|
رجـــال الأمس العظــام
رجال الأمس العظام بدوي ينتقد بشّدة معالي الوزير هو الشيخ: الشيخ الحامدي السيباني سالم باشعفين ، المقيم آنذاك في حيدر آباد ( الهند ) كان ذلك من خلال قصيدة أرسلها الشيخ إلى: معالي وزير السّلطنة القعيطية: حسين بن حامد المحضار المناسبة: رد على قصيدة من السيّد الوزير يتوعّد فيها بدو الشّعاب من سيبان إذا لم يذعنوا للولاء والطاعة للدولة وفق رؤية بريطانيا ممثلة في مندوبها إنجرامس الذي قصف البدو في أكثر من مكان. انتقاد شديد: مضيوم ياهل السلب والعقل مال = من هرج جاله قطوب إمْكبّلات وازعلت ياصاح من قيل وقال = كلام مثل الصُّعوق المحرقات والهاشمي في كلامه يوم قال = في الملح زيّد وقصَّر في النَّبات وانت تريّض متى ما الوقت زال = الملك لاهله وللبدو الرّعاة والخاتمة صدق تضحك عالعمال = وانته صبر باتجيك المقبلات في طي لقدار أسرار تنال = فيها مرادك عجايب معجبات من قبل تدخل فكر في كل حال = قايس لمخرجك من قبل الفوات من زوّل الناس يبشر باالزوال = موعود في خطوط إمجلّدات ( في الملح زيّد وقصّر في النّبات ) ماذا سيحدث لو كتب عشرة زعماء من دول العالم الثالث لرئيس الولايات المتحدة في رسالة مشتركة:( فخامة الرئيس ترى زوّتها شوي ) نعم ماذا سيحدث من تهديد وقطيعة وتهديد ووعد ووعيد ، فمن هم العظـام؟ رحم الله معالي الوزير ورحم الله الشيح: با شعفين. ولكن لو أخذناها من منظور ديمقراطي ، فإلى أيّ مدى من حيث النزاهة والمصداقية نقيسها مع ديمقراطيات اليوم؟ وأخير البعد الثقافي: بدويّ من الجبال ووزير سلطنة مرتبطين بأرض هي حضرموت الشّقيّة ، فإلى أيّ عمق ثقافيتاريخي ينتمي مثل هؤلاء الرّجال؟ إذن أجداد هؤلاء من انتشروا في أرض الله وشيّدوا حضارات......................... [/align] |
وقفة تحية وإجلال لذكرى ماضي رجال
من مسئوليات معالي الوزير: استتاب الأمن في البلاد من مسئوليات الشيخ باشعفين: المحافظة على سيادة العشيرة. الكل أدّى وظيفته بشرف وأمانة وصدق مع بقاء الود بين الجميع. قيل أن السيّد/ هينس [ المندوب السامي البريطاني ] كان يرمي إلى السيطرة على جزيرة سقطرة وتملّكها فلقي معارضة شديدة من شيخ قبيلة المهرة ، فحاول بشتّى الشبل منها الإغراء المالي فاستعصت عليه ، ومما دوّن قول شيخ المهرة لهنس: " أنت ـ يا هنس ـ أدّيت ما عليك تجاه حكومتك وأنا عليّ أن أقوم بواجبي الكامل تجاه عشيرتي " . الشيخ: باشعفين دافع باستماتة عن حقوق عشيرته وكان معالي الوزير ينصت إليه باهتمام وقبول كلّي للمقام والمقال ، ولم والجميع يحترمون ويقدّرون أعرافهم ، ومن الأعراف احترام السّادة آل البيت والمحضار منهم ، وكذلك الشيخ العمودي كمراجع روحية تلتقي عندهم جميع العشائر: حبيب با انشدك من مولى با حبال دخل معازي أو زونه إمقطبات واما العمودي له الرفقة تقال جده تشرف بسيد الكائنات باشعفين يخاطب رسوله المفترض: وانشد على حسين بن حامد قبال سيد مكرم مشرف بالصفات وبعد قم يا رسولي با لرسال برسل بيدك جواهر مثمنات وان قال لك علم قل له لا تسال ألا جوابك حصل هذي البيات خادمك سالم رسلني في عجال من نسل باسجله البدو الثـقات شعفين جده ومسكنه الجبال نسبته يا حسين من كهلان جات واعذر وسامح ترى لي عقل مال شيبة وعاجز ومن جمع الجهات ولا تلوم المعنى المعنى يوم قال ذلا كلف يوم شاف المكرهات وان كان أنا زليت في بعض الخصال العفو مطلوب منك بالنجاة والختم صلوا عدد ما الحرب طال ما بين شجعان ورجال ثقات |
مانقدر نشكرك على مجهوداتك وعطاك ياعم سالم وماكذبت شاعرتنا عيون المكلا في قصيدتها اللي تقول ضع لنفسك ثمن غالي ومقدار وانت والمحضار وباشعفين وضعوا لنفسهم ثمن غالي
http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=46743 |
لا يخامرني أدني شك بأن شعارهم جميعًا :
((كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيّته ))... حديث شريف ...اللهم صلى على سيدنا محمد . شعار ومبدأ .. مثل هؤلاء وأجدادهم , هم من انتشروا في الأرض ونشروا الفضيلة والخلق الرفيع نتابع بصمت ... لك مني كل الود والتقدير . |
اقتباس:
شكرا كثيرااا على اعطاءنا نموذجا من نماذج المساجلات في الشعر المحلي ، ولكن عندي اسئلة عن معاني كلمات وشرحها . البيت الأول : (( هرج جاله قطوب إمكبلات )) الهرج : هو الحديث . فما معنى قطوب إمكبلات ؟؟ البيت الثالث : (( في الملح زيد وقصر في النبات )) ؟؟ الملح يتكون أساسا من كلوريد الصوديوم (NaCl) وهو ملح الطعام لكن السؤال عن معنى قصر في النبات ؟؟ فإذا كان النبات بمعناه العام جميع الطعام فمن المواد النباتية لا تملح كالفاكهة بجميع انواعها وبعض النبات من الأوراق الخضراء (( فجل وخس وكراث وكزبرة بقدونس ..الخ ) ) في المشاركة الثانية البيت الأول (( مولى باحبال )) ما معناه ؟؟ ومن هو ؟؟ مع الشكر مقدما |
النبات , لعله يقصد النباد (سكر نباد) بلهجتنا الحضرمية ,,
لو رجعنا الى توقيع العضو (المسافر) أبو عوض الشبامي سنقرأ: ((قال ياصاحبي محسن الصمت *** قلت ليت ((البلايا)) صموت ! اتذكر ناقشه في هذه الكلمة الأستاذ مسرور ولكنه لم يقتنع بأن الكلمة الصحيحة هي البرايا وليست البلايا . في حضرموت يقولون (البعض) من العامة :رنضان على رمضان وبعضهم يقولون صنب على صنم الجميل ان بعضهم يوظفها في اشعاره لتبقى خالدة (ك لهجة)وبصمة مميزة . |
أرسل الوزير قصيدة ثانية إلى حيد آباد ، إلى الشيخ: باشعفين وجاء الرّد من با شعفين معاتبا في لهجة حادّة وقويّـة ، لكنه شيخ سيّد قومه ولا يصل إلى هذه المنازل إلا من كانت أخلاقه: ــــــــــــــــــواعذر وسامحني ونا مملوك لك حالي ومال وآلاف صلى الله على الهادي عدد طش السبال إلى القصيدة: ثم قــال من جالـه كتاب الهاشمي بعد الزوال عاده بغى ثنوى كلامـه ما كفى طعن النصال السيد انكرني من اهلي والقرابة والعيال من دوعن انكرني ومن سيبان درعي والدهال لي مال في عقرون نا وقسيم في ذيك الجبال والشيخ يشهد لي وتشهد لي غلوبة با حبال أرضي من الموجح الى سوط االقثم لي فيه مال وليس تنكرني ونا من روس حلان الجبال بدوي من الهوته ونا أصلي من الناس الدُّوال حد يمدحه صادق وحد يقبحـه ما هذا مقال لا ذا يجب منه ولا نعذره مـن بعض الخصال يبقى جليل القدر عند الناس محمود الفعال هذا كلام الصدق خذ قول النصيحة ذي تقال أهـل البدع والظلم تركهم ترك قيلا وقال واقبض طريق الشرع ذي تبلغ بها خير المنال من عزة المولى بعزة عادلة في الناس دال ما نا طلب مولاي لي يعطي عطاياه الجزال من فتنة الدجال لا ياالله تجنبنا الضلال وسحرة فرعون يا كم جمعوا له من حبال غروه ما قادوه هلكوا كماهم راحوا كلال ذكرت لي في البنت يهنأ من تزوجها حلال قدومها عالزوج منحوسة عقوبتها وبال وذي عقد من قبل هذا يا حبيب كيف زال ظهر لكم باذيل نجم النحس وحسبته هلال عيَّدت له تحقيق وفرحتوا بشوفـه والخيال واعذر وسامحني ونا مملوك لك حالي ومال وآلاف صلى الله على الهادي عدد طش السبال |
اقتباس:
اقتباس:
استاذي سالم بن علي الجرو من يحتفظ بالجواب فالبدع ( بكل تأكيد ) محفوظ لديه ، ولو اكتفينا كحالك ( هنا ) بإيراد قصائد باشعفين منفردة وتجاهل ما جاء في قصائد وزير السلطنة القعيطية الحضرمية نكون قد غلّبنا رأيا وموقفا سياسيا على آخر وهضمنا حق القارىء في الاطلاع على راي وموقف الطرف الاخر . الإنسان وبطبيعة تكوينه يرى الحقيقة من خلال مصلحته الذاتية ( خاصة إذا خضعت مصلتحه تلك للأيدلوجية السياسية ) وكي لا نبخس الناس اشياءهم وإيمانا منا بمبدأ الرأي والرأي الآخر يفترض فينا الإتيان بالحجج كاملة ونفي منهاج ويل للمصلين ولا تقربوا الصلاة الذي يكرّس لوجهة النظر الآحادية كحقيقة ويستبعد ما يخالفها . تلك أمم قد خلت ... وأسست من خلال تفاعلها وتناقضها وتنازعها لموروث ثقافي ، ولولا بدع المحضار ما طربت لجواب باشعفين ... فلا تبخس الناس أشياءهم وأعلم أن التحقيق لا يتم إلا بالبحث في المتناقضات ومن ثم اتخاذ موقف منها . بالرجوع إلى ما وثقت له في أحد كتبك ( يا أستاذنا الفاضل ) من الشعر السياسي بين الحالكي وعبد القادر العيدروس لم تغفل البدع الذي اقتصر على بيتين والجواب الذي جاوز عشرة أبيات وأوجدت للقارىء فرصة لبناء رأيه السياسي بعيدا عن تأثيراتك ككاتب ، ولطرافة البدع والجواب سأنقله الى هذه الصفحة : يقول الحالكي في بدعه : أمّن الأرض نصراني من البحر شارد والمحلّه بغا سيوون عينه طويله والقعيطي غفل يشرب على كوز بارد والهوى مختلف ياكاسبين الجميله جواب العيدروس : قال شاعر حكيم الشعر في الراس وارد حلم وافكار والهاجس يقود الحليله لا الفرزدق وبوريا ولا حسين حامد :) :) جاوزوا واستذلوا من مقامي فشيله جاء من الحالكي مرسوم صادر ووارد من قبيله لها ينسب وانا من قبيله أمّن الأرض نصراني من البحر شارد والمحلّه بغا سيوون عينه طويله كاسبين الجميله إلا بصنعاء وصاعد :) :) حول ملكي الرياض الحر والدردنيله والعراقين ماقرت لملحد وجاحد في الديانه وباكستاني محيي قتيله كم بمصر القاهره من مجاهد ما عطى الخصم شربه من فراته ونيله وطرابلس لي كابدوا كل مارد والفلسطينيين تاج الدين مهبط نزيله ما فسد أرضنا إلا فساد العقائد والمساواه بين القاصره والطويله :) :) ارض كان بها منصور وحسين زايد والذي ساسوا المبنى بحوطه صليله من ترفّع بها وطّوه للقاع ساجد حد تمسّك بغلصومه وحد في رجيله :) والمساكين نهبوهم قصار السواعد لا محبه ولا رثوه ولاشي فضيله وابشروا ابشروا عاد الأرض إلا تبشر بوافد بايحسّن لبن جعفر مع بن كليله :) :) منكم نستفيد http://www.youtube.com/watch?v=N1o3S8d8ZII&hl=ar سلام . |
ضعنا .....
برضه سأتابع حتى النهاية ايمان إيه هو الغلصوم ههههههه |
اقتباس:
اعتقد انني اثريت الموضوع ولم اضيعكم في الطوشة :) :) الغلصوم ( بالمناسبة ) يقع ضمن الفصحى وقول الشاعر يدل عليه وعلى مكانه من جسم الإنسان : حد تمسّك بغلصومه وحد في رجيله ابدى ( أحدهم ) حيرته في شخصية ( س ) من الناس ( مثل بعضهم ) :) فقال عنه : لا ذيل ولاقرن ولا ممسك في فلان ..... اكيد فلان له غلصوم مثل باقي البشر ولو أمسكت به مسكا محكما فستشنقه . :) سلام . |
فهمت ....... الغلصوم هي الرقبة او الحَلقْ .
سؤال ولا عليك أمر ,,, المقطع اللي ارفقته يااستاذ مسرور مكتوب عليه ابو راضي وباتيس , هل اللي يقول الشعر من اعضاء السقيفة ؟؟ عمومًا ,,, شاكرة لك تفضلك بالتوضيح بخصوص الغلصوم . |
اقتباس:
طابقي ووافينا بالنتيجـــــــة ... بإمكانك الإستعانة بصديق \ صديقة :) :) هوا زاته ( مع الإعتذار لاخوتنا السودانيين ) طالب باتيس النعماني سلام . |
أثريت الموضوع ـ يا أبا محمد ـ فألف شكر وتحية وأثرت نقاط أعدّها ثراء أيضا تستحق الشّكر ، ثم أنّك مسرور صاحب القلم الذّهبي والعقل المستنير والرؤى المستقلة والمواقف الجادّة . مثلك يسرّني ويسعدني وهو يتابع بدقّة ما أكتب ، وفي هذا شرف لي كبير. لم أحتفظ بالبدع من السيد الوزير المحضار ، لا والله ، وكم اجتهدت في الحصول على البدع من قبل اليوم ولم أوفّق ، وهذه تعفيني من ظنونك يا كثير الضنى والظّنون ، وإنني أشفق عليك من هذه وتلك ، وفي ذات الوقت أعطيك الحق فيما ذهبت إليه إذا كيف يأتي المرء بجواب دون سؤال ، لكن أن تكون لغاية في نفسي حاشا وكلاّ. الثانية يا أبا الرجال ، معاد با استخدم يا صقر لأنهم استهلكوها كثير ولعاد بقي منها إلا دعيدع ( طائر صغير، طويل الذّيل يحرّكه بخفّة من أسفل إلى أعلى ) ، وحذار من الشّك أو التحوير ، فو الله أنّي صادق في المعنى. المهم نعود إلى صلب الموضوع: لما أني عجزت عن الإتيان بالبدع ـ كما أشرت يا سيّدي الفاضل ـ وفي الرأس طاحونة كلما قارنت رجالنا أيّام زمان برجال الحل والربط الدوليين وهم يخادعون الله ويخادعون أنفسهم وأمم الأرض قررت الإفضاء بشيء يعطي كلّ ذي حق حقه ، وكم صبرت حتى كبروا رجالنا وخرجوا عمالقة من داخل الجمجمة وهبطوا على سقيفة عذب القوافي وقلت في نفسي: هذه السلبية والعيب ستجد إيجابية وستر من حفظة الشعر الحضرمي لاسيّما شعر المقادمة ومشائخ العشيرة. في هذا كنت أفكر وأنا أكتب والحمد لله أنني وقعت معك وأنشدك السّتر وأنشد من يعلم شيئا عن قصيدتي المحضار أن يأتي بهما ، إلا أنني سأفتخر وسيكبر رأسي إن لم يأت أحد بشيء وهذا مستبعد ، ذلك أن جلّ تاريخ حضرموت سمعي في صدور رجاله. أشكرك أخي مسرور. |
اقتباس:
تفسيرك صحيح يا كابتن ـ والمعنى المقصود من الشاعر: كلامك يا سيّد خلا من العذوبة وزادت فيه الملوحة شكرا يا أستاذة |
اقتباس:
نعم هو يا كابتن ، وكنية أبو راضي قدمت من جدّه الشاعر الكبير رحمه الله تعالى [ سالم بن عمر باتيس ] وهذا يعدّ اعتزاز وفخر وود وهي من شيم البدو. لا أخفيك يا عمّة البدر ... يا أستاذة ... يا كابتن ، فأنا أميل نحو سدّة أل باتيس لا لشيء إلا الإسم: ( ســـالم ) منتشر بينهم كثير ، فأحسب نفسي نسيب الإسم شكرا جزيلا |
لم يبعد؟
شكرا |
من حيد آباد [ الهند ]
قيلت هذه الأبيات عام: 1938م تقريبا ، قائلها الشاعر الكبير: صلاح أحمد القعيطي ، نسأله الله له المغفرة وسكنى الجنّة. الآن: يتعذّب الشّباب ويقال أن أصحاب الأعمال في قلق. أيّ صدقٍ هذا وكيف أتى؟ |
هبت على الأحقاف نفلة باتيبّس كل عود
والبخس عالتجار والشّبّان لي فيها قعود راحت جهة لحقاف لحمة فاس سرحت بالبرود اعجبتني الابيات وذكرت ابيات لي بنفس النمط..ولو ان المعنى يختلف...!! قد كنت في بلاد اليمن لما تعديت الحدود قالوا لي العربان شفنا في بلاد ال بن سعود وقاتهم بلثوه كل واحد تنخد له بعود وكنهم رجعوا ارانب بعد ماكانوا اسود قل لليمن هل باتضمين الحضارم والزيود ولا بغيتي الشعب يسرح من سرح مابايعود.. تحياتي وتقديري |
اقتباس:
يا سلام عليك يا خالد هذا صلاح أحمد يقول: آه على الأوطان ياغبني على مثوى الجدود يا حرّ جوفي يا حياة الذل ياحرق الكبود |
في الهند وقف الشاعر: عبدالرحمن بن شهاب أمام: السلطان آصف جاه مير محبوب علي خان المتوفي عام 1911م يمدحه ولم يفكّر قط في ذمّ بلاده ، وليس هذا فحسب بل سيفعل شيئا إذا ما علم أن أحد غيّر اسمه إرضاء لجاه أو مال:
|
اقتباس:
متى الحضارم سيتخلصون من الزّي الدخيل ... الصارون الشكر يتواصل لك ..... |
اقتباس:
سلام .   http://www.youtube.com/watch?v=5R4ipAhD4Ic |
اقتباس:
بل أنت تميل لحضرموت الأرض والانسان فهنيئًا لحضرموت أمثالكم جميعًا , دامت هذه العواطف والثقة والإحترام لي طلب برجاء متواصل ... أن لاتسجلني بدفترك استاذة ..فمثلي تلميذة وسأظل الله لايحرمني توجيهاتكم أطال الله في عمرك وأبقاك ,, دمت أستاذ وأديب حضرمي نكنّ لك كل المودّة والإحترام . |
أستاذي الفاضل مســرور
طيب اتركوا لنا نحن نساء حضرموت صناعة المعاويز شغل يد بانزّل لك بعض من مشغولاتي اليدوية الخاصة ,,, قد .. قد يجي يوم تلبسون مما نصنع نحن نساؤكم يا أبناء حضرموت وطلباتنا بسيطة أولها تعليم المرأة وغير ذلك ...من تكتب لك لها هوايات مشغولات يدوية وغير ذلك الله يعطيك الف عافيه ...... مداخله مستعجلة . |
| الساعة الآن 02:51 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
