لا القاع قاعك ..ولالك في السماء بقعه ...بارق وراعد على النقعه .

[عيون المكلا]

أليش تلوي صنيفك من محبينك
لا القاع قاعك
ولالك في السماء بقعه
بارق وراعد على النقعه
..........
دخلتك عفشه ومن حركتك بندينك
ركة دفاعك
يقرب منك السمعه
بارق وراعد على النقعه
..........
عدت لياليك وأيامك وسنينك
وخميس باعك
وكان المشتري جمعه
بارق وراعد على النقعه
..........
لا التبل تبلك ولامحضتك من طينك
كسروا ذراعك
ومنعوا عنك الجرعه
بارق وراعد على النقعه
..........
والورد والزهر ماهو من بساتينك
جفت نباعك
وردموا العتم والترعه
بارق وراعد على النقعه
..........
غلطان من قال لك عدل ميازينك
غير طباعك
وخلي كدمتك ضبعه
بارق وراعد على النقعه
..........
لا عان غيرك ولانيته بيعينك
زيف قناعك
وفي ثوبك مية رقعه
بارق وراعد على النقعه
..........
ياما صبرنا على غثتك وسمينك
وعلى سباعك
تجي دفعه وراء دفعه
بارق وراعد على النقعه

[عمر الذيب]

أليش تلوي صنيفك من محبينك
لا القاع قاعك
ولالك في السماء بقعه
بارق وراعد على النقعه
..........
دخلتك عفشه ومن حركتك بندينك
ركة دفاعك
يقرب منك السمعه
بارق وراعد على النقعه
..........
عدت لياليك وأيامك وسنينك
وخميس باعك
وكان المشتري جمعه
بارق وراعد على النقعه
..........
لا التبل تبلك ولامحضتك من طينك
كسروا ذراعك
ومنعوا عنك الجرعه
بارق وراعد على النقعه
..........
والورد والزهر ماهو من بساتينك
جفت نباعك
وردموا العتم والترعه
بارق وراعد على النقعه
..........
غلطان من قال لك عدل ميازينك
غير طباعك
وخلي كدمتك ضبعه
بارق وراعد على النقعه
..........
لا عان غيرك ولانيته بيعينك
زيف قناعك
وفي ثوبك مية رقعه
بارق وراعد على النقعه
..........
ياما صبرنا على غثتك وسمينك
وعلى سباعك
تجي دفعه وراء دفعه
بارق وراعد على النقعه
روعه في روعه = روعه هذه متقنه نعم ابدعتي ياعيون المكلا
كما هي العاده دائما وابدا عيون المكلا هي عيون المكلا دائما اقولها وبعد هذه الغيبه
تاكدت انا هناك سيل مروس سياتي ولم يخب ظني فقد اتت عيون المكلا بما كنت اتوقع
منها فعلا انتي تستحقين كل التحيه والاحترام على هذا الطرح الذي امامي
عمر الذيب

[أبوعوض الشبامي]

أليش تلوي صنيفك من محبينك
لا القاع قاعك
ولالك في السماء بقعه
بارق وراعد على النقعه
..........
دخلتك عفشه ومن حركتك بندينك
ركة دفاعك
يقرب منك السمعه
بارق وراعد على النقعه
..........
عدت لياليك وأيامك وسنينك
وخميس باعك
وكان المشتري جمعه
بارق وراعد على النقعه
..........
لا التبل تبلك ولامحضتك من طينك
كسروا ذراعك
ومنعوا عنك الجرعه
بارق وراعد على النقعه
..........
والورد والزهر ماهو من بساتينك
جفت نباعك
وردموا العتم والترعه
بارق وراعد على النقعه
..........
غلطان من قال لك عدل ميازينك
غير طباعك
وخلي كدمتك ضبعه
بارق وراعد على النقعه
..........
لا عان غيرك ولانيته بيعينك
زيف قناعك
وفي ثوبك مية رقعه
بارق وراعد على النقعه
..........
ياما صبرنا على غثتك وسمينك
وعلى سباعك
تجي دفعه وراء دفعه
بارق وراعد على النقعه

البقعة هي قطعة من الأرض اليابسة ، وليس في مجرة التبانة مصطلح فلكي اسمه ( بقعه ) ولكنه المجاز الذي جعل أن تكون في السماء ( بقعة ) يابسة ، وإلا فما عسى أن نقول إذا كان ( البرق والراعد ) خصت به عيون المكلا - النقعة وحدها - وهي القرية الصغيرة بضواحي الغيل ، وتركت ( الغيل وما جاورها ) ...!!!

أما الجرعة ( لم تمنع عنا ) فقد هلكت الناس جرعات ( مجور ) ومن قبل جرعات باجمال الإقتصادية ريتهم منعوها عنا ...!!! :lol::lol:

مررت قارئا ، ومن مر هنا يطرب ، وكل كريم طروب ...!!!


.

[عيون المكلا]

روعه في روعه = روعه هذه متقنه نعم ابدعتي ياعيون المكلا
كما هي العاده دائما وابدا عيون المكلا هي عيون المكلا دائما اقولها وبعد هذه الغيبه
تاكدت انا هناك سيل مروس سياتي ولم يخب ظني فقد اتت عيون المكلا بما كنت اتوقع
منها فعلا انتي تستحقين كل التحيه والاحترام على هذا الطرح الذي امامي
عمر الذيب
بل أنت تستحق التقدير والاحترام لتشجيعك المستمر للمتحرشين بالشعر مثل أختك
دمت بخير
سعيدة بحضورك ومعتزه بشهادتك ومنتظرة توجيهاتك
مشكور وماقصرت
يعطيك العافية استاذنا وشاعرنا الكبير الراقي والمعروف

[يمامه]

جمال المعنى وعمقه اكثر ماشدني لقصيدتك اختي الغاليه

صح لسانش ام عبدالله رائعه ومبدعه

[مسرور]

عزيزتي عيون المكلا


غلطان وستين غلطان هذا الذي يلوي صنيفه من محبينه :) :) لا الأرض أرضه ولا له في السماء بقعه ... أو هو يظن أن الأرض أرضه والسماء قدها سماه ؟ ايش ذي جاه !!!!! :) :)


نحن شهود على تقلّب وجهه في السماء وحيرته ..... ولن يوليه الله قبلة أخرى لا ترضيه ( حتى لو كان تواقا لها ) خلاف قبلته الأولى :) :) فهل سمعتي يوما ( والقول الذي سيعقب بلهجتنا الحضرمية )


بــــ حرفوف / كزمة من حجف غدى / غدت ضبعـــه ؟ :) :)


ياله من مجنون هذا الذي اثار حفيظة خميس ودفع به ( إضطرارا ) لبيعه لجمعه :) ....


سأعود بذاكرتك إلى سنين مضين من عمر الزمن ..... هل تذكرين غنائية : برق يلمع راس دوعن والمطر في وادي العين التي طلبت من الشعراء مجتمعين صياغة ما ستجود به قرائحهم للإضافة اليها ؟


بارق وراعد على النقعه ....... يوحي لي بأن شاعرتنا أشبه ما تكون في حالها كذلك الذي يشاهد البرق لامعا براس دوعن والمطر في وادي العين :) :) في الوقت الذي يرى وجوب أن يكون له نصيبا وافرا منه إن لم يكن كلّه :) :) ولعلك كنت تقولين ترميزا قولا مماثلا لما قاله الدكتور عبد الولي الشميري في ما سأقتطفه من غزليته الصوفية :



ياساري البرق ان تبلغ أحبتنا = فاقر السلام وحدثهم بما أجد
وقبل الأرض حبا عند أخمصهم = لعل يغشاك من أنفاسهم رشد
وقل لهم انه من بعدكم دنف = على الفراش فلا صبر ولا جلد


أبدعتي بخيالك الشعري في صياغة قصيدة حوت دلالات كثيرة بدأت بالعتاب والإستفسار والتعجب معا اليش من تحول أو توجه لم يكن في الحسبان ... اسلوبك رائع ويخلق دافعا للفضول في نفس المتلقي إلى استشراف ما اعتمل بداخلك قبل ولادة القصيدة .... فهلا أوضحتي لنا ذلك ؟ :) :) :)



ويصح في شرع من ترمي بن آدم مارماك هذا غلط منك ..... تظن الأرض أرضك والسماء قدها سماك خاب انقطع ظنك ...

:) :) :)


http://s2.6r63h.com/music/ar/k/abo.salem/49.rm




خارج النــــــــص


التالي يخص أبوعوض الذي سلّم بالمجاز عن البقعة في السماء ولم يسلم بمجاز مماثل :)


لله في خلقه شؤون .


خالص تحياتي .....



أما ابوعوض الشبامي فلا يستحق مني تحية مماثلة خلافا لـــــ سلاما :) :) ...





رد رائع ولكن لي ملاحظة على الربان الذي قرر (( يطرح على حيد قاسم البنديره )) حيد قاسم يقع في منطقة التقاء وادي عدم ووادي سر ، ثم تتوجه سيولهما نحو المسيلة ـ ويبعد عن تريم عشرة كيلومترات تقريبا .
أي أن حيد قاسم بعيد عن البحر 250 كيلومتر تقريبا . فلوكان الربان يطرح البنديره على ( راس باغشوه أو راس فرتك ، أو راس شرمه ، أو راس ضبه ) كان المنطق مقبولا ...!!

.


البقعة هي قطعة من الأرض اليابسة ، وليس في مجرة التبانة مصطلح فلكي اسمه ( بقعه ) ولكنه المجاز الذي جعل أن تكون في السماء ( بقعة ) يابسة ، وإلا فما عسى أن نقول إذا كان ( البرق والراعد ) خصت به عيون المكلا - النقعة وحدها - وهي القرية الصغيرة بضواحي الغيل ، وتركت ( الغيل وما جاورها ) ...!!!

أما الجرعة ( لم تمنع عنا ) فقد هلكت الناس جرعات ( مجور ) ومن قبل جرعات باجمال الإقتصادية ريتهم منعوها عنا ...!!! :lol::lol:

مررت قارئا ، ومن مر هنا يطرب ، وكل كريم طروب ...!!!

.






يوصف الرئيس / الوصي على شأن الأمة بالربان الذي يقود سفينة الوطن إلى بر الأمان / أو شاطىء الأمان .



فهل هو ربان سفينة فعلية ، أم أن المجاز في اللغة فرض على الشاعر وصفه بالربان الذي يقود وطنا وشعبا ؟



الكلام مجازي ( ياحضرة العمدة ) فكيف أخذت بالمجاز وأوجدت له تبريرا في منقولاتك من القصائد ولم تأخذ به ( هنا ) وأستهولت توفر قدرة خارقة لدى الربان تمكنه من طرح البنديره على حيد قاسم الذي يبعد عن البر 250 كيلومترا .



قال الواقعي في قصيدته ان الفلك باتوصل برغم الأخطار ، وعلل قوله في رده عليك ( مخطئا ) أن الغزو البحري لا قيمة له ان بقى محصورا بالشريط الساحلي وضرب مثلا بطارق بن زياد الذي لم يتوقف عند أطراف البر الأندلسي وزحف عليه بجيوشه .


بدوري أقول : أن ما جاء حول الربان وحيد قاسم والبنديرة التي سيطرحها الربان عليه مجازي ياسادة ياكرام .... فقائد الأمة أشبه بربان سفينة تختلف عن السفينة التي تمخر عباب البحر ولا تتجاوز المرسى .... قائد الأمة أو من يتحمل مسؤلية ما ربان في حدود مسؤلياته ويستطيع وضع بنديرته ( إن توفرت لديه العزيمة ) في صحراء الربع الخالي وصدق الزعيم الصيني الراحل ماوتسي تونغ الذي قال :



بتوفر الإرادة يستطيع الشعب الصيني نقل جبل تايشان من موقعه الى موقع آخر ( وجبل تايشان أحد أكبر جبال الصين )



والسؤآل الوجيه الذي يطرح نفسه هو : متى سيقرر الربان راعي الديره وضع البنديره على حيد قاسم ، وهل سيفزع من الدحديره أم أن فلكه مجازا إن لم تعرف المجاز ) ستخفق في الوصول الى مراميها وأهدافها ؟


اعقل قليل ياهذا وتعامل مع النص كناقد ومفكر وباحث ومنقب ولا تفسره تفسيرا جامدا في تقليد مماثل لشيوخ الإسلام آل بالحيه :)


سلام .

[الدموني]

قاع الله وعيدانه

ماشي في السماء عيدان ولا عمدان ( خلق السماء دون عمد ;lam

[مسرور]

قاع الله وعيدانه

ماشي في السماء عيدان ولا عمدان ( خلق السماء دون عمد ;lam

سامحوه يا أسياد ...... غشيم ما بايفهمش حاجـــــــه :)


لله في خلقه شؤون


جمود مثل الجمود الذي يرفض من يسمون بشيوخ الدين أو رجال الدين كسره منعا للوقوع في البدعة والضلالة . :) :) :)


سنظل ندور ( إلى ما شاء الله ) خلف الساقية ....



سلام .

[الدموني]

سامحوه يا أسياد ...... غشيم ما بايفهمش حاجـــــــه :)


لله في خلقه شؤون


جمود مثل الجمود الذي يرفض من يسمون بشيوخ الدين أو رجال الدين كسره منعا للوقوع في البدعة والضلالة . :) :) :)


سنظل ندور ( إلى ما شاء الله ) خلف الساقية ....



سلام .


من الغشيم يامسرورووووف


قال تعالى : " اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا " صدق الله العلي العظيم

[عبدالله الجعيدي]

مميزة اختي عيون المكلا في طرحك وصياغة قصائدك
شكرا لك على هذا التميز والغير مستغرب . تحياتي

[سالم علي الجرو]

دخلته عفشه وحركاته تدينه ، فهو إذاً:
عفش ، مدان
فكيف يكون له محبين يشيح عنهم بصره؟
( أليش تلوي صنيفك من محبينك؟ )خلاص:
Expired
عدت لياليه وأيامه وسنينه
خميس باعه ، لم يعد مقبول: مفلس مزوّر لا التّبل تبله ولا المحضة من طينه
مثل هذا كيف يتأهل للعودة؟
هل بتغيير طبعه؟
وكيف لمن عدّت لياليه وأيّامه وسنينه وفقد توهّجه أن يعود من خلال تغيير طبعه؟

ــ فقد جمال الصورة في ثوبه مائة رقعة .
ــ ظلّ ثقيل ، وكلّ من: يصبرون على غثـّه وسمينه ثقيل ظل ، مع العلم أن السّمين محل مدح وقبول وخفّة ظل .
الأخت عيون المكلا:
أتمنّى أن يكون ( السّكّان والقول للشاعر: عمر الذّيب ) حذف بي خارج الخط.
شكرا يا أم عبد الله

[بن قطمان]

الابداع لاياتي الا من اهل الابداع
وعندما يدخل الثنائي المذهل
العم ابوعوض والاخ مسرور
على موضوع فهذا دليل قاطع ان الموضوع مميز
اعجبتني القصيدة واعجبني النقد
فجلست طويلا هنا شكرا شاعرتنا وعودة مليئة بالابداع
والقصيدة ذكرتني بقصايد المرحوم المحضار الله يرحمه
شكرا لك ومزيد من البريق ياشاعرتنا المبدعة

[الخليفي الهلالي]

سوف أكون بعيد عنكم وعن تفسيراتكم التي هي بالتاكيد بها شي من المنطق ولكنها لم تصب كبد الحقيقة
الشاعره عيون المكلا تعاني من ألم وضيق وأنا اقرأ في اكثر قصائدها معاناة من نوع آخر نوع مختلف
الفرق شاسع بين صوت أنثى تصرخ في الباطن وتلدغ كالأفعى وبين اصوات النشاز ممن يصرخون ونسمع
صدى أصواتهم من ادقام الحيود ثم تذهب تلك الموجات الصوتيه مع الرياح متداخله مع أصوات ملوًنه أخرى
فحيح الشاعره عيون المكلا له هدفه وهدف القانص بالتاكيد هو المقنوص وياويل المقنوص من لدغة الأفعى
كلام معبر وقد اقتربتي من أقتناص الفريسه أختي الكريمه عيون المكلا من فهم يفهم ومن لم يفهم سوف يتعلم أن اراد

طبتم ؛؛؛؛؛

[مسرور]

سوف أكون بعيد عنكم وعن تفسيراتكم التي هي بالتاكيد بها شي من المنطق ولكنها لم تصب كبد الحقيقة
الشاعره عيون المكلا تعاني من ألم وضيق وأنا اقرأ في اكثر قصائدها معاناة من نوع آخر نوع مختلف
الفرق شاسع بين صوت أنثى تصرخ في الباطن وتلدغ كالأفعى وبين اصوات النشاز ممن يصرخون ونسمع
صدى أصواتهم من ادقام الحيود ثم تذهب تلك الموجات الصوتيه مع الرياح متداخله مع أصوات ملوًنه أخرى
فحيح الشاعره عيون المكلا له هدفه وهدف القانص بالتاكيد هو المقنوص وياويل المقنوص من لدغة الأفعى
كلام معبر وقد اقتربتي من أقتناص الفريسه أختي الكريمه عيون المكلا من فهم يفهم ومن لم يفهم سوف يتعلم أن اراد

طبتم ؛؛؛؛؛


كلام يابريطانيـــــــــــا :) :) :)




http://www.3adany.com/new-s/download.php?action=lsn&id=7124

[سالم علي الجرو]

دخلته عفشه وحركاته تدينه ، فهو إذاً:
عفش ، مدان
فكيف يكون له محبين يشيح عنهم بصره؟
خلاص:
Expired
عدت لياليه وأيامه وسنينه
خميس باعه ، لم يعد مقبول: مفلس مزوّر لا التّبل تبله ولا المحضة من طينه
مثل هذا كيف يتأهل للعودة؟
هل بتغيير طبعه؟
وكيف لمن عدّت لياليه وأيّامه وسنينه وفقد توهّجه أن يعود من خلال تغيير طبعه؟

ــ فقد جمال الصورة في ثوبه مائة رقعة .
ــ ظلّ ثقيل ، وكلّ من: يصبرون على غثـّه وسمينه ثقيل ظل ، مع العلم أن السّمين محل مدح وقبول وخفّة ظل .
الأخت عيون المكلا:
أتمنّى أن يكون ( السّكّان والقول للشاعر: عمر الذّيب ) حذف بي خارج الخط.
شكرا يا أم عبد الله



المحضة تلييس لبناء وهي الصورة الخارجيّة ، فهل هي إشارة إلى تلميع الصورة؟
كيف كسروا ذراعه؟ وما هو الربط بين المحضة ( التّلييس ) وكسر الذّراع؟
عموما الصورة الكاملة لهذا البائس:
ليس له في الأرض بقعة ولا في السماء ارتفاع ، أي ليس له حضور وفاعلية ، هذه أولا ، وثانيا: خارت قواه ودفاعاته ركيكه ، وتعني دفاعاته أنّه متّهم ، وثالثا:يستعير الجمال باستعراض ورود وزهور ليست من حديقته ، ( وهذه عليها ملاحظة فما كلّ من يقدم ورود وزهور تكون من حديقته ) ، ورابعا: جفّت ينابيعه (وردموا العتم والترعه )
، أي لا في الحال ولا في النّطق يستطيع أن يسعف
أتمنّى أن يكون السكان حذف بي خارج الخط

[سالم علي الجرو]

دخلته عفشه وحركاته تدينه ، فهو إذاً:
عفش ، مدان
فكيف يكون له محبين يشيح عنهم بصره؟
خلاص:
Expired
عدت لياليه وأيامه وسنينه
خميس باعه ، لم يعد مقبول: مفلس مزوّر لا التّبل تبله ولا المحضة من طينه
مثل هذا كيف يتأهل للعودة؟
هل بتغيير طبعه؟
وكيف لمن عدّت لياليه وأيّامه وسنينه وفقد توهّجه أن يعود من خلال تغيير طبعه؟

ــ فقد جمال الصورة في ثوبه مائة رقعة .
ــ ظلّ ثقيل ، وكلّ من: يصبرون على غثـّه وسمينه ثقيل ظل ، مع العلم أن السّمين محل مدح وقبول وخفّة ظل .
الأخت عيون المكلا:
أتمنّى أن يكون ( السّكّان والقول للشاعر: عمر الذّيب ) حذف بي خارج الخط.
شكرا يا أم عبد الله



المحضة تلييس لبناء وهي الصورة الخارجيّة ، فهل هي إشارة إلى تلميع الصورة؟
كيف كسروا ذراعه؟ وما هو الربط بين المحضة ( التّلييس ) وكسر الذّراع؟
عموما الصورة الكاملة لهذا البائس:
ليس له في الأرض بقعة ولا في السماء ارتفاع ، أي ليس له حضور وفاعلية ، هذه أولا ، وثانيا: خارت قواه ودفاعاته ركيكه ، وتعني دفاعاته أنّه متّهم ، وثالثا:يستعير الجمال باستعراض ورود وزهور ليست من حديقته ، ( وهذه عليها ملاحظة فما كلّ من يقدم ورود وزهور تكون من حديقته ) ، ورابعا: جفّت ينابيعه (وردموا العتم والترعه )
، أي لا في الحال ولا في النّطق يستطيع أن يسعف
أتمنّى أن يكون السكان حذف بي خارج الخط
تنويــه:
كلّ ما أطرحه اجتهاد ( صواب يحتمل الخطأ وخطأ يحتمل الصّواب ) .
الذين يظنّون أنّي أستثني أم عبد الله عليهم أن يتأكّدوا أنّها فعلا مستثناه وهي تعلم ذلك .
أم عبد الله هي الوحيدة التي تسأل سؤالها التّقليدي: ( أيّ مقطع نال إعجابك )؟ ، فهل سأل أحد: ماذا تريد؟ وماذا تعني؟
هذه الشاعر في طور الدراسة والبحث ةالتّحضير بكلّ هدوء ورتابة وصبر تعمل ، وانتظروها

[مسرور]

المحضة تلييس لبناء وهي الصورة الخارجيّة ، فهل هي إشارة إلى تلميع الصورة؟
كيف كسروا ذراعه؟ وما هو الربط بين المحضة ( التّلييس ) وكسر الذّراع؟
عموما الصورة الكاملة لهذا البائس:
ليس له في الأرض بقعة ولا في السماء ارتفاع ، أي ليس له حضور وفاعلية ، هذه أولا ، وثانيا: خارت قواه ودفاعاته ركيكه ، وتعني دفاعاته أنّه متّهم ، وثالثا:يستعير الجمال باستعراض ورود وزهور ليست من حديقته ، ( وهذه عليها ملاحظة فما كلّ من يقدم ورود وزهور تكون من حديقته ) ، ورابعا: جفّت ينابيعه (وردموا العتم والترعه )
، أي لا في الحال ولا في النّطق يستطيع أن يسعف
أتمنّى أن يكون السكان حذف بي خارج الخط


حذف بك خارج الخـــــــــط :) :) :)



قد كان يعجب بعضهن براعتي = حتى سمعن تنحنحي وسعالي


البيت أعلاه للحكم الخضري ..... لو أخذنا معناه الظاهري وفسرناه على جموده دون إعمال العقل سنقول أن الحسان عفنه لمعاناته من السعال ( يقابلها بقحبه في وجهها ) :) :) .... فهل هذا ما قصده الشاعر ؟


لا ........ أراد وصف الكبر والسن فلم يأت باللفظ بعينه ولكنه أتى بتوابعه وهي السعال والتنحنح .


فلماذا تفسر النص بجموده وكأنك شيخ وهابي يفسر لنا آية قرآنية أو حديث نبوي شريف توافقا مع هواه أو ليوهمنا أنه ممثل الله في أرضه ؟


حبيبي بحر من دموع


خلاف في الرأي ... لا يلغي للود قضية .



شنّف السمع بالتالي :



http://www.youtube.com/watch?v=u6nawWCbD0U



سلام .

[سالم علي الجرو]

حذف بك خارج الخـــــــــط :) :) :)



قد كان يعجب بعضهن براعتي = حتى سمعن تنحنحي وسعالي


البيت أعلاه للحكم الخضري ..... لو أخذنا معناه الظاهري وفسرناه على جموده دون إعمال العقل سنقول أن الحسان عفنه لمعاناته من السعال ( يقابلها بقحبه في وجهها ) :) :) .... فهل هذا ما قصده الشاعر ؟


لا ........ أراد وصف الكبر والسن فلم يأت باللفظ بعينه ولكنه أتى بتوابعه وهي السعال والتنحنح .


فلماذا تفسر النص بجموده وكأنك شيخ وهابي يفسر لنا آية قرآنية أو حديث نبوي شريف توافقا مع هواه أو ليوهمنا أنه ممثل الله في أرضه ؟


حبيبي بحر من دموع


خلاف في الرأي ... لا يلغي للود قضية .



شنّف السمع بالتالي :



http://www.youtube.com/watch?v=u6nawWCbD0U



سلام .

ما عليه سوف نتوصّل إن شاء الله تعالى إلى الفهم الكامل لقصيدة أختنا عيون المكلا
أولا: أريد معرفة موضوع القصيدة ، فهل يمكن تحديده بدقّه؟ ، ومن ثمّ ندخل في التّفاصيل .
ثانيا: نؤمن ـ قطعا ـ بحق الشعر والشعراء في المجاز دون غيرهم ، لكن يجب أن لا تكون كلّ القصيدة مجاز وكلّها شفرة ، وكل قصيدة إبداع.
ثالثا: أريد منك ربط الأبيات ببعضها لتظهرها عقدا ( لفظا ومعنى ) .
رابعا: سيظلّ الودّ يا أبا محمّد ( المصيبة تجمع المصابين ) ، لكن صدّقني أنت أستاذ شئنا أم أبينا .
هات ما عندك على بال ما نشنف الأذن ونسمع الأغاني اليمنية

[معشور]

ابداع ياام عبدالله وقصيدة لها تفاسير كثيرة ولاتبعد عن القشعه الذي يدور ويجول فيها .انتي ذكيه ,فمان الله .

[الماسه*]

يااااااساااااالااااااااامممممم!!!!!


روووووووووووووووووووووعه!!


مبدعــــــــــــــــــــــــــــــــــه!!


متألـــــــــــــــــــــــــــــــــقه!!


كعادتك دائما تبهريني برمزيتك الجميله :)


دمت لنا بابداعاتك الراقيه اختي الغاليه


تحياااتي اليييييييييييييك.

[مسرور]

( معشور )
باتزعل لو احد قالك شي وردك من شي .ياخوي ببساطة مفتاح القصيدة في بيت وهو (الكدم لمن ؟والضبع لمن ؟)ومن هنا انطلق يااديبنا لاتعقدها وهي بسيطة وقصيدة زينه ,فمان الله .


كنت أظنها كزمه طلعت كدمه دح ب ا ش ي ة :) :)


والضبعه ........ لا تكون جعيره / جعار غير ضبعة الخبز ذي نعرفها :) :) !!!!!



يبدو لي أن معشور مثل شيخ الإسلام ابن تيميه الحراني فتاويه ما تخرش الميّه ومرجع يعتد به في أوساط السلفية الحنبلية الوهابية .



صباح الخيــــــــــر جميعا .




بحر من دموع


اخترنا للقصيدة عنوان بارق وراعد على النقعه


استمع لهذي وبايجيك النوم ............... اعتبرها وصفة طبية من مجرب .


وبلاش العتاب ياحبيبـــــــــــــــــــــــــــي :)


http://rm.cools4u.com/egypt/abdalhaleem-hafez/abdelhaleem62.rm



سلام .

[سالم علي الجرو]

لا زلت في الإنتظار ، وأحبّذ دخول ابو طارق ليفسّر لنا:
الرّوعة ويدلّنا على الإبداع

روعه في روعه = روعه هذه متقنه نعم ابدعتي
عمر الذيبكذلك هي شهادتك على تقلّب وجهه في السّماء وحيرته ، وأنت طرف متضرر ، لكن نريد تفسير لقصيدة شبه مكتملة أو بها نسبة من كمال ، أي مستوفاة الشّروط من النّاحية الفنّية .

أخرى:
ترعد على دوعن والمطر فوق وادي العين ( كما شرحت أنت ) ، على ماذا يدل؟ . هل يدل على قوّة أو على ضعف التّيار المضاد؟

إفتراضات الدّفاعات الرّكيكة والمشهد غير ذلك على ماذا يدل؟ .

تشبيهات لا تتجانس مع السياق
نحن نناقش قصيدة ، ومن مميزات القصيدة:
النسق والتّرابط ووضوح الموضوع ، وهذا ما أسألك عنه أستاذي الفاضل .

[معشور]

( معشور )



كنت أظنها كزمه طلعت كدمه دح ب ا ش ي ة :) :)


والضبعه ........ لا تكون جعيره / جعار غير ضبعة الخبز ذي نعرفها :) :) !!!!!



يبدو لي أن معشور مثل شيخ الإسلام ابن تيميه الحراني فتاويه ما تخرش الميّه ومرجع يعتد به في أوساط السلفية الحنبلية الوهابية .



صباح الخيــــــــــر جميعا .




بحر من دموع


اخترنا للقصيدة عنوان بارق وراعد على النقعه


استمع لهذي وبايجيك النوم ............... اعتبرها وصفة طبية من مجرب .


وبلاش العتاب ياحبيبـــــــــــــــــــــــــــي :)


http://rm.cools4u.com/egypt/abdalhaleem-hafez/abdelhaleem62.rm



سلام .

ماتبالغش ماتبالغش ,هههههههههههه..اعتبرها مزحه يارجل وخل عباس على دباس ,فمان الله ياكبير .

[مسرور]

لا زلت في الإنتظار ، وأحبّذ دخول ابو طارق ليفسّر لنا:
الرّوعة ويدلّنا على الإبداع

كذلك هي شهادتك على تقلّب وجهه في السّماء وحيرته ، وأنت طرف متضرر ، لكن نريد تفسير لقصيدة شبه مكتملة أو بها نسبة من كمال ، أي مستوفاة الشّروط من النّاحية الفنّية .

أخرى:
ترعد على دوعن والمطر فوق وادي العين ( كما شرحت أنت ) ، على ماذا يدل؟ . هل يدل على قوّة أو على ضعف التّيار المضاد؟

إفتراضات الدّفاعات الرّكيكة والمشهد غير ذلك على ماذا يدل؟ .

تشبيهات لا تتجانس مع السياق
نحن نناقش قصيدة ، ومن مميزات القصيدة:
النسق والتّرابط ووضوح الموضوع ، وهذا ما أسألك عنه أستاذي الفاضل .



anhaar.com - طھط±ط¬ظ…ط© ظƒطھط§ط¨ "طھط/////ظ„ظٹظ„ ط§ظ„ط´ط¹ط±" ظ„ظ„ظƒط§طھط¨ ط¬ط§ظ† - ظ…ظٹط´ط§ظ„ ط؛ظˆظپط§ط² .. ط¶ظ…ظ† ط¥طµط¯ط§ط±ط§طھ ظ…ط´ط±ظˆط¹ "ظƒظ„ظ…ط©" .. (http://www.anhaar.com/arabic/index.php/permalink/3232.html?print&output_type=rss&output_type=txt)





جاء في الكتاب المشار إليه أعلاه :


أن العملية الرمزية لا تتيح لنا رؤية شيء من أشياء هذا العالم في العلامة اللغوية وإنما بحسب الطريقة التي يتصور العقل البشري فيها هذا الشيء ... اللغة إذا عملية خلاّقة بإمتياز ذلك لأنها تحلل محل الواقع رموزا تؤشر إلى تمثّل موضوع ما .



قال جان ميشال غوفار ( المؤلف ) أن هذا ما قاد الاخوة شليغل (1) إلى نعت إختراع اللغة بأنه شعر الفطرة ، والبشر الأولون كلهم شعراء ذلك لأنهم أبدعوا بعفوية رموزا للتعبير عن صور امتلكوها عن هذا العالم .


لو أخذنا الإبداع بعفويته ورمزيته وبتوفر سابق إدراك لدينا عن الظرف والحالة النفسية لكاتب النص الشعري ( ومن منا لا يعرف عيون المكلا :) ) سندرك مراميه وأهدافه ، خاصة وأن الدليل موجود لدينا في ما اقتنصناه من مداخلة معشور قبل أن يقوم بحذفها والتي قال فيها :

باتزعل لو احد قالك شي وردك من شي .ياخوي ببساطة مفتاح القصيدة في بيت وهو ( الكدم لمن ؟والضبع لمن ؟)ومن هنا انطلق يااديبنا لاتعقدها وهي بسيطة وقصيدة زينه ,فمان الله .



مفتاح القصيدة هو : الكدم لمن والضبع لمن ؟ :) :) :)



لنستعرض مقطع الكدم والضبعة ثانية :




غلطان من قال لك عدل ميازينك
غير طباعك
وخلي كدمتك ضبعه
بارق وراعد على النقعه



إضافة الى ما جاء في مشاركتي في التسلسل رقم 6 فالشاعرة تعاتب ( على استحياء ) من تعتقد في قرارة نفسها انه استبدل حبيبا بآخر :) :) وتلفت نظره إلى أن التنقل بالفؤآد حيث شاء من الهوى مرفوض جملة وتفصيلا في مذهبها :) :) :)


هل كانت تود أن تقول أيضا .......... ما الحب إلا للحبيب الأول ؟



لست أدري :) :)


قال الشاعر محمد سعيد جراده :



ياحبيبا لم يدع في مهجتي = موضعا فيه حبيب أول




ينفي الشاعر وجود حبيب أول ... كأني به يقول لحبيبه على رؤوس الأشهاد ......... أنت حبي الأول والأخير .


ويبقى الحديث ذو شجون :)


وباحرق كل صورة حب ولا خلي أثر بالقلب أبد منك : ( لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ) :) :)


شنّف السمع بها :


http://www.youtube.com/watch?v=D2HrBSn2fqs&feature=related



سلام .





(1) من أدباء ومفكري عصر التنوير

[مسرور]

ماتبالغش ماتبالغش ,هههههههههههه..اعتبرها مزحه يارجل وخل عباس على دباس ,فمان الله ياكبير .


:) :) :) :)

معشور


شف كيف استهل عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف إحدى قصائده الصوفية : ( لن تجدها في شبكة النت )



ذكر العقيق فجاش مرجل وجده = وتساقطت عبراته من خده
والحب من شيم النفوس فقلما = ذكر النوى إلا روى من زنده

بعد عدة أبيات من الغزل يخلص الى التالي :


وعلى الحقيقة لا حبيب لمهجة = إلا الذي عنت الوجوه لمجده
رب الوجود وواهب الجود الذي = عم الورى سبحانه وبحمده


ما بغينا عبّاس يركب دباس :)



سلام .

[سالم علي الجرو]

لما سألتك عن موضوع القصيدة كنت محضّر سؤال آخر:
كيف كتبت الشاعرة موضوع القصيدة: ( شعرا ) ، أي بجماليّات الشعر؟
لاحظ أننا أمام موضوع وهو الغرض وأمام شق أدبي في الوحدة الكاملة.
أعيد وأقول: أننا لا نبحث عن أبرة في كوم قش ، نحن نبحث عن جماليات في قطعة أدبيّة أتت منظومة شعرية ، وعلينا أن نقول شيئا موحدا أمام جماليات وليس الخطاب بلغة المرافعة والدفاع ( أنت خارج هذا الأسلوب والطريقة ) .
( كدم وضبعة ): مفتاح القصيدة
ماذا لو ألحقناها بالتالي لبلغنا المقصود دون قصيدة أدخلتنا دهاليز غير منفتحة على بعضها:
كدم وضبعة
غيّر من طبعك ولا يعني تعديل الميزان أنّك غيّرت شي
إنّما ندخل في الوصف والتّصوير في قالب شعري فينبغي أن يكون الرّبط وحسن السّبك والتّماسك جمال من جماليات قصيدة .
هل مررت على شعر حسن باقديم وعلى نثره مثلي؟
ستتعجب من بدوي ذكي .
أفوتك بعافية .

[الصمصوم]

شاعرتنا الكبيره عيون المكلا من وين تجيبين الكلام العذب هذا ماجمل شعرك واهداف شعرك اعجابي بقصائدك ليس له حدود وافاق
وفقك الله والي الامام

[عيون المكلا]

كلما وجد الفرصة سانحة لأعمال القوة وتجريد السيف ,اغتنمها ولم يدعها تمر ..سيفه ليس قلمه وفكره ونزاهته وتفانيه وأنما تربعه وجلوسه حيث وصل في غفلة من الزمن( ألم توضح بعد ؟)..من نسي سيستكين وربما يكتفي بلقب شاعر أو شاعرة او كاتب أو كاتبة .
أبو العلا بدأ قصيدة بقولة :


عللاني فأن بيض الأماني = فنيت والظلام ليس بفاني أليس بقاء الظلام الحالك إشارة إلى اليأس ؟.
ماسبق بداية دخول حوار لقصيدة نقلتها لكم في فترة مفعمة باليأس والقنوط ..متوقعة إثارت عاطفة الرثاء له والحزن عليه ..ليس على (الغلطان ) المشار إليه في السقيفة ولكن على الذي وطأت اقدامه عليه .
عودة والرد على الجميع .
وحياتكم مشغولة شغل لافراغ منه !!.

[حضرمي يعترف بالمعروف]

من صدق من صدق كلام زين ومثير ومتقون ,,,,خطيرة يابنت المكلا واحسدكي على ذكاءك.