سقيفة الشبامي - حضرموت و70عام على (إحلال السلام في حضرموت)رحم الله السلاطين

بمناسبة مرور 70 عاما على (إحلال السلام في حضرموت) دراسة لتجربة تاريخية في القضاء على الثأر القبلي 1953-1933

«الأيام» علي سالم اليزيدي:

سيئون حصن السلطان الكثيري - تصوير فان در ميولين عام 1931م

لماذا هذا الكتاب عن الصراع القبلي في حضرموت ودراسة لتجربة القضاء على الثأر وإحلال السلام؟ المصدر الأساس للفكرة هو الأستاذ عبدالعزيز القعيطي وشاركه في العمل د.محمد سعيد القدال أستاذ التاريخ رحمه الله، وعاشق حضرموت الذي أفرد لها في حياته مؤلفات وترجمات عديدة.

تأليف: السفير المتقاعد عبدالعزيز علي القعيطي ود. محمد سعيد القدال

تقديم: رئيس الوزراء السابق عبدالقادر عبدالرحمن باجمال

وجاءت الدوافع لإصدار هذه الدراسة والتجربة في كتاب سيصدر في العاصمة البريطانية (لندن) عن المطبعة العربية هناك، من خلال النظرة للمؤلف عبدالعزيز القعيطي التي ينظر من خلالها بإعزاز إلى تجربة حضرموت الرائدة في القضاء على الصراع القبلي، كما أن دراسة تلك التجربة لها أهميتها حتى يستهدي بها المجتمع اليمني، بالإضافة إلى أن والده السلطان علي بن صلاح القعيطي من القيادات السياسية التي تصدت لمحاربة الصراع القبلي.

فانكب عبدالعزيز على الوثائق في المتحف البريطاني بلندن، وشكلت القاعدة التي ارتكزت عليها هذه الدراسة، ثم أخذ يجمع الوثائق اليمنية، وعندما بدأ تأليف الدراسة (الكتاب القادم) أصدر الرئيس اليمني علي عبد الله صالح مرسوما دعا فيه لمحاربة الثأر، ويقول المؤلفان في التمهيد: «واجهتنا بعض العقبات لعل أشقها أن محاربة الصراع القبلي تمت تحت التأثير المباشر للإدارة البريطانية التي كانت تستعمر البلاد ما يستدعي ضرورة الفصل بين السياسية الاستعمارية والصراع القبلي، والصعوبة الثانية هي وفرة الوثائق وضرورة الفحص والدقة، وهناك مكانة القبيلة في الحياة الاجتماعية والسياسية في حضرموت، وفي كل البلاد العربية، وهنا لابد من فهم دور القبيلة في التاريخ الحضرمي والتشابك والتصادم وفي الشرق الأوسط في القرن العشرين، أدى إلى التحطيم الطوعي أو القهري للأشكال التقليدية لسلطة القبيلة والولاءات القديمة، ومن ثم بروز تجمعات احتفظت ببعض الخصائص القبلية».

في المقدمة التي كتبها لهذه الدراسة في 2007/2/15م الأستاذ عبدالقادر عبدالرحمن باجمال رئيس الوزراء آنذاك، قال: «من طوالع الصدف أن يكون قد مر على اتفاقية حل قضية الثأر بين السلاطين وبين القبائل في حضرموت قرابة السبعين عاما، حيث وقعت الاتفاقية في العام 1936م، وما أشبه الليلة بالبارحة فمازالت تلك الثقافة وتقاليد الحياة الاجتماعية ماثلة أمامنا.

إن هذا الكتاب له قيمة كبيرة في مضمار الخبرة التاريخية لحل الثأر في حضرموت، لأن الحلول التي تم التوصل إليها لكبح جماح الثأر قد قامت على أساس صدق النوايا، ونزاهة المقاصد، وقوة النظام، وبذل القادرين على العطاء السخي المعقول والموضوعي، فالسلام الاجتماعي هدف الجميع بكل ألوانهم، وهدف إنساني سام ونبيل، ويعود الفضل لثلاثة رجال ممن يستحقون التقدير والعرفان وهم السلطان علي بن صلاح والسيد أبوبكر بن شيخ الكاف والسلطان علي بن منصور الكثيري، يضاف إليهم رجال آخرون قدموا جهودهم وقدراتهم ضمن لجنة السلام،

والشكر موصول للأخ السفير عبدالعزيز القعيطي ود.محمد سعيد القدال اللذين أخرجا هذا الكتاب والوثائق إلى حيز الوجود».

ويشمل الكتاب (القادم) الجزء الأول: الخلفية التاريخية ثم خمسة فصول تناولت خريطة حضرموت، وخصوصية حضرموت والصراع القبلي والسياسة والصلح القبلي الأول ثم الثاني، وفصل عن المستشار السياسي المقيم وليام هارولد انجرامس، وخريطةحضرموت أعدها انجرمس، أما الجزء الثاني فعبارة عن وثائق مهمة للمعاهدات والأحلاف والمراسلات وقسم عن لجنة أمان حضرموت.

الفصل الأول: خصوصية حضرموت وجاء فيه أولا: الجغرافيا وتقسيم حضرموت إلى ثلاث مناطق جغرافية تختلف كل واحدة عن الأخرى، وهي الشريط الساحلي والثانية هي وادي حضرموت الكبير الذي يضم وادي دوعن ووادي حضرموت والأودية الأخرى، أما المنطقة الثالثة فهي المنطقة الجبلية الصحراوية التي تمتد من وادي المسيلة شمالا إلى البحر جنوبا، وتسكن فيها قبائل الحموم وسيبان ونوح والدِّين والعوابثة.

ثانيا : التراتب الاجتماعي، ويذكر تميز حضرموت بتراتب اجتماعي له خصوصية شدت انتباه الباحثين، ويختلف التراتب الاجتماعي SOCIAL STRATIFICATION عن التركيب الطبقي CLASS STRUCTURE، ولعل عبدالله بوجرا، وهو من أصل حضرمي كيني أول من كتب عن ذلك في كتابه المنشور عام 1971م، ويفسر هنا الترتيب من السادة ثم المشايخ والقصد العلماء للتراث الديني ثم القبائل ويبقى في الدرجات الأدنى من التراتب الاجتماعي فئات أخرى، ورغم أنها تقف على هامش ذلك الصراع، إلا أن ثقلها يميل إلى محاربة الصراع القبلي ولعبت دورا إيجابيا في تلك المعركة.

الهجرة: أشار الكتاب إلى ظاهرة الهجرة، باعتبارها من خصوصيات المجتمع الحضرمي، ولقيت ظاهرة هجرة الحضارم اهتماما كبيرا من العلماء، وعقد عدد من المؤتمرات في بريطانيا والسويد والنرويج وهولندا وماليزيا، وهناك كتب عديدة، وربط الكتاب بين الهجرة وتأثيرها على السلام في حضرموت، مستبينا ماحدث من وعي وتراكم الثروات والتطلع إلى الاستقرار والسلام في حضرموت.

بروز قيادات مستنيرة:

ويتطرق إلى خاصية مهمة تميز بها المجتمع الحضرمي، وهي بروز قيادات مستنيرة في النصف الأول من القرن العشرين، فقد برز حينئذ السلطان صالح بن غالب القعيطي سلطان الشحر والمكلا والساحل والوادي، والسلطان علي بن منصور الكثيري سلطان سيئون وتريم أي حضرموت الداخل، والسلطان علي بن صلاح نائب السلطان صالح في شبام، وبعض السادة والمستنيرين منهم وأشهرهم أبوبكر بن شيخ الكاف وكذا سعيد عوض باوزير.

تلك القيادات المستنيرة كانت تقف ضد الصراع الطبقي، فلماذا برزت تلك القيادات في تلك الفترة، والمصادفة هنا وحدها لاتكفي لتفسير أحداث التاريخ! لقد جاء ظهورها جزءا من إفراز المجتمع الحضرمي بتراكماته عدة سنوات، وتزامن مع سيطرة الاستعمار على حضرموت ورموا بثقلهم في هذا الصراع.

صورة لأحد اجتماعات الصلح والسلام مع القبائل

الاستعمار البريطاني وحضرموت:

الخصوصية هنا هي طبيعة الوضع مع الاستعمار البريطاني فقد استعمر البريطانيون عددا من البلاد العربية وغير العربية، احتلوا الهند بالقوة وعدن بالقوة ومصر بعد هزيمة العرابيين المشهورة، والسودان بحد السيف بعد هزيمة الدولة المهدية، ولكن اختلف الحال بالنسبة لحضرموت عنه في الحالات الأخرى، إذ عقدت مع السلطنة القعيطية معاهدة حماية عام 1888، وفي عام 1918م عقدت اتفاقية بين الكثيري والقعيطي دخلت بموجبها سلطنة الكثيري الحماية، ثم معاهدات الاستشارة مع السلاطين، وأصبح لبريطانيا مستشار مقيم، وهو يوجه سياستها إلا في الأمور المتعلقة بالدين والعادات.

ولم يكن دخول بريطانيا إلى حضرموت بالقوة وإنما باتفاق مع حكامها، يقول الرحالة فان دير ميولين: «إن السيد أبابكر الكاف كان يتوقع نشوب صراعات كثيرة بين البدو في المستقبل، وكان مقتنعا أن الطائرات هي الوسيلة لإخضاعهم للنظام ووقف الحروب لعدة قرون.

وكان دخول بريطانيا إلى حضرموت سلميا، ومر عبر عدة مراحل، فلم يكن لبريطانيا وجود عسكري، ولهذا هو نقطة الالتقاء بين الطرفين».

الفصل الثاني: الصراع القبلي في معترك الحياة السياسية الحضرمية:

يلخص المؤرخ محمد عبدالقادر بامطرف الموقف فيقول:«لم تعرف حضرموت في تاريخها القريب والبعيد سلطة مركزية تشمل الإقليم كله، وجدت دويلات صغيرة ظلت تنازع بعضها البعض».

ويتطرق الكتاب (تحت الطبع) إلى القوى التي تداخلت في الصراع السياسي بحضرموت، وأولها الدولة الكثيرية والدولة القعيطية وثانيها القبائل، والقوة الثالثة هي بريطانيا العظمى، ولأن المنطقة تتمتع بموقع استراتيجي زاد هذا الصراع الدولي على المنطقة وبرزت قوى تتطلع إلى هذا المكان، وهي الإمبراطورية العثمانية وإمام اليمن والمملكة العربية السعودية. وأشار المؤخر بامطرف إلى ذلك قائلا: «بيد أن هناك من كان يراقب الموقف الحضرمي بصورة أدق، وهم الإنجليز والأتراك، وصراعهم في البحر الأحمر والبحر الأبيض». وهذه هي القوة الرابعة في نظر المؤلف.

ورسم الرحالة الهولندي فان در ميولين جانبا من صور الصراعات القبلية آنذاك عند زيارته لحضرموت عام 1931م فقال إنه شاهد العديد من مظاهر الحروب التي تفت عضد المجتمع وتهد قواه.

وأصبح الصراع القبلي يخيم على سماء حضرموت، ووصل الأمر إلى مرحلة الأزمة، فقد وصف المؤرخ الشاطري الحال إلى حد بيع الأحرار ونهب الأموال وقطع الطرق وترويع النساء والأطفال.

ويقول انجرامس: «حتى عام 1937م كانت السمة البارزة لحياة الحضارم في بلادهم أنهم في نزاع داخلي مزمن، رغم مقدرتهم على جمع المال في الخارج». وتحدث بإسهاب عن فقدان الأمن والخوف والغارات خارج المدن.

لقد أصبح القادة في حضرموت يؤرقهم الشوق إلى الأمن والاستقرار، وأفصحوا عنه للأجانب الذين زاروا البلاد، وفي هذا المنعطف برزت رغبة بريطانيا للتدخل في حضرموت، فكيف جاءت معركة القضاء على الثأر والتراكمات، وما الذي نتح عنها؟

جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الأيام للصحافة و النشر Designed & Hosted By MakeSolution.com
شاهدالرابط وقصرالسلطان الكثيري عام 1931م
صحيفة الايام - بمناسبة مرور 70 عاما على (إحلال السلام في حضرموت) دراسة لتجربة تاريخية في القضاء على الثأر القبلي 1953-1933

بمناسبة مرور 70 عاما على (إحلال السلام في حضرموت) دراسة لتجربة تاريخية في القضاء على الثأر القبلي 1953-1933

«الأيام» علي سالم اليزيدي:

وثيقة هدنة الصلح بين السلطان صالح بن غالب القعيطي والسلطان علي بن منصور الكثيري سيئون - رمضان 1355هـ

الفصل الثالث: الصلح القبلي- المرحلة الأولى: لم يهبط الصلح القبلي برداً على بيداء حضرموت وأهلها في غفلة من أمرهم، بل كانت معركة معقدة وطويلة النفس، وهنا تستعرض الدراسة تجربة القضاء على الثأر والصراع القبلي بدايات المرحلة الأولى فتذكر أن مجيء انجرامس مستشارا للسلطنتين هو البداية العملية لحل مشكلة الصراع، إذ كانت الخطوة الأولى هي مؤتمر الصلح الذي انعقد بسيئون، واعتمد انجرامس على علاقة آل الكاف بالإنجليز ونفوذهم في سنغافورة.

ثم قام بزيارة الشيخ سالم بن جعفر الكثيري في بلدته (العقدة) وزار علي بن صلاح في القطن لتحسين العلاقة الكثيرية القعيطية، ثم زار آل البقري الذين لايميلون كثيرا للسلام، وفي حريضة قابل السيد أبوبكر العطاس فوجده غير متفائل في تحقيق السلام.

تأليف: السفير المتقاعد عبدالعزيز علي القعيطي ود. محمد سعيد القدال

تقديم: رئيس الوزراء السابق عبدالقادر عبدالرحمن باجمال

عاد انجرامس إلى سيئون بصحبة علي بن صلاح وسالم جعفر، وهما من ركائز السلام، وعمت البهجة وانعقد مؤتمر سيئون، واقترح انجرامس الصلح لمدة عشر سنوات لتحقيق السلام، وتنظيم البلاد، وقال رجال القبائل إنها طويلة ومستحيلة، واقترحوا ستة أشهر، إلا أن انجرامس رأى أن الستة أشهر عديمة الجدوى، وبعد جدل اقترح انجرامس ثلاث سنوات كحل وسط وتم الاتفاق.

واقترح انجرامس تكوين لجنة للتعامل مع التعديات القديمة مؤلفة بعد رعاية بريطانيا والسلطانين مكونة من: السلطان علي بن صلاح القعيطي، السلطان عبدالله بن محسن الكثيري، الشيخ سالم بن جعفر بن سالم، الشيخ عوض بن عزان بن عبدات، الشيخ عبد بن علوي بن علي التميمي.

وتمت صياغة البيان الرسمي الذي يقول: «إن الاجتماع الرسمي الذي عقد في قصر السلطان الكثيري أوصى قبائل حضرموت بقبول هدنة ثلاث سنوات، ولأنه لاتوجد صحف في سيئون فقد أرسل البيان إلى مختلف القبائل».

خريطة حضرموت كما رسمها انجرامس عام 1937 و نشرت في المجلة الملكية

انعقد اجتماع لجنة أمان حضرموت في 26مايو 1937م بحارة حسان بسيئون، وفي يوم 16 مارس 1937م تم اختيار الأديب المفكر محمد بن هاشم سكرتيرا للجنة، وفي 26 مارس 1937م تم اختيار الفقيه القاضي السيد محمد بن شيخ المساوى مستشارا شرعيا للجنة.

يتضح من العرض السابق أن الهدنة كانت جهدا مشتركا، وكان انجرامس هو المحرك، تسنده قوة بريطانيا، ومقدرته الشخصية وفهمه لأوضاع البلاد، ولاننكر على بريطانيا دورها في تحقيق السلام لمجرد أنها دولة مستعمرة، ولكن هذا لاينفي عنها دورها الاستعماري وممارستها في قمع شعب جنوب اليمن.

ووقفت مع انجرامس قوى اجتماعية ساندته ماديا ومعنويا، فقد أنفق السيد الكاف خمسين ألف ريال على ترتيبات الهدنة، وانتقدت تلك القوى بأنها عميلة للاستعمار، وهو جنوح قوى لاترغب في السلام ودخول المدينة والاستفادة من المنجزات الأوروبية وتطورها.

كما يستعرض الكتاب المعد للطبع في العاصمة البريطانية لندن خلال الأشهر القليلة القادمة المرحلة الشاقة، وهي توقيع القبائل على المعاهدة، وكانت كل قبيلة في حضرموت تعد نفسها حكومة قائمة، وبدأ استعراض القوة بحادثة رسب في 14 ديسمبر 1936م عندما اعتدى جماعة من آل يماني على سيارة الضابط السياسي وتم ضربها بالطائرات لمدة خمسة أيام! ويتساءل المؤلف: هل كان العنف مبررا؟ وهل هو صلف استعماري؟

وجاء في تقرير انجرامس في مارس 1937م: «بعد توقيع قبائل نهد وجعدة وقعت كل القبائل الصغيرة، وامتد السلام حتى حدود المهرة، وظهرت عقبات في طريق الصلح، فقد برزت ثلاث قضايا في منطقة قبيلة الصيعر، وفي حصن العبر وفي منطقة قبيلة التميمي، ثم برزت مشكلة قبيلة الحموم وجرى حصارها وضربها بالطيران الحربي.

وأدى كل هذا إلى توقيع عناصر قبيلة الحموم المذنبين وثيقة تحملهم فيها مسئولية التعدي على الطرقات في فبراير 1938».

وتقول الدراسة إن هذه المعاهدة أفرزت إعادة تنظيم الدولة والقوات النظامية.

وكتب انجرامس موضحا: «أن تتكون القوات النظامية في السلطنة القعيطية من -1جيش المكلا النظامي -2قوات الشرطة في المكلا والشحر والجندرمة التابعة للسلطان، أما بالنسبة للسلطان الكثيري فالقوة النظامية هي الشرطة في المدن».

الصلح القبلي- المرحلة الثانية وما بعدها 1940 - 1950م

انتهت هدنة الصلح الأولى عام 1940 وبرزت بعض الأمور التي فرضت مسار الهدنة الثانية التي امتدت من عام 1940 إلى 1950:

- أولها الحرب العالمية الثانية التي اندلعت عام 1939م والحاجة للسيطرة ونتج عنه قمع جوي للقبائل المتمردة، وقد تعرضت الصحف البريطانية للقصف بالنقد.

ثانياً:حسب ما جاء في الدراسة هو المجاعة التي منيت بها حضرموت بسبب الحرب في جنوب شرق آسيا وانقطاع المعونات، واضطرت بريطانيا إلى فرض قبضتها، بل خدمت المجاعة سياسة بريطانيا التوسعية.

ثالثاً: نجاح تجربة السنوات الثلاث والنتائج الإيجابية رغم أن عقلية البدوي المتعجلة لم تستوعب الأبعاد التي أحدثتها تلك السنوات الثلاث.

- رابعاً: أن سلطة الدولة المركزية ترسخت أكثر، كما أن تأسيس جيش البادية، في أواخر 1939، ساعد على كسر حدة الخلاف بين الدولة والقبائل، فلم تعد القبائل تواجه جيشاً غريباً، بل جيشاً من أبنائها.

- خامساً: تمديد الهدنة بسبب أن بعض القبائل مازالت مصدر قلق للدولة.

وفي عام 1940م تم تمديد الهدنة لعشر سنوات بإعلان السلطتين مدعوماً من والي عدن برسالة دعم وتهنئة إلى الشعب الحضرمي بالسلام.

ويستعرض الكتاب حركة بن عبدات وكيف شكلت حالة إقلاق أمني وتحالفاتها حتى استسلام بن عبدات عام 1945 وتم نفيه إلى إندونيسيا .

الصراع القبلي - 1950 وما بعده:

كان أول التعقيدات انفجار المشكلة المزمنة بين الحكومة وبين البدو حول طريق العربات الذي يربط السهل بالداخل، وتزعمت الحموم المعارضة وانضم إليهم سعيد بانهيم، زعيم سيبان، ثم فشلوا واتجهت النية إلى وضع سياسة لتحسين حياة البادية المادية والاجتماعية مثل:

-1 العمران الزراعي -2 تحسين حال البهائم بتحسين النسل.

-3 تحسين الحالة الصحية بإقامة مراكز صحية .

4- نشر التعليم بإقامة المدارس في البادية ومناطق حضرموت .

5- إيجاد مصادر للرزق من العمل.

وطبقت هذه الأوضاع وواصلت الحكومة اتصالها المباشر مع زعماء القبائل وما له من أثر في المجتمع القبلي، ثم تطبعت الأوضاع إلى السلام الحضرمي الرائع.

ويستعرض الجزء الخامس قصة المستشار السياسي المقيم وليام هارولد إنجرامس، ويزخر الكتاب (تحت الطبع) بوثائق لا غنى عنها في تتبع هذه التجربة الرائدة بحضرموت ودور رجالها ونبل نياتها إلى اليوم، والكتاب بحد ذاته سفر ممتع إلى الوجدان الحضرمي تفوح منه روائح الزمن وعنفوان المكان.

جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الأيام للصحافة و النشر Designed & Hosted By MakeSolution.com
صحيفة الايام - بمناسبة مرور 70 عاما على (إحلال السلام في حضرموت) دراسة لتجربة تاريخية في القضاء على الثأر القبلي 1953-1933