|
الأصالة والريادة والفن والمشوار.. بين محمد جمعة خان والبار والمحضار (2-2)
الأصالة والريادة والفن والمشوار .. بين محمد جمعة خان والبار والمحضار (2-2) «الأيام» رياض عوض باشراحيل: توقفنا في الحلقة الأولى أمام صورتين من صور الأصالة ونكران الذات والاعتراف بالجميل والتقدير والوفاء عند المحضار تجاه الفنان محمد جمعة خان والشاعر حسين بن محمد البار. وفي هذه الحلقة نرى كيف أشرقت تلك الصفات عند الشاعر البار تجاه محمد جمعة خان والمحضار.. أما محمد جمعة خان فقد تجلى إعجابه بالشاعرين ووفائه لهما من خلال ما قدمه لهما من روائع غنائية ستظل- بصوته وموسيقاه وبصماته الرائدة- خالدة عبر الزمن. حكاية أغنية (يازهرة في الربيع) .. بين البار والمحضار أما الشاعر الكبير حسين بن محمد البار فهو الآخر قد عبر عن إعجابه بشعر المحضار وأغنياته وتقديره له، وقد تجلت تلك المحبة والإعجاب والتقدير في صور متعددة نتوقف هنا أمام صورتين منها: الأولى أن الشاعر البار استطاع أن يلفت انتباه الفنان الكبير أبوبكر سالم بلفقيه، بل حثه على التوجه إلى الشاعر المحضار والتعرف عليه من قرب للحصول على أعماله الغنائية، والنهل من معينه العذب، وذلك قبل أن يعرف الفنان بلفقيه المحضار وقبل أن يسمع أغنياته. وأكد له أن التعامل مع المحضار وأعماله الغنائية العصرية والراقية سيرفع من دون شك سهم نجوميته ومكانته الفنية. وهو بهذا الموقف يكون قد قدم خدمة للفنان بلفقيه وللشاعر المحضار وللأغنية الحضرمية عموما, وكان بإمكان الشاعر البار بحكم معرفته بالمطرب بلفقيه قبل أن يعرفه المحضار أن يستأثر بموهبة بلفقيه الغنائية ويوظف صوته الذهبي الرائع لخدمة أغنياته وتراثه الخاص، خاصة وأن له رصيداً غنائياً كبيراً، وكذلك يملك منبراً صحفياًً قوياً ويرأس تحريره، إنه صحيفة «الرائد». وهو منبر يجعل رجال الثقافة والفن يتقربون إليه ويستأثرون بصداقته، ولكن لم يفعل ذلك ولم يفكر فيه لسبب بسيط هو أنه لم يكن مهتماً بنفسه ولا بتراثه الخاص تاركاً لإبداعه أن يهتم به غيره، وأن يحتل مكانه اللائق به في ذاكرة أمته دون تدخل منه، ولم توجهه رغباته الذاتية في الشهرة أو حب الظهور ولكن الشهرة والريادة الأدبية والشعرية أتت ساعية إليه فاستحقها بجدارة، وظل البار كما هو الابن البار لثقافة الوطن وفنه، مهتماً بغيره ومهموماً بتراث أمته، ساعياً نحو تطوره ورفعته, وكان كبيراً بحق تجلت فيه صفات الكبار وبرزت بوضوح قيمة «إنكار الذات» وإيثار غيره على نفسه خدمة لتراث أمته من جانب، وخدمة لتراث غيره ممن يرى أنه يستحق خدمته وتوجيه الأنظار إلى فنه الراقي. أما الصورة الثانية من صور إعجاب وتقدير البار للمحضار فقد برزت من خلال اختياره بعض أغنيات المحضار والبناء الشعري على قوافي وألحان تلك الأغنيات وهي: يازهرة في الربيع، سقى الهاشمي من رحيقه، غبش قمري حمامة، قمري البان.. فبقيت الألحان ومطالع القصائد كما هي للمحضار. ومثل هذه الظاهرة في تراثنا الشعري ظاهرة صحية فيها إثراء وإضافة وتكامل عندما يصوغ البار أشعاراً على أغنيات للمحضار، أو يصوغ المحضار أشعاراً على أغنيات للبار أو للحداد بن حسن الكاف أو لغيرهما من الرواد، هذا جانب صحي إيجابي، ولكن المصيبة الكبرى تظل في تسلق الصغار شعرياً والباحثين عن الشهرة (من الشعراء أو المطربين) أو المصابين بوهم الندية أمام الرموز الغنائية، فيحاولون التسلق على أعمالهم واستثمار نجاح تلك الأعمال من خلال ألحانها ومطالعها والأجواء التي خلقتها وبثتها في نفوس الناس، فينظمون عليها قصائد هزيلة ضعيفة، هذا هو الوجه السلبي في هذه القضية الذي يجب محاربته بضراوة، لأنه في بعض حالاته يضبب الرؤية ويثير الغبار حول الأغنيات الأصيلة ويستثمر ألحانها ونجاحاتها وشهرتها لصالح الأعمال الركيكة والباهتة. وقد غنى الفنان الكبير محمد جمعة خان أغنية (يازهرة في الربيع) من كلمات الشاعر البار بمطلع ولحن الشاعر المحضار، كما غنى شيخ الفنانين سعيد عبدالمعين أغنية (يازهرة في الربيع) الأساس من كلمات وألحان المحضار. ومما جاء في أغنية المحضار التي غناها عبدالمعين قوله: رد قلبي في مكانه *** كان عينك بالخيانة طارحة عندك أمانة *** ما بغيته يضيــع ليه تنكر من يحبك ***والعواذل عينهم بك يشهد الله عامحبك *** فيــك ما بايطيــع إذا ذكرتك طار نومي *** ليلتي تمضي ويومي لو رأوني بعض قومي *** يحسبوني صريــع شاقني لطفك وفنك *** والكلام الزين منــك ما عشقتك لاجل حسنك*** والجمال البديع أما أغنية البار التي غناها محمد جمعة خان، فقد قال بعد مطلع المحضار: بانسي ذيك الليالي*** بامسحها من خيالي بارخصه لي كان غالي*** يوم شفتك تبيع بعتنا أو بعت عمرك *** هنتنا أو هنت قدرك يوم نالوا الناس فخرك*** لأجل ذكرك يشيع كنت في برج الصيانة*** يوم راعيت الأمانة كنت ما ترضى الهيانة*** كان حصنك منيع آه ياقهري وغبني *** خاب فيك اليوم ظني وأنت لي قد كنت فني *** كنت فني البديــع والأغنيات الثلاث لشاعرنا البار التي صاغ بناءها الفني على أغنيات للمحضار مع أغنية «يازهرة في الربيع» فقد صدح بها جميعا الفنان كرامة مرسال الذي غنى أيضاً الأغنيات نفسها في حفلات أخرى بالنصوص الأساس للشاعر المحضار. وهذه الأريحية والتعاون الفني المشترك بين القمتين البار والمحضار ينمان عن محبة صادقة وإخلاص حقيقي وتقدير نادر وسمو في الرؤية والرؤيا وشموخ قل نظيره في الماضي والحاضر. أما وفاء شاعرنا حسين بن محمد البار للفنان محمد جمعة خان وأصالة العلاقة التي تجمعهما، فيكفي أن شاعرنا البار عرف قدرات محمد جمعة خان وإمكاناته الصوتية والفنية الكبيرة، فكان كالمستشار الثقافي والأدبي الخاص به. ساهم في توسيع أبعاد فنه والانتقال بها إلى المستوى العربي عبر اختيار العديد من نصوص الشعر العربي عبر العصور والتي غناها فناننا الكبير وأعطاها حقها من الإبداع قياساً بإمكانات عصره الموسيقية، ويكفي- أيضاً- أنهما معا قد شكلا ثنائياً غنائياً ناجحاً في: قال بن هاشم، غابت وخلي مساهنا، حنانيك يامن، يا من على البعد، أنا وخلي تراضينا، الفقر ولى وراح، يانوب وين الجنى.. وغيرها كثير. هكذا نشأ أساتذتنا ورموزنا، وهكذا عاشوا، وهكذا رحلوا من هذه الدنيا عاطري الذكر، بعد أن ترك لنا كل منهم صفحات مضيئة وسطوراً مشرقة وتاريخاً ناصعاً وقصة حياة ونبوغ وسمو وحكايات ومشاهد يسطع منها التفوق والريادة والخلود، نستخلص من رحيقها الزاد والعبر والدروس في الحياة. http://www.alshibami.net/saqifa//upl...1239315348.jpg هذه هي الحلقة الأولى : الأصالة والريادة والفن والمشوار.. بين محمد جمعة خان والبار والمحضار - سقيفة الشبامي |
طيب الذكر والسريرة باشراحيل :ان حبنا لك ليس نابعا من اهتماماتك بالاقطاب المذكورة في جل طرحك الموثق ولكن نحن على يقين تام بان الصدق يحسن بالفتى والكذب يحسب من عيوبه ,وحاشاك الكذب او التقرب زلفى ,فماعليك الا اكمال ماانت فيه وماتعتقده ونحن خلفك نتابعك وننتشي بطرحك ,دمت ياعزيزي .
|
الله يحفظك أستاذنا على هذه المواضيع القيمة .. تسجيل حضور ومتابعة .. : أستاذي الكريم * رياض باشراحيل* "تقبل مروري المتواضع وكل تحياتي وتقديري واحترامي". |
اقتباس:
معاد الله ان نكذب او ننافق او نزايد فنخسر الدارين الدنيا والآخرة .. على الرغم ان هذا العصر هو عصر النفاق والتزلف لنيل المكاسب الانية , ولكنها مكاسب رخيصة وضيقه , فالكذب حبله قصر والنفاق لا يدوم .. وانت متابع كتاباتي عن رموز وطننا جلهم غادروا الى رحاب ربهم .. فماذا يرجو امرء ينصف ميتا ويكتب عته .. هل سيمنحه شي هل سيمنعه شي .. بالطبع كلا .. فالصدق غايتنا والانصاف هدفنا والقلم وسيلتنا .. نسأل الله التوفيق والسداد في الدنيا والآخرة.. والشكر الجزيل لك اخي بوزيد الهلالي . |
اقتباس:
ومرورك بالموضوع والتعقيب عليه .. أسأل الله لك التوفيق الدائم. وتقبلي حياتي . |
مقال جميل تجلت فيه صفات الكبار وإنكارهم للذات
عمالقه بأعمالهم تابعنا الحقله الاولى وهاهي الحلقه الثانيه بين يدينا نستشف منها العبروالمعاني الرفيعه .. تسجيل حضور ولى عودة للمشاركة مرة أخرى جزيل الشكر للأستاذ والكاتب المبدع رياض باشراحيل |
وسط هذا المشهد المليء بالضغاين والمساويء والاحقاد والموامرات تبرز كتابات الاستاذ رياض باشرحيل كأديب متمكن وناقد مميز بأفكاره وتعابيره وعدله وانصافه للجميع تبرز لتسكن اليها القلوب وتظهر كالقمر في الظلام وكضوء الفجر بعد غلس دامس شاء من شاء وابى من ابى . بعيدا عن وسائل الاشهار الرخيصة والمديح الزائف الذي لايتكيء على حقايق ويستند الى علاقات من ابيض شعر رووسهم وصدورهم ووهنت ابصارهم وقطعوا في العمر عتيا مع حفيداتهم والمخاطبة بمعسول القول ولغة المر.... .
بالطبع كلامي لازال متأثر بطرح هولاء في الحلقه الاولى من هذا الانجاز الفكريوالفني المهم لأستاذنا باشرحيل . آمل من الجميع الى الارتقاء بالطرح والمناقشة الموضوعيه التي تفيدنا جميعا وتحيه للاستاذ نجد الحسيني الذي اثار الموضوع ولك يارياض التحيه الصادقه على هذا الجهد الطيب كقلبك الطيب . والسيلام عليكم ورحمة الله وبركاته . |
|
اقتباس:
تقبل تحياتي . |
اقتباس:
مرة اخرى اشكرك على حماستك وتقديرك الجم ..وتهدئة الخواطر بعد العواصف أمر محمود آمل ذلك أخي .. وتقبل تحياتي . |
اجمل ماقرأت عن التراث بقلم الاديب صالح زيادنه وهو (
هو ما ينتقل من عادات وتقاليد وعلوم وآداب وفنون ونحوها من جيل إلى جيل، نقول: " التراث الإنساني " التراث الأدبي، التراث الشعبي "، وهو يشمل كل الفنون والمأثورات الشعبية من شعر وغناء وموسيقى ومعتقدات شّعبية وقصص وحكايات وأمثال تجري على ألسنة العامة من الناس، وعادات الزواج والمناسبات المختلفة وما تتضمنه من طرق موروثة في الأداء والأشكال ومن ألوان الرقص والألعاب والمهارات. وكلمة تراث من الفعل وَرَثَ يَرِثُ مِيرَاثَاً، أي انتقل إليه ما كان لأبويه من قبله فصار ميراثاً له، وفي الآية الكريمة من سورة النمل ": وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ.." وفي آية أخرى من سورة الأحزاب:" وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضاً لَّمْ تَطَؤُوهَا.." وقال الله تعالى إخباراً عن زكريا ودعائه إياه: هب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب أي يبقى بعدي فيصير له ميراثي. وتُرَاث أصلها وُرَاث فقلبت الواو تاءً كما في قولنا تَقوى وتُقاة من وقى، وكثيراً ما تبدل التاء من الواو في نحو تراث وتجاه وتخمة وتقى وتقاة. وفي الأمثال الشعبية:" من كان وريثك لا تحاسبه "، ومن أمثلة الموروثات الشعبية تعليم المرأة ابنتها الخياطة والتطريز والغزل والنسيج والعجن والطهي، وتدريب الرجل لابنه على عادات الفروسية والكرم واستقبال الضيوف وعمل القهوة لهم، ومجالسة الرجال والوجهاء ومعرفة أمور القضاء العشائري والقوانين والأعراف القبلية، وكذلك معرفة الفلاحة وزراعة الأرض وتربية المواشي من أجل العيش والارتزاق. ومن هنا نرى أهمية التراث في نقل كل ما هو جميل من العادات والقيم والأخلاق الحميدة من جيل إلى جيل، والحفاظ على التراث هو حفاظ على القومية، والهوية الوطنية واللغة من التلف والضياع) وتراثنا ملئ بكل ماهو جميل وعندما يأتي مثلك استاذنا رياض وينقله لنا بهذا التبسيط والشرح نكون له شاكرين بل اقلها ان نشكره بصدق هذا اذا لم نقدم ماعندنا لاثراء مثل هكذا طرح ,يعطيك العافيه ولاهنت ودمت بكل ود لي رجاء اذا سمحت هل ممكن من شخصك الكريم توضح لمن كلمات قالوا النوم مايرابع ومن الملحن ؟ . |
الأخ رياض باشراحيل
http://www.alshibami.net/saqifa//showthread.php?t=35373 إشارة إلى محتوى الرابط أعلاه ورغبة مني في الصدح بكلمة الحق ( ولو لم تمرر أو أهملت في عصر الفيد والقبيلة والنهب المنظم والعسكر وتدوين وقائع التاريخ حسب الهوى :FRlol: ) كتبت رسالة إلى جامعة عدن ( قبل فترة ) ضمنتها ملاحظاتي الواردة بالرابط أعلاه وملاحظات إضافية أخرى ، ولم أطالب القائمين على ذلك الصرح العلمي نقض أو إعادة النظر في إجازة رسالة الماجستير التي تقدم بها الأخ خالد عبد الله طوحل الموسومة بعنوان العوالق وتكوينهم السياسي الحديث 1918/1967 رؤية تاريخية سياسية ويكفي أنني استندت إلى حقائق تاريخية تشكك في بعض ما جاء ضمن أطروحة الماجستير ( راحة ضمير فقط ) والأخذ بها من عدمه لا يعنيني ، ولا أظن أن الجهات المختصة ستعيد النظر في بحث أجيز كون اعادة النظر ستنسف المصداقية وستخل بالمكانة العلمية لمن أجازوا رسالة الماجستير :FRlol: . كثرت البحوث والدراسات عن الشأن القبلي ومنها ما قدم إما كأطروحات لنيل درجات ماجستير أو دكتوراة ، وإما لتوثيق التاريخ القبلي وبدعم مادي من نافذين قبليين ، ومن القبائل التي وثق تاريخها قبيلة العوالق ( في توثيق آخر أصدره الدكتور عمر علوي بن فريد ) قبائل بلعبيد / قبيلة الجوهيين / قبيلة آل كثير / قبائل سيبان / قبائل العوالق السفلي ( آل باكازم ) والحبل لا يزال على الجرار بدولة غدت فيها المفاخر القبلية هما يسبق هموم الأبحاث والدراسات التي تضيف للمكتبة اليمنية فكرا وبحوثا تاريخية شاملة لا مفاخر قبلية ... الشيء بالشيء يذكر ( يارفيقي ) والحديث ذو شجون . بعد هذه المقدمة الإستباقية . توثيقا لما جاء في الحلقة الثانية نرجو منك التكرم بالإفادة عن المصادر التي استقيت منها المعلومة التالية ، وفي حالة عدم وجود مصدر يوثقها فنسفها من جذرها أمر في غاية اليسر والسهولة : :FRlol: اقتباس:
البقية ستأتي ولكن ليس قبل الرد على استفساري .:FRlol: سلام . http://www.youtube.com/watch?v=0KFQK...eature=related |
اقتباس:
قريت سورة الكهف يا مسرور :FRlol: :FRlol: :FRlol: |
اقتباس:
والتحية لك أخي الكريم مسرور على مرورك بالموضوع . |
اقتباس:
قريت سورة البقرة :FRlol::FRlol: اليوم وأجلت قراءة سورة الكهف للأسبوع القادم كونك تريد تشعيب الموضوع وتغليب الشخصنة فمن غير المستبعد أن يدهفك الشبامي دهفة تخرجك خارج الحلبة . |
اقتباس:
وفقك البارى وهداك إلى سبل الرشاد تقبل خالص تقديرنا وإمتناننا . سلام . |
اقتباس:
من أروع ما قرأت في هذه الصفحة من مداخلات هذه المداخلة للأخت الكريمة عيون المكلا حيث أضافت للموضوع اضافة جميلة وأثرته واسقطت معاني التراث الفني او الغنائي او الشعري على مجمل مفهوم التراث من خلال التعريف الشامل الذي تحدثت عنه واضعة الحق في نصابه مشيرة الى المرجع الذي استندت اليه في معلوماتها وهو الاديب صالح زيادنة , ملقية الضوء فيما اختارت تقديمه لنا واضافته لموضوعنا عن أهمية التراث وربطه بالهوية الانسانية والتاريخية والاجتماعية واللغوية .. الشكر الجزيل للأخت الفاضلة عيون المكلا لهذه الاضافة الراقية , وهذه الاضافة تعد اضافة نقديه لأن النقد كما هو معروف لايعني مفهوم تصيد الاخطاء او صناعة الازمات او خلق المشاكل كما يظن البعض , او الاساءة للمبدع او للناقد ولكن النقد هو اضافة الى العمل الفكري او الفني او الثقافي عموما بإبداء محاسنه ونقد مساوئه , بمعنى النظر للعمل المنقود بعينين لا بعين واحدة . آمل ان يكون طرحنا وحواراتنا في هذه الصفحة حوارا ثقافيا مفيدا , هادئا في المقام الاول لأن العواصف تغيّب الحقائق والتراب يدفنها , وحتى نفيد ونستفيد , بإمكان كل منا ان يطرح كل مايخطر على باله ونتناقش فيه بس بأسلوب هاديْ .. وهذه دعوة لكل الاحباء المشاركين في الموضوع . وتقبلي اختي عيون المكلا خالص تحياتي وتقديري . |
اقتباس:
اشكرك شكر عميق ويعطيك العافية وستجدني على كل صفحاتك القارئة النهمة ,صباح اليوم اهديتك اهداء بسيط يتلائم والموقف السابق الذي لا ارجو ان يتكرر عسى انك مريت عليه! :اعساك أتعود ونشوفك بثوب العافيه !!!اول مصافحتي لكم. - سقيفة الشبامي |
دعوة لكل الاخوة الراغبين في المشاركة بالموضوع آمل ان يكون طرحنا وحواراتنا في هذه الصفحة حوارا ثقافيا مفيدا , هادئا في المقام الاول لأن العواصف تغيّب الحقائق والتراب يدفنها , وحتى نفيد ونستفيد , بإمكان كل منا ان يطرح كل مايخطر على باله ونتناقش فيه بس بأسلوب هاديْ .. وهذه دعوة لكل الاحباء المشاركين في الموضوع , حتى نستفيد جميعا ونتكامل بالحوار من خلال الاضافات الفكرية او الموضوعية او الفنية للموضوع , وحتى نعطي صورة حقيقية لزوار سقيفتنا العامرة بالمستوى الحقيقي لمثقفي هذا الصرح ونقدم لهم المفيد والناجع والراقي في ثوب حضاري لا ينفصم فيه القول عن السلوك والفعل . بل القول يثري الفعل السليم . آمل الاستجابة .. سائلا المولى جل شأنه التوفيق للجميع في منتدانا ومائدتنا الثقافية . ولكل الأخوة والاخوات خالص تحياتي . |
الأخ مسرور يثير الأشجـان على حين غرّة: خلّي سقاني سمن وسقيته عسل من فضلكم لا تحرموني = واليوم يسقيني صبر بعد المروّة والجميل أعادت الذّاكرة إلى سنين الدّراسة وزملاء دراسة من الطّلح ومن السّيطان ، ومعها: قال النّسي ولد عبد الله لا شفت شي ما نامت عيوني = يحرم عليّ ملبسك يا يا نقل ابو تفّاح ابو تفّاح: علامة تجاريّة على نوع من الملبوسات شكرا أخي مسرور ، ولا تنسى قراء سورة الكهف في الأسبوع القادم إن شاء الله تعالى اقتباس:
أنقل إليك ما ورد إلي من شيخنا:محمد عبد الرّحمن العمودي ابولطفي :السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته :وعساك بخير يالنشمي ! اخوك العمودي دخل في موضوع باشراحيل وامله ينصف بعض من شعار حضرموت الداخل والموضوع ومافيه هو (اقول ومعي الدليل المتواتر وليس الورقي اعني مثبوت خطيا رغم ان الورقي مع اهله ان الشعر الغنائي في حضرموت كثير منه منسوب لغير اهله مثل قال بن هاشم انا قلبي سلي وهي في الحقيقة بن محمد قال انا قلبي سلي وبرضه سرى الليل ونا نايم وبرضه في الخضيره ريتني ظلي وبات وغيره وغيره واخر شي يازهرة في الربيع كل هذه القصائد وغيرهن لشعار دواعنه مايحبوا ان ينسب اليهم الشعر الغنائي وهذا الامر يبغى له تحقيق ومتابعه. كانت في حينها زحمة مداخلات وأعتقد أن موضوع الشيخ يحتاج إلى بحث ، ولسنا أصحاب تخصص ونصيبنا في تاريخ التراث كنصيب: ( ثعلب في غزالٍ عند ذئبِ ) في انتظار توثيق الحقائق وشكرا |
[QUOTE=مسرور;338514]الأخ رياض باشراحيل
http://www.alshibami.net/saqifa//showthread.php?t=35373 إشارة إلى محتوى الرابط أعلاه ورغبة مني في الصدح بكلمة الحق ( ولو لم تمرر أو أهملت في عصر الفيد والقبيلة والنهب المنظم والعسكر وتدوين وقائع التاريخ حسب الهوى :FRlol: ) كتبت رسالة إلى جامعة عدن ( قبل فترة ) ضمنتها ملاحظاتي الواردة بالرابط أعلاه وملاحظات إضافية أخرى ، ولم أطالب القائمين على ذلك الصرح العلمي نقض أو إعادة النظر في إجازة رسالة الماجستير التي تقدم بها الأخ خالد عبد الله طوحل الموسومة بعنوان العوالق وتكوينهم السياسي الحديث 1918/1967 رؤية تاريخية سياسية ويكفي أنني استندت إلى حقائق تاريخية تشكك في بعض ما جاء ضمن أطروحة الماجستير ( راحة ضمير فقط ) والأخذ بها من عدمه لا يعنيني ، ولا أظن أن الجهات المختصة ستعيد النظر في بحث أجيز كون اعادة النظر ستنسف المصداقية وستخل بالمكانة العلمية لمن أجازوا رسالة الماجستير :FRlol: . كثرت البحوث والدراسات عن الشأن القبلي ومنها ما قدم إما كأطروحات لنيل درجات ماجستير أو دكتوراة ، وإما لتوثيق التاريخ القبلي وبدعم مادي من نافذين قبليين ، ومن القبائل التي وثق تاريخها قبيلة العوالق ( في توثيق آخر أصدره الدكتور عمر علوي بن فريد ) قبائل بلعبيد / قبيلة الجوهيين / قبيلة آل كثير / قبائل سيبان / قبائل العوالق السفلي ( آل باكازم ) والحبل لا يزال على الجرار بدولة غدت فيها المفاخر القبلية هما يسبق هموم الأبحاث والدراسات التي تضيف للمكتبة اليمنية فكرا وبحوثا تاريخية شاملة لا مفاخر قبلية ... الشيء بالشيء يذكر ( يارفيقي ) والحديث ذو شجون .] اطلعت اطلاع سريع على ماجاء في الرابط .. وسأعود اليه على مهل , ووجدت ماتناولته من رؤية لك في قضية وطنية مهمة (هي الرؤية التي يؤمن بها كل وطني صادق , لامزايد او منتفع ) في مواجهة الرؤى القبلية التي لا تخدم سوى حفنة هم من يمسك بزمام السلطة ومن يستأثرون بمقدرات الوطن ومن يشايعهم من رجال القبائل او العسكر الذين لايهمهم غير مصالحهم الخاصة والضيقة والاستئثار بالوطن وكل مايدخره من ثروات متنوعة ومال وجاه , وارض وسماء , وبحر وبر , ومناصب ومراتب , وغيرها من منافع ومصالح بحق او بغير حق .. ولاشك ان مثل هذه القضية هي قضية كل مواطن بل قضية الشعب اليمني بأسره , بغض النظر عن التخصيص في صدق او كذب مايقال عن قبيلة فلان او علان .. تسخير طاقات الوطن ومثقفيه ومنابره الثقافية والعلمية لأغراض السياسة الآنية بالعودة الى الوراء والنكوص عن ثقافة العصر وتطوره والانسحاب من آفاقه الى العصور الجاهلية من خلال تمجيد القبيلة والتخلف والجهل والفيد ظاهرة خطيرة للغاية تعيدنا قرونا الى الخلف , في حين تتقدم الشعوب التي بدأت بعدنا بكثير الى الامام فنلهث ونستجدي انضمامنا لهم وهم يأبون خوفا وحرصا منهم لأنتقال عدوى الجاهلية اليهم .. وهذا مايتبدى للمرء اليوم وماينطق به واقعنا وحالنا في وطننا وبكل اسف .. نعم هذه القضية خارجة عن الموضوع الفني الاساس , ولكنها تشترك معاه في العمق بخيط متين من حيث ان قضايا فن الوطن لها علاقة بالهوية والارض والتراث والانسان كقضية السياسة والقبيلة سواء بسواء .. وربما الأخيرة أهم بسبب تأثيرها السريع و المباشر على حياة الشعب . ولكننا يجب ان لاننسى أخي مسرور ان الحزب الاشتراكي عندما حكمنا بالحديد والنار هو الآخر سخّر كل امكانات البلد وطاقاتها وشبابها ونسائها واطفالها وطلائعها لخدمة ايديولوجيته ورفع شعارات الماركسية والاشتراكية العلمية والشيوعية عاليا حتى بلغ به الاعجاب بنفسه ان يقول " الحزب شرف وعقل وضمير الشعب " بمعنى انه نزع من هذا الشعب الشرف والعقل والضمير وهذه الظاهرة لا تقل خطورة عن سابقها .. ولي عودة حول ماورد في هذه المداخلة ومداخلاتك الأخرى .. تقبل تحياتي اخي مسرور . |
اقتباس:
وكلنا قرأنا سورة الكهف اليوم لعظيم أجرها .. اتمنى اخي ان يكون حوارنا في هذه الصفحة كما هو هاديا غير انفعاليا , نافعا لنا جميعا .. وتقبل تحياتي . |
اقتباس:
وحيا الله اطلالاتك المضيئة دوما , فكرا ولغة ومضمونا .. كم تمنينا ان يكون هذا الموضوع هادئا لا صاخبا كسابقه (الحلقة الاولى) , وأظن ان الصخب والازعاج قد اثر على موضوع شيخنا محمد العمودي رغم اهميته القصوى لأنه اتى بكلام جديد ربما يكون صحيحا او فيه شي من الصحة على اقل تقدير .. ولكنه لم يأخذ حقه من النقاش الكافي بسبب تلك الأجواء العاصفة من جانب ومن جانب آخر الموضوع يحتاج الى جهد أخينا الشيخ العمودي في الحصول على مايؤكد طرحه , لأنه ليس من اليسير ازاحة معتقدات سائدة ومعلومات متداوله مفهومه للجميع الا بأدله قطعيه قوية ناقضة في مثل هذه الحالة بالذات . آمل من شيخنا اعادة طرحة بعد تدعيمه بالجديد الذي يؤكد ماقال , وسيدلو الجميع بدلوه في الموضوع وانت ياأستاذنا في طليعة الجميع .. وربما نخرج بخلاصة منصفة لأولئك المبدعين جميعا , والمغمورين منهم بصفة خاصة .. وتقبل تحياتي . |
اقتباس:
http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=37906 تشكرات أفندم تشكرات تشكرات هديتنا لكم ... زمانك زمانك سلام . |
يعطيك العافية أستاذنا الرائع رياض باشراحيل
نحن من المتابعين الكثر المستفيدين من مواضيعك التي تضيف للمتابع الكثير من الفائدة والأطلاع . لك قوافل من التحايا تصلك تباعآ . . |
عندما يكون الحوار هادئ وهادف فحتما سيستفيد الجميع وهكذا هي بداية هذا البحث الهام والتي نأمل استمرارها بهذه الطريقه
لانقول نريد اتفاق في الآراء لا الإختلاف مطلوب والا لما صار حوار ولكن نريد اختلافا في الرؤى ووجهات النظر وحوارا يؤدي الى اتفاق في نهاية المطاف ، اتفاق ينتصر به جميع الأطراف صاحب الرأي والرأي المعاكس ، فنحن في نهاية المطاف طلاب حق وحقيقه !! أشكر أخي رياض على هذه البحوث والتوثيقات والحقائق المهمه كما أشكر جميع المتداخلين هنا وعلى رأسهم حبيب الشعب مسرور :FRlol: أتمنى من جميع الحلان وخصوصا شعراؤنا اثراء هذا البحث بمداخلاتهم وآراؤهم ان وجدت ،، |
أخي رياض باشراحيل ناقد مستقل ، جريء لم يذهب إلى تزكية النفس بحيث يجعل منها المرجعية العليا ، فهو قويّ في اطروحاته ، منصف ، بسيط في الحوار مما حفّزني إلى طرح مآخذي عليه لا سيّما وأنه يهدف في كل مرة إلى الحراك النقدي، منها: أنه أحاط نفسه من جميع الجهات بالشاعر المحضار وقليل ما يتناول شعراء آخرون بنفس المقدار إن لم يكن التناول معدوم من أساسه ، وإنني لسائله: هل ظلمت المحضار أم أنصفته عندما لم تتطرّق إلى تلاميذه ومن تأثّر به؟ ، هذا إذا كان المحضار رائدا من روّاد الشعر الغنائي ، وهو بحق رائد من حيث الأسبقية ، لكنني أقول وأزعم بأن المحضار فلتة ، فيا ترى أين يقف أستاذنا با شراحيل من سؤال متحرّش ، لا يميز بين الرائد والفلته ، لكنه يعرف إلى أيّ مدى تأثر هذا الشاعر بذاك الشاعر؟ وهنا يأتي سؤال آخر: أين من تأثر بالمحضار في الشعر بالتوازي مع من تأثر بالمطرب محمد جمعة خان كالفنان: كرامة مرسال وسبيت كنداره وغيرهما؟. وإذا لم نجد فهل يعني أننا أمام تجديد أو انتكاسة للأغنية اليمنية ذات اللون الحضرمي؟ مع جزيل تحياتي آمل من أستاذي تحمل ما يحسبه الآخر هذيانا وأحسبه أنا كلاما. |
مقطع صوتي للشاعر الكبير حسين المحضار يتحدث فيه عن علاقتة بالفنان محمد جمعه خان , كما تحدث ايضاً عن البيئه التي نشاء فيها وكيف يستلهم منها المدد الشعري , في الحوار ايضاً يتجلى انكار الذات حيث رفض المحضار أن يتخاطب معه بالعبقري فقال قد سبقني في ذالك الكثير , كما تحدث عن الجانب اللحني في حياتة, كما ذكر أن اول عمل قام بتلحينه هي أغنية يارسولي توجه بالسلامه .
|
ثرثرة جانبية على ضفاف دسامة باشراحيل الموضوعية
بما ان العلم يؤتى ولا يأتي(والثقافة ) نعتبر ماسرده الاخ عبدالرحمن العمودي لايؤخذ به مأخذ الجد المتابع وذلك لافتقاره الى التوثيق القاطع والصحة المؤكدة ,ولكن اذا اعتبرنا انه اي الاخ عبدالرحمن العمودي قد وضع اصبعه على الجرح الذي يعاني منه فئة فعليه في حضرموت من الواجب ان نعطي ماكتبه الاهتمام الوافي موضحين له خطوة خطوة خطورة واهمية قوله ,واظن انه بتسليط الضوء على مداخلة كهذه من المستحسن او الواجب استدعاء اهل الشان الحقيقين ,واذكر ان مثل هذا الطرح للعمودي قد قرأته في مكان آخر ولكن لا اذكر تحديدا اين !.للعمودي اقول :اثارة مسألة معينة بهذا المستوى تلزمك بان تدافع عن ثوابت الطرح وتأكده وانسحابك منه يعني لنا الكثير ومنه انه كلام في كلام والكلام المطلق على عواهنة لايعول عليه الا في جلسات عائلية او اخوية او على كرنيش احد المدن الساحلية .سئمنا من الاعتراض في كل شي من دون حجة دامغة وطاف الكيل من خربشة من لادراية لهم ومن همهم الوحيد تغيير مسار الموضوع الرئيس وفي الآخر تحصيل ثقافي لايساوي قيمة الجهد والوقت المخصص لذلك الطرح . |
اقتباس:
أيّام فقط من حياة الهدوء نتمنّى أن تكون سنين . لا تسأمي يا عيون حتى من عيون الشعر الشّعبي سئمنا وذلك عندما ينسبون لأبي عامر أقوال ليست له ناهيك عن الفرق في الزمان . يأتون اليوم بقصائد وينسبونها إلى أبي عامر . فضلا لا تسأمي ، ولست أنت من يقدر:كنت قبل يومين عند صديق قدم من حضرموت وأراني كتاب يختص بشعر أبي عامر ، فإذا بي أقرأ شعرا هابطا ، فقلت لصديقى: العنوان جذّاب والشعر كذاب. اقتباس:
إلا إذا كنت من الذين: اقتباس:
شكرا لك |
الشكر الجزيل لكل الاخوة الاحباء الذين سجلوا مداخلاتهم بالموضوع .. ولنا عودة بإذن الله .
وللجميع تحياتي . |
| الساعة الآن 05:46 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir