سقيفة الشبامي - كيفية كتابة القصائد الشعبية

سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa//index.php)

- سقيفة عذب القوافي (http://www.alshibami.net/saqifa//forumdisplay.php?f=24)

- - كيفية كتابة القصائد الشعبية (http://www.alshibami.net/saqifa//showthread.php?t=93210)

كيفية كتابة القصائد الشعبية

الأصل في كتابة القصائد الشعبية أنها تكتب كما تقرأ , فلا ينبغي لشعراء الشعر الشعبي أن يتكلفوا عند كتاب قصائدهم, لأن الناس ليس كلهم شعراء , ولا كلهم يحبون الشعر, فأقل تقدير تجعل القارئ يعرف كيف يقرأ القصيدة بالطريقة الصحيحة, لإنَّ الأصل في الشعر الشعبي هو الوزن وليس غير الوزن, إذ لايلتزم الشعراء الشعبيون بقواعد اللغة العربية, وهذا موروث صاغر عن كابر, ولايدعي مدعي بغير ذلك, وإن تكلف أشخاص وقالوا ما قالوا فإن الحق في كتابة الشعر الشعبي هو مثلما جاء على السنة الناس من غير تكلف.
فمثلاً لواردنا كتابة الابيات التالية من شعر الشاعر المعروف ( إحميد بن منصور):
يقول إحميد بن منصور اربع خصايل وكمل
الاوله بر نفسك تلحق على الصيح لول
فلا نكتبها كالتالي:
يقول إحميد بن منصور اربع خصائل واكمل
الاوله بر نفسك تلحق على الصائح الاول
فهنا إختل الوزن, واصبح من الصعب على الإنسان العادي قراءة القصيدة بالشكل الصحيح.
إلا إنه قد تجد كلمات في غاية الفصاحة في الشعر الشعبي وهذا امر لم ينكره احد لا من الشعراء ولا من النقاد قديماً وحديثاً, ويوجد كثيرا ً في شعر السيد المحضار رحمه الله.
ومنه:
قصيدة سلمت لك امري وقسى علي دهري, تخللت هاتين القصيدتن الكثير من الكلمات الفصحى, وهذا الامر يتوقف على ثقافة الشاعر وبعده وقربه من اللعة العربية.
فارجو من إخوتي الشعراء عدم التكلف في كتابة قصائدهم وكتابتها على الكلام الدارج.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الحور (المشاركة 669236)

وينك يا بو شندل ما لحقت علينا يوم كانوا يشرشحون في قصيدتي (( حنيــــــن )) لمجرد إستخدامي فيها لكلمة فصحى واحدة؟؟؟ وفي الواقع أن تلك الكلمة الفصحى (( حسب إدعائهم )) لم تكن فصحى 100% أي أنها مستخدمة عندنا في اللهجة الدارجية!!!
المهم ... يا ليت مداخلتك هذه جاءت في وقتها.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن (المشاركة 669249)

عادي يارجال المرات الجايه....:tongue:

شكرا ياعاشق الحور على الطرح المفيد..ومنك نستفيد

يعطيك العافيه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن (المشاركة 669249)

المخشني

عادك تتذكر حبالة العام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:FRlol:

على كل حال ........................ ملفك مع الأدلة كاملة عند الأخ الواقعي :lol:

سلام .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي (المشاركة 666435)

أن جات زين مانباها الأ تجي= وأن جات عيفه ما نحب الزينه

هذا البيت يابو صالح كما تعلم لشاعر نهد المعروف ... في ذلك الزامل المعروف ... في ذلك الموقف المعروف !

ما شأ الله عليك يابوصالح تحب ان تجيبها كما ما تجي .. عبفه والا زينه (ما عليك من احد)

تقول يا بو صالح ما يلي

ثم أن كلمة نَبَـق مستخدمة في جهة أرضنا إلى اليوم والليلة وأعتقد أنها تختلف عن كلمة الدوم كإختلاف التمر عن ( الغاسي والنقض والفضح والمملي والرطب ... لا وقت للرجوع إلى قوقل ). الدوم هو ثمر السدر ( العلوب ) حتى بعد أن تمر سنة على تجفيفه أما النبق فهو الدوم الطازج الذي لا زال مصوّح في الأغصان أو الذي لم تمضي مدة يوم او يومين على قطفه. ولاحظ أننا لا نقول ( قطفِه ) ولكن نقول ( نوشِه ) ونقول أيضا ( أنبق الدومة ) بل ( وأنبق التمرة ) فالفعل هنا هو نَبَقَ ينبُقُ.

من متا حد يقول في جه ارضنا على الدوم نبق

تذكرني يابو صالح بواحد من الحرثان سافر الى جاوه وعاد بثروه رفعته الى مصاف عليّة القوم ولكن اصابه الغرور .

وفي يوم من الا يام دعا اهل الجهه الى عزومه وحين انتهوا من تناول العام وغسلوا أياديهم وهموا بالعوده الى المجلس خاطبهم صاحبنا باللغه الفصحى (هل نضّفتوا اسنانكم) ؟

رد عليه واحد من ال كوير (وانت عارف ال كوير)

هل ارشنتوا في ظفعتكم ؟؟؟

ابو صالح (نبق) ليس (مق)

هذا البيت عن واحد من جيرانكم ال ربّاع .

حويل بالربّاع سلطان السرق=يدحق على القُلبه يمق الخيل مق

لا يابو صالح

(ماهو سوا لي تقولونه)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن (المشاركة 666704)

حيا الله الأستاذ القدير شعرا ونثرا و (( تناكلا )) الواقعي. ربما سأتكلم معك بقليل من الرمزية! أنت لم (( تِهْوي )) بيدك علي ولكنك (( دغلتني )) وفقا للنصيحة إياها من طيب الذكر بن كوير :FRlol:. ولا أدري أكتبت مداخلتك من تلقاء نفسك أم إستكتبك أحد من حمران العيون بالعاني لتدلي بشهادتك الضارة لي بشأن النبق. ولا تنسى أن أرضنا تبعد عن أرضكم؛ ولا تنسى أيضا أنكم تقولون ( قْهَوه ) ونحن نقول ( قَهْوه ) كبقية عباد الله الصالحين.

ولا تنسى أيضا أن شهادتك فينا مجروحة ولكن بالمعنى السلبي ( أي قِدَك بغيت لي ) وبالتالي لا يعتد بها. تماما كشهادة الأنسة أو السيدة الكربيّة التي شهدت بما رأت ( على نياتها ) أن مصرى عنيبدة بمكيال ولم تكن تدري العلّة في ذلك.

:FRlol::FRlol::FRlol:

شكراً لتفاعل هذه الشخصيات الهامة والمرموقة وعلى راسهم مخضرم السقيفة وشيخ مشايخها
إستاذنا القدير: محمد بن سعيد بن محمد بن مخاشن.
والشكر موصول للإخوة:
خالد بن مهنا ومسرور.