|
اقتباس:
اقتباس:
الوالد :FRlol: محمد سعيد بن مخاشن والله ما فهمت من ديباجتك حاجـــة :) خلاف انك بغيت باتكحلها عميتها :FRlol::lol: نسبة لان الأخ عبد العزيز بن مبخوت بن شريشر النهدي طبق مفهوم مع الخيل ياشقرا وخلع عليك خلعة سنية ونعتك بــــــ العم محمد بن مخاشن قررت ( أنا ) تجاوز الجميع والإرتقاء بك فوق هام السحب .... أيش رأيك في استباق اسمك دائما بــــــ الوالد محمد سعيد بن مخاشن بدلا من العم محمد سعيد بن مخاشن ؟:FRlol: انت والد فعلا ياعم محمد ....... والد بخلاف الجميع بإمتياز نور الله دروبك ياوالد :FRlol: تقبل خالص الشكر ياوالد |
الاستاذ والاديب مسرور حياك الله المعلم والاديب والمثقف يكون رحمه ولين وارجوا ان تكون كذلك والغرور والغطرسه والتعرباش يدنوا بصاحبه ولا يعليه ..... نصيحه ورساله بين السطور من محب ومود يحمل لك وللجميع الود والاحترام والتقدير وكلنا في خدمة الموروث والمنتدى والثقافه والادب متشابكين الايدي متراحمين ( بمن من رزقني اولادي وعساني لاافرح بهم كلمة حق ان الشاعر عبدالعزيز بن شريشر لا له شبيه في الشعر في منتدى شبامي ولا في حباط الارض الا القله القليله وثاني باب الولد اسد نهال عليه مكارم ووهبات عظيمه من الله سبحانه وتعالى ازاده الله ودام فخر لعشيرته ولنا وللمنتدى كلمة حق اقولها وقليل في حقه ولا للاغراض الغير مجديه مطرح قدم ولن يقدر باقديم ولا غيره ان يحجب الشمس ويحجب عطايا الرحمن ومكارمه ولن تسقط الشناطيب من دقيق الرفق يقول الشاعر عبدالعزيز بن شريشر
بليس مابافتح له لو على الباب دق= بغدي كما الحيد لا معبر ولا شي نفق= هل شفت شنطوب يسقط من دقيق الرفق= حسن باقديم
رويد رويد ياهاجسي وسط العضيده=ولو خبيت ماباتشل خاتم سليمان ومولى الحق والصدق له صفحه مجيده=ومن فوقه قوي ماكسر شوكه وميزان اواكب الاستاذ مسرورفي نقده في البيت الشعري حق بن مهنا بدون انحرافات واغراض ولي عوده وتعقيب على المجلده التي وضعها اخي عبدالعزيز بن شريشر في شكره لبن مهنا ولا نستبق الاحداث لكي لانظلم ولاكن غمه انطرحت على باقديم وغيره وتزول سيبقى الحوار مستمر وعن نفسي مصر اصرار شديد ومتمسك بوجهة نظري وياليت يتم الاستطلاع للدليل في المجلس الذي انشاه الخليفي الهلالي وكما قال الخليفي من يحب الخير يصبر على الكيات ونحنا صابرون مهما وصلنا من سو فهم وظلم ويحق الحق ولا عندنا الا قباع في الوجوه ومن شلة غروبه تشل وانا باقديم ماهمني تسعين في ال100 نحسب للعشره والباقيين كرمكم الله وعزكم غشبت بول تنتهي لا اشتد الوغى الحوار شيق وجميل عفواً من اي هفوه طبتم |
الاستاذ مسرور ثق اني مساندك في نقد البيت وغصب يظعنون للحق والصواب |
باشراحيـــــــــــــــــــــل اقتباس:
نحن نتحاور على صفحات عذب القوافي ويجب علينا التقيد بالضوابط وعدم تفسير النصوص تفسيرا يواكب الآراء الخاصة والبعيدة عن الهدف الذي يريد الشاعر التعبير عنه وأرجو أن تلتزم بذلك ولا تجعل من نفسك وصيا على أفكار غيرك وإستنتاجاتهم أو مصححا لها ومستأثرا بالحجة والبرهان دون غيرك :) اقتباس:
ذهب الشاعر صالح جودت في الحب مذهب العبادة وحاول التفلسف (كحال بن مهنا) :FRlol: فخالفه التوفيق فسف وأوغل حد المجون في قوله : وما الدين عند الله إلا محبّة فصدّك إلحاد ووصلك دين ليته اكتفى بذلك بل استرسل فقال : وقالت الا راعيت لله حرمة وحولك آذان له وعيون وانا تجرأنا على قدس بيته وعنصرنا في الغابرين مهين اجمع النقاد على أن مجون هذا الشاعر لم يترك كرامة للمقدسات ولا تعظيما لقداسة بيوت الله وهي المعابد التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه لا أن تكون مسرحا للإثم والخطيئة ... فهل يمكن والحال هذه أن يبرز لنا من يخالفنا القول ويدعي أن غايات صالح جودت كانت سامية ولم يقصد اهانة المقدسات بتجرؤه الصريح عليها واستسحانه لعمل الموبقات في جنباتها .... ومن لا يقف موقف الناقد الرافض لترهات صالح جودت فهو في عداد أولئك الذين يجدون لذة في غلمانيات الحسن بن هاني ( أبونواس ) ويطربون لها لتوافقها مع أهواءهم وسلوكياتهم المشينة وحكمه حكمهم :FRlol: في إعتقادي ومذهبي الفكري أن صالح جودت حين يصدح بالقول : وأنا المسلم والإسلام لا يأبى جموحي يكون قد أعلن صراحة عن شذوذ فكري لا يقبله منه أحد بل وتصل إنتهازيته في الحب إلى تغليب إنفعالاته لتذوق اللذة وإشباع الشهوة الجائعة وإقتناص مايروم وإفتراس ما يهوى كذئب نهم ومع ذلك يدعي في شعره بأن عواطفه لم تهف وليس من شيمته الغدر .... أتراني وغيري ممن لهم اهتمامات أدبية وسياسية ( أيضا ) سيطربون لمجونيات صالح جودت وسيتذوقون تفاهة شعره أم سينتقدونه ؟ سينتقدونه نقدا بناء هادفا بكل تأكيد .... والنقد قد يوصف بأنه تطاول على الشاعر إن لم يوافق هوى وميلا ( كحالك ) فماذا تريد منا أن نفعل يا هذا ؟ أن تنبري لنا مثلا لتقول : أن الإبحار في عالم الشعر مقصور عليك ويجب علينا أن نكون تبعا لهواك ولا نخرج عنه قيد أنملة وإلا فإننا نفتقد لعمق الثقافة النقدية والشعرية ؟ لم نعترض على تعديد مناقب الأخ عبد العزيز بن شريشر ( رغم أن عين الرضا عن كل عيب كليلة ) وإعتراضنا ( ولا نسميه إعتراضا إن جاز الإعتراض ) كان حول بيت ذكر فيه الأخ خالد بن مهنا أنه يعرف نساء نهد كولادات للرجال لكنهن يعجزن أن يلدن مثل أبا وليد ....... وتساؤلنا كان مقصورا على أن الشيء ونقيضه لا يتفقان سواء كان ذلك في الحقل العلمي أو الفكري ( معا ) ، فأم عبد العزيز بن شريشر نهديه كما ذكر الوالد محمد سعيد بن مخاشن وواقع الحال يشهد على أنها من نساء نهد اللواتي يلدن الرجال فكيف يعجزن أن يلدن مثل أبا وليد في الوقت ذاته ؟ !!!!! ومن هي تلك التي أنجبته أصلا ؟ إنها من بنات نهد .... تلك هي المتناقضات التي طلبنا وضع تفسير واضح لها ، ومما يؤسف له أنك قد أفصحت لنا عن قصور فهمك حين ضربت لنا مثلا بما قاله ذلك الشاعر العاشق الذي يريد أن يسلى معشوقته ولا يقدر على السلوان وأدعيت أن التناقض كامن بين الإستجابة للرغبة وعدم القدرة على الإستجابة لها ،،، والميول النفسية والعاطفية متضاربة أصلا ولا تصلح لأن تكون مقياسا يقاس عليه الجميع بين الشيء ونقيضه ... فنساء نهد الولادات مجسمات بهيئة بخلاف عاطفة الشاعر العاشق التي تدخل في إطار الصراع بين الإنسان وذاته وإن اجتمعت فيها المتنقضات فهي غير ملموسة ولا ظاهرة للعيان ليقول فيها القائل كلمته اقتباس:
فوق كل ذي علم عليم :FRlol::FRlol: فلا تستعرض بلاغتك علينا لتمرير باطل تحت ستار أنك تناصر كلمة الحق وتقدر عواطف الشاعر الذي يشهد عليه ذلك البيت أنه أساء لنساء نهد من حيث لايدري بل وأول من أساء لها هي أم ذلك الممدوح :FRlol: اقتباس:
نحن في الإنتظار . سلام . |
اقتباس:
كلام في الصميم احسنت واعذرني الكاتب نام شكر |
اقتباس:
الله يزيد بن شريشر من خيره والذي أعطى له بالمغرف قادر يعطينا بالمجرفة :FRlol::FRlol: وعيوننا ما هي طويلة لا في مجد مرتقب من أحد ولا في أحد (العين ملانه يارجل ) :FRlol::lol: أنعم وأكرم به وبمن يتصف بصفات مماثلة ...... والنساء كلهن ولاّدات ( سواء كن من نهد أو من غيرها ) ولن تعجز الأرحام أن تدفع برجال من هذا الصنف إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها :FRlol::FRlol: سيبقى الجدل محصورا في هذا البيت فقط ا أعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال لكنـهـن يعـجـزن يـلِـدن كـمـا (بــو ولـيــد) تحياتي . |
اقتباس:
الكلام واضح وجلي والله ليس مجامله والانصياع للحق فخر وليس تنقيص في حق احد نحن اخوه بيت بن مهنا مصاب عفوا الكاتب نام |
اقتباس:
عزيزي ابا محمد وأخرتها معاك كما يقول اخواننا المصريين !! يا حبيب الشعب يقولون اهلنا (من يباه كلّه ضيّعه كلّه) :confused: اتق الله في نفسك يا اخي وافصل ولو مره بين التزامك الأيديولوجي والواقع الملموس .. انت لا تنظرالى شعراء متناقضين مع انفسهم وانما تنظر الى نفسك بالمرآه !! اقتباس:
تحدثت يا رجل عن التناقض في شعر العملاق لطفي جعفر امان (وبرائة الاطفال في عينيك) متجاوزاً حدود الواقع الى عالمك الخاص ((المتحجّر)) داخل قالب الايديولوجا في ذهنك ... طبعاً من هم على شاكلتك الحياه بالنسبه لهم (يا طخّه يا كسّر مخّه) بكل بساطه !!!! لا اعتبار ولا تقدير ولا حتى مجرّد التماس العذر للكائن المرهف الذي يسكن وجدان الشاعر ويسيطر على عقله الباطن فيخلق من احاسيسه اصناف من الورود المختلفة الالوان المكوّنه في مُجملها باقه متجانسة الالوان . العملاق لطفي جعفر امان انسان متصالح مع نفسه (عكسك تماماً) انفعالاته الانسانيه بما فيها من ضعف وقوه .. من جساره و تردد .. من خوف واقدام .. من حب وكراهيه .. ترجمتها لنا ابياته وتركتها كما يترك الانسان بصمته اينما لامست اصابعه . لم يخبرنا احد عن لطفي جعفر امان بانه ممن يدفنون همومهم من خلال (الكاس) ويعشقونه سوى لطفي جعفر امان نفسيه !! تابع معي ابا محمد . لا تلمني إذا ارتشفت الحميا وشفاه الملاح منها تغار هن أشهى إلي من ريق الخمر وأحلى كأس علي تدار غير أن الزمان أودى بقلبي صائب من خطوبه جبار وسبتي الحياة باللألأ الزائف حتى أودت بي الأخطار ثم تابع قال هذي – وحرك الكأس – سلواي إذا الحزن هاج بي وعزائي.. كل طهر دنسته في هواها آه من عفتي ومن حواء أوغلت بي الظنون في عالم الشك وآمنت إنما في رياء ورأيت الحياة فوارة الغي تلظى بشهوة هوجاء ورأيت الإيمان نورا حبيسا في قلوب نزيهة بيضاء ثم آمنت.. ثم أسلمت للشك.. وعربدت في هوى الآراء هل مارس شاعرنا (التقيه) فيما تخالجه من مشاعر كما وصفت نفسك بانك تستخدم التقيه الدبلوماسيه عامداً متعمداً وهذا ليس مستغرب من انسان مؤدلج مثلك ;) قلت لك من امس مبعدها معك :FRlol::FRlol: |
الأخ حسن محمد سالم باقديم
رجوعي الى السقيفة قطع بي من مسامرة كم من غنجاء في الفيس بوك . :FRlol: قصة رجوعي للكتابة في السقيفة مثل قصة علي باسيف البريكي بالضبط . كيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سأشرح واعتبرها محطة استراحة :FRlol: باع علي باسيف البريكي داره وأطيانه واغترب عن أهله وكان يقصدهم بين كل فينه وأخرى في فترات متباعدة ويتعشى عند هذا ويتغدى عند ذاك ويفطر عند الثالث وهكذا كان حاله في زياراته عزومة خلف عزومه . فكروا جماعته في زياراته المتكررة وما تكلفهم من ذبح وقدح مستمرين واتفقوا على أن يعرضوا عليه بناء دار في بلاده على حسابهم تكون مقصدا له كلما زارهم فوافق علي على الإقتراح :FRlol::FRlol: مضت فترة كالمعتاد وإذا بعلي عند جماعته زائرا كعادته ، واستقبلوه وسامروه تلك الليلة وبعد السمر قالوا له تفضل إلى دارك ياعلي .... دخل علي داره ولم يجد فيها سوى جرّه وخبنه وبيت طول ليلته بدون أكل واكتفى بشرب الماء من الجرّه .:FRlol: تهجس الرجل وهو يرى ما آل اليه حاله بعد أن كانوا يذبحون ويقدحون له فقال مخاطبا داره التي كانت سببا في فقدانه لميزات كان يجدها عند أهله كلما زارهم ولم تعد موجودة : قطعتي بي من القوت قطع بش يا أم زحنه ولا شي فيش من القناطب سوى جرّه وخبنه حالي مثل حال علي باسيف ياباقديم :lol: قطعت بي السقيفة من القوات :FRlol::FRlol::FRlol: وفوق هذا لا فيها جرّه ولا خبنه :FRlol::FRlol: تحياتي . |
اقتباس:
يا المقدم لا تتقبّض بالحبل الرمه شفه حبل دامر باينقطب ولا تلقيه حجاز على حمل بعيرك الثمين.. أرجو أن يسمح لي الشاعر بن مهنا وجميع المتداخلين بأن اضع وجهة نظري هنا ردا على مسرور الذي تمادي مع المتسامحين معه في مشاركاته التي تشبه شغل الخضر باعلي صانع الفضه والمناجد واللوازم الذي ينقشها ويرسم عليها المثلوث والمخموس ويضع الفصوص البراقه ويجلاها كي تصبح لماعه براقه ثم يستعرضها أمام المارين وكانها نجمة النجوم في الليلة الظلماء وماهي إلا فضه مخلوطه بالنيكل والنحاس وحديد الخرده.....:tongue: أنا أتحدى أن يكون هناك عيب في بيت الشعر المنتقد للشاعر خالد بن مهنا من الناحية اللغويه بلهجتنا الحضرميه الواسعه والكبيره العظيمه والتي يستقى منها مجمع اللغة العربيه مانسبته 90% من اصداراته وكتبه. مسرور يبطل حق بن شريشر في الروجله وينكر عليه التميّز بين أقرانه سبحان الله وهو مسرور نفسه كان قد وضع موضوع عن أن عندهم يختارون الرجال الزين كي يبات مع بناتهم أو زوجاتهم في عصر من العصور من أجل تحسين النسل والأخصاب وأتحداه أن ينكر..الموضوع في السقيفه والأكثريه أطلعت عليه ..يبدو يامسرور أن ابوك بلسود;tomat قلت وقال غيري أن بن شريشر ليس ملك منزل ولن يكون وأن بن مهنا لم يقصد هذا على الأطلاق الشاعر فقط أراد توضيح أن بن شريشر شخص مختلف في بعض الخصال عن غيره من الناس كما أن الآخرين يختلفون عنه في خصال أخرى..وكما المتعرض مسرور الذي يختلف عن الأعضاء بتلونه الحرباوي ذلك عندما يلوّن مشاركاته بشعر وقصص وهرج عجيز يجيبها من حباج لا لباج لأضاعة الهدف والمقصود.وللهروب عند الضيق يدّعي أن لديه موعد مهم ..؟!! عجبي لأنسان يعيش على معاش ثابت ومصروف ياتيه كل أول شهر منذ عام 1994م من الديوان تحت بند لاجئ.....مثله مثل ذوي الأحتياجات الخاصه أو اطفال التوحّد والأرامل والمطلقات
ولاحصّلت بامهدي دخل به في خلاء خالي = وقله ياعلي سالم طريق الكلب علجزار
سلام والعفو من الجميع ...مبعدها معي؛؛؛؛؛ |
| الساعة الآن 01:44 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir