|
الجاحظ يودّعكم
بمناسبة رمضان الكريم وقضاء إجازة العيد في حضرموت فالجاحظ يودّعكم على أمل اللقاء بكم من هناك بعد إجازة عيد الفطر المبارك وإن تمكّن من التواصل معكم _ رغم صعوبة النت _ من هناك فذاك . عموما من أراد أن يعرف من هو الجاحظ يمكنه أن يسأل بعد أسبوع شباب السادة في سيئون كونهم يعلمون ويتابعون وسيدلّون أي زائر على الجاحظ وسيكون الجاحظ مستقبلا له . باااااااااااااااااااااااااي . |
في امان الله
يحفظك ربي في حلك وترحالك توصل بالسلامه وتعود في حفظ الباري وامانه فمان الله |
اقتباس:
في حفظ الرحمن وهات معك كم مخطوطه لبعض حكايات العجائز ولاتنسى تجيب لنا الدليل بأسما الرجال الذين قتلوا القائد عبود الكثيري طبتم؛؛؛؛؛ |
الله يحفظك وترجع لنا بالسلامه وانت قوي على الاعداء
يابختك تبغاء سيئون ماعليك من الخليفي هات مخطوطات الله الله في زيارة القبب والحبايب والحبابه سلامه0 |
كنك لاتتاخر الجماعة بايخذون راحتهم ( لاغاب القط العب يافــــــــــــــــــــــأر) يابختك على عدة الشاي |
اقتباس:
يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ صدق الله العظيم (27) |
اقتباس:
أخونا الولي يناقض أسمه المستعار طبعاً ؟هل أستهزى بأولياء الله الصالحين الذي لا يعلم سرهم غير فاطر السموات والأرض أم لغرض في نفس يعقوب أخي أحنا في شهر المغفره وشهر تراحم القلوب وتصفية الأنفس وغسل القلوب الداكنه والسوداء من كل الشوائب العالقه بها فدع ما تاثم عليه في يوم ماينفع فيه الندم وكل عام وأنته بألف خير |
اقتباس:
وهل انا استهزيت بالاولياء والاتباء تفتح باب |
اقتباس:
يعني السيد الجاحظ شيطان اذا هو شيطان انت شو حامل قمبوس |
اقتباس:
ولاأعرف ارشن ولاحاوش النار دوب وهي عندي طافيه ماتشوف الدخان من جهت الريده |
اقتباس:
خليك على الشعر احسن لك bsmlah ما معنى قوله تعالى في سورة الشعراء: (وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ* أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ* وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ)؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد قال الطبري عند تفسيره لتلك الآية: ... وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال فيه ما قال الله جل ثناؤه: إن شعراء المشركين يتبعهم غواة الناس ومردة الشياطين وعصاة الجن وذلك أن الله عم بقوله (والشعراء يتبعهم الغاوون) فلم يخصص بذلك بعض الغواة دون بعض، فذلك على جميع أصناف الغواة التي دخلت في عموم الآية، قوله (ألم تر أنهم في كل واد يهيمون) يقول تعالى ذكره: ألم تر يا محمد أنهم يعني الشعراء في كل واد يذهبون كالهائم على وجهه على غير قصد بل جائرا عن الحق وطريق الرشاد وقصد السبيل، وإنما هذا مثل ضربه الله لهم في افتننانهم في الوجوه التي يفتنون فيها بغير حق فيمدحون بالباطل قوماً ويهجون آخرين كذلك بالكذب والزور. وأخرج ابن كثير بسنده في قوله تعالى: (وأنهم يقولون ما لا يفعلون) عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: أكثر قولهم يكذبون فيه، قال ابن كثير: وهذا الذي قاله ابن عباس رضي الله عنه هو الواقع في نفس الأمر، فإن الشعراء يتبجحون بأقوال وأفعال لم تصدر منهم ولا عنهم فيتكثرون بما ليس لهم. فهذا هو معنى تلك الآية. وللفائدة انظري الفتوى رقم: 3510، والفتوى رقم: 17045. والله أعلم. |
اقتباس:
شاعر الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم حسان بن ثابت الأنصاري شاعر عربي وصحابي من الأنصار، ينتمي إلى قبيلة الخزرج من أهل المدينة، كما كان شاعرًا معتبرًا يفد على ملوك آل غسان في الشام قبل إسلامه، ثم أسلم وصار شاعر الرسول بعد الهجرة. توفي أثناء خلافة علي بن أبي طالب بين عامي 35 و 40 هـ. [عدل] حياته هو أبو الوليد حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري من أهل المدينة، ومن بني النجار أخوال عبدالمطلب بن هاشم جد النبي محمد من قبيلة الخزرج، ويروى أن أباه ثابت بن المنذر الخزرجي كان من سادة قومه، ومن أشرفهم، وأما أمه فهي الفزيعة بنت خنيس بن لوزان بن عبدون وهي أيضا خزرجية. ولد 60 قبل الهجرة على الأرجح صحابي وكان ينشد الشعر قبل الإسلام، وكان ممن يفدون على ملوك الغساسنة في الشام، وبعد إسلامه اعتبر شاعر النبي محمد بن عبد الله. وأهدى لهُ النبي محمد جارية قبطية قد اهداها لهٌ المقوقس ملك القبط واسمها سيرين بنت شمعون فتزوجها حسان وأنجبت منهُ ولدهُ عبد الرحمن، وحسن إسلامها وهي أخت زوجة الرسول مارية القبطية. ولقد سجلت كتب الأدب والتاريخ الكثير من الأشعار التي ألقاها في هجاء الكفار ومعارضتهم، وكذلك في مدح المسلمين ورثاء شهدائهم وأمواتهم. وأصيب بالعمى قبل وفاته، ولم يشهد مع النبي مشهدًا لعلة أصابته ويعد في طبقة المخضرمين من الشعراء لأنه أدرك الجاهلية والإسلام. وتوفي في المدينة المنورة زمن خلافة علي بن أبي طالب. ولقد بلغ من العمر 120عام. [عدل] شعره واشتهرت مدائحه في الغسانيين قبل الإسلام، ومن أشهر ما وصلنا من تلك القصائد لاميته التي جاء فيها: لله درّ عصابةٍ نادمتهم يوماً بجـِلَّقَ في الزمان الأولِ أولاد جفنة حول قبر أبيهمُ قبر ابن مارية الكريم المفضلِ يسقون من ورد البريص عليهمُ برَدى يصفّق بالرحيق السلسلِ بـِيضُ الوجوه كريمةُ أحسابهم شمَ الأنوف من الطراز الأولِ يغشون حتى ما تهرّ كلابهم لا يسألون عن السواد المقبلِ يؤكد الناقدون أن ما نظمه حسان بعد إسلامه افتقر إلى الجزالة وقوة الصياغة التي كانت له في الجاهلية. ولكنه في مقابل ذلك كان يتمتع بقدر كبير من الحيوية والرقة والسلاسة، ويتوهج من حين إلى آخر بتدفق عاطفي يكشف عما في قلبه من دفء وحرارة. ويتفق النقاد على أن أساليب حسان بن ثابت بعد إسلامه قد سلمت من الحوشية والأخيلة البدوية، ولكن خالطها لين الحضارة، ولم تخل في بعض الأغراض من جزالة اللفظ وفخامة المعنى والعبارة كما في الفخر والحماسة والدفاع عن النبي ورسالته ومعارضته المشركين وهجومهم. ويقول الناقد محمد مصطفى سلام: "لقد غلبت على أساليب حسان الشعرية الصبغة الإسلامية كتوليد المعاني من عقائد الدين الجديد وأحداثه والاستعانة بصيغ القرآن وتشبيهاته ولطيف كناياته، وضرب أمثاله، واقتباس الألفاظ الإسلامية من الكتاب والسنة وشعائر الدين، كما غلبت عليها الرقة واللين والدماثة واللطف وسهولة المأخذ وواقعية الصورة وقرب الخيال، واكثر ما نرى ذلك في شعر الدعوة إلى توحيد الله وتنزيهه، وتهجين عبادة الأوثان، ووصف الشعائر الإسلامية وذكر مآثرها وبيان ثواب المؤمنين وعقاب المشركين وبعض ما مدح به الرسول أصحابه أو رثاهم به." وقال أبو عبيدة: فضل حسان الشعراء بثلاثة: كان شاعر الأنصار في الجاهلية وشاعر النبي في النبوة وشاعر اليمانيين في الإسلام. وقال المبرد في الكامل: أعرق قوم في الشعراء آل حسان فإنهم يعدون ستةً في نسق كلهم شاعر وهم: سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام. كل كلامك صحيح [عدل] النحل على لسانه نظرًا لمكانته كشاعر الرسول، فقد لقي حسان بن ثابت من نحل الأبيات والقصائد على لسانه ما لم يلقه كثير من الشعراء، كما أدت المنافسة بين قريش والأنصار في عهد بني أمية، ثم الصراع بين القبائل اليمانية (الذين منهم الخزرج قوم حسان) والقيسية إلى المزيد من القصائد المختلقة على لسانه. وقد أشار إلى ذلك النقاد الأولون، يقول ابن سلام الجمحي: "وقد حمل عليه ما لم يحمل على أحد. لما تعاضدت قريش واستبت، وضعوا عليه أشعارا كثيرة لا تنقى."[1] وقد حذف ابن هشام من سيرة ابن اسحاق خمس عشرة قصيدة منسوبة إلى حسان، عشر منها قد وردت في ديوانه، ويقدّر أحد الباحثين المعاصرين نسبة الأشعار المنحولة في ديوان حسان بن ثابت بما بين 60 و 70%.[2] وله قصيدة مشهورة وهي : عفـتْ ذاتُ الأصابـعِ فالجـواءُ إلـى عـذراءَ منـزلـها خـلاءُ ديارٌ منْ بَنِـي الحسحـاسِ قفـرٌ تعفيهـا الـروامـسُ والسمـاءُ وكانـتْ لا يـزالُ بِهـا أنيـسٌ خـلالَ مروجهـا نعـمٌ وشـاءُ فدعْ هـذا، ولكـن منْ لطيـفٍ يـؤرقنِـي إذا ذهـبَ العشـاءُ لشعثـاءَ التـي قـدْ تيـمـتـهُ فليـسَ لقلبـهِ منهـا شـفـاءُ كـأنّ سبيئـةً مـن بيـتِ رأسٍ يكـونُ مزاجهـا عسـلٌ ومـاءُ عَلى أنيابـها، أو طعـمَ غـضٍّ مـنَ التفـاحِ هصـرهُ الجـنـاءُ إذا ما الأسربـاتُ ذكـرنَ يومـًا فهـنّ لطيـبِ الـراح الـفـداءُ نوليهـا الـملامـةَ، إنْ ألـمنـا إذا ما كـانَ معـثٌ أوْ لـحـاءُ ونشـربـها فتتركنـا ملـوكـًا وأسـدًا مـا ينهنهنـا اللـقـاءُ عدمنـا خيلنـا، إنْ لَـم تروهـا تثيـرُ النقـعَ، موعدهـا كـداءُ يبـاريـنَ الأسـنـةَ مصعـداتٍ عَلى أكتافهـا الأسـلُ الظمـاءُ تـطـلُّ جيـادنـا متمطـراتٍ تلطمهـنّ بالخمـرِ الـنـسـاءُ فإمـا تعرضـوا عنـا اعتمرنـا وكانَ الفتحُ، وانكشـفَ الغطـاءُ وإلا، فاصبـروا لـجـلادِ يـومٍ يـعـزُّ اللهُ فيـهِ مـنْ يـشـاءُ وجبـريـلُ أميـنُ اللهِ فـيـنـا وروحُ القـدسِ ليـسَ لهُ كفـاءُ وقالَ اللهُ : قـدْ أرسلـتُ عبـدًا يقـولُ الحـقَّ إنْ نفـعَ البـلاءُ شهـدتُ بـهِ فقومـوا صدقـوهُ فقلتـمْ : لا نـقـومُ ولا نشـاءُ وقالَ اللهُ : قـدْ يسـرتُ جنـدًا همُ الأنصـارُ، عرضتهـا اللقـاءُ لَنَـا فِي كـلّ يـومٍ مـنْ معـدٍّ سبـابٌ، أوْ قتـالٌ، أوْ هجـاءُ فنحكمُ بالقَوافِـي مـنْ هجانـا ونضربُ حيـنَ تَختلـطُ الدمـاءُ ألا أبـلـغْ أبـا سفيـانَ عنِّـي فأنتَ مجـوفٌ نَخـبٌ هـواءُ بـأنّ سيوفنـا تركتـكَ عبـدًا وعبـدَ الـدارِ سادتـها الإمـاءُ هجوتَ محمـدًا، فأجبـتُ عنـهُ وعنـدَ اللهِ فِـي ذاكَ الـجـزاءُ أتَهجوهُ، ولسـتَ لـهُ بكـفءٍ فشركمـا لخيـركمـا الفـداءُ هجوتَ مباركـًا، بـرًا، حنيفـًا أميـنَ اللهِ، شيـمـتـهُ الوفـاءُ فمنْ يهجـو رسـولَ اللهِ منكـمْ ويَمـدحـهُ، وينصـرهُ سـواءُ فـإنّ أبِـي ووالـدهُ وعرضـي لعـرضِ محمدٍ منكـمْ وقـاءُ فـإمـا تثقفـنّ بـنـو لـؤيٍ جذيـمـةَ، إنّ قتلهـمُ شفـاءُ أولئـكَ معشـرٌ نصـروا علينـا ففـي أظفـارنـا منهـمْ دمـاءُ وحلفُ الحـارثِ بن أبِي ضـرارٍ وحلـفُ قـريظـةٍ منـا بـراءُ لسانِـي صـارمٌ لا عيـبَ فيـهِ وبَـحـري لا تكـدرهُ الـدلاءُ ملاحظه : حسان بن ثابت مايحب الفتنه والعياذ بالله وفي أمان الله |
منين جبت الكلام هذا ياولي الخرافيش الكرافيش
ماا نته بسيط انقلبت سبع بس انتبه تهتف على القبيلي خله يعيش الخفر ياحبيب |
الله يهديك ياصوت سيبان
الرجال خو بعيره لاتتعب نفسك |
اقتباس:
ولا هذا اسلوبكم في الحوار تكلمنا عن الكرامات بالادلة والبراهين ومن أقوال ابن تيمية وارجع الى موضوع زيارة هود لشعرور ان اردت الحقيقة اما مفرقعاتك التي لا جدوى منها اتركها الى يوم العيد وانبسط بها مع عيال جيرانكم |
اقتباس:
لاحول ولا قوة إلابالله أيش ذي ورطنا في ذا المشكله |
اقتباس:
بس أدع لي من العباطه والأستعباط ولاّ أنا غلطان |
توصل بالسلامه يالجاحظ
من دون مانوصيك لا يفوتك ختم مسجد المحضار .. صلاة التراويح فيها خشوع وسكينه الكثير ما يسيبها ولا تنسى تطلع لنا حنضل وحلوى من سوق الحنضل وان كان تيسرت معك طول لا عند جمل الليل وهت لنا عسل سلام من الرحمن موصول بالرحمة |
اقتباس:
واقوال ابن تيميه حرفتوها وقلبتوا القول بالمقلوب ولما اتينا باقوال ابن تيميه كامله وعرفتوا الفتوا بتكفير اهل الحلول والاتحاد ووحدة الوجود هربتوا ولم يبقى احد في الموضوع واتجه الى كرامات الاولياء للنبهاني باتلاقي ذي يسرك |
تصل بالسلامه
ياحبيب جاحظ ولاتنسى تجيب هديه لنا من ريح الحبايب بس انتبه لاتمر تحت شبام شف عاشق الجوهره عاتب عليك خذ وجه منه قبل السفر وفي امان الله نقبل الراي والراي الاخر بصدر رحب واختلاف الراي لايفسد للود قضيه واتمنا لك سفرا سعيدا بين اهلك واخوانك وارضك الطيبه التي تنتظر ابنايها ليعودوا اليها وتزداد فرحة العيد بهجة وسرور |
اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
خَرْبشِه في قِشاش |
اقتباس:
خسارة العطر ولافائدة البغزيز |
اقتباس:
الخساره طبع الموت خُشْمَك عِيف وايش يبدّلك به |
اقتباس:
خل البلاء في جحرانه |
اقتباس:
أخي قلبي يريد زيارة القبب والحبايب وترك المبرقع واشكاله ابكي عن ليلة سبعة وعشرين حــــــــــــــي |
اقتباس:
يالمبرقع خل من شبيعاتك لجويعاتك |
اقتباس:
يالشيخ الولي ..اشوف حمولك زائد والشاصيه ضعيف خفف الحمول أوأنا مخطئ؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
مغروم انت شو شاصية قدامك الشيخ الولي بانلعب معك تومي جيري يوم نعطيك الفرصة ويوم باننقض عليك وهات لعب0 شكل الهتفة ماوصلت لك الحين باندعي على جهازك وعلى الكيبورد والفاره واصابعك |
اقتباس:
أنا مستعد أحلف أنك تكره الساده وتحاول جر الناس للأساه لهم مسمي نفسك شيخ وفي نفس الوقت تحسس الناس في مداخلاتك أنك سيّد أكيد حد أذاك من الساده ولاعندك أستعداد للمجابهه فحبيت بطريقتك أن تنتقم بس عبر غيرك أستهدي بالله وقل ياهادي |
اقتباس:
شكلك باتتحول ولي وباتكشف المخبى حاشاء وكلا 0 خليك شويعر وبس ورح الى سقيفتك تعال يا أخي الساده الاطهار ماعمرهم أذو حد لاتخلينا أدخل في الغوط باطلع وسخ |
اقتباس:
فيه مره من المرات نزل بدوي من السوط يجلب غنم(أي يبيعها) وباع الغنم كلها فبقي معه كبش قال يوليد بارجعه معد بابيعه بغيته عيد الزقران0 المهم وهو في طريقه للعوده دخل في بلد وكان هناك بيت أمامه زحمه فقال في نفسه أكيد هناك مناسبه وفي هذه المنطقه لاتوجد مطاعم باتغدى عند أهل هذا المنزل0 رصن الكبش حقه ودخل للبيت وسلم على من في المجلس وكان أستقبال باهت له ويتسيّد المكان رجل تحته من الفرش ماغلي سعره وعلى يمينه متر فاضي وعلى يساره مثله وباقي الناس محشورين في المجلس فقام صاحبنا وجلس بجنب ذلك الرجل مما أغاض الناس بس هو ماكان فاهم بمايدور 0المهم وقت الطعام أدخلوا للرجل أفضل اللحم وبايكفي خمسه نفر وباقي الناس محشورين كل خمسه على نص الثمين فقال في نفسه باكل مع الرجال وفعلاً جلس معه مما زاد غيض الموجودون وقالوا مالنا إلاّ الرجوع للولي يشوف مع البدوي صرفه ويأدبه على فعلته الشنعاء المهم زهم عليه الولي وقال أنته ماتستحي ضايقتني في مجلسي وغدائي المهم رضاء لي بغيتك تعطيني الكبش فقال له البدوي ياولي هذا بغيته عيد لعيالي ولاباعطيه حد0قاله إذا ماتعطيني الكبش باقلبه كلب ولاباتدرى إلاّ ونته تقود على كلب في الحدبه قاله ليش هذا التعب كله مادام تقدر تكلبه كلب قلبه ثنين كباش شل الجديد وكبشي باشله ماباعطيه ولي ولاغاره ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه حي |
اقتباس:
نستودعك من باب السقيفة ، وأن لا تعود لها من الشباك باسم مستعار آخر . نهمس في أذنك وأنا على يقين أنك اسأت الى نفسك وحرقت سمعتك وسمعة بني قومك في شهر فضيل نقمة وحقدا عليهم ، وفتحت بابا عليهم بتهجمك على أبناء حضرموت وقبائلها الذين آووك وعشت في حماهم وتربيت من هباتهم ونذورهم ، ومنحوك شرف ان تكون حضرميا ، واصبحت تفتخر بالانتساب لحضرموت . وإني على يقين حيث ما هاجرت وحليت ، وسألك ساءل من أنت ؟؟ حتما تجيب عليه وأنت رافع الرأس أنا حضرمي. ولا أظن أنك تقول له أنا ( سيد من حريضه وجدي عمر بن عبدالرحمن ) . وأنا ايضا على يقين انه تم توظيفك في العمل في مكة المشرفة على أساس سمعة الحضارم وأنك حضرميا وليس على أنك سيد من آل باعلوي . لجدودك عشرات القباب تنتشر بين عينات وحريضة والمشهد . لقد خلطت ( الألوان ) كما ما تخلط البويات ، واخترت اللون الأسود الكاحب وكتبت به على صفحات باهتة مواضيع سخيفة وجدت من الجميع الاستهجان والإزدراء بما فيهم بعض من بني عمومتك . وربما تلقيت اتصالات من المقربين إليك يلومونك ومن حقهم أن يلوموك فأنت إساءة تاريخية لهم ، وكاتب أحمق أرعن جأت تعطي الجدار ( نص لمعة ) أطفأت لمعاته . وجأت تكحهلها اعميتها . وآخر الكلام إن كنت مسافر في أجازة سلم لي ( على أهل الدرك ) منهم في القبب في حريضة والمشهد . وأطلب منهم يساعدونك على حل مشكلتك النفسية والعلاج من داء الكراهية . ( وشي لله ياحبايب ) وإن كنت رابضا راتعا فالخير كل الخير أن تصمت وتغلق بابا فتحته على نفسك وعلى بني قومك . |
اقتباس:
صوت سيبان البدوي القبيلي طلع اذكى من الولي :FRlol::FRlol::FRlol: لكن السؤال لازال قائم ...........من كان يمارس السحر والشعوذه .......؟ لولم تكن هناك ممارسات خاطئه من قبل البعض من الأولياء ساده ومشايخ لما وردت هذه القصه والتي تؤكد صحة كلامنا عن ماكان يحدث . أو أنا مخطئ؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
اول قلت لك خو بعيره والان طلع خو حماره لو هو ولي ان كان اسمه في تابوت المشهد عند السبعه الحراس |
صوير وعوير والاخير مافيه خير
|
| الساعة الآن 09:36 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir