|
حكاية ((باشقابه))
طرت عالبال قصة باشقابه=واقضت مضجعي خلتني اسهر حكايه تلحق الهم والكآبه=عن المهتوف راعي الحظ لقشر مسلسل كل حلقاته تشابه=وكل مشهد عن السابق مكرر مضت لحداث تمشي في رتابه=وانا تابعت والخاطر مكدر بدت نكبته من مقدم شبابه=وكل ماله كبر نكبته تكبر خلق في قطر مرت عا ترابه=حظارة عاد والقوا فيه منكر ولا خافوا من الله وعقابه=وكفروا بالقضاء هو والمقدر فحلّت بارضهم لعنة عذابه=وهبت عا وطنهم ريح صرصر منازلهم جعلها الله خرابه=وهو فيها سكن واسس وعمر فاصابه من وراها ما اصابه=نزل في دار منها الله حذّر رحل عنها وشد منها ركابه=فخاض البحر بعد المشي فالبر محيط الهند لي كلن يهابه=عبر وسطه على هوري مكسّر بريق النجم بالليل اهتدابه=وبانوار الأمل لا النجم غدّر وموج البحر لاتلاطم عبابه=ذكر خالقه سبحانه وكبر ومد ليدي لدعوه مستجابه=تهدي عاصفة طوفان زمجر ولو شاف البصر بر التجابه=وبين اهله بناء مسجد منور على منهج محمد والصحابه=دعاء للخير والتقواء وبشر عطاه الله ذكاء زائد نجابه=وقوة عزم زائد ع المقرر بلاد الهند لي فيها الذيابه=عمد فيها وصار الذئب لشقر يهابن كل ما نظرن لنابه=ويقفن كل ما للناب كشّر وسلطان الملايو فك بابه=وفتحت له فطاني لي مصكر وسكان الجزر سمعوا خطابه=ولبوا دعوة النور المسطر وشرق افريقيا لبّت هضابه=نداء ساحله لي ع ايده تحضر بلغ للصين سلطان انتدابه=وموزمبيق هي والراس لخضر ولكن للزمان الف انقلابه=كفا المؤمن زمانه لا تنكر رضي بالهم والهم ما رضابه=مكانه والشقابه كر في فر كأن دهره فرض حوله رقابه=تلاحقه المصائب حيث ما مر وكل ما دلهمت فوقه سحابه=نذاها شعف من حدرى وشعفر عن الاوطان قد طال اغترابه= ومن مهجر تنقل صوب مهجر تشوق للوطن حيث انتسابه=لان لخبار قالت قد تحرر وكل ثروته في صرّه ثيابه=وفي كسعته لا ابيض ولاصفر رجع من بعد ما طول غيابه=ولكن ما لحق شي قد تغير وجرحه زاد نزفه والتهابه=من الوضع الردي والحال لغبر تصادر نصف من كل ما ضوابه=من الخلقان والبز المشعطر لان الدار تحكمها عصابه=علمهم في وسطه النجم لحمر من الصدمه بدا يفقد صوابه=ومن واقعه لي بالفعل يقهر لجيرانه توجه والقرابه=على جال الحرم راضي ومستر بني عمه وربعه والنسابه=بلاد الخير حيث النفط يزغر ولكن حيهم نبحت كلابه=على المهتوف كل ما اقبل ودبّر وحطوا له حنش داخل جرابه=فعوّد هذه المره مسفّر وما حل بالوطن كلن درابه=على يد لي يخرب دار بصعر غلط كله من الأول حسابه=سرح وقّع وهو ما كان مضطر وضوا قوم ترعى في شعابه=جراد احمر كل اليابس ولخضر وختم القول عند الله ثوابه=ومن يصبر على التمحيص يؤجر تمحص في حياته باشقابه= الا يالله يتعوض ويضفر |
اقتباس:
يالطيف يالطيف قصيده ومعاني جزله امانه وعهد وصدق ان بدني قشعر لامادح ولا متزلف وشهود ويسلم عليك محمد سعيد بلحامض يالطيف يالطيف حقك ولك مرور مستعجل ثوروني وانا عالفراش عند نزولها وقرأتها مستعجل وقلنا لهم سجلوها باالتلفون بنطقكم وهاتوها بسمعها باالهاتف وبحفظها وان حصلت مدخل وعاد في الفصل نفس لك مني الوفاء ولاكن القصيده اذ اعجبتني تعلثمت منها وروح لكده من اعجابي بها ماعليك ياصقر نهد عاد اهل الذائقه واهل الشعر موجودين وللعلم البلحامض عندهم زواج حق عيال عامر بن سعيد يوم الخميس هذا ومصرين عانزول باقديم لاحيد كرزم وانا مريض ولا عطونا فكه قلنا لهم بنشوف الدكتور يالطيف يالطيف الشي ذي يعجب يلتكد الذائق منه لاقدام ياسقيفتنا العامره بتلك الهامات الشعريه ومانقول لك الا ماقلته سابق
مرحبا باالكلم ذي حرمتني تكلم = سادني صمت من غزر البيوت القويه ياجبل نهد هجسي من كلامك تلعثم=رحت لكده وشن يابس وقربه خليه شيل ثوبي كما اّم الكتاب المكرم=عابده الشمس ذي رسلت اليه الهديه وارث الملك من داؤود ذيهوا تبسم=ذي سمع لهجت النمله مكارم عليه فلقت البحر وتفجر بها بئر زمزم=بانرجم بها كم من ولايه عتيه ولو القدره بتسوق بوجمال الخليفي الهلالي باتكتمل طربوا له وباقديم عاوجه المذهب لاقدام ماهو من اهل النت واهل الزمان هذا ( وذولا ناس في هذا المنتدى عيال سوق مالهم باع وهامه في خدمة المنتدى ) لقوا جوده دعولي عاالخليفي معدن الناموس وحد يدخل وحد ينزل ياابو الوليد مايخلونا نتسمع لهذه العصماء |
اصابـه مـن وراهـا مــا اصـابـه ***** نـــزل فـــي دار مـنـهـا الله حـــذّر
رحـل عنـهـا وشــد منـهـا ركـابـه ***** فخاض البحـر بعـد المشـي فالبـر محـيـط الهـنـد لــي كـلــن يـهـابـه ***** عبر وسطه علـى هـوري مكسّـر بـريــق الـنـجـم بالـلـيـل اهـتـدابـه **** وبـانـوار الأمــل لا النـجـم غـــدّر ومــوج البـحـر لاتـلاطــم عـبـابـه **** ذكـــر خـالـقـه سـبـحـانـه وكــبــر الله اكبر تاريخ الحضرمي من الألف الى الياء. نص راقي ونسال الله: الا يالله يــتــعـــوض ويــضـــفـــر وتصلح حال ياالله ذا الشقابة ويصبح من عنا الدنيا محرر |
اقتباس:
جاك الخير والمطر وقد شفنا وسمعنا المحوّل يحوّل بالسيول العارمه( الواقعي) وكما قال لوّل ,,المحوّل يحوّل والسواقي ملانه طبتم؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
اقتباس:
كانت سياسه بريطانيه تسلّط الغريب على القريب وبعد أن رحلت الشمطاء من الهند ضعف وأستكان النمر لشقر لا بل تمسكن وهان وتقمّص دور البسم:FRlol::FRlol: كعادتك التي عهدناها منك فأنت نبع يتدفّق من موج هادر سرعان ما ينتهي في بطن الوادي ويتبخّر في سكون;rai أبا الوليد دمت في صحه؛؛؛؛؛ |
محيط الهنـد لـي كلـن يهابـه=عبر وسطه على هوري مكسّـر بريـق النجـم بالليـل اهتدابـه=وبانوار الأمل لا النجـم غـدّر وموج البحـر لاتلاطـم عبابـه=ذكـر خالقـه سبحانـه وكبـر ومـد ليـدي لدعـوه مستجابـه=تهدي عاصفة طوفـان زمجـر ......... جدّي من أمّي غرق بهم مركب شراعي قرب ميناء بربرة كان يقل سبعين مسافرا متجهين صوب شرق أفريقيا . صعب الأمر على جدّي فترك ابنه ( الطفل ) خالي صالح يغرق وعام بصعوبة بالغة بيد واحدة والأخرى محتضنة ( الطفل ) خالي علي وكتب لهما الله النجاة وأكثر ركاب المركب الشراعي غرقوا. حديث كالأسطورة . |
كأن دهره فرض حولـه رقابـه=تلاحقه المصائب حيث مـا مـر وكل ما دلهمـت فوقـه سحابـه=نذاها شعف من حدرى وشعفـر أثبت التاريخ بأن الحضرمي تحت رقابه كحامل لدين يناهضه الأوروبيون ومن يتابع ما لحق به من نكبات في يوغندا واندونيسيا ويقرأ ما كتبه الرحالة والمستشرقون يعرف أن هذا الآدمي ملاحق . |
الله الله يا بو وليد قصيدة فعلا جميلة ومؤثرة جدا الله لا يحرمنا منك
ماجد بن كوير تحياتي الحارة لك من القلب |
الله الله يا بو وليد قصيدة فعلا جميلة ومؤثرة جدا الله لا يحرمنا منك
ماجد بن كوير تحياتي الحارة لك من القلب |
اقتباس:
انتظرنا ايها الشاعر العملاق ذه قصيدتك ومعانيك الغزيره بغت خلوه وهدوء وراضه ونباص القوافي |
وصف حال أزلي ، هجرة موثقة نجح في تصويرها الواقعي بدقة ورسم متقن عبر قصيدة مستوفاة وكأنه ذاك المعمر الشاهد على نكبات النسور المهاجرة . أجزم بأن لا تسرد وتصف أيّ قصيدة أخرى ذلك السرد والوصف التاريخي الوارد في القصيدة ،بدايته:
بدت نكبته مـن مقـدم شبابـه=وكل مالـه كبـر نكبتـه تكبـر خلق في قطر مرت عـا ترابـه=حضارة عاد والقوا فيـه منكـر فما معنى الوعد بالرد على القصيدة؟ وهل الوصف والسرد يتطلّب ردّا؟ يرى بعض الشعراء أنه معنيّ بالرّد على كل جملة خبرية ، سردية ، وصفية . لم هذا الشعور؟ |
إخواني ... قد يقول قائل عنّي أنّني أريد أن أخالِف الإتّجاه العام حبّا في المخالفة. وأقول لهم: كلاّ لن أخالف بل أقول أن هذه القصيدة رائعة جدا؛ لكنني سأتوقف عند (( رائعة جدا )) ثم أنطلق جاهدا لأجد في هذه القصيدة أي شيئ قابل للنقد. كما قال الشاعر ( عاشق الحور ) حرفيا: اقتباس:
هنا مربط الفرس؛ هنا وجدت ثغرة الدِّفْرِسوار التي سأنفذ منها!!! ليه هُوَلاّ ليه أخي الواقعي ما إستشرفت المستقبل؟ باشقابه يمر بمرحلة حرجة جدا في تاريخه ولا يحق له ترف ولا كماليّة إجترار ماضيه. إجترار الماضي يكون حسنًا عندما نكون هادئين مطمئنّين وعائشين حياة سهله ورغدة مثل إجترار إخواننا ( وبصورة أدق كفلائنا ) الخليجيين لماضيهم عندما كان أكبر راس فيهم يغطس شبه عارٍ في مياه الخليج لإستخراج اللؤلؤ؛ أو عندما كانوا يحضرون إلى المكلا في سواعي ( خشب ) لبيع تمور البصرة في قواصر كل قوصرة بحجم كفر التريلا!! أو كما قال الأمير عبد الله الفيصل رحمه الله أن والدته كانت تروشه ببول الإبل كعلاج لبعض الأمراض الجلدية وهذا سمعته منه شخصيا بأذني ولم يقله لي غيره! إذن ماذا يحق لباشقابة؟ في رأيي المتواضع ( وشي أبدى من شي ) أنه يحق له إستشراف المستقبل قبل إجترار الماضي. وعلى ذلك نقول: ضاع ولقيناه. باقي في ذمّتك لنا أخي الواقعي قصيدة إستشرافية ... وماكو فكّة. |
باشقابه تستاهل التثبيت ولنا عوده
اخرى |
(( ما حد يحلّش يا خلوفة عاد )) قد يكون قائلها في حالة غضب وقد يكون قرار اتخذه فمن ينظر إلى حضرموت وتضاريسها ويقرأ تاريخها له أن يغضب ويتذمر ويهاجر وله أن يفاخر بأرضه ويفرح بها . لا تقاس بأرض سبخة ولا برمال ، ذلك أن وديانها تناغي شلالات موسميّة وسطور تاريخها تحكي عن طفح آدمي ونزعة نحو الإصلاح وحب الخير . هذا من حيث المعاني والقيم وحديث الأرواح ، أما من حيث المادة والصّخب فلربما طغى الديكور وعمّ طغيان الشكل على فتات الموائد ، ورحم الله الشاعر المحضار:
أعشق أنا قريتي وأعشق هواها= ما يطيب لي العيش في قرية سواها .
قصيدة الواقعي سرد ووصف لحياة قوم خذلهم الحصار وبصمات الإستعمار ومن لا يتذكر شركة الجراد وشركة بان أمريكان؟ ، أهم ما فيها: أنها جمعت بين تاريخ ووجدان وانتماء في حبك وسبك أدبي |
(( باشقابـه ))!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!! طالع النّحس وهذا غير صحيح الحضارمة سبب في نهضة شعوب وهم طالع السعد وليس هذا مني مبالغة بل التاريخ يروي مآثرهم ومناقبهم أينما رحلوا وحلّوا ونزلوا.......... منسوخ من موقع: [ التكــة ]: ( يبلغ عدد الحضارم في العالم نحو 8 - 10 مليون نسمة، منها نحو مليون بحضرموت نفسها، والباقي في الحجازوإرتريا وإندونسيا (نحو 3 مليون) وماليزيا و سنغافورة والهند و كينيا وتنزانيا و إثيوبيا. أعلام حضارم المهجر عبد الله بدوي رئيس وزراء ماليزيا عبد الرحمن البار وزير خارجية ماليزيا علي أحمد باكثير الأديب ورائد الأدب الإسلامي عبدالله بلخير، معالي الشيخ وأول وزير اعلام سعودي. محمد نقيب العطاس، أندونيسيا، فيلسوف اسلامي معاصر، مطلق مشروع أسلمة المعرفة ) . |
اقتباس:
الحضرمي محسود قيمة أخلاقية وتجارة وريادة ... لا ولن يكون: ( أقشر ) إلا إذا قصد الشاعر الدعابة الثقيلة أو أن القافية خانته . لن نزيد عما قيل في شخصية الفلتة: • قال عنهم ويلفر تسينجر: ( في كل نقطة دَم حضرمي يوٌلد مجاهد ) • الملك فيصل رحمه الله ( لن ٺسٺطيع أي قوة أن ٺضرب قبائل الحضارم لانهم من اعظم القبائل على وجه الارض ) • الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله : ( ما يهزم بيرق حرب وفيه حضرمي ) • الشيخ زايد رحمه الله رئيس دولة الإمارات : ( اذا أنت لم تعاشر حضرمي في حياٺك فانت في خطر لأنك لم تعاشر رجلا ) • ديكسون المؤرخ المستشرق الانجليزي فى كتابه "الحكومة الانجليزية الهندية " حضرمي هم ألمان العرب وكان ذلك أثناء توحيد عمان عام ( 1915 ) بسبب ما رآه من شجاعة الحضارم وشراستهم في القتال. |
اقتباس:
|
قال الشاعر: بلادي وإن جارت عليّ عزيزة .........الخ القول ليست جائرة وإنما لو جارت: ( وإن ) ، وكذلك الأهل و ( إن جاروا ) ماذا نقول أمام: اقتباس:
؟؟؟ |
صح يابولطفي
ولكن شقابتهم على انفسهم من منظور الشاعر ومن حسب مانراه من تسلسل الاحداث |
وخـتــم الـقــول عـنــد الله ثـوابــه. . . . . . ومن يصبر على التمحيص يؤجر
تمـحـص فـــي حـيـاتـه باشـقـابـه. . . . . الا يالله يــتــعـــوض ويــضـــفـــر ربنا يصلح الحال قصيده تتميز بسلاسة قوافيها وجزالتة معانيها ودقه في الوصف والتعبير تذكرنا بشعرائنا القداماء الذين صعب جدآ ان يجود الزمان بمثلهم سلمت شاعرنا الكبير الواقعي اخذتنا في رحله طفت بنا بلاد الله من الشرق الاقصى الى الادنى دمت بكل خير وتقبل مروري اخي الكريم |
اقتباس:
قصيدة من اجمل القصائد التي تلتفت اليها اﻻنظار وتجذب القارئ اليها متنقلا من مرحلة الي اخرى ومن حقبة تاريخية الي حقبة تاريخية اخرى من حياة راس الشقاء والشقاوة المدعو باشقابة بدون كلل اوملل.كمسلسل تاريخي تترقب حلقاته الحلقة تلو اﻻخرى بكل شغف وشوق.اهنئك من كل قلبي شاعرنا الواقعي على هذه الدرة بل العقد الفريد من الدرر الذي نثرت حبيباته في كل ارجاء المكان .ففعلا صدق القائل حين قال من طول الغيبات جاب الغنائم .فياليت كل من غاب يعوض طول غيابة بشي من الجمال كجمال هذه الرائعة .ﻻاقول اﻻ صح الله لسانك على هكذا ابداع وهكذا تألق.هنيئا للشعر شاعر ياتي لنا بمثل هذه القصائد التي تكاد ان تنقرض. |
اقتباس:
من حيث السرد التاريخي لحياة الحضارمة بلغة الشعر وفنيات القصيدة بلغ الشاعر القمّة . لكن ما تقول أيّها الشاعر ابن احمد في حال قوم بهذا الوصف والتاريخ والمشهد وأنت منهم ويطرون على بالك؟: اقتباس:
هل الأم تطرأ على البال أم أنها دائما في الوجدان والخيال؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
للموضوع صلة من الأرشيف من أجمل وأخطر أبيات للشاعر صلاح أحمد القعيطي:
جدّي طرحني في الحداب المقفرهْ = والنّفس ما خلّتني اسكن غيرها ان عاد شي حيلة ياهل المعرفةْ =ولا خلطنا شرّها في خيرها " جدّي طرحني في الحداب المقفرة " يذكّرنا بقول أبي العلاء المعرّي : ( هذ ما جناه أبي ..... ) وجد نفسه في حيرة من أمره وهو في الأرض المقفرة ( العنين ) بين الرّحيل منها ابتعادا عن شرّ خطير محتمل قد ينجم نتيجة المشاكل بينه وبين جماعته وبين رغبة النفس في البقاء . قال البيتين يستشير أهل المعرفة في ايجاد مخرج من حيرته وتحديدا قصد الشّاعر: دحوم باجسير الذي ردّ عليه ببيتين كانا السبب في اتّخاذ قرار الهجرة من العنين إلى الهند . عرف الشّاعر دحوم باجسير أنّ الرّجل أمام مفترق طرق ، فإمّا وأن يجد مخرج من حال الهمّ والضّيق أو يدخل معمعة الصراع مع أصحابه ويخلط خيرها بشرّها وربما يصل الأمر إلى الدّم ، فقال:
ياللي تروم المبعدة والمقربةْ= الهجن تأتي ركضها في سيرها عاد صلاح أحمد إلى بيته واتّخذ القرار بالسّفر ليس رغبة في الهجرة بل ابتعاد عن مشاكل درس أبعادها ونتائجها إن هو بقي:ان حد لحق له في بلاده مسكنة= ولا يحمّل عا الدّواسر ميرها " ياللي تروم المبعدة والمقربةْ " فأرسل على الفور رسوله إلى الجمّالة ويقال أنّه حفظ لدحوم باجسير جميل رأيه طول حياته . الدلالة المهمّة: النّزوع نحو الخير في بيئة كانت نزعة الشّر هي المسيطرة على القوم في حينه ، فكان الإقتتال والطّعان في فضّ المنازعات وما أكثرها على أرض قفراء لا تساوي قيمة بعير يذهب بسببها رجال ، ولكنه مستعد للشرّ إذا ما كان الخيار الوحيد: " ولا خلطنا شرّها في خيرها " هذه العقيد والفلسفة لازمته في شعره ذي النّزوع إلى الشّرف والتّسامي ، ولعلّ قوله الشهير: كلّه وطنكم شبر سبخة هاملة بين الحيود يعود إلى الذّاكرة: " جدّي طرحني في الحداب المقفرهْ " الرابط: جدّي طرحني في الحداب المقفره |
الأمثال خلاصة لتجارب طويلة ، ومن تجارب الحضرمي مقاومته الشدائد والرياح المعاكسة: (( إذا ما طاعك الوقت طعه )) (( لا بليت يا فصيح لا تصيح )) قال عن نفسه أنه: فصيح مشيرا إلى اكتمال عناصر النجاح من الوجهة الشخصية وليس من واقع الجغرافيا وأحداث السياسة وتقلّبات الزمان . إن مسيرة حياة الحضرمي قصة مثيرة فيها الدهشة والغرائب وفيها غنى التجارب . • طرت عالبـال قصـة قصة فصيح لبيب يداري زمانه .
عطاه الله ذكـاء زائـد نجابـه=وقـوة عـزم زائـد ع المقـرر
|
إن هذا الكم من البشر الذي يعاني الشدائد والابتلاءات عبر قرون بدون بارقة أمل تعيده إلى دائرة الرضا عنه بين قوسين ، وهو الضاحك لا يمكنه أن يكون كئيبا بالإجماع لقوة إيمانه وصبره إلا أن تكون حالات فردية تعاني من ظروف خاصة ومن لا يصدق يسافر إلى الديار الحضرمية يتسلى بالفلكلور الحضرمي المتنوع . ( تسلّى يا قليبي شف الدنيا مخلاه = وكمّن مال يصبح لمولى غير مولاه ) وحتى في المهاجر يقولون: ( ساعة لربك وساعة لقلبك ) |
أرجو من الواقعي الشاعر أن لا ينظر إليّ كعضو ثقيل يتردد على قصيدته والمثل يقول: (( زر غبّا تزدد حبّا )) والعبد لله يتردد ويهذي، كيف والقصيدة غنيّة؟ كما أرجو من الشيخ عبد العزيز ابن شريشر أن لا يتدخل فيما نحن عليه من تعاطي مع قصيدة الواقعي فلكلّ حال . |
• غرق بهم مركب شراعي قرب ميناء بربرة كان يقل سبعين مسافرا متجهين صوب شرق أفريقيا . حديث كالأسطورة • أثبت التاريخ بأن الحضرمي تحت رقابه كحامل لدين يناهضه الأوروبيون • وصف حال أزلي ، هجرة موثقة نجح في تصويرها الواقعي بدقة ورسم متقن عبر قصيدة مستوفاة وكأنه ذاك المعمر الشاهد على نكبات النسور المهاجرة . • لا تقاس بأرض سبخة ولا برمال ، ذلك أن وديانها تناغي شلالات موسميّة وسطور تاريخها تحكي عن طفح آدمي ونزعة نحو الإصلاح وحب الخير • جمعت بين تاريخ ووجدان وانتماء في حبك وسبك أدبي • الحضارمة سبب في نهضة شعوب وهم طالع السعد وليس هذا مني مبالغة بل التاريخ يروي مآثرهم ومناقبهم أينما رحلوا وحلّوا ونزلوا.......... • الحضرمي محسود قيمة أخلاقية وتجارة وريادة ... • إن هذا الكم من البشر الذي يعاني الشدائد والابتلاءات عبر قرون بدون بارقة أمل تعيده إلى دائرة الرضا عنه بين قوسين ، وهو الضاحك لا يمكنه أن يكون كئيبا بالإجماع لقوة إيمانه وصبره إلا أن تكون حالات فردية تعاني من ظروف خاصة ومن لا يصدق يسافر إلى الديار الحضرمية يتسلى بالفلكلور الحضرمي المتنوع . |
اقتباس:
اقتباس:
... وحتى كتب المستشرقين وصفتهم بالمستوطنين الذي أقاموا مستوطنات ونشروا الدين الإسلامي الذي لا يعرف الحدود الجغرافية. |
هذه القصيده للشاعر عبدالعزيز بن مبخوت بن شريشر النهدي ( الواقعي ) اقتباس:
[CENTER]وهذا الجواب ل حسن محمد سالم باقديم حررت بتاريخ 7/5/2013م bism2
حرفت العين لارافع حجابه = ونسئله الورع والذنب يغفر وراجي رحمته واخشى عذابه=وخوف الله منه العبد يظفر وصلوا عد هطال السحابه = على احمد صاحب القبر المنور وعاالانساب واّله والصحابه=ابا الحسنين والصديق وعمر وذو النورين ذي ماله هدابه=لنصر الدين في الخندق وخيبر صحابه وازروا الحق باالصلابه=لحتى باب كل ملحد تكسر على بندر عمر ظهرت سحابه=تلمع برقها والرعد زمجر مزوع سيلها باطن شعابه=عصف باالعلب والمشطه وحدر بصنعة انقلن وقت الطلابه =بدقلات القصب كلين عشر طياب الريح وطهور الجنابه = مكارم من عظيم الشان لاكبر هلا باالشعر واهله مرحبابه=وبااهل عنيبده وحصون تشهر شهير الصيت ومثاوي مهابه=وشاعر في معانيه تنزر عصرني من حكاية باشقابه=كما الجلجل ودورات المخور على الارض التي نالت عقابه=ولااهل الصافنه تاريخ يذكر وحق القول عامن قل ثوابه=وقل اجره كما الحزمه تنعثر وكل ماشل مثقل ماوشابه=ولا مصرى لحق منه وميزر صبح حامل لباغشوه جرابه=حمله الموج عاالوح المدسر قوارع كسرت عوده وطابه=وباالمغموم نذت والمفور وجاها مقس من جنح الغرابه=وبغي النفس منه السعد دبر ونفش الريش عاالنفس المصابه=يجيب المقت والميسور يعسر خزب مطروح لو شي فيه ثابه=سقت لاجرات باسعدي وسعمر وللقبه دخل حزب النقابه=وهل هادون في ليلة 12 وبين الطير والاخر تشابه = على اشباهها تقعوا وتزعر قدرها والعمل للذري جابه = صبح ينقف على الحب المطير بلا شارح ولا عاقل وغابه=اسوداً كاسره ( للغير ) تزئر خلوا اسادها من غير لابه=جزاء اعمالهم باالواقع اسفر اصبت الحظف يامولى الرتابه=وباالاحداث انت اعلم واخبر وبين الاخذ والرد والدعابه=بصدق القول لك كوبه ومسطر لنا انوار وهدى في كتابه = بليلة قدر انزلها وبشر ولا للياس خيمه والكائبه = ودين امة محمد نهر يزغر رفع كف التضرع والاينابه=ودعوة خير تكفح اّفة الشر وتصلح كل موزع من خرابه=تجنبه الحنش والسوس والذر وسلمتها تهيض والكزابه=وقرضتها دواء من باس ينغر وهذا ردنا هو والاجابه=كفاء ولا معي مهجوس اغبر وسط راسي يحن مثل الربابه=ولا صادم رعه عيفه تشفر |
اقتباس:
درر والله درر يابووليد !! وصف دقيق وواقعي للحضرمي ياواقعي !! من يمتلك تلك الأوصاف حتما لن يكون باشقابه على الإطلاق !! بل هو البركه والسعاده اينما حل !! ومهما جار الزمان وقسى !! أحسنت أخي ابووليد !! ويبدو ان المثل القائل (( يسكت دهرا وينطق كفرا )) صحيح نوعا ما مع الإختلاف في معنى النطق !! فنطقك هنا صدقا وحقّا !! |
من دهاليز القصيدة والردود ( باشقابة ) ، من هو؟ قال الحبّاني:
يالـ باء وباء خسفتوا لرض ولعبتوا بها= وزاد حرف الدال يتبعكم عل خبط الرّماد
قالها في حضرة نائب لواء شبام وآلباء وباء معروفين وحرف الدال: رمز للدولة من شق الردود: • (( من يمتلك تلك الأوصاف حتما لن يكون باشقابه على الإطلاق !! ))أيّة أوصاف؟؟؟ • (( فنطقك هنا صدقا وحقّا !! )) أين الصدق وأين الحق؟؟؟ |
اقتباس:
مسلسـل كـل حلقاتـه تشابـه=وكل مشهد عن السابـق مكـرر
المشهد الأول:
بدت نكبته مـن مقـدم شبابـه=وكل مالـه كبـر نكبتـه تكبـر خلق في قطر مرت عـا ترابـه=حصارة عاد والقوا فيـه منكـر المشهد الثاني:
رحل عنها وشـد منهـا ركابـه=فخاض البحر بعد المشي فالبـر
:
رحل عنها وشـد منهـا ركابـه=فخاض البحر بعد المشي فالبـر
المشهد الثالث:
تصادر نصف من كل ما ضوابه=من الخلقـان والبـز المشعطـر لان الـدار تحكمهـا عصـابـه=علمهم في وسطه النجـم لحمـر المشهد الرابع:
لجيرانـه تـوجـه والقـرابـه =على جال الحرم راضي ومستر بنـي عمـه وربعـه والنسابـه=بلاد الخير حيث النفـط يزغـر يفترض أن نمر بمشهد خامس وهو ضحايا الألغام من الأبرياء في طرقات وادي حضرموت غير أننا وجدنا أنفسنا أمام مشهد آخر:
وما حل بالوطـن كلـن درابـه=على يد لي يخرب دار بصعـر غلط كلـه مـن الأول حسابـه=سرح وقّع وهو ما كان مضطـر وضوا قوم ترعى فـي شعابـه=جراد احمر كل اليابس ولخضر |
|
مـخــالــف مـنــطــق الــواقـــع وســـــم أصـــلـــه وربـــعـــه بـالـشـقـابــه = نـــســـي إن الــحــضــارم نـــورهـــم ســـاطـــع مـــنــــور كُـــــــل قـــــــاره ووســمــه لـلـحـضـارم بالـشـقـابـه يُــعــد الــوســـم ذا مــنـــه حــرابـــه = شعوب الأرض تمدح في الحضارم وهو ناسي قيمهم والحضاره |
عزيزي ابو لطفي
ومارايك في الحبكه الشعريه في هذه القصيده بالذات ومارايك في براعة الشاعر في التنقل بين ابوب القصيده او مواضيعها من دون ان يشعر بذلك القاري والمتصفح وهل برزت براعة الشاعر هنا كما في قصائده السابقه التي استمتعنا بقراتها جميعا؟ |
اقتباس:
حيا الله الشيخ سالم أجدها فرصة ، سيّدي ، للتنويه إلى التالي: من المهم جدا التعامل مع النص الأدبي لاستنهاض الوعي الباطن ذلك أن 75% من المخزون الثقافي للإنسان في الوعي الباطن وإذا ما انصرفنا إلى الكاتب أو القائل فإننا نتكلّف ونحبس الكلمات الصاعدة من المخزون من ناحية ونظلم حق النص من الناحية الأخرى ونضر بالقيمة الأدبية . لا أجد حرجا معك أنت بالذات في التحدث بصراحة: نحن ظلمنا الأدب بردودنا ذات الطابع الشخصي حينما نصف القول بالإبداع والجميل جدا وما هو بذاك أو قد يكون كذلك ، أو أننا نظلم الشخص عندما لا تكون هناك مودّة . ما كتبته في هذا المتصفح جاء عفوا وبإستطراد وصوت الشيخ عبد العزيز يرن في أذني أستاذا ومثقفا وتواضعا إلا أن النص كان للشاعر: ( الواقعي ) . ذهبت مع نص الواقعي كشاعر . شكرا ، سيدي . |
اقتباس:
يا بن أحمد يقال إن الأعور في قرية العميان مفتح ! هل هذا القول صحيح؟ |
نشد بن مخاشن يابوحسن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
اقتباس:
اقتباس:
شرف كبير مرورك على الإسهال أيّها الجهبذ كما يزعمون شكرا للمرور |
ينبغي قبول لهجات بعضنا ، ذلك أن بلادنا غنيّة بالمفردات الشعبية ومرادفاتها ، فالبعض مثلا يكتب عن كثرة الردود مصطلح قد يعني شيء في الطب ليس في هذا عيب ، يجب القبول به . |
| الساعة الآن 03:34 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir