|
الله يذكر عمنا ابوعوض بالخير
كتب لنا مثل ( حط يده في عشاه ) وشرحه في هذه السقيفة الخال سالم ( ولد أمه ) سؤال هل هذه الوقفات مواجهة صادقة مع الذات ؟ أو انك ( حطيت يدك في عشاك ) أو أنك كما قال رئيس تونس المخلوع ( الآن أنا فهمتكم ) ؟؟ وانته عادك الا الآن فهمت السادة ؟؟ |
اقتباس:
يالدموني يابن أبيك الكاتب يتحدًث عن الاصدقاء من الساده وليس عن الجميع فهناك فرق هل فهمت حط ايدك في عشاك أنكان لديك عشاء لكنه الطمع خلاك تنظر لعشاء الأخرين أعوذ بالله من الطمع ومن شر الحاسد ابن ابيه ؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
أتمنّي عليك أخي الخليفي أن لا تخرج عن الموضوع لأن عليك حرج ولا على من تردّ عليهم هنا وهناك حرج ، هكذا يعرف القراء ، أطلب منك أن تترفّع يا ابن الكرام |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
هناك شيء ما ـ 1 ـ في قرية تحيط بها قرى يعيش أهلها في سكون ودعة بعيدا عن الزّمان كان سعيّد ( تصغير اسم: سعيد ) ، المرجع الديني لأناس طيّبين تغلب عليهم الأمّية ، يقاومون البرد برداء من قطن يلفّون به أجسادا حنطية ، وبتمر مع زيت " سليط " سمسم يتناولونه فجرا . يفرحون برياح الشمال الباردة حين تشتد ، مرحبين بها: ( يا شميلول ) ، فالبرد الشديد ضمان من داء ( الحلّة ) الذي يتلف نبات القمح . حتى وإن أصابهم داء الروماتيزم وألم المفاصل وداء الرّكب ، وأغلبهم مصابون بهذه الأدواء . سعيّد سطحيّ في مواعظه ، فهو لم يخرج عن مواضيع محددة ، يكررها تدور حول الوعد والوعيد وهول يوم القيامة مع المرأة وتزيّنها ولبسها . قال في مواعظ أمام عدد من المتثائبين ، الممدين أرجلهم والنعاس يغالب بعضهم: * الجن يدخلون من تحت الأظافر ويخرجون من نفس الطريق . * حرام كشف الوجه واليدين على غير المحرم ، فتحجّبن العجائز ولبسن القفّازات وتفرّق الأشقاء . * حرام التّصوير * ( إقتناء الذّهب حرام ) ، ستكوى جباه الذين يكتنزون الذّهب فخافوا من نار صوّرها لهم بالنّهمة التي تأكل ولا تشبع ، ولم يسأله أحد عن شقيقه الذي يتاجر في الذّهب على خفيف ، لا يتجاوز رصيده 25 كيلوجرام ، كيلو ينطح كيلو على خفيف أيضا . |
ـ 2 ـ باعوه بأرخص الأثمان ، مساكين ، طيّبين ، طيّعين لا يعرفون. وكذلك عدّ جهاز الرائي ( التلفزيون ) من المنكرات التي تفسد الأمّة ، والحمد لله أن عدد الأجهزة قليل جدا . تخلّصوا من الذهب باعوه بأرخص الأثمان ، ومن جهاز التلفيزيون باعوه إلى إخوانهم المسلمين بجوارهم يبعدون عن القرية من خمسة إلى عشرة كيلومتر ، ولم يسأل سعيّد نفسه ، كيف إذا ذهب إلى هناك ووعظ وتسبب في ترحيل المبيعات من جديد إلى مسلمين من نفس المكان يبتعدون عن بعضهم كيلومترات لا تتعدّى العشرين ، هل حققت موعظته أغراضها؟. اليوم طار الذّهب وارتفع سعره إلى ثلاثة أضعاف وأغلب من في القرية يملكون قدور عتيقة وصحون ملوّنة وقليل من علف وكثير من أغنام لا تشبع . مات سعيّد وشيّعه عدد يفوق الألف من محبّيه ، أغلبهم اليوم يعضّون أصابع النّدم إلا أنّ الأغلب يترحمون عليه ، داعين الله له بالمغفرة ، وقليل يلومونه على ما اعتبروه سوء فعل ، ومنهم من يقول ( يا الله لا تحلّه ) . ترك سعيّد تلاميذ ، يستعجلون الكلام ، يرتعشون حينما يتحدّثون ، مركزين على حالق اللحية وإن داوم على أداء الصلوات الخمس في المسجد ، ولا يمكن بأيّ حال من الأحوال أن يكسب ودّهم في حين أنّ الملتحي وإن كان مرّوج المخدّرات هو من يحظى برضاهم يعبر عنه العناق الحار . يمنعون البسملة جهرا في الصّلاة ، ويراقبون من يتناول قدح القهوة باليد اليسار فذلك محرّم . أحد تلاميذ سعيّد إستطاع عبر زوجته الوصول إلى النساء ، ومن وراء ستار وعظهنّ فغيّرهن من الوداعة والرأفة واليقين إلى الغلظة والقسوة والشّك . منهن من يقمن بالوعظ وسطّرن أرقاما جديدة في المواعظ الغريبة ، منها: " تحريم لبس البنطلون للمرأة وحرق الثعبان بعد قتله ، فالله وحده الذي يحرق" . وإلى هنا تنتهي المهمّة . من الرجال الواعظين من قطع رحمه وألّب أخ على أخيه ، ومن الواعظات من ينمن بعد غيبة ونميمة ، وأمّهاتهن العجائز يقمن بالطبخ والغسيل ، هذا طبعا بعد العودة من الإحتطاب ، أو البحث عن علف للأغنام من المزارع المجاورة . إيّاك أن تأتي بسيرة سيّد علوي هنا ، والويل لك إن رددت بنقد أو قلت آية من القرآن الكريم أو رويت حديث من السنّة وأنت حليق لحية ، فأنت تعرّض نفسك لتهمة التّدليس . هنا يعرفون النّصرانيّة والنّصارى عن طريق واحد فقط: كلّ من يبول وهو قائم نصراني ، ومن قلّدهم من المسلمين يتشبّه بهم . ــــــــــــــــــــــــــ تدليس في اللغة من الدلسة وهي الظلمة ، بمعنى المخادعة بكتمان شيء وإظهار شيء ، والدلس اختلاط الظلام . |
ـ 3 ـ إنّ الهدف من إصدار مثل هذه الصفة ( مدلّس ) هو زرع بذور الشّك وعندما يتمكّن الشّك يتوقّف ( المستثمر ) عن الإطالة في الحوار مع أعدائه المفترضين من قبله ، لأنه في الحوار ضعيف ويعلم أنّه سينهار ، لكنه اجتهد فعمّم الكذبة عبر تكرارها ونشرها حتى أصبحت حقيقة ، واتّخذ من المصطلحات التّشكيكية مترسا . وإننا لو لاحظنا في البعد السياسي لوجدنا نفس المنهج القائم على الكذب والتّشكيك . الكذب والتّشكيك والتّزوير والفبركة والتّحوير أضحت اليوم مع وفرة وسائل الإعلام أقوى سلاح وأمضاه يتّخذه العدو ، غير أن عمره قصير ، ذلك أنّ الجانب الآخر على ضعفه قويّ بالحق ، والحق هو الذي يثبت آخرا . عودة إلى: " إحياء منهجيّة النّمط الأوسط من سادة الصلح وبقيّة السلف وبراءتهما من طرفي الإفراط والتّفريط المسيّس " ــــــــــ 1- ( إنّ العالم الغربي والعدو التاريخي قد بذل جهدا جهيدا في دراسة أسباب التّحريش وعوامله وجذوره ومنطلقاته بواسطة الإستشراق ( أشرت إلى عفوية السادة العلويين وهم يكتبون عن الرحالة والمستشرقين وربما ضيّفوهم ) ، ثمّ سيّس هذا التّحريش ، وأنزله في معركة الإستثمار كأحد وسائل النقض للموروثات على يد المتنفذين من المسلمين ، إمّا بعجز الأجيال عن دراسة التربية الإسلاميّة وحقائقها أو بالبدائل التّوليفيّة المسيّسة وتناقضاتها أو بهما جميعاً ) . 2- ( أنّ المتنفذّين من القادة والعلماء في مرحلة الغثاء قد شاركوا العدو بعلم أو بغير علم على النّفاذ إلى داخل الخيمة الإسلاميّة ، والمشاركة المباشرة في هندسة الثقافة والتربية والإعلام والإقتصاد.... الخ ... ودافعوا عن مفهوم صداقته وشراكته حتى استمْكن منهم جميعا وسيطر على مواقع النفوذ والتأثير الفكري والتعلمي والشرعي ، كما سيطر من قبل على مواقع التأثير السياسي والإقتصايّ والإعلاميّ ) . |
من التعاليم التي لم يتعلمها خالي ( سالم ولد أمه ) من محبته للسادة
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ] كل من يهتك العرض ويمتهن القذف وبأبى أن يظهر اسم ابوه وعائلته هو في عرفي ابن زانية ، واقرأ عما كتبت لصديقك ، سألته ورجوته أن يعطيني فقط اسم عائلته حتى لا ألعنه فأبى ، فمن يكون من لا أب له ولا عائلة؟ إذهب واقرأ ثمّ حدّث واكتب و .... انتظر . وإن حذفتم فهو موثّق بما فيه الرصاص وستعلم عن كلّ شيء في حينه . |
اقتباس:
شكرا للدمّوني ابن ابيه |
| الساعة الآن 02:44 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir