|
عيـــار 24
شل الصّرك والباغ والرّزميت والريّان لك وذه سحابة شلّها ياللي تناوط عالسّحاب ـ سعيد باحريزـ |
ولاعزمت السفر خايراذا مابان لك مَطْلَعْ اذا رست سفينة نوح حمّل مامعك فيها وللايام سكرتها تبت وتقول لك بَرْجَعْ كما اللي يخرج الكلمة ويرجع مايوفّيها ومن غرّاك لا تغتر ومن طمّعك لا تطمعْ ولا شفت السماء سودة تعوّذ من مناشيها انا ما باخرج الزامل بلا سكين نتبرّعْ وكل رقبة طويلة رأس لها آفه توطّيها ـ سعيد باحريز ـ |
با حريز فارس المدارة
بعض من أشعاره مقدمة لكل سماء كواكب ونجوم تتلا لأ في كبدها ,سابحة بأناقة وجمال ,ولكل أمة هامات عظام خلدها التاريخ على مر العهود لمآثرها وعظيم إبداعاتها..والقاسم المشترك بينها الظهور والبروز دون استئذان ,وإثبات الوجود ومحاكاة الزمان وما يحز في نفوسنا أننا نعمد بقصد أو دونه إلى الإساءة إلى تلك الهامات, وطمس هذه الكواكب والنجوم المتأ لقة من تاريخنا دون الإدراك والاهتمام بالمستقبل , فتطغى أمورنا الشخصية وماديتنا ونسهم في وأد ثقافتنا وحضارتنا بدلاً من رعايتها.! من هذا المنطلق بدرجة رئيسية وكجزء من الوفاء لمدينتي المكلا التي اعشقها أيما عشق. وحفاظا على الفلكلور الشعبي ((المكلاوي) )الحضرمي لما له من حيثيات اللهجة والعادات والتقاليد والحياة الاجتماعية والدينية والثقافية عبر الشعر الشعبي. وأما اختياري لان يكون مادة حديثنا تجميع اشعارالشاعر(سعيد فرج باحريز) فينطلق من عدة أسس لعل أبرزها: أولاً:عبقرية وإبداع هذا الإنسان المتواضع الوفي الذي عاش حياته التي تزيد عن السبعة عقود في عطاء مستمر دون أن يعطى حقه اللائق به, حيث أضاف الكثير والكثير إلى تراثنا الثقافي الحضاري المتميز رغم تجاهل المعنيين له , واستطاع بموهبته الفذة أن يصنع له قاعدة صلبة , إلا أن رمال التجاهل والنسيان والجهل تحاول جاهدة الزحف عليها وطمرها(تغطيتها) فهذه المحاولة اقل ما يمكن تقديمه في هذه الشخصية الفريدة في عصرها. ثانيا:البساطة والسلاسة في استخدام الكلمات الشعبية الدارجة وتوظيفها بروعة وإتقان لصياغة أجمل الصور والتشبيهات الشعرية ,إضافة إلى عمق وغزارة المعنى في الموضوع الذي يطرح بأسلوب شيق آخذ هذه الشفا فية والسحر جعلتا باحريز موهبة تضاهي عمالقة الشعر الفصيح. ولولا محدودية الإعلام وضيق الأفق لدرست أشعاره على مستوى الجامعات. وارى أن البساطة التي يتسم بها شعر باحريز هي انعكاس طبيعي لدعة وسكون المجتمع المكلاوي الحضرمي خاصة في تلك الفترة والحقبة الزمنية الرائعة من ثلاثينيات القرن الماضي , حيث تواد الناس وتقاربهم والفتهم وبساطة الحياة نفسها,فلم تكن تعقيدات المدنية قد وجدت بعد,فمثلا في محاولة إزالة سوء التفاهم بين الشاعرين باحريز ويسلم با حكم لم تحتج إلى جلسات واجتماعات مغلقة لبحث أسبابه ومناقشتها , فالفاصل بيتان من الشعر بلسان الحكم الشاعر سعيد زحفان حيث قال: يسلم ألا ولد ما يخمي الحوض يسلم***انته يا لاس معروفه ملفتك يالاس تراشخوا بالكوافي لأنهن ما يظهرن دم***الكوافي خرق ما منهن لكع ودحا س بيتان من الشعر كانا كافيين لإنهاء هذا الخلاف الذي لا يمكن لنا أن نسميه خلافا بقدر ما هو سحابة صيف عابرة وانجلت .وهذا شاهد حال على ذلك. ثالثا: من دوافع الاهتمام بتجميع شعر باحريز الوقفة التاريخية على مدينة المكلا خاصة وحضرموت عامة لما كانت عليه من أحوال ..فقد جسد الشاعر باحريز بشعره الكثير من الموروث الشعبي من عادات وتقاليد وجوانب الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية ... الخ الأمر الذي أعطى لشعره بعداً ومكانة عالية تتجاوز حدود الزمان والمكان .فمثلا حول العادات والتقاليد والمعتقدات الشعبية: بك هتفة المحضار يا ناجي وسالم بن عمر بغيتنا زورك وترك في زيارة عايبات *** ربك قسم وعطا الجماعة الشرج يا سالم حمد وزيارة العطاس للجا ويد والناس الخيار *** من لا تجيبه العيد وتجيبه زيارة مسجدي صفر على كتبته وعطه بالطرف ظهر النهار *** وفي الجانب الاجتماعي وتاثير التمازج السكاني بين اهل المكلا والصوماليين نتيجة النشاط الملاحي بين الساحلين العربي والقرن الافريقي يقول باحريز مستخدما بعض الكلمات الصومالية. أبان ما با بيع شي رجال ماعندك لعق من لاقدر عاللحم يوخذ له لخم والاحنيد باحريز ميلاده ونشاته المتحدثون عن الشاعر/ سعيد فرج باحريز اعلاميا يرجعون تاريخ ميلاده الى نحو1900م, وما وجدته في المصدر يقول- على لسان ابنته تقريب المعلومات مثل عمر المولود البكر وسن الزواج وتباعد فترات الحمل واعمار الابناء وعددهم يشير الى انه كان نهاية العقد الاول (6-9)من القرن العشرين للميلاد,وقد يزيد قليلا او يقل , اذ لم يكن العامة يهتمون بالتدوين والتوثيق للتاريخ ,بل ان القراءة والكتابة كانتا محصورتين في فئة معينة من ابناء المجتمع ,وورد في وثيقة رسمية ضمن الملف الشخصي للشاعر لدى مصلحة المالية انه من مواليد 1905م. اما عن منطقة ميلاده فتشير المعلومات من اسرته نه قدم مع والده وعمته من مديرية حجرالى المكلا وهو في السابعة من العمر وتحديدا من قرية الحصين بمنطقة الجول عاصمة المديرية , وامه كانت في المكلا, ولم تتوجه مع زوجها,لذا فالمرجح ان الاب قد كان كثير التردد على مدينة المكلا وتزوج بها من اسرة (باصميد) ومن ثم اخذ الطفل لزيارة المنطقة وتعريف الاهل عليه. لم يذق الشاعر باحريز الحياة الرغيدة وترف العيش,وقد حاول ان يغير نمط حياة الريف والجهل,والتحق بمعلامة السيد مصطفى بونمي بالمكلا بمسجد النور,وتعلم المباديء الاساسية للقراءة والكتابة الا انه لم يتمكن من الاستمرارفي ذلك. بسبب ظروف الحياة القاسية التي اجبرته على ترك التعلم والبحث عن عمل لكسب قوت يومه , الى جانب وفات والدته الامر الذي الزمه ان يكون مسؤلا عن نفسه. وكانت فترة قدوم الشاعر باحريز الى المكلا كانت من اقسى ظروف حياته حيث كانت هذه الفترة هي فترة الحرب العالمية الاولى1914-1918م, ولا شك انها اثرت في نفسية الفتى القادم من الريف وهدمت احلامه,كما تاثرة حياة الكثيرين من ابناء حضرموت ,حيث تاثرة المنطقة كغيرها من المناطق التي تضررت فيها حركة التجارة والاقتصاد بهذه الحرب التي لم تدر بخلد باحريز. المتهن الشاعر سعيد فرج باحريز عددا من الاعمال الشاقة كالبناء والتعريص وكذلك بياعا في سوق الحراج واعداد بعض الوجبات الشعبية مثل الباقية والسانبوسة, والتحق بالعمل الحكومي في5/5/1936م حيث عمل جنديا بقسم شرطة المكلا لفترة بسيطة واستبعد منه, ثم عمل مراسلا بمكتب الجوازات بالسكرتارية في وزارة الدولة القعيطية حتى التقاعد في21/12/1965م. بدايات الشاعر سعيد فرج باحريز تاثر الشاعر سعيد باحريزبجده الشاعر سالم عبيد كسح جده لامه. ويذكر ان اول مدارة شبواني شارك فيها كانت عام 1944م في مناسبة زواج عبدالله عوض بن دهري من ابناء حي الحارة, وهو في سن ال35 عاما.ومرثيته في صالح بوسبعة عام1943م ومسرحتا المعاهده الاستشارية1937م والالفية1932م,ذلك يوكد ان الشاعر باحريز قد بدأ في قول الشعر قبل اكمال العقد الثاني من عمره,والا ما كانت تاتينا اشعاره حتى قبل عام 1932م بهذا السبك والحنكة. ومن ما استهل به الشاعر سعيد فرج باحريز في زواج بن دهري في مساجلة هذاالزواج يارب سالك بحق عم وطسم وما قرأ واحد الورقه وعنوانها ايضا وما هبت العليا وريح النسيم ايضا وما اعتدت الاشهر وايامها وبعد صلوا على جد الحسن جيم ميم هو لاطلب الشفاعه للعرب جابها سلام مني على رجال حيا الحكيم يعرف صلاح البلد ياناس وخرابها وسلام ثاني للي يسمع وقلبه فهيم ما دلهمت والعرب سقوا من سبالها وبعد يا بن دحي قل يانعيم النعيم حارة السعد زانت وانفتح بابها جاها ولد يعرف المعنى وعظمه صميم فزتوا بها وانت قل لي صدق فزنا بها وفات الشاعر سعيد فرج باحريز انتقلت روح الشاعرسعيد فرج باحريز الى رحمة الله ورضوانه وواسع مغفرته في صبيحة يوم الاحد الموافق 19من يوليو عام 1987م, بعد معاناه مع المرض وبعد معاناه استمرت لعدة سنوات , حيث كان رحمه الله يشكوا من الام في صدره , ولزم الفراش خلال السنتين الاخيرتين من حياته فاقدا للوعي في الاشهر الثلاثة الاخيرة,وقد اذيع نعيه عبر اذاعة المكلا وشيع ثمانه الطاهر بعد الصلاة عليه عصرا في مسجد عمر ووري الثرى في مثواه الاخير بمقبرة يعقوب ولتطوى اخر صفحة من حياة شاعر المكلا سعيد فرج باحريز التي دامة نحو سبعين عاما ونيف. وقد قام فرع اتحاد الادباء والكتاب اليمنيين بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والجمعية الادبية للشباب بالمحافظة ومنظمة لجان الدفاع الشعبي بمديرية المكلا بتابينه , والشاعرسعيد محمد البطاطي على سطح نادي المكلا 29/8/1987م, وتم تكريمه في عيد العام 1979م وكان قد تمكن من اداء فريضة الحج قبل وفاته بعدة سنوات. شهادة للتاريخ دار جدل عميق بين كل من الشاعرين محمد سعيد بكير ومحمد عوض بكير حول قدرات الشاعرين بكران وباحريز,وكان محمد سعيد يشيد بالشاعر بكران في حين كان محمد عوض يشيد بالشاعر باحريز,وما كان من سبيل امامهم الا الاحتكام الى استاذ الشعر والمدارة الشاعر احمد محمد بكير الذي كان حينها طريح الفراش, وذهب محمد عوض الى الشاعر باحريز حاملا معه بيت من الشعر كامتحان من الشاعر احمد بكيريقول فيه: ما اعتكينا الهي با تقع عمبكيكه با نلقي لها سده وابواب وخلاف وطلب من باحريز تركيب بيتي شعر في الحال ردا على البيت السابق,فانشد باحريز لتوه: قال بوالحرز ما حط الكتب عالركيكه ولا جمال المعاصر شلهن حيث نختاف كل من شلهن ورضي بهن له هليكه له هليكه ويسقط من على راس هفا ف فما كان من الشاعر احمد محمد بكير وامام هذا الجواب المباشر الا ان ايد راي محمد عوض ويشهد للشاعر باحريز بالمقدرة الشعرية والتميز. ( منقول لتعريف بالشاعر ) . |
إضافة عابها التطويل في الترجمة.
لا يكفي أن نكتب:" منقول " وانما يستوجب ذكر اسم كاتب النص . الأخرى: ليس بها عيار 24 |
كل من حموله ميــل قولــوا له تريـَّـض يــا حسن شف من شبع نرشخه لمّا يطرح ايده في عشاه تريّضْ: تمهّل الحمول الميل: الحمول المائل. يِرْشَخْ: يضرب , يصفع يطرح ايده في عشاه: مصطلح شعبي يعني: يضع يده على ما يعنيه , لا يتعدّى على حقوق الآخرين. .......... قد شبعنـــا كفــوف ذا عسكري مـــا يرابع ليش ما دركت يا عنتر على خوك شيبوب .......... يدي طويلة والمسابت قال شاعر ما اختلت بشرح على داري وباقلّّد على الخط الدّويـل |
ما نسخه ملك اليمن في ثوان منشور حرر في 08-06-2012, 01:20 AM بواسطة " القشعان " في أحد المواقع .
|
ياليـافعـي حسبـك حصـاة الواقعـة مـا تحـرّكتْ لا قلت لهـا يا حصـاه ميـلي قالت والله ما نميل والقـرص عـاده ما نجـح والشهـر عـاده مـا ثبت في المال يا مبارك ولافي الحال والعمر الطويل والشــوف مبعــد والعـــلايم عـادهـا ما تفنّـدت مـا بـا نسمـّي الزّقـر لمّـا قـده يدحـق بالرّجيـل ........... نبّوا على الدحمي وقولوا له دهن بالقوصره ذولا عـرب سـاعه يبيعونـك وساعه يشترون كذبوا علـى يوسـف ولقـوا له حيـل ومنـاكره قــالوا كـلاه الذّيب يابــانا ونحـــن غـــافــلون - سعيد باحريز- |
اقتباس:
إما شاعر وتقول قصيدة ولو بيت واحد أو شويعر وتلملم كلام , أي كلام موزون لا معنى له الله يرحم الشاعر: سعيد باحريز |
البلاء وسط العمامة لي على رأس المقدّم ْ ان بقت ياقطب قلبي وان فنت ياخير ترتوب عادها وحده كبيره من عطش يشرب من الدّم ومن قتل يلحق بوتنا في مجن الشيخ يعقوب - سعيد باحريز- |
اقتباس:
ما نسخه ملك اليمن في ثواني لم ينسبه لنفسه بل ذكر إنه منقول . وأنت كل مادونته في هذا المُتصفح منسوخ من صفحة الشاعر با حريز في الفيسبوك ولم تذكر إنه منقول يا مدعي الثقافه . (عرض المزيد من الشاعر سعيد فرج باحريز بتسجيل الدخول إلى فيسبوك ) |
اقتباس:
المولد بغاء نفسه من أهل الثقافه = صمره الجرو ماله دخل في العلم والنور
|
اقتباس:
نقلت شعرا منسوب لصاحبه , فأين الخطأ أيها الشاري لذمم الآخرين؟ |
اقتباس:
لم تشر أوتنوه أوتذكر إنه منقول من الفيس بوك . ونشرته على إنك إجتهدت إنت في نشره إظهاره . وهذا يُعد سرقه أدبيه وسلب لجهد من نشره في الفيس بوك يا مدعي الثقافه . والأمثال تقول : - ( من شب على شيء شاب عليه ) (والطبع يغلب على التطبع ) |
اقتباس:
النّوب سرّه في العسل واللحم سرّه في المرق والعقل سرّه في الفوائد والخسارة ما تفيد حقك اذا ما هو بيدك ما معك حجه وحق يااللي تناوط عالسماء وين السماء منّك بعيد ـ سعيد باحريز ـ البلاء وسط العمامة لي على رأس المقدّم ْ ان بقت ياقطب قلبي وان فنت ياخير ترتوب عادها وحده كبيره من عطش يشرب من الدّم ومن قتل يلحق بوتنا في مجن الشيخ يعقوب - سعيد باحريز- |
• " شلّ الصّرك " • " وذه سحابة شلّها " • " حمّل ما معك فيها " • " وللأيام سكرتها " • " ومن غرّاك لا تغتر " • " ومن طمّعك لا تطمعْ " • " وكل رقبة طويلة رأس لها آفه توطّيها " كلام يكتب بماء الذهب الله يرحمك يا سعيد باحريز , تركت ذكرا طيّبا |
سيئون: للشاعر محفوظ التوي لكل أحد , لكنها لأحد يتمتع بذائقة رائقة اقتباس:
اقتباس:
(سيئون) فيها الدر وحبوب اللآلي يابختهم لي حصّلوا من درّها المكنون وتربّعوا وسط الشراقي والقبالي داخل سويح الفن جاوِرهم إذا نفسك تحاكيك تتحدّث الأيام عنها والليالي إن كنت فَنّي حلّها واخلط نهارك في لياليك الطقس فيها زين والماء شهد حالي ربّى الغصون المايسه والليم والزيتون وترابها جيّد ومثل المسك غالي ماهو كما تربة (صَليله) المَهب لا هَبّ يعميك متاه باتصحى وباتصبح مثالي وباتحن لي مثل ما حن قلبي المحنون وباتمد لي كأس من صافي زلالي بشرب وبتهنّى وانته مثل ما تسقيني إسقيك |
سعيد باحريز 1979 ذا فصل والثاني سمعت القربعه مانا صقَـعْ وفهمت مطلوب الجماعة لي يقربعون اِلْبواب عدّتي في داري ولا بغيت الزيارة بافقـــعْ ومعي لي يبيّضون الوجه من شيبه وشاب ولا بدا لي شَفْ لقّـــيته طريقي والنّصــعْ وان ضاع شهر العيد جبت الشهر من وسط السّحاب |
اقتباس:
لا فرشوا الطاقة شعق يا هاجسي والّا ذرعْ وان حمّلوك الحِمل لا تهم الملاوي والعقاب سعيد باحريز |
سعيد باحريز 1979 عارض الشاعر ناجي وقال مخاطبا با حريز: وبعد ذا باجيب كلمـة وانت يا سامع سمَعْ وقل للبــدّاع ما لك عذر با تلحق جـــواب يا السبع الضّاري غدرك الليل ياطارف ارْفَعْ وشل نفسك من شخير الذّيب ونبيح الكلاب والمطحنة لا بطتْ تصلْ والصّال فيها ما امتنعْ معي لها خَلْتــه في الدكــان وشبّ العتاب وشرط فلّسها من الأوجــاع يكفي من وَجَـعْ ولعاد با كلّفك يا الدكتــور يكفي من تعــاب سعيد با حريز: نا في صحابي فيل بِتْ خلّ الخماعه يا الخمَعْ ماحد يطيّر بالعسل والسمن يعطيــه التــراب نا الّا نحب الخير يا رجّال ويقــع ما يقَــــــعْ حبّ الزّيانة واكْــره العيفه وتشعيق الثيــاب ناجــي: ما سمعت شي ما معك خبر اِنْسيت ولّا بك صقَعْ أو بالعَمَدْ مَتْــبا التّعلّــم عالخطــأ هو والصّواب نا الّا عرف حيلتــك يا الحيّال يا مولى البــــدعْ يوم انْكسر نابك تباني كسّر ضروسي والنّيــاب |
اقتباس:
المتابع لشعر با حريز يكتشف شاعرا بسيطا , عميق , سريع البديهة في غير ما استعجال . يلسع بأبياته خصمه في أبيات ويحصن نفسه في ابيات أخرى كقوله: سلام عاالثورة وسلّم عاالعلم لي ماارْتفعْ والجيش لحمر ذي نصلّح به مكايين الخراب وسلام عا ردفــان واثْني عامطرها والقــزعْ ذي فتحت السدّة وقالت: ما على السّدّة حجاب |
استهلال كتقليد: باء سين , بسم الله با تْوسّـل وباسأله الــورَعْ من سكرة الدنيا وكشف الحال في يوم الحساب والموت ما منه مفر كل من طغى قل له رجـــعْ وان ما رجِعْ حسبه إذا ما استدرك التوبة وتاب يتــزوّد الانســان ما دام الحيــاة فيهـا وســـعْ يخـرج من الدنيــا على سنّـة محمد والكتــاب استهلال له تأثير الموعظة , في أعماقه رسائل للذي طغى . |
حصاة بِيدِي تِنْدرِ الدَّم يكفي إذا نوّشت بها باتدوّخ أهل الشام ولعاد با فيصل يقول الشام شامه من لا فهم خلوه يفهم بلقي لجمع الطرق كمّين تَقْدوم محمد بن ناصر القعيطي كتـبـوا ثلاثـيـن الــف طَلـْسـَمْ وش با يجيب الجوهره لا قد بلعها الهام ضاعت من ايداهم ورجعوا في ندامـة وكــم وكــم نـقـاض دَمــْـدَمْ مقايس العفريت بايفـزع مـن الثـوم خميس كندي |
اقتباس:
قوة بأس وتحدي |
اقتباس:
هل أكون " شاعر مبدع " عندما انقل شعرا؟ كلا |
صح لسانهم و بدنك ياسالم الجرو
|
اقتباس:
حكيم يا دكتور / عبد رحمن . خاطبت المولد بلهجته المكسره . لإنك لو خاطبت المولد باللغه العربيه السليمه قد لا يفهم كلامك . |
اقتباس:
شكرا للمرور الذي أسعدني كثيرا |
اقتباس:
سقيفة عذب القوافي تحمل معنى والقوافي إشارة إلى الشعر الشعبي الحضرمي والشعر الحضرمي معنى في الأدب ورواية للتاريخ , فأي شاعر وقصيدة سيعطي معنى ويروي تاريخ؟ اقتباس:
بلهجة شعبية وهو من رجال الدولة , من شبام الدولة والسياسة والتاريخ , يرمز إلى القوة بـ: " حجرة " تدمي وتكفي إذا أطلقها نحو الشام حيث الملك الهاشمي . قارن بين هذا القول وقول من لا ينفك عن ذكر " ابو مقصين على كتفه معلق كأنه قربه , يدور في دائرة قطرها ألف متر . لهذا نجزم بأن سقيفة الشبامي تبنت رسالة ثقافية تراثية , فلا عجب أن تجذب سقيفة عذب القوافي طبيب ناجح يتفاعل مع اقوال شعراء ينطقون معاني , يروون تاريخ . يصورون مشهد الزمان والمكان . هذا باقتضاب مكررا شكري لشخصكم النبيل |
الله يعطيك العافية
الله يعطيك العافية
جزاك الله كل خير |
اقتباس:
شاعر يؤرخ مشهد عصره ببيت شعر واحد من تسع كلمات , ولعل هذه الكلمات الشعرية تدل على فترة ذهبية من مسيرة الشعر الشعبي الحضرمي من الوجهة الثقافية قد لا تتكرر , وتدل على شاعر يقرأ المشهد بعين الناقد الجريء مستشعرا بأمانة نقل صورة المشهد الاستبدادي: [ شل الصّرك والباغ والرّزميت والريّان لك وذه سحابة شلّها ياللي تناوط عالسّحاب ] شِلْ: بمعنى خذ بقوتك وجبروتك الأرض بطرقها المعبدة وخذ القصور والدور والريان وهي إشارة إلى المطارات , وخذ السحب . إنها إشارة واضحة لحال ومشهد رسمته ثورة العنف وقيادة الاستبداد . |
" سيئون " مدينة الترف والرفاهية , زاهرة بالعمار والاخضرار والأدب والطرب , حظ من سكنها ونهل من معينها: اقتباس:
ودندن في لياليها وطرب وانتشى شاعر الحوطة مرهف الحس , فارس الكلمة الوصفية لمجالس الأنس . |
للشاعر عائض بالوعل [ 185- 1952م ] ياشيخ شف معنا أمانه في الجَبَلْ = وانت المقدّم والجماله للجميع قد طرحوا القَشْعِه على رأس الدّقل = وأخبارها لازم في العالم تشيع |
اقتباس:
ولعاد شئ يعجب تقطّب ما الذّبَلْ = والقاضي إلا قال لي نصف المبيع الظلم لي ضيـّع مناصب والدول = واتغلّظـوا يكفـاهم الله السميع تقَطَّبْ: تقطَّع |
الشاعر: مصلح الوعل الكثيري |
بيت شعر في زامل غير مجرى حياة شاعر . من سيصدق أن دحوم باجسير " شاعر من العنين " أثر على صلاح أحمد القعيطي فكانت هجرة الأخير إلى الهند وإلى الحكاية: • التقيا الشاعران في زامل فقال الشاعر صلاح أحمد: جدّي طرحني في الحداب المقفرهْ والنفس ما خلّتني اسكن غيرها ان عاد شي حيلة ياهل المعرفةْ ولا خلطنا شرها في خيرها رد الشاعر باجسير وأشار عليه بالسفر: ياللي تروم المبعدة والمقربةْ الهِجِن تأتي ركضها في سيرها ان حد لحق له في بلاده مسكنةْ ولا يحمّل عا الدواسر ميرها أخذ بنصيحة الشاعر باجسير وقرر السفر إلى الهند ـ حيدر آباد وتوفي بها . |
" حتى ارتقى للمجد والأمجاد تعطي من خدمْ وســام وقلادة ورتبــة عاليــة راس النظير حرف الأدب من كان عونه طاب حاله والنّعَمْ بين البناء والهدم وازع دين ونزاهــة ضمير " الشاعر: المقدم حسن باقديم |
اقتباس:
من قصيدة عبر فيها الشاعر البدوي عن امتنانه وتقديره لصاحب والمشرف العام لسقيفة الشبامي , مطلعها: بـجـهــود جــبـاره بـذلــهـا الـقـايـد الـفــذ الاشـم عــادت سـقــيـفـتـنـا وعـاد الـنـبع للفـكـر الـنـوير الشاعر البدوي واكب صعود السقيفة بجهود وصفها بـ: " الجهود الجبارة " في مسيرة كفاح , مركزا على رسالة السقيفة التي جعلها صاحبها والمشرف العام الهدف الأساس: رمــز الـثـقـافــة والادب رمـز الاصــالـة والـكرم حرف الادب من كان عونه طاب حاله والنـّـعَـمْ تـعـيـش يـالـقـايد ولك تـقـدير عـنـد الـنـاس جـم حاز الرتب والمجد ذكره عند كل الـنـاس عـَمْ |
من قمم جبال دوعن الشهُد شاهدت الصفراء شبام يا حامل المصبـاح والشعلـة الـى صـرح الأدبْ خذنـي معـك ماقـول لـك جاهـل ولا عالـم كبيـر خذنـي لصـرح العالية اْمّ المتـاحـف والـرّتـبْ واْمّ الثقافة والادب والشعر والصـرح الشهيـر تلميـذ هــادي ممتـثـل للنـقـد مايـحـب الشّـغـب يخفض جناح الذل للحاذق ويعطف عا الصغير دينـك بغـا مجهـود والدنـيـا بـغـت مـنـك تـعـب والصبـر مفتـاح السعادة والأ دب مـال الفقيـر شوقـي لـروّاد السقيفة فـي فـؤادي مـا نضـبْ شكـري لمشرفهـا وباحثـهـا ولجـنـاب المـديـر عابيرها من حيث ما شربـوا صحابـي باشـرب واجــب نشاركـهـم وللدنـيـا تـجــي ولا تـسـيـر |
موضوع ذهب صافي عيار ٢٤ ..!!
نتابع ماتكتب ابالطفي..!! |
اقتباس:
شكرا للمرور أخي المشرف العام المرجع: [ ديوان حداد بن حسن الكاف ] , ج 1/ ص: 368 " كريم يا حولاه والشّاره سرتْ " " حوِّل إلى قد شفت قِدْمتها بدتْ " " والليلة الّا خير بودِي صوّلتْ " إلى هنا تصوير لسحب ممطرة بالليل فوق [ وادي ثبي ]: كريم يا حولاه والشّاره سرتْ = من فوق وادي ثبي لا عيديد حوِّل إلى قد شفت قِدْمتها بدتْ = وسط السواقي = يصبح يسر كل شعب مليان تمنى حداد ـ الله يرحمه ـ سيل من من شعب " الرّوس: شعب في وادي عيديد بمدينة تريم ": هَنْوه سيول الروس لا قد فتّكت = شربة إلى الكربه لوادي الغيد وادي الغيد: شعب عيديد لاجل الظباء ترتع إلى فيه انّدرتْ = حول المراعي يقطفن من زينات لغصان ظبية بكم من عقل زاكي غرّمتْ = وقدّدت قلب الفتى تقديد يقدّر الله خير لا قد طرّقت = بين المرابي باتسمع التّرفيد حنّان القلب حن والنفس حنّت وشوّقت = إلى حمامة تحسن التغريد تشجي بمغناها إلى قد غرّدت = كم قلب سالي يهيم في تسجيع للحان تقرأ وتتخيل [ وادي ثبي: وادي مشهور جنوبي تريم ] بشعور وحس حداد بن حسن الكاف وتشاهد سحبا ممطرة سارية غير أن الصورة والتخيل لا تتدخل في خصوصيا الشاعر عاشق " الفن والدان ": نسنسوا بالدّان واحيونا = عندكم من مات حد تحيون وفي أخرى: ردّده ردةه بردّه = مغناك يا باسعيده من يوم جيته زمان البسط عندي عاد بك أنسنا عاد عيده = والليالي عادت لنا عيد " من المقدمة ص: 15,16 " |
| الساعة الآن 10:12 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir