أخي محمد باذيب

هل الكلمة ((مسامح ))التي تردد كثيرا تُنمّ فعلاً عن مشاعر حقيقية بالصفح والمغفرة أم أنها الطريق الأسهل للهروب من المشاكل والمواجهات؟

يمكنك أن تتخيل أن جابر عثرات الكرام يخطئ (ليست من طباعي الأساءة للأخرين)

معك المرة تلو الأخرى وأنت تسامحه المرة تلو الأخرى ....وتجد في النهاية أنه يملك مخزوناً هائلاً من الحقد والضغينة...... ماذا تفعل وكيف تتصرف معه؟؟

هل ستستمر في ادارة الخدين كلما اتتك صفعة في خد ادرت له الخد الآخر لا أعتقد لأنك أن فعلت ستظهر بموقف الضعيف أمام نفسك وأمام الأخرين .

لم اعرف المنتديات الا متأخراً وليتني ماعرفتها الله لا يوفق من كان السبب في ذلك!! فقدت رأيت الجميع هنا ينصحون بضبط النفس ولكنهم لا يفعلون ان مسهم أحدٌُُ بكلمة

فعندها تأتي قواميس البذاءة بكل سئ القول..وكثيرا من المواضيع تشهد بذلك وأنت أحد المتابعين للجميع هنا!!

أن تدفع الأذاء عن نفسك فليس قلة ادب او تطاول, المهم والأهم أن لا تكون البادئ بالأساءة للغير..لقد كنا مدافعين عن أنفسنا وهاهي الأيام تثبت صحة قولنا فقد كنت على اتصال ببعض الأخوة هنا

ونصل بالحديث الي ماهو حاصل من اختلاف فقد كنت اتحدى ان يثبت احدهم أنني البادئ بالأساءة وعندها لن يراء رقعة وجهي..حكم صريح وواضح على النفس الأمارة!!

أخي محمد باذيب المتهم بازدواج الشخصية أحب أن أذكر الجميع بما جاء في منزل التحكيم:


قال تعالى:
‏{‏لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ()إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا‏}‏ النساء (148 - 149 )

أنني أستغفره عن كل خطئية او سؤ.

اخي جابر

نبدأ بما ختمت به

إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا‏

وبه نختم

محمد باذيب ( شيخ القبايل )

نبدأ بها أخي محمد..ولكن عن نفسي سأربطها بالأية التي قبلها ماحييت كلما أقترب مني من لايرتعوي ولا يرقب الاولاذمة..فقد اجازها لي خالقي ولاذنب.

أن أستشهد بأي من كتاب الله الذي انزله بلسان عربي مبين..خيرا لي من الاستشهاد بفيتالي نعومكن او اغنية هابطة!!.

ويحك اتحارب كتاب الله؟

اخترت ماجاء في (( القلم )) الآية 51

نسيت ياجابر أن القرآن يضيق بهم ...!!

ونسيت أن المذكور كتب يوما من الأيام مستشهدا بمقولة معلمه (( ماركس )) (( الدين افيون الشعوب )) ...!!

وكتب قبل يوم هنا اعتراضه على مقولة (( الاسلام هو الحل )).......!!





.


.

ومايدريك يامسرور لعل أبو عوض يشوف الشفار في الماء صباح مساء , وربما يكون ممن يرددون صباح مساء عبارة : مرحبا طال عمرك أو : مرحبا ياطويل العمر . لفظ ( الشفرة ) فله أصل في معاجمنا وقواميسنا اللغوية كما في لسان إبن منظور , وعند لسان ( خبير اللهجة الحضرمية ) الخبر اليقين .

الاية التي قرأتها .. قرأت منها اخلاقا ألتزمها و أسترشد بها

ولا أسقطها على ذاتي

بمعنى ان الخلاصة هي التسامح والسلام

لم نعتد على أحد .. لم نمس احدا من قريب او من بعيد

واذا اعتدى علينا شخص

فاننا نواجهه بخطئه .. في حوار هادي راق .. ونحن وإياه في حال سلام أبدا

لا لم انس اباعوض واحب التذكير بالأية 176 من سورة الأعراف

قال الله تعالى : (وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (لأعراف:176).

في تفسيره لهذه الآية ذكر ابن كثير‏(‏ رحمه الله‏)‏ ما مختصره‏:..‏ أي فمثله في الخسة والدناءة كمثل الكلب إن طردته وزجرته فسعي لهث‏,‏ وإن تركته علي حاله لهث‏..‏
‏*‏ وجاء في تفسير الجلالين‏(‏ رحم الله كاتبيه‏)‏ ما نصه‏:..(‏ فمثله‏)‏ صفته‏(‏ كمثل الكلب إن تحمل عليه‏)‏ بالطرد والزجر‏(‏ يلهث‏)‏ يدلع لسانه‏(‏ أو‏)‏ إن‏(‏ تتركه يلهث‏)‏ وليس غيره من الحيوان كذلك‏,‏ وجملتا الشرط حال‏,‏ أي‏:‏ لاهثا ذليلا بكل حال‏,‏ والقصد التشبيه في الوضع والخسة‏,‏ بقرينة‏(‏ الفاء‏)‏ المشعرة بترتيب مابعدها علي ما قبلها من الميل إلي الدنيا واتباع الهوي‏,‏ وبقرينة قوله‏(‏ ذلك‏)‏ المثل‏(‏ مثل القوم الذين‏)(‏ كذبوا بآياتنا فاقصص القصص‏)‏ علي اليهود وعلي غيرهم‏(‏ لعلهم يتفكرون‏)‏ يتدبرون فيها فيؤمنون‏.

أخي شيخ القبايل ( محمد باذيب ) حنّبت لفسك :) :) كانت ستر الله الخمير بالروبه وأشرنا إلى معرّفك الإضافي رمزا قمت كشفت المستور ( إحتياطا ) :) :) ..... ذنبك على جنبك


المهم أنت بعيد عن التهمة .... اقصد تهمة التأويل والإسقاط لأن النص القرآني الذي أوردته واضح وصريح ولا يحتمل الأخذ والرد حوله ويحوي دعوة للتسامح غير قابلة للتأويل :) :)



أما جابر عثرات ( مش عارف ايه ) :) :) انتقى واختار الآية التي قبلها كأولوية وأسبقية ( وما تلاها يصبح تحصيل حاصل ) ليوجد لنفسه فرصة للمناورة عن طريق لي عنق تلك الآية وتطويعها لصالح توجهه وفكره وموقفه من مناهضيه ... بمعنى أنه يريد إيجاد شرعية لجلد من يقفون على النقيض منه بسياط الآيات ومن ثم الإدعاء أنه لم يقل ذلك وإنما هو قول الله ... وسي جابر مجرد مطبق لقول الله بموجب المزاج والتحريف والإدعاء الزائف :) :) ....



زمان ( وحيا الله أيام زمان ) كان اليسار يتعامل مع من لا يتجاوب مع أهدافه وغاياته بسياطه الثورية ويرسله إلى الدار الآخرة جزاء نكالا له بسبب موقفه وبتهمة خروجه على الإجماع الوطني تماما مثلما يفعل المتأسلمون التكفيريون .... وفي محاسبة صريحة لهذا التيار وغيره من التيارات قال أدونيس :



الخلل في اليسار العربي إجمالا يتمثل في أنه يقلّص نفسه في الرؤية السياسية ، وإذا حدث لبعض فصائله أن تتخطى هذه الرؤية الى الثقافة فإنها تنظر إليها بمنظار السياسة ، وهي في ذلك لا تحرر الثقافة وإنمّا تستتبعها ، ولا تفتح لها مجالات البحث والتجريب ، والسؤآل والمغامرة بقدر ما تؤدلجها وتمنهجها وتروضّها وتكيّفها مخضعه إياها لضرورات المرحلة والمناسبة والظروف والحاجات ، فالثقافة عند هذه الفصائل هي في التحليل الأخير وظيفية تماما كما هي عند اليمين وبخاصة اليمين الديني الأصولي :) :) :) :)



خلاصة الخلاصة ياحبيب الشعب ..... عندما أحتجيت ( أنا ) على لي أعناق الآيات انبرى مندوب السلفية الوهابية الحنبلية البغيضة سي جابر وقال لي مهددا ومخوفا من عواقب كلامي وعلى نفس منهاج شيوخه التكفيريون :



ويحك اتحارب كتاب الله؟



فهل حاربت كتاب الله ..... أم اني رفضت الإنتقائية واستلال الآيات التي لا تفسير ثابت لها وتخضع لعدة تفسيرات محكومة بالهوى والمزاج ؟



الإنتقائية إن خدمت طرفا واحدا ورجحت كفته في خصومة يتساوى فيها المتخاصون في الحرص على نيل كل منهما من الآخر ( ولا ملائكة يمشون على الأرض ) :) :) :) وأوجدت شرعية لقلة أدب وتطاول أحد الطرفين على غيره بإسم الدين والله والرسول والكتاب مرفوضة ، فهل انتقيت ( أنت ) آية تخضع لأكثر من تفسير متضارب ؟



لا ..... بكل تأكيد ............ براءة يارجل :) :) :)




التالي مقالة تحوي مقارنات بين الإشتراكيون والسلفيون قرأتها قبل ما يزيد على عقد من الزمن ............. أرجو الإطلاع :) :) :)



لا يختلف السلفيون عن إخوانهم في الله الاشتراكيون إلا في قضية التوحيد رغم مافي توحيدهم من تجسيد وتجسيم وتشبيه كما في كتاب حمود التويجري المسمى ( عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن ) الذي يستدل فيه بالتوراة والإنجيل .. وكلا الفريقين يدعي لنفسه امتلاك الحقيقة ومعرفة الصواب والحديث نيابة عن الأمة وعدل الحكم وحل المشكلات وبراعة اتهام الآخرين فقائمة الاشتراكيين الاتهامية تتمثل في كلمات رجعي ، عميل ن متخلف ، كومبرادور ، كهنوت ، انتهازي ، مثالي ، غيبي ، وقائمة السلفيين الاتهامية تتمثل في كلمات مثل مبتدع ، ضال ، مضل ، جويهل ، ديمقراطي ، برلماني ، حزبي ، طاغوتي ، رعاع ، ، جهلة ، صوفية ، أشعري ، جهمي ، ماتريدي حلولي ، زنديق .. وكلا القائمتين قائمتان على فكر الإلغاء والإقصاء والنبذ والرفض والهجر والاستبعاد .. أسلاف الاشتراكيين هم : ماركس ، لينين ، أنجلز ، الخ ……. إذ يرون أن أفكار هؤلاء هي المخرج من الفتنة وأن قولهم هو القول الأمين وأن مبادئهم قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد وأن الاشتراكية هي قرة العين لأنها تحذير ذوي الفلاح ، وأما أسلاف السلفيين فهم أحمد بن حنبل، الذي يخالفونه في كل شيء وابن تيميه الذي يدعي معرفة كل شيء وابن القيم الذي لا يعرفون عنه شيء .. ومنظرو الاشتراكية المعاصرون هم زيجانوف في روسيا ، وكاستروا في كوبا وآخران في بلغاريا وخامس في رومانيا ، ومنظرو السلفية المعاصرة ، ابن باز ، وابن عثيمين ، والمدخلي وهم علماء سلطة ومشايخ حكومة والألباني والوادعي فهم كذلك خمسة … مفكرو الاشتراكية يحاربون البدع والضلالات الليبرالية مثل الديمقراطية المفتوحة واقتصاد السوق والتعددية الحزبية وحرية الصحافة وحق تشكيل النقابات والجمعيات والنقد الوجيه واللامركزية .. ومفكرو السلفية المعاصرون يحاربون هذه البدع والضلالات ، فالديمقراطية كفر واقتصاد السوق حرام ، والتعددية الحزبية طاغوت ، وحرية الصحافة ضلالة وكل ضلالة في النار ، والجمعيات الخيرية لصوص ، والنقد الوجيه استدراك على السلف ، واللامركزية فسوق ، والتصويت جاهلية ، وانتخابات الرئاسة خروج على ولي الأمر ، والمهرجانات الانتخابية فوضى وغير مباحة لأنها لم ترد في الكتاب والسنة .
الاشتراكية كما هو ثابت يقينا صناعة يهودية لأن ماركس يهودي وفرويد يهودي ، والسلفيون لا يهاجمون اليهود بل يهاجمون المسلمين الذين هم أخطر من اليهود والنصارى أمثال الغزالي والقرضاوي وكشك والشعراوي ، والزنداني سماه السلفيون طاغوتي ، ومفتي اليمن سموه مفتن اليمن ، وحينما تضامن العلامة الدكتور القرضاوي مع أطفال الحجارة وأفتى بتحريم التطبيع ، وأعتبر مجاهدي الشعب الفلسطيني شهداء هوجم بكل شراسة وأطلقوا عليه ( الكلب العاوي ) سخرية واحتقارا .
الاشتراكيون قالوا أن ثورة 48 قد قام بها بعض التقليديين وأبناء التجار والأعيان ولم يعبروا عن مصالح الجماهير الكادحة وقالوا أن رواد ثورة سبتمبر من أبناء الطبقة البرجوازية فدبروا حادث الطائرة وقتلوا فيصل عبداللطيف الشعبي والشهيد ناجي الغادر وعلماء حضرموت ونفوا الشيخ البيحاني ودهسوا بالسيارة علي باحميش وطردوا محمد علي هيثم وحسين عشّال ، والسلفيون قالوا إن ثورة 48 حرام لأنها خروج على ولي الأمر وإمام الأمة وقادتها بغاة معتدون والزبيري شاعر متغزل ، والنعمان أشعري العقيدة ، والمطاع رافضي ، والوزير شيعي ، وقالوا إن مبادئ الثورة الستة فيها كفر وكلمة جمهورية وكلمة رئيس بدعة ولم ترد لا في القرآن ولا في السنة … الاشتراكيون يقولون لابد من عودة سطوة الحزب القائد والواحد وكان شعارهم الحزب هو القائد والمرشد والموجه وشعار السلفيين الوادعي هو القائد والمرشد والموجّه من تبع الوادعي فهو ا لمسلم وهو السلفي ومن عصاه فان له نار جهنم ، ومن شعارات الاشتراكيين الحزب ضمير وشرف وعقل شعبنا اليمني ، وكأن الشعب بلا ضمير ولا شرف ولا عقل والسلفيون يقولون : التعددية السياسية بدعة وضلالة وكل حزب غير حزبنا فهو من أهل النار ومن لم يكن معنا فهو ضد الإسلام وضد السنّة ويقولون الانتخابات حرام لأن صوتك وصوت ابنتك واحد … صوت العالم وصوت الفاسق واحد … وكأن الله قد قال صلاة ابنتك نصف صلاة ويجب عليها صيام شهرين مقابل شهر رمضان للرجل ( للذكر مثل حظ الانثيين ) .. الاشتراكيون يقولون لابد من المركزية ا لديمقراطية وانتخاب القائد يتم داخل قاعة اجتماعات الحزب لاعبر البروليتاريا الرثّة التي لا تدرك مصلحتها .. والسلفيون يقولون لابد من أهل الحل والعقد ومقابل النخبة عند الليبراليين وأما العوام والعظام والمقلدون والرعاع فليس لهم رأي ولا تغتر بالكثرة فالله يقول : وقليل من عبادي الشكور …. الاشتراكيون لا يحبون الوحدة ويعتبرونها ضما وإلحاقا ويكرهون الأخ علي عبد الله صالح لأنه قضى على أوهامهم السوداء في الانفصال … والسلفيون لا يحبون الوحدة لأنها فتحت باب شر وردة كما قال مقبل الوادعي في مطبوعته المسماة فتوى في الوحدة ،،، مقبل الاشتراكي قال : مجلس النواب نعاج أو كباش ومقبل السلفي لديه كتاب بعنوان كشف الغمّه في حال مجلس الأمّه … الرفيق مقبل قال : هذه الأحزاب شكلية والشيخ مقبل قال : المؤتمر طاغوتي والإصلاح طاغوتي ، وحزب الحق طاغوتي ، والناصري طاغوتي ( كتابه غارة الأشرطة على أهل الجهل والفسطفطة ج 1 ص 85 ) قال تعالى : تشابهت قلوبهم قد بينّا الآيات لقوم يوقنون .




سلام .