عليك سموني وسمسموني ... قصة أغنيــــة تراثية

[مسرور]

القصيدة التالية رائعة من روائع الشاعر اليمني محمد بن عبد الله بن الإمام شرف الدين بن يحيى الكوكباني المولود في مدينة كوكبان شمال غرب صنعاء في القرن الخامس عشر الميلادي ويعتبر من أحسن منظمي الشعر الحميني وكان يتغنى في أشعاره بالجمال والحب واعتزل الصراعات السياسية التي انخرط فيها أفراد عائلته وفضل عليها مجالس الطرب والشعر ، ومن الجدير بالذكر أن قصائده في أغلبها نابعة من تجربة حب ذاتية .


أبدع الفنان القدير محمد مرشد ناجي ( أطال الله في عمره ) في أداء قصائد ابن شرف الدين بإعتبارها جزء هام من التراث الفني اليمني وعلى رأس تلك القصائد قصيدة ( عليك سموني وسمسموني ) التي أداها الفنان محمد حمود الحارثي ( يرحمه الله ) بلحن مختلف .


مما يروى عن سر كتابته لتلك القصيدة أنه كان مغرما بفتاة جميلة لم يتمكن من الزواج منها لصغر سنها ، وبعد أن رأت زوجته شواهد تعقله بتلك الفتاه واجهته بظنونها فأنكر ورفض الاعتراف ، وغلب عليها الظن فأخذت المصحف واستحلفته فحلف بأنه لا يحبها فلم تصدقه .


أما الفنان البحريني خالد الشيخ فلم يكتف بالسطو على كلمات الأغنية التراثية اليمنية ( اللون الصنعاني ) وإنما أخرج مسخا لا ملامح له في اغنية بعنوان نعم نعم هذه سنة المحبيّن حث قام بالمزج بين اغنيتين يمنيتين مقبسا ودون حياء أو خجل ابياتا من قصيدة الناس عليك ياريم اقلقوني للشاعر الفقيه بن مهير ، وأربعة ابيات أخرى من قصيدة عليك سموني وسمسموني لإبن شرف الدين


غايتنا هي وضع القراء والمتابعين في الصورة عن السبب الذي صاغ من اجله ابن شرف الدين قصيدته الشهيرة عليك سموني وسمسموني ليكتمل الفهم حول مقاصد الشاعر لمن لم يقرأ عنها من قبل وحصر نفسه في دائرة المستمعين فقط ... ولم نغفل في الوقت نفسه كشف ما يتعرض له موروثنا الثقافي اليمني من سرقة وتغييب في ظل دولة الوحدة اليمنية المباركة :FRlol: :FRlol: وإنشغال القائمين على شأن بلادنا بالنهب المنظم لمقدرات البلاد وترك الباب مفتوحا على مصراعيه لمن أراد سرقة التراث دون مساءلة تذكر ....

ليس لدينا ما نقوله خلاف :

لك الله يايمن الفيد والنهب والسرقة .. هناك من ينهب في الداخل وآخرون ينهبون التراث ويخرجون منه عجينة غريبة كنتاج للخلط بين قصائد شاعر وآخر وكله على حساب التراث اليمني .

عليك سموني وسمسموني .... محمد مرشد ناجي
http://www.hnon.org/song/song/song/abuali/3laiksmoony.ram


نعم نعم هذي سنة المحبين ... من السرقات الفنية لخالد الشيخ
http://www.6rbtop.com/library/resources/5alid_El-Shai5/Collection/listen/6509_hi.ram


أعدكم بنقل قصائد مغنّاة أخرى لــــ محمد بن عبد الله شرف الدين الكوكباني .


تحياتي .

عليك سموني وسمسموني(1) = وبالملامه فيك عذّبوني ***
وجردوا(2) المصحف وحلّفوني = وقصدهم بالنار يحرقوني
حلفت ما حبّك فكذّبوني = وقبل ذا كانوا يصدّقوني
هم يحسبوني أضمرت(3) في يميني = فقلت الله بينهم وبيني
حلفت لما أبدوا شجن ووسواس = وأجروا من الدمع الغزير أجناس
ياذا الذي سميتموه على الراس =قلتم بأنه بدر جنح الأغلاس
ما أراه (4) إلا مثل سائر الناس = لو كنت أحبه ما علي من باس
أنساه وأنتم به تذكّروني = لا تظلموه بالله وتظلموني
قالوا فمالك حين تراه تخجل = يصفرّ وجهك إن بدى وأقبل
وتستحي يوم تذكره وتفشل(5) = يغيب حسّك إن ذكر وتذهل
وانت قالوا عليه اليوم تغزّل = غزل رقيق في كل حين يقبل
قروا بخطّك له غزل حميني (6) = يهزّ حتى قامة الرديني
فقلت خلوا ذا الكلام بالله = كلام يورث للصغير خجله
كلام يخجل راعي (7) الأشلّه (8) = مغير شمس الأفق والأهلّه
تكايدوه عاده صغير (9) أبله = شأحمل لكم حاجه عليّ سهله
خلوا لكم كيده وكايدوني = تعاندوه بالله عاندوني
هو يرحمه قلبي لصغر سنّه = ماهو شفق في مبسمه وعينه
وأنتم تقولوا أعشقه لحسنه = وان قدّه غرّني بغصنه
حسنه لنفسه وايش عليّ منه = كيف أعشقه والهجر صار فنّه
قالوا (10) كذب والا تصدقوني = وان لكم قدره فقيدوني
ياخل جيرانك شواني (11) أعداء = قد ذوقوني المرّ فيك والداء
يشنوك(12) ويشنوني صحيح جدا = يشنوك كما حسنك بديع مفدّى
داريتهم في عشقك فما أجدى = انه إذا أرهب بالذي تبدى (13)
وأنا كما أنا عاشقك شنوني = ما شان في جدي وفي مجوني (14)
مالي مع الناس ايش(15) علي منهم = شأصبر على أقوالهم وشأحلم
والله ما قط أسأل عنهم = أخافهم في عشقتك فخفهم (16)
وأنا كذا من يوم أنا ويوم هم (17) = قد جرّعوني في المحبّه السم
شاقول منيع لله (18) يتركوني = ولا عليهم عزتي وهوني
قالوا عشق هو عيب من تعشّق(19) = قالوا فؤآدي بالهوى معلّق
قالو لمه قلبي عليه يحرق = من سكر حبه ما صحا ولا افرق (20)
ومالعيني بالدموع تغرق = ونهرها فوق الخدود مطلق
الدمع دمعي والعيون عيوني = وما عليهم من بكاء جفوني


(1) سمسموني : المقابل الدارج لعبارة سمّوني ويستعمل الفعل سمسم مع الفعل سم للتأكيد .
(2) جرّدوا : من جرّ مع سحب أو أخرج
(3) أضمرت : من أضمر من الإضمار بمعنى المواربة أو المغالطة في الكلام
(4)ما أراه : تلفظ ما راه بحذف الهمزة والألف من حرف المضارعة .
(5) تفشل : من فشل ولكن بعنى الشعور بالحرج أو الخوف .
(6) الحميني :المقصود هو هذا اللون من الشعر المعروف بالحميني
(7) راعي : المقابل الدارج لعبارة سيد الشيء و مالكه .
(8) الأشلّه : تدل على نوع من الحلي يبدو انه يلبس حول العنق .
(9) عاده صغير : المقابل الدارج لعبارة لا يزال ، والمعنى المقصود هو أن العواذل والوشاة يتآمرون على حبيبه مع أنه صغير السن لا يحتمل مثل هذه المعاملة ، فالشاعر إذا يتمنى لو أنهم وجهوا إليه معاملتهم القاسية بدلا منها ويلاحظ أن الضمير المتّصل المستعمل هنا ليس من ضمائر الرفع مع انه يشير إلى الاسم الذي ترفعه ما يزال وكذلك هو الحال مع الضمائر حين تستعمل مع كلمة عاد أو كلمة قد .
(10) يقتضي المعنى أن تكون العبارة قولوا .
(11 ) شواني : جمع شاني وفصيحه شانىء وهذا الجمع في الدارج يستعمل مع العاقل المذكّر .
(12) يشنوك : من شنأ بمعنى بغض
(13) المعنى غير واضح
(14) يقتضي المعنى أن يقرأ هذ السطر : سيان في جدي وفي مجوني .
(15) ايش وليش : هي تقليص دارج لعبارة لأي شيء ويرجع استعمالها إلى الشاعر أبي نواس .
(16) المعنى في هذا الشطر غير واضح فبينما يقول الشاعر أنه لا يبالي بما يقوله الناس نجده يخشاهم وينصح محبوبه ان يخشاهم .
(17) المعنى الذي ينقله لناهذا الشطر هو أن الشاعر تبادل ذلك الموقف مع من يلومونه على حبّه منذ أن بدأت الصلة بين الطرفين .
(18) منيع الله : هي يمين يقسم به الشاعر على عذّاله أن يتنعوا ن عذله ويتركوه وشأنه .
(19) هو عيب من تعشّق : جملة استفهامية وليست خبرية .
(20) أفرق : أي صحا ويبدو من كلمة أفرق الفصيحة الي تفيد الإبلال من المرض فيقال : أفرق المريض من مرضه إذا أبل .



..مصادر القصيدة :
1.مبيتات وموشحات ابن شرف الدين
2. شعر الغناء الصنعاني الدكتور محمد عبده غانم
3. الغصون الدواني في الغناء والشعر الصنعاني أحمد اسماعيل الأكوع

[جابرعثرات الكرام]

مسرور

ولم نغفل في الوقت نفسه كشف ما يتعرض له موروثنا الثقافي اليمني من سرقة وتغييب في ظل دولة الوحدة اليمنية المباركة وإنشغال القائمين على شأن بلادنا بالنهب المنظم لمقدرات البلاد وترك الباب مفتوحا على مصراعيه لمن أراد سرقة التراث دون مساءلة تذكر ....

كل هذه السرقه في ظل دولة الوحده المباركه:FRlol: :FRlol:

لن تصل الي مبتغاك وما تحمله في قلبك من ضغينه;gra

[بن الطيب الشبامي]

موضوع جميل وشيّق..اعجبتني الصراحه الموثّقه وذكر المصادر
اماسرقة التراث فهذا موضوع ذوشجون واحزان وهموم... المشكله تكمن في القائمين على التراث والمّدعين انهم يسهرو على حراسته وحفظه وهم لا يعرفون عن التراث شيء ... اجهزه اعلام ليس بها كوادر خبيره بالتراث والفن
ويرحم الله الاستاذ عبد القادر خضر رجل مثقف وله خبره كبيره في مجال الفن والتراث ولكن للاسف .تجاهلوه القائمين على برامج التلفزيون حتى استخاره الله . والآن نرى برامج مسخ وتافهه الى ابعد حد.
شكرا عالموضوع الجميل

[صالح العمودي]

موروث جميل و نقل رائع

هل اجد لديك شيئا حول يا مكحل عيوني بالسهر
مع الشكر سلفا

[مسرور]

شكرا للأخ المقدم

نوجه النداء ( مجددا ) للأخ الدكتور محمد أبوبكر المفلحي وزير الثقافة اليمني ونرجو منه التكرم بوضع خطة لحماية الموروث الثقافي اليمني الذي غدى مشاعا للصوص الفن في دول الجوار الإقلمي .



صالح العمودي

تاليا قصيدة يامكحل عيوني بالسهر لإبن شرف الدين ( حسب طلبك )

سلام .



يامكحّل عيوني بالسهر = أنت البستني ثوب الضنى
قالوا الناس بكره (1) في سحر = فرقتك ياغزال المنحنى
عاشق رام يصبر ماقدر = ما فراق الحبيب إلاّ عنا
آه من فرقتك ياذا القمر = ليتنا ما اعترفنا (2) ليتنا
أيها البدر كان الله معك = بعدك أجرى دمي من مدمعي
لو يقع لي أجي استودعك = وتمسح بكفيك أدمعي
وأقل لك مع الله وأسمعك = حين تقول ياحبيب الله معي
نغمتك مثل ترجيع الوتر = في سماعي لها كل المنى
رق من فرقتك قلبي وذاب = وأنت قلبك علي قاسي شديد
لو ترى دمع عيني في انسكاب = كنت ترحم دموعي لو تحيد (3)
ما عليك باس في رفع الحجاب = أنظرك ياحبيبي من بعيد
كيف ما حدت (4) حتى بالنظر = ياحويلي (5) المعاني والجنى
والصلاه تغشى خير البشر = وكذا الآل جمعه مننــــا



(1) بكره : المقابل الدارج لكلمة غدا
(2) اعترفنا = من تعارف
(3) تحيد : من حاد وتستعمل في لهجة تهامة بمعنى نظر
(4) نفس المعنى في التسلسل رقم 3
(5) حويلي : تصغير حالي وهي المقابل الدارج لكلمة حلو

[مسرور]

تاليا قصيدة يامكحل عيوني بالسهر مغنّاه بصوت عوض عبد الله المسلمي .


http://www.3adany.com/new-s/download.php?action=lsn&id=5637

سلام .

[باشراحيل]

سرد رائع جدا من أخي مسرور.. لحكاية نص أغنية ابن شرف الدين والتي أداها الفنان الكبير

محمد مرشد ناجي .. وهذه القصة تحدث عنها د.المقالح أكثر من مرة ...واوجزها لنا الاخ مسرور...

وأضم صوتي الى صوت الاخ مسرور فيما يخص نهب وسرقة تراثنا الغنائي جهارا نهارا , بل في كثير

من الأحيان سرقته بعد مسخه وتشويهه وتهجينه هجين رديء وسيء يفقد العمل الفني به مضمونه الابداعي..

الشكر والتقدير لأخي مسرور على هذا الطرح الراقي ..

[مسرور]

يقول أحمد اسماعيل الأكوع في المرجع لمشار إليه أعلاه أنه استمع لكلمات الأغنية بصوت الفنان عوض عبد الله لمسلمي الذي أجادها لحنا وعزفا ولاحظ أن هناك عبارات تختلف عن النص الذي نقله من كتاب الدكتور محمد عبده غانم ( نفس المرجع أعلاه ) ولا توجد في ديوان مبيتات وموشحات والإختلافات في التالي :

قالوا بكره في السحر

وأقل لك مع الله خاطرك

وأسمعك حين تقول هيا معي

لا حذر ياحبيبي من قدر

من صبر للقدر نال المنى

آه من فرقتك ياذا القمر

ليت عينك تراني كيف أنا

كيف ما جدت حتى بالنظر

أنت أفديك لي كل المنا


سلام .

[مسرور]

سرد رائع جدا من أخي مسرور.. لحكاية نص أغنية ابن شرف الدين والتي أداها الفنان الكبير

محمد مرشد ناجي .. وهذه القصة تحدث عنها د.المقالح أكثر من مرة ...واوجزها لنا الاخ مسرور...

وأضم صوتي الى صوت الاخ مسرور فيما يخص نهب وسرقة تراثنا الغنائي جهارا نهارا , بل في كثير

من الأحيان سرقته بعد مسخه وتشويهه وتهجينه هجين رديء وسيء يفقد العمل الفني به مضمونه الابداعي..

الشكر والتقدير لأخي مسرور على هذا الطرح الراقي ..

الأخ رياض عوض باشراحيل

نشكركم على تشريفكم لهذه الصفحة ونؤكد على أهمية دوركم من موقعكم كمحرر بالصفحة الثقافية والفنية بجريدة الأيام اليمنية وجرائد إقليمية أخرى في كشف النهب والسرقة لموروثنا الثقافي .


لن أشيع سرا لو قلت : أن النهب لم يعد قصرا على الموروث الفني وتجاوزه إلى التنقيب والحفر في محفظات يمنية معيّنة ( جهارا نهارا ) بحثا عن الآثار التي تهّرب إلى خارج اليمن لبيعها في أسواق المزادات العالمية ، ومما يندى له الجبين أن تلك العمليات المنظمة تتم بالتوافق والتنسيق بين مراكز القوى المتنفذة وعصابات التهريب الدولية .

لنا الله .


تحياتي .

[صالح العمودي]

شكرا لتلبية الطلب


خارج النص

للاسف الامر لم يصبح سرقة فحسب

مثلما قام التائب عصام عارف من تدجين لأغنية بن سعد (أنا أقدر أنساك)

حيث أن من المعروف بأنها من كلمات و ألحان محمد سعد عبدالله
والذي قام به عصام عارف مجرد اعادة لتوزيع الاغنية وتسريع اللحن وتغيير الرتم
وبقدرة قادر سجلت في شريطه باسم (حسك تقول) كلمات محمد سعد والحان عصام عارف

[مسرور]

قصيدة صادت فؤآدي من عيون التراث الفني الغنائي اليمني الصنعاني ... كلمات الأديب الشاعر محمد بن عبد الله بن الإمام يحيى شرف الدين الكوكباني غناها الشيخ ابراهيم الماس وسجّلت على اسطوانات كما غنّاها محمد عبد الرحمن مكاوي (1) وغناها كل من محمد مرشد ناجي وفيصل علوي وشدى بها من فنانو الجيل الجديد الفنان الإماراتي الحضرمي الأصل عبد المنعم العامري وأضفى عليها طابعا مميزا بصوته العذب ولم يشذ بها كعادته في إكساب الطابع الخليجي لما يتغنى به من أغاني يمنية بشتى ألوانها .


لقصيدة محمد شرف الدين قصة طريفه (2) تعلق بالشريفة حوريه زوجة المطهّر التي رآها الشاعر يوما بين الجواري تقدّم الصدقة للفقراء وكانت وسمية الصورة جميلة المحيّا فظن الشاعر أنها إحدى الوصائف الموجودات لدى حميد الدين بن المطهّر وقال أنه أخبر صنوه لطف الله بن المطهّر بالقصة وحال ان نظرها زجره وقال له إنها الشريفة حوريه زوجة والدنا المطهّر التي طلعت وبرزت بين الجواري على ما كانت تعهده من عدم الحجاب على عادة بلادها (3) ... ويقول ابن شرف الدين في مايروى عن أنها حال أن تحجبت مني كادت مهجتي تذوب فنظّمت فيها قصيدة وبعد ذلك لم ترها عيني ، وحين طلب مني الخليفة المطهّر صياغة قصيدة فيها على لسانه أصرح فيها بإسمها أعدت الصياغة السابقة وصرحت في القصيدة بإسم الشريفة المذكورة حين قلت : جنانيه مثل القمر حوريه .... وإيمانا من ابن شرف الدين بالتقاليد وعدم الخروج عليها صاغ قصيدته التي أعجب فيها بالجمال ولم يصرح بإسمها .... ونزولا عند رغبة الخليفة المطهّر وضع اضافات عليها وبذلك غدت القصيدة منسوبة ظاهريا للمطهر .

صادت فؤآدي بصوت عبد المنعم العامري
http://song.6arab.net/east/3amry/al-3amry_sadat-fo2adt.ram

صادت فؤآدي فيديو فيصل علوي
YouTube - yemen faisal alawi, ظپظٹطµظ„ ط¹ظ„ظˆظٹ (http://www.youtube.com/watch?v=s6InKdc6Hoo)

نرجو ممن لديهم تسجيلا لها بصوت المطرب الكبير محمد مرشد ناجي وغيره من المطربين إدراجها في هذه الصفحة ، ونترك الرأي الأخير للمستمعين لوضع المفاضلات في الأداء .



تحياتي


صادت فؤآدي بالعيون الملاح = وبالخدود الزاهرات الصباح
نعسانة الأجفان هيفاء رداح = في ثغرها السلسال بين الأقاح
فويتنه في خدها وردها = سويحره هاروت من جندها
في مزحها راقت وفي جدها = أفدي بروحي جدّها والمزاح
جنينية مثل القمر حوريه = تزري بحور العين فردوسيه
بحسنها لي ملهيه مسليه = ان همت فيها ماعلي جناح
غزال تلحظني بأجفان ريم = رقّت معانيها كمثل النسيم
لها كلام يطرب ونغمه رخيم = تهزّني مثل اهتزاز الرماح
في صدرها الفضي تفاحتين = وجيدها السامي ككاس اللجين
والسحر تنفذ به من المقلتين = وفي لماها البرق لالا ولاح
ناديت حين لاحت بداجي الشعر = مورده أوجانها بالخفر
من ألّف الماس في الخدود والشرر = ومن جمع بين المساء والصباح
من علّمك يابابلي العيون = هذي المعاني الحاليه والفنون
نهبت عقلي بالملق والمجون = وحسن فاتن كم عليه روح راح
في صغر سنك يابديع الجمال = من أين لك ذا الملق والدلال
أقسمت مالك ياحبيبي مثال = ولا لقلبي عن غرامك براح
حلفت لك لابلغك ماتريد = وأجعل سرورك كل ساعه جديد
وألثمك وارشف لماك البديد = واجعل عناقي لك محل الوشاح
وأغيبك عن أعين الحاسدين = كما أنت وحدك نور عيني اليمين
تبارك الله أحسن الخالقين = الناس من طين وانت من مسك فاح
ما أحسنك من حولك الغانيات = مثل القمر حوله نجوم زاهرات
من كل فتّانه لعوس أمشفاه = لؤلؤ لماها بين ماذي وراح
غزال تسحرني بغنج الحور = ما بينا طاب الحديث والسمر
فهن أوتاري وهن السكر = أشرب وأطرب بالحلال المباح
ما قط لي في غير ها مرام = الحمد لله نلت كل المرام
لازال ظل الله علينا دوام = يحفّني في مسرحي والمراح

(1) مشاهير الغناء الصنعاني القديم لمحمد مرشد ناجي .
(2) الغصون الدواني في الشعر والغناء الصنعاني لأحمد اسماعيل الأكوع .
(3) هناك تضارب في الروايات ، ويروي آخرون أن الإمام المطهّرطلب من ابن شرف الدين صياغة قصيدة في الشريفة حورية بنت أحمد التهامية بعد أن زفّت إليه وأورد في القصيدة قوله ممن لا أبوح بإسمه فطلب منه الإمام ذكر اسمها ففعل وذلك يرجح الرواية الأولى ( أعلاه ) من أن ابن شرف الدين رأى حورية وهي في عصمة الإمام ولم يكن يعرفها فصاغ فيها قصيدة إعجاب بالجمال واحتفظ بها لنفسه وحين طلب منه الإمام المطهّر كتابة قصيدة فيها أظهر قصيدته السابقة وأجرى تعديلا عليها تضمن التصريح بإسم من قيلت فيها القصيدة .

[صالح العمودي]

من ألّف الماس في الخدود والشرر ومن جمع بين المسـاء والصبـاح
مـن علّمـك يابابلـي العـيـون هذي المعانـي الحاليـه والفنـون

ماشاء الله عليك

تنقب عالثمين وتجي عالجرح

شكرا لك وجمعة مباركة

[ابوصالح]

الاستاذ القدير مسرور
تقبل تحياتي وكل عام وانت بألف خير
ماتنقله لنا من معلومات قيمه من تراثنا الفني الزاخر والغني بالكلمه واللحن والاصوات الجميله شي تشكر عليه ولكنك اليوم اعطيتنا معلومه كنا نجهلها عن مناسبه قصائد ابن شرف الدين المغناه من فناني اليمن الكبار
بالنسبه لما يتعرض له الفن اليمني من سرقه ليس الفن اليمني فقط ولكن كل ماهو جميل في يمننا الغالي يشوه ويسرق ليس لشي الا لسببين مهمين
الاول عدم اهتمام الدوله بهذا التراث الغني وتوثيقه والحفاظ عليه
الثاني عدم وجود قاعده لفنون دول الجوار ورغبة مستمعي الفن في المنطقه للفن اليمني بأشكاله ووجود ملحنين محترفين في السرقه قادرين على التركيب بين الالحان ووجود شركات انتاج تساعد هؤلاء بالاضافه الى قنوات فضائيه تتلهف لكل شي حلال او حرام وسكوت من اصحاب الحق يكمل القضيه
رأينا في الايام الماضيه قناة عدن بثوب يمانيه تنقل لنا اشياء جميله من ماضي جميل قد تساعد في كشف بعض هذه السرقات
وعين الشمس ماتغطى بمنخل

[الفتى الكندي]

مشكور اخوي

[مسرور]

ماتنقله لنا من معلومات قيمه من تراثنا الفني الزاخر والغني بالكلمه واللحن والاصوات الجميله شي تشكر عليه ولكنك اليوم اعطيتنا معلومه كنا نجهلها عن مناسبه قصائد ابن شرف الدين المغناه من فناني اليمن الكبار

الأخ أبوصالح

ترتبط أغلب قصائد الشاعر ابن شرف الدين بمناسبات ومواقف عاطفية مر بها .

نعدكم بنقل المزيد منها .




المنصب صالح العمودي ( بوشيخ )

إن من البيان لسحرا ... كلام في محله .




الفتى الكندي

نشكر لكم تشريفكم لهذه الصفحة .


تاليا أغنية صادت عيوني بصوت الفنان الكبير محمد مرشد ناجي .

http://www.hnon.org/song/song/song/abuali/9adatfuady.rm


تحياتي .

[ابومحروس]

اخي مسرور
حياك الله ومساك الله بالخير
لقد قرات هذا الموضوع المهم والحيوي
والذي وجدت فيه الكثير
من المحطات ذات اهميه
يصعب تجاوزها
من حيث المعلومات القيمه
والثمينه
لك التحيه والتقدير والسلام ...

[صالح العمودي]

للرفع

وبانتظار الأخ مسرور ليكمل ما بدأه

[عبدالقادر صالح فدعق]

عجيبة أني لم أرى هذا الموضوع من قبل ولكن في مايبدو أنه قد أدرج وأنا في عدن ..
الموضوع جميل ومشوّق وهذا ليس بغريب على استاذنا مسرور ..

لي وقفة في ماورد أدناه :-

ومن الجدير بالذكر أن قصائده في أغلبها نابعة من تجربة حب ذاتية .


هذه المقوله خالية من الصحة أخي مسرور لايوجد هناك شاعر على وجه البسيطة كل أشعارة نابعة من أحداث خاصة ومن تجارب ذاتية , نعم إن قلنا بعضها أو الجزء الأكبر منها ولكن ليست كلها فالشاعر لابد ان يتعاطف مع أحداث وتجارب من حوله .. يصعب على الشاعر أن يعاصر 500 أو 1000 حدث في حياته إن بلغت قصائده 500 أو 1000 قصيدة .. هذا مايؤكه جميع الشعراء ومن قال غير ذلك .........!

لك كل التقدير ..
.

[مسرور]

هذه المقوله خالية من الصحة أخي مسرور لايوجد هناك شاعر على وجه البسيطة كل أشعارة نابعة من أحداث خاصة ومن تجارب ذاتية , نعم إن قلنا بعضها أو الجزء الأكبر منها ولكن ليست كلها فالشاعر لابد ان يتعاطف مع أحداث وتجارب من حوله .. يصعب على الشاعر أن يعاصر 500 أو 1000 حدث في حياته إن بلغت قصائده 500 أو 1000 قصيدة .. هذا مايؤكه جميع الشعراء ومن قال غير ذلك .........!

:FRlol: :FRlol: :FRlol:

في انتظار تعليقات بقية الاخوة الكرام ؟

:FRlol: :FRlol:

سلام .

[أســير]

موروث جميل و نقل رائع

[نسيم الصباء]

شكرا جزيلا لك اخي على هذا الاختيار

[نجد الحسيني]

شكرا أخي العزيز مسرور على ثريّاتك المكنونة.

لم تكن هي الأغنية الوحيدة للمرشدي من كلمات أرقّ شعّار الحمينيين بن شرف الدين بل غنّا له أيضا
وا مكحل عيوني بالسهر و صادت فؤادي و يا من سلب نوم عيني...

الشاعر الصوفي الحميني محمد بن عبد الله بن الامام شرف الدين يحي من كبار الشعراء الصوفيين الحمينيين في الغزل العذري وهو من صناديد رجال الشعر الحميني في الغناء الصنعاني ومن جملة ما ذكره الأستاذ الدكتور محمد عبده غانم وسجّله في كتابه "شعر الغناء الصنعاني" عن دراساته وأبحاثه عن الشاعر بن شرف الدين بأنه كان أوّل شاعر زيدي في أغلب الظن ينتمي إلى الأسرة الزيدية الحاكمة بين الشعراء الذين أولعوا بنظم الشعر الحميني.
ويبدو أنه قد ضرب بذلك مثلا لغيره من كبار الزيود ورفع من قيمة الشعر الحميني الذي كان ينظر اليه شزرا في الاوساط الادبية المتمسكة بأسلوب الشعر الحكمي الفصيح.
ولما كان هذا الشاعر قد أظهر في سلوكه نزعة إلى التصوّف أنكرها عليه معاصره الامام القاسم بن محمد.
فقد توهّم بعض نقاد شعره أنّلا ما قاله في الغزل قد كان على الطريقة الصوفية، ولكنّ الشاعر نفسه قد أنكر ذلك عندما صرّح بأن مصدر إلهامه هو الحبّ الجنسي.
يعتبر ديوانه "مبيتات وموشحات" من أهم المصادر والمعارف عن أشعاره الحمينية.
ومع أن الشعر الحميني الذي أسهم به ابن شرف الدين في الغناء الصنعاني بالغ الأهمية من حيث الميّة الغزيرة، إلاّ أن أهميته الحقيقية تأتي في الأول من ناحية الجودة التي يحلق بها الشاعر فوق معظم شعراء الحميني في الغناء اليمني إن لم نقل فوقهم كلّهم.
يتميّز شاعرنا في رقّة العاطفة عنده وفي قدرته على التعبير عنها بشعر لا يقلّ عنها رقّة، كأن يقول مثلا:
"ما حيلتي، قلبي رقيق عشّاق *** يا ليت قلبي لا خلق و لا كان"
وبالاضافة إلى هذه القدرة على التعبير الرقيق عن رقّة العاطفة، فأنّ ابن شرف الدين هو أوّل شاعر يسهم بقصيدة حمينية تستعمل فيها القصّة والحوار في وصف دقيق لإحدى اللقاءات الغرامية مثل ما جاء في قصيدته الشعرية التالية:

لقيت في المسقى جدا المحلّه *** في مورد الماء لي لقي
فقلت له عرني سقاك لله *** إنّي ظويمي شاستقي
رمى السقا لي ورنا بمقله *** بالموت صارمها سقي
وقال لا تحبس فشانزلّه *** زلّ الرفاق ما احّد بقي
توشـــــــــيح
فقلت إن زلّ الرفيق ** شاكون رفيقك في الطريق *** وامسي معاكم في الفريق
تقفـــــــــيل
وافرش خديدي لك بكلّ رمله *** خدّي لأقدامك يقي
فورّد أوجانه حيا وخجله *** وافتر عن لؤلؤ نقي

كانت تلك بعض من أبيات أرقّ قصائد الشاعر إبن شرف الدين وكلّ قصائده رقيقه
وتعليق مني كيف لحسناء أن تقاوم مثل تلك الكلمات الرقيقة المنثورة تحت أقدامها،
فإن استسلمت لا عتب عليها ولا لوم.



وهذه هدية مني لكلّ حلاّن السقيفة

(لو ما ظهرت معكم القصيدة مكتوبة كاملة اعملوا تحديث للصفحة، شكرا)

شعر: محمد بن شرف الدين
غناء: محمد مرشد ناجي
أغنية: يا من سلب نوم عيني

http://dc15.4shared.com/download/39812433/84fa09b6/____.rm

التحميل بالنظام MP3 من هنا (http://dc15.4shared.com/download/39812462/8e8acd65/____.mp3)


يا من سلب نوم عيني طرفه النعاس=وعذب القلب مابين الرجا والياس
واغرى بي الشوق والأشجان والوسواس=لا تشمت الناس بي يا منيتي في الناس
عذبت قلبي بصدك وانت ما تعلم=واسهرت طرفي واجريت الدموع بالدم
ظلمتني كل عاشق هكذا يظلم=فاحكم بما تشتهي لاباس عليك لاباس
وجهك بدا في الشعر أم صبح في ديجور=وجيدك السامي أم ذا كاس من بلور
وغصن عقيان مايل في نقا كافور=أم ردف يرتج تحت الأهيف المياس
ما حيلتي آح كم التاح كم أظما=وبرد وجدي نصاب المبسم الألمى
ولثم وجنه بدا فيها اللهب والما=تحكي اللجين الذي زانه طلا ألماس
بسحر هاروت من كحّل عُييناتك=ومن بورد الخجل ورد وجيناتك
أقسم عليك بالذي لعس شفيهاتك= ذا مسك من مبسمك أم نفحة الأنفاس
سبحان من صوّرك سبحان من سواك=ياسين عليك ما أحسنك ياسين عليك ما احلاك
ويلاه كم أعشقك ويلاه كم أهواك= لولاك مابت أرعى النجم في الأغلاس
متى فديتك أهب صدري على صدرك=والثم خدودك وارشف يا قمر ثغرك
واشكي عليك منك واجري الدمع في نحرك=عسى يطفي غرامي دمعة الرجاس
تعال قف لي قليل بالله شاقول لك=إن كان وصلي حرام قتلي بما جاز لك
شارمي نفسي بليل أهلك ولا أملك=فقد تقضي اصطباري يا قضيب الآس
أظل يومي عليك دامي الكبد حيران=وأقطع الليل اناجي صورتك سهران
أقول والقلب ذايب والدموع شنان=ياليت من قبّلك ياليت من لك باس
أحرقت يا فاتني قلبي وهو لك دار=وفيه سرك فكيف أذكيت فيه النار
يا نار شوقي قفي ذا موضع الأسرار=فنور نبراس سري يطفي المقياس
فديت روحي بروحك أيها الفتان=متى تزور في مقام الروح والريحان
متى أستمع منك نغمة تزري الألحان=متى تبات لي نديم في غفلة الحراس
متى أشاهد جبينك في المقام يزهر=وأنت كالبدر بين الكاس والمزهر
ثمل تعربد عليّ طرفك الأحور=نشوان يعقد لسانك سلسبيل الكاس
ما نشوة الراح إلا راحة الأرواح=فقم بنا يا حبيبي نلثم الأقداح
ولا تطع حاسدك ليس الحسود نصّاح=أعاذك الله من وسواسه الخناس

شكرا أخي العزيز مسرور وتحية للحضور الكريم.

أخوكم/ أبو صالح

[مسرور]

فقد توهّم بعض نقاد شعره أنّ ما قاله في الغزل قد كان على الطريقة الصوفية، ولكنّ الشاعر نفسه قد أنكر ذلك عندما صرّح بأن مصدر إلهامه هو الحبّ الجنسي.


ما جاء بأعلاه من مداخلة نجد الحسيني يؤيد التالي :


ومن الجدير بالذكر أن قصائده في أغلبها نابعة من تجربة حب ذاتية


اشارة الى ما جاء في المشاركتين رقم 18 ورقم 19 :


نترقب ( على أحر من الجمر ) :FRlol: :FRlol: تعليقا اضافيا للأخ عبد القادر صالح فدعق وتعليقات بقية الاخوة ( إن أمكن ) ..


تحياتي .

[صالح العمودي]

تسجيل الحضور
ورفع عداد المشاركات :FRlol:

[عبدالقادر صالح فدعق]

ما جاء بأعلاه من مداخلة نجد الحسيني يؤيد التالي :





اشارة الى ما جاء في المشاركتين رقم 18 ورقم 19 :


نترقب ( على أحر من الجمر ) :FRlol: :FRlol: تعليقا اضافيا للأخ عبد القادر صالح فدعق وتعليقات بقية الاخوة ( إن أمكن ) ..


تحياتي .



أخي الجميل مسرور .... هنا نداء وتعلم أني ألبي النداء وإن كان في التلبية ضرر ..:FRlol:

مكامن الإجابة هنا تحتوي على خطر وضرر لما يحتم علينا الخوض في العمق كثيرآ .. ولكن ليس هناك من مفر .. أعدك بمداخلة قريبة ...

تقبل تقديري .

.

[عبدالقادر صالح فدعق]

الأخ الكريم مسرور ..

لكي أكون صادق معك لاأعلم خفايا هذا النداء ولكني أتوجس بعض الخفايا ........:FRlol:

في مايخص إقتباسك أعلاه متضمنة مداخلتك ومداخلة ألأخ العزيز نجد ... سيدي الفاضل إن أردت تطبيق ماورد أعلاة تطبيقآ نصيآ في شعر إبن شرف الدين ., فأنا حاشا لله أن أدعّي بأن إبن شرف الدين كان يعاني من مرض عضال في كينونته وفي شخصه الكريم كشاعر وإنسان .., حيث أن أردنا بشتى الوسائل إيهام أنفسنا بأن كل ماكتبه إبن شرف الدين هو تجارب ذاتية متضمنة إيضآ تجاربه الجنسية البحته فهذا الإنسان لاشك يعاني من قصور في تركيبة شخصه الكريم ... وكشاعر سأتهمه بأنه يعاني في الوقوع في بوتقة ( النرجسية البحته ) إي أن خياله الشعري لايأثر ولايتأثر إلا في محيطه الخاص والنابع من تجاربه الذاتية وهذا ماورد في مداخلتك ومداخلة الأخ نجد ..

ماورد في مداخلة الأخ نجد لاتأكد ماتؤمن به ! ولكنها تنفي صفة صبغة الصوفية على أشعار إبن شرف الدين *:FRlol:

أتحدث هنا من واقع شخص يهوى كتابة الشعر ., ويعلم أن الخيال الشعري كالمارد الذي لايستطيع إنسان على هذه البسيطة أن يمنع توغله في مواقع وأحداث معينة وإن يطلق سراحه في مواقع أخرى .. هذا أخي من ضرب المحال .


فقد توهّم بعض نقاد شعره أنّلا ما قاله في الغزل قد كان على الطريقة الصوفية، ولكنّ الشاعر نفسه قد أنكر ذلك عندما صرّح بأن مصدر إلهامه هو الحبّ الجنسي.


لم يكن وصفه الشعري يدخل في أطار التوصيف الصوفي ولكن مايقصده الأخ نجد هنا ليس الوصف الجنسي وهو ماهو معترف عليه بالحب العاطفي ....


من هنا أنحى الى منحى قد تكون ترمي اليه وهو هل كل ماكتبته ( انا ) بصفتي الشخصية هو من واقع تجاربي الخاصة * دعني وبكل أريحية أكون واضح للمرة الأولى والأخيرة * بعد تأمل شديد يمكننا تقسيم كل ماكتبت الى 3 أقسام ( قسم يمثل حالات مريت بها وعشتها ...... قسم يمثل حالات علمت بها وتعايشت معها بوجداني وتفاعلت معها بكتاباتي ..... والقسم الأخير يخضع لعوامل كثيرة ومتفرعة قد أخوض فيها مستقبلأ خلاصتها هو التعامل مع الخيال ..وعوامل أخرى ..!

سوف ترى أعلاه بأن ماكان من واقع الحال هو ثلث النتاج ..... وليس حتى النصف .... والثلث هذا كان وبكل وضوح وشفافية أيضآ لشخص كان يعدّ في شبابه من ( الدون جوانات ) * :FRlol: المعتمدين في عدن ... ( الله يعيننا على المدام ) .. *:FRlol:

لذلك أفيدك بمداخلتي هنا من شخصين في شخص واحد ( شخص كان في وقته دون جوان ..(ولازال ) .:FRlol:

...... وشخص يهوى كتابة الشعر ) وأفيدك بأنه ليس هناك من شاعر يكتب لنفسه وإن أفاد بذلك الدكتور محمد عبده غانم أو غيره .. و في أول لقاء لي معه إن كان لم يزل حيآ سأخبره بأنه مخطئ جدآ في تبنيه لهذا المنطق في مايخص تحليله حول شخص إبن شرف الدين ...

وقد نتفق معكم إن أفدتو أن مجمل ماكتبه يعبر عن تجاربه الخاصة .. ولكن ليست كلها ., فهذا من وجهة نظري يعدو من المستحيلات .

أخي مسرور .. بعد أذنك وإذن الجميع يرجى سأقوم بحذف جزء منها بعد إطلاعك عليها ..... ( بيني وبينك حمزه بدء يبحث في المنتديات * وح نروح وطي *:FRlol: ) إن نسخها وطبعها لوالدتها إن رفضنا له طلبآ في يوم من الأيام ! من يدري ! )

تقبل كل تقديري ... وسوف تكون مسؤل حرفيآ عن أي تداعيات تحدث لي مع المدام ...*::FRlol:

دمت في ود . ملحوظة : الدوان جوان هنا .. هو من لديه حضوة لدى النساء ( وليس زير نساء - مثل ماهو متعارف عليه ) ...
.

[مسرور]

المعاكســـــــــــات ( بالمقلوب ) - الصفحة 3 - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=32454&page=3&highlight=%C7%E1%CF%E6%E4%CC%E6%C7%E4)

الأخ عبد القادر فدعق

عطفا على ملحوظتك :

يحوي الرابط أعلاه وصفا دقيقا للدونجوانية وعلى لسان دونجوان نفسه .

نرجو التكرم بعدم الإفتاء أو التصدي لنقض ما أتفق عليه حول الدونجوانية :FRlol: :FRlol:

أعدك بوقفة لاحقة حول ما جاء في مداخلتك .

تحياتي .

[عبدالقادر صالح فدعق]

.
حبيبي وحبيب الشعب مسرور ...

يعني ماترتاح إلا لمـّا تخليها شارقه ...:FRlol: :FRlol: :FRlol:

يعني لازم تحملني كل هذه الصفات المرفقة ..:FRlol: فينا من صفات الدونجوانية ماذكرته لك أعلاه فقط والباقي نحن منه براء ...;gra

عديّها ياهوه ..

.

[infssb]

مشكوووووووووووووووووووووووووور

[عابرة سبيل]

كانت تلك بعض من أبيات أرقّ قصائد الشاعر إبن شرف الدين وكلّ قصائده رقيقه
وتعليق مني كيف لحسناء أن تقاوم مثل تلك الكلمات الرقيقة المنثورة تحت أقدامها،
فإن استسلمت لا عتب عليها ولا لوم.


شكرا أخي العزيز مسرور وتحية للحضور الكريم.

أخوكم/ أبو صالح



يعني انت تعطيها العذر اذا استسلمت؟؟؟

تابعنا هذا النقاش الجميل والاجمل ان نتعرف على شاعر رقيق المعاني والكلمات مثل ابن شرف الدين,,,
فاذا اضفت لها بانه من بيت الاسره الزيديه,,ومعها مكانة عائلته وما كان يعيش فيه من ترف,,,

وفوق هذا ربما يكون وسيم وجميل الطلعه,,,اذا فانه كل المبررات موجوده,,,

واذا استسلمت له قاصرات الطرف,,,فلا تلومه اذا نقل فؤاده كل يوم في مكان,,,

نشكرك على المداخلات الجميله وعلى القصيده الرائعه وبانتظار المزيد............................................ ........تحياتي

[نجد الحسيني]

كلاّ! لم أعطي عذرا لأحد.
وما قلت الذي قلته عن نفي العتب واللوم انّما جاء نقلا عن لسان امرأة إن حصل ووجدت نفسها في هكذا ظرف.
أكثر ما تهوى المرأة معسول الكلام فيها..
وهذا أمر مدرّس ومجرّب.
كلّ الفلاسفة والحكماء والعلماء والشعراء وخواص وعوام الرجال قد اتفقوا على ذلك.
قد جبلت المرأة على العواطف وحبّ الشباب والحياة والزينة والنطق الرومانطيقي على طول الدرب..
تعشق سماع الجمال والسحر والفتنة عندها. وفي مثل هذه الأمور، لا تسأل فيما إذا كان الرجل صادق في حديثه أو كاذب لعوب. المهم عندها أن يقول .. وترى بأنّ الكذب في وصفها وحبها وعشقها مقبول.
تتغلب عواطفها دائما على العقل والمنطق.
وصف جميل قرأته لأمير الشعراء أحمد شوقي بك في رائعته "خدعوها" حين يقول:
خدعوها بقولهم حسناء .. والغواني يغرهّن الثناء...

لا يهمني كثيرا جمال ووسامة ابن شرف الدين ولا ترفه لأنه من أسرة ملكية امامية ولا فيما إذا كان دونجوانا أم لا، بقدر اهتمامي بتراثه في الشعر واللغة والأدب وليس في صفاته الشخصية ما يجعلني أقرأ لابن شرف الدين أو أردّد أشعاره وترجيع ألحانه.. بل أنّي أعدّ ابن شرف الدين من أبرز وجوه الشعر الحميني القديم وأحد فرسانه المعدودين والمشهورين بالرغم عن كثرة الفرسان في هذا الميدان حتى أن شارك من الأعاجم والترك المقيمين في اليمن بالسباق والمبارزة في هذا المضمار واستحقاق الجائزة كأمثال سناء الملك وحيدر آغا وشعبان سليم...
ابن شرف الدين معرّض للنقد مثله مثل غيره، قد أنتقد كثيرا في حياته وحتى اليوم، في نقلي لبعض أشعاره العاطفية، اؤاخذه على تشبيه غير لائق برجل أن يعلنه (للنساء رأي يخالف رأيي في ذلك) أعود فأقول ما كان ينبغي لابن شرف الدين أن ينزل به الهوى الى هذا المقام السفلي في التعبير والتصريح والاعلان عن وطئ خده لقدمها. فامّا أن يكون قوله قول شاعر لا يفعل ما يقول أو أن عشقه وحبّه لجسد الأنثى وولعه به صنع منه ذلك..
بما أن المرأة من طبعها الرومانسية فانّها تجد عند مثل أشعار وكلمات ابن شرف الدين إرضاء لرومانسيتها.
ابن شرف الدين تواجهه عدّة أحكام في أن يكون حبّه الجنسي الذي صرّح وأعترف به:
- أن يكون معجبا وهائما بالجسد الأنثوي لحدّ العبادة وقد أضحى من الرقّ أن جعل من شخصه عبدا لذلك.
- أن يكون محبّا ومغرما أسطوريا في محبوبة واحدة لا أكثر وقد خصّها في كلّ أقواله وكتاباته.
- أن يكون معشاقا حقا ولكلّ قصيدة من قصائده صاحبتها.
- أن يكون غير كلّ ذلك تماما وما جمال شعره وعذوبته الاّ باب من أبواب الأدب وليس للأنثى فيه الاّ شخص نسجه الخيال.
مهما كانت الأسباب فان ابن شرف الدين يأتي على رأس قائمة الشعراء الحمينيين ومن الأوائل ان لم يك الأول.

[عابرة سبيل]

كلاّ! لم أعطي عذرا لأحد.
وما قلت الذي قلته عن نفي العتب واللوم انّما جاء نقلا عن لسان امرأة إن حصل ووجدت نفسها في هكذا ظرف.




النساؤل يا سيدي يحمل صيغة الاقرار,,,فانت عندما تساءلت وكانك اقريت,,,

أكثر ما تهوى المرأة معسول الكلام فيها..
وهذا أمر مدرّس ومجرّب.

بعض النساء وليس كل النساء ياسيدي الفاضل,,,
كم من امراه اغرمت برجل لاخلاقه الفاضله وطيب معدنه,,رغم انه في الحديث فاشل بدرجة امتياز,,

كم من سيده وضعت روحها وحياتها فداء لرجل لانه صاحب قضيه ومبدا,,
هناك البعض ممن يغره معسول الكلام,,,لكن مثل هذا الشئ لا يدوم.

كلّ الفلاسفة والحكماء والعلماء والشعراء وخواص وعوام الرجال قد اتفقوا على ذلك.
وان يكن,,,فانهم ليسوا كتاب منزل ولا يمكن التعميم على الجميع.

قد جبلت المرأة على العواطف وحبّ الشباب والحياة والزينة والنطق الرومانطيقي على طول الدرب..
تعشق سماع الجمال والسحر والفتنة عندها. وفي مثل هذه الأمور، لا تسأل فيما إذا كان الرجل صادق في حديثه أو كاذب لعوب. المهم عندها أن يقول .. وترى بأنّ الكذب في وصفها وحبها وعشقها مقبول.
تتغلب عواطفها دائما على العقل والمنطق.

هذا الكلام للفتيات الصغيرات,,,من لم تعركهن الحياه ولم يعرفن الوجه الاخر.

وصف جميل قرأته لأمير الشعراء أحمد شوقي بك في رائعته "خدعوها" حين يقول:
خدعوها بقولهم حسناء .. والغواني يغرهّن الثناء...

الغواني,,,والغانيه هي المراه الجميله اللتي استغنت بحسنها عن الزينه والمجوهرات,,,,لكنه لم يقل النساء,,
لماذا؟؟؟
لان الجميله مغروره بجمالها وقد يؤدي بها ذلك للتهلكه.

لا يهمني كثيرا جمال ووسامة ابن شرف الدين ولا ترفه لأنه من أسرة ملكية امامية ولا فيما إذا كان دونجوانا أم لا، بقدر اهتمامي بتراثه في الشعر واللغة والأدب وليس في صفاته الشخصية ما يجعلني أقرأ لابن شرف الدين أو أردّد أشعاره وترجيع ألحانه.. بل أنّي أعدّ ابن شرف الدين من أبرز وجوه الشعر الحميني القديم وأحد فرسانه المعدودين والمشهورين بالرغم عن كثرة الفرسان في هذا الميدان حتى أن شارك من الأعاجم والترك المقيمين في اليمن بالسباق والمبارزة في هذا المضمار واستحقاق الجائزة كأمثال سناء الملك وحيدر آغا وشعبان سليم...
ابن شرف الدين معرّض للنقد مثله مثل غيره، قد أنتقد كثيرا في حياته وحتى اليوم، في نقلي لبعض أشعاره العاطفية، اؤاخذه على تشبيه غير لائق برجل أن يعلنه (للنساء رأي يخالف رأيي في ذلك) أعود فأقول ما كان ينبغي لابن شرف الدين أن ينزل به الهوى الى هذا المقام السفلي في التعبير والتصريح والاعلان عن وطئ خده لقدمها. فامّا أن يكون قوله قول شاعر لا يفعل ما يقول أو أن عشقه وحبّه لجسد الأنثى وولعه به صنع منه ذلك..
بما أن المرأة من طبعها الرومانسية فانّها تجد عند مثل أشعار وكلمات ابن شرف الدين إرضاء لرومانسيتها.
ابن شرف الدين تواجهه عدّة أحكام في أن يكون حبّه الجنسي الذي صرّح وأعترف به:
- أن يكون معجبا وهائما بالجسد الأنثوي لحدّ العبادة وقد أضحى من الرقّ أن جعل من شخصه عبدا لذلك.
- أن يكون محبّا ومغرما أسطوريا في محبوبة واحدة لا أكثر وقد خصّها في كلّ أقواله وكتاباته.
- أن يكون معشاقا حقا ولكلّ قصيدة من قصائده صاحبتها.
- أن يكون غير كلّ ذلك تماما وما جمال شعره وعذوبته الاّ باب من أبواب الأدب وليس للأنثى فيه الاّ شخص نسجه الخيال.
مهما كانت الأسباب فان ابن شرف الدين يأتي على رأس قائمة الشعراء الحمينيين ومن الأوائل ان لم يك الأول.

ونحن نتفق معك بانه لا يهمنا ابن شرف الدين سوا كشاعر,,,فهو لم يعد شخص موجود انه مجرد قصص وحكايات تتطاير من هنا وهنا,,,
لكن دوما نحب ان نضيف لاي شخصيه الكثير من الخيال والمبالغات,,,

لكن لا تستطيع ان تفصل الشخص عن محيطه,,,احد اشهر شعراء الغزل عمر ابن ابي ربيعه,,,لقد كان ابن بيئته,,
لانه لم يعرف سوا الترف والتشبيب بالنساء,,
هل لو كان ابن ابي الربيعه ولد في وضع مختلف وكان نجارا او حطابا,,,هل كان سيقول نفس الشعر؟؟
لا اعتقد..

سوا كان شعره يحمل صفه نرجسيه او فعلا بانه بالغ في التصوير والتشبيب,,,فجميعها تؤدي الى نتيجه واحده,,,بانه استطاع ان يطوع الكلمات والحروف لما في نفسه.

[عبدالقادر صالح فدعق]

.
نجد الحسيني
جبلت المرأة على العواطف وحبّ الشباب والحياة والزينة والنطق الرومانطيقي على طول الدرب..
تعشق سماع الجمال والسحر والفتنة عندها. وفي مثل هذه الأمور، لا تسأل فيما إذا كان الرجل صادق في حديثه أو كاذب لعوب. المهم عندها أن يقول .. وترى بأنّ الكذب في وصفها وحبها وعشقها مقبول.
تتغلب عواطفها دائما على العقل والمنطق.



د.فائزه
هذا الكلام للفتيات الصغيرات,,,من لم تعركهن الحياه ولم يعرفن الوجه الاخر.


العفو منك يادكتوره ..:FRlol: أنا الآن دخلت الصالون (المجلس ) لتأكيد ماتقولينه ولكني وجدت خالتي ( 70 عام)تمشّط وتتسرح وتتعطر وماشاء الله تبارك الله ..:FRlol:

أنا أخالفك الرأي هنا .... وأتفق مع ماورد في مداخلة الأخ نجد .....النساء تظل قلوبهم خضراء دومآ .

سعيدين بوجود ك في هذه المعمعه الجميلة ..

للكل تقديري ...

.

[infssb]

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووورين

[الساهرالقيصر]

اغنية العامري حلوه مره
لكن وين رابط التحميل

[الحوووووت]

موضوع مهم سوف نطالعه لاحقا
اشكر صاحب الموضوع والاخوان المشاركين

[روح السراب]

بصراحه موضوع قيم ودسم جداً أحتوى المادة الادبية والثراتية
والاغنية الجميلة والكلمة الرائعة ، وأنا أتفق مع نجد الحسيني
في أنه ليكون ابن شرف الدين كيفما كان ما يهمنا هو ماتركه لنا
من ثرات وكلمات اطربتنا وأسعدتنا ،،


مع تقديري وإحترامي للجميع ،،

[مسرور]

عبد القادر صالح فدعق

ما رأيك ؟

YouTube - ط¹ظ„ظٹظƒ ط³ظ…ظˆظ†ظٹ ظˆط³ظ…ط³ظ…ظˆظ†ظٹ - ظ†ط´ظˆط§ (http://www.youtube.com/watch?v=URxxmKxWkr4&feature=related)



سلام .

[حامد الصافي]

بصراحه موضوع قيم ودسم جداً أحتوى المادة الادبية والثراتية
والاغنية الجميلة والكلمة الرائعة ، وأنا أتفق مع نجد الحسيني
في أنه ليكون ابن شرف الدين كيفما كان ما يهمنا هو ماتركه لنا
من ثرات وكلمات اطربتنا وأسعدتنا ،،


مع تقديري وإحترامي للجميع ،،

الموضوع مادة تراثية دسمة

من أروع ما قرات في المنتدى

شكرا