|
سياسي خليجي: انضمام الجنوب العربي لمجلس التعاون في خدمة الأمة العربية وتقدمها 15 فبراير, 2018 FacebookTwitterGoogle+LinkedInمشاركة عبر البريدطباعة يافع نيوز- خاص قال السياسي والمستشار السعودي د. أنور عشقي أن إنضمام الجنوب العربي لمجلس التعاون سيكون في خدمة الأمة العربية وتقدمها. وقال عشقي في تغريدة نشرها في “تويتر” أن ” الوحدة محبة لا تسلطاً, لهذا ظل انفصال سوريا عن مصر حتى الان 56 عاماً”. وأضاف ” ارجو ان ينضم الجنوب العربي الى مجلس التعاون هبا لاكرها ، وهذا سيكون في خدمة الامة العربية وتقدمها”. جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة يافع نيوز للإعلام 2018 ط³ظٹط§ط³ظٹ ط®ظ„ظٹط¬ظٹ: ط§ظ†ط¶ظ…ط§ظ… ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ ظ„ظ…ط¬ظ„ط³ ط§ظ„طھط¹ط§ظˆظ† ظپظٹ ط®ط¯ظ…ط© ط§ظ„ط£ظ…ط© ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ظˆطھظ‚ط¯ظ…ظ‡ط§ | | ظٹط§ظپط¹ ظ†ظٹظˆط² . |
اقتباس:
الاستقلال السلس مرة أخرى : الخميس 22 فبراير 2018 12:05 مساءً شهاب الحامد الخطأ بدأ عندما رفضنا الاستقلال (السلس) مع الانجليز واستلام دولتنا الجنوبية العربية في يناير 68م باشراف بريطانيا كما حدث في معظم مستعمراتها حول العالم .. كان شهر واحد فقط يفصلنا عن ذلك الموعد ، لكن شطط القومجية وجنون اليمننة الذي انخدع به الثوار كان بوابة الشر التي فتحها الثوار على انفسهم واندفعوا نحوها كما يندفع الفراش الى النار. من يهاجم المجلس الانتقالي كمشروع وطني جنوبي لتعاونه مع التحالف والامارات بشكل مباشر هم من يسيرون على خطى اولئك الذين كانوا ينعتون الروّاد بالعمالة والانبطاح لبريطانيا، هم مثلهم تماما وفي نفس الخندق ونفس جنون اليمننة ونفس اتهام المتحالفين مع التحالف والسائرون بثبات الى نيل الاستقلال (السلس) بالعمالة والانبطاح للامارات التي يصفونها بدولة الاحتلال !. نعم هم اولئك وان بنسخة مطورة من يفتحون على الجنوب ابواب الشر القادم من الشمال ويدفعوننا معا نحو اليمننة السياسية كما يندفع الفراش الى النار في نسخة مكررة من النزق والغباء والعناد������ جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018 |
تاريخ الجنوب.. بين النسيان والتناسي الخميس 22 مارس 2018 01:24 مساءً مازن الشحيري أرض الجنوب التي أسماها الكاتب البريطاني ديفيد ليدجر "الرمال المتحركة"، وذلك حسب وجهة نظره بأن شعب الجنوب يشبه الرمال المتحركة التي تمتاز بها أرض الجنوب، وذلك لصعوبة السيطرة على هذا الشعب رغم كل ما قامت به بريطانيا آنذاك من محاولات لكسب سلاطين ومشايخ الجنوب لصفها في ذلك الوقت لإفشال وإخماد أي ثورة. ورغم أن الكاتب اعتبر أن زعماء الجنوب في ذلك الحين عبارة عن همج ومتخلفين لكن كانوا ذا بأس شديد وصعاب المراس، إضافة إلى أن القبائل التي تتكون منها مناطقهم أيضا لا تخضع لهم بشكل كامل بل هناك قوانين قبلية تنظم العلاقة بينهم وبين سلاطين ومشايخ الجنوب متعارف عليها منذ الأزل وليس كما هو متعارف عليه في المملكات والسلطنات والإمارات المختلفة في الجزيرة العربية وحتى في النظام الإمامي في شمال اليمن حينها.. حيث يكون الحاكم هو الآمر الناهي للكل ولا سلطة تعلو فوق سلطته، مما يسهل السيطرة عليها مقارنة بما هو حاصل في الجنوب. ويسرد الكاتب الكثير من تفاصيل الحياة في الجنوب والمراحل التي سبقت استقلال الجنوب بحسب شهادته لكونه كان شاهد عيان وضابطا في الجيش البريطانى بعدن في ذلك الوقت، ويحاول ذم الجنوب وشعبه وتجميل صورة بريطانيا لكنه يمدح هذا الشعب من حيث لا يعلم، فهو يعترف بشكل أو بآخر أن هذا الشعب لا يخضع ولا يستسلم مهما كانت العوامل والظروف، ومهما استمالت بريطانيا الخونة منه ومهما حاولت أن تفرق بينهم، فقد تنجح لفترة معينة لكن سرعان ما سينتهى ما عملته وتبتلعه رمال الجنوب المتحركة، فشعب الجنوب عصي ولا يقبل الذل مهما كانت هناك من خلافات وانقسامات بينهم ومهما كان هناك من خونة بينهم، ومهما كانت القوة التي تحتلهم حتى وإن كانت دولة عظمى وأمبراطورية لا تغيب عنها الشمس مثل بريطانيا، فهناك عامل مشترك يجمع هذا الشعب لأنه شعب حر لا يقبل الذل ولا يقبل الاحتلال مهما كانت إمكانياته معدومة، فهو لا يقدس الزعماء مهما كانت مكانتهم إذا تعارض ذلك مع حريتهم وكرامتهم. فشعب الجنوب بحسب الكاتب البريطاني شعب يشبه تضاريس بلاده المترامية الأطراف، فهو مثل جبالها السود الشاهقة صلب، ومثل صحاريها الشاسعة قاس، ومثل بحارها الممتدة أزلي لا ينضب.. وهنا أذكر قصة تم ذكرها في أغلب كتب المؤرخين في بداية احتلال بريطانيا لعدن عندما تم مواجهتم حتى بالخناجر من قبل المدافعين عن عدن رغم امتلاك الغزاة اعتى الأسلحة في العالم، مستشهدين بشجاعة منقطع النظير لرجال الجنوب الذين تصدوا للغزو البريطاني. وهنا نحن نسلط الضوء على هذا الجزء من التاريخ للتعريف بما يمتاز به هذا الشعب بشهادة المحتلين والأعداء قبل الأصدقاء حتى تعرف أجيالنا القادمة تاريخ أجدادها الذي يحاول البعض طمسه وتدمير تراثه بتدمير كل ما يدل على عراقة هذا الشعب، والتي منها القلاع والحصون المنشرة بجبال عدن التي يحاول البعض نسبها لبريطانيا التي قامت فقط بترميمها كما رممت الصهاريج أيضا التي يعود تاريخها كما يذكر بعض المورخين إلى 5 آلاف سنة قبل الميلاد مثلها مثل القلاع التي تعود لآلاف السنين والمساجد المنتشرة في عدن وأشهرها مسجد أبان بن عثمان بن عفان الذي بناه في عدن وتم تدميره من قبل نظام صنعاء والذي عمره يتجاوز 1300 سنة، ومثله مسجد العيدروس الذي عمره 900 سنة ومسجد الشيح أحمد العراقب بمدينة التواهي الذي عمره 700 سنة وغيرها الكثير من تاريخ هذا الشعب ليس في عدن فقط بل على طول وعرض البلاد التي لا يتسع المجال لذكرها كلها هنا، والتي تدل على حضارة عريقة لهذا الشعب الذي بعون الله سوف نطلق حملة عبر صحيفة «الأيام» لكل المثقفين والأدباء والدكاترة وأساتذة التاريخ في الجنوب لجمع التاريخ لهذا الشعب العريق بكل مراحله بشكل أكاديمي وحفظه من عبث العابثين. التاريخ المذكور في مئات الكتب التاريخية القديمة والحديثة وفي المئات من كتب المستشرقين الغربيين، وفي كتب الدين الإسلامي الحنيف عن طريق عشرات الأحاديث النبوية وكذا في الكتب السماوية السابقة مثل التوراة التي ذكرت فيها عدن وقلعة صيرة كما ذكرها الرئيس الأسبق علي ناصر محمد فى كتابه عن عدن. تاريخ شعب حمير وعاد وثمود شعب قحطان شعب الجنوب الممتد من المهرة إلى باب المندب، شعب الجنوب الحر على مر العصور الذي استعصى على كل الإمبراطوريات على مر التاريخ. جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018 |
طيب فين راح الجنوب حقنا ؟؟ 13 - أبريل - 2018 , الجمعة 05:27 مسائا (GMT) ماذا يقول التاريخ عن الجمهورية اليمنية ؟ وماذا سيقول عن اليمن الاتحادي ؟ يقول التاريخ أن الجمهورية اليمنية قامت في 22 مايو 1990 بعد وحدة اندماجية بين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية "الجنوب" والجمهورية العربية اليمنية "الشمال" .. لاحظ هنا أن التاريخ يتحدث عن الجنوب وعن الشمال وعن دولتين وعن هويتين جنوبية وشمالية.. طيب ماذا سيقول التاريخ عن اليمن الاتحادي بحسب مشروع الستة الأقاليم ؟ سيقول التاريخ أن اليمن الاتحادي ظهر عندما قامت الجمهورية اليمنية بتغيير نظام حكمها من الحكم المركزي إلى نظام الأقاليم الاتحادية . لاحظ هنا أن اليمن لم يتغير توصيفه التاريخي وكل ماتغير هو نظام حكمه فقط من مركزي إلى نظام الأقاليم المتحدة في اليمن الاتحادي .. طيب في راح الجنوب حقنا ؟ ومثل هذا السؤال كان حاضرا في اجتماع لأعلى سلطه حاكمة في الجنوب في نهاية السبعينات من القرن الماضي عندما أراد البعض إقامة دولة الوحدة بين الجنوب والشمال والجميع يعرف تلك القصة الشهيرة والله يرحم الشهيد علي عنتر .. لهذا نكرر التنبيه أن مشروع الأقاليم أشد خطورة من الوحدة الاندماجية على الجنوب لأن قيام اليمن الاتحادي يمنع منعا باتا أي إقليم من الخروج منه نهائيا "خازوق جحا" وبالتالي ينهي شيء اسمه الجنوب وإلى الأبد وينهي معه ايضا الهوية الجنوبية . جميع الحقوق محفوظة لموقع الملعب 2013© تصميم و إستضافة MakeSolution.com |
لماذا سميت الضالع بهذا الاسم ؟. الجمعة 27 أبريل 2018 10:25 مساءً صالح الضالعي حسب ما جاء في النقوش والمصادر التاريخة تعتبر اقدم مستوطنات بشرية في الضالع مدينة خلة في مديرية الحصين ومدينة العوابل في مديرية الشعيب .. وتنسب الاولى الى (دقلة) او (دكلة) الابن السابع لقحطان ابن النبي هود عليه السلام . وتنسب الثانية الى (عوبال) الابن الثامن لقحطان اللذان سكنا فيهما في الالف السابع قبل الميلاد.. وقد شرحنا ذلك وبالتفصيل في الجزء الاول من التاريخ القديم للعربية الجنوبية استنادا الى النقوش التي وجدت في خلة والعوابل.. كما وجدت نقوش اخرى في الضالع تحمل اسماء قرى متعددة متفرقة يعود تاريخ هذه النقوش الى قبل وبعد الميلاد المجال.. لا يتيح الحديث عنها في هذه العجالة. اماتسمية الضالع فلم نجد لها اثر في النقوش حتى الان. ولم نجد ذكر لها في المصادر النظرية حتى فترة ما قبل 700 سنة.. وقد ظهرت تسمية الضالع في اول وثائق تعود الى القرنين السادس عشر السابع عشر الميلاديين بعد انتهاء حكم الرجل العظيم حسين عبدالقادر اليافعي لعدن الذي امتد حكمه الى كثير من مناطق الجنوب بما فيها الضالع.. وظهور سلطنات وامارات ومشيخات في كل ارجاء العربية الجنوبية ومنها امارة الضالع والتي اقامت امارتها اسرة اتت من قرية خرفة في حالمين واطلقت عليها امارة الضالع. اعتقد بعض المؤرخين ولباحثين في مطلع القرن العشرين الماضي انها سميت بالضالع لانها تقع بين ثلاثة اضلاع جبلية.. اما نحن وبعد البحث والتدقيق في الوثائق والمعالم الاثرية فقد وجدنا انه اطلق عليها الضالع لسبيين رئسين: الاول: ان مدينة الضالع بنيت في ضلع او على سفح جبل دار الحيد. الذي بني مقر امارة الضالع على قمته.. وهي التسمية التي نرجحها. الثاني : انه عندما انتقل الانسان للحياة في موقع المدينة الحالي. اقام اول قطعة ارض زراعية في ضلع جبل دار الحيد الذي يطل على المدينة. وبالقرب من مستشفى النصر حاليا .. وكان يطلق عليه ( حول الضالع) وظل يحمل هذا الاسم الى وقت قريب. اما يتحدثون جزافا بان الضالع سميت بهذا الاسم لانها ضلع من يافع فلم نجد مصدر تحدث عن ذلك . ويتحدثون ان اسم ردفان اتى من كونها ردف ليافع. وهذا امر لم اجد عليه دليل.. وقد اوضحت في نفس المصدر سبب تسمية ردفان بهذا الاسم كونها منطقة ذات جبال مترادفة. جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018 |
اليوم في عدن.. نار تغلي بأصوات العدنيين «ملينا صـراعاتكم في مدينتنا»! 30 أبريل 2018 الساعة 06:00 العاصمة عدن «عدن للجميع»، شعار رفع منذ 1967م، ظاهره لمّ الشمل، وواقعه تهميش أبناء المدينة مثل قرار «فصلهم للصالح العام» لإبعادهم كلياً عن إدارة مدينتهم وتقرير ما يصلح وما لا يصلح لها. عند إطلاق شعار «عدن للعدنيين» في الخمسينات، كان الشعار يهدف إلى تمكين عرب المدينة الأصليين من عدن، ولكن الشعار استُخدِم لاحقاً، وعبر العقود، للترويج لعنصرية مضادة مقيتة بهدف تهميش أبناء المدينة. عقود من إخراج أبناء المدينة منهجيا عن الإدارة والحكم وإرسال رصاصتين في (ظرف) منذ نهاية عقد الستينات إلى السبعينات لكل معارض لتلك السياسة التي قتلت وطوعت وأخضعت أبناء المدينة، حتى أصبحوا اليوم زواراً مقيمين في عدن برغبتهم. وللنظر إلى تشكيلة المحافظين الذين توالوا على عدن في الـ 41 عاماً الماضية، فستجدون أنهم جميعا من خارج عدن باستثناء خمسة. اليوم هناك نار تغلي تحت عدن، فهناك من أبنائها من يقولونها صراحة «ملينا صراعاتكم في مدينتنا، روحوا حلوا خلافاتكم في محافظاتكم، مش عندنا». وهناك جيل صاعد من شباب المدينة من الجنسين الذين يعتقدون - وهم على حق - بأنهم أولى من غيرهم في إدارة المدينة، خصوصاً وأنهم هم من دافع عن المدينة في 2015م، وقدمت أسر عدنية طوابير من الشهداء عندما هرب الأشاوس إلى محافظاتهم، وعادوا بعد التحرير ليمارسوا لعبتهم المفضلة في إقصاء أبناء المدينة. لكن الأخطر هو تمثيل عدن في المفاوضات القادمة لتقرير مصير الجميع.. فمن سيمثل عدن؟ هل سيمثلها من أتوا من خارجها؟ أم أبناء عدن أنفسهم؟.. وهذه النقطة الحساسة قد تدفع بالقوى الدولية إلى تحديد ممثلي عدن بأنفسهم.. فهل يدرك الجنوبيون هذه النقطة المفصلية؟ هناك سؤال منطقي: هل سيقبل أبناء أي محافظة في الجنوب أن يأتي غيرهم من خارج محافظاتهم لتمثيلهم في أي محفل كان؟ أن يحكم عدن أبناؤها لا يعني استهدافا لأحد أو تحاملا على أية منطقة أو مكون أو فصيل جنوبي، بل على العكس، سيكون خطوة حقيقية لتجاوز النَفَس المناطقي الذي عصف بهذه المدينة جراء الصراعات الدامية منذ الاستقلال. واليوم بات من الضروري كبح جماح تلك الصراعات، بتمكين أبناء عدن من حكم محافظتهم وتسيير شؤونها، ولا خوف في ذلك، فطبيعة العدني وتركيبته الاجتماعية تمقت العنصرية وترفض التمييز بكل أشكاله. والعدني بفطرته مدني مسالم محب للتعايش مع كل الأجناس الوافدة، فمنذ مئات السنين لم نسمع أن نافذا عدنيا تسلط أو بسط أو نهب حقا خاصا أو عاما داخل مدينته. إن عدن مجتمع جامع لكل أبناء الجنوب، لكن أبناءها العدنيين والمتعدنين هم الأحق بتمثيلها وحكمها، وعليهم اليوم تقع مسؤولية تشكيل أدوات تمثيل سياسي لهم ليضمنوا إسماع صوتهم للعالم أجمع. وعلى عدن أيضا تقع بالذات مسؤولية لمّ شمل الجنوبيين.. فإن أي تنظيم يستهدف إقصاء أي طرف أو شخوص بعينهم هو تنظيم فاشل بكل المعايير، فالتنظيمات العدنية لن تنجح إلا بشموليتها ونبذها للعنصرية، لتكون مرآة واقعية للتنوع العرقي في المدينة التي عُرفت بها على مدى تاريخها الذي تجاوز الثلاثة آلاف عام. المهم لهذه التنظيمات توصيف من هو العدني؟، وهناك معايير منها: أن يكون من مواليد المدينة على سبيل المثال، وأن يكون قد قطع صلته بالمنطقة التي ينحدر منها، متخذا عدن موطنا له يعيش ويكسب ويذوب في مجتمعها.. وأن يكون، قبل كل شيء، مؤمنا بالحياة المدنية في ظل سلطة القانون والنظام وليس لغة العنف والقبيلة والتطرف. فليس من المعقول أي يأتي شخص لا يتحدث بلهجة أبناء المدينة ولا يمتلك ثقافتها وولاؤه لمنطقة أخرى ليقوم بإدارة المدينة وأبنائها. إننا اليوم أمام مفترق طرق، فحالة التدهور التي تشهدها المدينة ليست بمحض الصدفة، بل إن القائمين على المؤسسات المحلية فيها ليسوا من ذوي الاختصاص وليسوا من المدينة، فلا يهمهم ما ستؤول إليه عدن.. وقد شجع النظام الإداري الفاشل للدولة على ترقية الفاشلين والمحسوبين على الدولة مقابل إقصاء ذوي الكفاءة والخبرة، وخليجنا وجزيرتنا العربية خير شاهد على ذلك منذ 1967م. ما ينبغي على العدنيين فعله اليوم، وبالذات الشباب، هو نصرة مدينتهم أولا، فهم وحدهم من سينتشل المدينة مما هي فيه. ويجب أن يدركوا أن الزمان قد تغير، وإن لم يغتنموا الفرصة فسيغدون محكومين للخمسين السنة القادمة. وعليهم أن يدرسوا بجدية وتروٍّ وبدون استعجال إنشاء كيان مدني تطوعي غير مربوط بولاءات حزبية أو سياسية أو مناطقية، وبدون وصاية خارجية أو مالية. وأبناء هذه المدينة المغتربون في أصقاع المعمورة تقع على عاتقهم سبل الدعم والتأييد، داخليا وخارجياً، ليرى هذا المشروع النور. كتب/ المراقب السياسي الأيام |
الرابطة ومؤسسها السيد محمد علي الجفري. الاثنين 30 أبريل 2018 10:04 مساءً شبوه برس - خاص - عدن يحتفل حزب رابطة الجنوب العربي الحر اليوم 29 ابريل 2018 م بالذكرى (67) لتأسيس الحزب الذي يعد أول حزب وطني قارع الاستعمار البريطاني ونشر الوعي الثوري في ضرورة مكافحة الاستعمار وجلائه من الجنوب العربي وتحريره.. هذه الحقائق كانت مغيبة عنا نحن الجيل الذي نشأ في كنف الجبهة القومية التي لايسمع الا صوتها، وكنا نتوق لمعرفة شي عن تاريخها ومسيرة نضالها الثوري وقد تسربت الينا أخبار بعض منتسبيها ممن نعرفهم ويعرفهم آبائنا، فكلما تكلم عليهم الخصوم بالاتهامات تدحضها واقع حال سيرهم النقية التي تعرف عنهم.. وأول ماوقع بيدي من كتب الرابطة كتاب الشهيد الاستاذ عبدالله الجابري ( الجنوب العربي في سنوات الشدة) كان ذلك في جدة عام 1984 م، كان فيه شرحا وافيا لمعترك الحياة السياسية في الجنوب وتفنيد بعض ملابساتها، ثم تعرفت على كتب أخرى منها ( محمد علي الجفري.. مسيرة شعب وزعيم) اعده السيد عبدالرحمن علي الجفري.. وقد صدر في الذكرى الأولى لرحيل السيد محمد مؤسس الرابطة كتب فيه محبوه نبذا عن حياته وتاريخ نضاله اعطى لي فكرة واضحة عن الرجل القائد وشخصيته ،فهو المولود سنة 1920 م بلحج وفيها تلقى تعليمه الأولي ثم التحق برباط تريم بحضرموت حين بلغ العاشرة من عمره، ثم ارتحل الى مصر ملتحقا بالازهر الشريف ثم عاد الى الجنوب ملتحقا بسلك القضاء، وقد ترجم له في الكتاب وذكرى وفاته الاولى منها قولهم:- (لقد كان من اعظم مزايا الفقيد انه كان رائدا وكان قائدا، ولكنه كان أعظم من كل ذلك، انه كان منقادا، وتلك هي مزية لم تتوفر في كثير من الزعماء، كان قائدا وكان رائدا ولكنه كان ينقاد للرأي الأفضل والرأي الاكمل، يستشير ولايستأثر، يؤثر ولا يحتكر، تلك هي مزاياه ولهذه الصفات ظل باقيا رائدا وقائدا متمكنا طول عمره راضيا مرضيا عنه.) ( شيخان الحبشي).وهو رفيق حياته ودربه تلك اضاءة تلخص في كليمات قصيرات مزايا وخصوصيات السيد محمد علي الجفري.. وهناك شهادة وافادة تقول :- ( وكان قلبه يقطر دما في صمت، وهو يرى الجنوب في تلك الحالة من الظلم والقهر ويرى أبناء الجنوب في تشرذم وتشرد وشتات، وكان يعمل في صمت أيضا محاولا دون يأس انتشال الجنوب مما هو فيه.. وكانت تمر علينا فترات يأس وقنوط وكان الوحيد شمعة الأمل الذي لا ينطفي، كان مؤمنا بعمق ان الحق لابد أن ينتصر، وان الله سبحانه يمحص الذين آمنوا ويمحق الكافرين) ( عبدالرحمن علي الجفري). تلك الافادات تجعلنا نعرف ونتعرف على قيمة هذا القائد الكبير وطرق تفكيره واسلوب حياته.. اما شهادة الزعيم عبدالقوي مكاوي فيه فقد قال :- ( مات الأخ السيد العلامة الكبير والسياسي المشهور محمد علي الجفري وهو يناضل في سبيل قضية بلاده وتحريرها أكثر من ثلاثين عاما من عمره قضاها في جهاد متواصل خدمة بلاده.. ولقد سبقت رابطة أبناء الجنوب الذي أسسها الشهيد الجفري في رفع راية الكفاح في بلادنا منذ أكثر من ثلاثين عاما ضد الاستعمار البريطاني) ( عبدالقوي مكاوي). وكنت احب لو ضمن ذلك كتابه ( شهادتي للتاريخ) لكان انصف وهو يؤرخ لمرحلة تاريخية اشعل. فتيل شرارتها حزب الرابطة.. والجانب الآخر من شخصية السيد، الجفري هي التي تكاد تكون مغمورة وهي جانب مضي من حياته وشخصيته وثقافتة فلأول مرة اعرف ان السيد محمد شاعر متمكن وذلك من خلال القصيدة الوحيدة المنشورة له وهي التي تنبي على انها ليست الاولى وقد نظمها في (43) بيتا يقول بعض منها :- (نعمان سر نحو الحجاز وصف لنا... مافي الحجاز بحاله المتنوع. وامرر على قبر الرسول وبلغنه سلامنا بتخشع وتضرع. وصفن له اشواقنا للقائه. ---- كيما نعود بهمة وتشجع. واشرح له حال العروبة انها.--- فقدت كرامتهاولم تتورع تتنازع الأعداء زهرة أرضها.--- فمصيرها للغالب المتضلع. الظلم والاخلال علة حربهم. --- فيما يقال وتلك كذبة مدعي. محمد علي الجفري 15 يناير 1941 م)هذا عن المؤسس اما عن الرابطة فتاريخ نضالها كبير، ومشرف، ويهمنا في ذكرى تأسيسها أن نعرف شيئا عن ذلك حتى نفي بالمقال، من هذه التعاريف الآتي :- ( مراحل تأسيس الرابطة وابرز أعضائها : كان الإعلان الرسمي لتأسيس الرابطة في اجتماع عقد في نادي الأدبي العربي مساء الأحد رجب 1370 هجرية (29 ابريل 1951 م) ..... وانتخب الأعضاء المجتمعون : محمد علي الجفري رئيسا لها، وكان انتخابه يعود لاسباب عديدة منها : قوة شخصيته وبلاغته وفصاحته ومنطق حجته، ومكانة أسرته ونفوذها الديني بين قبائل المنطقة، وانتخب في تلك الجلسة عشرة أعضاء.) محمد ابوبكر باذيب ( السيد احمد عمر بافقيه - من رواد الصحافة في القرن العشرين صفحات من حياته ونماذج من مقالاته.).. فتحية لرابطة الجنوب العربي الحر في عيدها وذكرى تأسيسها، ونسأل الله التوفيق والسداد. *- بقلم : عمر عوض خريص جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018 |
هويتنا بين الحقيقة والأسطورة الثلاثاء 08 مايو 2018 04:38 مساءً صالح علي الدويل باراس في تعليق لي عن دور الإمارات في الجنوب العربي والذي يصفه البعض بالاحتلال تساءلت ، أن صح ذلك : هل المطلوب من شعب الجنوب الذي يحتله اليمن أن يثأر من احتلال الامارات لتثبيت الاحتلال اليمني ؟ تنوعت التعليقات ، ويهمني تفنيد مايتعلق منها بهوية الجنوب العربي وأنه ليس من الهوية السياسية والوطنية لليمن السياسي الحالي . فهوية الدولة الوطنية من القضايا الحديثة . كانت كل الدول العربية تعيش ضمن امبراطورية اسلامية جامعة وهويتها الدينية اكثر حضورا في الوعي المجتمعي إلى نهاية الحرب الأولى ورغم شمولية هذه الامبراطورية فقد كانت الهويات الوطنية موجودة فيها وان بشكل غير واضح المعالم والقسمات ، وإذا ما تحركت تعاملوا معها اما بالقمع في المواطن المؤثرة على الامبراطورية أو بالاهمال وتحريك قوى محلية لمواجهتها في الأماكن التي لاتؤثر عليها أو بالتصالح معها ببقاء الخطبة باسم الخليفة أو السلطان. الهوية في بدايتها كانت اشبه بنسب عائلي /قبلي ، ثم تكتلات قبلية القحطانية / النزارية أو جهوية يمنية /شامية /نجدية ..او القبطية أو السوريانية الخ فهل من بقية حية لتلك المسميات التي أصبحت جزء من التاريخ الحقيقي أو الأسطوري!! ثم تطورت إلى هوية دينية ، وافرزت الخلافات السياسية فيها هويات مذهبية فاسماعيلية اليمن تجمعهم مع اسماعيلية الهند هوية أكثر مما تجمعهم بمن يختلفون عنهم مذهبيا في اليمن !! وكذا اباضية عمان مع اباضية المغرب ..وهكذا لكن الأغلب الأعم أن الهوية الدينية كانت هي السائدة حتى هزيمة الامبراطورية العثمانية، التي كان لهزيمتها واندثارها وقع مؤلم صاعق سجلته الاشعار سواء الفصيحة أو الشعبية حينها ظهرت حديثا الدولة الوطنية التي ارتبطت الهوية الوطنية بها وما صار من تغيير هوية في الجنوب العربي ليس ببساطة . إن تجربة الاشتراكي فيه كذبت أو لم تكذب في يمننته ، اخطأت أو لم تخطيء ، فالتوصيف أن تيارا سياسيا عقائديا عروبيا في الجنوب العربي ، كالحوثي عقائدي ، كالاخوان عقائدي ، كالاسماعيلية عقايدي..الخ، الخلاف في محتوى العقائدية، هذا التيار استغل وجوده في الحكم وفرض رؤيته للهوية اليمنية كحلقة أولى ، حسب عقيدته السياسية، للهوية العربية الشاملة!! ثم جعلها من المنهاج الدراسي وجعل الطلاب يرددونه صباحا فذلك ليس بحجة على صواب وصحة قراراه ، فلو انتصر الحوثي مثلا وهو عقائدي بغض النظر عن رؤيتنا لعقائديته ، وغير المناهج وفرض اللعن للصحابة واعاد اتهام ام المؤمنين بالافك واستمر الحال عقد أو عقدين أو حتى قرون... فهل ذلك يجعلنا نجزم أن هذا دين لمجرد أنه حكم بالقهر وأنه فرض رؤيته العقائدية على طلاب المدارس .!!؟ مصداقية يمننة الجنوب العربي لاتؤكدها حجة كهذه ، لأنها لو كانت موضوعية لتقبلها كل النسيج المجتمعي كثابت غير قابل للمناقشة ولما اضطر من يريد تثبيتها ، الأحزاب والتيارات العقائدية اليمنية في الجنوب ، إلى اللجوء والاستعانة بالنصوص الدينية لدعم حجته المتهافتة كالاستقواء بحديث الحوض أو الإيمان يمان ، مع أن خصوصية الأخير ورد في وفد تهامي من خمسة عشر فردا من قبيلتي الاشاعر والركب جاءوا لمبايعة الرسول صلى الله عليه وسلم.. في الأثر يبدا ميقات اليمن الجبلي من الطائف ، وهذا الميقات لكل من جاء من الجهة الجنوبية سواء عربي أو عجمي ، ومن جهة الساحل من يلملم ، فهل الشعب الذي موجود في الدولة السعودية وليس داخل في اليمن السياسي الحالي لم تشمله أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام وان لا حظ لها في ورود الحوض؟ ، وهل القبائل التي نزحت من الجهة اليمانية لم تعد تشملها تلك الأحاديث .؟ . لو كانت اليمننة معيار لورود الحوض فالمعنى أن الحوثي الرافضي سيرد الحوض لانه يمني !! وفي هذه الحالة علينا أن نراجع التوصيف الرافضي الذي نطلقه عليه ، فالحوض لا يرده راعي ضلالات! وعلينا نوصف الحرب معه بأنها مغالبة طرف سياسي على آخرين!! وتاريخيا ، هل سبأ يمنية ؟ الأغلبية سيجيب بنعم، فهذا الرجل بنص اثر نبوي أنجب عشرة أصبحوا قبائل ؛ ستة منهم يامنوا " سكنوا اليمن" واربعة شاموا " سكنوا الشام "، وقبيلة تنوخ اليوم احداهم وهي في أغلبها نصيرية أن لم تكن كلها. فهل النصيرية فرقة ضالة ؟ وهل يمنيتهم كافية لورود الحوض!! المحاججة لاتكون بأن المختلف يبحث عن شهرة أو أنه مصاب بانفصام أو أنهم لايريدون ورود الحوض ..الخ فتلك ردود لا تؤكد قوة الحجة بل تهافتها ومسألة تقبيح هوية الجنوب العربي بنحت اسم للاستهتار لن يؤثر على هذه الهوية ولن يمنع الإصرار إعادة الوعي بها فكل الجنوبيين يعرفون أنها صادرة عن جنوبيين مازومي الهوية لايفرقون بين المجاورة التاريخية بين الشعوب وما توجبه من تبادل مصالح وهجرة..الخ وبين اختلاف الهوية السياسية ؛ يفتقرون للشعور بالندية في الدولة اليمنية ولا يطمعون بأكثر من ندية الجعاشنة، والجنوبيون يعرفون تماما حقوق الجعاشنة في نظام اليمن إلا فئة من أبناء الجنوب العربي يرتضون لانفسهم أن يكونوا في اليمن مجرد فرع لاحقوق له إلا ما تفضل به الأصل !! إلجنوب العربي مسمى سياسي وهوية وطنية مثل اليمن مسمى سياسي وهوية وطنية بغض النظر عن البعد والحقوق التي ارادتها الدولة المذهبية من يمننة اسمها عام 1918م التي غيرت مسماها التاريخي ويمننته لترث الجهة اليمنية به وعن هذه الإستراتيجية التوسعية أطلق الأمام احمد في منتجع " السخنه " عام 1955م مسمى اليمن الجنوبي على الجنوب العربي لم يقل جنوب اليمن لاختلاف دلالة الاسمين فالأول يعني جزء من اليمن والثاني لبلد مجاور لليمن!! فالتقفه التيار العقائدي للقوميين العرب ووصموا به الجنوب العربي حتى آلت أموره لهذا الذي نعانية اليوم. في التاريخ الحديث ظهر مسمى مملكة الإمام ومسمى الجنوب العربي بعد الحرب العالمية الأولى ، البعض سيقول الجنوب العربي مسمى استعماري وهو يعلم يقينا أن الاستعمار لايفرض مسميات؛ فمصر مصر قبل احتلالها وبعده وكذا العراق وليبيا والسودان..الخ ، الاستعمار يتعامل مع مسميات ويوظفها لمصالحه فقط ، فينبغي أن ينحصر النقاش في هذه الفترة التاريخية دون الاستقواء بالاساطير أو تقوية ضعف الحجة اللادينية بالاثر الديني ، الفارق أن الجنوب كان محتل ثم نال استقلاله بنفس المسمى وتم تغييره من قبل جهة سياسية جنوبية تؤمن بايديولوجيا القومية العربية معروفة وعلى مسؤوليتها وهذا بنص الاتفاق ، فإن كان أهله تشملهم احاديث الرسول فلن يخرجهم منه مسمى الجنوب العربي وان لم يكونوا فيها فلن تدخلهم اليمننة السياسية. هناك خلط مقصود بين اليمن/الجهة ، واليمن/ الهوية الوطنية السياسية، وأن من لأيحمل هوية الدولة اليمنية الحالية مجرد من عروبته ، ومن يتحجج بأن اليمن دولة لها تاريخ من مئات السنين!! صحيح كان في الجهة اليمنية دول مدن تخدم طريق تجارة البخور ، كانت متجاورة وكل منها له مسماه ، ولما تحول طريق البخور لم تعد تلك الدول فاعلا حضاريا فتأكلت بنهب بعضها البعض ، ثم جاء الإسلام وأصبحت الجهة اليمانية بجغرافيتها جزء من امبراطورياته المتعاقبة ، لكن ، هل دولة اليمن الحالية امتداد تاريخي لتلك الدول التي فصلتها حضاريا الإمبراطوريات الإسلامية ؛ وأن لا وارث لها الا صنعاء وهوية دولتها !! ؟ هذا منطق تاريخي لن يستقيم ، وهو جزء من أزمة هذه الدولة وصراعاتها . اليمن جهويا بمعنى " الجنوب " بهذا المعنى ، كل البلدان التي تقع جنوب مكة هي يمنية جهويا أي جنوبا بما فيها الجنوب العربي ، أما الهوية الوطنية السياسية فليست كذلك وقد حكم " بتشديد الكاف" الامام يحيى أمام اليمن الملك عبدالعزيز في نجران وحكم عبد العزيز بعدم يمنيتها السياسية ، ولما احتج الأمام كان رد الملك عبدالعزيز :" انك لست وراث الجهة اليمنية !!" فالجهة اليمنية شي ، والهوية السياسية لدولة اليمن شي مختلف ولا يعني انني اذا لم أحمل هويتها اني بلا تاريخ فتاريخ الدول التي نشات في الجهة اليمنية لا ترثه صنعاء ومشروعها السياسي . إن لجؤ ثوار الجنوب العربي إلى دولة اليمن ايام الاستعمار والاستعانة بها ليس حجة لوحدة الهوية الوطنية السياسية مع الجنوب العربي ، بل لمفهوم اوسع كان ينظم العلاقات الاسلامية هو مفهوم "أهل القبلة" وهذا المفهوم الإسلامي يسع المختلفون في المذهب وتلزمهم واحدية القبلة بالنصرة ، أما حقيقة نظرتهم فكانوا يقولون : بلاد اليمن أو بلاد الزيود أو أرض امزيدي، ولم يثور أي جنوبي ضد بريطانيا ليكون جزء محكوما لليمن أو أنه جزء من هويته السياسية . تحياتي صالح علي الدويل جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018 |
حزب الرابطة الجنوبي.. 67 ربيعاً من العطاء الوطني اللأمحدود والمعترك السياسي الممزوج بالمبادئ والقيم والمثل العليا. الأربعاء 16 مايو 2018 02:55 مساءً عدن(عدن الغد) خاص: مقدمة حلت علينا قبل ايام الذكرى ال67 لتأسيس حزب الرابطة الجنوبي ، ففي ال29 من شهر أبريل من العام 1951م كانت عدن النور تحتفي في وسطها النخبوي بميلاد حزب رابطة الجنوب العربي الذي اعلن عنه في ذلكم العام بقيادة كوكبة من فرسان العمل الوطني الجنوبي يتقدمهم السادة محمد علي الجفري وشيخان الحبشي رحمهما الله ، وكان على راس اهداف هذا الكيان الوليد (تحرير الجنوب العربي ووحدة اراضية) من المهرة شرقا الى باب المندب غربا. لم يكن اعلان حزب الرابطة هو تاريخ ميلاد للنضال الوطني الجنوبي لكنه كان باكورة العمل الوطني السياسي المنظم في الجنوب العربي وثمرة لجهود مؤسسية بالانتقال من الكيانات والاتحادات المهنية الى اطار يحمل مشروع سياسي وطني. في السرد التاريخي المختصر الذي يلي هذه المقدمة هناك ذكر لأهم المحطات التي مر بها حزب الرابطة وهي ليست منفصلة عن محطات مر بها الجنوب العربي وقواه الوطنية في تاريخه المعاصر. ونحن في هذه المحطات لا تدعي العصمة ولا نشيطن اي من القوى الوطنية الجنوبية ، فنحن جميعا بشر (نصيب ونخطئ) ومن حق اجيالنا علينا ان نبسط امامها تاريخنا بكل تجرد ومسؤولية لتتعظ من الاخطاء وتستفيد من الايجابيات في هذا التاريخ الذي لا يخلو من حسنات وسيئات في كل مراحله ، ويمكن استثناء مرحلة الوحدة من الحسنات. لقد اختار شعبنا في الجنوب العربي خيار التصالح والتسامح مبدأ ونهجا وتحت هذا النهج نرجو ان يعاد الاعتبار للتاريخ الوطني الجنوبي ، ليس بهدف جلد الذات ولكن تثبيتا للمصالحة الجنوبية ولضمان مصداقية تاريخ الجنوب العربي المشرّف لكل قواه الوطنية. سرد لمحطات في تاريخ الرابطة والجنوب. خلال مسيرة الحزب الـ67 عاماً المعطاءة ، تجلّت بوضوح "الهوية الجنوبية العربية "، ابتداءً باسم الحزب "رابطة أبناء الجنوب العربي " ومروراً بالمطالب الوطنية - جلاء المستعمر البريطاني وقيام "دولة الجنوب العربي " وإرساء النظام الديمقراطي - وما رافقها من كفاح مسلح ضد المستعمر وحراك سياسي حتى نيل الاستقلال في 30 نوفمبر 1967م.. ثم وحتى اليوم في التفاني من أجل لملمة الصف لأبناء الجنوب العربي بدعوة مكوناتهم السياسية إلى كلمة سواء باعتماد التعددية السياسية واحترام الآخر والقبول به والتعايش معه في "جمهورية الجنوب العربي الفيدرالية. تميّزت هذه المسيرة الزاهية بالالتزام بالوسطية والاعتدال والنهج السلمي كتوجه فكري وسياسي لم تحد عنه قيد أنملة ، وترجمته قولاً وفعلاً .. فمن ذلك أنه عندما بلغ الاحتقان أوجّه بين أصحاب التوجه الاسلامي وأصحاب التوجه القومي ، كانت مقولة مؤسس الحزب فضيلة العلامة الفقيد محمد علي الجفري بلسماً بدد الاحتقان من الصدور حيث قال : إن الاسلام دين وعقيدة ومنهج حياة ، والقومية صلة قربى ومصالح مشتركة. لم يكن هذا الالتزام بالأمر الصعب على قيادات الرابطة لما تحلّت به من ثقافة ووعي ديني ووطني ووجاهة اجتماعية وقبلية برغم ما أصابها وكوادرها وأنصارها من افتراءات كاذبة وقتل وتدمير منازلهم واضطهاد وإقصاء ونفي فلم ينطلقوا في حاضرهم من مواقف سلبية ماضية ضدهم ، ذلك لأن الوطن كبر في أعينهم فصغر ما سواه. وفي سبيل ذلك ، وبما اتصف به رجالات الحزب من شجاعة أدبية ، فقد قدّموا النفس والنفيس ، بلا منّة ولا انتظار مكافأة. بل ومدوا جسور التواصل والاتصال مع الأطراف السياسية في الجنوب العربي ، ونشروا قضية الجنوب العربي في جميع المحافل الاقليمية والدولية. في هذه الذكرى الـ67 لحزب "الرابطة .. وبإشراف الأمين العام الأستاذ محسن محمد أبوبكر بن فريد.. تشرّفت الدائرة الإعلامية للحزب بإيجاز تلك المحاور - المذكورة آنفاً - المختارة من المسيرة الرابطة ، وبتسليط الضوء على بعض المحطات الرئيسية التالية. [1] وضعت الرابطة أصبعها منذ البداية على جوهر المشاكل التي يقاسي منها الجنوب العربي في ذلك الوقت ، والتي كانت تندرج تحت الثالوث المرعب وهو الاستعمار ، التجزئة ، التخلف وفقدان الإرادة الشعبية. لهذا حددت الرابطة أهدافها الرئيسية كما يلي: 1- تحرير شعب الجنوب العربي من الاستعمار والفقر والعوز. 2- تحقيق وحدة الجنوب العربي أولاً وذلك من خلال إقامة حكومة مركزية واحدة بدلاً من الـ23 سلطنة ومشيخه وإمارة. 3- انتقال السيادة وسلطات الحكم للشعب عبر انتخابات حرة. [2] كانت بريطانيا في ذلك الوقت مزهوة بانتصاراتها مع الحلفاء في الحرب العالمية الثانية ، وكان عامة الناس ينظرون لها نظرة المهابة والإعجاب والخوف. لذلك ، فإن دور الرابطة منذ اللحظة الأولى لتأسيسها كان شاقاً وصعباً ، فقد كان عليها نشر الوعي بين صفوف الشعب لإقناعه بإمكانية إخراج بريطانيا العظمى من الجنوب العربي ، كما كان عليها في نفس الوقت تحييد وطمأنة حكام السلطنات والإمارات والمشيخات بأن الحركة لن تكون ضدهم إن تعاونوا مع الحركة الوطنية لما هو في مصلحة الوطن الواحد ومصلحتهم كأبناء لهذا الوطن. [3] أخذ الاستعمار البريطاني يتنبة لهذا العمل الوطني المنظم المعتمد على الذات ، وهو عمل لم يألفه منذ أن وطأت أقدامه عدن في عام 1839م. فهي الهيئة الوطنية الأولى التي ينتمي إليها أعضاء من مختلف مناطق الجنوب العربي ، وكان فيها مؤسسون من أصول يمنية لكنهم أصبحوا مواطنين في عدن ومن أبنائها. وهي الهيئة الوطنية الأولى منذ بدأ الاحتلال البريطاني التي جاهرت بالدعوة بجلاء الاستعمار ووحدة الجنوب العربي وانتقال السيادة إلى شعبه ، لذلك كان التركيز والحصار على الرابطة شديداً من أجهزة وسلطات المستعمر. [4] لماذا اسـم الجنوب العربي ؟.. كانت المنطقة تسمى رسمياً عدن ومحمياتها الشرقية والغربية ، وكان هذا الاسم هو المتداول في كل الأوساط العربية والأجنبية ، ولاشك أن هذه التسمية كانت تجسد الهيمنة الاستعمارية ، كما تجسد الفرقة والتجزئة التي كانت سائدة ، لذلك فقد كان اختيار الرابطة لاسم (الجنوب العربي) اختياراً موفَّقاً حيث أنه يؤكد على وحدة الجنوب العربي ككل ، كما يؤكد على عروبته (في مواجهة مخطط ضم عدن للكومنولوث البريطاني) وقد كانت هذه هي المرة الأولى التي يطلق فيها اسم واحد على كل مناطق الجنوب العربي , والمرة الأولى التي تقوم فيها دعوة تخاطب أهل تلك المناطق كشعب واحد يعاني المعاناة نفسها ، وتطالبهم بالتوجه لأهداف واحدة وغايات واحدة. واختارت الرابطة اسم الجنوب العربي الكبير(اليمن الطبيعية) ليشمل الجنوب العربي واليمن ، وكانت أول هيئة تطلق على المنطقة سياسياً اسم (اليمن الطبيعية). يقول مؤسس الرابطة السيد محمد علي الجفري في نص محاضرته التي ألقاها في اتحاد طلبة الكويت في القاهرة في مساء الجمعة 26 جمادي الأول سنة 1377 هـ الموافق 28 ديسمبر 1956م: "في واقع الأمر بل وفي مصطلح الحركة الوطنية في الجنوب يطلق -الجنوب العربي- على اليمن الطبيعية لكافة أجزائها ونواحيها. فحدود -الجنوب العربي- إذن هي المملكة العربية السعودية شمالاً، وبحر العرب جنوباً، والخليج العربي شرقاً، والبحر الأحمر غرباً. وبذلك تشمل كلمة -الجنوب العربي- المملكة اليمنية المتوكلية، عدن، وما يسمى بمحمياتها الشرقية والغربية وعمان. [5] أخذ الاستعمار يضع القيود ، وأصدر قانوناً يمنع تسمية المنطقة بغير اسمها الرسمي (عدن والمحميات الشرقية والغربية)، وفي الوقت نفسه صعدت الرابطة من حملات التوعية ، وفي عام 1954م عمل الاستعمار البريطاني على إجهاض دعوة الرابطة لوحدة الجنوب العربي ككل ، وذلك بأن قدم لحكام المناطق الغربية مشروعاً للاتحاد (مستبعداً عدن والمناطق الشرقية) أفشلته الرابطة ، كما قادت الرابطة المظاهرة في عدن (عند زيارة وزير المستعمرات) وقُدِمَ رئيسها وعدد من قيادتها وأعضاؤها إلى المحاكمة ، وقد هبَّ الشعب مؤيداً لقيادته الوطنية .. وتجمع الآلاف حول المحكمة مما اضطر السلطات البريطانية إلى الإفراج عن قادة الرابطة ، وما أن جاء عام 1956م إلا وكانت دعوة الرابطة قد انتشرت في معظم أنحاء الجنوب ، وفي ذلك الحين أصدرت الرابطة بيانها السياسي التاريخي الذي حددت فيه مشروعاً لوحدة الجنوب العربي ككل ، بدلاً من المشروع البريطاني (الذي يقتصر على المناطق الغربية فقط)، وقد حددت الرابطة النقاط الرئيسية التالية في بيانها التاريخي: 1- انتخاب مجلس نيابي تنبثق عنه حكومة مركزية وطنية تدير شؤون الجنوب العربي ككل. 2- إنشاء مجلس (ذي شخصية معنوية) من حكام المناطق يرأسه أحدهم بالتناوب. 3- الشعب هو صاحب السيادة ، وهو مصدر السلطات. [6] نفي قادة الرابطة .. كان ذلك البيان في تلك المرحلة يعتبر في نظر البريطانيين متطرفاً وانقلاباً على الأوضاع القائمة. وقامت بريطانيا في عام 1956م، بمنع عودة أمين عام الرابطة في ذلك الحين وأحد أهم رموزها الأستاذ شيخان الحبشي ، رحمه الله , الذي كان في القاهرة. ثم عند سفر زعيم الرابطة ورئيسها السيد محمد علي الجفري إلى القاهرة في نفس العام منعت بريطانيا عودته إلى عدن أيضاً ، واحتجت الجماهير في عدن وبقية مناطق الجنوب العربي ، وأرسلت برقيات الاحتجاج من الجمعيات والنوادي تدين وتستنكر هذا التعسف البريطاني. [7] عاد رئيس الرابطة إلى لحج في عام 1957م، واستُقبل استقبالاً شعبياً لم يشهد الجنوب العربي له مثيلاً من قبل. وكان سلطان لحج الوطني علي عبد الكريم العبدلي يتعاون مع الحركة الوطنية ويدعمها ، بل كان من أبرز ركائزها. وتمركز نشاط السيد محمد علي الجفري في مدينة (دار سعد) التي تقع على بعد أقل من كيلو متر من حدود المستعمرة عدن ، وتحولت تلك المدينة الصغيرة إلى شعلة من النشاط السياسي والأدبي والفني، وهنا نتذكر روائع الأناشيد الوطنية: يـا شــــاكي الســلاح شوف الفجر لاح حط يدك على المدفع زمــان الذل راح وأشرقي يا شمس من أرض العروبة ، و"والله انه قرب دورك يا ابن الجنوب للشاعر الوطني الكبير عضو حزب الرابطة الأستاذ عبدالله هادي سبيت رحمه الله. وقامت الرابطة في تلك الفترة بحملة تبرعات لثورة الجزائر التي أظهر لها شعبنا كل التأييد والمساندة ، وجمعت الرابطة مبلغاً من المال وسلمته لسكرتارية المؤتمر الإسلامي في القاهرة (وهي الجهة التي كانت مسؤولة عن جمع التبرعات للثورة الجزائرية). [8] اتسع واشتد الحماس الوطني بقيادة الرابطة ، فما أن حل شهر أبريل 1958م، إلا وبلغ الضيق البريطاني مداه من نشاط الرابطة وتحركاتها ، وعلى ضوء ذلك تم تجهيز الحملة العسكرية الشهيرة على لحج في 18/4/1958م (ليلة عيد الفطر المبارك)؛ بهدف القبض على السيد محمد علي الجفري وأخويه عبدالله وعلوي، ولكن الضباط الوطنيين داخل الجيش أبلغوا قيادة الرابطة بخطة الهجوم مسبقاً فانسحب السيد محمد علي الجفري من لحج قبيل الهجوم بساعات وجاء إلى تعز. أما علوي فقد تمكن من الإفلات وتسلل إلى جبال العوالق ، وقُبض على عبدالله علي (الذي كان يشغل منصب عضو مجلس المديرين بسلطنة لحج ومدير المعارف والصحة)، وأُخذ على ظهر بارجة حربية إلى جزيرة سقطرى وبقي معتقلاً في تلك الجزيرة لمدة ستة أشهر ، ثم أُبعد إلى تعز حسب اختياره. [9] اشتدت المقاومة المسلحة ضد المستعمر البريطاني في كثير من مناطق الجنوب العربي وكان أكثرها بدعم من الرابطة ، وفي الخارج اتسعت دائرة نشاط الرابطة لإخراج قضية شعب الجنوب العربي وشرحها وطرحها على المحافل والمؤتمرات العربية والإسلامية والدولية ، وفتحت الرابطة مكتباً سياسياً لها في القاهرة ، وركناً لقضية الجنوب من إذاعة (صوت العرب)، كما أصدرت جريدة النضال بعد أن لجأ إلى القاهرة إلى جانب رئيس الرابطة وأمينها العام ، كل من: السلطان علي عبد الكريم الذي نفاه الاستعمار ، والأساتذة أحمد عمر بافقيه وقحطان الشعبي وشاعر الجنوب والحركة الوطنية عبد الله هادي سبيت ، وفي الوقت نفسه أقفلت السلطات البريطانية صحيفة (الجنوب العربي) في عدن، وتعرض الرابطون لمختلف أساليب الاضطهاد والتنكيل .. ثم في مطلع الستينيات صدرت صحف ”الرأي العام“ و ”الفاروق“ في عدن، كصحف مستقلة ولكنها بتوجيه من الرابطة، وأدار الإيقاع الأساتذة سالم الصافي ورشيد الحريري ومحمد سالم باوزير وعبدالله المحضار وأحمد عبده حمزة وعبد اللطيف كتبي وغيرهم من شباب ورجال الرابطة الذين واجه بعضهم الاعتقال والاضطهاد. [10] الانتفاضات المسلحة.. في شهر أبريل 1959م حاصرت الدبابات البريطانية منازل آل أبو بكر بن فريد العولقي في مدينة الصعيد بهدف القبض على رموز الأسرة الكبار وأخذهم "رهائن" إلى عدن، (وبذلك تأمن بريطانيا من اندلاع أي انتفاضة مسلحة، كانت تتفاعل في المنطقة في ذلك الحين)، ولكن الرؤوس المطلوبة (الشيخ صالح بن أبوبكر.. والشيخ فريد بن أبوبكر.. ومحمد أبوبكر عجرومة.. وعبدالله محمد "جعفان") تمكنت من الإفلات –بمعجزة- من وسط الحصار.. ولجأت إلى كور العوالق المنيع. وبالرغم من إفلات الرؤوس المطلوبة من وسط الحصار إلا أن الدبابات البريطانية أخذت تدك منازل آل أبوبكر بمن بقي فيها من الرجال والنساء والأطفال ، مما اضطر محسن بن أبوبكر بن فريد أن يسلم نفسه للقوات المحاصرة (حيث أخذ سجيناً إلى أبين ثم إلى الضالع حيث هرب من السجن إلى تعز برفقة جندي الحراسة، الجندي الوطني عبدالصفي الرجاعي). كما تم إشعال قاهرة آل الجفري في يشبم ”أي منزلهم المشهور باسم القاهرة“ بأمر من ربة الأسرة التي فضلت أن يحترق على أن يحتله الانجليز الذين تقدموا لاحتلاله ، وتم إشعاله عندما وصلوا على بُعد أمتار منه، وكذلك تم تدمير منازل العديد من أعضاء وأنصار الرابطة في المنطقة كـ: آل سعداء.. وآل عجرومة.. وعلي بن عوض المدحجي.. وآل دافر.. وأحمد نمير البعم السالمي. تم التمركز حينها في كور العوالق المنيع .. وبدأت مقاومة مسلحة ، بدعم مادي ومعنوي من حزب الرابطة ، فنصبت الكمائن .. وقطعت الطرق .. وهوجمت الإدارات والمراكز الحكومية في المنطقة ، وأخذت الحركة المسلحة تنمو وتكبر وتجذب اهتمام وتعاطف ليس أبناء العوالق فقط.. وإنما أبناء المناطق الأخرى ، وقد أدركت بريطانيا خطورة هذه المقاومة كـ "قدوة" أو "نموذج" يمكن أن يُحتذى به من قِبل المناطق الأخرى في الجنوب العربي .. عندها ، قررت بريطانيا التخلص من هذا الخطر العسكري للرابطة .. كما سبق وحاولت التخلص من الخطر السياسي بنفي ومطاردة قيادتها السياسية ، ولهذا كثف سلاح الجو البريطاني طلعاته وضرباته الجوية على كور العوالق إلى درجة إحضار حاملة طائرات إلى أمام "عرقه " في بحر العرب تقلع منها الطائرات البريطانية وتصب حممها على جبال العوالق بشكل متواصل. [11] كانت الرابطة تمد معظم تلك الثورات بالسلاح والذخيرة والمساعدة وتسندها سياسياً وإعلامياً ، وكانت على اتفاق وتنسيق مع معظم قيادات تلك المقاومة الوطنية. [12] وفي تلك الفترة قُبِضَ على كثير من أعضاء قيادات الرابطة في عدن ولحج ، كالسادة : عبد اللطيف كتبي عمر ، ومحمد سالم باوزير ، وعبد الرزاق محمد سعد ، وعثمان المصفري ، وقائد علي الرزيحي ، وعلي بن علي شكري ، وكثيرين غيرهم. [13] قضية الجنوب العربي في المحافل العربية والدولية .. في مطلع عام 1961م افتتح الشهيد علوي علي الجفري مكتب الرابطة في جدة ثم مكتبها في الرياض وفي الدمام . ولا شك أن ذلك قد مثّل تطوراً إيجابياً لصالح الحركة الوطنية في الجنوب ، لما للمملكة من مكانة وموقع. وقد سبق للمملكة العربية السعودية أن سمحت لجبهة التحرير الجزائرية بفتح مكاتب لها في الرياض وجدة. ويوجد في المملكة أعداد كبيرة من أبناء الجنوب (وقد وجهت للرابطة الكثير من السهام والتهم الباطلة من قبل المزايدين ومدعي الثورية بسبب إقامة الرابطة مكاتب لها في المملكة ، وقد أثبتت الأيام صواب سياسة الرابطة وبعد نظرها ، فالجميع أتى بعد ذلك يخطب ودّ السعودية. فالرابطة عندما كانت تقيم علاقة بأي دولة شقيقة في ذلك الوقت فما ذلك إلا خدمة لأبناء شعبنا ولقضيتنا ولكنها لم تتخل عن استقلالية قرارها أو تتخلى عن مبادئها). [14] بذلت الرابطة جهوداً كبيرة لنقل قضية الشعب في الجنوب إلى المحافل العربية والإسلامية والدولية ، وبفضل تلك الجهود أصبحت قضية الجنوب بنداً رئيسياً على جدول معظم المؤتمرات الأسيوية والإفريقية ، دع جانباً العربية والإسلامية ، بل إن الرابطة قد اشتركت كعضو أساسي في مؤتمرات المحامين العرب والكتاب العرب ، وكعضو مؤسس في منظمة شعوب آسيا وإفريقيا ومؤتمرات شباب آسيا وإفريقيا. [15] ومنذ الخمسينيات أسهمت الرابطة في مجال حيوي وهام في حياة الشعب ، ألا وهو مجال الحصول على مئات المنح الدراسية لشباب الجنوب العربي واليمن إلى مختلف البلدان العربية والإسلامية (وبشكل خاص إلى مصر والمملكة العربية السعودية والكويت والعراق وليبيا)، وأهلّت بذلك جيلاً من الشباب ، ويمكن القول : إن عدد خريجي الجامعات الذين ابتعثتهم الرابطة يفوق كثيراً عدد الخريجين الجامعيين ممن ابتعثتهم بريطانيا خلال 129 عاماً من احتلالها للجنوب ، ومما يجب ذكره وتسجيله هنا هو أن الرابطة لم تقصر المنح الدراسية على أعضائها وأنصارها ، بل كانت تقدم منحاً دراسية ومساعدات مالية دراسية لكثير من الطلبة الذين كانوا يناصبونها العداء من الناحية السياسية ، ومكتب الرابطة في القاهرة خير شاهد على العديد من الندوات والمناظرات الساخنة بين أولئك الطلبة من جانب ، وقيادة الرابطة من جانب آخر ، ومع ذلك استمرت دراسة بعض أولئك الطلبة المنتمين لأحزاب أخرى عن طريق الرابطة حتى نهاية دراستهم الجامعية. [16] حملت الرابطة قضية الجنوب إلى المنبر العالمي (الأمم المتحدة)، وتمكنت من وضعها على جدول أعمال هذا المنبر العالمي كقضية تحرر ووحدة وسيادة للشعب في عام 1959م، وظلت تتابع هذا الأمر في أروقة الأمم المتحدة حتى تم تشكيل (لجنة تصفية الاستعمار) واللجان التابعة لها ، وقد واجهت الرابطة قبل ذلك معضلة تتمثل في أن الأمم المتحدة لا تقبل بحث أي قضية إلا إذا كانت تلك القضية متبناة من قبل دولة، ولم تقبل أي دولة عربية تبنِّي القضية تجنباً للحرج مع المملكة المتوكلة اليمنية التي كانت ترفض بحث القضية في الجامعة العربية أو الأمم المتحدة ، على اعتبار أن ذلك يُعدُّ تدخلاً في الشؤون الداخلية لليمن. ولكن الرابطة تمكنت بنشاطها ودبلوماسيتها من عرض القضية على الأمم المتحدة ، خاصة بعد تشكيل لجنة تصفية الاستعمار التي أتاح نظامها لكل صاحب قضية استعمار أن يعرض قضيته .. وتمكنت الرابطة من استخلاص قرارات واضحة وصريحة تدعو إلى جلاء الاستعمار عن الجنوب ووحدة أراضيه المبعثرة إلى 23 سلطنة وإمارة ومشيخة ، وانتقال السيادة إلى شعبه وذلك في عام 1963م. وقد أصدرت بريطانيا الكتاب الأبيض الذي توافق فيه على الاستقلال ، وقد وافق على هذه القرارات كل دول العالم بما في ذلك بريطانيا. وأعلنت في شهر يوليو 1964م التزاماً دولياً صريحاً باعتزامها الانسحاب من كل الجنوب في 9 يناير عام 1968م . وقد قال السيد محمد علي الجفري رئيس الرابطة في كلمة له أمام اللجنة الثلاثية التابعة للأمم المتحدة: لقد كان لحزب الرابطة الذي أتشرف برئاسته الدور الطليعي في إدخال قضية الجنوب العربي في هذا المجال الحيوي – مجال الأمم المتحدة – فبعد أن أخرج حزب الرابطة قضية الجنوب العربي ونضال شعبه من المجال المحلي إلى المجال العربي والشعبي عام 1956م، طرق أبواب المجال الدولي في المؤتمرات العالمية الشعبية كالمؤتمر الآسيوي الأفريقي، حيث كان حزب الرابطة عضواً مؤسساً في هذا المؤتمر، كما عرض حزب الرابطة القضية في المؤتمرات الشعبية الأخرى. ومنذ عام 1956 وحزب الرابطة يبعث بمندوبية إلى الأمم المتحدة يلتمس السبيل لإدراج القضية في جدول أعمال الجمعية العامة ، ولكنه لم يوفق حين ذاك. وكان لصدور القرار العملي الخاص بتصفية الاستعمار في دورة الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1960م وقع حسن في نفوسنا ، ثم كان صدور القرار بتكوين لجنة تصفية الاستعمار في دورتها عام 1961م. وبذلك أتيحت الفرصة للحركة الوطنية في الجنوب العربي أن تخطو الخطوة الحاسمة في هذا السبيل. فتقدمت الرابطة بمذكرتها المشهورة عن القضية في مايو 1962م إلى اللجنة بواسطة السيد الأمين العام للأمم المتحدة ، ثم اتبعت هذه المذكرة بمذكرتها في أغسطس 1962م وبذلك دخلت قضية الجنوب مرحلة جديدة لإدراجها في جدول أعمال الجمعية العامة للأمم المتحدة ولجانها المنبثقة عنها. لقد كان لحزب الرابطة الدور الطليعي في وضع الحقائق وشرحها أمام اللجنة الفرعية في العديد من جلساتها ، وأمام لجنة تصفية الاستعمار ، وأمام اللجنة الرابعة. وكم هو مبهج لنفوسنا أن تكون الطلبات والمقترحات التي تقدمنا بها عام 1962م هي الأساس لكل القرارات التي صدرت من هذا المنبر الدولي الكبير ، وكانت تلكم القرارات السند الرئيسي العالمي لقضية شعب صغير بائس ناضل طويلاً ضد الاستعمار ، وفي سبيل تحقيق أهدافه في الاستقلال ووحده أراضيه وانتقال السيادة وسلطات الحكم إلى الشعب. [17] الرابطة والكفاح المسلح .. تعرضت الرابطة (في فترة الحمى والعنتريات الثورية التي كانت سائدة في فترة الستينات) لحملات تشويه كاذبة وباطلة حول موقفها من النضال المسلح. وكلها تدور حول أن الرابطة حركة "رجعية استسلامية ترفض فكرة النضال المسلح. ولكن الحقيقة غير ذلك ، فالرابطة وأنصارها وأعضاؤها كانوا في طليعة من اختط المقاومة المسلحة ، ليس ابتداء من عام 1963م لكن منذ بداية الخمسينيات (كما اشرنا آنفاً). الرابطة لم تكن ضد النضال المسلح في الستينات ولكنها كانت ضد أن يكون أبناء الجنوب "أدوات " في أعمال مسلحة لا يدرون متى تبدأ أو كيف ستنتهي. كانت الرابطة تقول إنه يجب أن يكون أبناء الجنوب هم سادة القرار فيما يتعلق بسير قضيتهم إن سلماً أو حرباً. أما أن يكونوا أدوات في صراعات عربية ودولية فلن يؤدي ذلك بهم أو ببلادهم إلا إلى الفوضى والهلاك (وهو ما حدث بالفعل). كانت الرابطة من الشجاعة والإحساس بالمسؤولية والولاء الصادق للوطن إلى درجة عدم الانسياق في استخدام عواطف الجماهير وحماسها .. والدفع بها بلا روية. لقد دعت الرابطة إلى إحكام العقل والمنطق وإلى وحدة وطنية حقيقية ، ولكن للأسف كان العقل في إجازة في تلك المرحلة ، وتعرضت الرابطة بسبب موقفها العقلاني لسيل جارف من الأكاذيب والتشويه في الصحف والمجلات والإذاعات (إلى درجة أن أصبح الرابطي منبوذاً في داخل بلاده ، وسُحل رجال الرابطة في شوارع عدن في رقصة الزار المحمومة التي سبقت الاستقلال لا لشيء ، إلا لأن الرابطة رفضت استغلال عواطف الناس فكانت تنادي بوحدة وطنية تمنع الصراع على استلام السلطة من المستعمر). [18] على مدى سنوات بذلت جهود كبيرة لتكوين تنظيم للرابطة في حضرموت ، وبحلول منتصف الستينات كان للرابطة أكبر تنظيم هناك .. شمل معظم مدن وقرى ووديان حضرموت ، وقد استهدفت الرابطة في حضرموت وستكشف الأيام والوثائق دور الاستشارية البريطانية في التآمر على الرابطة وتشويه صورتها بهدف القضاء على فعاليتها. وجاء حادث قنبلة المكلا ، الذي لم يكن لقيادة الرابطة أو لتنظيمها ضلع فيه (فقد رميت تلك القنبلة المشؤومة بطريق الدس بها على اعتبار أنها قنبلة مسيلة للدموع ، وستكشف الأيام من قام بذلك .. ثم اختفى لسنين طويلة في منحة دراسية خارج الوطن). وبالرغم من أن الرابطة قد أصدرت في حينه بياناً تستنكر فيه ذلك الحادث فإن الكثيرين ، حتى ممن ارتكبوا ما ارتكبوا ، لا يزال يحاول حتى الآن أن يوصم الرابطة بحادث قنبلة المكلا التي استشهد فيها الطالب بن هامل .. ترى كم من البشر قتل بعد ذلك ..!؟؟ [19] الرابطة والوحدة الوطنية .. حذرت الرابطة من مغبة ادعاء الأوحدية ، ودكتاتورية الحزب الواحد. وكان هذا موقف الرابطة الرسمي في تحركها ونشاطها في فترة الستينات ، وعند عرض قضية الجنوب على الأمم المتحدة ، وعلى لجنة تصفية الاستعمار في شهر سبتمبر 1967م، استخلصت الرابطة توصية من الجامعة العربية تقضي بضرورة أن يحكم الجنوب بحكومة ائتلافية من الهيئات الوطنية الثلاث في ذلك الحين (الرابطة ، الجبهة القومية ، وجبهة التحرير)، وبضرورة أن تتفاهم وتتعاون هذه الهيئات الوطنية من أجل استلام الاستقلال. [20] دعت الرابطة قيادة الجبهتين لتحقيق وحدة وطنية ، وللتعاون والتنسيق من دون صراع أو تناحر .. ولكن كل جبهة من الجبهتين كانت تعتقد أن في إمكانها لوحدها الانفراد بالسلطة ، وأخذت كل جبهة تدعي بأنها الشرعية وهي الممثل الوحيد لشعب الجنوب ، ودخلت الجبهتان في صراع دموي محموم في شوارع عدن والشيخ عثمان ودار سعد. [21] كان عام 1967م عام هزيمة العرب الكبرى حيث انشغلوا بجرحهم الكبير ، فوجد الاستعمار البريطاني الفرصة سانحة ، وسلم الحكم للجبهة القومية منفردة وأمر ضباط الجيش بإعلان الولاء لها. وقد قام ضباط السياسة البريطانيون بدور رئيسي في إسقاط السلطنات والمشيخات وتسليمها للجبهة .. كما أجلوا السلاطين والمشايخ والأفراد عن مناطقهم إلى عدن .. ومن عدن تم ترتيب إخراجهم إلى خارج الجنوب. [22] وفي 29 نوفمبر 1967م عُقد مؤتمر جنيف بين الإنجليز وممثلي الجبهة القومية وتمت آخر فصول اتفاقية الاستقلال بتوقيع "معاهدة الاستقلال .. وتنص المادة الأولى منها على "يحصل الجنوب العربي على الاستقلال في 30 نوفمبر 1967م (ويشار إلى هذا اليوم بيوم الاستقلال)". وتنص المادة الثانية منها على "تنشأ في يوم الاستقلال دولة مستقلة ذات سيادة تعرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وذلك بإرادة رسمية من قبل الجبهة القومية لتحرير اليمن الجنوبية - بصفتها ممثلة لشعب منطقة الجمهورية ، وتقام حكومة للجمهورية. [23] وكان أول تشريع للجبهة القومية صبيحة يوم الاستقلال أن أعلنت أنها هي التنظيم الوحيد في البلاد وما عداها غير شرعي، وبدلاً من أن نحتفل جميعاً بهذه المناسبة العظيمة، أي يوم الاستقلال، الذي ساهمت في تحقيقه كل القوى والشرائح الحية الوطنية في بلادنا، كانت هذه البداية غير الموفقة للجبهة القومية. ووضعت حينها قيادات وكوادر حزب الرابطة وغيره من القوى في مختلف مناطق الجنوب تحت المراقبة والمتابعة والترصد، وشهدت بلادنا فترة خوف وذعر وترقب للمجهول، إلى أن انفجرت في صيف 1968م حركة الوحدة الوطنية (التي كانت الرابطة القوة الرئيسية فيها مع كثير من عناصر جبهة التحرير)، وكانت تلك الحركة تنادي بضرورة الوحدة الوطنية، وتشكيل حكومة ائتلاف وطني من القوى الرئيسية الثلاث: الرابطة والجبهة القومية وجبهة التحرير ، (كما قضت بذلك قرارات الجامعة العربية قبيل الاستقلال). [24] قادت الرابطة وغيرها ، حركة الوحدة الوطنية المسلحة في العوالق وردفان والصبيحة، في صيف 1968م. وطالبت مع غيرها من الوطنيين، الإخوة في حكومة الجبهة القومية بضرورة تحقيق الوحدة الوطنية، وقامت في البداية مظاهرات سلمية ضخمة في تلك المناطق تدعو للوحدة الوطنية، قابلتها الحكومة بالقوة والعنف، وعلى إثر ذلك اعتصم دعاة الوحدة الوطنية وعلى رأسهم قيادة وأنصار الرابطة بكور العوالق لمدة سنه كاملة، ودخلوا في معارك عسكرية ضخمة مع السلطة ومليشياتها. وقد تم تدمير العشرات من المنازل في منطقة العوالق بالديناميت، وبعد سنة من النضال المشرف تحت رايات الوحدة الوطنية وبعد الحصار من الداخل والخذلان من الخارج اضطر ثوار الوحدة الوطنية للانسحاب من أرض الجنوب، بعد أن عمدوا دعوتهم للوحدة الوطنية بالدم وبتقديم قافلة إضافية من الشهداء. [25] في الفترة ما بين 70ــ 1972م اشتركت الرابطة مع غيرها من القوى الجنوبية في حركة الوحدة الوطنية التي انطلقت من صنعاء، المكونة من الرابطة وجبهة التحرير والمنشقين عن الجبهة القومية، ولكن عوامل كثيرة أخرى أفشلت هذه الحركة أيضاً. [26] استمرت الرابطة في نشاطها السياسي السلمي المحدود في المنفى بعد أن اتضح أن الأوضاع إقليمياً ودولياً غير مواتية لتغيير الحكم في عدن وإصلاحه، وفي عام 1980م اشتركت الرابطة في تأسيس "التجمع القومي للقوى الوطنية في الجنوب اليمني"، الذي تكون في بغداد بجهود مشكورة من العراق الشقيق، وفقدت الرابطة والوطن في نفس الوقت الرمز والمؤسس للحركة الوطنية السيد محمد علي الجفري، الذي توفاه الله في بغداد أثناء حضوره اجتماعاً لأبناء الجنوب، وكانت هزة عنيفة لحزب الرابطة، وتولى السيد سالم الصافي رحمه الله رئاسة الحزب.. وبدأت مرحلة أخرى في تاريخ الرابطة، وفي عام 1982م دخلت الرابطة في حوار سري مع النظام في الجنوب في ذلك الحين، في نيودلهي بالهند، تم فيه التوقيع على اتفاقية أولية تقضي بضرورة عودة النظام إلى العقيدة الإسلامية والانتماء العربي والالتزام بمبادئ عدم الانحياز، والتشاور في الشؤون الداخلية والخارجية بين الرابطة والنظام، والعمل على توفير حرية القول والعمل لكل أبناء الجنوب في داخل بلادهم. كما تم الاتفاق على لقاء آخر خلال ثلاثة أشهر يتم فيه الاتفاق النهائي على النقاط، وتمت اتصالات لتحديد الموعد القادم، وأشير بأن وفد حكومة عدن في ذلك اللقاء المرتقب سيكون إما برئاسة السيد حيدر أبو بكر العطاس، أو الأستاذ محمد هادي عوض (سفير عدن في تونس وممثلها في الجامعة العربية في ذلك الحين). ولكن بعد فترة إذا بحكومة عدن تتراجع عن مواصلة الحوار، وفُهم أن خلافاً داخلياً قد نشب حول هذا الموضوع في المكتب السياسي. [27] كانت الرابطة تتابع عن كثب ما يجري في الداخل من صراعات بين الأجنحة، وبعد أن اشتدت الخلافات في عام 1984م وصعدت إلى درجة تقترب من الانفجار في مايو عام 1985م، أرسلت الرابطة في6/9/1405هـ الموافق 20/5/1985م رسالتها التاريخية إلى طرفي الصراع، كلٍ من الإخوان علي ناصر محمد من جانب، وعلي عنتر وصالح مصلح وعلي شايع من جانب آخر، تناشدهم فيها بضبط النفس وعدم جر الجنوب إلى قتال قبلي أو مناطقي لا يعلم إلا الله نتائجه وعواقبه. كما ناشدت الطرفين بضرورة الدعوة إلى وحدة وطنية لجميع القوى الوطنية. ولكن كان تأجيج العواطف قد تصاعد، فشلّ العقول، ولا شك أن ذلك كان يشير إلى مؤشرات لحسم الصراع الدولي خاصة في منطقتنا. فجاءت أحداث 13 يناير 1986م، تعكس كل ذلك، وكانت بمثابة زلزال، ليس بما أحدثته مادياً فقط، لكن بما أحدثته سياسياً ودمرته فكرياً ونفسياً. باختصار كان زلزال 13 يناير 1986م، بمثابة نهاية مأساوية لتجربة 19سنة من الحكم والتوجه في عدن. [28] إن المرحلة التاريخية التي صاحبت الزلزال، ونعني بها مرحلة العصر الجورباتشوفي، كانت عاملاً مساعداً يدفع لإعادة النظر وتقييم ما حدث، ليس يوم 13 يناير فقط، بل كل ما حدث في بلادنا منذ صبيحة يوم الاستقلال وحتى اليوم بشيء من المنطق والوعي والعقلانية. وقد حددت الرابطة موقفها من تلك الأحداث المأساوية في حينها وأشارت في بيان لها بأن: (القضية الجوهرية لا تتمثل في الصراع بين جناحي الحزب الحاكم، ولكنها تتمثل في التوجه لنهج الحكم). وطالبت الرابطة بالوحدة الوطنية الشاملة التي لا تستثني أحداً كمخرج من المأساة في تلك الفترة. [29] التغييرات الرابطية وانتخاب قيادة جديدة.. عقد المؤتمر الرابطي السابع في الفترة من 12- 14 نوفمبر 1986م، وتم انتخاب السيد/ عبدالرحمن علي الجفري - رئيساً جديداً للرابطة، ومحسن محمد أبو بكر بن فريد- أميناً عاماً، و30 عضواً كهيئة مركزية جديدة. وقد ضمت القيادة الجديدة 8 أعضاء من القيادة السابقة.. أي حوالي نصف القيادة السابقة. أما بقية أعضاء القيادة الذين لم ينتخبوا فقد عينوا في "هيئة استشارية" لها مهام ووظائف تتناسب مع سنهم وخبرتهم. كما أقر المؤتمر تعديلات في النظام الداخلي وبعض مواد الدستور. وفي الوقت نفسه أقر تصورات مستقبلية لتحرك الرابطة ونشاطها في كل المجالات.. ورغم ما حدث فإن المكانة التاريخية والدور العظيم لجميع قيادات الحزب الرائدة والاحترام والتقدير ظل كل ذلك هو الحاكم للعلاقة التي قامت على قيم وآداب راسخة في سلوك الرابطيين غرسها فيهم روادهم متلازماً مع الفكر والتوجه.. فالقيم والسلوك أسس هامة لا تقل أهمية عن سلامة التوجه والفكر والمبدأ. [30] نشاط الرابطة بعد المؤتمر.. في شهر أبريل 1987م، اجتمع سراً، وفد من قيادة الرابطة مكون من: (عبدالرحمن علي الجفري، محسن محمد أبوبكر بن فريد، أحمد عبدالله اليافعي، وعلوي علي الباراسي)، بوفد من حكومة عدن في بومبي بالهند. وفي عدة اجتماعات مكثفة طرحت الرابطة آراءها ووجهة نظرها وتقييمها الموضوعي لكل ما يجري في بلادنا منذ الاستقلال. وقدمت في الوقت نفسه الحلول والمخارج والبدائل، كل ذلك بصدق وبروح المسؤولية الوطنية بعيداً عن المزايدة وتصفية الحسابات. وعند حديثنا مع الإخوة الذين قدموا للقائنا من عدن أشرنا بوضوح إلى أنه وإن كنا قد أخذنا المبادرة للالتقاء بهم بشكل منفرد ومبادرة ذاتية من الرابطة، إلا أن ما نطالب به من حقوق شرعية "ومصالحة وطنية" يجب أن يشمل كل أبناء الجنوب العربي. وليس الرابطة فقط. وقد كانت بداية مشجعة ومجدية لإسماع صوتنا وآرائنا لهم مباشرة. [31] في شهر أكتوبر 1988م، أرسلت الرابطة رسالة للإخوة في نظام الحكم في عدن آنذاك، تطالبه فيها بضرورة وحتمية (الوحدة الوطنية) لكل أبناء الجنوب، وتحذِّر من تكرار أي صراع داخلي، وجرّ البلاد مرة أخرى إلى 13 يناير جديدة. كما أصدرت الرابطة دراسة مختصرة بعنوان "رؤية صادقة حول قضية الوحدة"، وهي مساهمة من الرابطة في إثراء النقاش الدائر حول الوحدة اليمنية، والذي فتحه الفقيد الكبير عمر الجاوي في مجلة ”الحكمة“، وقد نُشر ملخص تلك الدراسة في مجلة "الشراع" اللبنانية، أشارت إليها مجلة "الحكمة"، كما أصدرت كتيب "الجذور"، ودراسة "الواقع والبديل" بقلم رئيس الرابطة الأستاذ/ عبدالرحمن علي الجفري، وهي كلها تصب في مجرى تحليل مأساة الجنوب العربي وإيجاد بدائل مناسبة للخروج من النفق الذي كنا نراوح فيه منذ سنوات وسنوات. [32] في يناير 1989 م، وجهت الرابطة رسالتها المفتوحة الأولى لأبناء الوطن في المهجر وفي الداخل، وقد وُزّعت بطرق مختلفة في مناطق الجنوب وفي المهجر. وفي شهر رمضان المبارك 1409 هـ, وجهت الرابطة رسالتها المفتوحة الثانية للداخل، تحث فيها على ضرورة الوحدة الوطنية، وعلى التمسك بالعقيدة الإسلامية وبالقيم والعادات العربية الأصيلة، ومطالبة حكومة عدن بالدعوة لمؤتمر مصالحة وطنية شاملة، يعقد في عدن، ويتعاون الجميع لإخراج البلاد من محنتها. [33] ركزت الرابطة في تحركها ونشاطها بعد المؤتمر الرابطي على العمل السياسي والفكري والإعلامي، إيماناً منها بأن المرحلة هي مرحلة صراع عقول لا عجول، أي أنها مرحلة صراع فكري وعقائدي أكثر منه صراع مدافع ودبابات وطائرات. واعتقاداً منها بأن ما مر على شعبنا وما مر به حكام الجنوب من تجربة طويلة وما مرت به المعارضة في الخارج من مد وجزر وغربة كفيل بأن يجعل الجميع يعودون إلى رشدهم وإلى الصواب وينتهجون النهج الذي فيه منفعة بلادهم وشعبهم. فالعالم كله كان متجهاً نحو الانفتاح وإعادة البناء والمصارحة والشفافية والديمقراطية وحرية الرأي، وما كان ينبغي لبلادنا أن تتخلف عن الركب. [34] وبالفعل.. لم تتخلف بلادنا عن الركب (والحمد لله) وكانت بداية الصحوة لدى الإخوة في عدن (كما لمسناها وتابعناها) عند انعقاد الدورة السابعة عشرة الاستثنائية للجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني في عدن في 23 نوفمبر 1989م. وقد كان المؤشر على توجه الإخوة في عدن التوجه الجديد والصحيح هو ما جاء في البلاغ الصحفي عن تلك الدورة، والذي تحدد بالنص كما يلي: "وترى اللجنة المركزية أن المدخل الواقعي لخلق الوسائل والضمانات الكفيلة لبناء دولة الوحدة يمر عبر إشاعة الديمقراطية في الحياة السياسية والاجتماعية التي تكفل مشاركة أوسع جماهير الشعب وقواه الخيرة ممثلة بأحزابها السياسية ومنظماتها الجماهيرية والإبداعية والشخصيات المؤمنة بأهداف الثورة اليمنية المجيدة". وما أن اطلعت قيادة الرابطة على بلاغ اللجنة المركزية وتوجهها الجديد.. إلا وأصدرت بياناً مؤيداً ومشجعاً لهذا التوجه، وقالت بالنص: "والرابطة إذ تبادر كعادتها إلى مباركة وتأييد هذه الخطوة الشجاعة والجريئة، فإنها تهيب بكل أبناء الجنوب ومنظماته الجماهيرية وقواه الوطنية إلى تأييد ومساندة هذا الخط الديمقراطي الذي هو طوق النجاة لشعبنا وسبيله للخروج من أزماته السياسية والاقتصادية والاجتماعية والإدارية والثقافية والتربوية والنفسية". وهكذا أثبتت الرابطة أنها لم تكن تعارض النظام السابق في عدن لمجرد المعارضة، بل أنه عندما بدرت أول بادرة على سير النظام في الاتجاه الصحيح كانت الرابطة أول من أيده وشجعه على المضي في هذا التوجه الجديد والصحيح. [35] على ضوء التغيرات الجذرية الكبيرة التي شهدتها الساحة الدولية (منذ منتصف الثمانينات) والعربية واليمنية تسارعت الأحداث في اتجاه التحقيق الفعلي لـ"الوحدة اليمنية". فكان نزول الرئيس علي عبدالله صالح إلى عدن. وكان الاتفاق في لقاء عدن التاريخي مساء30/11/1989م. وفي صبيحة اليوم التالي 1/12/1989م، أصدر حزب الرابطة بياناً أيد فيه هذه الخطوة الوحدويه، وطالب بأن تتم عملية مواءمة للوضع السياسي، وذلك بإتاحة المجال لكل الأحزاب والقوى الوطنية للنشاط في عدن، وقيام مصالحة وطنية شاملة، وتكوين تحالف في عدن شبيه بالمؤتمر الشعبي العام في صنعاء لتشارك القوى الوطنية على امتداد الساحة اليمنية في بناء أسس الوحدة، لتقوم الوحدة على أسس وطنية صحيحة، عوضاً عن تحزيبها باقتسامها بين حزبي السلطة في صنعاء وعدن. [36] تعديل الاسم إلى: حزب رابطة أبناء اليمن(رأي).. على ضوء التطورات الوحدوية اليمنية المتسارعة.. وبتواجد قيادة الرابطة الفعلي في العاصمة صنعاء.. ولأن قانون الأحزاب يمنع الأسماء الشطرية.. أصدرت الرابطة بياناً سياسياً هاماً متعلقاً بتعديل اسمها. [37] بالرغم من أننا كنا نعيش كـ"الغرباء" في بلادنا "أثناء الفترة الانتقالية التي استمرت حوالي ثلاث سنوات، – لأننا وجدنا أنفسنا في وضع وصفه المعلن "ديمقراطي"، ومضمونه وممارسته الفعلية "شمولي" – فكل شيء في الوطن كان لحزبي السلطة فقط، على أن حزب الرابطة قد شق طريقه بقوة واحترام. فبدأنا بمقر رئيسي في العاصمة صنعاء وآخر في عدن، ثم اتسع مجال نشاطنا وازداد الإقبال على حزبنا وما أن انفجرت الحرب في صيف 1994م، إلا ولحزبنا ما يقرب من ستين مقراً في طول البلاد وعرضها. [38] نشبت الحرب الشاملة في 4 مايو 1994م التي شنتها القيادة في "صنعاء" على كامل التراب الجنوبي. وصدرت الفتاوى الدينية من "صنعاء" والتي تبيح "قتل المدنيين بما في ذلك النساء والشيوخ والأطفال". وبثتها وسائل إعلامهم. وتم في 7 يوليو 1994م الاجتياح الكامل للجنوب صاحبها عملية نهب وسلب لم يشهد العالم المتحضر مثيلاً لها في القرن العشرين. وبالحرب انهارت مقومات الوحدة التي أُعلنت بصورة سلمية.. وأنهت الحرب هذه الوحدة خاصة وأن الأعمال القتالية العدوانية وُجّهت ضد شعب الجنوب العربي، الطرف الآخر في إعلان الوحدة الذي أذابت الإتفاقية دولته - جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية - من أجل قيام دولة واحدة - الجمهورية اليمنية. وبذلك تكون الحرب قد أنهت، على أرض الواقع، الوحدة وحوّلت الجنوب إلى أرض محتلة. [39] وكنتيجة مفجعة لحرب صيف 94م اضطر عدد كبير من قيادات حزب الرابطة، لمغادرة الوطن مرة أخرى وتجرع الغربة. كما تعرض حزب الرابطة في الداخل بعد تلك الحرب المشؤومة للمتابعة والمراقبة والاضطهاد والتهميش. [40] وفي ظل الظروف الصعبة والأوضاع الخطيرة.. فإننا قد بذلنا كل جهد ممكن على مدى ربع قرن من الزمان سعياً نحو الإصلاح والنهوض بالمجتمع لكي لا نصل إلى ما وصلنا إليه اليوم من دمار وخراب وبناء جُدُر الكراهية وأحقاد بين الشعبين الجارين ولكن دون جدوى.. وقد تبنّينا من 1997م - 2011م مبادرات.. وهي: - مشروع لقانون الحكم المحلي كامل الصلاحيات وذلك في 15 ديسمبر 1997م لاستيعاب الخصوصيات ولمعالجة الاختلالات وسيطرة الفساد لغياب الحكم الرشيد القائمة على الأضلاع الثلاثة: المشاركة والشفافية والمساءلة وسيادة القانون. - مشروع الإصلاح الوطني الشامل وذلك في 7 نوفمبر 2005م. - رؤية للسياسات الداخلية والخارجية في 17 يناير 2008م. - المبادرة الوطنية لحل الأزمة اليمنية وذلك في 8 يونيو 2009م. - مبادرة الفيدرالية بين الشمال والجنوب وذلك في 6 مارس 2010م. - مبادرة الصرخة الأخيرة لحل القضية وذلك في 20 يناير 2011م. وكل ذلك بقصد استيعاب الخصوصية والتنوع.. ولنثبت للعالم أن مراكز القوى في "صنعاء" لا تقبل، ولن تقبل، أي حلول تحفظ للجنوب حقه ومكانته وهويته. [41] وفي 12 مايو 2012م شاركنا في تأسيس "التكتل الوطني الجنوبي الديمقراطي".. واتفقنا مع الشركاء المؤسسين على "التعاون في إطار التنوع والرأي والرأي الآخر"، وتم إصدار بيان تاريخي، جاء فيه: ((ولذلك فإننا بذلنا، وبذل غيرنا، جهوداً كبيرة لفترة طويلة، لم تنقطع ولن تتوقف، من أجل لم الشمل وتحقيق اصطفاف جنوبي لمواصلة المسيرة نحو الوصول إلى الغاية الأسمى وهي: حقُّ شعبنا في الجنوب في أن يحقق طموحاته في حياة حرة كريمة وفق خياره الحر. وقد تم التواصل والتنسيق مع كثير من القوى السياسية والاجتماعية الجنوبية على قاعدة الجنوب لكل أبنائه بغض النظر عن رؤاهم وخياراتهم في ما يتعلق بقضية شعبنا الجنوبي المحتل وقد توصلنا إلى نقاط تفاهم تربط بيننا في هذا الاصطفاف وتجعلنا ندير تبايناتنا بإدارة راقية تتلاءم وتطورات العصر الحديث وبعقلية اليوم وليس بعقلية الماضي المؤسف. وأن سقف هذا التكتل هو الاستقلال والتحرير مع التعامل مع كل الوسائل والاتجاهات المؤدية إلى تحقيق الغاية "الأسمى" لشعبنا.)) [42] لذلك.. وفي 18 ديسمبر 2012م وبدعوة كريمة من معالي الأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربية الدكتور/عبداللطيف بن راشد الزياني، قدمنا له - مع حوالي 60 شخصية من الجنوب العربي من مختلف الاتجاهات - مذكرة نوضح أن القضية الجنوبية هي قضية شعب وهوية ووطن وليست سياسية داخلية أو مطلبية، وأن هدف شعب الجنوب العربي هو التحرير والاستقلال وبناء دولته وأن النظام القادم في الجنوب يقوم على أساس دولة فيدرالية تراعى فيه خصوصيات كل المحافظات الجنوبية الست وفقاً للمعايير الدولية. [43] وفي سبتمبر 2013م تقدمنا بـ"مشروع استقلال الجنوب العربي - خارطة الطريق" إلى اللجنة التحضيرية للمؤتمر الجنوبي الجامع. [44] وفي 1 فبراير 2014م أصدرنا بياناً نعلن فيه العودة إلى اسمنا الأساس. [45] وفي يناير 2015م شاركنا في تأسيس "الهيئة الوطنية الجنوبية المؤقتة للتحرير والاستقلال".. وذلك للعمل على تحقيق الهدف العظيم لشعب الجنوب العربي المتمثل بالتحرير والاستقلال وبناء دولة الجنوب العربي الفيدرالية الجديدة كاملة السيادة على كامل أرض الجنوب بحدوده المعروفة دولياً. [46] بدأ الغزو الثاني الهمجي لقوات الرئيس علي عبدالله صالح ومليشيات الحوثي على الجنوب العربي في مارس 2015م، وكان الحزب في مقدمة صفوف المقاومة الجنوبية. [47] في 22-23 يونيو 2015م وبدعوة من الكتلة البرلمانية في البرلمان الاوروبي "اوروبا الحرية والديمقراطية المباشرة EFDD" حضرنا مؤتمر "اليمن في حالة حرب: من منظور الجنوب العربي" المنعقد في بروكسل حيث عرضنا القضية الجنوبية، وقدم الأستاذ عبدالرحمن علي الجفري رئيس الحزب كلمة ضافية حول القضية الجنوبية. كلمة امين عام الحزب محسن محمد أبو بكر بن فريد* "الرابطة.. وطائر الفينيق" من نافلة القول ان تاريخ أي شعب من الشعوب ينبغي، بل يجب، أن يُكتب من قِبل المؤرخين المتخصصين المحايدين. وتاريخ الجنوب العربي الحديث لم يُكتب بعد. وفِي احتفالات حزب الرابطة بمولده ال 67، وجدت لزاماً علي التذكير بالنقاط التالية: حزب الرابطة هو أول حزب سياسي في الجنوب، أٌنشئ في مدينة عدن الخالدة في 29 ابريل عام 1951م. كان حزباً رائداً في الدعوة للتحرر من الاستعمار البريطاني، وفِي الدعوة والسعي لجمع شتات أكثر من 23 سلطنة وإمارة ومشيخة وعدن في دولة جنوبية فيدرالية حديثة، وكان رائداً في تأصيل " الهوية الجنوبية " الواحدة لكل الجنوب. واجه هذا الحزب خلال هذه السنوات الـ67 كثير من التحديات والمحن والصعاب، وخصوم كٌثر من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، ولكنه صمد ولَم يسقط، ودفع الثمن غالياً، نفياً وتشريداً وتدمير بيوت وسجناً ومعاناة وتخوين. واليوم، نجد أن رؤية الرابطة التي طرحها منذ 67 سنة ودفع من أجلها تلك الأثمان، تنبعث من جديد في طول الجنوب وعرضه. ولكن، نعود ونؤكد على ان التاريخ لا يحب أن يُسجل إلا من قِبل المؤرخين المٌحايدين. ولربما ان أحد المتتبعين للمسيرة الطويلة لحزب الرابطة قد لخص الأمر بقوله " حزب الرابطة يشبه طائر الفينيق في الأسطورة اليونانية المعروفة الذي يخرج من بين الرماد، في كل مرة يتم إحراقه فيها، ويعود مجدداً أقوى مما كان ". قدم السيد محمد علي الحفري ، مؤسس الرابطة وزعيمها ، قدمها في عام 1951 بقوله "هذه رابطتكم يا أبناء الجنوب، وهي الْيَوْمَ صغيرة في مبناها كبيرة في معناها، وان لها لشأناً وأي شأن. يا أبناء الجنوب، لقد دقت ساعة العمل لخدمة بلادكم ودينكم. فهيا إلى العمل، هيا إلى العمل. ولينصرن الله من ينصره، (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض) و (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون). كنت محظوظاً، مقارنةً بالأجيال الرابطية الجديدة، أن أعيش في كَنف وفِي حضرة الأباء المؤسسين من الروّاد الأول للرابطة، فضيلة السيد محمد علي الجفري، والأستاذ شيخان الحبشي، والسلطان علي عبدالكريم، والشيخ محمد أبوبكر بن فريد، وبقية كوكبة الرواد. كان مقر حزب الرابطة، في حي جاردن سيتي في القاهرة، في ستينيات القرن الماضي، ومقر الرابطة في جدة، وكانت بيوتهم ومجالسهم، هي المدرسة التي تشرّبت منها القيم الوطنية، والعمل والقيم والمفاهيم السياسية الراقية. منهم تعلمنا أن لا نفرط في بلادنا، الجنوب العربي. نعم، كانوا رجالاً كباراً كبار .. وجيل لا يعوّض. نعم ، الرابطة تمر الآن بحالة " كمون مؤقَّت ، في هذه المرحلة الرديئة الكئيبة، ولكنني على ثقة بأن " طائر الفينيق " سينطلق ويٌحلّق عالياً محدداً.. ولن يصّح إلاّ الصحيح. *أول قيادة في 29 أبريل 1951* فضيلة السيد محمد علي الجفري، رئيساً للرابطة السيد سالم عمر الصافي، نائب الرئيس السيد رشيد الحريري، الأمين العام السيد أحمد عبده حمزة، مساعد الأمين العام السيد علي محمد مقطري، أمين صندوق السيد حسين عبدالله الحبشي، مساعد أمين الصندوق السيد فيصل علي محمد، مساعد مدير النشاط السيد محمد علي باشراحيل، عضو السيد مصطفى عبدالكريم بازرعه، عضو السيد حسين محمد الصافي، عضو السيد عبدالرحمن جرجرة، عضو السيد علي غانم كليب، عضو السيد صالح إبراهيم حريري، عضو. الصورعلى الرابط ط¹ط¯ظ† ط§ظ„ط؛ط¯ | ط/////ط²ط¨ ط§ظ„ط±ط§ط¨ط·ط© ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ظٹ.. 67 ط±ط¨ظٹط¹ط§ظ‹ ظ…ظ† ط§ظ„ط¹ط·ط§ط، ط§ظ„ظˆط·ظ†ظٹ ط§ظ„ظ„ط£ظ…ط/////ط¯ظˆط¯ ظˆط§ظ„ظ…ط¹طھط±ظƒ ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹ ط§ظ„ظ…ظ…ط²ظˆط¬ ط¨ط§ظ„ظ…ط¨ط§ط¯ط¦ ظˆط§ظ„ظ‚ظٹظ… ظˆط§ظ„ظ…ط«ظ„ ط§ظ„ط¹ظ„ظٹط§. جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year} |
رئيس رابطة الجنوب العربي يصف ‘‘سعيد الدويل‘‘ في ذكرى إستشهاده بأنه كان مشروع لقائد جنوبي الأربعاء 23 مايو 2018 05:26 مساءً شبوه برس - خاص - عتق بسم الله الرحمن الرحيم فقد جنوبنا العربي ولازال يفقد كل يوم قوافل من الشهداء الأبرار ، شيباً وشباباً...ومنهم قيادات بارزة من كل مناطق جنوبنا الحبيب.... واليوم 23 مايو هي ذكرى استشهاد قائد شاب كان مشروعاً لقيادي جنوبي كبير لمؤهلاته وملكته القيادية ولتفانيه وخدمته لكل شباب الجنوب العربي في كل مناطق الجنوب الحبيب من خلال رئاسته لمؤسسة الشباب الديمقراطي... إنه القائد البطل سعيد محمد الدويل رئيس فرع الرابطة في محافظة شبوة.... الذي استبسل في معركة "صدر باراس" حتى استشهد.. رحم الله الشهيد البطل وأسكنه الفردوس الأعلى هو وكل شهداء جنوبنا العربي الحبيب... وعصم قلوب أهلهم وذويهم بالصبر الجميل... وأبقى وطننا، الجنوب، ولّاداً للأبطال من نسائه ورجاله الذين قدموا ويقدمون أروع الأمثلة للفداء والصبر رغم كل المعاناة. ونؤكد أن جنوبنا العربي قادم ودولته ستبنى بإذن الله وعونه ونضال وصمود شعبه العظيم. عبدالرحمن علي بن محمد الجفري رئيس حزب رابطة الجنوب العربي الحر. (الرابطة) 23 مايو 2018م جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018 |
لك الله يا عدن، ايها القلب الحنون السبت 09 يونيو 2018 01:53 مساءً علي جارالله عندما تفرح عدن، يفرح كل ابناء الجنوب و عندما تنتعش عدن، ينتعش كل ابناء الجنوب محافظة عدن هي عاصمة الجنوب، و تطل على خليج عدن و بحر العرب، و يحدها من الشمال محافظة لحج، و من الشرق محافظة أبين . تبلغ مساحة محافظة عدن حوالي (1,114) كيلومتر مربع، تتوزع على ثمان مديريات؛ صيرة و خور مكسر والمعلا والتواهي والشيخ عثمان و المنصورة و دار سعد والبريقة. و عدن هي اصغر المحافظات الجنوبية مساحة، و اقلها عدد بالسكان بعد المهرة، و لكن بعد الإستقلال تكدّس في هذه المساحة الصغيرة الكثير الكثير من ابناء المحافظات الأخرى، و لم تمنعهم عدن، بل ابتسمت لهم و احتضنتهم كعادتها من قديم الزمان. عملوا فيها و تاجروا فيها و درسوا فيها و أحبوها، و هذا لا ينكره انسان. عدن لديها خاصية غريبة، من يدخلها يحبها و يرغب في البقاء فيها. جاءها الهنود و الفرس و الباكستانيون و العجم و الاتراك و الافارقة العرب و الاوربيون مثل توني بس، الى جانب اشقائنا من الشمال و من المحميات الشرقية و الغربية ... الخ و احبوها، و رحب بهم اجدادنا و ابائنا العدانية ايما ترحيب، و اعتبروهم اشقاء. كلهم استفاد منها و افادها القليل. و لكن انا ازعم انه عندما تزدهر عدن سيزدهر كل الجنوب، كيف؟ عندما تم عمل مصنع الغزل و النسيج بعد الاستقلال في عدن، ازدهرت لحج و ابين و محالجهما، و اذا ازدهرت المصفاة ستزدهر حضرموت و شبوة، و إذا ازدهر ميناء عدن، سيتم ازدهار القطاع الزراعي في المحافظات الزراعية من أجل التصدير عبر ميناء عدن. ابناء عدن كلهم يحبون ابناء الجنوب، و يعرفون ان فيهم الخير، و فيهم تفاني شعب، و يجب ان يكون هناك تعاون بين المحافظات كلها و عدن لانها العاصمة. لا يمكن لعدن ان تكون المحافظة التي يتجمع فيها الجميع و يعمل فيها الجميع، و ينضغط فيها الجميع، و تُهمل فيها جميع المحافظات. يجب على ابناء المحافظات ان يحبوا محافظاتهم و ينعشوها اقتصاديا، و عدن لن تبخل عليهم بالنصح و النصيحة و المساعدة. محافظة عدن مساحتها 1,114 كم2، و في 2011 عدد سكانها 731,000 نسمة. محافظة لحج مساحتها 15,210 كم2، و في 2011 عدد سكانها 875,000 نسمة. محافظة ابين مساحتها 21,939 كم2، و في 2011 عدد سكانها 800,000 نسمة. محافظة شبوة مساحتها 47,728 كم2، و في 2011 عدد سكانها 568,000 نسمة. حضرموت مساحتها 193,032 كم2، و في 2011 عدد سكانها 2,000,000 نسمة. محافظة المهرة مساحتها 122,500 كم2، و في 2011 عدد سكانها 120,701 نسمة. محافظة الضالع مساحتها 4,786 كم2، و في 2011 عدد سكانها 700,000 نسمة. ماذا نرى الآن في عدن؟ اصبح انقطاع الكهرباء أمر عادي ... مهزلة اصبحت النظافة معدومة ... مهزلة اصبحت شوارعها مياه قذرة و مجاري كلها امراض ... مهزلة اصبح الإنسان يموت امام مكتب البريد انتظارا لراتبه .... مهزلة اصبح الشخص يقتل شخصا آخرا اذا ما رد عليه السلام ... مهزلة اصبح السكران يقتل، و امام المسجد يقتل، و الجميع يقتلون ... مهزلة اصبحت الشرعية، و حكومتها توظف ابنائها و اخوانهم و زوجاتهم ... مهزلة اصبح كل شخص ينادي بإسم محافظته، و يختلف مع الآخر، و قد يقتله.... مهزلة و اصبح العدني يقول للجميع هل يمكنكم ان تسمعوني، يخرسوه بالقوة القاهرة .. مهزلة إذا صرخ العدني و أعلن عن مظلوميته منذ 1967، يقولوا له اخرس أنت مناطقي... مهزلة كم مهزلة عليا ان اردد حتى تصدقون؟ إختاروا عاصمة أخرى غير عدن لتتخاصموا فيها، و عندما تنتهون و تهدأون، و تتفقون عودوا لنا على العين و الراس. ستجدوننا قد بنيننا عدن من جديد جميلة، و تاج راسها القانون الذي سيطبق على الجميع، و ابتداء بالمسؤول.. قرأت مرة تعليق للرئيس الجنوبي السابق علي ناصر محمد يقول : " ان مدينة عدن تعرضت لعملية اختلال دميوغرافية عقب استقلال الجنوب في 1967 و حتى قيام الوحدة، و طالب ابو جمال بمنح عدن وضع خاص بها يمكنها من إدارة نفسها ضمن دولة اتحادية او فيدرالية مطالبا بان يتولى أبنائها ادارتها بأنفسهم. و من جانب آخر دعا القيادي الجنوبي محمد علي أحمد إلى تعيين محافظ جديد لعدن من أبنائها و منح أبناء محافظات الجنوب الأخرى أحقية إمساك الصف الثاني من المسئوليات بعدن . وجاء ذلك في بيان أصدره محمد علي أحمد بمناسبة ذكرى إعلان الحرب على الجنوب في 27 ابريل 1994 . هذان رأيان لقيادات نحترمها، كانت مسؤولة و هي ليست من محافظة عدن، و هم الآن و بكل شفافية يقولون ما يجب ان تكون عليه محافظة عدن و ابنائها، و كل الجنوب و ابنائه. و من يدعي ان ابناء عدن غادروها و تركوها، اقول لهم ما قاله المحضار و هو ليس عدني: يا مسافر ع البلاد يا مسافر ع البلاد .. بروحي و قلبي سير و اتركني هنا .. بآلام حبي كل احبابي هناك و اهلي و صحبي يذكروني فانني على ذكرهم دوب حين سافرت .. سافرت مغصوب سافرت مغصوب تحياتي علي محمد جارالله جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018 |
دولة الجنوب العربي" دفن اليمننة السياسية
دفن اليمننة السياسية الأربعاء 27 يونيو 2018 11:18 صباحاً صالح علي الدويل باراس ✅ حرب اقليمية مسنودة دوليا لم تكتمل أهدافها ، قضية مدولة ؛ بند سابع ؛ أقاليم فرضت على الحوار، انقلاب طائفي سيطر على عاصمة الدولة وامتلك اداراتها ، مندوبين امميين منذ اليوم الأول لا أحد يدري ماهو دورهم وما هي تصوراتهم، ومصالح نفطية غير محايدة لكنها محمية ، تباينات وتضادات شمالا وجنوبا لاتنضبط لمرجعية أو خطوط تدير الخلافات ، مظلوميات تاريخية تحت الرماد هل نحن أمام رسم خارطة جديدة بحدودها وقواها ، وان العالم والاقليم الذي كلل جهوده بحرب لم تحقق أهدافها لانقاذ الرجل المريض تؤكد أننا بصدد دفنه ودفن اليمننة السياسية التي لم تنتج معادلة متصالحة مع العصر بل ظلت تدار بخلطة مذهبية عصبوية اسطورية تسير للمستقبل بمؤخرتها وراسها يقتات من الماضي ويقتدي به فظلت لذلك مصدر عبء وشقاء ومطالبات بحقوق تاريخية وهمية لجوارها وتحالفها مع أول عدو لذلك الجوار ، وكذلك صراعات وحروب مع شعبها ومازدها شقاء وحروبا وفشلا قيام نخب من الجنوب العربي بيمننته وادخاله في المشروع السياسي ليمننة لم تكتمل فترتهم الانتقالية معهم إلا بحرب خرج منها الجنوب مهزوما مذلولا وتم بمنهجية تدمير كل بناه ومؤسساته وتشرذمت النخب التي يمننته كل يزعم أنه صاحب رؤية إنقاذ عبر يمننته!! . ✅ مما يبدو لن يعود الشمال شمالا ولا الجنوب جنوبا، فكل القوى التي تدعيه لن تحقق وحدة ولا شمال ولا جنوب بالشكل الذي يتصوره كل طرف لاعب على الساحة الآن ، كل الذين في هذه الحرب بلا اليات تفرض مشاريعهم على الارض ولا ضمانات لمشاريعهم ، فالمشاريع سيتم طبخها في الوساطات الدولية بعد أن تترسخ المشاريع القادمة على الارض وتتخلق من الصراعات الآنية والمستقبلية عليها. ففي الشمال الرؤوس متعددة ومتنافرة وبينها ضغائن سياسية وثارات عميقة ومشروعها السياسي مهما اختلف لا يخرج عن ثنائية هيمنة العصبوية/ الطائفية ومشروع مقاومتها اخواني تهيمن عليه العصبوية لا يتسع لصنع شراكات حقيقية ولا لحل المظالم بل يعيد انتاجها ولذا فالبقية خارج خارج طوقهما في مشروع الطرفين مجرد اطراف تئن بمظلوميات بعضها عميقا في التاريخ وحاول طرفي مشروع الهضبة أن يجعلانه أصل يجب قبوله ، لكن للحروب قوانينها ونتائجها في بعثتها أو أنها كفيلة ببعثها وتغذيتها بحيث تعرف مناطق المظلوميات مصالحها وتدافع عن حقوقها بما يسهم في دفن اليمننة السياسية. ✅ الشرعية بعد ممانعة قبلت عمليا ان تتعاون على الارض مع قوى لاتعترف بها ؛ كل المطلوب منها اضفاء شرعية لمشروعية تتخلق أو ستتخلق على الارض لا تعترف بها ولاتدين بشرعيتها، يضاف لذلك بان العالم لو سلم للشرعية وحلفاءها صنعاء خالية من الحوثي ومن كل المنغصات السياسية فلن تدخلها حاكمة لانها بدرجة أساسية مشروع غير متماسك جمعها الانقلاب ولم يوحدها فلو كانت حتى مجتمعة قبله ما أخرجها الانقلاب واجتثها من العملية السياسية والجأها للجوار تستجديه ملكا اضاعته ، عدا ذلك فانها تعرف أن طلب الثار منها لم يعد شان نخبوي بل وصل إلى قاع المجتمع في الهضبة!! . ✅ الهضبة الوحيدة التي مازالت تحارب ببقايا حكم امتد في التاريخ خلطت فيه المذهبية بالوطنية بالعصبوية وادارات اليمننة السياسية في العصر الحديث، ورغم كل المؤثرات الحزبية وغيرها فالهضبة يجمعها ويوحدها المذهب أكثر مما يجمعها الوطن ، والوطن في مشروعها مهما تعددت مسمياته مجرد مساحات من ارض وبشر تمتص حياتهم سلطوية الهضبة بشقيها ولا تضفي عليهم اية حياة . ✅ جنوبا لايبدو أن تأثير الشرعية أفضل منه شمالا يضاف لذلك خطورة الاستقطاب الراسي المناطقي الذي تتبادله منابر باسم الشرعية / الانتقالي والذي سيعبث بورقة الأرض والسيطرة عليها وستعمل على تعمقه قوى من خارجهما وكلما زاد تعميقا صار مؤشرا مهما في اتجاه ارساء جنوبا آخر!!، كما ان أي وقت يمر ونخب الجنوب وقواه متمسكة ومصرة بيمننته فانهم يزدادون ابتعادا عن الحصول على استقلاله بحدوده بل إن الإصرار على اليمننة سيؤدي إلى تقسيمه عندما تفشل قواه في تحديد هوية سياسية جامعة ضامنة فلا يعتقد تيار هوية اليمننة انهم أكثر تاثيرا من هوية الجنوب العربي فعدم الحسم سيجعل بدائل أخرى تحل وتسد مكانهما !!. وكذا المقاومة التي يقال أنها جنوبية التي تقاتل في اليمن لا تملك من الجنوبية إلا المسمى والعلم وهو راية لن تثبت حقا ولن تفرضه وهي ليست مشروعا جنوبيا بل مشروعا للتحالف وحربه وروح هذه المقاومة وادواتها سلفية أكثر منها وطنية جنوبية. ✅الانتقالي أمل جنوبي ، ممتاز في وثائقه لكن سوء الاداء ظهر في تعدد مواقف قيادته من الهوية ، وان أي قوة قيادية لاتحسم هوية وطنها وتتمسك بها وتظل تعتقد أن خلاصها بغيرها لن تنجح ، فيمننة الجنوب لن تخلصه سياسيا ولا قانونيا بل مازالت تبعث فيه صراعات جنوبية/ جنوبية ومازال الأعداء يشهرونها سلاحا ضده ، وليس الخطر هنا فقط بل ان تلك الصراعات مازالت تتفاعل وتوجهها وتنكأ جروحها قوى لتصل الى تقسيم راسي خطر ويتم توظيفها وربطها ليس بتجربة اليمن الجنوبية بل ضد الجنوب العربي ، وأنها ميراث سياسي ووطني مهما كان المسمى واعتبارها ارث يمنع قيام تجربة يثق بها العالم وياتمنها على مصالحه الاستراتيجية ما يوجب البحث عن بدائل أكثر توافقا وموائمة وانسجاما . لذلك لن تنتهي الحرب قريبا مهما تعددت عناوين الوساطات حتى تتحول الاختلافات إلى حدود مجسمة على الأرض لن تعدم المصالح الدولية الوسائل في تثبيت مشروعيتها وقبولها امرا واقعا وربطها برابط من يمننة واهن يجمعها صوريا ثم شرعنتها واضفاء الشرعية عليها لاحقا جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year} |
أول اتفاقيات بريطانيا مع مشيخات وسلطنات الجنوب العربي (1-2) الأربعاء 18 يوليو 2018 01:47 مساءً شبوه برس - خاص - عدن *- خاص لـ شبوه برس اثر الاستيلاء الكامل على عدن شرعت بريطانيا بعد ذلك وبايام وبواسطه ضباطها من عقد اول نوع من الاتفاقيات وتواصلت باجراء ذلك مع المشيخات والسلطنات القريبه من عدن ووقع معظم الاتفاقيات الكابتن الضابط هينس الذي قاد جيوش البحريه الانجليزيه لاحتلال عدن وأول حاكم ووالي فيها وسميت هذه الاتفاقيه (اتفاقية سلام وصداقه) وتضمنت هذه الاتفاقيه التي مثلت اول نوع من الاتفاقات البريطانيه تلتها بعد ذلك انواع من الاتفاقيات الاخرى الى اتفاقات ومعاهدات الاستشاره والحمايه اما اولى الاتفاقات فقد نصت وباختصار في الاتي: (اننا الآن اصدقاء ونعد سلاما وصداقه .. صداقه مخلصه وطويله وان قلوبنا وآمالنا واحده وسيكون بيننا وبين عدن سلام وصداقه وانه اذا مر احد من رعايانا و من رعايا بريطانيا في بلد الآخر فانهم لن يهانوا او يعتدى عليهم واذا ارتكب احد رعايا الطرفين خطا فليزم تسليمه الى سلطات بلده لمحاكمته طبقا لقوانيها الخاصه) . هذه الصيغه وقعت مع جميع حكام المشيخات والسلطنات الذين وافقوا ووقعوا مع الانجليز بدءا بسلطان الحواشب وانتهاء بامارة الضالع هذا كاول نوع من الاتفاقيات وقبل ان تدخل امارات وسلطنات الجنوب تحت الحمايه والدفاع وقبل تعيين المستشارين والضباط السياسيين في المشيخات والامارات والسلطنات وقبل تصنيفها محميات بريطانيه شرقيه او غربيه هذا النوع صداقه وسلام تلتها نوع آخر هو اتفاقيه لحمايه الطرقات وامنها مايعني ان بريطانيا وبهدؤ تتوسع في المزيد من التدخل وبدايه ضم الحكام المحليين ومناطقهم سواء القريبه من عدن او الواقعه اقصى الشرق من المستعمره الجديده لبريطانيا عدن . أول هذه الاتفاقيات السلام و الصداقه مع من وقعت من السلاطين والحكام ومتى؟ وقعت بريطانيا اتفاقية سلام و صداقه مع:- =سلطان الحواشب 31يناير 1839م =سلطنة العبادل(لحج) 2فبراير 1839م =مشيخة العقارب 4 فبراير1839م =مشيخات الصبيحه في19 و20 فبراير 1839م =سلطنة يافع السفلى21فبراير1839م =مشيخه الضبي يافع العليا11مارس 1903م =مشيخة الموسطى يافع العليا3يوليو1903 =المفلحي يافع العليا 27 اغسطس 1903 =سلطنه يافع العليا21 اكتوبر1903م =مشيخه الحضرمي يافع العليا26 سبتمبر1903 =مشيخه الشعيبي 5ديسمبر1903م = مشيخة العوالق العليا8 ديسمبر1903م =إمارة بيحان29 ديسمبر1903م =سلطنة العوالق العليا 18 مارس1904م إمارة الضالع 28 نوفمبر 1904م وهذا النوع من الاتفاقيه وقعت مع 14 مشيخه واماره وسلطنه ويلاحظ انه كمثال منطقه جغرافيه واحده بها مشيخه و سلطنه فكان واقع الحال كذلك في ذلك الزمان ففي بلاد العوالق كمثال مشيخه في عرقه وبنفس البلاد جغرافيا واجتماعيا اخرى سلطنه عليا وسفلى ولكن في في الأخير فان الحكام لهذه المشيخات والسلطنات عوالق . في المنشور الثاني سنتحدث عن صنف آخر من الاتفاقيات مع الانجليز #������علوي بن سميط مراجع: هدية الزمن في اخبار ملوك لحج وعدن للامير فضل بن احمد العبدلي -الامارات اليمنيه الجنوبيه نجيب سعيد ابو عز الدين _تاريخ عدن وجنوب الجزيره العربيه/ حمزه علي لقمان طبعه 1960 ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط£ظˆظ„ ط§طھظپط§ظ‚ظٹط§طھ ط¨ط±ظٹط·ط§ظ†ظٹط§ ظ…ط¹ ظ…ط´ظٹط®ط§طھ ظˆط³ظ„ط·ظ†ط§طھ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ (1-2) جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018 |
اتفاقيات ومعاهدات الحماية مع سلطنات ومشيخات الجنوب العربي (2-2) الأحد 22 يوليو 2018 10:45 صباحاً شبوه برس - خاص - المكلا كما ذكرنا بالامس ان بريطانيا عقدت اتفاقيات مع نحو 14 مشيخه واماره قريبه من عدن التي اضحت مستعمره بريطانيه وهي اتفاقيات مقتضبه فانها عقدت معاهده صداقه مع القعيطي غير اتفاقيه الصداقه مع المشيخات القريبه من عدن فمع القعيطي تضمنت 4 مواد ووقعت بالمكلا وقعها عبدالله بن عمر بن عبدالله القعيطي جمعدار المكلا والشحر وجيمس بلير المقيم السياسي بعدن في مايو1882م بعد ان حصل القعيطي كما تذكر المعاهده على معونه ومسانده بريطانيه للاستيلاء على مينائي بروم والمكلا .. وكانت هذه المعاهده عقب انتهاء اماره الكسادي بالمكلا وضمت شروطا على القعيطي ان لايتصرف بالنقل او التمليك او البيع لاشخاص او دول او الاعتراف بدول او حكام او ولاء وتبعيه لدول او حكام في العالم الا الحكومه البريطانيه او يدين بالولاء والاعتراف بالسياده لاي دوله غير بريطانيا والايقدم على ايا من ذلك الا بموافقة صريحه من الحكومه البريطانيه. هذا نوع من معاهدات الصداقه لم يتساوى فيها الطرفي بل ان بريطانيا املت على القعيطي وشملت هذه المعاهده 4 مواد . =ثم دخلت السلطنه القعيطيه مع بريطانيا في معاهده حمايه وقعت في الشحر في 1888م =اما السلطنه الكثيريه فقد وقع السلطان منصور بن غالب بن عبدالله الكثيري مع السلطنه القعيطيه توقيع معاهده في 1918م وبرعايه بريطانيه وفيها ان الكثيري اعترف بمعاهده الحمايه البريطانيه للقعيطي وبموجبها اعتمدت بريطانيا ذلك معاهده حمايه للسلطنه الكثيريه =اما معاهده الاستشاره بين السلطنه القعيطيه وبريطانيا فقد وقعت في 1937م = والاستشاره بين السلطنه الكثيريه وبريطانيا في1939م ومابين اتفاقات ومعاهدات الصداقه وحتى الحمايه والاستشاره وقعت بريطانيا مع المشيخات والامارات والسلطنات على اتفاقيات سلام وحمايه ورعايه مصالح بريطانيا وغيرها مع اكثر 18 مشيخه واماره في أراضي العبدلي والحوشبي والفضلي والاميري والعلوي واليافعي والعولقي والقعيطي والكثيري والمهري والسقطري . أما عن معاهدات الحمايه كما اوردت سابقا المبرمه مع القعيطي في 1888م ومع الكثيري في 1918م ومابين بريطانيا وسلطنات و امارات اخرى معاهدات حمايه ابرمت مع وفي :- =سلطنه العبادل فبراير1882م =سلطنة قشن وسقطرى ابريل1882م =مشيخه عرقه ابريل1888م =سلطنه الواحدي بير علي ابريل 1888م =سلطنه الواحدي بلحاف ابريل 1888م =سلطنه المهره مارس 1888م = سلطنه العوالق السفلى يونيو 1888م =مشيخه العقارب بير احمد يوليو1888م =مشيخه المفلحي يافع العليا1903م =مشيخه الحضرمي يافع العليا1903م =اماره الضالع الاميريه 1904م =اماره بيحان الهبيلية 1903م = سلطنه يافع السفلى 1903م وحتى ان هذه المعاهدات المعروفه ب:( حمايه بريطانيه) صنفها الانجليز الى ثلاثه انواع واملى شروطه قبل التوقيع مع السلاطين والامراء والمشايخ وفقا وقوه الحاكم ونفوذه المحلي واستطاعت بريطانيا بعدئذ ان تكون الحاكم الفعلي لكل السلطنات والامارات من عدن_ المستعمره_ وحتى المهره وسقطرى #������علوي بن سميط (2-2) المراجع ذكرت في المنشور الاول على الرابط التالي : اضغــــــــط هنـــــا بيحان القصاب : الشريف حسين بن أحمد الهبيلي أمير الإمارة الهبيلية مع أحد الضابط الإنجليز ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط§طھظپط§ظ‚ظٹط§طھ ظˆظ…ط¹ط§ظ‡ط¯ط§طھ ط§ظ„ط/////ظ…ط§ظٹط© ظ…ط¹ ط³ظ„ط·ظ†ط§طھ ظˆظ…ط´ظٹط®ط§طھ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ (2-2) جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018 |
بيان اجتماع الرياض مردود على أصحابه..!! الخميس 16 أغسطس 2018 12:47 مساءً علي محمد السليماني لا يستطيع أي بلد عربي من المحيط الى الخليج أن يزايد على شعب الجنوب العربي في قوميته العربية أو في توجهاته نحو الوحدة العربية .. فهو الشعب العربي الوحيد الذي تنازل قادته طوعيا من اجل الوحدة العربية و في الجهوية اليمانية عام1990م تلك الوحدة التي انقلب الشريك الجمهورية العربية اليمنية عليها وعلى اتفاقياتها ووثيقة العهد والاتفاق وبناء دولتها الاتحادية المدنية الحديثة بستة مخاليف وشن حربا ظالمة في 94م ادت الى هزيمة الجنوب لأسباب مختلفة وأمست الوحدة و"حلة" واحتلال بحربين ومجازر بينهما وبعدهما.. وأصبح شعب الجنوب يتمسك بفك الارتباط مع الشريك وديا وفك الاشتباك دوليا بين الجنوب العربي واليمن ومن يسمون الوضع القائم حاليا فيهما وحده فهم يكذبون ويغالطون ولايضمرون الخير لا لليمن ولا للجنوب العربي مهما ادعوا بالوحدة بتأييدهم للوحدة اليمنية فهم في حقيقة الامر لايؤيدون وحدة وإنما يؤيدون حروب ودمار من المؤكد لن تقتصر عليهما بل قد تتوسع لتشمل الاقليم وربما تؤدي الى اشعال حرب عالمية ثالثة كما تذكر معاهد دراسات وابحاث معتبرة وربما تؤدي الى إعادة النظر في اتفاقيات تصفية تركة الادارة التركية في الجزيرة العربية والخليج عام 1918وذلك مالا يتمناه شعب الجنوب العربي الذي يرفض مايسمى بيان اجتماع الرياض الاثنين الماضي المردود على من أصدروه. جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018 |
بعيون عربية " أكذوبة الوحدة اليمنية وضرورة عودة دولة الجنوب العربي
أكذوبة الوحدة اليمنية وضرورة عودة دولة الجنوب د . خالد القاسمي 2018/10/08 الساعة 04:31 PM د . خالد القاسمي إرشيف الكاتب لم يكن اليمن تاريخيا موحدا كما يدعي بعض المؤرخين من إخواننا في الشمال ففي الألفية الثالثة قبل الميلاد حكمت أجزاء من اليمن ممالك مملكة سبأ ، ومملكلة حضرموت ، وأوسان ، وكنده ، وقتبان 500 ق.م ، معين 800 ق. م ، حمير 110 ق . م ، الأحباش 525 - 599 ، الساسانيون 599- 570 أما في العصر الإسلامي فقد تعاقب على حكم الشمال عدة دول : الدولة الصليحية 1158- 1047 الدولة الأيوبية 1229- 1173 الدولة الرسولية 1517- 1229 الدولة الطاهرية 1451 - 1517 الدولة القاسمية 1872 - 1911 المتوكلية اليمنية دولة الأئمة الزيدية 1918 - 1962 أين الوحدة اليمنية من هذا التسلسل التاريخي الذي يدعيه بعض المؤرخين لقد قدم الجنوب دولة بكل مقوماتها في 22 مايو 1990 وللآسف كانت أكذوبة التاريخ الوهمية عن وحدة اليمن قد تمكنت من قادة الجنوب وكانت الشعارات قبل تلك الفترة تحت مسمى ( إعادة الوحدة اليمنية ) وفي الأصل لم تكن هناك وحدة قبل هذا التاريخ حتى يتم إعادتها وهكذا دفع شعب الجنوب الثمن نتيجة كذبة تاريخية أسمها : الوحدة وبعد 28 عام من تعري الشعارات القومية الفضفاضة وسرقة دولة وشعب من قبل عصابات صنعاء حان الوقت لإستعادة دولة الجنوب فإستعادة الدولة الجنوبية وفك الإرتباط عن الشمال بقدر ما هو حق شرعي للجنوبيين هو أيضا عامل إستقرار للمنطقة فلا إستقرار ولا أمن بدون عودة الحق الجنوبي المغتصب قلناها مرارا وتكرارا وعلى المتشدقين بإسم الوحدة أن يصحوا من أحلامهم البراقة الكاذبة |
تاريخيا لاعلاقة بين حضرموت ودولة اتحاد الجنوب العربي ؟
السوفييت خططوللانقلاب على الجارة المملكة المتوكلية الهاشمية ؟ والذي حولها الامام يحيى الى مملكة يمنية؟ نفذ الانقلاب عدة ضباط صغاربدعم من مصراستمر7 اعوام حرب بين المصريين والملكيين؟ طمعا في مخاليف جيرانة في تهامة وصنعاء والجند تعزوماحولها ومأرب سبأ؟ ثورات شعب الجنوب وحضرموت كثيرة الا انها لم تجد دعم؟ عندما حكم المصريين تعز وصنعاء والحديدة حكم عسكري ؟ فتحومكتب مصري في تعزسمي المكتب العربي لدعم ثوارالجنوب ؟ وكان هوالوحيد المرجع لثوارالجنوب وتدريبهم وتسليحهم بعد ان اعلنت بريطانيا الانسحاب من مستعمرة عدن؟ ارادت مصران تسيطرعلى الثواروخصوصا القوميين العرب التابعين لزعيمهم جورج حبش وجورج حاوي في لبنان؟ كثرت اكاذيب الساسة عن واحدية الانقلاب اليمن وثورات شعب الجنوب وحضرموت؟ كما ان الجبهه القومية وقيادتها اعلنت الحرب على كل مناضلي الجنوب مثل الرابطة؟ وجبهة التحريرالتابعه للا ستخبارات المصرية وتحت ادارتها؟ وجهت بريطانيا جيش الاتحاد ان يلتحقو بالجبهه القومية لكي لاتقتلهم جبهة التحريروالجيش المصري في اليمن؟ وبدت بجيش البادية الـ" حضرمي الحامي لكا مل حضرموت والمهرة وسقطراوبلاد الواحدي الى الحدود الدولية بما فيها دولة اتحادالجنوب العربي؟ وفعلا اعلن جيش البادية الحضرمي تاييدة للجبهه القومية المسخ ليلة 17/سبتمبر67م بدون اطلاق حتى رصاصة واحدة؟ وفي يوم 5 نوفمبراعلن جيش اتحاد الجنوب العربي تاييدة للجبهه القومية بعد ان شارك مليشيا الجبهه القومية في هزيمة مليشيا جبهة التحريربالقتل اوبالهروب الى تعزعند المكتب المصري؟ وكان المكاوي رئيس جبهة التحريرفي القاهرة وقحطان الشعبي وكانت المعارك بين الجبهتين تدورفي عدن بينهم بكل عنف وحقد؟ اعلن صوت العرب ان جبهة التحريروالقومية اتفقو على ان يكون المكاوي رئيس وقحطان نائب للرئيس ووجهوخطابين لوقف القتال بينهم ولم يستجيبولذالك؟ وجة الرئيس جمال عبدالتاصرخطاب يناشد المتقاتلين وقف الاقتتال ولم يستجيب لة احد؟ الى ان اعلن من اذاعة عدن سيف احمد الضالعي قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية دولة مستقلة ليلة 30 نوفمبر؟ مما يدل ان لاوجودلليمن في نضال الجنوب اطلاقا ؟ لوكان لهم دورلكان ما اعلنودولة مستقلة ونالت اول اعتراف من بريطانيا والسوفييت ومن العرب اولهم مصر؟ مع العلم ان هناك قرارمن الجامعه العربية بل اجماع ان لايستلم حزب اومنظمة سياسية السلطة حتى لايقتتلو؟ بل تستلم الامم المتحدة وتشكل حكومة وحدة وطنية من كل القوى؟ لازالويكذبون ان الحزب الاشتراكي وحد 23 سلطنة ومشيخة ؟ |
ترفيع لمن فاتة
|
الرئيس الزبيدي يؤكد على دورالادباء والكتاب الجنوبيين لتعـزيز الانتماء للهوية الجنوبية والحفاظ عليها الثلاثاء 23 أكتوبر 2018 04:02 مساءً شبوه برس - خاص - عدن أكد الرئيس القائد عيدروس قاسم الزُبيدي رئيس المجلس الانتقالي الجنوبي على الدور المأمول من الأدباء والكتاب الجنوبيين في النهوض بالواقع الثقافي واحياء وتفعيل الفعل الثقافي وعلى دور الأدباء والكتاب في الانتصار لقضية شعبنا من خلال البعد الثقافي والابداعي والفكري واسهامهم كل في مجاله. وشدد الرئيس الزُبيدي خلال لقائه اليوم بنخبة من الاكاديميين والكتاب والمثقفين الجنوبيين على ضرورة حضور الثقافة والإعلام والوعي واسهامهما في تعزيز الوعي الجمعي الجنوبي وتفعيل دور هذه الشريحة في الحفاظ على الهوية الجنوبية وتعزيز ثقافة الانتماء للجنوب أرضاً وانسانا وتاريخا وحضارة. من جهتهم عبر الأدباء والكتاب الجنوبيون عن امتنانهم لهذه الالتفاتة من الرئيس الزبيدي وحرصه على التواصل معهم ،ايماناً منه بدور شريحة الأدباء والمثقفين في النضال التحرري لشعبنا، مؤكدين انهم على العهد والنضال الثقافي والتنويري المناط بهم. حضر اللقاء رئيس الدائرة الثقافية بالأمانة العامة للمجلس الانتقالي الأستاذ عمرو محمد عقيل. جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018 |
تحية شبوة .. أرضا وإنسانا. 2019-06-22 22:17 تحية شبوة .. أرضا وإنسانا. محمد عباس ناجي الضالعي - الضالع.. تحذير من هزيمة مرة. - لماذا سمي الجنوب بالعربية الجنوبية. - جنوبيون يرسمون خارطة وطنهم على تربة الضالع. - ما يسمى بالشرعية وفشل أمنيتها ومؤامرتها على الضالع. - حان التفاوض بين عدن وصنعاء. - الحرب على الضالع.. مقدماتها واهدافها الخفية. أرض شبوة هي مخزن تاريخ العربية الجنوبية القديم.. هي الارض التي شيد عليها اجدادنا اعظم ممالكه - اوسان وقتبان وحضرموت وذي يزن - شيدوا عليها اعظم حضارة فريدة في التاريخ البشري علموا من خلالها شعوب العالم صناعة الامجاد.. وبهذا اذا رادنا اليوم ان نفتخر بماضينا المشرق فان علينا ان نفتخر بشبوة ارضا وانسانا. واذا اردنا ان نفتخر اليوم بحاضرنا فان شبوة ارضا تواصل صناعته من جديد بفضل موقعها الجغرافي الذي يتوسط ارض العربية الجنوبية وعطائها الاقتصادي.. تواصل صناعته بسواعد رجالها البواسل وفي مقدمتهم رجال وشباب النخبة والمقاومة الشبونيتان.. الذين يجسدون اسمى معاني روح الرفض والخضوع لمحتلي ارضهم وناهبي ثرواتهم.. يكتبون بدمائهم وعرقهم على انصع صفحات تاريخ شعبهم امجادا جديدة مواصلة لتاريخ اجدادهم الخالد.. ليجعلوا منها دروسا لبقية ابناء شعبهم في المحافظات الاخرى ليسيروا على طريقها.. طريق العزة والكرامة والكبرياء. تحية لك شبوة ارضا وانسانا فانت صانعة مجد شعبك في الماضي وتصنعينه في الحاضر وستكونين رائدة صناعته في المستقبل.. ولك الحق ان ترفعين هامتك عاليا بما يفوق ارتفاع رواسيك الشامخة حتى يراك الاخرين كمعلمة لهم في إجتراح المعجزات. بل أنت المعجزة بذاتها. |
اخبار المحافظات من كانوا جزء من المؤامرة في 1967م يلتقون في عمان لتقرير مصير شعب الجنوب 2019-07-27 09:44 من كانوا جزء من المؤامرة في 1967م يلتقون في عمان لتقرير مصير شعب الجنوب شبوه برس - خاص - عدن يجتمع اليوم في العاصمة الأردنية عمان والتي شهدت بالأمس توقيع "وثيقة العهد والإتفاق" التي أعقبتها حرب العدوان على الجنوب في 1994م لفيف من قيادات الجبهة والحزب الإشتراكي اليمني ممن يحبون أن يطلق عيلهم القادة التاريخيون لتقرير مصير شعب الجنوب العربي وهم جزء من المؤامرة عليه في 1967م و1990م , ونذّكر القادة التاريخيون للإشتراكي أن قطعة تأريخية موقعها ومكانها الطبيعي المتاحف ومختبرات البحث , بل ونذكرهم أن زملائهم قادة الأحزاب الشيوعية وأعضاء مكاتبها السياسية في دول المنظومة الأشنراكية قد أختفوا منهم من يقضي بقية حياته في زنازن السجون والسعيد مهم عاد إلى قريته ليزرع بطاطا ويربي الدجاج وأنتم وجدتم شعب عربي أصيل سامحكم وتنازل عن حقه القانوني في محاكمتكم على جرائمكم الرهيبة وقتلكم لأبنائه في صراعاتكم الكثيرة على الحكم . محرر "شبوه برس" يذّكر أن من يلتقون في عمان اليوم هم من دمر الوحدة الوطنية الجنوبية عندما كانت في أبهى وأزهى صورها تعدد سياسي وإعلامي ونقابي وتشريعي ووضع إقتصادي وإداري هو الأفضل في المنطقة عند تسلطهم على الحكم بمؤامرة بريطانية قذرة وقتلوا وسحلوا وشردوا وسجنهم مشائخ العلم وقيادات الأحزاب والرأي والنقابات ورجال القضاء والقانون والإقتصاد وضباط الجيش والأمن وشردوهم في مشارق الأرض ومغاربها ثم أقتتلوا فيما بينهم كل خمس سنوات ... هل هؤلاء من يعول عليهم لعود الجنوب حرا مستقلا متعافيا من أردانهم السابقة واللاحقة هل الجنوب الذي سيعيده قادة الحزب الإشتراكي اليمني سيعود فيه سحل العلماء وربط أرجلهم أحياء وسحلهم حتى الموت في شوارع مدن الجنوب أو القذف برجال الجنوب وعقلائها وقذفهم في آبار مياه الشرب المهجورة . محرر "شبوه برس" يؤكد أن من يلتقون في اليوم في عمان لا يمثلون شعب الجنوب العربي بكل مناطقه بل يمثلون حزبهم ومعهم عدد من تلاميذهم الأغبياء من فئة "الطبقات الرثة" كما يطلقون عليهم بزهو وحماس ثوري في انتفاضات السحل ووجبات القتل في سبتمر 1972م المعروفة بانتفاضات الفلاحين وإن أستجلبوا شخص أو شخصين من خارج حزبهم فلن يجمل وجه حزبهم الإشتراكي الكريه . محرر "شبوه برس" يذّكر أن من كانوا أدوات قذرة في مؤامرة بريطانيا على استقلال الجنوب العربي المقرر وفق قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة الصادرة في أبريل 1963م والمحدد حصوله في يوم 9 يناير 1968م وناضل وحصل عليه قادة "رابطة الجنوبي العربي" رحمهم الله تعالى السيدان "محمد علي الجفري" وشيخان بن عبدالله الحبشي" وقام آخر مندوب سام لبريطانيا في عدن السير "همفري تريفليان" باستخدام أغبياء الجبهة القومية أداة لإعفاء بريطانيا من إلتزاماتها بدفع مبلغ 60 مليون جنية استرليني والتي قطعتها وألزمت نفسها بدفعها لسلاطين الجنوب تعويض عن فترة الإستعمار في مؤتمر لندن 1965م . ومقابل حصول الجبهة القومية على حكم الجنوب مشترطين على بريطانيا استخدام القوة المسلحة من طيران وجيش الجنوب الذي كان يأتمر بأمرها لضرب مقاتلي جبهة التحرير والتنظيم الشعبي وبعض القبائل الجنوبية لإخضاعها وتهيئة الجو لإستلام الجبهة القومية حكم الجنوب العربي من العاصمة عدن . من شارك في كل هذه المؤامرات القذرة والمخزية يجب أن لا يعول عليه ولا ينتظر منه خير لشعب الجنوب العربي . *- المحرر السياسي لـ شبوه برس – |
هذه المقالة عن اتحاد الجنوب العربي. لتصفح عناوين مشابهة، انظر اتحاد إمارات الجنوب العربي. ط§طھط/////ط§ط¯ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ - ظˆظٹظƒظٹط¨ظٹط¯ظٹط§طŒ ط§ظ„ظ…ظˆط³ظˆط¹ط© ط§ظ„ط/////ط±ط© سلمت بريطانيا عملاء القوميين الجرب وحلت روسيا بديل عن بريطانيا وفرضة اليمننة طمعا في تصديرالشيوعية للجزيرة العربية والمملكة المتوكلية امرت بريطانيا جيش البادية الحضرمي في ليلة 17/9/1967م يعلن تأييدة للجبه المسخ؟ وفي 5/11/1967م امرت جيش اتحاد الجنوب العربي لتأييد الجبهه المسخ؟ وكانت مملكة اليمن في حرب مع الجيش المصري الحاكم العسكري في صنعاء وتعز والحديدة فقط والباقي مع الملكية |
مخاض عسير ينتظر دولة الجنوب العربي قبل 11 ساعة مخاض عسير ينتظر دولة الجنوب العربي الأمين برس / قناة الحرة : ثمة حالة غير مفهومة من التطيّر من فكرة أن يستعيد الجنوب العربي دولته السابقة، بعد الوحدة الفاشلة مع اليمن، أو حسب الأدبيات المتداولة مع شمال اليمن. ما هي المشكلة في أن تكون للجنوب العربي دولة، هل هذا غريب على منطق الأشياء؟ ألم تكن هناك في السابق دولة جنوبية تحت مسمى جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية؟ ألم يخرج الملايين من الجنوبيين في أكثر من مناسبة لتأييد خيار الانفصال عن اليمن؟ فأين تكمن المشكلة بالضبط؟ *يمننة الجنوب الجنوب العربي، وهذا هو اسمه الأصلي، وليس الجنوب اليمني كما يشاع خطأ، لم يكن طوال التاريخ الحديث على الأقل، جزءا من اليمن، باستثناء الفترة البسيطة التي تعرف بالوحدة بين الجمهورية العربية اليمنية وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في عام 1990. وهي الوحدة التي أدرك الجنوبيون خطأهم فيها وحاولوا الانفصال من جديد، لكنهم ووجهوا بالحرب والقوة والإصرار على ضمهم. *من واجب جميع الأطراف أن تحترم حق الجنوبيين وتسمية اليمن التي ألحقت بالدولة الجنوبية تعود إلى عام 1967، وهو العام الذي استقل فيه الجنوب عن الحكم البريطاني. قبلها كانت هناك مشيخات وسلطنات وإمارات (بلغ عددها 20 تقريبا)، إضافة إلى محمية عدن التي كان لها وضعها الخاص. وكلها كانت تحمل أسماء إما تشير إلى المنطقة أو الأسرة الحاكمة أو القبيلة. وقد حاول البريطانيون ضم معظمها إلى ما بات يعرف باتحاد الجنوب العربي. لكن تسمية اليمن كانت خلوا منها جميعها. وقد أقحمها القوميون الذين كانوا يؤمنون بفكرة الوحدة، إلى الدولة الجديدة بعد سيطرتهم عليها. *شعبان مختلفان لكن حين ننظر إلى الجغرافيا أو طبيعة السكان فإننا لا نجد أي شيء يربط محافظات الجنوب العربي باليمن. ما هو الشيء المشترك بين سكان عدن وسكان صعدة؟ وما الذي يجمع المهرة أو حضرموت مثلا بغيرها من مناطق اليمن؟ أو ما الذي يربط يافع والضالع بالمحافظات الشمالية؟ *الانفصال لن يكون أمرا هينا إن نسبة هذه المناطق لليمن لا يدعمها أي سند تاريخي، كما أن حدود مناطق الجنوب ثابتة ومعروفة ورسمية ولا توجد منازعات حدودية بين الجنوب العربي واليمن، والاختلافات الثقافية والقبلية والاجتماعية بين السكان هي الأخرى واضحة بما يكفي. والأهم أن إرادة السكان في الجنوب واضحة ومؤكدة في الرغبة في الانفصال والعودة إلى الوضع الذي كان قائما قبل عام 1990. فلماذا يتم تجاهل هذا الأمر والإصرار على الإبقاء على الوضع الحالي الذي ثبت أنه لم يجلب أي منفعة لا للجنوب ولا لليمن نفسه. يمكن القول أيضا إن الانفصال لن يكون أمرا هينا. فهناك الكثير من المصاعب التي تعترض طريقه. هناك مصاعب اقتصادية جمة، تتمثل في توفير الموارد وإعادة إعمار المحافظات الجنوبية التي عانت من التهميش والحروب، وهناك مصاعب إدارية تتمثل في إعادة تكوين مؤسسات الدولة وإعادة الخدمات وما شابه. وهناك اختلافات مناطقية أيضا داخل الجنوب نفسه. فمن جهة لا تزال توجد حساسيات في بعض المناطق (أبين وشبوة والضالع ولحج) التي تعود إلى حرب عام 1986 بين أعضاء الحزب الاشتراكي اليمني وما تلاها، كما أن هناك مطالب قديمة بالاستقلال أو الحكم الذاتي في محافظة كبيرة مثل حضرموت والتي يعتبر سكانها أنهم الأقرب إلى دول الخليج وليس لهم علاقة بالشأن اليمني برمته. *تسريح بإحسان هذه مصاعب كبيرة سوف تواجه دون شك الراغبين في إحياء دولة الجنوب أو تحقيق الانفصال عن اليمن. لكن جميع هذه المصاعب مع ذلك لا تصلح أن تكون مبررا لحرمان الجنوبيين من حقهم في تقرير المصير، إن هم أردوا ذلك، فهذا حقهم الطبيعي، مثلهم مثل أي شعب آخر. *إرادة السكان في الجنوب واضحة بل من واجب جميع الأطراف أن تحترم حق الجنوبيين في ذلك، وأن تهيء الظروف المناسبة لتحقيق انفصال سلمي وحضاري، كما جرت الوحدة نفسها، ودون الحاجة إلى حروب ونزاعات، ودون الإضرار بمصالح اليمن أو الجنوب أو منطقة الخليج وشبه الجزيرة العربية. وأخيرا، لا يوجد ضمان بالطبع بأن مشاكل الجنوب ستحل بالانفصال، أو أن الجنوبيين قد لا يعانون بسبب الظروف التي سوف يتم فيها، ولكن المبدأ الأساسي يظل صحيحا وهو ضرورة احترام إرادة الشعوب وحقها في تقرير مصيرها. // عمران سلمان* |
مقالات الجنوب العربي قضية القضايا التي لاتموت 2019-09-19 13:53 الجنوب العربي قضية القضايا التي لاتموت علي محمد السليماني - لجوء الآنسي يعني انقسام إخوان اليمن.. - تمكين ميليشيات التطرف بالسيطرة:على الجنوب كارثة كبرى على المنطقة. - تعددت شعارات الحروب على الجنوب والهدف واحد.. - الزيود حقهم بيدهم والايدولوجيا للاغبياء.. - الجنوب لن يقبل بالاحتلال تحت أية صيغة.. - رسالة واضحة ... دولة الجنوب العربي المستقلة.. الجنوب العربي - جنوب العرب، العرب الجنوبيون- القضية التي لاتندثر وتنتهي بتقادم الايام والسنون، وتظل قضية القضايا ليس في الوطن العربي بل وفي العالم، تحدثنا في عدة مقالات عن بعض اسرار هذه الارض المباركة وعن عظمة شعبها وعظمة ادواره في التاريخ . فالجنوب العربي وعاصمته عدن العربية الجنوبية اللحجية هي جنة ابونا ادم وامنا حواء عليهما السلام ، وشبوة هي مرسى سفينة ابونا نوح عليه السلام ومنها انطلقت مسيرة البشرية في طورها الثاتي وهي ارض بونت أي الارض التي تزرع اللبان والعود وتنتج الصمغ والمر. الارض المباركة، التي شهدت رسالات السماء منذ العصور البائدة الاقدم ،ارم ذات العماد. وهود وثمود، وشبوة هذا الحنوب العربي هي الارض التي انطلق منها التبع الصالح ذو القرنين بتمكين الله له في نشر العدل والخير في مشارق الارض ومغاربها، الجنوب العربي هو ارض مملكة حضرموت الكبرى هو ارض الخير والشر، الخير لمن أراد الخير والعدل والحق ، والشر لمن أراد له الشر . ذلكم ياسادة هي أرضنا الطيبة هذا الجنوب العربي، بدون شك تعرض الحنوب العربي الى كبوات بعضها نتيحة الاطماع فيه وبعضها نتيحة الغفلة في من أكرمهم الله بالقيادة فيه.. الجنوب العربي قضية القضايا التي لايمكن دفنها أو الاحتيال عليها ، والادلة ماحدث فيها ولها على مدى نصف قرن ونيفا، ايها الاشقاء في اليمن العربي الميمون ،سيبقى الحنوب العربي في موقعه الجغرافي وستبقون في موقعكم الجغرافي كما سيبقى كل شعب في موقعه الذي هو وطنه وسيبقى الخير موصولا بعد ان تنتهي فتاوي الدجل والكذب ودعاوي الوحدة والحقوق التاريخية ، فدعوا العقلاء تعمل سويا على بناء الدولتين في اجواء اخوية بدون فتاوي الكراهية المحسوبة على الدين الذي هو برئ منها.. دعوا الخير والعدل يمضيان في طريفهما الذي قدره الله لهما فهما مثل شلال الماء المتدفق يعرف طريقه للخير وسقي البشر والشجر والضرع وذلك انفع واجدى من ، وهم! وحدة الموت التي تتمسكون بها مذ29 سنة حروب، هي عمرها الفاني الذي لن يعود. الباحث/ علي محمد السليماني |
قدوم السلاطين معادل موضوعي لقدوم الخير 2019-10-01 10:13 قدوم السلاطين معادل موضوعي لقدوم الخير نجيب محمد يابلي - يا يحيى أبو حاتم قدمت خدمة كبيرة للانتقالي - مشاورات عدن إضافة نوعية لصوت عدن - دائرة المنكر والباطل في عدن تتسع يوميًا - توجيهات شلال واضحة لكنه الغزو من الداخل - عدن منطقة مبلطجة وليست محررة - في ذكرى انتصار 27 رمضان 1436هـ.. الصريمة يبارك للزبيدي تكريم أ. عبده حسين من الجوانب السالبة عند العرب غياب دولة النظام والقانون والقراءة والاستقراء، أي قراءة التاريخ واستخراج الإيجابيات والسلبيات تفيد عند الإعداد للمرحلة القادمة، ومن هؤلاء العرب أهل الجنوب الذين لم يقدّموا أي قراءة موضوعية لتاريخهم الحديث.. كان الجنوب العربي موزعاً على محميات عدن الشرقية ومحميات عدن الغربية ومستعمرة عدن التي أصبحت ولاية عدن أو المدينة الدولة لها مجلسها التشريعي، وهو أرقى مما بمجلس الشعب أو مجلس النواب، وكان لها مجلسها البلدي المنتخب اعتباراً من العام 1955م. انضمت عدن إلى اتحاد الجنوب العربي في يناير 1963م، وكانت تنشط في اتجاهين لها مجلس وزرائها ومجلسها التشريعي ومجلسها البلدي، وتنشط على المستوى الاتحادي من خلال المجلس الأعلى في العاصمة "مدينة الاتحاد" (مدينة الشعب حالياً)، وكانت منظمات المجتمع المدني ناشطة وبصورة مؤسسية: اتحاد المرأة، المؤتمر العمالي، اتحادات مهنية (محامون، مهندسون... إلخ). كانت عدن متسيدة لوسائل الإعلام، فعلى المستوى المقروء كانت هناك (50) صحيفة ومجلة، وعلى المستوى المسموع كانت هناك إذاعة عدن، وعلى المستوى المنظور (التلفزيون) ظهر التلفزيون عام 1964م، أي بعد عشر سنوات من ظهور إذاعة عدن، إضافة إلى عدد من وكالات الأنباء (وكالة أنباء الجنوب العربي، وكالة رويترز، مكاتب مراسلي الصحف البريطانية مثلاً). كانت إدارة الأراضي في عدن تعمل من خلال مشاريع سكنية لمحدودي الدخل: مساكن البلدية ومساكن في إطار مشاريع جماعية بلوك 5 و12 في المنصورة والروضة (القلوعة) في المعلا. كانت إدارة الأراضي في عدن تعمل من خلال قوائم الانتظار Waiting List، وكان السلاطين أو المشايخ يأخذون حصتهم من خلال تلك القوائم، وعلى سبيل المثال: بنى السلطان أحمد عبدالله الفضلي والسلطان فضل بن علي وسلاطين آخرون بيوتا لهم في خورمكسر أو كريتر أو أي بلدة أخرى في عدن، وشاءت الصدفة أن يتزوج هذا السلطان من زوجة أو سيدة أردنية اشترطت بيتاً في عدن، لأنها لا تأنس إلا للعاصمة عمّان أو مدينة عدن، وجاءت الصدمة أن مفوض الأراضي Lands Gommisi oner يعتذر عن تلبية الطلب، لأنه حصل على بقعة من سابق في منطقة الريزميت بالقرب من دار "الأيام" (وسكن العميد باشراحيل)، وبنى لها بيتاً خارج بستان الكمسري (دار سعد تخضع للسلطنة العبدلية). كان السلاطين متواضعين وبسطاء في تعاملهم مع رعاياهم أو رعايا الدولة الاتحادية، وعرفهم الوسط الاجتماعي كبشر يستحقون كل الاحترام، ومن ذاك الذي لا يحترم السلطان صالح بن حسين العوذلي وزير الأمن الداخلي، أو الشريف حسين بن أحمد الهبيلي وزير الداخلية، أو الشيخ محمد فريد العولقي وزير الخارجية، أو الشيخ أحمد عبداللاه الدرويش وزير التجارة، ولم ترصد أي تصرفات أو سلوكيات رعناء على السلاطين، في حين رصدت عشرات التصرفات غير اللائقة على ثوار بعد نوفمبر 1967م. أحكم المجلس الانتقالي الجنوبي عندما التقى عدداً من السلاطين المقيمين في المملكة العربية السعودية والتقطت لهم صورة جماعية مع قيادة الانتقالي، وفي مقدمتهم الأخ الرئيس القائد اللواء عيدروس قاسم الزبيدي، ووجهت الدعوة لهم لزيارة الجنوب، الأمر الذي أثلج صدور الناس في الجنوب عامة وعدن خاصة. حقاً إن قدوم السلاطين يعتبر معادلاً موضوعياً لقدوم الخير، ومرحى أصحاب العطر الذكر الشيخ علي عاطف الكلدي!! |
2019/10/06 كيف فشلت محاولات محو هوية الدولة الجنوبية من ذاكرة الجنوبيين؟ كانت لجان الوحدة قد وضعت أسسا معينة لإدارة شئون الدولة ومؤسساتها، ومن ضمن هذه المؤسسات الهيئة العامة للبحوث والإرشاد الزراعي، وكان الاتفاق أن يكون رئيس الهيئة من الجنوب إذا كان مقر الهيئة في الشمال والعكس، فكان من نصيب الجنوب رئاسة الهيئة، واتخذت محافظة ذمار مقراً للهيئة، وتم تبادل المناصب على أساس أنه إذا كان المدير من الشمال يكون النائب من الجنوب والعكس. ومنذ الوهلة الأولى تبين أن هناك ترتيبا معينا واتفاقا سريا بين إخوتنا في الشمال لإدارة الهيئة، فإذا كان المدير أو النائب شمالياً يتم اعتماد توجيهه، فأصبح الجنوبيون مجرد ديكور لا حول لهم ولا قوة، أي أن نية الغدر كانت واقعاً مبيتاً. وبعد حرب 1994 تم الانقلاب على كل المبادئ والأسس التي تم الاتفاق عليها، فتم إقصاء الجنوبيين من كل المناصب بما في ذلك رئاسة الهيئة. ولم يقتصر الأمر على العناصر الجنوبية القيادية، بل اشتمل حتى الكوادر المدنية الجنوبية التكنوقراطية والتي انتقلت للعمل في المحطات البحثية الشمالية، فقد تعرضت أيضاً للإقصاء والظلم الشديد تركز في الحرمان من الترقيات، وحتى عند الترقية لا تعطى لها مستحقاتها كاملة بل نجد أن الشمالي يحظى بالترقيات والعلاوات الغير محدودة وبدون كفاءة تصل مرتباتهم إلى مبالغ خيالية تتجاوز الجنوبي الأكثر كفاءة. وفي الجنوب اكتشفنا إن المناصب العليا لم تكن تعطى إلا للذين هم من أصول شمالية أو الذين ينتمون لحزبي المؤتمر والإصلاح والذين يدينون الولاء لنظام صنعاء وليس حسب مبدأ الكفاءة. وكانت أيضا تجري عملية توظيف شماليين في المحطات الجنوبية سرعان ما يعودوا إلى الشمال ويكون التوظيف محسوباً على الجنوب، وبذلك تم حرمان الشباب الجنوبي من التوظيف وأصبحت محطاتنا البحثية خالية من الكوادر، بل جرت عملية تجريف قاسية يمكن أن تؤدي إلى إغلاقها في المستقبل القريب. إنها العنصرية بعينها.. خلاصة القول، نقول: إن الإقصاء والتهميش والظلم الشديد لم يطال السياسيين أو العسكريين الجنوبيين فحسب، بل امتد الأمر إلى الكوادر الجنوبية المدنية التكنوقراطية، وهذه هي العنصرية بعينها وما أصاب الوحدة في مقتل، وهذه الأوضاع لم تكن تقتصر على الهيئة، بل أيضا امتدت إلى بقية مؤسسات الدولة، وكان الهدف منها تصنيف الجنوبيين كأفراد من الدرجة الثالثة، وقد رُفضت هذه التراتبية رفضاً تاماً من قبل الجنوبيين. وأتذكر ما حدث جيداً عندما تم بيع السفارات الجنوبية التي كانت تمليكاً (أتحدث هنا عن سفارتنا في الهند) وتم الإبقاء على السفارات الشمالية التي كانت مستأجرة، قيل لنا حينها إن وراء ذلك عملية فساد كبيرة. لكن الأمر ليس كذلك فقد كانت هذه الإجراءات تخفي وراءها محاولات إخفاء وطمس معالم دولة الجنوب ومؤسساتها سلباً وإيجاباً وإزالتها من الوجود بالرغم من إن اتفاقية الوحدة كانت قد أوصت بالإبقاء على كل الأشياء الإيجابية سواء من الدولة الشمالية أو الجنوبية. على سبيل المثال: أوصت بالإبقاء على الجهاز الإداري والمالي للدولة الجنوبية المشهود له بالنزاهة والكفاءة في إدارة الدولة ومؤسساتها. كما كانت التوصية الأهم وهي اعتماد الدينار كعملة أساسية بدلاً من الريال والذي كان حينها ضعيفاً، ولكن ما حدث هو العكس. واعتُمد النظام الإداري البيروقراطي الذي عانى منه الجنوبيون نتيجة ضياع حقوقهم المادية والمعنوية بسبب عدم القدرة على الصرف لمتابعة مستحقاتهم في صنعاء، والهدف واضح وهو تعزيز قوة المركز في صنعاء وطمس الهوية ومحو كل ما يذكّرنا بالدولة الجنوبية. وإذا ما قام أحد الجنوبيين بالنقد أو الاحتجاج للأوضاع المهترئة سرعان ما توجه له تهمة الدعوة للانفصال، وبذلك يتم إقصاءه بل ومعاقبته في إجراء أشبه بمحاكم التفتيش في العصور الوسطى، ولكن هذه التهم باتت اليوم فخراً ونيشان على صدور الجنوبيين. وتيقن الجنوبيون عندها إننا وقعنا في فخ ولم تعد الوحدة سوى ضم للجنوب واحتلال وضياع للدولة المدنية الحديثة. فشل محاولات محو هوية الدولة الجنوبية من ذاكرة الجنوبيين وأخذت أيضاً مظاهر الاحتلال تتكشف نتيجة الإصرار على تعيين المحافظين للمحافظات الجنوبية من غير الجنوبيين، واتخذت مبدأ محافظين شماليين لمحافظات الجنوب، وبعض الجنوبيين لمحافظات الشمال، ولم يكن الهدف من ذلك سوى فرض الاحتلال بالقوة، واستكملت حلقات الاحتلال بفرض عناصر شمالية لإدارة الأجهزة الأمنية من أقسام الشرط إلى الأمن المركزي، كل ذلك لاستحكام القبضة الحديدية على الجنوب. وقد عكست هذه السلوكيات نفسها على دستور الوحدة والذي كان الوثيقة الأساسية التي تجسد النظام السياسي للوحدة المتفق عليها، ولكن للأسف فقد جرى العبث به وتم إجراء التعديلات تلو التعديلات، فقد تم إلغاء المجلس الرئاسي وأصبح القرار منفرداً في شخص رئيس الدولة عفاش (والذي دام حكمه 33 عاما) فلا مجال لصعود أحزاب سياسية أخرى بدلاً عن حزب المؤتمر الشعبي العام، وبذلك لا مجال لأي ديمقراطية فالحكم ثيوقراطي دكتاتوري. مظاهر وإجراءات كثيرة كان الهدف منها في الأساس إنهاء وإخفاء إي أثر لدولة الجنوب ومحوها من الذاكرة الجنوبية، وقد اتضح فيما بعد أن هذه الإجراءات لم تكن إلا عملية احتلال للجنوب، بل مجرد ضم أراضٍ جنوبية إلى ملكية الشمال دون أي اعتبار لشعب الجنوب، ذلك الكيان الحر الذي لا يعرف العبودية والاستعباد. وليس هناك أصدق مما قاله كبيرهم الأب الروحي للإرهاب على محسن الأحمر عندما كان يتملق شباب ثورة 11 فبراير حينما قال: "عفاش حكم الجنوب بالاحتلال وحكم الشمال بالدكتاتورية"، فقد شهد شاهد من أهلها، فهذا الرجل وحزبه الإصلاح كانا يمثلان الدولة العميقة والتي تمكنت من السيطرة على الوحدة وتصفية الشريك الجنوبي وتدمير مؤسسات الدولة الجنوبية ومحاولة محوها من الوجود، وهي الآن من يرث نظام عفاش ولكن بسلوكها اغتالت الوحدة وأصبح بقاؤها أمراً مستحيلاً. الموت السريري للوحدة لقد تتالت لجان إنقاذ الوحدة بعد أن ماتت سريريا لمحاولة معالجة ما يسمى بالاختلالات على الوحدة، ومنها من حدد 18 نقطة (12 لمعالجة القضية الجنوبية 6 نقاط لمعالجة قضية صعدة)، لكن هذه المعالجات لم تجد آذاناً صاغية من الطاغية عفاش بل مزقها ولم يعترف بها. وخرجت أيضاً لجنة "باصرة – هلال" بكشف يشير إلى 16 شخصية حمّلتها اللجنة مسئولية الاختلالات والفساد والاستيلاء على الأرضي في الجنوب، لكن عفاش لم يتقبلها بل ركبه الاستعلاء والاستكبار والصلف والإنكار رافضاً أي تنازلات ولو شكلية، واستمر العبث في الجنوب. كل هذه المحاولات فشلت لأن العقل السياسي الشمالي قيادة وشعباً وأحزاباً ونخباً كانت تصر على الإبقاء على صيغة الاحتلال والضم للجنوب بل ومقتنعة وراضية بهذا الوضع وليست مستعدة لأي مراجعة شاملة لكل هذه الاختلالات. صفعة انسحاب التمثيل الجنوبي من مؤتمر الحوار وأضاعت قوى الشمال فرصاً تاريخية جديدة؛ نقول لترميم الوحدة، لأن الوحدة قد ماتت بعد عام 1994، ولكن كان هناك أملٌ في استيعاب هذه الاختلالات بسقوط عفاش بعد ما يسمى بثورة الشباب 11 فبراير، وتم الاتفاق على عقد مؤتمر الحوار الذي شكل الشباب فيه 40% (اتضح فيما بعد أن معظم هؤلاء الشباب ما هم إلا شباب الإصلاح أو مناصرين له)، لكن نتائج هذا الحوار كان صادماً ومثلما يقول المثل: تمخض الجبل فولد فأراً، فقد رفض الجنوبيون المشاركون في مؤتمر الحوار نتائجه وانسحبوا من الحوار فسارعت القوى الشمالية بتعيين أعضاء آخرين من الجنوبيين للتوقيع ليس إلا، وكان لهم ما أرادوا. وجرى التطبيل والدعاية لمخرجات الحوار والتي لم تكن تساوي الحبر الذي كتبت به. مجرد كلام إنشائي وحشو وحديث كثير عن الديمقراطية والحرية وإعادة بناء الدولة المدنية، لكنني أتحدى أياً كان أن يعطينا فقرة واحدة تشير إلى حل للقضية الجنوبية سوى تقاسم مؤقت للسلطة على مستوى السلطة التشريعية والتنفيذية مناصفة ين الشماليين والجنوبيين لدورة انتخابية واحدة، وحتى ما يتعلق بالأقاليم الستة فلا توجد أي إشارة تدل على ضوابط وآلية إدارة، هذه الأقاليم وكل ذلك أيضاً لم يعكس في الدستور، ويستغرب المرء ماذا كان يعمل هؤلاء خلال الستة أشهر. ولكن واضح إن هذه المخرجات ما هي إلا حركة غدر جديدة الهدف منها كسب الوقت وأيضاً للاستهلاك الإعلامي والضحك على الذقون. فعند التطبيق العملي لأي مقترحات يكون من السهل عندها التنصل عن أي وعود، فقد رأينا اليوم ما كشفه البحسني محافظ محافظة حضرموت من إصرار هذه القوى في عدم الالتزام بتسليم حصتها المالية من ثروات المحافظة، في حين تقوم هذه القوى بنهب وسرقة إيرادات المحافظة، وبذلك يظل الحديث عن الأقاليم مجرد كلام للاستهلاك. من يطلق رصاصة الرحمة؟ أما اليوم وبعد حرب دامت خمس سنوات نجد أن الخَلَف لهذا النظام ماهي إلاّ عصابة من قوى المتأسلمين وقادة عسكريين ومشايخ القبائل وتنظيمات إرهابية انتهازية هم في الأساس من الشمال تتستر تحت مظلة الشرعية، لا ترى من الوحدة سوى الغنائم ونهب الثروات، ولحماية مصالحها الخاصة تحاول التشبث بالوحدة، وتستخدم لذلك استراتيجيتين: الأولى تجنيد جنوبيين واستخدامهم كمرتزقة لخلق فتنة داخل الجنوب بتصوير الأمر وكأن هناك معركة جنوبية جنوبية، وإن هناك فريقاً وحدويا من الجنوب وهم في الواقع قلة قليلة امتهنت القرصنة وتلوث بفكر القاعدة التكفيري وهم لا يمثلون أي مشروع سياسي ولا يكترثون لشيء سوى ما سيجنوه من الفتات من المال من قوى الشمال أصحاب المصالح. أما الاستراتيجية الثانية فهي استخدام الضغوطات الخدماتية لتركيع الجنوبيين ومضايقتهم، وهذه القوى لا تجد حرجاً من استخدام كل أنواع العقوبات والتعذيب على شعب الجنوب. وهاتان الاستراتيجيتان فاشلتان لسبب بسيط وهو أن الجنوبيين باتوا أكثر استيعابا لمخططاتهم العبثية. حقا لقد انفضح أمرهم وانكشفت نواياهم وأصبحت هذه القوى رمزاً للاحتلال والظلم والقمع والتخلف والإرهاب. وفي الضفة الأخرى من شمال الشمال نجد الحوثيين، وهي قوى تطمح في إقامة حكم ولاية الفقيه القائم على السلالية، ولكن دون شك لديهم حاضنة شعبية في الشمال، وهذا ليس شأننا فلهم كل الحق في إقامة النظام الذي يختارونهم. وعليه فإن المشهد اليوم أكثر وضوحاً فعلى الأرض هناك سيطرة شاملة للحوثيين على مناطق الشمال وهناك سيطرة شاملة للانتقالي على محافظات الجنوب، وبذلك تكون المسألة قد حُلَّت تلقائيا فقد آن الأوان لفك الارتباط وعودة الدولتين الشمالية والجنوبية وبالتالي إيقاف الحرب والتي ستكون نتائجه في مصلحة الطرفين، ولا مكان بيننا لمن يريد إطالة أمد الحرب واستنزاف البلدين وزيادة معاناة المواطنين. ظƒظٹظپ ظپط´ظ„طھ ظ…ط/////ط§ظˆظ„ط§طھ ظ…ط/////ظˆ ظ‡ظˆظٹط© ط§ظ„ط¯ظˆظ„ط© ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ظٹط© ظ…ظ† ط°ط§ظƒط±ط© ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ظٹظٹظ†طں | ط§ظ„ط£ظ…ظ†ط§ط، ظ†طھ |
مقالات لماذا سمي الجنوب بالعربية الجنوبية. 2019-05-28 02:45 لماذا سمي الجنوب بالعربية الجنوبية. محمد عباس ناجي الضالعي - قضية الجنوب لم تصنعها الامارات. - شبوة.. والمقاومة خلف خطوط العدو. - عودة الشرعية إلى عدن كعودة الأموات إلى الحياة - الجنوب وضرورة التخلص من العدو الداخلي. - تحية شبوة .. أرضا وإنسانا. - الضالع.. تحذير من هزيمة مرة. هناك كثير من القراء الجنوبيين يسألونني لماذا اطلقت على الجنوب في كتبك (العربية الجنوبية) سواء قبل الاسلام او بعده.. الجواب ذكرته في كتابي الجزء الاول من التاريخ القديم للعربية الجنوبية من خلال التسميات التي اطلقت على الجنوب منذ ان خلق الله آدم عليه السلام في عدن حتى الاستقلال عن الاحتلال البريطاني.. وان الجنوب كان على مر التاريخ دولة وشعب مستقل ولم يكن ملحق بشعب اخر او جزء منه.. وهنا سنبين كيف جاءت تسمية العربية الجنوبية وذلك من خلال البراهين التالية: - ظهرت لاول مرة كلمة عرب في النقوش المسندية التي زبرت في القرن الاول الميلادي.. وقد ذكرنا ذلك في موضوع نشرناه سابقا.. ويجدر التنويه هنا انها اطلقت اول مرة تسمية على جزء من الوطن العربي بانه ارض عربية كانت على ارض الجنوب.. حيث ذكرها البحار الروماني ( مترو بولس) صاحب كتاب (الطواف حول البحر الارتيري) -البحر الاحمر - والذى زار المنطقة في عام 29م وذكرها باسم ( العربية السعيدة) والتي تم تزويرها الى (اليمن السعيد) لان ارض الجنوب كانت اغنى دولة في العالم لانها الوحيدة التي تزرع البخور واللبان والصبر السقطري) وتصدر هذه المواد الى دول العالم وتباع باغلى الاسعار. - جاء الاسلام في مطلع القرن السابع الميلادي واطلق عليها مخلافي عدن وحضرموت.. اما كلمة (يمن) فهي مشتقة من تسمية الاتجاهات الاربعة.. وتعني (جنوب) لا اقل ولا اكثر والدليل قاله خير البشر سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فقد اطلق حديثه الشهير ( اتاكم اهل اليمن هم ارق افئدة والين قلوبا.. الايمان يمان والحكمة يمانية) على قبيلتي السكون والسكاكك الكنديتين الحضرميتين العربيتين الجنوبيتين.. وهذا ما يثبت ان كلمة يمن كانت تطلق على اي منطقة تقع جنوب المدينة المنورة.. ويطلقها الانسان على اي شيئ يقع في الجهة الجنوبية التي يقف عليها وليست تسمية لكيان بذاته. - بعد ان تمكن الزعيم الامير عبدالقادر بن محمد اليافعي من الاستقلال عن الخلافة العثمانية عام 1630م اعلن دولته في عدن وابين ولحج واطلق عليها ( امارة العربية الجنوبية) وبالمقابل ظهرت سلطنات ومشيخات في المناطق الريفية الغربية وحضرموت والمهرة اطلق عليها ( امارات وسلطنات ومشيخات العربية الجنوبية). - عندما بدأت بريطانيا التفكير باحتلال عدن وما حولها من بحار كانت تطلق عليها الارض العربية وبحار العرب.. ثم اطلقت عليها بعد احتلالها (عدن والمحميات الغربية والشرقية).. ورغم اغفال بريطانيا لتسميتها الحقيقية لاهداف استعمارية خاصة بها فان الاوروبيون ظلوا يحتفظون بتسميتها الصحيحة فعندما كانوا يرسلون بعثاتهم للتنقيب عن الاثار في ارضها كانوا يطلقون عليها بعثات اوروبية الى العربية الجنوبية.. ومن بين تلك البعثات (بعثة الاكاديمية النمساوية للتنقيب عن اثار ممالك العربية الجنوبية القديمة) اوسان وقتبان وحضرموت وذي يزن.. وقد وصلت هذه البعثة الى عدن في 1898م. - اول حزب سياسي جنوبي تأسس في عام 1950م عرف عن نفسه بانه جنوبي عربي وهو (رابطة ابناء الجنوب العربي) بقيادة محمد علي الجفري.. وكان ذلك تجسيد لانتمائه الوطني الحقيقي وان كانت في التسمية سبقت الصفة الموصوف نتيجة لترجمتها باللغة الانجليزية. - لان الكيانات المستقلة التي ظهرت في القرن السابع عشر الميلادي كما ذكرنا آنفا كانت تحمل التسمية العربية الجنوبية فما ان تم تأسيس اول كيان سياسي موحد لها ضم ستة كيانات في 11 فبراير 1959م حتى اطلق عليه ( اتحاد امارات الجنوب العربي) اي انها احتفظت بتسميتها العربية الجنوبية.. وفي 18 يناير 1963م تم انظمام بقية الكيانات الى الكيان السابق فتم تغيير اسمه الى ( اتحاد الجنوب العربي). اي انه احتفظ بالتسمية العربية الجنوبية.. وظلت هذه التسمية سارية حتى الاستقلال الوطني في 30 نوفمبر 1967م. - ما يدل على اعتراف العرب بهذه التسمية ان الزعيم العربي الكبير جمال عبد الناصر عندما بعث برسالة تهنئة الى الزعيم العربي الجنوبي العظيم قحطان محمد الشعبي في يوم الاستقلال هنئه فيها باستقلال الجنوب العربي عن الاحتلال البريطاني. ولكن تم تغيير الاسم وادخال عليه كلمة ( يمن) بعد الاستقلال وهذا ما سنتحدث عنه في حلقة قادمة ان شاء الله. - بهذه البراهين القاطعة على ان الجنوب اسمه الحقيقي (العربية الجنوبية) ينبغي على شعبنا العربي الحنوبي العظيم ان يستعيد تسميته التاريخية والصحيحة ويطلق على دولته القادمة ان شاء الله ( الجمهورية العربية الجنوبية). فهي التسمية التي تبين هويته القومية والوطنية المستقلة. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ونحن معهم بحوله وقوته.. امين. |
اخبار المحافظات تعزية لشعب الجنوب العربي وقيادة الاشتراكي في ذكرى النكبة وضياع الجنوب 2019-10-14 11:24 تعزية لشعب الجنوب العربي وقيادة الاشتراكي في ذكرى النكبة وضياع الجنوب رئيس الجبهة القومية قحطان الشعبي ينحي لسيده البريطاني اللورد شاكلتون شبوه برس - خـاص - عــدن يذّكر محرر "شبوه برس" كل من عايش فترة خروج بريطانيا من عدن والجنوب وكل من قرأ من اللاحقين التاريخ جيدا يدرك الكارثة والمأزق والجريمة التي أرتكبها جهلة الجبهة القومية ومغامريها بالإنقياد لبعض أجهزة المخابرات العربية واليمنية وبالطبع الانجليز وارتكاب جريمة تغيير هوية إنسان وأرض الجنوب العربي ووصمه باليمننة وما لحقتها من كوارث دفع ويدفع ثمنها شعب الجنوب منذ ذلك التاريخ حتى اليوم دماء قتلا وسحلا وتهجير وتخلف وجوع وفقر تسببت فيه هذه المغامرة الحمقاء والغبية والتي نعيش هذه الأيام فصلا من فصولها المرة والموجعة . وبهذه المناسبة ذكرى الكارثة أكتوبر قال المدون "طـه المالكي" في رسالته التي أطلع عليها محرر "شبوه برس" وجاء نصها : أعزي شعبنا الجنوبي العظيم وقيادة الحزب الاشتراكي الجنوبي بهذه الذكرى الاليمه ضياع اجازات ثورة اكتوبر وضياع انجازات الاستعمار البريطاني ايضا ، اذا كانت هناك انجازات بسبب انني اعتقد ان بريطانيا كانت ستخرج من ذات نفسها وستجلعنا دوله ناجحه على الاقل كدول الخليج العربي ، وبسبب ان الجنوب قد احتلت مره اخرى بسبب تصرفات تلك القيادات الجنوبيه في الحزب الاشتراكي الغير مسؤوله والغير وطنيه ، وانا احمل المسؤوليه اللجنه المركزيه والمكتب السياسي الاحياء منهم في عام 90 م احملهم مسؤليه احتلال الجنوب من جديد بأسوأ من الاستعمار البريطانيه مليونين مره ، لقد خسرنا في ثورة اكتوبر من 150/ 200 شهيد حسب بعض الاحصاءات ، بسبب ثقافة الاحتلال البريطاني وخوفه على الابرياء ، اما احتلال اليوم فقد كلفنا عشرات الالاف من الشهداء ولازال العداد مستمر ، اتمنى للجنوب العربي النصر والتحرير وطر المحتل اليمني الشمالي من ارض الجنوب الطاهره ان شاء الله ، وتعويض الشعب على ما حصل له في عام 90 م اما من يحتفل في يوم اكتوبر اما ان يكون مع نظام الاحتلال الشمالي او انه انسان جاهل او مجنون ، اذا كان مثلا احد الاشخاص درس طبيب ست سنوات وقبل التخرج بشهور بسيطه حصلت له مشكله في الكليه خسر بسببها الشهاده وراح سجن 15 عام ، هل يحق له ان يحتفل في السجن بيوم التخرج كما زملائه في الدفعه ، وما النصر اللا من عند الله ، النصر للجنوب بعون الله . |
اخبار المحافظات كاتب تونسي : الجنوب العربي صرخة الحرية لشعب غير قابل للذوبان في الآخر. (بحث تاريخي) 2019-11-09 14:04 كاتب تونسي : الجنوب العربي صرخة الحرية لشعب غير قابل للذوبان في الآخر. (بحث تاريخي) شبوه برس - خـاص - تونـس إن كان لا مناص من مواجهة الواقع على حقيقته، فإن من حق الجنوب العربي تقرير مصيره وبناء دولته المستقلة، بعد أن واجه سنوات عجافا في ظل الوحدة العقيمة التي لم يجن منها غير الفقر والعنف والإرهاب، وهي وحدة كانت نتيجة لتصفية ميراث الحرب البادرة في ظل بوادر انهيار الاتحاد السوفياتي عام 1990، ثم أعيد فرضها بالقوة عام 1994، لكن دون أن تفتر إرادة الجنوبيين في الدفاع عن استقلالهم ورفض الذوبان في الآخر، بعد أن تبين لهم أن هناك فوارق تاريخية وثقافية واجتماعية تحول دون الاستمرار في القبول بوحدة الأمر الواقع. الخلاف ليس جديدا ونزعة الاستقلالية عند الجنوبيين ضاربة في القدم، والشخصية الجنوبية لها خصوصياتها التي لا يمكن القفز فوقها، كالشخصية اللبنانية بالنسبة لسوريا، أو الشخصية الكويتية بالنسبة للعراق، أو الشخصية السودانية بالنسبة لمصر، فالجوار الجغرافي أو وحدة التاريخ في بعض جوانبه، لا يعنيان وحدة المزاج الشعبي الذي تتشكّل منه بنية الانتماء الوطني. هناك خصائص ثقافية واجتماعية عادة ما تكون وراء تشكيل منتج سياسي لا يمكن استيعابه بالوحدة الاندماجية الكاملة كالتي تم ارتجالها بسرعة قياسية عام 1990. قضية الجنوب في صورتها الحديثة تعود إلى ثلاثينات القرن الـ19 حين كانت مناطق جنوب اليمن عبارة عن مشيخات وسلطنات متناثرة ومتناحرة تفتقر إلى كيان واحد يجمعها، الأمر الذي سهل على بريطانيا احتلال أبرز مناطقها وهي مدينة عدن عام 1839، وفي عشرينات القرن العشرين ضم البريطانيون المشيخات المحيطة بعدن كإجراء احترازي لمنع الأئمة الزيديين في الشمال من اقتحام عدن، ثم أسسوا عام 1959 ما عُرف باتحاد إمارات الجنوب العربي الذي ضم 21 مشيخة في جنوب اليمن. وقد ورد في مذكرات المعتمد البريطاني لمحمية عـدن (1930 – 1940) السير برناد رايللي أنه في عام 1920 اجتاح الغزو الزيدي أراضي إمارة الضالع الأميرية الموجودة في محمية عـدن والتي تربطها بحكومة عـدن معاهدة حماية وصداقة من أيّ اعتداء خارجي. وفي عام 1923 واصل الغزو الزيدي اجتياحه لمناطق محميات عـدن الغربية واستولى على سلطنة البيضاء وأيضا على مكيراس في الجزء العلوي من سلطنة العوذلي في عام 1924، كما استولت الدولة المتوكلية اليمنيّة أيضا على منطقة العوذلي السفلي “لودر” عام 1926 وهناك قامت بريطانيا بقصفهم جوا وأرسلت لهم المزيد من القوات الجويّة البريطانية في إمارة الضالع وملحقاتها. ومع ذلك، استمرت سيطرة الزيود على سلطنة البيضاء التي لم يبرم سلطانها أيّ معاهدة مع بريطانيا رغم أن إقليمه يمتد على الجانب البريطاني من حدود الأنجلو- التركية المعينة في عام 1914 باتفاقية الحدود الدّولية. ومع استمرار الاعتداءات الزيدية الشيعية لمحميات عدن الغربية الشافعية خاصة بعد الاستيلاء على الضالع والبيضاء ومكيراس ولودر في الفترة بين 1920 و1926 قامت الحكومة البريطانية عام 1926 بالمزيد من المحاولات- قبل اتخاذ أي قرار عسكري- للتوصل مع الإمام إلى اتفاق، وهذا عندما تم إرسال ضابط الاستخبارات البريطاني جيلبرت كلايتون إلى صنعاء محاولة منه إبرام معاهدة مع الإمام، لكن جميع مفاوضاته فشلت تماما، وقبله تم إرسال المسؤول الأوّل الكولونيل هارولد فيتنون جاكوب، أوّل مساعد مقيم في عدن، للتفاوض مع الإمام بعد جلاء الأتراك عن اليمن. يشير المعتمد البريطاني في مذكراته إلى أن المفاوضات فشلت بسبب ادعاء الإمام بأنه يملك كل شبر في الجنوب العربي للجزيرة العربية، بما في ذلك الجزء الأكبر من محمية عدن، بل وعدن نفسها، معتمدا في ذلك على أن الأئمة الزيديين حكموا البلاد كلها منذ حوالي 1630 إلى حوالي عام 1730، وهو إدعاء لم تعترف به قبائل محمية عـدن بمن في ذلك حكامها المحليون الذين اعتبروا مطالبات الإمام مبالغا فيها، وأن الإمامة اليمنية لم تحكم مناطق الجنوب عبر التاريخ، بل جاءتها غازية. الجنوب العربي وبعد أن وصلت الحكومة البريطانية إلى طريق مسدود مع الإمام الزيدي لسحب قواته من المناطق التي غزاها في محميات عدن الغربية، أجهز سلاح القوات الجوية الملكية البريطانية في إمارة الضّالع عام 1928 على جيش الإمام الذي انهار وتقهقر وتراجع أمام ضربات الطيران البريطاني وتقدم قوات أمير الضالع من اتجاه ردفان وحالمين، ورغم تحرير الضالع ولودر ومكيراس من قبضة الدولة المتوكلية اليمنية إِلا أن سلطنة البيضاء، الممتدة على الجانب البريطاني من الحدود الأنجلو- تركية المعينة في عام 1914، لم تُحرر، وسلطنة البيضاء لم تبرم أبدا عنها الحكومة البريطانية أي معاهدة لتحريرها وكفالة حمايتها؛ لهذا ظلت تحت الحكم الزيدي رغم وقوعها في إطار محميات عدن الغربية وهذا الأمر كان جد سيء. في أكتوبر 1963 اندلعت ثورة التحرير في جنوب اليمن، وتمكن الثوار من قتل المندوب البريطاني كينيدي تريفسكيس يوم 10 ديسمبر 1963، مما اضطر بريطانيا إلى سحب قواتها من عدن عام 1967، وفور خروجها أعلن عن قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية بقيادة الرئيس قحطان الشعبي. وفي عام 1972 اندلعت اشتباكات حدودية بين دولتي شمال اليمن وجنوبه على خلفية مساعي إقامة وحدة بين البلدين، ثم وفي أواخر مارس 1979 بدأت مباحثات بين الرئيس الجنوبي عبدالفتاح إسماعيل والرئيس الشمالي علي عبدالله صالح توجت بالتوقيع على اتفاقية الوحدة، وتشكيل لجنة دستورية مشتركة لوضع مشروع دولة الوحدة، وقد أدت التفاهمات عام 1988 إلى السماح بالدخول والخروج من البلدين بالبطاقة الوطنية، وتأسيس منطقة استكشاف نفط مشتركة، ونزع سلاح الحدود. ورغم أن دولة الجنوب، التي كانت أول دولة في الجزيرة العربية تتبنى العقيدة الماركسية وتنحاز للمعسكر الاشتراكي قد وجدت نفسها منذ 30 نوفمبر 1967 في مهب الصراعات الدولية بسبب الحرب الباردة، إلا أنها حافظت على سيادتها وكيانها الوطني المستقل وعلى عضوية الأمم المتحدة والجامعة العربية والمنظمات الإقليمية والدولية حتى 22 مايو 1990، تاريخ الإعلان عن قيام الوحدة اليمنية الانتقال *- بقلم: الحبيب الأسود (كاتب تونسي) |
مقالات من هو العدني؟ 2019-11-10 20:16 من هو العدني؟ د علي محمد جارالله - صرخة عدني .... إتفاق الرياض - إلى صديقي الإنتقالي في حوار جدة - معين طحس في شبوة - الفشل ... و الهزيمة - الإصلاح يعلن خيانته للتحالف - هروب حكومة ... و عقاب شعب يكثر التساؤل هذه الأيام و خاصة بعد توقيع اتفاق الرياض في 5 نوفمبر 2019م عن "من هو العدني"، فلا أعرف هل التساؤل برئ، ام يراد به الفتنة و العياذ بالله. لهذا سأضع هذا الموضوع أمامكم الذي يتحدث عن من هو العدني. يعتز و يتذكر ابناء الجنوب العربي و ابناء عدن إعلان اول حكومة جنوبية من ابناء الجنوب برئاسة المغفور له بإذن الله الأستاذ حسن علي بيومي، فقد عيّن هذا الرجل وزراء من أهل الأرض، كما عيّن ايضا نوابا عدنيين في المجلس النيابي الاتحادي، و بعد وفاته شكّل السيد زين باهارون الوزارة الجديدة في مارس 1964م، و اتخذ مبدأ "تعريب الوظائف" لا تعدين الوظائف" و هذا الأمر كان تكملة لقانون اصدره المرحوم حسن علي بيومي بعنوان "تعريب الوظائف". أود هنا ان اذكر ان المجلس التشريعي في عدن قام بتشكيل لجنة مكونة من السادة التالية اسمائهم لتحديد هوية المواطن العدني: 1) السيد أ. آي. أس شارلس (رئيسا) 2) السيد جابه هارتلي (نائبا للرئيس) 3) المحترم السيد حسن علي بيومي (عضوا) 4) المحترم السيد محمد علي باشراحيل (عضوا) 5) المحترم السيد محمد عبده غانم (عضوا) و قد قدمت هذه اللجنة تقريرا من 446 صفحة تُعنى بالمسائل الخاصة حول تعدين الوظائف حسب الإعلان العمومي رقم (417) لعام 1957، و من ضمن هذا التقرير خلصت اللجنة الى وضع تعريف صريح و قانوني "من هو العدني" و وافقت عليه اللجنة بالاجماع و كان التعريف كما يلي: العدني هو: 1) العربي الذي ولد في عدن و تعتبر لغته الأصلية هي العربية و لا يحمل جواز سفر ماعدا الجواز الصادر بواسطة حكومة عدن و الذي لا يحمل أية وثيقة أخرى تدل على انتقاله إلى أي قطر آخر بحكم المواطنة ما عدا عدن. 2) العربي أو الشخص الذي تعتبر لغته ا لأصلية هي العربية الذي ولد في محميات عدن و لا يحمل جواز سفر ما عدا الجواز الصادر بواسطة حكومات المحميات والذي لايحمل أية وثيقة أخرى تدل على انتقاله إلى بلد آخر بحكم المواطنة ما عدا المحميات والذي أقام في عدن فقط لمده خمس سنوات متتالية من مجموع السنوات السبع الأخيرة. 3) الشخص الذي ولد في عدن و الذي ولد أبوه إما في عدن أو قدم إليها قبل عام 1938 و أقام فيها منذ ذلك الحين لمده تبلغ في مجموعها 15 عاماً , شريطه أن لايحمل مثل هذا الشخص جواز سفر ما عدا الجواز الصادر بواسطة حكومة عدن و الذي لايحمل أية وثيقة تدل على انتقاله إلى بلد آخر بحكم المواطنة ما عدا عدن. و أولئك ألاشخاص ممن عاشت عائلاتهم في عدن أجيال عدة واتخذوا من عدن موطناً ليس لهم غيره و امتزجوا امتزاجا كلياً مع عرب البلاد. الخلاصة ـــــــــــــ عدن بها اناس جاءوا اليها من اراض مختلفة، و عاشوا بين اهلها الطيبين، و اقاموا مع ابناء هذا البلد، و كان الشعب العدني كريم مع من عاشوا معهم، و من انغمس في الواقع العدني، و اصبح منهم و فيهم. كان تفكير العدني الأصيل أن الله سبحانه و تعالى اودع التنوّع في الطبيعة لانه ملمح من ملامح الجمال، و لذلك فان تعدد الأعراق و الطوائف في النسيج الاجتماعي العدني يجب ان يكون من دعائم القوة و ليس الضعف. أجمل ما في العدني انه يفرح لأخيه إذا جاءه خير و لا يحسده، لهذا وجدنا ان من المهاجرين من تبوأ مناصب كبيرة في عدن بالرغم من اصوله المهاجرة، لم يعترض ابناء عدن على ذلك ما دام الشخص المناسب في المكان المناسب على اساس الكفاءة و احساسه بعدنيته و مواطنيته، و هذا التصرف سلكه ابناء عدن لأنهم دعاة حضارة. أحتوى ابناء عدن الأقليات حينها، و اعتبروهم من ابنائهم و اخوتهم، و لم ينعتوهم بالأقليات، فكان هدفنا نحن ابناء عدن ان هوية الانسان تحدد بانتمائه الى الوطن الذي يعيش فيه. انا أجزم بأننا في أمس الحاجة لان نتكاثف و نحب بعض و نبتعد عن المناطقية الكريهة من أجل وحدة جنوبنا العربي، و نهتم باشاعة التسامح بيننا و اشاعة ثقافة التسامح. انني اتوجه بالنصح لمن يحاولون بث التفرق بين ابناء الجنوب عن قصد او بدون قصد ان يتقوا الله في ذلك اولا، و ثانيا ان يحترموا تاريخ عدن و رجالات عدن المحترمين الذي اسسوا لهذه الارض قوانين منذ الاحتلال البريطاني حبا في عدن و استقرارها، و على سبيل المثال المرحوم الأستاذ حسن على بيومي الذي وافته المنية و هو لا يملك من حطام الدنيا شيء كما يفكر الذين يريدون ان يرسموا لعدن تاريخ جديد. كل ما كتبته هنا غيرة على تاريخ مسقط رأسي، في الأرض الذي ولدت انا و ابي فيها، و لا اسمح لأحدهم بتشويه تاريخ ارضنا. على ابناء الجنوب، و ابناء عدن تمجيد قادتهم الكرام الحقيقين مثل رائد التنوير لقمان، البيومي، باهارون، العوبلي، محمد علي باشراحيل، خليفة عبدالله حسن، عبدالقوي مكاوي، و غيرهم كثير لا يتسعهم المجال هنا. **نداء ** يجب ان نطالب ان تُسمّى شوارع و حواري و أشهر الأماكن العدنية بأسماء هؤلاء الخالدين من ابناء عدن. هذا و الله الحق ... فبالله لا تكونوا للحق كارهون... الدكتور علي محمد جارالله |
مقالات - كيف فقد شعب الجنوب هويته الوطنية ؟ 2019-11-23 20:49 كيف فقد شعب الجنوب هويته الوطنية ؟ محمد عباس ناجي الضالعي - قضية الجنوب لم تصنعها الامارات. - شبوة.. والمقاومة خلف خطوط العدو. - عودة الشرعية إلى عدن كعودة الأموات إلى الحياة - الجنوب وضرورة التخلص من العدو الداخلي. - تحية شبوة .. أرضا وإنسانا. - الضالع.. تحذير من هزيمة مرة. الاجابة على هذا السؤال معقدة وواسعة ولكن سأختصرها.. قيادات الشعب الجنوبي قبل الاسلام عبرت عن هويتها الوطنية في تدوينها على النقوش المسندية وابرزنا ذلك في كتابنا (التاريخ القديم للعربية الجنوبية)..وبعد الاسلام حدثت هجرة للعقول الجنوبية الى البلدان الاخرى ونبغ الكثير منها في ابداعاتهم امثال الكندي وابن خلدون وغيرهم كثيرين ذكرناهم في كتابنا (العربية الجنوبية من فجر الاسلام الى الاحتلال البريطاني) ولكن ابدعاتهم لم تدون تاريخ شعبهم كمصدر لهويته الوطنية وانما دونت تاريخ وثقافة البلدان التي حلوا فيها. فجاء الاحتلال البريطاني وعمل على تجهيل الشعب وتمزيقه بما سهل له القضاء على الهوية الوطنية الجنوبية.. فجاءت فترة النهوض الفكري القومي العربي بعد ثورة مصر فتم تكريس هذا الفكر الذي يؤمن بالوحدة العربية.. وبعد الاستقلال الوطني ساد الفكر اليساري المؤمن ليس بالوحدة العربية وانما بالوحدة الانسانية.. ولان هذا الشعب لم يتم تدوين تاريخه قبل وبعد الاسلام ولانه لم تكن لدى سلطات الاستقلال معرفة ثقافية عميقة بتاريخ شعبها العريق نسبت تاريخه الى تاريخ شعب أخر واضحت هويته الوطنية جزء من هوية اخرى.. هذا الوضع جعل اجيال متعاقبة معقتنعة ان ليس لديها هوية وطنية مستقلة واصبح من الصعوبة اقناعها بغير ذلك اضافة الى صعوبة اقناع الشعوب والدول الاخرى حتى تعترف بنا كشعب مستقل. بعد قيام ثورة شعبنا السلمية التحررية المباركة عام 2007م حاولنا ان نبذل كل جهد لكتابة تاريخ شعبنا اولاً لاقناعه ان لديه هوية وطنيه مستقلة وكذا اقناع الاخرين ولكن القيادات والكيانات التي ظهرت على المسرح السياسي الجنوبي وتدعي انها ممثلة لشعب الجنوب لم تسع الى نشر هذا التاريخ. بل لم تقرأه بما يمكنها من امتلاك القدرة والبراهين على اقناع شعبها والاخرين ان شعبها صاحب هوية وطنية جنوبية وعربية مستقلة. وقد حدث موقف مبكي ومضحك في آن واحد انني اهديت احد قيادات المجلس الانتقالي الجنوبي يحمل شهادة دكتوراة نسخ من تاريخ الجنوب فكنت اعتقد انه سيقول شكراً لك على هذا الجهد وسنعمل على طباعته ونشره.. ولكن الذي حدث هو مالم اكن اتوقعه انه قال: يا اخي هذا التاريخ انته جبته من عندك.. فقلت له انظر اسفل كل صفحة ستجدني لم أئتي بكلمة واحدة من عندي وانما استندت على ألاف المراجع.. فحينها قلت يا حسرتاه.. هؤلاء هم قيادات شعبنا.. على الله العوض ومنه العوض ونسأله ان يرحم شعبنا ويبدله بقيادات قادرة على قيادته الى تحقيق هدفه المنشود. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين. 23 نوفمبر 2019م. |
الحرب الإعلامية على الهوية الجنوبية عبدالحكيم العراشي 2019-12-01 09:55:47 عبدالحكيم العراشي إرشيف الكاتب الاثنين 01 ديسمبر 2019 - الساعة:09:55:47 تشنّ الدوائر الإعلامية الشمالية هجمة شرسة على هوية الجنوب، وتزعم الدعوات الشمالية لنفسها أنها هي الأصل الذي يسبق الجنوب في الزمان والمكان والثقافة، والذي يتسع لجوانب شاملة من الخبرة الإنسانية والتي تضيق عنها في الجنوب، وبجانب مزاعم الأسبقية في الأصل والسعة في الانطباق، توجد مزاعم بأن الهوية اليمنية هوية شمالية، ويرون هوية الجنوب هوية طفيلية مفروضة على هوية أصلية، وأنها على أفضل الأحوال لا تعدو أن تكون هويةً ثانويةً هامشيةً لها مجال محدود جدّاً تنطبق فيه، وهو مجال لا يتعدى ما يسمى بعلاقة الجنوب بالشمال، أو بما يسموه الابن الضال أو عودة الفرع إلى الأصل. كما أن قسماً كبيراً من الصراع والمحاججة الفكرية الدائرين الآن على الساحة الإعلامية من قنوات فضائية، ومحطات إذاعية، ومواقع إلكترونية، وصحافة مطبوعة، ووسائل التواصل الاجتماعي يدور حول محور القضية التي نحن بصددها (الهوية)؛ حيث تتخذ التيارات المضادة للجنوب سلاحاً تحارب به الهوية والذاتية الجنوبية؛ وأصبح من المألوف الآن أن يسمع المرء صيحات من نوعية (يمني) . لكن لا يلتبس عن الفطن المنصف أن مفهوم الهوية المطلقة المشتركة بين خصوصيات الهويات أمر اعتباري (مسلمين، عرب، اليمن، الخليج، الشام...)، وهو مفهوم أكبر للهوية، إلا أن إدراكها إجمالي لا يعني الرفض بالهويات المتداخلة في الإجمال، وهذا يقودنا إلى أن للحضارة سمات كبرى وصغرى، وكل هذه السمات مألوفة. لكن الجديد في الأمر في الفترة القريبة هو نفي قضية الهوية الجنوبية عندما تطرح من الوجهة الجنوبية، والحجة التي تتكرر كثيراً في كتابات الكثير ممن يطلق عليهم الآن ممثلو النخبة الثقافية والفكرية في الشمال، هي أن قضية الهوية والذاتية والانتماء الجنوبي قد أصبحت جزءاً من ماضٍ بائد، وأن التمسك بهذه المفاهيم والتأكيد عليها لا محل ولا معنى له في عالم تسيطر عليه المفاهيم الشمالية، ويرون أن الحضارة اليمنية هي حضارة الشمال وهويته، وهم بذلك لم يصيبوا كبد الحقيقة؛ لأن اليمن أوسع وأكبر من الشمال والجنوب، فحضارة اليمن هي حضارة للجنوب، كما أن اليمن يمن جنوبي وشمالي. وفي تشخيص الحالة الراهنة يلمس المراقب أن الموجة الشمالية الغازية التي تستهدف الجنوب تتحرك بوتائر طاغية؛ لأنها تعتمد في انتشارها الأفقي على السياسات والأهداف والتحالفات الشمالية، معتمدة على الخطاب الإنشائي القديم، وتتوغل أفقياً عبر وسائط الاتصال الفائقة السرعة التي أنتجتها ثورة المعلومات. وتتأتى خطورة المرجعيات الدينية والنخبوية المختلفة في الشمال بوسائلها الإعلامية من أنها تستهدف الثقافة الجنوبية؛ بإلغاء الخصوصيات الثقافية وجعلها تابعة لثقافة الشمال، وبث وتسييد مفاهيم اجتماعية تفيد بتعبية الجنوب للشمال وتهشيم قاعدة المُقَدَّس بإحلال مفهوم الحاد الجنوب في دينهم، وهتك القيم؛ ومن ثم خلق الذهنية القابلة لتطور القيم وكسر الأمور المحرمة التي تحمي ثبات هذه القيم؛ باعتبارها النواة الصلبة والثابتة التي تتمحور حولها مفردات الهوية الجنوبية. كما أن الموجة العدائية الحديثة للشمال على الجنوب ليست كولونيالية عسكرية، كما أنها ليست غزواً ثقافياً بالمعنى التقليدي؛ إنما هي حملة استئصال ثقافي تستهدف عقيدة الجنوب؛ لأن العقيدة مصدر قوة الهوية. إن هذه الحملة الخطرة للشمال لا يمكن أن يقف في وجهها الخطاب السياسي للنخب الجنوبية الذي يعتمد البلاغة اللغوية وإثارة العاطفة والحماس الثوري الذي عفا عنه الزمن في زمن التكنلوجيا الحديثة، إنما يلزم لمواجهتها إنتاج برامج منتظمة وفق مراكز معرفية تعتمد المعلومات سلاحاً في المواجهة واستثمار وسائط الاتصال المعاصرة وسيلة ناجعة في إيصال الرسالة المبتغاة. ومما زاد الطين بِلَّة غياب المرجعيات السياسية والدينية والنخبوية المختلفة في الجنوب الذين لا دور لهم في هذه المواجهة، أضف إلى ذلك رغم تعدد المناهج والرؤى المطروحة في الأفق الجنوبي، لكن هناك انعدام المهارة اللازمة لإدارة هذا التنوع وتوظيفه لصالح هوية الجنوب وقضيته. |
اخبار المحافظات اتحـاد الجنوب العربي ... 11 فبراير .. الذكرى العطرة !! 2020-02-11 05:35 اتحـاد الجنوب العربي ... 11 فبراير .. الذكرى العطرة !! شبوه برس - خـاص - عــدن 11 فبراير ذلك اليوم المشهود .. لقد كان بالفعل يوما مشهودا في تاريخ الجنوب العربي. فبعد مفاوضات ومباحثات مضنية استمرت لشهور عدة اجتمع في ذلك اليوم الاغر من عام 1959 ثلة من سلاطين وامراء الجنوب العربي ليزفوا للعالم نباء قيام اول وحدة عربية فيدرالية طوعية، لقد لموا شتاتهم وجمعوا امرهم وعزموا على تأسيس وبناء دولة موحدة في الجنوب العربي، وحدة طوعية لا اكراه فيها لاحد ولا يظلم فيها احد، وكان ذلك الاعلان بمثابة حجر الاساس الذي بادرت به تسع سلطنات في الجنوب العربي، *وعلينا ان نفرق بين الجنوب العربي ارضا وانسانا الذي كان موجودا منذ القدم وبين الكيان السياسي الذي تم الاعلان عنه في 11 فبراير عام 1959 وهو اتحاد امارات الجنوب العربي.* لقد كان اعلان 11 فبراير بمثابة ثورة، وكان هدف الرعيل المؤسس لاتحاد امارات الجنوب العربي هو تأسيس دولة قوية ترعى كل أبنائها لكي يعيشوا سعداء في وطنهم الذي وهبهم اياه خالقهم سبحانه وتعالى، *ولهذا لم يكن شعارهم الوحدة او الموت، بل كان شعارهم الاتحاد الطوعي* وعليه وضعوا فقرة في وثيقة التاسيس تتيح لاي ولاية ( سواء كانت سلطنة ام امارة او مشيخة ) الدخول والخروج منه على حسب رغبة ابناء الولاية المعنية، *ولم يجعلوه خط ذو اتجاه واحد اجباري* اي تركوا الباب مفتوحا للدخول والخروج. *وبرغم ان باب الخروج ( EXIT ) كان مفتوحا الا ان احدا لم يستخدمه بل على العكس من ذلك ازداد عدد الولايات الداخلة في الاتحاد الفيدرالي عاما بعد عام.* اول مافكر فيه الاعضاء المؤسسون هو اختيار موقع ليكون عاصمة للاتحاد الفيدرالي ولهذا الغرض اشترت حكومة الاتحاد ارض صحراوية بين عدن الصغرى (البريقة) والمنصورة لتكون عاصمة للاتحاد ومقرا لسلطاته التشريعية والقضائية والتنفيذية ودفعت قيمتها عدا ونقدا وعينا، ولم تقم بالسطو عليها، و أنشئت عليها مباني للبرلمان الاتحادي ومقرا لحكومة الاتحاد ومقرا لوزارتي الداخلية والخارجية على احدث المواصفات العالمية انذاك، وغيرها من المرافق، *وسميت تلك المدينة بمدينة الاتحاد* (تم تغير اسمها الى مدينة الشعب بعد 30 / نوفمبر / 1967). وبعد مفاوضات ومباحثات مضنية استمرت لسنين عدة انضمت ولاية عدن طوعيا للاتحاد في مطلع عام 1963، وتم تغيير اسم الاتحاد من اتحاد امارات الجنوب العربي الى اتحاد الجنوب العربي. اولت حكومة الجنوب العربي اهتماما متزايد بالبنية التحتية وعملت جاهدة برغم الصعوبات التي واجهتها على ان يمتلك الجنوب العربي بنية تحتية متينة وقوية. *وتم انشاء مؤسسة النقد للجنوب العربي (البنك المركزي)،* وفي عام 1964 تم اصدار العملة الجنوبية (الدينار العربي الجنوبي) وحل محل شلنج شرق افريقيا الذي كان متداولا انذاك. *وتم تأسيس وانشاء قوات مسلحة اتحادية بمختلف الصنوف (برية وبحرية وجوية)، وأنشئت موسسات امن اتحادية الى جانب مؤسسات الامن المحلية (الخاصة بكل ولاية) وتم تحديد الاختصاصات بينها لكي لايحدث تداخل في المهام بينهما او فراغ، ونال الجانب التعليمي اهتماما خاصا اذ أنشئت العديد من المدارس في مختلف الولايات، وتم الاهتمام بالجانب الصحي للمواطنين وأنشئت العديد من المشافي والمستوصفات والمراكز الصحية، وتم الاهتمام بالمواصلات اذ شقت العديد من الطرق البرية المعبدة والترابية وأنشئت العديد من المطارات فكان في كل ولاية مطار او اكثر.* *ولضبط الجانب المالي للدولة (ايراداتها وصرفياتها) تم انشاء الخزانة العامة للدولة التي يرأسها ويديرها المحاسب العام للدولة، فكل الموارد المالية للدولة تدخل للخزانة العامة ومنها وعبرها يتم الصرف، وكانت الخزانة العامة للدولة تقوم بمايسمى بالمراقبة القبلية (المسبقة) لايرادات الدولة وصرفياتها، ويقوم الجهاز المركزي لمراجعة الحسابات بالرقابة البعدية (اللاحقة).* *ولقد ارست حكومة الاتحاد تقليد وهو تقديم تقرير سنوي عن حالة الاتحاد الى البرلمان الاتحادي يشمل الحساب الختامي للدولة والمركز المالي للاتحاد وحالة المشافي وحالة المدارس وحالة الزراعة وحالة الطرق وغيرها.* *اين نحن اليوم من ذلك التقليد ؟؟ !! فاليوم صار لنا اكثر من 30 سنة ولم نسمع شيئا عن الحساب الختامي للدولة ومركزها المالي. *ومن فاته مشاهدة اتحاد الجنوب العربي في الفترة من 1959 الى 1967 علية الآن مشاهدة الامارات العربية المتحدة فهي نسخة طبق الاصل من اتحاد الجنوب العربي.* *وفي هذه الذكرى -الواحدة والستون- لايسعنا الا ان نبتهل الى الباري عز وجل بالدعاء والترحم على الرعيل المؤسس لاتحاد الجنوب العربي ونسال الله الرحمة والرضوان لمن توفى منهم والصحة والعافية لمن هم على قيد الحياة.* *تخيلوا لو استمر ذلك الاتحاد الطوعي الى يومنا هذا لاصبحنا في وضع افضل، بل سنكون افضل من بعض الدول المجاورة، ولكن تكالبت المؤامرات الدولية واليمنية والمحلية وتم تحطيم ذلك الاتحاد، ونحن الجنوبيون بحماقاتنا الثورية ومراهقاتنا السياسية ساهمنا في ضياع تلك التجربة الفتية والفريدة، وعلينا تحمل تبعات تلك الحماقات، لم يتبقى لنا من 11 فبراير سوى ذكراها العطرة . *- جعفر حامد الحامد |
Toggle navigation الرئيسية مقالات النخاسون الجنوبيون.. و (التأريخ الحميري) مقالات النخاسون الجنوبيون.. و (التأريخ الحميري) 2020-02-25 18:26 النخاسون الجنوبيون.. و (التأريخ الحميري) علي محمد السليماني - خطر العرب على العرب..!! - الصراع على جنوب البحر الاحمر وعقر الثور الهائج !! - تغيير المعادلات والعلاقات الدولية - اشكالية الهوية والدولة في اليمن والجنوب العربي - شعب الجنوب قادر على ادارة نفسه وسد الفراغ. - على قيادات الجنوب مغادرة ماضيها ومناطقيتها..!! عقدة المتعطشين للسلطة والجاه الاتجار بالجنوب العربي.. بل واقل من هذه فمن حنق على زميل له حول الجنوب انتابته رغبة الانتقام من الجنوب العربي ولن يكون موقف أي مسخ محسوب على الجنوب خارجا عن المتبع في سوق النخاسة وكل نخاس يغطي وجهه في هذه السوق بشعارات القومية والوحدة وبشعارات الامميه وحاليا بشعارات خوارج العصر المتأسلمين او مثقف يحمل قبل اسمه حرف د. وهذه الدال تدل على اكثر من معنى.. والجنوب العربي الذي يهمشون عمره الى حكومة اتحاد الجنوب العربي الذي تأسس في 11 فبراير1959 حكومة لكل سلطنات وامارات الجنوب العربي من لحج غربا الى المهرة شرقا او ما اسمته بريطانيا بمستعمرة عدن ومحمياتها الشرقية والغربية لتأهيله لاستلام الاستقلال وسكت عملته دينار الجنوب العربي برموزه التي تحكي جزء من تاريخه مثل سفينة نوح وناقة النبي صالح ونخلة مريم ام عيسى وشجرة البن اليافعي.. وبعضهم يمد عمر الجنوب العربي الى العام 1951 عام اشهار تأسيس "حزب رابطة الحنوب العربي" بينما جاء الجنوب العربي بتسميات متعددة في القران الكريم ارم ذات العماد. والاحقاف ورحلة الشتاء والصيف في سورة قريش. كما جاء ذكره في الاساطير بالارض المقدسة ارض بونت وهي الارض التي تنتج اللبان والصمغ والمر والعطور وارض اللبن والعسل وارض الخير والشر.. وقصة الملك الصالح ذو القرنين الذي بلغ مشرق الشمس ومغربها واقام سد ياجوج وماجوج في القرأن وهو الصعب مرثئد الحميري ومعروف ان ارض حمير في قسمة قوم سبأ هي الجنوب. واخوتهم كهلان هي الشام اي الشمال الى جبال الحجاز.. وفي كتب الرحالة والمستشرقون جاء ذكره بالعرب الجنوبيون بلغاتهم التي تكتب من اليسار الى اليمين كما ان البحر الذي يمتد عليه الجنوب العربي اسمه بحر العرب. وخليجه اسمه خليج العرب -خليج عدن حالبا - والممالك التي عاشت فيه وشيدت حضاراته هي مملكة حمير الاولى التي ظفرت بالمعانيين السومريبن في منطقة ظفار الاولى - حاليا بسلطنة عمان- عام3200 ق.م واسمت المنطقة ظفار تيمنا بالنصر واعتمدوها عاصمة ثم نقلوا العاصمة الى ريبون - حاليا اسمها حريضة- وكعهد الدول والممالك انتهت هذه المملكة لتظهر مملكة حضرموت الكبرى على ايدي الاسرة الحميرية ال يهبئر وال ربشمس من القبيلة الحميرية ضيفتن او ضجفتن في وادي ميفعة عام1020ق م متخذة من نقب الهجر اصبعون عاصمة لها ليتم نقل العاصمة لاحقا الى شبوة وحصن النود.. واخذت هذه المملكة بنظام الفيدرالية بتسميات اليوم وتتبعها مملكة اوسان وقتبان والنبط.. وانتهت بغزو المعانيين السومريين المتخفين باسم سبأ عام150 من التاريخ الحميري. حتى تم طردهم من قبل الحميريين الريدانيون وملكهم ياسر يهنعم الاول وولي عهده شمر بهرعش الاول من الجنوب ومن الهضبة السعيده عام 115 ق.م وهي مملكة حمير الكبرى التي حكمت الجزيرة والخليج وجنوب فارس وبلاد الشام وبلاد شواء وسواكن والدناكل وانتهت عام510م.. للموضوع بقية ان شاء الله. الباحث/ علي محمد السليماني |
2020-03-02 22:37:12 بالوثائق : تعرف على أهم قرارين لجامعة الدول العربية في ستينات القرن الماضي قُبيل وبعد استقلال دولة الجنوب؟ نشر الصحفي الجنوبي نصر العيسائي وثائق حصل عليها من أرشيف الجامعة العربية لاهم قرارين لمجلس الجامعة الدول العربية قُبيل وبعد استقلال دولة الجنوب. حيث تضمن القرار الأول والمؤرخ بتاريخ ١٨/١٠/١٩٦٧م الدعوة الى تحقيق الوحدة الوطنية للجنوب العربي وحمل مسؤوليات الاستقلال الكامل للجنوب العربي وبالنص كان القرار بالشكل التالي: سجل المجلس ما تضمنته لجنة الجنوب العربي، ويكلف سيادة الأمين العام ، متعاوناً مع لجنة الجنوب العربي بمتابعة بذل المساعي لدى القوى الوطنية الممثلة لشعب الجنوب،للتعاون التام العاجل في العمل على تحقيق الوحدة الوطنية الكاملة وحمل مسؤوليات الاستقلال ، كافلة الاستقرار للمنطقة وتقدمها وازدهارها. اما القرار الثاني لمجلس الجامعة العربية والمؤرخ بتاريخ ١٢/١٢/١٩٦٧م فقد اتخذ وبالإجماع قبول عضوية جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية في جامعة الدول العربية. ط§ظ„ط£ظ…ظ†ط§ط، ظ†طھ | ط¨ط§ظ„ظˆط«ط§ط¦ظ‚ : طھط¹ط±ظپ ط¹ظ„ظ‰ ط£ظ‡ظ… ظ‚ط±ط§ط±ظٹظ† ظ„ط¬ط§ظ…ط¹ط© ط§ظ„ط¯ظˆظ„ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ظپظٹ ط³طھظٹظ†ط§طھ ط§ظ„ظ‚ط±ظ† ط§ظ„ظ…ط§ط¶ظٹ ظ‚ظڈط¨ظٹظ„ ظˆط¨ط¹ط¯ ط§ط³طھظ‚ظ„ط§ظ„ ط¯ظˆظ„ط© ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨طں |
اخبار المحافظات لم يسقط الجنوب العربي عام 1994م ..بل أسقطه في سوق النخاسة مراهقي الجبهة القومية 2020-04-25 12:24 لم يسقط الجنوب العربي عام 1994م ..بل أسقطه في سوق النخاسة مراهقي الجبهة القومية شبوه برس - خـاص - عــدن قال باحث وكاتب سياسي أن الجنوب العربي لم يسقط في حرب 1994م ، بل سقط يوم أن تنازل شلة من المراهقين عن هويته وباعوا اسمه في سوق النخاسة في تعز عند تأسيس الجبهة القومية لتحرير "الجنوب اليمني المحتل "!! جاء هذا التوصيف للدكتور "علوي عمر بن فريد" في موضوع تلقاه محرر "شبوه برس" ونعيد نشره وجاء في مستهله : سقط الجنوب العربي عندما اختزلت "الوطنية " في شخص قحطان الشعبي وشلة المراهقين الجنوبيين الموتورين والفارين الذين ارتضوا أن يكونوا بوابين مرتهنين لعبد الفتاح إسماعيل ورفاقه الحجريين عام 1963م في تعز!! سقط الجنوب عندما تآمر و تنكر شلة غبية من الجنوبيين لوطنهم ولأهلهم وقياداتهم التاريخية – الوطنية الذين أسسوا أفضل تجربة واقعية بالتراضي وليس بقوة السلاح " اتحاد الجنوب العربي "قبل بها شعب الجنوب وتسابقوا خلف الشعارات الوهمية وفرطوا في وطنهم وباعوه للدخلاء والمرجفين والحاقدين عليه !! *سقط الحنوب عندما أقصيت رابطة الجنوب العربي ومن بعدها جبهة التحرير وكافة الطيف السياسي الجنوبي !! سقط الجنوب في وقت مبكر في الستينات من القرن الماضي عندما جلب شلة من أبنائه الشرور والحروب للجنوب تحت شعار " الكفاح المسلح " رغم إعلان بريطانيا عن موعد الاستقلال يناير عام 1968م !! سقط الجنوب العربي يوم أن أفرغ الجنوب عمدا من رجاله من سلاطين وأمراء ورجال السياسة والفكر والمثقفين والعلماء والكفاءات الوطنية وانتقمت منا بريطانيا وقامت بتسليم الحكم لحليفتها الجديدة "الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل "!! سقط الجنوب يوم تم تسريح معظم القيادات العسكرية والأمنية الجنوبية وإحلال مليشيات الحزب من المستوطنين الجدد مكانها !! سقط الجنوب في مؤتمر زنجبار في مارس عام 1968م عندما كشر الشيوعيون بقيادة عبد الفتاح إسماعيل عن أنيابهم لتدمير الجنوب !! سقط الجنوب عند انتفاضة حركة الوحدة الوطنية في العوالق وردفان والصبيحة عام 1968م عندما جابهوا ما يزيد عن 11 ألف جندي حشدتهم الجبهة القومية ضدهم وسقوط أكثر من خمسين شهيدا منهم !! ضاع الجنوب عندما قاد الجنوب المجرمون والقتلة والأوغاد الانتفاضات وتم على أيديهم قتل وسحل خيرة رجال الجنوب في انتفاضات الحقد والاغتيالات في السبعينات من القرن الماضي !! ضاع الجنوب يوم تمت تصفية الجيش والأمن من أبناء الجنوب وإحلال مليشيات الحزب من المستوطنين الجدد من تعز والحجرية بدلا عنهم!! سقط الجنوب يوم تم نهب مساكن أبناء الجنوب في عدن وتسليمها لمن لا يملكها ولمن لا يستحقها !! سقط الجنوب أيام المظاهرات والانتفاضات والتأميمات وأكذوبة تحرير المرأة وتخفيض الرواتب في السبعينات !! سقط الجنوب عند إعدام فيصل عبد اللطيف وسجن قحطان الشعبي وسجن أنصارهما !! ضاع الجنوب عندما تم قصف دار الرئاسة في التواهي وأعدم ربيع وجاعم صالح ورفاقهما !! سقط الجنوب عندما استبيحت الدماء الجنوبية وسقط أكثر من عشرة آلاف قتيل في 13 يناير عام 1986م بين الزمرة والطغمة وخسر الجنوب كوادره في جميع المجالات !ّ!ّ ضاع الجنوب عندما ذهب البيض الى الوحدة مع الشماليين وحارب الجنوبيين ودارت الدائرة عليه !! سقط الجنوب بأيدي أبنائه عندما أعماهم الحقد ضد بعضهم البعض وكرسوا قولا وفعلا الزمرة والطغمة من جديد في حرب 1994م !!ّ انه وطني الجنوب العربي ..الوطن الذي سلبت إرادته في أكذوبة الوحدة اليمنية ..البلد الذي تحالفت على تدميره عناصر القوى الشمالية المتنفذة ومعها قوى عالمية انقضت عليه بشراسة غير مسبوقة , وجندت من أبناء الجنوب مَن روضتهم وبرمجتهم للتحول إلى وحوش كاسرة وغادرة , فاجتاحوه جوا وبرا وإعلاميا ونفسيا ودينيا . ضاع الجنوب يوم أن اشرعوا حدوده ودفعوا بالعصابات والمجاميع المدربة على القتل من كل حدب وصوب , وبعد أن استباحوه وقضوا على وجوده القوي وعزته وكرامته وسيادته ضاع الجنوب يوم أن تناهبوا ما فيه من الثروات ونصبوا خدامهم وأعوانهم ليتواصلوا بمسيرة التفتيت والتضييع والإلغاء. ضاع الجنوب يوم أن منحوا قلة من الجنوبيين بعض المناصب الهزيلة وساندوهم للسيطرة على حكم الجنوب والمضي به إلى دوامة الإهلاك المبين , ومنذ ذلك الوقت وكفة الخراب والدمار راجحة وسائدة , ويقولون اليوم بأن هناك مَن يعترف منهم بأن ما قد حصل كان خطاً!! ضاع الجنوب يوم أن دخلنا معشر الجنوبيين في حروب داحس والغبراء المناطقية والقبلية رغم أننا نمتلك أجمل وطن ويتسع لنا جميعا !! إن ما أقول ليس جلدا للذات الجنوبية على أخطائها الكبيرة وإنما مراجعة للذات والوقوف لمراجعة أخطائنا وسذاجتنا وعواطفنا الجارفة التي قادتنا إلى ما نحن فيه اليوم !! وختاما نقول : إنها تجربة مريرة قاسينا فيها الأمرين ممن كانوا يدعون كذبا وزورا أنهم إخوتنا وهم من تآمر ولا زالوا على بلادنا وشعبنا !! ونقول اليوم وداعا للسقوط ومرحى للنهوض وعندما تنهض الأسود ينتهي حكم الثعالب !! د.علوي عمر بن فريد |
الجنوب العربي في ظل متغيرات اقليمية ودولية متسارعة. 2020-07-11 11:03 الجنوب العربي في ظل متغيرات اقليمية ودولية متسارعة. علي محمد السليماني - الرئيس عبدربه والقضية الجنوبية.. - ماذا بعد تثبيت شرعية هادي المتهالكة.. ? - الي من يقاتلون في شقره .. وطنهم واخوانهم.. - حرب تولد أخرى .. وازمة تنتج ازمات وهكذا هو واقع العرب..!! - مايجري في الجنوب يهدد السعودية والعرب عموما. - شعب الجنوب العربي يناشد مجلس الامن الدولي بحمايته فورا. كتبنا مرارآ أن اسم "الجنوب العربي" حقيقة جغرافية وتاريخية وسياسية وقانونية وان موقعه الجيو-سياسي يدور الصراع الاقليمي والدولي عليه وان التمسك بالجنوب دون تحديده او وصفه بجنوب اليمن واستعادة الدولة حجج ضعيفة تجير الحجة القوية لصالح من يتمسكون بفرض الوحدة اليمنية بالقوة وهم في حقيقة الأمر متمسكين بغنائمهم التي اغتنموها بعد حربهم علي الجنوب العربي دولة ج.ي.د.ش واحتلالهم ارض الجنوب كاملة في 7/7/1994م ان مشكلة الجنوب هي الخفية في التعامل معه بصفته كيان مستقل بجغرافيته وتاريخه في الجهوية اليمنية شقيق وجار للجمهورية العربية اليمنية (اليمن السياسي) في نفس الجهوية اليمنية التي تتشارك فيها عدة مكونات شعبية ودولية ويبدو ان الدول الاقليمية والدولية التي تشهد متغيرات متسارعة في علاقاتها من ليبيا الى سوريا ولبنان واسرائيل والعراق ووصولا الي شواطئ المياه الدافئة للبحر العربي وباب المندب والاهتمامات التركية التي حققت اختراقا بتواجد محدود حتى اللحظة ولكن قابل للتوسع بعد رفد القاعدة البحرية لتركيا في الصومال بقوات إضافية الي جانب قاعدتها في الدوحة وفي نطاق صراعها مع العرب وبعد ان حققت السياسة الايرانية سيطرتها علي العربية اليمنية باقل التكاليف يتضح حجم الصراع والمتغيرات في المنطقة ويكشف عن الوهن الذي اصاب التحالف العربي المشارك في عاصفة الحزم لوقف التمدد الايراني واعادت الشرعية الى عاصمتها صنعاء بموجب قرار مجلس الامن الدولي 2216 وهو الامر الذي بات مستحيلا بعد ظهور رغبة الشرعية في عدم مواجهة النفوذ الايراني والقبول بادواته الحوثيين المسيطرين علي كامل الشمال(اليمن) مع انقسام تلك الشرعية في السنة السادسة من الحرب الى فريقين احدهما معلن بوضوح تحالفه مع تركيا ومع قطر الحليف المشترك للقطبين التركي والايران والاخر يناور ويحاور في الرياض .. ان وضع الجنوب العربي في هكذا متغيرات امر بالغ الصعوبة ولكن ليس مستحيلا اذا ماوظف السياسي الجنوبي موقعه كما هو وتمسك بدوره المستقل وبشخصيته العربية الجنوبية والاتجاه الى فتح افاق جديدة مع القوي الدولية الكبري ومع الامم المتحدة وتقديم مشروع متكامل لدولة ليست جزءا من احد ومحققة لامن واستقرار المنطقة وتحافظ على مصالح مختلف القوي الدولية فحتما ستجد من الصعوبة مخرجا. الباحث/ علي محمد السليماني |
الجمعية الوطنية تحتضن محاضرة ثقافية عن الهوية الجنوبية العربية وأهميتها في الصراعات السياسية 2020-11-26 09:27 الجمعية الوطنية تحتضن محاضرة ثقافية عن الهوية الجنوبية العربية وأهميتها في الصراعات السياسية شبوه برس - خـاص - عـــدن احتضنت الجمعية الوطنية للمجلس الانتقالي الجنوبي صباح اليوم الأربعاء، محاضرة ثقافية بعنوان "الهوية الجنوبية العربية وأهميتها في الصراعات السياسية.. الصراع بين الجنوب العربي واليمن كنموذج"، وذلك بحضور الدكتور أنيس لقمان، نائب رئيس الجمعية الوطنية وعدد من رؤساء اللجان ونوابهم وموظفي الجمعية. واستمع الحاضرون خلال المحاضرة التي قدمها المؤرخ والباحث نجمي عبدالمجيد، رئيس اتحاد أدباء وكتاب الجنوب بالعاصمة عدن، إلى شرح مفصل عن الهوية، ودورها في إسقاط أنظمة الدول وإعادة هيكلة الشعوب، وكذا استخدامها في الحروب والسيطرة على الشعوب باسم الشعب الواحد والأرض الواحدة. وتطرقت المحاضرة، إلى "كيف يمكن أن تتحول الهويات لقوة تدميرية في داخل المجتمع الواحد، وكذا أهميتها في إدارة الصراع السياسي العسكري". وفي ختام المحاضرة فُتح باب النقاش، وتم التأكيد على ضرورة تعميق الهوية الجنوبية, وسُبل تعزيزها وزرعها في نفوس أبناء الجنوب، وذلك من خلال التركيز على التعليم باعتباره اللبنة الأولى لبناء الأجيال القادمة . |
الجنوب العربي والحرب والسلام في الجهوية اليمانية 2020-11-29 09:23 الجنوب العربي والحرب والسلام في الجهوية اليمانية علي محمد السليماني - الى اين ذاهب خوارج العصر الجدد بالمنطقة؟ - هل يمكن بناء دولة في اليمن العربي؟ - الجنوبي وجلد الذات - الجنوب العربي في المتغيرات الدولية المتسارعة. - فوز بايدن وانعكاسه على قضية الجنوب الوطنية - عدوى صراع الحكم في العالم الثالث تصل البيت الابيض هل نقترب من وقف الحرب والسلام في الجهوية اليمانية؟ رغم ان وقف الحرب وحل صراع السلطة في الجمهورية العربية اليمنية واستكمال فك الارتباط من الوحدة الفاشلة والعودة لوضع الدولتين ماقبل اعلان وحدتهما الفاشلة في 22 مايو 1990 هو العلاج الناجع لاوجاع اليمن والجنوب وامن واستقرار المنطقة ,غير ان المشهد السياسي لايوحي بتغليب العقل ومصالح الشعبين المغلوبين على امرهما في اليمن وفي الجنوب لدى متنفذي الشرعية في المنفى وايضا لدى الحوثيين المسيطرين على كامل اراضي اليمن, كما لايبدو أن التحالف جادا في الخروج من هذه الدوامة بعد 6 سنوات حرب دون تحقيق الاهداف من عاصفة الحزم وهذا الواقع المعقد لايعطي املا ان وقفا للحرب وتحقيقا للسلام في الجهوية اليمانية بات قريبا.. فليس لدي طرف حرب 1994 علي الجنوب الذي امسى شرعية منذ عام2015 استعداد للتخلي عن مكاسبه وغنائمه الكبيرة التي تحصل عليها في الجنوب كنتيجة لحربه وبالمثل فان الحوثيين( يمنون )انفسهم بشراكة في تلك الغنائم والكل في اليمن متمسك بخيار فرض الوحدة بالقوة والقبول بها او الموت كفار باعتبار شعب الجنوب انفصالي والانفصال كفر يستوجب قتل من يتمسك به كما يفتي بذلك علماء حزب الاصلاح اليمني المتطرف والقاعدة وداعش ومن هنا ان لم يتدخل المجتمع الدولي عبر مجلس الامن الدولي بفرض وقف الحرب والاعتراف بعودة عضوية دولة الجنوب في الامم المتحدة فان هذه الحالة من الا حتراب هنا وهناك ستستمر لفترة اطول وقد يتم معالجة حالة جهوية اليمن بنفس وضع جهوية الشام. الباحث/ علي محمد السليماني |
| الساعة الآن 09:42 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir