عبد الفتاح اسماعيل ( رجل بحجـم أمّـــــــة )

[مسرور]

http://www.aleshteraki.net/images/articles/AbdulFahhah___________________Ismaiel___11.jpg

كتب ياسين الزكري دراسة مقتضبة بصحيفة المستقلة اليمنية في عددها رقم رقم 76 الصادر في 1 سبتمبر 2008 عن الشهيد عبد الفتاح اسماعيل حوت مقدمتها التمهيدية التالي :


1. وصفه المجمع الإسلامي بأنه عالم ومفكّر إسلامي خسره الفكر الإسلامي وكسبته السياسة .

2. قال عنه علماء .... إنه رجل وصل إلى الرئاسة في جنوب اليمن بدون قبيلة .... إنها ولا شك نفحة إليهة في مجتمع تفاجأ المفكرون والباحثون بها ( والقول لي هنا ) وأشادوا بالتجربة الإشتراكية في اليمن الجنوبية وتسارع وتيرة تطبيق مناهجها وقيمها الصارمة المتحللة من الموروث الإجتماعي ووقفوا حيارى مندهشين وهم يرون قياداته تتحلل من قيمها وأسشلوبها في القيادة الجماعية وتلجأ إلى تصفيات لم تقتصر عليها بل طالت غيرها من العوام كنتاج للمعركة سيئة الذكر التي دارت رحاها يوم 13 يناير 1986 بطريقة مناطقية وجهوية وقبلية مقيتة وبغيضة ستظل وصمة عار في سجل التجربة التي لم تصمد أمام مد العصبية القبلية والتحزب لها .

3.قالت عنه بريطانيا في مقتله ( الذي لم يقم عليه دليلا حتى الآن ) انه أعظم شخصية في الجزيرة العربية تقتله أردأ القبائل هناك .

4. خلّف وراءه مكتبة غنيّة بالإقتناء النوعي وصفت بأنها ثاني أثمن مكتبة في العالم من حيث القيمة المعرفية النوعية .

5. ينحدر من سلالة هاشمية تشرّب ثقافتها مازجا اياها بالفكر الصوفي الذي أكتسبه من خلال أسرة زوجته ممثلة بالشيخ عبد اللطيف محمد سيف السروري .
6. كتب قصائد تحت توقيع ذو يزن اعتزازا بموروثه الحضاري السبئي ، وأنشأ منتدى ثقافيا كان موعده الجمعة يعقد في منزله بصورة دائمة وساهم في تأسيس إتحاد الأدباء والكتّاب اليمنيين الذي كرم المؤسيين واستثناه ( للأسف ) تاركا سؤآلا حائرا عن السبب .

7. يحفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب (لاشك أن المزايدين على الدين الذين لا يحفظون غير آيتين وحديثين ويعتلون المنابر التي يستعرضون فيها قدراتهم سيصعقون من هذا الكلام الموثّق ) وعرف عنه الإعتكاف في الفترة الممتدة من شهر رجب إلى نهاية رمضان ، ويتذكر كثيرون كرفيقه الأستاذ المناضل أمين ناشر مقولة رفيقهم علي أحمد ناصر عنتر ياعبد الفتاح : شكلك تشتي تكون أمين عام في الحزب والجنّة :Taj32:

6 . مما يؤسف له من ذكريات تسخير الدين لخدمة السياسة من قبل فقهاء الشمال أو ما عرف بالجمهورية العربية اليمنية حينها مشاهد كثيرة نتذكر منها مشهدا في العام 1973 حين كانت القيادات الدينية في الشمال تحرّض ضده وتعتبره شيوعيا ملحدا .

7. اعتاد على إمامة المصلين لصلاة العيد في مسجد قبة الهاشمي الذي حطمته وغيره من مراقد الأولياء أيادي أتباع التيار السلفي الحنبلي الوهابي المتشدد حين دخلوا عدن مع قوات علي عبد الله صالح ولم يقتصر دورهم على التحطيم بل كفروا شعبا بأكمله وأفتوا بجواز إفنائه إن تمترس به الخصوم الكفرة الشيوعيون الملحدون المبتدعون الضالون المضلون ( حسب تصنيفهم لكل من يخالفهم المناهج السياسية والدينية ) .

سنتعرض لكل ما جاء في الدراسة عن هذا البطل المنسي ، وقبل الإستعراض لا بد لنا اعطاء لمحة سريعة عن الكيفية التي كانت ستقوم بموجبها الوحدة اليمنية لو كان عبد الفتاح اسماعيل معتليا سدة الحكم في جنوب اليمن أو عضوا فاعلا في الحزب الإشتراكي اليمني الذي يعود إليه فضل تأسيسه .

قد يقول قائل : انه سيهرول إلى الوحدة مثلما هرول إليها علي سالم البيض حين استشعر قرب تفكك الإتحاد السوفييتي كحليف استراتيجي لكل الأنظمة الإشتراكية .

سنرد على ذلك القائل قوله .

فـــ عبد الفتاح اسماعيل صاحب نهج ثوري لا يستكين ولا يرضخ لسياسة الأمر الواقع أو تجزئة الحلول وترحيل المعاضل ولم يكن ليقبل أو ليهرول بإتجاه الوحدة اليمنية ( رغم انتمائه إلى الوسط الشافعي الشمالي المقهور ) مالم تقم على أسس تتوازى ومفهومه ومنظوره للوحدة التي رأى أن من مقوماتها الرئيسية والمفصلية الهامة الغاء الهيمنة الطائفية والجهوية على الدولة اليمنية التي سادت منذ عهد الإمامة وإنتهاء بحكم العسكر القبائليون وضرورة استباق الوحدة اليمنية بقيام المجتمع المدني المحتكم لسلطة النظام والقانون ونزع الحكم من أيدي المتنفذين وإلغاء دور القبيلة والطائفة والجهة ... لم يكن عبد الفتاح اسماعيل ليحرق المراحل مثلما حرقها علي سالم البيض حين قفز على لجان الوحدة التقريبية ووزاراتها ودراساتها وبحوثها في كلا الشطرين وقدّم جنوب اليمن لقمة سائغة لنظام الجمهورية العربية اليمنية المرتكز على سلطة القبيلة والعسكر والفيد والمغنم واعتبرت بلادنا بموجبه فرعا عاد لأصله لا حقوق تذكر له بعد أن وضعت حرب صيف 1994 أوزرها يوم 7/7/1994 بإندحار المستدرك ( بعد فوات الأوان ) علي سالم البيض بخطأ ما أقدم عليه .

رحم الله أبا صلاح الذي صدق ما عاهد الله عليه ... ومما يذكر له كتأكيد لمواقفه الرافضة لدولة القبيلة في الشمال وضرورة نقض المجتمع اليمني الشمالي خاصة في جزئه الأعلى ذو النزعة الطائفية الإستعلائية المهيمنة على القرار السياسي في شمال اليمن سابقا ودولة الوحدة راهنا قوله حين رأى أن الفرصة أصبحت سانحة لقوات جنوب اليمن لدخول صنعاء عام 1979 : نريد من الفكر أن يوجّه البندقية وليس العكس ... نريد وحدة بمعايير فكرية وليس وحدة بالرصاص .. بمعنى أنه كان يرفض أي وحدة تأتي بالهيمنة المطلقة ولا تقيم تغييرا جذريا في بنية المجتمع اليمني وهيكليته لتجاوز التخلف والإنحطاط الإجتماعي .


نعدكم بوقفة لاحقة ... وقبلها سنترقب ( على أحر من الجمر ) تعليقاتكم وخصوصا تعليقات أنصار التأسلم السياسي أصحاب النزعة الجهادية العدوانية وأشياع الفرقة الناجية المكفرين لكل مخالفيهم ممن يرون أن ما يحول بينهم وبين التمتع بحور العين في الجنّة وإقامة مهرجانات جنس لا يكلون ولا يملون منها تفجير أنفسهم بأحزمة ناسفة في أي جموع مناقضة أو مشاركة لهم في الوطن والعقيدة .


سلام .

[فتى سيبان]

اتحفظ على بعض مما ورد
ولكن لنقيس حب الرجل لوطنه .. والقيادات الحاليه
امثال الصالح . وال الاحمر .. وال الحجري .. وال
الشايف .. هؤلا ان على استعداد لبيع اليمن بلوشي
عيدك سعيد مقدما

[جابرعثرات الكرام]

:FRlol::FRlol::FRlol:
أعتكاف ثلاثه شهور رجب وشعبان ورمضان
تعدى الصحابة والصالحين من أئمة الامة!!!ومصنع البيره يامسرور لمن.

ثانيا أجزم لك وللأخوة بأنة لن يكون أحسن حالا من شاوسسكوا رومانيا ولا أحسن حالا من منجستوا أثيوبيا.

ثالثا هرولة الربع للوحدة عندما نما الي علمهم الأعداد لأجتياح الجنوب في أواخر الثمانينات من قبل ممن حقق النصر لدولة الوحدة أنت اعرف من يكونوا
يامسرور ولن يكون صاحبك احسن حالا من ربعك..لقد كنا شهودا وحاضرين على ذلك.
حمدالله على السلامة أخي مسرور وياليتك بقيت للعيد في ربوع بلادك على الاقل
بتصلي العيد مع فخامة الصالح في عدن.

[عفاف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صبــاح الخيــــر :
أرحــب بـــعـــودة مشرفنا السياسي الفاضل الاخ مســرور , الحمد لله على سلامتكم وخواتيم مباركة ......

[سالم علي الجرو]

فرحين بعودتك
نقطة نظام:
لو أنك طلبت التعليق بعد أن تستكمل لكان أجدى:نعدكم بوقفة لاحقة ...
ذلك أن تجربتنا فيما سبق لا تشجع على هكذا منحى في الحوار لما تسببه من تشتيت الفكر وتقطيع الموضوع
ثانيا: وأنت تحدد نقاط الحوار:
وقبلها سنترقب ( على أحر من الجمر ) تعليقاتكم وخصوصا تعليقات أنصار التأسلم السياسي أصحاب النزعة الجهادية العدوانية وأشياع الفرقة الناجية المكفرين لكل مخالفيهم ممن يرون أن ما يحول بينهم وبين التمتع بحور العين في الجنّة وإقامة مهرجانات جنس لا يكلون ولا يملون منها تفجير أنفسهم بأحزمة ناسفة في أي جموع مناقضة أو مشاركة لهم في الوطن والعقيدة .
نود أن لا تلفت إلى أيّ تعليق أو ردّ يخرج عن هذه النقاط حتى يكون للحوار قالب ومضمون والفائدة المرجوة.
شكرا أخي مسرور

[فتى سيبان]

:frlol::frlol::frlol:
أعتكاف ثلاثه شهور رجب وشعبان ورمضان
تعدى الصحابة والصالحين من أئمة الامة!!!ومصنع البيره يامسرور لمن.

ثانيا أجزم لك وللأخوة بأنة لن يكون أحسن حالا من شاوسسكوا رومانيا ولا أحسن حالا من منجستوا أثيوبيا.

ثالثا هرولة الربع للوحدة عندما نما الي علمهم الأعداد لأجتياح الجنوب في أواخر الثمانينات من قبل ممن حقق النصر لدولة الوحدة أنت اعرف من يكونوا
يامسرور ولن يكون صاحبك احسن حالا من ربعك..لقد كنا شهودا وحاضرين على ذلك.
حمدالله على السلامة أخي مسرور وياليتك بقيت للعيد في ربوع بلادك على الاقل
بتصلي العيد مع فخامة الصالح في عدن.

الاخ المشرف ..جئت لاهنئك بالعيد
نختصر فقط بالقياس عن الراحل
هو بكل تاكيد خير من الهالك الاحمر
الصالح الحالي .. الغشمي .. المحويتي
عثرب .. الحاوري .. الشايف ..هؤلا
ربما وبحسب كاتب يمني جندوا للماسونيه
لك التحيه

[الماسه*]

عودا حميدا وصوما مقبولا وافطارا شهيا باذن الله ..خواتم مباركه على الجميع
اشارك الراي استاذي القدير سالم علي الجرو فيما ذهب اليه
تقبل خالص الشكر والتقدير وكل عام وانت ومن تحب بالف خير مقدما.

[الوفـــــــــي]

رحم الله أبا صلاح الذي صدق ما عاهد الله عليه

نعم أخي نسال الله أن يرحم

جميع المسلمين الموحدين بالله عز وجل

ثم هل إذا انتقدنا أي حاكم مهما كانت توجهه

ماركسي .. مسيحي .. يهودي ..مسلم

هل معنى ذلك بأننا نؤيد الحاكم الحالي

أي منطق هذا وأي عقل

وليس نحن هناا بصدد طرح آراءنا عن الحكومة الحالية

اعود واقول البيض وعبد الفتاح وغيرهم من الحكام (..........)هم عملة واحدة

لا فرق بينهما..سوف يهرول بكل طاقته نحو الحكومة الحالية بكل تأكيد.

أخيرا

انصحك أن لا تقف كثيرا عند هذا الشخص

إلا إذا ترى باننا نعيش خارج الكوكب الارضي

وسوف تقنعنا وتملي علينا بأمور ليس لها من الواقع بصله...

فلك أن تفعل ذلك....

وسوف نصفق لك كثيرا هناااا..على هذه السيرة الخياليه

أخي سرور.....


كن بخير

[مسرور]

اتحفظ على بعض مما ورد
ولكن لنقيس حب الرجل لوطنه .. والقيادات الحاليه
امثال الصالح . وال الاحمر .. وال الحجري .. وال
الشايف .. هؤلا ان على استعداد لبيع اليمن بلوشي
عيدك سعيد مقدما

فتى سيبان

حين يتحفظ أحدهم على جزئيات معينة من فكرة أو مشروع أو دراسة ما فذلك يعني إقراره بجدوى / صحة / سلامة نسبة يعتد بها منها .

لن يستطيع أحد المزايدة على وطنية عبد الفتاح اسماعيل ومنظوره للوحدة اليمنية الذي يجب إفراد دراسة خاصة به ، ويتميز عن كثير من القيادات السياسية اليمنية السابقة والحالية التي عقدت المعاهدات وهرولت بإتجاه أصحاب العروش وكنوزهم وتنازلت عن الأرض اليمنية تحت شعارات جوفاء ( لا ضرر ولا ضرار ) وإليه ينسب الرد التهكمي على سؤآل تهكمي ( وفقا لروايات غير مؤكدة من قبل أحد الصحفيين في محيطنا الإقليمي ) عن أركان الإسلام حيث أجاب ( استنادا للرواية ) بأنها خمسة : نجران وجيزان وعسير والشرورة والوديعة ... وأيا كانت صحة الرد من عدمه فهو يعني انعكاس لفكر الرجل وإيمانه المطلق باليمن الكبير الذي أؤكد بدوري أنا شخصيا أنه لم يكن ليساوم عليه مثل ما ساوم المزوايدون على الوحدة والوطنية أمثال علي عبد الله صالح وباجمال وعبد الله الأحمر .

سلام .

[مسرور]

:frlol::frlol::frlol:
أعتكاف ثلاثه شهور رجب وشعبان ورمضان
تعدى الصحابة والصالحين من أئمة الامة!!!ومصنع البيره يامسرور لمن.
ثانيا أجزم لك وللأخوة بأنة لن يكون أحسن حالا من شاوسسكوا رومانيا ولا أحسن حالا من منجستوا أثيوبيا.

ثالثا هرولة الربع للوحدة عندما نما الي علمهم الأعداد لأجتياح الجنوب في أواخر الثمانينات من قبل ممن حقق النصر لدولة الوحدة أنت اعرف من يكونوا
يامسرور ولن يكون صاحبك احسن حالا من ربعك..لقد كنا شهودا وحاضرين على ذلك.
حمدالله على السلامة أخي مسرور وياليتك بقيت للعيد في ربوع بلادك على الاقل
بتصلي العيد مع فخامة الصالح في عدن.

جابر عثرات الكرم

مصنع البيره كان للحكومة في اليمن الجنوبية ولم يكن ملكا خالصا لعبد الفتاح اسماعيل ومثل جزء من الإقتصاد ... وهناك دول عربية متشدقة بالإٍسلام وحامية لحماه تتعامل بالربا المحرّم شرعا وتكلف علماء الشيطان / السلطان بإصدار الفتاوي حول مشروعية ربحيته وهي أحق بالنقد .

ما أسميته بالهرولة لا يعدو كونه خطرات نفس وحجج واهية ... ولو علم الربع أن علي عبد الله صالح قد فكر في غزوهم قبل مطلع التسعينيات ولم يأتوا للوحدة طائعين وعارضينها كوحدة اندماجية لما فكروا في الإنقلاب عليها حين أدركوا خطأ حسابات استلزمت مراجعتهم لها .

لا يشرفني كثيرا الصلاة خلف رئيسنا .. ولا أظنه في مرتبة تؤهله ليؤم المصلين أو يعتلي منبرا ويتحدث كفقيه وكل ما يردده لا يتجاوز المزايدة الكلامية على الثورة والوطن والوحدة والتذكير بعهود الإمامة التي يمثلها كواقع معاش اليوم .

نحيلك إلى الرد التالي لفتى سيبان :
الاخ المشرف ..جئت لاهنئك بالعيد
نختصر فقط بالقياس عن الراحل
هو بكل تاكيد خير من الهالك الاحمر
الصالح الحالي .. الغشمي .. المحويتي
عثرب .. الحاوري .. الشايف ..هؤلا
ربما وبحسب كاتب يمني جندوا للماسونيه
لك التحيه

سلام .

[مسرور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صبــاح الخيــــر :
أرحــب بـــعـــودة مشرفنا السياسي الفاضل الاخ مســرور , الحمد لله على سلامتكم وخواتيم مباركة ......

شكرا للأخت عفاف

أصر عبد الفتاح اسماعيل على رؤيته ومنظوره الثاقب أن شمال اليمن لم يتجاوز المرحلة الإمامية وسلطة القبيلة والطائفة وهيمنتها رغم الإنقلاب المسمى ثورة ، وطالب بإحداث ثورة أخرى تستأصل القبيلة وسطوتها وتقيم المجتمع المدني المحتكم لسلطة النظام والقانون قبل تحقيق الوحدة اليمنية حيث كان يرى أن اليمن المشطورة شطرين يعيش نصفها الآخر ( الشمال ) في ظلام دامس تقتضي الضرورة إلى أن يشع النور فيه أولا ليشمل عموم اليمن وبذلك يتحقق حلم الإنسان اليمني واعتبر جنوب اليمن جزء مضيئا وشماله مظلما دامسا يتوق إلى شعاع ليكتمل ويصبح بدرا ومما قاله في ذلك وهو يزف البشارة التي كان يرى قدومها لا محالة :

النصف المولود يضيء
نصف الدائرة هلال
يشرق في نصف الجدر
تواق كي يكتمل جماله
يمضي
يلهث كي يكتمل ضياؤه
يستعجل كي يصبح بدرا
الآتي الكامل
الآتي البدر
رغم المحن
يدرك هذا المعنى الشامل
الحلم الأزلي لذي يزن
وهو يطل
من أعماق التاريخ
يدوي بين البسطاء
في اليمن
أن
أن تنفض ليل الذل
ولثم الوثن
كي تتعانق صنعاء مع عدن
كي تلحق بركب الزمن


لقد تعانقت صنعاء مع عدن قسرا بدون تخطيط سليم لواقع الدولة اليمنية التي حلم بها عبد الفتاح اسماعيل ... ولكن ............

هل نستطيع نكران أننا نلثم وثنا لا يقل في وثنيه عن وثنية الإمام ..... نعم إننا نلثم وثنا يسمى علي عبد الله صالح .

سلام .

[ابوصالح النهدي]

بدايه عندما نظرت الى الموضوع تبادر الى ذهني انها مقاله صحفيه ساخره سيضع لها كاتبها نهايه تبين ماذهب اليه
الا ان مسرور ماينقل الينا الا ما يتوافق مع مبادئه ويخدم ايدولوجيته وهجومه المستميت كعادته على اهل الدين والدعاة الصالحين ويشكك فيهم
ويطعن في اعراضهم وابتدأ في موضوع سابق بالداعيه العالمي وليس اليمني فقط الشيخ عبدالمجيد الزنداني
الذي ذاع صيته وله محبيه في كل ارجاء العالم وانتهى في هذا الموضوع
الى احبائنا في السقيفه ممن التزم القرآن وجعله منهج لحياته واراد ان يتحدى بشخصية عبدالفتاح التي لم يعرف مصيرها الى الآن.

لو ان مسرور ذكر لنا شيئا من سيرة المقبور ووفاءه لمبادئه الماركسيه لقلنا لا بأس من باب الوفاء من تابع لمتبوع
اما ان يقنعنا بأن عبدالفتاح اسماعيل اصبح بين ليلة وضحاها من كبار الدعاة الى الله ومن اصحاب الفضيله العلماء
ويضع لنا قانون الاسره الذي كان مطبق ايام الحكم الشيوعي البائد المستمد من وحي شريعة عبدالفتاح لا من الشريع الاسلاميه
ويضع بجانب كل ماده صورة لـ لينين و ماو تسي تونغ مدعومه بنظرياتهم ..
ثم تلقى المحاضرات والدروس في كيفية تطبيق مناهجهم الاشتراكيه وكأنهم من ابطال الفتوحات الاسلاميه فهذا من باب الاستخفاف بالعقول يامسرور

و تضيف انه يعتكف ويحفظ القرآن فهذا العجب ..لا اذكر يا اخي انه ابتدأ في خطبه الطويله يوم من الايام بـ بسم الله .
واما خطبة العيد اقول لمسرور يمكن انه يستهلها بـ للناضل عن الثورة اليمنيه وتحقيق الوحده اليمنيه وبناء الاشتراكيه ا لعلميه
وتنفيذ الخطه الخمسيه وتحرير الجزيره والخليج من الاستعمار والرجعيه ) مثلما اعتدنا منه..
كل هذا لا يحصل الا في حاله واحده فقط:
وهي انه يحفظ الى جانب القرآن الكريم التوراه والانجيل ثم انسلخ منها واصبح مثله (مثل الذين حُمّلوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً)
كيف ترقع ثوبكم البالي يامسرور ثوبكم لا يترقع ومآسيكم آثارها باقيه والكوارث والتخلف الذي حل بأرضنا من عبدالفتاح واتباعه باقيه
عد لرشدك يا أخي الكريم...الضاهر ان بقعاء معصوده عندك بس لا تختفي كعادتك واكمل معنا مشوارك..

[حضرمي كامل الدسم]

نعم والله اخي مسرور لقد صدقت ولاكن احيانن تاتي الرياح بملاتشتهي السفن نعم حصل العكس انتصر الجهل والتخلف والفساد علا العلم والمعرفه ولاكن املنا في الله كبير ان يصلح الامور انه سميع مجيب الدعا

[مسرور]

..فرحين بعودتك

ياذي تقول البنت ماهي بيننا = عاد المخيله ما صلح تركوبها
بوزيد بايحنق على بنت العرب = ذي قيّد الشيطان في معزوبها
احنا جهنّم من دخل فينا احترق = واحنا العوالق حربها مجروبها
حتى بريطانيا عادت للورا = من حيث ظلىّ دمّها مسكوبها
( الشاعر بن لزنم لقرز العولقي )
نقطة نظام:
لو أنك طلبت التعليق بعد أن تستكمل لكان أجدى

ذلك أن تجربتنا فيما سبق لا تشجع على هكذا منحى في الحوار لما تسببه من تشتيت الفكر وتقطيع الموضوع
ثانيا: وأنت تحدد نقاط الحوار:
سبق السيف العذل ياسيدي ...
طلب التعليق ( قبل الإستكمال ) مثّل ضربة استباقية محدودة لوكلاء الله في أرضه ( أتت أكلها ) .
نود أن لا تلفت إلى أيّ تعليق أو ردّ يخرج عن هذه النقاط حتى يكون للحوار قالب ومضمون والفائدة المرجوة.
شكرا أخي مسرور
حجج الإسلامويون واهية وزبدهم سيذهب جفاء لا محالة فلا تأبه للتكرار الملل لمحتوى اسطوانتهم المشروخة .

سلام .

[مسرور]

عودا حميدا وصوما مقبولا وافطارا شهيا باذن الله ..خواتم مباركه على الجميع
اشارك الراي استاذي القدير سالم علي الجرو فيما ذهب اليه
تقبل خالص الشكر والتقدير وكل عام وانت ومن تحب بالف خير مقدما.

الماسه

نكرر .......... سبق السيف العذل :FRlol:




نعود ونقول للإسلامويون ( جابرهم أبرقهم :FRlol: )

أن من يتابع حياة عبد الفتاح اسماعيل النضالية ودوره البارز في كل المراحل النضال / السلطة / الإبعاد عن السلطة يلمس بصفاء ذلك التجانس الدائم والمستمر بين تفكير المناضل وممارسته ويدرك عمق ثقافته التي ترنو به إلى مصاف المفكّرين الكبار .

عبد الفتاح اسماعيل وبشهادة من تابعوا مجريات حياته ( من رجال الفكر والثقافة ) حالة نادرة في المنطقة العربية آنذاك والآن ، فهو من صعد إلى الموقع الأول في البلاد بإمكانيات مثقّف متجرد من القبيلة والجيش والمال متخذّا الأدباء والمثقفين جلساء وندماء مجلسه .... كان غزير المعرفة وأحصيت أكثر من خمسة آلاف عنوان من أندر العناوين كانت تحويها مكتبته قبل استشهاده وجمع ما ندر أن يجمعه شخص في موقعه ... جمع بين رئاسة البلاد وثقافة الموسوعي وبراعة السياسي وأحاسيس الشاعر ... أفلا يحق لنا ونحن نستعرض تاريخ حياته أن نستعظم فداحة الخسارة التي منينا بها جراء غيابه عن الساحة ؟

ماذا قدّم الناعقون الطفيليون أمثال جابر عثرات الكرام ولبرق النهدي ومن على شاكلتهم للفكر والثقافة وماذا أضافوا إلى المكتبة العربية مقارنة بما يربوا عن 12 مؤلفا لـــ عبد الفتاح اسماعيل ؟

كان لــ عبد الفتاح اسماعيل منظوره الفريد من الصراع الطبقي وأثبت من خلال ما تناوله من تصريحات سياسية وخطب منبرية طبيعة الصراع الطبقي وموقف الإسلام منه واعتبر نفسه من المنتمين لمدرسة علي بن أبي طالب وأبي ذر الغفاري وصهيب الرومي وعمّار بن ياسر اليماني وسلمان الفارسي رضوان الله عليهم أجمعين وكان يستشهد دائما بمقولة أبي ذر الغفاري الشهيرة : اني لأعجب لمن لا يجد القوت في بيته كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه وأبدى موقفه من الحزبية والتحزّب ( المرفوضين في وسط الإسلامويون السلفيون ) واعتبر النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ومن آمنوا بدعوته ممثلون لحزب ( مع الفارق الزمني والتطور المجتمعي ) وكان يرى ( وذلك صحيحا ) أن حزب النبي مؤلفا من الجياع والفقراء والعبيد والمضطهدين الذين آمنوا بالدعوة وقدموا حياتهم رخيصة في سبيل انتصار أهداف الإسلام الحقيقية وليس الترّهات التي يرددها المحسوبون اليوم على التيار السلفي الإنتحاري ..... على هذا النحو فهم عبد الفتاح اسماعيل قيم الدين الإٍسلامي الإجتماعية النبيلة وسعى إلى تطبيقها .

أعدكم جميعا بوقفة لاحقة نستعرض فيها المزيد من مواقف عبد الفتاح اسماعيل ومنظوره الفكري والسياسي المتوافق مع منهاج الدين الإٍسلامي .

سلام .

[عبدالله الشيبه]

الماسه

نكرر .......... سبق السيف العذل :FRlol:




نعود ونقول للإسلامويون ( جابرهم أبرقهم :FRlol: )

أن من يتابع حياة عبد الفتاح اسماعيل النضالية ودوره البارز في كل المراحل النضال / السلطة / الإبعاد عن السلطة يلمس بصفاء ذلك التجانس الدائم والمستمر بين تفكير المناضل وممارسته ويدرك عمق ثقافته التي ترنو به إلى مصاف المفكّرين الكبار .

عبد الفتاح اسماعيل وبشهادة من تابعوا مجريات حياته ( من رجال الفكر والثقافة ) حالة نادرة في المنطقة العربية آنذاك والآن ، فهو من صعد إلى الموقع الأول في البلاد بإمكانيات مثقّف متجرد من القبيلة والجيش والمال متخذّا الأدباء والمثقفين جلساء وندماء مجلسه .... كان غزير المعرفة وأحصيت أكثر من خمسة آلاف عنوان من أندر العناوين كانت تحويها مكتبته قبل استشهاده وجمع ما ندر أن يجمعه شخص في موقعه ... جمع بين رئاسة البلاد وثقافة الموسوعي وبراعة السياسي وأحاسيس الشاعر ... أفلا يحق لنا ونحن نستعرض تاريخ حياته أن نستعظم فداحة الخسارة التي منينا بها جراء غيابه عن الساحة ؟

ماذا قدّم الناعقون الطفيليون أمثال جابر عثرات الكرام ولبرق النهدي ومن على شاكلتهم للفكر والثقافة وماذا أضافوا إلى المكتبة العربية مقارنة بما يربوا عن 12 مؤلفا لـــ عبد الفتاح اسماعيل ؟

كان لــ عبد الفتاح اسماعيل منظوره الفريد من الصراع الطبقي وأثبت من خلال ما تناوله من تصريحات سياسية وخطب منبرية طبيعة الصراع الطبقي وموقف الإسلام منه واعتبر نفسه من المنتمين لمدرسة علي بن أبي طالب وأبي ذر الغفاري وصهيب الرومي وعمّار بن ياسر اليماني وسلمان الفارسي رضوان الله عليهم أجمعين وكان يستشهد دائما بمقولة أبي ذر الغفاري الشهيرة : اني لأعجب لمن لا يجد القوت في بيته كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه وأبدى موقفه من الحزبية والتحزّب ( المرفوضين في وسط الإسلامويون السلفيون ) واعتبر النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ومن آمنوا بدعوته ممثلون لحزب ( مع الفارق الزمني والتطور المجتمعي ) وكان يرى ( وذلك صحيحا ) أن حزب النبي مؤلفا من الجياع والفقراء والعبيد والمضطهدين الذين آمنوا بالدعوة وقدموا حياتهم رخيصة في سبيل انتصار أهداف الإسلام الحقيقية وليس الترّهات التي يرددها المحسوبون اليوم على التيار السلفي الإنتحاري ..... على هذا النحو فهم عبد الفتاح اسماعيل قيم الدين الإٍسلامي الإجتماعية النبيلة وسعى إلى تطبيقها .

أعدكم جميعا بوقفة لاحقة نستعرض فيها المزيد من مواقف عبد الفتاح اسماعيل ومنظوره الفكري والسياسي المتوافق مع منهاج الدين الإٍسلامي .

سلام .


مرحبا

بالرفيق

البروفيسور

مسرور

شكرا

ولي وقفة بسيطة لاتكاد تذكر في محيط مناقب الهاشمي عبدالفتاح اسماعيل :

((قال عنه علماء .... إنه رجل وصل إلى الرئاسة في جنوب اليمن بدون قبيلة ))


كيف ذلك وقبيلته كانت اكبر قبيلة في العالم ::موسكو cccp


3.قالت عنه بريطانيا في مقتله ( الذي لم يقم عليه دليلا حتى الآن ) انه أعظم شخصية في الجزيرة العربية تقتله أردأ القبائل هناك .


ستقول عنه بريطانيا اكثر من ذلك فلولاه لما حصلت على نسخة طبق الأصل من محاضر اجتماع اللجنة المركزية .


. ينحدر من سلالة هاشمية تشرّب ثقافتها مازجا اياها بالفكر الصوفي الذي أكتسبه من خلال أسرة زوجته ممثلة بالشيخ عبد اللطيف محمد سيف السروري

وما الفرق بين الفكر الصوفي ، والفكر الشيوعي .. اليست العقيدة الصوفية هي نفسها عقيدة القرامطة ، الذين سبقوا ماركس وانجلز في وضع اركانها .

ثم اتى ابن عربي والحلاج وابن سبعين وغيرهم وطورورها ..ثم اتى من بعدهم الهاشمي عبدالفتاح اسماعيل واضاف اليها ما اضاف .

حق لك يامسرور باشا ان تشيد بهذا الهاشمي وان تفتخر به فهو رمز لكل صوفي .

والهاشمي يقول في العشقة
لاشفت قصعة ولا تنكة

تحياتي يامسرور ونحن في شوق الى حوارك ..فلا تبخل علينا بقوادح فكرك التنويري .

وكل عيد وانت في جديد .

[جابرعثرات الكرام]

يركز العلماني الشيخ مسرور على أن الهالك مفتاح الشر من أمة الاسلام لعلمه بأن الاكثريه لن يناقشوا في هذه الجزئيه بالذات وذلك لخوفهم أن يكونوامخطئين في حق الملحد اليماني الهاشمي(ابو لهب اليماني) ناسيا أن أبو لهب الاول هو أيضا هاشمي وعم الرسول (ص) ولم يكرمه القرآن لهاشميتة وقرابتة بل ذمه ذما يتلى ليلا ونهارا الي أن تقوم الساعة((تبت يدا أبي لهب وتب)) والشعب اليمني جنوبه وشمالة الاخيار منهم طبعا يلعنون نظام فتاح ليلا ونهارا وما اصاب الهالك والشرذمة التي آمنت معه بماركس وانجلزولينين وماو , وما اصاب القوم من عنت وتشرذم وأنهيار دولتهم الا لقبول رب السماء لهذه اللعنات أستجابة للمظلومين من المسلمين في اليمن,أترك ألحاد الهالك وتلميع مسرور له لغاية في نفسة لردود الاخوان عبدالله الشيبة والبرق النهدي ولمن سيأتي من بعدهم لدحض ماتخطة وسوسة مسرور وأدعاءته الباطله لتزييف الحقائق المعلومه لكل المسلمين القريبين والبعدين عن الشعب اليمني.
نحن هنا سوف نتطرق لجزئية من ما كتبه مسرور وهو ماذا كان فاعلا المقبور لو أتت نفس الظروف التي فاجاءت القوم من بني انجلز ولينين بعد انهيار رئيس الكرملين وقد رددنا عليه بأن لن يكون أحسن حالا من شاوسسكو ولا من منجستوا ولا من بقية فرعانة الدول الشيوعيه ولكنه نحاء بمداخلتنا منحى لم نكن نتوقعة من أستاذ كبير كمسرور هلا أعتباط منه أو سياسة على كلا أسمع ياملمع الخرب:
هذا ليس سرا ما سانكشفة لقد كانت ليوث الاسلام العائدة بالنصر المؤزر بعد دحرهم لأسيادك واسياد صاحبك وربعك (رجالات أفغانستان )عازمين العزم على الدخول لجنوب اليمن لتطهيرة من رجز الشيطان وأجتثاثكم من سابع عرق لكم وتعليقكم على أعواد المشانق بعد أستتابت صغار شياطينكم والا فالذبح كان لكم بالمرصاد لأنكم في حكم المرتدين.
ولكن الله أراد امر آخر فعمل فخامة الرئيس الصالح عندما أتاه النباء من قبل بعض الاخوان المسلمين المتواجدين حول فخامته ما عقدة علية العزم الليوث الجرارة الاتيه من تحرير أفغانستان لتحرير الجنوب وأستبق الاحداث لكي يكون له شرف تحقيق الوحدة والحفاظ على الدم واللحمة اليمنية هذا هو الشخص الذي حفظ أرواحكم مرتين بفضل الله وارادتة نراكم اليوم تسئون له ناكرين ما قام بة من معروف تجاهكم .
ولكن يامسرور اذا لم تستح فافعل ما شئت.

[حد من الوادي]

الاستاذ مسرورعوداحميدا وخواتم مباركة وعيد مبارك قبل الزحمة افتقدناك ونشتاق لطحياتك الكبيرة وماهذة الااكبرطحية جيت فيها؟
سبقني الاخ عبداللة الشيبة ولكن سوف اطرح ملاحضتي ؟
--------------------------------------------------------------
عبد الفتاح اسماعيل وبشهادة من تابعوا مجريات حياته ( من رجال الفكر والثقافة ) حالة نادرة في المنطقة العربية آنذاك والآن ، فهو من صعد إلى الموقع الأول في البلاد بإمكانيات مثقّف متجرد من القبيلة والجيش والمال متخذّا الأدباء والمثقفين جلساء وندماء مجلسه ؟
---------------------------------------------------------------
اخي والمتابعين جميعا لقد كان المذكورالماركسي المخلص ويقف خلفة القطب السوفييتي بكتلتة الشرقية ؟
وهواخلص لسادتة اكثرمن جورج حبش وجورج حاوي رفاقة بل اكثرحتى من ماركس للنضريات الالحادية وهذاسرقوة المتعوس ونصيبنامنهم السحل والالحاد اللتي
لم يفلحوفي تسويقة ولم تكن لبضاعتهم سوق على الاطلاق وان الاستعماريصنع من الدمي نمورمن ورق لاتغرك الكتب اللتي طبعة لة بالوكالة؟

حتى جهيمان كانت مطابع الطليعة الكويتية المعروفة بماركسيتها الفت لة كتب وزعت لة وهولايعلم عنها؟

[ابوصالح النهدي]

اولا شكرا لاخي عبدالله الشيبه على وقفاته

ولي وقفه بسيطه بجانبه اذا سمح لي :

كان غزير المعرفة وأحصيت أكثر من خمسة آلاف عنوان من أندر العناوين كانت تحويها مكتبته قبل استشهاده وجمع ما ندر أن يجمعه شخص في موقعه

كل هذا جمعه اكيد من اموال الشعب المحروم والمهم ماتحتويه هذه العناوين لا من حيث عددها وهي التى دمرت بفضلها بلدنا...

... جمع بين رئاسة البلاد وثقافة الموسوعي وبراعة السياسي وأحاسيس الشاعر ... أفلا يحق لنا ونحن نستعرض تاريخ حياته أن نستعظم فداحة الخسارة التي منينا
بها جراء غيابه عن الساحة ؟

فداحة الخساره التي منينا بها بعد ان سلطه الله علينا وكان من جنود ابليس ومن عبيد الكرملين واصبحت عدن التي كانت جنة من ارذل المدن التي ينعدم
فيها الطماط والباميه وابسط مقومات الحياه ويصبح الصياد المسكين من كبار الرأسماليين لانه يعمل لحسابه ويبيع لحسابه ويأكل من عرق جبينه واصبحت
جميع المصاعد في شارع المعلا الرئيسي أجمل شوارع العاصمة توقفت، وخدمة إضاءة السلالم وجمع القمامة توقفت .لانها من نتاج الراسماليه
وفقدت عدن موقعها الاستراتيجي كمحطة ترانزيت وإعادة تصدير عبر البحار، وأصبح حي ميناء التواهي الذي كان واجهة العاصمة البحرية، مقفرا الا من البوارج الروسيه وجندها التي تحمي عبيدها وتهدد امن المنطقه وكذلك بقية المدن
واصبح بكت السجائر مرفق معه قارورة الخمر ليجبر المدخنين على ادمان الخمور (الوطنيه)
اهذا منهج علي بن ابي طالب او ابا ذر رضي الله عنهم ام هذا هو التخريف بعينه يارفيق..
اتذكر كيف كانت عدن ؟؟ مجرد ذكرى. كوم من الجماجم والشعارات والمصطلحات. وتتبع المجزره مجزره تاليه وهكذا..
وتتبشير بالجنة ووعود بالمن والسلوى.،ولكن بعد أن نقضي على أمريكا وحلفائها وعلى (الثورة المضادة) والامبرياليه..

هذا الواقع الاليم الذي تجرعه شعبنا وهذه عبقرية عبدالفتاح المزعومه المدمره واما كيفية وصوله الى اعلى سلطه فهذه قصة اخرى مضحكه مبكيه
سنرويها لكم فيما بعد وهي تشبه قصص السندباد وعلي بابا والاربعين حرامي
وكيف انه وعصابته عباره عن لعبه تحرك خيوطها وتغذيها موسكو مباشره انكشفت سريعا قبل سقوط الاتحاد السوفييتي وبعده ..وهربوا الرفاق الى الامام
ووقعوا في براثن الوحده المباركه ووقف الاسلاميون لها بالمرصاد عندما وسوس لهم الشيطان بالتراجع واغراهم بما تبقى لديهم من اسلحة الاتحاد
السوفييتي وقواعده المنتشره في العند وغيرها وهذا السبب المباشر لحقد هؤلاء على كل ما هو اسلامي ..
ولا ننسى ان هذه الاسلحه طالبت موسكو بتسديها وقدرت قيمتها بخمسة مليار دولار .خمس هذه الديون اواقل كفيله بأن تبني احدث ثوره
علميه وصناعيه في اي بلد مثل اليمن في حقبة السبعينات .تصور حجم الدمار والانفس التي ازهقت بسببها في بلدنا المنكوب وتسجل ديونا يلزم علينا تسديدها..
هذه بعض نتائج تلك العبقريه المزعومه واجزم انها لاعبقـــريه بل عماله وغباء و مرض نفسي
مزمن وحظ سيئ لبلدنا اوقعنا في يد عصابه (حجريه)مجرمه....لا حول ولا قوة الا بالله ... هذا غيض من فيض وان عدتم عدنا...

[مسرور]

الا ان مسرور ماينقل الينا الا ما يتوافق مع مبادئه ويخدم ايدولوجيته وهجومه المستميت كعادته على اهل الدين والدعاة الصالحين ويشكك فيهم ويطعن في اعراضهم وابتدأ في موضوع سابق بالداعيه العالمي وليس اليمني فقط الشيخ عبدالمجيد الزنداني
الذي ذاع صيته وله محبيه في كل ارجاء العالم ..

يبدو لي أنك تقصد نقدي لما يسمى بهيئة الفضيلة والقائمين عليها ( الوهمين ) وأولهم الدكتور المزيّف عبد المجيد بن عزيز الزنداني الزنداني !!!!!!!!!:FRlol::FRlol:

تعلم ( أنت وغيرك من الرواد ) أن الدكتور عبد الكريم الأرياني يمثل أحد أركان النظام اليمني ومن المقربين للرئيس وأحد صنّاع السياسة العامة للدولة اليمنية بصفته أمينا عاما سابقا للحزب الحاكم ومستشارا سياسيا لصاحب الفخامة .. وقد أجرت قناة الحرة الفضائية مقابلة معه مؤخرا ( ولا أخاله ينطق عن الهوى في كل ردوده على الأسئلة ) وما قاله عن هيئة الفضيلة الزندانية الوهمية محسوب عليه ويمثل رأي الدولة اليمنية وسأنقله الأسئلة بخصوص هذه الهيئة وأجوبتها كي تكفّوا أنت والإٍلاسلامويون بشتى تياراتهم الاخوانجية والسلفية المغالية المتشددة عن تنصيب أنفسكم كأوصياء على الشعب اليمني والتدخل في خصوصيات العامة بإسم الدين وحماية الفضيلة :



* نبدأ بالحدث الساخن في اليمن هذه الأيام الحديث عن هيئة حماية الفضيلة.. هناك من يتساءل لماذا الآن؟

- دعني أتساءل معك لماذا الآن، ولماذا مستقبلا، ولماذا لم تكن في الماضي؟ أنا أعتقد أن هيئة من هذا النوع لا أساس لها لا في الدستور ولا في القانون ولا حتى في الشرع.. ودعني أستفز الجميع بمعنى أنه لا مبرر لها ولا صلاحية لها وأعتقد أن من يرفض أوامرها ونواهيها على حق.


* دكتور أنت مستشار سياسي للرئيس اليمني وهناك من يقول أن الرئيس نفسه يقف وراء هذه الفكرة أو يدعم بشكل مباشر أو غير مباشر.. هل هناك أجندة سياسية لمثل هذا المشروع؟

- أنا لا أعرف أنه بالتأكيد الرئيس يقف وراء هذا الأمر، ناس يقولون ذلك، ولكن بحكم علاقتي بالرئيس لم أعرف ولم أسمع منه أنه يقف وراء هذه الحركة.


* من يقف إذن وراءها؟


- تعرف في اليمن في حريات ..حريات تفكير وحريات للأحزاب فهو ظاهرة من ظواهر الحرية السائدة في اليمن ولكنها ستسلب الناس حرياتهم.


* وهذا يتعارض مع الدستور أليس كذلك؟


- نعم لا أساس لها في الدستور ولا في القانون وأتجرأ عليهم وأقول ولا في الشرع .


* من يقف وراءها إذاً وكيف يمكن قبول مثل هذه الفكرة؟



- أعتقد الحركات الدينية التي تبسط نفوذها صراحة في أرجاء كثيرة من الوطن العربي وبالذات تلك التي تسمى اليوم بالسلفية وبالأمس كانت تسمى بالوهابية هذه هي القوى التي تقف داخل اليمن ومن خارجه.


* أنا أحاول أن أفهم لماذا الإعلان عن هيئة الفضيلة في هذا الوقت، هناك من يقول من الأصدقاء في اليمن إن الهدف هو شق صف حزب الإصلاح، هل يمكن أن نقرأها في هذا السياق؟

- أنا لا أقرأها في ذلك السياق لم يباركها حزب الإصلاح واللقاء المشترك الذي يضم حزب الإصلاح والاشتراكي والناصري واتحاد القوى الشعبية في بيان رسمي أصدروه ونفوا أي علاقة لهم بهذه الهيئة وتبرأوا من المسئولية.


* لكن نحن الآن أمام واقع هناك جهاز يسمى هيئة الفضيلة كيف ستتعامل الحكومة والأجهزة الأمنية مع مثل هذا الجهاز إذا كان مخالفا للدستور وإذا كان هناك صمت من قبل الرئيس ومن قبل كثير من الجهات السياسية؟

- ليس هناك صمت من قبل الحكومة، والحكومة جزء من السلطة في اليمن وقد أصدر مجلس الوزراء بيانا يؤكد أن ليس لأحد الحق أن يتدخل في حياة الناس وفي شؤونهم وفي حرياتهم المكفولة في دستورياً وقانونياً.

* لا نريد أن نمضي وقتا في هذه المسألة لكنه حدث مهم وحدث أثار اهتماما كبيرا من قبل المتابعين في المنطقة.


- هو لا يستحق هذا أنا معك، ويستحق فقط جوابي الأول وينتهي الحديث حوله


أين هي هيئة فضيلتكم ؟

لقد ذهبت أدراج الرياح وسبق لنا القول أن الشعب اليمني لن ينقاد للإذلال بإسم الدين كحال شعب نجد والحجاز .


http://www.marebpress.net/userimages/Image/vpi/2/alryani.jpg
الدكتور عبد الكريم الأرياني

[بن العصاري]

مسرور كنت احسبك اكبر من ان توصف هذا المارق بماوصفته فهو لايستحق واحد من المئه من هذا الثنا هذا هو الذي اوصلنا الى حالنا, هو من جعلنا اليوم نرزح تحت وطاءت اقدام عصابة بيت الاحمر الذين لولا منهجه المكروه التي انتهجه ومن بعده رفاقه لما وصلنا الى هذا الحد من الذل والضيم والقهر نرى كل شي وممنوع علينا كل شي

[عاشق الجوهره]

اقرا كلامك اصدقك اسمع كلامهم استعجب . في يوم من ايام رمضان الوقت بعد صلاة الظهر اقيم في قصر المعاشيق بعدن غدا رسمي ومقيل قات حضره صاحب القصر او ساكنه ذاك الوقت . عبدالفتاح اسماعيل وعدد من المسئولين والفنانين . وبعد ان تناول الجميع طعام الغدا ماعدا واحد فقط . بدا المقيل والطرب وانتها بالبلاك ليبل والكونياك . ودقي ياموسيقى في نهار رمضان . ولو اعتكف في شعبان ممكن بس العزومه سواها في نهار رمضان عجبي ؟

[زبردس]

لم نعلم عن عبد الفتاح اسماعيل الا انه كان فيلسوفا و منظرا اما عمليا فلم اسمع بمن يقول عنه ذلك الا في مقالتك ولعلها جهلا مني
ولكن اخي لتعلم علم اليقين انه لم يوش بالجنوب العربي الا الاشتراكيون الدحابشة الشماليون لذا نرى علي ناصر قد نفي لانه ادرك مدى تاثير من ذكرت على الهوية الجنوبية العربية
هذا للعلم فقط

[أبوعمر العمودي]

هههههههههههههههه يابوي ههههههههههههه يابوي مته اسلم عبالفتاح هوعبد الينين الروسي جوعكم صدق لا قالك شعب مشعوب مشبع شبيع ياحيا

[بن الطيب الشبامي]

استاذ مسرور :
من يردد مقولة الصحابي الجليل ابي ذر الغفاري ويدعي محبته لسيدنا علي رضي الله عنه
لايصنّف المرتد الاسود العنسي بالرجل الثائر على هيمنة القياده في مكة المكرمه والمدينة المنوره

[مسرور]

استاذ مسرور :
من يردد مقولة الصحابي الجليل ابي ذر الغفاري ويدعي محبته لسيدنا علي رضي الله عنه
لايصنّف المرتد الاسود العنسي بالرجل الثائر على هيمنة القياده في مكة المكرمه والمدينة المنوره

أخي المقدم

ما هو مصدر معلوماتك ؟

بعيدا عن التحريف فقد صنّف عمرو بن معدي كرب الزبيدي ( الذي ارتد عن الإسلام ومن ثم عاد إلى حظيرته ) في فكر عبد الفتاح اسماعيل ( قصيدته الكتابة بالسيف ) بالثائر الرافض للهيمنة ... كيف لا !!!! وهو البطل اليمني المغوار والشاعر الفحل الذي تجاوزت شهرته حدود القبيلة الضيّقة لتشمل اليمن والعرب جميعا ، وعمر بن معدي كرب فوق كونه فارسا بطلا مشهورا كان شاعرا ... والتعريف به لا يكتمل إلا بالإلمام بآرائه الإجتماعية والسياسية ، ويقودنا ذلك إلى قصة ارتداده عن الإسلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ، وكان لهذا الحدث في الحياة السياسية لتلك الفترة دلالته الكبيرة والبالغة ، فقد كان أول ظاهرة تمرّد وأع في الإسلام لأسباب سياسية واقتصادية محددة ، صحيح أنه عاد إلى حظيرة الإسلام بعد إرتداده بفترة وجيزة ولكن الأسباب العميقة التي دفعت به إلى ذلك التمرّد ظلت مصدرا لموقف انتقادي حاد بقى ملازما له دائما فيما بعد .. لقد صدم عمرو بتسلط الأرستقراطية القرشية السياسي ، وصدم بإستئثار هذه الإرستقراطية الإقتصادي ببيت مال المسلمين ... صدم بهذا الظلم المزدوج فثار مطالبا بالمساواة والعدل ، فالإسلام جاء ليساوي بين الناس ويحقق العدالة الإجتماعية في شكل من أشكالها ( هذا في النظرية ) أما في التطبيق فكان الأمر مغايرا تماما وقريش تستأثر بكل شيء السلطة والجاه والمال وللفقراء وعود من زبد وصكوك قابلة للتسديد فقط خارج حدود الدنيا ... والدليل على ذلك شطر بيت من شعره وفقا لما أشار إليه عبد الفتاح اسماعيل : وجدنا ملك فروة شر ملك وفروة هو فروة بن مسيك وهو يمني وقد ولاه الرسول على زبيد وهو هنا رمز السلطة الإسلامية الجديدة ، ومن استشهادات عبدالفتاح الأخرى قول عمرو :

إذا قتلنا ولم يبك لنا أحد = قالت قريش الا تلك المقادير
ونحن بالصف إذ تدمى جوانبنا = نعطي السويّة مما يخلص الكير
نعطي السويّة من طعن له بعد = ولا سويّة إذ تعطى الدنانير

إذا فمساواة قريش هي المساواة في التعرّض لخطر الموت في المعارك ... المساواة في الموت ... أما ثمار النصر فتجنيها هي وحدها ... ذلك رأي وموقف ووجهة نظر لــــ عمر بن معدي يكرب وقد تبنّاه عبد الفتاح اسماعيل ليسقطه على الأرستقراطية في بلادنا ويعد محض توجه سياسي نابع عن غزارة فكرية وتنقيب في التاريخ ولا ضير من الإستشهاد بوقائع التاريخ ولا يلجأ إليها إلا من يتميزن بسعة أفق وغزارة إطلاع على الموروث الثقافي والتاريخي ... ولا أراه في موقفه المؤيد لموقف عمرو السياسي من إستئثار قريش بالسلطة إلا مشابها لموقف سعد بن عبادة سيد الأنصار الذي اتخذ موقفا من ترشيح الخليفة بعد وفاة رسول الله وظل على موقفه المعارض حتى وفاته ... ولم يكن تمرده على طريقة الأسود العنسي أو مسيلمة الكذّاب اللذين أدعيا النبوة لنفسيهما ، ولم يكن تمرده أيضا لأسباب دينية وغيبية ، وإنما هو شعور حاد ومبرر بالظلم ودعوة منطقية إلى العدل ... ويروى أنه كان موازيا في منظوره لــــ أ بي ذر الغفاري ويدعو إلى التشدد مع الأغنياء في فرائض الإسلام وخاصة بالنسبة للزكاة ... ولم ينحصر رأي عمرو في الإستحواذ الإقتصادي لقريش بل كان له رأيا في الإستئثار السياسي بالإمارة والقيادة وفيه يقول :


أكر بباب القادسية معلما = وسعد بن وقاص علي أمير

لقد شهدت العرب كلها بالبأس النادر والفروسية الفذّة لعمرو ... وعبّر عن غبنه وموقفه السياسي بما كانت تلحقه قريش بالعرب عامة واليمن خاصة ، ومن حق أي مفكر ( ياسيدنا المقدّم ) :FRlol: إنتهاج نهج عمرو وموقفه السياسي دون أن نلوث سمعته أو نتهمه بإثارة ماتجاوزته الأمه من محن وشقاقات أو بالخروج عن الإسلام ، فالتاريخ يجب أن يقرأ ويستفاد من عبره ونتحرر من وصف الأعداء لنا بأننا أمة لا تقرأ وإذا قرأنا لا نفهم ما نقرأه ...

أعدك بوقفة لاحقة لمواصلة الشرح والتوضيح .


سلام .



المرجع :
بيارق السيف .... قراءت في شعر ذي يزن ( مجموعة من المفكّرين )
وعّاظ السلاطين الدكتور علي الوردي

[صالح العمودي]

قرأت و أعدت القراءة مرات و مرات

و لا أخفيك بأنني تفاجئت


تسجيل حضور صامت

[مسرور]

قرأت و أعدت القراءة مرات و مرات
و لا أخفيك بأنني تفاجئت
تسجيل حضور صامت

المنصب صالح العمودي

تابع وحضّر نفسك لمفاجآت لاحقة .

أود الإشارة إلى أن من عنيناه بالتالي هو عمرو بن معدي كرب الزبيدي وليس عبد الفتاح اسماعيل .... لذا لزم التنويه بدلا من اعادة الصياغة والتوضيح :
ولم يكن تمرده على طريقة الأسود العنسي أو مسيلمة الكذّاب اللذين أدعيا النبوة لنفسيهما ، ولم يكن تمرده أيضا لأسباب دينية وغيبية ، وإنما هو شعور حاد ومبرر بالظلم ودعوة منطقية إلى العدل ... ويروى أنه كان موازيا في منظوره لــــ أ بي ذر الغفاري ويدعو إلى التشدد مع الأغنياء في فرائض الإسلام وخاصة بالنسبة للزكاة ...

أين المقدّم ؟ :FRlol:

سلام .

[SALASIL]

سلام
نعلم ان عمرو بن معدي كان من الصناديد والابطال الذي سطر باحرف من النور بطولات في معركتي اليرموك والقادسيه وقصته معروفه عندما طلب قائد الجيش سعد بن أبي وقاص مددًا من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ليستعين به على حرب الفرس، فأرسل أمير المؤمنين إلى سعد رجلين فقط، هما: عمرو بن معد يكرب، وطليحة بن خويلد، وقال في رسالته لسعد: إني أمددتك بألفي رجل.

أما صاحبك الذي تسوق له وتلمع تاريخة الاسود فأنت تعرف رأي فيه
دمت بخير

[بن الطيب الشبامي]

استاذ مسرور :
دليلي فيما اقوله من وحي الحياة التي عشتها في زمن كان عبد الفتاح اسماعيل هو مؤسس ومنظّر ومفكّر الحزب الحاكم .وكان مدرس التاريخ يتكلم عن شخصية الاسود العنسي ويقول بغظ النظر عن ادعائه النبؤه إلاّ انه رجل ثائر رافظاً هيمنة الحكومة المركزية في المدينة المنوره .وهذا المدرّس كان ينطلق من ايديولوجية الحزب الحاكم الذي يتزعمه عبد الفتاح اسماعيل . بل وقد ذهب بعض الشيوعيين الى ابعد من ذلك حيث وصفوا الرسول الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم بأنه رجل تحرري قام بثورة ضد الرق والعبوديه ولكنه لماّ آل الامر له واستقر اصبح كهنوتياً .
ومداخلتك الكريمه عن شخصية الفارس الفذ عمرو بن معد كرب الزبيدي انما هي اثبات لصحة كلامي .
اما بالنسبة لحكم القرشيين منذ بدء الرسالة الى الخلافات الرشيده فان العدل ساد دولة الاسلام.. ابعد الفاروق عمر من عادل ..
اليمنيون ياصاحبي اختارهم رب العالمين جندا وذخرا للاسلام والمسلمين. واسلموا وهم ملوك وكان لا احد يستطيع منازعتهم ملكهم ولكن فطرتهم السليمه جعلتهم يدخلوا الاسلام برساله وبعث لهم سيدنا معاذ وهو انصاري والانصار من اليمن وحينما عاد الى المدينه بشّر المصطفى صحبه بأسلام اهل اليمن وقال حديثه المشهور:
اتوكم اهل اليمن الين قلوبا وارق افئده الايمان يمان والحكمة يمانيه . كذلك فيما يروي عن نفسه الملك الكندي وائل ابن حجر الكندي حيث يقول :بلغنا ظهور رسول الله ونحن في ملك عظيم وطاعة فرفضته وخرجت راغباً في الله والرسول.
وقبلهم كانت الملكه سباء عندما جاءها خبر سلمان واجمعت الملاء تستشيرهم وكانت اول ديمقراطية شوروية يعرفها التاريخ وشهد بذلك القرآن. ماذا كان رد الملاء نحن اولو قوة والو بأس شديد ولكنها اسلمت مع سليمان بالرغم ان الغلبه المادية لها من حيث العدد والعده والبأس الشديد .
نستنتج من ذلك : ان لا احد من العرب قريش او غيرهم كان ينازع اهل اليمن ملكهم وحكمهم
الانصار بايعو الرسول على وعد بالجنه ليس لمال او دنيا والاحاديث في مناقب الانصار كثيره ونأخذ منها هذا الحديث ( لو سلك الناس واديا وسلك الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار ) المنيون في ذلك الزمن تركوا الحكم والدنيا واتجهوا الى مايقربهم من الجنة ليس ضعفا وانما حبا في الله والرسول.
نعود الى موضوعنا : عبد الفتاح اسماعيل نهل وارتوى من نهر لينين وماركس وانجلز حتى ظهر الري من تحت اظافره وعاش على عقيدتهم ومات عليها فهو ابعد مايكون الى الدين .

[بن الطيب الشبامي]

استاذ مسرور :
دليلي فيما اقوله من وحي الحياة التي عشتها في زمن كان عبد الفتاح اسماعيل هو مؤسس ومنظّر ومفكّر الحزب الحاكم .وكان مدرس التاريخ يتكلم عن شخصية الاسود العنسي ويقول بغظ النظر عن ادعائه النبؤه إلاّ انه رجل ثائر رافظاً هيمنة الحكومة المركزية في المدينة المنوره .وهذا المدرّس كان ينطلق من ايديولوجية الحزب الحاكم الذي يتزعمه عبد الفتاح اسماعيل . بل وقد ذهب بعض الشيوعيين الى ابعد من ذلك حيث وصفوا الرسول الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم بأنه رجل تحرري قام بثورة ضد الرق والعبوديه ولكنه لماّ آل الامر له واستقر اصبح كهنوتياً .
ومداخلتك الكريمه عن شخصية الفارس الفذ عمرو بن معد كرب الزبيدي انما هي اثبات لصحة كلامي .
اما بالنسبة لحكم القرشيين منذ بدء الرسالة الى الخلافات الرشيده فان العدل ساد دولة الاسلام.. ابعد عدل الفاروق عمر من عادل ..
اليمنيون ياصاحبي اختارهم رب العالمين جندا وذخرا للاسلام والمسلمين. واسلموا وهم ملوك وكان لا احد يستطيع منازعتهم ملكهم ولكن فطرتهم السليمه جعلتهم يدخلوا الاسلام برساله وبعث لهم سيدنا معاذ وهو انصاري والانصار من اليمن وحينما عاد الى المدينه بشّر المصطفى صحبه بأسلام اهل اليمن وقال حديثه المشهور:
اتوكم اهل اليمن الين قلوبا وارق افئده الايمان يمان والحكمة يمانيه . كذلك فيما يروي عن نفسه الملك الكندي وائل ابن حجر الكندي حيث يقول :بلغنا ظهور رسول الله ونحن في ملك عظيم وطاعة فرفضته وخرجت راغباً في الله والرسول.
وقبلهم كانت الملكه سباء عندما جاءها خبر سلمان واجمعت الملاء تستشيرهم وكانت اول ديمقراطية شوروية يعرفها التاريخ وشهد بذلك القرآن. ماذا كان رد الملاء نحن اولو قوة والو بأس شديد ولكنها اسلمت مع سليمان بالرغم ان الغلبه المادية لها من حيث العدد والعده والبأس الشديد .
نستنتج من ذلك : ان لا احد من العرب قريش او غيرهم كان ينازع اهل اليمن ملكهم وحكمهم
الانصار بايعو الرسول على وعد بالجنه ليس لمال او دنيا والاحاديث في مناقب الانصار كثيره ونأخذ منها هذا الحديث ( لو سلك الناس واديا وسلك الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار ) اليمنيون في ذلك الزمن تركوا الحكم والدنيا واتجهوا الى مايقربهم من الجنة ليس ضعفا وانما حبا في الله والرسول.
نعود الى موضوعنا : عبد الفتاح اسماعيل نهل وارتوى من نهر لينين وماركس وانجلز حتى ظهر الري من تحت اظافره وعاش على عقيدتهم ومات عليها فهو ابعد مايكون الى الدين الاسلامي .

[مسرور]

دليلي فيما اقوله من وحي الحياة التي عشتها في زمن كان عبد الفتاح اسماعيل هو مؤسس ومنظّر ومفكّر الحزب الحاكم .وكان مدرس التاريخ يتكلم عن شخصية الاسود العنسي ويقول بغظ النظر عن ادعائه النبؤه إلاّ انه رجل ثائر رافظاً هيمنة الحكومة المركزية في المدينة المنوره .وهذا المدرّس كان ينطلق من ايديولوجية الحزب الحاكم الذي يتزعمه عبد الفتاح اسماعيل .

أخي المقدّم

كونك تشهد لنفسك فكلامك لا يعتد به كدليل :FRlol: .... ومن يخفق في تزكية زلاته وعثراته المحسوبه عليه في النقاش الفكري بمراجع يستدل بها على صحة ما يقوله فكلامه منسوف من جذوره ولا يصلح لكي يكون حجة يحاجج بها .

لقد مرت الأمة في تاريخها منذ انتقال الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى الرفيق الأعلى بعدة محطات ... ولا نرتقي بمن استلموا قيادة الأمة بعده إلى مرتبة الملائكية ، وإن احتفظنا للخلفاء الراشدين الأربعة بشيء من النزاهة أو النزاهة كلها فلا نجوّز لأنفسنا الإرتقاء بهم إلى مرتبة الملائكية أوالوقوف موقف المؤيد لحكم بني أمية ( مثلا ) بكل سلبياته ومارافقها من ايجابيات اقتصرت على الفتوحات وتوسيع رقعة الدولة الإسلامية بقصد تصفية حسابات عالقة مع قوى إسلامية أخرى تقف موقف العداء منهم بفعل ما حصل بينهم وبين أبو الحسنين والحسنين من بعده رضي الله عنهم جميعا من صراعات سياسية أدت إلى خوض معارك نتج عنها مايندي له الجبين ونخجل كمسليمن من استعراضها ، ولو وصلنا إلى تحليل دقيق لأسبابها نتردد في إدانة من عاثوا في الأرض فسادا وتسببوا في شق صف الأمة ( وهنا تكمن مشكلتنا ) .

لاشك أنك تتفق معي حول ما ورد بأعلاه من تنزيه أيا من البشر خلا محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام ...ولا باس من استعراض القول التالي لــــ عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه : الا اني قد سننت الإسلام سن البعير ، يبدأ فيكون جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا ... الا فهل ينظر بالبازل إلا النقصان الا إن الإسلام قد بزل ... كلام عجيب وغريب ما تفّوه به عمر الذي كان يجب عليه أن يفرح بإنتصار الإسلام ولكنه ابتأس وتخوّف فما هوالسبب ياترى ؟

ان الواعظين لا يكترثون لمثل هذا القول الذي صدر عن ابن الخطّاب وهم يمرّون به مرور الكرام فهو في نظرهم لامعنى له ، والواقع أنه رأي يدل على حكمة بالغة ونظر بعيد يتوافق مع قول القرآن : إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى .. فالمسلمون الأولون كانوا يقاومون الترف والظلم والتعالي في أيام النبي ، والفاروق عمر كان من بكى عندما جاؤا له بغنائم فارس فقيل له ما يبكيك وهذا من مواقف الشكر ؟ فقال : أجل ولكن الله لم يعط قوما هذا إلا وألقى بينهم العداوة والبغضاء ... لقد أدرك عمر بثاقب بصره ان الإسلام مقبل على النزول بعد صعوده وأنه سيصبح دولة كسائر الدول تجبى لها الأموال وتحشد في سبيلها الجيوش وتضرب من أجلها السياط على ظهور المستعبدين من الناس ... وفي جانب آخر يقول الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه : من ملك أستأثر وهذه كلمة تشير إلى ماكان الإسلام مقبلا عليه ، فقد نشأت في الإسلام الملكية الكبيرة وكثر العبيد وظهرت طبقة ثرية فوق ماكان عليه الوضع وسط أغنياء قريش قبل الإسلام .. فهل ياترى نرضح لمنطق الواعظين في قصر مانريده من الإسلام من دراسات عن منشأه ومباركة حركته الأولى باعتبار أنها الخالدة ونسف ما جاء به النبي الذي صرّح أن الإسلام سيعود غريبا كما بدأ أول مرة ؟ وكان يقول لأصحابه : أنهم سيتبعون سنن من كان قبلهم من الأمم حذو النعل للنعل وأنهم سينقلبون بعده ويحضرنا في مقامنا هذا ما تحدث به أبو مويهبه خادم النبي من أن النبي اشتكى الأرق ذات ليلة في بدء مرضه الذي توفي فيه فخرج إلى المقابر خارج المدينة مع خادمه هذا ولما وقف بين المقابر قال يخاطب أهلها : السلام عليكم يا أهل المقابر ليهنأ لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها الآخر شر من الأولى ..... ذلك هو محمد الذي حارب أغنياء قريش وحارب معهم الربا والإستغلال والإستعباد ونجح في القضاء عليه وقد أمر في سنيه الأخيرة أن تصادر جميع الأموال التي استثمرت في الربا حيث لم يبق لدى أصحابها إلا رؤوس أموالهم التي بدأوا بها أعمالهم ، ولا يخفى أن ماقام به النبي لم يقض على الملكية الكبيرة نهائيا ...

سيطول بنا المقام لو شرحنا ما قام به عمر بن الخطاب من إجراءات في محاربة من أثروا بعد وفاة النبي وسنقتضبه ما وجدنا لذلك سبيلا ، فسياسات الخلفاء الأربعة في الإدارة تختلف عن بعضها بعضا فما أقره أبوبكر لم يسر عليه عمر كنهج وكذلك عثمان لم يسر على نهج سابقه ( رضوان الله عليهم جميعا ) ..... ففي الوقت الذي كان أبوبكر يقسم فيه المال على الناس بالسوية فإن عمر ميز بين من قاتل مع رسول الله وبين من قاتل ضده قبل أن يسلم ( حسب أسبقية الإسلام ) ، أما عثمان فقد أطلق يد الأغنياء بعدما حجزهم عمر ونشأت في عهده طبقة من أصحاب الغناء الفاحش يسيحون في الأرض ... وهنا ظهر أبو ذر الغفاري رضي الله عنه الذي يصفه البعض بأنه أول اشتراكي في الإسلام وأعلن الحرب على الأغنياء بشدة متصّلة لا تعرف الهوادة ورأى أن الزكاة وحدها غير كافية ونادى بوجوب قيام الأغنياء بإعطاء أموالهم للفقراء بحيث لا يبقى منها إلا ما يكفيهم لمعاشهم ومعاش ذويهم ، ولو قال أبا ذر بهذا القول في زماننا هذا لأفتى الواعظون بزندقته :FRlol: ولذلك لم يستسغ وعاظ السلاطين موقفه ولم يرق في أعينهم ، فهو في نظرهم مغفّل أو مهرّج أو خارج على جماعة المسلمين ( وفي ذلك فتاوى لمرجعيات إسلامية للأسف لم تعتبر موقف أباذر نوع من الإجتهاد في الجانب الإقتصادي ) ولا ريب أن بعض الصحابة كانوا يؤيدون أبا ذر في رأيه الذي يستند إلى سنة النبي الذي نهى عن الكنز اتباعا لأمر القرآن : والذين يكنزون الذهب والفضة فبشرهم بعذاب أليم وفي ظل وجود رجال كهؤلاء كانت لهم مواقف ثابتة مما يعتمل في مجتمعهم صرحوا بها ( وأرتد أحدهم عن الإسلام بسبب إنعدام العدالة في العهد الذي تلى عهد الرسول وتذمّر من استئثار قريش بالحكم ) فإن الرسول قد قال في أباذر : يرحم الله اباذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده وتروي الروايات التاريخية أن الرسول قال لأبا ذر أيضا : يا أبا ذر كيف أنت اذا أدركك أمراء يستأثرون بالفيء؟ أجاب قائلا: اذا والذي بعثك بالحق لأضربن بسيفي !!! فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام : أفلا أدلك على خير من ذلك ؟ اصبر حتى تلقاني ومن عظيم قول أبا ذر رضي الله عنه : والذي نفسي بيده لو وضعتم السيف فوق عنقي ثم ظننت أني منفذ كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل أن تحتزوا لأنفذتها .... ذلك صنف من الرجال لم يكن يخشى في قول الحق وتبنيه كمنهج لومة لائم ولا يستعرض تاريخ حياتهم ومواقفهم ووجهات نظرهم حول النظام السياسي والإقتصادي الإسلامي ( للأسف ) ويموّه عليها كونها لاتخدم السلاطين الجائرين ... وبعيدا عن ماركسية عبد الفتاح اسماعيل نرجو عدم تنصيب أنفسنا كوكلاء عن الله لنقرر مصائر من أفضوا إلى ربهم أو نناقش مسألة ما إذا كانوا في النار أو في الجنة لعدم إحاطتنا علما بما نتصدى له من استطلاع لسنا مخولين بالقيام به أو مشاركة رب العزة في حكمه وما يقرره بحق عباده الصالح والطالح منهم ، ونرى من منطلقات أخلاقية ملزمة وجوب الإقرار بحق أي مفكر في تحديد مواقف وصفات رموز سياسية أو دينية أو من السلف الصالح أو تابعيهم والمعاصرين أيضا للإستشهاد بهم وبمواقفهم وآرائهم السياسية والإقتصادية والإجتماعية في ما يدعو إليه أو يعتنقه من أفكار ، فصهيب الرومي وأباذر الغفاري وبلال بن رباح وسلمان الفارسي من الشخصيات الإٍسلامية التي اشتهد عبد الفتاح اسماعيل بها في أطروحاته الفكرية والخطابية ومنهجه الإقتصادي الذي لا يخفى على أحد كنهه ... أما عمرو بن معدي كرب فكان الشخصية التي اسقط عليها مواقفه السياسية بصورة عامة ووضع له في قصيدة من قصائده المبررات التي حدت به للردة عن الإسلام حين لم يعد إسلاما نقيا كما جاء به محمد بن عبدالله وتنازعته الأهواء من بعده والإستئثار بميزات لمن برز الرسول من بينهم وقارن بينها وبين طبيعة المجتمع في بلادنا الذي كان قائما على الإستئثار أيضا ...

تعبت ياحبيب الشعب .

ستكون لي وقفة لاحقة .

سلام .

[ابوصالح النهدي]

مســــــــرور
لاشك أنك تتفق معي حول ما ورد بأعلاه من تنزيه أيا من البشر خلا محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام ...ولا باس من استعراض القول التالي لــــ عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه : الا اني قد سننت الإسلام سن البعير ، يبدأ فيكون جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا ... الا فهل ينظر بالبازل إلا النقصان الا إن الإسلام قد بزل ... كلام عجيب وغريب ما تفّوه به عمر الذي كان يجب عليه أن يفرح بإنتصار الإسلام ولكنه ابتأس وتخوّف فما هوالسبب ياترى ؟

عجيب هذا المفهوم يامسرور صحيح كما يقال انك مسروروف؟ هذه الاقوال يرددها الشيعه لكرههم الشديد للفاروق
ولم يصح عنه رضي الله عنه ما ذكرت وانتقل معك سريعا الى النقطه الثانيه


فهل ياترى نرضح لمنطق الواعظين في قصر مانريده من الإسلام من دراسات عن منشأه ومباركة حركته الأولى باعتبار أنها الخالدة ونسف ما جاء به النبي الذي صرّح أن الإسلام سيعود غريبا كما بدأ أول مرة ؟ وكان يقول لأصحابه : أنهم سيتبعون سنن من كان قبلهم من الأمم حذو النعل للنعل وأنهم سينقلبون بعده

هل هذا مفهومك من العباره اعلاه (مبتوره من حديث) ان الاسلام سينتهي ويصبح غريبا كما هو في في مكتبة عبدالفتاح
العباره ليست بهذه الصياغه الذي صاغها تفكيرك الفتاحي اعرف انك ستستدرك الامر ولكن بعد فوات الاوان
واما سنن من كان قبلكم فهي تتمثل في الذين يفسدون ولا يصلحون امثال عبدالفتاح واتباعه....فطوبى للغرباء....الذين يصلحون ما افسد ال...


قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن هو ماوقر في القلب وصدقة العمل)

يكفيك هذا الحديث لقياس ايمانك وايمان عبدالفتاح وخير الكلام ما قل ودل...

[ابوحضرموت الكثيري]

كثييابو ر تسب على فتاح وجماعتة ونتم تطبلو وراهم خليك على راي واحد ( البيض ) واعوانة اليس من جماعت فتاح اليس هو الامين العام للحزب الاشتراكي بعد فتاح 0
وتقول لن يفسدوكم ماهم سممو عقولكم الله يعطيك العافية 0 البيض ياحبيبيى واعوانة هم مخلفات الاشتراكي وانتة تعرف ذلك وتجري وراهم
( كان في الساحتي كلبأ يشتكي الناس اذاهو خلف الملعون جروأ اصبح العن من اباهو ) هذي نقصد بها قادة الاشتراكي ومخلفاتهم الذين هم قيادة لكم اليوم في خارج الوطن





يالحبيب أخي وشديدي الحبيب بن هاشم كم أخبرك وأشدد عليك أن هؤلاء الماركسيين جنس آخر وقلوبهم تحترق اليوم ضد الحراك الجنوبي أكثر مما يحترق قلب صالح من حراك الجنوب لأنه بإختصار الحراك هذا هو ثورة على هؤلاء الماركسيين قبل أن يكون ثورة للتحرير ،، وياربي يالحبيب الهاشمي كيف كنت تظن في سلطان بني كثير ان يكون ماركسيا ولكنها هذه هي اليوم الثورة على بنوا ماركس ولينين والذين ينسلون قدم في الجنوب وقدم في أعلى السلطه ولاهدف لهم سوى تدمير الجنوب وتدمير حراكه وثورته السلمية لأنه بإنتصار الحراك كشفاً لعوراتهم وجرائمهم التي إقترفوها في حق الجنوبيين والتي لم يقذف بالجنوب في هذه الوحدة إلا لمواراتها والتغاضي عن محاسباتهم عنها .وكما أقولك يالحبيب فثقتي في معدنك يقين يا الأصيل وسوف تعرف الحق وتميز الغث من الثمين ولو بعد حين وكنت أترجاك دائما الى أن حكمتك الى إقتفاء الحقائق عن بحث وبصيرة أجدادك بل وأخوانك من بني هاشم الموجودين في الداخل اليوم . ودعك من الإنجرار وراء شعارت الوحدة الخاوية التي تصيغها نفس الأنامل والأزلام التي كانت تصيغ الشعارات الإشتراكية البالية .
ودي وإحترامي لك على الدوام

ولعيونك يالغالي الحبيب بن هاشم ماعليك إلا أن تطالع المواضيع الثلاثة عن عبد الفتاح إسماعيل المقبور حرقاً بعد ان حرق الجنوب والتي سأرفعها وتتبع الردود فيها وحيذا تعطينا رؤيتك وحكمك وانت من أهل الحكمة والبصيرة.

[عاشق الجوهره]

ايه جابك هنا يالسلطان هههههه

[الواقعي]

ايه جابك هنا يالسلطان هههههه


((يختي عليها يختي عليها))
وقع الدوله
وبدل ما يكحّلها عماها
:FRlol::FRlol::FRlol:

[عاشق الجوهره]

((يختي عليها يختي عليها))
وقع الدوله
وبدل ما يكحّلها عماها
:FRlol::FRlol::FRlol:

حافظ عليه الدوله من كل شر لاوقع ولابايقع
ذلا خايف على صحته مابغيته يفتش في المهملات

[الواقعي]

حافظ عليه الدوله من كل شر لاوقع ولابايقع
ذلا خايف على صحته مابغيته يفتش في المهملات

والله اني ما اسخا به
ولكن جدّي سعيد اوصى ازواج بناته وبالمناسبه كل بناته من مواليد اندنوسيا وقال لهم في وصيّته
يا عيالي يختلف الناس احد يدحقها وهو يشوفها ويقصد (الحنش في الطريق) ومن يدحقها وهو يشوفها يتعمّد ان يدعس على راسها بهدف قتلها انما من يدحقها وهو ما يشوفها دائماً يمشي وعيونه فوق ويدحق بقدمه فوق ذيل الحيه والله يستر عليه
ايش رايك يالكندي
الدوله دحق على الراس او الذنب
:FRlol::FRlol::FRlol:

[ابوحضرموت الكثيري]

حافظ عليه الدوله من كل شر لاوقع ولابايقع
ذلا خايف على صحته مابغيته يفتش في المهملات

الله يحفظك ويحفظ الجميع من كل شر فقط هذا إجتهاد كان قد تساءل عنه الحبيب بن هاشم العطاس ولعيونه ولمعزته حاولت الرجوع الى المهملات والعودة بما تقيأت به قريحة الإبداع لمسرور روف على قول أبوعوض الشبامي الله يطيب سبيله وذكره في حله ومسراه .

[عاشق الجوهره]

والله اني ما اسخا به
ولكن جدّي سعيد اوصى ازواج بناته وبالمناسبه كل بناته من مواليد اندنوسيا وقال لهم في وصيّته
يا عيالي يختلف الناس احد يدحقها وهو يشوفها ويقصد (الحنش في الطريق) ومن يدحقها وهو يشوفها يتعمّد ان يدعس على راسها بهدف قتلها انما من يدحقها وهو ما يشوفها دائماً يمشي وعيونه فوق ويدحق بقدمه فوق ذيل الحيه والله يستر عليه
ايش رايك يالكندي
الدوله دحق على الراس او الذنب
:FRlol::FRlol::FRlol:

بغيت الصدق انا ماحبك ولاباك
يااخي ايه عندي لك ايه لقيت بك
:FRlol:

[ابوحضرموت الكثيري]

والله اني ما اسخا به
ولكن جدّي سعيد اوصى ازواج بناته وبالمناسبه كل بناته من مواليد اندنوسيا وقال لهم في وصيّته
يا عيالي يختلف الناس احد يدحقها وهو يشوفها ويقصد (الحنش في الطريق) ومن يدحقها وهو يشوفها يتعمّد ان يدعس على راسها بهدف قتلها انما من يدحقها وهو ما يشوفها دائماً يمشي وعيونه فوق ويدحق بقدمه فوق ذيل الحيه والله يستر عليه
ايش رايك يالكندي
الدوله دحق على الراس او الذنب
:FRlol::FRlol::FRlol:



وأبو حضرموت بعد ما يسخا بكم الأثنين وكما معكم الحبيب بن هاشم طيب الله ذكره بس ماتشوف يالواقعي ان الإدارة قد تأخرت في فتح سقيفة حزايات العزان منشان تتربع على عرش الإشراف فيها وكذا تكون إنت العجوز وإلا الشيبه المشارك الوحيد فيها:tongue:

[الواقعي]

وأبو حضرموت بعد ما يسخا بكم الأثنين وكما معكم الحبيب بن هاشم طيب الله ذكره بس ماتشوف يالواقعي ان الإدارة قد تأخرت في فتح سقيفة حزايات العزان منشان تتربع على عرش الإشراف فيها وكذا تكون إنت العجوز وإلا الشيبه المشارك الوحيد فيها:tongue:


بُصرك
بُصرك يا الدوله
دحق برجلك حيث ما تبا
ولكن (من يحب العسل بصبر على قبصة النوب)

[الخليفي الهلالي]

حافظ عليه الدوله من كل شر لاوقع ولابايقع
ذلا خايف على صحته مابغيته يفتش في المهملات


الدجاجه رزقها في رجولها تبحرث في كل مكان
وصاحبك طحسكو وأصيب بأنزلاق ههههههه

[ابوحضرموت الكثيري]

الدجاجه رزقها في رجولها تبحرث في كل مكان
وصاحبك طحسكو وأصيب بأنزلاق ههههههه

ألا معاد شئ معك من نباء نيوز يابو خليفه الهلالي وألا من أصحاب شعارات قابوس ياقابوس ياذنب :tongue:

[عاشق الجوهره]

ألا معاد شئ معك من نباء نيوز يابو خليفه الهلالي وألا من أصحاب شعارات قابوس ياقابوس ياذنب :tongue:

سيبونا من الخرابيط
هاتوا مسرور وينه خلوه يرد على المداخلات
حطها هنيا وشرد

[المنبعث]

http://www.aleshteraki.net/images/articles/AbdulFahhah___________________Ismaiel___11.jpg

كتب ياسين الزكري دراسة مقتضبة بصحيفة المستقلة اليمنية في عددها رقم رقم 76 الصادر في 1 سبتمبر 2008 عن الشهيد عبد الفتاح اسماعيل حوت مقدمتها التمهيدية التالي :


1. وصفه المجمع الإسلامي بأنه عالم ومفكّر إسلامي خسره الفكر الإسلامي وكسبته السياسة .

2. قال عنه علماء .... إنه رجل وصل إلى الرئاسة في جنوب اليمن بدون قبيلة .... إنها ولا شك نفحة إليهة في مجتمع تفاجأ المفكرون والباحثون بها ( والقول لي هنا ) وأشادوا بالتجربة الإشتراكية في اليمن الجنوبية وتسارع وتيرة تطبيق مناهجها وقيمها الصارمة المتحللة من الموروث الإجتماعي ووقفوا حيارى مندهشين وهم يرون قياداته تتحلل من قيمها وأسشلوبها في القيادة الجماعية وتلجأ إلى تصفيات لم تقتصر عليها بل طالت غيرها من العوام كنتاج للمعركة سيئة الذكر التي دارت رحاها يوم 13 يناير 1986 بطريقة مناطقية وجهوية وقبلية مقيتة وبغيضة ستظل وصمة عار في سجل التجربة التي لم تصمد أمام مد العصبية القبلية والتحزب لها .

3.قالت عنه بريطانيا في مقتله ( الذي لم يقم عليه دليلا حتى الآن ) انه أعظم شخصية في الجزيرة العربية تقتله أردأ القبائل هناك .

4. خلّف وراءه مكتبة غنيّة بالإقتناء النوعي وصفت بأنها ثاني أثمن مكتبة في العالم من حيث القيمة المعرفية النوعية .

5. ينحدر من سلالة هاشمية تشرّب ثقافتها مازجا اياها بالفكر الصوفي الذي أكتسبه من خلال أسرة زوجته ممثلة بالشيخ عبد اللطيف محمد سيف السروري .
6. كتب قصائد تحت توقيع ذو يزن اعتزازا بموروثه الحضاري السبئي ، وأنشأ منتدى ثقافيا كان موعده الجمعة يعقد في منزله بصورة دائمة وساهم في تأسيس إتحاد الأدباء والكتّاب اليمنيين الذي كرم المؤسيين واستثناه ( للأسف ) تاركا سؤآلا حائرا عن السبب .

7. يحفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب (لاشك أن المزايدين على الدين الذين لا يحفظون غير آيتين وحديثين ويعتلون المنابر التي يستعرضون فيها قدراتهم سيصعقون من هذا الكلام الموثّق ) وعرف عنه الإعتكاف في الفترة الممتدة من شهر رجب إلى نهاية رمضان ، ويتذكر كثيرون كرفيقه الأستاذ المناضل أمين ناشر مقولة رفيقهم علي أحمد ناصر عنتر ياعبد الفتاح : شكلك تشتي تكون أمين عام في الحزب والجنّة :Taj32:

6 . مما يؤسف له من ذكريات تسخير الدين لخدمة السياسة من قبل فقهاء الشمال أو ما عرف بالجمهورية العربية اليمنية حينها مشاهد كثيرة نتذكر منها مشهدا في العام 1973 حين كانت القيادات الدينية في الشمال تحرّض ضده وتعتبره شيوعيا ملحدا .

7. اعتاد على إمامة المصلين لصلاة العيد في مسجد قبة الهاشمي الذي حطمته وغيره من مراقد الأولياء أيادي أتباع التيار السلفي الحنبلي الوهابي المتشدد حين دخلوا عدن مع قوات علي عبد الله صالح ولم يقتصر دورهم على التحطيم بل كفروا شعبا بأكمله وأفتوا بجواز إفنائه إن تمترس به الخصوم الكفرة الشيوعيون الملحدون المبتدعون الضالون المضلون ( حسب تصنيفهم لكل من يخالفهم المناهج السياسية والدينية ) .

سنتعرض لكل ما جاء في الدراسة عن هذا البطل المنسي ، وقبل الإستعراض لا بد لنا اعطاء لمحة سريعة عن الكيفية التي كانت ستقوم بموجبها الوحدة اليمنية لو كان عبد الفتاح اسماعيل معتليا سدة الحكم في جنوب اليمن أو عضوا فاعلا في الحزب الإشتراكي اليمني الذي يعود إليه فضل تأسيسه .

قد يقول قائل : انه سيهرول إلى الوحدة مثلما هرول إليها علي سالم البيض حين استشعر قرب تفكك الإتحاد السوفييتي كحليف استراتيجي لكل الأنظمة الإشتراكية .

سنرد على ذلك القائل قوله .

فـــ عبد الفتاح اسماعيل صاحب نهج ثوري لا يستكين ولا يرضخ لسياسة الأمر الواقع أو تجزئة الحلول وترحيل المعاضل ولم يكن ليقبل أو ليهرول بإتجاه الوحدة اليمنية ( رغم انتمائه إلى الوسط الشافعي الشمالي المقهور ) مالم تقم على أسس تتوازى ومفهومه ومنظوره للوحدة التي رأى أن من مقوماتها الرئيسية والمفصلية الهامة الغاء الهيمنة الطائفية والجهوية على الدولة اليمنية التي سادت منذ عهد الإمامة وإنتهاء بحكم العسكر القبائليون وضرورة استباق الوحدة اليمنية بقيام المجتمع المدني المحتكم لسلطة النظام والقانون ونزع الحكم من أيدي المتنفذين وإلغاء دور القبيلة والطائفة والجهة ... لم يكن عبد الفتاح اسماعيل ليحرق المراحل مثلما حرقها علي سالم البيض حين قفز على لجان الوحدة التقريبية ووزاراتها ودراساتها وبحوثها في كلا الشطرين وقدّم جنوب اليمن لقمة سائغة لنظام الجمهورية العربية اليمنية المرتكز على سلطة القبيلة والعسكر والفيد والمغنم واعتبرت بلادنا بموجبه فرعا عاد لأصله لا حقوق تذكر له بعد أن وضعت حرب صيف 1994 أوزرها يوم 7/7/1994 بإندحار المستدرك ( بعد فوات الأوان ) علي سالم البيض بخطأ ما أقدم عليه .

رحم الله أبا صلاح الذي صدق ما عاهد الله عليه ... ومما يذكر له كتأكيد لمواقفه الرافضة لدولة القبيلة في الشمال وضرورة نقض المجتمع اليمني الشمالي خاصة في جزئه الأعلى ذو النزعة الطائفية الإستعلائية المهيمنة على القرار السياسي في شمال اليمن سابقا ودولة الوحدة راهنا قوله حين رأى أن الفرصة أصبحت سانحة لقوات جنوب اليمن لدخول صنعاء عام 1979 : نريد من الفكر أن يوجّه البندقية وليس العكس ... نريد وحدة بمعايير فكرية وليس وحدة بالرصاص .. بمعنى أنه كان يرفض أي وحدة تأتي بالهيمنة المطلقة ولا تقيم تغييرا جذريا في بنية المجتمع اليمني وهيكليته لتجاوز التخلف والإنحطاط الإجتماعي .


نعدكم بوقفة لاحقة ... وقبلها سنترقب ( على أحر من الجمر ) تعليقاتكم وخصوصا تعليقات أنصار التأسلم السياسي أصحاب النزعة الجهادية العدوانية وأشياع الفرقة الناجية المكفرين لكل مخالفيهم ممن يرون أن ما يحول بينهم وبين التمتع بحور العين في الجنّة وإقامة مهرجانات جنس لا يكلون ولا يملون منها تفجير أنفسهم بأحزمة ناسفة في أي جموع مناقضة أو مشاركة لهم في الوطن والعقيدة .


سلام .

الاخ مسرور من كتب هذا الموضوع و هو الزكري من ابناء تعز يمجد عبد الفتاح اسماعيل بالرغم من ان عبد الفتاح يعترف علنا بالحاده و كفره و نسوق لك ما عايشته و سمعته خلال اقامتي في عدن من عام 1973 الى عام 1990 اعلان الوحده المباركه و منها :
1- بعد ان انقلب الشيطان الرجيم على المنحوس سالم ربيع في يونيو 1978 تقرر عام 79 اقامة اسبوع الطالب الجامعي و الذي كان عادة يفتتحه سالم ربيع و اراد المذكور محاكاة ما كان يعمله سالم ربيع و لكنه لم يستطع لانه يخاف من المواطنين و كان شغله التنظير و بس فقد عمد الى نشر حراسات كبيره في كلية التربيه في عدن شددوا على الطلاب المشاركين في المعرض و حضر اخيرا المذكور و لم يستطع اكمال زيارة كل اقسام المعرض لانه خايف.
2- في نهاية المعرض كان مقرر محاظره لطلاب الجامعه في المسرح الوطني في التواهي اسوه بما كان يعمله سالم ربيع و عند ذهابنا بالسيارات من الكليات الى المسرح سالونا عن البطاقات حتى ان احد الطلاب المشهور بالمرح قال تشتي بطاقة السكر او الميلاد و بمجرد دخول عبد الفتاح اغلقت الابواب و بدأ يلقي محاظره بعدها ساد وجوم فى القاعه فتحدث عبد الفتاح قائلا اللي عنده سوال يتفضل الى المنصه فضجت القاعه بالرفض و عقب هو بقوله طيب اكتبوا الاسئله في ورقه و يكتب السائل اسمه و ضجت مره اخرى بالاعتراض على ذلك فقال المذكور خلاص اكتب سوالك فقط. بعدها سلمت كثير من الاسئله التي ازعجته فلم يجد غير الرد بعبارة نظرا لضيق الوقت سنرد على بعض الاسئله و منها :
أ- كيف نفهم الاشتراكيه؟فقال اقرأ و اقرأ و أقرأ حتى علق واحد بعبارة حتى تصاب بالعمى.
ب- كيف بنيتم جامعة عدن بطريقه كل كليه في مكان و لم يضمها مبنى واحد؟ و هنا رد باسلوب الملحد و كان رده(يقولون ربنا خلق السماوات في ستة ايام بينما هو قادر على خلقها في يوم)
ج- يصرح المذكور بالحاده عندما يقول (انا أعترف بعبقرية محمد يقصد الرسول صلى الله عليه و سلم و لااعترف بنبوته)
فاين هذا من حفظه القران (ربما حفظ القران لانه لم تكن توجد الا مدارس القران في الشمال في ذلك الوقت) الايثبت ذلك الحاده
د- كان هناك ابيات شعر يرددها في المدارس تدعوا الى الالحاد منها

ان تسل عني فهذي قيمي ***********ماركسي لينيني اممي

انه رمز الالحاد و الخداع القذر و ذلك مشار له على لسانه في كتاب (الصراع في عدن) تاليف الجوهري من مصر و اصدار مكتبة مدبولي بالقاهره
ه- يقول في شعره الالحادي و الشعر ترجمه لما في النفس و مايعتقده الشخص فمن شعره الالحادي

يقولون جنة عرضها السماوات و الارض لديه
فاين النار اذن

3- اما قبيلته التي صعد بها الى قمة السلطه في الجنوب فهم ابناء الشمال في الحزب قواعد و قيادات من جنوب و شمال اليمن و مادامك مطلع اكثر مني ارجو ذكر من كانوا اعضاء سريين في المكتب السياسي من فرع الحزب في الشمال( الجبهه الو طنيه )مثل جار الله عمر ويحيى الشامي و المرادي و السلامي و ابو اصبع و غيرهم من غير المعروفين في عدن مثل الشرجبي و عبد العزيز عبد الولي و الخامري و الدوش و و عبد الله غانم و غيرهم كثير كما ان اللجنه المركزيه كانت مليئه بابناء الشمال الذين لم نعرفهم الا بعد قتل الكثير منهم في 13 يناير86فاين الكفاءه في هذا المخادع

وهذا يكذب ادعاءك ان عبد الفتاح صعد الى السلطه بكفاءته فلا تكن يا مسرور ملكي اكثر من الملك

[الواحدي]

فتاح طلاع هاشمي سيد
هذة معلومة مهمة ارجو ان تنشروها لان هناك من يزيف التاريخ

تحياتي

[الصاعقه!!]

والله اني ما اسخا به
ولكن جدّي سعيد اوصى ازواج بناته وبالمناسبه كل بناته من مواليد اندنوسيا وقال لهم في وصيّته
يا عيالي يختلف الناس احد يدحقها وهو يشوفها ويقصد (الحنش في الطريق) ومن يدحقها وهو يشوفها يتعمّد ان يدعس على راسها بهدف قتلها انما من يدحقها وهو ما يشوفها دائماً يمشي وعيونه فوق ويدحق بقدمه فوق ذيل الحيه والله يستر عليه
ايش رايك يالكندي
الدوله دحق على الراس او الذنب
:FRlol::FRlol::FRlol:


الاخ الواقعي
الدوله دحق عالراس تمام وبين الزبده؛؛؛؛مشكلتكم انكم ماتشوفوا غير اللي قدامكم يااما يمين او يسار وكان مافي حاجه اسمها اتجاهات اربعه عندكم؟؟؟:FRlol:

[الصاعقه!!]

فتاح طلاع هاشمي سيد
هذة معلومة مهمة ارجو ان تنشروها لان هناك من يزيف التاريخ

تحياتي


هههههههههههههههههههههه ياخي عليك نكت :FRlol:

عندك وثايق هاتها والا اسكت لك احسن

وللعلم اذا كان واحدي والا سيد كفره لنفسه ولايتحمله الا هو

[مسرور]

الاخ مسرور من كتب هذا الموضوع و هو الزكري من ابناء تعز يمجد عبد الفتاح اسماعيل بالرغم من ان عبد الفتاح يعترف علنا بالحاده و كفره و نسوق لك ما عايشته و سمعته خلال اقامتي في عدن من عام 1973 الى عام 1990 اعلان الوحده المباركه و منها :
1- بعد ان انقلب الشيطان الرجيم على المنحوس سالم ربيع في يونيو 1978 تقرر عام 79 اقامة اسبوع الطالب الجامعي و الذي كان عادة يفتتحه سالم ربيع و اراد المذكور محاكاة ما كان يعمله سالم ربيع و لكنه لم يستطع لانه يخاف من المواطنين و كان شغله التنظير و بس فقد عمد الى نشر حراسات كبيره في كلية التربيه في عدن شددوا على الطلاب المشاركين في المعرض و حضر اخيرا المذكور و لم يستطع اكمال زيارة كل اقسام المعرض لانه خايف.
2- في نهاية المعرض كان مقرر محاظره لطلاب الجامعه في المسرح الوطني في التواهي اسوه بما كان يعمله سالم ربيع و عند ذهابنا بالسيارات من الكليات الى المسرح سالونا عن البطاقات حتى ان احد الطلاب المشهور بالمرح قال تشتي بطاقة السكر او الميلاد و بمجرد دخول عبد الفتاح اغلقت الابواب و بدأ يلقي محاظره بعدها ساد وجوم فى القاعه فتحدث عبد الفتاح قائلا اللي عنده سوال يتفضل الى المنصه فضجت القاعه بالرفض و عقب هو بقوله طيب اكتبوا الاسئله في ورقه و يكتب السائل اسمه و ضجت مره اخرى بالاعتراض على ذلك فقال المذكور خلاص اكتب سوالك فقط. بعدها سلمت كثير من الاسئله التي ازعجته فلم يجد غير الرد بعبارة نظرا لضيق الوقت سنرد على بعض الاسئله و منها :
أ- كيف نفهم الاشتراكيه؟فقال اقرأ و اقرأ و أقرأ حتى علق واحد بعبارة حتى تصاب بالعمى.
ب- كيف بنيتم جامعة عدن بطريقه كل كليه في مكان و لم يضمها مبنى واحد؟ و هنا رد باسلوب الملحد و كان رده(يقولون ربنا خلق السماوات في ستة ايام بينما هو قادر على خلقها في يوم)
ج- يصرح المذكور بالحاده عندما يقول (انا أعترف بعبقرية محمد يقصد الرسول صلى الله عليه و سلم و لااعترف بنبوته)
فاين هذا من حفظه القران (ربما حفظ القران لانه لم تكن توجد الا مدارس القران في الشمال في ذلك الوقت) الايثبت ذلك الحاده
د- كان هناك ابيات شعر يرددها في المدارس تدعوا الى الالحاد منها

ان تسل عني فهذي قيمي ***********ماركسي لينيني اممي

انه رمز الالحاد و الخداع القذر و ذلك مشار له على لسانه في كتاب (الصراع في عدن) تاليف الجوهري من مصر و اصدار مكتبة مدبولي بالقاهره

ه- يقول في شعره الالحادي و الشعر ترجمه لما في النفس و مايعتقده الشخص فمن شعره الالحادي

يقولون جنة عرضها السماوات و الارض لديه
فاين النار اذن

3- اما قبيلته التي صعد بها الى قمة السلطه في الجنوب فهم ابناء الشمال في الحزب قواعد و قيادات من جنوب و شمال اليمن و مادامك مطلع اكثر مني ارجو ذكر من كانوا اعضاء سريين في المكتب السياسي من فرع الحزب في الشمال( الجبهه الو طنيه )مثل جار الله عمر ويحيى الشامي و المرادي و السلامي و ابو اصبع و غيرهم من غير المعروفين في عدن مثل الشرجبي و عبد العزيز عبد الولي و الخامري و الدوش و و عبد الله غانم و غيرهم كثير كما ان اللجنه المركزيه كانت مليئه بابناء الشمال الذين لم نعرفهم الا بعد قتل الكثير منهم في 13 يناير86فاين الكفاءه في هذا المخادع

وهذا يكذب ادعاءك ان عبد الفتاح صعد الى السلطه بكفاءته فلا تكن يا مسرور ملكي اكثر من الملك


...

الصراع في عدن لشاكر الجوهري


كتاب يتناول الصراع في جنوب اليمن منذ قيام إتحاد الجنوب العربي المزيّف المقبور وحتى أحداث 13 يناير 1986 .


مع عدم إحترامي ولا تقديري لك :) :) ما قلت عنه أنه جاء على لسان عبد الفتاح إسماعيل في الكتاب المشار إليه أعلاه غير صحيح ، والكتاب عبارة عن تقص لأسباب الصراع وعلى وجه الخصوص صراعات رفاق المسيرة في الجبهة القومية والتنظيم السياسي الموحّد الجبهة القومية والوريث الأخير الحزب الإشتراكي اليمني .



في كتابه اليمن وأهل اليمن أربعون زيارة وألف حكاية سجل يوسف الشريف ما جاء في مقابلة له مع عبد الفتاح اسماعيل نقتطف منها ما يخص الدين الإسلامي :



قلت ما موقفكم من الدين ؟ .


قال : الإسلام ثورة ضد الإستغلال والظلم الإجتماعي وهو دعوة للمشاركة في صنع التقدم ، والإسلام يحارب إحتكار فئة للثروات وحرمان غالبية الشعب الساحقة منها ، والشعب اليمني في الأساس أكثر الشعوب إستجابة لما تضمنه الإسلام من تراث إنساني ومن قيم جديدة جاءت تشكّل ثورة على الوضع القبلي والعشائري ، على الجهل والتخلّف والعبودية وتوريث الحكم . ( انتهى )


عن نفسي أقول : ان عبد الفتاح إسماعيل أرادا كــــ ( سياسي ) تطويع الدين الإسلامي لخدمة ايدلوجيته الفكرية ... وهذا ما يفعله كل السياسيون في دولنا العربية الذين يتشدقون بالدين الإسلامي ويستعينون بالمرجعيات الدينية لرفد توجهاتهم السياسية وإكسابها شرعية دينية ، وبالمقارنة فــــ عبدالفتاح إسماعيل رأى في الدين الإسلامي مبعثا للتحرر من عبودية الإنسان للإنسان بخلاف من يكرسون بموجبه لإستغلال الإنسان بإسم الدين .



لعدم التشعيب سأغلق موضوعك الوارد بالرابط التالي بإعتباره تكرارا لما أوردته في هذه الصفحة . :)



تحقيق المنبعث بالصميل في إدعاءات كتاب سيرة عبد الفتاح إسماعيل - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=78315)



سلام .

[سالم علي الجرو]

لا يستكين ولا يرضخ للأمر الواقع
هذا النهج والسّلوك مقبول في قيادة المرء لنفسه ، إنّما قيادة المرء لشعب فالمسألة تختلف كثيرا ، ذلك أن الغلطة هنا تساوي الخطيئة الكبرى هناك. الخسارة في المسار الشخصي صغيرة وفي الأممي خطيرة قاصمة للظهر .
كان الواقع العام يا سيّدي الكريم صراع عالمي بين رأسمالية واشتراكية يقودهما قطبان عملاقان ، هذا البعد الإقتصادي من الصراع ، أما الجانب الرّوحي فتمثّل في الدّيانتين الإسلام والمسيحيّة .
المسلمون يؤمنون بالسيد المسيح وبذلك فهم أكثر تعاطف مع القطب المسيحي الذي استغلّ هذا الميل والتّعاطف سياسياً ، ضدّ من لا يؤمن بالأديان . هذا من حيث حشد الرأي العام . سؤالي:
كيف لا يرضخ قائد تغيير لهذا الوقع العقدي ، الثقافي أو سمّه ( الأيديولوجي ). عدم الحسبان خطيئة وعدم الرّضوخ خطيئة كبرى ومغامرة .
لم يكن الصراع بين العملاقين حول الإيمان بثواب الله وعقابه والجنّة والنار ، بل كان حول السوق والإقتصاد ، ( والعلاقة بين الإقتصاد والعوامل الثّقافيّة ).النقطة الأخرى: الواقع في الجزيرة العربية ، وهومعروف على كلّ حال ولا داعي للدخول في التفاصيل ، ويكفي العلم بعدم قبول الثنائية الدينيّة ( المسيحة والإسلام ) في جزيرة العرب . أليست خطيئة كبرى ومغامرة تحدّي مشاعر المسلمين في شهر رمضان المبارك؟ . دعنا من اعتكاف الرفيق .
الأمر الثالث: على افتراض أن الإشتراكية العلميّة هي الحل ، فأين هي قاعدتها الثقافية والنفسية والأخلاقية ، وأين شروط تحقيقها من الناحية الفنّية والتّقنيّة في مجتمع بدائي فيما كان يعرف بشطر اليمن الجنوبي؟.أليست خطيئة ومغامرة تجاهل الواقع والمراهنة على النّرجسيّة وأحلام اليقظة؟ والدخول في لعبة خطيرة جدّا؟يا أستاذي الفاضل:
القطب الرأسمالي إستعان بشركائه ، وهم في ترف صناعي ، عسكري ، مالي ، والقطب الإشتراكي على قد حاله ، هذا من حيث توقّع النجاح أو الفشل علما بأنّ الفشل كان واردا من نصيب القطب الإشتراكي ومجموعته ، فقط يحتاج إلى وقت . جمّع قواه واستعان بشركائه وبدلا من تأسيس قواعد الإشتراكية العلميّة تعسكرت المنطقة وتحولت الساحة إلى صراع آيديولوجي اختلط فيه الدين مع السياسة إلى حين ، استخباراتي ، إعلامي ، وكان للقواعد العسكرية وما أدراك للقواعد الحضور الطاغي على أيّ مدرسة مدنية وتنظير .
كيف يعاند قائد واقع كهذا ، وأنت أعرف بمنهج السياسة: " فنّ الممكن "؟

[الخليفي الهلالي]

هههههههههههههههههههههه ياخي عليك نكت :FRlol:

عندك وثايق هاتها والا اسكت لك احسن

وللعلم اذا كان واحدي والا سيد كفره لنفسه ولايتحمله الا هو


الصاعقه
هذا هروب من الحقيقة لديكم التبريرات ,فأن كان سيد فهو لايمثل إلا نفسة وأن غير ذلك فأن كل قبيلته أو منطقته كفار أو ملحدين
من أعطاكم هذا الحق حتى تتبروا عن سيد ظال وما أكثرهم ومن أعطاكم الحق كذلك لأتهام شعوب وقبائل أخرى بالجهل والكفر..؟
أنكان عبدالفتاح أسماعيل سيد هاشمي كما قال الواحدي فأن علينا العوده للتاريخ لأن كل مصائب الأمه وتخلفها لم ياتي إلا من
هؤلا الذين يدعون أنهم ساده وهم من جلب الفساد والتخلف عن سبق اصرار وترصد بالأمه لتغييبها وتهميشها لأهداف دنيويه
تصب في مصالحهم وتحكم سيطرتهم على الشعوب وبعد كل هذه القرون المظلمه عرفت الشعوب المسلمه اين هي الحقيقه ومن هو
الصادق الأمين ومن هو الدجال؛اسئلة حائره من الصدق والدجل وما نريد هو الحقيقه فقط لا سواها.

واخيراً اتوجه بسؤالي للأخ الواحدي .....؟

سلطنة آل عبد الواحد في عزان قامت بدعم بريطاني بالتزامن مع دعم القعيطي والعولقي والعوذلي وغيرها من السلطنات المصطنعه
فمن هم آل عبدالواحد سلاطين بلاد سعد ونعمان ؛هل هم مشايخ كما يقول العامه أم قبائل وإذا كانوا قبائل لأي قبيله ينتمون ......؟!

للحوار بقيه ؛؛؛؛؛

[عاشق الجوهره]

الصاعقه
هذا هروب من الحقيقة لديكم التبريرات ,فأن كان سيد فهو لايمثل إلا نفسة وأن غير ذلك فأن كل قبيلته أو منطقته كفار أو ملحدين
من أعطاكم هذا الحق حتى تتبروا عن سيد ظال وما أكثرهم ومن أعطاكم الحق كذلك لأتهام شعوب وقبائل أخرى بالجهل والكفر..؟
أنكان عبدالفتاح أسماعيل سيد هاشمي كما قال الواحدي فأن علينا العوده للتاريخ لأن كل مصائب الأمه وتخلفها لم ياتي إلا من
هؤلا الذين يدعون أنهم ساده وهم من جلب الفساد والتخلف عن سبق اصرار وترصد بالأمه لتغييبها وتهميشها لأهداف دنيويه
تصب في مصالحهم وتحكم سيطرتهم على الشعوب وبعد كل هذه القرون المظلمه عرفت الشعوب المسلمه اين هي الحقيقه ومن هو
الصادق الأمين ومن هو الدجال؛اسئلة حائره من الصدق والدجل وما نريد هو الحقيقه فقط لا سواها.

واخيراً اتوجه بسؤالي للأخ الواحدي .....؟

سلطنة آل عبد الواحد في عزان قامت بدعم بريطاني بالتزامن مع دعم القعيطي والعولقي والعوذلي وغيرها من السلطنات المصطنعه
فمن هم آل عبدالواحد سلاطين بلاد سعد ونعمان ؛هل هم مشايخ كما يقول العامه أم قبائل وإذا كانوا قبائل لأي قبيله ينتمون ......؟!

للحوار بقيه ؛؛؛؛؛

الموضوع حول عبدالفتاح يابن عمي
ووصولكم الثلاثه دفعه واحده في وقت واحد
اراه من باب التضامن والخروج بالموضوع عن سياقه
اوانا مخطئ

[الخليفي الهلالي]

الموضوع حول عبدالفتاح يابن عمي
ووصولكم الثلاثه دفعه واحده في وقت واحد
اراه من باب التضامن والخروج بالموضوع عن سياقه
اوانا مخطئ



لابالله منت مخطي يالكندي ولكن للظروره أحكام