|
الصوفية في حضرموت
الصوفية في حضرموت نشأتها أصولها آثارها (عرض ونقد)
عنوان الكتاب الصوفية في حضرموت نشأتها أصولها آثارها (عرض ونقد) اســـم المــؤلف أمين بن أحمد بن عبدالله السعدي النـاشــــــــــــــــــــــر دار التوحيد - الرياض ســــــنة الطبـــــع ط1/ 1429هـ عدد الصفحات: 1135 نــــوع الكتـــاب رسالة جامعية تقدم بها الباحث لنيل درجة الماجستير في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية قسم العقيدة كلية الدعوة وأصول الدين، بإشراف الدكتور محمد بن عبدالرحمن الجهني، ثم طبعت في مجلد ضخم يقع في (1135) صفحة التعريف بموضوع الكتاب: إن الله تعالى بحكمته وعلمه، كتب على هذه الأمة الافتراق والاختلاف، وهذا الافتراق يمحص الذين يتبعون الحق ممن يتبعون الشبهات أو الشهوات، واليوم ونحن نرى بأعيننا هذا الافتراق وآثاره، وانتشار الفرق المخالفة لفرقة أهل السنة والجماعة وما لها من آثار وتأثيرات، ومن هذه الفرق التي لها أكبر انتشار في العالم، الصوفية، وما أدراك ما الصوفية، فمؤلفنا فيعرف صوفية بلده حق المعرفة، وهي صوفية حضرموت، ولما كان الأمر كذلك فقد آثر أن يكونوا موضوع رسالته الجامعية، رغبة منه في كشف جانب كبير من حقيقتهم دفاعاً عن عقيدة أهل السنة والجماعة، وإسهاماً منه في كشف هذه الفرقة في تلك البلاد لمن لا يعرفون حقيقتهم ممن اغتر بهم وبمشايخهم وطريقتهم. فبدأ المؤلف بالتعريف بأرض حضرموت وتاريخ دخول الإسلام إليها وأنّ ذلك كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ثم عرَّف المؤلف بالتصوف ونشأته وتطوره بشكل موجز، وبعدها بدأت أبواب الكتاب لتفتح لنا آفاقاً جديدة, وتُفَصِّل بفصولها مشارب القوم ومواردهم، وتبحث بمباحثها أدلتهم واستدلالاتهم وترد عليهم شبهاتهم. فكان أول تلك الأبواب (تاريخ التصوف في حضرموت) حيث أوضح المؤلف نشأة الصوفية في حضرموت وأسباب نشأة هذا التصوف فيها، وكيف بدأ دخول التصوف إليها، وأنّ ذلك كان بدخول العلويين – نسبة إلى علوي بن عبيدالله بن أحمد المهاجر الحسيني - القادمين من العراق، ثم تطور الحال وأصبح له أصوله ومنهجه بعد ذلك، ثم عرَّفَنا المؤلف بأبرز أعلام صوفية حضرموت من أول القرن الرابع الهجري إلى القرن الثاني عشر، وقد بلغ عدد الذين ترجم لهم (31) صوفياً، ثم عرَّفَنا بالطرق الصوفية التي انتشرت في حضرموت وقد بلغت (8) طرق بين أصل وفرع، وإتْباعاً لما سبق فقد أفرد لنا المؤلف فصلاً كاملاً في أعلام صوفية حضرموت في القرون الثلاثة الأخيرة ودورهم في نشر التصوف، ففي القرنين الثالث عشر والرابع عشر ترجم المؤلف لثمان من أبرز أعلامهم، وفي القرن الخامس عشر ترجم لخمس من أبرز أعلامهم. أما الباب الثاني من الكتاب فكان في (أبرز عقائد الصوفية في حضرموت ومناقشتهم فيها وبيان أثرها) وأورد تحته سبعة فصول. 1. مصادر التلقي عند صوفية حضرموت ومناقشتهم فيها 2. وقولهم في توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات ومناقشتهم فيه 3. وقولهم في توحيد الألوهية ومناقشتهم فيه 4. وقولهم في النبوة ومناقشتهم فيه 5. وقولهم في القدر ومناقشتهم فيه 6. وقولهم في اليوم الآخر ومناقشتهم فيه 7. أثر الصوفية في حضرموت وجهود أهل العلم وبعض الولاة في مواجهة الآثار السلبية لصوفية حضرموت قد يستغرب القارئ من هذه العناوين وهل يمكن أن يصل الانحراف في الصوفية إلى توحيد الربوبية والألوهية وإلى مسألة النبوة واليوم الآخر؟ لكن هذا الاستغراب الذي في الصدور سيزول بعد أن تقرأ ما في السطور. فمصادر التلقي عندهم على ما بَيَّنَه المؤلف تختلف عما هو عند أهل السنة والجماعة، فما لم يوافق عقولهم – بل أهواءهم – أوَّلوه أو فسروه تفسيراً باطنياً لا يخطر على بال موحد، أو رَدُّوه، وزادوا مصادرَ للتلقي أخرى، كالأخذ عن الله تعالى مباشرة بدون رسول، والكشف وهو من مصادرهم الوثيقة، وقد يدخل تحته أنواع عديدة كرؤية الأنبياء والأولياء بعد موتهم !! والمنامات والإلهام والهواتف والذوق، بل والإسراءات والمعراجات أيضاً، كل هذا بالأدلة الواضحة من كتب القوم ومن أقوالهم وأحوالهم دون افتراء عليهم أو افتئات. أما قولهم في توحيد الربوبية فهم يقولون بوحدة الوجود، وأثبتوا كثيراً من صفات الربوبية الخاصة بالله لأوليائهم وأقطابهم، كالتصرف في الكون والإحياء والإماتة كالذي ذكروه في ترجمة عبدالله بن أبي بكر العيدروس وأنه أحيا زوجته بعد موتها، ومثل إعطاء الولد لمن طلب هذا منهم، هذا فضلاً عن ادعاء علم الغيب وإنزال المطر وإجابة استغاثة المستغيثين بهم، بل والتصرف في أمور الآخرة كضمان دخول الجنة. كل هذا بالأدلة من كتب القوم كما أسلفنا. أما في توحيد الأسماء والصفات فهم أشعرية عموماً، مع التلفيق بين الجانب العلمي عند المتكلمين منهم، وبين الجانب العملي عند الصوفية، وقد حرر المؤلف أقوال صوفية حضرموت في العلو والاستواء وصفة الكلام لله تعالى ومسألة الرؤية مبيناً انحرافهم في كل هذا عن المنهج الحق، كما أوضح المؤلف تقديم العقل على النقل عندهم وموقفهم من خبر الآحاد. وأما توحيد الألوهية فقد بيَّن المؤلف أيضاً اضطرابهم فيه وعدم معرفتهم لحقيقة هذا النوع من التوحيد ووقوع الشرك الأكبر منهم، بسبب ذلك، وانحرافهم في تفسير كلمة التوحيد، وفي ما يناقض (لا إله إلا الله)، أما انحرافهم في التوسل والدعاء والشفاعة، فحدِّث ولا حرج، فليس أكثر من صرفهم هذه الأنواع لغير الله تعالى، بدعوى اختصاص الأولياء والأقطاب بها، ونحن إذ نقول هذا الكلام لسنا نتأول على القوم أو نتجنى عليهم، فالمؤلف نقل العديد والعديد من النقولات التي تثبت هذا الانحراف من أقوالهم وأشعارهم ومقالاتهم، ومن شاء الاستزادة فليرجع للكتاب ليجد بغيته فيه. أما قولهم في النبوة، فيتضح انحرافهم فيه في مسألة الوحي وموقفهم منها، فقد زعموا نزول الوحي على أوليائهم ومشايخهم، وزعموا أن الإلهام للولي هو كالوحي للنبي، وأما انحرافهم واضطرابهم في مقام النبوة، فمنهم من زعم كما زعمت الفلاسفة أنها مكتسبة بالرياضة، ومنهم من زعم مساواة أفعال مشايخهم بمقام النبوة، كما نقل عن الحسن بن عبدالله الحداد أنه حصل له شق لصدره ووضع له المعراج وعرج به ووقف بين يدي الله وخاطبه بل وألبسه تاج العلم، نعم هكذا نقل عنه حفيده علوي في الرسالة النافعة !! أما قولهم بالنبي صلى الله عليه وسلم فهم يزعمون أنه أول الموجودات وهذا ما يعبرون عنه بالحقيقة المحمدية، وغير ذلك من الغلو الذي أثبتوه أيضا لأوليائهم ومشايخهم، بل فَضَّلوا علوم مشايخهم على علوم الأنبياء. أما قولهم في القدر فلم يَأْلُ المؤلف جهداً أيضا في بيان انحرافهم فيه، كقولهم في استقلال أوليائهم بأفعالهم كالإماتة والإحياء، وبالمقابل تجد التناقض فتراهم يقولون بعقيدة الجبر مستعملين طرقاً ملتوية، وَاسِمِيْنَ بِدعتهم تلك بـ (الكسب)، وكذلك بين انحرافهم في مسألة الأسباب وتأثيرها، وكذلك في التوكل، وقولهم أيضاً بالتحسين والتقبيح والتعليل. أما قولهم في الإيمان باليوم الآخر، فهو واضح في انحرافهم في مسائل الشفاعة وصفة الحشر وزعمهم لأوليائهم كثيراً من الغيبيات في تلك المواقف الأخروية، وكذلك افتراءاتهم في الصراط والمارِّين عليه، بل استثنوا مَنْ أرادوا مِنْ قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها} [مريم:71] فزعم شيخ إسلامهم أبو الحسن البكري الصديقي أن أهل حضرموت مستثنون من هذه الآية، وكذلك قولهم في الجنة ومكانها ومن يدخلها أو دخلها من أوليائهم وتصرفهم فيها كما يشاؤون، ومثل ذلك في النار، وكذلك أمر البرزخ وتصرف أوليائهم فيه والاطلاع على أمره. إن كل ما سبق لم يتركه المؤلف – جزاه الله خيرا – دون أن يرده ويناقشه، بل هذا غاية الكتاب أصلا، فهو ينقل كلامهم ويثبت دعاويهم ثم يبيِّن خطأهم ووجه الانحراف، مبيِّناً الصواب والحق، مستدلاً بالأدلة الشرعية، مردفاً بأقوال الأئمة القوية. وبعد كل هذا الزخم الكبير من العرض والمناقشة نصل إلى الفصل الأخير في هذا الباب وهو (أثر الصوفية في حضرموت وجهود أهل العلم وبعض الولاة في مواجهتها) ففي الغلو في الصالحين، فهُم كما سبق منحرفون في مفهوم الولاية، وبالتالي كان منهم الذبح للأولياء والصالحين، والنذر لهم، وجعلهم واسطة بين الله وخلقه، وكذلك انحرافهم في علاقة الشيخ بالمريد. وفي الغلو في القبور، ليس الأمر مختلفاً عن سابقه، فحضرموت تعتبر من أكثر محافظات اليمن تشييداً للقبور وبناء القبب عليها، واتخاذها بَعْدُ مساجد، وأما شد الرحال والزيارات الشركية فقد جوزوها بل زعموا فيها البركة وزعموا قضاء الحاجات عند قبور معينة، وأجوراً وثواباً لزيارات أخرى. وفي العبادات الشركية والبدعية، فقد سلكت صوفية حضرموت في عباداتها مناهج وطرقاً للتعبد للوصول إلى المراتب التي يسعون لنيلها، مثل المجاهدة أو الرياضة والخلوة الصوفية، والفناء مع اضطرابهم في تعريفه، والأوراد والأذكار والصلوات البدعية، وقد ذكر المؤلف نماذج منها، وكذلك الحضرات والسماع والاحتفال بالمولد النبوي، والاحتفال بزيارة القبور والمشاهد، وأشهر ذلك زيارة قبر هود عليه السلام. وقد استعمل الصوفية في حضرموت لنشر تصوفهم وسائل عديدة، منها التأليف والنشر، كتباً أو مجلات أو صحفاً أو بإنشاء المكتبات، وكذلك بالرحلات وبواسطة التلاميذ والأتباع، والتدريس، وأيضا بالتأثير على بعض الولاة، حيث وطَّدوا علاقتهم بالحكام والولاة في فترات من التاريخ، لاسيما عند وجود الفرص السانحة، وقد سعوا عن طريقهم لنشر التصوف في حضرموت، وكذلك بنشر الزوايا والأربطة. وبالمقابل كانت هناك جهود لأهل العلم وبعض الولاة في مواجهة الآثار السلبية لصوفية حضرموت، والتي لم يغفلها المؤلف بل ذكر منها مثلاُ جهود بعض علماء الحضارمة بمواجهتهم مثل الشيخ علوي بن سقاف الجفري، والشيخ محمد العماري، وغيرهم من غير الحضارمة كالشيخ صالح المقبلي والشيخ محمد بن سالم البيحاني، وكذلك الجهود المبذولة في القرن الخامس عشر الهجري ومن أشهرهم الشيخ مقبل الوادعي. ومن تلك الجهود الخارجية أيضا جمعية الإصلاح والإرشاد بأندونيسيا. أما جهود بعض الولاة وبعض القبائل، فقد ذكر المؤلف ما قامت به بعض القبائل من مساهمة في نشر الدعوة السلفية ومحاربة التصوف، وبيَّن ما لدخول النجديين من أثر طيب في نشر دعوة التوحيد. وبعد كل هذا الجهد الكبير الذي قام به المؤلف جزاه الله خيرا، وبعد كل تلك الحجج والبراهين التي أتى بها لدمغ الباطل وإزهاقه، ختم الرسالة بخاتمة لخَّص فيها بحثه. ونحن بعد أن مررنا بالكتاب مُقَلِّبِيْنَ صفحاته وأبوابه وفصوله ومباحثه، معرِّفين به، فإننا نعتبر هذا الكتاب إحدى الموسوعات المرجعية في التصوف الحضرمي، وقد يدلك عدد المراجع التي اعتمد عليها المؤلف والتي زادت على (630) مرجعا على مدى موسوعية هذه الرسالة التي تعتبر مثالاً يمكن أن يحتذيه الباحثون من طلاب الدراسات وغيرهم في كشف الصوفية في مناطق أخرى من هذا العالم المليء بهم، والله الهادي إلى سواء الصراط. |
قال صلى الله عليه وسلم الفتنة نائمة ملعون من أيقظها.
فالويل جبل في جهنم لكل هماز لماز مشاء بنميم . ويل لكل همزة لمزة . وليس للقيوريين ولاللصوفيين ولالأصحاب الزيارات ولاللذين يضربون الطبول.النصوص في كتاب اللة ولاتحتاج جامعة ولادكتوراة. كتاب يحتوي في مضامينه على الهمز واللمز. الدكتوراه في الاسلام بدعه لم تكن في عهد الصحابه اللهم اني صائم. ويل لكل همزة لمزة. لماذا حذفتم موضوع الاخت حنان الجندي يفضح الجفري. |
يابو طلال الله يهدينا ويهديك
والويل قيل وادي في جهنم أعاذنا الله منه0 وهذا المؤلف باحث وعند الصوفية باحثين آخرين وأنته يابوطلال أظنك ماتعرف الصوفية ولا السعدي 0 |
جزاك الله خير عالمعلومة الويل وادي في جهنم لكل همزة لمزة وليس للقبوريين ولاللصوفيين ولا لآصحاب الزيارات والموالد والطبول .
هذه الكتب تجهز لحضرموت واليمن عامه لتصبح صومال أخرى. فلافرق بين هذا الكتاب وكتاب الدكتور سلمان رشدي في بريطانيا. كلها محمية للإيقاع بين المسلمين. واضحة ألأهداف . هدانا الله وأياك. اللهم إني صائم |
الأخ أبو طلال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين قرأت ردك شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . وأود أن أبلغك أن عمل طلاب العلم المجتهدين في رد الشبه عن عقيدة المسلمين التوحيدية الصافية ليس من الهمز واللمز الموعود أصحابه بالويل وادي في جهنم 0 ياعزيزي بارك الله فينا وفيك : (ويل) كلمة عذاب أو واد في جهنم (لكل همزة لمزة) كثير الهمز واللمز أي الغيبة نزلت فيمن كان يغتاب النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين كامية ابن خلف والوليد بن المغيرة وغيرهما 0 وقال أهل التفسير أيضا كما في تفسير ابن كثير:(وقال قتادة: يهمزه ويلمزه بلسانه وعينه، ويأكل لحوم الناس، ويطعنُ عليهم. وقال مجاهد: الهمزة: باليد والعين، واللمزةُ: باللسان. وهكذا قال ابن زيد. وقال مالك، عن زيد بن أسلم: هُمَزة لحوم الناس) وإذا تأملت ما كتبه أخونا اليافعي السعدي تجد كلامه مكتوب معلن لاهمز فيه ولالمز أتى إلى تريم وأطلع على كتب هم - الصوفية- المخطوطة والمطبوعة - فهذا ظلم للرجوَمَنْ قال الله :" يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ")ل كونك تعده هماز لماز قال تعالى "0وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا " والمسألة من ناحيتك ذنبها أكبر :وأما القبورية ودعاء الأموات فهذا شرك أعظم :ويشهد للحديث ما تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عن اتخاذ القبور مساجد،0 وتشرع زيارة القبور للاتعاظ بها وتذكر الاخرة شريطة أن لا يقول عندها ما يغضب الرب سبجانه وتعالى كدعاء المقبور والاستغاثة به من دون الله تعالى، أو تزكيته والقطع له بالجنة، ونحو ذلك، وفيه أحاديث. أسأل الله أن يهديني ويهديك وجميع المسلمين إلى الحق 0 |
القران واضح وصريح . ولانحتاج هذه الآيات الىتفسير. او جامعة او دكتوراة.
الويل ليس للقبورية ولاللصوفية ولا لأصحاب الموالد والبدع والزيارات. الويل لكل هماز لماز . النية مبيته لجعل شباب حضرموت يتقاتلون ونساءهم يلجأن الى خيم الصليب ألأحمر . هذه أماني كثيرين. ولا يستطيعوا. لن تتحول بلادنا الى صومال او عراق كلنا اهل سنة وجماعة ونعرف الصديق من العدو. . ومذهبنا معروف . وتلك أمانيهم وأماني عملاءهم. أسأل الله ان لايجعل أهل حضرموت يقعون في الفخاخ المعدة لهم. |
الكتوراة يستحقها لو إكتشف علاج إنفلونزا الخنازير.
|
اقتباس:
واعجبني صراحة منك اخي الحفيد مسمى "شيوخ قوقل" وما اكثرهم في هذا الوقت وانا هنا اطالب الإدارة بوضع مجموعة خاصة تسمى "شيوخ قوقل" حتى يتبين للناس الحق |
شكرا للأخ باحرس لقد وجدت الموضوع وشهرك مبارك.
نعود للكتاب فاليافعي حصل على شهادة دكتوراة في الفتنة . ذكر ألأخ أن السعدي اليافعي جلس مع الصوفية وعايشهم .... بعد إصدارة الكتاب صار واضحا إنه كان بمثابة جاسوس قال تعالى ((ولاتجسسوا))..... ولايغتب بعضكم بعضا. فإذا كان السعدي ليس همازا ولالمازا فهو شرعا مغتاب ومشاء بنميم لأنه لم يستأذن الصوفية بنشر الكتاب والغيبة في شريعتنا ذكرك أخاك بما يكره . فالموضوع هو تقرير إستخباراتي بإمتياز ليس إلا . والويل وادي في جهنم لكل هماز لماز مشاء بنميم.النصوص واضحة وصريحة جدا في كتاب ألله ولاتحتاج لتفسير شيخ ولا جامعة ولادكتوراه. أللهم إني صائم |
أمنياتهم يرون أهل حضرموت يتقاتلون بينهم البين وشيوخهم ونساءهم يلجأون الى مخيمات ألصليب ألأحمر وهم سيتفرجون عليهم من خلال القنوات الفضائية. بعيده عليكم .
|
|
وهل الصوفيه مذمه ؟؟؟؟؟؟؟؟
ومامعنى كلمة صوفي وقبل ان نذهب الى ابعد من ذلك بارك الله فيكم جميعا ووفقكم لما يحبه ويرضاه وارجوا ان بيتعد بعض الاخوان عن التبعيه العمياء الاخ التريمي كن اسما على مسمى هذه تريم الازهر الثاني نحن نفاخر بها وبعلمها واولياؤها الصالحين واهلها الطيبين بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم شهر مبارك وكل عام وانتم بخير . رمضان كريم |
أيها المدافعون عن ليل حضرموت الحالك
هداكم الله إلى نور الحق ،وإن كنتم لم تدركوا نور السنة المنتشر في إرجاء حضرموت وتريم خاصة خاصة اسال الله بمنه وكرمه أن يخرج من أصلابكم شيوخ هداية لاغواية ،فدائماً أنتم ترهبون معارضيكم بقعقعة الكلام الفارغ ،اين الردود العلمية ومقارعة الحجة بالحجة ،أنت ومن معك لا يقدرون على تغطية عين الشمس بمنخل ، ماينقله شيوخنا من تراث الصوفية لم نسمع أحد من كبرائكم رده فضلاً عن الأصاغر عندكم 0 والكذب حرام قال صلى الله عليه وسلم :وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا . وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا " . متفق عليه . وفي رواية مسلم قال : " إن الصدق بر وإن البر يهدي إلى الجنة . وإن الكذب فجور وإن الفجور يهدي إلى النار " إياك تفسد صومك إرجع إلى الموضوع والردود يابو طلال أصلحك الله لنور السنة 0 وعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر وهما في الجنة وإياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجور وهما في النار رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن 0 |
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم اجعلني شكورا واجعلني صبورا واجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كبيرا اللهم اجعلني من الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساؤو استغفروا . *** |
اقتباس:
منكر . رواه الديلمي في " مسند الفردوس " ( 1 / 2 / 191 ) و ذكره ابن أبي حاتم في " العلل " ( 2 / 184 ) كلاهما من طريق عقبة بن عبد الله الأصم عن ابن بريدة عن أبيه : " أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : علمني دعوة ، فقال : .. فذكره ، و قال ابن أبي حاتم عن أبيه : " هذا حديث منكر لا يعرف ، و عقبة لين الحديث " . و الحديث أورده الهيثمي في " المجمع " ( 10 / 181 ) من دعائه صلى الله عليه وسلم لا من تعليمه و قال : " رواه البزار ، و فيه عقبة بن عبد الله الأصم ، و هو ضعيف ، و حسن البزار حديثه " . قلت : لعل تحسين البزار لحديثه يعني حديثا خاصا غير هذا ، و أراد الحسن المعنوي لا الاصطلاحي ، فقد قال هو نفسه في عقبة هذا : " غير حافظ ، و إن روى عنه جماعة فليس بالقوي " . و قال ابن حبان ( 2 / 188 ) : " كان ممن ينفرد بالمناكير عن الثقات المشاهير ، حتى إذا سمعها من الحديث صناعته شهد لها بالوضع " . هذا حديث منكر لم يقوله النبي صلى الله عليه وآله وسلم أسأل الله أن يتوب علي وعليك ويهديني ويهديك للحق ونترك الطرب والعناء 0 وأعلم أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال أيضا "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ومثل الذي يعين قومه على غير الحق كمثل بعير ردي في بئر فهو ينزع منها بذنبه " |
اقتباس:
هذا كلام العقلاء والرجال الصماصيم أما الكلام الأجوف والتشنجات الهوجاء ليست من أدب الحوار والخلاف وهذا يعرف عمله حتى 000 و000 |
اقتباس:
لطفك يارب |
اقتباس:
رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء صدق الله العظيم |
[QUOTE=الحضرمي التريمي;383920]أيها المدافعون عن ليل حضرموت الحالك
[SIZE="4"][FONT="Fixedsys"][COLOR="Green"]
|
اقتباس:
اهل العقيدة الصافيه والنهج الوسطي الناهين عن التشدد والغلو *** |
الأمير محمد بن نايف بعد نجاته من محاولة الاغتيال: ما حدث لا يزيدنا إلا تصميما لاستئصال هذه الفئة الضالة في أول عملية تستهدف مسؤولا أمنيا كبيرا ينتمي إلى العائلة المالكة، نجا الأمير محمد بن نايف مساعد وزير الداخلية السعودية للشؤون الأمنية، من محاولة اغتيال فاشلة، عندما فجر انتحاري نفسه في المجلس الخاص للأمير، بعد أن زعم بأنه يرغب في تسليم نفسه للسلطات الأمنية السعودية. ومعروف عن الأمير محمد بن نايف، حرصه على احتواء عناصر تنظيم القاعدة الذين يعدلون عن أفكارهم، ويرغبون في إنهاء علاقتهم بالتنظيم. وأعلن الديوان الملكي، خبر فشل محاولة الاغتيال في بيان صدر الليلة قبل الماضية. |
[QUOTE=الحفيد;384574]
اقتباس:
يقول الشيخ علوي بن عبد القادربن هادي السقاف حفظه الله :( كتب القوم في ذلك كثيرة جداً وهي مليئة بالحكايات العجيبة والغريبة , وقد اخترت خمسة فقط وهي مطبوعة ومتداولة، ومن كل كتاب اخترت نذراً يسيراً من مئات القصص ، يتضح بها المقصود وأن ابن عبيد الله السقاف لم يكن مبالغاً في انكار ذلك , والعجب أننا لا نرى أحداً يستنكرها كاستنكاره بل يروونها في مجالسهم ولخاصتهم ويطبعون كتبها إلى يومنا هذا بل ويؤصلون أصولاً ويقعدون قواعد في تبريرها وكيفية فهمها ... قال في المشرع الرَّوي : ( 2 / 116 ) :ـ ولدي شيخ كعشرة شيوخ وما سميته شيخاً إلاَّ إنني رأيته في اللوح المحفوظ وكان يقول : إنَّا لا نعتدُ بشيء من أعمال الظاهر , كان عزم على الحج , ونوى أنه بعد الحج يسيح في الأرض ولا يعود إلى حضرموت , فلمَّا وصل إلى ( الجوف ) أتاه النبي صلى الله عليه وسلم , في جمع من الصحابة والأولياء , ومعهم والده وأمروه بالرجوع إلى بلده وقالوا له مقامك بها أنفع فرجع ولم يحج ظاهراً وقد شوهد في مشاعر الحج سنين عديدة , وسأله بعض خواصه هل حججت فقال أمَا الظاهر فلا ... )) 2) يتجزأ إلى عدة أشخاص :ـ جاء في ترجمة الشيخ عبد الله العيدروس ( في المشرع الروي 2 / 165 ) ومما وقع له من التطور بأطوار مختلفة ما حكاه بعض السادة قال : كنت عند الشيخ عبد الله العيدروس ونام فلما دخل وقت المكتوبة أيقضته وقلتُ له : دخل الوقت فقال : قد صليت فقلتُ : أمن لم أغبْ عنك فقال : صليت بالجماعة في مسجدنا , فخرجت وسألت والجماعة من بكم ؟ فقالوا الشيخ عبد الله , وما تلميذه العارف بالله تعالى حسن بن أحمد بابريك , قال أتيت مسجد السيخ عبدالله العيدروس فوجدته يتذاكر مع الشيخ سعيد بن علي , فرجعت إلى مسجد فوجته مع الجماعة كما عهدتهم فعلمت أ نه يتجزأ أشخاصاً )) لدينا الكثير إن لم تتأدب وتترك البغي وتترك السباب والشتم اللهم إني صائم 0 |
[QUOTE=الحفيد;384574]
اقتباس:
|
الحفيد هدانا الله وإياك إلى الحق
من فضائل أهل الحديث أنهم يدافعون عن سنة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ويحثون الناس قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَد فِي خُطْبَتِهِ فِي " الرَّدِّ عَلَى الجهمية وَالزَّنَادِقَةِ " : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي كُلِّ زَمَانٍ فَتْرَةً مِنْ الرُّسُلِ بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَدْعُونَ مَنْ ضَلَّ إلَى الْهُدَى وَيَصْبِرُونَ مِنْهُمْ عَلَى الْأَذَى يُحْيُونَ بِكِتَابِ اللَّهِ الْمَوْتَى وَيُبَصِّرُونَ بِنُورِهِ أَهْلَ الْعَمَى فَكَمْ مِنْ قَتِيلٍ لإبليس قَدْ أَحْيَوْهُ وَكَمْ ضَالٍّ تَائِهٍ قَدْ هَدَوْهُ فَمَا أَحْسَنَ أَثَرَهُمْ عَلَى النَّاسِ وَأَقْبَحَ أَثَرَ النَّاسِ عَلَيْهِمْ يَنْفُونَ عَنْ كِتَابِ اللَّهِ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ الَّذِينَ عَقَدُوا أَلْوِيَةَ الْبِدْعَةِ وَأَطْلَقُوا عِنَانَ الْفِتْنَةِ فَهُمْ مُخْتَلِفُونَ فِي الْكِتَابِ مُخَالِفُونَ لِلْكِتَابِ مُجْتَمِعُونَ عَلَى مُخَالَفَةِ الْكِتَابِ يَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ وَفِي اللَّهِ وَفِي كِتَابِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ يَتَكَلَّمُونَ بِالْمُتَشَابِهِ مِنْ الْكَلَامِ وَيَخْدَعُونَ جُهَّالَ النَّاسِ بِمَا يُشَبِّهُونَ عَلَيْهِمْ . فَنَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ فِتَنِ الْمُضِلِّينَ . وَالثَّانِيَةُ طَرِيقَةُ هِشَامٍ وَأَتْبَاعِهِ يُحْكَى عَنْهُمْ : أَنَّهُمْ أَثْبَتُوا مَا قَدْ نَزَّهَ اللَّهُ نَفْسَهُ عَنْهُ مِنْ اتِّصَافِهِ بِالنَّقَائِصِ وَمُمَاثَلَتِهِ لِلْمَخْلُوقَاتِ فَأَجَابَهُمْ الْإِمَامُ أَحْمَد بِطَرِيقَةِ الْأَنْبِيَاءِ وَأَتْبَاعِهِمْ وَهُوَ الِاعْتِصَامُ بِحَبْلِ اللَّهِ الَّذِي قَالَ اللَّهُ فِيهِ . { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } { وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا } وَقَالَ : { كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } وَقَالَ تَعَالَى : { المص } { كِتَابٌ أُنْزِلَ إلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ } { اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ } وَقَالَ تَعَالَى : { فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى } { وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى } { قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا } { قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى } وَقَالَ تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا } وَقَالَ تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ } . وَقَالَ تَعَالَى : { أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا } { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا } { فَكَيْفَ إذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إنْ أَرَدْنَا إلَّا إحْسَانًا وَتَوْفِيقًا } { أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا } { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } { فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } وَقَوْلُهُ تَعَالَى : { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ } وَقَوْلُهُ تَعَالَى : { إنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إنَّمَا أَمْرُهُمْ إلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ } وَقَوْلُهُ تَعَالَى : { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } { مُنِيبِينَ إلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ } { مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ } وَقَوْلُهُ : { شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ } . فَهَذِهِ النُّصُوصُ وَغَيْرُهَا تُبَيِّنُ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَ الرُّسُلَ وَأَنْزَلَ الْكُتُبَ لِبَيَانِ الْحَقِّ مِنْ الْبَاطِلِ وَبَيَانِ مَا اخْتَلَفَ فِيهِ النَّاسُ وَأَنَّ الْوَاجِبَ عَلَى النَّاسِ اتِّبَاعُ مَا أُنْزِلَ إلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَدُّ مَا تَنَازَعُوا فِيهِ إلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَأَنَّ مَنْ لَمْ يَتَّبِعْ ذَلِكَ كَانَ مُنَافِقًا وَأَنَّ مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى الَّذِي جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذَلِكَ حُشِرَ أَعْمَى ضَالًّا شَقِيًّا مُعَذَّبًا وَأَنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ قَدْ بَرِئَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْهُمْ . ليها : فأهل الحديث ياهذا قد عرفوا الصوفية وأفنى بعضهم عمره في الرد عليها وهي صنعة واحدة سواء كانت في حضرموت أو المغرب أو مصر أو فارس أو اليونان 0 وانت قد أعترفت بنفسك من أنهم يعبدون القبور في بلدان أخرى ويأتون المنهي عنه أما في حضرموت فلا 0 راجع ماكتبته في ردك دون تعصب لعل الله يهديك الى الحق ولا تتكبر وتقول لن اقبل الحق من هذا او ذاك 0 ولا تستهزيء باهل اللحى وتحقر عباد الله فهذا منهج ابليس أورده الله النار 0 قال تعالى في الأعراف :" وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ" (19) |
الله يهديهم حصل موقف مع الاشبال من صوفية عينات وهم جزؤ من صوفية تريم وكان هناك ثلاثه يصلون المغرب بالمسيال وهوممر السيول وكان مخطئين في اتجاه القبله وبعد انتااهم من الصلا ه اخبرتهم بانه مخطئين في اتجاه القبله رد علي احدهم قال لانحن صلينا على قبلة رباط عينات وللاسف انه جيل سيطلعون بهذه الطريق علما انه منبينهم مغتربين من اندنوسيا اكيد عند عودتهم الى بلدهم سيكونون متمسكين باخطااهم وهذه مصيبه بالدين ونسال الله العفو والهافيه
|
اقتباس:
التعصب والكبر ياعزيزي بن زاكن باحنان هو سبب في عدم قبول الحق في عصر التنوير وأنتشار العلوم الشرعية والسنة في حضرموت 0 لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أخبر وهو الصادق المصدوق قال " 000 وأنهاك عن الشرك والكبر قال قلت أو قيل يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه فما الكبر قال أن يكون لأحدنا نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان قال لا قال هو أن يكون لأحدنا حلة يلبسها قال لا قال الكبر هو أن يكون لأحدنا دابة يركبها قال لا قال أفهو أن يكون لأحدنا أصحاب يجلسون إليه قال لا قيل يا رسول الله فما الكبر قال سفه الحق وغمص الناس * . ( صحيح ) رواية أحمد -قلت وغمص الناس إحتقارهم وبالتالي عدم قبول الحق إذا جاء من غيره0 الحضرمي التريمي |
الاخ السعدى انتم كشعب يافع وينكم قبل 30 سنة لامسجد ولاصلاة هذا لايعنى الكل لكن انت اكيد اولهم هل تعلم ان الفضل لانتشار الاسلام هم الحضارم الصوفية فى شرق اسياوالشى الاكيد ان حضرموت لمت واحتضنت اليافعيين لكن رسالتك برش فى برش اى دهن خالة والسلام ختام
|
اقتباس:
اللهمّ وفّقنا إلى الخير والصّلاح والسداد يا أرحم الرّاحمين |
اقتباس:
السقيفة ملغمة بالصوفية يا أهل شبام ،لم تعرف شبام الصوفية لا أهلها الاحياء ولا الأموات المدفونين في "هيصم " أفتحوا المجال لشباب أهل السنة طلاب العلم المتنورين السلفيين كثير جداً في شبام قال تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }المائدة8 لا تتحيزوا مع أصحاب عقيدة الهتفة ، وأعلموا أن الصوفية والرافضة وجهان لعملة واحدة 0 لتكن السقيفة منبراً للمتحررين من عقد الماضي المريض الذي مر به الحضارمة رحم الله وعفى عنهم ،فهولا المتصوفة لم يعد لهم إلا أضرحة الموتى والسحرة في تريم 0 قد وفق الله الشيخ السعدي في كشف عوراتهم فأنفجرت هذه الألغام الموقوته بالسب والشتم والجدال بغير علم أعان الله رجال الدعوة السلفية في كثير من المواقع التي تكشف زيفهم بالدليل والبرهان القاطع 0 |
اقتباس:
ماهكذا تورد ألأبل أخي ألتريمي بارك ألله فيك . أنت طرحت موضوع في الأنترنت يعني للنقاش . فأتهمتني بالتصوف ولو أنه كل شخص حر فيما يذهب إليه ليس عليك هداهم . أهل شبام لم أذكرهم بسوء فهم أهل ذكاء وخفة ظل كما نسمع عنهم لايفيدهم دفاع تريمي ولامكلاوي . فلا تتقولني عنهم مالم أقله فنعم بأهل شبام وأهل تريم. الموضوع شرعا يدخل في باب ألتجسس. وباب ألغيبة وألنميمة . أفتح أي كتاب لشيخ ألإسلام إبن تيمية رحمه ألله في باب ألغيبة وألنميمة وباب التجسس فستجدة واضحا جليا . فالدكتوراة لاتعطي صاحبها ولا من يجيزه حصانه من ثوابت الدين فالحق أحق أن يتبع.موضوعك تبحث به عن فتنة ألله يبعدنا ويبعدك عنها. ولنا في قصة الخليفة عمر رضي الله عنه مع الذين دخل عليهم وهم يشربون الخمر درسا بليغا. وفي القرآن الكريم ولاتجسسوا ولاتحاسدوا ولايغتب بعضكم بعضاأيحب أحدكم أن يأكل لحم أخية ميتا فكرهتموه وهذا خير دليل. بالنسبة للوقت الحاضر فمامر بنا أهل حضرموت في السابق أرحم بكثير مما نراه ألآن. فالماضي ألمريض أرحم بكثير بكثير بكثير من الحاضر ألمتعافي .سلام. |
ولاتباغضوا ولايغتب بعضكم بعضا.ضع هذا ألكتاب في ميزان ألشريعة وستعرف معناه وأهدافه. حتى خطب الجمعة والمحاضرات عندنا أغلبيتها تدخل في هذا الباب وإن أعجبتك كثرة ألحضوروألمستمعين إن ألسمع ةوالبصر والفؤاد كل أؤلئك كنت عنه مسئولا. فأنت تسمع وتعرف من المقصود في تلك ألخطب . فأنا دائما أفضل مسجد بعيد جدا عن بيتنا ولاأصلي في المسجد الذي بجانبنا لأنني أعرف القصد من ألخطبة
|
[FONT="Traditional Arabic"] بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ بوطلال هدانا الله وإياك وجميع المسلمين للتمسك بكتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه لم يقل أحداً من السلف أنّ من يدافع عن عقيدة التوحيد ويدعو الناس إلى التمسك بهديه صلى الله عليه وآله وسلم فتنة ولم نسمع أو نقرأ عن شيخ الإسلام إبن تيمية أو من غيرة من علماء المسلمين أهل الحديث والجرح والتعديل أن التكلم في البدع وأصحابها والتحذير منهم ومن كتبهم ومن دعوتهم من الغيبة والتجسس والنميمة 0 ومرة أخرى ندعوك أن تقرأ العرض الذي نقلته من موقع الشيخ العلوي السلفي الحبيب "علوي بن عبد القادر السقاف " حفظه الله الذي قال عنه "حسن السقاف "الذي يكفر شيخ الإسلام ابن تيمية الذي ترحمت عليه أنت جزاك الله خيراً قال عنه هذا النكرة :أنه "وهابي قُح " يقصد بذلك الشيخ "-علوي بن عبد القادر السقاف حفظه الله - لأنه سلك طريق السلف 0 فمن هم أهل العدل ؟ أهم من رجحت زمانهم حيث المرأة تذهب من شبام أو تريم إلى قبر تطلب من صاحبه والعياذ بالله "الولد " أم هذا الزمان الذي أنكشفت فيه عن الناس "الغمة في الدين وعرفوا ربهم حق اليقين ؟ كن عدلاً في اقوالك ولاتسقط أي أخطاء من أحد قد توجد من أهل مسجدك المجاور لبيتك كما تقول على أن يمنعك من قول الحق 0 ثم أعلم أن حضرموت كلها تغيرت في الساحل والداخل وجمهورهم عرف التوحيد حتى وإن لم يكتب الشيخ "السعدي " عن الصوفية في حضرموت دراسة مقارنة من كتبهم المعروفة والمدونة فيها عقائدهم الباطلة ولازال كثير من المعمرين يعيشون في تريم وشبام وغيرها يعرفون بعض مانقله السعدي في أكثر من ألف صفحة فلاداعي للتهرب من تهمة المرض في العقائد التي عاشها أهل حضرموت 0 وأما الصوفية الجديدة اليوم عندنا فهي تساير العصر والسياسة وإن خلت من الكرامات فهي تعيش على ماضي الكرامات القديمة وأظنك متابع لها فرعدها وبرقها في التلفزيونات وعند المسؤلين في وسائل الإعلام فقط وأظنك توافقنا على ذلك0 وأما ماذكرته أن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل عل ناس يشربون الخمر فافصح عن الموضوع وماعلاقة هذا إن صحت هذه القصة "بكتاب الصوفية في حضرموت " للشيخ أمين أحمد السعدي حفظه الله0 وأما الآية التي ذكرتها هي كما أنقلها لك كما أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليس كما ذكرتها : قال الله تعالى : {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }الإسراء36 وهي عند أهل التفسير رحمهم الله : ولا تقف) تتبع (ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد) القلب (كل أولئك كان عنه مسؤولا) صاحبه ماذا فعل به 0 اللهم أهدنا وأهدي بنا0 [/FONT] |
بالعكس حضرموت كلها تبكي على ماضي التسامح والمحبة والمودة . كلهم يصلون ويصومون ويزكون ويحجون حسب ألإستطاعة ويشهدون أن لاإله إلاألله.
وألآن عرف مثقفي حضرموت وشبابها ماذا يحاك لهم ولبلادهم من دسائس وبإيدي حضرمية لاتعرف معنى الوطن والمواطنة .. أقرأ كتب إبن تيمية رحمه الله في معنى الغيبة والنميمة.وأتركك من السقاف علوي والسقاف حسن. ومن تبعكم في حضرموت فسببه الفقر المدقع وظروف المعيشة . فأنتم كرماء في شراء ألذمم المنخنقة. وإبن تيمية عالم من علماء المسلمين سأترحم عليه . والويل وادي في جهنم لكل هماز لماز مشاء بنميم . فالكتاب هذا يعتبر صاحبه مشاء بنميم . وإلا لماذا لم تختر الصوفية بشكل عام . إخترت فقط صوفية حضرموت .تريدون تعكير صفونا بأي طريقة. كل الخطب وألمحاضرات ألتي تحصل في مساجدنا وتحت كوبري خور المكلا ألآن تنطوي تحت قبة ألغيبة وألنميمة وألهمز وأللمز. |
لاحظ الذين يدافعون عن القدس اليوم كلهم شباب في رقابهم سلاسل وفي أيديهم سلاسل ويلبسون بناطيل وقصاتهم غربية ولافيهم لحى ولاثوب قصير . يدافعون عن عقيدتهم بأرواحهم وهؤلاء قال عنهم المصطفى الفرقة الناجية في بيت المقدس لايضرهم من خذلهم . ولم يقل ذلك على الذين يصدرون الكتب الملغمة بالحقدوالكراهية والغيبة.
|
ابوطلال لا تتعب نفسك بالرد مع اهل شريط وكتاب وصارشيخ الكتاب انهم ليس لهم الباب ولاعيون فتبصرالشمس والقمروالسحاب
يقال لكل داءدواء يستطب به الا الحماقة اعيه من يداويها |
لا يابو طلال 000 ! !
لا يا بو طلال000 خلك إلى الأمام عادك تشوف حد يتمسح بقبة يعقوب ويشل التراب يصره في ثوبه للأولاد وأم العيال 000
عادك سمعت حد يلتقي بالأموات ويكلمونه ويكلمهم أو حد من أهل المقابر الذين ماتوا رحمهم الله يقوم من قبره يخرج ويروح الدار ويرجع يبيت في قبره 000 هذا هو الماضي الذي قلنا عنه مريض 0 وإمرأة خرجت من نعشها وهي ميته , حين طُرح نعش المرأة على قبر أو ضريح الحبيب عمر بن عبد الرحمن العطاس ، وعاشت هذه المرأة بعد ذلك في حريضة عاصمة ولاية آل العطاس العلويين [أنظر تذكير الناس صفـ 325 ـحة . [ انظر كنوز السعادة الأبدية صفـ 236 ـحة .] وذاك رجل مسك الشمس في مدينة تريم عندما حضر بعض الأولياء إلى مدينة تريم مع غروب الشمس وهو لم يصلي بعد العصر مع هولاء الأولياء , فخاطبته إمرأة وليه من خلفتها وقالت له يافلان000 فك الشمس خلنا نفطر000 فسبحان الله ما هذه الولاية التي تقوم محل رب العالمين ومن هذه الأمور التي وردت في كتب القوم أرجوك لاتستعجل في الرد أولاً الكتب موجودة مطبوعة ومصورة يمكنك أن تراها أو تأتي إلى مكتبة الأحقاف قسم التصوف وتلاحظها ولا ينبغي لنا أن نسقط أمراضنا ونحلها بأتهام أحد 0 لماذا لا نتبرأ من هذه المعتقدات الباطلة ونقبل على الصحيح في الإعتقاد وندع أبن تيمية وأبن عبد الوهاب والشوكاني وأبن الأمير الصنعاني وكتبهم ونرجع إلى ماكان عليه السلف رضي الله عنهم 0 ؟ لماذا هولاء المثقفين الذين تقول عنهم لا يثقفون أنفسهم بأمور الدين حتى يكتبوا على يقين ؟ يابوطلال بائن عليك رجل طيب وتوافقي وتصدق قوم وتقبل منهم ولاتريد تسمع للآخرين 0 أنا أدعوك تقترب من الشباب طلاب العلم السلفيين أو استمع أو أقرأ للمشائخ الألباني وبن باز وبن عثيمين والوادعي والفوزان وعلوي السقاف وغيرهم فهم والله ثم والله ناصحون للأمة مشفقون على أهل المعاصي أشداءعلى أهل البدع حتى يتركون بدعهم 0 أسأل الله بمنه وكرمه أن يهدينا وإياك وجميع المسلمين للحق 0 |
عقدة النقص
كل إنسان في هذا الوجود لديه نقطة ضعف تتسبب له في عقدة النقص التي يحاول جاهدا إخفاء هذا النقص والتغطية عليه بالتفوق في مجالات أخرى فمنهم من تكون عقدته يمكن إخفائها والتظاهر بعكسها لتغطيتها ولكن هذه العقدة تتعاظم عند البعض لأنها تكون ظاهرة أمام الآخرين وهولا يستطيع أن يخفيها عن الآخرين حينها يكون لهذه العقدة نهايتان الأولى: أن يتجاوز هذه العقدة بالتفوق عليها والقفز من عليها للوصول إلى مكان ملفت لنظر الآخرين فيحس بالزهو ولكن ... لفترة قصيرة ثم يعود مرة أخرى لمحاولة إخفاء هذا النقص بالتفوق مرة أخرى الثانية: أن يستسلم لهذه العقدة فتسبب له الإحباط الذي يؤدي إلى اليأس وهذا اليأس يسيطر عليه ويزداد يوما بعد يوم إلى أن يصل في نهاية المطاف إلى محاولة الخروج من الحياة كلها وليس من عقدته. وصفة التعالي والغرور صفة كريهه نهى عنها الله سبحانه وتعالى في قوله : ( وَلا تُصعر خَدك للناسِ ولا تمشِ فِي الأرضِ مَرحا إنَّ اللهَ لايُحب كُل مُختال فَخور )لقمان الأيه - 18 أسبابها : الشعر بالضعف داخلياً ومحاولة تعويض هذا النقص والضعف الذي يشعر به. شعور المرء بأن غيره لا يثق في قدراته ..ورفض هذا الشخص المصاب بالعقدة أن يكون غيره أفضل منه فيحاول بأي طريقة أن يبين العكس ..فتتطور هذه المحاولة منه والتعويض لجانب النقص منه الى مشكلة نفسية وصفة سيئة منبوذه من المجتمع . مظاهر التعويض : تجد هذا الشخص يتحدث عن نفسه كثيرا ..وتكثر كلمة " أنـا " في حديثه .. تجده دوما يتكلم عن انجازاته وتحقيقاته بدون أن يُسأل عنها .. يهوى مقارنة نفسه بالآخرين واثبات أنه الأفضل دوما لا يتحمل أن يكون مخطئا أبدا .. دائما يتحدث على أنه نال اعجاب فلان وعلان ..وتراه دوما يبحث عن عبارات المدح والثناء . |
اقتباس:
فمذهبنا شافعي ومذهبكم الذي تريدون فرضه علينا بالقوة حنبلي فلكم دينكم ولنا دين. احذرك من ألخوض في الشيخ يعقوب رحمه ألله. محاولاتاكم الدنيئة كلها مكشوفة فأنتم تحاولون السيطرة على المنابر وعلى ألأعمال ألأنسانية حتى تذلوا ألناس وتشتروا ألذمم . سنأكل ألماء وألحجر ولن نتنازل عن ثوابتنا. |
ألشيخ ألحجة العابد الزاهد إبن ألوزيرألعباسي ألهاشمي يعقوب رحمه ألله .
لن تنال منه يارويبضة. |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أنت يبدو عليك الجهل والتعصب وهذه هي آفة الحمقى0 وقد تكون لي عنك هذه الصورة عندمارأيتك تكتب آيات قرآنية من رأسك وتستطيع بوسائل عدة تنقلها بشكل صحيح توقيراً وأدباً مع كتاب الله تعالى عز وجل ؛ ولنني ألجأت لك العذر لغاية في نفسي يعلمها الله وهو نصحك لأنك صاحب هوى ، وعملاً بقوله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي أبن طالب رضي الله عنه : " انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم " . متفق عليه ولهذه الغاية النبيلة وهي دعوة المخالف رجوت من الله الثواب 0 فتأكد لي أنك رجل جاهل وأحمق وكما قلت أن السقيفة ملغمة فأنفجر هذا وأصاب صاحبه بجراحات بالغة 0 ويا أسفاه ثم يا أسفاه غلى من يلبس لباس العصرية في هذا الزمان ويدعو الناس لها بأسم التسامح والوسطيةونبذ الفرقة والبغضاء والشحناء في مجتمع حضرمو{قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ }هود46ت خاصة واليمن عامة وهو يخفي روح الحفد والعصبية الجاهلية واولاء والبراء للقبور ويظن أن جده في هذا التابوت المزروع في تربة حضرموت صحيح كما أخبره حاطب ليل 0 وأخيراً قال الله تعالى : {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }الأعراف199 وقال تعالى أيضا: {قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ }هود46 {وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ }القصص55 |
| الساعة الآن 09:45 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir