إهداء للاخ العزيز ..عبدالعزيز النهدي ...(الواقعي)

[خالد بن مهنا]

إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد
وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد

يقول من يوزن الكلمه بوزن القفال=ويعرف اشلون يطرق كل معنى جديد
من لاارتقى بالقصائد لاحدود الكمال=ماهو محنّك ولا هاجسه فاهم رشيد
منطقه يذهب وتشبيهه بااقرب مثال=عالجمر يمشي ولابس احذيه من جليد
إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد
وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد
اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكنهن يعجزن يلِدن كما (بو وليد)

[ابوفضل سالم]

إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد
وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد

يقول من يوزن الكلمه بوزن القفال=ويعرف اشلون يطرق كل معنى جديد
من لاارتقى بالقصائد لاحدود الكمال=ماهو محنّك ولا هاجسه فاهم رشيد
منطقه يذهب وتشبيهه بااقرب مثال=عالجمر يمشي ولابس احذيه من جليد
إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد
وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد
اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكنهن يعجزن يلِدن كما (بو وليد)

لي الشرف ان اكون أول من يمر على هذه القصيدة التي قيلت في من يستحقها .
وابو وليد يستاهل هذي الرائعه والكل يشهد .
وصح لسان الشاعر خالد بن مهنا وعلا شانه ولاهان راسه صاحب مفردات ثمينه وابيات مميزهـ لا يملكها الاشاعر عذب وحساس .
واشكرك يابوسالم الذي أ تحفتنا بهذه القصيدة الجميله الذي اكثر من رائعه وسوف تاخذ دورها في مجال الشعر الشعبي .ولجمالها تثبت .
اخوك / ابو فضل سالم

[باشراحيل]

إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد
وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد

وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد
اعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال=لكنهن يعجزن يلِدن كما (بو وليد)

رائعة شعرية وابداع راق في كلمات وابيات قليلة ولكنها بمعان ومضامين رحبة واسعة ..

صدقت والله ياشاعرنا المتألق "خالد بن مهنأ" أن خيالك ضاق عن الوصف فضاقت الابيات وقصرت ولكنها وفّت الكيل بثراء ..

فالعجز كما جاء في القصيدة قد تجلى من جانبين : من الشاعر في وصف صديقه الشاعر "ابووليد" ومن نساء نهد أن ينجبن شبيه له ..

شكرا لهذا الابداع المميز أخي "خالد بن مهنا" والشكر موصول لأخي "أبوفضل سالم" لتثبته هذه الرائعة الشعرية ..

وللجميع تحياتي .

[مسرور]

أبو فضل سالم

خيار وفقوس

تستاهل هذه الرائعة الشعرية التثبيت .

الحاصل ان السقيفة مثل جريبات بن غانم ( كما هي لا زيادة ولا نقصان :) )


اأعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال
لكنـهـن يعـجـزن يـلِـدن كـمـا (بــو ولـيــد)




لك كسيرة نهد ( واسمح لي ) :) :)

الشيء ونقيضه لا يتفقان ( مدح وذم لنساء شهدت لهن أنهن يلدن الرجال وأنكرت عليهن أن يلدن مثل أبو وليد ) :)

من يكون أبا وليد هذا يا ترى الذي عجزن نساء نهد وهن الولادات للرجال ( حسب قولك ) عن ولادة مثله ؟ :) :)


عاد شيء هرج ثاني معك ؟ :)


قال شاعرنا :

ريت الرجاجيل جمله من كما بن فريد

ولا الزقارات مصرف من كما ثانيه


اعتبر بن فريد من الرجال وثانية من النساء استثناء فقط وتمنى أن يكون الكل مثلهم :)

منتهى الإنصاف

حاول تحوك الحوكه تمام في المرة القادمة .



أبو وليد

من هم أخوالك ؟

أتمنى يكونوا من خارج إطار نهد :)



سلام

[مسرور]

رائعة شعرية وابداع راق في كلمات وابيات قليلة ولكنها بمعان ومضامين رحبة واسعة ..

صدقت والله ياشاعرنا المتألق "خالد بن مهنأ" أن خيالك ضاق عن الوصف فضاقت الابيات وقصرت ولكنها وفّت الكيل بثراء ..

فالعجز كما جاء في القصيدة قد تجلى من جانبين : من الشاعر في وصف صديقه الشاعر "ابووليد" ومن نساء نهد أن ينجبن شبيه له ..

شكرا لهذا الابداع المميز أخي "خالد بن مهنا" والشكر موصول لأخي "أبوفضل سالم" لتثبته هذه الرائعة الشعرية ..

وللجميع تحياتي .

:FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol:


ياحلاوتك

[بانصيب]

اشلون ماهي ثابته في القصيده !!!!!!!!!!!!!!!!!.

[الفارع]

أبو فضل سالم

خيار وفقوس

تستاهل هذه الرائعة الشعرية التثبيت .

الحاصل ان السقيفة مثل جريبات بن غانم ( كما هي لا زيادة ولا نقصان :) )


اأعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال
لكنـهـن يعـجـزن يـلِـدن كـمـا (بــو ولـيــد)




لك كسيرة نهد ( واسمح لي ) :) :)

الشيء ونقيضه لا يتفقان ( مدح وذم لنساء شهدت لهن أنهن يلدن الرجال وأنكرت عليهن أن يلدن مثل أبو وليد ) :)

من يكون أبا وليد هذا يا ترى الذي عجزن نساء نهد وهن الولادات للرجال ( حسب قولك ) عن ولادة مثله ؟ :) :)


عاد شيء هرج ثاني معك ؟ :)


قال شاعرنا :

ريت الرجاجيل جمله من كما بن فريد

ولا الزقارات مصرف من كما ثانيه


اعتبر بن فريد من الرجال وثانية من النساء استثناء فقط وتمنى أن يكون الكل مثلهم :)

منتهى الإنصاف

حاول تحوك الحوكه تمام في المرة القادمة .



أبو وليد

من هم أخوالك ؟

أتمنى يكونوا من خارج إطار نهد :)



سلام



وانت من تكون ياهذا ,,,, الم يكفيك ماحدث لك من سابق ان ركائزك طاحت وانك في التراب ,,,,, لم تااتي لنقد هادف وبناء للشاعر بل اتيت لغرض وهدف زاحف لم يبقى لك شي درجتك تحت الصفر


من هم أخوالك ؟


وانت من هم اخوالك ,,,
الستوا


ان لم يغنيك ماذكر ف لدينا المزيد من صدق القول
وليس اغراض واهداف واحقاد من حثالة حزب مركسي




أبو فضل سالم

خيار وفقوس

اما في هذا صدقت القول ومن يكون هذا يثبت لبعض شعراء ويترك بعض



ومن اخواله

[صوت سيبان]

إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد
وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد

يقول من يوزن الكلمه بوزن القفال=ويعرف اشلون يطرق كل معنى جديد
من لاارتقى بالقصائد لاحدود الكمال=ماهو محنّك ولا هاجسه فاهم رشيد
منطقه يذهب وتشبيهه بااقرب مثال=عالجمر يمشي ولابس احذيه من جليد
إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد
وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد
اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكنهن يعجزن يلِدن كما (بو وليد)

أبو سالم أنت شاعر متمكن وتعرف كيف تطوع الحرف ووين تطرحة وهذا ليس مجاملة يشهد الله أني أقول الواقع والحق أنت شاعر همام ولديك من الذوق والخلق مايشفع لك
أما الممدوح أعرفه عن قرب ولن نوفيه حقه مهما قلنا أباء الوليد الكل يشهد له بحسن الخلق وليس غريب على هذا الشبل أبن ذاك الأسد العزيز الغالي
أشكر أبوفضل على التثبيت لان الكلام الجميل لابد يثبت وإن لم يثبت هناء فهو ذابت في قلوبنا.
أما المعتوه والمطلق فلا تواخذه يستحضر في الرمق الأخير وده يثرثر ماشي غزل من رحيمة
:FRlol::FRlol::FRlol:

[حسن محمد سالم باقديم]

أبو فضل سالم

خيار وفقوس

تستاهل هذه الرائعة الشعرية التثبيت .

الحاصل ان السقيفة مثل جريبات بن غانم ( كما هي لا زيادة ولا نقصان :) )


اأعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال
لكنـهـن يعـجـزن يـلِـدن كـمـا (بــو ولـيــد)




لك كسيرة نهد ( واسمح لي ) :) :)

الشيء ونقيضه لا يتفقان ( مدح وذم لنساء شهدت لهن أنهن يلدن الرجال وأنكرت عليهن أن يلدن مثل أبو وليد ) :)

من يكون أبا وليد هذا يا ترى الذي عجزن نساء نهد وهن الولادات للرجال ( حسب قولك ) عن ولادة مثله ؟ :) :)


عاد شيء هرج ثاني معك ؟ :)


قال شاعرنا :

ريت الرجاجيل جمله من كما بن فريد

ولا الزقارات مصرف من كما ثانيه


اعتبر بن فريد من الرجال وثانية من النساء استثناء فقط وتمنى أن يكون الكل مثلهم :)

منتهى الإنصاف

حاول تحوك الحوكه تمام في المرة القادمة .



أبو وليد

من هم أخوالك ؟

أتمنى يكونوا من خارج إطار نهد :)



سلام






[QUOTE=مسرور;746162]أبو فضل سالم

خيار وفقوس

تستاهل هذه الرائعة الشعرية التثبيت .

الحاصل ان السقيفة مثل جريبات بن غانم ( كما هي لا زيادة ولا نقصان :) )


اأعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال
لكنـهـن يعـجـزن يـلِـدن كـمـا (بــو ولـيــد)




لك كسيرة نهد ( واسمح لي ) :) :)

الشيء ونقيضه لا يتفقان ( مدح وذم لنساء شهدت لهن أنهن يلدن الرجال وأنكرت عليهن أن يلدن مثل أبو وليد ) :)

من يكون أبا وليد هذا يا ترى الذي عجزن نساء نهد وهن الولادات للرجال ( حسب قولك ) عن ولادة مثله ؟ :) :)


عاد شيء هرج ثاني معك ؟ :)


قال شاعرنا :

ريت الرجاجيل جمله من كما بن فريد

ولا الزقارات مصرف من كما ثانيه


اعتبر بن فريد من الرجال وثانية من النساء استثناء فقط وتمنى أن يكون الكل مثلهم :)

منتهى الإنصاف






اخواني اسمحولي ان ادلوا برؤية نظري المتواضعه ونحنوا اسره واخوان والحوار الهادي الهادف مفيد اذ لم يتعرض احداً منا لشخص الاخر ... واقول هلا وسهلا باالاديب مسرور ترحبه وانا سعيد بعودتك شرفت وانورت بين اخوانك ومحبيك وانا يشهد الله اول السعداء بعودتك
2 وجهة نظري اواكب الاديب مسرور في ماقاله حول نقطه نقده فهي في وجهة نظري صحيحه واعطاء المثل في ماقاله بن فريد والامر جلي وواضح ولا غبار عليه من وجهة نظري ... اما النقطه الثانيه اعارض اديبنا وكاتبنا مسرور في انه عرج باالموضوع في النهايه الى نفق خاطي لااوافقه في ذلك وهو اكبر من ذلك ورسالتي واضحه بكل ود واحترام فنحنوا اخوه احباء للحوار الذي يليق بنا جميعاً وقد تحصل مني انا ك شاعر هفوه فوجب على المعلم ان يدنوا للطالب بااللين ووجب على الطالب ان يحترم المعلم مهما هفاء .... شكر لقائل القصيده الشاعر خالد بن مهنا قصيده جزله من راس جزل ونعم باالقائل والذي قيلت فيه سبعة انعام



[COLOR="Black"][SIZE="5"]بخصوص التثبيت شكر لاابوفضل سالم موصول له مني ولاكن اقول لااخي ابوفضل يحصل سهواً مني ومنك لمفهوم كلامي ووجهة نظري المتواضعه مثل تاج العليب كل ليله تلك الشاعر يزف قصيده له في المتصفح 5 قصائد متواليه من باب المعنويه والدفع والتشجيع وتاج العليب وغيره ليسوا بحاجه لذلك اما يجب تثبيت له احد قصائده وهو يثري المنتدى ولاكن انا واثق انها سهو شكر للجميع شكراً للواقعي شكر لبن مهنا شكر للاديب مسرور وللجميع صفحه جديده ونحنوا اخوان نستفيد من بعضنا البعض ولا نرضى ان اي من كان يصيب احد الزملاء الصوب واحد في جسم واحد عفواً وسماح وجهة نظر متواضعه من اخ يحمل لكم جميعاً الحب والتقدير

[الخليفي الهلالي]

[QUOTE=مسرور;746162]أبو فضل سالم

خيار وفقوس

تستاهل هذه الرائعة الشعرية التثبيت .

الحاصل ان السقيفة مثل جريبات بن غانم ( كما هي لا زيادة ولا نقصان :) )


اأعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال
لكنـهـن يعـجـزن يـلِـدن كـمـا (بــو ولـيــد)




لك كسيرة نهد ( واسمح لي ) :) :)

الشيء ونقيضه لا يتفقان ( مدح وذم لنساء شهدت لهن أنهن يلدن الرجال وأنكرت عليهن أن يلدن مثل أبو وليد ) :)

من يكون أبا وليد هذا يا ترى الذي عجزن نساء نهد وهن الولادات للرجال ( حسب قولك ) عن ولادة مثله ؟ :) :)


عاد شيء هرج ثاني معك ؟ :)


قال شاعرنا :

ريت الرجاجيل جمله من كما بن فريد

ولا الزقارات مصرف من كما ثانيه


اعتبر بن فريد من الرجال وثانية من النساء استثناء فقط وتمنى أن يكون الكل مثلهم :)

منتهى الإنصاف






اخواني اسمحولي ان ادلوا برؤية نظري المتواضعه ونحنوا اسره واخوان والحوار الهادي الهادف مفيد اذ لم يتعرض احداً منا لشخص الاخر ... واقول هلا وسهلا باالاديب مسرور ترحبه وانا سعيد بعودتك شرفت وانورت بين اخوانك ومحبيك وانا يشهد الله اول السعداء بعودتك
2 وجهة نظري اواكب الاديب مسرور في ماقاله حول نقطه نقده فهي في وجهة نظري صحيحه واعطاء المثل في ماقاله بن فريد والامر جلي وواضح ولا غبار عليه من وجهة نظري ... اما النقطه الثانيه اعارض اديبنا وكاتبنا مسرور في انه عرج باالموضوع في النهايه الى نفق خاطي لااوافقه في ذلك وهو اكبر من ذلك ورسالتي واضحه بكل ود واحترام فنحنوا اخوه احباء للحوار الذي يليق بنا جميعاً وقد تحصل مني انا ك شاعر هفوه فوجب على المعلم ان يدنوا للطالب بااللين ووجب على الطالب ان يحترم المعلم مهما هفاء .... شكر لقائل القصيده الشاعر خالد بن مهنا قصيده جزله من راس جزل ونعم باالقائل والذي قيلت فيه سبعة انعام



[COLOR="Black"][SIZE="5"]بخصوص التثبيت شكر لاابوفضل سالم موصول له مني ولاكن اقول لااخي ابوفضل يحصل سهواً مني ومنك لمفهوم كلامي ووجهة نظري المتواضعه مثل تاج العليب كل ليله تلك الشاعر يزف قصيده له في المتصفح 5 قصائد متواليه من باب المعنويه والدفع والتشجيع وتاج العليب وغيره ليسوا بحاجه لذلك اما يجب تثبيت له احد قصائده وهو يثري المنتدى ولاكن انا واثق انها سهو شكر للجميع شكراً للواقعي شكر لبن مهنا شكر للاديب مسرور وللجميع صفحه جديده ونحنوا اخوان نستفيد من بعضنا البعض ولا نرضى ان اي من كان يصيب احد الزملاء الصوب واحد في جسم واحد عفواً وسماح وجهة نظر متواضعه من اخ يحمل لكم جميعاً الحب والتقدير


حياكم الله جميعاً وبعد

القصيده لونظرنا لها من منظور أنها قصيدة مدح في صديق للمادح فأن بوسالم قد أبرز صفات الممدوح وميّزها بما تحويه من جمال المناقب والصفات
وهذه عرف عند الكثير من الشعّار المداحين وقد مدح بن مهنا صديقه النهدي وأعطائه ما يراه الشاعر أنه متوفر في بن شريشر ولو حتى بالغ في تعظيم وتضخيم وتجميل وتزيين وبهرجه
شخصية الممدوح فهذه يأخوان قصيده جميله في الثناء والتكريم والمديح لشخص عزيز على الشاعر بن مهنا وأكيد الواقعي يعز ويقدر صديقه العزيز.


اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكـنـهـن يـعـجـزن يــلِــدن كــمــا (بــــو ولــيــد)

هذا البيت هو محل الخلاف ولكني لا أرى فيه ما يعيب الشاعر..الرجل قال أعرف نساء نهد يلدن رجال ,هنا لايشكك في رجال نهد كلها
وقال ولكنهن يعجزن يلدن كما (بووليد) صدق الشاعر ..لايمكن لأمراءه أن تلد مثل عبدالعزيز بن شريشر ليس متميز عليهم أو اقل منهم
ولكن لأنه أنسان مختلف عن غيره مثل أن غيره مختلف عنه حتى الأخوه في الدار لا يحملون نفس الصفات والخصال أكانت حميده أوقبيحه
فلما كل هذا النبـــــــــاح على الفقير الشاعر خالد بن مهنا..!!


أما الشاعر القدير والمشرف أبو فضل سالم لا أحد يلومه على التثبيت أو عدمه لأنني أعرف أن الرجل لديه مشاغله الكثيره وأن صادف وتواجد في السقيفه فأنه يقوم بما يلزم نحو الجميع دون تمييز
فأن كان هناك تقصير فأن العتب على مشرف السقيفه وهو الأخ الشاعر بن أحمد لأنه هو المشرف المباشر على السقيفه وأما ابوفضل وباشراحيل فأنهم يركنون على المشرف المباشر هكذا انا ارى


أو أنا مخطئ ياحمران العيون؛؛؛؛؛

[حسن محمد سالم باقديم]

[QUOTE=حسن محمد سالم باقديم;746275]


حياكم الله جميعاً وبعد

القصيده لونظرنا لها من منظور أنها قصيدة مدح في صديق للمادح فأن بوسالم قد أبرز صفات الممدوح وميّزها بما تحويه من جمال المناقب والصفات
وهذه عرف عند الكثير من الشعّار المداحين وقد مدح بن مهنا صديقه النهدي وأعطائه ما يراه الشاعر أنه متوفر في بن شريشر ولو حتى بالغ في تعظيم وتضخيم وتجميل وتزيين وبهرجه
شخصية الممدوح فهذه يأخوان قصيده جميله في الثناء والتكريم والمديح لشخص عزيز على الشاعر بن مهنا وأكيد الواقعي يعز ويقدر صديقه العزيز.


اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكـنـهـن يـعـجـزن يــلِــدن كــمــا (بــــو ولــيــد)

هذا البيت هو محل الخلاف ولكني لا أرى فيه ما يعيب الشاعر..الرجل قال أعرف نساء نهد يلدن رجال ,هنا لايشكك في رجال نهد كلها
وقال ولكنهن يعجزن يلدن كما (بووليد) صدق الشاعر ..لايمكن لأمراءه أن تلد مثل عبدالعزيز بن شريشر ليس متميز عليهم أو اقل منهم
ولكن لأنه أنسان مختلف عن غيره مثل أن غيره مختلف عنه حتى الأخوه في الدار لا يحملون نفس الصفات والخصال أكانت حميده أوقبيحه
فلما كل هذا النبـــــــــاح على الفقير الشاعر خالد بن مهنا..!!


أما الشاعر القدير والمشرف أبو فضل سالم لا أحد يلومه على التثبيت أو عدمه لأنني أعرف أن الرجل لديه مشاغله الكثيره وأن صادف وتواجد في السقيفه فأنه يقوم بما يلزم نحو الجميع دون تمييز
فأن كان هناك تقصير فأن العتب على مشرف السقيفه وهو الأخ الشاعر بن أحمد لأنه هو المشرف المباشر على السقيفه وأما ابوفضل وباشراحيل فأنهم يركنون على المشرف المباشر هكذا انا ارى


أو أنا مخطئ ياحمران العيون؛؛؛؛؛




شكرا ابو جمال الحوار مفيد وجميل ونحترم رايك واراء الاخرين ولكن اني اخالفك واخالف غيرك ...... ونقد الاديب مسرور في عين الصواب نقد دقيق صايب صريح يفيد الشاعر خالد ويعلوه وانا اواكب الاخ مسرور واعلم اخي ابو جمال لو طرحنا البيت المختلف عليه عند اهل العلم لعملوا عليه اكس واطالت القايل نبرات وتوجيه اهل العلم فلسنا في صددهم ..... نحنا في صدد ادباء ونقاد واهل الذوق نحترم كل راي ووجهت نظر مع التوضيح لم نتطرق في المادح والممدوح ونعم بهم وبك وبلجميع لأزلت مصر على وجهت نظري وبااصرار اوكب الاديب مسرور فهل من مقنع يسدل الحجه الدامغه الحوار جميل وللتوضيح خالد يحب ويقدر ابو الوليد ليس حجه الله يزيدهم حب هذا لعمق التوضيح فلا يجوز من احب شخص صديق يوصل الى تلك المرحله التي امامنا مهما كان حبه لصديقه هذا للقناعه لكي لاتسدل انت وغيرك حب الصداقه بمبررات وبخصوص ابو فضل افدتنا شكرا لك وللجميع فهل من اقناع بحوار هادي مفيد في الانتظار الحوار جيد والصراع مفيد وضروري ان الاطراف تخرج بحل مقنع وبحوار يحترم وبدون تجريح لااي شخص ومنقول الا ماقاله بحريز .... وعادها الازنقرت في روسهم وبليس صاح .... ونحنوا زنقرت عندنا لمن يقنعنا بحجه دامغه نلبسه تاج ووسام وقلاده شكر وعرفان وان لم يتم الاقناع وتبقى الحوارات كما التي مضت من سابق في السقيفه فاان كلام الاديب مسرور في صميم الواقع الذي يقول فيه .... جريبات بن غانم الخ...احلت بسقيفه شبامي وكلام مسرور في عين الصواب تحياتي لك

[مسرور]

وانت من تكون ياهذا ,,,, الم يكفيك ماحدث لك من سابق ان ركائزك طاحت وانك في التراب ,,,,, لم تااتي لنقد هادف وبناء للشاعر بل اتيت لغرض وهدف زاحف لم يبقى لك شي درجتك تحت الصفر


من هم أخوالك ؟


وانت من هم اخوالك ,,,
الستوا


ان لم يغنيك ماذكر ف لدينا المزيد من صدق القول
وليس اغراض واهداف واحقاد من حثالة حزب مركسي




أبو فضل سالم

خيار وفقوس

اما في هذا صدقت القول ومن يكون هذا يثبت لبعض شعراء ويترك بعض



ومن اخواله

الفارع

لأنك دون المستوى ،،،،،،،،،، ومعرّفك من بقايا الحملات الإنتخابية ( مثل بقايا النظام :) ) اسمح لي ،،،،،،،،، سأتجاوزك

سلام .

[مسرور]

أبو سالم أنت شاعر متمكن وتعرف كيف تطوع الحرف ووين تطرحة وهذا ليس مجاملة يشهد الله أني أقول الواقع والحق أنت شاعر همام ولديك من الذوق والخلق مايشفع لك
أما الممدوح أعرفه عن قرب ولن نوفيه حقه مهما قلنا أباء الوليد الكل يشهد له بحسن الخلق وليس غريب على هذا الشبل أبن ذاك الأسد العزيز الغالي
أشكر أبوفضل على التثبيت لان الكلام الجميل لابد يثبت وإن لم يثبت هناء فهو ذابت في قلوبنا.
أما المعتوه والمطلق فلا تواخذه يستحضر في الرمق الأخير وده يثرثر ماشي غزل من رحيمة
:FRlol::FRlol::FRlol:

يقال ( والعهدة على الرواة ) أن يحيى الراعي رئيس مجلس النواب اليمني سئل ذات مرّة عن إمكانية وصوله إلى منصب رئيس جمهورية ( ويحيى الراعي من آنس ) فرد واضعا مقارنة بينه وبين المخلوع علي عبد الله صالح بقوله :

إذا كان علي عبد الله صالح قبيلي فأنا قبيلي ، وإذا كان عسكري فأنا عسكري ، ولا توجد أي ميزة تجعله يتفوق علي في شيء ، وانا مواز له من حيث النديّة :)


كلام سليم :FRlol:


نعرف جيدا أن أبو سالم شاعر متمكن ويطوّع الحروف ،،،، سمعنا أيضا عن الممدوح ونؤكد أنه لا يتميّز عن غيره في المراتبية الإجتماعية والقبلية إلاّ بما حباه الله به من ثروة ( قد لا تكون طائلة ) ولكنها ارتقت به إلى مرتبة الشيخ ( ويالكثرتهم ) :FRlol: ....... أما حسن الخلق ( وإن كان ميزة ) إلا أنه لا يتأهل به ليكون فريدا بحيث يعجزن نساء نهد الولادات عن أن يلدن مثله :FRlol:

لست أدري !!!!!!!!

هل هو مثل ابن صبحه ( صدّام حسين )

أم ابن ناصيه مقصع ( أم علي عبد الله صالح )

لم يقل أحد بأن هؤلاء فريدون في شيء ، ولكنهم أثبتوا أنهم شجعانا ( بغض النظر عن مواقفنا منهم ) وحق لنا أن نفاخر بهم لنقول أنعم وأكرم ببطون كانت وعاء لهؤلاء الشجعان ،،،،، لكن النساء لم يعدن عاجزات عن إنجاب من يفوقونهم في الدهاء والشجاعة ،،،،، وعليه فلا صبحه ولا ناصية كانتا استثناء عن النساء :FRlol:


قال حسان بن ثابت رضي الله عنه مادحا الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم :


وأَحسن منك لم تر قط عيني
وأجمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرءاً من كل عيب
كأنّك قد خلقت كما تشاء


ذاك هو رسول الله ........ لم يقل حسان بن ثابت أنه يعلم تمام العلم بأن نساء العرب ولاّدات ولكنهن لم يلدن مثله ، وإنما أكد تأكيدا لا يقبل الجدل أنه لم ير أحسن من النبي ولا أجمل منه ولم تلد النساء مثله ، وأنه خلق مبرأ من كل عيب كأنه قد خلق كما يشاء .

لنكن منصفين ............

لقد بخس خالد بن مهنا جميع رجال نهد حقا مكتسبا لهم بحكم أنه لا يميزهم عن بن شريشر الذي ينتمي لفرع من فروع تلك القبيلة شيء أبدا ولا حتى المكانة المالية ، وذم الكل من أجل واحد لغايات نفعية ليست من الإنصاف أبدا ، ولو اطلع أحد حكمان نهد :FRlol::FRlol: على هذه الأبيات لطالب بن مهنا ومعه بن شريشر بحق وفقا للأعراف القبلية :FRlol:


سلام .

[الخليفي الهلالي]

[QUOTE=الخليفي الهلالي;746288]




شكرا ابو جمال الحوار مفيد وجميل ونحترم رايك واراء الاخرين ولكن اني اخالفك واخالف غيرك ...... ونقد الاديب مسرور في عين الصواب نقد دقيق صايب صريح يفيد الشاعر خالد ويعلوه وانا اواكب الاخ مسرور واعلم اخي ابو جمال لو طرحنا البيت المختلف عليه عند اهل العلم لعملوا عليه اكس واطالت القايل نبرات وتوجيه اهل العلم فلسنا في صددهم ..... نحنا في صدد ادباء ونقاد واهل الذوق نحترم كل راي ووجهت نظر مع التوضيح لم نتطرق في المادح والممدوح ونعم بهم وبك وبلجميع لأزلت مصر على وجهت نظري وبااصرار اوكب الاديب مسرور فهل من مقنع يسدل الحجه الدامغه الحوار جميل وللتوضيح خالد يحب ويقدر ابو الوليد ليس حجه الله يزيدهم حب هذا لعمق التوضيح فلا يجوز من احب شخص صديق يوصل الى تلك المرحله التي امامنا مهما كان حبه لصديقه هذا للقناعه لكي لاتسدل انت وغيرك حب الصداقه بمبررات وبخصوص ابو فضل افدتنا شكرا لك وللجميع فهل من اقناع بحوار هادي مفيد في الانتظار الحوار جيد والصراع مفيد وضروري ان الاطراف تخرج بحل مقنع وبحوار يحترم وبدون تجريح لااي شخص ومنقول الا ماقاله بحريز .... وعادها الازنقرت في روسهم وبليس صاح .... ونحنوا زنقرت عندنا لمن يقنعنا بحجه دامغه نلبسه تاج ووسام وقلاده شكر وعرفان وان لم يتم الاقناع وتبقى الحوارات كما التي مضت من سابق في السقيفه فاان كلام الاديب مسرور في صميم الواقع الذي يقول فيه .... جريبات بن غانم الخ...احلت بسقيفه شبامي وكلام مسرور في عين الصواب تحياتي لك


العميد ابا الجويد
أنا احترم كل الآراء والأتجاهات ولكن هذا لايمنع أن اضع وجهة نظري امامكم
تفسير البيت المذكور..لبن مهنا ..من الناحية اللغويه والنحو والتفسير لن يجد
احد مجال للطعن في المعنى والمقصود,وأن كان لديكم نقد على المبنى الشعري
فهذا كلام آخر لأنني فسرت المقصود من كلام بن مهنا المري للواقعي في البيت
محل الخلاف ووجهة نظره في أن الرجال تختلف من رجل لآخر وهذه حقيقة
اذاً يالمقدم نحن أمام الميزان .هل قصد الشاعر أن بن شريشر غير الناس بقصد التعظيم والتكبر إلخ.؟
أم أنه قصد كما فسّرت لكم بأن هناك أختلاف حتى بين الأخوان وهذا ماعناه الشاعر في رآيي؛؛؛؛؛

[مسرور]

حسن محمد سالم باقديم
وجهة نظري اواكب مسرور في ماقاله حول نقطه نقده فهي في وجهة نظري صحيحه واعطاء المثل في ماقاله بن فريد والامر جلي وواضح ولا غبار عليه من وجهة نظري ... اما النقطه الثانيه اعارض مسرور في انه عرج باالموضوع في النهايه الى نفق خاطيلااوافقه في ذلك

الشاعر باقديم


ريت الرجاجيل جملة من كما بن فريد


تمنى الشاعر أن يرى الرجاجيل ( كل الرجاجيل ) في مستوى واحد مع بن فريد كشيخ قبلي وميزاته التي لا تعد ...... بذلك يكون قد ترك الباب مفتوحا لكي يقتدي الآخرين به ، وبن فريد في هذا البيت المنتقى ليس إلا رمزا لقوة الشكيمة القبلية .

شكرا لك لتأييدك لرأيي :)


بخصوص النفق الخاطىء الذي عرجت بالموضوع إليه :

أرجو التوضيح أكثر ووضع النقاط على الحروف :FRlol:

سلام .

[مسرور]

العميد ابا الجويد
أنا احترم كل الآراء والأتجاهات ولكن هذا لايمنع أن اضع وجهة نظري امامكم
تفسير البيت المذكور..لبن مهنا ..من الناحية اللغويه والنحو والتفسير لن يجد
احد مجال للطعن في المعنى والمقصود,وأن كان لديكم نقد على المبنى الشعري
فهذا كلام آخر لأنني فسرت المقصود من كلام بن مهنا المري للواقعي في البيت
محل الخلاف ووجهة نظره في أن الرجال تختلف من رجل لآخر وهذه حقيقة
اذاً يالمقدم نحن أمام الميزان .هل قصد الشاعر أن بن شريشر غير الناس بقصد التعظيم والتكبر إلخ.؟
أم أنه قصد كما فسّرت لكم بأن هناك أختلاف حتى بين الأخوان وهذا ماعناه الشاعر في رآيي؛؛؛؛؛

الظاهر أن سيبويه بيننا وأنا مش داري :) :)

[باشراحيل]

أبو فضل سالم
خيار وفقوس
تستاهل هذه الرائعة الشعرية التثبيت .

الحاصل ان السقيفة مثل جريبات بن غانم ( كما هي لا زيادة ولا نقصان :) )

اأعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال
لكنـهـن يعـجـزن يـلِـدن كـمـا (بــو ولـيــد)


لك كسيرة نهد ( واسمح لي ) :) :)

الشيء ونقيضه لا يتفقان ( مدح وذم لنساء شهدت لهن أنهن يلدن الرجال وأنكرت عليهن أن يلدن مثل أبو وليد ) :)

من يكون أبا وليد هذا يا ترى الذي عجزن نساء نهد وهن الولادات للرجال ( حسب قولك ) عن ولادة مثله ؟ :) :)

عاد شيء هرج ثاني معك ؟ :)
قال شاعرنا :

ريت الرجاجيل جمله من كما بن فريد

ولا الزقارات مصرف من كما ثانيه

اعتبر بن فريد من الرجال وثانية من النساء استثناء فقط وتمنى أن يكون الكل مثلهم :)

منتهى الإنصاف

حاول تحوك الحوكه تمام في المرة القادمة .

أبو وليد

من هم أخوالك ؟

أتمنى يكونوا من خارج إطار نهد :)


سلام

في البداية خالص التحية والتقدير لأخينا الحبيب مسرور (ابومحمد) لعودته الحميدة بعد غياب طرأ في الفترة الماضية مثلما يطرأ عندنا جميعا بسبب الظروف أوالانشغالات او السفر .

وقد كنت اتوقع عودة أخينا مسرور هذه المرة رائقا فائقا نقيا صافي الذهن والفكر صفاء يمنحه القدرة على الفهم الصحيح أولا ثم التعليل والتفسير المبني على المعرفة الصحيحة لا التاويل والشطط والانحراف بالكلام والتفسير عن جادة الصواب ، والخروج به الى أنفاق ومهاوٍ سحيقة تبرز أخي المثقف "مسرور" في مظهر لايليق به ولابثقافته ولا بذكائه الذي نعرفه ؟!

الشعر ليس تاريخا حتى يحكي الوقائع كماهي وليس علما ينأى به عن الخيال الذي هو عماد الفن الشعري !! .. فهل يريد "مسرور" أن يجرد الشعراء حتى من سبحاتهم الخيالية التي تحقق الصدق الفني في اشعارهم لا الصدق الواقعي كما يريده أخينا "مسرور" وكما يريده أدب ((الواقعية الاشتراكية)) كما هو معروف ..

أخي مسرور : ألست انت القائل :
(( قال شاعرنا : ريت الرجاجيل جمله من كما بن فريد ولا الزقارات مصرف من كما ثانيه
اعتبر بن فريد من الرجال وثانية من النساء استثناء فقط وتمنى أن يكون الكل مثلهم :) .. منتهى الإنصاف ))

كلام الشاعر في واد وتفسيرك له في واد آخر ..
الشاعر لم يعتبر بن فريد من الرجال .. واذا اعتبره منهم اي مثلهم فما الذي يميزه عنهم بالمديح ؟؟ !! ..

أنظر الى أداة الاستفهام من ؟؟ (ريت الرجاجيل جملة من كما بن فريد ؟؟) ، الشاعر ميّز بن فريد عن كل الرجاجيل حسب تعبيره وكأنه هنا ينفي ان يكون لبن فريد مثيل ؟؟ (( من كما بن فريد ؟؟ )) المعنى واضح وضوح الشمس لايحتاج الى شطحات تعبيرية او انشائية تفرغه من مضمونه !! ..
فكيف اخي مسرور تقبل تفرّد "بن فريد" الذي لايشبهه أحد وترضى بما قاله مادحه !! .. ولاتقبل تفرّد بن شريشر ولاترضى بما قاله الشاعر "بن مهنأ" ..

كيف نفسّر هذه الانتقائية ؟!

لاشك انك تعرف جيدا ماقاله الشاعر العربي "ابوتمام" في مدح المعتصم ومنها قوله :

(( إقـدام عمرو في سماحة حاتـم ** في حلـم أحنف في ذكاء إياس )) ..

وقد عد هذا البيت من أروع ماقالته العرب في المدح .. فأي صدق واقعي ومنطقي كما تطلبه أخي مسرور في هذا البيت ؟؟ . اليس فيه خيال بارع وشاطح وفيه صدق فني كما ينادي به الادب العربي .. لاواقعي كما تنادي به الواقعية الاشتراكية !!!!! . من هو الشخص الذي يتمتع بصفات بشرية حاز في حياته كل هذه الاوصاف الاقدام والشجاعة والسماحة والحلم "وهو جماع الصفات الحسنة" والذكاء ايضا .. الا ان يكون هذا في نظر الشاعر المادح ..

وقد أشاد اساطين النقد العربي في العصر الحديث ومنهم "د.زكي مبارك" بالمدح وأعتبر المديح في الشعر العربي صفحات بيضاء نقية لأنها كشفت القيم والاخلاق العربية الاصيلة من خلال الشعر بغض النظر عن صدقها او كذبها في الواقع ..

وللموضوع بقية ..

[محمد سعيد بن مخاشن]

والله العظيم رغم المشاغل الكثيرة إلاّ أنني أجبرت على الدخول هنا والإدلاء بدلوي بناء على طلب من شخص لا أستطيع أن أرد له طلبا!!!

لا بأس ... سأدلي بدلوي طالما هذا الموضوع يكاد يكون هو الموضوع الحي أو الحيوي الوحيد في عذب القوافي هذه الأيام . ومرة أخرى لا بأس من دخولي طالما عاد أبو محمد ( مسرور ) إلى السقيفة ومضوى العرجاء الدار حسب المثل الحضرمي. لذا سآخذ على نفسي أن لا أقول إلاّ حقائق مجردّة وصادقة حسب علمي فليأخذها من شاء وليرمي بها عرض الحائط من أبى ( على وزن: شاء من شاء وأبى من أبى بتاعة ياسر عرفات رحمه الله).

أقول وبالله التوفيق ... ( وش عادني باقول لا حطّت حصاة الواقعه = لا جيت با ميّل بها من حيثها ما با تميل ). لكن هذا لا يعني العجز عن إيراد بعض الحقائق المجردة.

أولا: أخوال الأخ الواقعي هم فخيذة من المقاريم من نهد يقال لهم ( آل كوير ) وفيهم قيل مثل محلي وهو (( عاد بن كوير أشعر )) والذي يعرف اللهجة الحضرمية سيعرف هذا المثل. وما دام ( عاد بن كوير أشعر ) فأنتظروا الواقعي ليقول شيئا وأكيد أنه ورث ولو ( نطشه ) من أخواله! إنه سيغطي على الجميع إن شعرا أو نثرا. وأكاد أرى مسرور يتحرقص ويقول: ما بن مخاشن إلاّ مادح من المادحين وما أكثرهم شعراء وناثرين. كلا أخي مسرور. سأورد الآن شيئا آمل أن أزعّل به الواقعي لتعرف أخي أنني لست بمادح. ولكن كيف لي أن أزعّله وهو أبرد من الثلج؟

أزعّله بتفسير المثل ( عاد بن كوير أشعر ) فربما يزعل. هذا المثل منذ وعيت نفسي لا يقال إلا بحق شخص عندما يرتكب فظيعة من الفظائع تغطي على كل من سبقه. أي أن هذا المثل لا يقال في المدح بل في القدح والله أعلم. أهم شيئ أن نزعّل الواقعي ليرضى مسرور؛ وأساسا لم أورد هذا المثل إلاّ لإجابة مسرور بشأن تساؤله عمّن هم أخوال الواقعي.

ثانيا: متى كان الشعر يقاس بالمسطرة والقلم والبرجل والمنقلة حتى نحاسب بن مهنّا على بعض المبالغات؟ أرجو أن يجيبني أحد على هذا السؤآل.

ثالثا: مادامها ما ترتكد إلاّ على ثلاث كما يقول المثل فنأني الآن إلى ثالثة الأثافي وسيفهمها البعض فقط. قال أحد الفلاسفة ولا أذكر إسمه ولا أعرف أخواله :FRlol: :FRlol::FRlol: إنك لا تستطيع أن تستحم في نفس النهر مرتين. لماذا؟؟؟؟؟؟ لأن النهر يتغير في كل نانو ثانية ولا يعود نفس النهر؛ ولأنك ذاتك تتغير في كل نانو ثانية ولا تعود نفس الشخص وبالتالي لا يستطيع شخصٌ ما أن يستحم في نهرِ ما مرتين. علاوة أخي مسرور أن نساء الكرة الأرضية مجتمعات لم يلدن مثلك ببصمة إبهامك وبصمة عينك المختلفتين عن بصمات بقية عيال آدم. بعد هذه الحقائق الطبيعية والفلسفية والبيولوجية أستطيع بكل ثقة أن أقول لك ( ومثلك لم ترَ قطُّ عيني ). أما أنك ( خلقتَ مبرأ من كل عيب ) فموضع الخلاف هو هنا :lol:.

[باشراحيل]

:FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol:


ياحلاوتك

((( اذا ظهر قمرك غابت النجوم )))

تحياتي .

[باشراحيل]

اشلون ماهي ثابته في القصيده !!!!!!!!!!!!!!!!!.

صدقت ..


لك من ملاحظتك نصيب يا "بانصيب" ..

ورأيي من رأيك ..


تحياتي ..

[مسرور]

حمله على دار العداس :) :)

العداس ....... من قبيلة الجعده ( حسب معلوماتي ) وللمقولة قصة لا أعرفها ولكني سأسقطها على صواريخ الدفاعات الأرضية للأخوين باشراحيل وبن مخاشن اللذين فوضا نفسيهما ليكونا خط الدفاع الأول عن بن شريشر وبن مهنا .


هي حملة على دار العداس ............ إذا


وقتي لا يسمح لي بالرد الآن .

كونا في الإنتظار ....... وعدنا الليلة :)


سلام .

[باشراحيل]

أبو فضل سالم

خيار وفقوس

تستاهل هذه الرائعة الشعرية التثبيت .

الحاصل ان السقيفة مثل جريبات بن غانم ( كما هي لا زيادة ولا نقصان :) )

الشيء ونقيضه لا يتفقان ( مدح وذم لنساء شهدت لهن أنهن يلدن الرجال وأنكرت عليهن أن يلدن مثل أبو وليد ) :)

سلام [/SIZE][/COLOR]

من قال لك اخي مسرور أن الشي ونقيضة لايتفقان في الشعر ..

يتفق النقيضان واذا احسن الشاعر التعبير عن هذا الاتفاق المتناقض اضحى شعره من أرقى الشعر وأحسنه .. وتسمى هذه الخاصية الشعرية "بالجمع بين المتناقضات" ..

اذا كنت اخي مسرور لاتعرفها فلايجوز نفيها نفيا قطعيا .. أحترز من أفكارك التي تضعها للناس وتواضع ولو قليلا ان كان للتواضع مجال عندك بتوظيف لفظة مثل (ربما أو قد أولعل أو غيرها ) ..

قد يقول البعض عن مسرور .. ماقاله الشاعر الحضرمي :


((( لاجيت برميك قلبي ما أحتمل والصبر عامثلك مصالاة ))) ..


يالله حلها يامسرور .

لاجيت برميك .. بمعنى (الترك والابتعاد) ، والصبر عا مثلك .. بمعنى (البقاء والاحتفاظ) ..

تجتمع اخي (ابومحمد) والا لازالت لا تجتمع المتناقضات ..


تحياتي .

[صوت سيبان]

حمله على دار العداس :) :)

العداس ....... من قبيلة الجعده ( حسب معلوماتي ) وللمقولة قصة لا أعرفها ولكني سأسقطها على صواريخ الدفاعات الأرضية للأخوين باشراحيل وبن مخاشن اللذين فوضا نفسيهما ليكونا خط الدفاع الأول عن بن شريشر وبن مهنا .


هي حملة على دار العداس ............ إذا


وقتي لا يسمح لي بالرد الآن .

كونا في الإنتظار ....... وعدنا الليلة :)




سلام .

أبا محمد يكفي أنك حركت المياة الراكدة الظاهر الغياب أعطاك طاقة وتجددت الدماء في شرايين أستاذنا مسرور
ملاحظة بسيطة أعتقد أن (ال عداس من الباوهال) وأنت أخبر مني بذلك فلا يفتي ومالك في المدينة

[حنطبه]

اعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال = لكنهن يعجزن يلدن كما بوالوليد.

طالما إن المقصود(الممدوح ) في القصيدة معروف (رغم إن قصيدة الاخ خالد تحمل مدح للقائل بطريقة مقبولة ) فإن رأيي يحمل وجهتين :
الأولى .
إذا كان خال الممدوح من نهد (خاله أبن عم أبيه ) فالبيت يحتاج تصويب وإعادة بناء ومن رأيي أيضا ليته كان هكذا (تصويب من عندي لتوضح الفكرة بتاعي ):

اعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال = وواحده منهن جابت لنا بوالوليد .
الثانية .
إذا كان خال الأخ عبدالعزيز النهدي من غير نهد فالبيت من وجهة نظري رائع ومعبر وفي التمييز يتحمل المسؤولية القائل .
تحيتي لك أخي العزيز خالد والشكر لك على إبداعك الجميل .

تفضلا لا امرا ياغالي تراجع:
إنـك معـك للطلـوع همـه طلـع فـي الجـبـال




إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=

[باشراحيل]

حمله على دار العداس :) :)

العداس ....... من قبيلة الجعده ( حسب معلوماتي ) وللمقولة قصة لا أعرفها ولكني سأسقطها على صواريخ الدفاعات الأرضية للأخوين باشراحيل وبن مخاشن اللذين فوضا نفسيهما ليكونا خط الدفاع الأول عن بن شريشر وبن مهنا .
هي حملة على دار العداس ............ إذا
وقتي لا يسمح لي بالرد الآن .
كونا في الإنتظار ....... وعدنا الليلة :)

سلام .




أي دفاعات أرضية او بحرية او جوية أخ مسرور .. وأي تهديدات تطلقها .. شكلها "عادت حليمة الى عادتها القديمة" .. وينطلق الموروث العسكري والناري والاقصائي عندما يبدأ الخلاف .. لا مجال للحوار عند الاشتراكيين أمثالك اخ مسرور كما يبدو .. لازلتم تؤمنون بالنظرية ((اما أنا أو أنت)) و((من ليس معنا فهو ضدنا)) الى متى ستظلون هكذا يبدو انه لا امل في أصلاحكم ويبدو ان الموروث الاعسكري عميق ومتاصل في اعماقكم فقد درستم في مدارس اسمائها الشرارة ، النجمة الحمراء ، الطليعة ، النضال ، الكفاح و........كلها شاعلة .. لذا فلاحوار موضوعي كما يبدو لديكم غير بالشرار والحديد والناروالتهديد والوعيد الذي اصبح مكشوفا وما صار يفيد ..

باشراحيل لم يفوض نفسه بالدفاع عن أحد وكل من هؤلاء المبدعين بن شريشر وبن مهنأ وغيرهم يعرفون كيف يدافعون عن انفسهم .. وكيف يضحدوا المفتريات ؟!!!

ومن استخف بالناس أضحى عرضة لسهام استخفافهم واستهتارهم ..


نحن نتحاور للفائدة والاستفادة لا أقل ولا أكثر ولكن بعيدا عن الشرارة والنجمة الحمراء والكفاح والحديد والنار .. وآخرتها الهروب ذعرا وركضا من طريق المهرة الى ........... .

من الخير أن نبقى في موضوعنا الأساس ونفيد ونستفيد .. وننأى بأنفسنا عن طلق الرصاصات الطائشة التي قد تصيب طالقها ..


مع تحياتي .

[بن احمد]

إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد
وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد

يقول من يوزن الكلمه بوزن القفال=ويعرف اشلون يطرق كل معنى جديد
من لاارتقى بالقصائد لاحدود الكمال=ماهو محنّك ولا هاجسه فاهم رشيد
منطقه يذهب وتشبيهه بااقرب مثال=عالجمر يمشي ولابس احذيه من جليد
إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد
وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد
اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكنهن يعجزن يلِدن كما (بو وليد)

ياصلاتي عالنبي ياصلاتي عالنبي
فوق ياشعر فوق

بداية ً أشكر الأخ الشاعر خالد بن مهنا على طرح مثل هذه القصائد فقد أتحفنا بهذا النص


فقد اجاد هذا النوع من الشعر وابحر في أعماق بحوره وألملم من جواهره وأنضدها عقداً جميلاً


يكحل عين كل من يرنو إليه


وبرأي المتواضع أن البيت الذي به المتناقضات من أجمل أنواع الشعر وأبلغه واصعبه فقد توفق توفيقا كاملا حين قال:

اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكنهن يعجزن يلِدن كما (بو وليد)
نعم يعجزن نساء نهد ان يلدن كما ابووليد ( عبدالعزيز بن شريشر ) نعم الرجل نعم الممدوح ويستحق المدح .


ويظهرأن الشاعر خالد بن مهنا تأثر من صديقه ابوليد فاتى الشعرصادقاًويعبر عن حاله نفسيه حقيقيه وهذا يعتبر أصدق أنواع الشعر


بلإضافه الى شعر المدح الذي ياتي من أعماق الشاعر


وهذا وارد في الشعر النبطي كما هو وارد بالفصحى


وقد جاءت قصيدة بن مهنا نتيجة تأثره بشئ ما فجر هذه الطاقه الشعريه لديه فأنتجت قصيدته


وما أجمل من هذا الشعر واصدقه وملامسته للواقع بكل تفاصيله


أرجو أن لا اكون قد أطلت عليكم كلامي وإشكر في الاخير زميلي ابو فضل سالم الذي قام بتثبيت هذه الدره الذي لاتشوبها شائبه لا في المعنى ولا في الوزن كما يدعي البعض واخص بذلك
الاخوه مسرور وباقديم وحنطبه والحسود لايسود وللجميع تحياتي .

[سقراط زمانه]

بسم الله والصلاة على رسول الله
تحية اكبار للاخ العزيز خالد بن مهنا وتحية للاخ العزيز عبد العزيز بن شرير
اما من ناحية النقد وتقويم الشعر فانا اقف في صف الاخ مستور بدون مجاملات وبدون تجريح لاحد
وارجو من الجميع ان يحافظو على الود والاحترام فيما بينهم اخي خالد صح الله لسانك والى الامام كلنا نتعلم من اخطاءنا فلذلك
ارجو منك تقبل النقد لانه يعطيك قوه وعساك عالقوة دائما

[مسرور]

أبا محمد يكفي أنك حركت المياة الراكدة الظاهر الغياب أعطاك طاقة وتجددت الدماء في شرايين أستاذنا مسرور
ملاحظة بسيطة أعتقد أن (ال عداس من الباوهال) وأنت أخبر مني بذلك فلا يفتي ومالك في المدينة

صدقت يا أبو رايد

هناك عداس من آل باوهال ......... وعداس آخر من الجعده ( حسب علمي ) .... وما أكثر المسميات المتشابهة :)

قررت الرد عليك أولا والبقية مقدور عليهم .... وما حد يعلّم أبوه ( ............ ) :FRlol::FRlol:

لراحتك وخارج إطار الموضوع :


في ليلة من الليالي الظلماء تسلل المشاجر إلى ديار آل هميم وأحرقوا كومة تبن عديمة القيمة ، وأحدثت هذه الحادثة ردة فعل قوية لدى آل هميم وقرروا تقييز نخل المشاجر ، ونسبة لأنهم غير ملمين بطريقة التقييز استعانوا بأخوتهم من آل بادعام في رخيه ونجحوا في ما عقدوا عليه العزم :FRlol:

أدرك المشاجر أن بادعام هو الذي دل جماعته على طرق التقييز لسابق معرفته بذلك كونه من سكان الوديان وقرروا أن يكون الوفاء في بادعام واستطاعوا الوصول إلى رخيه وأفلحوا في تحديد نخل آل بادعام وتقييزه . :FRlol:


بعد مضي فترة من الزمن وفد أحد آل بادعام إلى ديار اخوته آل هميم شاكيا مما حل به وقال : انثر المشجري خام :FRlol::FRlol:

ردوا عليه جماعته فقالوا : هذي خمامة المشجري وصلت إلى عندك قل لنا في ذي هم جيرانه وتصلهم خمامته بصورة تكاد تكون يومية :FRlol::FRlol:


تلك أمم قد خلت :FRlol:..... ورغم أن العقول كانت متحجرة إلا أن خصوم سالمين بلسود باجحاو الهميمي من المشاجر قد رثوه بقصائد عددوا فيها مناقبه وخصاله ولم يقولوا فيه إلا حقا :FRlol: كيف لا وهو الذي قال :


القبوله ماهي من الجنّه
يامن يباها من كريب النار



تحياتي .

[خذني معاك]

- السلام عليكم ورحمة الله

- أخواني وحبايبي : شعّار سقيفة الشبامي ............ المحترمين

- كم نحن فخورين بكم جميعاً وكم وكم نضرب بكم الأمثال في مجالسنا حيثما نكون ,

- والشاعر أو الناقد فلابد أن تلازمه الاخلاقيات , والأدبيات , قبل أن يبدأ في النقد حتى يحسن النقد

- بتلفظ أدبي أخلاقي بحت لماذا لأن مواصفات الشاعر تبدأ بسمة أخلاقياته وفن النقد لايكون إلا لمَن

- بلغ درجة الاجتهاد ,

- ومع هذا .. لايجوز إساءة أدب , ومجاوزة حدّ , وقلة مبالاةٍ , وحِجة وجهٍ ,

- وما أحسن مافعل موسى الهادي مع أبي الأسد وقد مدحه : ... بقوله


- يَاخيرَ مـَن عَقَدَتَ كـفـّـاةُ حـّـجـزتُهُ= وخـَيرَ مَــن قَلـّـدَتـهُ أمـَرَهَـا مـُضرُ ..

- المدح والثناء أجازه الشعراْ والنقد وأرد ولكن بالاسلوب الأدبي المقنع ويتم بالحوار

- الهادف بعيداً عن التجريح والإساءة بذلك نصل للهدف المنشود ,

- هناك شيء هام جداً حول الشعر والشعراْء , فيذهب بي العجب أقصاه من إدلاء كلًّ بِرأيهِ ,

- ورجمِهِ بظنّهِ , وتعصّبه لهواهُ , دون قَبَسٍ من هـّدىَ , ولابصيرةٍ من علمٍ , كأنّهم أول من يتكّلم في الفنّ ,

- وكأن لم تؤلّف فيه الكتب , وتُقرّرِ المباحثُ ,

- ومن أكبر المحنة في هذا العلم ادعاء الرقيع شأن الرفيع , وانحال الضالع شأو الضليع وإلا . . فما قرّره

- علماء المعاني والبيان والبديع لايصحُّ أن يرجع إلا إليه , وأن لايعوّل إلا عليه .

- ثّم تمييز الكلام , ووزنه , ومعرفة سمينه من غثِّهِ , لاتكون إلاّ بالتمّرن على تلك القواعد , وإدمان النظر إليها

- حتىّ إذا وضع للنقد . . عرضهُ الباحث على نواميسها , وما لاتصله يُصار فيه إلى الذوق

- وأهل الذوق هم أهل الطباع السليمة , والأفكار المستقيمة , والقرائح النقية , والأفهام الذكيّة ,

- ممّن راض نفسه على تلك العلوم , ومارس الخطابة وداوم الكتابة , وأكثر السهر وركب الضجر,

- وجنى على القلب والبصر , في مزاولة الكلام , ومجاولة الأقلام , ومحاورة الأعلام , ومعالجة النثر والنظام,

- فأوليك صيارفتُهُ ونقّاده , وأمراؤهُ وأسيادُهُ , فـهـــو إذن مثلُ الجـمـــــال :

- عفواً استسمحكم عذراً وجودي هنا لن يمثلني كشاعر ولن أجيد الشعر , ولكن محبةً فيكم وفخراً بكم .

- للجميع تحياتي وودي ,, محبكم أبو خالد ,,,

[مسرور]

في البداية خالص التحية والتقدير لأخينا الحبيب مسرور (ابومحمد) لعودته الحميدة بعد غياب طرأ في الفترة الماضية مثلما يطرأ عندنا جميعا بسبب الظروف أوالانشغالات او السفر .


أخي باشراحيل

الغياب كان مزاجي والعودة مزاجية أيضا ولا استبعد تكرار الغياب ( حسب مقتضيات الحاجة ) :FRlol:

وقد كنت اتوقع عودة أخينا مسرور هذه المرة رائقا فائقا نقيا صافي الذهن والفكر صفاء يمنحه القدرة على الفهم الصحيح أولا ثم التعليل والتفسير المبني على المعرفة الصحيحة لا التاويل والشطط والانحراف بالكلام والتفسير عن جادة الصواب ، والخروج به الى أنفاق ومهاوٍ سحيقة تبرز أخي المثقف "مسرور" في مظهر لايليق به ولابثقافته ولا بذكائه الذي نعرفه ؟!


اعتراضي كان في محله ياصديقي ،، وكفى ... فلا تمثل دور الواعظ الذي يوهم مستمعيه أنه ناطق رسمي بإسم الله ، وبيت الشعر المشين الذي قاله خالد بن مهنا معتقدا أنه مادحا لبن شريشر لا يحتاج إلى تأويل بعد أن أوصلها إلى الحلقوم ليس لأنه يستحق أن يكون مميزا بل وجعل من بطن تكوّن فيه بن شريشر وكان له وعاء استثناء عن بطون أخرى حملت غيره من الرجال

الشعر ليس تاريخا حتى يحكي الوقائع كماهي وليس علما ينأى به عن الخيال الذي هو عماد الفن الشعري !! .. فهل يريد "مسرور" أن يجرد الشعراء حتى من سبحاتهم الخيالية التي تحقق الصدق الفني في اشعارهم لا الصدق الواقعي كما يريده أخينا "مسرور" وكما يريده أدب ((الواقعية الاشتراكية)) كما هو معروف ..

أوافقك الرأي على أن الشعر ليس تاريخا يحكي الوقائع ، ولا أضع إعتبارا لأي مؤرخ أو فقيه يقيم الحجة على غيره بأبيات شعر بإعتبار أن الشعر نتاج لحالة عاطفية تنتاب الشاعر وقد يحاكي مضمون قوله مشاعر القراء والمستمعين أما ما تجاوز المشاعر وخرج عن إطار المديح العادي الذي يمنح الممدوح ميزة و يذم غيره من بني جلدته وأبناء قبيلته تحديدا ( نساء ورجالا ) بصورة مباشرة أو غير مباشرة فهو غير مقبول في مجمل الأعراف العربية .

لا زالت ذكرى حرب البسوس حيّة في المخيال العربي رغم مرور قرون عليها ولا أود التطرق إلى أسبابها لكن ما هو جدير بالذكر أن قبيلتي بكر وتغلب قررتا الإحتكام إلى الملك المنذر بن ماء السماء ملك الحيرة وأنتدبت تغلب سيدها وشاعرها عمرو بن كلثوم ليكون ممثلا لها فماذا فعل ؟

تقدم بقصيدة فيها من التطرف والفخر بقبيلته بحيث بقيت كل الألسن تجترها إلى يومنا هذا ومما جاء فيها :

الا لا يجهلن أحد علينا
فنجهل فوق جهل الجاهلينا

وقال أيضا مفاخرا :

ونشرب إن وردنا الماء صفوا
ويشرب غيرنا كدرا وطينا
ملأنا البر حتى ضاق عنا
وماء البحر نملؤه سفينا
إذا بلغ الفطام لنا رضيع
تخر له الجبابرة ساجدينا


لم يستثن أحدا من بني قومه من الشجاعة والإباء معتبرا أن تغلب كلها من طينة واحدة ونسائها لا يلدن إلا رجالا مستاوون لا متمايزون :FRlol: في حين وقف ممثل قبيلة بكر موقفا مختلفا عن موقف عمرو بن كلثوم فيه مهادنة ومطالبة بالصلح ( وقصيدته ليست محل نقاشنا ) فماذا كان سيكون عليه الموقف لو أن سيد تغلب عدد مناقبه منفردا واستثنى بني قومه من الفخر بهم ؟



الجواب عندك يا باشراحيل ............ والبقية ستأتي لاحقا ... ونصيبك عاده ما أعتجن ياصديقي ياقي في الصحن فترقّب :FRlol:

[صوت سيبان]

صدقت يا أبو رايد

هناك عداس من آل باوهال ......... وعداس آخر من الجعده ( حسب علمي ) .... وما أكثر المسميات المتشابهة :)

قررت الرد عليك أولا والبقية مقدور عليهم .... وما حد يعلّم أبوه ( ............ ) :FRlol::FRlol:

لراحتك وخارج إطار الموضوع :


في ليلة من الليالي الظلماء تسلل المشاجر إلى ديار آل هميم وأحرقوا كومة تبن عديمة القيمة ، وأحدثت هذه الحادثة ردة فعل قوية لدى آل هميم وقرروا تقييز نخل المشاجر ، ونسبة لأنهم غير ملمين بطريقة التقييز استعانوا بأخوتهم من آل بادعام في رخيه ونجحوا في ما عقدوا عليه العزم :FRlol:

أدرك المشاجر أن بادعام هو الذي دل جماعته على طرق التقييز لسابق معرفته بذلك كونه من سكان الوديان وقرروا أن يكون الوفاء في بادعام واستطاعوا الوصول إلى رخيه وأفلحوا في تحديد نخل آل بادعام وتقييزه . :FRlol:


بعد مضي فترة من الزمن وفد أحد آل بادعام إلى ديار اخوته آل هميم شاكيا مما حل به وقال : انثر المشجري خام :FRlol::FRlol:

ردوا عليه جماعته فقالوا : هذي خمامة المشجري وصلت إلى عندك قل لنا في ذي هم جيرانه وتصلهم خمامته بصورة تكاد تكون يومية :FRlol::FRlol:


تلك أمم قد خلت :FRlol:..... ورغم أن العقول كانت متحجرة إلا أن خصوم سالمين بلسود باجحاو الهميمي من المشاجر قد رثوه بقصائد عددوا فيها مناقبه وخصاله ولم يقولوا فيه إلا حقا :FRlol: كيف لا وهو الذي قال :


القبوله ماهي من الجنّه
يامن يباها من كريب النار



تحياتي .

ولك مني مليار تحية الحقيقة موضوعنا هناء قصيدة بن مهناء ولكن عرجنا على أمر شيًق أخر وطلعنا من الموضوع وأعترف أنا السبب في ذلك حبيبي أبومحمد.
كما أسلفت كان الوازع الديني شبه معدوم قتل النفس فخر وهذا من المبوقات
ولكن الأخ يالوماه حي يرزق وموجود بين كل أطياف مناطقنا.
للتصويب وكما وأسلفت لايفتي وفي المدينة مالك.
ال هميم أحرقوا حصن قوز وهذا من الحصون الشهيرة لدي المشاجر وكانت هناك غفله بعدم وجود رتبه في الحصن أستغلها الفارس الهمام سالمين بالسود باجحاو الهميمي وأخذ معه مجموعه من الشباب
وأحرقوا الحصن أصتاحوا المشاجر وعند الأخذ والعطاء بينهم قال لهم الشاعر أحمد بن سالم باعمر بامجيمر المشجري هذا من عمائل سالمين بالسود وبغينا البخيصة في راس سالمين وأنتظروا من الخبر
وكان موسم عند ال هميم (بر) وعلم أن سالمين عاده مادام محصوله وقرروا المشاجر حريق بر سالمين.
المهم سروا وعندما وصلوا للصييقة حصلوا سالمين دام البر وقد الحب في الحصن باقي وأنت بكرامه التبن على المذلح قالوا بانحرقة وفعلاً أحرقوة . الصباح شاف سالمين الشغله وضرب وصاح في رجال ال هميم
وقال لهم المشاجر أحرقوا محصولي. قالوا له العقال بانندر ياسالمين نشوف البخيصة قال مافيه داعي. أصروا على النظر وعندما نزلوا قالو له هذا شوي تبن والبر ياسالمين قده في حصنك.
قال لهم هوكواثم قال

البخص مابي بخص بي تعوير = ذي شق راسي وأنقسم نصفين
بهريبكم في ساعة الماجوب= لمسا القذاء يحفي صبي العين
قضية بادعام أخرى راح أسردها لك فيما بعد .
ملاحظة: في هذه الحقبة من الزمن هناك أثنين من المشاجر يحملوا نفس الأسم
أحمد بن سالم بامعوض بامجيمر الحكم الذي حكم بين الديًن وال هميم
أحمد بن سالم باعمر بامجيمر الشاعر صديق الفارس سالمين بالسود باجحاو الهميمي هذا للعلم




عبيد غنى وانا قد لي من القول حين
من بعد مانا تغذى بة وملقي رطين
واليوم كفـّت حدودة بعد ماهو سنين
شيبة وقدني معي في العمر جملة سنين
والوقت معكوس منة كل حجة تـبـين
ماليلة الا وقلبي منثعب بالونيــــن
ونـّة من البأس ماهي ونـّت العاشقين
ونـّة من القرب ماهي من عرب مبعدين
لو هي من البعد باكافي معي عاصيين
ذي يخلطون المقاسم في اللحوم السمين
ذالحين باقوم جابوا لي خبر سالميــن
ظهر الجبل ذ بّها في العمر دنيا وديــن
ذي زار مكة تمدن سعف متمد نيـــن
والقى طوبــة في الكعبة على كل حين
وابغى رتب لة وقهواني بفيجان صيــن
وابغى رتب لة وذ كرني عرب مبعد يــن
في القبولة ذ ب لة بهشة على المسلمين
خذ سبعة اثمان ماخلى سوى الا ثميــن
عالقسم ذا باتشوف الناس متعاجييـــن
وان عاد حد طالت ايد ة قنــع يالتالييـن

[الهواوي]

مسرور رجعت وفتحت جبهة جديدة . وافسحت في الرفاقه ونضالهم وأصبحت من فلول علي عبد الله . ماهقيتك يا مسرور بتكون كذا .
والمدح خل كل من بايمدح يمدح . هذي مهنة الشعراء . والممدوح وأبوه مذكورين بالكرم والعطاء وذي الصفتين ندر من بقي عليها ..
واما النسوان قد جابن صالح بن محمد عيشان ومبارك بن محمد وكليب بن هفلا ولا يهونون البقيىة .
مثل منت تذكر سالمين بلسود في كل مقال لك كن ماحد الا سالمين في ال هميم او في بالعبيد كلها .وليتك تبحث عن أخوال سالمين من هم .
رحم الله الجميع

[مسرور]

أخي مسرور : ألست انت القائل :
(( قال شاعرنا : ريت الرجاجيل جمله من كما بن فريد ولا الزقارات مصرف من كما ثانيه
اعتبر بن فريد من الرجال وثانية من النساء استثناء فقط وتمنى أن يكون الكل مثلهم .. منتهى الإنصاف ))

كلام الشاعر في واد وتفسيرك له في واد آخر ..
الشاعر لم يعتبر بن فريد من الرجال .. واذا اعتبره منهم اي مثلهم فما الذي يميزه عنهم بالمديح ؟؟ !! ..

أنظر الى أداة الاستفهام من ؟؟ (ريت الرجاجيل جملة من كما بن فريد ؟؟) ، الشاعر ميّز بن فريد عن كل الرجاجيل حسب تعبيره وكأنه هنا ينفي ان يكون لبن فريد مثيل ؟؟ (( من كما بن فريد ؟؟ )) المعنى واضح وضوح الشمس لايحتاج الى شطحات تعبيرية او انشائية تفرغه من مضمونه !! ..
فكيف اخي مسرور تقبل تفرّد "بن فريد" الذي لايشبهه أحد وترضى بما قاله مادحه !! .. ولاتقبل تفرّد بن شريشر ولاترضى بما قاله الشاعر "بن مهنأ" ..

كيف نفسّر هذه الانتقائية ؟!



أخي باشراحيل

ذكرتني بصاحب مقالات فقه اللغة الحضرمية طيب الذكر أبو عوض الشبامي قدّس الله سرّه .:FRlol:

لاحظ ياصديقي أننا نتناول شعرا شعبيا بالنقد والتحليل ولم نخرج به عن طور المصطلحات الدارجة في بيئتنا .

سبق لي وأن ذكرت أن الشاعر تمنى حين قال ريت :FRlol: أن يكون الرجاجيل مثل بن فريد والزقارات ( أي البنات ) مثل ثانية ، وكم كنت أفضل أن يعيطك الشيخ أبوعوض درسا وافيا في فقه اللغة الحضرمية ، ونسبة لغيابه ( وحجة الغائب معاه ) فسأنوب عنه للتوضيح مستعينا بمصطلحاتنا الدارجة وبعيدا عن قواعد النحو والصرف :FRlol: .

قال محمد سعد عبد الله في إحدى روائعه :


ريتني / ليتني بالقاه باضمه وبرشف مبسمه
ريقه الحالي دواء العله شفاء من يطعمه


تمنى أن يلقى الحبيب / الحبيبة .....

دعنا نعود إلى مربعنا الأول :


يعد مقادمة القبائل وشيوخها وحكمانها إستثناء في كل شيء فالقبيلة بأكملها تخضع لامرة وتنتنهي بنهي من يسمى بالحكم الذي يتجاوز نفوذه حدود قبيلته بحيث يكون محكمّا مقبولا في النزاعات القبلية بين القبائل الأخرى وليس ضمن إطار قبيلته فــــــ بن فريد وبا هيصمي وبن عجاج وبن ثابت وبن معيلي وبن جلال وبن رميدان وغيرهم من شيوخ القبائل وحكمانها يمثلون هذا الإستثناء ويتوراثون المشيخة كابرا عن كابر :FRlol: وبحكم الشهرة التي نالتها قبيلة العوالق فقط ( وليس لأن بن فريد لا يوازيه أحد من الرجال ) وقع اختيار الشاعر عليه ليجعل منه فيصلا في الرجولة ومقياسا لها وتمنى أن يكون الرجاجيل جميعا مثله ومن كما في لهجتنا الدارجة لا تفيد بالإستثناء بــــــــــ قدر ما تؤكد التمنّي ريت :FRlol:

مالك كيف تحكم ياباشراحيل ؟ :FRlol:

لا تحاول إثبات مالا يمكن إثباته يارفيقي .....

أنا ادافع عن المنطق وعن قيم وتقاليد موروثة يؤمن بها بن شريشر ولا أخاله سيوافقك الرأي ومعك بن مهنا ;tomat على أنه استثناء من بين رجال نهد ولا أمه استثناء آخر بين نساء نهد أيضا :FRlol: أما أنت فتحاول الإلتفاف على الكلام العامي الدارج ووضع التفسيرات المغلوطة له خلطا لخدمة أغراضك وليس لغايات تنويرية .

هنا يكمن الفارق بيني وبينك :FRlol::lol: والبقية لاحقا

- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=dY18CH4NBEc)

تحياتي .

[ابو منير]

استمتاع و متابعة

[الواقعي]

إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد
وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد

يقول من يوزن الكلمه بوزن القفال=ويعرف اشلون يطرق كل معنى جديد
من لاارتقى بالقصائد لاحدود الكمال=ماهو محنّك ولا هاجسه فاهم رشيد
منطقه يذهب وتشبيهه بااقرب مثال=عالجمر يمشي ولابس احذيه من جليد
إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد
وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد
اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكنهن يعجزن يلِدن كما (بو وليد)


بسم الله الرحمن الرحيم

اخي وحبيبي وصديقي الصدوق .. شاعر الجزاله والمفرده العذبه .. شعلة الخيال الخصب والاحساس الراقي .. خالد سالم بن مهناء

شكراً لك من اعماق قلبي على هديتك الرائعه .. شكراً لك على باقة الورد المنمّقه بسحر خيالك الراقي ..

سعادتي لا توصف وقلمي عاجز عن التعبير عن ما يخالج نفسي من شعور بالسعاده والزهؤ بنيلي هذا الشرف العظيم المتمثل في هديتك الباذخه :) أيه الصديق الغالي خالد بن مهناء

من منا يا اخوان لا يتوق ولا يحلم ان يهديه صديق صدوق او حبيب متيّم هديتاً ما ؟؟ ;) تكون تذكار جميل ورابط يعبر المحب من خلالها عن غلاوة من احب او مودة من صادق .. بغض النظر عن القيمه الماديه لتلك الهديه ..

وهل بيننا من لم تسعده هديه من عزيز غالى لا تاسوى قيمتها الماديه الدريهمات المعدوده ؟؟ :):) ومن منّا لازال يبتسم وتكسوا ملامحه لمسة حنان دافئه حين يشطح به الخيال الى زاويه منسيه من زوايا الذاكره يسترجع من خلالها ذكرى هديه متواضعه نالها من شخص عزيز على قلبه ؟؟؟

لا شك ان لكلاً منا ذكرياته الخاصه مع هدايا الاحبه !!! ولكن تبقى للهديه التي يعلم متلقيها علم اليقين انها اغلى ما يمكن ان يقدمه له الطرف الاخر بغض النظر عن قيمتها الماديه .. ابلغ الاثر في النفس واجمل االذكريات :)

اعرف اخي وصديقي خالد بن مهناء زين !! :) واعلم علم اليقين قيمة شعره لديه !!! :):) لذى كانت سعادتي لا توصف وفرحتي غامره بنيلي هديه .. عباره عن قصيده من شخص اعلم علم اليقين ان اغلى ما يملك في هذه الدنيا ((شعره)) ولم يبخل باهداء شئ منه لي دون غيري ....

لو لم يربطني باخي خالد ما يربطني به من ود وصداقه وتواصل مستمر تنفي عنه وتكفيه عناء ومؤنة التزلّف والتملّق لساورني الشك ربما !!!

ولذلك فمن كان على هذه المسافه من القرب الى الروح كما قرّب الله هذا الانسان من نفسي دون ما حساب لمردود خاص او فيد مادي بشهادة الزمن الذي قرّب بيننا وآلف واهدى الينا ميزة التعرّف الى صفات ومناقب بعضنا البعض ليس في حاجه للوصول الى شى من خلال المدح :tongue:

هديتك مقبوله يابوسالم :FRlol::FRlol: وارجو من الله ان يوفقني لرد الجميل واستطيع ان ابادلك الهديه بمثلها مه اعترافي بعدم تكافؤ الميزان الذي يميل الى صفك بما وهبك الله من عبقريه وابداع .. كما لا يخفاك مدى الضرف العصيب الذي امر به منذ فتره مما ابعدني تماما حتى عن المرور بمحبوبتي السقيفه :FRlol:

والشكر موصول لجميع الاخوه المتداخلين ممن اثروا الحوار النقدي بدون تخصيص ولكن التمس منكم العذر احبتي في هذا التوقّف الاجباري عند ملاحظة الاح مسرور (ابو محمد) العائد الى داره عودة الابطال الظافرين .

:FRlol::FRlol::FRlol:


اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجـال= لـكـنـهـن يـعـجــزن يــلِــدن كــمــا بـــــو ولــيـــد

كلامك في محله ابا محمد في حاله واحد !!!! :eek: الا وهي ان يكون الشاعر مثلك :FRlol::FRlol::FRlol:

نعم مثلك !! اي ان ينظر بعينك انت وليس بعينه هو !!!!!!!!!!! يعني ان ينزع الشاعر عن روحه صفة الشاعر وعاطفته واحساسه المُرهف الذي ينظر من خلاله لمن يود و يعشق كمخلوق فريد من نوعه اوككائن متميزابين البشر !! ;) وليس بعين السياسي المتحذلق الذي يزن الامور بيزان الدهاء والمكر المحسوب بمقياس (النانو) كما قال العم محمد بن مخاشن :FRlol::FRlol: ولكن ما علينا :):)

الم تكتب انت يا اخي في يوم من الايام مقال عن (المقبور) عبدالفتاح اسماعيل تحت عنوان ((رجل بحجم)) امّه ;tomat;tomat;tomat عجبي ؟؟ للناس فيما يعشقون مذاهب :FRlol::FRlol:

يا اخي اعتبر الواقعي عند خالد بن مهناء بمثابة عبد الفتاح عندك :FRlol::FRlol: فيها شي ؟؟؟

الله يهديك يابو محمد

نرجع لسؤالك المتعلق باخوالي ;) والاجابه عليه ... (دجر وصبغه دجر) او مبعدها معك كما قال الصيعري ؟ :FRlol:

والحكايه ان احد رجال الصاعر في الزمن القديم اراد ان يتعلم اصول دينه وخاصتاً الصلاه كون الصاعر يعيشون في الباديه المعزوله .. فقصد احدا المشائخ بداعي تعلّم الصلوات الخمس :) فكان الشيخ جزاه الله خير يعلمه الفروض على التوالي حتى بلغ صلاة المغرب .....

وقد صدف في ذلك اليوم مناسبه حظرها جمع كبير وما هي الا سويعات حتى اذن المواذن لصلاة العشاء فاخذ الحاضرين بالتوجه للمسجد الا الصيعري بقي جالساً في مكانه !!! فناداه احدا العقّال قائلاً لقد حان وقت صلاة العشاء !!!

رد عليه ابن كند ((مبعدها معي)) :FRlol::FRlol:

ارجو ان تكون معك في المره الجايّه يا ابا محمد .

[مسرور]

عزيزي الشاعر الشيخ عبد العزيز بن شريشر النهدي

تحية طيبة وبعد .

الوقت متأخر ، ولولا ارتباطي بموعد مهم لسامرت الشاشة حتى تشرق الشمس :FRlol:

ستكون تعليقاتي على المستجدات حسب التسلسل وسأفرد رد خاص ( لاحق ) لتعقيبك واعتبر دري هذا بمثابة مصافحة أولى فقط :FRlol:


محسنك وأنت تعترف بأنك دجر وخصاره دجر :FRlol: ( وهذا إقرار واضح منك بعدم التميّز عن أحد )


أعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال
لكنـهـن يعـجـزن يـلِـدن كـمــا بـــو ولـيــد

وكم كنت أفضل أن يجعل منك مثالا كما جعل شاعرنا من بن فريد مثالا بعيدا عن نساء نهد ( وغيرهن من النساء ) اللواتي يرى فيهن الرجال بمجتمعنا أنهن خيذان ( جمع خاذ ) تأخذ ما أودعته فيه .:FRlol::FRlol:



كلامك في محله ابا محمد في حاله واحد !!!! الا وهي ان يكون الشاعر مثلك

نعم مثلك !! اي ان ينظر بعينك انت وليس بعينه هو !!!!!!!!!!! يعني ان ينزع الشاعر عن روحه صفة الشاعر وعاطفته واحساسه المُرهف الذي ينظر من خلاله لمن يود و يعشق كمخلوق فريد من نوعه اوككائن متميزابين البشر !! وليس بعين السياسي المتحذلق الذي يزن الامور بيزان الدهاء والمكر المحسوب بمقياس (النانو) كما قال العم محمد بن مخاشن ولكن ما علينا



لقد سيطرت السياسة في مرحلة من مراحل التاريخ المعاصر على النتاج الشعري وصادرت أفكار الشعراء بحيث صنعت منهم من يسمون بالشعراء الملتزمون وهم الذين يخدمون المنظور السياسي للأحزاب الشمولية من منطلقات وطنية ، ورغم أني صاحب أيدلوجية فكرية إلا أنني أنظر للشعر بمنظور الشخص العاطفي رهيف الحس الذي تطغى عليه الرومانسية ، ومنظوري ذلك لا يعفيني من متابعة شطحات بعض الشعراء ووضع علامات استفهام حول متناقضاتهم واليك المثال :


بحكم انه مصنف ضمن شعراء الرومانسية في الأدب اليمني المعاصر كتب الشاعر لطفي جعفر أمان عن الحب الآثم والحب العذري ففي حين راى هذا الشاعر في الحب معنى وجوده المادي والروحي معا قال :

وما الحب إلا نعيم الحياة
وكأس الخلود بكف الإله


قال أيضا فيما سيلي أنه تجرّد من الدنيا بوجدانه وحسه وأنه لبس الحب صوفيا وتحدث عن خمرته التي صنعت من نور :

قد تجرّدت عن الدنيا بوجداني وحسّي
ولبست الحب صوفيا به طهرّت نفسي
خمرتي نور من الأحلام لمتخفق بكاس
ولحوني خطوات الغيد في أعذب جرس
وصلاتي في شفاه الحب همس بعد همس

في الوقت الذي قال فيه : فلست العاشق المفتون إلا بالهوى العذري

قال أيضا : لم يدع كرمة من الإثم إلا عصرتها الآثام في كاساته


أمام هذا التضارب في قول شاعر محسوب على الرومانسيون يصبح من الوجوب علينا إعمال العقل في رومانسياته وعدم النظر إلى بعض مقاطع قصائده نظرة كلها براءة لكونه يناقض نفسه ولم يكن ملتزما في مجمل قصائده بمنهاج معيّن وهنا يكمن الفارق بين الشعراء الملتزمون وغيرهم .

بأي حس ياترى خاطبنا خالد بن مهنا حين أتحفنا ببيته مثار الجدل ؟ :)

بحس الشاعر رهيف الإحساس / أم بحس الشاعر المادح المتزلّف الذي أساء إليك في وقت كان يظن فيه أنه يمجدك ؟


الحديث في هذا الجانب سيطول وأنا مشغول .



شكرا لك ......... أهم حاجة أن الظروف لم تحل بينك وبين المشاركة في الجدل وإبداء رأيك فيه الذي غلبت عليه دبلوماسية تنكرها علينا حين نستخدمها تقية :FRlol::FRlol:


رغم كل ذلك مبعدها معي :)

كن بخير .

[خذني معاك]

خالد بن مهنا;

إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد
وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد
يقول من يوزن الكلمه بوزن القفال=ويعرف اشلون يطرق كل معنى جديد
من لاارتقى بالقصائد لاحدود الكمال=ماهو محنّك ولا هاجسه فاهم رشيد
منطقه يذهب وتشبيهه بااقرب مثال=عالجمر يمشي ولابس احذيه من جليد
إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد
وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد
اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكنهن يعجزن يلِدن كما (بو وليد)

- خـالـ بن مهنا ــــد :

- أبا سالم حين تسيطر عليه الهواجس الحسية يكون هنا منبع الفكر والتفنن والجمال ,

- فهو صاحب حس مرهف وبديع , فكلما قرأت قصيدته زادني نشوة وطرباً ,

- فقررت أن أسافر معه في زورق إبداعه لِما تحمله هذه القصيدة من حسن سبكه

- وجميل صياغته ولطيف إشارته , وعذوبة عبارته , ورقة طبعه , وحضور ذاكرته , ورقة طبعه ,

- فهو يجيد تصويب المرمى , مع علم غزير ومادة حاضرة ,

- لقد أمتعنا أبا سالم في طرح قصيدته هذه بدعابته وفيض تعليقاته حين يثني على صاحبه ,

- { أبو الوليد } الشيخ عبدالعزيز بن شريشر . . ويسيل قلمه معجباً بهذا النبوغ في ذلك الرجل الشهم ,

- الذي مدحه , فهو شاعر لايشق له غبار وله مقامه لدى من يعرفه ..

- أبا الوليد : مدرسة في الذائقة الجمالية الأدبية : فحسبك به معرفة لجزل القول حين يقول ؟

- وناصع الكلام وخالص الحديث , فهو ينثر أمامك المصادر ويعزو إليها في الغالب , ولديه ملكةُ

- الأصطفاء الأختيار , إذن هنيئاً لك يا أبا الوليد هذه القصيدة الجزلة بمعناها ..


- وكما قال الشاعر :

- فَصِيحٌ مَتى يَـنـطِـق تَجِـد كُــلّ لَفـظـَـــةٍ = أّصُــولَ البَــــرَاعَــــاتِ الّتــــي تـَتَفَــــــرَّعُ

- الشعر عند العرب غالي القيمة لايوضع إلا عند من يستحقه , فأنت تستحق يا أبا الوليد ,

- شكراً يا أبا سالم , قصيدتك لاتضعها إلا عند من يستحقها ,

- تحياتي وودي ,,,,

[باشراحيل]

سأعود هنا للرد على بعض ملاحظات الأخوة حول قصيدة شاعرنا "بن مهنأ" ..

ولكن أود التنبيه الى خطأ شائع في تفسير الشعر وقع فيه أخي عميد شعراء السقيفة "حسن باقديم" ، وغاص في مستنقعه أخي "مسرور " ..

نحن نتحاور يا اعزاء على صفحات "عذب القوافي" وليس "عذب القبائل" ولا "عذب المجتمع" ولا "عذب الهوى " والتفسير القسري المواكب للآراء الخاصة البعيدة عن الهدف الذي يريد الشاعر التعبير عنه ..

عندما نفسر الشعر يجب الاستناد الى قواعد النقد الادبي للشعر وان كان شعرا عاميا شعبيا فهو شعر لايفرق عنه الشعر الفصيح الا بقواعد اللغة التي يتكيء عليها الأخير ولا يلتزم با الشعبي ..

فكيف بنا نحكم القواعد والمبادي القبلية في تفسير الشعر وبيانه ؟؟

وكيف بنا ان نستند الى العرف الاجتماعي او السياسي في تفسير الشعر ؟؟

الشعرأدب والادب لا يستند في احكامه الا على اسس النقد الادبي وتفكيك لغة الشعر وآراء النقاد على مر العصور في تراثنا الشعري العربي العريق لأستنباط أهداف ومرامي الشاعر ومدى توفيقه أو اخفاقه في تحديد ما أراد التعبير عنه . . واذا كنا غير مستوعبين لتراثنا النقدي فهذا ليس عيبا ، علينا ان نحاول الاطلاع والاستماع لنعمق ثقافتنا النقدية والشعرية .. وهي صفة مهمة خاصة للشعراء ومحبي الشعر .. ولكن العيب حقيقة في التطاول على الشعر والشعراء وتفسير الشعر وتعليله استنادا على أسس غير صحيحة قبلية او سياسية او غيرها ولا تستند الى الشعر وذائقته .


أخينا الحبيب والسياسي المخضرم "مسرور" يقدم تفسيره للشعر بخطبة مهرجانية طويلة أما سياسية او قبلية ..

ويشتط في هذه الخطبة الشطح والاستعراض المعتاد البعيد عن اساس الحوار في الشعر والولوج الى عمق الشعر وتفسيره بعيدا عن السياسة او القبيلة باعتباره أدب وفن وليس قبولة او سياسة ..

الخلاصة :

الأدب والفن لا يفسره الا الأدب والفن ونقده

هذا مدخل لحوار لاحق ..



ولنا لقاء .

[صوت سيبان]

أخي باشراحيل

ذكرتني بصاحب مقالات فقه اللغة الحضرمية طيب الذكر أبو عوض الشبامي قدّس الله سرّه .:FRlol:

لاحظ ياصديقي أننا نتناول شعرا شعبيا بالنقد والتحليل ولم نخرج به عن طور المصطلحات الدارجة في بيئتنا .

سبق لي وأن ذكرت أن الشاعر تمنى حين قال ريت :FRlol: أن يكون الرجاجيل مثل بن فريد والزقارات ( أي البنات ) مثل ثانية ، وكم كنت أفضل أن يعيطك الشيخ أبوعوض درسا وافيا في فقه اللغة الحضرمية ، ونسبة لغيابه ( وحجة الغائب معاه ) فسأنوب عنه للتوضيح مستعينا بمصطلحاتنا الدارجة وبعيدا عن قواعد النحو والصرف :FRlol: .

قال محمد سعد عبد الله في إحدى روائعه :


ريتني / ليتني بالقاه باضمه وبرشف مبسمه
ريقه الحالي دواء العله شفاء من يطعمه


تمنى أن يلقى الحبيب / الحبيبة .....

دعنا نعود إلى مربعنا الأول :


يعد مقادمة القبائل وشيوخها وحكمانها إستثناء في كل شيء فالقبيلة بأكملها تخضع لامرة وتنتنهي بنهي من يسمى بالحكم الذي يتجاوز نفوذه حدود قبيلته بحيث يكون محكمّا مقبولا في النزاعات القبلية بين القبائل الأخرى وليس ضمن إطار قبيلته فــــــ بن فريد وبا هيصمي وبن عجاج وبن ثابت وبن معيلي وبن جلال وبن رميدان وغيرهم من شيوخ القبائل وحكمانها يمثلون هذا الإستثناء ويتوراثون المشيخة كابرا عن كابر :FRlol: وبحكم الشهرة التي نالتها قبيلة العوالق فقط ( وليس لأن بن فريد لا يوازيه أحد من الرجال ) وقع اختيار الشاعر عليه ليجعل منه فيصلا في الرجولة ومقياسا لها وتمنى أن يكون الرجاجيل جميعا مثله ومن كما في لهجتنا الدارجة لا تفيد بالإستثناء بــــــــــ قدر ما تؤكد التمنّي ريت :FRlol:

مالك كيف تحكم ياباشراحيل ؟ :FRlol:

لا تحاول إثبات مالا يمكن إثباته يارفيقي .....

أنا ادافع عن المنطق وعن قيم وتقاليد موروثة يؤمن بها بن شريشر ولا أخاله سيوافقك الرأي ومعك بن مهنا ;tomat على أنه استثناء من بين رجال نهد ولا أمه استثناء آخر بين نساء نهد أيضا :FRlol: أما أنت فتحاول الإلتفاف على الكلام العامي الدارج ووضع التفسيرات المغلوطة له خلطا لخدمة أغراضك وليس لغايات تنويرية .

هنا يكمن الفارق بيني وبينك :FRlol::lol: والبقية لاحقا

- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=dY18CH4NBEc)

تحياتي .





أبومحمد باشراحيل ناقد أدبي ولديه من المعرفة والأطلاع مايكفيه ..مامعه فلوس على شان يرشينا ونسانده كل ماقاله صحيح حسب وجهت نظر راعي الغنم خلك واقعي كما أسم صاحبنا
اللي مايروق لك أيش المشكلة بانحاول نحلها بينك وبين قبيلة نهد أو الصقره اللي يمثلهم الشاعر الخلوق أبن مهناء.
بسم فهمنا أيش المشكة على شان ننتصرف .أما باشراحيل يحاول يفهمك ,ونت كما حيات حبابتي الله يرحمها مش راضي تفهم نقول لها الشمس تشرق من المشرق تقول كذابين تشرق من المغرب
الله يرحمها ويوحذ بيدك:FRlol::FRlol::FRlol::FRlol:



الغنم البدوي سعيد المشجري

[حسن محمد سالم باقديم]

سأعود هنا للرد على بعض ملاحظات الأخوة حول قصيدة شاعرنا "بن مهنأ" ..

ولكن أود التنبيه الى خطأ شائع في تفسير الشعر وقع فيه أخي عميد شعراء السقيفة "حسن باقديم" ، وغاص في مستنقعه أخي "مسرور " ..

نحن نتحاور يا اعزاء على صفحات "عذب القوافي" وليس "عذب القبائل" ولا "عذب المجتمع" ولا "عذب الهوى " والتفسير القسري المواكب للآراء الخاصة البعيدة عن الهدف الذي يريد الشاعر التعبير عنه ..

عندما نفسر الشعر يجب الاستناد الى قواعد النقد الادبي للشعر وان كان شعرا عاميا شعبيا فهو شعر لايفرق عنه الشعر الفصيح الا بقواعد اللغة التي يتكيء عليها الأخير ولا يلتزم با الشعبي ..

فكيف بنا نحكم القواعد والمبادي القبلية في تفسير الشعر وبيانه ؟؟

وكيف بنا ان نستند الى العرف الاجتماعي او السياسي في تفسير الشعر ؟؟

الشعرأدب والادب لا يستند في احكامه الا على اسس النقد الادبي وتفكيك لغة الشعر وآراء النقاد على مر العصور في تراثنا الشعري العربي العريق لأستنباط أهداف ومرامي الشاعر ومدى توفيقه أو اخفاقه في تحديد ما أراد التعبير عنه . . واذا كنا غير مستوعبين لتراثنا النقدي فهذا ليس عيبا ، علينا ان نحاول الاطلاع والاستماع لنعمق ثقافتنا النقدية والشعرية .. وهي صفة مهمة خاصة للشعراء ومحبي الشعر .. ولكن العيب حقيقة في التطاول على الشعر والشعراء وتفسير الشعر وتعليله استنادا على أسس غير صحيحة قبلية او سياسية او غيرها ولا تستند الى الشعر وذائقته .


أخينا الحبيب والسياسي المخضرم "مسرور" يقدم تفسيره للشعر بخطبة مهرجانية طويلة أما سياسية او قبلية ..

ويشتط في هذه الخطبة الشطح والاستعراض المعتاد البعيد عن اساس الحوار في الشعر والولوج الى عمق الشعر وتفسيره بعيدا عن السياسة او القبيلة باعتباره أدب وفن وليس قبولة او سياسة ..

الخلاصة :

الأدب والفن لا يفسره الا الأدب والفن ونقده

هذا مدخل لحوار لاحق ..



ولنا لقاء .



حياك الله استاذنا وقدوتنا رياض باشراحيل نحترم وجهة نظرك ولاكن نعترض ولي عوده معاك تحياتي لك

[مسرور]

والله العظيم رغم المشاغل الكثيرة إلاّ أنني أجبرت على الدخول هنا والإدلاء بدلوي بناء على طلب من شخص لا أستطيع أن أرد له طلبا!!!

لا بأس ... سأدلي بدلوي طالما هذا الموضوع يكاد يكون هو الموضوع الحي أو الحيوي الوحيد في عذب القوافي هذه الأيام . ومرة أخرى لا بأس من دخولي طالما عاد أبو محمد ( مسرور ) إلى السقيفة ومضوى العرجاء الدار حسب المثل الحضرمي. لذا سآخذ على نفسي أن لا أقول إلاّ حقائق مجردّة وصادقة حسب علمي فليأخذها من شاء وليرمي بها عرض الحائط من أبى ( على وزن: شاء من شاء وأبى من أبى بتاعة ياسر عرفات رحمه الله).

أقول وبالله التوفيق ... ( وش عادني باقول لا حطّت حصاة الواقعه = لا جيت با ميّل بها من حيثها ما با تميل ). لكن هذا لا يعني العجز عن إيراد بعض الحقائق المجردة.

أولا: أخوال الأخ الواقعي هم فخيذة من المقاريم من نهد يقال لهم ( آل كوير ) وفيهم قيل مثل محلي وهو (( عاد بن كوير أشعر )) والذي يعرف اللهجة الحضرمية سيعرف هذا المثل. وما دام ( عاد بن كوير أشعر ) فأنتظروا الواقعي ليقول شيئا وأكيد أنه ورث ولو ( نطشه ) من أخواله! إنه سيغطي على الجميع إن شعرا أو نثرا. وأكاد أرى مسرور يتحرقص ويقول: ما بن مخاشن إلاّ مادح من المادحين وما أكثرهم شعراء وناثرين. كلا أخي مسرور. سأورد الآن شيئا آمل أن أزعّل به الواقعي لتعرف أخي أنني لست بمادح. ولكن كيف لي أن أزعّله وهو أبرد من الثلج؟

أزعّله بتفسير المثل ( عاد بن كوير أشعر ) فربما يزعل. هذا المثل منذ وعيت نفسي لا يقال إلا بحق شخص عندما يرتكب فظيعة من الفظائع تغطي على كل من سبقه. أي أن هذا المثل لا يقال في المدح بل في القدح والله أعلم. أهم شيئ أن نزعّل الواقعي ليرضى مسرور؛ وأساسا لم أورد هذا المثل إلاّ لإجابة مسرور بشأن تساؤله عمّن هم أخوال الواقعي.

ثانيا: متى كان الشعر يقاس بالمسطرة والقلم والبرجل والمنقلة حتى نحاسب بن مهنّا على بعض المبالغات؟ أرجو أن يجيبني أحد على هذا السؤآل.

ثالثا: مادامها ما ترتكد إلاّ على ثلاث كما يقول المثل فنأني الآن إلى ثالثة الأثافي وسيفهمها البعض فقط. قال أحد الفلاسفة ولا أذكر إسمه ولا أعرف أخواله :FRlol: :FRlol::FRlol: إنك لا تستطيع أن تستحم في نفس النهر مرتين. لماذا؟؟؟؟؟؟ لأن النهر يتغير في كل نانو ثانية ولا يعود نفس النهر؛ ولأنك ذاتك تتغير في كل نانو ثانية ولا تعود نفس الشخص وبالتالي لا يستطيع شخصٌ ما أن يستحم في نهرِ ما مرتين. علاوة أخي مسرور أن نساء الكرة الأرضية مجتمعات لم يلدن مثلك ببصمة إبهامك وبصمة عينك المختلفتين عن بصمات بقية عيال آدم. بعد هذه الحقائق الطبيعية والفلسفية والبيولوجية أستطيع بكل ثقة أن أقول لك ( ومثلك لم ترَ قطُّ عيني ). أما أنك ( خلقتَ مبرأ من كل عيب ) فموضع الخلاف هو هنا :lol:.




نعم مثلك !! اي ان ينظر بعينك انت وليس بعينه هو !!!!!!!!!!! يعني ان ينزع الشاعر عن روحه صفة الشاعر وعاطفته واحساسه المُرهف الذي ينظر من خلاله لمن يود و يعشق كمخلوق فريد من نوعه اوككائن متميزابين البشر !! ;) وليس بعين السياسي المتحذلق الذي يزن الامور بيزان الدهاء والمكر المحسوب بمقياس (النانو) كما قال العم محمد بن مخاشن :FRlol::FRlol: ولكن ما علينا :):)


.


الوالد :FRlol: محمد سعيد بن مخاشن

والله ما فهمت من ديباجتك حاجـــة :) خلاف انك بغيت باتكحلها عميتها :FRlol::lol:



نسبة لان الأخ عبد العزيز بن مبخوت بن شريشر النهدي طبق مفهوم مع الخيل ياشقرا وخلع عليك خلعة سنية ونعتك بــــــ العم محمد بن مخاشن قررت ( أنا ) تجاوز الجميع والإرتقاء بك فوق هام السحب ....


أيش رأيك في استباق اسمك دائما بــــــ الوالد محمد سعيد بن مخاشن بدلا من العم محمد سعيد بن مخاشن ؟:FRlol:

انت والد فعلا ياعم محمد ....... والد بخلاف الجميع بإمتياز

نور الله دروبك ياوالد :FRlol:

تقبل خالص الشكر ياوالد

[حسن محمد سالم باقديم]

الاستاذ والاديب مسرور حياك الله المعلم والاديب والمثقف يكون رحمه ولين وارجوا ان تكون كذلك
والغرور والغطرسه والتعرباش يدنوا بصاحبه ولا يعليه ..... نصيحه ورساله بين السطور من محب ومود
يحمل لك وللجميع الود والاحترام والتقدير وكلنا في خدمة الموروث والمنتدى والثقافه والادب متشابكين الايدي متراحمين


( بمن من رزقني اولادي وعساني لاافرح بهم كلمة حق ان الشاعر عبدالعزيز بن شريشر لا له شبيه في الشعر في منتدى شبامي ولا في حباط الارض الا القله القليله وثاني باب الولد اسد نهال عليه مكارم ووهبات عظيمه من الله سبحانه وتعالى ازاده الله ودام فخر لعشيرته ولنا وللمنتدى كلمة حق اقولها وقليل في حقه ولا للاغراض الغير مجديه مطرح قدم ولن يقدر باقديم ولا غيره ان يحجب الشمس ويحجب عطايا الرحمن ومكارمه ولن تسقط الشناطيب من دقيق الرفق يقول الشاعر عبدالعزيز بن شريشر



بليس مابافتح له لو على الباب دق=
بغدي كما الحيد لا معبر ولا شي نفق=
هل شفت شنطوب يسقط من دقيق الرفق=



حسن باقديم


رويد رويد ياهاجسي وسط العضيده=ولو خبيت ماباتشل خاتم سليمان
ومولى الحق والصدق له صفحه مجيده=ومن فوقه قوي ماكسر شوكه وميزان


اواكب الاستاذ مسرورفي نقده في البيت الشعري حق بن مهنا بدون انحرافات واغراض ولي عوده وتعقيب على المجلده التي وضعها اخي عبدالعزيز بن شريشر في شكره لبن مهنا ولا نستبق الاحداث لكي لانظلم ولاكن غمه انطرحت على باقديم وغيره وتزول سيبقى الحوار مستمر وعن نفسي مصر اصرار شديد ومتمسك بوجهة نظري وياليت يتم الاستطلاع للدليل في المجلس الذي انشاه الخليفي الهلالي وكما قال الخليفي من يحب الخير يصبر على الكيات ونحنا صابرون مهما وصلنا من سو فهم وظلم ويحق الحق ولا عندنا الا قباع في الوجوه ومن شلة غروبه تشل وانا باقديم ماهمني تسعين في ال100 نحسب للعشره والباقيين كرمكم الله وعزكم غشبت بول تنتهي لا اشتد الوغى الحوار شيق وجميل عفواً من اي هفوه طبتم

[حسن محمد سالم باقديم]

الاستاذ مسرور ثق اني مساندك في نقد البيت وغصب يظعنون للحق والصواب

[مسرور]

باشراحيـــــــــــــــــــــل
سأعود هنا للرد على بعض ملاحظات الأخوة حول قصيدة شاعرنا "بن مهنأ" ..

ولكن أود التنبيه الى خطأ شائع في تفسير الشعر وقع فيه أخي عميد شعراء السقيفة "حسن باقديم" ، وغاص في مستنقعه أخي "مسرور " ..

نحن نتحاور يا اعزاء على صفحات "عذب القوافي" وليس "عذب القبائل" ولا "عذب المجتمع" ولا "عذب الهوى " والتفسير القسري المواكب للآراء الخاصة البعيدة عن الهدف الذي يريد الشاعر التعبير عنه ..


كلام سليم ....


نحن نتحاور على صفحات عذب القوافي ويجب علينا التقيد بالضوابط وعدم تفسير النصوص تفسيرا يواكب الآراء الخاصة والبعيدة عن الهدف الذي يريد الشاعر التعبير عنه وأرجو أن تلتزم بذلك ولا تجعل من نفسك وصيا على أفكار غيرك وإستنتاجاتهم أو مصححا لها ومستأثرا بالحجة والبرهان دون غيرك :)

عندما نفسر الشعر يجب الاستناد الى قواعد النقد الادبي للشعر وان كان شعرا عاميا شعبيا فهو شعر لايفرق عنه الشعر الفصيح الا بقواعد اللغة التي يتكيء عليها الأخير ولا يلتزم با الشعبي ..
فكيف بنا نحكم القواعد والمبادي القبلية في تفسير الشعر وبيانه ؟؟

وكيف بنا ان نستند الى العرف الاجتماعي او السياسي في تفسير الشعر ؟؟
الشعرأدب والادب لا يستند في احكامه الا على اسس النقد الادبي وتفكيك لغة الشعر وآراء النقاد على مر العصور في تراثنا الشعري العربي العريق لأستنباط أهداف ومرامي الشاعر ومدى توفيقه أو اخفاقه في تحديد ما أراد التعبير عنه . . واذا كنا غير مستوعبين لتراثنا النقدي فهذا ليس عيبا ، علينا ان نحاول الاطلاع والاستماع لنعمق ثقافتنا النقدية والشعرية .. وهي صفة مهمة خاصة للشعراء ومحبي الشعر .. ولكن العيب حقيقة في التطاول على الشعر والشعراء وتفسير الشعر وتعليله استنادا على أسس غير صحيحة قبلية او سياسية او غيرها ولا تستند الى الشعر وذائقته .


خذ مثالا :

ذهب الشاعر صالح جودت في الحب مذهب العبادة وحاول التفلسف (كحال بن مهنا) :FRlol: فخالفه التوفيق فسف وأوغل حد المجون في قوله :

وما الدين عند الله إلا محبّة
فصدّك إلحاد ووصلك دين

ليته اكتفى بذلك بل استرسل فقال :

وقالت الا راعيت لله حرمة
وحولك آذان له وعيون
وانا تجرأنا على قدس بيته
وعنصرنا في الغابرين مهين

اجمع النقاد على أن مجون هذا الشاعر لم يترك كرامة للمقدسات ولا تعظيما لقداسة بيوت الله وهي المعابد التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه لا أن تكون مسرحا للإثم والخطيئة ... فهل يمكن والحال هذه أن يبرز لنا من يخالفنا القول ويدعي أن غايات صالح جودت كانت سامية ولم يقصد اهانة المقدسات بتجرؤه الصريح عليها واستسحانه لعمل الموبقات في جنباتها .... ومن لا يقف موقف الناقد الرافض لترهات صالح جودت فهو في عداد أولئك الذين يجدون لذة في غلمانيات الحسن بن هاني ( أبونواس ) ويطربون لها لتوافقها مع أهواءهم وسلوكياتهم المشينة وحكمه حكمهم :FRlol:

في إعتقادي ومذهبي الفكري أن صالح جودت حين يصدح بالقول : وأنا المسلم والإسلام لا يأبى جموحي يكون قد أعلن صراحة عن شذوذ فكري لا يقبله منه أحد بل وتصل إنتهازيته في الحب إلى تغليب إنفعالاته لتذوق اللذة وإشباع الشهوة الجائعة وإقتناص مايروم وإفتراس ما يهوى كذئب نهم ومع ذلك يدعي في شعره بأن عواطفه لم تهف وليس من شيمته الغدر ....

أتراني وغيري ممن لهم اهتمامات أدبية وسياسية ( أيضا ) سيطربون لمجونيات صالح جودت وسيتذوقون تفاهة شعره أم سينتقدونه ؟

سينتقدونه نقدا بناء هادفا بكل تأكيد .... والنقد قد يوصف بأنه تطاول على الشاعر إن لم يوافق هوى وميلا ( كحالك ) فماذا تريد منا أن نفعل يا هذا ؟

أن تنبري لنا مثلا لتقول : أن الإبحار في عالم الشعر مقصور عليك ويجب علينا أن نكون تبعا لهواك ولا نخرج عنه قيد أنملة وإلا فإننا نفتقد لعمق الثقافة النقدية والشعرية ؟



لم نعترض على تعديد مناقب الأخ عبد العزيز بن شريشر ( رغم أن عين الرضا عن كل عيب كليلة ) وإعتراضنا ( ولا نسميه إعتراضا إن جاز الإعتراض ) كان حول بيت ذكر فيه الأخ خالد بن مهنا أنه يعرف نساء نهد كولادات للرجال لكنهن يعجزن أن يلدن مثل أبا وليد ....... وتساؤلنا كان مقصورا على أن الشيء ونقيضه لا يتفقان سواء كان ذلك في الحقل العلمي أو الفكري ( معا ) ، فأم عبد العزيز بن شريشر نهديه كما ذكر الوالد محمد سعيد بن مخاشن وواقع الحال يشهد على أنها من نساء نهد اللواتي يلدن الرجال فكيف يعجزن أن يلدن مثل أبا وليد في الوقت ذاته ؟ !!!!! ومن هي تلك التي أنجبته أصلا ؟ إنها من بنات نهد .... تلك هي المتناقضات التي طلبنا وضع تفسير واضح لها ، ومما يؤسف له أنك قد أفصحت لنا عن قصور فهمك حين ضربت لنا مثلا بما قاله ذلك الشاعر العاشق الذي يريد أن يسلى معشوقته ولا يقدر على السلوان وأدعيت أن التناقض كامن بين الإستجابة للرغبة وعدم القدرة على الإستجابة لها ،،، والميول النفسية والعاطفية متضاربة أصلا ولا تصلح لأن تكون مقياسا يقاس عليه الجميع بين الشيء ونقيضه ... فنساء نهد الولادات مجسمات بهيئة بخلاف عاطفة الشاعر العاشق التي تدخل في إطار الصراع بين الإنسان وذاته وإن اجتمعت فيها المتنقضات فهي غير ملموسة ولا ظاهرة للعيان ليقول فيها القائل كلمته



أخينا الحبيب والسياسي المخضرم "مسرور" يقدم تفسيره للشعر بخطبة مهرجانية طويلة أما سياسية او قبلية ..

ويشتط في هذه الخطبة الشطح والاستعراض المعتاد البعيد عن اساس الحوار في الشعر والولوج الى عمق الشعر وتفسيره بعيدا عن السياسة او القبيلة باعتباره أدب وفن وليس قبولة او سياسة ..

الخلاصة

الأدب والفن لا يفسره الا الأدب والفن ونقده

باشراحيل

فوق كل ذي علم عليم :FRlol::FRlol: فلا تستعرض بلاغتك علينا لتمرير باطل تحت ستار أنك تناصر كلمة الحق وتقدر عواطف الشاعر الذي يشهد عليه ذلك البيت أنه أساء لنساء نهد من حيث لايدري بل وأول من أساء لها هي أم ذلك الممدوح :FRlol:


هذا مدخل لحوار لاحق ..

ولنا لقاء .


نحن في الإنتظار .

سلام .

[حسن محمد سالم باقديم]

باشراحيـــــــــــــــــــــل


كلام سليم ....


نحن نتحاور على صفحات عذب القوافي ويجب علينا التقيد بالضوابط وعدم تفسير النصوص تفسيرا يواكب الآراء الخاصة والبعيدة عن الهدف الذي يريد الشاعر التعبير عنه وأرجو أن تلتزم بذلك ولا تجعل من نفسك وصيا على أفكار غيرك وإستنتاجاتهم أو مصححا لها ومستأثرا بالحجة والبرهان دون غيرك :)



خذ مثالا :

ذهب الشاعر صالح جودت في الحب مذهب العبادة وحاول التفلسف (كحال بن مهنا) :FRlol: فخالفه التوفيق فسف وأوغل حد المجون في قوله :

وما الدين عند الله إلا محبّة
فصدّك إلحاد ووصلك دين

ليته اكتفى بذلك بل استرسل فقال :

وقالت الا راعيت لله حرمة
وحولك آذان له وعيون
وانا تجرأنا على قدس بيته
وعنصرنا في الغابرين مهين

اجمع النقاد على أن مجون هذا الشاعر لم يترك كرامة للمقدسات ولا تعظيما لقداسة بيوت الله وهي المعابد التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه لا أن تكون مسرحا للإثم والخطيئة ... فهل يمكن والحال هذه أن يبرز لنا من يخالفنا القول ويدعي أن غايات صالح جودت كانت سامية ولم يقصد اهانة المقدسات بتجرؤه الصريح عليها واستسحانه لعمل الموبقات في جنباتها .... ومن لا يقف موقف الناقد الرافض لترهات صالح جودت فهو في عداد أولئك الذين يجدون لذة في غلمانيات الحسن بن هاني ( أبونواس ) ويطربون لها لتوافقها مع أهواءهم وسلوكياتهم المشينة وحكمه حكمهم :FRlol:

في إعتقادي ومذهبي الفكري أن صالح جودت حين يصدح بالقول : وأنا المسلم والإسلام لا يأبى جموحي يكون قد أعلن صراحة عن شذوذ فكري لا يقبله منه أحد بل وتصل إنتهازيته في الحب إلى تغليب إنفعالاته لتذوق اللذة وإشباع الشهوة الجائعة وإقتناص مايروم وإفتراس ما يهوى كذئب نهم ومع ذلك يدعي في شعره بأن عواطفه لم تهف وليس من شيمته الغدر ....

أتراني وغيري ممن لهم اهتمامات أدبية وسياسية ( أيضا ) سيطربون لمجونيات صالح جودت وسيتذوقون تفاهة شعره أم سينتقدونه ؟

سينتقدونه نقدا بناء هادفا بكل تأكيد .... والنقد قد يوصف بأنه تطاول على الشاعر إن لم يوافق هوى وميلا ( كحالك ) فماذا تريد منا أن نفعل يا هذا ؟

أن تنبري لنا مثلا لتقول : أن الإبحار في عالم الشعر مقصور عليك ويجب علينا أن نكون تبعا لهواك ولا نخرج عنه قيد أنملة وإلا فإننا نفتقد لعمق الثقافة النقدية والشعرية ؟



لم نعترض على تعديد مناقب الأخ عبد العزيز بن شريشر ( رغم أن عين الرضا عن كل عيب كليلة ) وإعتراضنا ( ولا نسميه إعتراضا إن جاز الإعتراض ) كان حول بيت ذكر فيه الأخ خالد بن مهنا أنه يعرف نساء نهد كولادات للرجال لكنهن يعجزن أن يلدن مثل أبا وليد ....... وتساؤلنا كان مقصورا على أن الشيء ونقيضه لا يتفقان سواء كان ذلك في الحقل العلمي أو الفكري ( معا ) ، فأم عبد العزيز بن شريشر نهديه كما ذكر الوالد محمد سعيد بن مخاشن وواقع الحال يشهد على أنها من نساء نهد اللواتي يلدن الرجال فكيف يعجزن أن يلدن مثل أبا وليد في الوقت ذاته ؟ !!!!! ومن هي تلك التي أنجبته أصلا ؟ إنها من بنات نهد .... تلك هي المتناقضات التي طلبنا وضع تفسير واضح لها ، ومما يؤسف له أنك قد أفصحت لنا عن قصور فهمك حين ضربت لنا مثلا بما قاله ذلك الشاعر العاشق الذي يريد أن يسلى معشوقته ولا يقدر على السلوان وأدعيت أن التناقض كامن بين الإستجابة للرغبة وعدم القدرة على الإستجابة لها ،،، والميول النفسية والعاطفية متضاربة أصلا ولا تصلح لأن تكون مقياسا يقاس عليه الجميع بين الشيء ونقيضه ... فنساء نهد الولادات مجسمات بهيئة بخلاف عاطفة الشاعر العاشق التي تدخل في إطار الصراع بين الإنسان وذاته وإن اجتمعت فيها المتنقضات فهي غير ملموسة ولا ظاهرة للعيان ليقول فيها القائل كلمته





باشراحيل

فوق كل ذي علم عليم :FRlol::FRlol: فلا تستعرض بلاغتك علينا لتمرير باطل تحت ستار أنك تناصر كلمة الحق وتقدر عواطف الشاعر الذي يشهد عليه ذلك البيت أنه أساء لنساء نهد من حيث لايدري بل وأول من أساء لها هي أم ذلك الممدوح :FRlol:





نحن في الإنتظار .

سلام .

كلام في الصميم احسنت واعذرني الكاتب نام شكر

[مسرور]

( بمن من رزقني اولادي وعساني لاافرح بهم كلمة حق ان الشاعر عبدالعزيز بن شريشر لا له شبيه في الشعر في منتدى شبامي ولا في حباط الارض الا القله القليله وثاني باب الولد اسد نهال عليه مكارم ووهبات عظيمه من الله سبحانه وتعالى ازاده الله ودام فخر لعشيرته ولنا وللمنتدى كلمة حق اقولها وقليل في حقه ولا للاغراض الغير مجديه مطرح قدم ولن يقدر باقديم ولا غيره ان يحجب الشمس ويحجب عطايا الرحمن ومكارمه ولن تسقط الشناطيب من دقيق الرفق [/CENTER]


الأخ حسن محمد سالم باقديم


الله يزيد بن شريشر من خيره

والذي أعطى له بالمغرف قادر يعطينا بالمجرفة :FRlol::FRlol: وعيوننا ما هي طويلة لا في مجد مرتقب من أحد ولا في أحد (العين ملانه يارجل ) :FRlol::lol:

أنعم وأكرم به وبمن يتصف بصفات مماثلة ...... والنساء كلهن ولاّدات ( سواء كن من نهد أو من غيرها ) ولن تعجز الأرحام أن تدفع برجال من هذا الصنف إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها :FRlol::FRlol:

سيبقى الجدل محصورا في هذا البيت فقط


اأعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال
لكنـهـن يعـجـزن يـلِـدن كـمـا (بــو ولـيــد)

تحياتي .

[حسن محمد سالم باقديم]

الأخ حسن محمد سالم باقديم


الله يزيد بن شريشر من خيره

والذي أعطى له بالمغرف قادر يعطينا بالمجرفة :FRlol::FRlol: وعيوننا ما هي طويلة لا في مجد مرتقب من أحد ولا في أحد (العين ملانه يارجل ) :FRlol::lol:

أنعم وأكرم به وبمن يتصف بصفات مماثلة ...... والنساء كلهن ولاّدات ( سواء كن من نهد أو من غيرها ) ولن تعجز الأرحام أن تدفع برجال من هذا الصنف إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها :FRlol::FRlol:

سيبقى الجدل محصورا في هذا البيت فقط


اأعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال
لكنـهـن يعـجـزن يـلِـدن كـمـا (بــو ولـيــد)

تحياتي .

الكلام واضح وجلي والله ليس مجامله والانصياع للحق فخر وليس تنقيص في حق احد نحن اخوه بيت بن مهنا مصاب عفوا الكاتب نام

[الواقعي]

لقد سيطرت السياسة في مرحلة من مراحل التاريخ المعاصر على النتاج الشعري وصادرت أفكار الشعراء بحيث صنعت منهم من يسمون بالشعراء الملتزمون وهم الذين يخدمون المنظور السياسي للأحزاب الشمولية من منطلقات وطنية ، ورغم أني صاحب أيدلوجية فكرية إلا أنني أنظر للشعر بمنظور الشخص العاطفي رهيف الحس الذي تطغى عليه الرومانسية ، ومنظوري ذلك لا يعفيني من متابعة شطحات بعض الشعراء ووضع علامات استفهام حول متناقضاتهم واليك المثال :

.


عزيزي ابا محمد

وأخرتها معاك كما يقول اخواننا المصريين !!

يا حبيب الشعب يقولون اهلنا (من يباه كلّه ضيّعه كلّه) :confused: اتق الله في نفسك يا اخي وافصل ولو مره بين التزامك الأيديولوجي والواقع الملموس ..

انت لا تنظرالى شعراء متناقضين مع انفسهم وانما تنظر الى نفسك بالمرآه !!




بحكم انه مصنف ضمن شعراء الرومانسية في الأدب اليمني المعاصر كتب الشاعر لطفي جعفر أمان عن الحب الآثم والحب العذري ففي حين راى هذا الشاعر في الحب معنى وجوده المادي والروحي معا قال :

وما الحب إلا نعيم الحياة
وكأس الخلود بكف الإله


قال أيضا فيما سيلي أنه تجرّد من الدنيا بوجدانه وحسه وأنه لبس الحب صوفيا وتحدث عن خمرته التي صنعت من نور :

قد تجرّدت عن الدنيا بوجداني وحسّي
ولبست الحب صوفيا به طهرّت نفسي
خمرتي نور من الأحلام لمتخفق بكاس
ولحوني خطوات الغيد في أعذب جرس
وصلاتي في شفاه الحب همس بعد همس

في الوقت الذي قال فيه : فلست العاشق المفتون إلا بالهوى العذري

قال أيضا : لم يدع كرمة من الإثم إلا عصرتها الآثام في كاساته


أمام هذا التضارب في قول شاعر محسوب على الرومانسيون يصبح من الوجوب علينا إعمال العقل في رومانسياته وعدم النظر إلى بعض مقاطع قصائده نظرة كلها براءة لكونه يناقض نفسه ولم يكن ملتزما في مجمل قصائده بمنهاج معيّن وهنا يكمن الفارق بين الشعراء الملتزمون وغيرهم .

بأي حس ياترى خاطبنا خالد بن مهنا حين أتحفنا ببيته مثار الجدل ؟ :)

.

تحدثت يا رجل عن التناقض في شعر العملاق لطفي جعفر امان (وبرائة الاطفال في عينيك) متجاوزاً حدود الواقع الى عالمك الخاص ((المتحجّر)) داخل قالب الايديولوجا في ذهنك ...

طبعاً من هم على شاكلتك الحياه بالنسبه لهم (يا طخّه يا كسّر مخّه) بكل بساطه !!!!

لا اعتبار ولا تقدير ولا حتى مجرّد التماس العذر للكائن المرهف الذي يسكن وجدان الشاعر ويسيطر على عقله الباطن فيخلق من احاسيسه اصناف من الورود المختلفة الالوان المكوّنه في مُجملها باقه متجانسة الالوان .

العملاق لطفي جعفر امان انسان متصالح مع نفسه (عكسك تماماً) انفعالاته الانسانيه بما فيها من ضعف وقوه .. من جساره و تردد .. من خوف واقدام .. من حب وكراهيه .. ترجمتها لنا ابياته وتركتها كما يترك الانسان بصمته اينما لامست اصابعه .

لم يخبرنا احد عن لطفي جعفر امان بانه ممن يدفنون همومهم من خلال (الكاس) ويعشقونه سوى لطفي جعفر امان نفسيه !!

تابع معي ابا محمد .

لا تلمني إذا ارتشفت الحميا
وشفاه الملاح منها تغار
هن أشهى إلي من ريق الخمر وأحلى كأس علي تدار
غير أن الزمان أودى بقلبي
صائب من خطوبه جبار
وسبتي الحياة باللألأ الزائف حتى أودت بي الأخطار

ثم تابع

قال هذي – وحرك الكأس – سلواي إذا الحزن هاج بي وعزائي..
كل طهر دنسته في هواها
آه من عفتي ومن حواء
أوغلت بي الظنون في عالم الشك وآمنت إنما في رياء
ورأيت الحياة فوارة الغي تلظى بشهوة هوجاء
ورأيت الإيمان نورا حبيسا
في قلوب نزيهة بيضاء
ثم آمنت.. ثم أسلمت للشك.. وعربدت في هوى الآراء

هل مارس شاعرنا (التقيه) فيما تخالجه من مشاعر كما وصفت نفسك بانك تستخدم التقيه الدبلوماسيه عامداً متعمداً وهذا ليس مستغرب من انسان مؤدلج مثلك ;)

قلت لك من امس مبعدها معك :FRlol::FRlol:

[مسرور]

الأخ حسن محمد سالم باقديم

رجوعي الى السقيفة قطع بي من مسامرة كم من غنجاء في الفيس بوك . :FRlol:

قصة رجوعي للكتابة في السقيفة مثل قصة علي باسيف البريكي بالضبط .

كيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



سأشرح واعتبرها محطة استراحة :FRlol:



باع علي باسيف البريكي داره وأطيانه واغترب عن أهله وكان يقصدهم بين كل فينه وأخرى في فترات متباعدة ويتعشى عند هذا ويتغدى عند ذاك ويفطر عند الثالث وهكذا كان حاله في زياراته عزومة خلف عزومه .


فكروا جماعته في زياراته المتكررة وما تكلفهم من ذبح وقدح مستمرين واتفقوا على أن يعرضوا عليه بناء دار في بلاده على حسابهم تكون مقصدا له كلما زارهم فوافق علي على الإقتراح :FRlol::FRlol:


مضت فترة كالمعتاد وإذا بعلي عند جماعته زائرا كعادته ، واستقبلوه وسامروه تلك الليلة وبعد السمر قالوا له تفضل إلى دارك ياعلي .... دخل علي داره ولم يجد فيها سوى جرّه وخبنه وبيت طول ليلته بدون أكل واكتفى بشرب الماء من الجرّه .:FRlol:

تهجس الرجل وهو يرى ما آل اليه حاله بعد أن كانوا يذبحون ويقدحون له فقال مخاطبا داره التي كانت سببا في فقدانه لميزات كان يجدها عند أهله كلما زارهم ولم تعد موجودة :

قطعتي بي من القوت قطع بش يا أم زحنه
ولا شي فيش من القناطب سوى جرّه وخبنه



حالي مثل حال علي باسيف ياباقديم :lol:

قطعت بي السقيفة من القوات :FRlol::FRlol::FRlol: وفوق هذا لا فيها جرّه ولا خبنه :FRlol::FRlol:


تحياتي .

[الخليفي الهلالي]

الاستاذ مسرور ثق اني مساندك في نقد البيت وغصب يظعنون للحق والصواب


يا المقدم

لا تتقبّض بالحبل الرمه شفه حبل دامر باينقطب ولا تلقيه حجاز على حمل بعيرك الثمين..

أرجو أن يسمح لي الشاعر بن مهنا وجميع المتداخلين بأن اضع وجهة نظري هنا ردا على مسرور الذي تمادي مع المتسامحين معه
في مشاركاته التي تشبه شغل الخضر باعلي صانع الفضه والمناجد واللوازم الذي ينقشها ويرسم عليها المثلوث والمخموس
ويضع الفصوص البراقه ويجلاها كي تصبح لماعه براقه ثم يستعرضها أمام المارين وكانها نجمة النجوم في الليلة الظلماء وماهي إلا
فضه مخلوطه بالنيكل والنحاس وحديد الخرده.....:tongue:
أنا أتحدى أن يكون هناك عيب في بيت الشعر المنتقد للشاعر خالد بن مهنا من الناحية اللغويه بلهجتنا الحضرميه الواسعه والكبيره العظيمه
والتي يستقى منها مجمع اللغة العربيه مانسبته 90% من اصداراته وكتبه.
مسرور يبطل حق بن شريشر في الروجله وينكر عليه التميّز بين أقرانه سبحان الله وهو مسرور نفسه كان قد وضع موضوع عن أن عندهم يختارون الرجال الزين كي يبات
مع بناتهم أو زوجاتهم في عصر من العصور من أجل تحسين النسل والأخصاب وأتحداه أن ينكر..الموضوع في السقيفه والأكثريه أطلعت عليه ..يبدو يامسرور أن ابوك بلسود;tomat


قلت وقال غيري أن بن شريشر ليس ملك منزل ولن يكون وأن بن مهنا لم يقصد هذا على الأطلاق الشاعر فقط أراد توضيح أن بن شريشر
شخص مختلف في بعض الخصال عن غيره من الناس كما أن الآخرين يختلفون عنه في خصال أخرى..وكما المتعرض مسرور الذي يختلف عن الأعضاء
بتلونه الحرباوي ذلك عندما يلوّن مشاركاته بشعر وقصص وهرج عجيز يجيبها من حباج لا لباج لأضاعة الهدف والمقصود.وللهروب عند الضيق يدّعي أن لديه موعد مهم ..؟!!

عجبي لأنسان يعيش على معاش ثابت ومصروف ياتيه كل أول شهر منذ عام 1994م من الديوان تحت بند لاجئ.....مثله مثل ذوي الأحتياجات الخاصه أو اطفال التوحّد والأرامل والمطلقات


ولاحصّلت بامهدي دخل به في خلاء خالي = وقله ياعلي سالم طريق الكلب علجزار

سلام والعفو من الجميع ...مبعدها معي؛؛؛؛؛

[مسرور]

الأخ عبد العزيز بن مبخوت بن شريشر النهدي ( الواقعي )

إشارة إلى ما جاء في مداخلتكم رقم 48

أعلم تماما أن لطفي جعفر أمان كان يعاقرها وينفث همومه في الكاس :FRlol::FRlol:

مررت بالأمس القريب أمام قبره وقرأت الفاتحه على روحه .


لكن ............. واصدقني القول .............. من الذي كتب المداخلة نيابة عنك ؟ :lol:

تحياتي .

[حسن محمد سالم باقديم]

يا المقدم

لا تتقبّض بالحبل الرمه شفه حبل دامر باينقطب ولا تلقيه حجاز على حمل بعيرك الثمين..

أرجو أن يسمح لي الشاعر بن مهنا وجميع المتداخلين بأن اضع وجهة نظري هنا ردا على مسرور الذي تمادي مع المتسامحين معه
في مشاركاته التي تشبه شغل الخضر باعلي صانع الفضه والمناجد واللوازم الذي ينقشها ويرسم عليها المثلوث والمخموس
ويضع الفصوص البراقه ويجلاها كي تصبح لماعه براقه ثم يستعرضها أمام المارين وكانها نجمة النجوم في الليلة الظلماء وماهي إلا
فضه مخلوطه بالنيكل والنحاس وحديد الخرده.....:tongue:
أنا أتحدى أن يكون هناك عيب في بيت الشعر المنتقد للشاعر خالد بن مهنا من الناحية اللغويه بلهجتنا الحضرميه الواسعه والكبيره العظيمه
والتي يستقى منها مجمع اللغة العربيه مانسبته 90% من اصداراته وكتبه.
مسرور يبطل حق بن شريشر في الروجله وينكر عليه التميّز بين أقرانه سبحان الله وهو مسرور نفسه كان قد وضع موضوع عن أن عندهم يختارون الرجال الزين كي يبات
مع بناتهم أو زوجاتهم في عصر من العصور من أجل تحسين النسل والأخصاب وأتحداه أن ينكر..الموضوع في السقيفه والأكثريه أطلعت عليه ..يبدو يامسرور أن ابوك بلسود;tomat


قلت وقال غيري أن بن شريشر ليس ملك منزل ولن يكون وأن بن مهنا لم يقصد هذا على الأطلاق الشاعر فقط أراد توضيح أن بن شريشر
شخص مختلف في بعض الخصال عن غيره من الناس كما أن الآخرين يختلفون عنه في خصال أخرى..وكما المتعرض مسرور الذي يختلف عن الأعضاء
بتلونه الحرباوي ذلك عندما يلوّن مشاركاته بشعر وقصص وهرج عجيز يجيبها من حباج لا لباج لأضاعة الهدف والمقصود.وللهروب عند الضيق يدّعي أن لديه موعد مهم ..؟!!

عجبي لأنسان يعيش على معاش ثابت ومصروف ياتيه كل أول شهر منذ عام 1994م من الديوان تحت بند لاجئ.....مثله مثل ذوي الأحتياجات الخاصه أو اطفال التوحّد والأرامل والمطلقات


ولاحصّلت بامهدي دخل به في خلاء خالي = وقله ياعلي سالم طريق الكلب علجزار

سلام والعفو من الجميع ...مبعدها معي؛؛؛؛؛

لا اعتراض من الناحيه اللغويه يابو جمال ولا في اللهجه الخلاف في المعنى والمدح الذي تعدى الحدود الذي تعارضه قيمنا الاسلاميه لايجوز وانا افهم انك والواقعي رجال اهل حق وصواب امعنوا وانصاعوا للحق طبتم

[الواقعي]

الأخ عبد العزيز بن مبخوت بن شريشر النهدي ( الواقعي )

إشارة إلى ما جاء في مداخلتكم رقم 48

أعلم تماما أن لطفي جعفر أمان كان يعاقرها وينفث همومه في الكاس :FRlol::FRlol:

مررت بالأمس القريب أمام قبره وقرأت الفاتحه على روحه .


لكن ............. واصدقني القول .............. من الذي كتب المداخلة نيابة عنك ؟ :lol:

تحياتي .





http://www.youtube.com/watch?v=R6//////////u1MhfhA&feature=related


عيب عليك يا ابا محمد

كان ظني فيك اكبر من كذا فخيبته ..

[الخليفي الهلالي]

لم يخبرنا احد عن لطفي جعفر امان بانه ممن يدفنون همومهم من خلال (الكاس) ويعشقونه سوى لطفي جعفر امان نفسيه !!

لا ياواقعي

لطفي نديم مسرور واللي يعرفه أهل عدن عن لطفي شئ معيب وغير مرغوب في بلادنا بل منكر ..

قال لطفي جعفر امان في ليله قد سكر فيها حتى الثماله وبعد أن اراد أن يجذب أحد إليه ورفض ذاك ونعته بالمن...
هاكا وهاكا لو ذاق الن... لذة المن... لأنت... النقاط تكملة لأحرف البيت ومسرور معجب بلطفي واكيد يعرف يكمل

فأن نفى مسرور فسوف آتي بما هو أدهى وأمر؛؛؛؛؛

[مسرور]

يا المقدم

لا تتقبّض بالحبل الرمه شفه حبل دامر باينقطب ولا تلقيه حجاز على حمل بعيرك الثمين..

أرجو أن يسمح لي الشاعر بن مهنا وجميع المتداخلين بأن اضع وجهة نظري هنا ردا على مسرور الذي تمادي مع المتسامحين معه
في مشاركاته التي تشبه شغل الخضر باعلي صانع الفضه والمناجد واللوازم الذي ينقشها ويرسم عليها المثلوث والمخموس
ويضع الفصوص البراقه ويجلاها كي تصبح لماعه براقه ثم يستعرضها أمام المارين وكانها نجمة النجوم في الليلة الظلماء وماهي إلا
فضه مخلوطه بالنيكل والنحاس وحديد الخرده.....:tongue:
أنا أتحدى أن يكون هناك عيب في بيت الشعر المنتقد للشاعر خالد بن مهنا من الناحية اللغويه بلهجتنا الحضرميه الواسعه والكبيره العظيمه
والتي يستقى منها مجمع اللغة العربيه مانسبته 90% من اصداراته وكتبه.
مسرور يبطل حق بن شريشر في الروجله وينكر عليه التميّز بين أقرانه سبحان الله وهو مسرور نفسه كان قد وضع موضوع عن أن عندهم يختارون الرجال الزين كي يبات
مع بناتهم أو زوجاتهم في عصر من العصور من أجل تحسين النسل والأخصاب وأتحداه أن ينكر..الموضوع في السقيفه والأكثريه أطلعت عليه ..يبدو يامسرور أن ابوك بلسود;tomat


قلت وقال غيري أن بن شريشر ليس ملك منزل ولن يكون وأن بن مهنا لم يقصد هذا على الأطلاق الشاعر فقط أراد توضيح أن بن شريشر
شخص مختلف في بعض الخصال عن غيره من الناس كما أن الآخرين يختلفون عنه في خصال أخرى..وكما المتعرض مسرور الذي يختلف عن الأعضاء
بتلونه الحرباوي ذلك عندما يلوّن مشاركاته بشعر وقصص وهرج عجيز يجيبها من حباج لا لباج لأضاعة الهدف والمقصود.وللهروب عند الضيق يدّعي أن لديه موعد مهم ..؟!!

عجبي لأنسان يعيش على معاش ثابت ومصروف ياتيه كل أول شهر منذ عام 1994م من الديوان تحت بند لاجئ.....مثله مثل ذوي الأحتياجات الخاصه أو اطفال التوحّد والأرامل والمطلقات


ولاحصّلت بامهدي دخل به في خلاء خالي = وقله ياعلي سالم طريق الكلب علجزار

سلام والعفو من الجميع ...مبعدها معي؛؛؛؛؛

الخليفي الهلالي

بخصوص ما ميزناه باللون الأحمر من تعليقك التافه اليك الرابط ( الحاضر الناظر ) وستجد أني نقلت من مصدر ولست مدعيا على أحد ولو تبانا نفذح القحزوز يا الهلالي بانفذحه وباتكون الخائب والخسران .... عيب عليك يارجل ...تقولني ما لم أقله .


الإكتساب ..... ما مدى صحة وجود هذه الظاهرة بمجتمعا الحضرمي ؟ (http://www.alshibami.net/saqifa//showthread.php?t=46809)



بخصوص من يعيش على معاش ومصروف ثابت يجيه كل شهر منذ عام 1994 .......... عاد على باب الجنة حاسد .... كنك يارفيق تستكثر علي موت الجمعه ؟:FRlol::FRlol:

هذي المصاريف ما يحصلوها إلا من أبلوا بلاء حسنا ( رجال المواقف ) ......... :lol:

[مسرور]

بدأ الموضوع يأخذ منحى آخر .....

أخوف ما أخاف منه أن يستمر جهل هذا النكره علي فأجهل فوق جهل الجاهلينا :) :)


نعتذر عن مواصلة حوار الطرشان

أعيش لك أنت بس وحدك

كلمات :لطفي جعفر أمان

لحن وغناء : أبوبكر سالم بلفقيه

أسمروا معها :FRlol: وخلوني أروح أفسبك مع المفسبكين .....هناك خاصية لم أجدها في السقيفة .... احترام الرأي وسيطرة الشخص على صفحته وفتح باب الصداقات مع الآخرين على مصراعيه


تصبحون على خير

سلام


- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=fhebmy83euY)

[مسرور]

عيب عليك يا ابا محمد

كان ظني فيك اكبر من كذا فخيبته ..

ما عليش يارفيق

ذي كنت تجيبه مغطى .............جبه مكشوف :FRlol::FRlol::FRlol:

تصبح على خير

[الخليفي الهلالي]

محكمة

أغلق الحوار وانتهى المشوار فقد تعب الحمار

لن أعوووووووووووود إلى هنا؛؛؛؛؛

[الشبامي]

قصيده جميله للغايه يمتدح فيها بن مهنا صديقه بن شريشر !!
حوار رائع وممتع بالفعل !!
إنتقاد مسرور للبيت مثار الخلاف هي وجهة نظر نحترمها جميعا ومن حقه ان يقول رأيه ولو كان مخالفا للجميع طالما كان تحت مظلة عذب القوافي !!
كما ان أيضا قناعة الكثيرين هنا بجمال ذلك البيت هي ايضا وجهة نظر نحترمها ونقدرها طالما ايضا كانت تحت مظلة عذب القوافي !!
الحوار والنقاش محتدم بقيادة المشاكس والمبدع ايضا مسرور منذ ايام ولم يخلو ذلك الحوار والنقاش من إمتاع وفائده جمّه !!
ولكن اليوم تحديدا بدأنا ننحوا منحى لايليق على الإطلاق فبدأنا نرى تلميحات لاتليق كما فعل الأخ مسرور عندما وجّه سؤاله للأخ ابووليد هكذا
كن ............. واصدقني القول .............. من الذي كتب المداخلة نيابة عنك ؟

كلنا إخوه قد نختلف ولكن يفترض ان نحافظ على خيط الإحترام والمودّه والإخاء بيننا !!
كذلك بيت الشعر الذي اورده الأخ الخليفي على لسان الشاعر لطفي جعفر امان (( هاكا وهاكا )) والذي سيفهم كلماته المحذوفه الأمي الذي لايقرأ ولايكتب !!
لذلك أتمنى من الجميع العوده للحوار الهادف البنّاء دون اي خروج سلبي عن صلب الموضوع او القصيده ، او رفع الجلسه !!
للجميع دون إستثناء كل ود وتحيه !!

[باشراحيل]

أخي باشراحيل



أنا ادافع عن المنطق وعن قيم وتقاليد موروثة يؤمن بها بن شريشر ولا أخاله سيوافقك الرأي ومعك بن مهنا ;tomat على أنه استثناء من بين رجال نهد ولا أمه استثناء آخر بين نساء نهد أيضا :FRlol: أما أنت فتحاول الإلتفاف على الكلام العامي الدارج ووضع التفسيرات المغلوطة له خلطا لخدمة أغراضك وليس لغايات تنويرية .

هنا يكمن الفارق بيني وبينك :FRlol::lol: والبقية لاحقا

تحياتي .





هذا عيبك يامسرور

وهنا يكمن قصورك الفكري والثقافي


تعتقد ان من يخالفك الرأي والرؤية يخدم اغراض شخصية له لا غايات تنويرية كغاياتك

ألم أقل لك ان شعارك منذ ولادتك وسيظل (( من ليس معنا فهو ضدنا )) وكذلك (( أما انا والا أنت ))

لم تعتبروا بالتاريخ ولاحتى بتاريخكم انتم


الدفاع عن المنطق يكون في حوار خاص بعلم اسمه : ((علم المنطق)) والدفاع عن التقاليد الموروثة يتم في نقاش خاص بالتقاليد القبلية الموروثة في العرف الاجتماعي وليس في الشعر ..

الدفاع عن الشعر في صفحات الشعر والادب والفن .. لايتم الا في إطار النقد والادب والفن ..


الى لقاء قادم .

[باشراحيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

الم تكتب انت يا اخي في يوم من الايام مقال عن (المقبور) عبدالفتاح اسماعيل تحت عنوان ((رجل بحجم)) امّه ;tomat;tomat;tomat عجبي ؟؟ للناس فيما يعشقون مذاهب :FRlol::FRlol:

يا اخي اعتبر الواقعي عند خالد بن مهناء بمثابة عبد الفتاح عندك :FRlol::FRlol: فيها شي ؟؟؟

الله يهديك يابو محمد

.

ههههههه

لا لا يا اباوليد ..

لسبب بسيط هو ان مسرور يحب فتاح ، وبن مهنأ يحب بن شريشر .. ولكن ؟؟؟

في حقوق المحبة فرق شاسع لأن ..

(( حق فتاح على مسرور حق ، وحق بن شريشر على بن مهنأ مرق ..))



رفعت الجلسة .

[باشراحيل]

لقد سيطرت السياسة في مرحلة من مراحل التاريخ المعاصر على النتاج الشعري وصادرت أفكار الشعراء بحيث صنعت منهم من يسمون بالشعراء الملتزمون وهم الذين يخدمون المنظور السياسي للأحزاب الشمولية من منطلقات وطنية ، ورغم أني صاحب أيدلوجية فكرية إلا أنني أنظر للشعر بمنظور الشخص العاطفي رهيف الحس الذي تطغى عليه الرومانسية ، ومنظوري ذلك لا يعفيني من متابعة شطحات بعض الشعراء ووضع علامات استفهام حول متناقضاتهم :

.



وتظهر الحقيقة من " فلتات اللسان" ..

ياسبحان الله

وها انت اخي مسرور تصادر أفكار الشعراء الى اليوم وتريدهم يعبرون وفق ماتريد انت لا مايريدون هم ..


وتسمي هؤلاء الشعراء المصادرة افكارهم بمعنى المصادرة حريتهم (( الشعراء الملتزمون )) هذا الزاما وليس التزاما ..

صحح مفاهيمك اخي مسرور الالتزام لدى الشاعر يكون بمحض ارادته وحريته واختيارة لا بمصادرة افكاره والزامه الخط السياسي او الفكري الذي ربما لا يتفق معه فيضطر للإذان رغبة او رهبة ..

هذا الزاما لا التزاما .. لعلك ادركت الفرق ؟؟!!


لا أظن ذلك ..

لأنك لا تريد ان تدرك !!


الخلاصة : الالزام شي والالتزام شي آخر ..


رفعت الجلسة .

[حسن محمد سالم باقديم]

قصيده جميله للغايه يمتدح فيها بن مهنا صديقه بن شريشر !!
حوار رائع وممتع بالفعل !!
إنتقاد مسرور للبيت مثار الخلاف هي وجهة نظر نحترمها جميعا ومن حقه ان يقول رأيه ولو كان مخالفا للجميع طالما كان تحت مظلة عذب القوافي !!
كما ان أيضا قناعة الكثيرين هنا بجمال ذلك البيت هي ايضا وجهة نظر نحترمها ونقدرها طالما ايضا كانت تحت مظلة عذب القوافي !!
الحوار والنقاش محتدم بقيادة المشاكس والمبدع ايضا مسرور منذ ايام ولم يخلو ذلك الحوار والنقاش من إمتاع وفائده جمّه !!
ولكن اليوم تحديدا بدأنا ننحوا منحى لايليق على الإطلاق فبدأنا نرى تلميحات لاتليق كما فعل الأخ مسرور عندما وجّه سؤاله للأخ ابووليد هكذا

كلنا إخوه قد نختلف ولكن يفترض ان نحافظ على خيط الإحترام والمودّه والإخاء بيننا !!
كذلك بيت الشعر الذي اورده الأخ الخليفي على لسان الشاعر لطفي جعفر امان (( هاكا وهاكا )) والذي سيفهم كلماته المحذوفه الأمي الذي لايقرأ ولايكتب !!
لذلك أتمنى من الجميع العوده للحوار الهادف البنّاء دون اي خروج سلبي عن صلب الموضوع او القصيده ، او رفع الجلسه !!
للجميع دون إستثناء كل ود وتحيه !!





الحوار والنقاش محتدم بقيادة المشاكس والمبدع ايضا مسرور منذ ايام ولم يخلو ذلك الحوار والنقاش من إمتاع وفائده جمّه !!
ولكن اليوم تحديدا بدأنا ننحوا منحى لايليق على الإطلاق فبدأنا نرى تلميحات لاتليق كما فعل الأخ مسرور عندما وجّه سؤاله للأخ ابووليد هكذا



الحوار كان والنقاش ممتع صدقت يابوصالح ولاكن في الاخير خرج من مساره الصحيح وهذا لايليق باالاطراف كلها



إنتقاد مسرور للبيت مثار الخلاف هي وجهة نظر نحترمها جميعا ومن حقه ان يقول رأيه ولو كان مخالفا للجميع طالما كان تحت مظلة عذب القوافي !!
كما ان أيضا قناعة الكثيرين هنا بجمال ذلك البيت هي ايضا وجهة نظر نحترمها ونقدرها طالما ايضا كانت تحت مظلة عذب القوافي !!



يابيت العدل والميزان نخالفك في الراي والحق يقال وليست وجهات نظر لكي نخرج بفائده تنفع موروثنا وتراثنا وثقافتنا في منتدانا الصدق الاخ مسرور البارحه كان ملتزم ويتكلم في صلب البيت الشعري واصاب واجاد والبيت الشعري مصاب 100 في ال300 مخالف لقيمنا الاسلاميه ووجب ان نقول كلمة الحق لا نتولها بوجهات نظر وهذا املي الذي ارجوه منك ومن غيرك والانصياع للحق فخر وفيه مشاهدين ومتابعين كثر من اجاد وانصاع للحق ارتقى عند المشاهدين ومن تملق باالهروب من الواقع يظل عند مشاهدينه غير ذلك مرور مستعجل تحياتي للجميع

[حسن محمد سالم باقديم]

يقول ابن خفاجه الاندلسي

( من مدايحه )[/CENTER]


ماشئت لا ماشائت الاقداروا=
فااحكم فاانته الواحد القهاروا=



استغفر الله العظيم


منطقين منطق عقل ودين يصيب الحادثه التي تدور ... عجز ومستحيلات وبلاغه تخطت الحدود ومن ... حصر ... حكمة الحكام الوهاب المصور البديع الخلاق وطرح سد وحاجز .... هنا يصيبها منطق العقل والدين في البلاغات التي تخطت حدودها
ومنطق النقد والشعر ... منهم من يقول اجاز للشاعر المدح وهما كثر ... ومنهم من يقول الشعر عقل ودين ومن لا يتكلم ونثر شعراً ويمدح بعقل ودين فقد اصيب باالنقد وهذا الذي اميل اليه


لا باس ثالث منطق الخيل والميدان ياحميدان ... ترسى العدل بيني وبينك مثلاً عند ..العلماء .. واهل النقد في الشعر ... ويحق الحق في اختلاف الطرفين ... وان مااراد الخليفي ويريد همز وغمز هو حر في رايه
يقولون الدهاه اهل الذائقه الشعريه والنقد الغزير ... الهمز والغمز اجاز اذا وقع العاقل عند الهديله والطميره الخ اما ان علقت الامال في الشناطيب الذي نعدهم ونفخر بهم والشاهد الله على مافي القلوب واشتد الوغى فحق ان تنطق كلمة الصدق ... ياخليفي صبحت رياح عشنا منها يوم اسودا


والعفو وحيابكم ولعد بتسمعها مني والايام مصانع الرجال عفو وشكر وعرفان




هذا ياعقيل بن صالح هل نمنع اهل العلم من انتقاد شعر الاندلسي وهل نمنع القبيلي الاشعث الاغبر الذي لأيقراء ولأ يكتب وعنده وهبات الرحمان الرحيم مثل الذهب والا لماس هل نمنعه ....... لأيجوز بقي الهوى فلسنا رهينه للمزاجيه والهوى الحق يقال يااسفي الشعر عقل ودين ومن خرج من العقل والدين في شعره اصابوه كفا وكفا وكفا خوفي مثل موج البحر يتدفق على الهاربين من الواقع وليس للمبررات اي جدوى وليس الامر وجهات نظر وختلاف من خلفكم مشاهدين ولات عزم وحق وذكاء وفطره رحمانيه رجال ابطال يسرقون الكحل من العيون فمن ارتقى ونصاع الى الحق كبر في وجهت نظر مشاهديه ومن هرب بمبررات فهو عندهم غير ذالك نترك الامر لكم ولبيت العدل والميزان قولوا كلمه حق وماجرى في نقد بيت بن مهنا مصاب ومصاب ومصاب لأ دآعي للتملق وهذا ليس تنقيص في حقه ولأ في حق الاخرين ولأ زلت مصر اصرار شديد على رايي {وانا وجهت رساله البارحه لمسرور حول الواقعي والواقعي ليس بحاجه لبآقديم ولأ غيره لن يقدرون يحجبون عين الشمس بمنخل والتزم مسرور في صلب الموضوع راجع الصفحه والواقعي لازلت مصر انه لايقبل المديح الخارج من نطاقه الولد مش بسيط بس حدثت مشارعه مع المسرور وذكرني احد الاصدقاء بحادثه قديمه يقول الواقعي انت صقر جراح ياابو الجويد وزف جمله وقال قلنا يابو الجويد ونقبل رايك كذا ولأ كذا ونحن نقول قل رايك يابو الوليد ونقبله كذا ولأ كذا } {{كرهنا الشعر كره الويل وانجرحت القلوب من قل السوى وكلمه الحق خاصه من مثلك يابو صالح وامثالك ن صاعوا للحق وهذا مفيد للموروث والثرات والادب والشعر وللمنتدى راجع المتصفح بدقه انت بيت عدل وميزان منذوا القدم وستعرف من المنافق المؤيد باالانحيزات ومن الصادق النزيه زمان فيه الصادقون صداهم زاحف وهذا شي موعود به يرتع القلب في حديث الرسول ص..... وتاني باب هل نظل اذا اختلفنا نظل في الاخير بمسميات وجهات نظر هذا ليس مفيد الفايده للموروث والشعر اذا تم الاختلاف نخرج بنتيجه مجديه بين الاطراف المختلفه وعلى الطرف المخطي ان يعترف وهذا فخر وهذا الامر يفيد الموروث والمنتدى يآآسفاه وصلت ارباب النزاهه رشقات ..... وانا لازلت مصر بااصرار شديد واعرف انا الواقعي يعرف الامر ويعرف الصدق هو وامثاله ولأ دآعي ندخلهم في نفق الاحرجات البنادق قرحت وعهد والله العظيم ياامس اكثر من شخص من ضمنهم دكاتره تاالقوا من الحيره ولكي لأ نظلم في رساله الواقعي غدو الاكابر الفهماء بين انفاق كثر وفي الاخير الرساله معروفه والحليم تكفيه الاشاره ولكن في الاخير الصدق منار عظيم عند اشتداد الوغى ليضمد جرح و عزيمه الناصحين وجب قوله }} طبتم

[حسن محمد سالم باقديم]

الأخ حسن محمد سالم باقديم


الله يزيد بن شريشر من خيره

والذي أعطى له بالمغرف قادر يعطينا بالمجرفة :FRlol::FRlol: وعيوننا ما هي طويلة لا في مجد مرتقب من أحد ولا في أحد (العين ملانه يارجل ) :FRlol::lol:

أنعم وأكرم به وبمن يتصف بصفات مماثلة ...... والنساء كلهن ولاّدات ( سواء كن من نهد أو من غيرها ) ولن تعجز الأرحام أن تدفع برجال من هذا الصنف إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها :FRlol::FRlol:

سيبقى الجدل محصورا في هذا البيت فقط


اأعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال
لكنـهـن يعـجـزن يـلِـدن كـمـا (بــو ولـيــد)

تحياتي .




سيبقى الجدل محصورا في هذا البيت فقط



هذا نبذه ياعقيل بن صالح وانت راجع الصفحات بدقه ( وانت بيت عدل وميزان منذوا القدم اسم ثقيل ووزن ثقيل الله يزيدك نصيحتي من باب التنبيه اقفل اذنك من الهواتف ومن الحنين وقلب الصوره اذا حصلت ربما من شخص ..... نزح من محاقيك العذبه ولا يجوز ولايمكن تمر هذه مثل الاولات بمضمون وجهات نظر واختلاف راي هذا لايخدم الموروث ولايخدم الشعر والادب والثقافه ولايخدم المنتدى قولوا كلمة الحق والانصياع للخصم والاعتراف حق مشروع في الاعراف البشريه وكل شي له مساره تتناطح الاسود في الميادين وضروري يكمن الاعتراف باالصدق ليس تمرير وجهات نظر لايمكن تبقى غسه على قمل وراكم مشاهدين ابطال ينظروكم بحماس واعصاب صادقه يهابهم الصريح ... وانا باقديم صريح نزيه ويقول جدي سالم باعمر باقديم رحمه الله




قيراط عز خير من سبعه قواريط هون=


الاستاذ رياض والشاعر عبدالعزيز بن شريشر والشاعر الخليفي الهلالي وكثر خطابي لكم من محبه واخوه الاعتراف للخصم ومقابعت باقديم او مسرور او غيره اذا خرج من النطاق وغير ذلك لن يفيدكم ويبقى حبلاً من مسد في عنق من هرب وخرج من الصواب ..... وانا باالمكلا ولو عمدة المنتدى بسيئون سريت له وجبته من سيئون فهل ترجمونه اذا جاب الحق العمده وان جاب الحق باقديم ترجموه يااسفاه على الثقافه والادب والموروث ... رجموا وصدوا من خرج من نطاق الحوار وتغطرس واغتر ... ومن جاء على جاده الطريق ضربوا له سلام او تبقى سقيفة عذب القوافي مثل ماقال مسرور جريبات بن غانم كلمة الحق والصدق صدقه وفيه مشاهدين افاضل دهاه يشاهدونكم ..... عفواً اكن للجميع كل الود والاحترام واحنا اسره واحده


( لسنا رهينه لفرض ارادات وهوى خاطى )


ذولا عيال الخامعه بدو الجبل=
القاع سلقه والغطاء جونيه=


الرساله مفهومه ولعاد لااي مبرر جدوى فهو يدني صاحبه ولا يعليه

[بوشاكر]

دع قلة ادبك يابوشاكر ..

وتحاور مع الناس بالتي هي احسن ..

واعتبر هذا تنبيه أخير لك إن عدت الى مثل هذه الاساءة لأي كان سيتم ايقافك فورا ..


باشراحيل

[مسرور]

قصيده جميله للغايه يمتدح فيها بن مهنا صديقه بن شريشر !!
حوار رائع وممتع بالفعل !!
إنتقاد مسرور للبيت مثار الخلاف هي وجهة نظر نحترمها جميعا ومن حقه ان يقول رأيه ولو كان مخالفا للجميع طالما كان تحت مظلة عذب القوافي !!
كما ان أيضا قناعة الكثيرين هنا بجمال ذلك البيت هي ايضا وجهة نظر نحترمها ونقدرها طالما ايضا كانت تحت مظلة عذب القوافي !!
الحوار والنقاش محتدم بقيادة المشاكس والمبدع ايضا مسرور منذ ايام ولم يخلو ذلك الحوار والنقاش من إمتاع وفائده جمّه !!
ولكن اليوم تحديدا بدأنا ننحوا منحى لايليق على الإطلاق فبدأنا نرى تلميحات لاتليق كما فعل الأخ مسرور عندما وجّه سؤاله للأخ ابووليد هكذا

كلنا إخوه قد نختلف ولكن يفترض ان نحافظ على خيط الإحترام والمودّه والإخاء بيننا !!
كذلك بيت الشعر الذي اورده الأخ الخليفي على لسان الشاعر لطفي جعفر امان (( هاكا وهاكا )) والذي سيفهم كلماته المحذوفه الأمي الذي لايقرأ ولايكتب !!
لذلك أتمنى من الجميع العوده للحوار الهادف البنّاء دون اي خروج سلبي عن صلب الموضوع او القصيده ، او رفع الجلسه !!
للجميع دون إستثناء كل ود وتحيه !!

أخي أبو صالح الشبامي

نعم أنا من قال للواقعي :

لكن ............. واصدقني القول .............. من الذي كتب المداخلة نيابة عنك ؟

عين رضاك عن كل عيب كليلة

وعين سخطك ( ياهذا ) تبدي المساويا :FRlol::FRlol:


لا زلت مصرا على إتهامي للواقعي ونبغاها منه حسب سالف القبولة ومرتكزاتها ( التي ينكرها باشراحيل ) :FRlol:

يمين مغلظّة ( تطبيقا لمبدأ على المنكر اليمين ) بأنه من كتب المداخلة رقم 48 وفوق يمينه ينتقي سبعة حلاّفه من بني عمومته يؤيدون يمينه :FRlol::FRlol:

من شان تقع للجميع صربه :FRlol::FRlol: لو استهانوا بالله رب العالمين

أنت أحد من يعتقد أنهم سيأتون يوم القيامة وشقهم مائل :FRlol: .... العدل والإنصاف مطلوب بين كل الشركاء في أي رابطة وليس قصرا على عدل الزوج بين زوجاته ( لأنه لن يعدل في هذه الحالة ولو حرص )

أين ميزان جدّك ياعقيل ؟

أو أنها خيار وفقّوس ............. أنا وأخوي على الغريب ؟

أعلم أن الرابطة نفعية مع بن شريشر ( شايلينه لعوزه ) بخلافي أنا بإعتباري مثل البلاط : ( بالنسبة لكم ) وايش يشل الريح من البلاط ؟

لا شيء:FRlol::FRlol:

أعانك الله .


سلام .

[مسرور]

الأخ باشراحيل

كثرت هروجك يارفيقي :FRlol:

قال الشاعر شايف بن محمد الخالدي القعيطي اليافعي ( يرحمه الله ) منتقدا خطرفات وعنتريات صديقه الشاعر عبد الله صالح العلفي :

ولا تشطح علينا يارفيقي لو معك جابان (1)
هديّه من قطر قالوا عشوره والثمن مجّان

لا تشطح علينا يارفيقي لو نلت نصيبا لا باس به من المعرفة ، ولن أقول لك ( وأعلم ) بل أنت تعلم أن حصيلتنا الفكرية والثقافية تفوق حصيلتكم بكثير ( مجرّد توضيح ولا فخر ) :FRlol:

قال الشاعر الكبير الشيخ أحمد بن أبوبكر بن مدوخ البريكي ( يرحمه الله ) في مرثيته الشهيرة لرفاق دربه الذين توفوا في عام واحد ( تقاطرا ) وهم : خميس بن عوض باوهال( ابو شينه ) والمقدم دابي بن احمد بافاضل وعمر بن يسلم الجريدي باعنس وناصر بن حسن بادخن وسالم الربح باحميد (والجميع من قبائل بلعبيد ) :


ناصر ودابي وبوشينه رحل
وابن الجريدي ذي في اصحابه حزوم
وسالم الربح من ضمد العمل
يهوين لا يا بعيدين الوهوم
عندي كما الذخر من تحت الطفل
ما مثلهم قـد سمي بين الرقوم

بإعتبار أن كل أولئك الرجال الذين وافاهم الأجل المحتوم كانوا مثالا للجيد ابن الجيد ( تماما مثل الجيد ابن الجيد بن شريشر ) لم يتطرّق لذكر أمهاتهم ولم يقم مقارنة بين النساء ولا تطرق لذكر أخوالهم بل مدحهم بعد أن غيبهم الموت ( مش في وجوههم لأن المدح في الوجه يكون مذمة رغم أنه ديدنا عربيا ) معتبرا أن لا أحد مثلهم قد سمي بين الرقوم ( استثناء مطلق غير مقيّد ) والإستثناء يمكن أن يكون شاملا لكل الرجال :FRlol::FRlol: دون تحديد

لم يكتف بذلك بل تمنى لو أن الموت شاور قبل قبض أرواحهم لما تردد أن يكون بديلا لهم ليموت هو ويعيشون هم :

لا الموت شاور بغيت الحق بدل
من ذي ضحيوه يكّزون الضروم

باشراحيل

ما حد يعلم أبوه ( .................. )


سلم لي على الربع :) :)



(1) جابان : يعني به سيارة يابانية

[حسن محمد سالم باقديم]

أخي أبو صالح الشبامي

نعم أنا من قال للواقعي :


عين رضاك عن كل عيب كليلة

وعين سخطك ( ياهذا ) تبدي المساويا :FRlol::FRlol:


لا زلت مصرا على إتهامي للواقعي ونبغاها منه حسب سالف القبولة ومرتكزاتها ( التي ينكرها باشراحيل ) :FRlol:

يمين مغلظّة ( تطبيقا لمبدأ على المنكر اليمين ) بأنه من كتب المداخلة رقم 48 وفوق يمينه ينتقي سبعة حلاّفه من بني عمومته يؤيدون يمينه :FRlol::FRlol:

من شان تقع للجميع صربه :FRlol::FRlol: لو استهانوا بالله رب العالمين

أنت أحد من يعتقد أنهم سيأتون يوم القيامة وشقهم مائل :FRlol: .... العدل والإنصاف مطلوب بين كل الشركاء في أي رابطة وليس قصرا على عدل الزوج بين زوجاته ( لأنه لن يعدل في هذه الحالة ولو حرص )

أين ميزان جدّك ياعقيل ؟

أو أنها خيار وفقّوس ............. أنا وأخوي على الغريب ؟

أعلم أن الرابطة نفعية مع بن شريشر ( شايلينه لعوزه ) بخلافي أنا بإعتباري مثل البلاط : ( بالنسبة لكم ) وايش يشل الريح من البلاط ؟

لا شيء:FRlol::FRlol:

أعانك الله .


سلام .




حياك الله بومحمد اولاً نحبك عن صدق يشهد الله بذلك لامتزلف ولا مادح اعجبت بطروحاتك من هذه المره ماكنت اتابع لك معلم واستاذ ولاكن محبتي وتقديري لك واعجابي في علمك ونقدك الخ خله على قدومه لا ارتضي ان تكون فضاً غليضاً وقاسي ومتعمد ومتقصد احب ان تكون بعلمك وذكاك والخ لين ورحمه ... نحنوا اسره واخوه كل ماهو في مسرور فينا وفي باقديم وفي الواقعي وفي الجميع وكل ماهو في الواقعي وفي عقيل بن صالح في باقديم والخليفي وكل المنتدى لاداعي ولا وجب نترصد لبعضنا ولهذا من قيمنا واصالتنا ... ولا يخدم منتدانا وثقافتنا


كما ماني معجب بك واحبك احب القطوب مثلك مثل الواقعي والخليفي وباشراحيل والراس الكبير والكبير الله .. في الاخير انتم ركون لنا كونوا لحمه واحده نفتخر بكم جميعاً واعلم اخي ابومحمد لوسمعت كلامي على تحكيم بن شريشر واحراجه عهد وميثاق بدون نفاق كلمة صدق ان الولد عبدالعزيز بن شريشر ولد اسد نهال اذا اعتكت واشتد الوغى سيذلح الصدق وستحبه وانا تعمدت ذلك بقصد ونيه حسنه لفك الصراع في الاخير لاداعي لتوسيع الموضوع انتم كبارنا لاشك فيك ولا في الواقعي ولا في الخليفي ولا في باشراحيل ولا في الكل واطلب طلاب منك ومن الجميع ان تقفلوا هذا الموضوع اقفال تام وعدم مناقشته تراحموا يرحمكم الله ... نبقى نقطة الخلاف في البيت الشعري حق بن مهنا ضروري يتم الحسم فيه والاعتراف والفصل مانريد الموضوع يخرج من نطاقه نبقى في النقطه هذه نتصارع بحوار ومحبه واخوه تنفع منتدانا وتراثنا وثقافتنا...وفي الاخير تقبلوا باقديم شخص عانياته ويحب الصدق كتاب مفتوح وان شي غلط وجهوني وانا سامع طائع لكم سماح وعفو لاكن لايعفي المدير العام وغيره الا بقول الحق في البيت الشعري نخرج بقناعه وعدل وميزان ( واقول لشاعرنا الجزل خالد انت تعرف باقديم ومابيني وبينك الا كل خير نحبك ونعزك ونقدرك شاعر جزل والهفوات قد قلتها من سابق تحصل عندي وعندك وعند الجميع قلتها سابق لاتظلموني راجعوا اول رساله لي حاولت في اول رساله الملم الموضوع واجبر كل الاطراف هكذا كان هدفي في الرساله الاولى ولاكن اثاروها لي عوده معاك ياشاعرنا ) تحياتي للجميع

[مسرور]

ههههههه

لا لا يا اباوليد ..

لسبب بسيط هو ان مسرور يحب فتاح ، وبن مهنأ يحب بن شريشر .. ولكن ؟؟؟

في حقوق المحبة فرق شاسع لأن ..

(( حق فتاح على مسرور حق ، وحق بن شريشر على بن مهنأ مرق ..))



رفعت الجلسة .

رفعت الجلسة ........... وماله ؟ !!!!!!!

باشراحيل

عادك با تكتب له مشاركة ثانية مثل المشاركة رقم 48 ذي كتبتها ولا باتتوب توبة المتعسّرة من الولادة :) :FRlol::FRlol:


المهم طلبنا يمين من صاحبك ،،، وتزكية ليمينه عدد سبعة حلأفه .... وما عندنا مانع لو باتنوب عن واحد من ربعه من شان تقع لك صربه معهم :FRlol::FRlol:

لله في خلقه شؤون


سلام .

[مسرور]

والحليم تكفيه الإشاره .[/COLOR][/SIZE][/CENTER][/QUOTE]

لا تعليـــــــــــــــــــــــق :FRlol::FRlol:

من على راسه بطحه يتحسسها ( والحليم تكفيه الإشارة )

:FRlol::FRlol::FRlol::FRlol::FRlol:

:lol::lol::lol::lol::lol::lol::lol:

[أبن الراقي]

الحوارالبيزنطي
تعبير شهير يستخدمه كثير من الكتاب والمؤلفين للدلالة على المناقشات التى لاتؤدى إلى شئ فى النهاية ..

ولكن ما هو أصل هذه المقولة ؟

بعض الروايات تقول أن أهل بيزنطة كانوا محاصرين بجيش ، وطال الحصار زمناً فتشاغلوا ببحث قضية من الأسبق على من (البيضة أم الدجاجة) وانهمكوا فى النقاش والجدل حول هذه القضية ، وطال خلافهم حولها ثم صار الخلاف بينهم عراكاً ، حتى جاء عليهم اليوم الذى دخل أعداؤهم عليهم المدينة ، وهم منهمكون فى ذلك الجدل البيزنطى !

[محمد سعيد بن مخاشن]

الوالد :FRlol: محمد سعيد بن مخاشن

والله ما فهمت من ديباجتك حاجـــة :) خلاف انك بغيت باتكحلها عميتها :FRlol::lol:



نسبة لان الأخ عبد العزيز بن مبخوت بن شريشر النهدي طبق مفهوم مع الخيل ياشقرا وخلع عليك خلعة سنية ونعتك بــــــ العم محمد بن مخاشن قررت ( أنا ) تجاوز الجميع والإرتقاء بك فوق هام السحب ....


أيش رأيك في استباق اسمك دائما بــــــ الوالد محمد سعيد بن مخاشن بدلا من العم محمد سعيد بن مخاشن ؟:FRlol:

انت والد فعلا ياعم محمد ....... والد بخلاف الجميع بإمتياز

نور الله دروبك ياوالد :FRlol:

تقبل خالص الشكر ياوالد





حيّاك الله أخي مسرور.

أنا قلت أن أحد أسباب مشاركتي في النّقاش هو وجودك في الحلبة وعودتك إلى السّقيفة وهذا مدح وتكريم لك. ولكن يا سبحان الله. ومن يصنع المعروف في غير أهله .....................!!! لم نلقَ منك إلاّ التّطاول جوابا على قولنا الذي معناه أنّك تثري السّقيفة بوجودك فيها.

أنت كرّمتني بنعت ( الوالد ) ولوّنت الكلمة ووضعت تحتها خطّا ... إلخ. ظننتك رجلا كامل النّضوج وما أنت إلاّ ( حامل ) أسفار على ظهرك ولا تفقه شيئا.

تقول أخي ( الحامل ) أنك لم تفقه شيئا من مداخلتي؛ وبهذا تريد القول أن كلامي غير واضح. ثق أن كلامي واضح لكل مثقّف ( قارئ ) أما الذي يقتصر دوره على أن يكون فقط ( حامل ) فهذا شأنه.

ألم تفهم مثلا قولي: ( متى كان الشعر يقاس بالمسطرة والقلم والبرجل والمنقلة حتى نحاسب بن مهنّا على بعض المبالغات؟ ).

أجد لك العذر أن لا تفهم مقولة ( إنك لا تستطيع أن تستحم في نفس النهر مرتين. ). يمكن مبعدها معك :FRlol: :FRlol: وطبعا أنت كــ ( حامل ) للأسفار لن تفهمها حتى لو فهّمها لك أحد و ياما تفهّم في المتبلّم يفضل ناسي على قول المثل. ستفهمها فقط إذا كنت ( قارئ ) نهم. هذه المقولة العلمية تعني أن كل شخص ليس مختلفا فقط عن الآخرين بل أنه يختلف حتى عن نفسه بين لحظة وأخرى. ومن هنا قصدت القول أن بن مهنا كلامه صحيح 100% بمنظور علمي جاف. يا ( حامل ) الأثقال خفّفها شوي nar

[باشراحيل]

الأخ باشراحيل

كثرت هروجك يارفيقي :FRlol:

لا تشطح علينا يارفيقي لو نلت نصيبا لا باس به من المعرفة ، ولن أقول لك ( وأعلم ) بل أنت تعلم أن حصيلتنا الفكرية والثقافية تفوق حصيلتكم بكثير ( مجرّد توضيح ولا فخر ) :FRlol:

سلم لي على الربع :) :)


(1)




عيبك الكبير أخي "مسرور" والمكشوف الذي يبدو لي انك لا تستطيع الخلاص منه هو ((الكِبر)) والهروب والروغان عن الصواب ، ومعاداة الكبير والصغير ، والادعاء بالصواب وكل الناس على خطأ ..
وهذا كله بسبب ذلك الكبر ..

الحقيقة نصيبنا محدود جدا من المعرفة .. لكن الطامة في نصيبك وحصيلتك الثقافية والفكرية وهي حصيلة ماركس وانجلز ولينين كما تعلم ونعلم ..

بئس الورد المورود .. وبئس الثقافة والفكر .. وانا ندعو الله هداية من غوى من أحبابنا مثلك مع أعداء الحياة هؤلاء.

تحاورنا حول الفرق بين الإلزام والإلتزام في الادب.. وصححنا لك المفهوم مثلما صححنا فهمك لبيت "ابن مهنأ" الراقي الرائع !!!

فلم ترد سوى بإسراف على نفسك وعلى الناس وبالتبجح بثقافتك السياسية التي تنتقدها في كثير من الاحيان وكأنك تريد غسل يديك من بصمات لك فيها وتنقلك من منصب الى منصب في منهج سياسي اثبت عرجه وفشله وسقوطه المريع عند كل الشعوب ..

وهربت بعيدا عن موضوع الحوار ..

هكذا أنت .. على قول الشاعر : ((لا جيت برميك قلبي ما احتمل والصبر عا مثلك مصالاة )) ..

إن لم تريد أن تقر بخطأك في تفسير بيت ابن مهنأ الرائع .. وتحاول افساده بفساد فهمك .. فعليك بالاقرار بالصواب في الفرق بين الالزام والالتزام ؟؟؟



وفاء "بن مهنأ" بلغ مستوى يفوق الوصف هذا الوفاء الذي انطقه بهذا البيت الفريد الآسر وبلغ به قمة الوفاء والأصالة .. ((البناء صعب ولكن الهدم سهل)) وأنت دائما حامل معول الهدم ، ولكنك في الغالب تنطح الجبال الراسيات فتعود مكسور الرأس والقرون والجناح .. "ابن مهنأ" يتعامل مع الشخصيات الكبيرة التي تستحق التبجيل والاحترام والوفاء كالتعامل مع المناجم يحاول أن يستخرج منها الأشياء الثمينة الموجودة بدواخلهم ومشاعرهم .. وسيجد قراء شاعرنا "ابن مهنأ" وقراء شاعرنا "الواقعي" دون ريب كثيراً من الذهب، وكثيراً من الأحجار الكريمة النفيسة ..

لا زلت وراءك مهما هربت ..

ومهما اطلت الخطب السياسية او القبلية التي تقحمها قسرا في قضايا الشعر والادب والفن - واعترف أنني لا أقرأها - لأنها مصدر ضياع للوقت ..



رفعت هذه الجلسة ..

[صوت سيبان]

حيّاك الله أخي مسرور.

أنا قلت أن أحد أسباب مشاركتي في النّقاش هو وجودك في الحلبة وعودتك إلى السّقيفة وهذا مدح وتكريم لك. ولكن يا سبحان الله. ومن يصنع المعروف في غير أهله .....................!!! لم نلقَ منك إلاّ التّطاول جوابا على قولنا الذي معناه أنّك تثري السّقيفة بوجودك فيها.

أنت كرّمتني بنعت ( الوالد ) ولوّنت الكلمة ووضعت تحتها خطّا ... إلخ. ظننتك رجلا كامل النّضوج وما أنت إلاّ ( حامل ) أسفار على ظهرك ولا تفقه شيئا.

تقول أخي ( الحامل ) أنك لم تفقه شيئا من مداخلتي؛ وبهذا تريد القول أن كلامي غير واضح. ثق أن كلامي واضح لكل مثقّف ( قارئ ) أما الذي يقتصر دوره على أن يكون فقط ( حامل ) فهذا شأنه.

ألم تفهم مثلا قولي: ( متى كان الشعر يقاس بالمسطرة والقلم والبرجل والمنقلة حتى نحاسب بن مهنّا على بعض المبالغات؟ ).

أجد لك العذر أن لا تفهم مقولة ( إنك لا تستطيع أن تستحم في نفس النهر مرتين. ). يمكن مبعدها معك :FRlol: :FRlol: وطبعا أنت كــ ( حامل ) للأسفار لن تفهمها حتى لو فهّمها لك أحد و ياما تفهّم في المتبلّم يفضل ناسي على قول المثل. ستفهمها فقط إذا كنت ( قارئ ) نهم. هذه المقولة العلمية تعني أن كل شخص ليس مختلفا فقط عن الآخرين بل أنه يختلف حتى عن نفسه بين لحظة وأخرى. ومن هنا قصدت القول أن بن مهنا كلامه صحيح 100% بمنظور علمي جاف. يا ( حامل ) الأثقال خفّفها شوي nar
• { وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ } [البقرة: 191]ا
الحقيقة كنت منتظر مداخلت العم الأستاذ محمد بن مخاشن أبن عمرو الحمومي على أحر من الجمر
والحمد لله وصلت برغم أنها تأخرت شوي . ولكن لكل شخص ظروفه وخصوصياته
الأخ / مسرور أحب يوقع بينك وبين الشيخ عبد العزيز بن شريشر بخبث لانه تربيت سيده عبد الفتاح أسماعيل أما الشيخ بن شريشر بالنسبة لي شيخ أبن شيخ كما مليار واحد من العبيد وأسيادهم
حثالة عدن أصحاب صيرة :FRlol::FRlol:
مدري كيف ذهب التاويل ب مسرور والألتجاء للأخت الكريمة عيون المكلاء راجعوا قصيدتها الموجوده أمامكم يقول لها يامن بغاء خوه يلحق :FRlol:لكي تطلعه من مصيبة رمى بنفسه الشقية فيها:FRlol::FRlol:
هكذا الوهن والضعف وعدم الحجة . عيب على من يدعي العلوم المعرفية .وينكث رجل بوزن أٍستاذنا بن مخاشن بكلمة قذره يقول له فلان يقول عنك والد وخبثك مكشوف بس رد بن مخاشن
أعتقد أنه كان لك عبرة وللي مثلك وفي مستواك وتفكيرك الشاطح . أكيد تعاني من الزهايمر وبعد وفاة البغيض عبد الشيطان فتاح بتاعك ..
المهم والأهم لم تنطلي فكرت الفتنة على أكابر القوم ...:FRlol::FRlol::FRlol:

[حسن محمد سالم باقديم]

بين الزيانه والشيانه فرق جم ماله حدود=والله يهدي ناس زلت نهجها وحدودها
قرص البغيه يرتغب والشخص ذي هرجه يقود=يبلغ مقاصيده واّمه من وراه يقودها
ياقائد الشرطه وجيش الباديه ماني حسود=ومولى الكزابه ماسلم من ( غل لها وحسودها
الظاهر اني بترك الشوله وبحطب كل عود=برجع على الموقد وفاسي مانصل من عودها
بشرب من القربه وكاسات النصارى واليهود=يالله لها نفاخ يمحق صنعها ويهودها
صناعة الكافر في الغابات لعبة باالاسود=كم من مغاره محزنه عانمارها واسودها
من جورها شي من ثمي يسقط وشي فوق الكبود=مثل الحزز في البطن يوجعني تحوش كبودها
ربي يمحص قبل يوم الجمع خلاق الوجود=مامعي طرب من هذه الدنيا ومن ماجودها
هذه طريق الجنه الخضراء وذه نار الوقود=الله يسلمنا لظى نيرانها ووقودها
لاشفت مغروم الدسم واللحم رويته اللحود=وقلت له تجني ثمرها لاضويت لحودها
والوعد والكلمه ثقل عند ذي يصدقون الوعود=عهني صبح منفوش مانقدر صدق بوعودها
تبراه من لبيك ردة صوت في شنف الحيود=بفحم على السبره وبقبس من صروف حيودها
حبحبي قر ياحال مرخه ريت كل ماضي يعود= من تمرها ذي ماتفطر صيم ماباعودها
راس السنق تكسير شي مفزع يقشعر باالجلود=حرج الاضاحي ذنب والداحس لعب بجلودها
عودك وطربوشك معا باقيس ضياف الوفود=والكوس في تابوت ناجه من هزيز اوفودها
ربي يمحص قبل يوم الجمع خلاق الوجود=مامعي طرب من هذه الدنيا ومن ماجودها

[صوت سيبان]

بين الزيانه والشيانه فرق جم ماله حدود=والله يهدي ناس زلت نهجها وحدودها
قرص البغيه يرتغب والشخص ذي هرجه يقود=يبلغ مقاصيده واّمه من وراه يقودها
ياقائد الشرطه وجيش الباديه ماني حسود=ومولى الكزابه ماسلم من ( غل لها وحسودها
الظاهر اني بترك الشوله وبحطب كل عود=برجع على الموقد وفاسي مانصل من عودها
بشرب من القربه وكاسات النصارى واليهود=يالله لها نفاخ يمحق صنعها ويهودها
صناعة الكافر في الغابات لعبة باالاسود=كم من مغاره محزنه عانمارها واسودها
من جورها شي من ثمي يسقط وشي فوق الكبود=مثل الحزز في البطن يوجعني تحوش كبودها
ربي يمحص قبل يوم الجمع خلاق الوجود=مامعي طرب من هذه الدنيا ومن ماجودها
ندفر الى الفردوس والامه تبا نار الوقود=الله يسلمنا لظى نيرانها ووقودها
لاشفت مغروم الدسم واللحم رويته اللحود=وقلت له تجني ثماره لاضويت لحودها

أبو الجويد ياصديقي راجع حساباتك تمام هل أنت رب العرش أستغفر الله العظيم. الفرق بين بيتك وبيت بن مهناء
زي مابين السماء والأرض بيتك كله شرك وبيني وبينك من يعي المنطق.
وهذا البيت للمشاهدين

نـدفــر الـــى الـفــردوس والامـــه تــبــا نــــار الــوقــود=الله يــســلــمــنــا لـــــظـــــى نــيـــرانـــهـــا ووقـــــودهــــــا




زي الفرق بين السماء والأرض بيتك كله شرك وتنمك على من أخلقك

[صوت سيبان]

[ ندفر الي الفردوس بمعنى اقصد النصح النصيحه هذه طريق الجنه وهذه طريق نار 00 العالم ينصح والعاقل ينصح هذا قصدي ولا اراء فيه شي خطاء 0 الكاتب خرخ ولا باوضح اكثر [/

يا أبا الجويد الدفر معناه أدفره أرميه بالغصب ولكن مايريد
أما النصح باب أخر أنته معي

مع العلم أن هناك اخطاء إملائية لم أطرق لها لمعرفتي بصحتها وعدم وجود كسور نهائياً

[حسن محمد سالم باقديم]

يا أبا الجويد الدفر معناه أدفره أرميه بالغصب ولكن مايريد
أما النصح باب أخر أنته معي

مع العلم أن هناك اخطاء إملائية لم أطرق لها لمعرفتي بصحتها وعدم وجود كسور نهائياً



حياك الله يابورايد شكر وعرفان وعدلناها الى هذه طريق الجنه الخضراء وذه نار الوقود ... وكما تشاهد المعركه حامية الوطيس في الموضوع الاول والحديث بيطول والعقل عند المصيبه تاج شكر لك ولنا لقاءات كثيره تحياتي لك

[صوت سيبان]

بين الزيانه والشيانه فرق جم ماله حدود=والله يهدي ناس زلت نهجها وحدودها
قرص البغيه يرتغب والشخص ذي هرجه يقود=يبلغ مقاصيده واّمه من وراه يقودها
ياقائد الشرطه وجيش الباديه ماني حسود=ومولى الكزابه ماسلم من ( غل لها وحسودها
الظاهر اني بترك الشوله وبحطب كل عود=برجع على الموقد وفاسي مانصل من عودها
بشرب من القربه وكاسات النصارى واليهود=يالله لها نفاخ يمحق صنعها ويهودها
صناعة الكافر في الغابات لعبة باالاسود=كم من مغاره محزنه عانمارها واسودها
من جورها شي من ثمي يسقط وشي فوق الكبود=مثل الحزز في البطن يوجعني تحوش كبودها
ربي يمحص قبل يوم الجمع خلاق الوجود=مامعي طرب من هذه الدنيا ومن ماجودها
هذه طريق الجنه الخضراء وذه نار الوقود=الله يسلمنا لظى نيرانها ووقودها
لاشفت مغروم الدسم واللحم رويته اللحود=وقلت له تجني ثماره لاضويت لحودها
هذا الشجاعة الأدبية وهذا خبري فيك لانك رجل أصلي يابوقديم وودنا الجميع يكونوا هكذا بيض الله وجهك.
ولك مني العسل الدوعني اللي تستاهله مرة ومرات بل ومرات أشكرك على شجاعتك ولاهي غريبة على بوقديم
شاعر مخضرم ويكفينا أنته والجويًد يرحمة الله وأحمد بن محمد وولده وأنته بيض الله وجهك

[حسن محمد سالم باقديم]

هذا الشجاعة الأدبية وهذا خبري فيك لانك رجل أصلي يابوقديم وودنا الجميع يكونوا هكذا بيض الله وجهك.
ولك مني العسل الدوعني اللي تستاهله مرة ومرات بل ومرات أشكرك على شجاعتك ولاهي غريبة على بوقديم
شاعر مخضرم ويكفينا أنته والجويًد يرحمة الله وأحمد بن محمد وولده وأنته بيض الله وجهك

لاشكر بيننا نحنوا اسره واخوان والزاد واحد وصداقه ويعلم الله مافي القلوب شكر وعرفان وتقدير واحترام
وحاولوا بما اسطعتم صد عاكور الوطيس واعذروا اخوك عرف قبلي ماشي علم وتعليم وفقكم الله الى كل خير جميعاً واطلب منكم السماح من هفوه وزله سابقه الادمي دار الزلل
والكمال لمولى الكمال واعذروني تحياتي لك وللجميع

[صوت سيبان]

لاشكر بيننا نحنوا اسره واخوان والزاد واحد وصداقه ويعلم الله مافي القلوب شكر وعرفان وتقدير واحترام
وحاولوا بما اسطعتم صد عاكور الوطيس واعذروا اخوك عرف قبلي ماشي علم وتعليم وفقكم الله الى كل خير جميعاً واطلب منكم السماح من هفوه وزله سابقه الادمي دار الزلل
والكمال لمولى الكمال واعذروني تحياتي لك وللجميع
الحق يقال: والساكت عن الحق شيطان أخرس وأنت أثبتت أنك رجل تقبل النقد
ولاعندك غطرسه بل سيباني شهم أبن رجال ورجل . لي طلب عندك لوكان لك تواصل بمن يسمي نفسه مسرور قله يراجع حساباتة مغرور على الفاظي
ومسي نفسه مسرور وهو تعيس قله يهدي اللعب وبلاش يستنجد بالبنات: ويتنازل عن المرجلة ويصير في ركبهن وهذا ليس تقليل من أي بنت
بس العرف القبلي يقول هكذاFRlol::FRlol::FRlol::FRlol:

غن يالمغني طاب عندي السمر
خليتنا أذكر عذب غاني ظريف
والطف بعبدك ربنا يالطيف


الطف بعبدك ربنا يا لطيف (ناااادر) - ابو بكر سالم - اغاني سعودية (http://www.6rb.com/songs/36830.html)

عيون المكلا

صباحك خيـــــــــــــــــر :FRlol::FRlol:

يامن يبا خوه يلحق :FRlol::FRlol:

سلام.

[حسن محمد سالم باقديم]

مالي تواصل والله يشهد بذلك

[الواقعي]

أخي أبو صالح الشبامي

نعم أنا من قال للواقعي :


عين رضاك عن كل عيب كليلة

وعين سخطك ( ياهذا ) تبدي المساويا :FRlol::FRlol:


لا زلت مصرا على إتهامي للواقعي ونبغاها منه حسب سالف القبولة ومرتكزاتها ( التي ينكرها باشراحيل ) :FRlol:

يمين مغلظّة ( تطبيقا لمبدأ على المنكر اليمين ) بأنه من كتب المداخلة رقم 48 وفوق يمينه ينتقي سبعة حلاّفه من بني عمومته يؤيدون يمينه :FRlol::FRlol:

من شان تقع للجميع صربه :FRlol::FRlol: لو استهانوا بالله رب العالمين

أنت أحد من يعتقد أنهم سيأتون يوم القيامة وشقهم مائل :FRlol: .... العدل والإنصاف مطلوب بين كل الشركاء في أي رابطة وليس قصرا على عدل الزوج بين زوجاته ( لأنه لن يعدل في هذه الحالة ولو حرص )

أين ميزان جدّك ياعقيل ؟

أو أنها خيار وفقّوس ............. أنا وأخوي على الغريب ؟

أعلم أن الرابطة نفعية مع بن شريشر ( شايلينه لعوزه ) بخلافي أنا بإعتباري مثل البلاط : ( بالنسبة لكم ) وايش يشل الريح من البلاط ؟

لا شيء:FRlol::FRlol:

أعانك الله .


سلام .



لا حول ولا قوة الابالله .

ان بعض الظن اثم يا هذا !!!

اي منطق هذا الذي تبني افتراضاتك المريضه عليه ان فلان او علان يكتب للواقعي مقالاته ؟؟

هل تعرف الواقعي ؟؟ هل جالسته ؟؟ هل تحاورت معه بواسطة اي وسيلة تواصل ؟؟

لا اتذكر يا اخي اننا نعرف بعض لا من قريب ولا من بعيد .. فكيف استطعت ان تجزُم بطريقة من يكاد ان يكون متأكد انني ليس مؤاهل لكتابة مداخله لا جات ولا راحت على راي اهل الحجاز .

هل تعرف مستواي العلمي او محصلتي الثقافيه ؟؟ :confused: ام ان نفسك الخبيثه الذي جُبلت على الشك والريبه في جميع خلق الله كمحصله نهائيه لشخصية من ترعرع في كنف الفكر الضال الذي قاد وطننا الغالي الى التهلكه واحال عزته الى مذله ..

ما يجي من ابو جعاله عسل يا مسرور :FRlol::FRlol:

((هذا خريف النخل))

المذابح الذي حصلت في عدن الحبيبه بين الرفاق كانت تحصيل حاصل لمن حمل نفس المبادئ والافكار ((البارانويائيه)) لمن هم على شاكلتك ;tomat;tomat

(( لن اطيل الحديث معاك فمن هو على شاكلتك لا يستحق هذا الشرف العظيم ))

(المثل يقول (لا تفاتن عبد ولا تسابق ضانه) ينطبق على من تحاور معاك على الاقل في احد الخيارين ان لم ينطبق في كليهما :FRlol::FRlol:

((رفعت الجلسه))

[مسرور]

صوت سيبان

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ } [البقرة: 191

أهلا بمفتي الديار

لو كان من جاء نجر ما كان في الدنيا شجر

متى ظهرت لديك القدرات الخارقة في تطويع النصوص وإسقاطها علي يامفتي الديار ؟

ما شاء الله عليك :FRlol:


الحقيقة كنت منتظر مداخلت العم الأستاذ محمد بن مخاشن أبن عمرو الحمومي على أحر من الجمر
والحمد لله وصلت برغم أنها تأخرت شوي . ولكن لكل شخص ظروفه وخصوصياته

وصلت مداخلته أخيرا على سيارة هيلوكس موديل 2012 من النوع الذي يسمى البقرة :FRlol:


الأخ / مسرور أحب يوقع بينك وبين الشيخ عبد العزيز بن شريشر بخبث لانه تربيت سيده عبد الفتاح أسماعيل أما الشيخ بن شريشر بالنسبة لي شيخ أبن شيخ كما مليار واحد من العبيد وأسيادهم
حثالة عدن أصحاب صيرة :FRlol::FRlol:
مدري كيف ذهب التاويل ب مسرور والألتجاء للأخت الكريمة عيون المكلاء راجعوا قصيدتها الموجوده أمامكم يقول لها يامن بغاء خوه يلحق :FRlol:لكي تطلعه من مصيبة رمى بنفسه الشقية فيها:FRlol::FRlol:


كيف عرفت يا أبو العريّف ياباهفيف اني كنت أبغي أوقع بين الثنائي بن شريشر وبن مخاشن ؟

بخصوص قصيدة عيون المكلا

هي التي رفعت القصيدة وكانت لي مداخلة عليها قلت فيها يامن يبا خوه يلحق .... والظاهر انك تطبق شعار الأخوة بإعلانك للتضامن لغاية في نفسك :FRlol:


هكذا الوهن والضعف وعدم الحجة . عيب على من يدعي العلوم المعرفية .وينكث رجل بوزن أٍستاذنا بن مخاشن بكلمة قذره يقول له فلان يقول عنك والد وخبثك مكشوف بس رد بن مخاشن
أعتقد أنه كان لك عبرة وللي مثلك وفي مستواك وتفكيرك الشاطح . أكيد تعاني من الزهايمر وبعد وفاة البغيض عبد الشيطان فتاح بتاعك ..
المهم والأهم لم تنطلي فكرت الفتنة على أكابر القوم ...:

باهفيف

للأسف هذه ثاني كذبه تسوقها ضدي بعد تلك التي نفيتها أنا في مداخلتي رقم 55

أنا لم أقل لبن مخاشن أن فلان يقول عنك والد !!!!!!:FRlol:



قلت : فلان يستبق اسمك بـــــ العم تقليدا للآخرين ( مع الخيل ياشقرا ) وأنا سأرتقي بك فوق هام السحب وسأستبق اسمك بـــــ الوالد .

صوت سيبان

اسمح لي

على رؤوس الأشهاد سأقولها ( ولم أكن أنوي قولها إلا بعد أن فاض بي الكيل )

أنت كذّاب ومصاصي :FRlol::FRlol: ...... عميتني بالكذب :FRlol::FRlol:


الجدل أصبح بيزنطي ( كما وصفه أحدهم )


سأرفع الجلسة :lol: ولكن ليس قبل أن أعطي كل واحد لحمتـــــه بيده :FRlol: ..... حتى المتحالفين معي سيكون لهم من اللحم نصيب :FRlol::FRlol: وما حد أعلى من حد يا إبني :FRlol:


مات المقدّم باشقار المشجري
موته بصنعاء واندفن في حضرموت
الدين عنده دين يا أهل المعرفه
يا أهل البقش قولوا معه دينه يموت


يقال أن من تزمّل به هو المرحوم محمد صالح باسرده ....... والكلام في الزامل غويط يا ابني ، وإذا ما فهمته استعن بباشراحيل خله يشرحه لك شرح علمي :FRlol::FRlol:


سلام .

[مسرور]

لا حول ولا قوة الابالله .

ان بعض الظن اثم يا هذا !!!

اي منطق هذا الذي تبني افتراضاتك المريضه عليه ان فلان او علان يكتب للواقعي مقالاته ؟؟

هل تعرف الواقعي ؟؟ هل جالسته ؟؟ هل تحاورت معه بواسطة اي وسيلة تواصل ؟؟

لا اتذكر يا اخي اننا نعرف بعض لا من قريب ولا من بعيد .. فكيف استطعت ان تجزُم بطريقة من يكاد ان يكون متأكد انني ليس مؤاهل لكتابة مداخله لا جات ولا راحت على راي اهل الحجاز .

هل تعرف مستواي العلمي او محصلتي الثقافيه ؟؟ :confused: ام ان نفسك الخبيثه الذي جُبلت على الشك والريبه في جميع خلق الله كمحصله نهائيه لشخصية من ترعرع في كنف الفكر الضال الذي قاد وطننا الغالي الى التهلكه واحال عزته الى مذله ..

ما يجي من ابو جعاله عسل يا مسرور :FRlol::FRlol:

((هذا خريف النخل))

المذابح الذي حصلت في عدن الحبيبه بين الرفاق كانت تحصيل حاصل لمن حمل نفس المبادئ والافكار ((البارانويائيه)) لمن هم على شاكلتك ;tomat;tomat

(( لن اطيل الحديث معاك فمن هو على شاكلتك لا يستحق هذا الشرف العظيم ))

(المثل يقول (لا تفاتن عبد ولا تسابق ضانه) ينطبق على من تحاور معاك على الاقل في احد الخيارين ان لم ينطبق في كليهما :FRlol::FRlol:

((رفعت الجلسه))


هو زاته نميري :FRlol::FRlol:

هكذا يصف السودانيون الدكتاتور عمر حسن أحمد البشير :FRlol:

ربما يقصدون أن : هذي الطينه من ذيك العجينه :FRlol::FRlol:

وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي

نفس البصمة يارفيق .

قلنا لك يمين مغلظة ( معد بغينا سبعة حلاّفه اضافيين ) :FRlol: ولك مني اعتذار ولكن ليس قبل اليمين :FRlol::FRlol:

بخلاف ذلك ........... قل ما يحلو لك :FRlol:


ما معك عبد ياسيد

كن بخير .

[باشراحيل]

صوت سيبان

. والكلام في الزامل غويط يا ابني ، وإذا ما فهمته استعن بباشراحيل خله يشرحه لك شرح علمي :FRlol::FRlol:

سلام .[/SIZE][/COLOR]


حياك الله وعزك وأبقاك أخي الحبيب الغالي "مسرور" ..

مادام طلبت مني شرح بانشترح معا على الطرب والونسة والانبساط وكما قال الحبيب (( وخل البرية على الباري عسى عسى ......))

وهذا طبعا من الاغنية التي اتمنى ان تعجبك .. لذا أهديها لكم وانت الحبيب لي عتابه كأكل الزبيب !!!..

الاغنية المحضارية هي : ((على ضوء ذا الكوكب الساري ** باقضي الليل خبة وسيرة ** ولاحد بما اقصده داري** غير الذي يعلم الاسرار)) .. والفنان أبوأصيل .


وغن يا أبا محمد مع الطرب الاصيل .. - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=JBKgiNQxUaA)

ابوبكر سالم و "الكوكب الساري" ..

[مسرور]

حياك الله وعزك وأبقاك أخي الحبيب الغالي "مسرور" ..

مادام طلبت مني شرح بانشترح معا على الطرب والونسة والانبساط وكما قال الحبيب (( وخل البرية على الباري عسى عسى ......))

وهذا طبعا من الاغنية التي اتمنى ان تعجبك .. لذا أهديها لكم وانت الحبيب لي عتابه كأكل الزبيب !!!..

الاغنية المحضارية هي : ((على ضوء ذا الكوكب الساري ** باقضي الليل خبة وسيرة ** ولاحد بما اقصده داري** غير الذي يعلم الاسرار)) .. والفنان أبوأصيل .


وغن يا أبا محمد مع الطرب الاصيل .. - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=JBKgiNQxUaA)

ابوبكر سالم و "الكوكب الساري" ..


الصقر لوّح له والثور بوّح له :FRlol:

وقفت مليا أمام التخميسات / التقفيلات / الشلات التالية ( سمها ماشئت ) :


وأهل السبب يفقعون الطار / عسى لا أنكشف لي بار / قلبي احترق من لهيب النار

أخي باشراحيل

ما حد يجيب الخبر نفس الخبر
لازم يحطّون للصافي غشر
وان كان شافوا سحب فوق القمر
فقعوا بطيرانهم وألقوا البطيل
الصدق والكذب من صنع البشر
لكن لي يصنعون الصدق منهم قليل


نيرانكم عادها تلقي شرر
ودواكم الكي يابيت القور
ما بايناسب مع أهل الضبر
لي ولفوا الفحوسه بالنارجيل ..... :FRlol::FRlol:


سبق لي وأن قلت :

أنني سأعطي كل واحد لحمته بيده :FRlol:

كل (ن) يجمر على قرصه ياحبيب قلبي ( التيارين المتصارعين في السقيفة ) ...... أعلم ذلك ..... لكنني لن أرتهن لأحد :FRlol:

تدري ايش كان يسوي علي مرحبا ؟ (1)

يشوف الطرف الأقوى ويرتهن له ، وفي الأخير تغدى بالخصوم قبل ما يتعشون به :FRlol:


لن أكون مثله ..... أنا منصف ...... :FRlol: كل واحد يجهز خاذه ولحمته باتجيه

سلام .

(1) لطاعته العمياء عرف علي ناصر محمد في أوساط رفاقه من أعضاء اللجنة المركزية والمكتب السياسي باسم علي مرحبا :FRlol:


- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=r54_vREjjyA)

[صوت سيبان]

:FRlol::FRlol:صوت سيبان



أهلا بمفتي الديار

لو كان من جاء نجر ما كان في الدنيا شجر

متى ظهرت لديك القدرات الخارقة في تطويع النصوص وإسقاطها علي يامفتي الديار ؟

ما شاء الله عليك :FRlol:




وصلت مداخلته أخيرا على سيارة هيلوكس موديل 2012 من النوع الذي يسمى البقرة :FRlol:




كيف عرفت يا أبو العريّف ياباهفيف اني كنت أبغي أوقع بين الثنائي بن شريشر وبن مخاشن ؟

بخصوص قصيدة عيون المكلا

هي التي رفعت القصيدة وكانت لي مداخلة عليها قلت فيها يامن يبا خوه يلحق .... والظاهر انك تطبق شعار الأخوة بإعلانك للتضامن لغاية في نفسك :FRlol:




باهفيف

للأسف هذه ثاني كذبه تسوقها ضدي بعد تلك التي نفيتها أنا في مداخلتي رقم 55

أنا لم أقل لبن مخاشن أن فلان يقول عنك والد !!!!!!:FRlol:



قلت : فلان يستبق اسمك بـــــ العم تقليدا للآخرين ( مع الخيل ياشقرا ) وأنا سأرتقي بك فوق هام السحب وسأستبق اسمك بـــــ الوالد .

صوت سيبان

اسمح لي

على رؤوس الأشهاد سأقولها ( ولم أكن أنوي قولها إلا بعد أن فاض بي الكيل )

أنت كذّاب ومصاصي :FRlol::FRlol: ...... عميتني بالكذب :FRlol::FRlol:


الجدل أصبح بيزنطي ( كما وصفه أحدهم )


سأرفع الجلسة :lol: ولكن ليس قبل أن أعطي كل واحد لحمتـــــه بيده :FRlol: ..... حتى المتحالفين معي سيكون لهم من اللحم نصيب :FRlol::FRlol: وما حد أعلى من حد يا إبني :FRlol:


مات المقدّم باشقار المشجري
موته بصنعاء واندفن في حضرموت
الدين عنده دين يا أهل المعرفه
يا أهل البقش قولوا معه دينه يموت


يقال أن من تزمّل به هو المرحوم محمد صالح باسرده ....... والكلام في الزامل غويط يا ابني ، وإذا ما فهمته استعن بباشراحيل خله يشرحه لك شرح علمي :FRlol::FRlol:


سلام .

أبوالعارفين وعنتر زمانه في كل علوم الحياة يقولون أهل حضرموت صاحب الشغلتين كذاب والثالثة حرامي:FRlol::FRlol:
أنا راح أتجاوز كل خطرفاتك من قصيدة باشقار لغيرها (ولوهناك حاجة للأستعانه بالأديب الأستاذ رياض باشراحيل فهذا أمر يشرفني والأستعانة بالرجال أمر مشرف فهمت:FRlol::FRlol:
أما أدعائك أني كذبت عليك فهذا شي مردود عليك ولن أقول تكذب مثلك كل إيناء ينضح بما فيه.
طلبت من الواقعي اليمين ولازلت مصر على ذلك وأنا أقول للعم محمد بن مخاشن يطلب منك خمسه حلافه أن قصدك بكلمة (الوالد ) نزيهه ولافيها خبث
أتق الله في نفسك هناء رجال يفهموها وهي طائرة بدون تنمق وخطب إنشائة ترعرعت عليها فأترك التذاكي والمسواقه حق كريتر الأمر واضح وضوح الشمس تستغفل من بالله عليك
:FRlol::FRlol::FRlol:

[صوت سيبان]

صوت سيبان



أهلا بمفتي الديار

لو كان من جاء نجر ما كان في الدنيا شجر

متى ظهرت لديك القدرات الخارقة في تطويع النصوص وإسقاطها علي يامفتي الديار ؟

ما شاء الله عليك :FRlol:




وصلت مداخلته أخيرا على سيارة هيلوكس موديل 2012 من النوع الذي يسمى البقرة :FRlol:




كيف عرفت يا أبو العريّف ياباهفيف اني كنت أبغي أوقع بين الثنائي بن شريشر وبن مخاشن ؟

بخصوص قصيدة عيون المكلا

هي التي رفعت القصيدة وكانت لي مداخلة عليها قلت فيها يامن يبا خوه يلحق .... والظاهر انك تطبق شعار الأخوة بإعلانك للتضامن لغاية في نفسك :FRlol:




باهفيف

للأسف هذه ثاني كذبه تسوقها ضدي بعد تلك التي نفيتها أنا في مداخلتي رقم 55

أنا لم أقل لبن مخاشن أن فلان يقول عنك والد !!!!!!:FRlol:



قلت : فلان يستبق اسمك بـــــ العم تقليدا للآخرين ( مع الخيل ياشقرا ) وأنا سأرتقي بك فوق هام السحب وسأستبق اسمك بـــــ الوالد .

صوت سيبان

اسمح لي

على رؤوس الأشهاد سأقولها ( ولم أكن أنوي قولها إلا بعد أن فاض بي الكيل )

أنت كذّاب ومصاصي :FRlol::FRlol: ...... عميتني بالكذب :FRlol::FRlol:


الجدل أصبح بيزنطي ( كما وصفه أحدهم )


سأرفع الجلسة :lol: ولكن ليس قبل أن أعطي كل واحد لحمتـــــه بيده :FRlol: ..... حتى المتحالفين معي سيكون لهم من اللحم نصيب :FRlol::FRlol: وما حد أعلى من حد يا إبني :FRlol:


مات المقدّم باشقار المشجري
موته بصنعاء واندفن في حضرموت
الدين عنده دين يا أهل المعرفه
يا أهل البقش قولوا معه دينه يموت


يقال أن من تزمّل به هو المرحوم محمد صالح باسرده ....... والكلام في الزامل غويط يا ابني ، وإذا ما فهمته استعن بباشراحيل خله يشرحه لك شرح علمي :FRlol::FRlol:


سلام .

الرفيق مسرور فعلاً أنت غويط كما قصيد الزامل والغوط هذه الأيام شائع خصوصاً في من ترعرعوا في عدن :FRlol::FRlol::FRlol:
رجعت للرابط في مشاركتك رقم 55 المداخلة تلك رد للخليفي فعرفت مدى غوطك وكرهك لحضرموت وكما تقول أنك قريت ذلك الموضوع وحبيت نقله
شي طيب...... ليه لم تنقل الوقائع التي أنت أصلاً عايشتها في حياتك في منطقتك أو يحل لك ذلك ومحرم على غيرك لاتخلينا نفذح القحزوز أتق الله أنت نقلت الموضوع بقصد
الأساءه لابناء حضرموت وللأسف أنك لم تلاقي الرادع والناهي لك ممن تداخلوا على موضوعك المشين في نفس الفترة....
بغينا منك 100 دين ويصفوك من أبناء جلدتك2 لان الرفاق يخافوا الله وبغيناهم تقع لبوهم كنسه ونفتك منهم:FRlol::FRlol:
أنك نقلت الموضوع للفائدة وليس للأساءه بقصد وعمد يارفيق:FRlol::FRlol:
على فكرة أخواني لايوجد أي رابط في المداخلة 55 بين مايدور بيننا أنا والرفيق مسرور بس وده يطلع من لم يطلع على تلك الإهانه على شان يمررها بدون ذيل وقصدة وفي نظره وتذاكيه أنه ضحك علينا ومررها

[مسرور]

:FRlol::FRlol:

أبوالعارفين وعنتر زمانه في كل علوم الحياة يقولون أهل حضرموت صاحب الشغلتين كذاب والثالثة حرامي:FRlol::FRlol:
أنا راح أتجاوز كل خطرفاتك من قصيدة باشقار لغيرها (ولوهناك حاجة للأستعانه بالأديب الأستاذ رياض باشراحيل فهذا أمر يشرفني والأستعانة بالرجال أمر مشرف فهمت:FRlol::FRlol:
أما أدعائك أني كذبت عليك فهذا شي مردود عليك ولن أقول تكذب مثلك كل إيناء ينضح بما فيه.
طلبت من الواقعي اليمين ولازلت مصر على ذلك وأنا أقول للعم محمد بن مخاشن يطلب منك خمسه حلافه أن قصدك بكلمة (الوالد ) نزيهه ولافيها خبث
أتق الله في نفسك هناء رجال يفهموها وهي طائرة بدون تنمق وخطب إنشائة ترعرعت عليها فأترك التذاكي والمسواقه حق كريتر الأمر واضح وضوح الشمس تستغفل من بالله عليك
:FRlol::FRlol::FRlol:


الرفيق مسرور فعلاً أنت غويط كما قصيد الزامل والغوط هذه الأيام شائع خصوصاً في من ترعرعوا في عدن :FRlol::FRlol::FRlol:
رجعت للرابط في مشاركتك رقم 55 المداخلة تلك رد للخليفي فعرفت مدى غوطك وكرهك لحضرموت وكما تقول أنك قريت ذلك الموضوع وحبيت نقله
شي طيب...... ليه لم تنقل الوقائع التي أنت أصلاً عايشتها في حياتك في منطقتك أو يحل لك ذلك ومحرم على غيرك لاتخلينا نفذح القحزوز أتق الله أنت نقلت الموضوع بقصد
الأساءه لابناء حضرموت وللأسف أنك لم تلاقي الرادع والناهي لك ممن تداخلوا على موضوعك المشين في نفس الفترة....
بغينا منك 100 دين ويصفوك من أبناء جلدتك2 لان الرفاق يخافوا الله وبغيناهم تقع لبوهم كنسه ونفتك منهم:FRlol::FRlol:
أنك نقلت الموضوع للفائدة وليس للأساءه بقصد وعمد يارفيق:FRlol::FRlol:
على فكرة أخواني لايوجد أي رابط في المداخلة 55 بين مايدور بيننا أنا والرفيق مسرور بس وده يطلع من لم يطلع على تلك الإهانه على شان يمررها بدون ذيل وقصدة وفي نظره وتذاكيه أنه ضحك علينا ومررها

جل من لا يسهى ياكور سيبان :FRlol:

عد إلى المشاركة رقم 41 وطابق بين ما قلته أنا وما تريد أن تقولني إياه . :FRlol:


عجيب أمرك ياهذا ...... تغلط على الناس ولا تريد حد يغلط عليك :FRlol:

كله مثبوت ...... إقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا :FRlol:

سلام .

[الخليفي الهلالي]

الرفيق مسرور فعلاً أنت غويط كما قصيد الزامل والغوط هذه الأيام شائع خصوصاً في من ترعرعوا في عدن :FRlol::FRlol::FRlol:
رجعت للرابط في مشاركتك رقم 55 المداخلة تلك رد للخليفي فعرفت مدى غوطك وكرهك لحضرموت وكما تقول أنك قريت ذلك الموضوع وحبيت نقله
شي طيب...... ليه لم تنقل الوقائع التي أنت أصلاً عايشتها في حياتك في منطقتك أو يحل لك ذلك ومحرم على غيرك لاتخلينا نفذح القحزوز أتق الله أنت نقلت الموضوع بقصد
الأساءه لابناء حضرموت وللأسف أنك لم تلاقي الرادع والناهي لك ممن تداخلوا على موضوعك المشين في نفس الفترة....
بغينا منك 100 دين ويصفوك من أبناء جلدتك2 لان الرفاق يخافوا الله وبغيناهم تقع لبوهم كنسه ونفتك منهم:FRlol::FRlol:
أنك نقلت الموضوع للفائدة وليس للأساءه بقصد وعمد يارفيق:FRlol::FRlol:
على فكرة أخواني لايوجد أي رابط في المداخلة 55 بين مايدور بيننا أنا والرفيق مسرور بس وده يطلع من لم يطلع على تلك الإهانه على شان يمررها بدون ذيل وقصدة وفي نظره وتذاكيه أنه ضحك علينا ومررها

الخليفي الهلالي

بخصوص ما ميزناه باللون الأحمر من تعليقك التافه اليك الرابط ( الحاضر الناظر ) وستجد أني نقلت من مصدر ولست مدعيا على أحد ولو تبانا نفذح القحزوز يا الهلالي بانفذحه وباتكون الخائب والخسران .... عيب عليك يارجل ...تقولني ما لم أقله .


الإكتساب ..... ما مدى صحة وجود هذه الظاهرة بمجتمعا الحضرمي ؟ (http://www.alshibami.net/saqifa//showthread.php?t=46809)



بخصوص من يعيش على معاش ومصروف ثابت يجيه كل شهر منذ عام 1994 .......... عاد على باب الجنة حاسد .... كنك يارفيق تستكثر علي موت الجمعه ؟:FRlol::FRlol:

هذي المصاريف ما يحصلوها إلا من أبلوا بلاء حسنا ( رجال المواقف ) ......... :lol:


ياصيفان نقلنا لك المشاركه رقم 55 مع الرابط

الإكتساب ..... ما مدى صحة وجود هذه الظاهرة بمجتمعا الحضرمي ؟ (http://www.alshibami.net/saqifa//showthread.php?t=46809)

التاليه مبعدها معي؛؛؛؛؛

[الشبامي]

الحوار والنقاش محتدم بقيادة المشاكس والمبدع ايضا مسرور منذ ايام ولم يخلو ذلك الحوار والنقاش من إمتاع وفائده جمّه !!
ولكن اليوم تحديدا بدأنا ننحوا منحى لايليق على الإطلاق فبدأنا نرى تلميحات لاتليق كما فعل الأخ مسرور عندما وجّه سؤاله للأخ ابووليد هكذا



الحوار كان والنقاش ممتع صدقت يابوصالح ولاكن في الاخير خرج من مساره الصحيح وهذا لايليق باالاطراف كلها



إنتقاد مسرور للبيت مثار الخلاف هي وجهة نظر نحترمها جميعا ومن حقه ان يقول رأيه ولو كان مخالفا للجميع طالما كان تحت مظلة عذب القوافي !!
كما ان أيضا قناعة الكثيرين هنا بجمال ذلك البيت هي ايضا وجهة نظر نحترمها ونقدرها طالما ايضا كانت تحت مظلة عذب القوافي !!



يابيت العدل والميزان نخالفك في الراي والحق يقال وليست وجهات نظر لكي نخرج بفائده تنفع موروثنا وتراثنا وثقافتنا في منتدانا الصدق الاخ مسرور البارحه كان ملتزم ويتكلم في صلب البيت الشعري واصاب واجاد والبيت الشعري مصاب 100 في ال300 مخالف لقيمنا الاسلاميه ووجب ان نقول كلمة الحق لا نتولها بوجهات نظر وهذا املي الذي ارجوه منك ومن غيرك والانصياع للحق فخر وفيه مشاهدين ومتابعين كثر من اجاد وانصاع للحق ارتقى عند المشاهدين ومن تملق باالهروب من الواقع يظل عند مشاهدينه غير ذلك مرور مستعجل تحياتي للجميع

العزيز ابوالجويد
كل مايقال هنا وما ويبديه اي شخص يعتبر وجهة نظر ممكن قبولها ووممكن عدم قبولها ولاضير في ذلك طالما كان في حدود النقاش الموضوعي وفي صلب الموضوع !!
الشئ الوحيد الملزم والذي يتوجب عدم عدم الخوض فيه وأخذه كأمر مسلّم هو كتاب الله وسنّة نبيه sallalah ، عدا ذلك من امور فنيه او غيرها لكل شخص الحق في قول مايريد !!
انت ومسرور انتقدتم البيت مثارالخلاف ولاعيب في ذلك هذه وجهة نظر من حقكم تبدونها لكن لايمكن فرضها على الآخرين وكأنها قرآن منزل ، نفس الكلام ينطبق على الطرف الآخر الممثل بالأخ رياض وبن مخاشن !!
اذا اقتنع طرف بوجهة نظر الطرف الآخر فهذا الخير كله مالم فليحتفظ كل طرف برأيه وعلى الجميع احترامه ولا يُفقد للود قضيه كما يقال !!
للجميع كل ود وتحيه !!

[باشراحيل]

تنبيه


للأسف انحدر الحوار الى مستوى لايليق بنا جميعا .. بدأ راقيا ممتعا مفيدا موضوعيا .. وفجاءة هوى الى مراتب دنيا تسيء الينا جميعا ..

أرجو من جميع الأخوة المتحاورين التحلي بأدب الحوار الموضوعي لا الشخصي ، وان ينحصر النقاش الأدبي والثقافي في القضايا المختلف عليها دون الاساءة او التجريح لمن نختلف معه في الرأي أو الرؤية ..

جميعنا أخوان ونسكن بيت واحد ونلتقي على مائدته الثقافية هي مائدة ((سقيفة الشبامي )) ..


آمل من الجميع الالتزام بالحوار الموضوعي والبعد عن الاساءة والتجريح ..

وللجميع تحياتي .

[الشبامي]

يقول ابن خفاجه الاندلسي

( من مدايحه )[/CENTER]


ماشئت لا ماشائت الاقداروا=
فااحكم فاانته الواحد القهاروا=



استغفر الله العظيم


منطقين منطق عقل ودين يصيب الحادثه التي تدور ... عجز ومستحيلات وبلاغه تخطت الحدود ومن ... حصر ... حكمة الحكام الوهاب المصور البديع الخلاق وطرح سد وحاجز .... هنا يصيبها منطق العقل والدين في البلاغات التي تخطت حدودها
ومنطق النقد والشعر ... منهم من يقول اجاز للشاعر المدح وهما كثر ... ومنهم من يقول الشعر عقل ودين ومن لا يتكلم ونثر شعراً ويمدح بعقل ودين فقد اصيب باالنقد وهذا الذي اميل اليه


لا باس ثالث منطق الخيل والميدان ياحميدان ... ترسى العدل بيني وبينك مثلاً عند ..العلماء .. واهل النقد في الشعر ... ويحق الحق في اختلاف الطرفين ... وان مااراد الخليفي ويريد همز وغمز هو حر في رايه
يقولون الدهاه اهل الذائقه الشعريه والنقد الغزير ... الهمز والغمز اجاز اذا وقع العاقل عند الهديله والطميره الخ اما ان علقت الامال في الشناطيب الذي نعدهم ونفخر بهم والشاهد الله على مافي القلوب واشتد الوغى فحق ان تنطق كلمة الصدق ... ياخليفي صبحت رياح عشنا منها يوم اسودا


والعفو وحيابكم ولعد بتسمعها مني والايام مصانع الرجال عفو وشكر وعرفان




هذا ياعقيل بن صالح هل نمنع اهل العلم من انتقاد شعر الاندلسي وهل نمنع القبيلي الاشعث الاغبر الذي لأيقراء ولأ يكتب وعنده وهبات الرحمان الرحيم مثل الذهب والا لماس هل نمنعه ....... لأيجوز بقي الهوى فلسنا رهينه للمزاجيه والهوى الحق يقال يااسفي الشعر عقل ودين ومن خرج من العقل والدين في شعره اصابوه كفا وكفا وكفا خوفي مثل موج البحر يتدفق على الهاربين من الواقع وليس للمبررات اي جدوى وليس الامر وجهات نظر وختلاف من خلفكم مشاهدين ولات عزم وحق وذكاء وفطره رحمانيه رجال ابطال يسرقون الكحل من العيون فمن ارتقى ونصاع الى الحق كبر في وجهت نظر مشاهديه ومن هرب بمبررات فهو عندهم غير ذالك نترك الامر لكم ولبيت العدل والميزان قولوا كلمه حق وماجرى في نقد بيت بن مهنا مصاب ومصاب ومصاب لأ دآعي للتملق وهذا ليس تنقيص في حقه ولأ في حق الاخرين ولأ زلت مصر اصرار شديد على رايي {وانا وجهت رساله البارحه لمسرور حول الواقعي والواقعي ليس بحاجه لبآقديم ولأ غيره لن يقدرون يحجبون عين الشمس بمنخل والتزم مسرور في صلب الموضوع راجع الصفحه والواقعي لازلت مصر انه لايقبل المديح الخارج من نطاقه الولد مش بسيط بس حدثت مشارعه مع المسرور وذكرني احد الاصدقاء بحادثه قديمه يقول الواقعي انت صقر جراح ياابو الجويد وزف جمله وقال قلنا يابو الجويد ونقبل رايك كذا ولأ كذا ونحن نقول قل رايك يابو الوليد ونقبله كذا ولأ كذا } {{كرهنا الشعر كره الويل وانجرحت القلوب من قل السوى وكلمه الحق خاصه من مثلك يابو صالح وامثالك ن صاعوا للحق وهذا مفيد للموروث والثرات والادب والشعر وللمنتدى راجع المتصفح بدقه انت بيت عدل وميزان منذوا القدم وستعرف من المنافق المؤيد باالانحيزات ومن الصادق النزيه زمان فيه الصادقون صداهم زاحف وهذا شي موعود به يرتع القلب في حديث الرسول ص..... وتاني باب هل نظل اذا اختلفنا نظل في الاخير بمسميات وجهات نظر هذا ليس مفيد الفايده للموروث والشعر اذا تم الاختلاف نخرج بنتيجه مجديه بين الاطراف المختلفه وعلى الطرف المخطي ان يعترف وهذا فخر وهذا الامر يفيد الموروث والمنتدى يآآسفاه وصلت ارباب النزاهه رشقات ..... وانا لازلت مصر بااصرار شديد واعرف انا الواقعي يعرف الامر ويعرف الصدق هو وامثاله ولأ دآعي ندخلهم في نفق الاحرجات البنادق قرحت وعهد والله العظيم ياامس اكثر من شخص من ضمنهم دكاتره تاالقوا من الحيره ولكي لأ نظلم في رساله الواقعي غدو الاكابر الفهماء بين انفاق كثر وفي الاخير الرساله معروفه والحليم تكفيه الاشاره ولكن في الاخير الصدق منار عظيم عند اشتداد الوغى ليضمد جرح و عزيمه الناصحين وجب قوله }} طبتم

أكرر ياعميد يابوالجويد لايستطيع كائنا من كان ان يحجر على رايك هنا في سقيفة الشبامي فهي منبر لكل رأي حر طالما لم يخرج عن الأصول وانت بالتأكيد لم تخرج عن الأصول ، لكن هذا لايعني ان رايك او رأي مسرور او باشراحيل او بن مخاشن او صوت سيبان او الخليفي او اي شخص آخر هو امر مسلّم به !!
الجميع يتابع الحوار المثيروبالتأكيد سيخرج الجميع بفوائد منه وهنا تكمن فوائد حوار كهذا !!

[الشبامي]

أخي أبو صالح الشبامي

نعم أنا من قال للواقعي :


عين رضاك عن كل عيب كليلة

وعين سخطك ( ياهذا ) تبدي المساويا :FRlol::FRlol:


لا زلت مصرا على إتهامي للواقعي ونبغاها منه حسب سالف القبولة ومرتكزاتها ( التي ينكرها باشراحيل ) :FRlol:

يمين مغلظّة ( تطبيقا لمبدأ على المنكر اليمين ) بأنه من كتب المداخلة رقم 48 وفوق يمينه ينتقي سبعة حلاّفه من بني عمومته يؤيدون يمينه :FRlol::FRlol:

من شان تقع للجميع صربه :FRlol::FRlol: لو استهانوا بالله رب العالمين

أنت أحد من يعتقد أنهم سيأتون يوم القيامة وشقهم مائل :FRlol: .... العدل والإنصاف مطلوب بين كل الشركاء في أي رابطة وليس قصرا على عدل الزوج بين زوجاته ( لأنه لن يعدل في هذه الحالة ولو حرص )

أين ميزان جدّك ياعقيل ؟

أو أنها خيار وفقّوس ............. أنا وأخوي على الغريب ؟

أعلم أن الرابطة نفعية مع بن شريشر ( شايلينه لعوزه ) بخلافي أنا بإعتباري مثل البلاط : ( بالنسبة لكم ) وايش يشل الريح من البلاط ؟

لا شيء:FRlol::FRlol:

أعانك الله .


سلام .

اخي مسرور
ثق بالله اولا وآخرا الشبامي لن يكون الا ميزان عدل وشوكة لاتميل لطرف دون آخر !!
الشبامي ليس بحاجه لأحد وأموري ولله الحمد ماديا جيده فإطمئن !! :FRlol:
كل حلان السقيفه سواسيه لدى الشبامي وميزان بالربيعه قائم ولن يميل والسقيفه صامده وستظل كذلك بإذن الواحد الأحد وسأظل أرفدها ماديا كما ترفدونها أنتم بمشاركاتكم ومعلوماتكم وهنا تكمن النفعيه الحقيقه حتى ولو كانت عبر بلاط ممسوح :FRlol::FRlol:

[مسرور]

اخي مسرور
ثق بالله اولا وآخرا الشبامي لن يكون الا ميزان عدل وشوكة لاتميل لطرف دون آخر !!
الشبامي ليس بحاجه لأحد وأموري ولله الحمد ماديا جيده فإطمئن !! :FRlol:
كل حلان السقيفه سواسيه لدى الشبامي وميزان بالربيعه قائم ولن يميل والسقيفه صامده وستظل كذلك بإذن الواحد الأحد وسأظل أرفدها ماديا كما ترفدونها أنتم بمشاركاتكم ومعلوماتكم وهنا تكمن النفعيه الحقيقه حتى ولو كانت عبر بلاط ممسوح :FRlol::FRlol:

وهذا الرجل كيف باتتصرفون معه ؟

أوأنكم اكتفيتم بالحذف ويادار ما دخلك شر ؟ :FRlol:

كلامه يعاقب عليه شرعا ......... لكن شرعا هذه بايجي وقتها وما سيبك منها :FRlol: :FRlol: .... ما هوالإجراء التأديبي الذي ستتخذونه بحقه ؟http://www.alshibami.com/upload/uploads/image/alshibami-8bb2b076bf.jpg

[الشبامي]

وهذا الرجل كيف باتتصرفون معه ؟

أوأنكم اكتفيتم بالحذف ويادار ما دخلك شر ؟ :FRlol:

كلامه يعاقب عليه شرعا ......... لكن شرعا هذه بايجي وقتها وما سيبك منها :FRlol: :FRlol: .... ما هوالإجراء التأديبي الذي ستتخذونه بحقه ؟http://www.alshibami.com/upload/uploads/image/alshibami-8bb2b076bf.jpg

عزيزي مسرور
الإجراء الذي اتخذه الأخ مشرف القسم بخصوص المشاركات المسيئه وذلك بحذفها هو إجراء مناسب بحسب مايراه ، ولكنني أضيف تحذير من هنا للأخ الخليفي بعدم تكرار مخالفه كهذه ولايجوز التعرض للأعراض بهذه الطريقه التي لاتليق !!
الجميع هنا يختلف لامانع لكن على الجميع ان يحرص على أخيه حرصه على نفسه !!
مسرور كان يُفترض منك عدم ايرادها هنا بعد ان قام بحذفها الأخ باشراحيل فهي مسيئه للكل وليست لك وحدك !!

[باشراحيل]

[QUOTE=مسرور;746868]الصقر لوّح له والثور بوّح له :FRlol:

وقفت مليا أمام التخميسات / التقفيلات / الشلات التالية ( سمها ماشئت ) :

وأهل السبب يفقعون الطار / عسى لا أنكشف لي بار / قلبي احترق من لهيب النار

أخي باشراحيل

ما حد يجيب الخبر نفس الخبر
لازم يحطّون للصافي غشر
وان كان شافوا سحب فوق القمر
فقعوا بطيرانهم وألقوا البطيل
الصدق والكذب من صنع البشر
لكن لي يصنعون الصدق منهم قليل

سلام .




حيا الله من جانا الأخ الحبيب "مسرور" ..

نعود عودا حميدا لأساس حوارنا الثقافي المفيد حول بيت الشاعر المتألق "خالد بن مهنأ" ..

أوضحت لك فيما سبق كيف ان شاعرا استشهدت أنت به جعل "بن فريد" عند مدحه استثناء وقد أشدت به واشادتك في محلها ، ولكنك انكرت على "بن مهنا" ان يجعل ممدوحه "بن شريشر" استثناء .. واستندت في هذا الانكار الى العرف القبلي وتقاليد البادية وليس الى الشعر والادب والفن ونقده . وانت اخي مسرور ماعرفنا شي فيك يوم ماركسي اشتراكي ، وآخر قبلي ، وآخر شمولي وحدوي ، وآخر رأسمالي اماراتي وآخر.....الخ!! ..

انت أخي مسرور كالفراشة تنعم بالرحيل من غصن الى غصن .. وتأخذ من كل بستان زهرة !!.. تتغذى بها كلما آن لك الأوان امتصاصا ؟؟ ..

المطلوب :
العودة للحوار الاصلي حول بيت "ابن مهنأ" لأن هناك أفكار مهمة لم تطرح بعد يضيئها الحوار الموضوعي وتكشف وزن وقيمة ومنزلة هذا البيت الشعري الفريد والرائع ، بل وقصيدة "ابن مهنأ" كلها في ميزان الشعر الصادق الأصيل .. هذا أولا وثانيا الحوار حول الفرق بين الالزام والالتزام .. صمتك عن الموضوعين الرئيسين يجعل هذا الحوار لم يصل الى غاياته وأهدافه ..

والصمت هو البعد .. وكما تعرف اخي "مسرور" ماقاله المحضار - عليه رحمة الله- عن البعد : ((نار بعدك ياحبيبي نار والله نار)) ..

شنف آذانك يــــا "مسرور" بسماع هذه الاغنية ..

وقتا سعيدا اتمناه لكم ولكل المتصفحين هنا ..

ترفع هذه الجلسة بسماع الطرب ..



- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=J4aKtds7iWI&feature=related)

ابوبكر سالم ونار بعدك ياحبيبي

[صوت سيبان]

أخي أبوصالح الشبامي / يحفظه الله ويرعاه
بعد التحية والأحترام
في ردي على الرفيق مسرور في مداخلتة رقم 41 لم أسي لأي من كان .
أتفقنا:وضحت له تقديري للأمر وتفسيري له وقد أكون مخطيء ..منتظر رائكم لوكنت كذلك.. وأنا مستعد للتراجع لوكنت مخطيء ؟
وبدوري حطيت النقاط فوق الحروف .حسب وجهت نظري بدون أن أسي له ولا لغيره .
سؤالي : لماذا تحذف هذة المداخلة (كان ودي يطلع عليها) حتى يبدي رايه في أقناعي قد أكون مخطيء وعندي من الشجاعة الأدبية ما يجعلني اعتذر له أمام الملاء
ومن خلال هذا الموقع المؤقر.مع تحياتي لكم وثقتي بأنكم ستناصروا كلمة الحق لما عرف عن ميزان باالربيعه من عدل وأنا قابل بحكمكم لي وعلي

[باشراحيل]

عزيزي مسرور
الإجراء الذي اتخذه الأخ مشرف القسم بخصوص المشاركات المسيئه وذلك بحذفها هو إجراء مناسب بحسب مايراه ، ولكنني أضيف تحذير من هنا للأخ الخليفي بعدم تكرار مخالفه كهذه ولايجوز التعرض للأعراض بهذه الطريقه التي لاتليق !!
الجميع هنا يختلف لامانع لكن على الجميع ان يحرص على أخيه حرصه على نفسه !!
مسرور كان يُفترض منك عدم ايرادها هنا بعد ان قام بحذفها الأخ باشراحيل فهي مسيئه للكل وليست لك وحدك !!




نأخذ تحذير اخي المشرف العام مأخذ الجد والمراقبة والمتابعة الدقيقة ..

نامل من أخي الفاضل "الخليفي الهلالي" عدم تكرار التعابير التي خطتها انامله ، في حق الاخ الفاضل "مسرور" .

نحن نتحاور معا وقد يسخن الحوار ولكن في حدود الاحترام المتبادل بيننا .. ترتفع الحرارة ثم نبرد ثم نغني ونطرب في آن معا ..

هكذا نود حواراتنا دائما بها من السخونة بقدر مابها من الاحترام والسكينة والطرافة !! ..

نختلف لنلتقي دون ابعاد او اقصاء او تجاهل لأي كان بسبب اختلاف في الرأي .. ((الاختلاف في الرأي لايفسد للود قضية)) ..



وللجميع تحياتي .

[الشبامي]

أخي أبوصالح الشبامي / يحفظه الله ويرعاه
بعد التحية والأحترام
في ردي على الرفيق مسرور في مداخلتة رقم 41 لم أسي لأي من كان .
أتفقنا:وضحت له تقديري للأمر وتفسيري له وقد أكون مخطيء ..منتظر رائكم لوكنت كذلك.. وأنا مستعد للتراجع لوكنت مخطيء ؟
وبدوري حطيت النقاط فوق الحروف .حسب وجهت نظري بدون أن أسي له ولا لغيره .
سؤالي : لماذا تحذف هذة المداخلة (كان ودي يطلع عليها) حتى يبدي رايه في أقناعي قد أكون مخطيء وعندي من الشجاعة الأدبية ما يجعلني اعتذر له أمام الملاء
ومن خلال هذا الموقع المؤقر.مع تحياتي لكم وثقتي بأنكم ستناصروا كلمة الحق لما عرف عن ميزان باالربيعه من عدل وأنا قابل بحكمكم لي وعلي

اخي العزيز ابورائد
عدّاك العيب لم تخطئ ولم تُحذف المشاركه الا لكونها خارجه عن نطاق الموضوع فقط مثلها مثل العديد من المشاركات المحذوفه !!
ارجو تفهّم الأمر والبقاء في صلب النقاش حتى نستفيد جميعا من حواراتكم الممتعه والتي ستبقى شاهدا هنا فالجميع يشاهد ويراقب كيف لا والمتحاورين جميعا يُشار لهم بالبنان !!
أشكرك لتفهمك سلفا !!

[مسرور]

( باشراحيــــــــــــــــــــل )

حيا الله من جانا الأخ الحبيب "مسرور" ..

نعود عودا حميدا لأساس حوارنا الثقافي المفيد حول بيت الشاعر المتألق "خالد بن مهنأ" ..

أوضحت لك فيما سبق كيف ان شاعرا استشهدت أنت به جعل "بن فريد" عند مدحه استثناء وقد أشدت به واشادتك في محلها ، ولكنك انكرت على "بن مهنا" ان يجعل ممدوحه "بن شريشر" استثناء .. واستندت في هذا الانكار الى العرف القبلي وتقاليد البادية وليس الى الشعر والادب والفن ونقده . وانت اخي مسرور ماعرفنا شي فيك يوم ماركسي اشتراكي ، وآخر قبلي ، وآخر شمولي وحدوي ، وآخر رأسمالي اماراتي وآخر.....الخ!! ..

الأخ رياض باشراحيل

بخصوص المميز باللون الأحمر أعلاه

كلامك مكرر :FRlol:

ستجد الجواب عليه في مشاركتي رقم 33

أما عن المميز باللون الأخضر ...... فاستمع لمحتوى الرابط التالي :

- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=gkHCFGIRxTo)


انت أخي مسرور كالفراشة تنعم بالرحيل من غصن الى غصن .. وتأخذ من كل بستان زهرة !!.. تتغذى بها كلما آن لك الأوان امتصاصا ؟؟ ..


إذا سبّح القيطون هم بمحنة
فأحذر من القيطون حين يسبّح
:FRlol::FRlol::FRlol:



العودة للحوار الاصلي حول بيت "ابن مهنأ" لأن هناك أفكار مهمة لم تطرح بعد يضيئها الحوار الموضوعي وتكشف وزن وقيمة ومنزلة هذا البيت الشعري الفريد والرائع ، بل وقصيدة "ابن مهنأ" كلها في ميزان الشعر الصادق الأصيل .. هذا أولا وثانيا الحوار حول الفرق بين الالزام والالتزام .. صمتك عن الموضوعين الرئيسين يجعل هذا الحوار لم يصل الى غاياته وأهدافه ..

أعدك بوقفة لاحقة مساء هذا اليوم ( العودة للحوار الأصلي وبيت بن مهنا تحديدا )

تحياتي .

[صوت سيبان]

اخي العزيز ابورائد
عدّاك العيب لم تخطئ ولم تُحذف المشاركه الا لكونها خارجه عن نطاق الموضوع فقط مثلها مثل العديد من المشاركات المحذوفه !!
ارجو تفهّم الأمر والبقاء في صلب النقاش حتى نستفيد جميعا من حواراتكم الممتعه والتي ستبقى شاهدا هنا فالجميع يشاهد ويراقب كيف لا والمتحاورين جميعا يُشار لهم بالبنان !!
أشكرك لتفهمك سلفا !!

نعود لصلب الموضوع .
الشاعر خالد بن مهناء أبلاء بلاء حسن في البيت موضوع الجدل لم يسيء لنساء نهد بل وصفهن ولادات رجال .
وهذا البيت حسب معرفتي بالشعر قمت القصيدة بل لبها وقلبها .
وهذه وجهت نظري لم أجبر أي من كان على قبولها أورفضها راي شخصي ومن حقي أقول راي مقتنع به وهذا أقل حقوقي.
ولن أقبل ولاأحد يقبل بأملاء مايريدة علي أوإملي على غيري ما أريده هذا وجهت نظري والصواب والخطاء وارد ولكن هكذا قناعتي
ومن عنده القدره على الأقناع أذاني صاغيه له ومستعد للتراجع عن موقفي في حالة من يقنعني بوجهت نظره .
لوشطح تفكيري راح أتراجع بكل فخر وأقدم شكري لمن يصوبني للصراط المستقيم
أشكرك مشرفنا الغالي. مع بعض العتب والعتب كما يقول المثل صابون القلوب.
مرة أخرى لك كل الود والأحترام

[باشراحيل]

( باشراحيــــــــــــــــــــل )

[/SIZE][/COLOR]

الأخ رياض باشراحيل

[COLOR="blue"][SIZE="4"]أعدك بوقفة لاحقة مساء هذا اليوم ( العودة للحوار الأصلي وبيت بن مهنا تحديدا )

تحياتي .


حياك الله ايها الصديق الحبيب أخي "مسرور" ..


إنا في الأنتظار ؟!!


تقبل تحياتي

[مسرور]

أبومحمد باشراحيل ناقد أدبي ولديه من المعرفة والأطلاع مايكفيه ..مامعه فلوس على شان يرشينا ونسانده كل ماقاله صحيح حسب وجهت نظر راعي الغنم خلك واقعي كما أسم صاحبنا
اللي مايروق لك أيش المشكلة بانحاول نحلها بينك وبين قبيلة نهد أو الصقره اللي يمثلهم الشاعر الخلوق أبن مهناء.
بسم فهمنا أيش المشكة على شان ننتصرف .أما باشراحيل يحاول يفهمك ,ونت كما حيات حبابتي الله يرحمها مش راضي تفهم نقول لها الشمس تشرق من المشرق تقول كذابين تشرق من المغرب
الله يرحمها ويوحذ بيدك:FRlol::FRlol::FRlol::FRlol:



الغنم البدوي سعيد المشجري

راعي الغنم البدوي سعيد المشجري

تابع وستتضح لك الرؤية :FRlol: ولا تحلم ( ياراعي الغنم في الشعب ) بسكن في المدينة ( مع الإعتذار لروح الشاعر حسين أبوبكر المحضار ) :FRlol:

http://www.mukallatoday.com/Images/ded7fdd8-3d85-4498-8f52-cbf599e82ba4.jpg


ط±ط§ط¹ظٹ ط§ظ„ط؛ظ†ظ… ظپظٹ ط§ظ„ط´ط¹ط¨طŒ ط²ط§ط¯ ط§ظ„ط·ظ…ط¹ ط¨ط§ظ„ظ†ط§ط³ - MP3 - ط¹ظ„ظٹ ط§ط¨ظˆ ط¨ظƒط± ط§ظ„ط¹ط·ط§ط³ (http://www.mydiwan.com/index.php?page=aghanis&section=view&agh_id=119545)

سلام .

[عبدالله الجعيدي]

احبتي طال الحديث وقصر حول قصيدة الشاعر خالد بن مهنا والتي اهداها الي اخيه التي لم تلده امه الاخ عبدالعزيز بن شريشر (الواقعي ) . ومن يعرف علاقة الاثنين بعضهم ببعض لما انكر ماقاله الاخ خالد في حق صديقة واخيه ابو وليد . واعتقد انني اعرف بعض خفايا تلك العلاقة . ولو كنت في مكان بن مهنا لكتبت اكثر مما كتبه في حق الواقعي . فاعرف قصة واحدة فقط صارت بينهم فتلك القصة لو صارت مع شخصي لوهبت روحي فداء لبطلها عبد العزيز بن شريشر .ورب اخ لم تلده امك . واعتقد بل اجزم ان هذه المقولة تجسدت وتوفرت مقوماتها دون مجال للشك بين الاثنين في علاقتهم الحميمة بعضهم ببعض وان قلت تفوقت على ذلك فلا اعتقد انني ابالغ .(( ومن باب الشي بالشي يذكر ذات يوم كان والدي مريض رحمة الله عليه ومرقد بالمستشفى العسكري بالرياض وذات ليلة حضر الي منزلي شخص يحمل كيس بلاستك وسلمني الكيس فقلت له ماهذا فقال ذهب زوجتي فانا لااملك فلوس وبامكانك ان تبيعة وتمشي نفسك الي ان يحلها الله فشكرته واعتذرت عن استلام الذهب لان الحال كان ميسور بعد ان دمعة عيناي عند مقارنتي بموقف هذا الرجل ومواقف اقرب الناس لي ومن ذلك اليوم اعتبرت ذلك الرجل اقرب لي من اقرب المقربين ولو آمر على احد ابنائي لما ترددت في تلبية طلبه )) فهل يوفي حق عبد العزيز بن شريشر بيت شعر او قصيدة او ديوان ... لا والله ... وحول البيت المثار للجدل فمن حق بن مهنا ان يقول عن صديقه مايراه مناسبا وسيعتبر ذلك اقل القليل .. ومن حقه ان يميزة عن كل رجال الدنياء ويميز الانسانة التي حملته بين احشائها عن كل نساء الدنياء لانه لم يشاهد من هو أفضل منه , وقد يكون هناك من هم افضل من الواقعي في قبيلة نهد او غيرها من القبائل في نظر غير بن مهنا وذلك حقهم المشروع ... انما خالد بن مهنا لم يشاهد في حياته وبالمواصفات التي راقت له غير عبد العزيز بن شريشر . فلماذا نعيب عليه يا اخوان . فمن باب تبجيل صديقة رفعه الي ارفع منزله من وجهة نظره ولو اسعفه الالهام لمنزلة اكبر لفعل ولصفقنا له وقلنا له شكرا فانت وفي وصديقك يستاهل .. والبيت لاغبار عليه من الناحية البلاغية والتشبيهية اطلاقا . ونعم بنهد وبكل نساء نهد ولم يقلل شاعرنا من حق احد اطلاقا بل وصفهم بالرجال وميّز صديقه عن الجميع لمعرفته به وباخلاقه وعلو همته . والاخ عبد العزيز بن شريشر قد لانكون محتكين به احتكاك الاخ خالد بن مهناء . ولكن ماعرفناه عنه انه رجل شهم وذو اخلاق رائعة وهمة عالية . وليس عيب ان الله حباه بالمال فماله له وحده دون غيره ونسأل الله ان يزيده من فضله ويعطينا جميعا كما اعطاه واعطى غيره ولا احد يرجوا منه ريال او هللة . وعلينا ان لانتحسس اذا قال شخص كلمة جميله في حق من حباهم الله بالمال ونقبلها اذا قيلت في حق مفلس فالاثنين بشر وانما احدهم زاده الله من فضله . والمال ليس وصمة عار في جبين صاحبه ولكن الرجال لاتقيم بالمال كثره او قلّه وانما يقيموا بالمواقف والاخلاق والشهامة والحضور الدائم والمشرف في وقت المحن .. وشهادة للتاريخ وامام الملاء اقولها ان الاخ عبدالعزيز بن شريشر يستحق ماكتب فيه وهذا اقل القليل ياخالد فهنيئا لك باخوة عبدالعزيز بن شريشر وهنيئا لعبد العزيز باخوتك . ونتمنى ان يرزقنا المولى باخوان مثلكم . . هذا ونظرا لانقطاع النت لدي منذ ايام وابتعادي قسريا عن النت بسبب المرض لكان ردي في مقدمة الردود ولكن تاتي الرياح بما لاتشتهي السفن.... وهنا اسوق لكم بعض ابيات في المدح جاد بها قوقل...



لا بقـومي شـرفت بـل شـرفوا بـي *** وبنفســـي فخــرت لا بجــدودي

وبهــم فخــر مـن نطـق الضـاد *** وعــوذ الجــاني وغـوث الطريـد

إن أكــن معجبــا فعجـب عجـيب *** لــم يجـد فـوق نفسـه مـن مزيـد



أَجِدُ الجَفاءَ عَلى سِواكِ مُروءَةً *** وَالصَبرَ إِلّا في نَواكِ جَميلا
وَأَرى تَدَلُّلَكِ الكَثيرَ مُحَبَّباً **** وَأَرى قَليلَ تَدَلُّلٍ مَملولا




ألستم خير من ركب المطايا::: وأندى العالمين بطون راح


تمر بك الأبطال كلمى هزيمة:::: ووجهك وضاح وثغرك باسم


قوم هــم الأنوف والأذناب غيرهم ....ومن يساوي بأنف الناقة الذنبا

إن كان قد ملك القـلوب فإنـه *** ملك الزمـان بأرضــه وسمائــــه
الشمس من حساده والنصر *** من قرنائه والسيف من اسمائه
اين الثلاثة من ثلاث خلالـــه *** من حسنـــه وإبائـــه ومضائـــه
مضت الدهور وما أتين بمثله *** ولقد اتى فعجزن عــن نضرائـه

[عبدالله الجعيدي]

صح الله لسانك شاعرنا الرائع خالد بن مهنا . قصيدة عصماء لاياتي بها الا شاعر من شاعر اهنئك من كل قلبي عليها . اخذنا الحديث وانساني ان اعطي القصيدة ماتستحق من وجهة نظري المتواضعة .

[صوت سيبان]

راعي الغنم البدوي سعيد المشجري

تابع وستتضح لك الرؤية :FRlol: ولا تحلم ( ياراعي الغنم في الشعب ) بسكن في المدينة ( مع الإعتذار لروح الشاعر حسين أبوبكر المحضار ) :FRlol:

http://www.mukallatoday.com/Images/ded7fdd8-3d85-4498-8f52-cbf599e82ba4.jpg


ط±ط§ط¹ظٹ ط§ظ„ط؛ظ†ظ… ظپظٹ ط§ظ„ط´ط¹ط¨طŒ ط²ط§ط¯ ط§ظ„ط·ظ…ط¹ ط¨ط§ظ„ظ†ط§ط³ - MP3 - ط¹ظ„ظٹ ط§ط¨ظˆ ط¨ظƒط± ط§ظ„ط¹ط·ط§ط³ (http://www.mydiwan.com/index.php?page=aghanis&section=view&agh_id=119545)

سلام .

أباء محمد / يشهد الله أنني أحترمك وأحترم قلمك والنقاش لايفسد للود قضية هذا من باب.
الباب الثاني /العمل كله كضاور ماشي شغل زين ولالي طمع في شي غير الجنة يمكن ربي ينظر لطيبت قلبي ويكرمني بحسن الخاتمة.
هذا طمعي .

[عبدالله الجعيدي]

اخي مسرور لقد انكرت على الواقعي كتابة رد يكاد يكون عادي . والله العظيم اضحكتني فكم اتمنى ان تجلس لو ساعة من الزمن مع هذا الشخص وتطلع على ثقافته وسعة اطلاعة وخلفيته البدوية والحضرية والحضارية صدقني ستذهل يابو محمد واعرف انك ذكي فكيف شطحت هذه الشطحة .

[حسن محمد سالم باقديم]

طالت المشارعه والجدوى والنتيجه والفائده لم نلقاها وبسم الله نبداء

اول فقره ... يشهد الله ان الشاعر خالد بن مهنا مابه سخاء لهذا الكلام ابداً وانني اليم وهو شاعر جزل وقصيده جزله

ثاني فقره .... عبدالعزيز بن شريشر يعدل بااربع مائه رجال وزياده ونعم الولد ولا احد يقدر يغطي عين الشمس بمنخل

ثالث فقره .... الموضوع نعترض بعدم ذكر والده او والد او عم او خال من معاه شي نقد بناء يرسي الدليل والحجه وهذه السلوكيات الطيبه ... واقول لمن يجهل الاعراف القبليه ابتعد لاتهبط درجاتك مثل اليمن تعداد سكانها 25 مليون نقول 12 مليون من القبايل هذا تقدير عابر يتعاطون القبايل في الحقوق والنقود في مقاتيل وعادات العرب ومن قال هذه العدايل والخيل والميدان ليس بغلطان ...

تنظر القبايل في ماتعرف له والذي اعياء مشايخ قبايل استدعوا .... العلماء ... وارباب النقد في الادب والشعر وصدر حكمهم وهذا عادات جاريه من يجهلها لا ينطح فيها

رابع فقره .... ذكر المدير العام وجهات النظر .. وكتاب الله وسنة رسوله وانا اخاطبه للقناعه هو وغيره بما يلي والامثال كثيره


ماشئت لا ماشائت الاقداروا ( الاقدار ) للتوضيح لانعرف الضمات والكسرات وغيرها
فااحكم فاانت الواحد القهاروا ( القهار ) .................................................. ........


هذا بيت الاندلسي في مديح لااحد الملوك اهل الجاه والمال والسلطان ... اعتبر ياعقيل بن صالح انت وغيرك ان هذا البيت الشعري صدر اليوم مني او من احد الشعراء في حضرتك او في حضرت احد الاخرين ماذا تقولون وماذا يقول اهل الكتاب والسنه ... نطلب منك الرد بدقه ورويه .... افتني في هذا ورقده فوق رقده لنصل الى الهدف والصراع الذي يدور



بيت الاخ خالد بن مهنا الشطر الاخير لااكون كلامي مركز .. عجز .. ومستحيل .. ووجهة نظري فقد اصابوه اهل العقل والدين مصاب واكررها ان الشاعر يحق له ان يمدح في حدود ... وان تعدى حدود الخالق البديع المصور وصله النقد من اهل العقل والدين ... ومن اهل الادب والنقد في الشعر ... ويقولون الشعر والشاعر عقل ودين ومن تعدى حدود العقل والدين اصيب باالنقد ...

يقول المدير العام وغيره وجهات نظر هذا مضمونهم ومفهومهم ونخالف ذلك حيث المشارعات زادت ووصلنا من وجهات النظر الى التجريح العائلي والشخصي الذي لا يليق بنا وبقيمنا ومن ثم ( تااتي الاداره بحذف وانذارات بعد مايشاهدها مئات وهذا لايجوز ولاني مواكب رايكم وهذه وجهة نظري )

ومثال ياابوصالح شبام دوعن المكلا مشاكل اسريه فهل اذا حضرنا في مشكله اسريه نقول للزوجه والزوج اذا لم يسمعوا كلام المصلح والذي اعقل منهم وافهم منهم ويتمنى لهم الخير هل نقول نحترم وجهات نظركم للزوج والزوجه وخلاصة قولنا هكذا ... او وجب اضعف الايمان من الشخص النزيه ان يقول لااحد الاطراف غلطان غلطان وهذا اضعف الايمان


وهذا بدقة التمعن وجب الوقفه في الصراع الدائر والخروج بقناعه تامه تفيد الموروث والشعر والمنتدى ولاكن نتركها بهذا القبيل وجهات نظر فوجهات النظر حصل مشارعات وتجريح في السابق والماضي وفي الحاضر ولازلنا بهذا وكم من طميره وهديله شارع افهم منه وجرح اعقل منه وبقيوا شناب القوم الفهماء الحكماء رهينة المتمحذق القربوع وحظيوا باالشتيمه .... ونقول كم من طميره وهديله على نياته وهذا ينطرح كما القرص العسل المشكله في الطميره والهديله القربوع المتمحذق

هذه وجهة نظري ... والهدف والمطلوب واضح لكي لايتكرر تجريح اي شخصيه في المستقبل او اوضعوا مخارج تحفظ لكلين قدره وغير ذلك انا عن نفسي اذا لم يحصل اتفاق وخروج بنتيجه وماهي الارباب ينظرون الحدث وفي الاخير يقولون نميل لهذا الفريق ام لهذا الفريق الاخر والمقصود مستقبل ليمعن كم من قربوع متمحذق ان لايجرح ولا يستعجل قصدي خير وصلاح لكم ولمنتداكم وموروثكم نقول اعطيناكم كل الطرق وبغير ذلك لستوا معكم اعملوا ماتشاؤون
وذي في القدر بايبينه المقدح ( مخالب الحاضر شوهت معالم الماضي ... كلام من نديم من السقيفه العامه كلام حمران عيون لمن يفهمه ماتستاهل يانديم ماصدر منك العنوان هذا الا انك جريح من مخالب الحاضر مخالب رديه لاتقبل حق وانصياع وحوار بل هوى ولسنا رهينه للهوى ومن اعطى الحقوق والعداله ماهو بغلطان ومن يجهل يسئل اهل العلم والعقلاء وغيرهم والهارب في نحره الهزيمه ولعاد لباقديم تعليق بعد ذلك ) عفواً ونحترم اراء الجميع


( فهل هذا نظامكم والمخرج الاخير لكم وجهات نظر نحترمها للجميع هذا ليس مخرج يااتي المتغرض المتعمد ويعمل مايشاء في شناب القوم بدون حجه ولا دليل وفصاحه ومحذقه على غباء فهل تترك المنابر لهتك هاؤلاء وامثالهم حصلت وحصلت وحصلت والادله سابقه في منتداكم حصلت للواقعي ولغيره فهل من صواب لكم ... اما باقديم يحبكم جميعاً ولعاد عندي شرغه للقصيد والشعر بس باقديم اصيل وتثمر فيه الابتسامه ربطني لرد المعروف الخليفي والواقعي وعقيل بن صالح وباشراحيل وغيرهم لا احصيهم ولاكن المسار هذا يغضب ولاني في ركبكم اذ لم يضع له حد وسد يحفظ كرامة الاديب والكاتب والباحث والشاعر وغيرهم اذ لم ينطرح رادع حيابكم )




يقول حسن باقديم



شناب القوم يتعرض لهم ساني وغيالي=وحد بين الفنن باالعود يقبع ضد بياع العنب والتين

[مسرور]

الأخ عبد الله الجعيدي

إشارة لما جاء في مشاركتكم رقم 107

الكلام الوجداني المرتجل يكون مقصورا على قائله ولا يعد من الموضوعية والمنهجية والمنطق بمكان .:FRlol:

لم تأت بجديد للأسف :

قال المتنبي :

ملك الدهور وما أتين بمثله
ولقد أتى فعجزن عن نظرائه


وقال أيضا :

إن كان قد ملك القلوب فإنه
ملك الزمان بأرضه وسمائه
الشمس من حسّاده والنصر من قرنائه
والسيف من أسمائه


حدد رؤيته لخلّه من منظوره الخاص دون أن يخل بحق غيره في منظور مختلف فقال :

ما الخل إلأ ما أرى
وأرى بطرف لا يرى بسوائه


هذا في جانب المديح ، وكانت للمتنبي سقطاته في الهجاء والفخر والتعالي بنفسه أيضا حيث أدعى أن الليل والخيل والبيداء تعرفه والسيف الرمح والقرطاس والقلم ، أما من حيث الهجاء فقد هجى كافور الأخشيدي بعد أن مدحه وهجى ضبه بن يزيد الأسدي في قصيدته الشهيرة عيد بأي حال عدت ياعيد وكان مقتله على يد ابن أخت الأخير .


لا إشكالية تذكر حول المديح شريطة أن تكون المبالغة مطلقة كأن نقول : هذا الملك ملك الزمان ولم تأت بمثله النساء / الشمس تحسده / النصر من قرنائه / الخ ...................

دخل الحجاج يوما على زوجته التي تزوجها رغما وكانت تسمى هندا فسمعها تنشد :

وما هند إلاّ مهرة عربية
سليلة افراس تحللها بغل
فإن ولدت بنتا فلله درها
وإن ولدت بغلا فقد جاء به البغل


على اثر ماقالته طلقها الحجاج وتزوجها الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ولقّنت الحجّاج درسا ( لا داعي لذكره كي لا يطول بنا المطال في الشرح )

ما أود الوصول إليه أن هند أهانت الحجاج بن يوسف الثقفي حيث اعتبرته بغلا تحلل سليلة أفراس :FRlol: وهنا يسقط المجاز او التعميم وتغلب عليه لهجة التخصيص في الذم المباشر ، ولو أن خالد بن مهنا اتخذ من ما قاله المتنبي منطلقا ينطلق منه وعمم دون تخصيص وإستثناء لنساء نهد والإرتقاء بواحدة منهن كونها أم بن شريشر وترك الأخريات في الحضيض ( وحاشاهن أن يكن في الحضيض ) لأوجدنا له عذرنا ولقلنا انه سلك مسلكا متبعا في قصائد المديح العربية ، وكم كنت أفضل لو كانت أم بن شريشر من خارج إطار قبيلة نهد ليضطر شاعرنا مجبرا على التعميم المبهم للنساء ومن ثم الإستثناء للبطن الذي حمل الممدوح الذي سيضع البيت في حكم المجاز أولا والمبالغة والتهويل في الوصف ثانيا .

كلمة أخيرة :

قال أحدهم مادحا :

أبوبكر ما هو كلاله يوم خلّف علي
أنا أشهد انه قد شرب بالحفن لما روي


يقال أن أم أبوبكر هذا جعيديــــــة :FRlol::FRlol:


لكن بنات الجعده لسن استثناء .... ولو أن بن مهنا جعل من بنات نهد مجتمعات استثناء فقد يلقى الإستثناء قبولا منا على مضض ( جابها في الطبق ) :FRlol::FRlol: .... وأنعم وأكرم بكل رحم يدفع بالرجال .


سلام .

[مسرور]

اخي مسرور لقد انكرت على الواقعي كتابة رد يكاد يكون عادي . والله العظيم اضحكتني فكم اتمنى ان تجلس لو ساعة من الزمن مع هذا الشخص وتطلع على ثقافته وسعة اطلاعة وخلفيته البدوية والحضرية والحضارية صدقني ستذهل يابو محمد واعرف انك ذكي فكيف شطحت هذه الشطحة .

عبد الله الجعيدي

أنعم وأكرم بك وبحبيب الشعب بن شريشر .

لا أظن اني شطحت .:FRlol:

ودي بسمره معاكم :FRlol:

- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=rn1J-ItQ7rQ)

تحياتي .

[مسرور]

أباء محمد / يشهد الله أنني أحترمك وأحترم قلمك والنقاش لايفسد للود قضية هذا من باب.
الباب الثاني /العمل كله كضاور ماشي شغل زين ولالي طمع في شي غير الجنة يمكن ربي ينظر لطيبت قلبي ويكرمني بحسن الخاتمة.
هذا طمعي .

أبو رايد

الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية :FRlol:

القلب أبيض يارفيقي والبساط أحمدي

كنت أمزح معك خاصة وأني وجدتها فرصة حين قلت أنك بدوي راعي غنم :FRlol: ( وكلنا بدو رعاة غنم / أغنام )

أرجو من الله أن يحسن خاتمتكم وخاتمتنا ...... وايش رأيك ندعي لبن شريشر بحسن الخاتمه أيضا ؟ :FRlol:

اللهم حسن خاتمة بن شريشر وخاتمتي وخاتمة أبو رايد ..... وباقي الخلق ما سيبنا منهم :FRlol:

قل معي آمين

تحياتي .

[مسرور]

الأخ رياض باشراحيل

إشارة إلى مشاركتي رقم 103 التي طلبت منك فيها الرجوع إلى المشاركة رقم 33 بخصوص تميّز بن فريد .


قال الشاعر صالح بن عبد الرحمن المفلحي اليافعي ( يرحمه الله )

بلجيك ما تصلح إلا على كتف السعيدي (1)
كيف ذلّوك ياعز السلوبة
وين لي يحسنون الضرب عالمحلاه (2) :FRlol::FRlol:


قال الشاعر حسين أبوبكر المحضار ( يرحمه الله ) :

باتسلب سلوبة بن غرامه (3)
ضربها بايبلغنا مرامي
عادها لم تزل عيني طويله فيك ياظبي ترعى شعب عيديد


هل السعيدي وبن غرامه استثناء أم أنهما مثالان ساقهما الشاعران ؟



هذه الجلسة هي الأخيرة السابقة لجلسة صدور قرار الحكم . :FRlol:

سيحضر معنا في الجلسة القادمة ( إن تهيّأت الفرص ) أحد شيوخ نهد من ذي هم دجر وخصارهم دجر ( يعني نهدي بطن وظهر على قولة أهل الخليج ) وبانشوف رأيه في بيت القصيد ( مثار الخلاف ) :FRlol::FRlol:


يابوعمر ايش من ربّان لي زل المجاري
حاسب البحر يامسهل دروبه
خس ربّان لي هو ما عرف مجراه

:FRlol::FRlol::FRlol::FRlol::FRlol:



http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/5809_balagikkkkkkkkkkkkkkkkkkkk.ra



سلام .



(1) السعيدي : من فروع آل القعيطي من يافع المهاجرين إلى حضرموت .
(2) عالمحلاه : مؤخرة الرقبة تحت الاذن مباشرة ، والإصابة في المحلاة تكون قاتلة غالبا :FRlol:
(3) أحد رجال يافع الأشداء

[محمد سعيد بن مخاشن]

اخي مسرور
ثق بالله اولا وآخرا الشبامي لن يكون الا ميزان عدل وشوكة لاتميل لطرف دون آخر !!
الشبامي ليس بحاجه لأحد وأموري ولله الحمد ماديا جيده فإطمئن !! :FRlol:
كل حلان السقيفه سواسيه لدى الشبامي وميزان بالربيعه قائم ولن يميل والسقيفه صامده وستظل كذلك بإذن الواحد الأحد وسأظل أرفدها ماديا كما ترفدونها أنتم بمشاركاتكم ومعلوماتكم وهنا تكمن النفعيه الحقيقه حتى ولو كانت عبر بلاط ممسوح :FRlol::FRlol:

الكلام فيه لج وأبلج!!!
لو قلت ( مستورة ) بدل ( جيدة ) لكان أفضل.
أعانك الله حيث أنني سمعت أن بعض الإخوة جايينك بغوا قرضة حسنة.
:D

[محمد سعيد بن مخاشن]

نأخذ تحذير اخي المشرف العام مأخذ الجد والمراقبة والمتابعة الدقيقة ..

نامل من أخي الفاضل "الخليفي الهلالي" عدم تكرار التعابير التي خطتها انامله ، في حق الاخ الفاضل "مسرور" .

نحن نتحاور معا وقد يسخن الحوار ولكن في حدود الاحترام المتبادل بيننا .. ترتفع الحرارة ثم نبرد ثم نغني ونطرب في آن معا.

هكذا نود حواراتنا دائما بها من السخونة بقدر مابها من الاحترام والسكينة والطرافة !! ..

نختلف لنلتقي دون ابعاد او اقصاء او تجاهل لأي كان بسبب اختلاف في الرأي .. ((الاختلاف في الرأي لايفسد للود قضية)).



وللجميع تحياتي .

من باب الطّرافة فقط أقول أنه أحيانا تُعْصَب لسان الإنسان فيبحث عن كلمة ما ولا يجدها فيقول : الكلمة على طرف لساني بس ماني ملاقيها.

والكلمات التي لا يجدها الإنسان عندما يبحث عنها هي الكلمات غير المستخدمة كثيرا. أظنك أخي رياض في مشاركتك الظاهرة أدناه عُصِبت لسانك بشأن كلمة (( الحرباء )) وهي غير مستخدمة كثيرا لدرجة أنني دائما أرجع إلى القاموس عندما أريد تذكّرها.




[QUOTE=مسرور;746868]الصقر لوّح له والثور بوّح له :FRlol:

وقفت مليا أمام التخميسات / التقفيلات / الشلات التالية ( سمها ماشئت ) :

وأهل السبب يفقعون الطار / عسى لا أنكشف لي بار / قلبي احترق من لهيب النار

أخي باشراحيل

ما حد يجيب الخبر نفس الخبر
لازم يحطّون للصافي غشر
وان كان شافوا سحب فوق القمر
فقعوا بطيرانهم وألقوا البطيل
الصدق والكذب من صنع البشر
لكن لي يصنعون الصدق منهم قليل

سلام .




حيا الله من جانا الأخ الحبيب "مسرور" ..

نعود عودا حميدا لأساس حوارنا الثقافي المفيد حول بيت الشاعر المتألق "خالد بن مهنأ" ..

أوضحت لك فيما سبق كيف ان شاعرا استشهدت أنت به جعل "بن فريد" عند مدحه استثناء وقد أشدت به واشادتك في محلها ، ولكنك انكرت على "بن مهنا" ان يجعل ممدوحه "بن شريشر" استثناء .. واستندت في هذا الانكار الى العرف القبلي وتقاليد البادية وليس الى الشعر والادب والفن ونقده . وانت اخي مسرور ماعرفنا شي فيك يوم ماركسي اشتراكي ، وآخر قبلي ، وآخر شمولي وحدوي ، وآخر رأسمالي اماراتي وآخر.....الخ!! ..

انت أخي مسرور كالفراشة :FRlol: هل تقصد حرباء :FRlol: تنعم بالرحيل من غصن الى غصن .. وتأخذ من كل بستان زهرة !!.. تتغذى بها كلما آن لك الأوان امتصاصا ؟؟ ..

المطلوب :
العودة للحوار الاصلي حول بيت "ابن مهنأ" لأن هناك أفكار مهمة لم تطرح بعد يضيئها الحوار الموضوعي وتكشف وزن وقيمة ومنزلة هذا البيت الشعري الفريد والرائع ، بل وقصيدة "ابن مهنأ" كلها في ميزان الشعر الصادق الأصيل .. هذا أولا وثانيا الحوار حول الفرق بين الالزام والالتزام .. صمتك عن الموضوعين الرئيسين يجعل هذا الحوار لم يصل الى غاياته وأهدافه ..

والصمت هو البعد .. وكما تعرف اخي "مسرور" ماقاله المحضار - عليه رحمة الله- عن البعد : ((نار بعدك ياحبيبي نار والله نار)) ..

شنف آذانك يــــا "مسرور" بسماع هذه الاغنية ..

وقتا سعيدا اتمناه لكم ولكل المتصفحين هنا ..

ترفع هذه الجلسة بسماع الطرب ..



- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=J4aKtds7iWI&feature=related)

ابوبكر سالم ونار بعدك ياحبيبي

[محمد سعيد بن مخاشن]

أخي أبوصالح الشبامي / يحفظه الله ويرعاه
بعد التحية والأحترام
في ردي على الرفيق مسرور في مداخلتة رقم 41 لم أسي لأي من كان .
أتفقنا:وضحت له تقديري للأمر وتفسيري له وقد أكون مخطيء ..منتظر رائكم لوكنت كذلك.. وأنا مستعد للتراجع لوكنت مخطيء ؟
وبدوري حطيت النقاط فوق الحروف .حسب وجهت نظري بدون أن أسي له ولا لغيره .
سؤالي : لماذا تحذف هذة المداخلة (كان ودي يطلع عليها) حتى يبدي رايه في أقناعي قد أكون مخطيء وعندي من الشجاعة الأدبية ما يجعلني اعتذر له أمام الملاء
ومن خلال هذا الموقع المؤقر.مع تحياتي لكم وثقتي بأنكم ستناصروا كلمة الحق لما عرف عن ميزان باالربيعه من عدل وأنا قابل بحكمكم لي وعلي

ما إنت وحدك أخي صوت سيبان في حذف إحدى مشاركاتك التي تقول أن ليس فيها إساءة لأحد.
أنا لي 5 ـــ 6 أبيات حاولت فيها الإصلاح بين الخليفي ومسرور فحذفوها والمفروض أن يحصل العكس أي المفروض أن يعملوا لها برواز. وقدها مقالة ( الفارع له صميل ). ما غلطوا المشرفين إي والله.
:FRlol:

[محمد سعيد بن مخاشن]

حياك الله ايها الصديق الحبيب أخي "مسرور" ..


إنا في الأنتظار ؟!!


تقبل تحياتي

بس أزقل المسبحة وركّز مع الرجّال.

[خذني معاك]

نأخذ تحذير اخي المشرف العام مأخذ الجد والمراقبة والمتابعة الدقيقة ..

نامل من أخي الفاضل "الخليفي الهلالي" عدم تكرار التعابير التي خطتها انامله ، في حق الاخ الفاضل "مسرور" .

نحن نتحاور معا وقد يسخن الحوار ولكن في حدود الاحترام المتبادل بيننا .. ترتفع الحرارة ثم نبرد ثم نغني ونطرب في آن معا ..

هكذا نود حواراتنا دائما بها من السخونة بقدر مابها من الاحترام والسكينة والطرافة !! ..

نختلف لنلتقي دون ابعاد او اقصاء او تجاهل لأي كان بسبب اختلاف في الرأي .. ((الاختلاف في الرأي لايفسد للود قضية)) ..



وللجميع تحياتي .


- شكراً للشاعر محمد سعيد بن مخاشن على هذه الكلمة بما تحمل من معاني أخلاقية وأدبية

- نعم الأختلاف في الرأي لايفسد للود قضيــــــــة : هنا مربط الفرس أحبتي الشّعار ..

-لدرجة نجد أن الإسلام احتضن الشعر وأهتم به لاسيما شعر الدعوة ومافيه حث على مكارم الأخلاق ,

- ( عن عائشة رضي الله عنها قالت : سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلّم ) عن الشّعر ..

- فقال : (( هُــوَ كَلاَمٌ فَـحَسَنُهُ حَسَــنٌ , وَقَبِيحُـهُ قَبِيـــحٌ ))

-وإذا علمنا هذا . . فلا أروع ولا أحلى من الأدب ., ( والأدب كلام جميل يؤثر في النفس ) لفك عقد النفس ,

- وتسليتها بما يفيدها , ودفع جيوش الهموم وتشحيذ الهمم وصقل المواهب الأدبية ويرحم الله القائل :

- ولولا خصــال سنهـــا الشعر مادرى = بغات المعالي كيف تؤتي المكــــــارم

- وإذا ماعدنا إلى المعجم العربي للبحث عن كلمة ( أدب ) . . فإننا نجد لفظ ( آدِب ) بمعنى الدّاعي إلى الطعام ,

- ومن ذلك ( المأدُبةُ بمعنى الطعام الذي يدعى إليه الناسُ واشتقّو من ذلك ( أدُب يأدُب ) بمعنى صنع مأدُبة أو دعا إليها

- وهكذا شّعارنا الأكارم فأصلُ الأدب الدّعاءُ , وبهذا المعنى وردت في الشّعر الجاهليّ .,

- فقد جاء على لسانِ طرفة بن العبد :

- نحنُ فِــي المَشتَاةِ نَـدعُـو الجَـفَـلَـى = لاَ تـَــــــرَى الآدِبَ فِــيــنَـــــا يــَـــنـتـقَِـــر


- ومع مرور الزمن انتقلت دلالة الكلمة من معناها الحسيّ إلى معناها المجرّد شأنها في ذلك شأن بقية الكلمات

- المعنويّة , التي تستخدم أولاً في معنى حسيّ حقيقي ّ . . . ثم تخرج منه إلى معنى ذهنيّ مجازيّ .

- جاء في (( تاج العروس )) ( الأدب ) محرّكة : الذي يتأدّب به الأديب من الناس , سُميّ به لأ نّـهُ

- يُؤدّب الناس إلى المحامــد , وينهـــى عـــــن القبائح .

- وبهذا المعنى التّهذيبي وردت في حديث النبي صلى الله عليه وآلهِ وسلّم إذ يقول (( أدّبَنِي ربّي فأحسَنَ تأدِيبيّ ))

- أحبتي تقبلوا مداخلتي وليس أنا أكثر منكم فهماً ولا علماً ولا شعراً ( ولكنِ هكذا أتمنى أن تكونوا فقط

- تحياتي وتقديري ومحبتي للجميع // أبو خالد //

[حنطبه]

اعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال = لكنهن يعجزن يلدن كما بوالوليد.

طالما إن المقصود(الممدوح ) في القصيدة معروف (رغم إن قصيدة الاخ خالد تحمل مدح للقائل بطريقة مقبولة ) فإن رأيي يحمل وجهتين :
الأولى .
إذا كان خال الممدوح من نهد (خاله أبن عم أبيه ) فالبيت يحتاج تصويب وإعادة بناء ومن رأيي أيضا ليته كان هكذا (تصويب من عندي لتوضح الفكرة بتاعي ):

اعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال = وواحده منهن جابت لنا بوالوليد .
الثانية .
إذا كان خال الأخ عبدالعزيز النهدي من غير نهد فالبيت من وجهة نظري رائع ومعبر وفي التمييز يتحمل المسؤولية القائل .
تحيتي لك أخي العزيز خالد والشكر لك على إبداعك الجميل .




تفضلا لا امرا ياغالي تراجع:
إنـك معـك للطلـوع همـه طلـع فـي الجـبـال

اعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال = لكنهن يعجزن يلدن كما بوالوليد
لازلت على رأيي بالدليل الآتي ,علما بأننا لن نجد صعوبة في استخراج المعنى لأن التصريح في البيت واضح رغم وجود الحشو (في الدنيا أليست حشو؟).
نموذج للتوضيح :

لاعيب فيهم غير إن سيوفهم = بهن فلول من قراع الكتائب .

الشطر الأول فيه (لاعيب فيهم غير أن سيوفهم ).. لوقيل في الشطر الثاني بمامعناه مثلا معلقة (برفقة في البيت ) هل اضاف شيئا في مدح هؤلاء القوم ؟..هنا لاعيب فيهم وحتى سيوفهم مفدرة من الحرب .
طيب ببساطة :
اعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال .. والدليل على معرفتي هذه (ابوالوليد أمه من نهد ) هنا استقام المدح في الماجدات وفي الأبن (أبوالوليد )..لكن عجزهن لم تضيف شيئا للشطر الاول وكيف للمدوح يقبل مدحا كهذا ؟ كما هو في النموذج السابق ( لاعيب فيهم غير ان سيوفهم ....الخ )..والله اعلم ..تحياتي وحبي للجميع ..دعونا نقرأ الجميل ياأحبة ويكفينا الهموم التي تتحذف علينا من كل جانب !!.

[حسن محمد سالم باقديم]

الكلام فيه لج وأبلج!!!
لو قلت ( مستورة ) بدل ( جيدة ) لكان أفضل.
أعانك الله حيث أنني سمعت أن بعض الإخوة جايينك بغوا قرضة حسنة.
:D


وراء القرضه الحسنه عيب يابوصالح بل فيها الاجر والثواب ولها اّيات في كتاب الله ... العيب في من اخذ اموال الناس وطرح كتب باداس فوق ظهر التان
هذا هو العيب ... والافضل ان تخلينا انا وياك نطلع الريم نخايل الشاره لانعود لزامل الباصباره .. لازم يقع واحد مننا عاقل
فنحن لسنا في القاهره في ميدان التحرير بل نحن في قطعة شنف على مضالعها سقى بن علوان طبت

[محمد سعيد بن مخاشن]

وراء القرضه الحسنه عيب يابوصالح بل فيها الاجر والثواب ولها اّيات في كتاب الله ... العيب في من اخذ اموال الناس وطرح كتب باداس فوق ظهر التان
هذا هو العيب ... والافضل ان تخلينا انا وياك نطلع الريم نخايل الشاره لانعود لزامل الباصباره .. لازم يقع واحد مننا عاقل
فنحن لسنا في القاهره في ميدان التحرير بل نحن في قطعة شنف على مضالعها سقى بن علوان طبت

القرضة الحسنة ليست عيبا؛ وفعلا فيها الاجر والثواب ولها اّيات في كتاب الله. بس معظم الناس معاد يبغون الأجر والثواب والعياذ بالله لذلك لا يقولون أن أوضاعهم المادية ( جيّدة ) بل يقولون إنها ( مستورة )؛ هذا إذا لم يقولوا أنّهم ( على الحديدة ) لكي يتهرّبوا من المحتاجين وطالبي الإعانات.

[عبدالله الجعيدي]

اخي الكريم مسرور نحن لم نختلف على تركيبة القنبلة النووية والمواد التي تتصنع منها ولو كان كذلك لابتعدنا عن الموضوع برمته لاننا اغباء البشرفي مثل تلك المواضيع . فاختلافنا حول بيت لشاعر فهي وجهتي نظر لا اكثر بين مؤيد ومعارض وما انا الا جزء من من مجموعة مؤيدة صحة ذلك البيت وببراهين تكاد تكون متشابهه .واعرف انني لم ات بجديد ولن ات ولو جلسنا نتناقش طول العمر طالما ان الهدف يموت الحمار ولا ينكسر النحو لن نطلع باي نتيجة ... اخي مسرور انت حللت المبالغة المطلقة وحرمت المبالغة المحصورة في نطاق ضيق . ما هذا الفكر يا اخي .. فمن وجهت نظرك يحق لخالد بن مهنا او غيره ان يقول لن تنجب نساء العالمين شخص مثل فلان ولايحق له ان يحصره في نطاقة الضيق العائلي او المناطقي او الاقليمي فاي اكبر منزلة من وجهة نظرك . واين الخلل او الجرم الذي ارتكبه الشاعر في حق غير من مدحه ... من وجهة نظرك يحق للشاعر ان يقول نساء العرب قاطبة لا نساء حضرموت. ونساء حضرموت لا نساء نهد ونساء نهد لا نساء عائلة أخرى . فبهذا المنطق يعتبر الشاعر قد بخس صاحبه حقه أذن ولن يعطيه ما يستحق من المدح والتبجيل , ومع هذا لم يقلل شاعرنا من قيمة احد نساء او رجال على الاطلاق.. وماعلاقة ان تكون ام بن شريشر من نهد او غير نهد لتخف مسئولية الشاعر عن جرم البيت المذكور . واذا دخلنا في فلسفة اخرى سنقول نساء نهد كما قال شاعرنا . ونساء نهد متزوجات من كل القبائل فبهذا لم يميز بن شريشر على قبيلة نهد بل ميزه على كل ابناء قبائل شبه الجزيرة العربية فبنات نهد تزوجن في كل اصقاع الجزيرة وهنا حصل التعميم اخي مسرور الذي تطالب به وتنشده . وهناك ايضا من اعترض من ناحية دينية على البيت المذكور وساقول وبفلسفة المنطق ان كل نساء العالم لن يلدن شخص كبن شريشر لا نساء نهد فحسب . والشاطر يطلع لي واحد في الكرة الارضية كبن شريشر او كمسرور او غيره .. فلا اعترض هنا على قدرة الله سبحانه وتعالى ولكن هذا المنطق أخوان وتوائم ليس مثل بعض . ونرجع ونقول شاعرنا تكلم بلسان حاله ومايدور في نفسه وهذا ابسط حقوقه أي من حقه ان يضع من يشاء في المرتبة الذي يشاء ومن حقنا ان نقول نحن لا هناك من يستحق تلك المرتبة وارفع منها .. ولكن كما سمحنا لانفسنا بالاعتراض لاننكر على الاخرين قناعاتهم او نصادرها ...

[خالد بن مهنا]

الاخوه الاعزاء ,,,مساكم ورد ..

في البدايه اشكر كل من مر من هنا واثناء على القصيده , وهذا شي اعتبره شهاده من اساتذه تتلمذنا على ايديهم هنا في سقيفة الشبامي ..


ثانيا: شكرا للاخوه الذين مروا من هنا واعطونا من وقتهم الكثير وعسى ان نكون عند حسن ظنهم .ولو ان رايهم اتى مخالف وابدوا بعض الملاحظات التي سعدت بها واعتبرتها ,,(الاضواء التي كشفت خفايا النص) سوا من قبلهم,,,,,,,,( او من قبل الاساتذه الذين خالفوهم الراي ايضا في مااتوا به من ملاحظات)) !!!!!!!!!!!!!!!!! :)



الاخ مسرور ,, والاخ حسن باقديم ,, الدعوى شعر (في قسم الادب والفن) ,,,

غير ذلك اعتبره خارج ايطار الموضوع.


الشعر . قد يتكلم عنه (المتذوق) بكل طلاقه واعجاز في الوصف وقدره فائقه في استخراج مواطن الجمال ..وقد يعجز الشاعر ان يقول كلمه واحده وخصوصا اذا كان الكلام (نثري).

صنفني .. من الشعراء الذين يفهمون الشعر ..فقط .. وادعوا لنا انّا مع الوقت (نتطوّر) :)


مايختصر الكلام الكثير ,, ولو ان الحديث معكم (ذو شجون)

قال ابو بكر الصديق (رضي الله عنه)

(عجزت النساء ان يلدن مثل خالد)


يااستاذ حسن باقديم .. ايش رايك في ماقاله صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)


والسؤال: الم تلد النساء محمد خير خلق الله وساير الانبياء والصحابه والتابعين بااحسان الى يوم الدين..

لماذا قال ابو بكر ,, عجزت النساء (نساء العالمين) ان يلدن مثل خالد ؟؟؟؟؟؟ هل كان قصده التقليل او الاعتراض على قدرة الله ...؟؟؟؟؟؟؟(استغفر الله العظيم ..)


واهم شي ....والرد الذي انتظره منك يقتصر عند ابدا رايك في ماقاله ابو بكر الصديق رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

(البلاغه في اللغه والتركيب اللفظي ..له مفاهيمه الخاصه .. لاينظر بمنظور السطحيه التي تقتصر على ,,فقعات الصابون العاطفي ).... :)



سعدت جدا بكل من حاور وناقش .. واتمنى ان يكون الحوار داخل ايطار (الادب والفن) وان نبعد عن الشخصنه والكلام الذي لايرقى للقراء الذين يحترمون انفسهم ..

وفي الاخير مهما اختلفنا لامانع من اي يحتفظ كل واحد برايه ولكن في نفس الوقت يحترم راي الطرف الاخر ..

للجميع خالص تقديري واحترامي الشديد ..

ولي عوده للرد على الجميع فرد فرد ..

اخوكم/خالد بن مهنا

[حسن محمد سالم باقديم]

الاخوه الاعزاء ,,,مساكم ورد ..

في البدايه اشكر كل من مر من هنا واثناء على القصيده , وهذا شي اعتبره شهاده من اساتذه تتلمذنا على ايديهم هنا في سقيفة الشبامي ..


ثانيا: شكرا للاخوه الذين مروا من هنا واعطونا من وقتهم الكثير وعسى ان نكون عند حسن ظنهم .ولو ان رايهم اتى مخالف وابدوا بعض الملاحظات التي سعدت بها واعتبرتها ,,(الاضواء التي كشفت خفايا النص) سوا من قبلهم,,,,,,,,( او من قبل الاساتذه الذين خالفوهم الراي ايضا في مااتوا به من ملاحظات)) !!!!!!!!!!!!!!!!! :)



الاخ مسرور ,, والاخ حسن باقديم ,, الدعوى شعر (في قسم الادب والفن) ,,,

غير ذلك اعتبره خارج ايطار الموضوع.


الشعر . قد يتكلم عنه (المتذوق) بكل طلاقه واعجاز في الوصف وقدره فائقه في استخراج مواطن الجمال ..وقد يعجز الشاعر ان يقول كلمه واحده وخصوصا اذا كان الكلام (نثري).

صنفني .. من الشعراء الذين يفهمون الشعر ..فقط .. وادعوا لنا انّا مع الوقت (نتطوّر) :)


مايختصر الكلام الكثير ,, ولو ان الحديث معكم (ذو شجون)

قال ابو بكر الصديق (رضي الله عنه)

(عجزت النساء ان يلدن مثل خالد)


يااستاذ حسن باقديم .. ايش رايك في ماقاله صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)


والسؤال: الم تلد النساء محمد خير خلق الله وساير الانبياء والصحابه والتابعين بااحسان الى يوم الدين..

لماذا قال ابو بكر ,, عجزت النساء (نساء العالمين) ان يلدن مثل خالد ؟؟؟؟؟؟ هل كان قصده التقليل او الاعتراض على قدرة الله ...؟؟؟؟؟؟؟(استغفر الله العظيم ..)


واهم شي ....والرد الذي انتظره منك يقتصر عند ابدا رايك في ماقاله ابو بكر الصديق رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

(البلاغه في اللغه والتركيب اللفظي ..له مفاهيمه الخاصه .. لاينظر بمنظور السطحيه التي تقتصر على ,,فقعات الصابون العاطفي ).... :)



سعدت جدا بكل من حاور وناقش .. واتمنى ان يكون الحوار داخل ايطار (الادب والفن) وان نبعد عن الشخصنه والكلام الذي لايرقى للقراء الذين يحترمون انفسهم ..

وفي الاخير مهما اختلفنا لامانع من اي يحتفظ كل واحد برايه ولكن في نفس الوقت يحترم راي الطرف الاخر ..

للجميع خالص تقديري واحترامي الشديد ..

ولي عوده للرد على الجميع فرد فرد ..

اخوكم/خالد بن مهنا





واهم شي ....والرد الذي انتظره منك يقتصر عند ابدا رايك في ماقاله ابو بكر الصديق رضي الله عنه




ردي سريع لك واتمنى ان يكون ردك مثل ردي سريع ... بااختصار شي جميل ينفعنا وينفعك وينفع منتدانا وتراثنا حياك الله اخي خالد
ليس استبق بردي لك لحتى نوضع العدل نحنا وياك عند من نختار ثم ابدي لك رايي وانت تبدي حجتك ورايك نوضع العدايل ولك وعليك عند الثالث تبدي مامعك من حديث وغيره وانا مثلك والحكمان احرار يطلبون علماء ونقاد الخ 00 ومن هذا المنطلق ننهي ونسجل لمنتدى شبام تاريخ يردع المتعربشين 00 واتمنى ذلك اما خذت كتابي بيميني او وراء ظهري من عند الثالث 00 ولا بانذي حبي 00 وراييي قد قلته 00 ويعلم الله مابك سخاء للمشارعات الجاريه 00
والصراع والزوبعه وافضل نخرج من عند عاداتنا القبليه فرحين اما ادلوا برايي لمشارعات مثل ماتشوفها ياخي فلا ارمي رايي وابديه بدون ثمر ... معا العلم ان ماابداه الصديق رضي الله عنه قده في بال اخوك من يوم نظر قصيدتك عفواً تحياتي لك ( واعطيتك عادات القبائل و العرب ومن يعطي عادات القبائل والعرب ليس غلطان ننتظر ردك السريع تريد سياره حاضرين تريد ميازر حاضرين )

[خالد بن مهنا]

واهم شي ....والرد الذي انتظره منك يقتصر عند ابدا رايك في ماقاله ابو بكر الصديق رضي الله عنه




ردي سريع لك واتمنى ان يكون ردك مثل ردي سريع ... بااختصار شي جميل ينفعنا وينفعك وينفع منتدانا وتراثنا حياك الله اخي خالد
ليس استبق بردي لك لحتى نوضع العدل نحنا وياك عند من نختار ثم ابدي لك رايي وانت تبدي حجتك ورايك ومن هذا المنطلق ننهي
الصراع والزوبعه ونخرج من عند عاداتنا القبليه فرحين اما ادلوا برايي لمشارعات مثل ماتشوفها ياخي فلا ارمي رايي وابديه بدون ثمر ... معا العلم ان ماابداه الصديق رضي الله عنه قده في بال اخوك من يوم نظر قصيدتك عفواً تحياتي لك ( واعطيتك عادات القبائل و العرب ومن يعطي عادات القبائل والعرب ليس غلطان ننتظر ردك السريع تريد سياره حاضرين تريد ميازر حاضرين )

الاخ حسن باقديم ...طلبي اقتصر حول رايك في ماقاله ابو بكر الصديق رضي الله عنه ... وللعلم هو محور اعتراضك على البيت ؟؟؟

اما عن رايك في القصيده فسبق ان اطلعت عليه ..

وكما مايقولون اهل حضرموت( مابين لخوان عدايل ) الدعوى شعر .. تحكمه مقاييس وضعوها خبراء .. . وبيقى لكل واحد رايه وذائقته ..

ومدامك تحرص على الثمره . حتى لو احتكمنا الى الثالث .. يبقى مايقوله راي وقد يخالفه من له راي اخر ..


طلبي ,,منك اخي العزيز... (رايك في ماقاله ابو بكر)..

ودمت في خير وصحه والله يعطيك العافيه

[خالد بن مهنا]

الاخ حسن باقديم ...طلبي اقتصر حول رايك في ماقاله ابو بكر الصديق رضي الله عنه ... وللعلم هو محور اعتراضك على البيت ؟؟؟

اما عن رايك في القصيده فسبق ان اطلعت عليه ..

وكما مايقولون اهل حضرموت( مابين لخوان عدايل ) الدعوى شعر .. تحكمه مقاييس وضعوها خبراء .. . وبيقى لكل واحد رايه وذائقته ..

ومدامك تحرص على الثمره . حتى لو احتكمنا الى الثالث .. يبقى مايقوله راي وقد يخالفه من له راي اخر ..


طلبي ,,منك اخي العزيز... (رايك في ماقاله ابو بكر)..

ودمت في خير وصحه والله يعطيك العافيه

اذا قلت كلام ابوبكر (صحيح ومن علم) فاانا سااعتبر ان ملاحظتك في غير محلها ..

واذا كان غير صحيح فاانت على حق ...ولك مني يابو قديم عداله وحق..

واهم شي الخواطر واسعه ..والقلوب محفوظه .. اكرر شكري وتمنياتي للجميع بالتوفيق والنجاح

[مسرور]

لأن خالد بن الوليد رضي الله أبلى بلاء حسنا في قيادته للجيوش الفاتحة قال عنه أبوبكر الصديق رضي الله عنه :

عجزت / أعجزت النساء أن يلدن مثل خالد ؟ وفي رواية أخرى : عدى أسدكم على الأسد فغلبه على خراذيله أعجزن النساء أن ينسلن مثل خالد ؟

مواقف كتلك التي حقق فيها خالد بن الوليد بطولات خارقة لا زالت خططها الحربية تدرس في أرقى المعاهد العسكرية المعاصرة فإن الإعتزاز به وبمنجزه الضخم يخلق الإعجاب به إلى الحد الذي يتساءل فيه السائل عن وجود مثيل وند له يستطيع تحقيق ما حققه !!!!! لكن ذلك لا يعني أن المراتبية في صحبة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ( مثلا ) تضع خالدا وهو ممن أسلموا قبل الطلقاء في عام الفتح بفترة وجيزة في مقارنة من حيث الصحبة ورفقة الرسول بينه ومعه معاوية بن أبي سفيان من جانب وأبي بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعمار من جانب آخر ( رضي الله عن الجميع ) بإعتبار الأخيرين كانوا من السباقين إلى الإسلام .

قبل فترة وبينما كنت أسير في أحد شوارع مدينة عدن الباسلة لمحت سيارة عليها صورة أحد شهداء الحراك الجنوبي ( نحتسبه عند الله شهيدا ) ومكتوب تحت الصورة بيتي الشعر التاليين :

جياب (1) يامكسب ياعز الطلب
ياخير صاحب ما لقي مثلك صحيب
ياجيد ما يسلب لرميان السلب
كل النساء تكذب إذا مثلك تجيب


فهل صحيح أن كل النساء / يعجزن أن يأتين بمثله ، وإن أتت واحدة بولد وأدعت أنه في مستوى جياب فهي كاذبة ؟


قول شاعر به من المبالغة في الوصف الشيء الكثير ..... أما قول أبي بكر في خالد فهو قول من بهره الإنتصار خاصة وأن بعض الرواة يورده وكأنه استفهام ..... ولا خلاف على كل ذلك لكني أنكر ( وهذا رأيي الشخصي ولا ألزم أحدا للأخذ به ) أن يكنّ نساء نهد مقياسا تقاس عليه عدم القدرة في إنجاب مثيل لبن شريشر رغم أن الشاعر أقر أولا بأن نساء نهد ينجبن الرجال ثم قال في لهجة المستدرك لكنهن يعجزن يلدن كما أبا الوليد .... وحبذّا لو قال سيرا على ما خطه الشعراء العرب في المبالغة عجزن النساء أن يلدن مثل أبا الوليد .

أدي كل الحكاية .


أشوف المسبحة طالت .:FRlol::FRlol::FRlol:

فتتكم بعافية .


(1) الدكتور جياب السعدي : اسم القتيل والبيتين للشاعر لهمان علي ناصر هادي

[خالد بن مهنا]

لأن خالد بن الوليد رضي الله أبلى بلاء حسنا في قيادته للجيوش الفاتحة قال عنه أبوبكر الصديق رضي الله عنه :

عجزت / أعجزت النساء أن يلدن مثل خالد ؟ وفي رواية أخرى : عدى أسدكم على الأسد فغلبه على خراذيله أعجزن النساء أن ينسلن مثل خالد ؟

مواقف كتلك التي حقق فيها خالد بن الوليد بطولات خارقة لا زالت خططها الحربية تدرس في أرقى المعاهد العسكرية المعاصرة فإن الإعتزاز به وبمنجزه الضخم يخلق الإعجاب به إلى الحد الذي يتساءل فيه السائل عن وجود مثيل وند له يستطيع تحقيق ما حققه !!!!! لكن ذلك لا يعني أن المراتبية في صحبة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ( مثلا ) تضع خالدا وهو ممن أسلموا قبل الطلقاء في عام الفتح بفترة وجيزة في مقارنة من حيث الصحبة ورفقة الرسول بينه ومعه معاوية بن أبي سفيان من جانب وأبي بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعمار من جانب آخر ( رضي الله عن الجميع ) بإعتبار الأخيرين كانوا من السباقين إلى الإسلام .

قبل فترة وبينما كنت أسير في أحد شوارع مدينة عدن الباسلة لمحت سيارة عليها صورة أحد شهداء الحراك الجنوبي ( نحتسبه عند الله شهيدا ) ومكتوب تحت الصورة بيتي الشعر التاليين :

جياب (1) يامكسب ياعز الطلب
ياخير صاحب ما لقي مثلك صحيب
ياجيد ما يسلب لرميان السلب
كل النساء تكذب إذا مثلك تجيب


فهل صحيح أن كل النساء / يعجزن أن يأتين بمثله ، وإن أتت واحدة بولد وأدعت أنه في مستوى جياب فهي كاذبة ؟


قول شاعر به من المبالغة في الوصف الشيء الكثير ..... أما قول أبي بكر في خالد فهو قول من بهره الإنتصار خاصة وأن بعض الرواة يورده وكأنه استفهام ..... ولا خلاف على كل ذلك لكني أنكر ( وهذا رأيي الشخصي ولا ألزم أحدا للأخذ به ) أن يكنّ نساء نهد مقياسا تقاس عليه عدم القدرة في إنجاب مثيل لبن شريشر رغم أن الشاعر أقر أولا بأن نساء نهد ينجبن الرجال ثم قال في لهجة المستدرك لكنهن يعجزن يلدن كما أبا الوليد .... وحبذّا لو قال سيرا على ما خطه الشعراء العرب في المبالغة عجزن النساء أن يلدن مثل أبا الوليد .

أدي كل الحكاية .


أشوف المسبحة طالت .:FRlol::FRlol::FRlol:

فتتكم بعافية .


(1) الدكتور جياب السعدي : اسم القتيل والبيتين للشاعر لهمان علي ناصر هادي

وحبذّا لو قال سيرا على ما خطه الشعراء العرب في المبالغة عجزن النساء أن يلدن مثل أبا الوليد :) :)

اخذت من ردك مااقتبسته ولونته باالون الاحمر .. ولكي لانعيد نفس الكلام ..وجدت الرد ونفس الكلام اللي راح اكتبه في احد مداخلات اخي الشاعر القدير عبدالله الجعيدي ..

شكرا لك شكرا جزيلا

[مسرور]

اخي الكريم مسرور نحن لم نختلف على تركيبة القنبلة النووية والمواد التي تتصنع منها ولو كان كذلك لابتعدنا عن الموضوع برمته لاننا اغباء البشرفي مثل تلك المواضيع . فاختلافنا حول بيت لشاعر فهي وجهتي نظر لا اكثر بين مؤيد ومعارض وما انا الا جزء من من مجموعة مؤيدة صحة ذلك البيت وببراهين تكاد تكون متشابهه .واعرف انني لم ات بجديد ولن ات ولو جلسنا نتناقش طول العمر طالما ان الهدف يموت الحمار ولا ينكسر النحو لن نطلع باي نتيجة ... اخي مسرور انت حللت المبالغة المطلقة وحرمت المبالغة المحصورة في نطاق ضيق . ما هذا الفكر يا اخي .. فمن وجهت نظرك يحق لخالد بن مهنا او غيره ان يقول لن تنجب نساء العالمين شخص مثل فلان ولايحق له ان يحصره في نطاقة الضيق العائلي او المناطقي او الاقليمي فاي اكبر منزلة من وجهة نظرك . واين الخلل او الجرم الذي ارتكبه الشاعر في حق غير من مدحه ... من وجهة نظرك يحق للشاعر ان يقول نساء العرب قاطبة لا نساء حضرموت. ونساء حضرموت لا نساء نهد ونساء نهد لا نساء عائلة أخرى . فبهذا المنطق يعتبر الشاعر قد بخس صاحبه حقه أذن ولن يعطيه ما يستحق من المدح والتبجيل , ومع هذا لم يقلل شاعرنا من قيمة احد نساء او رجال على الاطلاق.. وماعلاقة ان تكون ام بن شريشر من نهد او غير نهد لتخف مسئولية الشاعر عن جرم البيت المذكور . واذا دخلنا في فلسفة اخرى سنقول نساء نهد كما قال شاعرنا . ونساء نهد متزوجات من كل القبائل فبهذا لم يميز بن شريشر على قبيلة نهد بل ميزه على كل ابناء قبائل شبه الجزيرة العربية فبنات نهد تزوجن في كل اصقاع الجزيرة وهنا حصل التعميم اخي مسرور الذي تطالب به وتنشده . وهناك ايضا من اعترض من ناحية دينية على البيت المذكور وساقول وبفلسفة المنطق ان كل نساء العالم لن يلدن شخص كبن شريشر لا نساء نهد فحسب . والشاطر يطلع لي واحد في الكرة الارضية كبن شريشر او كمسرور او غيره .. فلا اعترض هنا على قدرة الله سبحانه وتعالى ولكن هذا المنطق أخوان وتوائم ليس مثل بعض . ونرجع ونقول شاعرنا تكلم بلسان حاله ومايدور في نفسه وهذا ابسط حقوقه أي من حقه ان يضع من يشاء في المرتبة الذي يشاء ومن حقنا ان نقول نحن لا هناك من يستحق تلك المرتبة وارفع منها .. ولكن كما سمحنا لانفسنا بالاعتراض لاننكر على الاخرين قناعاتهم او نصادرها ...

أخي عبد الله الجعيدي

شكرا لك على التوضيح :FRlol:

عن نفسي سأصدقك القول :

اعتبرته ( توضيحك ) إطلاق محزاه :FRlol: وكل واحد حر يسوي ما أشتهاه ، ونحن ( حسب قولك لم نختلف على تركيب القنبلة النووية لأن القاعدة العلمية لا تحتمل الجدل ) بل اختلفنا على قول شاعر يتبعه الغاوون :FRlol: ، والفكر الإنساني ( وما يتمخض عنه ) كان ولا يزال وسيبقى مثارا للجدل :FRlol:

سلام .

[مسرور]

وحبذّا لو قال سيرا على ما خطه الشعراء العرب في المبالغة عجزن النساء أن يلدن مثل أبا الوليد :) :)

اخذت من ردك مااقتبسته ولونته باالون الاحمر .. ولكي لانعيد نفس الكلام ..وجدت الرد ونفس الكلام اللي راح اكتبه في احد مداخلات اخي الشاعر القدير عبدالله الجعيدي ..

شكرا لك شكرا جزيلا

خذ راحتك يا أخي

لا شكر على واجب :FRlol:

سلام

[علي رضاء العطاس]

الشاعر خالد بن مهنا ...........................صح لسانك والله يعطيك العافيه وانعم بالمادح والممدوح
......وشهادتي فيك مجروووحه...................
والله يديم الموده والمحبه بينكم في خير ولطف وعافيه .......ويرد كيد الكايدين في نحورهم ......
تقبل اعجابي الشديد بالابيات عامه وبالبيت الاخير خاااااصه
والله يوفقك ويعلي شانك
اخوك/علي رضاء العطاس

[علي رضاء العطاس]

ياجمااااعه ما شي داعي لطوووووووول الكلااااااااااااام
لان بعضهم لا قلت له شع يقول مع
وهذه اكبر مشكله وعلاجها ماهو سهل
بغى لها جلسات علاج .....................:lol:

وفيه مشكله ثانيه باجيبها لكم بأسلوب:
قبل ايام قريت عباره مكتوبه في موترتقول ((عضة اسد ولا نظرة حسد)) والله يحفظ من عضة الاسد ومن نظرة الحسد

[باشراحيل]

الاخ مسرور ,, والاخ حسن باقديم ,, الدعوى شعر (في قسم الادب والفن) ,,,

غير ذلك اعتبره خارج اطار الموضوع.

مايختصر الكلام الكثير ,, ولو ان الحديث معكم (ذو شجون) .. قال ابو بكر الصديق (رضي الله عنه)

(عجزت النساء ان يلدن مثل خالد)

يااستاذ حسن باقديم .. ايش رايك في ماقاله صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

والسؤال: الم تلد النساء محمد خير خلق الله وساير الانبياء والصحابه والتابعين بااحسان الى يوم الدين..

لماذا قال ابو بكر ,, عجزت النساء (نساء العالمين) ان يلدن مثل خالد ؟؟؟؟؟؟ هل كان قصده التقليل او الاعتراض على قدرة الله ...؟؟؟؟؟؟؟(استغفر الله العظيم ..) ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

(:)

للجميع خالص تقديري واحترامي الشديد ..

اخوكم/خالد بن مهنا




لك كل الحب والتقدير والاحترام أيها الشاعر المثقف أخي "خالد بن مهنأ" ..

لقد دخلت ياشاعرنا على المعارض الدائم الأخ "مسرور" ومن شايعه من أوسع الأبواب - لأن أبواب الادلة التي تؤكد سلامة بيتك الشعري وصحته بل وتفوقه كثيرة - وأفحمته بالحجة والبيان الساطع والدليل والمثال القوي .. وإن ظل لجوجا هزيلا ضعيفا لايعترف بالحق وان كان واضحا كالشمس في رابعة النهار وهذا ديدنه .. فالأعتراف و"الموضوعية" في التناول والحوار هما من عوامل القوة والارادة ، اما "الذاتية" وانتفاخ الأنا والشعور بالانكسار لهو أكبر دليل على الانهزام الداخلي الذي يبرز في سلوك المهزوم بوضوح مشعاَ لكل ذي بصيرة وبصر ..

أليس التضمين او الاقتباس او وقع الحافر على الحافر والقياس بالتراث عموما اي كان نوعه التراث الديني او التاريخي او الاجتماعي أو غيره مجازا !! ، بل يعد من عوامل تدعيم حجة الشاعر وإذكاء فكره وتعميقه في شعره !! .. فلماذا يجوز في التراث الديني على لسان احد صحابة رسول الله (ص) ، ويجوز عند شاعر حراكي في عدن، ويجوز عند آخر وصف بن فريد ، ويجوز عند كل الناس .. ولا يجوز عند "ابن مهنأ" لأنه وصف به صديق عمره الشاعر "بن شريشر" .


لقد سلطت يا شاعرنا الأضواء وأوضحت سلامة البيت الشعري الذي استكثره لك أخينا الكريم "مسرور" وأصر على تخطئته بمبررات "قبلية" غير ادبية ولانقدية ، ولانظن انه سيذعن للصواب والواقع والموضوعية ؟؟ وهو يعرفها تماما ، وذلك لأسباب وظروف موضوعية خاصة به في هذه الفترة التي انهزم فيها الفكر السياسي الفاشل عالميا والذي لا يزال البعض وسيظل يتمسك به حتى وأن قاده كما قاد قياداته الى نهايات غير سعيدة .......

فأعذره أخي الشاعر المثقف "خالد بن مهنأ" .. والعذر من شيم الكرام .

فهو يتعامل مع الأدب والشعر بفكر السياسي لا بفكر الأديب المثقف ، فلابد له من التمسك بآراءه ومواقفه حتى الخاطئة ليتغلب على احزانه الخاصة في عالم السياسة وليظهر بمظهر القوي والشديد وهو في حقيقة الأمر عكس ذلك .

في السياسة لاتقوم العلاقات على اساس التفاهم والتسامح والمحبة كما هي في الادب والشعر ، ولكنها تقوم على اساس المصلحة والمنفعة التي هي سر الصراعات السياسية لذلك فلا عجب اذا حدث "الاسقاط" في سلوك وثقافة "السياسي" ليتهم كل موضوعي ووفي ونزيه وأصيل بالسعي نحو المصلحة أوالمنفعة !!! ، كما اتهمت أخي الشاعر واتهمنا واتهم كل منصف عادل متوازن سديد الرؤية في الصواب او الخطأ .

ان انسحاب البعض ومنهم اخي مسرور في ثقافته الى عالم "الذاتية الخاصة" لا يمكن ان يتيح له رؤية الحق والانصاف والعدل والنور في الواقع كما هو .. فاتمنى منه ان يفتح عقله وقلبه على العالم "الموضوعي" للوصول مع الناس الى عالم الرشد والنضج والنجاح الجماهيري والتعامل مع الناس بأسلوب حضاري وبالمحبة الصادقة بعيدا عن "اللجاجة" و "سوء النية" و "المكابرة" التي تهدم مقام المثقف بين قومه وغير قومه .


شكرا لك أخي الشاعر "خالد بن مهنا" .. وسأقوم بالرد على أخي المثقف "مسرور" في مداخلة اخرى ..


دع حبيبنا "مسرور" يغرد خارج السرب ، ودعه في أمهوري لوحده يصيد !!! .. ودعنا مع اخينا "مسرور" ، جميعا نشنف الآذان ونعطر الوجدان بهذه الرائعة الغنائية ..


- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=62gQfrYS_mE)

المرشدي .. واصياد


وللجميع تحياتي .

[مسرور]

باشراحيل

إشارة إلى ما جاء في 135

كلامك إنشائي وفيه من الشخصنة ( التركيز على شخصي ) ما يجعلني أترفع عن الرد عليك :FRlol:

كن بخير

وفضها سيره بقى ولا ترد علي بمداخلة أخرى ( يكفي )

كل وادي قد شرب ماه ( ماءه ) وبعد ما خلّص العرس جيتنا يالعور ترقص :FRlol:
[SIZE="5"][CENTER]

[باشراحيل]

باشراحيل

إشارة إلى ما جاء في 135
كلامك إنشائي وفيه من الشخصنة ( التركيز على شخصي ) ما يجعلني أترفع عن الرد عليك :FRlol:
كن بخير
وفضها سيره بقى ولا ترد علي بمداخلة أخرى ( يكفي )
كل وادي قد شرب ماه ( ماءه ) وبعد ما خلّص العرس جيتنا يالعور ترقص :FRlol:


دائما الصدق والحقيقة مؤلمة ..

وواضح أنك قد أصبت بألم الحقيقة فلاتود وماجهتها مرة أخرى .. أنت حر وهذا خيارك يارفيقي !!! ..

ولكن الشخصنة ياحبيب الكل أنت اول من بدأ بها عندما اتهمت الاخرين بالنفاق لأغراض شخصية ونفعية ومصالح .. أليست هذه وامثالها كثير من الشخصنة !!! .

ثم أنظر مداخلاتك في هذا الموضوع رقم ( 13 ، 21 ، 33 ) على سبيل المثال ، فضلا عد اليها وقرر هل هي تتكيء على الشخصنة أم لا .. الحوار واضح حول بيت شعري ومعناه وكل منا يدلو بدلوه في هذا المورد ، ولكنك تأبى الا أن تشخصن أغلب المواضيع التي تشارك فيها ثم تبث الشكوى والتألم من الشخصنة .. عجيب والله عجيب !!! .

عندنا مثل حضرمي يقول : (( حمار بن مخاشن يعرف طريق حورة )) ..

وكل حمار له طريق يعرفها معرفة حقيقية متمكنة ، ولكنه ربما يعرف غيرها معرفة جزئية ومحدودة ..

ولكن بعض الحمير على ضوء المثل وربما المغرورة منها قد لا تفهم مسار الطريق التي تحسن معرفتها والسير فيها بأمان ..

فتسقط في الحفر وتتوه وتضيع .. وبعد ذلك تشكي وتبكي وتحن وتأن وتبيح وتصيح ..

(( ذا الا عيال ابليس سقفو لك الحفرة .. ياكم وقع لك منهم زرة .. تخرج عيونك منها حمرة .. ياسين ياحافظ على ذيك العيون))


سماع ممتع أخي "مسرور" .. مع الفنان نايف عوض



- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=j6BHdLVlHJU)

نايف عوض لاقد صلحنا امرنا امر العواذل بايهون

[علي رضاء العطاس]

اسمحو لي ان اقدم مايثبت صحة ماقاله اخي الشاعر خالد بن مهناء:
**قال ابراهيم الحربي:قد رأيت رجال الدنيا لم أرئ مثل ثلاثه: احمد بن حنبل وتعجر النساء ان تلد مثله,ورأيت بشر بن حارث من قرنه الى قدمه مملؤ عقلا,ورأيت ابا عبيد القاسم كانه جبل نفخ فيه علم. ((قول ابراهيم الحربي عن الامام احمد بن حنبل يدعم صحة ماقاله الشاعر خالد بن مهناء))
وقال ابو داؤود السجستاني:رأيت مائتي شيخ من مشائخ العلم فما رأيت مثل احمد بن حنبل
((وهنا نجد السجستاني اعطى الامام احمد الافضليه من بين مائتي شيخ علم وهذا يدعم صحة ماقاله الشاعر خالد بن مهناء))

وقال أبو دهبل يمدح عبد الله بن الأزرق المخزومي ، وقيل هو للحزين الليثي **

نزر الكلام من الحياء تخاله .... ضَمِناً وليس بجسمه سُقْمُ
الى قوله
عقم النساء فلن يلدن شبيهه .... إن النسـاء بمثله عُقْمُ



وقال إبراهيم الرياحي :
حل الذي سوّاه حسنا خالصا ........ فكأنه لم تحوه الأرحامُ
‏
وقال ابن أبي حصينىة:
‎ ‎ولد النساء من الرجال خلائقا......لا ينحصون ومثله لم يولد

وقال السالي:
إن النساء المحصنات معا ............من أن يلدن بمثله عقم

لا طيل عليكم.....وخير الكلام ماقل ودل .........................تحياتي للجميع