|
الخميس 15 يناير 2015 09:44 مساءً من ﻫﻢ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ !!! د. ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺤﺠﻲﺇﻧﻬﻢ ﺳﻜﺎﻥ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺒﺔ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﺣﻴﻦ ﻭﻓﺪ ﻭﻓﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻛﺮﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ، ﻭﻫﻢ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺻﻠﻮﺍ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻵﺳﻴﻮﻱ ﻟﻴﻔﺘﺤﻮﺍ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺭﺽ .ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎ ﻧﻈﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺠﺮﺗﻬﻢ ﺧﺎﺭﺝ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺃﻋﻈﻢ. ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ “ﺷﻜﻴﺐ ﺃﺭﺳﻼﻥ” ﺃﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻭﻣﺠﺪﻫﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ “ﺧﺎﺭﺝ” ﻭﻃﻨﻬﻢ ، ﻭﻛﺎﻥ “ﺷﻜﻴﺐ ﺃﺭﺳﻼﻥ” ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻨﻮﻱ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ” ﺍﻟﺴﻴﻞ ﺍﻟﻌﺎﺭﻡ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ” ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻠﺨﻴﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ. لقد ﻭﻓﻘﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ( ﺣﺘﻰ ﺍﺻﺒﺤﻮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺇﺳﻼﻡ اكثر من ﻧﺼﻒ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ) ﻭﻧﺸﺮوا ﺍﻟﺤﺮوﻑ ﺍﻟﻌﺮبيه ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﺮﻍ ﻟﺪﺭﺍﺳﺘﻬﺎ . ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺻﺪﺭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻭﻣﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻭﺣﺪﻫﺎ ، ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻭﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﺓ ﻭﺗﺎﻳﻼﻧﺪ ﻭﻣﻼﻭﻱ ﻭﺑﻮﺭﻣﺎ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺯﻧﺠﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ ﻭﺇﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻭﺟﺰﺭ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻦ . ﻭﻫﺬﺍ ﺗﺮﺍﺙ ﻋﺮﺑﻲ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﺃﺿﺎﺀ ﺟﺒﻴﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﻈﻠﻤﺔ ﺑﺄﻣﺠﺎﺩ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ. ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻥ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﺎً ﻋﺮﻳﻘﺎً ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﺑﻬﺎ ﻓﻔﻲﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻭﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﺍ ﻭﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺰﺭ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ﻭﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﻭﺃﺻﺪﺭﻫﺎ ﻭﺧﺎﺿﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ . ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺤﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ﻭﻳﻐﻴﺐ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﻫﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﻣﻮﻗﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻌﻘﻮﺏ “ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻟﺤﺠﻲ” ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﺃﺻﺪﺭ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺿﺨﻤﺎً ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﺼﻞ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻫﻨﺎﻙ ، ﻭﺃﺧﺘﻠﻂ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺑﺘﺎﺭﻳﺨﻬﻢ ﻓﻜﺘﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻟﺤﺠﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ” ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ” ﺳﻨﺔ 1993ﻡ ﻓﺼﻮﻻً ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻭﻣﻨﺼﻔﺔ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻓﻲ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻭﺑﺮﻭﻧﻮﻱ ﻭﺯﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺼﻮﺭ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲﺃﺻﺪﺭﻭﻫﺎ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫﻢ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ” ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ” ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍً ﻟﻢ ﻳﺪﺭﺱ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻧﺼﺒﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ .! ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨّﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻟﻮﺍ ﻧﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﺒﺮ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻬﺮﻭﺍ ﺳﻴﻔﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ، ﺑﻞ ﺗﺴﻠﺤﻮﺍ ﺑﻌﺮﻯ ﺍﻷﻳﻤﺎﻥ ﻭﻗﺪﻣﻮﺍ ﻋﻠﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑــ ( ﻓﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ) ﻓﺼﺪﻗﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺑﻬﻢ ﻓﺴﺨﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ، ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺃﻓﻮﺍﺟﺎ ، ﻓﺒﺎﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻟﺪﻋﺎﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ( ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ) ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ ﻣﺼﺪﺭ ﺃﺷﻌﺎﻉ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ، ﻓﺤﻔﻈﻮﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻓﺄﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﻢ ﺣﻘﻬﻢ … ﻓﻠﻠﺤﻀﺎﺭﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻴﺰﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﻤﻴﺰﻫﻢ ﻛﻌﺮﻕ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔﺍﻧﺜﺮﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ , ﻓﻬﻢ ﻗﺪ ﺗﻔﻮﻗﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﻰ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺟﺰﺭ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ , ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ , ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺳﺨﻮﺍ –ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ- ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭﺣﻀﺎﺭﺗﻬﻢ ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﺩ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺻﻘﺎﻉ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻣﺤﺔ . ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ ﻳﺰﺧﺮ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺫﻛﺎﺀ ﻭﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻝ، ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺻﻘﺎﻉ، ﻓﻨﺎﻟﻮﺍ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺃﺳﻤﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻳﺔ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﺒﺎ ﻭﻗﻨﺎﻋﺔ. ﻟﻢ ﻳﻌﺰﻝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ اليها , ﺑﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺰﺍﻭﺝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺻﻠﺔ ﺭﺣﻢ ﻭﻭﺩ , ﻭﺍﻧﺼﻬﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺻﺎﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﻢ ﻓﻮﻓﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻭﻻ ﺷﻚ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺬﺏ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ (ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ) ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺎ ﺭﺃﻭﻩﻣﻦ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺣﺴﻦ ﻭﺭﺟﻮﻟﺔ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻙ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺗﺰﺍﻭﺟﻮﺍ ﻣﻊ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﺗﺠﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ، ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﺭﻋﺎﺓ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﻋﻄﺎﺅﻫﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻳﺆﺗﻲ ﺃﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻭﺣﻠﻘﺎﺕ ﺗﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺣﻴﻦ ﺍﺑﺘﺪﺃﺕ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﺒﺔ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭم ﻭﻫﻲ ﺃﺷﺪ ﻓﻘﺮﺍ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺗﺨﻠﻔﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻬﻢ،ﻓﺠﺎﺅﻫﺎ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ، ﻭﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﻛﻤﺎ ﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻵﺳﻴﻮﻱ، ﻭﺃﺧﻠﺼﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﻠﺼﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻭﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻣﺸﻬﺪﺍ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﺠﺎﻑ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺘﻬﻢ (ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻌﺰﻳﺰ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ) ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻤﺎ ﺫﻳﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ والتاريخ يشهد بأنهم يقطنون الحجاز منذ 240 عام قبل الحكم السعودي . ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻗﻮﻡ ﻗﻠﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻘﻨﻄﺎﺭ ﻣﻠﺢ ﻓﻲ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺻﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻐﻼﻝ، ﺃﻋﻄﻮﺍ ﻣﺴﺎﻫﻤﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻘﻲ، ﻭﻣﺮﻭﺭًﺍ ﺑﺄﺑﻲ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻭﻋﻠﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺎ ﻛﺜﻴﺮ، ﻭ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻠﻪ ﺑﻠﺨﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻤﻊ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻰ ﺃﺣﺪﻯ ﺃﻫﻢ ﺭﻭﺍﻓﺪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻮﻟﺖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻘﺸﺎﻥ ﻭﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻔﺖ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻣﺸﺎﻳﺦ ﺁﻝ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻱ ﻭﺁﻝ ﺑﺎﻣﻌﻮﺿﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﺭﻓﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﻓﻌﻮﺍ ﺭﻭﺍﺗﺐ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ،ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﺮﻭﺱ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺨﻨﺒﺸﻲ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺩﺧﻞ ﺃﻭﻝ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺃﻟﺮﻭﺍﺩﻱ، ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉﺍﻟﻌﻄﻮﺭ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﺃﻭﻝ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺟﻴﺐ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ( ﻭﻳﻠﺰ ) ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺜﻞ (ﺑﺎﺧﺸﺐ) ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺎﺗﻬﺎ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺃﻃﻬﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﻟﺮﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﻟﻲ ﺑﺎﻷﺭﺑﺎﺡ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ، ﻓﺪﻓﻊ ﺛﻤﻦ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﺭﺍﺣﺘﻪ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ﺃﺧﻴﺮﺍ، ﻭﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻧﺎﻟﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺟﺮﻫﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻟﻴﺘﺠﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ( ﻣﺜﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺪﺍ ) ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻘﺎﻭﻻﺕ ﺳﻌﻮﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻫﺒﺖ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﺃﺑّﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﺩﺙ ﻃﺎﺋﺮﺓ ﻓﺮﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮﺍﺕ ﺗﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺣﻨﻜﺘﻪ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻓﻄﺮﺓ. ﻭﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻼﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺮ ﺛﻢ ﺃﻣﺴﺖ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﺴﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔ ﻭﺍﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻫﻢ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻭﺗﺼﺮﻳﻔﺎ، ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻭﻭﻗﺘﻪ ﺛﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ، ﻭﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﻠﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ. ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺃﻭ ﺗﻠﻚ ﻻ ﺗﻨﻔﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻫﻨﺎ ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻣﻦﺣﻀﺮﻣﻮﺕ، ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟﻤﻠﻤﻮﺱ ﻟﺪﻯ ﺃﺭﻗﻰ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻵﺧﺮ : (ﻫﻢ ﻣﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ , ﺃﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﺍﻓﺪﻳﻦ ﺗﺮﻋﺮﻋﻮﺍ ﻓﻲ ﺭﺣﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺃﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ)، ﻓﺤﻀﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻧﺸﺌﻮﺍ ﻭﺗﺮﻋﺮﻋﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺇﻻ ﺛﺮﺍﻫﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﻤﻮﺍ ﺇﻻ ﻫﻮﺍﺀﻫﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻬﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ.. ﺑﺎﺩﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤﺐ ﺣﺒﺎ .. ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻋﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺷﻌﺒﺎ ﺃﻫﻞ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ. ﺇﻥ ﺗﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻗﺪﻳﻢ ﻛﻤﺎ ﺍﺷﺮﻧﺎ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻣِﻦ ﻣَﻦ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ (ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻌﺰﻳﺰ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ) ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻦ ﻗﻴﺎﻡ السعودية ﺇﻻّ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﻛﺘﻔﺎ ﺑﻜﺘﻒ ﻣﻊ ﻣﺆﺳﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ، ﻓﺴﺎﻫﻤﻮﺍ ﺑﻜﻞ ﻗﺪﺭﺍﺗﻬﻢ ، ﻭﺃﻋﻄﻮﺍ ﺑﻜﻞ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬﻢ ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﻗﺪﺭﻫﻢ ﻭ ﺷﻌﺮ ﺑﻬﻢ ، ﻓﺄﺷﺎﺩ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺍﻷﻣﻴﺮ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺳﻨﺪﺍ ﻭﻋﻮﻧﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻗﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ . ﺇﻥ ﻣﻦ ﺷﻜﻚ ﻓﻲ ﻭﻻﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻟﺬﺍﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﺕ ﻭﺍﻗﺘﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ، ﻭﻛﻴﻒ ﺑﻚ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ . وهم اصل من اصول العرب القحطانيه ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻋﺮﻗﺎ ﺧﺎﺻﺎً ﺑﻞ ﻫﻢ ﺃﺧﻮﺍﻧﺎً ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﺧﻮﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺘﻰﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻀﻌﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ، ﺭﻛﺐ ﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ نحو ﺷﻮﺍﻃﺊ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻭﻥ ﺧﻮﺍﻝ ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺧﻴﺮ ﺑﻨﻲ ﻳﻌﺮﺏ ﺗﻤﺴﻜﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﻪ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺷﺮﻓﺎً ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻴﺔ ، ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻮﺍﻧﻜﻢ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻣﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻧﺎﺱ ﻻﻳﻌﺸﻘﻮﻥ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ، ﻓﺒﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺟﻔﻮﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ، ﻫﻢ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ. ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﻴﺶ ، ﻣﻴﺎﻟﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺠﻞ ﻛﺜﻴﺮﺍ ،ليس جبن منهم بل الاخلاق والادب ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﻥ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻣﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ . ﺟﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻭﺳﻌﻴﺎً ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ . * ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺤﺠﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ” ﺳﻨﺔ 1993ﻡ. * منقول من موقع حلف قبائل حضرموت. |
‘‘ حضرموت تأريخية‘‘ السبت 10 يناير 2015 06:59 مساءً شبوة برس- خاص - المكلا يقول الشيخ الامام محمد بن أبي بكر عبد القادر الرازي :(حضرموت اسم بلد وقبيلة أيضا وهما اسمان جعلا واحدا فان شئت بينت الاسم الأول على الفتح وأعربت الثاني باعراب مالا ينصرف ، فقلت هذا حضرموت وأن شئت أضفت الأولى الى الثاني فقلت هذا حضرموت . أعربت حضرا وخفضت موتا والنسبة اليه حضرمي . وقد يطلق على ساحل جنوب الجزيرة العربية الذي يمتد من أبين غربا الى رأس الحد شرقا باسم الشحر . ويشمل اسم حضرموت الأراضي الواقعة الى الداخل من ساحل حضرموت اضافة الى الوادي الكبير وادي حضرموت بروافده أو فروعه المختلفة التي تصب قي مجرى الوادي الرئيسي متجهة نحو الشرق ثم جنوبا نحو ساحل البحر العربي . وفي جهة الشمال من مناطق الصحاري والكثبان الرملية التي تبدأ من الشمال الشرقي بظفار بعمان . ومن الأمور التي تجدر الاشارة اليها أن اسم حضرموت الاسم الوحيد من أسماء الممالك الذي ظل معروفا ومشتهرا منذ العصور القديمة التي سبقت ظهور الاسلام حتى يومنا هذا مقارنة بغيرها من أسماء الممالك اليمنية التي قامت في أدوار تاريخية مختلفة واختفت وأن بقي منها شيء يطلق على مكان محدود أو جماعة بشرية قليلة من سكان اليمن وشاهدا اخر أن شبوه اسم اشتهر قديما ولازال حتى الان من حضرموت . وكانت حضرموت اسما معروفا لدى عرب الحجاز وغيرهم ( راجع حلقات هجرة الحضارم ) ويظهر ذلك حتى قبل انتشار الاسلام وهجرة الرسول صلى الله علية وآله ، وفي الحديث الذي جاء عند البخاري وأبي داود والنسائي : عن أبي عبدالله خباب بن الأرت رضي الله عنه – قال شكونا الى رسول الله صلى الله علية وآله وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة ، فقلنا ألا تستنصر لنا ألا تدعوا لنا ؟ فقال : ( قد كان من قبلكم يؤخد على رأسه فيجعل نصفين ، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمة ، ما يصده ذلك عن دينه والله لا يتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون) البعض فسر الحديث على الواقع السياسي . وذكر الاخباريون أن أسم حضرموت جاء في التوراة سفر التكوين اصحاح 10 اية 26 أخبار الأيام الأول اصحاح 1 ، اية 20 ص 633 بأنها بلاد تقع الى الشرق من اليمن على ساحل بلاد العرب . وجاء في معجم البلدان ( حضرموت ناحية واسعة في شرقي عدن بقرب البحر وحولها رمال كثيرة تعرف بالأحقاف وذكر ابن خلدون أن حضرموت معدودين في العرب العاربة لقرب أزمانهم وليسوا من العرب البائدة لأنهم باقون في الأجيال المتاخرة الا أن يقال أن جمهورهم قد ذهب من بعد عصورهم الأولى وأندرجوا في كندة وصاروا في عدادهم فهم بهذا الاعتبار قد هلكوا وبادوا والله أعلم ، وحضرموت كانوا بالاحقاف فكانوا جبارين طوال القامة لم يكن مثلهم ( انظر الكامل في التاريخ لابن الأثير ) ولاشك أن الادلة والشواهد في التاريخ تدل على استقلالية وقدم القبيلة وأن صلة النسب بين قبيلة حضرموت وحمير ، ولم تكن البلاد الحضرمية كلها في نفود قبيلة حضرموت خاصة في العهود الأخيرة التي سبقت ظهور الاسلام ولهذا فان قبيلة كندة تقاسمها مناطق كبيرة من حضرموت أيضا وبصورة أقل بطون قبلية أخرى خاصة من حمير الحضرمية لهذا نرى قبيلة حضرموت تسكن الداخل : من الجهة الشرقية والوسطى من وادي حضرموت وأول بلادها ( شبام ) وهي تقع بينهم وبين حمير ، وفي اعلى بلد حضرمي تسكن كندة وتصب أودية مساكن كندة في مواطن قبيلة حضرموت ثم يصب حضرموت الى بلد المهرة وتتداخل المناطق بصورة يصعب تحديد فواصل دقيقة بين كل قبيلة وأخرى ليس فقط بالنسبة للمهرة وكندة وقبيلة حضرموت بل وهناك تداخل بين حضرموت وبين ( سرو حمير ) المسمى اليوم بيافع . وقد تعرضت حضرموت بحكم موقعها الاستراتجي والجغرافي لاطماع استعمارية من قبل البرتغاليين والاتراك والزيود والانجليز ، وهناك مقولة عظيمة سابقة تقول ادا تريد أن تحتل حضرموت فعليك اولا احتلال الشحر بحكم انه يوجد به موقع الميناء الرئيسي لحضرموت واليوم من اراد احتلال حضرموت علية السيطرة على الشحر اولا، بحكم موقع الانبوب او السيطرة على المسيلة ،لأن في التقسيم السابق تعتبر غيل بن يمين تابعه لمديرية الشحر ، وهنا يعتدل ميزان القوى ، وهو كما هو حاصل اليوم من سيطرة الجماعة الحوثية على مناطق في عمران وهمدان وغيرها وفرض سياسة الأمر الواقع ، واعتبارهم طرف ثالث في المعادلة السياسي لتكون القسمة على ثلاثة بدل أن تكون على أثنين .. رؤية واقعية قدمها السلطان القعيطي للحراك الجنوبي ، بأن يكون الرئيس القادم من أبناء حضرموت ، ويكون الأسم القادم للدولة بموجب ما ذكر في الكتب السماوية وكتب التاريخ ، للاعتبار السياسي والتاريخي والثقافي والبعد الجغرافي ، ولاقناع المجتمع الحضرمي بأن حقوقه محفوظة ، ورسالة للذين يتوهمون بأن حضرموت تبع وليس رقم صعب لأن حضرموت تاريخية وعمق استراتجي في المعادلة السياسية الصعبة في المرحلة الحالية . المراجع : البداية والنهاية ،،، الافادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت ،، حسين بن صالح بن سلمان .. * الشيخ عبدالله راجح اليهري - المكلا جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2015 |
هجرة الحضارم .. الهجره إلى جزر الهند الشرقية الأحد 25 يناير 2015 11:50 صباحاً شبوة برس- خاص - تريم - وادي حضرموت 2. الجزء الثاني بلغ الحضارم درجة من المستوي الثقافي والادبي والاقتصادي في البلدان الدي هاجروا اليها مبلغا لم يبلغ احد مثلهم في الجزيرة العربية في عهدهم فقد بنو حضارة وهذا ما ميزهم عن غيرهم . نقلوا انماط من الفن المعماري من الهند واندونيسيا وعمروا مدنهم الواسعة من القصور والهياكل وقنوات الري والسدود يحجزون بها السيول. كانوا في ترف ونعيم في اندنوسيا وهذا يعود بنا الي حضارة حضرموت القديمة الذي قال المستشرق لنورمان في كتابة ( خلاصة تاريخ الشرق القديم) ان قصورهم قائمة علي الاساطير المحلاة من الذهب وانهم يعلقون علي الابواب (منازلهم) صحايف الذهب المرصعة بالجواهر تحيط منازلهم ببساتين غناء ولديهم الموائد والأسرّة من الفضة والرياش من أفخر الأنسجة) لأن بلادهم في السابق كانت مركز هام للتجارة ثم ان غيرهم لم يصل الي هذه الاراضي الا بعدهم وبواسطتهم فالامم الاخري لم يكن وصولهم الى المستوي والى الاراضي . كما كانوا هم السباقون لغيرهم الى مراكز سياسية وتجارية في جزر الهند والسعودية ولكن الغيرة والحسد قلب عليهم الاخرين واهتزت مكانتهم. بعد ما وضعوا حجر الاساس الاقتصادي والتجاري في تلك الدول التي كان أهلها في السابق يشدون الرحال الي دمون ليشاهدوا حلاوة لسانهم ولهجتهم كما قال امروالقيس (كأني لم أسمر بدمون مرة-- ولم اشهد الغارات يوما بعندل) . واليوم انتقلت حلاوة الكلام الى موقع اخر وهو تريم تتم هناك ليالي سمر تسمع فصاحة اللسان والكلام من لسان ابن المهجر والحضرمي الذي مثل اللون الغنائي حداد بن حسن الكاف هو من مواليد جاوا وسبقه بسنين الشاعر والاديب أبي بكر بن شهاب ) والبار والحامد وعملاق الادب العربي الكاتب الكبير علي احمد باكثير والسياسي الكبير البليغ في فن الخطابة السياسية شيخان عبدالله الحبشي هولاء جميعهم من مواليد المهجر. وقد استطاع الحضارم بماء اوتوا من صبر وذكاء وهمة عالية وامانة في المعاملة وصدق في القول أن يشقوا طريقا لهم في تلك البلاد النائية ويناسبوا بين طبقات السكان الذين يخالفوهم جنسا ولغة ودينا واخلاقا وعادات استطاعوا أن يستميلوا اليهم قلوب ويتبوأو مقاعد عاليا. اتسع نطاق تجارتهم اتساعا أكثر مما كانويتوقعون ونمت ثرواتهم نموا ما كانوا يحلمون به من قبل سيطروا علي التجارة والمواصلات مابين القرن العاشر الي القرن الخامس عشر وكانت مراكبهم تجوب البحار من اندنونيسيا الي سنغفورة والهند وحتي بحر العرب . وكانوا هم من يقود تلك المركب ولكن في سنة 1855م بدأت مراكزهم تتناقص وتتضاءل بسبب منافسة المراكب البخارية الحديثه لهم. فقد كان تواصلهم بالوطن والاهل نتيجة المواصلات والترابط بينهم في الزواج من داخل المجتمع الحضرمي زادهم قوة في الترابط وعدم الانهزام امام الاخرين . لكن الاستعمار الهولندي يشدد عليهم في قوانين الهجرة ويحصرهم في جهات خاصة يمنع السفر عليهم من بلد الي بلد ولا يتم السفر الا بإذن خاص وبعد صعوبة وقد دام هدا الضغط سنين . وفي سنة 1916م رفع عنهم التضيق وأطلقت لهم العنان يسافرون من مدينه الي اخري ومن جزيرة الي اخري دون ان يجدوا امامهم صعوبات او عراقيل وهم ضحية الصراعات الدينية وبين صراع الاستعمار الهولندي والبريطاني, لان يريطانيا كانت تدعم طرف علي حساب الاخر وكذلك الهولنديين . علما بانهم لم يقتربون من موقع القرار السياسي ولم يشاركوا المحتل في السياسة او ينافسونه . فقد انشاوا لهم جمعية الاصلاح والارشادالعربية)و (الرابطه العلوية ) وقد انعقد موتمر خاص بهم في سنقافورة قرر ارسال وفود الي البنادر وحضرموت . كما انهم اسسوا لهم صحافة خاصة بهم كصحيفة (حضرموت) للشيخ علوي بن طاهر الحداد وزميله عيدروس مشهور وتوالت الصحف وفتحت مدارس لهم يتعلمون فيها اللغة العربية والعلوم الشرعية . وللحقيقة ان اغلب المهاجرين الي اندنونيسيا هم العلويون ويأتي بعدهم ال كثير وقلة قليلة من ابناء الوادي . ولكنهم لم يستفيدوا من تلك المراكز التجارية لنقل اموالهم الي الوطن بسبب الاوضاع السياسية بعد الاستقلال مما جعلهم يتعرضون لانتكاسات وتنحصر تجارتهم في القلة حتي بزوغ لاعب اخر من ابناء حضرموت هم ابناء دوعن نظرا للطفرة الاقتصادية في السعودية ولم يبقي لهم الا الذكرى وهناك شواهد لهم من قصور في مدينة تريم تحكي قصة شعب منسي نتيجة للسياسة الاستعمارية وعدم الاهتمام بهذا الشعب الذي يستحق ان يطلق علية ( شعب الله المختار ) ولقولة تعالي ( وتلك الايام نداولها بين الناس) نتمني ان نكون قد انصفنا لهذا الشعب الحضرمي والارض والانسان أرضا الذي اعطتنا ولم تأخد شي منا والله الموفق- للاطلاع على الجزء الأول : اضغــــط هنــــا * بقلم : الشيخ عبدالله اليهري ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ظ‡ط¬ط±ط© ط§ظ„ط/////ط¶ط§ط±ظ… .. ط§ظ„ظ‡ط¬ط±ظ‡ ط¥ظ„ظ‰ ط¬ط²ط± ط§ظ„ظ‡ظ†ط¯ ط§ظ„ط´ط±ظ‚ظٹط© جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2015 |
العميد فهمي محروس : اللجنة الأهلية للأمن والدفاع عن حضرموت تهدف إلى إيجاد قوة عسكرية حضرمية خالصة للتدخل ودفع أي عدوان عن حضرموت نجم المكلا / حاوره - مجدي بازياد - 1428500800-6a8ad00f200731a8f6851dbe5a08d477 اللجنة الأهلية للأمن والدفاع عن حضرموت ليست وليدة اللحظة بل نتاج جهد لرجال مخلصين منذ عدة أشهر في هذه المرحلة يجب أن نتوجه جميعاً لمواجهة أعداء حضرموت لا أن نعاتب وننتقد ونحبط بعضنا فالمرحلة خطرة حضرموت تمتلك شباب مستعدون لحمايتها وأرى أنه لن يحمي حضرموت إلا أبناءها على تجار حضرموت والإعلاميين دور كبير لايقل عن دور الأمنيين والعسكريين في هذه المرحلة اللجنة الأهلية لاتستهدف أحداً لكنها ضمان لحفظ أمن حضرموت والدفاع عنها متى وجب ذلك ************************************************** ********************** إطلاق مشروع أمني لحفظ الأمن والاستقرار في محافظة حضرموت بعيداً عن أية أهواء حزبية أو شخصية كان هماً يسيطر على تفكير القائد العسكري والأمني المعروف العميد فهمي حاج محروس الصيعري منذ أن كان مدير أمن لحضرموت وحتى اليوم . ومع تسارع الأحداث وتزايد المخاطر على هذه المحافظة التي عرف أهلها بأنهم رسل سلام وأمن بدا أن البحث والتدارس والتداول لوضع اللبنات الأولى لهذا المشروع مهماً وعاجلاً حتى شاءت الظروف أن يلتئم عدد من المصلحين والشخصيات الحضرمية إلى جانبهم رجال أمن معروفون بحبهم لحضرموت والعمل على استتباب الأمن فيها في مختلف المراحل والمنعطفات حتى تم إطلاق وإشهار اللجنة الأهلية والشعبية للأمن والدفاع عن حضرموت . موقع هنا حضرموت التقط قرار تشكيل هذه اللجنة الشعبية التي بدأت ملامحها الأولى قبل عدة أشهر وجاء توقيت بدء نشاطها مع ماتمر بع عاصمة حضرموت من ظرف أمني أستثنائي يتوجب فيه أن يكون لها حضور في حفظ الأمن والاستقرار في المقام الأول . س1/ العميد فهمي حاج محروس كثر الحديث والسؤال عن اللجنة الأهلية الشعبية للأمن والدفاع عن حضرموت في الشارع الحضرمي .. نود إطلاع الناس على فكرة وأهداف هذه اللجنة ؟ بداية أشكركم على المتابعة وحرصكم على توضيح عمل ونشاط هذه اللجنة الشعبية والأهلية التي لم يكن لها هدف ولاهم إلا الحفاظ على أمن واستقرار حضرموت ومنع أية محاولة لجعل هذه المحافظة الهادئة مسرحاً وساحة لهجوم أو تصفية حسابات بين قوى متناحرة ومتصارعة على النفوذ والسلطة في صنعاء وكنت أتمنى على كل حضرمي مخلص في هذا الظرف والمرحلة الصعبة أن ينأى بنفسه عن تصنيف الناس والتفتيش في نواياهم ويجند نفسه لخدمة هذه المحافظة وأهلها ويحافظ على أمانة الكلمة والموقف حتى يتم لحضرموت ماتريد في ظل كل الجهود التي تبذل من القائمين على هذه اللجنة الشعبية التي ينتظر منها الخير بإذن الله ولعل الأيام القادمة والأشهر ستفصح عن دورها . نحن بلاشك ماضون في طريقنا ولن نلتفت لأي صوت يحاول التثبيط أو التخويف بجهود كل المخلصين من أبناء حضرموت من علماء ومثقفين وتجار وقبائل وعسكريين وإعلاميين . وكما قلت لك عزيزي مجدي لعلك تتذكر كلماتي حينما كنت مدير أمن حضرموت كنت أكرر أن لاأحد يستطيع حماية حضرموت سوى أبناءها فقط وقد رأينا جميعاً كيف هرب الجميع في هذا الظرف فيما بقي آخرون يمارسون دور المتفرج ، وبلاشك في ظل هذه التحديات والمخاطر الكبيرة التي تحدق بحضرموت جاءت فكرة إنشاء لجنة أهلية وشعبية للأمن والدفاع عن حضرموت من أي خطر داخلي أو خارجي وإيجاد آلية عمل سريعة لتحرك حضرمي من أبناء هذه المحافظة المخلصين ، خاصة وأن الأحداث تتسارع من خطر اجتياح حوثي يضع حضرموت نصب عينيه ولن يتركها أو من فرض رؤية لمكونات سياسية حزبية أو تفشي لظواهر وسلوكيات مثل النهب والسلب في ظل قصور واضح لدور الأجهزة الأمنية فجاءت هذه الفكرة المباركة من بعض الأخيار لإطلاق وإشهار هذه اللجنة الأهلية والشعبية لتنظيم جهود الناس في مثل هذه الظروف . 2س / بماذا تردون على من يقول أن هذه اللجنة فئوية وتخدم توجه معين باختصار (السلفيين) ؟ كما قلت لك أخي مجدي في حضرموت لن ينطلق مشروع دون أن نرى أو نسمع من يحاول التأثير أو التشويه لكن بإمكان من يتحدث أن يزورنا إلى بيتنا في فوه ويرى بأم عينيه أن الاجتماعات واللقاءات لهذه اللجنة تضم كافة المكونات والأطياف ومن يسعى لخدمة حضرموت بالعمل في الميدان دون كلام كثير أو تنظير أو فلسفة الناس الآن بحاجة لمن يعينهم في هذه الظروف الصعبة ويسعى لتوفير بعض احتياجاتهم ، ولاصحة لمن يحاول أن يلقي الكلام على عواهنه ويتهم فالميدان هو الفيصل . س3/ معنى كلامك أن الباب مفتوح لكل شباب حضرموت للانخراط في هذه اللجنة؟ نعم بلاشك نحن لاندفع بفئة معينة ولانقصي أحد كما يدعي البعض لكن الأمر بحاجة للترتيب والإعداد الجيد وإيجاد الدعم الكافي وسنحتاج لكل أبناء حضرموت لإسناد هذه المحافظة في مايترصدها من مخاطر في هذه المرحلة وفي السنوات القادمة وهناك ترتيبات لتأمين مواقع للتدريب وغيرها من الخطوات التي ستكون بمثابة اللبنة الأولى لتأمين حضرموت والحفاظ على استقرارها ، واللجنة الأهلية للأمن والدفاع عن حضرموت قد أعلنت قبل أيام بدء انتشار أفرادها في عدة مؤسسات في عاصمة حضرموت، من أجل حمايتها وحفظ معداتها وأدواتها من أي أعمال اقتحام ونهب كما حصل مع مؤسسات أخرى بالمدينة في الأيام الماضية. س/ 4 الهدف من إطلاق هذه اللجنة الشعبية ورؤيتها خلال المرحلة القادمة ؟ نعم هناك أهداف كثيرة ورؤية واضحة لهذه اللجنة ومن ذلك إيجاد قوة عسكرية حضرمية خالصة للتدخل ودفع أي عدوان وقوة خاصة بالحراسات والنقاط الأمنية للانتشار داخل المكلا ومداخل المدن الرئيسية وإنشاء فرق للدفاع المدني يسهم فيها المتخصصون في هذا المجال والأطباء والصيادلة ومختلف التخصصات لدرء الكوارث والأخطار التي قد نضطر إليها في أية لحظة لاسمح الله .. فالفكرة أكبر من جانب أمني وعسكري فقط ونتمنى أن يتحقق لنا الكثير من هذه الأهداف بدعم الجميع فنحن بحاجة لدعم هذه الجهود لتنفيذها على أرض الواقع في الوقت القريب . س5/ يتحدث البعض أن إشهار اللجنة جاء بعد سقوط المكلا ليلة الخميس الماضي ؟ هذا غير صحيح ولعلك أنت أخي مجدي كصحفي رصدت نشاط هذه اللجنة قبل عدة أشهر وقد تم نشر أخبار اللجنة في عدة مواقع صحفية ومنها موقعكم هنا حضرموت فليست وليدة اللحظة هذه ,, فلا يأتي أحد الآن ليقول أن نشاط اللجنة مرتبط بما حدث ليلة الخميس في المكلا هذا غير صحيح هناك نشاط مستمر قبل عدة أشهر ولعل تسارع الأحداث ومنها الحدث الأبرز ليلة الخميس كان مسرّعاً لتوحيد الجهود والاتجاهات لمواجهة هذه المرحلة الحرجة . س6/ هل تقودون وساطات لتجنيب حضرموت أي صراع أو مواجهات خاصة مع أنصار الشريعة الذين يسيطرون على المكلا مع العلم أن البعض يتهمكم بأن لكم علاقة قريبة بهم ؟ حسبي الله ونعم الوكيل فيمن يقول هذا ، ومن يلقي مثل هذه الاتهامات الجزافية بأني أنتمي أو أؤيد تأييداً مطلقاً أي حزب أو تنظيم فقد بهتني وظلمني وإننا جميعاً موقوفون بين يدي الله فليتق الله أمثال هؤلاء . ولا أدري كيف يعتقد البعض أننا قد نقبل إقلاق الأمنين أو نقبل ونبارك السطو على مقدرات المحافظة أما فيما يخص الوساطة لتجنيب حضرموت أي صراع أو فوضى أو سفكاً للدماء المسلمة فهذا أمر تشارك فيه شخصيات محترمة وكبيرة من العلماء ومقادمة القبائل في حضرموت وليس فهمي محروس وحده فقد طالبنا ولازلنا نطالب بتجنيب حضرموت التشرذم والتشظي والاقتتال والتفرغ لمواجهة العدو الشرس المتربص وهم عملاء إيران من حوثيين وعفاشيين والتي تظهر أعمالهم الإجرامية جلية في عدن والضالع ولحج وشبوة وحضرموت ليست في مأمن منهم . والحقيقة أن هناك مشاورات ولقاءات مع كل الشخصيات الحضرمية وبشكل متواصل تصب نحو إقناع المسلحين الذين لم يفصحوا عن انتماءهم صراحة أن يغادروا ليتمكن أبناء حضرموت من معالجة جروحهم وإدارة شئونهم الأمنية والمعيشية والعودة بالوضع إلى الحالة الطبيعية ليتمكنوا من صد أي عدوان والإسهام الفعال في دعم إخوانهم في الجبهات الملتهبة في عدن وشبوة وغيرها بالرجال والمدد .. والله المستعان. س/ 7هل من كلمة أخيرة لأهل حضرموت عامة والشباب المرابطين في اللجان الشعبية في مختلف أحياء مدينة المكلا ؟ بعد الإعلان عن إشهار اللجنة الأهلية للأمن والدفاع تداعى الكثير من أبناء حضرموت للحفاظ عليها وتم توزيع الأحياء إلى مربعات وتوزيع الشباب في تلك المربعات للسهر على أمن أهلهم وإخوانهم وممتلكاتهم دون الدخول في أية صراعات أو مواجهات مع أي جهة إلا إذا تطلب الأمر وتم الاعتداء ، والحمدلله الأمور حتى الآن تسير على خير مايرام. وأخيراً أود التأكيد لأبناء حضرموت ويشهد الله على ذلك أن الهم واحد والأمل في أن نقيم لهذه الأرض شأن وقوة تحفظها وتحافظ عليها في ظل أعداء كثر يتربصون بها ونحن حريصون على أبناء حضرموت ونريد أن تتوحد الجهود والاتجاهات والرؤى لبناء تلك القوة الأمنية والعسكرية التي تجعل لحضرموت هيبتها أمام من يحاول السيطرة عليها من قوى النفوذ المتربصة ، وأكثر ما أتمناه أن ننسى خلافاتنا الآن لنلتحم صفاً واحداً ونترك التثبيط والتخوين في هذه الظروف التي تستحق أن نعد لحضرموت آمنة ومستقرة بجهود كل أبناءها . |
|
يعطيك العافيه
|
منع القات بالمكلا .. هل سيصمد وُيعمم حضرمياً ؟!! سعيد بن زيلع - ما يؤسفنا اليوم حين نرى في حضرموت ( الخير والثقافة والتاريخ والحضارة ) بعض ابنائها قد تولعوا بالقات تولعاً شديداً حتى أصبح رديفاً لحياتهم اليومية .. بالقات خدشت خصوصيتنا الطيبة المشهود لنا بها، وغيّر القات أحوال متناوليه وأخلاقهم وتعاملاتهم، فأصبح لسان حال ذلك المُبتلى يقول: ( القات أولاً .. الأسرة الأبناء الواجبات ثانياً ) ونراه يأخذ من الآخرين دون مبالاة مالا يستحق ليصرفه على جلسة التخزين اليومية ومتطلباتها مقابل ما يقدمه وإن كان يدخل ضمن صميم عمله الذي يتقاضى عليه أجرا، بل نشاهد بتلك المناطق حمل الأكياس الحمراء أمام الناس في أول النهار دون أن يشعر أصحابها بشئ من الخيل – ولو من فلذات الاكباد – وتوحي هذه المناظر للزائر كأنه خارج حضرموت !!، ومن المؤسف انحطت أخلاق بعض المبتلين بشكل لا يقبله العقل وأصبحوا لا يملكون من حضرميتهم غير الأسم!! ولسان حالهم يقول: { لا وألف لا للدحابشة .. نعم لقات الدحابشة !! } .. وهنا نتساءل: لماذا الدحابشة متمسكون بثقافتهم، ولم نر دحباشياً تحضرم؟! .. بينما الكثير من الحضارمة قد تدحبشوا { حضرمشلي !! } .. هل هذا امرٌ تحكمه أصالة المعدن الذي تُختبره عند المحن وقضي الأمر؟! ومن خلال متابعاتي وحواراتي مع بعض أخوتنا الحضارمة المبتلين بالقات – أثناء فترة الإعداد لبحثي عن القات – عرفت منهم أن صنفاً من المولعين بالقات سيناضلون بقدر ما يستطيعون من أجل بقاء القات، وربما سيتعاونون أو يدافعون عن بائعيه لو اتيحت لهم الفرصة، لأن أصحاب القات خلقوا لهم زبائن مخلصين وعلى ثقة بأنهم سيدافعون عنهم وعن قاتهم، لأن الروابط فيما بينهم حميمة بكل ما تحمله الكلمة من معنى .. والدليل أن هؤلاء الباعة ينعمون بالأمان والطمأنينة داخل أسواقهم – حتى أثناء الاعتصامات التي تشل الحياة في المدن والمناطق إلاّ بيع القات !!. ومثل هذه الأصناف نراهم اليوم يقطعون عشرات الكيلومترات للوصول إلى معشوقهم بمنطقة ” الأدواس ” أليس القات مدمراً للعقول ؟! .. هكذا خطط لحضرموت أصحاب القات !! فالحذر كلَّ الحذر من أصدقاء القات بحضرموت الذين أصبحت عقولهم حبيسة هذه الوريقات الساحرة، لذا سيكون وفاؤهم للقات أقوى من أي وفاء، وربما يركبون المخاطر كل هذا من أجل توفير أو بقاء القات ولو على حساب ضرر أبناء جلدتهم، لانهم لايرعوون ولا يعتبرون، وهم اليوم بمثابة ( خلايا قاتية نائمة بحضرموت )، فلنحذر من أي خلايا نائمة أياً كان نوعها وإن كانت محلية !! . كما أن من الأمور التي تثير الجدل والاستغراب حين نرى بعض الحضارمة ولاسيما مجتمعات البادية والقبيلة بحضرموت { أصحاب الرجولة والنخوة .. الذين يُعتمد عليهم عند الشدائد } وهم ينجرون وراء القات أكثر من غيرهم من الحضارمة، وتنازلوا عن تقاليدهم واستبدلوها بجلسات دخيلة على أعرافهم الأصيلة، بل وصل الأمر ببعض هذه المكونات أن يحضروا القات لضيوفهم في جلساتهم اليومية لاسيما بعد تناول الوليمة بشكل رسمي ودون حياء – نيابة عن الشاهي وقهوة الشهامة – ( إمّعةٌ .. مقلدون ) – أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير؟! ، بل وضحُّوا من أجل القات بطريقة لا تشرفهم امام الآخرين .. ماذا نفسر ما حصل مؤخراً بالحقول النفطية بعد مغادرة حراساتها ؟!، وما حصل أيضاً من اقتتال غير مشرف بين ابناء المنطقة الواحدة – وعلى ماذا يتقاتلون ؟! – وكانت نتائجه سيئة ومعيبة، ولعل الدوافع هي متطلبات القاااات!! .. وا حضرموتاه .. ما هكذا يا سعد تورد الإبل !! .. أبهذه الثقافة ستحصلون على ثقة الآخرين واحترا مهم لكم مثلما حصل عليها أجدادكم ؟!. واليوم عمّت الفرحة بحضرموت وبالمكلا خاصة، وفرحت الأسر حين جلس الرجال بين أهلهم بشكل طبيعي، وتجمع الشباب مع أصدقائهم في المقاهي والأماكن العامة، بل وزغردت شفاه الغيورات على حضرميتهن فرحاً بصدور قرار منع دخول القات عاصمة محافطتنا الحبيبة، وفرح أيضاً حتى ضحايا القات أنفسهم عندما عادوا إلى صوابهم واندمجوا مع مجتمعهم وذويهم – بدلاً من العزلة التي فرضتها عليهم جلسات القات – غير المحتشمة -، وعلمتُ عبر مواقع التواصل الاجتماعي أن هذا القرار صادر من إدارة الأمن بالمكلا، فهل ننتظر إذن أن تصدر إدارات الأمن بمديريات المحافظة الأخرى مثل هذه القرارات الشجاعة؟، أم أن هذه خصوصية لظروف تمر بهذا عاصمة محافظتنا، وهل ستقوم بدورها الحقيقي المشرّف تلك المكونات الاجتماعية التي يعتمد عليها المجتمع عند المحن من خلال إبعاد كل ما هو ضار ودخيل عن أهلهم ومجتمعهم وما ينافي قيمنا وأعرافنا الحضرمية ؟! أم أن هذا أمراً لا يعنيهم كونه سيجعلهم في مواقف محرجة لا طاقة لهم بها !! . إن إصدار مثل هذه القرارات تريد شجاعة ربما لم تتوفر إلى اليوم بمسئولي المحافظة كون السواد الأعظم منهم يتناولونه، استجابة لمتطلبات ثقافة البقاء والأغلبية !!.. ونقولها بكل أسف وانكسار: { أن القات يتناوله العسكريون أكثر من المدنيين لماذا لا ندري ؟!}. كل ما يتمناه الغيورون على مجتمعهم الحضرمي أن تبقى حضرموت بلا قات مثلما كانت في عهد عصورها السابقة حتى ننعم بالأمن الاجتماعي والغذائي تحت رأية صفاتنا الطيبة، ونكون أكثر إبداعاً وإنتاجاً، ولنعلم علم اليقين أن القات جيء به لإفسادنا وتحطيم قيمنا، بل سمحوا به حتى داخل السجون بحضرموت وحولوها من مدارس إصلاحية إلى أماكن خراب !! ولم تجد مصيبة حلت بنا إلاّ ووراءها القات!، .. ولابد من اخذ العبرة من الآخرين، وإلاّ سنصبح على ما فعلنا نادمين .. فهل أنتم منتهون أيها الغافلون ؟! .. والأهم هل سيصمد هذا القرار التاريخي الشجاع ويُعمم حضرمياً ؟! .. فلنرم ِالكرة في ملعب عقلاء وحكماء حضرموت ومن يتولى أمرها، وممن يعوّل عليهم المجتمع الحضرمي ( ولننظر ما يفعلون ) هل سيَغلبون لغة العقل والمصلحة على لغة التبعية ؟!، أو أن الحضارمة سينبذونكم وربما يساندون المناضلين الجدد { أبناء حضرموت – رغم الخلاف معهم }، لأنهم حققوا في أيام ما لم تحققوه انتم في سنوات !! … |
لأربعاء 03 يونيو 2015 10:47 صباحاً الحضارم بين الواقع الحقيقي .. ووهم الزهير الكتبي! عبدالعزيز صالح جابر صفحة الكاتب الحضـــــارم ,,, قراءةُ غيرٍ" عنوان مقال كتبه الدكتور \ زهير محمد جميل كتبي \ ونشره عبر موقعه الرسمي ط§ظ„ط¯ظƒطھظˆط± ط²ظ‡ظٹط± ظƒطھط¨ظٹ وحسب زعمه انها دراسة ترتكزُ على منهجه في الكتابةِ الإصلاحية والتنويرية التي تعتمد على عددٍ منِ الأسسِ والقواعد والمرتكزاتِ المهمة ومنها [ الطغيانَ الماليَّ ] .. ومع ان ما تناوله بعيد كل البعد عن اسس واساس الدراسات والتي لها قواعد وثوابت متفق عليها, والتي لم يلتزم ولم يعمل بها في هذا المقال ..والذي صب فيه حقده وحسده وبث من خلاله سمومه تجاه ابناء حضرموت بشكل عام ورجال الاعمال السعوديين من اصول حضرمية ممن يشار لهم بالبنان في عالم المال والاعمال وكذا اعمال البر والاحسان داخل المملكة العربية السعودية بشكل خاص وفي بلدهم حضرموت وغيرها من مناطق العالم بشكل عام . وحيث إن الضجة التي أثيرت حول الموضوع كانت لافتة للنظر لما احتوته من اتهامات واساءات ومغالطات كبيرة لم تستند على ادلة وبراهين بل نابعة من كوامن نفس مريضة ، فكان من الاهمية بمكان من ان تتم النظرة الثاقبة والقراءة الواعية للموضوع لكي نجلي الضباب الذي أحاط به وازالة الغشاوة عن مجمل المغالطات التي ساقها \الكتبي\. توطئة يفضل القراء في عصرنا الراهن ان يقرأوا المقالات القصيرة ، ومع اهمية الموضوع الا انني حاولت ان اضغطه الى ابعد حد.. وحاولت ان اتجنب الاطالة فعذراً لأولئك الذين يظنون انها طويلة وعذراً لأولئك الذين يظنون ان الاختصار قد اخل بالمضمون. كما يسرني ان أبين للقارئ الكريم ان المعلومات والحقائق والارقام والبيانات الواردة في هذه المقالة هي ليست من افكار الكاتب وانما هي مما تم الحصول عليها من المواقع الرسمية والمعتمدة للمؤسسات والجهات التي تم ذكرها ومن خلال جملة من المواقع الاخبارية التي اوردت جزء من هذه المعلومات التي تم الاستشهاد بها في هذا المقال . كما انني استسمح عذراً رجال المال والاعمال ممن تم تناولهم وابراز اعمالهم الخيرية دون اخذ موافقتهم المسبقة واعلم يقيناَ انهم لا يرغبون في ذلك وليس هم ممن يعمل الخير ليذاع للناس وهكذا هي سجيتهم واخلاقهم .. وثقتي فيهم كبيرة في تقبل ذلك بروح رياضية لان الهدف هو بيان الحقيقة ولا شيء غيرها ولكي يعلم \الكتبي\ ومن يسير على شاكلته من هم الحضارم ؟!. تاريخ الحضارم الحضارمة هو لفظ يطلق على كل من انتسب إلى حضرموت والاجزاء الشرقية لمحافظة شبوة المجاورة لها من جهة الغرب.. دخلوا الإسلام في العام السابع للهجرة حين وفد وفدهم على النبي الأكرم صلوات الله وسلامه عليه في مكة المكرمة. وهم الذين أوصلوا شعاع الإسلام إلى أقصى الشرق الآسيوي بسبب هجراتهم وتعلقهم بعاداتهم ودينهم ..فقد قال فيهم أمير البيان "شكيب أرسلان" أن تاريخ الحضارم ومجدهم الحقيقي "خارج" وطنهم. والحضارم قوم في العرب لهم مجدهم وتاريخهم في الماضي والحاضر، أعطوا مساهماتهم المتواضعة في الحياة الفكرية العربية، ابتداء بالشاعر امرئ القيس الكندي، وأبو العلاء الحضرمي، وعبد الرحمن الغافقي،,وابن أبي إسحق الحضرمي (الذي علم الخليل الفراهيدي النحو) ومرورا بأبي عبد الرحمن ابن خلدون الحضرمي وعلي أحمد باكثير، وعبد الله بلخير الذي ساهم في الثورة الثقافية في المملكة العربية السعودية وغيرهم الكثير . النقد الايجابي .. وسؤء الظن النقد الفكري يعتبر من ابرز العوامل المهمة في بناء وتطوير الافكار.. لما له من اثر في كشف الخلل ومحاولة اصلاحه واستبداله بما هو احسن.. من هنا يتضح لنا ان النقد ينبغي له ان يمارس دوراً ايجابياً ويكون كحلقة فاعلة ودورةٍ منتجة . غير انه للأسف الشديد ومن خلال المقال المذكور لم يكن هدفه النقد الايجابي لإصلاح خطأ او تقويم اعوجاج (أحب أخواني الي من أهدى الي عيوبي).. بل انه ارتبط ارتباطاً وثيقاً بالنقد بالمعنى السلبي، واصبحت مجرد كلماته من بدايتها الى ناهيتها توحي بالانتقاص والاهانة .. ومحاولة الاضعاف من دور من كانت سهام قلمه وكلماته موجهة لهم , ليس لمحاولة البناء والتطوير وتقديم النصح والارشاد والتوجيه بل هدفها كاملاً غير منقوص هو التجريح ولا شيء سواه .. لأنه عندما يكون القصد من النقد قصداً نبيلاً، و الهدف منه هدفا سامياً، وعندما يتبع الناقد طريقة ايجابية موضوعية مليئة بالاحترام ومشحونة بالأساليب الراقية في التعامل مع الطرف الاخر, فان النقد حينئذ سيتحول الى هدية ثمينة عند الطرف الاخر.. سيتشعر ذلك الطرف ان بإمكانه ان يعدل من فكرته وان يغني من تجربته ..وذلك لان النقد يحتاج الى اصول وادأب ينبغي توافرها في عملية النقد , وهذا للأسف ما غاب عن الاكاديمي \كتبي \. ولكن يتبين من اول حرف الى اخر حرف في هذا المقال ان ما ذهب اليه الكاتب ما هو الا سوء الظن ..يقول الله في كتابه الكريم:" يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم* "، ويقول النبي (صلى الله عليه وسلم):" إن الله تعالى حرم من المسلم دمه وماله وأن يظن به ظن السوء".. ويلجأ الإنسان الضعيف للظن بالآخرين لسبب في نفسه؛ كأن يرى الناس بعين طبعه، فلا يروق له رؤية الصالحين، فيرصد لهم زلاتهم وغفواتهم ويسيئ الظن بهم، ويعمل على إفساد صورتهم في عقول الناس .. او ان الدافع لكل هذا التجني من الزهير الكتبي هو الحسد ولا شيء غيره .. لان الحسد هو اذا رأى انسان نعمة أنعمها الله عز وجل على أحد من الناس ، تحركت نفسه الامارة بالسوء ، وغيرته القبيحة .. فهذا الخلق هو الحسد بعينه وهو من الأمراض القلبية التي تصيب بعض الناس ، بسبب الغيرة وعدم الرضا بالقضاء . صدقة لوجه الله العقلية والتركيبة النفسية الحضرمية لها طابع خاص بها .. فلديها ايمان راسخ وتمسكاً بتعاليم الدين الاسلامي الحنيف بوسطيته واعتداله ومحافظة على قيمه السامية شرفاً وأمانة. . خلقاً وثقافة متوارثة اب عن جد .. فالحضارم هم أناس لا يعشقون المظاهر ، فبينهم وبينها جفوة ومسافة كبيرة، هم البسطاء في التفكير والعقلية والحياة والعيش، ميالون إلى الحياء والخجل كثيراً، يتحملون الأذى والمكاره بالصبر، مقرنين النعمة بالشكر والثناء. . جدية في العمل وحرصاً على المصلحة وسعياً نحو النجاح.. ينفقون ويتصدقون ويعملون في انشطة الخير والبر والاحسان في صمت وبعيداً عن التفاخر فهم يرجون ثواب الله ورضوانه ودون من ولا اذى ايماناً بقوله تعالى: {إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيرٌ لَّكُمْ} ..و لما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "سبعة يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله..."، وذكر منهم: "ورجل تصدق بصدقة فأخفاها؛ حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه" (متفق عليه) . الإنفاق في السر يُرَبِّي في نَفْسِ المنفِقِ الإخلاصَ لله تعالى وَحُسْنَ المراقبةِ له إذ في السريَّة سدٌّ لكلِّ ذرائع الرِّياء؛ ولذلك كان السرُّ خيرًا للمُعطي؛ إذ فيه احتياطٌ لنفسِه من أن يدخلها داءُ الإنفاقِ وهو الرِّياء، فإذا كان في الجهر فائدةُ الثناء، ففي السرِّ فائدة الاحتياط من الرِّياء، وذلك خيرٌ من كل ثناء. مملكة العطاء .. وحضارم الوفاء حين ابتدأت الهجرة الحضرمية إلى شبة الجزيرة العربية وبالذات إلى أرض الحجاز، دخلها الحضارمة وهي أشد فقراً وأعظم تخلفاً من أرضهم، فجاءوها وعملوا كما عملوا في الشرق الأفريقي، واجتهدوا كما اجتهدوا في الوسط الآسيوي، وأخلصوا كما أخلصوا في اندونيسيا وماليزيا، فكانت أرض الحجاز مشهداً من مشاهد العطاء في السنون العجاف الأولى ،فكانوا أبناء لتلك البلاد المعطاء .. وقد منحهم الملك الموحد والمؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود الثقة الكاملة والمطلقة نظراً لما ذيع عنهم من حسن المقال وحفظ الأمانة. وما أن أعلن قيام المملكة العربية السعودية إلا وكان هؤلاء القوم (الحضارم ) من أوائل الناس الذين وقفوا كتفاً بكتف مع مؤسس هذه البلاد، فساهموا بكل قدراتهم، وأعطوا بكل إمكانياتهم، فكان أول من أعطاهم قدرهم وشعر بهم، فأشاد بهم الملك فكانوا سنداً وعوناً له في المساهمة في بناء هذه الارض والبقعة الطيبة .. وعلى نهجه سار من بعده ابنائه من الملوك والامراء كافة ..فبادلوهم الحضارم وفاء بوفاء وصدق بصدق . ومن هذا المنطلق ومن باب الوفاء لبلد الوفاء , وحيث أن الحضارمة لهم صفتهم في الذوبان داخل المجتمعات.. فلقد شكلوا تداخلاً في تكوين النسيج الاجتماعي السعودي الذي تنامى مع الحضارمة خطوة بعد خطوة , ومع ما انعم الله به عليهم في هذه البقعة المباركة, فانهم لم ينسوا ان تكون لهم ايادي بيضاء في بنائه , ليس على مستوى الاعمال ذات الربح والفائدة في عالم المال والاعمال والتجارة والمقاولات .. ولكن في مجال اعمال البر والاحسان وتفعيل مبادئ المسؤولية الاجتماعية للشركات والمؤسسات التي يملكونها , باعتبارها مكوناً اساسياً لهذه الشركات والمؤسسات ,وفقاً والانظمة والقوانين واللوائح المنظمة لذلك في المملكة العربية السعودية , وهم في سبيل ذلك لا يرجون جزاء ولا شكوراً , بل عن قناعة راسخة بأهمية المشاركة في بناء المجتمع الذي يستحق منهم ذلك .. وهم فيما يفعلون لا يقومون بما يكفي من تسليط الاضواء والدعاية والاعلان , انسجاما مع السيكولوجية الحضرمية في ذلك من ثقافة تشربوها بان يتم هذا العمل لوجه الله . وامام ما ذهب اليه \الكتبي\ في نسف وانكار ما يقدمه وقدمه رجال الاعمال السعوديين من اصول حضرمية من اعمال خيرية ومشاركة لمؤسساتهم وشركاتهم في تفعيل دور المسؤولية الاجتماعية في المملكة فأننا نورد هنا نماذج من هذه المساهمات كأمثلة بسيطة جداً واذا اراد المزيد فانه عليه ان يرجع اليهم وهم منه قريب ..ونحن هنا اقتصرنا على اسماء كأمثلة فقط وليس ذلك انتقاصاً من البقية والذي نعرف جيداً انهم جميعاً لهم ايادي بيضاء . اولاً : عائلة ال بن محفوظ 1- مؤسسة سالم بن محفوظ الخيرية : صدرت موافقة معالي وزير الشؤون الاجتماعية بتاريخ 8/4/1434هـ على تسجيل مؤسسة سالم بن محفوظ الخيرية بمحافظة جدة بمنطقة مكة المكرمة برقم (103). بناءً على ذلك رأى القائمون على هذه المؤسسة ضرورة انطلاق عملها وفق رؤية استراتيجية متكاملة، مدركة لواقع العمل الخيري وواقع المجتمعات المستهدفة ومن أجل التميز والنهوض بالعمل الخيري انطلقت المؤسسة برؤية جديدة هي (الريادة في المنح للتنمية المستدامة) وصاغت رسالتها لتقوم بـ(الإسهام في تمكين المجتمعات المستهدفة من خلال منح مؤسسي نوعي مستدام الأثر في بيئة محفزة وفق أفضل المعايير الدولية.) وتعنى المؤسسة بتحقيق النفع العام والتنمية المستدامة للمجتمع وذلك من خلال دعمها للبرامج والمشاريع في المجالات التالية : - التعليم والتنمية البشرية والأبحاث - توفير المنح الدراسية - الخدمات الاجتماعية - الخدمات الصحية - أعمال البر ومن ابرز واحدث مساهماتها ما يلي في سابقة هي الأولى من بين المؤسسات المانحة في المملكة العربية السعودية وقعت مؤسسة سالم بن محفوظ الخيرية مذكرة تفاهم مع شركة التطوير الرياضي ظهر يوم الثلاثاء 2/12/2014م .. وتهدف مذكرة التفاهم إلى دراسة احتياج الوسط الرياضي وتحديدا لاعبي كرة القدم حيث يتم تنفيذ المشروع عن طريق شركة التطوير الرياضي وهي شركة رياضية متخصصة تساهم بشكل فاعل في تدريب وتطوير الحركة الرياضية وتقوم بنشر ثقافة الوعي الرياضي للمجتمع. 2- وقف الدكتور عبدالله مرعي بن محفوظ اوقف الدكتور عبدالله مرعي بن محفوظ ثلث ما يملك لإنشاء جمعية كندة الخيرية وهي جهة تقوم بتقديم المساعدات المالية بالإضافة إلى توفير الخدمات المباشرة وغير المباشرة التي تساعد وتسهم في عمل الجهات الخيرية والعمل الخيري بشكل عام وتطويره وتنمية موارده المالية . ثانياً : الشيخ محمد حسين العمودي 1- الى تبرع الشيخ محمد بن حسين العمودي عضو اللجنة العليا للأوقاف في تمويل برج كامل يتكون من (25) دوراً مكتبياً مع الخدمات المساندة ضمن أبراج أوقاف الجامعة اعلنت جامعة الملك سعود ضمن برنامج "أوقاف الجامعة 2- مركز الشيخ محمد حسين العمودي للتميز في رعاية سرطان الثدي بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة. 3- كرسي الشيخ محمد حسين العمودي لأبحاث شبكات المياه بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة . 4- كرسي الشيخ محمد حسين العمودي لابحاث التوحد . 5- كرسي الشيخ محمد بن حسين العمودي لأبحاث المياه بجامعة الملك سعود 6- معهد الملك عبد الله لتقنية النانو، الذي تبرع بإنشائه العمودي في وادي الرياض للتقنية، وقد افتتحه خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز رحمة الله عليه بحضور الشيخ محمد حسين العمودي في في 15 يونيو 2010م. ثالثاً : عائلة بن لادن 1- قامت المجموعة برعاية الأحداث التالية : - مؤتمر جدة الاقتصادي ٢٠١٠ م. - كرسي المعلم محمد بن لادن. - الملتقى الخامس للجمعية السعودية للهندسة المدنية. - مؤتمر الأمن القومي لتقنية المعلومات والاتصالات. 3- قدمت مجموعة بن لادن السعودية مبلغ مليوني ريال دعماً لمشروع الوقف الخيري لمركز الأمير سلمان لأبحاث الإعاقة. رابعاً : الشيخ عبدالله بقشان 1- أهدى الشيخ عبد الله احمد بقشان جمعية الأيادي الحرفية الخيرية السعودية (حرفية) مركزاً نسائياً متكاملاً للتدريب الحرفي، بهدف المساهمة في تأهيل فتيات مدينة جدة محدودات ومعدومات الدخل 2- كرسي المهندس عبد الله بن أحمد بقشان لأبحاث النحل في جامعة الملك سعود 3-كرسي عبدالله بقشان لدراسات العنف الأسري في جامعة الملك عبدالعزيز 3- التبرع بإنشاء برج وقفي من 10 أدوار لصالح مشروع أوقاف جامعة الملك فهد للبترول والمعادن ، الذي يهدف إلى تنويع موارد الجامعة المالية، وتوفير بدائل وخيارات جديدة لتطوير برامجها التعليمية وتعزيز دورها البحثي. بلادي وان جارت على عزيزة بلادي وإن جارت علي عزيزة **** وأهلي وإن جارو علي كرام لا شك في أن حب الوطن من الإيمان والولاء الوطني مبدأ عظيم ومن أرقى مظاهر المواطنة الصالحة، حيث يتجسد هذا الولاء في الوفاء له ولترابه وخدمة ابنائه .. والحضارم مهما كانت مسافة بعدهم عن ارضهم وارض اجدادهم لسنوات , ومهما باعدت بينهم وبين ترابها المسافات الا انهم اوفياء لترابها واهلها .. لم يمنعهم كثر مالهم وطيب عيشهم عن تذكرها .. والعمل على المساهمة في بنائها وتنميتها .. فكان لهم ما ارادوا من خلال اقامة المشاريع الخيرية في المجالات كافة , التربوية والصحية والتنمية البشرية والبنية التحتية , ومساعدة الفقراء والمحتاجين على امتداد الارض الحضرمية , عبر مشاريع كبيرة وعملاقة لو تم احصائها بدقة ربما تتفوق على ما تم انجازه من قبل الحكومات المتعاقبة عليها من عام 1967م والى اليوم ,وعلى الرغم من الصراعات السياسية التي شهدتها حضرموت وكجزء من اليمن المضطرب من ذلك الوقت الى الان ,الا ان اثر رجال المال والاعمال والمغتربين الحضارم واضح لا ينكره الا جاحد , ولن نجاف الحقيقة لو قلنا لا توجد منطقة او قرية او مدينة حضرمية الا ويكون فيها اكثر من مشروع خيري كان للحضارم في المهجر اليد الطولى في انجازه .. وهنا وبعجالة نعطي نماذج بسيطة فقط كنماذج ليس الا.َ 1-الشيخ أحمد محمد بغلف الظافر يرحمه الله (محسن كبير ساق المياه لأهل حضرموت في مناطق عدة على حسابه) ويقال أنه أقسم بالله أن يبني الخزانات ويستدرج الماء إلى كل بيت وحقل وإنسان و هذا ما تحقق له من مطلع السبعينيات من القرن الماضي فمشاريع المياه والخزانات المنتشرة في القرى والارياف شاهدة على ذلك اليوم في عموم مناطق حضرموت ولم يقتصر على منطقته أو واديه فقط. 2-عائلة ال بن محفوظ 1- تأسيس مدارس سالم بن محفوظ الاهلية : تأسست في العام الدراسي 2004/2005م كمدرسة أهلية خيرية غير ربحية , طبيعة المدارس هي مدارس أهلية غير ربحية الغرض من إنشائها تطوير المنظومة التعليمية في منطقة دوعن والهجرين بدرجة خاصة حيث يحتوي المجمع التعليمي على كافة مراحل التعليم تمهيدي أساسي ثانوي بنين وبنات وكذا تحتوي على ملحقات للأنشطة من صالات وملاعب رياضية ومسبح تعليمي ونطاق المدارس حضرموت – دوعن – منطقة الهجرين ويملكها الشيخ عبدالاله سالم أحمد بن محفوظ .. وهي امتداد لاول مدرسة في المنطقة اسسها الشيخ سالم بن محفوظ رحمة الله عليه بداية ستينيات القرن الماضي. 2- مؤسسة العون للتنمية : مؤسسة تنمية مستدامة ومنظمة مانحة في اليمن تقدم منح مشاريع تنموية في التعليم والصحة والبنية التحتية والبحث العلمي ، تنمية ترسم المستقبل.. ذاتية التمويل، مقرها حضرموت. 3- الشيخ عبدالله أحمد بقشان: مع مطلع عام 2002م م بعد غياب و اغتراب لأربعين سنة وطأة أقدام الشيخ المهندس عبدالله احمد بقشان لأول مرة حضرموت و مسقط رأس أهله و أجداده منطقة " خيلة بقشان " بوادي دوعن هذه الزيارة كانت البداية لعهد جديد بين حضرموت وطيورها المهاجرة وهي الانطلاقة الحقيقية نحو تنمية مجتمعية و خيرية ترتكز على أسس علمية وتوجه صادقو تخطيط سليم يحقق التنمية المستدامة للمجتمع .. وما ان عاد من هذه الزيارة حتى عمل بكل همة على استنهاض همم أبناء حضرموت من رؤوس الأموال في المهجر و إشراكهم في عملية البناء و التنمية و دعمهم للأعمال الخيرية و الاستثمارية فيها ونجح في إقناع الكثير من رجال المال والأعمال الحضارم في زيارة موطنهم الاصلي حضرموت فتوالت الزيارات لها لكل من الشيخ محمد حسين العمودي ، عبد الله سالم باحمدان ، أحمد محمد بانعيم ،عبد الآله سالم بن محفوظ واخوانه، الشيخ عمر محمد بن لادن ، د/عمر عبد الله بامحسون ، بل نكاد ان نقول ان رجال الاعمال جميعاً قد زاروا حضرموت وغيرها من الوجوه الحضرمية البارزة وكذلك الشباب .. و أثمرت زياراتهم جملة من المشاريع الخيرية والتنموية و الاستثمارية شملت مجالات الحياة كافة . فالشيخ عبد الله بقشان بالإضافة إلى رئاسته لمجموعة رجل الخير الأول لحضرموت والداعم الأكبر للطلاب الحضارم مع رجال المال والاعمال الاخرين ..ومن ابرز اعماله الخيرية 1- دعم للطلاب الحضارم في المراحل الثانوية والجامعية والدراسات العليا في الجامعات اليمنية الرئيسية مثل جامعات حضرموت و عدن وجامعة العلوم والتكنولوجيا وابتعاث عدد من الطلاب المتميزين للدراسة في عدد من الدول العربية والغربية والأسيوية. 2- مشاريع كهرباء دوعن في خيلة بقشان و طريق رأس حويره عقبة خيلة و طريق العيون غيل الحالكة و مشاريع بناء المدارس.. ومستشفى خيلة بقشان . 4- موسسات تنموية عملاقة خلال فترة وجيزة لم تتجاوز عقد من الزمن أي من عام 2005م استطاع رجال المال والاعمال الحضارم البارزين من تاسيس موسسات تنموية عملاقة في موطنهم الاصلي حضرموت هدفها احداث نقلة تنموية في مجالات التنمية البشرية بشكل خاص ودعم البنية التحتية بشكل خاص علاوة على بقية اعمال البر والاحسان .. وتم رصد لها مئات الملايين من الدولارات لتنفيذ انشطتها وهنا نذكر اهم هذه الموسسات مع لمحة بسيطة عنها اما انجازاتها وما حققته فمن يريد ذلك يمكن التواصل مع قياداتها 1- مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية : تاسست يوم: السبت 27/7/1427هـ الموافق: 22/8/2006م ومقرها الرئيسي مدينة (المكلا) ونطاق عملها محافظة حضرموت وأمتد بعد ذلك إلى عدد آخر من المحافظات. وتعمل بترخيص رقم (50) لعام 2006م وفق ( قانون الجمعيات والمؤسسات الأهلية ) رقم (1) لعام 2001م. تمارس مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية نشاطها بوصفها مؤسسة أهلية خيرية مدنية تنموية اجتماعية ، تنطلق في أهدافها من مفهوم أن الموارد البشرية من أهم مدخلات التنمية الاقتصادية للمجتمع , وذلك بدعم العملية التعليمية من خلال برامج تنمية القدرات وصقل المهارات , وإيجاد الفرص المناسبة للتعليم المستمر , وتبني تأهيل الكفاءات لاكتساب المعارف والخبرات والمهارات الفنية والتقنيات الحديثة بما يؤدي إلى الإنتاج والعطاء والخلق والإبداع بوصفه محوراً للتنمية الشاملة وغايتها الأولى وإيمان رجالها ان لا طريق لانتشال حضرموت إلا بتنمية بشرية ، هدفها الإنسان بشكل عام , والنابغون والمبدعون والجادون والمجتهدون بشكل خاص. مجلس المؤسسون م. عبدالله أحمد بقشان - عبدالقادر سعيد العمودي- عبدالإله سالم بن محفوظ - عبدالله سالم باحمدان - عمر صالح بابكر- سالم أحمد باسمح - محمد حسين العمودي- حسن محمد بن لادن. *( ابتعثت الالاف من الطلاب الحضارم لارقى الجامعات العربية والدولية في الدراسات العليا والاختصاصية والبكالوريوس في التخصصات كافة .. وافتتاح مدارس المتفوقين .. ومعاهد اللغات .. ورعاية المخترعين .. ) 2- مؤسسة الصندوق الخيري للطلاب المتفوقين : أسس الصندوق الخيري للطلاب المتفوقين في مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية عام 1989م ليقدم خدماته لأبناء المغتربين . مارست المؤسسة نشاطها في حضرموت تحت اطار جمعية الأمل الخيرية والثقافية عام 1997م . أعلن عن تأسيس المؤسسة بصفة مستقلة لمزاولة نشاطها في محافظة حضرموت في يوليو 2005م واسسها الدكتور \ عمر عبدالله بامحسون *(ابتعثت الالاف من الطلاب الحضارم من ابناء المغتربين ومن حضرموت الى الجامعات العربية والدولية وفي الداخل ) 2- موسسة حضرموت لمكافحة السرطان : الرؤية أن تصبح (مؤسسة حضرموت لمكافحة السرطان) المؤسسة الأكثر فعالية على مستوى الوطن اليمني في مجال مكافحة السرطان..والرسالة.ان نحمي مجتمعنا من خطر المرض الفتاك عبر الدراسة العلمية الجاد والتثقيف الواعي وتقديم الدعم المادي والمعنوي لمريض السرطان. مجلس المؤسسين الشيخ المهندس/ عبدالله احمد بقشان - الشيخ/ عمر عبدالرحمن باجرش - الشيخ/ عبداللاه سالم بن محفوظ- الشيخ/ محسن علي المحضار- الشيخ/ ابوبكر عبدالله مسلم- الأستاذ الدكتور/ احمد محمد باذيب-الدكتور/ وليد عبدالله البطاطي مجلس الشرف الشيخ/ عبدالله سالم باحمدان (رئيساً)- الشيخ/ محمد حسين العمودي (نائباً) -الشيخ/ ابوبكر احمد بازرعة- الشيخ/ عمر صالح بابكر-الشيخ/ عبدالله بلشرف-الشيخ/ سالم احمد بلحمر وعدد من رجال المال والاعمال من ابناء حضرموت في الداخل . 3- منظمة حضرموت الصحية : رويتنا ان نكون في الطليعة كواحدة من أبرز المنظمات الصحية على النطاق الوطني والإقليمي والدولي من حيث شموليتها وتميزها وضمان توافر خدمات صحية ذات جودة عالية وسهلة المنال لكافة الأفراد وخاصة ذوي الدخل المحدود والفئات الحساسة من خلال تعزيز الثقافة الصحية والنهوض بقدرات ومهارات الكادر الصحي ويتكون مجلس الموسسين من المهندس / عبد الله أحمد بقشان - رئيس المنظمة -الشيخ / عبد الاله سالم بن محفوظ -الشيخ / محمد حسين العمودي -المهندس / بكر محمد بن لادن-الشيخ / عبد الله سالم باحمدان- الشيخ / سالم أحمد باسمح. هذه نماذج فقط ولكن على امتداد الساحة الحضرمية عشرات المؤسسات والجمعيات التنموية والخيرية يدعمها وينفق عليها رجال الخير والاحسان من التجار ورجال المال والاعمال والميسورين من ابناء حضرموت في المهجر بشكل خاص ومن داخل حضرموت بشكل عام والتي تقدم خدمات جليلة في مجال التنمية البشرية ودعم البنية التحتية في المجالات كافة مع اعمال البر والاحسان الاخرى المتعارف عليها والتي تندرج تحت راية اهداف هذه المؤسسات والجمعيات الخيرية .. وبتمويلات مالية بمئات الملايين من الدولارات . 4-نماذج مشاريع تنموية في حضرموت 1- مشروع سفلتة الطريق القبلية البالغ طولها 160 كم والممولة على نفقة رجل الأعمال الشيخ محمد حسين العمودي بكلفة حوالي عشرين مليون دولار والمشروع قيد التفيذ. 2- طريق رحاب --رباط باعشن والذي موله الشيخ سليمان بن لادن بكلفة تجاوزت حوالي عشرة مليون دولار. 3- تنفيذ مشروع تحسين عقبة "خيلة بقشان " بمديرية "دوعن" وً مشروع طريق راس حويره – خيلة بقشان بكلفة تجاوزت عشرين مليون دولار. إرث في البذل والعطاء البذل والعطاء ثقافة راسخة عند اهل حضرموت فليس صفة البخل والشح التي يحاول البعض ان يلصق بها الحضارم من اخلاقهم .. وفي هذه العجالة نعطي مثالاً عن شخصية حضرمية عملاقة ممن هاجر الى سنغافورة ومن هناك كون ثروة عملاقة وفي ذاك الزمان لم يبخل على بلده فقدم لها الاموال وسخرها لخدة ابناء وطنه انه السيد \ أبوبكر بن شيخ الكاف ولد في جزيرة سنغافورة، في شهر صفر سنة 1305هـ/1887م، من أبوين كريمين ..وتوفي فجر يوم الخميس 9 شعبان سنة 1385هـ الموافق2/12/1965م وفي موكب جنائزي مهيب، سار فيه العلماء والوجهاء والأعيان وأهالي مدينة سيؤن. أول من علم بأهمية الطرق في نهضة البلاد وكان أول مشاريعه في تعبيد الطرق تعبيد (طريق الكاف) الذي يربط ساحل حضرموت بالداخل. وقد بلغت التكاليف التي أنفقها الزعيم أبوبكر بن شيخ الكاف في تعبيد الطريق حوالى 180000دولار. وبدأ العمل في تعبيد (طريق الكاف) سنة 1342هـ/1924م، وفي 30/7/1937م، أُفتتح هذا الطريق أهم أعماله وانجازاته: 1- دوره البارز في صنع السلام وإطفاء نار الحروب المشتعلة في حضرموت وسعيه في الدؤوب في إنهاء الثارات والذحول بين القبائل. 2- إنشاء وتعبيد طريق الكاف وهو أول طريق يربط ساحل حضرموت بالداخل ويبدأ من مدينة تريم وينتهي في مدينة الشحر ، وبدأ العمل عام1924م وانتهى عام 1937م. 3- تعبيد الطريق الذي يربط مدينة تريم بالغرف ومدينة ساه ورسب ثم بطريق الكاف. 4- إنشاء وشق طريق المعجاز عام 1924م وهو الطريق الجبلي الذي يربط مدينة تريم بسيؤن ويبدأ بمعجاز منطقة الرحبة في تريم وينتهي بمجاز بور ، وكان سبب شقه الحرب المعلنة بين القبائل المحيطة بتريم وسلطان تريم . 5- تعبيد شوارع مدينة تريم وكبسها ورشها بالماء يومياً عام 1926م. 6- المشاركة في تعبيد طريق سيؤن تريم سنة 1929م وقد تحمل جل نفقات المشروع. الحضارم بعيون سعودية العلاقة بين الحضارم والسعوديون قديمة وقائمة على اساس من الاحترام المتبادل والثقة والمحبة والاخوة الصادقة لم يعزل الحضارم أنفسهم عن المجتمع السعودي بل هناك تزاوج و صلة رحم وود بينهم، وقد انصهر الحضارم في هذا المجتمع وصاروا من نسيجه وجزء منه فوفق منهم الكثير في جانب التجارة والحياة العملية.. وفي غيرها من المجالات ومع بعض الاصوات النشاز التي تحاول ان تنتقص من دور ومكانة الحضارم في السعودية الا ان هناك من انصفهم وقال الحقيقة والتي هي واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار وهنا نقطتف بعض مما قال هولاء . 1-الشيخ الدكتور عائض القرني : الحضارم وصناعة النجاح ( ....لقد برع الحضارم في العلم والأدب والمال والسياسة والفكر والتواضع وهمة النفس وحسن الخلق، ولئن تحدث الناس عن اقتصاد الحضارم وترشيدهم للمال فلقد قرأت قصصا وعشتها عن بذلهم، تُذكّرك بكرم حاتم الطائي، فبعضهم عمّر مئات المساجد، وآخر حفر مئات الآبار للمساكين، وثالث أوقف عقارا واسعا في سبيل الله. شكرا للعبقرية الحضرمية، وبارك الله في تلك النفوس الكبيرة، التي أخرجت امرأ القيس والمتنبي وابن خلدون وباكثير ومحمد بن لادن ومحمد العمودي وابن محفوظ وبالبيد وبقشان وباخشب وباعشن وبادريق وباسمح، وغيرهم كثير) . لقراءة المقال كاملاً وذلك عبر الرابط التالي : http://archive.aawsat.com/details.as...8#.VV40REbF65A سمر المقرن : استفيدوا من دروس الحضارم في ثقافة العمل وجمع المال وتعلموا منها (....لا شك أن المجتمع الحضرمي مترابط ومتماسك في تكوينه، فتجد لهم قواعدهم الداخلية في العمل، وفي تربية أبناءهم في بيئة العمل، وهم يدفعونهم إليه بشكل مبكر جدا لتصبح التجارة جزء من تركبيه الطفل ونشأته، بل وتشاهد الدعم الحضرمي للحضرمي من خلال توظيف أبناء جلدتهم في محلاتهم ومتاجرهم في سبيل خدمتهم وهذا شيء من البر والصلة ببعضهم البعض. أما الرؤية الثانية للحضارم هي احترام المال، فقليلا ما تجد الحضرمي مبذر أو منفق بشكل مهووس ودائما ما يتناسب إنفاقه مع وضعه المادي، فرغم أنه في معظم الحضارم تجار ومن أهل المال، بيد أن مظاهر البذخ ليس ظاهرة عليهم، ولعل هذا من توقير المال واحترامه واحترام نعمة الله عليه، في وقت نحن بحاجة لهذه العقلية التي توقر المال وتحترمه ثم تصرفه في موضعه الصحيح بعيدا عن الفخر والسمعة والغرور بالمال.). لقراءة المقال كاملاً وذلك عبر الرابط التالي : Attention Required! | CloudFlare / عاصفة الامل ..وجنة عدن عزوف رجال المال والاعمال الحضارم في الاستثمار في حضرموت وكذا تأخر مساهمتهم الكبيرة في التنمية الشاملة الى مطلع الالفية الثانية اسباب ذلك مراحل الصراع السياسي التي شهدتها اليمن خلال فترة ما بعد الاستقلال 1967م والنظام الماركسي الذي كان جاثماً عليه الى عام 1990م أي تحقيق الوحدة اليمنية .. ولكن تجددت مراحل الصراع وظهرت مراكز قوى متسلطة لم تعطي حرية كاملة لحركة رؤوس الاموال المهاجرة للاستثمار في حضرموت الا وفق قيود محددة اسهمت في عزوف الكثير عن الاستثمار في موطنهم حضرموت . واليوم مع بداية عهد جديد وبعد ان يتم القضاء على التمرد وتنجح المقاومة وقوات التحالف .. واستقرار الاوضاع سوف تتاح الفرص دون قيود وقد بشر بها الدكتور \عبدالله مرعي بن محفوظ \ رجل الاعمال المعروف في تصريح لقناة العربية حيث قال :( ان السر وراء امتناع تجار حضرموت عن الاستثمار في اليمن، خلال الفترة السابقة منذ قيام الوحدة هوتعرضنا للابتزاز من قبل حكم صالح ما أدى إلى إحجامنا عن الاستثمار "وأكد بن محفوظ قائلاً: "أقسم بالله أننا نستطيع جعل اليمن (جنة عدْن) خلال سنتين فقط من انتهاء عملية عاصفة الحزم ,, واعلن عن خمسة مليار دولار حجم سوف يتم اعتمادها للمشاريع خلال خمس سنوات وهذا بصورة اولية )". كلمة حق بعد قراءتي لمقال الدكتور \ الكتبي \ ما وجدت فيه قولاً صادقاً كما كنت اتوقعه منه ويتوقعه كل قارئ .. لأنه يفترض به ان يكون منصفاً يهمه ان يقول الحق, لكن مما يوسف له ان ما ذهب اليه ما هو الا اساءة بالغة لرجال المال والاعمال الحضارم . والاساءة فن يتقنه كل من تخلى عن الأخلاق الكريمة والصفات النبيلة الجميلة ، فكل فن من الفنون له أصوله ومقوماته وقواعده ، لكن الإساءة إلى الآخرين تحتاج التخلي عن الأصول عن القواعد عن الأدب والحياء ، والتحلي بنوع من السفاهة وسوء الأدب. ولهذا تجد من أدمن الإساءة إلى الناس مرة بالسخرية منهم ومرة بالغيبة ومرة بقبيح القول لينشرها بين الناس، تجد هذا الصنف من أجهل الناس وأبعدهم عن التحلي بمكارم الأخلاق والبحث عن الحقيقة . . وربما يتصرف بعض هؤلاء بسوء خلق وجهالة , وسفاهة وجفوة، وقد يمتد الأمر إلى سب وشتم وطعن وتطاول و و و...، وكل ما ذكرنا سلفاً وجدناه في ثنايا مقال الكتبي ومع ذلك والى يومنا هذا لم يقابله من شملهم فيه باي ردة فعل تجاه الكاتب وهذا نابع من تلك الاخلاق الفاضلة الكريمة التي يتحلى بها هؤلاء الاكارم , على قاعدة عدم رد الاساءة بمثلها .. لأن الشخص الكريم العفيف النبيل يرد الإساءة بالإحسان ويترفع عن مقابلة السيئة بالسيئة، والخطأ بالخطأ.. وهذا ليس ضعفاً أو خوفاً، بل دليل قوة وصلابة وعزيمة صادقة بالتقيد بتعاليم ديننا الإسلامي الحنيف.. لان رد الإساءة بالإحسان قد يكون تصرفاً صعباً بحكم أن نفس الإنسان بطبيعتها تتأثر وتتألم وتتضايق من إيذاء الآخرين لها بالسوء، ولكن يظهر هنا فضل الصبر والتحمل والحلم وكظم الغيظ والعفو والصفح.. ومهما كان مصدره ومن كان كائناً من كان .. قال تعالى : ( فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ }.. وقال تعالى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ}. إذا أَسَاء إليك أعداؤك بالقول والفعل، فلا تقابلهم بالإِسَاءة، مع أنَّه يجوز معاقبة المسيء بمثل إساءته، ولكن ادفع إساءتهم إليك بالإحسان منك إليهم، فإنَّ ذلك فَضْلٌ منك على المسيء. لهذا السبب كتبت هذا المقال الذي محاولا إنصافهم وليس دفاعاً عنهم, فلديهم من القوة والاعمال على ارض الواقع ما يكفيهم, فهم ليس بحاجة لأمثالي للدفاع عنهم .. ولكنني أقوم بذلك من غيرة وإظهار للوجه المضيء الناصع لهم الذي يحاول البعض من ضعفاء النفوس من تشويه صورتهم بأبشع الصور. ورجال االمال والاعمال الحضارم الذين ذكرهم الزهير الكتبي ( بن محفوظ – بن لادن - باعشن -ابن زقر. بادريق. محمد حسين العمودي. محمد بن عبود العمودي. العيسائي (يافعي). باخذلق. باحاذق. بقشان . النهدي . باناجه . با خشب . با فيل . مجلي بامجلي.) هؤلاء وغيرهم من الحضارم ليس بحاجة للدفاع عنهم ,لان تأريخهم المشرق واعمالهم وصدقهم وحسن تعاملهم .. عنوان بارز لمسيرتهم ومسيرة اجدادهم وابائهم وابنائهم .. والشرفاء من الناس يعرفون دورهم المشرف على كل الاصعدة التجارية والخيرية على مستوى المملكة العربية السعودية او حضرموت . دعوة لزيارة حضرموت من خلال تغريدة الدكتور \عبدالله مرعي بن محفوظ\ في تويتر مرفقة برابط مقال \الدكتور زهير كتبي\ اتضح ان الحضارم اخوال ابناء الدكتور الكتبي ومن هذا المنطلق فإنني اوجه دعوة صادقة للشيخ الفاضل المهندس\ عبدالله بقشان\ بان يصطحب الدكتور زهير كتبي وبرفقته ابنائه لزيارة حضرموت بعد ان تستقر الاوضاع وتنجح عاصفة الامل في تحقيق اهدافها في القضاء على الانقلاب والعدوان الحوعفاشي على الجنوب وذلك ليطلع بنفسه على حجم المشاريع التنموية التي نفذها الحضارم في حضرموت وبعدها يرجع لمقالته ويرى هل جانبه الصواب فيما كتبه ؟!. خاتمة للأسف أن الأحكام التي أصدرها الدكتور كتبي كانت ربما كانت بمجرد سماع كلمة من هنا اوهناك وعليها بناء حكمه دون ان يتحقق من صدقها .. و للأسف فكم من خبرٍ في أمورنا الخاصة وحياتنا الشخصية تلقيناه دون تمحيص ورمينا آخرين بتهم وجزلنا بوقوعهم في الخطاء, ثم تبين من بعد أننا لم نعي ما سمعنا ، وأننا تجاوبنا مع عواطفنا ومشاعرنا دون أن نتثبت على وفق المنهج القرآني .. { قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين } .. ومن خلال مراجعة لما كتبه فقد اتضح جلياً انه لا يملك من الادلة والبراهين ما يثبت ما ذهب اليه من تهم وادعاءات باطلة . وفي الختام ومن هذا المنبر اوجه رسالة للكاتب الدكتور \زهير محمد كتبي \ عليك ان تكون اميناً وشريفاً ومنصفاً في كتاباتك لان ليس هناك احقر من انسان يجانب الحقيقة ولا يكون امينا على قولها .. بعيداً عن التعصب الممقوت والحسد المبغوض .. لان ما ذهبت اليه لم يكن صادقاً ..وخير شاهد على ما نقول ما اوردناه من امثلة وادلة تدحض كل ما قلته في مقالك جملة وتفصيلاً .. و الواقع المشاهد الملموس يثبت ذلك .. لأن الكلام النظري يحتمل الخطأ والصواب أما الواقع فيصعب دحضه و تكذيبه. رئيس مجلس ادارة مؤسسة باكثير للصحافة والطباعة والنشر - رئيس تحرير صحيفة 30 نوفمبر |
خلفان يفتح النار على العاصمة صنعاء ويصفها بالعجوز الشمطاء قبل 8 دقيقة, 31 ثانية 2015-08-28م الساعة 13:15 التغيير | متابعات أحدثت تغريدات نشرها نائب رئيس الشرطة والأمن العام في دبي الفريق ضاحي خلفان تميم، غضباً عارماً بين مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي، خاصة اليمنيين، فيما اعتبروه تهجماً على صنعاء وتقليلاً من شأنها وتوسيعاً لدائرة التمييز والتعنصر بين اليمنيين. وقال تميم في إحدى التغريدات التي نشرها عبر حسابه الشخصي في موقع “تويتر”: “من يقارن عدن بصنعاء كمن يقارن ملكة جمال بعجوز شمطاء”، وتابع في تغريدة أخرى بأبيات شعرية: ” با تغزل في عدن لي لها قلبي يحن.. مالي بصنعاء ومالي بدار أفناها الزمن”. واعتبر خلفان في تغريدة ثالثة أن “مشكلة الصنعانيين انهم يقللون من أهمية أي بلد يمني آخر…بس هم كل شئ”، مكملاً: “الزعم بأن صنعاء هي كل شئ… وهي لا شئ مع غيرها.. مشكلة”. ولم يكتف تميم عند هذا الحد، بل قال أيضاً: “صنعاء مثل محل بضاعة قديمة،أكل الدهر عليها وشرب وصارت كوم من تحف الماضي تفرج ساعتين عليها وخلاص”. وأغضب تميم اليمنيين من أهل صنعاء بشدة حين قلل من شأن مدينتهم قائلاً في تغريدة:” صنعاء الحاضر مدينة تعبانة جداً”، وفي أخرى: “خلوا المناطق اليمنية الجميلة تأخذ دورها في صناعة المستقبل، صنعاء مخزن تراث لا يقبل الجديد، ولا يحتمل التجديد”، وغرد أيضاً “صنعاء لم تعد أكثر من سوق خناجر وباعة قات”. ومنح تميم الأفضلية لحضرموت على صنعاء قائلاً: “في الوقت الذي كان أهل صنعاء يخلدون فيه إلى الانبطاح في مجالس القات، كان أهل حضرموت ينشرون الإسلام في ملايين الآسيويين، أيها الناس احكموا”، مؤكداً أن “حضرموت بلد عظيمة لها مستقبل” حسب قوله. ووجه ضاحي خلفان نصيحته لأهل صنعاء بالرحيل عنها قائلاً: “لو أنا صنعاني أبيع كل شيء في صنعاء وأسكن عدن أو إب، موقع صنعاء موقع لا أهمية له في العصر الحديث”، مشيراً إلى أن صنعاء في وجهة نظره “لا تصلح كمدينة للسكان، تمرر فيها سواح يتفرجون على السوق القديم وبس”، فرأيه في صنعاء عكسته تغريدة أخرى قال فيها: “صنعاء بلد تصلح للقرون الماضية، البلدان الحديثة مواقعها على البحر، وهي كلها خارج صنعاء”. ودعا خلفان اليمنيين إلى الاقتداء والتعلم من أهل حضرموت، قائلاً: “لو كان أهل الشمال عقلاء لاستفادوا من أهل حضرموت، الحضرمي يضع يده على حجر فيتساقط من الحجر ريالات ودراهم ودنانير”. |
بارك الله فيك
|
كل عام وانتم بخير
|
فرقة شباب حضرموت بالكويت تألق وتميز وإبداع وإبراز للفلكلور الحضرمي ( حوار ) الجمعة 2 أكتوبر 2015 هنا حضرموت / الكويت / أشرف ناجي 1443736761 19b9d0ce1f64cd8a651aef1084077c9b فرقة شباب حضرموت بالكويت تألق وتميز وإبداع وإبراز للفلكلور الحضرمي ( حوار ) عمر عبدالله مكنون : شاركنا دون أي مقابل مادي في حفل انتصار عدن برعاية منظمة لوياك بدافع وطني بحت واعتذرنا عن عروض لحفلات تصادف بنفس اليوم يصل قيمتها ب 1000 دينار كويتي . استطاعت فرقة شباب حضرموت بدولة الكويت ان تفرض اسمها بقوه وسط المجتمع الكويتي نظرا لتميزها وإتقانها للفلكلور الحضرمي الأصيل بكافة تنوعه … وأصبحت مشاركاتها شبه أسبوعية حيث تحي حفلات الزواج وجميع الحفلات الخاصة مما جعلها محط أنظار وإعجاب المجتمع الكويتي وهو الأمر الذي زاد من الطلب عليها في كل فاعليه تقام .. هنا حضرموت استضاف رئيس الفرقة عمر عبدالله مكنون ليتم التعرف عن قرب لما تقدمه الفرقة من فنون في بلاد الاغتراب بدولة الكويت .. حاوره : أشرف عبدالله ناجي مراسل هنا حضرموت بدولة الكويت .. هنا حضرموت : في البداية أستاذ عمر مكنون حدثنا عن الفرقة من حيث نشأتها وعدد أفرادها وكيف استطاعة أن تصل لهذه الشهرة لدى المجتمع الكويتي .. عمر مكنون : في البداية اتوجه بالشكر الجزيل لأسرة هنا حضرموت على إتاحتها الفرصة لنا بهذا اللقاء والذي نرجوا من الله ان نوفق في ردودنا ونكون عند حسن ظنكم .. وبالعودة لنشأت الفرقة فهي تعود إلى العام 2007 وهنا يقول مازحا ( مع نشأت الحراك السلمي ) على الرغم أنها مصادفه فقط .. وكان عددنا حينها لايتجاوز ثمانية أعضاء أما الآن فعددنا يصل إلى 18 عضو ونقدم الفلكلور والرقصات الشعبية الحضرمية بجميع تنوعها نظرا لإعجاب المجتمع الكويتي بهذه الفنون الحضرمية وقد أنشأنا لنا حساب في الانستقرام وفي بعض وسائل التواصل الاجتماعي لمن يرغب بالتواصل معنا ومشاهدة مايتم تقديمه تحت مسمى فرقة شباب حضرموت في الكويت .. هنا حضرموت : ماهي نقطة التحول في مسار الفرقة او بمعنى آخر الانطلاقة الحقيقية للفرقة هل هناك عام محدد أو فعاليه محدده لفتت إليكم الأنظار ؟ عمر مكنون : في حقيقة الأمر لايوجد هناك عام محدد او فعاليه محدده قمنا بها بمثابة الانطلاقة الحقيقة لنا مثل ما أشرت .. حيث كل مانقوم به يحظى بالإعجاب دائما ولكن نستطيع القول انه عندما قمنا بالاستعانة باللباس الحضرمي (السباعية) حيث أصبح الزى الرسمي لنا فأننا نعتقد انه شكل لنا اضافه لاقت الاستحسان . هنا حضرموت : حدثنا عن تعاونكم مع منظمة لوياك التطوعيه ومشاركتم في فعاليه ” معآ من أجل الجنوب ” وكيف تم التنسيق والتواصل معكم .. عمر مكنون : لقد تلقينا دعوه بالمشاركة في فعاليه معآ من اجل الجنوب وابلغونا ان المشاركة تطوعيه وليس لها أي مقابل مادي وهي بعد أيام قليله من انتصار عدن وتحريرها من الحوثيين .. ووافقنا دون أي تردد على المشاركه ولم نبدِ أي شروط أو تحفظ حيث أننا نرى انه واجب وطني أخلاقي يفرض علينا العمل على نجاحه من أجل الجنوب ولله الحمد قدمنا وصلتنا والجميع شارك من أعضاء الفرقة وهم فرحين على الرغم انه كانت هناك عدة عروض قدمت لنا بنفس موعد الحفل ومقابلها المادي يفوق الألف دينار كويتي ولكننا رفضناها جميعها نظرا لرغبتنا بالمشاركة في حفل من أجل الجنوب .. هنا حضرموت : ماهي نوع الرقصات التي تقدموها عمر مكنون : نقدم لعبة الغية والشواني والشرح والألوان البحرية من الكاسر وغيرها كذلك نشارك في حال وجود فنان بالرقصات .. هنا حضرموت : وهل هذه الرقصات الفلكلورية تقدموها ايضآ في الأفراح ؟ عمر مكنون : دائمآ ما يتم تقديمه في الأفراح هو مايعرف ب (الزفة) وتقريبا الآن %70 من أفراح الكويتيين تطلب الزفة الحضرمية في إحياء أفراحها هنا حضرموت : كما تعلمون هناك يوجد فرق شعبيه أخرى تتواجد على الساحة الفنية في الكويت هل هناك نوعآ من المنافسة ونقصد هنا المنافسة الشريفة بينكم وبينهم هذا إذا ما علمنا انها تنطوي تحت تقديم الفلكلور الحضرمي أسوة بكم .. عمر مكنون : نعم هناك فرق حضرميه حاضره في الساحة الكويتية ولها مشاركات واعتقد أن مصطلح المنافسة مثل ماذكرت قد يكون به نوعآ من المبالغه حتى وان اتبعته بالشريفه … على العكس نحن نسعد بانتشار مثل هذه الفرق على الساحة من اجل إبراز موروثنا الثقافي والفني بشكل أوسع وأحيانا تتم الاستعانة بأعضاء هذه الفرق من اجل سد اي تغيب عندنا في حال صادف ظرف اضطراري لأحد أفراد فرقتنا والعكس صحيح .. حتى بالنسبة للآلات الموسيقية من هاير وطبول ومراويس فدائما مايتم تبادلها معهم في أجواء ودية للغاية .. هنا حضرموت : ولكن هناك من يقول ان فرقتكم بها من الخصوصية بعض الشيء بحيث ان اغلب أعضائها هم من نفس المدينة ويشكلون ما نسبته %90 من الفرقة .. عمر مكنون : طبعا انتم تشيرون هنا لمدينة الحامي ، انظر .. نحن جذور فرقتنا تمتد من قبل الاجتياح العراقي للكويت اي قبل العام تسعين عندما كانت هناك فرقه تحت مسمى فرقة اليمن للفنون الشعبية وتلك الفرقة ذاع صيتها بشكل كبير في تلك الفترة وكان يغلب على أعضائها انتمائهم لمدينة الحامي وعندما شكلنا فرقتنا (شباب حضرموت) كان يغلب على أعضائها أنهم من أبناء تلك الفرقة بما فيهم محدثكم حيث ان والدي عليه الرحمة كان عضوا في تلك الفرقة ومن ذلك الناس تنظر إلينا من هذا الجانب على الرغم أننا قمنا بتسمية الفرقة بفرقة حضرموت ولو كان الأمر مثل ما ذكرت لكنا قمنا بتسميتها بفرقة الحامي على سبيل المثال ولكن معنا أعضاء من الكثير من مناطق حضرموت ولا وجود لأي أمر مناطقي بيننا هنا حضرموت : هل من كلمه أخيرة تود قولها .. عمر مكنون : أتقدم بعظيم الشكر والامتنان لكم فأنتم نافذة المهجر ونتمنى لكم مزيدا من التقدم والازدهار . |
نصف مسلمي العالم أسلموا على أيدي الحضارم بدون قتال ولا سبي وسبايا Google +0 0 0 0 0 ا شبوه برس - تريم - تريم الجمعة 09 أكتوبر 2015 11:13 صباحاً "تاريخ الحضارم تاريخ محفور على الجبال" بسم الله الرحمن الرحيم قال الرحالة الشهير البريطاني السير ريتشارد بيرتون " من المعلوم ان الشمس لاتشرق على ارض لا يوجد فيها رجل من حضرموت" خرج الحضارم من بلادهم في قرون ماضية نتيجه عوامل معينة منها الحروب والمجاعة والقحط في أرض حضرموت ولم يقفوا عند حدود الدار بل كانوا يطبقون مبدأ السعي في طلب الرزق الحلال الذي ذكره لنا القرآن حاملين أخلاق ونبل وكرم المعاملة وفي القلب حافظين دينهم وناشرينه إنقسمت طرق التجارة التي سلكها الحضارم قديما وفي العصور القريبة ولكنها بالغالب كانت تتجه شرقا, فقد كان الاتجاه في القرون الماضية نحو شرق آسيا بدرجه كبيرة وشرق أفريقيا . كثير من أبناء حضرموت لايسمع ولايعرف من تاريخ اجداده الا الرماد والذي يعرف لايعرف من البلدان الا القليل . سأذكر لكم البلدان التي وصلها الحضارم ومن زادنا فخير وبركة أولا : إقليم الملايو وينقسم إلى : * إندونيسيا : أكبر دولة في العالم الإسلامي ويدين معظم سكانها الاسلام بمانسبته تقريبا 85-90% من إجمالي السكان وكان يمكن أن تكون النسبة اعلى لولا جهود المنصرين خصوصا في جزيرتي سولاويسي وسومطرة وكذلك وجود أقلية هندوسية تسكن جزيرة بالي الجميلة . يوجد بإندونيسيا لوحدها حوالي ستة ملايين من أصول حضرمية عربية ولهم مكانة عظيمة في كافة المجالات . * ماليزيا : الدولة الاسلامية الجميلة اغلبية سكانها الملايو يدينون الدين الاسلامي ويشكلون حوالي مانسبته 55% من نسبة السكان والتي تتوزع النسب الباقية مابين الصينيين والهنود نشر الاسلام في كل ماليزيا ماعدا جزيرتي سارواك وصباح التي كانت ولربما تسكنها قبائل جدا بدائية لذلك لم تصل لهم رسالة الإسلام . * سنغافورة : البلد الصغير غرب ماليزيا , والذي كان في يوم من الايام متحد مع ماليزيا ولكنه انفصل نتيجه لسيطرة الصينيين عالبلد يدين سكانه الملايو والعرب بالاسلام والذي يشكلون حوالي مانسبته 25% من مجموع سكان البلاد الذي يغلب عليه الثقافة الصينية . * سلطنة بروناي : البلد الجميل الغني منبع زهور العطور الفرنسية المعروفة , والى الآن يحكم من قبل عائلة ذات أصول حضرمية * جنوب الفلبين : كانت الفلبين يوما من الايام من اهم المراكز للحضارم والذين أسسوا عاصمتهم مانيلا والتي كانت تدعى في يوم من الايام أمان الله , ولكن بحكم الإحتلال الأسباني لتلك الجزر فعل الاسبان باهل الفلبين المسلمين مافعلوه بالاندلس وانحسر الاسلام الى جنوب البلاد والذي اليوم يعاني من الظلم . ثانيا : شبة جزيرة الهند الصينيه وتتكون من : * أقليم فطامي (( جنوب تايلاند )) : يقع هذا الاقليم ذو الاغلبية المسلمة شمال الدولة الإسلامية الماليزية . * أقليات مسلمة في كل من كمبوديا ولاوس : خصوصا في كمبوديا حيث توجد أقلية مسلمة مهمشة من قبل الدولة الكمبودية والدول الإسلامية . ثالثا : إقليم شبة الجزيرة الهندية ويتكون من : * بلاد السيلان وجزر المالديف : حيث تعتبر بلاد السيلان او كما هو معروف (( سيرلانكا )) من الجزر التي وصلها الإسلام عن طريق التجار العرب الحضارم ويشكل المسلمين حوالي مانسبته ربع السكان في ذلك البلد أما جزر المالديف الجزر ذات الجمال الطبيعي والواقعة في قلب المحيط الهندي تعتبر من الدول القليلة في العالم التي يشكل المسلمين فيها نسبة 100 % * جنوب الهند والمركز حيدر آباد : تعزز وجود الإسلام في الهنود بهجرات الحضارم لتلك الديار وتمركزهم في مناطق معينه مثل حيدر آباد * بلاد البنغال الشرقية (( بورما )) والغربية (( بنغلاديش )) : بعد إستقلال الهند إنقسم الهنود مابين مسلمين وهندوس ونتج عن المسلمين دولة باكستان الشرقية والتي تعرف حاليا ببنغلاديش والغربية باكستان بنغلاديش من الدول التي يسكنها غالبية مسلمه وكان لوصول التجار العرب لها من الحضارم دور في نشر الإسلام في تلك البلاد وتوسعه ليشمل مايعرف اليوم بمينامار او سابقا ببورما والتي يوجد في قسمها الغربي أقلية مسلمة كبيرة نسبيا مهمشة ومضطهده من قبل النظام في البلاد . رابعا : شرق أفريقيا وتتكون من : * تنزانيا وكينيا وجزر القمر والتوغل داخل افريقيا حتى الوصول الى الملاوي : يوجد بتنزانيا جالية كبيرة من ابناء الحضارم والتي اتوا لها في هجرات متتابعة ويشكل المسلمين حوالي 40% من نسبة السكان في البلاد اما كينيا فيشكل المسلمين حوالي ربع السكان وبالغالب يتمركز السكان في السواحل لهذه البلاد حيث نجدهم في زنجبار في تنزانيا وممباسا في كينيا وكان بالامكان نشر الاسلام داخل هذي الدول * القرن الافريقي : ويشمل الصومال وبلاد الحبشة واريتريا وجيبوتي وبالتالي فإن حوالي مايقرب من نص مسلمي العالم أسلموا بفضل الله ثم بأخلاق ومعاملة الحضارم وهذي الشي لايعطينا فخر كثر مايحثنا على التمسك بهذي الاخلاق والمعاملة الطيبة وصدق رسولنا حيث قال (( الدين المعاملة )) وزي مايقولون شيبانا الكلمة الزينة تكسر العظم الصليب هي رسالة موجهة الرسول ميزنا عن غيرنا وهاذا فخر لااجدادنا ولنا ولااحفادنا واجيالنا وحضرموت ليست بيمنية انها مملكة حضرموت المعروفة في ميزات كثيرها ومنها الدين والجيش المعروف زماناًَ *- هناك دراسة وافية شاملة من عدة حلقات نشرت في "شبوه برس" يمكن الرجوع اليها لقيمتها العلمية التوثيقية المعمدة بالمصادر العلمية عن دور السادة العلويين في نشر الاسلام السمح في البلدان التي ذكرت أعلاه يمكن الوصول الى الدراسة عبر الرابط التالي : أضغــــــــط هنــــا *- المادة منقولة من موقع ترايدنت اقرأ المزيد من شبوة برس | نصف مسلمي العالم أسلموا على أيدي الحضارم بدون قتال ولا سبي وسبايا http://shabwaahpress.net/news/31335/#ixzz3o3quFwEv |
|
مشروع اوكسفورد لدراسات الشتات حضارم المحيط الهندي الشتات وشبكات Google +0 1 0 0 1 شبوه برس - خاص - الشحر الثلاثاء 22 ديسمبر 2015 08:48 صباحاً ترجمة / محمد سالم قطن / بقلم ايان وولكر في كتابه الموسوم ب " في بلاد عتيقة" كشف " اميتاب غوش" النقاب عن قصة تاجر يهودي عاش في القاهرة خلال القرن الثاني عشر. كان يقوم بمحاولة استكشاف شبكة تعدد الجنسيات في المحيط الهندي. ويبدو لي الآن أنه كان قد اختار تاجرا حضرميا. تواجد الحضارم في المحيط الهندي لقرون عديدة. سواء كان على شواطئه الغربية حتي منطقة البحر الاحمر ومنطقة شرق إفريقيا. أو شواطئه الشرقية البعيدة حيث الهند وسنغافورا واندونيسيا. لقد ترك الحضارم بصماتهم بأكثر من طريقة . لسوء الحظ , نشير إلى إن " أسامة بن لادن" هاجرت عائلته من وادي دوعن ـ غربي حضرموت ـ إلى جدة أوائل القرن العشرين ، هو أكثرهم شهرة. كذلك " ابوبكر باعشير" القائد الروحي لمنظمة الجماعة الإسلامية الراديكالية في اندونيسيا. والذي يعاني حاليا داخل احد المعتقلات الاندونيسية، هو حضرمي أيضا. لكن أيضا هناك ، عائلات تجارية ناجحة مثل عائلة "السقاف" الملاك الأصليون لفندق ( رافلس) الشهير في سنغافورا. وعائلة" بقشان " في العربية السعودية ، وعائلة " باخريصة" في تنزانيا. ومن السياسيين والحكام ، نجد ان سلطان بروناي " حسن البلقية" و" مرعي الكثيري" أول رئيس وزراء لتيمور الشرقية المستقلة، هما أيضا ترجع أصولهما إلى حضرموت.وكذلك قادة دينيون مثل " احمد بن سميط" كبير قضاة زنجبار بداية القرن العشرين وابن عمه البعيد " السيد عيسى بن سميط " المتوفى قريبا مفتي سنغافورا. فبالفعل ، نجد ان القيادات الدينية الإسلامية لمساحة تمتد من شمال بورنيو إلى بحيرة فكتوريا . من " كوزهيكودي إلى " مابوتو" حفظت للحضارم وسلالتهم. الشيء الملحوظ عن هذا الشتات الحضرمي ؛ ليس فقط اتساعه الجغرافي . فالشتات الصيني واللبناني والهندي كلها تتطلب شبكات بامتدادات عالمية مشابهة . لكن هذه الثلاث الأخيرة يعيبها أنها ذات عمق مؤقت. من المحتمل إن التواجد الحضرمي في شرق إفريقيا يمتد إلفي عام الى الور اء والتواجد الحضرمي في جنوب وجنوب شرق آسيا الى ماقبل بضع مئات من السنين. لقد منح الحضارم تأثيراتهم على المجتمعات التي رحبت بهم ، وبالمقابل ، فأن حضرموت كذلك تعرضت لتأثيرات عميقة مع عودة مهاجريها. وكجزء من برنامج اوكسفورد لدراسات الشتات الممول من ( ليفرهولمي) خلال السنتين القادمتين . سوف أقوم مع أعضاء من هذا الشتات، بتتبع العلاقات الداخلية ضمن الشتات وشبكاته في منطقتين من مناطق الهجرة الحضرمية هما شرق إفريقيا وشبه جزيرة العرب. وكذلك الأوضاع والأحوال في حضرموت نفسها التي أتاحت مثل هذا الشتات. لكن ، أين هي حضرموت ؟ لهذا أين هي حضرموت ؟ بالنسبة للكثيرين الذين سمعوا بها . فحضرموت هي واحدة من هذه الأماكن مثل ؛ تمبكتو ، وسمرقند ، و وزنجبار . بلاد غامضة ولها نفس المسحة الأسطورية. تربض في عمق جنوب شبه جزيرة العرب . وهي مهد حضارات قديمة ( ورد اسمها في سفر التكوين) . كانت حضرموت مركزا تجاريا لتجارة التوابل والبخور والمر واللبان. . كما تأتيها قوافل الجمال محملة بالتمر، الذي يتم تسويقه في أسواق مدنها ذات البيوت الشامخة كناطحات السحاب مبنية من الطين القديم. ومصانة عن العالم الخارجي بوديان شديدة الانحدار في حوافها وصحاري غير مأهولة وقبائل معادية. وفيما قبل عام 1945م لم يتمكن من اختراق هذا الوادي البعيد ، سوى عدد محدود من الأوربيين الشجعان لا يتجاوز عدد أصابع اليد. في نفس الوقت ، نجد حضرموت مكانا (كوسمو بوليتيا ) متعدد الأعراق على شكل عميق. طرق التجارة التي تخترق حضرموت جلبت التجار اليها : من البندقية ومن الحجاز ومن مرتفعات اليمن .عبر سلاسل القوافل البرية التي تعاقبت في سيرها عبر القرون . كما جلبت أيضا السفن من كل أركان المحيط الهندي الى مينائي المكلا والشحر على خليج عدن. حضرموت الحديثة حضرموت اليوم هي المحافظة الخامسة في جمهورية اليمن . وعلى الرغم من إن القبائل المتحاربة قد وضعت تقريبا أسلحتها . لكن المنطقة مازالت لا ترى سوى قلة من الزوار الغربيين . الشريط الساحلي الضيق بقي كوسموبوليتيا في شخصيته. . كما إن صناعات النفط والأسماك تجذب قوى عاملة من أجزاء اليمن الأخرى ومن شرق إفريقيا . وفيها كثافة صومالية كبيرة ـــ اغلبهم من اللاجئين ــــ وكلهم يعيشون في المكلا عاصمة المحافظة . لكن بعيدا الى الداخل ب200 كيلومتر عن الساحل ، يربض وادي حضرموت حيث التأثيرات الأجنبية تبدو قليلة . ارض الوادي خصبة ومنتجة عندما تسقط الأمطار. لكن الوادي لم يكن أبدا مكانا سهلا للعيش . فعندما تكون الأمطار كثيفة يمكن أن تغسل كل القرى وتجرفها بعيدا ً . مثلما حدث في الفيضانات الكبيرة عام 2008م. وبالعكس ، عندما ينعدم المطر تحل المجاعة . فأما الموت جوعاً وأما الرحيل الى الساحل . عشرة أيام بالجمال ، فوق ارض قاحلة لاماء فيها . تسمى ( الجول) . ليجد الواحد منهم فرصته على مركب شراعي صغير يسمى ( ضحو) . والوجهة المقصودة غير معروفة ــ انه خيار هوبسون ــ . ففي عام 1943م ، اشترك المرض والمجاعة معا في ضرب وادي حضرموت. . وقد قيل حينها أن ثلث سكان الوادي هلكوا ، والثلث الثاني هرب بعيدا الى بلدان مثل زنجبار وجاوا . من الواضح إن الأحوال تغيرت عبر القرون ، لكن الحضارم ظلوا في حركتهم خارج واديهم ذي الأرض المغلقة. أما باختيارهم أو هربا من اجل البقاء على قيد الحياة . حيث يبحث الفقراء منهم على عمل يدوي في أحواض ميناء جاكرتا أو أحواض ميناء ممباسا. والطبقات العليا الغنية منهم تعمل بالتجارة أو بالوعظ الديني . وتأثير النشاط الذي قامت به القيادات الدينية الحضرمية ملحوظ على خريطة العالم الإسلامي . وتقريبا نجد كل مجموعات الشتات المسلمة في المحيط الهندي تتبع المدرسة الإسلامية الشافعية التي كانت مراكز دراسته الكبرى تقع في تريم بوادي حضرموت. لقد كونوا معا مجموعات شتات شكلت لها هويتها المميزة في مواقع هجراتهم . في ذات الوقت الذي حافظت فيه على روابطها ببلادها الأصلية . يحولون الأموال الى بلادهم الأصلية ويعودون إليه أيضا متأثرين بالغذاء والكساء والأثاث وزخارف العالم الحديث كالسيارات والكهرباء وحاليا بالانترنت. وبالنتيجة صار وادي حضرموت يحمل النقيضين معاً . ؛ مستودع للاصالة والتقاليد الحضرمية وأيضا كبوتقة انصهرت فيها سلوكيات وأفكار خليطة ومن كل البلدان. مشروع اوكسفورد لدراسات الشتات هذا المشروع يعني بالروابط والعلاقات بين مختلف أجزاء الشتات متتبعا مسارات يقوم بها الأفراد لتطوير استراتيجيات تعتمد اساسا على هويتها الحضرمية. ففي هذه اللحظات أنا أقوم بتسجيل سيرة حياة صديقي "احمد " المولود في "تنجانيقا " من أب مهاجر من حضرموت الى شرق إفريقيا في بداية القرن العشرين . واصبح ناجحا في الصناعات التحويلية للحوم . لكن هذا العمل الناجح جرى تأميمه بواسطة حكومة تنزانيا الاشتراكية بعد الاستقلال. فكر احمد في الرحيل . وعبر شبكة عائلته الحضرمية انتهى به المطاف في أبو ظبي حيث وجد له وظيفة ناجحة في مهنة البنوك . الآن هو متقاعد عن العمل ، وعاد الى المكلا حيث يعيش مع أسرته التي تتحدث بالسواحلية.ويقدم الإرشادات للحضارم الشباب القادمين من شرق إفريقيا بحثا عن أعمال في حقول النفط . ويقدم دروسا في اللغة الانجليزية للحضارم الشباب . واضعا الانثروبولوجيين في تواصل مع أصدقائهم الحضارم في الإمارات العربية المتحدة . واستلم قريبا رسالة من ابن عم له بعيد في حيدرأباد أكتشف جذوره العائلية . وقصة أحمد هذه مشتركة بين كثيرين . وسأتعقب بالتواصل قصته وصلاته الشرق افريقية والخليجية ، لوصف وتحليل الشبكات الكثيفة من العلاقات العائلية التي سمحت للحضارم بتتبع الإمكانات الاقتصادية في كل المنطقة . لكن ، في ذات الوقت عبر ناقلات للتغيير الاجتماعي في الوطن الأم ـ حضرموت ـ التي كل الطرق تؤدي اليها. سوف أتحدث مع الفقر اء والأثرياء ، مع العمال وقيادات الدين ، المهاجرين وغيرهم ممن ظلوا مستقرين في بلادهم ، كاشفا عن التنوع في النشاطات والهويات في الشتات الحضرمي . هذا التنوع الذي جعل الشتات مستديما ومزودا بالمرون . كبير ضباط أبحاث الهجرة عن كومباس بلوق جامعة اوكسفورد اقرأ المزيد من شبوة برس | مشروع اوكسفورد لدراسات الشتات حضارم المحيط الهندي الشتات وشبكات http://shabwaahpress.net/news/32717/#ixzz3vQKbzWhJ |
الفكر والأدب سؤال التاريخ .. إجابة المستقبل: عن الملاحي و سؤال تاريخ (حضرموت) الثقافي Google +0 0 0 0 0 شبوه برس - خاص - المكلا الاثنين 28 ديسمبر 2015 11:35 صباحاً (( ورقة كتبتها للندوة العلمية التي أقامها مركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر ، اليوم: 27 ديسمبر ، بمدينة المكلا، بعنوان :" الأستاذ عبدالرحمن الملاحي و دوره التنويري والمجتمعي في حضرموت" ، وقد ألقاها نيابة عني، مشكوراً، د. حسين علوي الحبشي، فله وللزملاء كافة محباتي وتحياتي)). لعل الأستاذ الباحث في التاريخ الأديب عبدالرحمن عبدالكريم الملاحي من تلك الشخصيات التي نحتت تمثال صورتها بإزميل خاص، ولأنه كذلك فقد اتخذه الآخرون أنموذجاً، ومرجعاً معتداً به، لما له من موثوقيةٍ في غير حقلٍ من الحقول الثقافية والأدبية التي نذر حياته لها، بإخلاص حتى آخر رمق. ولعل المتأمل في سيرته، يقف على ملامح بارزة في شخصيته،استطاع بها أن يكون أستاذاً بلا لقب أكاديمي، وأن تكون له مكانة رمزية في حضرموت أدبياً وثقافياً في العشرينية الماضية على وجه التحديد، بما راكمه من جهود بحثية دالة على تفرده في ارتياد موضوعات، ومناطق ظلت في زوايا الظل، وهوامش الاهتمام، زمناً طويلا. ** ولعل اشتغالات الملاحي في الحقل التاريخي خاصةً، تشف عن علاقة انسجام بين هاجسه التاريخي، وتكوينه الأدبي السردي، اللذين تماهيا في تشكيل شخصيته، ثم أسهما في توجيه زوايا نظره، ومقارباته، واتجاهاته، في البحث والتحليل والتأويل. ولعله لذلك كانت توجهاته التاريخية الثقافية تندرج في حقل منهجي يتماس مع المعرفتين الاجتماعية والأنثروبولوجية، في سياق محاولات إجابته عن سؤال تاريخ (حضرموت) الثقافي، من حيث إنه سؤال معنيّ بتقصي الخصوصيات الثقافية في التراث والموروث الاجتماعييين، للإجابة عن أسئلة معاصرة تواجه الحاضر ثقافياً وفكرياً وسياسياً أيضاً. في هذا السياق تبدو أهمية إسهامات الملاحي في مجال التحول من دراسة التاريخ الاجتماعي للثقافة إلى البحث في التاريخ الثقافي للاجتماع، وهو مجال تُستجلى ملامحُه في طبيعة المسار الذي اختطه لنفسه، واعياً بأبعاده، كما تدل على ذلك آثاره. فكتابه الموسوم بـ(الدلالات الاجتماعية واللغوية والثقافية لمهرجانات ختان صبيان قبائل المشقاص - ثعين والحموم)، مثلاً، يعد من الكتب ذات الخصوصية من ناحيتين: أولاهما أنه رائد في الكتابة عن "المشقاص" التي لم يُعنَ بها الباحثون، ومازالت منطقة بكراً، لم تستجلَ أسرارها التاريخية والأنثروبولوجية والآثرية والأدبية والثقافية عموماً مثلما استجليت أسرار مناطق أخرى مهمة في وادي حضرموت، على سبيل المثال. أما الناحية الأخرى لخصوصية كتاب الملاحي هذا، فتتمثل في التفاته إلى ملمح أصيل في تكوين الهوية الثقافية لتلك المنطقة، كاشفاً عن سماتها ومفككاً شيفرات نصوصها، هو جزء من ريادته في دراستها والكتابة عنها، سواء في المجال التاريخي الذي له عنها كتابات أخرى، مثل: (المشقاص ـ تاريخ وتراث)، وغيرها، أم في المجال الأدبي ولاسيما المسرحي، إذ كان (أبوعنك) - وهو أحد ألأبطال الوطنيين المعروفين ممن قاوموا التمدد الفارسي الذي أقام مستعمراته في المنطقة، فقاومه الأهالي في حضرموت ببسالة، وطردوه من مناطقهم في الوقت الذي استسلمت فيه صنعاء للسطوة الفارسية، فما أشبه الليلة بالبارحة !. ** ويمتد خيط الإجابة عن سؤال التاريخ الثقافي لدى الملاحي إلى اهتمامه بـ(غناء الصيادين والملاحين في حضرموت)، وهو مبحث مهم في تقصي المحمول الثقافي ودلالاته الاجتماعية، وخلفياته ورموزها الثقافية ولا سيما الدينية الممتدة في الزمان والمكان، على نحو يربط بين المكونات الجمالية والفكرية، بوصفها جزءاً من التاريخ للبنية العميقة في تكوين المجتمع الحضرمي، موصولاً بسؤال الهوية وتشكلاتها، وهو ما تجلى في مباحث أخرى تقصى فيها مكونات الهوية، كما في ورقته عن (هوية تريم الثقافية). غير أن الملاحي لا ينكفئ على الذات، وإنما يقارب تلك الموضوعات بمنهجية الباحث في علاقاتها التفاعلية، سواء ما كان منها في سياق داخلي "محلي"، أم في سياق خارجي، في إطار العلاقة بالآخر، كما في كتابه عن (الحضارم في مومباسا ودار السلام)، أو في كتابه الآخر عن (ملامح من التداخل المعرفي بين ربابنة حضرموت وعمان) أو ما كتبه عن ( معارف ربابنة جنوب الجزيرة العربية في القرن التاسع عشر). ** ولعل المتأمل في منجز الملاحي الثقافي يرى أنه في مواجهة مستمرة مع أسئلة (الثقافي)، أكثر من مواجهته المباشرة مع (السياسي)، وإنْ في سياقه التاريخي، ولعله لذلك ايضاً لم ينكبّ على مساءلة الأحداث السياسية إلا قليلاً، كما في دراسته (بالاشتراك مع الأستاذ علي حسن معيلي) عن (الصراع الحمومي القعيطي فصل من تاريخ الصراع السياسي بحضرموت في القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين)، وتعليل ذلك في تصوري أن الملاحي الذي عركته التجارب، وكانت له أدوار مباشرة في الفاعلية السياسية لإحداث تحولات معينة في المجتمع، قبل أن يتفرغ رسمياً للبحث والتأليف، أدرك أن الانشغال بالأحداث إنما هو انشغال بالأعراض عن الجواهر، في لحظة تاريخية معينة، فمكنته خلفيته الثقافية الموسوعية من أن ينهج منهجاً دالاً عليه، لا شك أنه سيحظى بقراءة أهل الاختصاص، ليوضع الرجل في الموضع الذي هو جدير به موضوعياً. ولعل في تدشين مركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر برامجه وأنشطته بندوة عنه على وجه التحديد، ما يشي باتجاه المركز نحو النماذج الدالة سواء على مستوى الشخصيات وأدوارها الثقافية، أم على مستوى الفاعليات الرئيسة وأبعادها الفكرية والمنهجية، الموصولة بتراث له أعلامه الحقيقية ما كان مكرّساً منها، لأسباب عديدة، وما ظل مهمّشاً منها لأسباب عديدة أيضاً، في مراحل مختلفة من تاريخ حضرموت الممتدة في جغرافيا العالم. ** وهامشاً على سؤال الثقافي الذي حاول الملاحي الإجابة عنه، أود أن أضع بضعة تساؤلات على ندوتكم الموقرة، زملائي وأساتذتي الأعزاء، آملاً أن تكون إجاباتها مدار بحث في دراسات أو مؤلفات أو ندوات ومؤتمرات أو ورش عمل قادمة: 1- لم يكن الملاحي في إجابته تلك يزجي أوقاته، أو يعبر عن ترف ثقافي، ولكنه كان مشغولاً بالحاضر والمستقبل، وهو يقرأ الماضي. وبالنظر إلى واقع اللحظة الراهنة، ألم يحن الوقت لقراءة الشخصية الحضرمية، بمنهجية علمية، تقوم على أسس معرفية موصولة بالاجتماعي والثقافي والتاريخي والتربوي والنفسي ...إلخ؟ 2- لم يكن الملاحي يدور حول ذاته، الفردية أوالجمعية، ولكنه كان منفتحاً على الآخر الأقرب والأبعد على حد سواء؛ لذلك كان متوازناً وباحثاً يصدر عن معرفة نظرية وميدانية. فهل هناك استراتيجية لاشتغال ميداني – جغرافياً ومنهجياً - تعاد على ضوئه قراءة التاريخ المدوّن الذي مسته أيادٍ عديدة بالمبالغة حيناً لأغراض معينة، وبالتهميش أحياناً، كما بالطمس والتزييف في أحايين أخرى؟ . 3- لم يكن الملاحي ليسكت عن الإبداع الأدبي الذي له نماذج مميزة منه قصصياً ومسرحياً، لولا وعيه بأهمية البحث في التاريخ والتراث الشعبي، ولقد كان له اهتمام في السنوات الأخيرة بإعادة قراءة نماذج من الثقافة الشعبية المهيمنة، وهو ما حدثني عنه عندما كان يوالي حلقاته في عموده الصحفي بـ(آفاق حضرموت القافية). فهل تحظى الثقافة الشعبية والأدب الشعبي بمكانة جديرة بهما درساً وتحليلاً، من حيث إنهما عنصران رئيسان في تشكيل الوعي، وفي طبيعة التفاعل انفتاحاً أو انغلاقاً، على مستويات متعددة؟ ** شكراً لمركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر، على تنظيم هذه الندوة، متمنياً أن تكون بداية لمسار حقيقي أثق أن الزملاء جديرون بإنجاز شروطه، ومعذرةً عن عدم الإفاضة والتفصيل. أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. *- بقلم : سعيد الجريري اقرأ المزيد من شبوة برس | سؤال التاريخ .. إجابة المستقبل: عن الملاحي و سؤال تاريخ (حضرموت) الثقافي http://shabwaahpress.net/news/32832/...////////fPqbtT |
أنعم بالحضارم و أكرم بهم ..تحياتنا لهم و للجميع سواء الحضارم أو غيرهم ..باعمر
|
منتدى ابناء حضرموت بمصر يقيم حفل لتكريم المحافظ بن بريك الخميس 28 يناير 2016 09:51 صباحاً (عدن الغد خاص) القاهرة كرم منتدى ابناء حضرموت بجمهورية مصر العربية مساء يوم الاربعاء اللواء احمد سعيد بن بريك محافظ محافظة حضرموت وذلك تكريما تقديرا لدعمه للمنتدى خلال فترة عمله كملحق عسكرياً بسفارة الجمهورية اليمنية بالقاهرة والذي أسهم في نجاح واستمرارية حضور المنتدى الاجتماعي والعلمي المتميز في مصر. وخلال لقاء التكريم حث اللواء احمد سعيد بن بريك ابناءه الدارسين والمقيمين من الحضارم في القاهرة بالتحصيل العلمي والعمل من اجل تأهيل انفسهم بما يخدم ويحقق مستقبل زاهر ومستقر لحضرموت واليمن. وأشار المحافظ الى ان حضرموت تمر حاليا بفترة حرجة على المستويات الامنية والخدمية في الكهرباء والمياه والوضع الصحي والسياسي وتتطلب من جميع الحضارم تغليب واعلاء مصلحة حضرموت فوق كل اعتبار سياسي او حزبي ضيق، مضيفا الى ان حضرموت اليوم تحتاج كل جهود ابناءها المخلصين الذين عليهم واجب ومسؤولية كبيرة لاعادة المجد والحضارة والعلم، فحضرموت كانت شعاع للعلم والثقافة والفن والاعتدال والرقي. وقال بن بريك "انه على تواصل دائم مع كل المكونات والقوى الحضرمية الاجتماعية والسياسية ورجال الاعمال وعلماء الدين، وحث الجميع على بذل الجهود من اجل انقاذ حضرموت وان على الجميع بذل جهودهم في مختلف المجالات الفكرية والدينية والاغاثية والمساعدات. من جهته اشاد رئيس منتدى ابناء حضرموت في مصر المستشار ابوبكر احمد عباد باذيب بالاهتمام الذي اولاه اللواء احمد بن بريك لنشاط المنتدى منذ اللحظة الاولى لتأسيسه، فكان مشارك وحاضر في كل نشاطات المنتدى. وقال باذيب اننا اليوم نودع اللواء احمد في مهمة جليلة ووطنية لخدمة حضرموت والنهوض بها وتحقيق هدفنا جميعا وطموحنا وأمال الحضارم لإعادة امن واستقرار حضرموت. وأضاف رئيس المنتدى اننا على ثقة كاملة في قدرة المحافظ الجديد في الاسهام للتقديم الكثير لحضرموت وهي اليوم تعيش توقف للدراسة بالجامعة و تدهور في الخدمات واختلال امني وإمراض تفتك بأهلنا وغلاء فاحش وانتشار لأفكار هدامة ومحاولات لتأجيج صراع قبلي لم يكن موجود من قبل. وابدى باذيب استعداد المنتدى بجميع اعضاءه من الحضارم الذين يدرسون في جامعات مصر بمختلف التخصصات ويجمعهم هدف واحد وهو نهضة وطنهم ان يكونوا في خدمة حضرموت لتحقيق مستقبل زاهر وإعادة التاريخ المشرف الحضارم في كل مكان. واختتم باذيب كلمته بأننا نقف جميعا بجوار جهود المحافظ ونعلن استعدادنا لرفدكم بكل ما تحتاجونه من مساعدات واستشارات يقوم بها متخصصين في مختلف المجالات كما اننا نعد امتداد لنشاطنا تصور شامل بما تحتاجه المحافظة وبما يمكن ان يقدموه ابناءها في مصر وأعضاء المنتدى المتواجدين في حضرموت والذين تخرجوا خلال الفترة السابقة. حضر اللقاء جمع من اعضاء المنتدى في القاهرة * من صالح عسكول اقرأ المزيد من عدن الغد | منتدى ابناء حضرموت بمصر يقيم حفل لتكريم المحافظ بن بريك http://www.adengd.net/news/190728/#ixzz3yWxXWddN |
http://www.mukallatoday.com كلمة الشيخ / سعيد سالم باعوم في احتفال اتحاد الطلاب الحضارم- بالخرطوم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله رب العالمين- الذي علم بالقلم – والصلاه والسلام علي اشرف الخلق النبي الامي صاحب اعلأ شهاده في الدنيا والاخره شهاده (( وانك لعلي خلق عظيم )) وعلي أله واصحابه اجمعين امين – الشيخ عبدالله احمد سعيد بقشان ومرافـقيه الكرام –الساده الحضور بمختلف فيئاتهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته – اولا الشكر اجزله لفخامة المشير/ عمر حسن احمد البشير – رئيس الجمهوريه علي مكرمته الكبيره ورعايته الكريمه باعفاء اليمنين من تاشيرة دخول السودان ومعاملتهم معامله خاصه سيما المرضي والنازحين والعالقين والدارسين – جعله الله في ميزان حسناته امين- وكذلك نشكر وزارة التعليم العالي ورؤساء الجامعات ووزارة الصحه لتقبلها علاج المرضي ووزارة الداخليه ممثله في ادارة الهجره والجوازات والسجل المدني لتعاملهم الراقي والخاص بتلك الفئات ونشكر اهل السودان جميعا رجالاً و نساءً شيباً وشبان لحسن معشرهم مع كل ضيف واليمنين خاصه – فما نقول الأجزائهم علي الله- نبذه عن تاريخ الحضارم في السودان – فقد جاءو الي السودان من حضرموت عندما ما حل الجدب والمجاعه بها في اواخر القرن التاسع عشر وتمركزوا في سواكن اول ميناء للسودان وطوكر وعقيق وكسلا واروما وانخرطوا في جميع مناح الحياه ووجدوا من اهل السودان ما وجدوه المهاجرين من الانصار في المدينه المنوره واندمجوا وتزاوجوا من كل القبائل السودانيه وتصاهرو وانصهرو – واصبحوا شريحه وجزء لايتجزأ من شعب السودان الطيب الخلوق – علي سبيل المثال السيد الشريف عمر عبد القادر الصافي كان شيخ الحضارم في سواكن قبل تشيـيد مينا بورتسودان – وكان الشيخ سعيد عبد الله باعشر من المقربين للامير عثمان دقنه البطل السوداني المعروف وال بازرعه من اوائل التجار ومنهم ينحدر الاستاذ الشاعر الكبير حسين بازرعه الذي تغني باشعاره الكثير من المطربين – والشيخ سعيد باوارث اوائل من اسسوا سوق مينا بورتسودان واول سوداني يمتلك سفن شراعيه تنقل الحبوب والسلع السودانيه الي موانئ البحر الاحمر وعدن والهند – وفي طوكر التي تنتج القطن طويل التيله المسمي اقتصاديا الذهب الابيض هناك كان يوجد عدد كبير من الحضارم يعملون بالزراعه والتجاره وفي البدايه كان شيخهم سالم سعيد باعشر وكان يمتلك وكاله لتسويق القطن - ثم بعده تولي المشيخه الشيخ الحكيم الوقور سالم باعبود بارشيد الذي انشاء محطة لتوليد الكهربا واسس ال باعبود هناك ثم تحول الي بورتسودان واسس اسرة الباعبود ببورتسودان ثم تحول لجده واسس الاسره بجده وهو تاجر متميز وترك سمعه تجاريه واجتماعيه ممتازه ونامل ان نحافظ علي تلك السمعه رحمه الله رحمة الابرار واسكنه جنات تجري من تحتها الانهار امين وللحضارم اعمال خيريه كثيره وفي بورتسودان شيدوا عشرات المساجد ومستشفي باوارث العسكري والعديد من المدارس وكلية القران الكريم – ومسجد باشيخ من ابرز المعالم ببورتسوان امافي العاصمه امدرمان فقد كان يقطنها الكثير من ابناء شمال اليمن ومن ابرزهم الشريف قاسم وكان معه السيد صالح سعيد باضاوى من المقربين للسيد الحبيب/ علي الميرغني الزعيم الروحي للختميه بالسودان والاول انجب المرحوم عون الشريف المشهور بعلمه وثقافته وشغل عدت مناصب وزاريه والثاني انجب عبد العزيز مدير الارصاد بمطار الخرطوم سابقاً وعبد الحميد – نقيب المحامين السودانيين سابقا رحمهم الله – وكذلك لا ننسي ذكر الدكتور الملهم بعلمه- طه احمد سعيد باعشر الذي احدث نقله نوعيه في علاج الطب النفسي ليس علي مستوي السودان وحسب بل علي مستوى العالم مما حداً بمنظمة الصحه العالميه لأستيعابه رحمهم الله – وقد تقلد منصب وزير العمل ثم وزير الصحه - وغيرهم الكثير لهم بصمات نجاحات بارزه في عالم الطب ولادب والتجاره – والحديث عن العلم يجر بعضه فيجب علينا ذكر المرحوم الشيخ سعيد القدال وزملائه العباقره الاستاذ علي حامد والامين عبد الماجد الذينا ذهبوا الي حضرموت في عهد السلطتين القعيطيه والكثيريه لوضع اسس التعليم فنياً وتوحيد المنهج االدراسي بين حضرموت والسودان ثم اصبح الشيخ القدال رئيس لوزراء الدوله القعيطيه بحضرموت الي ان تحول للمعاش لكبر سنه وعاد للسودان وهذا مما يجسد التلاحم والتعاضد بين اهل حضرموت واهل السودان – مما حدا بايفاد طلاب الثانويات للدراسه بالسودان ومن اوائلهم الامير فاروق بن علي الكثيري شقيق السلطان حسين وابنه عمه محمد حسين تلقوا تعليمهم الثانوي ببورتسودان في الخمسينيات ثم توالت بعدهم الوفود وفي اوائل الخمسينيات بأمدرمان قيض الله الشيخ احمد باعبود رحمه الله ليفتح داره وصدره وقلبه للدارسين ولجميع الضيوف من خارج وداخل السودان واصبح رسميا وكيل ثقافي لحكومة حضرموت وخطاباته معتمده لدي وزارة التعليم والجمارك والجوازات والبنك المركزي - ورغم صغر سني وقت ذلك ربطتني به صداقه حميمه قبل المصاهره ولقبني(( الزعيم)) علي غرار الزعيم عبد الناصر والزعيم عبد الكريم قاسم وكان يكلفني بمهام تخص الدارسين الحضارم عند حضوري الخرطوم – ((وكل عظيم وراءه امراءه)) فلاغروا اليوم ان ياتواعداد متزايده من طلاب التعليم العالي للسودان البلد الودود الولود ونسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يحفظ السودان وهل السودان من شر الحاسدين والحاقدين وينعم عليه بالامن والامان والعز والتقدم والازدهار ويوفق حكامه لما فيه الخير للبلاد والعباد اميــــن ختاماً شكرنا العميق للشيخ عبد الله احمد سعيد بقشان ورفاقه ومن هم معهم في مساعيهم الخيره ونتمني من الله لهم التوفيق والسعاده – وبهذا نوصي القادمين للدراسه ان يثابرو ويصابرو ويكدوا ويجتهدو في سبيل ما اتوا اليه من تحصيل علمي ومن جد وجد – والسلام عليكم ورجمة الله وبركاته – كلمة الشيخ / سعيد سالم باعوم في احتفال اتحاد الطلاب الحضارم- بالخرطوم |
http://www.mukallatoday.com/pages/De...&C=NewsDetails بحضور عبدالله بقشان وسفير اليمن احمد بن مبارك طلاب حضرموت يختتمون عامهم بأنشطة ثقافية وترفيهية في لقائهم الثاني بالولايات المتحدة الامريكية 1/20/2016 امريكا"المكلا اليوم" محمد بن رئيس اختتمت في الثالث من الشهر الجاري فعاليات الملتقى الثاني للنادي في مدينة نيو بورت بيتش - ولاية كاليفورنيا الأمريكية ضمن أنشطة نادي الطلاب الحضارم بأمريكا الشمالية ( أمريكا وكندا) ، والذي استمر لمدة خمسة أيام متتالية (30 ديسمبر - 3 يناير) بحضور مشرِّف من أعضاء وفد مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية - الداعم الرسمي للطلاب الحضارم المبتعثين في أمريكا وكندا- على رأسهم الشيخ المهندس/ عبدالله بن أحمد بقشان رئيس مجلس أمناء المؤسسة. وافتتح اللقاء بمحاضرتين توعوية للبروفيسور الماليزي/ محمد عمر العمودي - أثارت إعجاب الحاضرين- الأولى، تحدث فيها البرفسور عن بعض مهارات التفوق وكيفية الحصول على المراكز المتقدمة في الدراسة الأكاديمية، بينما كانت المحاضرة الثانية عبارة عن نبذة مختصرة لفنون الإلقاء والقيادة لطلاب النادي. هذا وقد عبر طلاب النادي عن حسن امتنانهم وعظيم شكرهم للبرفسور العمودي على نصائحه القيمة والمفيدة لمسيرتهم التعليمية في كلٍ من أمريكا وكندا. في اليوم الثالث من الفعاليات تم عقد ورشة عمل لطلاب مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية برئاسة المهندس/ سالم باعفي - رئيس النادي - وبإشراف من قبل أعضاء مجلس أمناء مؤسسة حضرموت. تم خلال هذه الورشة مناقشة بعض الخطط والمقترحات المطروحة من قبل طلاب النادي و التي من شأنها السعي إلى تحسين وتطوير فكرة عمل النادي وتذليل بعض الصعوبات التي قد تواجه الطلاب في بيئتهم الجديدة. وقد تخللت الورشة جلسة مفتوحة مع مجلس أمناء المؤسسة تم فيها الاستماع الى قضايا الطلاب وملامسة همومهم ومساعدتهم على رسم خططهم ورؤيتهم المستقبلية في مسيرتهم الأكاديمية. في اليوم الرابع من الفعاليات تم افتتاح الحفل الفني والخطابي لنادي الطلاب بكلمة ترحيبية من قبل رئاسة النادي بالضيوف الكرام. حضر هذا الحفل السفير اليمني لدى الولايات المتحدة الأمريكية الدكتور/ أحمد عوض بن مبارك. وقد تخلل هذا الحفل لمسات إبداعية وفنية هادفة من غناءٍ للدان الحضرمي ومسرحية هادفة - أعدت من قبل طلاب النادي - تحدثت عن مدى احتياج الوطن وحضرموت للعقول والمواهب المبدعة من أجل النهوض بها ، وقد اختتم هذا الحفل برقصات شعبية وفنية حضرمية عبر فيها الطلاب عن مدى اشتياقهم لبلادهم و اعتزازهم بتراثهم الحضرمي الأصيل. وفي اليوم الخامس والأخير اختتمت هذه الفعاليات بجولة سياحية وترفيهية لأبرز وأهم المعالم التاريخية بمدينة لوس آنجلس الأمريكية.. وبهذا يتقدم نادي الطلاب الحضارم بأمريكا الشمالية - رئاسةً وأعضاءً - بخالص الشكر والتقدير لكافة المساهمين في إنجاح هذه الفعاليات وفي مقدمتهم الشيخ المهندس/ عبدالله بن أحمد بقشان على رعايته الكريمة لمثل هذه الأنشطة الأكاديمية والرامية الى خلق جيل متسلح بالعلم والخبرة يعود نفعه على أرض الوطن . http://i.imgur.com/DNCYKNz.jpg http://i.imgur.com/vdEjsec.jpg http://i.imgur.com/khWZxbM.jpg http://i.imgur.com/TnCwIIX.jpg http://i.imgur.com/GCfB49F.jpg http://i.imgur.com/OF4tf10.jpg http://i.imgur.com/h8ao96r.jpg http://i.imgur.com/EWKuq82.jpg |
http://www.mukallatoday.com- شمس تراث حضرموت تسطع في مهرجان شعوبا وقبائل بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن 2/12/2016 الظهران "المكلا اليوم" معاذ التميمي حصد الطلاب الحضارم بجامعة الملك فهد للبترول بالمملكة العربية السعودية بالظهران بالمنطقة الشرقية جائزة المركز الاول في مهرجان شعوبا وقبائل الذي اقيم برعاية كريمة من عمادة شئون الطلاب بالجامعة بمشاركة سبع جاليات من طلاب الدول العربية والأسيوية والأفريقية (اليمن وسوريا وفلسطين والسودان والصومال واندونيسيا وباكستان) ويهدف المهرجان من خلال إبراز تراث وثقافة وفنون وتاريخ البلدان المشاركة من رقصات فلكلورية وتراثية وأكلات شعبية وعادات وتقاليد بلدانهم. وفي المهرجان الذي أقيم بالساحة الرئيسة بالمجمع التجاري بالجامعة قدم الطلاب الحضارم المبتعثين للدراسة احتوى جناحهم اقسام بعض المعروضات التراثية والفلكلورية وتقديم عدد من الفقرات التراثية الراقصة والشعر، حيث قدم الطالب محمد باوزير لمحة تعريفية باللغة الإنجليزية عن اليمن وتاريخه، وقصيدة شعرية للطالب عمر بن عبيد الله جاء فيها: للمملكــة نهدي التحيــة والســلام ** للشعب.. ولقائد رفع من شأنها من حضرموت الشحر والصفراء شبام ** حـلان ساحلها مع وديانها نبع الحضـارة موطن الناس الكرام ** السلم والأخلاق في عنوانها نهج الوسط أهل التعايش والوئـام ** نهـج التطــرف ينبــذه سكانها كما قدم الطلاب على مسرح الفعالية رقصة الشبواني على ايقاعها الساحلي الفريد حيث تفاعل معها الحضور بشكل لافت جعل منها لوحة فنية أوصلت رسالة حب للحضور والعالم أجمع هدفها التعريف بحضرموت وأهلها وتراثها الغني المتنوع وبساطة أهلها ووسطية منهجهم. في جانب اخر كانت عدة الشاهي الحضرمي حاضرة بكامل تفاصيلها ليتلذذ جميع الحاضرون بنكهته البخارية المتميزة. وبجوارها كان هناك معرض للصور والتحف والعسل وتشكيلة متنوعة من الأطباق الشعبية قدمت للزائرين. بهذه الصورة التراثية التكاملية وبجهود شبابية طلابية خالصة تم حصد المركز الأول في الفعالية باستحقاق الجدير بالذكر بأن النادي الاجتماعي أعلن أن عدد الحاضرين لفعالية شعوباً وقبائل كان يقارب 1000 فرد من إدارة وأعضاء تدريس وطلاب وعاملين بالجامعة. تصوير: أكرم غانم / عوض اليزيدي http://i.imgur.com/7aQvJQa.jpg http://i.imgur.com/pPZdsgr.jpg http://i.imgur.com/NWnD74H.jpg http://i.imgur.com/goUzuPt.jpg http://i.imgur.com/lbg2Eju.jpg http://i.imgur.com/R9xHUhR.jpg http://i.imgur.com/w6rPQ27.jpg http://i.imgur.com/8eokpXi.jpg http://i.imgur.com/oczxhoC.jpg http://i.imgur.com/ZwElcSV.jpg http://i.imgur.com/Cic0BZq.jpg http://i.imgur.com/SCdGvA0.jpg http://i.imgur.com/GfHQl3y.jpg http://i.imgur.com/6mSpmvj.jpg http://i.imgur.com/MMHp1h4.jpg http://i.imgur.com/71t8OEx.jpg http://i.imgur.com/NoqBzbD.jpg http://i.imgur.com/LXngTpJ.jpg http://i.imgur.com/F0YJi2J.jpg |
http://www.mukallatoday.com نادي الطلاب الحضارم بالسودان يقيم رحلة ترفيهية لمحلية جبل اولياء السياحية 3/2/2016 السودان "المكلا اليوم" أقام نادي الطلا ب الحضارم بالسودان رحلة ترفيهية لمحلية جبل اولياء بالعاصمة السودانية الخرطوم لاكتشاف مناظرها السياحية و معالمها. مدة الرحلة كانت يوم واحد ( الجمعة 26/2/2016م ) انطلق الموكب الطلابي من السكن الطلابي لمؤسسة الرشيد الخيرية بولاية الخرطوم الساعة 8 ص وكانت العودة الساعة 7.30 م ، توطدت وترسخت فيها ملامح الأخوة الصادق والتعاون المنشود والاحترام والتقدير المتبادل بين الطلاب الحضارم . وتخللت الرحلة العديد من الانشطة منها الثقافية (المسابقات والشعر ) والرياضية ( السباحة وكرة القدم ) والترفيهية . اشرف على تنفيذ الرحلة أ/ اديب بريكان مسؤول الدائرة الثقافية والرياضية والاجتماعية ومجموعة من الطلاب الحضارم تمت مشاركتهم في برنامج الرحلة حتى تنفذ الانشطة والبرامج بالشكل الذي يطمحون اليه . وقال رئيس النادي صقر الجوهي في ختام الرحلة إن إقامة الرحلة يأتي ضمن أهداف النادي في اطار برامج الدائرة الثقافية و الاجتماعية و الرياضية المدرجة في خطته السنوية لهذا العام وان هناك الكثير من الانشطة ستقام ضمن برامج النادي ودعاء الطلاب للمشاركة بفعالية في هذه البرامج وان مشاركتهم تمثل الجزء الاكبر من نجاح هذه البرامج والانشطة . شرف الطلاب الحضارم بالحضور الاستاذ / صلاح مسيعان مدير المعهد الوطني للعلوم الادارية و الاستاذ / حسن عبدالله بامشموس المدير المالي لمؤسسة العون للتنمية . ومن السودان ذو الاصول الحضرمية الاخ / احمد باصرة والطالب / سالم باعوم طالب طب جامعة البحر الاحمر . وبهذا تتقدم الهيئة الادارية والطلاب الحضارم بالسودان جميعاُ بجزيل الشكر والعرفان للشيخ المهندس / عبدالله احمد بقشان على دعمة لنادي الطلاب الحضارم وكل الكيانات الطلابية الحضرمية في الداخل الخارج سائلين المولى ان يجعل ذلك في ميزان حسناته . |
على مقربة من عيد ميلاده الثالث والثمانون في 21 مارس2016م اول طبيب في حضرموت .. والطبيب الخاص للسلطان القعيطي 3/11/2016 المكلا"المكلا اليوم"احمد زين باحميد رحلة في ذاكرة الشيخ الدكتور عمر سعيد بارحيم حضرموت ،تاريخ موغل في القدم ،ورحلة الحضارمة الاوائل الى المهجر الشرقي كانت محفوفة بالمخاطر، لكن اثاراها لما تزل شاهدة على قدرة الحضرمي على مواجهة الاخطار ونشر دعوته الى اصقاع العالم في شرق اسيا. وهنا نرحل في ذاكرة واحد من جيل الرواد .. وعلم من أعلام البلاد ، نحيل في قامته ، قوي في صوته وحنجرته ،ظهرت التجاعيد على وجهه ، شاب شعره وشب قلبه ، وتوقدت عيناه ، أول طبيب وأول أخصائي جراحة عامة في حضرموت ، والطبيب الخاص للسلطان عوض بن صالح القعيطي حضرموت منتصف القرن العشرين .الشيخ الدكتور عمر سعيد بارحيم . تشرفت بمقابلته بعد ان لمحته في احتفال تخرج الدفعة الثالثة عشرة من طلاب كلية الطب جامعة حضرموت في قاعة الأستاذ الدكتور علي هود باعباد للمؤتمرات برئاسة الجامعة ،ففتح لي قلبه ،وسمح لي من وقته ،واطلعنا على شيء من أوراقه الخاصة بخط يده : كيف نشأت وماهي بدايات التعليم ,ووصولكم الى الطب ؟ • انا من أبناء مدينة المكلا التي أعشقها ويعتريني شوق عارم عندما اغيب عنها، وكان يوم مولدي21 مارس 1935م من اسرة حضرمية عريقة، ذات شغف بالعلم والمحبة للناس - دوعن احد اشهر وديان حضرموت المشهورة بإنتاج العسل الحضرمي – كان تعليمي الابتدائي بالحصن دار المحافظة ثم دار المحضار عمارة الان من استأذنا الافاضل : الأستاذ محمد بن هاشم والأستاذ كرامه والأستاذ باجليده رحمهم الله والأستاذ سالم بن حميد والأستاذ عمر بابطاح ،ويشرف على المدرسة ،إدارة المعارف حي الشهيد –البلاد- مديرها الشيخ المرحوم عبدالله الناخبي والشيخ عبدالله سعيد باعنقود والشيخ عمر بن محمد باحشوان رحمهم الله ، وانتقلت الى المدرسة الوسطى بغيل باوزير بمنهاجها الدراسي السوداني، وكان نظام الدراسة انجليزي سوداني صارم ، وطاقمها التدريسي الفريد من المعلمين السودانيين وبعض الحضارمة منهم الشيخ عبدالله سعيد باعنقود ،سعيد بن غوث ،مع مدرسين سودانيين حسن خوجلي كان مديرا للمدرسة الوسطى ،عوض عثمان مدرس اجتماعيات ،محجوب زيادة مدرس لغة انجليزية ،سعيد أيوب نشاطات رياضية ،وكان مدرب الجمباز السبيدار صالح – صالح بن طالب اليهري - لقد كانت المدرسة الوسطى المدرسة النموذجية ،وكان معي من الطلاب حينها المهندس فيصل بن شملان مرشح الرئاسة فيما بعد ،والاخ فرج بن غانم رئيس الوزراء فيما بعد ،ومحمد سعيد مديحج الكاتب والسياسي المعروف ,وعبدالقادر بارحيم مدير البريد ،وبعدها وبعد امتحان (Interview exam) انتقلت الى المملكة المصرية لدراسة الثانوية وكان معي الأخ احمد عمر بن سلمان وصالح عبدالملك بن همام ،وكانت بعثة أخرى سافرت للدراسة الى سوريا فيها الطلاب عبدالحميد سعيد بارحيم (شقيقي) واحمد سعيد الحضرمي وعوض عيسى بامطرف ،وبعثة ثالثة الى السودان لا أتذكر من كان فيها ،كان هذا أيام السلطان صالح بن غالب القعيطي عام 1948م ،وفي حلوان درسنا الثانوية لمدة خمس سنوات كانت تصرف لنا جنيها واحدا من الجمعية الخيرية بالمكلا وتتكفل المملكة المصرية ببقية التكاليف ،هناك حصلت على لقب الطالب المثالي ،والتقينا الأستاذ علي احمد باكثير كأول طلاب مبتعثين للدراسة في مصر ، وقابلت سيد قطب الذي كان يتردد على بعض مقاهي مدينة حلوان يكتب فيها مذكراته ،وكان الأستاذ صلاح البكري مؤلف تاريخ حضرموت السياسي مشرفا علينا ، وبعد ذلك انتقلت الى جامعة عين شمس لدراسة الطب دخلت كلية الطب وتشرفت بالجلوس مرات الى رئيس الجامعة حينها استشاري امراض وجراحة العيون الدكتور عبدالمحسن سليمان ،وعملت طبيبا ممارسا في المستشفى الجامعي بالدمرداش ،عدت الى المكلا وقابلت وزير السلطنة القعيطية السيد احمد بن محمد العطاس ومعي الأستاذ عبدالقادر بافقيه مدير المعارف ،فكتب لي امر التعيين : يعين الشيخ الدكتور عمر سعيد بارحيم ضابطا طبيا في السلطنة29نوفمبر 1962م ، وفي قسم الجراحة كنت اعمل الى جانب طبيب انجليزي يدعى جراهام كان محبوبا من الأهالي تعلمت الكثير منه في الجراحة ،وعملت في القسم طبيبا جراحا عاما وكان مهما في ذلك الوقت ان اعمل كل العمليات في الجراحة العامة والعظام والنساء والولادة والانف والاذن والحنجرة ،واتذكر كثير من العمليات الكبرى المتنوعة ،وكنت الطبيب الخاص للسلطان عوض بن صالح القعيطي سلطان حضرموت في تلك المدة منتصف القرن العشرين ، وكان الدكتور جراهام من ساعدني واقترح على المستشار الطبي بعدن لابتعاثي الى الكلية الملكية للجراحين في لندن للدراسات العليا والتخصص(Royal College of Surgeons in London)فتحقق لي ذلك فسافرت ودرست وعملت في عدد من المستشفيات البريطانية فعملت في (نيو كاسل )وغيرها ،وعند عودتي الأخيرة الى الوطن 1973م عملت بالمكلا وزاملت عددا من الأطباء السوفيات والهنود ،وكان لي شرف السفر ضمن وفود حكومية الى الاتحاد السوفياتي السابق والهند للبحث والتعاقد مع أطباء لمستشفى المكلا ،وخلال تلك المدة قدمت محاضرات للأطباء الجدد وكذا طلاب المعهد الصحي وكان طاقم العمليات مميزا بالانضباط والمحبة والتفاني والمثابرة في العمل أتذكر منهم :سالم بارماده ،عوض اليزيدي ،بكري باعباد ،جمعان باوعيل ،عمر باجنيد ،عبدالله بامحروس ،احمد الفردي وسعيد بن شامخ . ماذا عن المكلا السلطان والسلطنة والمشهد الحياتي بالمدينة ؟ • كانت المكلا بسيطة ،وأهلها طيبين اليوم تغيرت الثقافة انتشر الوعي لكن كثير من معاني الحب تبدلت ،فلم يعد ذلك التواصل والتعارف والحميمية بين الناس ،كان السلطان قريبا من الناس كان له مستشارون منهم جدي الشيخ ابوبكر بارحيم والشيخ عبدالله الناخبي وغيرهم. اليوم وقد تجاوزت العقد الثامن كيف تنظر الى المشهد الطبي ؟ • لا شك ان العلم قد تطور والحياة تبدلت ،انشئت جامعة حضرموت بكلياتها المختلفة ومنها كلية الطب ،وكثر الخريجون ومنهم الدفعة الثالثة عشرة من كلية الطب التي حضرت حفل تخرجها والتي اهمس في اذن كل منهم ان يحرص على الاستماع الجيد الى شكوى المريض والابتسامة في وجهه والفحص الجاد ابتداء من (full examination)وحتى لوصول الى مرحلة (final examination)لقد مررنا بمرحلة لم تكن لدينا بحضرموت اشعة ولا مختبرات الا في حالاتها الأولى فكانت وجهتنا الأولى شكوى المريض وعليها نجري بعض الفحوصات البسيطة والحمد لله كانت معظم العمليات الجراحية ناجحة ،وحققنا تطبيبا في تلك المدة اثار ارتياحا لدى الناس واستفادوا كثيرا .كانت لدينا سابقا اشعة واحدة فيها عوض بن هامل واعتمادنا في التشخيص على شكوى المريض والاستماع اليه بشكل رئيس. مئات عمليات الزائدة الدودية بهذه الطريقة . كنت مؤسسا للجنة العليا لعلاج المرضى في الخارج 1974م،ومحاضرا في المعهد الصحي ،وعضوا في وفود طبية الى الخارج ،وعضوا في لجنة الفحص الطبي للتجنيد في السبعينات ,وعضو في مجلس جامعة حضرموت 2014/2015م،وحصلت على كثير من الشهادات والتقديرية واحمد الله ان مشوار حياتي العملية تكلل بكثير من النجاح . حكايات وذكريات الشيخ الدكتور عمر سعيد بارحيم عن عمليات لا زالت عالقة بذاكرته كاستئصال رحم احدى السيدات وحينها كانت عملية كبرى ،وكذا ما كان يسميه استئصال المثانة من الحجر – إشارة الى كبر حجم تلك الحجرة لمريض اتى من خارج المكلا -،والشيخ الدكتور عمر سعيد بارحيم لا يتحدث جزافا بل لديه في عيادته الطبية وسط مدينة المكلا المحاليل التي لازالت تحافظ على تلك الأحجار وتلك العينات من التحلل ،وهو صور ناطقة لنتائج تلك العمليات الجراحية ،انها حكاية مسيرة حافلة من الحياة الطبية في حضرموت من عهد السلطنة القعيطية والى اليوم . فهل تلتفت الجهات الرسمية الى هذه القامة الوطنية العلمية لتكريمها على جهودها التي بذلتها في هذا الجزء من الوطن ؟؟ وهل يجد شيخنا الدكتور بارحيم تكريما ادبيا لروحه الفتية المتوقدة التي مازال يحملها بين جوانحه؟؟ |
رحلة في اللغة، وسياحة في المعرفة، ودروس في الفنون الجميلة الشيخ محمد بن سالم باشريف من رواد القصر السلطاني، ومعلم نجل السلطان، وواحد من المترجمين 4/14/2016 المكلا " المكلا اليوم" حواره: احمد زين باحميد في بيت من بيوت مدينة المكلا القديمة ،وغرفة فيها من البساطة والجمال وحسن التنسيق ما يريح العين ،وامام رجل وقور قسمات وجهه وتجاعيد السنين بادية عليه كانت وجهتي وكان دليل رحلتي نجله الأكبر الدكتور خالد ..شيخ مسن لم يعد يتكلم بوضوح ،فصوته ارهقته سنين التدريس لمعظم جيل النصف الثاني من القرن العشرين من أبناء المكلا لغة العصر اللغة الإنجليزية ، كيف لا ومعظم ان لم نقل كل طلاب تلك المدة الزمنية قد تتلمذوا على يديه لدراسة اللغة الإنجليزية ،فقادة الامس ورموز المجتمع من الأطباء والمهندسين والاكاديميين ،انما هم نتاج غرسه الأول للغة العصر في هذه المينة لؤلؤة البحر العربي ، مدينة المكلا الجميلة ،ومنهم على سبيل المثال لا الحصر :علي الغريب مدير البنك ، د عمر بن سهيل ،د خالد باعيسى ،د خالد باشريف ، المهندس سالم باغويطه ، المهندس محمد عبود بوعسكر وغيرهم كثيركما ننشرهم في صورة لقصاصة ورقية خاصة اطلعنا عليها ،كان المعلم والمربي الشيخ محمد بن سالم باشريف وقتها شابا معطاء لكنه كان رجلا جاد في تدريسه وتعامله مع طلابه ، ولم يكن حادا في تصرفاته ومعاملته لهم ، وكان ودودا مع أولئك الطلاب فخلق معهم علاقة ابوة وصداقة ممزوجة بحزم فكانت ان اينعت الثمرة واتت اكلها ،راها بأم عينيه ،فبدت ملامح فرح بالنجاح . *كيف عشت القصر معلما ومترجما ،ورجلا اقترب من السلطان ؟ برق في عينيه وميض عودة الذكريات وتوارد الخواطر وكأني به وهو يمسك بيدي مصوبا نظراته الي : اعدتني الى زمن مضى ولن يعود ، اثرت في نفسي شجونا والهبت مشاعرا ، وكانه يردد ان بلدته المكلا والتي كانت وكانت أيام زمانه قد تغيرت وتبدلت ،فلم يعد من الزملاء الا القليل ولم من يعد من ذلك الجيل الا الذكريات وكانه يردد معي قصيدة الشاعر اللبناني المعروف سعيد عقل ردني الى بلادي : ردني إلى بلادي مع نسائم الغوادي مع شعاعة تغاوت عند شاطئ ووادي ردني إلى بلادي مرة وعدت تاخذني قد ذبلت من بعادي وأرمي بي على ضفاف من طفولتي بدادي **درست العربية ،وحفظت القران ، وتعلق قلبي باللغة الإنجليزية فدرستها عبر المراسلة الى لندن عبر البريد حيث تأتي الدروس والامتحانات ،كنا ندفع رسوم الدراسة ونقوم بالإجابة على الامتحانات ونعيد ارسالها وتأتي النتائج وأيضا على يد مدرس من المكلا يدعى بلال كرامه ، لا يتذكر الوالد باشريف من اين اتى الأستاذ بلال ،ولم يعد يتذكر الاسم الكامل لكنه من خلاله همسه الذي لا يكاد يسمع ترى على ملامح وجهه بهجة وهو ينطق الاسم مستشعرا حالة الطالب المجد والزمن الذي مضى . *مدرسا لنجل السلطان عوض بن صالح القعيطي كبف وصلت الى القصر ؟ **طلبوني مدرسا لنجل السلطان عوض السلطان غالب بن عوض القعيطي فالسلطان عوض طلب مني ان أقوم بتعليم نجله السلطان غالب اللغة الإنجليزية فكنت أتي الى القصر في أوقات محددة للتدريس ،كان السلطان غالب حينها يافعا ،وسنحت لي فرصة الدخول الى القصر ،وكنت في بعض الأحيان التقي بالسلطان عوض الذي يحضر أحيانا الى مكان الدرس ليقف على تدريس نجله الذي كان يحيطه برعاية خاصة ، وكانت مدة الدراسة حوالي ثلاث سنوات ،وكنت اترجم أحيانا بعض الرسائل للسلطان لكنها لم تكن ذات أهمية في الشأن السياسي ، كنت اقتصر على التدريس فقط ،لم تكن لدينا ميول سياسية. سألته كيف كانت المكلا ،الناس والحياة ،البحر والاسمار؟ أجاب طبعا كانت طيبة الناس يتعارفون ،الكل يمثلون اهلا لمنطقة صغيرة ،البحر ونحن كان هذا المكان يسمى الفرضة ،تصله السواعي محملة بالبضائع المختلفة ،فكان مكانا يعج بالحركة السواعي والصيادين والبحر يغمرنا بهدير امواجه التي تقطع سكون الليل لأننا لم نكن قد عرفنا الكهرباء بعد ،كانت الاتاريك والفوانيس ،وضوء القمر الذي ينعكس على صفحة البحر مساء واصوات البحارة ومواويل خجولة تنطلق بحناجر معروفة ،ورائحة الخبز تضوع المكان حياة غاية في البساطة ،والمحبة والالفة ،في تلك المدة كانت لي اهتمامات فنية كان لي الة عود فكنت معلما للدكتور عبدالرب ادريس العزف ،تلك فترة زمنية قديمة ،وفي ذات الوقت كان شهر رمضن موسما رائعا في الصلوات بالمساجد كنت اماما للمصلين في مسجد الروضة ،وبعدا انتقل الى مسجد بايعشوت نصلي ونجلس لقراءة القران في حلقة كبيرة يجلس فيها كثير من الأبناء نصحح لهم النطق ومخارج الحروف ، نقرأ القران ونتناول بعض الاكل والقهوة على عادة المكلا سابقا حتى وقت السحور ،حيث كان اطبال يمر على البيوت لإيقاظ الناس وهو ما يطلقون عليه المسحراتي . في خمسينات القرن الماضي كانت مدرسة باشريف لتعليم اللغة الإنجليزية وجهة مقصودة من قبل معظم طلاب المكلا ،وكان لها منهجا صارما كما قال الدكتور خالد باشريف النجل الأكبر واختصاصي طب جراحة العيون وهو يساعد في الاستماع الى همسات الشيخ ويقولها لي ،وقد منحت المدرسة شهادة الدبلوم المتوسط لمن اكمل الكتب الثلاثة وشهادة الدبلوم العالي لمن يكمل الخمسة كتب من ( (new method Englishوكانت شهادتها معتمدة في السعودية ودول الخليج العربية فقد كان ذلك وقتا مبكرا في التعليم فكانت مدرسة باشريف التي تحولت فيما بعد الى معهد رائدة في هذا المجال ،وبطبيعة الحال كبر الشيخ وتبدل العمل في المعهد ولم يقتصر على اللعة فحسب بل ادخل الى جانبها دورات الحاسوب ،والرخصة الدولية وغيرها ،والقا المسؤولية الى جيل من الأبناء الذين مضوا على هذا الطريق . سألناه عن الحياة العامة والثقافية خاصة في المكلا ؟ كانت حياة بسيطة لكن كان لها مذاقها الخاص ونكهتها الخاصة ،بساطة ممزوجة بصدق ومحبة ووفاء وحب بين الناس ،فكان التاجر والصياد والمدرس وصاحب المطعم الكل يجمعهم الحب والتقدير والتالف كل يقدم جهده لإسعاد الاخرين ،وفي تلك الفترة انتشرت الأندية الثقافية الرياضية وكنت رئيسا لنادي الشباب ،فكانت لنا صولات وجولات في الرياضة والمسرح والندوات الثقافية وكان النادي ملتقى كثير من الشباب من كل الاطياف فيما بعد حيث طهر من بينهم سياسيون كالمهندس حيدر ابوبكر العطاس ومشاهير كالدكتور عبدالرب ادريس وغيرهما كثير .وكانت الأندية محل اهتمام السلطة حيث عرفنا مستشار السلطنة السيد محمد احمد العطاس والتي احتفظ بإحدى زياراته لنادينا وهو يصافح أعضاء فريقنا الرياضي كما هو في الصورة . سالته عن الاغتراب من اجل العلم والمعرفة ورحلته الى بريطانيا ؟ كانت فرصة رائعة ان احصل على ترشيح للدراسة في بريطانيا كان ذلك في عهد السلطنة القعيطية ،هناك نهلت من اللغة وتعلمت في الإدارة وعدت إداريا بمستشفى المكلا في وقت عاد فيع اخوين كريمين هما الدكتور عمر سعيد بارحيم طبيب جراح وشقيقه الدكتور عبدالحميد سعيد بارحيم طبيب باطني فكانت فرصة ذهبية للعمل بالمستشفى كنت القى على بعض الموظفين دروسا في اللغة بينما الدكتور عمر يلقي عليهم محاضرات في التخصص الطبي ,وخلال دراستي في بريطانيا كنت امارس نشاطا دعويا بسيطا من خلال بعض الخواطر او المحاضرات البسيطة للتعريف بالإسلام وسيرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في منطقة توركو. يقول نجله الأكبر الدكتور خالد لان أبي كان ممارسا لرياضة المشي لا يتركها اطلاقا حيث كانت له رياضة يومية من المكلا الى الشرج صباحا ومن المكلا الى خلف مساء نجده اليوم بحمد الله لا يعاني من امراض كالسكر وضغط الدم ،لكنه وهن الشيخوخة قد إصابة وتلك سنة الحياة . يقول الدكتور اوسان معروف باهرمز أستاذ تكنلوجيا الأسماك بكلية العلوم والبيئية والاحياء البحرية بجامعة حضرموت تتلمذت في اللغة الإنجليزية في الخامس على يد الشيخ فكان أبا قبل ان يكونا معلما ،ما أذكره الان انني كنت اراه دائما من الدكتور عبدالرب ادريس والشيخ عوض بن عبدالله باهرمز ،كانت دراسة جادة وبداية للتعلم كان لها اثرها على نفسي . مازال الرجل يتمتع بصحة جيدة ،لكنه وهن الشيخوخة كما وصف نجله ،ورغم هذا وذاك تظل الزيارة له والجلوس اليه لحظة امتاع ،واستكار لتاريخ جيل من رواد حضرموت وعلاماتها البارزة ،اتى أعطت في حب ،وقدمت في صمت ،وغرست في ثقة المعارف والعلوم التي ظهرت حياتنا أطباء ومهندسون واكاديميون ومشاهير كلهم يدين لهذا الرجل انه كان يوما معلما له وانه تشرف بالتلمذة على يديه . http://i.imgur.com/D0KI7Nw.jpg http://i.imgur.com/bRaztuH.jpg http://i.imgur.com/ZkS30Mb.jpg http://i.imgur.com/nHYWjRA.jpg http://i.imgur.com/Cf9G4l4.jpg http://i.imgur.com/dJTFVNd.jpg |
‘‘ملتقى شباب حضرموت‘‘ بالرياض يقيمون دورة في تحليل المشكلات واتخاذ القرار Google +0 0 0 0 0 شبوه برس - خاص - الرياض الأحد 24 أبريل 2016 12:42 مساءً قدم ملتقى شباب حضرموت في إطار برنامجه التدريبي الذي يهدف لخدمة المجتمع وبالاخص الشباب الحضرمي بالرياض يوم الجمعه 15 رجب 1437 م الموافق 22 أبريل 2016 م بحمدالله وبنجاح نال إعجاب المشاركين دورة " تحليل المشكلات واتخاذ القرار ". لقد تابع الحضور محتويات برنامج الدورة وتعرفوا على خصائص مهمه لحل المشكلات وتحليلها والتفكيرالمبتكروبعض الآليات والاستراتيجيات الممكنه حيث ساد التفاعل الايجابي ولاسيما اثناء نقاش الحالات ( case study ) حيث تم تبادل الافكار والخبرات حيالها فيما بينهم ومع المحاضر. كان المحاضر هو الاستاذ/ إبراهيم بن بدر بن حميد مساعد مشرف ادارة الإستراتيجية وتطوير الأعمال في مؤسسة محمد وعبدالله السبيعي الخيرية الذي أشاد بتفاعل وتجاوب الحضور بالدورة ، وكذلك أشاد بجهود ادارة ملتقى شباب حضرموت التطوعي بالرياض وأكد على تجاوبه مع ادارة الملتقى بتقديم مزيد من الدورات مستقبلا لشباب ملتقى حضرموت وبالختام تم تسليم المشاركين شهاداتهم من قبل الاستاذ/ابراهيم الذي تم تسليمه ايضا شهادة شكر من ادارة الملتقى الحريصه كل الحرص على مواصلة الجهود للتميز بخدمة المجتمع ولاسيما أبناء حضرموت ان يغتنموا مثل هذه الفرص بمزيد من الإقبال لأن يتقنوا المهارات الحديثه وليكملوا سيرة اباءهم كسواعد بناء لوطنهم وللبلد المعطاء المملكه العربية السعودية. |
شركة عسل حضرموت تحصل على جائزة أفضل عرض في المؤتمر الدولي الثالث عشر لجمعية النحالين الأسيوية في السعودية الأربعاء 04 مايو 2016 10:34 صباحاً جده/عمرباحفي حصل المشارك منصر بافاضل صاحب شركة عسل حضرموت وهو أحد الرياديين في برنامج ريادي الإعمال اليمنيين التي تدعمه مؤسسة مبادرة الشباب على جائزة أفضل عرض في المؤتمر الدولي الثالث عشر لجمعية النحالين الأسيوية والمنعقد في المملكة العربية السعودية تحت رعاية صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة، وتنظمه جامعة الملك سعود، ممثلة في كرسي المهندس عبدالله بقشان لأبحاث النحل. ويتضمن المؤتمر عدة فعاليات، منها استعراض أوراق بحثية في مجالات نحل العسل كافة، وورش عمل متخصصة، وملصقات علمية، ومعارض، ومحاضرات، بالإضافة إلى مسابقات تنافسية في مجال الابتكار، وأفضل عسل، وغيرها من المنافسات المحفزة للإبداع وتطوير الأداء، بالإضافة إلى دورة تدريبية عن الطرق المثلى لاستخدام منتجات النحل في العلاج، بمشاركة متوقعة لأكثر من 500 عضو من أكثر من 30 دولة معظمها آسيويـة، مــن بينها اليابان، والصين، وكوريا الجنوبية، وفيتنام، وإندونيسيا، وباكستان، والهند، وماليزيا، واستراليا، وعدد مــن الدول العربية. ويتضمن المؤتمر معرضا مصاحبا يشارك فيه أكثر من 100 شركة ومعارض من جميع دول العالم، بالإضافة إلى منتجي العسل السعوديين. اقرأ المزيد من عدن الغد | شركة عسل حضرموت تحصل على جائزة أفضل عرض في المؤتمر الدولي الثالث عشر لجمعية النحالين الأسيوية في السعودية http://adengd.net/news/203650/#ixzz47g1WWpDA |
برعاية الشيخ المهندس عبدالله بقشان.. اختتام فعاليات ملتقى حضارم أوروبا بالعاصمة الألمانية برلين 5/18/2016 برلين- "المكلا اليوم" عيظه أحمد بلعسم تحت شعار "حضرموت ... بالعلم نبنيها" تم اختتمت فعاليات ملتقى حضارم أوروبا التي بدأت في 13 وحتى 16 مايو في العاصمة الألمانية برلين وبرعاية كريمة من الشيخ المهندس عبد الله أحمد بقشان. وقد حضر التجمع كوكبة من الأكاديميين والطلاب الحضارم المبتعثين بشتى المجالات والتخصصات من مختلف الدول الأوروبي وعبر رئيس الملتقى الدكتور أحمد بن ثابت النهدي عن شكره للشيخ المهندس عبدالله أحمد بقشان والوفد المرافق له والدكتور عادل محمد باحميد لتلبيتهم دعوة الحضور والمشاركة في أعمال الملتقى. كما وجه رئيس الملتقى شكره للأعضاء المشاركين وإدارة الملتقى والجنود المجهولين وراء إنجاح أعمال وفعاليات الملتقى. وأشار الدكتور النهدي ان هذا الملتقى هو اول كيان اكاديمي علمي وثقافي يضم تحت سقفه 120 من الحضارم الدارسين في أوروبا من شرقها لغربها من جنوبها لشمالها من المانيا وبريطانيا وفرنسا والنمسا واسبانيا وهولندا وسويسرا والمجر والسويد والتشيك بجميع تخصصاتهم في كافة العلوم الطبية والهندسية والعلوم الإنسانية والسياسية والإدارة والعلاقات الدولية ويهدف في المقام الاول الى تقوية الهوية الحضرمية لدى المبتعثين والتواصل بين الحضارم فيما بينهم في مختلف دول أوروبا وتعميق وتقوية صلتهم بحضرموت وفي كلمه له في الحفل الإفتتاحي لأعمال الملتقى ، أكد الشيخ المهندس عبد الله أحمد بقشان على أهمية التواصل بين الأكاديميين والطلاب المبتعثين على حد سواء وخلق جسر تواصل فيما بينهم لخدمة حضرموت والتواصل مع الداخل الحضرمي وتطرق الدكتور عادل باحميد إلى عرض بعض النماذج والتجارب الفردية الناجحة في حضرموت وكذا إلقاء محاضرتين في التنمية البشرية وتطوير الذات وحث الحضور على ان يجسدوا في دول الابتعاث الروح والاخلاق الحضرمية النبيلة وان يكونوا رسل محبة وسلام ليعكسوا بذلك حضارة وأرث ثقافي وعلمي وتاريخي كما ألقى بدوره الدكتور محمد باعبيد محاضره عن الهجرة والبناء المتوازن للذات وكيفية التعامل مع الإختلاف الثقافي والإجتماعي في بلد الإبتعاث. كما أقيمت أيضا خلال أيام الملتقى عدد من الدورات وورش العمل التي من شأنها تطوير قدرات الشباب الحضارم ومساعدتهم على وضع حلول للمشاكل التي قد تواجههم في مسيرتهم التعليمية وفي الحفل الختامي للملتقى تم تكريم خريجي الجامعات الألمانية الحاصلين على شهادات البكالاريوس والدكتوراه بمختلف التخصصات وأعرب المشاركون عن سعادتهم لحضور هذا اللقاء ومباركتهم للجهود المبذولة من قبل مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية ودور الشيخ عبد الله أحمد بقشان وأخوانه من رجال الاعمال الحضارم في دعم الطلاب الحضارم وتكوين جبهه ثقافيه اجتماعيه للطلاب المبتعثين في أوروبا وتبادل الخبرات لما يعود بالنفع على أهل وأرض حضرموت.- http://i.imgur.com/mGXIdUh.jpg http://i.imgur.com/MqtTvfz.jpg http://i.imgur.com/hnAVJRl.jpg http://i.imgur.com/CUmjha1.jpg |
مركز حضرموت للدراسات التاريخية يعتزم تنظيم المؤتمر الدولي الأول عن التاريخ والمؤرخون الحضارمة 5/20/2016 المكلا " المكلا اليوم" خاص أكد الأستاذ الدكتور ناجي جعفر الكثيري رئيس اللجنة العلمية بمركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر على أهمية التحضير الجاد للمؤتمر العلمي الدولي الأول : (التاريخ والمؤرخون الحضارمة من القرن السادس الهجري حتى القرن التاسع الهجري) المزمع انعقاده في شهر ديسمبر من العام الجاري 2016م، مستعرضاً في تصريح إعلامي الجهود التي تبذلها اللجنة الخاصة بالتهيئة والإعداد والتواصل لتنظيم المؤتمر ونجاحه حرصاً على تقديم الصورة المثلى لتاريخ حضرموت وكيفية التعرض له بالبحث العلمي الذي يثري حلقاته ويجسدها بصورة سليمة ونافعة، منوهاً إلى أن لجنة المؤتمر قد حددت ضوابط ومعايير التواصل والشروط العلمية المتبعة في هذا الصدد، مشيراً إلى جملة من هذه الشروط التي من ضمنها الرصانة في البحث وسلامة المنهج العلمي وأن يرتقي البحث بلغته العربية من حيث الأسلوب وقواعد النحو وألا يكون قد سبق نشره ، مضيفاً أن محاور المؤتمر قد توزعت على أربعة محاور هي: - حضرموت في التراث الإسلامي ويتضمن هذا المحور حضرموت في كتب الأخبار والسيرة وكذلك في المؤلفات التاريخية الإسلامية وفي معاجم البلدان والموسوعات. - أما المحور الثاني فحضرموت في المصادر الحضرمية ويضم المصادر التاريخية (الحوليات – التراجم) والكتب الصوفية والكتب الفقهية والمؤرخون الحضارمة. - في حين جاء المحور الثالث تحت عنوان: تاريخ حضرموت في العصر الإسلامي، في صدر الإسلام وفي عهد الدولتين الأموية والعباسية ودويلات المدن في حضرموت والتطورات السياسية في حضرموت إلى القرن التاسع الهجري والنهضة التنويرية والمجتمعية في حضرموت – الأثر والتأثير. - والمحور الرابع الملامح الحضارية، ومنها: العمارة التقليدية والملامح التجارية والبحرية والحرف والمهن الشعبية والمعارف الفلكية. مختتماً تصريحه بدعوة كل الباحثين والمؤرخين والمهتمين بتاريخ حضرموت إلى ضرورة التفاعل والمشاركة الجادة في تقديم الأبحاث التي تثري هذه المحاور الأربعة وتضع حضرموت ضمن سياقها الحضاري والإنساني ودورها الريادي في المنطقة العربية خاصة والعالم الإسلامي عامة. |
الأربعاء 29 يونيو 2016 01:34 صباحاً رواق الطلبة الحضارم (قسم الطلاب ) في الازهر احمد سالم بلفقيه مقالات أخرى للكاتب الحوطة وضرورتها في ثقافة ومنهاج الجنوب حضرموت الجنوب والشتات العزة تقول لا لليمني الغازي تأسيس شركة نفط وطنية في حضرموت (O.N.G) سلام رمضاني كهربائي ثقافة الماضي عبرة للجان الاحزاب اليمنية ساسة الكهرباء مع كهرباء السياسة بالجنوب رسالتنا في اسبوع رمضان الاول لقوى الثورة الجنوبية وصول بن دغر وبادي وباقي الشلة الي عدن لن ننكسر لن نخضع لم نفشل ولن تسحق ثورتنا المباركة التلاعب بالمحروقات جزء من أزمة كهرباء وادي حضرموت العلاقة بين رباط تريم وجامع الازهر علاقة صميمية وهناك مراسلات بين كثير من المدرسين باربطتنا ومدرسي الازهر عبر سير مراحل التاريخ ومنهم الجد عبداللاه بن حسن بلفقيه . كما تعادل شهادة الرباط بمثيلتها شهادة الازهر . هناك بعثات متبادلة واخر من تخرج من الازهر علم من اعلام العلم المرحوم علي بن طاهر بن يحي من سكان غيل باوزير ومؤسس معهدها العلمي وهو من المتخصصين القلائل من طلاب العرب في الحديث . هناك بمصر اقتضت الضرورة ان يكون رواق خاص للطلبة الحضارم كما كان موجود ايضا رواق للطلاب اليمنيين ولسنا بصدد رواق اليمن بل ما يهمنا هنا هو رواقنا اي قسم طلابنا . فوجود رواق لطلاب حضرموت يعني ان الضرورة اقتضت قسم خاص يهتم و يرعى شئونهم وكان الرواق مخصص لكل الجنوب بمحافظاته المعروفة من باب المندب وصولا للمهرة , وان هذا يؤكد ان اعداد الطلاب لاباس بهم مما جعل لهم قسم خاص يهتم بشئون طلابنا وان حاضرة صحراء الربع الخالي مدينة "تريم" تهتم بالشان العلمي وجلعها اكبر مصدر للفقهاء والعلماء بالمنطقة فكانت مخرجات التعليم تفوق القدرة الاستيعابية للسوق لذا فكانت مناطق الجوار والشرق طريق لاشغاره . كان يفد على حساب الرواق طلاب لحج وعدن وابين وحضرموت وقد كان من يساعدهم الشيخ بن سلم من اصول حضرمية وهو ممن ينتمون لقرية (اللسك) في تريم وقد ظل عميدا للرواق حتى الاستقلال عام 1967م وهو اخر من استلم الرواق . من خلال التسمية كونها خاصة فقط برواق الطلبة الحضارم وهي تشمل كل طلاب الجنوب وقد لهذا الرواق طلاب من عدن ولحج ويافع فالمسئولية حضرمية وحضرموت هي من تهتم بتلك الجزئية المهمة لطلاب العلم . فلم تكن اليمن ضمن تخصص رواقنا او مسئوليتنا وهو دليل ثابت على مسئوليتهم على شئون انفسهم ومسئوليتنا عن انفسنا عبر سير تاريخ تلقى العلم بجامع الازهر الصرح العلمي المشهور . نوجه كلامنا وخطابنا للباحثين ممن ينتمون لنا ان اهتموا برواقنا في الازهر . لذا نرجوا من طلابنا ممن يسكن هناك او الدارسين بمصر البحث في ذلك خدمة للتاريخ والتوثيق . اقرأ المزيد من شبوة برس |
بحضور شبابي حضرمي في القاهرة منتدى أبناء حضرموت بمصر يقيم العواد السنوي لعيد الفطر المبارك 7/9/2016 القاهرة"المكلا اليوم" خاص في ظل الأجواء الفرحيه الرائعة لعيد الفطر المبارك التي تعيشها القاهرة وجميع الأقطار الأسلامية، أقام منتدى أبناء حضرموت بمصر مساء يوم أمس الجمعة ثالث أيام عيد الفطر المبارك العواد السنوي الجماعي والذي اقيم باحد الحدائق العامة بالقاهرة وحضره جمع من أبناء حضرموت الدارسين والمقيمين في القاهرة والمنصورة واسيوط والاسكندرية، وبحضور استاذ الاعلام الدكتور عبدالله بانخر. وخلال العواد نقل الدكتور عبدالله بانخر تهاني وتبريكات الشيخ المهندس/ عبدالله احمد بقشان الى ابناء حضرموت في مصر بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك، متمنيا لهم داوم التفوق والنجاح. واشار الدكتور عبدالله بانخر الى ضرورة عقد اللقاءات الاجتماعية بين ابناء حضرموت في مصر، والحرص على التواصل الدائم بين الحضارم لما لذلك من تاثير ايجابي على توطيد العلاقات الانسانية والاجتماعية الهامة في الغربة، وحث الطلاب الحضارم والدارسين التركيز على الهدف الرئيسي لتواجدهم في مصر وهو التحصيل العلمي والتفوق والتميز، وهو ما عهدنا الحضارم عليه. من جهته رحب رئيس المنتدى ابوبكر احمد عباد باذيب بالحاضرين وشاكراً لهم تلبيتهم حضور العواد الذي يحصر المنتدى على اقامته في كل عيد وذلك ضمن خطط وبرامج المنتدى الاجتماعية والتي تهدف إلى جمع الحضارم المتواجدين داخل جمهورية مصر العربية من خلال إقامة الفعاليات الفنية والثقافية والرياضية، مؤكداً على أهمية تفعيل اللقاءات الإجتماعية بين أبناء حضرموت بمختلف المناسبات الدينية والعلمية. ونوه باذيب الى حرص المنتدى في التواصل مع أبناء حضرموت من الطلاب والزائرين للتعرف عليهم والاستماع الى احتياجاتهم وآراءهم حول مختلف الموضوعات التي من شانها تفعيل انشطة وفعاليات المنتدى. وخلال العواد قدم الفنان عمر باصالح ومحمد مدي فقرات فنية ومقطوعات موسيقية من التراث والفن الحضرمي الاصيل نالت استحسان الحاضرين. https://i.imgur.com/AjEW7T9.jpg https://i.imgur.com/kbgOu63.jpg https://i.imgur.com/gilDsws.jpg https://i.imgur.com/aBggIbo.jpg https://i.imgur.com/YQYA//////////z.jpg |
بالصور.. عواد الحضارم في الصين 7/11/2016 ايوو "المكلا اليوم" خاص أقام أبناء حضرموت المقيمين بجمهورية الصين الشعبية العواد الأول الخاص بالحضارم، خامس أيام عيد الفطر المبارك في مدينة ايوو، حيث تناولوا وجبة الغداء ومن ثم احييوا التراث الحضرمي من اللباس الحضرمي والألحان الحضرمية والرقصات الشعبية والقصائد الشعرية التي نالت إعجاب الجميع. أبناء حضرموت في المهجر الصيني اعتمدوا هذا العواد رسمي للأعياد والمناسبات للأعوام المقبلة، وذلك برعاية كريمة من شركة شبيه الريح التجارية وشركة زينة للمواد الغذائية وتغطيه إعلامية من مجموعة اشهار الإعلامية. https://i.imgur.com/nTb2wRU.jpg https://i.imgur.com/FaSq92g.jpg https://i.imgur.com/zRCAgzX.jpg https://i.imgur.com/gsRzLHP.jpg https://i.imgur.com/QyoeDiW.jpg https://i.imgur.com/iUtOhLs.jpg https://i.imgur.com/ay9eMbF.jpg |
حضارمة الرياض يحتفلون بالعيد السعيد 7/17/2016 الرياض "المكلا اليوم" خاص أقامت مجموعة البلاد للتواصل الاجتماعي يوم الجمعه الماضي 1437/10/3هـ حفل لقاء المعايدة السادس بمناسبة عيد الفطر المبارك لأبناء حضرموت في مدينة الرياض بحضور نائب رئيس علماء حضرموت فضيلة الشيخ أحمد بامعلم وفضيلة الشيخ محمد بافضل وعميد السلك الدبلوماسي في جمهورية جيبوتي سعادة السفير ضياء الدين بامخرمة ووكيل محافظ حضرموت المهندس محمد أحمد العمودي وجمع غفير من شيوخ القبائل والوجهاء الحضارم وأبناء حضرموت المتواجدين في المملكة العربية السعودية. وكان الحفل برعاية الشيخ طالب بن مرضاح الجعيدي ومؤسسة باجنيد للتجارة ودار الوفاق للنشر والتوزيع ومركز حضرموت للدراسات والنشر. وابتُدئ لقاء المعايدة باستقبال الحضور بعد صلاة المغرب في قاعة القصر للمناسبات الكبرى بحي المنصورة، تلا ذلك جلسة ودية للتعارف وتبادل التهاني والتبريكات بمناسبة عيد الفطر بين الحضور حتى أذان صلاة العشاء. وأمَّ المصلين لصلاة العشاء فضيلة الشيخ محمد بافضل وتكرّم فضيلته بإلقاء كلمة قصيرة بعد أداء الصلاة ذَكّر فيها الحضور بأهمية التواصل والتراحم خاصة في مثل هذي المناسبات. بعد ذلك قام الحضور وفي مقدمتهم ضيوف ورعاة الحفل بافتتاح معرض المدن الحضرمية الأول والذي يُعنى بالتعريف بالثقافات التاريخية والفنون والأعمال الشعبية للمدن الحضرمية المختلفة، كما تضمن المعرض تشكيلة واسعة من الصور واللوَح والتحف ذات الطابع الشعبي والتي تعطي الزائر للمعرض معلومات غزيرة ومتنوعة عن تاريخ وثقافة مدن حضرموت قديماً. بعد ذلك توجّه الحضور إلى قاعة حفل المعايدة، وكان الحفل تحت شعار (من أجلها) والذي يعكس انتماء الحضارم لأرضهم أينما وُجِدوا في مشارق الأرض ومغاربها، في نفس الوقت الذي يدينون فيه بالولاء للأرض التي عاشوا وتربوا فيها وهي أرض الحرمين الشريفين وهم دوماً لها فداء. واستهل الحفل بكلمة مؤسسي مجموعة البلاد ألقاها نيابة عنهم عضو المجموعة رئيس تحرير شبكة الألوكة الشيخ محمد سالم بن علي جابر، أكّد فيها على تمسك الحضارم بولائهم لقيادة المملكة العربية السعودية واستنكارهم للأعمال الإجرامية التي قامت بها الجماعات المتطرّفة والتي تهدف إلى إزهاق الأرواح وترويع الآمنين. وألقى سعادة السفير ضياء الدين بامخرمة كلمة نيابة عن الدبلوماسيين الحاضرين تضمنت استنكاراً للأعمال الإرهابية التي قام بها أهل الضلال، كما أشاد سعادته بما يقدمه الحضارم من ولاء وطاعة لولاة الأمر في المملكة العربية السعودية. وتخلل الحفل مجموعة من الكلمات والمشاركات الشعرية والمسابقات الخفيفة، تلا ذلك جلسة للدان الحضرمي بمشاركة ثُلّة من خيرة الشعراء الحضارم. بعد ذلك قامت فرقة الروضة الإنشادية بإحياء الأمسية بألوان من الاهازيج الشعبية والفلكلور الحضرمي الذي لاقى تفاعل الحضور بأدائهم للرقصات الشعبية (الشرح الحضرمي). كما تم السحب للحضور على جوائز هواتف ذكية وأجهزة ألكترونية. وكان الحفل من تقديم الإعلاميَّين محمد باجابر وشكري بن مخاشن. وكان للأطفال نصيبهم من المعايدة بمسابقات وألعاب حركية بقيادة فرقة الأنس الترفيهية والكابتن أحمد باجعمان. واختُتم الحفل بتكريم الضيوف والرعاة والقائمين على تنظيم حفل المعايدة https://i.imgur.com/RE6HPeS.jpg https://i.imgur.com/apY7HDf.jpg https://i.imgur.com/UcDeO72.jpg https://i.imgur.com/z6aOkUw.jpg https://i.imgur.com/qXuQldZ.jpg https://i.imgur.com/vk4Zofi.jpg https://i.imgur.com/Cc7pbPb.jpg https://i.imgur.com/0yCKKys.jpg https://i.imgur.com/UWiKsHj.jpg https://i.imgur.com/oa21ltz.jpg https://i.imgur.com/JPN9Ed7.jpg https://i.imgur.com/m9hXLje.jpg https://i.imgur.com/9JlXHGT.jpg |
الحضارم من وجهة نظر مثقف سعودي Google +0 3 0 0 0 شبوه برس - خاص - الرياض الاثنين 01 أغسطس 2016 05:14 مساءً .. ويميل العربُ إلى تسميتهم الحضارمة، وعندي سواءٌ ما دامت تدل على من أعني. الحضارمة شعبٌ لم يظلمهم تاريخـُنا العربي فقط، بل يظلمهم علمُ الأنثروبولوجيا وتاريخ المجتمعات، قاموا وحدهم بأكبر تغييرٍ حضاري على وجه الأرض منذ التاريخ في أقصر مدة، في منطقة تكاد تـُرسَم حدودُها بالمساطير البحرية.. أثـّرَ هؤلاءُ القلة من الناس وبمَعـْلـَمـَةٍ أسطوريةٍ بمئات الملايين من البشر شملت ما لا يقل عن أربع أمم في الشرق البعيد.. ولم أجد فيما قرأتُ أحدا أعاد لهم هذا المجدَ الإنساني الجماعي حتى اليوم.. ولا هم أنفسُهم! والحضارمُ طيبون ومن أكثر الناس دهاء.. ولكن الدهاء َالحضرمي دهاءٌ قائمٌ غريبٌ شاذٌ من نوعه لا وجود له في غير هذا الشعب، ولو كانت الشعوبُ تقاس عليها اللغات والصفات لكانت هنا كلمة غير الدهاء تنطبق تماما الانطباق ولا نجد إلا هذه الكلمة في العربية، إنه دهاءٌ معتق بالوارثة في التحايل على الظروف من أجل النجاح، وأرجو أن تعتني هنا معي بما أقول، إن دهاء الحضرمي كشعب، وليس كفرد، هو كيفية تسربهم إلى قلوب الناس وعقولهم فيرسمون لأنفسهم الصورة المثلى التي يريدها من في الطرف الآخر مقابلا له في التعامل العملي، دهاء يتكون مع العادات والظروف الجديدة معرفة وتشربا وتداخلا في النسيج، ولكن كل ذلك مغلف بالقماش الكتاني الحضرمي الذي لا يبلى ولا يتغير مع السنين والأحوال والظروف، هل أسميه دهاءً عمليا؟ أم دهاءً طيبا؟ ولكنه يفوق التداخل والانسجام العادي في المجموعات مع المجموعات أو الأفراد في المجموعات، إنها حالة فريدة لم أر - وأنا مهتم صغير بعلم الحضارات - مثلها في كل ما سمعت وقرأت وشاهدت. رغم عظمة هذا الإنجاز في المسيرة الحضارية، هذا الإنجاز المدرج مواريا في هامش دفتر السجل الحضاري، إلا أن هناك الإنجاز الأكبر للحضارم، التجار العاديون الذين عبروا البحار والجبال والصحاري في سبيل أن يكوّنوا حياة أفضل، وهنا يجب أن أعمل قليلا التفكير في عقلي: لم هاجر الحضارم؟ هل للتجارة؟ ولكن كل الناس يهاجرون للتجارة، بل هناك أمم بعينها تتشتت في الدنيا طلبا للتجارة منهم اللبنانيون والأرمن والصينيون واليهود ويفتحون إمبراطوريات في كل الأماكن وفي كل زمن.. السر أن الحضرمي يعلم أنه من مادةٍ غير قابلةٍ للذوبان، وأنه لا يرتكب خطأ أخلاقيا، ولا يكوِّن مجمعات ضغط، ولا يخرق القانون، أنهم يسيرون خارج مجتمعاتهم كتبا مفتوحة في التصرفات ومعادن لا تصدأ من السلوك والأخلاق "هؤلاء السمرُ الدقاق الأنوف اللامعي العيون بذكاءٍ خفي يأتيك من أعماق الصحراء" :لحظة! هذا الكلامُ ليس من عندي، إنه في وثيقةٍ معلقةٍ في متحف شخصي في سنغافورة في شارع العرب، لإرسالي هولندي. قلت للسيد أحمد باسرور وهو حضرمي جاء أجدادُه هناك: "أعتقد أن هذا المبشرَ كتب أكثر، ولكن لأمر ما أُخفيت هذه الوثائق". ضحك الحضرمي باسرور ولم يقل شيئا غير تلك الابتسامة الصامتة التي يقابلك بها الحضرمي فيعصرك فضولا: هل يقول شيئا؟ أم أنه لا يقول؟!" إنه الدهاء الحضرمي، هذا الجـِينُ المعتق عبر القرون الذي لا يتغير ولا يتبدل ويبقى الحضرمي باسرور الذي لم ير حضرموت في حياته تماما مثل ابن عمه باسرور في مدينة شبام الآن. كان باسرور يعلم شيئا ولم يقله.. ورحل مريضا وأخذ أسرارا معه من ضمنها وثائق لم يسلمها لأحد.. (على الأقل بحدّ علمي) فالحضرمي يتلبس كاملا المجتمعَ الجديد، ويدخل في كل سِمّ في جداره، وعندما يجتمع الحضارمُ في المساء أو في بيوتهم، وإذا هم ذات الحضرمي الذي بقي في وجدانهم من قرون. عائلة الكاف أو السقاف في سنغافورة أو في جاوة، خذ أي فرد منهم الآن إلى حضرموت، وسيتلفع بالوزرة الحضرمية ويتابع يومه.. وكأن حاجز القرون مجرد معبرٍ للخروج والدخول. على أن الإنجازَ لم يقف هنا، إنه اختلط مع مكونات التركيب الحضرمي ليصنع معجزة أنثربولوجية ثيولوجية كما يقول مختصو العلم، فهم، غير حال المبشرين و"الجوزويت" الذين انتشروا كالناموس في شرق آسيا، نجحوا نجاحا مبينا في نقل الإسلام من غير أن يدّعوا يوما أنهم دعاة.. أثبت الحضرميُ أن الإسلامَ ينتقل فقط لأنك مسلم.. مسلمٌ كما يجب أن يكون المسلم، في أي حال، في أي ظرف.. ويقول "كوندويني" إيطالي أقام في إندونيسيا حتى مات أوائل القرن العشرين: صعق الناسُ عندما رأوا تاجرا بلا كاهن.. ولما وجدوا (سالمين) موظف (باناجي) يصلي أمامه وكبار التجار في ساحة السوق.. درْسُ الحضارمة الأكبر: كلنا مشروع داعية لو أردنا، وأننا مشروع داعية بلا خطة مرسومة سلفا.. إننا مشروع داعية بأن نمارس الإسلام بصفاته الأساسية الأولى نصلي، نزكي، نتواضع، نبتسم، نحب، ولا نغش في كل مهنةٍ وفي كل رفقة.. ولما سألني الشيخُ الدكتور محمد العوضي في برنامجه التلفزيوني: "كيف أسلم مفكرون ومهنيون أجانب في الشرق بعد نقاشاتٍ جرت معك؟" قلت له: "أن أكون مسلما بسيطا، كما علـَمني (الحضارم)ُ.. أساتذتي الكبار.. *- نجيب عبد الرحمن الزامل [email protected] |
الخميس 11 أغسطس 2016 01:33 مساءً الحضارم وصناعة النجاح الشيخ عائض القرني مقالات أخرى للكاتب المرعى أخضر ولكن العنز مريضة ‘‘ المرعى أخضر ولكن العنز مريضة‘‘ يا ليتني كنت امريكية قصة الحضارم في صناعة النجاح يجب أن تُدرَس وأن يوقف معها طويلا لأنها أصبحت أسطورة وظاهرة، وقد قامت بعض القنوات مثل قناة «العربية» في برنامج «هجرة الحضارم» بإلقاء الضوء على هذه القصة المذهلة المدهشة للحضارم، وهم يصنعون مجدهم بجدهم وكدحهم وكفاحهم وعرقهم وتضحياتهم، وقد انبهر علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر في مقدمته لتاريخ حضرموت للسقاف من هذا النجاح الحضرمي، ولا أعلم طائفة هاجرت من بلادها فصاروا نجوما ورموزا في بلاد غيرهم إلا الحضارم، حتى ابن خلدون أسرته حضرمية هاجرت إلى تونس فكان هذا العلامة العبقري، وامرؤ القيس قائد الشعراء أصوله من كندة من حضرموت، والمتنبي الشاعر الأسطورة كندي، قبيلته من حضرموت، ولهذا كتب فيه العلامة السقاف كتابه الرائع الماتع «العود الهندي في شرح مجالس الكندي» يقصد المتنبي. وقد انتشروا في كثير من الدول، فكانوا هم الوزراء والسفراء والتجار الكبار، وتركوا بصماتهم في كل أرض نزلوا فيها، ومن منا لا يعرف نجومية محمد بن لادن، ومحمد حسين العمودي، وابن محفوظ، وغيرهم كثير؟ لماذا لا يدرس شبابنا قصة الحضارم في الإصرار والاستمرار والهمة والطموح بدلا من جلوسهم فحضرقاهي يتناولون السيجار والشيشة ويلعبون الورقة ويقضمون الفصفص؟ دخلت دولا فإذا بنوك بكاملها باسم رجال أعمال حضارم، يدخل الحضرمي راكبا بأجرة في سيارة عادية، فيكدح ويعمل وينتج، ثم يُنشئ بنكا ويتنقل بطائرة خاصة يملكها، ويوظف أهل البلد الذين نزل عندهم ضيفا، فيصبح هو رئيسهم؛ لأنه لم يأخذ المجد بالنوم والأماني وأحلام اليقظة والتسويف، بل بالعزيمة والحزم والمواصلة والمثابرة. وقد ذكر العلامة السقاف في تاريخه المدهش «إيدام القوت في تاريخ حضرموت) قصصا رائعة في نجاح الحضارم، إلى درجة أن يهاجر حضرمي من بلده إلى الهند وهو فقير ثم يعود ورأس ماله أكياس من الذهب، وخمس وعشرون سفينة تعبر البحار. ومن شغفي بتاريخ الحضارم زرت حضرموت قبل فترة مع طلبة علم ورجال أعمال سعوديين، ووصلنا (سيؤن والمكلا) علّنا نكشف سر العبقرية والنجاح، هل هو في تراب أرضهم؟ فإذا هو تراب مثل ترابنا. أهو في مائهم؟ فإذا الماء واحد. لكن وجدناه في القلوب الحية، والهمم العالية، والنفوس الكبيرة، والطموح الجبار، والعزيمة الهائلة. لقد برع الحضارم في العلم والأدب والمال والسياسة والفكر والتواضع وهمة النفس وحسن الخلق، ولئن تحدث الناس عن اقتصاد الحضارم وترشيدهم للمال فلقد قرأت قصصا وعشتها عن بذلهم، تُذكّرك بكرم حاتم الطائي، فبعضهم عمّر مئات المساجد، وآخر حفر مئات الآبار للمساكين، وثالث أوقف عقارا واسعا في سبيل الله. شكرا للعبقرية الحضرمية، وبارك الله في تلك النفوس الكبيرة، التي أخرجت امرأ القيس والمتنبي وابن خلدون وباكثير ومحمد بن لادن ومحمد العمودي وابن محفوظ وبالبيد وبقشان وباخشب وباعشن وبادريق وباسمح، وغيرهم كثير. وأرجو من الإخوة الحضارم أن يخبرونا بكلمة السر في نجاحهم، وأن يدلونا على مفتاح التميز والتفرد في مسيرتهم، وأن يرشدونا إلى البيت الذي جعلهم نجوما في العلم والاقتصاد والسياسة والأدب والفكر، حتى نخبر بذلك الخاملين والنائمين والمحبطين والكسالى أهل التسويف والأراجيف والشائعات والتردد. يحق لمدفعية المجد أن تطلق إحدى وعشرين طلقة احتفاء بالحضارم؛ لأنهم حققوا النجومية في عالم الطموح، والألمعية التي وصلوا إليها بجهادهم وبذلهم وتعبهم وسهرهم. * من تلقَ منهم تقُل لاقيتُ سيّدَهم ـ همُ الحضارمُ فانزلْ في مرابعهم * مثل النجوم التي يَسري بها الساري ـ صِيدٌ بهاليلُ حفّاظونَ للجارِ اقرأ المزيد من شبوة برس |
محسن شبام: حسين أبوبكر لعجم 8/15/2016 المكلا اليوم/كتب:د.مسعود عمشوش يذكر المستعرب فان دين بيرخ في كتابه (المستوطنات العربية في الأرخبيل الهندي) أن سكان دوعن كانوا، في القرن التاسع عشر والقرن العشرين، يفضلون الهجرة إلى القرن الإفريقي بينما يفضل سكان سيؤن وتريم وشبام الهجرة إلى جاوة وسنغافورة. (انظر كتابي: الحضارم في الأرخبيل الهندي، ص17). وفي الواقع توزع المهاجرون من أبناء شبام بين الأرخبيل الهندي (جاوة وسنغافورة) والقرن الإفريقي، واختار كثير منهم الاستقرار في عدن وممارسة التجارة فيها. ومن أبرز العائلات الشبامية التي اختار بعض أفرادها الهجرة إلى سنغافورة في مطلع القرن العشرين: آل لعجم، حيث برز اسم أبوبكر لعجم الذي خلف عددا من الأبناء منهم أحمد وسعيد وحسين. قد أرسل الوالد الاثنين الأخيرين إلى شبام في الثلاثينيات من القرن الماضي. واليوم لا يزال بعض أحفاد أبوبكر لعجم الذي أسهم في تأسيس سنغافورة، يمارسون التجارة في دبي وجدة وسنغافورة وماليزيا. وفي هذه المقالة سيتم التركيز على ابنه حسين الذي استقر في شبام وأصبح أحد وجهائها. قبل أن يقوم السيد أبوبكر بن شيخ الكاف ببناء منزله في بئر بن داعر وسط مدينة سيؤن في منتصف ثلاثينيات القرن الماضي ويجعل منه استراحة لاستقبال الأجانب أقدمت عائلة آل لعجم بتشييد بنقلة جميلة في الطرف الشرقي من سحيل شبام. وقد وصفت الرحالة البريطانية فريا ستارك تلك البنقلة في كتابها (البوابات الجنوبية لشبه الجزيرة العربية) على النحو الآتي: (كان المكان ساحرا، ويقع في نقطة يتسع فيها وادي حضرموت، على الرغم من أن الجبال تطل فوقه من جهة الجنوب. وقد انتصبت البنقلة بمفردها في تلك البقعة، محاطة بستانين مسورين ومليئين بأشجار الرمان والنخيل، ويتوسطهما مسبح ذو مياه صافية ومحاط برواق ذي أعمدة، وغرفة الطعام دهنت أبوابها بلون سعف النخيل الأخضر الذي يلامسها. وقد أخترنا، مع ذلك، الصعود إلى الطابق العلوي حيث توجد غرفة كبيرة ومتجددة الهواء ولها سبع نوافذ، تنفتح على الجهتين لتستقبل ضوء الشمس صباحا ومساء: وقد أثثت الغرفة بالأسلوب الأوروبي، ودهنت بألوان خفيفة، ورصت فيها كراسي مخملية خضراء، والعديد من منافض السجائر. وفي هذه البنقلة استضيف أفراد طيران الجو الملكي عندما يهبطون في ضواحي شبام”. كما قدمت فريا ستارك وصفا آخر للبنقلة في رسالة بعثتها إلى صديقتها فينيسيا بوديكام في 22 فبراير 1935، قائلة: “أكتب إليك من بنقلة صغيرة في غاية الجمال، يتم عادة وضعها تحت تصرف أفراد سلاح الجو الملكي الذين يهبطون هذه الأيام بالقرب من شبام. إذا ما ساءت الأحوال وفشلت في الذهاب إلى شبوة، سأنتقل إلى هنا وسأنتظر الطائرة. البنقلة ساحرة، فهي تحتوي على مسبح صغير تحيط أشجار النخيل والرمان، وأمامها ينبسط الوادي، وتنتصب ناطحات السحاب الشبامية في الشمال الغربي”. إضافة إلى البنقلة كان حسين لعجم يضع تحت تصرف الرحالة الغربيين سيارته الخاصة (الدودج). لهذا كما قام معظم الرحالة الاجانب بتقديم أفراد مختلفين، ذكور وأناث، بتقديم اهذه الشخصية الشبامية المتميزة. وكانت فريا ستارك قد اضطرت أن تقضي أيامها الأخيرة من زيارتها الأولى لحضرموت ضيفة على آل لعجم . وكان حسين وأخوه سعيد، -كما تقول- مسرورين بوجودها بينهم، وتضيف: “وأحاطاني بالود واللطف. وكلما شكرتهما قالا لي: “ألسنا بريطانيين؟. نحن ولدنا في سنغافورة. ملكك هو ملكنا. وكانا كل يوم يأتيان لرؤيتي في بنقلتي، حيث صحتي آخذة في التدهور سريعا. وكنت قد اكتشفت أخيرا أن مرضي لم يكن الملاريا فقد كانت علة كبيرة في القلب. وكنت أحاول التخلص من الآلام بحقن corainine، واستقرت حالتي لكنني بدأت أضعف تدريجيا. ووضع مضيفي حسين لعجم تحت تصرفي خادمه الشخصي يسلم،…. الذي قام كذلك بخدمة جميع الضيوف الذين سكنوا في البنقلة، وكذلك الطيارين البريطانيين، الذين غالبا ما يهبطون بطائراتهم بالقرب من شبام، وكان دائما يوافق على كل ما يقولون، “على الرغم من أنهم لا يعرفون كيف يتكلمون بشكل صحيح عندما نذكر الأنبياء أو الرسول محمد” وقد قلت “ربما أنهم لم يتلقوا أبدا تعليما دينيا”. أما الطبيبة اللمانية إيفا هوك التي انتقلت من تعز إلى شبام عام 1950، وعملت طبيبة فيها بين عام 1950 و1957، وأسهمت في بناء مستشفى المدينة فقد تم تسكينها هي أيضا فى بنقلة الوجيه حسين لعجم. وقد كرست إيفا هوك عددا من صفحات كتابها (سنوات في اليمن وحضرموت) لتقديم الشيخ حسين أبوبكر لعجم وكثيرا من العادات الحضرمية. ففي اليوم الثاني من وصولها إلى شبام من المكلا في نوفمبر 1950، دعاها حسين لعجم إلى حفلة شاي وتناول العشاء في بيته. وقد سردت ذلك على النحو الآتي: “عندما عدت إلى حصن السلطان كان في انتظاري حسين لعجم، وهو أحد وجهاء شبام. وشرع في الترحيب بقدومي إلى مدينته. وكان يتحدث بشكل سريع، ويدعم كلماته المتلاحقة ببعض الإشارات والابتسامات التي تكشف عن أسنان ذهبية صنعها له أحد الصاغة المحليين. وسألني عما إذا كنت قد استمعت برحلتي، وعن الأوضاع في بلادي. ومثل النساء سألني كذلك عن عائلتي، ومن المعلوم أن العائلة تحظى عند العرب باهتمام كبير، والعائلة والقبيلة تفرض على كل فرد احترامها. وعندما ودعني حسين لعجم في نهاية ذلك اللقاء الأول دعاني لتناول الشاي عصر اليوم التالي ولتناول طعام العشاء في الليلة التالية. وفي اليوم التالي قادني السيد مصطفى عبر الدروب الضيقة إلى بيت حسين مليئا بالجدران المطلية بالكلس الأبيض [النورة]ـ والسلالم والزهور، وذلك من المدخل حتى السقف. وصعدنا إلى الدور الثاني حيث يقع الجناح الذي يعيش فيه سيد البيت، ووجدناه برفقة عدد من الرجال في (مكتبه)، وهو الاسم الذي أطلقه على غرفة صغيرة مشرقة لأنه كان يصرف أعماله ويحرر رسائله فيها. ومثل معظم أهل حضرموت كان حسين لعجم تاجرا، ومن كبار التجار. وعند مدخل (المكتب) خلعت حذائي وتركته مثل الأخرين في الممر. بالداخل كان أحد العمال يقوم بإعداد الشاي. أمامه كان هناك سماور صغير يسمونه في هذه البلاد (البخاري)، ويقوم بتعبئته بالفحم من وعاء صغير. وسكب لنا شايا أحر اللون في فناجين من الزجاج وصغيرة الحجم تملأ حت ثلثها بالسكر، إذ أن الشاي مركز وشديد المرارة. ويقوم شاب آخر بحمل الطبق الذي صفت فوقه الفناجين ويضع فنجانا واحدا أمام كل واحد من الضيوف. ويقضي العرف في هذه البلاد أن حفلة الشاي تعني الترحيب بالضيف، وأن البيت أصبح مفتوحا له، وقد أحتسيت ثلاثة فناجين متتالية من الشاي، وسمعت حسين يردد: تفضلي، بيتي هو بيتك. ومن خلا تقديمها لشخصية حسين لعجم تتناول إيفا هوك عادة المهاجرين الحضارم بإعادة أولادهم للزواج في وطنهم حضرموت، وكذلك المشاكل التي واجهوها خلال الحرب العالمية الثانية في مهجرهم الشرقي لأسباب كثيرة. فقد كتبت: “ولد حسين لعجم في سنغافورة وعاد إلى وطنه ليتزوج. وعندما اندلعت الحرب العالمية الثانية واحتل اليابانيون سنغافورة وجاوه (اندونيسيا) تعذر على الحضارم المهاجرين هناك، إرسال أي مبالغ مالية إلى أقاربهم في حضرموت، الذين عانوا من شح العيش بسبب ذلك، وكان حسين لعجم منهم. وقد أدى النقص في النقد والقيود المفروضة على التجارة خلا الحرب وسنوات القحط إلى مجاعة وما يشبه الكارثة في حضرموت. وكان البدو هم أكثر من عانوا من المجاعة، إذ أنهم حتى في الأوقات العادية يعيشون على الكفاف في هذه البلاد التي يسود فيها الجفاف. وفي تلك السنوات نفد كل ما لديهم من غذاء ونفقت حيواناتهم –إبل وغنم وماعز- من الجوع والعطش لغياب العلف وجفاف الآبار جراء انعدام المطر. ومات الآلاف من البدو رجالا ونساء وأطفالا من الجوع، وهم في طريقهم إلى الساحل حيث تم توفير بعض المؤن والمساعدات التي تصل بيسر من عدن”. ومن المعلوم أن المندوب السامي البريطاني لم يتجرأ من المجيء إلى وادي حضرموت خلال الحرب العالمية الثانية بسبب ارتفاع حالة التذمر ضده وضد أبي بكر بن شيخ الكاف واتهام جميع فئات السكان هناك بأنهما شاركا في المشاكل التي تعاني المنطقة. وقام انجرامس وزوجته بتنظيم الإغاثة في ساحل حضرموت، أما في مناطق الوادي التي ارتفع عدد الضحايا من المجاعة فقد كان السكان هم بادروا إلى تنظيم أعمال الإغاثة، وقد قام تجار شبام (الذين كانوا على اتصال بأقاربهم التجار في عدن) بدور فعال في تنظيم تلك الأعمال وما يسمى بمبادرة الشربة. وتزعم حسين لعجم تلك المبادرة وأصدروا بيانا هذا نصه:= “بسم الله وبه التوفيق، نداء حار من الأمة الحضرمية البائسة الجائعة توجهه إلى من في وسعه انقاذها وانتشالها من بين براثن الجوع الذي لا تنتظر معه الا الدمار والهلاك إذا لم يتلاف أمرها لا سمح الله إلى سلطانها المعظم .. إلى مستشاره المقيم .. إلى ملوك الإسلام عامة .. إلى ملوك الجزيرة العربية أجمع خاصة إلى حاكم عدن .. إلى اغنياء الأمة الحضرمية خصوصا و الأمة الإسلامية عموماً .. تبعث الأمة الحضرمية جمعا هذا النداء الحار من قلوب شاكية إليهم بعد الله ماحل بها من ضعف وما عراها من بؤس وشقاء وما نابها من بلاء أناخ عليها بكلكله والقى في ربوعها جرانه مادةً إليهم ايدي تضرعها ورجاءها في أن يكونوا عونا لها على شدتها ومنقذا لها من محنتها لافتةً انظارهم إليها ليقدموا نحوها ما تؤمله فيهم مما يرفع عنها هذا الكابوس وما يجلب لها كل خير وسعادة. ها هي الآن تصف حالتها الراهنة وما وقعت فيه من مهاوي المسبغة وتحيط حضراتهم علما أن سني الحرب العالمية الحاضرة كانت عليها كسني يوسف العجاف أذابت الشحم وأكلت اللحم وعرقت العظم بعد أن أتت على كل ما تملكه من حطام الدنيا من نقود وعقار وحلي وأمتعة وأثاث ورياش وأن تركت لها لفيفاً من النخل فإنما هو أن لم نقر انه ميت فهو اشبه به لا يبل صدًى ولا ينقع غلة وإن أبقت في يدها فراسخ وفدادين من الأرض فإنما هي مجدبة لا زرع فيها ولا نفع منها اللهم الا ان سقتها السيول التي لا تتوالى عليها سنويا وهي في الحقيقة قليل بالنسبة إلى كثرة سكانها وفي أيدي القليل منهم وحبذا لو وجدوا مالكو هذه الأراضي من يبتاعها منهم ليفدوا بأثمانها أنفسهم من اسر المجاعة التي فتكت بهم ولكن ضيق نطاق التجارة فيها وضعف ماليتها كان السد المنيع دون ذلك ، ولو فرض أن تلك الأراضي بيعت فماذا يغني ثمنها و80% منهم لا يملكون منه درهما ولا ديناراً. وبما أن حضرموت فقيرة بطبيعتها لا زرع فيها ولا ضرع ولا توجد فيها شركات تجارية قوية تكفل للزراع مؤنهم ولم يكن بها ثروة داخلية وقد انقطعت عنها ثروتها الخارجية بهذا كله اصبح غني امس فقير اليوم وماهي الا عشية او ضحاها حتى صار الجميع في أسر المجاعة وفي رتبة الفقر ونير الطوى، ولم يكن من المبالغة اذا قيل إن 20% قد ذهبوا ضحية هذه المصيبة ونتيجة هذه الكارثة ، إلا إن الجميع قد نكبوا نكبة مهلكة تقصم الظهور وتقضي على الاعمار، نكبة يالها من نكبة وكارثة ما أعظمها من كارثة نكبة لا ترفع خطرها الاسعافات المتقطعة وكارثة لا تصد تيارها التبرعات الضعيفة ، نكبة تستدعي اساليب حازمة في دفع شرها وكارثة تستلزم طرقا ناجحة تكافح اسباب الموت وتضمن الحياة والبقاء حتى تبقى الأمة متينة قادرة على الصمود امام كل ضر وبلية إن الأمة الحضرمية ترفع أصوات الاستغاثة إلى خالقها ليوفق حكومتها وأغنياءها وأهل ملتها وكل من في يده سعة وقدرة من العرب أجمع ومن المسلمين الذين يبلغهم ندائها ترفع أصواتها لإغاثتها سريعا بما يدفع عنها عناء الحالة المرة التي ما ذاقت منها إلا الصاب والعلقم والامر ليس بقابل للتسويف والتعلل وانما هو يتطلب همماً عالية ونجدة قوية سريعة تأخذها من هوتها وتنتشلها من حفرتها فليتلاف امرها مادام في التلافي مطمع في قوس رجاء خلاصها منزع . وإن الأمة الحضرمية بعد هذا كله نتمنى إن لا يذهب ندائها هذا صيحة في واد ونفخة في رماد لان بهلاكها لا سمح الله سوف يعزى الاسلام في قطر بأسره مملؤ بمن يقول صباح مساء ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ). وختاماً هبوا أيها المخلصون لإسعافها .. هبوا لنجدتها .. هبوا لإنقاذها فأن الزمن في نظرها أصبحت الساعة منه كيوم واليوم كشهر والشهر كسنه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.= شبام —- اعضاء لجنة التبرعات: حسين ابوبكر لعجم / عوض سالم باعبيد /عوض علي باذيب. 29 ذي الحجة1362هجرية/ 27 ديسمبر1943م) ثم تتناول إيفا هوك الكيفية التي استعاد بها المهاجرين الشباميين في جزر الهند سنغافورة واندونيسيا شيئا من أموالهم ونشاطهم التجاري. وتكتب “وعندما تحولت جزر الهند الشرقية الهولاندية بعد الحرب إلى جمهورية إندونيسيا الجديدة عانى الحضارم من متاعب أخرى بسبب القيود المالية التي فرضتها الدولة الجديدة وعدم سماحها بإخراج الأموال من البلاد بالطريقة التي كانت سائدة قبل الحرب. وتحتم على ضحايا تلك القيود النقدية أو (الفقراء الجدد) كما كانوا يحبون أن يطلقوا على أنفسهم، البحث عن مكان آخر لممارسة نشاطهم التجاري. وأصبحت سنغافورة، بعد تحررها من السيطرة اليابانية، مفتوحة أمام الحضارم، بعد أن رفعت القيود التي كانت مفروضة على النقد. وهكذا أتيحت الفرصة من جديد لحسين لخلق روابط تجارية ناجحة مع أقاربه هناك”. وكثيرا ما كانت الطبيبة إيفا هوك تخرج مع حسين أبوبكر لعجم والممرض سالم عبيد إلى خارج شبام فى سيارة حسين: (الدودج). وبما أنه كان على الطبيبة أن تستعين بنساء فقد جاء حسين بفتاتين أنهين سبع سنوات من الدراسة وأخذهن إلى عند أخته الأرملة لتعتنى بهما وقد أصبحن ممرضتين واكتسبت إحداهن (فاطمة الطبيبة؟) شهرة واسعة في مختلف مدن وادي حضرموت. وعندما اقترب موعد مغادرة إيفا هوك لشبام عام 1957 قدم حسين أبوبكر لعجم منزله لتقيم مأدبة الوداع لأهل شبام. وقالت في كتابها: “ولما كنا لا نزال في شهر رمضان فقد تقرر أن نقيم مأدبتنا في الليل بعد الساعة السادسة مساء إذ أن الصيام لا ينتهى الا بعد مغيب الشمس: أي الافطار”. أما دورين انجراس، التي زارت شبام أول مرة برفقة زوجها المستشار البريطاني في نهاية عام 1934، فعندما استضافتها عائلة آل لعجم في شبام حضرت حفلا أقيم بمناسبة انتقال إحدى بنات سعيد أبوبكر لعجم من مرحلة الطفولة إلى مرحلة الصبايا (عذراء)، وقد وصفت الحفل على النحو الآتي: (ص91-92) لقد بذل حسين أبوبكر لعجم وعدد من أفراد عائلة آل لعجم كثيرا من أموالهم في سبيل تقديم الخدمات لأبناء وشبام وضيوفهم الأجانب، فبالإضافة إلى إسهامهم في إنشاء مستشفى شبام كما سبق إن ذكرنا شاركوا كذلك في تأسيس مشروعي مياه شبام وكهرباء شبام الأهلية. لقد قام المحسن حسين أبوبكر لعجم، الذي مات فقيرا في شبام عام 1982، بدور فعال في الحياة الاجتماعية والاقتصادية في المدينة إلى درجة أن الملكة البريطانية منحته وساما تقديرا لجهوده في خدمة المدينة. ووفي التسعينيات من القرن الماضي قبل آل لعجم بتحويل أحد بيوتهم الواقعة وسط مدينة شبام إلى متحف للعادات والتقاليد ويعد اليوم إحدى أهم المحطات السياحية في وادي حضرموت. 3 |
محافظ حضرموت يلتقي إتحاد الطلاب الحضارم بجامعات حضرموت وعدن وصنعاء السبت 10 سبتمبر 2016 10:24 صباحاً المكلا / خاص التقى اللواء الركن أحمد سعيد بن بريك محافظ محافظة حضرموت يوم أمس الخميس الإتحاد العام لطلاب جامعة حضرموت وإتحاد الطلاب الحضارم بجامعات عدن وصنعاء . واستمع محافظ حضرموت لهموم الطلاب ومشكلاتهم فيما يخص السكنات والتغذية إضافة إلى كل الإشكاليات والعراقيل التي تعترضهم في مجال التعليم الأكاديمي والحصول على الدرجات العلمية العالية ، معلناً عن استعداده وإخوانه في السلطة المحلية بمساعدتهم والوقوف إلى جانبهم ، وحثهم على بذل مزيد من الجهد في التحصيل العلمي ونيل أعلى المراتب فحضرموت تنتظرهم ليسهموا في بنائها ونهضتها . وعبر ممثلو إتحاد الطلاب بجامعات حضرموت وعدن وصنعاء عن شكرهم وتقديرهم لمحافظ حضرموت اللواء الركن أحمد سعيد بن بريك لوقوفه مع الشباب والطلاب ومساندتهم وتلمس همومهم .. حضر اللقاء الأستاذ رياض بن صلاح الجهوري مستشار المحافظ لشؤون الشباب . http://adengd.net/news/220012/ جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year} |
‘‘ربوة الحضارم‘‘ في منى مقبرة لـ ‘‘الحجاج‘‘ فقط الخميس 15 سبتمبر 2016 07:38 مساءً شبوه برس - متابعات - منى عمرها تجاوز الـ90 عاما، ويتناوب عليها رجال شدوا رحالهم من حضرموت، واستقروا للعيش في سفوح جبال مني.. تفاصيل صغيره لا يعلمها كثيرون عن "مقبره ربوه الحضارم"، التي تقع جنوب جسر الجمرات علي مقربه من مسجد الخيف، ومخصصه فقط لدفن الحجاج. يحيط بالمقبره القديمه، سور عتيق، ويقف بجواره رجل عجوز انهكته السنون، ولكن لا يزال محافظا علي هذه المهنه التي توارثها ابا عن جد. كان شرط الرجل العجوز الذي يتولي حراسه المقبره، للحديث عن تاريخها، عدم الكشف عن اسمه او التقاط صوره له. تحدث باسهاب عن عمر المقبره، والمراحل التي مرت بها حتي وصل امر الاشراف عليها الي "أمانه العاصمه المقدسه". وعنها، يقول "كل من توفاه الله من الحجاج رجالا ونساء واطفالا في المشاعر المقدسه دفن فيها، ولم يسبق لذوي المتوفين من الحجاج ان طلبوا نقل جثامين موتاهم الي مقر اقامتهم سواء داخل المملكه او خارجها طمعا في ان يبعثهم الله - كما وعدهم نبيهم - "محرمين ملبين علي صعيد مني". وعن استيعابها رغم صغر مساحاتها، اشار الي انه يتم العمل علي نبش قبورها كل 5 سنوات، لتشرق عليها الشمس، ثم تجمع عظام ورفات الموتي ويعاد دفنها في قبر واحد للاستفاده من القبور مره اخري. جنوب جسر الجمرات، وفي طرف سفح احد جبال مني، علي مقربه من مسجد الخيف، سور قديم متهالك، يلفتك اليه عدم الاهتمام به رغم ضخامه المنشات المجاوره له، ويقبع عند بابه عجوز يراعي الحجاج بعينيه في اقبالهم وادبارهم، وصامت لا يتحدث. "الوطن" اقتربت من العجوز، لتستطلع حراسته هذا السور العتيق، وللوهله الاولي اشار بسبباته الي لوحه صغيره وضعت قربه بوابه السور، وكتب عليها مقبره "ربوه الحضارم"، ثم رحب بنا، واستعد للحديث معنا، مشترطا عدم سؤاله عن اسمه، والاكتفاء بانه مواطن سبعيني من اصول حضرميه، رافضا حتي التقاط صوره له. وقال "هذه مقبره "ربوه الحضارم"، وتقع في حرم مشعر مني، وعمرها اكثر من 90 عاما، وجاء حارسا لها خلفا لوالده الذي خلف ايضا جده،وأضاف "جدي ومن بعده والدي ثم أنا، كلنا كنا نقطن سفح الجبل المتاخم للمقبرة، مع عدة رجال جاؤوا قديما جدا من حضرموت، يقومون على خدمة حجاج بيت الله الحرام، وفي أحد الأعوام القديمة أصيبت المنطقة بوباء فتك بالعديد من سكان هذه الربوة من الحضارم، وبدأ الموت يحصدهم واحدا تلو الآخر، وكانت بيوتهم قبور لهم وتسمت المقبرة باسمهم، وبعد قيام الدولة السعودية اهتمت الحكومة بمقبرة الحضارم فأنشأت إدارة خاصة بها تحت مسمى "إدارة مقابر المشاعر المقدسة"، تحتوي على مغسلة للأموات يتم فيها تجهيز جثامين الموتى من الحجاج فقط، وخاصة الذين يقضون نحبهم على صعيد المشاعر المقدسة". مؤكدا ان هذه المقبره لا يعلم عنها الكثيرون، حتي اهل مكه، وان السر يكمن في انها مقبره للمتوفين من الحجاج فقط، ولا يسمح بالدفن فيها الا وقت الحج، http://shabwaahpress.net/news/37363/ جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2016 |
وفد مركز حضرموت للدراسات التاريخية ودار الوفاق يلتقون بقيادات جمعية الإرشاد الإسلامية بالعاصمة الإندنوسية جاكرتا 10/14/2016 جاكرتا "المكلا اليوم" خاص عقد مساء يوم الثلاثاء الحادي عشر من أكتوبر الجاري بالعاصمة الإندنوسية جاكرتا لقاء موسع ضم وفد مركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر ودار الوفاق للخدمات العلمية وعدد من قيادات جمعية الإرشاد الإسلامية، تم فيه مناقشة جملة من الموضوعات عن تاريخ الهجرة الحضرمية لمناطق الأرخبيل الإندنوسي. وفي مستهل اللقاء رحب الأستاذ عبدالله مبارك الجعيدي المدير العام للجمعية بالشيخ محمد بن سالم بن علي جابر رئيس الوفد والمشرف العام وأعضاء الوفد المرافق، قائلاً: نتشرف بحضوركم للاجتماع مع قيادات وأعضاء الجمعية في منزل أخينا سليمان عبدالله القانص النهدي المسؤول الاقتصادي للجمعية، مضيفاً أن الجمعية مختصة في مجال التربية والتعليم والعمل المجتمعي الخيري. من جانبه شكر الشيخ محمد بن سالم بن علي جابر للأخوة في الجمعية حسن الضيافة وطيب الاستقبال، مؤكداً أن الجميع يشعر أنه في وطنه وبين أهله وخلانه، مشيراً إلى أن المهمة الرئيسية في الرحلة العلمية والبحثية للمركز تتمحور حول تقصي تاريخ الإنسان الحضرمي في المهجر، خاصة وإندنوسيا هي أكبر المهاجر الحضرمية، مضيفاً وقد وضعنا من اهدافنا المستقبلية أن يكون المركز هو المرجع العام لتاريخ حضرموت ونسعى من أجل تجميع هذا التاريخ وربط حلقاته في داخل الوطن وخارجه، مشيراً إلى أن المركز يهدف من زيارته – أيضاً - إلى إقامة الشراكات العلمية والبحثية مع نظرائه من المراكز في إندنوسيا. وفي اللقاء أشار الأستاذ الدكتور عبدالله سعيد الجعيدي المدير العام للمركز إلى علمية مركز حضرموت واهتمامه بالبحث العلمي الرصين، وظاهرة الهجرة الحضرمية التي تحتاج إلى أكثر من دراسة وتدقيق وتوثيق بوصفها ظاهرة إنسانية وثقافية واقتصادية. وفي اللقاء قدم كل من: الأساتذة سليمان القانص النهدي وسعيد بن سنكر نائب المدير العام للجمعية ومبارك بن عبدالله النهدي مسؤول الأوقاف وعبد العزيز بن عبدالرحمن باحلوان ورضا بارضوان عضوي مجلس الإدارة وعلوي محسن العطاس وصالح حسين الفردي مدير الإعلام والعلاقات العامة بالمركز قدموا جملة من المداخلات عن الهجرة الحضرمية وتاريخها واعلامها في المهجر الإندنوسي وعمق التجربة الإنسانية والحضارية لهذه الهجرة التي انصهرت واندمجت اندماجاً كبيراً فأثرت وتأثرت. في ختام اللقاء الذي أدراه باقتدار وترجم محاوره ومداخلاته الأستاذ زكي صالح بن عجاج النهدي مسؤول قسم العلاقات الخارجية في جمعية الإرشاد الإسلامية قدم الشيخ محمد بن سالم بن علي جابر – رئيس الوفد والمشرف العام للمركز عدداً من عناوين الكتب الصادرة عن مركز حضرموت للدراسات التاريخية ودار الوفاق والعدد الأول من مجلة حضرموت الثقافية للأستاذ عبدالله بن مبارك الجعيدي مدير عام جمعية الإرشاد الإسلامية. حضر اللقاء الأخوة: الأستاذ عبداللاه محمد هاشم السقاف عضو الهيئة الاستشارية والأستاذ الدكتور ناجي جعفر الكثيري رئيس اللجنة العلمية والأستاذ الدكتور خالد يسلم بلخشر مدير دائرة البحوث والدراسات والترجمة والأستاذ قاسم بن عمر المشتهر مدير عام دار الوفاق للخدمات العلمية والأستاذ نادر سعد العُمري مدير البحث العلمي وعدد آخر من أعضاء جمعية الإرشاد الإسلامية بجمهورية أندنوسيا. |
مدينتا صولو وبكلومنغان بشرق جاوا محطات جديدة في رحلة وفد مركز حضرموت للدراسات ودار الوفاق 10/20/2016 جاكرتا "المكلا اليوم" صالح الفردي بعد عدة زيارات ولقاءات تعريفية واستطلاعية وعلمية في العاصمة الإندونيسية جاكرتا انتقل وفد مركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر ودار الوفاق للخدمات العلمية إلى الضفة الأخرى من الأرخبيل الإندونيسي لزيارة عدد من مدن جاوا الشرقية ليحط الوفد رحاله صباح يوم الاثنين الماضي بمدرسة بنوقورو بمدينة صولو وخلال لقائه والوفد المرافق له بإدارة المدرسة أكد الشيخ محمد سالم بن علي جابر رئيس الوفد والمشرف العام على أهمية التواصل مع المهاجر الحضرمية والاقتراب من هذه الهجرات التاريخية بعلمية ومنهجية عميقة، مشيراً إلى أن هذه الزيارة إلى عدد من مدن الأرخبيل الإندونيسي جاءت لكي نتعرف على تراث وحضارة الأجداد والاطلاع على الحراك الثقافي في إندونيسيا بوصفها أكبر المهاجر التي تحتضن الحضارمة، انطلاقاً من رسالة المركز ورؤيته العلمية في توثيق ذاكرة حضرموت الثقافية والتاريخية، مضيفاً: باننا يجب أن نهتم بالتاريخ ونتعمق في دراسته حتى يخرج أكثر إنصافاً وحيادية، مستعرضاً نجاحات المركز في الوطن الحضرمي على الرغم من قصر عمره الزمني منذ تأسيسه في العشرين من ديسمبر 2015م الماضي. من جانبه رحب السيد أسد السقاف رئيس مجلس إدارة المدرسة برئيس وأعضاء الوفد مبدياً سعادته الغامرة بهذا اللقاء الأول بأكاديميين ومهتمين بالتاريخ يأتون إلى مدرستهم للتعرف على تاريخ الهجرة الحضرمية، مقدماً أسفه العميق لعدم قدرته على تعلم اللغة العربية على الرغم من نصيحة جده الحضرمي وهو لم يزل طفلاً تاركاً للسيد علوي محسن العطاس منسق الرحلة حرية الترجمة من الإندونيسية إلى العربية، مشيراً إلى ان هذه المدرسة أسست في العام 1928م، وظلت تزاول عملها حتى اليوم، وتحدث في اللقاء الأخوة فكري النهدي مدير المدرسة وأبوبكر الحبشي المسؤول المالي وعمر حسين السقاف مسؤول التعليم الديني بالمدرسة مستعرضين الأنشطة والفعاليات التي تنهض بها المدرسة التي تشتمل على مراحل التعليم من الروضة وحتى الثانوية العامة للبنين والبنات. وكان الأستاذ الدكتور عبدالله سعيد الجعيدي المدير العام للمركز قد أشار إلى أن الهجرات الحضرمية الأولى لم تكن محصورة في الرجال بل رافقتها هجرة الكثير من المخطوطات والكتب والوثائق التي تعد كنوزاً معرفياً الأمر الذي يحتم على الجميع ضرورة الاهتمام بها ونسخها وتوثيقها خدمة للأجيال القادمة وتسهيلاً للباحثين والمهتمين بالتاريخ الحضرمي والتراث الإنساني. كما تعددت بعد ذلك الزيارات الميدانية للوفد لتشمل الزوايا الدينية والعلمية في مسجدي السقاف والرياض بصولو، ومقر الرابطة العلوية ومدرسة دار الاحسان وعدد من الشخصيات الاجتماعية، منهم الأستاذ ناصر بن سالم بن مريطان الجعيدي في منطقة بكلومنغان بشرق جاوا بالجمهورية الإندونيسية. |
مشكوووووووووور و موضوع رائع
|
| الساعة الآن 02:31 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir