المشاركة تكتب صاحبها
 

● كل منتدى أدبي يقيم العضو من خلال مساهماته ومشاركاته ، ومثل منتدى الشبامي الأدبي/التاريخي/ التراثي/العلمي/الطبي/الترفيهي ، كانت مشاركات العضو تسبقه وإن هو حررها لأنها تكتبه وقارا واحتراما وأخلاقا ، والذين لا نصيب لهم من معرفة أهداف المنتديات وأخص بالذكر منتدى الشبامي وأهدافه الكبيرة ولا يكرم شخصه بالوقار والأخلاق واحترام الذات ، قطعا يصغر نفسه ويعزلها .
كم محترم وقور ، رسمته أخلاقه غادر السقيفة لسبب ما ، لم يترك ذكرا طيبا فحسب ، بل ترك فراغا ملأته طفيليات ، ولا يزال هناك سفراء يمثلون القيم اليمنية والأخلاق العربية .

يا رجل!
تدري ان حنا بماليزيا نصلي الجمعه على الساعه 1 وثلث
وبالسعودية مثلا بجده الناس تصلي على الساعه 12 وثلث تقريباً
وبالقصيم على الساعه 11:50 !

فليش الاتهام الله يسلمك والكلام هذا اللي ماله داعي ؟!
تحياتي لك وللعزيز الاستاذ سالم علي الجرو

المشاركة تكتب صاحبها:
البعض يتنكر باسم منتحل أو بمعرفات ، تماما كالذي يشرب.... من علبة ببسي .
لا استغراب من سلوك طفيلي .

● هو نفسه يتكرر كما أشرنا بعدة معرفات فيكتب نفسه
نحمد الله تعالى أن السقيفة لم يعد يؤثر فيها هذا الصنف من الطفيليات

● هو نفسه يتكرر كما أشرنا بعدة معرفات فيكتب نفسه
نحمد الله تعالى أن السقيفة لم يعد يؤثر فيها هذا الصنف من الطفيليات

معاملة السفهاء في مأثور الحكمة والشعر

إذا نطق السفيهُ فلا تُجبْهُ ** فخيرٌ من إجابته السكوتُ

عبدالله الجعيثن
(الشافعي)

السفيه هو الإنسان الناقص العقل، الذي يتجرأ على الآخرين بالسب والشتم ويتهجم بلا سبب ويطلق الكلام القبيح بسهولة فهو إنسان غير ناضج ولا مسؤول..

وهو يختلف عن (السخيف) فالأخير لا يعتدي بساقط القول، ولكنه يتحدث بكلام لا فائدة منه ولا لون له ولا طعم، فضد السخيف هو الرصين، وضد السفيه هو العاقل الحكيم، السفيه قليل العقل فاقد للحكمة، والسخيف فارغ من الداخل تافه الاهتمام والكلام والعمل، قال العلامة ابن حزم في تعريف السُّخف:

"وحَدُّ السخف هو العمل والقول بما لا يحتاج إليه في دين ولا دنيا، ولا حميد خُلُق، مما ليس معصية ولا طاعة ولا عوناً لهما، ولا فضيلة ولا رذيلة مؤذية، ولكنه من هَذْر القول وفضول العمل، فعلى قدر الاستكثار من هذين الأمرين يستحق المرء اسم السخف!" قلت: ولا فخر! وقد ورد كلام ابن حزم في كتابه الصغير حجماً المفيد علماً "مداواة النفوس ص 49) قلت: السخيف لا يضر ولا ينفع ولكنه سمج، أما السفيه فهو يضر مخالطيه بطول لسانه وسوء كلامه وقبح جوابه، وغالباً ما يكون السفيه صغيراً في السن لم يتلق تربية حسنة ولم تنضجه الليالي والأيام ولم يعرف أقدار الرجال وأصول الاجتماع، ومع ذلك فقد توجد السفاهة في بعض كبار السن فتكون كارثة.. قال الشاعر:

"وإنَّ سفاه الشيخ لا حلم بعَدهُ

وإن الفتى بعد السفاهة يحلُمُ"

والحلم هنا بمعنى العقل..

والعاقل يترفع عن مجاراة السفيه أو حتى مجاوبته، ويعلم أن السفهاء يتجرأون على كل أمر خطير عن نقص في العقل، حتى إن السفيه قد يتجرأ على الله خالقه ورازقه، والعياذ بالله، قال سبحانه وتعالى: (وإنَّه كان يقولُ سفيهنا على الله شططاً) سورة الجن الآية 4.

ومن مأثور الشعر في معاملة السفهاء قول الشاعر:

"سكتُّ عن السفيه فَظَنَّ أنِّي

عييتُ عن الجواب وما عييتُ

فإنْ كلَّمتُهُ فرَّجتُ عنهُ

وإن خليتُه كمداً يموتُ!"

وهذا صحيح فإن السفيه كالنار وقوده الرد عليه فيزداد سفاهة واندفاعاً، أما الصمت عنه ترفعاً فيقتله.. والمثل العربي يقول:

"سفيهٌ لم يجدْ مسافهاً"

فالذي يتجاوب مع السفيه في فاحش القول يصبح مثله تقريباً ويعطيه الفرصة الذهبية لاستعراض قاموس سافهته أما الذي يسكت عنه ترفعاً فإنه يخرسه ويلقمه حجراً..

ويقول أبو الأسود الدؤلي:

"وإذا جريتَ مع السفيه كما جرى

فكلاكما في جريه مذمومُ

وإذا عتبتَ على السفيه ولُمْتَهُ

في مثل ما يأتي فأنتَ ظلومُ

وللإمام الشافعي:

"متاركةُ السفيه بلا جواب

أشدُّ على السفيه منَ الجواب!"

والسفيه يلتقي مع اللئيم في الشر وإن كان الأخير قلما يعقل مع الزمن، قال المؤمل المحاربي:

"وكم من لئيم وَدّ أنِّي شَتَمْتُهُ

وإن كان شتمي فيه صابٌ وعَلْقَمُ

وَلَلكَفُّ عن شَتْم اللئيم تكرُّماً

أَضَرُّ لهُ من شَتْمه حين يُشْتَمُ"

والسفيه يهاجم ويسب بلا سبب:
"يسطو بلا سبب وتلك طبيعةُ الكلب العقور"!

ويقول المتنبي:

"ومكائد السفهاء واقعةٌ بهم

وعداوةُ الشعراء بئسَ المُقْتَنى"

وله أيضاً وفيه دلالة على خطورة السفهاء:

"وجُرْم جَرَّهُ سفهاءُ قوم

فَحَلَّ بغير جارمه العقابُ"

فإن السفيه قد يجر على أهله وقومه ومجالسيه المصائب وقد يثير العداوات والحروب والفتن، قال حميدان الشويعر:

"هون الامور مباديها

قدح ولهيب تاليها

الفتنة نايمة دايم

مار الاشرار توِّعيها

يشب الفتنة مقرود

ويَعْلقها من لا يطفيها

فإلى علقت ثم اشتبتْ

بالحرب انحاش مشاريها

لحقتْ برجال وأجواد

دوم تنصى قهاويها

ادفع الشر دامك تقدر

حتى تنصر بتاليها

وانظر رب ينظر فوقك

يميت النفس ويحييها

واردعْ نفسك عن العَيْله

ما ذور الزودا تهويها"

فالسفيه هو هذا (المقرود) الذي يثير الفتنة ثم يهرب، وحميدان ينهى عن (العيلة) وهي التعدي على الناس وبدئهم بالشر، وذلك عين ما يفعله السفهاء!

ومن أمثالنا الشعبية "مجنون وطقّ بعصا" وهو ينطبق على السفيه حين يثار أو يتم التجاوب مع سفاهته!

ويقولون "واحد يخرب على عشرة" وهذا ينطبق على كثيرين منهم السفيه والأحمق.. وكذلك المثل الشعبي (الزود يفجّر البندق) فهو كناية عن عدة أمور منها انفجار السفيه لأن فيه زوداً (أي يحس أنه أفضل من غيره فيبدأ بالاعتداء (العيلة) على رأي حميدان الشويعر) وقولهم "اللسان طويل والحيل قاصر" ينطبق أيضاً على السفيه الذي لا يعرف قدر نفسه ولا قدر غيره فيطلق لسانه كيفما اتفق! ويقولون عن السفيه المسن: "طبع خارب من رجَّال شايب"!

لااله الا الله .. محمد رسول الله

هنا في هذا المتصفح تجد من يكتب نفسه ويصنفها إلى:
نفس أبية أو نفس دنية .

من يقيم العضو الضحل؟
• يقيمه القارئء من خلال ما يقرأ له من هيافة .
أغلب من يكتب هيافة وضغينة على كل أحد مبرقع يشكره مبرقع ، يخاطب نفسه عبر معرفات رديفة..
مثل هؤلاء غارقون في ذواتهم المريضة .

الفضاء الأدبي ، التاريخي ، التراثي لا يقبل إلا أدب وما يتصل بتاريخ وتراث وعلوم وفنون عبر مشاركات ومداخلات الأعضاء ، ذلك هو منتدانا هذا ، وكل عضو يقرأ شروط الدخول قبل التسجيل ، فحواها:
• أفد واستفد
ماذا يقدم الأعضاء من فوائد تحددها المشاركات؟
• إن نجاح أي منتدى له رسالة ثقافية تتوقف على مساهمات ومشاركات الأعضاء ، وإن 15 سنة من عمر السقيفة أكسبتها شهرة ومكانة ، ولم وأرشيفها يعد مكتبة ثرية بما قدمه أعضاء يعرفون معنى الأدب والتاريخ ومنظومة الثقافة...
طبعا لكل عمل سلبياته ، ومن غير المقول أن يتقبل رواد المنتدى سلبيات بعد جهود 15 سنة من النشاط الثقافي الذي يمثل الوجه العربي بهوية يمنية وخصوصية حضرمية ووسم شبامي ، ثقافة ومعارف وأدب وتاريخ وتراث وعلوم وفنون .
هناك عيوب لا مبرر لها إلا إهمال وتراخي وربما ملل أصاب المعنيين بأمر الرسالة الثقافية لصرح على لسان كل من تهمه ثقافة بلاده .
في الأرشيف نماذج العيوب وفي أعضاء - سوقة - لا يمتون بصلة إلى الشأن الأدبي ، سلوكهم الوضاعة والابتذال
اللهم اشهد أني بلغت .

○ السقيفة بلغت منزلة في الحقل الأدبي/الثقافي/الاجتماعي/التراثي/العلمي/الفني ، بحيث أضحت مرجعا بشهادة نخب ثقافية . خسارة كبيرة لا تعوض تراجعها أو الهبوط بها .
○ كيف علت وكيف تتعرض للهبوط؟
علت وانتتشرت وسمت من خلال مشاركات حلانها الدسمة بحسن الأخلاق وستهبط إلى القاع من خلال مشاركات الغث وسوء الخلق .
○ نظرة إلى تاريخ السقيفة ، يتبين التالي:
1- أعضاء يتسابقون نحو المعارف للإستفادة ولديهم مقدرة وتأهيل للإفادة ، كونوا عائلة واحدة ، كل يساهم من موقعه ، تخصص وموهبة فدونوا ملاحم في الشعر الشعبي والفصيح وتحاوروا في السياسة الممنوعة في ديارنا ودونوا التراث وأثروا بمداخلاتهم القيمة الراقية .
2- أعضاء أعطوا صورة عن أخلاق ابن حضرموت وعن تواضعهم .

تكلم..أكتب ، أعرف من أنت ، أدبا وأخلاق

نعم ، أكتب ، تكلم أعرف من أنت

• أو قل دنيئة بدليل إسفاف الكلمة وانحدار الأخلاق

ما تقول في طبيب شعبي في غرفة عمليات بمستشفى ؟
" هكذا الوصف واللا بايقارب "

• لا معنى لأي نص غير علمي غير مفيد ولا يقدم معلومة ، ولا معنى لأي نص أدبي ، شعري أو نثري لا يحتوي على مضمون أدبي .

• أكتب ، أعرف من أنت
تكلم ، أعرف من أنت؟

تابع منشوراتي لمعرفة كيف تربح المال من الانترنت

مكنون النفس تظهره الكتابة من بعيد ، لمن يقرأ بالحاسة السادسة