مبروك لهاوي الشعر لقلب شاعر السقيفه
يستاهل وشاعر كفو ولاهنت ياشبامي
لدعمك للمواهب وتشجيعك المستمر لهم

قسما بالله أنت مدعي انك تعرف الوزن فقط .. ولست شاعرا ، هنا نقرأ كلاما لايمت للشعر بشئ ، إن سكتنا عنه ظلمنا الشعر ، وإن أبدينا رأينا أدعيت أننا ظلمانك .. وإن جاملناك ظلمنا أنفسنا ..!!
قضمت وأكلت أحرف لغتنا العربية في سبيل مزاعمك على استقامة الوزن والدليل ما لونته لك بالأحمر .

يقول المثل الحضرمي (( ريت عامر ما تسوق )) ونحن نقول هنا (( ريت بن مخاش مافصل )) لأن فصل كهذا جعلنا مصدومين ياصاحب الميزان الرولكسي من أول البيت ، وأدركنا أنك سقطت في هاوية حضيض التعبير ، وتجرأت ووصفت شعراء السقيفة بما فيهم أنت بأنهم أناث ...!!
وإلا كيف يتجرأ احدا يصف رجلا سوى إن كان عاديا أو شاعرا مبدعا بأنه (( كالعقد )) أو(( المرية )) والمريّة للذين لايعرفونها وليس لهم علاقة بشغل حسان . هي عقد نسائي كان شائعا في حضرموت .. ك (( المرية )) في عنف الشعراء .. ههههههه مبروك لشعراء السقيفة تحولهم على يد الشاعر الرولكسي بن مخاش الى (( أناث )) حين وصفهم بالتحلى بالحلل في اعناقهم من مرية واشباهها ...!!

ربما الأجدربك ياهذا أن تقول في عنق الشاعرات ... !!


.

الآن يابن مخاشن ويابوعوض الشبامي مابنجامل احد فيكم ذا كلام المخشني ونقد ابوعوض اعلاه وبغينا فصل في الكلام من كبار الشعراء فقط من صوت سيبان والذيب وبوصقر وباتيس يقولون الحق علشان نعرف الحقيقة وبس والكلام اللي ماله داعي ماله داعي .

هذا محاوله واتمنى ان اكون قربت في الوزن والمعنى

عين العقل

حقيقة انا لست شاعر ولكنني ربما فهمت من خلال القصيده ان ابن مخاشن يقصد بأن اذا كان للشعر عنقا فشعر المري هو المريه في عنق الشعر( اي القلاده ) وهذا تشبيه
وكثير من الشعرا في مدحهم لبعض يقولون عصابة الرأس والعصابه هي نوع من الحلي تلبسها المرأه على رأسها
والفهم الثاني ربما يقصد لشعار مريه اشعار بني مره التي ينتسب اليها وكما هو جاريه عليه العاده مثلا يقال لأهل شبام ا لشباميه ا والرقصات اللحجيه لأنتسابها لأهل لحج
اوالأصوات المشقاصيه وغيرها هذا حد فهمي ولا ارا اي اهانه او تأنيث فيه للشعراء