|
تصريف مياه السيول في مدينة شبام بين الهندسة والأخلاق ,,
الرعض: توزيع مياه السيول في الجروب وبالعامية: يقودون الماء
الهندســـة: أن الشبامية منذ القدم اسسوا ساقية المعبرة ( غرب شبام ) وهذه الساقية توزع ماء السيل على النحو التالي: ثلث يذهب إلى الجروب اللي غرب شبام وثلثين للجروب النجدية ، وعندما يأتي السيل يأتي الرعض. الأخــــلاق: يقفون عند مدخل الماء في الأراضي الأولى ويدعونه حتى تروى حضر صاحبها أم لم يحضر ثم ينتقلون إلى الأراضي بعدها حتى الأخيرة ، وقد لا يكفي عندما يكون السيل صغيرا فلا غضب ولا نزاع عندما لا تشرب أراض في حين أن أماكن أخرى ينشب فيها صراع وقتال!!. http://gigaup.net/uploads2/6174a08bab.jpg http://gigaup.net/uploads2/4f8cb95984.jpg http://gigaup.net/uploads2/3138f6a1dc.jpg |
.
موضوع جميل وتراثي وثري حيث أنه ينتاول وجها آخر من الموروث الحضرمي الموغل في القدم لا سيما ونحن الآن ومن في شبام وحضرموت يتعايشون مع أجواء فرايحية بقدوم السيل في الأسبوع الماضي . وعامة هناك مصطلحات في اللهجة الحضرمية تخص الأنواء والسحاب والمطر والسيول وتدفقها وتصريف مياهها ، والتهاني بمقدمها ( يهناكم الماء ) أو ( تهناكم الأشراب ) ..الخ وشبام شأنها شأن بقية مدن وقرى حضرموت تعتمد على مياه الامطار و السيول في ري اراضيها ، واستغل الشبامية ببراعة الاستفادة من مياه السيول بقيام ( الموزع ) ، هو حجاز أو سد بناه الشبامية منذ زمن بعيد في فوهة الوادي المتجه الى شبام وتحديدا في اطراف قرية الحمه غرب شبام ، لغرض التحكم باتجاه مياه السيول وانعطافها الى ( الساقية ) وهي قناة بنيت من أجل الري . و من أجل كسر حدة اندفاع السيل حتى لا يصل نحو المدينة . وعملية الرعض هي عملية يتولى فيها الرجال تصريف وتقسيم وحجز مياه السيول وسط الجروب ( الأراضي الزراعية ) على اساس نظام هندسي مائي دقيق متفق عليه قبل مئات السنين . وهذا النظام أو القانون المائي هو عرفي ويتميز بعدالته في تقسيم حصص مياه السيول . شكرا لعفاف وأترك لها تكملة موضوع الانواء والمطر والسيول والرايه والصراب .... الخ. http://gigaup.net/uploads2/76de12f00e.jpg . |
اضافــــــة رائعــــة مــــنك الفاضـــــل أبو عــــوض الشبامـــي ماقصــــــرت وعــــادني أطالبـــــك بالمزيــــــــد
فــي رفــــــــــد الموضـــــــوع , كذلـــــــك شاكــرة لــــــــــك دمــــــــج الصـــــــــور بالموضــــــــوع . أتمنـــى ممـــن لديــــــه معلومـــــات عــــــن هـــــــذه المعلومـــــات الهندســـــية والاخلاقيـــــــة التــي اشتهر بهــــا مجتمعنـــــــا الحضرمــــي ان يرفــــــــد الموضــــوع لتوثيقـــــــــه . عاجــزه عـــن التعبيـــر بمشاعــر الشكـــر لـــك مشرفنـــــا الكريـــــم ......... |
لمثل هذا فليعمل العاملون
نتحدّث عن شبام ... عن لبّ وبعض القشور ، لكن القشور طغت وبات من يتصور مدينة شبام يرى أنها لا تخرج عن مبان شاهقة يزورها سوّاح. أختنا عفاف أضافت موروثا يستحق البحث والتوسع ، ذلك هو فن هندسي وصورة من الإتقان وفن الأخلاق . نظام ري هندسي بديع ترابط اجتماعي وتعاون يعد أنموذجا في العلاقات الإنسانية وفي التعاون والبر صورة من الأمانة والأخلاق الرفيعة الراقية خلال أنواء معينة يترقبون الأمطار والسيول ، وكذلك في اتجاه الرياح: إن هبّ لك غربي .... إن هبّ لك شرقي....... إن هبّ لك بحري..... إن هبّ لك نجدي......... وكل اتجاه تقابله التكملة التالية التي لست واثقا من مكانها المناسب: تنب من عواملك الطّياب ( أي استعد للحرث أو ما يسمّى: الراية ) يا عذابك بالعذاب تخلّف نجم من بعد الحساب الرابعة لا تحضرني _______ شكرا يا عفاف وياليت تبحثين لنا مسألة ( قويقو وما أدراك ما قويقو ) ، المبشّر بالسيول ، وكيف يستقبل في مدينة النّدى والعطاء وإن شئت والصّفا. |
.
يقول بوعامر إن هب لك بحري تسادى بالكرع براس الرحاب= وإن هب لك قبلي تنبأ من عواملك الطياب وإن هب لك نجدي يخلف نجم من بعد الحساب= وإن هب لك شرقي ترفع ياعذابك بالعذاب . |
اقتباس:
أعود إليك أختي عفاف: الآن اتضح أن الرياح لما تهب من الإتجاه الجنوبي تكون مشبعة بالبخار ، كما أظن ، ومعنى كلمة: ( تسادى: يعني توقّع ) ، أما إذا هبّت من تجاه الغرب فإن التوقع بات أقرب إلى اليقين بدليل القول: ( تنب من عواملك الطّياب ) . تنب: إستعد بالراحلة أو الدّابّة التي ستجر المحراث وخلفها: ( المتبّع ) وهو الذي يسقط بذور الذرة والسمسم عبر عبر قصبة ( قناه خشبية ) . كل العملية هذه تسمّى: ( الرّاية ) ، وللراية طقوس يا عفاف تغلب عليها الفرحة والتعاون والتآلف بين الخلق. وإذا هبّت من ناحية الجنوب ، فهناك إعادة لحسابات الأنواء لا أعرف بالضّبط ما هي. والعذاب كل العذب من الرياح التي تأتي من المشرق. بلاشي مراصد توصلوا عبر التجربة إلى ما يشبه الحقائق في علوم الطقس والمناخ رحم الله أجدادنا رحمة الأبرار وأسكنهم فسيح جناته. |
اقتباس:
تكملة لموضوعك أنقل لك هذا النص من موقع الشبامي )) (( ويذكرون أهل شبام أن مهندس توزيع الماء هو عبدالله بن عمر باذيب ( العدل ) ولقب بذلك اللقب المشرف لخطته العادلة جدا في توزيع حصص الماء حتى ان السيل المحدود يكفيهم عادة . ويتكون الموزع اساسا من ( صــُكّ ) مبني بالصخر المرصوف و النورة والرماد . وهو عبارة عن جسر متدرج من حزام صخري تتخللة ظفائر سميكة من الصخر كالقلاع تزيده قوة ومنعة يميل باتجاه الماء رأسه اعلى الجنوب الغربي ونهايته ادنى الشمال الشرقي وبعد كل ظفيرة يقل ارتفاع الصك عما قبله حتى يبلغ ادناه . ومع نهاية الصك الصخري ، يمتد ( السوم ) وهو حزام طيني اعلى قليلا من نهاية الصُك وهو يصد الماء الذي كسر حدته جسر الصخور ويدفعه باتجاه الساقيه ، وجعلوه من الطين حتى يتمكنوا من هدمه عند الحاجة باطلاق الرصاص عليه اذا هدد الماء قرية الحمّة ، ويتم بعد ذلك اعادة انشائه ، وحتى بعد هدمه فان الماء يندفع الى الوادي والصك الصخري يهدئ من اندفاعه واذا كان السيل غزيرا فان نهاية الصك ( ونظرا كونها الادنى درجة ) تسمح ببعض السيل كي يجري الى ذهبان والبطحاء وهي علامة على ان السيل سيكفي الجميع . وهم يبادرون بالتخلص من فائض الماء اذا ارتوت جميع الجروب باغلاق كل بدّ وفتح المضالع اولها مضلعة خباية لكي يتجه الماء الى نواحي الحواير والقارة والوادي بين جعيمة وشبام ، ثم يفتحون مضلعة شقية التي تكون في نهاية التواءات الساقيه ، لكي ينحسر الماء من الساقية في وقت اوجز . واذا ظل الماء يزداد ويضغط على الاسوام كسروا الموزع الطيني ، وكسروا بعض الاسوام المختارة وهناك اكثر من صك سوى الموزع .. اهمها صك سعيدية وهوشبيه جدا بالصك الموزع الا ان ارتفاعه الاعلى الى الشرق ودرجته الادني الى الجنوب .. مغاير في اتجاه درجاته للموزع .. وهو افقي تماما وبهكذا يذهب السيل يمنة ويسرة فتوهن قوته ، وينتشر ماؤه على مساحات ارحب فيشرب جل النخل . ثم يكون الصك القصير على الناحية الشرقية وكلها الغرض منها ان لايضر الماء العمران او يطغى اليه . واخيرا صك في السحيل ، وصك مع صرك شبام جنوبها يمنعان الماء عن البيوت الساقيه : ينحرف الماء من الموزع اليها . وهي اخدود كثير الالتواءات حفره الشباميون ليمر منها الماء بين الجروب ، وتعمدوا جعلها ملتوية لاغراض لا تخفى اولها التخفيف من ضغط الماء . وطينها يتكوم على جانبيها مكونا الاسوام ، تبدا من بداية الموزع وتنتهي الى شقيه . وتتفرع منها سواقي كثيرة كبيرة وصغيرة ولها نقاط محددة مسماه ، مثل ساقية البلاد عند ركن البلدة الشمالي الشرقي ، وساقية الغزيل بعدها البُدّ : بناء حجري بين الجرب والساقية وعادة مايكون بين الجرب وساقية رئيسة يتحكمون منه بري الجرب حتى اذا امتلأ ردموه . فيمنع الماء من الانحسار اذا قل مستوى الساقية عن الجرب و بدّ الحاكم : مصرف ماء كبير لايغلق ، ويفتح الى الارض شرقي شبام ومنها الى الوادي . وجعلوه بدا لكي يمر منه الماء الى الوادي بكميات اقل اذا كانوا بحاجة الى الماء ويساعد في صرف الفائض ايضا المضلعة : مضلعة شقيه : بناء مضلع في اصل الساقيه و في نهايتها و يغلق في بداية ورود الماء حتى يتمكنون من رفع مستوى السيل فترتوي الارض الاعلى . و مضلعة خباية على الطرف المغاير ولا تغلق ويبدا السقيا منها فان طفحت كانت علامة على ان الساقية في ذروة امتلائها . وهم يروون الارض الاعلى قبل الادنى ، وترتيب السقيا عندهم معروف فان شرب ال فلان تبعوهم ال علان وهكذا حتى تكتفي البلاد . المعبرة : جسر من الاسمنت اعمدته اسطوانية حتى لا تصد الاخشاب والاغصان المحمولة مع السيل وحتى لا يرتد الماء فيضغط على الاسوام قبلها و لم نذكر قط انها تأثرت بسيل ، جعلوها لكي تمر فوقها السيارات والناس و كل ممر للناس فوق السواقي هو مُعْبُرَة الردم : هو الاغلاق كاغلاق البد بردمه واغلاق السواقي الصغيرة و يبقى الشباميون في حالة استنفار حال مجئ السيل ويراقبون نقاط الضعف في الاسوام ، ويتداركون أي كسر بالردم ، وهم يستعدون للردم بالجواني (الاكياس ) المليئة بالتراب ، قبل ان يتسع الكسر فيتحول الى مُكْسُر المكسر : انهيار في الاسوام لا يستطيعون ردمه حال وجود الماء . http://gigaup.net/uploads2/3acfe70e5c.jpg http://gigaup.net/uploads2/5b17d1ab1a.jpg . |
حقيقة موضوع جميل وهام عمّة البدر ..
سنحاول إن أستطعنا رفده بما لدينا من معلومات زهيدة بهذا الخصوص والبركة في أساتذتنا هنا .. لك كل التقدير . . |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيــــم : صباح الخيــر: تسلـــم أستـــاذ ســـالم بن علــي الجــرو علــى هذه المداخلة والاضافات الرائعــة , كلمة شكرا قليلة في حقك وف حق كل من تداخل واثرى هذا الموضوع وهو من الموروث الذي بالفعل يستحق الاهتمام , وكم نحن بحاجة الى أخذ الفوائد والعبر من ما ورثناه من اجدادنا ,,, شبام ليست مباني شاهقة بل كانت ! مدينة للعلم والحكمة وألاخلاق وتشكل نسيج اجتماعي جدير بالدراسة وقد اشاروا اليه كثير من الاجانب ممن عاشروا أهلها وذكروا ذلك في كتبهم التي ألفوها بالخارج . أما بخصوص ((قويقـــو )) اللي أعرف عنه وسمعت به اليوم بأنه رجل مبشّــر بالسيـــل وهو من بلد مجاورة نواحي مدينة شبام واذا دخل يبشّــر بالسيل يتم الاستفسار عن السيل كبير والا صغير وهل يسقي الجروب والا لا ؟ بعدها يتم سماع أصوات البنادق لتنبيه الناس اللي يمشون في البطحاء والسواقي ليترفعون ويتنبهون. بعدها يتم التجمّع من قبل الرجال والاطفال ويمشون وراؤه وهم يرددون ((قويقو وينه سيلك )). معلوماتي قليلة وغير موثقة وياليت احد يتداخل بمعلومات عن قويقو . للعلم قويقو قد يتعرض (للاعتقال) ويحرم من البشارة اذا ماجاء السيل على حسب ماذكره والاعتقال يتم من خلال شخص متخصص في هذا الامر :). |
اقتباس:
عن الجفاف وندرة وغلاء الأعلاف لأنهم يعتمدون على الماشية فكثيرا ما يتحدثون عن هم الأعلاف وعن الغلاء نتيجة للجفاف: القصب مسنا وخوله ، ويباع بالزّرنه ] تشديد وضم الزاء ] والزرنه ثلاثة محازم . المحزم: ربطة. ولذوي النحل همومهم أيضا ، فيتنقلون مصطحبين معهم خلايا النحل بالمئات إلى الأماكن المخضرة. ما أن تتراءى لهم السحب بعد حساب دقيق ومتابعة لأيام الأنواء إلا وتجدهم يخابرون: هناك مناشي على روس دوعن ـ قني ـ ودادي بن علي ـ جعيمة . روس: يقصدون رؤوس وهي: مرتفاعات الجبال في كل من المناطق: وادي عمد ـ وادي دوعن ـ وادي العين ، وتسمى : ( الوديان ) ـ وادي سر ( شعاب قني ) وهكذا يستبشرون خير ويبدأ زوال الغمة بأول برق ورعد وهنا ينظرون من على المرتفعات وأسطح المباني إلى السحب والبرق في سماء المناطق المتوقع منها السيول ، وتسمي: ( المخايلة ) ، وعند المطر تسمعهم: ( يا حول يا حولاه ، أعطها الجبال والرمال حيث تنفع ما تضر ) يطلبون من الله تعالى أن ينزل الأمطار فوق الشعاب حتى تتجمع وتأتيهم في سيول ، ذلك أن الأمطار لما تنزل في بطون الوديان لا تأتي بسيول ، ثم أنهم يسألون المولى النفع من السيول ورفع الضر عنهم فكثير من السيول أهلكت قرى مع أهلها كسيل ( الإكليل ) ، المشهور في الزمان الغابر. بعد ليلة ممطرة ، في شبام يؤكد الشبامي أن السيل قادم من سر أو من الوديان أو من الإثنين بمجرد المتابعة ، والمجهول: هل السيل كبير أم صغير. يأتي المحول: ( المبشّر ): قويقو من قرة ( الجوادة ) عند مخل وادي سر غرب الحمّه [ العقاد ] ، يتقدّم السيل مطلقا للصوت بين الحين والآخر: ( يا حول يا حولاه ) والبنادق تخرج من مخادعها وكل صاحب بندق يسمع صوت قويقو يرد بطلقة في الهواء ، حتى يصل مدينة شبام ، فيردّون: ( بشّرك الله بالخير ) يسير الكبار والصغار فرحين بمقدم السيل وبقويقو الذي يحتجزونه حتى يتأكدون من صحة الخبر ، بعدها تمنح له العطايا. تبادل التهاني: في يوم السيل يهنئون بعضهم: ـ يهناكم لشراب ـ يهناكم خير الجفاف والأغنام والسيل: في الجفاف تعرض الأغنام للبيع فترخص وعند قدوم السيل تطلب الأغنام فيرتفع سعرها |
[quote=عفــــــــاف;280023]الرعض: توزيع مياه السيول في الجروب وبالعامية: يقودون الماء
الهندســـة: أن الشبامية منذ القدم اسسوا ساقية المعبرة ( غرب شبام ) وهذه الساقية توزع ماء السيل على النحو التالي: ثلث يذهب إلى الجروب اللي غرب شبام وثلثين للجروب النجدية ، وعندما يأتي السيل يأتي الرعض. الأخــــلاق: يقفون عند مدخل الماء في الأراضي الأولى ويدعونه حتى تروى حضر صاحبها أم لم يحضر ثم ينتقلون إلى الأراضي بعدها حتى الأخيرة ، وقد لا يكفي عندما يكون السيل صغيرا فلا غضب ولا نزاع عندما لا تشرب أراض في حين أن أماكن أخرى ينشب فيها صراع وقتال!!. شكراً أختنا الكريمة عفاف موضوع شيق ( هندسة رجال زمان ) انت عرضتي صورة عن رجالات شبام ، اسمحي لي أعرض تجربة أهل عينات(الشيخ بوبكر بن سالم) تقع عينات شرق مدينة تريم تبعد حوالي 8كيلو او عشرة كيلوا متر عن مدينة تريم ،تقع بين جبلين يصب ماء سيولها فيمسيلة وادي حضرموت القادمة من (عدم وسر )التي تلتقي في السويرى وحيد قاسم. عند هطول الامطار على جبال عينات بالطبع تسيل الجبال على الوادي بكثافةوهنا نأتي إلى أهل الحكمة من رجالات الماضي عند منطقة معينة في الوادي قاموا بعمل ساقية ( تسمى الضمير ) تقسم المياه إلى قسمين حتى لا يأتي السيل على البلاد وتتأثر البيوت حيث تمرالمسيلة وسط البلاد مما خفف الضغط على المنطق السكنية وإستفادة منه الاراضي في القسم الآخر . ومما يحز في النفس أن الاهتمام في الوقت الحاضر أصبح شبه معدوم إلا فيما ندر حيث إن الكثير من السدود التي تجمع مياه السيول لمستوى معين حتى ترتوي الاراضي تكسرت ولم تهتم الدولة او الاهالي بها مما جعل المياه تمر مرور الكرام وتستفيد القلة القليلة فقط من السيول. في بلادنا جهود كثيرة بذلت من قبل آبائنا وأجدادنا ولكننا نفرط بالكثير منها في وقتناالحاضر ، اكرر شكري لك أختي الكريمة وشكرى للأساتذه الكرام ابو عوض الشبامي وكذلك الاستاذ سالم الجرو الذين أثروا هذا الموضوع بمداخلاتهم الممتازة. |
اقتباس:
شكرا كثيرا لمن نبهني بالموضوع :alien2: تسلم استاذي الفاضل على المداخله , بخصوص قويقو ياليت احد يضيف اكثر عن هذه المهنه , وياليت لازال هذا الرجل موجود او من يخلفه فهي عاده مفيده تنبه الناس وتحفظهم هم ومواشيهم وزراعتهم كونه ينبههم قبل وصول السيل. |
اقتباس:
موضوع رائع ويستحق التميز شكرا لك اختنا الغاليه عفاف ولكني كنت اتمنى ان يتوسع البحث .. ليشمل اسئلة واقتراحات تثري الموضوع اكثر نتمنى من الجهات ذوي الاختصاص الاستفاده قدر الامكان من مثل هذه الابحاث المميزه ووضعها على طاولة الدراسة والبحث العلمي ويتم تسخير نتائجها لخدمة المواطن والاقتصاد في البلد.. والشكر موصول للاستاذين ابو عوض الشبامي والجرو على الاضافت الضافيه والمداخلات القيمه بارك الله فيهما دمتِ بالف خير. |
شكرا للاخت عفاف على هذا الموضوع المهم
الاهتمام بالري وتصريف المياه كان منذ القدم في حضرموت .. و ثقافة السيول من ابرز المؤثرات في حياة الحضارم سلفا وخلفا .. لا ادري لماذا اهمل الناس في حضرموت العناية بتلك الناحية ، مما يجعلها اليوم وبالا عليهم اذا فاض الماء وغزرت الامطار .. يجب أن تحيا روح الجماعة في مجتمعنا الحضرمي ، وان ينهجوا في واقعهم منهاجا حضاريا لطالما كانوا يلتزمونه .. اقتبس لكم أدناه شيئا عن السيول كتبه عمنا ابو عوض في سنوات السقيفة الاولى : اقتباس:
|
اقتباس:
حقا لقد أهملت هذه الناحية في الكثير من مناطق الوادي و لكن في مدينة شبام تم إحياؤها و إحياء حميع السواقي و المنافذ و تم اخذ طين كل الجروب المرتفعة و التي كان وصول الماء اليها مستحيلا ، كله بفضل الله أولا ثم بفضل جمعية الربة بقيادة الشيخ عمر بن سالم بن أحمد باعبيد أسأل الله للجميع التوفيق و الاعانة |
شكراً لمن أعاد هذا الموضوع للواجهة ، شكراً للأخت عفاف ، إنه موضوع الساعة ، موضوع تصريف مياه السيول ، لو عدنا بالذاكرة 30 سنة مضت كيف كان وضع وادي حضرموت ، وكيف اصبح قبل الكارثة؟ الاهمال الذي يتعرض له الوادي منذ سنوات هو سبب هذه الكارثة ، لا يوجد إهتمام بالسدود التي تسبب الهدوء في الوادي وتخفف من إندفاع المياه ، وتخفف من الجرف في المسل ، ويستقيد الناس من إرتداد المياه لارتفاعات معينة . الاهمال في عدم ازالة المخلفات والاشجار الضارة من مجرى السيول مما أثر على المساحة في اسفل الوادي وبحثت المياه عن طريق آخر تسلكه مما أثر على تغيير المسار الطبيعي للسيول . مشكلة بلدنا عندما تقع المصيبة او الكارثة نبدأ في البحث عن حلول ، مشكلة السيول والوديان عرضت أكثر من مرة ، وخاصة فيما يخص السدود وأشجار السيسبان ، يتحركوا شهر ، ويتوقفوا سنين إلى أن وقع الفاس في الراس. نسأل الله أن يسخر لهم من يعجل في تخفيف معانات أهلنا في حضرموت. |
اقتباس:
مشكوره الاخت الحضرميه على هذا الموضوع اخي ابوعوض الموزع سمعت انه سوي بالارض مع قدوم السيول الكبيره الاسابيع الماضيه ياريت هناك تحرك حكومي وشعبي في اقرب وقت لاصلاحه |
الغالية عفاف
والله موضوعك جدا ممتاز ولكن تنقصه المراجع وهذا ما ينقص شبام عامة ولعلي اذكر خاطرة اني كنت جالس مع شباب من وادي سر وكان موضوع حديثنا عن تاريخ شبام وجاء ذكر الساقية وكيف التصميم الهندسي فبادرني احد الشباب قائلا انه فيه مثال في سر بما معناه انه اذا ماطاعك مجرى الماء فهت شبامي فوق كوره وهو بيقومه لك نرجوا من الاخوة الردود بمراجع لا باقوال فقط لان الموضوع فيه ثراء عجيب من التراث الخالد الذي كلما زرنا ساقية شبام حتى هذه اللحظات نحس باعجوبة التصميم والهندسة ولكن للاسف فتاريخ شبام مطموس فالله يجازي من كان السبب !!! |
فعلا موضوع شيق وان كنت متأخر لكن عندي شي بسيط
كما هو معلوم ان كل من يكون موكل باوقاف شبام (ناضر الوقف) فانة يوكل الية القيام بكامل اعمال متابعة صيانة الموزع وساقية البلاد الاساسية كما انة يكون ايضا مهتم بكل الاراضي الزراعية التي تخص الوقف وخصوصا وقف جامع شبام الى وقت الحصاد وكذلك وقت قطع التمر ورزمة وتوزيعة على الانية المخصصة لذلك ( اليحال او الازيار) وكل هذة تكون مجهزة لاطعام الناس اللذين يفطرون في مسجد الجامع بشبام ومازاد فأنة يوزع بين الفقرا والمحتاجين وعلاوة على ذلك فان من مهام ناظر الوقف كذلك الاشراف على كل الاراضي الزراعية الاخرى للاخرين بما فيها السواقي الاساس كذلك حدود من كل الجهاتية وانة يتم توزيع عمالة الساقية على كل المزارعين(الشرحان) كل واحد على دورة , وهنا اقتضت الحاجة ان يكون ناظر الوقف في شبام رجل لة علم بالكتابة +الفقة+الورع+الاخلاق الحميدة وقد تم الاتفاق بين كل اهالي واعيان شبام سابقا ( المجلس البلدي) على ان يجعلون لهم كتاب يتم فية فهرسة كافة اموال اهل البلدة كل على حدة بمافيها اموال الوقف العام او الخاص شاملا مافيها من ذرع وجهات وغيرة ويكون هذا الكتاب عادة بيد ناظر الوقف وهذا الكتاب يسمى بــ(الفـــــــذ) ومما يذكر ان لي عدد 2 من الجدود من جهة الام لي شخصيا قد كانو نظراء على اوقاف شبام سابقا وهو ما قد يعرفة كبار السن حاليا ويذكرون علية وقد انتقل بعد ذلك هذا الكتاب الى عدة اشخاص يتم اخيارهم من قبل اهل العقل والوجاهه في البلاد ولا يزال هذا الكتاب وهو مخطوط الى الان عند ناظر اوقاف شبام حاليا ليشهد؟ ان اهل شبام عاشو حقبة من الزمن يحكون لكل الدنيا اجمع ماتم التوصل الية من العلوم الدينية والاجتماعية والادارية وغيرها وقد وقفت على هذا المخطوط شخصيا وادهشني جدا دقة ترتيبة وتنسيقة وفهرستة ولان لي بهذا الكتاب(الفـــــذ ) علاقة بأحدى الجدود رحمة الله لذا أخترت أن أسمي نفسي في هذا الصرح الثقافي الشاهق لكل اهل المعرفة عامة وكل اهل شبام خاصة (السقيفة) بأســـــــــــــــــــم ...... (مــــــــــــــــــــاسك الفــــــــــــــذ ) ارجو ان لا اكون اطلت على الاخوان الافاضل تحياتي |
اقتباس:
بارك الله فيك أخي الفاضل على التعقيب ,,, أما بخصوص المرااااجع فإنني اضم صوتي لصوتك ,,, وفيه بيوتات في شبام تمتلك كتب تأريخية يارب عساهم يطلعون على طلبك ,, وأني أعتقد بأن فيه من أعضاء منتدى السقيفة لديهم كتب ومراجع بهذا الخصوص عساهم يبادرون بوضع مداخلات ويتم ذكر المرجع بهذا الخصوص لرفد الموضوع ولتوثيق هذا التراث الخالد ويكون الأمر معزز بوثائق ويظهر بشكل علمي ومنظّم ومرجع لاصحاب الشأن والمختصين في هذا الأمر .......لك مني جزيل الشكر والتقدير والإحترام معروف الهابطي . |
يعطيك العافية علي الموضوع ارجومنك اضافة توزيع الماء داخل الجروب القريبة ولذي هو (البود الحاكم ) كان لا زم تذكر هذ الفن الذي لايوجد الي اليوم من هو اقدر واحد يصلح مثلة الي ليوم وشكرا
|
نتمنا تصليح الجاري قبل كل شي ولكن
|
هم مشغولون في محل اخر ان شي زاد بايجيكم
لا تخافون ثلاثه راع لي وربع لابن عمي والباقي لكم |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههه |
شكرا اختي عفاف :
الموضوع يدل على مدى تكاتف الشعب الحضرمي في السراء وفي الضراء : وشبام ام الحكمه ورجال الحكم عا لين الهمم وهذا معروف عنهم من سا بق زمن : ( ياهل ترى العادات هذه باتعود) |
موضوع مهم ويحتاج المناقشه فيه
|
شكرالك عفاف موضوع مهم وجميل ماتطرق لة ابوعوض
تمنياتى لك برحلة سعيدة:) تحيااتى |
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
بارك الله فيك وسلمت يداك |
موضوع جيد ولاكن لازم يشوفون حل ا لسيل الذي يطلع على البيوت دايم
تسلووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووو |
يقول المثل *تقرأزبورك على من ياداؤود* مد ن غارقه في الما *خذها من شعب هود الى ساه وان قلت اكثر
|
الله يستر علئ اهل حضرموت من السيول
|
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
|
|
|
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
[motr1]والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/motr1] |
|
الله يسلم أختي الفاضلة ....... كلك ذوق .
|
| الساعة الآن 04:34 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir