|
شكوى الى ممول المسابقه والمشرف العام
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني ممول المسابقه والمشرف العام للسقيفه المحترمين لايخفى عليكم مانقرأه حول الضجه التي قامت حول المسابقه ونتيجة اللجنه فقد قام الكثير من الأخوه بإستعراض وجهات النظر عن قصيدتي وما تعرضت له من تحليل من قبل اللجنه دون غيرها من القصائد والذي قد اساء لها في نظر القارئ السطحي او الذي لايلم بالشعرولكن من هو في درجة التحليل والدرايه بالشعر فقد عرف سر هذا التحليل واهدافه وانكره ولايضيرني ذلك ان كانت هذه الملاحظات صحيحه وتستحق التشهيربقدرما انها تنسب لي كتابتها ولم اكتبها والقصيده امامكم وتحليل اللجنه امامكم ولكنني تفاجأت بها كما تفاجأ غيري بها والغريب في الأمر ان اللجنه لم ترد او تعتذر اذا كان هناك سهوا او اخطاء املائيه لها في التعليق ولاتدافع عن تحليلها بالحجه وقد اشاروا المتداخلين الى مكامن الخلاف بينما نتفاجأ بحذف اي نقد او اي تساؤل وكنت لااود ان اشعب الأمر واعترض لأنني ارسلت لرئيس اللجنه رساله خاصه استفسر فيها وبكل اسف قد تجاهل السؤال المهم ورد برد غير مقنع ولولا انني اعلم انه يمنع عرض الرسائل لعرضت رسالتي وجواب رئيس اللجنه على الصفحه للأطلاع ولذلك ارى ان اللجنه قد اقحمت قصيدتي واساءت اليها بتحليلها وتجاهلت فيها عيوب اشكرها ان تنبهني لها ولكنها ربما تجنبتها حتى لاتفتح الباب اما بعض القصائد فيها نفس العيوب وبقدر اكبر مماهو في قصيدتي ولا اخفيكم سرا انني اشك انني مقصود من قبل اللجنه بهذه الأساءه بدليل سكوتها حتى عن الأعتذارلتعطي مبرر الفوز لغيرها واليكم ملاحظات اللجنه واسم السياسة منفتح وعقيل قد اثربىها) والصحيح ( قد أثرى بها ) وهناك ألف زائدة في البيت الذي قافيته (خطابها ) ، وفي البيت قبل الأخير (هذه حقيقة قلتها ) والصحيح ( هذي حقيقة قولتها ). لاحظوا كتابة اثرى بها الملونه بالأزرق وهذي حقيقه قولتها وهي كتابة اللجنه في تحليلها اما كتابتها في القصيده(اثرىبها) ربما انني لم اعمل مسافه بعد الألف ولكن الكتابه صحيحه في القصيده واضحه وليس كما اتهمتني اللجنه بها في قصيدتي وقلت (هذه حقيقه قلتها)في قصيدتي فما ادري كيف رأي اللجنه ان تبغاني اكتبها (هذي حقيقه قولتها) كما اشارت في تحليلها امامكم وهذا يخل بالوزن والمعنى خطابها نعم هناك الف مد زائده وليس في اصل الكلمه وربما كان من التنسيق او الطباعه ولكن اعتقد انه واضح ولايتوجب حتى الأشاره له لأنه ليس همزه ولايغير في النطق ولا الكلمه . ارى في هذه الملاحظات اقحام واجحاف وتجني على قصيدتي مما اعطاها وبرر ابتعادها لربما في التقييم وانا لااعترض على نتيجة اللجنه اذا رأت ان القصائد الأخرى اجمل من قصيدتي بقدر ما ان هناك فيها اخطاءات املائيه و لغويه وكسور ومعاني مشتته والفاظ غير محببه في الشعر كالتهجم والقذف بينما قصيدتي حملت صفاة المحبه لأخواني والسقيفه والوفاء والكلمات الرقيقه وصور شعريه جميله مثل الأبيات هذه والتي اشار رئيس اللجنه بتحليله هذا (وقد يرى البعض وجود تناقض في تعبير الشاعر عن حبه للسقيفة من خلال صورة شعرية ربما يعتبرها القاريءغير محتشمة وتلك في قوله :)علما ان هناك ابيات شطط في القصائد الفائزه لم تشير اليها اللجنه وحتى لا يزعل مني زملائي حاولت اتجنب ان اذكرها او اذكر الملاحظات التي على قصائدهم ياصرح حبيناك حب عذراء رمت جلبابها *** وأفصحت عن حبها له واكشفت ماصابها فالعذراء التي ترمي جلبابها تكون قد تخلت عن أهم صفه فيها كإمراة وهي – الحياء – ورمت به عرض الحائط ، فهي ليست جديرة بالاحترام بعد ان فقدت العفة والاحتشام والحياء ، ويعمق هذا المعنى وجود لفظة ( رمت ) .. والشاعر يدرك أهمية الجلباب والحجاب للمرأة حيث قال في نفس القصيدة واحب ان اقول ان الجلباب اولا ليس هو اللباس الداخلي للمرأه وانما هو مايوضع على رأس المرأه فوق الحجاب وتستر به عنقها واكتافها وصدرها فوق اللباس فإن رمت به لربما بين المحارم فليس فيه مايعيب الحشمه ولكن انا هنا في محل تشبيه ولربما هناك تضمين في البيت الأول يتوضح من الأبيات التاليه وكما اشار رئيس اللجنه قد يفسر بأن الجلباب هو الحياء للمرأه وقد لانختلف هناك معه كثيرا في هذا بقدر مانختلف على سكوت اللجنه على ما هو اعظم منه ياصرح حبيناك حب عذراءرمت جلبابها ** وافصحت عن حبها له واكشفت ماصابها من حب ومعاناه صالت في المحب اتعابها ** لوتتضح للكل كان الكل هم احبابها وهي تحب واحد وهوفي حبها ادرى بها ** ليت المحبه هكذا مايوم شائب شابها ملاحظه في قصيدتي خطاء املائي كتبته متعمدا حتى لايتم التباس بين حرف الياء والألف المقصوره في كلمة (يعنى بها ) فكتبتها يعنابها حتى لايقرأها البعض (يعني بها) وكان اولى باللجنه التنبيه اليه كونه خطاء املائي صحيح وليس خطاء مطبعي والذي هو وارد مع الجميع وبقدر ماهناك مثله من خطاء املائي ومطبعي في غير قصيدتي الأشاره اليه تتوجب خلاصة الأمر ارى ان هناك تقصد واستهداف من اللجنه على قصيدتي وهي اقل اخطاءا من القصائد التي فوزوها وتمنيت ان تعطي اللجنه تقييما فنيا دقيقا على جميع القصائد وتفنده لنا حتى نعرف الخلل بدلا من ان تشير الى اخطاءات طباعيه يعرفها الجميع وتسمح لمن ينتقد ان ينتقد جميع القصائد وتسمح لمن يدافع عنها بالحجه من الشعراء والنقاد لنلرج بحصيله ترضينا جميعا وتخدم تراثنا اما نتيجة المسابقه لااعتقد ان تتغير ولايسعني الا ان نبارك لأخواني الفائزين واتمنى ان احصل على جواب شافي حول ملاحظاتي هذه وان تنصفوني ودمتم |
اقتباس:
بما يمليه علي ظميري وأحترامي لنفسي وبيني وبين الله أيدك في كل كلمه قلتها ولي عوده بعد دقائق أن كان للموضوع أثر هنا ولم يمسحه القراصنه |
اقتباس:
|
أخي مولى الدويله أنا أكتب بأسمي الصريح وهذا للمصداقيه وعدم الغش وأكتب بقلب أبيض خالي من السواد والحقد والغل وعدم الثقة في النفس والخوف وعدم المجابهه لذا نكتب هكذا لثقتنا في أنفسنا ولصفاء خواطرنا ولانخاف لومت لائم في قول كلمت الحق نعم ظلمت قصيدتك في تحليلها وحرفت حسب مزاج اللجنة وهذا لايرضي الله ولارسوله وحسبي الله ونعم الوكيل وكل أنسان أمامه ضميره والظلم ظلمات وصدقني أن كل ظالم سايحاسبه ظميره أن وجد إلى يوم القيامه 0 هنا همزولمز وغمز وأتهامات باطله بأن الناس تسعى للجائزه هذا ظلم وتجني على حمران العيون العشره ألاف والميت ألف غير موجوده في حسبان الرجال الذي لديهم كرامه وعزت نفس0وصدقني لوكان لي قصيده فازت بالغش سأحتقر نفسي ماحييت وسأعتبرها وصمت عار في جبيني لان الناس اليوم تفهم الشعر ويميزوا بين التمره والجمره إلى اللقاء مع أملي في الأستاذ رياض باشراحيل وعمنا عقيل بن ربيعه وبن شريشر أن يقولوا كلمت حق لوجه الله تعالى |
جميل اخي مولى الدويله
وياريت تطرح القصيده هنا حتى نطلع عليها تمام ونقول كلمتنا |
اقتباس:
مولى الدويله شاعر السقيفه تاريخ التسجيل: Dec 2010 المشاركات: 48 العرش الفكري --------------------------------------------------------------------------------
هـذه سقيفتنـا ونحـن اهلهـا واصحابهـا=من غيرنا كل يوم يتصبـح ويطـرق بابهـا هي عرشنا الفكري ومنهل شيخها وشبابهـا=ومعيننا الصافـي ثقافـه نكتسـب وآدابهـا صرح الشبامي يفتقده اليوم كل مـن غابهـا=وتنوّرالصفحـات لـه شعارهـا وكتّابـهـا ياصرح حبيناك حـب عذراءرمـت جلبابهـا=وافصحت عن حبها له واكشفـت ماصابهـا من حب ومعاناه صالت في المحب اتعابهـا=لوتتضح للكـل كـان الكـل هـم احبابهـا وهي تحب واحد وهوفي حبهـا ادرى بهـا=ليت المحبه هكـذا مايـوم شائـب شابهـا تحيـا سقيفتنـا ومشرفهـا مـع نوّابـهـا=تحيا رموز الفكر من صاغ الكلـم وخطابهـا بإسم الثقافه والأدب نالـت بكـم اعجابهـا=واسم النغم هو والطرب الحان تتغنـى بهـا واسم السياسه منفتح وعقيل قـد اثرىبهـا=موقـع مميزللشبامـي ذي اخـذ بأسبابهـا اهدي تحياتي لمـن بـه يكتمـل انصابهـا=ومساعديه الأوفياءمـن شرقهـا ومغابهـا وخص باشراحيل هـو والبارعـز انسابهـا=وبوعـوض نبراسهاشاهـد علـى انجابهـا والهاشمي ورجال يطوون الحنش في جرابها=بمثابة المجهول تعمل فـي الخفاءلحسابهـا طالب وعبدالله الجعيدي همّ من صلـى بهـا=اول جمعها واعتلوا المنبر وهـم خطاّبهـاا وعيال باذيب الذي ماحـد يغـب محرابهـا=وعلى الفرائض حافظوا وعلى السنن واندابها والشاعره عيون المكـلا تحتشـم بحجابهـا=بنت الأكابر كلهـا الحـلان تتوصـى بهـا هم جامعة ام القـرى ونحـن لهـا طلابهـا= وان قد نكرنـا فضلهـا بانستحـق عقابهـا بالفصل والتوبيخ لكن نحن مانسخـى بهـا=بمثابـة الأم الحنـون الله لنـا قـد جابهـا هذه حقيقه قلتهـا فـي كـل مـن يعنابهـا=لأن الحقائق ثابته مهمـا تكـون صعابهـا واختم بيوت الشعرجمله شعر مـن اعرابهـا=تعرف مكامن سرهااين الخطـاء وصوابهـا |
وان قد نركرنا فضلها بانستحق عقابها .... لو بهذه الصيغه والكتابه مكسور لان الالف محذوفه وهي لابد منها (((اعقابها ))) ماذا تقول في ذي ؟؟؟؟؟؟
|
اقتباس:
|
طالب وعبدالله الجعيدي همّ من صلـى بهـا
ايش رايكم في وزن هذا البيت انا اعتقد انه به كسر والله اعلم |
ومعيننا الصافي ثقافه نكتسب وآدابها ــــــــــــــــ هل هذه صياغة محبوكه ؟ هل هي جملة مفيدة ؟ هل فيها موسيقى شعرية ؟ واذا لم تعترف بماقدمت لك سأزيد والحجة بالحجة والزعل ممنوع .
|
اقتباس:
موضوع الكسور انت انتقدت ونحترم وجهة نظرك وعندي الرد عليك فيه بعد ما اشوف ردك ولكن انا قلت لك ان هناك عيوب في القصائد كلها لم تشير اليه اللجنه ناهيك عن كونك مصيب في نقدك او مخطئ موضوعنا هو ماكتبته اللجنه من تحليل ارجو الأجابه ولاتبعد بالموضوع موضوع الكسور واكبر منها فيما بعد نأتي له |
اقتباس:
|
من وجهة نظري ان ماقالت اللجنه صحيح بل تجاوزت بعض الكسور لم تتطرق اليها
|
اقتباس:
وكان اولى بك ان تكون رجل صادق وتنتقد القصيده حين فوزها في شهر يناير وتوضح كلما بها من عيوب في حينه ولكن هذه الأمور تجاوزتها اللجنه واجازتها سوى ان كنت محق فيها انت او غير محق ليس موضوعنا الأن وموضوعنا هو ان تعطي رأيك حول ماكتبته اللجنه صحيح او خطاء واكون شاكر ومقدر لك شجاعتك وصدقك |
اقتباس:
هل ترى ان في قصيدتي مكتوبه بهذه الطريقه (اثربىها) ام ترى ان اللجنه كتبتها بالغلط وكتابتي لها صحيحه في قصيدتي هل ترى ان كتابتي ل (هذه حقيقه قلتها ) تفترض ان تكون كما كتبتها اللجنه ( هذي حقيقه قولتها ) |
شف ياحبيب القصيده هذه حقك بها من الكسور مابها
وانته ونحن معاد بانعرف اكثر من باشراحيل واللجنه والمشرفين وانته دوبك سنه اولى شعر يادعداه قول الحمد لله وخل عندك قناعه ولعاد شي داعي لكثر المواضيع ياخي والا مالقصيده صراحه ركيكه مافيها موضوع ولا حبكه كما حق اخوك السيد الفدعق والا قصيده طالب باتيس وفيه قصايد والله افضل منها ومافوزتها اللجنه وكل شي قسمه ونصيب ومشكور الله يعطيك العافيه |
اقتباس:
|
اقتباس:
لو كان حد بامذغه كان قلت له زقل بالكيس وبعد ماسويها اي المذغه ههههه باتشوف الكلام بايجيك كيف مقيل والعفو منك |
وبن عيد لا فكوا اسره بايجي مع صاحب الرائ وبامذغه
وباينصرونك لاتخاف اخوي مولى الدويله على فكره مولى الدويله سيد على مااضن اما نحن قلنا كلمتنا ولكن ماعجبتك تجاهلتها وقلت ماعليكم من الكسور نحن مانحن صميل حد والا بوق لحد نحن نقول كلمتنا في القصيده كلها واختلافك مع اللجنه حله وديا او هت بالقوه ماعلينا منه |
اقتباس:
أسمع ياحبيب الشعب وبكل روح رياضيه مداخلتك هذه بها من التناقضات الشي الكثير تقول في مالون بالأحمر أنك والشاعر معدكم فاهمين أكثر من اللجنة؟ وفي نفس الوقت تثبت أن بها مابها من الكسور إذاً أنته أفهم من اللجنة التي لم تبّين تلك ما إشرت له؟ التناقض الثاني قررت أن الشاعر لسا في سنه أولى بمدرستك لماذا قلت مدرستك؟ لانك حددت مستواه بسنه أولى فمعنى ذلك أنه يدرس عندك؟ قررت أن القصيده ركيكه فمعنى ذلك أنك رجل فاهم ؟ولاتنسى أنك ناقضت نفسك بأعترافك بعدم فهمك؟ وكمان حكمت على القصائد المنافسه بقوتها فمعنى ذلك أنك ناقد وفاهم وأول مداخلتك تعترف بغشمك لله في خلقه شؤن على قول الأستاذ مسرور أو أنا مخطيء على قول الخليفي0 عد لصوابك وحكم ضميرك؟؟؟ والقسمة والنصيب في الزواج كما يقولون العرب ياحبيب الشعب ماهو في القصيدهههههههه :FRlol::FRlol::FRlol: |
اقتباس:
سؤال ؟هل يحق للجنة تجاوز الأخطاء والكسور مجامله لمولى الدويله على حساب شعار تعبوا وشاركوا ولايوجد لديهم مايعيب قصائدهم إذاً اللجنة وبشهادتك لم تنصف من شارك والعمليه جيرت لمولى الدويله حسب كلامك أنت؟ أو أنا مخطيء |
اقتباس:
كلكم في الهوى سوى متخفيين تحت معرفات وأنته على راس المجموعه الله ورسوله يكره ذو الوجهين فما بالك بأبو عشره وجوه نسأل الله العافية والله المستعان أحـــــــــاديث صحّت في ذو الوجهين !!! بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (أحاديث صحت في ذو الوجهين ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " تَجِدُ مِنْ شَرِّ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ " أخرجه مالك (2/991 ، رقم 1797) ، والبخاري (6/2626 ، رقم 6757) ، ومسلم (4/2011 ، رقم 2526) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/307 ، رقم 8055) ، وابن حبان (13/66 ، رقم 5754) . قالَ الحَافِظُ ابْنِ حَجَرٍ العَسْقَلانِيّ فِي ( فَتْحُ البَارِي بِشَرْحِ صَحِيحِ البُخَارِي) قَالَ الْقُرْطُبِيّ: ( إِنَّمَا كَانَ ذُو الْوَجْهَيْنِ شَرّ النَّاس لِأَنَّ حَاله حَال الْمُنَافِق إِذْ هُوَ مُتَمَلِّقٌ بِالْبَاطِلِ وَبِالْكَذِبِ مُدْخِلٌ لِلْفَسَادِ بَيْنَ النَّاس ) وقال النووي: ( هُوَ الَّذِي يَأْتِي كُلّ طَائِفَةٍ بِمَا يُرْضِيهَا فَيُظْهِر لَهَا أَنَّهُ مِنْهَا وَمُخَالِف لِضِدِّهَا وَصَنِيعه نِفَاق وَمَحْض كَذِب وَخِدَاع وَتَحَيُّل عَلَى الِاطِّلَاع عَلَى أَسْرَار الطَّائِفَتَيْنِ وَهِيَ مُدَاهَنَة مُحَرَّمَة ) وعن أبو هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تجد من شرار الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين ، الذي يأتي هؤلاء بوجه ، وهؤلاء بوجه ) صحيح البخاري الرقم: 6058 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كان له وجهان في الدنيا ، كان له يوم القيامة لسانان من نار ) صححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح أبي داود\ الرقم: 4873) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أميناً ) قال الشيخ الألباني رحمه الله حسن صحيح (صحيح الادب المفرد)الرقم238 |
اقتباس:
كذا أفهما يامولى الدويله الرد واضح وضوح الشمس (مالك لوى) لاتضرب في حديد بارد الناس متفاهمين |
اقتباس:
من توقيعك فهمتك؟ الرجل سأل سؤال محدد ولاحد تكرم بالرد على السؤال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
فتوى أكل أموال الناس بالباطل (( أكل الأموال بالباطل حرام، وفاعله معرض للوعيد الشديد الوارد في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرًا {سورة النساء: 29-30}. وقوله صلى الله عليه وسلم: من غش فليس مني. رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم: أتدرون من المفلس؟ قالوا :المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وضرب هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، فيأخذ هذا من حسناته، وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يوفي الذي عليه، أخذ من سيئات صاحبه ثم طرحت عليه، ثم طرح في النار. رواه مسلم. وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله. وفي مسند أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان )) قال الشاعر: :lol:
ماشي بقش ماشي بقش= من لي يهزون النمش يافع كما ناب ( الحنش )=من عضته ماله طبيب :FRlol::FRlol: . |
اناباقول الصدق ويقرح من قرح من المتداخلين باسعيده والمدمر والخرمان
لحد الأن لم ارى تفضلكم ايها المتداخلين بالرد على سؤال مولى الدويله المحدد بعاليه وعليه اذكركم بقول الحديث الشريف لطالماتدخلنا في الأحاديث والآيات عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم ضيفه ) رواه البخاري و مسلم فمن الواجب بمكان ان يقول الواحد منكم ان هذه الملاحظات صحيحه او خطاء او يسكت ساكت ولاهو معني بالجواب الا اذاكانكم اعضاء في اللجنه السريه وهذا مايشير من مداخلاتكم لأبعاد الحرج عنكم لجر الموضوع لمنحى اخر لربما يكون ذلك ونحن فهمنا الدرس وكما قال احدكم الصقر لو ح له فنحن صقور وفهمناها وليس مثلكم نتصف بصفات ا لثعالب تبتعدون من الصدق والحقيقه وتسعون للمكروالخداع وارجو من مولى الدويله ان يكون صقر ويفهمها وكل وادي شرب ماه |
اقتباس:
اعلم ان لقلمك وفكرك الشئ الكثير عندي فأنت ليس بمثابة الجهله الذين لايفهون السؤال فتجدهم يبتعدون عن الأجابه الصريحه لسببين اولهم جهلهم وعدم استيعابهم للسؤال وثانيا حبهم في المناكفات وقلة الخير وثالثا ربما يكونوا هم مقربين للجنه اواعضاء اللجنه ولحرجهم من الدخول بأسمائهم للرد او لفشلهم عن الرد استخدموا هذه المعرفات وانا استبعد هذه التهمه لحد كبير ولكن المؤشرات تشير الى ذلك والله اعلم الله حسيبهم وحسيبي اذا تجنيت عليهم او اسأت لهم بقدر ما يسعون لجر الموضوع لمنحى آخر ليتسنى للشبامي ان يغلق الموضوع دون استشفافي وانصافي من تظلمي وانت يابو عوض اتوسل اليك بأ لاتكون طرف مثلهم وان تحافظ على الثقه التي امنحك اياها سرا وعلنا من انارة احرفك على المتصفحات الأدبيه والتمس فيك الخير لقول كلمة حق فيماكتبته اللجنه من تحليل وان تبتعد قدر الأماكن عن الردود التي لاتخدم هذا الطرح فأنتظر منك ان تقول هذا التعديل الذي ارتأته اللجنه صحيح وسوف اقوم بأعتماده في قصيدتي بشهادتك او تقول اخطأت اللجنه في وتحت اي مبرر يحفظ لها ماء الوجه واكون اول من يعتذر لها وسأغلق الموضوع وياباب مادخلك شر نحن اخوان ونسعى للمعلومه والمصداقيه والتصحيح وكلنا معرضين للزلل ماحد معصوم اتمنى ان تكون في المكان الذي اتكلم منه لتدرك مدى المعاناه وتنصفني بكلمة حق تبتغي بها مرضات الرب وليس وجاهه او محبة بشر وانت قادر على ذلك |
اقتباس:
اتقي الله يأخي في نفسك وقل كلمة حق او اصدف عنها ولاشئ داعي للتجريح والتحليلات نحن في كلمه وجوابها لأنني لم اجد منك جواب على كلامي لاادري لماذا هل انت بليد لاتستوعب سؤالي ام معاند ام مأجور والغريب ان يرى الواحد اناس مثلكم في هذا المنبر بكل اسف يأخوان اين الثقافه اين الأنصاف اين الضمير ؟ليش دائما تجعلون الأمور عدائيه وانتقامات وفوضى اين الديمقراطيه والصدق |
اقتباس:
يامسهل البدع لولا الجواب |
اقتباس:
|
ـ 1 ـ من بعيد أتابع وقرأت قصيدتك وقرأت دفاعك عنها ، كما قرأت المشاركات لمعرّفات معيّنة ، ولم أقرا ـ مع شديد الأسف ـ ردود ممن وجّهت إليهم خطابك . ردود محشوّة حشوا بدافع العاطفة والنّصرة وبدافع الإستعرض مع احترامي للمشاركين . ـ 2 ـ أشفقت عليك وأنت توجّه خطابك إلى ممول المسابقة تطلب استغاثته ، وهذا دليل على شعورك بالغبن . المموّل ـ فيما أظن ـ ليس له علاقة في قضية تدور بينك وبين رئيس اللجنة . ثانيا: أنت يا أخي الكريم ورّطت نفسك بنفسك لأنّك تعلم أن الشعر الشعبي ، لا ينتقد بنقد الشعر الفصيح ، وكان الأجدى بك أن تذهب في حال سبيلك وتترك الحكم للقراء فهم أدرى بمن أنصف وحايد ومن مال حيث ما الرياح تميل ، ولعل العالم مبتلي بمن يميل حيثما تميل الرياح . إذا أنت شمّرت عن ساعدك وحاولت تناطح الصّخور وأنت تعلم أن قصيدتك شعبية سهل مدحها من الوجهة الشعبية لأنها تستحق وسهل ذمّها من الوجهة الأكاديمية لأنّك تستحق ( وين بك يا شارد بحران ) ، وهذه طبيعة عدم التّكافو في تناول مسائل خلافيّة من سائل ومسئول في ديارنا الجميلة ومنتدانا هذا يعبر عن جزئيّة صغير من منظومة الثقافة . ـ 3 ـ أناقشك لأنّي قرأت في اعتراضك عمق فهمك واتساع مداركك وسقف من المعرفة يجعلني وربما آخرين يحترمونك ويقدرون شعرك ، وعليه فإنّي أشير عليك بالإنسحاب والإعتماد على الله ثم على جمهورك من القرّاء الذين يقيّمون القصائد بحق فإن كان قصيدتك تستحق أن تكون الأولى فهي الأولى بصرف النّظر عن رأي اللجنة وإن كانت قصيدة ما نالت المرتبة الأولى وهي لا تستحق ، فتأكّد أنّها عند جمهور القرّاء لا تستحق وإنّ منزلتها العاشرة ولو كان خلفها سبعون نافذا . |
اقتباس:
حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل مسكر حرام وما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام". * الفرق: مكيال يسع ستة عشر رطلاً. ويعني هذا الحديث أن العبرة ليست بالكمية فما أسكر منه الكثير فالقليل منه حرام وقال صلي الله عليه وسلم : (الخمر أم الخبائث فمن شربها لم تقبل صلاته أربعين يوما فإن مات و هي في بطنه مات ميتة جاهلية) (أتاني جبريل فقال : يا محمد ! إن الله عز و جل لعن الخمر و عاصرها و معتصرها و شاربها و حاملها و المحمولة إليه و بائعها و مبتاعها و ساقيها و مسقيها) (إذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم إن شربوها فاجلدوهم ثم إن شربوها فاجلدوهم ثم إن شربوا فاقتلوهم) (إن الخمر من العصير و الزبيب و التمر و الحنطة و الشعير و الذرة و إني أنهاكم عن كل مسكر) (إن الذي حرم شربها حرم بيعها - يعني الخمر -) (إن الله حرم الخمر و حرم الميتة و ثمنها و حرم الخنزير و ثمنه) (إن الله حرم عليكم الخمر و الميسر و المزر و الكوبة و كل مسكر حرام) (إن الله و رسوله حرم بيع الخمر و الميتة و الخنزير و الأصنام) (إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم و يظهر الجهل و يفشو الزنا و يشرب الخمر و يذهب الرجال و تبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد) (إنها ليست بدواء و لكنها داء - يعني الخمر -) (الخمر أم الفواحش و أكبر الكبائر من شربها وقع على أمه و خالته و عمته) (ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا : الديوث و الرجلة من النساء و مدمن الخمر) (ثمن الخمر حرام و مهر البغي حرام و ثمن الكلب حرام و الكوبة حرام و إن أتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه فاملأ يديه ترابا و الخمر و الميسر حرام و كل مسكر حرام) (حرم الله الخمر و كل مسكر حرام) (حرمت التجارة في الخمر) (سيكون في آخر الزمان خسف و قذف و مسخ إذا ظهرت المعازف و القينات و استحلت الخمر ) (شارب الخمر كعابد وثن و شارب الخمر كعابد اللات و العزى ) (كل مخمر خمر و كل مسكر حرام و من شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال صديد أهل النار و من سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال ) (كل مسكر خمر و كل مسكر حرام و من شرب الخمر في الدنيا فمات و هو يدمنها لم يتب لم يشربها في الآخرة ) (لا تذهب الأيام و الليالي حتى تشرب طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ) يعني يختاروا لها أسماء براقة كمشروبات روحية وغيرها حتي يخدعوا أنفسهم وينسوا حرمتها (لتستحلن طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه ) (لا تشربوا الخمر فإنها مفتاح كل شر ) (لعن الله الخمر و شاربها و ساقيها و بائعها و مبتاعها و عاصرها و معتصرها و حاملها و المحمولة إليه و آكل ثمنها ) (من مات و هو مدمن خمر لقي الله و هو كعابد وثن ) (من وضع الخمر ( على كفه لم تقبل له دعوة ) و من أدمن على شربها سقي من الخبال ) ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم ، يروح عليهم بسارحة لهم ، يأتيهم لحاجة ، فيقولون: ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم الله ، ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة |
اقتباس:
كي شفره يابوعوض وازيدك من الشعر بيت يقول الشاعر
مني سلام الفين ياهذا الجبل=واسلام لك مردوف ياذاك الجنش مبعد عقل صاحبي عاده ماعقل=يومه يباء يرقص على راس الحنش |
وانت يابو عوض اتوسل اليك بأ لاتكون طرف مثلهم وان تحافظ
افا بس افا |
اقتباس:
|
اقتباس:
هــــذه سقيـفـتـنـا ونــحــن اهـلـهــا واصـحـابـهــامـن غيرنـا كــل يــوم يتصـبـح ويـطـرق بابـهـا هي عرشنا الفكـري ومنهـل شيخهـا وشبابهـاومعيـنـنـا الـصـافـي ثـقـافـه نكـتـسـب وآدابــهــا صرح الشبامـي يفتقـده اليـوم كـل مـن غابهـاوتـنـوّرالـصـفـحـات لــــــه شــعــارهـــا وكـتّــابــهــا يـاصـرح حبيـنـاك حـــب عـذراءرمــت جلبـابـهـاوافصحـت عـن حبهـا لـه واكشـفـت ماصابـهـا من حب ومعاناه صالـت فـي المحـب اتعابهـالوتـتـضـح لـلـكــل كــــان الــكــل هــــم احـبـابـهـا وهــي تـحـب واحــد وهـوفــي حـبـهـا ادرى بـهــالـيـت المـحـبـه هـكــذا مـايــوم شـائــب شـابـهـا تـحــيــا سقـيـفـتـنـا ومـشـرفــهــا مــــــع نــوّابــهــاتحيا رمـوز الفكـر مـن صـاغ الكلـم وخطابهـا بـإسـم الثقـافـه والأدب نـالــت بـكــم اعجـابـهـاواسـم النغـم هـو والطـرب الـحـان تتغـنـى بـهـا واســم السيـاسـه منفـتـح وعقـيـل قــد اثـرىبـهـامــوقــع مميزللـشـبـامـي ذي اخـــــذ بـأسـبـابـهـا اهــدي تحـيـاتـي لـمــن بـــه يكـتـمـل انصـابـهـاومـسـاعـديـه الأوفـيـاءمــن شـرقـهــا ومـغـابـهـا وخـــص باشـراحـيـل هـــو والـبـارعـز انـسـابـهـاوبــوعــوض نبـراسـهـاشـاهـد عــلـــى انـجـابـهــا والهاشمي ورجال يطوون الحنش في جرابهابمثابـة المجهـول تعمـل فـي الخفاءلحسابـهـا طالـب وعبـدالله الجعيـدي هـمّ مـن صلـى بهـااول جمعـهـا واعتـلـوا المنـبـر وهـــم خطـاّبـهـاا وعـيـال بـاذيـب الـــذي مـاحــد يـغــب محـرابـهـاوعلى الفرائض حافظوا وعلى السنن واندابهـا والشـاعـره عـيـون الـمـكـلا تحـتـشـم بحجـابـهـابـنــت الأكـابــر كـلـهـا الـحــلان تـتـوصـى بـهــا هــم جـامـعـة ام الـقــرى ونـحــن لـهــا طـلابـهـاوان قـــد نـكـرنـا فضـلـهـا بانسـتـحـق عـقـابـهـا بالفصـل والتوبيـخ لكـن نـحـن مانسـخـى بـهـابـمـثـابـة الأم الـحـنــون الله لــنــا قــــد جـابـهــا هــذه حقـيـقـه قلـتـهـا فـــي كـــل مـــن يعنـابـهـالأن الحقـائـق ثابـتـه مهـمـا تـكــون صعـابـهـا واختـم بيـوت الشعرجملـه شـعـر مــن اعرابـهـاتـعـرف مكـامـن سرهـاايـن الـخـطـاء وصـوابـهـا أود التنويه أولا أنه منذ 23 أبريل لم أدخل السقيفة إلا أمس واليوم نظرا لظروف طارئة ولأني لم أدخل السقيفة إضطر كثير من الإخوة محادثتي هاتفيا عدة مرات طالبين مني الدخول والمشاركة ومن ضمنهم أخ عرف على نفسه بأنه مولى الدويلة وناشدني بالله أن أدخل وأعلق على مداخلته المقتبسة أعلاه. حاولت الإعتذار بإعتباري عضو في اللجنة فأقنعني بأني لو رأيت مداخلته المقتبسة أعلاه ( هذا قبل أن أراها ) فان مداخلتي ستكون بسيطة ولن تأخذ مني وقتا طويلا ولن تستعدي أحدا أو تحرجه فوافقته على الدخول ( وها أنا داخل الآن ) ولكن بشرط أن لا يزعل هو إذا وجدت شيء ضده. فقال لي ما معناه ( قصيدتي قد تم تقييمها من قبل لجنة الترشيح ورشحوها وتم تقييمها من قبل اللجنة السرية وفوّزتها وأريدك أن لا تعيد التقييم وإنما فقط علق على النقاط أو الإعتراضات التي أثرتها أنا مولى الدويلة ). أقول لا حول ولا قوة إلا بالله وعلى رأي الشاعر العربي القديم (( إذا لم يكن إلاّ الأسنّةُ مركبًا = فما حيلةُ المضطرّ إلاّ ركوبها ))! أخي الفاضل مولى الدويلة ... ترى الناس ( الحلان والمشرف العام وأعضاء اللجنتين ) يضيعون وسط المداخلات المطولة. لذا لجأت إلى تكبير جزء من تحليل اللجنة لقصيدتك وكذا تكبير بيتك موضع الخلاف إلى أقصى حد ممكن لنحصر الخلاف. أنت قلت: واســم السيـاسـه منفـتـح وعقـيـل قــد اثـرىــبهـا = مــوقــع مميزللـشـبـامـي ذي اخـــــذ بـأسـبـابـهـا الخطأ الوحيد في هذا البيت هو خطأ كتابي أو مطبعي أو إملائي. سمّه ما شئت. أنت كتبت ( أثرى بها ) لكنك لم تعمل فراغا بين الألف والباء فجاءت هكذا ( أثرىـبها ) لا زالت الألف قبل الباء ولكنها مشبوكة معها فجاءت اللجنة وقالت في تحليلها أنك قلت ( قد أثـّـر بها والصحيح قد أثرى بها ). لا أعتقد أن اللجنة قد فعلت ذلك عن سوء نية وتقصد وإلصاق خطأ بقصيدتك لم يكن فيها ولكن ربما لصغر الخط وضغط العمل لإظهار النتيجة في وقت محدد تسبب في هذا الخطأ من قبل اللجنة ولا تنسى أنك أنت من ألصق حرف الألف بحرف الباء وكتبت ( أثرىــبها ) بدلا من أن تكتب ( أثرى بها ) وعليك أن تتحمل جزءًا من اللوم. أما بالنسبة لوجود ألف زائدة في كلمة ما كأن يكتب الشاعر كلمة لكن على أنها لاكن فهذا لا يحسب على الوزن والقافية وإنما يحسب على الإخراج. نأتي الآن إلى نقطة الخلاف الثالثة والأخيرة وهي أنك قلت ( هذه حقيقة قلتها ) ورأت اللجنة أن الأصح ( هذي حقيقة قوّلْتها ). على اللجنة أن توضح ذلك حسب نظام المسابقة وأما رأيي الشخصي أن الشطر موزون بــ ( هذه حقيقة قلتها ) بمعنى أوردتها أو ذكرتها بينما ( قوّلتها ) لها معنيين لا ينطبقان على المعنى الذي أردته أنت. المعنى الأول لـــ ( قوّل؛ تقوّل؛ تقوّلا ) هو أن يقول قولا غير صحيح ( تقوّال ) والمعنى الثاني لــ ( قوّل ) هو صاغ قولا أصبح مثلا أو مضربا للأمثال كما قال الشاعر ( هذي مقاله قوّلوها لوّلين ). |
اقتباس:
وبعدين ركز وشف ايش فلنا ماقلنا مانفهم بس قلنا اكثر من اللجنه ولا كل شي نفهم فيه حتى العصيد اما مسرور لعاد تستجدون به ولا الخليفي ولا بوعوض من باب اولى ماحد حولكم الناس مع الحق فخلوكم مع الناس |
اقتباس:
|
اقتباس:
الخرمان الرجل ذاء دواه عند بوعوض وبايقنعه بالجحه وبالاحاديث وبعد هذا اليوم معد باتشوفه في الموضوع ذا الا بمعرف ثاني :lol::lol::lol::lol: |
اقتباس:
بكل صراحه وبدون مجاملات كل كلمه قالها مولا الدويله معه حق فيها وكان من المفروض ان ترد عليه اللجنه ان كان الخطاء منهم فلا يجوز لاحد ان يلعب في قصيدة احد ويقوله مالم يقله ويلتزم الصمت وهذا لم اكن اتصور ان الاخ العزيز با شراحيل واعضاء اللجنه المؤقره يتجاهلونه يجب ان تردوا على مولى الدويله فهو يتساال ولم يعتدي على احد التحيه والاحترام للجميع عمر الذيب |
| الساعة الآن 09:03 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir