أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟

[سالم علي الجرو]

أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟
سوف أحاول تجاوز حقل الألغام في حقل ( عذب القوافي ) قدر الإمكان، وأكتب على بركة الله وأنا المسئول عن ما أكتب.
أين العافية؟
عافية هذا الحقل في بقاء القافية محمّلة بزين المعاني ومسحة التراث الجميل ، لا أن تكرر نفسها أو تتحوّل إلى حوار بين ذات وذات ( نقد بما يشبه الطعن والتجريح الخفي ) أو بين بين واحد ومعرفاته ( مديح وإطراء ) بحثا عن تعجيز أو ادّعاء بتفوّق . أسأل والأجر على الله: أين العافية؟
قرأت انسجاما كاملا بين حرف القصيدة وبين الحرف النثري لقائلها ، وهذا ليس عجب لأن قائل الكلمتين واحد ، لكن العجب والدهشة أن تقرأ لاثنين: حرف بدوي بما يحمله من معاني الفطرة والسليقة والذكاء في كلمة الشعر وحرف مدني بما يحمله من تكلّف واصطناع في حرف النثر ، ويدّعي أنه واحد وهو أكثر قد يصل إلى خمسة .
كذلك أقرأ لغة واحدة ونبرة صوت واحد وترنيمة واحدة وقالب واحد ومضمون واحد لشعراء خمسة مما يدلّ على أنه واحد ، أين أمانة المعرّف؟ . إنها تحتاج إلى من يعرّف المعرف لتبقى في الحفظ والصون وببقائها في الحفظ والصون تبقى عذوبة القوافي في عذوبتها والحفظ والصون . لا نريد توظيف السقيفة بل نريد موظفين لدى السقيفة واللبيب بالإشارة يفهم .
أين العافية والبعض يحاكي نفسه ونحن نظنّهم خمسة وهو واحد؟ .
مع شديد الأسف ، أقولها وأنا المسئول: المنتدى محتل وبالذّات سقيفة عذب القوافي ، وإن شئتم التأكيد فاسألوا الذين هجروها بأسمائهم وليس بمعرفات . على أن هناك عافية تدبّ قليلا تقودها أسماء واضحة .الآن وصلت بحمد الله إلى بقعة آمنة داخل حديقة الألغام وأريد الخروج من البوابة ،فهل من ضمان لسلامتي من لغم؟

ليسمح لي الشاعر ابن احمد في نقل أبيات صمّت الرأس صم ومحتاج لها هنا تقفيلة والصبر عليه والوفاء علي
هاجسي مبدع وخارق = مايكهل الدين والكاش مدّت يمينه=ويحب كل زين = والصبر منه يمل صبّار
وكل كذاب مارق = ومعاه وجهين ديني على غير دينه=سيفي بحدين=مصقول يالمخشني بتار

أشكركم جميعا منتفع ومتضرر ، والعفو فالعبد لله موظّف عند السقيفة وهنا قد يختلف مع بعض .

[سالم علي الجرو]

أسعد بمرور قارئ يفهم وينتقد ولا يسعدني ألف قارئ يمدح ويطنب ، كما هي سعادتي بكاتب يوظّف الكلمة ولا يسعدني كاتب موظّف طيّع عند الكلمة .

[حسن محمد سالم باقديم]

أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟




اختاروا يابني ثعيون بين ( الذات ) ( والقافي )=
وبين ( العافيه ) والمنفعه والباس والخناس=

[سالم علي الجرو]

أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟




اختاروا يابني ثعيون بين ( الذات ) ( والقافي )=
وبين ( العافيه ) والمنفعه والباس والخناس=

عندما يحضر شعر با قديم يخرس النثر ، ذلك أن قول عن كلام يختلف:

قصيده بعنوان ( صرح السقيفه )
يا حامل المصباح والشعله الى صرح الادب = خذني معك ماقول لك جاهل ولا عالم كبير
خذني لصرح العاليه اْم المتاحف والرتب = واْم الثقافه والادب والشعر والصرح الشهير
تلميذ هادي ممتثل للنقد مايحب الشغب = يخفض جناح الذل للحاذق ويعطف عا الصغير
دينك بغا مجهود والدنيا بغت منك تعب = والصبر مفتاح السعاده والا دب مال الفقير
شوقي لرواد السقيفه في فؤادي ما نضب = شكري لمشرفها وباحثها ولجناب المدير
طيفي وجندي فوق بئر شبام والمهجوس غب = كلمه هوينه.. والخرى تــنـفح كما عود الكسير
عابيرها من حيث ما شربوا صحابي باشرب = واجب نشاركهم وللدنيا تجي ولا تسير
منهم رفيق الدرب والثاني في الحــسـبان اب = برسل تحياتي واشواقي لهم عبر الاثير
ولا ينال المجد من يطمع لشهره او لقب = والمركز الاول يهابه من تعود عا الا خير
والنقش فوق الصخر ماهو مثل نقاش الخشب = الفرق واضح بينهم مثل العورهو والبصير
والعود والعودين عا ظهر الجمل ماهي حطب = ضيعت وقتك من سفاهة عقل وتعبت البعير
والارض ترقل بالكاعه والسماء مشحون سب = حد مننا يشعق وحد يرقع في الثوب الحرير
ان جيت حمل باحث التاريخ والشعر العتب = حصلتها من كل فج تذ لح ثواغرها كثير
رجعت متسنح من المذهات والسكته ذهب = عز الخيول اصبولها والسيف عزه في الجفير
وتنكد السالي على دنياه والورخ انقلب = بين الشبك والنوف يامغبون ياخادم اجير
الغبن والشباك عز.. كزمه وتمره في المسب = ولا مذله في تراث الاهل يرمقها النظير
الفتها عن قصد والناقد يبلغ ما يجب = رمز الرجال اشروعها مالي وللشرع القصير
ماقل دل ولا تهطل غيثها والمزن صب = صاعق حتف راعده والبراق في منشي غزير
وختامها ياحامل المصباح لاصرح الادب = خذني معك ماقول لك جاهل ولا عالم كبير

[سالم علي الجرو]

أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟




اختاروا يابني ثعيون بين ( الذات ) ( والقافي )=
وبين ( العافيه ) والمنفعه والباس والخناس=

كتبت وأعيد: يخرس النثر عند حضور الشاعر باقديم لأنه يقول شعرا مستترسل ، إنسيابي لا يقول كلاما ، له ميزة التنقيح والتأنّي .


هل ضاع تاريخنا في الشعر ياالشعار؟ = او حل به غزوا هذا العصر واقماره
او غادروا في ثراه اربابـه الابـرار = ذي هم بنوا له عليها صرح ومناره
هل راح معهم وغادر ومتحت لاثـار = او طلعت الجيل هذا سقطوا شعـاره
ومنها:

فعل الرداء جاب فعل الشـؤم للـزوار = كـل منتـدى لـه محبيـنـه وزواره
باالسيئه ذي ملقـي فخـر وتمظهـار = كـم قـد سئمنـا وملينـا تمظهـاره
نهج الحضارم تجلاّ واخترق لاغمـار = في كل موطن وديره شاعـت اخبـاره
رسموا لعذب القوافي صايته واخبـارو = الشعـر صانـوا مباديـه وافكـاره
نفخر ونعتز به فـي سايـر الاقطـار = وبنسل ذي شيدوا امجـاد وحضـاره
وحنا ضروري وراهم نكمل المشـوار = نتبع سلفنـا علـى خطوتـه واثـاره
ونقول يارب جنبنـا رمـق لا شـرار = او جار مايراقب المولـى معـا جـاره
مولى الورع مادحق شوكه ولا مسمار = ومن الطريق السوي ماعميت ابصاره
كتبتها في عجل والقدر فـوق النـار = حصن الكرم والنفاعه ماانطفت نـاره
والعفو مطلوب من غائب ومن حضار = من كل تقصير قد كم تقبلـوا اعـذاره
والحال ميدان يغشانـا ورع وو قـارمن كل طايش وصلني رجم بحجـاره
كل من رجمني مسامـح والفلـك دوارو = عمـارة الكـون باالحسـرات دواره

[رحبة العين]

أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟
سوف أحاول تجاوز حقل الألغام في حقل ( عذب القوافي ) قدر الإمكان، وأكتب على بركة الله وأنا المسئول عن ما أكتب.
أين العافية؟
عافية هذا الحقل في بقاء القافية محمّلة بزين المعاني ومسحة التراث الجميل ، لا أن تكرر نفسها أو تتحوّل إلى حوار بين ذات وذات ( نقد بما يشبه الطعن والتجريح الخفي ) أو بين بين واحد ومعرفاته ( مديح وإطراء ) بحثا عن تعجيز أو ادّعاء بتفوّق . أسأل والأجر على الله: أين العافية؟
قرأت انسجاما كاملا بين حرف القصيدة وبين الحرف النثري لقائلها ، وهذا ليس عجب لأن قائل الكلمتين واحد ، لكن العجب والدهشة أن تقرأ لاثنين: حرف بدوي بما يحمله من معاني الفطرة والسليقة والذكاء في كلمة الشعر وحرف مدني بما يحمله من تكلّف واصطناع في حرف النثر ، ويدّعي أنه واحد وهو أكثر قد يصل إلى خمسة .
كذلك أقرأ لغة واحدة ونبرة صوت واحد وترنيمة واحدة وقالب واحد ومضمون واحد لشعراء خمسة مما يدلّ على أنه واحد ، أين أمانة المعرّف؟ . إنها تحتاج إلى من يعرّف المعرف لتبقى في الحفظ والصون وببقائها في الحفظ والصون تبقى عذوبة القوافي في عذوبتها والحفظ والصون . لا نريد توظيف السقيفة بل نريد موظفين لدى السقيفة واللبيب بالإشارة يفهم .
أين العافية والبعض يحاكي نفسه ونحن نظنّهم خمسة وهو واحد؟ .
مع شديد الأسف ، أقولها وأنا المسئول: المنتدى محتل وبالذّات سقيفة عذب القوافي ، وإن شئتم التأكيد فاسألوا الذين هجروها بأسمائهم وليس بمعرفات . على أن هناك عافية تدبّ قليلا تقودها أسماء واضحة .الآن وصلت بحمد الله إلى بقعة آمنة داخل حديقة الألغام وأريد الخروج من البوابة ،فهل من ضمان لسلامتي من لغم؟

ليسمح لي الشاعر ابن احمد في نقل أبيات صمّت الرأس صم ومحتاج لها هنا تقفيلة والصبر عليه والوفاء علي


أشكركم جميعا منتفع ومتضرر ، والعفو فالعبد لله موظّف عند السقيفة وهنا قد يختلف مع بعض .

استاذنا الكبير بو لطفي بما انك فزعان من الالغام اكيد ما با تقول الصراحه
بالله عليك الدان لي جابه بن مخاشن مهو تعجيز في تعجيز للشعار؟
ومعروف عن الحموم انهم منزويين في ركن بعيد مثلهم مثل المهره فهل نحن مطالبين في حضرموت بمعرفة وتذوق دان المهره او اي دان اخر محلي غير شايع؟
سلامتك من الالغام اهم من جوابك على سؤالي
:FRlol:



دان صعب لمن أراد إختبار قدرته على كتابة الشعر



الصوت الظاهرة كلماته أدناه إشتهر بإسم ( الله يعين المفارق ) وهو غناء عوض محمد الشنيني وكرامه سعيد القرادي
بجلسه في الرياض

وكلمات الصوت تقول:




الله يعيـن المفـارق مــا نـامـت العـيـن والقـلـب يــردف ونيـنـه=لــــــــو لـــــــــي جــنــاحــيـــن بـــاســـابـــق الـــطـــيـــر والـــطـــيـــار
ساري على نجم شارق من وادي العين قاصد سعاد الزبينه=عـــنــــد الـمـحـبــيــن لـــــــي فـــــــي فــــــــؤادي لــــهــــم تــــذكــــار







وتواصلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــي:



في الجو راعد وبارق باتوخذ إقدين يـا النوخـذِه بالسّفينـه؟=شُـــــــف خــــــــور فــكّـــيـــن مــثــناتِــه ألاّ حــــجــــر وِقْــــشــــار
ذي يِزْن في البحر غارق لا يا مسيكين وإفْيينهم منقذينه؟=كَــــذْبِــــه شــيــاطــيــن لــــــــي ظــنّـــهـــم صــادقـــيـــن أخــــيــــار


من أراد سماع الدان فليرجع إلى صفحة رقم 470 من متصفّح ( الديوان الملكي لشعراء الشعر الشعبي ) في هذه السّقيفة.

[سالم علي الجرو]

بما انك فزعان من الالغام اكيد ما با تقول الصراحه
بالله عليك الدان لي جابه بن مخاشن مهو تعجيز في تعجيز للشعار؟
ومعروف عن الحموم انهم منزويين في ركن بعيد مثلهم مثل المهره ـ رحبة العين

كيف والشعراء شقّوا عباب البحر؟ ، إختار لك هذه الأبيات:

هاجسي مبدع وخارق = مايكهل الدين والكاش مدّت يمينه=ويحب كل زين = والصبر منه يمل صبّار
وكل كذاب مارق = ومعاه وجهين ديني على غير دينه=سيفي بحدين=مصقول يالمخشني بتار
ابن احمد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لا لاح لي يوم بارق * فالطاهب الزين والرعد يسمع حنينه = بــا نـوفـي الـديـن * لاقــد دلهـمـت الامـطـار
فالفقر من كان غارق * لومد شطرين مُـده بمـدة سمينـه = فـي الـمـال ثلثـيـن * لــه والــدار والاوصــار
تفاؤل واعتراف ووعد وعهد وسخاء . هذه الصورة التي ارتسمت ومن يجلس مع الشاعر ويفضفض معه يجده في شعره
لي في الكرم عزم دافق * والصاع صاعين رُده لمولا دثينه = وان حــط سطـريـن * لجـلـه بـعـدم الاحـبــار
عزم وليس القطع بوجود الشيء ( الكرم ) . إنه الصدق مع الذّات أوّلا ، والثقة في النفس ثانيا ، والواقعية ثالثا .
لا يبني شخصيته على ثناء مغلف ومجد من حروف ، ولا يستند إلى جدار من وهم . أوعد بكرم من عزم دافق ولم يقل: أنا الأكثر عزما أو الأكثر كرما ، وأعلم أنه لم يفكر في اختيار الكلمة وإنما أتته عفوا دون تكلّف ولا اصطناع أو مبالغة .

وان حد مراوغ وسارق * طبعه معي شين خلّي حياته حزينة = عالـسـيـن والـعـيـن * لازم تـعــزف الاوتـــار
قُله على الباب طارق * له قُرب يومين يا من علينا تعينـه = الجـود الاثنيـن * مـا حــد فــي دروبــه ســار
بايرفعون البيارق * من بعد شهرين ثوّارنـا فـي المدينـة = مــن بينـنـا البـيـن * بـوتـن بايـشـل يابـشـار

عبد الله الجعيدى: أنت شاعر ، قلتها قبلا وأقولها الآن وسوف أقولها ما حييت . لست شاعر قصيدة فقط بل شاعر قصيدة وحس
أحسنت يا أبا سالم

[حسن محمد سالم باقديم]

رحبة عين بكل احترام وتقدير اليك العنوان ( اين العافيه بين الذات والقافيه )

اطلب من رحبة عين عدم جر الموضوع من صلبه الصحيح والعنوان كافي وشافي للقارى المتذوق ( الم تنظر انه عاد لصفحة عاشق الحور وبصرف النظر عن هذا اتركوا الاديب وهو افهم وادرى مني ومن رحبة عين وانصياع للموضوع لانسمح به العنوان ثقيل امامكم لمن يفهمه وقد اشار ابو لطفي بمن غادروا هذا الصرح كفى وكفى وخلدوا ذكرى وعلى الاداره ان تجل كبارها وعلى التلاميذ ان يجلوا ويحترموا كبارهم ودكاترتهم ومعلميهم لي خطاب مع بن ربيعه الليله حول مقام الادباء مثل ابولطفي وغيره كلمة حق سااقولها )


( لست بحاجة لقب ومدح ولا الخليفي ولا الاديب ولا الباحث ولا غيرهم وانزعوه بل جيت طالب ادور دهاه قطوب ولاه فوجدتهم فهل ان نستوعب ونخلد ذكريات خالده ونحفظ كبارنا )

انادي الخليفي والواقعي وباشراحيل والجميع من شعراء وغيرهم الموضوع دسم وثقيل الوزن يصب الى صالح المنتدى والتراث والادب والشعر اّن الاوان الان

انا سجلت في منتدى شبامي منذوا تسجيلي وانا ابحث على الدهاه الاذكياء الادباء والنقاد الخ .... الغيورين على التراث هدف تسجيلي هذا ولقيت الدهاه ولي عودات لانحب نطيل


والله العظيم ) اني لست مادح بل ذكي وحساس وغيور على الموروث ولمنتدى شبامي وحلانه مكانه وكلمة حق اقولها


وكلمة حق اقولها


الكاتب سالم علي الجرو ابولطفي هو ( سلطان الادباء ) شاء من اشاء واّبا من اّبا
لماذا قلت ذلك نظرت تلك الشخصيه وتذوقه ونقده واعلموا انه ليس بسيط وهو وليس بحاجه للمدح مني ومن غيري

ابولطفي استمر حفظك الله ومالك ومال الذين يحاولون اجرار الموضوع عن سياقه وانا سوف اتواصل معا المدير العام عقيل بن ربيعه هاتفياً هذه الليله ان شاء الله

نداء للشعراء وكلن يجود بحرافه وادبيه كنت في قشبة عظم واهتزت فرايصي وكنت بانادب هذا الاديب الغالي حفظه الله ولاكن فوجئت برحبة عين والشخص الحساس يتذمر ولاكن في الاخير مايهزك ريح تبقى صفحة هذا الاديب وسلطان الادباء عاليه وغاليه وسنقاتل عن الموروث وعن هذه الصفحه حتى الموت


اّن الاوان من الكاتب والباحث والاديب والشعراء من اراد ان يزف ويثبت الوجود ويخلد الذكر ويرتقي عند مشاهديه امامكم الصفحه والعنوان ( اين العافيه بين الذات والقافيه ) ومن اراد غير ذلك لن نسمح له

ونداء للشيخ الشاعر سالم باوزير وابوفضل سالم والاديب باشراحيل والاداره المؤقره ان ( يثبتوا الموضوع ) وسيبقى معا اني خارج الان لااستلم زام عملي ولاكن ثقوا ان باقديم ومعاه بحضرموت دهاه يتابعونكم وانا لست بحاجة لقب او مدح وابولطفي وامثاله ليسوا بحاجه القاب ومدح نحنوا بحاجه لتشابك ايدي وصفحات خالده وصدق ونور فليعلا العالي في نظر مشاهديه وغير ذلك يدنوا ولا يعلوا شكر والف شكر كتب بعجل تحياتي

( وفي الاخير انظروا ضعاف النفوس وقد حصلت سيتولون الامر ..... ابا لطفي باشراحيل الخليفي الواقعي العمده وغيرهم اي شاعر او كاتب او باحث استحق المدح والثناء وجب اعطاها حقه والصدوق يتضح صدقه )


( ارجوا من الجميع اما دخول في الموضوع وسقوط على الهات بحرافه وجمله مفيده او الصمت افضل واخيراً اعتذر من الاديب ومن الجميع بحيث اني تجنبت الدخول باالتعبير النثر دخولي سيكون شعراً عندما الاقي الهات المناسب نسقط فيه بحرافه وادب واحترام للجميع)

[مبارك بوشندل]

على الجميع الإستجابة لنداء العقل والمنطق بأدب ومن غير تعريض.
والسقيفة صرح أدبي وبعض التلميح أراه أفسد من التجريح بصرف النظر عن مصدره.

[الشبامي]

أبالطفي أحسنت بهكذا طرح وأتمنى ان يكون مجلسا أدبيا لحوار ممتع وهادف ولنقد يرفع ولايوضع بمستويات الشعر والشعراء في سقيفتنا العامره !!
هناك العديد من القصائد التي يمكن ان توصف بأنها بأكملها ذهبيه لا بيتا او إثنين بل كامل القصيده ، وأجدها فرصه لأطلب من الأستاذ سالم التطرق لها وتحليلها ليعرف الجميع اين تكمن العافيه !!
أخيرا سلامتك وسلامة كل حال كريم من حلان هذا الصرح الشامخ من الألغام والملغّمِين !!
يُثبّت !!

[باشراحيل]

أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟
سوف أحاول تجاوز حقل الألغام في حقل ( عذب القوافي ) قدر الإمكان، وأكتب على بركة الله وأنا المسئول عن ما أكتب.
أين العافية؟
عافية هذا الحقل في بقاء القافية محمّلة بزين المعاني ومسحة التراث الجميل ، لا أن تكرر نفسها أو تتحوّل إلى حوار بين ذات وذات ( نقد بما يشبه الطعن والتجريح الخفي ) أو بين بين واحد ومعرفاته ( مديح وإطراء ) بحثا عن تعجيز أو ادّعاء بتفوّق . أسأل والأجر على الله: أين العافية؟
قرأت انسجاما كاملا بين حرف القصيدة وبين الحرف النثري لقائلها ، وهذا ليس عجب لأن قائل الكلمتين واحد ، لكن العجب والدهشة أن تقرأ لاثنين: حرف بدوي بما يحمله من معاني الفطرة والسليقة والذكاء في كلمة الشعر وحرف مدني بما يحمله من تكلّف واصطناع في حرف النثر ، ويدّعي أنه واحد وهو أكثر قد يصل إلى خمسة .
كذلك أقرأ لغة واحدة ونبرة صوت واحد وترنيمة واحدة وقالب واحد ومضمون واحد لشعراء خمسة مما يدلّ على أنه واحد ، أين أمانة المعرّف؟ . إنها تحتاج إلى من يعرّف المعرف لتبقى في الحفظ والصون وببقائها في الحفظ والصون تبقى عذوبة القوافي في عذوبتها والحفظ والصون . لا نريد توظيف السقيفة بل نريد موظفين لدى السقيفة واللبيب بالإشارة يفهم .
أين العافية والبعض يحاكي نفسه ونحن نظنّهم خمسة وهو واحد؟ .
مع شديد الأسف ، أقولها وأنا المسئول: المنتدى محتل وبالذّات سقيفة عذب القوافي ، وإن شئتم التأكيد فاسألوا الذين هجروها بأسمائهم وليس بمعرفات . على أن هناك عافية تدبّ قليلا تقودها أسماء واضحة .الآن وصلت بحمد الله إلى بقعة آمنة داخل حديقة الألغام وأريد الخروج من البوابة ،فهل من ضمان لسلامتي من لغم؟

ليسمح لي الشاعر ابن احمد في نقل أبيات صمّت الرأس صم ومحتاج لها هنا تقفيلة والصبر عليه والوفاء علي


أشكركم جميعا منتفع ومتضرر ، والعفو فالعبد لله موظّف عند السقيفة وهنا قد يختلف مع بعض .



حياك الله أستاذنا الغالي "سالم علي الجرو" ..

طرح مميز ، أبدعت يا أستاذنا في إماطة اللثام عن المضمون الفكري لرؤيتكم ووجهة نظركم بهذا الطرح الراقي ..

الى الأمام أستاذنا مع الرؤى النقدية والتحليلية للشعر والشعراء ..

وتقبل تحياتي .

..

[محمد سعيد بن مخاشن]

أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟
سوف أحاول تجاوز حقل الألغام في حقل ( عذب القوافي ) قدر الإمكان، وأكتب على بركة الله وأنا المسئول عن ما أكتب.
أين العافية؟
عافية هذا الحقل في بقاء القافية محمّلة بزين المعاني ومسحة التراث الجميل لا أن تكرر نفسها أو تتحوّل إلى حوار بين ذات وذات ( نقد بما يشبه الطعن والتجريح الخفي ) أو بين واحد ومعرفاته :FRlol: :FRlol: مديح وإطراء بحثا عن تعجيز أو ادّعاء بتفوّق . أسأل والأجر على الله: أين العافية؟
قرأت انسجاما كاملا بين حرف القصيدة وبين الحرف النثري لقائلها ، وهذا ليس عجب لأن قائل الكلمتين واحد ، لكن العجب والدهشة أن تقرأ لاثنين حرف بدوي بما يحمله من معاني الفطرة والسليقة والذكاء في كلمة الشعر وحرف مدني بما يحمله من تكلّف واصطناع في حرف النثر ، ويدّعي أنه واحد وهو أكثر قد يصل إلى خمسة :FRlol: :FRlol: .كذلك أقرأ لغة واحدة ونبرة صوت واحد وترنيمة واحدة وقالب واحد ومضمون واحد لشعراء خمسة مما يدلّ على أنه واحد :FRlol: :FRlol: ، أين أمانة المعرّف؟ :lol: . إنها تحتاج إلى من يعرّف المعرف لتبقى في الحفظ والصون وببقائها في الحفظ والصون تبقى عذوبة القوافي في عذوبتها والحفظ والصون . لا نريد توظيف السقيفة بل نريد موظفين لدى السقيفة واللبيب بالإشارة يفهم .
أين العافية والبعض يحاكي نفسه ونحن نظنّهم خمسة وهو واحد؟ :FRlol: :FRlol: .
مع شديد الأسف ، أقولها وأنا المسئول: المنتدى محتل وبالذّات سقيفة عذب القوافي ، وإن شئتم التأكيد فاسألوا الذين هجروها بأسمائهم وليس بمعرفات . على أن هناك عافية تدبّ قليلا تقودها أسماء واضحة . الآن وصلت بحمد الله إلى بقعة آمنة داخل حديقة الألغام وأريد الخروج من البوابة ،فهل من ضمان لسلامتي من لغم؟

ليسمح لي الشاعر ابن احمد في نقل أبيات صمّت الرأس صم ومحتاج لها هنا تقفيلة والصبر عليه والوفاء علي


أشكركم جميعا منتفع ومتضرر ، والعفو فالعبد لله موظّف عند السقيفة وهنا قد يختلف مع بعض .



أخس شي لا البنادم صار يكذب دوب عا نفسِه=وعن كذبِه يظن النّاس في غفله ولا يدرون!
كما المخلوس وسْط السّوق رغم إنِّه لبس لبسِه=وينطق بالشّهاده كَن أفعاله كما صهيون
ألا يا رحبة العينين ... هل غلّقتي النّفسِه؟=عشان أشرد من إخْشامِر ونلقف لي قدا قيدون
شرورش با تكافاها وكل أعمالش الرّجسِه=وإن جيتي إلى قيدون با ضيّعش في سيوون

[سالم علي الجرو]

ليت الشاعر حسن باقديم ( المتأنّي ) مطلع على أسرار ما يدور ، وإن كان يدري فتلك مصيبة وإن كان لا يدري فالمصيبة أعظم .
ليت الشعراء المعروفين بالإسم ينصتون لنداء السقيفة قبل نداء الذّات ، وكم يا ليت .
نعرف أن الشاعر ـ ( فرق بين الشاعر وشاعر ) ـ نأى بنفسه واختار أن يتضرر الأدب وتبقى علاقته جيّدة مع معرف معلوم عنده والبعض يصد كي لا يصله نطش من مجهول .
أشرنا إلى الفرق بين عسل وعسل من خلال الرائحة ، والطعم ، وأشرنا إلى وجود لوبي ، كما أشرنا إلى تناقض بين حرف القصيدة من بدوي الواقف وحرفه المدني المائل ، وصرّحنا بأن المنتدى محتل ، والظاهر أن المطلوب كلام يعطى بملعقة .
إتّهمتني رحبة العين بالفزع أي: الخوف وهي محقة بنسبة ما . ليس خوف والخائفون هم الذين يجاملون ويداهنون على حساب رسالة الأدب هنا ، تماما مثلما يدفع الوطن ثمن مداهنة ومجاملة . ليس خوفا وإنّما وضع الحوار على قاعدة أمانة الكلمة ووظيفتها ، هنا يكون الحوار بنّاء ، بدلا من قاعدة: أنت وأنا وأنا وأنت وهنا يكون الحوار: إما حوار طرشان أو حوار يغلب عليه الهوى والتقلّب وتروح الأمانة في الداهية .
أوعدني الشاعر حسن باقديم ـ مشكورا ـ بعشرة آلاف زائر إن أنا كتبت ، وكتبت:
(( أسعد بقارئ واحد يفهم وينتقد ولا يسعدني ألف قارئ يمدح ويطنب )) . كتبت من وحي الوعد هذه الجملة في الفيس بوك وهنا في السقيفة .
هل يكفي أو نزيد؟

[محمد سعيد بن مخاشن]

أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟




اختاروا يابني ثعيون بين ( الذات ) ( والقافي )=
وبين ( العافيه ) والمنفعه والباس والخناس=


وقولك يا المقدّم قول جابِه شهم وِسْنافي=وبعض أقوال مثل الشّاذليّه ذي تصم الرّاس
نبا التجنوب من قول النّكد والقول ذي جافي=وتلميح الفتن وِهْروج ترعاها جماعة شاس

[ابوفضل سالم]

أخس شي لا البنادم صار يكذب دوب عا نفسِه=وعن كذبِه يظن النّاس في غفله ولا يدرون!
كما المخلوس وسْط السّوق رغم إنِّه لبس لبسِه=وينطق بالشّهاده كَن أفعاله كما صهيون
ألا يا رحبة العينين ... هل غلّقتي النّفسِه؟=عشان أشرد من إخْشامِر ونلقف لي قدا قيدون
شرورش با تكافاها وكل أعمالش الرّجسِه=وإن جيتي إلى قيدون با ضيّعش في سيوون


الله يعينك عليها يا بو صالح .. وتكافاها قد ماتستطيع ..

مصيبه لي تصلي دايما واثيابها نجسه =فيين العافيه لو صابها في جسمها طاعون
تربت عالنكد يالمخشني وحظوظها نحسه = وتتبع دوب للغاوي اذا زهمها على التلفون

[ابوفضل سالم]

في الجو راعد وبارق باتوخذ إقدين يـا النوخـذِه بالسّفينـه؟
شُـــــــف خــــــــور فــكّـــيـــن مــثــنــاتِــه ألاّ حــــجــــر وِقْــــشــــار
ذي يِزْن في البحر غارق لا يا مسيكين وإفْيينهم منقذينه؟
كَــــذْبِــــه شــيــاطــيــن لــــــــي ظــنّـــهـــم صــادقـــيـــن أخــــيــــار


كلام يا بن مخاشن كلام
هذا دان ممتاز وصعب جدا وكلام غويط ومابايفهمونه الا ناس من ناس مثل استاذنا سالم الجرو والمقدم باقديم .

[حسن محمد سالم باقديم]

ليت الشاعر حسن باقديم ( المتأنّي ) مطلع على أسرار ما يدور ، وإن كان يدري فتلك مصيبة وإن كان لا يدري فالمصيبة أعظم .
ليت الشعراء المعروفين بالإسم ينصتون لنداء السقيفة قبل نداء الذّات ، وكم يا ليت .
نعرف أن الشاعر ـ ( فرق بين الشاعر وشاعر ) ـ نأى بنفسه واختار أن يتضرر الأدب وتبقى علاقته جيّدة مع معرف معلوم عنده والبعض يصد كي لا يصله نطش من مجهول .
أشرنا إلى الفرق بين عسل وعسل من خلال الرائحة ، والطعم ، وأشرنا إلى وجود لوبي ، كما أشرنا إلى تناقض بين حرف القصيدة من بدوي الواقف وحرفه المدني المائل ، وصرّحنا بأن المنتدى محتل ، والظاهر أن المطلوب كلام يعطى بملعقة .
إتّهمتني رحبة العين بالفزع أي: الخوف وهي محقة بنسبة ما . ليس خوف والخائفون هم الذين يجاملون ويداهنون على حساب رسالة الأدب هنا ، تماما مثلما يدفع الوطن ثمن مداهنة ومجاملة . ليس خوفا وإنّما وضع الحوار على قاعدة أمانة الكلمة ووظيفتها ، هنا يكون الحوار بنّاء ، بدلا من قاعدة: أنت وأنا وأنا وأنت وهنا يكون الحوار: إما حوار طرشان أو حوار يغلب عليه الهوى والتقلّب وتروح الأمانة في الداهية .
أوعدني الشاعر حسن باقديم ـ مشكورا ـ بعشرة آلاف زائر إن أنا كتبت ، وكتبت:
(( أسعد بقارئ واحد يفهم وينتقد ولا يسعدني ألف قارئ يمدح ويطنب )) . كتبت من وحي الوعد هذه الجملة في الفيس بوك وهنا في السقيفة .
هل يكفي أو نزيد؟

حياك الله يابو لطفي 00 اولا عهد وميثاق لاادري بشي افصح واوضح وابشر بسعدك يابن لاجواد والعفوا اني اكتب والجويد نيم ولا ني من اهل النتت ولا اكهله القصد الان سارح صلات فجر دعوا لنا وبن دعي لكم ردك مظلوب وبايخبرني الجويد وباخليهه رد عليك هو ولا احد الزملا ادا سرح الدراسه والعفو النظر ضعيف وبشر باقديم سيده بدوي لا لف ودوران لا شي قصره

[سالم علي الجرو]

حياك الله يابو لطفي 00 اولا عهد وميثاق لاادري بشي افصح واوضح وابشر بسعدك يابن لاجواد والعفوا اني اكتب والجويد نيم ولا ني من اهل النتت ولا اكهله القصد الان سارح صلات فجر دعوا لنا وبن دعي لكم ردك مظلوب وبايخبرني الجويد وباخليهه رد عليك هو ولا احد الزملا ادا سرح الدراسه والعفو النظر ضعيف وبشر باقديم سيده بدوي لا لف ودوران لا شي قصره

أهلا وسهلا بأبي الجويد
طلبت منّي أن أوضح عما يدور هنا في سقيفة عذب القوافي وأخي عقيل يتمنى:
(( وأتمنى ان يكون مجلسا أدبيا لحوار ممتع وهادف
ولنقد يرفع ولا يوضع بمستويات الشعر والشعراء))

كلّنا يتمنى ...................
إذا أوضحنا ما يحدث فسوف يتحول الموضوع إلى شكاية ونحن في حوار نقدي نتمنى أن يكون ممتع وهادف ، يرفع ( ولا يوضع بمستويات الشعر والشعراء ) . الشعر وعرفناه فمن لنا بشعراء تعددت معرّفاتهم لا من أجل الشعر فالشعر يكفيه واحد ، لكن من أجل المرابي والمتاريس ، وهذا أضر بالكلمة .... عاد شي حل؟ ، لا من المعرفات لشاعر واحد ولكن من أهدافها الشخصية التي بعدت عن أهداف الأدب .
هذا القسم: أدبي ، تراثي وكل قول فيه محسوب على الأدب والتراث .
كتبت: ( إن كنت تدري فتلك مصيبة ) لأنني على ثقة من أن الذي دار ويدور هو التحول كتابيا من موضوع القصيدة إلى الشخصنة وبكل تأكيد سيدري من يقرأ .
نهاية المطاف: طلب الأخ عقيل وهو طلب الأدب وطلب الجميع بأن نعلي بمستوى الشعر والشعراء ، وما نحن إلا بقارئين والشعراء هم الذين يرفعون من قيمة الشعر ويرفعون منزلة الشاعر ، وهنا يبرز سؤال:
هل نأمن سلامة قيمة الشعر من خدش من شاعر مجهول أو مجهول معلوم وكلاهما اختارا التراشق بالكلمات لإرضاء الذات على حساب الشعر؟
وسلامتك

[سالم علي الجرو]

أبالطفي أحسنت بهكذا طرح وأتمنى ان يكون مجلسا أدبيا لحوار ممتع وهادف ولنقد يرفع ولايوضع بمستويات الشعر والشعراء في سقيفتنا العامره !!
هناك العديد من القصائد التي يمكن ان توصف بأنها بأكملها ذهبيه لا بيتا او إثنين بل كامل القصيده ، وأجدها فرصه لأطلب من الأستاذ سالم التطرق لها وتحليلها ليعرف الجميع اين تكمن العافيه !!
أخيرا سلامتك وسلامة كل حال كريم من حلان هذا الصرح الشامخ من الألغام والملغّمِين !!
يُثبّت !!

أبو صالح هنا ، هذاحظي
شكرا للمتابعة
لا أرى أني مقتدر على تصنيف القصائد وتنميطها والحكم يعود إلىى القراء الذين يصل عددهم إلى ما فوق ثلاثة آلاف زائر . لذلك العبد لله يود أن تكون الصورة جميلة في نظر الزوار لا أقل ولا أكثر
أكرر الشكر وأحييك وأحيي جميع الشعراء في هذا المنتدى المحتل ............
تسألني: من يقول بالإحتلال؟ أجيبك أنا نقلا عن قراء كثيرون

[سالم علي الجرو]

حياك الله أستاذنا الغالي "سالم علي الجرو" ..

طرح مميز ، أبدعت يا أستاذنا في إماطة اللثام عن المضمون الفكري لرؤيتكم ووجهة نظركم بهذا الطرح الراقي ..

الى الأمام أستاذنا مع الرؤى النقدية والتحليلية للشعر والشعراء ..

وتقبل تحياتي .

..

أهلا بمن علّمني الصمت وإذا نطق قال مقالا
أهلا بأخي رياض
يقال: لا يفتى ومالك بالمدينة ، ومن سينتقد ويحلل ورياض في رياض الأدب .
نعمل على ما نحسبه غبارا قليلا فنحاول إزاحته والخوف بداخلنا
أشكرك أستاذي ومعلّمي
دمت بود

[حسن محمد سالم باقديم]

لا نريد توظيف السقيفة بل نريد موظفين لدى السقيفة واللبيب بالإشارة يفهم


هذه القصيده ل حسن محمد باقديم مهداه للاديب الفاضل سالم علي الجرو حررت بتاريخ 30/12/2012



( بعنوان )


قدم باالقوم ياسالم علي في الصرح وتقدم=وانا هاجسي لك مرهون والزينه يقدمها
ومولى الشين واحفاد المكاره فوقهم مردم=قدم باالصدق عدل عود قاسمها ومردمها
وطعن الميته في القبر ياسالم علي مااّثم=تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها
ومن زكى وحط التزكيه مبناه ماتهدم=وخل سبيتك عامحتامها حذرك تهدمها
صراحه من نزاهة قلب كل من شلها يسلم=ومن عنده عوايد رفد عاالموعد يسلمها
ولن نقبل عوايد صرم تؤكل زعق ومحرم=الى باب الحرم كل حاجه تااتي بمحرمها
ومصباح الادب لن ينطفي من وغد ومهيم =وانا عاهدك ياكم من زعه في حيق هيمها
موظف خير كل شملول له رقاع ومخزم =ذبح عيدي وحذياني الى انقطبت نخزمها



bism2



لبيب القوم تكفيه الاشاره يافهيم افهم=نصائح خير حان الوقت ياالحلان نفهمها
حصافة قول من عاقل بصدق القول يتكلم=جساره من صريح القول خاطبها وكلمها
اعي واستوعبي للنصح وارشاد الوفي مغنم=مساعي خير لااجراً لها كلين يغنمها
ولا في كسعة الناصح لكم عانه ولا درهم=ولاهو في طمع القابها ولا دراهمها
اتاكم مثل مااتيتكم باالشعر نترنم = ودرجاتن ( علييا ) من معه خبره يرنمها
مراتب هل تجلون المراتب يابني حضرم=فتوني من معه قرضه في المصباه يضرمها
يورث نارها للمنفعه والخير يتولم = وفي صرح الادب والشعر قدراته يولمها
تمنى ريت قلبي للشني والعيف يتقسم=رحيم القلب مخباته لذا ولذاك يقسمها
كفى يكفي كفى اّن الاوان الان تتخطم=ركاب الصبر حنت والظفر يهناء مخطمها
قدم باالقوم ياسالم علي في الصرح وتقدم=وانا هاجسي لك مرهون والزينه يقدمها
ومولى الشين واحفاد المكاره فوقهم مردم=قدم باالصدق عدل عود قاسمها ومردمها
وللتلميذ طاعه عند كل استاذ ومعلم=وفاقدها بليد الدرس راسب يامعلمها
وطعن الميته في القبر ياسالم علي مااّثم=تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها
ومن زكى وحط التزكيه مبناه ماتهدم=وخل سبيتك عامحتامها حذرك تهدمها
صراحه من نزاهة قلب كل من شلها يسلم=ومن عنده عوايد رفد عاالموعد يسلمها
ولن نقبل عوايد صرم تؤكل زعق ومحرم=الى باب الحرم كل حاجه تااتي بمحرمها
من البهتان دحق الزانعه في صرحكم وسم =ركاك القافله باالوسم لايمكن توسمها
دلائل في الكتب واثار في القاموس والمعجم=معالم سد عينك واضحه داخل معاجمها
ومصباح الادب لن ينطفي من وغد ومهيم =وانا عاهدك ياكم من زعه في حيق هيمها
موظف خير كل شملول له رقاع ومخزم =ذبح عيدي وحذياني الى انقطبت نخزمها




تمت الاضافه

[سالم علي الجرو]

صراحه من نزاهة قلب كل من شلها يسلـم = ومن عنده عوايد رفد عاالموعـد يسلمهـا
ولن نقبل عوايد صرم تؤكل زعق ومحـم = الى باب الحرم كل حاجه تااتي بمحرمهـا
من البهتان دحق الزانعه في صرحكم وسم = ركاك القافله باالوسـم لايمكـن توسمهـا
دلائل في الكتب واثار في القاموس والمعجم = معالم سد عينك واضحه داخـل معاجمهـا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما معنى التالي:
• الزّانعه؟
• ركاك القافلة باالوسـم لايمكـن توسمهـا
• عوايد صرم
• عوايد رفد
• القاموس والمعجم

( صراحة من نزاهة )
أعتقد أنّ الشاعر لم يسبقه أحد في هذا المعنى ، فيها الصدق والدواء . إنها تعني في الشعر بعد وعمق في المعنى .
الشاعر جمع بين مفردة الماضي: صروم: مكان أو جغرافيا ، عوائد: عرف ، سفرات القوافل: في مفردة الزّانعه، وبين ومفردة الحاضر: القاموس والمعجم .
كل هذا الجمع للمفردات أعطى صورة لثقافة جمعت بين الماضي والحاضر في شخص شاعر عكسها في شعره ، وهذا ما نودّ بقاءه كخلفيّة ثقافيّة تحافظ على الخصوصي ، مسايرة للحاضر في (( القاموس والمعجم )) . إنها قطعة لذيذة من شعر عذب ، شاعرها حضرمي قح .

[حسن محمد سالم باقديم]

. إنها قطعة لذيذة من شعر عذب ، .




شاعرها حضرمي قح


حياك الله يااديبنا وقدوتنا سنظل صامتين ومنك ومن امثالك نستفيد افدني بارك الله فيك بكلمة ( حضرمي قح ) مامعناها لااول مره تمر علي هذه الكلمه قح .. الف شكر اسبل الله عليك وعلينا الصحه والعافيه وطول العمر في طاعته ورضاه

[سالم علي الجرو]

وطعن الميته في القبر ياسالم علي مأثم = تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها

طعن الميتة: يقول المثل: ( الطعن في الميّت حرام )
الباقي أخلاق .. ماذا نقول في شعر كهذا؟

مراتب هل تجلون المراتب يابنـي حضـرم؟

نعم لا يمكن المساواة بين من يقول شعرا محكوم البناء والمعنى والربط وبين نظم مقفّى موزون به حشو وتكلّف .

وقفــــــة

وجهات النظر وما أدراك ما وجهات النظر والرأي والرأي الآخر لا مكان له هنا . هنا شعر له ضوابط ومقاييس في المبنى والمعنى وليست فكرة فضفاضة ، والعجيب أن يقول بهذا: ( وجهات النظر ) المعني في الفصل بين المتخاصمين . أليس هذا احتلال للفكر أو قل ارهاب؟
كيف تكون وجهات نظر حول لونين: أبيض وأسود؟

[سالم علي الجرو]

شاعرها حضرمي قح


حياك الله يااديبنا وقدوتنا سنظل صامتين ومنك ومن امثالك نستفيد افدني بارك الله فيك بكلمة ( حضرمي قح ) مامعناها لااول مره تمر علي هذه الكلمه قح .. الف شكر اسبل الله عليك وعلينا الصحه والعافيه وطول العمر في طاعته ورضاه

حضرمي قُحْ: معناها حضرمي خالص
وإذا تقدمها حرف ( واو ) وكسرت القاف صار لها معنى ثاني ، الله يجيرنا وإيّاك وكل حضرمي قح من ذلك والمعنى والصفة .
المعنى كما ورد في المعجم:
قُح: ( القحاح ) الخالص الخالي من الشوائب
( القح ) القحاح ويقال كريم قح ولئيم قح وثرثار قح مثل حكايتي .

[حسن محمد سالم باقديم]

حضرمي قُحْ: معناها حضرمي خالص
وإذا تقدمها حرف ( واو ) وكسرت القاف صار لها معنى ثاني ، الله يجيرنا وإيّاك وكل حضرمي قح من ذلك والمعنى والصفة .
المعنى كما ورد في المعجم:
قُح: ( القحاح ) الخالص الخالي من الشوائب
( القح ) القحاح ويقال كريم قح ولئيم قح وثرثار قح مثل حكايتي .




يشهد الله الحي القيوم ... قبل يجي تفسيرك اتصلت باالدكتور عبدالقادر باعيسى وقلت له يقول احد الادباء قطعة لذيذه من شعر عذب شاعر حضرمي قح ... فرد عليه الدكتور وقال انا على النت في سقيفة عذب القوافي اشاهد الاديب ابولطفي يطري على قصيدتك وهو دكتور لغه عربيه في جامعة حضرموت واعطاني المعنى بمعنى 100% واتاني ردك زيادة الخير خير مشكور



وإذا تقدمها حرف ( واو ) وكسرت القاف صار لها معنى ثاني ، الله يجيرنا وإيّاك وكل حضرمي قح من ذلك والمعنى والصفة


ااامين امين امين والهدايه من الرحمن




وقفــــــة


وجهات النظر وما أدراك ما وجهات النظر والرأي والرأي الآخر لا مكان له هنا . هنا شعر له ضوابط ومقاييس في المبنى والمعنى وليست فكرة فضفاضة ، والعجيب أن يقول بهذا: ( وجهات النظر ) المعني في الفصل بين المتخاصمين . أليس هذا احتلال للفكر أو قل ارهاب؟
كيف تكون وجهات نظر حول لونين: أبيض وأسود؟



كيف تكون وجهات نظر حول لونين: أبيض وأسود؟


كلام يصم الراس ولم تطراء على بالي وعجبتني تلك العبارات وكنت بحاجه لها في السابق والاحق واكرر لم تطراء على بالي وجاتني ذهب والماس منك نستفيد لاان وجهات النظر حصلت فيها مرازح واخر مرزحه في قصيدة بن مهنا للواقعي وتركوها على وجهات النظر وقد خالفتهم والله يشهد لم تطراء على بالي الكلمتين كلام يصم الراس واسمحلي انقلها الى متصفح قصائدي والمجلس واعتبرها وسام من عاقل حكيم حفظك الله لذريتك واطال الله في عمرك



كيف تكون وجهات نظر حول لونين: أبيض وأسود؟


حجه وتعبير يصم الراس ولاكن نحنوا في قوم خرجت من الدرب القويم لا للكبير تقدير ولا للمتعلم تقدير ولا الباحث ولا الاديب تقدير ولا للشاعر والصدق والصادق خصمهم الدود
يعمل الانسان مافي ضميره اتجاه الله والباقي للخلق خالق والنصيحه مره ( من نصحته قلب وجهه عليه تحوش = يحسبني بغيت المال داخل ذبوره )


وهذه هديه لك من احد شعراء حضرموت اهل الشعر الصح للعم علي سعيد بابطين السومحي يقول من ضمن ابيات له


يارب ترجاك باالرحمه وغيث الصلاح =
وتبارك الرزق في اليوم الصرب والنجاح=
وكل شيطان تنذاه المهب والرياح=
وديت بامد باالناظور ع كل ماح =
باشوف دنيا وباشوف العوج والسماح=
ماباقدر سمح المعطوف والحال شاح=
باضر نفسي بنفسي ماقدر للصياح=
الحاس مقطوب قلبه والغشيم استراح=


تصبح على خير

[سالم علي الجرو]

ذكرت الدكتور عبدالقادر باعيسى ونقلتني إلى المكلا حيث إقامة وحضور هذه القامة:
• أستاذ جامعي
• شخصية لامعة في الأدب
• يكتب في عدّة صحف ( مقالات أدبية ـ سياسية ـ اجتماعية ـ تربوية ) .
كم كانت سعادتي وأنا على بعد نصف متر منه في غرفة عطرها بحديثه الشائق ، وكان لي الشرف الكبير وأنا أستمع إليه مع شباب من الذين يحبونه ويتوقون لمجالسته وهو كريم معهم بحنان الأبوة وعطاء الأستاذ المسئول والصديق الصدوق .
أسأل الله تعالى أن يحفظه ذخرا لبلاد تفخر بمثل هذا الأستاذ ، الدكتور ، الجهبذ الكبير .

[حسن محمد سالم باقديم]

ذكرت الدكتور عبدالقادر باعيسى ونقلتني إلى المكلا حيث إقامة وحضور هذه القامة:
• أستاذ جامعي
• شخصية لامعة في الأدب
• يكتب في عدّة صحف ( مقالات أدبية ـ سياسية ـ اجتماعية ـ تربوية ) .
كم كانت سعادتي وأنا على بعد نصف متر منه في غرفة عطرها بحديثه الشائق ، وكان لي الشرف الكبير وأنا أستمع إليه مع شباب من الذين يحبونه ويتوقون لمجالسته وهو كريم معهم بحنان الأبوة وعطاء الأستاذ المسئول والصديق الصدوق .
أسأل الله تعالى أن يحفظه ذخرا لبلاد تفخر بمثل هذا الأستاذ ، الدكتور ، الجهبذ الكبير .

احسنت واصبت وقلت الحق يادار العدل والحق اشهد انك عظيم المواهب ازادك الله اقولها بصراحة قول
وغداً سااخبر الدكتور عبدالقادر عبر الهاتف حيث انه ينام بدري ماحبيت ازعجه فنعم الولد باعيسى في الاخلاق والخ ...



وزين الخلق وهبه من المولى عطيه =
وبعض الناس مثل السمر سلا وعيدان=



وقوة الايمان والصلاه تصون المخلوق والجنه تحف بمكارم الاخلاق

ونعود لعلي سعيد السومحي في زواج ابنه سالم علي السومحي يقول من ضمن ابيات له



رحب بهذه القوم ياسالم علي=هم ثوبك الغالي وريشك والجناح
حد ينقري خطه وحد ماينقري=يتعب به القاري ومن جابه وراح



انت ريشنا والجناح يابولطفي وثوبنا الغالي ننهل من محاقيك حفظك الله

[مبارك طويحس]

[

كلام يصم الراس ولم تطراء على بالي وعجبتني تلك العبارات وكنت بحاجه لها في السابق والاحق واكرر لم تطراء على بالي وجاتني ذهب والماس منك نستفيد لاان وجهات النظر حصلت فيها مرازح واخر مرزحه في قصيدة بن مهنا للواقعي وتركوها على وجهات النظر وقد خالفتهم والله يشهد لم تطراء على بالي الكلمتين كلام يصم الراس واسمحلي انقلها الى متصفح قصائدي والمجلس واعتبرها وسام من عاقل حكيم حفظك الله لذريتك واطال الله في عمرك

ماابركها من ساعة يامقدم وقد حضر الاستاذ سالم الجرو ليدلي بدلوه في بيت الشاعر خالد بن مهنا لنرى وجهة نظره !!!!
اليك يا ستاذ سالم بيت بن مهنا كما هو :

[QUOTE=خالد بن مهنا;746141]
اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكنهن يعجزن يلِدن كما (بو وليد)

افدنا عن صحة هذا البيت من عدمه يا ابا لطفي ولك الشكر والتقدير .

[سالم علي الجرو]

[QUOTE=حسن محمد سالم باقديم;753979][

كلام يصم الراس ولم تطراء على بالي وعجبتني تلك العبارات وكنت بحاجه لها في السابق والاحق واكرر لم تطراء على بالي وجاتني ذهب والماس منك نستفيد لاان وجهات النظر حصلت فيها مرازح واخر مرزحه في قصيدة بن مهنا للواقعي وتركوها على وجهات النظر وقد خالفتهم والله يشهد لم تطراء على بالي الكلمتين كلام يصم الراس واسمحلي انقلها الى متصفح قصائدي والمجلس واعتبرها وسام من عاقل حكيم حفظك الله لذريتك واطال الله في عمرك

ماابركها من ساعة يامقدم وقد حضر الاستاذ سالم الجرو ليدلي بدلوه في بيت الشاعر خالد بن مهنا لنرى وجهة نظره !!!!
اليك يا ستاذ سالم بيت بن مهنا كما هو :



افدنا عن صحة هذا البيت من عدمه يا ابا لطفي ولك الشكر والتقدير .

أهلا بك وحلّت البركة يا مبارك
أسرني مرورك ومشاركتك إلا أنها وضعتني في حيرة ، ذلك أنك في خلاف مع حنطبة وسالم عمر البدوي ،وهنا الحيرة: ما علاقة مشاركتك بالموضوع إلا أن يكون حنطبة بيننا هنا . لديك أسرار فيما يبدو تتصل بالموضوع: هل هذا صحيح؟ ، ما لنا ولخلافاتك مع حنطبة؟ إلا ذا كانت تثري الأدب وتصب في مصلحة السقيفة . سئمنا ، والله ،من سلوك الاحتلال الداخلي والخارجي ....خلصونا .
يزعم البعض أن سالم عمر البدوي يستخدم معرف: الشاعر: حسن با قديم والعبد لله ليس ممن يدخلون في الترهات ... يتعامل مع القصيدة بدرجة أولى غير أن مشاركتك وضعتني في حيرة من الأمر .
أفدنا وأفد المنتدى أفادك الله وإلا اسحب مشاركتك التي قد تثير الغبار إذا لم تزرع لنا ألغام هنا. نحن هنا في مواجهة مع الذّات نحو حماية وصيانة للقافية ، غير هذا الهدف لا يعنينا في شيء .
نأتي إلى البيت الشعري الذي أوردته للشاعر: ابن مهنا . أكتفي بمشاركة ابن احمد
الحيرة:
هل لدى مبارك أسرار تتعلق بالموضوع أو أنه يميل إلى الإثارة والشغب؟ .


حنطبه انت شاعر لكن الذين يفسدون شعرك هم خفافيش الظلام التي سرعان ما يتواجدون على متصفحك فورا
والذي مانراهم الا في شعاع نور قصائدك فمن هنا اقول وغيري قد قال لك قبلي ( البياع باخيضر والمشتري باخيضر ) البد ع والجواب تراكيب وسباكه منطق واحد واضح وضوح الشمس في رابعة النهار
عيون وادي عمر وعيون ....... وغيرهن من الاخوات المحترمات
والمضحك ان الخفافيش يطالبون بتثبيت قصائدك هههههههههههههههههه
خلك معتز بنفسك وشعرك فانت شاعر لكن ينقصك الثقة بنفسك واما التثبيت فالمشرفين كلهم عدول واكفاء.
اخيرا تقبل نصيحة عمك مبارك طويحس والسلام .
http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?p=750894#post750894
ستفيد كشاعر وكاشف وناقد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

حبيب الكل ابوصالح محسوبك مبارك طويحس بشحمي ولحمي قدمت نصيحة لاخ عزيز بعد ان تأكدت كل التأكيد من مصادر موثوقة واشفقت على حنطبه ( سالم عمر البدوي بلحمر ) من مايقوم به من تصرفات في السقيفة وخذ مني يمين ثقيل ان حنطبه يعرف من هي عيون المكلا ومن هي عيون وادي عمر
.

منك نستفيد كشاعر وناقد وكشّاف . أنت جيت في الوقت المناسب

[سالم علي الجرو]

أن نحسب الأعضاء المتواجدين: ( 50 ) وهم في الواقع: ( 10 ) إن لم يكونوا: ( 5 ) ،، فتلك كارثة .

كيـــــف؟

خمسون ÷ خمسة [ معرف ] = 10

وربما

خمسون ÷ 10 [ معرف ] = خمسة
العبد لله يعرف تسعة معرفات لشاعر واحد لن يكشف عن إسمه ، وما الفائدة ، لكن الخسارة هنا:
معرف يقول القصيدة وخمسة يمدحون واثنان ينتقدان وواحد يشاغب بين الجميع ، يثير هذا على ذاك ، وجميعهم واحد ، وياليت الأدب يستفيد ، لا فائدة ولاهم يحزنون

[مبارك بوشندل]

قدم باالقوم ياسالم علي في الصرح وتقدم
وانا هاجسي لك مرهون والزينه يقدمها
ومولى الشين واحفاد المكاره فوقهم مردم
قدم باالصدق عدل عود قاسمها ومردمها
وطعن الميته في القبر ياسالم علي مااّثم
تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها
ومن زكى وحط التزكيه مبناه ماتهدم
وخل سبيتك عامحتامها حذرك تهدمها
صراحه من نزاهة قلب كل من شلها يسلم
ومن عنده عوايد رفد عاالموعد يسلمها
ولن نقبل عوايد صرم تؤكل زعق ومحرم
الى باب الحرم كل حاجه تااتي بمحرمها
ومصباح الادب لن ينطفي من وغد ومهيم
وانا عاهدك ياكم من زعه في حيق هيمها
موظف خير كل شملول له رقاع ومخزم
ذبح عيدي وحذياني الى انقطبت نخزمها
لبيب القوم تكفيه الاشاره يافهيم افهم
نصائح خير حان الوقت ياالحلان نفهمها
حصافة قول من عاقل بصدق القول يتكلم
جساره من صريح القول خاطبها وكلمها
اعي واستوعبي للنصح وارشاد الوفي مغنم
مساعي خير لااجراً لها كلين يغنمها
ولا في كسعة الناصح لكم عانه ولا درهم
ولاهو في طمع القابها ولا دراهمها
اتاكم مثل مااتيتكم باالشعر نترنم
ودرجاتن ( علييا ) من معه خبره يرنمها
مراتب هل تجلون المراتب يابني حضرم
فتوني من معه قرضه في المصباه يضرمها
يورث نارها للمنفعه والخير يتولم
وفي صرح الادب والشعر قدراته يولمها
تمنى ريت قلبي للشني والعيف يتقسم
رحيم القلب مخباته لذا ولذاك يقسمها
كفى يكفي كفى اّن الاوان الان تتخطم
ركاب الصبر حنت والظفر يهناء مخطمها
قدم باالقوم ياسالم علي في الصرح وتقدم
وانا هاجسي لك مرهون والزينه يقدمها
ومولى الشين واحفاد المكاره فوقهم مردم
قدم باالصدق عدل عود قاسمها ومردمها
وللتلميذ طاعه عند كل استاذ ومعلم
وفاقدها بليد الدرس راسب يامعلمها
وطعن الميته في القبر ياسالم علي مااّثم
تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها
ومن زكى وحط التزكيه مبناه ماتهدم
وخل سبيتك عامحتامها حذرك تهدمها
صراحه من نزاهة قلب كل من شلها يسلم
ومن عنده عوايد رفد عاالموعد يسلمها
ولن نقبل عوايد صرم تؤكل زعق ومحرم
الى باب الحرم كل حاجه تااتي بمحرمها
من البهتان دحق الزانعه في صرحكم وسم
ركاك القافله باالوسم لايمكن توسمها
دلائل في الكتب واثار في القاموس والمعجم
معالم سد عينك واضحه داخل معاجمها
ومصباح الادب لن ينطفي من وغد ومهيم
وانا عاهدك ياكم من زعه في حيق هيمها
موظف خير كل شملول له رقاع ومخزم
ذبح عيدي وحذياني إلى انقطبت نخزمها


الحمد لله جاء الحق وزهق الباطل.
رغم إن الإستاذ: سالم علي الجرو لايريد الإطراء لكن القصيدة في الصميم وهي عامة بقدرما تكون خاصة.
احسن العميد.

[سالم علي الجرو]

الشاعر ابن قديم يتحدّى ويخاطب شعراء معنيين . عددهم ثلاثة والمتحدّي الرّابع . بالله يا إخوتي ما ذنب ثلاثة ألف قاريء يستمتعون بأدب؟ وهل باتت السقيفة سوق عكاظ ؟ ) ، علما بأن قصائد سوق عكاظ أثرت الأدب العربي ، لكننا نأخذ جانب التحدي والتباهي في فضائه الحميد ، فهل للشعر هنا من خصال تثري . إليكم بعض مما يدور على القافية ذات القيمة والمعنى ولحساب الذّات:
كتب ابن قديم:

... وازفها لعاشق الحور وابوفضل وسبع الليل وبن مخاشن في موضوع جديد واخليهم يعيشون في حويسه هذه حجه من باب القناعه ارجوا الاستيعاب:


بانشد كل متعلم وكل شخص شاعـر = من هو العاني المرسول جاب الرساله
لا هو انسي ولا جني مثقف وشاطـر = احسن الرد للسائل بموجـب سؤالـه
فكروا ياولى الالباب واهـل البصايـر = في الذي كملت اوصافه وكملت خصاله
لاتقولون ذه بدعـه بدعهـا مساحـر = فاالبدع منها الحسنه ومنها الضلالـه

[سوبر]

لا نريد توظيف السقيفة بل نريد موظفين لدى السقيفة
سالم علي الجرو

لي تقوم به من تمداح اجوف لبعضهم ويقومون هم بمقابله مدحك بمدح اجوف لك هو اخس توظيف للسقيفه شفته في حياتي وتكتب لهم باسلوب مشخبط ويجاوبونك باسلوب اكثر شخبطه وكل ذلك وصمه للسقيفه امام الغير وتظنون انكم نقاد كبار للشعرا والكتاب
انا باقول الحق وسيدنا علي يقول ياحق لم تترك لي صديق واكيد بايزعلون ناس كثير من قولي للحق واناشد بو عوض الشبامي ان يعود لانتقادك وتفنيد سطحيتك كما كانت عادته من اول ولمعلوميتك فهو موجود الان ولا تظن ان الجو صقا لك وفي السابق ما وفر شعار كبار مثل صوت سيبان وغيره ونستغرب سكوته عليك الان
واذا قدرني الله با اورد بعض امثله على نقدك المضحك المبكي وامثله على رد بعضم للجميل لك بمقابله مدحك بمدح اجوف عشان يشوفون الحلان كل ذلك ويحكمون.

[سوبر]

قدم باالقوم ياسالم علي في الصرح وتقدم
وانا هاجسي لك مرهون والزينه يقدمها
ومولى الشين واحفاد المكاره فوقهم مردم
قدم باالصدق عدل عود قاسمها ومردمها
وطعن الميته في القبر ياسالم علي مااّثم
تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها
ومن زكى وحط التزكيه مبناه ماتهدم
وخل سبيتك عامحتامها حذرك تهدمها
صراحه من نزاهة قلب كل من شلها يسلم
ومن عنده عوايد رفد عاالموعد يسلمها
ولن نقبل عوايد صرم تؤكل زعق ومحرم
الى باب الحرم كل حاجه تااتي بمحرمها
ومصباح الادب لن ينطفي من وغد ومهيم
وانا عاهدك ياكم من زعه في حيق هيمها
موظف خير كل شملول له رقاع ومخزم
ذبح عيدي وحذياني الى انقطبت نخزمها
لبيب القوم تكفيه الاشاره يافهيم افهم
نصائح خير حان الوقت ياالحلان نفهمها
حصافة قول من عاقل بصدق القول يتكلم
جساره من صريح القول خاطبها وكلمها
اعي واستوعبي للنصح وارشاد الوفي مغنم
مساعي خير لااجراً لها كلين يغنمها
ولا في كسعة الناصح لكم عانه ولا درهم
ولاهو في طمع القابها ولا دراهمها
اتاكم مثل مااتيتكم باالشعر نترنم
ودرجاتن ( علييا ) من معه خبره يرنمها
مراتب هل تجلون المراتب يابني حضرم
فتوني من معه قرضه في المصباه يضرمها
يورث نارها للمنفعه والخير يتولم
وفي صرح الادب والشعر قدراته يولمها
تمنى ريت قلبي للشني والعيف يتقسم
رحيم القلب مخباته لذا ولذاك يقسمها
كفى يكفي كفى اّن الاوان الان تتخطم
ركاب الصبر حنت والظفر يهناء مخطمها
قدم باالقوم ياسالم علي في الصرح وتقدم
وانا هاجسي لك مرهون والزينه يقدمها
ومولى الشين واحفاد المكاره فوقهم مردم
قدم باالصدق عدل عود قاسمها ومردمها
وللتلميذ طاعه عند كل استاذ ومعلم
وفاقدها بليد الدرس راسب يامعلمها
وطعن الميته في القبر ياسالم علي مااّثم
تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها
ومن زكى وحط التزكيه مبناه ماتهدم
وخل سبيتك عامحتامها حذرك تهدمها
صراحه من نزاهة قلب كل من شلها يسلم
ومن عنده عوايد رفد عاالموعد يسلمها
ولن نقبل عوايد صرم تؤكل زعق ومحرم
الى باب الحرم كل حاجه تااتي بمحرمها
من البهتان دحق الزانعه في صرحكم وسم
ركاك القافله باالوسم لايمكن توسمها
دلائل في الكتب واثار في القاموس والمعجم
معالم سد عينك واضحه داخل معاجمها
ومصباح الادب لن ينطفي من وغد ومهيم
وانا عاهدك ياكم من زعه في حيق هيمها
موظف خير كل شملول له رقاع ومخزم
ذبح عيدي وحذياني إلى انقطبت نخزمها


الحمد لله جاء الحق وزهق الباطل.
رغم إن الإستاذ: سالم علي الجرو لايريد الإطراء لكن القصيدة في الصميم وهي عامة بقدرما تكون خاصة.
احسن العميد.

كيف عرفت انه لا يريد الاطرا هل لمجرد انه قال ذلك
وما تفسيرك انه مركز على شاعر واحد فقط لان ذلك الشاعر اكثر من اطراه
وما هو البهتان الللي تقول انت انه زهق اليس هذا النوع من الطرح يولد احساسات سلبيه في ىالسقيفه ان فيها ناس اهل بهتان وباطل وانت يا عاشق الحور وامثالك جيتو عشان تزهقون البهتان انته والجرو

[سوبر]

أن نحسب الأعضاء المتواجدين: ( 50 ) وهم في الواقع: ( 10 ) إن لم يكونوا: ( 5 ) ،، فتلك كارثة .

كيـــــف؟

خمسون ÷ خمسة [ معرف ] = 10

وربما

خمسون ÷ 10 [ معرف ] = خمسة
العبد لله يعرف تسعة معرفات لشاعر واحد لن يكشف عن إسمه ، وما الفائدة ، لكن الخسارة هنا:
معرف يقول القصيدة وخمسة يمدحون واثنان ينتقدان وواحد يشاغب بين الجميع ، يثير هذا على ذاك ، وجميعهم واحد ، وياليت الأدب يستفيد ، لا فائدة ولاهم يحزنون

كلام ما فيه اي مصداقيه وعلى عواهنه
والله ما درينا ان حضره المدير العام معطيك صلاحيه الاطلاع على الايبيات حق الناس
ان كنت صادق قللنا من الشاعر بو العشره معرقات خلنا نقوم بحركه نصحيحيه في السقيفه مثل حركه الاخوان المسلمين في مصر بقياده محمد مرسي والحركه التصحيحه في السقيفه تكون بقياده الجرو ما المانع

[سالم علي الجرو]

بلغة بسيطة:
كل شاعر تتلبسه حالة فمن قائل إنها حليلة ومن قائل بأنه هاجس ، يقول الشاعر:
يا هاجسي هجس= من يوم سايرت الهجس
الليم قالوا لي ضرس = عاد الضحك يبغى ضروس

المقصود: أن الشاعر ينتظر الحليلة أو الهاجس لا أن يسبقها ، ذلك أن في الحالة الأولى السياق الطبيعي وفي الثانية: الهوى والشّف ، وهما عنصران من عناصر الاحتلال .
كيه خلّوها طبيعية وترقبوا نتائجها أو كل يركب خيله وترقبوا نتائجها ، بس في الثانية مااحنا موافقين لأن فينا من هو غيور على الأدب الشعبي ولن يتركه يتمرّغ بل سنناشد محبيه بأن ينتشلوه ويضعوه في المكان اللائق به .

لا وصاية على الأدب ولا توجيه يأتي من خارج بيئته الثقافية ، الوصاية للأمانة ولعاد بغينا ندخل الغوط ، ما فينا حيل للمنازعة ، لكننا با نشير إلى الكلمة الذّهبية المغموسة في مرق أو الملفوفة في ورق .

[سوبر]

مثـــــــــــــــــال على التحاليل البديعه والخطيره؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛



وقفــــــة

وجهات النظر وما أدراك ما وجهات النظر والرأي والرأي الآخر لا مكان له هنا . هنا شعر له ضوابط ومقاييس في المبنى والمعنى وليست فكرة فضفاضة ، والعجيب أن يقول بهذا: ( وجهات النظر ) المعني في الفصل بين المتخاصمين . أليس هذا احتلال للفكر أو قل ارهاب؟
كيف تكون وجهات نظر حول لونين: أبيض وأسود؟[/CENTER][/SIZE][/COLOR]



ويجيك التفاعل


كيف تكون وجهات نظر حول لونين: أبيض وأسود؟[/COLOR][/SIZE][/B]


كلام يصم الراس ولم تطراء على بالي وعجبتني تلك العبارات وكنت بحاجه لها في السابق والاحق واكرر لم تطراء على بالي وجاتني ذهب والماس منك نستفيد لاان وجهات النظر حصلت فيها مرازح واخر مرزحه في قصيدة بن مهنا للواقعي وتركوها على وجهات النظر وقد خالفتهم والله يشهد لم تطراء على بالي الكلمتين كلام يصم الراس واسمحلي انقلها الى متصفح قصائدي والمجلس واعتبرها وسام من عاقل حكيم حفظك الله لذريتك واطال الله في عمرك



كيف تكون وجهات نظر حول لونين: أبيض وأسود؟


حجه وتعبير يصم الراس ولاكن نحنوا في قوم خرجت من الدرب القويم لا للكبير تقدير ولا للمتعلم تقدير ولا الباحث ولا الاديب تقدير ولا للشاعر والصدق والصادق خصمهم الدود
يعمل الانسان مافي ضميره اتجاه الله والباقي للخلق خالق والنصيحه مره ( من نصحته قلب وجهه عليه تحوش = يحسبني بغيت المال داخل ذبوره )





[/CENTER]



اي حجه واي تعبير واي يصم الراس لمجرد قوله كيف تكون هناك وجهات نظر حول الاسود والابيض؟ وينك يا بو عوض الوقت وقتك لكنك غافل عن رزقك. ربما يدخل مسرور ويبدع هنا

[مبارك بوشندل]

كيف عرفت انه لا يريد الاطرا هل لمجرد انه قال ذلك
وما تفسيرك انه مركز على شاعر واحد فقط لان ذلك الشاعر اكثر من اطراه
وما هو البهتان الللي تقول انت انه زهق اليس هذا النوع من الطرح يولد احساسات سلبيه في ىالسقيفه ان فيها ناس اهل بهتان وباطل وانت يا عاشق الحور وامثالك جيتو عشان تزهقون البهتان انته والجرو

يا حبيبي انا مستغرب ماالذي اغضبك؟ هل الحق أغضبك أو غضبت من الحق؟؟
هربنا من هذه المهاترات ونعود إليها مرة أخرى .
ارجو من الإستاذ:سالم تجاهل مثل هذا الكلام.

[سوبر]

بلغة بسيطة:
كل شاعر تتلبسه حالة فمن قائل إنها حليلة ومن قائل بأنه هاجس ، يقول الشاعر:
يا هاجسي هجس= من يوم سايرت الهجس
الليم قالوا لي ضرس = عاد الضحك يبغى ضروس

المقصود: أن الشاعر ينتظر الحليلة أو الهاجس لا أن يسبقها ، ذلك أن في الحالة الأولى السياق الطبيعي وفي الثانية: الهوى والشّف ، وهما عنصران من عناصر الاحتلال .كيه خلّوها طبيعية وترقبوا نتائجها أو كل يركب خيله وترقبوا نتائجها ، بس في الثانية مااحنا موافقين لأن فينا من هو غيور على الأدب الشعبي ولن يتركه يتمرّغ بل سنناشد محبيه بأن ينتشلوه ويضعوه في المكان اللائق به .

لا وصاية على الأدب ولا توجيه يأتي من خارج بيئته الثقافية ، الوصاية للأمانة ولعاد بغينا ندخل الغوط ، ما فينا حيل للمنازعة ، لكننا با نشير إلى الكلمة الذّهبية المغموسة في مرق أو الملفوفة في ورق .

مثال اخر على الكلام المرسول على عواهنه؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛


اذكر لنا كل عناصر الاحتلال وسوالي هذا عشان اوضح للناس انك تقول كلام واي كلام. وقبل لا تذكر العناصر وتعددها قل لنا احتلال ماذا؛؛؛؛؛؛ او ماذا يحتل ماذا؟ والا كله كلام في كلام.
والشعر ما هو الا شعور ذاتي فيه ما فيه من تحيز وهوى وركون الى بعض الامور والتسليم بها ولو حتا امور خاطئه وانت لا تريد ان يكون فيه هوى يعني تبغاه مثل كلام القاضي بكير عندما يحكم بين اثنين متنازعين ما تبغا فيه بلاغه ولا صور بديعيه ولا مبالغات ولا شطحات

[مبارك بوشندل]

الشاعر ابن قديم يتحدّى ويخاطب شعراء معنيين . عددهم ثلاثة والمتحدّي الرّابع . بالله يا إخوتي ما ذنب ثلاثة ألف قاريء يستمتعون بأدب؟ وهل باتت السقيفة سوق عكاظ ؟ ) ، علما بأن قصائد سوق عكاظ أثرت الأدب العربي ، لكننا نأخذ جانب التحدي والتباهي في فضائه الحميد ، فهل للشعر هنا من خصال تثري . إليكم بعض مما يدور على القافية ذات القيمة والمعنى ولحساب الذّات:
كتب ابن قديم:




بانشد كل متعلم وكل شخص شاعـر = من هو العاني المرسول جاب الرساله
لا هو انسي ولا جني مثقف وشاطـر = احسن الرد للسائل بموجـب سؤالـه
فكروا ياولى الالباب واهـل البصايـر = في الذي كملت اوصافه وكملت خصاله
لاتقولون ذه بدعـه بدعهـا مساحـر = فاالبدع منها الحسنه ومنها الضلالـه

هذا كلام مفروغ منه وقد ذكر كاتبه الجواب بأنه ( الهدهد )

[مبارك طويحس]

[QUOTE=سالم علي الجرو;754053]


الحيرة:
هل لدى مبارك أسرار تتعلق بالموضوع أو أنه يميل إلى الإثارة والشغب؟ .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

خذ جوابك شعرا على ماقلته يا استاذ سالم الجرو


كل الاسرا ر تتعلق بعذب القوافي = قل لسالم بعيد البعد عن كل حماقه
شف مبارك طويحس يوم له قلب صافي = كاتب اسم المعرف مثل لي في البطاقه
ماسؤاله لكم الا بغى رد شافي = وانتظر طرح باجمل رد واحسن لباقه
بيت في الشعر واحد صار فيه اختلافي =كنك اعجزت للتفسيرما فيك طاقه
بازهم بو عوض نعم الاديب الثقافي = رمز لاهل الادب والمعرفه والصداقه
لاوصل باتشوفك ترتبع منه قافي =ذاك لي كان مابينك وبينه علاقه
بايجي الرد لك من بو عوض رد وافي = يكسر الكون كله دون كفه نطاقه
مابغيناك ترجع لاطواري المشافي = كفّر الذنب واتصدق بعشرين ناقه

[سالم علي الجرو]

إستراحة
((ربما فتح لك باب الطاعة و ما فتح لك باب القبول , و ربما قضى عليك بالذنب فكان سبباً في الوصول ... ))

[سوبر]

[QUOTE=سالم علي الجرو;754053]


الحيرة:
هل لدى مبارك أسرار تتعلق بالموضوع أو أنه يميل إلى الإثارة والشغب؟ .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

خذ جوابك شعرا على ماقلته يا استاذ سالم الجرو


كل الاسرا ر تتعلق بعذب القوافي = قل لسالم بعيد البعد عن كل حماقه
شف مبارك طويحس يوم له قلب صافي = كاتب اسم المعرف مثل لي في البطاقه
ماسؤاله لكم الا بغى رد شافي = وانتظر طرح باجمل رد واحسن لباقه
بيت في الشعر واحد صار فيه اختلافي =كنك اعجزت للتفسيرما فيك طاقه
بازهم بو عوض نعم الاديب الثقافي = رمز لاهل الادب والمعرفه والصداقه
لاوصل باتشوفك ترتبع منه قافي =ذاك لي كان مابينك وبينه علاقه
بايجي الرد لك من بو عوض رد وافي = يكسر الكون كله دون كفه نطاقه
مابغيناك ترجع لاطواري المشافي = كفّر الذنب واتصدق بعشرين ناقه

يا عم مبارك ما شا اللله تبارك اللله عليك يا ريت اقدر اجاريك شعر حضرمي ولكن باجاريك كما شعر بن مهنا شعر حر

ردك على الجرو رد زين وظافي
تساهل اهديك من الورود خمسميه باقه
الجرو قصده تمدحه باسلوب كافي
وبا يتمخمخ ويكتب عنك بكل الرواقه
امدح كما عاشق الحور يا السنافي
وبايقول عنك انك شاعر العراقه
وان ما مدحته با يسرحك من داره وانته حافي
لازم تكون بن سوق كما المداحين وتعرف المسواقه
يا ريت بو عوض يجي او مسرور الخرافي
يروون كل واحد وجهه في مرايه الاعاقه

[حسن محمد سالم باقديم]

قدم باالقوم ياسالم علي في الصرح وتقدم
وانا هاجسي لك مرهون والزينه يقدمها
ومولى الشين واحفاد المكاره فوقهم مردم
قدم باالصدق عدل عود قاسمها ومردمها
وطعن الميته في القبر ياسالم علي مااّثم
تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها
ومن زكى وحط التزكيه مبناه ماتهدم
وخل سبيتك عامحتامها حذرك تهدمها
صراحه من نزاهة قلب كل من شلها يسلم
ومن عنده عوايد رفد عاالموعد يسلمها
ولن نقبل عوايد صرم تؤكل زعق ومحرم
الى باب الحرم كل حاجه تااتي بمحرمها
ومصباح الادب لن ينطفي من وغد ومهيم
وانا عاهدك ياكم من زعه في حيق هيمها
موظف خير كل شملول له رقاع ومخزم
ذبح عيدي وحذياني الى انقطبت نخزمها
لبيب القوم تكفيه الاشاره يافهيم افهم
نصائح خير حان الوقت ياالحلان نفهمها
حصافة قول من عاقل بصدق القول يتكلم
جساره من صريح القول خاطبها وكلمها
اعي واستوعبي للنصح وارشاد الوفي مغنم
مساعي خير لااجراً لها كلين يغنمها
ولا في كسعة الناصح لكم عانه ولا درهم
ولاهو في طمع القابها ولا دراهمها
اتاكم مثل مااتيتكم باالشعر نترنم
ودرجاتن ( علييا ) من معه خبره يرنمها
مراتب هل تجلون المراتب يابني حضرم
فتوني من معه قرضه في المصباه يضرمها
يورث نارها للمنفعه والخير يتولم
وفي صرح الادب والشعر قدراته يولمها
تمنى ريت قلبي للشني والعيف يتقسم
رحيم القلب مخباته لذا ولذاك يقسمها
كفى يكفي كفى اّن الاوان الان تتخطم
ركاب الصبر حنت والظفر يهناء مخطمها
قدم باالقوم ياسالم علي في الصرح وتقدم
وانا هاجسي لك مرهون والزينه يقدمها
ومولى الشين واحفاد المكاره فوقهم مردم
قدم باالصدق عدل عود قاسمها ومردمها
وللتلميذ طاعه عند كل استاذ ومعلم
وفاقدها بليد الدرس راسب يامعلمها
وطعن الميته في القبر ياسالم علي مااّثم
تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها
ومن زكى وحط التزكيه مبناه ماتهدم
وخل سبيتك عامحتامها حذرك تهدمها
صراحه من نزاهة قلب كل من شلها يسلم
ومن عنده عوايد رفد عاالموعد يسلمها
ولن نقبل عوايد صرم تؤكل زعق ومحرم
الى باب الحرم كل حاجه تااتي بمحرمها
من البهتان دحق الزانعه في صرحكم وسم
ركاك القافله باالوسم لايمكن توسمها
دلائل في الكتب واثار في القاموس والمعجم
معالم سد عينك واضحه داخل معاجمها
ومصباح الادب لن ينطفي من وغد ومهيم
وانا عاهدك ياكم من زعه في حيق هيمها
موظف خير كل شملول له رقاع ومخزم
ذبح عيدي وحذياني إلى انقطبت نخزمها


الحمد لله جاء الحق وزهق الباطل.
رغم إن الإستاذ: سالم علي الجرو لايريد الإطراء لكن القصيدة في الصميم وهي عامة بقدرما تكون خاصة.
احسن العميد.





اخي الشاعر عاشق الحور خطابي لك حول نقطه واحده الم ترى انك نقلت القصيده ودربكتها وسافلها عاليها وعاليها سافلها وهذا لايجوز بمضمون ان اي شاعر يتاثر اذا حد حرف في شعره او لخبط الابيات والدليل على ذلك الشاعر المحضار معا الفنان ابوبكر وغيره ... وانت شاعر ياعاشق الحور لماذا فعلت ذلك لاادري هل تجهل ذوق الشعر لاادري هل تراعي مشاعر الشعراء لاادري هل انت متعمد لاادري ... في الاخير اذا لك هدف ارجوا ان تنقل قصيدة اي شاعر كما هي تحياتي

[حسن محمد سالم باقديم]

مثـــــــــــــــــال على التحاليل البديعه والخطيره؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛







ويجيك التفاعل






اي حجه واي تعبير واي يصم الراس لمجرد قوله كيف تكون هناك وجهات نظر حول الاسود والابيض؟ وينك يا بو عوض الوقت وقتك لكنك غافل عن رزقك. ربما يدخل مسرور ويبدع هنا



حياك الله اخي سوبر احب نوضح لك مضمون هدفي اعني تعبير يصم الراس اي ان في السقيفه مشارعات واختلافات كثيره منذوا فتره قديمه ووجهات نظر وتخرج في الاخير وجهات نظر لم نستفيد ( بقول فصل بين الاطراف يستفيد منه المشاهد بل تبقى وجهات نظر وعلى هذا المعدل ومضموني وفهمي لايجوز لازم من القول الفصل في النهايه هذا مايدور في فهمي ونيتني واخذت مقالة الاديب ابولطفي في وجهات النظر في الابيض والاسود مقاله اعتز بها وافتخر بها من حكيم )

وفي الاخير باقديم على نواياه كتاب مفتوح يحب الجميع وقلتها من سابق واقولها الان ( العمده وابولطفي وباشراحيل والخليفي والواقعي وغيرهم اذا ماذكرت اسم احد عن سهو لاياخذني بقصد اخر هاؤلاء كبارنا ضروري نجلهم ونحترمهم ونستفيد منهم ولانسمح في غياب العمده او ابولطفي او غيرهم مماذكرتهم ان حد يمس كبارنا والذي ارجوه ان يكونوا الكبار متشابكين الايادي متفاهمين ليس مترصدين لبعضهم هم القاده ونحنا التلاميذ واذا كان القاده شتى فما حال التلاميذ )


( وقلت من سابق اذا اخطاء الكبار مره تلو المره لانعايرهم ابدا وان عايرناهم نعايرهم بااجلال واكرام وبلهجه وطيه نحسسهم ان مكانتهم عظيمه في خواطرنا والموت في الرقاب وسنندم انا وانت وغيرنا فمالي اراء العكس ومالاارجوه )


في الاخير باقديم نواياه حسنه ويحمل للجميع الحب والتقدير ولجميع الحلان وفهم بدوي قبلي واقبل اذا شي غلط صدر مني اقدم الاعتذار وقد افهم خطاء ويسقف المعبر ولاكنني في الاخير عربي عود للصواب وغايتي ان يكون القاده قالب واحد يرعون سقيفة عذب القوافي ونحنوا وراهم اخي سوبر كما ترى قبل فتره وجيزه فوجئت بدخول العمده في مجلسي وفرحت به فرح كبير مثل ماافرح باابولطفي وغيره ولاكن في الاخير اتاني اتصال انهم كشفوا انه ليس العمده لذالك تعرف انت وغيرك ان باقديم بدوي على وجه المذهب ماهو من اهل الف والدوران والنت واربابه المتحرفين في الاخير هداهم الله وهدانا ونتمنى للجميع الخير طبتم

[الخليفي الهلالي]

[QUOTE=سالم علي الجرو;754053]


الحيرة:
هل لدى مبارك أسرار تتعلق بالموضوع أو أنه يميل إلى الإثارة والشغب؟ .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

خذ جوابك شعرا على ماقلته يا استاذ سالم الجرو


كل الاسرا ر تتعلق بعذب القوافي = قل لسالم بعيد البعد عن كل حماقه
شف مبارك طويحس يوم له قلب صافي = كاتب اسم المعرف مثل لي في البطاقه
ماسؤاله لكم الا بغى رد شافي = وانتظر طرح باجمل رد واحسن لباقه
بيت في الشعر واحد صار فيه اختلافي =كنك اعجزت للتفسيرما فيك طاقه
بازهم بو عوض نعم الاديب الثقافي = رمز لاهل الادب والمعرفه والصداقه
لاوصل باتشوفك ترتبع منه قافي =ذاك لي كان مابينك وبينه علاقه
بايجي الرد لك من بو عوض رد وافي = يكسر الكون كله دون كفه نطاقه
مابغيناك ترجع لاطواري المشافي = كفّر الذنب واتصدق بعشرين ناقه


شكراّ لبن طويحس

.....................؛؛؛؛؛

[حسن محمد سالم باقديم]

من النزعات في المحجور ياويل السنق والثير=وحب الذات له وصمات في التاريخ مأثوره
مكارهكم فشت يامقربين القات للجرجير=وبين الجرب كم من صاحيه باالحقد مجروره
تبيعه عن زعه واجحاف فوقه هوك وتناصير=تظل الكاذبه في صرحكم عاالحق منصوره
حرايف بينهن ( غيره ) رحاها سببت تعوير=وباتياه خايف لايغضب تمله على عوره
مخليهن همل في الصرح يداكسن فوق البئر=وكل وحده بغت عاالثانيه شهره وبلوره
وخدام الادب فوقه مية حلبوب وصراصير=وداعر رشق وخماسي تحن وقروش مصروره
الى حنت جرسهم حن لها باالرشق والتسفير=ظهور الابل من جور الثقل في الصرح مسفوره
محاقي للثقافه والادب في هاوية تدمير=لباعنتر وجع لاتحت داري جاب داموره
مكاره في المكاره ماسمح وقواعد التنفير =وكم من طير بل جور الضماء من راس نافوره
ومن حاول يرجمها ضواه اللوم والتقصير =نباكم من سبأ وشجون من حلموت مقصوره
شموس (الخلق) ياسالم علي في الصرح في تكوير= وعشاق الرياضه والكباتن كرهوا الكوره








صباحكم سعيد والعفو

[الخليفي الهلالي]

أن نحسب الأعضاء المتواجدين: ( 50 ) وهم في الواقع: ( 10 ) إن لم يكونوا: ( 5 ) ،، فتلك كارثة .

كيـــــف؟

خمسون ÷ خمسة [ معرف ] = 10

وربما

خمسون ÷ 10 [ معرف ] = خمسة
العبد لله يعرف تسعة معرفات لشاعر واحد لن يكشف عن إسمه ، وما الفائدة ، لكن الخسارة هنا:
معرف يقول القصيدة وخمسة يمدحون واثنان ينتقدان وواحد يشاغب بين الجميع ، يثير هذا على ذاك ، وجميعهم واحد ، وياليت الأدب يستفيد ، لا فائدة ولاهم يحزنون


هناك كتّاب ولهم أكثر من عشر معرفات ومنها على سبيل المثال لا ألحصر

بحر من دموع صمت المشاعر وغيرها ..مصيبه أن يرى البعض عيوب الناس ومايشوف عيوبه فهل يصلح أن يكون قاضي عادل لحكم بين الناس.....؟!!

وللتذكير فقط: فقد سبق وأن قالت الإدارة وعلى لسان المشرف العام بأن تعدد المعرفات لاتهم بقدر مايهم ما تكتبه أو تنظمه تلك المعرفات؛؛؛؛؛

[support]

السلام عليكم ,
احبتي شعراء السقيفة , طاب مسائكم ,

لا عيب في تعدد العضويات والمعرفات مادام الهدف فيه " خير " و " مصلحة " لصاحب العضوية ولسقيفة الشبامي .
إنما العيب اذا كان الهدف من العضوية " الجبن " و " الخوف " من انتقاد او سب او ايذاء الناس وجها لوجه وتقوم بفعل ذلك مختفيا وراء اسم مجهول كـ " سوبر "
وعندما تعود لأرشيف هذه العضوية المجهولة تجد جميع لمساته هي عباره عن " مهاترات " و " مشاكل "

تم إيقاف عضوية " سوبر "
+
حذف مشاركاته " هنا "

* أقسم بالله العظيم أنني لا أعلم من هو " سوبر " ولكن تم ايقافه بناء على مشاركاته السلبية المتكرره التي لا فائده منها سوى اثارته المشاكل وتطفيش الكتاب والمستفيدين .

اضرب التحية لكل المتواجدون هنا
وأرفع القبعة للجميع .

Support

[مبارك بوشندل]

اخي الشاعر عاشق الحور خطابي لك حول نقطه واحده الم ترى انك نقلت القصيده ودربكتها وسافلها عاليها وعاليها سافلها وهذا لايجوز بمضمون ان اي شاعر يتاثر اذا حد حرف في شعره او لخبط الابيات والدليل على ذلك الشاعر المحضار معا الفنان ابوبكر وغيره ... وانت شاعر ياعاشق الحور لماذا فعلت ذلك لاادري هل تجهل ذوق الشعر لاادري هل تراعي مشاعر الشعراء لاادري هل انت متعمد لاادري ... في الاخير اذا لك هدف ارجوا ان تنقل قصيدة اي شاعر كما هي تحياتي

العفو ياعميد انا نسخت ولصقت.
ويعلم الله أني ما أردت إلا الخير لكن من غيرها.

[مبارك بوشندل]

انت تتلاعب بالالفاض هل الحق اغضبك او غظبت من الحق
سوالك حلو واجاوبك عليه00 ما اغضبني الحق وما غظبت من الحق
وبالمقابل عندي سوال وورينا شجاعتك وجاوب مثل انا قد جاوبت000 ما هو الحق الذي تقول انه جا والباطل الللي تقول انه زهق؟

تفسير سورة الاسراء فيه الاتي

{ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ } والحق هو ما أوحاه الله إلى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، فأمره الله أن يقول ويعلن، قد جاء الحق الذي لا يقوم له شيء، وزهق الباطل أي: اضمحل وتلاشى.

يا حبيبي حرام عليك [ الالفاظ ] وليس[ الالفاض ] و[ غضبت ] وليس [غظبت ]
الله يحفظك وتحفظ الإملاء.
إستشهادي ليس بآية وإنما صادف معنى الآية.
إذا لم يتدخل الشبامي في إيقاف هذه السفاهات سنضطر.................................
الذي قدروا عليه إلغاء المفيد وحذفه والإحتفاظ بالخزعبلات.

[بن عيد]

يا حبيبي حرام عليك [ الالفاظ ] وليس[ الالفاض ] و[ غضبت ] وليس [غظبت ]
الله يحفظك وتحفظ الإملاء.
إستشهادي ليس بآية وإنما صادف معنى الآية.
إذا لم يتدخل الشبامي في إيقاف هذه السفاهات سنضطر.................................
الذي قدروا عليه إلغاء المفيد وحذفه والإحتفاظ بالخزعبلات.

والله انك صادق بجد. حذفو المفيد وحتى سالم علي الجرو نفسه صاحب الموضوع ذكر سوبر من ضمن اصحاب المشاركات المفيده. قال سالم علي الجرو


كتبنا في مكان آخر وصادفتنا ألغام ، وها أنذا ألجأ إلى هنا:

تذليل:

الحقل: حقل الأدب الشعبي
عافية: عافية القافية ( الشعر )
الاحتلال: احتلال الأسماء المستعارة والهوى والإفراط في المركزية .

الملخص في عناوين:

العنوان: ( أين العافية بين الذّت والقافية؟ )

سالم علي الجرو
• عافية هذا الحقل في بقاء القافية محمّلة بزين المعاني ومسحة التراث الجميل
• لا نريد توظيف السقيفة بل نريد موظفين لدى السقيفة
• أين العافية والبعض يحاكي نفسه ونحن نظنّهم خمسة وهو واحد؟
• المنتدى محتل وبالذّات سقيفة عذب القوافي
• ليس خوفا وإنّما وضع الحوار على قاعدة أمانة الكلمة ووظيفتها
• هنا يكون الحوار بنّاء ، بدلا من قاعدة: أنت وأنا وأنا وأنت
• الشعر وعرفناه فمن لنا بشعراء تعددت معرّفاتهم
• هذا القسم: أدبي ، تراثي وكل قول فيه محسوب على الأدب والتراث
• والشعراء هم الذين يرفعون من قيمة الشعر ويرفعون منزلة الشاعر
• وكلاهما اختارا التراشق بالكلمات لإرضاء الذات على حساب الشعر؟
• والحكم يعود إلى القراء الذين يصل عددهم إلى ما فوق ثلاثة آلاف زائر
• تسألني: من يقول بالاحتلال؟ أجيبك أنا نقلا عن قراء كثيرون
• ومن سينتقد ويحلل ورياض في رياض الأدب
• نعمل على ما نحسبه غبارا قليلا فنحاول إزاحته والخوف بداخلنا
• هنا شعر له ضوابط ومقاييس في المبنى والمعنى وليست فكرة فضفاضة
• لكننا نأخذ جانب التحدي والتباهي في فضائه الحميد ، فهل للشعر هنا من خصال تثري؟
• فينا من هو غيور على الأدب الشعبي ولن يتركه يتمرّغ بل سنناشد محبيه بأن ينتشلوه ويضعوه في المكان اللائق به .
•لا وصاية على الأدب ولا توجيه يأتي من خارج بيئته الثقافية

المشاركات
الشبامي:
• (( وأتمنى ان يكون مجلسا أدبيا لحوار ممتع وهادف
ولنقد يرفع ولا يوضع بمستويات الشعر والشعراء))

حسن محمد سالم باقديم:
• انادي الخليفي والواقعي وباشراحيل والجميع من شعراء وغيرهم الموضوع دسم وثقيل الوزن يصب الى صالح المنتدى والتراث والادب
• نداء للشعراء وكلن يجود بحرافة وادبيه
• نحنوا بحاجه لتشابك ايدي وصفحات خالده وصدق ونور
• ارجوا من الجميع اما دخول في الموضوع وسقوط على الهات بحرافه وجمله مفيده او الصمت

عاشق الحور
• على الجميع الإستجابة لنداء العقل والمنطق بأدب ومن غير تعريض
• يا حبيبي انا مستغرب ماالذي اغضبك؟ هل الحق أغضبك أو غضبت من الحق؟؟
• هربنا من هذه المهاترات ونعود إليها مرة أخرى .

سوبر
]• والشعر ما هو الا شعور ذاتي فيه ما فيه من تحيز وهوى وركون الى بعض الامور والتسليم بها ولو حتا امور خاطئه[/SIZE]

مع التحية وبالغ التقدير

لم يحذفو هذا فقط بل اوقفو معرفه ولا نتدخل او ندافع عنه ولكن اليوم اوقفوه وبكره يوقفونك او يوقفني او يوقفون غيري قب قاح اي دون انذار اول او ثاني ودون تحديد لمده الايقاف والظاهر ان الامور مرتجله في السقيفه
كيف يقدر الرجال يسترحم ومعرفه موقف وكيف يقدر يترجاهم يعيدون النظر ولو بعد شهر وهو ما يقدر يدخل اساسا؟ الله المستعان

[support]

والله انك صادق بجد. حذفو المفيد وحتى سالم علي الجرو نفسه صاحب الموضوع ذكر سوبر من ضمن اصحاب المشاركات المفيده. قال سالم علي الجرو


لم يحذفو هذا فقط بل اوقفو معرفه ولا نتدخل او ندافع عنه ولكن اليوم اوقفوه وبكره يوقفونك او يوقفني او يوقفون غيري قب قاح اي دون انذار اول او ثاني ودون تحديد لمده الايقاف والظاهر ان الامور مرتجله في السقيفه
كيف يقدر الرجال يسترحم ومعرفه موقف وكيف يقدر يترجاهم يعيدون النظر ولو بعد شهر وهو ما يقدر يدخل اساسا؟ الله المستعان


والله انك صادق بجد. حذفو المفيد وحتى سالم علي الجرو نفسه صاحب الموضوع ذكر سوبر من ضمن اصحاب المشاركات المفيده. قال سالم علي الجرو

يا " بن عبد "
يا عزيزي ,
اؤكد لك ان المفيد والذي اقتسبته من رد الأخ المكرم والعزيز سالم الجرو , والله لم يتم حذفه اطلاقاً , وهو موجود ولك ان تطلع عليه بالمشاركه رقم 40 .
" إن بعد الظن إثم "


لم يحذفو هذا فقط بل اوقفو معرفه ولا نتدخل او ندافع عنه ولكن اليوم اوقفوه وبكره يوقفونك او يوقفني او يوقفون غيري قب قاح اي دون انذار اول او ثاني ودون تحديد لمده الايقاف والظاهر ان الامور مرتجله في السقيفه
كيف يقدر الرجال يسترحم ومعرفه موقف وكيف يقدر يترجاهم يعيدون النظر ولو بعد شهر وهو ما يقدر يدخل اساسا؟ الله المستعان

الإيقاف لمدة أسبوع والحقيقه هذا غلط مني لعدم ذكر ذلك بالرد , وأعتذر على خطأي .


Support

[سالم علي الجرو]

احسنت واصبت وقلت الحق يادار العدل والحق اشهد انك عظيم المواهب ازادك الله اقولها بصراحة قول
وغداً سااخبر الدكتور عبدالقادر عبر الهاتف حيث انه ينام بدري ماحبيت ازعجه فنعم الولد باعيسى في الاخلاق ...

















وأشكرك كثيرا سالم على رسالتك الكريمة التي بعثتها للأخ حسن باقديم وتلاها علي مشكورا بالتليفون.. وما أراه منذ أن تعرفت عليك في الأيام القريبة الماضية أنك باقة من جمال إنساني تبث عطرها بمحبة بالغة بما تتفتح معه قلوبنا وعقولنا على قلبك الطيب وعقلك الكبير في سياق من العقل والوجدان، معا فلك وحدك كل التسميات والصفات الجميلة .. بسيط وعميق .. صادق وتنويري.. لا يمكن لجلسة واحدة أن تحيط بك، متفتح .. سبقت جيلك إلى الأجيال اللاحقة بعشرات الأشواط..
أتمنى أن يمد الله في عمرك ويمتع بقلمك وعقلك وأن يبقيك ذخرا كبيرا لحضرموت.. ولنا بشكل خاص. ( الدكتور: عبد القادر با عيسى )

[سالم علي الجرو]

استراحــة

(( معظم مشكلاتنا الشخصية تقع بسبب الفجوة بين ما أقصده "أنا" وما تفهمه "أنت" )) .

[حسن محمد سالم باقديم]

استراحــة

(( معظم مشكلاتنا الشخصية تقع بسبب الفجوة بين ما أقصده "أنا" وما تفهمه "أنت" )) .



[CENTER]عين الصواب

وجمعه مباركه ياابا لطفي

[بن احمد]

وان حصل الاختلاف فهو ظاهره صحيه
ولايفد للود قضيه
وطالما ان المعرفات تكتب شي مفيد فلا ضير يابولطفي
ولكن البلافي الخلايا النايمه
جمعه مباركه يااستاذ الجيلين ولك الاحترام والتقدير

[حسن محمد سالم باقديم]

[QUOTE=سالم علي الجرو;754053]


الحيرة:
هل لدى مبارك أسرار تتعلق بالموضوع أو أنه يميل إلى الإثارة والشغب؟ .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

خذ جوابك شعرا على ماقلته يا استاذ سالم الجرو


كل الاسرا ر تتعلق بعذب القوافي = قل لسالم بعيد البعد عن كل حماقه
شف مبارك طويحس يوم له قلب صافي = كاتب اسم المعرف مثل لي في البطاقه
ماسؤاله لكم الا بغى رد شافي = وانتظر طرح باجمل رد واحسن لباقه
بيت في الشعر واحد صار فيه اختلافي =كنك اعجزت للتفسيرما فيك طاقه
بازهم بو عوض نعم الاديب الثقافي = رمز لاهل الادب والمعرفه والصداقه
لاوصل باتشوفك ترتبع منه قافي =ذاك لي كان مابينك وبينه علاقه
بايجي الرد لك من بو عوض رد وافي = يكسر الكون كله دون كفه نطاقه
مابغيناك ترجع لاطواري المشافي = كفّر الذنب واتصدق بعشرين ناقه

وان حصل الاختلاف فهو ظاهره صحيه
ولايفد للود قضيه
وطالما ان المعرفات تكتب شي مفيد فلا ضير يابولطفي
ولكن البلافي الخلايا النايمه
جمعه مباركه يااستاذ الجيلين ولك الاحترام والتقدير





جمعه مباركه يااستاذ الجيلين ولك الاحترام والتقدير




عرفتك ذه السنه يابن حمد وعرفت الوانك=
انا لا لون وانته تنقلب عااربعه الوان=

[حسن محمد سالم باقديم]

أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟

استراحــة

(( معظم مشكلاتنا الشخصية تقع بسبب الفجوة بين ما أقصده "أنا" وما تفهمه "أنت" )) .


هذه القصيده ل حسن محمد سالم باقديم حررت بتاريخ 6/1/2013م مهداه للاديب الغالي سالم علي الجرو

( بعنوان )


بشاير في الصحف واخبار واعلانات رسميات=( وديلو ) في حقوق المجتمع يدفع رسوماته
وقمة مؤتمر في ( اوسلوا ) للقاده الساسات = مخاوف في المحيط الاطلسي تجتاح ساساته
وانا مابي قهد لي قاعده في البحر وسطولات=الى ثارت تخلص زوبعة زوبع وسطلاته
تشل عامتنها كمين اردم عابر القارات=وقرن افريقيا يعلمه وشعوبه وقاراته
فاانذر وانت منذر لست متسيطر على العلات=منحس مكتفل باالباس ياسالم وعلاته
( ولحية كل باحث طين ) خذ امثال ومقالات=وعنوان الرساله والخبر فسر مقالاته







bism2


اختاروا يابني ثعيون بين القافيه والذات =وبين العافيه ياويل كل مبلي بحب ذاته
اختاروا يابني ثعيون بين الوزر والحسنات=اتاكم وعض من محسن ازاد الله حسناته
فهل تجزون سلطان الثقافه واسع الخبرات=جزيل الشكر وتنهلون من علمه وخبراته
اجيبوا خبروني هل لكم اداب وثقافات=وسيره عاطره وقطار نعتز في ثقافاته
اجيبوا هل تنصلتوا من الميراث والعادات=وزغتوا من ذبور الاهل ومساره وعاداته
غدت اقلام كاتبكم ومرشدكم في الصفحات = مسارح مهزله للرشق واقلامه وصفحاته
ولا حرمه ولا تقدير غير الشتم والسيئات=كفايه ماجرى كلن يكفر وقح سيئاته
( بما تقصده ) ياسالم علي في ثغرة الفجوات = ( ومافهمته ) انا لا نستطع في سد فجواته
وضعف الوازع الديني وقل الذكر والصلوات=يزيين للضعيف القبح في شغله وصلواته
يشوف امات ست والملس فليات وجنيهات=تجلت حكمة الحكام في هاتك جنيهاته
خباثه جاثمه وقلوب ماسادت بها الرحمات = سئل ربك وانا بسئله يغسلها برحماته
( ولحية كل باحث طين ) خذ امثال ومقالات=وعنوان الرساله والخبر فسر مقالاته
وصمد وعمد والتنصيح طيب يجلب الخيرات=ولين القول له فضله وله اجره وخيراته
وزجره قد تطفي في المواقد جمرة العثرات=تهيب الفسل وتروع البكم من جور عثراته
وذكر يامذكر لست رب الارض والسموات=عمل ماتستطع والكون له رب في سماواته
بشاير في الصحف واخبار واعلانات رسميات=( وديلو ) في حقوق المجتمع يدفع رسوماته
وقمة مؤتمر في ( اوسلوا ) للقاده الساسات = مخاوف في المحيط الاطلسي تجتاح ساساته
وانا مابي قهد لي قاعده في البحر وسطولات=الى ثارت تخلص زوبعة زوبع وسطلاته
تشل عامتنها كمين اردم عابر القارات=وقرن افريقيا يعلمه وشعوبه وقاراته
فاانذر وانت منذر لست متسيطر على العلات=منحس مكتفل باالباس ياسالم وعلاته
حفظ عهدي عليه عهد اني نكس الرايات=حكاية مجتمع باخلي ( الصدري ) وراياته
سفيه الدهر والجاهل يروم النذق والزلات=اذا ناصحة عاداني ويتفاخر بزلاته
( مصيبه طامه كبرى ) يجير الله من المذهات=نقايص في سرة بجحيش كل زاحف بمذهاته
( ولحية كل باحث طين ) خذ امثال ومقالات=وعنوان الرساله والخبر فسر مقالاته

[سالم علي الجرو]

وان حصل الاختلاف فهو ظاهره صحيه
ولايفد للود قضيه
وطالما ان المعرفات تكتب شي مفيد فلا ضير يابولطفي
ولكن البلافي الخلايا النايمه
جمعه مباركه يااستاذ الجيلين ولك الاحترام والتقدير


آسف للتأخير
لا اعتراض بالمطلق على المعرّفات ، الاعتراض فقط على بلاوي المعرفات ( الخلايا النائمة )
أعتقد أنك تعلم أن هناك معرفات تتعانق مع بعضها ، تعمل في مهمّتين:
الأولى: تدعم بعضها البعض من خلال الرّدود شعرا ونثرا ، مديح وإطراء .
الثانية: تسل حراب الشعر والنّثر ضدّ من يخالفها ، وإنني أعجب وأندهش: أيّ خلاف في الشعر؟ ، وأيّ وجهة نظر؟
اسمح لي أورد بيتين مع احترامي الشديد لقائلها:

[QUOTE=سالم علي الجرو;754053]


الحيرة:
هل لدى مبارك أسرار تتعلق بالموضوع أو أنه يميل إلى الإثارة والشغب؟ .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

خذ جوابك شعرا على ماقلته يا استاذ سالم الجرو


لاوصل باتشوفك ترتبع منه قافي =ذاك لي كان مابينك وبينه علاقه
بايجي الرد لك من بو عوض رد وافي = يكسر الكون كله دون كفه نطاقه
مابغيناك ترجع لاطواري المشافي = كفّر الذنب واتصدق بعشرين ناقه

طبعا أنا المعني بالتهديد: ( ضغط يؤدي إلى طوارئ المستشفى وتأليب ) ، فكم معنيّ يواجه مثل هذه المعاملة؟؟؟ . لا أسأل عن الخطأ الذي ارتكبته ، لكنني أسأل: أين أنت؟ . السؤال الثاني: ماذا ارتكبت السقيفة حتى تتحمل هذا الغثاء والغث ، وماذا ارتكب القراء ، وأخيرا: أين حصة الأدب الحضرمي من أبيات منسّقة وأنتم تنظرون؟
أبعدونا كأشخاص وعاملونا كمتحرشين بكل ما نعتقد أنه مفيد في هذا المنتدى المقهور .....
معك أنت بالذّات أفضفض لمعرفتي بهدوئك وحلمك وصواب رأيك الخجول .
شكرا جزيلا والعفو

[سالم علي الجرو]

فاانذر وانت منذر لست متسيطر على العلات = منحس مكتفـل باالبـاس ياسالـم وعلاتـه
( ولحية كل باحث طين ) خذ امثال ومقالات = وعنوان الرسالة والخبـر فسـر مقالاتـه

جميل: ( الطين في لحية الباحث )
أنت تقدر وأنا أقدر والله يفعل ما يريد .

[سالم علي الجرو]

اجيبوا خبرونـي هـل لكـم اداب وثقافـات = وسيره عاطره وقطـار نعتـز فـي ثقافاتـه
اجيبوا هل تنصلتوا من الميـراث والعـادات = وزغتوا من ذبور الاهل ومسـاره وعاداتـه

أنت تخاطب جمع منتمي إلى بلاد:
اجيبوا خبرونـي هـل لكـم اداب وثقافـات = وسيره عاطره وقطـار نعتـز فـي ثقافاتـه

وتخاطب نفر في منتدى:

اجيبوا هل تنصلتوا من الميـراث والعـادات = وزغتوا من ذبور الاهل ومسـاره وعاداتـه

أبشرك الدنيا بخير هناك ..........

[ابوفضل سالم]

شكراً يافنانا وشاعرنا ابا فضل سالم والفهم قل عند الفهماء في هذه السنين العجاف .... يبقى الفهيم والمفهوم في حيره وصدرت احاديث نبويه بذلك

احملك رسالة سلام بكونك فنان تعرف الفنانين تبلغ سلامي للفنان ( فيصل علوي ابوباسل ليس الفنان رقم 2 بل لايملك درجة الصفر في الفن والشعر ) ولااحب افحمك بتحيات كثيره وسلام للكثر خليهم على واحد واحد

في الاخير انتظرني 5 دقايق نزف لفيصل علوي وامثاله قصيده




خباثه فيك جم ماهي شوي راكبك شيطانك=
نصيحه من محب من ذا العمل عود من الشيطان=

اخي باقديم يعلم الله ان تعليقي اعلاه كان عن حسن نيه فانت اكبر شاعر وبو لطفي اكبر محلل وظنيت انكم احسن من يعلق او يجاري والمخشني ما وجه هذا البيت اليك مخصوص يا باقديم بل الى كل الشعار
وبعضهم تفاعل خاصه الجعيدي وتفاعل الجعيدي اعجب بو لطفي كثير ولا توجد اي مشكله
لكن تريد مني ان ابلغ شتيمه الى شخص فهذا ليس من شيم الاسلام والعرب يقولون سبك من بلغك السب وقبل كل شي ما الداعي لهذا السب الذي تريدني ان ابلغه الى فيصل علوي الذي لا يعرف الشعر ولا الفن حسب قولك والله العظيم اني محتار من هذا التصرف.

[سالم علي الجرو]

احترت قبلك والقسم بالله ( لو تعلمون عظيم ) .
سأل الإمام أحمد حكيما: كيف أسلم من الناس؟
أجابه:

• أن تعطيهم ولا تأخذ منهم
• أن تقضي حقوقهم ولا تطالبهم بحقوقك
• أن تصبر على أذاهم وتحسن إليهم ولا تسوؤهم .
قال الإمام احمد: إنها لصعبة فقال الحكيم: ولعلّك مع هذا تسلم منهم .

مهداة إلى الشاعر الفنان: أبو فضل سالم

[سالم علي الجرو]

وصمد وعمد والتنصيح طيب يجلب الخيرات = ولين القول له فضله ولـه اجـره وخيراتـه
وزجره قد تطفي في المواقد جمرة العثـرات = تهيب الفسل وتروع البكم من جور عثراتـه

احسنت ( زجرة تطفي جمرة ) ، لكنها زجرة اللين كما تفضّلت: ( ولين القول له فضله ) .
كلّنا لبعض أيّها الشاعر نحتاج إلى التناصح

سيدي الكريم عميد الشعراء المقدم حسن باقديم

حبيت أنقل لك كلامي هذا في العلن وليس عبر الخاص لأنني لم أكن يوما صاحب وجهين

سبق وأن ألمحت لك في اكثر من مشاركه من خبث الخبيث وكيده,أعلم أنك ذكي ولماح ولكن هذا للتذكير
حتى لا يخدعك من يمدحك بسطرين من نفاق تخفي بين سطورها سم زعاف ,هنا يتوجب علي كأخ لك
أن ادعوك إلى الأنتباه لما يحاك لك وللسقيفة وللأعضاء من (شعراء ومشرفين ) هي مؤامره
قديمه ويجددها صاحبها بغلاف جديد وبالوان براقه كل ما سنحت له الفرصه,الكذاب ينسى ايش قال,فأحذر ياصديقي العزيز


فاانذر وانت منذر لست متسيطر علـى العـلات=مـنـحــس مـكـتـفـل بـاالـبــاس يـاسـالــم وعــلاتـــه
حفـظ عـهـدي علـيـه عـهـد انــي نـكـس الـرايـات=حكـايـة مجتـمـع باخـلـي ( الـصــدري ) ورايـاتــه

لابله أنه سبب كل عله وفتنه تحدث في السقيفة؛؛؛؛؛
بيتان ينطقان حكمة
شكرا جزيلا

[سالم علي الجرو]

أسماء لامعة غابت ليت شعري أعلم أين هم ولم غابوا؟
لا للحديث معهم:Face to face ، ولكن للتمتع بقصائدهم المميّزة . لن أذكر أسماءهم لأن جميع الحلان يعرفونهم وتعرفهم ساحات الشعر الشعبي ، لكنني أؤكد أنهم باقون في ذاكرتنا لأنهم شعراء أغنوا المنتدى بقصائد رائعة .
أكيد هناك من يظن أنّي ثقيل لإقحامي كلمات انجليزية في نص عربي ، ومن يعرف السبب رايح يبطّل في العجب . السبب يا معشر الأخوة هو سماعي لقصيدة قالها الشاعر: با عكيم في العنين في الشبواني . القصيدة إياها على حرف ( الرّاء ) وادخل باعكيم كلمتي: ( Where ) و ( There ) . لم استحسنها غير أنّ الجمهور صفّق لها .
أعتقد أن هذا التقليد الجديد سيخدش جمال الشعر ويستهتر بلغته الدارجة الجميلة ، ما الداعي؟ ، مع قبولنا بالتنوين نظرا للتأثير القريب ، اما أن يطل علينا شكسبير وتشارلز ديكنز في ساحة الشبواني ، فإن الأمر بالغ الخطورة .
أولا: سؤال للشاعر ولمن يفكر أن يحذو حذوه: هل من جمال هنا؟ ، والسؤال الثاني للجمهور الذي صفّق: لماذا تصفقون؟ ، والسؤال الثالث لمن يؤيد هكذا تجديد: لماذا تؤيّد؟ . هنا اجتمعت ثلاثة:
• قصيدة
• مستمعين
• ذائقة
اللهم احفظ لهجتنا العامية من الانقراض

[سالم علي الجرو]

من عادتي أن لا أرد على الجوانب الشخصية في المشاركات ، لكن للأخ: باقديم صورة ثانية وحال آخر وسأرد في اقتضاب على أن أتناول الجانب الأدبي فيما كتبت مع شكري وتقديري:

يشهد الله بمعزتك وثقلك وقدرك عند باقديم ولمح بصري صراحته اشاء من اشاء واباء من اباء

أعزّك الله ورفع من قدرك

ان المنتدى حي برجاله وقاداته

وأنت أحدهم أخي باقديم
وباقديم قابض الميزان والحق

لاتخشى أحد طالما أنك قابض الميزان وخير الكلام كلام الصمت .

ومثلك وامثالك رفد للحق وصمد وعمد

العفو ، ما عليك زود

وفي الاخير اطلب منك طلب ان تقنعني ماذا فعل .......؟؟؟؟

أرجو أن تحيل السؤال إلى آخر مع بالغ شكري واحترامي وعظيم تقديري لشخصك .

أراك متحمس للحق وهذه من خصال الأوفياء وحق السقيفة على حلانها كبير وأنت أحدهم إن شاء الله تعالى .
لمست ذلك في تعلقك بالأدب والتراث وهي رسالة السقيفة ، وقرأت لك غضبك من الذين يستغلون هذا المنتدى فيؤذون الآخرين ويعرضون أنفسهم للملامة أي يصغرون من قدر أنفسهم والأسوأ أنهم يشوهون صورة السقيفة التي فرحت بهم وبأقلامهم واعتبرتهم شركاء في الرسالة . ويحضرني هنا أخواتنا الحرائر اللائي سطرن ويسطرن أدب وهدوء واتزان يحسدن عليه .
قصائدك رائعة وأنموذج من الشعر الحضرمي الجزل ولا نقول إلا أعطت قريحتك وأوفت .
أكرر الشكر أخي باقديم ودمت أخ عزيز .

[حسن محمد سالم باقديم]

تناسوا وتراحموا واسره واحده واخوان والتسامح ملبوس حمران العيون اهل القلوب الرحيمه الساعيين للزاد الحسن في الاخير باقديم يحبكم جميعاً ويتمنى لكم كل الخير وثقوا من مس الخليفي مس باقديم ومن مس سالم علي مس باقديم ومن مس باوزير مس باقديم وعاهذا المعدل هذا ضمير باقديم ( انا ضميري هكذا والله يعلم باالضمير ) وانا مرهق بلتقي نومي تصبحون على خير ونصبح برسايل من الجميع تفرح القلب ومن شان باقديم وكلنا نوقع في الخطاء والعمد عاالقلب تحياتي للجميع ( وباقديم يحبك ياخليفي محبه عظيمه لو تعلمها رفت عينك وهاجسي لامانفعني عندك له فره وانت مانته بحاجه وهذا الا تكريم لك يعلمه القاصي والداني ) وتراحموا انتم الكبار وخلوا الصغار ينقدون بكم وانا احد تلاميذكم

[سالم علي الجرو]

المرونة:( لا تكن ليّنا فتعصر ولا يابسا فتكسر )
هل في الشعر مرونة أو أنه البارود أو أنه لسان لا عظم له ، يقول ما يطلع كما يقولون؟
مررت على قصيدة لا أعرف من قائلها نالت الإعجاب والإستحسان:



صابر عسى الصبر يوما با يزيح التباسي=والحق وحده معي منهج ومسلك ومتراس
جعل الصبر منهجه وهو صاحب الحق
إلى قوله:


وبرغم ذا ما اراه اليوم كان انعكاسي= آمالنا اتبخرت واتعاظم الخوف والياس
لوقلت كابوس هاجمني بلحظة نعاسي=باقول ياليت هذا وصف شاعر وحساس

وصف الواقع بالمروّع:
صاحب والتزم الصمت وتسلّح بالصبر واعتبره حصنه الحصين إلا أن الواقع فاجأه:

لكنه الواقع المُرعب برغم احتراسي= خلاني اهذي ونا صاحي باخماس واسداس
وموت احلامنا بالخير موجع وقاسي=نهيم قطعان تتجرع مهانه ورفاس

يا للهول:
ان كان ذا حالنا ياكل غافل وناسي=وحنا ائتمنا وطن نحمي رماله وحُراس
فكيف باسلم ابني عهدتي به وساسي=من بعدما ضاع ذي حُبه بنبضي ولنفاس

القدوة والإفلاس:

والدرس ذي اتلقنه في كل عامٍ دراسي= كيف آتصنّع له القدوة ونا اعيش لفلاس
ماظن افلح بترويضه مع مانقاسي= وامر الكرامة رجع اصفار ما بين لقواس
كيف اقنعه اننا كاذب معه في حماسي= وماغرسته بنفسه لو تناساه لاباس

[سالم علي الجرو]

هل من بدوي هنا؟

كتب ابن خلدون في مقدمته عن البدو:
“أولئك الذين يجتمعون ويتعاونون في حاجاتهم ومعاشهم وعُمرانِهم من القوت والمسكن والدفء بالمقدار الذي يحفظُ الحياة )

العفو منك أيّها البدوي الذي فضّل حياة الجبال على حياة المدينة وعائش في ( الصروم ) بقناعة ودعة وأنت أقرب إلى السعادة فيما يبدو ، لكنني هنا وجدتك آخر:
اقتبست مما كتبته أنت أو امليته بحكم أنك لا تجيد التعامل مع الحاسوب وتشكو من ضعف النظر ، الآتي:
• ومن شلت غروبه تشل وبزيادة عشرة آلاف مشاهد
• ياهذا كودك تفعل فعلتك في بيوت الله وفي الاخير ينتهي كل شي
• وقسماً وعظماً اذا سلمت من الموت ان خلي كم من رعه متلفقه وزوبعة فاضيه تنتهي
أين فطرة البدوي هنا؟وقد أوعدتني بأن أقول ما عندي ، وإليك قليل مما عندي:
حتى لا نخرج عن المسار ، إليك مقطع من قصيدة لتقرأ شخصيته:


أنا بدوي واحـب طـاري البـداوه = يامعذربين البدو مافيكـم إحسـاس

قالو بدو قلـت الصفـا والنقـاوة = يازين شوفتهم على الضوء جـلاس

قالو بدو قلـت الكـرم والنخـاوه = وأفعالهم فى ذمتى ترفـع الـراس
شف لك من البدوان واحد وخـاوه = حتى تفرق بيـن مطلـق وعبـاس


أكون صادق معك لو أفصحت لك أن سبب اندفاعي نحوك هو رغبتي الشديدة في التواصل مع بدوي لأني عشت بينهم وتأثرت بهم وأحبهم . فهل من بدوي هنا أو أنني واهم؟

[حسن محمد سالم باقديم]

من عادتي أن لا أرد على الجوانب الشخصية في المشاركات ، لكن للأخ: باقديم صورة ثانية وحال آخر وسأرد في اقتضاب على أن أتناول الجانب الأدبي فيما كتبت مع شكري وتقديري:



أعزّك الله ورفع من قدرك



وأنت أحدهم أخي باقديم


لاتخشى أحد طالما أنك قابض الميزان وخير الكلام كلام الصمت .



العفو ، ما عليك زود


أرجو أن تحيل السؤال إلى آخر مع بالغ شكري واحترامي وعظيم تقديري لشخصك .

أراك متحمس للحق وهذه من خصال الأوفياء وحق السقيفة على حلانها كبير وأنت أحدهم إن شاء الله تعالى .
لمست ذلك في تعلقك بالأدب والتراث وهي رسالة السقيفة ، وقرأت لك غضبك من الذين يستغلون هذا المنتدى فيؤذون الآخرين ويعرضون أنفسهم للملامة أي يصغرون من قدر أنفسهم والأسوأ أنهم يشوهون صورة السقيفة التي فرحت بهم وبأقلامهم واعتبرتهم شركاء في الرسالة . ويحضرني هنا أخواتنا الحرائر اللائي سطرن ويسطرن أدب وهدوء واتزان يحسدن عليه .
قصائدك رائعة وأنموذج من الشعر الحضرمي الجزل ولا نقول إلا أعطت قريحتك وأوفت .
أكرر الشكر أخي باقديم ودمت أخ عزيز .


شكر وعرفان وحب وتقدير لك ياالاديب الصريح بارك الله فيك واسبل الله علينا وعليك نطق الحق وطول العمر في طاعته ورضاه

العفو ، ما عليك زود



التماس سو فهم الرفد على احقاق الحق اخوان متشابكين الايادي اخوه متحابين متسامحين مؤدبين وهذا لبت عنوان موضوعك الذي لم يروى منه باقديم وهو ( اين العافيه بين الذات والقافيه ) والمصب كله لما ينفع منتدانا وقيمنا وحضارتنا طبت ودمت يانسل الاجواد

[حسن محمد سالم باقديم]

هل من بدوي هنا؟

كتب ابن خلدون في مقدمته عن البدو:
“أولئك الذين يجتمعون ويتعاونون في حاجاتهم ومعاشهم وعُمرانِهم من القوت والمسكن والدفء بالمقدار الذي يحفظُ الحياة )

العفو منك أيّها البدوي الذي فضّل حياة الجبال على حياة المدينة وعائش في ( الصروم ) بقناعة ودعة وأنت أقرب إلى السعادة فيما يبدو ، لكنني هنا وجدتك آخر:
اقتبست مما كتبته أنت أو امليته بحكم أنك لا تجيد التعامل مع الحاسوب وتشكو من ضعف النظر ، الآتي:
• ومن شلت غروبه تشل وبزيادة عشرة آلاف مشاهد
• ياهذا كودك تفعل فعلتك في بيوت الله وفي الاخير ينتهي كل شي
• وقسماً وعظماً اذا سلمت من الموت ان خلي كم من رعه متلفقه وزوبعة فاضيه تنتهي
أين فطرة البدوي هنا؟وقد أوعدتني بأن أقول ما عندي ، وإليك قليل مما عندي:
حتى لا نخرج عن المسار ، إليك مقطع من قصيدة لتقرأ شخصيته:


أنا بدوي واحـب طـاري البـداوه = يامعذربين البدو مافيكـم إحسـاس

قالو بدو قلـت الصفـا والنقـاوة = يازين شوفتهم على الضوء جـلاس

قالو بدو قلـت الكـرم والنخـاوه = وأفعالهم فى ذمتى ترفـع الـراس
شف لك من البدوان واحد وخـاوه = حتى تفرق بيـن مطلـق وعبـاس


أكون صادق معك لو أفصحت لك أن سبب اندفاعي نحوك هو رغبتي الشديدة في التواصل مع بدوي لأني عشت بينهم وتأثرت بهم وأحبهم . فهل من بدوي هنا أو أنني واهم؟




فهل من بدوي هنا أو أنني واهم؟



لاوهم يساورك البداوه والبدو موجودين صروف حنانه نوايا سليمه كما الطاهب البيض وانني اوضع نفسي بين يديك قطب انت السكين وباقديم اللحم عن ثقه فيك والذكاء والفطره وهبات الله في عبيده ذهب والماس لمحناك وطرحت نفسي للمحك دور بحث ستجد باقديم رحمه لاهو شطانه اتينا جنه شافونا جحيم ابن ادم ياالاديب سالم علي الممنوح باالوهبات صيدليه يكافح ويعطي كلين على طبعه وباسه برحمه تلت الصيدليات عن العقلاء وسوف صاحب الجوهره الثمينه والعنوان الذهب ( اين العافيه بين الذات والقافيه ) سيتلى ويتعب نصوح صريح سيخرج ويتلى بدون فايده عدنا وعدنا الى تشابك الايدي اسره واحده اذا تعاضدوا المنابر

وكبار القوم بفطرة ذكائيه خارقه واقلام صريحه وارباب يحبون منتداهم عند التعاضد ستجي العافيه ويحق الحق ويبطل الباطل وينزعون بصراحتهم ومواقفهم العرق الدفين والباس الجاثم وان كانوا شتى فتعقيبي في ماسبق لماح

ثق وثق ان باقديم رحمه وهذا البداوه والخيل والميدان لقد رهنت نفسي للاديب سالم ( ولا ذمه ولا دين لك بل هذه الباديه وشروعها الوافيه ونوايها الحسنه رهنت نفسها ) وعلي يسمع الحاضر والغايب قطب وافعل ماتشاء تلقاني نصوت سموع وماالجدوى اذا كنت تلميذ اطعت الدكتور والاستاذ فماذا خرج الدكتور بفحصه للمرهون له هل من نتيجه ام تبقى النتيجه تزكاه بيني وبينك ولازلنا لم نروم العافيه .... عرج بما يدور من منحدر في الصفحه بدقه وفطره غزيره وشعبان في رمضان واهداف لايرومها الا اهل البصاير الغزيره ( فهل من عافيه بين الذات والقافيه ) طبت

واّمة محمد سعيها مشكور مابين الامم


والوعود من فتن اخر الزمان التي وعد بها رسولنا ( صلى الله عليه وسلم ) يرتع القلب في احاديث المصطفى من بلاها والهموم فهذا رد قسماً وعظماً فهل اذا انت المجروح وانت المجروح وغيرك باطل مانقول الا انك بين مفرق طرق تطنيش وقواعد تنفير وقد ذكرتها انت في مقدمة صفحتك ان ارباب كثير غادروا ومافي المخباه لك من الصريح سيجي في وقته حبي والتمناه ان تكونوا الكبار جميعاً متسامحين متشابكين الايادي لقيادة الركب وحماية هذا المنتدى وهو محمي بمثلك وامثالك من المخلصين ( عرج ياالاديب في ماسبق قبل الصفحه ولا اقول ياطير حط لا قبضك الطوب مالك مفر عرج لماذكرته البارح هي رحمه ترف ام شطانه ام ولد سوق انا ام وغد مهيم من فيه شي فيه ولاكن يحق الحق ويبطل الباطل ياالاديب سالم علي كتبت بعجاله اذا شي لم افهمه او قصر سامحني وحث البحث تلاقي باقديم خدوم مخلص لمنتدى شبامي وحلانه اخواني واسرتي .... تحياتي لك

[سالم علي الجرو]

ــــ 1 ــــ

لعل المنتدى هذا من المنتديات القليلة التي جمعت التنوع في الفكر والثقافة والفلكلور والعادات والتقاليد في بوتقة واحدة مما خدم التعارف أولا ، وثانيا: أثرى ساحة الفكر والثقافة والأدب ، وثالثا: قرّب الفجوات والمسافات جغرافيا ونفسيا بين أعضائه فلا تشاهد إلا خلية نحل تعمل في اتجاه واحد متعدد الاتجاهات ، فساكن عينات يخاطب ساكن خيلة وحوفه بوادي دوعن وشاعر البادية يعارض شاعر المدينة . كل تلك المخاطبات والمعارضات تروي ساحة الفكر والأدب وتخصب الخيال وتقرب بين ذوي المواهب . من وادي عمد تقلع القصيدة وتهبط في الطويلة والساحل وتحلق فوق الشعاب وتظلل بغمامها الرمال وتطوف فوق بغداد:


بغداد

قلبي على بغداد وعيوني بكت=ابكي على العيدان زينات النقوش
رغم الاسى والحزن بغداد اقسمت= ان العلوج تعود اشلاء في النعوش
لنبار والموصل وتكريت اعلنت =مايهمنا اوغادكم ياجورج بوش
لولا عيال العم باعت واشترت=وتامر ت عالجيش سلطان الجيوش
كان الحرس مازال في خذها وهت=وان كان ماقدرو النصارى يدخلوش
وان كانها من حيث ماسرحت ضوت=وكان الارانب ماكلت لحم الوحوش
وكان الكلاب السود لي راحت وجت=ما حاولو في يوم اسود يحكموش
لمان فلوجه شرارتها ابتدت=وثار عشاق الشهاده يفتدوش
وثارة شعوب العروبه وايدت=كبر رجال الله عالداعي وجوش
ابنا العروبه والعرب لاتوحدت=لبيه يابغداد مابايخذلوش
الله واكبر في المناطق زلزلت=البيت لسود زلزلتبه والعروش
الشاعر:عمرسالم الذيب

[سالم علي الجرو]

ـــ 2 ـــ

هذا على المستوى المحلي وعلى عموم الساحة اليمنية شبكة تواصل جمعت العلم والفكر السياسي والآراء المتباينة والإبداع في خواطر النّثر من الجنسين .bism2
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله ال سقيفة الشبامي
كــثيرا ما نتحامل على مفكرين وعلماء أنجبتهم مجتمعاتنا
نــمر مرور الكرام على أفكارهم و آرائـهم ،لنزين رفوف مكتباتنا بمجلداتهم
من أجل الديكور الخارجي بدون أن نغوص في جوهــر آلام المخاض لأفكارهم
قبل أن تهل باكورة آرائـهم
في نظريات من خلال كتب و مجلدات فليس عيبــا أن نعترف بمحدودية أفكارنا
آنــيا مقارنة بما تشهده الساحة العالمية في زمن تغيرت فيه موازين القوى
من يتحكم في مصادر المعلومة و المعرفة يتحكم في العالم
لكن من العيب و العار أن نهرول لمن هب و دب
بمسميات العصرنة و الحداثة و ما بعدها من هستيريا ثقافة القوة المعصومة من الخطأ
أوليس لكل مجتمع خصوصياته و طرق تفكيره ومورثاته الثقافية و الأخلاقية ؟
و هل هي الصدفة التي خولت لمروجي ثقافة القوة المعصومة من الخطأ
أن ٌتختزل كل الافكار الإسلامية تحت خطوط حمراء إسمها التطرف !!!
و تم التعتيم على كل الافكار الناضجة الواعية لمفكرين و علماء أجلاء
لأن واجهة التطرف تخدم مصالح الفكر الموجه لإنسانية عالم واحد
لا يعترف بثنائية الفكر و التوجه و لا الإختلاف في الرأي !!!
أعلم جيدا ان هنا بي ال سقيفة أقلام نادرة الوجود فكرا ونضجا
فكم هو جمـيل جدا أن نحتك بأفكار الآخرين
لنتعلم و نصقل مواهبنا حسب خصوصياتنا
لكن من العيب أن نكون مجرد مسخ لأفكار معولبة
لأن لكل فكر مهما كان خصوصية أخلاقية و روحية و إجتماعية تميزه
و من العار أن نساهم بجهلنا و أميتنا في تعتيم الحقائق لنعطي
الفرصة للآخر في أن يجول في ربوعنا الفكرية كما شاء
ليس لأنه متمكن فكريا و لكن لأننا نفتقد للقراءة الصحيحة لثقافتنا على أسس علمية صحيحة
و نكون بذلك فتحنا بابا ضيقا للمزايدات بمسميات التعالم و نحن نفتقد للتعليم و التعلم
بدون شك لا تنفعنا السذاجة في عالم متغير
تتحكم فيه لغة البرغماتية و المصالح الخاصة و كل الطرق تؤدي إلى روما من اجل تدجين كل الثقافات و القيم الأخلاقية
تحت مسطرة التوجه العالمي الواحد
لأنها حرب نفسية و فكرية أخطر بكثير من كل ما أنتجته التقنية الحديثة
فهل آن الآون سادتي الكرام لنعيد حساباتنا من جديد ؟
أم أننا سنبقى مجرد برزخ هائم تتقاذه الافكار المعولبة و أهواء من هب ودب ؟
كيف السبيل لإصلاح دواخلنا على أسس علمية صحيحة من أجل بعث فكر منافس ؟
مساحة لما تجود به أقلامكم ؟ال سقيفة الشبامي
وما أنا الا شاهد عيان على إغتيال الحقيقة

تصافحت الأعين عبر قراءة مواضيع ومشاركات لا تعرف الحدود ولا الحواجز . كيف لا نحافظ على هذا المنتدى وكل منتدى يحذو حذوه؟

[محمد سعيد بن مخاشن]

أسماء لامعة غابت ليت شعري أعلم أين هم ولم غابوا؟
لا للحديث معهم:Face to face ، ولكن للتمتع بقصائدهم المميّزة . لن أذكر أسماءهم لأن جميع الحلان يعرفونهم وتعرفهم ساحات الشعر الشعبي ، لكنني أؤكد أنهم باقون في ذاكرتنا لأنهم شعراء أغنوا المنتدى بقصائد رائعة .
أكيد هناك من يظن أنّي ثقيل لإقحامي كلمات انجليزية في نص عربي ، ومن يعرف السبب رايح يبطّل في العجب . السبب يا معشر الأخوة هو سماعي لقصيدة قالها الشاعر: با عكيم في العنين في الشبواني . القصيدة إياها على حرف ( الرّاء ) وادخل باعكيم كلمتي: ( Where ) و ( There ) . لم استحسنها غير أنّ الجمهور صفّق لها .
أعتقد أن هذا التقليد الجديد سيخدش جمال الشعر ويستهتر بلغته الدارجة الجميلة ، ما الداعي؟ ، مع قبولنا بالتنوين نظرا للتأثير القريب ، اما أن يطل علينا شكسبير وتشارلز ديكنز في ساحة الشبواني ، فإن الأمر بالغ الخطورة .
أولا: سؤال للشاعر ولمن يفكر أن يحذو حذوه: هل من جمال هنا؟ ، والسؤال الثاني للجمهور الذي صفّق: لماذا تصفقون؟ ، والسؤال الثالث لمن يؤيد هكذا تجديد: لماذا تؤيّد؟ . هنا اجتمعت ثلاثة:
• قصيدة
• مستمعين
• ذائقة
اللهم احفظ لهجتنا العامية من الانقراض




في هذه الآجواء المكهربة والمتوتّرة أستأذنكم في الحصول على قليل من ارخاء الأعصا ب وعلى قليل من الفائدة التي أنا متأكد ان أبا لطفي سيتحفنا بها عندما يعلّق على مداخلتي هذه ( التي تقرأونها الآن ).

لكي نضحك ونرخي أعصابنا سأترجم الدعاء الذي دعا به الشيخ سالم في آخر مداخلته أي أنّني سأتناول المداخلة بالشّقلوب من الخلف للأمام للحصول على مزيد من الفرفشة. الفرفشة تضخ جالونات من الدّم من وإلى القلب وإذا في شرايين الواحد فينا كتل من الكولسترول بحجم حبوب البن أو الفول فالفرفشة هي الدّواء :FRlol:!

اللهم احفظ لهجتنا العامية من الانقراض
O Allah; preserve our colloquial language from extinction! x


والآن نأتي إلى الجد وإلى الفائدة المرجوّة من مداخلات الشائب الشبامي من الحمه
ياسيّدي: أهي اللّغة العامية المهدّدة بالإنقراض أم اللّغة الفصحي؟ من المهدَّد ومن المهدِّد؟ السؤآل فيه بعض الخباثة أليس كذلك:lol:!


رَجَعْتُ لنفسي فاتَّهَمْتُ حَصَاتي وناديتُ قَوْمي فاحْتَسَبْتُ حَيَاتي

رَمَوْني بعُقْمٍ في الشَّبَابِ وليتني عَقُمْتُ فلم أَجْزَعْ لقَوْلِ عُدَاتي

وَلَدْتُ ولمّا لم أَجِدْ لعَرَائسي رِجَالاً وَأَكْفَاءً وَأَدْتُ بَنَاتي

وَسِعْتُ كِتَابَ الله لَفْظَاً وغَايَةً وَمَا ضِقْتُ عَنْ آيٍ بهِ وَعِظِاتِ

فكيفَ أَضِيقُ اليومَ عَنْ وَصْفِ آلَةٍ وتنسيقِ أَسْمَاءٍ لمُخْتَرَعَاتِ

أنا البحرُ في أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ فَهَلْ سَأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتي

فيا وَيْحَكُمْ أَبْلَى وَتَبْلَى مَحَاسِني وَمِنْكُم وَإِنْ عَزَّ الدَّوَاءُ أُسَاتي

فلا تَكِلُوني للزَّمَانِ فإنَّني أَخَافُ عَلَيْكُمْ أنْ تَحِينَ وَفَاتي

أَرَى لرِجَالِ الغَرْبِ عِزَّاً وَمِنْعَةً وَكَمْ عَزَّ أَقْوَامٌ بعِزِّ لُغَاتِ

أَتَوا أَهْلَهُمْ بالمُعْجزَاتِ تَفَنُّنَاً فَيَا لَيْتَكُمْ تَأْتُونَ بالكَلِمَاتِ

أَيُطْرِبُكُمْ مِنْ جَانِبِ الغَرْبِ نَاعِبٌ يُنَادِي بوَأْدِي في رَبيعِ حَيَاتي

وَلَوْ تَزْجُرُونَ الطَّيْرَ يَوْمَاً عَلِمْتُمُ بمَا تَحْتَهُ مِنْ عَثْرَةٍ وَشَتَاتِ

سَقَى اللهُ في بَطْنِ الجَزِيرَةِ أَعْظُمَاً يَعِزُّ عَلَيْهَا أَنْ تَلِينَ قَنَاتي

حَفِظْنَ وَدَادِي في البلَى وَحَفِظْتُهُ لَهُنَّ بقَلْبٍ دَائِمِ الحَسَرَاتِ

وَفَاخَرْتُ أَهْلَ الغَرْبِ ، وَالشَّرْقُ مُطْرِقٌ حَيَاءً بتلكَ الأَعْظُمِ النَّخِرَاتِ

أَرَى كُلَّ يَوْمٍ بالجَرَائِدِ مَزْلَقَاً مِنَ القَبْرِ يُدْنيني بغَيْرِ أَنَاةِ

وَأَسْمَعُ للكُتّابِ في مِصْرَ ضَجَّةً فَأَعْلَمُ أنَّ الصَّائِحِينَ نُعَاتي

أَيَهْجُرُني قَوْمي عَفَا اللهُ عَنْهُمُ إِلَى لُغَةٍ لم تَتَّصِلْ برُوَاةِ

سَرَتْ لُوثَةُ الإفْرَنْجِ فِيهَا كَمَا سَرَى لُعَابُ الأَفَاعِي في مَسِيلِ فُرَاتِ

فَجَاءَتْ كَثَوْبٍ ضَمَّ سَبْعِينَ رُقْعَةً مُشَكَّلَةَ الأَلْوَانِ مُخْتَلِفَاتِ

إِلَى مَعْشَرِ الكُتّابِ وَالجَمْعُ حَافِلٌ بَسَطْتُ رَجَائي بَعْدَ بَسْطِ شَكَاتي

فإمَّا حَيَاةٌ تَبْعَثُ المَيْتَ في البلَى وَتُنْبتُ في تِلْكَ الرُّمُوسِ رُفَاتي

وَإِمَّا مَمَاتٌ لا قِيَامَةَ بَعْدَهُ مَمَاتٌ لَعَمْرِي لَمْ يُقَسْ بمَمَاتِ


ثم نعود للفرفشة مرة أخرى. قلتَ:

أكيد هناك من يظن أنّي ثقيل لإقحامي كلمات انجليزية في نص عربي

أبدا والله؛ الكلمات الإنجليزية تعطي مصداقية أكثر للنص العربي وتريّح العينين مثل مفعول القطرات التي يصرفها مستشفى المغربي للعيون لمن يعاني من الرّمد. وبما ان الآمر كذلك سأترجم كلماتك الحلوة:

• قصيدة ..... Poem; verse; rhyme; verselet; versicle
• مستمعين ........................................ Listeners; audience
• ذائقة .................................................. ..... Good taste; relish

[حسن محمد سالم باقديم]

هذه القصيده ل حسن محمد باقديم حررت بتاريخ 10/1/2013م تكريم للمشرفين الاجلاء نائب المدير العام والاديب باشراحيل وسبورت وخذني معك


( بعنوان )


مقام المشرفين الاربعه وذراع قائدنا = وجب تكريمهم وظهار جودتهم ومعدنها
معادن طيبه للاربعه حق فوق عاتقنا=وطاقة جهدهم واخلاقهم واجب نثمنها
هل القسطاس والاخلاق واهل الدين والدنيا=وشخصيات بااخلاص العمل بانت بواينها
ركان المنتدى المشهور نعلي شان قادتنا = صراحة قول وحقائق لهم واجب نبرهنها
ونلبسهم بتيجان الوفاء ولهم وفاء منا=اداره شاهقه قادات نطاحة ضعاينها
ودقت ساعة التكريم لا هانوا ولا ( هن نا )=مراتب مشرفينا الاربعه تعلا محاسنها
وذي حضيوا بسمعه طيبه داخل سقيفتنا=تلاحين الثناء منا لحضرتهم نلحنها
بجيد الكاذبه حبلاً مسد والصدق ( ديدن نا )=وكسعه فاضيه قل الوفاء والمطل ديدنها
نفاس الفرش لاجاعت بدهلتها تذكرنا=يطنز شدقها باالقبح والحسنات تدفنها
ولا رويتها درب السوى زلفت ولعنتنا=لها تباً وتب ولها غضب ينزل يكرعنها




bism2



على عاتقي ذمه والذمم لصحابها تهنا = ذمم تكريم ( ماهي دين ) حان الوقت نعلنها
مقام المشرفين الاربعه وذراع قائدنا = وجب تكريمهم وظهار جودتهم ومعدنها
معادن طيبه للاربعه حق فوق عاتقنا=وطاقة جهدهم واخلاقهم واجب نثمنها
هل القسطاس والاخلاق واهل الدين والدنيا=وشخصيات بااخلاص العمل بانت بواينها
ركان المنتدى المشهور نعلي شان قادتنا = صراحة قول وحقائق لهم واجب نبرهنها
ونلبسهم بتيجان الوفاء ولهم وفاء منا=اداره شاهقه قادات نطاحة ضعاينها
ودقت ساعة التكريم لا هانوا ولا ( هن نا )=مراتب مشرفينا الاربعه تعلا محاسنها
وذي حضيوا بسمعه طيبه داخل سقيفتنا=تلاحين الثناء منا لحضرتهم نلحنها
ونعلي قدرهم ونجلهم من حيث ماكنا=مراتب لااهلها تبقى الرياده في اماكنها
ويبقى الذكر خالد للبواسل في خواطرنا=مناره شاهقه وغروس تبقى في مواطنها
وحاشا يقتحمها الانس باالبأساي ( والجن نا )=ولايمكن لحمال الفشل باالمرج يضعنها
بجيد الكاذبه حبلاً مسد والصدق ( ديدن نا )=وكسعه فاضيه قل الوفاء والمطل ديدنها
ولا يمكن ظلال الحقد يطعنكم ويطعنا=وذي عن ساقها كشفت لها سكين يطعنها
واّم الرامه باالحذف ماتخمج مناهلنا=لها قهوه بزيف احلامها باالليف ترشنها
نفاس الفرش لاجاعت بدهلتها تذكرنا=يطنز شدقها باالقبح والحسنات تدفنها
لها جافي وحوكه في الخفاء داخل مغازلنا=وحضوه ثانيه ونقوش عند الحيك يتقنها
ولا رويتها درب السوى زلفت ولعنتنا=لها تباً وتب ولها غضب ينزل يكرعنها
حطبنا من شناطيب الجبل داخل مواقدنا=وقرضه من جبل باالشوب لايمكن نقارنها
تظل تحكي بمافيها لكم في الفهم والمعنى= وترسانة وفاء واخلاص والقاري يترسنها

[سالم علي الجرو]

في هذه الآجواء المكهربة والمتوتّرة

O Allah; preserve our colloquial language from extinction! x




عفوا ، لم تحدد: أيّ أجواء ، أجواء المنتدى او الصراع الدائر . بالضبط ما عرفت داير شنو .
صحيح الفرفشة والابتسامة لها مردود صحي على نفس في أجواء مكهربة ، والدعاء باللغة الإنجليزية ربنا با يقبله إن شاء الله ، لكن قطعا ربنا لا يرضى عن طريقة الإنجليز وعبثه في ديارنا .

والآن نأتي إلى الجد وإلى الفائدة المرجوّة من مداخلات الشائب الشبامي من الحمه
ياسيّدي: أهي اللّغة العامية المهدّدة بالإنقراض أم اللّغة الفصحي؟ من المهدَّد ومن المهدِّد؟ السؤآل فيه بعض الخباثة أليس كذلك ـ محمد سعيد بن مخاشن


أعتقد أن اللهجة العامية هي المهددة بالانقراض لأن الحضارمة بدأوا اليومين دول عم بيتكلّموا بلهجات تانية ، عرفت وشلون يا أبا صالح . فهمت ولا ما كو فهم ، عهدي بك تلقفها وهي طائرة .
نعود إلى قافية الشعر باللغة الإنجليزية: هل تستحسنها أنت كشاعر؟ .
قبلنا: شيش – بيش جهار .... الخ قبلنا: كراول _ ديمن _ هتّين ... الخ
قبلنا: تاير _ سبير ..... الخ لكن قبول القافية بالإنجليزي صعب ، وينك حتى الضحك بغوه بالإنجليزي بس ذولاك يضحكون في الحدائق والمنتزهات ونحن نضحك بجانب القبور .
شكرا أخي أبا صالح

[سالم علي الجرو]

لا زلت أمام البدوي في حيرة من الأمر:
أهو بدوي الطباع حقاً؟
أعتقد بذلك عندما أقرأ له:


• لست بحاجة لقب ومدح
• فهل ان نستوعب ونخلد ذكريات خالدة
• وسنقاتل عن الموروث وعن هذه الصفحه حتى الموت
• وفي الاخير باقديم على نواياه كتاب مفتوح يحب الجميع وقلتها من سابق واقولها الان .
• واقبل اذا شي غلط صدر مني اقدم الاعتذار ــ 46
• لاوهم يساورك البداوه والبدو موجودين ــ 77
• نوايا سليمه كما الطاهب البيض ــ 77
• ثق وثق ان باقديم رحمه وهذا البداوه ــ 77

هكذا البدوي ثقته في نفسه عالية وقوية
سيقاتل عن الموروث لأنه جزء منها في التركيبة السيكلوجية ، ونحن نعلم أن من رسالة السقيفة: إحياء التراث ولهذا الهدف ، أظن أن البدوي رغب في إسكان قريحته وفكره هنا لشعوره بالراحة والاطمئنان
، والسؤال: هل من لمسة تراثية في شخصية السقيفة؟؟؟
على السقيفة الدفاع عن شخصيتها ، وليس مقصورا على مديرها العام أو مشرف بل الجميع هنا الكل راعٍ والكلّ مسئول عن رعيّته .
لفتة:
أرسلت إلى مشرف ملاحظتي حول مشاركات خرجت عن الموضوع ، وبعد دقائق لم أجد لها أثرا ، وهذا يعطي مثالا لمعنى التعاون والتواصل مع الإدارة .
هذا البدوي كثير القسم ليقنع الآخر بأنه محق أو أنه يبالغ في القسم مثل الذين يحلفون بالله عند كل مناقشة أو اتهام أو شك وهنا بالذات أحتار قليلا ، وما أكثر الشكوك التي تركز على النوايا وهي تعبر عن حالين:
1 – حال مرض
2 _ حال من يريد الظهور .

[سالم علي الجرو]

ماذا يقولون الآن؟ وماذا يكتبون؟
لن يخرج عما قاله شاعر ، أين؟
هنا في سقيفة: عذب القوافي
كل ما جمعنا الشمل عوّد وانقسم=وامست شعوب امة تجر آهاتها
ودموعها تجري على الخدين دم=من لي لقاه الوقت وقياداتها
• انقسامات
• آهات أمّة وشعوب
• قهر يبكي

بفعل قيادات
هذه الصورة العامّة وتحت عنوان: ( الإنقسام ) تفاصيل وكذلك تحت عنوان: ( آهات أمّة وشعوب ): تفاصيل ، وللقيادات تفاصيل أخرى لا تسعها مجلّدات .

في أبيات أعطى الشاعر الحضرمي الصورة وذهب يواصل شقاءه في تحصيل لقمة عيش حلال .

الشاعر: عمر الذّيبالو اقـــــــــــــــــــــــــعــــــــــــــــــــة

ساله بحق اسماه لي هي في الختم= لي في مطاليع السور واياتها
بامره وتصريفه يلمّ الشمل لم =وتعود امتنا على عاداتها
بعد التشرذم لي بدا فيها وعم=اتهدمت بابل بيد اخواتها
كل ما جمعنا الشمل عوّد وانقسم=وامست شعوب امة تجر آهاتها
ودموعها تجري على الخدين دم=من لي لقاه الوقت وقياداتها
تبكي على الماضي المجيد المحترم=ماضي جيوش الحق وفْتوحاتها
إلى قوله:
وتهاوت الأعلام كل ساعة علم=يا ضيم أمّة نكّست راياتها
من باع فينا ياعديمين الذمم=بالرخص لامريكا ودولاراتها
والله يجيله يوم ماينفع لندم=لا تنفعه رايس ولا جولاتهاعمر الذيب

[سالم علي الجرو]

استراحة

نبحث عن القصيدة القديمة ونتفق حولها من حيث الإعجاب والإطناب إلا أن شعر الأمس عندما نعيده يضايق البعض ربما لأن قائل القديمة توفاه الله وهنا محل الإجماع والإعجاب وأن قائل قصيدة الأمس الحيّة وكأنها قيلت الآن وستقال غدا وبعد غد يعيش على قيد الحياة ، وهنا مربط الفرس .

[سالم علي الجرو]

ماذا يقولون الآن؟ وماذا يكتبون؟
لن يخرج عما قاله شاعر ، أين؟
هنا في سقيفة: عذب القوافي
كل ما جمعنا الشمل عوّد وانقسم=وامست شعوب امة تجر آهاتها
ودموعها تجري على الخدين دم=من لي لقاه الوقت وقياداتها
• انقسامات
• آهات أمّة وشعوب
• قهر يبكي

بفعل قيادات
هذه الصورة العامّة وتحت عنوان: ( الإنقسام ) تفاصيل وكذلك تحت عنوان: ( آهات أمّة وشعوب ): تفاصيل ، وللقيادات تفاصيل أخرى لا تسعها مجلّدات .

في أبيات أعطى الشاعر الحضرمي الصورة وذهب يواصل شقاءه في تحصيل لقمة عيش حلال .

الشاعر: عمر الذّيب
ليس الشاعر الذّيب وحده من تناول قضايا الأمة بل شعراء كثر هنا في المنتدى ، وفرق بين شاعر وشاعر: هذا آلامه تكتبه وذاك يعبر عن شعور وكلاهما صادقان
المشاركة رقم: 84

[سالم علي الجرو]

لايجوز ياابالطفي ان تقتبس الماضي انت اكبر من ذالك ولا يليق بك وبمقامك الرفيع انت ارفع من ذلك ولا ارجوا لك ذلك انت ـ حسن محمد سالم با قديم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

أتمنى أن أكون عند ظنك أيّها الشاعر البدوي
شكرا لك

[سالم علي الجرو]

يا حامل المصباح والشعله الى صـرح الادب = خذني معك ماقول لك جاهل ولا عالـم كبيـر
خذني لصرح العاليـه اْم المتاحـف والرتـب = واْم الثقافه والادب والشعر والصرح الشهيـر
تلميذ هادي ممتثل للنقـد مايحـب الشغـب = يخفض جناح الذل للحاذق ويعطف عا الصغير

حسن با قديم
قمّة في التعبير والأخلاق والدّعة والأريحية
إنه البدوي

[سالم علي الجرو]

رجعت متسنح من المذهات والسكتـه ذهـب = عز الخيول اصبولها والسيف عزه في الجفير
وتنكد السالي على دنيـاه والـورخ انقلـب = بين الشبك والنوف يامغبون ياخـادم اجيـر
الغبن والشباك عز.. كزمه وتمره في المسب = ولا مذله في تراث الاهـل يرمقهـا النظيـر
الفتها عن قصـد والناقـد يبلـغ مـا يجـب = رمز الرجال اشروعها مالي وللشرع القصيـر
ماقل دل ولا تهطل غيثهـا والمـزن صـب = صاعق حتف راعده والبراق في منشي غزير
حسن با قديم

يسير بكبريائه ونخوته بيننا ، لكنه متواضع في علو هذا الشاعر البدوي

[سالم علي الجرو]

لأ شكر على واجب ويعلم الله اني تواصلت هاتفيآ وكنت والله يعلم باالنيه اني ساارفق ماصابك مع مشاركاتي المحذوفه في موضوع جديد وهي مخزنه معي ولأ فيها شي خطا وواثق من كلامي ورقاب فوقه وكلمة الرجل ثمنه ..... واستدعي المدير العام لينظر مشاركتي المحذوفه التي لأفيها شي الا الخير واوقف وقفه شديده وقويه باالحق ويفصل المدير العام ويحق الحق ويبطل الباطل ولو قال بيت العدل لأآدري او قلبوا الصوره الحقيقيه عنه بسراج خفي نحاصره باالحجه ليقوم عدله ولنا ابطال لهم ثقلهم بايوقفون وقفة الحق ولاكن توا صلت معا ركن عظيم وشخصية نبيله كبيره وقبلنا مبرراته تقديرآ له ومعزه وهو شخص جدير وكبير عندنا وعندكم ونحن اخوه وما فات فات وثوب التسامح ملبوسنا لخدمة منتدنا تحياتي للجميع

اتمنى عليك أن لا تشغل نفسك بغير العطاء الأدبي ، ومثلك فلتة نريد اغتنامه فهات مما تجود به القريحة يا شاعرنا العملاق
شكرا ، تفضل بقبول التحية

[محمد سعيد بن مخاشن]

عفوا ، لم تحدد: أيّ أجواء ، أجواء المنتدى او الصراع الدائر . بالضبط ما عرفت داير شنو .
صحيح الفرفشة والابتسامة لها مردود صحي على نفس في أجواء مكهربة ،







أقصد أجواء الصّراع الدائر في المنتدى التي تصيب بالصّداع النصفي ( الشّقيقة ) فهي بين أشقّاء على كل حال :FRlol:. وبما أن الصّراع دائر في المنتدى فأجواء ذلك الصّراع هي أجواء المنتدى. نفهم في المنطق Logic يا أبا لطفي ما با نصطرط لك بطن حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو ت على قول الشاعر الشّهير باوزير ( وهو غير بن أحمد ).






.
ربنا لا يرضى عن طريقة الإنجليز وعبثه في ديارنا .







الإنجليز إكتشفوا مثلا الكثير من التطعيمات وإكتشفوا طريقة التخدير العام فهل تريد من ربنا أن لا يرضى عن طريقتهم؟
وهم يقولون أنّهم إستعمروا شعوب اعالم الثالث لنقلهم إلى الحضارة والعرب يقولون أنهم إستعمروا أسبانيا لنقلها إلى الإسلام وأكيد نحن صادقون وهم كاذبون.

ولي عودة غدًا فتصبح على خير.

[سالم علي الجرو]

أبيات خلفها رجاحة عقل واتزان:


ذا خرج فصل حط الناس داخل عيونـك = والاقارب خصوصا حطهم داخل النـون
حتى لو انهم في كل شـي يجرحونـك = عادي الجرح اصبح باالعلاقات مقـرون!
حتى لـو انهـم عانعمتـك يحسدونـك = الحسد يثبت انهم من نجاحـك يغـارون
حتى لو انهم وقت النفـس يجحدونـك = عارجال المواقف في الشدائـد ينـادون
الشاعر خالد بن مهنا

يقول المثل الحضرمي: ( جد باللقاء إن الفراق حاصل ) .

[سالم علي الجرو]

أقصد أجواء الصّراع الدائر في المنتدى التي تصيب بالصّداع النصفي ( الشّقيقة ) فهي بين أشقّاء على كل حال :FRlol:. وبما أن الصّراع دائر في المنتدى فأجواء ذلك الصّراع هي أجواء المنتدى. نفهم في المنطق Logic يا أبا لطفي ما با نصطرط لك بطن حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو ت على قول الشاعر الشّهير باوزير ( وهو غير بن أحمد ).

؟
ل
ولي عودة غدًا فتصبح على خير.

صراع فيما يبدو يعكس واقع الحال في العلاقات الشخصية ونحن هنا في منتدى ، علاقاته أخرى بالدرجة الأساسية وهي علاقة الكلمة ونشاطها ، فمن اختار أن يدور حول نفسه في الإطار الشخصي فليتحمّل آلام الصداع النصفي ومن أرد أن يتجه إلى حقل الكلمة فهو مفتوح . هل الحديث في سياق المنطق (Logic )؟
قال الشاعر:
ما أجمل الدين والدنيا إذا اجتمعا = وأقبح الكفر والإفلاس بالرجلهذا البيت أستعيره نحو معنى آخر: ما أجمل العلاقة الحميمية هنا عندما تكون بين الكلمة والأشخاص؟ ... البحث متروك لك عن سبب الاختلال . أليس منطق Logic؟
قد يختلف شخص مع آخر حول الكلمة، أما وأن تغيب الكلمة ويبقى شخص في مواجهة شخص فذاك الصداع النصفي بعينه ، واللبيب العاقل من نأى بنفسه عن مواجهات شخصية .
لن نطيل وآمل البقاء في حقل الكلمة ولكل عقل ومزاج وينبغي بقاء الود حقيقة وليس من خلال جمل جوفاء . نحن في القرن الواحد والعشرون ... لا مكان للخواء الثقافي والعلمي إلا عند من يعيشون خارج التاريخ .
المنتدى هذا يعيش في قلب الواقع ، فمن أراد أن يكون واقعي فهو بمنأى عن آلام الصداع النصفي ، ومن أراد محاكاة نفسه فذاك شأنه .
شكرا يا ابا صالح

من قولك على الزامل:


ينهاني الناموس يا سالم أبـد = ما يوم زرّي بالأخو لن ذا وبال
لكن بعض الناس لَسْقيته بَـرَد = يسقيك حثر الزير وينكِّل نكـال

وهذه لك أيضا:


والهاء هيامي بالسقيفه تنامى=وإن شفت حد معيوف أنا با تسامى
من ساير الأجذم لفيه الجذاما=يا حال حِذْرَك إنتْ برضه تفاداه

وهذه:

الشّرع يحكم عا المظاهر يَجْودي=لا لسان بن آدم قبيحه ما نباه
جرح السّهام السّامه قد ينبري=لكن جرح الفم ما لقينا دواه

[سالم علي الجرو]

سألني صديق عن أخبار السقيفة . قلت له: ( ساكنة واهدة ما تحرك الخوص ) قال: كيف؟ وفلان آدمي قال لي: إن بغيت القصيد الزين رح إلى سقيفة الشبامي وأقسم يمين انه يقرأ الشعر الشعبي العراقي لأنه يموت ـ كما قال في الشعر العامّي . ولما سألته: وايش معنى الشعر العراقي؟ . أجاب: لأن الشعراء يعيشون الواقع ، والشعر الحضرمي يقفز أحيانا على الواقع ويدخل في مناجاة وما شابه و ( العرب وين وطنبورة وين؟ ) . سألته: عندكم إنترنت هنا في المكتب: أجاب: كيف ما عندنا إنترنت . طلبت منه الدخول على السقيفة وبأثر رجعي تصفّح وقرأ قصائد إلى اللحظة يقول انه ماشبع منها . ضحكت فسألني عن سبب الضحك وقلت:
من يشبع من القصائد الزينة؟
اللقاء الثاني في مكتبه قرأ قصيدة لأحمد مطر وطلبت منه طباعتها ومني إليكم في هذا المتصفّح:

ورثة أبليس

وجوهكم أقنعة بالغة المرونة
طلاؤها حصافة، وقعرها رعونة
صفق إبليس لها مندهشا، وباعكم فنونه
".وقال : " إني راحل، ما عاد لي دور هنا، دوري أنا أنتم ستلعبونه
ودارت الأدوار فوق أوجه قاسية، تعدلها من تحتكم ليونة ،
فكلما نام العدو بينكم رحتم تقرعونه ،
لكنكم تجرون ألف قرعة لمن ينام دونه
وغاية الخشونة ،
أن تندبوا : " قم يا صلاح الدين ، قم " ، حتى اشتكى مرقده من حوله العفونة ،
كم مرة في العام توقظونه ،
كم مرة على جدار الجبن تجلدونه ،
أيطلب الأحياء من أمواتهم معونة ،
دعوا صلاح الدين في ترابه واحترموا سكونه ،
لأنه لو قام حقا بينكم فسوف تقتلونه

[محمد سعيد بن مخاشن]

سألني صديق عن أخبار السقيفة . قلت له: ( ساكنة واهدة ما تحرك الخوص ) قال: كيف؟ وفلان آدمي قال لي: إن بغيت القصيد الزين رح إلى سقيفة الشبامي وأقسم يمين انه يقرأ الشعر الشعبي العراقي لأنه يموت ـ كما قال في الشعر العامّي . ولما سألته: وايش معنى الشعر العراقي؟ . أجاب: لأن الشعراء يعيشون الواقع ، والشعر الحضرمي يقفز أحيانا على الواقع ويدخل في مناجاة وما شابه و ( العرب وين وطنبورة وين؟ ) . سألته: عندكم إنترنت هنا في المكتب: أجاب: كيف ما عندنا إنترنت . طلبت منه الدخول على السقيفة وبأثر رجعي تصفّح وقرأ قصائد إلى اللحظة يقول انه ماشبع منها . ضحكت فسألني عن سبب الضحك وقلت:
من يشبع من القصائد الزينة؟
اللقاء الثاني في مكتبه قرأ قصيدة لأحمد مطر وطلبت منه طباعتها ومني إليكم في هذا المتصفّح:

ورثة أبليس

وجوهكم أقنعة بالغة المرونة
طلاؤها حصافة، وقعرها رعونة
صفق إبليس لها مندهشا، وباعكم فنونه
".وقال : " إني راحل، ما عاد لي دور هنا، دوري أنا أنتم ستلعبونه
ودارت الأدوار فوق أوجه قاسية، تعدلها من تحتكم ليونة ،
فكلما نام العدو بينكم رحتم تقرعونه ،
لكنكم تجرون ألف قرعة لمن ينام دونه
وغاية الخشونة ،
أن تندبوا : " قم يا صلاح الدين ، قم " ، حتى اشتكى مرقده من حوله العفونة ،
كم مرة في العام توقظونه ،
كم مرة على جدار الجبن تجلدونه ،
أيطلب الأحياء من أمواتهم معونة ،
دعوا صلاح الدين في ترابه واحترموا سكونه ،
لأنه لو قام حقا بينكم فسوف تقتلونه

حيّاك الله أبا لطفي وأسعد الله صباحك. عزمتُ على التواصل معك ولكنّك ما شاء الله تبارك الله تغرف من بحر وتنتقل من موضوع قديم إلى موضوع جديد قبل أن نلحق ونتواصل معك على الموضوع القديم!
حسب وعدي عدتُ لأستكمل التعليق على الموضوع السابق ثم سأرجع واعلّق على مداخلتك المقتبسة أعلاه ونريد فقط إثراء السقيفة بأكبر قدر ممكن من الدّسامة يا عميد المثقفين.
وأقول لكل الحلاّن: هلّموا هلّموا وشاركوا شعرا ونثرا وتغانموا أبا لطفي أمد الله في عمره.

[محمد سعيد بن مخاشن]

أعتقد أن اللهجة العامية هي المهددة بالانقراض لأن الحضارمة بدأوا اليومين دول عم بيتكلّموا بلهجات تانية ، عرفت وشلون يا أبا صالح . فهمت ولا ما كو فهم ، عهدي بك تلقفها وهي طائرة .




بلى فهمت! تقصد أن اللهجة العاميّة الحضرميّة مهدّدة بالإنقراض لحساب لهجات عاميّة لشعوب أخرى ولكن من قرأ مداخلتك سيظن ( حسب النّص ) أن اللّهجة العاميّة الحضرمية مهدّدة بالإنقراض لحساب اللغة العربيّة الفصحى. وياليت هذا يحصل فعلا.

بدون شك نريد ما يلي: أن تحل كلمة ( أخرى ) محل كلمة ( ثانية )؛ وكلمة ( أفهمت ) محل كلمة ( فَطِنْتْ )؛ وكلمة ( ماذا ) محل كلمة ( أيه )
لكن لا نريد ما يلــــــي: أن تحل كلمة ( تانيه ) محل كلمة ( ثانية )؛ وكلمة ( عرفت ) محل كلمة ( فَطِنْتْ )؛ وكلمة ( شلون ) محل كلمة ( أيه )












نعود إلى قافية الشعر باللغة الإنجليزية: هل تستحسنها أنت كشاعر؟ .
قبلنا: شيش – بيش جهار .... الخ قبلنا: كراول _ ديمن _ هتّين ... الخ
قبلنا: تاير _ سبير ..... الخ لكن قبول القافية بالإنجليزي صعب ،



لا أستسيغ أن تكون كلمة القافية كلمة إنجليزية إلاّ إذا كانت تلك الكلمة الإنجليزية نالت حكم أنها معرّبة مثل كلمة قَرْج بوي Garage Boy أي مساعد السائق أو صبي الورشة ( عامل الورشة ). والورشة نفسها هي أصلا Workshop والسائق ( الدّريول ) هي The Driver:


لا جيت با اطلع في القدّي = خاف الدّريوِل يقبِّصنا
غابت وخلّي مساهِنّا
يا طير يا أللي على الشّجره = خايِلْك وإنته تخايلنا
غابت وخلّي مساهِنّا
:FRlol:
( منقــــــــــــــــــــــــول )

والرّيوِس هي The Reverse والتموين هو The Ration أي الرّاشن. هذه الكلمات وأشباهها أصبحت أخف على اللسان من الكلمات العربية الفصحى والدارجيّة. وإذا كان يجوز أن نستخدم كلمة ( راديو ) ككلمة قافية فلماذا لانستخدم هذه الكلمات ككلمات قافية؟

أذكر من الأشعار التي سمعتها وأنا في متوسّطة غيل أبي وزير:



يا بو الملاح لك عسكري = إيدخِّلَك ( نو إنتَاري )
نا من عرفتك سرسري

( منقــــــول )



كانت عبارة No Entry أي ممنوع الدّخول مكتوبة على بوّابة منتجع السلطان القعيطي بالغيل المسمّى بــ ( الباغ ) ومكتوبة أيضا على مبنى المستشاريّة بالمكلاّ
وعلى فكرة فكلمة ( سرسري ) لا يشك أحد أنها عربية. طيّب إرجع للقاموس وانظر كلمة Sorcerer !!!!!!!!!!!!!!









وينك حتى الضحك بغوه بالإنجليزي بس ذولاك يضحكون في الحدائق والمنتزهات ونحن نضحك بجانب القبور .


كنت في لندن في السبعينات ( وياليتني مكثتُ هناك .... ولكن هذا موضوع آخر :mad: ). وفي يوم من الآيام قلت خلّيني أشوف حديقة هايد بارك الشهيرة فذهبت إليها و( صُعِقت ). وفي يوم آخر رحت مع زملاء إلى حديقة أخرى على نهر التيمس بالضّبط ولم أعد أذكر إسمها فـــ ( ذُهِلت وصُعِقت ). وقبل زيارة الحديقتين كنت قد زرت ( متحف الشّمع ) و ( وبرج بق بن ) و( الأكويريام ) وغيرها من المعالم وتأسفت أنني لم أقضِ كل أوقاتي وسط الحدائق اللندنية وبس؛ متفرّجا على الجنان الخضراء ومستمتعا بالأجواء الملائكية ومستمتعا بالفرجة على الأنجليز وهم مخلدين إلى الإسترخاء داخل حدائقهم. وإن كنت قد إستفدت من زيارتي لمتحف الشمع بأخذ صور لي وأنا أصافح هتلر وستالين وجورج واشنطن أول رئيس للولايات المتحدة. والله أخوك يبلعهم هاذولي كلّهم بس قليل البخت يلاقي في الكرشة عظمة وأنا لقيت في الكرشة فقرة وليست عظمة وبس والدّليل مغادرتي لندن وقد وصلتها والوقت وقت ولا أقول إلاّ كما قال المتنبي:

أبوكم آدمٌ سنَّ المعاصي = وعلّمَكُمْ مفارقَةَ الجِنانِ








نحن نضحك بجانب القبور
صدقت. حياتنا زايده في كل مناحيها ( إبحث عن معنى زايده باللهجة الدّارجيّة الحضرمية )

[الشبامي]

سألني صديق عن أخبار السقيفة . قلت له: ( ساكنة واهدة ما تحرك الخوص ) قال: كيف؟ وفلان آدمي قال لي: إن بغيت القصيد الزين رح إلى سقيفة الشبامي وأقسم يمين انه يقرأ الشعر الشعبي العراقي لأنه يموت ـ كما قال في الشعر العامّي . ولما سألته: وايش معنى الشعر العراقي؟ . أجاب: لأن الشعراء يعيشون الواقع ، والشعر الحضرمي يقفز أحيانا على الواقع ويدخل في مناجاة وما شابه و ( العرب وين وطنبورة وين؟ ) . سألته: عندكم إنترنت هنا في المكتب: أجاب: كيف ما عندنا إنترنت . طلبت منه الدخول على السقيفة وبأثر رجعي تصفّح وقرأ قصائد إلى اللحظة يقول انه ماشبع منها . ضحكت فسألني عن سبب الضحك وقلت:
من يشبع من القصائد الزينة؟
اللقاء الثاني في مكتبه قرأ قصيدة لأحمد مطر وطلبت منه طباعتها ومني إليكم في هذا المتصفّح:

ورثة أبليس

وجوهكم أقنعة بالغة المرونة
طلاؤها حصافة، وقعرها رعونة
صفق إبليس لها مندهشا، وباعكم فنونه
".وقال : " إني راحل، ما عاد لي دور هنا، دوري أنا أنتم ستلعبونه
ودارت الأدوار فوق أوجه قاسية، تعدلها من تحتكم ليونة ،
فكلما نام العدو بينكم رحتم تقرعونه ،
لكنكم تجرون ألف قرعة لمن ينام دونه
وغاية الخشونة ،
أن تندبوا : " قم يا صلاح الدين ، قم " ، حتى اشتكى مرقده من حوله العفونة ،
كم مرة في العام توقظونه ،
كم مرة على جدار الجبن تجلدونه ،
أيطلب الأحياء من أمواتهم معونة ،
دعوا صلاح الدين في ترابه واحترموا سكونه ،
لأنه لو قام حقا بينكم فسوف تقتلونه

ويستمر هرجنا بالعاميه يابولطفي !!
تبغى الصدق شف موضوعك يذكرنا بمحابي البلاد الزينه !!
كلمه من هنا وطرفه من هنا وقصيده من هنا والمحصله فائده كبيره !!
شدّني الحوار الدائر بينك وبين ابوصالح ، وأتمنى من البقيه المشاركه في الحوار فهو بحق ممتع ومثري !!

[بن ضبان]

[QUOTE=محمد سعيد بن مخاشن;756046]بلى فهمت! تقصد أن اللهجة العاميّة الحضرميّة مهدّدة بالإنقراض لحساب لهجات عاميّة لشعوب أخرى ولكن من قرأ مداخلتك سيظن ( حسب النّص ) أن اللّهجة العاميّة الحضرمية مهدّدة بالإنقراض لحساب اللغة العربيّة الفصحى. وياليت هذا يحصل فعلا.

بدون شك نريد ما يلي: أن تحل كلمة ( أخرى ) محل كلمة ( ثانية )؛ وكلمة ( أفهمت ) محل كلمة ( فَطِنْتْ )؛ وكلمة ( ماذا ) محل كلمة ( أيه )
لكن لا نريد ما يلــــــي: أن تحل كلمة ( تانيه ) محل كلمة ( ثانية )؛ وكلمة ( عرفت ) محل كلمة ( فَطِنْتْ )؛ وكلمة ( شلون ) محل كلمة ( أيه )





لا أستسيغ أن تكون كلمة القافية كلمة إنجليزية إلاّ إذا كانت تلك الكلمة الإنجليزية نالت حكم أنها معرّبة مثل كلمة قَرْج بوي Garage Boy أي مساعد السائق أو صبي الورشة ( عامل الورشة ). والورشة نفسها هي أصلا Workshop والسائق ( الدّريول ) هي The Driver:


لا جيت با اطلع في القدّي = خاف الدّريوِل يقبِّصنا
غابت وخلّي مساهِنّا
يا طير يا أللي على الشّجره = خايِلْك وإنته تخايلنا
غابت وخلّي مساهِنّا
:FRlol:
( منقــــــــــــــــــــــــول )

والرّيوِس هي The Reverse والتموين هو The Ration أي الرّاشن. هذه الكلمات وأشباهها أصبحت أخف على اللسان من الكلمات العربية الفصحى والدارجيّة. وإذا كان يجوز أن نستخدم كلمة ( راديو ) ككلمة قافية فلماذا لانستخدم هذه الكلمات ككلمات قافية؟

أذكر من الأشعار التي سمعتها وأنا في متوسّطة غيل أبي وزير:



يا بو الملاح لك عسكري = إيدخِّلَك ( نو إنتَاري )
نا من عرفتك سرسري

( منقــــــول )



كانت عبارة No Entry أي ممنوع الدّخول مكتوبة على بوّابة منتجع السلطان القعيطي بالغيل المسمّى بــ ( الباغ ) ومكتوبة أيضا على مبنى المستشاريّة بالمكلاّ
وعلى فكرة فكلمة ( سرسري ) لا يشك أحد أنها عربية. طيّب إرجع للقاموس وانظر كلمة Sorcerer !!!!!!!!!!!!!!



[CENTER]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ويش رايكم في ذي القافية
قصيدة بالعربي والقافية انجليزية


الشعر الحر على قافية اكشن

أيـــــا ذا القـلب لا تحـــــزن
فــــــذاك الحـب Infection

فـلـن تجــــــدي عقــــــاقير
ولن تشفــــــيك Injection

فـــكم من عـاقـــــل فطـــن
مضى بالحــب Direction
سـتـنـــــكره وتـنـســــــــاه
ولن يبـــــقى له Mention

فـلا تنــــــــظم له شعــــراً
ولا تكـتــــــب له Section

ولا يحــــــــزنك من باعك
فقد أخطــــأت Selection

ولا تبـــــدي له أســـــــفـاً
ولا تبــــــــــدي له action

فـــــــــــــإن الحب منـزلةٌ
لبعض الناس exception

فبعض الناس إن هجـروا
فلا حـــــزنٌ ولا tension
وبعض الناس إن هجروا
يظل ويبقى connection

فوصــــــل الروح إقبـــالٌ
وما أحـــــلاه من reaction

بدعـوات ومنقــلــــــب
لها أثــــــــــر و affection

فـــإن لم يبـــــقى لي شيء
فلا حــــــــب ولا Passion

فــلا أسـف عـلى دنـيــــــا
لـك وعليــك conversion


منقووووووووووووووووووول
موضوع رائع ومفيد
اشكر الجميع على مداخلاتهم الاكثر من رائعه
تقبلو تحياتي وتقديري

[حسن محمد سالم باقديم]

أتمنى أن أكون عند ظنك أيّها الشاعر البدوي
شكرا لك






من ما جبرني في حياتي

في القبر وش سوي بجبره






هذه القصيده ل حسن محمد سالم باقديم حررت بتاريخ 12/1/2013م



( بعنوان )


ياالمزهره قوتش وماش العذب عا كبدي عسل = واّيات رب الكون وكنوزه على ظهرش كثير
عين الجبل تقطر وعبرات السماء تهطل سبل = وعليش ظله من سماء دنياه من شمس الهجير
صوت اليتيمه فيش والمضيوم من جور العلل = مانقز الغافل ولا ثور من المرقد صغير
( ياايرما ) لامر بش سايح تعجب وابتهل=فيش السكينه جنة البائس ونبراس الفقير
( من ايرما ) ياريح نسنس عاالسقيفه والعول=شل الوحن والريح بشرى ردة الاعمى بصير



bism2



ياالمزهره قوتش وماش العذب عا كبدي عسل = واّيات رب الكون وكنوزه على ظهرش كثير
عين الجبل تقطر وعبرات السماء تهطل سبل = وعليش ظله من سماء دنياه من شمس الهجير
صوت اليتيمه فيش والمضيوم من جور العلل = مانقز الغافل ولا ثور من المرقد صغير
( ياايرما ) لامر بش سايح تعجب وابتهل=فيش السكينه جنة البائس ونبراس الفقير
( من ايرما ) ياريح نسنس عاالسقيفه والعول=شل الوحن والريح بشرى ردة الاعمى بصير
ذي ساقها من كل شاطي نيل والجمع اشتمل=ساق النداء للصاع لااهل العير والموكب يسير
من قال لاتثريب حاز الفضل والدنيا عمل=وسباق عاالخيرات كل طاير بجنحانه يطير
ياطير هذه شجرة الابرار من قبل الأجل=حط فوقها وقطف ثمرها تغنم الخير الوفير
والجبر فوق القبر لصحاب المقابر مايصل=في المقبره وقعه على الاحياء كما زبره وكير
دنيا ندم ياسرحت ياروحت بك للطفل = حد ينصب اخيامه وحد ينقف لمثواه الاخير
ياداخل المسجد نظر للنعش هو والمغتسل=تربط خشوعك نظرتك فيهم معا الجمع الغفير
لي حسن ظن فيكم وفاسي من قرضكم مانصل=فوقه هراوه مشط من راس الشوابي والحجير
لبليس والشيطان فره ذي يورث لك زعل=ماهو طلق وانه طلق بايعكر الدنيا عكير
ينبوع يتفجر من الرحمات ياضامي نهل=وان قلت لي عندي القدح مشعوق لك دعوه وخير
وسباق يااهل الهجن والرحمن عينه ماتزل=ويروف طم مني ومنك باالصغير والكبير

[سالم علي الجرو]

الدنيا عادها بخير يا أبوا الصالحين الأخوين: ( محمد وعقيل ) في ذي وفي لخرا:
من حيث تأثير الفصحى على العامية معاد حد في حضرموت يقول: ( كمشة ) ولاّ كاشه بس بعضهم يضحك من كلمة ( ملعقة ) ويصححها لك: ( معلقة ) مثل ضفدعة وضفعدة . كذلك لا تسمع: مفردة: دغش ، دغشينة استبدلت بمفردة: ( واجد ) أو ( متوفر ) .
سألت في البلاد عن الجرجير فمن قال: واجد ومن قال: متوفر ما حد قال: ( دُغُشْ ) ، قال الشاعر:

ما دام السمن متوفر وصندوق الطماطم واللخم=بَرْشن على قدري وعند القدر با ظلّي وبات
كمش : الكمش : الرجل السريع الماضي .
الجرجير ماعليه اقبال يقولون طعمه مثل الكثه .
تمنيت يغيرون اسم ( القاري ) إلى عربة ، مفردة قاري جات من السواحل [ شرق افريقيا ] ، وعاد الجمع حقها ممجوج: ( القورِّيّة ) .
مفردة ( سرسري ) ، تركية ، مفردة: (Sorcerer ) معناها: ساحر بعيدة من المعنى: عاطل عن العمل.

شرشف : كردية
طربال : فارسية
غرشة : فارسية
والكلام يطول وسنتوقف حتى لا نخرج عن صلب الموضوع وهو:

• ( التهويم الرومانسي ) في الشعر والنثر
• البساطة العميقة في الشعر الحضرمي إذا ما انتحى في اتجاه الموضوع ، والتكلّف وحالة الإنفعال إذا ما ذهب في اتجاه آخر .

القصيدة اللي أوردها بن ضبان ـ مشكورا ـ بها طرافة أكثر منه توجه .

يا بوصالح: ابغاك تدخل معي ومن له رغبة من القراء في البحث عن مصدر مفردة: ( عَنْكَرْ ) ، ( عنكر لي ) ، ( عنكرلك ) ، عنكر لش ) ، ( عنكر لهم ) ، ( عنكر لنا ) . منين جات؟ ، باين عليها الغرابة . لو رحنا قدا الإنجليز وأخذنا كلمة: (Anchor ) نجدها بعيدة عن المعنى .
منين جات؟ ، واستقرت عندنا وماكنة تستخدم يوميا .

[محمد سعيد بن مخاشن]

يا بوصالح: ابغاك تدخل معي ومن له رغبة من القراء في البحث عن مصدر مفردة: ( عَنْكَرْ ) ، ( عنكر لي ) ، ( عنكرلك ) ، عنكر لش ) ، ( عنكر لهم ) ، ( عنكر لنا ) . منين جات؟ ، باين عليها الغرابة . لو رحنا قدا الإنجليز وأخذنا كلمة: (Anchor ) نجدها بعيدة عن المعنى .
منين جات؟ ، واستقرت عندنا وماكنة تستخدم يوميا .[/RIGHT][/SIZE][/COLOR]


والله يا أبا لطفي ( عنكر ) أصبحت منّنا وفينا كما يقولون؛ وليس شرطًـا أن نعرف أصلها من أين.

لكن كلمة Anchor معناها ( في صيغة الفعل المتعدِّي ) هو:

أرْسَى السّفِينَةَ أو المَرْكَبَ

السفينة كانت تمخر عباب البحر ( كانت ماشية أو مبحرة ) ثم أن القبطن أوقفها. والشخص الذي كان يمشي أو يهرول ( كاان ماشي مثله مثل السّفينة ) فإذا عنكر له أحد وأسقطه فّإنّه بهذه العنكرة يكون قد أوقفه مثل القبطن الذي أوقف السّفينة The captain anchored the ship . وبطبيعة الحال فإنك لا تستطيع أن تعنكر لشخص متوقف أصلا عن الحركة!!!

أهم شيئ أن إثراء السّقيفة لا يتوقّف ولا يعنكِر له أحد
:FRlol:

توقّع يا جرذ لا تعنكِـــــر لك سقايه = سقاية ميخ وألاّ عَدَب وألاّ مراوِح
( منقول )




سلامي قل لسالـــم وهو في النّقد آيه = ومُد يدّك لنــا يا أبو لطفي وصافِح
وقل يا رب سترك من إمصيبات جايه = لأن الكيل شوفه خَطَا حدِّه وطافِح ( من عندياتي )

[بن احمد]

اشاعر ابن بئته ياجماعة الخير

[محمد سعيد بن مخاشن]

هذه القصيده ل حسن محمد سالم باقديم حررت بتاريخ 12/1/2013م



( بعنوان )


ياالمزهره قوتش وماش العذب عا كبدي عسل = واّيات رب الكون وكنوزه على ظهرش كثير
عين الجبل تقطر وعبرات السماء تهطل سبل = وعليش ظله من سماء دنياه من شمس الهجير
صوت اليتيمه فيش والمضيوم من جور العلل = مانقز الغافل ولا ثور من المرقد صغير
( ياايرما ) لامر بش سايح تعجب وابتهل=فيش السكينه جنة البائس ونبراس الفقير
( من ايرما ) ياريح نسنس عاالسقيفه والعول=شل الوحن والريح بشرى ردة الاعمى بصير



bism2



ياالمزهره قوتش وماش العذب عا كبدي عسل = واّيات رب الكون وكنوزه على ظهرش كثير
عين الجبل تقطر وعبرات السماء تهطل سبل = وعليش ظله من سماء دنياه من شمس الهجير
صوت اليتيمه فيش والمضيوم من جور العلل = مانقز الغافل ولا ثور من المرقد صغير
( ياايرما ) لامر بش سايح تعجب وابتهل=فيش السكينه جنة البائس ونبراس الفقير
( من ايرما ) ياريح نسنس عاالسقيفه والعول=شل الوحن والريح بشرى ردة الاعمى بصير
ذي ساقها من كل شاطي نيل والجمع اشتمل=ساق النداء للصاع لااهل العير والموكب يسير
من قال لاتثريب حاز الفضل والدنيا عمل=وسباق عاالخيرات كل طاير بجنحانه يطير
ياطير هذه شجرة الابرار من قبل الأجل=حط فوقها وقطف ثمرها تغنم الخير الوفير
والجبر فوق القبر لصحاب المقابر مايصل=في المقبره وقعه على الاحياء كما زبره وكير
دنيا ندم ياسرحت ياروحت بك للطفل = حد ينصب اخيامه وحد ينقف لمثواه الاخير
ياداخل المسجد نظر للنعش هو والمغتسل=تربط خشوعك نظرتك فيهم معا الجمع الغفير
لي حسن ظن فيكم وفاسي من قرضكم مانصل=فوقه هراوه مشط من راس الشوابي والحجير
لبليس والشيطان فره ذي يورث لك زعل=ماهو طلق وانه طلق بايعكر الدنيا عكير
ينبوع يتفجر من الرحمات ياضامي نهل=وان قلت لي عندي القدح مشعوق لك دعوه وخير
وسباق يااهل الهجن والرحمن عينه ماتزل=ويروف طم مني ومنك باالصغير والكبير

يا المُقْدُمي شفها مخافة ربّنا عزَّا وجل = ما غيرها هي با تنجّي الآدمي من حر سعير
الله جزاك الخير عا اقوالك ومنها ما نَمَل = لكن ترّيض ... ليه بعض أحيان تُكْرُفْها بــ ( تير )؟
كمّين من صايد دخل في الماء العكر وسْط الوحل = ما قصده ألاّ في فتن ترشن وفي شر مستطير
الله يكافي كل ملثّم ذيه في الظلماء دغَل = قصده في الزّانه وفي العجْلِه تقع في عين بير


تنسيق القصيدة لا يعمل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[سالم علي الجرو]

يا المُقْدُمي شفها مخافة ربّنا عزَّا وجل = ما غيرها هي با تنجّي الآدمي من حر سعير
الله جزاك الخير عا اقوالك ومنها ما نَمَل = لكن ترّيض ... ليه بعض أحيان تُكْرُفْها بــ ( تير )؟
كمّين من صايد دخل في الماء العكر وسْط الوحل = ما قصده ألاّ في فتن ترشن وفي شر مستطير
الله يكافي كل ملثّم ذيه في الظلماء دغَل = قصده في الزّانه وفي العجْلِه تقع في عين بير

تنسيق القصيدة لا يعمل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

للشكر والتنسيق فقط

[سالم علي الجرو]

ويستمر هرجنا بالعاميه يابولطفي !!
تبغى الصدق شف موضوعك يذكرنا بمحابي البلاد الزينه !!
كلمه من هنا وطرفه من هنا وقصيده من هنا والمحصله فائده كبيره !!
شدّني الحوار الدائر بينك وبين ابوصالح ، وأتمنى من البقيه المشاركه في الحوار فهو بحق ممتع ومثري !!

طلبت الهرج بالعامية ... منين سبّر يا بوصالح وهي معوّمة
كتبت من أوّل واستعنت بالمثل: لي يقول: ( كلما با اكبر جاء رمضان ) ، والقصد والمقصود حينها: ( السقيفة ) .
قلتوا اكتبوا كتبنا، قلتوا اسكتوا سكتنا ويعلم الله انها من وراء الخشم .جرت العادة انه كل واحد يوخذ صوته ولا حد ينشده إلا إذا خالف ، قلنا بها يمين ويسار بغينا منتدى بطعم حضرمي ما لقينا وان لقينا حصلناه معاد با نقول الا خير .
قل خرجنا من المنتدى وتابعنا التلفزيون جت اخبار تزعل بالمنام . قلنا خيره بانندر من الدار في مشوار وهت من لخبار ماهي لي تزعل المرقد وتطيّر النوم وبس ألا اخبار تطير بالعيون كما قال عادل امام وأول واحد من الجماعة تقابله تقول بزبوز جاب اخبار الغلا في البلاد والمسيرات والإغتيالات والطائرة لي بدون طيار . ذيك الأيام يفر نوم الشاعر إذا سمع بخبر وفاة واحد مستوفي العمر ، ويكتبون:

• تزعّل مرقدي...........
• والبارح الهاجس ضوانا منتشر والنوم عال
• البارحة بيتت في ليل الدجى ساهر
قال باحفي ، ومن ايه؟ من أشياء يتذكّرها:
• لاهم دنيا ولا في غيرها فاكر
إيش عندك يا با حفي؟
• يذكر في القاهرة والريس الناصر
والحديث يطول في النوم اللي يفر ، وهذا كله عندما يموت واحد والاّ استرق محزم قصب أو استرقت ناقة واليوم وطن يسترق من الخارج ومن داخله ثروات تسترق ، وهنا با نوقف قليل:
ما معنا الا القول واليوم تطورنا الحمد لله عندنا المواقع الإليكترونية ، من السهل تبث همّك وحزنك وتكتبك أوجاعك وأنت تكتبها ، حصلت المنتدى في وادي ثاني وياويلك وسواد ليلك ان قلت شي ما يمشي مع هاجس شمشون وعليك وقول بو عامر:


• إن شفت شي ما قلت شي وان حد حكى لي ما حكيت
والبعض ما يصبر على المخالفة
أفا وين نروح؟ قال الشاعر:


وكنت من كربتي أفرّ اليهم = فهم كربتي فأين الفرار

حد ينهص من هنا ، وحد يضيّع الوقت من هنا ، وهنا فيه الصماصيم الرجال والدحاميل لي عليهم الكلام ، ربّك جمعهم وبغيت تحت المسابيط ما شي ذاك لي يعنّي ، نعم بغيت كشافة حاصلة قال: ( شَعْ ) قال ( مَعْ )
قال الشاعر:


يا مل قلبأ شع مع شعة النور = كله أمل لكن طال انتظاره
حكم عليه الدهر والدهر مأمور = بامر الولي ما هو بطوع اختياره
ماله سوى التنفيذ جاهز على الفور = ماشي مع الأيام رهن الإشارةْ

[سالم علي الجرو]

راسي يحن ياخليفي حنـات طيـات رومـه =وحنين مروس مزوع من راس قرهن وفرعون
والكلب خان المربي في الارض ماشي حكومه = والمكر والحقد قاطن فـي ماتراهـم يفعلـون
دع كل ناقص بحلمه باالزيف يلبـس هدومـه = وانا علي عهد قوده بااذنه وانتـم تشوفـون
عند كل مهلال بندق للنـاط يخلـط شحومـه = فوق النواصي رعايه وشرايع الله في الكـون
ارسلني الله اليهم ارسـال واعـظ لقومـه = للرهط ذي في المدينة ذيهم عن الحق ساهون
كعادته يرسل الشاعر حسن باقديم شعر كالصواعق ، وما أرق منه حينما يرسل شعرا يذكرنا بالقول:


عيون المها بين الرّصافة والجسر = جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
الشاعر المقدم حين يغضب يقذف بالحمم:

• وانا علي عهد قوده بااذنه وانتـم تشوفـون

يا لها من قصيدة مروعة .... طائرة بدون طيّار

من جمال الشعر العامّي الحضرمي وخفة ظله أنه يعمد إلى الرمزية بحيث تدع كل قارئ يستخلص معنى ويبقى المعنى في بطن الشاعر إلا أنه أتاح الفرصة للوصول إلى المعنى القريب عندما استخدم ضمير المتكلّم:
• راسي يحن
• وانا علي عهد قوده بااذنه
• ارسلني الله اليهم

المعنى القريب إن الغرض شخصي وليس عام ، وما الحكومة إلا رمز .أحسنت أيّها الشاعر العملاق .
أنت بحق مدرسة وصدق الشاعر بن احمد حين قال:

يامرحبا بالذي قوله اغلا من الماس والعدي=قيمه ومعنى وله مبنى ساسه مشيد حجر والطوب
ياريته الا معي دايم قدام عيني يقع سدي=بسمع علومه وبتعلم منه في الطرح والاسلوب

[سالم علي الجرو]

والكلب خان المربّي

كلمات ثلاث من شعر عملاق تنقلك إلى ابيات تتردد على الألسن في كل زمان ومكان في ديارنا الجميلة :


فيا عجباً لمن ربّيت طفلاً = ألقمه بأطراف البنان

أعلّمه الرماية كل يوم = فلما اشتدّ ساعده رماني

أعلّمه الفتوة كل وقت = فلما طر شاربه جفاني

وكم علمته نظم القوافي = فلما قال قافية هجاني

[سالم علي الجرو]

يقال أن كلّ شاعر وكل صاحب موهبة إذا التزم لثوابت لا يحيد عنها يحالفه النجاح وأكاد أجزم بأن الشاعر: حسن باقديم من هذا الصنف ، يدافع عن الأدب ، محب للألفة والتآخي:


ومصباح الأدب لن ينطفي من وغد ومهيّم = وانا عاهدك ياكم من زعه في حيق هيمها
موظف خير كل شملول له رقاع ومخـزم = ذبح عيدي وحذياني الى انقطبت نخزمها

[سالم علي الجرو]

من يعرف عن العادات الحضرمية وأعراف القبائل يفهم عمق معنى هذين البيتين:


مراتب هل تجلون المراتب يابنـي حضـرم = فتوني من معه قرضه في المصباه يضرمها
يـورث نارهـا للمنفعـه والخيـر يتولـم = وفي صرح الادب والشعر قدراتـه يولمهـا

[سالم علي الجرو]

يقولون إذا فلّس التاجر عاد إلى دفاتره القديمة يقلّبها . شاعرنا هنا عبّر عن المعنى في بيت شعر جميل:

تذليل:
بدهلتها: الدّهلة ( بتشديد وكسر الدال ): التعود
نفاس الفرش: المرأة التي توضع وتلتزم الفراش



نفاس الفرش لاجاعـت بدهلتهـا تذكرنـا = يطنز شدقها باالقبـح والحسنـات تدفنهـا

[حسن محمد سالم باقديم]

هذه القصيده ل حسن محمد باقديم حررت بتاريخ 14/1/2013م


مهداه للشاعر والمنبر العالي في سقيفتنا العامره الشيخ سالم محمد باوزير بن احمد حفظه الله ورعاه



( بعنوان )


يامعتني خذ هرج باالمثقالي=فمي حصانه حين مانتكلم
وهبات من ربك درر ولااّلي=ماهي حصانه من حكومه واردم
في عزم تبلغ في عجل وصالي=لاباوزير الشيخ سالم ترسم
مرسمه باالقدر والاجلالي=الى مقامك ياالجناب الاكرم
ياركن شامخ تشبه الاجبالي=في صرحنا الشاهق منابر تحشم
نيه عوارضها كرع سيالي=سقيا منافع رعدها يتحمحم
وان هي غضب في نظرة الجهالي=الصبر عن وقع المصايب مغنم
والافئده بيد الكريم الوالي=كما يشاء بقلوبنا يتحكم
يارفقتي ياعصبتي وعقالي=في علبكم نوب العذيبي يرجم
ان امطرت قصدي كمل وامالي=وان هز عليها ريح ماني مهتم
باب الدعاء سهمي لكم وانصالي=باقول يامهدي عبيدك ترحم






bism2



يالله لايامصلح الاحوالي = تصلح لنا كل ماخرب وتهدم
عجل بجودك والفرج ياوالي=ودلنا عاالخير واغفر وارحم
خلقتنا من طينك الصلصالي=وبرزقنا واجالنا انت اعلم
صلاه عاالهادي النبي الغالي=تعداد ماطاهب برعد ترنم
والاربعه اهل المقام العالي=اهل الرتب يوم السواد الاعظم
يامعتني خذ هرج باالمثقالي=فمي حصانه حين مانتكلم
وهبات من ربك درر ولااّلي=ماهي حصانه من حكومه واردم
في عزم تبلغ في عجل وصالي=لاباوزير الشيخ سالم ترسم
مرسمه باالقدر والاجلالي=الى مقامك ياالجناب الاكرم
ياركن شامخ تشبه الاجبالي=في صرحنا الشاهق منابر تحشم
نيه عوارضها كرع سيالي=سقيا منافع رعدها يتحمحم
وان هي غضب في نظرة الجهالي=الصبر عن وقع المصايب مغنم
والافئده بيد الكريم الوالي=كما يشاء بقلوبنا يتحكم
والصفح عن اشياء مطر هطالي=والصمت عاالحق هاويه وجهنم
في الدهر ذا ياحسرت الابطالي=فيه الصراحه واهلها تتألم
كتم الحقائق شين جرح حالي=والصدق كتمانه سقاني علقم
لافقدت طبعي بتت في زلزالي=مانوم جاني في الغسوق الاظلم
تبقى الثوابت والمبادي مالي=لو ينطبق حيد الرضم عايجهم
عيني وطرفي في قوي متعالي=ورضاه غايه برقها يتبسم
نادي برفدك انت والابطالي=على صراطه والتكاتف منجم
يارفقتي ياعصبتي وعقالي=في علبكم نوب العذيبي يرجم
باتت مظالمكم علي تتوالي=كلين من شقه عليه يشخم
مغثور روح حين جيكم سالي=ساس البري مابينكم يتهدم
هل من مناصر يحفظ الاوسالي=صيحة نداء رعادها يتحطرم
ان امطرت قصدي كمل وامالي=وان هز عليها ريح ماني مهتم
باب الدعاء سهمي لكم وانصالي=باقول يامهدي عبيدك ترحم

[سالم علي الجرو]

ذات القافية وليس قافية الذّات
¬_ 1_


يامن بامرك فوقنا السبع السموات اعتلت=ما نبتدي الا بذكرك يا مهيمن يا قدير
واثني صلاتي عا الحبيب الهاشمي ما طششت=وما سجد ساجد وبسمل داخل البيت النوير
وبعد ما ذلحين يا الشعار في خذها وهت=كل من معه همه يعلق زانته عا عين بير

[سالم علي الجرو]

_ 2 _

الذّيب يخاطب الشاعر: محمد سعيد بن مخاشن:


تضحك عليهم يامحمد حيث ما راحت وجت=شلت عليهم امس دوم العلب من راس الكوير
واللي مطفل شلته ورهوقنا منه اختلت =والعاد شي معنا الى دقت سويعات المصير
العلب لي فيه الورق هذي السنه غبر وحت=واللي لقى بطره صبح جيعان يا محمد فقير

[سالم علي الجرو]

_ 3 _

وهنا يخاطب الشاعر خالد بن مهنا المرّي:


ما بينكم شوف الرسايل مغريه واتعنونت=ومكه درى باشعابها واما الشحيري في شحير
ماله ولهل المال واصحاب الشرك لي تاسست=فرشه على قده ويمسي نيم من فوق السرير

[سالم علي الجرو]

_ 4 _

مشاركة الشاعر المجيد: سالم السقاف
.


سلام من شاعـر بقيـفانه على الصخـره نحـت = ربّان في عرض الورق ماهمّه الموج الغزير
يوم ان بـعـض النـوخـذه دخـلـت بحاره مادرت = وقـعـت فـي الغـبـّه وراهــا! ماتـفـكـر تستجـيـر
ذلا زمن صار الأدب موضوع في وسط الكبت = والفائـز الأول يكون الـمـشتـرك قـبــل الأخيـر

[سالم علي الجرو]

_ 5 _

الذيب يخاطب الشاعر: سالم السقاف

مذهه من المذهات يا سالم نمت وترعرعت=لعبت بخلق الله لي في السينما حق بن كوير
لي في المكلا سد سوق الحوت كانت وانتهت=من يوم ما حلو بها حش الحورور والحوير

[سالم علي الجرو]

_ 6 _

مساهمة الشاعرة عيون المكلا


يانجم من حولك كواكب في سمانا اسطعت =قوز القزح واضح بألوانه على ساحل منير
فكره نمت واليوم بعد الفحص شفها تبلورت = من مدرسة تجبرك عالشعر المنظم والمثير

[سالم علي الجرو]

الشعر:
• مبدأ
• وطن
• فكر

قال شاعر:


خذني رجل مبدأ... تخونه مباديـه = في حضرة السلطان ساقوه قُربـان

خِذني وطَـنْ ضاقَتْ حدوده بأهاليِه = خِذْني وطَـنْ مهجور مافيه سِكِّان

خِذْني [فِكِـر] مسجون ومكِبّل إيديه = تبكي له الجدران..وِتْغِيْظ سِجّـان

[سالم علي الجرو]

( وحكمة الشاعر كما طب الطبيب ) ــ ابن احمد

مع الشاعر: ابن احمد
بدأ بنفسه يؤكد التزامه فجاء شعره مجرّدا من الهوى والذّات
كثير الصمت قليل الكلام وإذا نطق نطق عهد ووفاء والتزام:
• ونا بن احمد نجيب الكلمه الزينه
• ماحب لي يكذب
• ماخذه قدوه



ابشر ونا صاحبك بالفصل ذي يعجب=ونا بن احمد نجيب الكلمه الزينه
ماجيب فسله ابد ماحب لي يكذب=ماخذه قدوه وديني مو على دينه


مرحبا بالقوافي والبيوت الصميمه=ليت من قالها عاطول سالم وغانم
يبن جحله ترى ماحد رضي بالهزيمه=كل واحد يبى نفسه مثقف وفاهم
ان سكتنا جريمه ون هرجنا جريمه=والعصاء زاهبه شفها بيد الملازم

يعمد إلى التلميح المهذّب:

قد شفت بعض الناس مايوفون = ولعاد با نذكر الاسامي
معاد جاء عالقول لي مازون= لي ماعرف ولد الحرامي

[سالم علي الجرو]

شاعر كان هنا ولا يزال هنا يعيش بيننا بذكره العطر وبقصائده الخالدة . جمع له الشاعر: خالد بن مهنا جملة قصائد اخترنا منها القصيدة التالية يخاطب فيها الشاعر: يسلم بن عكعوك الذي كان هنا أيضا ، وه هنا بذكره وقصائده القوية وإلى قصيدة الشاعر الشيخ حيدرة بن قطمان:


يامرحبا مانسنس الغربي رياحه سابرة=من مدلي يمناه باصافحه باليد اليمين
حيا ببو صالح ويانعم الرجال الثايره=ثاير ولد ثاير وحيا الرجال الثايرين
ارحبت يايسلم مكانك في القصور العامرة=زبن العول ماعزه الا قمة الحصن الزبين

إلى قوله:


والحق يايسلم ومولى الحق لازم ناصره=في صف واحد كلنا ونلعن ابليس اللعين
ابليس ذي يدخل بيوت المسلمين الفاخره=ابليس وابن ابليس ذي فرق جيوش المسلمين
وصاحبي لوهو شطح والله ولاباحاذره=باناصحه وان مارجع بيرجعه قهر السنين
من بعد لسنات القوي يالله بليله ماطره=والبرق فيها يلتهب والرعد من حينن لحين
يسقي بلاد العز ذي تمسي خطمها قافره=ذي لاذكرها قلب بن قطمان يردف بالونين
شوقي لها ماله طرف والنفس تمسي حايره=لترابها واحجارها شوقي وحتى للعضين
ابني بها آمال يايسلم وتصبح خاسره=وعد الجماعه بالمساء والصبح قد ضاع اليقين
اشجارهم صلبت وهي بالأمس تمسي عاطره=والسير ذي لين يبس وذي يبس مابايلين
والحمل ما با يحتمل يوم الحموله جايره=يوم القوي يضحك وذي ماشي معه يمسي حزين
والقافله متعثرة وكل ابوها عاثره=وخيوطها متعكلفه بين اليساري واليمين
ذي مايجيلك بالبصر اكيد مابتباصره=بتحاول انك تهدم اسواسه ولو ساسه مكين
عدا زمان الكذب والكذاب نفسه فاجره=والكذب ساسه ينهدم والصدق قد ساسه رزين

تميّز:

• يامرحبا مانسنس الغربي رياحه سابرة
• ومولى الحق لازم ناصره
• يوم القوي يضحك وذي ماشي معه يمسي حزين
• عدّا زمان الكذب والكذّاب نفسه فاجره=والكذب ساسه ينهدم والصدق قد ساسه رزين

[خذني معاك]

هذه القصيده ل حسن محمد باقديم حررت بتاريخ 10/1/2013م تكريم للمشرفين الاجلاء نائب المدير العام والاديب باشراحيل وسبورت وخذني معك


( بعنوان )


مقام المشرفين الاربعه وذراع قائدنا = وجب تكريمهم وظهار جودتهم ومعدنها
معادن طيبه للاربعه حق فوق عاتقنا=وطاقة جهدهم واخلاقهم واجب نثمنها
هل القسطاس والاخلاق واهل الدين والدنيا=وشخصيات بااخلاص العمل بانت بواينها
ركان المنتدى المشهور نعلي شان قادتنا = صراحة قول وحقائق لهم واجب نبرهنها
ونلبسهم بتيجان الوفاء ولهم وفاء منا=اداره شاهقه قادات نطاحة ضعاينها
ودقت ساعة التكريم لا هانوا ولا ( هن نا )=مراتب مشرفينا الاربعه تعلا محاسنها

[/poem]


الشاعر الفذ الخلوق { حسن محمد سالم باقديم }

- يحق للشعار والحضارمة عامةً أن يفتخروا بهذا الشاعر المخضرم الذي يتمتع بقدر

وأفر من الحنكة والأخلاق الأدبية الذي يتمتع بها في كل أبيات شعره ,

فحسبك به معرفة لجزل القول وناصع الكلام , وشاعر لايشق له غبار ,

إذا غامرت في شرفٍ مـــــــرومِ= فلا تـقـنــع بِما دونَ النّجُـــــــــــــومِ

- ولله درك ياشاعرنا حسن باقديم على قصيدتك الرائعة في المشرفين الأربعة

فخر وأعتزاز لنا , وشهادة نضعها على صدورنا من رجل حكيم نيابة عني

- وعن اخواني الذي أشرت إليهم من المشرفين نبادلك كل الود والتقدير والاحترام

- لشخصك النبيل ولن نوفيك حقك ياسيدي الكريم .

ورحم الله من قال :

فــَلابـُدّ مِــن عيـــبٍ فــإِن تجــدنّه = فَســامِح وكـــن بِالّــسّـــترِ أعظـــم مُفضــــلِ

فَمــن ذا الذي مـاساءَ قــطُّ ومــن له= المحاسنُ قد تمّت سِوى خَيـــرِ مّرسَــلِ

شكراً من الأعماق ياشاعرنا القدير ,

// تحياتي وودي //

[يمنيات]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[حسن محمد سالم باقديم]

[QUOTE=الخليفي الهلالي;756546]

باكون معاكم حتى أطبّق المثل الذي يقول

مخطئ مع أصحابك ولا وحدك مصيب:tongue:




هذه القصيده ل حسن محمد سالم باقديم حررت بتاريخ 15/1/2013م


(( بعنوان ))



لقليم كردستان واحزاب التكتل والقوى=دارات رحاها وانتظر تابع لقنوات الفضاء
باتشوف خبازات ومراهي كثيره في العرا=في بهذله وجعوث كل خيشه موافقها غطاء
الظاهر ان الكلب في داخل مطارحهم عوى=من سؤ عملهم دارت الخرزه بقلب القاف را




bism2


لاتصادق المخطى ولا تنصت الى الهرج الخطاء=وان جاك مخطي باالخطاء دله الى درب السوى
كن صلب عا قول الحقائق والتقاء فيه البقاء=وامكن عراء نفسك وفي البلوى حرف عين الرضاء
تظفر وتغنم ( لا اخرجت ) لاثقال والامر انقضاء=واحذر قليل الاصل جحاد المحاسن والعطاء
لولا ولولا ثم لولا قل لنطاح الوغى= لازم تقع دقة طياله ثانيه عاكربلا
ازمه بها تعصف وموفد قد وصل لانينوى=ينبي بما يرضي سياسه في كواليس الخفى
دارت رحاها كم وكم من عرق من جذره نقاء=منه وزير الداخليه في كراشي مابطى
سارع بلسترجاع من حزب التجمع ذي غوى=وتحت ضوء اخضر حكومة اوغلوا شلت عصا
لقليم كردستان واحزاب التكتل والقوى=دارات رحاها وانتظر تابع لقنوات الفضاء
باتشوف خبازات ومراهي كثيره في العرا=في بهذله وجعوث كل خيشه موافقها غطاء
مامن هجير العنف غير الراجمه والميم طاء=اخبار تتنقل تنقال المخاوف للبرا
الظاهر ان الكلب في داخل مطارحهم عوى=من سؤ عملهم دارت الخرزه بقلب القاف را

[سالم علي الجرو]

_ 1 _

تذليل:
حوشه: غثيان
نوشه: اهتزاز
جابيه: حوض ماء
دوشه: ربكة ، فوضى ، شغب ، كثافة عمل في تداخل مسئوليات .
يشرب بحفنه: يشرب بكفّيه .

ابن احمد:

يهل الزوامل والهواجس غايبه=ماعاد شي ف النفس غير الحوشه
منكم بغينا الطيبه والصايبه=لوعاد شي ف العلب باقي نوشه
مادام بن ضبان فوق الجابيه=يشرب بحفنه والعرب في دوشه

_ 2 _
أبيات من الشعر البسيط ، عميقة المعاني لارتباطها بحال الظرف الآني . يمكن لأيّ عربي فهمها إذا ما فهم معاني المفردات باللهجة الحضرمية:
يخاطب الشاعر جماعة الزامل ،مشيرا إلى ملتقى صوت الزامل هنا في السقيفة الذي سبق إليه الشاعر: طالب النعماني وبلغ زوّاره ما يقترب من الأربعة ملايين زائر.

( يا أهل الزامل ) ، المزاج العام تعكّر ( الهواجس غائبة ) ، والنفس تشعر بالغثيان ، ومنكم نريد شيء يبعد الغثاء إن عاد شيء أمل ، رمز إليه بشجرة السدر التي تحمل بقايا نبق ( الدّوم ) ، أي إن عاد شي أمل .
شجرة السدر ( العلب ) كان لها شأن كبير في حضرموت ، فهي مصدر غذاء خلال أيّام مضت، وأعوادها تستخدم في أسقف المباني . لذلك نجد الشعراء يهيمون بذكر ( العلب ) .

_ 3 _

للشاعر حسين المحضار:

معـاد شـي في الـعـلب نـوشه =غـلـق الـدوم لانه مـن طـلع ناش
مـامـعـك الا الـتـنـاويـش =حتى عـلوب دوعـن وعـينات
خـل مافـات قـد فات = لـعاد تــسـأل عـلى الـفايـت
خـل مـافات قـد فات =
وله أيضا:

ياعلــب حتيـت دومـك وحتيـت ذي فـي الــركن = قلبي قنع من خريفك وجبت المعلم يقصك بمنشار هنا

يحت: يتساقط . حت الشعر: تساقط ، حتت أوراق الشجرة: تساقطت . الشعر وأوراق الأشجار فقط . لم نقرأ يحت بمعنى يتساقط فيما سواهما إلا فيما ندر

وللشاعر الذّيب:ا

العلب لي فيه الورق هذي السنه غبر وحت = واللي لقى بطره صبح جيعان يا محمد فقيريعتبر ( العلب في السابق ) من الأصول الضامنة للدائن ويسمّى رهن ، أي يستطيع صاحب العلب الحصول على قرضة مالية بضمان ( العلب ) ، وياليت يتصور لنا مستتند شبامي يوثقه لنا من باب حفظ التراث .

[سالم علي الجرو]

_ 4 _ لا نزال مع الشاعر بن احمد:

الدلايل يبوجمعان هي والوقايع=والبن ادم خير له يوم يحفظ لسانه
حتى لوكنت ضامي ياصديقي وجايع=وش يحد النفوس الجايعه والضمانه

_ 5 _

هاجسي مبدع وخارق=مايكهل الدين والكاش مدة يمينه=ويحب كل زين=والصبر منه يمل صبار
وكل كذاب مارق=ومعاه وجهين ديني على غير دينه=سيفي بحدين=مصقول يالمخشني بتار

[حسن محمد سالم باقديم]

هرج يابن علي من جاب هفوه فيك باخاطر = فرحنا بك كما مايفرح الضامي بغيث العارض المدرار
شواط الثلب عاالمضباه ياسالم لقاء عاكر=وهاجمني كما مايهاجم الشتوي صروم البدو في حمحار

[سالم علي الجرو]

هرج يابن علي من جاب هفوه فيك باخاطر = فرحنا بك كما مايفرح الضامي بغيث العارض المدرار
شواط الثلب عاالمضباه ياسالم لقاء عاكر=وهاجمني كما مايهاجم الشتوي صروم البدو في حمحار

لم نخرج عن السياق ولعل المتابع سيستخلص مما سبق من أقوال الشعراء: ( الذيب ـ ابن احمد ـ ابن قطمان ).
المبادئ
الوطنية
بقينا عند الفكر:
إنه الفكر حول جودة القصيدة وتقديمها بعد تنقيحها:
• اختيار الألفاظ
• التأني قبل إصدارها
• قراءتها مرارا لعل من إضافة أو تعديل في اتخاذ رمز أو تصوير أو تشبيه
يقال: ما من كاتب أو شاعر قدم عملا ألا وتمنى لو أنه أضاف أو حذف أو عدّل .
الشعر الحضرمي يلقى عن طريقين: إرتجال أو كتابة ، وفي المنتدى: كتابة وهنا فرصة التنقيح ، ولا بأس من الحديث عن بعض شعراء الفصحى ، أمثال: الحطيئة وابن أبي سلمه الذي قال عنهما الأصمعي أنهما من عبيد الشعر ، كيف؟
أتمنى البحث لمن يريد لقصائده رونقا وجمالا ............
هناك شعراء تزخر بهم السقيفة وتفتخر حضرموت بهم موجودين بيننا ، منهم الشاعر: حسن باقديم الذي ضخ المتصفح بقصائد رمزية تحمل معاني...........

[سالم علي الجرو]

بعد مكالمة هاتفيّة:

أقبل المديح مثلي مثل أيّ صاحب وليمة علاقات ، لكنني هنا: أقدّم الكلمة والأثر بجهدي المتواضع على ما سواهما إلا أن يكون المديح مقرون مع الاهتمام بالكلمة والتراث ، أما وأن نذهب إلى المديح والإطراء يقابله ذمّ وأذى ، كما قال شاعرنا ابن احمد:
( والعصاء زاهبه شفها بيد الملازم )
الحارس هو الله أولا ثم سيرة الآدمي وأخلاقه . نحن في فضاء كبير يشعر الفرد منا بالخجل وهو يقدم عمله لقراء لا يدري عن عددهم وعن سقف الثقافة والمدارك لديهم ، نكتب وكأننا نتكلّم في حجرة صغيرة.
أيّ حراسة رافقت الأجداد عندما هاجروا؟ ، أقصد حراسة أموالهم ومتاجرهم؟ ألم تكن الحراسة حراسة الله ثم أخلاقهم .؟
على كل حال أشكرك لأنك تسببت في قول ما يجيش في الخاطر وذات صلة بالموضوع كلمة أخيرة:
ليس المهم أن تطرح رأي أو فكرة بل المهم إيصالها ، فإن تكن مدحة ، لم تشغل بال أحد وإن تكن فكرة أو رأي ، فأين هما؟

[سالم علي الجرو]

هرج يابن علـي مـن جـاب هفـوه فيـك باخاطـر = فرحنا بك كما مايفرح الظامئ بغيث العارض المـدرار
شـواط الثلـب عاالمضبـاه ياسالـم لقـاء عـاكـر = وهاجمني كما مايهاجم الشتوي صروم البدو في حمحار ــ حسن باقديم


تسلم من أيّ هجوم يا المقدم ورقابنا لك فدى ، أما الهرج وفصوله فالعبد لله يعرف نفسه إذا هرج أخذ ميزانه وان صمت قدّم حلمه .
أنت بالذات الهروج معكم زينة ، لكن أبيات من بو صالح ( محمد بن مخاشن ) قيّدت الهاجس لأنه يفهم أوّلا: لبيب وثانيا: يفهم الشعر المشفّر وثالثا: شاعر مخضرم لديه خبرة غنيّة .
يقول بو صالح فيها:

الله جزاك الخير عـا اقوالـك ومنهـا مـا نَمَـل = لكن ترّيض ... ليه بعض أحيان تُكْرُفْها بـ ( تير )؟
كمّين من صايد دخل في الماء العكر وسْط الوحـل = ما قصده ألاّ في فتن ترشن وفـي شـر مستطيـر
الله يكافي كـل ملثّـم ذيـه فـي الظلمـاء دغَـل = قصده في الزّانه وفي العجْلِه تقع فـي عيـن بيـر

من عندك ما جاء تقصير كنت الحافز ونعم الحافز:

قدم باالقوم ياسالم علي في الصرح وتقدم = وانا هاجسي لك مرهون والزينه يقدمهـا
ومولى الشين واحفاد المكاره فوقهم مردم = قدم باالصدق عدل عود قاسمها ومردمها
وللتلميذ طاعه عنـد كـل استـاذ ومعلـم = وفاقدها بليـد الـدرس راسـب يامعلمهـا
من با يحصل هذه الإجازة من شاعر قدير مثلك؟ غير أن سالم علي يسير ( الهويينا لا ريث ولا عجل ) . لكن يا المقدم مادام أعطيتنا الإذن با نغامر بالحديث والعفو مقدما إذا جات زلّة: سالم علي لا يفكر يقول ايه لكن الفكرة تتولّد عندما يقرأ وتكون تفاعل يجوز فيها خطأ ويجوز فيها صواب وبغيتك يا المقدم تركزعلى:
• الفكرة تسبق النية .
طبعا هناك فرق بين النية التي تسبق الفكرة وفكرة تسبق النيّة . هذا سالم علي دخل المنتدى على بركة الله وأخذ يتصفّح قليل ألا وفاض الخاطر وتولّدت الأفكار وين يروح بها؟. طبعا ينوي إخرجها في نص يحسب أنه قابل للنقد وهو من المحبّين للنقد لأنه يشعر من خلاله أنه يسير في طريق الاستقامة ، لكن ماذا تفعل لو أنه نوى لا لطرح فكرة وإنما كما تفضلتم وقلتم في شعر بديع:

اجيبوا خبرونـي هـل لكـم آداب وثقافـات = وسيره عاطره وقطـار نعتـز فـي ثقافاتـه
اجيبوا هل تنصلتوا من الميـراث والعـادات = وزغتوا من ذبور الاهل ومسـاره وعاداتـه
غدت اقلام كاتبكم ومرشدكم فـي الصفحـات =مسارح مهزله للرشق واقلامـه وصفحاتـه
ولا حرمه ولا تقدير غير الشتـم والسيئـات = كفايه ماجـرى كلـن يكفـر وقـح سيئاتـه

بعد هذا أعتقد مافيه لزوم للمخاطرة
والعفو منك يا المقدم

[حسن محمد سالم باقديم]

الاديب الغالي سالم علي حفظك الله شربنا من مناهلك العذبه ومانقول الا الحذفه والحذفتين لاتعكر الموارد العذبه ( اين العافيه بين الذات والقافيه ) عيار ثقيل من وزن ثقيل قلت ياابالطفي لي فداك ونعم بك صدوق صريح وهذا مااجبرني اتطلع لصفحتك الغاليه .....

فيه غمره وطلمسه وزف حقائق هاتفياً وباالبريد الخاص قد تااتي المحنك الذكي توقعه في الخطاء وهو ذو عدل وميزان وكلمة حق وصريح ارجوا من باب التنبيه وعدم الاعتماد والدكي عليها كعود يتجزع به النظيف النزيه ويقبع البري ولاكن في الاخير ذو البصيره الخارقه لايظلموك وحاشا تنظلم من ذو البصاير من مطبات لايفقها الا ذو حنكه غزيره وانت منهم لانطيل الحديث لنا معك تواصل هاتفي ويحق الحق ويبطل الباطل والزيف

في الاخير نحنوا اسره واحده متراحمون وباقديم تلميذك او اخوك رحمه لايقبل النفاق لايقبل الانزلاق من الحق والعدل وانت الفهيم الحليم ومثل ماقال المثل مافي القدر يبينه المقدح وكل مطب يوقع فيه اي شخص يحسب عليه امام المشاهد ولاكن ذو البصاير لايظلموه من غمره احاطت به بحقائق يزفوها مقنعه في وجهة نظره وماوراء الخوافي لو يعلمها لنسفهم نسفاء تبقى الصفحه رايده واعذرني بكل احترام وتقدير لك ومعزه ويشهد الله بما في القلوب ان انسحب واليك تلك الابيات ولنا تواصل ويبقى الحق طالما صاحبه متمسك به لكشف الحقائق نبراس تحيه وسلام لك خاص من دهاه كثر يتطلعون لك ولاامثالك ويقول لك تلميذك احذر تحياتي لك من القلب

اما المعني له ثلاثين في الميه وهو مقدمينه بطرف خفي ومداعبه خفيه وسبعين في الميه تفهمها ياالحليم ابن الحليم في الاخير التراحم للجميع وباقديم يحب الجميع ويحمل للجميع كل الاحترام والقلب مثل الشاش ملبوس العباد الصالحين ( اين العافيه بين الذات والقافيه ) انسحاب لا يستوجع راسي وراسك اتينا ندور على العافيه نعود للاوجاع وهذا لايسير فيها اسف ولاكن نتركها للزمن ويابختك وياسعدك بهرج ومرج كثير لاينقطع الله يصبرك طبت






يضرب على فرعك بزينه يدعيك تنصت له حتامه=يغزي فكارك باالقناعه وتقول حي ذيك القروح
ورصاص جم داخل خزينه انواع جم تشفي الحلامه=خيفان لاتخذني ضلامه ياصاحب القلب النصوح
قدام عينك بو ردينه ووراه صالح بو علامه=وغلام من ياهور بعده يدفره لا اّفات الجروح
سعد المقهوي بو بثينه يعجبك لاتقلس حرامه=وهو في المسعى وزمزم يغمز على الدر المنوح
دمان لاتقزح عدينه به نار مامنها سلامه=ماشي عوافي قل لسالم والخبث في صيق السموح



هبت رياح حق وكشفت لوبي الزيف وماقساوة باقديم في الشعر الا رحمه ودفاع عن الحق اسفي على طمس الحق وراجع ياالاديب جميع قصائدي حصلت كثر وزفيت لعمدة المنتدى ماقاله الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) اذهبو الى ملك الحبشه الخ .... وانتظر انت يااديبنا يتركوك هذه الفتره وبعد شهور يرجموك اما جاز نحارب عن الاديب والشاعر والباحث في جميع المنتديات ومصرح لاابنك واخوك ونذكر باالاسم واّيات الله وحديث رسوله وهل من تعارض في اّيات الله وحديث رسوله ولاكن صابرين مؤدبين محترمين ونزيهين وطرحنا رقابنا تحتك

[سالم علي الجرو]

ــ 1 ــ
ولاكن في الاخير ذو البصيرة الخارقة لا يظلموك وحاشا تنظلم من ذو البصائر من مطبات لا يفقها الا ذو حنكه
الحمد لله قراءة البصيرة رأت في جذوركم عرق الذهب وتقول الحكمة: ( الجوهرة لا يلوثها الوحل ) ، وحالة الشك والتّشكيك جزء من ثقافتنا ـ ويا للأسف ـ إلا أن قراء ة البصيرة تفند معدن من معدن .
قرأت فيك فتوّة القبيلة دونما تظاهر معتمدا على عطائك الخاص ، وهذا دليل القوة الفردية الخاصة بك وقوّة القبيلة وثقلها وعمقها في التاريخ .
في الحسابات هذا حال له مقاييس واعتبارات ، عند الهفوة والخطأ يعود مرفوع الرأس ، الأصل يعيده . هكذا وجدت البدو .
قصيدتك رائعة والمعنى عندك ، ويبدو لي أنها حمّالة أوجه مما يدل على ذكاء أو أنها ترضي جميع الأطراف ، ويهمّني القيمة الأدبيّة ... جيدة جدا.

[سالم علي الجرو]

ــ 2 ــ
هزيمتي في هذا المنتدى أنني أتصفح وأقرأ بجدية ، وكل جاد يتعب في زمن التغاضي والغفلة ، ولكن ما الحل ونحن جبلنا على القراءة والإنصات؟ . أنتصر عندما أنام ولكن الكرّة تعود عندما أصحو وأداعب الكيبورد.
أقف ـ كمتحرش ـ عند موضوع في سقيفة ما ، تدفعني الرغبة إلى تعليق أو تعقيب أو مشاركة أو ردّ لطيف يكتسي مجاملة بريئة ، فتجدني في حيرة من الأمر:
ما لك ولحشر أنفك فيما لا يعنيك؟ ..... يا ضيومي بالضّيوم
كيف تجامل هذا وتترك الآخر؟ ..... يا لوماه

[سالم علي الجرو]

ــ 3 ــ
كيف لا يعنيني والموضوع: سياسي والسياسيون يلعبون بمصائرنا ، ألا يحق لنا الدفاع عن أنفسنا؟
كيف لا يعنيني والموضوع أدبي ، والأدب ليس ملكا لأحد ، إنه ملك الإنسانية؟
كيف لا يعنيني والموضوع ينعي نفسه في هرولة ونحن نريد التسلية والإثراء؟
كيف لا يعنيني والموضوع في اتجاه فتنة ، ونحن نريد السلام؟

[سالم علي الجرو]

ــ 4 ــ

قيل:• إذا لم يجيء الشعر طبيعيا كما تنمو الاوراق على الأشجار فخير له ألا يجيء
• الشعر علم دقيق شأنه شأن الهندسة تماما
• هذا ليس شعرا ......إنه نثر مجنون
• النثر هو كلمات في أجمل نظام
• الشعر هو أجمل الكلمات في أجمل نظام
• الشعر هو سجل لأروع الدقائق وأسعدها في أسعد العقول وأروعهـا

[سالم علي الجرو]

ــ 5 ــ
أقتبس أبياتا من قصيدة جيّدة ، وقفت أما مها طويلا لأعثر على معنى أو مصيبة أو ثقافة معاصرة ، أو ... أو.... الخ . إلى الآن والعبد لله يقرن هذه الأبيات بما ورد في شعر صلاح أحمد القعيطي .
الأبيات:


نادي برفـدك انـت والابطالـي = على صراطه والتكاتـف منجـم
يارفقتـي ياعصبتـي وعقالـي = في علبكم نوب العذيبـي يرجـم
باتت مظالمكـم علـي تتوالـي = كلين من شقـه عليـه يشخـم
مغثور روح حين جيكـم سالـي = ساس البـري مابينكـم يتهـدم
هل من مناصر يحفظ الاوسالـي = صيحة نـداء رعادهـا يتحطـرم

[سالم علي الجرو]

شطر بيت للشاعر الشبامي: عبيد با صويتن لا أعلم صحتها ( بالصاد أو بالسين: باسويطين ) واليقين لدى: الشاعر سبع الليل .
( لا تولّيت الأمانة لا تقع مؤذي وضار )
أيّ أمانة يقصد حينها هذا الشاعر الشبامي؟؟؟
لا أحد يستطيع الجزم بتسمية معينة: أمانة مال أم أمانة سرّ ؟ ، ممكن تكون أمانة القوامة على المرأة ، ويمكن .... ويمكن .... ويمكن حتى حراسة: ( السقيفة ) اللي التقطها الأخ عقيل وزيّن بها المنتدى ، وهنا الجملة الأخيرة تتكون من كلمتين:

السقيفة أمانة

[الشاعر أحمد باحبيب]

أحسنت ياأبـــــــــــــــــــــــــى سالم

[سالم علي الجرو]

إستراحــــــــــة

مقولــــــة

" اننا نكتشف في ذواتنا ما يخفيه الآخرون عنا و نتعرف في الآخرين عمّا نخفيه نحن عن ذواتنا "

[سالم علي الجرو]

إذا وضعت أحد فوق قدره ، فتوقع منه أن يضعك دون قدرك
علي بن أبي طالب ـ كرم الله وجهه

[سالم علي الجرو]

مقولــــة

لكي يحترمك الحاضرون احترم الغائبين
شيء لن يفهمه ( المنافقون )

[حسن محمد سالم باقديم]

شطر بيت للشاعر الشبامي: عبيد با صويتن لا أعلم صحتها ( بالصاد أو بالسين: باسويطين ) واليقين لدى: الشاعر سبع الليل .
( لا تولّيت الأمانة لا تقع مؤذي وضار )
أيّ أمانة يقصد حينها هذا الشاعر الشبامي؟؟؟
لا أحد يستطيع الجزم بتسمية معينة: أمانة مال أم أمانة سرّ ؟ ، ممكن تكون أمانة القوامة على المرأة ، ويمكن .... ويمكن .... ويمكن حتى حراسة: ( السقيفة ) اللي التقطها الأخ عقيل وزيّن بها المنتدى ، وهنا الجملة الأخيرة تتكون من كلمتين:

السقيفة أمانة





هذه القصيده ل حسن محمد سالم باقديم حررت بتاريخ 17/1/2013م

( بعنوان )



مافرقوا الحمزه من العباس رميان السلب = ولا ملق جاهم لحتى يرجع الحق السليب
من قلت له غربان عاالنخله تبهذل باالرطب=مني سكت وغدى كما المسواك والعود الرطيب
والحق تنقحه المراكز عاد نجمه ماغرب=مابايقع ياشجرة العناب جودي عاالغريب
وان قد وقع ماقلت قلبي في شذب شجرته حب=ومحمل القاضي صلاتي يوم صلي عاالحبيب
وان قلت لااهل ( البانيوا ) عدني تغسل عاالمزب=جوني وعصروا دم جسمي مثل عصار الزبيب
دعها برقبة بن علي ( فيهم ) يبلغ مايجب=ناديت له باالصوت وعسى للمنادي مستجيب



bism2


يارب متعني بصدق القول وبحسن الادب = والسمع والابصار نتلفت وننصت للاديب
واقرأ كتابك واستمع لااهل المنابر والخطب=وانصت لعلك ( يافتى ) ترحم اذا قام الخطيب
والخوف من حفظ الامانه حفظها يعلي الرتب=من صانها منه يجيك الصدق والقول الرتيب
وبقية الكلمان تنذاها العلاوي والمهب=ماتسقي الضميان فوق البئر ساعة هيب هيب
والثانيه للغيث شاره باالعلاوي والزيب=والنوب لا من نوب يخلق والزبيبه من زبيب
وحراسة النخله امانه والمذاري والجرب=والسر امانه لاتودي خين حد ولا تجيب
والبيت والزوجه امانه والمعايش والخيب=وخصال جم حول الامانه من حفظها مايخيب
في سورة الاحزاب اّيه من حفظها واحتسب=وعمل بما فيها ظفر باالخير من عند الحسيب
بطني خليه والكبد محماس يااهل النقب=ولا بدا توجت جندي امس لارتبت نقيب
ولا برم وانقض وجابر اهل درعا عاحلب=حب الكلام الصدق والقوت المفور والحليب
وان جاتني عيشه بلا تفوير جلبت لي غضب=نيه ونيه عاالنوايا ماضرب راسي ضريب
والشك منه اثم والشيطان والعجله مطب=وطبيب عانفسي وعند الغير باالرحمه طبيب
والحق تنقحه المراكز عاد نجمه ماغرب=مابايقع ياشجرة العناب جودي عاالغريب
وان قد وقع ماقلت قلبي في شذب شجرته حب=ومحمل القاضي صلاتي يوم صلي عاالحبيب
وان قلتها حسيت شي من داخل القلب انسحب=ومسيت معدوم الرضاء ماقلت بسحبها سحيب
مافرقوا الحمزه من العباس رميان السلب = ولا ملق جاهم لحتى يرجع الحق السليب
من قلت له غربان عاالنخله تبهذل باالرطب=مني سكت وغدى كما المسواك والعود الرطيب
وان قلت لااهل ( البانيوا ) عدني تغسل عاالمزب=جوني وعصروا دم جسمي مثل عصار الزبيب
دعها برقبة بن علي ( فيهم ) يبلغ مايجب=ناديت له باالصوت وعسى للمنادي مستجيب

[سالم علي الجرو]

دعها برقبة بن علي ( فيهـم ) يبلـغ مايجـب = ناديت له باالصوت وعسى للمنـادي مستجيـب
يا بشريك...............

يقولون: ( لا تشل للذرّة صميل ) ، وعاد المثل الثاني أجود: ( سفهك من لا رد عليك ) ، وخذ هذه:
( إذا جاتك حذفة من الخلف فاعلم أنك في المقدمة ) وكل شجرة مثمرة يرجمونها ، وكم با نقول............... ) الرجال مخابر ، ويكفي إن الاسم شارق ولامع بغى ذاك ولا ما بغى .
حسن محمد باقديم ، من رحاب وزنه في الكفّة ثقيل وكم ريشة لا تهش ولا تنش ، يقولون: ( قربعه في تنك ) ، والشاعر يقول:
مثل الطبل يسمع من بعيد = وداخله من الخيرات خالي
أمّا الشك والتشكيك فهو سلاح الناقص ....
إيّاك تتوقع أنك بمفردك ، نحن قريبين منك يثرن مرّة ويبركن مرّة ، أي سيب ، والظاهر انك حساس جم أو أن المحقن امتلأ ودخلت في الضباب.
ليش تدخل يا النوخذة ... يا الرأس الكبير ؟ ، كل من له رأس ورقبة وذهن صافي ما يستمع لكل هرجه وان استمع يميّز بين الحورور والحوير ولعاد با نكثر يا ابن لأجواد ، وطلباتك مستجابة بس بغيناها في لحم ، ويقول المثل: ( إذا با تقتل قتل تحت حصن )
وسلامتك

[حسن محمد سالم باقديم]

يالمقدم

أسمح لي اقص عليك هذه القصه والتي حدثت بيني وبين شخص عزيز تحدثنا نحنا وياه عن الهموم والمشاكل وقلت له
أنأ أرفض أي شئ مخالف للحقيقه أو فيه غبن أو ظلم على الغير مهما كان حتى لو كان عدوي ..ضحك بل قهقه وقال اسمع النصيحه

وقلت وماهي نصيحتك لي..؟

قال...

وصتني أمي وقالت لي (وهذا كلامه) ياولدي

قع ذره وكل سكر أوقع صبخه وبايفحسوووك

وأحترت بين الثنتين ...قع ذره وكل سكر والله ما أقدر عليها أي أن أكون جبان وأسكت على الحق..!!
أو صبخة شملول والقع كل من جلس على الشملول وكل ماتحرّك لقعته الصبخه والجالس مايدري
وين يدوّر لها في عطف الشملول حتى يفحسها...!!

وقلت له هذه نصيحتك...؟

قال نعم..

شفني سكتت يالعميد لما اليوم وشفني محتار بين الخيارين., أن أكون ذره وكل سكر أوصبخه وأفتحس,وأنا الى اليوم لا ذه ولاتاك:FRlol::FRlol:

عاد في الراس تنغيشه

جمعة مبارك ياعميد؛؛؛؛؛



وأنا الى اليوم لا ذه ولاتاك

هذه القصيده ل حسن محمد سالم باقديم حررت بتاريخ 17/1/2013م


bism2


لا ذه ولا تاك ذه وحله وذك وحلتين=ووحلت بين الطرق مدريت قبل فيين
ضربي كثر هذه الليله من الجبهتين=رميان وسلاب تتقمع له صوت زين
حالوا عليه مثيل الوعل بوخشبتين=بيقسموني وصل ووحلت بين الثنين
ياالواقعي ياشديد الباس والساعدين=دراك عن خوك نومه طار من كل عين
وينام مثل الذي ناموا ونومه ذهين=عينه على النيل والاخرى على الرافدين
يابوجمال القوي بيده قفول الخزين=ونعمه وجواهر الحاجات مايحتصين
قسمك ونعمتك منه تنطح الفرقدين=مثلك ينادي عليه الواد والاخشبين
والارض والحال في وقت الزون لاعتكين=مابا تيمم وهي ثجاج عاالواديين
والغيل هو والكرع موجود في الخلتين=نور البصيره سلاح الحاس في الحالتين
( ردة الى اهلها ) وامر التعراض شين=وش بايفرق حجل عوره ومال القرين

[حسن محمد سالم باقديم]

يا بشريك...............

يقولون: ( لا تشل للذرّة صميل ) ، وعاد المثل الثاني أجود: ( سفهك من لا رد عليك ) ، وخذ هذه:
( إذا جاتك حذفة من الخلف فاعلم أنك في المقدمة ) وكل شجرة مثمرة يرجمونها ، وكم با نقول............... ) الرجال مخابر ، ويكفي إن الاسم شارق ولامع بغى ذاك ولا ما بغى .
حسن محمد باقديم ، من رحاب وزنه في الكفّة ثقيل وكم ريشة لا تهش ولا تنش ، يقولون: ( قربعه في تنك ) ، والشاعر يقول:
مثل الطبل يسمع من بعيد = وداخله من الخيرات خالي
أمّا الشك والتشكيك فهو سلاح الناقص ....
إيّاك تتوقع أنك بمفردك ، نحن قريبين منك يثرن مرّة ويبركن مرّة ، أي سيب ، والظاهر انك حساس جم أو أن المحقن امتلأ ودخلت في الضباب.
ليش تدخل يا النوخذة ... يا الرأس الكبير ؟ ، كل من له رأس ورقبة وذهن صافي ما يستمع لكل هرجه وان استمع يميّز بين الحورور والحوير ولعاد با نكثر يا ابن لأجواد ، وطلباتك مستجابة بس بغيناها في لحم ، ويقول المثل: ( إذا با تقتل قتل تحت حصن )
وسلامتك




شكر وعرفان لك ياالاديب الغالي والعفو لو شي هفوه ماهي حق عمد وقصد والنيه مطيه ... حساس نعم اصبت في الاخير علي ضغط ومنع من التعبير باالنثر من جاويد كثر مانعرف نعبر كماكم شغب بدو ... ووهمك باامتلاء المحقن بعيد منه خلق تخب وراء القمله بسطعشر صميل ولا في شجرة بليس خير وخلق نقوم من الفجر المقصود كله اثراء من جميع الاطراف لاانعاش هذا المنتدى العظيم واخوه متراحمين والعفو مطلوب لاشي زاد ولاقصر نرشن في القصيده باالتلفون تحياتي لك



سبحت في بحرك ولا حصلت في بحرك طرف =
ياذي ملكت القلب قلي ويش من قلبي تريد=

[حسن محمد سالم باقديم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجمعه مباركه

[محمد نور]

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ,., منور يا عميد ..
جمعة مباركه ع الجميع

[سالم علي الجرو]

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ,., منور يا عميد ..
جمعة مباركه ع الجميع

بارك الله بك وفيك يا محمد

[سالم علي الجرو]

وبقيـة الكلمـان تنذاهـا العـلاوي والمهـب = ما تسقي الظميان فوق البئر ساعة هيب هيـب
حسن با قديم

لا تزال البئر في خيال الشاعر البدوي والدّلو والزانة . حقا جذوره عالقة بالتراث ، ومثل هذا هذ كنز ... حياك الله ياالمقدم وحيّا أقوالك:
وحراسة النخلة امانـه والمـذاري والجـرب = والسر امانـه لاتـودي خيـن حـد ولا تجيـب
والبيت والزوجه امانـه والمعايـش والخيـب = وخصال جم حول الامانه من حفظهـا ما يخيـب
في سورة الاحزاب اّيه من حفظهـا واحتسـب = وعمل بما فيها ظفر باالخير من عند الحسيـب
الخيب: ( بفتح الخاء والياء ): الأطفال .

كل عين ولها نظر يا الصدر:


مافرقوا الحمزه مـن العبـاس رميـان السلـب = ولا ملق جاهم لحتـى يرجـع الحـق السليـب
من قلت له غربان عاالنخله تبهـذل باالرطـب = مني سكت وغدى كما المسواك والعود الرطيـب
وان قلت لااهل ( البانيوا ) عدني تغسل عاالمزب = جوني وعصروا دم جسمي مثل عصار الزبيـب

[رحبة العين]

_ 4 _

مشاركة الشاعر المجيد: سالم السقاف

رجا ايه الناقد الكير بو لطفي اشر ح لنا البيت يوم ان بعـض النوخـذه دخلـت بحـاره مـادرت = وقعـت فـي الغـبّـه وراهــا! ماتفـكـر تستجـيـر عشان نستفيد مادام هذا البيت عجبك
لي نعرفه النوخذه هو قبطن السفيته كيف بعض قبطن السفينه دخل البحر

[سالم علي الجرو]

وان قد وقع ماقلت قلبي في شذب شجرته حـب = ومحمل القاضي صلاتي يوم صلـي عاالحبيـب
حسن محمد باقديم
يقولون: ( أقتل ويقع صلح ) ، وأقول أنا والأجر على الله: لا تقتل وخل الصلح قائم

ويقولون: ( المغسّل ما يضمن لك الجنّة )

ويقولون: ( من صوبه من ايده ، الله يزيده )

ويقولون: ( ما طار طير وارتفع إلا كما طار وقع )

ويقولون: ( لا تسرق ولا تخاف )

ولأبي الطيّب المتنبّي بيت جميل:

يا أعدل الناس إلا في مخاصمتي = فيك الخصام وأنت الخصم والحكم

ولآخر:


كل امرء راجعا يوما لشيمته = وإن تخلّق بأخلاق إلى حين

[سالم علي الجرو]

رجا ايه الناقد الكير بو لطفي اشر ح لنا البيت يوم ان بعـض النوخـذه دخلـت بحـاره مـادرت = وقعـت فـي الغـبّـه وراهــا! ماتفـكـر تستجـيـر عشان نستفيد مادام هذا البيت عجبك
لي نعرفه النوخذه هو قبطن السفيته كيف بعض قبطن السفينه دخل البحر

شكرا يا رحبة العين .
أعترف لك أني عاجز عن تفسير البيت لأني لا أعرف أن القبطن ( القبطان ) يتقسم إلى بعض
أما لماذا عجبني البيت فلأني قرأت إعجاب من الشاعر الذّيب وعلى ذمّته ، وأعترف لك ثانيا: بأني لا أحيط علما بما هو مجاز في الشعر الشعبي وألقي بالمسئولية على الشعراء الذين يمتدحون .... نعم العبد لله تطربه الموسيقى وإيقاع القصيدة ووحدة الموضوع وحسن السّبك والتوفيق في التصوير والتشبيه ، إلى حد ما والكمال لله وحده وما دام الله جابك يا الأجودي وساكت كل هذه المدة فاعتبرني من المتشبثين بك حتى تنورنا ، الله ينور عليك
يا ليت تتكرم وتدلي بدلوك وتفيدنا ، ما دخلنا هنا إلا لنستفيد
ملحوظــة:وقفت أمام مفردة: ( خيب ) للشاعر با قديم ، ودار في خلدي بيت يقول:

الباء سحقني محقني = والصاد صاد الجسم والقلب محني
قد خاب ظني ايش البصيرة ما مبين عاشق ومضنون= ما با نغادر والله والقلب محنون

وآخر: ( خيّبت وخيّبت الأمل ........... الخ ) . لكنني أخذتها كما هي لأنها أتت من شاعر كبير يعيش في محيط نعترف بلهجتهم ونطقهم في الشعر الشعبي ، نحن لسنا في أكاديميّة

[رحبة العين]

شاعر كان هنا ولا يزال هنا يعيش بيننا بذكره العطر وبقصائده الخالدة . جمع له الشاعر: خالد بن مهنا جملة قصائد اخترنا منها القصيدة التالية يخاطب فيها الشاعر: يسلم بن عكعوك الذي كان هنا أيضا ، وه هنا بذكره وقصائده القوية وإلى قصيدة الشاعر الشيخ حيدرة بن قطمان:


يامرحبا مانسنس الغربي رياحه سابرة=من مدلي يمناه باصافحه باليد اليمين
حيا ببو صالح ويانعم الرجال الثايره=ثاير ولد ثاير وحيا الرجال الثايرين
ارحبت يايسلم مكانك في القصور العامرة=زبن العول ماعزه الا قمة الحصن الزبين

إلى قوله:


والحق يايسلم ومولى الحق لازم ناصره=في صف واحد كلنا ونلعن ابليس اللعين
ابليس ذي يدخل بيوت المسلمين الفاخره=ابليس وابن ابليس ذي فرق جيوش المسلمين
وصاحبي لوهو شطح والله ولاباحاذره=باناصحه وان مارجع بيرجعه قهر السنين
من بعد لسنات القوي يالله بليله ماطره=والبرق فيها يلتهب والرعد من حينن لحين *
يسقي بلاد العز ذي تمسي خطمها قافره=ذي لاذكرها قلب بن قطمان يردف بالونين
شوقي لها ماله طرف والنفس تمسي حايره=لترابها واحجارها شوقي وحتى للعضين
ابني بها آمال يايسلم وتصبح خاسره=وعد الجماعه بالمساء والصبح قد ضاع اليقين
اشجارهم صلبت وهي بالأمس تمسي عاطره=والسير ذي لين يبس وذي يبس مابايلين
والحمل ما با يحتمل يوم الحموله جايره=يوم القوي يضحك وذي ماشي معه يمسي حزين
والقافله متعثرة وكل ابوها عاثره=وخيوطها متعكلفه بين اليساري واليمين
ذي مايجيلك بالبصر اكيد مابتباصره=بتحاول انك تهدم اسواسه ولو ساسه مكين
عدا زمان الكذب والكذاب نفسه فاجره=والكذب ساسه ينهدم والصدق قد ساسه رزين

تميّز:

• يامرحبا مانسنس الغربي رياحه سابرة
• ومولى الحق لازم ناصره
• يوم القوي يضحك وذي ماشي معه يمسي حزين
• عدّا زمان الكذب والكذّاب نفسه فاجره=والكذب ساسه ينهدم والصدق قد ساسه رزين


************************************************** ****************************
************************************************** *********
********************************************
أسعد بمرور قارئ يفهم وينتقد ولا يسعدني ألف قارئ يمدح ويطنب ، كما هي سعادتي بكاتب يوظّف الكلمة ولا يسعدني كاتب موظّف طيّع عند الكلمة .

با نحاول نفهم ولا با نمدحك على النقد الزين حقك بس بغيناك تساعد نحنا على الفهم وتجوب على نقدنا لتقدك

فقصيده بو قطمان لي عجبتك لاحظت هذا:

وصف بيوت بعض المسلمين انها فاخره هل فاخره وصف يطلقونه على البيوت والا على المنتوجات مثل الشاهي الفاخر والعطر الفاخر لا تحاذر بن قطمان شفه يقول وصاحبي لو هو شطح والله ولا باحلذره

الاسنات القوي الاسنات هو عدم وجود الرحمه والسيول لكن هل الوصف المناسب هو الاسنات الطويل او الاسنات القوي بغينا تعليق الناقد الفذ

وعد الجماعه بالمسا والصبح قد ضاع اليقين الذي ضاع هو الوعد نفسه وتم النكوث به واما اليقين وهو ايمان كيف يكون ضاع هنا الشاعر حشا كلمه اليقين لزوم القافيه

اشجارهم صلبت وهي بالامس تمسي عاطره كلمه تمسي هنا ما ادري كيف جات. بكل بساطه لو قال كانت عاطره افضل بكثير وانت ا بو لطفي ناقد خل المجاملات وبين لنا وفيه شعار فطال ما اقتبست لهم مثل نجم سهيل وملك اليمن وبن هلابي وغيرهم ايه تستفيد الساحه الادبيه من التمداح والتمداح المضاد بينك وبين باقديم والخليفي الهلالي وبن احمد والمخشني والذيب

وخيوطها متعكلفه بين اليساري واليمين ..... ما هي خيوط القافله؟ وهل جمال القافله مقطوره معا بعضها بخيوط والا بحبال :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol: خوش نقد يا بو لطفي وخوش قصايد مختاره كنماذج للشعر الحضرمي الزين

[سالم علي الجرو]

طرح جميل وهادف لو أنه سيستمر
يا ليت تواصل لنزداد امتداد في فضاء الشعر الشعبي ، ذلك أنه به تنوّع وصور تغلب عليها ثقافة البيئة ، وعلى سبيل المثال:
هناك شعر الدّان الحضرمي الذي بلغ إلى لندن عبر نشاط ثقافي وهذا الدان وقصائده لم تعجب شعراء بيئات أخرى .
لا حظ يا رحبة العين ، إنهم لا يطربون لمدرسة مستقلة في فن الدّان وقصائده إلا ما كان غزلا يصاحبه عزف وأغلبها للشاعر: حداد بن حسن ، فهل يعقل أن يكون لمدرسة فن مستقلة شاعر واحد؟ .
لم أجد في بيئة شعر الدان الحضرمي الموثق رفض لألوان الدان الأخرى بل يقبلونها كأصوات وشعر على علاّته . الموضوع ـ يا سيّدي ـ يحتاج إلى تناول به سعة ، فياليت تستمر حتى نستوعب بذائقة كل الفلكلور الحضرمي المتنوع ، لا أن ننتقي عناوين لغرض المحاجة .
دخولك أسرني ولا شك سيسر كل من يسكن في تلك الديار على امتداد وديانها وسواحلها.
أكرر شكري وفي انتظار المزيد من نقد النقد كما أسميته ، علما بأني لم أنتقد بل هرطقات تعبر عن إعجاب .

[رحبة العين]

[QUOTE=الخليفي الهلالي;756546]

باكون معاكم حتى أطبّق المثل الذي يقول

مخطئ مع أصحابك ولا وحدك مصيب:tongue:




هذه القصيده ل حسن محمد سالم باقديم حررت بتاريخ 15/1/2013م


(( بعنوان ))



لقليم كردستان واحزاب التكتل والقوى=دارات رحاها وانتظر تابع لقنوات الفضاء
باتشوف خبازات ومراهي كثيره في العرا=في بهذله وجعوث كل خيشه موافقها غطاء
الظاهر ان الكلب في داخل مطارحهم عوى=من سؤ عملهم دارت الخرزه بقلب القاف را




bism2


لاتصادق المخطى ولا تنصت الى الهرج الخطاء=وان جاك مخطي باالخطاء دله الى درب السوى
كن صلب عا قول الحقائق والتقاء فيه البقاء=وامكن عراء نفسك وفي البلوى حرف عين الرضاء
تظفر وتغنم ( لا اخرجت ) لاثقال والامر انقضاء=واحذر قليل الاصل جحاد المحاسن والعطاء
لولا ولولا ثم لولا قل لنطاح الوغى= لازم تقع دقة طياله ثانيه عاكربلا
ازمه بها تعصف وموفد قد وصل لانينوى=ينبي بما يرضي سياسه في كواليس الخفى
دارت رحاها كم وكم من عرق من جذره نقاء=منه وزير الداخليه في كراشي مابطى
سارع بلسترجاع من حزب التجمع ذي غوى=وتحت ضوء اخضر حكومة اوغلوا شلت عصا
لقليم كردستان واحزاب التكتل والقوى=دارات رحاها وانتظر تابع لقنوات الفضاء
باتشوف خبازات ومراهي كثيره في العرا=في بهذله وجعوث كل خيشه موافقها غطاء
مامن هجير العنف غير الراجمه والميم طاء=اخبار تتنقل تنقال المخاوف للبرا
الظاهر ان الكلب في داخل مطارحهم عوى=من سؤ عملهم دارت الخرزه بقلب القاف را


شهاده لله قصيده رائعه جدا جدا ولكن معضم الشباب ما بعرفون كثير من المفردات حبذا لو شرحها الشاعر العملاق او حتى غيره من الحلان عشان تعم الفايده
ماهي: دقه الطباله00 شلت عصا00 تنقال المخاوف لليرا00 قلب القاف را

[سالم علي الجرو]

با نحاول نفهم ولا با نمدحك على النقد الزين حقك بس بغيناك تساعد نحنا على الفهم وتجوب على نقدنا لتقدك

فقصيده بو قطمان لي عجبتك لاحظت هذا:

وصف بيوت بعض المسلمين انها فاخره هل فاخره وصف يطلقونه على البيوت والا على المنتوجات مثل الشاهي الفاخر والعطر الفاخر لا تحاذر بن قطمان شفه يقول وصاحبي لو هو شطح والله ولا باحلذره



أعتقد أن ابن قطمان محق

ط¬ط±ظٹط¯ط© ط§ظ„ط±ظٹط§ط¶ : ط³ظ‚ظˆط· آ«ط®ط§ط¯ظ…ط§طھآ» ط§ظ„ط¨ظٹظˆطھ ط§ظ„ظپط§ط®ط±ط© ط¨ط/////ظٹ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ…ط© ط¨ط¬ط¯ط©! (http://www.alriyadh.com/2005/11/20/article109299.html)




- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=ey3yN_-Yzo8)

[سوبر]

طرح جميل وهادف لو أنه سيستمر
يا ليت تواصل لنزداد امتداد في فضاء الشعر الشعبي ، ذلك أنه به تنوّع وصور تغلب عليها ثقافة البيئة ، وعلى سبيل المثال:
هناك شعر الدّان الحضرمي الذي بلغ إلى لندن عبر نشاط ثقافي وهذا الدان وقصائده لم تعجب شعراء بيئات أخرى .
لا حظ يا رحبة العين ، إنهم لا يطربون لمدرسة مستقلة في فن الدّان وقصائده إلا ما كان غزلا يصاحبه عزف وأغلبها للشاعر: حداد بن حسن ، فهل يعقل أن يكون لمدرسة فن مستقلة شاعر واحد؟ .
لم أجد في بيئة شعر الدان الحضرمي الموثق رفض لألوان الدان الأخرى بل يقبلونها كأصوات وشعر على علاّته . الموضوع ـ يا سيّدي ـ يحتاج إلى تناول به سعة ، فياليت تستمر حتى نستوعب بذائقة كل الفلكلور الحضرمي المتنوع ، لا أن ننتقي عناوين لغرض المحاجة .
دخولك أسرني ولا شك سيسر كل من يسكن في تلك الديار على امتداد وديانها وسواحلها.
أكرر شكري وفي انتظار المزيد من نقد النقد كما أسميته ، علما بأني لم أنتقد بل هرطقات تعبر عن إعجاب .

يا عم سالم انت تهربت من الاجابه على بعض استفسارات رحبه

مثلا

************************************************** ****************************
************************************************** *********
********************************************


با نحاول نفهم ولا با نمدحك على النقد الزين حقك بس بغيناك تساعد نحنا على الفهم وتجوب على نقدنا لتقدك

فقصيده بو قطمان لي عجبتك لاحظت هذا:

وصف بيوت بعض المسلمين انها فاخره هل فاخره وصف يطلقونه على البيوت والا على المنتوجات مثل الشاهي الفاخر والعطر الفاخر لا تحاذر بن قطمان شفه يقول وصاحبي لو هو شطح والله ولا باحلذره

الاسنات القوي الاسنات هو عدم وجود الرحمه والسيول لكن هل الوصف المناسب هو الاسنات الطويل او الاسنات القوي بغينا تعليق الناقد الفذ

وعد الجماعه بالمسا والصبح قد ضاع اليقين الذي ضاع هو الوعد نفسه وتم النكوث به واما اليقين وهو ايمان كيف يكون ضاع هنا الشاعر حشا كلمه اليقين لزوم القافيه

اشجارهم صلبت وهي بالامس تمسي عاطره كلمه تمسي هنا ما ادري كيف جات. بكل بساطه لو قال كانت عاطره افضل بكثير وانت ا بو لطفي ناقد خل المجاملات وبين لنا وفيه شعار فطال ما اقتبست لهم مثل نجم سهيل وملك اليمن وبن هلابي وغيرهم ايه تستفيد الساحه الادبيه من التمداح والتمداح المضاد بينك وبين باقديم والخليفي الهلالي وبن احمد والمخشني والذيب




وخيوطها متعكلفه بين اليساري واليمين ..... ما هي خيوط القافله؟ وهل جمال القافله مقطوره معا بعضها بخيوط والا بحبال :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol: خوش نقد يا بو لطفي وخوش قصايد مختاره كنماذج للشعر الحضرمي الزين


كذلك انت قلت

وطعن الميته في القبر ياسالم علي مأثم = تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها

طعن الميتة: يقول المثل: ( الطعن في الميّت حرام )
الباقي أخلاق .. ماذا نقول في شعر كهذا؟

مراتب هل تجلون المراتب يابنـي حضـرم؟

نعم لا يمكن المساواة بين من يقول شعرا محكوم البناء والمعنى والربط مثل اذا انقطعت حذيني نخزمها :FRlol:وبين نظم مقفّى موزون به حشو وتكلّف .










دلنا من فضلك على المعاني الساميه الللي تلامس هامات السحاب في هذه القصيده اللي ختمها الشاعر ببيت مزلزل اذا انقطعت حذياني نخزمها :FRlol: وكيف ان هذا المعنا الراقي ما طرقه شاعر اخر قبل باقديم

هذه القصيده ل حسن محمد باقديم مهداه للاديب الفاضل سالم علي الجرو حررت بتاريخ 30/12/2012



( بعنوان )


قدم باالقوم ياسالم علي في الصرح وتقدم=وانا هاجسي لك مرهون والزينه يقدمها
ومولى الشين واحفاد المكاره فوقهم مردم=قدم باالصدق عدل عود قاسمها ومردمها
وطعن الميته في القبر ياسالم علي مااّثم=تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها
ومن زكى وحط التزكيه مبناه ماتهدم=وخل سبيتك عامحتامها حذرك تهدمها
صراحه من نزاهة قلب كل من شلها يسلم=ومن عنده عوايد رفد عاالموعد يسلمها
ولن نقبل عوايد صرم تؤكل زعق ومحرم=الى باب الحرم كل حاجه تااتي بمحرمها
ومصباح الادب لن ينطفي من وغد ومهيم =وانا عاهدك ياكم من زعه في حيق هيمها
موظف خير كل شملول له رقاع ومخزم =ذبح عيدي وحذياني الى انقطبت نخزمها



bism2



لبيب القوم تكفيه الاشاره يافهيم افهم=نصائح خير حان الوقت ياالحلان نفهمها
حصافة قول من عاقل بصدق القول يتكلم=جساره من صريح القول خاطبها وكلمها
اعي واستوعبي للنصح وارشاد الوفي مغنم=مساعي خير لااجراً لها كلين يغنمها
ولا في كسعة الناصح لكم عانه ولا درهم=ولاهو في طمع القابها ولا دراهمها
اتاكم مثل مااتيتكم باالشعر نترنم = ودرجاتن ( علييا ) من معه خبره يرنمها
مراتب هل تجلون المراتب يابني حضرم=فتوني من معه قرضه في المصباه يضرمها
يورث نارها للمنفعه والخير يتولم = وفي صرح الادب والشعر قدراته يولمها
تمنى ريت قلبي للشني والعيف يتقسم=رحيم القلب مخباته لذا ولذاك يقسمها
كفى يكفي كفى اّن الاوان الان تتخطم=ركاب الصبر حنت والظفر يهناء مخطمها
قدم باالقوم ياسالم علي في الصرح وتقدم=وانا هاجسي لك مرهون والزينه يقدمها
ومولى الشين واحفاد المكاره فوقهم مردم=قدم باالصدق عدل عود قاسمها ومردمها
وللتلميذ طاعه عند كل استاذ ومعلم=وفاقدها بليد الدرس راسب يامعلمها
وطعن الميته في القبر ياسالم علي مااّثم=تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها
ومن زكى وحط التزكيه مبناه ماتهدم=وخل سبيتك عامحتامها حذرك تهدمها
صراحه من نزاهة قلب كل من شلها يسلم=ومن عنده عوايد رفد عاالموعد يسلمها
ولن نقبل عوايد صرم تؤكل زعق ومحرم=الى باب الحرم كل حاجه تااتي بمحرمها
من البهتان دحق الزانعه في صرحكم وسم =ركاك القافله باالوسم لايمكن توسمها
دلائل في الكتب واثار في القاموس والمعجم=معالم سد عينك واضحه داخل معاجمها
ومصباح الادب لن ينطفي من وغد ومهيم =وانا عاهدك ياكم من زعه في حيق هيمها
موظف خير كل شملول له رقاع ومخزم =ذبح عيدي وحذياني الى انقطبت نخزمها




تمت الاضافه

[سالم علي الجرو]

يا عم سالم انت تهربت من الاجابه على بعض استفسارات رحبه


رحبة العين بارك الله فيه يقدر المواقف ، فقد سامحني من الجواب لمعرفته بي أنني أخاف ( فزعان ) ، هذا أوّلا . بو لطفي بما انك فزعان من الالغام اكيد ما با تقول الصراحه
سلامتك من الالغام اهم من جوابك على سؤالي
:FRlol: مشاركة رقم: 6 في هذا المتصفح

ثانيا: المذكور يعرف أني مخرّف ( مصويع )
ياعم سالم اليرو عادك متمسك بالوحده لا ذلحين؟ واه شفت منها؟ سبحان الله الصوياع اشكال والوان . شف علي عبدالله صالح قالو بغا واحد كماك كاتب كبير في القناه الفضائيه حقته وجميل عازر اعتذر وماحد يشبه له الا بو لطفي :FRlol: :FRlol: :FRlol: مشاركة رقم 12 ( شاعر السقيفة على عدن لايف وثورة شعبنا منصورة )
ثالثا: قدر عمه سالم بارك فيه وحطه مع مذيع الجزيرة .

[سالم علي الجرو]

كنت في جلسة مع عشاق الشعر الشعبي بحضرموت وحكى أحدهم:
( قل اعتصبنا وقلنا يا الله السريه ) ، هذا ما حفظته ، والقصة إنهم مجموعة سروا لحضور شبواني وتعبوا قليل ، بنشرت عليهم السيارة وعلى قوله: ( السيارة اتّفتف وتنتع ) أخذوا لهم مكان بالقرب من الشعراء .
يقول: ( ياريتنا ماسرينا ) سألته: خير ، ايش اللي حصل؟
قال: دخل الشاعر: ولا حفظت من قوله إلا:
( وبا نواس يبيع خشخاش يضحك عاالسّقل )
قمت وقلت لصحابي: ( يالله بانسري شو ذا ما هو سمر ) ورجعنا . قلت له: لو بقيتوا أحسن قد يجي شاعر أحسن منه .

النتيجة:الناس تتذوّق الشعر

[سوبر]

كنت في جلسة مع عشاق الشعر الشعبي بحضرموت وحكى أحدهم:
( قل اعتصبنا وقلنا يا الله السريه ) ، هذا ما حفظته ، والقصة إنهم مجموعة سروا لحضور شبواني وتعبوا قليل ، بنشرت عليهم السيارة وعلى قوله: ( السيارة اتّفتف وتنتع ) أخذوا لهم مكان بالقرب من الشعراء .
يقول: ( ياريتنا ماسرينا ) سألته: خير ، ايش اللي حصل؟
قال: دخل الشاعر: ولا حفظت من قوله إلا:
( وبا نواس يبيع خشخاش يضحك عاالسّقل )
قمت وقلت لصحابي: ( يالله بانسري شو ذا ما هو سمر ) ورجعنا . قلت له: لو بقيتوا أحسن قد يجي شاعر أحسن منه .

النتيجة:الناس تتذوّق الشعر

الناس تتذوق الشعر وانت تذوقت اذا انقطبت حذياني نخزمها وما تذوقت غيرها من شعر ملك اليمن او نجم سهيل او بن هلابي الخ الخ الخ

بس يات احسن اذا انقطبت حذياني نخزمها والاوبا نواس يبيع خشخاش يضحك عا السقل00 ولا تكون متحيز لحد

[سالم علي الجرو]

ــ 1 ــ
المجالس الحضرمية ذات أهمّية بالغة الخطورة ، ذلك أنها تساهم في التربية ، وهل جزء مهم مما نعانيه إلا من غياب هذه المجالس التي غاب معها: غرس القيم ونقل الموروث . لعل الأسباب تعود إلى الانشغال بهموم الدنيا وضيق الخاطر إلا أنني أزعم وأضيف بأن الحضرمي فاقد لمكتبة وإعلام خاصين . أينما تذهب في طول البلاد وعرضها تجد كل شيء متوفر إلا المكتبة الخاصة المتعلقة بالشخصية الحضرمية ذات البعد التربوي والنفسي والاجتماعي . كانت المجاس في الأول هي المكتبة الخاصة ، منها تنتقل الثقافة والسلوك من جيل إلى جيل . نصيب كبير من التاريخ والتوجيهات يروى وتحكى ، هذه توقّفت مع شديد الأسف ، وفي الغربة انسلاخ ( رد الزايد ) يعني خذ من الأسباب والباقي رده يدل على ضخامة رصيد المعوقات نحو استقامة الشخصية من حيث التهذيب والصحة النفسية.

[سالم علي الجرو]

ــ 2 ــ
في مقال للكاتب: طه حسين فضل بعنوان: (في وداع الفقيدة "الصحافة الحضرمية ) ـ موقع التغيير ، لفت نظري نص ورد فيه أن:
(( .... ولما عرفوا ( الحضارمة )أنهم اكتسبوا شهرة عظيمة من تاريخ أجدادهم اكتفوا بما حصّلوه ونالوه من "البوابة الكنتية"، أما بوابة "ها أنا ذا" فليس مهماً عندهم!! ناهيك عن نظر بعض التجار الحضارم إلى الإعلام أنّه مثير للفتن والسياسة التي ينأون بأنّفسهم عن دهاليزها وشعابها الوعرة )) .

نصيب كبير من الضياع يعود إلى المال الجبان

[سالم علي الجرو]

ــ 3 ــ
من حصيلة المجالس:
• إفعل وغيرك يخبّر
• شل من الرافع وطرح في الواطي
• رجّال يغضب ورجّال يضغب
• رجّال صندوق ورجّال في الصندوق
• من لا حسب للرجال ما هو رجال
• رجّال رجال ورجّال نصف رجّال
• قايس وعادك في النفس
• شل ميزان بابطك
• كل طير وخل طير
• ما كل حصاه رطل
• ما كلّ بياض شحم
• صفعه بقرش وصفعه بجنبيّة
• يا ربيداه بالخلقان
• الردّة تقتل الذّئب
• يا باحث الحفرة لا تغطها ، خائف انك تقع وسطها
• ناظري كل كا جاء ناظري هو من يدي ، وانّ القبيلي قرش إذا اصطرف اصطرفت العدّي ( الفلوس )
• فلان مثل جرادة الضوء ما عارف فين يوقّع: ( أين يقف؟ )
• ما في حمود الا العمامة طولها سبعين وار ( الوار: ذراعين ) ، وبذا يكون طول العمامة مائة واربعين ذراع .
ـ

[سالم علي الجرو]

ـ 4 ــ
اللي يغضب يأخذ له ويعطي ما عليه: هذا ( يعتار ) ويقول: ( يا لوماه )
اللي يضغب: يحشك نفسه ولعاد يعرف يخرج وتحوجه الرجال فيعطي الصوت ملاه وقد يبكي ، نسأل الله العافية .
رجاّل ( صندوق ) ، ما تدرا بخيمه ( سرّه )
رجال ( في الصندوق ) ذا لي تحوجه الرجال وتدخله القفص معاد له فرته لا يمين ولا يسار .

الضغيب والضغاب : صوت الأرنب ، ضغب يضغب ضغيبا ; وقيل : هو تضور الأرنب عند أخذها ـــ ( لسان العرب )
يعتار: يتجنب الفضيحة والعار
فرته: مناص

[سالم علي الجرو]

ــ 5 ــ
استهلاك مفردة ( المرجله ) في حضرموت كثير ، فعند كلّ نقيصة تأتي من أحدهم يقابله الآخر بقول: ( ماذه ما هي مرجله ) لهذا الأسلوب أثر كبير في التربية ودرع الإسفاف في القول وفي الفعل .
ـ
ـ 6 ــ
ما نصيب المنتديات الإليكترونية من المرجله؟
أعتقد أن المرجلة باقية بأكثر شفافية إلا عند بعض من يخفي اسمه ويتنكر!!!!!!!!!!!
فيه رجال يقدمون السلوك الراقي على الخطاب ويقولون: ( الأدب قبل الأكاديميّة ) ، والذي يخفي اسمه أو يتنكر إما ويشل ميزانه بابطه ويعرق وجهه وتكون المرجله عنوانه وهذا من الرجل الصناديق أو تتساوى عنده مقدمته ومؤخرته وتحوجه الرجال ويدخلونه الصندوق ويخلونه يضغب بمفرده والكل يقولون: يستاهل ، أي: يستحق ( من صوبه من ايده ، الله يزيده ) .

[سالم علي الجرو]

الوطن = كأس

- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=I2E11ng0Qhk)

[محمد نور]

صبحك الله بالخير اخي سالم ...

[سالم علي الجرو]

صبحك الله بالخير اخي سالم ...

مرحبا محمد ، أسعد الله صباحك ومن تحب بالخير والسعادة

[حسن محمد سالم باقديم]

هذه القصيده ل حسن محمد سالم باقديم حررت بتاريخ 20/1/2013م

مهداه للشاعر الشيخ عبدالعزيز بن شريشر والشاعر الخليفي الهلالي والاديب سالم علي ابولطفي



( بعنوان )


هل من علوب الارض ناط الزرب والنافش شبع=وباطل الدنيا طغى عااهل الحروف البينات
او مقشم الكذاب لصداق المساجد متسع=والقيم باالمسجد امام الفاطره في خذ وهات
ان قال هرج الصدق قالوا عيف وصفاطه زلع=عبده غلط مافرزن الحسبه مشاكل موحلات
تعورك وسط العين مثل الباتري لاقد ولع=ماقدر سمر زاحف معاهم عاالعتب والايمات
( ان جيتهم صلي بهم قبلة سوى ) قالوا طمع=له دين ومذاهب ونحنا عامذاهب ثانيات
( ياعنعنه ) ماني صبي غاظه ولا قولي بشع=ولا فضائيه وشاشة تسليه ومسلسلات


bism2


شد التعب والبذر في التربه مكانه ماطلع=وان جيت باقول الخوافي للقوادم خييرات
خيفان لاالحراث من قولي صوابه تلتكع=والياس بادي فيه من كثر المتاعب والشتات
يخدم وثيران العمل تخدم ولا هو منتفع= كده هباء منثور روح والخماسي والمئات
ياالارض عيفه طينها وحناش فيها تبترع=يافقدت القريه وساكنها كلام الحقيات
او قبضوا دار الزراعه والخزانه بوسبع=ودعم بيت المال لعبة به ايادي خافيات
حطوا ( كتب باداس ) فوق التان ذا شي ماوقع=ولا سمعنا به وصارت في العصور الماضيات
ياالواقع المنظور صادمها كما البرق المشع=صبحت لحاء ودقون من واقع ردي متكسحات
اين الادب اين المثقف والرصين المنطلع = او هي دعاية زيف ذا عن ذاك اسماء زايفات
اين المحب للشعر هل من رجل للحق متبع=ان في الضماير عرق ينبض دعدعه باالصايبات
نادوا وهاتوا بن شريشر لا كلامي يستمع=ياعنيبده ساكنش فكاك الحوال المعسرات
ياعنيبده باحط رحلي عن حلولش بنكسع=من حط رحله عن حلولش ماضوته القاصرات
ياالشيخ ياعبدالعزيز ياالجيد ياالحيد الشنع=ياقلعة القفل المعوج والوزون الكاملات
يابني خليفه ياعوارض غيث برقه يلتمع=لاماسقى ضميان ماخرب موازع صالحات
يابني خليفه من اتاكم طالب الحق مارجع=من عندكم الا ووزنه والمصاري وافيات
( ياقرية العقاد ) ذي منش الصراحه تندلع=حل الدرك والنايبه يااهل الوفاء والنايبات
يالله عسى من عندكم شعق السقيه يرتقع=وكيس صافي خير من سبعه كياس مدغبشات
هل من علوب الارض ناط الزرب والنافش شبع=وباطل الدنيا طغى عااهل الحروف البينات
او مقشم الكذاب لصداق المساجد متسع=والقيم باالمسجد امام الفاطره في خذ وهات
ان قال هرج الصدق قالوا عيف وصفاطه زلع=عبده غلط مافرزن الحسبه مشاكل موحلات
تعورك وسط العين مثل الباتري لاقد ولع=ماقدر سمر زاحف معاهم عاالعتب والايمات
( ان جيتهم صلي بهم قبلة سوى ) قالوا طمع=له دين ومذاهب ونحنا عامذاهب ثانيات
لاباشنى الدنيا ولامن حبها قلبي قنع=حب السوى والقاديه ماشي مثيل القاديات
كل نفس تتمنى ونفحات القوي ماتنقطع=نفحه تغيبك السماء عند النجوم الزاهرات
( ياعنعنه ) ماني صبي غاظه ولا قولي بشع=ولا فضائيه وشاشة تسليه ومسلسلات







العفو من اي خلل او زلل او اي هفوه لانعرف ضمات ولا كسرات والعفو

[سالم علي الجرو]

صبحك الله بالخير اخي سالم ...

أسعد الله أوقاتك بكل خير

دعونا ندخل من الوجهة الحضارية ، الأدبية ونحن في المحيط والوسط والتاريخ والهم الحضرمي وقوام الشخصية الحضرمية بدون رتوش عند المناقشة بعيدا عن أثر العواطف والهوايات .
هنا في أبيات شعرية اختزال لشخصية الإنسان الحضرمي في عصر يموج بالمعجزات والخوارق:


إبن العمودي يدخل التاريخ ...سجــّل ياقلم = والحضرمي لاجاد شي ..لازم يقيسه فوت فوت

...سجــّل ياقلم
..لازم يقيسه فوت فوت
*********************


الحضرمي ياودّ بـن دعكيك يبقى فالقمم = رغم المصاعب والشقاء يحيى بصيته مايموت



الحضرمي جاب الهدف والخير قالو مايعم = الكاس لأهله ياأخي ماقسمنا الا يفوت



• نعم الحضرمي دخل التاريخ وهو في صف محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلّم مجاهد ... وهو من أسس ممالك وسلطنات خارج دياره أساسها العدل وتقوى الله وسجّل له القلم.
• تسابق في ماراثون ، لعب الشطرنج وألعاب شعبية ويلعب الثبت
• أما الذي سيدخل التاريخ عليه واجبات كثيرة لا بدّ وأن يأخذها بالأوليات . هذه ـ كما أسلفنا من الوجهة الحضارية ذات الأبعاد الثقافية ، وليس من الوجهة الترويحية أو السياحية أو الرياضية وكأنها المنتهى لا سيّما و( الماء يكذّب الغطاس ) .. نعم نأخذها كعلامة مميّزة لهذا الإنسان المميّز تاريخيا .لكن أن نأخذها كمجد ونهاية ....
• يدخل التاريخ ...
• سجــّل ياقلم • والحضرمي لاجاد شي ..لازم يقيسه فوت فوت• يبقى فالقمم
فأعتقد أن المبالغة والتهويل والتعظيم وكأن النقطة سجلت أعلى علامة تدل على ضعف في فصل ما ممن مفاصل الخصوصية الحضرمية فعل وغيرك يخبّر ) ، وهو ما لا نرتضيه في الشخصية الحضرمية التي عليها تذكر العامري ورفاقه ، ذكر وفاء ، كما نسيت كثير من قبل ومن بعد . في بلدان أخرى يحيون ذكرى موت سلحفاة ونحن رجالنا يروحون ضحية ألغام وصواريخ ونمسحهم من الذاكرة .
هذه الهالة للهدف الكروي ينبغي أن يأخذ حيّزه في التاريخ الرياضي وفي تميز الشخصية الحضرمية ، لكن أن تصعد به إلى القمم ، فالمسألة فيها نظر . وإذا أحلنا المسألة إلى الشعراء فحلاوة الشعر في المبالغة ، لكن نخاف من غزو المبالغة لتحتل الثقافة ... ويا الله متى القيام؟
***************************
ولعل الشاعر الآخر ( ربما يكون جمال العطاس ) ، خرج عن البقعة الضّيّقة وأطلق للكلمة وللخيال العنان في رمزية ساحرة ا، فأجاد عندما قال:


ولد العمودي لو بدوعن .. كان هلكته الخِدَمْ = والّا على الكيرم يروّح محتبي .. أو ع البلوت

الراعية من سمح قد عورت وقد جاها البكم = ذا يومها تبعت عيال ابليس .. ذولاك الزفوت

ماحد صلاب الروس بيداهم واصحاب الهمم = واستامنوا ع خلق اضعف من بيوت العنكبوت

شف صاحبي يتبع وريـــته يوم في أمره حسم = بدعي عساها بالفـــرج من بعد دعوات القنوت
أعطى هدف الكرة لفتة بشيء من الحصافة وراح يصور لنا المشهد الحقيقي الذ ي يتناسب والتاريخ وهامة الحضرمي :


• ولد العمودي لو بدوعن .. كان هلكته الخِدَمْ
• والّا على الكيرم يروّح محتبي .. أو ع البلوت

[سالم علي الجرو]

ما الهـــدف؟
لديك هدف عندما تفتح ثلاجة بيتك ، تتناول شيء أو تضع شيء ، وعندما تأخذ مفاتيح سيارتك وتغادر البيت ، فذلك لهدف . ما الهدف مما نكتب؟
الأخ عقيل حدد أهداف للمنتدى ثم شرع في تأسيسه ، ومن عام إلى عام يكبر بالأهداف التي تتحقق ، والسؤال: من يحقق الأهداف؟ . إنهم الأعضاء أو الحلان مجتمعين ، ووالله إنه الخطأ عندما تتجه بالمنتدى أطراف تسيطر عليها الذّات إلى مكان آخر؟ ، أقول والأجر على الله: إنه خطأ ... خطأ ... خطأ .


في هذا المتصفح طلب مني الكتابة وفضفضت محددا هدف ، ذلك هو الآتي:
• من وحي القراءة لسنين استحسنت أن أدوّن عناوين وجمل لعلّها تفيد من يقرأها .
الحمد لله قرأت في بعض المشاركات ما يشجعني . المشاركات هي المقياس في قبول القارئ وتفاعله وليس الاستجداء على طريقة الإنتخابات الرخيصة في أوطاننا .
إذن هدف تحدده ومشاركات تعطيك السقف الذي بلغته ... بهذا نكون في السليم ، وياالله الخراج ، لكن الكتابات التي تأتي تباعا ، غامضة الأهداف ، يغلب عيها الحشو والتكرار والرمزية المضادة للتصريح والتصريح المضاد للكناية والكناية المضادة للرمز تسبب صداع وغثيان . وحتى نبسط المسألة: ربما تجد قصيدة ظاهرها المديح وباطنها الذم ، هدفها: إرضاء الذّات؟ . هل المنتدى صالة
لتصفية الحسابات؟


"]... نعم ما الهدف مما نكتب؟
عنوان مهم للجادين في الكتابة ، المتوازنين بين الذات والقافية إن كان شعر وبين الذات والخاطرة إن كان نثرا .
نحن أحبّتي في القرن الواحد والعشرون ومعظم الذين يتعاطون مع الشبكة العنكبوتية دارسين ، وإن ادّعى مدّعي بأنه لا يفقه لغة الفصاحة لا نوافقه لأنه يفهمها وإذا لم يفهم ، فكيف يكتب؟ نريد أن نتحرر من سيطرة الذّات وهذا هو الهدف الأسمى.
المتصفح هذا يريد قصائد تفرض نفسها ، أي قافية تفرض نفسها وليس قافية تفرضها الذات وإلا لخسرنا الصفقة .
، وبهذا أكون قد وصلت إلى آخر ما عندي إلا أن يكون استفسار من اسم معلوم
علمي وسلامتكم[/COLOR]

[يماني وشامخ كياني]

"]


لديك هدف عندما تفتح ثلاجة بيتك ، تتناول شيء أو تضع شيء ، وعندما تأخذ مفاتيح سيارتك وتغادر البيت ، فذلك لهدف . ما الهدف مما نكتب؟
الأخ عقيل حدد أهداف للمنتدى ثم شرع في تأسيسه ، ومن عام إلى عام يكبر بالأهداف التي تتحقق ، والسؤال: من يحقق الأهداف؟
. إنهم الأعضاء أو الحلان مجتمعين ، ووالله إنه الخطأ عندما تتجه بالمنتدى أطراف تسيطر عليها الذّات إلى مكان آخر؟ ، أقول والأجر على الله: إنه خطأ ... خطأ ... خطأ



[/SIZE]


هناك مقولة لــ أحد الحكماء ( الأهداف التي لا تدونها على الورق هي مجرد أمنيات )

حين نشرع قي قرآءة ماتسطره اناملك المبدعة انما يهدف هذا بالاستفادة منكم

تحية لك ايها العم سالم وهنيئا للعيون التي تقرأ سطورك

طابت امسيتك بالخير

[حسن محمد سالم باقديم]

أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟







هذه القصيده ل حسن محمد سالم باقديم حررت بتاريخ 21/1/2013م


( بعنوان )


يقول القيل اّلآت في راسي واوتار = وهاجس من وتيرة غضب حرك وترها
وجمح الجهل والجاهله شوكه ومسمار= ( وصدقة قبع ) كلين يضوي عاسمرها
ورحمه صابغه كل ليله سيل وامطار=غدق صافي طري يشربونه من مطرها
سيول الكار ملها عدد رحمات واّثار=حقائق تشبه الشمس من ينكر اّثرها
كرعها في المحاقي ( يبن ) والغيث مدرار=وهي ( للسيسبانه ) مست تنثر دررها
اديب الفكر يرجم وباحث اّرثها سار =وزلت وازلفت للردي حتى اسرها
وصبحت رهن شله ومنبر زيف واشهار=وياكل من معه زانعه فيها شهرها
سكت ياباقديم انتبه خل التحفار=وخل كل من بحث حفرتن يضوي حفرها



bism2


يقول القيل اّلآت في راسي واوتار = وهاجس من وتيرة غضب حرك وترها
وحالي بات ممسوس من اّفات واضرار=تهد حيل الذكي الحاس يتواتر ضررها
وجمح الجهل والجاهله شوكه ومسمار= ( وصدقة قبع ) كلين يضوي عاسمرها
ورحمه صابغه كل ليله سيل وامطار=غدق صافي طري يشربونه من مطرها
سيول الكار ملها عدد رحمات واّثار=حقائق تشبه الشمس من ينكر اّثرها
كرعها في المحاقي ( يبن ) والغيث مدرار=وهي ( للسيسبانه ) مست تنثر دررها
اديب الفكر يرجم وباحث اّرثها سار =وزلت وازلفت للردي حتى اسرها
وصبحت رهن شله ومنبر زيف واشهار=وياكل من معه زانعه فيها شهرها
سكت ياباقديم انتبه خل التحفار=وخل كل من بحث حفرتن يضوي حفرها
وللتاريخ ريشة قلم في وصمة العار=مجالس باالمغارس تضج عامن عورها
وللمزراق بندق وللحلبوب مثمار=مخاوف للحباري لعد تقرب ثمرها
مناشير الخشب زاهبه عن كل نجار=ولا تزال المناجر تضج فيها نجرها
وللمصباط حنه ترج عاحب لاوصار=وحوته بايحن شرحها داخل وصرها
تكلهن غفر تدفع ثمن ذي منها صار=لها قدره تنذي الدراهم من صررها
وشله ضايعه مالها حشمه ومقدار=من الفرد العليم القوي هذا قدرها
وذيهي ملقيه نذق باطل رمز وشعار=نخليها امام الملأ تمرط شعرها
وبين الذات والقافيه هاجر ومزمار=ولا شي عافيه والحسوسه مع زمرها







( وصدقة قبع ) بمعنى قبع السكر

[سوبر]

هذه القصيده ل حسن محمد سالم باقديم حررت بتاريخ 21/1/2013م


( بعنوان )


يقول القيل اّلآت في راسي واوتار = وهاجس من وتيرة غضب حرك وترها
وجمح الجهل والجاهله شوكه ومسمار= ( وصدقة قبع ) كلين يضوي عاسمرها
ورحمه صابغه كل ليله سيل وامطار=غدق صافي طري يشربونه من مطرها
سيول الكار ملها عدد رحمات واّثار=حقائق تشبه الشمس من ينكر اّثرها
كرعها في المحاقي ( يبن ) والغيث مدرار=وهي ( للسيسبانه ) مست تنثر دررها
اديب الفكر يرجم وباحث اّرثها سار =وزلت وازلفت للردي حتى اسرها
وصبحت رهن شله ومنبر زيف واشهار=وياكل من معه زانعه فيها شهرها
سكت ياباقديم انتبه خل التحفار=وخل كل من بحث حفرتن يضوي حفرها



bism2


يقول القيل اّلآت في راسي واوتار = وهاجس من وتيرة غضب حرك وترها
وحالي بات ممسوس من اّفات واضرار=تهد حيل الذكي الحاس يتواتر ضررها
وجمح الجهل والجاهله شوكه ومسمار= ( وصدقة قبع ) كلين يضوي عاسمرها
ورحمه صابغه كل ليله سيل وامطار=غدق صافي طري يشربونه من مطرها
سيول الكار ملها عدد رحمات واّثار=حقائق تشبه الشمس من ينكر اّثرها
كرعها في المحاقي ( يبن ) والغيث مدرار=وهي ( للسيسبانه ) مست تنثر دررها
اديب الفكر يرجم وباحث اّرثها سار =وزلت وازلفت للردي حتى اسرها
وصبحت رهن شله ومنبر زيف واشهار=وياكل من معه زانعه فيها شهرها
سكت ياباقديم انتبه خل التحفار=وخل كل من بحث حفرتن يضوي حفرها
وللتاريخ ريشة قلم في وصمة العار=مجالس باالمغارس تضج عامن عورها
وللمزراق بندق وللحلبوب مثمار=مخاوف للحباري لعد تقرب ثمرها
مناشير الخشب زاهبه عن كل نجار=ولا تزال المناجر تضج فيها نجرها
وللمصباط حنه ترج عاحب لاوصار=وحوته بايحن شرحها داخل وصرها
تكلهن غفر تدفع ثمن ذي منها صار=لها قدره تنذي الدراهم من صررها
وشله ضايعه مالها حشمه ومقدار=من الفرد العليم القوي هذا قدرها
وذيهي ملقيه نذق باطل رمز وشعار=نخليها امام الملأ تمرط شعرها
وبين الذات والقافيه هاجر ومزمار=ولا شي عافيه والحسوسه مع زمرها







( وصدقة قبع ) بمعنى قبع السكر



التمس بكل امانه واخلاص من عميد الشعرا او من عميد النقاد شرح هذه القصيده بيت بيت0 انا ما فهمت الشاعر يتحدث عن ايه لاني من الجيل المولود في المهجر
فارجو شرحها بيت بيت نثرا من اي شخص فهم اي شي في هذه القصيده

[بنياس]

التمس بكل امانه واخلاص من عميد الشعرا او من عميد النقاد شرح هذه القصيده بيت بيت0 انا ما فهمت الشاعر يتحدث عن ايه لاني من الجيل المولود في المهجر
فارجو شرحها بيت بيت نثرا من اي شخص فهم اي شي في هذه القصيده


حيا الله العمده

[حسن محمد سالم باقديم]

[QUOTE=سالم علي الجرو;757246]ما الهـــدف؟
لديك هدف عندما تفتح ثلاجة بيتك ، تتناول شيء أو تضع شيء ، وعندما تأخذ مفاتيح سيارتك وتغادر البيت ، فذلك لهدف . ما الهدف مما نكتب؟
الأخ عقيل حدد أهداف للمنتدى ثم شرع في تأسيسه ، ومن عام إلى عام يكبر بالأهداف التي تتحقق ، والسؤال: من يحقق الأهداف؟ . إنهم الأعضاء أو الحلان مجتمعين ، ووالله إنه الخطأ عندما تتجه بالمنتدى أطراف تسيطر عليها الذّات إلى مكان آخر؟ ، أقول والأجر على الله: إنه خطأ ... خطأ ... خطأ .



هذه القصيده ل حسن محمد سالم باقديم حررت بتاريخ 22/1/2013م

( بعنوان )


ماقول فرحي ياعدن ولا طربي والنصر لاح=الحزن عاشاطيش عاده مانفض ريشه وراح
والطامه والجرح ذي ماله دواء ولا صلاح=في من هتك حرمة مقام الشعر ونصوص النكاح
من جاز ذلك وانتهك حرمة مقامه واستباح=يقذف في التاريخ قذفة كلب تدميه الرماح


bism2



( ياقرية العقاد ) يابيت الصراحه والفلاح=هذا فلاح الدين والدنيا وثمرات النجاح
تعيش ياالعقاد وتعيش الضماير والنصاح=والعلم مابين المذاهب بحر والدنيا كفاح
والذكر والقراءن به تعرف عواجك والسماح=ياقرية العقاد يابيت الصراحه والفلاح
نزل علم ورفع علم ردفان ومعسكر صلاح=ماقول فرحي ياعدن ولا طربي والنصر لاح
الحزن عاشاطيش عاده مانفض ريشه وراح=هل طاح بك باداس ولا ذي ركب باداس طاح
فقال قدني فوق سطح الارض مدمول الجراح=كلتك توكلتك ( وامر المال ) تلحق به سماح
عند اعتراف الذنب ( ذنب ) الليل يمحيه الصباح=والطامه والجرح ذي ماله دواء ولا صلاح
في من هتك حرمة مقام الشعر ونصوص النكاح=من جاز ذلك وانتهك حرمة مقامه واستباح
يقذف في التاريخ قذفة كلب تدميه الرماح=اجزم بما ابرم محاقي مورد الغيد الملاح
لا ( ط ) محاقيها هزيل الجنح مطلوق الصراح=يااتي بجنحانه ويرجع غصب مكسور الجناح









ودعناك الله والله يعينك ويساعدك ..... الاديب سالم علي من قرية العقاد اعلم انها لم تفتخر بك قرية العقاد فقط
بل حضرموت كلها تفتخر بك وان وراك مشاهدين كثر وجمهور وشناب قوم دهاه ( والصدق في القراءن والسنه فهل نطق الصدق ممنوع وحرام لا اكراه ولا حسد يشهد الله لو اتوا الى بيوتنا القرص والحرفوف نصاف اخوه ولاكن على حساب الشعر فاالامر عظيم ) ... ازادك الله من صدق القول