مناقشه وتحليل لقصيدة اغنيه

[ابومحروس]

اخواني الفنانين
اخواني الشعراء
اخواني المحللين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
توجد اغنيه يرددها الكثييييييييييييير من الاخوه الفنانين
الا وهي (( ياسين يازين يازين ))
ولماراجعت كلمات الاغنيه لم اجد فيها ما يستحق الغناء
وكل بيت من تلك القصيده لايرتبط بالبيت الذي سبقه الا البيت الثاني والثالث وحتى ان
بعض الكلمات تحتاج الى ترجمه ليفهمها الانسان العامي قبل المثقف
فهل ممكن نتساعد في تحليل تلك القصيده او الاغنيه وانا هنا ارفق لكم كلماتها
((( ياسين يازين يازين )))
==================================
ياذي تبون الحسيني = عزمت بسري معاكم = بالي قداء قرة العين


يازين وينك وويني = ذا الهجرلافين لافين = يهوين يازين يازين

ليه الجفاء ليه يازين= كرهتني بس جوفين=كيف البصركيف بعدين

اقرب هنا ياحبيبي = بشكي عليك الذي بي = ضناني الهجروالبين

هايم تذكر حبيبه = وين الذي بايجيبه = حيا وسهلا واهلين

لما متى القلب صابر=على غزال الضناير=خذني عمد راس نخلين

قل للذي في الرماده = يفعل لعنقه قلاده = وله درايه ونهدين

[مسرور]

من قال لا أعلم فقد أفتى وليتك قلت لا أعلم وطلبت المشورة والرأي ولم تفت ياسيدي


أبو محروس


لو حركت الشيخ المبجل ( جوجل ) كنت ستجد به كل شيء ... والمعرفة اليوم لم تعد حكرا على فئة من الناس دون آخرين بوجود شبكة المعلومات العالمية التي يخطط لأن تكون وسيلة من وسائل التواصل بين شعوب المعمورة كما دعى لذلك الرئيس باراك اوباما في خطابه الذي وجهه إلى العالم الإسلامي مؤخرا .



لا مجال لإخضاع القصيدة للجدل حول مضامينها ويمكن اخضاعها للتحليل كعمل ابداعي صاغه أحد المبدعين اليمنيين قبل عدة عقود ولا يزال

في محل الصدارة .



أعمال ألشاعر الأمير أحمد فضل القمندان من الإبداع الفني بمكان ، وأعتقد أن ما التبس عليك فهمه هو ذكره لبعض مناطق لحج كالضنابر وراس نخلين والعند والمحلّه .



من فرط الحسن والجمال الذي تمتعت به معشوقته طلب القمندان بشن غارة عليها ( أي الظبي ) من العند للمحله وصوت في حملة رجل واحد تصل لما عويدين .



في الختام



من نكون نحن مجتمعين كي نخضع قصائد القمندان للنقاش أو نتبجح بالقول أنها لامعنى لها !!!!!!



سنترك التعليق اللاحق للأخ نجد الحسيني .



لاني حزين على وفاة أختي الفاضلة شاعرة الجنوب فلن أرفق الأغنية ( كعادتي ) وسأستمر في مقاطعة الغناء لمدة أربعين يوما وهي فترة حداد فرضتها على نفسي وفاء مني للشاعرة ومشاركة لذويها الأحزان في المصاب الجلل الذي الم بهم .



تحياتي .


ياذي تبون الحسيني

عزمت بسري معاكم

بالي قد قرّة العين

ياسين يازين ياسين

يازين وينك وويني

الهجر لا فين لا فين

كيف البصر كيف بعدين

ياسين يازين ياسين

اقرب هنا ياحبيبي

باشكي عليك منم الذي بي / من لهيبي

ضاني من الهجر والبين

ياسين يازين ياسين

لما متى القلب صابر

على غزال الضنابر

خذني عمد راس نخلين

هايم تذكر حبيبه

وين الذي بايجيبه

حيا وسهلا وأهلين

ياسين يازين ياسين

غاره على الظبي حله

من العند للمحله

وصوت لما عويدين

ياسين ياين ياسين

قل للذي في الرماده

جعل لعنقه قلاده

وله ذرايا ونهدين

ياسين ياين ياسين

احذر يجو ناس قل له

يابوي لا حد يشله

الله يصونه من الشين

ياسين يازين ياسين

ياي تبون الحسيني

عزمت باسري معاكم

بالي قدا قرّة العين

ياسين يازين ياسين


بيت الشعر اليمني (http://www.yeph.org/index.php?action=showDetails&id=364)

[عاشق الجوهره]

اخواني الفنانين
اخواني الشعراء
اخواني المحللين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
توجد اغنيه يرددها الكثييييييييييييير من الاخوه الفنانين
الا وهي (( ياسين يازين يازين ))
ولماراجعت كلمات الاغنيه لم اجد فيها ما يستحق الغناء
وكل بيت من تلك القصيده لايرتبط بالبيت الذي سبقه الا البيت الثاني والثالث وحتى ان
بعض الكلمات تحتاج الى ترجمه ليفهمها الانسان العامي قبل المثقف
فهل ممكن نتساعد في تحليل تلك القصيده او الاغنيه وانا هنا ارفق لكم كلماتها
((( ياسين يازين يازين )))
==================================
ياذي تبون الحسيني = عزمت بسري معاكم = بالي قداء قرة العين


يازين وينك وويني = ذا الهجرلافين لافين = يهوين يازين يازين

ليه الجفاء ليه يازين= كرهتني بس جوفين=كيف البصركيف بعدين

اقرب هنا ياحبيبي = بشكي عليك الذي بي = ضناني الهجروالبين

هايم تذكر حبيبه = وين الذي بايجيبه = حيا وسهلا واهلين

لما متى القلب صابر=على غزال الضناير=خذني عمد راس نخلين

قل للذي في الرماده = يفعل لعنقه قلاده = وله درايه ونهدين
حياء الله ابومحروس نعم الموضوع مهم وجدير بالمناقشه
من ناحية النص غنائي خفيف واهل لحج يميلوا الى الغناء الشرحي
وتخلل النص هذا بالذات اسماء مناطق ومواقع حتما لاهل المنطقه بها ارتباط
يحرك مشاعرهم ويجعل الاغنيه جميله في نظرهم
ورد بها اسماء مناطق مثل الرماده وهي مزرعه قرب الحوطه لحج
لما متى القلب صابر= على غزال الضنابر = غبني عمد راس نخلين
قل للذي في الرماده= فعل لعنقه قلاده= وله درايا ونهدين
كثيرا نسمع فوش ياماصبر
وكلمة فوش اي فوق ياماصبر وهي كلمه غريبه علينا
وبحكم معايشتي لاهل لحج لهجتهم جميله وفيها رقه
ولكن قلم ابومحروس ارق واجمل



ِخالص ودادي لبومحروس

[عاشق الجوهره]

الاخ مسرور كفيت ووفيت بلا شك الامير القمندان
شاعركبير ولا يستهان به وارى ان اظهار ماالتبس على البعض
للنقاش والاستفاده افضل من السكوت عليه واخذته بعلاته كما يقول اهل لحج .




ِخالص ودادي لمسرور

[ابومحروس]

من قال لا أعلم فقد أفتى وليتك قلت لا أعلم وطلبت المشورة والرأي ولم تفت ياسيدي


أبو محروس


لو حركت الشيخ المبجل ( جوجل ) كنت ستجد به كل شيء ... والمعرفة اليوم لم تعد حكرا على فئة من الناس دون آخرين بوجود شبكة المعلومات العالمية التي يخطط لأن تكون وسيلة من وسائل التواصل بين شعوب المعمورة كما دعى لذلك الرئيس باراك اوباما في خطابه الذي وجهه إلى العالم الإسلامي مؤخرا .



لا مجال لإخضاع القصيدة للجدل حول مضامينها ويمكن اخضاعها للتحليل كعمل ابداعي صاغه أحد المبدعين اليمنيين قبل عدة عقود ولا يزال

في محل الصدارة .



أعمال ألشاعر الأمير أحمد فضل القمندان من الإبداع الفني بمكان ، وأعتقد أن ما التبس عليك فهمه هو ذكره لبعض مناطق لحج كالضنابر وراس نخلين والعند والمحلّه .



من فرط الحسن والجمال الذي تمتعت به معشوقته طلب القمندان بشن غارة عليها ( أي الظبي ) من العند للمحله وصوت في حملة رجل واحد تصل لما عويدين .



في الختام



من نكون نحن مجتمعين كي نخضع قصائد القمندان للنقاش أو نتبجح بالقول أنها لامعنى لها !!!!!!



سنترك التعليق اللاحق للأخ نجد الحسيني .



لاني حزين على وفاة أختي الفاضلة شاعرة الجنوب فلن أرفق الأغنية ( كعادتي ) وسأستمر في مقاطعة الغناء لمدة أربعين يوما وهي فترة حداد فرضتها على نفسي وفاء مني للشاعرة ومشاركة لذويها الأحزان في المصاب الجلل الذي الم بهم .



تحياتي .


ياذي تبون الحسيني

عزمت بسري معاكم

بالي قد قرّة العين

ياسين يازين ياسين

يازين وينك وويني

الهجر لا فين لا فين

كيف البصر كيف بعدين

ياسين يازين ياسين

اقرب هنا ياحبيبي

باشكي عليك منم الذي بي / من لهيبي

ضاني من الهجر والبين

ياسين يازين ياسين

لما متى القلب صابر

على غزال الضنابر

خذني عمد راس نخلين

هايم تذكر حبيبه

وين الذي بايجيبه

حيا وسهلا وأهلين

ياسين يازين ياسين

غاره على الظبي حله

من العند للمحله

وصوت لما عويدين

ياسين ياين ياسين

قل للذي في الرماده

جعل لعنقه قلاده

وله ذرايا ونهدين

ياسين ياين ياسين

احذر يجو ناس قل له

يابوي لا حد يشله

الله يصونه من الشين

ياسين يازين ياسين

ياي تبون الحسيني

عزمت باسري معاكم

بالي قدا قرّة العين

ياسين يازين ياسين


بيت الشعر اليمني (http://www.yeph.org/index.php?action=showDetails&id=364)
=============================
اهلا وسهلا ومرحبا بالاخ الفاضل مسرور
سانعتك بكلمة اخي التي احب ان ابداء بها مخاطبتي او محادثتي لك
ولن اكون مثلك استخسرت في محادثتك او ردك اعلاه كلمة الاخوه
فسامحك الله يا اخي العالم والمثقف
اشكرك على ردك الذي انت حللته على حسب رؤيتك الشخصيه
ان وضعي لهذه الاغنيه او القصيده هنا دليل كامل على جهلي لكثيير من مفرداتها
وطلبت التوضيح وهذه الكلمه تفي بالغرض ترجمتها من قبل العارفين بانها تعني
ماانت تطلب كلمة ((( لااعلم )))
كلنا حزينين على فراق الاخت الشاعره ولينا كنا علمنا هي من وتنتمي لاي قبيله انقصدهم بعزاءنا
وهي هي سلبيات الاسماء المستعاره بانها لاتحفض لاحد تاريخ ابدا لانها لاترمز لالاصل ولالفصل ولالقبيله
ماعليش اعذرني نحن ماعفناها على صفحات النت الا بشاعرة الجنوب على كل حال الله يغفر لها ويسكنها فسيح جناته
==================
انا لااقلل اطلاقا من مكانة او شاعرية الامير الشاعر ولكن ليت احد بيستطيع يشرح لي لاستزيد علما توضيح وتفصيل للقصيده المذكوره وياما من قصائد اخرى قالها الامير الشاعر احمد فضل القمندان مترابطه كل كلمه تفسر التي سبقتها
فعلى سبيل المثال بدا بمناداه ومخاطبة المسافرين الى الحسيني فقال =ياذي تبون الحسيني عزمت بسري معاكم = بالي قدا قرة العين == انظر ان الشاعر يخاطب ناس ذاهبين الى احسيني فهل المناطق التي ذكرها الشاعر كلها في الحسيني ؟؟؟
للشاعر قصائد كثيره جميله ومنها
يامنيتي ياسلا خاطري وانا احبك ياسلام
هذه قصيده يصف فيعا الحبيب باجمل الاوصاف
واجمل الوصف كان في اغنية ياورد ياكادي
لك التحيه والسلام ياخينا الفاضل

[مسرور]

أخي أبو محروس
لاحظ أن الشاعر حسين أبوبكر المحضار قد قال في إحدى قصائده موعدا رسوله :

يارسولي توجه بالسلامه
زر صحابي وبلغهم سلامي

قل لهم عاد شي للوصل حيله
ليش لا أوعدوا خلفوا المواعيد

هل قصد مجموعة أصحاب أم أنه عنى شخصا بعينه ؟

الجواب واضح ...

لو قصد الشاعر فرضا توجيه السلام لأصحابه جميعا فهو يخص شخصا منهم بمجمل السلام .


من ضمن ماورد في قصائد المحضار :

ليله في الطويله
خير من ألف ليله
تفضل فضيلة
ياصاحب الموتر تأن
يالقرن ياريتك تقع لي وطن

الطويله هي سيؤون ..... والقرن ضاحية من ضواحي سيؤون .

الشاعر أحمد فضل القمندان لم يأت ببدعا من القول حين ذكر بعض معالم منطقته تماما مثلما فعل حسين المحضار الذي وردت أسماء بعض مناطق حضرموت في قصائده .

تحياتي .

[صالح العمودي]

متابع بصمت
تحياتي للجميع

[مسرور]

الاخ مسرور كفيت ووفيت بلا شك الامير القمندان
شاعركبير ولا يستهان به وارى ان اظهار ماالتبس على البعض
للنقاش والاستفاده افضل من السكوت عليه واخذته بعلاته كما يقول اهل لحج .




ِخالص ودادي لمسرور

كلام في محله أخي عاشق الجوهرة

لكن

ما رأيك في قول أبو محروس أنه عند مراجعته للقصيدة لم يجد فيها ما يستحق الغناء ؟

كن منصفا وجاوب على سؤآلي

هل أبو محروس ( مع احترامي وتقديري له ) في مرتبة فنية كبرى تؤهله لنقد أغان خالدة لم تمحها عوامل الزمن وتقادمه وتأثيراته ؟

سلام .

[ابومحروس]

حياء الله ابومحروس نعم الموضوع مهم وجدير بالمناقشه
من ناحية النص غنائي خفيف واهل لحج يميلوا الى الغناء الشرحي
وتخلل النص هذا بالذات اسماء مناطق ومواقع حتما لاهل المنطقه بها ارتباط
يحرك مشاعرهم ويجعل الاغنيه جميله في نظرهم
ورد بها اسماء مناطق مثل الرماده وهي مزرعه قرب الحوطه لحج
لما متى القلب صابر= على غزال الضنابر = غبني عمد راس نخلين
قل للذي في الرماده= فعل لعنقه قلاده= وله درايا ونهدين
كثيرا نسمع فوش ياماصبر
وكلمة فوش اي فوق ياماصبر وهي كلمه غريبه علينا
وبحكم معايشتي لاهل لحج لهجتهم جميله وفيها رقه
ولكن قلم ابومحروس ارق واجمل

خالص ودادي لبومحروس
===========================
شكرا لك اخينا عاشق الجوهره على كلامك الجميل العذب
نعم مرادي شرح لما تحتويه الاغنيه من رموز وكلمات واسماء لمناطق نحن من خارج لحج نجهل تلك المسميات وبعض الالفاظ الغير دارجه في خارج منطقتها نريد ان نعلمها ان امكن ذلك
لك التحيه والسلام

[ابومحروس]

اقدم اسفي واعتذاري للاخطاء المطبعيه التي حدثت في الرد رقم 5

[ابومحروس]

متابع بصمت
تحياتي للجميع
===========
صمتك ياابوعمود يخوف
لك التحيه

[عاشق الجوهره]

كلام في محله أخي عاشق الجوهرة

لكن

ما رأيك في قول أبو محروس أنه عند مراجعته للقصيدة لم يجد فيها ما يستحق الغناء ؟

كن منصفا وجاوب على سؤآلي

هل أبو محروس ( مع احترامي وتقديري له ) في مرتبة فنية كبرى تؤهله لنقد أغان خالدة لم تمحها عوامل الزمن وتقادمه وتأثيراته ؟

سلام .
ماعليش مسرور انا معك وسبق وان قلت اتفق معاك
ولكننا نريد انصاف الموضوع قبل اي شي
والله العظيم جرا نقاش بيني وبين الفنان فيصل علوي
حول معاني الكلمات ولكن للاسف شيبه الدسك يمسح عندي
ولكني ابغاء اسالك مامعنى كلمة ذرايا والله ناسيها


ِتحياتي لمسرور

[نجد الحسيني]

أخي العزيز أبو محروس
القصيدة الغنائية "ياذي تبون الحسيني" للأمير الشاعر القمندان ترجع بنسجها وسجعها إلى الشرح اللحجي وهي من القالب الثلاثي.. تسجّل على القصائد الشعبية أكثر منها على القصائد الحمينية التليدة والتي يعتبر القمندان أحد روادها وفرسانها المجددين حيث شكل القمندان علامة بارزة وفارقة في الشعر الحميني.. لـكن لتوغل هذه القصيدة في الكلمات الدارجة فهي إلى بيئتها أقرب.. لا تأخذ هذه القصيدة بطريقة المبيت أو التوشيح حيث تخلو من الدور والبيت والقفل وهكذا دواليك.
لهذه القصيدة وزنها وفنها وسلّمها الموسيقي حيث جاءت على نمط:
ــــــــــ أ ــــــــــ أ ــــــــــ ن
ــــــــــ ب ــــــــــ ب ــــــــــ ن
ــــــــــ ج ــــــــــ ج ــــــــــ ن
الخ...
ثم تأتي التربيعة ( ياسين يا زين ياسين ) التي يرددها الكورس

الأخ مسرور ضرب مثلا على إحدى تخميسات المحضار الحالية في ليلة في الطويلة ومثلها تخميسة البار في يا زهرة في الربيع .. وهاتان القصيدتان بقوالب رباعية:
ــــــــــ أ ــــــــــ أ ــــــــــ أ ــــــــــ ع
ــــــــــ ب ــــــــــ ب ــــــــــ ب ــــــــــ ع
ــــــــــ ج ــــــــــ ج ــــــــــ ج ــــــــــ ع
الخ....
ثم تأتي التخميسة التي يشلّها الحضور أو الكورس بعد نهاية كلّ قولب وهي: يالقرن ياريتك تقع لي وطن في الأولى أو يا زهرة في الربيع في التالية.
قصيدتي المحضار والبار من نمط الرباعيات بتخميسة
قصيدة القمندان من النوع الثلاثي بتربيعة
طبعا أقصد من الثنائي والثلاثي والرباعي القوالب وليس أوزان القصيدة.

الآن، عن الكلمات التي يصعب فهمها والتي لا يستوعبها إلا أهلها لأنها من ذات البيئة والمحلّة بل أحيانا بعض الكلمات يصعب حتى فهمها من قبل أبناءها لاختلاف العصور .. نقرأ ذلك كثيرا في قصائد يحي عمر والقمندان والمحضار وغيرهم من كبار الشعّار.

لقد قام الأخ مسرور مشكورا بتفسير بعض الكلمات التي تشير إلى البلدان وهناك كلمات في قصائد أخرى تشير إلى أنواع الحلويات المشهورة في تلك المناطق وأخرى تشير إلى مسميات العسل وغيرها.
أعادني موضوعك إلى رسالة وصلتني من إحدى الإخوة الفنانين الشباب في الكويت يستفسر مني عن بعض الكلمات في قصيدة قلي بس يا سيدي طبعك ليه صبح مقلـوب للقمندان أيضا..
هناك كلمات لا تعبّر كما يدلّ عليه ظاهرها.. بل يقصد بها الشاعر شيئا لا يود أو لا يجرؤ أو قد يخجل عن الإفصاح عنه.. بعض من تلك الكلمات تحمل الرذيلة .. أعذرني يابو محروس لا أستطيع التمادي بأكثر ولـكن خلّي المعنى محفوظا في بطن الشاعر كما أراد هو وكما تفهمه الناس كلّ بحسب خياله.
فمثلا : خذني عمد راس نخلين مثلها مثل: بوري على راس المداعة
عاد لا تطلب شرح أكثر يابو محروس .. والا هاج الحين علينا أبو حمزة وطردنا بلا كرت أحمر.

وعلى العموم، لا يخلو ذلك من صميم الأدب العربي .. ولنا في ذلك الرجل الذي جاء شاكيا لأبي نواس من امرأة كلما جاءها يطلب عشرتها ترد عليه بأبيات لم يفهم معناها .. فقال أبو نواس وماذا تقول لك في أبياتها .. فأنشده الرجل أبيات المرأة:
بين الجبال رأت خيمة شيدت * في الجو يظهر طولها بين الورى
و خلت من الوتد الذي في وسطها * فبقت مثل الدلو ليس له عرى
فضحك أبو نواس وقد فهم معانيها وحفّظ الرجل أبياتا قائلا له فارجع اليها وأطلب طلبك المعتاد فإن عادت بنشيدها فردّ عليها بمثل ما حفظتك من أبيات فتنال مرادك.. وفعل الرجل وكان ما كان.
وبلاش من ذكر أبيات أبي نواس ونقفز عليها..

هكذا أخي أبو محروس.. تأتي بعض الكلمات أو الجمل بتشبيهات في معانيها تدل على صورة عضو الرجل أو عضو المرأة أو تصور طريقة الجماع ودائما ما يأخذ الجماع اسم الوصل أو الوصال.

إلى هنا، ونهاركم سعيد....

[ابومحروس]

شكرا شكرا شكرا لك اخي نجد الحسيني علي الشرح الوافي
وكذلك اشكر الاخ مسرور لشرحه وقد شكرته سابقا
وكل الاخوان المشاركين هنا
شكرا لكم لما ابديتموه بذل الجهد بقصد الفائده
العلميه وانا احب ان اتعلم واستفيد طوا ل الوقت
اخواني بخصوص الكلمات الخاصه باغنية ياسين يازين يازين
لقد توضح الكثير وباقي الكثير ورغبتي ان يعم الشرح لكل الاغنيه
فعلى سبيل المثال سوآل هل كل المناطق التي ذكرت في القصيده هي
موجوده في منطقة الحسيني بلحج ؟
ثانيا كان ودي ان يكون الشرح كالتالي
]--------------------------
[ياذي تبون الحسيني
اي ان الشاعر يخاطب المسافرين الى منطقة الحسيني
---------------------
عزمت بسري معاكم
ويبلغهم رغبته في السفر الى منطقة الحسيني لكن لماذا ؟ فقال
-------------------
بالي قداء قرة العين
يرغب في مقابلة حبيبه الغالي والذي هو عنده بمثابة قرة عينه
------------------------
ثم ناتي هنا الى الكورال او التخميسه التي تقول الكلمات
ياسين يازين يازين
كلمة ياسين هل هو حرف السين الذي يرمز الى اسم المحبوب
ام هو مبالغه في وصف جمال كمثل قول الشاعر يحي عمر
(( ياسين عليك محسنك ياسين عليك محلاك ))
==========================
املي ان يتم شرح الابيات كالنموذج المتواضع اعلاه وحسب اجتهادي
ولكم التحيه[/

[انفصالي حضرموت]

الواحد يستمتع عندما يقراء كلماتكم ويستفيد
نحن من المستمعين والمعجبين بكم
الى الامااام

[مسرور]

ماعليش مسرور انا معك وسبق وان قلت اتفق معاك
ولكننا نريد انصاف الموضوع قبل اي شي
والله العظيم جرا نقاش بيني وبين الفنان فيصل علوي
حول معاني الكلمات ولكن للاسف شيبه الدسك يمسح عندي
ولكني ابغاء اسالك مامعنى كلمة ذرايا والله ناسيها


ِتحياتي لمسرور

أخي عاشق الجوهرة

لا باس

سأعلمك بمعناها

سواء كنت ناسيا أو جاهلا أو متجاهلا .

الذرايا ومفردها الذرية بفتح الذال وكسر الراء وتشديد الياء تعني في اللهجة الدارجة بمدينة عدن وما جاورها الظفائر أو الجدائل ( ومن ضمن الجوار لحج ويافع ) ... أما في حضرموت فتسمى العقد ومفردها عقدة .

وله ذرايا ونهدين

يبدو لي أن المعنى قد غدى واضحا !!!!!

تضمنت بعض قصائد يحيى عمر كلمات محلية صرفة تستخدم في المنطقة الجغرافية التي ينتمي لها ومنها عدن كأقرب منطقة ليافع تحوي اللهجة المتداولة بها في معظمها مفردات عامية يافعية .... كالنبعة وتعني القصّة .... والوزغ ويعني الأقراط أو الخرص ( حسب لهجتنا )


الأخ نجد الحسيني


لي بعض الملاحظات على مداخلتك

ظروفي لا تساعدني في الوقت الراهن فترقب تعليقا لاحقا لي .


الأخ أبو محروس

كلمة ياسين تعني ما يوازي التالي :

ياسين عليك محسنك ياسين عليك محلاك


ياسين عليك .... تقال في عدن ومحيطها لمن يتم الترفع به عن الخطأ والزلل ومخاطر وتصاريف القدر .

وأعتقد أنها تعني التحصين بسورة ياسين أو باسم ياسين الذي يعتقد البعض انه من أسماء النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .


تقبلوا خالص التحية والتقدير .

[ابومحروس]

فوائد زائد فوائد زائد فوائد شكرا لكم جميعا ولازلت منتظر توضيح وشرح باقي الكلمات لكامل القصيده
والسلام

[عبدالقادر صالح فدعق]

[QUOTE=ابومحروس;370635]شكرا شكرا شكرا لك اخي نجد الحسيني علي الشرح الوافي
وكذلك اشكر الاخ مسرور لشرحه وقد شكرته سابقا
وكل الاخوان المشاركين هنا
شكرا لكم لما ابديتموه بذل الجهد بقصد الفائده
العلميه وانا احب ان اتعلم واستفيد طوا ل الوقت
اخواني بخصوص الكلمات الخاصه باغنية ياسين يازين يازين
لقد توضح الكثير وباقي الكثير ورغبتي ان يعم الشرح لكل الاغنيه
فعلى سبيل المثال سوآل هل كل المناطق التي ذكرت في القصيده هي
موجوده في منطقة الحسيني بلحج ؟
ثانيا كان ودي ان يكون الشرح كالتالي
]--------------------------
[ياذي تبون الحسيني
اي ان الشاعر يخاطب المسافرين الى منطقة الحسيني
---------------------
عزمت بسري معاكم
ويبلغهم رغبته في السفر الى منطقة الحسيني لكن لماذا ؟ فقال
-------------------
بالي قداء قرة العين

[SIZE="4"]با-لي وتعني أبغى او اريد ( با-لي شربة ماء ) أي أشتي ماء باللهجة اللحجية ... قدى ( أي نحو - الى ) باجي قداكم - بااجي اليكم او باأجي نحوكم

------------------------
ثم ناتي هنا الى الكورال او التخميسه التي تقول الكلمات
ياسين يازين يازين
كلمة ياسين هل هو حرف السين الذي يرمز الى اسم المحبوب
ام هو مبالغه في وصف جمال كمثل قول الشاعر يحي عمر
(( ياسين عليك محسنك ياسين عليك محلاك ))

ياسين عليك ( معناها بكل جوانبها وتفريعاتها ) ياحافظ عليك .... عندما يبدأ الطفل بالمشي وفجأة يتعثر تجد أن الجميع يقول له ياسين عليك ___ أو عندما تتصل بأي صديق وتقول له البارح كنت باأروح فيها :) من شدة المرض تجده يرد عليك بعجالة ( ياسين عليك ) أي ياحافظ عليك وهذه مستخدمة في عدن وماجاورها .

الذرايا : في إعتقادي هي الدرايا ( بالدال وليت بالذال ) وهي مثل ماشرحها مسرور ( الجدائل )

أعذرونا مداخلة على عجل ..


..

[ابومحروس]

[QUOTE=ابومحروس;370635]شكرا شكرا شكرا لك اخي نجد الحسيني علي الشرح الوافي
وكذلك اشكر الاخ مسرور لشرحه وقد شكرته سابقا
وكل الاخوان المشاركين هنا
شكرا لكم لما ابديتموه بذل الجهد بقصد الفائده
العلميه وانا احب ان اتعلم واستفيد طوا ل الوقت
اخواني بخصوص الكلمات الخاصه باغنية ياسين يازين يازين
لقد توضح الكثير وباقي الكثير ورغبتي ان يعم الشرح لكل الاغنيه
فعلى سبيل المثال سوآل هل كل المناطق التي ذكرت في القصيده هي
موجوده في منطقة الحسيني بلحج ؟
ثانيا كان ودي ان يكون الشرح كالتالي
]--------------------------
[ياذي تبون الحسيني
اي ان الشاعر يخاطب المسافرين الى منطقة الحسيني
---------------------
عزمت بسري معاكم
ويبلغهم رغبته في السفر الى منطقة الحسيني لكن لماذا ؟ فقال
-------------------
بالي قداء قرة العين

[SIZE="4"]با-لي وتعني أبغى او اريد ( با-لي شربة ماء ) أي أشتي ماء باللهجة اللحجية ... قدى ( أي نحو - الى ) باجي قداكم - بااجي اليكم او باأجي نحوكم

------------------------
ثم ناتي هنا الى الكورال او التخميسه التي تقول الكلمات
ياسين يازين يازين
كلمة ياسين هل هو حرف السين الذي يرمز الى اسم المحبوب
ام هو مبالغه في وصف جمال كمثل قول الشاعر يحي عمر
(( ياسين عليك محسنك ياسين عليك محلاك ))

ياسين عليك ( معناها بكل جوانبها وتفريعاتها ) ياحافظ عليك .... عندما يبدأ الطفل بالمشي وفجأة يتعثر تجد أن الجميع يقول له ياسين عليك ___ أو عندما تتصل بأي صديق وتقول له البارح كنت باأروح فيها :) من شدة المرض تجده يرد عليك بعجالة ( ياسين عليك ) أي ياحافظ عليك وهذه مستخدمة في عدن وماجاورها .

الذرايا : في إعتقادي هي الدرايا ( بالدال وليت بالذال ) وهي مثل ماشرحها مسرور ( الجدائل )

أعذرونا مداخلة على عجل ..


..
=========================
ياهلا ويامرحبا بالحبيب ابو حمزه نورت الموضوع
بوجودك اكيد سنخرج بتصور كله حقيقه وفا ئده كيف لا وماشاء الله اجتمعتو اقطاب التحليل والنقد والمعرفه
ارجوكم جميعا تجاوزو البيت الاول من شعر القصيد وادخلو في باقي الابيات فالقصيده طويله ومليئه بالمفردات التي تحتاج الى شرح وتحليل كبيرين
لكم جميعا التحيه والسلام

[عفاف]

[COLOR="Blue"]
أعمال ألشاعر الأمير أحمد فضل القمندان من الإبداع الفني بمكان ، وأعتقد أن ما التبس عليك فهمه هو ذكره لبعض مناطق لحج كالضنابر وراس نخلين والعند والمحلّه .




بيت الشعر اليمني (http://www.yeph.org/index.php?action=showDetails&id=364)

جاء في كتاب المصدر الجديد في غناء لحج الجديد (احمد بن فضل بن علي العبدلي "القمندان") , الكتاب جمع واعداد /ابراهيم راسم ,,, شرح /عوض علي باجناح
في الصفحة 193 (اغنية ياسين يازين ياسين) في شعبان 1357هــــ :

1- قرة العين : اسم احد البساتين ضمن الحسيني في لحج .
2- يوفين : كلمة دارجو بمعنى هل هذا قرارك الأخير؟
3- الظنابر: اسم قبيلة محايدة لمنطقة الحواشب في محافظ لحج .
4- رأس نخلين : اسم قرية تقع بجانب قرية الملاح شرقا في محافظة لحج
5- حلة : جميعًا (جملة).
6- عويدين : اسم قرية تقع جنوب شرقي الحوطة عاصمة لحج.
7- تجوا: كلمة دارجة بمعنى (تأتوا) .

الفاضل الأستاذ مسرور ,,, بخصوص القصيدة فإن كثير من الكلمات تختلف عن ما نقلته ومنها :
ياذي تبو لا الحسيني
عزمت با أسري معاكم
بأ لي قدا قرة العين .

خالص تحياتي للجميع ولكاتب الموضوع الأخ الأستاذ الفنان أبو محروس ......

[عاشق الجوهره]

أخي عاشق الجوهرة

لا باس

سأعلمك بمعناها

سواء كنت ناسيا أو جاهلا أو متجاهلا .

الذرايا ومفردها الذرية بفتح الذال وكسر الراء وتشديد الياء تعني في اللهجة الدارجة بمدينة عدن وما جاورها الظفائر أو الجدائل ( ومن ضمن الجوار لحج ويافع ) ... أما في حضرموت فتسمى العقد ومفردها عقدة .

وله ذرايا ونهدين

يبدو لي أن المعنى قد غدى واضحا !!!!!

تضمنت بعض قصائد يحيى عمر كلمات محلية صرفة تستخدم في المنطقة الجغرافية التي ينتمي لها ومنها عدن كأقرب منطقة ليافع تحوي اللهجة المتداولة بها في معظمها مفردات عامية يافعية .... كالنبعة وتعني القصّة .... والوزغ ويعني الأقراط أو الخرص ( حسب لهجتنا )


الأخ نجد الحسيني


لي بعض الملاحظات على مداخلتك

ظروفي لا تساعدني في الوقت الراهن فترقب تعليقا لاحقا لي .


الأخ أبو محروس

كلمة ياسين تعني ما يوازي التالي :




ياسين عليك .... تقال في عدن ومحيطها لمن يتم الترفع به عن الخطأ والزلل ومخاطر وتصاريف القدر .

وأعتقد أنها تعني التحصين بسورة ياسين أو باسم ياسين الذي يعتقد البعض انه من أسماء النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .


تقبلوا خالص التحية والتقدير .
هلا يابوشعر ثائر كساء بظله جبينك
ياليتني بالظفاير شعره على رمش عينك
\\\
بدبي لاقاني ومشط القذله سلمت حياني .

اهل الخليج يسموها القذله










ِ

[ابومحروس]

جاء في كتاب المصدر الجديد في غناء لحج الجديد (احمد بن فضل بن علي العبدلي "القمندان") , الكتاب جمع واعداد /ابراهيم راسم ,,, شرح /عوض علي باجناح
في الصفحة 193 (اغنية ياسين يازين ياسين) في شعبان 1357هــــ :

1- قرة العين : اسم احد البساتين ضمن الحسيني في لحج .
2- يوفين : كلمة دارجو بمعنى هل هذا قرارك الأخير؟
3- الظنابر: اسم قبيلة محايدة لمنطقة الحواشب في محافظ لحج .
4- رأس نخلين : اسم قرية تقع بجانب قرية الملاح شرقا في محافظة لحج
5- حلة : جميعًا (جملة).
6- عويدين : اسم قرية تقع جنوب شرقي الحوطة عاصمة لحج.
7- تجوا: كلمة دارجة بمعنى (تأتوا) .

الفاضل الأستاذ مسرور ,,, بخصوص القصيدة فإن كثير من الكلمات تختلف عن ما نقلته ومنها :
ياذي تبو لا الحسيني
عزمت با أسري معاكم
بأ لي قدا قرة العين .

خالص تحياتي للجميع ولكاتب الموضوع الأخ الأستاذ الفنان أبو محروس ......
================
شكرا لكي اختنا عفاف
لقد افدتينا بالكثير من الاسماء والمصطلحات الجديه علي ولم اكن اعرفها في السابق
وانني الان اجد نفسي على حق كبير في تساءلي عن المفردات والمصطلحات اللغويه واللفظيه
التي اشكلت علي والتي رغبت في ان اسال عنها
فهاهي التوضيحات ترد تباعا
اشكركم اخوني الافاضل وليت كلمصطلح لشي من الكلمات يكون كامل المراد ان كل من لديه المعرفه بش من التوضيح يكون كامل اي مع ذكر البيت كامل في القصيده او الشطر الذي احتوى على تلك الكلمه المراد توضيحها
فعلى سبيل المثال
بالي قدا قرة العين == هذه الكلمه انتي يااخت عفاف ذكرتي ان قرة العين هو بستان في لحج وانا كنت معتقد ان قرة العين هو حبيب الشاعر فانظري مدى الاختلاف الذي جرى تصحيحه بواسطتك وانا اجهل انه يقصد الذهاب الى البستان وليس الى الحبيب

لكم التحيه والسلام

[بن الطيب الشبامي]

مستمتعين بغزارة المعلومه والنقاش الجميل
استاذ مسرور الحمد لله عالسلامه بعد الغياب

[مسرور]

الأخ أبو محروس

اشارة لمشاركتك الأخيرة

لا ننكر خروجنا مجتمعين بالفائدة ، وما يهمنا هو التفضل ( لو سمحت وتكرمت ) باعتذار لروح الشاعر أحمد فضل القمندان ولكل من شدى ياغنية ياذي تبون الحسيني عن هفوتك التالية :


ولما راجعت كلمات الأغنية لم أجد فيها ما يستحق الغناء

كفاك التفافا وتمويها وتنصلا من خطأ فادح مثبوت في أصل الموضوع .




الأخ عبد القادر صالح فدعق

اعتقادك في محله ..... وبصفتك عدني النشأة لا المولد ( مثلي ) فالنطق الصحيح هو الذرايا ولكن أهل عدن يهملون الذال في مجمل كلامهم مثل أهل شبام تماما ( وإن لم تصدقني فراجع كتابات أبو عوض الشبامي والقصائد العامية للطفي جعفر أمان وغيره من شعراء عدن الذين كتبوا بالعامية ) .



الأخت عفاف

ياذي تبون الحسيني أو تبو لا / للحسيني تعطيان نفس المعنى ( ومفردات اللهجة الدارجة في بلادنا بشتى محافظاتها لا يمكن ضبطها أو التحكم فيها إملائيا ولغويا أحيانا ) ، وأنا شخصيا أرجح ما عرفت به الأغنية في الوسط الشعبي ( ياذي تبون الحسيني ) وحتى بتحريك محرك البحث فستظهر لك كما أوردته ، وأعتقد أن مطلعها كما سمعته تكرارا في أداء فيصل علوي يقول : ياذي تبو لا / للحسيني ولا استبعد ظهور ما يخالف ذلك ... عموما كل الطرق تؤدي الى روما ... أما بالي قد قرة العين فقد سقط مني الألف في قدا دون ارادتي وستعذريني عن أي خطأ لغوي أو إملائي لو علمتي أنني أكتب من مقاهي انترنت وطابعاته ليست حكرا علي ويستخدمها كل من هب ودب .




عاشق الجوهرة

لله في خلقه شؤون

وغزيل فله
في دبي لاقاني
ممشط القذله
سلمت وحيّاني


رحم الله كلا من الشاعر أحمد الكندي والفنان جابر جاسم اللذان أبدعا كثنائي صاغ أحدهما القصيدة وشدى بها الآخر ، ولا يزال من يطلبون الشهرة السريعة عن طريق الفن الخليجي المرفود بدعم البترودولار يشدون بها .




المقدم

لا زلت في غربتي وحيد

سفينتي لم تستو بعد على الجودي ولكنها أصبحت قاب قوسين أو أدنى من لك .

تحياتي للجميع .

[عفاف]

================


بالي قدا قرة العين == هذه الكلمه انتي يااخت عفاف ذكرتي ان قرة العين هو بستان في لحج وانا كنت معتقد ان قرة العين هو حبيب الشاعر فانظري مدى الاختلاف الذي جرى تصحيحه بواسطتك وانا اجهل انه يقصد الذهاب الى البستان وليس الى الحبيب

لكم التحيه والسلام

مساء الخير؛
أني أيضًا لو لم أرجع لكتاب (المصدر المفيد في غناء لحج الجديد) لقرأت الأبيات الشعرية المذكورة بنفس ماقرأت ,,, كون عبارة قرّة العين تطلق على أعز الناس من بنت أو ولد ولد أو زوج / زوجة وغير ذلك ....
شكرا لك أبو محروس.

القصيدة كاملة نقلتها لكم من نفس الكتاب المذكور :

ياذي تبو لا الحسيني **** عزمت با أسري معاكم
بأ لي قدا قرّة العين

يازين وينك وويني **** ذا الهجر لافين لافين
يا اهوين يازين يا اهوين

ليه الجفاء ليه يازين **** كرهتني بس يوفين
كيف البصر كيف بعدين

أقرب هنا ياحبيبي **** با أشكي عليك الذي بي
ضاني من الهجر والبين

هايم تذكّر حبيبه **** وين الذي بايجيبه
حيا وسهلا وأهلين

لما متى القلب صابر**** على غزال الظنابر
خذني عمد رأس نخلين

قل للذي في الرمادة **** فعل لعنقة قلادة
وله درايا ونهدين

غارة على الظبي حلّة *** من العند لا المحلة
وصوت لما عويدين

حذر تجو ناس قلّة **** يابوي لاحد يشلّه
الله يصونه من الشين .

[مسرور]

عفــــاف
1- قرة العين : اسم احد البساتين ضمن الحسيني في لحج .


الاخوين

نجد الحسيني

عبد القادر صالح فدعق

عرفت الحسيني كبستان لا يحوي بساتين متفرعة منه .

أفتونا ياسادة ياكرام في ماقاله شارح المرجع الذي ذكرته الأخت عفاف ولا أعتقد أن جامعه يتحمل أي مسؤلية عما جمعه خاصة وأن اسمه يوحي بأنه من خارج إطار بيئتنا ( هكذا يبدو لي ) .

سلام .

[عفاف]

الأخت عفاف

ياذي تبون الحسيني أو تبو لا / للحسيني تعطيان نفس المعنى ( ومفردات اللهجة الدارجة في بلادنا بشتى محافظاتها لا يمكن ضبطها أو التحكم فيها إملائيا ولغويا أحيانا ) ، وأنا شخصيا أرجح ما عرفت به الأغنية في الوسط الشعبي ( ياذي تبون الحسيني ) وحتى بتحريك محرك البحث فستظهر لك كما أوردته ، وأعتقد أن مطلعها كما سمعته تكرارا في أداء فيصل علوي يقول : ياذي تبو لا / للحسيني ولا استبعد ظهور ما يخالف ذلك ... عموما كل الطرق تؤدي الى روما ... أما بالي قد قرة العين فقد سقط مني الألف في قدا دون ارادتي وستعذريني عن أي خطأ لغوي أو إملائي لو علمتي أنني أكتب من مقاهي انترنت وطابعاته ليست حكرا علي ويستخدمها كل من هب ودب .

تحياتي للجميع .

تبون تقابلها كلمة أو لفظة تَيِي باللهجة الخليجية وهي أقرب الى ماذهب اليه استاذنا الكريم مسرور ,,, ولكن للاهمية بمكان أن نذكر ان القصيدة التي اوردتها هي من كتاب
(وبحسب كلمة الناشر , الكتاب أو الديوان نشر في حياة المؤلف ) بمعنى أن المؤلف اطلع على القصائد والعبارات التي ذكرت فيه .
للجميع خالص وأرق تحية وإحترام,,,ووبإنتظار عودتك بسلامة الله استاذي الكريم.

[ابومحروس]

الاخ مسرور
جعل الله ايامنا وايامك كلها سرور
طلبت الاعتذار مني والاستغفار عن كلام قلته
لتعلم ان ذلك هو زيت الآله التي يدور محركها الآن وان ذلك مقصود
وليتك علمتها دون ان اتطرق لشرح تلك الوسيله
ان الاغنيه ياما تغنيت بها انا وهي جميله وانا احبها والكثير يحبها لجمال ايقاعها الشرحي على الرغم
من انني كنت كغيري من الذي هم يجهلون البعض من مفرداتها اللغويه ولكنني كنت اقول لنفسي
الكلام الذي انت تجهله يعرفه غيرك ولم اعمد الى تغيير اي كلمه مثل بعض المغنيين
الذين يقومون بتغيير بعض كلمات اغاني معينه وهم يقولون ان الجمهور من منطقه غير المنطقه
التي شاعر الاغنيه منها مابيفهون ايش نقول
ولم يكن اختياري لرفع الطلب هنا للاستيضاح ضربة مغمض عينين وظربة مغمض العينين يطلقون عليها ضربة حظ ان صابت تمام وان ماصابت بكيفها
لاابدا ابدا ان لها مابعدها لذلك انت لوحدك فقط طلبت مني الاستغفار فانا اقول ارتاح في قبرك يااميرنا الشاعر واعتذر اليك لما جعلنا الكلمه طعم للوصول الى مبتغلنا وقلنا ان الاغنيه لاتستحق ان نتغنى بها لانها كلامها
غير مفهوم تحتاج الى ترجمه لتكون قوميه وليست مناطقيه ولن نقول ان الغايه تبرر الوسيله لان ربما البعض لايدري عن فحوى تلك العباره والمعنى في بطن الشاعر
الاخت عفاف
اقدر لكي تفاعلك معي ومع الاخوان في توضيح الكثير مما جهلناه او جهلته ولم اكون اتوقع هذا الكم الكبير من المعلومات القيمه والمفيده التي تخص تلك الاغنيه (( ياسين يازين ياسين )) وهي من الاغاني القليله جدا التي احتجنا الى توضيح مفرداتها اللغويه الشعبيه وان شاء الله سيتبع هذه الاغنيه اغاني اخرى نرغب في توضيح مفردا ت جهلناها وطبعا لن نتطرق الا لاغاني مشهوره ومحبوبه كمثل هذه الاغنيه
للجميع التحيه

[مسرور]

الأخت عفاف

مطلع الأغنية يقول ياذي تبون الحسيني وبإمكانك الرجوع لها بصوت فيصل علوي .

ماوثق ليس قرآنا منزلا خاصة إذا كان الموثق من خارج بيئتنا مثل أحمد المهندس ( مثلا )

صدرت مؤخرا موسوعة لشعر الغناء اليمني وحوت كثيرا من الأخطاء ولم تنقح حتى الآن رغم أن الطبعة الثانية منها قد صدرت قبل عام .


الأخ أبو محروس

في زمنالتوحيد والوحدة وتغيير المعالم والهويات الفنية التي تضمها اليمن دعى أحدهم ( وهو شخصية فنيّة شهيرة ) الى توحيد الألوان الغنائية اليمنية في لون واحد .

كلام صاحبنا في منتهى السخف .... وسنخضعه للقناش لاحقا .

أهم ما في الأمر أن لكل منطقة في اليمن لونها الفني المميز .

سعدت بالنقاش معكم .

تحياتي .

[صالح العمودي]

تبون : تستخدم في لحج

اغاني ابو مشتاق حوت الكثير منها

أن كان عادك تباني ... تعال لما مكاني
ما بغصبك يا حبيبي ... كل واحد يفعل لنفسه خراج

لي عودة لاضافة روابط جميع الاغاني

[ابومحروس]

تبون : تستخدم في لحج

اغاني ابو مشتاق حوت الكثير منها

أن كان عادك تباني ... تعال لما مكاني
ما بغصبك يا حبيبي ... كل واحد يفعل لنفسه خراج

لي عودة لاضافة روابط جميع الاغاني
==================
الاخ صالح العمودي
اسعد الله مساءك
الكلمه المقصوده تستعمل في كل حضرموت
وقد استعملها المحضار وقال = تبانا اقول ذى انسان ماله تاليه
وفي اغنية مرت علينا ليالي من ليالي الصفاء
يقول في احد الابيات =كم شاورت عقلي = قال لي وش تبا = قلت المحبين الى آخر القصيده
لك التحيه

[عفاف]

الأخت عفاف

مطلع الأغنية يقول ياذي تبون الحسيني وبإمكانك الرجوع لها بصوت فيصل علوي .

ماوثق ليس قرآنا منزلا خاصة إذا كان الموثق من خارج بيئتنا مثل أحمد المهندس ( مثلا )

صدرت مؤخرا موسوعة لشعر الغناء اليمني وحوت كثيرا من الأخطاء ولم تنقح حتى الآن رغم أن الطبعة الثانية منها قد صدرت قبل عام .

سعدت بالنقاش معكم .

تحياتي .

الفاضل الأستاذ مسرور؛
رأيي من رأيكم بخصوص مطلع الأغنية وفي كل ماذكرته حضرتك ,,, مانحن بصدده بالفعل ليس قرآنا وعلى ضوء ذلك تداخل الجميع وكلاً قال رأيه واستفدنا بالتأكيد
ولعل مثل هذه المواضيع تسهم في اعادة احياء تراثنا.
أني ايضًا سعيدة بتواجدكم وحضوركم المميّز .

[عاشق الجوهره]

عاشق الجوهرة

لله في خلقه شؤون

وغزيل فله
في دبي لاقاني
ممشط القذله
سلمت وحيّاني


رحم الله كلا من الشاعر أحمد الكندي والفنان جابر جاسم اللذان أبدعا كثنائي صاغ أحدهما القصيدة وشدى بها الآخر ، ولا يزال من يطلبون الشهرة السريعة عن طريق الفن الخليجي المرفود بدعم البترودولار يشدون بها .


اخي مسرور نعم لله في خلقه شؤون صدقت
لكن ليه الاصرار على الاعتذار من قبل ابومحروس
علما انني ابوس راس القمندان واقبل جبينه ويده
والطريف في الامر شطحاتك بعض الاحيان تفتح طرق جانبيه
تجبرني الان ان اسلك احداها على امل ان نبقى بهذا الخط وان لاتتفرع منه
خطوط جديده
اخي مسرور انت تعلم ان قاموس اوناموس الشعر في حضرموت يعتمد على الرمزيه
قال المحضار كل تاشير له الف معنى
انظر سيدي : وله درايا ونهدين تقابلها : في صدرك حبوب الليم تبقل
له نهد لاسار يترجرج = نظرته في قطر قمري بدا يمشي على ابهامه ويلقي مشي شي اخري مايمشي كما انسان ( صحح اذا في خطاء)
يااهل الحسيني حبكم في الشوا = حب في القلب راسخ و حبكم في فؤادي بحر ماله مقاييس
ياسي مسرور بالله قارن وهات رايك
هل تميل الى الرمزيه ام الى الكلام الواضح . الانستحي عندما نغني على المسارح
له نهد لاسار يترجرج
وفيه اغنيه سعبب سيل السعبوب
يااخي الشاعر قال هذا الكلام وخلصنا لكن الفنان المودي الاتمنعه خلفيته من ان يغني اي شي
وارجع الى ماقاله الاخ نجد الحسيني واعتذاره عن شرح بعض الامور
ففي هذه الحاله من يعتذر لمن ...




ِتحياتي

[عبدالقادر صالح فدعق]

لم يسعفني الوقت في اليومين الماضية لشرح بعض التفاصيل والنعاني التي وردت في الأغنية وحتى لاأخطأ كثرة المداخلات ماهو المطلوب و

الأغنية أغنية بسيطة وهي أقرب ماتسمى بالأهزوجة او الطقطوقة وأشتهرت لأن اهل لحج يحبون الشرح والرقص حتى وهم جالسين على الأرض لذلك كان لها هذا الإنتشار

ياذي تبون الحسيني .... أو ...... ياذي تبو للحسيني ( الوزن الشعري واحد )والبعض يتفلسف في الإداء الغنائي فيقوم بتحريفها على كيفه كنوع من التغيير أو التجديد ولكن الصحيح بنسبة %1000 ولاتقبل الجدل هي ( ياذي تبون الحسيني ) ..

ياذي تبون الحسيني ... عزمت بسري معاكم

الخطاب الموجه من القومندار من داخل الحوطة ( لحج ) للمسافرين الى الحسيني وفي ذلك الزمن كانت المسافة من الحوطة تقريبآ الى الحسيني حوالة ساعه مشيآ على الأقدام ..

قرة العين : ليست بستان وليست منطقة وقد أخطأ الكاتب خطأ فاذح في تفسيره لهذا المعنى وقرة العين معلوم معناها في جميع اللهجات .

ذا الهجر لافين لافين ..... لافين معناها لاوين أو الى وين ... أي الى وين ( الى متى ) سوف يستمر هجرك . وليس كما أرودت عفاف نقلآ عن الكتاب فالكاتب قد كرر الخطأ في شرح هذه الكلمة أيضآ ..


الضنابر وراس نخلين والعند والمحلّه والرماده جميع هذه المناطق تقع في لحج

ملحوظة أخيرة : لقب القومندان لقب متداول وهو خطأ بنسبة %100 حيث أن لقبه أو رتبته الحقيقة هي ( القوماندر – أي الكوماندر commandor وهي رتبة عسكرية ومع الزمن ووفقآ للفظ المتداول تحولت بقدرة قادر الى القومندان ...


تحياتي .

[ابومحروس]

لم يسعفني الوقت في اليومين الماضية لشرح بعض التفاصيل والنعاني التي وردت في الأغنية وحتى لاأخطأ كثرة المداخلات ماهو المطلوب و

الأغنية أغنية بسيطة وهي أقرب ماتسمى بالأهزوجة او الطقطوقة وأشتهرت لأن اهل لحج يحبون الشرح والرقص حتى وهم جالسين على الأرض لذلك كان لها هذا الإنتشار

ياذي تبون الحسيني .... أو ...... ياذي تبو للحسيني ( الوزن الشعري واحد )والبعض يتفلسف في الإداء الغنائي فيقوم بتحريفها على كيفه كنوع من التغيير أو التجديد ولكن الصحيح بنسبة %1000 ولاتقبل الجدل هي ( ياذي تبون الحسيني ) ..

ياذي تبون الحسيني ... عزمت بسري معاكم

الخطاب الموجه من القومندار من داخل الحوطة ( لحج ) للمسافرين الى الحسيني وفي ذلك الزمن كانت المسافة من الحوطة تقريبآ الى الحسيني حوالة ساعه مشيآ على الأقدام ..

قرة العين : ليست بستان وليست منطقة وقد أخطأ الكاتب خطأ فاذح في تفسيره لهذا المعنى وقرة العين معلوم معناها في جميع اللهجات .

ذا الهجر لافين لافين ..... لافين معناها لاوين أو الى وين ... أي الى وين ( الى متى ) سوف يستمر هجرك . وليس كما أرودت عفاف نقلآ عن الكتاب فالكاتب قد كرر الخطأ في شرح هذه الكلمة أيضآ ..


الضنابر وراس نخلين والعند والمحلّه والرماده جميع هذه المناطق تقع في لحج

ملحوظة أخيرة : لقب القومندان لقب متداول وهو خطأ بنسبة %100 حيث أن لقبه أو رتبته الحقيقة هي ( القوماندر – أي الكوماندر commandor وهي رتبة عسكرية ومع الزمن ووفقآ للفظ المتداول تحولت بقدرة قادر الى القومندان ...


تحياتي .
====================
ياسلاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ام ومليون مره ياسلام عليك ياابو حمزه
وين المعلومات هذي نجهلها بل ويجهلها الآلاف من محبي الاغاني التي تداولها الجميع
اهم معلومه ان الامير الشاعر كنيته (( القمندار )) وليس كما هو دارج ((القمندان )) ولاادري
لماذا لم يتطرق اليها احد في السابق ويتفحصها
ان الكثير من الفنانين الكبار قبلو بالاغاني وبالتسميه على اخطاءها ولقد صححت ماانا حولت معلوماتي عنه وانت ارجعتني
الى سابق عهدي بكلمة قرة العين وكما انت قلت وانا اقول ان الكلمه هي تفسر نفسها تعني محبوب غالي
ثم بينت ان الكثير من المناطق التي ورد ذكرها في القصيده هي من لحج كما ان علمي محدود عن الحسيني
(( الحسيني ))
هل هي مديريه في لحج ام هي قريه مميزه ام ذلك اثر تاريخي مشهود لان ذكر الحسيني ورد كثيرا في مجموعه كبيره من الاغاني
علي سبيل المثال

ياذي تبون الحسيني
و
يوم الهناء باتجونا للحسيني
و
على الحسيني سلام
ومثل ذلك كثير

والكثير من هذه الاوصاف الجميله التي تلصق بالحسيني
فهاهي نافذه جديده تظهر من نوافذ طلب المعلومات نريد توضيحها

ولاتزال هناك كلمات في نفس الاغنيه لم يتم شرحها منكم اخواني العارفين
الاخت عفاف = يظهر ان الكتاب الذي اشرتي اليه يحتاج الى تحقيق معلوماته وتصحيحها
بحسب التناقظ الذي برز بين مخطوطاته وبين المعلومات التي ترد هنا

الاغنيه مثل ماقلت ياشاعرنا ابوحمزه خفيفه وسهله ولكن اتضحت الحقيقه فالاغنيه
تحتوي على بحور متشعبه من المفردات التي لم يتطرق اليها احد قبل هذا الوقت
وكلما تناولنا شي منها ازدادت معلوماتنا اتساع ولاتزال كلمات لم نبحثها فمثلا كلمة (( يوفين ))
لم نصل اليها ونامل شرحها
لك التحيه والسلام

[ابومحروس]

عاشق الجوهرة

لله في خلقه شؤون

وغزيل فله
في دبي لاقاني
ممشط القذله
سلمت وحيّاني


رحم الله كلا من الشاعر أحمد الكندي والفنان جابر جاسم اللذان أبدعا كثنائي صاغ أحدهما القصيدة وشدى بها الآخر ، ولا يزال من يطلبون الشهرة السريعة عن طريق الفن الخليجي المرفود بدعم البترودولار يشدون بها .


اخي مسرور نعم لله في خلقه شؤون صدقت
لكن ليه الاصرار على الاعتذار من قبل ابومحروس
علما انني ابوس راس القمندان واقبل جبينه ويده
والطريف في الامر شطحاتك بعض الاحيان تفتح طرق جانبيه
تجبرني الان ان اسلك احداها على امل ان نبقى بهذا الخط وان لاتتفرع منه
خطوط جديده
اخي مسرور انت تعلم ان قاموس اوناموس الشعر في حضرموت يعتمد على الرمزيه
قال المحضار كل تاشير له الف معنى
انظر سيدي : وله درايا ونهدين تقابلها : في صدرك حبوب الليم تبقل
له نهد لاسار يترجرج = نظرته في قطر قمري بدا يمشي على ابهامه ويلقي مشي شي اخري مايمشي كما انسان ( صحح اذا في خطاء)
يااهل الحسيني حبكم في الشوا = حب في القلب راسخ و حبكم في فؤادي بحر ماله مقاييس
ياسي مسرور بالله قارن وهات رايك
هل تميل الى الرمزيه ام الى الكلام الواضح . الانستحي عندما نغني على المسارح
له نهد لاسار يترجرج
وفيه اغنيه سعبب سيل السعبوب
يااخي الشاعر قال هذا الكلام وخلصنا لكن الفنان المودي الاتمنعه خلفيته من ان يغني اي شي
وارجع الى ماقاله الاخ نجد الحسيني واعتذاره عن شرح بعض الامور
ففي هذه الحاله من يعتذر لمن ...




ِتحياتي
=====================
شكرا لك اخي عاشق الجوهره
اشكرك على كلامك الطيب
هنا ظهرت معلومات تستحق الاهتمام بها من الشاعر السيد عبد القادر صالح فدعق
ارجوك اقراها بتمعن
لك التحيه

[نجد الحسيني]

يؤسفني أن أخالف أخي وحبيبي أبو حمزة رأيه حول مسمى القمندان من الكوماندر
قد سبق أن أطلعت على شيء من ذلك عن أبي حمزة يخبرنا فيه بأن من نقل إليه ذلك كان أحد جلسائه الأعزاء من الإخوة المشهورين.. ما عدت أتذكر إسمه ربما كان هو الآخر فنانا أو شقيق لفنان..
إنما مسمى قمندان كلمة وتعريف صحيح 100%
لأن كوماندر جاءت من التعريف بالانجليزية لآمر اللواء أو آمر كتيبة أو آمر فرقة أو غيره بمعنى "تشيف" chief ; commander
أما قمندان فهي رتبة عسكرية جاءت عن التعريف الفرنسي العسكري commandant وتنطق كوماندان .. فحرف الـ t لا ينطق بمفهوم اللغة الفرنسية وتعبيرها.
وهي رتبة لو أخذناها عند جيوشنا العربية فإنها تتبع ما يسمى النقيب وما يسبق الكولونيل أو العقيد..
لا أعلم جيدا كيف هي عند العرب ولـكنني خبير بها تماما بالنسبة للجيش الفرنسي أو حتى البريطاني ذلك لأني ممن تجندوا عن طريق خدمة العلم أو ما يعرف بضريبة الدم.
ولأن والدي رحمه الله توفي قبل أن يتم تجريده من رتبته العسكرية في المارينز الفرنسي في حقبة الستينيات بسبب الناصرية وحرب الجزائر وما لحقها في بيان بيان فو في فيتنام وكانت رتبته من قبل هي ذاتها القمندان commandant وكان شقيقه عمي رحمه الله تعالى برتبة أعلى منه وهي ما توصف بالعربية لفتنانت كولونيل ويعقبها مباشرة رتبة colonel
الكولونيل في الجيش الفرنسي يحمل خمس نجوم وتلك النجوم الخمس لا توجد في الجيوش العربية حيث استبدلت كما أظنّ بالصقر ومعه نجمة أو نجمتين.
أما القمندان فأربعة.
إذا، فإن رتبة ومسمى قمندان في محله وهي تعني commandant
لا خطأ في ذلك ولا خلاف عليه.
ولولا صحتها لما توارثتها الأجيال جيلا من بعد جيل.. ولم يعترض عليها أحدا من الناس.
وأؤكد على ذلك بمشيئة الله تعالى.

[حضرمي كامل الدسم]

ابو محروس ماهكذا تورد الابل وشكرا

[مسرور]

ابو محروس ماهكذا تورد الابل وشكرا


أعمى يقود بصيرا لا أبا الكم

قد ضل من كانت العميان تهديه


من شروط وأساسيات ممارسة أي عمل / امتهان أي مهنة أو الإنخراط في الفنون بشتى تفرعاتها توفر إلمام بسيط لدى من سيقوم بذلك العمل .

يبدو لي أن الفنان أبو محروس ( ضعوا خطين تحت مفردة الفنان ) يجهل أبسط أبجديات هوايته ( يدعي أنه هاوي )


الله يذكر صاحبي بالخير .

شاهد الفنان أبومحروس ( عبد الله محروس الخنبشي ) في إحدى الفضائيات اليمنية واستهجن سماح تلك الفضائية لهذا الصنف من الفنانيين المحدثين بتدنيس الفن .


لله في خلقه شؤون


يابومحروس .... كلما قلنا تيس قلت لنا احلبوه ... جاهل وقور .... ما شاء الله عليك :) :) تجهل بستان الحسيني الذي كانت زيارته تقع ضمن برنامج زيارات أي زائر لعدن ليسعد بمشاهدة هذا البستان الذي تغنى به الأمير أحمد فضل العبدلي ( القمندان ) وعمت شهرته الآفاق ويقع في لحج ( كما يعلم الجميع ) التي تقع على مرمى البصر من مدينة عدن ....

يبدو لي أنك لم تلاحظ ما كتبه الأخ عبد القادر صالح فدعق عن بستان الحسيني .!!!!!

صدق بشار بن برد


أعمى يقود بصيرا

رفعت الجلسة

سلام

[ابومحروس]

اخواني الافاضل
الاخ الفاضل الشاعر عبد القادر صالح فدعق (( ابوحمزه ))
الاخ الفاضل نجد الحسيني
اسعد الله مساءكم بكل خير
مداخلاتكم الممتازه جدا اوحت الي بسوآل
القمندان = او القمندار هي رتبه عسكريه تطلق على كل عسكري وصل الى حدود معينه من الخدمه العسكريه
في اي مكان في الوطن شرق اوغرب او شمال او جنوب وتاتي هذه التسميه العسكريه في اول اسم الشخص
فيقال الجندي فلان او الملازم فلان او القمندار او القمندان فلان او المقدم فلان اللواءفلان المشير فلان
وهكذا طيب الشاعر الامير احمد فضل رحمة الله عليه لماذا جاءت تسميته القمندار او القمندان بعد اسمه الشخصي
وماهي كنيته القبليه وفبل ان يصل الى درجته العسكريه ماهو اسمه الكامل ؟ ونحن لم نعرفه الا باسمه القمندان
او القمندار فاين الحقيقه او ماهو الصح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طيب ماهي كنية الشاعر
لكم التحيه

[ابومحروس]

ابو محروس ماهكذا تورد الابل وشكرا
(( اخي )) حضرمي كامل الدسم
مرحباك
نورني بطريقة الورود التي انا اخطات فيها وساعدلها اكرا ما لخاطرك ياغالي
واكرر ماقاله الشاعر المغترب احمد سالم البيض حيثل قال
من مننا معصوم ماقط يوم زل = من مننا واحد بعمره ماعمل زله
لك التحيه

[ابومحروس]

أعمى يقود بصيرا لا أبا الكم

قد ضل من كانت العميان تهديه


من شروط وأساسيات ممارسة أي عمل / امتهان أي مهنة أو الإنخراط في الفنون بشتى تفرعاتها توفر إلمام بسيط لدى من سيقوم بذلك العمل .

يبدو لي أن الفنان أبو محروس ( ضعوا خطين تحت مفردة الفنان ) يجهل أبسط أبجديات هوايته ( يدعي أنه هاوي )


الله يذكر صاحبي بالخير .

شاهد الفنان أبومحروس ( عبد الله محروس الخنبشي ) في إحدى الفضائيات اليمنية واستهجن سماح تلك الفضائية لهذا الصنف من الفنانيين المحدثين بتدنيس الفن .


لله في خلقه شؤون


يابومحروس .... كلما قلنا تيس قلت لنا احلبوه ... جاهل وقور .... ما شاء الله عليك :) :) تجهل بستان الحسيني الذي كانت زيارته تقع ضمن برنامج زيارات أي زائر لعدن ليسعد بمشاهدة هذا البستان الذي تغنى به الأمير أحمد فضل العبدلي ( القمندان ) وعمت شهرته الآفاق ويقع في لحج ( كما يعلم الجميع ) التي تقع على مرمى البصر من مدينة عدن ....

يبدو لي أنك لم تلاحظ ما كتبه الأخ عبد القادر صالح فدعق عن بستان الحسيني .!!!!!

صدق بشار بن برد


أعمى يقود بصيرا

رفعت الجلسة

سلام
===================
ههههههههههههههه
الاخ الغالي مسرووووووور
يامرحبى الفين
انت تنفذ وتنتهج اسلوب الشاعر الذي لايجيد الا هجو الناس فان لم يجد من يهجوه هجا نفسه لانه لم يشب الا على هكذا
وقيل (( من شب على شي شاب عليه )) فلما لم يجد من يهجوه هجا نفسه فقال (( قبحت من وجه وقبح حاملك ))
انت يااخينا مسرور انظر الى مداخلات الاخوان كلهم انتهجو اسلوب الفائده المتبادله وانت لاهم لك الا عبدالله محروس سبحان الله
لايهمك نفس عما في نفسك من كلام اسود وقل ماتريد من سلبيات فقد قالو اهل الامثال لو حسبنا العصافير مازرعنا الدخن
لقد قلت انا انني لااعلم الحسيني هل هو بستان او منطقه الحسيني سمعت عن هذا الاسم كثير وطلبت العلم بشجاعه ولااعتقد ان هذا يعيبني ان قلت لااعلم وكان حظ سوآلي ان انت اول من يرد عليه ليس بمعلومه تفيدني بل بل بقدح يرفعني ويهبطك فانت قد شبيت على القدح الدنيئ على الناس انا انتظر من الاخوان غيرك الذي سينورني
باسلوب معلوماتي متحضر والحمد لله ان ذلك سيتحقق فاملي في الاخوان كلهم خير
ولااحد منهم سيينتهج اسوبك ابد فانت قد امتلئ قلبك بشي اكثر من السواد على الناس جميعا
نعم قيل ان اتتك مذمة ......... والباقي عليك
انني احترم كل الاخوان هنا في هذا المتصفح وقد نصحني بعضهم بان اتجاهلك في الرد ولكن احببت ان اقول لك هدانا الله واياك واقول اماان تنطق بخير او لتصمت هو خير لك ولنا وكل حرف نكتبه سيحاسبنا ربنا عليه ولاتظن انها صفحات انتر نت فقط لا لا لا
وستجد كل قدحك للناس عامه ستجده في قبرك اولا ثم في الحساب عند الله
وليعذرني فلااريد ان الون الموضوع بلون غير المطلوب
للجميع التحيه وليقبلو اعتذاري وساتابع معهم الى النهايه
وسانفذ رغبتهم ولن ترى لي حرف واحد يخصك او يرد عليك
برضي في الاخير اقول لك سامحك الله
واقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الاانت استغفرك واتوب اليك .

[نجد الحسيني]

أخي العزيز أبو محروس

قد كان القمندان رجلا عسكريا فعلا .. وهذه رتبته العسكرية التي قلدته إياها الحكومة البريطانية ..

كان ظابطا وفارسا وأميرا وشاعرا وفنانا.. إلا أنه أبقى على الأخيرتين وضحى بما سبقهما ، وقد كان القمندان مؤلفا وأديبا ومؤرخا أيضا

أما إسمه بالكامل كما نسب نفسه فهو:

أحمد بن فضل بن علي بن محسن بن فضل بن علي بن صلاح بن سلام بن علي العبدلي السلامي اليافعي.

مودتي,,,

[عاشق الجوهره]

يؤسفني أن أخالف أخي وحبيبي أبو حمزة رأيه حول مسمى القمندان من الكوماندر
قد سبق أن أطلعت على شيء من ذلك عن أبي حمزة يخبرنا فيه بأن من نقل إليه ذلك كان أحد جلسائه الأعزاء من الإخوة المشهورين.. ما عدت أتذكر إسمه ربما كان هو الآخر فنانا أو شقيق لفنان..
إنما مسمى قمندان كلمة وتعريف صحيح 100%
لأن كوماندر جاءت من التعريف بالانجليزية لآمر اللواء أو آمر كتيبة أو آمر فرقة أو غيره بمعنى "تشيف" chief ; commander
أما قمندان فهي رتبة عسكرية جاءت عن التعريف الفرنسي العسكري commandant وتنطق كوماندان .. فحرف الـ t لا ينطق بمفهوم اللغة الفرنسية وتعبيرها.
وهي رتبة لو أخذناها عند جيوشنا العربية فإنها تتبع ما يسمى النقيب وما يسبق الكولونيل أو العقيد..
لا أعلم جيدا كيف هي عند العرب ولـكنني خبير بها تماما بالنسبة للجيش الفرنسي أو حتى البريطاني ذلك لأني ممن تجندوا عن طريق خدمة العلم أو ما يعرف بضريبة الدم.
ولأن والدي رحمه الله توفي قبل أن يتم تجريده من رتبته العسكرية في المارينز الفرنسي في حقبة الستينيات بسبب الناصرية وحرب الجزائر وما لحقها في بيان بيان فو في فيتنام وكانت رتبته من قبل هي ذاتها القمندان commandant وكان شقيقه عمي رحمه الله تعالى برتبة أعلى منه وهي ما توصف بالعربية لفتنانت كولونيل ويعقبها مباشرة رتبة colonel
الكولونيل في الجيش الفرنسي يحمل خمس نجوم وتلك النجوم الخمس لا توجد في الجيوش العربية حيث استبدلت كما أظنّ بالصقر ومعه نجمة أو نجمتين.
أما القمندان فأربعة.
إذا، فإن رتبة ومسمى قمندان في محله وهي تعني commandant
لا خطأ في ذلك ولا خلاف عليه.
ولولا صحتها لما توارثتها الأجيال جيلا من بعد جيل.. ولم يعترض عليها أحدا من الناس.
وأؤكد على ذلك بمشيئة الله تعالى.
الاخ ابومحروس
بعد ان اوصيتني بقراة المعلومات الوارده من الاخ ابوحمزه
اليك مااورده الاخ نجد فهل توصيني بقراتها
اونسوي بينهم قرعه ؟؟؟
فيه مثل يقول المزمرلاتعب قال ذا ولد من
ياعزيزي عبدالقادر فدعق ونجد الحسيني شلالات فن ومعرفه
وانا واحد ممن ينهلون من غزير عطاهم ولاانسى الاخ مسرور ابدا واسهاماته الثقافيه
وبدلا من ان توصيني اوصي نفسك . انا قاري ومستمع جيد ولاادعي غير ذلك ...




ِ

[عبدالقادر صالح فدعق]

كنت أتمنى أن أواصل كتابتي في هذا الموضوع ولكن للأسف والله أنها تنسد نفس الواحد لما يقرأ ماتصل اليه الأمور للأسف الشديد .

الله يصلح الجميع ..

أخي أبومحروس مادام أنك قدرت تتماسك وتتمالك نفسك وتتجنب مداخلات مسرور بما فيها من حدة ونغز ودغز كنا نتمنى منك ان تواصل رباطة الجأش وتتجنب ماقلته في عدم إستفادتك من مداخلات مسرور وإن كان في كلامه بعض الجرح واللكع ! يابومحروس مسرور هذا طبعه ماراح يتغير الى ان يدخل قبره كلامه كله دشم وزي السم الله يصلحه ! لكن ماكان يجدر بك أن تسفّه مداخلاته وإن قام هو حتى بتسفيهك والشخص منا يسعد عندما يثري مواضيعه الكثير من الكتاب الذين قد يقومو بتوضيح بعض النقاط وكل من جانبه .

الأخ ابومحروس الناس تتغنى بالحسيني لأنه بستان طويل وعريض ومليء بالأحراش والأشجار ويحلى فيه الأنس والطرب ولقاء العشاق حيث انه ظلام في ظلام ولاتوجد فيه كهرباء في ذلك الزمان حسب إعتقادي ! لذلك ياسيدي هو ملتقى العشاق وماعادني داري والله أيش من شرح أكثر من كذا ممكن نقوله ..

الأخ نجد الحسيني يعتبر مرجع لنا ولي أنا شخصيآ وهذا والله ليس ن باب المجاملة والنفاق ولكن أستفيد من مداخلاته كثيرآ وبكل أمانة أسعد بمواضيعه ولن أجد موضوع لم أستفد منه ولو حتى معلومة بسيطة ! وأسعد بالنقاش معه واسعد عندما يقوم بتصحيح بعض من أخطائي أو أخطاء الآخرين ولايمنع ان نصحح له بعض الإلتباسات ..

إن كانت رتبة القمندان هو ماقبل العقيد فهي رائد ( طير - بدون نجمه ) ومادام ان الكوماندان هي رتبة فرنسية ! إذن رتبة القمندار أو الكوماندر الأنجليزية هي الصحيحة حيث أن الإستعمار في اليمن الجنوبي هو الإستعمار الأنجليزي ..... وهذه المعلومة قد صححها لي الأستاذ الكبير محمد محسن العطروش شخصيآ في أحد أحاديثنا الفنية . ولكن قد تكون أنت صح لاأحد يعلم يمكننا الإستفادة من المعلومتين لايمنع أبدآ .

تحياتي للجميع .

.

[عبدالقادر صالح فدعق]

====================
ياسلاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ام ومليون مره ياسلام عليك ياابو حمزه
وين المعلومات هذي نجهلها بل ويجهلها الآلاف من محبي الاغاني التي تداولها الجميع
اهم معلومه ان الامير الشاعر كنيته (( القمندار )) وليس كما هو دارج ((القمندان )) ولاادري
لماذا لم يتطرق اليها احد في السابق ويتفحصها
ان الكثير من الفنانين الكبار قبلو بالاغاني وبالتسميه على اخطاءها ولقد صححت ماانا حولت معلوماتي عنه وانت ارجعتني
الى سابق عهدي بكلمة قرة العين وكما انت قلت وانا اقول ان الكلمه هي تفسر نفسها تعني محبوب غالي
ثم بينت ان الكثير من المناطق التي ورد ذكرها في القصيده هي من لحج كما ان علمي محدود عن الحسيني
(( الحسيني ))
هل هي مديريه في لحج ام هي قريه مميزه ام ذلك اثر تاريخي مشهود لان ذكر الحسيني ورد كثيرا في مجموعه كبيره من الاغاني
علي سبيل المثال

ياذي تبون الحسيني
و
يوم الهناء باتجونا للحسيني
و
على الحسيني سلام
ومثل ذلك كثير

والكثير من هذه الاوصاف الجميله التي تلصق بالحسيني
فهاهي نافذه جديده تظهر من نوافذ طلب المعلومات نريد توضيحها

ولاتزال هناك كلمات في نفس الاغنيه لم يتم شرحها منكم اخواني العارفين
الاخت عفاف = يظهر ان الكتاب الذي اشرتي اليه يحتاج الى تحقيق معلوماته وتصحيحها
بحسب التناقظ الذي برز بين مخطوطاته وبين المعلومات التي ترد هنا

الاغنيه مثل ماقلت ياشاعرنا ابوحمزه خفيفه وسهله ولكن اتضحت الحقيقه فالاغنيه
تحتوي على بحور متشعبه من المفردات التي لم يتطرق اليها احد قبل هذا الوقت
وكلما تناولنا شي منها ازدادت معلوماتنا اتساع ولاتزال كلمات لم نبحثها فمثلا كلمة (( يوفين ))
لم نصل اليها ونامل شرحها
لك التحيه والسلام



(( يوفين ))

ماأدري من وين هذه الكلمة انا مش شايفها في القصيدة !!


.

[ابومحروس]

مساء الخير؛
أني أيضًا لو لم أرجع لكتاب (المصدر المفيد في غناء لحج الجديد) لقرأت الأبيات الشعرية المذكورة بنفس ماقرأت ,,, كون عبارة قرّة العين تطلق على أعز الناس من بنت أو ولد ولد أو زوج / زوجة وغير ذلك ....
شكرا لك أبو محروس.

القصيدة كاملة نقلتها لكم من نفس الكتاب المذكور :

ياذي تبو لا الحسيني **** عزمت با أسري معاكم
بأ لي قدا قرّة العين

يازين وينك وويني **** ذا الهجر لافين لافين
يا اهوين يازين يا اهوين

ليه الجفاء ليه يازين **** كرهتني بس يوفين {{{{{{{{{{{{{{{
كيف البصر كيف بعدين

أقرب هنا ياحبيبي **** با أشكي عليك الذي بي
ضاني من الهجر والبين

هايم تذكّر حبيبه **** وين الذي بايجيبه
حيا وسهلا وأهلين

لما متى القلب صابر**** على غزال الظنابر
خذني عمد رأس نخلين

قل للذي في الرمادة **** فعل لعنقة قلادة
وله درايا ونهدين

غارة على الظبي حلّة *** من العند لا المحلة
وصوت لما عويدين

حذر تجو ناس قلّة **** يابوي لاحد يشلّه
الله يصونه من الشين .
====================
الاخ ابوحمزه
اسعد الله صباحك
هاهي ذي الكلمه تجدها في البيت الذي يقول =ليه الجفاء ليه يازين = كرهتني بس يوفين
لك التجيه

[ابومحروس]

كنت أتمنى أن أواصل كتابتي في هذا الموضوع ولكن للأسف والله أنها تنسد نفس الواحد لما يقرأ ماتصل اليه الأمور للأسف الشديد .

الله يصلح الجميع ..
==============
يااخي ابو حمزه === انا اشدد وارجو منك الاستمرار
ولاتجعل شي يعيقك ابدا عن مواصلة تواجدك هنا
فوالله ان الفائده عامه وليست خاصه بابومحروس لوحده
وقيل = رحم الله امرء تعلم العلم وعلمه
وارجو ان تلقى مناشدتي لك مكان
في نفسك الطيبه
==============
أخي أبومحروس مادام أنك قدرت تتماسك وتتمالك نفسك وتتجنب مداخلات مسرور بما فيها من حدة ونغز ودغز كنا نتمنى منك ان تواصل رباطة الجأش وتتجنب ماقلته في عدم إستفادتك من مداخلات مسرور وإن كان في كلامه بعض الجرح واللكع ! يابومحروس مسرور هذا طبعه ماراح يتغير الى ان يدخل قبره كلامه كله دشم وزي السم الله يصلحه ! لكن ماكان يجدر بك أن تسفّه مداخلاته وإن قام هو حتى بتسفيهك والشخص منا يسعد عندما يثري مواضيعه الكثير من الكتاب الذين قد يقومو بتوضيح بعض النقاط وكل من جانبه .
=============
يااخي انا قارنت بمداخلات كل الاخوان
واستحلفك بالله انت احكم بانصاف
وراجع كل الكلام المكتوب
واخبرني بما تصل اليه بخصوص اشارتي
الأخ ابومحروس الناس تتغنى بالحسيني لأنه بستان طويل وعريض ومليء بالأحراش والأشجار ويحلى فيه الأنس والطرب ولقاء العشاق حيث انه ظلام في ظلام ولاتوجد فيه كهرباء في ذلك الزمان حسب إعتقادي ! لذلك ياسيدي هو ملتقى العشاق وماعادني داري والله أيش من شرح أكثر من كذا ممكن نقوله ..
===============
انا الان عرفت انه بستان
هذا كلام جميل جدا وشرحك كافي ووافي
وسابني معلوماتي على هكذا معلومه
وطعمت من آخر كلماتك انك تريد قول
ايش نقول لهذا الجاهل اكثر من هكذا
اعذرني على جهلي ههههههههههه
فشكرا لك
الأخ نجد الحسيني يعتبر مرجع لنا ولي أنا شخصيآ وهذا والله ليس ن باب المجاملة والنفاق ولكن أستفيد من مداخلاته كثيرآ وبكل أمانة أسعد بمواضيعه ولن أجد موضوع لم أستفد منه ولو حتى معلومة بسيطة ! وأسعد بالنقاش معه واسعد عندما يقوم بتصحيح بعض من أخطائي أو أخطاء الآخرين ولايمنع ان نصحح له بعض الإلتباسات ..

إن كانت رتبة القمندان هو ماقبل العقيد فهي رائد ( طير - بدون نجمه ) ومادام ان الكوماندان هي رتبة فرنسية ! إذن رتبة القمندار أو الكوماندر الأنجليزية هي الصحيحة حيث أن الإستعمار في اليمن الجنوبي هو الإستعمار الأنجليزي ..... وهذه المعلومة قد صححها لي الأستاذ الكبير محمد محسن العطروش شخصيآ في أحد أحاديثنا الفنية . ولكن قد تكون أنت صح لاأحد يعلم يمكننا الإستفادة من المعلومتين لايمنع أبدآ .
================
نعم شكرا لكم انت والاخ نجد الحسيني
نجد الحسيني
هنا خطرت لي خاطره ساوردها
انظر الى التسميه واخبرني ان كنت انا غلطان في تسائلي
والتي بسببها شتمني فلان سامحه الله
مثال

علي العدني = من محافظة عدن
احمد العديني = من العدين
محمد الابي = من محافظة اب
سالم الدوعني = من منطقة دوعن
علي الابي = من منطقة اب
احمد الذماري = من ذمار
الشبامي = من مدينة شبام
وهكذا تسميات ترمز الى اما محافظات او مدن
لكن لااعتقد ان احد تسمى باسم شارع في داخل مدينه
او تسمى باسم مركز تجاري في داخل حي

فانا لما كنت اجهل الحسيني كنت اعتقد ان الحسيني
منطقه كبيره مثل ردفان مثل العوالق مثل بيحان
مثل ابين التي تحتوي على اجمل البساتين الخضراء
ولانعلم اسماء بساتينها ولكن نعرف اسم المنطقه ابين

فكان سوآلي لحب المعرفه فانا لااااااعلم
ونجد الحسيني كنت اظن انه من منطة الحسيني
كمنطقه كبيره مديريه كامله
ولم يخطر ببالي ان الحسيني بستان يعني جزؤ من منطقه
فتسمى الاخ نجد باسمها اهلابه وهو على العين والراس
بشخصه الكريم واسمه الجميل وعلمه الغزير الذي نستفيد منه
تحياتي للجميع .

.
لك التحيه والتقدير

[ابومحروس]

الاخ ابومحروس
بعد ان اوصيتني بقراة المعلومات الوارده من الاخ ابوحمزه
اليك مااورده الاخ نجد فهل توصيني بقراتها
اونسوي بينهم قرعه ؟؟؟
فيه مثل يقول المزمرلاتعب قال ذا ولد من
ياعزيزي عبدالقادر فدعق ونجد الحسيني شلالات فن ومعرفه
وانا واحد ممن ينهلون من غزير عطاهم ولاانسى الاخ مسرور ابدا واسهاماته الثقافيه
وبدلا من ان توصيني اوصي نفسك . انا قاري ومستمع جيد ولاادعي غير ذلك ...




ِ
=========

==================
شكرا لك اخينا عاشق الجوهره
كلنا نسعى للمعرفه نعم اوصي نفسي نتقوى الله

[ابومحروس]

أخي العزيز أبو محروس

قد كان القمندان رجلا عسكريا فعلا .. وهذه رتبته العسكرية التي قلدته إياها الحكومة البريطانية ..

كان ظابطا وفارسا وأميرا وشاعرا وفنانا.. إلا أنه أبقى على الأخيرتين وضحى بما سبقهما ، وقد كان القمندان مؤلفا وأديبا ومؤرخا أيضا

أما إسمه بالكامل كما نسب نفسه فهو:

أحمد بن فضل بن علي بن محسن بن فضل بن علي بن صلاح بن سلام بن علي العبدلي السلامي اليافعي.

مودتي,,,
================
شكرا والف شكر لك اخي نجد الحسيني
نورتني بهذه المعلومه التي اجهلها تماما
فهو من آل السلامي ويافعي من يافع
لك التحيه والسلام

[مسرور]

عاشق الجوهرة

فيه مثل يقول المزمرلاتعب قال ذا ولد من

:) :) :) :)



ابو محروس
فكان سوآلي لحب المعرفه فانا لااااااعلم
ونجد الحسيني كنت اظن انه من منطة الحسيني
كمنطقه كبيره مديريه كامله ولم يخطر ببالي ان الحسيني بستان يعني جزؤ من منطقه
فتسمى الاخ نجد باسمها اهلابه وهو على العين والراس
بشخصه الكريم واسمه الجميل وعلمه الغزير الذي نستفيد منه


أبو محروس

لا زلت عند سابق قولي من أن مقتضيات امتهان أي مهنة أو ممارسة هواية ما وجود إلمام أولي بسيط عنها .

لازلت تخور خوارا يشبه خوار الثور :) :)

كلما أخرجناك من الوحل أغرقت نفسك فيه ثانية :) :)

كيف تسنى لك الشدو بأغان لا تفهم مصطلحاتها ؟

أنا متأكد تمام التأكد أنك دندنت ببعض قصائد القمندان التي ورد فيها ذكر الحسيني ( إن لم تكن قد شدوت بها في مخادر الأعراس ) ألم يكن من الأجدر بك كغيرك من الفنانين البحث بجهودك الذاتية عن معاني بعض المفردات التي يصعب عليك فهمها ؟

سخف أسئلتك واستنتاجاتك يوحيان لكل ذي بصر وبصيرة عدم استحقاقك للقب فنان :) :)

لله في خلقه شؤون

http://najdhusen.maktoobblog.com/



سلام .

[عفاف]

(( يوفين ))

ماأدري من وين هذه الكلمة انا مش شايفها في القصيدة !!


.

المعلومة من نفس المصدر (المصدر المفيد في غناء لحج الجديد) الصفحة 193 :
يوفين : كلمة دارجة بمعنى هل هذا قرارك الأخير ؟
طبعا اني مش مقتنعة بالمعنى هههههههه بس هكذا هو مكتوب من جمع وإعداد ابراهيم راسم "يامسرور" هههههههه

[أبوعوض الشبامي]

.

وإن كنت حائرا بين مقولتين قول من قال (( ما وجدت الأغاني إلا للغواني ))

وقول معاية بن ابي سفيان (( كل كريم طروب ))

وبين المقولتين لا اتفق مع الرفيق (( مسروروووف )) في نظريته (( أنا أخالف فأنا أعرف )) ...!!!! ليس هنا المجال مجال (( تعيراف وتهجم على الفنانين )) ولكن استوقفني استفسار أو جهل البعض بمعنى كلمة (( يوفين )) ؟؟؟


ليه الجفاء ليه يازين **** كرهتني بس يوفين
كيف البصر كيف بعدين

من المعروف أن كلمة (( يوفين )) في لهجتنا الحضرمية من وفاء المرأة لعهدها (( بالعهد يوفين )) أو (( بالصدق يتكلمين )) (( يتشاكين )) ...الخ وهي لهجة تريمية وبالامكان الرجوع الى قصائد حداد بن حسن الكاف ...

أما الشاعر القمنداني فقد ترك من بعده قصائد كثيرة ولم يدونها في حياتها وشاع غناءها بين سكان لحج من فنانين شعبيين جلهم لا يفقهون اللغة ولا المعاني ، ولهذا حرفت كثيرا من كلمات اغانيه ليس عمدا بل جهلا وهذه الظاهرة شائعة حتى عند رواة الادب العربي ورواة الشعر بشقيه الفصيح والعامي .

وقد سمعت تسجيلا قديما لفنان لحجي يقول:


ليه الجفاء ليه يازين **** كرهتني ؟ بس يومين
كيف البصر كيف بعدين

وربما يكون هذا المعنى صحيحا ..!!

.

[عفاف]

جاء في الكتاب آنف الذكر :

بساتين الحسيني : هي مجموعة من البساتين تبعد عن الحوطة عاصمة لحج بحوالي (6 ) كيلو متر تفصل بينهم الطريق المؤدية الى شمال البلاد ,,, هي تابعة للسلطان وأمراء المنطقة ..... وقد كان الامير أحمد فضل القمندان -شاعرنا- يفضل البقاء فيها والاهتمام بالاشراف على مزروعاتها وجلب أغلب الاشجار وبذور الفواكه من بلاد الهند .... ومن
البساتين المذكورة -الحسيني- المعروف لدينا اليوم ,,, والرماده -وحيط البصل- وقرة العين-والبحيرة.

انتهى ......

شكرا للفاضل الفنان أبو محروس .........وللجميع.

[عبدالقادر صالح فدعق]

جاء في الكتاب آنف الذكر :

بساتين الحسيني : هي مجموعة من البساتين تبعد عن الحوطة عاصمة لحج بحوالي (6 ) كيلو متر تفصل بينهم الطريق المؤدية الى شمال البلاد ,,, هي تابعة للسلطان وأمراء المنطقة ..... وقد كان الامير أحمد فضل القمندان -شاعرنا- يفضل البقاء فيها والاهتمام بالاشراف على مزروعاتها وجلب أغلب الاشجار وبذور الفواكه من بلاد الهند .... ومن
البساتين المذكورة -الحسيني- المعروف لدينا اليوم ,,, والرماده -وحيط البصل- وقرة العين-والبحيرة.

انتهى ......

شكرا للفاضل الفنان أبو محروس .........وللجميع.


عفاف زمان عندما كنت لازلت يافع كان لدي مجموعة من الحمام وكنت أهوى وأعشق تربيتهم في منزلنا .... كلهم حمام ولكني كنت أقوم بتسميتهم بإسماء خاصة بي ! منها كان لدي ذكر أسود على أبيض خفيف وكنت أسميه ( الشيخي ) لأني أشتريته من الشيخ عثمان ! لذلك كان بستان الحسيني يعرف ببستان الحسيني ولم نسمع قط بهذا الأسم ( قرة العين ) ولكن قد تكون هناك جربة أو قطعة صغيرة تقع ضمن البستان ( أولاها الأمير عنايته الشخصية ) لذلك قام الكومندار بتسميتها تسمية شخصية غير متداولة لأني قمت بالتأكد من قبل أشخاص في لحج متقدمين في السن ولم يثبتوا هذا الأمر على الإطلاق وقالوا بالحرف لم نسمع بهذا الأسم طيلة خمسين عام ! وإن أفترضنا وجود هذه التسمية ولكنها في البيت الوارد أعلاه الشاعر يقصد به ( المحبوب ) ! إجتهاد شخصي ..

والحقيقة لاأعلم من أين أستدل الكاتب على هذا الأسم !!

ملحوظة :

عفاف :
الكتاب جمع واعداد /ابراهيم راسم ,,, شرح /عوض علي باجناح في الصفحة 193 (اغنية ياسين يازين ياسين) في شعبان 1357هــــ

سألت شخصين ثقاة عن الكاتب إبراهيم راسم ! ولم يفيد أحد منهم بمعرفته للكاتب ... أما عن الأستاذ عوض علي باجناح فقد أفادني الأستاذ محمد عوض المسلمي ( إبن الفنان الكبير عوض المسلمي ) بأنه أستاذ تربوي كبير كان يقطن الشيخ عثمان وهو شخصية معروفة في الوسط التربوي .... (أنتهي ) والكلام لي .. يبدو أن الكاتب إبراهيم قد قام بترجمة شرح الأستاذ عوض باجناح بطريقة خاطئة وألتبست عليه بعض المعلومات التي قدمت له من الأستاذ عوض باجناح ( في إعتقادي الشخصي ) لأن كثير من الترجمات للمعاني فيها خطأ وفيها الكثير من اللبس ..!

تقديري للجميع .


.

[عبدالقادر صالح فدعق]

المعلومة من نفس المصدر (المصدر المفيد في غناء لحج الجديد) الصفحة 193 :
يوفين : كلمة دارجة بمعنى هل هذا قرارك الأخير ؟



بعد التأكد وإعادة التأكيد أتضح أن كلمة يوفين هي حرف الربط ( الواو ) !!!!!!! أي وصلنا الحوطة (يوفين ) نمنا لثاني يوم ! وهي مختلفة عن ماورد في البيت أعلاه ( لافين بس لافين ) !

تفسير عجيب ولكنها لفظة لحجية قديمة حديثة لازالت متداولة عند البعض ومعروفة عند كبار السن ..

ليه الجفاء ليه يازين **** كرهتني بس يوفين {{{{{{{{{{{{{{{ كيف البصر كيف بعدين


تحياتي .
.

[ابومحروس]

شكرا لكم
الاخ عوض الشبامي
والاخت عفاف والاخ الشاعر عبد القادر صالح فدعق
على معلوماتكم القيمه في مداخلاتكم الاخيره
سوآلي الجديد وهو تابع لما سبق ولااريد الا التنوير بجواب وليت فلان يتركني وشاني
كلمة او تسمية -الحسيني
لقد علمت انها منطقة بساتين وشكرا لكم على المعلومه
كلمة الحسيني
ماهي ؟
هل المنطقه اسمها الحسيني ونسبت البساتين الى اسم المنطقه ؟
ام صاحب البساتين اسمه الحسيني ؟
ونعلم ان في المقامات الفنيه الموسيقيه كذلك هناك مقام يقال له مقام الحسيني
وفلان يقول مايريد بس الرجاء ان لايترض لشخص ابو محروس
وشكرا

[عفاف]

عفاف زمان عندما كنت لازلت يافع كان لدي مجموعة من الحمام وكنت أهوى وأعشق تربيتهم في منزلنا .... كلهم حمام ولكني كنت أقوم بتسميتهم بإسماء خاصة بي ! منها كان لدي ذكر أسود على أبيض خفيف وكنت أسميه ( الشيخي ) لأني أشتريته من الشيخ عثمان ! لذلك كان بستان الحسيني يعرف ببستان الحسيني ولم نسمع قط بهذا الأسم ( قرة العين ) ولكن قد تكون هناك جربة أو قطعة صغيرة تقع ضمن البستان ( أولاها الأمير عنايته الشخصية ) لذلك قام الكومندار بتسميتها تسمية شخصية غير متداولة لأني قمت بالتأكد من قبل أشخاص في لحج متقدمين في السن ولم يثبتوا هذا الأمر على الإطلاق وقالوا بالحرف لم نسمع بهذا الأسم طيلة خمسين عام ! وإن أفترضنا وجود هذه التسمية ولكنها في البيت الوارد أعلاه الشاعر يقصد به ( المحبوب ) ! إجتهاد شخصي ..

والحقيقة لاأعلم من أين أستدل الكاتب على هذا الأسم !!

ملحوظة :



سألت شخصين ثقاة عن الكاتب إبراهيم راسم ! ولم يفيد أحد منهم بمعرفته للكاتب ... أما عن الأستاذ عوض علي باجناح فقد أفادني الأستاذ محمد عوض المسلمي ( إبن الفنان الكبير عوض المسلمي ) بأنه أستاذ تربوي كبير كان يقطن الشيخ عثمان وهو شخصية معروفة في الوسط التربوي .... (أنتهي ) والكلام لي .. يبدو أن الكاتب إبراهيم قد قام بترجمة شرح الأستاذ عوض باجناح بطريقة خاطئة وألتبست عليه بعض المعلومات التي قدمت له من الأستاذ عوض باجناح ( في إعتقادي الشخصي ) لأن كثير من الترجمات للمعاني فيها خطأ وفيها الكثير من اللبس ..!

تقديري للجميع .


.


أخ عبدالقادر وددت أن أصف لك مبلغ الشكر لما قرأت من توضيح لحضرتك بخصوص ماجاء في الكتاب آنف الذكر ,, والذي اتضح بأنه فيه مغالطات كثيرة واضحة ,,,
كتب ابراهيم راسم عن نفسه في نفس الكتاب صفحة رقم 8 ((وقد ساعدني حظي العاثر ايام وجودي في لحج "معلّمًا لموسيقاها " !!! ان الازم الامير (احمد فضل ) حفظه الله
وامتع نفسي بمنتجات تلك الروح الساحرة)) .
وبالرجوع الى الصفحات الاولى للكتاب وجدت بأن رقم الايداع هو بدار الكتب صنعاء 520/2005 .....

الطبعة الاولى عام 1947م مطبعة الكمال -عدن
الطبعة الثانية 1983م دار الهمداني عدن
طبعة دار الثقافة العربية , الشارقة ,دار الحداثة بيروت 1993م
الطبعة الثالثة 1426هـــ الموافق 2006 ......
مركز عبادي للدراسات والنشر
ت- 219618 - فاكس 219619
صنعاء-الجمهورة اليمنية.

شكري لكم جميعًا ,,, دمت في خير وهناء .

[عبدالقادر صالح فدعق]

أخ عبدالقادر وددت أن أصف لك مبلغ الشكر لما قرأت من توضيح لحضرتك بخصوص ماجاء في الكتاب آنف الذكر ,, والذي اتضح بأنه فيه مغالطات كثيرة واضحة ,,,
كتب ابراهيم راسم عن نفسه في نفس الكتاب صفحة رقم 8 ((وقد ساعدني حظي العاثر ايام وجودي في لحج "معلّمًا لموسيقاها " !!! ان الازم الامير (احمد فضل ) حفظه الله
وامتع نفسي بمنتجات تلك الروح الساحرة)) .
وبالرجوع الى الصفحات الاولى للكتاب وجدت بأن رقم الايداع هو بدار الكتب صنعاء 520/2005 .....

الطبعة الاولى عام 1947م مطبعة الكمال -عدن
الطبعة الثانية 1983م دار الهمداني عدن
طبعة دار الثقافة العربية , الشارقة ,دار الحداثة بيروت 1993م
الطبعة الثالثة 1426هـــ الموافق 2006 ......
مركز عبادي للدراسات والنشر
ت- 219618 - فاكس 219619
صنعاء-الجمهورة اليمنية.

شكري لكم جميعًا ,,, دمت في خير وهناء .

الفاضلة عفاف يصعب علينا أن نسميها مغالطات متعمدة ولكن في إعتقادي أن هناك لبس في تفسير بعض المعاني كما أن ماأردتيه أعلاه أيضآ قد أحدث لي أرباك شديد أيضآ ! لأن ذلك يعني أنه قد تمت طباعة الكتاب منذ عدة عقود وتكررت الطبعات ومع ذلك نجد أن بعض الأخطاء لازالت موجودة ولم يبذل مركز عبادي أي جهد لتنقيح الطبعات الحديثة من الشوائب التي بها ولم يتطوع أحد الكتاب أو المثقفين لتصحيحها إن كان هناك مايستدعي التصحيح !

تحياتي للجميع .
.

[عفاف]

استاذ عبدالقادر .... قد يكون الخطأ نصيب المعد "ابراهيم راسم " ,,, والصواب من نصيبك ......أني أميل الى مداخلتك في انه يوجد إلتباس في تفسير كثير من الكلمات
وركاكة واضحة ........ واضح بأن من قام بجمع الكتاب لامقدرة له على التدقيق والتمحيص ,,, كان عليه أن يتحرى الصواب في ذكر الأماكن التأريخية ما أمكن ........
هذا هو الواجب العلمي الصحيح لننال من كتابه الفائدة المطلوبة !!!!!!

مع خالص تحياتي ,, تصبحون على خير ان شاء الله .

[ابومحروس]

الاخوان الكرام
اتتني هذه المعلومات المؤكده واردت ان ابينها لكم هنا كما وردتني
-----------------------
فناننا عبدالله محروس الخنبشي سؤال مهم جدا لمن يريــد ان يكسب معلومه مهمه . الحسيني هي منطقة زراعية خصبه تبعد عن الحوطه ب 20 كيلو . هذة المنطقة الخصبه استغلتها السلطنه العبدلية الذي ينحدر منها الفنان والشاعر احمد فضل القمندان في جعلها بساتين سميت بساتين الحيسيني نسبه للمنطقة . حيث جلبوا لها مختلف اصناف بذور الفاكهه والاشجار الجماليه من الهنــد وكان بستان الحسيني المتنزه الخاص لسلطان لحج انذاك . وبعد استقلال الوطن تم تأميم ممتلكات السلاطين بما فيه القصور والمزارع .. في الحسيني بساتين وليس بستان وكل بستان له تميز عن الاخر . ففيها الينابيع السلسلبيله وفيها الخضرة .. وفيها الاطياب انواع الرياحين من فل وكادي وغيره

[ابومحروس]

وين اهل المعرفه لياكدو لنا المعلومه التي وردت لنا ؟

[مسرور]

الاخوان الكرام
اتتني هذه المعلومات المؤكده واردت ان ابينها لكم هنا كما وردتني
-----------------------
فناننا عبدالله محروس الخنبشي سؤال مهم جدا لمن يريــد ان يكسب معلومه مهمه . الحسيني هي منطقة زراعية خصبه تبعد عن الحوطه ب 20 كيلو . هذة المنطقة الخصبه استغلتها السلطنه العبدلية الذي ينحدر منها الفنان والشاعر احمد فضل القمندان في جعلها بساتين سميت بساتين الحيسيني نسبه للمنطقة . حيث جلبوا لها مختلف اصناف بذور الفاكهه والاشجار الجماليه من الهنــد وكان بستان الحسيني المتنزه الخاص لسلطان لحج انذاك . وبعد استقلال الوطن تم تأميم ممتلكات السلاطين بما فيه القصور والمزارع .. في الحسيني بساتين وليس بستان وكل بستان له تميز عن الاخر . ففيها الينابيع السلسلبيله وفيها الخضرة .. وفيها الاطياب انواع الرياحين من فل وكادي وغيره

الأخ أبومحروس

ما جاء بأعلاه صحيحا :) :)

يتوسط بستان / بساتين الحسيني مدينة الحوطة عاصمة محافظة لحج ومنطقة الخداد .


تحياتي .

[واحدمن الناس]

الحسيني عباره عن ارض زراعيه

كانت اغلبها ملك للقمندان ... وهي اراضي مقسمه وكل ارض تسمى ((طين ))... والطين مكتوب اسمه وحدوده

مثال قرة العين ... تكون هي الارض الكبيره والتى تكون الاوله في استقبال الماء من السيل

والقمندان كانت له الاراضي وكان كل ارض باسم خاص له حدوده ونسبة المياه التي تصل اليه من السيل


اما كلمة(( يوفين)) معناها يعني خلاص سوف تسيبني نهايئا

وتنطق كذالك (( افين))

ومثال على استخدام يوفين ... يوفين ماشي با تجي ... يعني ماشي با تجي

اي عباره انها قطعا ماشي باتجي

وهي من اللهجات الدارجه في يافع ولحج


ارجو ان اكون قد وفقت في شرح البعض

ولكم تحياتي

[ابومحروس]

الحسيني عباره عن ارض زراعيه

كانت اغلبها ملك للقمندان ... وهي اراضي مقسمه وكل ارض تسمى ((طين ))... والطين مكتوب اسمه وحدوده

مثال قرة العين ... تكون هي الارض الكبيره والتى تكون الاوله في استقبال الماء من السيل

والقمندان كانت له الاراضي وكان كل ارض باسم خاص له حدوده ونسبة المياه التي تصل اليه من السيل


اما كلمة(( يوفين)) معناها يعني خلاص سوف تسيبني نهايئا

وتنطق كذالك (( افين))

ومثال على استخدام يوفين ... يوفين ماشي با تجي ... يعني ماشي با تجي

اي عباره انها قطعا ماشي باتجي

وهي من اللهجات الدارجه في يافع ولحج


ارجو ان اكون قد وفقت في شرح البعض

ولكم تحياتي
=====================
شكرا لك اخينا واحد من الناس على تاكيدك بان المعلومه الاخيره صحيحه
فاشكرك واشكر باعث المعلومه الصحيحه واشكر كل من ساهم في توضيح المعلومات المتعلقه بالحسيني وبساتينه
وان شاء الله سازور الحسيني قريبا هذا الاسم الامع في سماوات الجمال بحسب وصف الشاعر القمندان او القمندار
حسب ماورد من الاخ الشاعر عبد القادر صالم فدعق
تحياتي والسلام