|
اقتباس:
|
موضوع: فحول الشعر العامي(3)الشاعر صالح ربيع بلسود الأربعاء يونيو 09, 2010 12:10 pm -------------------------------------------------------------------------------- إسمه : الشاعر صالح ربيع سعيد بلسود كنيته بو ربيع )ـوهو اكبر ابنائه ـ مولده : ولد في قرية الحزم بمديرية شبام حضرموت عام 1925م بالتقريب هجرته : خرج شاعرنا من قرية الحزم التي نشاء بها وهو في سن السابعة عشرا من عمره باحثا عن لقمة العيش فلم ين لديه خيار الا السفر الى خارج البلد بدات رحلة سفره من مدينة المكلاء حيث مكث بها فترة من الزمن يتزود بما سيعينه على سفره الى شرق افريقيا وصل الى شرق افريقيا بعد عناء طويل عشاش هنك متنقلا بين ممباسا ودار السلام واشتغل عند احد التجار هناك كانت فترة غربة في شرق افريقيا سبع سنين تخللتها زيارات لحضرموت عدة مرات لكن هاهو ذا يعود الى حضرموت بعد ان ساءت الاحوال الاقتصادية في ممباسا ودار السلام لكنه عزم على الرحيل الى المملكه العربية السعودية ليعمل بها فقضى فيها خمسة عشر عاما بين جدة ومكة المكرمة لكن بحلول عام 1990 م عاد شاعرنا من ارض الغربة الى مدينة شبام اثر حرب الخليج ليعمل في وزارة التربية والتعليم (عامل خدمات )حتى ووفاته . شعره :بدأ ابو ربيع في قول الشعر وهو في سن مبكرة وموهبتة الشعرية كانت اكبر دافع له كانت بدايات قوله للشعر في الجلسات التي تعقد في قرية الحزم من هنا كانت بدايه فارس المدارة الذي لايشق له غبار ولا يقف امامه احد انطلق حامل هموم بلاده لعبر عنها باشعره الرائعة كان قربه من الناس والتحدث عن قضايهم ي اشعاره قد زرع له حبا عميقا في نفوسهم . معاصريه : عاصر شاعرنا الكثير من الشعراء في المهجر امثال مستور حمادي و مزاحم باوزير وسالم عبد القادر العيدروس ومحمد بن ناصر القعيطي ومحمد عوض الحباني و ناصر بن ناصر وخميس كندي وعائض بالوعل ومحفوظ التوي ومن المعاصرين حسن باحارثه و عبد الله بن قبوس وحسين باحارثه محمد سعيد قحطان و مبارك با عكيم و خليل باسيف وغيرهم وله مساجلات شعرية معهم في الشبواني وفي جلسات الدان ونورد لكم هذه المساجله التي جمعته بالشعراء محمد بن ناصر القعيطي والشاعر محفوظ التوي والشاعر عوض فرج بن طالب والشاعر عبيد فاضل في منزل المغني عوض بافضل بحوطة احمد بن زين في يناير 1986م أستفتحها بوربيع بقوله : قال خولثنين حن القلب حن والقلوب محنــــــــــــــــحنه الف ياحيا وسهلا بــــمن لي زمان مســــــــــــــــاهنه يمن وابن الــــــــــيمن والذي هم عا شمالي واليمين دلنا عا الخير يالله يامعين فرد عليه محمد بن ناصر : عاد قلبي قل لصــــــــــالح ماسكن ** *** والعرب امسوكنة لق في عصرتك يا صــاحب مكن ** *** بالحبال الماكنـــة دق من فـوق السفن ** *** اطلب المولى مكانك كل حين دلنا عا الخير يالله يامعين قال صالح ربيع :كلنا نتبع على عطوه حسن واللحايا محسنه جبت له عينه عطنا اربع عين والخليق امعاينه اه من تالي زمن لامتــــــــى يادهر باتزين دلنا عا الخير يالله يامعين قال محفوظ التوي : مرحبا بابيات تستاهل ثمن والتوافي مثمنة لا تذكر الليالي والزمـــــــن والوقت المزمنة لي مضت داخل تــــــــــــبن والرواعي حسنهن دايم يبين دلنا عا الخير يالله يامعين قال صالح ربيع : خور ممباسا بغاله مري حن والسفن متماحــنة والسليط القار فيها بالـــــــقن وال حم في قنقنة ذبح في امات السمن والعرس مابين حذيه والعنين دلنا عا الخير يالله يامعين في المقطع الخير قوله في خور ممباسا بغاله مري حن قاله بوربيع في البدايه في خور مكسر بايوقع مريجحن والسفن متماحنة الى اخر الجواب والمعروف ان كلمة مريجحن عند اهل حضرموت تعني المعركة والحرب والصراع فقال له احد الحضور قل في خور ممباسا وخلها تعبر على خير لانه بعد هذه المساجله وقعت احداث 13يناير الداميه في خور مكسر وراح ضحيتها الكثير من الناس وهذا يدل على امتلاك شاعرنا (رحمه الله ) شفافية الرؤيه للمستقبل وحد الفراسة والحس الشعري الذي يعتبر ظاهر في شعرنا الشعبي . انه شاعر محب للوطن اتزج حب الوطن عنه بدماءه فهو يسري داخل عروقه مدى الايام اتخذ ما وهبه الله اياه من عفوية في قول الشعر لخدمة وطنه ولنقل هموم الناس وارسل الرسائل التي تتنتقد عادة سيئة انتشرت او فساد استثراء في البلاد . هذه بعض ابيات الشاعر صالح ربيع في مطلع من المطالع ينتقد فيها اوضاعا سياسية .. وطبيعة شعراء الشبواني انهم يناقشون عادة احوال الناس وهمومهم : الديك لزرق لي يهد لدياك بالسلك امتسك * وما بقين الا الدجاج السود .. ظلن كاك كاك !! الهيج بو سنامين لي كنا نكابر به .. برك * غشوه الجمال وبا جمال والبدو الركاك من يوم جاء دعكيك لما الحزم ياداعك دعك * قل كيك يا دعكيك له سبعين راعه لي دعاك تركي من اسطمبول في كريتر ملقي له ترك * كرفت مال الناس يالتركي وعين الله تراك ياما وياما قلت له لا تشترك قام اشترك * ضحكوا على عقله ومدوا له سلوك الاشتراك من بعد ما سلك بغى با ينسحب ماشي سلك * دقر في مهندس مايميز كل شي عنده سلاك وهنا ينتقد الاشتراكي الذي استعجل في خطواته نحو الوحدة المرتجلة بدون استفتاء الشعب ، كانه يستعجل بقاءه خوفا من ثورة مشابهه لسقوط اليساريين في دول عديدة .. فتنازل عن الجنوب كله مقابل البقاء الامنية . من بعد معطاه الخريطة قال له من يعرفك ؟ * ارسل له الا القعطبي يقهره يومه زقر فاك الزقر صكه والذي سرحوا معه شلة صكك * هم كسروا رجله وقالوا له تعكز عا عصاك وهنا يصف مالا يجهل من تطورات همشت الاشتراكي شريك الوحدة .. ودخلت باليمن الى عصر جديد من الوحدة تشبه النظام العالمي الجديد !!! وفاته: في اواخر عام 2005م وتحديدا في الثاني والعشرين من ديسمبر افل ذالك النجم الامع في سماء الادب الشعبي فاختطف الموت شاعر المدارة إثر مرض عضال الم به فخسر الوطن فحلا من فحول الشعر الشعبي نعم انه شاعر توجه بقيه الشعراء اميرا عليهم دون مراسيم رسميه لان هذا هو شان الشعر الشعبي لايعتليه احد بمرسوم او قرار لكن الذي يعتليه هو من فرض نفسه من خلال اشعاره نعم انه استحق بجداره امير الشعرا الشعبيين فرحمه الله رحمة الابرار واسكنه فسيح الجنان . منقول: ومادعني لنقل هذا الموضوع أعجابي بالترميز الشعري وتوقعات الشاعر الذي تحققت مع ملاحظاتي أن هناك أخطاء في بعض الأبيات من ناحية الوزن وشاعر بهذه الهامه لايمكن أن يخطيء الخطاء في النقل |
اقتباس:
|
اقتباس:
مشاركتك هذه مهمّة جدّا جدا ، وتعال معي: كتب الأخ المشرف العام ما معناه أنّ من اهداف المنتدى الأساسيّة الحفاظ على التراث أماّ السياسة فتحصيل حاصل ، ومثل هذا التّصريح مسئول وخطير عند من يفهمه ، ذلك أن التراث تاريخ وتراكمات سنين لا يحق العبث بعناوينه وبرموزه وبوقته أو ابتزازه لصالح الأنا على نحو ما رأينا وقرأنا خلال الفترة الماضية ولا نزال ، والشعر الشعبيّ من التراث .إنّ الفترة التي مضت ـ ويا للأسف ـ قدّمت الأنا على أهداف المنتدى في أكثر من قسم وأضرّت به ، ولا نريد لها أن تضرّ بتراثنا الشعري ، فتدخل به أنفاقا مظلمة وتبعده عن مساره . إنّ الشّعر الشعبي تراث محل تقديس عند من يحترم تاريخه وماضي أسلافه. لذلك نجح صوت الزّامل ونجحت مجالس الشعر الخاصّة وظهرت علامات تطوّر الموروث من خلال مسابقة ابن شريشر وشبه تفرّغ أستاذنا رياض با شراحيل لتسيير دفّتها أدبيّا وتنظيما وتنسيقا ، غير أنّ الوباء بدأ يطال هذا القسم عندما اختزل في عناصر وفي الكلمة السائحة ذات اللون الواحد وتسويق الذّات على حساب الموروث ، وشعر الفعل وردّات الفعل ، وهذا مسار خطير سارت عليه السياسة وارتهنت أمم وأوطان ولا نريد لتراثنا أن يدخل سوق الإبتزاز من خلال إثارة النعرات والتّكتل ودغدغة العواطف ، لاسيّما بعد عمر من العمل الصادق الذي جمع أعدادا من الموهوبين الموزّعين بين شعراء كبار ومتوسّطين وناشئة ، ولكلّ منهم طلب ملح ، فالأوّلين لهم منازلهم من حيث التّقدير والمكانة وهم النبراس والقدوة ، فلا ينبغي استغلال طيبتهم وتواضعهم من أجل ابتزاز رخيص ، والذين يلونهم وكذا الناشئة سيصبحون في ذات المنزلة ، ونكون بهذ المسار ننحو منحى طبيعيا نحو الإرتقاء بموروثنا وليس على نحو ما نقرأ من بعض الإسفاف والتّردّي. شكرا أخي صوت سيبان |
استاذنا الفاضل ماتبعين ومن حسن حظنا وقوفنا على اعتاب حروفك
(بارق الدمع) |
االقصيدة التالية منسوبة إلى صيعيري ، نقلتها لما تحمله من المعاني والدّلالات ، وتعتبر من القصائد الخالدة
يا سيف سامرني على شبـّة النـار=وقرّب لنا مـن بـن خـولان دلـّّهْ فنجالها يبري من النفـس الاكـدار=ويـداوي المعتـل مـن كـل علـّهْ اسمع كلامي زيـن والوقـت دوار=ولغـز المراجـل لازم انـك تحلـّهْ الفقر ما هو فقـر درهـم ودينـار=الفقـر والله فـي القلـوب المغلّـهْ اللـي مؤشرهـا منكـس ومنهـار=وتزل فـي الساعـة ثلاثيـن زلـّهْ وقت الطلب فقرا وباليسـر تجـار=باعوا ضمايرهـم مفـرّق وجملـهْ لو ملكهم يسوى مجـرات وأقمـار=وتتصدر اسماهـم غـلاف المجلـّهْ في عيني اصغر من سواليف واخبار=-منقولـةٍ مـن نـذل طبعـه يذلـّهْ ماني بطاريهـا ولا بطلـب الثـار=ولا بناشـد عـن خيـوط الادلــّهْ اعرف مكاني بين وافيـن الأشبـار=وخل الـرّدي يبطـي بعلّتـه خلـّهْ وان شفتني يا سيف ضايق ومحتار=لا تقول شايبنا وش اللـي حصلـه قلبي من الفرقا على جمـرة النـار=ونار الهوى تشعل في الصدر كلـه على الـذي قفـا ولا رد الأخبـار=وسيف المفارق في طريقـي يسلـه من بعد مـا كنـا حبايـب وشعـار=وريقي على طاريه كل يـوم ابلـه اقفى وأنا واقـف محطـم ومنهـار=وأعلـن بأنـه دولــةٍ مستقـلـّة |
اقتباس:
شكرا أخي الكريم نسعى نحو خلوّ التّراث ، الشّفاهي أو الأدب الشعبي مما علق به من طفيليات ، وهو جهد شاق واجتهاد متواضع ، إضافة إلى: " الحفاظ علي الهوية المفتوحة علي التفاعل والتثاقف مع الآخر ) إننا يا أخي الكريم نفتخر بتراثنا اليمني ، وتفتخر حضرموت بتراثها ، ولما أنّ حضرموت ذات خصوصية وتنوّع ثقافي فإنّ كلّ إقليم ووادي يفتخر بخصوصيته . كان التعاطي بالشعر في السابق يأتي من خلال مناسبات في حضور ومقابلة بحيث يراقب الشاعر نفسه فيفكر جيّدا قبل أن يقول ، وكذلك الناقل ، أمّا اليوم في عالم الشّبكة العنكبوتية فلا تفكير ولا خجل عند البعض ، فيكتب ما يشاء على حساب التّراث ، ولعلّك تقرأ ذلك في الخليط العجيب والمنفّر في الشعر وفي الشعراء ، فلم نعد نميّز الشاعر عن المتشاعر ، ولا قصيدة عن قصيدة ، فقد طغت العلاقات والمجاملات وأثّرت بالسّلب على أمانة الموروث . يقال: أنّ المنتديات لا تعطي بالا للنوع بل تهتمّ بالكم في حين أن القرّاء والفكر وطبائع الأشياء تعطي لكل اسم مسمّاه ، وهي ظاهرة صحيّة على كلّ حال إلا أنّ المؤسف له طغيان الكم على النوع بفعل التسويق والتّرويج الرّخيصين. أكرر شكري وبالغ تقديري . |
اقتباس:
الله يبارك فيك ويحفظ اخي بحر من دموع |
اقتباس:
شكرا لك يا السّبع الأبيات نقلها صوت سيبان على علاّتها ، كما أشار ، وكم نحن توّاقين إلى تنقيحها وتصحيحها ولا لك عذر شفنا لنا ابنه ربيع والا أيّ أحد ، المهم أن لا تبقى أبيات شاعر الصفراء الكبير مشتولة . أرجوك يا أخي سبع الليل ما نبغى الغبار على عيار 24 شكر أخي الفاضل. |
لمن البقاء؟ للكلمة التي تفرض نفسها ، تتسلل نحو القلوب ويعانقها الفكر ، أم لصاحبها الذي يفرض نفسه عنوة ، أم للأثنين معا؟ ونحن في سياق نقاء التراث من شوائب الموضة أو الصّعقة ومن الطّفيليات يجدر بنا الإشارة إلى أهمّية ثقافة القصيدة الشّعبية أو الأدب العامّي ، والأخلاق إحدى قيم المنظومة الثقافيّة ، وعلى من لا يرعوي ولا يترجم قيمة أخلاقية في التعاطي مع الموروث الشعري العامّي أن يعلم بأنّه طفيلي على التراث وعلى أهله . قصيدة رائعة للشاعر: نهلول اقتباس:
|
| الساعة الآن 01:28 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir