المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـوعوض الشبامي (المشاركة 747299)

الموضوع خاص بكم يالقبايل راعه تشلك ....!!
فحص نفسك يالخليفي وعلى حساب عمك بوعوض ...!!
وشل معك الرفيق مسروروووووف ...!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن الراقي (المشاركة 747376)

يابو جمال العمدة حبيب أقصد سيّد ومن صراحته كان يحش في السادة على فكرة ياخليفي أيش أسم أبنك صحيح جمال ولاتمزح معنا
هت الصدق.
نرجع لموضوعنا لوكان أبو عوض دلال ماراح تذبح له عقيره عند باب داره لكن أكيد تعرفه أنه سيّد وقاعد ياهلالي تضحك علينا

:FRlol::FRlol::FRlol:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي (المشاركة 747352)

أبوعوض سابقاّ.....



الغريب والعجيب ابوعوض لاحقاّ.....




راجع حسابك يابوصالح أنت وسبورت أيش ذي يحصل فنياّ في السقيفه...؟؛؛؛؛؛

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن الراقي (المشاركة 747376)

يابو جمال العمدة حبيب أقصد سيّد ومن صراحته كان يحش في السادة على فكرة ياخليفي أيش أسم أبنك صحيح جمال ولاتمزح معنا
هت الصدق.
نرجع لموضوعنا لوكان أبو عوض دلال ماراح تذبح له عقيره عند باب داره لكن أكيد تعرفه أنه سيّد وقاعد ياهلالي تضحك علينا

:FRlol::FRlol::FRlol:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور (المشاركة 747384)

إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفنّدون ( أقصد ابن الراقي ) :FRlol:

حبيب أو سيّد ( كله زي بعضه )

بن عمرو ياسم العدا
سمّيت حالي والفؤآد

من منا لم يسمع بآل عمرو ؟ ( وهم من الفروع الرئيسية في قبائل بلعبيد )

وفد أحد رجال آل عمرو المشهورين إلى قرية شبوه الأثرية التاريخية لزيارة صديق له من آل بريك فلم يجده ، وأثناء استعداده للعودة قابله عبد البريكي فحلف عليه أيمانا مغلظة أن يكون ضيفه .

ذبح العبد وقدح للقبيلي وبعد الغداء ودعه محفوفا بحفظ الله .

بعد مضي فترة ذهب العبد في زيارة عمل لسوق المافود بعرماء فصادف القبيلي بن عمرو وحلف الأخير ايمانا مغلظة أن يكون العبد ضيفه واستدعى بعضا من بني قومه لحضور مأدبة الغداء التي أقامها للعبد مما أثار العجب في أوساطهم فسألوه بعد ذهاب العبد عن سبب الإرتقاء به إلى هذه المرتبة التي لا يستحقها ................ فماذا قال لهم ؟

قال : لقد أكرمني وأحسن وفادتي كرما ناب فيه عن سيّده ، ويقتضي الواجب أن أرد الجميل بجميل مثله ، وإن غدى فعلي مثالا فسيكون مثالا محمودا .... ولا أريد أن يقال عني يوما أن العبد كان أكرم من بن عمرو :FRlol::FRlol:



أما الخليفي .......... فلا أعتقد أنه سيكون في كرمه مثل بن عمرو ........... حتى وإن كان أبوعوض سيدا هاشميا أو دلالا كما يشيع ( أبو عوض ) .

تدرون ليش ؟

هذولا آل خليفه ما يسخون على بولهم ( أعزكم الله ) وفاقوا الحضارم في فحسهم للقرش كثيرا ، فالحضرمي يفحس القرش ويرصده لوقت الحاجة والضرورة ، أما الخليفي فينمي القرش عن طريق الربا :FRlol::FRlol:



سلام ياخليفي ............. قال تعشيرة وعقيرة قال :FRlol:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور (المشاركة 321644)

اطلعت مؤخرا على ملف استطلاعي بعنوان حضرموت التي لم يخلق مثلها في البلاد أعده أحمد الحسني ونشرته مجلة الموقف اليمنية في عددها رقم 47 شهر يونيو 2005 وحوى الملف تعريفا مفصلا بمدن الساحل والداخل الحضرمي يصلح لأن يكون مرجعا يلجأ إليه محدودي المعرفة بمدن حضرموت وعاداتها وتقاليدها الغريبة التي أفرد لها كاتب الإستطلاع بندا خاصا ، ولفت انتباهي في تلك العادات ما كتبه عن عادة الإكتساب في الزواج وهي عادة غريبة ولم أسمع بها من قبل رغم اهتماماتي اللامحدودة بالمجتمع الحضرمي وعاداته وتقاليده ونسبة لأني محسوب على الجيل الجديد :) :) أجوّز أن تكون هذه العادة قد اندثرت قبل بروز أبناء جيلي الى الحياة ولم تعد موجودة في بلادنا ولذلك أهملتها المراجع وتجاوزتها ( إلا ما ندر منها ) بسبب ما تنطوي عليه من سلوك مشين في عادة غريبة كانت سائدة بالمجتمع العربي ولا زالت سائدة في أوساط معينة بمنطقة الخليج مع فوارق بسيطة في الكيفية ، ولا داعي لإستعراض التقاليد المشينة أيضا بتلك البلدان مالم نضطر إلى ايرادها لسبب أو لآخر قد يقتضيه النقاش حول الموضوع .

يقول الباحث :

من أغرب الأنكحة في بعض مناطق شرق الوادي ( يقصد شرق وادي حضرموت ) التي ظلت إلى عهد قريب الإكتساب ... وهو يشبه نكاح الاستبضاع عند العرب في العصر الجاهلي حيث تمكّن المراة من نفسها رجلا غير زوجها بغرض الإنجاب منه بفارق أن المرأة الجاهلية كانت تقوم بذلك بطلب من زوجها بسبب الفقر أو طمعا في نجابة الذرية وينسب الإبن الى الزوج أو للأم أو لأبيه الحقيقي كما هو في حال زياد بن أبيه أو زياد بن سميه أو زياد بن عبيد الذي ألحقه معاوية بن أبي سفيان بنسبه ليصبح زياد بن أبي سفيان وقال فيه الحميري :


أما الإكتساب فان الحضرمية تقوم به بحثا عن ابن خاص بها يعينها في حياتها ويرثها بعد موتها وإليها ينسب فيقال فلان بن فلانة ولا يستطيع الزوج أن يأخذه منها كأبنائه فيما لو طلقها بدون أن يعيرّها أحد تقول عن بنيها أولئك بنو فلان وأولئك بنو بنو فلان وهذا كسبي وما يزال هناك من اسمه فلان بن فلانه حتى اليوم وبعضهم أزال تاء التأنيث من اسم أمه ليصبح بن عزير بدلا من بن عزيزة أو بن حمود بدلا من بن حمودة ، وعن وجود مثل هذه العادة في المجتمع الحضرمي يقول الأستاذ محمد عمر الزبيدي : ضرورة الحياة وقساوة المعاملة التي تحرم البدوية من حقها في بنيها من جهل والجهل بتعاليم الدين في هذه المناطق النائية وصعوبة الإتصال أدى الى ذلك وبزوال المسببات زالت العادة ....

مما ورد أعلاه نلحظ اعترافا ضمنيا بوجودها في مجتمعنا ( سابقا ) قبل الوعي بمردوداتها السلبية .... ومن ملاحظاتي في بيئتنا البدوية وجود من يطلق عليهم اسم فلان بن فلانة وهم أبناء بنات الطبقات ذات المرتبة المتدنية في السلم القبلي وأكثرهم كانوا نتاجا لعلاقات سفاح بين أبناء علية القوم وبنات تلك الطبقات الرثة ، وبحكم محدودية المجتمع فلا يتردد الناس من الإشارة إلى أن فلان هو ابن فلان من الناس وما يحول بينه وبين اعتراف ابيه ببنوته أنه ثمرة سفاح .


لله في خلقه شؤون

سلام .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملك اليمن (المشاركة 747415)