ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟

[الحضرمي التريمي]

ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟

ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟

ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟



لفت نظري مؤخرا موضوعا مطولا في أحد المواقع ويشير بأصبع الأتهام الى داعية مشهور في عدن وحضرموت وبعض مناطق شبوة والموضوع مبين بأدلة مكتوبة ومسموعة من أقوال هذا الداعية يشير الى ما أسماه أهل البيت ومذهب أهل البيت وغيره 0 مذهب أهل البيت عند الشيعة مذهب الاتناعشرية أو الجعفري كما يسمونه نسبة الى جعفر الصادق )وهولاء طلاب علم ترصدوا وتتبعوا بذكاء مفرط مايقوله هذا الداعية المشهور في مناسبات مختلفة واتضح لي لعله متأثر بالخطاب الديني الموجود بالعراق الآن ولكون هذا الداعية مثقف اكثر من العالم وينقصه الحديث بالنصوص الشرعية في خطاباته وأستهدف المثقفين ثم العوام وكل هولاء قليلين المعرفة العقائدية ربما سهل عليهم معرفتة بعض أهدافه البعيدة والله أعلم - اي الناشرين لأقواله 0-
لكن الأمر العجيب أن مواقع كثيرة أصبحت تتحدث عن ظاهرة التشيع خاصة في حضرموت منها مواقع تتحدث باسماء حضرمية وبعضها عراقية مثل موقع( ياحسين ) وهو مشهور فضلا عن غيرها وتذكر معلومات عن من يدعو الى التشيع 0
ومهما يكن فقد سمع قبل سنوات في سيؤن وتريم عن مطويات ودعوات وطلب اقامة حسينيات وغيرها من ماتبقى من لوازم التشيع فهل للعراق وتقدم احزاب الشيعة في الانتخابات وايران و قضية الحوثي وحركات الشيعة في السعودية وارتفاع أصواتهم في الفضائيات دور الله أعلم الأيام القادمة ستظهر لنا حقيقة هذه الاخبار والممعلومات 0 وعند جهينة الخبر اليقين 0)

[مطر حضرموت]

بالرغم من أن المنتديات لا تحمل لنا الا الصوره عبر الشاشه ..

والملفات الصوتية عبر السماعات


الا أن هذا الموضوع من نتانة الطرح والحقد الموجود بين أسطره نقل عبر الشبكه العنكبوتيه روائح كريهه تكاد أن تخنق حلان السقيفة



عجبي على من يتهم (أبوبكر) المشهور بالتشيّع

[سالم علي الجرو]

بالرغم من أن المنتديات لا تحمل لنا الا الصوره عبر الشاشه ..

والملفات الصوتية عبر السماعات


الا أن هذا الموضوع من نتانة الطرح والحقد الموجود بين أسطره نقل عبر الشبكه العنكبوتيه روائح كريهه تكاد أن تخنق حلان السقيفة



عجبي على من يتهم (أبوبكر) المشهور بالتشيّع

ـ 1 ــ

أورد أدناه ما كتبه السيّد الحبيب/ أبو بكر العدني بن علي المشهور في كتابه القيّم:

إحيــاء منهجيّـة
النّمط الأوسـط

من
سادة الصّلح وبقيّة السّلف
النّص:

" وبعد ... فإنّي أسأل الله التّوفيق فيما أردتُ بسطه من إيضاحات مهمّة على هامش الطريق الطويل ـ طريق المسيرة الإيمانيّة للأمّة في عصرنا ـ المُحاط بصنوف الأخطار والآراء المتنوّعة محلّيا وإقليميّا وعالميّا ، وخاصّة في قضيّة ( آل البيت ) ، وهي القضيّة التي تكاد أن تبرز على المحيط بمعانٍ تثير القلق وتصنع الحسرة مع أنّها إحدى قضايانا التاريخيّة المسكوت عنها ... وطال أمد السكوت حتّى استفاد المهندسون للقضايا من سكوت العقلاء وحوّلوا منه أحد موادّ الإنفجار الطّائفي في العلاقات بين المصلّين .

إننا نحن المنتسبون لآل البيت عموما قد وقعنا في محنة الإستتباع والإنصياع لرؤيتين متعارضتين:
إفرط المحبّين وتفريط المبغضين ، وزاد الطّين بلّة فينا جهلنا المطبق بعلاقتنا الشّرعيّة بمنهج سيّد المرسلين من حيث مفهوم الإقتداء والإهتداء في قضايا الولاء والبَراء فصار الكل يندفع نحو الهاوية بلا تعقّل ولا توازن ولا من يقبض على حُجُزِ الشّعوب وهي تتهافت في النّار "

هل نستطيع الإقتراب من هذا النّصّ الغني وتناوله دراسة وتحليل؟
تفضّلوا يا سادة يا كرام وإلا ابتعدوا عن الإثارة ورحم الله امرىء عرف قدر نفسه

[سالم علي الجرو]

ــ 2 ــ
أورد أدناه ما كتبه السيّد الحبيب/ أبو بكر العدني بن علي المشهور في كتابه القيّم:

إحيــاء منهجيّـة
النّمط الأوسـط

من
سادة الصّلح وبقيّة السّلف
النّص:

" إنّ هذه الشّجرة مباركة بإرادة الله ، وبإرادة الله فقط ، ولن تقوم بركتها بإفراط المحبّين ، ولا تسقط قيمتها ببغض المغضين ، فهذان الطّرفان يختصمان ويتنازعان ويحشران كتاب الله وسنّة نبيّه ـ صلى الله عليه وسلّم ـ في معركة الصّراع بينهما ، كما يفسّران حوادث التاريخ التي كانا طرفا فيها وفق الأمزجة والعواطف والمصالح ، مستثمرين ( آل البيت ) كإستثمارهما للقرآن والسّنّة وقودا لإنجاح معركة البغض الطائفي والعرقي فيما بينهما ، ولو على حساب إخراس آل البيت أنفسهم ، فالتّحدّي لا يسمح بالتّنازل ، كما أنّ التّعدّي يخلط الحابل بالنّابل .

إنّ المحبّ المفرط والمبغض المفرّط ذراعا تسييس هالكتان ، يخترقهما العدو المستثمر لإطالة رحلة الغربة بين المسلمين وإسلامهم لإضعافهم جميعاً وإشغالهم عن لبّ الدّيانة وأهداف التّديّن ، وقد نجح هذا المشروع أيّ نجـــاح وبرزت فاعليّته في العالمين العربيّ والإسلاميّ منذ زمن بعيد ، واستفاد منه الشّيطان أيّ فائدة ".

هل نستطيع الإقتراب من هذا النّصّ الغني وتناوله دراسة وتحليل؟
تفضّلوا يا سادة يا كرام وإلا ابتعدوا عن الإثارة ورحم الله امرىء عرف قدر نفسه

[سالم علي الجرو]

إنّ هذه الشّجرة مباركة بإرادة الله

من قال بهذا؟

سنن الترمذي : عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي « ص » قال : لما نزلت هذه الآية على النبي « ص» ـ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ـ في بيت ام سلمة ، فدعا فاطمة وحسنا وحسينا ، فجللهم بكساء وعليّ خلف ظهره ، فجلله بكساء ، ثم قال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت ام سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال أنت على مكانك وأنت على خير (3) .
وأحمد في المسند: ( 26639 )

[حسن البار]

الشكر للأخ / الحضرمي التريمي ... على إثارة مثل هذه المواضيع ...

الأخ الفاضل : صمت المشاعر تولى أمر الدفاع عن السيد الداعية / أبوبكر المشهور من خلال وضع فقرات من كتابه "النمط الأوسط" . واذا لم يحذف الموضوع واستمر النقاش قد يكون لنا بعض الوقفات .

سأضع هنا بعض الابيات الشعرية التي قالها الإمام الشافعي رضي الله عنه في الإمام علي كرم الله وجهه وفي هذه العترة الطاهرة



آل النبي ذريعتــــي = وهمو اليه وسيلتــــــي
أرجو بهم أعطى غــدا = بيدي اليمين صحيفتـــــي



قالوا : ترفضت قلت : كــلا = ما الرفض ديني ولا أعتقـــادي
لكن توليت غير شـــــك = خير إمام وخيــــر هــادي
ان كان حب الولـــي رفضا = فانني أرفض العبــــــادِ



اذا نحن فضّلنا عليــــا فاننا = روافض بالتفضيل عنــد ذوي الجهلِ
وفضل ابوبكر اذا مـــا ذكرته = رميت بنصب عندي ذكــري للفضلِ
فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما = بحبيهما حتى أوسّد فــــي التربِ


يا آل بيت رســول الله حبكم = فرض من الله في القــرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفــخر أنكم = من لم يصل عليكم لا صــلاة له


اذا في مجلس نذكـــر عليا = وسبطيه وفاطمـــة الزكية
يقال : تجاوزوا يا قــوم هذا = فهذا من حديــث الرافضية
برئت الى المهيمن مـن أناس = يرون الرفض حـب الفاطمية

يا راكبا قف بالمحصب في منى = واهتف بقاعد خيفها والناهضِ
سحرا إذا فاض الحجيج الى منى = فيضا كملتطم الفرات الفائض
إن كان رفضا حب آل محمــد = فليشهد الثقلان أني رافضي


وهذه بعض الاحاديث النبوية في فضل أهل البيت " وليس لي فيها عدا النقل من كتب أهل الحديث من أهل السنة "

قال عليه الصلاة والسلام (( ما بال اقوام اذا جلس اليهم أحد من اهل بيتي قطعوا حديثهم والذي نفسي بيده ، لا يدخل قلب امرئ لايمان حتى يحبهم لله ولقرابتي ))
اخرجه ابن ماجة وقال في الزوائد : رجال اسناده ثقات ..

عن ابي هريرة ان سبيعة بنت ابي لهب جاءت الى رسول الله صلى الله علي وسلم فقالت : ان الناس يصيحون بي ويقولون انت بنت حطب النار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغضب شديد الغضب فقال (( ما بال اقوام يؤذونني في نسبي وذوي رحمي ، الا ومن آذى نسبي فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ))
روي في الاصابة في تمييز الصحابة وقال رواه محمد بن اسحاق وغيره ..


قوله صلى الله ليه وسلم (( خيركم خيركم لاهلي من بعدي ))
كنز العمال ،، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد وقال رواه ابو يعلى ورجاله ثقات واخرجه الحاكم في المستدرك وقال على شرط مسلم ..


قوله صلى الله علي وسلم (( أحبوا الله لما يغدوكم به من نعمه ، واحبوني بحب الله ، واحبو أهل بيتي لحبي )) اخرجه الترمذي ..

قوله صلى الله عليه وسلم (( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ،أحد هما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ،فانظروا كيف تخلفوني فيهما )) .
المصادر : *النسائى: الخصائص *مسند احمد ج 3 صحيح مسلم ج 7 *السيوطي الدرالمنثور ج –2

وأخرج الحاكم وابن حبان في صحيحه - كما في أربعين النبهاني واحياء السيوطي - عن أبي سعيد قال : قال رسول الله : (( والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت رجل إلا دخل النار ))

وأخرج الطبراني - كما في أربعين النبهاني واحياء السيوطي - عن الامام الحسن السبط ،
قال لمعاوية بن خديج : (( إياك وبغضنا أهل البيت فان رسول الله قال : لا يبغضنا أحد ولا يحسدنا أحد إلا ذيد يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار))

عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( والذي نفسي بيده لا يبغضنا اهل البيت أحد الا ادخله الله النار )) .. اخرجه الحاكم ، رواه عن ابن عباس وجاء فيه (( فلو أن رجلا صفن بين الركن والمقام فصلى وصام ثم لقي الله وهو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار ))
أكتفي بهذا النقل ... والله من وراء القصد ..

[ابن الشارقة]

هل يختلف اثنان ان ال بيت النبي صلّى الله عليه واله وسلّم هم افضل اهل الارض وانهم ليسو يقاس بهم احد من دونهم ؟
اعتقد ان فكرة الموضوع مما تضح لي من قولك هي اتهام اتباع اهل ابيت باليمن ( بالتشيع ) ذلك المصطلح اللذي اقترن بكل سؤ من سب ومتعة و و و
ليس كل من قال باتباع اهل البيت هو شيعي
حضرني قول سيدي الامام الشافعي :
إن كان رفضا حب آل محمــد فليشهد الثقلان أني رافضي

اتمنى ان لا ننزلق الى هوّة التنابز والشتم الحاصلة ببعض المنتديات اتمنى القراءة الواعية والنقد البنّاء لان مثل هذه المواضيع تحتاج لنفس طوييييييل
شكرا للجميع

[ابو سراج الهاشمي]

من العلامة الحبيب أبوبكر المشهور إلى لطالب المستفيد.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من العلامة الحبيب أبوبكر المشهور إلى لطالب المستفيد.


نقل رائع ينقله أحوج الناس له وللامتثال به، نسأل الله أن يمنّ علينا بالتّوبة النّصوح.
* قال شيخنا وشيخ مشايخنا المفكّر العلامة الشيخ الحبيب أبو بكر العدني بن علي المشهور -حفظه الله تعالى ورعاه- في خاتمة رسالته «دليل الطاعة حسب الاستطاعة» :
أيها الطالب المستفيد
اعلم أنَّ اللّهَ تعالى يقول { ومَن أرادَ الآخِرَةَ وسَعَى لها سَعْيَها وهو مُؤْمِنٌ فأولئكَ كان سَعْيُهُمْ مَشكوراً } ، وقال صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((الدنيا مَلْعُونَةٌ، مَلْعُونٌ ما فيها إلا ذِكْرُ اللّه وما والاه أو عالماً أو متعلماً)).
لقد عَظَّمَ اللّهُ شأنَ الآخرة ورَغَّبَ فيها، وحَطَّ من الدنيا وأدنى مقدارها، إلا ما كان منها مُعِيناً على ذكر اللّه. فاجتهدْ في طلب الآخرة بالعلم والعمل، واجعل الدنيا خلفك ولا تُعِرْها اهتماماً أَلْبَتَّةَ، وإذا لزمك الأخذ منها لحاجتك فاجعل ما يدخل منها في يدك لا في قلبك، وهنا تبدأ حقيقة الإرادة.
واعلم أن زمنك زمن أخبر الرسول صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم عن انتكاس أهله وشمول الغفلة فيه، فكن خيرَ مَن يستقيم على الطاعة، وخير من يسعى مجاهداً للّه بها، واصبر نفسك عليها لتطعم لذة الإقبال فيها، وتصل إلى سلم القبول ومراتب اليقين من داخلها.
واعلم أنك لن تبلغ الغاية إلا بالبداية، فصحح مقام البداية لتضمن سلامة النهاية، ولا بداية إلا بصبرٍ ومجاهدة، وشيخٍ يوجهك إلى طريق السلامة، ولا نهاية إلا باستمرارك على السلوك وصدقٍ وعزمٍ في معاملتك لملك الملوك.
العلم وسيلة، وغايتنا أن نعرف حقوق اللّه تعالى بوسائل العلم، ومن عرف كيف يستخدم الوسائل نال بغيته وحَسُنَ حاله وصار من الربانيين.
رتِّبْ أوقاتك ترتيباً يعود على يومك وليلتك بالفائدة، فوقت للعبادة بحسب أوقاتها، ووقت لطلب العلم، ووقت للأوراد والأذكار، ووقت لخدمة الوالدَين، ووقت للراحة والترفيه، ووقت للأكل ووقت للنوم، ولا تجعل وقتاً من الأوقات يأخذ وظيفة الوقت الآخر.
أكثرْ من ذكر اللّه ومن الصلاة على النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم في السر والجهر والليل والنهار، ففي الذكر سرٌّ عجيب، وحفظٌ من كل سوء ظاهر أو باطن.
لا قيمة للمريد في أمر دينه ودنياه إلا بالعلم، فاطلب من العلم ما ينفعك، ولا يكن همك من الطلب علم الجدال، ومنازلة أهل التحذلق في الأقوال، بل اجعل همتك في الطلب رضاء ربك سبحانه وتعالى، والاستفادة فيما ينفعك.
احذر كل الحذر إن أردت السلامة في دينك ودنياك من الدخول في التيارات والأحزاب، وعامل الجميع بالمعاملة الحسنة، وأعط كل ذي حق حقه، ولا تنتقد على أحد منهم، بل اصرف وجهتك إلى النصيحة وتعليم الناس بالحكمة والموعظة الحسنة إن كنتَ من أهلها، وإلا فاغنم السكوت.
لا تترك قيام الليل ما استطعتَ إلى ذلك سبيلاً ولو بقليل من الوقت، فهو وقتُ الاستجابة وساعة القَبول، ورتب في قيامك وظائف العبادة.
تعود تعظيم شعائر اللّه واحترامها كالأذان وصلاة الجماعة، وكن مبادراً لإجابة الأذان، ومسارعاً إلى حضور الجمعة والجماعات، ولا تتخلف إلا بعذر.
لا تكن من المترددين على أماكن اللّهو والأسواق، بل تجنب ذلك، واصرف نظرك عن الشهوات إذا دخلتَ لحاجة.
تَصَدَّقْ على نفسك بالتزام السكوت في كل حال، ولا تتحدث إلا فيما ينفعك أو ينتفع به غيرك، فكثرة الكلام تسبب الزَّلَل والخطأ، وقد قال صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم : ((وهل يَكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ على مَناخِرِهِمْ إلا حَصائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟)).
احذر من إضاعة أوقاتك في متابعة ما تبثه برامج التلفاز، وخاصة تلك التي تشغل المجتمع بالمسلسلات الخليعة والأفلام التجارية، فهي بلاءٌ على القلب، وإفسادٌ للجوارح، وإضاعةٌ للأوقات، وشَتاتٌ للذهن، واستنزافٌ للهِمّة والإرادة.
عود نفسك الصفح عن المسيء في حقك، واركن إلى حسن المعاملة مع المسيء والمحسن، ولا تجعل الغضب يستفزك أو يفقدك السيطرة على أعصابك ولو مع رفقائك وزملائك، فالغضب من الشيطان، وعلاج الغضب الوضوء، لما ورد في الحديث : ((إذا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ)).
لا تتهاون في السنن النبوية وحافظ عليها، فهي حصن الواجبات والأركان، ومن لم يحافظ على السنن عوقب بحرمان الفرائض، فلا تتهاون بالسنن النبوية والتزام واجباتك الشرعية تَنَلِ الثوابَ وتَجْتَنِبِ العقاب، والحمد للّه رب العالمين.

منقول للفائدة

[د-هشام بن سميط]

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
اتق الله ولا تتحدث بما لا تعلم
فوالله ثم والله الذي لا اله الا هو لقد لازمت الحبيب فترة دراستي الطب في عدن فلم اجد نه الا التحذير والنهي عن مثل هذه الافكار ولم ارى منه الا الذود عن الصحابة وعن زواجات النبي ويكفيه فخرا ان اسمه ابوبكر
اتق الله اتق الله اتق الله والله لقد دمعت عيني عند قراءة مثل هذا الكلام
ولاحول ولا قوة الابالله

[د-هشام بن سميط]

وليكن في علمك وكل من يدور بخلده شئ اننا نكن كل الحب والاحترام لاخوننا الكرام ممن قد نختلف فيما بيننا وبينهم في بعض الامور لكن تبقى الالفة والمحبة والرحمة وخدمة بلادنا ومجتمعنا وديننا هي القواسم المشتركة بيننا فلا تكدر صفو علاقات الناس بالتبجح بما لا تعلم

[ابو سراج الهاشمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبة اجمعين.

الإمام أبوبكر العيدروس العدني ومسجده المبارك .. منار علم ومقام فضل


يعتبر مسجد العيدروس أحد أقدم وأشهر المساجد بعدن، وترجع عمارته الى سنة 899هـ، حيث قام الإمام أبوبكر بإنشائه كأول عمل يقوم به بعد استيطانه بعدن. وقبل الحديث عن تاريخ عمارته نذكر نبذة موجزة عن سيرته، فهو الإمام أبوبكر بن عبدالله العيدروس بن ابي بكر بن عبدالرحمن السقاف، المولود بتريم سنة 851هـ، ووالدته المرأة الصالحة عائشة بنت عمر (المتوفاة سنة 888هـ)، والدها صاحب جامع المحضار الشهير بعمارته المعروفة، واشتهر بالعدني لإقامته بها حوالي (25) سنة إلى أن توفي ودفن بعدن، فصار يعرف بأبي بكر العدني، تلقى العلم عن والده، وحفظ القرآن وهو ابن ثمان سنوات، كما أخذ العلم عن كبار علماء حضرموت وعدن وزبيد وبلاد الحرمين، وتصدر للتدريس سنة 865هـ، وعمره حوالي 14 سنة، وحل مكان والده وأحسن الإقامة في مقامه.

سكن عدن وأقام فيها بطلب من أهلها وكبار رجالها وأعيانها حيث دخلها يوم 13 ربيع الثاني سنة 889هـ وهكذا صار هذا اليوم تخليداً لهذه الذكرى التي لن ينساها أهل عدن الذين أحبوه وأحبهم، وبقيت المحبة متصلة بالأجيال الماضية والحاضرة، وها هم اليوم وغداً إن شاء الله مستمرون في المحبة والتعاون فيما بين أهل عدن ومناصب آل العيدروس، وسنتحدث عن آل العيدروس في السطور القادمة. وفي عدن اشتهر الإمام أبوبكر وعلا نجمه، وأتى إليه طلبة العلم من جميع الجهات للأخذ عنه وهم كثيرون، ومن أبرزهم علامة مكة جار الله محمد بن فهد، والشيخ محمد عمر بحرق الحضرمي، والعلامة حسين بن صديق الأهدل، وللإمام أبي بكر مجموعة مؤلفات منها كتاب (الجزء اللطيف في التحكيم الشريف)، ذكر فيه مشايخه الذين أخذ عنهم، وله ديوان شعر اسمه (محجة السالك)، طبعاً عدة مرات، وكانت وفاته ليلة الثلاثاء تاريخ 14 شوال سنة 914هـ، وقد رثاه جملة من علماء العالم الإسلامي المعروفين في ذلك العهد، وكما سبق أن قلنا كان بناء المسجد سنة 889هـ ثم أعيد بناؤه سنة 925هـ، حيث قام بعمارته الأمير مـرجان الـظـافـري المتوفى بعدن سنة 927هـ .

كما جددت عمارته أكثر من مرة خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجريين، وكان آخرها في منتصف القرن الثالث عشر، حيث وفق الله لعمارته وتجديده أحد المحبين لعمل الخير الرجل الصالح إسماعيل بن حبيب الميمني، وكان من الرجال المعروفين في بومبي الهند، وله مبرات وأعمال خيرية، وقد استغرق عمل البناء مدة عامين خلال الفترة (1270-1272هـ) وصرف على عملية تجديده أكثر من مائة ألف روبية، جعل الله عمله هذا في ميزان حسناته. وفي أواخر القرن الرابع عشر كانت آخر توسعة للمسجد في عهد منصب عدن مصطفى بن زين، كما كانت آخر عملية ترميم سنة 1413هـ والتي تم فيها إضافة رباط التربية الإسلامية.

ومنذ تأسيس المسجد وهو ممتلئ بطلبة العلم والمحبين لمجالس العلماء، وقد أقام فيه الكثير من العلماء، فبعد وفاة الإمام أبي بكر، خلفه ولده العلامة أحمد بن أبي بكر، فقام بالمقام أتم قيام، فأحيا الفروض والسنن، وواظب على إطعام الطعام وصلة الارحام والإحسان إلى الفقراء والأيتام، باذلاً جاهه وماله فهو حامل راية العلم والتعليم بعد أبيه، وكانت وفاته بعدن سنة 922هـ. ، ثم خلفه في المقام العلامة محمد بن عبدالله بن علوي العيدروس، المتوفى سنة 978هـ، وجاء بعده أخوه العلامة عمر عبدالله (المولود بعدن سنة 926هـ والمتوفى بها سنة 1000هـ) ووالدته مزنة بنت أبي بكر العيدروس، ولم يكن للإمام أبي بكر ذرية إلا من أم صاحب الترجمة عمر المذكور فقام بالمقام، وزاد حب الناس فيه، وكان متصدرا للتدريس بهذا المسجد حتى وفاته، ثم تصدر للتدريس بعده ابنه العلامة محمد عمر، وتولى بعده أخوه العلامة أحمد عمر الذي ولد بتريم ونشأ بها، وأخذ العلوم الشرعية ثم سافر إلى والده بعدن، وكانت وفاته بعدن سنة 1029هـ ، ثم تولى التدريس بعده العلامة محمد أحمد عمر العيدروس، وكان متصدراً لحلقات العلم والتعليم بهذا المسجد حتى وفاته بعدن، ولم أقف على ترجمة له ولا تاريخ وفاته، ولنكتف بذكر هؤلاء العلماء، فقد ذكر اكثرهم المفكر والداعية الاسلامي ابوبكر بن علي المشهور، في كتابه (ترجمة صاحب عدن)، ولنذكر الآن الذين تولوا الإمامة والخطابة في المسجد من القرن الرابع عشر وحتى يومنا هذا، ومنهم العلامة عبدالله حامد علوي الصافي (1288-1348هـ) وكان أحد كبار علماء عدن، ثم العلامة عبدالله علي حامد الصافي المتوفى بعدن سنة 1360هـ ، وكان عالماً فقيهاً حافظاً لكتاب الله فقد بصره منذ الصغر، ومنهم قاضي عدن الشيخ علي باحميش، (1328-1397هـ) وكان عالماً فقيهاً تولى الخطابة لهذا المسجد لأكثر من 25 سنة، وجاء بعده الداعي إلى الله سالم عبدالله الشاطري (المولود بتريم سنة 1358هـ) ومكث قرابة 14 سنة حيث غادر عدن سنة 1396هـ، وتولى بعده العلامة حمزة بن أبي بكر بن محمد آل الشيخ أبوبكر بن سالم (1338-1403هـ) الذي أخذ العلم عن كبار علماء حضرموت، وكان محباً للعلم والتعليم، فكان في الصباح يدرس طلبة العلم القرآن ويعلمهم قراءته وكيفية الكتابة وتحسين الخط ومبادئ الفقه والحديث والسيرة النبوية، واستفاد منه الكثير من أبناء وبنات حي العيدروس والحارات المجاورة كحارة الشيخ جوهر وحارة القاضي وحارة الشريف وغيرهم، وبقي يشرف على حلقات العلم حتى وفاته، ثم تولى بعده الاشراف على الحلقات الوالد العلامة القاضي صادق محمد العيدروس، المولود سنة 1353هـ وتخرج من رباط تريم وتلقى العلم عن كبار العلماء هناك، وهو رئيس جمعية علماء اليمن فرع عدن، ورئيس قسم الوعظ والإرشاد بمكتب الأوقاف بعدن، وله من المؤلفات فتاوى ومجموعة كبيرة من الخطب المنبرية يسر الله من يقوم بخدمتها، وهو اليوم خطيب المسجد منذ عام 1403هـ ، كما يقوم المفكر والداعية الإسلامي أبوبكر بن علي المشهور، في بعض الأحيان بإلقاء خطب الجمعة والمحاضرات والحلقات العلمية في هذا المسجد، كما تقام في المسجد الكثير من حلقات العلم والتعليم والدروس اليومية، بالإضافة إلى حلقات تحفيظ القرآن (للصغار) وتجويده وتعليم مبادئ الفقه وعلوم الحديث والسيرة تحت إشراف جملة من طلاب العلم وفقهم الله لكل خير وبارك الله في الجميع.

ولا ننسى التذكير ببعض الشخصيات البارزة من متأخري مناصب عدن الذين قاموا بمواصلة أداء الرسالة التي تحمل (العيدروس) أعباءها على عاتقه من نشر العلم والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وخدمة الإسلام ونفع المسلمين، حيث تؤكد الوثائق التاريخية القديمة أن آل العيدروس أسرة يمنية عريقة عاشت في عدن منذ أن حل فيها جدهم أبوبكر إلى جنب مع أهاليها وسكانها، وقد تولى أحمد بن أبي بكر مقام أبيه بعد وفاته، وسار على الطريق ذاتها التي سار عليها والده من قبل، ثم تعاقب على خدمة المقام والاعتناء بشأنه مجموعة مباركة من المناصب كانوا بحق خير خلف لخير سلف، إلى ان تولى مقام المنصبة عبدالله عيدروس زين علوي، المتوفى سنة 1367هـ الملقب بشمس العلماء.

كما كان خليفته في مقام المنصبة بعده السيد زين حسن عيدروس، المتوفى سنة 1379هـ، وهو والد المنصب الحالي، وهكذا ظل مقام الإمام العيدروس مصدر عطاء وكرم وأخلاق ورعاية للعلم وأهله حتى تولى سدة المقام المنصب الحالي مصطفى بن زين، خلفاً للسيد الفاضل أبوبكر عبدالله عيدروس، المتوفى سنة 1392هـ.

ولنختتم الحديث بنبذة مختصرة عن حياة منصب عدن الحالي.. هو السيد مصطفى بن زين بن حسن بن عيدروس عميد آل العيدروس بعدن، المولود يوم 16 جمادى الثانية سنة 1363هـ، ونشأ نشأة صالحة تحت رعاية أبويه، وتلقى تعليمه في مدرسة بازرعة وفي غيرها من مدارس عدن آنذاك، وفي سنة 1384هـ سافر الى دولة الكويت، رغبة في التوسع في العلوم فالتحق بالمعهد العالي فيها، وظل مثابراً على طلب العلم بجد واجتهاد حتى أنهى دراسته عام 1390هـ ثم رجع إلى عدن في سنة 1392هـ فصار هو منصب عدن والقائم بمقام العيدروس، ولما كان من الضروري لمثله أن يساهم جنباً الى جنب مع علماء البلاد ووجهائها فقد اختير ليكون عضواً لهيئة مجلس علماء اليمن فرع عدن، كما أن له - حفظه الله - الكثير من المساهمات المباركة التي أكسبته محبة الناس وودهم، لاسيما فيما يتعلق بحل مشاكلهم والتي لا يزال يقوم بها حتى هذه الساعة المباركة.

وإليكم توضيح بأسماء المناصب آل العيدروس بعدن الذين تولوا مقام جدهم الإمام أبي بكر بن عبدالله العيدروس، خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين وحتى عام 1427هـ من القرن الخامس عشر الهجري:

1- زين بن علوي بن زين العيدروس، تولى المقام بعد أبيه حتى 1319هـ.

2- عيدروس بن زين، تولى المقام خلال الفترة من 1319هـ -1345هـ .

3- عبدالله الملقب بشمس العلماء، من 1345هـ - 1367هـ .

4- زين بن حسن، تولى المقام من 1367هـ - 1380هـ .

5- أبوبكر بن عبدالله، من 1380هـ - 1386هـ .

6- عبدالله بن عبدالله، من 1386هـ - 1392هـ.

7- مصطفى بن زين، من 1392هـ وحتى يومنا هذا.

العفو منكم

[ابو سراج الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله الكرام الطاهرين الميامين وعلى صحابته الاخيار ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد

ففي هذا المقال سوف اتطرق لذكر القاب اسر السادة من قبيلة الباعلوي الحسينين الهاشمين
المتواجدين في حضرموت و منهم بدو و حضر و جزء منهم في الحجاز والرياض والامارات وعمان وهناك جزء منهم في الهند و اندونيسيا و ماليزيا وبعض دول جنوب افريقيا
و جلهم على مذهب الأمام الشافعي - رضي الله عنه - و منهم الكثير من الفقهاء و العلماء الأجلاء و الشعراء الفطاحل و الأدباء,
وكان لهم الدور الاكبر والفضل بعد الله في نشر الاسلام في دول شرق اسيا وعلى راسها اندوسيا وبعض دول القاره الافريقيه ومنهم في وقتنا الحاضر بدا بالدعوة الى الاسلام في الدول الاوربيه والامريكية ,,اسال المولى لهم التوفيق والرشاد ,,ولان يهدي الله على يديك رجلاً خير لك مما تشرق الارض عليه

ومن اسر الباعلوي او العلوي او آل ابي علوي واشهرها التي يعود نسبها الى الامام احمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق رضي الله عنهم اجمعين :

آل جمل الليل , آل العطاس , آل البار , آل البحر , آل البيتي , آل البيض , السكران , الترابي , آل الجفري ,

آل بن جندان , آل الجنيد , آل الجيلاني , آل حامد , آل الحبشي(بكسر الحاء) , آل الحداد ,

آل با حسن , آل بن سهل , آل السقاف , آل الشاطري , آل باشيبان , آل شيخان و آل بن شيخان,

آل الصافي السقاف , آل الصافي الجفري , آل العدني , آل با عبود , آل عظمة خان ,

آل عقيل , آل باعلوي , آل العيدروس , آل الغزالي , آل فدعق , آل بافقيه , آل فقيه , آل بلفقيه,

آل القدري , آل الكاف , آل المحجوب , المحضار , آل مدهر , آل المشهور , آل مشيخ , آل مقيبل,

آل الهادي , آل باهارون جمل الليل , آل بن هارون آل با هاشم , آل بن هاشم , آل الهدار , آل هود,

آل يحيى أو آل بن يحيى , آل مكنون , آل بروم , آل مديحج , آل سميط,.....

* تنبيه : قد يقع هنالك تشابه في الاسماء بين احد اسر الباعلوي واسره اخرى وهذا لايثبت انتسابها اليهم ومن لديه استفسار يمكنه مراجعة احد الناسبة من اسرة الباعلوي انفسهم او اشراف الحجاز ليفيده

[سرحةالجامع]

السيد الحبيب العلامة أبوبكر العدني بن علي المشهور - حفظه الله
http://aboaqeel.jeeran.com/files/162951.jpg

الميلاد والنشأة:أبوبكر بن علي بن أبي بكر بن علوي بن عبدالرحمن بن أبي بكر بن محمد بن علوي المشهور من مواليد رجب 1366هـ (1945م) بمدينة أحور، حاضرة سلطنة العوالق السفلى، وفي أحور تربى وتعلم منذ نعومة أظفاره على يد أبيه مفتي مدينة أحور وعالمها الداعي الحبيب علي بن أبي بكر المشهور، الذي تزامل مع السيد محسن بن محمد الحبشي في رباط تريم.

تعددت وتنوعت ينابيع التحصيل الديني والدنيوي في حياة العلامة أبي بكر المشهور، زماناً ومكاناً، حيث تلقى دراسته الابتدائية في أحور والمحفد وتلقى دراسته الثانوية في عدن، التي احتضنت انتسابه للدراسة الجامعية في كلية التربية العليا.

الجغرافيا في خدمة الشيخ المشهور
انشرح صدر الحبيب أبي بكر المشهور للتحصيل العلمي منذ سنوات طفولته الأولى، فبدأ يحفظ القرآن الكريم، وتلقي العلوم الشرعية على يد والده الحبيب علي بن أبي بكر المشهور ومشايخ عدن، وفي صدارتهم صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن سالم البيحاني وصاحب الفضيلة الشيخ علي محمد باحميش ومشايخ حضرموت وأحور، وبعد ما أجبرته أوضاع الحكم الشمولي على مغادرة أراضي جنوب اليمن إلى المملكة العربية السعودية اغتنم فرصة بقائه هناك فوسع مداركه بتلقي العلم الشرعي على عدد من مشايخ الحجاز والشام ومصر، وفي مقدمتهم المربي الفاضل عبدالقادر بن أحمد السقاف.

وفي استمارة تراجم أعلام اليمن المعاصرين المخصصة للشيخ أبي بكر المشهور، ورد فيها أسماء الشيوخ الذين تلقى شيخنا العلم على أيديهم وهم:

1- الوالد علي بن أبي المشهور.

2- السيد الإمام محمد بن علوي المالكي.

3- العلامة الإمام عبدالقادر بن أحمد السقاف.

4- العلامة أبوبكر العطاس بن عبدالله الحبشي.

5- العلامة أحمد بن طه المشهور.

6- الإمام المؤرخ السيد أحمد بن محمد الشاطري.

7- الأمام الفقية عبدالرحمن بن أحمد الكاف.

وظائف وأعمال بارزة في حياة الشيخ المشهور
مارس الشيخ أبوبكر المشهور مهنة التدريس منذ أن أكمل دراسته الابتدائية في حياة والده، وعمل بعد ذلك إماماً وخطيباً في مسجد العيسائي بمدينة، جدة ثم موجهاً عاماً لأربطة التربية الإسلامية ومراكزها التعليمية والمهنية بعد الوحدة اليمنية التي ارتفع علم دولتها في 22 مايو 1990م.

أسس شيخنا الجليل (16) رباطاً علمياً و(80) مركزاً تعليمياً في أنحاء الجمهورية اليمنية، وأقام عشرات الدورات الصيفية لطلاب وطالبات المدارس، كما أسس «دار الزهراء لتعليم المرأة» وأقام عدة فروع لها في المحافظات، أسس مدرسة الفتيان لتحفيظ القرآن الكريم، وأسس «مركز الإبداع للدراسات وخدمة التراث».. أسس منتديات ثقافية منها منتديات وادي حضرموت التي تسهم في إثراء الجانب الثقافي من خلال الحلقات العلمية والندوات في مختلف المجالات وفي الجانب الاجتماعي من خلال النزول الميداني طبياً ودعوياً ورياضياً في عدة مناطق.

الشيخ المشهور صاحب تجليات محمودة
تمكن شيخنا الجليل أبوبكر المشهور من خلال سعة تحصيله العلمي وقراءاته الخاصة من الخروج بتجليات محمودة، منها إعادة لحمة ركنية (العلم بعلامات الساعة) كركن رابع إلى أركان الدين كما هو مقرر في حديث جبريل، وإضافة (سنة المواقف) كإضافة محمودة تضاف إلى سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية والتقريرية.

كما كشف شيخنا الجليل برؤية تحليلية الأسس والمقومات التي قامت عليها مدرسة حضرموت في تاريخها المتتالي بدءاً بموقف المهاجر أحمد بن عيسى في جمع أشتات الأمة على قواسم الإسلام المشتركة، ومروراًَ بمواقف الفقية المقدم في كسر السيف كدلالة على التعايش السلمي. دعا الشيخ المشهور أيضاً إلى الجمع بين العلم الأبوي المسند والعلم الأكاديمي الحديث، من خلال ما أسماه بالمثلث المدموج، وأحدث الشيخ المشهور ثورة في تصحيح المقولات المتواترة منها (العقل السليم في القلب السليم) و(الغاية تقرر الوسيلة) و(الإنسان قبل البنيان والمعلم قبل المنهج والتربية قبل التعليم).

أصالة اقترنت بالاسم الرباعي
اكتسب الشيخ أبوبكر العدني ابن علي المشهور أصالته من خلال اسمه الرباعي، حيث اقترن اسمه بصحابيين جليلين راشدين وهما أبوبكر الصديق وعلي بن أبي طالب، رضي الله عنهما، فاقتدى بسلوكهما المتميز، أما ارتباطه بلقب «العدني»، فلأن العدني لغة هو الكريم في خلقه والشهم في تعامله واقترن اسمه بالعدني بفاصل (6) قرون عن الأمام أبي بكر العدني بن عبدالله العيدروس (851هـ - 914هـ) وتجسد ذلك الاقتران بأن ألف شيخنا الجليل أبوبكر المشهور كتابه الموسوم (جلاء الهم والحزن بذكر ترجمة صاحب عدن الإمام أبي بكرالعدني ابن عبدالله العيدروس).

مؤلفات الحبيب أبي بكر العدني ابن علي المشهور
بلغت مؤلفات الحبيب أبي بكر العدني ابن علي المشهور حوالي (79) كتاباً، إضافة إلى مجموعة كبيرة من المحاضرات والندوات الصوتية والمرئية المتضمنة المواضيع السلوكية والشرعية ومعالجاته لقضايا المرحلة المعاصرة.

ألف شيخنا الجليل (12) كتاباً في سلسلة (أعلام حضرموت واليمن) منها (الإمام المهاجر إلى الله أحمد بن عيسى - ت 345هـ) و( الأستاذ الأعظم الفقية المقدم - ت 653هـ) و( رابعة حضرموت : الشيخة سلطانة بنت علي الزُّبيدية - ت 843 هـ).

كما ألف شيخنا الفاضل (18) كتاباً في سلسلة (منهجنا) منها: (تقليب الأرض الخاشعة في الذب عن منهج الفئة الطائعة) و( الأطروحة) و(الأفق الضيق) و(الاستشراق والتنوير).

كتب شيخنا المشهور أربعة كتب في الشريعة منها (رسائل حضرموت: بواعث الخوقلة فيما أثاره القائلون ببدعة الجهر بالبسملة) و(رسائل حضرموت: الموجز اللطيف في الخلاف في كفاءة النسب الشريف).

من كتبه في فقه الدعوة ألف شيخنا المشهور أربعة كتب منها (فقه الدعوة في المرحلة المعاصرة) و(فقه الدعوة للمرأة المسلمة)، وألف خمسة كتب في الفكر منها (الإحاطة والاحتياط من شبه الوقوع فيما أخبر به [ عند قرب الساعة من العلامات والأشراط) و(رجال المنابر والمقامات أشد الناس حاجة للأخلاق).

أما في مجال الأدب فقد ألف شيخنا الفاضل (15) كتاباً منها (سياحة في ديوان الإمام الحداد) وخمسة دواوين شعر: (المورد العذب) و(بكاء القلم) و(السباعيات) و(نفثات من الشعر الحديث) و(ديوان للقصائد المتفرقة) و(دراسة عن الشاعر حسان بن ثابت "> - بحث جامعي).

وفي مجال التاريخ، ألف الحبيب أبوبكر (12) كتاباً منها (النسب المعمور لآل المشهور) و(هؤلاء قدوتنا) و( الطرف الأحور في تاريخ مخلاف محور) و(لوامع النور: نخبة من أعلام حضرموت) و(قبسات النور في إيضاح حياة سيدي الوالد الداعي إلى الله الحبيب علي بن أبي بكر المشهور - ت 1402هـ) و(جني القطاف في ترجمة الحبيب عبدالقادر السقاف) و( ندى الأزهار في ترجمة الحبيب عبدالله بن حامد البار).

وكتب في السلوك (5) كتب منها: (بركات المجالس) و(اللطائف في أدب العوارف) و(شرح «بداية الهداية» للإمام الغزالي)، كما ألف (4) كتب أخرى منها (الفنجان في بيان عجائب الإنسان والجان) و(دليل الطاعة قدر الاستطاعة).

الحبيب أبوبكر العدني ابن علي المشهور متزوج وله (7) بنين و(5) بنات.

[عاشق الجوهره]

ذكر الشيخ العلامه محمد سالم البيجانى ان المهاجر ولد عام 260 هـ (2)

ــ نشــــــــــــــاته :
نشأ الامام المهاجر فى البيئة الساميه لآل البيت النبوى وهى بيئة تتسم بالعلم والعمل والصلاح وسمو الاخلاق والرياده والهمم العاليه ، وكيف لاتكون كذلك ومصدرها المنهج النبوى علما وسلوكا ، ويحفظ لنا التاريخ عبر تدرجاته افذاذا وقمما من الدوحه المباركه بشقيها الحسنى والحسينى انجبتهم هذه المدرسه قادوا مسيرة الامه ، والتفت حولهم القلوب ، ووقفوا ضد الباطل ودفعوا حياتهم ثمنا للمبادى والمثل العليا الاسلاميه واعلاء كلمة الله مما ليس هنا تفصيله .
ومن هذه البيئه الزاخره بالعلم والفضل والنبل نهل امامنا، فنشأ بين ابائه واعمامه من ائمه ونقباء وعلماء ودرس العلوم الاسلاميه اذا ذاك من حديث وتفسير وفقه وادب وتاريخ الى العلوم العقليه على اولئك ، وتثقف بثقافة ذلك العصر، وقد اجمع المؤرخون القدماء والمعاصرون على صلاحه وتقواه (3).
ــ زهــــــــــــده:
وكان مع هذه الفضائل من اجل الزهاد صحيح العقيده ذا سيرة حميده، وكان له فى الوعظ لسان فصيح ، ولما استولى اخوه الامام محمد بن عيسى على اقاليم العراق اتى اليه ووعظه ، ولم يزل به كذلك حت ترك ذلك ، وزهد فيما هنالك ، ورغب فى الدار الاخره تبعا لسلفه ، ولقد كان للامام احمد بن عيسى بالعراق جاه كبير ومال خطير ، وكانت تلك الاحوال لم تخطر له على بال ، بل كان مشتغلا بالعباده والدين وارشاد الغاويين .(4) ــ عصـــــــر الامام :
نحن الان فى اواخر القرن الثالث الهجرى وماتلاه لنلقى نظرة عامه على المسرح السياسى والاجتماعى المضطرب فى عصر الامام فى كل من العراق وحضرموت لكى نستطيع ان نتفهم المقدره الفذه لهذه الشخصيه العظيمه فىتحليل واستشراف الامور من ناحيه وصدق التوجه لخدمة دين الله ودعوة جده المصطفى قولا وعملا .
فاما العراق :
فقد كان حاضرة الخلافه العباسيه ومركز الثقل فى العالم الاسلامى ، امتدت فيه الخلافه العباسيه خمسة قرون الى ان سقطت على يد جنكيز خان سنة 656 هـ .
وابان عصر الامام كانت الخلافه تمر فيما يطلق عليه المؤرخون العصر العباسى الثانى ،الذى عرف بعصر النفوذ التركى والذى امتد من سنة 232هـ وحتى 334 هـ ، (5)
وكان العراق فيه مضطربا ، والبصره موطن الامام مهدده بغارات القرامطه اصحاب ابى طاهر الجنابى وغيرهم واستبد بها اصحاب القوه من الامراء والمماليك حتى بلغ الامر بالناس الى ان يقيم كل على نفسه حارسا اوخفيرا ، وبلغ الضعف بالخليفه وعماله حد العجز عن ضبط الامور ، فانتشرت الفوضى وضرب الفساد اطنابه فى العراق (6)
واما جضرموت : فبحكم بعدها عن مركز الخلافه فقد اصبحت مكانا ملائما للثورات من الخوارج وردود الفعل المضاده من قبل الخلفاء والامراء ، ولم يعرف اهلها الاستقرار منذ فتنة طالب الحق عبدالله بن يحى الكندى الاباضى ، (7) وقل ماشئت عن النعرات العصبيه والقبليه ، وقل كذلك ماشئت عن الانحسار الفكرى والثقافى، تبعا لعدم الاستقرار ، حتى لتكاد ان تكون حضرموت مصابه بالانفصاليه عن عالمها الاسلامى (8).
ــ حقائق تموت بالبحث :
قرارا الهجره على المستوى العادى فى الاغلب الاعم لايخرج عن اسباب معروفه كالسعى لتحسين وضع مالى، اواجتماعى اوثقافى وماشابه ، واذا ما ارتفعنا الى مستوى اخر وهو السعى الى نفوذ سياسى ، استلزم ذلك ان يكون للساعى تمهيد وكفاح وانصار وسلاح.
فتعالوا بنا لنستعرض نموذج هجرة الامام الرائد من العراق الى حضرموت على هذه الخلفيات .
فلوكان للامام رغبة للنفوذ السياسى على اغرائاته الجارفه ، فالعراق هو الطموح لامثاله والدوله العباسيه فى اوج ضعفها واذالم يكفى الانصار فى العراق شماله وجنوبه وغربه ففى مشرقه الزخم الكافى ، والثمن كليمات معدوده ….. وقد مر بنا استيلاء اخو الامام على بعض اقاليم العراق فمازال به حتى ترك ذلك رغبة فى الاخره ، فلوكان مذهبه (حاشاه ذلك ) غير المذهب السنى لما تردد فى استغلال النفوذ السياسى وتوظيفه للنفوذ العقدى ، ولما خفى ذلك عن معاصريه وهو الشخصيه البارزه من آل البيت النبوى .
فاذا ليس امامنا بحاجه لذلك .
وماذا عن المال ؟
وما ادراك ماالمال فتنة الدنيا كما هم الاولاد ورافدا للنفوذ …. وقد كان لدى امامنا منه الكثير بالعراق !!! ولايمكن مقارنة امكانيات العراق ومركزه التجارى بالقطر الحضرمى المجدب .
واذا فحطام الدنيا كذلك ليس لامامنا حاجه به .
وماذا عن المكانه الاجتماعيه ؟
تذكر المصادر التاريخيه ان الامام المهاجر كان عميدا للاسره العريضيه ، وابوه الامام عيسى بن محمد العريضى يلقب بالنقيب لانه كان نقيبا على الاشراف (9)
فاذا المكانه موجوده وحاصله وامكانات توظيفها فى العراق مع المال لاهداف دنيويه اكبر بكثير من حضرموت .
ومن هذا نخلص الى ان الامام رضى الله عنه ضحى بكل المغريات ولم تاخذه فى الله لومة لائم فى سبيل دينه والدعوه الى سنة جده عليه افضل الصلاه وازكى التسليم .
……..….فهجرته الى الله ورسوله :
نحن الان فى سنة 317 هـ ، وقد آن الاوان للامام ان يمضى ماقدره الله واراده ، فاجتمع باهله وقرابته وزهدهم فى الدنيا وحظوظها الزائله ورغبهم فى الاخرة ونعمها الاجله ، وشاورهم فى النقله والانطلاق من اقليم العراق ، واشار عليهم بالارتحال ( 10)
فارتحل عنها وتبعه من بنى عمه اثنان احدهما : جد بنى الاهدل والثانى : السيد الجليل المشهور بالقديمى ، وتبعه من اولاده عبدالله وحفيده اسماعيل الملقب بصرى بن عبدالله ، وغيرهم من مواليه وحاشيته الذين يقدرون بنحو السبعين ، وترك بعض العائله بالبصره للابقاء على روابط القرابه وللاشراف والاداره على اموالهم الفخمه وجاههم العريض ( 11)
والهجرة من هذا الامام لم تكن بدعا فهى شىء معتاد عند أئمة الاسره النبويه بدأ من المصطفى صلى الله عليه واله حين هاجر من مكه الى المدينه ، وتلاه اخرون من السلسله الطاهره نشروا الاسلام ومثله ومبادئه العليا (12).
ومن هنا وعلى ماسبق ايضاحه من اضطراب الحاله بالعراق ، يمكننا ان نتفهم ان قرار الهجره يرتبط ارتباطا جذريا بحرص الامام على دينه وسنة جده المصطفى وشخصيته الاصلاحيه ، ومااتاه الله من بصيرة ثاقبه ،استشرفت ان الوضع فى العراق سيؤل من سىء الى اسوأ وهكذا كان . ثم انه وهو احد الشخصيات البارزه لآل البيت النبوى ، لاشك انه تحت انظار السلطه و مستهدف منها ومحسوب عليه حركاته وسكناته ، وهذا المناخ بمجمله يحد من حركة المصلحين الزاهدين فى الدنيا ، الداعيين الى الله على بصيره ، ممن كتب الله لهم فى سابق علمه ووفقهم ان يضعوا بصماتهم على التاريخ باحرف من نور ، نور الهدى المحمدى والسنه المطهره على صاحبها ازكى الصلاه وافضل والتسليم.


هل هذا كافي نعم كافي ؟؟؟؟؟؟؟؟ لكل ذي بصر وبصيره نعم .
اما من غسل دماغه بالحقد والبغضاء والتكفير لايكفيه
فهو مؤدلج على شق صف الامه ومهمته الاولى الفتنه والفرقه بين عباد الله
وكل مسلم موحد بالله ..ارجع الى نفسك هداك الله ان كنت تستطيع ذلك
وان كنت مسيس باسم الدين اقرا ماجاء اعلاه عن الحبيب المهاجر الذي ترك المال والجاه
والاهل والولد واستبدل ارض الرافدين ببلاد الاحقاف والفرق بينهما كبير من الناحية الدنيويه
ولكنها بمنظار المهاجر اكبر مما ترون يامن تنسبون لها بالاسم وانتم بعيدا عنها .
حيابكم

[سرحةالجامع]

قول الشيخ العلامة النبهاني رحمه الله ,في الساده الباعلوي

قول العلامة الشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني في كتابه مقدمة كتابه رياض الجنة في أذكار الكتاب و السنة عن السادة آل باعلوي:

أن سادتنا آل باعلوي قد أجمعت الأمة المحمدية في سائر الأعصار و الأقطار على أنهم من أصح أهل بيت النبوة نسباً و أثبتهم حسباً و أكثرهم علماً و عملاً و فضلاً و أدباً. و هم كلهم من أهل السنة و الجماعة علي مذهب إمامنا الشافعي رضى الله عنه مع كثرتهم إلى درجة لا يقلون فيها عن مائة ألف إنسان و مع مجاورة بلادهم و هي بلاد حضرموت إلي الزيدية و مع تفرقهم في سائر البلاد ولاسيما بلاد الهند.
أما علماؤهم الكبار و أولياؤهم الأخيار ، أصحاب الأنوار و الأسرار في هذا العصر و ما تقدمه من الأعصار فهم أكثر و أنور من نجوم السماء ، بهم يحصل لكل من اقتدى بهم الاهتداء و لا يمتري في صحة نسبهم و كثرة فضائلهم ومزاياهم التي تميزوا بها عن الأنام ببركة جدهم عليه الصلاة و السلام، إلا من قل حظه في الإسلام)).

[الحلو]

اذا كانت لديك ذرة واقول ولو ذرة من رجولة افصح عن اسمك وساقوم برفع قضية ضدك لدى اي محكمة في البلاد التي تقيم فيها بتهمة القذف وسب احد العلماء المشهود لهم بالصلاح
هذ ليس ضحك او كلام تافه ولكن هذا ما سيحدث وسترى عاقبة الخوض في مثل هذه الاتهامات

[سرحةالجامع]

اذا كانت لديك ذرة واقول ولو ذرة من رجولة افصح عن اسمك وساقوم برفع قضية ضدك لدى اي محكمة في البلاد التي تقيم فيها بتهمة القذف وسب احد العلماء المشهود لهم بالصلاح
هذ ليس ضحك او كلام تافه ولكن هذا ما سيحدث وسترى عاقبة الخوض في مثل هذه الاتهامات

يااخي هذه الاشكال خوافة وتختفي ورا الاقنعة والاسامي المستعارة

ياالله ياالحضرمي افصح عن ستار اسمك

[سرحةالجامع]

ذكر الشيخ العلامه محمد سالم البيجانى ان المهاجر ولد عام 260 هـ (2)

ــ نشــــــــــــــاته :
نشأ الامام المهاجر فى البيئة الساميه لآل البيت النبوى وهى بيئة تتسم بالعلم والعمل والصلاح وسمو الاخلاق والرياده والهمم العاليه ، وكيف لاتكون كذلك ومصدرها المنهج النبوى علما وسلوكا ، ويحفظ لنا التاريخ عبر تدرجاته افذاذا وقمما من الدوحه المباركه بشقيها الحسنى والحسينى انجبتهم هذه المدرسه قادوا مسيرة الامه ، والتفت حولهم القلوب ، ووقفوا ضد الباطل ودفعوا حياتهم ثمنا للمبادى والمثل العليا الاسلاميه واعلاء كلمة الله مما ليس هنا تفصيله .
ومن هذه البيئه الزاخره بالعلم والفضل والنبل نهل امامنا، فنشأ بين ابائه واعمامه من ائمه ونقباء وعلماء ودرس العلوم الاسلاميه اذا ذاك من حديث وتفسير وفقه وادب وتاريخ الى العلوم العقليه على اولئك ، وتثقف بثقافة ذلك العصر، وقد اجمع المؤرخون القدماء والمعاصرون على صلاحه وتقواه (3).
ــ زهــــــــــــده:
وكان مع هذه الفضائل من اجل الزهاد صحيح العقيده ذا سيرة حميده، وكان له فى الوعظ لسان فصيح ، ولما استولى اخوه الامام محمد بن عيسى على اقاليم العراق اتى اليه ووعظه ، ولم يزل به كذلك حت ترك ذلك ، وزهد فيما هنالك ، ورغب فى الدار الاخره تبعا لسلفه ، ولقد كان للامام احمد بن عيسى بالعراق جاه كبير ومال خطير ، وكانت تلك الاحوال لم تخطر له على بال ، بل كان مشتغلا بالعباده والدين وارشاد الغاويين .(4) ــ عصـــــــر الامام :
نحن الان فى اواخر القرن الثالث الهجرى وماتلاه لنلقى نظرة عامه على المسرح السياسى والاجتماعى المضطرب فى عصر الامام فى كل من العراق وحضرموت لكى نستطيع ان نتفهم المقدره الفذه لهذه الشخصيه العظيمه فىتحليل واستشراف الامور من ناحيه وصدق التوجه لخدمة دين الله ودعوة جده المصطفى قولا وعملا .
فاما العراق :
فقد كان حاضرة الخلافه العباسيه ومركز الثقل فى العالم الاسلامى ، امتدت فيه الخلافه العباسيه خمسة قرون الى ان سقطت على يد جنكيز خان سنة 656 هـ .
وابان عصر الامام كانت الخلافه تمر فيما يطلق عليه المؤرخون العصر العباسى الثانى ،الذى عرف بعصر النفوذ التركى والذى امتد من سنة 232هـ وحتى 334 هـ ، (5)
وكان العراق فيه مضطربا ، والبصره موطن الامام مهدده بغارات القرامطه اصحاب ابى طاهر الجنابى وغيرهم واستبد بها اصحاب القوه من الامراء والمماليك حتى بلغ الامر بالناس الى ان يقيم كل على نفسه حارسا اوخفيرا ، وبلغ الضعف بالخليفه وعماله حد العجز عن ضبط الامور ، فانتشرت الفوضى وضرب الفساد اطنابه فى العراق (6)
واما جضرموت : فبحكم بعدها عن مركز الخلافه فقد اصبحت مكانا ملائما للثورات من الخوارج وردود الفعل المضاده من قبل الخلفاء والامراء ، ولم يعرف اهلها الاستقرار منذ فتنة طالب الحق عبدالله بن يحى الكندى الاباضى ، (7) وقل ماشئت عن النعرات العصبيه والقبليه ، وقل كذلك ماشئت عن الانحسار الفكرى والثقافى، تبعا لعدم الاستقرار ، حتى لتكاد ان تكون حضرموت مصابه بالانفصاليه عن عالمها الاسلامى (8).
ــ حقائق تموت بالبحث :
قرارا الهجره على المستوى العادى فى الاغلب الاعم لايخرج عن اسباب معروفه كالسعى لتحسين وضع مالى، اواجتماعى اوثقافى وماشابه ، واذا ما ارتفعنا الى مستوى اخر وهو السعى الى نفوذ سياسى ، استلزم ذلك ان يكون للساعى تمهيد وكفاح وانصار وسلاح.
فتعالوا بنا لنستعرض نموذج هجرة الامام الرائد من العراق الى حضرموت على هذه الخلفيات .
فلوكان للامام رغبة للنفوذ السياسى على اغرائاته الجارفه ، فالعراق هو الطموح لامثاله والدوله العباسيه فى اوج ضعفها واذالم يكفى الانصار فى العراق شماله وجنوبه وغربه ففى مشرقه الزخم الكافى ، والثمن كليمات معدوده ….. وقد مر بنا استيلاء اخو الامام على بعض اقاليم العراق فمازال به حتى ترك ذلك رغبة فى الاخره ، فلوكان مذهبه (حاشاه ذلك ) غير المذهب السنى لما تردد فى استغلال النفوذ السياسى وتوظيفه للنفوذ العقدى ، ولما خفى ذلك عن معاصريه وهو الشخصيه البارزه من آل البيت النبوى .
فاذا ليس امامنا بحاجه لذلك .
وماذا عن المال ؟
وما ادراك ماالمال فتنة الدنيا كما هم الاولاد ورافدا للنفوذ …. وقد كان لدى امامنا منه الكثير بالعراق !!! ولايمكن مقارنة امكانيات العراق ومركزه التجارى بالقطر الحضرمى المجدب .
واذا فحطام الدنيا كذلك ليس لامامنا حاجه به .
وماذا عن المكانه الاجتماعيه ؟
تذكر المصادر التاريخيه ان الامام المهاجر كان عميدا للاسره العريضيه ، وابوه الامام عيسى بن محمد العريضى يلقب بالنقيب لانه كان نقيبا على الاشراف (9)
فاذا المكانه موجوده وحاصله وامكانات توظيفها فى العراق مع المال لاهداف دنيويه اكبر بكثير من حضرموت .
ومن هذا نخلص الى ان الامام رضى الله عنه ضحى بكل المغريات ولم تاخذه فى الله لومة لائم فى سبيل دينه والدعوه الى سنة جده عليه افضل الصلاه وازكى التسليم .
……..….فهجرته الى الله ورسوله :
نحن الان فى سنة 317 هـ ، وقد آن الاوان للامام ان يمضى ماقدره الله واراده ، فاجتمع باهله وقرابته وزهدهم فى الدنيا وحظوظها الزائله ورغبهم فى الاخرة ونعمها الاجله ، وشاورهم فى النقله والانطلاق من اقليم العراق ، واشار عليهم بالارتحال ( 10)
فارتحل عنها وتبعه من بنى عمه اثنان احدهما : جد بنى الاهدل والثانى : السيد الجليل المشهور بالقديمى ، وتبعه من اولاده عبدالله وحفيده اسماعيل الملقب بصرى بن عبدالله ، وغيرهم من مواليه وحاشيته الذين يقدرون بنحو السبعين ، وترك بعض العائله بالبصره للابقاء على روابط القرابه وللاشراف والاداره على اموالهم الفخمه وجاههم العريض ( 11)
والهجرة من هذا الامام لم تكن بدعا فهى شىء معتاد عند أئمة الاسره النبويه بدأ من المصطفى صلى الله عليه واله حين هاجر من مكه الى المدينه ، وتلاه اخرون من السلسله الطاهره نشروا الاسلام ومثله ومبادئه العليا (12).
ومن هنا وعلى ماسبق ايضاحه من اضطراب الحاله بالعراق ، يمكننا ان نتفهم ان قرار الهجره يرتبط ارتباطا جذريا بحرص الامام على دينه وسنة جده المصطفى وشخصيته الاصلاحيه ، ومااتاه الله من بصيرة ثاقبه ،استشرفت ان الوضع فى العراق سيؤل من سىء الى اسوأ وهكذا كان . ثم انه وهو احد الشخصيات البارزه لآل البيت النبوى ، لاشك انه تحت انظار السلطه و مستهدف منها ومحسوب عليه حركاته وسكناته ، وهذا المناخ بمجمله يحد من حركة المصلحين الزاهدين فى الدنيا ، الداعيين الى الله على بصيره ، ممن كتب الله لهم فى سابق علمه ووفقهم ان يضعوا بصماتهم على التاريخ باحرف من نور ، نور الهدى المحمدى والسنه المطهره على صاحبها ازكى الصلاه وافضل والتسليم.


هل هذا كافي نعم كافي ؟؟؟؟؟؟؟؟ لكل ذي بصر وبصيره نعم .
اما من غسل دماغه بالحقد والبغضاء والتكفير لايكفيه
فهو مؤدلج على شق صف الامه ومهمته الاولى الفتنه والفرقه بين عباد الله
وكل مسلم موحد بالله ..ارجع الى نفسك هداك الله ان كنت تستطيع ذلك
وان كنت مسيس باسم الدين اقرا ماجاء اعلاه عن الحبيب المهاجر الذي ترك المال والجاه
والاهل والولد واستبدل ارض الرافدين ببلاد الاحقاف والفرق بينهما كبير من الناحية الدنيويه
ولكنها بمنظار المهاجر اكبر مما ترون يامن تنسبون لها بالاسم وانتم بعيدا عنها .
حيابكم

بسم الله الرحمن الرحيم
عليه نتوكل وبه نستعين

جزاكم الله خيرا...وأسعد الله قلبك...
ألا ليت يكون لنا زيارة لهذه الأراضي المباركة
لنستمد من علمائها الأفاضل
رحم الله سيدي المهاجر ورضي عنه وأرضاه....الفاتحة

[عاشق الجوهره]

اذا كانت لديك ذرة واقول ولو ذرة من رجولة افصح عن اسمك وساقوم برفع قضية ضدك لدى اي محكمة في البلاد التي تقيم فيها بتهمة القذف وسب احد العلماء المشهود لهم بالصلاح
هذ ليس ضحك او كلام تافه ولكن هذا ما سيحدث وسترى عاقبة الخوض في مثل هذه الاتهامات

عين العقل

[سرحةالجامع]

بيانات الكتاب:
اسم الكتاب: الامام المهاجر احمد بن عيسي بن جعفر الصادق:ماله و لنسله و للائمه من اسلافه من الفضائل و الماثر
اسم المؤلف: محمد ضياء شهاب-عبد الله ابن نوح
التصنيف: المهاجر, احمد بن عيسي بن محمد النقيب-العالم العربي تاريخ-العالم الاسلامي تاريخ
النوعيه: scanned
المصدر:
كتب او مخطوطات لها علاقة:

011937.pdf مكتبة المصطفى الالكترونية تحميل كتاب -الامام المهاجر احمد بن عيسي بن جعفر الصادق:ماله و لنسله و للائمه من اسلافه من الفضائل و الماثر-محمد ضياء شهاب-عبد الله ابن نوح-كتب عربية (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=011937.pdf)

[سالم علي الجرو]

الشكر للأخ / الحضرمي التريمي ... على إثارة مثل هذه المواضيع ...

الأخ الفاضل : صمت المشاعر تولى أمر الدفاع عن السيد الداعية / أبوبكر المشهور من خلال وضع فقرات من كتابه "النمط الأوسط" . واذا لم يحذف الموضوع واستمر النقاش قد يكون لنا بعض الوقفات .



لطفي سالم علي الجرو ( صمت المشاعر ) يحيّيك ويشكرك أخي الحبيب حسن البار


للسيد الحبيب الدّاعية: ابي بكر العدني المشهور حول ما نتج عن اختلاف الفهم لدى بعض المسلمين :

" وقد أدّى اختلاف الفهم لدى بعض المسلمين إلى:
[COLOR="Red"][SIZE="6"]افتعال الصّراع

والنّزاع والخروج عن الجادّة إلى تعليل أمر القرار وامتلاكه وتحوّل الأمر إلى:

فرقٍ وجماعات

وأفكار ورؤى ذات تيّارت: سياسيّة "

" ومنطلق التّسييس في منظور الإسلام تغليب:

الطّبع على الشّرع

أو حصول دخنٍ في الولاءِ أو استجابة لعوامل نفعيّة "

[سرحةالجامع]

http://www.youtube.com/watch?v=w-SaWohmcgQ

[عاشق الجوهره]

بسم الله الرحمن الرحيم
عليه نتوكل وبه نستعين

جزاكم الله خيرا...وأسعد الله قلبك...
ألا ليت يكون لنا زيارة لهذه الأراضي المباركة
لنستمد من علمائها الأفاضل
رحم الله سيدي المهاجر ورضي عنه وأرضاه....الفاتحة

بعد قرات الفاتحه
شكرا لك اخي سرحة الجامع
وحياك الله في اي وقت تشاء امل ان يبلغك الله مقصودك
تحياتي
فمان الله

[سالم علي الجرو]

ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟

ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟

ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟
لفت نظري مؤخرا موضوعا مطولا في أحد المواقع ويشير بأصبع الأتهام الى داعية مشهور في عدن وحضرموت وبعض مناطق شبوة والموضوع مبين بأدلة مكتوبة ومسموعة من أقوال هذا الداعية يشير الى ما أسماه أهل البيت ومذهب أهل البيت وغيره 0 مذهب أهل البيت عند الشيعة مذهب الاتناعشرية أو الجعفري كما يسمونه نسبة الى جعفر الصادق )وهولاء طلاب علم ترصدوا وتتبعوا بذكاء مفرط مايقوله هذا الداعية المشهور في مناسبات مختلفة واتضح لي لعله متأثر بالخطاب الديني الموجود بالعراق الآن ولكون هذا الداعية مثقف اكثر من العالم وينقصه الحديث بالنصوص الشرعية في خطاباته وأستهدف المثقفين ثم العوام وكل هولاء قليلين المعرفة العقائدية ربما سهل عليهم معرفتة بعض أهدافه البعيدة والله أعلم - اي الناشرين لأقواله 0-
لكن الأمر العجيب أن مواقع كثيرة أصبحت تتحدث عن ظاهرة التشيع خاصة في حضرموت منها مواقع تتحدث باسماء حضرمية وبعضها عراقية مثل موقع( ياحسين ) وهو مشهور فضلا عن غيرها وتذكر معلومات عن من يدعو الى التشيع 0ومهما يكن فقد سمع قبل سنوات في سيؤن وتريم عن مطويات ودعوات وطلب اقامة حسينيات وغيرها من ماتبقى من لوازم التشيع فهل للعراق وتقدم احزاب الشيعة في الانتخابات وايران و قضية الحوثي وحركات الشيعة في السعودية وارتفاع أصواتهم في الفضائيات دور الله أعلم الأيام القادمة ستظهر لنا حقيقة هذه الاخبار والممعلومات 0 وعند جهينة الخبر اليقين 0)

لا أدري يا أخي الحضرمي التّريمي هل أنت مقتنع بما تكتبه أو أنّك لا تريد أن تعترف بقصور فهمك وأنت تتحدّث عن منهج ربّاني واضح النّصوص والدّلات واليقين ، لا يقوم على الظّنيات كقولك:
" واتّضح لي لعله متأثر بالخطاب الديني الموجود بالعراق "
هب أنّك القاضي والرّجل بين يديك ، أفيكفيك هذا دليل؟

أو قولك:
" ولكون هذا الداعية مثقف اكثر من العالم وينقصه الحديث بالنصوص الشرعية في خطاباته وأستهدف المثقفين ثم العوام وكل هولاء قليلين المعرفة العقائدية ربما سهل عليهم معرفتة بعض أهدافه البعيدة والله أعلم - اي الناشرين لأقواله ".
وصفته بأنه " مثقف أكثر من العالم "
هذا يكفي لجعله عالم ، ألا إذا كانت ثقافته باطله ، وإذا كانت باطلة ، فما دخل العالم بها؟ .

حكمت بأنّ خطابه تنقصه النّصوص الشّرعيّة؟

هذا الحكم يحتاج إلى توضيح: كيف أتى؟ وعلى أيّ فتوى وأساس؟

إتّهمته باستهداف المثقّفين ، ثمّ العوام ، ثمّ وصفت الجميع بأنّهم قليلين المعرفة العقائديّة؟
شيخنا الفاضل:
كثير من الأسئلة وجّهتها إليك في ردود سابقة ولم ألق ردّا واحدا ، فهل أنا دون القلّتين لا أستحق لفتة كريمة من جانبكم؟



.

[abu iman]

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/8641_1268331014.mp3
ما رأيك في ما قيل عن أهل البيت في قصيدة الفرزدق؟
يكفي بس

[الحضرمي التريمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ صمت المشاعر
سابداء من حيث أنتهيت انت لا أقل من القلتين ولا أكثر منها والقول الراجح أن الماء لا ينجس الا أذا تغيرت أوصافه سواء كان قليلا أو كثيرا وهو مذهب أهل التحقيق من علماء المة وقال به القاسم بمحمد ن ويحي ابن حمزة والأمام أحمد وهو مذهب أهل التحقيق 0
وعندي مشاغل اليوم وسأرد عليك

[سالم علي الجرو]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ صمت المشاعر
سابداء من حيث أنتهيت انت لا أقل من القلتين ولا أكثر منها والقول الراجح أن الماء لا ينجس الا أذا تغيرت أوصافه سواء كان قليلا أو كثيرا وهو مذهب أهل التحقيق من علماء المة وقال به القاسم بمحمد ن ويحي ابن حمزة والأمام أحمد وهو مذهب أهل التحقيق 0
وعندي مشاغل اليوم وسأرد عليك

أخذت بالدّلالة ما شاء الله عليك ، ويقولون: اعط الكلام لمن يفهمه لا لمن يلقمه.
أشكرك ولكنّني أحتج:
كيف حكمت بأنّي لست أكثر من القلّتين؟
هل لأن الأرض ومن عليها تحت تقييمك وقياساتك؟
إذا رغبت فأضف سؤالي هذا إلى جملة أسئلتي لنتعرّف على بعض وليعرف كلّ منّا مقدار نفسه ومقدار الآخر في نفسه . سوف أظلّ معك مهما صغّرت الآخر أو حقّرته لأنّك آدميّ والآدميّ مكرّم عند الله وعلينا أن لا نسفّه الآدمي أو نحط من قدره.

[الحضرمي التريمي]

أخذت بالدّلالة ما شاء الله عليك ، ويقولون: اعط الكلام لمن يفهمه لا لمن يلقمه.
أشكرك ولكنّني أحتج:
كيف حكمت بأنّي لست أكثر من القلّتين؟
هل لأن الأرض ومن عليها تحت تقييمك وقياساتك؟
إذا رغبت فأضف سؤالي هذا إلى جملة أسئلتي لنتعرّف على بعض وليعرف كلّ منّا مقدار نفسه ومقدار الآخر في نفسه . سوف أظلّ معك مهما صغّرت الآخر أو حقّرته لأنّك آدميّ والآدميّ مكرّم عند الله وعلينا أن لا نسفّه الآدمي أو نحط من قدره.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
صمت المشاعر : معاذ الله أن أحقرك أو اصغرك وليس هذا من صفات المؤمن ولا ينبغي لمن اراد أن يدعو الى طريق السلف بالحجة البالغة وباللتي هي احسن حسبنا الله على ما نقول جميعا والله يشهد ياعزيزي الموضوع الذي تحدثت عنه سابقا يمكنك ان تدير محرك البحث وتكتب " نزعة التشيع عند ابوبكر المشهور " وترى المؤلف والموقع والنقولات بارقام الصفحات ولا داعي ان انقل انا هذا وهومتيسر يستطيع الواحد الباحث عن المعرفة فعله ، وكذلك مقدمة كتاب الرقية الشافية من نفثات النصائح الكافية لمن يتولى معاوية رضي الله عنه ومؤلفه حسن بن علوي بن شهاب رحمه الله اعتنى به سليمان بن صالح الخراشي وقدم له السيد علوي بن عبد القادر السقاف حفظه الله وسترى بعينك مصداق ما استنتجته وان كان من المنطق والعدل عندي ان الأستنتاجات لا تقوم عليها احكام 0
ومع هذا انا احترمك واحترم النقاش معك وان كنت على خلاف معك في مسائل كثيرة غير انني لا احترم العقول الفارغة التي باتت تعتقد انها على علم وتدفع المخالف عنها بالسباب والشتائم وتريد يهذه الغطرسة الجوفاء والحمقاء ان تقنع غيرها 0

[عبدالقادر صالح فدعق]

هل يختلف اثنان ان ال بيت النبي صلّى الله عليه واله وسلّم هم افضل اهل الارض وانهم ليسو يقاس بهم احد من دونهم ؟
اعتقد ان فكرة الموضوع مما تضح لي من قولك هي اتهام اتباع اهل ابيت باليمن ( بالتشيع ) ذلك المصطلح اللذي اقترن بكل سؤ من سب ومتعة و و و
ليس كل من قال باتباع اهل البيت هو شيعي
حضرني قول سيدي الامام الشافعي :
إن كان رفضا حب آل محمــد فليشهد الثقلان أني رافضي

اتمنى ان لا ننزلق الى هوّة التنابز والشتم الحاصلة ببعض المنتديات اتمنى القراءة الواعية والنقد البنّاء لان مثل هذه المواضيع تحتاج لنفس طوييييييل
شكرا للجميع


للأسف الشديد أن هذا هو مايحاولون توجيه الناس إليه ولو بالزيف والبهتان أن هناك تشيع في بعض السادة ...

كلامك صحيح %100 ..

تحياتي .

[عبدالقادر صالح فدعق]

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/8641_1268331014.mp3
ما رأيك في ما قيل عن أهل البيت في قصيدة الفرزدق؟
يكفي بس


أخي ابوإيمان

لاتتعب نفسك لن يسمعها الحضرمي التريمي ..


تحياتي

.

[عبدالقادر صالح فدعق]

http://www.youtube.com/watch?v=w-SaWohmcgQ


أخي سرحة الجامع ..

لن يجيبك الأخ الحضرمي التريمي ولن يستمع لهذا الجزء من المحاضرة لأنها لاتهمه ولاتقنعه فهي صادرة عن شخص عادي وليس معتمد لديهم كشيخ دين وعلم !!!


لك التحايا .
.

[عبدالقادر صالح فدعق]

ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟

ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟

ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟



لفت نظري مؤخرا موضوعا مطولا في أحد المواقع ويشير بأصبع الأتهام الى داعية مشهور في عدن وحضرموت وبعض مناطق شبوة والموضوع مبين بأدلة مكتوبة ومسموعة من أقوال هذا الداعية يشير الى ما أسماه أهل البيت ومذهب أهل البيت وغيره 0 مذهب أهل البيت عند الشيعة مذهب الاتناعشرية أو الجعفري كما يسمونه نسبة الى جعفر الصادق )وهولاء طلاب علم ترصدوا وتتبعوا بذكاء مفرط مايقوله هذا الداعية المشهور في مناسبات مختلفة واتضح لي لعله متأثر بالخطاب الديني الموجود بالعراق الآن ولكون هذا الداعية مثقف اكثر من العالم وينقصه الحديث بالنصوص الشرعية في خطاباته وأستهدف المثقفين ثم العوام وكل هولاء قليلين المعرفة العقائدية ربما سهل عليهم معرفتة بعض أهدافه البعيدة والله أعلم - اي الناشرين لأقواله 0-
لكن الأمر العجيب أن مواقع كثيرة أصبحت تتحدث عن ظاهرة التشيع خاصة في حضرموت منها مواقع تتحدث باسماء حضرمية وبعضها عراقية مثل موقع( ياحسين ) وهو مشهور فضلا عن غيرها وتذكر معلومات عن من يدعو الى التشيع 0
ومهما يكن فقد سمع قبل سنوات في سيؤن وتريم عن مطويات ودعوات وطلب اقامة حسينيات وغيرها من ماتبقى من لوازم التشيع فهل للعراق وتقدم احزاب الشيعة في الانتخابات وايران و قضية الحوثي وحركات الشيعة في السعودية وارتفاع أصواتهم في الفضائيات دور الله أعلم الأيام القادمة ستظهر لنا حقيقة هذه الاخبار والممعلومات 0 وعند جهينة الخبر اليقين 0)




بدون تعليق ! لأن المرء الذي فيه قليل من الخجل ! يجب ان يخجل من هكذا إطروحات !

الداعية العلامة ابوبكر العدني ليس شيخ دين !

شيخ علم يتتبعه طلاب علم بذكاء مفرط ويقومون بتقييمه وإظهار عيوبه !!!!!!! في أي زمن نحن هل أصبحنا في زمن الفلتات والعباقرة حتى نجد ان الطلبة يقومون بتصحيح هفوات الشيوخ !!!

والذي يقوم بتقييم مدى علمه هو ........................... الحضرمي التريمي


الا لعنبوك يالنت !


.

[سالم علي الجرو]

هل يختلف اثنان ان ال بيت النبي صلّى الله عليه واله وسلّم هم افضل اهل الارض وانهم ليسو يقاس بهم احد من دونهم ؟
شكرا للجميع

مسألة تفضيل آل البيت بهذا الطرح ـ يا أخي الكريم ـ مسألة تحتاج إلى توقّف لمعرفة معنى الأفضليّة ولمن , والقياس: ( العمل الصّالح ) كما قرأنا فإنّ أفضل نسب هو النّسب الهاشمي لقول النّبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم :

" إنّ الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم " ـ أخرجه مسلم .أقتبس هذا النّصّ لكاتبه: أبو معاوية غالب السّاقي

" أفضيلة الأنساب جملة على جملة ولا يلزم من تفضيل الجملة على الجملة بتفضيل الأفراد على كلّ فرد ، لذلك يوجد في أتباع التّابعين من هو أفضل من أكثر التابعين مع أن قرن التّابعين أفضل في الجملة من أتباع التّابعين "

إذن ما كلّ من ينتمي إلى آل البيت هو أفضل من غيره من الأنساب الأخرى ، ولكنّ التّقي من آل البيت له ( مزيد من الإحترام والمحبّة والإكرام ) كما ورد في:

" العقيدة الواسطيّة " لشيخ الإسلام ":

( ويحبّون أهل بيت الله ويتولّونهم ويحفظون فيهم وصيّة رسول الله صلى الله عليه وسلّم حيث قال يوم غدير خم: " أذكركم الله في أهل بيتي ) .
وعلينا أن نفرّق بين أفضليّة ( النّسب ) العائدة إلى كتلة وإلى أفضليّة الفرد العائدة إلى التّقى والعمل الصّالح . وعليه فإن الأفضليّة دون مقارنة تكون لمن يعمل عملا صالحا من آل البيت المنحدر من أفضل الأنساب من: بني هاشم .

[ابن الشارقة]

مسألة تفضيل آل البيت بهذا الطرح ـ يا أخي الكريم ـ مسألة تحتاج إلى توقّف لمعرفة معنى الأفضليّة ولمن , والقياس: ( العمل الصّالح ) كما قرأنا فإنّ أفضل نسب هو النّسب الهاشمي لقول النّبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم :

" إنّ الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم " ـ أخرجه مسلم .أقتبس هذا النّصّ لكاتبه: أبو معاوية غالب السّاقي

" أفضيلة الأنساب جملة على جملة ولا يلزم من تفضيل الجملة على الجملة بتفضيل الأفراد على كلّ فرد ، لذلك يوجد في أتباع التّابعين من هو أفضل من أكثر التابعين مع أن قرن التّابعين أفضل في الجملة من أتباع التّابعين "

إذن ما كلّ من ينتمي إلى آل البيت هو أفضل من غيره من الأنساب الأخرى ، ولكنّ التّقي من آل البيت له ( مزيد من الإحترام والمحبّة والإكرام ) كما ورد في:

" العقيدة الواسطيّة " لشيخ الإسلام ":

( ويحبّون أهل بيت الله ويتولّونهم ويحفظون فيهم وصيّة رسول الله صلى الله عليه وسلّم حيث قال يوم غدير خم: " أذكركم الله في أهل بيتي ) .
وعلينا أن نفرّق بين أفضليّة ( النّسب ) العائدة إلى كتلة وإلى أفضليّة الفرد العائدة إلى التّقى والعمل الصّالح . وعليه فإن الأفضليّة دون مقارنة تكون لمن يعمل عملا صالحا من آل البيت المنحدر من أفضل الأنساب من: بني هاشم .


احييك اخي لتعيقبك على ردي
تحتاج إلى توقّف لمعرفة معنى الأفضليّة ولمن , والقياس: ( العمل الصّالح ) صحيح حقا لكن هذا بيني وبينك وبين اي شخص واخر
لكن اهل البيت ليس مسبوق القياس بهم باحد من العالمين لما لهم من فضل .
نعم البيت الهاشمي افضل الانساب بحسب قرائتك لكني قصدت باهل البيت اللذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وهم اهل الكساء
اتفق معك بان الهاشمين وامهات النبي بنسبهم الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اكتسبوا ذلك الفضل وهو كما يكون شرفا بنفس الدرجة يكون مسؤلية
اذ ان عليهم ان يكونوا قدوة لباقي المؤمنين فعليهم الضعف ولهم الضعف في ما امر الله ونهى عز وجل
اهذرني اخي فقد داخلت باستعجال انشاء الله لي عودة
دمت اخي ودام المنتدى بكل خير

[الحضرمي التريمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين
الأمر المهم ان الكذب والبهتان ليس من أخلاق المسلمين حتى ولو أختلفوا فالفجور في الخصومة آثم صاحبه متوعد بالنار0
الأمر الثاني : ان من أراد أن يقطع الشك باليقين لا يكلفه مشقة كثيرة اذا اراد أن يتأكد من صحة قول مخالفه وحتى عدوه بدلا من أن يكسب لنفسه آثام هو غني عنها فلا داعي لأن يقول هذا من قول فلان وهو لديه القدرة ان يدير محرك البحث ويعرف بنفسه أو كما يقول المثل " يشرب بالحفن "
ولهذا كل شيء يبين بالبحث في الكتب والتدقيق في أقوال اهل العلم 0
خذ مثال ماهو تفسير قوله تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) الأحزاب (33 كما في تفسير ابن كثير قال رحمه الله :
نزلت (5) في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، وهكذا روى ابن أبي حاتم قال:
حدثنا علي بن حرب الموصلي، حدثنا زيد بن الْحُبَاب، حدثنا حسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة عن (6) ابن عباس في قوله: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } قال: نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة.

وهذا تفسير المنار للشيخ السيد العلوي محمد رشيد رضا رحمه الله لهذه الآية :
فأما قوله تعالى:[إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا]سورة الأحزاب،
فقد ورد تعقيباً لآيات في خطاب نساء النبي عليه الصلاة والسلام، يأمرهن تعالى بها وينهاهن ويعلمهن بأن جزاؤهن على الخير والشر مضاعف لسن كسائر النساء،وهذا ظاهر معقول المعنى فإن بيت المرشد الكامل قدوة في الهدى والرشاد، ولوظهر العمل السيء من ذلك البيت الذي جعله الله فتحاً للهدى وشرفاً للوحي، لكان أعظم منفر عن الاهتداء والإيمان. فقوله تعالى بعد تلك الأحكام :[إنمايريد الله]إلى تعليل وبيان للحكمة في كون نساء النبي لسن كسائر النساء،كونهن جديرات بمضاعفة العذاب على المعصية والثواب على الطاعة لمكان القدوة ،كقوله تعالى بعد ذكر أحكام الصيام ومافيها من الرخص:[يريد الله بكم اليسر ولايريد بكم العسر]، وإنما قال:[عنكم] لأن النبي صلى الله عليه وسلم في البيت، فهو المقصود بالتطهير أولاً بالذات لأن كمال نسائه ينسب إلى هدايته صلى الله عليه وسلم.
وأما قوله تعالى: [قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القربى] فليس معناه يطلب مودة قرابته أجرة لتبليغه أحكام ربه.حاشى لله أما كان لنبي أن يطلب على التبليغ أجراً كما نطق القرآن ونهض البرهان، إنما الاستثناء منفصل ومعناه: لا أسألكم أجراً على ماجئتكم به، فتتوهموا أنني طالب منفعة لنفسي،وإنما أسألكم ماهو نافع لكم وهو المودة في القرابة، أي أن تودوا ذوي القربى منكم.
ولهذا كان من الخطر على جهال المسلمين وعوامهم أن يديموا النظر كثيرا في مواقع الشيعة الت ي أصبحت تتصدر الفضائيات ويفسرون القرآن بما هو أعظم وأخطر مما قاله السلف ومنهم ابن عباس رضي الله عنهما0

[المشتاق ا]

يااخي حرام عليك اهل البيت واجب علينا نتبعهم بنص الحديث هولا ناس اطهار من نسب طاهر ونسبهم موثق عند اهل علم الانساب ماعلينا من الشيعه المهم انه مو كل من يحب اهل البيت شيعي افهم ياتريمي وحسب ما اسمع ان اصحاب تريم ناس متواضعين ومحبين لااهل البيت

[طه الحسين]

الصَّلَاةَلَا ايش هذه الكلمات
انت اكتب الايات بالشكل الصحيح يايريمي والا لا تلوم الا نفسك

[ابو سراج الهاشمي]

انشودتين بصوت العلامة ابي بكر العدني المشهور‏

يارب صلي على محمد.mp3

ظٹط§ط±ط¨ طµظ„ظٹ ط¹ظ„ظ‰ ظ…ط/////ظ…ط¯.mp3 (http://www.mediafire.com/?nz2vndydguh)





نشيدة الحبيب أبوبكر المشهور.mp3

ظ†ط´ظٹط¯ط© ط§ظ„ط/////ط¨ظٹط¨ ط£ط¨ظˆط¨ظƒط± ط§ظ„ظ…ط´ظ‡ظˆط±.mp3 (http://www.mediafire.com/?1diyoz41mxz)

[عاشق الجوهره]

بدون تعليق ! لأن المرء الذي فيه قليل من الخجل ! يجب ان يخجل من هكذا إطروحات !

الداعية العلامة ابوبكر العدني ليس شيخ دين !

شيخ علم يتتبعه طلاب علم بذكاء مفرط ويقومون بتقييمه وإظهار عيوبه !!!!!!! في أي زمن نحن هل أصبحنا في زمن الفلتات والعباقرة حتى نجد ان الطلبة يقومون بتصحيح هفوات الشيوخ !!!

والذي يقوم بتقييم مدى علمه هو ........................... الحضرمي التريمي


الا لعنبوك يالنت !

.

والله انها كافيه وفي الصميم
الالعنبوك يالنت الف مره ومره

[قحوطه]

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا محمدوآله الطيبن الطاهرين
اما بعد فقد بلغت الجرأه بهذا الاخرق التطاول على آيات الله وتحريفها وانزالها بما يريد وعلى من يريد وكيفما يريد واتبع هواه
اورد لكم تفسير الايه الكريمه (قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القربى) وقدوردت فيها تفاسير كثيرة ولكن ما نورد ما يدلل على بطلان ما يقول هذا الناصبي الكاره لآل البيت الحاقد على ما حباهم الله من فضل فنسأل الله السلامه
تفسير ابن كثير
وقول وهو ما حكاه البخاري وغيره، رواية عن سعيد بن جبير، ما معناه أنه قال: معنى ذلك أن تودوني في قرابتي، أي: تحسنوا إليهم وتبروهم.

وقال السدي، عن أبي الديلم قال: لما جيء بعلي بن الحسين أسيرا، فأقيم على درج دمشق، قام رجل من أهل الشام فقال: الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم، وقطع قرني الفتنة. فقال له علي بن الحسين: أقرأت القرآن؟ قال: نعم. قال: أقرأت آل حم؟ قال: قرأت القرآن، ولم أقرأ آل حم. قال: ما قرأت: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) ؟ قال: وإنكم أنتم هم؟ قال: نعم.

وقال: أبو إسحاق السَّبِيعيّ: سألت عمرو بن شعيب عن قوله تعالى: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) فقال: قربى النبي صلى الله عليه وسلم. رواهما ابن جرير .

ثم قال ابن جرير: حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا عبد السلام، حدثني يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس قال: قالت الأنصار: فعلنا وفعلنا، وكأنهم فخروا فقال ابن عباس -أو: العباس، شك عبد السلام-: لنا الفضل عليكم. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاهم في مجالسهم فقال: "يا معشر الأنصار، ألم تكونوا أذلة فأعزكم الله بي؟" قالوا: بلى، يا رسول الله. قال: "ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي؟" قالوا: بلى يا رسول الله قال: "أفلا تجيبوني؟" قالوا: ما نقول يا رسول الله؟ قال: "ألا تقولون: ألم يخرجك قومك فآويناك؟ أو لم يكذبوك فصدقناك؟ أو لم يخذلوك فنصرناك"؟ قال: فما زال يقول حتى جثوا على الركب، وقالوا: أموالنا وما في أيدينا لله ولرسوله. قال: فنـزلت: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) .

وهكذا رواه ابن أبي حاتم، عن علي بن الحسين، عن عبد المؤمن بن علي، عن عبد السلام، عن " يزيد بن أبي زياد -وهو ضعيف-بإسناده مثله، أو قريبا منه.

وفي الصحيحين -في قسم غنائم حنين-قريب من هذا السياق، ولكن ليس فيه ذكر نـزول هذه الآية. وذكْرُ نـزولها في المدينة فيه نظر؛ لأن السورة مكية، وليس يظهر بين هذه الآية الكريمة وبين السياق مناسبة، والله أعلم.

والحق تفسير الآية بما فسرها به الإمام حَبرُ الأمة، وترجمان القرآن، عبد الله بن عباس، كما رواه عنه البخاري [رحمه الله] ولا تنكر الوصاة بأهل البيت، والأمر بالإحسان إليهم، واحترامهم وإكرامهم، فإنهم من ذرية طاهرة، من أشرف بيت وجد على وجه الأرض، فخرًا وحسبًا ونسبًا، ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية، كما كان عليه سلفهم، كالعباس وبنيه، وعلي وأهل بيته وذريته، رضي الله عنهم أجمعين.

و [قد ثبت] في الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغَدِير خُمّ: "إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض" .

وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث ، عن العباس بن عبد المطلب قال: قلت: يا رسول الله، إن قريشا إذا لقي بعضهم بعضا لقوهم ببشر حسن، وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها؟ قال: فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا، وقال: "والذي نفسي بيده، لا يدخل قلب الرجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله" .

ثم قال أحمد حدثنا جرير، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد المطلب بن ربيعة قال: دخل العباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنا لنخرج فنرى قريشا تُحدث، فإذا رأونا " < 7-202 > " سكتوا . فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودَرّ عِرْقُ بين عينه ، ثم قال: "والله لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي" .

وقال البخاري: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا خالد، حدثنا شعبة، عن واقد قال: سمعتُ أبي يحدّث عن ابن عمر، عن أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، قال: ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته .

وفي الصحيح: أن الصديق قال لعلي، رضي الله عنهما: والله لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي .

وقال عمر بن الخطاب للعباس، رضي الله عنهما: والله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إليَّ من إسلام الخطاب لو أسلم؛ لأن إسلامك كان أحب إلى رسول الله من إسلام الخطاب.

فحال الشيخين، رضي الله عنهما، هو الواجب على كل أحد أن يكون كذلك؛ ولهذا كانا أفضل المؤمنين بعد النبيين والمرسلين، رضي الله عنهما، وعن سائر الصحابة أجمعين.

وقال الإمام أحمد، رحمه الله: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي حَيّان التيمي، حدثني يزيد ابن حيان قال: انطلقت أنا وحُسَيْن بن مَيْسَرة، وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم، فلما جلسنا إليه قال له حسين: لقد لقيتَ يا زيد خيرا كثيرا ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسمعت حديثه وغزوت معه، وصليت معه. لقد رأيت يا زيد خيرا كثيرا. حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: يا ابن أخي، والله كَبُرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما حدثتكم فاقبلوه، وما لا فلا تُكَلّفونيه. ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا خطيبًا فينا، بماء يدعى خُمّا -بين مكة والمدينة-فحمد الله وأثنى عليه، وذكر ووعظ، ثم قال: "أما بعد، ألا أيها الناس ، إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين، أولهما: كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به" فحث على كتاب الله ورغب فيه، وقال: "وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي" فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: إن نساءه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حُرم الصدقة بعده قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل العباس، قال: أكل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم.

وهكذا رواه مسلم [في فضائل] والنسائي من طرق عن يزيد بن حَيّان به .



وقال أبو عيسى الترمذي حدثنا علي بن المنذر الكوفي، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد -والأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زيد بن أرقم-قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، والآخر عترتي: أهل بيتي، ولن يَتَفَرَّقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما"

تفرد بروايته الترمذي ثم قال: هذا حديث حسن غريب.

وقال الترمذي أيضا حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا زيد بن الحسن، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة، وهو على ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول: "يا أيها الناس، إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي: أهل بيتي"

تفرد به الترمذي أيضا ، وقال: حسن غريب. وفي الباب عن أبي ذر، وأبي سعيد، وزيد بن أرقم، وحذيفة بن أسيد.

ثم قال الترمذي: حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، حدثنا يحيى بن مَعِين، حدثنا هشام بن يوسف، عن عبد الله بن سليمان النوفلي، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه، وأحبوني بحب الله، وأحبوا أهل بيتي بحبي"

ثم قال حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه .

[عبدالقادر صالح فدعق]

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا محمدوآله الطيبن الطاهرين
اما بعد فقد بلغت الجرأه بهذا الاخرق التطاول على آيات الله وتحريفها وانزالها بما يريد وعلى من يريد وكيفما يريد واتبع هواه
اورد لكم تفسير الايه الكريمه (قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القربى) وقدوردت فيها تفاسير كثيرة ولكن ما نورد ما يدلل على بطلان ما يقول هذا الناصبي الكاره لآل البيت الحاقد على ما حباهم الله من فضل فنسأل الله السلامه
تفسير ابن كثير
وقول وهو ما حكاه البخاري وغيره، رواية عن سعيد بن جبير، ما معناه أنه قال: معنى ذلك أن تودوني في قرابتي، أي: تحسنوا إليهم وتبروهم.

وقال السدي، عن أبي الديلم قال: لما جيء بعلي بن الحسين أسيرا، فأقيم على درج دمشق، قام رجل من أهل الشام فقال: الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم، وقطع قرني الفتنة. فقال له علي بن الحسين: أقرأت القرآن؟ قال: نعم. قال: أقرأت آل حم؟ قال: قرأت القرآن، ولم أقرأ آل حم. قال: ما قرأت: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) ؟ قال: وإنكم أنتم هم؟ قال: نعم.

وقال: أبو إسحاق السَّبِيعيّ: سألت عمرو بن شعيب عن قوله تعالى: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) فقال: قربى النبي صلى الله عليه وسلم. رواهما ابن جرير .

ثم قال ابن جرير: حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا عبد السلام، حدثني يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس قال: قالت الأنصار: فعلنا وفعلنا، وكأنهم فخروا فقال ابن عباس -أو: العباس، شك عبد السلام-: لنا الفضل عليكم. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاهم في مجالسهم فقال: "يا معشر الأنصار، ألم تكونوا أذلة فأعزكم الله بي؟" قالوا: بلى، يا رسول الله. قال: "ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي؟" قالوا: بلى يا رسول الله قال: "أفلا تجيبوني؟" قالوا: ما نقول يا رسول الله؟ قال: "ألا تقولون: ألم يخرجك قومك فآويناك؟ أو لم يكذبوك فصدقناك؟ أو لم يخذلوك فنصرناك"؟ قال: فما زال يقول حتى جثوا على الركب، وقالوا: أموالنا وما في أيدينا لله ولرسوله. قال: فنـزلت: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) .

وهكذا رواه ابن أبي حاتم، عن علي بن الحسين، عن عبد المؤمن بن علي، عن عبد السلام، عن " يزيد بن أبي زياد -وهو ضعيف-بإسناده مثله، أو قريبا منه.

وفي الصحيحين -في قسم غنائم حنين-قريب من هذا السياق، ولكن ليس فيه ذكر نـزول هذه الآية. وذكْرُ نـزولها في المدينة فيه نظر؛ لأن السورة مكية، وليس يظهر بين هذه الآية الكريمة وبين السياق مناسبة، والله أعلم.

والحق تفسير الآية بما فسرها به الإمام حَبرُ الأمة، وترجمان القرآن، عبد الله بن عباس، كما رواه عنه البخاري [رحمه الله] ولا تنكر الوصاة بأهل البيت، والأمر بالإحسان إليهم، واحترامهم وإكرامهم، فإنهم من ذرية طاهرة، من أشرف بيت وجد على وجه الأرض، فخرًا وحسبًا ونسبًا، ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية، كما كان عليه سلفهم، كالعباس وبنيه، وعلي وأهل بيته وذريته، رضي الله عنهم أجمعين.

و [قد ثبت] في الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغَدِير خُمّ: "إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض" .

وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث ، عن العباس بن عبد المطلب قال: قلت: يا رسول الله، إن قريشا إذا لقي بعضهم بعضا لقوهم ببشر حسن، وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها؟ قال: فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا، وقال: "والذي نفسي بيده، لا يدخل قلب الرجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله" .

ثم قال أحمد حدثنا جرير، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد المطلب بن ربيعة قال: دخل العباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنا لنخرج فنرى قريشا تُحدث، فإذا رأونا " < 7-202 > " سكتوا . فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودَرّ عِرْقُ بين عينه ، ثم قال: "والله لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي" .

وقال البخاري: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا خالد، حدثنا شعبة، عن واقد قال: سمعتُ أبي يحدّث عن ابن عمر، عن أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، قال: ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته .

وفي الصحيح: أن الصديق قال لعلي، رضي الله عنهما: والله لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي .

وقال عمر بن الخطاب للعباس، رضي الله عنهما: والله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إليَّ من إسلام الخطاب لو أسلم؛ لأن إسلامك كان أحب إلى رسول الله من إسلام الخطاب.

فحال الشيخين، رضي الله عنهما، هو الواجب على كل أحد أن يكون كذلك؛ ولهذا كانا أفضل المؤمنين بعد النبيين والمرسلين، رضي الله عنهما، وعن سائر الصحابة أجمعين.

وقال الإمام أحمد، رحمه الله: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي حَيّان التيمي، حدثني يزيد ابن حيان قال: انطلقت أنا وحُسَيْن بن مَيْسَرة، وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم، فلما جلسنا إليه قال له حسين: لقد لقيتَ يا زيد خيرا كثيرا ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسمعت حديثه وغزوت معه، وصليت معه. لقد رأيت يا زيد خيرا كثيرا. حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: يا ابن أخي، والله كَبُرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما حدثتكم فاقبلوه، وما لا فلا تُكَلّفونيه. ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا خطيبًا فينا، بماء يدعى خُمّا -بين مكة والمدينة-فحمد الله وأثنى عليه، وذكر ووعظ، ثم قال: "أما بعد، ألا أيها الناس ، إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين، أولهما: كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به" فحث على كتاب الله ورغب فيه، وقال: "وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي" فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: إن نساءه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حُرم الصدقة بعده قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل العباس، قال: أكل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم.

وهكذا رواه مسلم [في فضائل] والنسائي من طرق عن يزيد بن حَيّان به .



وقال أبو عيسى الترمذي حدثنا علي بن المنذر الكوفي، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد -والأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زيد بن أرقم-قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، والآخر عترتي: أهل بيتي، ولن يَتَفَرَّقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما"

تفرد بروايته الترمذي ثم قال: هذا حديث حسن غريب.

وقال الترمذي أيضا حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا زيد بن الحسن، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة، وهو على ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول: "يا أيها الناس، إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي: أهل بيتي"

تفرد به الترمذي أيضا ، وقال: حسن غريب. وفي الباب عن أبي ذر، وأبي سعيد، وزيد بن أرقم، وحذيفة بن أسيد.

ثم قال الترمذي: حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، حدثنا يحيى بن مَعِين، حدثنا هشام بن يوسف، عن عبد الله بن سليمان النوفلي، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه، وأحبوني بحب الله، وأحبوا أهل بيتي بحبي"

ثم قال حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه .



الحضرمي التريمي يقوم بإختيار مايوافق أهوائه فقط !!!




.

[الحضرمي التريمي]

الأحاديث معظمها ضعيفة وسنبين لكم ما أوردتوه ان شاء الله تعالى الا ما جاء في الصحيحين والمستعجل عليه أن يبحث في السلسلة الضعيفة للشيخ الألباني رحمه الله والجامع الضعيف و النقل عن محمد بن أسحاق لا يسلم لكم فيه الصحة وهو مشهور بالتدليس عند أهل الحديث و السدي ضعيف لا يصح نقله هذا الذي نقلتم عنه وهو رافضي تكلم في عدالته أنظروا ماذا قال عنه أهل الجرح عنه وأنتم أحسن حالكم من يعرف الغناء والطرب والرقص والطبل عقب دوروا حد يعرف لكم علم الحديث قد ضاع عليكم وقت في المسارح يا عاشق القنبوس من المخجل ان نرد عليك وانت عاشق والعشق حرام ومخالف للفطرة التي فطر الله الناس عليها 0
اعتمدتم على تراث الأجداد حدثني قلبي عن ربي وأصبح هذه الايام ما ينصرف ترك غالبكم العلم الشرعي وأقبل على الدنيا فاتكم فاتكم القطار أستفيدوا من مشائخ نجد عندكم والخليج 0000 ؟

[abu iman]

[QUOTE][COLOR="Red"][SIZE="5"]الأحاديث معظمها ضعيفة

لأنه ضعفها الألباني و أي حديث يضعفه الألباني فهو ضعيف ( أنظر إلى الأحاديث التي ضعفها الألباني و هي في رواية مسلم )

وأنتم أحسن حالكم من يعرف الغناء والطرب والرقص والطبل عقب دوروا حد يعرف لكم علم الحديث قد ضاع عليكم وقت في المسارح يا عاشق القنبوس من المخجل ان نرد عليك وانت عاشق والعشق حرام ومخالف للفطرة التي فطر الله الناس عليها 0
اعتمدتم على تراث الأجداد حدثني قلبي عن ربي وأصبح هذه الايام ما ينصرف ترك غالبكم العلم الشرعي وأقبل على الدنيا فاتكم فاتكم القطار


هذا أسلوب العاجز ... رجعنا إلى الهمز و اللمز و القدح و الذم و من الغريب ( العشق مخالف للفطرة) مع أن العشق لا يصنع و إنما يضعه الله في قلب المرء دون رغبته و بمشيئته وحده

أستفيدوا من مشائخ نجد عندكم والخليج
هؤلاء فقط علماء ..... و الباقيين إيش؟

[الحضرمي التريمي]

الأحاديث الصحيحة لا يقول عنها العلامة الالباني رحمه الله ضعيفة ولا أي عالم بمصطلح الحديث ، هناك كتاب ألفته أم عبد الرحمن الوادعية حرم الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله اسمه فضائل بيت النبوة جمعت فيه حفظها الله جميع الأحاديث الصحيحة بأسانيد ها وهو مشهور عند طلاب العلم وقد قدم لها الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله قبل وفاته فيه مايغني عن الضعيف وكذلك في الصحيحين في باب الفضائل 0
وأما العلم الشرعي لا يعرف أنساب ولا مدن ولا بلدان ولا ألوان فقد أجمع المسلمون على أن صحيح الأمام البخاري من حيث الأهمية والتصديق بما فيه من أحاديث أصدق كتاب بعد كتاب الله وقد جمعه هذا المولى الأعجمي غير العربي ولا القرشي ولا الهاشمي ولو دققت في أسماء اشهر علماء المسلمين في علوم الدين لوجدتهم مثل البخاري فلا الأنساب ولا الأشكال ولا الألوان لها دخل بالعلم والتقوى في دين الله والدين عند الله هو الأسلام 0

[الفارس الهاشمي]

إن كان رفضا حب آل محمــد فليشهد الثقلان أني رافضي
يا سلام .. كلام من ذهب

شكرا لك اخي الكريم وجزاك الله خير

[سالم علي الجرو]

الخلاصة:
أوّلا:
من العنوان علمنا أنّ آل البيت لهم مذهب إلاّ أننا لم نقف على تفاصيل مذهبهم وحبّذا لو تفضّلت ـ أخي التّريمي ـ وأعطيتنا نبذة عن مذهب آل البيت.

ثانيا:
جاء ذكر الشيخ الحبيب أبوبكر المشهور ، ونريد أن نعلم من الأخ: الحضرمي التّريمي ، هل الحبيب المشهور خارج الملّة ـ ( أستغفر الله العظيم ـ أستغفر الله العظيم ـ أستغفر الله العظيم ـ أستغفر الله العظيم ) ـ وبالتّالي يجب أن لا يتّبع فيما يقول ، أو أنّه داخل الملّة وعليه بعض المآخذ؟

ثالثا:ما هي المقاييس في تضعيف الحديث النّبوي الشّريف؟ ، ومن هو المؤهّل للإخراج الصّحيح؟

لقد جئت لنا بالشيخ الألباني وحرم الشيخ: الوادعي ، رحمهما الله تعالى ، فهل أجمع على قولهما علماء الأمّة؟

أخي التّريمي:الأسئلة كثرت ولا من جواب شافي ، ولا يمكن بأيّ حال من الأحوال القبول بالضّبايّة ، فالمسألة لا تحتمل غير التّوضيح والأحكام الشّرعيّة ، ذلك أنّ الحلال بيّن والحرام بيّن والسؤال:
هل نحن أمام الحلال والحرام أو أننا أمام المتشابهات؟[/
SIZE]
[SIZE="5"] هل لديكم فهم عن مذهب آل البيت بحضرموت؟ أفيدونا أفادكم الله ، وعندما يكون الحكم الشّرعي فلا مناص من القبول به .
فضلا أخرجونا من الجدال الذي لن ينتهي إذا ما بقينا بعيدا عن التّنميط الدقيق والتّحديد الدّقيق وفق منهج الله ، بعيدا عن أهواء النّفس وسلطة الذّات والتّعصّب. كيف يكون ذلك والمحجّة بيضاء ليلها كنهارها؟
في انتظار أجوبة شافية وإلاّ عليك بالإنسحاب ودع من له القدرة على إفادتنا بمواصلة الحوار الذي نعتبره دروسا في أغلى ما نملك ، ذلك هو ديننا الحنيف .

[الحلو]

بسم الله والحمد والصلاة والسلام على سيدنا محمد
اما بعد ايها الدعي انظر الى معظم ما ضعفه الالباني من احاديث تجدها اما مرويه عن آل البيت او في فضل آل البيت لقد اوردها الكثير من كبار العلماء المتقدمين ومنهم ابن كثير وانت كمن يغطي عين الشمس بمنخل
تحاول هنا وتحاول هناك تنفرد ببث الفتن وغرس الكراهية لآل بيت النبي والاحظ ان همتك وديدنك وشغلك الشاغل بث سمومك
تواصلا لما بدأه الاخ ابن القبايل محب آل البيت قحوطة الذي تم ايقافه
لانه امسك براس الافعى وجعلها تنفث آخر سمومها ولايوجد تفسير الاهذا
اورد لكم
من تفسير القرطبي للآيه
قيل : القربى قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم , أي لا أسألكم أجرا إلا أن تودوا قرابتي وأهل بيتي , كما أمر بإعظامهم ذوي القربى . وهذا قول علي بن حسين وعمرو بن شعيب والسدي . وفي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس : لما أنزل الله عز وجل : " قل لا أسالكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " قالوا : يا رسول الله , من هؤلاء الذين نودهم ؟ قال : ( علي وفاطمة وأبناؤهما ) . ويدل عليه أيضا ما روي عن علي رضي الله عنه قال : شكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم حسد الناس لي . فقال : ( أما ترضى أن تكون رابع أربعة أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وأزواجنا عن أيماننا وشمائلنا وذريتنا خلف أزواجنا ) . وعن النبي صلى الله عليه وسلم : ( حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة إلى أحد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فأنا أجازيه عليها غدا إذا لقيني يوم القيامة )

لازلت عند وعدي لك بانك لوكنت من نسل الرجال ان تذكره و لقد بدأت بتجميع ما نترافع به ضدك

[abu iman]

[QUOTE][COLOR="Black"][SIZE="5"]الأحاديث الصحيحة لا يقول عنها العلامة الالباني رحمه الله ضعيفة ولا أي عالم بمصطلح الحديث

راجع ماكتبه الشيخ الدكتور / محمود الزين

وأما العلم الشرعي لا يعرف أنساب ولا مدن ولا بلدان ولا ألوان فقد أجمع المسلمون على أن صحيح الأمام البخاري من حيث الأهمية والتصديق بما فيه من أحاديث أصدق كتاب بعد كتاب الله

ماذا عن كتاب مسلم ؟هل هو في الدرجة الثانية

[عاشق الجوهره]

الأحاديث معظمها ضعيفة وسنبين لكم ما أوردتوه ان شاء الله تعالى الا ما جاء في الصحيحين والمستعجل عليه أن يبحث في السلسلة الضعيفة للشيخ الألباني رحمه الله والجامع الضعيف و النقل عن محمد بن أسحاق لا يسلم لكم فيه الصحة وهو مشهور بالتدليس عند أهل الحديث و السدي ضعيف لا يصح نقله هذا الذي نقلتم عنه وهو رافضي تكلم في عدالته أنظروا ماذا قال عنه أهل الجرح عنه وأنتم أحسن حالكم من يعرف الغناء والطرب والرقص والطبل عقب دوروا حد يعرف لكم علم الحديث قد ضاع عليكم وقت في المسارح يا عاشق القنبوس من المخجل ان نرد عليك وانت عاشق والعشق حرام ومخالف للفطرة التي فطر الله الناس عليها 0
اعتمدتم على تراث الأجداد حدثني قلبي عن ربي وأصبح هذه الايام ما ينصرف ترك غالبكم العلم الشرعي وأقبل على الدنيا فاتكم فاتكم القطار أستفيدوا من مشائخ نجد عندكم والخليج 0000 ؟

وايش باتقول اكثر مما قلت ياجامي وهل لديك شي اخر غير التكفير
يااسود القلب ياظلامي تصدق ان هذا الكم من المداخلات قد عرتك وبينك وضاعة ادبك
ولاياخذك الغرور انها اهميه فيك حاشاء لله ان دقيقه واحده تضيع معك والله انها حرام
انظر الى ماتقول حتى العشق حرام كل شي حرام وماهو الحلال اذن ياعلامة عصرك
عسى لك الهدايه مماانت فيه ولو اني ارى انك حالة ميئوس منها ولكن الامل في الله كبير

[العباد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[اولئك ابائي]

بدون تعليق ! لأن المرء الذي فيه قليل من الخجل ! يجب ان يخجل من هكذا إطروحات !

.

في رأيك انت ...

أنه ...

من يضع الحقيقة للعيان والقارئ ...

ويريد ان يوصلها الى الاخرين بقلب طاهر ....

يجب ان يخجل من وضعه لها ...؟؟؟!!!

والله ان هذا غريب ....!!!!!





في أي زمن نحن هل أصبحنا في زمن الفلتات والعباقرة حتى نجد ان الطلبة يقومون بتصحيح هفوات الشيوخ !!! .



[COLOR="DarkSlateBlue"]ومنهم العباقرة في نضرك .... أنتم ....!!!

أم هم .... أهل الطرب والرقص والطبل ...!!!

أم عاشق القنبوس ...!!!

هؤلاء هم من يضعوا لنا الشيوخ ....؟؟؟؟!!!




[I]
والذي يقوم بتقييم مدى علمه هو ........................... الحضرمي التريمي


[COLOR="DarkSlateBlue"]

لماذا هذا الاستصغار ....؟؟؟!!!

ومن أنت حتى تقيم علم غيرك ....!!!!

أغرك رصيدك في هذا المنتدى .... !!!

ماذا عن رصيدك يوم القيامة ....!!!!

اتمنى من الله عز وجل ان تكون حجة لك لا عليك يوم القيامة ....!!!


قال تعالى :

(( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ))


[I]
[SIZE="3"]الا لعنبوك يالنت !


.

كل اناء بما فيه ينضح ...!!!

وكنت اتمنى ان هذه الكلمة لم تخرج من شخص مثلك ...!!!

وفي مثل مستواك ....!!!

وان تترفع عنها .... لأنها في الحقيقة لا تليق بك ....!!!

......

بارك الله فيك أخي الحضرمي التريمي ....

وثبتنا واياك على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم الى يوم ان نلقاه ..

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/19159_1267446159.gif



.....

[اولئك ابائي]

وايش باتقول اكثر مما قلت ياجامي وهل لديك شي اخر غير التكفير
يااسود القلب ياظلامي تصدق ان هذا الكم من المداخلات قد عرتك وبينك وضاعة ادبك
ولاياخذك الغرور انها اهميه فيك حاشاء لله ان دقيقه واحده تضيع معك والله انها حرام
انظر الى ماتقول حتى العشق حرام كل شي حرام وماهو الحلال اذن ياعلامة عصرك
عسى لك الهدايه مماانت فيه ولو اني ارى انك حالة ميئوس منها ولكن الامل في الله كبير

الى الأخ ... " مع الخيل يا شقرا " ؟؟؟؟؟!!!!

في الحقيقة لا يسعني أن أقول لك الا ....

اذا لم تستح فاصنع ماشئت ....

ما اليأس والله الا ما أنت فيه من الضلال والانحراف ...!!!

مفتي في النهار .... وطبال في الليل ....؟؟؟!!!

اين تذهب من الله عز وجل يوم تلقاه ..؟!

أسأل الله العظيم ان يشفيك شفاء عاجلا غير آجل ....!!!
.....

بارك الله لك وفيك أخي الحضرمي التريمي ....

وثبتنا واياك على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم الى يوم ان نلقاه ..

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/19159_1267446159.gif

[الحضرمي التريمي]

لله درك من ردود قوية أخرست بها هذا الرويبضة المتعالي الذي جعل القنبوس توقيعه وشعاره
وقد صدق الله تعالى في محكم اياته اذ قال "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ " لقمان (7):
حلف ابن مسعود رضي الله عنه أنها المعازف 0
وجعل نفسه هذا الولهان يعشق بدوي زبير رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته اي عشق هذا ياخائب أستر نفسك وتب الى الله وأحذر تتكلم في أمور كبيرة لا تعرفها أنت الجاهل الذي يجب عليك المسارعة أن تعرف تفرق بين العالم والساحر والعلامة والفنان 0
بارك الله فيك يا أخي "أولئك أبائي " لقد رفعت بردك هذا سنة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ويعلم الله أني أحبك في الله وأساله تعالى أن يحشرني وأياك مع النبيين والشهداء والصالحين في الفردوس الأعلى 0
وما أحسن ماقال عنه الأمام أحمد بن حنبل في خطبته المشهورة عند أهل السنة والجماعة قال رحمه الله : الحمد للّه الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام، بقايا من أهل العلم، يدعون من ضلّ إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب اللّه الموتى، ويبصرون بنور اللّه تعالى أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضال تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، وما أقبح أثر الناس عليهم.
ينفون عن كتاب الله تعالى تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدعة، وأطلقوا عنان الفتنة، فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب، مجمعون على مخالفة الكتاب، يقولون على اللّه تعالى، وفي الله تعالى، وفي كتاب اللّه تعالى بغير علم. يتكلّمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون الجهال بما يشبهون عليهم، فنعوذ بالله من فتن المضلين.

[سالم علي الجرو]

ـ 1 ــ

أورد أدناه ما كتبه السيّد الحبيب/ أبو بكر العدني بن علي المشهور في كتابه القيّم:

إحيــاء منهجيّـة
النّمط الأوسـط

من
سادة الصّلح وبقيّة السّلف
النّص:

" وبعد ... فإنّي أسأل الله التّوفيق فيما أردتُ بسطه من إيضاحات مهمّة على هامش الطريق الطويل ـ طريق المسيرة الإيمانيّة للأمّة في عصرنا ـ المُحاط بصنوف الأخطار والآراء المتنوّعة محلّيا وإقليميّا وعالميّا ، وخاصّة في قضيّة ( آل البيت ) ، وهي القضيّة التي تكاد أن تبرز على المحيط بمعانٍ تثير القلق وتصنع الحسرة مع أنّها إحدى قضايانا التاريخيّة المسكوت عنها ... وطال أمد السكوت حتّى استفاد المهندسون للقضايا من سكوت العقلاء وحوّلوا منه أحد موادّ الإنفجار الطّائفي في العلاقات بين المصلّين .

إننا نحن المنتسبون لآل البيت عموما قد وقعنا في محنة الإستتباع والإنصياع لرؤيتين متعارضتين:
إفرط المحبّين وتفريط المبغضين ، وزاد الطّين بلّة فينا جهلنا المطبق بعلاقتنا الشّرعيّة بمنهج سيّد المرسلين من حيث مفهوم الإقتداء والإهتداء في قضايا الولاء والبَراء فصار الكل يندفع نحو الهاوية بلا تعقّل ولا توازن ولا من يقبض على حُجُزِ الشّعوب وهي تتهافت في النّار "

هل نستطيع الإقتراب من هذا النّصّ الغني وتناوله دراسة وتحليل؟
تفضّلوا يا سادة يا كرام وإلا ابتعدوا عن الإثارة ورحم الله امرىء عرف قدر نفسه
ــ 2 ــ
أورد أدناه ما كتبه السيّد الحبيب/ أبو بكر العدني بن علي المشهور في كتابه القيّم:

إحيــاء منهجيّـة
النّمط الأوسـط

من
سادة الصّلح وبقيّة السّلف
النّص:

" إنّ هذه الشّجرة مباركة بإرادة الله ، وبإرادة الله فقط ، ولن تقوم بركتها بإفراط المحبّين ، ولا تسقط قيمتها ببغض المغضين ، فهذان الطّرفان يختصمان ويتنازعان ويحشران كتاب الله وسنّة نبيّه ـ صلى الله عليه وسلّم ـ في معركة الصّراع بينهما ، كما يفسّران حوادث التاريخ التي كانا طرفا فيها وفق الأمزجة والعواطف والمصالح ، مستثمرين ( آل البيت ) كإستثمارهما للقرآن والسّنّة وقودا لإنجاح معركة البغض الطائفي والعرقي فيما بينهما ، ولو على حساب إخراس آل البيت أنفسهم ، فالتّحدّي لا يسمح بالتّنازل ، كما أنّ التّعدّي يخلط الحابل بالنّابل .

إنّ المحبّ المفرط والمبغض المفرّط ذراعا تسييس هالكتان ، يخترقهما العدو المستثمر لإطالة رحلة الغربة بين المسلمين وإسلامهم لإضعافهم جميعاً وإشغالهم عن لبّ الدّيانة وأهداف التّديّن ، وقد نجح هذا المشروع أيّ نجـــاح وبرزت فاعليّته في العالمين العربيّ والإسلاميّ منذ زمن بعيد ، واستفاد منه الشّيطان أيّ فائدة ".

هل نستطيع الإقتراب من هذا النّصّ الغني وتناوله دراسة وتحليل؟
تفضّلوا يا سادة يا كرام وإلا ابتعدوا عن الإثارة ورحم الله امرىء عرف قدر نفسه
من قال بهذا؟

سنن الترمذي : عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي « ص » قال : لما نزلت هذه الآية على النبي « ص» ـ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ـ في بيت ام سلمة ، فدعا فاطمة وحسنا وحسينا ، فجللهم بكساء وعليّ خلف ظهره ، فجلله بكساء ، ثم قال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت ام سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال أنت على مكانك وأنت على خير (3) .
وأحمد في المسند: ( 26639 )



لا أدري يا أخي الحضرمي التّريمي هل أنت مقتنع بما تكتبه أو أنّك لا تريد أن تعترف بقصور فهمك وأنت تتحدّث عن منهج ربّاني واضح النّصوص والدّلات واليقين ، لا يقوم على الظّنيات كقولك:
" واتّضح لي لعله متأثر بالخطاب الديني الموجود بالعراق "
هب أنّك القاضي والرّجل بين يديك ، أفيكفيك هذا دليل؟

أو قولك:
" ولكون هذا الداعية مثقف اكثر من العالم وينقصه الحديث بالنصوص الشرعية في خطاباته وأستهدف المثقفين ثم العوام وكل هولاء قليلين المعرفة العقائدية ربما سهل عليهم معرفتة بعض أهدافه البعيدة والله أعلم - اي الناشرين لأقواله ".
وصفته بأنه " مثقف أكثر من العالم "
هذا يكفي لجعله عالم ، ألا إذا كانت ثقافته باطله ، وإذا كانت باطلة ، فما دخل العالم بها؟ .

حكمت بأنّ خطابه تنقصه النّصوص الشّرعيّة؟

هذا الحكم يحتاج إلى توضيح: كيف أتى؟ وعلى أيّ فتوى وأساس؟

إتّهمته باستهداف المثقّفين ، ثمّ العوام ، ثمّ وصفت الجميع بأنّهم قليلين المعرفة العقائديّة؟
شيخنا الفاضل:
كثير من الأسئلة وجّهتها إليك في ردود سابقة ولم ألق ردّا واحدا ، فهل أنا دون القلّتين لا أستحق لفتة كريمة من جانبكم؟

.
الخلاصة:
أوّلا:
من العنوان علمنا أنّ آل البيت لهم مذهب إلاّ أننا لم نقف على تفاصيل مذهبهم وحبّذا لو تفضّلت ـ أخي التّريمي ـ وأعطيتنا نبذة عن مذهب آل البيت.

ثانيا:
جاء ذكر الشيخ الحبيب أبوبكر المشهور ، ونريد أن نعلم من الأخ: الحضرمي التّريمي ، هل الحبيب المشهور خارج الملّة ـ ( أستغفر الله العظيم ـ أستغفر الله العظيم ـ أستغفر الله العظيم ـ أستغفر الله العظيم ) ـ وبالتّالي يجب أن لا يتّبع فيما يقول ، أو أنّه داخل الملّة وعليه بعض المآخذ؟

ثالثا:ما هي المقاييس في تضعيف الحديث النّبوي الشّريف؟ ، ومن هو المؤهّل للإخراج الصّحيح؟

لقد جئت لنا بالشيخ الألباني وحرم الشيخ: الوادعي ، رحمهما الله تعالى ، فهل أجمع على قولهما علماء الأمّة؟

أخي التّريمي:الأسئلة كثرت ولا من جواب شافي ، ولا يمكن بأيّ حال من الأحوال القبول بالضّبايّة ، فالمسألة لا تحتمل غير التّوضيح والأحكام الشّرعيّة ، ذلك أنّ الحلال بيّن والحرام بيّن والسؤال:
هل نحن أمام الحلال والحرام أو أننا أمام المتشابهات؟[/
SIZE]
[SIZE="5"] هل لديكم فهم عن مذهب آل البيت بحضرموت؟ أفيدونا أفادكم الله ، وعندما يكون الحكم الشّرعي فلا مناص من القبول به .
فضلا أخرجونا من الجدال الذي لن ينتهي إذا ما بقينا بعيدا عن التّنميط الدقيق والتّحديد الدّقيق وفق منهج الله ، بعيدا عن أهواء النّفس وسلطة الذّات والتّعصّب. كيف يكون ذلك والمحجّة بيضاء ليلها كنهارها؟
في انتظار أجوبة شافية وإلاّ عليك بالإنسحاب ودع من له القدرة على إفادتنا بمواصلة الحوار الذي نعتبره دروسا في أغلى ما نملك ، ذلك هو ديننا الحنيف .
الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى لم يتكلّم من خلف قناع رغم الأذى الذي لحق به وأنت يا الحضرمي التّريمي لا يعرف لك أحد إسم ولا رسم ولا عنوان ترمي الآخرين بالسّفه وتصفهم بالرّوبضيّة:
ما معنى الرّويبضة؟
إنّه الشّخص التّافه؟ ، أليس كذلك؟
بماذا ستردّ عليّ إذا رفعتك منزلة وقدرا واعتبرتك أحدهم بعد الذي قرأت لك هنا؟ . إبحث عن نفسك بين هؤلاء:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((سيأتي على الناس سنوات خداعات، يُصدَّق فيها الكاذب، ويكذَّب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل: وما الرويبضة؟ قال: ((الرجل التافه يتكلم في أمر العامة)) أخرجه ابن ماجه .

[COLOR="Red"]من أنت؟[/COLOR
]سؤال يضاف إلى عدّة أسئلة لن تستطيع الإجابة عليها لأنّك لا تفقه من علوم الدّين ما يجعلك قادرا على قول المفيد ، لذلك تبرقعت خلف جدار حدّك الأعلى إيراد نصوص عبر النّسخ واللصق وحدّك الأدنى: تكفير وتسفيه الآخر .

عن أبي الدرداء مرفوعا: "أخاف على أمتي ثلاثا: زلة عالم وجدال منافق بالقرآن والتكذيب بالقدر". [رواه الطبراني في الكبير بسند ضعيف وله شاهد من حديث ابن عمر].
وقال عمر: "يُفسد الزمان ثلاثة: أئمة مضلون، وجدال المنافق بالقرآن، وزلة العالم".
وقال ابن عباس: "ويل للأتباع من عثرات العالم..".
لا تبرأ من عثرات بعد الذي قرأنا لك سواء أنت عالم أو غير ذلك .

[الخليفي الهلالي]

الحضرمي التريمي ..اولئك ابائي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواي الكريمين ..حديثكم جميل ونقاشكم رائع أظهر نقاء وصفاء قلوبكم ونبل هدفكم وأطلب منكم أن لا تنفعلا وتخرجان عن جادة الصواب جزاكم الله خير .

بارك الله فيكم .


طبتم ؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى لم يتكلّم من خلف قناع رغم الأذى الذي لحق به وأنت يا الحضرمي التّريمي لا يعرف لك أحد إسم ولا رسم ولا عنوان ترمي الآخرين بالسّفه وتصفهم بالرّوبضيّة:
ما معنى الرّويبضة؟
إنّه الشّخص التّافه؟ ، أليس كذلك؟
بماذا ستردّ عليّ إذا رفعتك منزلة وقدرا واعتبرتك أحدهم بعد الذي قرأت لك هنا؟ . إبحث عن نفسك بين هؤلاء:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((سيأتي على الناس سنوات خداعات، يُصدَّق فيها الكاذب، ويكذَّب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل: وما الرويبضة؟ قال: ((الرجل التافه يتكلم في أمر العامة)) أخرجه ابن ماجه .

[COLOR="Red"]من أنت؟[/COLOR
]سؤال يضاف إلى عدّة أسئلة لن تستطيع الإجابة عليها لأنّك لا تفقه من علوم الدّين ما يجعلك قادرا على قول المفيد ، لذلك تبرقعت خلف جدار حدّك الأعلى إيراد نصوص عبر النّسخ واللصق وحدّك الأدنى: تكفير وتسفيه الآخر .

عن أبي الدرداء مرفوعا: "أخاف على أمتي ثلاثا: زلة عالم وجدال منافق بالقرآن والتكذيب بالقدر". [رواه الطبراني في الكبير بسند ضعيف وله شاهد من حديث ابن عمر].
وقال عمر: "يُفسد الزمان ثلاثة: أئمة مضلون، وجدال المنافق بالقرآن، وزلة العالم".
وقال ابن عباس: "ويل للأتباع من عثرات العالم..".
لا تبرأ من عثرات بعد الذي قرأنا لك سواء أنت عالم أو غير ذلك .

إننا ـ يا أخي الكريم ـ ننفق الوقت في قراءة ما تكتبون هنا يدفعنا حبّ لديننا الحنيف وتدفعنا الحميّة ، موضوعات تتعلّق بالدّين يجب أن يشرع فيها رجالها بحيث تتحدد العناوين وتأخذ كفايتها من النّقاش العلمي عنوانا بعد عنوان ، وليس إطلاق الكلام على عواهنه أو كتابات باهتة لا تخرج عن وصف وجمل ليس لها اتّجاه ولا تدلّ على فهم لما يدور ، أو ردود أفعال غاضبة أو ردود مبطّنة .

أنت مصمّم على ما تدّعيه على الفقيه المقدّم من خزعبلات ولن تأتي بنصّ صدر عنه ، ثمّ أنّ بعض الإخوة الكرام أكّدوا في ردودهم أنّهم لم يعلموا بقول كالذي أسندته إلى الفقيه المقدّم إلاّ أنّك بقيت مصمّما وكأنّ المشكلة تبدأ من هنا وتنتهي هنا في حين أننا اليوم نشاهد رباط تريم والقائمين عليه ونقرأ مناهجه ونلا حظ سلوك مرتاديه غير ما تدّعي فهل نصدّق ما نشاهد تحت الشّمس أو ما يقال في عصور مضت وإن شئت فسمّها بعهود المتشددين الظلاميين من أيّ فرقة؟ .

إنّ إصرارك يعني مسألة واحدة: إن لا خروج عن الدّين إلا مسألة الفقيه المقدّم وإن كل شيء على أحسن ما يرام ، أو أنّك أغمضت عينينك عن كلّ عيب لترضي نزوة وهي إفراغ ما في نفسك ولو كان قيمة ذلك إلحاق مزيد من الضّرر على الإسلام.

يا أخي الكريم:
قرأنا عن النّاسخ والمنسوخ في القرآن العظيم وقرأنا عن فتاوى تمّ بطلانها منها بطلان الحقيقة العلميّة وقبله شرعيّة تتعلّق بدوران الأرض حول نفسها ، وفتاوى لا زالت تتأرجح بين البطلان وسريان مفعولها كتكفير حالق اللحية . وكذلك قرأنا عن متشدّدين في الفرق الإسلاميّة لا يقبل العلماء المعتمدون بنهجهم . كلّ ذلك في تاريخ الإسلام القديم والحديث ، وإنّه من المعيب إنتقاء هفوة أو خطيئة دوّنت من هنا أو هناك في القدم والإصرار على الوقوف عندها للنقيصة أو التّشهير ليس إلاّ .
عبد الله يشعر دائما بالذّنب لتقصيره في واجبات بينه وبين الله وواجباته تجاه نفسه وأهله والإنسان وبعضه يضع نفسه في منازل العصمة وينصب من نفسه الخصم ، المحقق ، القاضي .

ما هكذا تورد الإبل يا أخي الحضرمي التّريمي وأرجو أن لا تحمسّك نصوص ضعيفة باردة من هنا وهناك تدخل في إطار الوصف والتأجيج الخفي وتعتبرها ذات قيمة في الحوار الهام جدّا والجاد . الأمر متروك لك وأنت تقدّر: فإمّا وأن تكون مؤهّلا للحوار أو تنسحب وفي ذلك انتصار على الهوى وإن اخترت البقاء فلن ينثني قلم عن واجبه ، ذلك أنّ الدين لله وجميعنا ـ إن شاء الله تعالى ـ سنكون نصرة لدينه طمعا في إرضائه والتّقرّب إليه ، من منطلق:

" التّواصي بالحق "

[عاشق الجوهره]

الى الأخ ... " مع الخيل يا شقرا " ؟؟؟؟؟!!!!

في الحقيقة لا يسعني أن أقول لك الا ....

اذا لم تستح فاصنع ماشئت ....

ما اليأس والله الا ما أنت فيه من الضلال والانحراف ...!!!

مفتي في النهار .... وطبال في الليل ....؟؟؟!!!

اين تذهب من الله عز وجل يوم تلقاه ..؟!

أسأل الله العظيم ان يشفيك شفاء عاجلا غير آجل ....!!!
.....

بارك الله لك وفيك أخي الحضرمي التريمي ....

وثبتنا واياك على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم الى يوم ان نلقاه ..

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/19159_1267446159.gif




اولا انت طرطور ومالك اي قيمه وانت الجهل يصيح من جهلك
مع الخيل ياشقرا قلناها فيك بموضوع سابق وانت الحقيقه مرواس من مراويس الطبل
الحصرمي الجامي اسال الله ان يزيدكم مما انتم فيه اكثر واكثر انه على كل شي قدير

[الصاعقه!!]

أخي صمت المشاعر بارك الله فيك

انت تنفخ في قربه مقطوعه..هذا المدعو بالتريمي تدفعه اجندة معروفه وهي اثارة الشحناء والبغضاء في هذه الاوقات بالذات!

انظر الى اليهود يخططون لهدم الاقصى وهو قد تعمد إلهائكم عنه بالجدال العقيم!

هل تعتقد بانه سيرد عليك او على اي من الذين جاؤوه بكل دليل من الأحاديث الصحيحة في ((صحيح البخاري بالذات)) والذي يعتبرونه اصح الكتب بعد كتاب الله ومن الآيات القرآنيه؟

سألتكم بالله هل رأيتم ردا مباشرا منه على كل سؤال من كل مشارك كما جرت العاده بين المتحاورين ام رأيتم بانه في كل موضوع همه شيء واحد فقط وهو نشر ثقافة البغضاء بين المسلمين!

إربعوا على انفسكم فليس هو كفؤ للمناظرات وهو جاهل ..ولا يقرأ سوى لشيوخ بعدد اصابع يده الواحده بينما الاسلام بحر زاخر وخضم عميق من التراث الديني والانساني لايقتصر على الشيخ الالباني

وكأن منزه عن الاخطاء وعن صفات البشرية وكل ماياتي منه لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه او انه رب العالمين ((استغفر الله العظيم من جهلهم))!او يقتصر على بعض شيوخ الارهاب الديني والفكري

أرجو منكم ان تترفعوا عن الرد عنه وان اردتم الرد فانظروا الى اسلوب ابو سراج الهاشمي فهو خير اسلوب ينفع مع امثال هؤلاء المدعين

اعجب فقط لايقاف المعرف قحوطه؟!الأنه وصف صاحب الموضوع بالناصبي؟وماذا عن قذف شيخ من شيوخ الامة الاسلامية بالتشيع دون حجة ولا شهود؟

وكل حجته تكمن في قوله((واتضح لي لعله متأثر بالخطاب الديني الموجود بالعراق ))تمعن في كلمة اتضح لي التي تعني الاستنتاج الذي يستند على الظن((لعله))وقد قال تعالى في سورة الحجرات الآيه 12

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }

فاغتاب عالما واكل لحم اخيه دون جريرة ولا ذنب سوى ان قال ربي الله ولأنه فقط ينتمي الى آل بيت الرسول!


اين العدل وكفة الميزان مائله؟!

السلام على من اتبع الهدى.

[ابن الشارقة]

أخي صمت المشاعر بارك الله فيك

انت تنفخ في قربه مقطوعه..هذا المدعو بالتريمي تدفعه اجندة معروفه وهي اثارة الشحناء والبغضاء في هذه الاوقات بالذات!

انظر الى اليهود يخططون لهدم الاقصى وهو قد تعمد إلهائكم عنه بالجدال العقيم!

هل تعتقد بانه سيرد عليك او على اي من الذين جاؤوه بكل دليل من الأحاديث الصحيحة في ((صحيح البخاري بالذات)) والذي يعتبرونه اصح الكتب بعد كتاب الله ومن الآيات القرآنيه؟

سألتكم بالله هل رأيتم ردا مباشرا منه على كل سؤال من كل مشارك كما جرت العاده بين المتحاورين ام رأيتم بانه في كل موضوع همه شيء واحد فقط وهو نشر ثقافة البغضاء بين المسلمين!

إربعوا على انفسكم فليس هو كفؤ للمناظرات وهو جاهل ..ولا يقرأ سوى لشيوخ بعدد اصابع يده الواحده بينما الاسلام بحر زاخر وخضم عميق من التراث الديني والانساني لايقتصر على الشيخ الالباني

وكأن منزه عن الاخطاء وعن صفات البشرية وكل ماياتي منه لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه او انه رب العالمين ((استغفر الله العظيم من جهلهم))!او يقتصر على بعض شيوخ الارهاب الديني والفكري

أرجو منكم ان تترفعوا عن الرد عنه وان اردتم الرد فانظروا الى اسلوب ابو سراج الهاشمي فهو خير اسلوب ينفع مع امثال هؤلاء المدعين

اعجب فقط لايقاف المعرف قحوطه؟!الأنه وصف صاحب الموضوع بالناصبي؟وماذا عن قذف شيخ من شيوخ الامة الاسلامية بالتشيع دون حجة ولا شهود؟

اين العدل وكفة الميزان مائله؟!

السلام على من اتبع الهدى.

احييك اخي الصاعقة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم الاخ صمت المشاعر سعى لاحتواء النقاش وتشخيصة وعدم تشتته لكن اخواننا مال بهم الحوار وهوى بهم في التنابز والجدل العقيم وقد تخوفت من ذلك لكن هذا منوال مثل هذه المواضيع في كل مكان
عموما اتمنى من اخوينا الحضرمي التريمي واؤلائك ابائي وكل من سيداخل بالموضوع تحديد فكرة الموضوع ومن ثم الولوج المناقشة الواعية بعيدا عن كل ما ينقص من قيمة العضو او الفكرة المراد ايصالها
دمتم اخواني
شـكــ وبارك الله فيكم ـــرا لكم... لكم مني أجمل تحية .

[سرحةالجامع]

~الحديقة النضرة في نظم السيرة العطرة~



الفاتحة بالبركة
لسيدي العلامة الحبيب أبو بكر العدني المشهور حفظه الله

http://goraba.org/goraba_Multimedia/mawled/1.mp3

[سرحةالجامع]

براعة الإستهلال المحمدية

براعة الإستهلال المحمدية
<font face"Simplified Arabic" size="4"><font color="#006600">يارب صل على محمد=قدوتنا الحق في الديانة
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدأفـــضــــل عـــبــــد رعـــــــى الأمـــانــــة
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدأعــــــــلاهُ ربّــــــــي أعــــــــزّ شــــانــــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدأزاح عــــــــنّـــــــــا ذل الــــمــــهــــانـــــة
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدوأكـــبَــــت الــكــفـــر بــــــــل أهــــانــــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدأشـــــــاد مـــجــــداً أعــــــــلا مــكـــانـــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدحــــبــــاه مــــــــولاه بــــــــل أعــــانـــــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدســــــرُّ الـمـثــانــي أُعـــطـــي بــيــانـــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــديـــافــــوز عـــبــــد أنـــــــدى لــســـانـــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدشـــــكـــــراً وذكـــــــــــراً لله صـــــانــــــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدصـــــــلاةُ طـــــــه تــحـــيـــي كــيـــانـــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدومـــــــن يُــصَــلِّـــي يــصــفـــو جَــنــانَـــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــديــــزيــــدُ أجــــــــراً كــــــــذا حَــصـــانَـــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدفــــــي الـخـافـقـيــن لــــــه الـمــكــانــة
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدوصَـــــــفِّ قــلــبـــي واجـــــــلِ رانَــــــــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدواهــــــزم الـــهـــي أهــــــل الـخــيــانــة
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدواجـــعـــل صـــلاتـــي غــــــداً ضــمــانــة
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــديارب صل عليه وسلم </font></font>
http://goraba.org/goraba_Multimedia/mawled/2.mp3

[الصاعقه!!]

اخي ابن الشارقه بارك الله فيك
قد فهمت مارمى اليه صاحب المقال وأرجو من البقية تدارك مافات عليهم
المناقشة الواعيه ليست هدفا له بل الهائنا عن المسجد الاقصى وعن قضايانا المصيريه بالهمز واللمز في رموز الامة وشيوخها الافاضل! هو هدفهم الاول والاخير
ولو كان هدفهم اكبر لصغرت في اعينهم المهاترات ولما سعوا خلفها هرولة وفي اوقات معينه!
ولكنهم مدسوسون من اجل اشغالنا عن اهدافنا العظمى! فليت شعري متى ننتبه ونترفع عن حقدهم وترهاتهم؟
تأكد بانهم سيستمرون بالحط من قيمة اي عضو يرون انهم غير اكفاء لمناظرته وفي احسن الاحوال سيتجاهلون مشاركاته كما فعلوا مع الاخ صمت المشاعر
ارجو منك اخي ابن الشارقه اضافة التعديل الاخير من مشاركتي لانها مهمة في اثبات تهمة القذف على واضع الموضوع ضد الشيخ ابوبكر العدني وهي الآية القرآنيه ولك جزيل الشكر

[سرحةالجامع]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله
سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومـــن والاه

من كلام الحبيب ابي بكر المشهور حفظه الله

قال:

نحنُ لا نصنعُ المستقبلَ، ولكنّنا نتضافرُ معَ الخَيِّرِينَ في هذه المرحلةِ على معرفةِ الإشراقاتِ الإسلاميةِ، صانعةِ مستقبلِ العالَمِ كلِّه.
....

المرأةُ المسلمةُ عنصرٌ فاعلٌ في مجتمعها
و بها يتحقَّقُ البناءُ الداخليُّ و يلتحمُ البيتُ و المجتمعُ على ثوابتِ الإسلام التي وَضَعَتِ المرأةَ في موقعها المناسبِ قديماً وحديثاً.
....

إن الزيارات ليست ركناً من أركان الإسلام ولا الحوليات ولا الموالد إلا ما أصلته الشريعة
و إذا ما شابت الزيارات أو غيرها من الوسائل ذات الطابع الديني إفراطات أو تجاوزات فلا تكون المعالجة إتهام الناس بالشرك والكفر وفساد العقائد
ولا المعالجة هدم للقبور أو محاصرة الأضرحة بالأسلحة والجنود فهذا كله خطأ يعالج بخطأ .
....

لقد بدأت قضية فلسطين في أول مراحلها قضية إسلامية، ثم قضية عربية، ثم صارت قضية حدودية لدول المواجهة، ثم قضية فلسطينية بحتة، ثم صارت اليوم أمام نظر العالم كله قضية جزئية لمنظمة فلسطينية معينة في قطاع صغير في فلسطين السليبة. وغدا لا تعلم الشعوب ماذا ستؤول إليه القضية وما سيؤول إليه المجاهدون الأبطال في حمأة الصراع الباتر والتخاذل العاثر والاستبداد الصهيوني الجائر، وإنا لله وإنا إليه راجعون .
....

فلنعمل سويا على نصرة المظلومين في العالم، ولنحرر عقول الأجيال من مركبات التطرف والإرهاب المسيس، ولنتعرف على شرف الجهاد القائم على نصرة الحق ورفض الاحتلال، مع مساندة المستضعفين العزل من النساء والأطفال.
....

إننا يجب أن نوجه ثقافتنا الوطنية والعربية والإسلامية توجيها سليما أمام قضايانا المصيرية.. فإن العدو المتآمر قد تمكن في غفلة من الشعوب أن يقوض ثقافة العزة والإباء والجهاد في سبيل الله ، ويحولها إلى صراع داخلي وتناقضات مسيسة ليضرب الأمة بعضها ببعض مستفيدا من عناصره التي فوّجها إلى الواقع المخذول تحت مسميات التطرف والإرهاب.
....

إننا يجب أن نبتهل إلى الله بالدعاء ونتوجه إليه بخالص الرجاء بأن يرفع عن إخواننا المستضعفين في فلسطين نيران الحرب المدمرة، وأن يوحد كلمة الفصائل الوطنية و يجمعهم على هدف الدفاع الواجب عن العرض والأرض، فهو القائل سبحانه: أم من يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض.
....

العقل السليم... في القلب السليم
....

الغاية... تقرر الوسيلة
الإنسان قبل البنيان... المعلم قبل المنهج... التربية قبل التعليم.
....

إن فقه المناسبة لشهر ربيع الأول من داخل القراءة الواعية للكتاب والسنة مشروع أخلاقي عالمي يمكن به منازلة ومقارعة الفقه الإبليسي المحارب فقه المناسبة والإسلام، بل ويكاد فقه المناسبة أن يصبح سلام المرحلة الواعية للوقوف أمام الاجتياح الإباحي الراكض خلف المرأة والرجل ليوصمهما بعار الإيدز والزهري وأواصر العلاقات الخبيثة المدمرة كمشروع شيطاني بديل عن ذكريات العفة والحشمة والشرف الأبوي النبوي المتماسك في الشعوب الإسلامية.
....

لا زال الشيطان يعمل على تحريش الشعوب ضد الأخلاق الأبوية النبوية، بل ويحرص على إغفال المناسبة الأخلاقية العالمية التي جسدها التاريخ الإسلامي في نموذج ولادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ربيع الأول باعتبارها الميزة الأخلاقية العالمية ذات الارتباط المباشر بعفة وشرف الأوعية الحاملة للذات النبوية عبر تقلبات المراحل التاريخية دون الوقوع في نكاح الجاهلية الأولى وأرجاسها المتنوعة.
....

إن قراءة تاريخنا الإسلامي المجيد من خلال نصوص فقه التحولات يمنح شهر الميلاد النبوي معنى جديداً لميلاد مرحلة الدولة الإسلامية الأولى في المدينة المنورة. حيث تتوافق مناسبة الميلاد النبوي مع ميلاد القرار الإسلامي الشرعي الأبوي في تاريخ الجزيرة العربية والعالم.. وبهذه المناسبة العظيمة نُحيي شعوب القرآن والسنة وندعوهم الى إعادة القراءة الواعية للتاريخ الإسلامي الناصع من خلال الركن الرابع من أركان الدين (العلم بعلامات الساعة).
....

الغارقون في لجة الجهل المسيس هم أولئك الذين لا يقرؤون التاريخ الشرعي للأشهر العربية الهجرية، ولا يحبون الاحتفاء بمحتواها الإسلامي الصرف، ﴿وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ﴾.
....

لاتعالج الأزمات بالتطرف والصراع .. وإنما تعالج في دين الإسلام بالحكمة والموعظة الحسنة وحسن الإستماع.
....

أخطر الفتن أن يتولى علاج المرض .. أشد الناس إصابة بالعلة.
....

مدلول الإرهاب والتطرف .. يصنعه الخائفون من آثاره .. و يستثمره التابعون بحرص وحذر خلف كراسي جداره .
....

كلّما أبت الأمة الإسلامية ثوابت دينها الإسلامي .. كلما غرقت في أتون التسييس والصراع الهلامي الإعلامي.
....

لاتزال الأمة بخير ما عظموا مناسبات التاريخ الإسلامي الأبوية وأعطوها حقها من التذكار والاعتبار والقراءة الواعية الثمرة فمن لا مناسبة له لا تاريخ له ومن لا تاريخ له لا حاضر له ومن لا حاضر له لا مستقبل له.
....

[سرحةالجامع]

محاضره للمفكر والداعية الإسلامي : أبي بكر بن العدني بن علي المشهور



انشاء الله ننزل لكم محاضرات متسلسله للمفكر والداعية الإسلامي : أبي بكر بن العدني بن علي المشهور

محاضرة ( بمعهد البيحاني ) بعنوان : الصور القاتمة المسيطرة على عقول الجماعات الإسلامية في المرحلة القائمة [rplayer
المحاضره الاولى
4shared.com - free file sharing and storage (http://www.4shared.com/file/22999684...__1_-_11_.html)

[الصاعقه!!]

~الحديقة النضرة في نظم السيرة العطرة~



الفاتحة بالبركة
لسيدي العلامة الحبيب أبو بكر العدني المشهور حفظه الله

http://goraba.org/goraba_Multimedia/mawled/1.mp3

اخي سرحة الجامع بارك الله فيك وفي امثالك .زدنا زادك الله من فضله واحسانه.وليتك تنقل مولد الشيخ الديبعي او الحبشي او مولد الشيخ بن سميط الى هذه الصفحه لنغيظ به الحاقدين.

[سرحةالجامع]

مقابلة الحبيب أبوبكر المشهور مع مجلة الخليج الإماراتية

1) حبذا لو تعطونا نبذة عن حياتكم والوسائل والطرق التي اعتمدت في تلقيكم العلم؟ كان ميلادي بمدينة أحور محافظة أبين – الجمهورية اليمنية عام 1366هـ في مطلع شهر رجب. وتلقيت مبادئ التعليم على يد والدي الداعي إلى الله علي بن أبي بكر المشهور الذي كان مقيماً

1) حبذا لو تعطونا نبذة عن حياتكم والوسائل والطرق التي اعتمدت في تلقيكم العلم؟

كان ميلادي بمدينة أحور محافظة أبين – الجمهورية اليمنية عام 1366هـ في مطلع شهر رجب. وتلقيت مبادئ التعليم على يد والدي الداعي إلى الله علي بن أبي بكر المشهور الذي كان مقيماً بأحور بعد أن قدم إليها من تريم عام 1362هـ وتزوج بها.. وأنا الثاني في ترتيب إخوتي السبعة..
حفظت القرآن ودارسته مع والدي الذي كان يحرص على القرآن حرصه على أعز ما يحب. إضافة إلى ترتيب القراءة في مبادئ العلوم الشرعية وعلوم السيرة والتفسير واللغة وغيرها من مهمات المعرفة في تلك المرحلة.. والتحقت بالمدرسة الميمونة الأهلية التي كان مشرف عليها، ولما بدأ تدخل الحماية البريطانية في المنطقة أبى والدي أن أنخرط في سلك التعليم الحكومي وبقيت مرافقاً له في إشرافه على التعليم ومستفيداً من القراءة عليه وعلى عدد من شيوخ البلاد، كما مارست التدريس الابتدائي منذ تلك المرحلة..
ولما جاء عهد الثورة واصلت التعليم الحكومي بالانتساب مع ممارسة التدريس في المدارس الابتدائية ثم الثانوية حتى حصلت على دبلوم اللغة والآداب انتساباً من جامعة عدن.

2) كيف ترون واقع الطرق التقليدية المتبعة في بعض الأربطة والمساجد لتعليم العلم وتخريج العلماء؟

الأساليب التقليدية المتبعة في الأربطة والمساجد لتعليم العلم وتخريج العلماء، كانت مناسبة في تلك العصور الماضية لحاجة الأمة وملبية لظروفها الاجتماعية، وخاصة أنها كانت تعتمد ( العلم الأبوي ) الشرعي المسند غير المسيس، ومعنى المسيس ( أي الذي أُضاف إليه حسب السياسة أو يحذف منه حسب اعتباراتها.. )
3) هل تعتقدون أن هذه الطريقة يمكن أن تكون نافعة في تخريج العلماء والدعاة قياساً إلى الدراسات الجامعية ؟

بالطبع هذه الطريقة التربوية التعليمية التقليدية لا تزال مفيدة ونافعة؛ بل ومكملة للدراسة الأكاديمية المعاصرة؛ لكن ليس كل منهما بديل عن الآخر.. أي أن الدمج بينهما بطريقة واعية سيسهم في إيجاد المسلم الواعي مرحلته الحديثة ومحافظاً على ثوابته الشرعية.. لأن أساس بناء الشعوب الواعية يجب أن ينطلق من دمج العمليات الثلاث.. ( التربية، التعليم، الدعوة إلى الله )
وبدون هذا الدمج تتعثر الأجيال وتسييس القضايا التعليمية والتربوية.. وتنحرف الدعوة عن مسارها الصحيح.

4) ما هو برأيكم الدور الملقى على الداعية في تنوير الناس وتعليمهم أمور دينهم.. وما هي الشروط التي ترون أهمية أن تتوفر في الدعاة؟

الدور المقلى على الداعية دور خطير ومسؤولية عظيمة.. حيث تفسد الشعوب بفساد علمائها ودعاتها، وتستقيم قناة المجتمع باستقامة العلماء والدعاة.. مع استقامة حملة القرار أيضاً.
وأهم الشروط التي ينبغي توفرها في الدعاة..
الحكمة والموعظة الحسنة.
غزارة العلم الشرعي والإطلاع الواعي على علوم العصر ، والقدوة الحسنة..
التوسط والاعتدال في كافة الشؤون مع بذل الحق والصبر على تبليغه دون إفراط ولا تفريط..
وأن يكون مثاله الأعلى في بناء الأمة الاقتداء بالداعي الأول صلى الله عليه وآله وسلم حسب الاستطاعة.. وأن لا ينطوي تحت سقف مشبوه.

5) كيف تعرفون الإرهاب من منظور الإسلام؟

الإسلام قد سبق العالم كله في تحديد المفاهيم ، ووضع المسميات ، وفق الفقه العالمي للمراحل وقد بيّن الرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرحلة الإرهاب، بقوله: (( يَكثرُ الهَرج )) ، قالوا: وما الهرج، قال: (( القَتل )) . وهي علامة من علامات الساعة ، أما ما تناوله الناس اليوم عن الإرهاب فمسألة أخرى لا تتجاوز تسيس الألفاظ المتداولة التي ألفناها في المراحل السابقة التي كانت جزءاً من تفعيل الصراع فيه الأمة الواحدة.. فالإرهاب في لغة عصرنا بكلمة يفهمها بحق المستثمرون لها أكثر من فهمنا لها من خلال الإسلام.

6) كيف يمكن تصحيح الصورة المشوهة للإسلام في الغرب؟

نحن في حاجة إلى تصحيح الصورة الإسلامية في داخل العالمين العربي والإسلامي قبل اهتمامنا بتصحيح الصورة لدى الغرب.. وإذا ما تهيأ لنا ذلك فمن البديهي أن تنعكس الحقيقة على العالم كله..

7) عرف عنكم تبني نظرية فقه التحولات حبذا لو تحدثونا عنها؟

فقه التحولات ليس نظرية ، وإنما هو علم شرعي ثابت في صحيح السنة يعرف من خلال قراءة حديث جبريل عليه السلام المؤكد رباعية الأركان ، وهي الإسلام والإيمان والإحسان والعلم بعلامات الساعة .. وبقراءتنا لعلامات الساعة باعتبارها ركناً من أركان الدين ندرك مفهوم فقه التحولات وسنة الموافق.. وقد جمعنا في هذا الفقه كتاباً أسميناه التَّليد والطَّارف في فقه التحولات وسنة المواقف.

8) وماذا عن أطورحاتكم الخاصة بشأن المدارس الأنوية والأبوية التي ظهرت مع بدء الخليقة .. وهل لها انعكاسات على واقع الحياة اليوم؟

بالنسبة لأطروحتنا عن المدرستين الأبوية والأنوية نحن الآن على وشك الفراغ من كتاب يفسر هذين المفهومين تحت عنوان: التكوين الآدمي بين شرف الأبوية الشرعي وفساد الأنوية الوضعية، والمقصود بالمدرسة الأبوية هي مدرسة الأنبياء والرسل ومن سار على هديهم من العلماء أهل السند المتصل والمرتبطين بهم من شعوب الملّة..
والمدرسة الأنوية هي مدرسة إبليس القائل حين أُمر بالسجود ﴿ أنا خيرٌ منه ﴾ وهي مدرسة ( قابيل الإنسان الأنوي الأول ) ومن سار على نهجه من أهل البتر والإقصاء والاجتثاث والحِيل والنفاق... إلى يوم الدين.
أما بالنسبة لانعكاس هذه الرؤية على واقع الحياة اليوم فمن المؤكد أن المتأمل لمسيرة المدرستين سيبرز له بوضوح موقع حركة الأبوية في معركة الحياة المعاصر ، كما سيتبين له بوضوح موقع الحركة الأنوية في هذه المعركة المستديمة..

9) كيف ترون ظاهرة التطرف.. وكيف ترون الثوابت التي تقوم عليها التربية والتعليم؟

ظاهرة التطرف حصيلة ركام مرحلي من التسييس القائم ( على الحذف والإضافة ) داخل الخيمة الإسلامية أدى بالضرورة إلى حصول تسويق هذا المفهوم مثل مفهوم الإرهاب.. ويمكن معالجة هذا الأمر من خلال وضع المفهوم في موقعه الصحيح في قاموس التحولات.. وإعادة ترتيب المنهجيات التعليمية والتربوية والدعوية من خلال إشاعة الثوابت الثلاثة في الشعوب السلام والرحمة والمحبة..

10) كيف تنظرون إلى الحال الذي تعيشه الأمة الإسلامية اليوم.. وما هي برأيكم الحلول للأزمة للخروج من المشكلات التي تعانيها الأمة؟

تعيش الأمة اليوم مرحلة تناولها نبيها صلى الله عليه وآله وسلم، وفصل ما تؤول إليه في آخر الزمان بحيث لا يسعنا أن نضيف شيئاً جديداً من عندنا.. إلا من باب الربط بين النبوة المحمدية والواقع المعاش. فالمرحلة مرحلة غُثاء ووَهَن.. ومرحلة استتباع لسنن الحاملين رآية السير الإجباري نحو جُحر الضبّ طوعاً وكرهاً شئنا ذلك أم أبينا..
والحلول اللازمة للخروج من المشكلات هي ما قاله صلى الله عليه وآله وسلم: (( أفضلُ الجهادِ كلمةُ حَقٍّ عند سلطان جائر )) .. ثم مد جسور التفاؤل من خلال نشر الدعوة إلى الله لإنقاذ ما يمكن إنقاذه في طوفان المراحل وتحولاتها ، وإذا ما انقطع الرجاء لسبب من الأسباب، فقد قال صلى الله عليه وآله وسلم: (( إذا رأيتَ شُحاً مُطَاعاً ، وهَوىً متبعاً ، ودُّنيا مؤثرةً ، وإعجابِ كلّ ذي رأي برأيه فعليك بخويصة نفسك فإن من ورائكم أياماً القابضُ على دينه كالقابضِ على الجمر ))..
وهذا التحليل ليس تشاؤماً ولا انهزاماً ولا هروباً من معالجة الواقع وإصلاحه، وإنما هو تأكيد على إعادة الناس إلى ما قرره الشارع في شأن حال الأمة في مراحل تحولها.

11) يسمع الناس عن الأربطة الإسلامية.. فما هي هذه الأربطة، وما هو الدور الذي تؤديه، وما الفرق بينها وبين المدارس التعليمية؟

أربطة التربية الإسلامية – مؤسسات تربوية تعليمية دعوية. قائمة على اهتمامات علماء الشعوب الذين يرغبون في ربط الأمة بالتعليم الأبوي الشرعي المسند، ويقومون أيضاً بإكمال دور المدرسة الحديثة التي ينقصها الاهتمام بالدعوة إلى الله والتربية الإسلامية في بعض المراحل، وهي عريقة التكوين وكان مبدؤه في اليمن وحضرموت من العصور الإسلامية الأولى..
وقد أعيد الآن بعد الوحدة المباركة فتح العديد منها لتسهم في مرحلة البناء، وإعادة ترتيب الإنسان جنباً إلى جنب مع المدارس والثانويات والجامعات .
والأربطة الإسلامية التي نشرف عليها تجمع بين طلاب المدارس الحكومية وطلاب التعليم الشرعي غير الحكومي، وغالب طلاب رباط عدن ورباط عتق ورباط زبيد هم من الدارسين في الجامعات.. بحيث يجمعون بين الدراسة الأكاديمية صباحاً وبين الدراسة الأبوية الشرعية في أوقات أخرى، وخاصة بعد الفجر وبين العشائين .
ويتخرج طالب الجامعة بشهادة الطب أو الهندسة من الجامعة كما يحمل في الأربطة إجازة شرعية مسندة في أنساق التعليم الأبوي التي أخذها في هذه الفترة الزمنية.
وقد أسهمت هذه الأربطة في إيجاد الطالب الجامعي المتّزن الذي يؤدي دوره الاجتماعي والديني على منهج الوسطية الشرعية والاعتدال الواعي.. دون ميل إلى ما قد يقع فيه بعض الشباب من التطرف والاندفاع ومعالجة الأمور بالمنازعة والصراع المسيس..
ونرجو من الله أن يبارك لنا في هذه المرحلة الوحدوية حتى تؤتي ثمارها في جيل المرحلة فيجمعون بين علوم الدين وعلوم الدنيا مع كمال الأدب وحسن السلوك.. وكمال الاقتداء بالمتبوع الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم المنـزل عليه من ربه في وصف العلماء العقلاء الوارثين ﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَـؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ ﴾..

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
ونشكر الأخ المحاور والسائل

مندوب صحيفة الخليج الإماراتية
أبوبكر عبدالله
وشكراً...

منقول شبكة الغرباء

[عاشق الجوهره]

لله درك من ردود قوية أخرست بها هذا الرويبضة المتعالي الذي جعل القنبوس توقيعه وشعاره
وقد صدق الله تعالى في محكم اياته اذ قال "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ " لقمان (7):
حلف ابن مسعود رضي الله عنه أنها المعازف 0
وجعل نفسه هذا الولهان يعشق بدوي زبير رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته اي عشق هذا ياخائب أستر نفسك وتب الى الله وأحذر تتكلم في أمور كبيرة لا تعرفها أنت الجاهل الذي يجب عليك المسارعة أن تعرف تفرق بين العالم والساحر والعلامة والفنان 0
بارك الله فيك يا أخي "أولئك أبائي " لقد رفعت بردك هذا سنة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ويعلم الله أني أحبك في الله وأساله تعالى أن يحشرني وأياك مع النبيين والشهداء والصالحين في الفردوس الأعلى 0
وما أحسن ماقال عنه الأمام أحمد بن حنبل في خطبته المشهورة عند أهل السنة والجماعة قال رحمه الله : الحمد للّه الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام، بقايا من أهل العلم، يدعون من ضلّ إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب اللّه الموتى، ويبصرون بنور اللّه تعالى أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضال تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، وما أقبح أثر الناس عليهم.
ينفون عن كتاب الله تعالى تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدعة، وأطلقوا عنان الفتنة، فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب، مجمعون على مخالفة الكتاب، يقولون على اللّه تعالى، وفي الله تعالى، وفي كتاب اللّه تعالى بغير علم. يتكلّمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون الجهال بما يشبهون عليهم، فنعوذ بالله من فتن المضلين.

ماخس من قديد الااختها حط الفقش جنب الجحله
وخيشه وافقت غطاها اولئك المراويس والطبل الحصرمي الجاهل التكفيري
الذي يحرم العشق والمحبه اولا تعلم كيف تفرق بين الحق والباطل والضلال الذي انت فيه
والله ان كل كلمه تكتبها تعريك وتظهر جهلك ونفاقك يامنافق تترحم على بدوي الزبير وتدعوا له
وتشتمني من اجل حبي لبدوي الزبير رحمه الله وغفر له اي نفاق هذا يامنافق ام الخوف من الطرد
لا ياحصرمي نحن نريد بقائك معنا لتشبع لطش ياملطشه ويرى الجميع ويعرف من انت ومن تكون
على فكره الاخ الحلو سالك ولم ترد عليه ؟؟؟ ليش ماجاوبته يبغاء يعرف اسمك فقط
بلاش القناع وتتستر باسم اكبر منك ولايشرفه انتسابك اليه ياصعلوك بامطية الحبوش اجبه ان كنت رجل
اشك في ذلك بل انا على يقين ان خفافيش الظلام والكلاب الضاله ستبقى على حالها

[سرحةالجامع]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً}

{هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً}

{تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً}

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا *

وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا *

وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا}

{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ. وَسَلِّمُوا تسليماً}


يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله

http://goraba.org/goraba_Multimedia/mawled/3.mp3

[الصاعقه!!]

ماخس من قديد الااختها حط الفقش جنب الجحله
وخيشه وافقت غطاها اولئك المراويس والطبل الحصرمي الجاهل التكفيري
الذي يحرم العشق والمحبه اولا تعلم كيف تفرق بين الحق والباطل والضلال الذي انت فيه
والله ان كل كلمه تكتبها تعريك وتظهر جهلك ونفاقك يامنافق تترحم على بدوي الزبير وتدعوا له
وتشتمني من اجل حبي لبدوي الزبير رحمه الله وغفر له اي نفاق هذا يامنافق ام الخوف من الطرد
لا ياحصرمي نحن نريد بقائك معنا لتشبع لطش ياملطشه ويرى الجميع ويعرف من انت ومن تكون
على فكره الاخ الحلو سالك ولم ترد عليه ؟؟؟ ليش ماجاوبته يبغاء يعرف اسمك فقط
بلاش القناع وتتستر باسم اكبر منك ولايشرفه انتسابك اليه ياصعلوك بامطية الحبوش اجبه ان كنت رجل
اشك في ذلك بل انا على يقين ان خفافيش الظلام والكلاب الضاله ستبقى على حالها

أخي عاشق الجوهره فكك منه واستمع الى قوله تعالى:



وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ (177) مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (178)


صدق الله العظيم

حفظك الله اخي من الكلاب العقوره

[سرحةالجامع]

شرف النعمة
<font face"Simplified Arabic" size="4"><font color="#006600">منة الله علينا أبداً=يوم ميلاد النبي أحمدا
خصَّـنـا المـولـى بـفـضـل دائـــمإذ هـدانــا بـالـنـبـي الـمُـقـتـدى
شــرفُ النعـمـة شـكـراً لـلــذيهـيّـأ الأسـبــاب خـتـمـاً وابـتِــدا
مُستحـقُّ الحـمـد مــن إفضـالِـهِومــن الإفـضـالِ إتـمــامُ الـنَّــدى
أيُّـهــا الــرَّاجــي ثــوابــاً دائِــمــاًوَجِّـــه الـقـلـب تَــنــالُ الــمَــددا
واجــعــل الأوراد ذِكــــراً تــالِـــداًوصـــــــلاةً وســــلامــــاً للهُدى
سَــيِّــدُ الــنــاس إمــــامٌ عــلــمٌفـضـلُـهُ فـــي البـيِّـنـات خُــلِّــداً
رُتـبــةُ الإشـــراق مـــن أنــــوارِهِبــابُ فـتـحٍ بلـسـمٌ مــن كــلِّ دا
كُن عظيمَ الشَّوقِ فـي حضرَتِـهتَتَحـسّـى كــأس ذوقِ السُّـعَـدا
سَـعِـدت نـفـسٌ أحـبَّـت أحـمـداوتَفـانـت فــي اتِّـبـاعِ المُقـتَـدَى
غـايَــةُ الـحُــبِّ تُـنــادِي أهـلَـهــالِيـنـالـوا مـــن نَــداهــا الــمَــددا
إنَّ حُــبَّ المصطـفـى مكسـبـنـاوكــــذا الآلُ نــجـــوم الإهــتـــدا
هـكـذا الإســـلامُ يـدعُــو أهـلَــهُلِيَصِيـغـوا الـحُـبَّ عِـقـداً مُـفــرَدا
تتـجـلّـى فــيــه آيــــات الــرضــاويَـســودَ الأمــــنُ دَومَــــاً أَبــــدا
رَبِّ حقِّق حُبَّنـا فـي المُصطفـىواهــدِنـــا لـلـصّـالِـحــاتِ أبــــــدا
</font></font>

اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله

http://goraba.org/goraba_Multimedia/mawled/4.mp3

[الصاعقه!!]

اللهم صل وسلم وبارك عليـــــــــــــــه وعلى آلـــــــــــــــــه عدد ماذكره الذاكرون وعدد ماغفل عنه الغافلون
وعلى عين من يحسدون :)

[سرحةالجامع]

البشارات

<font face"Simplified Arabic" size="4"><font color="#990000">من قديم الأزل الماضي جرى=حُكم رب الخلق جرياً سرمدا
أن لــلـــعـــالَـــم طــــــــــــه مُــــــرســــــلٌخـــاتَـــمٌ لــلــرســل وهــــــو الـمُــقــتــدى
كُـــلَّـــمـــا جـــــــــاء نـــــبـــــي قـــبـــلَــــهأخـــــذ الـعــهــد كــمـــا أعــطـــى الـــيَـــدا
يَــنـــصُـــرُ الــمــخــتــار لـــــــــو أدركـــــــــهتـابــعــاً فـــــي ركــــــب طــــــه مُـــرشِـــدا
كـــــان طـــــه عَـلَــمــاً فــــــي عـــالَـــم الذّرِّ كــــــــان قــــــــد رمـــــــــزاً لـــلـــنّـــدى
بـــشّــــر الإنــجـــيـــل والــــتــــوراةُ مــــــــابـــشَّـــرتــــهُ ســـابِــــقــــاتُ الإهـــــتِــــــدا
هـــــكــــــذا كــــــــــــان عـــظـــيـــمـــاً أَزَلاًوعــظــيــمــاً يــــــــوم نـــلـــقـــاهُ غـــــــــدا
يـصـمُــتُ الــكــل ولــــت تـلـقــى ســـــوىسَـــيِّــــدِ الـكــونــيــن يَـــدنــــو ســـاجــــدا
فــيُــنــادَى اشـــفَـــع تُــشَــفَّــع ولــتَــقُـــمســـائِـــلاً تُــعــطــى الــمــقــام الأوحَــــــدا
ذا مــــقــــامُ الــحـــمـــدِ قــــــــد نــــازَلــــهُســــيِّــــدُ الــعـــالَـــم طــــــــه أحــــمـــــدا
رَبِّ حــقِّـــق حُـبَّــنــا فـــــي الـمُـصـطـفــىواهـدِنـا للصّالِـحـاتِ أبــدا</font></font>

اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله

http://goraba.org/goraba_Multimedia/mawled/5.mp3

[عاشق الجوهره]

اللهم صل وسلم وبارك عليـــــــــــــــه وعلى آلـــــــــــــــــه عدد ماذكره الذاكرون وعدد ماغفل عنه الغافلون
وعلى عين من يحسدون :)

اللهم امين
حسبنا الله ونعم الوكيل

[سرحةالجامع]

الإصطفاء
<font face"Simplified Arabic" size="4"><font color="#006600">هيَّأَ الله قريشاً واصطَفى=من قريش خير فَرع مُقتَدَى
مِــــــن أُصــــــولٍ زاكـــيــــاتٍ كُــلُّــهـــاقـــد نـمــت صِـيــداً وطـالــت ســــؤددا
لِـيَـجــيءَ المـصـطـفـى مــــن دَوحَــــةٍلَـــم يُصِـبـهـا خَــلــلٌ طــــول الــمَــدى
حِـكــمَــةٌ تُــغــنــي الـلـبــيــب إن دَرَىسِـرَّ رَجـوى الحـقِّ فـي أهــل الـهُـدى
فَــنَـــقـــاءُ الأصــــــــلِ شـــــــــرطٌ لازمٌلـنـقــاء الأمــــر فــــي كـــــلِّ اعْــتِـــدا
سِــــرُّ ربـــــي وهـــــو قـــــد أودعَـــــهُفــــــي أُصــــــولٍ وفُــــــروع سُـــجَّـــدا
ولـــهــــذا امـــتــــن مـــولانــــا بــــــــهوَ دعــــانــــا لـــلـــصـــلاة سَــــرمـــــدا
رَبِّ حـقِّــق حُـبَّـنـا فــــي المُـصـطـفـىواهــــدِنـــــا لـلــصّــالِــحــاتِ أبــــــــــدا
</font></font>

اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله

http://goraba.org/goraba_Multimedia/mawled/6.mp3

[سرحةالجامع]

وجوب نشر السيرة العطرة

<font face"Simplified Arabic" size="4"><font color="#990000">قِصَّةُ الحَمْل كذا ميلادُهُ=وَرَدت نصَّاً صريحاً مُسنَدا
جــمــعــت ســــــراً تـــبـــدى واضـــحـــاًفــــــي حــكــايــات تـــوالـــت ســـنـــدا
حــمــلــت لــلــكــون أحـــلــــى آيـــــــةعـــطـــرت جــــــو الـــزمـــان الــمــفــردا
عـلـمــتــنــا أن طـــــــــه الـمــجــتــبــىتــحــت ســــر الـحـفــظ حــتــى ولـــــدا
ورَوى الــقُــصَّـــاصُ مــنــهـــا جُــمْـــلَـــةًمــــــن صــحــيــح وضــعــيـــف فـــنــــدا
فـالـصـحـيـح صَـــــحَّ نـــشـــراً واعْــتِــنــاإذ بـــــه يــبـــدو الـمــنــى والـمـقــصــدا
وخــصــوصــاً فــــــي زمــــــانٍ مُــظــلِــمٍيَــتَــقَــصّـــى الآثِــــمـــــون الـــمَـــولِـــدا
لــيــس هَــــمُّ الــغِـــرِّ غَــيـــرَ مَـطْــعَــنٍوانـتـقـاصٍ فــــي الـحـبـيـب الـمُـقـتَـدى
أيُّـــهـــا الأحـــبـــاب صَـــلُّــــوا جَـــهْــــرَةًواسـمِـعـوا الـعَـالَــم هــــذا الـمَـشـهَـدا
شـنِّـفـوا سـمـعـي بِـذكــرِ المُـصـطـفـىوارفَـــعـــوا الأصــــــوات ذِكــــــراً أبَــــــدا
أَخــرِســوا أصـــــوات ابـلــيــس الــتـــيغَـــــزَت الـــواقِـــع تُــفــشــي كُــــــلَّ دَا
رَفـــــع الـشـيـطــان أصــــــوات الــغِــنــاوالـــغَـــوانـــي وتَـــرانـــيــــم الـــــعِـــــدا
وعَـــــدَى الـبــاغــون فــــــي أوطــانــنــابـتــمــاثــيــلِ الـــخَـــنــــاءِ والــــــــــرَّدى
كـــم ضـحـايــا ذهــبــت فــــي عـصـرنــاوأضــاعـــو الــعُــمْــرَ نَـــزْقـــاً وسُــــــدَى
لـيـت مــن يـسـمَـعُ مـــدح المصـطـفـىقــانِـــتـــاً لله مَـــصْـــقـــول الــــصَّـــــدى
قـــــد كـفــانــا مـابــنــا مــــــن حـــالـــةٍوشَــــتـــــاتٍ وصِــــــــــراعٍ واعْـــــتِـــــدا
أســــــــأل الــرحـــمـــنَ أن يَــهــدِيَــنـــالـطــريــق الــعَـــدل حــتـــى نَــســعَــدا
رَبِّ حــقِّــق حُـبَّـنــا فــــي المُـصـطـفـىواهدِنا للصّالِحاتِ أبدا </font></font>

اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله

http://goraba.org/goraba_Multimedia/mawled/7.mp3

[الصاعقه!!]

اللهم امين
حسبنا الله ونعم الوكيل


سيبني لك الله بيتا مادمت تركت المراء مع هذا الدعي باذن الله...انظر الى هذا السؤال واجابة احد الشيوخ على السائل ارجو لك الاستفادة منه

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شيخنا الفاضل


يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا )



فكيف أجمع بين هذا الحديث وبين أنه على المؤمن أن يكون قوياً في الحق ولا يخشى في الله لومة لائم وأن يبين الحق للآخر ويوضحه له ... ومتى يكون هذا السكوت الموضح في الحديث والموعود عليه بالأجر ؟؟؟


وشكراً


الجواب:


ج/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الربض هو ما حول الجنة
والمراء هو الجدال
فصاحب الحق مطالب ببيانه وإظهاره والمناقشة والمحاورة فية ، وهذا هو الجدال المحمود كما في قوله تعالى ( وجادلهم بالتي هي أحسن ) فإن كان بين المتحاورين محاورة بالحسنى دون وجود الخصومة والشحناء والشقاق وهذا الجدال قد ينتج منها إظهار للحق وقبوله فهو الجدال المحمود
أما إن كان نتاج هذا الجدال نزاع وشقاق دون قبول للحق فهذا هو الجدال المذموم الذي وعد النبي (صلى الله عليه وسلم ) صاحب الحق بالأجر على تركه إذ لا فائدة مرجوة منه إلا النزاع والشقاق . والله أعلم .
انتهى.


وانت تعلم يااخي عاشق الجوهره بان كاتب الموضوع لم يات للمجادلة بالحسنى وانما جاء ليفرض رأيه فرضا تارة بالأرهاب الفكري وتارة بالتكفير والنبز والاتهامات الباطله!
فدعه يتمرغ في وحله.

[عاشق الجوهره]

أخي صمت المشاعر بارك الله فيك

انت تنفخ في قربه مقطوعه..هذا المدعو بالتريمي تدفعه اجندة معروفه وهي اثارة الشحناء والبغضاء في هذه الاوقات بالذات!

انظر الى اليهود يخططون لهدم الاقصى وهو قد تعمد إلهائكم عنه بالجدال العقيم!هل تعتقد بانه سيرد عليك او على اي من الذين جاؤوه بكل دليل من الأحاديث الصحيحة في ((صحيح البخاري بالذات)) والذي يعتبرونه اصح الكتب بعد كتاب الله ومن الآيات القرآنيه؟

سألتكم بالله هل رأيتم ردا مباشرا منه على كل سؤال من كل مشارك كما جرت العاده بين المتحاورين ام رأيتم بانه في كل موضوع همه شيء واحد فقط وهو نشر ثقافة البغضاء بين المسلمين!

إربعوا على انفسكم فليس هو كفؤ للمناظرات وهو جاهل ..ولا يقرأ سوى لشيوخ بعدد اصابع يده الواحده بينما الاسلام بحر زاخر وخضم عميق من التراث الديني والانساني لايقتصر على الشيخ الالباني
وكأن منزه عن الاخطاء وعن صفات البشرية وكل ماياتي منه لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه او انه رب العالمين ((استغفر الله العظيم من جهلهم))!او يقتصر على بعض شيوخ الارهاب الديني والفكري

أرجو منكم ان تترفعوا عن الرد عنه وان اردتم الرد فانظروا الى اسلوب ابو سراج الهاشمي فهو خير اسلوب ينفع مع امثال هؤلاء المدعين

اعجب فقط لايقاف المعرف قحوطه؟!الأنه وصف صاحب الموضوع بالناصبي؟وماذا عن قذف شيخ من شيوخ الامة الاسلامية بالتشيع دون حجة ولا شهود؟

وكل حجته تكمن في قوله((واتضح لي لعله متأثر بالخطاب الديني الموجود بالعراق ))تمعن في كلمة اتضح لي التي تعني الاستنتاج الذي يستند على الظن((لعله))وقد قال تعالى في سورة الحجرات الآيه 12

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }

فاغتاب عالما واكل لحم اخيه دون جريرة ولا ذنب سوى ان قال ربي الله ولأنه فقط ينتمي الى آل بيت الرسول!


اين العدل وكفة الميزان مائله؟!

السلام على من اتبع الهدى.

الموشر بالاحمر يكفيه ولكنه استمراء الكذب والنفاق
شكرا اخي الصاعقه اصبت كبد الحقيقه ولكن حامل الاسفار لايدري
تحياتي وتقديري
فمان الله

[الصاعقه!!]

الموشر بالاحمر يكفيه ولكنه استمراء الكذب والنفاق
شكرا اخي الصاعقه اصبت كبد الحقيقه ولكن حامل الاسفار لايدري
تحياتي وتقديري
فمان الله


حفظك الله يااخي وبارك فيك

مارأيكم بان نحول هذه الصفحة الى صفحة للصلاة والسلام على الرسول وعلى آله الاطهار بدلا من الرد عليه؟

ولو لدى اي منكم مولد يضعه هنا بدلا عن الانجرار الى مهاتراته بارك الله في الجميع :)

[عاشق الجوهره]

سيبني لك الله بيتا مادمت تركت المراء مع هذا الدعي باذن الله...انظر الى هذا السؤال واجابة احد الشيوخ على السائل ارجو لك الاستفادة منه

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شيخنا الفاضل


يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا )



فكيف أجمع بين هذا الحديث وبين أنه على المؤمن أن يكون قوياً في الحق ولا يخشى في الله لومة لائم وأن يبين الحق للآخر ويوضحه له ... ومتى يكون هذا السكوت الموضح في الحديث والموعود عليه بالأجر ؟؟؟


وشكراً


الجواب:


ج/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الربض هو ما حول الجنة
والمراء هو الجدال
فصاحب الحق مطالب ببيانه وإظهاره والمناقشة والمحاورة فية ، وهذا هو الجدال المحمود كما في قوله تعالى ( وجادلهم بالتي هي أحسن ) فإن كان بين المتحاورين محاورة بالحسنى دون وجود الخصومة والشحناء والشقاق وهذا الجدال قد ينتج منها إظهار للحق وقبوله فهو الجدال المحمود
أما إن كان نتاج هذا الجدال نزاع وشقاق دون قبول للحق فهذا هو الجدال المذموم الذي وعد النبي (صلى الله عليه وسلم ) صاحب الحق بالأجر على تركه إذ لا فائدة مرجوة منه إلا النزاع والشقاق . والله أعلم .
انتهى.


وانت تعلم يااخي عاشق الجوهره بان كاتب الموضوع لم يات للمجادلة بالحسنى وانما جاء ليفرض رأيه فرضا تارة بالأرهاب الفكري وتارة بالتكفير والنبز والاتهامات الباطله!
فدعه يتمرغ في وحله.





جزاك الله عنا الف خير
اوعدك باذن الله والبي طلبك دون تاخير
عله يفيق ويفتح عينه ليرى ماحوله ويتعلم السماحة من اهلها
تقبل مودتي
فمان الله

[اولئك ابائي]

اولا انت طرطور ومالك اي قيمه وانت الجهل يصيح من جهلك
مع الخيل ياشقرا قلناها فيك بموضوع سابق وانت الحقيقه مرواس من مراويس الطبل
الحصرمي الجامي اسال الله ان يزيدكم مما انتم فيه اكثر واكثر انه على كل شي قدير

في الحقيقة انا لم اتوقع منك غير ذلك ....

هذه هي حقيقة أخلاقك ....

ولن أنزل لمستوى الانحطاط الاخلاقي الذي أنت فيه ....

انا لن أرفع أي شكوى هنا ...

ولن أطالب برد اعتبار ...

سأرفع أمرك الى الله عز وجل فهو حسبي ونعم الوكيل


{‏ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ } ..


وأقول لك كما قال نبي الله شعيب عليه السلام ...:

{‏ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ‏}‏

قال تعالي :

{ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا }

ولا أخفي عليك كم يحزنني مما أنت فيه والى ما وصلت اليه من الضلال وانعدام الاخلاق ...

والله اني لأرأف لحالك ....

أسأل الله العظيم أن يشافيك من مما انت فيه ...

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/19159_1267446159.gif

[عاشق الجوهره]

اخي سرحة الجامع بارك الله فيك وفي امثالك .زدنا زادك الله من فضله واحسانه.وليتك تنقل مولد الشيخ الديبعي او الحبشي او مولد الشيخ بن سميط الى هذه الصفحه لنغيظ به الحاقدين.

الاحباء جميعا
ممكن تزودونا جزاكم الله خير بالورد المشهور المبارك
قصيدة الامام ابي بكر بن عبدالله العدني :
الهي نسالك بالاسم الاعظم - وجاه المصطفى فرج علينا
رجاء اخي الصاعقه اخي سرحة الجامع بارك الله فيكم
لكم مودتي وتقديري
فمان الله

[عاشق الجوهره]

براعة الإستهلال المحمدية

براعة الإستهلال المحمدية
<font face"Simplified Arabic" size="4"><font color="#006600">يارب صل على محمد=قدوتنا الحق في الديانة
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدأفـــضــــل عـــبــــد رعـــــــى الأمـــانــــة
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدأعــــــــلاهُ ربّــــــــي أعــــــــزّ شــــانــــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدأزاح عــــــــنّـــــــــا ذل الــــمــــهــــانـــــة
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدوأكـــبَــــت الــكــفـــر بــــــــل أهــــانــــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدأشـــــــاد مـــجــــداً أعــــــــلا مــكـــانـــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدحــــبــــاه مــــــــولاه بــــــــل أعــــانـــــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدســــــرُّ الـمـثــانــي أُعـــطـــي بــيــانـــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــديـــافــــوز عـــبــــد أنـــــــدى لــســـانـــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدشـــــكـــــراً وذكـــــــــــراً لله صـــــانــــــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدصـــــــلاةُ طـــــــه تــحـــيـــي كــيـــانـــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدومـــــــن يُــصَــلِّـــي يــصــفـــو جَــنــانَـــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــديــــزيــــدُ أجــــــــراً كــــــــذا حَــصـــانَـــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدفــــــي الـخـافـقـيــن لــــــه الـمــكــانــة
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدوصَـــــــفِّ قــلــبـــي واجـــــــلِ رانَــــــــه
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدواهــــــزم الـــهـــي أهــــــل الـخــيــانــة
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــدواجـــعـــل صـــلاتـــي غــــــداً ضــمــانــة
يـــــــارب صـــــــل عــــلــــى مــحـــمـــديارب صل عليه وسلم </font></font>
http://goraba.org/goraba_Multimedia/mawled/2.mp3

اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله

[الخليفي الهلالي]

مشغوووول ولي عوده مع من يؤمن بالدجل والشعوذه

اقيموا الموالد وزوروا القبورهنيأ لكم ما أنتم فيه ؛؛؛؛؛

[الحضرمي التريمي]

ايها المسلمون انظروا لما يكتبه المايسترو ابو قتبوس هذا الذي يدعي بيت النبوة ؟
انظروا لالفاظه وعنصريته وسلاليته وكيف ينظر الى الناس ويحتقرهم 0
انظروا للدعوة التي يدعو الناس اليها ؟

[الحضرمي التريمي]

ماخس من قديد الااختها حط الفقش جنب الجحله
وخيشه وافقت غطاها اولئك المراويس والطبل الحصرمي الجاهل التكفيري
الذي يحرم العشق والمحبه اولا تعلم كيف تفرق بين الحق والباطل والضلال الذي انت فيه
والله ان كل كلمه تكتبها تعريك وتظهر جهلك ونفاقك يامنافق تترحم على بدوي الزبير وتدعوا له
وتشتمني من اجل حبي لبدوي الزبير رحمه الله وغفر له اي نفاق هذا يامنافق ام الخوف من الطرد
لا ياحصرمي نحن نريد بقائك معنا لتشبع لطش ياملطشه ويرى الجميع ويعرف من انت ومن تكون
على فكره الاخ الحلو سالك ولم ترد عليه ؟؟؟ ليش ماجاوبته يبغاء يعرف اسمك فقط
بلاش القناع وتتستر باسم اكبر منك ولايشرفه انتسابك اليه ياصعلوك بامطية الحبوش اجبه ان كنت رجل
اشك في ذلك بل انا على يقين ان خفافيش الظلام والكلاب الضاله ستبقى على حالها
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ماخس من قديد الااختها حط الفقش جنب الجحله
وخيشه وافقت غطاها اولئك المراويس والطبل الحصرمي الجاهل التكفيري

ياصاحب القنبوس ياحبيب : يالعاشق للقنبوس وصاحبه اين الأخلاق التي تتحدثون عنها ؟
هل تعيب على آدم خلقه الله من طين وأنت مخلوق من أي معدن ؟

[ابن الشارقة]

عفو جميعا ايها الاعضاء الاحبة
اتوجه الى عاشق الجوخرة اخي اتمنى ان تترفع عن الفاظ انت في عنى عنها سيدي واخي السب والشتم تراه جواب العاجز ونت لست كذاك احسبك كذلك لاداعي للمعاملة بالمثل بالسؤ كما قال بكري بن سالم ( لا تعامله بالمثل ذلّا خله ) عموما اكن لك الاحترام وللجميع
اخي وسيدي الحضرمي التريمي ياريت توضح فكرة موضوعك وهل انت جاهز لمناظرة حقا بعيدا عن الشوشرة بالتنابز والسب والانتقاص ممن حولك او العلماء فكل مجتهد والاجر على الله
ان قبلت اتمنى ان ينبري كل من يريد المناظرة ونبداء المناظرة
ويكون بحضور مشرف القسم فعليه اخراج الحوار والتنسيق بين الاعضاء وداخلاتهم واي عضو يلجاء للشتم تتخذ يحقه عقوبة يتم التوافق عليها مع المشرف والمناظرين جميعا
وكل من لا يجيد او يريد ان يناظر عليه التمتع ولباخذ الفائدة والاكتفاء بالقراءة
وان لم تقبل احي الحضرمي التريمي المناظرة فعليك السلام وعلى الجميع ، اختصرا للكلام .
اخي الصاعقة احييك واعتذر لعدم تمكني من ادراج التعديل الاخير على مشاركتك اللتي اقتبستها في مداخلتي السابقة عفوا
شكرا للجميع

[عاشق الجوهره]

سيبني لك الله بيتا مادمت تركت المراء مع هذا الدعي باذن الله...انظر الى هذا السؤال واجابة احد الشيوخ على السائل ارجو لك الاستفادة منه

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شيخنا الفاضل


يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا )



فكيف أجمع بين هذا الحديث وبين أنه على المؤمن أن يكون قوياً في الحق ولا يخشى في الله لومة لائم وأن يبين الحق للآخر ويوضحه له ... ومتى يكون هذا السكوت الموضح في الحديث والموعود عليه بالأجر ؟؟؟


وشكراً


الجواب:


ج/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الربض هو ما حول الجنة
والمراء هو الجدال
فصاحب الحق مطالب ببيانه وإظهاره والمناقشة والمحاورة فية ، وهذا هو الجدال المحمود كما في قوله تعالى ( وجادلهم بالتي هي أحسن ) فإن كان بين المتحاورين محاورة بالحسنى دون وجود الخصومة والشحناء والشقاق وهذا الجدال قد ينتج منها إظهار للحق وقبوله فهو الجدال المحمود
أما إن كان نتاج هذا الجدال نزاع وشقاق دون قبول للحق فهذا هو الجدال المذموم الذي وعد النبي (صلى الله عليه وسلم ) صاحب الحق بالأجر على تركه إذ لا فائدة مرجوة منه إلا النزاع والشقاق . والله أعلم .
انتهى.


وانت تعلم يااخي عاشق الجوهره بان كاتب الموضوع لم يات للمجادلة بالحسنى وانما جاء ليفرض رأيه فرضا تارة بالأرهاب الفكري وتارة بالتكفير والنبز والاتهامات الباطله!
فدعه يتمرغ في وحله.




هذه النصح الموجه لي من الاخ الصاعقه وقبلت فورا ودون تردد
جزاك الله عنا الف خير
اوعدك باذن الله والبي طلبك دون تاخير
عله يفيق ويفتح عينه ليرى ماحوله ويتعلم السماحة من اهلها
تقبل مودتي
فمان الله
هذاقبول ووعد مني بعدم المجادله عله يبتعد
ايها المسلمون انظروا لما يكتبه المايسترو ابو قتبوس هذا الذي يدعي بيت النبوة ؟
انظروا لالفاظه وعنصريته وسلاليته وكيف ينظر الى الناس ويحتقرهم 0
انظروا للدعوة التي يدعو الناس اليها ؟
انظروا من بدا بالسباب بعد ان اعطيت وعدا بعدم التعرض له والتاريخ وتسلسل المداخلات يثبت انه لازال مستمر علما انه وصفني بالرويبضه
واشياء اخرى لاتليق من يوقف هذا السفيهعفو جميعا ايها الاعضاء الاحبة
اتوجه الى عاشق الجوخرة اخي اتمنى ان تترفع عن الفاظ انت في عنى عنها سيدي واخي السب والشتم تراه جواب العاجز ونت لست كذاك احسبك كذلك لاداعي للمعاملة بالمثل بالسؤ كما قال بكري بن سالم ( لا تعامله بالمثل ذلّا خله ) عموما اكن لك الاحترام وللجميع
اخي وسيدي الحضرمي التريمي ياريت توضح فكرة موضوعك وهل انت جاهز لمناظرة حقا بعيدا عن الشوشرة بالتنابز والسب والانتقاص ممن حولك او العلماء فكل مجتهد والاجر على الله
ان قبلت اتمنى ان ينبري كل من يريد المناظرة ونبداء المناظرة
ويكون بحضور مشرف القسم فعليه اخراج الحوار والتنسيق بين الاعضاء وداخلاتهم واي عضو يلجاء للشتم تتخذ يحقه عقوبة يتم التوافق عليها مع المشرف والمناظرين جميعا
وكل من لا يجيد او يريد ان يناظر عليه التمتع ولباخذ الفائدة والاكتفاء بالقراءة
وان لم تقبل احي الحضرمي التريمي المناظرة فعليك السلام وعلى الجميع ، اختصرا للكلام .
اخي الصاعقة احييك واعتذر لعدم تمكني من ادراج التعديل الاخير على مشاركتك اللتي اقتبستها في مداخلتي السابقة عفوا
شكرا للجميع

اخي ابن الشارقه اليك كل المقتبس والحكم لك
وسبق ان قلت اعلاه نبادر بالتسامح لاننا اهله عسى ان يتعض
ولكن صدقني الدور الذي اوكل اليه دور شيطاني فمثل هذا المودلج مرتزق مغسول دماغه
والامر ليس بيده ماهو الااداة تخريب وفرقه .
اخي العزيز ابن الشارقه اعتبر طلبك امر
انا عند وعدي واذا تعرض لي هذا الحصرمي سارفع امره اليك
تقبل مودتي واحترامي
فمان الله

[الصاعقه!!]

جزاك الله عنا الف خير
اوعدك باذن الله والبي طلبك دون تاخير
عله يفيق ويفتح عينه ليرى ماحوله ويتعلم السماحة من اهلها
تقبل مودتي
فمان الله

بارك الله فيك.هكذا ظني بك

فمثلك ارفع من ان يهبط بمستواه الى هذا الحضيض!

[الصاعقه!!]

في الحقيقة انا لم اتوقع منك غير ذلك ....

هذه هي حقيقة أخلاقك ....

ولن أنزل لمستوى الانحطاط الاخلاقي الذي أنت فيه ....

انا لن أرفع أي شكوى هنا ...

ولن أطالب برد اعتبار ...

سأرفع أمرك الى الله عز وجل فهو حسبي ونعم الوكيل


{‏ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ } ..


وأقول لك كما قال نبي الله شعيب عليه السلام ...:

{‏ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ‏}‏

قال تعالي :

{ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا }

ولا أخفي عليك كم يحزنني مما أنت فيه والى ما وصلت اليه من الضلال وانعدام الاخلاق ...

والله اني لأرأف لحالك ....

أسأل الله العظيم أن يشافيك من مما انت فيه ...

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/19159_1267446159.gif





سياسة ضربني وبكى مفضوحه :)اين انتم من هدم اولى القبلتين وثالث الحرمين ياهذا؟!

حتى لاتحتج امام الله بانك لاتعرف ،اليك هذا الرابط يامن شغلك التلاحي عن المسجد الاقصى!

لماذا انتم صامتون على تخريب الاقصى وتهويد القدس يامن تدعون الاسلام؟!




ط§ظ„ط£ط®ط¨ط§ط±ط¯ط¹ظˆط§طھ ظ„ظ†طµط±ط© ط§ظ„ظ‚ط¯ط³ ظˆط¥ط¯ط§ظ†ط§طھ ظ„ظ„ط§ط/////طھظ„ط§ظ„ (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/E43FD6CD-6EF7-4A8C-A44D-E8221AA98F63.htm)

[الصاعقه!!]

الاحباء جميعا
ممكن تزودونا جزاكم الله خير بالورد المشهور المبارك
قصيدة الامام ابي بكر بن عبدالله العدني :
الهي نسالك بالاسم الاعظم - وجاه المصطفى فرج علينا
رجاء اخي الصاعقه اخي سرحة الجامع بارك الله فيكم
لكم مودتي وتقديري
فمان الله


المعذره اخي عاشق الجوهره على عدم تلبية طلبك

حيث انني خرجت من المنتدى وعدت الآن. اضافة الى انه لاتوجد لدي هذه القصيده والا وضعتها لك فورا.

المعذره منك موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[الصاعقه!!]

عفو جميعا ايها الاعضاء الاحبة
اتوجه الى عاشق الجوخرة اخي اتمنى ان تترفع عن الفاظ انت في عنى عنها سيدي واخي السب والشتم تراه جواب العاجز ونت لست كذاك احسبك كذلك لاداعي للمعاملة بالمثل بالسؤ كما قال بكري بن سالم ( لا تعامله بالمثل ذلّا خله ) عموما اكن لك الاحترام وللجميع
اخي وسيدي الحضرمي التريمي ياريت توضح فكرة موضوعك وهل انت جاهز لمناظرة حقا بعيدا عن الشوشرة بالتنابز والسب والانتقاص ممن حولك او العلماء فكل مجتهد والاجر على الله
ان قبلت اتمنى ان ينبري كل من يريد المناظرة ونبداء المناظرة
ويكون بحضور مشرف القسم فعليه اخراج الحوار والتنسيق بين الاعضاء وداخلاتهم واي عضو يلجاء للشتم تتخذ يحقه عقوبة يتم التوافق عليها مع المشرف والمناظرين جميعا
وكل من لا يجيد او يريد ان يناظر عليه التمتع ولباخذ الفائدة والاكتفاء بالقراءة
وان لم تقبل احي الحضرمي التريمي المناظرة فعليك السلام وعلى الجميع ، اختصرا للكلام .
اخي الصاعقة احييك واعتذر لعدم تمكني من ادراج التعديل الاخير على مشاركتك اللتي اقتبستها في مداخلتي السابقة عفوا
شكرا للجميع

اخي في الله ابن الشارقه

والله انك تضيع جهودك ووقتك وسيشغلكم بالتلاحي حتى يطبق اجندته!ليس المشكلة فيما يفعل ولكن المشكلة الاكبر في انجراركم خلف خزعبلاته وانتم مفتوحي العينين!

هل نحن بحاجة الى مناظرة رجل جاء ليسفه علمائنا ويتهمهم بالباطل دون بينة ولاشهود؟!

ان كان لديكم وقت فأرجو ان تنفقوه في نصرة المسجد الاقصى بدلا من تضييعه مع امثال هؤلاء ......

سدد الله خطاك.

[الصاعقه!!]

هذه النصح الموجه لي من الاخ الصاعقه وقبلت فورا ودون تردد

هذاقبول ووعد مني بعدم المجادله عله يبتعد

انظروا من بدا بالسباب بعد ان اعطيت وعدا بعدم التعرض له والتاريخ وتسلسل المداخلات يثبت انه لازال مستمر علما انه وصفني بالرويبضه
واشياء اخرى لاتليق من يوقف هذا السفيه

اخي ابن الشارقه اليك كل المقتبس والحكم لك
وسبق ان قلت اعلاه نبادر بالتسامح لاننا اهله عسى ان يتعض
ولكن صدقني الدور الذي اوكل اليه دور شيطاني فمثل هذا المودلج مرتزق مغسول دماغه
والامر ليس بيده ماهو الااداة تخريب وفرقه .
اخي العزيز ابن الشارقه اعتبر طلبك امر
انا عند وعدي واذا تعرض لي هذا الحصرمي سارفع امره اليك
تقبل مودتي واحترامي
فمان الله


اخي عاشق الجوهره بارك الله فيك لاستجابتك لرجائي.وارجو منك الاستمرار في الترفع عن الرد.
واما امره فارفعه بين يدي الله.وضع بدلا عن الرد قصائد في مدح الرسول وحب ال بيته الطيبين الطاهرين واحرق كروتهم
فوالله ان هذا ماسيحرق قلوبهم.فهذا ماتظهره السنتهم فقط وماتخفي صدورهم اعظم لو كنتم تعلمون.
وتمثل قول الامام الشافعي رحمه الله الذي يقول فيه:

يخاطبني السفيه بكل قبح فاكره ان اكون له مجيبا
يزيد سفاهة فازيد حلما كعود زاده الاحراق طيبا

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[اولئك ابائي]

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/19159_1268801597.gif

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد ...

حلقة مميزة من برنامج ضع بصمتك الذي بث في

قناة اقرأ
للشيخ الدكتور /

محمد بن عبدالرحمن العريفي

حفظه الله وسدد خطاه ونفع به الامة ..

وعنوان الحلقة (( التوحيــــــــد )) والتي كانت يوم الجمعة الموافق 21/4/1430هـ

تحدث فيها عن التوحيد وسلط الضوء على دعاء الأموات وغيرها من الأمور التي تنحر التوحيد

ونقل لنا مشاهد حية للحال المزري التي وصلت إليه صوفية حضرموت ....

وكيفية تعليم عوام المسلمين على الشرك بالله والتعلق بأصحاب القبور وبناء التوابيت وغيرها من البدع والخرافات ...

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/19159_1268801208.jpg


ويُكثر الصوفية من كتابة المناقب والكرامات لمشايخهم، والفائدة من ذلك أنه يقوي اعتقاد العامة في هؤلاء المشايخ، فتكثر الزيارات لقبورهم، وتكثر القرابين التي تُقرب لأصحاب المشاهد، والمستفيد الأول من هذه القرابين هم السدنة، وغالباً ما يكون هؤلاء السدنة من أحفاد المترجم له أو من أقاربهم، فيتقاسمون هذه القرابين بينهم، وأحياناً يحصل اختلافات في تقسيمها، فيتنازعون ويتلاعنون ويتعاركون ويتحاكمون إلى غيرهم في ذلك،
وصدق الله حيث يقول:
{يا أيها الذين آمنوا إن كثيراً من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله} [ التوبة: 34] ..!!

شاهدوا الصور لتعلموا ان التوابيت والأضرحة لم تعمل إلا لأكل اموال الناس بالباطل ...

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/19159_1268801276.jpg


واليكم المقاطع كاملة ..... !!!


http://www.youtube.com/watch?v=y2TcR7WXCZU

http://www.youtube.com/watch?v=b4ULFdA-DxI

http://www.youtube.com/watch?v=qieKgEW2PO4

http://www.youtube.com/watch?v=u3tKpdIEpCs

http://www.youtube.com/watch?v=vpAlHuHEBtk

http://www.youtube.com/watch?v=2YQPyDeDLlU

http://www.youtube.com/watch?v=vpZhaB-PBf4

http://www.youtube.com/watch?v=mcTfl4jbz28



ولا تنسونا من صالح دعائكم ...

[الحضرمي التريمي]

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/19159_1268801597.gif

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد ...

حلقة مميزة من برنامج ضع بصمتك الذي بث في

قناة اقرأ
للشيخ الدكتور /

محمد بن عبدالرحمن العريفي

حفظه الله وسدد خطاه ونفع به الامة ..

وعنوان الحلقة (( التوحيــــــــد )) والتي كانت يوم الجمعة الموافق 21/4/1430هـ

تحدث فيها عن التوحيد وسلط الضوء على دعاء الأموات وغيرها من الأمور التي تنحر التوحيد

ونقل لنا مشاهد حية للحال المزري التي وصلت إليه صوفية حضرموت ....

وكيفية تعليم عوام المسلمين على الشرك بالله والتعلق بأصحاب القبور وبناء التوابيت وغيرها من البدع والخرافات ...

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/19159_1268801208.jpg


ويُكثر الصوفية من كتابة المناقب والكرامات لمشايخهم، والفائدة من ذلك أنه يقوي اعتقاد العامة في هؤلاء المشايخ، فتكثر الزيارات لقبورهم، وتكثر القرابين التي تُقرب لأصحاب المشاهد، والمستفيد الأول من هذه القرابين هم السدنة، وغالباً ما يكون هؤلاء السدنة من أحفاد المترجم له أو من أقاربهم، فيتقاسمون هذه القرابين بينهم، وأحياناً يحصل اختلافات في تقسيمها، فيتنازعون ويتلاعنون ويتعاركون ويتحاكمون إلى غيرهم في ذلك،
وصدق الله حيث يقول:
{يا أيها الذين آمنوا إن كثيراً من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله} [ التوبة: 34] ..!!

شاهدوا الصور لتعلموا ان التوابيت والأضرحة لم تعمل إلا لأكل اموال الناس بالباطل ...

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/19159_1268801276.jpg


واليكم المقاطع كاملة ..... !!!


http://www.youtube.com/watch?v=y2TcR7WXCZU

http://www.youtube.com/watch?v=b4ULFdA-DxI

http://www.youtube.com/watch?v=qieKgEW2PO4

http://www.youtube.com/watch?v=u3tKpdIEpCs

http://www.youtube.com/watch?v=vpAlHuHEBtk

http://www.youtube.com/watch?v=2YQPyDeDLlU

http://www.youtube.com/watch?v=vpZhaB-PBf4

http://www.youtube.com/watch?v=mcTfl4jbz28



ولا تنسونا من صالح دعائكم ...

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
لن ننساك نسأل الله أن يجعل مانقلته للشيخ العريفي مايرفع به درجاتك في الجنه ويجنبك كل مكروه ويبارك لك و في اهلك و اولادك ونتمنى من زوار تريم خاصة الأعلاميين هذه الأيام أن تقع عيونهم على الفتحاتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت تتتتتتتت التي خصصت ريعها لصالح السدنة والله المستعان وما خفي كان أعظم ؟

[الصاعقه!!]

تريم ( مأرب نيوز ) - احمد سعد الخطيب
بادرة جميلة قامت بها قناة إقرأ الفضائية الجمعة الماضية 24 / 4 / 2009م تمثلت في الإعتذار لأئمة وعلماء حضرموت عن البرنامج الذي بث على شاشتها الجمعة قبل الماضية 17 / 4 / 2009م وتضمن إساءة لهم ولمدرستهم ومنهجهم .
نص الإعتذار جاء هكذا على شاشة الفضائية ( تعتذر قناة إقرأ لأئمة وعلماء حضرموت التي تكن لهم الإحترام عن الإساءة التي صدرت بحقهم في حلقة الأسبوع الماضي من برنامج ( ضع بصمتك ) التي تمثل رأي قائلها ولا تمثل رأي القناة التي تحمل مبدأ الوسطية والإعتدال والله الموفق ).
برنامج ( ضع بصمتك ) والذي يعدّه ويقدمه الدكتور محمد عبدالرحمن العريفي أثار إستنكار واستهجان الكثيرين من أهالي حضرموت وغيرهم في الداخل والخارج ،، فقد تناول في حلقته الأخيرة ضع بصمتك في التوحيد الكثير من المسائل الخلافية بين أئمة الدين قديماً وحديثاً ، قالباً فيه للكثير من الحقائق والمعلومات والمشاهد فقد إفتقدت الحلقة في كثير من جزئياتها ، فقد كان رأيه هو السائد في الحلقة ناسياً أقوال الكثيرين من علماء المسلمين في مثل هذه المسائل الخلافية ، إضافةً إلى إتهام مدرسة حضرموت وأتباعها بالشرك والإبتداع وتشبيههم بعبّاد أصنام ، فمما ورد في حلقته ( بدلاً من أن يعبدون صنماً مجسماً فوق الأرض صاروا يعبدون صنماً تحت الأرض ) ( ما حال المسلمين اليوم مع الأضرحة والقبور كيف يدعونها أحياناً من دون الله ) .
الإعتذار الذي برز على القناة خفّف كثيراً من إستنكار واستهجان أتباع هذه المدرسة ( مدرسة حضرموت ) والتي لها الكثير من البصمات في مختلف أنحاء العالم فقد كانوا سبباً في إنتشار الإسلام في معظم بلدان شرق آسيا وإفريقيا، واعتبروا تلك خطوة إيجابية صدرت من قناة لها ثقلها على أرض الواقع .
عدداً من المهتمين بمواقع النت والفضائيات إستنكروا مثل تلك البرامج وكذا أشادوا بمبادرة الإعتذار من قناة إقرأ وطالبوا من الوسائل الإعلامية المختلفة الإبتعاد عن مثل هذه البرامج الخلافية والتي تثير أي جماعة مهما كان انتمائها ، ومثل ذلك يعتبر إنتهاكاً للحرية الإعلامية.

رابط الأعتذار:

ظ‚ظ†ط§ط© ط¥ظ‚ط±ط£ ط§ظ„ظپط¶ط§ط¦ظٹط© .. طھط¹طھط°ط± ظ„ط£ط¦ظ…ط© ظˆط¹ظ„ظ…ط§ط، ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ
(http://www.marebnews.com/Detail123456789.aspx?ID=3&SubID=1169)

[الصاعقه!!]

قبلتين في بلد الحرمين!!!!!

لو ان هذا الفيديو كان في حضرموت لأقاموا الدنيا ولم يقعدوها ولتسابقوا في فتاوى التكفير ضدهم!!!


http://www.youtube.com/watch?v=ZaarDb3hfyw&NR=1

[الصاعقه!!]

http://www.youtube.com/watch?v=XEl2O94t-l8&feature=related


اللهــــــم صــــــل وسلــــــم وبــــــــارك عليـــــــــه وعلــــى آلــــــــــــه وبالصـــــــــــــوت العــــــــــــــــــــــــالـــــــي

[الصاعقه!!]

قناة اقرأ "تعتذر" عما بدر من العريفي !!



قامت قناة اقرأ الفضائية الجمعة الماضية 24 / 4 / 2009م بالاعتذار لأئمة وعلماء حضرموت عن البرنامج الذي بث على شاشتها الجمعة قبل الماضية 17 / 4 / 2009م وتضمن إساءة لهم ولمدرستهم ومنهجهم نص الاعتذار جاء هكذا على شاشة الفضائية :

(((((((تعتذر قناة اقرأ, لأئمة وعلماء حضرموت, التي تكن لهم الاحترام عن الإساءة التي صدرت بحقهم في حلقة الأسبوع الماضي من برنامج ( ضع بصمتك ) التي تمثل رأي قائلها ولا تمثل رأي القناة التي تحمل مبدأ الوسطية والاعتدال والله الموفق )))))))))




برنامج ( ضع بصمتك ) والذي يعدّه ويقدمه الدكتور محمد عبدالرحمن العريفي
قد تناول في حلقته الأخيرة (ضع بصمتك في التوحيد) الكثير من المسائل الخلافية بين أئمة الدين قديماً وحديثاً ، قالباً فيه للكثير من الحقائق والمعلومات والمشاهد فقد افتقدت الحلقة في كثير من جزئياتها ، فقد كان رأيه هو السائد في الحلقة ناسياً أقوال الكثيرين من علماء المسلمين في مثل هذه المسائل الخلافية ، إضافةً إلى اتهام مدرسة حضرموت وأتباعها بالشرك والابتداع وتشبيههم بعبّاد أصنام ، فمما ورد في حلقته ( بدلاً من أن يعبدون صنماً مجسماً فوق الأرض صاروا يعبدون صنماً تحت الأرض ) ما حال المسلمين اليوم مع الأضرحة والقبور كيف يدعونها أحياناً من دون الله
الاعتذار الذي برز على القناة خفّف كثيراً من استنكار واستهجان أتباع هذه المدرسة ( مدرسة حضرموت ) والتي لها الكثير من البصمات في مختلف أنحاء العالم فقد كانوا سبباً في انتشار الإسلام في معظم بلدان شرق آسيا وإفريقيا، واعتبروا تلك خطوة إيجابية صدرت من قناة لها ثقلها على أرض الواقع
عدداً من المهتمين بمواقع النت والفضائيات استنكروا مثل تلك البرامج وكذا أشادوا بمبادرة الاعتذار من قناة اقرأ وطالبوا من الوسائل الإعلامية المختلفة الابتعاد عن مثل هذه البرامج الخلافية والتي تثير أي جماعة مهما كان انتمائها، ومثل ذلك يعتبر انتهاكا للحرية الإعلامية

((منقول))

[اولئك ابائي]

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/19159_1268817989.gif

صحيفة الوطن السعودية

السبت 6 جمادى الآخرة 1430 ـ 30 مايو 2009 العدد 3165 ـ السنة التاسعة

"اقرأ" تنفي إيقاف برنامج الداعية "العريفي"



محمد العريفي

الرياض: سلمان المسدر

نفى محمد أحمد سلام المدير التنفيذي لقناة "اقرأ" الفضائية الشائعات التي سرت نهاية الأسبوع الماضي ومطلع الأسبوع الحالي حول إيقاف القناة لبرنامج الشيخ الدكتور محمد العريفي "ضع بصمتك" والذي يبث مساء كل جمعة..!!

وأكد سلام في تصريح لـ"الوطن" مساء أمس عدم نية القناة إيقاف البرنامج أو حتى التفكير في ذلك نظرا لمكانة الشيخ الكبيرة. وكانت الشائعات قد انتشرت على إثر حلقة " التوحيد " التي عرضتها القناة للشيخ العريفي يوم السابع عشر من شهر أبريل الماضي ومما عزز هذه الشائعات إعادة القناة لحلقات سابقة من البرنامج لمدة 3 أسابيع متتالية..!!

وعن الحلقة التي أثارت الجدل قال سلام: "الذي ورد في حلقة التوحيد من برنامج "ضع بصمتك" كان يمثل وجهة نظر الشيخ الشخصية وليس وجهة نظر القناة وعموما الاختلاف في الآراء موجود منذ عهد الصحابة، وكلنا يعرف اختلاف آراء الصحابة رضوان الله عليهم حول أسرى معركة بدر وغيرها, وهناك العديد من القضايا الخلافية مثل الاحتفال بالمولد النبوي الذي أجازه بعض العلماء وهذا أمر معروف للجميع"..!!

وعن اعتذار القناة الرسمي لطائفة الصوفية في حضرموت قال سلام: "نحن اعتذرنا لما رأيناه من تعرض لبعض الرموز في الحلقة ولو كان الحديث في الحلقة بشكل عمومي لما اعتذرنا إطلاقاً". ولفت سلام إلى وسطية واعتدال القناة التي ترفض الطائفية وتحاول إيصال صورة الإسلام السمحة على حد قوله, وأشار إلى تنوع المتحدثين من خلالها مثل الشيخ سلمان العودة وعبدالله فدعق والحبيب الجفري ومحمد علوي المالكي ومحمد العريفي، وهو ما عده سلام ردا على من قال بتصوف القناة أو طائفيتها..!!

وأوضح سلام أن الشيخ العريفي يقوم بجولة دعوية تشمل هولندا والجزائر وجيبوتي ومن المنتظر أن يكون قد وصل في وقت مبكر من صباح اليوم (أمس الأربعاء) ليقدم أولى حلقاته المباشرة بعد حلقة "التوحيد" غدا الجمعة في تمام الساعة العاشرة والنصف..!!

يذكر أن القناة لم تعد بث حلقة "التوحيد" وعرضت اعتذارا رسمياً على الشاشة كان نصه: "تعتذر قناة "اقرأ" لأئمة وعلماء حضرموت الذين تكن لهم الاحترام عن الإساءة التي صدرت بحقهم في حلقة "ضع بصمتك" التي تمثل رأي قائلها ولا تمثل رأي القناة التي تحمل مبدأ الوسطية والاعتدال والله الموفق"..!!

:: المصدر ::

حقوق الطبع © محفوظة لصحيفة الوطن 2007

[الصاعقه!!]

لم يكن اختيار تريم كعاصمة للثقافة الاسلامية عبثا...بل هو نتاج قرون من الدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنه والمجادلة بالتي هي احسن

http://www.youtube.com/watch?v=i90zUM1oZ7Q&NR=1&feature=fvwp

[اولئك ابائي]

رغم كيد الليل والنهار ..

ورغم الخبث بكل مكان لتشوية صورة الشيخ الدكتور محمد العريفي

يرفع رأسه عاليا ويدوس بقدمة كل قبوري حاقد

بعدما داس على مشايخهم في حلقته التي كانت بعنوان التوحيد وزلزل اركان الشرك ومروجيه ..!!

وأقول لصوفية حضرموت عظم الله اجركم فالحق يعلو ولا يعلو عليه ..

ولاكرامة لكم امام اسود التوحيد ..!!

رغم شتمكم وتكفيركم للشيخ أعلى الله شأنه بين الناس وكشف حقيقتكم النتنة امام العالم فلله الحمد ..!!

قال تعالى :

( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) ..!!

والله ياصوفية حضرموت لن نكف عنكم حتى تكفوا عن نشر الشرك بين المسلمين وتعودوا للكتاب والسنة ..!!

[الصاعقه!!]

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/19159_1268817989.gif

صحيفة الوطن السعودية

السبت 6 جمادى الآخرة 1430 ـ 30 مايو 2009 العدد 3165 ـ السنة التاسعة

"اقرأ" تنفي إيقاف برنامج الداعية "العريفي"



محمد العريفي

الرياض: سلمان المسدر

نفى محمد أحمد سلام المدير التنفيذي لقناة "اقرأ" الفضائية الشائعات التي سرت نهاية الأسبوع الماضي ومطلع الأسبوع الحالي حول إيقاف القناة لبرنامج الشيخ الدكتور محمد العريفي "ضع بصمتك" والذي يبث مساء كل جمعة..!!

وأكد سلام في تصريح لـ"الوطن" مساء أمس عدم نية القناة إيقاف البرنامج أو حتى التفكير في ذلك نظرا لمكانة الشيخ الكبيرة. وكانت الشائعات قد انتشرت على إثر حلقة " التوحيد " التي عرضتها القناة للشيخ العريفي يوم السابع عشر من شهر أبريل الماضي ومما عزز هذه الشائعات إعادة القناة لحلقات سابقة من البرنامج لمدة 3 أسابيع متتالية..!!

وعن الحلقة التي أثارت الجدل قال سلام: "الذي ورد في حلقة التوحيد من برنامج "ضع بصمتك" كان يمثل وجهة نظر الشيخ الشخصية وليس وجهة نظر القناة وعموما الاختلاف في الآراء موجود منذ عهد الصحابة، وكلنا يعرف اختلاف آراء الصحابة رضوان الله عليهم حول أسرى معركة بدر وغيرها, وهناك العديد من القضايا الخلافية مثل الاحتفال بالمولد النبوي الذي أجازه بعض العلماء وهذا أمر معروف للجميع"..!!

وعن اعتذار القناة الرسمي لطائفة الصوفية في حضرموت قال سلام: "نحن اعتذرنا لما رأيناه من تعرض لبعض الرموز في الحلقة ولو كان الحديث في الحلقة بشكل عمومي لما اعتذرنا إطلاقاً". ولفت سلام إلى وسطية واعتدال القناة التي ترفض الطائفية وتحاول إيصال صورة الإسلام السمحة على حد قوله, وأشار إلى تنوع المتحدثين من خلالها مثل الشيخ سلمان العودة وعبدالله فدعق والحبيب الجفري ومحمد علوي المالكي ومحمد العريفي، وهو ما عده سلام ردا على من قال بتصوف القناة أو طائفيتها..!!

وأوضح سلام أن الشيخ العريفي يقوم بجولة دعوية تشمل هولندا والجزائر وجيبوتي ومن المنتظر أن يكون قد وصل في وقت مبكر من صباح اليوم (أمس الأربعاء) ليقدم أولى حلقاته المباشرة بعد حلقة "التوحيد" غدا الجمعة في تمام الساعة العاشرة والنصف..!!


يذكر أن القناة لم تعد بث حلقة "التوحيد" وعرضت اعتذارا رسمياً على الشاشة كان نصه: "تعتذر قناة "اقرأ" لأئمة وعلماء حضرموت الذين تكن لهم الاحترام عن الإساءة التي صدرت بحقهم في حلقة "ضع بصمتك" التي تمثل رأي قائلها ولا تمثل رأي القناة التي تحمل مبدأ الوسطية والاعتدال والله الموفق"..!!



:: المصدر ::

حقوق الطبع © محفوظة لصحيفة الوطن 2007




مالونته باللون الاحمر هو كل مايهمنا................شكـــــرا على النقل.

[الصاعقه!!]

رغم كيد الليل والنهار ..

ورغم الخبث بكل مكان لتشوية صورة الشيخ الدكتور محمد العريفي

يرفع رأسه عاليا ويدوس بقدمة كل قبوري حاقد

بعدما داس على مشايخهم في حلقته التي كانت بعنوان التوحيد وزلزل اركان الشرك ومروجيه ..!!

وأقول لصوفية حضرموت عظم الله اجركم فالحق يعلو ولا يعلو عليه ..

ولاكرامة لكم امام اسود التوحيد ..!!

رغم شتمكم وتكفيركم للشيخ أعلى الله شأنه بين الناس وكشف حقيقتكم النتنة امام العالم فلله الحمد ..!!

قال تعالى :

( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) ..!!

والله ياصوفية حضرموت لن نكف عنكم حتى تكفوا عن نشر الشرك بين المسلمين وتعودوا للكتاب والسنة ..!!





ارهاب فكـــري مفضــــوح!اركض برجلك وخيلك.............. فالله غالب على امره ولو كره الكافرون
واما علماء الصوفيه فهم لايكفرون مسلما بل مذاهب التكفير والتفجير التي تتبعونها
موتوا بغيظكم سنكون لكم بالمرصاد بالحكمة والموعظة الحسنه وليس بالتكفير والتفجير واللعن والسباب والشتائم التي تجيدونها.

[عفاف]

الفاضل الحضرمي التريمي :
لماذا الدول التي "فتحت" على يد المهاجرين الفقراء الحضارم ,, لماذا تلك الدول لا زال الاسلام فيها قائم حتى يومنا هذا ,,, بينما بعض الأقاليم أو الدول التي فتحت على يد بعض "الصحابة" تركوا أهلها الاسلام بمجرّد ان غادر أو طرد المسلمون منها ؟؟؟؟؟
أخي الفاضل تأمل جيدًا وكنت منصفًا!!!!

[سرحةالجامع]

(حقيقة التصوف) للحبيب محمد بن عبد الرحمن السقاف ..

استماع الجزء الأول - استماع الجزء الثاني

[المقدمة]
الحمد لله
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا الله
الحمد لله على نعمة الإسلام الحمد لله على نعمة الإيمان الحمد لله على نعمة لا إله إلا الله كلمة الحق ومفتاح الجنة وباب الوصول إلى الله سبحانه وتعالى الكلمة التي من قالها فقد عصم دمه وماله وعرضه .. لا إله إلا الله
الحمد لله الذي أوضح لنا السبيل ودلنا على الطريق وبعث فينا ومنا حبيبه الرحيم الشفيق صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك والعياذ بالله تعالى
اللهم صلي وسلم وبارك وكرم على حبيبك المصطفى إمام أهل الصدق والوفا وعلى أصحابه الخلفاء وآله الكرام الشرفاء والتابعين لهم بإحسان إلى يوم اللقاء برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم وأرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه واجعلنا على الحق فيما نقول ونفعل ونعتقد بمحض فضلك وجودك يا أكرم الأكرمين ويا أرحم الراحمين أما بعد:

[التعريف بالمحاضرة]
فيا معشر الإخوان ويا أهل الإسلام والإيمان إن في ما يدور وما يكثر فيه الكلام وما يموج الناس فيه في هذا الزمان من اختلاط الحابل بالنابل وتغير الأحوال وانتشار الشبهات حصل في عالم الإسلام كثير من الشبه والإشكالات التي سببت الحيرة عند كثير من أهل الإسلام ، إن موضوع محاضرتنا هذه التي طلب منا بعض الإخوان إلقائها والحديث في موضوعها أمر التصوف ، التصوف هو أمر مشتهر بين أهل الإسلام على مر العصور السابقات ، ولا يكاد يخلو منه بلد ولا قرية ولا مكتبة من مكاتب المسلمين عن أخبار الصوفية وأهل التصوف وما كانوا عليه عليهم رضوان الله تعالى ، فقبل أن أتحدث في هذا الموضوع والذي ربما تكلم فيه بعض الناس بما لا يليق وبما لا يصح ، وللأسف أن البعض قد طال لسانه وتجرأ قلمه في أن يتهم أهل التصوف ليس بالبدعة وليس فقط بشيء من الفسوق بل لقد طالت بعض الألسن على أهل التصوف بتهمة أنهم على الشرك والكفر وأنهم استمدوا عقائدهم وأفكارهم من الفلسفة اليونانية والهندية وغير ذلك ، وهذا الكلام يحتاج منا إلى حسن نظر وتأمل وتروي فنقول لأهل هذه الاتهامات الباطلة : تريثوا وتمهلوا وتروَّوا فيما تقولون فإنكم تتكلمون عن أمر عظيم ربما وقفتم بين يدي الله تعالى يوم القيامة للمسائلة عنه ، فأحب قبل أن أشرع في هذا الميدان لحسن البيان بما بلغنا من كلام أهل العلم عليهم الرضوان ، أحب منكم ومن كل سامع لهذا الكلام أن يتحلى بالإنصاف وأن يحسن تأمل هذا الكلام ، فأحب من كل سامع أن يسمع الكلام كاملاً ، فلا يأخذ بمقدمة هذا الكلام وينسى آخره ، ولا أن يأخذ جزئية منه ويترك الباقي ، بل أريد أن يسمع كل واحد منكم جميع هذا الكلام وهذه المحاضرة ، ثم إن كان هناك إشكالاً أو أمرٌ غير مفهوم فيمكن السؤال ويمكن الاستفسار وإن شاء الله تعالى يكون لهذه الأسئلة الأجوبة التي تشفي الغليل وتحيـي الضمير إن شاء الله تعالى ، فأقول مستعينًا بالله تعالى متوكلاً عليه ، مفوضًا لأمري كله إليه تعالى في علاه .

[ماهية التصوف]
التصوف
التصوف الذي نعنيه نحن هنا هو الطريق الحق الذي انتشرت أخباره في المشارق والمغارب
التصوف المقصود منه كما قال أهل العلم هو بلوغ مرتبة الإحسان ، لأننا نعلم أن الله سبحانه وتعالى لما بعث نبيه صلى الله عليه وسلم إلى هذه الأمة { الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة } [آل عمران/75]
فإذا المهمة التي بعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست مهمة مخاطبة العقول أو التلاوة أو الإرسال إليهم فقط ، إنما كان مبعوثًا بالتعليم والتزكية والتربية ، فإذاً شأن التزكية للنفس الذي يبلغ صاحبها إلى مرتبة المعاملة مع الله تعالى التي سأل عنها رسول الله في الحديث الصحيح لما جاءه جبريل فقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فأخبره ثم قال أخبرني عن الإيمان فأخبره ثم قال أخبرني عن الإحسان وقال الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، إذًا نحن علمنا أن الإسلام هو الأركان الخمسة الشهادتين والصلاة والزكاة والصوم والحج ، وعلمنا أن شرائع الإسلام ألُّفت فيها المؤلفات الكبيرة ، وأن أهل الإسلام أخذوا فيها بالمذاهب التي اشتهرت فهناك المذهب الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي ، كل هذه المذاهب جاءت في تفريعات أمور الشريعة الظاهرة وهي الإسلامية في أركان الإسلام وما يتعلق بها من معاملات بعد ذلك ، ثم جاءنا في الإيمان كلام أهل التوحيد والذين تكلموا وسموا بعد ذلك برجال العقيدة وسمي هذا العلم بعلم العقيدة ، وبقي شأن التزكية وشان التربية وتصفية القلوب لتحقيق هذه العبودية لله سبحانه وتعالى فسميت بما تعارف عليه أهل الإسلام من أهل القرون الأولى أنه التصوف.
التصوف عرفه أهله وأصحابه وأئمته ، نحن نعلم أن كل علم يرجع فيه إلى من أسسه وإلى رجاله وإلى أئمته ، فعلم التصوف علم عظيم تعلق بالتربية على وفق الكتاب والسنة ، وأئمته الذين اشتهروا به وهم مراجعٌ فيه ممن استخلص معاني التربية من الكتاب والسنة عرفوا هذا المنهج بتعريفات هي الأصل والمرجع فلا يأتي أحد فيعرف التصوف ثم يهاجم التصوف من حيث تعريفٍ عرفه هو أو غيره ، وينسى التعريفات التي عرفه بها أهله رضوان الله تعالى ، فمثلاً :
[تعريف علماء التصوف للتصوف]
قال الشيخ عبد القادر الجيلاني -وهو من كبار أهل التصوف ومن أشهرهم على الإطلاق- يقول:
((التصوف ليس ما أخذ عن القيل والقال ولكن أخذ من الجوع وقطع المؤلوفات والمستحسنات))
ويقول الإمام الغزالي - الحجة التي سمي بـحجة الإسلام وهو الذي أحسن البيان في مجال التصوف وكتبه أجرى الله بها النفع في جميع بلاد المسلمين- يقول :
(( التصوف هو تجريد القلب لله تعالى واحتقار ما سواه )) أي تخليص القلب لله تعالى واعتقاد ما سواه اعتقادًا أنه لا يضر ولا ينفع فلا يؤول إلى على الله فالمراد باحتقار ما سواه اعتقاد أنه لا يضر ولا ينفع وليس المراد الازدراء والتنقيص
ويقول الشيخ ابن عطاء السكندري - صاحب الحكم - :
((التصوف هو الإسترسال مع الحق ))
ويقول الشيخ معروف الكرخي :
(( التصوف الأخذ بالحقائق واليأس مما في أيدي الخلائق ))
ويقول الإمام أبو الحسن الشاذلي -الذي يتبعه في ميدان التصوف الملايين اليوم من البشر-:
(( التصوف تدريب النفس على العبودية وردها إلى أحكام الربوبية ))
ويقول الإمام الجنيد -والإمام الجنيد يسمى سيد الطائفة الصوفية- يقول الإمام الجنيد:
((التصوف ذكر مع اجتماع ووجد مع استماع وعمل مع اتباع)) يعني اتباع المصطفى صلى الله عليه وسلم
ويقول أيضًا :
(( علمنا هذا -أي التصوف- مقيد بالكتاب والسنة ومن لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الأمر والطرق كلها مسدودة على الخلق إلا على من اقتفى أثر الرسول صلى الله عليه وسلم ))
ويقول :
(( علمنا هذا -يعني التصوف- مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يسمع الحديث ويجلس ويأخذ أدبه من المتأدبين أفسد من اتبعه ))
ويقول :
(( التصوف أن يختصك الله بالصفاء فمن صفا من كل ما سوى الله فهو الصوفي ))
إلى غير ذلك من التعريفات ويقول أيضًا :
(( التصوف تصفية القلب عن موافقة البرية ومفارقة الأخلاق الطبيعية وإخماد الصفات البشرية ومجانبة الدعاوي النفسانية ومنازلة الصفات الروحانية والتعلق بالعلوم الحقيقية واستعمال من هو أولى على الأبدية والنصح لجميع الأمة والوفاء الله على الحقيقة واتباع الرسول في الشريعة ))
هكذا يعرف هذا الإمام التصوف بأنه كله كتاب وسنة
ويقول الإمام السري -من تلامذة الإمام الجنيد- يقول :
((سمعت الجنيد يقول التصوف أن يميتك الحق عنك ويحييك به ))
ويقول السيد الشريف الجرجاني :
(( التصوف هو وقوف مع الآداب الشرعية ظاهرًا فيسري حكمها من الظاهر إلى الباطن وباطنًا فيسري حكمها من الباطن إلى الظاهر فيحصل للمتأدب بالحكمة كمال ))
ويقول شيخ الإسلام زكريا الأنصاري -مجمع القراءات الإسلامية قراءات القرآن- يقول :
(( التصوف علم تعرف به أحوال تزكية النفوس وتصفية الأخلاق وتأمير الظاهر والباطن لنيل السعادة الأبدية ))
ويقول مِن مَن عرف التصوف من المتأخرين شيخ محمد سعيد البوطي :
(( التصوف اسم حادث لمسمى قديم إذ إن مسماه لا يعدو كونه سعيًا إلى تزكية النفس مع الأغبار العالقة بها عادةً كالحسد والتكبر وحب الدنيا وحب الجاه وكذلك ابتغاءه توجيهها إلى حب الله عز وجل والرضا عنه والتوكل عليه والإخلاص له سبحانه وتعالى))
ويقول الإمام الحداد -من أكابر رجال التصوف باليمن- يقول :
(( طريقنا هو العلم والعمل به والإخلاص لله والورع والخوف من الله جل جلاله وتعالى في عظمته ))
-ويقول في بعض أبياتًا له:-
وإن الذي لا يتبع الشرع مطلقًا * على كل حال عبد نفس وشهوة
فبـيع هوى يبكـى علـيه لأنـه * هو الميت ليس الميت ميت الطبيعة
وما في طريق القوم -يعني الصوفية- بدأً ولا انتهاء * مخالفة للشرع فاسمع وانصت
وخل مقالات الذين تخبطوا * ولا تك إلا مع كتابٍ وسنة ))
ويقول بعضهم في وصف أهل التصوف:
(( قوم همومهم بالله قد علقت * فمالهم همم تسمو إلى أحد
فمطلب القوم مولاهم وسيدهم * يا حسن مطلبهم للواحد الصمد
ما إن تنازعهم دنيا ولا شرف * من المطاعم واللذات والولد
ولا للباس ثياب فائق أنق * ولا لروح سرور حل في بلدي ))
أحببت أن أنقل هذه التعريفات لأولئك الكرام السادات أوائل أهل التصوف وأكابرهم حتى يعلم السامع أن مراجع أهل التصوف يقولون أن التصوف أنه كله كتاب وسنة وكله تزكية للنفس وكله تربية للأخلاق للوصول إلى مرتبة الصديقية والقرب من الله والإحسان مع الله .

[لفظ التصوف]
ثم نأتي إلى لفظ التصوف نفسه
كثيرٌ يشكل عليه لفظ التصوف ويقول (لماذا تسمون هذا بالتصوف؟) و (لماذا لا نكتفي بذكر التزكية ؟) و (لماذا هذه الطائفة سميت بالصوفية؟) فنقول:
أولاً : التصوف اختلف العلماء في أصله من أين أتى هذا الاسم ، فقال بعضهم (أتى هذا الاسم من الصوف) لأن كثير من أوائل هذا المنهج من الزهّاد والعبّاد اشتهروا بلبس الصوف ; والصوف هو لبس الأنبياء وهو لبس الصالحين وهو كذلك لبس الصحابة عليهم رضوان الله تعالى الكثير منهم لبسوا الصوف لأنه زهيد الثمن ولأنه لبس الفقراء والضعفاء وأهل التصوف كانوا يميلون إلى الفقر وإلى الزهد في هذه الدنيا كما حثّت على ذلك الشريعة وجاءت سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كلها زهد في هذه الفانية المنتهية النافذة الدنيا وما فيها .
وقال بعضهم (إن التصوف أصله جاء من الصفاء)
وبعضهم قال (هو مشتق من الاصطفاء)
فالصوفي هو الذي صوفي من الحق أي صافاه الحق فهو الصوفي
وقال بعضهم (هو من الصِفَّا) لأن أهل الصِفَّا الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة -وكان منهم أبو هريرة وغيره- هم فقراء الصحابة الذين جاؤوا إلى المدينة وليس لهم بيتٌ يأويهم وليس لهم زوج ولا ولد هؤلاء أهل الصِفَّا كانوا يلبسون الصوف ويجلسون في الصُفَّ يعبدون الله تعالى ويذكرون الله فإذا جاء الجهاد خرجوا وإن لم يكن الجهاد بقوا في مسجد رسول الله يعتكفون يأكلون مع رسول الله ويشربون مع رسول الله ولذلك يقول أبو هريرة عليه رضوان الله : (إني حفظت هذا الحديث لأني كنت أمشي مع رسول الله على ملأ بطني) يعني أنه لم يكن هناك شيء يشغلني كمثل بقية الناس فأنا كنت ملازم رسول الله أأكل معه وأشرب معه وليس عندي شيءٌ يشغلني
فقال بعضهم (أن أهل التصوف هم أمثال أهل الصُفَّا الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) .
وعلى العموم .. كثرت الأقوال وليس هناك مشاحة في الاصطلاح كذلك قال أهل العلم :
(( لا مشاحة في الاصطلاح )) قل ما شئت .. وسمي ما شئت .. ما دام أن ذلك ليس بخارج عن الحق وعن طريق الحق فليس هناك إشكال ، فنحن نعلم أن مسميات كثيرة قد حدثت في الإسلام ، مثلاً :
لماذا جاء اسم (أهل السنة والجماعة) ؟ هل كان الصحابة يسمون بأهل السنة والجماعة ؟ هل كان من التابعين من يسمى بهذا الاسم ؟
ثم جاءت بعد ذلك المذاهب : فيقال عن الذين تبعوا في فروع الفقه أباحنيفة يقال لهؤلاء (الأحناف) ، ولأولئك (المالكية) ، ولأولئك (الشافعية) ، ولهؤلاء (الحنبلية) لماذا ؟ واشتهرت هذه الأسماء ولم يعترض عليها أحد في الإسلام !
ثم جاءنا في علم العقيدة مثلاً أن العقيدة لم يأتي هذا اللفظ لا في عهد رسول الله ولا في عهد الصحابة ولا في عهد التابعين ولا تابع التابعين ولا في القرن الثالث ولا في الرابع بل ولا في الخامس فمتى اشتهر علم العقيدة بهذا الاسم إلا مؤخرًا ، فلماذا لم نقل أن علم العقيدة هذا علم باطل وعلم مبتدع لماذا ؟!
نقول (لا مشاحة في الاصلاح) الألفاظ لا مشاحة فيها ، أمور اشتهرت بين المسلمين واستحسنت بين المسلمين ، فلماذا تنكر هذه الأسماء ونحن نرى إلى هذا اليوم يسمى هؤلاء بالسلفية وهؤلاء يسمون بكذا والذين يتخرجون من جامعة إسلامية معينة يسمون باسم تلك الجامعة فلا بأس من نسبة الناس في فئاتهم إلى شيء من هذه التصنيفات فلا بأس في ذلك ، وهو أمر مشتهر بين أهل الإسلام من قديم وجاء بعد ذلك علم المصطلح وجاءنا بعد ذلك علم الأصول وعلم التخريج والرجال كلها أمور حدثت بعد القرون الأولى فلا بأس بها وأهل الإسلام كلهم متفقون على ذلك فلماذا التصوف بالخصوص يأتي بعضهم فيقول (لماذا هؤلاء جعلوا لأنفسهم لماذا التزكية مهمة المسلمين أجمعين) . نعم نحن نعلم أن أهل التصوف لم يقولوا نحن مثلاً (لا نأخذ الفقه) لكن كما أن هناك أناس اشتهروا مثلاً بالعقيدة فهل يعني أن أولئك يسمون بعلماء العقيدة ، أو الذين اشتهروا بعلم الفقه يسمون بالفقهاء ، والذين اشتهروا بعلم التفسير سموا المفسرين رجال التفسير ، رجال المصطلح ، رجال الأصول ، هل يعني أننا إذا أطلقنا على أحد هذه الأصناف من الناس الذي اشتهروا بنوع من العلم ، أننا نقول أنهم لا يعلمون شيئًا من تلك العلوم أبدًا ؟! لا لا نقول ذلك إنما هذا الشخص قد اشتهر بهذا الصنف من العلم بزيادة وهو يعلم تلك العلوم الأخرى ، كذلك الصوفية هم تخصصوا في أمر التزكية والتربية والمتابعة لدقائق النفوس لتفسيرها بما جاء به كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وألفُّوا في ذلك المؤلفات وعملوا لذلك المجالس والمجامع والوعظ والتذكير وهم كذلك أهل تفسير وهم فقهاء وهم أهل حديث -وإذا رجعنا وسيأتي معنا إن شاء الله تعالى -فيما يأتي- أن الصوفية هم رجال التفسير أن الصوفية هم رجال الحديث أن الصوفية هم رجال المصطلح أن الصوفية هم رجال الفقه فكلها الكتب الموجودة في العالم الإسلامي اليوم طافحة بمؤلفات أهل التصوف الذين ألَّفوا في أنواع العلوم وأصنافها ، هذا المعنى وإن كنت لا أحب الإطالة فيه إلا لأن البعض يشكل عليه أمر اللفظ ولا مشاحة في الاصطلاح أبدًا .

[بروز التصوف]
نعود إلى مسالة بروز التصوف ، متى برز التصوف بهذا الاسم وبهذا المنهج ؟ هل التصوف -الذين يهاجمون التصوف هؤلاء بالجرأة- نقول لهم تريثوا تريثوا هل التصوف هو وليد سنوات يسيرة ؟ هل هو وليد هذا القرن الأخير ؟ هل هو وليد قرنين أو ثلاث أو أربع أو خمس؟
لا ، التصوف ظهر من القرون الأولى قرون الخيرية وأكابر الصوفية هم الذين كانوا في القرون الأولى الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم { خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم }
أولاً .. نعود إلى بعض الكتب التي نقلت شيئًا من ذلك . يقول الكندي سنة مائتين و واحد في كتابه (الولاة والقضاة) في صفحة 162 -مائة واثنين وستين- يقول :
(( وظهرت طائفة بالاسكندرية يسمون بالصوفية يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر )) سنة مائتين و واحد !
ويقول الإمام الحسن البصري كما نقل عنه السراج الصوفي في اللمع يقول :
(( رأيت صوفيًا في الطواف فأعطيته شيئًا لم يأخذ .وقال معي أربعة دوانيق فيكفيني ما معي ))
ويقول الإمام الكلاباذي-الإمام الكلاباذي توفي سنة 398 هـ ثلاثمئة وثمانٍ وتسعين يعني هو من أهل القرن الرابع !- قد ألف كتابًا كاملاً سماه التعرف لمذهب أهل التصوف وروى كثيرًا من أخبار الصوفية من أهل القرن الثاني ومن أهل القرن الثالث الذين اشتهروا بالصوفية ومن أحب أن يطالع هذا الكتاب فهو كتاب بحمد الله مطبوع وموجود في أسواق المسلمين يمكن أن يرجع إليه وأن ينتفع به والإمام الكلاباذي روى عنه الحاكم وروى عنه الدارقطني وترجم له الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء قال عنه الحاكم -عن الإمام الكلاباذي صاحب كتاب التعرف لمذهب اهل التصوف- قال : ((هو من الحفاظ حسن الفهم والمعرفة عارفًا بصحيح البخاري وهو متقنٌ ولم يخلف بما وراء النهر مثله)) يعني أنه طبقة في هذه العلوم وفي الحديث وجاء ليجمع لنا هذا الكتاب عن التصوف ثم نجد مراجع أهل التصوف من أهل القرون الأولى نذكر بعضهم على سبيل الإجمال لا التفصيل فمثلاً عندنا :
الإمام الحسن البصري الذي تلقى عن جملة من الصحابة وهو مرجع أهل التصوف وأكثر طرق الصوفية اليوم يروون الطريق ويأخذون السند في التزكية إلى الإمام الحسن البصري وهو ولد في سنة 22 هـ اثنين وعشرين وتوفي سنة 110 هـ مائة وعشرة .
عندنا الإمام إبراهيم بن أدهم ، عندنا الإمام عبد الله بن المبارك ، أبو مسلم الخولاني ، -كلهم من أهل القرن الأول- الإمام محمد بن واسع توفي سنة 123هـ مائة وثلاثة وعشرين ، الإمام مالك بن دينار 131 هـ سنة مائة و واحد وثلاثين ، داود الطائي سنة 165 هـ مائة وخمس وستين ، الفضيل بن عياض سنة 186 هـ مئة وست وثمانين ، معروف الكرخي سنة 200 هـ مئتين ، شيخ سليمان الداراني 215 هـ مئتين وخمسة عشر ، الحارث المحاسبي المشهور الذي له جملة من الكتب في التصوف وهي موجودة في مكاتب المسلمين الإمام الحارث المحاسبي توفي سنة 243 هـ مئتين وثلاث وأربعين ، ذا النون المصري 245 هـ مئتين وخمس وأربعين ، أبو حمزة الصوفي -وهو ممن أخذ عنه الإمام أحمد بن حنبل وكان الإمام أحمد يجالسه- في سنة 269 هـ مئتين وتسعة وستين ، الإمام الجنيد -سيد الطائفة الصوفية مرجع أهل التصوف- سنة 297 هـ مائتين وسبع وتسعين ، وبعدهم الإمام الغزالي والجيلاني والشاذلي والفقيه المقدم في القرن الخامس وبعده وقبله أعداد كبيرة جدًا من أهل التصوف هم من أهل تلك القرون الخيرية فما نقول في هؤلاء الأئمة ؟ الذين سردت أسمائهم الآن من أهل التصوف رووا لنا الحديث واشتهرت تراجمهم في كتب التراجم ولا يكاد في كتب الطبقات أن تخلو هذه الكتب عن أسمائهم وعن أخبارهم وعن قصصهم ولا يستطيع واعظٌ أن يرجع إلى المواعظ إلا بذكرهم وذكر أخبارهم وقصصهم عليهم رحمة الله ورضوانه سبحانه وتعالى إذًا نحن نعلم أن التصوف نشأ من تلك القرون الأولى ، لهذا نقول للذين يسارعون في الهجوم على التصوف تريثوا لتعلموا إذا أردتم الكلام عن التصوف أنتم تتكلمون عن من ؟ وتتحدثون عن من ؟ ثم نقول لماذا برز التصوف في تلك القرون الأولى ؟ ما هي الدوافع والدواعي التي جعلت التصوف يبرز كمنهج ، لماذا برز التصوف كمنهج ؟ له قواعده وله ترتيباته وله رجاله وله أئمته . نقول :
نحن نعلم أن سيدنا عثمان بن عفان عليه رضوان الله تعالى قتل في داره شهيدًا ، وفتح على الأمة باب فتنة عظيمة ، ثم بعد ذلك قتل سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، وتحولت بعد ذلك الخلافة إلى ملك ، كما أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ، تحولت الخلافة إلى ملك ، ولما تحولت الخلافة إلى ملك ، بدأت الأوضاع في العالم الإسلامي تتغير ، ثم اشتدت ، فجاء يزيد بن معاوية الذي شهد علماء الإسلام أنه كان فاسدًا وفاجرًا ، فصارت من الفتن في الحرمين الشريفين وفي بلاد المسلمين أشياء يشيب لها رأس الوليد ، فلقد هدمت الكعبة وقتل الحجاج عدد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كرام التابعين من أكابرهم ، ثم قتل خيار خيار أهل الأرض في ذلك الوقت ، الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ، قتل وقتل معه أعداد كبيرة من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هذا هو الوضع السياسي الذي كان في المجتمع في ذلك الزمن ، هذا كله مع نهاية القرن الأول أو منتصفه ، بعد منتصفه ، حدثت هذه الفتن ، وقتل عبد الله بن الزبير وحصلت هذه المصائب العظيمة الكبيرة الشديدة و لحق بأهل الملك وبدور الأمارة أعداد من من أخذوا صورة هذا العلم فأخذ كبار علماء الإسلام -كمثل الحسن البصري وأشباهه وأمثاله- ، أخذوا وانحازوا بأنفسهم عن هذه الفتنة ، ولم يجالسوا الحكام والملوك والأمراء وبقوا يطالبون الأمة بالرجوع إلى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الأموال انتشرت في الأمة وجاءت الأموال والملابس الفاخرة والعطور الفاخرة من كل مكان ، وبقي هؤلاء الطائفة على ما كان عليه رسول الله يربط على بطنه الحجر من شدة الجوع ، ويلبس الصوف ، وداره وحجره معلومة وصغيرة بسيطة حياته كلها صلى الله عليه وسلم فقر وزهد وورع وترك لمستلذات هذه الحياة الفانية ، فلما بقي هؤلاء الجماعة على هذا الوصف ، عرفوا بالصوفية واشتهروا بهذا اللفظ ، فصاروا يتكاثرون وصاروا يدعون إلى هذا الطريق الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه بعض الأسباب التي كانت في ذلك الزمن ، داهمت الأمة فسببت إنحياز أهل الصدق والزهد وأهل الإحسان إلى بعضهم البعض وأخذهم عن آل بيت رسول الله وعن الصالحين والبقية الباقية من الصحابة ، فبقوا على ذلك الوصف الحسن الطيب ، ثم هناك أوضاع اجتماعية كذلك أثرت ، كما أن هذا الوضع سياسي ومن الفتن وتغير الخلافة إلى الملك سبب انحياز أهل التصوف واجتماعهم وتسميهم بهذا الاسم ، فهناك ظروف اجتماعية كذلك ، كظهور الطوائف المختلفة وكما حصل الترك والتخلف لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من كثير من السنن وكثرة الأموال وظهور الترف الذي ظهر في العالم الإسلامي في ذلك الوقت كل هذه أسبابٌ اجتماعية ، جعلت الصادقين من علماء هذه الأمة المتمسكين بأصل ما جاء عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقون يأخذون بهذا الفقر والزهد بمنهج التصوف .
هذه كلها مقدمات وحقائق تاريخية وأوضاع أحببت بيانها من أجل أن تسمع وتعلم ، ومن أجل أن تعرف يا أخي أن التصوف نشأ في هذه الظروف وبهذه الأسباب وبهؤلاء الرجال ، ثم نأتي إلى الأدلة والبراهين التي تدل على أن التصوف حق ، وعلى أن أهل التصوف هم أهل حق فأقول :

[سرحةالجامع]

[الشواهد والبراهين على أن التصوف حق]
على أن التصوف حق ونور وهدي وصفاء ،
[الدليل الأول]
من الأدلة والبراهين أولاً : مضمون التصوف ومحتواه . فنحن نعلم أن الحكم على الشيء هو فرع تصوره إذا أردنا أن نحكم على شيء قبل أن نحكم عليه لا بد أن نتصور هذا الشيء ونعرفه أما إنسان يحكم على شيء دون أن يعرفه فهذا مجازف فهذا متجرأ فهذا متطاول ، فلا نحكم على شيء إلا إذا تصورناه وعرفناه فنحن بما ذكرنا من التعريفات لأهل التصوف ، نعلم أن هذا هو الحق .

[الدليل الثاني]
لأمر الثاني -أو الدليل أو العلامة الثانية- : قضية السند . السند هو قضية عظيمة في الإسلام وفي الدين وفي الأمة لأننا نعلم أن أمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ميزها الله سبحانه وتعالى باتصال السند فيها في تلقي القرآن والسنة ، والحق تعالى أنزل القرآن وحفظ القرآن { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } والنبي صلى الله عليه وسلم قال { من كذب عليَّ فليتبوأ مقعده من النار } فتناقل رجال هذه الأمة القرآن والحديث بأسانيد لم يرضوا أن ينتقل هذا السند إلا بشروط شديدة وقوية جدًا فلا يروى إلا عن العقل الضابط المحقق المستقيم الصالح ، نحن نعلم أن القرآن في قراءاته السبع -أو قراءاته العشر- ، كلها متلقاة بأسانيد ، الذي يريد أن يتلقى القرآن اليوم لا يكفيه أن يمسك مصحف ويقرأه فيقول (أنا تلقيت القرآن) لا .. إن هذا وحي من السماء ، تلقاه رسول الله عن ربه بواسطة جبريل ، وألقاه إلى الصحابة فسمعوه من لسانه ، ثم جاء التابعون فسمعوه من الصحابة وحققوه ودققوه ، وجاء الذين بعدهم يروون هذه القراءات للقرآن فنعلم أن أسانيد تلقي القرآن في الأمة كلها ممزوجة برجال التصوف ، هل الذي اليوم يتهم التصوف بأنه ضلال أو أنه بدعة أنا أريد منك يامن طال لسانك على الصوفية وكثر اتهامك على أهل التصوف وتجرأت عليهم حتى أنزلتهم أسوأ المنازل من الضلال والبعد والابتداع ومن التغيير في دين الله تعالى .. أريد منك أن تأتيني بسند واحد لك في قراءة إحدى القراءات لكلام الله تعالى ليس في هذا السند أحد من رجال التصوف ؟ ، نحن نتحدى أن يأتي أحد بسند في قراءة القرآن ليس فيه رجال التصوف ، عندنا أمثلة على رجال القراءات الذين كانوا من مشاهير أهل التصوف ، فمثلاً عندنا :
شيخ الإسلام زكريا الأنصاري مرجع القراءات بمصر الذي يروي القراءات السبع وهو مرجع لهذه القراءات ، أغلب أسانيد القراءات تعود إليه ، الشيخ زكريا الأنصاري -شيخ الإسلام- ، هو من كبار رجال التصوف ، وله مؤلفات في التصوف ، وهو الذي شرح الرسالة القشيرية والرسالة القشيرية تسمى (دستور الصوفية) كما سماها بعضهم ، وهذا الشيخ شرحها وهو مسند القراءات ومرجع القراءات في السند ، مثلاً :
إرجع إلى كتاب (معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار) واقرأ أخبار القراء وأسانيدهم تجده يترجم للكثير منهم بأنهم الصوفية .
مثلاً: تجد من أهل الأسانيد العظيمة والمراجع في سند القراءات الإمام أحمد بن علي البغدادي أبو الـخطاب ترجم له في هذا الكتاب فقال : (هو أبو الخطاب الصوفي من شيوخ الإقراء ببغداد توفي سنة ست وسبعين وأربعمئة) .
(الإمام أبو أحمد بن السكينة البغدادي المقريء الصوفي شيخ العراق في عصره)
(الإمام العلامة الواصفي المقريء المفسر أبو العباس الخطيب الصوفي أحد الأعلام) وترجم له في ترجمة طويلة قال:
(عالم بالتفسير كان خطيبًا واعظًا زاهدًا خيرًا صاحب أوراد وتهجد)
(الإمام أبو عبد الله المصري المقريء الصوفي نزيل دمشق)
(الإمام نجم الدين الواسطي الشافعي الصوفي قرأ القراءات بواسطة وأتقنها على الشيخ علي قرين)
(الإمام أبو شجاع الأصبهاني ثم البغدادي المقريء الفقيه الشافعي كان قد أخذ عن الصوفية وعن رجال التصوف وصحب الصوفية ثم جاور وأمَّ بالمقام وروى الكثير عن أهل التصوف) وغيرهم وغيرهم لدي أسماء كثيرة هنا لا أحب الإطالة بذكرها كلها .
عندنا هذا بالنسبة للقرآن ، وبالنسبة للحديث وهو المصدر الثاني من مصادر التشريع واستمداد الأحكام الشرعية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نأتي إلى البخاري أصح الكتب بعد كلام الله سبحانه وتعالى فنجد:
أسانيد تلقي البخاري كلها ، الذين رووا عن البخاري والذين رووا عنهم من أهل الحديث بعد ذلك ، كلهم يروون صحيح البخاري بطرق أهل التصوف ، أشهر من شرح صحيح البخاري ، والذي عرف بين الناس شرحه وهو في كل مكتبات المسلمين ، الإمام ابن حجر العسقلاني ، أمير المؤمنين في الحديث الذي شرح البخاري ، هو الذي ترجم ترجمة للإمام عبد القادر الجيلاني إمام التصوف وأخذ كثيرًا عن رجال التصوف ، وفي سنده في رواية البخاري ترجمةً لرجال التصوف ، الإمام القسطلاني الذي شرح البخاري مثله ، الإمام مسلم (صحيح مسلم) وهو أصح الكتب بعد البخاري ، شرحه لنا الإمام النووي ، والإمام النووي الحجة هو أشهر من أن يشهر وأعرف من أن يعرف ، الإمام النووي لما روى لنا سنده في رواية صحيح مسلم ، في المجلد الأول في شرحه ذكر في سنده
(فلان أخذ مسلمًا عن فلان وكان من الصوفيًة.. فلان وكان من أهل التصوف .. يروي عن فلان وكان صوفيًا رضي الله عنه .. وكان من أئمة التصوف رحمه الله)
فيروي لنا الإمام النووي سنده في صحيح مسلم كله عن رجال التصوف ، فنحن نريد الذي يتطاول على التصوف اليوم نريده أن يأتي لنا بسند له يروي به البخاري أو يروي به صحيح مسلم دون رجال التصوف .
يا معشر أهل الإسلام نحن نخاف إذا كثر الاتهام والأباطيل التي ينشرها بعض الناس عن أهل التصوف ، أن يأتي يوم يرجع الراجع إلى كتب الحديث فيجد أن الأسانيد في رواية هذه الكتب كتب السنة والقرآن فيها رجال التصوف فينبذ هذه الكتب ويقول أن أسانيد الأمة كلها فيها غير العدول وفيها صوفية مخرفين مبتدعين أصحاب خزعبلات أو كما يقول بعضهم هداهم الله تعالى لا بد أن نتنبه إلى هذا ، ننظر مثلاً الإمام الذهبي في كتاب سير أعلام النبلاء لما كان يترجم للرجال ، كان إذا أراد أن يمتدح بعض المحدثين يقول (كان صوفيًا) أو (كان من أهل التصوف) ، وارجع إلى كتاب سير أعلام النبلاء في ذكره وامتداحه لبعض المحدثين بأنهم صوفية ستجد ذلك كثيرًا في كتابه رحمه الله تعالى ، إذا قضية السند قضية عظيمة ينبغي التنبه لها وينبغي الانتباه فهي أمر كبير وشأن عظيم في الأمة الإسلامية ، فالذي يخدش اليوم في التصوف يخدش في سند الحديث وفي سند القرآن وفي أسانيد تلقي العلوم الشرعية كلها .

[الدليل الثالث]
الدليل الثالث -أو الشاهد الثالث على أن التصوف حق- :
أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم (أهل البيت)
أهل البيت ما قضيتهم في الإسلام ؟
هل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم قضية في الإسلام ؟
أبدًا ! الله سبحانه وتعالى أمر الأمة أن تودهم وقال لنبيه { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } [الشورى/23]
فإذًا مودة أهل البيت مفروضة على الأمة بنص كلام الرب تعالى .
ثم نأتي إلى كلام النبي صلى الله عليه وسلم . هل رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم في هذا الأمر؟
نعم ، نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم يجعل أهل البيت علامة على الحق ، فمثلاً حديث الثقلين -الذي هو حديث صحيح وبلَّغه بعض الحفاظ إلى مرتبة الحديث المتواتر بالتواتر المعنوي- نجد في رواية مسلم قال صلى الله عليه وسلم : ((وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، -فحث على كتاب الله ورغب فيه-، ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ))
فهذا رسول الله يقول لنا أنا تارك فيكم القرآن وأهل البيت ويقول لكم استمسكوا بهم .
وفي رواية الترمذي وأحمد والطبراني وأبي يعلى يقول صلى الله عليه وسلم : (( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدًا أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي -أي ذريتي- أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ))
يقول ((ولن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض)).
وفي رواية الطبراني وأحمد -وهي رواية صحيحة- يقول : ((إني تارك فيكم خليفيتيَّ كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض )) وفي رواية ((فإن مثلهما كمثل سفينة نوح))
إذًا ..هذه الروايات كلها تدل على أن أهل البيت هم علامة على الحق ، وهم علامة على الصدق ، يقول البعض مثلاً : ((إذا كان هذا قولك فماذا تقول في أن بعض أهل البيت خرجوا عن الحق فبعضهم اتبعوا بعض الفئات التي ابتدعت وإننا نرى اليوم فيهم من هو فاسق ونرى منهم اليوم من هو مرتكب للمعاصي فما تقول في ذلك))

نقول : لا نقول أهل البيت معصومون كما يقول البعض ، أهل السنة والجماعة لا يقولون بعصمة أهل البيت ، إنما نحن نقول أن أهل البيت هم علامة على الحق ، يعني أن إجماع علمائهم الذين تتصل أسانيدهم بأهل البيت إلى جدهم الأكبر صلى الله عليه وسلم هم علامة على هذا الحق ، وهم مع القرآن بشاهد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاللذي يخالف هذا القول كأنما يخالف نص حديث نبيه ورسوله الواضح البين الذي مثل الشمس في رابعة النهار .
نحن نرى الطرق الصوفية اليوم في العالم الإسلامي فنجد أن كل الطرق الصوفية -أو معظمها- تعود أسانيدها بل وتأسيسها إلى رجال آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمثلاً :
أصحاب الطريقة القادرية -أو الجيلانية- وهم ملائين في العالم منهم بالعراق وفي إفريقيا وفي الهند وفي الحجاز كلهم يعودون في سندهم بالتربية والتزكية وأخذ الأوراد والأذكار إلى الإمام عبد القادر الجيلاني الحسني -يعود نسبه الى الحسن بن علي بن ابي طالب-.
الشاذلية وهم كذلك ملائين منهم في مصر وفي الشام وفي الحجاز وفي تركيا وفي نواحي العالم كله ، وهم يعودون إلى سيدنا أبو الحسن الشاذلي السيد -من آل بيت رسول الله-.
نجد طريقة آل أبي علوي المشتهرة بحضرموت واليمن وكثرة من أهل الحجاز وشرق آسيا قاطبة يتبعهم في طريقتهم أهل اندنوسيا وهم أكثر من مائتي مليون في تلك البلاد كلهم على طريقة صوفية على منهج هؤلاء السادة من آل أبي علوي الحسينيين ، يرجع نسبهم إلى الحسين بن علي بن أبي طالب ، ومؤسس هذا الطريق هو الإمام الفقيه المقدم من أهل القرن الخامس و طريقتهم مشتهرة في اندنوسيا والفلبين وفي سيلان -التي تسمى سيريلانكا- وفي الهند وفي افريقيا كمثل كينيا وجزر القمر وزنجبار وغيرها من بلاد الإسلام ملائين من البشر من أهل الإسلام يتبعون هذا الطريق .
نجد السادة التيجانية إلى السيد محمد التيجاني كذلك في أواسط افريقيا وفي شمالها .
نجد الأدارسة الذين بالمغرب وفي جنوب الحجاز وجهة اليمن ، الأدارسة كلهم يعودون حسنيين إلى الإمام إدريس الأكبر ويعود بعضهم إلى الإمام أحمد بن إدريس المدفون بصبيا بجوار جيزان .
الطريقة السمانية المشتهرة بالسودان وبالمدينة وغيرها من بلاد المسلمين تعود إلى الشيخ محمد السمَّان كذلك من أهل البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الإمام أحمد البدوي ، الدسوقي ، .. أعداد يطول ذكرهم كل الطرق الصوفية الموجودة مؤسسوها هم آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أو المتلقون عنه.
إذًا السواد الأعظم من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على منهج الحق ، فلو الواحد اليوم ببساطة وسهولة يقول (الصوفية مبتدعة .. الصوفية ضالون) فكأنه يقول السواد الأعظم من أمة النبي والسواد الأعظم من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم أهل ضلال وكل ضلالة في النار فيدخل أهل الإسلام وغالبية آل بيت رسول الله إلى النار ، ما يقول بذلك عاقل أبدًا أبدًا أبدًا .
الواقع والتاريخ يثبت أن أهل البيت غالبيتهم على طرق الصوفية في العالم كله ، الذي لا يصدق يرجع إلى الواقع أمامه ، يذهب إلى بلاد المسلمين فيجد الطرق الصوفية فيجد كلها آل بيت رسول الله الذين يتصدَّرونها .

[الدليل الرابع]
ثم علامة رابعة على أن التصوف حق : هو الإجماع .
نحن نعلم كما سمعتم أن التصوف برز من القرون الأولى ومرت عليه هذه القرون كلها ، ونعلم أن الأمة لم تهاجم هذا التصوف ولم يتكلم فيه أحد ، سأذكر في ختام هذه الجلسة أقوال أئمة الدين من الكبار كأمثال الأئمة الأربعة ومن بعدهم أقوالهم عن التصوف ومجالستهم لرجال التصوف ليعلم السامع أن التصوف من تلك الأيام مشتهر وأن الأمة قد استحسنته وقد ارتضته على مر عصورها .
الأمة الإسلامية هل كانت كلها غافلة ؟ هل كانت كلها نائمة ؟ هل كانت كلها راقدة ؟ ضلالة تنتشر فيها ولا تهاجم ؟!
نحن نريد أن نعلم متى هوجم التصوف ؟ ومن الذين هاجموا التصوف ؟ ومن الذين تكلموا عن التصوف بالكلام الذي البعض اليوم يتكلم عنه بالتشنيع والتشديد وبالتفسيق أو التضليل ، نجد كلهم أفراد والكثير منهم جاؤوا متأخرين كمثل ابن الجوزي أو ابن تيمية أو غيره ممن جاء من بعد من بعد القرن الثامن ، بل نفس هؤلاء الذين ذكرتهم سأنقل من كلامهم ما يدل على أنهم لم يهاجموا التصوف كمنهج إنما هاجموا بعض أدعياء التصوف وسأثبت ذلك في الكلام المقبل -إن شاء الله تعالى- .
نحن نرى أغلب أهل الأرض اليوم منسوبون إلى التصوف ونرى مرور القرون كلها لم يهاجم التصوف وفي ذلك كفاية لصاحب العقل والفهم أن يدرك أن التصوف حق ، وأن يدرك أن التصوف صدق ، ليس بباطل .
قال صلى الله عليه وسلم -في أحاديثه الكثيرة-: (( لا تجتمع أمتي على ضلالة )) كما جاءنا في مسند الإمام أحمد يقول صلى الله عليه وسلم : ((سألت الله عز وجل ألا يجمع أمتي على ضلالة فأعطانيها )) ويقول (( إن الله لا يجمع أمتي -أو قال أمة محمد- على ضلالة )) و ((يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار)) ويقول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في حديثه الطويل ((وفي أمتي أجارهم من ثلاث لا يعمهم بسنة ولا يستأصلهم عدو ولا يجمعهم على ضلالة )) وفي سنن ابن ماجه يقول أنس بن مالك (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافًا فعليكم بالسواد الأعظم ))
وفي مصنف ابن أبي شيبة يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم ((وعليكم بالجماعة فإن الله لا يجمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة ))
وشواهد هذه الأحاديث كثيرةً جدًا نحن نرى إجماع الأمة على مر القرون بأنها ارتضت هذا التصوف ولم يتكلم فيه أحدٌ إلا أفراد معينون هاجموا التصوف من حيثيات معينة سيأتي تفصيلها إن شاء الله تعالى ونرى غالبية أهل الأرض اليوم من المسلمين كذلك هم على منهج التصوف وعلى اتصال بطرق التصوف الموجودة في العالم الإسلامي .

فإذًا هذه أربعة شواهد ذكرتها تدل على أن التصوف حق مع ما مر من كلام عن بدايته ونشأته وأصله أولاً ذكرنا العلامات والشواهد
أولها : أصل التصوف وتعريفه وما يحتويه هذا المنهج علامة على الحق.
ثانيًا : قضية السند وأحب أن يحسن الواحد منكم النظر إليها والتأمل فيها .
الثالثة : هم آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتسابهم إلى التصوف واتصال التصوف بهم على مر العصور كلها .
رابعًا : الإجماع ومرور القرون الطويلة من القرون الأولى من نشأة التصوف وأهل العلم من أوائل هذه الأمة كلهم يمتدحون ويثنون التصوف وأهل التصوف ويترجمون لرجال التصوف في كتبهم وفي طبقاتهم وفي رجال الحديث والتفسير وغير ذلك.

ثم من العلامات والبيانات للتصوف التي أحب أن يعرفها السامع منكم

[دور الصوفية في الجهاد في سبيل الله]
دور التصوف في الجهاد في سبيل الله
الجهاد في سبيل الله الذي الأمة الإسلامية اليوم في أمسَّ الحاجة إليه ونحن نرى واقع العالم الإسلامي وما يجري على أراضيَ المسلمين في المقدس وغيرها في الشرق والغرب ننظر إلى الجهاد الذي مر في العالم الإسلامي من القرون الأولى إلى اليوم وماذا كان دور التصوف فيه .
نقول : أولاً : إذا رجعنا إلى ترجمة رجال التصوف الأوائل وجدناهم كلهم كانوا ممن يخرجوا في سبيل الله تعالى .
[الصوفية وحروب الصليبيين]
ثم نأتي إلى المعارك الكبرى في الإسلام وإلى القادات العظماء في الإسلام فننظر : القائد نور الدين زنكي الذي حارب الصليبية الإمام القائد نور الدين زنكي المشهور الورع التقي الصوفي ، كان جليس رجال التصوف وهو الذي قرر كتاب إحياء علوم الدين للجيش كله وهو من أشهر كتب التصوف .
ترجم له وذكر ذلك الإمام ابن كثير في كتاب البداية والنهاية وجاء في كتاب الروضتين في أخبار الدولتين وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء -الإمام القائد نور الدين زنكي- .
السلطان الأرسلان الذي انتصر على الروم في موقعة ملاذكر سنة (463) أربعمئة وثلاث وستين وكان يتبرك بالشيخ أبي القاسم القشيري وعدد من مشائخ الصوفية وارجع إلى نفس المراجع التي ذكرتها في نور الدين زنكي ، السلطان الأرسلان الذي انتصر على الروم!.
القائد البطل صلاح الدين الأيوبي الذي جاء تباعًا لنور الدين زنكي الإمام صلاح الدين الأيوبي القائد الذي حرَّر بيت المقدس وما أحوجنا لمثله اليوم وهو في سنة (532) خمسمئة واثنين وثلاثين كان يوصف (الصوفي الزاهد الورع النقي التقي) ذكره السبكي في طبقاته قال عنه ابن كثير : ((كان شجاعًا كثير الصلاة وله خانقاه بالديار المصرية أقامه للصوفية )) خانقاه معروف في مصر هي الدور التي يجتمع فيها أهل التصوف للذكر بناها لهم صلاح الدين الأيوبي ، وبنى مدارس الصوفية في جبل قاسيون في الشام وهو الذي بنى قبة الإمام الشافعي القبة المعروفة على قبر الإمام الشافعي وعلى ضريح الإمام الشافعي الذي بناها هو صلاح الدين الأيوبي ، وفتح بيت المقدس في السابع والعشرين من رجب سنة (583) خمسمئة وثلاث وثمانين بإشارة مشائخ الصوفية وكان في جيشه كثير من أهل التصوف ، صلاح الدين الأيوبي ! ، أخاف أن يأتي أحد اليوم فيقول صلاح الدين الأيوبي مبتدع كبير بنى قبة على قبر الإمام الشافعي وأنه كان يجالس الصوفية ، ومن ؟! عسى أن صاحب هذا القول هو الذي سيفتح بيت المقدس اليوم !!.
الإمام القائد محمد الفاتح الذي فتح القسطنطينية الذي جاءت الإشارة إليه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم (خير الأمير أميرها وخير الجيوش جيشها) كذلك كان جليس رجال التصوف ، هذه حروب الصليبية والذين قاتلوهم .

[الصوفية وحروب التتار]
نأتي إلى حروب التتار الذين هاجموا الإسلام وانتهكوا بلاد المسلمين وانتهكوا بغداد وما حولها ، حروب التتار ، نجد الإمام أبو الحسن الشاذلي مرجع الصوفية الشاذلية ، كان هو قائد الحملة التي حبست لويس التاسع في المنصورة كان عمره فوق الستين وكف بصره فخرج حاملاً الراية يدعو الجهاد الجهاد.
الإمام العز بن عبد السلام هو شيخ القائد سيف الدين قطس ومعروف القائد سيف الدين قطس ، هو الذي انتصرت على التتار في معركة عين جالوت سنة (656) ستمئة وست وخمسين في السابع والعشرين من رمضان ، سيف الدين قطس كان من تلامذة العز بن عبد السلام من أشهر رجال التصوف من كبارهم .
الإمام أحمد البدوي بمصر كان يهادن وتلامذته معسكرات التتار بالليل لفك الأسرى وكم من كثير من الأخبار التي تذكر عن جهاد الصوفية .
[الصوفية والاستعمار]
نأتي إلى جهاد الصوفية ضد الاستعمار الأخير
نجد الشيخ عبد الكريم المغربي قائد حركة المرابطين في المغرب ضد الاستعمار -الاستعمار الإنجليزي والفرنسي وغيره-.
الشيخ عبد القادر -الأمير عبد القادر- الجزائري ضد فرنسا بالجزائر من كبار علماء التصوف.
الشيخ عمر المختار في ليبيا من الطريقة السنوسية الذي أذاق إيطاليا مُرً ومرارة عظيمة في صحراء ليبيا ، الشيخ عمر المختار وهو سنوسي الطريقة صوفي .
الإمام الزاهر من آل أبي علوي هو الذي أخرج هولندا من منطقة آكي باندنوسيا وهو من كبار الصوفية .
عز الدين القسام في فلسطين الذي أتعب اليهود والصهيونية كان صوفيًا عليه رحمة الله تعالى عز الدين القسام .
في السودان الذي حارب وأقام الحملة ضد الاستعمار الإمام المهدي الصوفي .
الذين قاتلوا الاستعمار بالشام هم أصحاب الطريقة الشاذلية والنقشبندية .
اليوم الذين يجاهدون بالشيشان هم أهل الطريقة النقشبدنية من الصوفية.
فهذا طرف من أخبار جهاد الصوفية قديمًا وحديثًا .

[سرحةالجامع]

[دور الصوفية في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى]
ثم نأتي إلى دور الصوفية في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى.
فنجد أن أكثر الأراضي التي دخلت في الإسلام دون السيف ، إنما دخلت إلى الإسلام بدعوة الصوفية ولا غير ، والتاريخ يشهد بذلك بل وكتب العرب والغرب والشرق وكتب المستشرقين وكتب المؤرخين كلها تثبت هذه الحقيقة .
نجد مثلاً : الإسلام كيف دخل إلى شرق آسيا ؟ كيف وصل إلى الهند ؟
عن طريق السادة آل أبي علوي المنسوبين إلى الطريقة -طريقة آل أبي علوي- إلى الإمام الفقيه المقدم إلى سيدنا الحسين هم الذين أدخلوا الإسلام إلى الهند وإلى الفلبين واندنوسيا كلها وجزر الواق واق وإلى كل نواحي شرق آسيا وإلى جوانب في إفريقيا بعد ذلك وفي شرق افريقيا على وجه الخصوص .
هؤلاء الذين نشروا الإسلام واليوم تعداد المسلمين في تلك البلاد بمئات الملائين ليس بعشرات الملائين بل بمئات الملائين ، فنجد ان غالبية تعداد السكان اليوم من المسلمين دخلوا إلى الإسلام على أيدي رجال التصوف وأهل الذكر وأهل الحضرات .
نأتي إلى جهات روسيا وداغستان والشيشان وإلى منطقة البلقا ، نجد كلها دخلت إلى الإسلام عن طريق رجال التصوف من النقشبدنية والشاذلية وغيرهم وارجع إلى تاريخ هذه المناطق ، تركيا أوروبا اليوم الإسلام الذي ينتشر فيها عن طريق من ؟ نجدهم أصحاب الطرق الصوفية ، الصحراء الكبرى بافريقيا السادة التيجانية وغيرهم ووسط افريقيا وإلى نواحي كثيرة في العالم الإسلامي الذي اليوم هو مرتبط بالإسلام ومواضع الأقليات الإسلامية إذا تفقدناها وجدناها كلها دخلت إلى الإسلام عن طريق رجال التصوف .
إذًا كيف يتجرأ المتجرأ بالحديث والكلام عن التصوف بهذه الجرأة وهذه البذاءة أحيانًا ، قد يتطاول بعضهم -والعياذ بالله تعالى- هؤلاء الذين جاهدوا في سبيل الله هؤلاء الذين نشروا الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى تأتي ببساطة يأتي بعض الناس أو نرى مثلاً في قناة من القنوات الفضائية يأتون ببرنامج يصورون أن التصوف هو دراويش بعض الناس يتخالطون رجال ونساء يختلط بعضهم ببعض ويمتزج بعضهم ببعض ويعملون بعض الحركات ثم يقولون للناس هذا هو التصوف ، اتقوا الله ، أستغفر الله العظيم ، كيف ؟! هذه الحملة اليوم على التصوف وعلى أهل التصوف في تصوير الصوفية بأنهم أهل هذه الأفعال المنكرة كيف يليق بمسلم أن يتصور هذا التصور عن أهل هذه الأسانيد ، يا أخي !! ، إسمع الكلام الذي سمعته في كل هذه المحاضرة وتأمله حتى لا تتطاول لسانك على هؤلاء القوم الكرام الذين خدموا دين الله سبحانه وتعالى .

[مسألة الهجوم على التصوف المنتشر هذه الأيام]
نأتي إلى مسألة الهجوم على التصوف المنتشر اليوم.
متى بدأ هذا الهجوم ؟ متى جاء هذا الكلام عن الاتهامات لهذا التصوف ؟
نجد الذين يهاجمون التصوف كلهم من منطقة معروفة وما مر عليهم أكثر من مائتين سنة أصلاً على طريقتهم ومنهجهم اليوم الذي ينشرونه ، هم الذين يهاجمون التصوف ما في أحد غيرهم في العالم يهاجم التصوف ! وأكثر الشواهد يأتون ببعض كلام لابن تيمية وبعض كلام لابن الجوزي وبعض كلام لابن القيم أو الشاطبي أو غير هؤلاء من علماء العالم الإسلامي ، ويجعلون ذلك طريقًا وسبيلاً لهم ، بأن يتطاولوا على أهل الإسلام ، وعلى علماء الدين عليهم رضوان الله تعالى .
هذا كلام ابن تيمية : الشيخ ابن تيمية وقبله ابن الجوزي وبعده ابن القيم تكلموا عن التصوف ولكنهم هاجموا بعض مظاهر التصوف أو المتمصوفة أو الذين ادعوا التصوف أو هاجموا بعض الأشياء التي لم يفهموها في التصوف ولم تتضح لهم في التصوف وإلا فالشيخ ابن تيمية نفسه يأتي في كتبه وفي فتاواه ليمتدح التصوف وليثني على التصوف مثلاً:
يقول الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى عن تمسك الصوفية بالكتاب والسنة في الجزء العاشر من مجموع فتاويه ، قال : ((فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشائخ السلف مثل الفضيل بن عياض وابراهيم بن أدهم وسليمان الداراني ومعروف الكرخي والسري السقطي -هؤلاء كلهم من أهل القرن الأول والثاني- والجنيد وغيرهم من المتقدمين مثل الشيخ عبد القادر الجيلاني والشيخ حمّاد والشيخ أبي البيان وغيرهم من المتأخرين وهم لا يسووغون للسالك ولو طار في الهواء ومشى على الماء أن يخرج عن الامر والنهي الشرعيين بل عليه أن يعمل بالمأمور ويدع المحظور إلى أن يموت وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإجماع السلف وهذا كثير من كلامهم ))
إذَا نحن نرى ابن تيمية نفسه يقول هذا الكلام ويقول في مجموع فتاواه كذلك في المجلد الحادي عشر :
(( وأهل السنة والجماعة يقولون ما دل عليه الكتاب والسنة والإجماع هو أن المؤمن يستحق وعد الله وفضله والثواب على حسناته ويستحق العقاب على سيئاته إن الشخص الواحد يستمع فيه ما يتاب عليه وما يعاقب عليه وما يحمد عليه وما يذم عليه وما يحب منه وما يبغض منه فهذا هذا إذا عرف أن منشأ التصوف كان من البصرة وأنه كان فيها من يسلك طريق العبادة والزهد مما له فيه اجتهاد كما كانت الكوفة من يسلك من طريق الفقه والعلم ما له فيه اجتهاد وهؤلاء نسبوا إلى اللبسة الظاهرة وهي لباس الصوف فقيل في أحدهم صوفي وليس طريقهم مقيد بلباس الصوف ولا هم أوجبوا ذلك ولا علقوا الأمر به لكن أضيفوا إليه بكونه ظاهر الحال )) ثم يقول (( ثم التصوف عندهم له حقائق وأحوال معروفة قد تكلموا في حدوده وسيرته وأخلاقه كقول بعضهم : الصوفي من صفا من الكدر وامتلأ من الفكر واستوى عنده الذهب والحجر )) إلى غير ذلك من كلام الشيخ ابن تيمية وقد تكلم في فتاواه وألف في ذلك رسالة سماها "الصوفية والفقراء" وتكلم فيها عن أهل التصوف بكلام جميل وحسن قال (( ويقولوا فإذا قيل عن هؤلائك الزهَّاد والعبَّاد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضًا كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله وبحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلِّ الصديقين بحسب زمانهم )) هذا كلام ابن تيمية وغيره كثير.
ثم نجد مثلاً الإمام ابن القيم. ابن القيم ألف كتابًا كاملاً في التصوف سماه مدارج السالكين في ثلاث مجلدات نقل فيه جميع كلام أهل التصوف فاللذي يريد أن يعود إليه فهو موجود يقول ((الدين كله خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين وكذلك التصوف قال الكتاني : التصوف هو الخلق فمن زاد عليك في الخلق فقد زاد عليك في التصوف)) هذا كلام ابن القيم ، وله كلام غير ذلك كثير قيم ، والذين مثلاً اليوم ينتسبون إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب ويهاجمون التصوف كذلك الشيخ محمد بن عبد الوهاب كثير ما أثنى على التصوف فمثلاً:
يقول في القسم الثالث من مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب جزء فتاوى ومسائل قام بجمعها وتصحيحها ومقابلتها على أصولها الشيخ صالح بن عبد الرحمن وغيره يقول في الصفحة واحدة والثلاثين المسئلة الخامسة : (( سأل رحمه الله عن مسائل مفيدة فأجاب : اعلم أرشدك الله أن الله سبحانه وتعالى بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم بالهدى الذي هو العلم النافع ودين الحق الذي هو العمل الصالح إذا كان من ينتسب إلى الدين منهم من يتعانى بالعلم والفقه ويقول به كالفقهاء ومنهم من يتعانى العبادة وطلب الآخرة كالصوفية فبعث الله نبيه بهذا الدين الجامع للنوعين ))
إذًا هذا كلام الذين يعود إليهم هؤلاء الذين يهاجمون التصوف ويسندون إليهم الأمر نجدهم يثنون على التصوف وإنما الشيخ ابن تيمية وغيره هاجموا بعض الألفاظ التي اشتبهت على البعض يكون فيها شبه الحلول أو الاتحاد أو يكون فيها بعض ما خرج عن ظاهر الكتاب والسنة ، فهم إنما هاجموا الصور السيئة التي هي دخيلة على التصوف وليس التصوف بعينه وكان الشيخ ابن تيمية إذا ذكر الشيخ عبد القادر الجيلاني يقول (قدس الله سره) .

[الصاعقه!!]

(حقيقة التصوف) للحبيب محمد بن عبد الرحمن السقاف ..

استماع الجزء الأول - استماع الجزء الثاني

[المقدمة]
الحمد لله
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا الله
الحمد لله على نعمة الإسلام الحمد لله على نعمة الإيمان الحمد لله على نعمة لا إله إلا الله كلمة الحق ومفتاح الجنة وباب الوصول إلى الله سبحانه وتعالى الكلمة التي من قالها فقد عصم دمه وماله وعرضه .. لا إله إلا الله
الحمد لله الذي أوضح لنا السبيل ودلنا على الطريق وبعث فينا ومنا حبيبه الرحيم الشفيق صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك والعياذ بالله تعالى
اللهم صلي وسلم وبارك وكرم على حبيبك المصطفى إمام أهل الصدق والوفا وعلى أصحابه الخلفاء وآله الكرام الشرفاء والتابعين لهم بإحسان إلى يوم اللقاء برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم وأرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه واجعلنا على الحق فيما نقول ونفعل ونعتقد بمحض فضلك وجودك يا أكرم الأكرمين ويا أرحم الراحمين أما بعد:

[التعريف بالمحاضرة]
فيا معشر الإخوان ويا أهل الإسلام والإيمان إن في ما يدور وما يكثر فيه الكلام وما يموج الناس فيه في هذا الزمان من اختلاط الحابل بالنابل وتغير الأحوال وانتشار الشبهات حصل في عالم الإسلام كثير من الشبه والإشكالات التي سببت الحيرة عند كثير من أهل الإسلام ، إن موضوع محاضرتنا هذه التي طلب منا بعض الإخوان إلقائها والحديث في موضوعها أمر التصوف ، التصوف هو أمر مشتهر بين أهل الإسلام على مر العصور السابقات ، ولا يكاد يخلو منه بلد ولا قرية ولا مكتبة من مكاتب المسلمين عن أخبار الصوفية وأهل التصوف وما كانوا عليه عليهم رضوان الله تعالى ، فقبل أن أتحدث في هذا الموضوع والذي ربما تكلم فيه بعض الناس بما لا يليق وبما لا يصح ، وللأسف أن البعض قد طال لسانه وتجرأ قلمه في أن يتهم أهل التصوف ليس بالبدعة وليس فقط بشيء من الفسوق بل لقد طالت بعض الألسن على أهل التصوف بتهمة أنهم على الشرك والكفر وأنهم استمدوا عقائدهم وأفكارهم من الفلسفة اليونانية والهندية وغير ذلك ، وهذا الكلام يحتاج منا إلى حسن نظر وتأمل وتروي فنقول لأهل هذه الاتهامات الباطلة : تريثوا وتمهلوا وتروَّوا فيما تقولون فإنكم تتكلمون عن أمر عظيم ربما وقفتم بين يدي الله تعالى يوم القيامة للمسائلة عنه ، فأحب قبل أن أشرع في هذا الميدان لحسن البيان بما بلغنا من كلام أهل العلم عليهم الرضوان ، أحب منكم ومن كل سامع لهذا الكلام أن يتحلى بالإنصاف وأن يحسن تأمل هذا الكلام ، فأحب من كل سامع أن يسمع الكلام كاملاً ، فلا يأخذ بمقدمة هذا الكلام وينسى آخره ، ولا أن يأخذ جزئية منه ويترك الباقي ، بل أريد أن يسمع كل واحد منكم جميع هذا الكلام وهذه المحاضرة ، ثم إن كان هناك إشكالاً أو أمرٌ غير مفهوم فيمكن السؤال ويمكن الاستفسار وإن شاء الله تعالى يكون لهذه الأسئلة الأجوبة التي تشفي الغليل وتحيـي الضمير إن شاء الله تعالى ، فأقول مستعينًا بالله تعالى متوكلاً عليه ، مفوضًا لأمري كله إليه تعالى في علاه .

[ماهية التصوف]
التصوف
التصوف الذي نعنيه نحن هنا هو الطريق الحق الذي انتشرت أخباره في المشارق والمغارب
التصوف المقصود منه كما قال أهل العلم هو بلوغ مرتبة الإحسان ، لأننا نعلم أن الله سبحانه وتعالى لما بعث نبيه صلى الله عليه وسلم إلى هذه الأمة { الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة } [آل عمران/75]
فإذا المهمة التي بعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست مهمة مخاطبة العقول أو التلاوة أو الإرسال إليهم فقط ، إنما كان مبعوثًا بالتعليم والتزكية والتربية ، فإذاً شأن التزكية للنفس الذي يبلغ صاحبها إلى مرتبة المعاملة مع الله تعالى التي سأل عنها رسول الله في الحديث الصحيح لما جاءه جبريل فقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فأخبره ثم قال أخبرني عن الإيمان فأخبره ثم قال أخبرني عن الإحسان وقال الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، إذًا نحن علمنا أن الإسلام هو الأركان الخمسة الشهادتين والصلاة والزكاة والصوم والحج ، وعلمنا أن شرائع الإسلام ألُّفت فيها المؤلفات الكبيرة ، وأن أهل الإسلام أخذوا فيها بالمذاهب التي اشتهرت فهناك المذهب الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي ، كل هذه المذاهب جاءت في تفريعات أمور الشريعة الظاهرة وهي الإسلامية في أركان الإسلام وما يتعلق بها من معاملات بعد ذلك ، ثم جاءنا في الإيمان كلام أهل التوحيد والذين تكلموا وسموا بعد ذلك برجال العقيدة وسمي هذا العلم بعلم العقيدة ، وبقي شأن التزكية وشان التربية وتصفية القلوب لتحقيق هذه العبودية لله سبحانه وتعالى فسميت بما تعارف عليه أهل الإسلام من أهل القرون الأولى أنه التصوف.
التصوف عرفه أهله وأصحابه وأئمته ، نحن نعلم أن كل علم يرجع فيه إلى من أسسه وإلى رجاله وإلى أئمته ، فعلم التصوف علم عظيم تعلق بالتربية على وفق الكتاب والسنة ، وأئمته الذين اشتهروا به وهم مراجعٌ فيه ممن استخلص معاني التربية من الكتاب والسنة عرفوا هذا المنهج بتعريفات هي الأصل والمرجع فلا يأتي أحد فيعرف التصوف ثم يهاجم التصوف من حيث تعريفٍ عرفه هو أو غيره ، وينسى التعريفات التي عرفه بها أهله رضوان الله تعالى ، فمثلاً :
[تعريف علماء التصوف للتصوف]
قال الشيخ عبد القادر الجيلاني -وهو من كبار أهل التصوف ومن أشهرهم على الإطلاق- يقول:
((التصوف ليس ما أخذ عن القيل والقال ولكن أخذ من الجوع وقطع المؤلوفات والمستحسنات))
ويقول الإمام الغزالي - الحجة التي سمي بـحجة الإسلام وهو الذي أحسن البيان في مجال التصوف وكتبه أجرى الله بها النفع في جميع بلاد المسلمين- يقول :
(( التصوف هو تجريد القلب لله تعالى واحتقار ما سواه )) أي تخليص القلب لله تعالى واعتقاد ما سواه اعتقادًا أنه لا يضر ولا ينفع فلا يؤول إلى على الله فالمراد باحتقار ما سواه اعتقاد أنه لا يضر ولا ينفع وليس المراد الازدراء والتنقيص
ويقول الشيخ ابن عطاء السكندري - صاحب الحكم - :
((التصوف هو الإسترسال مع الحق ))
ويقول الشيخ معروف الكرخي :
(( التصوف الأخذ بالحقائق واليأس مما في أيدي الخلائق ))
ويقول الإمام أبو الحسن الشاذلي -الذي يتبعه في ميدان التصوف الملايين اليوم من البشر-:
(( التصوف تدريب النفس على العبودية وردها إلى أحكام الربوبية ))
ويقول الإمام الجنيد -والإمام الجنيد يسمى سيد الطائفة الصوفية- يقول الإمام الجنيد:
((التصوف ذكر مع اجتماع ووجد مع استماع وعمل مع اتباع)) يعني اتباع المصطفى صلى الله عليه وسلم
ويقول أيضًا :
(( علمنا هذا -أي التصوف- مقيد بالكتاب والسنة ومن لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الأمر والطرق كلها مسدودة على الخلق إلا على من اقتفى أثر الرسول صلى الله عليه وسلم ))
ويقول :
(( علمنا هذا -يعني التصوف- مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يسمع الحديث ويجلس ويأخذ أدبه من المتأدبين أفسد من اتبعه ))
ويقول :
(( التصوف أن يختصك الله بالصفاء فمن صفا من كل ما سوى الله فهو الصوفي ))
إلى غير ذلك من التعريفات ويقول أيضًا :
(( التصوف تصفية القلب عن موافقة البرية ومفارقة الأخلاق الطبيعية وإخماد الصفات البشرية ومجانبة الدعاوي النفسانية ومنازلة الصفات الروحانية والتعلق بالعلوم الحقيقية واستعمال من هو أولى على الأبدية والنصح لجميع الأمة والوفاء الله على الحقيقة واتباع الرسول في الشريعة ))
هكذا يعرف هذا الإمام التصوف بأنه كله كتاب وسنة
ويقول الإمام السري -من تلامذة الإمام الجنيد- يقول :
((سمعت الجنيد يقول التصوف أن يميتك الحق عنك ويحييك به ))
ويقول السيد الشريف الجرجاني :
(( التصوف هو وقوف مع الآداب الشرعية ظاهرًا فيسري حكمها من الظاهر إلى الباطن وباطنًا فيسري حكمها من الباطن إلى الظاهر فيحصل للمتأدب بالحكمة كمال ))
ويقول شيخ الإسلام زكريا الأنصاري -مجمع القراءات الإسلامية قراءات القرآن- يقول :
(( التصوف علم تعرف به أحوال تزكية النفوس وتصفية الأخلاق وتأمير الظاهر والباطن لنيل السعادة الأبدية ))
ويقول مِن مَن عرف التصوف من المتأخرين شيخ محمد سعيد البوطي :
(( التصوف اسم حادث لمسمى قديم إذ إن مسماه لا يعدو كونه سعيًا إلى تزكية النفس مع الأغبار العالقة بها عادةً كالحسد والتكبر وحب الدنيا وحب الجاه وكذلك ابتغاءه توجيهها إلى حب الله عز وجل والرضا عنه والتوكل عليه والإخلاص له سبحانه وتعالى))
ويقول الإمام الحداد -من أكابر رجال التصوف باليمن- يقول :
(( طريقنا هو العلم والعمل به والإخلاص لله والورع والخوف من الله جل جلاله وتعالى في عظمته ))
-ويقول في بعض أبياتًا له:-
وإن الذي لا يتبع الشرع مطلقًا * على كل حال عبد نفس وشهوة
فبـيع هوى يبكـى علـيه لأنـه * هو الميت ليس الميت ميت الطبيعة
وما في طريق القوم -يعني الصوفية- بدأً ولا انتهاء * مخالفة للشرع فاسمع وانصت
وخل مقالات الذين تخبطوا * ولا تك إلا مع كتابٍ وسنة ))
ويقول بعضهم في وصف أهل التصوف:
(( قوم همومهم بالله قد علقت * فمالهم همم تسمو إلى أحد
فمطلب القوم مولاهم وسيدهم * يا حسن مطلبهم للواحد الصمد
ما إن تنازعهم دنيا ولا شرف * من المطاعم واللذات والولد
ولا للباس ثياب فائق أنق * ولا لروح سرور حل في بلدي ))
أحببت أن أنقل هذه التعريفات لأولئك الكرام السادات أوائل أهل التصوف وأكابرهم حتى يعلم السامع أن مراجع أهل التصوف يقولون أن التصوف أنه كله كتاب وسنة وكله تزكية للنفس وكله تربية للأخلاق للوصول إلى مرتبة الصديقية والقرب من الله والإحسان مع الله .

[لفظ التصوف]
ثم نأتي إلى لفظ التصوف نفسه
كثيرٌ يشكل عليه لفظ التصوف ويقول (لماذا تسمون هذا بالتصوف؟) و (لماذا لا نكتفي بذكر التزكية ؟) و (لماذا هذه الطائفة سميت بالصوفية؟) فنقول:
أولاً : التصوف اختلف العلماء في أصله من أين أتى هذا الاسم ، فقال بعضهم (أتى هذا الاسم من الصوف) لأن كثير من أوائل هذا المنهج من الزهّاد والعبّاد اشتهروا بلبس الصوف ; والصوف هو لبس الأنبياء وهو لبس الصالحين وهو كذلك لبس الصحابة عليهم رضوان الله تعالى الكثير منهم لبسوا الصوف لأنه زهيد الثمن ولأنه لبس الفقراء والضعفاء وأهل التصوف كانوا يميلون إلى الفقر وإلى الزهد في هذه الدنيا كما حثّت على ذلك الشريعة وجاءت سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كلها زهد في هذه الفانية المنتهية النافذة الدنيا وما فيها .
وقال بعضهم (إن التصوف أصله جاء من الصفاء)
وبعضهم قال (هو مشتق من الاصطفاء)
فالصوفي هو الذي صوفي من الحق أي صافاه الحق فهو الصوفي
وقال بعضهم (هو من الصِفَّا) لأن أهل الصِفَّا الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة -وكان منهم أبو هريرة وغيره- هم فقراء الصحابة الذين جاؤوا إلى المدينة وليس لهم بيتٌ يأويهم وليس لهم زوج ولا ولد هؤلاء أهل الصِفَّا كانوا يلبسون الصوف ويجلسون في الصُفَّ يعبدون الله تعالى ويذكرون الله فإذا جاء الجهاد خرجوا وإن لم يكن الجهاد بقوا في مسجد رسول الله يعتكفون يأكلون مع رسول الله ويشربون مع رسول الله ولذلك يقول أبو هريرة عليه رضوان الله : (إني حفظت هذا الحديث لأني كنت أمشي مع رسول الله على ملأ بطني) يعني أنه لم يكن هناك شيء يشغلني كمثل بقية الناس فأنا كنت ملازم رسول الله أأكل معه وأشرب معه وليس عندي شيءٌ يشغلني
فقال بعضهم (أن أهل التصوف هم أمثال أهل الصُفَّا الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) .
وعلى العموم .. كثرت الأقوال وليس هناك مشاحة في الاصطلاح كذلك قال أهل العلم :
(( لا مشاحة في الاصطلاح )) قل ما شئت .. وسمي ما شئت .. ما دام أن ذلك ليس بخارج عن الحق وعن طريق الحق فليس هناك إشكال ، فنحن نعلم أن مسميات كثيرة قد حدثت في الإسلام ، مثلاً :
لماذا جاء اسم (أهل السنة والجماعة) ؟ هل كان الصحابة يسمون بأهل السنة والجماعة ؟ هل كان من التابعين من يسمى بهذا الاسم ؟
ثم جاءت بعد ذلك المذاهب : فيقال عن الذين تبعوا في فروع الفقه أباحنيفة يقال لهؤلاء (الأحناف) ، ولأولئك (المالكية) ، ولأولئك (الشافعية) ، ولهؤلاء (الحنبلية) لماذا ؟ واشتهرت هذه الأسماء ولم يعترض عليها أحد في الإسلام !
ثم جاءنا في علم العقيدة مثلاً أن العقيدة لم يأتي هذا اللفظ لا في عهد رسول الله ولا في عهد الصحابة ولا في عهد التابعين ولا تابع التابعين ولا في القرن الثالث ولا في الرابع بل ولا في الخامس فمتى اشتهر علم العقيدة بهذا الاسم إلا مؤخرًا ، فلماذا لم نقل أن علم العقيدة هذا علم باطل وعلم مبتدع لماذا ؟!
نقول (لا مشاحة في الاصلاح) الألفاظ لا مشاحة فيها ، أمور اشتهرت بين المسلمين واستحسنت بين المسلمين ، فلماذا تنكر هذه الأسماء ونحن نرى إلى هذا اليوم يسمى هؤلاء بالسلفية وهؤلاء يسمون بكذا والذين يتخرجون من جامعة إسلامية معينة يسمون باسم تلك الجامعة فلا بأس من نسبة الناس في فئاتهم إلى شيء من هذه التصنيفات فلا بأس في ذلك ، وهو أمر مشتهر بين أهل الإسلام من قديم وجاء بعد ذلك علم المصطلح وجاءنا بعد ذلك علم الأصول وعلم التخريج والرجال كلها أمور حدثت بعد القرون الأولى فلا بأس بها وأهل الإسلام كلهم متفقون على ذلك فلماذا التصوف بالخصوص يأتي بعضهم فيقول (لماذا هؤلاء جعلوا لأنفسهم لماذا التزكية مهمة المسلمين أجمعين) . نعم نحن نعلم أن أهل التصوف لم يقولوا نحن مثلاً (لا نأخذ الفقه) لكن كما أن هناك أناس اشتهروا مثلاً بالعقيدة فهل يعني أن أولئك يسمون بعلماء العقيدة ، أو الذين اشتهروا بعلم الفقه يسمون بالفقهاء ، والذين اشتهروا بعلم التفسير سموا المفسرين رجال التفسير ، رجال المصطلح ، رجال الأصول ، هل يعني أننا إذا أطلقنا على أحد هذه الأصناف من الناس الذي اشتهروا بنوع من العلم ، أننا نقول أنهم لا يعلمون شيئًا من تلك العلوم أبدًا ؟! لا لا نقول ذلك إنما هذا الشخص قد اشتهر بهذا الصنف من العلم بزيادة وهو يعلم تلك العلوم الأخرى ، كذلك الصوفية هم تخصصوا في أمر التزكية والتربية والمتابعة لدقائق النفوس لتفسيرها بما جاء به كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وألفُّوا في ذلك المؤلفات وعملوا لذلك المجالس والمجامع والوعظ والتذكير وهم كذلك أهل تفسير وهم فقهاء وهم أهل حديث -وإذا رجعنا وسيأتي معنا إن شاء الله تعالى -فيما يأتي- أن الصوفية هم رجال التفسير أن الصوفية هم رجال الحديث أن الصوفية هم رجال المصطلح أن الصوفية هم رجال الفقه فكلها الكتب الموجودة في العالم الإسلامي اليوم طافحة بمؤلفات أهل التصوف الذين ألَّفوا في أنواع العلوم وأصنافها ، هذا المعنى وإن كنت لا أحب الإطالة فيه إلا لأن البعض يشكل عليه أمر اللفظ ولا مشاحة في الاصطلاح أبدًا .

[بروز التصوف]
نعود إلى مسالة بروز التصوف ، متى برز التصوف بهذا الاسم وبهذا المنهج ؟ هل التصوف -الذين يهاجمون التصوف هؤلاء بالجرأة- نقول لهم تريثوا تريثوا هل التصوف هو وليد سنوات يسيرة ؟ هل هو وليد هذا القرن الأخير ؟ هل هو وليد قرنين أو ثلاث أو أربع أو خمس؟
لا ، التصوف ظهر من القرون الأولى قرون الخيرية وأكابر الصوفية هم الذين كانوا في القرون الأولى الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم { خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم }
أولاً .. نعود إلى بعض الكتب التي نقلت شيئًا من ذلك . يقول الكندي سنة مائتين و واحد في كتابه (الولاة والقضاة) في صفحة 162 -مائة واثنين وستين- يقول :
(( وظهرت طائفة بالاسكندرية يسمون بالصوفية يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر )) سنة مائتين و واحد !
ويقول الإمام الحسن البصري كما نقل عنه السراج الصوفي في اللمع يقول :
(( رأيت صوفيًا في الطواف فأعطيته شيئًا لم يأخذ .وقال معي أربعة دوانيق فيكفيني ما معي ))
ويقول الإمام الكلاباذي-الإمام الكلاباذي توفي سنة 398 هـ ثلاثمئة وثمانٍ وتسعين يعني هو من أهل القرن الرابع !- قد ألف كتابًا كاملاً سماه التعرف لمذهب أهل التصوف وروى كثيرًا من أخبار الصوفية من أهل القرن الثاني ومن أهل القرن الثالث الذين اشتهروا بالصوفية ومن أحب أن يطالع هذا الكتاب فهو كتاب بحمد الله مطبوع وموجود في أسواق المسلمين يمكن أن يرجع إليه وأن ينتفع به والإمام الكلاباذي روى عنه الحاكم وروى عنه الدارقطني وترجم له الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء قال عنه الحاكم -عن الإمام الكلاباذي صاحب كتاب التعرف لمذهب اهل التصوف- قال : ((هو من الحفاظ حسن الفهم والمعرفة عارفًا بصحيح البخاري وهو متقنٌ ولم يخلف بما وراء النهر مثله)) يعني أنه طبقة في هذه العلوم وفي الحديث وجاء ليجمع لنا هذا الكتاب عن التصوف ثم نجد مراجع أهل التصوف من أهل القرون الأولى نذكر بعضهم على سبيل الإجمال لا التفصيل فمثلاً عندنا :
الإمام الحسن البصري الذي تلقى عن جملة من الصحابة وهو مرجع أهل التصوف وأكثر طرق الصوفية اليوم يروون الطريق ويأخذون السند في التزكية إلى الإمام الحسن البصري وهو ولد في سنة 22 هـ اثنين وعشرين وتوفي سنة 110 هـ مائة وعشرة .
عندنا الإمام إبراهيم بن أدهم ، عندنا الإمام عبد الله بن المبارك ، أبو مسلم الخولاني ، -كلهم من أهل القرن الأول- الإمام محمد بن واسع توفي سنة 123هـ مائة وثلاثة وعشرين ، الإمام مالك بن دينار 131 هـ سنة مائة و واحد وثلاثين ، داود الطائي سنة 165 هـ مائة وخمس وستين ، الفضيل بن عياض سنة 186 هـ مئة وست وثمانين ، معروف الكرخي سنة 200 هـ مئتين ، شيخ سليمان الداراني 215 هـ مئتين وخمسة عشر ، الحارث المحاسبي المشهور الذي له جملة من الكتب في التصوف وهي موجودة في مكاتب المسلمين الإمام الحارث المحاسبي توفي سنة 243 هـ مئتين وثلاث وأربعين ، ذا النون المصري 245 هـ مئتين وخمس وأربعين ، أبو حمزة الصوفي -وهو ممن أخذ عنه الإمام أحمد بن حنبل وكان الإمام أحمد يجالسه- في سنة 269 هـ مئتين وتسعة وستين ، الإمام الجنيد -سيد الطائفة الصوفية مرجع أهل التصوف- سنة 297 هـ مائتين وسبع وتسعين ، وبعدهم الإمام الغزالي والجيلاني والشاذلي والفقيه المقدم في القرن الخامس وبعده وقبله أعداد كبيرة جدًا من أهل التصوف هم من أهل تلك القرون الخيرية فما نقول في هؤلاء الأئمة ؟ الذين سردت أسمائهم الآن من أهل التصوف رووا لنا الحديث واشتهرت تراجمهم في كتب التراجم ولا يكاد في كتب الطبقات أن تخلو هذه الكتب عن أسمائهم وعن أخبارهم وعن قصصهم ولا يستطيع واعظٌ أن يرجع إلى المواعظ إلا بذكرهم وذكر أخبارهم وقصصهم عليهم رحمة الله ورضوانه سبحانه وتعالى إذًا نحن نعلم أن التصوف نشأ من تلك القرون الأولى ، لهذا نقول للذين يسارعون في الهجوم على التصوف تريثوا لتعلموا إذا أردتم الكلام عن التصوف أنتم تتكلمون عن من ؟ وتتحدثون عن من ؟ ثم نقول لماذا برز التصوف في تلك القرون الأولى ؟ ما هي الدوافع والدواعي التي جعلت التصوف يبرز كمنهج ، لماذا برز التصوف كمنهج ؟ له قواعده وله ترتيباته وله رجاله وله أئمته . نقول :
نحن نعلم أن سيدنا عثمان بن عفان عليه رضوان الله تعالى قتل في داره شهيدًا ، وفتح على الأمة باب فتنة عظيمة ، ثم بعد ذلك قتل سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، وتحولت بعد ذلك الخلافة إلى ملك ، كما أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ، تحولت الخلافة إلى ملك ، ولما تحولت الخلافة إلى ملك ، بدأت الأوضاع في العالم الإسلامي تتغير ، ثم اشتدت ، فجاء يزيد بن معاوية الذي شهد علماء الإسلام أنه كان فاسدًا وفاجرًا ، فصارت من الفتن في الحرمين الشريفين وفي بلاد المسلمين أشياء يشيب لها رأس الوليد ، فلقد هدمت الكعبة وقتل الحجاج عدد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كرام التابعين من أكابرهم ، ثم قتل خيار خيار أهل الأرض في ذلك الوقت ، الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ، قتل وقتل معه أعداد كبيرة من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هذا هو الوضع السياسي الذي كان في المجتمع في ذلك الزمن ، هذا كله مع نهاية القرن الأول أو منتصفه ، بعد منتصفه ، حدثت هذه الفتن ، وقتل عبد الله بن الزبير وحصلت هذه المصائب العظيمة الكبيرة الشديدة و لحق بأهل الملك وبدور الأمارة أعداد من من أخذوا صورة هذا العلم فأخذ كبار علماء الإسلام -كمثل الحسن البصري وأشباهه وأمثاله- ، أخذوا وانحازوا بأنفسهم عن هذه الفتنة ، ولم يجالسوا الحكام والملوك والأمراء وبقوا يطالبون الأمة بالرجوع إلى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الأموال انتشرت في الأمة وجاءت الأموال والملابس الفاخرة والعطور الفاخرة من كل مكان ، وبقي هؤلاء الطائفة على ما كان عليه رسول الله يربط على بطنه الحجر من شدة الجوع ، ويلبس الصوف ، وداره وحجره معلومة وصغيرة بسيطة حياته كلها صلى الله عليه وسلم فقر وزهد وورع وترك لمستلذات هذه الحياة الفانية ، فلما بقي هؤلاء الجماعة على هذا الوصف ، عرفوا بالصوفية واشتهروا بهذا اللفظ ، فصاروا يتكاثرون وصاروا يدعون إلى هذا الطريق الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه بعض الأسباب التي كانت في ذلك الزمن ، داهمت الأمة فسببت إنحياز أهل الصدق والزهد وأهل الإحسان إلى بعضهم البعض وأخذهم عن آل بيت رسول الله وعن الصالحين والبقية الباقية من الصحابة ، فبقوا على ذلك الوصف الحسن الطيب ، ثم هناك أوضاع اجتماعية كذلك أثرت ، كما أن هذا الوضع سياسي ومن الفتن وتغير الخلافة إلى الملك سبب انحياز أهل التصوف واجتماعهم وتسميهم بهذا الاسم ، فهناك ظروف اجتماعية كذلك ، كظهور الطوائف المختلفة وكما حصل الترك والتخلف لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من كثير من السنن وكثرة الأموال وظهور الترف الذي ظهر في العالم الإسلامي في ذلك الوقت كل هذه أسبابٌ اجتماعية ، جعلت الصادقين من علماء هذه الأمة المتمسكين بأصل ما جاء عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقون يأخذون بهذا الفقر والزهد بمنهج التصوف .
هذه كلها مقدمات وحقائق تاريخية وأوضاع أحببت بيانها من أجل أن تسمع وتعلم ، ومن أجل أن تعرف يا أخي أن التصوف نشأ في هذه الظروف وبهذه الأسباب وبهؤلاء الرجال ، ثم نأتي إلى الأدلة والبراهين التي تدل على أن التصوف حق ، وعلى أن أهل التصوف هم أهل حق فأقول :


بــــــــــارك اللـــــــــــــــه فيــــــــــــك ياســــــــرحة الجامــــــــــع زدنا زادك الله من خيره العميم.

[سرحةالجامع]

[أقوال العلماء في التصوف]
وأختم هذه الجلسة وهذه المحاضرة بقراءة كلام أئمة الدين حول التصوف ، ليكون ختامًا حسنًا جميلاً لقول الكرام ، وهم الذين يعتدُّ بهم ويأخذ بقولهم ولا قولة مثل قولهم .
[1] منهم الإمام أبو حنيفة الإمام النعمان أبو حنيفة نقل الفقيه الحنفي الحصفكي صاحب الدر أن أباعلي الدقَّاق رحمه الله تعالى -كان من أهل التصوف هذا- قال : ( أنا أخذت الطريقة من أبي القاسم النصرأبادي وقال أبو القاسم أنا أخذتها من الشبلي وهو من السري السقطي وهو من معروف الكرخي وهو من داود الطائي وهو أخذ العلم والطريقة من أبي حنيفة النعمان رضي الله عنه وكل منهم أثنى عليه وأقر بفضله )) انظر إلى حاشية ابن عابدين الدر المختار (ج1/ص43) الجزء الأول صفحة ثلاثة وأربعين. فأبو حنيفة يعطي طريقة صوفية !

[2] الإمام مالك رحمه الله : يقول الإمام مالك رحمه الله ( من تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ومن جمع بينهما فقد تحقق ) انظر حاشية العلامة علي العدوي على شرح الإمام الزرقاني في الفقه المالكي (ج3/ص95) الجزء الثالث صفحة خمسة وتسعون وفي غير ذلك من أخبار الإمام مالك والأئمة الأربعة المشهورين وغيرهم .

[3] الإمام الشافعي : قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : (صحبت الصوفية فاستفدت منهم ثلاث كلمات قولهم الوقت سيف إذا لم تقطعه قطعت وقولهم نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل وقولهم العدم عصمة ) في كتاب تأييد الحقيقة العلية للإمام جلال الدين السيوطي صفحة (15) خمسة عشر ، وقال أيضًا -الإمام الشافعي-: (حبب إليَّ من دنياكم ثلاث ترك التكلف وعشرة الخلق بالتلطف والإقتداء بطريق أهل التصوف ) راجع كتاب كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس للإمام العجلوني.

[4] الإمام أحمد بن حنبل : كان يقول قبل مصاحبته للصوفية يقول لولده عبد الله (يا ولدي عليك بالحديث وإياك ومجالسة هؤلاء الذين سموا أنفسهم صوفية فإنهم ربما كان أحدهم جاهل بأحكام دينه) فلما صحب أبا حمزة البغدادي الصوفي عرف أحوال القوم أصبح يقول لولده (يا ولدي عليك بمجالسة هؤلاء القوم فإنهم زادوا علينا بكثرة العلم والمراقبة والخشية والزهد وعلو الهمة ) راجع كتاب تنوير القلوب للشيخ أمين الكردي.
وكان الإمام أحمد مع جلالة قدره إذا توقف في مسألة يقول لأبي حمزة البغدادي (ما تقول في هذه المسألة يا صوفي ؟) فمهما قال له اعتمده ، ونقل العلامة محمد السفارييني الحنبلي عن إبراهيم بن عبد الله العلاني رحمه الله (أن الإمام أحمد قال عن الصوفية لا أعلم أقوامًا أفضل منهم قيل أنهم يستحيون ويتواجدون قال دعوهم يفرحون مع الله ساعة) كتاب غذاء الألباب شرح منطومة الآداب.

[5] الإمام الشريف الجرجاني : يقول في التعريفات صفحة (52) اثنين وخمسين -كتابه التعريفات- يقول : (( التصوف مذهب كله جد فلا يخلطونه بشيء من الهزل وهو تصفية القلب عن المواقف البرية مفارقة الأخلاق الطبيعية إخماد الصفات البشرية ومجانبة الدعاوي النفسانية ومنازلة الصفات الروحانية .. -إلى غير ذلك إلى أن قال- .. واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشريعة))

[6] الإمام الغزالي يقول في كتابه المنقذ من الضلال بعد أن فرغ من علوم الشريعة يقول واصفًا التصوف والصوفية : ((ثم إني لما فرغت من هذه العلوم أقبلت بهمتي على طريق الصوفية وعلمت أن طريقهم إنما يتم بعلم وبعمل ..إلى آخر كلامه رضي الله عنه))

[7] الشيخ الإمام الكبير حجة المتكلمين عبد القاهر البغدادي رحمه الله في كتابه الفرق بين الفرق قال :
(( الفصل الأول من فصول هذا الباب في بيان أصناف أهل السنة والجماعة ثمانية أصناف من الناس)) ذكر منها الصنف السادس قائلاً : ((والصنف السادس منهم الزهَّاد الصوفية الذين أبصروا فأقصروا واختبروا فاعتبروا ورضوا بالمقدور وقنعوا بالميسور وعلموا أن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك مسؤول عن الخير والشر ومحاسب على مثاقيل الذر .. إلى آخر كلامه )) في كتاب الفرق للإمام عبد القاهر البغدادي المتوفي سنة (429) أربعمئة وتسع وعشرين .

[8] الإمام فخر الدين الرازي -الإمام الكبير المفسر الشهير- رحمه الله في كتابه اعتقادات فرق المسلمين والمشركين يقول :
(( الباب الثامن في أحوال الصوفية
اعلم أن أكثر فرق الأمة لم يذكروا الصوفية وذلك خطأ لأن حاصل قول الصوفية أن الطريقة إلى المعرفة إلى الله هو التصفية والتجرد من العلائق البدنية وهذا طريقٌ حسن )) وقال أيضًا : ((والمتصوفة قوم يشتغلون بالفكر وتجرد النفس من العلائق الجسمانية ويجتهدون ألا يخلو سرهم وبالهم عن ذكر الله تعالى .. الى آخر كلامه)) اعتقادات فرق المسلمين للإمام فخر الدين الرازي المتوفي سنة (606) ستمئة وستة .

[9] الإمام النووي الحجة أبو زكريا يحيى بن شرف الدين النووي يقرر في رسالته المعروفة المقاصد -كتيب مطبوع للإمام النووي- يقول :
(( أصول الطريق التصوف خمسة -فيأصل التصوف يقول أصول طريق التصوف خمسة- تقوى الله تعالى في السر والعلانية واتباع السنة في الأقوال والأفعال والإعراض عن الخلق في الإقبال والإدبار والرضا عن الله في القليل والكثير والرجوع إلى الله في السرَّاء والضرَّاء)) راجع مقاصد الإمام النووي في التوحيد والعبادة وأصول التصوف صفحة (20) عشرين ، توفي الإمام النووي سنة (676) ستمئة وست وسبعين.

[10] الإمام السيوطي العلامة المشهور يقول في كتابه تأييد الحقيقة العلية -وهو من الصوفية- : (( إن التصوف في نفسه علم شريف وإن مداره على اتباع السنة وترك البدع والتبرِّي من النفس وعوائقها وحظوظها وأغراضها ومراداتها واختياراتها والتسليم لله تعالى ..إلى آخر كلامه وهو كلام طويل )) في كتابه تأييد الحقيقة العلية في الصفحة (57) السابعة والخمسين ، الإمام السيوطي المتوفي سنة (911) تسعمئة وتسعة عشر .

[11] الإمام تاج الدين السبكي قال تاج الدين السبكي المعروف المشهور في كتابه معيد النعم ومبيد النقم تحت عنوان (الصوفية) ((حياهم الله وبياهم وجمعنا في الجنة نحن وإياهم وقد تشعبت الأقوال فيهم تشعبًا ناشئًا عن الجهل بحقيقتهم لكثرة المتلبسين بها .. -إلى أن قال-.. وإنهم المعرضون عن الدنيا المشتغلون في أغلب الأوقات بالعبادة .. إلى آخر كلامه)) في كتابه معيد النعم في صفحة (119) مئة وتسعة عشر ، الإمام السبكي توفي سنة (771) سبعمئة و واحد وسبعين .

[12] ابن خلدون رحمه الله المؤرخ يقول ابن خلدون في كلامه عن علم التصوف :
(( هذا العلم من العلوم الشرعية الحادثة في الملة ، وأصله أن طريقة هؤلاء القوم لم تزل عند الأمة وكبارها من الصحابة والتابعين من بعدهم طريقة الحق والهداية ، وأصلها العكوف على العبادة والانقطاع إلى الله تعالى والإعراض عن زخارف الدنيا وزينتها والزهد فيما يقبل عليها الجمهور ، من لذة ومال وجاهٍ والانفراد عن الخلق .. -إلى آخر كلامه قال-..واختصَّ المقبلون على العبادة باسم الصوفية )) مقدمة ابن خلدون صفحة (328) ثلاثمئة وثمان وعشرين ، وهو المتوفي سنة (808) ثمانمئة وثمان .

[13] الشيخ العز بن عبد السلام : يقول ((قد قعد القوم من الصوفية على قواعد الشريعة التي لا تنهدم دنيا وآخرى وقعد غيرهم على الرسوم ومما يدلك على ذلك ما يقع على يدي القوم من الكرامات وخوارق العادات فإنه فرع عن قربات الحق لهم ورضاه عنهم .. -إلى آخر كلامه-)) الشيخ العز بن عبد السلام.

[14] من المشائخ المشهورين في زمننا هذا الشيخ محمد متولي الشعراوي -المفسر المشهور الذي يسمعه الناس في الشاشات دائمًا وفي الإذاعات رحمه الله تعالى- : يقول الشيخ محمد متولي فيما يرويه لنا في كتاب أصول الأصول للشيخ زكي إبراهيم يقول : (( الصوفي يتقرب إلى الله بفروض الله ، ثم يزيدها بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام من جنس ما فرض الله ، وأن يكون عنده صفاء في استقبال أقضية العبادة فيكون صافيًا لله والصفاء هو كونك تصافي الله فيصافيك الله )) قال : (( والتصوف رياضة روحية لأنها تلهم الإنسان بمنهج تعبديٌ لله فوق ما ترضى ))

[15] الشيخ أبو الحسن الندوي -المشهور كذلك المعروف الذي صليَّ عليه في وفاته صليَّ عليه في الحرمين الشريف قبل سنوات يقول - في بحث (الصوفية في الهند وتأثيرها في المجتمع) من كتابه (المسلمون في الهند) قال : ((إن هؤلاء الصوفية كانوا يبايعون الناس على التوحيد والإخلاص واتباع السنة والتوبة عن المعاصي والظلم والقسوة ويرغبونهم في التحلِّي بالأخلاق الحسنة التخلي عن الرذائل مثل الكبر والحسد والبغضاء))

[16] الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي -حفظه الله تعالى من علمائنا البقية الموجودين بالشام- يقول : (( كان أبي رحمه الله يجزم بأن التصوف النقي هو جوهر الإسلام ولبابه وكان يأكد أن المسلم إذا لم يكن قد تشرَّب حقيقة التصوف فقد حبس نفسه في معاني الإسلام ولم يرقى صعدًا إلى حقيقة الإيمان)) في كلام له كثير من كتابه (السلفية) وفي كتبٌ الأخرى تكلم بكثير من الكلام عن التصوف حفظه الله تعالى .

[17] وهذا الشيخ الإمام الحسن البنا -صاحب الحركة الإسلامية العظيمة- يقول في مذكراته في الصفحة (27) السابعة والعشرين : ((وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور وواظبت على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة )) ويقول الحسن البنا -رحمه الله تعالى كما ذكر ذلك بلاد الرزق في كتابه حسن البناء بأقلام تلامذة حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه- يقول : ((في دمنهور توثقت صلته -يعني حسن البنا- بالإخوان الحصافية -هذا الطريق الحصافية- وواظب على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة مع الإخوان الحصافية ورغب في أخذ الطريقة حتى انتقل من مرتبة المحب إلى مرتبة التابع وكان المؤسس غارقًا في التصوف كما في مذكراته صفحة (32) اثنين وثلاثين حيث يقول (وكانت أيام دمنهور ومدرسة المعلمين أيام الاستغراق في عاصفة التصوف والعبادة ) )) وكثير من كلام الحسن البنا وإن كان بعض الذين اليوم ممن يقول أنه من أتباع الحسن البنا ربما يتطاول على التصوف .
وكذلك فئات المسلمين والذين اشتهروا بخدمة الدين في المشارق وفي المغارب وبالهند والسند والشرق والغرب أغلبهم ومعظمهم نراهم من أهل التصوف أو جلساء رجال التصوف هذا ما أحببت أن أبينه في هذه المحاضرة التي حاولت فيها أن آتي بأقوال العلماء وبمظاهر الدلالة على حقيقة التصوف .
[الخاتمة]
وإن كان هذا الكلام لا يعني أنني أؤيد بعض المظاهر التي دخلت دخيلة على التصوف فهناك متمصوفة دخلاء على التصوف ليسوا بصوفية ، نحن إنما نتكلم وهذه الجلسة كلها إنما هي لبيان أن التصوف الحق حق ، أما أنا أعلم أن هناك من دخل على التصوف ومن ادعَّى التصوف من أدعياء يخالطون النساء ويفعلون المنكرات ثم يقولون نحن أولياءٌ لله أو يدعون إلى اختلاط النساء بالرجال أو غير ذلك من هذه التصرفات فنحن ورجال التصوف كلهم لا نؤيد هذا ولا ندعوا إلى هذا وننكره إنكارًا للمنكر ونأمر بالحق أمرًا بالمعروف .
نسأل الله تعالى لنا الهداية والثبات إنه أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين ومن كان له سؤال أو استفسار يمكن أن نجود عليه -بفضل الله تعالى وبتوفيقه- إنه أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين .

[سرحةالجامع]

الشاعرة السعودية ريمية:مستمرة في انتقاد "فتاوى التكفير"

دبي - أحمد الشريف

قالت الشاعرة السعودية حصة هلال (ريمية) إن "تهديدها بالقتل لن يثنيها عن مواصلة طريقها، في قول ما تراه صواباً"، مؤكدة أنها ستظل تواجه التيار المتشدد، و"تعارض فتاوى التكفير وسفك الدماء والإرهاب، طالما ظلت تلك الفتاوى تؤرق المجتمع، ولن تتبرأ من قصيدتها مهما حدث".

وكانت صحيفة "الوطن" السعودية نشرت الخميس 11-3-2010 مقالاً للكاتب عضوان الأحمري قال فيه إن "موقعاً إلكترونياً ينشر مقاطع مرئية لتنظيم القاعدة وعملياته الإجرامية، طالب بعض أعضائه بقتل الشاعرة حصة هلال، وتساءل أحد الأعضاء: هل قتلها واجب حداً أم تعزيراً؟".

وذكر الكاتب في مقاله الذي حمل عنوان "احتاروا كيف يغتالون ريمية!": "هذه التعليقات والتفاعل ضد القصيدة لم يكن من باب السخرية بل كلها كانت جادة، وتم وصف الشاعرة بأوصاف قذرة جداً لا تخرج من رجل مسلم، فما بالكم بمن يدّعي انتماءه للمدرسة الدينية أو شيء منها".

وقالت ريمية لـ"العربية.نت" إنها "علمت بما ورد في الموقع الذي يحمل اسماً إسلامياً، وقلقت في بادئ الأمر"، لكنها تعتقد أن الأمر مجرد تهديدات لإثارة الخوف داخلها حتى تتبرأ من قصيدتها، وهو ما لن يحدث.

وأضافت "تعرضت لانتقادات شديدة على المواقع الالكترونية بعد إلقاء قصيدتي التي تنتقد فوضى الفتاوى، ووصل الأمر إلى سبّي والإساءة لشخصي، لكنني متمسكة بموقفي".

وألقت ريمية قصيدتها في المهرجان الشعري "شاعر المليون" أمام حشد من الجمهور العربي والخليجي قبل أيام.
واعتبر شعراء في المهرجان أن القصيدة جاءت في وقتها، اذ تتصدى للفتوى التي أطلقها عالم الدين السعودي الشيخ عبدالرحمن البراك بقتل من يجيز الاختلاط في ميادين العمل والتعليم.

وقالت ريمية التي اتصلت بـ"العربية.نت" عقب نشر التهديد على الموقع الإلكتروني، إنها "توقعت تعرضها للتهديد والسبّ، لأنها وقفت في وجه التيار المتشدد"، لكن "ذلك لن يثنيها عن موقفها، فهي لا تخاف الموت".

وأضافت "قصيدتي فيها حرص على الأمة العربية من هؤلاء الظلاميين والمتشددين الذين حولونا الى "أمة تخاف منها الأمم". وتكمل "لقد جعلنا هؤلاء أمة مثل القنفذ لا يُرى منه سوى الشوك، والعالم لا يرى العرب سوى أناس يدعون للحرب ولا يحبون التعايش السلمي، وأعطوهم ذريعة مستمرة للإساءة لنا".

وتابعت بالقول "أدعو من هددوني وأساءوا لي بأن يتحلوا بروح السماحة والفضيلة والتقوى، ويتخلوا عن التشدد وإرهاب الآخرين".

وحول ما اذا كانت ستكتب قصائد أخرى تنتقد فيها الفتاوى، قالت "أنا شاعرة أكتب في كل القضايا التي تهم المجتمع وتؤرق الناس، وما بقي هناك اشخاص يصدرون فتاوى ظلامية تخنق المجتمع فسوف أكتب قصائد تعارضهم".

وتابعت الشاعرة "أنا منذ سنوات عدة أدعو المرأة إلى أن تخرج لتعلن رأيها وتقدم الحجة والدليل ضد من يسعون إلى الانغلاق وتهميش المرأة وحجبها عن المجتمع". وأضافت "غياب المرأة عن المشهد الفكري يضر المجتمع، ولابد لها أن تقف ضد من يدعو إلى خنقها".

تعليق : هل الدين الإسلامي هي الإرهاب والتشدد والتعصب والتكفير والقتل ؟؟؟؟ إن كان هذا الدين فلن يدخله أحد من غير المسلمين .

[سرحةالجامع]

الصوفية والتصوف دعوة إلى التصحيح

سؤال:
جماعة من الذين لم يتفقهوا دينياً أو يتثقفوا ثقافةً كافيةً قط، قاموا: 1ـ يحرمون تقليد الأئمة، 2ـ يسبون الأولياء، 3ـ يرون زائر الأضرحة مشركاً حلال الدم والمال والنساء، 4ـ يحكمون ببطلان الصلاة في المساجد الملحقة بقبور الصالحين، ولا تسل كيف يطلقون ألسنتهم بالشتم القبيح واللعن والطعن في كل من يخالف قولهم ذاك ومثله كثير.


الجواب:
1ـ إن الذي يُقلِّد إماماً لا يقلِّده لذاته ولا لشخصه، ولكن لتمحُّضِ مذهبه في الأخذ من صحيح الكتاب والسنة، وموافقة ذاك لحال المقلد، ولأنه لم يبلغ مبلغه في العلم بأصول الدين وشروط الاجتهاد من التقوى والاحتياط والإحاطة بخصائص اللغة، ووجوه التفسير، ومراتب الحديث، والسابق واللاحق، والناسخ والمنسوخ، ولا لديه الوقت والكفاية العلمية للمقارنة والترجيح، والاستنباط والاستقصاء إلى آخر هذه الأوليات التي يتعين أن يتصف بها المستغني عن التقليد ليستقي من النبع الذي استقى منه الأئمة.


وعندما تتوفر هذه الشروط وملحقاتها في شخص ما، جاز له ألَّا يقلد غيره، أما أن يدعي ذلك من هبَّ ودبَّ فذلك فساد في الدين، وضلال وقح مبين، والأُمَّة كلها مجمعة سلفاً وخلفاً على أنه ليس كل واحد أهلاً للاجتهاد ، لا يخالف عن ذلك عاقل عادل .


وقد أمرنا الله بالتقليد عند العجز عن الاجتهاد ، قال تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [الأنبياء:7]. وقال : {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء: 83] وقال: {وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ} [لقمان:15] وقال : {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ}{الأنعام: 90] إلى آخر هذه الآيات في هذا المعنى، فإنما هو تقليد في الخير لمن هم أعلم به، فكيف يحرم التقليد في الخير والمسارعة إليه ممن لم يقدر على غير ذلك .


ولا عجب أن تتعدد مسالك الحق والخير، وكلها مقبول، وعليه فقد أجاز النبي ˆ عمل المجتهدين ولم يخطئ أحدهما، كواقعة الصلاة في قريظة، وقد اقتدى بعض الصحابة ببعض فيما أمضوه من الأقضية، مع المعروف من تعدد أقوالهم في المسألة الواحدة، وكثيراً ما كان يأخذ عمر بفتوى علي ويقول : ( قضية ولا لها إلا أبا الحسن ) .


وهذا الإمام أبو يوسف صاحب أبي حنيفة ، وقاضي القضاة ، وصاحب الجمعة وإمام الخلافة لم يستنكف أن يقلد مالكاً ، يوم علم أنه ( أبو يوسف ) توضأ من بئر كان فيها عصفور ميت ، وكان قد صلى الجمعة وانصرف الناس ، وهذا الماء في رأيه نجس ، قال : إذن نأخذ بقول إخواننا الحجازيين ( إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثاً ) وأمضى الصلاة على هذا المذهب ، وهو كما قدمنا صاحب مذهب آخر .


ومشهور أن الشافعي صلى عند قبر أبي حنيفة الصبح فلم يقنت فيه مقلداً صاحب القبر عليهما معاً رضوان الله، ومثل ذلك كثير من أئمة الهدى ، أفيكون هؤلاء الأميون الحمقى أفقه في دين الله من الله ورسوله ومن الصحابة ومن بعدهم ، فيمنعون التقليد على من لم تتوفر فيه شروط الاجتهاد علماً بأن أكثر الأمة أميون الآن .


إنهم في هذا القول نفسه يقلدون غيرهم ممن قال به من سلفهم المتهور ، فلماذا أجازوا تقليد سلفهم وحرموا تقليد من أجمعت الأمة على تقليدهم ؟ اللهم إنها فتنتك ، تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء .


2ـ أما سب الأولياء ، فإثم بالغ ، وخطيئة قبيحة ، قال تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا } [الأحزاب:58]، وقد حرم الإسلام سب المسلم أياً كان شأنه ! فقال رسول الله ˆ: «كل المسلم على المسلم حرام: دمه وعرضه وماله»، وقال ˆ: «ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء»، ومع هذا فسب الأولياء داخل في عموم حكم الغيبة ، وهي غيبة خبيثة؛ لأنها في ميت لا يستطيع الدفاع عن نفسه ، وأوقح ما يكون الاستئساد عندما يكون على ميت أفضى إلى ربه، ومن مأثورات سلفنا الصالح قولهم: (الغيبة طعام كلاب البشر)، وهذا حكم عام في المسلمين صالحهم وطالحهم، فكيف بمن عُرِفوا بخدمة الله، والدعوة إليه، وصلح الخلق عليه، ومن أصبح ذكرهم ركناً أصيلاً في حضارة الإسلام، وشرف الدعوة المحمدية؟ لا شك أن فاعل ذلك مفتون مأفون إن أحسنا به الظن، وإلَّا فهو دسيسة وعميل لأعداء هذا الدين ، وفي الحديث القدسي الثابت: «من عادى لي ولياً فقد آذنته أو آذنني بالحرب» .


3ـ أما زيارة أضرحة الأولياء فقربة مسنونة مثاب فاعلها، وأقل مراتبها ( عند الجدال ): أنها قبور مسلمين ، ونحن قد أذن لنا في زيارتها ، وأصبحت هذه الزيارة سنة نبوية من قول النبي ˆ وعمله وإقراره ما دامت خالية من المحظور الشرعي، فإذا ما خالطها المحظور لم تكن الزيارة لذاتها ممنوعة ، وإنما يكون الممنوع ما لابسها ، فيحكم عليه بحكمه من حلال أو حرام ، ونقل حكم الحلال والحرام إلى حكم الشرك والتوحيد ، والكفر والإيمان ، جهل بالعلم والدين ، وفتنة مجنونة لا تتأتى من العلماء ولا المخلصين ، هل فتنة أخطر من أن يستحل المسلم دم أخيه المسلم وماله ونساءه من أجل أنه قام بسنة فأخطأ في أدائها ؟! إن من يستحل دم أخيه المسلم بغير حق كفر !!


4ـ أما الصلاة في المساجد ذات الأضرحة ، فصحيحة مقبولة ، فإنه لا يبطل مسجدية المسجد أن يكون به ضريح لمسلم ، ولا يكون مصلياً إلى الضريح من حالت بينه وبين الضريح سترة كجدار المسجد أو نحوه ، حتى اعتبر بعض العلماء النحاس المحيط بتركيبة الضريح سترة من دونه ، لأنها لا تسمى قبراً ، إذ القبر ما قبر الميت فيه ، والذي فوقه إنما هو علامة عليه ، وإنما كان المنع من الصلاة إلى القبور أو عليها لمن كان يعبدها ، ويربط إيمانه بألوهيتها ، ومعاذ الله أن يوجد في مسلمي المشارق والمغارب من يعبد قبراً أو يصلي لمقبور ، والحكم يدور مع علته، وقد انتفت العلة، فانتفى المعلول؛ والتعلق بحرفية القول دون تحري الأسباب والمسببات والظروف والبواعث ؛ تطبيق فاسد لا يعرفه علم الدين .


وقد أدرك ذلك وما هو منه أعلم الناس بدين الله من الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان ، فدفن النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة وكانت ملحقة بالمسجد، ثم أدخلت فيه، ولا يقال : إنها خصوصية له صلى الله عليه وسلم فقد دفن معه صاحباه ، أبو بكر وعمر ، ومعاذ الله أن يقال إن الصحابة وتابعيهم قد جهلوا الحكم فأخطؤوا ثلاث مرات، إنما هم قد فهموا الشريعة أصولاً ومقاصداً وأسباباً ، فطبقوها على سماحتها الأولى ويسرها الأصيل ، ولا تنس أن عمر إنما دفن في حجرة الرسول بوصية منه رضي الله عنه ، وما زالت الصلاة في مسجد رسول الله بألف صلاة فيما سواه ، ولم يبطل مسجديته ما أدخل فيه من بيوت أمهات المؤمنين ، وغيرهن مع قبره الشريف ، وفي الحديث الثابت أنه مسجده صلى الله عليه وسلم ولو مد إلى صنعاء .


وتأسيساً على ما قدمنا جازت الصلاة في الكعبة المشرفة ، وفيها داخل الحجر وتحت الميزاب قبر إسماعيل وهاجر ، يصلي الناس إليهما وعليهما بلا حرج ، بل يتحرون الصلاة في هذه الأمكنة مبالغة في طلب الثواب والبركة منذ عهد النبي وصحابته، فالعبرة كل العبرة بخلوص نية المصلي وتوجهه إلى الله دون سواه، ونستغفر الله ونتوب إليه .


الشيخ عبدالهادي الخرسة

[سرحةالجامع]

هذا هو تصوف الصحابة والأئمة

يجب لنعرف هل التصوف وسيلة إصلاح أو وسيلة تأخر أن نحدد ما هو التصوف، وفي رأيي أن الإسلام حدد التصوف من بدء نشأته، بل لعل الأديان التي سبقت الإسلام كان فيها المتصوفون، لأن التصوف هو الزهد في متاع الحياة الدنيا والتقشف والاستهانة بأعراض الدنيا وما فيها، في جانب المعاني الكريمة التي يحتويها قلب الإنسان، وقد كان في المسيحية قبل الإسلام قوم سلكوا هذا الطريق، وهم على دينهم، بل من الجاهليين، مثل زهير وأمية بن أبي الصلت، من سلك هذه السبيل، ومنهم من حرم الخمر على نفسه، ومنهم من حرم المرح والإسراف في النعيم.

ولما جاء الإسلام، دخل بالتهذيب على كل شيء، كانوا يسلكون بالتصوف مسلك الحرمان، ولكن الإسلام كان ديناً وسطاً أباح المباحات وحرم المنكرات، وقال: من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه، لئلا يرخي العنان لنفسه، ولكن المولى جل شأنه أمر رسوله في الكتاب الكريم، قال تعالى: {وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف:28] فكان هذا أصل التصوف في الإسلام ، لأن التصوف كما قلنا يعني الصفاء .

ولست أمنح هذا الاسم غير فتى صافى فصوفي لهذا سمي الصوفي
وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وجعل مكاناً في المسجد لأهل الصفة، الذين يقولون إنهم أصل المتصوفين في الإسلام، وأهل الصفة هؤلاء هم الزهاد، الذين كانوا يكتفون بفتات لا يقيم الأود.

المسلمون الأول فهموا التصوف على وضعه تماماً، يعني لم يفهموه على أنه ضعة ولا ذلة ولا خشوع أبداً، فهموه على أنه زهد في الحياة الدنيا وقوة في النفس وتقوية للروح، وبقوة النفس وتقوية الروح كافحوا وجاهدوا ، وكانوا يجاهدون أنفسهم ويجاهدون الناس، فأبو بكر حين قال في خطبته: ( إنه والله هو الفجر أو البجر ، والله لأن يؤخذ أحدكم فتضرب عنقه في غير حد ، خير له من أن يخوض غمرات الدنيا).

وكذلك عمر بن الخطاب لأن عمر كان سيد المتصوفين، جاءت زوجته تسأله الحلوى فقال من أين لي ثمن الحلوى فأشتريها، فجمعت ثمن الحلوى، فقال ردوه لبيت المال، لو لم نكن أغنياء عنه ما قصدتموه.

ثم مر يوماً على نياق لابنه عبد الله، قال: ما هذه النياق؟ قالوا: نياق عبد الله، قال: لو لم يكن ابني ما كان يسمنها هذا التسمين، ردوها لبيت المال.

وكان سيد المتصوفين علي بن أبي طالب، لأنه كان يقول: (والله إن دنياكم هذه لأهون عندي من ورقة في فم جرادة).

هؤلاء تبعهم التابعون بإحسان، وجاء بعدهم الخليفة عمر بن عبد العزيز، وكان أيضاً من سادات المتصوفين لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يبعث على رأس كل مئة في هذه الأمة من يجدد لها أمر دينها» فجاء عمر بن عبد العزيز على رأس المئة وكان سيد المتصوفين، حتى إن الناس في بني أمية كان لهم طابع، ففي زمن الوليد كانوا يقولون: ماذا أحدث من أنواع اللهو؟ وفي زمن سليمان كانوا يقولون: ماذا أحدث من أنواع العبث؟، وفي زمن عمر بن عبد العزيز كانوا يقولون: ماذا أحدث من أنواع النسك؟.

والأئمة المجتهدون الذين شادوا صروح الدين، ووضعوا دعائمه القوية، كأبي حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل، كانوا أئمة المتصوفين، انظر إلى أبي حنيفة وهو يوصي ابنه ويقول: (إذا مت فلا تدفنوني في أرض مملوكة للخليفة، لأني أخشى أن يكون قد اغتصبها).

ومالك بن أنس، لما أرسل إليه بعض الإخوان كتاباً يقول له: ( بلغني أنك اتخذت الحجاب والحشم ، وما هذا من شيمة العلماء ؟ قال : يا أخي صدقت ، ليس هذا من شيمة العلماء ، ولن أتخذ الحشم والخدم بعد ذلك ، وسأترك بابي حراً للطارقين السائلين ).
ولما أعطاه الخليفة هبة من الهبات ، ادخرها ، حتى إذا سأله الخليفة في فتوى لم يكن يراها ، قال للرسول: (هذه هبة الخليفة إن شئتم فخذوها).

والشافعي سيد الزهاد والمتصوفين، وقع منه سوطه على الأرض، فناوله رجل هذا السوط، فأعطاه خمسين ديناراً لأنه ناوله إياه، وخرج من اليمن ومعه آلاف الدراهم فلم يدخل مكة إلا وقد وزعها جميعاً.

فالتصوف يجب أن يفهم على ما هو المقصود منه وهو تربية النفس وتهذيبها ، أما التصوف ليكون وسيلة إلى الذلة والخضوع وسؤال الناس ، فهذا ليس بالتصوف ، بل هو مسخ للتصوف .
فإذا كان التصوف هو التصوف الذي كان في صدر الإسلام ، والذي اتبعه الصحابة والتابعون وتابعوهم بإحسان ، فهو قطعاً أداة إصلاح .

ولكنه على غير هذا الوضع : طرق صوفية ، ولكل شيخ قد يتقلب في النعيم وأتباعه جائعون ، والحزازات التي توجد بين الفرق بعضها وبعض الخ الخ ، إن هذا التصوف على هذا الموضع أداة إفساد لا صلة له بالإسلام ، إنما الإسلام هو التصوف الذي جاء في القرآن وعمل الصحابة وفي الحديث.

نقلا من مجلة المسلم.

[اولئك ابائي]

الشيخة سلطانة ... !!!

زيارتها كعمرة ومن زارها يوم الإثنين والخميس كحجة وعمرة


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه.. وبعد:

ولازلنا مع مسلسل السفه والتلاعب بثوابت الإسلام بأسم الدين ومحبة الصالحين ..!!

واليوم أنقل لكم فضل زيارة الولية شيخة السلطان عند صوفية حضرموت..!!

ورد في كتاب [ شـرح الصـدور ] لعلي عبدالرحمن المشهور : في سياق الكلام عن العيدروس العدني ما نصه :

( وقال رضي الله عنه في الشيخة سلطانة بنت علي الزبيدي :

إنها قالت :زيارتـي كعمـرة ومــن زارنـي يوم الإثنين والخميس كحجــة وعمــرة )..
[ الصفحة 213 ]..!!

من أعضل المعضلات توضيح الواضحات ..!!

فهل من تعليق من صوفية حضرموت ؟؟؟؟!!!!!!

[سرحةالجامع]

الصُّوفيَّة أهلُ الجِهادِ والتَّضحِية والفُتوحَات

http://www.youtube.com/watch?v=fsVe6ABpOI4&feature=player_embedded

[اولئك ابائي]

إن لم تكن مريدا صوفيا فأنت لقيط ؟

هكذا قال الصوفي الكبير

ابن عطاء السكندري, في كتابه

( لطائف المنن )

من لم يكن له أستاذ يصله بسلسلة الأتباع,

ويكشف عن قلبه القناع فهو في هذا لقيط لا أب له دعي لانسب له .

(تعليقا)

إذن فالمسلمون جميعا أدعياء لُقطاء لا نسب لهم ولا دين إن لم يدخلوا في عالم التصوف

وانتظموا في سلك التلاميذ والمريدين

( التصوف والمتصوفة في مواجهة الإسلام /عبد الكريم الخطيب).

ويقول ابن تيميه :

وأما هؤلاء الملاحده من الصوفية فيزعمون ما كان يزعمه التلمساني وهو احذقهم في اتحادهم ...

- أي في القول بوحدة الوجود - فانه لما قرئ عليه الفصوص ( لابن عربي ) فقيل له : القرآن يخالف فصوصكم.

فقال :- أخزاه الله: القرآن كله شرك ، وإنما التوحيد من كلامنا !!!

فقيل له:- إذا كان الوجود واحدا فلماذا الزوجة حلالاً والأخُت حراما ؟؟

فقال: الكل عندنا حلال ولكن هؤلاء المحجبون – يقصد أهل ألسنه – قالوا حرام فقلنا حرام عليكم !!

من أبحاث الدكتور/محمود ألمراكبي وله مؤلفات كثيرة وعديدة في التصوف بحكم أنه كان صوفيا سابقا ...

وهو كان شيخا للطريقة الخلوتية العيونية

حيث تركها بلا رجعه بعد أن درس وتفقه واستعمل العقل.

فعاد سالما إلي أهل ألسنه سالما غانما .

وهو طيار سابق من المحاربين القدامى ونحن هنا نذكر القليل القليل جدا من بعض ما كتبه عن أهل التصوف...

.فمثلا قيل:

- من هو الصوفي ؟؟

1- قال الشبلي: الصوفي في كل عهد موفي ،

وقال: التصوف ضبط حواسك ومراعاة أنفاسك ،

وقال أيضا: الصوفي الذي لا يري في الدارين مع الله غيره.

وقال أيضا:- هو المنقطع عن الخلق غير متصل بالحق ،

وقال أيضا : هوالذي لا يملك شيئا ولا يملكه شيء ،

وقال :- الصوفية أطفال في حجر الحق.

2- وقال(أبو علي الروزباري) :-

الصوفي من رمي الحركات بالأفكار وسكن عند مجاري الأقدار ، ولم يتناول الرفق إلا بمقدار.

3- وسُئل (الحلاج) عن التصوف وهو مصلوب فقال:-

أهونه ماترى ،

وقال أيضا:- الصوفي الذي لا يقبله أحد ، ولا يقبل أحد

وقال أيضا:- الصوفي هوالمشير عن الله تعالى ، فإن الخلق أشاروا إلى الله تعالى.

(تهذيب الأسرار لعبد الملك بن محمد النيسابوري الخركوشي 29)

ومن زعم الصوفية إنها جعلت الحسن البصري أحق بالأسرار من أصحاب النبي

(وتعليقا )

لماذا انتقال هذه الأسرار لأصحاب الطرق الصوفية فقط

ولكل مشايخها وأقطابها ولا يعرفها العشرة المبشرين بالجنة ولا أهل بدر ولاأصحاب الغزوات ؟؟؟

وأين المهاجرون والأنصار ؟؟

أليسوا هم أولي بهذه الأسرار بدلا من مشايخ الطرق والأقطاب والأوتاد والمجاذيب ؟؟

أم من يلبس الخرقه ؟

أما بخصوص الخرقه وهذا كان لزمن قريب يلبس الشيخ مريده خرقه من الصوف ضرورة لتهذيب نفس المريد

وهي أقرب ما يكون إلي جوال من الكتان وفي مصر يطلق عليه (شوال أو زكيبة ) ولا زال كثيرمن المجاذيب يرتدونها إلي اليوم.

ومن بين شروط لبس الخرقه كما حددها الشعراني بقوله

( وأما لباس الخرقه عندي أيضا

أن يعطي الله ذلك الشيخ من القوة ما ينزع به عن المريد.

حال قوله له إخلع قميصك أو قلنسوتك وجميع الأخلاق المذمومة

فيتعطل عن استعمال شئ منها إلي أن يموت ذلك المريد.)

ولذلك تروي الصوفية عن حسن البصري قوله - :

أنه سئل عن العلم الباطن ما هو ؟؟

فأجاب الحسن قائلا:

سألت حذيفه عن علم الباطن,

فقال سألت ميكائيل عن علم الباطن,

فقال :- سألت القلم عن علم الباطن,

فقال:- سألت الرب جل ثناؤه عن علم الباطن

فقال :

- علم الباطن سر من سري أخفيته عن خلقي

وأودعته عند خاصة عبادي , وهو نتاج معرفتي وموارثه خدمتي .

( علم القلوب لأبي طالب المكي—52—53)

وكثيرا ما يلجأ الصوفية إلي الخضر عليه السلام لوضع تشريع جديد

أو لإدخال صفه الأسرار لأي بدعه يروجون لها لذا لا يجد الشعراني مفرا من اللجوء للخضر حيث يقول:-

ولبس ألخرقه علي هذا الشرط سيدي الشيخ محي الدين ابن عربي من الخضر

عند الحجر الأسود واخذ علي العهد بالتسليم لمقامات المشايخ.

(الطبقات الكبرى للشعراني ) ويهدف الشعراني بهذه الحكاية لإثبات أمور عديدة منها –

1- شرعيه لبس الخرقة

2- حياة الخضر إلي زمان بن عربي

3-علو مقام بن عربي

4- والاهم من هذا هو تحذير العامة من الاعتراض علي المشايخ.

ولكن لا نملك سوي أن نقول حسبنا الله ونعم الوكيل.

مقطتفات من ثمرات الكتب

[سرحةالجامع]

قناتي (الرسالة و اقرأ) أخطر من قنوات العُري والخلاعة

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

انظروا واستمعوا إلى هؤلاء الرعاع الجهلة الذين يفرخهم المنهج الوهابي

يقول أحد أفراخهم إن قناتي الرسالة واقـرأ مـحــــرّم ادخالهما البيوت وهما أشد تحريما وأخطر من قنوات العُري والخلاعة

http://www.youtube.com/watch?v=nVWCV29TNJQ&feature=player_embedded

[سرحةالجامع]

http://www.youtube.com/watch?v=865G6E0vjoE&feature=player_embedded#at=14

[عاشق الجوهره]

http://www.youtube.com/watch?v=XEl2O94t-l8&feature=related


اللهــــــم صــــــل وسلــــــم وبــــــــارك عليـــــــــه وعلــــى آلــــــــــــه وبالصـــــــــــــوت العــــــــــــــــــــــــالـــــــي

والله الذي لااله الاهو لقد ابكاني ودمعت عيناي
من صوت الصلاة على الحبيب
اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله
جزاء الله اخي الصاعقه الف خير

[الخليفي الهلالي]

كيلوا بلا ميزان لكن تذكروا ان هناك رقيب عتيد

[عاشق الجوهره]

--------------------------------------------------------------------------------
مساجدها بعدد أيام السنة: تريم الغناء.. مدينة البركات الثلاث



مدينة تريم الغناء .. سميت باسم تريم بن السكون بن الاشرس بن كندة (احد ملوك حضرموت) ويقال ان مؤسس هذه المدينة هو تريم بن حضرموت بن سبأ الاصفر.. عرفت بالغنّاء اي الواحة الغنية باشجارها.. وقيل ان فيها ثلاث بركات ظاهرة، بركة في مساجدها وبركة في ترابها وبركة في جبالها.. ذكر العديد من المؤرخين ان تريم اقدم مدن جنوب شبه الجزيرة العربية اذ يعود تأسيسها الى القرن الرابع قبل الميلاد.. وصفها الهمداني بانها «مدينة عظيمة» واسماها الشيخ العالم عمر المحضار «بلاد الطب».
اصبحت بعد ظهور الاسلام مفصلاً مهماً في الحياة الدينية اليمنية ومركزاً كبيراً للعلوم ومزاراً يحج اليه طلاب العلم وأساتذة من مختلف انحاء العالم للتزود بالعلوم والمعرفة، سميت أحد مدارسها بالازهر الثاني.. فإلى نص الاستطلاع:

يقول المؤرخ والعالم الجليل جعفر السقاف: ان اهم اربطة المدينة واقدمها هو رباط تريم الذي يخرج منه أعيان العلماء المشهورين والذين نشروا العلم في الكثير من بقاع العالم.. ويروى انه عاش في تريم مائتا فقيه في وقت واحد وفيها عشرات المعالم التاريخية للاولياء الصالحين مثل مسجد الولي الصالح سركيس وعلى بعد 80 كم من قبر النبي هود عليه السلام ويقام في تريم كل عام في 13 شعبان سوق للابل بعد عودة الزائرين من القبر.. ولانها محط رحال طالبي العلم اصبحت تريم غنية بالمخطوطات العربية التي تملكها العائلات المميزة في المدينة جمع بعضها في مكتبة الاحقاف المشهورة التي تضم آلاف المخطوطات في شتى العلوم والمعارف، وساعد في تعزيز دور مدينة تريم التعليمي عدد من الاسر المتدينة الكبيرة مثل بيت المحضار والسقاف وآل الكاف وبن شهاب.

اشبه بالاسطورة
وتراث تريم العمراني والثقافي بالغ الاهمية فهي اشبه بالاسطورة بما تحتويه من قصور طينية مهيبة وطرز معمارية رفيعة وقد اشتهرت بانتاجها افضل انواع الطلاء الكلسي الابيض (النورة).
في تريم لا تلتفت يسرة او يمنة إلا وترى مسجداً او تلمح مأذنة.. مساجدها قد تصغر الى غرفة متواضعة او تكبر حتى تتسع لمئات المصلين وقد تتلاصق عدة مساجد لتشكل مسجداً واحداً، حيث ان عدد مساجد تريم تبلغ 365 مسجداً بحيث يمكن الصلاة كل يوم في مسجد على مدار العام. ويقال أن جملة مساجد تريم اربعمائة مسجد.

عامرة بالروحانية
وتقول المهندسة ريم عبدالغني رئيسة تريم للعمارة والهندسة: مدينة تريم كأنها انسلّت من احدى الاساطير فهي مدينة الصديق الذي دعا لأهلها ان يكثر فيها الصالحون ويبارك في مائها ولا يطفئ لها ناراً، اي ان تبقى مدينة عامرة حية وربما قيل لذلك ان فيها ثلاث بركات ظاهرة و الزائر في هذه المدينة الغناء المليئة بالروحانية، لا يستطيع ان يدخل تريم دون ان يتوقف قليلاً عند اطلال بوابتها الجميلة لقراءة الفاتحة على ارواح كل الصالحين الذي عاشوا وحدوا يوماً فوق هذه الارض الطاهرة.. فمن شدة حرص اهلها على التدين والتقرب الى الله عز وجل بنوا المساجد التي وصلت الى 365 مسجداً وهو عدد كبير في مدينة صغيرة.

اقدم مساجدها
يعود اقدم مساجدها الى القرن الاول الهجري كمسجد الوصل الذي بناه احمد حفيد الصحابي الجليل عباد بن بشر، ومسجد نفيع، بناه احمد نفيع الذي وصل مع جيش الصديق لمحاربة المرتدين من كندة، ومن اهم مساجدها مسجد باعلوي المبني في القرن السادس للهجرة.
اما درة مساجد تريم وحضرموت كلها فهو مسجد المحضار (القرن التاسع الهجري) الذي يقف شامخاً ببياضه الناصع شاهداً على عظمة المعمار اليمني.
ولمساجد تريم قصص قديمة غالباً ما تسمعها من الاهالي الذين يحرصون علي بناء المساجد من طين طاهر لارض لا غبار عليها وسمعة حسنة لمالك هذه الارض ولهم تقاليدهم التي درجوا على اتباعها في مراحل البناء المختلفة للمسجد.

[عاشق الجوهره]

القرءان يمشي فيها على الأرض تريم" "الغناء" ..هدوءها تأمل وصمتها تسبيح



اخبار السعيدة - كتب - عبد الرحمن مطهر التاريخ : 15-03-2010

في كل زيارة أزور فيها الغناء تريم ألاحظ فيها العديد والعديد من المميزات التي تنفرد بها هذه المدينة التاريخية وعاصمة الثقافة الإسلامية لهذا العام عن غيرها من مدن العالم العربي والإسلامي نعلم أن مدينة تريم اشتهرت منذ القدم بانتشار العلم والعلماء والثقافة العربية الإسلامية الواسعة ، حتى أصبحت قُبلة لطلاب العلم من شتى أنحاء العالم الأمر الذي زاد من انتعاش كبير للحياة الدينية فيها ،لذلك كان هناك توسع كبير في إنشاء المساجد حتى وصلت إلى حوالي 360 مسجدا، وهو عدد أيام السنة الهجرية.



إثناء تجوالك في الغناء تريم يرجع بك التاريخ إلى عصر الخلافة الإسلامية حيث تشاهد أن الإسلام والقرءان الكريم يمشيان على الأرض،وذلك من خلال الأخلاق الإسلامية والقيم والمبادئ الرفيعة التي يتحلى بها سكان هذه المدينة ،وهو لا شك الأمر الذي مكنهم من نشر الدعوة الإسلامية بعيدا عن لغة القوة أو لغة السلاح ،وفي ذلك يقول الشيخ العلامة الحبيب عمر بن حفيظ عميد دار المصطفى أن دكتور ياباني جاء في زيارة لمدينة تريم وذهب إلى أحد أولاد المدينة الذي لا يتجاوز عمره الثانية عشر وذلك لشراء بعض الأشياء من هذا الولد وخلال ذلك سقطت منه حزمة من الدولارات فتبعه الولد ليرد إليه ماله ،حينها سأل هذا الدكتور الياباني الولد لماذا لم يأخذها له ،فرد عليه قائلا بأن ديننا الإسلامي يحرم علينا ذلك رغم أن الطفل من أسرة بسيطة وفقيرة ،حينها حدث هذا الشخص الياباني نفسه قائلا دين هكذا هي مبادئه يجب أن ادخل فيه وفعلا أتى ألي وأشهر إسلامه أي إلى الشيخ عمر بن حفيظ .



أذا مدينة تريم لا تمتاز بقصورها وجمال مبانيها الطينية البديعة فحسب وإنما تمتاز كذلك برقي وسمو الأخلاق الإسلامية الرفيعة لسكان هذه المدينة،والتي تمتاز كذلك بكثرة مشايخها من العلماء ،لهذا اقترنت هذه المدينة بعلم واسع قامت عليه ركائز الثقافة ،وفي هذا الإطار يقول أيضا الشيخ العلامة بن حفيظ لا نستطيع أن نمر على كتب الحديث دون أن نمر على أسماء كثيرة من أسماء الرجال كما نقراه في لسان الميزان وتهذيب التهذيب لعلماء من هذه المدينة ومن حولها حتى أن بن حليقان يذكر في تاريخه أن أول من تولى أمور القضاء في مصر الكنانة بعد دخولها في دين الله كان من هذه البلاد ،وكذلك يذكر الشيخ أبو بكر بن عبدالله باجري عن الفقيه عبدالله بن علي سلم أنه قال أدركت في تريم أكثر من ثلاثمائة فقية برتبة مفتي في وقت وزمن واحد ، كما يذكر الشيخ علي بن سلم أنه كان يجتمع على دكة جامع أبي حاتم المجاور لمسجد المحضار الشهير حوالي أربعين فقيه وصلوا إلى رتبة الإفتاء وجميعهم من بني حاتم أيضا في وقت واحد .



سماسرة مشائخ في الدين:



هذه هي تريم كما تحدثنا كتب التاريخ الاسلامي والتي تذكر كذلك أن البائعون ومنهم السماسرة والدلالين كانوا يجتمعون أحيانا وسط السوق لعقد درس في الفقه ويفتحون كتاب الامام النووي المنهاج ويجلس أحدهم مقررا ويقول هذه المسألة حكمها كذا على الحكم الأصح على المذهب الشافعي ويقابله كذا في كذا وكذا .كان العلم ممزوج عندهم بحديقة الخشية من الله وكلما ازدادوا علما ازدادوا خشية من الله وازدادوا تواضعا ونبلا .



مدينة المحبة والتسامح :



لهذا نجد أن الخشية من الله والعلم الذي زاد أهلها تواضعا ورفعة وتهذيبا قد أستطاع كسر حواجز التفرقة والاستبداد والتعالي والعنصرية والمناطقية ،وعمل في المقابل على نشر مفاهيم الاعتدال والوسطية والتسامح والاستقامة المنبثقة من تعاليم ديننا الإسلامي الحنيف ،وهذا هو ما مكن أهل تريم بصورة خاصة وأهل حضرموت واليمن بصورة عامة من نشر الدين الإسلامي في مشارق الأرض ومغاربها وذلك من خلال ترجمة و أبراز جمال ديننا الإسلامي في تلك المعاملات الصادقة مع الغير ومع النفوس التي تحمل المحبة والخير لكل البشر ،ويقول الحبيب عمر بن حفيظ أنه تمر بعض الأيام والسنون ولا تجد خصام بين أثنين من أهل هذه المدينة كما ينقل بعض المؤرخون أن قاضيا مكث في تريم اثني عشر عاما ولم يدخل إليه اثنان متخاصمان، وعندما سأل لماذا لم يم يدخل أليه أحد فرد قائلا القوم قد أصلح القرءان بينهم فمن عفا وأصلح فأجرة على الله.



عاصمة الثقافة الأسلامية:



وبمناسبة تتويج مدينة تريم عروسا وعاصمة للثقافة الإسلامية للعام الجاري 2010م يعول العديد من المواطنين والشخصيات الاجتماعية أن يساهم ذلك الإعلان في الترويج والتعريف بتاريخها وحضارتها الإسلامية العريقة ويقول فضيلة الشيخ العلامة محمد بن حسن السقاف رئيس مركز بن عبيد الله السقاف لخدمة التراث والمجتمع نأمل أن تساهم هذه الفعاليات الثقافية المتنوعة في التعريف بتريم ليس على المستوى المحلي وإنما على المستوى العالمي ،وذلك لتنشيط الحركة السياحية في مدينة تريم وفي حضرموت وفي اليمن بشكل عام خاصة أن تريم تمتاز بالعديد من المميزات التي تؤهلها لتكون قبلة السياحة العالمية لما تمتاز به من ثقافة واسعة وبمميزات سياحية فريدة وكذلك يمتاز اهلها بالكرم والطيبة والمحبة كمختلف المدن والمحافظات اليمنية بشكل عام ، ويقول السقاف بأن الإرهاب والتشدد والتطرف هي عبارة عن مفاهيم دخيلة على المجتمع اليمني ،وهي غير موجودة في كتبنا أو أخلاقنا وسلوكياتنا وهي مفردات غريبة ومنبوذة من الله ومن المجتمع.



ويضيف العلامة السقاف بأن تريم واليمن بشكل عام بحاجة بالى تكثيف الترويج الإعلامي لعكس الصورة الصحيحة عن اليمن وعن أخلاق اليمنيين الذين عملوا على نشر الدين الإسلامي بالكلمة الطيبة وبالسلوك القويم منذ عصر الفتوحات الإسلامية وحتى اليوم.



أما فضيلة الشيخ العلامة عمر الجيلاني رئيس مجلس أمناء جامعة الاحقاف فقال بأن أهم المميزات التي تمتاز بها مدينة تريم عن غيرها من مدن العالم هي ميزة المحبة والتسامح التي يمتاز بها أهلها ،وهو الأمر الذي مكنها من نشر ثقافة التسامح والاعتدال بين الأمم ،والذي نحن أحوج إليه اليوم لمعالجة كافة مشاكلنا والتحديات التي تواجهنا في عصرنا الراهن .

جنة الدنيا تريم:لا شك أن حفل التدشين كان رائعا بكل المقاييس،خاصة ذلك الأبريت الرائع الذي حمل أسم (جنة الدنيا تريم) وكذلك أنجاز ترميم طلاء العديد من منازل المواطنين،وكذلك انجاز مجسم شعار تريم عاصمة الثقافة الإسلامية عند مدخل المدينة ،الى جانب تجيز ساحة الاحتفال التي أقيم فيها الأوبريت وكذلك تجهيز الإنارة في هذه الساحة ،حيث تم انجاز كل ذلك في وقت قياسي لا يتجاوز الثلاثة أسابيع فقط حسب ما أكدة معاذ الشهابي المدير التنفيذي لتريم عاصمة الثقافة الإسلامية وذلك بسبب تأخر الميزانية التي لم يتم استلامها إلا قبل هذا الوقت فقط ،وهو انجاز لا شك يحسب لوزارة الثقافة وللقائمين في المجلس التنفيذي الذي أعد برنامجا حافلا للاحتفاء بهذه المناسبة رغم قصر المدة الزمنية.



إشكاليات لا تليق بتريم:



تريم الغناء مدينة رائعة بكل ما تحمل الكلمة من معنى مدينة كثيرة البساتين والأشجار هواها عليل ، يفوح منها عبق التاريخ والعلم والثقافة ،مدينة مسالمة وأهلها في غاية النبل والكرم والأخلاق الرفيعة ،بها العديد من المعالم التاريخية والحضارية الإسلامية أهمها جامع المحضار ومنارته الطينية الشهيرة والتي تعتبر أطول مئذنة طينية في العالم ،إلى جانب قصورها ومنازلها الطينية البديعة ،كل ذلك يؤهلها لتكون عاصمة ثقافية وسياحية أبدية .غير أنها مع ذلك تعاني بعض القصور و المشكلات التي يجب على الجهات المختصة استثمار هذا العام الاستثنائي لمعالجة هذه الإشكاليات التي تواجهها ،والمتمثلة في ضعف بنيتها التحتية خاصة الصرف الصحي حيث تنبعث العديد من الروائح الكريهة من مختلف أرجائها إلى جانب محدودية المشاريع الصحية حيث لا يوجد في المدينة مستشفى نموذجي ،أيضا المدينة بحاجة ماسة لرصف شوارعها التي تتطاير منها الأتربة والى أنارتها أيضا، كما تعاني من انعدام الفنادق والمتاحف رغم أنها مركزا للإشعاع العلمي والثقافي،وكم كنت حزينا أن تتوج مدينة تريم بهذا اللقب الذي لا شك تستحقه عن جدارة وتقام فعالية الافتتاح الذي حضرة الفريق الركن عبدربه منصور هادي نائب رئيس الجمهورية في مدينة سيئون عاصمة مدن وادي حضرموت وليس في المدينة نفسها ،وذلك لعدم وجود قاعة مناسبة في تريم لإقامة مثل هذه الفعالية، وكل ذلك لا شك ليس من مسؤولية وزارة الثقافة وان من واجبات ومسؤولية السلطة المحلية في الحافظة والمجلس المحلي في المديرية،التي يجب أن تقوم بواجبها لان وجود مثل هذه الإشكاليات بالتأكيد لا يليق بالغناء تريم جنة الدنيا ولا بعاصمة الثقافة الإسلامية، خاصة وأن تريم ستحتضن العديد من الزوار والسياح والعلماء والمفكرين على مدار العام الجاري وذلك للإطلاع على عاصمة الثقافة الإسلامية وكذلك للمشاركة في الفعاليات والندوات العلمية والأدبية وغيرها من النشاطات العلمية والثقافية التي ستقام احتفاء بهذه المدينة وبتاريخها العظيم وبمناسبة تتويجها ملكة على المدن والإسلامية.



مدينة التراث بلا متحف

ومن المفارقات الغريبة أيضا في الغناء تريم رغم تاريخها التراثي الكبير، إلا أنه لا يوجد فيها متحف واحد!! يضم ما تحتويه من آثار وتراث وحرف يدوية وأوراق ووثائق تاريخية قديمة، بالإضافة إلى كتب ومقالات وتاريخ تراثي وحضاري له من القدم الجذور المتينة، خاصة أنه تم أنشاء العديد من المتاحف الإقليمية في بعض المحافظات اليمنية وكان الأحرى الاهتمام بتريم قبل غيرها من المناطق الأخرى.

[اولئك ابائي]

الصُّوفيَّة أهلُ الجِهادِ والتَّضحِية والفُتوحَات

http://www.youtube.com/watch?v=fsVe6ABpOI4&feature=player_embedded

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن الصوفية منذ نهاية القرن الثالث فما بعد قد تطورت في بدعها وخرافاتها، وأصبحت مرتعاً لكل مبطل ومنحرف، وأصبحت طرقها مشاعة بين جميع أهل الأهواء والبدع،

فدخل فيها الزنادقة والخرافيون، وأهل الشطحات، والكلمات المريبة، وعمت فيها القبورية الضالة، وقد وقف أكثر الصوفية من فريضة الجهاد العظيمة موقف المعطل لها قولاً وعملاً، ودعا أكثرهم إلى صرف الناس عنها،

حتى أن منهم من فسر قوله تعالى: "اصبروا وصابروا ورابطوا" [آل عمران: 20] فقال: لم يكن في زمن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- غزو يربط فيه الخيل، ولكنه انتظار الصلاة بعد الصلاة، فالرباط لجهاد النفس، والمقيم في الرباط مجاهد لنفسه!!، انظر هذا في عوارف المعارف وهو مطبوع على من هامش الإحياء

، وكثيراً ما يرد على ألسنتهم وفي كتبهم، (رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر)، قال الإمام ابن تيمية وأما الحديث الذي يرويه بعضهم – وذكره – فلا أصل له ولم يروه أحد من أهل المعرفة بأقوال النبي – صلى الله عليه وسلم- وأفعاله.
ولهذا فإن من شأن الصوفية عبر التاريخ – في الأغلب الأعم- التثبيط عن الجهاد بحجة محاربة النفس وهواها والوقوف عند ذلك، ولم نجد لهم عبر التاريخ اهتماماً بالوقوف في وجه العدو، وعندما كان الأفرنج يغيرون على المنصورة في مصر سنة: (647هـ) تنادى الصوفية ليقرؤوا الرسالة القشيرية، ويتجادلوا في كرامات الأولياء!!.
وتاريخ الصوفية معروف بالقعود والانعزال في الزوايا والتكايا، ومشهور بالتثبيط عن جهاد الأعداء، ولهذا نجد حتى في عصرنا هذا بأن الأعداء يأنسون إليهم، ويرتاحون منهم لعلمهم بأنه لا هم لهذه الطرق بإحياء فريضة الجهاد التي تعد من أعظم الفرائض وهي ذروة سنام الإسلام،

ووالله ما تركت الأمة الجهاد في سبيل الله إلا ذلت وهانت على الأعداء، وهزمت وأصبحت في خور وضعف وذلة ومهانة،

ولقد قال – صلى الله عليه وسلم-: "إذا تبايعتم بالعينة وتبعتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم." أبو داود(3462)، وأحمد(4987)، وصححه الألباني.
والمقصود أن فريضة الجهاد عند الصوفية أتى عليها ما أتى على غيرها من الفرائض التي وقف منها أهل الأهواء ومنهم الصوفية مواقف منحرفة عن المنهج الصحيح فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل، نسأل الله أن يصلح حال المسلمين وأن يرزقنا البصيرة في الدين، ويمنحنا الإخلاص لرب العالمين.

ولكي نكون منصفين ....

فان الصوفية كان لهم جهاد ....!!!!


ألم تعلم أنهم كسروا وهزموا التتار ..!!

فالأنصاف عزيز ..!!

خذ هذه الرواية من كتاب جامع خرافات الأولياء ..!!

( قال السراج : روينا عن جماعة من أهل منبج وغيرهم قالوا لنا : وصلنا بأهلينا هاربين من التتار في سنة 680 إلى جبل من أرض سليمة على مرحلة من حمص فلما كام يوم الأربعاء بعد العصر ، تأهب الشيخ محمد المذكور وتحزم وأخذ عمود خيمة أو نحوه وجعل يقاتل في الهواء غائب العقل ظاهراً ، والجماعة حوله يعلمون أنه في مهم ، وبقي إلى مثل ذلك الوقت ومن نهار الخميس تاليه ، ثم استلقى الكميت وكل ما عليه مع بدنه وعموده مضمح بالدماء ثم أفاق بعد ساعة والجماعة حوله يبكون ، فقبلوا يديه ورجليه وسألوه عما جرى فأخبرهم بأنه قتال خفر التتار وقتل كبيرهم ، وأنهم اليوم ينكسرون وانكسر التتار بأرض حمص يوم الخميس سادس عشر رجب سنة 680 )..[ جامع كرامات الاولياء (1/185) ] ..!!

لاتعليق ....!!!!

[اولئك ابائي]

القرءان يمشي فيها على الأرض تريم" "الغناء" ..هدوءها تأمل وصمتها تسبيح


نعم ... نعم ... صحيح .....؟؟؟؟!!!!
يمشي ويمشي ويمشي ...............كلامك 100 % ......؟؟؟؟!!!


ولكن ............!!!! اين يمشي .....؟؟؟؟؟؟؟!!!!

هيا بنا نبحث معا عزيزي ..... مع الخيل ياشقرا ...............!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..................
http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/19159_1268801597.gif

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد ...

حلقة مميزة من برنامج ضع بصمتك الذي بث في

قناة اقرأ
للشيخ الدكتور /

محمد بن عبدالرحمن العريفي

حفظه الله وسدد خطاه ونفع به الامة ..

وعنوان الحلقة (( التوحيــــــــد )) والتي كانت يوم الجمعة الموافق 21/4/1430هـ

تحدث فيها عن التوحيد وسلط الضوء على دعاء الأموات وغيرها من الأمور التي تنحر التوحيد

ونقل لنا مشاهد حية للحال المزري التي وصلت إليه صوفية حضرموت ....

وكيفية تعليم عوام المسلمين على الشرك بالله والتعلق بأصحاب القبور وبناء التوابيت وغيرها من البدع والخرافات ...

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/19159_1268801208.jpg


ويُكثر الصوفية من كتابة المناقب والكرامات لمشايخهم، والفائدة من ذلك أنه يقوي اعتقاد العامة في هؤلاء المشايخ، فتكثر الزيارات لقبورهم، وتكثر القرابين التي تُقرب لأصحاب المشاهد، والمستفيد الأول من هذه القرابين هم السدنة، وغالباً ما يكون هؤلاء السدنة من أحفاد المترجم له أو من أقاربهم، فيتقاسمون هذه القرابين بينهم، وأحياناً يحصل اختلافات في تقسيمها، فيتنازعون ويتلاعنون ويتعاركون ويتحاكمون إلى غيرهم في ذلك،
وصدق الله حيث يقول:
{يا أيها الذين آمنوا إن كثيراً من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله} [ التوبة: 34] ..!!

شاهدوا الصور لتعلموا ان التوابيت والأضرحة لم تعمل إلا لأكل اموال الناس بالباطل ...

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/19159_1268801276.jpg


واليكم المقاطع كاملة ..... !!!


http://www.youtube.com/watch?v=y2TcR7WXCZU

http://www.youtube.com/watch?v=b4ULFdA-DxI

http://www.youtube.com/watch?v=qieKgEW2PO4

http://www.youtube.com/watch?v=u3tKpdIEpCs

http://www.youtube.com/watch?v=vpAlHuHEBtk

http://www.youtube.com/watch?v=2YQPyDeDLlU

http://www.youtube.com/watch?v=vpZhaB-PBf4

http://www.youtube.com/watch?v=mcTfl4jbz28



ولا تنسونا من صالح دعائكم ...

[سرحةالجامع]

الرد على جميع الشبهات حول الداعية الإسلامي الحبيب علي الجفري

بسم الله الرحمن الرحيم

الجفري في الميزان - الشيخ حبيب عبد الرحمن سلامي

على صيغة ملف أكروبت PDF
http://al7ewar.net/media/mizan.pdf

مصفوفًا على صيغة ملف وورد DOC
http://go2islam.com/ghrib/7ageegah.zip

_____

كشف الستار عن مدّعي الحوار - أبي عبد الله محمد المكّي

صوتيًا
http://al7ewar.net/media2/media-page.html

مصفوفًا -مع بعض الإضافات- على صيغة ملف أكروبت PDF
http://al7ewar.net/media2/kashf.swf

مصفوفًا -مع بعض الإضافات- على صيغة ملف وورد DOC
http://alhasny.googlepages.com/kashf_al7ewar.doc


_____

الرد على شبهات المجهري - الفرزدقي

موقع الفرزدقي لتفنيد شبهات شبكة المجهر التي اجترأت وافتأتت على الحبيب علي الجفري:
http://www.frzdqi.net/

_____

الرد على صاحب شريط "حوار هاديء مع الجفري" - نورالهدى

404 Not Found (http://ghrib.net////////////showthread.php?t=12502&page=1)

_____

أسنَى الهديّات لقاذفي الحبيب الجفري بالشركيّات - العبد الفقير

http://asna.0catch.com/

_____

التبيان الجلّي الانتصار للحبيب علي الجفري - ayasin

http://www.almijhar.8m.net/

_____

قصص عباس رحيم والإمام سحنون

http://www.sahnoon.0catch.com/

[اولئك ابائي]

مقارنة بين الاسلام وبين الصوفية الآن ...!!!

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيد الأولين والآخرين ...

سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ...

اختلف الصوفية الأوائل عن الصوفية المتأخرة ...

التي انتشرت فيها البدع بشكل أكبر وعمّ فيهم الشرك الأصغر والأكبر وبدعهم ...

مما حذرنا منه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله :

" إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة "
.
رواه الترمذي وقال حسن صحيح

وفيما يلي مقارنة بين معتقدات الصوفية وطقوسها وبين الإسلام المبني على القرآن والسنّة :

الصوفية : لها طرق متعددة كالتيجانية والقادرية والنقشبندية والشاذلية والرفاعية وغيرها من الطرق

التي يدعي أصحابه أنهم على الحق وغيرهم على الباطل والإسلام ينهى عن التفرق ...

يقول الله تعالى

{ ...ولا تكونوا من المشركين (31) من الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعاً كل حزب بما لديهم فرحون } ( سورة الروم الآيات 31-32).


الصوفية : عبدوا غير الله من الأنبياء والأولياء الأحياء والأموات ...

فهم يقولون ( يا جيلاني ويا رفاعي ويا رسول الله غوثاً ومدد ، ويا رسول الله عليك المعتمد ) .

والله ينهى عن دعاء غيره فيما لا يقدر عليه إلا هو ويعدّه شركاً ...

قال الله تعالى { ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك من الظالمين } سورة يونس ،آية 106 .

الصوفية : تعتقد أن هناك أبدالاً وأقطاباً وأولياء سلّم الله لهم تصريف الأمور وتدبيرها ...

والله يحكي جواب المشركين حين يسألهم :{ ومن يدبر الأمر فسيقولون الله } سورة يونس : 31 .

فمشركو العرب أعرف بالله من هؤلاء الصوفية .

الصوفية : يلجأون لغير الله عند نزول المصائب

والله يقول : { وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير } .


بعض الصوفية : يعتقد بوحدة الوجود فليس عندهم خالق ومخلوق فالكل خلق والكل إله .

الصوفية : تدعو إلى الزهد في الحياة وترك الأخذ بالأسباب وعدم الجهاد...

والله تعالى يقول : { وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا } ( سورة القصص ،آية 77).

وقال تعالى : { وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة } ( سورة الأنفال ،آية 60) .

الصوفية : تعطي مرتبة الإحسان إلى شيوخهم ...

وتطلب من المريدين أن يتصورا شيخهم عندما يذكرون الله حتى في صلاتهم...

وكان بعضهم يضع صورة شيخه أمامه في الصلاة ...

والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ". رواه مسلم .

الصوفية : تبيح الرقص والدف والمعازف ورفع الصوت بالذكر ...

والله تعالى يقول { إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم } ( سورة الأنفال ، آية 3 ) .

ثم تراهم يذكرون بلفظ الجلالة : الله فقط فيقولون الله ، الله ، الله وهذه بدعة وكلام غير مفيد لمعنى شرعي ...

بل يصلون إلى حدّ التلفظ بكلمة ( أهـ ، أهـ ) . أو هو ، هو .

والإسلام والسنة أن يذكر المسلم ربّه بكلام مفيد صحيح يُؤجر عليه كقوله : سبحان الله والحمد له ولا إله إلا الله والله أكبر ونحو ذلك .

الصوفية : تتغزل باسم النساء والصبيان في مجالس الذكر ...

فيرددون اسم الحب والعشق والهوى وغيرها وكأنهم في مجلس طرب فيه الرقص وذكر الخمر مع التصفيق والصياح ...

وكلّ هذا من عادة المشركين وعبادتهم ...

قال الله تعالى : { وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية } سورة الأنفال آية 35 .

( المكاء : الصفير ، والتصدية : التصفيق ) .

بعض الصوفية : يضرب نفسه بسيخ حديد ...

قائلاً ( يا جداه ) فتأتيه الشياطين ليساعدوه على فعله لأنه استغاث بغير الله ...

قال الله تعالى : { ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين } سورة الزخرف ، آية 36 .

الصوفية : تدعي الكشف وعلم الغيب والقرآن يكذبهم ...

قال الله عزّ وجلّ : { قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله } . ( سورة النمل آية 65 ) .

الصوفية: تزعم أن الله خلق الدنيا لأجل محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن يكذبهم ...

قال تعالى : { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } (سورة الذرايات آية 56) .

وخاطب الله سبحانه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله سبحانه { واعبد ربك حتى يأتيك اليقين } سورة الحجر آية 99).

الصوفية : تزعم رؤية الله في الدنيا والقرآن يكذبهم حين قال على لسان موسى :{ رب أرني أنظر إليك قال لن تراني } (سورة الأعراف ، آية 143) .

الصوفية : تزعم أنها تأخذ العلم من الله مباشرة بدون واسطة الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة فهل هم أفضل من الصحابة ؟

الصوفية : تزعم أنها تأخذ العلم من الله مباشرة بدون واسطة الرسول صلى الله عليه وسلم فيقولون : حدثني قلبي عن ربي .

الصوفية : تقيم الموالد والاجتماع باسم مجلس الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم...

وهم يخالفون تعاليمه حينما يرفعون أصواتهم في الذكر والأناشيد والقصائد التي فيها الشرك الصريح ...

وهل احتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمولده أو أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ والأئمة الأربعة وغيرهم ...

فمن أعلم وأصحّ عبادة هؤلاء أم الصوفية .

الصوفية : تشد الرحال إلى القبور للتبرك بأهلها أو للطواف حولها أو الذبح عندها ...

مخالفين قول الرسول صلى الله عليه وسلم :

" لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى "

متفق عليه .

الصوفية : تتعصب لشيوخها ولو خالفت قول الله ورسوله ...

والله تعالى يقول : { يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله } سورة الحجرات آية 1 .

الصوفية : تستعمل الطلاسم والحروف والأرقام لعمل الاستخارة والتمائم والحجب وغير ذلك .

الصوفية : لا تتقيد بالصلوات الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ...

بل يبتدعون صلوات فيها التبرك الصريح والشّرك الفظيع الذي لا يرضاه الذي يصلون عليه ...

الصوفية : يدعون اتصال مشايخ الصوفية مع الله ...

لكنها في الحقيقة مع الشياطين وليس مع الله فيوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ...

قال تعالى :

{ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوّاً شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه }

الأنعام (112) .

وقال تعالى :

{ وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم } الأنعام /121) .

وقال تعالى :

{ هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم} الشعراء 121/222) .

فهذا هو الاتصال الذي يحدث حقيقة ...

لا الاتصال الذين يزعمونه زوراً وبهتاناً من اتصالهم بالله ...

تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا ، يُنظر معجم البدع : 346-359

واختفاء بعض مشايخ الصوفية فجأة عن أنظار أتباعهم هو نتيجة لهذا الاتّصال مع الشياطين ...

حتى لربما حملوهم إلى أماكن بعيدة وعادوا بهم في اليوم نفسه أو الليلة نفسها إضلالا للبشر من أتْباعهم .

ولذلك كانت القاعدة العظيمة أننا لا نزن الأشخاص بالخوارق التي تظهر على أيديهم وإنما بحسب بعدهم وقربهم والتزامهم بالكتاب والسنّة ،

وأولياء الله حقّا لا يُشترط أن تظهر لهم خوارق بل هم الذين يعبدون الله بما شرع ولا يعبدونه بالبدع ...

أولياء الله الذين ذكرهم ربنا في الحديث القدسي الذي رواه البخاري في الصحيح 5/2384

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب

وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه

وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه

فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها

وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه " .

والله الموفق والهادي إلى طريق الصّواب ...

والحمد لله رب العالمين ...

[سرحةالجامع]

‫إبن باز يُحلل لبس الصليب
http://www.youtube.com/watch?v=PgZP5daNg_M

[سرحةالجامع]

بكلماتٍ متواضعة وفي ثلاث دقائق ( الحبيب علي الجفري ) يهدم ما حاكهُ له الأعداء في سنين

صدق القائل


(وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ)

نعم اراد الوهابية ومن سلك منهجهم بعلمٍ أو بجهل إسقاط الحبيب علي الجفري بكل ما أتو من قوة وسعوا الى ذلك بخيلهم ورجلهم
ولكن يأبى الله إلا أن يجعل كل تلك المحاولات تذهب هباء منثورا

لا ادري ماذا سيقول الوهابية بعد هذهِ الكلمات المتواضعة من الحبيب لكل من كذبوا عليه وذلك بتشويه صورتهِ ومنهجهِ المحمدي ؟
فهاهو الحبيب علي الجفري يمتثل وبكل شجاعة وإقدام لأسمى معاني الدستور القراني وهو نقد الذات والذي لم يتجرأ أحدٌ من رموز الوهابية لأن يمتثل لهُ بمثل هذهِ الشجاعة.

وعلى كل حال فلا يستغرب الشيء إذا عرف مصدرهُ ومعدنه وأصله

فأنظروا ماذا يقول حفيد رسول الله عليه الصلاة والسلام


ظƒظ„ظ…ط© ط§ظپطھطھط§ط///// ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¯ط§ط¹ظٹط© ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ ط§ظ„ط/////ط¨ظٹط¨ ط¹ظ„ظٹ ط§ظ„ط¬ظپط±ظٹ (http://www.alhabibali.com/ar/intro/)

[سرحةالجامع]

الحبيب علي الجفري الرجل الذي لم تعرف حقه الامة

http://www.youtube.com/watch?v=WHKU7vjA1wI

[سرحةالجامع]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد

الحبيب علي الجفري حفظة الله حاز علي قلوب المسلمين بدماثة اخلاقه وورعه واتقانه والمامه بالعلوم الاسلامية فالحبيب علي الجفري كلماتة تخاطب العقل والقلب فتنشر الصدور بأذن المولي عز وجل..
نفعنا الله ونفع الامة الاسلامية به..

الحبيب علي الجفري حفظة الله ولقاءات مع قيادات الامة الاسلامية في جميع انحاء العالم وهي لقاءات تتم علي بساط الاخوة الاسلامية والتسماح والحب.
ونقول لكل حاقدا كارها حاسدا داعيا للفتن وتمزيق الامة الاسلامية والطعن في جل العلماء والدعاه الذين كسبوا قلوب الامة باسلوبهم السلس العذب.
نقول لهم ( قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ )

وهل سيعتبر ادعياء السلفية الوهابية ممن طعنوا في اجمهور الامة الاسلامية؟؟؟

مولانا الشيخ \ الحبيب علي الجفري حفظة الله ولقاءات مع قيادات الامة الاسلامية.

http://www.youtube.com/watch?v=jZv5jCQiSKU

[سرحةالجامع]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ...
أما بعد فهذا درس من دروس سيدي الحبيب زين العابدين علي الجفري حفظه الله ونفعنا بعلومه في الدارين .. شرح فيه معانيالفتوة بطريقة رائعة مستشهداً كعادته بمواقف من سيرة المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله و مشاهد من سيرة آل بيته الأطهارسلام الله عليهم و صحابته الكرام رضي الله عنهم ..
وهي3 مقاطع مترجمة على اليوتيوب أعتقد جازماً أنها من رحلته الأخيرة إلى بريطانيا فإلى المقاطع :

المقطع الأول :

YouTube - Broadcast Yourself. (http://www.youtube.com/watch?v=6nqm7...eature=related)

المقطع الثاني :

YouTube - Broadcast Yourself. (http://www.youtube.com/watch?v=zkUYx...eature=related)

المقطع الثالث :

YouTube - Broadcast Yourself. (http://www.youtube.com/watch?v=7EWRL...eature=related)

ولا تنسونا من صالح دعواتكم ...

[سرحةالجامع]

اداء فرقة احباب المصطفى
صلى الله عليه وسلم

بمشاركة السيد هاشم باروم


4shared.com - free file sharing and storage (http://www.4shared.com/file/93558574/6c) ... nline.html

4shared.com - free file sharing and storage (http://www.4shared.com/file/93558794/f1) ... nline.html

4shared.com - free file sharing and storage (http://www.4shared.com/file/93559003/37) ... nline.html

4shared.com - free file sharing and storage (http://www.4shared.com/file/93562112/fc) ... nline.html

4shared.com - free file sharing and storage (http://www.4shared.com/file/93559722/43) ... nline.html

4shared.com - free file sharing and storage (http://www.4shared.com/file/93559913/15) ... nline.html

4shared.com - free file sharing and storage (http://www.4shared.com/file/93560218/b4) ... nline.html

4shared.com - free file sharing and storage (http://www.4shared.com/file/93560392/9d) ... nline.html

4shared.com - free file sharing and storage (http://www.4shared.com/file/93560627/80) ... nline.html

4shared.com - free file sharing and storage (http://www.4shared.com/file/93560806/47) ... nline.html

4shared.com - free file sharing and storage (http://www.4shared.com/file/93561114/7d) ... nline.html

[abu iman]

بناء على طلب بعض الإخوة /
ببسم الله مولانا ابتدينا *** ونحمده على نعماه فينا
توسلنا به في كلّ أمر *** غياث الخلق ربّ العالمينا
وبالأسماء ما وردت بنصّ *** وما بالغيب مخزونا مصونا
بكلّ كتاب أنزله تعالى *** وقرآنا شفاء للمؤمنينا
بكل طواف الأملاك ندعو *** بما في غيب ربّ أجمعينا
وبالهادي توسلنا ولدنا *** وكلّ الأنبياء والمرسلينا
وآله ومع الأصحاب جمعا *** توسلنا وكلّ التابعينا
وبالعلماء بأمر لله طرا *** وكلّ الأنبياء والمرسلينا
وحكما للامام القطب حقّا *** وجيه الدين تاج العارفينا
وذكر العيدروس القطب أجلى *** عن القلب الصدا للصادقينا
ونختم بالصلاة على محمد *** إمام الكلّ خير الشافعينا

[النور الخالد]

ارجو من كاتب المقالة هذه ان يقرأ كتب الداعية المفكر الاسلامي ابوبكر المشهور خصوصا المواجهة السافرة والنمط الاوسط لكي يدعم مقالته بالحجة الواضحة ولكي يكون الموضوع اكثر طرحا واعمق معرفة وشكرا

[عاشق الجوهره]

[QUOTE=اولئك ابائي;478414]القرءان يمشي فيها على الأرض تريم" "الغناء" ..هدوءها تأمل وصمتها تسبيح


نعم ... نعم ... صحيح .....؟؟؟؟!!!!
يمشي ويمشي ويمشي ...............كلامك 100 % ......؟؟؟؟!!!

[CENTER]
ولكن ............!!!! اين يمشي .....؟؟؟؟؟؟؟!!!!

هيا بنا نبحث معا عزيزي ..... مع الخيل ياشقرا ...............!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..................;kai

[الصاعقه!!]

قناتي (الرسالة و اقرأ) أخطر من قنوات العُري والخلاعة

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

انظروا واستمعوا إلى هؤلاء الرعاع الجهلة الذين يفرخهم المنهج الوهابي

يقول أحد أفراخهم إن قناتي الرسالة واقـرأ مـحــــرّم ادخالهما البيوت وهما أشد تحريما وأخطر من قنوات العُري والخلاعة

http://www.youtube.com/watch?v=nVWCV29TNJQ&feature=player_embedded




"يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

[الصاعقه!!]

الشاعرة السعودية ريمية:مستمرة في انتقاد "فتاوى التكفير"

دبي - أحمد الشريف

قالت الشاعرة السعودية حصة هلال (ريمية) إن "تهديدها بالقتل لن يثنيها عن مواصلة طريقها، في قول ما تراه صواباً"، مؤكدة أنها ستظل تواجه التيار المتشدد، و"تعارض فتاوى التكفير وسفك الدماء والإرهاب، طالما ظلت تلك الفتاوى تؤرق المجتمع، ولن تتبرأ من قصيدتها مهما حدث".

وكانت صحيفة "الوطن" السعودية نشرت الخميس 11-3-2010 مقالاً للكاتب عضوان الأحمري قال فيه إن "موقعاً إلكترونياً ينشر مقاطع مرئية لتنظيم القاعدة وعملياته الإجرامية، طالب بعض أعضائه بقتل الشاعرة حصة هلال، وتساءل أحد الأعضاء: هل قتلها واجب حداً أم تعزيراً؟".

وذكر الكاتب في مقاله الذي حمل عنوان "احتاروا كيف يغتالون ريمية!": "هذه التعليقات والتفاعل ضد القصيدة لم يكن من باب السخرية بل كلها كانت جادة، وتم وصف الشاعرة بأوصاف قذرة جداً لا تخرج من رجل مسلم، فما بالكم بمن يدّعي انتماءه للمدرسة الدينية أو شيء منها".ماشـــــاء اللــــــــــه على الاخــــلاق!!!!

وقالت ريمية لـ"العربية.نت" إنها "علمت بما ورد في الموقع الذي يحمل اسماً إسلامياً، وقلقت في بادئ الأمر"، لكنها تعتقد أن الأمر مجرد تهديدات لإثارة الخوف داخلها حتى تتبرأ من قصيدتها، وهو ما لن يحدث.

وأضافت "تعرضت لانتقادات شديدة على المواقع الالكترونية بعد إلقاء قصيدتي التي تنتقد فوضى الفتاوى، ووصل الأمر إلى سبّي والإساءة لشخصي، لكنني متمسكة بموقفي".

وألقت ريمية قصيدتها في المهرجان الشعري "شاعر المليون" أمام حشد من الجمهور العربي والخليجي قبل أيام.
واعتبر شعراء في المهرجان أن القصيدة جاءت في وقتها، اذ تتصدى للفتوى التي أطلقها عالم الدين السعودي الشيخ عبدالرحمن البراك بقتل من يجيز الاختلاط في ميادين العمل والتعليم.

هـــؤلاء هم علــماء التكـــــفير والتفجــــــيروليـــــــــس علمـــــــــاء الحكـــــــــمة والموعظـــــــــة الحســـــــــنه بحســـــــــب الآيــــــــــــة الكريمـــــــــــــــه!!!!!!!!!!!


وقالت ريمية التي اتصلت بـ"العربية.نت" عقب نشر التهديد على الموقع الإلكتروني، إنها "توقعت تعرضها للتهديد والسبّ، لأنها وقفت في وجه التيار المتشدد"، لكن "ذلك لن يثنيها عن موقفها، فهي لا تخاف الموت".

وأضافت "قصيدتي فيها حرص على الأمة العربية من هؤلاء الظلاميين والمتشددين الذين حولونا الى "أمة تخاف منها الأمم". وتكمل "لقد جعلنا هؤلاء أمة مثل القنفذ لا يُرى منه سوى الشوك، والعالم لا يرى العرب سوى أناس يدعون للحرب ولا يحبون التعايش السلمي، وأعطوهم ذريعة مستمرة للإساءة لنا".

وتابعت بالقول "أدعو من هددوني وأساءوا لي بأن يتحلوا بروح السماحة والفضيلة والتقوى، ويتخلوا عن التشدد وإرهاب الآخرين".

وحول ما اذا كانت ستكتب قصائد أخرى تنتقد فيها الفتاوى، قالت "أنا شاعرة أكتب في كل القضايا التي تهم المجتمع وتؤرق الناس، وما بقي هناك اشخاص يصدرون فتاوى ظلامية تخنق المجتمع فسوف أكتب قصائد تعارضهم".

وتابعت الشاعرة "أنا منذ سنوات عدة أدعو المرأة إلى أن تخرج لتعلن رأيها وتقدم الحجة والدليل ضد من يسعون إلى الانغلاق وتهميش المرأة وحجبها عن المجتمع". وأضافت "غياب المرأة عن المشهد الفكري يضر المجتمع، ولابد لها أن تقف ضد من يدعو إلى خنقها".

تعليق : هل الدين الإسلامي هي الإرهاب والتشدد والتعصب والتكفير والقتل ؟؟؟؟ إن كان هذا الدين فلن يدخله أحد من غير المسلمين .

بل ان تكملة الجواب في رأيي هو بان المسلمين ايضا سيخرجون من هذا الدين بسبب شيوخ المذاهب الظلاميه.بل هناك من خرج بل ان هناك من خرج بالفعل لشدة فتنتهم نسال الله السلامة والعافيه

[عاشق الجوهره]

بناء على طلب بعض الإخوة /
الهي نسالك بالاسم الاعظم *** وجاه المصطفى فرج علينا
ببسم الله مولانا ابتدينا *** ونحمده على نعماه فينا
توسلنا به في كلّ أمر *** غياث الخلق ربّ العالمينا
وبالأسماء ما وردت بنصّ *** وما بالغيب مخزونا مصونا
بكلّ كتاب أنزله تعالى *** وقرآنا شفاء للمؤمنينا
بكل طواف الأملاك ندعو *** بما في غيب ربّ أجمعينا
وبالهادي توسلنا ولدنا *** وكلّ الأنبياء والمرسلينا
وآله ومع الأصحاب جمعا *** توسلنا وكلّ التابعينا
وبالعلماء بأمر لله طرا *** وكلّ الأنبياء والمرسلينا
وحكما للامام القطب حقّا *** وجيه الدين تاج العارفينا
وذكر العيدروس القطب أجلى *** عن القلب الصدا للصادقينا
ونختم بالصلاة على محمد *** إمام الكلّ خير الشافعينا

كل التحية والتقدير للاخ الحبيب ابوايمان

[عاشق الجوهره]

الشاعرة السعودية حصة هلال "ريمية" تتصدّى لفتوى البراك على مسرح "شاعر المليون"


***
متابعات اهم الاخبار : فاجأت الشاعرة السعودية حصة هلال "ريمية" آلاف العرب والخليجيين بإلقاء قصيدة على مسرح "شاعر المليون"، تنتقد "فوضى الفتاوى" التي تشهدها الساحة العربية، خصوصا السعودية.

واعتبرت لجنة تحكيم المسابقة ان هذه القصيدة جاءت في وقتها، وترد على الفتوى التي أطلقها عالم الدين السعودي الشيخ عبدالرحمن البراك، بقتل من يجيز الاختلاط في ميادين العمل والتعليم.

وقالت الشاعرة إنها "وقفت على المسرح وأطلقت قصيدتها لتعلن رفضها لفوضى الفتاوى التي تزايدت في الفترة الاخيرة وتبيح سفك الدماء، ومنها الفتاوى التي يستخدمها البعض لتحقيق مصالحهم".

في الوقت نفسه، أكدت الشاعرة انها ليست ضد "الاختلاط الابيض" كما انها "لم تجرم او تخالف الشرع حين صعدت على المسرح وهي منتقبة، وألقت قصائد بصوتها امام عشرات الالاف من المشاهدين" وهو ما اعتبره البعض متعارضاً مع النقاب، ومبدأ ان "صوت المرأة عورة".


يفترس كل نفس طامحة للسلام

ولاقت قصيدة الفتاوى التي ألقتها "ريمية" الاسبوع الماضي على مسرح "شاعر المليون" في أبوظبي، اعجاب لجنة تحكيم المسابقة.
وتقول فيها:
شفت شر يتوايق من عيون الفتاوي.. في زمانٍ حلاله ملقحينه حرام[COLOR="Red"]
عن وجوه الحقايق لارفعت الغطاوي .. بان مسخٍ تخفّى تحت ستر اللثام
وحشي الفكر ساخط بربري ٍعماوي .. لابس الموت لبس وشد فوقه حزام
في حزوم السياسة يرعب الناس عاوي... يفترس كل نفس ٍ طامحه للسلام
لاذ صوت الشجاعه وانزوى الحق ثاوي.. يوم عند المصالح ذل حر الكلام

/COLOR]ووصفت لجنة التحكيم القصيدة بأنها" ذهبت إلى همّ عام هو همّ الأمة في هذا الزمن، والطرح جريء تناول قضية مهمة وحساسة" وقال عضو لجنة التحيكم حمد السعيد ان القصيدة ترد بشدة على فتوى البراك.


مجتمع كهنوتي

وقالت الشاعرة ريمية"الفتاوى الاخيرة تحولنا الى مجتمع كهنوتي، وتوجد رهبانية بيننا، اذ لايسمح مطلقوها بمناقشتهم والرد عليهم في الفتاوى التي تمس حياتنا الخاصة، وهو امر مرفوض لانه يخنق ارادة الانسان".

وتضيف "كثير منا يحفظ القرآن الكريم وكل منا قادر على ان يعود للقرآن والسنة لحسم أي مسألة".

وتكمل "انا ضد الفتاوى التي تحقق لمطلقيها مكاسب شخصية، وضد الفتاوى التي تحجر على عقل المسلم لصالح التطرف والتشدد، ولابد ان تكون الفتوى خالصة للإسلام".

وحول فتوى البراك قالت "لم اطلع عليها، لكني ارفضها" متسائلة "من يحق له اصدار فتوى كهذه وأسماء ذات النطاقين كانت تحمل الطعام للرسول الكريم وأبوبكر الصديق في الغار، والسيدة عائشة رضي الله عنها كانت راوية للحديث وتأخذ عن الصحابة ويأخذون عنها أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام".

واستدركت "انا ضد الاختلاط الذي يؤدي الى الخلل الاجتماعي، ويسيء للاخلاق، لكن (الاختلاط الابيض) الذي يحدث في مجالات العمل والمؤتمرات والندوات ولا يمس بكرامة الرجل والمرأة ويعتدي على الاخلاق، فلا ضرر منه ولا يجوز تحريمه".


لم أخالف الشرع

وتواجه ريمية اتهامات على منتديات الكترونية سعودية وخليجية بأنها "تخالف الدين كونها منتقبة وتظهر على المسرح وتلقي القصائد بصوتها، وهي بذلك لم تراعِ ان صوت المرأة عورة".

وتعليقا على ذلك قالت "انا أظهر على المسرح ولم أقل سوءاً، وقصائدي تتناول قضايا تهم المجتمع، والرسول صلى الله عليه وسلم كان يستمع الى الخنساء".

مضيفة "صوت المرأة عورة اذا كان يوحي بما يمكن وصفه بالإغراء والاثارة". وحول مشاركتها في المسابقة متحدية عشرات الرجال قالت "أنافس الشعراء الرجال لأقول إن النساء قادرات على التميز ونظم قصائد الشعر".

وكانت ريمية تفوقت مع الشاعرة السعودية مستورة الأحمدي، على 14 ألف شاعر وشاعرة شاركوا في مسابقة "شاعر المليون" من مختلف الدول العربية، وتأهلتا للمرحلة قبل النهائية.

وتهدف مسابقة شاعر المليون إلى الكشف عن مواهب شعرية مبدعة جديدة لم تأخذ حقها من الوصول لمتذوقي الشعر النبطي الأصيل، ويقدم المهرجان للفائزين الخمس الأوائل جوائز بقيمة 15 مليون درهم إماراتي.

[عاشق الجوهره]

ولاقت قصيدة الفتاوى التي ألقتها "ريمية" الاسبوع الماضي على مسرح "شاعر المليون" في أبوظبي، اعجاب لجنة تحكيم المسابقة.
وتقول فيها:



شفت شر يتوايق من عيون الفتاوي.. في زمانٍ حلاله ملقحينه حرام
عن وجوه الحقايق لارفعت الغطاوي .. بان مسخٍ تخفّى تحت ستر اللثام
وحشي الفكر ساخط بربري ٍعماوي .. لابس الموت لبس وشد فوقه حزام
في حزوم السياسة يرعب الناس عاوي... يفترس كل نفس ٍ طامحه للسلام
لاذ صوت الشجاعه وانزوى الحق ثاوي.. يوم عند المصالح ذل حر الكلام

[عاشق الجوهره]

"الإعلامية بثنية النصر " تقارن الشيخ عبدالرحمن البراك "بالمجاهر بالمعصية"وتطالب بإحالته الى دار العجزة !

الرياض - متابعات اهم الاخبار طالبت الإعلامية بثنية النصر بمحاكمة فضيلة الشيخ عبدالرحمن البراك معتبرة أن ذلك يأتي في سياق محاربة الإرهاب وعلى رأسه الإرهاب الفكري معتبرة أن فضيلة الشيخ البراك يحرض على القتل بفتواه الاخيرة حول الاختلاط التي نشرها على موقعه الرسمي ، واصفة بأن تلك الفتوى "أمر خطير ولا يمكن السكوت عنه أو قبوله".

وطالبت النصر ، في حديث لموقع "ايلاف" بعدم سجن فضيلته خمس سنوات أو جلده كما صدر بحق المجاهر بالمعصية مازن عبد الجواد، "بل يجب ردعه بما يليق بعمره بإحالته لدار عجزة والحجز عليه بصفته فاقد الأهلية" على حد تعبيرها.

وأضافت الاعلامية السعودية : أن "المهم هو تصريح رسمي يقر بخطأ الشيخ وأن يعلن عقوبة قانونية مغلظة رادعة لكل من يفكر أن يتبع نهجه في الفتاوى والتحريض المتشدد من مشايخ الوطن".

وأبدت الإعلامية السعودية أسفها تجاه هذه الفتاوى، وقالت إن "أبناء المملكة سيسيرون بقوة في كل مشروع تنموي أو حضاري تسلكه الدولة نحو وطن السلام لا العنف تحت شعار "التعايش السلمي والتحاور بالتي هي أحسن".

وتساءلت نصر "هل يعقل أن يكتب لمشروع ملكنا قائد حوار الأديان النجاح وفي عقر دارنا من يشوه سماحة ديننا وشعبنا ومرونته بهكذا خطاب جهل وعنف؟ قد تكون الإجابة: دائما هي في مطبخ القرار السياسي و ملعب خيارات الشعب".

[abu iman]

و من الصوغ كلين يشكي +++ و ما تقوله شفك صادق
يا كم و كم تحت المطارق تسمع الونات
يشكين يتنصفن في حسان ملقي ذعر حد في الأرض ينهاه

[اولئك ابائي]

أولياء الصوفية والحيوانات

ولي يسأل الله الابتلاء بالقمل والنوم مع الكلاب .....!!!!!

قال الشعراني في ترجمة شمس الدين محمد الحنفي (2ـ88) :

(( ومنهم سيدنا ومولانا شمس الدين الحنفي رضي الله تعالى عنه ورحمه . . . ))

الى أن قال :

(( ولما دنت وفاته بأيام كان لا يغفل عن البكاء ليلاً ولا نهاراً ....

وغلب عليه الذلة والمسكنة والخضوع ....

حتى سأل الله تعالى قبل موته أن يبتليه بالقمل والنوم مع الكلاب ....

والموت على قارعة الطريق .....

وحصل له ذلك قبل موته فتزايد عليه القمل حتى صار يمشي على فراشه ....

ودخل له كلب فنام معه على الفراش ليلتين وشيئاً ....

ومات على طرف حوشه ....

والناس يمرون عليه في الشوارع )) .

ولي ..!!

يُبتلى بالقمل ..!!

والنوم مع الكلاب ..!!

ويموت على قارعة الطريق و والناس يمرون عليه ..!!

تُرى ماهو السرّ في هذه العلاقة الحميمة بين أولياء الصوفية والحيوانات والقمل ...!!



إنا لله وإنا إليه راجعون ..!!

لا تعليق ..!!

[اولئك ابائي]

الدعم الغربي للصوفية إلى أين..؟؟



الحمد لله رب العالمين..والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ...

أمَّا بعد :

فهذه بعض البحوث التي وقفتُ عليها بشأن الدعم الغربي للصوفية في البلاد العربية والإسلامية ،

وهذا إن دلَّ على شيء فإنَّما يدل على توجه لدى الإدارة الغربية و الأمركيية إلى خوض حرب جديدة ضد الإسلام والمسلمين ،

بواسطة أناس من بني جلدتنا ، يسعون إلى تفريغ الإسلام من مضمونه التوحيدي الذي يوحد المسلمين على أساس كلمة التوحيد ،

هذا مع الاعتراف بأنَّ في الصوفية أناس من الصالحين والطيبين لكنهم مخدوعون ،

فعسى هذه الأبحاث تنير قلوب أؤلئك على حقيقة التصوف والصوفية..نسأل الله الهداية

1 - باحث مسلم يرصد الدعم الغربي للصوفية :

نقض العرى .. رؤية في البديل الغربي للتيار السلفي (http://www.saaid.net/feraq/sufyah/101.htm)

2 - مؤسسة رائد البحثية الأمريكية تدعو إلى دعم الصوفية لموجهة الأصولية - على حد تعبيرهم - :

مؤسسة راند الأميركية واستراتيجية دعم الاتجاه الصوفي ضد الأصوليين

شيريل برنارد

بدعم من مؤسسة سميث ريدشاردسون "راند" وحدة بحوث الأمن القومي

(ترجمة أحمد قعلول)

نشرت مؤسسة "راند" دراسة تبحث فيها الإستراتيجيا المناسبة، التي يجب أن تتبناها الولايات المتحدة الأمريكية، من أجل إدخال التغييرات المناسبة على الثقافة الإسلامية كي يمكن إدراجها ضمن ما يسمى بالمنظومة الديمقراطية الحديثة، وضمن قوانين السوق، تقديرا منها بأن العالم الإسلامي يعيش أزمة عميقة تمس طرق رد فعله ومسلكيات شعوبه ونخبه، التي أثرت سلبا على السلم العالمي.

ونظرا لأهمية التقرير، وتوسيعا للنفع، من خلال إطلاع القراء على برامج الولايات المتحدة في ما يخص المسألة الثقافية في العالم الإسلامي، تقوم مجلة "أقلام أون لاين" بترجمة الملخص، الذي صدر به التقرير، نظرا لاحتوائه على الخطوط العريضة والتفصيلية أحيانا للتوجهات، التي يدعو إلى اتخاذها. ويمكن الإطلاع على التقرير كاملا بالغة الانقليزية لمن أراد ذلك على الرابط التالي:

(بداية النص)

ليس هناك مجال للشك في أن الإسلام الحديث يعرف حالة من الثوران، فهو منغمس في صراعات داخلية وخارجية حول قيمه، وهويته، وموقعه في العالم. كما إن القراءات المنافسة له تزاحمه على وقع الهيمنة السياسية والروحية. وإن لهذا الصراع تكاليف باهضة، وتبعات اقتصادية واجتماعية وسياسية وأمنية، بالنسبة لبقية العالم. ولذلك فإن الغرب يقوم بمجهود متزايد ليصل إلى نتيجة في هذا الموضوع، وليفهم ويؤثر في نتائج هذا الصراع.

إن الولايات المتحدة والعالم الصناعي الحديث، وكذلك كل المجتمع الدولي، يفضل وبوضوح، عالما إسلاميا متناسقا مع بقية المنظومة: ديمقراطي، وصالح اقتصاديا، ومستقر سياسيا، ومتقدم اجتماعيا، وملتزم بقوانين وقيم السلوكيات العالمية. كما إنهم يريدون تجنب "صراع للحضارات" في كل أوجهه الممكنة، من تزايدالتململ الأهلي بسبب الصراع بين الأقليات المسلمة والشعوب المحلية في الغرب، إلى تزايد الروح القتالية - النضالية على طول العالم الإسلامي، مع نتائجها من عدم استقرار وإرهاب.

تبعا لذلك فإنه يبدو من الحكمة أن يقع تشجيع العناصر، التي هي من بين الخليط الإسلامي الأكثر تماشيا مع السلم العالمي والمجتمع الدولي، والمحبة للديمقراطية والحداثة. على أن التعرف على هذه العناصر، واختيار الطريقة الأنسب للتعاون معها، ليس دائما عملية سهلة.

هناك عنصران أساسيان للأزمة المعاصرة للإسلام: فشل في الازدهار، وفقدان للعلاقة مع الاتجاه العالمي السائد. لقد طبع العالم الإسلامي بفترة طويلة من التخلف وحالات عجز متفاوتة، ولقد وقع تجريب العديد من الحلول فيه من مثل التوجه القومي، والتوجه العروبي، والتوجه العروبي الاشتراكي، والثورة الإسلامية، دون تحقيق نجاح. وقد أنتج هذا خيبة وغضبا. كما إن العالم الإسلامي قد تخلف في نفس الوقت عن الثقافة العالمية، مما أنتج حالة من عدم الارتياح في كلا الجانبين.

يختلف المسلمون بشأن ما يجب فعله في هذا الخصوص، كما إنهم لا يتفقون بشأن الصورة، التي يجب أن تكون عليها مجتمعاتهم. ويمكننا تمييز أربع مواقف أساسية:

الأصوليون: يرفضون القيم الديمقراطية والثقافية الغربية الحديثة. وهم يريدون دولة سلطوية طهورية، تقوم بتنزيل رؤاهم المتطرفة للتشريع والأخلاق الإسلامية. كما إنهم يعملون على استعمال الاختراعات والتقنيات الحديثة من أجل تحقيق هذا الهدف.

التقليديون: يريدون مجتمعا محافظا، وهم متوجسون من الحداثة، والتجديد، والتغيير.

الحداثيون: يريدون أن يصبح العالم الإسلامي جزءا من الحداثة الكونية. وهم يريدون تحديث وإصلاح الإسلام من أجل إلحاقه بالعصر الراهن.

العلمانيون: يريدون العالم الإسلامي أن يقبل قسمة الكنيسة والدولة على طريقة الديمقراطيات الغربية المصنعة، مع إحالة الدين إلى المجال الخاص.

تتبنى هذه المجموعات وبشكل واضح مواقف مختلفة تجاه عدد من المحاور الحيوية، التي أصبحت مثيرة للنزاع في العالم الإسلامي اليوم، منها الحريات السياسية والفردية، والتعليم، ووضعية المرأة، وموضوع التشريعات الجنائية، ومشروعية الإصلاح والتغيير، والموقف من الغرب.
فالأصوليون يعادون الغرب والولايات المتحدة بالخصوص، وهم يريدون، وبدرجات مختلفة، إلحاق الضرر بها، وتحطيم الحداثة الديمقراطية. ولذلك فإن دعمهم ليس خيارا، إلا لاعتبارات انتقالية وتكتيكية. بينما يتبنى التقليديون آراء أكثر اعتدالا في العموم، ولكن هناك فروقات معتبرة بين المجموعات المختلفة للتقليديين، إذ إن بعضهم قريبون من الأصوليين، وليس منهم من يتبنى باقتناع الديمقراطية الحديثة، وثقافة وقيم الحداثة، وهم في أحسن الحالات سيقيمون معها تصالحا مضطربا.
إن الحداثيين والعلمانيين أقرب إلى الغرب على مستوى القيم والتوجهات. على أنهم، وفي أغلب الحالات، في موقع أضعف من المجموعات الأخرى ، فهم يفتقدون إلى الدعم القوي، وإلى الموارد المالية، وإلى بنية تحتية فعّالة، وإلى قاعدة شعبية. كما إن العلمانيين، وإلى جانب كونهم غير مقبولين كحلفاء في بعض المناسبات، بسبب انتماءاتهم الأيديولوجية العامة، فإن لهم مشكلة في مخاطبة القطاع التقليدي من الجمهور المسلم.

يحتوي الإسلام الارثوذكسي التقليدي داخله على عناصر ديمقراطية يمكن استعمالها، من أجل مناهضة الإسلام القمعي والسلطوي، الذي يتبناه الأصوليون، ولكن الإسلام التقليدي ليس مناسبا كي يكون القناة الرئيسية للإسلام الديمقراطي، وذلك أن هذا الدور يناسب الإسلام الحداثي، الذي حدّت عدد من العراقيل من نجاعته، وهذه العراقيل هي التي سيكشف هذا التقرير عنها.

إن الولايات المتحدة والغرب، ومن أجل التشجيع على التغيير الإيجابي نحو ديمقراطية أكبر في العالم الإسلامي، يحتاج أن يفكر بترو شديد في العناصر والتوجه والقوى، التي يريدون تقويتها في الإسلام؛ وكذلك في الماهية الحقيقية لأهداف وقيم حلفائهم ومرعييهم المحتملين؛ وفي ماهية التبعات المحتملة والناجمة عن دفع أجندة كل طرف منهم. إن مقاربة مندمجة مركبة من كل هذه العناصر هي التي من المرجح أن تكون الأكثر نجاعة:

دعم الحداثيين أولا:
- نشر وتوزيع أعمالهم بأسعار مدعومة.
- تشجيعهم على التأليف للجماهير الواسعة وللشباب.
- إدراج آرائهم في برامج تعليم التربية الإسلامية.
- منحهم أرضية مدنية.
- جعل آرائهم وأفكارهم في خصوص قضايا التأويل الأساسية للدين متيسرة لجمهور واسع، على حساب أفكار الأصوليين والتقليديين، الذين يتوفرون على صفحات على الإنترنات، ودور نشر، ومدارس، وقنوات أخرى عديدة لنشر آرائهم.
- وضع العلمانية والحداثة كخيار ثقافي بديل محتمل للشباب الإسلامي غير المؤطر.
- تسهيل وتشجيع وعيهم بتاريخهم وثقافتهم السابقة، غير الإسلامية، وذلك في الإعلام والمناهج التربوية للدولة المناسبة.
- المساعدة على إنشاء المؤسسات المدنية، وذلك من أجل تشجيع الثقافة المدنية وتوفير مساحات يتمكن فيها المواطن العادي من تثقيف نفسه عن الحياة السياسية ومن بلورة آرائه.
دعم التقليديين على حساب الأصوليين:
- الترويج للنقد الذي يقوم التقليديون لعنف الأصوليين وتطرفهم؛ وتشجيع الخلاف بين التقلييديين والأصوليين.
- عدم التشجيع على تحالف التقليديين مع الأصوليين.
- التشجيع على التعاون بين الحداثيين والتقليديين القريبين من أطراف الطيف الحداثي.
- تكوين وتعليم التقليديين من أجل إكسابهم أدوات أحسن في نقاشهم ضد الأصوليين، عندما يكون ذلك مناسبا. وذلك أن الأصوليين وفي أغلب الحالات أقدر على الخطابة، بينما يمارس التقليديون "إسلاما شعبيا" لا يحسن التحدث. كما إن التقليديين يمكن أن يحتاجوا في مناطق من مثل آسيا الوسطى إلى أن تكوين وتدريب على الإسلام الأرثوذكسي من أجل أن يتمكنوا من الثبات على مواقعهم.
- الزيادة من حضور وتأثير الحداثيين في مؤسسات التقليديين.
- التمييز بين مختلف قطاعات التقليديين. وتشجيع القطاعات الأكثر قربا من الحداثة، من مثل تشجيع المذهب الحنفي مقابل المذاهب الأخرى. وحث أصحاب هذا المذهب على إصدار آراء دينية، وعلى ترويجها من أجل إضعاف سلطة الأحكام المتأثرة بالوهابية المتلخلفة. وهذا الأمر مرتبط بالسياسة التمويلية: بحيث يقع توجه أموال الوهابيين لدعم المذهب الحنبلي التقليدي. كما إنه مرتبط بالسياسة المعرفية: وذلك أن أكثر مناطق العالم الإسلامي تخلفا ليست واعية بالتقدم، الذي حصل في تأويل التشريع الإسلامي.
- الترويج لقبول التصوف.

مواجهة الأصوليين ومعارضتهم:
- تحدي تأويلهم للإسلام وكشف عدم دقته.
- كشف علاقاتهم بالمجموعات والأعمال الخارجة عن القانون.
- التشهير بعواقب أعمالهم العنيفة.
- البرهنة على عجزهم عن إدارة الحكم من أجل بلوغ دولهم وأقوامهم تقدما إيجابيا.
- توجيه هذه الرسائل إلى الشباب خاصة، وإلى فئات المتدينين التقليديين، وإلى الأقليات المسلمة في الغرب، وإلى النساء.
- تجنب إبداء الاحترام أو التقدير للأعمال العنيفة، التي يقوم بها الأصوليون المتطرفون والإرهابيون. مع وصمهم بالجنون والجبن، لا بالأبطال الأشرار.
- تشجيع الصحافيين على البحث في مواضيع الفساد، والغرور، وسوء الأخلاق في دوائرة الأصوليين الإرهابيين.
- تشجيع الانقسامات في صفوف الأصوليين.

الدعم الانتقائي للعلمانيين:
- تشجيع اعتبارهم الأصوليين كأعداء مشتركين، وتخذيل تحالفات العلمانيين مع القوى المعادية للولايات المتحدة المستندة إلى ايديولوجيات مثل القومية واليسارية.
- دعم الفكرة القائلة بأنه يمكن فصل الدين عن الدولة في الإسلام كذلك، وأن هذا لا يهدد العقيدة بل، وبالفعل، يمكن أن يقويها.

نحن ننصح، بأن تكون أية مقاربة، أو أي مزيج من المقاربات، يقع عليه الاختيار، بأن يتم ذلك بتعقل حذر، وبمعرفة للثقل الرمزي لعدد من المسائل؛ وللدلالة التي من المرجح أن تعطى لوقوف صانعي القرار الأمريكي إلى جانب بعض المواقف المعينة في ما يخص هذه المسائل؛ ولنتائج هذه الوقفات عند الفاعلين الإسلاميين الآخرين، بما في ذلك من خطر تهديد أو نزع الثقة عن مجموعات الأفراد، الذين نسعى لتقديم العون لهم بالذات؛ وأن يتم ذلك بمعرفة لتكاليف الفرص المتاحة، واحتمال نجوم نتائج غير مقصودة للتحالفات والمواقف، التي تبدو مناسبة على المدى القصير


3 - الدعم الأمريكي للصوفية :


الدعم الامريكي للصوفية وبناء الأضرحة:الصراع بين المتصوفين والأصوليين يشبه حرب العصابات

عدد القراءة : 1501
Thursday ,17 November - 2005



كشفت مجلة " يو إس نيوز " الأمريكية عن سعي الولايات المتحدة لتشجيع ودعم الصوفية ؛ كإحدى وسائل التصدي للجماعات الإسلامية ، ويعتقد بعض الاستراتيجيين الأمريكيين أن أتباع الصوفية ربما كانوا من بين أفضل الأسلحة الدولية ضد " القاعدة " ، وغيرها من الإسلاميين المتشددين .
ويمثل المتصوفون وأساليبهم الصوفية الغامضة اختلافًا واضحًا مع الطوائف الأصولية الإسلامية، كالطائفة " الوهابية " .
وكانت الأضرحة الصوفية قد تعرضت للتحطيم في إطار الصراع الطويل بين الصوفية والأصولية في الجزيرة العربية ... كما وصفت كذلك الأساليب الصوفية بأنها ارتداد عن الدين .
وبحسب مجلة " يو إس نيوز " فإن الصوفية تسعى للعودة ثانية حيث يوجد عشرات الملايين في وسط وجنوب شرق آسيا وغرب إفريقيا، ومئات الملايين الآخرين من التابعين للتقاليد الصوفية.
وقد صرح أحد متخصصي الأنثروبولوجي ويدعى " روبرت دانين " ، والذي كان قد درس المتصوفين الأفارقة، أنه: " سيكون من الحماقة تجاهل الاختلافات بين الصوفية والأصولية " ، حيث قد وصف الصراع بين المتصوفين والأصوليين بأنه يشبه " حرب العصابات " ، على حد قوله.
وقد استرعى ذلك الصراع انتباه صناع السياسة الأمريكية ، ولأنه ليس في إمكانهم دعم الصوفية بصورة مباشرة؛ فإنهم يسعون إلى دعم من له على علاقة بها.
ومن بين التكتيكات السياسية في هذا الشأن :
استخدام الدعم الأمريكي لاستعادة الأضرحة الصوفية حول العالم ، وترجمة مخطوطاتهم التي ترجع للعصور الوسطى، وكذلك دفع الحكومات لتشجيع نهضة الصوفية في بلدانهم.
ووفقًا للمصدر:
فإن تلك الفكرة كان قد انتهجها الملك " محمد السادس " عاهل المغرب، والذي كان قد جمع في هدوء زعماء الصوفية المحليين بالمغرب، وقدم ملايين الدولارات كمعونة لاستخدامها كحصن ضد الأصولية المتشددة .
و يقول الباحث الموسوعي د. عبد الوهاب المسيري :
( ومما له دلالته أن العالم الغربي الذي يحارب الإسلام، يشجع الحركات الصوفية. ومن أكثر الكتب انتشاراً الآن في الغرب مؤلفات محيي الدين بن عربي وأشعار جلال الدين الرومي ، وقد أوصت لجنة الكونغرس الخاصة بالحريات الدينية بأن تقوم الدول العربية بتشجيع الحركات الصوفية. فالزهد في الدنيا والانصراف عنها وعن عالم السياسة يضعف ولا شك صلابة مقاومة الاستعمار الغربي ..... ) .

وفي كتاب [ العالم الإسلامي بعد أحداث 11 / 9 ، The Muslim World After 9/11 ] .
وقد صدر هذا الكتاب في العام الماضي وهو عبارة عن بحث تفصيلي يهدف إلى التعرف على الحركات والمذاهب الدينية القادرة على التغيير والتأثير في المشهد الديني والسياسي في العالم الإسلامي ، واستكشاف أهم الاختلافات في العالم الإسلامي ، وتحديد منابع الراديكالية الإسلامية .
وللتذكير فإن من ضمن الفريق الرئيسي لإعداد هذا التقرير يأتي اسم شيريل بينارد ( Cheryl Benard ) وهي زوجة السفير الأمريكي في العراق زلماي خليل زاده والتقرير بتمويل من القوات الجوية الأمريكية ، والكتاب يقع في 567 صفحة
جاء فيه عند ذكر الطريقة التقليدية ويراد بها الصوفية : يشكلون غالبية المسلمين اليوم وهم محافظون على معتقداتهم الإسلامية وتقاليدهم المحلية ، غير متشددين ، يعظمون قبور القديسين ويؤدون عندها الصلوات ، يؤمنون بالأرواح والمعجزات ويستخدمون التعاويذ ، ومجموعة الاعتقادات هذه أزالت تماما التعصب والشدة الوهابية وأصبح الكثير من التقليديين يشابهون الصوفية في السمات والاعتقادات ، لا يرون تضاربا ً بين معتقداتهم الدينية وولائهم لدولهم العلمانية وقوانينها .
الصوفية :
تهتم بعالم الروحانيات الداخلية والتجارب العاطفية والشخصية للشيوخ ، وتعتبر في غالب الأحيان " الإسلام الشعبي " ، اتباع الصوفية كثير في العالم الإسلامي وتشكل الطرق الصوفية وأخوان الطريقة قاعدة مهمة من الهيكل الاجتماعي . والقيادة المؤثرة في الصوفية هم الشيوخ ، وفي كثير من البلدان الإسلامية يلعب مشايخ الصوفية على اختلاف طرقهم التي ينتمون إليها دورا ً مركزيا ً في السياسة والدين ، وفي طقوسهم المعروفة بالذكر يقومون بتراتيل وتمايلات وغناء للوصول للنشوة الروحانية التي يزعمون أنها تقربهم من الله .
الوهابية والسلفية هم أشد أعداء الصوفية والتقليدية في العالم الإسلامي . ونتيجة لهذا العداء فالصوفية والتقليدية هم حلفاء طبيعيون للغرب في حربهم ضد الراديكالية ( المراد كما هو واضح الوهابية والسلفية ) .


والتصوف عموما بشتى طرقه ....

ينسجم مع مخطط أعداء الاسلام ...

الساعي الى صرف المسلمين عن اليقظة لمكائدهم

والانصراف عن الدنيا والانقطاع الى العزلة

والاستكانة للأعداء وعدم مقاومتهم،

واعتقاد عقائد باطلة تهدم الاسلام وتخرج صاحبه منه ..!!

وهنا موضوع جميل للدكتور عبدالله الغامدي ..!!

انسجام التصوف مع مخطط أعداء الاسلام من الغرب :

انسجام التصوف مع مخطط أعداء الاسلام من الغرب - ..:: منتديات شبكة صوفية حضرموت ::.. (http://www./////////////////////////////////////////////.net/showthread.php?t=1445)


ومن أراد المزيد من هذه الأبحاث التي تؤكد الدعم الغربي للصوفية ....

ما عليه إلاَّ أن يكتب على :" جوجل ".هذه العبارة :" الدعم الغربي للصوفية ".

[اولئك ابائي]

خرافات الصوفية

اضحك وابكي مع البوطي + الجفري + علي جمعة + النبهاني

http://www.youtube.com/watch?v=Z4r35cjBTc4&feature=player_embedded#

[اولئك ابائي]

الحبيب الجفري الكذاب ينتقص من جبريل عليه السلام ويكذب عليه ...

http://www.youtube.com/watch?v=PhgKsP0n78Q&feature=PlayList&p=5F3092B0E877D97A&playnext=1&playnext_from=PL&index=13

انا لله وانا اليه راجعون ...

[اولئك ابائي]

علي الجفري بعد الترحم على شاتم عرض النبي التودد إلى عباد الصليب صور !!

http://www.youtube.com/watch?v=lf08oibH13k


حسبنا الله ونعم الوكيل ....

[اولئك ابائي]

عبدالله فدعق يرد على الصوفية ويقول ....

هؤلاء باعوا عقولهم وعلي الجفري منهم ...!!!

http://www.youtube.com/watch?v=-W8MrOBA3Pw&feature=related


لا تنسونا من صالح دعائكم ...

[عاشق الجوهره]

و من الصوغ كلين يشكي +++ و ما تقوله شفك صادق
يا كم و كم تحت المطارق تسمع الونات
يشكين يتنصفن في حسان ملقي ذعر حد في الأرض ينهاه

هندي من البهره دحسلي مايستحق خس القبايل
هندي من البهره ولابس خاتم السادات
وتناقدوا ياذالدول عطوه حلقه وانسغوا لحمر من ايداه

\\
ياسلام عليك ابوايمان تحط الكيه عاالوجع
تقبل مودتي وتقديري
فمان الله

[اولئك ابائي]

هندي من البهره دحسلي مايستحق خس القبايل
هندي من البهره ولابس خاتم السادات
وتناقدوا ياذالدول عطوه حلقه وانسغوا لحمر من ايداه


ياسلام عليك ....!!!!

والله انت خطير ....!!!!

مادري كيف عرفت نفسك ....!!!!

تحياتي ,,,,

[عاشق الجوهره]

ياسلام عليك ....!!!!

والله انت خطير ....!!!!

مادري كيف عرفت نفسك ....!!!!

تحياتي ,,,,

من على راسه بطحاء يتحسسها
يالبنقالي

[عاشق الجوهره]

ياسلام عليك ....!!!!

والله انت خطير ....!!!!

مادري كيف عرفت نفسك ....!!!!

تحياتي ,,,,

هههههههههههههههههههههه
الكيه جات في خورتك يالضعيف
فضحت نفسك ياالبنقالي
ماحد عارف اصلك لو انت سكتت كان احسن

[اولئك ابائي]

هههههههههههههههههههههه
الكيه جات في خورتك يالضعيف
فضحت نفسك ياالبنقالي
ماحد عارف اصلك لو انت سكتت كان احسن

اللي على راسه بطحا يحسس عليها ....

والبنغالية صدقني اشرف منك ....

وانا اتحدى ان كان لك أصل ولا فصل ....

شكلك من المهاجرين الهنود .....

عندما تمعنت انا ردودك كلها لقيتها ما هي حضرمية ابد .....

فانت لا تقرب لنا لا من بعيد ولا من قريب ....

فانا شوري عليك ترجع من مكان ماجيت خلنا نطهر بلدنا منك ومن امثالك ....

والحضارم معروفين والنعم فيهم ....

وما اقدر اعطي حقهم مهما قلت انا فيهم ....

ولولا الله ثم ابو حضرم ماكان لليمن عبر العصور مايذكر .....

نسأل الله ان يشفيك مما انت فيه .....

لاني متأكد انه انت مرفوع عنك القلم ....

ونتمنى ان ترجع الى المكان اللي جيت منه بارادتك ...

قبل مايكون غصب عنك يابو بنقل ......

تحياتي حبيبي .....

[عاشق الجوهره]

اللي على راسه بطحا يحسس عليها ....

والبنغالية صدقني اشرف منك ....

وانا اتحدى ان كان لك أصل ولا فصل ....

شكلك من المهاجرين الهنود .....

عندما تمعنت انا ردودك كلها لقيتها ما هي حضرمية ابد .....

فانت لا تقرب لنا لا من بعيد ولا من قريب ....

فانا شوري عليك ترجع من مكان ماجيت خلنا نطهر بلدنا منك ومن امثالك ....

والحضارم معروفين والنعم فيهم ....

وما اقدر اعطي حقهم مهما قلت انا فيهم ....

ولولا الله ثم ابو حضرم ماكان لليمن عبر العصور مايذكر .....

نسأل الله ان يشفيك مما انت فيه .....

لاني متأكد انه انت مرفوع عنك القلم ....

ونتمنى ان ترجع الى المكان اللي جيت منه بارادتك ...

قبل مايكون غصب عنك يابو بنقل ......

تحياتي حبيبي .....

واحد سرقوا جنبيته في زيارة المشهد قال اليوم الي في الزياره كلهم انسرقت جنابيهم

وانت اصلك وعرفناه وعرفنا انك بنقالي لاتتعب نفسك ولاترد الكلام الي يجيك منا وهذا دليل انك امعه وراسك خلي يالمرواس
اتشا ها هندي بابا

[الحضرمي التريمي]

يا جوهرة أتق الله أنا لأحظت أنك مهتم كثير بخلق الله وأصلهم وفصلهم وتابعت كل ماتكتبه من قبل وردودك فيها شي من العنصرية وهي ممقوته والناس كلهم من آدم وآدم من تراب كما ثبت عنه قوله صلى الله عليه وسلم ؛ صدقني أنك استفدت من النصيحة وغيرت توقيعك القنبوس باقي تغير هذه العنصرية التي تتلبس بها لو تبدأ في تغييرها 0 ثم أنك أنشغلت من وظيفتك التي أوكلت لك وأكيد عندك خبرة يا أخي ترك الأمور التي لا تفقهها وهذه دنيا عابرة مايأخذ منها الأنسان شيء قال تعالى في سورة الأسراء: وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14) مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15) نرجو نحن وأياك أن نقف ونتأمل هذه الآيات والله الموفق 0

[الصاعقه!!]

يا جوهرة أتق الله أنا لأحظت أنك مهتم كثير بخلق الله وأصلهم وفصلهم وتابعت كل ماتكتبه من قبل وردودك فيها شي من العنصرية وهي ممقوته والناس كلهم من آدم وآدم من تراب كما ثبت عنه قوله صلى الله عليه وسلم ؛ صدقني أنك استفدت من النصيحة وغيرت توقيعك القنبوس باقي تغير هذه العنصرية التي تتلبس بها لو تبدأ في تغييرها 0 ثم أنك أنشغلت من وظيفتك التي أوكلت لك وأكيد عندك خبرة يا أخي ترك الأمور التي لا تفقهها وهذه دنيا عابرة مايأخذ منها الأنسان شيء قال تعالى في سورة الأسراء: وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14) مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15) نرجو نحن وأياك أن نقف ونتأمل هذه الآيات والله الموفق 0


اتق الله انت يامن تدعي بانك تريمي!.الم تر صاحبك اؤلئك ابائي يهمز ويلمز؟قل لي !ماذا اعددتم لنصرة الاقصى ايها الثرثارين؟!انظر الى هذا لعلكم تعودون الى رشدكم.



الجمعة 3/4/1431 هـ - الموافق 19/3/2010 م (آخر تحديث) الساعة 10:34 (مكة المكرمة)، 7:34 (غرينتش)


الصفحة الرئيسية : عربي


إسرائيل تكثف غاراتها على غزة

فلسطينيون يتفقدون الدمار الذي أحدثته الغارات الإسرائيلية على غزة (الفرنسية)

قال مراسل الجزيرة في قطاع غزة تامر المسحال إن إسرائيل كثفت من غاراتها طوال الليلة الماضية وحتى فجر اليوم على القطاع، وذلك ردا على إطلاق صاروخين من القطاع استهدفا مدينتي المجدل وعسقلان، وأسفر أحدهما عن مقتل عامل تايلندي.

وأشار المراسل إلى أن الغارات الإسرائيلية استهدفت بشكل كبير المنطقة الحدودية بين قطاع غزة ومصر، وتحديدا ما تطلق عليه إسرائيل منطقة الأنفاق في مدينة رفح التي تدعي أن الفلسطينيين يستغلونها في تهريب الأسلحة.

ونقل المراسل عن مصادر طبية فلسطينية تأكيدها إصابة فلسطينيَيْن في مدينة رفح، كما أصيبت ورشة للحدادة في حي الزيتون بأضرار كبيرة جراء الغارة.


إسرائيل استهدفت مناطق زراعية مفتوحة
وأشار أيضا إلى أن العديد من الغارات الإسرائيلية استهدفت مناطق زراعية مفتوحة في دير البلح وخان يونس.

وكانت وسائل إعلام إسرائيلية قد نقلت عن جيش الاحتلال في وقت سابق قوله إن جنوده رصدوا شخصين يزحفان باتجاه السياج الأمني المحيط بتجمع كفار عزة شرق غزة "في محاولة لزرع عبوات ناسفة في المكان".

ووفقا للمصدر نفسه فقد أطلق جنود الاحتلال عدة قذائف تجاه الشخصين، مما أدى إلى إصابة أحدهما حسب توقعات قوات الاحتلال.

وتوقع مراسل الجزيرة أن تواصل إسرائيل غاراتها على القطاع خلال هذا اليوم، مشيرا إلى أن حركة المقاومة الإسلامية (حماس) أفرغت المواقع الأمنية من عناصرها تحسبا لاستهدافهم من قبل الطيران الإسرائيلي كما حدث في حرب غزة الأخيرة.

صواريخ المقاومة
وكانت مجموعة الشهيد أيمن جودة التابعة لحركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) قد أعلنت في وقت سابق أن مجموعاتها أطلقت مساء أمس صاروخا باتجاه مدينة المجدل، بعد ساعات من تبنيها إطلاق صاروخ على مدينة عسقلان أدى إلى مقتل عامل تايلندي، وذلك ردا على الاعتداءات الإسرائيلية على مدينة القدس المحتلة.


أبو سيف توعد بمزيد من الهجمات
وقال أبو سيف الدين أحد القادة العسكريين للمجموعة للجزيرة إن الصاروخ وهو من طراز أقصى ثلاثة أطلق ردا على الاعتداءات على القدس، وتوعد بمزيد من الهجمات بما فيها العمليات الاستشهادية داخل أراضي 48 إذا استمرت الاعتداءات الإسرائيلية.

مسؤولية حماس
وقد حملت إسرائيل حركة حماس مسؤولية سقوط الصاروخ، وهدد وزراء ومسؤولون في الجيش الإسرائيلي بالرد بشكل مؤلم.

واعتبرت حماس أن إسرائيل هي التي تتحمل المسؤولية، وقال القيادي في الحركة أيمن طه إن إسرائيل هي المسؤول الأول والأخير عن أي تصعيد في المنطقة لأنها تعمل على استفزاز المقاومة بممارساتها، مشيرا إلى أنه لكل فعل رد فعل.

من جهته رفض المتحدث باسم الحركة فوزي برهوم التهديدات الإسرائيلية، معتبرا أن إسرائيل ليست بحاجة لمبرر لشن هجماتها.

وقال برهوم إن الحكومة الإسرائيلية التي تشن حربا على الشعب الفلسطيني وعلى المواقع المقدسة والمسجد الأقصى تتحمل مسؤولية أي تصعيد، مشددا على أنه يتعين على المجتمع الدولي أن يبحث في الفعل وليس في رد الفعل.

المصدر: الجزيرة

--------------------------------------------------------------------------------


تعليقات القراء
التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي الجزيرة وإنما تعبر عن رأي أصحابها
30 دعونا نرمي بأنفسنا الى التهلكة
Bergen
كتب علينا القتال منذ الأزل, راجعوا كتب التاريخ,سوف تجدون أن أرض فلسطين لم تهدأ على مر العصور,في نفس الوقت لم تذكر كتب التاريخ أننا استسلمنا أو سلمنا, أجسادنا دائما جاهزة للوطن ولا نريد منة من أحد, ابقوا في سباتكم فلا نريد منكم أي مساعدة, ولكن هل ستتركونا نحارب لإسترجاع أرضنا المسلوبة أم سوف تتصدون لنا بما أوتيتم من قوة لحفظ معاهدات السلام مع الكيان الغاصب ؟؟؟؟؟؟



29 أبوعبدالملك محمد عبدالله
بلدالإسلام
اللهم انصر الإسلام والمسلمين.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين.. على أسوار بيت المقدس.. نقول للمجاهدين: اثبتوا واعتصموا بالله ووحدوا صفوفكم فأنتم عز الأمة ونصرها.. ولا تثقوابالحكام فهم مجرد عمال لأمريكا، وأما فتح فلا أرى أي فرق بين قادتهم وقادة اليهود بل أعتقد أنهم أشد خطراً من اليهود فهم يضربون الإسلام من الداخل.. هذافي الغالب.. ومن صلحت نيته منهم فلا بد مع صلاح النية من صلاح العمل فليتبرأ منهم. والله الموفق



28 جمال ق
احنا اهل المناسف
الى تعليق رقم 24 قبل ما تطلب من حدا يجاهد روح جاهد انت ... لو كل واحد عربي بطل يفكر تفكير الي بدو مين يحللو مشاكلو ويجاهدو عنو .. يعني لو كل واحد بتفلسف يروح بجاهد كان انحلت الازمه من زمان



27 يوسف يوسف
البرازيل
اسرائيل تدعي كعادتها انها رات شحصين يزحفان لزرع قنبله. وترد باطلاق قنبلتين وتهاجم بالطيران قطاع غزه .وهل الشخصان بحاجه الى رميهما بقنابل مدفعيه وصواريخ .ان دل يدل على استهتار الصهاينه بالدم الفلسطيني من ناحيه ويدل على جبن وهمجيه هاذا الجيش وهاذا الكيان المصطنع من ناحيه اخرى. عاشت المقاومه المسلحه وسحقا للاحتلال واعوانه.



26 مصطفى الفلسطيني
تل الزعتر
يا مصطفى ابناء فتح في غزه المكبلين الممنوعون من المقاومة الذين يلاحقون من قبل عصابات القسام هم من يطلق الصواريخ على اسرائيل وليس من يتشدقون طوال اليوم بالمقومة



25 تيتو
المغرب
مجموعة فتح هده تهدف إلى إرباك حركة حماس لمادا لا تقاوم فتح في الضفة هدا سؤال مشروع لكن مع دلك نحن لا نلوم هده الحركة بل نستوضح توقيت و مكان المقاومة لدى فعلى حماس إشعال الأمر في غزة و الضفة معا و لو أدى الأمر بها إلى مقاتلة أزلام الإحتلال بالضفة بالسلاح لأن الأمر شرعي هنا يجب إسترداد عملية قتال الطغاة بقلقيلية لأن التخلص من موظفي اسرائيل و أمريكا هي الخطوة الأولى لزلزلة هدا الكيان لأن نهايته في مرمى العين.



24 mohammad
عرب عرب
لا نسمع إلا دعاوي منكم يا أهل المناسف



23 مصطفى المقدسي
القدس باب حطه
اكلمكم الان من القدس بلد كل مسلم اكلمكم من امتر من المسجد الاقصى واكلمكم من موقع المواجهات التي تحصل الان في الحي اكلمكم بصوت عالا لا لممفاوضات لا لسطة عباس لا لاحتلال نحن صامدون ومرابطون من اجل المسجد الاقصى المبارك (..) يا عباس (..) لا نريدك في بلدنا (..)



22 حفصة الطيب احمد
الجزائر
المقاومة هي الخيار الوحيد وسوف ينصركم الله لانكم تعشقون الشهادة وهم يخافون الموت ... تحية لابطال المقاومة في غزة وفي جنوب لبنان.....



21 مراد منصر
الضالع اليمن
الهم زلزل الارض تحت اقدام اليهود الغاصبين وتحت اقدم الحكام العرب امين امين امين

-------------------------------------------------------------------------------


[email protected]

الاحتلال يقصف عدة أهداف بغزة
فصائل بالضفة تنتفض لدعم القدس
غضب للقدس ودعوات لانتفاضة ثالثة
حاتم عبد القادر يغضب السلطة
عشرات المصابين في هبة القدس
سقوط صاروخ يودي بحياة عامل في مدينة عسقلان
تضامن أهالي غزة مع القدس



________________________________________________




الرباعية تدين الاستيطان الإسرائيلي
تنافس قوي بين قائمتي المالكي وعلاوي
معارضة موريتانيا تشكك بوقف التطبيع
اتهام للكنيسة بتجاهل متحرش بالأطفال

ط§ظ„ط¬ط²ظٹط±ط© ظ†طھ (http://www.aljazeera.net/portal)

الجمعة 3/4/1431 هـ - الموافق 19/3/2010 م (آخر تحديث) الساعة 14:38 (مكة المكرمة)، 11:38 (غرينتش)

الصفحة الرئيسية : عربي


الرباعية تدين الاستيطان الإسرائيلي



بان كي مون (يسار) أكد دعم الرباعية لجهود إقامة دولة فلسطينية (الفرنسية)


دانت اللجنة الرباعية المعنية بعملية السلام في الشرق الأوسط قرار إسرائيل ببناء وحدات استيطانية في القدس الشرقية، داعية إسرائيل إلى تجميد كافة أشكال الاستيطان في الأراضي الفلسطينية المحتلة.

وقال الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون في مؤتمر صحفي مشترك لأعضاء اللجنة في موسكو إن اللجنة تتطلع إلى بدء المفاوضات غير المباشرة بين الفلسطينيين وإسرائيل قريبا، مؤكدا أنه سيدعو الدول العربية لتأييد هذه المحادثات.

وأكد المسؤول الأممي أهمية مسألة القدس الشرقية بالنسبة للفلسطينيين والإسرائيليين، وأكد أن المجتمع الدولي يرفض إجراءات ضم القدس الشرقية، مشيرا إلى أنه سيبدأ محادثات مع المسؤولين بالمنطقة بدءا من بعد يوم غد الأحد، مشيرا إلى دعم الرباعية "لجهود السلطة الفلسطينية" لإقامة دولة فلسطينية.

وفيما يتعلق بالوضع في قطاع غزة أشار بان كي مون إلى ما سماه قلق الرباعية إزاء الأوضاع الإنسانية هناك، مؤكدا إدانة اللجنة الدولية لإطلاق صواريخ من القطاع، داعيا لعدم تبني ما وصفها بالخطابات الاستفزازية، وطالب الأمين العام للأمم المتحدة بإطلاق الجندي الإسرائيلي الأسير جلعاد شاليط.


كلينتون وصفت علاقات بلادها مع إسرائيل بالمتينة والقوية والدائمة (الفرنسية)
بدورها أكدت وزيرة الخارجية الأميركية هيلاري كلينتون التزام بلادها بإطلاق المحادثات غير المباشرة التي قالت إنها في صالح الطرفين، واصفة علاقات بلادها مع إسرائيل بالعميقة والمتينة والدائمة.

رد فعل السلطة
وفيما يتعلق برد فعل السلطة الفلسطينية على ما جاء في مؤتمر الرباعية، نقلت مراسلة الجزيرة في رام الله شيرين أبو عاقلة عن رئيس دائرة المفاوضات صائب عريقات تأكيده ترحيب السلطة بالقرارات التي خرجت فيها الرباعية.

غير أن عريقات أكد أن السلطة تنتظر من الرباعية تحركا عمليا، بحيث تدفع الحكومة الإسرائيلية للإعلان عن آليات ملزمة لوقف الاستيطان في الأراضي الفلسطينية المحتلة.

وأشارت المراسلة إلى أن حراكا دبلوماسيا ستشهده المنطقة في الساعات القادمة، حيث ينتظر وصول الأمين العام للأمم المتحدة بعد منتصف الليلة المقبلة، ويلتقي غدا مسؤولين إسرائيليين وفي السلطة الفلسطينية قبل أن يزور قطاع غزة، ومن المنتظر أيضا أن يصل المبعوث الأميركي جورج ميتشل يوم الأحد للمنطقة في إطار سعيه لإحياء مفاوضات السلام.

وقالت المراسلة إن هذا الحراك الدبلوماسي يتزامن مع الحديث عن إجراءات بناء الثقة التي تعهد بها رئيس الحكومة الإسرائيلي بنيامين نتنياهو في اتصاله الهاتفي مع الوزيرة كلينتون، والتي تتضمن إزالة بعض الحواجز، وإطلاق سراح بعض الأسرى الفلسطينيين، والتخلي أمنيا عن بعض ما يعرف بمناطق (ج) وتحويلها للسلطة الفلسطينية.

غير أن المراسلة أشارت إلى أن "إجراءات الثقة" التي وعدت بها إسرائيل لم تتضمن تراجع الأخيرة عن مشاريع الاستيطان في القدس الشرقية، والتي أثارت غضبا فلسطينيا وعالميا واسعا.


أعضاء الرباعية يتطلعون إلى بدء المفاوضات غير المباشرة قريبا (الفرنسية)
ونبهت المراسلة إلى أن نتنياهو سعى لتخفيف الغضب الأميركي حيال هذه القضية بالتأكيد على أن المشاريع الاستيطانية بالقدس الشرقية لن يبدأ العمل بها قبل سنتين أو ثلاثة.

غير أن المراسلة نقلت عن عريقات تأكيده أن السلطة الفلسطينية تعتبر إجراءات الثقة الإسرائيلية مجرد مناورات، مشددا على أن السلطة لن تقبل بأقل من إعلان إسرائيل التزامها بوقف كافة مشاريعها الاستيطانية.

من جانبه أشار مدير مكتب الجزيرة في موسكو جمال العرضاوي إلى أن أهم ما تضمنه المؤتمر الصحفي لأعضاء الرباعية، هو اللهجة التصعيدية الجديدة غير المسبوقة تجاه إسرائيل.

المصدر: الجزيرة + وكالات









--------------------------------------------------------------------------------


تعليقات القراء
التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي الجزيرة وإنما تعبر عن رأي أصحابها
11 ABU MOHAMED GAMAL
usa
كلام فاضي وضحك على العرب كالعادة الامم المتحدة سئة الصيت هي من قسم فلسطين وهي من اوجد اسرائيل وهي وما يسمى بالرباعية من يفرض الحصار الظالم على غزة وامينها العام يزور عزة ليطمئن الى زيادة اعداد ضحياهم ليقدم تقرير بمفعول الخصار .. واما الذي وضعة عباس ككبير للمفاوضين وغاوي مبء مفاوضات للأبد والقائل اعلاهأن السلطة لن تقبل بأقل من إعلان إسرائيل التزامها بوقف كافة مشاريعها الاستيطانية. سيبلع قولة قبل شروق يوم غد كالعادة .رجاء النشر



10 driss

غدا أو بعد غد سيضم الكيان الصهيوني كافة الضفة و يقوم ببناء مستوطنات في كل مدن وقرى و مداشر الضفة و لن يبقى للفلسنيين أي شيء ، و تنهض أمريكا و تقول نحن نندد بهذا لكن علاقتنا بالكيان الصهيوني ستبقى مميزة ومتينة حتى ولو طردو الفلسطينيين كافة من بلادهم ، هذه هي أمريكا رأس الحية ، يُقطع رأس الحية ولن يبقى أي وجود للكيان الصهيوني



9 mohammed adawi
lebanon
صوت الاقوال اعلى من صوت الافعال,الله يكون بعون صائب عريقات ,



8 طارق
باعوا الأرض ومن عليها
الكل يتساءل فعلا عن أي أنواع المخدرات التي يتعاطاها قاده العرب لانهم في سبات عميق ،،، ينتظرون مواقف خارجيه من أوروبا والصين وروسيا وحتي من إسرائيل كي يتم حل الصراع مع الصهاينه !! هذا هو الغباء بعينه،،،، أنظمه عربيه مشلوله الحركه نتمني لها الزوال دون رجعه،،،،، هم باعوا الأرض ومن عليها ،،،، انظمه يندى لها الجبين والله !!



7 فادي
فلسطين
بخصوص الغرب الكافر أمريكا والرباعية يقول الله تعالى : (كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون) وبخصوص الحكام العرب خصوصا الأردن ومصروالسلطة العميلة وغيرهم يقول تعالى (فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين) وبالنسبة للعلماء (..) أنتم في مزبلة التاريخ وبالنسبة للجيوش العربية أنتم في مزبلة التاريخ وبالنسبة للشعوب التي ركنت للدنياوالكبسة



6 العمورى محمد
اسبانيا
ان الرباعية هى (اسرائيل)



5 عربية من الأردن
إلى متى
إلى متى هذه السخافات، هل يريدوننا أن نصدق أن اسرائيل ستتقبل وجود أي عربي إلى جانبها، هذه الاجتماعات و اللقاءات هي مجرد مماطلة امتدت و ستمتد إلى أن تنتصر المقاومة بعون الله.



4 مسلم
ليبيا
اتفاقيات وهميال لاندري هل من احد مسلم يصدق هذه التفاقيات والوعود الكاذبة والله ان اسرائيل ماضية في الاستضان وتهويد فلسطين والله الله لابد من الجهاد الجهاد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



3 عربـي
بلاد الاسلام
لطالما أمريكا ادنت الإستيطان ترى كلهم يدينوه أمريكا هي من تسير العالم و هي شرطي العالم



2 elyas
germany
تدين ادين ندين هذا ما قدرو عليه كلمة ينطقونها ولا يحسونها لكن اننتظر منهم ان يكونو ملكيين اكثر من الملوك ؟ صبرا اهل غزة بعد الليل يأتى النهار وإن ابطأ



حتى الكفره ادانوا مايحدث في فلسطين فماذا فعلتم انتم ايها المثرثرون؟

[الصاعقه!!]

يا جوهرة أتق الله أنا لأحظت أنك مهتم كثير بخلق الله وأصلهم وفصلهم وتابعت كل ماتكتبه من قبل وردودك فيها شي من العنصرية وهي ممقوته والناس كلهم من آدم وآدم من تراب كما ثبت عنه قوله صلى الله عليه وسلم ؛ صدقني أنك استفدت من النصيحة وغيرت توقيعك القنبوس باقي تغير هذه العنصرية التي تتلبس بها لو تبدأ في تغييرها 0 ثم أنك أنشغلت من وظيفتك التي أوكلت لك وأكيد عندك خبرة يا أخي ترك الأمور التي لا تفقهها وهذه دنيا عابرة مايأخذ منها الأنسان شيء قال تعالى في سورة الأسراء: وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14) مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15) نرجو نحن وأياك أن نقف ونتأمل هذه الآيات والله الموفق 0


اتق الله انت يامن تدعي بانك تريمي!.الم تر صاحبك اؤلئك ابائي يهمز ويلمز؟قل لي !ماذا اعددتم لنصرة الاقصى ايها الثرثارين؟!انظر الى هذا لعلكم تعودون الى رشدكم.

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2010/3/19/1_979162_1_34.jpg

الجمعة 3/4/1431 هـ - الموافق 19/3/2010 م (آخر تحديث) الساعة 10:34 (مكة المكرمة)، 7:34 (غرينتش)


الصفحة الرئيسية : عربي


إسرائيل تكثف غاراتها على غزة

فلسطينيون يتفقدون الدمار الذي أحدثته الغارات الإسرائيلية على غزة (الفرنسية)

قال مراسل الجزيرة في قطاع غزة تامر المسحال إن إسرائيل كثفت من غاراتها طوال الليلة الماضية وحتى فجر اليوم على القطاع، وذلك ردا على إطلاق صاروخين من القطاع استهدفا مدينتي المجدل وعسقلان، وأسفر أحدهما عن مقتل عامل تايلندي.

وأشار المراسل إلى أن الغارات الإسرائيلية استهدفت بشكل كبير المنطقة الحدودية بين قطاع غزة ومصر، وتحديدا ما تطلق عليه إسرائيل منطقة الأنفاق في مدينة رفح التي تدعي أن الفلسطينيين يستغلونها في تهريب الأسلحة.

ونقل المراسل عن مصادر طبية فلسطينية تأكيدها إصابة فلسطينيَيْن في مدينة رفح، كما أصيبت ورشة للحدادة في حي الزيتون بأضرار كبيرة جراء الغارة.


إسرائيل استهدفت مناطق زراعية مفتوحة
وأشار أيضا إلى أن العديد من الغارات الإسرائيلية استهدفت مناطق زراعية مفتوحة في دير البلح وخان يونس.

وكانت وسائل إعلام إسرائيلية قد نقلت عن جيش الاحتلال في وقت سابق قوله إن جنوده رصدوا شخصين يزحفان باتجاه السياج الأمني المحيط بتجمع كفار عزة شرق غزة "في محاولة لزرع عبوات ناسفة في المكان".

ووفقا للمصدر نفسه فقد أطلق جنود الاحتلال عدة قذائف تجاه الشخصين، مما أدى إلى إصابة أحدهما حسب توقعات قوات الاحتلال.

وتوقع مراسل الجزيرة أن تواصل إسرائيل غاراتها على القطاع خلال هذا اليوم، مشيرا إلى أن حركة المقاومة الإسلامية (حماس) أفرغت المواقع الأمنية من عناصرها تحسبا لاستهدافهم من قبل الطيران الإسرائيلي كما حدث في حرب غزة الأخيرة.

صواريخ المقاومة
وكانت مجموعة الشهيد أيمن جودة التابعة لحركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) قد أعلنت في وقت سابق أن مجموعاتها أطلقت مساء أمس صاروخا باتجاه مدينة المجدل، بعد ساعات من تبنيها إطلاق صاروخ على مدينة عسقلان أدى إلى مقتل عامل تايلندي، وذلك ردا على الاعتداءات الإسرائيلية على مدينة القدس المحتلة.


أبو سيف توعد بمزيد من الهجمات
وقال أبو سيف الدين أحد القادة العسكريين للمجموعة للجزيرة إن الصاروخ وهو من طراز أقصى ثلاثة أطلق ردا على الاعتداءات على القدس، وتوعد بمزيد من الهجمات بما فيها العمليات الاستشهادية داخل أراضي 48 إذا استمرت الاعتداءات الإسرائيلية.

مسؤولية حماس
وقد حملت إسرائيل حركة حماس مسؤولية سقوط الصاروخ، وهدد وزراء ومسؤولون في الجيش الإسرائيلي بالرد بشكل مؤلم.

واعتبرت حماس أن إسرائيل هي التي تتحمل المسؤولية، وقال القيادي في الحركة أيمن طه إن إسرائيل هي المسؤول الأول والأخير عن أي تصعيد في المنطقة لأنها تعمل على استفزاز المقاومة بممارساتها، مشيرا إلى أنه لكل فعل رد فعل.

من جهته رفض المتحدث باسم الحركة فوزي برهوم التهديدات الإسرائيلية، معتبرا أن إسرائيل ليست بحاجة لمبرر لشن هجماتها.

وقال برهوم إن الحكومة الإسرائيلية التي تشن حربا على الشعب الفلسطيني وعلى المواقع المقدسة والمسجد الأقصى تتحمل مسؤولية أي تصعيد، مشددا على أنه يتعين على المجتمع الدولي أن يبحث في الفعل وليس في رد الفعل.

المصدر: الجزيرة

--------------------------------------------------------------------------------


تعليقات القراء
التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي الجزيرة وإنما تعبر عن رأي أصحابها
30 دعونا نرمي بأنفسنا الى التهلكة
Bergen
كتب علينا القتال منذ الأزل, راجعوا كتب التاريخ,سوف تجدون أن أرض فلسطين لم تهدأ على مر العصور,في نفس الوقت لم تذكر كتب التاريخ أننا استسلمنا أو سلمنا, أجسادنا دائما جاهزة للوطن ولا نريد منة من أحد, ابقوا في سباتكم فلا نريد منكم أي مساعدة, ولكن هل ستتركونا نحارب لإسترجاع أرضنا المسلوبة أم سوف تتصدون لنا بما أوتيتم من قوة لحفظ معاهدات السلام مع الكيان الغاصب ؟؟؟؟؟؟



29 أبوعبدالملك محمد عبدالله
بلدالإسلام
اللهم انصر الإسلام والمسلمين.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين.. على أسوار بيت المقدس.. نقول للمجاهدين: اثبتوا واعتصموا بالله ووحدوا صفوفكم فأنتم عز الأمة ونصرها.. ولا تثقوابالحكام فهم مجرد عمال لأمريكا، وأما فتح فلا أرى أي فرق بين قادتهم وقادة اليهود بل أعتقد أنهم أشد خطراً من اليهود فهم يضربون الإسلام من الداخل.. هذافي الغالب.. ومن صلحت نيته منهم فلا بد مع صلاح النية من صلاح العمل فليتبرأ منهم. والله الموفق



28 جمال ق
احنا اهل المناسف
الى تعليق رقم 24 قبل ما تطلب من حدا يجاهد روح جاهد انت ... لو كل واحد عربي بطل يفكر تفكير الي بدو مين يحللو مشاكلو ويجاهدو عنو .. يعني لو كل واحد بتفلسف يروح بجاهد كان انحلت الازمه من زمان



27 يوسف يوسف
البرازيل
اسرائيل تدعي كعادتها انها رات شحصين يزحفان لزرع قنبله. وترد باطلاق قنبلتين وتهاجم بالطيران قطاع غزه .وهل الشخصان بحاجه الى رميهما بقنابل مدفعيه وصواريخ .ان دل يدل على استهتار الصهاينه بالدم الفلسطيني من ناحيه ويدل على جبن وهمجيه هاذا الجيش وهاذا الكيان المصطنع من ناحيه اخرى. عاشت المقاومه المسلحه وسحقا للاحتلال واعوانه.



26 مصطفى الفلسطيني
تل الزعتر
يا مصطفى ابناء فتح في غزه المكبلين الممنوعون من المقاومة الذين يلاحقون من قبل عصابات القسام هم من يطلق الصواريخ على اسرائيل وليس من يتشدقون طوال اليوم بالمقومة



25 تيتو
المغرب
مجموعة فتح هده تهدف إلى إرباك حركة حماس لمادا لا تقاوم فتح في الضفة هدا سؤال مشروع لكن مع دلك نحن لا نلوم هده الحركة بل نستوضح توقيت و مكان المقاومة لدى فعلى حماس إشعال الأمر في غزة و الضفة معا و لو أدى الأمر بها إلى مقاتلة أزلام الإحتلال بالضفة بالسلاح لأن الأمر شرعي هنا يجب إسترداد عملية قتال الطغاة بقلقيلية لأن التخلص من موظفي اسرائيل و أمريكا هي الخطوة الأولى لزلزلة هدا الكيان لأن نهايته في مرمى العين.



24 mohammad
عرب عرب
لا نسمع إلا دعاوي منكم يا أهل المناسف



23 مصطفى المقدسي
القدس باب حطه
اكلمكم الان من القدس بلد كل مسلم اكلمكم من امتر من المسجد الاقصى واكلمكم من موقع المواجهات التي تحصل الان في الحي اكلمكم بصوت عالا لا لممفاوضات لا لسطة عباس لا لاحتلال نحن صامدون ومرابطون من اجل المسجد الاقصى المبارك (..) يا عباس (..) لا نريدك في بلدنا (..)



22 حفصة الطيب احمد
الجزائر
المقاومة هي الخيار الوحيد وسوف ينصركم الله لانكم تعشقون الشهادة وهم يخافون الموت ... تحية لابطال المقاومة في غزة وفي جنوب لبنان.....



21 مراد منصر
الضالع اليمن
الهم زلزل الارض تحت اقدام اليهود الغاصبين وتحت اقدم الحكام العرب امين امين امين

-------------------------------------------------------------------------------


[email protected]

الاحتلال يقصف عدة أهداف بغزة
فصائل بالضفة تنتفض لدعم القدس
غضب للقدس ودعوات لانتفاضة ثالثة
حاتم عبد القادر يغضب السلطة
عشرات المصابين في هبة القدس
سقوط صاروخ يودي بحياة عامل في مدينة عسقلان
تضامن أهالي غزة مع القدس



________________________________________________




الرباعية تدين الاستيطان الإسرائيلي
تنافس قوي بين قائمتي المالكي وعلاوي
معارضة موريتانيا تشكك بوقف التطبيع
اتهام للكنيسة بتجاهل متحرش بالأطفال

ط§ظ„ط¬ط²ظٹط±ط© ظ†طھ (http://www.aljazeera.net/portal)

الجمعة 3/4/1431 هـ - الموافق 19/3/2010 م (آخر تحديث) الساعة 14:38 (مكة المكرمة)، 11:38 (غرينتش)

الصفحة الرئيسية : عربي


الرباعية تدين الاستيطان الإسرائيلي



بان كي مون (يسار) أكد دعم الرباعية لجهود إقامة دولة فلسطينية (الفرنسية)


دانت اللجنة الرباعية المعنية بعملية السلام في الشرق الأوسط قرار إسرائيل ببناء وحدات استيطانية في القدس الشرقية، داعية إسرائيل إلى تجميد كافة أشكال الاستيطان في الأراضي الفلسطينية المحتلة.

وقال الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون في مؤتمر صحفي مشترك لأعضاء اللجنة في موسكو إن اللجنة تتطلع إلى بدء المفاوضات غير المباشرة بين الفلسطينيين وإسرائيل قريبا، مؤكدا أنه سيدعو الدول العربية لتأييد هذه المحادثات.

وأكد المسؤول الأممي أهمية مسألة القدس الشرقية بالنسبة للفلسطينيين والإسرائيليين، وأكد أن المجتمع الدولي يرفض إجراءات ضم القدس الشرقية، مشيرا إلى أنه سيبدأ محادثات مع المسؤولين بالمنطقة بدءا من بعد يوم غد الأحد، مشيرا إلى دعم الرباعية "لجهود السلطة الفلسطينية" لإقامة دولة فلسطينية.

وفيما يتعلق بالوضع في قطاع غزة أشار بان كي مون إلى ما سماه قلق الرباعية إزاء الأوضاع الإنسانية هناك، مؤكدا إدانة اللجنة الدولية لإطلاق صواريخ من القطاع، داعيا لعدم تبني ما وصفها بالخطابات الاستفزازية، وطالب الأمين العام للأمم المتحدة بإطلاق الجندي الإسرائيلي الأسير جلعاد شاليط.


كلينتون وصفت علاقات بلادها مع إسرائيل بالمتينة والقوية والدائمة (الفرنسية)
بدورها أكدت وزيرة الخارجية الأميركية هيلاري كلينتون التزام بلادها بإطلاق المحادثات غير المباشرة التي قالت إنها في صالح الطرفين، واصفة علاقات بلادها مع إسرائيل بالعميقة والمتينة والدائمة.

رد فعل السلطة
وفيما يتعلق برد فعل السلطة الفلسطينية على ما جاء في مؤتمر الرباعية، نقلت مراسلة الجزيرة في رام الله شيرين أبو عاقلة عن رئيس دائرة المفاوضات صائب عريقات تأكيده ترحيب السلطة بالقرارات التي خرجت فيها الرباعية.

غير أن عريقات أكد أن السلطة تنتظر من الرباعية تحركا عمليا، بحيث تدفع الحكومة الإسرائيلية للإعلان عن آليات ملزمة لوقف الاستيطان في الأراضي الفلسطينية المحتلة.

وأشارت المراسلة إلى أن حراكا دبلوماسيا ستشهده المنطقة في الساعات القادمة، حيث ينتظر وصول الأمين العام للأمم المتحدة بعد منتصف الليلة المقبلة، ويلتقي غدا مسؤولين إسرائيليين وفي السلطة الفلسطينية قبل أن يزور قطاع غزة، ومن المنتظر أيضا أن يصل المبعوث الأميركي جورج ميتشل يوم الأحد للمنطقة في إطار سعيه لإحياء مفاوضات السلام.

وقالت المراسلة إن هذا الحراك الدبلوماسي يتزامن مع الحديث عن إجراءات بناء الثقة التي تعهد بها رئيس الحكومة الإسرائيلي بنيامين نتنياهو في اتصاله الهاتفي مع الوزيرة كلينتون، والتي تتضمن إزالة بعض الحواجز، وإطلاق سراح بعض الأسرى الفلسطينيين، والتخلي أمنيا عن بعض ما يعرف بمناطق (ج) وتحويلها للسلطة الفلسطينية.

غير أن المراسلة أشارت إلى أن "إجراءات الثقة" التي وعدت بها إسرائيل لم تتضمن تراجع الأخيرة عن مشاريع الاستيطان في القدس الشرقية، والتي أثارت غضبا فلسطينيا وعالميا واسعا.


أعضاء الرباعية يتطلعون إلى بدء المفاوضات غير المباشرة قريبا (الفرنسية)
ونبهت المراسلة إلى أن نتنياهو سعى لتخفيف الغضب الأميركي حيال هذه القضية بالتأكيد على أن المشاريع الاستيطانية بالقدس الشرقية لن يبدأ العمل بها قبل سنتين أو ثلاثة.

غير أن المراسلة نقلت عن عريقات تأكيده أن السلطة الفلسطينية تعتبر إجراءات الثقة الإسرائيلية مجرد مناورات، مشددا على أن السلطة لن تقبل بأقل من إعلان إسرائيل التزامها بوقف كافة مشاريعها الاستيطانية.

من جانبه أشار مدير مكتب الجزيرة في موسكو جمال العرضاوي إلى أن أهم ما تضمنه المؤتمر الصحفي لأعضاء الرباعية، هو اللهجة التصعيدية الجديدة غير المسبوقة تجاه إسرائيل.

المصدر: الجزيرة + وكالات









--------------------------------------------------------------------------------


تعليقات القراء
التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي الجزيرة وإنما تعبر عن رأي أصحابها
11 ABU MOHAMED GAMAL
usa
كلام فاضي وضحك على العرب كالعادة الامم المتحدة سئة الصيت هي من قسم فلسطين وهي من اوجد اسرائيل وهي وما يسمى بالرباعية من يفرض الحصار الظالم على غزة وامينها العام يزور عزة ليطمئن الى زيادة اعداد ضحياهم ليقدم تقرير بمفعول الخصار .. واما الذي وضعة عباس ككبير للمفاوضين وغاوي مبء مفاوضات للأبد والقائل اعلاهأن السلطة لن تقبل بأقل من إعلان إسرائيل التزامها بوقف كافة مشاريعها الاستيطانية. سيبلع قولة قبل شروق يوم غد كالعادة .رجاء النشر



10 driss

غدا أو بعد غد سيضم الكيان الصهيوني كافة الضفة و يقوم ببناء مستوطنات في كل مدن وقرى و مداشر الضفة و لن يبقى للفلسنيين أي شيء ، و تنهض أمريكا و تقول نحن نندد بهذا لكن علاقتنا بالكيان الصهيوني ستبقى مميزة ومتينة حتى ولو طردو الفلسطينيين كافة من بلادهم ، هذه هي أمريكا رأس الحية ، يُقطع رأس الحية ولن يبقى أي وجود للكيان الصهيوني



9 mohammed adawi
lebanon
صوت الاقوال اعلى من صوت الافعال,الله يكون بعون صائب عريقات ,



8 طارق
باعوا الأرض ومن عليها
الكل يتساءل فعلا عن أي أنواع المخدرات التي يتعاطاها قاده العرب لانهم في سبات عميق ،،، ينتظرون مواقف خارجيه من أوروبا والصين وروسيا وحتي من إسرائيل كي يتم حل الصراع مع الصهاينه !! هذا هو الغباء بعينه،،،، أنظمه عربيه مشلوله الحركه نتمني لها الزوال دون رجعه،،،،، هم باعوا الأرض ومن عليها ،،،، انظمه يندى لها الجبين والله !!



7 فادي
فلسطين
بخصوص الغرب الكافر أمريكا والرباعية يقول الله تعالى : (كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون) وبخصوص الحكام العرب خصوصا الأردن ومصروالسلطة العميلة وغيرهم يقول تعالى (فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين) وبالنسبة للعلماء (..) أنتم في مزبلة التاريخ وبالنسبة للجيوش العربية أنتم في مزبلة التاريخ وبالنسبة للشعوب التي ركنت للدنياوالكبسة



6 العمورى محمد
اسبانيا
ان الرباعية هى (اسرائيل)



5 عربية من الأردن
إلى متى
إلى متى هذه السخافات، هل يريدوننا أن نصدق أن اسرائيل ستتقبل وجود أي عربي إلى جانبها، هذه الاجتماعات و اللقاءات هي مجرد مماطلة امتدت و ستمتد إلى أن تنتصر المقاومة بعون الله.



4 مسلم
ليبيا
اتفاقيات وهميال لاندري هل من احد مسلم يصدق هذه التفاقيات والوعود الكاذبة والله ان اسرائيل ماضية في الاستضان وتهويد فلسطين والله الله لابد من الجهاد الجهاد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



3 عربـي
بلاد الاسلام
لطالما أمريكا ادنت الإستيطان ترى كلهم يدينوه أمريكا هي من تسير العالم و هي شرطي العالم



2 elyas
germany
تدين ادين ندين هذا ما قدرو عليه كلمة ينطقونها ولا يحسونها لكن اننتظر منهم ان يكونو ملكيين اكثر من الملوك ؟ صبرا اهل غزة بعد الليل يأتى النهار وإن ابطأ



حتى الكفره ادانوا مايحدث في فلسطين فماذا فعلتم انتم ايها المثرثرون؟

[الحضرمي التريمي]

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) الحجرات (11
قد قلنا أن هذا هو أسلوب الفاشلين 0
( أولئك أبائي ) لم يهمز ولم يلمز شاب متميز بارك الله فيه يعبر بلغة رصينة منذ البداية لا يلتفت الى الخلف يقول ماعنده بكل أدب لا يلجاء لأسلوب الفشل والعجز يقول بالردود المقنعة التي تعضدها الأدلة ، أنتم قولوا له بمثل هذا وأكثر راجعوا ماكتبه البعض وخاصة الجوهرة الشبامي فمن كان بيته من زجاج ويقذف بالحجارة بيوت الناس ماذا تتوقعون الرد ؟

[الخليفي الهلالي]

أقتباس :الصاعقه :حتى الكفره ادانوا مايحدث في فلسطين فماذا فعلتم انتم ايها المثرثرون؟

الصاعقه هي نار حارقه تاتي نتيجة احتكاك السحب ينتج عنها برق وصواعق ..هل أنته من نار أيها الصاعقه ؟
ثم أين أنته من الأقصى ؟ خص نفسك اولأ ماذا قدمت له ؟

أيها الصاعقه ..أن كنت مجاهد فهاذاك الطريق فأن المجاهد لا يقذف الناس ويتهمهم بل يبادر للجهاد في صمت وهذا الطريق امامك أرنا شطارتك فعلا لا قولأ ..!!

أما عاشق الجوهره فقد سحب سحبأ وجر جرأ للمهاترات هذه وهو غني عنها ولكن الأستفزاز أحيانا يخرج الأنسان عن طوره وأظن هذا ماحدث للعاشق
وعليه أن يتوقف عن مجاراة من يريد تشويهه وأن يرفض الأملاء من أي أحد قد يكون دفعة لتلك المهاترات التي حرفت الموضوع عن طريقه.


طبتم ؛؛؛؛؛

[عاشق الجوهره]

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) الحجرات (11
قد قلنا أن هذا هو أسلوب الفاشلين 0
( أولئك أبائي ) لم يهمز ولم يلمز شاب متميز بارك الله فيه يعبر بلغة رصينة منذ البداية لا يلتفت الى الخلف يقول ماعنده بكل أدب لا يلجاء لأسلوب الفشل والعجز يقول بالردود المقنعة التي تعضدها الأدلة ، أنتم قولوا له بمثل هذا وأكثر راجعوا ماكتبه البعض وخاصة الجوهرة الشبامي فمن كان بيته من زجاج ويقذف بالحجارة بيوت الناس ماذا تتوقعون الرد ؟

لوعندنا مكان للكذابين كان اعطيناك الزعامه
لكن للاسف لامكان لمن يلبس الحق بالباطل

[عاشق الجوهره]

يا جوهرة أتق الله أنا لأحظت أنك مهتم كثير بخلق الله وأصلهم وفصلهم وتابعت كل ماتكتبه من قبل وردودك فيها شي من العنصرية وهي ممقوته والناس كلهم من آدم وآدم من تراب كما ثبت عنه قوله صلى الله عليه وسلم ؛ صدقني أنك استفدت من النصيحة وغيرت توقيعك القنبوس باقي تغير هذه العنصرية التي تتلبس بها لو تبدأ في تغييرها 0 ثم أنك أنشغلت من وظيفتك التي أوكلت لك وأكيد عندك خبرة يا أخي ترك الأمور التي لا تفقهها وهذه دنيا عابرة مايأخذ منها الأنسان شيء قال تعالى في سورة الأسراء: وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14) مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15) نرجو نحن وأياك أن نقف ونتأمل هذه الآيات والله الموفق 0

انا متقي الله اكثر منك ومن هم شاكلتك وغاسلي دماغك ياظلامي ياسوداوي
ياحاقد على اهلك وناسك اتق الله انت في تريم اذا انت تريمي حاشالله منت تريمي تريم تربي رجال
وتخرج عقول نيره اما جاحد مثلك فهو حصرمي وكثير عليه تريم لايشرفها ان ينسب اليها مثلك
ولايشرف حضرموت دعاة الفرقة والفتنه حضرموت المحبة والتسامح عرف عنها وعن اهلها الطيبه والوفاء
الحضارم لايعرفون الجحود فهل صفاتك انت واولئك البنقاله صفات حضارم !!!!!!!!!
اتحداك لوتعمل استفتاء في السقيفه حول عضويتك واهدافك وسبب تواجدك اتحداك
لاتفكر الايات والاحاديث ستشفع لك عساها ان شاء الله حجة عليك لانك تتقول بها وتفصلها على هواك ستسأل يوم القيامه
ولن ينفعك احد ستنتهي كل احلامك وتطلعاتك للزلط والمناصب ارجع وتب لربك والله اسمه الكريم الجواد
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا

[عاشق الجوهره]

الصاعقه هي نار حارقه تاتي نتيجة احتكاك السحب ينتج عنها برق وصواعق ..هل أنته من نار أيها الصاعقه ؟
ثم أين أنته من الأقصى ؟ خص نفسك اولأ ماذا قدمت له ؟

أيها الصاعقه ..أن كنت مجاهد فهاذاك الطريق فأن المجاهد لا يقذف الناس ويتهمهم بل يبادر للجهاد في صمت وهذا الطريق امامك أرنا شطارتك فعلا لا قولأ ..!!

أما عاشق الجوهره فقد سحب سحبأ وجر جرأ للمهاترات هذه وهو غني عنها ولكن الأستفزاز أحيانا يخرج الأنسان عن طوره وأظن هذا ماحدث للعاشق
وعليه أن يتوقف عن مجاراة من يريد تشويهه وأن يرفض الأملاء من أي أحد قد يكون دفعة لتلك المهاترات التي حرفت الموضوع عن طريقه.


طبتم ؛؛؛؛؛
شكرا للخليفي الهلالي
اخوي وحبيبي ومقداره على العين والراس
صدقني اخي انا اسحب مئه من اولئك البنقاله ولكني تعمدت فضحهم
وكشف نواياهم ليعلم الكل من يكونوا خفافيش الظلام سيدي واخي الخليفي
من يورد كل هذه الايات والاحاديث ويتستر باسم الدين هل يكون هذا منطقه واسلوبه
هل سماحة العلم الشرعي الادب والصبر ام السفاهه وقلت الادب
هل الذي تقراه لهم يجعلك تصدقهم ام تقف ضدهم نحن لم نقرا لهم الادجلا وكذبا ونفاق
الا يستحون من الله ولامن عباده ولامن انفسهم هل يرضيك ما يقولون عن علماونا وسادتنا
انت مثقف ومطلع ياخليفي حضرموت وتريم على وجه الخصوص بها من العلماء الاجلا والهامات العظام
رجال خدموا الدين ونشروا الدعوة الى اصقاع المعموره باذن الله من يكون هذا الدعي الجاحد ليتطاول على من هم اعز امن هلنا
وانفسنا وهل من حفظ حديث اوحديثين نسي نفسه هولا ادوات فتنه فاذا لك طريق اليهم راجعهم اما نحن فطريقهم مسدود ولامكان لهم بيننا
تحياتي

[الصاعقه!!]

الصاعقه هي نار حارقه تاتي نتيجة احتكاك السحب ينتج عنها برق وصواعق ..هل أنته من نار أيها الصاعقه ؟
ثم أين أنته من الأقصى ؟ خص نفسك اولأ ماذا قدمت له ؟

أيها الصاعقه ..أن كنت مجاهد فهاذاك الطريق فأن المجاهد لا يقذف الناس ويتهمهم بل يبادر للجهاد في صمت وهذا الطريق امامك أرنا شطارتك فعلا لا قولأ ..!!

أما عاشق الجوهره فقد سحب سحبأ وجر جرأ للمهاترات هذه وهو غني عنها ولكن الأستفزاز أحيانا يخرج الأنسان عن طوره وأظن هذا ماحدث للعاشق
وعليه أن يتوقف عن مجاراة من يريد تشويهه وأن يرفض الأملاء من أي أحد قد يكون دفعة لتلك المهاترات التي حرفت الموضوع عن طريقه.


طبتم ؛؛؛؛؛




الصاعقه نار ستحرق من يقترب منها وستسقط على من يستحق الصعق :)

اتساءل من نصبك محامي على الحصرمي اليريمي؟ :)

اهو رجل بالغ وراشد أم ان انه طفل او غبي لترد نيابة عنه؟:)

ارجو ان لاتقحم نفسك فيما لايخصك فالمثل يقول من تدخل فيما لايعنيه يسمع مالا يرضيه :)

واما ماقدمته انا للأقصى هو انني على الاقل دعوتكم عدة مرات لتعودوا الى رشدكم وتوجهوا ابصاركم الى عدوكم وهو اسرائيل بدلا من ان تشغلونا بتوافه الامور السباب والشتائم فماذا انت فعلت ياخليفي؟

صفقت للحاقدين وارويت غلك من قيئهم وصديدهم الذي يتقيأونه ليل نهار حاطبوا الليل التكفيريين التفجيريين الارهابيين الذين تطاولوا على علماء المسلمين واتهموهم دون دليل ولا شهود واكلوا لحوم اخوانهم ميته!

ستحاسبون جميعا على مااقترفتم ولات ساعة مندم .

واما هم فانهم يطبقون اجندتهم وانت تصفق لهم !

هنيئا لك بمهاتراتهم عندما يهدم الاقصى ياخليفي!.وانظر الى اسيادكم الاتراك وماذا فعلوا اليوم؟

اين انتم من كل ذلك؟

اعلم ايها الخليفي بان الجهاد لايأتي بالشطحات السخيفه التي تحدثت عنها وقولك اذهب الى هناك للجهاد مردود عليك وعليهم من يدعون ان تفجير المسلمين وقتل الآمنين جهاد !

فهم من ادعوا بانهم سبقونا للجهاد!اذن لماذا لم يذهبوا الى اسرائيل بدلا من التفجيرات في البلاد الأخرى؟

واما الطريق فأنا اتحداك ان تفتحوه لنا .فان انا تأخرت ساعتها عن الذهاب فعليك ان تستهزيء كما يحلو لك ولكن لاتنسى سأنتظر منك اشارة المرور ايها الشجاع!

وسنرى هل ستتسابق الى الجهاد الى فلسطين ام انك ستفضل الاستمرار انت وهم في المهاترات السقيمه العقيمه التي لاتسمن ولاتغني من جوع

.

[الحضرمي التريمي]

انا متقي الله اكثر منك ومن هم شاكلتك وغاسلي دماغك ياظلامي ياسوداوي
ياحاقد على اهلك وناسك اتق الله انت في تريم اذا انت تريمي حاشالله منت تريمي تريم تربي رجال
وتخرج عقول نيره اما جاحد مثلك فهو حصرمي وكثير عليه تريم لايشرفها ان ينسب اليها مثلك
ولايشرف حضرموت دعاة الفرقة والفتنه حضرموت المحبة والتسامح عرف عنها وعن اهلها الطيبه والوفاء
الحضارم لايعرفون الجحود فهل صفاتك انت واولئك البنقاله صفات حضارم !!!!!!!!!
اتحداك لوتعمل استفتاء في السقيفه حول عضويتك واهدافك وسبب تواجدك اتحداك
لاتفكر الايات والاحاديث ستشفع لك عساها ان شاء الله حجة عليك لانك تتقول بها وتفصلها على هواك ستسأل يوم القيامه
كولن ينفعك احد انا متقي الله اكثر منك ومن هم شاكلتك وغاسلي دماغك ياظلامي ياسوداوي
ياحاقد على اهلك وناسك اتق الله

فهل صفاتك انت واولئك البنقاله صفات حضارم !!!!!!!!!
اتحداك لوتعمل استفتاء في السقيفه حول عضويتك واهدافك وسبب تواجدك اتحداك

انا متقي الله اكثر منك ومن هم شاكلتك وغاسلي دماغك ياظلامي ياسوداوي
ياحاقد على اهلك وناسك اتق الله

فهل صفاتك انت واولئك البنقاله صفات حضارم !!!!!!!!!


اتحداك لوتعمل استفتاء في السقيفه حول عضويتك واهدافك وسبب تواجدك اتحداك









ارجع وتب لربك والله اسمه الكريم الجواد
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199) الأعراف
وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55) القصص

من اقوال السيد الشريف الفنان
عاشق الجوهر / مدير الفن والطرب

انا متقي الله اكثر منك ومن هم شاكلتك وغاسلي دماغك ياظلامي ياسوداوي
ياحاقد على اهلك وناسك اتق الله

فهل صفاتك انت واولئك البنقاله صفات حضارم !!!!!!!!!


اتحداك لوتعمل استفتاء في السقيفه حول عضويتك واهدافك وسبب تواجدك اتحداك


ياظلامي ياسوداوي
ياحاقد على اهلك وناسك اتق الله

bism2

tawhid

[عاشق الجوهره]

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199) الأعراف
وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55) القصص

من اقوال السيد الشريف الفنان
عاشق الجوهر / مدير الفن والطرب

انا متقي الله اكثر منك ومن هم شاكلتك وغاسلي دماغك ياظلامي ياسوداوي
ياحاقد على اهلك وناسك اتق الله

فهل صفاتك انت واولئك البنقاله صفات حضارم !!!!!!!!!


اتحداك لوتعمل استفتاء في السقيفه حول عضويتك واهدافك وسبب تواجدك اتحداك


ياظلامي ياسوداوي
ياحاقد على اهلك وناسك اتق الله

bism2

tawhid

لاول مره تقول الصدق غريبه ماهي من عوايدك قول الحقيقه
نعم صدقت عاشق الجوهره سيد شريف رغما عن انفك وقلتها بنفسك رغم خداعك وكذبك

[اولئك ابائي]

لاول مره تقول الصدق غريبه ماهي من عوايدك قول الحقيقه
نعم صدقت عاشق الجوهره سيد شريف رغما عن انفك وقلتها بنفسك رغم خداعك وكذبك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى

يظهر الفحش والبخل

ويخون الأمين ويؤتمن الخائن

ويهلك الوعول

وتظهر التحوت .

قالوا : يا رسول الله وما الوعول والتحوت ؟

قال : الوعول وجوه الناس وأشرافهم

والتحوت الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يعلم بهم ...)

[الصاعقه!!]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى

يظهر الفحش والبخل

ويخون الأمين ويؤتمن الخائن

ويهلك الوعول

وتظهر التحوت .

قالوا : يا رسول الله وما الوعول والتحوت ؟

قال : الوعول وجوه الناس وأشرافهم

والتحوت الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يعلم بهم ...)




صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن هو افضل شرفا ونسبا من نسب آل بيت الرسول؟؟؟؟
والتحوت هو لكع ابن لكع الذي يريد ان يعلو بنفسه فوق نسب آل بيت النبي :) :)
موتوا بغيظكم :)

[الحضرمي التريمي]

خرج الجنين من بطن أمه يسير إلى المسجد!


جاء في" الجزء اللطيف "لمؤلفه أبي بكر العيدروس ، ضمن المجموعة العيدروسية ص9 : أن الشيخ عبد الله بن أبي بكر تنازع هو وزوجته ، عائشة بنت عمر المحضار ن في تسمية ولدها ، وهو إذْ ذاك حملٌ في بطنها ، فخرج الجنين إلى المسجد وأخبر الشيخ سعيد بن علي ،وكان ولداً وأخبره بإسمه ، ورجع إلى بطن أمه

[الحضرمي التريمي]

لاول مره تقول الصدق غريبه ماهي من عوايدك قول الحقيقه
نعم صدقت عاشق الجوهره سيد شريف رغما عن انفك وقلتها بنفسك رغم خداعك وكذبك

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
خرج الجنين من بطن أمه يسير إلى المسجد!
جاء في" الجزء اللطيف "لمؤلفه أبي بكر العيدروس ، ضمن المجموعة العيدروسية ص9 : أن الشيخ عبد الله بن أبي بكر تنازع هو وزوجته ، عائشة بنت عمر المحضار ن في تسمية ولدها ، وهو إذْ ذاك حملٌ في بطنها ، فخرج الجنين إلى المسجد وأخبر الشيخ سعيد بن علي ،وكان ولداً وأخبره بإسمه ، ورجع إلى بطن أمه

[الصاعقه!!]

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
خرج الجنين من بطن أمه يسير إلى المسجد!
جاء في" الجزء اللطيف "لمؤلفه أبي بكر العيدروس ، ضمن المجموعة العيدروسية ص9 : أن الشيخ عبد الله بن أبي بكر تنازع هو وزوجته ، عائشة بنت عمر المحضار ن في تسمية ولدها ، وهو إذْ ذاك حملٌ في بطنها ، فخرج الجنين إلى المسجد وأخبر الشيخ سعيد بن علي ،وكان ولداً وأخبره بإسمه ، ورجع إلى بطن أمه

سلم لي على شيخك الكاذب المبرقع :)