مبـروك مساجلات الزامل الشعبي تعدى مليوني متصفح ...!!
 

نبارك للسقيفة الشبامي وشعراء السقيفة على وصول هذا الرقم القياسي من المتصفحين والمشاركين في موضوع (( مساجلات الزامل الشعبي )) ..

أول صفحة كانت افتتاحية كتبها الشاعر طالب النعماني بتاريخ 17 اكتوبر 2003م .

أول زامل كان قول الشاعر طالب النعماني:

حيابكم واثنـي تراحيبـي لكـم
مليون في مليون والزايد يزيـد
حيابكم ياهـل المعـزه والكـرم
ليلة لقانا تعتبر جمعـه وعيـد
ياهل السقيفه وردوا من كل يـم
يالي تحبون المغانـي والقصيـد
حيوا زواملكم وعـادات اهلكـم
لا تنسوا الماضي مع العهد البعيد


.

اولا :
يسعدني ان اكون اول من يرد عليك وعلى موضوع مثل هذا

ثانيا :

اعلم والله ان فارق الشعر والرياضة كفارق السماء والارض :D
ولكن يجب علي
ان اشارككم في مثل هذه الاحتفالات
والله اخي ابو عوض انني رديت في موضوع الزامل برد احتفال للمليوني مشاهد
الا وانني ارجع للصفحة الرئيسية لسقيفة الشبامي وارى في شريط آخر المشاركات مووضوعك الاحتفالي
وهذا ان دل فإنما يدل على نشاطك وتميزك الملحوظ والله دائما وابدا
يعطييك العافيه اخوي واخينا الاكبر بالمتميز ابو عوض الشبامي
والف الف الف مبروك لجميع الشعار ولكل من شارك ولكل من زار وما زال هذا الزامل الكبير
وانا بلا ادنى شك من مشاهدي موضوع الزامل

شكراً اخي الغالي ابو عوض الشبامي
مشرف قسم تاريخ وتراث

لك اعطر التحايا
اخيك محمد نور
مشرف السقيفة الرياضية

من بين هذا الكم الهائل من صفحات زوامل التي نثرها شعراء السقيفة طيلة ثمان سنوات من عمر هذه المساجلات ، نقف مع بدايات الصفحة الأولى ، ولنا وقفات مختارة مع بقية زوامل قيلت وربما مضى اصحابها في وسط زحمة الحياة إلا أن زواملهم ستبقى خالدة ما بقيت للشبامي سقيفة يتفيأ تحت ضلالها نخبة من شعراء حضرموت جمعتهم هذه الشبكة العنكبوتية في حلبة هلامية يتساجلون فيها ...!!

كانت المشاركة الثانية وهي جواب لبدع طالب النعماني جاءت سريعة من الشاعر (( المجهول )) قال فيها :



وربما أن الفاكس قد صمت كما أن صندوق البريد قد طواه النسيان في زمن (( الويب ) حين عرف شعراءنا طريق النت وعرفوا سقيفة تحتفل بالمبدعين المتنافسين في إذا في نفس الصفحة الأولى يدخل شاعر ثالث تحت اسم (( ابوالخضر )) وكانت المشاركة الثالثة فقال :




وهكذا في جبر الشاعر ( بوراضي ) تقاطر الشعراء من أودية حضرموت ومدنها وقراها في عضيدة تعد من أطول العضائد عمر ( ثمان سنوات ) شاهدها خلال تلك الفترة أكثر من مليوني متصفح ...!!




.
.

وفي نفس الصفحة الأولى شارك الشاعر جمال العطاس حين عضوا نشيطا قبل أن تلهيه الدنيا وتجارتها فتبعده عن السقيفة فكتب مقدمة قال فيها :

ياسلام عليك ياباتيس ياابن الكرام .
هذه عاداتنا وهذا موروثنا الشعبي .
والمحافظة عليه امانة في اعناقنا !!!
ذكّرتنا الزوامل في حريضة وفي المشهد وفي وادي عمد وفي
كل مكان من بلادنا الحبيبة !!!
وذكّرتنا مقادمتنا الرجال اللي عليهم العمد وذكرتنا قبايلنا
أهل المرؤة والشهامة والنخوة .
تسلم ياباتيس تسلم

ويأبى أن لايكتفي بالنثر فيجيب على باتيس قال :




من المؤكد أن يعاني شعراءنا في الغربة مما يعانون منه من لواعج البعد والهجرة والاغتراب عن الاوطان ، لهذا رأوا أنه من خلال هذه الصفحة أو إن شئت سمها ( عضيدة ) للزامل متنفسا لهم يبثون من خلالها آراءهم وهمومهم ومعاناتهم ورؤاهم المختلفة ... وايضا تجديد عهودهم القبلية ..

لذا لاغرابة أن يبعث الشاعر طالب النعماني رسالة عهد جديدة للسادة العلويين عبر رده للشاعر جمال العطاس والذي يعد من السادة الذين لهم نفوذا روحيا على سكان حضرموت الغربية قال الشاعر طالب النعماني :



وبهذا القول اختتمت الصفحة الأولى والتي كانت النواة الأولى لمساجلات الزامل الشعبي في سقيفة الشبامي .





.

طوت الصفحة الأولى بشلة من شلات الزوامل المعروفة من قبل الحضارم ، ومنعا لحالة التكرار يفصل الشاعر طالب باتيس بشلة أخرى ، من باب التنويع وأعطاء ( العضيدة الألكترونية ) نفسا جديدا ، واستقطاب شعراء جدد ... بدأ الشاعر طالب في الصفحة الثانية بشلة أخرى فقال :



دعوة لشعراء السقيفة ( مليون مرة ) خاصة وأن هذه الدعوة جاءت والعراق يغلى كالمرجل بعد دخول الأمريكان لبغداد ... لذا نرى الشاعر ( باعمران ) يدرك ما يقصده طالب النعماني فيجيب :


فكان رد الشاعر ( المجهول ) :



إذن توضحت ملامح هذه العضيدة وبدأ مؤشر بوصلتها يتجه نحو الهدف ، والهدف واضح ، أي أن هؤلاء الشعراء لم يطلقون شعرهم في العبث الصبياني ، أو أنهم يمارسون النطنطة على حبال القوافي ... لا .. انهم مهتمون بقضية الأمة ومصيرها متفاعلون مع الهم العربي . يسجلون مواقفهم بعبارات صريحة وتارة أخرى بالرمز والتلويح . لذا نطالع في نفس الصفحة الثانية قول الشاعر جمال العطاس يقول :


وهكذا بدت لنا الأيام أن ( عيون البقرة ) قد خلع من كرسيه خلع الناب الفاسد ويحاكم من قبل شعبه على تلك الفلوس التي ضخم بها ثروته من بيع المواقف والضمائر على حساب شعب العراق ...!!


.

وتنطوي صفحات المساجلة صفحة بعد صفحة وتشتد المساجلات على هذه الشله ويدخل الشاعر مبروك بن ماضي وبكل تواضع وأدب جم يكتب : (( حضرت لأتعلم : تكررت القوافي مما أوقعني في مأزق . الشعر .. ممارسه ..ولاسيما هذا النوع الجميل . ولا أخفيكم ..باني لا أمتلك . أدواته .. ولا .. مفرداته . كلي أمل ان تحوز على إعجابكم . تحياتي))


ثم يقول : . .


.

الف الف الف شكر للاخ الغالي ابوعوض الشبامي على هذه اللفته الكريمه
للزامل الشعبي وبكل فخر واعتزاز اقول طالما انه نال رضاء واستحسان كبار الكتاب والمورخين امثال هرم السقيفه ابوعوض الشبامي فان الزامل الشعبي موفق وناجح بنجاح السقيفه
والحمد الله ان اول من طرح فكرة الزامل في المنتديات اخوكم ومحبكم ابوراضي في سقيفة الشبامي ومن سقيفة الشبامي انتشر في جميع المنتديات اليمنيه ولكن السبق الاول للسقيفه
اكرر شكري وتقديري للاخ ابوعوض وكل من ساهم وشارك وتابع مساجلات الزامل الشعبي

قيل الشعر ديوان العرب ... وهو سجل لأحداث القبائل والشعوب وعاداتها وايامها ....الخ

ضمن الصفحات الأولى من مساجلات الزامل ، وفي تاريخ 23 اكتوبر 2003م كتب الشاعر طالب النعماني ابياتا ضمن شلة الزامل اشار فيها الى افتتاح منفذ الوديعة والذي يربط المملكة العربية السعودية وحضرموت بخط بري .. قال في ذلك الزامل :





.

ضمن المساجلات الأولى في صفحات الزامل نشهد التنافس شديدا ، والردو تتوالى من الشعراء المتواجدين ، وإن كانوا في البدء قلة إلا ان مشاركاتهم كانت غزيرة ، حتى غدت الصفحات تنطوي تباعا واحدة تلو الأخرى ، تسجل النشاط المشهود للشعراء ، وما أن يبدأ الشاعر منهم بربط فصل جديد ، تنهال عليه الردود ويستفذ الفصل فيبدأ فصل آخر وهكذا ...
ومن فصول الشلات الجميلة في الزوامل الحضرمية فصل المثمون وضعه الشاعر طالب النعماني وهذا الفصل من اصعب الفصول في الزوامل الحضرمية ، قال فيه :



فظننت حينها كل الظن أن من الشعراء سيقف في عجز أمام هذا الفصل المثمون وإذا بالشاعر ثابت بن ماضي يرد على الشاعر طالب ويقول :



ولم تمض هوينات إلا ويأتي الرد من الشاعر طالب ويقول:


ويدخل الشاعر ( الشعف ) الى عضيدة الزامل ويقول على نفس الفصل :




.

بارك الله فيك اخي ابوعوض الشبامي
برغم ان البدايه كانت صعبه لاننا في بداية تاسيس السقيفه ولكن كانوا الشعراء وجميع الاعضاء مجتهدين في بناء هذا الصرح الكبير
وقدموا الكثير في جميع الاقسام ونحن بدورنا الشعار قمنا بدعوة الشعراء للسقيفه والحمدلله اكثر شعراء حضرموت انظموا الى هذا الصرح الادبي الكبير
والحمدلله قدمت السقيفه الكثير للشعراء حتى الذين لم ينظموا للسقيفه بسبب عدم وجود النت عندهم لم تنساهم السقيفه بل قدمت لهم الكثير من خلال توثيق قصائدهم ونشرها للعالم
وكذالك الشعراء الراحلين تم توثيق كثير من قصائدهم وهذا شي جميل ان تكون السقيفه ديوان شعر لجميع شعراء حضرموت وشبوه بل اليمن بإسره
في السبع السنين الاولى بلغ زوار السقيفه مليون زاير بحلول عيد الفطر المبارك للعام الماضي ولكن النجاح الكبير هو في خلال عام واحد فقط استطعنا بتكاتف الجميع ان نضاعف الرقم ونبلغ المليوني زاير
وان شالله سوف نبلغ ارقاما قياسيه ونحقق كل مانطمح اليه

تعود فكرة وضع نواة صفحات مساجلات الزامل الشعبي في سقيفة الشبامي كتجربة أولى في المنتديات الحضرمية الى الشاعر طالب النعماني .. كانت تجربة فريدة زامل في عضيدة الإلكترونية هلامية ... يكتب .. في صفحات وربما بين القائل والقائل فترات زمنية تقترب وتبتعد ، زامل دون (( هوك أو تنصورة )) ودون رجال يتزملون . كانت تجربة جديدة لم تستغ للبعض من النمطيين التقليديين فوصوفها البعض (( زامل آخر وقت )) مع ذلك مضى الشعراء وإن كانوا في البدء ثلة قليلة لا يتعدون العشرة من الشعراء . يقودهم نحو ( العضيدة الإلكترونية ) الشاعر طالب النعماني . لذا نقرأ بعد مضي شهور عدة من المساجلات وبالتحديد في 12 نوفمبر 2003م من يشر إلى ذلك فقد قال الشاعر ( الرعد ) .




ويجيب الشاعر ( صالح باعمران ) بقوله :




.

كانت بدايات مساجلات الزامل الشعبي في سقيفة الشبامي في فترة تعد من الفترات التاريخية العصيبة التي مرت بها الأمة العربية ، فالهم العربي واحد ، والغضب العربي واحد ، ذاك حين يتعرض بلد عربي الى غزو وتدمير متعمد ويلق القبض على رئيسه من قبل الغزاة الأمريكان ... انها أحداث غزو العراقي ، التي هيمنت على الوعي والعقل العربي وعلى الوجدان العربي وعكست نفسها تلك الأحداث على شعر الزامل في هذه السقيفة وقلما لم يشر إليها شاعر من شعراء السقيفة . لأن المأساة كانت ولا زالت كبيرة ، والجرح الذي اصاب جسد الأمة العربية أكبر ... كيف لا وهذه دولة عربية بحجم العراق يغزوها الأمريكان وتصبح تحت قبضتهم بالقوة ، ويصبح رئيسها مكبلا بالقيود والأغلال ... ولم يغفل شعراء الزامل في تسجيل وتوثيق الحدث التاريخي ، فمن زوامل تلك الفترة قال الشاعر طالب النعماني :




أجاب الشاعر عسكر بن سويد فقال :




فيرد عليه الشاعر طالب النعماني ويقول:



ويقلب الشاعر طال الفصل بينما يبقى الهدف هو نفس الهدف فيقول :


فيجيب عليه الشاعر ( صالح باعمران ) بقوله:






.

مبروك للسقيفة
مبروك للشاعر ابوراضي
مبروك للمشرف عقيل
مبروك لأبي عوض

مبروك علينا كأعضاء في هذه السقيفة أن حققنا رقما قياسيا من المتصفحين لموضوع مساجلات الزامل الشعبية

ملاحظتي عن البدايات كانت قوية بمستوى الشعراء وطرحهم لفصول من الزوامل قوية وجميلة وهذا يدل ان بداية المساجلات كانت في المستوى المطلوب والجميل.

الف الف مبروك للسقيفة وعمدة السقيفه اوداريين واعضاء السقيفه هذا الانجاز العظيم
والف الف مبروك للشاعر طالب النعماني وصول زوار صفحة الزامل الى مليونين زاير

متابعين ياهرم السقيفه

مساجلات الزامل الشعبي هي انعكاس للملامح الحضرمية في عصر ثورة التقنيات المعلوماتية وان حافظ الشعراء على البيئة الحضرمية وأثرها في شعر الزامل الشعبي .

أما الصورة في شعر شعراء الزامل طبعت بطابع الحضارة الحضرمية وهذا نتاج طبيعي للثأثر ببيئتهم الحضرمية حتى وإن هم مهاجرون عنها ، تبدو الصور في مساجلات الزامل الشعبي مزيجا من الحضارة والبداوة كما أن الصورة الشعرية ذاتها كانت في أحيان كثيرة مزيجا من الحضارة والبداوة لأن شعراء السقيفة عاش بعضهم حياة أقرب للبداوة منها للحضارة .

ومن المساجلات القديمة بدا الشاعر عبدالله الجعيدي حضورا قويا في قول تميز بالرصانة واختيار الكلمة بعناية تامة فنقرأ له في يناير 2004م هذه الأبيات:

ويبادر في نفص الصفحة الى فصل جديد تعكس ابياته تسجيل حدث اسلامي سنوي ضمن الشعائر المفروضة على المسلمين وهي فريضة الحج يقول الشاعر عبدالله الجعيدي :





.

الزامل كلمة عربية فصيحة جاءت في القواميس العربية (( زمل يزمل زمالا عدا وأسرع معتمدا في أحد شقيه رافعا جنبه الآخر والأزمل كل صوت مختلط ))

ومن عادات رجال القبايل في حضرموت وجنوب الجزيرة العربية ان تقال قصائد الزوامل في مسيرات ومواكب افراح القبائل المسلحة وهذه الزوامل تكون أداة تعبير وشكل من مظاهر الافراح يتعمدون فيه اظهار حماسهم وفخرهم وشجاعتهم وتغنى قصائد الزامل ارتجالا كما هي العادة ..!!

من ضمن الزوامل القديمة في صفحات مساجلات الزامل الشعبي يعجبني ما قاله الشاعر محفوظ باصويطين ( سبع الليل ) قال :



ومثل تلك الأبيات التي فيها شحنة من الحماسة وفيها اشادة بخلق عربي مشهور وصفة من كانت فيه كان مكان اشادة من الشعراء ( الكرم ) ...!!




.

شعر الزامل شعر عامي ولكنه شعر موضوعي وشعر معان الهدف منه ايصال الفكرة والمعنى للمتلقي ومن شعر الزامل نشأت القصائد المسرحات بكل ابوابها المعروفة غزل رثاء مدح فخر وصف هجاء ويتميز شعر الزامل بأن تكون ابياته بلغة عامية العامة من الناس وليس بينه بشعر الفصحى أي ارتباط ويتميز بتنوع البحور والقوافي ضمن الزامل الواحد والاستفادة من خصوصية اللغة الحضرمية في تركيب الجمل الشعرية وبناء ملامح الصورة وتأثير الموروث الشعبي في الاشارة الى القصة والرمز .

من شعر الصفحات الأولى لمساجلات الزامل الشعبي نطالع ابيات كتبها الشاعر ( عسكر بن سويد ) قال فيها :





.




.

كأني بالشاعر الحضرمي الذي ينظم شعره بالعامية يضمرا شرا للغة الفصحى أ أو أنه يضمر كرها للخليل بن أحمد الفراهيدي واضع علم العروض وواضع بحور الشعر .. إذ ان شعراءنا الشعبيون يعلنون التمرد على بحور الخليل الفراهيدي واوزانه ، نكاية له ، ويبحثون في زواملهم على أنغام أخرى يشكلون منها قصائدهم ضمن عالم ضيق هو عالم ( البيت ) والمعروف عند أهل صناعة الشعر ب ( المبيت ) والمبيت هو المنظوم في بيتين ويسمى بالفارسية ( الدوبيت ) وهي لفظة مركبة من مقطعين ( دو ) تعني إثنان و ( بيت ) تعني بيت الشعر وفي الادب الفارسي تعني الشعر المزدوج او الشعر الثنائي ، وفي شعر الزامل قد يلتزم الشعراء بهذه القاعدة وقد يخالفونها والأمثلة كثيرة من الزوامل التي اوردتها سابقا ففي شعر الزامل في حضرموت قد يكون أقرب الى ( المبيت ) الدوبيت وقد يكون اربعة ابيات تضم اربعة أو ثمانية اشطر .

قال الشاعر طالب النعماني :




.

في السنة الأولى من بدء صفحات هذه المساجلة ظهر من ظهر واختفى من أختفى عن الدخول في صفحة هذه المساجلات من الذين كانوا متواجدين منذ بدء المساجلات الشاعر جمال العطاس ، إلا أنه اختفى وبعد عام عاد مرة أخرى في 25 ابريل 2004م . عاد العطاس وكتب : (( وبغيناكم يارجال تدخلون في موضوع يناقش أوضاع اليوم !!
وإلا مالكم خاطر من اللي نشوفه ؟؟))

كانت الأوضاع حينها تغلى غلي المرجل وهذه الأوضاع عبر عنها الشاعر ( نايف باتيس النعماني ) و ترجمها بقوله :


ومن المعروف أن الشاعر جمال العطاس ميوله التشيعية والتي لايخفها ، إلا أنه أستعار عن ( أهل سيهات الشيعة ) حبهم للإختلاف والخلاف فقال واصفا الشقاق بقوله :



.



.

تعد سقيفة الشبامي بيت الحضارم الألكتروني ومن خلال عمر السقيفة الذي أوشك أن يكون عقدا من الزمن ، استطاعت السقيفة أن تضم مجموعة كبيرة من الشعراء والكتاب المبدعين ، شكلوا اسرة حضرمية تعددت اطيافها وانتماءاتها الأسرية والقبلية والمناطقية ، حتى أصبح غياب أحدا من أفراد هذه العائلة الحضرمية محل اشتياق لبقية الأعضاء ، فإذا عاد للسقيفة تنهال عليه التراحيب عن طيب خاطر ، وعبر في نفس الوقت عن شعوره بالعودة ...
ومن زوامل الشعراء التي تعبر عن فرحة ( الحلان لارجعوا للدار ) قول الشاعر ثابت بن ماضي :



.

يعد شعر لزامل شعرا قبائليا أي يختص بحملة السلاح .. ومن المفترض أن يكون شعر ( الفرسان ) يخلد أيامهم وانتصاراتهم وامجادهم وبطولاتهم ( إن كانت هناك بطولات ) ويشحذ همم الرجال بالحماس والفخر ، لهذا لا بد أن تكون أدوات التعبير فيه صريحة وواضحة ليس فيها غموض ، إلا أن شعر الرزامل لم يسلم من الرمز ، فما هو الرمز وما تعريفه ؟؟

يقول الدكتور مصطفى ناصف في كتابه ( الصورة الأدبية ) (( الرمز في تعريف بعض أقطاب علم النفس الرمز أداة أو وسيلة لأدراك ما لايمكن إدراكه أو التعبير عنه بغيره ، وهو أفضل وسيلة ممكنة للتعبير عن شيء لايوجد له أي معادل لفظي ..)) .

القاريء في شعر الزامل ضمن صفحات مساجلات الزامل الشعبي قد يجد الرمز في لفظة واحدة ، وربما يجدها في بيت واحد ، وقد لجأ شعراء الزامل في مساجلاتهم الى استخدام الرمز من خلال استعارة الشخصيات التراثية ( عنتر ... بوزيد ... جساس ... كليب ... بوطويرق .. كسرى .. بانواس ... هارون الرشيد ... عبله .. ليلى ... الخ ) حتى اسماء الفانين ومسلسلاتهم ( عبدالوهاب .... فريد .... عبدالحليم ..... الباشق .... الكواسر .... غوار ....الخ ) .

قال الشاعر طالب النعماني :



وقال ايضا ضمن صفحات المساجلات :


وقال الشاعر طارق بن حيدره:


ومن خلال استعارة الشعراء لهذه الشخصيات ومدلولات رمزيتها ، استطاع الشاعر الشعبي ان يوظفها كأقنعة متعددة له يخفي بها ذاته أو سلوك خصمه . ويعبر من خلالها عن رؤيته للأحداث والأمور الجارية من حوله.

أوربما أستعار اسماء الحيوانات كرموز له وليست رموزا ( طوطمية ) مقدسة ، وإنما رموزا تحيل المستمع للزامل الى دلالالت معروفة كا ( ذيب سرحان ... الثعل ... الأسد .... جروان النمارة .... بعير باداس ... الشكع .. الثور .... البقره ...الخ ) \.

قال الشاعر عسكر بن سويد:




واحتلت اسطورة (( الهام الذي على راسه الجوهره )) رمزية خاصة في الشعر الشعبي بصفة عامة ، فإن مدلول هذا الرمز ليس يعني مقدسا ولكنه وبلاشك يدرك المستمع بأن الطالب يطلب المستحيل ، فالأسطورة الحضرمية تقول بأن أندر جوهرة على وجه الأرض توجد على رأس ( الهام ) وهي تشع نورا وضياءا في الليل وتهتدي بضوها هذه الدابة الكبيرة الضخمة التي تفتك بمن يحاول الاقتراب منها.
استعار كثير من شعراء الزامل الشعبي هذا الرمز كناية عن المستحيل ومن مساجلات الزامل الشعبي قال الشاعر طارق صالح بن حيدره :





.

لأشعار الزامل وحدة عضوية وارتباط متداخل قوي وقد لايبدو للمتلقي العادي واضحا ولكنه عند صاحب الذائقة ومن عرف مغازيه واشارته واحط بظروفه يدرك مرامي الكلام ... !!




.

متابعين بارك الله فيك يابوعوض

عالم هلامي ... وعضيدة في هذا الفضاء الالكتروني الواسع مقرها الرسمي (( وادي الويب )) .. ربما قراءها يبلغون الملايين عبر الكرة الأرضية إذا هم حرصوا على متابعة مساجلات الزامل مباشرة .

إلا أن أدواة التعبير هي نفس الأدوات ، والرموز اللغوية هي نفس الرموز ... والشعراء ما برحوا بيئتهم الحضرمية ...وإن استغلوا هذه الأداة في البوح بشعرهم عن ما يختلج في الأنفس من شعور وهموم وقضايا تلامس الوجدان الحضرمي والعربي .

من أطرف ما وصلت إليه زوامل شعراء شباب حضرموت هم استغلالهم لوسائل تقنيات الاتصالات الحديثة عبر خدمة SMS عبر رسائل الجوال ، فالشاعر الذي لم يتمكن من دخول صفحات مساجلات الزامل في السقيفة ربما يستعين بشاعر آخر في وضع مشاركته ... أي بعبارة أخرى ( عضيدة ) عابرة الحدود الجغرافية ... تتنقل عبر المسافات ... أما الهدف هو واحد يتمثل في المشاركة في مساجلات الزامل .

في 11/ 12 / 2004م كتب الشاعر طالب النعماني :

(( هذه القصيده للاخ طارق بن حيدره ارسلها عبر الجوال ويقول :



ويأتي الجواب من الشاعر طالب ويقول :




ويأتي الرد من الشاعر طارق بن حيدره عبر رسائل SMS:



وهكذا يمضي الزامل في هذا الفضاء الواسع دون حدود ودون مكان .. فلا عضيدة .. ولا هوك .. ولا رجال القبيلة يتزملون .. !! انها زوامل حداثة التقنية ، في عصر رسائل SMS .. وعضائد النت التي ربما يبلغ مشاهدينها وقراءها الملايين ...!!



.

. يأنف القبيلي أن يتزمل بقصائد فيها ذكرا للأكل أو الأطعمة . وربما عدّ بعضهم من ركاكة الشعر وقصور في ابداع الصور والأخيلة ... إلا أن عضيدة النت دون عضيدة ... وزوامل دون هوكة أو تنصورة ... وقصائد صامته دون شلات ، فلا بأس أن تجاور سقيفة عذب القوافي سقيفة الأسرة التي تبدع عضواتها ومشرفاتها في وصف تحضير الوجبات والمأكولات اللذيذة من إيمانهن بالمقولة التي تقول (( أن أقصر طريق الى قلب الرجل عن طريق معدته )) ...!! ولكن هل شعراء الزامل حين يتملون بيننا يعتقدون بصواب تلك المقولة .... وان أقصر طريق الى قلوب المتزملين عن طريق (( جرة الفول )) وما أكثر ذكر جرار الفول والعصيد والمعصوب والبسابس والمندي والكبسة تصادفنا ضمن المساجلات في الصفحات القادمة لشعراء الزامل . يقول الشاعر عمر الذيب :



ولم تمض صفحات المساجلات على نفس الوتيرة والجزالة في اللفظ والقول وحسن التشبيه والصورة في شعر الحماسة والفخر وذكر المآثر ، أو التلميح حينا واللجؤ الى الألغاز أحيانا أخرى للتعبير عن لأحداث الجارية في الساحة العربية ، بل تسلق على مساجلات الزامل شعراء مستجدين ربما أتخذوا منه متنفسا ( لمعاصيدهم ) وما أكثر من ينظم (( بيت العصيد )) في نظم القصيد فهذا شاعر يدعي أنه من المتزملين اسمه ( أحمد العمودي ابوفيصل ) يتحفنا بشيء من ( بيت العصيد ) على هذا القصيد يقول أحمد العمودي ابوفيصل :



ويقول أيضا :



ويقول نفس الشاعر لافض فوه :



ومثل هذه الأشعار من بيت العصيد ترقى الى القاريء والسامع بصمت وتتلاشى من الذاكرة مع اغلاق جهاز الكمبيوتر أو الخروج من صفحة المساجلات .. ومن حسن الحظ أن هذه العضيدة صامته فلا أصوات لرجال يتزملون ... ولا من يهوك عند ذكر ( الفول وجراره ومقلوبه وانقلابه .. والعصيد ومعصاده ... والمعصوب ... وطحين الطحان .... الخ ) أنها زوامل من نوع آخر لاتهز ( كار سيبان ) ولا ترتجف لها ( حيد الرضم ) أو ( حيد قاسم ) فهي سلسلة ( مودرم ) فيها حداثة ( الصحون وجوع البطون ) ولله في خلقه شؤون ( والحقوق للرفيق مسروررووف ) ...!! .


.

بارك الله فيك استاذنا الكبير
متابعين

الف مبروك لجميع الشعاار
وبارك الله فيك ويعطيك العافيه يا عمدة السقيفة المؤرخ الكبير ابو عوض
مستمرين وومتابعين
تقبل مروري وتهنئتي