مشاهدة النسخة كاملة : ماذا تعرف عن وادي عمد
سالمين
02-04-2006, 06:23 PM
الى من كل يعرف اي شي عن الوادي (وادي عمد)
اود ان يفيدني بالجديد
من القبايل او القرى الواقعه في ذلك الوادي
منكم نستفيد واشكر لكم الاستجابه انشاء الله
ابوبدر
02-05-2006, 08:38 PM
الذى اعرفة ان هذا الوادى كان يسمى فى السابق بوادى قضاعة وان ال باحارث حاولوا اقامة امارة لهم فية قبل تحول النفود فية لبعض بطون نهد وان من سكانة بطون من هلال بن عامر بن صعصعة هناك بيت شعرى للامام ابو عامر فى مديح هذا الوادى لكن الغريب ياسالمين انك من اهل هذا الوادى وتريد معلومات من سكان هذا الوادى المشهوريين ال الجعيدى وال بن ماضى وال باحارث وال بايزيد
وال فارس والباقى عليك
ابو بدر الخامرى
باحث تاريخى
\
ابوبدر
02-06-2006, 07:22 PM
هذة الكتب فيها معلومات واسعة من عمد نسيت الاشارة لال العمودى اهل الشعبة والخزنة لكن لاتنسى ان اهل مكة اخبر بشعابها .
طالب النعماني
02-22-2006, 11:28 PM
اخي سالمين
حول استفسارك حول وادي عمد
يبدو ان الاخ ابوبدر من ال باحارث
اولا وادي عمد نعم كان يسمى وادي قضاعه ولكن لم نسمع بولاية باحارث
ومن سكان هذا الوادي من الاعلى
بالنسبه للقبائل
المشاجر
ال باتيس
ال ماضي
الذيباني
العسكري
الضريبي
الكثيري
الجعده
المشايخ
ال العمودي
ال باجابر
الساده
الحامد
الكاف
العطاس
واعتذر لو نسيت احد من القبائل او الساده والمشايخ
اما وادي الشعبه
حلانه المشايخ ال العمودي
وعشاير متفرقه في الرضحين وظاهر والشراقي والجبوب
اما نهد لم نسمع لعهم ذكر في وادي عمد وحدوده من الخميله الى زاهر
ووادي تبرعه حلانه الجعده ورعاياهم
مع العلم بان لكل قبيله من القبائل المذكور رعايا وخدم وعبيد وحرثان وصبيان لم نذكرهم
عبدالله الجعيدي
02-23-2006, 01:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 000 وبعد
طلب مني ذات يوم اخي سليمان السيباني معلومات عن وادي عمد وكانت هذه المعلومات التي اعتبرها لم تكتمل بعد فأنا في طور تجميعها . ارجو من الله ان اكون قد وفقت في ذلك وان ينال المتصفح مبتغاه . وسامحوني ان كان هناك تقصور . واليكم بعض المعلومات /
نزولاً عند رغبة أخي سليمان السيباني والذي طلب فيها معلومات عن سكان وقرى وادي عمد بكل شرائحه وفئاته يسرني ان اطرح بين أيديكم بعض المعلومات التي اعرفها ويعرفها بعض كبار السن من أهل الوادي و الذي حاولت الاتصال بهم علماً بأنني لست بمؤرخ ولم اعتمد في ذلك على أي مراجع أو مخطوطات مكتوبة وكل ذلك اجتهاد شخصي من قبلي ولن أتطرق في هذا الموضوع إلى تصنيف البشر حسب ألوانهم أو انتمائتهم العشائرية والقبلية كفلان قبيلي والآخر سيد وهذا صبي والآخر حضري أو شيخ أو ما إلى ذلك من المسميات التي أكل عليها الدهر وشرب لكونني من الناس الذي لايومنوا بتلك المسميات العنصرية التي فرضت علينا فجميعنا من آدم وآدم من تراب ومن لاحظ على ما أتيت به أي ملاحظة أو تصحيح نرجو إفادتنا لنتمكن جميعاً من الوصول إلى الحقائق المرجوة من هذا العرض والتي ستعود بالنفع والفائدة للجميع فطلبنا جميعاً ان لا تبخلوا بما لديكم من معلومات صحيحة لم أتمكن من ذكرها هنا لجهلي بها أو نسيانها وسيكون محل اهتمامنا وتقديرنا كذلك إذا كان هناك من قبلي أي سهو أو نسيان ارجوا تعديله من قبل العارفين ببواطن الأمور فباب التواصل مفتوح للجميع لما فيه المصلحة العامة فلا ادّعي بالكمال إن الكمال لله رب العالمين واليكم بعض المعلومات 0
جغرافيا الوادي:يقع وادي عمد بأعالي وادي حضرموت بين جبلين أحدهم في الجهة الشرقية والآخر في الجهة الغربية يحدة من الغرب وادي رخية والمرتفعات الجبلية التي تفصل بين الواديين ومن الشرق ريدة الدّين وسوط القثم والمعوس والحامديين ومن الجنوب سوط باحفص وبعض مناطق باتيس وقارة الفرس وأجزاء من ريدة الدين ومن الشمال ارض نهد وملتقى وادي دوعن ووادي العين ووادي حضرموت الكبير وتتناثر القرى والمدن على جانبيه الغربي والشرقي
ويبلغ طول الوادي من 70 الي 80 كم تقريباً والعرض عند بدايته اكثر من 2 كم الا انه يضيق كل ما تجهنا الى الاعلى تدريجياً ويتسع احياناً اخرى وفي حالات استثنائية الا ان الضيق يشاهد بوضوح عند الاقتراب من نهاية الوادي حاله حال بقية الاودية الاخرى
التسميــــــــــة :سمي الوادي باسم وادي عمد نسبة لمدينة عمد التي تقع في وسط الوادي تقريباً وهي المركز التجاري والإداري للوادي وهي المدينة الأكبر بالنسبة لقرى ومدن وادي عمد وهناك بعض القرى المحيطة بها سنقوم بسردها تدريجيا في سياق سرد قرى ومدن الوادي أبتدأ من اسفل الوادي ألي أعلاه مع ذكر اسما قاطني تلك المناطق وما اعرفها من معلومات عنهم 0
السكان
تتعدد قبائل وشرائح وادي عمد بتعدد الأطياف كبقية ابنا الوديان والمناطق المجاورة الأخرى بل واليمن بشكل عام فمنهم من أتى نازحاً من خارج الوادي واستقر به ومنهم من كان أصلا مستوطن الوادي منذ قرون بعيده وهناك اسر و عوائل ضاربة جذورها في أعماق تاريخ الوادي ولا يعرف احد متى استوطنو هذا الوادي وهناك ايضاً مناطق و أودية وشعاب ومجاري مائية وأراضى زراعية ومقابر تحمل أسماء لا وناس انقرضوا او هاجروا الى مناطق اخرى ولا يوجد لهم اثر إلا هذه المسميات فقط وهم على سبيل المثال لا الحصر ( باعقبة /باجبار / بالعقيبة / باقفل / باظفير / بن عيسى ) وهذة المسميات لااجزم بانها لبشر 0 رغم انها توحي بذلك من وجهة نظري وهذه المسميات توجد بمنطقتي انا كاتب هذا الموضوع 0
اللهجــــــــات :
تختلف اللهجات من منطقة إلى منطقة ومن قرية إلي أخرى بل وفي بعض القرى تختلف اللهجة من شريحة إلى شريحة أخرى 0
الاقتصـــــــاد :
يعتمد سكان الوادي في كسب لقمة عيشهم على الزراعة وتربية النحل والمواشي منذ قديم الزمان وفي الوقت الحاضر اعتمدوا الغالبية العظمى من سكان الوادي على الاغتراب في دول الخليج العربي وقبل ذلك في جنوب شرق آسيا كالهند وإندونيسيا والى حد ما على تربية المواشي وتربية النحل أما بالنسبة إلى الزراعة فقل الاعتماد عليها 0 أسوة بكل وديان ومناطق حضرموت الداخل الأخرى 0 علماً بان الزراعة تعتمد على مياه الأمطار الموسمية أما المزروعات الأساسية هي الذرة والسمسم بنسبة قليلة جداً وكذلك واللوبيا ( الدجر )
الروافد المائية :تتفرع من وادي عمد العديد من الأودية والشعاب والتي تغذي الوادي بالسيول عند هطول الأمطار ومن أهمها الشعبات والشعبة وسدة وحبرة والشجن وعنق والخضيراء وتبرعة ( الأودية والشعاب تنازلية من الأعلى إلى الأسفل )
العادات والتقاليد :
تكاد تكون عادات أهالي الوادي متقاربة في الزواج وفي فض المنازعات و الأعياد واستقبال شهر رمضان واحياء لياليه والموالد ودفن الموتى واستقبال الضيوف والعوائد القبلية الأخرى وغير ذلك ألا إنها بدأت تندثر تلك العادات وتحل محلها عادات أخرى تأثر بها المغتربون إضافة إلى التأثيرات القادمة من الخارج بسبب سرعة الاتصالات والمواصلات وتطورات العصر الحديثة الأخرى 0
الــــــــــــزي :يكاد يكون الملبس موحد في البلاد اليمنية مع قليل من الاختلاف . والتوحد جاء في الزي المحتشم تماشي مع العادات والتقاليد واهم من هذا وذاك مع التشريع السماوي فالرجال يلبسون المعاوز مع الجنبية وعمامة من فوق الرأس والإناث يلبسن الثياب المحتشمة والفضفاضة ذات اللون الأسود والتي تغطي الجسم عداء الكفين والقدمين إلا انه كان يختلف الزي في ما مضاء من الوقت بالنسبة للنساء والرجال اختلاف طفيف بسبب قلة الإمكانيات المادية إلا ان الاحتشام هو القاسم المشترك
الفلوكلور:
لا يوجد اختلاف يذكر في الموروث الشعبي بين مناطق الوادي فتكاد تكون جميع قرى ومدن الوادي متقاربة في الرقصات الشعبية وفي الزوامل والإنشاد والدان وكل ما يمت لهذا الجانب بصلة بل لا يوجد اختلاف يذكر بين وادي عمد وبقية الوديان والمناطق المجاورة له
التعليــــــــــــم:تركز التعليم فقط في بعض الكتاتيب والذي تكون في اغلب الأحيان ملاصقة بالمساجد في مدن الوادي واقتصر ذلك التعليم على قراءة القرآن الكريم وحفظة ومبادي بسيطة في الفقه وبواسطة مرور الطالب على أحرف الآيات القرآنية يحفظ بدورة الأحرف الأبجدية ومن هنا يتعلم أبجديات الكتابة ولم ينل القبيلي من ذلك التعليم شيئاً إلا فيما ندر لتعلقة بامورة القبلية السائدة آنذاك أما بالنسبة للقرى فلا توجد في أكثرها مساجد فما بالك بالتعليم 0 ولم يحظى الوادي بنصيبه من التعليم الحديث إلا في أواسط القرن العشرون بمدرسة ابتدائية وحيدة في مدينة عمد يتوافد عليها الطلاب من القرى المجاورة سيراً على الأقدام في شتاء وصيف و بعد ذلك انتشرت المدارس في قرى ومدن الوادي الريئسية للمرحلة الابتدائية أما بالنسبة للمدارس المتوسطة والثانوية فمازالت محدودة فلم تتجاوز أصابع اليد الواحدة للمرحلتين على مستوى الوادي 0
الصحــــــــــــة:
اعتمد سكان الوادي على الطب الشعبي والتداوي بالاعشات شانهم شان العربي في صحراء وجبال وسهول ووديان اليمن السعيد بما لذلك من أمور سيئة في بعض الأحيان على الوضع الصحي ونحوه وهناك بعض المختصين في ذلك الطب واذكر منهم(سالم محمد بن لجذم ) (وبعض من ابناء بشر بن شملان) وبن ماضي ( فرج بن محمد) رحمهم الله جميعاً 0 حتى أتت في السنوات الأخيرة الرعاية الصحية الأولية أي في أواسط القرن العشرون وأنشئت وحدة صحية وأحده أيضا بمدينة عمد ثم في الربع الأخير من نفس القرن أنشئت بعض الوحدات الصحية في المدن الأساسية لتقديم الإسعافات الأولية للمرضى وفي بداية القرن الحادي والعشرون أنشي شبه مستشفى خيري بخنفر0 ولازالوا سكان الوادي يعانون من تردي الوضع الصحي
المواصـلات والاتصالات :وسيلة المواصلات الوحيدة كانت الجمال والحمير ومع التطور التدريجي الذي نالت منه البلاد السعيدة ظهرت سيارة واحدة تجوب الوادي و تشاهد بين كل فترة وأخرى وتنقل الأهالي عن طريق الحجز المسبق والذي يتجهوا بواسطتها إلى المدن البعيدة كالمكلا وسيئون أما التنقل بين قرى الوادي ومدنه يتم عبر المواشي كالجمال والحمير إلى وقت قريب جداً وبعد ذلك انتشرت السيارات منذ بداية الثمانينات من القرن العشرون وبالنسبة للطرقات إلى بداية القرن الحادي والعشرون كانت تشكل عائق كبير أمام المواطن لوعورتها إلا انه بداء شق الطرقات الإسفلتية في الوقت الراهن وشقت عقبتين أحدهم بالجانب الشرقي من الوادي وتسمى عجزر والأخرى بالجانب الغربي وتسمى حروبة0
كذلك حال الاتصالات لم يكن اوفر حظ من حال المواصلات فلم تكن هناك أي وسيلة اتصال ماعدا البرق و أيضا بمدينة عمد واتتها في نهاية ستينات القرن العشرون ومنذ نهاية التسعينات بداءة الهواتف اللاسلكية تنتشر وعلى نطاق ضيق جداً في بعض مناطق الوادي وفي العام 2004 بدا إيصال الهواتف لكل قرى ومدن الوادي تقريباً وبداءت تتكاثر الهواتف في المنازل يوم بعد آخر 0
قرى ومدن واسماء العوائل:
يتكون الوادي من العديد من القرى والمدن المتناثرة و التي تسكنها العديد من العوائل واسابتدي في سرد هذة المدن والقرى وقاطنيها ترتيباً تصاعدياً ابتدا من اسفل الوادي أي شماله الي اعلاه أي جنوبه وساوضح اسما قاطني تلك المناطق وما اعرفها من معلومات عنهم
ديار ال مهنا
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان ال مهنا
المثور
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن حمود
النخر
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان العطاس
شرج الحموس
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان الحموس
الرويضات
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بلحباك (عبد الله بن علي جعيدي )
ديار الصناهيج
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن صنهاجة ( جعيدي )
ديار ال عل بن حمد
الموقع الجانب الشرقي من الوادي ب والسكان ن عل بن حمد
وادي تبرعة وهو وادي يتفرع من وادي عمد وبة مجموعة من القرى والمدن وهي كالتالي من رقم 1 الي رقم 101 -1 -
1 -قرن بن عدوان وسكانه بن حمد بن علي (جعيدي) / باوزير/بن عدوان / بن قديم / بامبيقل
2 - مغدف والسكان هم بن حمد بن علي ( جعيدي)
3 - ديار ال مريطان والسكان بن مريطان ( بن سليمان بن علي جعيدي )
4 - علط والسكان باذيل ( بن سليمان بن علي جعيدي ) / بن عيفان / ال مفلح / باسليمان
5 - الاوصار والسكان ال بوعمر
6 - الجرشة والسكان بن كريشان ( بن سليمان بن علي جعيدي )
7 - البديعة والسكان بن بشر (بن سليمان بن علي جعيدي )
8 - العويرضةوالسكان آل غانم بن عامر بن علي (جعيدي )
9 - ثوبة والسكان بن سرحان ( بن عامر بن علي جعيدي )
10 - شريج ال نوبانوالسكان بن نوبان (بن عمر محمد جعيدي )
شامخ
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن مسلم ( جعيدي )
زاهر باقيس
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان باقيس /
الرحم
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن حميّد ( جعيدي )
نفحونالموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن عفيف (بن هلابي جعيدي) / والعطاس / محروس ( جعيدي )/ باسنبل / باطوق / باحليوة
السفيل
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باجابر
سيلة ال هلابي
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن هلابي
قرمال
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باحسين /العطاس
الجدفرة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن مبارك (جعيدي ) / بن حبيش ( جعيدي ) / العطاس / باحارثة/
حضه
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن جميل (جعيدي )
خنفر
لموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان العطاس / بن حارث /
سريواة
لموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن مرضاح (جعيدي)
دهيمجان
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن حبيش ( جعيدي )
الرحب
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بلخشر (جعيدي ) / العمري / بامسق / بن حاجب / بامهري
منخوب
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن عامر بن علي ( جعيدي ) بومحمد (بن حميد جعيدي ) الحامد / باسبيت / باشدادة / باروح (صيعري ) / بامقداد
عنق
الموقع الجانب الغربي من الوادي (وهي وادي يتفرع من وادي عمد وبها العديد من القرى والمدن وهي الدكوه /الحمه / البلاد / اللويه / الرميضة /شرج باطيب / غيل بن يزيد والسكان بن الشيبة ( جعيدي ) / بن لجذم ( جعيدي ) / العبدلي العطاس / بن يزيد / باوجيه (العمودي) / باحويرث / بن حميد / باحشوان / باطيب
الغبيرة
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان المنطب ( بن الشيبة جعيدي) / بن ثابت
حروبة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باسالم / باجريدي / بايحيى / بن عدوان /باحسين
النعير
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن لجذم (جعيدي ) / باجابر / العطاس / الحامد / باحسين / باسعد / باشميل / باحيمد / بامزروع / باسلمه
حصن بن الشكل
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن الشكل (بن عمر محمد جعيدي)
شظية
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان ال قيران ( بن شملان جعيدي )
بامليح
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن نمارة (جعيدي )
حبب الاسفل + حبب الاعلى
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن شملان (جعيدي )
عمد
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن شملان (جعيدي ) /باعشن / العطاس / الحامد / لحمدي / باهادي / باسنبل / بارفعة / بارميم / بن خميّس / لحمدي
دار العشرةالموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان الضريبي ( يافعي )
جاحز
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان الكثيري / باسالم
الدبه
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان الحامد
حبره
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن لميق (بن ماضي ) / بن سلمان
طمحان
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن سويدان ( بن ماضي ) بن دف
المعملة
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن عقيل 0-
بامهشم
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن مسلم ( بن ماضي )
سده
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن يسلم ( بن ماضي )
الوجر
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن مرعي ( بن ماضي)
الشعبة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي احد الاودية المتفرعة من وادي عمد وبها القرى والمدن التالية الجبوب / الشرجه / الشراقي / الشعبه / الرضحين / والسكان هم العمودي / بن جبير / باسمير / باسليمان / بابراهيم / بامشموس /
المصينعة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بامحفوظ
الخربة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باكرمان / الكاف /بانافع / باعبيد / الحداد / بن طاهر بن راجح / المعلم
شرج بازريع
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بازريع
مخية
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان باتيس
الشرقي
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باتيس
قرن بامسعود
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باصليب باضبي
رباط باكوبن
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان باكوبن / بانعيم / باحجاج / باصويل / بامنصور /بالطيف /بابالليل
ترمل
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن سويدان ( بن ماضي )
القريه
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بالحول
الحوطه
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان ال عمر باقادر ( العمودي )
داعس
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان باعمران /باموكره /باعياش
المعقل
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باعمران
حالة باصليب
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باصليب / بالحول / بارزين
خميلة بايزيد
الموقع نهاية الوادي والسكان بايزيد / باحسين / بامنقى
معلومات عن بعض القبائل ورموزها
قبيلة الجعيدي
وهي تشكل اكبر قبيلة في وادي عمد من حيث السكان والمساحة وتستوطن اكبر منطقة جغرافية في الوادي بحيث تمتد أراضى سكنى هذه القبيلة من بداية الوادي من ناحية الشمال إلى ثلثي الوادي تقريبا بمساحة إجمالية تقدر بـ 50 كم وتعداد سكانها يشكل اكبر تعداد لقبيلة في الوادي علماً بان هذه القبيلة قدم مؤسسها حمد بن علي المري من أطراف الربع الخالي الجنوبية ( نجران ) بمعية اثنين من أبنائه وهم عبد الله بن حمد وسلمه بن حمد ثم تزوج بعد وصوله وانجب حريز بن حمد الذي رحل بعد وفاة والده بمعية والدته إلى اسفل وادي حضرموت واستقر هناك وتكاثر 0
هذا وكان قدوم مؤسس القبيلة إلى حضرموت منذ مئات السنين واستقر في بادي الأمر بمنطقة نفحون في الجانب الغربي من الوادي وسكن في كهف تحت أتحد الصخور الكبيرة وسميت هذه الصخرة والكهف باسمة إلى هذا اليوم بعد ذلك استوطنت ذريته بعض مناطق الوادي الأخرى أي القرى والمدن السابقة الذكر وكان تفرقهم على النحو التالي بالنسبة لابنه سلمه استوطن المناطق القريبة والمجاورة من المنطقة التي كان ساكن بها الوالد حمد المري أي نفحون والمناطق التي استوطنتها سلالة سلمه هي نفحون السيلة الجدفرة سريواه شامخ الرحم وبعض القرى الصغيرة الأخرى وبالنسبة للابن عبد الله استوطن في وادي تبرعة بمعية أبنائه حمد وعلي واستوطن اغلب قرى ومدن تبرعة إلا انه نشا خلاف بين كل من الأخوين على وأبنائه الأربعة وهم حمد وعامر وسليمان وعبد الله من جهة وحمد وابنه الوحيد محمد من جهة ثانية وكان الخلاف على مورد مائي وبعد ذلك الخلاف بقي علي وأبنائه في تبرعة ورحل حمد وابنه إلى منطقة في سفح الجبل الغربي من الوادي تسمى شرج تبرعة وهذا الشرج يصب في وادي تبرعة ومكثت ذريته هناك فترة طويلة من الزمن بعد ذلك نزلت ذريت حمد مرة ثانية إلى الوادي الا بن عمر محمد واستقرت به بعيداً عن تبرعة أي في وسط الوادي واستوطنت المناطق التالية عنق النعيرالرحب شظية بامليح حبب وغيرها من القرى المجاورة ولحق بهم بعد ذلك بن الشكل وهو بن عمر محمد واستوطن حصن بن الشكل بالقرب من إخوانه واليكم الشجرة الخاصة بقبيلة الجعيدي أبتدأمن الجد حمد القادم من نجران وصولاً إلى أبنائي وبعض البطون الأخرى الذي اعرف تسلسلها تاريخياً / عذراً حاولت ان تكون الشجرة واضحة بالرسم في المنتدى الا انني لم استطع ولذلك اسمحوا لي ان اكتبها كتابةً وقبل ان اكتبها اليكم بعض المعلومات التي وددت اطلاعكم عليها0
الجد القادم من نجران هو حمد بن علي الجعيدي المري والذي هاجر أولا إلى هضبة الجعدة وهي منطقة قريبة من نجران وذلك اثر خلاف نشب بينة وبين اخوته وبني عمومته واستقر بها فترة من الزمن وبسبب انكشاف امر وجودة بتلك المنطقة هاجر الي حضرموت وقام بتغيير اسمة الى الجعيدي نسبة الي اخواله لكي لاينكشف امرة مرة اخرى0
وسلالته هم / عبد الله بن حمد - سلمة بن حمد –حريز بن حمد
سلمة بن حمد وسلالته هم / بن هلابي – بن مرضاح – بن حميد – بن مسلم – وغيرهم
حريز بن حمد وسلالته هم / جميع آل حريز
عبد الله بن حمد وسلالته هم / حمد بن عبد الله -علي بن عبد الله
علي بن عبد الله وسلالته هم / حمد بن علي – عامر بن علي – سليمان بن علي –عبد الله بن علي
حمد بن عبد الله وسلالته هم / محمد بن حمد
محمد بن حمد وسلالته هم / شملان بن محمد – عمر بن محمد – سالم بن محمد – عبد الله بن محمد
عبد الله بن محمد وسلالته هم / سعيد بن عبد الله – سليمان بن عبد الله –عوض بن عبد الله
عوض بن عبد الله بن لجذم ( من هنا بداء مسمى بن لجذم لاصابة الجد بدا الجذام وهناك مقولة تقول أن هذا الدا لا يخرج من القبيلة وفي هذه المقولة نوع من الصحة إلى حدٍ ماء )
وسلالته هم / سعيد بن عوض – سليمان بن عوض – محمد بن عوض – عمر بن عوض
عمر بن عوض بن لجذم وسلالته هم / علي بن عمر بن لجذم
علي بن عمر بن لجذم وسلالته هم / عمر بن علي – محمد بن علي – سعيد بن علي
سعيد بن علي بن لجذم وسلالته هم / محمد بن سعيد – حمد بن سعيد
حمد بن سعيد بن لجذم وسلالته هم / صالح بن حمد – محمد بن حمد
محمد بن حمد بن لجذم وسلالته هم / سالم بن محمد – عامربن محمد – عبد الله بن محمد
عبدالله بن محمد بن لجذم وسلالته هم / سعيد بن عبد الله - سالمين بن عبد الله – مبارك بن عبد الله
مبارك بن عبد الله بن لجذم وسلالته هم / عبد الله بن مبارك
عبدالله بن مبارك بن لجذم وسلالته هم / سالم – مبارك – محمدوهذة الشجرة التي رسمتها ولم تكن كما اريد ان تكون للمتصفح الكريم
حمد بن علي الجعيدي المري
حريز سلمه عبد الله
جميع ال حريز
علي حمد
بن هلابي / بن مرضاح /بن حميد /بن مسلم
محمد
عبد الله سليمان عامر حمد
سالم عمر شملان عبد الله
عوض سليمان سعيد
من هنا بداء تسلسل بن لجذم
محمد سليمان سعيد عمر
علي
عمر محمد سعيد
محمد حمد
صالح محمد
عبد الله عامر سالم
مبارك سالمين سعيد
عبد الله
محمد مبارك سالم
معلومات عن بعض المسميات الجديدة لقبيلة الجعدة ولمن تعود تلك المسميات
بلحباك / هو بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن حمد
بن صنهاجة / هو بن حميد من آل سلمه
باذيل / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد
بن مريطان / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد
بن كريشان / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد
بن بشر / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد
بن سرحان وآل غانم / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد
بن لصوع / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد
بن صلوفح / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد
بن عصيل / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد
بن نوبان / هو بن عمر محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بن الشكل / هو بن عمر محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
البصير / هو بن عمر محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بلخشر / هو بن سالم محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بومحمد / هو بن حميد من آل سلمه
بن الشيبة / هو بن سعيد بن عبد الله بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
المنطب / هو بن الشيبة
بن لجذم / هو بن عوض بن عبد الله بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بن نمارة / بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بن شملان / بن شملان بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بن قيران / هو بن شملان
بعض القصص عن قبيلة الجعدة التي يرويها لنا كبار السن من الاهل جيلاً بعد جيل 1 - في أحد السنوات تحركت مجموعة كبيرة من منطقة نجد هدفهم القضاء على البدع حسب ما يدعوا المتمثلة في القبب والمزارات والتي اعتبروها من وجهة نظرهم بدع لأتمت للدين الإسلامي بصله ويقودهم شخص يدعى بن قمله وسميت تلك المجموعة باسم ( قوم بن قملة ) وقاموا بهدم القبب والمزارات التي صادفتهم اثنا تحركهم واستقر بهم المقام بالقرب من حريضة عندها أرسلوا فرقة استطلاع إلى المنطقة في الوقت الذي طلبوا أهالي حريضة وقوف ابنا الجعدة الي جانبهم ضد القادم اليهم من الشمال وعند وصول فرقة الاستطلاع تلك الي المنطقة قابلهم أحد ابنا الجعدة وقتها كانت قبيلة الجعدة صغيرة جداً وليس بوسعها الوقوف أمام الجيش القادم من الشمال وكان أحد أفراد فرقة الاستطلاع من قبيلة بني مره وتم التحاور بين الجعيدي وأفراد فرقة الاستطلاع تلك وحصل التعارف بعد اخذ ورد بين الطرفين وعندما ثبت لفرقة الاستطلاع تلك أن قاطني تلك المنطقة من إخوانهم أي بني مره طلبوا من ذلك الشخص أن يضي المنطقة بأكملها عند حلول الظلام بالأنوار ليثبت للجيش القادم أن المنطقة مليئة بالمقاتلين الذي سيدافعون عن منطقتهم وهو بدوره سينقل خلاف ما رأى لقائد ذلك الجيش وسيخبره باستحالة الهجوم على تلك المنطقة وعند ذلك أعاد الجيش القادم من الشمال أدراجه إلى المنطقة التي قدم منها ولم يتمكن من الدخول لها بسبب ذلك التعارف 0 هذة قصة وقصة اخرى اطّلعت عليها في هذا المنتدى وفي هذة الصفحة بالذات ولم اعرف أي من تلك القصص هي القصة الحقيقية فأنا انقل ما سمعت به فقط 0
2 - و في أحد السنوات نشا خلاف بين آل عبد الله بن حمد وآل سلمه بن حمد وأوعزوا بعض من آل عبد الله بن حمد لاثنين من أبنائهم أحدهم بن نماره على أن يذهبوا ليلاً لقتل أحد ابنا آل سلمة الشجعان وهو بن هلابي وبعد أن حددوا موقع بن هلابي تسلل أليه بن نماره وإذا به نائم ويغط في سبات عميق وعند وقوف بن نماره فوق راس بن هلابي وهو نائم حز في نفسه قتله لكونه من الرجال المشهود لهم بالشجاعة فلم تطاوعه نفسه لقتل ذلك الشهم فاخذ مسلّة كانت بحوزته وغرسها عند راس بن هلابي على طرف معطفه ومن ثم خرج واخبر زميلة بعدم وجود بن هلابي في مرقده ومن ثم عادوا أدراجهم إلى حيث أتوا واخبروا من أرسلهم بعدم وجود بن هلابي ومرت بعد ذلك الأيام وحصل خلاف بل حرب بين الجعدة من جهة واحد القبائل الأخرى من جهة ثانيه ودارت بين الطرفين معركة حامية الوطيس وكان النصر في ذلك المعركة حليف الجعدة وكان لابن هلابي دور كبير في ذلك النصر وعند نهاية المعركة تجمعوا ابنا الجعدة حول بعض لتفقد أحوال بعضهم بعضا وفرحين بالنصر عندها وقف بن هلابي أمام الملا ونزع المسلة ولوح بها مستفسراً عمن وضعها في ليلا دامس إلى جانب راسه فقام بن نمارة معترفاً لابن هلابي بوضعها على معطفه فقال بن هلابي لابن نماره لما لم تقتلني فأجابه ابن نماره مثلك لا يستحق القتل ولهذا لم اقتلك فضحك الجميع وقاموا بشكر بن نماره لتصرفة الحكيم تجاه أخيه بن هلابي 0
3 - وهناك قصة أخرى تكاد تكون طريفة ففي أحد الأيام التقاء شاعران من ابنا القبيلة وهم بن مجيديع من آل هلابي وبن حبيش وجميعهم من آل سلمة ومرة بهم أمراه جميلة وامسكوا بأيديها وتبادلوا الشعر في وصفها فإذا أنتها أحدهم من بيت بدا الآخر في بيت شعر آخر يصف محاسن تلك المراه فإذا بأحد من رجالات القبيلة قادماً إليهم فأخلوا سبيل تلك المرأة واستمروا في الشعر بعد أن حولوا اتجاههم وهدفهم إلى الشان القبلي شعراً
بعض رموز ورجالات قبيلة الجعيدي :
المقدم عمر بن سالمين بن لجذم شاعر وحكيم ذكي لماح سريع البديهة له دور بارز في فظ النزاعات القبلية وغالباً ما يصدر أحكامه على شكل أمثال وحكم ذاع صيته في وادي عمد لما يتمتع به من ذكاء خارق توفي في النصف الأول من القرن العشرين الميلادي اجمع على محبته وتقديره جميع ابنا قبيلة الجعده ( علماً بان بن لجذم هو أبو الجعده هذا ليس لكوني من هذا الفخذ فلو يسال أي من كبار السن في الوادي فلن يقول غير ذلك)
المقدم صالح بن عبد الله بن شملان والمقدم عمر بن سعيد بن الشيبة والمقدم صالح بن سعيد بن هلابي والمقدم علي بن سالم بن حمد بن علي والمقدم محمد بن علي بن عامر بن علي وغيرهم كثر 0وجميعهم من الرجال المشهود لهم بالشجاعة والحكمة والنزاهة ولهم مواقف مشرفة وقصص بطولية تحكى إلى اليوم ولعدم معرفتي بتفاصيل تلك المواقف والقصص لم أورد عنها شيئاً تجنباً للنسيان أو المبالغة أو النقصان وكل المذكورين من قدما الجعدة أي في السنين الخوالي ولم يختلف اثنان عن حبهم وتقديرهم واحترامهم 0
قبيلة بن ماضي
تمتد أراضى هذه القبيلة من حبرة إلى ترمل بطول 15 كم تقريباً ويرجع اصلها إلى قبيلة بني هلال ومن رجالها المشهورين مرعي بن ثابت بن يسلم 00عذراً لا اعرف أي معلومات إضافية عنها
قبيلةباتيس
يرجع اصل قبيلة باتيس إلى نعمان واستوطنت عند نهاية الوادي وهناك البعض من أفراد هذه القبيلة استوطنوا غربي جنوب الغربي المرتفعات الجبلية للوادي ولهم قرى ومدن كثيرة اذكر منها على سبيل المثال لا الحصر سدة باتيس
الحروب
هناك الكثير من الاحداث والنزاعات والحروب الكبيرة منها والصغيرة و التي دارت بين قبائل الوادي بعضها ببعض وبين بعض من فخوذ القبيلة الواحدة ولن اتطرق لذكرها هنا لا لشي ولكن تجنباً للإحراج وعدم اثارة النزعات القبلية التي اكل عليها الدهر وشرب ارتأيت عدم الخوض فيها فليعذرني المتصفح الكريم
وبهذا أستسمح باقي القبائل الشرائح الأخرى عذراً لعدم ذكر تفاصيل عنها وعن نشأتها وانتمائها شيئاً وذلك بسبب عدم معرفتي بشيئاً من ذلك وبهذا لا انقص من قيمتهم ولا أزيد شيئاً فأنا اكن للجميع كل المحبة والاحترام والتقدير ومن يمتلك أي معلومات تفصيلية عن قبيلة أو شريحة معينه لم ترد في سياق هذا السرد نرجو ان يزودنا بها مشكوراً ومن لديه أي ملاحظة على ما أوردته فل يزودنا بها ايضاً لنصل بذلك ما نرجوه ومثل ما أسلفت سابقاً فأنا لا ادعي المعرفة و الكمال 00 أن الكمال لله وحدة
ولكم جميعاً خالص تحياتي وتقديري
بدر لجهر
02-23-2006, 01:54 PM
بوركت أخي عبداللة على اثراؤنا بهذه المعلوات عن وادي عمد (قضاعة) الوادي الاعوج ، بالمناسبة يعتبر وادي عمد من أطول الأودية في حضرموت
مع تحياتي
سالمين
02-23-2006, 02:58 PM
جزيت خيرا اخي عبدالله اجدت وافدت
ماشاء الله لم يبق اي شي الا ذكرته
تستحق العرفان
تحياتي لك
ابوبدر
02-23-2006, 07:54 PM
شكرا للاثراء الجيد والمداخلات الوسيعة للاخوة الكرام جميعا ورد على طرح الاخ باتيس اقول لة التاريخ بحث وقراءة ولا يؤخد بالسماع يقول بعدم وجود لنهد فى وادى عمد ويقر فى الوقت نفسة بالتسمية القديمة وادى قضاعة لماذا لايسال لماذا سمى بوادى قضاعة المسميات لاتطلق عبثا
اما ماذكرتة عن امارة لال باحارث فمصدرها وا لاسناد من مصادر التاريخ الحضرمى وقد بينتها وازيد عليها تاريخ حضرموت للشاطرى والحامد
سالم محمد بلفقيه ((الشرقاوي))
03-03-2006, 08:20 AM
جزاكم الله خير على هذه الجهود والدرر من معلومات الكثير منا يجهلها0
طالب النعماني
03-05-2006, 12:02 AM
المدعو ابوبدر
اولا انا لم انقص من حق الباحارث ولكن قلت لم نسمع عن وولايه لباحارث في وادي قضاعه ابدا
وثانيا قلت لايوجد في الوادي نهد واكرر كلامي وثانيا لم توضح من اي منطقه نهد او بارحاث
ونحن من اهالي الوادي ونعرف قبائلها من ضعفها
والتاريخ والعادات لم تنتسى ابدا والحر بالحر والعبد بالعبد
وبخصوص اختيارك لقبيلة باحارث هذا شانك اما انا والله لن اختار ان اكون اقل من قبيلي
وافتخر بشجاعه قومي واصلهم
الجاعدي
03-05-2006, 08:45 PM
الأخوة الأعزاء
شكرا لكم على هذه المعلومات الرائعة عن وادي عمد
للمعلومة يوجد لدينا في منطقة الظاهرة بسلطنة عمان وادي يسمى وادي العمد أو وادي عمد ولا أدري لماذا سمي بهذا الاسم وهو وادي ليس بالكبير وأنما هو فرع من وادي يسمى وادي فدى .
فلعله توجد علاقة بينهما ولعل بعض سكان وادي عمد في حضرموت انتقلوا إلى عمان وأطلقوا إسم واديهم على ذلك الوادي .
وشكرا
ابوبدر
03-06-2006, 09:22 PM
المدعو باتيس
نريد ان نرى مافى الكفة لاسماع الجعجعة فقط بالميزان يكرم المرء او يهان .
ثانيا انت تقر ان التسمية القديمة لعمد وادى قضاعة فمن هم بطون قضاعة اذا اجبت ستعرف من بطون نهد .
ثالثا التاريخ ياعزيزى متحرك وليس ثابت هذة بديهة وكونك لم تسمع بامر ماء لايعنى نفية فاتاريخ استقراء وبحث وليس قصص وروايات تسلية .
هل سمعت عن الامام نورالدين على بايزيد ت 972 ه من اهل عمد نريد معرفة اثرة ام ستنفية كونك لم تسمع بة .
اعتزازك باهلك هذا شانك وكل انسان يعتز باصلة وفصلة ولان العين بالعين والسن بالسن ومجاراة لطرحك ليس الا اقمنا كفة الميزان فلم تقيم اى كفة فقط بالونات فى الهواء .
الحجة بالحجة وتذكر جيدا ان قريش لقاح العرب
طالب النعماني
03-06-2006, 10:56 PM
المدعو ابوبدر
نعم بايزيد من اهالي وادي عمد ومن الخميله بالتحديد
اما نهد ان كنت مصر على كلامك اثبت قبيله واحده في الواقع ونحن لانتكلم عن قصص او روايات في الكتب وانما نتكلم على الواقع
وكذالك امارة باحارث او سلالة قريش او نسابت الرسول كما ذكرت لم نسمع عن امارتهم ولا دولتهم في وادي عمد كما ذكرت او حضرموت عامه
وان كنت تتكلم عن الحجه هات حجتك في ذالك
واعتزاز الشخص باصله وفصله يدل على ثقته بنفسه وقبيلته
اما من يخفي اصله وفصله دليل واضح على ضعفه اما المجتمع
طالب النعماني
03-06-2006, 11:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 000 وبعد
طلب مني ذات يوم اخي سليمان السيباني معلومات عن وادي عمد وكانت هذه المعلومات التي اعتبرها لم تكتمل بعد فأنا في طور تجميعها . ارجو من الله ان اكون قد وفقت في ذلك وان ينال المتصفح مبتغاه . وسامحوني ان كان هناك تقصور . واليكم بعض المعلومات /
نزولاً عند رغبة أخي سليمان السيباني والذي طلب فيها معلومات عن سكان وقرى وادي عمد بكل شرائحه وفئاته يسرني ان اطرح بين أيديكم بعض المعلومات التي اعرفها ويعرفها بعض كبار السن من أهل الوادي و الذي حاولت الاتصال بهم علماً بأنني لست بمؤرخ ولم اعتمد في ذلك على أي مراجع أو مخطوطات مكتوبة وكل ذلك اجتهاد شخصي من قبلي ولن أتطرق في هذا الموضوع إلى تصنيف البشر حسب ألوانهم أو انتمائتهم العشائرية والقبلية كفلان قبيلي والآخر سيد وهذا صبي والآخر حضري أو شيخ أو ما إلى ذلك من المسميات التي أكل عليها الدهر وشرب لكونني من الناس الذي لايومنوا بتلك المسميات العنصرية التي فرضت علينا فجميعنا من آدم وآدم من تراب ومن لاحظ على ما أتيت به أي ملاحظة أو تصحيح نرجو إفادتنا لنتمكن جميعاً من الوصول إلى الحقائق المرجوة من هذا العرض والتي ستعود بالنفع والفائدة للجميع فطلبنا جميعاً ان لا تبخلوا بما لديكم من معلومات صحيحة لم أتمكن من ذكرها هنا لجهلي بها أو نسيانها وسيكون محل اهتمامنا وتقديرنا كذلك إذا كان هناك من قبلي أي سهو أو نسيان ارجوا تعديله من قبل العارفين ببواطن الأمور فباب التواصل مفتوح للجميع لما فيه المصلحة العامة فلا ادّعي بالكمال إن الكمال لله رب العالمين واليكم بعض المعلومات 0
جغرافيا الوادي:يقع وادي عمد بأعالي وادي حضرموت بين جبلين أحدهم في الجهة الشرقية والآخر في الجهة الغربية يحدة من الغرب وادي رخية والمرتفعات الجبلية التي تفصل بين الواديين ومن الشرق ريدة الدّين وسوط القثم والمعوس والحامديين ومن الجنوب سوط باحفص وبعض مناطق باتيس وقارة الفرس وأجزاء من ريدة الدين ومن الشمال ارض نهد وملتقى وادي دوعن ووادي العين ووادي حضرموت الكبير وتتناثر القرى والمدن على جانبيه الغربي والشرقي
ويبلغ طول الوادي من 70 الي 80 كم تقريباً والعرض عند بدايته اكثر من 2 كم الا انه يضيق كل ما تجهنا الى الاعلى تدريجياً ويتسع احياناً اخرى وفي حالات استثنائية الا ان الضيق يشاهد بوضوح عند الاقتراب من نهاية الوادي حاله حال بقية الاودية الاخرى
التسميــــــــــة :سمي الوادي باسم وادي عمد نسبة لمدينة عمد التي تقع في وسط الوادي تقريباً وهي المركز التجاري والإداري للوادي وهي المدينة الأكبر بالنسبة لقرى ومدن وادي عمد وهناك بعض القرى المحيطة بها سنقوم بسردها تدريجيا في سياق سرد قرى ومدن الوادي أبتدأ من اسفل الوادي ألي أعلاه مع ذكر اسما قاطني تلك المناطق وما اعرفها من معلومات عنهم 0
السكان
تتعدد قبائل وشرائح وادي عمد بتعدد الأطياف كبقية ابنا الوديان والمناطق المجاورة الأخرى بل واليمن بشكل عام فمنهم من أتى نازحاً من خارج الوادي واستقر به ومنهم من كان أصلا مستوطن الوادي منذ قرون بعيده وهناك اسر و عوائل ضاربة جذورها في أعماق تاريخ الوادي ولا يعرف احد متى استوطنو هذا الوادي وهناك ايضاً مناطق و أودية وشعاب ومجاري مائية وأراضى زراعية ومقابر تحمل أسماء لا وناس انقرضوا او هاجروا الى مناطق اخرى ولا يوجد لهم اثر إلا هذه المسميات فقط وهم على سبيل المثال لا الحصر ( باعقبة /باجبار / بالعقيبة / باقفل / باظفير / بن عيسى ) وهذة المسميات لااجزم بانها لبشر 0 رغم انها توحي بذلك من وجهة نظري وهذه المسميات توجد بمنطقتي انا كاتب هذا الموضوع 0
اللهجــــــــات :
تختلف اللهجات من منطقة إلى منطقة ومن قرية إلي أخرى بل وفي بعض القرى تختلف اللهجة من شريحة إلى شريحة أخرى 0
الاقتصـــــــاد :
يعتمد سكان الوادي في كسب لقمة عيشهم على الزراعة وتربية النحل والمواشي منذ قديم الزمان وفي الوقت الحاضر اعتمدوا الغالبية العظمى من سكان الوادي على الاغتراب في دول الخليج العربي وقبل ذلك في جنوب شرق آسيا كالهند وإندونيسيا والى حد ما على تربية المواشي وتربية النحل أما بالنسبة إلى الزراعة فقل الاعتماد عليها 0 أسوة بكل وديان ومناطق حضرموت الداخل الأخرى 0 علماً بان الزراعة تعتمد على مياه الأمطار الموسمية أما المزروعات الأساسية هي الذرة والسمسم بنسبة قليلة جداً وكذلك واللوبيا ( الدجر )
الروافد المائية :تتفرع من وادي عمد العديد من الأودية والشعاب والتي تغذي الوادي بالسيول عند هطول الأمطار ومن أهمها الشعبات والشعبة وسدة وحبرة والشجن وعنق والخضيراء وتبرعة ( الأودية والشعاب تنازلية من الأعلى إلى الأسفل )
العادات والتقاليد :
تكاد تكون عادات أهالي الوادي متقاربة في الزواج وفي فض المنازعات و الأعياد واستقبال شهر رمضان واحياء لياليه والموالد ودفن الموتى واستقبال الضيوف والعوائد القبلية الأخرى وغير ذلك ألا إنها بدأت تندثر تلك العادات وتحل محلها عادات أخرى تأثر بها المغتربون إضافة إلى التأثيرات القادمة من الخارج بسبب سرعة الاتصالات والمواصلات وتطورات العصر الحديثة الأخرى 0
الــــــــــــزي :يكاد يكون الملبس موحد في البلاد اليمنية مع قليل من الاختلاف . والتوحد جاء في الزي المحتشم تماشي مع العادات والتقاليد واهم من هذا وذاك مع التشريع السماوي فالرجال يلبسون المعاوز مع الجنبية وعمامة من فوق الرأس والإناث يلبسن الثياب المحتشمة والفضفاضة ذات اللون الأسود والتي تغطي الجسم عداء الكفين والقدمين إلا انه كان يختلف الزي في ما مضاء من الوقت بالنسبة للنساء والرجال اختلاف طفيف بسبب قلة الإمكانيات المادية إلا ان الاحتشام هو القاسم المشترك
الفلوكلور:
لا يوجد اختلاف يذكر في الموروث الشعبي بين مناطق الوادي فتكاد تكون جميع قرى ومدن الوادي متقاربة في الرقصات الشعبية وفي الزوامل والإنشاد والدان وكل ما يمت لهذا الجانب بصلة بل لا يوجد اختلاف يذكر بين وادي عمد وبقية الوديان والمناطق المجاورة له
التعليــــــــــــم:تركز التعليم فقط في بعض الكتاتيب والذي تكون في اغلب الأحيان ملاصقة بالمساجد في مدن الوادي واقتصر ذلك التعليم على قراءة القرآن الكريم وحفظة ومبادي بسيطة في الفقه وبواسطة مرور الطالب على أحرف الآيات القرآنية يحفظ بدورة الأحرف الأبجدية ومن هنا يتعلم أبجديات الكتابة ولم ينل القبيلي من ذلك التعليم شيئاً إلا فيما ندر لتعلقة بامورة القبلية السائدة آنذاك أما بالنسبة للقرى فلا توجد في أكثرها مساجد فما بالك بالتعليم 0 ولم يحظى الوادي بنصيبه من التعليم الحديث إلا في أواسط القرن العشرون بمدرسة ابتدائية وحيدة في مدينة عمد يتوافد عليها الطلاب من القرى المجاورة سيراً على الأقدام في شتاء وصيف و بعد ذلك انتشرت المدارس في قرى ومدن الوادي الريئسية للمرحلة الابتدائية أما بالنسبة للمدارس المتوسطة والثانوية فمازالت محدودة فلم تتجاوز أصابع اليد الواحدة للمرحلتين على مستوى الوادي 0
الصحــــــــــــة:
اعتمد سكان الوادي على الطب الشعبي والتداوي بالاعشات شانهم شان العربي في صحراء وجبال وسهول ووديان اليمن السعيد بما لذلك من أمور سيئة في بعض الأحيان على الوضع الصحي ونحوه وهناك بعض المختصين في ذلك الطب واذكر منهم(سالم محمد بن لجذم ) (وبعض من ابناء بشر بن شملان) وبن ماضي ( فرج بن محمد) رحمهم الله جميعاً 0 حتى أتت في السنوات الأخيرة الرعاية الصحية الأولية أي في أواسط القرن العشرون وأنشئت وحدة صحية وأحده أيضا بمدينة عمد ثم في الربع الأخير من نفس القرن أنشئت بعض الوحدات الصحية في المدن الأساسية لتقديم الإسعافات الأولية للمرضى وفي بداية القرن الحادي والعشرون أنشي شبه مستشفى خيري بخنفر0 ولازالوا سكان الوادي يعانون من تردي الوضع الصحي
المواصـلات والاتصالات :وسيلة المواصلات الوحيدة كانت الجمال والحمير ومع التطور التدريجي الذي نالت منه البلاد السعيدة ظهرت سيارة واحدة تجوب الوادي و تشاهد بين كل فترة وأخرى وتنقل الأهالي عن طريق الحجز المسبق والذي يتجهوا بواسطتها إلى المدن البعيدة كالمكلا وسيئون أما التنقل بين قرى الوادي ومدنه يتم عبر المواشي كالجمال والحمير إلى وقت قريب جداً وبعد ذلك انتشرت السيارات منذ بداية الثمانينات من القرن العشرون وبالنسبة للطرقات إلى بداية القرن الحادي والعشرون كانت تشكل عائق كبير أمام المواطن لوعورتها إلا انه بداء شق الطرقات الإسفلتية في الوقت الراهن وشقت عقبتين أحدهم بالجانب الشرقي من الوادي وتسمى عجزر والأخرى بالجانب الغربي وتسمى حروبة0
كذلك حال الاتصالات لم يكن اوفر حظ من حال المواصلات فلم تكن هناك أي وسيلة اتصال ماعدا البرق و أيضا بمدينة عمد واتتها في نهاية ستينات القرن العشرون ومنذ نهاية التسعينات بداءة الهواتف اللاسلكية تنتشر وعلى نطاق ضيق جداً في بعض مناطق الوادي وفي العام 2004 بدا إيصال الهواتف لكل قرى ومدن الوادي تقريباً وبداءت تتكاثر الهواتف في المنازل يوم بعد آخر 0
قرى ومدن واسماء العوائل:
يتكون الوادي من العديد من القرى والمدن المتناثرة و التي تسكنها العديد من العوائل واسابتدي في سرد هذة المدن والقرى وقاطنيها ترتيباً تصاعدياً ابتدا من اسفل الوادي أي شماله الي اعلاه أي جنوبه وساوضح اسما قاطني تلك المناطق وما اعرفها من معلومات عنهم
ديار ال مهنا
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان ال مهنا
المثور
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن حمود
النخر
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان العطاس
شرج الحموس
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان الحموس
الرويضات
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بلحباك (عبد الله بن علي جعيدي )
ديار الصناهيج
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن صنهاجة ( جعيدي )
ديار ال عل بن حمد
الموقع الجانب الشرقي من الوادي ب والسكان ن عل بن حمد
وادي تبرعة وهو وادي يتفرع من وادي عمد وبة مجموعة من القرى والمدن وهي كالتالي من رقم 1 الي رقم 101 -1 -
1 -قرن بن عدوان وسكانه بن حمد بن علي (جعيدي) / باوزير/بن عدوان / بن قديم / بامبيقل
2 - مغدف والسكان هم بن حمد بن علي ( جعيدي)
3 - ديار ال مريطان والسكان بن مريطان ( بن سليمان بن علي جعيدي )
4 - علط والسكان باذيل ( بن سليمان بن علي جعيدي ) / بن عيفان / ال مفلح / باسليمان
5 - الاوصار والسكان ال بوعمر
6 - الجرشة والسكان بن كريشان ( بن سليمان بن علي جعيدي )
7 - البديعة والسكان بن بشر (بن سليمان بن علي جعيدي )
8 - العويرضةوالسكان آل غانم بن عامر بن علي (جعيدي )
9 - ثوبة والسكان بن سرحان ( بن عامر بن علي جعيدي )
10 - شريج ال نوبانوالسكان بن نوبان (بن عمر محمد جعيدي )
شامخ
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن مسلم ( جعيدي )
زاهر باقيس
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان باقيس /
الرحم
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن حميّد ( جعيدي )
نفحونالموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن عفيف (بن هلابي جعيدي) / والعطاس / محروس ( جعيدي )/ باسنبل / باطوق / باحليوة
السفيل
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باجابر
سيلة ال هلابي
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن هلابي
قرمال
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باحسين /العطاس
الجدفرة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن مبارك (جعيدي ) / بن حبيش ( جعيدي ) / العطاس / باحارثة/
حضه
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن جميل (جعيدي )
خنفر
لموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان العطاس / بن حارث /
سريواة
لموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن مرضاح (جعيدي)
دهيمجان
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن حبيش ( جعيدي )
الرحب
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بلخشر (جعيدي ) / العمري / بامسق / بن حاجب / بامهري
منخوب
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن عامر بن علي ( جعيدي ) بومحمد (بن حميد جعيدي ) الحامد / باسبيت / باشدادة / باروح (صيعري ) / بامقداد
عنق
الموقع الجانب الغربي من الوادي (وهي وادي يتفرع من وادي عمد وبها العديد من القرى والمدن وهي الدكوه /الحمه / البلاد / اللويه / الرميضة /شرج باطيب / غيل بن يزيد والسكان بن الشيبة ( جعيدي ) / بن لجذم ( جعيدي ) / العبدلي العطاس / بن يزيد / باوجيه (العمودي) / باحويرث / بن حميد / باحشوان / باطيب
الغبيرة
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان المنطب ( بن الشيبة جعيدي) / بن ثابت
حروبة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باسالم / باجريدي / بايحيى / بن عدوان /باحسين
النعير
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن لجذم (جعيدي ) / باجابر / العطاس / الحامد / باحسين / باسعد / باشميل / باحيمد / بامزروع / باسلمه
حصن بن الشكل
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن الشكل (بن عمر محمد جعيدي)
شظية
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان ال قيران ( بن شملان جعيدي )
بامليح
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن نمارة (جعيدي )
حبب الاسفل + حبب الاعلى
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن شملان (جعيدي )
عمد
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن شملان (جعيدي ) /باعشن / العطاس / الحامد / لحمدي / باهادي / باسنبل / بارفعة / بارميم / بن خميّس / لحمدي
دار العشرةالموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان الضريبي ( يافعي )
جاحز
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان الكثيري / باسالم
الدبه
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان الحامد
حبره
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن لميق (بن ماضي ) / بن سلمان
طمحان
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن سويدان ( بن ماضي ) بن دف
المعملة
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن عقيل 0-
بامهشم
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن مسلم ( بن ماضي )
سده
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن يسلم ( بن ماضي )
الوجر
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن مرعي ( بن ماضي)
الشعبة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي احد الاودية المتفرعة من وادي عمد وبها القرى والمدن التالية الجبوب / الشرجه / الشراقي / الشعبه / الرضحين / والسكان هم العمودي / بن جبير / باسمير / باسليمان / بابراهيم / بامشموس /
المصينعة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بامحفوظ
الخربة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باكرمان / الكاف /بانافع / باعبيد / الحداد / بن طاهر بن راجح / المعلم
شرج بازريع
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بازريع
مخية
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان باتيس
الشرقي
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باتيس
قرن بامسعود
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باصليب باضبي
رباط باكوبن
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان باكوبن / بانعيم / باحجاج / باصويل / بامنصور /بالطيف /بابالليل
ترمل
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن سويدان ( بن ماضي )
القريه
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بالحول
الحوطه
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان ال عمر باقادر ( العمودي )
داعس
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان باعمران /باموكره /باعياش
المعقل
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باعمران
حالة باصليب
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باصليب / بالحول / بارزين
خميلة بايزيد
الموقع نهاية الوادي والسكان بايزيد / باحسين / بامنقى
معلومات عن بعض القبائل ورموزها
قبيلة الجعيدي
وهي تشكل اكبر قبيلة في وادي عمد من حيث السكان والمساحة وتستوطن اكبر منطقة جغرافية في الوادي بحيث تمتد أراضى سكنى هذه القبيلة من بداية الوادي من ناحية الشمال إلى ثلثي الوادي تقريبا بمساحة إجمالية تقدر بـ 50 كم وتعداد سكانها يشكل اكبر تعداد لقبيلة في الوادي علماً بان هذه القبيلة قدم مؤسسها حمد بن علي المري من أطراف الربع الخالي الجنوبية ( نجران ) بمعية اثنين من أبنائه وهم عبد الله بن حمد وسلمه بن حمد ثم تزوج بعد وصوله وانجب حريز بن حمد الذي رحل بعد وفاة والده بمعية والدته إلى اسفل وادي حضرموت واستقر هناك وتكاثر 0
هذا وكان قدوم مؤسس القبيلة إلى حضرموت منذ مئات السنين واستقر في بادي الأمر بمنطقة نفحون في الجانب الغربي من الوادي وسكن في كهف تحت أتحد الصخور الكبيرة وسميت هذه الصخرة والكهف باسمة إلى هذا اليوم بعد ذلك استوطنت ذريته بعض مناطق الوادي الأخرى أي القرى والمدن السابقة الذكر وكان تفرقهم على النحو التالي بالنسبة لابنه سلمه استوطن المناطق القريبة والمجاورة من المنطقة التي كان ساكن بها الوالد حمد المري أي نفحون والمناطق التي استوطنتها سلالة سلمه هي نفحون السيلة الجدفرة سريواه شامخ الرحم وبعض القرى الصغيرة الأخرى وبالنسبة للابن عبد الله استوطن في وادي تبرعة بمعية أبنائه حمد وعلي واستوطن اغلب قرى ومدن تبرعة إلا انه نشا خلاف بين كل من الأخوين على وأبنائه الأربعة وهم حمد وعامر وسليمان وعبد الله من جهة وحمد وابنه الوحيد محمد من جهة ثانية وكان الخلاف على مورد مائي وبعد ذلك الخلاف بقي علي وأبنائه في تبرعة ورحل حمد وابنه إلى منطقة في سفح الجبل الغربي من الوادي تسمى شرج تبرعة وهذا الشرج يصب في وادي تبرعة ومكثت ذريته هناك فترة طويلة من الزمن بعد ذلك نزلت ذريت حمد مرة ثانية إلى الوادي الا بن عمر محمد واستقرت به بعيداً عن تبرعة أي في وسط الوادي واستوطنت المناطق التالية عنق النعيرالرحب شظية بامليح حبب وغيرها من القرى المجاورة ولحق بهم بعد ذلك بن الشكل وهو بن عمر محمد واستوطن حصن بن الشكل بالقرب من إخوانه واليكم الشجرة الخاصة بقبيلة الجعيدي أبتدأمن الجد حمد القادم من نجران وصولاً إلى أبنائي وبعض البطون الأخرى الذي اعرف تسلسلها تاريخياً / عذراً حاولت ان تكون الشجرة واضحة بالرسم في المنتدى الا انني لم استطع ولذلك اسمحوا لي ان اكتبها كتابةً وقبل ان اكتبها اليكم بعض المعلومات التي وددت اطلاعكم عليها0
الجد القادم من نجران هو حمد بن علي الجعيدي المري والذي هاجر أولا إلى هضبة الجعدة وهي منطقة قريبة من نجران وذلك اثر خلاف نشب بينة وبين اخوته وبني عمومته واستقر بها فترة من الزمن وبسبب انكشاف امر وجودة بتلك المنطقة هاجر الي حضرموت وقام بتغيير اسمة الى الجعيدي نسبة الي اخواله لكي لاينكشف امرة مرة اخرى0
وسلالته هم / عبد الله بن حمد - سلمة بن حمد –حريز بن حمد
سلمة بن حمد وسلالته هم / بن هلابي – بن مرضاح – بن حميد – بن مسلم – وغيرهم
حريز بن حمد وسلالته هم / جميع آل حريز
عبد الله بن حمد وسلالته هم / حمد بن عبد الله -علي بن عبد الله
علي بن عبد الله وسلالته هم / حمد بن علي – عامر بن علي – سليمان بن علي –عبد الله بن علي
حمد بن عبد الله وسلالته هم / محمد بن حمد
محمد بن حمد وسلالته هم / شملان بن محمد – عمر بن محمد – سالم بن محمد – عبد الله بن محمد
عبد الله بن محمد وسلالته هم / سعيد بن عبد الله – سليمان بن عبد الله –عوض بن عبد الله
عوض بن عبد الله بن لجذم ( من هنا بداء مسمى بن لجذم لاصابة الجد بدا الجذام وهناك مقولة تقول أن هذا الدا لا يخرج من القبيلة وفي هذه المقولة نوع من الصحة إلى حدٍ ماء )
وسلالته هم / سعيد بن عوض – سليمان بن عوض – محمد بن عوض – عمر بن عوض
عمر بن عوض بن لجذم وسلالته هم / علي بن عمر بن لجذم
علي بن عمر بن لجذم وسلالته هم / عمر بن علي – محمد بن علي – سعيد بن علي
سعيد بن علي بن لجذم وسلالته هم / محمد بن سعيد – حمد بن سعيد
حمد بن سعيد بن لجذم وسلالته هم / صالح بن حمد – محمد بن حمد
محمد بن حمد بن لجذم وسلالته هم / سالم بن محمد – عامربن محمد – عبد الله بن محمد
عبدالله بن محمد بن لجذم وسلالته هم / سعيد بن عبد الله - سالمين بن عبد الله – مبارك بن عبد الله
مبارك بن عبد الله بن لجذم وسلالته هم / عبد الله بن مبارك
عبدالله بن مبارك بن لجذم وسلالته هم / سالم – مبارك – محمدوهذة الشجرة التي رسمتها ولم تكن كما اريد ان تكون للمتصفح الكريم
حمد بن علي الجعيدي المري
حريز سلمه عبد الله
جميع ال حريز
علي حمد
بن هلابي / بن مرضاح /بن حميد /بن مسلم
محمد
عبد الله سليمان عامر حمد
سالم عمر شملان عبد الله
عوض سليمان سعيد
من هنا بداء تسلسل بن لجذم
محمد سليمان سعيد عمر
علي
عمر محمد سعيد
محمد حمد
صالح محمد
عبد الله عامر سالم
مبارك سالمين سعيد
عبد الله
محمد مبارك سالم
معلومات عن بعض المسميات الجديدة لقبيلة الجعدة ولمن تعود تلك المسميات
بلحباك / هو بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن حمد
بن صنهاجة / هو بن حميد من آل سلمه
باذيل / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد
بن مريطان / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد
بن كريشان / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد
بن بشر / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد
بن سرحان وآل غانم / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد
بن لصوع / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد
بن صلوفح / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد
بن عصيل / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد
بن نوبان / هو بن عمر محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بن الشكل / هو بن عمر محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
البصير / هو بن عمر محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بلخشر / هو بن سالم محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بومحمد / هو بن حميد من آل سلمه
بن الشيبة / هو بن سعيد بن عبد الله بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
المنطب / هو بن الشيبة
بن لجذم / هو بن عوض بن عبد الله بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بن نمارة / بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بن شملان / بن شملان بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بن قيران / هو بن شملان
بعض القصص عن قبيلة الجعدة التي يرويها لنا كبار السن من الاهل جيلاً بعد جيل 1 - في أحد السنوات تحركت مجموعة كبيرة من منطقة نجد هدفهم القضاء على البدع حسب ما يدعوا المتمثلة في القبب والمزارات والتي اعتبروها من وجهة نظرهم بدع لأتمت للدين الإسلامي بصله ويقودهم شخص يدعى بن قمله وسميت تلك المجموعة باسم ( قوم بن قملة ) وقاموا بهدم القبب والمزارات التي صادفتهم اثنا تحركهم واستقر بهم المقام بالقرب من حريضة عندها أرسلوا فرقة استطلاع إلى المنطقة في الوقت الذي طلبوا أهالي حريضة وقوف ابنا الجعدة الي جانبهم ضد القادم اليهم من الشمال وعند وصول فرقة الاستطلاع تلك الي المنطقة قابلهم أحد ابنا الجعدة وقتها كانت قبيلة الجعدة صغيرة جداً وليس بوسعها الوقوف أمام الجيش القادم من الشمال وكان أحد أفراد فرقة الاستطلاع من قبيلة بني مره وتم التحاور بين الجعيدي وأفراد فرقة الاستطلاع تلك وحصل التعارف بعد اخذ ورد بين الطرفين وعندما ثبت لفرقة الاستطلاع تلك أن قاطني تلك المنطقة من إخوانهم أي بني مره طلبوا من ذلك الشخص أن يضي المنطقة بأكملها عند حلول الظلام بالأنوار ليثبت للجيش القادم أن المنطقة مليئة بالمقاتلين الذي سيدافعون عن منطقتهم وهو بدوره سينقل خلاف ما رأى لقائد ذلك الجيش وسيخبره باستحالة الهجوم على تلك المنطقة وعند ذلك أعاد الجيش القادم من الشمال أدراجه إلى المنطقة التي قدم منها ولم يتمكن من الدخول لها بسبب ذلك التعارف 0 هذة قصة وقصة اخرى اطّلعت عليها في هذا المنتدى وفي هذة الصفحة بالذات ولم اعرف أي من تلك القصص هي القصة الحقيقية فأنا انقل ما سمعت به فقط 0
2 - و في أحد السنوات نشا خلاف بين آل عبد الله بن حمد وآل سلمه بن حمد وأوعزوا بعض من آل عبد الله بن حمد لاثنين من أبنائهم أحدهم بن نماره على أن يذهبوا ليلاً لقتل أحد ابنا آل سلمة الشجعان وهو بن هلابي وبعد أن حددوا موقع بن هلابي تسلل أليه بن نماره وإذا به نائم ويغط في سبات عميق وعند وقوف بن نماره فوق راس بن هلابي وهو نائم حز في نفسه قتله لكونه من الرجال المشهود لهم بالشجاعة فلم تطاوعه نفسه لقتل ذلك الشهم فاخذ مسلّة كانت بحوزته وغرسها عند راس بن هلابي على طرف معطفه ومن ثم خرج واخبر زميلة بعدم وجود بن هلابي في مرقده ومن ثم عادوا أدراجهم إلى حيث أتوا واخبروا من أرسلهم بعدم وجود بن هلابي ومرت بعد ذلك الأيام وحصل خلاف بل حرب بين الجعدة من جهة واحد القبائل الأخرى من جهة ثانيه ودارت بين الطرفين معركة حامية الوطيس وكان النصر في ذلك المعركة حليف الجعدة وكان لابن هلابي دور كبير في ذلك النصر وعند نهاية المعركة تجمعوا ابنا الجعدة حول بعض لتفقد أحوال بعضهم بعضا وفرحين بالنصر عندها وقف بن هلابي أمام الملا ونزع المسلة ولوح بها مستفسراً عمن وضعها في ليلا دامس إلى جانب راسه فقام بن نمارة معترفاً لابن هلابي بوضعها على معطفه فقال بن هلابي لابن نماره لما لم تقتلني فأجابه ابن نماره مثلك لا يستحق القتل ولهذا لم اقتلك فضحك الجميع وقاموا بشكر بن نماره لتصرفة الحكيم تجاه أخيه بن هلابي 0
3 - وهناك قصة أخرى تكاد تكون طريفة ففي أحد الأيام التقاء شاعران من ابنا القبيلة وهم بن مجيديع من آل هلابي وبن حبيش وجميعهم من آل سلمة ومرة بهم أمراه جميلة وامسكوا بأيديها وتبادلوا الشعر في وصفها فإذا أنتها أحدهم من بيت بدا الآخر في بيت شعر آخر يصف محاسن تلك المراه فإذا بأحد من رجالات القبيلة قادماً إليهم فأخلوا سبيل تلك المرأة واستمروا في الشعر بعد أن حولوا اتجاههم وهدفهم إلى الشان القبلي شعراً
بعض رموز ورجالات قبيلة الجعيدي :
المقدم عمر بن سالمين بن لجذم شاعر وحكيم ذكي لماح سريع البديهة له دور بارز في فظ النزاعات القبلية وغالباً ما يصدر أحكامه على شكل أمثال وحكم ذاع صيته في وادي عمد لما يتمتع به من ذكاء خارق توفي في النصف الأول من القرن العشرين الميلادي اجمع على محبته وتقديره جميع ابنا قبيلة الجعده ( علماً بان بن لجذم هو أبو الجعده هذا ليس لكوني من هذا الفخذ فلو يسال أي من كبار السن في الوادي فلن يقول غير ذلك)
المقدم صالح بن عبد الله بن شملان والمقدم عمر بن سعيد بن الشيبة والمقدم صالح بن سعيد بن هلابي والمقدم علي بن سالم بن حمد بن علي والمقدم محمد بن علي بن عامر بن علي وغيرهم كثر 0وجميعهم من الرجال المشهود لهم بالشجاعة والحكمة والنزاهة ولهم مواقف مشرفة وقصص بطولية تحكى إلى اليوم ولعدم معرفتي بتفاصيل تلك المواقف والقصص لم أورد عنها شيئاً تجنباً للنسيان أو المبالغة أو النقصان وكل المذكورين من قدما الجعدة أي في السنين الخوالي ولم يختلف اثنان عن حبهم وتقديرهم واحترامهم 0
قبيلة بن ماضي
تمتد أراضى هذه القبيلة من حبرة إلى ترمل بطول 15 كم تقريباً ويرجع اصلها إلى قبيلة بني هلال ومن رجالها المشهورين مرعي بن ثابت بن يسلم 00عذراً لا اعرف أي معلومات إضافية عنها
قبيلةباتيس
يرجع اصل قبيلة باتيس إلى نعمان واستوطنت عند نهاية الوادي وهناك البعض من أفراد هذه القبيلة استوطنوا غربي جنوب الغربي المرتفعات الجبلية للوادي ولهم قرى ومدن كثيرة اذكر منها على سبيل المثال لا الحصر سدة باتيس
الحروب
هناك الكثير من الاحداث والنزاعات والحروب الكبيرة منها والصغيرة و التي دارت بين قبائل الوادي بعضها ببعض وبين بعض من فخوذ القبيلة الواحدة ولن اتطرق لذكرها هنا لا لشي ولكن تجنباً للإحراج وعدم اثارة النزعات القبلية التي اكل عليها الدهر وشرب ارتأيت عدم الخوض فيها فليعذرني المتصفح الكريم
وبهذا أستسمح باقي القبائل الشرائح الأخرى عذراً لعدم ذكر تفاصيل عنها وعن نشأتها وانتمائها شيئاً وذلك بسبب عدم معرفتي بشيئاً من ذلك وبهذا لا انقص من قيمتهم ولا أزيد شيئاً فأنا اكن للجميع كل المحبة والاحترام والتقدير ومن يمتلك أي معلومات تفصيلية عن قبيلة أو شريحة معينه لم ترد في سياق هذا السرد نرجو ان يزودنا بها مشكوراً ومن لديه أي ملاحظة على ما أوردته فل يزودنا بها ايضاً لنصل بذلك ما نرجوه ومثل ما أسلفت سابقاً فأنا لا ادعي المعرفة و الكمال 00 أن الكمال لله وحدة
ولكم جميعاً خالص تحياتي وتقديري
لمن اراد ان يعرف حلان وادي عمد وسكانه ومناطقه
والاخ الجعيدي احد ابناء الوادي واخبر بشعابه
ابوبدر
03-07-2006, 06:54 PM
المدعو باتيس
الهروب دليل ضعفك لم تجيب عن اى سؤال اين المحفظة التاريخية نريد ان نرى الكفة مراة العين ان كان فيها شى يستحق الذكر السؤال نوجهة لك بالذات .
اين ترجمة الامام نور الدين على بايزيد مفخرة عمد وحضرموت ؟
لم تجب عن السؤال المتعلق بمن هى بطون قضاعة الذى سمى الوادى سابقا نسبة لهم .
المصادر التى اشارت امارة ال باحارث سبق وان قلتها وهى العدة المفيدة لابن حميد وتاريخ حضرموت للحامد
بينك وبين قرنق الكثير من اوجة الشبة ففى مقابلة صحفية يذكر انتماءة الى قبيلة تعيش فى ادغال الغابات وتشترط على الشاب احضار قلب الاسد عربون صداق دون الاستعارة بسلاح نارى اقول بالكذب لو قلت ان احد اسلافك احضر قلب ضبع اوذئب عربون صداق وليس قلب اسد .
اما الحر بالحر والعبد بالعبد فهذا الكلام من حق اهل الشرف الرفيع والمجد الغابر الذيين تشهد لهم مشارق الارض ومغاربها ولهم كفة يعجز الناقص ويهرب من مجارتها
طالب النعماني
03-07-2006, 11:54 PM
ابوبدر
سوالك حول بايزيد انا غير مكلف بالاجابه عليه لاني لم اعنيه بشي
وامارة باحارث لا اساس لها في الواقع ولا التاريخ وان كنت مصر على كلامك
متى قامت دوله باحارث وفي اين منطقه من مناطق وادي عمد وماهي عاصمة دولة باحارث المزعومه
اما حول وادي قضاعه وان نهد من بطون قضاعه هذا سوال اخر
ولكن نهد لاوجود لهم في وادي عمد اطلاقا
وتسمية المنطقه بوادي قضاعه لايعني انهم حلانه
فعلا سبيل المثال في محافظة ابين مدينه كبيره تسمى باتيس ولايوجد فيها رجل واحد من ال باتيس
اما اذا كان بيني وبين قرنق شبه كبير ربما يكون لاننا رجال وقبائل نفتخر باصولنا وشجاعتنا
ولكن ربما يكون بينك وبين ليلى علوي شبه كبير لانك تتستر تحت الحجاب مثلها
واسلافي لهم مكانتهم بين القبائل ليس خدم او صبيان مثل الاخرين وتشهد لهم قبائل حضرموت وشبوه ليس بحاجه الى شهادة صبيان الوادي وحرثانه
والحوار مع من لايقدر الناس جريمه ولايقدر الاصيل الا الاصيل
ولد حضرموت
03-12-2006, 11:38 PM
اشكركم اخواني على المعلومات الجيدة والمفيدة وانا سعيد با التطور الحاصل في بلادي الحبيبة وبا الذات في مجال تقنية المعلومات والشبكة العنكبوتية ونا واحد من ابنا وادي عمد وعايش حياتي في دار زايد رحمة اللة علية دولة الامارات العربية المتحدةواتمنى لكل ابناء بلادي الغالية كل التوفيق والتقدم
الحضرمي2005
03-24-2006, 07:11 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر الاخوه على المعلومات الطيبه
وجزاكم الله خير
وادعو الاخوان الى نبذ الخلاف والتروي وعدم الاستعجال في الرد
والاستعاذه بالله من ابليس الرجيم
وكل القبايل انشالله فيها الخير والبركه
هدانا الله واياكم لمافيه الخير والرشاد انه على كل شيئ قدير
اخوكم بوصالح العطاس
ابوبدر
04-02-2006, 07:38 PM
بالغ الشكر للاخ العزيز ابو صالح انت محق فى ماذكرتة والمعذرة عن الخطاء غير المقصود بارك اللة فى ابو صالح وزاد من امثالة ( الخير فى وفى امتى الى يوم الدين ) من هدى المصطفى الهادى (ص)
الدقم
04-17-2006, 03:52 AM
مشششششششششششششششششكككككككككككككككككككككككككككككككو وووووووووووووووووووورررررررررر
النحوي
07-02-2006, 06:10 PM
الشعبة
[COLOR=blue]الموقع الجانب الشرقي من الوادي احد الاودية المتفرعة من وادي عمد وبها القرى والمدن التالية الجبوب / الشرجه / الشراقي / الشعبه / الرضحين / والسكان هم العمودي / بن جبير / باسمير / باسليمان / بابراهيم / بامشموس
الأخ عبدالله الجعيدي
اسعد الله اوقاتك
مشكور على هذا الجهد في التعريف بمناطق الوادي وحلانها مع تعقيبي على موضوع الشعبة وحلانها وكان الاجدر ان تذكر بانعمان او بالطيف وهم من اقدم الاسر سكنت الشعبة
بدلا ان تذكر بابراهيم الذي جا من الريده مع امه لما تزوجها واحد من صبيان شعبة بامحمد
هذا للمعلوميه مع خالص شكري وتقديري لجهدك
مايسه
10-05-2006, 05:03 PM
النحوي :: لك كل الاحترام والتقدير .... اشكك على الرد وايضاح المقصود
فانت من انبل الاعضاء وقلمك راقي من الرد بانفعاليه مماثله
والسماح يابن الناس
النحوي
10-05-2006, 09:34 PM
النحوي :: لك كل الاحترام والتقدير .... اشكك على الرد وايضاح المقصود
فانت من انبل الاعضاء وقلمك راقي من الرد بانفعاليه مماثله
والسماح يابن الناس
الأخت العزيزه مايســـه
اسعد الله اوقاتك بكل خير
اولآ العفو مابيننا هذا التكليف
ثانيآ اشكرك كل الشكر على تلطفك بهذا الاطرأ الجميل
وان دل على شئ انما يدل على معدنك الاصيل
تقبلي خالص شكري وتقديري
ولد الحاره
04-27-2008, 07:05 PM
لتصحيح معلومات عاشق الوادي
الباعمر الراظحين هم اصل البن جبير والشاحت والباني وبن سنكر
والذيب هم الحلان
المجبري
ولد الحاره
04-27-2008, 07:31 PM
اما بالنسبه لبن جبير الراظحين هم اصلهم من هينه ومرجعهم لبن مكسور من نهد
محمد حامد
05-05-2008, 03:25 PM
سلمتو اخواني ويسلم الجعيدي على ماقدم من معلومات لديه ولم يدعي انه مورخ وانما جهد في ماعرف
عن القراء والقبايل المعروفين فيها وترك المجال لمن لديه معلومات ان يطرحها
تحياتي
صفاءالخواطر
05-05-2008, 05:30 PM
اشكرك عبدالله على جهودك التي قمت بها
بصراحه يستحق ان يدون
ريااااانه
05-10-2008, 11:17 PM
جزاكم الله على المعلومات المفيدة
أهوى حريضه
05-21-2008, 04:47 PM
مشكور يا خوي على هذه المعلومات
النحوي
05-23-2008, 01:07 AM
الحلان هم من استدعيوا من قبل اهل المنطقه للعمل لديهم في في الزراعه لتعليمهم امور الدين ملحوظه ولكنهم لايملكون اي شي باالمنطقه والظاهر ان الاخوان عاشق الوادي والنحوي من الحلان ويتطاولون على اسبادهم وفي الاخير لايصح الاالصحيح
ضحكتني ياباعمر
الله يخزي شيطانـــــــك
اعماك رد المخشبي ولعاد صـــــــــرت تفرق بين الحلان والأعيــــــــــــــــــــــــــــــــــــان
حلـــــــــــوه منك النحوي صار من الحلان ههههههههههههههههههههههههههههههه
وكمان اسيادهم ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ياللعجب الخادم يتنكر لأسياده مع انه يعرفهم حق المعرفه هذا من نكران الجميل
ماعليه عتب ولد حاره
عبد الرحيم محمد القحم
05-23-2008, 02:38 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبة لوادي عمد غني عن التعريف ولا يحتاج سؤال عن ذلك .
ولكم مني الشكر والتقدير
الصريري
05-23-2008, 03:01 AM
اخووووي عبدالله بيض الله وجهك
عز الله انك كفيت ووفيت
دمت ذخر للنعير الحبيبه
ولك مني ازكى التحايا
الميزر
06-07-2008, 11:51 PM
ضحكتني ياباعمر
الله يخزي شيطانـــــــك
اعماك رد المخشبي ولعاد صـــــــــرت تفرق بين الحلان والأعيــــــــــــــــــــــــــــــــــــان
حلـــــــــــوه منك النحوي صار من الحلان ههههههههههههههههههههههههههههههه
وكمان اسيادهم ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ياللعجب الخادم يتنكر لأسياده مع انه يعرفهم حق المعرفه هذا من نكران الجميل
ماعليه عتب ولد حاره
للسف اخي النحوي وولد الحاره وعاشق الوادي00000
الحوار خرج عن اطاره التعريفي ووصل الى حوار غير مسوول والاخ باعمر خرج عن الروح الاخويه الاخ النحوي العنصريه هي من اعمال الشيطان واذا كنت تتبها ففى الاخير انت مثلهم بشر وان كان لك تاريخ فنحن نحترم الخصوصيات 00ولكن النتباهي الدنيوي فان وان لك عمل ينفعك يوم لاينفع الا العمل الصالح وععقب على عاشق الوادي فانت اصغر في عمرك عن ماكتبته اترك للمعاصرين
ما الاخ باعمر000000للاسف انت جعلت من يقرااا تعقيبك يقول فعلا ولد حاره
لابس شيذر
06-08-2008, 03:17 AM
مشكورأخوي هذ سوال جيد أنا أعرف عن وادي عمد ووادي العين أنه تحت كل بيت حمار مرصون متى بيستغنو عن الحمير
النحوي
06-08-2008, 09:51 PM
للسف اخي النحوي وولد الحاره وعاشق الوادي00000
الحوار خرج عن اطاره التعريفي ووصل الى حوار غير مسوول والاخ باعمر خرج عن الروح الاخويه الاخ النحوي العنصريه هي من اعمال الشيطان واذا كنت تتبها ففى الاخير انت مثلهم بشر وان كان لك تاريخ فنحن نحترم الخصوصيات 00ولكن النتباهي الدنيوي فان وان لك عمل ينفعك يوم لاينفع الا العمل الصالح وععقب على عاشق الوادي فانت اصغر في عمرك عن ماكتبته اترك للمعاصرين
ما الاخ باعمر000000للاسف انت جعلت من يقرااا تعقيبك يقول فعلا ولد حاره
اخي الميزراشكرك على ردك المهذب
أما العنصريه لم أتكلم عنهاوهل لما أعرفه بنفسي هذه عنصريه
المثل يقول يامحسن الجواب لولا البدع وأنا والعياذبالله من كلمت انا لم اتباها بشئ
ولكنني اذكره لعل الذكرى تنفع ويرجع الى صوابه
محمد المعلم
08-17-2008, 10:48 AM
جزيتم خيرا على هذه المعلومات بس بودي ان انبه ان هناك قبيله بافقير تسكن بوادي الشعبه ...
وهم قله بالنسبه لاخوانهم في منطقه شبوه .....
ان كان لاي شخص معلومات فليفيدني مشكوورا ........
علي المري
09-06-2008, 04:53 PM
شكر الف الف شكر اخي عبد الله الجعيدي المر ي على هاذ الشرح الجميل وحقيقه افتخر كل الفخر لي بمن مثلك يعرفون انسابهم وتاريخ اجدادهم تقبل مروري اخيك (على المري)
عبدالله الضريبي ابو محمد
09-08-2008, 03:32 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وشهر مبارك وكل عام وانتم بخير وعساكم من عواده بالنسبه لوادي عمد مشهور من زام قوم عاد ولهم اثارفيه وجزاكم الله خير شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
محمداني
12-13-2008, 11:48 PM
يااخي اكتب عن الشعبه وحلانها بالتفاصيل ولااترك المجال لغيرك يافهيم
قلب وااافي
12-15-2008, 11:03 PM
ما شاء الله تبارك الله عليكم جميعنا
ونعم فيكم بارك الله فيكم
ابومازن
12-16-2008, 01:34 AM
مشكوررررررررررررراخي عبدالله على هذه المعلومات القيمه ويعطيك العافيه
صقر القبائل
12-16-2008, 11:14 AM
ونعم بالقبائل كلهم
ربي يطول اعماركم
صقر القبائل
12-16-2008, 11:16 AM
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
وليدبن الشيبه الجعيدي
12-23-2008, 02:11 AM
]اشكرك اخ عبدالله الجعيدي على هذا الجهد الكبير الذي قمت به ولاكن عندي ملاحظه صغيره فأرجو تقبلها وهي ان بن الشيبه ليس سعيد بن عبدالله انما هو سليمان بن عبد الله بن محمد بن حمد بن عبدالله بن حمد بن علي الجعيدي المرياما سليمان بن الشيبه فأخوته علي بن عبدالله وهو بن لجذم وسالم بن عبدالله وهو بن نماره ويقال لهم ال عبدالله محمد بن حمد واخوته شملان محمد و سالم محمد وعمر محمد ويقال لهم ال محمد بن حمد بن عبدالله بن حمد الجعيدي اما سليمان بن الشيبه فأسمه سليمان بن رامس وهو عندما اتاه الاولاد فالولد الاول هو سعيد وهم ال الدكوه وعندما صار شيبه جاه الولد الثاني وهو علي فأسموه علي بن الشيبه فطغى اسم بن الشيبه على بن رامس وصار الأسم المتخذ في القبيله وهذا احببت التوضيح
وتقبلو تحياتي
عاشق الوادي
12-29-2008, 01:31 PM
ياعزيزي
قد اشرنا الى ذلــــك ولكن لاحياة لمن تنادي
اخي النحوي انت اشرت ولكن لم تذكر بالتفصيل وكذلك منطقة ظاهر لماذا لاتذكرها ام زاغت عنها الابصار وبعدين هدي اعصابك لايزيد عندك السكر
المـــــري
12-29-2008, 03:45 PM
[align=justify]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 000 وبعد
طلب مني ذات يوم اخي سليمان السيباني معلومات عن وادي عمد وكانت هذه المعلومات التي اعتبرها لم تكتمل بعد فأنا في طور تجميعها . ارجو من الله ان اكون قد وفقت في ذلك وان ينال المتصفح مبتغاه . وسامحوني ان كان هناك تقصور . واليكم بعض المعلومات /
نزولاً عند رغبة أخي سليمان السيباني والذي طلب فيها معلومات عن سكان وقرى وادي عمد بكل شرائحه وفئاته يسرني ان اطرح بين أيديكم بعض المعلومات التي اعرفها ويعرفها بعض كبار السن من أهل الوادي و الذي حاولت الاتصال بهم علماً بأنني لست بمؤرخ ولم اعتمد في ذلك على أي مراجع أو مخطوطات مكتوبة وكل ذلك اجتهاد شخصي من قبلي ولن أتطرق في هذا الموضوع إلى تصنيف البشر حسب ألوانهم أو انتمائتهم العشائرية والقبلية كفلان قبيلي والآخر سيد وهذا صبي والآخر حضري أو شيخ أو ما إلى ذلك من المسميات التي أكل عليها الدهر وشرب لكونني من الناس الذي لايومنوا بتلك المسميات العنصرية التي فرضت علينا فجميعنا من آدم وآدم من تراب ومن لاحظ على ما أتيت به أي ملاحظة أو تصحيح نرجو إفادتنا لنتمكن جميعاً من الوصول إلى الحقائق المرجوة من هذا العرض والتي ستعود بالنفع والفائدة للجميع فطلبنا جميعاً ان لا تبخلوا بما لديكم من معلومات صحيحة لم أتمكن من ذكرها هنا لجهلي بها أو نسيانها وسيكون محل اهتمامنا وتقديرنا كذلك إذا كان هناك من قبلي أي سهو أو نسيان ارجوا تعديله من قبل العارفين ببواطن الأمور فباب التواصل مفتوح للجميع لما فيه المصلحة العامة فلا ادّعي بالكمال إن الكمال لله رب العالمين واليكم بعض المعلومات 0
جغرافيا الوادي:يقع وادي عمد بأعالي وادي حضرموت بين جبلين أحدهم في الجهة الشرقية والآخر في الجهة الغربية يحدة من الغرب وادي رخية والمرتفعات الجبلية التي تفصل بين الواديين ومن الشرق ريدة الدّين وسوط القثم والمعوس والحامديين ومن الجنوب سوط باحفص وبعض مناطق باتيس وقارة الفرس وأجزاء من ريدة الدين ومن الشمال ارض نهد وملتقى وادي دوعن ووادي العين ووادي حضرموت الكبير وتتناثر القرى والمدن على جانبيه الغربي والشرقي
ويبلغ طول الوادي من 70 الي 80 كم تقريباً والعرض عند بدايته اكثر من 2 كم الا انه يضيق كل ما تجهنا الى الاعلى تدريجياً ويتسع احياناً اخرى وفي حالات استثنائية الا ان الضيق يشاهد بوضوح عند الاقتراب من نهاية الوادي حاله حال بقية الاودية الاخرى
التسميــــــــــة :سمي الوادي باسم وادي عمد نسبة لمدينة عمد التي تقع في وسط الوادي تقريباً وهي المركز التجاري والإداري للوادي وهي المدينة الأكبر بالنسبة لقرى ومدن وادي عمد وهناك بعض القرى المحيطة بها سنقوم بسردها تدريجيا في سياق سرد قرى ومدن الوادي أبتدأ من اسفل الوادي ألي أعلاه مع ذكر اسما قاطني تلك المناطق وما اعرفها من معلومات عنهم 0
السكان
تتعدد قبائل وشرائح وادي عمد بتعدد الأطياف كبقية ابنا الوديان والمناطق المجاورة الأخرى بل واليمن بشكل عام فمنهم من أتى نازحاً من خارج الوادي واستقر به ومنهم من كان أصلا مستوطن الوادي منذ قرون بعيده وهناك اسر و عوائل ضاربة جذورها في أعماق تاريخ الوادي ولا يعرف احد متى استوطنو هذا الوادي وهناك ايضاً مناطق و أودية وشعاب ومجاري مائية وأراضى زراعية ومقابر تحمل أسماء لا وناس انقرضوا او هاجروا الى مناطق اخرى ولا يوجد لهم اثر إلا هذه المسميات فقط وهم على سبيل المثال لا الحصر ( باعقبة /باجبار / بالعقيبة / باقفل / باظفير / بن عيسى ) وهذة المسميات لااجزم بانها لبشر 0 رغم انها توحي بذلك من وجهة نظري وهذه المسميات توجد بمنطقتي انا كاتب هذا الموضوع 0
اللهجــــــــات :
تختلف اللهجات من منطقة إلى منطقة ومن قرية إلي أخرى بل وفي بعض القرى تختلف اللهجة من شريحة إلى شريحة أخرى 0
الاقتصـــــــاد :
يعتمد سكان الوادي في كسب لقمة عيشهم على الزراعة وتربية النحل والمواشي منذ قديم الزمان وفي الوقت الحاضر اعتمدوا الغالبية العظمى من سكان الوادي على الاغتراب في دول الخليج العربي وقبل ذلك في جنوب شرق آسيا كالهند وإندونيسيا والى حد ما على تربية المواشي وتربية النحل أما بالنسبة إلى الزراعة فقل الاعتماد عليها 0 أسوة بكل وديان ومناطق حضرموت الداخل الأخرى 0 علماً بان الزراعة تعتمد على مياه الأمطار الموسمية أما المزروعات الأساسية هي الذرة والسمسم بنسبة قليلة جداً وكذلك واللوبيا ( الدجر )
الروافد المائية :تتفرع من وادي عمد العديد من الأودية والشعاب والتي تغذي الوادي بالسيول عند هطول الأمطار ومن أهمها الشعبات والشعبة وسدة وحبرة والشجن وعنق والخضيراء وتبرعة ( الأودية والشعاب تنازلية من الأعلى إلى الأسفل )
العادات والتقاليد :
تكاد تكون عادات أهالي الوادي متقاربة في الزواج وفي فض المنازعات و الأعياد واستقبال شهر رمضان واحياء لياليه والموالد ودفن الموتى واستقبال الضيوف والعوائد القبلية الأخرى وغير ذلك ألا إنها بدأت تندثر تلك العادات وتحل محلها عادات أخرى تأثر بها المغتربون إضافة إلى التأثيرات القادمة من الخارج بسبب سرعة الاتصالات والمواصلات وتطورات العصر الحديثة الأخرى 0
الــــــــــــزي :يكاد يكون الملبس موحد في البلاد اليمنية مع قليل من الاختلاف . والتوحد جاء في الزي المحتشم تماشي مع العادات والتقاليد واهم من هذا وذاك مع التشريع السماوي فالرجال يلبسون المعاوز مع الجنبية وعمامة من فوق الرأس والإناث يلبسن الثياب المحتشمة والفضفاضة ذات اللون الأسود والتي تغطي الجسم عداء الكفين والقدمين إلا انه كان يختلف الزي في ما مضاء من الوقت بالنسبة للنساء والرجال اختلاف طفيف بسبب قلة الإمكانيات المادية إلا ان الاحتشام هو القاسم المشترك
الفلوكلور:
لا يوجد اختلاف يذكر في الموروث الشعبي بين مناطق الوادي فتكاد تكون جميع قرى ومدن الوادي متقاربة في الرقصات الشعبية وفي الزوامل والإنشاد والدان وكل ما يمت لهذا الجانب بصلة بل لا يوجد اختلاف يذكر بين وادي عمد وبقية الوديان والمناطق المجاورة له
التعليــــــــــــم:تركز التعليم فقط في بعض الكتاتيب والذي تكون في اغلب الأحيان ملاصقة بالمساجد في مدن الوادي واقتصر ذلك التعليم على قراءة القرآن الكريم وحفظة ومبادي بسيطة في الفقه وبواسطة مرور الطالب على أحرف الآيات القرآنية يحفظ بدورة الأحرف الأبجدية ومن هنا يتعلم أبجديات الكتابة ولم ينل القبيلي من ذلك التعليم شيئاً إلا فيما ندر لتعلقة بامورة القبلية السائدة آنذاك أما بالنسبة للقرى فلا توجد في أكثرها مساجد فما بالك بالتعليم 0 ولم يحظى الوادي بنصيبه من التعليم الحديث إلا في أواسط القرن العشرون بمدرسة ابتدائية وحيدة في مدينة عمد يتوافد عليها الطلاب من القرى المجاورة سيراً على الأقدام في شتاء وصيف و بعد ذلك انتشرت المدارس في قرى ومدن الوادي الريئسية للمرحلة الابتدائية أما بالنسبة للمدارس المتوسطة والثانوية فمازالت محدودة فلم تتجاوز أصابع اليد الواحدة للمرحلتين على مستوى الوادي 0
الصحــــــــــــة:
اعتمد سكان الوادي على الطب الشعبي والتداوي بالاعشات شانهم شان العربي في صحراء وجبال وسهول ووديان اليمن السعيد بما لذلك من أمور سيئة في بعض الأحيان على الوضع الصحي ونحوه وهناك بعض المختصين في ذلك الطب واذكر منهم(سالم محمد بن لجذم ) (وبعض من ابناء بشر بن شملان) وبن ماضي ( فرج بن محمد) رحمهم الله جميعاً 0 حتى أتت في السنوات الأخيرة الرعاية الصحية الأولية أي في أواسط القرن العشرون وأنشئت وحدة صحية وأحده أيضا بمدينة عمد ثم في الربع الأخير من نفس القرن أنشئت بعض الوحدات الصحية في المدن الأساسية لتقديم الإسعافات الأولية للمرضى وفي بداية القرن الحادي والعشرون أنشي شبه مستشفى خيري بخنفر0 ولازالوا سكان الوادي يعانون من تردي الوضع الصحي
المواصـلات والاتصالات :وسيلة المواصلات الوحيدة كانت الجمال والحمير ومع التطور التدريجي الذي نالت منه البلاد السعيدة ظهرت سيارة واحدة تجوب الوادي و تشاهد بين كل فترة وأخرى وتنقل الأهالي عن طريق الحجز المسبق والذي يتجهوا بواسطتها إلى المدن البعيدة كالمكلا وسيئون أما التنقل بين قرى الوادي ومدنه يتم عبر المواشي كالجمال والحمير إلى وقت قريب جداً وبعد ذلك انتشرت السيارات منذ بداية الثمانينات من القرن العشرون وبالنسبة للطرقات إلى بداية القرن الحادي والعشرون كانت تشكل عائق كبير أمام المواطن لوعورتها إلا انه بداء شق الطرقات الإسفلتية في الوقت الراهن وشقت عقبتين أحدهم بالجانب الشرقي من الوادي وتسمى عجزر والأخرى بالجانب الغربي وتسمى حروبة0
كذلك حال الاتصالات لم يكن اوفر حظ من حال المواصلات فلم تكن هناك أي وسيلة اتصال ماعدا البرق و أيضا بمدينة عمد واتتها في نهاية ستينات القرن العشرون ومنذ نهاية التسعينات بداءة الهواتف اللاسلكية تنتشر وعلى نطاق ضيق جداً في بعض مناطق الوادي وفي العام 2004 بدا إيصال الهواتف لكل قرى ومدن الوادي تقريباً وبداءت تتكاثر الهواتف في المنازل يوم بعد آخر 0
قرى ومدن واسماء العوائل:
يتكون الوادي من العديد من القرى والمدن المتناثرة و التي تسكنها العديد من العوائل واسابتدي في سرد هذة المدن والقرى وقاطنيها ترتيباً تصاعدياً ابتدا من اسفل الوادي أي شماله الي اعلاه أي جنوبه وساوضح اسما قاطني تلك المناطق وما اعرفها من معلومات عنهم
ديار ال مهنا
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان ال مهنا
المثور
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن حمود
النخر
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان العطاس
شرج الحموس
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان الحموس
الرويضات
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بلحباك (عبد الله بن علي جعيدي )
ديار الصناهيج
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن صنهاجة ( جعيدي )
ديار ال عل بن حمد
الموقع الجانب الشرقي من الوادي ب والسكان ن عل بن حمد
وادي تبرعة وهو وادي يتفرع من وادي عمد وبة مجموعة من القرى والمدن وهي كالتالي من رقم 1 الي رقم 101 -1 -
1 -قرن بن عدوان وسكانه بن حمد بن علي (جعيدي) / باوزير/بن عدوان / بن قديم / بامبيقل
2 - مغدف والسكان هم بن حمد بن علي ( جعيدي)
3 - ديار ال مريطان والسكان بن مريطان ( بن سليمان بن علي جعيدي )
4 - علط والسكان باذيل ( بن سليمان بن علي جعيدي ) / بن عيفان / ال مفلح / باسليمان
5 - الاوصار والسكان ال بوعمر
6 - الجرشة والسكان بن كريشان ( بن سليمان بن علي جعيدي )
7 - البديعة والسكان بن بشر (بن سليمان بن علي جعيدي )
8 - العويرضةوالسكان آل غانم بن عامر بن علي (جعيدي )
9 - ثوبة والسكان بن سرحان ( بن عامر بن علي جعيدي )
10 - شريج ال نوبانوالسكان بن نوبان (بن عمر محمد جعيدي )
شامخ
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن مسلم ( جعيدي )
زاهر باقيس
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان باقيس /
الرحم
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن حميّد ( جعيدي )
نفحونالموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن عفيف (بن هلابي جعيدي) / والعطاس / محروس ( جعيدي )/ باسنبل / باطوق / باحليوة
السفيل
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باجابر
سيلة ال هلابي
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن هلابي
قرمال
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باحسين /العطاس
الجدفرة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن مبارك (جعيدي ) / بن حبيش ( جعيدي ) / العطاس / باحارثة/
حضه
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن جميل (جعيدي )
خنفر
لموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان العطاس / بن حارث /
سريواة
لموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن مرضاح (جعيدي)
دهيمجان
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن حبيش ( جعيدي )
الرحب
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بلخشر (جعيدي ) / العمري / بامسق / بن حاجب / بامهري
منخوب
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن عامر بن علي ( جعيدي ) بومحمد (بن حميد جعيدي ) الحامد / باسبيت / باشدادة / باروح (صيعري ) / بامقداد
عنق
الموقع الجانب الغربي من الوادي (وهي وادي يتفرع من وادي عمد وبها العديد من القرى والمدن وهي الدكوه /الحمه / البلاد / اللويه / الرميضة /شرج باطيب / غيل بن يزيد والسكان بن الشيبة ( جعيدي ) / بن لجذم ( جعيدي ) / العبدلي العطاس / بن يزيد / باوجيه (العمودي) / باحويرث / بن حميد / باحشوان / باطيب
الغبيرة
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان المنطب ( بن الشيبة جعيدي) / بن ثابت
حروبة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باسالم / باجريدي / بايحيى / بن عدوان /باحسين
النعير
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن لجذم (جعيدي ) / باجابر / العطاس / الحامد / باحسين / باسعد / باشميل / باحيمد / بامزروع / باسلمه
حصن بن الشكل
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن الشكل (بن عمر محمد جعيدي)
شظية
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان ال قيران ( بن شملان جعيدي )
بامليح
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن نمارة (جعيدي )
حبب الاسفل + حبب الاعلى
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن شملان (جعيدي )
عمد
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن شملان (جعيدي ) /باعشن / العطاس / الحامد / لحمدي / باهادي / باسنبل / بارفعة / بارميم / بن خميّس / لحمدي
دار العشرةالموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان الضريبي ( يافعي )
جاحز
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان الكثيري / باسالم
الدبه
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان الحامد
حبره
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن لميق (بن ماضي ) / بن سلمان
طمحان
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن سويدان ( بن ماضي ) بن دف
المعملة
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن عقيل 0-
بامهشم
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن مسلم ( بن ماضي )
سده
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن يسلم ( بن ماضي )
الوجر
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن مرعي ( بن ماضي)
الشعبة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي احد الاودية المتفرعة من وادي عمد وبها القرى والمدن التالية الجبوب / الشرجه / الشراقي / الشعبه / الرضحين / والسكان هم العمودي / بن جبير / باسمير / باسليمان / بابراهيم / بامشموس /
المصينعة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بامحفوظ
الخربة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باكرمان / الكاف /بانافع / باعبيد / الحداد / بن طاهر بن راجح / المعلم
شرج بازريع
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بازريع
مخية
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان باتيس
الشرقي
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باتيس
قرن بامسعود
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باصليب باضبي
رباط باكوبن
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان باكوبن / بانعيم / باحجاج / باصويل / بامنصور /بالطيف /بابالليل
ترمل
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن سويدان ( بن ماضي )
القريه
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بالحول
الحوطه
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان ال عمر باقادر ( العمودي )
داعس
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان باعمران /باموكره /باعياش
المعقل
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باعمران
حالة باصليب
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باصليب / بالحول / بارزين
خميلة بايزيد
الموقع نهاية الوادي والسكان بايزيد / باحسين / بامنقى
معلومات عن بعض القبائل ورموزها
قبيلة الجعيدي
وهي تشكل اكبر قبيلة في وادي عمد من حيث السكان والمساحة وتستوطن اكبر منطقة جغرافية في الوادي بحيث تمتد أراضى سكنى هذه القبيلة من بداية الوادي من ناحية الشمال إلى ثلثي الوادي تقريبا بمساحة إجمالية تقدر بـ 50 كم وتعداد سكانها يشكل اكبر تعداد لقبيلة في الوادي علماً بان هذه القبيلة قدم مؤسسها حمد بن علي المري من أطراف الربع الخالي الجنوبية ( نجران ) بمعية اثنين من أبنائه وهم عبد الله بن حمد وسلمه بن حمد ثم تزوج بعد وصوله وانجب حريز بن حمد الذي رحل بعد وفاة والده بمعية والدته إلى اسفل وادي حضرموت واستقر هناك وتكاثر 0
هذا وكان قدوم مؤسس القبيلة إلى حضرموت منذ مئات السنين واستقر في بادي الأمر بمنطقة نفحون في الجانب الغربي من الوادي وسكن في كهف تحت أتحد الصخور الكبيرة وسميت هذه الصخرة والكهف باسمة إلى هذا اليوم بعد ذلك استوطنت ذريته بعض مناطق الوادي الأخرى أي القرى والمدن السابقة الذكر وكان تفرقهم على النحو التالي بالنسبة لابنه سلمه استوطن المناطق القريبة والمجاورة من المنطقة التي كان ساكن بها الوالد حمد المري أي نفحون والمناطق التي استوطنتها سلالة سلمه هي نفحون السيلة الجدفرة سريواه شامخ الرحم وبعض القرى الصغيرة الأخرى وبالنسبة للابن عبد الله استوطن في وادي تبرعة بمعية أبنائه حمد وعلي واستوطن اغلب قرى ومدن تبرعة إلا انه نشا خلاف بين كل من الأخوين على وأبنائه الأربعة وهم حمد وعامر وسليمان وعبد الله من جهة وحمد وابنه الوحيد محمد من جهة ثانية وكان الخلاف على مورد مائي وبعد ذلك الخلاف بقي علي وأبنائه في تبرعة ورحل حمد وابنه إلى منطقة في سفح الجبل الغربي من الوادي تسمى شرج تبرعة وهذا الشرج يصب في وادي تبرعة ومكثت ذريته هناك فترة طويلة من الزمن بعد ذلك نزلت ذريت حمد مرة ثانية إلى الوادي الا بن عمر محمد واستقرت به بعيداً عن تبرعة أي في وسط الوادي واستوطنت المناطق التالية عنق النعيرالرحب شظية بامليح حبب وغيرها من القرى المجاورة ولحق بهم بعد ذلك بن الشكل وهو بن عمر محمد واستوطن حصن بن الشكل بالقرب من إخوانه واليكم الشجرة الخاصة بقبيلة الجعيدي أبتدأمن الجد حمد القادم من نجران وصولاً إلى أبنائي وبعض البطون الأخرى الذي اعرف تسلسلها تاريخياً / عذراً حاولت ان تكون الشجرة واضحة بالرسم في المنتدى الا انني لم استطع ولذلك اسمحوا لي ان اكتبها كتابةً وقبل ان اكتبها اليكم بعض المعلومات التي وددت اطلاعكم عليها0
الجد القادم من نجران هو حمد بن علي الجعيدي المري والذي هاجر أولا إلى هضبة الجعدة وهي منطقة قريبة من نجران وذلك اثر خلاف نشب بينة وبين اخوته وبني عمومته واستقر بها فترة من الزمن وبسبب انكشاف امر وجودة بتلك المنطقة هاجر الي حضرموت وقام بتغيير اسمة الى الجعيدي نسبة الي اخواله لكي لاينكشف امرة مرة اخرى0
وسلالته هم / عبد الله بن حمد - سلمة بن حمد –حريز بن حمد
سلمة بن حمد وسلالته هم / بن هلابي – بن مرضاح – بن حميد – بن مسلم – وغيرهم
حريز بن حمد وسلالته هم / جميع آل حريز
عبد الله بن حمد وسلالته هم / حمد بن عبد الله -علي بن عبد الله
علي بن عبد الله وسلالته هم / حمد بن علي – عامر بن علي – سليمان بن علي –عبد الله بن علي
حمد بن عبد الله وسلالته هم / محمد بن حمد
محمد بن حمد وسلالته هم / شملان بن محمد – عمر بن محمد – سالم بن محمد – عبد الله بن محمد
عبد الله بن محمد وسلالته هم / سعيد بن عبد الله – سليمان بن عبد الله –عوض بن عبد الله
عوض بن عبد الله بن لجذم ( من هنا بداء مسمى بن لجذم لاصابة الجد بدا الجذام وهناك مقولة تقول أن هذا الدا لا يخرج من القبيلة وفي هذه المقولة نوع من الصحة إلى حدٍ ماء )
وسلالته هم / سعيد بن عوض – سليمان بن عوض – محمد بن عوض – عمر بن عوض
عمر بن عوض بن لجذم وسلالته هم / علي بن عمر بن لجذم
علي بن عمر بن لجذم وسلالته هم / عمر بن علي – محمد بن علي – سعيد بن علي
سعيد بن علي بن لجذم وسلالته هم / محمد بن سعيد – حمد بن سعيد
حمد بن سعيد بن لجذم وسلالته هم / صالح بن حمد – محمد بن حمد
محمد بن حمد بن لجذم وسلالته هم / سالم بن محمد – عامربن محمد – عبد الله بن محمد
عبدالله بن محمد بن لجذم وسلالته هم / سعيد بن عبد الله - سالمين بن عبد الله – مبارك بن عبد الله
مبارك بن عبد الله بن لجذم وسلالته هم / عبد الله بن مبارك
عبدالله بن مبارك بن لجذم وسلالته هم / سالم – مبارك – محمدوهذة الشجرة التي رسمتها ولم تكن كما اريد ان تكون للمتصفح الكريم
حمد بن علي الجعيدي المري
حريز سلمه عبد الله
جميع ال حريز
علي حمد
بن هلابي / بن مرضاح /بن حميد /بن مسلم
محمد
عبد الله سليمان عامر حمد
سالم عمر شملان عبد الله
عوض سليمان سعيد
من هنا بداء تسلسل بن لجذم
محمد سليمان سعيد عمر
علي
عمر محمد سعيد
محمد حمد
صالح محمد
عبد الله عامر سالم
مبارك سالمين سعيد
عبد الله
محمد مبارك سالم
معلومات عن بعض المسميات الجديدة لقبيلة الجعدة ولمن تعود تلك المسميات
بلحباك / هو بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن حمد
بن صنهاجة / هو بن حميد من آل سلمه
باذيل / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد
بن مريطان / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد
بن كريشان / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد
بن بشر / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد
بن سرحان وآل غانم / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد
بن لصوع / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد
بن صلوفح / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد
بن عصيل / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد
بن نوبان / هو بن عمر محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بن الشكل / هو بن عمر محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
البصير / هو بن عمر محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بلخشر / هو بن سالم محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بومحمد / هو بن حميد من آل سلمه
بن الشيبة / هو بن سعيد بن عبد الله بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
المنطب / هو بن الشيبة
بن لجذم / هو بن عوض بن عبد الله بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بن نمارة / بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بن شملان / بن شملان بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد
بن قيران / هو بن شملان
بعض القصص عن قبيلة الجعدة التي يرويها لنا كبار السن من الاهل جيلاً بعد جيل 1 - في أحد السنوات تحركت مجموعة كبيرة من منطقة نجد هدفهم القضاء على البدع حسب ما يدعوا المتمثلة في القبب والمزارات والتي اعتبروها من وجهة نظرهم بدع لأتمت للدين الإسلامي بصله ويقودهم شخص يدعى بن قمله وسميت تلك المجموعة باسم ( قوم بن قملة ) وقاموا بهدم القبب والمزارات التي صادفتهم اثنا تحركهم واستقر بهم المقام بالقرب من حريضة عندها أرسلوا فرقة استطلاع إلى المنطقة في الوقت الذي طلبوا أهالي حريضة وقوف ابنا الجعدة الي جانبهم ضد القادم اليهم من الشمال وعند وصول فرقة الاستطلاع تلك الي المنطقة قابلهم أحد ابنا الجعدة وقتها كانت قبيلة الجعدة صغيرة جداً وليس بوسعها الوقوف أمام الجيش القادم من الشمال وكان أحد أفراد فرقة الاستطلاع من قبيلة بني مره وتم التحاور بين الجعيدي وأفراد فرقة الاستطلاع تلك وحصل التعارف بعد اخذ ورد بين الطرفين وعندما ثبت لفرقة الاستطلاع تلك أن قاطني تلك المنطقة من إخوانهم أي بني مره طلبوا من ذلك الشخص أن يضي المنطقة بأكملها عند حلول الظلام بالأنوار ليثبت للجيش القادم أن المنطقة مليئة بالمقاتلين الذي سيدافعون عن منطقتهم وهو بدوره سينقل خلاف ما رأى لقائد ذلك الجيش وسيخبره باستحالة الهجوم على تلك المنطقة وعند ذلك أعاد الجيش القادم من الشمال أدراجه إلى المنطقة التي قدم منها ولم يتمكن من الدخول لها بسبب ذلك التعارف 0 هذة قصة وقصة اخرى اطّلعت عليها في هذا المنتدى وفي هذة الصفحة بالذات ولم اعرف أي من تلك القصص هي القصة الحقيقية فأنا انقل ما سمعت به فقط 0
2 - و في أحد السنوات نشا خلاف بين آل عبد الله بن حمد وآل سلمه بن حمد وأوعزوا بعض من آل عبد الله بن حمد لاثنين من أبنائهم أحدهم بن نماره على أن يذهبوا ليلاً لقتل أحد ابنا آل سلمة الشجعان وهو بن هلابي وبعد أن حددوا موقع بن هلابي تسلل أليه بن نماره وإذا به نائم ويغط في سبات عميق وعند وقوف بن نماره فوق راس بن هلابي وهو نائم حز في نفسه قتله لكونه من الرجال المشهود لهم بالشجاعة فلم تطاوعه نفسه لقتل ذلك الشهم فاخذ مسلّة كانت بحوزته وغرسها عند راس بن هلابي على طرف معطفه ومن ثم خرج واخبر زميلة بعدم وجود بن هلابي في مرقده ومن ثم عادوا أدراجهم إلى حيث أتوا واخبروا من أرسلهم بعدم وجود بن هلابي ومرت بعد ذلك الأيام وحصل خلاف بل حرب بين الجعدة من جهة واحد القبائل الأخرى من جهة ثانيه ودارت بين الطرفين معركة حامية الوطيس وكان النصر في ذلك المعركة حليف الجعدة وكان لابن هلابي دور كبير في ذلك النصر وعند نهاية المعركة تجمعوا ابنا الجعدة حول بعض لتفقد أحوال بعضهم بعضا وفرحين بالنصر عندها وقف بن هلابي أمام الملا ونزع المسلة ولوح بها مستفسراً عمن وضعها في ليلا دامس إلى جانب راسه فقام بن نمارة معترفاً لابن هلابي بوضعها على معطفه فقال بن هلابي لابن نماره لما لم تقتلني فأجابه ابن نماره مثلك لا يستحق القتل ولهذا لم اقتلك فضحك الجميع وقاموا بشكر بن نماره لتصرفة الحكيم تجاه أخيه بن هلابي 0
3 - وهناك قصة أخرى تكاد تكون طريفة ففي أحد الأيام التقاء شاعران من ابنا القبيلة وهم بن مجيديع من آل هلابي وبن حبيش وجميعهم من آل سلمة ومرة بهم أمراه جميلة وامسكوا بأيديها وتبادلوا الشعر في وصفها فإذا أنتها أحدهم من بيت بدا الآخر في بيت شعر آخر يصف محاسن تلك المراه فإذا بأحد من رجالات القبيلة قادماً إليهم فأخلوا سبيل تلك المرأة واستمروا في الشعر بعد أن حولوا اتجاههم وهدفهم إلى الشان القبلي شعراً
بعض رموز ورجالات قبيلة الجعيدي :
المقدم عمر بن سالمين بن لجذم شاعر وحكيم ذكي لماح سريع البديهة له دور بارز في فظ النزاعات القبلية وغالباً ما يصدر أحكامه على شكل أمثال وحكم ذاع صيته في وادي عمد لما يتمتع به من ذكاء خارق توفي في النصف الأول من القرن العشرين الميلادي اجمع على محبته وتقديره جميع ابنا قبيلة الجعده ( علماً بان بن لجذم هو أبو الجعده هذا ليس لكوني من هذا الفخذ فلو يسال أي من كبار السن في الوادي فلن يقول غير ذلك)
المقدم صالح بن عبد الله بن شملان والمقدم عمر بن سعيد بن الشيبة والمقدم صالح بن سعيد بن هلابي والمقدم علي بن سالم بن حمد بن علي والمقدم محمد بن علي بن عامر بن علي وغيرهم كثر 0وجميعهم من الرجال المشهود لهم بالشجاعة والحكمة والنزاهة ولهم مواقف مشرفة وقصص بطولية تحكى إلى اليوم ولعدم معرفتي بتفاصيل تلك المواقف والقصص لم أورد عنها شيئاً تجنباً للنسيان أو المبالغة أو النقصان وكل المذكورين من قدما الجعدة أي في السنين الخوالي ولم يختلف اثنان عن حبهم وتقديرهم واحترامهم 0
قبيلة بن ماضي
تمتد أراضى هذه القبيلة من حبرة إلى ترمل بطول 15 كم تقريباً ويرجع اصلها إلى قبيلة بني هلال ومن رجالها المشهورين مرعي بن ثابت بن يسلم 00عذراً لا اعرف أي معلومات إضافية عنها
قبيلةباتيس
يرجع اصل قبيلة باتيس إلى نعمان واستوطنت عند نهاية الوادي وهناك البعض من أفراد هذه القبيلة استوطنوا غربي جنوب الغربي المرتفعات الجبلية للوادي ولهم قرى ومدن كثيرة اذكر منها على سبيل المثال لا الحصر سدة باتيس
الحروب
هناك الكثير من الاحداث والنزاعات والحروب الكبيرة منها والصغيرة و التي دارت بين قبائل الوادي بعضها ببعض وبين بعض من فخوذ القبيلة الواحدة ولن اتطرق لذكرها هنا لا لشي ولكن تجنباً للإحراج وعدم اثارة النزعات القبلية التي اكل عليها الدهر وشرب ارتأيت عدم الخوض فيها فليعذرني المتصفح الكريم
وبهذا أستسمح باقي القبائل الشرائح الأخرى عذراً لعدم ذكر تفاصيل عنها وعن نشأتها وانتمائها شيئاً وذلك بسبب عدم معرفتي بشيئاً من ذلك وبهذا لا انقص من قيمتهم ولا أزيد شيئاً فأنا اكن للجميع كل المحبة والاحترام والتقدير ومن يمتلك أي معلومات تفصيلية عن قبيلة أو شريحة معينه لم ترد في سياق هذا السرد نرجو ان يزودنا بها مشكوراً ومن لديه أي ملاحظة على ما أوردته فل يزودنا بها ايضاً لنصل بذلك ما نرجوه ومثل ما أسلفت سابقاً فأنا لا ادعي المعرفة و الكمال 00 أن الكمال لله وحدة
ولكم جميعاً خالص تحياتي وتقديري align]
معلومات جيده ولكن صاحبها تجاهل بقصد او بغير قصد بعض القبائل المعروفه في تلك المنطقة وايضا سرد اسم قبيلة وهذا الأسم ليس بقبيلة انما مجرد لقب فقط وهم الحموس هم ال نقح وليس الحموس وايضا من الناحية الجغرافية ذكر شرج الحموس وانتقل الى رويضات في اقصى الوادي وتخطاء مدن وقرى في تلك المنطقة امثال مثور ال حمود وعنيبات وجول ال نقح والمصنعة ودار ال سعد وبامزاحم وووالخ وقاطنين هذا المناطق هم ال حمود والجسار وال نقح وهم قبيلة كبيرة في تلك المنطقة وتمسى الصقرة وهم من الصقور بني مره هاجروا قبل 300 سنة من عقلة الصقور من نجران وهذا للعلم فقط
البلجيك
10-03-2009, 06:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل اجبتوني على ماسئل عليه السئل على شخص من مكتب السعدي نزح قبل (150 ) سنة وجات بعض الاخبارانة نزح الى وادي قضاعه وبعدها
معاد عرفنا اي من الاخبار عنةهل قلب اسمة او استضعف
( الموضوع سبق وان نطرح لنقاش ) وللكن خرب علي الجهاز ============ جزاكم الله الف خير افيدوني
مخاوي الذيب
10-17-2009, 03:23 AM
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
المـــــري
10-17-2009, 06:06 PM
هناك الكثير من القبائل المعروفه التي تناساها الاخ عبدالله الجعيدي سوى بقصد او بغير قصد وقبل ان ابدا حبيت ان اصحح الخطاء بالنسبة لقبيلة الحموس هذه ليست قبيلة وانما هم ال نقح ويسكنون في شرج الحموس وكلمة الحموس هو مجرد لقب فقط..
وبالنسبة لقبيلة الصقرة لم يذكرها الأخ عبدالله الجعيدي ربما لأمور سياسية او لثار قديم كون منطقتهم تعتبر البوابة الرئيسية لوادي عمد والذين هم يعتبرون سنام وعمايم الراس لي ال مره بوادي عمد وهم (( ال جسار ال مهناء وال حمود وال نقح ))
وهذا خريطة تبين تضاريس وقرى وادي عمـــد
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-6ef19f3771.jpg (http://fashion.azyya.com)
وتقبلوا تحياتي اخوكم المـــري ابوخالد
اهل الجنوب
10-20-2009, 01:58 PM
وادي عمد من افظل الوديان
غالي الأثمان
10-20-2009, 02:36 PM
ياخير وادي وأهله أهل الكرم والجود , تقبل مروري واعجابي وشكري.
الكاسر-
10-31-2009, 03:32 AM
صح لسانك يابوراضي
الذكرى عذبتني
11-21-2009, 07:54 PM
ياعمد يا جنه الوادي **ماشي مثيلك في الوديان
ماشاء الله جبتوا معلومات كفيتو ووفيتوا
يعطيكم الف الف عافيهــ
ابو ركبه
12-11-2009, 07:05 PM
مشكور على هذي المعلومات
ماشآء الله تبارك الله الصلاه على النبي حولك وحوليك
مايقيت شيء الى وذكرته ماشاؤ الله تبارك الله
الجعيدي المري
12-12-2009, 08:20 PM
بيض الله وجهك اخي عبد الله كفيت ووفيت
الله يطول في عمرك
تحياتي
ابوخوله
04-23-2010, 07:52 PM
اخي عاشق الوادي كفيت وفيت وماقصرت بس باقي الباعبد من اهل الشعبه وشكرا
بن عبد الحق
04-24-2010, 02:12 PM
اياطالبالنعماني ترى انك افضل الناس
والقبيلي الحقيقي هو الي ينظر الى الناس مهما كانو نظره انسانية واحدة وقال تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم
عبيدسالم باحنان
04-24-2010, 09:06 PM
ندعوك للمساهمة في أسبوع الفيزياء وهو أحد الأسابيع المتعددة من أسابيع الويكي ندعوك للمساهمة في تطوير مقالة هايتي ضمن مشروع تطوير بلد الأسبوادي عمدمن ويكيبيديا، الموسوعة الحرة المراجعة الحالية (غير مراجعة)اذهب إلى: تصفح, البحث
هذا المقال أو المقطع ينقصه الاستشهاد بمصادر. الرجاء تحسين المقال بوضع مصادر مناسبة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها.
وسم هذا القالب منذ: نوفمبر 2009
بأعالي وادي حضرموت بين جبلين أحدهم في الجهة الشرقية والآخر في الجهة الغربية يحده من الغرب وادي رخية والمرتفعات الجبلية التي تفصل بين الواديين ومن الشرق ريدة الدّين وسوط القثم والمعوس والحامديينومن الجنوب سوط باحفص وبعض مناطق باتيس وقارة الفرس وأجزاء من ريدة الدين ومن الشمال أرض نهد وملتقى وادي دوعن ووادي العين ووادي حضرموت الكبير وتتناثر القرى والمدن على جانبيه الغربي والشرقي ويبلغ طول الوادي من 70 الي 80 كم تقريباً والعرض عند بدايته أكثر من 2 كم الا انه يضيق كل ما تجهنا إلى الأعلى تدريجياً ويتسع أحياناً أخرى وفي حالات استثنائية الا ان الضيق يشاهد بوضوح عند الاقتراب من نهاية الوادي حاله حال بقية الاودية الأخرى.
محتويات
[• 1 التسمية
• 2 السكان
• 3 اللهجات
• 4 الاقتصاد
• 5 قرى ومدن واسماء العوائل
[عدل] التسمية
سمي الوادي باسم وادي عمد نسبة لمدينة عمد التي تقع في وسط الوادي تقريباً وهي المركز التجاري والإداري للوادي وهي المدينة الأكبر بالنسبة لقرى ومدن وادي عمد وهناك بعض القرى المحيطة بها سنقوم بسردها تدريجيا في سياق سرد قرى ومدن الوادي أبتدأ من اسفل الوادي ألي أعلاه مع ذكر اسما قاطني تلك المناطق0
[عدل] السكان
تتعدد قبائل وشرائح وادي عمد بتعدد الأطياف كبقية ابنا الوديان والمناطق المجاورة الأخرى بل والجنوب العربي بشكل عام فمنهم من أتى نازحاً من خارج الوادي واستقر به ومنهم من كان أصلا مستوطن الوادي منذ قرون بعيده وهناك اسر وعوائل ضاربة جذورها في أعماق تاريخ الوادي ولا يعرف أحد متى استوطنو هذا الوادي وهناك أيضاً مناطق وأودية وشعاب ومجاري مائية وأراضى زراعية ومقابر تحمل أسماء لأناس انقرضوا أو هاجروا إلى مناطق أخرى ولا يوجد لهم اثر إلا هذه المسميات فقط وهم على سبيل المثال لا الحصر (الباحامد) وهي قبيلة كانت كبيره وتسكن في أعلى الوادي بحنكة الباصليب ولهم تاريخ يحكى عنه وأساطير لاتبعد من الخيال في قوتهم وبأسهم حسب الروايات المتداوله التي براهينها تلاحظ في الآثار الباقيه من بيوتهم المتواجده اليوم(باعقبة /باجبار / بالعقيبة / باقفل / باظفير / بن عيسى) وهذة المسميات لااجزم بانها لبشر رغم أنها توحي بذلك.
[عدل] اللهجات
تختلف اللهجات من منطقة إلى منطقة ومن قرية إلي أخرى بل وفي بعض القرى تختلف اللهجة من شريحة إلى شريحة أخرى.
[عدل] الاقتصاد
يعتمد سكان الوادي في كسب لقمة عيشهم على الزراعة وتربية النحل والمواشي منذ قديم الزمان وفي الوقت الحاضر اعتمدوا الغالبية العظمى من سكان الوادي على الاغتراب في دول الخليج العربي وقبل ذلك في جنوب شرق آسيا كالهند وإندونيسيا والى حد ما على تربية المواشي وتربية النحل أما بالنسبة إلى الزراعة فقل الاعتماد عليها. أسوة بكل وديان ومناطق حضرموت الداخل الأخرى. علماً بان الزراعة تعتمد على مياه الأمطار الموسمية أما المزروعات الأساسية هي الذرة والسمسم بنسبة قليلة جداً وكذلك واللوبيا (الدجر). الروافد المائية : تتفرع من وادي عمد العديد من الأودية والشعاب والتي تغذي الوادي بالسيول عند هطول الأمطار ومن أهمها الشعبات ومرفد ويثول بحنكة الباصليب والشعبة وسدة وحبرة والشجن وعنق والخضيراء وتبرعة (الأودية والشعاب تنازلية من الأعلى إلى الأسفل).
[عدل] قرى ومدن واسماء العوائل
يتكون الوادي من العديد من القرى والمدن المتناثرة والتي تسكنها العديد من العوائل واسابتدي في سرد هذة المدن والقرى وقاطنيها ترتيباً تصاعدياً ابتدا من اسفل الوادي أي شماله الي اعلاه أي جنوبه وساوضح اسما قاطني تلك المناطق :-
• ديار ال مهنا
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان ال مهنا
• المثور
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن حمود
• النخر
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان السادة العطاس
• شرج الحموس
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان الحموس
• الرويضات
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بلحباك (عبد الله بن علي جعيدي)
• ديار الصناهيج
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن صنهاجة (جعيدي)
• وادي تبرعة
وهو وادي يتفرع من وادي عمد وبة مجموعة من القرى والمدن وهي كالتالي :-
1 -قرن بن عدوان وسكانه بن حمد بن علي (جعيدي) / باوزير/بن عدوان / بن قديم / بامبيقل
2 - مغدف والسكان هم بن حمد بن علي (جعيدي)
3 - ديار ال مريطان والسكان بن مريطان (بن سليمان بن علي جعيدي)
4 - علط والسكان باذيل (بن سليمان بن علي جعيدي) / بن عيفان / ال مفلح / باسليمان
5 - الاوصار والسكان ال بوعمر
6 - الجرشة والسكان بن كريشان (بن سليمان بن علي جعيدي)
7 - البديعة والسكان بن بشر (بن سليمان بن علي جعيدي)
8 - العويرضة والسكان آل غانم بن عامر بن علي (جعيدي)
9 - ثوبة والسكان بن سرحان (بن عامر بن علي جعيدي)
10 - شريج ال نوبانوالسكان بن نوبان (بن عمر محمد جعيدي)
• شامخ
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن مسلم (جعيدي)
• زاهر باقيس
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان باقيس (كندة)/باسنبل/بن حيمد
• الرحم
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن حميّد (جعيدي)
• نفحون
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان آل بوقاسم بن هلابي الجعيدي آل مرة وأشهرهم بن عفيف وخصوصا ال علي بن سعيد بوحديل ال آل بن مقيزح) / والسادة العطاس / محروس (جعيدي)/ باسنبل / باطوق / باحليوة,
• السفيل
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باجابر
• سيلة ال هلابي
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان أبناء واحفاد المرحوم المقدم عوض بن صالح بن هلابي وآل حسن بن هلابي الجعيدي آل مرة
• قرمال
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان الشيخ /صالح بن سالم باسنان والسادة العطاس / باحسين ومحمد باسنان وعياله / بن طليبان, و(بن مجيديع)هم أهل قرمال الأصليون وأشهرهم الشاعر علي بن مجيديع
• الجدفرة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان السادة العطاس / بن مبارك (جعيدي) / بن حبيش (جعيدي) / باحارثة/
• حضه
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن جميل (جعيدي)
• خنفر
لموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان السادة آل الحبشي / السادة العطاس / المشايخ البايزيد وهم من بني ثعلبة بن عقبة بن السكون الكندي / بن حارث / بايحيى باعوبث بن يوسف الغبري
• سريواة
لموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن مرضاح (جعيدي)
• دهيمجان
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن حبيش (جعيدي)
الرحبالموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بلخشر (جعيدي) / العمري / بامسق / بن حاجب / بامهري
• منخوب
الموقع الجانب الشرقي والقبلي من الوادي والسكان السادة الحامد / بن عامر بن علي (جعيدي) بومحمد (بن حميد جعيدي) / باسبيت الكندي ومنهم أحمد بن خميس باسبيت الكندي/ باشدادة / باروح (صيعري) / بامقداد
• عنق
الموقع الجانب الغربي من الوادي (وهي وادي يتفرع من وادي عمد وبها العديد من القرى والمدن وهي الدكوه /الحمه / البلاد / العارضة/ اللويه / الرميضة /شرج باطيب / غيل بن يزيد والسكان / السادة العطاس /السادة الحامد / بن الشيبة (جعيدي) / بن لجذم (جعيدي) / بن يزيد / باوجيه (العمودي) / باحويرث / بن حميد / باحشوان / باطيب / باجويبر ؛معلومه: (توجد فيها 360 جابيه يعود تاريخها إلى قوم عاد ووجد فيها صنم يعود تاريخة إلى عاد الأولى)
• الغبيرة
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان المنطب (بن الشيبة جعيدي) / بن ثابت
• حروبة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باسالم / باجريدي / بايحيى / بن عدوان /باحسين
• النعير
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن لجذم (جعيدي) / باجابر / السادة العطاس / السادة الحامد / باحسين / باسعد / باشميل / باحيمد / بامزروع / باسلمه صالح باشميل (بو عوض) وسط النعير جانب المسجد القديم الشيخ : سالم عمر عباس باحسين (أبو وليد)
حصن بن الشكلالموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن الشكل (بن عمر محمد جعيدي)
• شظية
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بال قيران (بجعيدي) الشيخ سالم بن مبروك بن قيران
• بامليح
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن نمارة (جعيدي)
• حبب الأسفل وحبب الأعلى
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن شملان (جعيدي)
• عمد
لموقع الجانب الشرقي من الوادي ويسكنه السادة الكاف / السادة العطاس / السادة الحامد / السادة آل باعقيل / السادة آل مساوى /الجعيدي (النقيب، وآل سليم، وبن شملان) / باعشن /لحمدي / باهادي / باسنبل / بارفعة / بارميم / بن خميّس / لحمدي
• دار العشرة
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان الضريبي (يافعي)
• جاحز
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان الكثيري / باسالم
• الدبه
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان السادة الحامد
• حبره
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن لميق (بن ماضي) / بن سلمان
• طمحان
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن سويدان(مشايخ ال ماضي)
• بامهشم
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان ال باكور وبن مسلم (بن ماضي)
• سده
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن يسلم (بن ماضي)
• الوجر
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بن مرعي (بن ماضي)
• الشعبة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي أحد الاودية المتفرعة من وادي عمد وبها القرى والمدن التالية الجبوب / الشرجه / الشراقي / الشعبه / ظاهر / الرضحين / والسكان هم أل عمودي / بارميــــم/ بانعمان / بن جبور / باسمير / بن يزيد/ باسليمان / بابراهيم / البومعن / الذيب / بامشموس / باني / بازمول / باصولان / بافرج / باعامر / باقطيان / باواكد
• عزالة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان العمودي (المناصب)
• المصينعة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان آل جسار الجعيدي من آل مرة وبامحفوظ موقع فريد
• الخربة
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان / السادة الكاف / السادة الحامد /بانافع / باعبيد / الحداد / بن طاهر بن راجح / المعلم / باكرمان شرج بازريعالموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان بازريع
• مخية
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان قبيلة (آل باتيس)
• شرقي باتيس
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان قبيلة (آل باتيس)
• رباط الباكوبن
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان آل بانعيم / آل باكوبن / آل بالطيف / آل باقادر / آل باحجاج / آل باصويل / آل باحميد
• ترمل
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان بن سويدان (بن ماضي)
• القرية
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان الباصليب( ال أحمد باسعيد والبالحول(البالحنف)
• الحوطه
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان ال عمر باقادر (العمودي)والبالحول/والباعون
• داعس
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان :الباصليب /الباموكره /باعياش/الباحمود/البامدرك والعسكري(يافعي)
• المعقل
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان باعمران/والباحمود
• حالة باصليب
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان باصليب / بالحول / بارزين/بن طيب/الباصالح /الباحمود/وباعبود والباسالم
• حصن قبلين
الموقع الجانب الغربي من الوادي والسكان الباصليب
• جريب الغيل وجول الحضيره
الموقع الجانب الشرقي من الوادي والسكان الباصليب والبارزين وباحمود
• خميلة بايزيد
الموقع نهاية الوادي والسكان بايزيد بن بنو ثعلبة بن عقبة بن السكون الكندي
وع
ابوخوله
04-25-2010, 12:22 AM
[SIZE="5"]اخي باحنان مشكور على التعريف بس لوتخلي كل منطقه يعرف عليها واحد من سكانها يكون عارف عنهاوعن اهلها والحلان بها مجرد راااااااااااي تقبل مروري وشكرا
فتى البوادي
04-26-2010, 08:35 AM
شكرا لك مني اجمل تحيه
النحوي
04-30-2010, 12:51 AM
اخي النحوي انت اشرت ولكن لم تذكر بالتفصيل وكذلك منطقة ظاهر لماذا لاتذكرها ام زاغت عنها الابصار وبعدين هدي اعصابك لايزيد عندك السكر
ماشئ يحيج لأرتفاع السكر واعصابي هادية يالمخشبي
والمسأله كلها توضيح ليس الا لمن يحرف في السكان
ونحن ماعددنا المناطق وسكانها حتى نسهو عن ظيهرولاتكن من الذين يحسبون كل صيحة هي عليهم
دقم الدريف
05-10-2010, 07:52 PM
اشكر الاخ الجعيدى المرى على هذه المعلومات القيمه والجهد الكبير اللذى بذله فى التعريف عن وادى قضاعه وادى عمد باسمه الحالى وهل تعرف لماذا سمى باسم وادى قضاعه ياريت تفيدنا او من يعرف شى عن هذا الاسم افيدونا وجزاكم الله خيرا موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
االامير
05-14-2010, 09:21 AM
شكرا على المعلومات القيمة
عبيدسالم باحنان
05-14-2010, 11:03 PM
شكرا على التعريف عن وادي عمدوجزاكم الله خير ولي طلب من من يعرفنا بسكان الهجرين ودوعن
الدور القبلي
05-29-2010, 12:45 AM
معلومات جميلة غير أن بعض المداخلات تزعج
شكرًا لمن أفاد هنا ......
al_sheekh
05-31-2010, 12:25 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله اوقاتكم بكل خير وعافيه
اولآ اشكر كل من اجتهد في سرد وطرح هذا الموضوع بالشكل الصحيح
ثانيآ اشكر الاخ الجعيدي لطرحه الرائع ونسيانه ذكر مدينة حريضه التي هيا مديرية وادي عمد وعدم ذكر اهلها وسكانها
رغم انه للعلم وصل الى شروج المدينه واكتفى بذكر بعض القبائل
ارجو من الاخوه الاعزاء ذكر هذه المدينه التاريخيه وذكر اهلها وسكانها للمعلوميه فقط..
يعطيكم الف عافيه ..
vBulletin® v3.8.9, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir