|
اعلان الفائزين بمسابقة شاعر المليون في الشعر الحضرمي للفصل الأول لعام 2011م
اعلان الفائزين بمسابقة شاعر المليون في الشعر الحضرمي للفصل الأول ( يناير- فبراير- مارس ) لعام 2011م
باسم لجنة الترشيح واللجنة السرية لمسابقة شاعر المليون في الشعر الشعبي الحضرمي .. نتقدم بوافر الشكر والتقدير لكل الشعراء الذين شاركوا بقصائدهم في سقيفة " عذب القوافي " فسجلوا بذلك مشاركتهم في مسابقة شاعر المليون للفصل الأول من عام 2001م .. ونود هنا أن نعلن تقييم مراكز القصائد الثلاث الفائزة ، والجائزة المقررة لكل قصيدة فائزة وفق لائحة المسابقة والقصائد هي : المركز الأول : قصيدة (( صلوا على طه النبي المحبوب )) للشاعر "علي فدعق الهاشمي" : قيمة الجائزة (2500 ريال سعودي) . المركز الثاني : قصيدة (( لا صوت يعلو فوق صوتك يا شعب)) للشاعر "طالب النعماني (أبوراضي)" : قيمة الجائزة ( 1500 ريال سعودي ) . المركز الثالث : قصيدة (( العرش الفكري )) للشاعر "مولى الدويلة" : قيمة الجائزة ( 1000 ريال سعودي ) ألف مبروك للفائزين بمسابقة شاعر المليون للشعر الشعبي الحضرمي لهذا الفصل .. آملين ان يكون هذا الفوز حافزا لهم لتقديم المزيد من الإبداع الشعري والتطور والتفوق ، والمشاركة الفعالة منهم ومن غيرهم من الشعراء في هذه المسابقة بحلتها الجديدة في العام الجديد 2011م .. والى الأمام يا مسابقتنا الشعرية ، ويا سقيفتنا الشبامية العامرة .. وللجميع تحياتي . رياض باشراحيل رئيس لجنة الترشيح واللجنة السرية للمسابقة ملاحظات على القصائد الفائزة في المسابقة للفصل الأول (يناير- فبراير- مارس) لعام 2011م الشعر تعبير جميل يتصل بصور الحياة التي يعيشها الشاعر في زمنه ، والشاعر الحق هو الذي تقوده موهبته إلى التعبير عن قضايا مهمة تكون وثيقة الصلة بين الشاعر ومحيطه الذي يعيش فيه .. فيعبر بشكل فطري وتلقائي عن مشاعر الناس وحاجاتهم بينما هو يعبر عن مشاعره ويبث ما يختلج في وجدانه بأسلوب فيه من صدق الشعور وصدق التعبير فتكون أبياته او قصيدته ناطقة بما تكنه مشاعر الناس في بيئته ومجتمعه .. ومن هنا تسمو منزلة الشاعر ويسمو شعره فتلهج به الألسن وتنبسط به كل الناس في عصره بل وفي كل عصر . وقد كتب الشعراء قصائدهم التي خاضت غمار المسابقة للفصل الأول للعام الحالي في موضوعات شتى وحلقوا في سموات القصيد بإبداع فجاءت القصائد مختلفة الغايات والمضامين .. بيد أن القصائد الثلاث الفائزة بجوائز المسابقة جاءت فيها القصيدة الأولى متوافقة مع المناسبة الدينية للأمة الإسلامية وعبرت عنها ، والقصيدة الفائزة بالمركز الثاني توافقت مع الظروف والواقع السياسي في الوطن اليمني وعبرت عنه ، أما القصيدة الفائزة بالمركز الثالث فتوافقت مع الواقع الفكري والثقافي لمجتمعنا في السقيفة الشبامية ..فلنرى أهمية تدرج القضايا التي عبرت القصائد الفائزة من قضايا الأمة الى قضايا الوطن الى قضايا السقيفة .. فالقصيدة الفائزة بالمركز الأول (صلوا على طه النبي المحبوب ) للشاعر علي فدعق الهاشمي تعد من قصائد المديح النبوي والتشوق الى المصطفى – صلوات الله وسلامه عليه – . فإلى جانب أثر المدح النبوي في نفس الشاعر ، فهو يؤثر في إبداعه الشعري ويمنحه ألقا وصورة أسما ، وكما قال (الصرصري ) في بيان اثر المدح النبوي في شعره : بمديحه العطر المنيف تعطّرت *** وتطهّرت وتنوّرت أوزاني فالمدح النبوي يعطّر الشعر ويطهّره من فساد القول فتصبح له نكهة محببه للنفوس ، وبهاء ونور يضيء الشعر ويرتقي به . والمولد النبوي مناسبة هامة لنظم المدائح النبوية فهي تذكر بعظمة رسول الله –صلى الله عليه وسلم – وفضله على أمته . فالشوق إلى النبي المصطفي النابع من حب الشاعر له جعله يشد الرحّال إلى المدينة المنورة بقصد زيارته وكحل مقلتيه بالنظر إلى قبرالمصطفى ومسجده وروضته الشريفة الطاهرة والدعاء هناك .. فالعيش في أكناف هذه الأمكنة الطاهرة المقدسة العاطرة بعطر الحبيب المصطفى لاشك تخفف عن الإنسان أثقال الحياة وآلامها وتشعره بالسعادة والراحة .. قال شاعرنا (علي فدعق الهاشمي ) : يـاهــل الـمـديـنـة جـيـتـكـم قــاصــد ** والـشــوق فـــي قـلـبـي لـكــم زايـــد مــــن حـبــكــم والله مـــــا بــاتـــوب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) * الـقـصــد والـمـقـصــود بـــــا نــظـــرة ** فــي مسـجـد الـهـادي وفــي قـبــره والروضـة الـلـي نـورهـا مصـبـوب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) * يــاســـيـــدي يــاســـيـــد ســــاداتــــي ** لاشــفــتــكــم زالــــــــت مــعــانــاتـــي جنبـك يطيـب الـقـوت والمـشـروب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) ولا يزال الشاعر يتمسك بالباب والشباك بمسجد النبي ويؤكد على حث الخطى إلى هناك لإزاحة أتعاب العيش في الدنيا وجعل الزيارة مخرجا لمعاناته ( وانتم بكم يتنسم المتعوب ) ،(من عندكم جاني المدد والخير ).. بــالــبــاب بـاتـمــســك وبـالــشــبــاك ** حاشـا تخيـب كــل مــن قــد جــاك نــا منـكـم يالمصطـفـى محـسـوب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) * جــيــتــك مـــعـــي أهـــلـــي وأولادي ** حـــد مـنـهـم رايـــح وحــــد غــــادي ونــتــم بــكـــم يـتـنـســم الـمـتـعــوب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) * مـن عندكـم جانـي المـدد والخيـر ** كل من بغـى معكـم يحـث السيـر حـتــى يـنــال الـقـصـد والـمـطـلـوب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) ويتمنى الشاعر أن يكون له وسط المدينة بيت يجاور به المصطفى الأعظم ، لأن بعد المسافة تعيق القرب منه . لــولا المسـافـه قــال بـــن هـاشــم ** بـاعـيـش عـنــدك يـاابــو الـقـاســم لاكــنــنــي فـارقـتــكــم مــغــصـــوب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) * يالـيـت لــي وســط المديـنـة بـيــت ** بـــــازور قــبـــرك كــلــمــا حــنــيــت فـي أرضكـم زانـت مجانـي الـنـوب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) ولا يزال الشاعر الى نهاية قصيدته يردد حكمة الاقتداء بالمصطفى الهادي في أقواله وأفعاله وما أجله من تعظيم لمقامه الكريم ، والدعاء إلى الله سبحانه وتعالى العفو والمغفرة للفوز بالنجاح والسعادة في الدنيا والآخرة ، وما أسماها من قدوة حسنة ، ودعوة مجابة من رب السماء .. مـاشــي مـعــي يـاسـيـدي طـاعــه ** والأدمــــي لاقـــــد قــصـــر بــاعـــه يطلـب مـن الله يطفـي المشـبـوب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) * مـن يقتـدي بالمصطـفـى الـهـادي ** والاَل والأصــــحـــــاب أســــيـــــادي هــمــة وغــمــة يـنـجـلـي ويــــذوب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) أما القصيدة الفائزة بالمركز الثاني (لا صوت يعلو فوق صوتك يا شعب ) للشاعر طالب النعماني .. فقد جاءت معبرة عن طموح شباب الثورة في اليمن وتوقهم للتغير السياسي والاجتماعي الذي يحقق مصالح الشعب اليمني في الحياة الكريمة على ارض الوطن أنها تعالج قضية شعب ووطن ..والقصيدة تحريضية ثورية سلسلة في غنائيتها وتنغيمها وصياغتها بالسهل الممتع .. ويشير الشاعر بالشعب اليمني الذي دحر النظام الإمامي في الشمال والمستعمر البريطاني في الجنوب واستطاع انه يسجل نضاله في أنضع صفحات التاريخ ويوجه خطابه الى الشعب قائلا : ياشعبنا مهما يطول الاعتصام ** لازم يزيل الظلم ويزيل النظام فجّر في الساحات ثورات الغضب * يامن كسرت القيد في سجن الامام ** وادحرت لستعمار في يوم الصدام سجل لك التاريخ باحروف الذهب * يانسل تبع والمماليك العظام ** انتوا رجال الحرب وارجال السلام وانتوا بني قحطان يافخر العرب ولن يشرق النور او يظهر الفجر بعد ظلام الليل إلا بنضال الشعوب وعزيمتها وشد السواعد ونفض التواكل والذل من أيادي هذا الشعب الكريم ورفض الفساد والسير بخطوات النجاح إلى الأمام .. شدوا سواعدكم وسيروا للأمام ** لما يبين الفجر من بعد الظلام وترتفع هاماتكم فوق السحب * يكفي كفى من ذل للناس الكرام ** يكفي كفى من ظلم ثلاثين عام لمى متى عرضك ومالك يغتصب * لمى متى وانتوا من السرقه نيام ** ثلثين في ثروت علي صالح حرام يكفيه ماشله ويكفي مانهب ويرى الشاعر ان الظالم والفاسد والمنافق والمراوغ لا يصدقه احد ، ويحث الشعب على اليقظة ممن يحملون أوسمه الدجل والكذب والفرقة بين أبناء الشعب الواحد .. ينهب قطاع الخاص وانه ملك عام ** ظالم ظلم حتى الارامل واليتام ولا حسب إن عاد فوق الناس رب * لاتصوقونه يوم لو صلى وصام ** كذاب ومنافق مراوغ في الكلام ياكم وكم مره عليكم قد كذب * في الكذب والتضليل قد عنده وسام ** والتفرقه مابين لخوه والعمام خلا القبائل كل نوبه في شذب أما القصيدة الفائزة بالمركز الثالث (العرش الفكري ) للشاعر مولى الدويلة .. فقد عبرت عن الواقع والثقافي والفكري في دائرة مجتمعنا الصغير ومائدتنا الثقافية التي تجمعنا وتظل هذه المسابقة الشعرية بظلالها ، إنها (سقيفة الشبامي ) ، وجميل من الشاعر ان يصور السقيفة وينعتها "بالعرش الفكري " .. فالعرش يوحي بالسلطة والثقافة والفكر سلطة حقيقية تواجه سلطة السياسي عندما يشتط عن الصواب ، وقد سميت الصحافة وهي احد ميادين الفكر والثقافة (بالسلطة الرابعة ) .. لذا فالشاعر يعتبر "السقيفة" هي العرش الفكري لأهلها وروادها وأصحابها فقال : هذه سقيفتنا ونحن اهلها واصحابها ** من غيرنا كل يوم يتصبح ويطرق بابها هي عرشنا الفكري ومنهل شيخها وشبابها ** ومعيننا الصافي ثقافه نكتسب وآدابها صرح الشبامي يفتقده اليوم كل من غابها ** وتنوّرالصفحات له شعارها وكتّابها ويحيي الشاعر من صميم قلبه صرح السقيفة ويعبر عن هذا الحب العميق بقوله : ياصرح حبيناك حب عذراءرمت جلبابها ** وافصحت عن حبها له واكشفت ماصابها من حب ومعاناه صالت في المحب اتعابها ** لوتتضح للكل كان الكل هم احبابها وهي تحب واحد وهوفي حبها ادرى بها ** ليت المحبه هكذا مايوم شائب شابها ويخص شاعرنا (مولى الدويلة ) بعض نشطاء السقيفة ومشرفيها ورموزها ومبدعيها بالتحية والتقدير والتبجيل ، ويخص مشرفها العام ونوابه وكل المبدعين الذي صاغوا أروع الأفكار وأجمل الأشعار وأعذب الأنغام والألحان .. وهذا يدل على كرم الشاعر وحسن منبته وأصالته في الإشادة بالفضل لأهل الفضل .. اسمعه يقول : تحيا سقيفتنا ومشرفها مع نوّابها ** تحيا رموز الفكر من صاغ الكلم وخطابها بإسم الثقافه والأدب نالت بكم اعجابها ** واسم النغم هو والطرب الحان تتغنى بها واسم السياسه منفتح وعقيل قد اثرىبها ** موقع مميزللشبامي ذي اخذ بأسبابها اهدي تحياتي لمن به يكتمل انصابها ** ومساعديه الأوفياءمن شرقها ومغابها وخص باشراحيل هو والبارعز انسابها ** وبوعوض نبراسهاشاهد على انجابها والهاشمي ورجال يطوون الحنش في جرابها ** بمثابة المجهول تعمل في الخفاءلحسابها ويقرر الشاعر في الأخير ان (سقيفة الشبامي ) هي جامعة أم القرى والمبدعين بها هم تلاميذها ، وان من ينكر منزلة هذه السقيفة وفضلها على أعضائها وروادها يستحق العقوبة بالفصل منها لان السقيفة كما يصفها الشاعر هي ( الأم الحنون ، ومن يعصي أمه فقد لاذ بالخسران المبين . هم جامعة ام القرى ونحن لها طلابها ** وان قد نكرنا فضلها بانستحق عقابها بالفصل والتوبيخ لكن نحن مانسخى بها ** بمثابة الأم الحنون الله لنا قد جابها وقد يرى البعض وجود تناقض في تعبير الشاعر عن حبه للسقيفة من خلال صورة شعرية ربما يعتبرها القاريءغير محتشمة وتلك في قوله : ياصرح حبيناك حب عذراء رمت جلبابها *** وأفصحت عن حبها له واكشفت ماصابها فالعذراء التي ترمي جلبابها تكون قد تخلت عن أهم صفه فيها كإمراة وهي – الحياء – ورمت به عرض الحائط ، فهي ليست جديرة بالاحترام بعد ان فقدت العفة والاحتشام والحياء ، ويعمق هذا المعنى وجود لفظة ( رمت ) .. والشاعر يدرك أهمية الجلباب والحجاب للمرأة حيث قال في نفس القصيدة : والشاعرة عيون المكلا تحتشم بحجابها *** بنت الأكابر كلها الحلان تتوصى بها . فعيون المكلا بنت الأكابر والناس تهتم بها وتحترمها لأنها تحتشم بحجابها .. فلماذا جعل الشاعر عذراء السقيفة ترمي جلبابها .. ونحن نظن هنا إنما الشاعر يريد من تعبيره إنها رمت (جلباب الحياء ) فإن أراد الشاعر هذا فتعبيره صحيح ، ولكن بعدا للالتباس والشطط كان بإمكانه ان يعبر عن المعنى المراد بصورة أوضح واشمل لا شطط فيها ولا لبس يدخل معه المتلقي في حيرة وغموض قد يضله عن هدف ومراد الشاعر.. والملاحظ على القصائد الثلاث وجود بعض الأخطاء الإملائية حبذا لو يتنبه لها الشعراء في المستقبل لان البعض منها قد يخل بوزن القصيدة في بعض الأحيان .. ففي البيت الأخير من القصيدة الفائزة بالمركز الأول قال الشاعر (همة وغمة ينجلي ويذوب ) والصحيح (همه وغمه ) بدون نقاط على التاء المربوطة .. وفي القصيدة الفائزة بالمركز الثاني قال الشاعر : (لاتصوقونه يوم لو صلى وصام ) والصحيح (لا تصدقونه يوم ....) . وفي القصيدة الفائزة بالمركز الثالث قول الشاعر :( واسم السياسة منفتح وعقيل قد اثربىها) والصحيح ( قد أثرى بها ) وهناك ألف زائدة في البيت الذي قافيته (خطابها ) ، وفي البيت قبل الأخير (هذه حقيقة قلتها ) والصحيح ( هذي حقيقة قولتها ).. ونود التنبيه هنا إلى انه لا يجوز لأي مشرف أن يجري تعديلا في قصيدته مستفيدا من صلاحيات الإشراف بالإضافة او الحذف ، فازت القصيدة ام لم تفز ، مثلما جرى في شهر مارس مع الشاعر طالب النعماني "ابو راضي" ، علما بأن اللجنة قد اعتمدت القصيدة قبل التعديل ، وماحصل من تعديل طفيف ليس للجنة ناقة فيه ولا جمل ، وإنما أجراه المشرف الشاعر بالخطأ وقد اعتذر للجنة عن ذلك الخطأ .. وهنا ننوه للجميع بعدم تكرار ما حدث حتى لو كان التعديل حرفا واحدا أو نقطة . ومرة أخرى ألف مبروك للفائزين بجوائز مسابقة شاعر المليون للشعر الشعبي الحضرمي للفصل الأول من عام 2011م .. والى الأمام يا مسابقتنا الشعرية ويا سقيفتنا الشبامية العامرة .. وللجميع تحياتي .. ملاحظة : يوجد خطأ طباعي عند كتابة هذه القراءة في القصائد ، والخطأ في عبارة ( هذي حقيقة قولتها ) والصحيح (قلتها) لا (قولتها) .. فالمعذرة على الخطأ الطباعي غير المقصود . رياض باشراحيل رئيس لجنة المسابق |
الف الف مبروك للفائزين واختيار موفق للجنة والى الامام سقيفتنا العامره
والشكر موصول للقائمين على الجائزة واخص بالذكر الممول الشيخ عبد العزيز بن شريشر والمشرف العام والجميع بدون استثناء |
الف مبروك للفائزين وحظ اوفر لمن لم يحالفه الحظ في هذه المره وياريت اللجنه تشرح الاخطاء للقصائد التي لم يحالفها الحظ لكي يستفيدوا اصحاب تلك القصائد من اخطائهم ويتفادوا الاخطاء في المرات القادمه وتقبلوا تقديري لكم
|
مبروك لجميع الشعراء هذه المسابقه
ومبروك للفائزين الثلاثه ونتمنى لهم التوفيق |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين ,أما بعد :
من اليوم الأول الذي أشرق فيه نور المسابقة التراثية الحضرمية على ربوع السقيفة رسم الطريق للمنافسة الشريفة الراقية من قبل الممول الشيخ الطيب ابن شريشر وبقيادة الأديب الراقي باشراحيل وبقية اللجنة الموقرة وقد رسموا لهذا النور منهج ومسيرة منذ أن صدع بالفكرة الشاعر المتمكن أبن مخاشن إلى أن ربحت قصيدة الشاعر الكبير طالب باتيس وستبقى بإذن الله إلى أن تقرر اللجنة والممول غير ذلك . عواطفنا الصادقة لهذا التراث الشعبي الاصيل يقاس به في الأدب والفكر ويهتم به الباحث والناقد ..هذه العواطف يجب أن لاتمزج بعدم الجدية والتأجيج وتصفية الحسابات والتشكيك حتى لايذهب الجميع شذر مذر ويبقى من يزمر لنفسه ويغني ليسمع صدى صوته فقط . الجميع يستحق نيل الجائزة فألف الف مبروك لهم وشكرا جزيلا للجنة وللمول وجزاهم الله خير وزادهم منه وبارك فيهم !. اختيار موفق وعلى بركة الله وإلى الأمام اخوتي الكرام . |
الف الف الف مبروك للشاعر الكبير
علي فدعق وللاخ مولى الدويله وشكرا جزيلا للجنه على الانصاف واحب ان اوضح الامر حول التعديل انا اولا لم اقم بتعديل اي بيت حسب ماذكرتوا ولكن حذف تكرار التخميسه وراء كل بيت واكتفيت بوجودها اعلا القصيده وهذا لايعتبر تعديل طالما ان الابيات باقي على حالها والتخميسه كذالك |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهني من اعماقي اخواني الشعراء الثلاثه وابارك لهم والحمد لله والشكر اللجنه حطت النقط فوق الحروف قوافل الشكر والتقدير لاخي وصديقي الاستاذ الاديب رياض باشراحيل وزملاءه اعضاء اللجنه الكرام على هذا الجهد الوافر المبارك ان شاء الله والى الامام يابومحمد |
الف مبروك للشعراء الفايزون
والف شكر للجنه الكريمه برياسة الاديب رياض باشراحيل وحظ اوفر للشعراء الذي لم يحالفهم الحظ |
اقتباس:
المركز الأول : قصيدة (( صلوا على طه النبي المحبوب )) للشاعر "علي فدعق الهاشمي" : قيمة الجائزة (2500 ريال سعودي) . المركز الثاني : قصيدة (( لا صوت يعلو فوق صوتك يا شعب)) للشاعر "طالب النعماني (أبوراضي)" : قيمة الجائزة ( 1500 ريال سعودي ) . المركز الثالث : قصيدة (( العرش الفكري )) للشاعر "مولى الدويلة" : قيمة الجائزة ( 1000 ريال سعودي ) . ونشكر ايضا اللجنه ممثله في رئيسها الأخ رياض باشراحيل على هذا الجهد الكبير الذي تبذله دون كلل او ملل على الرغم من الصعاب والإنتقادات التي تأتي أحيانا بطريقه موضوعيه ولها مرامي ايجابيه وأحيانا أخرى تكون مسيئه وغرضها فقط إثارة البلبله والإساءه لبعض الفائزين والإعتراض على فوزهم بطريقه غير مباشره ، ولكننا نقول ونؤكد انه مامن عمل ناجح الا وتكون الصعاب في طريقه !! لن أنسى شكر الراعي والممول لهذه المسابقه شركة التوكيلات التجاريه الحديثه المحدوده وشركة زود العالميه ممثله برئيسها الشيخ عبدالعزيز مبخوت بن شريشر النهدي !! شكري ايضا لكل من مر هنا مهنئنا او منتقدا او مستوضحا فلهم جميعا الشكر الجزيل فالجميع يريد الإرتقاء بمستوى الشعر الحضرمي الى مستويات أفضل وأفضل !! |
الف مبروك للفائزين
|
اقتباس:
يابن عيد هداك الله أي عيب شنيع تعني ؟ هل تطلب منا فتاوى مثلا ؟ :FRlol: لن تجدها أنكر ابن تيميه الحراني على الإمام أحمد بن حنبل تجويزه للتوسل بذات رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهذا ما ينهجه الوهابيون وأتباعهم ، وكونك قد اقمت المقارنة وأقحمت الصوفية والشيعة فإعتراضك محكوم بموقف مذهبي تعصبي مغال لا يؤخذ به وتحاجج في مسائل خلافية ترجّح في نهاية المطاف جواز التوسل برسول الله . اعتراضك مردود عليك فلا تناصب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم العداء هداك الله . قال الشاعر الكبير حسين أبوبكر المحضار مخاطبا رسول الله :
ياصاحب الشبّاك والروضه أتاك = ابنك ومن جور الثقل شاكي وباك ولا عمل يرضي معه إلا ولاك = ومحبتك والحب وارثه الضنى كلما امتلت صفحاتنا بأوزارنا = جينا إلى عندك لتستغفر لنا أخوان يوسف ماهم أحسن مننا = من غيرنا أولى بها من غيرنا قل طيب لا تثريب ما الساعه عيك = وليغفر الله في الصحايف مالديك وليكحل الله بالهدايه مقلتيك = وليملا قلبك بالمعارف والسنا لم أورد ما أوردته من قول المحضار للمحاججة به في الجواز وعدمه فالمحضار ( يرحمه الله ) دون مستوى الإفتاء ولا يحتمل الموقف المحاججة بقول شاعر ولا يحتمل كذلك الإنتقاء وإسقاط ما نريد اسقاطه مزاجيا من قصائد المديح النبوي التي صاغها أقطاب الصوفية بدعوى إحتواءه على شركيات وبدع والتغني في نشائدنا بما يقع خيارنا عليه وستجد تفنيدي لذلك في الرابط التالي : ياراحلين إلى منى بقيادي ( لــ عبد الرحيم البرعي ) - سقيفة الشبامي YouTube - ط§ظ„ط³ظ…ط§ظ†ظٹ ط§ط////////ظ…ط¯ ط¹ط§ظ„ظ… لا توزع صكوك الغفران . حجتك ضعيفة . سلام . |
الهنا والبسط تم = شملنا مره لتم = بالوفا هو والتمامي عيشوا إلا في نسم = لاهبّت النسمه =واشروا لي نحو خلّي لا تسمّون شل مني كل هم = يوم جد عزمه وهم = باللقا خفف هيامي لي يحافظ عالذمم = والعهد بالذمّه = يمدحوه الناس مره ما يذمّون ليتنا إلا بالثم = مبسمه لاجيت ثم = لا نزع منه اللثامي عاد قبلي ناس جم = يصرون في يمّه = ماعلي مادام حظي حض ميمون باحلف بالله القسم = بيننا ما حد قسم =قد معي خير القسامي لو يطلبونه بدم = شاركت في دمّه = من دمي وتريم تشهد لي ودمون اقتباس:
هناك ما يستوجـــــــــــــــب الإستعانة بما أوردناه أعلاه لتحليل ما تم تحليله من قصيدة الشاعر مولى الدويله ...... نحن في ساعات الفجر الأولى والمزاج معّكر الآن :FRlol::FRlol: يالروعة سرعة بديهة الشاعر حسين ابوبكر المحضار في رده على جمعان بامطرف . لا نزع مني لثام الحيـــــــــاء فترقبـــــــــــــــوا سلام . |
اقتباس:
قال الشاعر مولى الدويله مصورا ومشبها حبه للسقيفة بحب العذراء التي لا تجد حاجة لإرتداء جلبابها في بيتها وبين اخوتها ( وضعوا تحت بيتها عشرة خطوط ) وإن كنت أرى أن الجلباب ليس مقياسا تقاس عليه حشمة المرأة حتى وهي خارج بيتها :
ياصرح حبيناك حب عذراء رمت جلبابها = وافصحت عن حبها له واكشفت ماصابها
جاء في التحليل الباشراحيلي : أن البعض قد يرى تناقضا في تعبير الشاعر عن حبّه للسقيفة من خلال صورة شعرية ربما يعتبرها القارىء غير محتشمة ، ونحن إذ نجيز لباشراحيل هذه الرؤية ننكر عليه الإنخراط ضمن بوتقها وتبنيها حيث يتضح ذلك من قوله اللاحق : ان العذراء حين ترمي جلبابها تكون قد تخلّت عن أهم صفة فيها وهي الحياء ورمت به عرض الحائط ... وليته اكتفى بذلك بل أصدر حكما وجاهيا في حق تلك العذراء الرمزية ( وضعوا تحت الرمزية عشرة خطوط ) غير قابل للإستئناف :FRlol: بأنها فقدت العفّة والإحتشام والحياء ، ولو أدرك معاني العفة والإحتشام والحياء ( كل مفردة على حدة ) لما ربط بينها وأجملها لنا في وصف واحد :FRlol: . وضعت الشاعرة صالحه غابش قصيدة أرخت فيها لزيارتها لبيت الله الحرام ( حاجة / معتمرة ) ومما جاء في قصيدتها نقتبس البيت التالي فقط :
لما وضعت رحال قلبي محرما = ومضى يعانق كعبة الله بحب
هل عانقت كعبة الله بحب وأحتوتها بذراعيها لإتمام المعانقة أم أن ذلك هو تصويرا لحبها لبيت الله في الأرض ؟ لن تحوز على أكثر من تقبيل الحجر الأسود إن سمح لها الظرف الذي وفدت فيه إلى البيت العتيق والمحدد بالكثرة العددية ولن تظفر ( ربما ) بالمسح على الركن اليماني إذا اشتد الزحام ... وفي تحليل له للقصيدة ولهذا البيت تحديدا قال الدكتور وجدان عبد الإله الصائغ في دراسة بعنوان مباهج النص : لم تجد الشاعرة إذا إلا قلبها بوصفه رمزا من رموز الوجدان والحب والمشاعر الصادقة كي تصوغ منه صورة استعارة مكانية ( الرحال ) و ( محرما ) كناية عن استقرارها وإنغمارها بالأحاسيس الصادقة فكأنها قد استحالت إلى قلب كبير ، وتواصلت استعارتها المكانية في بث الحياة الإنسانية في القلب المستعار له فإذا به يعانق ذلك المكان الطاهر الكعبة وفي قولها كناية أخرى تنم عن التعلّق بتلك الأجواء الروحانية والإنصراف إليها والإخلاص لها ..... نحن إذا أمام تجرّد تام للأحاسيس الإنسانية من الأدران والأهواء الدنيوية والجسدية ... ولا أظن أن أي محرم أو طائف بالبيت العتيق سينظر بعين الرغبة الجسدية لتلك الحاجة / المعتمرة كونها في موقف تتجلى فيه النفوس وتتحرر من حيوانيتها . لكي يتبين لنا الخيط الأبيض من الخيط الأسود ( إن واجهتنا عقبات في تحليل مضمون بيت واحد ) فالربط بين الأبيات مهم وضروي جدا للوصول إلى تحليل سليم للنص كاملا يحرره من الأهواء والشطحات والتفسيرات التي لا تغادر الشهوانية إلى ماهو أبعد منها من جماليات روحانية ، ولو دقق مشرفنا باشراحيل في ما أعقب رمي العذراء لجلبابها لقرأ التالي :
من حب ومعاناه صالت في المحب اتعابها = لو تتضح للكل كان الكل هم احبابها وهي تحب واحد وهو في حبها ادرى بها = ليت المحبه هكذا مايوم شائب شابها لقد أفصح الشاعر عن حب تلك العذراء لحبيب عانت وقاست كثيرا في حبه ، ولو اتضحت معاناتها وعايشها الآخرون بصورة موازية لمعايشتها لها لغدوا جميعا أحبابا لها لكنها قصرت حبها على حبيب واحد تمنى الشاعر لو قصره عليها منعا لتعدد التفسيرات المغلوطة للحب العفيف الشريف وتخليصه من الشوائب التي يلحقها به الشهوانيون . عاد شاعرنا فضرب مثلا بما يجب أن تكون عليه العذراء التي رمت بجلبابها في بيتها وبين ذويها رميا لا يسقط عنها ثوب الكرامة والأنفة والعزة ( والرمي يعني التخلي الدائم أو المؤقت ) مصورا لها في شخص الشاعرة عيون المكلا التي تساجل اخوتها من الشعراء ( ولا تفوتني الإشارة أيضا إلى أن شاعرتنا الماسة كرديفة للشاعرة عيون المكلا ) فرمز إلى حشمتها بحجابها ... والحجاب في الرمزية وبعيدا عن الأسباب الملزمة لإرتدائه خارج وداخل البيت يعني أول ما يعني في الصيغ البلاغية والمترادفات الجارية على الألسن تصوير النقاء والطهر والصفاء في سقيفة الشبامي ومحوره الروح المتجردة من الأهواء والبعيدة كل البعد عن سلطة الحواس التي تعشعش في أذهان اشباه الرجال المتصيدون في المنتديات ويعكس صورة إيجابية لما سيكتشفه من يقومون بين الفينة والأخرى بإستطلاع وإستشراف المواقع الإلكترونية ومن ضمنها سقيفة الشبامي وتسجيل الإنطباعات عن ملاحظاتهم حولها :
والشاعرة عيون المكلا تحتشم بحجابها = بنت الأكابر كلها الحلان تتوصى بها
يجب علينا عدم نكران ما صاغه الخيال الشعري لشاعرنا وتنحية التفسيرات الصبيانية جانبا وعدم تحميل النص ما لا يحتمل من تفسيرات واهية تعطي إنطباعا مغايرا لغايات وأهداف الشاعر . نعود إلى ما سبق وأن أعلنا عنه مما دار من حوار مقتضب بين الملحن جمعان بامطرف والشاعر حسين ابوبكر المحضار عن : كيف ينزع اللثام من الشاعر في الوقت الذي يجب عليه فيه المبادرة بنزع اللثام من حبيبته ليسعد برؤية اشراقة وجهها ؟ رد المحضار فقال : لانزع مني لثام الحياء لكل قاعدة شواذ .... ولثام الحياء منزوع من وجوه رجال ونساء معينون من حلان السقيفة ، ويلحظ ذلك من سلاطة السنتهم وتجردهم من الأدب في عمومياته الدنيا وذلك لا يعني التعميم . شكرا للشاعر مولى الدويله الذي دمج الأنا بــ الـــ نحن وأخرج لنا نتاجا جماليا عمم بموجبه تجربته مع السقيفة على جميع المنتمين لها ولم يبخسهم حقا وركز كثيرا على العنصر النسائي وجعله مضربا للمثل منطلقا من تجربة فردية مع المنتدى أتاحت له تعميم ملكيته للتجربة على الآخرين . http://marheb.com/song_listen_974_1 سلام . |
عاد قبلي ناس جم = يصرون في يمّه = ماعلي مادام حظي حض ميمون الصحيح هو : حظي حظ ميمون . لذا لزم التنويه منعا لأي إتهامات لي بالخلط بين الضاد والظاء :FRlol:من قبل أولئك الذين نزعوا اللثام سلام . |
اقتباس:
شكرا لك |
الف مليون مبروك للاخوه الشعرا الفائزين في المسابقه
وللاسف الشديد يااخوان فيه ناس يحاولون ان يغيروا مسار المسابقه وان يحولون كل موضوع يخص المسابقه الى مهاترات والى اتهامات وتصفية حسابات |
الف مبروك للفائزين وحظا اوفر للذين لم يحالفهم الحظ
والف شكر للجنه على المجهود الرائع |
الف مبروك لفائزين الجميع
وشكرا للممول وللجنه وللشبامي |
الف مبروك لجميع الشعرا الذي حالفهم الحظ الف الف مبروك
|
مبروك و من تفوق الى تفوق
|
مبروك لاخواننا الفائزين وحظ اوفر للدين لم يسعدهم الحظ بالفوز وان شاء الله الجايات اكثر
تقبلو تحياتي الخالصه لكم |
ألف مبروك للفائزين بمسابقة شاعر المليون للشعر الشعبي الحضرمي لهذا الفصل وهم
[المركز الأول : قصيدة (( صلوا على طه النبي المحبوب )) للشاعر "علي فدعق الهاشمي" . المركز الثاني : قصيدة (( لا صوت يعلو فوق صوتك يا شعب)) للشاعر "طالب النعماني (أبوراضي)" المركز الثالث : قصيدة (( العرش الفكري )) للشاعر "مولى الدويلة" [/COLOR] و تمنياتي للبقية بالتوفيق في الفصل الثاني بو مجيد |
مبروك للجميع
|
اقتباس:
|
مبروك لكل فائز
على رغم الحاقدين |
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
مبروك لكل من ابدع في القصيد
وشكرا خاص للممول وشكر ايضا للجنه وللشبامي |
اقتباس:
يحقدوك على ماذا :lol::lol::lol: |
اقتباس:
الحمد لله اني سمعتي زينه عند نعمان والمشاجر ونهد ويدي نظيفه من السرقه والنصب والاحيال |
اقتباس:
تحذير اوّلي ، إيقاف لمدة أسبوع !! |
والحل يابو صالح كلما كتبنا كلمه مسحوها الشباب
بدل المسح يقولن انت مخطء او محق فيما تكتب ويراووني غلطي والسلام المسح ماهو زين تراه اساءه للذي يمسح |
اقتباس:
بإمكانك فتح متصفح جديد ومناقشة من تود مناقشته فيه ، كما انه من حق الطرف الآخر الدخول في حوار معك او لا !! ولكن من حقك إبداء رأيك ولن يستطيع ايا كان مسح رأيك لمجرد انه يخالف وجهة نظره !! لكن يااخي الكريم هذا الموضوع مخصص بإعلان الفائزين ولتبادل التبريكات بهذه المناسبه وليس للدخول في حوارات تتحول بطريقه تلقائيه لتبادل الشتائم !! أشكر تفهمك سلفا !! |
الف الف مبروك للفائزين...وارجو من الجميع نشر روح المحبه بين الاعضاء .بدلا من المناكفات التي لا تسمن ولا تغني من جوع,,,الموده والمحبه مطلب الجميع فلنسعى لزرعها في القلوب قبل الصفحات والله يوفق الجميع لما فيه الخير
اخوكم/خالد بن مهنا |
الف مبروك للشعراء الفايزون
والف شكر للجنه الكريمه برياسة الاديب رياض باشراحيل |
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
|
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
|
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
|
اقتباس:
|
مبروك للفائز الثالث
|
| الساعة الآن 08:46 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir