|
مشاكل الحرافيش
هناك ظاهرة غريبة ومخيفة تهدد امن وسلامة حضرموت وهي من ظواهر الفساد الموجود في بلدنا ونتاج من ذالك...وقد تؤثر علينا وعلى ابنائنا وعلى تركيبتنا السكانية في المستقبل الا وهي ظاهرة الحرافيش والحرافيش هو جمع حرفوش الحرافيش هم قوم جو من شمال اليمن من سواحل تهامة ثم انتشرو في ساحل عدن وابين ثم جاو الى المكلا والى قهوة بن عيفان وجسر حورة وسيؤن... يسمو هناك بالاخدام او المهمشين يسكنون في مايشبه الصناديق او مايشبه الخيام مصنوع من النايلون او الكراتين او الشراشف او الخشب لكل مجموعة يوجد شخص كبير يمثلهم يسمى شيخ القبيلة!!!!!!!!! ويقال ان اصولهم من بقايا ابرهه الحبشي فكانو من القديم منبوذين ولم يختلطو بالمجتمع اليمني وقد رايت برنامج عنهم في قناة الجزيرة او العربية كانو يحكو عن حالهم وجابو اشخاص منهم في مقابلات وقد بداو تدريجيا بالانخلاط في المجتمع فكان اول شخص منهم دخل الجامعة وقد عمل البرنامج من اجلة وهو في تعز قد تجدون الرابط في اليو تيوب انا شخصيا عشت فترة في المكلا وقد حدثني احد الاخوة بانه كان قريب من احد عششهم وسال الرجل طفل صغير اين ابوك ؟ فلم يفهم شي الولد, ثم خرجت امراة من العشة وسالها هل انتي امة فاخذت حجر ورشقتة فهم معروفين بالشراسة والمشاكل وكنت انا ساكن في عمارة في فوة وكانت تتطل عليهم تراهم ينامون رجال واناث باعداد كبيرة جدا بجانب بعضهم البعض خطرهم كبير على المجتمع: فهم كثيرين التبلي على الخلق وخصوصا في الاسواق وفي امور اخرى يستحي ذكرها هنا يسكنون احيانا بجانب معسكرات الشماليين ويقوم العسكر الشماليين بممارسة الرذيله معهم السرقة والتسول هو دخلهم المعيشي بالاضافه الى كنس القمامة وتصنيع الاحذية والاكل من القمامة يتطواطى احيانا تجار المخدرات او تصنيع الخمور معهم ويستخدمهم كعمال مساعدين له ويشتغل جزء كبير منهم بممارسة السحر وذلك بانهم يطلبو من اهل البيت ملابس او شعاطير ويقومون باستخدامها في السحر وقد حدثني احد الاخوة الثقات بانه يعرف رجلا من قبيلة كبيرة من اهلة عملت له صرف (سحر) احدهم ثم قام بالزواج منها بل واتى بابناء منها واخرى مماثلة لها من ابناء احد المغتربين في الامارات بينما هو يمضي اجازتة في المكلا لم يخرج الى الامارات الا وهو متجوز من احدهم وهو احد ابناء اكبر قبايل الوادي.......ولقد ثبت في القصتان استخدام السحر للضحايا وبطبيعة اهل وادي حضرموت المسالمين وكما تعرفونهم بان مجرد مايطرق احدهم الباب الى واهل المنزل يكرمونه ويعطونه الملابس والاكل والصدقة وحتى زكاة الفطر...وانا دائما اقول لاهلي في البلاد لاترحموهم يقولولي (شفهم ذنايب) يستغلهم اهل المؤتمر الشعبي العام في امور الانتخابات فقد اصدرت لهم بطاقات باساميهم من احد المرشحين في وادي العين وحورة مقابل الفين ريال يمني للشخص والان ليس انتشرو في اليمن فقط........بل وحتى البعض منهم يدخل للسعودية عن طريق التهريب عبر الحدود ولقد رايت ناس منهم في السعودية المشكلة ان الحكومة عارفة بوضعهم وساكتة؟؟ كنت اقترح ان يرفع شكوى الاهالي الى احد مقادمة القبايل بطلب ازالتهم..فقال لي انه صعب...لان الحكومة تشجع وجودهم وتستغلهم بل هي التي كان لها دور في جلبهم الى مناطقنا فقد ثبت اجلائهم الكثير منهم من هناك ونقلهم الى المحافظات الجنوبية لمعرفة عساكر النقاط بان الحضارم سيكونو مرحبين بهم...لان العساكر كانت تجبر سواقين الدينات او البوز او الباصات بتحميلهم الى حضرموت لكن انا اقترح ابعادهم بالقوة الجبرية من قبل الاهالي انفسهم...فكل قبيلة او اهل القرية تقوم بابعاد من هم قريبين منهم وماترون ياشباب الحل؟؟؟؟؟؟ |
شكرا دكتور على الطرح الهادف
اشاطرك الراي حول ابعادهم من قبل الاهالي |
يعيشون في «محويات» منعزلة ولا يعرف عددهم.. وإشاعات بأنهم يأكلون موتاهم تعزز تهميشهم «المهمشون» في اليمن صحيفة الشرق الاوسط تعيش في اليمن فئة اجتماعية مهمشة، تنتشر في جميع المناطق، ولا تكاد تخلو مدينة أو بلدة يمنية من هذه الفئة التي يسكن افرادها أطراف المدن والبلدات في تجمعات سكنية يطلق على الواحد منها تسمية «محوى» ويعتقد أن الكلمة تعني المكان الذي يحوي هؤلاء المهمشين او «الأخدام» كما يسمون، والذين يعيشون في بيوت من الصفيح ومن الأكواخ الخشبية والخيم المهترئة. ولا توجد إحصائيات رسمية لعدد هذه الفئة الاجتماعية المهمشة، غير أن منظمة «الدفاع عن الأحرار السود» التي ما زالت تحت التأسيس منذ عدة سنوات، تقدر عدد «الأخدام» بنحو 800 الف نسمة، ويعيشون في تجمعات سكنية منعزلة داخل وخارج المدن أو في أطرافها. وتعد محافظات: تعز، عدن، الحديدة، لحج والعاصمة صنعاء من أكثر المناطق التي يقطنها المهمشون. يمارس «الأخدام» رجالا ونساء عددا من المهن «الوضيعة» في اليمن تختلف من منطقة إلى أخرى، ففي المدن يعملون في «البلديات» وهي الجهات المسؤولة عن نظافة المدن، وفي البلدات والمديريات والقرى تتوزع مهنهم بين «الطبالين» والخدمة في الأعراس والبيوت الكبيرة. ويعمل كثير منهم في مهنة إصلاح الأحذية «اسكافي». وتعد كلمة «خادم» في اليمن شتيمة لأي شخص توجه إليه سواء كان من الفئة أو من غيرها. ولعل أكثر من يشعر بالإهانة من الكلمة هم أبناء الفئة المهمشة أنفسهم. ولا تعرف بالتحديد الأصول التي ينتمون إليها ولكن الكثير يرجح أنهم من بقايا الأحباش الذين احتلوا اليمن لفترة من الزمن فيما يؤكد المهمشون «الأخدام» أنهم يمنيون أصلا وفصلا. وقد أسس نفر من أبناء هذه الفئة قبل بضع سنوات «منظمة الأحرار السود» بهدف الدفاع عن حقوق أبناء الفئة المضطهدة. ويقول محمد علي القيرعي، رئيس المنظمة لـ«الشرق الاوسط» إن انتهاكات تحدث ضد أبناء جلدته، ويؤكد أن المنظمة تأسست كقاعدة «للدفاع عن حقوقهم في الجوانب المهنية والقضائية والقانونية، وللارتقاء بأوضاعهم إلى حياة إنسانية أفضل، وتقليص الهوة القائمة بيننا والمجتمع في إطار مساع لإدماجنا في المجتمع في المستقبل». ويوضح القيرعي لـ«الشرق الأوسط» إن عدد أعضاءها بلغ خلال السنوات القليلة التي مضت نحو 3000 عضو، وإن المنظمة لا تلقى أي تعاون من الجهات الحكومية. وذكر القيرعي أنهم في المنظمة تمكنوا مؤخرا من إلحاق احد عشر طالبا وطالبة بجامعة مدينة تعز للدراسة مجانا ووفرت حوالي مئتي فرصة للدراسة الأساسية، مشيرا إلى أن للمنظمة التي مقرها محافظة تعز، اكبر المحافظات اليمنية من حيث السكان، عددا من الفروع في كل من محافظات: صعدة، لحج، الضالع وإب وصنعاء. ويؤكد الدكتور عبد الباقي شمسان، أستاذ علم الاجتماع في جامعة «ذمار» اليمنية أن «فئة ما يسمى بالاخدام تعاني من تهميش مزدوج تاريخي وحديث وتعاني من حيف اجتماعي شديد الوطأة فهي تحتل أسفل سلم التراتب الاجتماعي الذي يوزع المواقع وفقا للنسب والأصل الاجتماعي». ويضيف «أن بعض الفئات خرجت من موقعها التراتبي بفعل عمليات التحديث والتنمية، وبقيت بعض الفئات ومن بينها ما يسمى بالأخدام الذين يحتلون أدنى مرتبه. ويعتقد أن حجم هذه الفئة التي اختلفت التقديرات حولها تتراوح بين 250 ألفا إلى مليون نسمة ونعتقد أنها تتجاوز المليون، وسبب غياب إحصائيات دقيقة يعود إلى سياسة الدولة التي لا تعترف بالحالة الخاصة لهذه الفئة التي تحتاج لتدخل تنموي شامل يسرع في عمليات إدماجها اجتماعيا وثقافيا وسياسيا، وحتى تدخلها غير المدروس يضعها ضمن الفئات ذوي الاحتياجات الخاصة». ورغم كل ما طرح ويطرح فان الدكتورة خديجة الهيصمي، وزيرة حقوق الإنسان اليمنية، تنفي لـ«الشرق الأوسط » وجود تمييز أو تفرقة عنصرية في اليمن تجاه بعض الفئات ومنها فئة المهمشين او الأخدام. وقالت «لا توجد لدينا فئات مهمشة، وهناك طرح مبالغ فيه فيما يتعلق بقضية التمييز العنصري التي تتحدث عنها بعض التقارير الخارجية وتقارير الظل وتقول إنهم مهمشون». وأشارت الوزيرة الهيصمي إلى وجود إجراءات حكومية لتحسين وضع «الأخدام» وإدماجهم في المجتمع من خلال عمل الحكومة على توفير سكن لائق بهم ولكن أخر الإجراءات الحكومية بهذا الصدد البدء في توثيق بياناتهم كتواريخ الولادة والوفاة في السجلات الرسمية. وأكدت بان ما يتم لتحسين أوضاع هؤلاء هو «وفقا لقناعات داخلية وليس لضغوط خارجية». وطالبت في الوقت ذاته بالمزيد من تحسين أوضاع هذه الفئات بحيث يصبحوا جزءا من المجتمع». وعندما يتم هذا يمكن الحديث ساعتها عن دمج حقيقي لهذه الفئة. ووسط «محوى عصر» الواقع غرب العاصمة اليمنية صنعاء، وهو تجمع سكني تقطنه اغلبية ساحقة من المهمشين وبعض الفقراء، تعيش أسرة احمد صالح سعيد الريمي البالغ من العمر 50 عاما. يعيش في «المحوى» منذ 15 عاما هو وزوجته وردة ولديهما 9 أولاد وبنات الذين تزوج منهم الكبار وهم يفعا وأنجبوا أحد عشر طفلا، ليصبح عدد أفراد الأسرة اثنان وعشرون فردا، يعيشون في خمس غرف صغيرة. «الشرق الأوسط» زارت هذه الأسرة، وكانت الزيارة ليلا لأنهم غير موجودين أثناء النهار، فهم في الشارع طوال النهار يبحثون عن لقمة العيش. الأب احمد صالح الريمي عاطل عن العمل، قال لـ«الشرق الأوسط» انه لا يجد عمل سوى في البلدية، كعامل نظافة، لكنه لم يستطع أن يتحمل لأنهم حسب قوله يستقطعون نصف الأجرة الزهيدة أصلا، وهو حاليا يخرج يوميا لطلب الرزق من خلال أي عمل متاح وعابر وهو أمر صعب بالنسبة لرجل بمثل سنه. ويقول «أحيانا اعمل لأسبوع وأظل شهرا بدون عمل، لو مارسنا التسول يلقى علينا القبض ونسجن. لذلك في كثير من الأحيان أنام نهارا في المنزل. من اصل تسعة أولاد وبنات حظي اثنان فقط منهم ببعض التعليم قبل أن يتم فصلهما دون ان يكونا اصبحا قادرين على القراءة والكتابة.. لا تعلم الحكومة أولادنا، نحن نعيش هنا حوالي ستة آلاف نسمة، اغلبهم من المهمشين». ويرفض احمد صالح القول بان أصولهم غير يمنية، ويقول إنهم يمنيون ويحكي كيف يتعامل معهم المجتمع: «احتقر نفسي عندما يقولون لي يا خادم: كل من يرونه اسود البشرة يقولون عليه: خادم. نحن لا نسرق أو ننهب أحدا نعيش في حالنا وعندما يقول لي أحدهم خادم أتجاهله وأسير في طريقي.. جميعنا لدينا بطاقات انتخابية وجميعنا ننتخب.. أول من أمس حصلنا على خدمة الكهرباء بمناسبة قرب الانتخابات.. يتملقونا من اجل أصواتنا». سألت «الشرق الأوسط» هل تريدون مالاً أم لكم مطالب؟ يرد الأب والأم معا «نريد مشاريع ووظائف ونريد أن نعلم أولادنا». ويتابع «في شهر رمضان يعطونا حبوباً، كل ثلاث حالات تقتسم كيسا واحدا، وعقال الحارات والمشايخ يبيعوا الحبوب والبطانيات والتمور ويأخذون قيمتها». الأم وردة ذات الأربعة عقود تقريبا تحدثت لـ «الشرق الأوسط» عن طريقة الحصول على لقمة العيش، وقالت إنها تنزل إلى الأسواق والشوارع يوميا مع أطفالها وبناتها الشابات للتسول «نجمع في اليوم خمسمائة أو ستمائة ريال (ما يعادل دولارين ونصف الدولار إلى ثلاثة دولارات) ونشتري لنا بها الاكل ونروح إلى بيوتنا. ليست لدينا اعمال». وتقول ان الناس ينظرون الى المهمشين على انهم «متداخلون مختلطون رجالا ونساء وان النساء والأطفال يتسولون، ان الرجال ينامون النهار ويمضون الليل في مضغ القات». وتتابع «لا ينام النهار إلا من ليس لديه عمل وينام حتى تعطيه زوجته. نحن نريد تعليما لأطفالنا كي يصبحوا في المستقبل مدراء وأطباء وأعضاء في مجلس النواب لكن ما باليد حيلة». وتنفي وردة وبشدة ما يشاع حول فئة المهمشين من أنهم لا يدفنون موتاهم وتعدد الروايات بشأن التصرف بالجثث. وتقول «إن ما يشاع ويكتب أحيانا في الصحف من أن الأخدام يطبخون موتاهم ويأكلونهم كذب وادعاء باطل مثله مثل الادعاء بأنهم يتبادلون زوجاتهم وأولادهم. نحن أناس نصلي ونصوم ونذكر الله ورسوله (ص) لكن الصحافة لا تذكر هذا عنا بل تذكر الإشاعات فقط لأننا مهمشون، ليست لنا قيمة». ولا يفرق الدستور اليمني بين فئة وأخرى ومواطن وآخر ورجل وامرأة فالكل متساوون بحسب مواده، لكن الواقع يجسد تطبيقا آخر. وهنا يتحدث الدكتور محمد المخلافي، أستاذ القانون الدولي، رئيس المركز اليمني لحقوق الإنسان عن الوضع القانوني والحقوق لفئة الأخدام المهمشة. ويؤكد ان «التسمية نفسها تبين أنها فئة جرى تهميشها واحتقارها منذ قرون طويلة. والضمانات القانونية وحدها لا يمكن أن تنقل أفراد هذه الفئة إلى مواطنين متساوين مع غيرهم في الحقوق والواجبات». ومن منطلق الضعف فانه يعتقد أن حقوق هذه الفئة «أكثر عرضة للانتهاك». كما يعتقد أن منظمات المجتمع المدني «لا تستطيع أن تبذل جهدا للدفاع عن حقوق هذه الفئة بسبب عدم ثقة هذه الفئة نفسها بإمكانية أن يكون لها حقوق محترمة بسبب العزل التام الذي تقع فيه ويجعل من الصعوبة بمكان التعامل مع أفرادها». ويقول الدكتور المخلافي لـ«الشرق الأوسط» إن فئة المهمشين تعاني من أمية شبه كلية، علما بأن اليمن يعاني من ظاهرة الأمية التي تشكل أكثر من نصف السكان. ويرى أنهم يعيشون «في بيئة غير صالحة للعيش الآدمي، وهذا يزيد من تهميشهم في المجتمع وعدم القبول بالعيش المشترك معهم». ويعتقد انه «لا يمكن التغلب على أسباب التهميش والازدراء إذا لم توجد سياسة حكومية تتخذ تدابير عملية تنقل المهمشين إلى مراكز المواطنة، وحتى الآن لا توجد سياسة من هذا القبيل». ويكشف لـ «الشرق الأوسط» الدكتور نجيب سعيد غانم، وزير الصحة الأسبق، عضو مجلس النواب اليمني ممثل الدائرة التي تضم محوى عصر (احد اكبر تجمعات الأخدام في العاصمة صنعاء)، أن عددا من الأمراض والأوبئة تنتشر في أوساط سكان دائرته من المهمشين. ويقول إن أمراضا تنتشر في أطفالهم لا توجد إلا في مجاهل أفريقيا، مثالا اللشمانيا الوعائية «وهو مرض اختفى بين سكان المدن ويكاد يختفي بين سكان الأرياف وقد رأيت ذلك بنفسي. أما التهاب الكبد الفيروسي فنسبة منهم مصابون به وهناك نسبة وفيات عالية للأطفال والنساء وبينهم عدد كبير من الإعاقات ودخلهم الاقتصادي يكاد يكون معدوما». ومؤخرا بذلت بعض المنظمات الدولية مساع لانتشال «الأخدام» من وضعهم السكني المزري من خلال بناء مدن سكنية، أطلق على إحداها في مدينة تعز بجنوب البلاد «مدينة الأمل»، وهي أحياء مجهزة بالخدمات الأساسية مثل الهاتف والكهرباء والمياه والصرف الصحي، أقيم منها نموذجان في مدينتي تعز وصنعاء حتى الآن، غير أن هناك من يرفض ذلك وهناك من يؤيد ولكل أسبابه. فالقيرعي، رئيس «الأحرار السود» يرفض بشدة انتشار مدن للمهمشين ويقول إن هذه التجمعات هي عبارة عن «كانتونات خرسانية تكرس العزل التاريخي ولا تخدم أبدا الدمج الاجتماعي»، ويوافقه الرأي النائب نجيب غانم. لكن الدكتور المخلافي يرى غير ذلك. فهو يعتقد أن «دمجهم في المجتمع لا يمكن أن يكون عبر إيجاد سكن مشترك مع الآخرين لان مثل هذا الأمر يتطلب أولا إيجاد ثقافة في المجتمع تؤدي إلى استيعاب هذه الجماعة والقبول بهم وبالتالي يصبح الاندماج في المجتمع بغض النظر عن مواقع السكن سلوكا طبيعيا في المجتمع». ويعيد المخلافي أستاذ القانون الدولي، وهو قيادي بارز في الحزب الاشتراكي اليمني إنشاء هذه المدن إلى سببين «الأول وجودهم في مناطق خطرة مثل مجرى السيل بوسط صنعاء والسبب الثاني الاحتياج للاماكن التي يقيمون فيها لإقامة منشآت كبيرة.. لا توجد استراتيجية لحل مشكلة مسكنهم غير الملائم للبشر». ويمكن الإشارة إلى تجربة حدثت في جنوب اليمن حيث كانت بدأت خطوات فعلية لإدماج فئة الأخدام في المجتمع. ويقول الدكتور المخلافي إن «تجربة الجنوب اليمني كانت قد أخرجت جزءا كبيرا من أفراد هذه الفئة من العزلة التي تعانيها وإدماجهم في المجتمع وكان ذلك بدرجة رئيسية عن طريق تعميم ثقافة المساواة وتحريم النظرة العنصرية، لكن الجانب الأساسي كان هو التطبيق العملي لهذه السياسة المتمثل بتمكين أفرادها من الحصول على التعليم العالي وشغل وظائف حكومية مهمة وبالذات في السلك العسكري والأمني. لكن هذه السياسة توقفت وبالتالي عادت هذه الفئة إلى وضعها التاريخي وهو الإقصاء. |
هذه من خيرات الوحده اخي باوزير اسف الاحتلال البغيض
|
في عدن يعيشون في منطق تسمى الخساف
ويدعون باخدام الخساف يمارسون الرذيله بعضهم ببعض ليلهم نهار ونهار ليل الا عمال البلديه فقط تراهم صباحا . المستغرب له انهم يعيشون في عدن منذو عشرات السنين ولم يرى الاهالي جنازة ميت للاخدام ابدا حتى صار اهل عدن يتندرون عليهم بقولهم الاخدام لا يموتون بل نتحداك اذا رائت جنازة خادم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وانا اسمع انهم ياكلوا امواتهم اما افراحهم الكل يعلم بها لانها تنتهي بالمشاجره والسجن الحقيقه انهم منبوذين بالمناطق الشماليه ولايسمح لهم السكن في اي مكان يرغبون هناك مشايخ قبايل يطردونهم بقوة السلاح اما حضرموت اصبحت صندوق للقمامه ارى اجلائهم بالقوه واعادتهم من حيث اتوا على ان يعلن اهل حضرموت كافه مقاطعتهم للانتخابات ومساندة اي ناخب يتبنى قضاياهم الوطنيه . شكرا للدكتور باوزير الامر في الخطوره نرجو ان لايكون بمثابة مقال عابر خالص ودادي فمان الله |
اشكركم يا دكتور مواضيع في غايت الاهميه ولكن
بما انكم من اسره لها باع طويل بالاصلاح ولما لها من كلمه مسموعه لدى قبائل وسكان حضرموت فانني اقترح ان تتبنى الامر الى منصب الاسره ليهيب بالمشائخ والعلماء والوجهاء بالتنبه للامر والحد من اقامتهم بحضرموت ولكم في ذلك خير الجزاء وصافي الدعاء ودمتم |
هل تقصدون يا أخوان بالغجر أو النَوَر ؟؟
|
اقتباس:
عذرا على تدخلي فإن اليد والواحدة لاتصفق , لنا في الدكتور احمد باذيب مثال على ذلك في مسألة التدخين والقات ومنعه من حضرموت 1111 |
معذرة......... كنت أود أن نتناول هذا الموضوع بشكل مختلف، أكثر تحضرا و واقعية فلا يجدر بنا الحديث عن بشر مثلنا بهذا المنطق حتى لا نوصم بأننا عنصريون...... في عصر ينبذ العنصرية؟ ألم نتبجح في كل مناسبة أننا حضاريون، فقد تخطينا بالإسلام هذه المرحلة. (متى استعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم أحرارا) هكذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلا جاهلية بعد الإسلام. هل هم خلقوا كذلك ؟ أم الظروف السيئة عبر الزمن جعلتهم كذلك؟.... هل سمعتم في عهد من العهود أو عصر من عصور حكام اليمن محاولة الأخذ بأيديهم و رفضوا ؟ أم نحن رفضناهم و لفظناهم و أقصيناهم؟ حتى صاروا إلى ما صاروا إليه؟ فهل يدور ببالنا أن إنسانا لا يطمح في العيش بكرامة؟ أو يطمح في العيش في قصر منيف تحف به النعم من كل جانب ؟ فهناك كثيرون منهم صححوا أوضاعهم في فترة سمحت لهم الظروف بذلك و حسنوا من معيشتهم و أسلوب حياتهم في فترة من الفترات و استطاعوا أن يتبوؤوا مكانة لا بأس بها في وسط المجتمع. قبل أن تعود النظرة العنصرية إلى أمثالهم. لا أحب هنا أن أقحم نفسي في الدفاع عن أحد و لكن الحق أحق أن يتّبع.
و أما عن استغلالهم في القضايا السياسية، فالأمر ليس محصورا عليهم وحدهم فإن دفعتهم الحاجة للتشبث بأي قشة تنقذهم من شظف العيش فإن هناك أيضا ضعاف نفوس في المجتمع ربما يمتهنون بيع الأصوات امتهانا في كل مناسبة حتى و إن كانوا في رغد العيش. المطلوب تصحيح وضعهم بالممكن و المتاح و على المدى الطويل، و ليس إقصاؤهم فهم يعيشون معنا و بيننا سئنا أم أبينا. ألا يكفي أنهم يقدمون خدمات نأنف نحن بل و نترفع عن تقديمها في مجال الصحة و النظافة، لنترك التحذلق و التكبر و الترفع لأن الله وهبنا من نعمه ما لم يهبه لغيرنا، و لو أراد لحرمنا منها لنتحدث عن المشكلة الحقيقية و نضع أصابعنا على العلة، و هي تفشي ظاهرة الفقر في المجتمع، و ليس ظاهرة انتشار طبقة الأخدام التي تتوسع يوما بعد يوم لتشمل طبقات أخرى في المجتمع. أما ظاهرة بيع الأصوات لدى الفقراء فربما نجد لها مبررات. و لكن ماذا عن ظاهرة بيع الأصوات و شراء الذمم لدى التجار......؟ قلت رأيي..... |
د محمد باوزير كتبت فأصبت
الحرافيش أقتبس الحضارم هذا ألأسم من رواية الكاتب الكبير نجيب محفوظ وهي رواية معروفة لدى الكثير وخاصة بعد أن قاموا بعرضها من خلال عمل سينمائي كبير . دعني أستاذي الفاضل أن انقل لك صورة عن مخيمات الحرافيش بوادي حضرموت والتي بأت تواجدهم المخيف يؤرق سكان حضرموت . منطقة المخينق (( بن عيفان )) يوجد اكبر تجمع للحرافيش في هذا المكان وبالقرب منهم موقع لكتيبة من الجيش مرابطة في ذالك المكان ولها نقطة عسكرية تبتز الرايح والجاي حتى أصبحت خيام الجيش مختلطة ببيوت الحرافيش المصنوعة من الكراتين والصفيح . وجد الحرافيش في منطقة بن عيفان أرض خصبة لممارسة تسولهم وذالك من خلال تلقي السيارات القادمة والمغادره لمنفذ الوديعة السعودي , هذا نهاراً اما ليلاً فنساء هذه الفئه تمارس البغاء على مراء ومسمع القوه المرابطة هناك وعلى قارعة الطريق تجد النساء ينتشرن بشكل لم نعهده من قبل في حضرموت . مخيم الحوطة وحدث ولاحرج مما يدور فيه نهاراً ينتشرون في الاسواق متسولين وعصراً قات ورذيلة أما سيؤن هذه المدينة الجميلة والوادعه أكتضت أطرافها وخاصة الجانب الغربي من المدينة فأصبحت مخيماتهم تملاء الشارع المودي لمطار سيؤن وبجانبهم ايضا مخيم اخر للصومال . مع وصول هذه الحجافل الى تلك المدن ارتفعت نسبة الجريمة وعدد السرقات بشكل مخيف حتى اصبح الاهالي لايامنون على انفسهم وارزاقهم من هذه الفئه الدخلية على مجتمعنا الحضرمي من هذ الفئة التي تعيث في الارض فساداً . اما في مدن ساحل حضرموت فحدث ولاحرج حتى مدينة تريم الامنه طالتها ايادي الحرافيش وانتشرو فيها انتشار النار في الهشيم وازداد عددهم مع قرب موعد تريم عاصمة الثقافة الاسلامية 2010 خطر بات يهدد حضرموت وسكانها والغريب في الامر غالباً ماتجد اماكن تجمع الحرافيش بالقرب من النقاط العسكرية والمعسكرات التى لاتبعد الواحده عن الاخرى 20 كيلو متر فمن تريم الى سيؤن تمر باكثر من ثلاث نقاط عسكرية في مسافة لاتتجاوز 25 كيلو نقطة على مفرق الغرف ساه شرطة النجده , نقطة على مفرق مريمة امن مركزي , دورية للنجده على المخرج الغربي لمدينة سيؤن !!! |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشكر الجميع على المشاركات................ففي زيارتكم لصفحتي بها البركات الموضوع يابو ايمان هداك الله ليس عنصرية.............وكنت شخصيا واضع هذه النقطه في ذهني ........ومتوقع هذا الرد من احد الاعضاء.........فلاتاخذك العزة بالنفس لا لا لا والف لا للعنصرية البغيضة لا لا لا نحن الان نتحدث عن طاعون اصاب بلادنا.................واصبح الفكاك منه من صعاب المنايا وللعلم هذه الفئه من الناس ليست منتشرة في مجتمعنا فحسب بل هي موجوده حتى في الدول العربية والغربية منها فهو موجود في سوريا ومصر والعراق والاردن وحتى في اوربا والهند لكن الفرق بيننا وبينهم ....................انهم هم عرفو كيف تتم مواجهه هذه المشكلة بالرغم وهم كفار!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وهل لك انت تعرف مالفرق بين حكوماتنا وحكوماتهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وللمعلومية نحن اناس مسلمون..........نصلي الخمس ونقراء القران........فيجب التعامل مع امثال هؤلا يكون احسن من بلاد الكفر والالحاد ونعلم ان في كل كبد رطبه اجر وقصه البغي من بني اسرائيل........اللتي سقت كلبا فدخلت الجنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ابو ايمان .......انت تعرف مالا نعرفه نحني عايشين في حضرموت.............وشاعرين بالعذاب والالم انا شخصيا اعترف باني تلقيت الكثير من الاذيات من هؤلاء.................والعديد من معارفي تعرضو للسحر بسبب هؤلا فكيف تتهمنا بلاحضرية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟والعنصرية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لقد حكمت على سياق العبارات.....................والتي خرجت من نفس طيبه بريئة.............ولكن فهمت العكس فلم ألمح لكم اي من الحلول..............كنت اريد منكم المشاركة والرد انا وصفت حال موضوعي بانه نتاج عن الوضع الراهن للبلد (اصلح الله حال شان الامه والحكام) لان بلدنا اصبحت مزبلتهم الاخيرة وملاذهم في نهاية المطاف فلقد ذكرت النقاط وذكروها الاخوان معي في الحديث...........لشعورهم بمرارة الواقع الاليم................. من ناحيتك كبشر تجاههم هكذا يعاملو في بلاد اهلها يشهدو ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله فالحل اثنان: 1- اما ان نواجهه هذا الحدث بمافية وان نتحمله شريطة تعامل هؤلاء مع الجهات المختصة في الدوله (وهذه تجربة رائده في السعودية) .......بمعنى ان تجتمع وزارة الداخلية والسكان ووزارة الاقتصاد والعمل والتعليم والتربية والصحة اجتماع كبير وتعامل كبير مرشود بالتعاطي في هذه القضية...........واخذها بجانب الجد وحملها من الالف الى الياء.......واعطائها حقها .........فتصدر لهم بطائق الهوية الشخصية ....وتميزهم ورسمهم الى عوايل ذات مسمى وتحمل اسم....وادراج اساميهم في السجلات المهنية وتوثيق عقودهم من النكاح والطلاق ......وادماجهم في اعمال تحت طائله قانونية معترفة وواضحة .....في الحكومي والخاص......واعمال مهنيه واضحة تبداء من اعمال الري والبلدية واعمال البناء والتشيد واعمال الحفر واصلاح الطرقات وحتى العسكرة ........ومن جهه اخرى اسكانهم بواسطة تشييد مباني سكنية ذات مرافق ضخمة لهولاء وتتسعهم اجمعين او بناء مخيمات في نطاق امن من السيول والفيضانات .........والاهم من ذلك ابتداء تدريس والحاق ابنائهم في المدارس..... وحتى كبيرهم وصغيرهم ابتداء من ادخالهم في حلقات تعليم القران الكريم والحديث الشريف وحلقات الوعظ والارشاد والذكر وتعليمهم امور الدين وامور الفقه وحتى امور الدنيا من الحساب والمعاملات ........واللغه العربية ومحو الامية وتعليمهم حتى امور النظافة الشخصية..... وحسن الادب والاخلاق والحوار وحسن العشرة...........وهكذا دواليك الى ان يتم ادماجهم في المجتمع شياء فشياء..................................لقد عملت هذه التجربة من اكثر من 14 سنة في السعودية لاناس الحال بالمثل.... فهم ناس كانو منبوذين في مناطق احتفظ باساميها وقد التقيت ببعض الاشخاص شخصيا ....فماشاء الله تبارك الله ......فالله قلب حالهم....فلاتسطيع انكار احد منهم من دون البقية.....ولقد حج اهلي واخوتي معهم في نفس المخيم في سنة من السنين....وكانو ناس ذوي اخلاق حميدة ....ولقد قام احد الاغنياء هناك بتحجيج 1500 شخص منهم...........فله وللحكومه جزيل الاجر والثواب.......في الدنيا والاخرة.................يابختة والله 2- الحل الثاني اقوله وبالاسف: الاجلاء والابعاد من قبل الاهالي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فلايمكن ان تكون بلدنا مقبرة لهؤلا من قبل الاخرين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعيشون بيننا وينشرون فسادهم ورذيلتهم ويبثون فسادهم ويمارسون السحر بيننا ويترك الحبل على الغارم هكذا...........بدعوة ان المواطن هو وسيلة التعاون الواحدة في التعاطي بمثل هذه القضية فهذا كلام هراء...........وكلام نثر شعري..............اشبه بالخيال.........ولن يحل هذه المشكلة اخر الدواء الكي اللهم اصلح حالنا وحال جميع الامه.....................قولو امين دمتم في حفظ الله ورعايته tawhid allahakbr |
اقتباس:
الدكتور محمد باوزير كتب عن ظاهرة تحقق أرقاما في اتجاه الرّذيلة: أخلاقية ـ سياسية ـ إقتصادية ـ إجتماعيّة ، وطلب الحل. الأخ: أبو إيمان طلب تناول الموضوع بوجهة حضارية وبإنسانيّة الأخ: محمد التميمي حدد بمعرفة أماكن تواجد شريحة المشرّدين داخل بلادهم ، فوضحت لنا صورة مخيفة تنبىء عن اختلال قادم في مناحي شتّى ، ليس لها من نتائج إلا مزيد من الإنحطاط وتلاشي صورة حضرموت في الأذهان . حضرموت المهارة والقيم والإشعاع تتلاشى رويدا رويد وأكاد أجزم بأن اليمن في طريق التّلاشي ، ودعونا نلامس المواجع بشفافيّة: من يتسمّون بالحرافيش ، يقمن نساءهم بواجب التّنفيس عن آلاف من الجند في المعسكرات المنتشرة وعند نقاط التّفتيش فيما يعرف بممارسة الرّذيلة ، كما قرأنا هنا، ورجالهم يقومون بأدوار أخرى في تسويق المخدّرات والسّرقة ، وللجميع دورا مشتركا في السياسة كما قرأنا . هذه استجابة طبيعية لدور الفساد العام المنتشر ، ومن لا يعترف بالفساد؟ . إذن الموضوع لا ينحصر في الحرافيش ، فهناك حرافيش من أصل البلاد إن لم تكن ( الحرفشة في جنسها فهو في عقلها وسلوكها ) ، ومن يدّعي بأن المشكلة تنتهي عند طرد الحرافيش قد يصطدم ببقاء جزء كبير منها في حرافيش حضرميّة. نحن ننزّه أنفسنا بكلام ونصوص معتمدين على عظام أجدادنا .أين هي استقامة وأخلاق أجدادنا المتوارثة إلى الأمس القريب؟ إننا يا سادتي شهدنا في وقت قصير تأفّف الحضرميّ من الخمر ، هذا ما قبل يوم الأمس ، وبالأمس أضيف إليه القات ، واليوم أضيف إليه المخدّرات: خمر كان فجاء خمر وقات ثمّ رشوة وخمر وقات ومخدّرات ، وكلّ عام ترذلون . من يدفع ومن يقبض ، ومن يشتري ويبيع ويشرب ويبلع وهو بجوار الحرافيش؟ أليسوا هم حضارمة؟. ما لم تتحدد جهة الصدق والطهر والنقاء ثقافيا وسلوكيّا وتتمثّل في أهالي الصلاح والتربية والتوعية من قبيلة وعالم دين وأب ومدرّس في حراك إصلاحيّ ، مجتمعيّ عبر منهج التعليم ومنهج الأعراف والتقاليد ، فلن يكتب البقاء لحضرموت ، أما وأن المصلح يتكلّم وكفى!!! ويحسن الخطاب ولا يحسن السّلوك ، فأيّ بقاء نرتجيه لحضرموت؟. الحرافيش ظاهرة تسيء إلى حضرموت ، ويمكننا طردهم وهم يعيشون بيننا باعتزال السيئين منهم ولو كانوا جميعا سيّئين ، وهذا الإعتزال يقابله اعتزال للقات والمخدّرات . كلّ هذا يسير على الحضرميّ لأنه جبل على حبّ الفضيلة ، لكن الصّعب كيف يعتزل الحضرميّ الحضرميّ كما كان في السّابق. في السابق كانوا يعتزلون من يقع في سافلة ، ولذلك جاء مثلهم في سؤال ، ينبغي التّوقّف عنده: " أين ودّي وجهي منهم؟ " هل سيعود وجه الحضرمي كما كان؟ أم أنّ سهام الألوان تشوّه الصّورة من الدّاخل والخارج؟ |
اقتباس:
جزاك الله يابن الجرو خير.................. شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . ولعلك تلمح عن تغير الوجه الا خلاقي في المواطن الحضرمي...وضياع هويته....في ظل ظهور العولمه وتغير الزمن...وتغير الكتله السكانية....وكثرة السكان...وانفتاح البلد....اما عن ذلك الفتى الحضرمي صاحب الاخلاق الحميدة والنخوة العربية المجيدة ....التي مازالت حاضره في اذهان الكثير من ابناء حضرموت......ويتفاخرون بها الى اليوم والليله.... ويتباها بها الصغار والكبار.....وحتى شاهدناها من غير اهل الاخلاق من اولاد الحضارم.......الذي يمجد في اجداده وابائه............فهو عايش الاوهام الماضيه اي شخص له حق الافتخار بنفسه........ولكن لاينفع القول بدون العمل...........والا اعتبر من الحماقه!!!!!!!!! اما عن منطلق الاخلاق ومنظوره.......فيجب الجميع التحلي بالاخلاق الفاضله الحميدة والذي ندب اليها الشرع وحث بها (انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق) مهما كان الانسان........وكان موطنه وكانت قبيلته.....فينبغي له ذلك اما انا لم امدح الحضارم او اني قاعد امجدهم......ففي اي فئة من الناس منها الطالح والصالح انا مادفعني لكتابه موضوع كهذا .....هو حبي لبلدي وموطني وانتمائي لهم ومعاناتي من هذا الموضوع كثيرا.......من كتله غريبه تريد ان تسوطن بيننا........ناشرة عاداتها.......وسمومها صدقوني الحضرمي مهما كان.....انسان اجتماعي سهل لين العشرة......والمواخاه معه سهله وبسيطة.........ولو ان هذه الفئه اتت وكانت محترمة لنفسها ولنا ولاارضنا فاهلا وسهلا وعلى الرحب والسعة.........فانهم يصبحون جيراننا .......واصدقائنا في العمل......بل واخواننا فنحن لم نحتقرهم لاالوانهم او اجناسهم او لااصولهم.........لا والله اما ان تاتي هذه الفئه من جهات اخرى...كانت لديها هنالك منبوذه ...فكان اساس المشكلة هناك...ولم تتم معالجتها هناك..بل قد تخلصت منها برميها الينا...وقد تكون لها مصلحة افسادية في المنطقه....فهي تدفعها الى اراضيننا.........وتقوم هذه الفئه بنشر الرذيله والفسق والمواد المسكره........فهذا لا اهلا وسهلا لكل من اتى في ارضنا بطلب الرزق أوالعمل أوالعلم اي كان اصله أو لونه فالارض ارض الله .....يحكم فيها لمن يشاء .....وهذه هي سنه الله في طلب وتحصيل الرزق....كما حث عليها الشرع شريطة ان يحترمنا ويحترم نفسه ويحترم عاداتنا وتقاليدنا allahakbr |
الناس بالناس والكل بالله لانحتقراحد الخالق الله الواحد الاحد اذا كان الحكام يقولون في اداء القسم اثناء تولي الحكم قوموني وقوموني حط عليها خط بالنصح والمساعدة يقال ان الغصون اذا اقمتها استقامت ولن تستقيم اذا اقمتها شجرالحرافيش او الخدم او العبيد خلق من خلق الله لازم الا دب في الالفاظ بلال اعظم من سادة قريش وقس على هذا مو كلهم لانعم
|
اقتباس:
انا لم احتقر احدا .........حاشا وكلا انا اردت توصيل رساله لااكثر لاتاخذك العزة بالنفس فهذه الالفاظ ....هي التي كانت تطلق عليهم منذ زمان......لتسميتهم كفئه معينه.....فانا نقلتها لكم كماهي .....لكي يفهم سياق الحديث...من مجرد ذكر هذا الاسم ..معرفه هذه الفئة لعلك لم تقرا الردود التي دارت في الحديث..........ولذلك انصحك بقراتها ارجو ان لايخرج الحوار من مبتغى الغايه المنشودة في الطرح فنحنا نريد الحوار الاسمى .........لا المهاترات شكرلك |
أهلا بالأستاذ/ سالم الجرو إفتقدناك كثيرا و شكرا على الإيضاح و أنا متشوق للتداخل في مواضيعك التي تعودناها قيمة.
|
د. محمد شكرا على تفضلك بالتوضيح لعلي وجدت في ردك شيئا من العقلانية و أنك وضعت حلولا معقولة و أوردت أمثلة عن طرق المعالجة الحضارية فلنتبعها خطوة بخطوة . إن بضعا ( عددا قليلا يروي الإندونيسيون أنهم تسعة) من الحضارم استطاعوا أن يغيروا مللا و نحلا لخمسين مليون من الإندونيسيين في القرن الخامس عشر ليدعوهم إلى الإسلام حتى أصبحت إندونيسيا أكبر دولة إسلامية، يعادل سكانها اليوم سكان الوطن العربي كله من أقصاه إلى أقصاه بالسلوك الحسن و الأخلاق الحميدة، لقادرون على تقويم اعوجاج بضع مئات ممن تسميهم الحرافيش، إن هم سلكوا نفس المسلك الذي سلكه آباؤهم و انتهجوا نفس المنهاج للمعالجة و طول النفس و الاستقامة. لا أن تأفف و نتقزز و نشيح بالأوجه ونعلن الحرب عليهم. أنا لا أقول هنا أن نخالطهم أو نسامرهم أو نصاهرهم و لا أقول أيضا في نفس الوقت أن نتركهم و شأنهم و نفرض الحصار عليهم و نعزلهم، و نغلق المغاليق و نضع و المتاريس فيما بيننا و بينهم إذن فكيف نعالج أمرهم؟ لم لا نتمثل بقول الرسول صلى الله عليه و سلم ( لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم) أين المصلحون الإجتماعيون؟ أين محبوا الخير؟ أين الطامعون في جنان الخلد؟ أين الدعاة ؟ فما أكثرهم في مساجدنا هنا تأتي مهمتهم و ليس إلقاء الخطب في المسلمين رواد المساجد. لماذا لم يخرجوا إلى الشارع و يدعوا من لم يرتد مساجدنا إلى ارتيادها. و من لا يتمثل بعاداتنا و تقاليدنا و أعرافنا أن يتمثل بها، بالحسنى و ليس بالقمع و الإرهاب كما يحدث في بعض البلدان.
هذا جانب و أما أن نتحجج بالسحر و الشعوذة لأن أحدا منا تزوج من إحداهن فهذه حيلة العاجز و أمر مألوف عندنا نحن الحضارم من يشذ عن عاداتنا و تقاليدنا في أمور كهذه نقول عنه ( الرجال مصروف) أي مسحور لأنه تحدى المجتمع أو العشيرة أو الأسرة فما أكثر هذه الحوادث و الحكايات. لا أنكر وجود السحر و لكن أن نسقطه على كل ما لا نجد له تفسيرا فأمر غير مقبول. |
اقتباس:
و أنا متشوق للتداخل في مواضيعك التي تعودناها قيمة. وأنت أيضا غبت فترة لعل المانع في ذلك خير أتشوّق إلى الإستفادة من أخي أبي إيمان ، فأهلا بأخي المهتم بالحوار الهادىء الجاد . |
والله انها مشكلة كبيرة جدا
وعلى انهم ياكلون موتاهم هذا صحيح كنت في مدينة الشحر مره وسئلت احد ابناء الشحر عن الحرافيش ووضعهم فقال انهم يفعلون كل الفواحش والمنكرات وحتى الميت ياكلونه وهم قوم نسئل الله لهم الهداية لم يشهدو اهل اليمن فيهم رجل ناصح ورجل دين ابد ولاكن يتسمون بالمسلمين وهم دايم يتواجدون في المدن الكبرى وبجانب معسكرات الحكومة ولا يتواجدون في مناطق القبائل أبد |
د. محمد شكرا على تفضلك بالتوضيح لعلي وجدت في ردك شيئا من العقلانية و أنك وضعت حلولا معقولة و أوردت أمثلة عن طرق المعالجة الحضارية فلنتبعها خطوة بخطوة . إن بضعا ( عددا قليلا يروي الإندونيسيون أنهم تسعة) من الحضارم استطاعوا أن يغيروا مللا و نحلا لخمسين مليون من الإندونيسيين في القرن الخامس عشر ليدعوهم إلى الإسلام حتى أصبحت إندونيسيا أكبر دولة إسلامية، يعادل سكانها اليوم سكان الوطن العربي كله من أقصاه إلى أقصاه بالسلوك الحسن و الأخلاق الحميدة، لقادرون على تقويم اعوجاج بضع مئات ممن تسميهم الحرافيش، إن هم سلكوا نفس المسلك الذي سلكه آباؤهم و انتهجوا نفس المنهاج للمعالجة و طول النفس و الاستقامة. لا أن تأفف و نتقزز و نشيح بالأوجه ونعلن الحرب عليهم. أنا لا أقول هنا أن نخالطهم أو نسامرهم أو نصاهرهم و لا أقول أيضا في نفس الوقت أن نتركهم و شأنهم و نفرض الحصار عليهم و نعزلهم، و نغلق المغاليق و نضع و المتاريس فيما بيننا و بينهم إذن فكيف نعالج أمرهم؟ لم لا نتمثل بقول الرسول صلى الله عليه و سلم ( لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم) أين المصلحون الإجتماعيون؟ أين محبوا الخير؟ أين الطامعون في جنان الخلد؟ أين الدعاة ؟ فما أكثرهم في مساجدنا هنا تأتي مهمتهم و ليس إلقاء الخطب في المسلمين رواد المساجد. لماذا لم يخرجوا إلى الشارع و يدعوا من لم يرتد مساجدنا إلى ارتيادها. و من لا يتمثل بعاداتنا و تقاليدنا و أعرافنا أن يتمثل بها، بالحسنى و ليس بالقمع و الإرهاب كما يحدث في بعض البلدان.
هذا جانب و أما أن نتحجج بالسحر و الشعوذة لأن أحدا منا تزوج من إحداهن فهذه حيلة العاجز و أمر مألوف عندنا نحن الحضارم من يشذ عن عاداتنا و تقاليدنا في أمور كهذه نقول عنه ( الرجال مصروف) أي مسحور لأنه تحدى المجتمع أو العشيرة أو الأسرة فما أكثر هذه الحوادث و الحكايات. لا أنكر وجود السحر و لكن أن نسقطه على كل ما لا نجد له تفسيرا فأمر غير مقبول. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكرك على رايك السديد........ شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . لقد اتيت الينا بفكرة جديده وهي فكره الدعوة الى الله بالنهج والبصيرة من قبلنا كمواطنين اهل البلاد لهذه الفئة .............فالدعوة الى الله هو مجال خصب في التاثير على مثل هؤلا ....فستؤثر في سلوك الشخص وبالتالي تغير في تصرفاته وكيانه وتجعله انسان مؤمن شامخ.....متوكلا على الله باحث عن لقمه العيش........مستقيما مصليا..........داعيا عاملا للخير.......ولنا في اجدادنا اقرب المثل في هذا الصدد....فهم من نشر الاسلام الى افريقيا وجنوب شرق اسيا في اقصى الارخبيل الاندونيسي هي فكرة جيدة ولكن نحتاج للوقفه معا للعمل بها .........فهي تحتاج جهد جماعي وليس فردي عن طريق: 1- يعتتمد بدرجه اولى على العمل الجماعي: خطباء المساجد والمحدثين والامرين بالمعروف من الجمعيات الخيرية والناهين عن المنكر والمصلحين الاجتماعيين ومن هو عامل في مجال الدعوة والارشاد من جمعيات حكومية ومن هي قائمة على اهل الخير.......سواء كانت داخل البلد وا خارجها......والتعاون المشترك بين منهم داخل اليمن من الجمعيات وخارجها ........فيرسل الدعاه على شكل جماعات لا افراد الى هؤلاء القوم ....ومن ثم يقومون بالتعرف عليهم والحديث معهم برفق ولين.....ومن ثم تعليمهم امور الدين وهكذا شيا فشياء.......... 2- الدعوة الفرديه الشخصية للمواطن ممن هو قريب من هؤلاء من السكن.. في الدعوه الى تهذيب النفس والدعوة الى الخير والاحسان في المعامله والرحمه والشفقه....شريطة عدم التعرض للاذاء من قبل هؤلاء مجال الدعوة مجال خصب جدا لكسب هؤلاء...............وللمعلوميه: وما خفي كان اعظم الا تعلمون ان هناك في بلادنا جمعيات تنصيرية .......شغاله ليل نهار..........تستقطب امثال هؤلاء.........من مهاجري الصومال ومن المشردين ومن اهالي المخيمات ........وبالتالي يكون امثال هؤلاء غنيمة خصبة للدعوة الى النصرانيه وخلافها فلو دخلو في دين هؤلاء.......لكبرت المصيبه.......واصبحت الطامه.......طامتين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!! فلماذا لانكون نحن الاولى..........امه محمد عليه افضل الصلاة وازكي التسليم......امه الشفاعة.............خير امه اخرجت للناس......ان نكسبهم خير من هؤلاء الاخرين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من جهه اخرى اقول: الموضوع هنا موضوع نقاش هادف.......فلسنا هنا بصدد الحديث عن السحر او التهكم بالاخرين......فالسحر ذكر في محظ هذه القضية كنتاج حاصل من هذه الفئه .....وكغيرة من التصرفات والمشاكل الاخرى في الاخير لا يسعني الا ان اشكر جميع من ساهم معنا في النقاش الهادف هنا وارجع اقول.........ان الحكومه هي العنصر الاولي والفعال بالتعاطي في مثل هذه القضيه............ |
شكرا يادكتور على هذا ألطرح ألذي يحتاج إلى اليقظة بوركت سيدي.
|
تراهم في تمتمة في الصباح في المكلا بجوار مسجد عمر بعد صلاة الفجر إنفجعت عند رؤيتهم بهذه الأعداد
الكثيرة ولكــــــن السؤال أين وأين الحكومة أم أن لها مصلحة في وجودهم هكذا ؟ صاح من أبوه حملوه جده الله المستعان .... |
اقتباس:
شكرا لك ولعلك من الناس الذين انتبهو لهذا الخطر..............نسال الله السلامه والعافية في الدين والدنيا والاخرة |
وصلو لما عندنا في المهرة..الله لا يبارك في حزبكم الشيوعي ..خذ بلادنا وأعطاحنا الغير
|
قدهم في المهرة......ماشاء الله
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الم تعلم انهم اول من صرف لهم خيام و دعم مادي وعيني ؟؟؟؟؟؟؟؟ من اعانات اضرار السيول العام الما ضي |
اقتباس:
سمعت من البعض أن الحرافيش يقومون بارتكاب الفواحش بالبدل أي ( سلفني اسلفك ) اي بالتداين استغفر الله العظيم وقد عاتبني احد الاصدقاء لما اتناول وجبة الغداء مع هذا ( الخادم ) فقلت له نحن في عدن لانفرق بين الاسود والابيض ففهمت منه انهم لا يأكلون معهم بل ان هناك بعض الاهالي في المحافظات الوسطى يرفضون الاكل والعيش بجانبهم بحجة انهم انجاس وانا اضم صوتي للاخ طه الحسين في مداخلته بأنه لايجوز التفريق بيننا وبينهم فهم اخوة لنا ويمنيون ولايجوز التعامل بالعرقية وهذه العنصرية واختلف مع بعض الاعضاء في ارآئهم ولكل رأيه شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لكم ... لكم مني أجمل تحية . http://www.youtube.com/watch?v=R-Wja...eature=related |
موضوع مهم جدا سلمت يد كاتبه ..
أرى الكثير من هؤلاء الأشخاص يتجمعون بجانب مبنى الأوس ميقا ماركت حيث السيارات الفارهة ومرتادي هذا السوبر ماركت هم من الأجانب والمغتربين وأصحاب الطبقات الراقية في البلاد .. أسمع أحيانا الناس يدعونهم بالتهاميين أو الخدام لكنني فهمت الكثير عن هؤلاء القوم واتضحت عندي الرؤيا الآن فأنا أقابل هذا النوع من البشر أحيانا وأرى منهم بنات في مقتبل أعمارهن وكل واحدة منهن بيدها طفل أو اثنين وكنت أحس أن هؤلاء الأطفال ليسوا شرعيين ورأيت بعيني كيف كانت إحداهن تقف أمام شباك السيارة مادة يدها تشحذ وكان صاحب السيارة يتحسس جسدها وهي تضحك .. وهذا النوع من الناس يأتي إلى البيوت يدق الأبواب ويطلب، نحن نسميهم (طلابين) لكنني لا أحس بالرحمة ولا أعطيهم شيء .. مثل هؤلاء البشر يشكلون خطر علينا وعلى أبنائنا فلا يجب الإختلاط بهم .. أنا أيضا أرى أن تلمهم الدولة وتسكنهم أحياء وتعمل لهم وحدت سكنية ومدارس ومستشفى خاصة بهم . ولايقف الموضوع عند هذا الحد بل تكثيف الجهد لتوعية هؤلاء وتعليمهم أمور الدين إن أرادوا العيش في البلاد بسلام مثلنا فعليهم الإلتزام والتقيد بتعاليم الإسلام ، مالم فالعقاب والسجن كفيل أن يربيهم حتى إن وصل الأمر للطرد .. هذه وجهة نظري ، هؤلاء الناس في تزايد وينتشرون مثل السرطان وأنا أخاف إنتشار عفونتهم في مجتمعنا يجب أن لا نقبل الإختلاط بهم .. وحث الدولة الإهتمام بأمرهم وعزلهم .. شكرا لكم ... |
والله هذا بلأ وفساد كبير
تدروا أن الشاعر مبارك باعكيم طلب من الحكومة أرض ليسكن ويستقر مع عائلته فيه ولكن الحكومه لم يصرفوا له على الرغم أنه ابن البلد . ولكن العجيب المستغرب منه أن يصرف لهؤلاء أراضي وماء وهم من خارج البلد.ولكن الشاعر لم يسكت قال في مطلع شبام :- طـلـبـت قـطـعـة أرض قـتـلي ياسعيد مـأجـلـه وصرفت للحرفوش وين الوعد والعهد الوثيق رأسـي مـصـدّع مــن دار الــعــقـار الـمـزبـلـه لـعـلّـهـا صـاروخ والاّ لـغـم يـحـرقــهـا حـريـق صح لسانك ياشاعرنا................. ولكن ياشاعرنا لم تجد من يسمع الشكوى لأنهم زي بعض (انتي كما اختش واختش كماش) . حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم |
اقتباس:
|
اقتباس:
لسنا هنا في التطرق للنظره العنصريه لهذه الفئه دعوكم هذه العواطف نحن لسنا عنصريين!!! نحن هنا بالتطرق عن ظاهره اخلاقيه اجتماعيه امنيه تهدد بلادنا....وكنا نبحث عن حلول ولم يقصر الاعضاء ولقد ابدو حلولهم شكرا للجميع |
مشاركة رقم 10 هل دكتورنا العزيز لم يشاهدها ام انه لايرغب في الرد عليها وبدورنا نعتذر عن المشاركة في الموضوع
|
اقتباس:
لقد شاهدت جميع المشاركات كلامك في الصميم شكرا لك وللجميع |
| الساعة الآن 01:36 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir