الى الدكتوره فايزه النهدي... وعدنا واوفينا بالوعد

[جابرعثرات الكرام]

الدكتوره فايزه
السلام عليكم
وبعد : لن اناشدك بالعوده الي ظل السقيفه الوارف...فلكي في السقيفه اصدقاء كثر احزنهم قرارك المفاجئ بالاعتزال ب
بالاعتزال والمقاطعه من غير ان يعرفوا سبب هذاالهجران المفاجئ وقد رأيت عدة مناشدات لك من قبل بعض
الاخوان ولكن لامجيب.....لن اطيل عليك بخصوص هذا الموضوع ...ولكن لك دين عندي وهو وعد بأن آتيك بدليل للكفر
والزندقه في احد مواضيعنا السابقه وهآ انا اضع بين يديك الدليل القاطع لما ارتيته في كتابات عبدالفتاح
انا لست ناقدا اواديب كبير وانما انسان لي من المعرفه بعضها ولن اخوض في مادار في هذا الكتيب واترك الحكم لكم
وللاخوان لي سؤال وحيد لك يادكتوره قبل ان أبدأ في نقل بعض مما جاء في هذا الكتيب
السؤال: وارجو منك الاجابه عليه شخصيا ولكي مني الشكر والامتنان

دكتوره......هل ناقل الكفر كافر سؤال لابد ان تجيبي عليه؟





http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/12J82928.jpg (http://www.arb-up.com/)

[مايسه]

الدكتوره فايزه
السلام عليكم
وبعد : لن اناشدك بالعوده الي ظل السقيفه الوارف...فلكي في السقيفه اصدقاء كثر احزنهم قرارك المفاجئ بالاعتزال ب
بالاعتزال والمقاطعه من غير ان يعرفوا سبب هذاالهجران المفاجئ وقد رأيت عدة مناشدات لك من قبل بعض
الاخوان ولكن لامجيب.....لن اطيل عليك بخصوص هذا الموضوع ...ولكن لك دين عندي وهو وعد بأن آتيك بدليل للكفر
والزندقه في احد مواضيعنا السابقه وهآ انا اضع بين يديك الدليل القاطع لما ارتيته في كتابات عبدالفتاح
انا لست ناقدا اواديب كبير وانما انسان لي من المعرفه بعضها ولن اخوض في مادار في هذا الكتيب واترك الحكم لكم
وللاخوان لي سؤال وحيد لك يادكتوره قبل ان أبدأ في نقل بعض مما جاء في هذا الكتيب
السؤال: وارجو منك الاجابه عليه شخصيا ولكي مني الشكر والامتنان

دكتوره......هل ناقل الكفر كافر سؤال لابد ان تجيبي عليه؟





http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/12J82928.jpg (http://www.arb-up.com/)
لغـــة التكفــير مرفوضــه ياهذا .. اصبحت اليوم من الدعوات المدانه عالميا
هل جابر العثرات من هؤلا التكفيريين ؟ سؤال اريد الاجابه عليه ..
الا تعلم ياهذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كفرا مسلما فقد كفر
.. لايحق لك تكفير الناس فلست منزلا عند الله ..
عبدالفتاح اسماعيل هامه كبيره خلف لنا ارث عظيم الوطنيه وحب النضال والتحرر من الاستبداد والاستعمار
عبدالفتاح اسماعيل تقدمي .. مفكر .. مناضل .. فدائي ... سياسي محنك .. ارفع قلمك القاصر عن هذه التخرصات الرعناء ..

[جابرعثرات الكرام]

لغـــة التكفــير مرفوضــه ياهذا .. اصبحت اليوم من الدعوات المدانه عالميا
هل جابر العثرات من هؤلا التكفيريين ؟ سؤال اريد الاجابه ليه ..
الا تعلم ياهذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كفرا مسلما فقد كفر
.. لايحق لك تكفير الناس فلست منزلا عند الله ..
عبدالفتاح اسماعيل هامه كبيره خلف لنا ارث عظيم الوطنيه وحب النضال والتحرر من الاستبداد والاستعمار
عبدالفتاح اسماعيل تقدمي .. مفكر .. مناضل .. فدائي ... سياسي محنك .. ارفع قلمك القاصر عن هذه التخرصات الرعناء ..
.....................


ليش العجله تونا بدري قلنا الحكم لكم وللأخوان(الحكم على هذا الموضوع وليس حكم البلد):FRlol: :FRlol: :

من حقك ان تزيني وتمجدي الشيطان ولكن ليس من حقك ان تفرضي علينا حب من كرهناه وكرهه معظم شعبنا
ليس لشخصه وانما لما حصل لنا من نضاله وفكره التقدمي.

[جابرعثرات الكرام]

الدكتوره فايزه النهدي
السلام عليكم
في انتظار اشارة البدء منك مرت 24ساعه ولاحس ولاخبر

آه لوتعلمين كم حفينا وأستجدينا لنحصل على هذا الكتيب لاننا وعدناك ووعد الحر دين عليه.

بحثنا عن هذا الكتيب تقريبا في مديريه كامله ولم نجده قصدنا في بحثنا عتاولة الحزب وانصاره ولم نجده عندهم

عذرهم انهم احرقوا جميع الكتب ...ومنهم من قال لقد دفنته تحت الارض ونسيت مكانه او أكلته حرارة الارض!!!

سبحان الله اتدرون بما ذكرني هذا.
ذكرني بما أرغم عليه الخيرين من ابناء وطننا من اخفاء وثائق املاكهم والبصاير والحجج التي يملكونها في حفر
احتفروها في بيوتهم فمنهم من وجدها ومنهم من ضاعت وثايقه ومنهم من حرقت بسبب حرارة الارض......
سبحان الله العظيم...شتان مابين الفريقان.

[جابرعثرات الكرام]

انه من القبل الدامي(الاعتذار للسيد سالم الجرو) لهذا الاقتباس!
م
للسيد سالم الجرو قلبا دامي ولنا قلوبا داميه ,لكل من عاش تلك الفتره 79م الي 90م شعبا كامل عاش بقلوب داميه.

في السبعينات من القرن العشرين ابان حكم الرفاق وفي احد ايامه الحاره والغبار يملء الجوهناك سياره لاند روفر
تحمل اذاعه متحركه تعلن للمواطنين عن المهرجان الخطابي الذي سوف يقام عصرا ويحضره الامين العام في حينه
عبدالفتاح اسماعيل, والويل والثبور لمن لم يحظر المسيره التي سوف تنطلق من مقرات الاحياء ترحيبا بمقدم الظيف
الكبير , هناك حي استقراطي في احدمدن الوادي الحضرمي(استقراطي على قد بلادنا المنهك في ذلك الحين).
المكان: مقر الحي
الزمان: بعد صلاة العصرمباشره(طبعا الصلاة لاهل الصلاه فقط) .
الحاضرون شله من الغوغاء... ومن كبار السن(الاستقراطيون) والله لو اذكرهم لكم لمتم من غيضكم بعد مرور عقودا من ذلك اليوم فالحاضرين الكبار من علية القوم ساده وشيوخ وتجار والموجهين من الحثاله المتحزبين تتحرك المسيره صوب المكان المعد للاحتفال مرحبه بالظيف الكبير الذ ي هو السبب الاول في أهانة هؤلاء الشيوخ الشياب
تترتفع الشعارات والويل لمن لم ينشد بها فهذا الحي وأهله مشكوك في ولائهمم للحزب.
أتي الضيف الكبير عندما برد الجو ومالت الشمس للمغيب وألقي خطابه في عجله من امره لان الطايره المقله له وللوفد المرافق قد بدأت في تحمية محركاتها لانه من المستبعد المنام في تلك المدينه الحالمه في الوادي لانها مش قد المقام.
يصل الضيف في خطابه الي((ان هذا الحزب باقي الي ابد الآبدين لن يزول)) يقول احد الشيوخ الحاضرين لقد تألله صاحبنا ولن تطول ايامه ولا ايام حزبه.

[حد من الوادي]

هذة الصفحة من دخلها يتية في دهاليزالشيوعية وعملاءموسكو اللتي انهارة وانهاراخدامها في كل مكان انهم
مجردعملاءتوجههم موسكووالكرملن لاتتعب حالك ياجابرفي ماضي عفن ذكرة يجيب الغثيان وذكرحثالاته
عليهم من الله مايستحقون؟

[جابرعثرات الكرام]

كتبت الدكتوره في
آخر مشاركه لها في المنتدى في السقيفه العامه مايلي:____________________________________________ ____________
ومؤخرا تنامى احساسي بالغربه وبفقدان الهويه في السقيفه


لن افعل مثل غيري ممن يستخدمون معرفات اخرى,,,لاني لا اجيد التلون .
كنت دوما انا,,وساكون انا,,,,

ختاما وقد سبق ان طلبت من الاخ الشبامي رفع الخصائص ,,وانا اعتذر لاي تقصير قد يكون بدر مني,,,

كذلك عدم ردي عن اي مداخلات مستقبليه في مواضيعي...لاني لا انوي ان ادخل مجددا,,,حتى لا اتراجع عن قراري.

كذلك فان صندوق رسائلي مغلق,,

ولكم جميعا خالص شكري وتقديري,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,وتحياتي.



ملاحظه : كنت اود تثبيت الموضوع لكي اوضح عدم ردي على اي مداخلات لمواضيعي مستقبلا,,,
لكن تراجعت عن ذلك لانه لا يحق لي استخدام صلاحياتي في اخر لحظه.
فايزه النهدي
__________________________________________________ ___

لهذا الاصرار من الدكتوره وفقدها الهويه.........وأغلاقها صندوق رسائلها.....نبدأ بما جاء في الكتيب وللاخوه العوده لموضوع باغوزه وعبدالفتاح لكي تكتمل لهم الصوره عن سبب النقل

لكم تحياتي / جابرعثرت الكرام

[جابرعثرات الكرام]

هذة الصفحة من دخلها يتية في دهاليزالشيوعية وعملاءموسكو اللتي انهارة وانهاراخدامها في كل مكان انهم
مجردعملاءتوجههم موسكووالكرملن لاتتعب حالك ياجابرفي ماضي عفن ذكرة يجيب الغثيان وذكرحثالاته
عليهم من الله مايستحقون؟

الاخ حد من الوادي

نحاول ان نبين لمن لم يعاصر تلك المرحله لكي يأخذوا حذرهم.... هذا يمليه الواجب علينا.
لنا متابعات لما تكتبه شكرا على المرور يالغالي.

[جابرعثرات الكرام]

بسم الله الرحمن الرحيم





http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/LeK82003.jpg (http://www.arb-up.com/)





http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/dZT82040.jpg (http://www.arb-up.com/)



http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/mdy83117.jpg (http://www.arb-up.com/)





نكمل لاحقا

[الشبامي]

جميل ياجابر
استمر بارك الله بك!!

[جابرعثرات الكرام]

الاخ المشرف العام وبارك الله فيك وفي الاخوه الحلان




اود ان انوه ان القصيده تحتوي على سته عناوين ولقد نقلت العنوانيين

الاول تحت عنوان الاستئذان

والثاني تحت عنوان تمهيد ,,,

اما الثالث سوف يكون تحت عنوان سفرالتكوين (ارجو التركيز على هذا العنوان لانه مهم جدا)

الرابع تحت عنوان المخاض

الخامس تحت عنوان هامش

السادس تحت عنوان نفير البدايه

هذه العناوين سوف تفيدنا عندما نتابع لمن قدم ونقد هذا الكتاب المدعو حسن عزعزي تحت عنوان

هوامش على......(الكتابه بالسيف)


ملاحظه:

تنبه للاخوه الذين مروا على الموضوع من قبل هذه المداخله باني قد اضفت جزء من الصفحه السادسه

لتكمله العنوان الثاني (تمهيد)

[جابرعثرات الكرام]

العنوان الثالث سفر التكوين




http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/nl830940.jpg (http://www.arb-up.com/)



http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/w2r31358.jpg (http://www.arb-up.com/)


http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/c2F31417.jpg (http://www.arb-up.com/)



استغفر الله ,,, استغفر الله ,,, استغفر الله

ربنا لاتواخذنا بما فعل السفهاء منا


في هامش الصفحه اشار مقدم وناقد هذا الكتاب حسن عزعزي الى ان هذه ايات قرآنيه



سوف نواصل ..........

[مسرور]

استغفر الله ,,, استغفر الله ,,, استغفر الله

ربنا لاتواخذنا بما فعل السفهاء منا


في هامش الصفحه اشار مقدم وناقد هذا الكتاب حسن عزعزي الى ان هذه ايات قرآنيه

ركزنا على سفر التكوين ولم نجد جديدا يستحق عناء التركيز .

ليكن نقدك ياجابر عزعزي :FRlol: :FRlol: بناء وهادفا .

أين المشكلة ؟

لمقتضيات أمانةالنقل نلجأ عادة إلى ذكر المراجع في الحواشي إقرارا بنسب الحق الأولي إلى المبتدع أو المبتكر .... واستعار الشاعر نصوصا قرآنية أو مفردات ونسبها لمصدرها فأين وجه الغرابة في ذلك ؟

لجأ الشعراء العرب سابقوهم ولاحقوهم إلى محاكاة القرآن والحديث النبوي بنقل نصوص منه أو التقليد الأسلوبي وذلك يمثل الذروة العليا في البلاغة اللغوية والإقتباس أو الإشارة ليست تقليدا أو حلولا محل الخالق سبحانه وتعالى القائل الحقيقي للنصوص .


الشعراء العرب والإقتباس من القرآن والأحاديث النبوية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=7019)

سأنقل لك شيئا من رواية قوارب جبلية التي منع توزيعها وكفر كاتبها وجدي الأهدل وخيّر بين إعلان التوبة أو إهدار دمه .

يقول في وصفه لباب اليمن في صنعاء :


في هذا المكان يتجمع خليط من الناس تتنوع آراؤهم ومصالحهم وحكايتهم كتنوع أزيائهم العصيّة على التصنيف والتنميط في عمومها وتفاصيلها ... وفي باب اليمن يتعايش القديم والجديد ، يتجادل الباعة والمتسوقون ، المطاوعةوالعمانيون في خضم هائل من المتناقضات ... وفي باب اليمن تظهر الشابات الجميلات بائعات الرغيف وبائعات الهوى ... وفي باب اليمن تعقد الصفقات ويتلوى الباعة والساسة واللوطيون ورجال الدين ... وفي باب اليمن مجنون يلطخ نفسه بخراه ، وأخرى تتسول بطفل هو ثمرة علاقة غير مشروعة ... وفي باب اليمن رجل من قبيلة مستباحة يتغوط في خوذة جندي حارب في سبيل الحزب الإشتراكي ومات برصاصة أطلقها نصف رجل ... وفي باب اليمن ثمة كلمة وبائية تطير فوق هامات الناس ... وفي باب اليمن تدور المعارك التي تجمع بين الجد والهزل .... الشباب الملتحون يصعدون السلالم وينزعون الشعارات العلمانية الملتصقة بأحجار باب اليمن والشبانالمحلوقة شواربهم وذقونهم ينزلون بالحبال من أعلى باب اليمن واضعين الشعارات العلمانية فوق الشعارات الإسلامية .. وفي باب اليمن يتسلق السور الطيني دكتور هو استاذ علم الإجتماع بجامعة صنعاء ويلقي محاضرة طويلة عن العلاقة بين الجنس والطعام ومما قاله : أن من يأكل بسرعة يمارس الجنس بسرعة ، وأن من يحب التنويع في أماكن تناول الطعام يحب التنويع في معاشرة أصناف متنوعةمن النساء ...

محاضرة طويلة استغرقت أكثر من عشر صفحات جمعت بين الجد والهزل وبين المنطق والهذيان انتهت هذه المأساة بعصبة من المطاوعة تنهال ضربا على دكتور علم الإجتماع وتلقي به من علو شاهق على أرضية باب اليمن المرصوفة بالحجارة غير المشذّبة وطائفة ممن استمعوا لمحاضرته يطأونه بالأقدام فيموت جراء ذلك ....


التنوع في الفكر وممارسة الحياة محكوم بالإرادة الإلهية ..... فلماذا نكفّر من يعبر عن رأيه بكل حرية وصدق ..... لماذا نرى في الآخر عدوا إن تخالف معتقده مع معتقدنا بل ويصنف بعض حملةالمساويك والثياب القصيرة واللحى الطويلة أتباع المذهب الواحد إلى زمر ومجموعات يدخلون من يشاؤون النار ويمنحون صكوك غفران لآخرين وكأنهم نواب لرب السماء في أرضه مثلما يفعل صاحبنا جابر عثرات الكرام :FRlol: :FRlol:

أعدكم بوقفة مع ما جاء في حواشي الصفحة الثالثة من قصيدة الكتابة بالسيف لذو يزن ومن ...... لا يعرف ذو يزن إنه عبد الفتاح اسماعيل الجوفي مؤسس الحزب الإشتراكي اليمني .


سلام على عبد الفتاح اسماعيل في رحاب الخالدين .

تحياتي .
http://www.hukam.net/images/rulers/abdulfatah.jpg

[جابرعثرات الكرام]

ركزنا على سفر التكوين ولم نجد جديدا يستحق عناء التركيز .

ليكن نقدك ياجابر عزعزي :FRlol: :FRlol: بناء وهادفا .

أين المشكلة ؟

أصبت بعمى الهوى يامسرروووف...ركز جيد ان كنت مسلماوتريد الحق ...اما ان كنت تريد الدفاع والدفاع فقط...فهذا شأنك لكي يعلم الجميع من انت ومن هو الذي تنافح عنه,
فهذا كلام رب الارباب وليس كلام بشر يمكن نقده والاستهزاء بما ورد فيه والتشكيك بوعوده سبحانه.
هنا يأتي الايمان ويأتي الكفر الصريح.. الايمان بالغيب يامسروررررف. فأي الفريقين تختار فهذا شأنك.


[font=Simplified Arabic]

لمقتضيات أمانةالنقل نلجأ عادة إلى ذكر المراجع في الحواشي إقرارا بنسب الحق الأولي إلى المبتدع أو المبتكر .... واستعار الشاعر نصوصا قرآنية أو مفردات ونسبها لمصدرها فأين وجه الغرابة في ذلك ؟

لجأ الشعراء العرب سابقوهم ولاحقوهم إلى محاكاة القرآن والحديث النبوي بنقل نصوص منه أو التقليد الأسلوبي وذلك يمثل الذروة العليا في البلاغة اللغوية والإقتباس أو الإشارة ليست تقليدا أو حلولا محل الخالق سبحانه وتعالى القائل الحقيقي للنصوص .


الشعراء العرب والإقتباس من القرآن والأحاديث النبوية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=7019)

سأنقل لك شيئا من رواية [color=#FF0000]قوارب جبلية التي منع توزيعها وكفر كاتبها وجدي الأهدل وخيّر بين إعلان التوبة أو إهدار دمه .

يقول في وصفه لباب اليمن في صنعاء :


في هذا المكان يتجمع خليط من الناس تتنوع آراؤهم ومصالحهم وحكايتهم كتنوع أزيائهم العصيّة على التصنيف والتنميط في عمومها وتفاصيلها ... وفي باب اليمن يتعايش القديم والجديد ، يتجادل الباعة والمتسوقون ، المطاوعةوالعمانيون في خضم هائل من المتناقضات ... وفي باب اليمن تظهر الشابات الجميلات بائعات الرغيف وبائعات الهوى ... وفي باب اليمن تعقد الصفقات ويتلوى الباعة والساسة واللوطيون ورجال الدين ... وفي باب اليمن مجنون يلطخ نفسه بخراه ، وأخرى تتسول بطفل هو ثمرة علاقة غير مشروعة ... وفي باب اليمن رجل من قبيلة مستباحة يتغوط في خوذة جندي حارب في سبيل الحزب الإشتراكي ومات برصاصة أطلقها نصف رجل ... وفي باب اليمن ثمة كلمة وبائية تطير فوق هامات الناس ... وفي باب اليمن تدور المعارك التي تجمع بين الجد والهزل .... الشباب الملتحون يصعدون السلالم وينزعون الشعارات العلمانية الملتصقة بأحجار باب اليمن والشبانالمحلوقة شواربهم وذقونهم ينزلون بالحبال من أعلى باب اليمن واضعين الشعارات العلمانية فوق الشعارات الإسلامية .. وفي باب اليمن يتسلق السور الطيني دكتور هو استاذ علم الإجتماع بجامعة صنعاء ويلقي محاضرة طويلة عن العلاقة بين الجنس والطعام ومما قاله : أن من يأكل بسرعة يمارس الجنس بسرعة ، وأن من يحب التنويع في أماكن تناول الطعام يحب التنويع في معاشرة أصناف متنوعةمن النساء ...

محاضرة طويلة استغرقت أكثر من عشر صفحات جمعت بين الجد والهزل وبين المنطق والهذيان انتهت هذه المأساة بعصبة من المطاوعة تنهال ضربا على دكتور علم الإجتماع وتلقي به من علو شاهق على أرضية باب اليمن المرصوفة بالحجارة غير المشذّبة وطائفة ممن استمعوا لمحاضرته يطأونه بالأقدام فيموت جراء ذلك ....


لا هزل ومجادله في كتاب ربك ياهذا.لاجدل ومناقشه فيما أمر به الله ورسوله

قال الله تعالى : {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36
لقد استبقت الاحداث حول ماجاء في الحاشيه لانك لماح وتريد ان تنسبها لعبد الفتاح لكي تضع له هاله دينيه . ولهذا قطعنا عليك الطريق ونسبناها لحسن عزعزي لكي ينتبه القراء لهذه النقطه ولاينسبوها لفتاحك وكان هذا الهدف والحمدلله ان ابان
لنا هذا قبل تجيره من قبلك اومن قبل ان يفهم انه لفتاح ولنا ايضا مراد آخر سوف يبان عند يحين دور عزعزي .


اما قواربك الجبليه فلن تجد لها نهرا تجدف فيه فأنت في وسط اسلامي بحت(السقيفه)فنحن لسنا في باب اليمن والشذوذ الموجود في مخيلة كاتبك وجدي الاهدل اوفي محل أستتابت صاحبك(فقدقضى وأمره الي الله). لكن أذا اصررت انت علي السيرفي هذا الطريق من الممكن أحضارك لتعلن توبتك على الملاء والتبرؤ من فتاحك.

[font=Simplified Arabic]

التنوع في الفكر وممارسة الحياة محكوم بالإرادة الإلهية ..... فلماذا نكفّر من يعبر عن رأيه بكل حرية وصدق ..... لماذا نرى في الآخر عدوا إن تخالف معتقده مع معتقدنا بل ويصنف بعض حملةالمساويك والثياب القصيرة واللحى الطويلة أتباع المذهب الواحد إلى زمر ومجموعات يدخلون من يشاؤون النار ويمنحون صكوك غفران لآخرين وكأنهم نواب لرب السماء في أرضه مثلما يفعل صاحبنا [color=#FF0000]جابر عثرات الكرام :FRlol: :FRlol:

أعدكم بوقفة مع ما جاء في حواشي الصفحة الثالثة من قصيدة الكتابة بالسيف لذو يزن ومن ...... لا يعرف ذو يزن إنه عبد الفتاح اسماعيل الجوفي مؤسس الحزب الإشتراكي اليمني .


سلام على عبد الفتاح اسماعيل في رحاب الخالدين .

تحياتي .
http://www.hukam.net/images/rulers/abdulfatah.jpg

من حقك يامسرور ان تمجد الشيطان نفسه فقد دخل ايضا في سفر الخالدين ولكن من الباب الذي تعرفه(//////////////////////////////// الله)

امااشارتك بتهكم الي حملة المساويك والثياب القصيره واللحى الطويله وتوزيعهم صكوك الغفران فأعدل في عداوتهم فأنهم ساعتك هذه غافلين عن ماتكتب يامسرور اما صاحبك كما وصفته جابر عثرات الكرام فيتمنى من الله له الهدايه وان يكون علي درب الحق , ولك يامسرور الدعاء بالهدايه وللقارئين موضوعنا والمسلمين.

[مسرور]

من ثبّت الموضوع وهل يستحق التثبيت ؟

مطلوب من الأخ سالم بن علي الجرو الإفادة .....ليش الإفادة ؟ :FRlol: :FRlol: لأنني رصدته ضمن قائمة المتواجدين من المشرفين على السقيفة السياسية ، ولا أظن أن أحدا غيره قام بالتثبيت ... لماذا ياهذا ؟ هل تخطب ود هذا التكفيري المسمى بــــ جابر عثرات الكرام ؟ ( اسم في غير محله )

كل واحد حر في بطيخه حسب قول عادل إمام ... وسالم الجرو وبقية أعضاء الهيئة الإدارية أحرار في بطيخهم فليفعلوا ماشاؤا ..........

أعود وأكرر ما سبق لي وأن قلته لـــــ سالم بن علي الجرو في نقاش سابق والقول هذه المرّة موجه إلى جميع حلاّن السقيفة ( بدون استثناء ) ....

من يستطيع منكم تكفير عبد الفتاح إسماعيل إستناد إلى محتوى القصيدة أو أي فتوى من فتاوي علماء السلطان أو بلي اعناق النصوص لإسقاطها على الخصوم ؟

نرفض لي أعناق النصوص أو الإستشهاد بالأحاديث لإستخدامها كسلاح ضد الخصوم يخوّل مستخدمها نفسه بموجبها للتحدث بإسم الله .

أنا مثلا لا أستطيع تكفير الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك الذي قرأ ذات يوم في القرآن واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد فدعى بالمصحف فنصبه غرضا للنشاب ( نصع بلهجتنا ) وأقبل يرميه وهو يقول :


أتوعد كل جبّار عنيد = فها أنا ذاك جبّار عنيد
إذا ما جئت ربك يوم حشر = فقل يارب خرقني الوليد

أمره متروك لله إن شاء غفر له وإن شاء عذّبه واستعراضنا للتاريخ أو أقوال الشعراء ومواقفهم يأتي بقصد الإعتبار والإستفادة من سلبيات وإيجابيات من سبقونا .... هناك من يؤكد الحاد الوليد في شعره حين قال :


تلّعب بالخلافة هاشمي = بلا وحي أتاه ولا كتاب
فقل لله يمنعني طعامي = وقل لله يمنعني شرابي

لقد سوق التكفيريون منذ فجر التاريخ حججا هشّة دافعوا فيها عن الوليد وعن حكم بني أميّة جميعا فقال قائلهم : أن الوليد لم يتجاوز التلوّط وقال آخر : إن خلافة الله عنده أجلّ من أن يجعلها في زنديق .... أنا وكغيري ممن ننتمي لمدرسة فكرية واحدة نرى أن الله قد رحمنا بخلافة الزنادقة من أمثال الوليد حتى يعطي أمثالنا حجة تفحم أشباه سالم الجرو وجابر عثرات الكرام من المزايدين على الإسلام المتين والمنقبين في فكر المفكرين لإستمداد ما يكفرونهم به أو يدللون به على كفرهم ولو من طرف خفي ، وأنا قادر على استمداد الدلائل على كفر الوليد بن عبد الملك وبعض خلفاء بني أمية ولكني اكتفي بقراءة السرد التاريخي الذي يفيد أن الوليد قد اشتهر بالمجون وشرب الخمر واللواط ورشق المصحف الشريف بالسهام وكان إلى جانب ذلك شاعرا سهل العبارة يحسن اختيار ألفاظه ، وقد شاء الله أن يرزقه هذه الموهبة حتى يخلّد لنا آثار شعره ويتناقله الرواة ويكتفون باتباعه بالعياذ بالله وبلا حول ولا قوة إلا بالله وربما بشهادة لا إله إلا الله فقط دون التجرؤ على تكفيره أو الإشارة إلى فسقه ، ومن حسن حظ الوليد أن كثيرا من شعره وبعضا من قصصه لا يستطاع روايتها لوقاحة ألفاظها ....

ثوبوا إلى رشدكم أيها التكفيريون ..... ويظل السؤآل قائما ....... نعود ونكرره لعل التكرار يفيد :

من يستطيع تكفير عبد الفتاح اسماعيل فلينبري لنا مكفرا وسنحسم الجدل العقيم وبخلافه دعوا خلق الله لخالقهم ولا تنصبوا أنفسكم وكلاء للخالق في أرضه وخففوا قليلا من لهجةالتطرف التي أنتجت لنا تكفيريون بن لادنيون رضعوا من الفكر الوهابي النجدي التكفيري وعاثوا في الأرض فسادا وألبوا علينا المجتمع الدولي ورسخوا في أذهان أتباع الديانات الأخرى واللادينيون على حد سواء فكرة أن الدين الإسلامي دين إرهاب وتكفير انتشر بحد السيف .


سلام .


http://www.mayonews.net/photo/07-06-29-1484060783.jpg
سلام عليكم أيها الأبطال ..... من قضى منكم نحبه ومن لايزال ينتظر ... يكفينا فخرا أنكم دافعتم عن مبادىء واختلفتم علي كيفية التطبيق

[مسرور]

حتى أكون منصفا .....

لا أبرىء الأخ سالم محمد بلفقيه ( الشرقاوي ) من تهمة التثبيت .( تهمة ) :tasty:

ليش ثبتت الموضوع يا أخ سالم ؟

أنت مجاملاتي ...... ( لو ثبتت بحقك التهمة ) :FRlol: :FRlol:

يا أمة ضحكت من جهلها الأمم .

سلام .

[سالم علي الجرو]

مطلوب من الأخ سالم بن علي الجرو الإفادة .....ليش الإفادة ؟ لأنني رصدته ضمن قائمة المتواجدين من المشرفين على السقيفة السياسية ، ولا أظن أن أحدا غيره قام بالتثبيت ... لماذا ياهذا ؟ هل تخطب ود هذا التكفيري المسمى بــــ جابر عثرات الكرام ؟ ( اسم في غير محله )

كل واحد حر في بطيخه حسب قول عادل إمام ... وسالم الجرو وبقية أعضاء الهيئة الإدارية أحرار في بطيخهم فليفعلوا ماشاؤا ..........

أخي مسرور:
1- لم أثبّت قط يوما في حياتي هنا في منتدى الجميع أيّ موضوع.
2- لا يذكّرني بالإشراف إلا شاك أو مواضيع استفزازية ، وأحصرها هنا فقط في مواضيع حد من الوادي.
3- الموضوع هذا لا أدري عنه شيء ولم أتصفّحه.
قسما بالله أنّي لا أهتم بالإشراف وناسيه ولكن موازيني الخاصّة هي التي توجّهني.
1- أعرف أن هناك من يراقب وملكي أكثر من الملك حتى في رسائل الود والحب بين الأعضاء ، فلا أشغل نفسي بأشياء هناك من يقوم بها.
2- أساير الكاتب لفترة ، فإذا وجدت الحد الأدنى مقبولا من حيث سلوكه ككاتب سايرته وإن وجدته هلامي ، ضبابي ، مزعج أهملته ، ومن حقي يا أخي كما أن من حقه أن يدعني خلف ظهره . ربما يكون جابر العثرات أحدهم وأقولها بصراحة ، فكيف سأخطب ودّه.
يــا مسرور:
أنت ظــالم.

أتّهم أبو نوّاس بشرب الخمر بمجرد أن كان بيده وعاء خمر:
فقال لهم:
لم لا تتهمونني بالزّنا وأنا أحمل آلة الزنا أربعة وعشرين ساعة

ليس لك الحق في أن تحكم بأني أنا الذي ثبّتت الموضوع بمجرد أن رصدت أجهزتك الأمنية وجود سالم علي في المنتدى . أحيانا يا عزيزي لا أخرج من المنتدى ويظل إسمي وأنا إما نائم أو أتسكع في شوارع المدينــة.
أكـرر:
أخي مسرور:
أنت ظــالم

[سالم محمد بلفقيه ((الشرقاوي))]

حتى أكون منصفا .....

لا أبرىء الأخ سالم محمد بلفقيه ( الشرقاوي ) من تهمة التثبيت .( تهمة ) :tasty:

ليش ثبتت الموضوع يا أخ سالم ؟

أنت مجاملاتي ...... ( لو ثبتت بحقك التهمة ) :FRlol: :FRlol:

يا أمة ضحكت من جهلها الأمم .

سلام .


تهمة !!! لماذا تتهم وتصنف على حسب اهواءك أخي مسرور ؟؟؟

لاتطولها وهي قصيره اخي مسرور .

وجهة نظري ان الموضوع يستحق التثبيت ولايعتبر هذا مقياس بأنني اؤيد مايكتبه هذا او ذاك .

ارضاء الناس غاية لاتدرك !!!!!


ان

[مسرور]

الأخ سالم بن علي الجرو

أنتم براء من التهمة

نعتذر لكم عما بدر منا ( في حدود التهمة بالتثبيت فقط ) ونطلب منكم العفو .

العفو عند كرام الناس مأمول .

طلب العفو منكم لا يعفينا من تذكيركم بمواقفكم السلبية تجاه بعض القيادات اليمنية الجنوبية وتكفيركم لهم ولو بطرف خفي وعن طريق الإيحاء مثلما يفعل أخينا المدعو جابر عثرات الكرام .




سالم محمد بلفقيه ( الشرقاوي )

قال الشاعر الشعبي شايف بن محمد الخالدي القعيطي اليافعي في قصيدة طويلة تنبأ ضمنها بحوادث 13 يناير 1986 قبل وقوعها البيت التالي :


نصيبكم زاد عاده ما أعتجن = باقي في الصحن ياذي باتجون

نصيبك عاده ما أعتجن يارفيق ...... ترقب مني الرد لاحقا .


سلام .

[سالم علي الجرو]

تقليد خطابي ومصطلحات وجمل اختفت من الخطاب السياسي ، فهل لك يا أخ مسرور أن توضّح لنا ما ذا تعني أولا ، ولماذا اختفت ثانيا؟ وهل لها معنى أو أنها للاستهلاك ثالثا؟ .
كان يقف الخطيب مبتدئا:
بسم الثورة
باسم الكادحين
بسم القوى صاحبة المصلحة الحقيقية في الثّورة
إننا نمر بمنعطف في تاريخ الثورة ....
إنّ القفزة النـوعيّـة التي أحدثتها قوى البروليتاريا في مجال التحرر الإقتصادي وعدم ربطه بالإمبريالية وركائزها من برجوازية وكومبرادور .....

اليوم:
في الأخبـار:
اجتمعت اللجنة المكلّفة بمتابعة تطوير خطّة التنمية الرّابعة ـ القسم المتعلق بالسدود وتطوير الكادر ، وقد استمعت إلى تقرير رئيس اللجنة المشفوع بالدراسات الفنية المقدّم من لدن الفنيين الذي قاموا بزيارات لمواقع السدود ، وتبيّن من التقرير أن الدّولة تولي اهتماما خاص بتطوير البنى التحتية وكلّ ما من شأنه أن يرفع من مستوى حياة شعبنا نحو الرفاهية . هذا وقد أشار رئيس اللجنة الفرعية المنبثقة من اللجنة العامة ذات الصلة بلجنة الرقابة على حسن الأداء وحفظ المال العام بأن خطة التنمية الرابعة ستضفي إلى المنجزات التي تحققت منجزا عملاقا سيجعل من بلادنا صرحا تنمويا يشار إليه بالبنان.

[مسرور]

تهمة !!! لماذا تتهم وتصنف على حسب اهواءك أخي مسرور ؟؟؟

لاتطولها وهي قصيره اخي مسرور .

وجهة نظري ان الموضوع يستحق التثبيت ولايعتبر هذا مقياس بأنني اؤيد مايكتبه هذا او ذاك .

ارضاء الناس غاية لاتدرك !!!!!


ان

سالم محمد بلفقيه ( الشرقاوي )

هي قصيرة وأنت من يريد تطويلها

التثبيت يحكمه منظور مجاملاتي صرف يتعدى جابر عثرات الكرام .

أتق الله يا أخي ... ولا تجامل على حساب القيم والمبادىء .....

أي جديد حوته خطرفة هذا التكفيري الذي يعتقد أنه أذكى من الآخرين ويريد تثبيت كفر عبد الفتاح اسماعيل في الأذهان ( أذهان العوام تحديدا ) عبر ما ينقله ولا يحكم العقل فيه تأسيا بالمثقفين والمفكرين ويضع نفسه في موضع الخطيب الذي يعتلي المنبر ويعتقد في قرارة نفسه أنه يتكلم نيابة عن الله ، ولن أكون مبالغا لو قلت أن من تاخذه العزة بالإثم من الخطباء التكفيريون ينصب نفسه فعلا ممثلا لله ويوحي لمن يجلسون أمامه فاغرين أفواهمم أنه مخولا من لدن الله ليقول ما يريد قوله ...


لقد استشهدنا له بأن استخدام اللفظ القرآني ليس بدعا وسبق عبد الفتاح اسماعيل اليه آخرون ..... فأنا حين أقول لك مثلا : سأجعلك تأتي إلي راكعا ذليلا خانعا ... فلا أعني بالركوع ركوع العبد لربه وأعني به الإذلال ... هي لغتنا التي وصفها شاعرنا بأنها بحر في أعماقه الدر كامن ... لقد أتى القرآن بلفظ مشابه لما قاله قس بن ساعدة الأيادي ( سأورده لك لاحقا ) الذي كان أحد المتبصرين الحائرين قبل البعثة النبوية ..... فهل نجيز لأنفسنا وضع فرضية النقل القرآني من صاحب السبق ، أم أن اللغة بحر واسع ، واستخدام اللفظ كمفردة أو نص جائز إن لم يخل بالمعنى والمقصد ... لماذا لا يكف من يسقطون النصوص القرآنية على مناهضيهم ويوجدون لأنفسهم ذريعة ومبرر لتكفيرهم استنادا الى النص القرآني أو الحديث النبوي الذي تختلف مناسبته وسببه عن مقاصد التكفيريين ... بالأمس وبموجب فتوى أصدرها الشيخ النجدي عبد العزيز بن باز تخدم أغراضا سياسية كفّر صدام حسين بسبب بعثيته وفكره القومي ، ولإمتصاص نقمة المناهضين لأمريكا من الإسلامويين تنصل أشياع تلك الفتوى منها بسبب مستجدات سياسية لاحقة وأدخلوا صدام في حظيرة الإسلام .. أي منطق هذا يكفّر فيه الخصوم لأسباب سياسة ويدخلون في دائرة الإسلام من جديد لأسباب سياسية أيضا ؟ نحن أبرياء من هكذا إسلام ... نحن مع الإسلام الذي أتى به محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ، ولسنا مع إسلام أولئك التكفيريون الذين تجرأو ووصموا أبائهم وأمهاتهم بالمعاشرة سفاحا وطلبوا منهم إعادة توثيق عقود نكاحهم على أيدي قضاة من تلك العصبة الوهابية الضالة المضلة ... فماذا يقول أولئك عن أنفسهم ؟ اليسوا مشمولون بدائرة المعاشرة سفاحا التي كانوا نتاجا لها ...

بالأمس قرأت كلاما متعجرفا واستشهادا بالنصوص القرآنية في منتدانا لترغيب من لا ينتمون للإسلام بالدخول فيه ، وإنطلاقا من مبدأ لا إكراه في الدين فدخول الإسلام من عدمه أمر اختياري شخصي لا يحق لأحد تبني الدعوة إليه أو تكفير أتباع الديانات السماوية الأخرى تحت أي ذريعة أو مبرر .


سلام .

[سالم علي الجرو]

أتق الله يا أخي ... ولا تجامل على حساب القيم والمبادىء .....

جملة قويّة ، تكفي لأن تكون دستور مقدس.

[سالم علي الجرو]

العفو عند كرام الناس مأمول .

طلب العفو منكم لا يعفينا من تذكيركم بمواقفكم السلبية تجاه بعض القيادات اليمنية الجنوبية وتكفيركم لهم ولو بطرف خفي وعن طريق الإيحاء مثلما يفعل أخينا المدعو جابر عثرات الكرام .

( أنت ظـالم )
قصدت بهـا الدّعـابة
صدّقني يا أخ مسرور لم أحمل عليك يوما قط أيّ إدّعـا ءيستوجب القصاص وطلب الإعتذار
من الآن وصـاعدا فأنت مسامح وقل ما بدا لك.
بخصوص التكفير ، أنت الذي سألتني وكان لا بدّ من الإجـابة ، فلا تتوقع منّي أن أجيبك بما يرضيك ، بل بما هو واقع وحقيقة .إذا رغبت البحث في الموضوع فلنتاوله بالتفصيل وبالمستند. الإشارة من عندك.

[مسرور]

مظاهر الايمان بالله في الشعر والنثر الجاهلــــــــــــي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=6900)



لقد أتى القرآن بلفظ مشابه لما قاله قس بن ساعدة الأيادي ( سأورده لك لاحقا ) الذي كان أحد المتبصرين الحائرين قبل البعثة النبوية ..... فهل نجيز لأنفسنا وضع فرضية النقل القرآني من صاحب السبق ، أم أن اللغة بحر واسع ، واستخدام اللفظ كمفردة أو نص جائز إن لم يخل بالمعنى والمقصد ...

[مسرور]

( أنت ظـالم )
قصدت بهـا الدّعـابة
صدّقني يا أخ مسرور لم أحمل عليك يوما قط أيّ إدّعـا ءيستوجب القصاص وطلب الإعتذار
من الآن وصـاعدا فأنت مسامح وقل ما بدا لك.
بخصوص التكفير ، أنت الذي سألتني وكان لا بدّ من الإجـابة ، فلا تتوقع منّي أن أن يجيبك بما يرضيك ، بل بما هو منطقي وواقعي.
إذا أردت الدخول في الموضوع فلنتاوله بالتفصيل . الإشارة من عندك.

أخي الكريم سالم بن علي الجرو

لم أطلب منك الإجابة علي بما يرضيني ولكن :

هل تتفق معي أن عبد الفتاح اسماعيل ( كما نعلم ) مسلم سني شافعي ... ولا يجوز لنا تكفيره أو التنبؤ بدخوله الجنة أو النار ، وأمره وأمر غيره من بني البشر ( دون استثناء ) في ما أعد بالدار الآخرة من نعيم وجحيم متروك لله سبحانه وتعالى .

أي منطق هذا الذي تريد تغليبه لتوحي لي أن الشواهد تفيد بكفر عبد الفتاح اسماعيل ؟

لو أخذنا بالشواهد والإستنباطات فسأكفر أنا الآخر بموجبها من يقومون على خدمة المقدسات الإسلامية .

سلام .
http://img179.imageshack.us/img179/4199/saddamqxy5.jpg

[جابرعثرات الكرام]

من ثبّت الموضوع وهل يستحق التثبيت ؟

مطلوب من الأخ سالم بن علي الجرو الإفادة .....ليش الإفادة ؟ :FRlol: :FRlol: لأنني رصدته ضمن قائمة المتواجدين من المشرفين على السقيفة السياسية ، ولا أظن أن أحدا غيره قام بالتثبيت ... لماذا ياهذا ؟ هل تخطب ود هذا التكفيري المسمى بــــ جابر عثرات الكرام ؟ ( اسم في غير محله )

كل واحد حر في بطيخه حسب قول عادل إمام ... وسالم الجرو وبقية أعضاء الهيئة الإدارية أحرار في بطيخهم فليفعلوا ماشاؤا ..........

أعود وأكرر ما سبق لي وأن قلته لـــــ سالم بن علي الجرو في نقاش سابق والقول هذه المرّة موجه إلى جميع حلاّن السقيفة ( بدون استثناء ) ....

من يستطيع منكم تكفير عبد الفتاح إسماعيل إستناد إلى محتوى القصيدة أو أي فتوى من فتاوي علماء السلطان أو بلي اعناق النصوص لإسقاطها على الخصوم ؟

نرفض لي أعناق النصوص أو الإستشهاد بالأحاديث لإستخدامها كسلاح ضد الخصوم يخوّل مستخدمها نفسه بموجبها للتحدث بإسم الله .

أنا مثلا لا أستطيع تكفير الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك الذي قرأ ذات يوم في القرآن واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد فدعى بالمصحف فنصبه غرضا للنشاب ( نصع بلهجتنا ) وأقبل يرميه وهو يقول :


أتوعد كل جبّار عنيد = فها أنا ذاك جبّار عنيد
إذا ما جئت ربك يوم حشر = فقل يارب خرقني الوليد

أمره متروك لله إن شاء غفر له وإن شاء عذّبه واستعراضنا للتاريخ أو أقوال الشعراء ومواقفهم يأتي بقصد الإعتبار والإستفادة من سلبيات وإيجابيات من سبقونا .... هناك من يؤكد الحاد الوليد في شعره حين قال :


تلّعب بالخلافة هاشمي = بلا وحي أتاه ولا كتاب
فقل لله يمنعني طعامي = وقل لله يمنعني شرابي

لقد سوق التكفيريون منذ فجر التاريخ حججا هشّة دافعوا فيها عن الوليد وعن حكم بني أميّة جميعا فقال قائلهم : أن الوليد لم يتجاوز التلوّط وقال آخر : إن خلافة الله عنده أجلّ من أن يجعلها في زنديق .... أنا وكغيري ممن ننتمي لمدرسة فكرية واحدة نرى أن الله قد رحمنا بخلافة الزنادقة من أمثال الوليد حتى يعطي أمثالنا حجة تفحم أشباه سالم الجرو وجابر عثرات الكرام من المزايدين على الإسلام المتين والمنقبين في فكر المفكرين لإستمداد ما يكفرونهم به أو يدللون به على كفرهم ولو من طرف خفي ، وأنا قادر على استمداد الدلائل على كفر الوليد بن عبد الملك وبعض خلفاء بني أمية ولكني اكتفي بقراءة السرد التاريخي الذي يفيد أن الوليد قد اشتهر بالمجون وشرب الخمر واللواط ورشق المصحف الشريف بالسهام وكان إلى جانب ذلك شاعرا سهل العبارة يحسن اختيار ألفاظه ، وقد شاء الله أن يرزقه هذه الموهبة حتى يخلّد لنا آثار شعره ويتناقله الرواة ويكتفون باتباعه بالعياذ بالله وبلا حول ولا قوة إلا بالله وربما بشهادة لا إله إلا الله فقط دون التجرؤ على تكفيره أو الإشارة إلى فسقه ، ومن حسن حظ الوليد أن كثيرا من شعره وبعضا من قصصه لا يستطاع روايتها لوقاحة ألفاظها ....

ثوبوا إلى رشدكم أيها التكفيريون ..... ويظل السؤآل قائما ....... نعود ونكرره لعل التكرار يفيد :

من يستطيع تكفير عبد الفتاح اسماعيل فلينبري لنا مكفرا وسنحسم الجدل العقيم وبخلافه دعوا خلق الله لخالقهم ولا تنصبوا أنفسكم وكلاء للخالق في أرضه وخففوا قليلا من لهجةالتطرف التي أنتجت لنا تكفيريون بن لادنيون رضعوا من الفكر الوهابي النجدي التكفيري وعاثوا في الأرض فسادا وألبوا علينا المجتمع الدولي ورسخوا في أذهان أتباع الديانات الأخرى واللادينيون على حد سواء فكرة أن الدين الإسلامي دين إرهاب وتكفير انتشر بحد السيف .


سلام .


http://www.mayonews.net/photo/07-06-29-1484060783.jpg
سلام عليكم أيها الأبطال ..... من قضى منكم نحبه ومن لايزال ينتظر ... يكفينا فخرا أنكم دافعتم عن مبادىء واختلفتم علي كيفية التطبيق

قال صحابي لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم؟
قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
انت مع من أحبتت.

وانت مع من احببت يامسرور

محاوله فاشله للارهاب وتغيير اتجاه الموضوع وعمل قضيه للتثبيت!!!!!

لن ترهب الاقبايل التح لاقامت الهده قال باقوم(.......)

لقد ارهبت من يستجدي رضاك وهو مرهوب من ايام حكمكم والله انني أشفق عليه وعلى قلمه.


الوليد بن عبدالملك ان اردت ان تقحمه في موضوعنا هذا ولغرض المقارنه بينه وبين قزمك فأعلم ان الوليدهوخليفة المسلمين في عصره البعيد من قرون, وصاحبك صاحب المجد بأنتفاضته على اموال اليتامى والمساكين فليس هناك مقارنه بين الوضيع والملك.
وان كان الوليد كما تقول فعليك الاثبات بفتح موضوع آخر تخصه به وتثبت كفره وزندقته فنحن هنا لسنا بصدد الدفاع عنه, وانما اثبات كفر صاحبك وزندقته لقد عاصرنا حكم عبد الفتاح ونعلم الكثير من الخفايا والامور.

[سالم علي الجرو]

هل تتفق معي أن عبد الفتاح اسماعيل ( كما نعلم ) مسلم سني شافعي ... ولا يجوز لنا تكفيره أو التنبؤ بدخوله الجنة أو النار ، وأمره وأمر غيره من بني البشر ( دون استثناء ) في ما أعد بالدار الآخرة من نعيم وجحيم متروك لله سبحانه وتعالى .
أي منطق هذا الذي تريد تغليبه لتوحي لي أن الشواهد تفيد بكفر عبد الفتاح اسماعيل ؟
صعب يا أخي الإفتاء بتكفير عبد الفتاح ، فهذه مسألة لها رجالها وحيثياتها لكن من السهل الشهادة بمروقه عن الإسلام بعد أن استمعت إليه ليلة ولمرة واحدة فقط . أعذرني من فضلك عن إيراد ما قاله.
الثانية:
هناك منهج دراسي لأبناء الطلائع الثورية ، إطلعت إليه وثانية أرجو أن تعذرني .
كلنا ذاهبون إلى الله وكلّ نفس بما كسبت رهينة.
تبقى مسألة واحدة هامّة جدا ، تلك هي آدمية ابن آدم وإنسانيته فقد تجدهـا مفقودة عند بعض من يهلل ويكبر وموجودة عند من لا يعرف لله ركعة.
وفرق بين من لا يعرف لله ركعة كعصيان وبين من لا يؤمن بوجود الله .
ستزيد الجـرعات عند الطلب ، فمــا رأيك يا صديقي؟

[مسرور]

جابر عثرات الكرام


لا تجلدني بسوط قال الله وقال رسول الله لتخرج لي على اثرها بما يشبه سيناريو محاكمة عسكرية ينفذها من بيده السلطة ويصيغ القوانين حسبما يحلو له .


لا تجعل الدين مطيّة لك تكيفه حسب أهواءك وتسقط ما تشاء من الآيات والأحاديث على مناقضيك .

لقد أفشلنا مسعاك .


أنا لم أكفّر الوليد بن عبد الملك واستعرضت ما استعرضته كجزء من التاريخ .


الق بحبالك وعصيك .......إن بقى لديك منها شيئا .

سلام .

http://www.cpt.org/archives/signs/2006/images/winter06cL.jpg
من الإرهابي ياتــــــــــــــــــــرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[مسرور]

صعب يا أخي الإفتاء بتكفير عبد الفتاح ، فهذه مسألة لها رجالها وحيثياتها لكن من السهل الشهادة بمروقه عن الإسلام بعد أن استمعت إليه ليلة ولمرة واحدة فقط . أعذرني من فضلك عن إيراد ما قاله.
الثانية:
هناك منهج دراسي لأبناء الطلائع الثورية ، إطلعت إليه وثانية أرجو أن تعذرني .
كلنا ذاهبون إلى الله وكلّ نفس بما كسبت رهينة.
تبقى مسألة واحدة هامّة جدا ، تلك هي آدمية ابن آدم وإنسانيته فقد تجدهـا مفقودة عند بعض من يهلل ويكبر وموجودة عند من لا يعرف لله ركعة.
وفرق بين من لا يعرف لله ركعة كعصيان وبين من لا يؤمن بوجود الله .
ستزيد الجـرعات عند الطلب ، فمــا رأيك يا صديقي؟

إذا فقد أفتيت من حيث لاتدري

لنعرف مفردة مرق أولا : ( بفتح الراء والقاف )

مرقه بالرمح أي طعنه .... ومرق مروق السهم من الرميّة : نفذ فيها وخرج منها ..... ومرق من الدين : خرج منه بضلالة أو بدعة والعامة تقول مرق فلان : أي اجتاز من جانب إلى آخر ومر . المارقة مؤنث المارق : الخوارج لمروقهم من الدين .


دعنا نعتبره حكما نهائيا من جانبك ( بغض النظر عما عنيت به صفة المروق ) اصدرته بحق شخص قضى وأفضى إلى ربه وليس بيده شيئا من أمره ليرد عليك .

معذور سلفا عن ايراد ماقاله ...... ولن نعذرك من الوقوف معه أمام واحد أحد فرد صمد في يوم لا حكم فيه لأحد خلاف الله الواحد القهّار لتبرير ما أسميته مروقا .

رفعت الجلسة .


سلام .

[جابرعثرات الكرام]

إذا فقد أفتيت من حيث لاتدري

لنعرف مفردة مرق أولا : ( بفتح الراء والقاف )

مرقه بالرمح أي طعنه .... ومرق مروق السهم من الرميّة : نفذ فيها وخرج منها ..... ومرق من الدين : خرج منه بضلالة أو بدعة والعامة تقول مرق فلان : أي اجتاز من جانب إلى آخر ومر . المارقة مؤنث المارق : الخوارج لمروقهم من الدين .


دعنا نعتبره حكما نهائيا من جانبك ( بغض النظر عما عنيت به صفة المروق ) اصدرته بحق شخص قضى وأفضى إلى ربه وليس بيده شيئا من أمره ليرد عليك .

معذور سلفا عن ايراد ماقاله ...... ولن نعذرك من الوقوف معه أمام واحد أحد فرد صمد في يوم لا حكم فيه لأحد خلاف الله الواحد القهّار لتبرير ما أسميته مروقا .

رفعت الجلسة .


سلام .

لم ترفع الجلسه يامسرور

أنتظروا الجزء الرابع من القصيده تحت عنوان المخاض


بعد ان أستهزاء بالله واياته وجحدها يعرج الي رسولكم الكريم محمد ابن عبدالله عليه الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه وسلم, وينكر عليه افعاله,أخواني الخنا فينا وليس في النرويج اوالدنمارك.أهدى خاص الي الشيخ الاستاذ العلامه سالم بن علي الجرو الذي وضع على سيارتة (الامحمد(ص) ابان الحمله على كفار الدولتين اياهم.

[سالم علي الجرو]

دعنا نعتبره حكما نهائيا من جانبك ( بغض النظر عما عنيت به صفة المروق ) اصدرته بحق شخص قضى وأفضى إلى ربه وليس بيده شيئا من أمره ليرد عليك .

يـا مسرور ... يا أخي الكريم ، لا تأخذها باللهجة الحادّة ، فهـذا أبوطالب ، عمّ النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلّم ـ ربّى خير الخلق ودافع عنه ولم يحصل على شرف الصّدّيق ولا الفاروق ، ومات ولم يقرّ له أحد بالإسلام وهو لم ينكر على محمد دعوته . وذاك أبا لهب تبّت يداه وذاك عمّ الرسول أبا جهل مقترن بالخزي والعار إلى أن تقوم الساعة ، وذاك حمزة عمّه في سجل الخالدين.
هي موازين ومقاييس ولله في خلقه شئون . نحن في الدنيـا وهذه ظواهر الدنيـا وليأخذ كل نصيبه ، وكلّ نفس بما كسبت ، فلا تدخلنـا في مقارنات مع الوليد وعبد الفتّاح بمـا يثقل علينا المهمّة في إقناعك ، أمّا أنا فلديّ القناعة الكاملة بأن عبد الفتّاح سار في اتجاه يعاكس الإسلام ، وهذا موثّق ، فلا تبتلينا هو مسلم أو غير مسلم ، وفي الحديث:
(...... أن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنّة فيدخلها ) . أنا أخبرتك عن حال عايشته وقرأته وأنت تسألني عن أمر يعود إلى فاطر السموات والأرض ذو القوة المتين.

[مسرور]

أخي سالم بن علي الجرو

لا وقت لدي ولكني سأرد عليك بإقتضاب :

لا وجه للمقارنة بين من من قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا وبين من ولد على الفطرة من أبوين مسلمين لا نعفيه ولا نعفي أنفسنا من الشطط .

كان بإمكان عمي النبي الحصول على لقبين يفوقان لقبي الفاروق والصديق ولكن سبقت كلمة ربك عليهم .


نسبة لأن كل نفس بما كسبت رهينة ، فالحكم في ما أكتسبته تلك الأنفس متروك للخالق جلت قدرته فلماذا تنصب نفسك مفتيا ومكفرا مستدلا بقناعاتك الشخصية ولاويا أعناق الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة لتطويعها لصالح توجهك ؟


يا أمة ضحكت من جهلها الأمم .

لا وقت لدي .... نشوفك بعدين يافضيلة المفتي :FRlol: :FRlol: :FRlol:


سلام .

[جابرعثرات الكرام]

التعريف.
الإلحاد هو : مذهب فلسفي يقوم على فكرة عدمية أساسها إنكار وجود الله الخالق سبحانه وتعالى :

- فيدعي الملحدون بأن الكون وجد بلا خالق .

- وأن المادة أزلية أبدية ، وهي الخالق والمخلوق في نفس الوقت .

ومما لا شك فيه أن كثيراً من دول العالم الغربي والشرقي تعاني من نزعة إلحادية عارمة جسدتها الشيوعية المنهارة والعلمانية المخادعة .

التأسيس وأبرز الشخصيات :

· الإلحاد بدعة جديدة لم توجد في القديم إلا في النادر في بعض الأمم والأفراد .

· يعد أتباع العلمانية هم المؤسسون الحقيقيون للإلحاد ، ومن هؤلاء : أتباع الشيوعية والوجودية والداروينية .

· الحركة الصهيونية أرادت نشر الإلحاد في الأرض فنشرت العلمانية لإفساد أمم الأرض بالإلحاد والمادية المفرطة والانسلاخ من كل الضوابط التشريعية والأخلاقية كي تهدم هذه الأمم نفسها بنفسها ، وعندما يخلو الجو لليهود يستطيعون حكم العالم .

· نشر اليهودية نظريات ماركس في الاقتصاد والتفسير المادي للتاريخ ونظريات فرويد في علم النفس ونظرية دارون في اصل الأنواع ونظريات دوركايم في علم الاجتماع ، وكل هذه النظريات من أسس الإلحاد في العالم .

· أما انتشار الحركات الإلحادية بين المسلمين في الوقت الحاضر ، فقد بدأت بعد سقوط الخلافة الإسلامية .

· صدر كتاب في تركيا عنوانه : مصطفى كمال للكاتب قابيل آدم يتضمن مطاعن قبيحة في الأديان وبخاصة الدين الإسلامي . وفيه دعوة صريحة للإلحاد بالدين وأشادة بالعقلية الأوربية .

· إسماعيل أحمد أدهم : حاول نشر الإلحاد في مصر ، وألف رسالة بعنوان لماذا أنا ملحد ؟ وطبعها بمطبعة التعاون بالإسكندرية حوالي سنة 1926م .

· إسماعيل مظهر أصدر في سنة 1928م مجلة العصور في مصر ، وكانت قبل توبته تدعو للإلحاد والطعن في العرب والعروبة طعناً قبيحاً . معيداً تاريخ الشعوبية ، ومتهماً العقلية العربية بالجمود والانحطاط ، ومشيداً بأمجاد بني إسرائيل ونشاطهم وتفوقهم واجتهادهم .

· أسست في مصر سنة 1928م جماعة لنشر الإلحاد تحت شعار الأدب واتخذت دار العصور مقراً لها واسمها رابطة الأدب الجديد وكان أمين سرها كامل كيلاني .. وقد تاب إلى الله بعد ذلك .

ومن أعلام الإلحاد في العالم :

· أتباع الشيوعية : ويتقدمهم كارل ماركس 1828-1883م اليهودي الألماني .
وأنجلز عالم الاجتماع الألماني والفيلسوف السياسي الذي التقى بماركس في إنجلترا أصدرا سوياً المانيفستو أو البيان الشيوعي سنة 1820-1895م .

· أتباع الوجودية ويتقدمهم :

- جان بول سارتر .

- وسيمون دوبوفوار .

- والبير كامي .

· وأتباع الدراوينية .

· ومن الفلاسفة والأدباء :

- نيتشه / فيلسوف ألماني .

- برتراند راسل 1872-1970م فيلسوف إنكليزي .

- هيجل 1770-1831م فيلسوف ألماني قامت فلسفته على دراسة التاريخ .

- هربرت سبنسر 1820-1903م إنكليزي كتب في الفلسفة وعلم النفس والأخلاق .

- فولتير 1694-1778م أديب فرنسي .

· وفي سنة 1930م ألف إسماعيل مظهر حزب الفلاح ليكون منبراً للشيوعية والاشتراكية . وقد تاب إسماعيل إلى الله بعد أن تعدى مرحلة الشباب وأصبح يكتب عن مزايا الإسلام .

· ومن الشعراء الملاحدة الذين كانوا ينشرون في مجلة العصور .

- الشاعر عبد اللطيف ثابت الذي كان يشكك في الأديان في شعره ..

- والشاعر الزهاوي ويعد عميد الشعراء المشككين في عصره .

الأفكار والمعقدات :

· إنكار وجود الله سبحانه ، الخالق البارئ ، المصور ، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً .

· إن الكون والإنسان والحيوان والنبات وجد صدفة وسينتهي كما بدأ ولا توجد حياة بعد الموت .

· أن المادة أزلية أبدية وهي الخالق والمخلوق في نفس الوقت .

· النظرة الغائية للكون والمفاهيم الأخلاقية تعيق تقدم العلم .

· إنكار معجزات الأنبياء لأن تلك المعجزات لا يقبلها العلم ، كما يزعمون . ومن العجب أن الملحدين الماديين يقبلون معجزات الطفرة الوحيدة التي تقول بها الداروينية ولا سند لها إلا الهوس والخيال .

· عدم الاعتراف بالمفاهيم الأخلاقية ولا بالحق والعدل ولا بالأهداف السامية ، ولا بالروح والجمال .

· ينظر الملاحدة للتاريخ باعتباره صورة للجرائم والحماقة وخيبة الأمل وقصته لا تعني شيئاً .

· المعرفة الدينية ، في رأي الملاحدة ، تختلف اختلافاً جذرياً وكلياً عن المعرفة بمعناها العقلي أو العلمي !!

· الإنسان مادة تنطبق عليه قوانين الطبيعة التي اكتشفتها العلوم كما تنطبق على غيره من الأشياء المادية .

· الحاجات هي التي تحدد الأفكار ، وليست الأفكار هي التي تحدد الحاجات .

· نظريات ماركس في الاقتصاد والتفسير المادي للتاريخ ونظرية فرويد في علم النفس ونظرية دارون في أصل الأنواع ونظرية دوركهايم في علم الاجتماع من أهم أسس الإلحاد في العالم .. وجميع هذه النظريات هي مما أثبت العلماء أنها حدس وخيالات وأوهام شخصية ولا صلة لها بالعلم .

الجذور الفكرية والعقائدية :

· نشأ الإلحاد الحديث مع العقلانية والشيوعية والوجودية .

· وقد نشر اليهود الإلحاد في الأرض ، مستغلين حماقات الكنيسة ومحاربتها للعلم ، فجاؤوا بثورة العلم ضد الكنيسة ، وبالثورة الفرنسية والداروينية والفرويدية ، وبهذه الدعوات الهدامة للدين والأخلاق تفشى الإلحاد في الغرب ، والهدف الشرير لليهودية العالمية الآن هو إزالة كل دين على الأرض ليبقى اليهود وحدهم أصحاب الدين !! .

الانتشار وأماكن النفوذ :

· انتشر الإلحاد في أوروبا ، وانتقل بعد ذلك إلى أمريكا .. وبقاع من العالم .

وعندما حكمت الشيوعية في ما كان يعرف بالاتحاد السوفيتي قبل انهياره وتفككه ، فرضت الإلحاد فرضاً على شعوبه .. وأنشأت له مدارس وجمعيات .

· وحاولت الشيوعية نشره في شتى أنحاء العالم عن طريق أحزابها ، وإن سقوط الشيوعية في الوقت الحاضر ينبئ عن قرب سقوط الإلحاد بإذن الله تعالى .

· يوجد الآن في الهند جمعية تسمى جمعية النشر الإلحادية ، وهي حديثة التكوين وتركز نشاطها في المناطق الإسلامية ، ويرأسها جوزيف إيدا مارك ، وكان مسيحياً من خطباء التنصير ، ومعلماً في إحدى مدارس الأحد ، وعضواً في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي ، وقد ألف في عام 1953م كتاباً يدعى : إنما عيسى بشر فغضبت عليه الكنيسة وطردته فتزوج بامرأة هندوكية وبدأ نشاطه الإلحادي ، وأصدر مجلة إلحادية باسم إيسكوا أي شرارة النار . ولما توقفت عمل مراسلاً لمجلة كيرالا شبدم أي صوت كيرالا الأسبوعية . وقد نال جائزة الإلحاد العالمية عام 1978م ويعتبر أول من نالها في آسيا .

يتضح مما سبق :

أن الإلحاد مذهب فلسفي يقوم على إنكار وجود لله سبحانه وتعالى ، ويذهب إلى أن الكون بلا خالق ، ويعد أتباع العقلانية هم المؤسسون الحقيقيون للإلحاد الذي ينكر الحياة الآخرة ، ويرى أن المادة أزلية أبدية ، وأنه لايوجد شيء اسمه معجزات الأنبياء فذلك مما لا يقبله العلم في زعم الملحدين ، الذين لا يعترفون أيضاً بأية مفاهيم أخلاقية .ولا بقيم الحق والعدل ولا بفكرة الروح . ولذا فإن التاريخ عند الملحدين هو صورة للجرائم والحماقات وخيبة الأمل وقصته ولا تعني شيئاً ، والإنسان مجرد مادة تطبق عليه كافة القوانين الطبيعية وكل ذلك مما ينبغي أن يحذره الشباب المسلم عندما يطالع أفكار هذا المذهب الخبيث .

[جابرعثرات الكرام]

العنوان الرابــــع المخــــــاض



اهدينا هذه الحلقه للاستاذ سالم علي الجرو .. اهداء خاص له لكي يقوم بتفنيد ماجاء في هذا الجزء ان سمح

وتوضيحه للاخوه الحلان لانه من المتمكنين في النقد واستنباط الامور


http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/mgB36255.jpg (http://www.arb-up.com/)




http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/jeh36649.jpg (http://www.arb-up.com/)

[مسرور]

http://www.hdrmut.net/ufiles/1113367862.jpg
http://www.hdrmut.net/ufiles/uf2/22.jpg
يا أمة ضحكت من جهلها الأمم :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol:

[سالم علي الجرو]

وبين من ولد على الفطرة

أستـــاذي:

وإنّمــا أبواه ينصّرانه أو يهوّدانه أويمجّسانــه

وعلى هـذا القياس ، أقول أنا والأجر على الله:

أو يمركســانه

[مسرور]

أستـــاذي:

وإنّمــا أبواه ينصّرانه أو يهوّدانه أويمجّسانــه

وعلى هـذا القياس ، أقول أنا والأجر على الله:

أو يمركســانه

عافية عليك

تفتي وتضيف وتجرح وتعدّل .:FRlol: :FRlol: :FRlol:

اقرأ التالي :

جلس نابليون مرة وقد بدى عليه الحزن وكان قد فرغ من فتح أوروبا كلها وسأله الناس فيم حزنه ؟ فقال : لقد جئت إلى هذه الدنيا متأخرا ، فلو جئت قبل ألف عام لأستطعت إدعاء الألوهية وأزعم أنني ابن الله فيركع الناس لي ، أما الآن فلو قلت أنني سليل الآلهة فسوف تسخر مني أحقر بائعة سمك في باريس .

سالم الجرو

بما أنك تعدل وتضيف على حديث محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ( ألباني رقم 2 ) فسأضع نفسي مجبرا في موقع بائعة السمك الباريسية التي افترض نابليون سخريتها منه لو أدعى ما مر بخياله ...... إننا نسخر منكم ياهذا ... فما قولكم .... هل سخريتنا في محلّها ؟


سلام .

[مسرور]

اضافة بسيطة

سالم بن علي الجرو

سأعمل على كتابة اسمك مستقبلا مجرّدا بدون لقب استبقه به يافضيلة المفتي ... أتدري لماذا ؟

سأنبئك بالتأويل !!!!!

لم تكتف بتكفير عبد الفتاح إسماعيل وتجاوزته إلى إتهام أبويه اللذين لا تعرفهما ووجهت إليهما التهمة وشملتهما بالتكفير ( المركسة في نظر بعضهم كفرا بواحا ) .

ألم يقولوا ان الإنسان مسؤول عما خطته يده ولفظ به لسانه ومحاسبا عليه ؟

نحيل أمرك إلى الله .... فالتكفير تجاوز عبد الفتاح إسماعيل إلى أبويه .

اسمح لي ..... هل تعرف عقاب من يرمي المحصنات المؤمنات الغافلات بفاحشة ؟

الجلد أولا ..... ورفض الشهادة ثانيا ...... والحكم عليه بالفسوق ثالثا .

فما قولك في من يسخر من المسلمين ويتهمهم جزافا بالإنسلاخ عن الإسلام الذي نتج عنه انحراف ابنائهم عن جادة الحق والصواب ( إن وجد إنحرافا يذكر ) ويحرف ويضيف الى الحديث الشريف الذي لو أنكره لقلنا عنه انه قرآني وله مواقف من الأحاديث تستند إلى حجج وبراهين ؟

سلام ياسالم بن علي الجرو .

[سالم علي الجرو]

إننا نسخر منكم ياهذا ... فما قولكم .... هل سخريتنا في محلّها ؟

لا . ليست في محلّهــا لأنّك تتحدّث بلغة المرافعة والتّصيّد ، ونحن نتحدّث بلغة الشرح والتّوضيح.
العبد للــه:
قرأت لك: ( .... وبين من ولد على الفطـرة .... ) ، ونسيت أن تكمل الحديث
أكملته: ( وإنّمــا أبواه ينصّرانه أو يهوّدانه أويمجّسانــه ... ) ، ثمّ اجتهدت بمفردي واستنبط أن القاعدة في الأصل أن يولد الإنسان على الفطرة ( مسلما ) ، ولكنه لا يكون مسلما عندما ينصّرانه أبواه أو يهوّدانه ويمجّسـانه ، وهذا يعني أن غرس أيّ عقيدة ما من غير ماذكر في الحديث تبعد الإنسان عن الفطرة هي في ذات الحكم ، ومنها عقيدة بوذا مثلا أو كارل ماركس ولينين وماوتسي تونخ. هنـا لا ذكر لإسم ولا لخلفوا ذاك الإسم ، ولكن طالما أنك تحمله وتحشره حشرا ، وهو عبد الفتاح إسماعيل ، فإنني سأسألك يا ديكارت وهيجل زمانك:
هل عبد الفتاح اسماعيل عاش وحاضر وتكلّم وعمل وقال وفعل وهو محسوب من جماعة محمد ابن عبد الله أم هو من جمـاعة كارل ماركس؟
هنــا أكتفي بجوابك ، وهنــا سيبان الحورور من الحوير.

.

[جابرعثرات الكرام]

http://www.hdrmut.net/ufiles/1113367862.jpg
http://www.hdrmut.net/ufiles/uf2/22.jpg
يا أمة ضحكت من جهلها الأمم :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol:


مسرور أهذا كل ماعندك؟

[]أعجز قلمك عن التعبير رغم غزارته(هذا اعتراف بغزارة القلم ولاجدال)[/]

لم اراك قبل هذا فاقد لأعصابك لقد تركك سحرة فرعون لوحدك ولأن لكل فرعون(في كل زمان ومكان) سحره فقد هرب اصحابك فمنهم من عنده نزول هذه الايام ومنهم من يراقب بدون الدخول الي المنتدى.

مسرور كفاك مكابره والاعتراف بالحقيقه فضيله, وياليت تعود عن غيك وتعترف بما يمليه عليك ضميرك فعندك متسع من الوقت قبل ان تغرغر...هذا شأنك.

فليس بيننا وبينك عداوه اعلم هذا وانما حب لك وتمنيا ان تضع النقاط على الحروف بدلا ان تضل في موقف وتمجد من لايستحق التمجيد....... ويصل بك عدم الاتزان الي تجريد من احبك واحببته الي تجريده من القابه..لماهذا كله
ونصيحه اخيره لاتكرر جملك التي تشارك بها ورسومك في كل موضوع يكون الدين طرفا فيه واترك الخليفه السادس في شأنه فنحن فعلا في حاجه لخليفه ونحن في انتضاره من زمن.

[مسرور]

هل عبد الفتاح اسماعيل عاش وحاضر وتكلّم وعمل وقال وفعل وهو محسوب من جماعة محمد ابن عبد الله أم هو من جمـاعة كارل ماركس؟
هنــا أكتفي بجوابك ، وهنــا سيبان الحورور من الحوير .


دعنا نتجاوز كلامك المكرر ولنركز على الجزئية المقتبسة أعلاه من الديباجة :FRlol: :FRlol: .

هل تعلم من هم أسوأ الناس ؟

ان أسوأهم من يرى انه يحكم بموجب حق إلهي .

لعلك قرأت شيئا من سيرة الخليفة الأموي العادل عمر بن عبد العزيز ولمن لا يعرفه نقول : إنه ذلك الخليفة الذي أوقف سب الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه من فوق المنابر وأحلل محله الآية القرانية التالية :

إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القرباء وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكّرون

قال عمر بن عبد العزيز :

لو جاءت كل أمة بخطاياها وجئنا نحن بالحجّاج وحده لرجحنا .

عدد لي كم من حجّاج تحتويهم الأمة اليوم ؟


سأستبق إجابتك ..... هم كثر .... فمن هو المحسوب من جماعة محمد رسول الله إذا أعتبرنا الإحتساب عليه ( أي محمد بن عبد الله ) ممارسة عملية على أرض الواقع وليست ذرا للرماد في العيون .... لا أحد ممن يدعون وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك يطبق هدي محمد ... الكل على صعيد واحد عملاء للإستعمار الجديد وسبب مباشر لمحنة الأمة وعثراتها وبالمقارنة سنجد أن الزعامات التي يبرزت في أوج المد القومي والصراع بين القطبين الرئيسيين أكثر نزاهة من زعامات اليوم ..... فهل ستنكر أن من يدعون العمل بموجب الكتاب والسنّة هم من لعبوا دورا رئيسيا في إسقاط عاصمة الرشيد بايدي القوى الإستعمارية وتصّور لو كان جمال عبدالناصر ( الكافر هو الآخر في نظر بعض الأيدلوجيين الإسلامويين ) على قيد الحياة ..... هل كان سيسهم في التحالف الدولي الإمبريالي ضد العراق الذي تم في تسعينيات القرن الماضي وما تلاه من تحالفات وإنطلاق من الأرض العربية ( بما فيها أرض الحرمين الشريفين ) لإحتلال أرض عربية لتحقيق غايات وأهداف الإستعمار الجديد وليس طرد العراق من الكويت أو إسقاط نظام صدام حسين ؟ ( الموس باتجزع على كل الرؤس يارفيقي والشرق الأوسط الجديد على الأبواب وستتشطر دول وستغيب أخرى فأطلب من الله أن يعطيك بسطة في العمر لتشهد ما ينتظر أمتنا في ظرف أقصاة عقدين من الزمان .


تكون الأخلاق الدينية الزائفة تعصبا إذا اقترنت بالإنشداد الى الماضي ، وممارسات المتعصب واخلاقياته لا تكون مدخلا للفضيلة ... فالتعصب في مجمله كذب وظلم ... كذب لأنك بتعصبك تزعم أن وجهة نظرك هي صحيحة والأدهى والأمر أنك تتخاطب معنا أنت ومن يقفون في صفك وكأنكم مندوبون عن الله ..... ( تدعون الدفاع عن الإسلام وتضعوننا على النقيض منكم وتعتبرون وجهات نظركم هي الحق الذي يجب أن يذعن له !!!!! كيف لا وأنتم تعتقدون زيفا وبهتانا أنكم تذودون عن حمى الإسلام ضد المارقين ) .... وتعد ظلما لأن التعصب يؤدي إلى التحكم في تفكير الآخرين وفي مصائرهم ( كفر عبد الفتاح اسماعيل وتبشيره بالنار كمثال ) لذا فأنتم تعطون لأنفسكم حقا مستمدا من الحق الإلهي ...

التعصّب يسلب المتعصب فضيلة الصدق ويدفع به إلى الإمعان في الكذب والزور حيث يدعي المتعصّب أنه الوحيد الذي يعرف كل شيء بما فيه مصائر الخلق في دار القرار .

تبا لمن ينصبون من أنفسهم وكلا ء لله في ارضه .

سلام .

[مسرور]

مسرور أهذا كل ماعندك؟
.

هل بقى من حبالك وعصيك شيئا أم استنفذت ما عندك ؟

للأسف سالم الجرو لم يعلق على ما طلبت منه التعليق عليه .


ماذا سيقول ؟

لاشيء .

سلام .

[سالم علي الجرو]

سنجد أن الزعامات التي يبرزت في أوج المد القومي والصراع بين القطبين الرئيسيين أكثر نزاهة من زعامات اليوم

قلت حقــا.
وتصّور لو كان جمال عبدالناصر ( الكافر هو الآخر في نظر بعض الأيدلوجيين الإسلامويين ) على قيد الحياة ..... هل كان سيسهم في التحالف الدولي الإمبريالي ضد العراق.

لا . لن يسهم في التحالف الدولي ضد العراق ، لكن عليك أن تحيط بالظرف من كافـة جوانبه:
جمال عبد الناصر لو بقي على قيد الحيــاة فلن تسطيع تصور الحروب ولا مساحة الجوع والّديون ومآسي الأمة لأن مرحلته كانت حالة حرب مستمرة: هو يمثل قوى التحرر الوطني والإقتصـادي ، ومن أسميتهم بالإمبريالية وضعوه في القفص وتحت المراقبة ، فإما أن يغرق ويغرق الأمة معه باسم الشرف والكرامة أو أن يدع الشعارات جانبا ويغرق في النعيم. يا أخي فرق في نقاش حول جانب روحي وحول أمانة مسئولية ، أنا عن نفسي لو أردت بناء عمارة من ستين دور ، ( هذا بعد أن يكون عندي المبلغ مضاعف في البنك ) ، فلن أوكل بنايتها إلى مهندس إلا إلى فلبيني أو هندي أو خواجة ( عقدة ). يا أخي لا تخلط ، وسبق أن أن كتبت إن الجانب الإنساني قد تجده فيمن لا يصلّي لله ركعة وتجد الجور والظلم لدى من يتمسح بالدين . أراك تمجد صدام حسين وأنا كذلك أحبه ، لكن كلما فكرت في مليون عراقي ومليون إيراني قتلوافي حرب بسببه تمنيت أن يصدر في حقه حكما قاسيا ، وصدر الحكم وغضبت مع من غضب لماذا شنقوه. إنها عواطف مع رغبة في العدالة مع كراهية لغزاة ، فلا تجعلها رزمـة واحدة يا أخي.
أنت هنا تتحدث عن صراع بين ناهب ومنهوب ، إنتهى إلى هزيمة الضعيف ، وهذه سنّة الله في أرضه:
( وتلك الأيّام نداولها بين الناس )

( الموس باتجزع على كل الرؤس يارفيقي والشرق الأوسط الجديد على الأبواب وستتشطر دول وستغيب أخرى فأطلب من الله أن يعطيك بسطة في العمر لتشهد ما ينتظر أمتنا في ظرف أقصاة عقدين من الزمان .

أكيد ، إن لم يكن اليوم ففي اليوم البعيد القريب.

كذب لأنك بتعصبك تزعم أن وجهة نظرك هي صحيحة والأدهى والأمر أنك تتخاطب معنا أنت ومن يقفون في صفك وكأنكم مندوبون عن الله ..... ( تدعون الدفاع عن الإسلام وتضعوننا على النقيض منكم وتعتبرون وجهات نظركم هي الحق الذي يجب أن يذعن له !!!!! كيف لا وأنتم تعتقدون زيفا وبهتانا أنكم تذودون عن حمى الإسلام ضد المارقين )

يا أخي بالأمس كانوا من على منابر المساجد يحثون على الجهاد في أفغانستان والسلاح من أمريكا ، واليوم تقتل أمريكا مجاهدين الأمس والأسلحة من الصين ومن روسيـا.

التعصّب يسلب المتعصب فضيلة الصدق ويدفع به إلى الإمعان في الكذب والزور حيث يدعي المتعصّب أنه الوحيد الذي يعرف كل شيء بما فيه مصائر الخلق في دار القرار .

نعم هنك تعصب وتخشّب ، فإلى أين المهـرب؟

[جابرعثرات الكرام]

هل بقى من حبالك وعصيك شيئا أم استنفذت ما عندك ؟

للأسف سالم الجرو لم يعلق على ما طلبت منه التعليق عليه .


ماذا سيقول ؟

لاشيء .

سلام .
مسرور
كلك أفخاخ وقنابل موقوته وتسعى للفتنه اولها اشعلت نار التثبيت والثانيه جردت الاستاذ من القابه والثالثه تلف وتدور حول نفسك...مره الوليد ومره عبدالناصر..وتبحث عن العمالقه لعلا ان يكون القزم عملاق هذا(كعشم ابليس بالجنه). لااقول لك الاكما قال الشاعر

قالوا تحفظ فإن الناس قدكثرت........... أقوالهم وأقاويل العداء محن
هل عيبهم لى غير أن لا ........................ أقول بالرأى إذ فى رأيهم فتن
وأننى مولعٌ بالنص لست إلى................سواه أنحو ولا فى نصره أهن
لا أنثنى نحو آراء يقال بها .................. فى الدين بل حسبي القرآن والسنن
يا برد ذا القول فى قلبي وفى كبدي......ويا سرورى به لو أنهم فطنوا
دعهم يعضوا على صم الحصى كمداً ........من مات من قوله عندى له كفن
أرتقب الجزء الخامس والسادس الاخير ايضا لاتنسى اننا سوف نورد ما قاله حسن عزعزي طبال عبدالفتاح وسوف ترى عندما يصل المسلم الي قول ينافي الايمان يعجز عن تسويقه ولايجد مخرجا الاالهروب والتجاوز.

[مسرور]

مساجلة (( الدين دين الله )) - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=3633)




يقول بن هاشم ترى بعض العرب متكسبِه=بالدين حتى والعقيده بعضهم يتكسّبون
مابانعُم والناس حد صادق وحد متذبذبِه=قالوا اصوليه وهم لجل اللقم يتذبذبون
كانوا شيوعيه وراء ذي الخلق ذه متقلبِه=لامالت اللقمه الي جانب لها يتقلّبون
يكفّرك والله لاخالفت شئ من مذهبِه=ويقول لك مشرك وانتم لاجهنم ذاهبون
يبدّعون الناس كل الناس ذه ماتعجبِِه=كل من حفظ آيه قعد يفتي ! ولاتتعجبون
الدين ماهو بالعمايم بعضهم يامكذبِه=الدين دين الله ماهو دين حد لايكذبون
وبعضهم لابس شماغ احمر براسه يعصبِه=وان قلت شئ مابايوافقهم عليك يعصّبون
اذا اختلفوا عالمصالح مالحق حد مطلبِه=لقيتهم فتنه على الباطل وبه يتطالبون
الدين ماهو باللحى والا بخطبه مرتبِه=لابد على حسن المواعظ ياجماعه يرتبون
الحق مهما كنت ياهذا الدعي ماتغلبِه=الحق مع اهله وحزب الله هم الغالبون
منهاج حزب الله لاتكفير ماشئ سبسبِه=واهل الفتن واللي يحبّون الفتن يتسابون
والحاصل ان الوقت ذا وقت اللعب والملعبِه=حتى العقيده صارت الاوباش فيها يلعبون



أيش باتساهن من ضماير مكذبه=عابعضهم البعض دايم يكذبون
في داخل المسجد صفوف مسنبه=ماحد كماهم في الصفوف يسنبون
وفي خارج المسجد يدور مطربه=ووسط المجالس والمحافل يطربون
لا لا تساير قوم ذي هي مخربه=ماقصدهم غير انهم بايخربون
عاالناس وبتخلي العرب متحنبه=وألابن هو يا والده يتحنبون
هذا زمن ياصاحبي يامعجبه=كل جيل في ذي قبلهم يتعجبون
عااللف وعلى الدوران جم مدربه=وعلى الفعال المخزيه يتدربون
حتى العروبه اصبحت مستعربه=لما متى ذي الخلق بايتعربون
اما الحسد والبغض اعلى مرتبه=وفي الفتن والمكر كم بايرتبون
اقوال شينه بالمعاني متبتبه=وفي القيل هو والقال ياما يتبتبون
عاالزور والبهتان عقول مصلبه=ياويلهم ذي عالغلط بايصلبون
وان جيت تنظر في أمم متغربه=من اجل لقمة عيشهم يتغربون
ترثاء لهم وسط الخريب معزبه=غصبا عليهم ياجمال يعزبون
شباب في الدنيا تعيش معذبه=أوطانهم ضاعت وهم يتعذبون
لي ماحسـبنا فايده مابحسبه=من راس مالي كلهم مايحسبون



واجب على الامه من الاوباش هذه تنتبِه= كل من يكفّر واجب ان الناس له يتنبهون
لايخدعون الناس بالمظهر وكلمه طيبِه = الطيب ماهو حولهم لاشك ماهم طيبون
شُبّان حد عاطل وحد طفشان شغله متعبِِه=ويكرهون الشغل يرهقهم ومنه يتعبون
جُهّال واغلبهم مسوَي وسط داره مكتبِه=والمشكله لاحرف يقرونه ولاهم يكتبون
والبعض فيهم لو بغيت الحق والله ( مسحبِِه )=وقت الله الله هو وامثاله ترى يتسحّبون
وأن شئ طرف له في وسط غفلاتنا باينهبِه = واهل الورع ياناس ماهو طبعهم يتناهبون
حد منهم تلقاه مثل الضبع لادخلت ( دبِه )= وان شئ عزومه مدسمه هشلِه لها يتدبدبون
وان جيت باتنصح لواحد منهم وتعاتبِه= يجمّع اصحابه واشباهه عليك يعاتبون



بانطرح السكين يالشعار فوق الحبحبة=لازم نميّز بين لي يشرب ولي يتحبّبون
فينا المرض مزمن بغينا له طبيب يطبّبه=شوفوا مرضنا زاد حصل ناس فوقه يطبطبون
معاد حد باقي في العربان ناس مأدّبه=والنصح ماينفع اذا هم مابغوا يتأدبون
ان جيت باتنصح يجولك بالوجيه المغضبه=ويكرهون الخير واهله دوب منهم يغضبون
بعض العرب ان شاف شي صالح يجي له يخربه=وبعضهم عالشي وعالماشي دوام يخرّبون
وبعضهم عربيد ؟ كل طارف بجبنه يشربه=شي خمر شي هروين جيل اليوم هذا يشربون
والبعض من يصبح الى يمسي وهو في عبعبه=من زغط لا مطراق تلقاهم هناك يعبعبون
وبعضهم طارح لسانه للخنا والمكلبه=يعاونون الشر واربابه ولي يتمكلبون
ولي يدّعون العلم ؟ عاد العلم له كم منصبه=ماهو لمن جاء قال بافتي بس على من ينصبون؟
يكذب اذا حدّث بشي .. والا لنفسه ينسبه=ذا دين ماهو طين ياللي فيه انتوا تنسبون
قله لحق نفسك وحاسبها .. قبل مايحاسبه=رب العرش في يوم كل الناس فيه يحاسبون
حد زين باعماله وحد صورته صورة مشحبه=كل من عمل باطل ومنكر لازما بايشحبون
كل من تعَب غيره .. يقع له يوم غيره يتعِبه=ماشي كما الجودة .. نصيحة قبل ماتتعّبون
والقصد في ذا الوقت كم حاجات جم متشعّبه=تلين ل الليّن .. وتتشعّب على اللي يشعّبون
حد عقل حانب به .. وحد مسكين عقله يحنبه=من كان مستكمل بعقله .. خلّ ابوهم يحنبون



حيا بها ابيــــــات من حاتم قوافي مُذهبِه=وين الخوارج كم وكم من بعدهم بايذهبون
مذاهب التكفير ( بالمهدي ) عواقب تعقبِه=من كفّر اهل الدين بكره باللظى يتعاقبون
مادام ياحاتم بيدّك قد فتحت الحبحبه=شف بعضهم كانوا من اهل الفسق والا يحببون
وبعضهم كانوا على ماظن شباب مهربِه=الله يعلم حالهم ان كان صدق يهِـربون
تشوفهم لجل المصالح للفرص مترقبِه=والا لزلات العرب ياصاحبي يترقبون
نفوسهم شفها على المسكين دوب معقربِه=واذا لهم شئ مصلحه في شئ مايتعقربون
قلوبهم باشكالهم ياخوي شفها معجبِه=اقوالهم تعجب وهم بافعالهم مايعجبون
وبعضهم عاده يضعّف قول لو مايرغبِه=ويحسّنون القول لوهم في اتباعه يرغبون
هم ايقظوا فتنه وامتنا لهم متهيبِه=سلّط عليهم ربنا من هو وله يتهيبون
من لامشى عالحق جم نكبات له باتنكبِه=بوجوههم في النار قال الله بايتكببون
والا كما الجهّال بعض الناس ذي متنسبِه=قالوا لنا سادة لأهل البيت بايتنسبون
صحيح ساده لكن السادة رموز مهذبِه=منهجهم القرآن والسنه وبه يتهذبون
كانوا ائمه كم وكم داعي أمم تقتد بِه=كانوا مشاعل للهدى والناس فيهم يقتدون
ساروا على نهج النبي في خير منهج مصوبِه=من زاغ يدعونه بحكمه يرشدون . يصوبون
ماكفّروا مؤمن يباتوا عالقران محزبِه=ماهو على التكفير والتشريك بايتحزبون
دعاة في ذالوقت تدعي للفتن ومخربِه=قالوا من اهل ( الناجيه ) نحن كَذَب ويخربون
كلن يدوّر له على فيللا وموتر يركبِه=وان كان ماحصل ( كروزر ) فيه قط مايركبون



تالي الزمن ياناس ماتعرف ضحاه ومغربه=والخلق غير الخلق كل ساعة وهم يتغرّبون
لو قلت شو ذا ثور ؟! قالو لك ويومه نحلبه=ماقد سمعنا ياجماعة .. ثور منّه يحلبون!!
والمشكلة طبع القوارة عندهم والشقلبه=في كل صغيره او كبيره دايما يتشقلبون
ذاجيل ياخس جيل حبّه في النشب والمنشبه=ياريتهم يفصون حاجة .. بالعكس هم ينشبون
شيبانهم تعبوا .. وهم عقّوا حقوق المشيبه=والبر قالوا دين .. بايدفعوه لمّا يشيّبون
الرّك على الترباه .. ادّب سقلتك لا (تحربه)=شفهم يذوقوا المر لي كانوا سقلهم يحربون
إتّبّع اخباره .. سأل وينه؟ ومنهو صاحبه ؟=إحذر يساير ناس ياخس ناس ما يتصاحبون
ان كانهم اشرار حاول تبعده وتجنّبه=حاول بقدر الاستطاعة .. خلّهم يتجنّبون
وان كانهم اخيار خلّ الخير معهم يجذبه=من عادة اهل الخير فيما بينهم يتجاذبون
اسّس اصول الدين فيهم ع المكارم رغّبه=في الصدق والاخلاص لازم انّهم يترغّبون
واحذر تمد ايدك على الهفوات والا تضربه=كم ناس قد ندموا على الهفوات كانوا يضربون
راجعه عالغلطات بالحسنى .. برقّه إنّبه=بايعرفون الصح لو هم عالخطأ يتأنّبون
مادام عاد الخيط ليّن .. انتبه لا تقطبه=ربّخ وزرزر بالسياسة لجل ما يتقطّبون
والحاصل ان الفصل يالشعار وقّع مندبه=والخير في ما اختاره الباري وقدّر له يكون



نار الفتن في كل دبره مشببه=لما متى يااهل الفتن بتشببون
المفتريه باالسمن متربربه=وعيالها كل مالهم يتربربون
هي في المشاكل بيننا متسببه=والله ماحد غيرهم يتسببون
خلوسمانا باالغطاط مسحبه=وبعتادهم لما الجزيره يسحبون
هل عاد حد باينكر المثعلبه=لي بعدالمصالح والغرض يثعلبون
أيش بانسوي والعرب متعقبه=في كل قمه ومؤتمر يتعقبون
باالطبل والهاير وناس مقصبه=لما نصافش ياالليالي يقصبون
وعيالهم كلين يحصل مطلبه=وشعوبهم لجل المعيشه يطلبون
اصواتهم ضمرت وقدها مشحبه=حلوقهم يبست ضروري يشحبون
ماباتقبض في عرب متقطبه=في خدمة امريكا خبب يتقطبون



لا تعليـــــــــــــــــــــــــــــــق :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol:

[سالم علي الجرو]

مساجلة (( الدين دين الله )) - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=3633)




يقول بن هاشم ترى بعض العرب متكسبِه=بالدين حتى والعقيده بعضهم يتكسّبون
مابانعُم والناس حد صادق وحد متذبذبِه=قالوا اصوليه وهم لجل اللقم يتذبذبون
كانوا شيوعيه وراء ذي الخلق ذه متقلبِه=لامالت اللقمه الي جانب لها يتقلّبون
يكفّرك والله لاخالفت شئ من مذهبِه=ويقول لك مشرك وانتم لاجهنم ذاهبون
يبدّعون الناس كل الناس ذه ماتعجبِِه=كل من حفظ آيه قعد يفتي ! ولاتتعجبون
الدين ماهو بالعمايم بعضهم يامكذبِه=الدين دين الله ماهو دين حد لايكذبون
وبعضهم لابس شماغ احمر براسه يعصبِه=وان قلت شئ مابايوافقهم عليك يعصّبون
اذا اختلفوا عالمصالح مالحق حد مطلبِه=لقيتهم فتنه على الباطل وبه يتطالبون
الدين ماهو باللحى والا بخطبه مرتبِه=لابد على حسن المواعظ ياجماعه يرتبون
الحق مهما كنت ياهذا الدعي ماتغلبِه=الحق مع اهله وحزب الله هم الغالبون
منهاج حزب الله لاتكفير ماشئ سبسبِه=واهل الفتن واللي يحبّون الفتن يتسابون
والحاصل ان الوقت ذا وقت اللعب والملعبِه=حتى العقيده صارت الاوباش فيها يلعبون



أيش باتساهن من ضماير مكذبه=عابعضهم البعض دايم يكذبون
في داخل المسجد صفوف مسنبه=ماحد كماهم في الصفوف يسنبون
وفي خارج المسجد يدور مطربه=ووسط المجالس والمحافل يطربون
لا لا تساير قوم ذي هي مخربه=ماقصدهم غير انهم بايخربون
عاالناس وبتخلي العرب متحنبه=وألابن هو يا والده يتحنبون
هذا زمن ياصاحبي يامعجبه=كل جيل في ذي قبلهم يتعجبون
عااللف وعلى الدوران جم مدربه=وعلى الفعال المخزيه يتدربون
حتى العروبه اصبحت مستعربه=لما متى ذي الخلق بايتعربون
اما الحسد والبغض اعلى مرتبه=وفي الفتن والمكر كم بايرتبون
اقوال شينه بالمعاني متبتبه=وفي القيل هو والقال ياما يتبتبون
عاالزور والبهتان عقول مصلبه=ياويلهم ذي عالغلط بايصلبون
وان جيت تنظر في أمم متغربه=من اجل لقمة عيشهم يتغربون
ترثاء لهم وسط الخريب معزبه=غصبا عليهم ياجمال يعزبون
شباب في الدنيا تعيش معذبه=أوطانهم ضاعت وهم يتعذبون
لي ماحسـبنا فايده مابحسبه=من راس مالي كلهم مايحسبون



واجب على الامه من الاوباش هذه تنتبِه= كل من يكفّر واجب ان الناس له يتنبهون
لايخدعون الناس بالمظهر وكلمه طيبِه = الطيب ماهو حولهم لاشك ماهم طيبون
شُبّان حد عاطل وحد طفشان شغله متعبِِه=ويكرهون الشغل يرهقهم ومنه يتعبون
جُهّال واغلبهم مسوَي وسط داره مكتبِه=والمشكله لاحرف يقرونه ولاهم يكتبون
والبعض فيهم لو بغيت الحق والله ( مسحبِِه )=وقت الله الله هو وامثاله ترى يتسحّبون
وأن شئ طرف له في وسط غفلاتنا باينهبِه = واهل الورع ياناس ماهو طبعهم يتناهبون
حد منهم تلقاه مثل الضبع لادخلت ( دبِه )= وان شئ عزومه مدسمه هشلِه لها يتدبدبون
وان جيت باتنصح لواحد منهم وتعاتبِه= يجمّع اصحابه واشباهه عليك يعاتبون



بانطرح السكين يالشعار فوق الحبحبة=لازم نميّز بين لي يشرب ولي يتحبّبون
فينا المرض مزمن بغينا له طبيب يطبّبه=شوفوا مرضنا زاد حصل ناس فوقه يطبطبون
معاد حد باقي في العربان ناس مأدّبه=والنصح ماينفع اذا هم مابغوا يتأدبون
ان جيت باتنصح يجولك بالوجيه المغضبه=ويكرهون الخير واهله دوب منهم يغضبون
بعض العرب ان شاف شي صالح يجي له يخربه=وبعضهم عالشي وعالماشي دوام يخرّبون
وبعضهم عربيد ؟ كل طارف بجبنه يشربه=شي خمر شي هروين جيل اليوم هذا يشربون
والبعض من يصبح الى يمسي وهو في عبعبه=من زغط لا مطراق تلقاهم هناك يعبعبون
وبعضهم طارح لسانه للخنا والمكلبه=يعاونون الشر واربابه ولي يتمكلبون
ولي يدّعون العلم ؟ عاد العلم له كم منصبه=ماهو لمن جاء قال بافتي بس على من ينصبون؟
يكذب اذا حدّث بشي .. والا لنفسه ينسبه=ذا دين ماهو طين ياللي فيه انتوا تنسبون
قله لحق نفسك وحاسبها .. قبل مايحاسبه=رب العرش في يوم كل الناس فيه يحاسبون
حد زين باعماله وحد صورته صورة مشحبه=كل من عمل باطل ومنكر لازما بايشحبون
كل من تعَب غيره .. يقع له يوم غيره يتعِبه=ماشي كما الجودة .. نصيحة قبل ماتتعّبون
والقصد في ذا الوقت كم حاجات جم متشعّبه=تلين ل الليّن .. وتتشعّب على اللي يشعّبون
حد عقل حانب به .. وحد مسكين عقله يحنبه=من كان مستكمل بعقله .. خلّ ابوهم يحنبون



حيا بها ابيــــــات من حاتم قوافي مُذهبِه=وين الخوارج كم وكم من بعدهم بايذهبون
مذاهب التكفير ( بالمهدي ) عواقب تعقبِه=من كفّر اهل الدين بكره باللظى يتعاقبون
مادام ياحاتم بيدّك قد فتحت الحبحبه=شف بعضهم كانوا من اهل الفسق والا يحببون
وبعضهم كانوا على ماظن شباب مهربِه=الله يعلم حالهم ان كان صدق يهِـربون
تشوفهم لجل المصالح للفرص مترقبِه=والا لزلات العرب ياصاحبي يترقبون
نفوسهم شفها على المسكين دوب معقربِه=واذا لهم شئ مصلحه في شئ مايتعقربون
قلوبهم باشكالهم ياخوي شفها معجبِه=اقوالهم تعجب وهم بافعالهم مايعجبون
وبعضهم عاده يضعّف قول لو مايرغبِه=ويحسّنون القول لوهم في اتباعه يرغبون
هم ايقظوا فتنه وامتنا لهم متهيبِه=سلّط عليهم ربنا من هو وله يتهيبون
من لامشى عالحق جم نكبات له باتنكبِه=بوجوههم في النار قال الله بايتكببون
والا كما الجهّال بعض الناس ذي متنسبِه=قالوا لنا سادة لأهل البيت بايتنسبون
صحيح ساده لكن السادة رموز مهذبِه=منهجهم القرآن والسنه وبه يتهذبون
كانوا ائمه كم وكم داعي أمم تقتد بِه=كانوا مشاعل للهدى والناس فيهم يقتدون
ساروا على نهج النبي في خير منهج مصوبِه=من زاغ يدعونه بحكمه يرشدون . يصوبون
ماكفّروا مؤمن يباتوا عالقران محزبِه=ماهو على التكفير والتشريك بايتحزبون
دعاة في ذالوقت تدعي للفتن ومخربِه=قالوا من اهل ( الناجيه ) نحن كَذَب ويخربون
كلن يدوّر له على فيللا وموتر يركبِه=وان كان ماحصل ( كروزر ) فيه قط مايركبون



تالي الزمن ياناس ماتعرف ضحاه ومغربه=والخلق غير الخلق كل ساعة وهم يتغرّبون
لو قلت شو ذا ثور ؟! قالو لك ويومه نحلبه=ماقد سمعنا ياجماعة .. ثور منّه يحلبون!!
والمشكلة طبع القوارة عندهم والشقلبه=في كل صغيره او كبيره دايما يتشقلبون
ذاجيل ياخس جيل حبّه في النشب والمنشبه=ياريتهم يفصون حاجة .. بالعكس هم ينشبون
شيبانهم تعبوا .. وهم عقّوا حقوق المشيبه=والبر قالوا دين .. بايدفعوه لمّا يشيّبون
الرّك على الترباه .. ادّب سقلتك لا (تحربه)=شفهم يذوقوا المر لي كانوا سقلهم يحربون
إتّبّع اخباره .. سأل وينه؟ ومنهو صاحبه ؟=إحذر يساير ناس ياخس ناس ما يتصاحبون
ان كانهم اشرار حاول تبعده وتجنّبه=حاول بقدر الاستطاعة .. خلّهم يتجنّبون
وان كانهم اخيار خلّ الخير معهم يجذبه=من عادة اهل الخير فيما بينهم يتجاذبون
اسّس اصول الدين فيهم ع المكارم رغّبه=في الصدق والاخلاص لازم انّهم يترغّبون
واحذر تمد ايدك على الهفوات والا تضربه=كم ناس قد ندموا على الهفوات كانوا يضربون
راجعه عالغلطات بالحسنى .. برقّه إنّبه=بايعرفون الصح لو هم عالخطأ يتأنّبون
مادام عاد الخيط ليّن .. انتبه لا تقطبه=ربّخ وزرزر بالسياسة لجل ما يتقطّبون
والحاصل ان الفصل يالشعار وقّع مندبه=والخير في ما اختاره الباري وقدّر له يكون



نار الفتن في كل دبره مشببه=لما متى يااهل الفتن بتشببون
المفتريه باالسمن متربربه=وعيالها كل مالهم يتربربون
هي في المشاكل بيننا متسببه=والله ماحد غيرهم يتسببون
خلوسمانا باالغطاط مسحبه=وبعتادهم لما الجزيره يسحبون
هل عاد حد باينكر المثعلبه=لي بعدالمصالح والغرض يثعلبون
أيش بانسوي والعرب متعقبه=في كل قمه ومؤتمر يتعقبون
باالطبل والهاير وناس مقصبه=لما نصافش ياالليالي يقصبون
وعيالهم كلين يحصل مطلبه=وشعوبهم لجل المعيشه يطلبون
اصواتهم ضمرت وقدها مشحبه=حلوقهم يبست ضروري يشحبون
ماباتقبض في عرب متقطبه=في خدمة امريكا خبب يتقطبون



لا تعليـــــــــــــــــــــــــــــــق :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol:

ولو أن الشعر الشعبي لسان حال الجمهور ويعبّر بصد عن واقع الحال ، إلا أنه لا يفصل في حوار كالذي نحن عليه ، ولكنّي عرفتك الآن . أنت من النوع الذي يلجـأ إلى العواطف لدغدغتها عند الحـاجة ، تماما كالذي يخرسك بقول: ( الله يريدها كذا وهو لديه خيارات عدّة ) ، واعتبر نفسي منسحب من الحوار معك.

[مسرور]

ولو أن الشعر الشعبي لسان حال الجمهور ويعبّر بصد عن واقع الحال ، إلا أنه لا يفصل في حوار كالذي نحن عليه ، ولكنّي عرفتك الآن . أنت من النوع الذي يلجـأ إلى العواطف لدغدغتها عند الحـاجة ، تماما كالذي يخرسك بقول: ( الله يريدها كذا وهو لديه خيارات عدّة ) ، واعتبر نفسي منسحب من الحوار معك.

سالم بن علي الجرو

وهل بقى شيء ؟

الموضوع استوفى حقه من النقاش :FRlol: :FRlol: :FRlol:

إنسحابك تحصيل حاصل .


لا تنه عن خلق وتأتي مثله = عار عليك إذا فعلت عظيم

هي دغدغة العواطف حرام علينا وحلال عليكم :FRlol: :FRlol: ؟

تذكرني بقول عادل إمام في مسرحية شاهد ما شافشي حاجة :

هو عبد الحليم حافظ بيقول قولوا له قولوا له وما حدشي قال له حاجة :FRlol: :FRlol: :FRlol:

سلام .

[مسرور]

.... ولو أن الشعر الشعبي لسان حال الجمهور ويعبّر بصدق عن واقع الحال ، إلا أنه لا يفصل في حوار كالذي نحن عليه ، ولكنّي عرفتك الآن . أنت من النوع الذي يلجـأ إلى العواطف لدغدغتها عند الحـاجة ، تماما كالذي يخرسك بقول: ( الله يريدها كذا وهو لديه خيارات عدّة ) ، واعتبر نفسي منسحب من الحوار معك.

من فمك ادينك

اضفت لك حرف القاف ( بصدق ) الذي اسقطته ربما خجلا أو إضطرابا .

حاورناكم بالعقل والمنطق ورفضتم ......

الحل كان :

مداواتكم بالتي كانت هي الداء .


سلام .

[سالم علي الجرو]

لا تنه عن خلق وتأتي مثله = عار عليك إذا فعلت عظيم
إذْ يا شاطر وليس إذا فعلت عظيم

[جابرعثرات الكرام]

سالم بن علي الجرو

وهل بقى شيء ؟

الموضوع استوفى حقه من النقاش :FRlol: :FRlol: :FRlol:

إنسحابك تحصيل حاصل .


لا تنه عن خلق وتأتي مثله = عار عليك إذا فعلت عظيم

هي دغدغة العواطف حرام علينا وحلال عليكم :FRlol: :FRlol: ؟

تذكرني بقول عادل إمام في مسرحية شاهد ما شافشي حاجة :

هو عبد الحليم حافظ بيقول قولوا له قولوا له وما حدشي قال له حاجة :FRlol: :FRlol: :FRlol:

سلام .

مسرور
ايش فيك فاقد الاتزان تننط من محل الي محل دوما انت المنتصر في حوارتك السابقه الاهذه المره وما صدقت ان
قالك الاستاذ سالم كفى ماصدقت خبر, حبل النجاة وصلنا وعلى طول تعلقت فيه .
الاستاذ سالم لايريد ان يحاورك من البدايه وعرض عليك الامر عدة مرات الا انك لم تفهمه يقولك حوارات مع جابر عثرات الكرام لااريدها وأرجع الي مشاركاته, وهاهو يجد العذر الاخير عندما ذهبت تخبط خبط عشوى أركد يامسرور او أرفع الرايه ,واعلن ان صاحبك اضاع الطريق.
اما مادار بينك وبين الاستاذ فأقول ماقاله الشاعر:

الهرج طاب بأخر شوي في المشد

ولعاد لي نفس عندي المطايا شدود

بعض العرب عندهم برهان يدا بيد

وتكن خسران معهم لا نطبت اليدود

اللوم عا ذاك لي هو فوق مانا ورد

من بعد ماقد روي قطف عناقيد الورود

[جابرعثرات الكرام]

الجزء الخامس بعنوان (هامـــش)

الجزء السادس بعوان (نفير البدايه)





http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/ezf80599.jpg (http://www.arb-up.com/)



وباقي معنا هوامش حسن عزعزي في هذا الكتيب

[سالم علي الجرو]

حوارات مع جابر عثرات الكرام لااريدها وأرجع الي مشاركاته

لا تفهمها من منطق القطيعـة أو المزاج ، لا والله ، لكنني ـ وهذه علّتي ـ لا أحبّذ السير
في حقل ألغام ولا السير مرّة في ضوء وفجأة في ظلام ، وبا اعطيك
هذه القصّة سمعتها من الوالد ـ الله يغفر له :
رجلان كانا في رحلة طويلة وكلّ واحد منهما عنده جراب تمر.
أحدهما لف جرابه أي أكل تمره بالكامل ، والآخر محتفظ بنصف الجراب
غير أنه لا حظ أن تمره ينقص ، وفي أحدى الليالي إضطجعا تحت شجرة للنوم
وبقي صاحب التمر يراقب جرابه المعلّق في الشّجرة . الآخر أراد
التأكدة من رقدة زميله فضغط على إبهام رجله وتأكد أنه في سبات
عميق. قام وفتح الجراب وبدأ يأكل ، وعلى حين غرّة سأله زميله:
مـاذا تفعل؟ . أجاب:
ـ لا أفعل شيئا ، ولكنه طبعي لا أنام أحيانا إلا وأنا قائم.
ردّ عيله صاحب التمــر:
ـ رحم الله كلّ بطبعه ، شف أنا مـا نام إلا وجرابي تحت رأسي.
وهكذا أخذ جرابه وبقي ذلك واقفا حتى الصّبــاح. .

[مسرور]

لا تنه عن خلق وتأتي مثله = عار عليك إذا فعلت عظيم
إذْ يا شاطر وليس إذا فعلت عظيم

........


ولست بنحوي يلوك لسانه = ولكن سليقي أقول فأعرب
( أبو مروان النحوي )

لا أريد الدخول معك في سجال حول البلاغة اللغوية ....

المهزوم يبحث ( عادة ) عن حجج جانبية يحاجج بها ..... مالقوش في الورد عيب قالوا له يا أحمر الخدّين :FRlol: فاشل حتى في محاججتك :FRlol: :FRlol: .

إقراء تاليا ما قاله الشاعر العربي عن العصفور الذي يزاحم الباشق :


ما كان عصفور يزاحم باشقا = إلاّ لطيشته وخفّة عقله

إذا ظرف لما يستقبل من الزمان

عليك بمحرك البحث google أبحث فيه عن بيت الشعر وعن إعرابه ... وبلاش تفريعات :FRlol: :FRlol:

احتفظ بنتيجة البحث لنفسك :FRlol:

سلام ياباشا .

[سالم علي الجرو]

ما كان عصفور يزاحم باشقا = إلاّ لطيشتـه وخفّـة عقلـه



ليس للثّعلبِ حــظٌّ = في غزالٍ عند ذئبِ

والمثل يقول:

( الذّئب ما يوكل عشا الذّئب )

لعاد تردّهــا ساحـة شبوانـي:


عبيد قبض لك شق ونا باقبض بشقْ = ما الليلة الاّ با تقع جحله بزير

[سالم علي الجرو]

فاشل حتى في محاججتك

وش مصبّرنـا على النّهص الاّ رغبتنا في التّعلّــم .
با نصبر يا مسرور حتى نتعلّم مثلك ، ما حد خلُقْ معلَّمْ ، والمشكلة لا تقع مثل ذاك:
بغى با يتْبّرـحْ رجع ربّـاح

ورويد علينا ترى اللغة أحيـانا تسف قليل.

[hadhramaut]

أمــلي الكبــير


-1-

بروعة سحر الشروق

وفتنة جمال الغروب

لقلبك لحن الغزل

............

فيزرع حبك بين الضلوع ويزهر قلبي الولوع

فمنك نما

وفيك أكتمل

............

غدوت لعمري قدر

وحبي لك يحمل

عصارة حب البشر

فأنت لي ضياء المقل

فلماذا اسعد بلقياك خطفا

حتى متى ؟ لا أطيق الأجل..

...........

فأغلى الأماني

وأحلى الأغاني

ان احقق فيك كل الأمل ..


..................

ومع انتظار انتصار الأمل

سيظل شوقي كشلال ماء

وفي كل ليلة أقطف نجوم السماء

لأبعثها اليك قبل..

عبد الفتاح اسماعيل -----------------------------------------



خواطــر في مستشفى هـــافانا

رغم عالمي الجميل الجديد, شردت , في الأفق , لكي

أرى ... ولا أرى ,

حيث الحدود ... بلا حدود

والوعي ... واللاوعي

لا يستطيع أحدهما أن يقود الآخر

والصراع ... يهدأ لكي يعود

فالوعي رغم الحضور تبدد وذاب

(( أحيانا" تكمن الحقيقة في اللاوعي))

واللاوعي حاضر رغم الغياب . لكن الوعي

يشدني , يحاصرني , عند الشروق والغروب ,

عند الطبيب , عند الطبيب ,

والفحوص .. وشتى أنواع

الحبوب

واللاوعي لا يسأل , ولا يُجيب .

لكنه يطير بي إلى الجنوب الى عدن , وطني الحبيب

التاريخ 24-1-1974

رئيس اليمن الجنوبي السابق عبد الفتاح اسماعيل

[جابرعثرات الكرام]

لا تفهمها من منطق القطيعـة أو المزاج ، لا والله ، لكنني ـ وهذه علّتي ـ لا أحبّذ السير
في حقل ألغام ولا السير مرّة في ضوء وفجأة في ظلام ، وبا اعطيك
هذه القصّة سمعتها من الوالد ـ الله يغفر له :
رجلان كانا في رحلة طويلة وكلّ واحد منهما عنده جراب تمر.
أحدهما لف جرابه أي أكل تمره بالكامل ، والآخر محتفظ بنصف الجراب
غير أنه لا حظ أن تمره ينقص ، وفي أحدى الليالي إضطجعا تحت شجرة للنوم
وبقي صاحب التمر يراقب جرابه المعلّق في الشّجرة . الآخر أراد
التأكدة من رقدة زميله فضغط على إبهام رجله وتأكد أنه في سبات
عميق. قام وفتح الجراب وبدأ يأكل ، وعلى حين غرّة سأله زميله:
مـاذا تفعل؟ . أجاب:
ـ لا أفعل شيئا ، ولكنه طبعي لا أنام أحيانا إلا وأنا قائم.
ردّ عيله صاحب التمــر:
ـ رحم الله كلّ بطبعه ، شف أنا مـا نام إلا وجرابي تحت رأسي.
وهكذا أخذ جرابه وبقي ذلك واقفا حتى الصّبــاح. .


الله يرحم والدينا ووالديك ووالدي الحلان ..
السعفه لها حقوق استاذ سالم
- حق النصيحه
- الايثار
- خلط الزاد
اكيد الاثنان حضريان على وزن ( حدف ) و ( حذف )والله له وحشه ( ابن الخاله ) تركنا لوحدي بينك انت ومسرور , عندنا في البداوه زاد الطريق واحد للجميع وكلاً يتحمل الثاني والا الهده باتنقف بين الجميع ..
وبعدين تعال ان خلى ( الجراب ) معلق وان توكا على ( العصا ) كله يصير جلى من لا يسهو ..
قلنا اخونا مسرور راكز الذيل ( مثل حضرمي على الشارد ) وانت تبرش له ..
وبعدين شغلنا قوقل وماحصلنا صرف

1- سنجد أن الزعامات التي يبرزت في أوج المد القومي والصراع بين القطبين الرئيسيين أكثر نزاهة من زعامات اليوم ..

2- الموس باتجزع على كل الرؤس يارفيقي والشرق الأوسط الجديد على الأبواب وستتشطر دول وستغيب أخرى فأطلب من الله أن يعطيك بسطة في العمر لتشهد ما ينتظر أمتنا في ظرف أقصاة عقدين من الزمان ..

الله يهديكم الخطا وارد من الجميع

[جابرعثرات الكرام]

أمــلي الكبــير


-1-

بروعة سحر الشروق

وفتنة جمال الغروب

لقلبك لحن الغزل

............

فيزرع حبك بين الضلوع ويزهر قلبي الولوع

فمنك نما

وفيك أكتمل

............

غدوت لعمري قدر

وحبي لك يحمل

عصارة حب البشر

فأنت لي ضياء المقل

فلماذا اسعد بلقياك خطفا

حتى متى ؟ لا أطيق الأجل..

...........

فأغلى الأماني

وأحلى الأغاني

ان احقق فيك كل الأمل ..


..................

ومع انتظار انتصار الأمل

سيظل شوقي كشلال ماء

وفي كل ليلة أقطف نجوم السماء

لأبعثها اليك قبل..

عبد الفتاح اسماعيل -----------------------------------------



خواطــر في مستشفى هـــافانا

رغم عالمي الجميل الجديد, شردت , في الأفق , لكي

أرى ... ولا أرى ,

حيث الحدود ... بلا حدود

والوعي ... واللاوعي

لا يستطيع أحدهما أن يقود الآخر

والصراع ... يهدأ لكي يعود

فالوعي رغم الحضور تبدد وذاب

(( أحيانا" تكمن الحقيقة في اللاوعي))

واللاوعي حاضر رغم الغياب . لكن الوعي

يشدني , يحاصرني , عند الشروق والغروب ,

عند الطبيب , عند الطبيب ,

والفحوص .. وشتى أنواع

الحبوب

واللاوعي لا يسأل , ولا يُجيب .

لكنه يطير بي إلى الجنوب الى عدن , وطني الحبيب

التاريخ 24-1-1974

رئيس اليمن الجنوبي السابق عبد الفتاح اسماعيل

حيا وسهلا بالقبايل كلهم *** ومن جا معاود ومن جا غريب

الاخ hadhramaut أهلا وسهلا نريد رأيك في قصيدة الشعر ( الكتابه بالسيف ) أحقا هي ام باطل وحسابك عند الله ..

[جابرعثرات الكرام]

http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/S9g86509.jpg (http://www.arb-up.com/)


http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/YtN87348.jpg (http://www.arb-up.com/)


http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/TCy87410.jpg (http://www.arb-up.com/)


http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/hWJ87486.jpg (http://www.arb-up.com/)



http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/P3o87534.jpg (http://www.arb-up.com/)



http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/2nt87599.jpg (http://www.arb-up.com/)

[جابرعثرات الكرام]

جابرعثرات الكرام ليس بالناقد الادبي للشعر والادب وانما وضعته مناقشات سقيفة الشبامي في هذا الظرف الذي هو للمتتخصصين من النقاد ولهذا سوف تكون انتقاداتنا حسب علمنا المقسوم لنا من رب العالمين ولما ذهبنا الي تبيانه للاخوه من موقف عبدالفتاح اسماعيل من الدين وتطبيقه الشيوعيه في بلادنا.

عمرو بن معدي كرب صحابي عاش وصاحب الرسول (صلى الله عليه وسلم) وعاصر الخلفاء الراشدين وكان له من الجهاد والمواقف الساميه في خدمة دينه الكثير الرجاء الرجوع لتاريخه.
تواجد عبدالفتاح وطباله حسن عزعزي عند قبره في غفله من الزمان واجلساه يستجوبانه لما كان منه من مواقف ويلزمانه بالتوقيع علي ورقة التحقيق الملفقه التي تعودوا علي تلفيقها لكل من خالفهم الروئ وانطقاه ما لم يقله اويعنيه في شعره وانما استغلاه لنشر الافتراء على لسانه.

أستعار عبدالفتاح سيفه(سيف عمرو) الذي ضرب به رقاب الكفار لنشر الدين الاسلامي لكي ينتقم للذين قتلهم عمرو من المشركين والكفار ليعمل به قتلا وتنكيلا بأهل عمرو من اليمانيين المسلمين بعد 14قرن فعمل في اهل اليمن قتلا وتنكيلا وعذابا لن ينكره الامتحيز لفئه .
لقد ذهب الاثنان في تزويرهم لاستجواب عمرو بعيدا فجعلاه منتقدا لاعمال الرسول عليه الصلاة والسلام وعمرو من هذا براء وانما مايعتمل في صدورهم ضد هذا الدين.
نسيا الاثنان ان طاعة الله وطاعة الرسول وحبهما وحب ما قضى بالله ورسوله هو عماد الايمان والاسلام وان كل من أعترض على ما اقراه هو الكفر بعينه قال الله تعالى:
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36

ولنا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبره : حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال : (بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل فقال عمر يا رسول الله ائذن لي فيه فأضرب عنقه فقال دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فما يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر ويخرجون على حين فرقة من الناس قال أبو سعيد فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته).

رواه البخاري


فهل يحق لعبدالفتاح ولحسن عزعزي نقد ما امر الله به ورسوله مالكم كيف تحكمون

[جابرعثرات الكرام]

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }البقرة258

هكذا هم دائما الذين لايؤمنون بالله وينكرون الايمان بالغيب فهاهو النمرود يجادل ابو الانبياء في الله وخلقه وقدرته...وهاهو نمرودنا يجادل في الجنه والنار وينكر وجودها ...اليس هذا كفر بواح ,وبعد ينبري من يدافع عنه لالشي الا ان كانت له مصلحه ابان حكم النمرود الجديد(عبدالفتاح) وهاهي البطانه السئيه من امثال عزعزي يتملقون للسلطان ويقرون بعض مما يقول.
عنداستطرادنا في قراءة ماكتبه عزعزي نجده وعندما يعلن النمرود الجديد كفره يهرب ويتجاوز الكفر البواح في قصيدة السؤ هذه فلا يجد ما يقول الا ان يتجاوز هذه الابيات دون اشاره اوتعليق دعونا ننظر ما كتبه عزعزي وما تجاوزه ولم يشر اليه لا من قريب او من بعيد وعليك اخي المقرانه في تقيمه ونقده للهوامش ولك الحكم.
نكمل هوامش عزعزي تابع

[جابرعثرات الكرام]

http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/AEN43604.jpg (http://www.arb-up.com/)



http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/Lq343703.jpg (http://www.arb-up.com/)



http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/AGr43785.jpg (http://www.arb-up.com/)



http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/4r043881.jpg (http://www.arb-up.com/)



http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/7lT43979.jpg (http://www.arb-up.com/)




http://www.arb-up.com/files/arb-up-Nov2/NFe44060.jpg (http://www.arb-up.com/)

[جابرعثرات الكرام]

أخوتي بعد ان أطلعتم على ماحواه الكتيب لكم الحكم الآن فمن كان منكم مؤيد للماركسيه والكفر بآيات الله ومصر على ذلك فالله الامر من قبل ومن بعد.ونحذر من عقوبة الله
فال الله تعالى(

وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ... ( التوبة- الجزء العاشر )

الحزب الاشتراكي اليمني قام علي نظريه كفر والحاد وعلمانيه فيجب علينا الوقوف في وجه من يدعوا ويزين الاعمال التي قام بها الحزب وقادته...اما اذا قال احدكم هؤلاء مسلمون..فنقول عليهم التوبه والرجوع الى الله فالتوبه تجب ماقبلها وعليهم نبذ هذا المسمى وادبيات ماعلمهم.

لهذا قمت بالبحث عن الكتاب ووضعته امامكم ....والسلام

[مايسه]

أخوتي بعد ان أطلعتم على ماحواه الكتيب لكم الحكم الآن فمن كان منكم مؤيد للماركسيه والكفر بآيات الله ومصر على ذلك فالله الامر من قبل ومن بعد.ونحذر من عقوبة الله
فال الله تعالى(

وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ... ( التوبة- الجزء العاشر )

الحزب الاشتراكي اليمني قام علي نظريه كفر والحاد وعلمانيه فيجب علينا الوقوف في وجه من يدعوا ويزين الاعمال التي قام بها الحزب وقادته...اما اذا قال احدكم هؤلاء مسلمون..فنقول عليهم التوبه والرجوع الى الله فالتوبه تجب ماقبلها وعليهم نبذ هذا المسمى وادبيات ماعلمهم.

لهذا قمت بالبحث عن الكتاب ووضعته امامكم ....والسلام
لعة التكفير مرفوضة ويجب على الجميع ادانتها وادانة المكفرين الذين يصيغون هذة الفتاوى جزافا
ان الظلم ظلمات واعلى الظلمات ان تكفر او ان تسفه الاخرين او تستخدم الدين اداه للوصول الى هدف ما
وهذا امر مرفوض الحزب الاشتراكي اليمني حزب وطني حزب الشعب ويعبر اليوم عن آهات المظلومين والمسحوقين .. كفى نفاقا وتملقا ياجابر العثرات كان الاحري عليك ان تكون في صف الوطنين الشرفاء ضد نظام الفساد ةالاضطهاد كان الاحري بك ان تحرر من االعبودية والتبعية وان تعبر عن ارادتك الحره في احقيتك في نيل كل حقوقك الوطنيه اسوة بغيرك من ابناء المحافظات الاخري
كان الاحري بك ان تضع يدك مع ابناء محافظة حضرموت الباسله الذين يرفعون اصواتهم من غير اعضاء الاشتراكي يطالبون ولو بالحق الادني من الحقوق ..
لايرضى الحر ان يكون ذليلا مطاعا للمحتل مهما كان هذا المحتل قد يكون عربيا قد يكون شقيقي في الوطن .. الحر يرباء بنفسه ولايلمع وجوه الظالمين ..
اما الحزب الاشتراكي اليمني يبقى شامخا صلدا لايلين شموخ شمسان وردفان وهو ديدن العمل النضالي الوطني اليوم مهما حاول المتطفلون على التاريخ والاقزام ان ينالوا منه لانه كبير بتاريخه كبير برجاله الشجعان ومبادئهم الخلاقه العظيمه .. الحزب الاشتراكي لم يعد الحزب الاممي اصبح اليوم في يتعامل وفق رؤى اخري وقواسم اتفق عليها الجميع ولم يعد لهذة الخزعبلات الذي يتعلل بها بعض الزنادقه والدراويش الموتورون اي وجود في اجندة الحزب فالعزف على هذة الاوتار الباليه اصبح لايجدي نفعا .. صفحه من التاريخ وانطوت .ونحن اليوم في عصر جديد عصر الحريه الذي سنصنعها بايدينا وليس بمنحة الحزب الحاكم واذنابه .

[مايسه]

قريبــا .. سوف نفرد لكم لقــاء مفتوح مع الاخ صلاح عبدالفتاح اسماعيل
للتعليـــــــــــــــــــق على ماورد اعلاه في مؤلفات والده وليستعرض معنا مراحل النضال الوطني الذي خاضة والده رحمه الله مع رفاق السلاح ماقبل الاستقلال ومرحلة تأسيسي جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبيه
الذي كان له الدور الاكبر في وضع اولى لبناتها مع المناضل قحطان محمد الشعبي
وقريبـــــــــــــــــــــــا ... ستكون لنا لقاءت مع عدد من الشخصيات الوطنية المناضله في الميدان العملي والتى تسهم بشكل فاعل في الحراك السياسي الذي تشهده الساحه اليمنية اليوم ليطلع المهتمون والمتابعون لسقيفتنا الغراء حقيقة الاوضاع التى تسير بها اليمن دون رتوش ودون زيف ... انتظرونـــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
في سقيفـــــــــــــــــة الضيافــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــة ................ ووعد الحر دين عليه ....

[جابرعثرات الكرام]

[QUOTE=مايسه]لعة التكفير مرفوضة ويجب على الجميع ادانتها وادانة المكفرين الذين يصيغون هذة الفتاوى جزافا
ان الظلم ظلمات واعلى الظلمات ان تكفر او ان تسفه الاخرين او تستخدم الدين اداه للوصول الى هدف ما
وهذا امر مرفوض الحزب الاشتراكي اليمني حزب وطني حزب الشعب ويعبر اليوم عن آهات المظلومين والمسحوقين .. كفى نفاقا وتملقا ياجابر العثرات كان الاحري عليك ان تكون في صف الوطنين الشرفاء ضد نظام الفساد ةالاضطهاد كان الاحري بك ان تحرر من االعبودية والتبعية وان تعبر عن ارادتك الحره في احقيتك في نيل كل حقوقك الوطنيه اسوة بغيرك من ابناء المحافظات الاخري
كان الاحري بك ان تضع يدك مع ابناء محافظة حضرموت الباسله الذين يرفعون اصواتهم من غير اعضاء الاشتراكي يطالبون ولو بالحق الادني من الحقوق ..
لايرضى الحر ان يكون ذليلا مطاعا للمحتل مهما كان هذا المحتل قد يكون عربيا قد يكون شقيقي في الوطن .. الحر يرباء بنفسه ولايلمع وجوه الظالمين ..
اما الحزب الاشتراكي اليمني يبقى شامخا صلدا لايلين شموخ شمسان وردفان وهو ديدن العمل النضالي الوطني اليوم مهما حاول المتطفلون على التاريخ والاقزام ان ينالوا منه لانه كبير بتاريخه كبير برجاله الشجعان ومبادئهم الخلاقه العظيمه .. الحزب الاشتراكي لم يعد الحزب الاممي اصبح اليوم في يتعامل وفق رؤى اخري وقواسم اتفق عليها الجميع ولم يعد لهذة الخزعبلات الذي يتعلل بها بعض الزنادقه والدراويش الموتورون اي وجود في اجندة الحزب فالعزف على هذة الاوتار الباليه اصبح لايجدي نفعا .. صفحه من التاريخ وانطوت .ونحن اليوم في عصر جديد عصر الحريه الذي سنصنعها بايدينا وليس بمنحة الحزب الحاكم واذنابه .
[size=4][color=#0000FF][/[أختنا مايسه:
لم يسيئنا من فخامة الريئس الصالح الا تكريم من مص دماءنا ونهب ثرواتنا وهجرنا من ديارنا...نحن نعارض هذا التكريم ...لأن ان ارتضينا بهذا التكريم برغم الدماء والقهر والتخلف..سوف نرضى غدا بتكريم من يسرقنا اليوم ويسرق قوت شعبنا لا للظلم سوى الامس او اليوم... ولابد من المحاسبه لكل من اساء لهذا الشعب... اتدرين لما هذه السرقه اليوم لأننا لم نحاسب من أساء بالامس .
اما اذا عدل الحزب الاشتراكي عن الالحاد فيجب عليه تغيير مسمى الحزب ويعلن عن ذلك صراحه... لن نجردكم من الوطنيه مثلما تجردون الاخرين وانما نقول لكم أعلنوا توبتكم صراحه لكي يغفر الله لكم ويغفر لكم شعبكم

[مسرور]

مايسه

أهلنا في حضرموت يقولون في أمثالهم الدارجة :


ذي باتخزيه قل جوابـــــه


يعني أعطيه الصنجــــه :FRlol: :FRlol:


سلام .
http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/519_smsm5.jpg
عبد الفتاح اسماعيل أيام الكفاح المسلّح ضد الإستعمار البريطاني

[مسافر]

أكبر ضمانة للوحدة هو الحزب الاشتراكي ...فكما تم استنباته في المضي لوأد احلام الشرفاء ..يتم تروجيه الان لقتل
الحلم الابدي ...فكل حضرمي شريف عندما يعتقد ان البديل عن الاستعمار الصالحي هو الملاحدة يتوقف فعلى الاقل صالح يشهد ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله .

[جابرعثرات الكرام]

أخوتي:
عندما يعجز الانسان بالاعتراف بالخطاء ويفقد الحجه يلجأ للاندحار والهروب وسكوته علامة رضاه كالمثال الاتي:


[QUOTE=مسرور][font=Simplified Arabic]مايسه

أهلنا في حضرموت يقولون في أمثالهم الدارجة :


[color=#FF0000]ذي باتخزيه قل جوابـــــه


يعني أعطيه الصنجــــه :FRlol: :FRlol:


سلام
.................................................. ...................................
وعندما يفقد الاتزان يقول كلاما مفلوت من عقاله ويعد..ولكن فاقد الشي لايعطيه كالاتي:
التنوع في الفكر وممارسة الحياة محكوم بالإرادة الإلهية ..... فلماذا نكفّر من يعبر عن رأيه بكل حرية وصدق ..... لماذا نرى في الآخر عدوا إن تخالف معتقده مع معتقدنا بل ويصنف بعض حملةالمساويك والثياب القصيرة واللحى الطويلة أتباع المذهب الواحد إلى زمر ومجموعات يدخلون من يشاؤون النار ويمنحون صكوك غفران لآخرين وكأنهم نواب لرب السماء في أرضه مثلما يفعل صاحبنا جابر عثرات الكرام

أعدكم بوقفة مع ما جاء في حواشي الصفحة الثالثة من قصيدة الكتابة بالسيف لذو يزن ومن ...... لا يعرف ذو يزن إنه عبد الفتاح اسماعيل الجوفي مؤسس الحزب الإشتراكي اليمني .


سلام على عبد الفتاح اسماعيل في رحاب
:[]تحياتي .[/size] #15 11-24-2007, 09:09 AM
.................................................. .................................................. ........
وعندما يفقد الاعصاب يلقي التهم جزافا ويلغي حقوق الاخرين قوايه يعني كالاتي:
مسرور
من حلان السقيفه
تاريخ التسجيل: Jun 2003
المشاركات: 1,315



--------------------------------------------------------------------------------

من ثبّت الموضوع وهل يستحق التثبيت ؟

مطلوب من الأخ سالم بن علي الجرو الإفادة .....ليش الإفادة ؟ لأنني رصدته ضمن قائمة المتواجدين من المشرفين على السقيفة السياسية ، ولا أظن أن أحدا غيره قام بالتثبيت ... لماذا ياهذا ؟ هل تخطب ود هذا التكفيري المسمى
بــــ جابر عثرات الكرام ؟ ( اسم في غير محله )
.................................................. .................................................. ...........................
هذا هو دأب المهزومين دائما عندما يفرون من المواجهه....... فهاهو المدافع الاول عن الماركسيه نعريه أمامكم لفقدانه الحجه مع احترامنا الكبير له فأختلاف الرأي لايفسد الود.

[مسرور]

http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/519_smsm5.jpg
حين رفع هذا الرجل بندقيته في وجه المستعمر الغاصب كنت أنت وآباءك وأجدادك إما ملتفين حول حلقات البالوت والشاهي البخاري والحنظل في إحدى المدن أو القرى الحضرمية أو في مهاجركم خارج الوطن :FRlol: :FRlol:

نعم .... اؤكد لك أننا سنخزيك مجتمعين ( أنا ومايسه ) ليس لأن معيننا قد نضب .... أبدا ..... وإنما لأنك لا تستحق أن يرد عليك أيها التكفيري

[جابرعثرات الكرام]

http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/519_smsm5.jpg
حين رفع هذا الرجل بندقيته في وجه المستعمر الغاصب كنت أنت وآباءك وأجدادك إما ملتفين حول حلقات البالوت والشاهي البخاري والحنظل في إحدى المدن أو القرى الحضرمية أو في مهاجركم خارج الوطن :FRlol: :FRlol:

نعم .... اؤكد لك أننا سنخزيك مجتمعين ( أنا ومايسه ) ليس لأن معيننا قد نضب .... أبدا ..... وإنما لأنك لا تستحق أن يرد عليك أيها التكفيري

مسرور:
عندما كان صاحبك لم يزل في علم الغيب وانت بالتالي تلقى ابائي وأجدادي حمم طائرات المستعمر ولكن التاريخ المزور لن يستمر , وسوف نكتب التاريخ الحقيقي للمناضلين وليس لسارقي انتصار الشعوب انت ومن تأيده بالله عليك انظر لصاحبك وجلسته ومسكه للبندقيه ..أمسكه البندقيه مثل الثوار اولا وهذه الصوره خزي عليك لوتفهم هذا وترحم علي الشهداء الحقيقيين ياهذا كفاكم ما قدتم لنا من بؤس وشقى.

[مسرور]

مسرور:
عندما كان صاحبك لم يزل في علم الغيب وانت بالتالي تلقى ابائي وأجدادي حمم طائرات المستعمر ولكن التاريخ المزور لن يستمر , وسوف نكتب التاريخ الحقيقي للمناضلين وليس لسارقي انتصار الشعوب انت ومن تأيده بالله عليك انظر لصاحبك وجلسته ومسكه للبندقيه ..أمسكه البندقيه مثل الثوار اولا وهذه الصوره خزي عليك لوتفهم هذا وترحم علي الشهداء الحقيقيين ياهذا كفاكم ما قدتم لنا من بؤس وشقى.


يبدو لي ( والله أعلم ) أنك قصدت القصف الجوّي البريطاني الذي تعرّضت له قبيلة آل جابر ( أحد فروع الشنافر ) .

هل تعرف سبب القصف ؟

كانوا قطّاع طرق .. . ( لصوص بالعربي الفصيح ) :FRlol: :FRlol: يعتدون على من يمر بالطريق التي أقامها السادة آل الكاف في أواخر عشرينيات القرن الماضي لربط الساحل بالداخل بمباركة الإنجليز وتشجيعهم ....

فقدان آل جابر لمصالح دخلهم جراء الإعتماد على السيارات بدلا من الجمال لا يبح لهم إرعاب الآمنين وقطع الطريق وقد لاقوا شر جزاءهم وخضعوا للحكومة وقبلوا بشروطها بعد أن ألحقت بهم خسائر مادية وبشرية كبيرة ( بعد خراب مالطا ) ..... هل تساوي قاطع الطريق بحامل السلاح ضد المستعمر ؟ :FRlol: :FRlol:

مالك كيف تحكم .

سلام .

[جابرعثرات الكرام]

يبدو لي ( والله أعلم ) أنك قصدت القصف الجوّي البريطاني الذي تعرّضت له قبيلة آل جابر ( أحد فروع الشنافر ) .

هل تعرف سبب القصف ؟

كانوا قطّاع طرق .. . ( لصوص بالعربي الفصيح ) :FRlol: :FRlol: يعتدون على من يمر بالطريق التي أقامها السادة آل الكاف في أواخر عشرينيات القرن الماضي لربط الساحل بالداخل بمباركة الإنجليز وتشجيعهم ....

فقدان آل جابر لمصالح دخلهم جراء الإعتماد على السيارات بدلا من الجمال لا يبح لهم إرعاب الآمنين وقطع الطريق وقد لاقوا شر جزاءهم وخضعوا للحكومة وقبلوا بشروطها بعد أن ألحقت بهم خسائر مادية وبشرية كبيرة ( بعد خراب مالطا ) ..... هل تساوي قاطع الطريق بحامل السلاح ضد المستعمر ؟ :FRlol: :FRlol:

مالك كيف تحكم .

سلام .

الانتماء لآل جابر شرف لن تدركه ايه الحيقي الصغير والنعم في آل جابر وآل كثير والشنافر كلهم وقبائل حضرموت من كنده ونهد وسيبان وكل مكونات الشعب الحضرمي من ساده ومشائخ وقرويين وكل انتماءتهم الذين ذكرتهم والذين اغفلتهم في هذه العجاله.
مسرور لقد بعت اهلك وناسك وشعبك بثمن بخس بئس الحضرمي انت وأمثالك يامن طبقتوا شعارات الماركسيه اللينينيه وجلبتوا لنا الخزي والعار فلا انتم اصبحتم الرجال الرجال بل أصبحتم عرابي الملاحده خانعين ذليلين امعه العار كل العار لكل من تحزب منكم عشتم ذليلين في عهدكم البائد وسوف تعيشون ذليلين الي ابد الابدين.
ان كنت منصفا للرجال الرجال اعلم لماذا ضربوا أل جابر بالطائرات ولما ضرب بن عبدات بالطائرات وعلى من أطلقوا النار ومن اصابوا.... حتى تاريخ وطنك زورته ايه المتاذاكي حقا لقد كنتم صغارا وستظلون صغارا الي ان يرث الله الارض ومن عليها.... أقر التاريخ جيدا , واعلم ان ثورتك التي تتفاخر بها بدات مثل ما بداء آل جابر وال كثير والشنافر.....وقد بدأ رجال غير عملائك للاستعمار بالثوره وسينصفهم التاريخ رغم تزويركم للحقائق

[جابرعثرات الكرام]

نعم .... اؤكد لك أننا سنخزيك مجتمعين ( أنا ومايسه ) ليس لأن معيننا قد نضب .... أبدا ..... وإنما لأنك لا تستحق أن يرد عليك أيها التكفيري

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

يبدو لي ( والله أعلم ) أنك قصدت القصف الجوّي البريطاني الذي تعرّضت له قبيلة آل جابر ( أحد فروع الشنافر ) .

هل تعرف سبب القصف ؟

كانوا قطّاع طرق .. . ( لصوص بالعربي الفصيح ) يعتدون على من يمر بالطريق التي أقامها السادة آل الكاف في أواخر عشرينيات القرن الماضي لربط الساحل بالداخل بمباركة الإنجليز وتشجيعهم ....

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

حين رفع هذا الرجل بندقيته في وجه المستعمر الغاصب كنت أنت وآباءك وأجدادك إما ملتفين حول حلقات البالوت والشاهي البخاري والحنظل في إحدى المدن أو القرى الحضرمية أو في مهاجركم خارج الوطن.

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

عبد الفتاح اسماعيل : ينطبق عليه وعلى مجموعة من رفاقه في الحزب الإشتراكي اليمني ( ليس كلهم طبعا ) قول الحق سبحانه وتعالى : من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ... اختاره المولى إلى جانبه كي لا يشهد مرحلة التردي والإنحطاط العربي واليمني على حد سواء ... لم تكن الوحدة اليمنية لتخضع لخيار القبيلة الزيدية العلمانية لو كان أحد الموقعين على اتفاقيتها .


الشيخ عبد المجيد الزنداني : أحد ممثلي الكهانة الدينية التي تستميلها الأهواء لا يحتكم لمبدأ ولا مذهب سياسي وعلى استعداد تام للتحالف مع الشيطان لو استشعر توافق مصالحه معه .

رجل الأعمال عبد الله أحمد بقشان : حضرمي يطبق شعار القرش أولى من كل شيىء ... تاجر ولا يهمه الوطن ومصالحه تستبق الروح الوطنية أو الإنتماء الأصلي لليمن وأعتقد أن المطبلين له وحاملو المباخر ومن يعقدون عليه آمال سياسية مستقبلية وجلّهم من أبناء حضرموت يجهلون أنه يقترض من البنوك اليمنية لتنفيذ مشاريعه لتأمين نفسه وأمواله ضد غائلة الزمن جراء أي هزة تتعرض لها البلاد تخرجه دون خسائر تذكر وتضع ما سيفقد من أموال في قائمة الأموال المعدومة .

مجموعة هائل سعيد أنعم : صرح اقتصادي وطني شامخ لا يقتصر دوره على ادارة عجلة الإقتصاد المحلي فقط وله اسهاماته الإجتماعية الخيرية على مستوى محافظات الجمهورية .

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

أحب في الحضارم سرعة البديهة والحرص والترتيب والأمانة وأكره فيهم ميلهم الى النميمة وتتبع هفوات غيرهم ، وقد لاحظنا ذلك بصورة جلية في وشاياتهم ضد بعضهم البعض لصالح السلطات في بلدان الإغتراب خلال موجة التجنيس في سبعينيات القرن الماضي ، ويحكي معاصروا موجة تجنيس الحضارم في السعودية ممارستهم لنفس أسلوبهم القذر هناك ... هذا غيض من فيض ولو سردنا دسائس الحضارم ووشاياتهم سيلزمنا دون شك مجلدا لتدوينها .

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

وحرصوا ( أي الحضارم ) على الإحتفاظ بمميزاتهم تلك المستمدة من طبيعة مجتمعهم التقليدي المحافظ والممزوجة بمسكنة وذلة لا تختلف عن ذلة ومسكنة اليهود ( إن لم تفقها ) ...

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

لن أرد على من يمارس العنصريه ضد الحضارم ( مسرور و مايسه ) سقنا ما جاء أعلاه للاعتبار لكي يحكم من قرأ موضوعنا هذا كله من نحن ومن هم الاخرين الذين امتلأت قلوبهم حقدا وتشويها لكل ماهو حضرمي وسوف اسوق عليكم الرد على الثنائي من كتاب المؤرخ محمد علي الشعيبي في كتابه ... اليمن الجنوبيه خلف الستار الحديدي صادر 1972 ...

كتب المؤرخ تحت عنوان من التاريخ القريب ..
حرب التحرير : في عام 1839 احتلت بريطانيا عدن ثم زحفت الى بقية انحاء اليمن الجنوبيه تحت ستار معاهدات الحمايه والصداقه والاستشاره .
ومنذ العام الاول للاحتلال والشعب يقاوم في حدود امكانته المتواضعه امام اسلحة ومعدات لم يرها او يسمع بها من قبل .. ولكن مقاومة الشعب اشتدت لبريطانيا **(و ........ و ........)** في الثلث الثاني من هذا القرن بدأ بتمرد ( بن عبدات ) في حضرموت ومرور بثورات قبايل ( بلحارث ) في بيحان و( ربيز ) في العوالق العليا و ( آل قطيب ) و ( الصبيحه ) في المنطقه الغربيه المحافظه الثانيه وفي أنحاء متفرقه اخرى من الجنوب .. وكانت هذه الثورات تخمد بالحملات العسكريه وبالقوة المدمره لطائرات السلاح الجوي الملكي البريطاني التي كانت تبث اليأس في نفوس الثوار ذلك انها كانت تستمر في تدمير القرى والمزارع وفي حالة هروب الثوار مع مابقي لهم من متاع او انعام فإن الطائرات تلاحقهم هم وانعامهم وهكذا يفقد الثوار كل امل في التحرير وينحصر تفكيرهم في تدبير المأوى ولقمة العيش , ويضطرون الى الاستسلام نظرا الى عدم وجود الدعم المادي والادبي ونظرا لغياب التنظيم الثوري الشامل على مستوى ساحة اليمن الجنوبيه , ولتفرق وتباعد ميادين القتال .......

شرارة من ردفان : كان هناك خلاف بين قبايل منطقه ردفان وبين ( أمير الضالع ) السابق الذي كان يطمع في اخضاع هذه القبايل ودمجها ضمن ( امارة الضالع ) بمساعدة وجبروت بريطانيا ولكن هذه القبايل رفضت الخضوع لمشيئة الأمير وبريطانيا وكان يعيش في الشمال بعض الوطنيين الجنوبيين المنتميين الى حركة القوميه العرب الذين رأو أن في الامكان تحويل تمرد قبايل ردفان الى ( ثوره ) شامله في الجنوب تحت قيادتهم ولمصلحة تنظيمهم السياسي

**( السلاطين والعملاء )... لا نوافق الكاتب الى ماذهب اليه..

[مسرور]

يطابق أهلنا في حضرموت بين من يظل يجتر الحديث في إطار جزئية محدودة وبين تلك التي لا تفتأ عن تذكر متاعب الحمل والولادة ورغم ذلك تحمل وتلد مرة وأخرى ( إضافية ) :


فلانه تتذكر حبالة العام :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol:


عاد شي هرج ثاني معاك يا أستاذ خلاف حبالة العام ؟ :FRlol: :FRlol:

سلام .

[سالم علي الجرو]

يطابق أهلنا في حضرموت بين من يظل يجتر الحديث في إطار جزئية محدودة وبين تلك التي لا تفتأ عن تذكر متاعب الحمل والولادة ورغم ذلك تحمل وتلد مرة وأخرى ( إضافية ) :
اللـه يلعن
"
"

"
"



"
"
"""
"







"



إبليسـك

[جابرعثرات الكرام]

يطابق أهلنا في حضرموت بين من يظل يجتر الحديث في إطار جزئية محدودة وبين تلك التي لا تفتأ عن تذكر متاعب الحمل والولادة ورغم ذلك تحمل وتلد مرة وأخرى ( إضافية ) :


فلانه تتذكر حبالة العام :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol:


عاد شي هرج ثاني معاك يا أستاذ خلاف حبالة العام ؟ :FRlol: :FRlol:

سلام .
اضطرت دولة الروم أمام ضربات الرشيد المتلاحقة إلى طلب الهدنة والمصالحة، فعقدت "إيريني" ملكة الروم صلحًا مع الرشيد، مقابل دفع الجزية السنوية له في سنة (181هـ= 797م)، وظلت المعاهدة سارية حتى نقضها إمبراطور الروم، الذي خلف إيريني في سنة (186هـ = 802م)، وكتب إلى هارون: "من نقفور ملك الروم إلى ملك العرب، أما بعد فإن الملكة إيريني التي كانت قبلي أقامتك مقام الأخ، فحملت إليك من أموالها، لكن ذاك ضعف النساء وحمقهن، فإذا قرأت كتابي فاردد ما حصل قبلك من أموالها، وافتد نفسك، وإلا فالحرب بيننا وبينك".

فلما قرأ هارون هذه الرسالة ثارت ثائرته، وغضب غضبًا شديدًا، وكتب على ظهر رسالة الإمبراطور: "من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم، قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة، والجواب ما تراه دون أن تسمعه، والسلام".

لن أزيد عن ما كتبه امير المؤمنين فهذه رسالة دونت للتاريخ والي النقافير في كل زمان ومكان:FRlol: :FRlol:


واعلموا أن ما يتفوهون بالسنتهم إنما هو بعض من الحقد الكبير الذى فى قلوبهم
فانظر إلى قوله تعالى "قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ (118)" سورة ال عمران

انها حرب شيوعيه يا سادة فلننبذ الشيوعيين من بيننا ولااحترام لمن يهادنهم او لمن يستجدي اقلامهم من كتاب السقيفه انهم يمارسون التقيه فأحذروهم

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

{يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ }الصف8

صدق الله العظيم


سوف اهدي قصيده من أقوال المرحوم محمد عوض الحباني قيلت بحضور نقفور من نقافير اليمن (عبده نقفور)
والي نقفور السقيفه وأعوانه من بني جلدتنا للاعتبار......أنتظروا

[مسرور]

وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح فلما كانت الليلة الخامسة بعد الألف قالت بلغني أيها الملك الرشيد ذو العقل السديد : أن الرشيد أرسل لنقفور رسالة تلو الأخرى هدده فيها جميعا بالويل والثبور وعظائم الأمور ونعته في الأولى بكلب الروم وفي الثانية بدب الروم وفي الثالثة بخنزير الروم :FRlol: :FRlol: وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح .

هل من جديد يذكر أم أنك لا تزال مصرا على إجترار حبالة العام إلى أجل غير مسمى ؟




المشرف العام

المراقبين

متى سينتهي تثبيت هذا الموضوع التافه الذي أشبعناه نقاشا ؟


سلام .

[سالم علي الجرو]

متى سينتهي تثبيت هذا الموضوع التافه الذي أشبعناه نقاشا ؟

وعلوي إن تحجم

يحكى إن أحد الحبايب نزل ضيفا عند شيخ العشيرة ، وكان لهذا ابن يشكو من مغص معوي فاشار الحبيب بالكي ، وهنا شبّت النار وجيء بسيخ الحديد وعندما طلبوا من المريض أن يستعد لتقبل العلاج أبى أن يتقدّم على الحبيب .
حاوله الأب الشيخ ، فقال الإبن:
علّمتونا أن لا نتقدّم على الحبايب في شيء ، والآن دوري بعد الحبيب ، و هنا طلب الشيخ من الحبيب أن يتمدد للتطبب بلذعة من نار ، وقد كان.

[مسرور]

وعلوي إن تحجم

يحكى إن أحد الحبايب نزل ضيفا عند شيخ العشيرة ، وكان لهذا ابن يشكو من مغص معوي فاشار الحبيب بالكي ، وهنا شبّت النار وجيء بسيخ الحديد وعندما طلبوا من المريض أن يستعد لتقبل العلاج أبى أن يتقدّم على الحبيب .
حاوله الأب الشيخ ، فقال الإبن:
علّمتونا أن لا نتقدّم على الحبايب في شيء ، والآن دوري بعد الحبيب ، و هنا طلب الشيخ من الحبيب أن يتمدد للتطبب بلذعة من نار ، وقد كان.

سالم بن علي الجرو

يبدو لي ( والله أعلم ) أنك تعني بقصة السيّد والمكوى وابن الشيخ أن :


العجي بايحصّل له واحد أعجى منـــــه :FRlol: :FRlol: :FRlol:


لكن .........

هل تشاركني الرأي حول التالي :

فرق بين القرش والربّيــــــــه :FRlol:

سلام .

http://www.hdrmut.net/ufiles/1113367841.jpg

[سالم علي الجرو]

العجي بايحصّل له واحد أعجى منـــــه
لكن .........

هل تشاركني الرأي حول التالي :

فرق بين القرش والربّيــــــــه

سلام .

ليس هذا ما أعنيه ، والمعنى يقترب ( من حذفة الشّقف ) . الشقف: قطعة من إناء فخاري مكسور عندما تحذف بها لا تذهب في خط مستقيم وإنما تصيب آمن إما على اليمين وإلا علي اليسار .

( والي نقفور السقيفه وأعوانه من بني جلدتنا للاعتبار )

جملة خرجت كحذفة الشّقف ، من أصابت ؟ لا تدري ، ولو أنها بقيت في الصدر محفوظة لكان الإعتبار آخر ، والمثل يقول: ما شري الا لساني ليت ما الي لسان.
با سألك يا أخي:

الأجداد العمالقة الذي ضربتهم طائرات إنجرامز هل هم صورة لما نرى؟

[مسرور]

ليس هذا ما أعنيه ، والمعنى يقترب ( من حذفة الشّقف ) . الشقف: قطعة من إناء فخاري مكسور عندما تحذف بها لا تذهب في خط مستقيم وإنما تصيب آمن إما على اليمين وإلا علي اليسار .

( والي نقفور السقيفه وأعوانه من بني جلدتنا للاعتبار )

جملة خرجت كحذفة الشّقف ، من أصابت ؟ لا تدري ، ولو أنها بقيت في الصدر محفوظة لكان الإعتبار آخر ، والمثل يقول: ما شري الا لساني ليت ما الي لسان.
با سألك يا أخي:

الأجداد العمالقة الذي ضربتهم طائرات إنجرامز هل هم صورة لما نرى؟

أخي سالم بن علي الجرو

لا يمكننا حصر معنى الشقف في قطعة من اناء فخاري مكسور

يخلّف الإناء الفخاري حين يتعرض للكسر صهاديدا ليست ذات فاعلية في الحذف ( أصلا ) ولا تتطاير جراء الكسر أو الإنشطار في محيط واسع ، وتؤدي الصهاديد عادة إلى التسبب في جروج بسيطة للأرجل إن لم تكنس تماما .

الشقف هو ما ينفصل عن كتلة تحت تأثير الضرب بمطرقة أو بندقية وخلافه من أدوات الكسر ومعاول الهدم ويستقر في مكان بعيد وكأنه رمي بيد رام ، وتؤدي الشقف المتطايرة أحيانا إلى إصابة أو مصرع من يتصادف مروره تزامنا مع تطايرها ( مثل الشظايا ) والشقف قد يصيب أو يقتل شخصا مستهدفا ( جمالة من الله ) وفي التالي العبرة :

أراد أحدهم من جهة القبلة ( بلعبيد تحديدا ) الإنتقام لمصرع أخيه على أيدي بعضا من نفس الفخيذة التي ينتمي إليها ، ويذكر ان صاحبنا لا يجيد التصويب بالبندقية مما يجعل من الصعوبة عليه اقتناص أيا من خصومه ( إذا أوثق لهم في مكمن من المكامن ) فماذا فعل ؟

تدرّب على رمي القنابل .. واضافها إلى سلاحه الشخصي وعوّل عليها كثيرا في إقتناص أحد الخصوم ، وفي يوم مبارك ( لصاحبنا طبعا ) جمعته الصدف بهم وتبادل إطلاق النار معهم وفشل في اقتناص ايا منهم بالبندقية أو تصويب النار تصويبا محكما ومباشرا إليه فماذا فعل ؟

استخدم القنابل ورمى بواحده منها بإتجاه حصاة كبيرة يختفي خلفها القاتل نفسه دونا عن غيره فطار شقف من عدة أشقاف :FRlol: منها بفعل تأثير القنبلة واستقر في راس المختبىء خلفها وأدى إلى مصرعه ....


الشقف المتطايرة حققت هدفا مباشرا .

تخميناتك في غير محلها ومعلوماتك ليست صحيحة ، وشقف جابر عثرات الكرام ( ولا أخاله جابرا للعثرات ) :FRlol: لم يصب أحدا وانت افهم يافهيم وإن وجدت لديك صعوبةفي الفهم عليك الإستعانه بخبرات كوجاك ( المخبر الخاص ) :FRlol:


دعنا نؤجل ما يخص الأجداد العمالقة .......... أجدادنا جميعا دون استثناء

( ضربتين في الراس توجع ) :FRlol:


سلام .

[سالم علي الجرو]

حمول قناديل ، إن حطّيت مشكلة وإن حمّلت مشكلة
وبالصراحة إن سكتنا عنكم ما سلمنا وان هرجنا معكم ما سلمنا

[جابرعثرات الكرام]

ليس هذا ما أعنيه ، والمعنى يقترب ( من حذفة الشّقف ) . الشقف: قطعة من إناء فخاري مكسور عندما تحذف بها لا تذهب في خط مستقيم وإنما تصيب آمن إما على اليمين وإلا علي اليسار .

( والي نقفور السقيفه وأعوانه من بني جلدتنا للاعتبار )

جملة خرجت كحذفة الشّقف ، من أصابت ؟ لا تدري ، ولو أنها بقيت في الصدر محفوظة لكان الإعتبار آخر ، والمثل يقول: ما شري الا لساني ليت ما الي لسان.
با سألك يا أخي:

الأجداد العمالقة الذي ضربتهم طائرات إنجرامز هل هم صورة لما نرى؟

شعار لاتصالح مع عدويين لدوديين للبلاد السعيده.... اهو من أجل العضمه... او ايمان حقيقي بما نقول...أم اننا تربينا على ترديد الشعارات دون الفعل بها؟

http://www5.0zz0.com/2007/12/09/16/51679135.jpg

تطابقت رؤاك يالجرو مع مسرور;catt ;catt حول الاجداد العمالقه , على الاقل انتم متفقان في جزئة..والتاريخ هو الحكم ليس انتما...لايضرنا النعيق....تهمنا الحقيقه ولاشئ غيرها ...ام الحذف بينكما بالشقف فأكيد لن يصيب احد منكما ...تحاذفوا...سوف أهديك قصيدة الحباني لعلا وعسي تقول كلمة حق الذي طلبت من مسرور;catt ;catt الاذن بقولها...فقد قالها الحباني امام نقفور....رحم الله الحباني وأدخله فسيح جناته.

[جابرعثرات الكرام]

أخي سالم بن علي الجرو

لا يمكننا حصر معنى الشقف في قطعة من اناء فخاري مكسور

يخلّف الإناء الفخاري حين يتعرض للكسر صهاديدا ليست ذات فاعلية في الحذف ( أصلا ) ولا تتطاير جراء الكسر أو الإنشطار في محيط واسع ، وتؤدي الصهاديد عادة إلى التسبب في جروج بسيطة للأرجل إن لم تكنس تماما .

الشقف هو ما ينفصل عن كتلة تحت تأثير الضرب بمطرقة أو بندقية وخلافه من أدوات الكسر ومعاول الهدم ويستقر في مكان بعيد وكأنه رمي بيد رام ، وتؤدي الشقف المتطايرة أحيانا إلى إصابة أو مصرع من يتصادف مروره تزامنا مع تطايرها ( مثل الشظايا ) والشقف قد يصيب أو يقتل شخصا مستهدفا ( جمالة من الله ) وفي التالي العبرة :

أراد أحدهم من جهة القبلة ( بلعبيد تحديدا ) الإنتقام لمصرع أخيه على أيدي بعضا من نفس الفخيذة التي ينتمي إليها ، ويذكر ان صاحبنا لا يجيد التصويب بالبندقية مما يجعل من الصعوبة عليه اقتناص أيا من خصومه ( إذا أوثق لهم في مكمن من المكامن ) فماذا فعل ؟

تدرّب على رمي القنابل .. واضافها إلى سلاحه الشخصي وعوّل عليها كثيرا في إقتناص أحد الخصوم ، وفي يوم مبارك ( لصاحبنا طبعا ) جمعته الصدف بهم وتبادل إطلاق النار معهم وفشل في اقتناص ايا منهم بالبندقية أو تصويب النار تصويبا محكما ومباشرا إليه فماذا فعل ؟

استخدم القنابل ورمى بواحده منها بإتجاه حصاة كبيرة يختفي خلفها القاتل نفسه دونا عن غيره فطار شقف من عدة أشقاف :FRlol: منها بفعل تأثير القنبلة واستقر في راس المختبىء خلفها وأدى إلى مصرعه ....


الشقف المتطايرة حققت هدفا مباشرا .

تخميناتك في غير محلها ومعلوماتك ليست صحيحة ، وشقف جابر عثرات الكرام ( ولا أخاله جابرا للعثرات ) :FRlol: لم يصب أحدا وانت افهم يافهيم وإن وجدت لديك صعوبةفي الفهم عليك الإستعانه بخبرات كوجاك ( المخبر الخاص ) :FRlol:


دعنا نؤجل ما يخص الأجداد العمالقة .......... أجدادنا جميعا دون استثناء

( ضربتين في الراس توجع ) :FRlol:


سلام .

النقفور مسرور;catt ;catt (أستعاره للرسمان;cattمن مشاركات ابوعوض)
لا اخالك الابائع للكلام(مهرج) هكذا دأبكم دائما التلاعب بالالفاض وكثر الحكي(نعود للنفسه) فقد تعودنا دائما في أذاعتكم كثر الحكي والكلام ولاشي غيره فقد حررتم في عهدكم الذي تبكي عليه عمان والخليج العربي ونيكارجوا والسلفادور وشيلي وجنوب افريقيا وقد منح نقفورك النظريه الماركسيه للاتحاد السوفييتي وحررتم اثيوبيا وقد صحي شعبنا المسكين علي الكذبه الكبرى عندما رأى العالم من حوله عندما رفع الستار الحديدي عن بلادناحتى الوحده التي كانت شعاركم نكصتم عنها ماذا تريد ان تصل بحذف الاشقاف لن تهرب فنحن لك بالمرصاد
ولو تسمح ادبيات السقيفه بكشف من انت لاتى بك جابر عثرات الكرام مصلوبا بالصوت والصوره وانت في احدى قصور الافراح في الامارات ولكن نتركها للايام عسى ان تهتدي وتبطل شيوعيه في هذه المداخله البسيطه اهديك ابياتا قالها الرحوم محمد عوض الحباني امام نقفورك الكبير في احدى زياراته لسيؤن وكاد يقتل بسببها والاهداء موصولا لاخيك المجرد من قبلك من الالقاب سالم بن علي الجرو فنحن نعمل بشعاره لاتصالح مع عدوين وانت ايش رايك في شعاره الايستحق ان نعمل به ؟ سؤال لابد من الاجابه عليه ام تعلمت الهروب من نصيرتك مايسه!!!!

يقول الحباني


سلام عا سيئون لي تطرح دواها على الوجعْ = تاريخها يشهد لها من زام لقمان الحكيم
وسلام عا الجمهور كل من جا وكل من هو طلعْ = والرئيس الهمام حرف العين وافهم يا فيهم
يا اسحاق رابين لا تقع باغي نزل والاّ طلعْ = شوف عادها وقفهْ على حدّ الصّراط المستقيم
أنت تقول أممت مال الناس والرّزق انقطعْ = الحي راسه في السما ورزقه على الله الكريم
ومعنا منيحه شغل مرخه من لبنها بارضعْ = فيها لبن حالي وبا تعشي اليتيمه واليتيم
الله يحفظها من الجبروت والذيب الصّمعْ = يالذّيب لا تقرب قدا التّمساح بايلقيك صيم

انتهى ...

فعلا الله يرحم الحباني فعلا لقد اكل التمساح الذيب
**حرف العين : عبدالفتاح
اسحاق رابيين : هو عبدالفتاح

فقد استدعى عبدالفتاح الشاعر وسأله من هو اسحاق رابيين فرد عليه اسحاق رابيين صاحب اسرائيل
وقال له انا اللي اممت مال الناس وظن الشاعر انه سوف يموت بسبب هذه القصيده ولكن الله سلم ومات موتة طبيعيه..

[سالم علي الجرو]

شعار لاتصالح مع عدويين لدوديين للبلاد السعيده.... اهو من أجل العضمه... او ايمان حقيقي بما نقول...أم اننا تربينا على ترديد الشعارات دون الفعل بها؟

أهـو من أجل العظمــة؟

اللي بتريد سيّدي

أو إيمان حقيقي بما نقول؟

آمل أن تصدّقني يا سيّدي

أم أننا تربينا على ترديد الشعارات دون الفعل بها؟

عفوا سيّدي ، أنا لست منهم ، سيّدي

[جابرعثرات الكرام]

اللي بتريد سيّدي



آمل أن تصدّقني يا سيّدي



عفوا سيّدي ، أنا لست منهم ، سيّدي



الحضارم يالشيخ سالم يقولون(سيد)بكسر السين وسكون الدال وانت نحويتها جم ويقولون (شقف)على كسرة الخزف و(صهدود)علي كسر الزجاج وصاحبك خلط لافرق بين الخزف ولا الزجاج ....ويقول انه حضرمي:FRlol:
اليوم الفجر دقوا على باب السقيفه جنود بدر بوطويرق ومعهم شباب متزنرين بقنابل(انتحاريين) وداخلين في جدال فيما بينهم كل منهم يقول نحن اولى به وقريب الاالمعركه تقوم فيما بينهم .قلنا لهم أستهدوا بالله خير ان شاء الله قالوا ندور على مسرور خير ايش سوى مسرور ؟
رد جنود السلطان بدر وقالوا (سب الذات السلطانيه) وتقول عليها.
قال الشباب هو لنا لقد (سب الذات الاميريه) واتهم قادتنا بما لايقال.
نط واحد من حضارم السقيفه وقال تراه يتكلم على بنت رخيه بالزله يقول(مابدا........زمر)قلنا لهم الرجال مريض وكلٍ يرى الناس( بعين طبعه)
ألزمونا بأحضار تقرير طبي من طبيب نفسي(ياذي الوحله)
شرحنا وضع مسرور;catt ;catt للدكتور وبشر نحن خير بايكتب تقرير طبي عن حالته ونحن في انتظار التقرير
وانت ذهن بنفسك المصيبه ان جرجرك وراه خليك حريص شفتك اليوم تمشي معه في ساحة الحبيب عبدالقادر شفه شرود بايدبر وبايخليك ابشرك التقرير الطبي بايشمل صاحبه( عبده أحزاب)
سوف نعرض التقرير الطبي قريب ( لاتبكي على من مات ابك على من راح عقله).

[عبدالقادر صالح فدعق]

للجميع كل الود والتقدير ..



عندي قناعة تصل الى حد اليقين بأن كل شخص منا لديه في النفس مكامن للخير ومكامن للشر , قسم منها الأنسان مفطور عليه .............. وقسم منها مستحدث من البيئة والنشئة وغيرها من العوامل ...


سؤالي هو :-

لماذا لاتبحثون عن مكامن الخير في نفوس بعضكم .... لماذا تجيدون إستثارة مكامن الشر في بعضكم .

انه والله سؤال موجه لكم جميعآ وأتمنى أن تكونون جميعآ مخلصين في إجاباتكم ..

مالذي يدور بينكم .. ؟

هل هو إختلاف رؤى !! أم هو أبعد من تصفية الحسابات أيظآ . لاأعتقد فالدين الذي تدين به اليمن لروسيا 6 مليار قد ألغي منذ عدة سنوات ..ولن يكون أحدكم مدان للآخر بأكثر ..!!!



جميعكم يحضى بمكانة في قلوبنا .... لسنا مجبرين عليها .... ولكنها من الله وإن أختلفنا معكم أحيانآ ..


................................

[سالم علي الجرو]

للجميع كل الود والتقدير ..



عندي قناعة تصل الى حد اليقين بأن كل شخص منا لديه في النفس مكامن للخير ومكامن للشر , قسم منها الأنسان مفطور عليه .............. وقسم منها مستحدث من البيئة والنشئة وغيرها من العوامل ...


سؤالي هو :-

لماذا لاتبحثون عن مكامن الخير في نفوس بعضكم .... لماذا تجيدون إستثارة مكامن الشر في بعضكم .

انه والله سؤال موجه لكم جميعآ وأتمنى أن تكونون جميعآ مخلصين في إجاباتكم ..

مالذي يدور بينكم .. ؟

هل هو إختلاف رؤى !! أم هو أبعد من تصفية الحسابات أيظآ . لاأعتقد فالدين الذي تدين به اليمن لروسيا 6 مليار قد ألغي منذ عدة سنوات ..ولن يكون أحدكم مدان للآخر بأكثر ..!!!



جميعكم يحضى بمكانة في قلوبنا .... لسنا مجبرين عليها .... ولكنها من الله وإن أختلفنا معكم أحيانآ ..


................................

سؤالي إلى الأخ الحبيب: عبد القادرد فدعق:

هل أنت مقتنع بمـا كتبت؟

أين هي الجملة المفيدة التي تعنيني كي أستفيد بارك الله فيك؟

[جابرعثرات الكرام]

للجميع كل الود والتقدير ..



عندي قناعة تصل الى حد اليقين بأن كل شخص منا لديه في النفس مكامن للخير ومكامن للشر , قسم منها الأنسان مفطور عليه .............. وقسم منها مستحدث من البيئة والنشئة وغيرها من العوامل ...


سؤالي هو :-

لماذا لاتبحثون عن مكامن الخير في نفوس بعضكم .... لماذا تجيدون إستثارة مكامن الشر في بعضكم .

انه والله سؤال موجه لكم جميعآ وأتمنى أن تكونون جميعآ مخلصين في إجاباتكم ..

مالذي يدور بينكم .. ؟

هل هو إختلاف رؤى !! أم هو أبعد من تصفية الحسابات أيظآ . لاأعتقد فالدين الذي تدين به اليمن لروسيا 6 مليار قد ألغي منذ عدة سنوات ..ولن يكون أحدكم مدان للآخر بأكثر ..!!!



جميعكم يحضى بمكانة في قلوبنا .... لسنا مجبرين عليها .... ولكنها من الله وإن أختلفنا معكم أحيانآ ..


................................

الاستاذ عبدالقادر
مرحبا ايه الانسان الخلوق كل الاحترام لك ولكل انسان في هذه السقيفه والاحترام موصولا للاخ مسرور الانسان.
لنا اختلاف معه(;catt ;catt )كبير لأصراره على الاساءه لمجتمعنا الحضرمي والتطاول على رموزنا بالكلمه السئيه
والافتراء, من سلم من قلم مسرور... من السلطان بدر بوطويرق مرورا بالشيخ اسامه تعريجا على الشيخ بقشان وحتى الفن الحضرمي في ممثله الكبير بلفقيه لقى نصيبه من مسرور;catt ;catt .
الطامه الكبرى سكوت معظمكم على هذا التطاول واصرار المذكور لزيادة جرعة الاساءه لانه تعلم من رفاقه في الحزب ان الحضارم جبناء ولا تحكمهم الا بالصك على وجوهمم لكي يتمسكنوا مسكنة اليهود او اكثر.
استاذ عبدالقادر ان لم يتأدب هذا الشخص في خطابه مع الحضارم الذي يدعي انتماءه لهم لنكشفنه للجميع وقد اعذر من انذر..... اذا أراد ان يتطاول فليتطاول على من يتملق له من حلان السقيفه المشاركين في هذا المنتدى ولا اخاله يستطيع... وان تطاول على احدكم ورضي مايقوله مسرور فله امره ولا شأن لنا بذلك انتظروا الي يتطاول على احدكم بتهمة اربى بنفسي ان اذكرها فصفقوا له وشيدوا بقلمه الصريح هذه نقطه والاخرى اصراره على الاساءه للمجتمع اليمني بما حصل في وطننا ابان الحكم الشيوعي وملاحدته من هلك للحرث والنسل واصراره ان ما فعلوه هو الحق بعينه , وبدلا من الاعتذار والخجل نرى الاصرار العجيب على الخطاء لعدم وجود الانسانيه في الجلاوزه ومن ضمنهم مسروركم.
سيدي سوف يبقى الاختلاف فيما بيننا وبينهم الي ان يرث الله الارض ومن عليها او يمكننا ربنا من حسابهم وعندها ان عفونا فهذا من شيمنا وان قطعنا الرقاب فهذا حق كفلته لنا شرائع السماء.
نعود لأساس موضوعنا حول الكتيب نساءل من خلالكم الشيخ مجمد باجرش للتطرق لهذا بالنقد والتحليل فنحن بحاجه لنقد هذا من انسان متمكن والدعوه مفتوحه لكل من عنده العلم بالنقد.

[جابرعثرات الكرام]

تقرير طبي وتحليل نفسي
........................................


• الشخصية المضادة للمجتمع ( السيكوباثية ) :

• الأسباب والتكوين :
يتحدّد سلوك الإنسان وشخصيته بمجموعتين من العوامل وأحياناً بأكثر من مجموعتين ، ولكن يتفق معظم المهتمين على هاتين المجموعتين : البيولوجية والثقافية الاجتماعية 0
أما الأولى : فهي التي ترتبط بجسم الإنسان وتتضمن عوامل الوراثة أي ما ورثه من والديه وأجداده 0
أما الثانية : فهي الثقافية والتي تتعلق بعلاقة الفرد بالأفراد المحيطين به والوسط الاجتماعي الثقافي الذي ينتمي إليه ويعيش فيه، ويضيف البعض الآخر عامل الأسرة والتربية وما يتعلمه من المدرسة وما تتجه له من مواقف تعليمية مقصودة فضلاً عما يكتسبه من زملائه في المدرسة أو الشارع؛ لذا فإن دراسة سلوك الإنسان ودوافعه الشعورية واللاشعورية التي تكمن وراء هذا السلوك ، هي دراسة تتميز بمعرفة الإنسان ككل دون اجتزاء ، فالنظرة الكلية له تعني معرفة القدرات والمهارات والاستعدادات والميول لتحقيق هذه المعرفة وبالتالي اكتشاف جانب جديد في هذا الكيان الذي كلما اكتشف منه جزء ظلت الأجزاء الأخرى دون اكتشاف ، وتستمر دورة الحياة معه ويستمر الاكتشاف لتحديد العوامل الأكثر تأثيراً؛ الوراثية - البيولوجية أو العوامل الأسرية (العائلية)، ويظل الإنسان اللغز الذي لا يتم اكتشافه كلياً؛ فالأسباب التي تشكل نمط الشخصية المضادة للمجتمع (السيكوباثية) يمكن إرجاعها لبعض عوامل التكوين المتاحة على الأقل، وإن ظلت غامضة وغير معروفة تماماً رغم البحوث والدراسات المستفيظة التي تناولتها بالبحث 0 وما سنعرض من أسباب أو عوامل في التكوين يكفي أحدها لإنتاج هذا النمط من الشخصية:
1- العامل البيولوجي : وهو يتعلق بالتكوين العضوي للشخص ، ومن المحتمل أن يكون موروثاً 0
2- العامل العائلي : ويتعلق بالتكوين الأسري وبفئة الأسرة عموماً وما يكتسب من عوامل سيكولوجية في الطفولة أو المراحل التالية 0
3- العامل الاجتماعي والاقتصادي : وهو يتعلق بالحالة البيئية - الاجتماعية أو بالمجتمع الذي نشأ فيه الشخص 0
أولا ــ العامل البيولوجي :
ينشا هذا العامل لدى البعض أساساً من غلبة العوامل والأسباب الوراثية على تكوين نمط السلوك الشخصي للفرد المضاد للمجتمع والمعادي له من خلال ارتفاع معدل حدوثه في عائلات وأسر دون أخرى 0 وقد استنتج العاملون في مجال علم الوراثة ارتفاع معدل نشوء هذا النمط في الشخصيات في عائلات معينة تمت ملاحظتها على مدى ثلاثة أجيال، كما دعمت الاسنادات النظرية تأثير جانب البنية الجسمية للشخصية المضادة للمجتمع (السيكوباثي) من خلال غلبة البنية الرياضية العضلية عليها، مما يدلل على ارتباط الجانب الجسمي والامكانيات الجسمية مع الجانب السلوكي (المظاهر السلوكية) فضلا عن ما يعتري هذا النمط من الشخصية أثناء فترة الطفولة والمراهقة من أعراض في الحركة الدماغية أو على صورة الإفراط أو الحركة الدماغية مما يعكس آثاراً بيولوجية في التكوين 0 إن الدراسات البيولوجية للمكونات الوراثية أعطت دوراً مهماً في تشكيل هذا النمط من الشخصية لدى الأشخاص الذين يتسمون بالسلوك السيكوباثي رغم توقع العلماء ظهور حقائق أخرى تؤيد أهمية هذا العامل ووضوحه في التكوين أو المسبب الأساس ، هذا ولا يمكن حصر العامل البيولوجي المنقول بحكم الوراثة وإغفال أهمية العوامل الأخرى المكتسبة أو المتعلَّمة تربوياً أو اجتماعياً؛ لذا ظلت العوامل الوراثية ناقصة في هذا المجال ، رغم وجود اهتمام كبير بالآثار البيولوجية الناتجة عن التهابات عابرة خلال فترة من فترات الحمل أو الولادة خلفت آثاراً فعالة على الشخصية لاحقاً0 ويرى الإمام السيد الشيرازي: (إن الإنسان يرث معظم الصفات، إلا أنها لا تظهر كلها، بل تبقى كامنة لضغط العوامل الأخرى على هذا العامل) .
ثانيا ــ العامل العائلي :
يقول الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( انظروا من يرضع أولادكم فإن الولد يشبّ عليه ) 0 ففي هذه الحالة يشبّ الطفل في الظروف الحياتية حيث يعيش الإنسان ضمن بيئته العائلية وتفاعلاتها ( تفاعل الأفراد مع بعضهم البعض ، وتفاعل الأسرة مع الأسر التي تصلهم بالقرابة ، أو مع أفراد المجتمع )، وتنحصر أهمية الأسباب العائلية عندما ينشأ الطفل في أسرة بها أب يحمل سمات الشخصية المضادة للمجتمع (سيكوباثي) مع إدمان على الخمور أو تعاطي المخدرات ، وفي مثل هذه الحالة يكون الإعداد البيئي قد أظهر مفعوله، وهو يؤشر حالة الإنذار التي تحيق بالأبناء ، ويرى علماء النفس أن سلوك الإنسان يتكوّن من المعادلة التالية: سلوك الإنسان = الاستعداد + الإعداد + الدافعية ( وراثي) ، ( بيئي ) ، ( دافعية الفرد الخاصة) 0 لذلك نرى أن البيئة التي تتوفر فيها سمات سلوكية تدل على هذا النمط من الشخصية مع الاستعداد الجزئي من الوراثة ، فضلاً عن وجود الدوافع الكامنة ( التهيؤ النفسي ) لدى الطفل مع بيئة مهيأة لإعداد هذا النمط ، فإنه سوف يشب على هذا التكوين لا محالة 0
إن التسيب وتفكك الأسرة أسبابٌ مضافة ومشجعة على نمو السلوك المضاد للمجتمع وقيام النوازع الذاتية لدى الفرد 0 ولعامل التعلم من الأسرة والمحيط العائلي دور كبير وفاعل في تكوين هذا السلوك لدى الإنسان 0 لذا اعتبرت الأسرة التي تعيش حالة التفكك والانحلال وكثرة النزاعات بين أفرادها ، والتحلل في العلاقات ، هي إحدى الأسباب القوية المؤدية إلى نشأة السلوك المضاد للمجتمع (السيكوباثي) 0 ومن الأسباب التي يتوقع لها تأثير فعال أيضاً ، هي ممارسة القسوة الجسدية أو النفسية على الأبناء ، وإحساس الطفل بالخوف أو الرعب الزائد من قبل الأبوين أو القائمين على التربية ، فتبقى الصورة التي ترتسم في مخيلة الطفل عن أسرته ، هي القسوة ، وينشأ عاجزاً عن الوصول إلى مستوى النضج السوي في الشخصية 0 إن معظم العائلات التي تميزت بوجود حالة اضطراب أو تدني عن متوسط حالة السواء في تعاملاتها مع أبنائها أو مع المحيطين من الأقرباء أو الآخرين في المجتمع ، من المحتمل أن ينشأ لدى أبنائها حالة سيكوباثية ( مضادة للمجتمع ) واحدة على الأقل من بين أفراد العائلة 0
ثالثا ــ العامل الاجتماعي – الاقتصادي :
ترى بعض الدراسات المتخصصة بأن للمستوى الاقتصادي والاجتماعي دوراً مهماً في تكوين السلوك السيكوباثي ( المضاد للمجتمع ) لدى فئة من الناس وخاصة عند المستويات الهابطة وفي المدن والمناطق السكانية المزدحمة ولدى العائلات التي تتميز بكثرة عدد أفرادها مع انخفاض في مستوى المعيشة؛ فإذا ارتفعت المستويات الاقتصادية والاجتماعية والبيئية، انخفضت الشخصيات المضادة للمجتمع ، والعكس صحيح ، ورغم أن هذا الرأي لم يجد دلالات إحصائية أو علمية تدعمه ، غير أن الكثيرين يوردون هذا الاستنتاج ، ورغم أن انتشار ظاهرة النمط المضاد للمجتمع لدى الطبقة الوسطى هو بنفس الدرجة التي ينتشر بها بين أبناء الطبقة الفقيرة، إلا أن التخلف الاقتصادي والاجتماعي لا يعد بحد ذاته سبباً في ترجيح أثر العوامل الاجتماعية والاقتصادية في تكوين الشخصية المضادة للمجتمع ( السيكوباثية ) 0 وسمات (السيكوباثية) المضادة للمجتمع أو المناهضة للمجتمع إذا كانت الشخصية هي الكيان الذي يضم صفات الفرد العقلية والانفعالية والخبرات الأخرى التي اكتسبها الفرد خلال تنشئته الاجتماعية ، فإن الصلة بين الشخصية والثقافة تكون صلة وثيقة جداً ، لأن الفرد يولد في مجتمع ، والمجتمع له ثقافة حددت سلفاً قبل ميلاده ــ طبقاً لمعاييرها ــ أساليب السلوك المستحسنة وأساليب السلوك المستهجنة ، وعلى الفرد لكي يتمتع بعضويته في المجتمع ويحظى بحمايته من خلال انتمائه له ، أن يستدخل معايير الثقافة وأن تصبح جزءاً من تكوينه ومن شخصيته 0 فالشخصية إذن نمط عند الإنسان يكونه من خلال معايشته مع الواقع، ويتخلق من خلال ذلك الواقع ، فالعامل البيولوجي أو العامل الاجتماعي والاقتصادي أو العامل العائلي والتربوي ، ما هي إلا مكونات افتراضية تتوقع تكوين نمط الشخصية فضلاً عن الثقافة التي يكتسبها الفرد باعتبارها جزءاً من الواقع المعاش ، ونحن إزاء سلوك يختلف تماماً في مبناه التكويني ومعناه الافتراضي عن الشخصيات التي صنفت على أساس الصحة والمرض، فهذا النمط لا يصنف على هذين الأساسين، بل يصنف على أنه انحراف في الشخصية الإنسانية0
• الصفات الأساسية للشخصية السيكوباثية :
1ـ تتسم بالعنف غير الطبيعي ، أو سلوك خطير لا يتسم بالمسؤولية 0
2ـ تعاني من انحراف السلوك ، وتسبب المعاناة لمن حولها في الأسرة والمجتمع 0
3ـ سريع الاندفاع وعديم الشعور أو قليل الشعور بالندامة والإثم 0
4ـ عاجز عن تكوين علاقة دائمة من المودة مع غيره من الناس 0
5ـ أناني لا يعرف أحد سبب أنانيته 0
وتتوفر في السيكوباثي أربعة مظاهر:
1ـ عدم وجود مرض عقلي أو تخلف عقلي 0
2ـ استمرار مدة المعاناة 0
3ـ اتسام السلوك بالعنف والتعدي وعدم المسؤولية 0
4ـ اضطرار المجتمع لاتخاذ إجراء ما لمواجهة هذه الحالة 0
ومن الصعب جداً حصر نمط الشخصية المناهضة للمجتمع (السيكوباثية) في صورة سلوكية واحدة أو تصور واحد معين بحد ذاته؛ فهي تتلون وتتغير تبعاً للموقف ولذا لا يمكن تأكيد صورة أو أخرى من الصور العديدة بشأنها، حتى أصبحت غامضة في أسبابها وحدودها، وأبلغ وصف لهذا النمط من الشخصية عندما شخصها الإمام علي (ع) تشخيصاً لا يقبل الغموض بقوله: (المنافق لسانه يسر وقلبه يضر)، وقوله أيضاَ: (الغشوش لسانه حلو وقلبه مرّ) ، وقد تعارف الناس عند وصف صاحب هذا النمط من الشخصية ، في تعاملاته الاجتماعية بأنه حلو اللسان قليل الإحسان 0
أما السمات التي يتصف بها السيكوباثي (المضاد للمجتمع) ، من خلال التشخيص الإكلينيكي فقد أتضح ما يلي :
1ـ عدم النضج الانفعالي 0
2ـ فقدان التبصر0
3ـ العبثية 0
4ـ الأنانية 0
5ـ النشوز الاجتماعي 0
وهذه الصفات هي خروج عن القاعدة الاجتماعية في التعامل والترابط الاجتماعي ، بالإضافة إلى وجود خصائص عامة يتميز بها وأهمها:
1ـ عدم مقدرته على التحكم بدوافع السلوك 0
2ـ عدم توفر الوازع الضميري بما يكفي للشعور بالإثم والندم على تصرف مخلّ بالمثل الأخلاقية للمجتمع الذي ينتمي إليه 0
أما الصفات الفردية الخاصة فهي :
1ـ السطحية بالعلاقات العامة والعجز عن إقامة علاقة صحيحة وثيقة ودائمة حتى مع شخص واحد ، والسعي إلى استغلال الآخرين إما بالتحايل أو بالابتزاز أو التطفل 0
2ـ فقدان الخجل والشعور بالعيب 0
3ـ انعدام التحسس بالنخوة والشرف وفقدان التعاطف مع الآخرين أو الشفقة عليهم 0
4ـ ضعف في القدرة على التفكير المنطقي المتواصل ، والتوصل إلى أسباب الأمور ونتائجها 0
5ـ سريع التأثر والانفعال ، والتصرف برعونة وغطرسة ولا يحظى بالتقدير والاحترام 0
6ـ يندفع بدون ضوابط للتعدي على الغير أو الأشياء وبدون مبرر 0
وتكثر في هذه الشخصية أعراض هي :
1ـ عدم الاستقرار والالتزام بالشأن العائلي والحياة العامة 0
2ـ فقدان الطاعة والانتظام العائلي 0
3ـ المشاكسات والخروج على القانون في مجال الحياة العامة مما قد يقوده إلى القضاء 0
أما في مجال العمل :
1ـ التغيب والتمارض وتجنب المسؤولية ودفع الأعمال إلى الآخرين 0
2ـ اضطراب العلاقة على مستوى أو أكثر من مستويات العمل والإدارة والعلاقات الشخصية0 كما تبرز بعض المظاهر والحالات غير المرغوبة اجتماعياً وخلقياً مثل :
1ـ قصور في النمو العاطفي 0
2ـ وجود انحراف وشذوذ في مجال الحياة الجنسية 0
3ـ تعاطي المشروبات والمقامرة لحد الإدمان 0
4ـ تعود على الأدوية والعقاقير المخدرة 0
وعلى ضوء ما عرضناه من مظاهر وصفات وأعراض وسمات الشخصية المناهضة للمجتمع (السيكوباثية) والتي تعد خروجاً واضحاً على الأعراف والقيم والتقاليد الاجتماعية ، والسلوك الأخلاقي ، وعلى أساس تسليمنا بأن المعايير هي قواعد غير مكتوبة تميز السلوك المقبول من غير المقبول في حالات محددة ، وأن الأخلاق هي سلوكيات تنسجم مع العادات والتقاليد المتفق عليها في مجتمع ما، بحيث ينظر إلى سلوك الفرد على أنه أخلاقي إذا قام بعدد من السلوكيات المحددة كالنقد والأحكام المنطقية في التعامل مع موقف معين داخل المجتمع 0 على ضوء ذلك نستطيع القول بأن هذه الشخصية، مرضية في تصرفاتها ، سوية كما تعتقد مع نفسها، منحرفة عن قيم ومعايير المجتمع وفق السياق العلمي للتشخيص 0
• الصفات الأخرى التي تتمتع بها الشخصية المضادة للمجتمع فهي :
1ـ أن السيكوباثي جذاب، ذكي، متكلم ومؤثر بالحديث 0
2ـ أن السيكوباثي ذو شخصية منبسطة، لا هدف له، غريزي حيواني ، يقنع الآخرين بأسلوبه الخلاب 0
لذا صنفت هذه الشخصية على وفق المعايير الاجتماعية والطبية بأنها ليست مريضة نفسياً أو عقلياً بل إنها شخصية منحرفة عن قيم المجتمع ، وهذا الانحراف يعد بحد ذاته خروجاً عن المألوف ومتضاداً معه ، حتى سميت بالشخصية المضادة للمجتمع أو المناهضة للمجتمع 0 لذا فإن الشخصية المضادة للمجتمع لا تحتكم إلى العقل ، وهي غير واقعية ، ترى الأشياء من منظار الشك الموسوس ، وهي ما ينطبق عليها التعبير القرآني ( النفس الأمارة بالسوء) والنفس الشكاكة وهي النفس الشاذة ، وقال عالم النفس (وليم جيمس) في ذلك : " من شذوذ النفس، أنها عندما تحس بالتأزم والمهانة، يصدر عنها الكبر والحسد والعجب والغرور، وما إلى ذلك من ضروب سوء الظن بالناس، والشعور بأنهم مكايدون، وأنهم أعداء له، ويتربصون به الدوائر، لهذا ففي الحالات الشاذة يفقد الإنسان قدرته على إدراك الواقع بصفاء رؤية وحسن روية، والسبب في ذلك أن العقل حينئذ يعجز عن تحديد رغبة الغريزة الجامحة " 0
وهذا ما تظهره الشخصية المنحرفة التي تتعايش مع البيئة الاجتماعية وتتفاعل معها تفاعلاً شاذاً، ويشكو الناس منها لكثرة أخطائها وما ينتج عنها من احتيال أو قذف اجتماعي (شتيمة) ونميمة وتناول أعراض الناس واختلاق الأسباب الواهية والصاقها بأناس لا يرتبطون معه بأية روابط أو علاقات، ويصل هذا الشك والنميمة إلى أقرب المقربين له ، وهي الزوجة أو الأخوة أو أهل الزوجة ، فتراه يكيل لهم التهم الكاذبة والتي يصدقها هو وحده ، ويواجه بها بعد أن تمثلت في كيانه وشخصيته، وأصبحت جزءاً منه، حتى ليعتقد بأنها حقيقة لكثرة ما صاغه في مخيلته ونسجه مع أفكاره بحيث صار يعتنقها كأفعال صحيحة، ولكنها في الواقع لا صحة لها، وإنما هي نسجت في خياله، وآمن بها 0
• أنماط الشخصية المضادة للمجتمع (السيكوباثية ) :
إن السمة السائدة لهذه الشخصية هي عدم النضج العاطفي، وتركز الطفلية العاطفية، فضلاً عن ضعف التحكم في العقل، وعدم التعلم من تجارب الحياة وخبراتها، فنجده يندفع بدون تأني وردود أفعال غير متزنة، فتارة يكون في حالة حزن شديد وانعزال تام، وتارة أخرى فرح وسعيد ومبتهج، وهو السائد على سلوكه الظاهري، وعند الأخذ بأنماطها المتعددة نجد أنها تشمل :
1ـ اللااجتماعية أو المناهضة للمجتمع :
وتسمى أيضاً الشخصية المناهضة للمجتمع، ويوصف هذا النمط بأنه يخرج عن النمط الاجتماعي المقبول والمعقول في سلوكه وترى (ميوراي وهيو لسكرتر) بأن القوانين والمعايير الاجتماعية والاخلاقية هي بمثابة بناء ديناميكي يتأثر بالزمن والثقافة السائدة في مجتمع ما، كما يتأثر بطبيعة الأفراد الذين يتعاملون مع هذه القضايا ، لذا فإن كل حالة تعد حالة منحرفة عن المتوسط الاجتماعي لسلوك الناس ، وهي خارجة عن القيم والقواعد الاجتماعية؛ ويرجع هذا النمط من السلوك والتصرفات إلى فشل التواصل بين الذات والآخر، ويصدق هذا القول على السلوك العدواني، لا سيما أن القذف والشتم وتناول الناس بالسيئات إنما هو سلوك عدواني بأبسط صوره، وكذلك التعدي بالضرب يعد أعلى درجات السلوك المضاد للمجتمع، فضلاً عن أن لدى هذه الشخصية مبدأ اللذة هو السائد على مبدأ الألم ، ويسعى إلى تحقيقه على حساب أي اعتبار آخر دون النظر إلى العواقب 0
2ـ نمط العنف والتعدي :
يعد هذا النوع من أخطر الأنواع؛ ففيه تتمثل المعاناة الكبيرة للعائلة والمجتمع، لما يصدر عنه من سلوك فعلي إزاء مواقف الحياة وتفاعلاتها ، ويطلق على هذا السلوك أو النمط بسلوك التعدي والعنف وإيذاء الناس أو الأشياء أو كليهما؛ فهو يتسم بالقسوة وبدون ندم على مايفعله أو الشعور بالإثم أو أي مراعاة لقيم المجتمع وأعرافه 0 وعنف الفرد السيكوباثي وتعديه على أفراد المجتمع لا ينحصر فقط في الخشونة بالتعامل أو الكلام أو التهور في المعاملة، بل يتعداه إلى درجات متفاوتة من العنف والإيذاء الفعلي، وقد يشمل حتى الأطفال والنساء وأفراد العائلة، ويرى علي كمال أن معظم حالات العنف قد تأتي بدون تدبير مسبق، إلا أنها قد تأتي في بعض الحالات تحقيقاً لرغبة ملحة، كما أن العنف قد يأتي استجابة لانفعال آني يثار لسبب ما قد لا يكون عظيماً، غير أن رد الفعل يأتي بكامل قوته 0 لذا يعد سلوك العنف الصادر عن الشخصية السيكوباثية سلوكاً ضد المجتمع وضد الأشياء، وهو عنف مادي غير مقبول 0
3ـ النمط اللاأخلاقي :
يتصف الشخص السيكوباثي (المعادي للمجتمع) بسلوكه غير الأخلاقي في التعامل مع الناس من حيث الكذب والغش والتحايل والتطفل والابتزاز والتطاول على الآخرين، وينبع هذا السلوك أساساً من عدم تقدير الشخص لذاته أو لنفسه، فهو لا يجد التقدير والاحترام من نفسه، كما يشعر بالدونية تجاه نفسه، فيقوم بإسقاط هذه المشاعر (الدونية) وكل الصفات اللااخلاقية على الناس، وهذه المشاعر الدونية في التعاملات تنعكس على حالة الإحباط التي يعيشها ويشعر بها مما يؤدي إلى فشله في إقامة علاقات متوازنة قائمة على التقدير والاحترام مع الآخرين، لذا فهو لا يجد أية صعوبة في أن يعيش حياة اجتماعية متدنية في الأخلاق، فليس له علاقة مع الآخرين، ويعيش منعزلاً 0
4ـ النمط الإبداعي ــ الخلاّق :
يوصف السيكوباثي بأنه مبدع؛ ويتميز بدرجة عالية من الذكاء والتأثير في الآخرين المحيطين به، ويستطيع انتاج أفكار وإبداعات كبيرة وعظيمة خلال مسيرته العلمية أو الثقافية أو الفنية، وقد أثبتت بعض الدراسات وجود ارتباط بين شخصية بعض المبدعين والانحراف، على أن ذلك لا يعني بحال أن كل مبدع منحرف أو مضطرب أو مريض؛ فالعمل الإبداعي يصدر عن الفرد ويمثل انفعاله الكلي في عملية الخلق وطريقة إنجازه وزمن إنجازه وأسلوب حياته0

[الشبامي]

الأخ جابر عثرات الكرام
اتمنى تصغير حجم الصور واعادة رفعها للسقيفه عبر مركز رفع ملفات السقيفه لكي لاتضيع
شكرا لك

[جابرعثرات الكرام]

الأخ جابر عثرات الكرام
اتمنى تصغير حجم الصور واعادة رفعها للسقيفه عبر مركز رفع ملفات السقيفه لكي لاتضيع
شكرا لك




الاخ المشرف العام
أسعد الله أوقاتك سوف ارسل ا لصورة على بريدك الخاص ولك كامل الحريه في التصرف بهذا الكتيب يسؤنا ان ينتشر هذا الكتيب لما يحويه من........
دمت

[YemenihoneY]

يعطيك العافية