|
اقتباس:
نتابع ونستفيد وخصوصا من طرح بعض المساجلات القديمه من خلال هذا المجلس ليكون توثيقا ومرجعا على مر الزمن !! |
اقتباس:
شكر وعرفان للمدير العام ابوصالح بيت العدل كل الثناء والتقدير مرورك دعم لجميع شعراء السقيفه دمت ذخر تحياتي لك |
اقتباس:
عفواً الصباح مرور مستعجل وللتوضيح ذكرتني يابوصالح باالشاعر الكبير صالح ربيع رحمه الله التقينا به اول لقاء في جده ونحنا مانعرفه جو لنا ال بن قبوس في جده قالوا ضروري تشرفونا ياال باقديم عندنا الشاعر صالح ربيع والشاعر محمد عوض الحباني وسرينا انا والعم الجويد باسالم باقديم رحمه الله والاخ احمد باقديم وسمرنا نحنا وياه وكان موجود الشاعر عمر غييث رحمه الله وتشاحر في السمر هو وغييث واحفظ لرد حق الشاعر صالح ربيع ويقول لغييث
اهل الخريبه حسبوني جيتهم من غير حس= وانا معي تمباك حمي ذي يغيب باالحسوس= التقيت باالشاعر صالح ربيع في الجزوع عند اهل باعارمه ليلتين نحنا وياه في سمر شاعر جزل فحل رحمه الله |
ومن ذكر الشاعر محمد عوض الحباني رحمه الله كنا نلتقي به عند الشيخ عامر بن منيف النهدي الله يذكره باالخير وبذكر الشيخ النهدي كانوا لنا ثلاثه من اخواننا ال باقديم جوا من البلاد بدون اقامات وليله قالي الاخ الشاعر احمد باقديم الله يذكره باالخير قالي الاخ احمد ذكروا الشيخ عامر النهدي باالطائف وغداً بنسرح له انا وياك وسرحنا له الى الطائف ووجدناه ويوم علم اننا ال باقديم رحب وسهل وقال الشيخ عامر ماكما هذه الساعه فرحنا بكم وطرحنا له وضع اخواننا قال الامر بسيط ذا ياال باقديم عزيزين اليوم جيتوا ونحنا في شوق لكم وقال الشيخ عامر عندي عزومه وضيوف في البر ... وقبض نحنا واحد يجيب نحنا للموقع ونزلت انا والاخ احمد نزور اصدقاء في الطائف وعدنا الى البر مكان الجمع وحصلنا المخيام ملان من دحاميل الرجال ومنهم امام الحرم المكي وكثير وبعد الغذاء قال الشيخ عامر هاولاء الشعراء ال باقديم عملوا قصائد كثيره في المملكه وفي وصول الملك فهد بن عبد العزيز رحمه الله من الخارج بعد رحله علاجيه وطلب الشيخ عامر بن منيف القاء القصائد امام الجمع ونبداء بقصيده للاخ الشاعر احمد محمد باقديم حفظه الله ورعاه والقصائد كثير والمشوار طويل ابشروا بسعدكم
يارب لايامن خلقت انسها وجانها=ومنزل الماء من سحابك يامهيمن ياودود والغيب والاجال والارزاق بيدك شانها=وماهو في الارحام تعلم به وساعات الورود عسى رضا منك يفك قيودها ورصانها=وبه طرح رجلي وحل في وسط جنات الخلود وليلة 12 في ربيع اول على وجدانها=خرج محمد من شوى امه على عين الحسود ونارت الدنيا بنوره واعتلا وجدانها=واطفى سراج الظلم ذي كان شارق عاالحيود واّلال والاصحاب ذي عايسارها وايمانها=وذي لاعطاهم صوت راحوا عاالنبي مثل السدود بقلوب تغمرها السعاده وانجلت احزانها=وقلوب مشتاقه لقاء لمليكها فهد الفهود يامرحبا بقدومكم عد الشجر واغصانها=وعد الكواكب والنجوم الزاهره ذي في الوجود قد عمت الفرحه بيوت الحضر مع بدوانها=بوصولكم ارض الوطن والاهل ياابن السعود حتى المدن قد نورت شيبانها وشبانها=وحتى البوادي ذي لها الوديان معقل والنجود لاانك الاب الذي قد مدها بحنانها=وانت الذي لاهب عليهم حار بدلته برود ان اثمرت الاشجار انت عروقها واغصانها=وان كان للميزان شوكه انت للوزنه عمود لله در والدك دي شيد وحط اركانها=وتصدر التاريخ يومه بذل فيها جهود في حب شعبه عاش جاهد مارضي بااهوانها=وخلى المرك ينهض يقض السلسه هي والقيود وبعد جاء فيصل وخلانا على معيانها = نشرب كرع صافي مصفى من مساحيق الرعود تشهد على فعله مدن متواصله عمرانها=ويشهد له التعليم ايضا والمصانع والسدود نطقت فعاله في نهار تهطلت نيرانها=في هضبة الجولان والخط ذي تهدم عااليهود وبعهد خالد تمت انجازات زاد احسانها=الله يجزيهم جزاء وافر بجنات الخلود نعم الملك ذي لاخرج كلمه صغت اذانها=لسماع قوله هو كما القائد وانتم له جنود واخوانه الابطال ذيهم شنفوا فيجانها=وجادوا وجاد الله في الدارين عامن بايجود احسنانكم عم الجزيره بحرها وخليانها=وكيف لا وانتم محيتوا قسوة القلب الجحود والله ينصركم بتاييده على طغيانها=وفي ظلكم نرتع وبتم المقاصد والقصود والختم صلوا عاالنبي طه ولد عدنانها=صلاه تتغشاه عاعدة ركوعي والسجود القصيده طويله ناقصه ابيات كثيره عفواً سنحاول اتمامها |
عليك ياخليفي تجيب الواقعي ان تعرفه وانا معي تلفونه بس فقد ولعاده معي ولاكن معي شريحه ثانيه بادور عاتلفون الواقعي وعلى المدير العام يجيب العمده او انا غلطان ياخليفي |
فصل جديد
ابديت بك ياذي نشيت الغيث ونشيت المطر=والملك والتصريف بيدك ياالهي يامهيمن ياعظيم الشان والفي صلاتي عاالحبيب الهاشمي خير البشر=عد المواج السود ذي تلفخ على الشاطي وذيهي في غبب سيلان |
والليله المجلس منور ياجليلين العجر=باخذ وبعطي وين ذيهوا في الهويه بايعدل شوكة الميزان
|
مشطون باالغائب شطوني زايده لا ماحضر = رفقتي وسعوفي وجب منهم نشد قل للخليفي مقصع العمدان وان كانهم ساروا وراء الدنيا وقد راحوا طير=باقول للسالي تقنع في الهويه واطبق اليسره على الايمان |
اقتباس:
أحضار الجماعه المذكورين.هذه مهمة عقيل بن صالح هم صحابه الاثنين ومن شبام ودواديرها يمسك العمده ابو عوض بحشكته ويجيبه وكذلك لبووليد يلقي له دعوه بالزين ولا حد يخطفه تليفونه ماهو معي يشهد الله ونحن نتعامل في هذا الفضاء الفسيح مع معرفات ولا ندري من صاحبها الحقيقي. طبتم؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
ماشي خطاء ان شاء الله بخصوص العمده في شوق له اقولها انا عن نفسي وواجب عقيل بن صالح وبخصوص الواقعي الولد حقاً مشغول ومسافر سفراته دائما حسب ماعرفت منه سابقاً والواقعي بيجي 100 في ال200 والقصد هذا راي وكثر غائبين والغائب حجته معه والعفو |
يقول الشاعر سلمان باجحلان المحمدي شاعر بدوي لا يقراء ولا يكتب ولاكنه موهوب كلامه قروش وفي عاداتنا عندنا صفوا ياالخليفي انت والضيوف الكرام والمشاهدين كان جسيم ومدرفين لهم فنيات وتثقيب عجيب للغايه ربي يجملني نزف لكم مقطع قديم وعندنا في سالفنا ان الجموع كلها بمايقدر في بعض زواجات من 800 شخص في عوايدنا يجلسون في الارض ولا يقوم واقف الا المدرفين والمغنيين والشعراء والجمع الباقي جلوس مستمعين وتشوفهم بدوان وهم مسجلات يحفظون القول مباشره وذواقه ونقاده ماشي يخطي عليهم ولا يطمسهم لو اّتا اي شاعر وربط عاحق باجحلان 50 بيت حتى فاان درجته تهبط عندهم ولايكون له اثر وصدى وقيمه في كثر الربوط والشعر والربط كل شاعر بايزقل عليها ولاكن في لبة الكلام يسير الاختلاف هذا للتوضيح والعفو سلمان باجحلان
ابديت بك ياالذي تعلم وانا ماعلم = يامالك الملك ياذي عاعبيدك عليم لق لك عمل زين ياالمخلوق قبل الندم=من قبل ماتغرك الدنيا وتصبح نديم ملائكه يكتبون اعمالنا باالقلم=الالف يكتبه عنده الف والجيم جيم ولاتغبط من لقاء له مال وفلوس جم=ولاتغبط من كسب له تمر جم في الضميم ولا تغبط من لقاء له سرح بل او غنم=ولا لقاء مزرعه تنباك وشجار ليم كل من بغا راحة الجنه يغض النسم=لاشاف حاجه يقول استغفر الله العظيم يدخل معا زمرة محمد متى مازحم=حيث الامم والخليقه في زحيم الزحيم من تبعة ابليس لا يالله عساني سلم=وكل مسلم يروح من عماله سليم عاتبعة ابليس ماجهنم ترحب هلم=وتقول له ياهلم بك ياهلم بك هليم هذا وتمت قوال الهجس والقول تم=مامحمد شفيع للامه وموسى كليم بعد مانثر الابيات هذه سلمان باجحلان وخلص في العاده يقول وقال يعني يسمح للشاعر الثاني يدخل يجوب عليه ومن هذا المنطلق الشعر ليس ربط تسمع مايقول الشاعر الاول ثم تصيبه باالجواب لاان حواليك جموع غفيره تتذوق فبعد ماخلص المحمدي حاياه باسومح بمعنى عجبه الكلام ودخل باسومح ورد عليه بذلك يقول باسومح
الله يخليك من شاعر طمص العجم = وتدحس الراس مالقيت فشطه بديم كم من سقى يسقي الضميان باارض الخطم=ويحبك الله يومك مانهرت اليتيم بين المحبين حد صاحب وحد ولد عم=من زان باالعدل بايدخل جنان النعيم كلين يكزم على قوته وانا باكزم=قل الطرب مثل قرص الدخن ذيهوا كزيم شوني معا الناس كل من قال خص قلت تم=قامت رباع الميانه والمدبر كريم انا عن نفسي من باب النقد وهذا رايي ان ابيات باسومح اعظم واجمل واصاب الهدف بغزاره وجداره ولا شك في الاول وكلامه في دقة الطرح ممكن باجحلان قدها مرتبها معه ابياته الاولى وهي ليس مرتبه باجحلان مشهود له هذا لدقة الطرح ولاكن السومحي طلعها من معانقها وجسم المعاني وجهة نظر والسومحي او غيره من الشعراء مثله لوماعجبه المحمدي ان كان بايعتذر بقول ماشي معي مرحيب فكلام يجيب كلام وكلام يثورك ويطربك وكلام يخلي تصمت وكلام يجر قحزوز دباء هذا والعفو وعليكم الاثاره وعلينا المتبقي شي مننا وشي من الاسلاف تقديراً لكم |
ومن باب الطروحات في الشعر والنقد والذوق وهذه الا وجهة نظر خاصه بي يقول احد الشعراء في سمر وفي جمع غفير بدع بهذا البيت الشعري وقال
الهند قبل العام تحكمهم مره اهل الشجاعه والسيوف القاتله= لما انقضى امر الاجل من ربنا ماتت وحرقوها بنار= فرد عليه الشاعر الثاني وتعمدت ان لااذكر الجواب والرد حق الشاعر الثاني لكي يستفيد من يواكبني على وجهة نظري .... ممكن الشعراء الموجودين في تلك السمره يربطون على نفس القافيه وسراء ياليل ولاكن تكمن الفكره والطرح في اجادة الشعر والشاعر .... تركت البيت الاول بدون جواب ولو تركته 24 ساعه للتصويب من الشعراء فمنهم بايجيد التصويب ومنهم من يخطي وكلنا خطاؤن ولا كن ليس هذا الهدف الهدف هو في دعم الشعر والموروث والمنتدى وليس ثقافه او كبرياء او مااشبه ذلك ولا الاصابع تستوي ولا العقول تستوي وكل شي لايستوي ولو استوت العقول ماعتمر الكون ولاحد خلق متعلم في جميع المجالات ولاكن في البعض بمعنى الطالب يخطي فيرد عليه استاذه ومن هو افهم منه فيزنبل وياويلك خذ شعب وبني شعب وفيه البعض من الطلاب يقول مرحبا لااستاذه وهذا الي يحتاج الدعم ورفع المعنويه والبخ في التعقيبات الجميله وهو واجب يفرض على كلين لاانه سموع نصوت لمن هو افهم منه لي عوده بعد الاستطلاع ونموذج ثاني يقول الشاعر
وداع يارمضان ياشهر الفضيله والكرم=الله يعودك عاجميع الناس ياسيد الشهور عاناطقين الضاد وارباب المصاحف والختم=ذي اّمنوا ........ والبعث من وسط القبور وضعنا الفراغ واخرجت كلمه من البيت فممكن تتكمل او يكملها اي شاعر بااي كلمه لكي توتزن القافيه ولاكن ليس هذا الهدف وليس اي كلمه تكمل بها مشان الربط فنتركها فراغ ولي عوده وهذا من باب الطرح والعفو عدنا للايضاح
الهند قبل العام تحكمهم مره اهل الشجاعه والسيوف القاتله= لما انقضى امر الاجل من ربنا ماتت وحرقوها بنار= يقول ماتت وحرقوها بنار قاله الشاعر الثاني
ذه نار دنيا كيف نار الاخره الله يسلمنا ونلحق منزله= من منزلات الخلد ذي يسعى لها المخلوق ليله والنهار= الشاعر الثاني اصاب واجاد الجواب الشافي الكافي واخذ من كلام ذاك وقاله ذه نار دنيا ومنها رساله للي بدع ان امامك موهبه وشاعر سراء ياليل انا حضرت السمره انتظرنا الي بدع فراح في شق اخر وبعد بعيد يخرع مع نفسه فتعلثم الشاعر الثاني لي جوب وصمت واكتمت وفيه شناب في السمره يعرفونه ويعرفون قدره وصمته وتقفل الشاعر هذا ولعاد خرج بيت في السمره ويؤكل في نفسه ويحز ويودي يخرج فكيف يخرج وناس جابوه وان صمت من امر يرفضه جاته مصيبه اكبر من الجمهور الهديل كثير قالوا عليه كذا وكذا وكذاك دمروه وقذفوه وتدمرت معنويات الفحول وكرهوا السمر .... والباقيين من الشعراء سروا وملوا المكره والاشرطه ياسلام والتصفيق لهم حكمتك ياحكيم سبحان الله وهذا الشي المنتشر الان نعود للطرح الثاني
وداع يارمضان ياشهر الفضيله والكرم=الله يعودك عاجميع الناس ياسيد الشهور عاناطقين الضاد وارباب المصاحف والختم=ذي اّمنوا ........ والبعث من وسط القبور ممكن يقول اي واحد حسب الزمان هذا ويكمل الفراغ المسئله تكميل فراغ ممكن الهدف واضح ولا داعي للاطاله فاالكلمه المناسبه للفراغ بااختصار ( القارعه ) وكلمة القارعه مايضعها من جاء ولو تركناها فراغ بانشوف العجب والعجيب ولا بانسلم نحنا وياكم بيقع حذف لنا ولكم والمهدي الله فاالدين له حماه من الله والشعر له حماه لاتنكسر لهم شكيمه ولا تلين لهم عزيمه ننهل من الخليفي الهلالي بارك الله فيه سطر وغرس وجنى هو وغيره من مثله وامثاله جنوا وكسبوا شناب يتشوقون لطروحاتهم شكر وعرفان لهم ولاارباب ورواد شعراء المنتدى ماعليهم زود شعراء اجلا ولا نزيد على ماقاله الخليفي في الشعراء والكتاب والرياضيين وغيره ومن هذا المنطلق للاديب وللاستاذ وللباحث العمده ولغيرهم اجلال واستماع ولو اخطوا مره مرتين ثلاث مرات لايمكن يعايرهم الانسان ممكن يترصدون لك عمداً لكي يشوفون قدر التعامل وجب الرد لهم بااللين والرحمه والحوار الهادف البناء الا عند استمرار احد منهم متعمد وجب التعامل معه بشتى الوسائل الخلاقه ومنها نقحات كتابيه وشعريه وهيا قلبيه ثانيه القلب رحمه ولاكن استعمل هذا الاسلوب لدعم المنتدى ودعم الموروث واهداف صالحه نقيه خفيه لا يدرى بها الا ذو عماقه وغزاره ذكائيه ونقول مايفهمك كل من جاء والشخص طبيب نفسه وصيدليه وان تلت الصيدليات ولا رادع ولا ناهي ولا حزم اداري اكيد ان الباحث بيغيب واكيد ان الاستاذ رياض باشراحيل بيغيب واكيد ان الواقعي والخليفي بيغيب ولاكن هذا لن يحصل وان حصل لامعاتبه عليه ولا ترصد لبعضنا البعض نحنوا اسره واحده متشابكين الايادي في منتدانا وموروثنا ولا يبيع الجيد ابن الجيد العشره باالهوى الغير مجدي وان باع ماهز القطار سير القطار مستمر وكما قال الخليفي بارك الله فيه الشخص يكابد ويصبر عهد اننا حبيناه ولا نقول يكابد ويصبر على امور كلمه تجر كلمه لحتى اوصلت الاطراف الى امر لاترضاء به سنه ولا كتاب لنا اخلاق وقيم وسلوكيات هذه وجهة نظر تلميذ ينهل منكم ويستفيد عفواً من اي هفوه وخطاء وكلنا خطاؤن |
اقتباس:
غاص المقدم في البحور المظلمه وأخرج لنا من قاعها لؤلؤ ومرجان ياسلام ياسلام سلم على ابوالجويد وما يقول؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
هكذا نستمتع فعلا بما تكتبه يابوالجويد وماتخطه من ذكريات ستبقى مرسومه على صفحات السقيفه مهما طال الزمن !! |
اقتباس:
اما عمدة سقيفة الشبامي ابوعوض الشبامي فأؤكد لك بأنه يتابع السقيفه بإستمرار ويتابع مايُكتب فيها ، ولكنه دلال ودلع شيبان ايش نسوي فيه الله يهديه شيبه ويدّلع علينا :FRlol: |
اقتباس:
كل ماتكتبه ويخطه قلمك هنا هو توثيق مهم ورائع سيبقى مابقيت هذه السقيفه الإلكترونيه وسيكون في متناول الجميع عبر الزمان والمكان !! الجميع يتابع ماتكتب حتى لو لم يشارك !! إستمر فالمبدع دائما يعطي بلا حدود !! |
اقتباس:
رحم الله شاعرنا واسكنه فسيح جناته صدقت يابوصالح سريع بديهه ومرح والخ ... وضربنا الهاتف لكي نذكره بشي وهذا واجب علينا كلمت سالم باعارمه وقلنا له طلعوا اشرطة الفيديو نحولها في سيدي او اقل حاجه نسجل البدع والجواب ان شاء الله كل شي في طريقه جاي رحمه الله يومين جلست انا وياه في زواج باعارمه في الجزوع واعطاني سالم مبارك باعارمه بيتين من نفس السمر وهي حسن باقديم
راسي قرح من ذي يسويه الضبح= من بايخاطب قلت له مالك خطاب= صالح ربيع
مامعي فرح مادام خلي مانصح = ياقطب قلبي ياعذابي باالعذاب= |
لطرح الحدث بدقه اصدقاء عزيزين اتوني ببيت شعر قالوا ياباقديم بغينا جواب للبيت هذا قلنا لهم والذي مايزهد يطبخ قالوا لايدخل المطبخ قلنا ويش البيت قالوا البيت الشعر لمحمد عبدالشيخ بايعشوت قلنا لهم ماذا يقول بايعشوت قالوا يقول الشاعر محمد عبدالشيخ بايعشوت
ليش باالغبن تفرح = لا شفت حد مخلوق يبكي يوم عيده يعتصر دم قلبي = لا شفت دمعك يجري على الخد مسكوب حسن باقديم
من بكاء او تجرح = خاف البشر ظلموه والقسوه شديده يازمن ليش تقسي = عاكل سالي طيب معا الناس محبوب |
اقتباس:
لو جلس المفكر يفكر في كل كلمة لقرح راسه شيب من غزر المعاني وفصاحتها هذا لا يكفى؛؛؛؛؛ |
حياك الله يابوجمال بانحكي لك قصه شهور وشناب القوم تنطحن يقرح عليهم بلجيك من صدر رامي له عدت تشكيلات في النقضه والرده تهيم هيام وانقسمت القوم منهم اصر اصرار 100% ان تشكيلات القروح من صدر رامي واحد ونص في القوم وصلت ل50% متريثه والبارح اثاروا الرامي وانحنوا الذي مسكوا ال50% معا القوم الاوله وفي النهايه الله يزيده فخر واعتزاز وعلوا ولا انهك بصاير القوم الا جدير خبير نهال تبقى الحكايه فخر له واعتزاز تحياتي لك |
قبل سنوات حصل لي موقف لازلت اتذكره طلعت المكلا في سكة يعقوب اريد احلق قص شعر فوجدت الصالون مزحوم والمكلا مدينه صغيره فسئلت احد الشيبان ولا اعرفه قلت له هل فيه شي صالون حلاقه اخر قالي الحاذق ( بغيت حلاقة الاولين ) اثرت علي الكلمه هذه ونظرت في الشيبه كثير وهو لايدري ورف قلبي من الرحمه عليه قلت للحاذق نعم فقام ورواني شارع قالي اسلكه الى فوق واسئل ستلاقي الحلاق وفعلت ذلك من رغبه ومحبه لما سمعته من الحاذق من كلمات مؤثره .... وصلت الى الحلاق فوجدت شيبه حاذق في مربعه صغيره دويله لايوجد عنده غير كرسي بسيط ومقص ومواس الحلاقه ومرايه صغيره حديت نظري على المحل والحاذق ودخلت وطرحت راسي في النهايه حق وثبت وخرجت بحلاقة الاولين ..... ومن هذا المنطلق نعطي نبذه بسيطه في سمر الشعراء الاولين وتماسكه وجزالة المعاني ..... ايام حكم الحزب الاشتراكي اليمني كل شي باالبطاقه ومن بغا سكر ضروري يؤخذ معاه كرتون حجار ملزم بذلك هذا نموذج ونبدى بنموذج شعر الاولين يقول برجف
الذياب اتوقفت والعتم واقف في المسيله=والمخيله مبعده والسيل في الوادي يسيل والجمل بارك على الجمال ذي قطب صميله=ليش ماقايس حموله قبل يعطيه الصميل ف اعترض الشاعر مبارك بن عقيل بو بشر وقال
امنوها سمحوها باالرجاجيل الاصيله=والاصاله يارفيقي باتقع قسم الاصيل احمد الله والمزارع عندكم وسط الغليله=موزكم في السوق ظاهر بايقع طب الغليل قاله احمد باحنيص
موزنا لا باالبطايق ماعطونا شي فضيله=وينهم ذولاك ذي فضلوا في الامه فضيل يومها كلبه وملعونه تهايش عاالقبيله=والمسرح بايخاير في المعلم والقبيل قاله بوبشر
من تذكر عهد ناصر بادعيه الا هبيله=بايجيك الرزق واجد يامهبل ياهبيل كنت عامنقر تخرف باعطيك اليوم ثيله=تمرها مثل البواري والذي ماله مثيل ف اعترض كرامه الحضرمي مساند بن بشر ضد باحنيص وقال
ذي تربى عاالرذاله قابض الدنيا الرذيله=ياحسن لازال يطبخ عاالمسفل والرذيل مابغا حد ناس سعفه الذي عامد سحيله=اعمدوا داخل غنيمه لاتجوا حول السحيل ف اعترض برجف مساند باحنيص وقال
من كلامك ياكرامه حس عظماني مخيله=ذي تبغضونه في الدنيا تنخلونه نخيل مايصح الفضل في التاجر وذي يده عليله=ذي تخلي الظفر يتحرك في الصوب العليل هذا سمر الاولين .... ووجهة نظري في غزارة الكلام والموهبه فهي عند برجف والحضرمي غزر الكلام وغزر المعاني لاباس في الاخرين ولا كن باالمنظار الدقيق والنقد انه بن بشر وباحنيص في السمرات الاخرى لم يجيدوا الترابط وماحصل اعلاه فهي ناطه وافقة ليله او قد توافق ليلتين في متابعتهم الاخرى نجدهم لااثر للتماسك في السمرات الاخرى وقد تجي منهم حبه او حبتين تصيب الغرض والباقيه مضحكه مسليه تبقى لهم مرتبه مثل المدارس المستويات ووجدنا التماسك في السمرات الاخرى عند الحضرمي وبرجف دائم ومستمر واستمرار في التماسك يغنون المكره في كل الليالي باالبدع والجواب المتماسك ..... وفي الاعلا الحضرمي يقول اعمدوا داخل غنيمه يعني خلوكم مع بن بشر والحزب لاتجوا حول السحيل الشرح طويل الهدف في ترابط الكلام لتخرج المكره او الشريط كل كلام الشعراء سلسله وحده يسهل حفظها واليوم الله يستر معاد شي يحتفظ |
كم درست نماذج شعرك وقد تبينت لي كثيرا من أغراض الشعر منها الفخر والحماسة والهجاء والوصف والمدح واعرف إن لك نصيب الاسد في الغزل ولكنك تعجبني كثيرا عندما يكون وصفك التصويري لحياة البداوة لدقة ملاحظتك وطابعك الحسي ,وقد سمعت منك مباشرة وابكيتني حينها في فرح نجلي سالم باعمر (التهنيئة +دقم الثخين وليتك تسردها هنا )..بحق أنت من المتربعين على جزالة وقوة كرسي شعرنا الشعبي ويكفيك حفظ قصائد الكثير من الشعراء الجهابذة وهذه خاصية لاتوجد عند أحد من شعراء حضرموت كما هي عندك وأنا اشهد بذلك .
الإستمرارية مطلوبة منك وفي نفس الوقت المشاركة مع الأخرين ايضا مطلوبة لأن مثلك سيعطي المتحرش مثلي دافع قوي في قرض الشعر . ياسلام عليك ياأبن عمي وصديقي وجد أبن أخي ..للعلم كنت في جده لزيارة أمي هناك لأنها مريضة ودعواتك لها بالشفاء العاجل يامقدم فأنت رجل طيب ودعاؤك مطلوب (طبعا أمي من الرضاعة وأمي الثانية أنت تعرف مكانها أليس كذلك ؟). نعود لشعرك ياغالي الذي يتميز بالرقة والعذوبة وفي مواقع أخرى بالخشونة والفخامة وفي كل بيت لايوجد تكلف ولامحسنات مصنوعة وإلى الآن لم اقرأ في شعرك لفظ عجمي ولهذا سؤالي هل تجيز الألفاظ العجمية في الشعر الشعبي وهل تؤيدها ؟. للحديث صلة (ابشر بسعدك فأنت من الواجب علينا النظر لقوله وبحب لأنك تستحق وهذا ليس منه ولا تقرب زلفى ولكنه واجب والدليل مجلسك ومافيه وذاكراتك وماتحتوي ). |
اقتباس:
لاتعطي نموذج يابو الجويد اكمل القصيده وانا افهم حدثها معا بلحامض باقديم اشم عالي القمم اقولها بحق وحقيقه ويملك عطايا كثيره رحمانيه الله يزيدك مكتبه لا شبيه لها في حضرموت وغير حضرموت لا يعرف قيمة وزن هذا الشاعر الا القله القليله صديق وفي صدوق نزيه رحيم يحمل حده ذكاءيه وتحسس لا يوصف رجل بسيط ومن خير الرجال والزمان ليس بزمانه دمت فخر |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله باالخير لو هو جبل كحل غلقه الزمن باالميال |
يقول الشاعر علي سعيد السومحي
يادنيت الجعث ذي فيش الطمع والسمق= بتسمقيني وانا عاقشعتش بادحق = صاب الله ابليس ذي في كل عيشه بزق= من حيث يبزق طوه خيمتك هي والسلق= حمل بزادك ومزنادك وعاده شفق= وهذا الجواب من الشاعر عبدالعزيز بن مبخوت بن شريشر النهدي
ابليس مابافتح له لا على الباب دق= بغدي كما الحيد لامعبر ولا شي نفق= هل شفت شنطوب يسقط من دقيق الرفق= تبقى للذكرى لامادح ولا عندنا زلبغه للكلام اشياء وكلام جزل يفرض نفسه وله اربابه ومتذوقيه والدخون قليل والحطب حزمه كبيره بن شريشر عهد وميثاق انه مسح الابيات حق باسومح مسح باالجواب وماتجي قد سيور لو حضر وباسومح ينثرها امام الجمع ورد عليه النهدي لهزة الجول والبدوان وهيا هزة متذوقينها من باقديم وغيره وهزة السومحي الشعر جميل والشي الزين يفرض نفسه لايحتاج مدح السومحي ولا النهدي مدحهم صبهم من المجاني الطيبه تعمدت ذلك لترافق ماسبقها لفائدة الشعر تحياتي للجميع |
اقتباس:
قال الشاعر يسلم بن علي
يسلم بن علي لامات من بي كحل عيونه =عصير الليل يتروش بما ورده وصابونه
زمان لوّل يلقون في جفير الجنبيه..مسله وشفره وشفاء ومكحله وملقاط ...وين ذاك الزمن هل بايعود ياعميد الشعراء؟؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
كلام ياخليفي كلام فيك خير فيك خير وبركه وعطايا حفظك الله معاد شي بيعود كلامك ذويق الجفير والمسله وشفره ومكاحل تنهل من الموروث القديم والعادات هزيتني كلام ذلق كلام الشيبان الاولين شف كلام الاولين في العشق واليوم قليبي وكلمة قليبي لاعندنا ولا عندكم ولا عند القبايل حد بايتزمل بها او بيغني دمت وطبت
حبحب على السكين باالبكره وبعد العصر قر=نا ماحسبته بايقر ياريت كل ماضي يعود لوعاد شي في الراس غيه بعد مايحت الشعر=يصبح كما بوقمع خلفته الميازر والفرود الخليفي والضيوف الكرام انا من احد الاشخاص ذي يحب مجلس الشيبان قالوا الشيبان قصه في قديم الزمان فيه شاعر له صاحبه ( اي بمعنى الاولين عزب ) وفيه زواج وعزموا الشاعر والتقاء بصاحبته وقال لها ان بتجون عاالعرس باجي قالوا بنجي وسرح عند اهل العرس والعاده الاوله يعطون الشاعر محل اي سره .... يوضع بندقه وقفله معه احترام للشاعر وحمر العين قبضوه السره وبغا جماعته ماحد جوا وضاق حاله ودعاء عاالمقدم وكبار الرجا ل اهل الواجب واعتذر لهم وحاولوه عدت مرات ماطاع يجلس شل بندقه وسلمهم القفل وودعوه يوم قده خاطي عند المداره والمداريف تصلق ظهر الشيطان عاده الا وصل بغا بيرجع الرجال مصيبه والرجاجيل قد قبضوه وكلفوا عليه قام عطاء طمره في المداره وقده يقول مخاطب مقدم عاقل من ذي يفهمون الكلام وقال
روحت ياسعيد وسبال المخيله ذلح= في ارضكم ماقدر قلد ولا قدر فتح= يوم العديني على سوق المكلا جدح= سمعه مقدم القبيله هو قد اعتذر ولاكن كانوا رجال قاله فيين بغيت ياوليد ببندقك قاله قدني مروح قال ذا ماهو كلام ودعاء على احد الشباب وخذ بندق الشاعر وقالهم طرحوه في السره واعطوا الشاعر القفل وثاني قصه عمر الصمي شاعر عندنا ربنا يرحمه تغداء في زواج ونزل بعد الغداء لا مكان الوله وفيه قوز طين يتلفلفن عليه النساء يشاهدن الشرح فنظرهن الصمي يتجمعن كما القنيف قال الصمي وين باظافر وباظافر مغني وغناء باظافر فقال الصمي
كريم خايل مخيله والمناشي تفوح= تقول شغل البغيه من ضياق الجبوح= ذيهي دواء للمجرح لا بتلتبه جروح= قولوا لباظافر اتسمح وقع لي سموح= من قبل طوفان لا يشلك كما سيل نوح= وليله عندنا برحاب في وصر البامحسن يعرفه ملك اليمن اخر صوت في الزواج المداريف تحن والمغاني زمان وله والحريم حول الوصر كما الغربان ذاكر له وانا صغير اخر بيت حفظته قده يقول فيين باتلقف الغربان بعد القطيع يعني اخر صوت هذا وين القوم ذه بتروح تشبيه غزير لاتقراء ولا تكتب هذا كلام الاولين |
يقول الشاعر محمد صالح باحفي في العشق كلام غويط مافيه قليبي
خرج ذا فصل والثاني سمعنا خبار جم في مقدم النشره= ولاكن مابها اعلانات رسميه ولا منشور = رماني عوطلي الله يصيبه ملتفالي من بني مره= يظلي في مدينة حيس والمضوى لوادي مور= اذا جينا نبا عشرين قرضه منهم مدوا لنا عشره= وعاد الوعد في التسلوم من عاشور لا عاشور=
اذا جينا نبا عشرين قرضه منهم مدوا لنا عشره= وعاد الوعد في التسلوم من عاشور لا عاشور= قلنا للشيخ بو بكر باالسيول باوزير رحمه الله ايش يقصد هذا باالعشرين والعشره في مزح معا الشيبان قال داري بها ياالاغبر قلنا له مانحنا داريين قال ((تسليمه)) عطوه عشره وباقي عشره ثانيه في المكان الثاني ((تسليمه )) فيها وعد من الخجل رحمه الله على الشيبان هذا والشهامه فرع من فروع الايمان ياالحليم ابن الحليم تحياتي والعفو عاسبيل البسط |
على ذكر القصه لوله يا بوالجويد
في واحد له صاحبه من منطقة وهو يحب هذه المنطقة وذكرها ومره من المرات نزل غيل بن حبتور وكانت هناك حراوه جاء عند العاقل بن حبتور وتغداء عنده وبغاء يروح ولكن العاقل بن حبتور غلب وقال له الليله معنا حراوه ومسمر ولباك تتوله ومسكه ماطاع يفكه..وافق صاحبنا وهو انسان شرحي يحب الشرح والوله .. حضرت الناس ووقع العشاء الدسم الزين وبعد العشاء حن الطبل والمدراف ..وحرس بن حبتور للرجال وشافه مدوخ يومه سمع الطبل ..وتعرف زمان لوّل كان الشرح من صفين متقابلين والرجال والنساء مع بعض ..كانت القلوب بيضاء يا عميد المهم. قال بن حبتور لصاحبنا ..يافلان شف لك تبع وعشره قروش فرانصه وأنت في شعرك لا تذكر المنطقة الفلانيه ولا مساييلها وجاب التبع وربطه. قال الشاعر وانا قبلت.. تواصلت السمره ..وكلين يذلح من رأسه بالشعر ,وكانت واحده من المنطقة التي يحبها الشاعر موجوده في الصف والشاعر كاظم غيضه جبر لبن حبتور وقبل نصيف الليل جات واحده أخرى من نفس المنطقة متزوجه في الغيل وشافها الشاعر ومعد قدر يمسك عمره وقال..
مركب مرسّي ومركب عاده إلا جدح =فيه الشمطري وفيه الطيب حمّا ندح
وبعد أن سمعه بن حبتور نكع وخرج الجنبيه وقطب خطام التبع وقال يا فلان معد شئ لك عندي :FRlol::FRlol: وطرح عليها ولكني اذكر بعضها والبعض مشقوم يا بوالجويد ولا اقدر جيبه ناقص؛؛؛؛؛ |
موعدنا غدآ ان شاء الله الكاتب نام تصبحون على خير جابروا بو خالد بايعشوت |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صبحكم الله باالخير |
هذه القصيده للعم الشاعر الجويد سالم عمر باقديم رحمه الله والقصيده لها قصه bism2
ياعود سيسم مرخ شوفك ماتجد فيك النبوع=ياعين سيلي باالدموع من يوم ماشفته هتز القلب من بين الضلوع=ياعين سيلي باالدموع عدى وانا صلي ونساني سجودي والركوع=ياعين سيلي باالدموع وسجدت سجدت سهو للمولى وفي قلبي خشوع=ياعين سيلي باالدموع النظره الاولى وغضيت النظر قبل الوقوع=ياعين سيلي باالدموع في اثم وترفعت يامحسن مكايين الرفوع=ياعين سيلي باالدموع وقال شربه قلت له حاضر ولو تشرب سبوع=ياعين سيلي باالدموع باسير في خدمتك عا طول الزمن لو موت جوع=ياعين سيلي باالدموع مديت له باالكاس ومليت النظر حول الدروع=ياعين سيلي باالدموع وشفت شي ياليم ياتفاح ياسكر قبوع=ياعين سيلي باالدموع وقلت له من اي ديره انت يازين الطبوع=ياعين سيلي باالدموع فقال انا من حيث تغرب شمسكم قبل الطلوع=ياعين سيلي باالدموع وقلت له نعم المواطن والوطن عز الفروع=ياعين سيلي باالدموع بن قول لك انستنا يازين شرفت الربوع=ياعين سيلي باالدموع ربوع طيبه ذي لها من كل فج اّتوا نزوع=ياعين سيلي باالدموع طيف البقاع الطاهره وحنا طويلين الشروع=ياعين سيلي باالدموع من زار قبر المصطفى لو هو طمع يصبح قنوع=ياعين سيلي باالدموع سافر وتصحبك السلامه في مبتك والرجوع=ياعين سيلي باالدموع واقصد الى مكه وطف باالبيت واسعى والطلوع=ياعين سيلي باالدموع الى جبل عرفات بتشوف المواكب والجموع=ياعين سيلي باالدموع في زي واحد كلهم وعيونهم تذرف دموع=ياعين سيلي باالدموع وذلة ارقاب الاكابر للمهيمن في خشوع=ياعين سيلي باالدموع مروا بمزتلفه ومنها لامنى للامر طوع=ياعين سيلي باالدموع واستبشروا باالعيد وتمام المناسك في خشوع=ياعين سيلي باالدموع ايش تشوف السبك والحبك والشاعر يابوجمال انت والمشاهدين ( وعلى القاري ان لا يقراء التخميس في كل بيت تكون قراءتها افضل هذا من باب الدقه ) |
( قصيدة الشاعر الجويد سالم عمر باقديم رحمه الله )
يــا مرحـبـا عــدّ إبتـسـام الـبـرق فــي قنفـانـهـا = واجب بك الترحيب من خاطري يا أغلى صديـق وعــداد تسبـيـح الـرعـود القـاصـفـة وأمـزانـهـا = لا روّح العشـوى علـى الوديـان وغدقهـا غديـق حـنّـت ركــاب الـبـدو حـيـن تـذكــرت أوطـانـهـا = وحنينهـا فيـه المعانـي تشتـكـي كـربـة وضـيـق تشكي مـن التقصيـر ذي قـد صـار مـن رعيانهـا = ذي حمّلوهـا حمـل جائـر عـا حمولـة مـا تطيـق يالجـابـري تشـكـي محـيـل الـبـدو مــن حلاّنـهـا = والوالـدة تشكـي ولدهـا ذي صبـح فيهـا عقـيـق تـقـول انـــه بـعــد مـــا نـشــف لبـنـهـا خـانـهـا = وسـرح وخلاّهـا بـلا مـأوى علـى خـط الطـريـق وأمـسـى يهـددهـا إذا صـاحــت بـنـقـر لسـانـهـا = أو سحلهـا أو زقلـهـا فــي النّارتحرقـهـا حـريـق صاحـوا عليـه النـاس مـا هـذا جـزاء احسانـهـا = ربتـك فـي الشـدة ومــا هــذا جـزاهـا يــا رفـيـق قــال الـولـد مــا شأنـكـم أمــي وشـأنـي شانـهـا = إن كنت عاصي با تنـال البـر مـن أخـي الشقيـق قــال إنـهـا قـــد أحرمـتـنـي عطـفـهـا وحنـانـهـا = مـا اليـوم فكونـي عليهـا باسحـق بوهـا سحيـق صـاح الشقيـق البارصيحـة وارتمـى باحضانهـا = وقـال أمـي مـن قربهـا بـا زهـق روحــه زهـيـق الله أوصـانـي بـهـا مــا عــاش مــن قــد هانـهـا = لازلـت مؤمـن لـم يـزل قلبـي علـى أمـي رقـيـق أرضـي شجرهـا ظللتنـي تـحـت ظــل أغصانـهـا = ما با نساها والنسم يجري وشي في الحلق ريق أرضـي ثراهـا مسـك طيـب والحصـى مرجانـهـا = حتـى كزيـم الخبـز فيهـا كالعسـل طعمـه ذويــق الـويــل ثـــم الـويــل لـلــذي هــدمــوا بنـيـانـهـا = ولبسوهـا ثــوب عــاري بالحشيـمـة مــا يلـيـق هـذا وثــم قــال الفـتـى الشـاعـر ولــد سيبانـهـا = آنستـنـا أرحـبـت يــا ركــن المـعـزّة يــا وثـيــق ســؤال يــا قــادم مــن الأحـقـاف عــن حـلاّنـهـا = جب في صراحة هت لنا تفصيل في معنى دقيـق جـواب هـل أوصـف لكـم عـن خيرهـا وزمانـهـا = قلنـا نعـم قـال الشجـار المخضبـة قـدهـا سقـيـق سـؤال ايــش أحــوال سلعتـهـا وايــش اثمانـهـا = جواب حـلّ القحـط فيهـا مـا يجـد قـرص الدقيـق سـؤال ايـش الحكـم فـي البـنـدر وفــي وديانـهـا = جــواب شوعـيـة بــلا مـبـدأ وقـطّـاعـة طـريــق شـلّـوا مــوال الـنـاس حـتـى نخـلـهـا وطيـانـهـا = واستعـبـدوا الأحــرار مــرة والسـيـادة للـرقـيـق عصبـة رفـاق إبليـس ذي قـد حالفـوا شيطانـهـا = ولـفّـوا عـيـال الـشــوارع للتـظـاهـر والـزعـيـق أعــوام تسـعـة تشتـكـي مـــن ذلّـهــا وهـوانـهـا = فـي ذلّ غرقـانـه عسـاكـم تنـقـذوا هــذا الغـريـق ان عـاد شـي نقـذة لـهـا بتـكـون مــن جيرانـهـا = وابناءها الأحرارفـي النقـذة لهـم ماضـي عريـق بالأمـس كانـوا يشتكـون الظـلـم مــن قحطانـهـا = واليوم مـن سالـم ربيـع هـو ويـا كـم مـن رفيـق وكــل مــا قــد صـابـها مـــن أهـلـهـا وأخـوانـهـا = وعمامهـا وأخوالهـا غطّـوا فـي الـنـوم العمـيـق نـامــوا ولا واحـــد يـهـمـه أمـرهــا أو شـانـهــا = لـو بـا تقرّحهـا مـدافـع عـنـد راســه مــا يفـيـق القـصـد هــذا كـــل مـــا فـيـهـا وفـــي سكّـانـهـا = يدعي لهم بالنصر كل من طـاف بالبيـت العتيـق وأدعـوا لـهـا بـإزاحـة الكـابـوس عــن حلاّنـهـا = وتعـود إلـى الاسـلام والتوحيـد ويحـق الحقـيـق تمـت وتختـيـم القصـيـدة شـطـر مــن عنوانـهـا = أرضي كزيم الخبـز فيهـا كالعسـل طعمـه ذويـق وهذا نموذج من جواب الشاعر ابوبكر الخيل باجابر رحمه الله
سبحانه الوالي على جمع الولا سلطانها = منجي الافلاك والمكروب من بحر الغرق ومسوس الدنيا وخالق انسها وجانها = سبحانه الخالق وعزة خالقه في ماخلق عسى بعفوه ساعة المحشر وطي اكفانها = يغفر لنا الزلات والسيئات في يوم الفرق والفي صلاة الله على طه النبي عدنانها = تعداد ماضوء القمر نوره على الدنيا شرق ذا فصل والهاجس ضوى علق كفف ميزانها = ساعه ينادينا وساعه تدرج افكاره فرق يفكر في الدنيا ويدرس همها واحزانها =قد تسقي الحالي ولا غلب شربها من قار عق ان صدت في يومك صفاها زام جاء غثرانها = سبعه وستطعشر تجي متقاطره مثل الحلق وبعد بتفقد جريده جات في عنوانها = اقوال من شاعر بني سيبان قوله له ذلق يشكي شجون الوالده تشكي اذا صبيانها = يهنى لها لا منهم المغص كله والحرق لو كانني لاعندهم باحط في صمخانها = والحلق باقبضبه وبادق راسها في الباب دق واسبابها ماعلمتهم من قديم ازمانها = ربيوا كما الاكباش تتناطح على لقط الورق وذكرت لي في الابل ذي تشكي اذا رعيانها = هذا جزاكم يومكم في البطح ملقين الرفق نقلناها في المجلس لتظل خالده |
اقتباس:
شاعر وعلم وثقافه وخلق ومعقليه الخ الله يزيدك .... وذكرتني بقصه لو ماعرفك يابوجمال باحزرك ونقص القصه بطي في رحاب تحت دار ملك اليمن جالسين في الظلال ع الوصف ووصلت قافله جمال محمله بحطب حق ناس بدو غراب مانعرفهم مترزقين الله وحطوا حمولهم وجلسوا في حده في ظلال ونحنا سدهم في حده وفؤجئنا بواحد منهم وهو مسدوح حق التعب يصفر صفير اللحان صوت قلت للجماعه ذي عندي هذا الرجال البدوي يامغني يامدرف قالوا لازم تحدد يامغني يامدرف وشتد الكلام بينا وبين صحابي ذيهم جالسين معي قالوا حدد مغني او مدرف ان طلع كلامك صائب علينا راس ضحى لك وللقوم وللبدوان بنعزمهم وان طلع خطاء عليك الراس قلنا ختمها الرحمن وجلست ترقب ترقيد الصفير حق الانسان هذا ونظرت في قصعه ماشي مدروف في ثبانه عند الجنبيه والشفره والمسله والمكحله بعد ماستمعت الصفير قلت لهم مدرف قالوا جواب نهائي قلت لهم جواب نهائي قوموا بنعبر عندهم بنسلم عليهم وبانشوف وعبرنا قداهم فطلع البدوي هذا مدرف حط يده عاسقى كبير وطلع المدروف .... وذه قصه ثانيه في رحاب زمان يوصفون الشيبان ايام ماظهرن الفوانيس من معه فانوس معاد حد كماه وكان السمر في القريه عندنا كل ليله بعد صلاة العشاء صباحي وقالوا الشيبان كانوا يجون ناس حضر من القرى المجاوره ومن قريتنا ثقال دم صمارير قالوا لاجوا وقفوا المغاني والمدروف بغوهم يسرون بيوتهم وليله من الليالي سروا الصمارير وبقي واحد معه فانوس يسمر عند القوم فقال جدي سالم باعمر باقديم رحمه الله فروا لاباليس باقي من طرفهم بليس قاله عمر سلمان باقديم رحمه الله لو ماالفوانيس راحت عاالعرب حنبسيس ياالحليم ابن الحليم يامحسن الشخص ذي تكلم من واقع يؤخذ ويعطي ويفيد ويستفيد بحوار صادق هادي وهادف ينفع الحال والمشاهد وذي مابغا بانفتح له بواقع وصدق صفحه ومن كتبت عليه الجرسه والنيره والقدره تسوقه ولعد بيرد من نفسه الانسان يخلد ذكر وواقع لايكون فاشل وصمرور وبلطجي واللين واجب والعقل والصبر ولو زاد بن وضحهم باالاسم مابنا شي قهد الموروث غالي والمنتدى غالي هو واربابه ولا يغرك كثر العدد ... عودين قرض ولا قلابين ليف وكنبار تحياتي لك ولجميع المشاهدين |
يقول باحفي رحمه الله عاصوت مغنى وهذه من ضمن ابيات له
في يوليو جات التهاني=وبنوا قواعد حزب ثاني والفسل عاالجيد تجرى = وخالفوا باالمقطعه والدربكين قد كنت اسمك بو فلاني=من قبل يااتيك الجناني لاشفت بيضاء قلت حمراء=دريت ذي ماهم بفعلك داريين ويقول حسن باقديم
من جعدها سلموت بو سعفه عقد متزقلات=تنعش بتاج الملك عاالمسرح امام الغاويات الطبل في المسرح يحن هنوه لكن ياالمروسات=تفرح لهن من راسها ( فلفل ) كبر عاالحاسدات عازينة المولى بديع الخلق رب الكائنات=حساد غايتهم تعارضها السنن والواجبات تدني ولا ترفع سلوكيات شينه مكرهات=للركب والسعفه ( ثقل ) للصحب والعشره صفات من قامها وحفظ مراتبها ظفر باالطيبات=دعها لهم تحفه اّثر مونس سطور مخلدات يستنشقون الورد ذي فيها روائح نافحات = ويقرؤون الرعد واّيات الكتاب البينات يانزلت الرحمه عليهم والسكينه والثبات=يا شاطحة لاعمال خلتهم غثاء للذكريات |
يقول الشاعر سعيد باحريز رحمه الله
كل من حموله ميل قولوله تريض ياحسن=ومولى الفشل نرشخه لما يطرح ايده في عشاه ذي مامعاها قوت قال سعيد ماتلقي لبن = الوقت بغضنا الغنم ولعاد بتعرض لشاه صح ماتعوذ من بليس قدها طبيعه في البدن=ان كانها هذه حياتك علبوها من حياه |
اقتباس:
هذه القصيده ل حسن محمد باقديم حررت بتاريخ 15/11/2012م ( بعنوان )
تصيح القبوله من ظلم جم وذلال ومهونه=اهانوها الخلف بعد السلف والاصل يدنونه صبر ياقلب كابد قدر كم من وعل بقرونه=وفاء لااهل الوفاء والموت قد يقصرك من دونه bism2
مناهل تطرب الانسان من وحناه وشطونه=وتبقى خالده من خلد الحكمه يذكرونه شعاع الشمس لايمكن عباد الله يحجبونه=ولايمكن نزيل النوب والحلبوب من كونه وللثابوب جنوه والزبد له ريش بغصونه=وللمقهى مئة فاشل وكذابين يضوونه وله ارباب باالحق واتباع الهدي يااتونه=عمارة كون وشرايع لمحق الهزل مسنونه لكل منبر زمر وارباب يرعونه ويحمونه=وقرقار الرشب مذهه على ذيهم يمزونه وباالمضاغ عاالكربوس مذهه بهذل اسنونه=مكاره من تبلته المكاره يسقل افنونه يمز حمي ويمضغ عود في المقهى يروحونه=وله بنه تسمر راس ذيهم مايحبونه وقرقار الرشب له ناس في المقهى يحكمونه=ومزازين تسمع للرشب من بعد حانونه كما المدروف يتقطب الى قصبته مدهونه=ولا قام المواثر واجتهد بخصال مزيونه وله وعليه خذ واعطى السوى والحق قانونه=غدوا خلف الستاير رشق والصادق يرجمونه اذله ضعف لاحقاً ولا صدقاً يرومونه=خساره فاذحه عاالاسم حسفه ذي يحملونه تصيح القبوله من ظلم جم وذلال ومهونه=اهانوها الخلف بعد السلف والاصل يدنونه صبر ياقلب كابد قدر كم من وعل بقرونه=وفاء لااهل الوفاء والموت قد يقصرك من دونه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صبحكم الله باالخير جمعه مباركه |
اقتباس:
ياصباح الرضاء والنعيم يا المقدم ياصباح قطرات الندى على شرياف القصب وجمعة مباركه علينا وعليك؛؛؛؛؛ |
يالله اني طلبتك لاتقطع الغوث والمد= عاعبد واقف تحت بابك ياكريم= |
| الساعة الآن 03:48 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir