|
إهداء للاخ العزيز ..عبدالعزيز النهدي ...(الواقعي)
إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد
يقول من يوزن الكلمه بوزن القفال=ويعرف اشلون يطرق كل معنى جديد من لاارتقى بالقصائد لاحدود الكمال=ماهو محنّك ولا هاجسه فاهم رشيد منطقه يذهب وتشبيهه بااقرب مثال=عالجمر يمشي ولابس احذيه من جليد إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكنهن يعجزن يلِدن كما (بو وليد) |
اقتباس:
لي الشرف ان اكون أول من يمر على هذه القصيدة التي قيلت في من يستحقها . وابو وليد يستاهل هذي الرائعه والكل يشهد . وصح لسان الشاعر خالد بن مهنا وعلا شانه ولاهان راسه صاحب مفردات ثمينه وابيات مميزهـ لا يملكها الاشاعر عذب وحساس . واشكرك يابوسالم الذي أ تحفتنا بهذه القصيدة الجميله الذي اكثر من رائعه وسوف تاخذ دورها في مجال الشعر الشعبي .ولجمالها تثبت . اخوك / ابو فضل سالم |
اقتباس:
رائعة شعرية وابداع راق في كلمات وابيات قليلة ولكنها بمعان ومضامين رحبة واسعة .. صدقت والله ياشاعرنا المتألق "خالد بن مهنأ" أن خيالك ضاق عن الوصف فضاقت الابيات وقصرت ولكنها وفّت الكيل بثراء .. فالعجز كما جاء في القصيدة قد تجلى من جانبين : من الشاعر في وصف صديقه الشاعر "ابووليد" ومن نساء نهد أن ينجبن شبيه له .. شكرا لهذا الابداع المميز أخي "خالد بن مهنا" والشكر موصول لأخي "أبوفضل سالم" لتثبته هذه الرائعة الشعرية .. وللجميع تحياتي . |
أبو فضل سالم
خيار وفقوس تستاهل هذه الرائعة الشعرية التثبيت . الحاصل ان السقيفة مثل جريبات بن غانم ( كما هي لا زيادة ولا نقصان :) ) ا أعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال لكنـهـن يعـجـزن يـلِـدن كـمـا (بــو ولـيــد) لك كسيرة نهد ( واسمح لي ) :) :) الشيء ونقيضه لا يتفقان ( مدح وذم لنساء شهدت لهن أنهن يلدن الرجال وأنكرت عليهن أن يلدن مثل أبو وليد ) :) من يكون أبا وليد هذا يا ترى الذي عجزن نساء نهد وهن الولادات للرجال ( حسب قولك ) عن ولادة مثله ؟ :) :) عاد شيء هرج ثاني معك ؟ :) قال شاعرنا : ريت الرجاجيل جمله من كما بن فريد ولا الزقارات مصرف من كما ثانيه اعتبر بن فريد من الرجال وثانية من النساء استثناء فقط وتمنى أن يكون الكل مثلهم :) منتهى الإنصاف حاول تحوك الحوكه تمام في المرة القادمة . أبو وليد من هم أخوالك ؟ أتمنى يكونوا من خارج إطار نهد :) سلام |
اقتباس:
ياحلاوتك |
اشلون ماهي ثابته في القصيده !!!!!!!!!!!!!!!!!.
|
اقتباس:
وانت من تكون ياهذا ,,,, الم يكفيك ماحدث لك من سابق ان ركائزك طاحت وانك في التراب ,,,,, لم تااتي لنقد هادف وبناء للشاعر بل اتيت لغرض وهدف زاحف لم يبقى لك شي درجتك تحت الصفر من هم أخوالك ؟ وانت من هم اخوالك ,,, الستوا ان لم يغنيك ماذكر ف لدينا المزيد من صدق القول وليس اغراض واهداف واحقاد من حثالة حزب مركسي أبو فضل سالم خيار وفقوس اما في هذا صدقت القول ومن يكون هذا يثبت لبعض شعراء ويترك بعض ومن اخواله |
اقتباس:
أبو سالم أنت شاعر متمكن وتعرف كيف تطوع الحرف ووين تطرحة وهذا ليس مجاملة يشهد الله أني أقول الواقع والحق أنت شاعر همام ولديك من الذوق والخلق مايشفع لك أما الممدوح أعرفه عن قرب ولن نوفيه حقه مهما قلنا أباء الوليد الكل يشهد له بحسن الخلق وليس غريب على هذا الشبل أبن ذاك الأسد العزيز الغالي أشكر أبوفضل على التثبيت لان الكلام الجميل لابد يثبت وإن لم يثبت هناء فهو ذابت في قلوبنا. أما المعتوه والمطلق فلا تواخذه يستحضر في الرمق الأخير وده يثرثر ماشي غزل من رحيمة :FRlol::FRlol::FRlol: |
اقتباس:
[QUOTE=مسرور;746162]أبو فضل سالم خيار وفقوس تستاهل هذه الرائعة الشعرية التثبيت . الحاصل ان السقيفة مثل جريبات بن غانم ( كما هي لا زيادة ولا نقصان :) ) ا أعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال لكنـهـن يعـجـزن يـلِـدن كـمـا (بــو ولـيــد) [COLOR="Blue"][SIZE="5"] لك كسيرة نهد ( واسمح لي ) :) :) الشيء ونقيضه لا يتفقان ( مدح وذم لنساء شهدت لهن أنهن يلدن الرجال وأنكرت عليهن أن يلدن مثل أبو وليد ) :) من يكون أبا وليد هذا يا ترى الذي عجزن نساء نهد وهن الولادات للرجال ( حسب قولك ) عن ولادة مثله ؟ :) :) عاد شيء هرج ثاني معك ؟ :) قال شاعرنا : ريت الرجاجيل جمله من كما بن فريد ولا الزقارات مصرف من كما ثانيه اعتبر بن فريد من الرجال وثانية من النساء استثناء فقط وتمنى أن يكون الكل مثلهم :) منتهى الإنصاف اخواني اسمحولي ان ادلوا برؤية نظري المتواضعه ونحنوا اسره واخوان والحوار الهادي الهادف مفيد اذ لم يتعرض احداً منا لشخص الاخر ... واقول هلا وسهلا باالاديب مسرور ترحبه وانا سعيد بعودتك شرفت وانورت بين اخوانك ومحبيك وانا يشهد الله اول السعداء بعودتك 2 وجهة نظري اواكب الاديب مسرور في ماقاله حول نقطه نقده فهي في وجهة نظري صحيحه واعطاء المثل في ماقاله بن فريد والامر جلي وواضح ولا غبار عليه من وجهة نظري ... اما النقطه الثانيه اعارض اديبنا وكاتبنا مسرور في انه عرج باالموضوع في النهايه الى نفق خاطي لااوافقه في ذلك وهو اكبر من ذلك ورسالتي واضحه بكل ود واحترام فنحنوا اخوه احباء للحوار الذي يليق بنا جميعاً وقد تحصل مني انا ك شاعر هفوه فوجب على المعلم ان يدنوا للطالب بااللين ووجب على الطالب ان يحترم المعلم مهما هفاء .... شكر لقائل القصيده الشاعر خالد بن مهنا قصيده جزله من راس جزل ونعم باالقائل والذي قيلت فيه سبعة انعام بخصوص التثبيت شكر لاابوفضل سالم موصول له مني ولاكن اقول لااخي ابوفضل يحصل سهواً مني ومنك لمفهوم كلامي ووجهة نظري المتواضعه مثل تاج العليب كل ليله تلك الشاعر يزف قصيده له في المتصفح 5 قصائد متواليه من باب المعنويه والدفع والتشجيع وتاج العليب وغيره ليسوا بحاجه لذلك اما يجب تثبيت له احد قصائده وهو يثري المنتدى ولاكن انا واثق انها سهو شكر للجميع شكراً للواقعي شكر لبن مهنا شكر للاديب مسرور وللجميع صفحه جديده ونحنوا اخوان نستفيد من بعضنا البعض ولا نرضى ان اي من كان يصيب احد الزملاء الصوب واحد في جسم واحد عفواً وسماح وجهة نظر متواضعه من اخ يحمل لكم جميعاً الحب والتقدير |
[QUOTE=حسن محمد سالم باقديم;746275]
اقتباس:
حياكم الله جميعاً وبعد القصيده لونظرنا لها من منظور أنها قصيدة مدح في صديق للمادح فأن بوسالم قد أبرز صفات الممدوح وميّزها بما تحويه من جمال المناقب والصفات وهذه عرف عند الكثير من الشعّار المداحين وقد مدح بن مهنا صديقه النهدي وأعطائه ما يراه الشاعر أنه متوفر في بن شريشر ولو حتى بالغ في تعظيم وتضخيم وتجميل وتزيين وبهرجه شخصية الممدوح فهذه يأخوان قصيده جميله في الثناء والتكريم والمديح لشخص عزيز على الشاعر بن مهنا وأكيد الواقعي يعز ويقدر صديقه العزيز.
اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكـنـهـن يـعـجـزن يــلِــدن كــمــا (بــــو ولــيــد)
هذا البيت هو محل الخلاف ولكني لا أرى فيه ما يعيب الشاعر..الرجل قال أعرف نساء نهد يلدن رجال ,هنا لايشكك في رجال نهد كلها وقال ولكنهن يعجزن يلدن كما (بووليد) صدق الشاعر ..لايمكن لأمراءه أن تلد مثل عبدالعزيز بن شريشر ليس متميز عليهم أو اقل منهم ولكن لأنه أنسان مختلف عن غيره مثل أن غيره مختلف عنه حتى الأخوه في الدار لا يحملون نفس الصفات والخصال أكانت حميده أوقبيحه فلما كل هذا النبـــــــــاح على الفقير الشاعر خالد بن مهنا..!! أما الشاعر القدير والمشرف أبو فضل سالم لا أحد يلومه على التثبيت أو عدمه لأنني أعرف أن الرجل لديه مشاغله الكثيره وأن صادف وتواجد في السقيفه فأنه يقوم بما يلزم نحو الجميع دون تمييز فأن كان هناك تقصير فأن العتب على مشرف السقيفه وهو الأخ الشاعر بن أحمد لأنه هو المشرف المباشر على السقيفه وأما ابوفضل وباشراحيل فأنهم يركنون على المشرف المباشر هكذا انا ارى أو أنا مخطئ ياحمران العيون؛؛؛؛؛ |
[QUOTE=الخليفي الهلالي;746288]
اقتباس:
شكرا ابو جمال الحوار مفيد وجميل ونحترم رايك واراء الاخرين ولكن اني اخالفك واخالف غيرك ...... ونقد الاديب مسرور في عين الصواب نقد دقيق صايب صريح يفيد الشاعر خالد ويعلوه وانا اواكب الاخ مسرور واعلم اخي ابو جمال لو طرحنا البيت المختلف عليه عند اهل العلم لعملوا عليه اكس واطالت القايل نبرات وتوجيه اهل العلم فلسنا في صددهم ..... نحنا في صدد ادباء ونقاد واهل الذوق نحترم كل راي ووجهت نظر مع التوضيح لم نتطرق في المادح والممدوح ونعم بهم وبك وبلجميع لأزلت مصر على وجهت نظري وبااصرار اوكب الاديب مسرور فهل من مقنع يسدل الحجه الدامغه الحوار جميل وللتوضيح خالد يحب ويقدر ابو الوليد ليس حجه الله يزيدهم حب هذا لعمق التوضيح فلا يجوز من احب شخص صديق يوصل الى تلك المرحله التي امامنا مهما كان حبه لصديقه هذا للقناعه لكي لاتسدل انت وغيرك حب الصداقه بمبررات وبخصوص ابو فضل افدتنا شكرا لك وللجميع فهل من اقناع بحوار هادي مفيد في الانتظار الحوار جيد والصراع مفيد وضروري ان الاطراف تخرج بحل مقنع وبحوار يحترم وبدون تجريح لااي شخص ومنقول الا ماقاله بحريز .... وعادها الازنقرت في روسهم وبليس صاح .... ونحنوا زنقرت عندنا لمن يقنعنا بحجه دامغه نلبسه تاج ووسام وقلاده شكر وعرفان وان لم يتم الاقناع وتبقى الحوارات كما التي مضت من سابق في السقيفه فاان كلام الاديب مسرور في صميم الواقع الذي يقول فيه .... جريبات بن غانم الخ...احلت بسقيفه شبامي وكلام مسرور في عين الصواب تحياتي لك |
اقتباس:
لأنك دون المستوى ،،،،،،،،،، ومعرّفك من بقايا الحملات الإنتخابية ( مثل بقايا النظام :) ) اسمح لي ،،،،،،،،، سأتجاوزك سلام . |
اقتباس:
يقال ( والعهدة على الرواة ) أن يحيى الراعي رئيس مجلس النواب اليمني سئل ذات مرّة عن إمكانية وصوله إلى منصب رئيس جمهورية ( ويحيى الراعي من آنس ) فرد واضعا مقارنة بينه وبين المخلوع علي عبد الله صالح بقوله : إذا كان علي عبد الله صالح قبيلي فأنا قبيلي ، وإذا كان عسكري فأنا عسكري ، ولا توجد أي ميزة تجعله يتفوق علي في شيء ، وانا مواز له من حيث النديّة :) كلام سليم :FRlol: نعرف جيدا أن أبو سالم شاعر متمكن ويطوّع الحروف ،،،، سمعنا أيضا عن الممدوح ونؤكد أنه لا يتميّز عن غيره في المراتبية الإجتماعية والقبلية إلاّ بما حباه الله به من ثروة ( قد لا تكون طائلة ) ولكنها ارتقت به إلى مرتبة الشيخ ( ويالكثرتهم ) :FRlol: ....... أما حسن الخلق ( وإن كان ميزة ) إلا أنه لا يتأهل به ليكون فريدا بحيث يعجزن نساء نهد الولادات عن أن يلدن مثله :FRlol: لست أدري !!!!!!!! هل هو مثل ابن صبحه ( صدّام حسين ) أم ابن ناصيه مقصع ( أم علي عبد الله صالح ) لم يقل أحد بأن هؤلاء فريدون في شيء ، ولكنهم أثبتوا أنهم شجعانا ( بغض النظر عن مواقفنا منهم ) وحق لنا أن نفاخر بهم لنقول أنعم وأكرم ببطون كانت وعاء لهؤلاء الشجعان ،،،،، لكن النساء لم يعدن عاجزات عن إنجاب من يفوقونهم في الدهاء والشجاعة ،،،،، وعليه فلا صبحه ولا ناصية كانتا استثناء عن النساء :FRlol: قال حسان بن ثابت رضي الله عنه مادحا الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم : وأَحسن منك لم تر قط عيني وأجمل منك لم تلد النساء خلقت مبرءاً من كل عيب كأنّك قد خلقت كما تشاء ذاك هو رسول الله ........ لم يقل حسان بن ثابت أنه يعلم تمام العلم بأن نساء العرب ولاّدات ولكنهن لم يلدن مثله ، وإنما أكد تأكيدا لا يقبل الجدل أنه لم ير أحسن من النبي ولا أجمل منه ولم تلد النساء مثله ، وأنه خلق مبرأ من كل عيب كأنه قد خلق كما يشاء . لنكن منصفين ............ لقد بخس خالد بن مهنا جميع رجال نهد حقا مكتسبا لهم بحكم أنه لا يميزهم عن بن شريشر الذي ينتمي لفرع من فروع تلك القبيلة شيء أبدا ولا حتى المكانة المالية ، وذم الكل من أجل واحد لغايات نفعية ليست من الإنصاف أبدا ، ولو اطلع أحد حكمان نهد :FRlol::FRlol: على هذه الأبيات لطالب بن مهنا ومعه بن شريشر بحق وفقا للأعراف القبلية :FRlol: سلام . |
[QUOTE=حسن محمد سالم باقديم;746293]
اقتباس:
العميد ابا الجويد أنا احترم كل الآراء والأتجاهات ولكن هذا لايمنع أن اضع وجهة نظري امامكم تفسير البيت المذكور..لبن مهنا ..من الناحية اللغويه والنحو والتفسير لن يجد احد مجال للطعن في المعنى والمقصود,وأن كان لديكم نقد على المبنى الشعري فهذا كلام آخر لأنني فسرت المقصود من كلام بن مهنا المري للواقعي في البيت محل الخلاف ووجهة نظره في أن الرجال تختلف من رجل لآخر وهذه حقيقة اذاً يالمقدم نحن أمام الميزان .هل قصد الشاعر أن بن شريشر غير الناس بقصد التعظيم والتكبر إلخ.؟ أم أنه قصد كما فسّرت لكم بأن هناك أختلاف حتى بين الأخوان وهذا ماعناه الشاعر في رآيي؛؛؛؛؛ |
حسن محمد سالم باقديم اقتباس:
ريت الرجاجيل جملة من كما بن فريد تمنى الشاعر أن يرى الرجاجيل ( كل الرجاجيل ) في مستوى واحد مع بن فريد كشيخ قبلي وميزاته التي لا تعد ...... بذلك يكون قد ترك الباب مفتوحا لكي يقتدي الآخرين به ، وبن فريد في هذا البيت المنتقى ليس إلا رمزا لقوة الشكيمة القبلية . شكرا لك لتأييدك لرأيي :) بخصوص النفق الخاطىء الذي عرجت بالموضوع إليه : أرجو التوضيح أكثر ووضع النقاط على الحروف :FRlol: سلام . |
اقتباس:
|
اقتباس:
وقد كنت اتوقع عودة أخينا مسرور هذه المرة رائقا فائقا نقيا صافي الذهن والفكر صفاء يمنحه القدرة على الفهم الصحيح أولا ثم التعليل والتفسير المبني على المعرفة الصحيحة لا التاويل والشطط والانحراف بالكلام والتفسير عن جادة الصواب ، والخروج به الى أنفاق ومهاوٍ سحيقة تبرز أخي المثقف "مسرور" في مظهر لايليق به ولابثقافته ولا بذكائه الذي نعرفه ؟! الشعر ليس تاريخا حتى يحكي الوقائع كماهي وليس علما ينأى به عن الخيال الذي هو عماد الفن الشعري !! .. فهل يريد "مسرور" أن يجرد الشعراء حتى من سبحاتهم الخيالية التي تحقق الصدق الفني في اشعارهم لا الصدق الواقعي كما يريده أخينا "مسرور" وكما يريده أدب ((الواقعية الاشتراكية)) كما هو معروف .. أخي مسرور : ألست انت القائل : (( قال شاعرنا : ريت الرجاجيل جمله من كما بن فريد ولا الزقارات مصرف من كما ثانيه اعتبر بن فريد من الرجال وثانية من النساء استثناء فقط وتمنى أن يكون الكل مثلهم :) .. منتهى الإنصاف )) كلام الشاعر في واد وتفسيرك له في واد آخر .. الشاعر لم يعتبر بن فريد من الرجال .. واذا اعتبره منهم اي مثلهم فما الذي يميزه عنهم بالمديح ؟؟ !! .. أنظر الى أداة الاستفهام من ؟؟ (ريت الرجاجيل جملة من كما بن فريد ؟؟) ، الشاعر ميّز بن فريد عن كل الرجاجيل حسب تعبيره وكأنه هنا ينفي ان يكون لبن فريد مثيل ؟؟ (( من كما بن فريد ؟؟ )) المعنى واضح وضوح الشمس لايحتاج الى شطحات تعبيرية او انشائية تفرغه من مضمونه !! .. فكيف اخي مسرور تقبل تفرّد "بن فريد" الذي لايشبهه أحد وترضى بما قاله مادحه !! .. ولاتقبل تفرّد بن شريشر ولاترضى بما قاله الشاعر "بن مهنأ" .. كيف نفسّر هذه الانتقائية ؟! لاشك انك تعرف جيدا ماقاله الشاعر العربي "ابوتمام" في مدح المعتصم ومنها قوله : (( إقـدام عمرو في سماحة حاتـم ** في حلـم أحنف في ذكاء إياس )) .. وقد عد هذا البيت من أروع ماقالته العرب في المدح .. فأي صدق واقعي ومنطقي كما تطلبه أخي مسرور في هذا البيت ؟؟ . اليس فيه خيال بارع وشاطح وفيه صدق فني كما ينادي به الادب العربي .. لاواقعي كما تنادي به الواقعية الاشتراكية !!!!! . من هو الشخص الذي يتمتع بصفات بشرية حاز في حياته كل هذه الاوصاف الاقدام والشجاعة والسماحة والحلم "وهو جماع الصفات الحسنة" والذكاء ايضا .. الا ان يكون هذا في نظر الشاعر المادح .. وقد أشاد اساطين النقد العربي في العصر الحديث ومنهم "د.زكي مبارك" بالمدح وأعتبر المديح في الشعر العربي صفحات بيضاء نقية لأنها كشفت القيم والاخلاق العربية الاصيلة من خلال الشعر بغض النظر عن صدقها او كذبها في الواقع .. وللموضوع بقية .. |
والله العظيم رغم المشاغل الكثيرة إلاّ أنني أجبرت على الدخول هنا والإدلاء بدلوي بناء على طلب من شخص لا أستطيع أن أرد له طلبا!!! لا بأس ... سأدلي بدلوي طالما هذا الموضوع يكاد يكون هو الموضوع الحي أو الحيوي الوحيد في عذب القوافي هذه الأيام . ومرة أخرى لا بأس من دخولي طالما عاد أبو محمد ( مسرور ) إلى السقيفة ومضوى العرجاء الدار حسب المثل الحضرمي. لذا سآخذ على نفسي أن لا أقول إلاّ حقائق مجردّة وصادقة حسب علمي فليأخذها من شاء وليرمي بها عرض الحائط من أبى ( على وزن: شاء من شاء وأبى من أبى بتاعة ياسر عرفات رحمه الله). أقول وبالله التوفيق ... ( وش عادني باقول لا حطّت حصاة الواقعه = لا جيت با ميّل بها من حيثها ما با تميل ). لكن هذا لا يعني العجز عن إيراد بعض الحقائق المجردة. أولا: أخوال الأخ الواقعي هم فخيذة من المقاريم من نهد يقال لهم ( آل كوير ) وفيهم قيل مثل محلي وهو (( عاد بن كوير أشعر )) والذي يعرف اللهجة الحضرمية سيعرف هذا المثل. وما دام ( عاد بن كوير أشعر ) فأنتظروا الواقعي ليقول شيئا وأكيد أنه ورث ولو ( نطشه ) من أخواله! إنه سيغطي على الجميع إن شعرا أو نثرا. وأكاد أرى مسرور يتحرقص ويقول: ما بن مخاشن إلاّ مادح من المادحين وما أكثرهم شعراء وناثرين. كلا أخي مسرور. سأورد الآن شيئا آمل أن أزعّل به الواقعي لتعرف أخي أنني لست بمادح. ولكن كيف لي أن أزعّله وهو أبرد من الثلج؟ أزعّله بتفسير المثل ( عاد بن كوير أشعر ) فربما يزعل. هذا المثل منذ وعيت نفسي لا يقال إلا بحق شخص عندما يرتكب فظيعة من الفظائع تغطي على كل من سبقه. أي أن هذا المثل لا يقال في المدح بل في القدح والله أعلم. أهم شيئ أن نزعّل الواقعي ليرضى مسرور؛ وأساسا لم أورد هذا المثل إلاّ لإجابة مسرور بشأن تساؤله عمّن هم أخوال الواقعي. ثانيا: متى كان الشعر يقاس بالمسطرة والقلم والبرجل والمنقلة حتى نحاسب بن مهنّا على بعض المبالغات؟ أرجو أن يجيبني أحد على هذا السؤآل. ثالثا: مادامها ما ترتكد إلاّ على ثلاث كما يقول المثل فنأني الآن إلى ثالثة الأثافي وسيفهمها البعض فقط. قال أحد الفلاسفة ولا أذكر إسمه ولا أعرف أخواله :FRlol: :FRlol::FRlol: إنك لا تستطيع أن تستحم في نفس النهر مرتين. لماذا؟؟؟؟؟؟ لأن النهر يتغير في كل نانو ثانية ولا يعود نفس النهر؛ ولأنك ذاتك تتغير في كل نانو ثانية ولا تعود نفس الشخص وبالتالي لا يستطيع شخصٌ ما أن يستحم في نهرِ ما مرتين. علاوة أخي مسرور أن نساء الكرة الأرضية مجتمعات لم يلدن مثلك ببصمة إبهامك وبصمة عينك المختلفتين عن بصمات بقية عيال آدم. بعد هذه الحقائق الطبيعية والفلسفية والبيولوجية أستطيع بكل ثقة أن أقول لك ( ومثلك لم ترَ قطُّ عيني ). أما أنك ( خلقتَ مبرأ من كل عيب ) فموضع الخلاف هو هنا :lol:. |
اقتباس:
((( اذا ظهر قمرك غابت النجوم ))) تحياتي . |
اقتباس:
صدقت .. لك من ملاحظتك نصيب يا "بانصيب" .. ورأيي من رأيك .. تحياتي .. |
حمله على دار العداس :) :)
العداس ....... من قبيلة الجعده ( حسب معلوماتي ) وللمقولة قصة لا أعرفها ولكني سأسقطها على صواريخ الدفاعات الأرضية للأخوين باشراحيل وبن مخاشن اللذين فوضا نفسيهما ليكونا خط الدفاع الأول عن بن شريشر وبن مهنا . هي حملة على دار العداس ............ إذا وقتي لا يسمح لي بالرد الآن . كونا في الإنتظار ....... وعدنا الليلة :) سلام . |
اقتباس:
يتفق النقيضان واذا احسن الشاعر التعبير عن هذا الاتفاق المتناقض اضحى شعره من أرقى الشعر وأحسنه .. وتسمى هذه الخاصية الشعرية "بالجمع بين المتناقضات" .. اذا كنت اخي مسرور لاتعرفها فلايجوز نفيها نفيا قطعيا .. أحترز من أفكارك التي تضعها للناس وتواضع ولو قليلا ان كان للتواضع مجال عندك بتوظيف لفظة مثل (ربما أو قد أولعل أو غيرها ) .. قد يقول البعض عن مسرور .. ماقاله الشاعر الحضرمي : ((( لاجيت برميك قلبي ما أحتمل والصبر عامثلك مصالاة ))) .. يالله حلها يامسرور . لاجيت برميك .. بمعنى (الترك والابتعاد) ، والصبر عا مثلك .. بمعنى (البقاء والاحتفاظ) .. تجتمع اخي (ابومحمد) والا لازالت لا تجتمع المتناقضات .. تحياتي . |
اقتباس:
أبا محمد يكفي أنك حركت المياة الراكدة الظاهر الغياب أعطاك طاقة وتجددت الدماء في شرايين أستاذنا مسرور ملاحظة بسيطة أعتقد أن (ال عداس من الباوهال) وأنت أخبر مني بذلك فلا يفتي ومالك في المدينة |
اعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال = لكنهن يعجزن يلدن كما بوالوليد.
طالما إن المقصود(الممدوح ) في القصيدة معروف (رغم إن قصيدة الاخ خالد تحمل مدح للقائل بطريقة مقبولة ) فإن رأيي يحمل وجهتين : الأولى . إذا كان خال الممدوح من نهد (خاله أبن عم أبيه ) فالبيت يحتاج تصويب وإعادة بناء ومن رأيي أيضا ليته كان هكذا (تصويب من عندي لتوضح الفكرة بتاعي ):
اعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال = وواحده منهن جابت لنا بوالوليد .
الثانية .إذا كان خال الأخ عبدالعزيز النهدي من غير نهد فالبيت من وجهة نظري رائع ومعبر وفي التمييز يتحمل المسؤولية القائل . تحيتي لك أخي العزيز خالد والشكر لك على إبداعك الجميل . تفضلا لا امرا ياغالي تراجع: إنـك معـك للطلـوع همـه طلـع فـي الجـبـال اقتباس:
|
اقتباس:
أي دفاعات أرضية او بحرية او جوية أخ مسرور .. وأي تهديدات تطلقها .. شكلها "عادت حليمة الى عادتها القديمة" .. وينطلق الموروث العسكري والناري والاقصائي عندما يبدأ الخلاف .. لا مجال للحوار عند الاشتراكيين أمثالك اخ مسرور كما يبدو .. لازلتم تؤمنون بالنظرية ((اما أنا أو أنت)) و((من ليس معنا فهو ضدنا)) الى متى ستظلون هكذا يبدو انه لا امل في أصلاحكم ويبدو ان الموروث الاعسكري عميق ومتاصل في اعماقكم فقد درستم في مدارس اسمائها الشرارة ، النجمة الحمراء ، الطليعة ، النضال ، الكفاح و........كلها شاعلة .. لذا فلاحوار موضوعي كما يبدو لديكم غير بالشرار والحديد والناروالتهديد والوعيد الذي اصبح مكشوفا وما صار يفيد .. باشراحيل لم يفوض نفسه بالدفاع عن أحد وكل من هؤلاء المبدعين بن شريشر وبن مهنأ وغيرهم يعرفون كيف يدافعون عن انفسهم .. وكيف يضحدوا المفتريات ؟!!! ومن استخف بالناس أضحى عرضة لسهام استخفافهم واستهتارهم .. نحن نتحاور للفائدة والاستفادة لا أقل ولا أكثر ولكن بعيدا عن الشرارة والنجمة الحمراء والكفاح والحديد والنار .. وآخرتها الهروب ذعرا وركضا من طريق المهرة الى ........... . من الخير أن نبقى في موضوعنا الأساس ونفيد ونستفيد .. وننأى بأنفسنا عن طلق الرصاصات الطائشة التي قد تصيب طالقها .. مع تحياتي . |
اقتباس:
ياصلاتي عالنبي ياصلاتي عالنبي فوق ياشعر فوق بداية ً أشكر الأخ الشاعر خالد بن مهنا على طرح مثل هذه القصائد فقد أتحفنا بهذا النص فقد اجاد هذا النوع من الشعر وابحر في أعماق بحوره وألملم من جواهره وأنضدها عقداً جميلاً يكحل عين كل من يرنو إليه وبرأي المتواضع أن البيت الذي به المتناقضات من أجمل أنواع الشعر وأبلغه واصعبه فقد توفق توفيقا كاملا حين قال: اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكنهن يعجزن يلِدن كما (بو وليد) نعم يعجزن نساء نهد ان يلدن كما ابووليد ( عبدالعزيز بن شريشر ) نعم الرجل نعم الممدوح ويستحق المدح . ويظهرأن الشاعر خالد بن مهنا تأثر من صديقه ابوليد فاتى الشعرصادقاًويعبر عن حاله نفسيه حقيقيه وهذا يعتبر أصدق أنواع الشعر بلإضافه الى شعر المدح الذي ياتي من أعماق الشاعر وهذا وارد في الشعر النبطي كما هو وارد بالفصحى وقد جاءت قصيدة بن مهنا نتيجة تأثره بشئ ما فجر هذه الطاقه الشعريه لديه فأنتجت قصيدته وما أجمل من هذا الشعر واصدقه وملامسته للواقع بكل تفاصيله أرجو أن لا اكون قد أطلت عليكم كلامي وإشكر في الاخير زميلي ابو فضل سالم الذي قام بتثبيت هذه الدره الذي لاتشوبها شائبه لا في المعنى ولا في الوزن كما يدعي البعض واخص بذلك الاخوه مسرور وباقديم وحنطبه والحسود لايسود وللجميع تحياتي . |
بسم الله والصلاة على رسول الله
تحية اكبار للاخ العزيز خالد بن مهنا وتحية للاخ العزيز عبد العزيز بن شرير اما من ناحية النقد وتقويم الشعر فانا اقف في صف الاخ مستور بدون مجاملات وبدون تجريح لاحد وارجو من الجميع ان يحافظو على الود والاحترام فيما بينهم اخي خالد صح الله لسانك والى الامام كلنا نتعلم من اخطاءنا فلذلك ارجو منك تقبل النقد لانه يعطيك قوه وعساك عالقوة دائما |
اقتباس:
هناك عداس من آل باوهال ......... وعداس آخر من الجعده ( حسب علمي ) .... وما أكثر المسميات المتشابهة :) قررت الرد عليك أولا والبقية مقدور عليهم .... وما حد يعلّم أبوه ( ............ ) :FRlol::FRlol: لراحتك وخارج إطار الموضوع : في ليلة من الليالي الظلماء تسلل المشاجر إلى ديار آل هميم وأحرقوا كومة تبن عديمة القيمة ، وأحدثت هذه الحادثة ردة فعل قوية لدى آل هميم وقرروا تقييز نخل المشاجر ، ونسبة لأنهم غير ملمين بطريقة التقييز استعانوا بأخوتهم من آل بادعام في رخيه ونجحوا في ما عقدوا عليه العزم :FRlol: أدرك المشاجر أن بادعام هو الذي دل جماعته على طرق التقييز لسابق معرفته بذلك كونه من سكان الوديان وقرروا أن يكون الوفاء في بادعام واستطاعوا الوصول إلى رخيه وأفلحوا في تحديد نخل آل بادعام وتقييزه . :FRlol: بعد مضي فترة من الزمن وفد أحد آل بادعام إلى ديار اخوته آل هميم شاكيا مما حل به وقال : انثر المشجري خام :FRlol::FRlol: ردوا عليه جماعته فقالوا : هذي خمامة المشجري وصلت إلى عندك قل لنا في ذي هم جيرانه وتصلهم خمامته بصورة تكاد تكون يومية :FRlol::FRlol: تلك أمم قد خلت :FRlol:..... ورغم أن العقول كانت متحجرة إلا أن خصوم سالمين بلسود باجحاو الهميمي من المشاجر قد رثوه بقصائد عددوا فيها مناقبه وخصاله ولم يقولوا فيه إلا حقا :FRlol: كيف لا وهو الذي قال : القبوله ماهي من الجنّه يامن يباها من كريب النار تحياتي . |
- السلام عليكم ورحمة الله - أخواني وحبايبي : شعّار سقيفة الشبامي ............ المحترمين - كم نحن فخورين بكم جميعاً وكم وكم نضرب بكم الأمثال في مجالسنا حيثما نكون , - والشاعر أو الناقد فلابد أن تلازمه الاخلاقيات , والأدبيات , قبل أن يبدأ في النقد حتى يحسن النقد - بتلفظ أدبي أخلاقي بحت لماذا لأن مواصفات الشاعر تبدأ بسمة أخلاقياته وفن النقد لايكون إلا لمَن - بلغ درجة الاجتهاد , - ومع هذا .. لايجوز إساءة أدب , ومجاوزة حدّ , وقلة مبالاةٍ , وحِجة وجهٍ , - وما أحسن مافعل موسى الهادي مع أبي الأسد وقد مدحه : ... بقوله
- يَاخيرَ مـَن عَقَدَتَ كـفـّـاةُ حـّـجـزتُهُ= وخـَيرَ مَــن قَلـّـدَتـهُ أمـَرَهَـا مـُضرُ ..
- المدح والثناء أجازه الشعراْ والنقد وأرد ولكن بالاسلوب الأدبي المقنع ويتم بالحوار - الهادف بعيداً عن التجريح والإساءة بذلك نصل للهدف المنشود , - هناك شيء هام جداً حول الشعر والشعراْء , فيذهب بي العجب أقصاه من إدلاء كلًّ بِرأيهِ , - ورجمِهِ بظنّهِ , وتعصّبه لهواهُ , دون قَبَسٍ من هـّدىَ , ولابصيرةٍ من علمٍ , كأنّهم أول من يتكّلم في الفنّ , - وكأن لم تؤلّف فيه الكتب , وتُقرّرِ المباحثُ , - ومن أكبر المحنة في هذا العلم ادعاء الرقيع شأن الرفيع , وانحال الضالع شأو الضليع وإلا . . فما قرّره - علماء المعاني والبيان والبديع لايصحُّ أن يرجع إلا إليه , وأن لايعوّل إلا عليه . - ثّم تمييز الكلام , ووزنه , ومعرفة سمينه من غثِّهِ , لاتكون إلاّ بالتمّرن على تلك القواعد , وإدمان النظر إليها - حتىّ إذا وضع للنقد . . عرضهُ الباحث على نواميسها , وما لاتصله يُصار فيه إلى الذوق - وأهل الذوق هم أهل الطباع السليمة , والأفكار المستقيمة , والقرائح النقية , والأفهام الذكيّة , - ممّن راض نفسه على تلك العلوم , ومارس الخطابة وداوم الكتابة , وأكثر السهر وركب الضجر, - وجنى على القلب والبصر , في مزاولة الكلام , ومجاولة الأقلام , ومحاورة الأعلام , ومعالجة النثر والنظام, - فأوليك صيارفتُهُ ونقّاده , وأمراؤهُ وأسيادُهُ , فـهـــو إذن مثلُ الجـمـــــال : - عفواً استسمحكم عذراً وجودي هنا لن يمثلني كشاعر ولن أجيد الشعر , ولكن محبةً فيكم وفخراً بكم . - للجميع تحياتي وودي ,, محبكم أبو خالد ,,, |
اقتباس:
الغياب كان مزاجي والعودة مزاجية أيضا ولا استبعد تكرار الغياب ( حسب مقتضيات الحاجة ) :FRlol: اقتباس:
اعتراضي كان في محله ياصديقي ،، وكفى ... فلا تمثل دور الواعظ الذي يوهم مستمعيه أنه ناطق رسمي بإسم الله ، وبيت الشعر المشين الذي قاله خالد بن مهنا معتقدا أنه مادحا لبن شريشر لا يحتاج إلى تأويل بعد أن أوصلها إلى الحلقوم ليس لأنه يستحق أن يكون مميزا بل وجعل من بطن تكوّن فيه بن شريشر وكان له وعاء استثناء عن بطون أخرى حملت غيره من الرجال ا اقتباس:
لا زالت ذكرى حرب البسوس حيّة في المخيال العربي رغم مرور قرون عليها ولا أود التطرق إلى أسبابها لكن ما هو جدير بالذكر أن قبيلتي بكر وتغلب قررتا الإحتكام إلى الملك المنذر بن ماء السماء ملك الحيرة وأنتدبت تغلب سيدها وشاعرها عمرو بن كلثوم ليكون ممثلا لها فماذا فعل ؟ تقدم بقصيدة فيها من التطرف والفخر بقبيلته بحيث بقيت كل الألسن تجترها إلى يومنا هذا ومما جاء فيها : الا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا وقال أيضا مفاخرا : ونشرب إن وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا ملأنا البر حتى ضاق عنا وماء البحر نملؤه سفينا إذا بلغ الفطام لنا رضيع تخر له الجبابرة ساجدينا لم يستثن أحدا من بني قومه من الشجاعة والإباء معتبرا أن تغلب كلها من طينة واحدة ونسائها لا يلدن إلا رجالا مستاوون لا متمايزون :FRlol: في حين وقف ممثل قبيلة بكر موقفا مختلفا عن موقف عمرو بن كلثوم فيه مهادنة ومطالبة بالصلح ( وقصيدته ليست محل نقاشنا ) فماذا كان سيكون عليه الموقف لو أن سيد تغلب عدد مناقبه منفردا واستثنى بني قومه من الفخر بهم ؟ الجواب عندك يا باشراحيل ............ والبقية ستأتي لاحقا ... ونصيبك عاده ما أعتجن ياصديقي ياقي في الصحن فترقّب :FRlol: |
اقتباس:
ولك مني مليار تحية الحقيقة موضوعنا هناء قصيدة بن مهناء ولكن عرجنا على أمر شيًق أخر وطلعنا من الموضوع وأعترف أنا السبب في ذلك حبيبي أبومحمد. كما أسلفت كان الوازع الديني شبه معدوم قتل النفس فخر وهذا من المبوقات ولكن الأخ يالوماه حي يرزق وموجود بين كل أطياف مناطقنا. للتصويب وكما وأسلفت لايفتي وفي المدينة مالك. ال هميم أحرقوا حصن قوز وهذا من الحصون الشهيرة لدي المشاجر وكانت هناك غفله بعدم وجود رتبه في الحصن أستغلها الفارس الهمام سالمين بالسود باجحاو الهميمي وأخذ معه مجموعه من الشباب وأحرقوا الحصن أصتاحوا المشاجر وعند الأخذ والعطاء بينهم قال لهم الشاعر أحمد بن سالم باعمر بامجيمر المشجري هذا من عمائل سالمين بالسود وبغينا البخيصة في راس سالمين وأنتظروا من الخبر وكان موسم عند ال هميم (بر) وعلم أن سالمين عاده مادام محصوله وقرروا المشاجر حريق بر سالمين. المهم سروا وعندما وصلوا للصييقة حصلوا سالمين دام البر وقد الحب في الحصن باقي وأنت بكرامه التبن على المذلح قالوا بانحرقة وفعلاً أحرقوة . الصباح شاف سالمين الشغله وضرب وصاح في رجال ال هميم وقال لهم المشاجر أحرقوا محصولي. قالوا له العقال بانندر ياسالمين نشوف البخيصة قال مافيه داعي. أصروا على النظر وعندما نزلوا قالو له هذا شوي تبن والبر ياسالمين قده في حصنك. قال لهم هوكواثم قال
البخص مابي بخص بي تعوير = ذي شق راسي وأنقسم نصفين قضية بادعام أخرى راح أسردها لك فيما بعد .بهريبكم في ساعة الماجوب= لمسا القذاء يحفي صبي العين ملاحظة: في هذه الحقبة من الزمن هناك أثنين من المشاجر يحملوا نفس الأسم أحمد بن سالم بامعوض بامجيمر الحكم الذي حكم بين الديًن وال هميم أحمد بن سالم باعمر بامجيمر الشاعر صديق الفارس سالمين بالسود باجحاو الهميمي هذا للعلم |
مسرور رجعت وفتحت جبهة جديدة . وافسحت في الرفاقه ونضالهم وأصبحت من فلول علي عبد الله . ماهقيتك يا مسرور بتكون كذا .
والمدح خل كل من بايمدح يمدح . هذي مهنة الشعراء . والممدوح وأبوه مذكورين بالكرم والعطاء وذي الصفتين ندر من بقي عليها .. واما النسوان قد جابن صالح بن محمد عيشان ومبارك بن محمد وكليب بن هفلا ولا يهونون البقيىة . مثل منت تذكر سالمين بلسود في كل مقال لك كن ماحد الا سالمين في ال هميم او في بالعبيد كلها .وليتك تبحث عن أخوال سالمين من هم . رحم الله الجميع |
اقتباس:
أخي باشراحيل ذكرتني بصاحب مقالات فقه اللغة الحضرمية طيب الذكر أبو عوض الشبامي قدّس الله سرّه .:FRlol: لاحظ ياصديقي أننا نتناول شعرا شعبيا بالنقد والتحليل ولم نخرج به عن طور المصطلحات الدارجة في بيئتنا . سبق لي وأن ذكرت أن الشاعر تمنى حين قال ريت :FRlol: أن يكون الرجاجيل مثل بن فريد والزقارات ( أي البنات ) مثل ثانية ، وكم كنت أفضل أن يعيطك الشيخ أبوعوض درسا وافيا في فقه اللغة الحضرمية ، ونسبة لغيابه ( وحجة الغائب معاه ) فسأنوب عنه للتوضيح مستعينا بمصطلحاتنا الدارجة وبعيدا عن قواعد النحو والصرف :FRlol: . قال محمد سعد عبد الله في إحدى روائعه : ريتني / ليتني بالقاه باضمه وبرشف مبسمه ريقه الحالي دواء العله شفاء من يطعمه تمنى أن يلقى الحبيب / الحبيبة ..... دعنا نعود إلى مربعنا الأول : يعد مقادمة القبائل وشيوخها وحكمانها إستثناء في كل شيء فالقبيلة بأكملها تخضع لامرة وتنتنهي بنهي من يسمى بالحكم الذي يتجاوز نفوذه حدود قبيلته بحيث يكون محكمّا مقبولا في النزاعات القبلية بين القبائل الأخرى وليس ضمن إطار قبيلته فــــــ بن فريد وبا هيصمي وبن عجاج وبن ثابت وبن معيلي وبن جلال وبن رميدان وغيرهم من شيوخ القبائل وحكمانها يمثلون هذا الإستثناء ويتوراثون المشيخة كابرا عن كابر :FRlol: وبحكم الشهرة التي نالتها قبيلة العوالق فقط ( وليس لأن بن فريد لا يوازيه أحد من الرجال ) وقع اختيار الشاعر عليه ليجعل منه فيصلا في الرجولة ومقياسا لها وتمنى أن يكون الرجاجيل جميعا مثله ومن كما في لهجتنا الدارجة لا تفيد بالإستثناء بــــــــــ قدر ما تؤكد التمنّي ريت :FRlol: مالك كيف تحكم ياباشراحيل ؟ :FRlol: لا تحاول إثبات مالا يمكن إثباته يارفيقي ..... أنا ادافع عن المنطق وعن قيم وتقاليد موروثة يؤمن بها بن شريشر ولا أخاله سيوافقك الرأي ومعك بن مهنا ;tomat على أنه استثناء من بين رجال نهد ولا أمه استثناء آخر بين نساء نهد أيضا :FRlol: أما أنت فتحاول الإلتفاف على الكلام العامي الدارج ووضع التفسيرات المغلوطة له خلطا لخدمة أغراضك وليس لغايات تنويرية . هنا يكمن الفارق بيني وبينك :FRlol::lol: والبقية لاحقا - YouTube تحياتي . |
استمتاع و متابعة
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم اخي وحبيبي وصديقي الصدوق .. شاعر الجزاله والمفرده العذبه .. شعلة الخيال الخصب والاحساس الراقي .. خالد سالم بن مهناء شكراً لك من اعماق قلبي على هديتك الرائعه .. شكراً لك على باقة الورد المنمّقه بسحر خيالك الراقي .. سعادتي لا توصف وقلمي عاجز عن التعبير عن ما يخالج نفسي من شعور بالسعاده والزهؤ بنيلي هذا الشرف العظيم المتمثل في هديتك الباذخه :) أيه الصديق الغالي خالد بن مهناء من منا يا اخوان لا يتوق ولا يحلم ان يهديه صديق صدوق او حبيب متيّم هديتاً ما ؟؟ ;) تكون تذكار جميل ورابط يعبر المحب من خلالها عن غلاوة من احب او مودة من صادق .. بغض النظر عن القيمه الماديه لتلك الهديه .. وهل بيننا من لم تسعده هديه من عزيز غالى لا تاسوى قيمتها الماديه الدريهمات المعدوده ؟؟ :):) ومن منّا لازال يبتسم وتكسوا ملامحه لمسة حنان دافئه حين يشطح به الخيال الى زاويه منسيه من زوايا الذاكره يسترجع من خلالها ذكرى هديه متواضعه نالها من شخص عزيز على قلبه ؟؟؟ لا شك ان لكلاً منا ذكرياته الخاصه مع هدايا الاحبه !!! ولكن تبقى للهديه التي يعلم متلقيها علم اليقين انها اغلى ما يمكن ان يقدمه له الطرف الاخر بغض النظر عن قيمتها الماديه .. ابلغ الاثر في النفس واجمل االذكريات :) اعرف اخي وصديقي خالد بن مهناء زين !! :) واعلم علم اليقين قيمة شعره لديه !!! :):) لذى كانت سعادتي لا توصف وفرحتي غامره بنيلي هديه .. عباره عن قصيده من شخص اعلم علم اليقين ان اغلى ما يملك في هذه الدنيا ((شعره)) ولم يبخل باهداء شئ منه لي دون غيري .... لو لم يربطني باخي خالد ما يربطني به من ود وصداقه وتواصل مستمر تنفي عنه وتكفيه عناء ومؤنة التزلّف والتملّق لساورني الشك ربما !!! ولذلك فمن كان على هذه المسافه من القرب الى الروح كما قرّب الله هذا الانسان من نفسي دون ما حساب لمردود خاص او فيد مادي بشهادة الزمن الذي قرّب بيننا وآلف واهدى الينا ميزة التعرّف الى صفات ومناقب بعضنا البعض ليس في حاجه للوصول الى شى من خلال المدح :tongue: هديتك مقبوله يابوسالم :FRlol::FRlol: وارجو من الله ان يوفقني لرد الجميل واستطيع ان ابادلك الهديه بمثلها مه اعترافي بعدم تكافؤ الميزان الذي يميل الى صفك بما وهبك الله من عبقريه وابداع .. كما لا يخفاك مدى الضرف العصيب الذي امر به منذ فتره مما ابعدني تماما حتى عن المرور بمحبوبتي السقيفه :FRlol: والشكر موصول لجميع الاخوه المتداخلين ممن اثروا الحوار النقدي بدون تخصيص ولكن التمس منكم العذر احبتي في هذا التوقّف الاجباري عند ملاحظة الاح مسرور (ابو محمد) العائد الى داره عودة الابطال الظافرين . :FRlol::FRlol::FRlol:
اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجـال= لـكـنـهـن يـعـجــزن يــلِــدن كــمــا بـــــو ولــيـــد
كلامك في محله ابا محمد في حاله واحد !!!! :eek: الا وهي ان يكون الشاعر مثلك :FRlol::FRlol::FRlol: نعم مثلك !! اي ان ينظر بعينك انت وليس بعينه هو !!!!!!!!!!! يعني ان ينزع الشاعر عن روحه صفة الشاعر وعاطفته واحساسه المُرهف الذي ينظر من خلاله لمن يود و يعشق كمخلوق فريد من نوعه اوككائن متميزابين البشر !! ;) وليس بعين السياسي المتحذلق الذي يزن الامور بيزان الدهاء والمكر المحسوب بمقياس (النانو) كما قال العم محمد بن مخاشن :FRlol::FRlol: ولكن ما علينا :):) الم تكتب انت يا اخي في يوم من الايام مقال عن (المقبور) عبدالفتاح اسماعيل تحت عنوان ((رجل بحجم)) امّه ;tomat;tomat;tomat عجبي ؟؟ للناس فيما يعشقون مذاهب :FRlol::FRlol: يا اخي اعتبر الواقعي عند خالد بن مهناء بمثابة عبد الفتاح عندك :FRlol::FRlol: فيها شي ؟؟؟ الله يهديك يابو محمد نرجع لسؤالك المتعلق باخوالي ;) والاجابه عليه ... (دجر وصبغه دجر) او مبعدها معك كما قال الصيعري ؟ :FRlol: والحكايه ان احد رجال الصاعر في الزمن القديم اراد ان يتعلم اصول دينه وخاصتاً الصلاه كون الصاعر يعيشون في الباديه المعزوله .. فقصد احدا المشائخ بداعي تعلّم الصلوات الخمس :) فكان الشيخ جزاه الله خير يعلمه الفروض على التوالي حتى بلغ صلاة المغرب ..... وقد صدف في ذلك اليوم مناسبه حظرها جمع كبير وما هي الا سويعات حتى اذن المواذن لصلاة العشاء فاخذ الحاضرين بالتوجه للمسجد الا الصيعري بقي جالساً في مكانه !!! فناداه احدا العقّال قائلاً لقد حان وقت صلاة العشاء !!! رد عليه ابن كند ((مبعدها معي)) :FRlol::FRlol: ارجو ان تكون معك في المره الجايّه يا ابا محمد . |
عزيزي الشاعر الشيخ عبد العزيز بن شريشر النهدي
تحية طيبة وبعد . الوقت متأخر ، ولولا ارتباطي بموعد مهم لسامرت الشاشة حتى تشرق الشمس :FRlol: ستكون تعليقاتي على المستجدات حسب التسلسل وسأفرد رد خاص ( لاحق ) لتعقيبك واعتبر دري هذا بمثابة مصافحة أولى فقط :FRlol: محسنك وأنت تعترف بأنك دجر وخصاره دجر :FRlol: ( وهذا إقرار واضح منك بعدم التميّز عن أحد ) أعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال لكنـهـن يعـجـزن يـلِـدن كـمــا بـــو ولـيــد وكم كنت أفضل أن يجعل منك مثالا كما جعل شاعرنا من بن فريد مثالا بعيدا عن نساء نهد ( وغيرهن من النساء ) اللواتي يرى فيهن الرجال بمجتمعنا أنهن خيذان ( جمع خاذ ) تأخذ ما أودعته فيه .:FRlol::FRlol: اقتباس:
لقد سيطرت السياسة في مرحلة من مراحل التاريخ المعاصر على النتاج الشعري وصادرت أفكار الشعراء بحيث صنعت منهم من يسمون بالشعراء الملتزمون وهم الذين يخدمون المنظور السياسي للأحزاب الشمولية من منطلقات وطنية ، ورغم أني صاحب أيدلوجية فكرية إلا أنني أنظر للشعر بمنظور الشخص العاطفي رهيف الحس الذي تطغى عليه الرومانسية ، ومنظوري ذلك لا يعفيني من متابعة شطحات بعض الشعراء ووضع علامات استفهام حول متناقضاتهم واليك المثال : بحكم انه مصنف ضمن شعراء الرومانسية في الأدب اليمني المعاصر كتب الشاعر لطفي جعفر أمان عن الحب الآثم والحب العذري ففي حين راى هذا الشاعر في الحب معنى وجوده المادي والروحي معا قال : وما الحب إلا نعيم الحياة وكأس الخلود بكف الإله قال أيضا فيما سيلي أنه تجرّد من الدنيا بوجدانه وحسه وأنه لبس الحب صوفيا وتحدث عن خمرته التي صنعت من نور : قد تجرّدت عن الدنيا بوجداني وحسّي ولبست الحب صوفيا به طهرّت نفسي خمرتي نور من الأحلام لمتخفق بكاس ولحوني خطوات الغيد في أعذب جرس وصلاتي في شفاه الحب همس بعد همس في الوقت الذي قال فيه : فلست العاشق المفتون إلا بالهوى العذري قال أيضا : لم يدع كرمة من الإثم إلا عصرتها الآثام في كاساته أمام هذا التضارب في قول شاعر محسوب على الرومانسيون يصبح من الوجوب علينا إعمال العقل في رومانسياته وعدم النظر إلى بعض مقاطع قصائده نظرة كلها براءة لكونه يناقض نفسه ولم يكن ملتزما في مجمل قصائده بمنهاج معيّن وهنا يكمن الفارق بين الشعراء الملتزمون وغيرهم . بأي حس ياترى خاطبنا خالد بن مهنا حين أتحفنا ببيته مثار الجدل ؟ :) بحس الشاعر رهيف الإحساس / أم بحس الشاعر المادح المتزلّف الذي أساء إليك في وقت كان يظن فيه أنه يمجدك ؟ الحديث في هذا الجانب سيطول وأنا مشغول . شكرا لك ......... أهم حاجة أن الظروف لم تحل بينك وبين المشاركة في الجدل وإبداء رأيك فيه الذي غلبت عليه دبلوماسية تنكرها علينا حين نستخدمها تقية :FRlol::FRlol: رغم كل ذلك مبعدها معي :) كن بخير . |
إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد يقول من يوزن الكلمه بوزن القفال=ويعرف اشلون يطرق كل معنى جديد من لاارتقى بالقصائد لاحدود الكمال=ماهو محنّك ولا هاجسه فاهم رشيد منطقه يذهب وتشبيهه بااقرب مثال=عالجمر يمشي ولابس احذيه من جليد إنك معك للطلوع همه طلع في الجبال=وان باتصادق نصيحه صادق انسان جيد وانا صديقي اذا بوصفه ضاق الخيال =والعجز تمساح يصرط في حروف القصيد اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكنهن يعجزن يلِدن كما (بو وليد) - خـالـ بن مهنا ــــد : - أبا سالم حين تسيطر عليه الهواجس الحسية يكون هنا منبع الفكر والتفنن والجمال , - فهو صاحب حس مرهف وبديع , فكلما قرأت قصيدته زادني نشوة وطرباً , - فقررت أن أسافر معه في زورق إبداعه لِما تحمله هذه القصيدة من حسن سبكه - وجميل صياغته ولطيف إشارته , وعذوبة عبارته , ورقة طبعه , وحضور ذاكرته , ورقة طبعه , - فهو يجيد تصويب المرمى , مع علم غزير ومادة حاضرة , - لقد أمتعنا أبا سالم في طرح قصيدته هذه بدعابته وفيض تعليقاته حين يثني على صاحبه , - { أبو الوليد } الشيخ عبدالعزيز بن شريشر . . ويسيل قلمه معجباً بهذا النبوغ في ذلك الرجل الشهم , - الذي مدحه , فهو شاعر لايشق له غبار وله مقامه لدى من يعرفه .. - أبا الوليد : مدرسة في الذائقة الجمالية الأدبية : فحسبك به معرفة لجزل القول حين يقول ؟ - وناصع الكلام وخالص الحديث , فهو ينثر أمامك المصادر ويعزو إليها في الغالب , ولديه ملكةُ - الأصطفاء الأختيار , إذن هنيئاً لك يا أبا الوليد هذه القصيدة الجزلة بمعناها .. - وكما قال الشاعر :
- فَصِيحٌ مَتى يَـنـطِـق تَجِـد كُــلّ لَفـظـَـــةٍ = أّصُــولَ البَــــرَاعَــــاتِ الّتــــي تـَتَفَــــــرَّعُ
- الشعر عند العرب غالي القيمة لايوضع إلا عند من يستحقه , فأنت تستحق يا أبا الوليد , - شكراً يا أبا سالم , قصيدتك لاتضعها إلا عند من يستحقها , - تحياتي وودي ,,,, |
سأعود هنا للرد على بعض ملاحظات الأخوة حول قصيدة شاعرنا "بن مهنأ" .. ولكن أود التنبيه الى خطأ شائع في تفسير الشعر وقع فيه أخي عميد شعراء السقيفة "حسن باقديم" ، وغاص في مستنقعه أخي "مسرور " .. نحن نتحاور يا اعزاء على صفحات "عذب القوافي" وليس "عذب القبائل" ولا "عذب المجتمع" ولا "عذب الهوى " والتفسير القسري المواكب للآراء الخاصة البعيدة عن الهدف الذي يريد الشاعر التعبير عنه .. عندما نفسر الشعر يجب الاستناد الى قواعد النقد الادبي للشعر وان كان شعرا عاميا شعبيا فهو شعر لايفرق عنه الشعر الفصيح الا بقواعد اللغة التي يتكيء عليها الأخير ولا يلتزم با الشعبي .. فكيف بنا نحكم القواعد والمبادي القبلية في تفسير الشعر وبيانه ؟؟ وكيف بنا ان نستند الى العرف الاجتماعي او السياسي في تفسير الشعر ؟؟ الشعرأدب والادب لا يستند في احكامه الا على اسس النقد الادبي وتفكيك لغة الشعر وآراء النقاد على مر العصور في تراثنا الشعري العربي العريق لأستنباط أهداف ومرامي الشاعر ومدى توفيقه أو اخفاقه في تحديد ما أراد التعبير عنه . . واذا كنا غير مستوعبين لتراثنا النقدي فهذا ليس عيبا ، علينا ان نحاول الاطلاع والاستماع لنعمق ثقافتنا النقدية والشعرية .. وهي صفة مهمة خاصة للشعراء ومحبي الشعر .. ولكن العيب حقيقة في التطاول على الشعر والشعراء وتفسير الشعر وتعليله استنادا على أسس غير صحيحة قبلية او سياسية او غيرها ولا تستند الى الشعر وذائقته . أخينا الحبيب والسياسي المخضرم "مسرور" يقدم تفسيره للشعر بخطبة مهرجانية طويلة أما سياسية او قبلية .. ويشتط في هذه الخطبة الشطح والاستعراض المعتاد البعيد عن اساس الحوار في الشعر والولوج الى عمق الشعر وتفسيره بعيدا عن السياسة او القبيلة باعتباره أدب وفن وليس قبولة او سياسة .. الخلاصة : الأدب والفن لا يفسره الا الأدب والفن ونقده هذا مدخل لحوار لاحق .. ولنا لقاء . |
اقتباس:
أبومحمد باشراحيل ناقد أدبي ولديه من المعرفة والأطلاع مايكفيه ..مامعه فلوس على شان يرشينا ونسانده كل ماقاله صحيح حسب وجهت نظر راعي الغنم خلك واقعي كما أسم صاحبنا :اللي مايروق لك أيش المشكلة بانحاول نحلها بينك وبين قبيلة نهد أو الصقره اللي يمثلهم الشاعر الخلوق أبن مهناء. بسم فهمنا أيش المشكة على شان ننتصرف .أما باشراحيل يحاول يفهمك ,ونت كما حيات حبابتي الله يرحمها مش راضي تفهم نقول لها الشمس تشرق من المشرق تقول كذابين تشرق من المغرب الله يرحمها ويوحذ بيدك:FRlol::FRlol::FRlol::FRlol الغنم البدوي سعيد المشجري |
اقتباس:
حياك الله استاذنا وقدوتنا رياض باشراحيل نحترم وجهة نظرك ولاكن نعترض ولي عوده معاك تحياتي لك |
| الساعة الآن 06:41 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir