من الرقصات الحضرمية ( نعيش البقـّاره ))....!!!
 

.


ماهو النعيش ؟
النعيش هو تحريك خصلات ذوائب وظفائر شعر الرأس يمنة ويسرى على ضرب
ايقاعات الطبول السريعة . ورقصات النعيش لازمت المرأة الحضرمية جنبا مع جنب مع رقصة (( الزفين )) وفي الأعراس الحضرمية بعد أن تؤدى المرأة رقصات الزفين
يبدأ النعيش ، إذ كلما تطيل المرأة الحضرمية مدة النعيش يدل ذلك على قوتها ، وبل أن فيه مفاخره بين النساء لمن تطيل في ذلك ، وايضا مفاخرة و استعراض لغزارة ونمو وطول شعر المرأة .

ولكن هل الرجال في حضرموت يؤدون رقصة النعيش ؟؟
الجواب لا تعجب إن قلت لك نعم !! ولكن محصورا فقط عند فئة أو طبقة في المجتمع تسمى البقارة ..

من هم البقارة ؟؟

هناك قولان أو رأيان حول البقارة

الأول : قيل أن البقارة طبقة من طبقات المجتمع الحضرمي معروفة في نواحي حضرموت مركز تواجدها واستقرارها كان ولازال في تريم وشرق تريم ، وكانت هذه الطبقة تتولى حرفة
ومهنة حراثة الارض بواسطة الأبقار و لذلك سميت بالبقارة. وهم لا يعدون انفسهم من الفلاحين بل يعدون انفسهم طبقة أعلى من الفلاحين من ناحية موقعهم في السلم الطبقي في حضرموت.

أما الراي الثاني : يقول اصحابه ان البقارة هم افراد قبيلة عربية تسمى ( البقاره ) كانت تهتم بحراثة الأرض بواسطة الابقار وتهتم ايضا باقتناء وتربية الأبقار .
و أن من هذه القبيلة افراد هاجرت قديما الى السودان لجلب الابقار الى حضرموت ومنهم من استوطن بالسودان وعرفت بقبائل البقاره ولا زالت هذه القبيلة تعد من أهم قبائل عرب السودان.

تميز البقاره كطبقة من طبقات المجتمع الحضرمي ، لهم عاداتهم ، منها انهم يطلقون شعورهم حتى تصل الى فوق اكتافهم و لهم رقصاتهم الصاخبة ذات الايقاعات الخاصة بها
ومن هذه الرقصات رقصة نعيش البقاره.

ويصا حب (( رقصة نعيش البقاره )) ايقاع خاص وهو من الايقاعات الحضرميةالراقصة والجميلة ، وهذه الطبقة أو الفئة (( البقارة )) هم الوحيدون الذين يؤدون هذه الرقصة .


http://gigaup.net/uploads2/c29e9de03d.png

وصف للبقارة ورقصتهم :
كتب الدكتور روبرت سرجنت في كتابه نثر وشعر من حضرموت ( PROSE AND POETRY FROM HADRAMOUT ) أنه في يوليو سنة 1947م شاهد اثناء
بناء العمال سد النقره في منطقة قسم رقصة نعيش البقارة التي كان يؤديها العمال من البقاره وقال : (( في وسط الدائرة هناك بعض الشلالين ومعهم حوالي ثلاثة من البقارة ( الحرث )
على الجانبين ، ويحرك البقارة اجسامهم من منطقة الخصر ( الوسط ) ويحركون رؤوسهم فيتحرك الشعر .... وليس هناك ترتيب في وسط الدائرة ويمكثون ثابتين ثم يدوسون بأرجلهم بقوة
ويقفزون ويهزون الأرض بانسجام ولا يتحرك المحيطون بالدائرة كثيرا وتبى حركتهم متناوبة إلى الأمام وإلى الخلف أثناء الرقص ويبدو المغني (( الشلال )) وكأن له خطوات منتظمة
مع نظم الشعر ويحرك البقارة رؤوسهم مع ايقاعات اللحن ، وقد كانت الأغنية في هذه المناسبة (( هــــا النبي )) أي يانبي ، نظرا لأن ذلك هو موسم زيارة النبي هود ، وتستغرق كل
رقصة من خمس إلى عشر دقائق قبل أن يتقدموا نحو الدائرة ويضربوا بأقدامهم على الأرض ...))

ويقول سرجنت (( وقد جاء البقارة من تريم وهم يختلفون في ملامحهم عن ملامح (( الفلاحين )) وتبدو ملامحهم أقرب إلى الملامح البدوية ، شعورهم طويله متموجه .. ويتقدم البقارة دائما
رقصات الرزيح ويمشون متميزين في صف طويل يتقدمهم ( الأبو) يحركون رؤوسهم من جانب مع حركة وتمايل الشعر إلى اليمين وإلى اليسار تبعا لإيقاع الموسيقى وعادة
ما ينشدون اشعار كهذه :




وكلنا يذكر أنه سمع هذه الأغنية (( تسلى ياقليبي )) التي غناها ابوبكر سالم بلفقيه ، ولكنه قد لا يعلم أنها من التراث الحضرمي لطبقة البقارة ، وهناك كثير من ايقاعات
رقصات نعيش البقارة تسربت الى الأغاني الحضرمية وتم تركيبه مع ايقاعات حضرمية أخرى.. وقبل عدة أعوام تم في تريم احياء هذا التراث من جديد وشاهدت فرقة في تريم
تقوم بأداء رقصة نعيش البقارة ولكن بشعر مستعار ومتواضع وحركات مختصرة للخصر..
ومن وجهة نظري أن ايقاعات رقصة نعيش البقارة هي ايقاعات راقصة وجميلة ولعلها تواكب ايقاعات سرعة العصر ورغبات الشباب وتتماهى مع اغاني (( الفيديو كليب )) الصاخبة....!!!



http://gigaup.net/uploads2/a987228dc9.png




.

طھط³ظ„ظ‰ ظٹط§ظ‚ظ„ظٹط¨ظٹ ط§ط¨ظˆ ط¨ظƒط± ط³ط§ظ„ظ…

شكرا للسيد عبدالقادر بخصوص هذه الرقصة لم تلق اهتمام كبير ذلك انها رقصة كانت محصورة في طبقة أو فئة محددة وهذه الطبقة (( البقارة )) قد
تحلحلت في المجتمع الحضرمي ودابت وسط الطبقات الأخرى ولم يعد لها أثر ، ولكن كبار السن لا زالوا يذكرون تلك الالحان التي كانت تصاحب
تلك الرقصات والايقاعات الجميلة التي تميزت بها رقصة (( نعيش البقارة ))...!! أما قنواتك المحلية فقل عليها السلام..
وايضا المهتمين بالتراث الحضرمي فإن اغلبهم مجرد مجتهدين يحصرون اهتمامهم بمنطقتهم فقط ، ويهتمون بما يرونه بأعينهم فقط...!!



http://gigaup.net/uploads2/ac8b61bece.png

منذُ الوهلة الأولى لولادة الموضوع وأنا أتتبع كلما دار حوله من نقاش
إنَ ما وضعه ابوعوض الشبامي من خلال موضوعه هي رقصة نعيش البقارة فهذا امر منتهي منه
اود ان اضيف ان اقوام البقارة يتواجدون في المناطق التالية:
تريم .. شرق تريم (( الجحيل - خباية - مشطة - روغة )) وكذلك البعض منهم في منطقة السويري ومنطقة باعلال وايضا تاربة
ومن اشهر هذه العوائل عائلة ال عطيان .. ال الصنقري .. ال طايع .. وغيرهم ممن انتشروا في المناطق الانفة الذكر
والبعض منهم قد انتقل الى سيئون
يتميزون البقارة بالترابط الاجتماعي فيما بينهم فيشاركون بعضهم البعض افراحهم واحزانهم .
كما كانوا يقيمون طقوسهم في اعراسهم وكان اخر مشاركة حقيقية لنعيش البقارة كانت في زواج ال عطيان في منطقة السويري قبل مايقارب العشرون عام وقد شاهدت هذا الاستعراض وهذه الطقوس الجميلة التي تمثل اعتزازهم باصلهم ونسبهم .
كما يتميز البقار بلبسه الخاص والمتكون من فانيلة سوداء (( سبورت )) وصباعيات طول سبعة والعضاد الفضي الذي يوضع في الزند والذي يشبه السوار !!
ومن المفارقات الاخرى أن الكثير منهم (( مزمّر )) أي عازف مزمار ومن اشهر هؤلاء المزمّر (( هادي البقّار )) رحمة الله عليه وكان ممن يقطنون تريم والذي يعرفه القاصي والداني وهو اشهر من نار على علم
والاخر (( برك البقّار )) من منطقة مشطة من المتميزين في عزف المزمار في الشرح الظاهري والقفزان ..
وغيرهم الكثير :)
*****************
هذه مشاركة بسيطة وسريعة وان تطلب الامر العودة للاثراء اكثر والمداخلة .

شكرا للأخ قمزوز ابن الوادي والذي كتب عن اطلاع ومعرفة عن رقصة نعيش البقارة فاعطى الموضوع حقه وإن كنت تحاشيت أنا ذكر العوائل التي تنمي إلى البقارة ولكن الأخ قمزوز قد فصل
ذلك ، وفعلا كما يبدو لي أن هذه الرقصة من الرقصات الطقوسية في المجتمع الحضرمي القديم وأن هذه الطبقة حافظت على ترابطها وانتماءها وتراثها عبر القرون ، والغريب أن البقارة
بينهم وبين الرقص والمزمار عشق غريب قلما نجده في الطبقات الاجتماعية الأخرى في حضرموت ، كما أنهم يعتزون بانفسهم وبأصولهم كثيرا ....!!



.

لست أول من يتهمك بالغش وعدم المصداقية في النقل ، فقد سبق لآخرون توجيه نفس الإتهام وإتهامات أخرى إليك أفحشها وأفدحها وأبشعها وأشنعها عدم تروّعك من نسب عصارة فكر الآخرين لك معتقدا أن الشبكة العنكبوتية فضاء رحبا لن يكتشف فيه أحد تزوير الحقائق ومخالفة أصول البحث العلمي وسرقة الحقوق الفكرية للباحث / الباحثون الذي / الذين أتاح / أتاحوا لك ولغيرك الرجوع إلى بحثه / بحوثه / بحوثهم شريطة الإشارة إليها ولو في الحواشي وليس المتن ...

قلنا وكما جاء في كتاب روبرت سارجنت :

اقتباس:

في وسط الدائرة هناك بعض الشلاّلين ومعهم حوالي ثلاثة من البقّارة ( الحرث على الجانبين يحرك البقّارة أجسامهم من منطقة الوسط ( الخصر ) ويرحكون رؤوسهم ( فيتحرك الشعر بالتالي ) ويحمل الرجال الآخرون نوعا من المناجل يسمى الملعب مشقوق في أعلاه بينما يحمل الآخرون العصيان إذا لم تتوفر الملاعب ) ، ومن الاثبت أن هذه الرقصة في الغالب تعتبر من رقصات الزراعة

ويتضح أن الرقصة يقوم بها من أسماهم الباحث الضعفة وهم العاملون على الأبقار في الحراثة ولا يخل ذلك بالمسمى الأصلي لها المعروف بــــ الرزيح ورغبة منا في كشف متناقضات أبو عوض سنواصل نقل مقتطفات مما أورده روبرت سارجنت حيث يضيف قائلا :

والرزيـــح هي رقصة الضعفة (1) وليست للحضر وفي الأصل تتكون من دائرة تضم صفا من الشلالين في الوسط ، ويمكن اعتبار الشلاّل كقائد للجوقه أو الفرقة ، ويؤدي كل شلال قصيدة أو عددا من القصائد تنفرد كل منها بلحنها الخاص ... وتقام رقصة الرزيح في الولائم أو في أيام العواد أو الزيارات وما يشابهها من مناسبات الزواج ، ويتجمّع الراقصون عند رئيس الضعفه أوبيت الأبو وهو مقدّم الحارة أو بيت المنصب في الإحتفالات الدينية وعندما يتجمعون في بيت الأبو يذهبون في العادة إلى بيت المنصب أو إلى بيت الزواج وقبل أن يبدأوا تحرّكهم يتجمّعون في فرق تسمى في تريم خابه وجمعها خويب كما تسمى مرزحــــــــة ولكل فرقة شلاّل وينادي رجال الخابة : بغينا حد يشلّنا ويغني كل شلاّل لحنا مختلفا يردده رجال الفرقة نصف بيت بعد نصف بيت ويضيفون إليه التخميسات المتفق عليها ويتقدم دائما البقّـــارة (2) وقد قصوا شعور رؤوسهم قصّات قصيرة تصل إلى أسفل آذانهم وهم القائمون بأعمال الحراثة وأكثر طبقات المزارعين تشريفا ويمشون متميزين في صف أو طابور طويل يتقدمهم الأبو يحرّكون رؤوسهم من جانب مع حركة وتمايل الشعر من اليمين إلى اليسار تبعا لإيقاع الموسيقى ويتقدم الآخرون في فرق أو صفوف تتكون من حوالي ستة أشخاص ومعهم شفارهم ( سكاكينهم ) التي يستعملونها في الزراعة وتتكون الفرق أو الصفوف من شيوخ المزارعين بينما تتكون الفرق الخلفية من الشباب وهم يأتون على شكل فرق غنائية إلى ساحة واسعة حيث تكون حلقة الرقص وعادة ما ينشدون أشعار كهذه :

تسلى ياقليبي = شف الدنيا مخلاّه
وكم من مال يمسي = لمولى غير مولاه

نود الإشارة إلى أن الباحثون وخصوصا المستشرقين الغربيين هم أكثر دقة في وصف العادات والتقاليد في المجتمعات التي يفدون إليها ويراعون الحيادية في الطرح كون هدفهم لا يتجاوز الإستشراف والإطلاع ولا يهوّلون في شرح الموروث الشعبي للشعوب التي يستهدفونها بقصد إيهام القراء بوجود موروث ثقافي زاخر لدى هذا الشعب أو ذلك ( مثلما يفعل الباحثون المحسوبون على الأنظمة وخاصة تلك التي لاهوية لها في محيطنا الإقليمي ) وجل همهم هو نقل الحقائق ولا شيء سوى الحقائق .

الرقصة هي رقصة الرزيح ومشاركة البقارة فيها لا تعطيها صفة منافية لصفتها .

YouTube - ط±ط¬ط§ظ„ ظ‚ط¨ظٹظ„ط© ط§ظ„طµط§ط¹ط± ظٹطھط²ظ…ظ„ظˆظ†

شف زوامل رجال كنده مجليين الهم لا قد الخاطر ملان ... مش رقصاتك يالحراث :) :) :) :)

سلام .



(1) الضعفه : الطبقات الرثة في المجتمع التي تقع في أسفل السلّم الإجتماعي
(2) لا نختلف على مشاركة البقّارة أو أنهم قوامها ( وهم عمال الزراعة الذين يتولون الحراثة ) في الرقصة ومن يمارس هذه المهنة فسيسمى بطبيعة الحال بقّارا وشرح الباحث يغني عن التفصيل الممل .



.

حذف التعقيب لخروجه عن سياق الموضوع

حذف التعقيب لخروجه عن سياق الموضوع

شكرا للأخت عفاف على المرور ...
.

ابوعوض الشبامي

يتخاطب البقار اثناء عملية حرث الارض مع الثيران حين تخرج من اليكس اي المسار الصحيح لعملية الحرث بكلمة مع مع مع واحيان يثور عليها ويغضب فيدعو عليها لش رباع في خبر مقسمه اي مذبوحه وموزع لحمها ارباع واثمان .

مسالورد لأخي العزيز بوعوض الشبامي 00لقد شدني العنوان أولا،! ومن ثم شدني الموضوع أكثر وأكثر 00و قرأت جميع المداخلات عليه00ولقد استفدت كثيرا وبصراحه شوقتني ان أعرف أكثر وأكثر عن بلدي الثاني اللي احبه فالله اليمن -تمنياتي لكم ببلد يسوده الحب والرخاء والأمن والأمان 0000أختك سماااره

شكرا للأخت سماره على المرور مع ملاحظة اننا نكتب عن تراث حضرموت ... ويجب تمييز الفارق الكبير بين حضرموت واليمن ...!!



.

استاذنا وعمنا ابو عوض

موضوع رائع يستحق السهر لقرائته

ولعل الرزح صفة للرقصة وليست اسما لها بمعنى انك اذا سألت ما يفعل هؤلاء : يرزحون

وكنا نسمع عن نعيش البقارة فعلا .. ولكن لم نشهد منذ طفولتنا شيئا من هذه الرقصات لعل السبب كونها في نواحي تريم .. وفي المثل الحضرمي نقول

( كما نعيش البقارة )

استاذنا وشيخ قبايلنا سلامة عيونك من السهر من نعيش البقارة . ولكن من عادة البقارة أن تكون رقصة نعيش البقارة في النهار
ومن يقرأ عن نعيشهم يسهر به ليل ....!!!!!!!!!!!!
.

أولا شكرا لأبي عامر على التعقيب وإن كان هذا الموضوع يتطرق إلى رقصة تسمى نعيش البقارة ... إلا أحب أن أوضح
أن أهل النوره لهم اغاني " السباطة" : التي فيها أيضا تستعمل العصي ليدوم المزارع حبوب الذرة بواسطة مسابيط (أعواد من الخشب) . انظر موضوعي عن صناعة النوره .
أما الرّعة تطلق على أداة من خشب لها اربع مقابض مثبت على مسطح خشبي يستخدم في نقل عجينة الطين المعد لضرب المدر أو البناء ، ويحمل هذه الاداة الخشبية إثنين من العمال . وكانت شائعة الاستخدام
في حضرموت قبل ظهور العربات التي تتحرك بواسطة العجلة.


http://gigaup.net/uploads2/229ca4522d.jpg



وكان عمال الرعة حين ينقلون معجون الطين يرزحون ويرتجزون بأغاني الرعه الخاصة بهم وهي ذات ايقاع سريع يرتبط برزحة الأرجل على الأرض .
.

موضوعك عن البقارة حفزني للنقاش مع زميل سوداني .. ومن خلال حديثه تأكد لي ان بقارة حضرموت وبقارة السودان وخاصة ( النعايشة ) منهم .. هم من اصل واحد .. والاغلب ان بقارة السودان هم من عرب حضرموت وان تباعدت الازمان ..

فانظر ماقاله لي الزميل السوداني من معلومات عنهم :

(( قبايل البقارة يرتكز وجودهم في السودان في منطقة كردفان غرب الجمهورية .. وهم بدو رحل .. ونحن ننظر اليهم كما ننظر الى الرشايدة والى الكبابيش .. اي القبايل العربية البدوية الاخرى في السودان .. ويلبسون الزي السوداني .. ويتحدثون العربية .. لكنك قد لاتفهم لهجتهم عند تحدثم فيما بينهم .. ويهتمون بتربية الابقار بشكل خاص وكذا الابل .. وهم يمتطون ظهور الثيران اثناء تنقلهم .. وهم قبايل منعزلة عن بقية النسيج الاجتماعي السوداني .. فلا يتزاوجون الا بينهم .. ويطيل الرجال فيهم شعورهم .. وحتى يلبسون رجالا ونساء الحجول الفضية .. هيئتهم العامة رثة .. لايهتمون بالنظافة .. ومستوى التعليم في اوساطهم متدني ..

يرقصون رقصاتهم الخاصة .. التي يميزها تحرير الشعر وتحريكه في الهواء وضربهم على الارض بقوة ، وانتظام.. وتسمع صوت الحجول اثناء الرقص .. ويستخدمون الات موسيقية بدائية في غنائهم ورقصهم مثل الربابة التراثية والمزمار والطبول .. ولايحيون الحفلات للغير بمقابل او بدون مقابل .. بل تظهر فلوكلورياتهم في مناسباتهم الخاصة ..

وليس للبقارة كتلة سياسية معينة .. بل يكاد يكون تاثيرهم السياسي معدوما .. حيث يؤكدون عزلتهم بالاحتكام فقط في شئؤنهم الى شيخ البقارة ..

من سمات البقارة في السودان ملاحة النساء وطول قامة الاشخاص .. تميل بشرتهم الى السمرة الداكنة .. و لا يعرف عنهم الخلق المسف و هم مسلمون فقط .. ))

هذا ما قاله زميلنا

شكرا لشيخ القبايل على استقصاءه خلف معلومات ابوعوض عن طبقة البقارة وهذه المعلومات العامة وبالتفصيل موجودة عندي كما ذكرها لك صديقك السوداني
الا ان الموضوع كان عن رقصة اسمها نعيش البقارة ولكن عرجنا في التعريف عن الطبقة التي تمارس هذه الرقصة ، وبدون التوسع عنها كدراسة خاصة ومستقلة لأن الموضوع الرئيسي عن
(( الرقصة )) ... ونضيف أن ايقاعات رقصات نعيش البقارة قد استفاد منها الفنان ابوبكر سالم بلفقيه دون الاشارة اليها ، أما في الشحر هناك فنان شعبي شحري اسمه علي سعيد (توفى مؤخرا)
فقد كان عنده حسا فنيا بعمق الموروث الحضرمي واستطاع قبل وفاته محاولة مزج ايقاع رقصة نعيش البقارة مع الايقاعات الشحرية بعد ان اكتشف مؤخرا العمق التراثي التي تختزنه هذه الرقصة
المجهولة عند المهتمين بالتراث الحضرمي ، ومن هذا المنطلق أفردت هذا الموضوع الذي خصيت به سقيفة التراث وهي معلومات لأول مرة تكتب عن هذه الطبقة أو الفئة في المجتمع الحضرمي
وعن هذه الرقصة نعيش البقارة.وهي محاولة للباحثين الراغبين في نقل تراث هذه الفئة والاسراع في توثيقها صورة وصوتا ..

ابصراحه شكلها رقصه حلوه ... ابتعلمها .. (ايصير خير) الله يعيني عالصداع

شكرا على الموضوع

.

شكرا على المرور...!!!!!!!!!!!




..

شكرا على المرور وكلنا نبحث عن المفيد من بعضنا البعض......!!



.

عمنا شيخ القبايل وجدت هذا التقرير وهو ( روبرتاج ) في قناة الجزيرة عن قبائل (( البقارة )) بالسودان وتجده تحت هذا الرابط

http://www.youtube.com/watch?v=qZ963h1FZD0

اي والله شفته .. هذه قبيلة المسيرية .. شكرا لك على كل حال

قد كانت لهم مشاركة قبل قرابة العشر سنوات في مدينة شبام - السحيل

كانت في زواج أحدهم و قد انبهر الناس لفقرة ( نعيش البقارة )

شكرا على التوضيح

موضوع قيم عمنا ابو عوض

دائما ( تنبش ) لنا من مواضيعك المميزة

تقبل مروري

موضوع جميل اخوي االعزيز
مشكور وبارك الله فيك

.

شكرا لمن مرّ وقرأ هذه الصفحة وشكرا مرتين لمن مرّ وترك تعقيبا أو ملاحظة أو انطباعا حول موضوع رقصة (( نعيش البقارة )) ...!!



.

يعطيك العافية

مرور ثان وتسجيل اعجاب منقطع النظير بما يحمله محتوى العنوان من تحقيقات جميله!!

ولكن بالنظر الى رقصة البقاره للقبيلة السودانيه فهي تشبه الى حد بعيد رقصة الأثيوبيين!!

هذا مالاحظته من خلال المقارنة بين مااتذكره من رقصة الأثوبيين وبين رقصتهم..هذا من جهه

ومن جهة أخرى لايوجد اي تشابه في الرقص بين بقارة السودان وبقارة حضرموت!! فهل هو تشابه اسماء ام انني اخطأت في ملاحظتي؟؟

شكرا لك استاذنا الفاضل ابو عوض الشبامي.

شكرا لأختنا الماسة لأهتماماتها بمورثتنا الحضرمي ورقصة البقارة وأغانيها كمثل (( تسلى ياقليبي شف الدنيا مخلاه )) لا زالت تجدد نفسها
عبر الأجيال التي تتناقلها ... عموما لاغرابة أن يكون هناك تأثيرا واضحا للأحباش على السودان بحكم الجوار ، وتأتثر على حضرموت بحكم التواصل وحضرموت تتأثر وتؤثر . وربما رقصات البقارة عند القبائل الرعاة في هضبة الحبشة وقبائل البقارة في السودان وعند طبقة البقارة في حضرموت هي عبارة عن ترجمة لطقوس قديمة كانت تؤديها هذه الجماعات ومن المعروف أن الرقص هو تعبير عن طقوس قديمة كانت سائدة عند الأمم القديمة ...!!!!



.


.

أستاذي الفاضل ابو عوض الشبامي احسنت في الرد ولكنك لم ترد على تساؤلي الا وهو:

"لايوجد اي تشابه في الرقص بين بقارة السودان وبقارة حضرموت!! فهل هو تشابه اسماء ام انني اخطأت في ملاحظتي؟؟"

مازلت انتظر اجابتك الضافيه..شكرا لك والعفو على الألحاح والأزعاج.