فالتقفه التيار العقائدي للقوميين العرب ووصموا به الجنوب العربي حتى آلت أموره لهذا الذي نعانية اليوم.

في التاريخ الحديث ظهر مسمى مملكة الإمام ومسمى الجنوب العربي بعد الحرب العالمية الأولى ، البعض سيقول الجنوب العربي مسمى استعماري وهو يعلم يقينا أن الاستعمار لايفرض مسميات؛ فمصر مصر قبل احتلالها وبعده وكذا العراق وليبيا والسودان..الخ ، الاستعمار يتعامل مع مسميات ويوظفها لمصالحه فقط ، فينبغي أن ينحصر النقاش في هذه الفترة التاريخية دون الاستقواء بالاساطير أو تقوية ضعف الحجة اللادينية بالاثر الديني ، الفارق أن الجنوب كان محتل ثم نال استقلاله بنفس المسمى وتم تغييره من قبل جهة سياسية جنوبية تؤمن بايديولوجيا القومية العربية معروفة وعلى مسؤوليتها وهذا بنص الاتفاق ، فإن كان أهله تشملهم احاديث الرسول فلن يخرجهم منه مسمى الجنوب العربي وان لم يكونوا فيها فلن تدخلهم اليمننة السياسية.

هناك خلط مقصود بين اليمن/الجهة ، واليمن/ الهوية الوطنية السياسية، وأن من لأيحمل هوية الدولة اليمنية الحالية مجرد من عروبته ، ومن يتحجج بأن اليمن دولة لها تاريخ من مئات السنين!! صحيح كان في الجهة اليمنية دول مدن تخدم طريق تجارة البخور ، كانت متجاورة وكل منها له مسماه ، ولما تحول طريق البخور لم تعد تلك الدول فاعلا حضاريا فتأكلت بنهب بعضها البعض ، ثم جاء الإسلام وأصبحت الجهة اليمانية بجغرافيتها جزء من امبراطورياته المتعاقبة ، لكن ، هل دولة اليمن الحالية امتداد تاريخي لتلك الدول التي فصلتها حضاريا الإمبراطوريات الإسلامية ؛ وأن لا وارث لها الا صنعاء وهوية دولتها !! ؟ هذا منطق تاريخي لن يستقيم ، وهو جزء من أزمة هذه الدولة وصراعاتها .



اليمن جهويا بمعنى

" الجنوب " بهذا المعنى ، كل البلدان التي تقع جنوب مكة هي يمنية جهويا أي جنوبا بما فيها الجنوب العربي ، أما الهوية الوطنية السياسية فليست كذلك وقد حكم " بتشديد الكاف" الامام يحيى أمام اليمن الملك عبدالعزيز في نجران وحكم عبد العزيز بعدم يمنيتها السياسية ، ولما احتج الأمام كان رد الملك عبدالعزيز :" انك لست وراث الجهة اليمنية !!" فالجهة اليمنية شي ، والهوية السياسية لدولة اليمن شي مختلف ولا يعني انني اذا لم أحمل هويتها اني بلا تاريخ فتاريخ الدول التي نشات في الجهة اليمنية لا ترثه صنعاء ومشروعها السياسي .



إن لجؤ ثوار الجنوب العربي إلى دولة اليمن ايام الاستعمار والاستعانة بها ليس حجة لوحدة الهوية الوطنية السياسية مع الجنوب العربي ، بل لمفهوم اوسع كان ينظم العلاقات الاسلامية هو مفهوم "أهل القبلة" وهذا المفهوم الإسلامي يسع المختلفون في المذهب وتلزمهم واحدية القبلة بالنصرة ، أما حقيقة نظرتهم فكانوا يقولون : بلاد اليمن أو بلاد الزيود أو أرض امزيدي، ولم يثور أي جنوبي ضد بريطانيا ليكون جزء محكوما لليمن أو أنه جزء من هويته السياسية .



تحياتي

صالح علي الدويل



جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018

[حد من الوادي]

حزب الرابطة الجنوبي.. 67 ربيعاً من العطاء الوطني اللأمحدود والمعترك السياسي الممزوج بالمبادئ والقيم والمثل العليا.

الأربعاء 16 مايو 2018 02:55 مساءً
عدن(عدن الغد) خاص:

مقدمة حلت علينا قبل ايام الذكرى ال67 لتأسيس حزب الرابطة الجنوبي ، ففي ال29 من شهر أبريل من العام 1951م كانت عدن النور تحتفي في وسطها النخبوي بميلاد حزب رابطة الجنوب العربي الذي اعلن عنه في ذلكم العام بقيادة كوكبة من فرسان العمل الوطني الجنوبي يتقدمهم السادة محمد علي الجفري وشيخان الحبشي رحمهما الله ، وكان على راس اهداف هذا الكيان الوليد (تحرير الجنوب العربي ووحدة اراضية) من المهرة شرقا الى باب المندب غربا.

لم يكن اعلان حزب الرابطة هو تاريخ ميلاد للنضال الوطني الجنوبي لكنه كان باكورة العمل الوطني السياسي المنظم في الجنوب العربي وثمرة لجهود مؤسسية بالانتقال من الكيانات والاتحادات المهنية الى اطار يحمل مشروع سياسي وطني.

في السرد التاريخي المختصر الذي يلي هذه المقدمة هناك ذكر لأهم المحطات التي مر بها حزب الرابطة وهي ليست منفصلة عن محطات مر بها الجنوب العربي وقواه الوطنية في تاريخه المعاصر.

ونحن في هذه المحطات لا تدعي العصمة ولا نشيطن اي من القوى الوطنية الجنوبية ، فنحن جميعا بشر (نصيب ونخطئ) ومن حق اجيالنا علينا ان نبسط امامها تاريخنا بكل تجرد ومسؤولية لتتعظ من الاخطاء وتستفيد من الايجابيات في هذا التاريخ الذي لا يخلو من حسنات وسيئات في كل مراحله ، ويمكن استثناء مرحلة الوحدة من الحسنات.

لقد اختار شعبنا في الجنوب العربي خيار التصالح والتسامح مبدأ ونهجا وتحت هذا النهج نرجو ان يعاد الاعتبار للتاريخ الوطني الجنوبي ، ليس بهدف جلد الذات ولكن تثبيتا للمصالحة الجنوبية ولضمان مصداقية تاريخ الجنوب العربي المشرّف لكل قواه الوطنية.

سرد لمحطات في تاريخ الرابطة والجنوب.

خلال مسيرة الحزب الـ67 عاماً المعطاءة ، تجلّت بوضوح "الهوية الجنوبية العربية "، ابتداءً باسم الحزب "رابطة أبناء الجنوب العربي " ومروراً بالمطالب الوطنية - جلاء المستعمر البريطاني وقيام "دولة الجنوب العربي " وإرساء النظام الديمقراطي - وما رافقها من كفاح مسلح ضد المستعمر وحراك سياسي حتى نيل الاستقلال في 30 نوفمبر 1967م.. ثم وحتى اليوم في التفاني من أجل لملمة الصف لأبناء الجنوب العربي بدعوة مكوناتهم السياسية إلى كلمة سواء باعتماد التعددية السياسية واحترام الآخر والقبول به والتعايش معه في "جمهورية الجنوب العربي الفيدرالية.

تميّزت هذه المسيرة الزاهية بالالتزام بالوسطية والاعتدال والنهج السلمي كتوجه فكري وسياسي لم تحد عنه قيد أنملة ، وترجمته قولاً وفعلاً .. فمن ذلك أنه عندما بلغ الاحتقان أوجّه بين أصحاب التوجه الاسلامي وأصحاب التوجه القومي ، كانت مقولة مؤسس الحزب فضيلة العلامة الفقيد محمد علي الجفري بلسماً بدد الاحتقان من الصدور حيث قال : إن الاسلام دين وعقيدة ومنهج حياة ، والقومية صلة قربى ومصالح مشتركة.

لم يكن هذا الالتزام بالأمر الصعب على قيادات الرابطة لما تحلّت به من ثقافة ووعي ديني ووطني ووجاهة اجتماعية وقبلية برغم ما أصابها وكوادرها وأنصارها من افتراءات كاذبة وقتل وتدمير منازلهم واضطهاد وإقصاء ونفي فلم ينطلقوا في حاضرهم من مواقف سلبية ماضية ضدهم ، ذلك لأن الوطن كبر في أعينهم فصغر ما سواه. وفي سبيل ذلك ، وبما اتصف به رجالات الحزب من شجاعة أدبية ، فقد قدّموا النفس والنفيس ، بلا منّة ولا انتظار مكافأة. بل ومدوا جسور التواصل والاتصال مع الأطراف السياسية في الجنوب العربي ، ونشروا قضية الجنوب العربي في جميع المحافل الاقليمية والدولية.

في هذه الذكرى الـ67 لحزب "الرابطة .. وبإشراف الأمين العام الأستاذ محسن محمد أبوبكر بن فريد.. تشرّفت الدائرة الإعلامية للحزب بإيجاز تلك المحاور - المذكورة آنفاً - المختارة من المسيرة الرابطة ، وبتسليط الضوء على بعض المحطات الرئيسية التالية.

[1] وضعت الرابطة أصبعها منذ البداية على جوهر المشاكل التي يقاسي منها الجنوب العربي في ذلك الوقت ، والتي كانت تندرج تحت الثالوث المرعب وهو الاستعمار ، التجزئة ، التخلف وفقدان الإرادة الشعبية. لهذا حددت الرابطة أهدافها الرئيسية كما يلي:

1- تحرير شعب الجنوب العربي من الاستعمار والفقر والعوز.

2- تحقيق وحدة الجنوب العربي أولاً وذلك من خلال إقامة حكومة مركزية واحدة بدلاً من الـ23 سلطنة ومشيخه وإمارة.

3- انتقال السيادة وسلطات الحكم للشعب عبر انتخابات حرة.

[2] كانت بريطانيا في ذلك الوقت مزهوة بانتصاراتها مع الحلفاء في الحرب العالمية الثانية ، وكان عامة الناس ينظرون لها نظرة المهابة والإعجاب والخوف. لذلك ، فإن دور الرابطة منذ اللحظة الأولى لتأسيسها كان شاقاً وصعباً ، فقد كان عليها نشر الوعي بين صفوف الشعب لإقناعه بإمكانية إخراج بريطانيا العظمى من الجنوب العربي ، كما كان عليها في نفس الوقت تحييد وطمأنة حكام السلطنات والإمارات والمشيخات بأن الحركة لن تكون ضدهم إن تعاونوا مع الحركة الوطنية لما هو في مصلحة الوطن الواحد ومصلحتهم كأبناء لهذا الوطن.

[3] أخذ الاستعمار البريطاني يتنبة لهذا العمل الوطني المنظم المعتمد على الذات ، وهو عمل لم يألفه منذ أن وطأت أقدامه عدن في عام 1839م. فهي الهيئة الوطنية الأولى التي ينتمي إليها أعضاء من مختلف مناطق الجنوب العربي ، وكان فيها مؤسسون من أصول يمنية لكنهم أصبحوا مواطنين في عدن ومن أبنائها. وهي الهيئة الوطنية الأولى منذ بدأ الاحتلال البريطاني التي جاهرت بالدعوة بجلاء الاستعمار ووحدة الجنوب العربي وانتقال السيادة إلى شعبه ، لذلك كان التركيز والحصار على الرابطة شديداً من أجهزة وسلطات المستعمر.

[4] لماذا اسـم الجنوب العربي ؟.. كانت المنطقة تسمى رسمياً عدن ومحمياتها الشرقية والغربية ، وكان هذا الاسم هو المتداول في كل الأوساط العربية والأجنبية ، ولاشك أن هذه التسمية كانت تجسد الهيمنة الاستعمارية ، كما تجسد الفرقة والتجزئة التي كانت سائدة ، لذلك فقد كان اختيار الرابطة لاسم (الجنوب العربي) اختياراً موفَّقاً حيث أنه يؤكد على وحدة الجنوب العربي ككل ، كما يؤكد على عروبته (في مواجهة مخطط ضم عدن للكومنولوث البريطاني) وقد كانت هذه هي المرة الأولى التي يطلق فيها اسم واحد على كل مناطق الجنوب العربي , والمرة الأولى التي تقوم فيها دعوة تخاطب أهل تلك المناطق كشعب واحد يعاني المعاناة نفسها ، وتطالبهم بالتوجه لأهداف واحدة وغايات واحدة.

واختارت الرابطة اسم الجنوب العربي الكبير(اليمن الطبيعية) ليشمل الجنوب العربي واليمن ، وكانت أول هيئة تطلق على المنطقة سياسياً اسم (اليمن الطبيعية).

يقول مؤسس الرابطة السيد محمد علي الجفري في نص محاضرته التي ألقاها في اتحاد طلبة الكويت في القاهرة في مساء الجمعة 26 جمادي الأول سنة 1377 هـ الموافق 28 ديسمبر 1956م: "في واقع الأمر بل وفي مصطلح الحركة الوطنية في الجنوب يطلق -الجنوب العربي- على اليمن الطبيعية لكافة أجزائها ونواحيها. فحدود -الجنوب العربي- إذن هي المملكة العربية السعودية شمالاً، وبحر العرب جنوباً، والخليج العربي شرقاً، والبحر الأحمر غرباً. وبذلك تشمل كلمة -الجنوب العربي- المملكة اليمنية المتوكلية، عدن، وما يسمى بمحمياتها الشرقية والغربية وعمان.

[5] أخذ الاستعمار يضع القيود ، وأصدر قانوناً يمنع تسمية المنطقة بغير اسمها الرسمي (عدن والمحميات الشرقية والغربية)، وفي الوقت نفسه صعدت الرابطة من حملات التوعية ، وفي عام 1954م عمل الاستعمار البريطاني على إجهاض دعوة الرابطة لوحدة الجنوب العربي ككل ، وذلك بأن قدم لحكام المناطق الغربية مشروعاً للاتحاد (مستبعداً عدن والمناطق الشرقية) أفشلته الرابطة ، كما قادت الرابطة المظاهرة في عدن (عند زيارة وزير المستعمرات) وقُدِمَ رئيسها وعدد من قيادتها وأعضاؤها إلى المحاكمة ، وقد هبَّ الشعب مؤيداً لقيادته الوطنية .. وتجمع الآلاف حول المحكمة مما اضطر السلطات البريطانية إلى الإفراج عن قادة الرابطة ، وما أن جاء عام 1956م إلا وكانت دعوة الرابطة قد انتشرت في معظم أنحاء الجنوب ، وفي ذلك الحين أصدرت الرابطة بيانها السياسي التاريخي الذي حددت فيه مشروعاً لوحدة الجنوب العربي ككل ، بدلاً من المشروع البريطاني (الذي يقتصر على المناطق الغربية فقط)، وقد حددت الرابطة النقاط الرئيسية التالية في بيانها التاريخي:

1- انتخاب مجلس نيابي تنبثق عنه حكومة مركزية وطنية تدير شؤون الجنوب العربي ككل.

2- إنشاء مجلس (ذي شخصية معنوية) من حكام المناطق يرأسه أحدهم بالتناوب.

3- الشعب هو صاحب السيادة ، وهو مصدر السلطات.

[6] نفي قادة الرابطة .. كان ذلك البيان في تلك المرحلة يعتبر في نظر البريطانيين متطرفاً وانقلاباً على الأوضاع القائمة. وقامت بريطانيا في عام 1956م، بمنع عودة أمين عام الرابطة في ذلك الحين وأحد أهم رموزها الأستاذ شيخان الحبشي ، رحمه الله , الذي كان في القاهرة. ثم عند سفر زعيم الرابطة ورئيسها السيد محمد علي الجفري إلى القاهرة في نفس العام منعت بريطانيا عودته إلى عدن أيضاً ، واحتجت الجماهير في عدن وبقية مناطق الجنوب العربي ، وأرسلت برقيات الاحتجاج من الجمعيات والنوادي تدين وتستنكر هذا التعسف البريطاني.

[7] عاد رئيس الرابطة إلى لحج في عام 1957م، واستُقبل استقبالاً شعبياً لم يشهد الجنوب العربي له مثيلاً من قبل. وكان سلطان لحج الوطني علي عبد الكريم العبدلي يتعاون مع الحركة الوطنية ويدعمها ، بل كان من أبرز ركائزها. وتمركز نشاط السيد محمد علي الجفري في مدينة (دار سعد) التي تقع على بعد أقل من كيلو متر من حدود المستعمرة عدن ، وتحولت تلك المدينة الصغيرة إلى شعلة من النشاط السياسي والأدبي والفني، وهنا نتذكر روائع الأناشيد الوطنية:

يـا شــــاكي الســلاح

شوف الفجر لاح

حط يدك على المدفع

زمــان الذل راح

وأشرقي يا شمس من أرض العروبة ، و"والله انه قرب دورك يا ابن الجنوب للشاعر الوطني الكبير عضو حزب الرابطة الأستاذ عبدالله هادي سبيت رحمه الله. وقامت الرابطة في تلك الفترة بحملة تبرعات لثورة الجزائر التي أظهر لها شعبنا كل التأييد والمساندة ، وجمعت الرابطة مبلغاً من المال وسلمته لسكرتارية المؤتمر الإسلامي في القاهرة (وهي الجهة التي كانت مسؤولة عن جمع التبرعات للثورة الجزائرية).

[8] اتسع واشتد الحماس الوطني بقيادة الرابطة ، فما أن حل شهر أبريل 1958م، إلا وبلغ الضيق البريطاني مداه من نشاط الرابطة وتحركاتها ، وعلى ضوء ذلك تم تجهيز الحملة العسكرية الشهيرة على لحج في 18/4/1958م (ليلة عيد الفطر المبارك)؛ بهدف القبض على السيد محمد علي الجفري وأخويه عبدالله وعلوي، ولكن الضباط الوطنيين داخل الجيش أبلغوا قيادة الرابطة بخطة الهجوم مسبقاً فانسحب السيد محمد علي الجفري من لحج قبيل الهجوم بساعات وجاء إلى تعز. أما علوي فقد تمكن من الإفلات وتسلل إلى جبال العوالق ، وقُبض على عبدالله علي (الذي كان يشغل منصب عضو مجلس المديرين بسلطنة لحج ومدير المعارف والصحة)، وأُخذ على ظهر بارجة حربية إلى جزيرة سقطرى وبقي معتقلاً في تلك الجزيرة لمدة ستة أشهر ، ثم أُبعد إلى تعز حسب اختياره.

[9] اشتدت المقاومة المسلحة ضد المستعمر البريطاني في كثير من مناطق الجنوب العربي وكان أكثرها بدعم من الرابطة ، وفي الخارج اتسعت دائرة نشاط الرابطة لإخراج قضية شعب الجنوب العربي وشرحها وطرحها على المحافل والمؤتمرات العربية والإسلامية والدولية ، وفتحت الرابطة مكتباً سياسياً لها في القاهرة ، وركناً لقضية الجنوب من إذاعة (صوت العرب)، كما أصدرت جريدة النضال بعد أن لجأ إلى القاهرة إلى جانب رئيس الرابطة وأمينها العام ، كل من: السلطان علي عبد الكريم الذي نفاه الاستعمار ، والأساتذة أحمد عمر بافقيه وقحطان الشعبي وشاعر الجنوب والحركة الوطنية عبد الله هادي سبيت ، وفي الوقت نفسه أقفلت السلطات البريطانية صحيفة (الجنوب العربي) في عدن، وتعرض الرابطون لمختلف أساليب الاضطهاد والتنكيل .. ثم في مطلع الستينيات صدرت صحف ”الرأي العام“ و ”الفاروق“ في عدن، كصحف مستقلة ولكنها بتوجيه من الرابطة، وأدار الإيقاع الأساتذة سالم الصافي ورشيد الحريري ومحمد سالم باوزير وعبدالله المحضار وأحمد عبده حمزة وعبد اللطيف كتبي وغيرهم من شباب ورجال الرابطة الذين واجه بعضهم الاعتقال والاضطهاد.

[10] الانتفاضات المسلحة.. في شهر أبريل 1959م حاصرت الدبابات البريطانية منازل آل أبو بكر بن فريد العولقي في مدينة الصعيد بهدف القبض على رموز الأسرة الكبار وأخذهم "رهائن" إلى عدن، (وبذلك تأمن بريطانيا من اندلاع أي انتفاضة مسلحة، كانت تتفاعل في المنطقة في ذلك الحين)، ولكن الرؤوس المطلوبة (الشيخ صالح بن أبوبكر.. والشيخ فريد بن أبوبكر.. ومحمد أبوبكر عجرومة.. وعبدالله محمد "جعفان") تمكنت من الإفلات –بمعجزة- من وسط الحصار.. ولجأت إلى كور العوالق المنيع. وبالرغم من إفلات الرؤوس المطلوبة من وسط الحصار إلا أن الدبابات البريطانية أخذت تدك منازل آل أبوبكر بمن بقي فيها من الرجال والنساء والأطفال ، مما اضطر محسن بن أبوبكر بن فريد أن يسلم نفسه للقوات المحاصرة (حيث أخذ سجيناً إلى أبين ثم إلى الضالع حيث هرب من السجن إلى تعز برفقة جندي الحراسة، الجندي الوطني عبدالصفي الرجاعي). كما تم إشعال قاهرة آل الجفري في يشبم ”أي منزلهم المشهور باسم القاهرة“ بأمر من ربة الأسرة التي فضلت أن يحترق على أن يحتله الانجليز الذين تقدموا لاحتلاله ، وتم إشعاله عندما وصلوا على بُعد أمتار منه، وكذلك تم تدمير منازل العديد من أعضاء وأنصار الرابطة في المنطقة كـ: آل سعداء.. وآل عجرومة.. وعلي بن عوض المدحجي.. وآل دافر.. وأحمد نمير البعم السالمي.

تم التمركز حينها في كور العوالق المنيع .. وبدأت مقاومة مسلحة ، بدعم مادي ومعنوي من حزب الرابطة ، فنصبت الكمائن .. وقطعت الطرق .. وهوجمت الإدارات والمراكز الحكومية في المنطقة ، وأخذت الحركة المسلحة تنمو وتكبر وتجذب اهتمام وتعاطف ليس أبناء العوالق فقط.. وإنما أبناء المناطق الأخرى ، وقد أدركت بريطانيا خطورة هذه المقاومة كـ "قدوة" أو "نموذج" يمكن أن يُحتذى به من قِبل المناطق الأخرى في الجنوب العربي .. عندها ، قررت بريطانيا التخلص من هذا الخطر العسكري للرابطة .. كما سبق وحاولت التخلص من الخطر السياسي بنفي ومطاردة قيادتها السياسية ، ولهذا كثف سلاح الجو البريطاني طلعاته وضرباته الجوية على كور العوالق إلى درجة إحضار حاملة طائرات إلى أمام "عرقه " في بحر العرب تقلع منها الطائرات البريطانية وتصب حممها على جبال العوالق بشكل متواصل.

[11] كانت الرابطة تمد معظم تلك الثورات بالسلاح والذخيرة والمساعدة وتسندها سياسياً وإعلامياً ، وكانت على اتفاق وتنسيق مع معظم قيادات تلك المقاومة الوطنية.

[12] وفي تلك الفترة قُبِضَ على كثير من أعضاء قيادات الرابطة في عدن ولحج ، كالسادة : عبد اللطيف كتبي عمر ، ومحمد سالم باوزير ، وعبد الرزاق محمد سعد ، وعثمان المصفري ، وقائد علي الرزيحي ، وعلي بن علي شكري ، وكثيرين غيرهم.

[13] قضية الجنوب العربي في المحافل العربية والدولية .. في مطلع عام 1961م افتتح الشهيد علوي علي الجفري مكتب الرابطة في جدة ثم مكتبها في الرياض وفي الدمام . ولا شك أن ذلك قد مثّل تطوراً إيجابياً لصالح الحركة الوطنية في الجنوب ، لما للمملكة من مكانة وموقع. وقد سبق للمملكة العربية السعودية أن سمحت لجبهة التحرير الجزائرية بفتح مكاتب لها في الرياض وجدة. ويوجد في المملكة أعداد كبيرة من أبناء الجنوب (وقد وجهت للرابطة الكثير من السهام والتهم الباطلة من قبل المزايدين ومدعي الثورية بسبب إقامة الرابطة مكاتب لها في المملكة ، وقد أثبتت الأيام صواب سياسة الرابطة وبعد نظرها ، فالجميع أتى بعد ذلك يخطب ودّ السعودية. فالرابطة عندما كانت تقيم علاقة بأي دولة شقيقة في ذلك الوقت فما ذلك إلا خدمة لأبناء شعبنا ولقضيتنا ولكنها لم تتخل عن استقلالية قرارها أو تتخلى عن مبادئها).

[14] بذلت الرابطة جهوداً كبيرة لنقل قضية الشعب في الجنوب إلى المحافل العربية والإسلامية والدولية ، وبفضل تلك الجهود أصبحت قضية الجنوب بنداً رئيسياً على جدول معظم المؤتمرات الأسيوية والإفريقية ، دع جانباً العربية والإسلامية ، بل إن الرابطة قد اشتركت كعضو أساسي في مؤتمرات المحامين العرب والكتاب العرب ، وكعضو مؤسس في منظمة شعوب آسيا وإفريقيا ومؤتمرات شباب آسيا وإفريقيا.

[15] ومنذ الخمسينيات أسهمت الرابطة في مجال حيوي وهام في حياة الشعب ، ألا وهو مجال الحصول على مئات المنح الدراسية لشباب الجنوب العربي واليمن إلى مختلف البلدان العربية والإسلامية (وبشكل خاص إلى مصر والمملكة العربية السعودية والكويت والعراق وليبيا)، وأهلّت بذلك جيلاً من الشباب ، ويمكن القول : إن عدد خريجي الجامعات الذين ابتعثتهم الرابطة يفوق كثيراً عدد الخريجين الجامعيين ممن ابتعثتهم بريطانيا خلال 129 عاماً من احتلالها للجنوب ، ومما يجب ذكره وتسجيله هنا هو أن الرابطة لم تقصر المنح الدراسية على أعضائها وأنصارها ، بل كانت تقدم منحاً دراسية ومساعدات مالية دراسية لكثير من الطلبة الذين كانوا يناصبونها العداء من الناحية السياسية ، ومكتب الرابطة في القاهرة خير شاهد على العديد من الندوات والمناظرات الساخنة بين أولئك الطلبة من جانب ، وقيادة الرابطة من جانب آخر ، ومع ذلك استمرت دراسة بعض أولئك الطلبة المنتمين لأحزاب أخرى عن طريق الرابطة حتى نهاية دراستهم الجامعية.

[16] حملت الرابطة قضية الجنوب إلى المنبر العالمي (الأمم المتحدة)، وتمكنت من وضعها على جدول أعمال هذا المنبر العالمي كقضية تحرر ووحدة وسيادة للشعب في عام 1959م، وظلت تتابع هذا الأمر في أروقة الأمم المتحدة حتى تم تشكيل (لجنة تصفية الاستعمار) واللجان التابعة لها ، وقد واجهت الرابطة قبل ذلك معضلة تتمثل في أن الأمم المتحدة لا تقبل بحث أي قضية إلا إذا كانت تلك القضية متبناة من قبل دولة، ولم تقبل أي دولة عربية تبنِّي القضية تجنباً للحرج مع المملكة المتوكلة اليمنية التي كانت ترفض بحث القضية في الجامعة العربية أو الأمم المتحدة ، على اعتبار أن ذلك يُعدُّ تدخلاً في الشؤون الداخلية لليمن. ولكن الرابطة تمكنت بنشاطها ودبلوماسيتها من عرض القضية على الأمم المتحدة ، خاصة بعد تشكيل لجنة تصفية الاستعمار التي أتاح نظامها لكل صاحب قضية استعمار أن يعرض قضيته .. وتمكنت الرابطة من استخلاص قرارات واضحة وصريحة تدعو إلى جلاء الاستعمار عن الجنوب ووحدة أراضيه المبعثرة إلى 23 سلطنة وإمارة ومشيخة ، وانتقال السيادة إلى شعبه وذلك في عام 1963م. وقد أصدرت بريطانيا الكتاب الأبيض الذي توافق فيه على الاستقلال ، وقد وافق على هذه القرارات كل دول العالم بما في ذلك بريطانيا. وأعلنت في شهر يوليو 1964م التزاماً دولياً صريحاً باعتزامها الانسحاب من كل الجنوب في 9 يناير عام 1968م .

وقد قال السيد محمد علي الجفري رئيس الرابطة في كلمة له أمام اللجنة الثلاثية التابعة للأمم المتحدة:

لقد كان لحزب الرابطة الذي أتشرف برئاسته الدور الطليعي في إدخال قضية الجنوب العربي في هذا المجال الحيوي – مجال الأمم المتحدة – فبعد أن أخرج حزب الرابطة قضية الجنوب العربي ونضال شعبه من المجال المحلي إلى المجال العربي والشعبي عام 1956م، طرق أبواب المجال الدولي في المؤتمرات العالمية الشعبية كالمؤتمر الآسيوي الأفريقي، حيث كان حزب الرابطة عضواً مؤسساً في هذا المؤتمر، كما عرض حزب الرابطة القضية في المؤتمرات الشعبية الأخرى.

ومنذ عام 1956 وحزب الرابطة يبعث بمندوبية إلى الأمم المتحدة يلتمس السبيل لإدراج القضية في جدول أعمال الجمعية العامة ، ولكنه لم يوفق حين ذاك. وكان لصدور القرار العملي الخاص بتصفية الاستعمار في دورة الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1960م وقع حسن في نفوسنا ، ثم كان صدور القرار بتكوين لجنة تصفية الاستعمار في دورتها عام 1961م. وبذلك أتيحت الفرصة للحركة الوطنية في الجنوب العربي أن تخطو الخطوة الحاسمة في هذا السبيل. فتقدمت الرابطة بمذكرتها المشهورة عن القضية في مايو 1962م إلى اللجنة بواسطة السيد الأمين العام للأمم المتحدة ، ثم اتبعت هذه المذكرة بمذكرتها في أغسطس 1962م وبذلك دخلت قضية الجنوب مرحلة جديدة لإدراجها في جدول أعمال الجمعية العامة للأمم المتحدة ولجانها المنبثقة عنها.

لقد كان لحزب الرابطة الدور الطليعي في وضع الحقائق وشرحها أمام اللجنة الفرعية في العديد من جلساتها ، وأمام لجنة تصفية الاستعمار ، وأمام اللجنة الرابعة. وكم هو مبهج لنفوسنا أن تكون الطلبات والمقترحات التي تقدمنا بها عام 1962م هي الأساس لكل القرارات التي صدرت من هذا المنبر الدولي الكبير ، وكانت تلكم القرارات السند الرئيسي العالمي لقضية شعب صغير بائس ناضل طويلاً ضد الاستعمار ، وفي سبيل تحقيق أهدافه في الاستقلال ووحده أراضيه وانتقال السيادة وسلطات الحكم إلى الشعب.

[17] الرابطة والكفاح المسلح .. تعرضت الرابطة (في فترة الحمى والعنتريات الثورية التي كانت سائدة في فترة الستينات) لحملات تشويه كاذبة وباطلة حول موقفها من النضال المسلح. وكلها تدور حول أن الرابطة حركة "رجعية استسلامية ترفض فكرة النضال المسلح. ولكن الحقيقة غير ذلك ، فالرابطة وأنصارها وأعضاؤها كانوا في طليعة من اختط المقاومة المسلحة ، ليس ابتداء من عام 1963م لكن منذ بداية الخمسينيات (كما اشرنا آنفاً).

الرابطة لم تكن ضد النضال المسلح في الستينات ولكنها كانت ضد أن يكون أبناء الجنوب "أدوات " في أعمال مسلحة لا يدرون متى تبدأ أو كيف ستنتهي. كانت الرابطة تقول إنه يجب أن يكون أبناء الجنوب هم سادة القرار فيما يتعلق بسير قضيتهم إن سلماً أو حرباً. أما أن يكونوا أدوات في صراعات عربية ودولية فلن يؤدي ذلك بهم أو ببلادهم إلا إلى الفوضى والهلاك (وهو ما حدث بالفعل). كانت الرابطة من الشجاعة والإحساس بالمسؤولية والولاء الصادق للوطن إلى درجة عدم الانسياق في استخدام عواطف الجماهير وحماسها .. والدفع بها بلا روية.

لقد دعت الرابطة إلى إحكام العقل والمنطق وإلى وحدة وطنية حقيقية ، ولكن للأسف كان العقل في إجازة في تلك المرحلة ، وتعرضت الرابطة بسبب موقفها العقلاني لسيل جارف من الأكاذيب والتشويه في الصحف والمجلات والإذاعات (إلى درجة أن أصبح الرابطي منبوذاً في داخل بلاده ، وسُحل رجال الرابطة في شوارع عدن في رقصة الزار المحمومة التي سبقت الاستقلال لا لشيء ، إلا لأن الرابطة رفضت استغلال عواطف الناس فكانت تنادي بوحدة وطنية تمنع الصراع على استلام السلطة من المستعمر).

[18] على مدى سنوات بذلت جهود كبيرة لتكوين تنظيم للرابطة في حضرموت ، وبحلول منتصف الستينات كان للرابطة أكبر تنظيم هناك .. شمل معظم مدن وقرى ووديان حضرموت ، وقد استهدفت الرابطة في حضرموت وستكشف الأيام والوثائق دور الاستشارية البريطانية في التآمر على الرابطة وتشويه صورتها بهدف القضاء على فعاليتها. وجاء حادث قنبلة المكلا ، الذي لم يكن لقيادة الرابطة أو لتنظيمها ضلع فيه (فقد رميت تلك القنبلة المشؤومة بطريق الدس بها على اعتبار أنها قنبلة مسيلة للدموع ، وستكشف الأيام من قام بذلك .. ثم اختفى لسنين طويلة في منحة دراسية خارج الوطن). وبالرغم من أن الرابطة قد أصدرت في حينه بياناً تستنكر فيه ذلك الحادث فإن الكثيرين ، حتى ممن ارتكبوا ما ارتكبوا ، لا يزال يحاول حتى الآن أن يوصم الرابطة بحادث قنبلة المكلا التي استشهد فيها الطالب بن هامل .. ترى كم من البشر قتل بعد ذلك ..!؟؟

[19] الرابطة والوحدة الوطنية .. حذرت الرابطة من مغبة ادعاء الأوحدية ، ودكتاتورية الحزب الواحد. وكان هذا موقف الرابطة الرسمي في تحركها ونشاطها في فترة الستينات ، وعند عرض قضية الجنوب على الأمم المتحدة ، وعلى لجنة تصفية الاستعمار في شهر سبتمبر 1967م، استخلصت الرابطة توصية من الجامعة العربية تقضي بضرورة أن يحكم الجنوب بحكومة ائتلافية من الهيئات الوطنية الثلاث في ذلك الحين (الرابطة ، الجبهة القومية ، وجبهة التحرير)، وبضرورة أن تتفاهم وتتعاون هذه الهيئات الوطنية من أجل استلام الاستقلال.

[20] دعت الرابطة قيادة الجبهتين لتحقيق وحدة وطنية ، وللتعاون والتنسيق من دون صراع أو تناحر .. ولكن كل جبهة من الجبهتين كانت تعتقد أن في إمكانها لوحدها الانفراد بالسلطة ، وأخذت كل جبهة تدعي بأنها الشرعية وهي الممثل الوحيد لشعب الجنوب ، ودخلت الجبهتان في صراع دموي محموم في شوارع عدن والشيخ عثمان ودار سعد.

[21] كان عام 1967م عام هزيمة العرب الكبرى حيث انشغلوا بجرحهم الكبير ، فوجد الاستعمار البريطاني الفرصة سانحة ، وسلم الحكم للجبهة القومية منفردة وأمر ضباط الجيش بإعلان الولاء لها. وقد قام ضباط السياسة البريطانيون بدور رئيسي في إسقاط السلطنات والمشيخات وتسليمها للجبهة .. كما أجلوا السلاطين والمشايخ والأفراد عن مناطقهم إلى عدن .. ومن عدن تم ترتيب إخراجهم إلى خارج الجنوب.

[22] وفي 29 نوفمبر 1967م عُقد مؤتمر جنيف بين الإنجليز وممثلي الجبهة القومية وتمت آخر فصول اتفاقية الاستقلال بتوقيع "معاهدة الاستقلال .. وتنص المادة الأولى منها على "يحصل الجنوب العربي على الاستقلال في 30 نوفمبر 1967م (ويشار إلى هذا اليوم بيوم الاستقلال)". وتنص المادة الثانية منها على "تنشأ في يوم الاستقلال دولة مستقلة ذات سيادة تعرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وذلك بإرادة رسمية من قبل الجبهة القومية لتحرير اليمن الجنوبية - بصفتها ممثلة لشعب منطقة الجمهورية ، وتقام حكومة للجمهورية.

[23] وكان أول تشريع للجبهة القومية صبيحة يوم الاستقلال أن أعلنت أنها هي التنظيم الوحيد في البلاد وما عداها غير شرعي، وبدلاً من أن نحتفل جميعاً بهذه المناسبة العظيمة، أي يوم الاستقلال، الذي ساهمت في تحقيقه كل القوى والشرائح الحية الوطنية في بلادنا، كانت هذه البداية غير الموفقة للجبهة القومية. ووضعت حينها قيادات وكوادر حزب الرابطة وغيره من القوى في مختلف مناطق الجنوب تحت المراقبة والمتابعة والترصد، وشهدت بلادنا فترة خوف وذعر وترقب للمجهول، إلى أن انفجرت في صيف 1968م حركة الوحدة الوطنية (التي كانت الرابطة القوة الرئيسية فيها مع كثير من عناصر جبهة التحرير)، وكانت تلك الحركة تنادي بضرورة الوحدة الوطنية، وتشكيل حكومة ائتلاف وطني من القوى الرئيسية الثلاث: الرابطة والجبهة القومية وجبهة التحرير ، (كما قضت بذلك قرارات الجامعة العربية قبيل الاستقلال).

[24] قادت الرابطة وغيرها ، حركة الوحدة الوطنية المسلحة في العوالق وردفان والصبيحة، في صيف 1968م. وطالبت مع غيرها من الوطنيين، الإخوة في حكومة الجبهة القومية بضرورة تحقيق الوحدة الوطنية، وقامت في البداية مظاهرات سلمية ضخمة في تلك المناطق تدعو للوحدة الوطنية، قابلتها الحكومة بالقوة والعنف، وعلى إثر ذلك اعتصم دعاة الوحدة الوطنية وعلى رأسهم قيادة وأنصار الرابطة بكور العوالق لمدة سنه كاملة، ودخلوا في معارك عسكرية ضخمة مع السلطة ومليشياتها. وقد تم تدمير العشرات من المنازل في منطقة العوالق بالديناميت، وبعد سنة من النضال المشرف تحت رايات الوحدة الوطنية وبعد الحصار من الداخل والخذلان من الخارج اضطر ثوار الوحدة الوطنية للانسحاب من أرض الجنوب، بعد أن عمدوا دعوتهم للوحدة الوطنية بالدم وبتقديم قافلة إضافية من الشهداء.

[25] في الفترة ما بين 70ــ 1972م اشتركت الرابطة مع غيرها من القوى الجنوبية في حركة الوحدة الوطنية التي انطلقت من صنعاء، المكونة من الرابطة وجبهة التحرير والمنشقين عن الجبهة القومية، ولكن عوامل كثيرة أخرى أفشلت هذه الحركة أيضاً.

[26] استمرت الرابطة في نشاطها السياسي السلمي المحدود في المنفى بعد أن اتضح أن الأوضاع إقليمياً ودولياً غير مواتية لتغيير الحكم في عدن وإصلاحه، وفي عام 1980م اشتركت الرابطة في تأسيس "التجمع القومي للقوى الوطنية في الجنوب اليمني"، الذي تكون في بغداد بجهود مشكورة من العراق الشقيق، وفقدت الرابطة والوطن في نفس الوقت الرمز والمؤسس للحركة الوطنية السيد محمد علي الجفري، الذي توفاه الله في بغداد أثناء حضوره اجتماعاً لأبناء الجنوب، وكانت هزة عنيفة لحزب الرابطة، وتولى السيد سالم الصافي رحمه الله رئاسة الحزب.. وبدأت مرحلة أخرى في تاريخ الرابطة، وفي عام 1982م دخلت الرابطة في حوار سري مع النظام في الجنوب في ذلك الحين، في نيودلهي بالهند، تم فيه التوقيع على اتفاقية أولية تقضي بضرورة عودة النظام إلى العقيدة الإسلامية والانتماء العربي والالتزام بمبادئ عدم الانحياز، والتشاور في الشؤون الداخلية والخارجية بين الرابطة والنظام، والعمل على توفير حرية القول والعمل لكل أبناء الجنوب في داخل بلادهم. كما تم الاتفاق على لقاء آخر خلال ثلاثة أشهر يتم فيه الاتفاق النهائي على النقاط، وتمت اتصالات لتحديد الموعد القادم، وأشير بأن وفد حكومة عدن في ذلك اللقاء المرتقب سيكون إما برئاسة السيد حيدر أبو بكر العطاس، أو الأستاذ محمد هادي عوض (سفير عدن في تونس وممثلها في الجامعة العربية في ذلك الحين). ولكن بعد فترة إذا بحكومة عدن تتراجع عن مواصلة الحوار، وفُهم أن خلافاً داخلياً قد نشب حول هذا الموضوع في المكتب السياسي.

[27] كانت الرابطة تتابع عن كثب ما يجري في الداخل من صراعات بين الأجنحة، وبعد أن اشتدت الخلافات في عام 1984م وصعدت إلى درجة تقترب من الانفجار في مايو عام 1985م، أرسلت الرابطة في6/9/1405هـ الموافق 20/5/1985م رسالتها التاريخية إلى طرفي الصراع، كلٍ من الإخوان علي ناصر محمد من جانب، وعلي عنتر وصالح مصلح وعلي شايع من جانب آخر، تناشدهم فيها بضبط النفس وعدم جر الجنوب إلى قتال قبلي أو مناطقي لا يعلم إلا الله نتائجه وعواقبه. كما ناشدت الطرفين بضرورة الدعوة إلى وحدة وطنية لجميع القوى الوطنية.

ولكن كان تأجيج العواطف قد تصاعد، فشلّ العقول، ولا شك أن ذلك كان يشير إلى مؤشرات لحسم الصراع الدولي خاصة في منطقتنا. فجاءت أحداث 13 يناير 1986م، تعكس كل ذلك، وكانت بمثابة زلزال، ليس بما أحدثته مادياً فقط، لكن بما أحدثته سياسياً ودمرته فكرياً ونفسياً. باختصار كان زلزال 13 يناير 1986م، بمثابة نهاية مأساوية لتجربة 19سنة من الحكم والتوجه في عدن.

[28] إن المرحلة التاريخية التي صاحبت الزلزال، ونعني بها مرحلة العصر الجورباتشوفي، كانت عاملاً مساعداً يدفع لإعادة النظر وتقييم ما حدث، ليس يوم 13 يناير فقط، بل كل ما حدث في بلادنا منذ صبيحة يوم الاستقلال وحتى اليوم بشيء من المنطق والوعي والعقلانية. وقد حددت الرابطة موقفها من تلك الأحداث المأساوية في حينها وأشارت في بيان لها بأن: (القضية الجوهرية لا تتمثل في الصراع بين جناحي الحزب الحاكم، ولكنها تتمثل في التوجه لنهج الحكم). وطالبت الرابطة بالوحدة الوطنية الشاملة التي لا تستثني أحداً كمخرج من المأساة في تلك الفترة.

[29] التغييرات الرابطية وانتخاب قيادة جديدة.. عقد المؤتمر الرابطي السابع في الفترة من 12- 14 نوفمبر 1986م، وتم انتخاب السيد/ عبدالرحمن علي الجفري - رئيساً جديداً للرابطة، ومحسن محمد أبو بكر بن فريد- أميناً عاماً، و30 عضواً كهيئة مركزية جديدة. وقد ضمت القيادة الجديدة 8 أعضاء من القيادة السابقة.. أي حوالي نصف القيادة السابقة. أما بقية أعضاء القيادة الذين لم ينتخبوا فقد عينوا في "هيئة استشارية" لها مهام ووظائف تتناسب مع سنهم وخبرتهم. كما أقر المؤتمر تعديلات في النظام الداخلي وبعض مواد الدستور. وفي الوقت نفسه أقر تصورات مستقبلية لتحرك الرابطة ونشاطها في كل المجالات.. ورغم ما حدث فإن المكانة التاريخية والدور العظيم لجميع قيادات الحزب الرائدة والاحترام والتقدير ظل كل ذلك هو الحاكم للعلاقة التي قامت على قيم وآداب راسخة في سلوك الرابطيين غرسها فيهم روادهم متلازماً مع الفكر والتوجه.. فالقيم والسلوك أسس هامة لا تقل أهمية عن سلامة التوجه والفكر والمبدأ.

[30] نشاط الرابطة بعد المؤتمر.. في شهر أبريل 1987م، اجتمع سراً، وفد من قيادة الرابطة مكون من: (عبدالرحمن علي الجفري، محسن محمد أبوبكر بن فريد، أحمد عبدالله اليافعي، وعلوي علي الباراسي)، بوفد من حكومة عدن في بومبي بالهند. وفي عدة اجتماعات مكثفة طرحت الرابطة آراءها ووجهة نظرها وتقييمها الموضوعي لكل ما يجري في بلادنا منذ الاستقلال. وقدمت في الوقت نفسه الحلول والمخارج والبدائل، كل ذلك بصدق وبروح المسؤولية الوطنية بعيداً عن المزايدة وتصفية الحسابات. وعند حديثنا مع الإخوة الذين قدموا للقائنا من عدن أشرنا بوضوح إلى أنه وإن كنا قد أخذنا المبادرة للالتقاء بهم بشكل منفرد ومبادرة ذاتية من الرابطة، إلا أن ما نطالب به من حقوق شرعية "ومصالحة وطنية" يجب أن يشمل كل أبناء الجنوب العربي. وليس الرابطة فقط. وقد كانت بداية مشجعة ومجدية لإسماع صوتنا وآرائنا لهم مباشرة.

[31] في شهر أكتوبر 1988م، أرسلت الرابطة رسالة للإخوة في نظام الحكم في عدن آنذاك، تطالبه فيها بضرورة وحتمية (الوحدة الوطنية) لكل أبناء الجنوب، وتحذِّر من تكرار أي صراع داخلي، وجرّ البلاد مرة أخرى إلى 13 يناير جديدة. كما أصدرت الرابطة دراسة مختصرة بعنوان "رؤية صادقة حول قضية الوحدة"، وهي مساهمة من الرابطة في إثراء النقاش الدائر حول الوحدة اليمنية، والذي فتحه الفقيد الكبير عمر الجاوي في مجلة ”الحكمة“، وقد نُشر ملخص تلك الدراسة في مجلة "الشراع" اللبنانية، أشارت إليها مجلة "الحكمة"، كما أصدرت كتيب "الجذور"، ودراسة "الواقع والبديل" بقلم رئيس الرابطة الأستاذ/ عبدالرحمن علي الجفري، وهي كلها تصب في مجرى تحليل مأساة الجنوب العربي وإيجاد بدائل مناسبة للخروج من النفق الذي كنا نراوح فيه منذ سنوات وسنوات.

[32] في يناير 1989 م، وجهت الرابطة رسالتها المفتوحة الأولى لأبناء الوطن في المهجر وفي الداخل، وقد وُزّعت بطرق مختلفة في مناطق الجنوب وفي المهجر. وفي شهر رمضان المبارك 1409 هـ, وجهت الرابطة رسالتها المفتوحة الثانية للداخل، تحث فيها على ضرورة الوحدة الوطنية، وعلى التمسك بالعقيدة الإسلامية وبالقيم والعادات العربية الأصيلة، ومطالبة حكومة عدن بالدعوة لمؤتمر مصالحة وطنية شاملة، يعقد في عدن، ويتعاون الجميع لإخراج البلاد من محنتها.

[33] ركزت الرابطة في تحركها ونشاطها بعد المؤتمر الرابطي على العمل السياسي والفكري والإعلامي، إيماناً منها بأن المرحلة هي مرحلة صراع عقول لا عجول، أي أنها مرحلة صراع فكري وعقائدي أكثر منه صراع مدافع ودبابات وطائرات. واعتقاداً منها بأن ما مر على شعبنا وما مر به حكام الجنوب من تجربة طويلة وما مرت به المعارضة في الخارج من مد وجزر وغربة كفيل بأن يجعل الجميع يعودون إلى رشدهم وإلى الصواب وينتهجون النهج الذي فيه منفعة بلادهم وشعبهم. فالعالم كله كان متجهاً نحو الانفتاح وإعادة البناء والمصارحة والشفافية والديمقراطية وحرية الرأي، وما كان ينبغي لبلادنا أن تتخلف عن الركب.

[34] وبالفعل.. لم تتخلف بلادنا عن الركب (والحمد لله) وكانت بداية الصحوة لدى الإخوة في عدن (كما لمسناها وتابعناها) عند انعقاد الدورة السابعة عشرة الاستثنائية للجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني في عدن في 23 نوفمبر 1989م. وقد كان المؤشر على توجه الإخوة في عدن التوجه الجديد والصحيح هو ما جاء في البلاغ الصحفي عن تلك الدورة، والذي تحدد بالنص كما يلي: "وترى اللجنة المركزية أن المدخل الواقعي لخلق الوسائل والضمانات الكفيلة لبناء دولة الوحدة يمر عبر إشاعة الديمقراطية في الحياة السياسية والاجتماعية التي تكفل مشاركة أوسع جماهير الشعب وقواه الخيرة ممثلة بأحزابها السياسية ومنظماتها الجماهيرية والإبداعية والشخصيات المؤمنة بأهداف الثورة اليمنية المجيدة". وما أن اطلعت قيادة الرابطة على بلاغ اللجنة المركزية وتوجهها الجديد.. إلا وأصدرت بياناً مؤيداً ومشجعاً لهذا التوجه، وقالت بالنص: "والرابطة إذ تبادر كعادتها إلى مباركة وتأييد هذه الخطوة الشجاعة والجريئة، فإنها تهيب بكل أبناء الجنوب ومنظماته الجماهيرية وقواه الوطنية إلى تأييد ومساندة هذا الخط الديمقراطي الذي هو طوق النجاة لشعبنا وسبيله للخروج من أزماته السياسية والاقتصادية والاجتماعية والإدارية والثقافية والتربوية والنفسية". وهكذا أثبتت الرابطة أنها لم تكن تعارض النظام السابق في عدن لمجرد المعارضة، بل أنه عندما بدرت أول بادرة على سير النظام في الاتجاه الصحيح كانت الرابطة أول من أيده وشجعه على المضي في هذا التوجه الجديد والصحيح.

[35] على ضوء التغيرات الجذرية الكبيرة التي شهدتها الساحة الدولية (منذ منتصف الثمانينات) والعربية واليمنية تسارعت الأحداث في اتجاه التحقيق الفعلي لـ"الوحدة اليمنية". فكان نزول الرئيس علي عبدالله صالح إلى عدن. وكان الاتفاق في لقاء عدن التاريخي مساء30/11/1989م.

وفي صبيحة اليوم التالي 1/12/1989م، أصدر حزب الرابطة بياناً أيد فيه هذه الخطوة الوحدويه، وطالب بأن تتم عملية مواءمة للوضع السياسي، وذلك بإتاحة المجال لكل الأحزاب والقوى الوطنية للنشاط في عدن، وقيام مصالحة وطنية شاملة، وتكوين تحالف في عدن شبيه بالمؤتمر الشعبي العام في صنعاء لتشارك القوى الوطنية على امتداد الساحة اليمنية في بناء أسس الوحدة، لتقوم الوحدة على أسس وطنية صحيحة، عوضاً عن تحزيبها باقتسامها بين حزبي السلطة في صنعاء وعدن.

[36] تعديل الاسم إلى: حزب رابطة أبناء اليمن(رأي).. على ضوء التطورات الوحدوية اليمنية المتسارعة.. وبتواجد قيادة الرابطة الفعلي في العاصمة صنعاء.. ولأن قانون الأحزاب يمنع الأسماء الشطرية.. أصدرت الرابطة بياناً سياسياً هاماً متعلقاً بتعديل اسمها.

[37] بالرغم من أننا كنا نعيش كـ"الغرباء" في بلادنا "أثناء الفترة الانتقالية التي استمرت حوالي ثلاث سنوات، – لأننا وجدنا أنفسنا في وضع وصفه المعلن "ديمقراطي"، ومضمونه وممارسته الفعلية "شمولي" – فكل شيء في الوطن كان لحزبي السلطة فقط، على أن حزب الرابطة قد شق طريقه بقوة واحترام. فبدأنا بمقر رئيسي في العاصمة صنعاء وآخر في عدن، ثم اتسع مجال نشاطنا وازداد الإقبال على حزبنا وما أن انفجرت الحرب في صيف 1994م، إلا ولحزبنا ما يقرب من ستين مقراً في طول البلاد وعرضها.

[38] نشبت الحرب الشاملة في 4 مايو 1994م التي شنتها القيادة في "صنعاء" على كامل التراب الجنوبي. وصدرت الفتاوى الدينية من "صنعاء" والتي تبيح "قتل المدنيين بما في ذلك النساء والشيوخ والأطفال". وبثتها وسائل إعلامهم.

وتم في 7 يوليو 1994م الاجتياح الكامل للجنوب صاحبها عملية نهب وسلب لم يشهد العالم المتحضر مثيلاً لها في القرن العشرين.

وبالحرب انهارت مقومات الوحدة التي أُعلنت بصورة سلمية.. وأنهت الحرب هذه الوحدة خاصة وأن الأعمال القتالية العدوانية وُجّهت ضد شعب الجنوب العربي، الطرف الآخر في إعلان الوحدة الذي أذابت الإتفاقية دولته - جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية - من أجل قيام دولة واحدة - الجمهورية اليمنية. وبذلك تكون الحرب قد أنهت، على أرض الواقع، الوحدة وحوّلت الجنوب إلى أرض محتلة.

[39] وكنتيجة مفجعة لحرب صيف 94م اضطر عدد كبير من قيادات حزب الرابطة، لمغادرة الوطن مرة أخرى وتجرع الغربة. كما تعرض حزب الرابطة في الداخل بعد تلك الحرب المشؤومة للمتابعة والمراقبة والاضطهاد والتهميش.

[40] وفي ظل الظروف الصعبة والأوضاع الخطيرة.. فإننا قد بذلنا كل جهد ممكن على مدى ربع قرن من الزمان سعياً نحو الإصلاح والنهوض بالمجتمع لكي لا نصل إلى ما وصلنا إليه اليوم من دمار وخراب وبناء جُدُر الكراهية وأحقاد بين الشعبين الجارين ولكن دون جدوى.. وقد تبنّينا من 1997م - 2011م مبادرات.. وهي:

- مشروع لقانون الحكم المحلي كامل الصلاحيات وذلك في 15 ديسمبر 1997م لاستيعاب الخصوصيات ولمعالجة الاختلالات وسيطرة الفساد لغياب الحكم الرشيد القائمة على الأضلاع الثلاثة: المشاركة والشفافية والمساءلة وسيادة القانون.

- مشروع الإصلاح الوطني الشامل وذلك في 7 نوفمبر 2005م.

- رؤية للسياسات الداخلية والخارجية في 17 يناير 2008م.

- المبادرة الوطنية لحل الأزمة اليمنية وذلك في 8 يونيو 2009م.

- مبادرة الفيدرالية بين الشمال والجنوب وذلك في 6 مارس 2010م.

- مبادرة الصرخة الأخيرة لحل القضية وذلك في 20 يناير 2011م.

وكل ذلك بقصد استيعاب الخصوصية والتنوع.. ولنثبت للعالم أن مراكز القوى في "صنعاء" لا تقبل، ولن تقبل، أي حلول تحفظ للجنوب حقه ومكانته وهويته.

[41] وفي 12 مايو 2012م شاركنا في تأسيس "التكتل الوطني الجنوبي الديمقراطي".. واتفقنا مع الشركاء المؤسسين على "التعاون في إطار التنوع والرأي والرأي الآخر"، وتم إصدار بيان تاريخي، جاء فيه:

((ولذلك فإننا بذلنا، وبذل غيرنا، جهوداً كبيرة لفترة طويلة، لم تنقطع ولن تتوقف، من أجل لم الشمل وتحقيق اصطفاف جنوبي لمواصلة المسيرة نحو الوصول إلى الغاية الأسمى وهي: حقُّ شعبنا في الجنوب في أن يحقق طموحاته في حياة حرة كريمة وفق خياره الحر.

وقد تم التواصل والتنسيق مع كثير من القوى السياسية والاجتماعية الجنوبية على قاعدة الجنوب لكل أبنائه بغض النظر عن رؤاهم وخياراتهم في ما يتعلق بقضية شعبنا الجنوبي المحتل وقد توصلنا إلى نقاط تفاهم تربط بيننا في هذا الاصطفاف وتجعلنا ندير تبايناتنا بإدارة راقية تتلاءم وتطورات العصر الحديث وبعقلية اليوم وليس بعقلية الماضي المؤسف. وأن سقف هذا التكتل هو الاستقلال والتحرير مع التعامل مع كل الوسائل والاتجاهات المؤدية إلى تحقيق الغاية "الأسمى" لشعبنا.))

[42] لذلك.. وفي 18 ديسمبر 2012م وبدعوة كريمة من معالي الأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربية الدكتور/عبداللطيف بن راشد الزياني، قدمنا له - مع حوالي 60 شخصية من الجنوب العربي من مختلف الاتجاهات - مذكرة نوضح أن القضية الجنوبية هي قضية شعب وهوية ووطن وليست سياسية داخلية أو مطلبية، وأن هدف شعب الجنوب العربي هو التحرير والاستقلال وبناء دولته وأن النظام القادم في الجنوب يقوم على أساس دولة فيدرالية تراعى فيه خصوصيات كل المحافظات الجنوبية الست وفقاً للمعايير الدولية.

[43] وفي سبتمبر 2013م تقدمنا بـ"مشروع استقلال الجنوب العربي - خارطة الطريق" إلى اللجنة التحضيرية للمؤتمر الجنوبي الجامع.

[44] وفي 1 فبراير 2014م أصدرنا بياناً نعلن فيه العودة إلى اسمنا الأساس.

[45] وفي يناير 2015م شاركنا في تأسيس "الهيئة الوطنية الجنوبية المؤقتة للتحرير والاستقلال".. وذلك للعمل على تحقيق الهدف العظيم لشعب الجنوب العربي المتمثل بالتحرير والاستقلال وبناء دولة الجنوب العربي الفيدرالية الجديدة كاملة السيادة على كامل أرض الجنوب بحدوده المعروفة دولياً.

[46] بدأ الغزو الثاني الهمجي لقوات الرئيس علي عبدالله صالح ومليشيات الحوثي على الجنوب العربي في مارس 2015م، وكان الحزب في مقدمة صفوف المقاومة الجنوبية.

[47] في 22-23 يونيو 2015م وبدعوة من الكتلة البرلمانية في البرلمان الاوروبي "اوروبا الحرية والديمقراطية المباشرة EFDD" حضرنا مؤتمر "اليمن في حالة حرب: من منظور الجنوب العربي" المنعقد في بروكسل حيث عرضنا القضية الجنوبية، وقدم الأستاذ عبدالرحمن علي الجفري رئيس الحزب كلمة ضافية حول القضية الجنوبية.

كلمة امين عام الحزب محسن محمد أبو بكر بن فريد*

"الرابطة.. وطائر الفينيق"

من نافلة القول ان تاريخ أي شعب من الشعوب ينبغي، بل يجب، أن يُكتب من قِبل المؤرخين المتخصصين المحايدين. وتاريخ الجنوب العربي الحديث لم يُكتب بعد.

وفِي احتفالات حزب الرابطة بمولده ال 67، وجدت لزاماً علي التذكير بالنقاط التالية:

حزب الرابطة هو أول حزب سياسي في الجنوب، أٌنشئ في مدينة عدن الخالدة في 29 ابريل عام 1951م. كان حزباً رائداً في الدعوة للتحرر من الاستعمار البريطاني، وفِي الدعوة والسعي لجمع شتات أكثر من 23 سلطنة وإمارة ومشيخة وعدن في دولة جنوبية فيدرالية حديثة، وكان رائداً في تأصيل " الهوية الجنوبية " الواحدة لكل الجنوب. واجه هذا الحزب خلال هذه السنوات الـ67 كثير من التحديات والمحن والصعاب، وخصوم كٌثر من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، ولكنه صمد ولَم يسقط،

ودفع الثمن غالياً، نفياً وتشريداً وتدمير بيوت وسجناً ومعاناة وتخوين. واليوم، نجد أن رؤية الرابطة التي طرحها منذ 67 سنة

ودفع من أجلها تلك الأثمان، تنبعث من جديد في طول الجنوب وعرضه. ولكن، نعود ونؤكد على ان التاريخ لا يحب أن يُسجل إلا من قِبل المؤرخين المٌحايدين. ولربما ان أحد المتتبعين للمسيرة الطويلة لحزب الرابطة قد لخص الأمر بقوله " حزب الرابطة يشبه طائر الفينيق في الأسطورة اليونانية المعروفة الذي يخرج من بين الرماد، في كل مرة يتم إحراقه فيها، ويعود مجدداً أقوى مما كان ".

قدم السيد محمد علي الحفري ، مؤسس الرابطة وزعيمها ، قدمها في عام 1951 بقوله "هذه رابطتكم يا أبناء الجنوب، وهي الْيَوْمَ صغيرة في مبناها كبيرة في معناها، وان لها لشأناً وأي شأن. يا أبناء الجنوب، لقد دقت ساعة العمل لخدمة بلادكم ودينكم. فهيا إلى العمل، هيا إلى العمل. ولينصرن الله من ينصره، (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض) و (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون).

كنت محظوظاً، مقارنةً بالأجيال الرابطية الجديدة، أن أعيش في كَنف وفِي حضرة الأباء المؤسسين من الروّاد الأول للرابطة، فضيلة السيد محمد علي الجفري، والأستاذ شيخان الحبشي، والسلطان علي عبدالكريم، والشيخ محمد أبوبكر بن فريد، وبقية كوكبة الرواد. كان مقر حزب الرابطة، في حي جاردن سيتي في القاهرة، في ستينيات القرن الماضي، ومقر الرابطة في جدة، وكانت بيوتهم ومجالسهم، هي المدرسة التي تشرّبت منها القيم الوطنية، والعمل والقيم والمفاهيم السياسية الراقية. منهم تعلمنا أن لا نفرط في بلادنا، الجنوب العربي. نعم، كانوا رجالاً كباراً كبار .. وجيل لا يعوّض.

نعم ، الرابطة تمر الآن بحالة " كمون مؤقَّت ، في هذه المرحلة الرديئة الكئيبة، ولكنني على ثقة بأن " طائر الفينيق " سينطلق ويٌحلّق عالياً محدداً..

ولن يصّح إلاّ الصحيح.

*أول قيادة في 29 أبريل 1951*

فضيلة السيد محمد علي الجفري، رئيساً للرابطة

السيد سالم عمر الصافي، نائب الرئيس

السيد رشيد الحريري، الأمين العام

السيد أحمد عبده حمزة، مساعد الأمين العام

السيد علي محمد مقطري، أمين صندوق

السيد حسين عبدالله الحبشي، مساعد أمين الصندوق

السيد فيصل علي محمد، مساعد مدير النشاط

السيد محمد علي باشراحيل، عضو

السيد مصطفى عبدالكريم بازرعه، عضو

السيد حسين محمد الصافي، عضو

السيد عبدالرحمن جرجرة، عضو

السيد علي غانم كليب، عضو

السيد صالح إبراهيم حريري، عضو.




الصورعلى الرابط


ط¹ط¯ظ† ط§ظ„ط؛ط¯ | ط/////ط²ط¨ ط§ظ„ط±ط§ط¨ط·ط© ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ظٹ.. 67 ط±ط¨ظٹط¹ط§ظ‹ ظ…ظ† ط§ظ„ط¹ط·ط§ط، ط§ظ„ظˆط·ظ†ظٹ ط§ظ„ظ„ط£ظ…ط/////ط¯ظˆط¯ ظˆط§ظ„ظ…ط¹طھط±ظƒ ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹ ط§ظ„ظ…ظ…ط²ظˆط¬ ط¨ط§ظ„ظ…ط¨ط§ط¯ط¦ ظˆط§ظ„ظ‚ظٹظ… ظˆط§ظ„ظ…ط«ظ„ ط§ظ„ط¹ظ„ظٹط§. (http://www.adengd.net/news/318364/)
جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

رئيس رابطة الجنوب العربي يصف ‘‘سعيد الدويل‘‘ في ذكرى إستشهاده بأنه كان مشروع لقائد جنوبي

الأربعاء 23 مايو 2018 05:26 مساءً
شبوه برس - خاص - عتق



بسم الله الرحمن الرحيم



فقد جنوبنا العربي ولازال يفقد كل يوم قوافل من الشهداء الأبرار ، شيباً وشباباً...ومنهم قيادات بارزة من كل مناطق جنوبنا الحبيب....



واليوم 23 مايو هي ذكرى استشهاد قائد شاب كان مشروعاً لقيادي جنوبي كبير لمؤهلاته وملكته القيادية ولتفانيه وخدمته لكل شباب الجنوب العربي في كل مناطق الجنوب الحبيب من خلال رئاسته لمؤسسة الشباب الديمقراطي... إنه القائد البطل سعيد محمد الدويل رئيس فرع الرابطة في محافظة شبوة.... الذي استبسل في معركة "صدر باراس" حتى استشهد..



رحم الله الشهيد البطل وأسكنه الفردوس الأعلى هو وكل شهداء جنوبنا العربي الحبيب... وعصم قلوب أهلهم وذويهم بالصبر الجميل... وأبقى وطننا، الجنوب، ولّاداً للأبطال من نسائه ورجاله الذين قدموا ويقدمون أروع الأمثلة للفداء والصبر رغم كل المعاناة.



ونؤكد أن جنوبنا العربي قادم ودولته ستبنى بإذن الله وعونه ونضال وصمود شعبه العظيم.



عبدالرحمن علي بن محمد الجفري

رئيس حزب رابطة الجنوب العربي الحر. (الرابطة)

23 مايو 2018م



جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018