|
اقتباس:
جاء في الأمثال العربية المعروفة قولهم :رمتني بدائها وانسلّت، وهو مثل يضرب لمن يعير صاحبه بعيب هو فيه، فيلقي عيبه على الناس ويتهمهم به، ويُخرج نفسه من الموضوع. أنت يا باقديم ستعلمني فوانين الشعر وأنت لا تفرّق بين التاء المفتوحة والتاء المربوطة ولا تكاد تكتب جملة واحدة بلغة عربية سليمة ولا حتى باللغة العامية؟؟؟؟؟؟يا سبحان الله عشنا وشفنا. تقول حرفيا ( في قانون الشعر ضروري يجي الجواب اقوى من البدع ). ولكنك نسيت أنك لا تكتب شعرا في الأصل. ومن هنا يستحق من يرد عليك ما يصيبه من مهانة. لنعد إلى قصيدتك ( ثالثة الأثافي ). إنها ليست شعر أصلا. أنها مما ينكن أن نطلق عليها ( شعثر ) أي بعضا من شعر بدائي مخلوط بنثر. وقصيدتك المقتبسة أعلاه والتي تقول لي ( إمغطها ) هي الأخرى من نوع الــ ( شعثر ) وسأبين ذلك فيما بعد. ويكفي هنا أن أورد لك وللحلان وللإدارة ( وبها شعراء وناقدون ) المثل الحجازي البليغ بلاغة إعجازية ألا وهو: مدحنا الهِرْ خري في الدّقيق أخي باقديم ... عليك أن تعرف أن هناك شئ إسمه مجاملات أو ملاطفات اجتماعية أو سلوكية!!! فعندما يمدحك كائنا من كان ولو تى كان المادح هو خلف بن هذّال العتيبي فهذا المد ح هو من باب المجاملة ولن يزيل من شعرك السّقطات والهنات الكثيرة التي تميّزت بها عن جدارة مثل تذكير المؤنث وتأنيث المذكر وضمائر الغائب التي لا يدري المتلقي هي ترمز لمن ولوي أعناق الكلمات وأخيرا الكسور الواضحة وضوح الشمس والتي يستحي المادحون أن يلفتوا نظرك الكريم إليها. المادحون سيقولون لك أنك تفوّقت على إمرئ القيس بن حجر الكندي؛ لكن المفتاح السري هو أن تعرف أن هؤلاء مجاملون إجتماعيون وليسو ناقدين أدبيين. فإذا قال لك أحدهم أن شعرك ولا أروع فلا تظن أنك طاغور. فقط قل له شكرا على شعورك تجاهي. وإعلم أن بيتا واحدا مكسورا في قصيدة ما لك أو لغيرك يجعل منها مثل العصيدة التي في الجفنة وبها حقّالة وفي الحقالة عسل صبيب بغية وزيت سمسم حلر يِشْرِق من تحت القطب إلاّ أن الحقالة قد سقط فيها شبث أو صرصار أو ضفّة دون أن تلاحظ النزيلة ذلك فقدمت الجفنة مغطاة للضيوف وعندما رفعوا الغطاء وجدوا الشبث قد ذابت خناتيبة ورأسة وسط العصيد. قال الشاعر: إذا وقع الذباب على طعامٍ رفعت= يدي ونفسي تشتهيهِ وتجتنب الأسود ورود ماءٍ= إذا كان الكلابُ وَلَغْنَ فيهِ ويرتجع الكريم خميص بطنٍ= ولا يرضى مناهمة السفيهِ |
اقتباس:
جاء في الأمثال العربية المعروفة قولهم :رمتني بدائها وانسلّت، وهو مثل يضرب لمن يعير صاحبه بعيب هو فيه، فيلقي عيبه على الناس ويتهمهم به، ويُخرج نفسه من الموضوع. أنت يا باقديم ستعلمني قوانين الشعر وأنت لا تفرّق بين التاء المفتوحة والتاء المربوطة ولا تكاد تكتب جملة واحدة بلغة عربية سليمة ولا حتى باللغة العامية؟؟؟؟؟؟ يا سبحان الله عشنا وشفنا. تقول حرفيا ( في قانون الشعر ضروري يجي الجواب اقوى من البدع ). ولكنك نسيت أنك لا تكتب شعرا في الأصل. ومن هنا يستحق من يرد عليك ما يصيبه من مهانة. لنعد إلى قصيدتك ( ثالثة الأثافي ). إنها ليست شعر أصلا. أنها مما يمكن أن نطلق عليها ( شعثر ) أي بعضا من شعر بدائي مخلوط بنثر. وقصيدتك المقتبسة أعلاه والتي تقول لي ( إمغطها ) هي الأخرى من نوع الــ ( شعثر ) وسأبين ذلك فيما بعد. ويكفي هنا أن أورد لك وللحلان وللإدارة ( وبها شعراء وناقدون ) المثل الحجازي البليغ بلاغة إعجازية ألا وهو: مدحنا الهِرْ خِرِي في الدّقيق أخي باقديم ... عليك أن تعرف أن هناك شئ إسمه مجاملات أو ملاطفات اجتماعية أو سلوكية!!! فعندما يمدحك كائن من كان ولو حتى كان المادح هو خلف بن هذّال العتيبي فهذا المد ح هو من باب المجاملة ولن يزيل من شِعرك السّقطات والهِنات الكثيرة التي تميّزت بها عن جدارة مثل تذكير المؤنث وتأنيث المذكر وضمائر الغائب التي لا يدري المتلقي هي ترمز لمن ولوي أعناق الكلمات وأخيرا الكسور الواضحة وضوح الشمس والتي يستحي المادحون أن يلفتوا نظرك الكريم إليها. المادحون سيقولون لك أنك تفوّقت على إمرئ القيس بن حجر الكندي؛ لكن المفتاح السري هو أن تعرف أن هؤلاء مجاملون إجتماعيون وليسو ناقدين أدبيين. فإذا قال لك أحدهم أن شعرك ولا أروع فلا تظن أنك طاغور. فقط قل له شكرا على شعورك تجاهي وتواضع قليلا بالرغم من أنك (( رحمة مرسلة )) حسب قولك في مناسبة سابقة. وإعلم أن بيتا واحدا مكسورا في قصيدة ما لك أو لغيرك يجعل منها مثل العصيدة التي في الجفنة وبها حقّالة؛ وفي الحقالة عسل صبيب بغيّة وزيت سمسم حار يِشْرِق من تحت القطب إلاّ أن الحقالة قد سقط فيها شبث أو صرصار أو ضفّة دون أن تلاحظ النزيلة ذلك فقدمت الجفنة مغطاة للضيوف وعندما رفعوا الغطاء وجدوا الشبث قد ذابت خناتيبة ورأسه وسط العصيد. قال الشاعر:
إذا وقع الذباب على طعامٍ رفعت= يدي ونفسي تشتهيهِ وتجتنب الأسود ورود ماءٍ= إذا كان الكلابُ وَلَغْنَ فيهِ ويرتجع الكريم خميص بطنٍ= ولا يرضى مناهمة السفيهِ أطلب من الله العلي القدير أن يقدّرني على الرجوع إلى عصيدك لأبين الذبان والصراير وغير ذلك من الحشرات والأوساخ التي موجودة وسط حقالة كل عصيدة. ودون شك سأبدأ بعصيدتك المقتبسة أعلاه الموجهة لي وبطبيعة الحال أفضّل أن ( أرجع خميص بطنٍ ) على أن أكل منها. |
هذه القصيده ل حسن محمد سالم باقديم حررت بتاريخ 21/9/2012م مهداه للمدير العام عقيل بن ربيعه ( قصيدة بعنوان )
ياحضرت الحاكم سروحي والغنم= في صرحك الشاهق ومرعاه الجميل ناقه جنيسه ماكماها في الخطم = جاتك الى صرحك من الحيد الجزيل وامنتها برقابكم يااهل الشيم = حمل الامانه قل لبوصالح ثقيل ( درة لبن ) واروت خوه وعيال عم=داخل سقيفتكم لبن ماله مثيل وتوارت الايام والامر انحدم = وبانت الرؤياء معا الوضع الهزيل ورجموها باالحصى من جاء رجم=حد باالحصى يرجم وحد حامل صميل خاطبتهم راحوا كما الصم البكم = ماذا حصل وش صار رووني الدليل توضحت الاسباب والامر انبرم = وانكشفت الاهداف والطبع الرذيل تضرسوا من ( در لبنها ) ذي زغم = اهل الكليم الجاف والقرص النقيل طمست علبهم والمجفف باالدسم = بضرعها المدرار بركات الجليل بركات ربك في المواشي والامم = وصنعة الخلاق ذو الفضل الجزيل سايغ شرابه نحمد الله عاالنعم= اّيات ربك صنعت الفرد الوكيل ماهي صناعه دانمركيه وكم = واحجام باالملي مصانعهم تكيل ولا فرنسي منه القلب انسقم = من المجفف والعلب جسمي عليل ذه صنعة الله باني السبع الخيم = شراب سايغ حلو ماله شي مثيل تضرسوا من ( در لبنها ) ذي زغم = اهل الكليم الجاف والقرص النقيل ضاقوا بها ذرعاً نغاليه وذم = كشفت قساسة قربعتهم والطبيل كانوا بها رتع فرادا في نجم = كلين عن علبته معطوف الرجيل تكاتفوا من حسد جوا من كل يم = لنذقها ومضايقتها ياعقيل واعذار وتحيال ملوي باالسدم = ( زمره نوو بايعقروا الدر الاصيل ) bism2
من صاحب ( الدعوه ) تسمع ياالحكم = من شان تفصل في الدعاوي ياعقيل وصاحب الحق والحقائق مانظلم = عن بن ربيعه صاحب الخلق النبيل اسره توفي الكيل وتبري الذمم = وعدلها موصوف في الزام الدويل ياحضرت الحاكم سروحي والغنم= في صرحك الشاهق ومرعاه الجميل ناقه جنيسه ماكماها في الخطم = جاتك الى صرحك من الحيد الجزيل وامنتها برقابكم يااهل الشيم = حمل الامانه قل لبوصالح ثقيل ( درة لبن ) واروت خوه وعيال عم=داخل سقيفتكم لبن ماله مثيل وتوارت الايام والامر انحدم = وبانت الرؤياء معا الوضع الهزيل ورجموها باالحصى من جاء رجم=حد باالحصى يرجم وحد حامل صميل خاطبتهم راحوا كما الصم البكم = ماذا حصل وش صار رووني الدليل توضحت الاسباب والامر انبرم = وانكشفت الاهداف والطبع الرذيل تضرسوا من ( در لبنها ) ذي زغم = اهل الكليم الجاف والقرص النقيل طمست علبهم والمجفف باالدسم = بضرعها المدرار بركات الجليل بركات ربك في المواشي والامم = وصنعة الخلاق ذو الفضل الجزيل سايغ شرابه نحمد الله عاالنعم= اّيات ربك صنعت الفرد الوكيل ماهي صناعه دانمركيه وكم = واحجام باالملي مصانعهم تكيل ولا فرنسي منه القلب انسقم = من المجفف والعلب جسمي عليل ذه صنعة الله باني السبع الخيم = شراب سايغ حلو ماله شي مثيل تضرسوا من ( در لبنها ) ذي زغم = اهل الكليم الجاف والقرص النقيل ضاقوا بها ذرعاً نغاليه وذم = كشفت قساسة قربعتهم والطبيل كانوا بها رتع فرادا في نجم = كلين عن علبته معطوف الرجيل تكاتفوا من حسد جوا من كل يم = لنذقها ومضايقتها ياعقيل واعذار وتحيال ملوي باالسدم = ( زمره نوو بايعقروا الدر الاصيل ) وملق وتبريرات وتنطاع جم = يابن ربيعه في الخفاء مكحل وميل تجري كواليسه ولا هو كحل سم = احقاد ومغارض ومشواره طويل ان شي ذكاء ودهاه مصاصة عجم = ذي يسرقون الكحل من عين الدعيل وان قد عياك الوضع والامر ابتهم = اركن وخذ راي المعلم والقبيل شف بن شريشر واتجه لهناء وثم = شاور ومن شاور مساء شعبه يسيل العدل جلاب العوافي والنسم = فحص ودقق في مساء وان كان ليل وطرح عطب في الاذن من اهل النمم = والزور والبهتان والدل الرذيل ذي مالهم مبدى ولا لهم شي قيم = سدك يقلبون المعصر نارجيل وان دبروا منك يزلون العلم = يتلونوا تلوين وشتاهم هليل دعوتي هذه والمصاحف والختم = طوقتها في رقبة الخلق النبيل ياالحاكم العادل ترزح عاالقدم = حقك ولك ياصاحب الشرع الطويل دعوتي رفعت للعزيز المحترم = جمهور يترقبه جم ماهو قليل من عاصمة لاحقاف والكار الدهم = عيونهم في صوب قائدها عقيل
يابن ربيعه كل شي له باب = ولا ينط العود لا من عود = |
بسم الله نوضع حجر الاساس
ماقول ذا رجال بل مخلوق متزلف سفيه = غلبت على قلبه الشقاوه والفعال المكرهات يهرج ويمرج معتدي مأاثوم مترهل كريه = ادوع اصم ابكم تعرى من مسائل واجدات يرغى اذا قد بينو علته بيضان الوجيه = يرجع شبع بطره يذم قرص العسل والجانيات اين المواقف وين عود الردع والحر النزيه= .............................................. |
اقتباس:
نعم! عدت الأن إلى عصيدة عميد الشعراء التي مطلعها ( يا الله يا مهدي عبيدك من الزلل ) وهي مقتبسة أدناه: اقتباس:
بادئ ذي بدء أقول أن باقديم في هذه القصيدة ( تجاوزا ) ظن أنه يستطيع التغطية على النوعية الرديئة وذلك بالإفراط في الكميّة فأورد لنا ثلاثة وستين بيتا سنبيّن ما بها من إختلال ينسفها كلها. لكن لابد من مقدّمة بسيطة جدا عن الميزان وإلاّ فالقارئ سيكون عليه أن يأخذ كلامي دون برهان عندما أقول له أن هذه القصيدة لا تستحق أن تسمى قصيدة وهي أخس من ( ثالثة الأثافي ) سيئة الذكر. وإنني أضع سمعتي على ما أقول هنا. ويوجد فرع لإتحاد الكتاب في المكلا على ما أظن فإن كان يوجد بذلك الفرع قسم للشعر الشعبي فأدعوهم إلى الحكم بيني وبين باقديم وإيقاف هذا المعتوه عند حدّه. عودة إلى المقدّمة البسيطة عن الميزان. للمختصين أقول: ميزان الخليل بن أحمد الفراهيدي ( التفعيلات العشر وهي تفعيلتان خماسيتان وأربع تفاعيل سباعية وأربع تفاعيل سباعية أخرى هي مجرّد معكوس التفاعيل الأربع السباعية الأولى ) ذلك الميزان لا ينطبق على الشعر الشعبي لكن تجاوزا نقول أن البيت الأول في القصيدة العصيدة المقتبسة أعلاه فإن وزنه هو ( مستفعلن مستفعلن فاعلن مفا = مستفعلن مستفعلن فاعلن مفا ) بينما هناك أبيات كثيرة أخرى في القصيدة العصيدة لا يمكن وزنها بهذه الطريقة وهذا يعني وجود كسور فظيعة في أبيات القصيدة. هذا الكلام موجه للمختصين. أما غير المختصين فأقول لهم يكفي أن نأخذ صورة فوتوغرافية ( مثل الصور الشخصية المستخدمة في الإقامة وجواز السفر ) وذلك لكل بيت من أبيات القصيدة ولن يقوم بذلك إلاّ الميزان الرولكسي. الصور يجب أن تكون متطابقة فإذا لم تكن متطابقة فالأبيات مكسورة والقصيدة لم تعد قصيدة والحقالة في هذه الحالة ليس بها صرصار فقط بل فأر زنكي!!!!!!! صورة البيت الأول ( ميزانه ): 1 1 & 1 1 & 1 & & = 1 1 & 1 1 & 1 & & صورة البيت الثانــــــــــــــــي: 1 1 & 1 & 1 1 & ... = 1 1 & 1 1 & 1 & & لاحظ الإختلال في وزن صدر البيت الثاني أي إختلافه عن صدر البيت الأول. صورة البيت الأول ( ميزانه ): 1 1 & 1 1 & 1 & & = 1 1 & 1 1 & 1 & & صورة البيت الثالــــــــــــــث : & 1 & 1 & 1 & & .. = 1 1 & 1 & 1 & & لاحظ الإختلال في صدر وعجز البيت الثالث أي إختلافهما عن صدر وعجز البيت الأول الذي من المفروض أن تكون كل القصيدة على نسقه. يعني البيت الثالث مكسور نهائيا. وهكذا تمضي القصيدة إلى نهايتها. وربما أعود إليها مرة أخرى أو أعود إلى القصائد الأخرى. أما الآن فقد قرّب الوقت على منتصف الليل. |
اقتباس:
أصبحنا وأصبح الملك لله الحي القيّوم. رأيت أنه لا داعي لتتبّع كل الهفوات والسّقطات التي في هذه القصيدة التي هي تعج فعلا بالهفوات والسقطات من ناحية الوزن والسّبك وإنتقاء الكلمات ... إلخ. وكمثال ( وليس للحصر ) قوله: ( وقـل للخليفـي عـاد صومـال فــي المـحـل ثـقـيــل الـخـلــق ). أنظر للسبك الأضعف من ضعيف الذي لا يقع فيه شخص في أولى متوسّط ... صومال ثقيل الخلق!!!!!! أم ثقيلين الخلق؟؟؟؟؟؟؟؟ الموصوف جمع ( صومال ) والصفة صفة مفرد ( ثقيل الخلق ). ما يقول شئ طالما أنها جاءت من العميد الرّشيد. وطز في ميزان القفال. ما يقول شي؛ ما يقول شي :FRlol:. إضافة إلى مجافاة القصيدة للواقع إذ أنني والله العظيم لا أعرف الصومال وليس لي علاقة بها ولم تطأ قدمي أرضهم وهو يعيّرني دائما بأن لي جنش أو علاقة بالصومال. لو جدلا أنني عايرته وشاتمته بأن له أصول كورية شمالية ... هل سيستسيغ الناس قولي؟ نفس الشيئ هو يعايرني بحاجة في مخيلته فقط ويصف خصمه بما هو من الواضح جدا أنه ليس فيه. برضه ما يقول شي ما يقول شي وحرمل يابعير. وأنظر أيضا إلى وصفه لسيّدنا محمد صلى الله عليه وسلّم بأنه ( المرتسل ). ما سمعنا بهذا في شعرائنا الأولين أصحاب الموروث الذي يقول أنه سيحافظ عليه. هذا هو ما يسمّى بـــ ( إعتساف الكلمات ولوي أعناقها ليتم حشوها ومناسبتها للقافية ). وهلمّ جرّا. نعم ... لن أستمر في نقد هذه العصيدة لضيق الوقت والثواني الباقية لي من الأفضل أن أشوف فيها عصيدة جديدة إذ أن العصائد هذه الأيام بالكورجة. إنتقلوا معي إلى ( مجلس عميد شعراء حضرموت المقدّم الشاعر حسن محمد باقديم للشعر الشعبي ) حيث توجد هناك عصيدة مفرّصة مطلعها ( من صاحب الدّعوه تسمّع يا حكم ) فإلى هناك. لن نضيّع المزيد من الوقت الثمين مع هذه العصيدة المقتبسة أعلاه. هناك الكثير من العصائد والظباء التي في المصائد سنذهب إليها وباقديم أكثر لنا منها وفكّها علينا: تكاثرت الظباءُ على خِراشٍ = فما يدري خِراشٌ ما يصيدُ وخِرَاشٍ من غريب الصّدف أنها على وزن مخاشن :FRlol: :FRlol: :FRlol: |
هذه القصيده ل حسن محمد باقديم حررت بتاريخ 22/9/2012م ( قصيدة بعنوان )
اّتت ( بغيا ) ناكسه الطربوش لا عالم وجيه = وجعدها منفوش وسين راسها متزقلات هل موبقات الدهر دهمت منبر القطب الفقيه = ( والتافه ) الموعود به من قول سيد الكائنات ينذق سفاهه ( لا عجب ) لي قلب رحمه تغتشيه=راتع بروضة سيد الثقلين مولى المعجزات من نهره الجاري نهل فيه الشفاء والخير فيه = ساعة يكاحمني ( بلا نزغة عمل ) ومغثيات من فسل متردي يروعه باس عقده تعتريه = لا فرق مابينه وبين الكاسيات العاريات bism2
ماقول ذا رجال بل مخلوق متحرش سفيه = غلبت على قلبه الشقاوه والفعال المكرهات يهرج ويمرج معتدي مااّثوم مترهل كريه = ادوع واصم وابكم تعرى من مسائل واجدات يرغى الى قد بينوا علته بيضان الوجيه = يرجع شبع بطره يذم قرص العسل والجانيات اين المواقف وين عود الردع والحر النزيه = لاتدفنون الصدق حي مبعد قصر عمره ومات اّتت ( بغيا ) ناكسه الطربوش لا عالم وجيه = وجعدها منفوش وسين راسها متزقلات هل موبقات الدهر دهمت منبر القطب الفقيه = ( والتافه ) الموعود به من قول سيد الكائنات ينذق سفاهه ( لا عجب ) لي قلب رحمه تغتشيه=راتع بروضة سيد الثقلين مولى المعجزات من نهره الجاري نهل فيه الشفاء والخير فيه = ساعة يكاحمني ( بلا نزغة عمل ) ومغثيات من فسل متردي يروعه باس عقده تعتريه = لا فرق مابينه وبين الكاسيات العاريات رجله تخر في القبر يتراقل وشيبه مكتسيه = ( وهن البدن والعظم ) وعيونه تزغرد للمات حلقه يقرشط جيت مثل الغيث والرحمه سقيه = باالموعظه الحسنه وجره للسنن والواجبات ( تلل وفي ثوبي بزق ) فعله وقبحه مرتديه = وبليس راكب فوق ظهره والشقاوه والشتات صفاف في العطفه دخل ( يابلع من امه وابيه ) = ياامر خافي يستر الله عاالامور الخافيات سر المهيمن في عبيده والمحرم مانجيه = ولا يساورني قلق لا هبت الدنيا وجات قوتي منصح ان حصل او غاب يانفس ادهليه = قدني مدهل وان حرقني الجوع قمت الصالوات كثر الانشغال ولاكن انتظرونا في مئات الابيات واقول للمشاهدين انهوا يسرع لتغطية القصائد باالطرق الخاطئه المترهله |
اقتباس:
الأخ حسن باقديم ... أنا أوضّح لك الأخطاء المخزية التي في شعرك وما ذلك إلاّ لكي ترتفع إلى مستوى اللقب الذي أعطي لك ( عميد الشعراء ) لأني أخشى أن يسحب منك هذا اللقب إذا إستمر شعرك في الضّحالة والتدهور كما هي الحالة الآن. لذا فكلما أسعفني الوقت سأحلل إحدى قصائدك لكي تستفيد وأنت إستمع لرأيي أو إرميه في العيقة عندكم. المهم أن الحلاّن سيطّلعون على رأيي أيضا. نأتي الآن إلى قصيدتك المقتبسة أعلاه ولتعلم أن هذا شعر يوزن بميزان القفال وليس حرمل يا بعير وحشو في حشو وكلام لا له ولا عليه ولا يعرف المتلقّي ما المقصود منه. الشطر ( غلبت على قلبه الــ شقاوه والفعال المكرهات ) شاحي لدرجة الكسر. يا خوي يبغى لك دورة في الوزن الشعري أو راسلني بالخاص لأوضح لك. إفترض إن كلامي هذا غير صحيح. طيّب تعال نقرأ هذا الشطر على أنه ( غلبت على قلبه شقاوه والفعال المكرهات ) في هذه الحالة أي عندما أستبعدنا ( ال ) التعريف من كلمة ( الشقاوة ) أصبح الشطر يهف. إذن يا إما الشطر موزون باستبعاد ( ال ) التعريف ) يا إما هو موزون بدون إستبعاد ( ال ) التعريف. وِش رأيك؟ كذلك فإن كلمة ( المُكْرَهات ) ليست مرادفة ( لكلمة ( الكريهات ) التي تريدها في هذا الشطر. المُكْرَهات ( جمع مؤنث للمُكْرَهة ) أي من أكرهت على شئ معيّن. فما هو معنى بيتك والحالة هذه؟ أنت تخبُط هنا خبط عشواء كعادتك والناس يقولون برافو يا عميد برافو يا عميد عطنا المزيد. أتدري؟ قد يكونون يتتريقون بك!!!!!!!!!!!! الشطر ( اّتت بغيا ناكسه الطربوش لا عالم وجيه ) أحذف ( ال ) التعريف في كلمة ( الطربوش ) ليستقيم الوزن تماما كما قلنا في الفقرة السابقة أعلاه. لكن إذا حذفت ( ال ) التعريف من كلمة الطربوش يصبح الشطر شعر شعبي كوري شمالي :FRlol: وليس حضرمي. هذه مشكلتك أن تسبك البيت بطريقة صحيحة منذ البداية. بالنسبة للبيت ( هل موبقات الدهر دهمت منبر القطب الفقيه = والتافه الموعود به من قول سيد الكائنات ) أجزم أن المتلقي لن يفهم منه شيئا حتى لو إستعان بالحاسب الآلي الذي يسيّر الطائرات التي بدون طيّار. في محاولة لفهم خرابيط هذا البيت سنعيد صياغته نثرا فربما توصّلنا إلى شئ ما. أنت تتساءل: هل موبقات الدّهر دهمت منبر القطب الفقيه؟ إلى هنا ما عندك مشكلة. المشكلة هي في قولك: والتافه الموعود به من قول سيد الكائنات. يا أخي هل أنت تستخدم بعض المواد المحظورة عندما تكتب أشعارك؟ معليش هذا سؤآل شخصي لكن قد يكون هو المفتاح السحري لفهمك. ( والتافه الموعود به من قول سيد الكائنات ) حرف العطف الواو في كلمة ( والتافه ) تبيح لنا أن نقول أنك تتساءل فيما إذا كان موبقات الدّهر دهمت منبر القطب الفقيه ودهمت التافه الموعود. لكن في هذه الحالة ما معنى أن نقول: هل موبقات الدهر دهمت التافه الموعود به من قول سيد الكائنات؟؟؟؟؟؟؟؟ إذا تقول أن هذا التحليل خطأ فلا يوجد إلاّ تحليل أخر وهو: أنت تتساءل فيما إذا كانت موبقات الدّهر دهمت منبر القطب الفقيه ثم تأتي بجملة كاملة هي ( والتافه الموعود به من قول سيد الكائنات ) وفي هذه الحالة فإن هذه الجملة تعتبر ((( مبتدأ ))) فأين الخبر؟؟؟؟؟ إنها مثل قولك ( والشاعر الكركوس ) ثم تسكت. ( والشاعر الكركوس ) مبتدأ ويلزم له خبر كأن تقول ( والشاعر الكركوس متزلف ويتهم الآخرين بالتزلف ). الشطر ( ينذق سفاهه لا عجب لي قلب رحمه تغتشيه ) محتوياته غير مترابطة البتة. أنت تقول أن التافه ينذق سفاهة وأن لك قلب قلب تغتشيه الرّحمة. ما الرابط هنا. هذا لبيط في لبيط وأنا أنتقد شعرك لا شخصك أي لا أقول هذا لبيط في لبيط من شاعر عبيط وهذا عكسك تماما فليس لديك حجة إلاّ أنني طاعن في السن ورجلي في القبر. ومن يدري ربما أزور بعض أصدقائي في رحاب وأدحق على قبرك. لا تستدخل على الله يا هذا. الشطر ( باالموعظه الحسنه وجره للسنن والواجبات ) شاحي لدرجة الكسر. راجع أول فقرة في تحليلي هذأ. إحذف ( ال ) التعريف في كلمة ( الحسنة ) وكل شئ سيكون على ما يرام من ناحية الوزن أما هل هذا شعر حضرمي أم لا ( بعد حذف ال التعريف ) فهذه مشكلتك. وأخيرا كلمة (الصالوات ) في آخر شطر أوجعت دماغي. لا أستطيع أن أقول أن هذه الكلمة من كوريا الشمالية فهم لا يعرفون الصلاة. يا الله على شأنك نقول أنها من بورما أو بنغلاديش. ألوي أعناق الكلمات ما طاب لك ذلك إلى أن تقول بس. ألست عميد الشعر؟ حقك ولك. |
( تم الاضافه ) اقتباس:
|
( انتظرونا دقايق في قصيده بعنوان )
غمض الحدث والباس مايفقهه من جاها وزار= او من قراها حسب عقله وحسب القبه مزار= مايفقهونه لا شناب القوم ارباب الفكار= اهل الغزير الفكر وارباب المصاحف والذكار= ذي عينهم لا تفرتت عافعل ووقاحه وعار= ومضايقه وعلى حياء منزوع ماشافوا وقار= قالوا رحم ياساتر استرنا ولاذوا باالفرار= وتناجموا في الزرب والراعي وفي ( بهم ) الجدار= والواقع المنظور ذيهوا مايسر صاحب وجار= من فاقد الايمان ياويل الذي خلف الستار= ماصاحب الايمان يوخذ قدر حجمه باالمتار= يدفع بديل السيئه حسنه بخلقه والمنار = منارة الاخلاق نور الدرب لا دار القرار= وجنة المولى تحف باالخلق والناس الخيار= خلوه يبقى فاقد الكنيه واسمه مستعار = ماامر يأتي من شبع ماقدر من شالوب فار= ياالعسوده للعرش وحلوله تتطاردش القدار= وساقش المكتوب والقدره لزينات السبار= ولعسكري ماهر يشل الحظف حامل بوزرار= انتظرونا نكمل وهل من رجل رشيد له الثواب والاجر يناصح الهديله المتعدي والمتحرش زوراً وباطلاً يخلق المضايقات عمداً للشعراء الموهوبين انهوا لا يفقه شعراً وفشل في كل شي وعاد لهدل وفشل لا نريد نجرحه ولا كن هذه المره لا مفر له تلشع السماء باالارض سوف نخليه ارجوزه امام الاف المشاهدين لا رجعه وهذا القصايد ماهي الا اشاره ان لم يفقها ستاتيه الاقوى والاقوى والاجرح من الافضل يروح في حاله ويصلي ويتقي الله ويحترم يحترموه الناس واقول له صلي انك لم تصلي وانك تدمر المنتدى وتخلق المضايقات عمداً للتطنيش وللمبدعين المحترمين ولا كن المنتدى فيه رجال اذكياء فهذا نصح لك احترق هبت عليه عاصفه كشفته يريد برشه ونفاق وباقديم ماعنده هذا الامر واعلم ويعلم المشاهد ان هذا القصايد وماتقدم حاولت اخفف الضرب باالسياط من نصح ومحبه وان غلب وسوف يغلب المخلوق شقي اعوذ بالله دعوله دعوه صالحه ربنا يثبته ويهديه ( انتظرونا ) ولعاد له خطاب غير الشعر والقصيد ان لم يحترم الاخرين ويترك النمرده والمبررات التافهه يتركنا نزف قصايد مدح وثناء ونصائح وحكمه ونناجم الابطال باقديم تكلف وارغم على الجرح والدفاع عن نفسه وعن المنتدى فهل من رجال ووقوف وعداله تحياتي للجميع |
| الساعة الآن 04:23 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir