ومجددا ساعيد الكلام,,,تلك فترة انقضت بخيرها وشرها,,,نعيد قراءة صفحات التاريخ لكي نتعلم من دروس وعبر الماضي,,,
واي شعب لا بد بان يقرا تاريحه بصدق وتجرد ومن دون اضفاء هاله كاذبه من الخير او الشلر,,,

نحن عندما نتحدث عن الحضاره الفرعونيه او عن ملوك الفراعنه ونبدي اعجابنا او انقتدنا لما قراناه,,,فانه لا يعني بان تلك الحقبه ستعود,,,,انها قرتءه فقط للتاريخ.

وليس هناك امه بدون تاريخ وبدون قيادات ورموز,,..سوا رموز خيره او فاسده.
ومن يقول بان فلان او علان في النار او زنديق او كافر,,,فان علم ذلك عند الله,,,

ويكفي بان نتذكر الحديث القدسي اللذي يعني بان احدهم قتل 99 نفس ثم اراد ان يتوب فاستشار وزيره,,فقال له ليس لك توبه فقد قتلت 99 نفس,,,فقتله واكمل ال 100 نفس,,,

ثم استشار راهب فقال له بان تذهب الى بلده معينه,,,فذهب وفي الطريق توفاه الله,,,
فنزلت ملائكة الرحمه تقول بانه يستحق الجنه ونزلت ملائكة العذاب تقول بانه يستحق النار,,,فاختلفوا,,
وعندها رجعوا الى الله فاخبرهم بان يقيسوا المسافه اللتي يبعدها عن المدينه اللتي كان متوجها لها للتوبه,,,
فقاسوها فوجدوه اقرب بشبر الى تلك المدينه فقبضت روحه ملائكة الرحمه,,,

تصوروا شبر واحد ولانه نوى التوبه فقط ولم يفعل اي شئ يؤكد توبته,,,

الا يدل ذلك على ان فهمنا ما زال بعيدا عن رحمة الله وغفرانه,,,
اعتقد بان مثل هذه الفتوى تدخل تحت بند التاله على الله,,,


لقد رحلوا عن دنيانا بكل ما في تلك الفتره من خير وشر وممارسات يختلف حولها الكثير.

والعبره بان نتعلم الدروس بانه الاشحاص سيرحلون لكن الوطن باقي وهو فوق الجميع,,

للجميع خالص مودتي وتقديري,,,

بل يعرفون اخي وهم اهله... والله ثم والله اذا تمكنوا وعادوا ليفعلون مثل مافعلوا واكثر لكن لن نمكهم من العوده رحم الله اباءنا واجدادنا استكانوا للشر الي ان تمكن منا.
اخي...ااجل نحن البرجوازيه......ونحن الكمبرادور


نحن السلاطين.....ونحن الاْئمه
نحن القبايل...ونحن كل شئ يكبر في صدورهم
نحن آل البيت ونحن العباسيون [المشايخ]
اجل نحن من اشعلواا لثورة الحمراء ضدنا بعنف العامل والفلاح.
لن يدخلوا التاريخ الا من مؤخرته من كان ماوي ومن كان لينيني.
من اراد ان يدخل التاريخ فليعز امته ويعدل فيهم.

استاذ سالم اسأل الله ان لا نكون من المحبطين في الدنيا ولا في الاخره نحن وانتم والاخوان.
سؤال ارجوا الاجابه عليه بتجرد مع الرجاء ان لاتكون في المنطقه الضبابيه.
هل ماحصل لنا ولأهلنا يقره التاريخ في مجتمعنا الفقير المسالم هل الثوره الحمراء تدخل من قام بها للتاريخ؟
قبل الاجابه {كان اهلنا هم الفلاحون لاارضهم والخالعين لنخلهم وعندما جاء ت المجاعه الاولي والثانيه حصل هناك تنقلات للجياع واستطونوا قرب المناطق الزراعيه في تجمعات حول المدن والقرى واستقروا وانشأوا قرى وصاروا من اهل المنطقه يعملون بأجر يومي ولااحد يغصبهم على العمل وهاجر من هاجر منهم بكامل الحريه وفجاه في غدر من الزمان يشعلوها ثوره حمراء بعنف العامل والفلاح ,ويعضوا اليد التي اطعمتهم من فضل الله.
ايستحق من اشعل الفتنه الدخول للتاريخ.
التاريخ يعيد نفسه اليوم فقد اتى الي بلادنا الجياع من اخواننا في المناطق الشماليه وكونوا حزام حول المدن منهم
من يسمون بالحرافيش{لادخل لي بهذه التسميه} فهل ترضى ان يأتى احد تمكنه انت بنفسك من السلطه ويشعلها ثوره حمراء بأسم الحرافيش ويقتل الكرام من ابناء المدن؟
لاومن ثمٍ من يأتي ويجادل البعض بدخول هذا سمه ماشئت لدخول التاريخ.
مالكم كيف تحكمون؟
غفر الله لريئسنا الكريم عندما عفى حين لاحت ساعة العقاب ولكن من امن العقوبه ساء الادب وانا لمنتظرون.

ايه الهاشمي الطيب ايه الخلوق..من كتاباتك تعرف الطيبه وتعرف خصالك الحميده.
شعبك الكريم بهذه الطيبه وهذا التسامح لكن.......من آمن العقوبه سآء الادب....لن يدخل التاريخ من آلم شعبه واجج
الفتنه.....كلمة حق ياعبد الله في مخلوق تجنى على الله وخلقه... اصدع برايك ابن الكرام!

لا . لا يقره التاريخ ولكن التاريخ يذكره .

نعم الثورة الحمراء وثورة الشياطين تدخل التاريخ للقراءة ، ما المانع؟ ، وما هي الأضرار؟ ، ثم إن هناك جوانب أخرى من غير ما ذكرت تستحق الإشادة برجال الثورة الحمراء ، فالخطأ خطأ والصواب صواب

أريد أن أسألك:
هل من حقي كمواطن يمني أن أدافع عن حق أخت جذورها يمنية ، برزت وتفوقت ، أعتبرها سفيرة لبلادي أينما حطت رحالها ؟

لافض فوك اخي سالم الحق حق واوافقك فيماذهبت اليه .
اننا نريد من يقول للاسود اسود وللابيض ابيض . فلانريد تدليس ولامحاباه ولنعلم اننا محاسبون عن كل كلمة نكتبها او ننطقها.

..................................


ملاحظه للدكتوره فايزه ...
سوف ابحث عن كتيب يثبت كفر المقبور وسأرسله لك عندما اجده ولمعلوماتك فإنه كان يكتب تحت الاسم المستعار ذي يزن الا ان تاب من هذا الفسق فالعلم لله وحده.. والله يغفر الذنوب..

كثر الهرج والمرج ووفد الينا الوافدون ببضائع مزجاة .



سالم بن علي الجرو

اعدك بفتح الباب للسجال في صفحة أخرى ( جديدة )

البلجيك يارفيق ما يصلح إلا على كتف السعيدي :FRlol: :FRlol:

لا أعتقد انك ممن يحسنون الضرب عالمحلاه . :FRlol:

سلام .







تعتمد قصائدنا المغنّاة على نسق ثابت ( التخميسة المكررة ) وتحوي في مجملها خطرات نفس العاشق ولا تثير الإستغراب لدى المستمع لو حوت نقدا وابداء لوجهات النظر والمواقف من أحداث متعددة جرت في الوسط الإجتماعي أو ضرب المثل بها للإشارة إلى مستجدات جديدة تشبهها في وقعها ، ولأن الأغنية الحضرمية في مجملها قائمة على الترميز فإنها تبقي شعراءنا ( الذين قضوا ومن لا يزالون على قيد الحياة ) في قمة هرم الإلتزام الأخلاقي البعيد عن الإنحلال الكلامي ( لو أقيمت مقارنة بينهم وبين شعراء الأغنية في المحيط الإقليمي ) .

البلجيك كما يتضح من معاني المفردات هو البندق الذي يحمله القبيلي ، والقبيلي في لهجتنا المحلية ليس ذلك الذي ينتمي للقبائل فحسب ، وهي مشتقة من القبول ، والقبول في العرف القبلي يعني تقبل الواقع بخيره وشره ، لذا فليس هناك من هو أجدر من القبيلي بالقبول ، والسعيدي اليافعي ( كمثال ) من أولئك الذين يصلح لهم حمل البندق .

أقام الشاعر حسين أبوبكر المحضار ( يرحمه الله ) المقارنة بين العاشق وبين ما يشتهر به رجال يافع من حمل السلاح ككناية وأبى إلا أن يكون مثلهم فقال : باتسلب سلوبة بن غرامة ضربها بايبلغني مرامي .... عادها لم تزل عيني طويلة فيك ياظبي ترعى بشعب عيديد يتضح من مقصد الشاعر في المقطع الأخير استعداده ليكون في شجاعة بن غرامه اليافعي وضربه على البندق إذا كان ذلك سيبلغه مرامه ومرامه واضح ولا يحتاج إلى تفنيد إنه لقاء المحبوب .

قصيدة بلجيك ما تصلح إلا على كتف السعيدي لـــ صالح بن عبد الرحمن المفلحي اليافعي ( يرحمه الله ) لم تخرج عن النسق العام المتبع في الفن الغنائي الحضرمي ، المعنى في قصائدنا الغنائية الحضرمية لايظل حكرا على بطن الشاعر منفردا وبإمكان القارىء أو المستمع الإستنباط وسنسوق أمثلة لاحقة لمن يصعب عليه الإستنباط .


سلام .


(1) بلجيك :مسمى سائد في حضرموت للبنادق البلجيكية الصنع .
(2) السعيدي : بيت من بيوت يافع
(3) عز السلوبه : أعز السلاح
(4) المحلاه : مؤخرة الأذن وهي منطقة قاتلة .. ويقال في بلادنا عن من يسقط من ارتفاع شاهق ويموت ..فلان سقط واحتلى ومات ... بمعنى أن الإصابة كانت خلف اذنه وجعلته ينزف ومن ثم يموت .
(5) وادي حمم : أحد وديان المكلا .
(6) الحيد : الجبل .
(7) النوب : مفردها نوبة وتعني باللهجة اليمنية الدارجة النحل .
(8) عاطفف : يقال البندق يطف ... بمعنى لا يصيب الهدف ويتجاوزه أو يقصر عن الوصول إليه .
(9) حصن الغويزي : من الحصون المشهورة في المكلا .
(10) جبحه : الجبح خلية النحل .
(11) كل قصبة على معداه : يقصد بها تفرق الجمع أو تشتته .

نعم نحن هؤلاء

لافض فوك اخي