[ابو عامر راعي الابل]

الاخ العزيز مسرور

تحيه طيبه

لقد استفسرت عن كلمة عربون ممن هم كبر مني سنا
فسالت شخصا من ال عجاج من بيت المحكمه ومن له علاقه بالتراث
فاخبرني ليست مقوله ومعروفه كلمة عربون في الكسر ولا حتة في الوديان المجاوره فضلا من ان تكون عند البادية (اهالي الناطق القبليه) وهذه النقطه متاكد منها من قبل ان اساله لعلاقتي الوثيقه هناك فاني لم اسمع هذه الكلمه ابد
ولكن احرجته بالبيت الذي ذكره بو عوض من كتاب بن عبيد الله السقاف

فقال اسمع للرد واحكم
رد ابن مخاشن يقول

العرض عاصي مايمد القاديه= قل للحكم مسكك شنطوب الجبال
لنته من الدوله ولنته يافعي = ابليس روزلك يفحس لك حبال

قلت فسرها ياحكمقال اول القاديه هي من القود وهي العطيه او الهبه ومنها الاقواد التي تهب لاهل الميت
[color=#8B0000]فاين يذهب كلام ابو عوض

قل للذي يدعي بالعلم معرفة= علمت شيئا وغابت عنك اشياء[/poem]

يااخي مسرور صاحبك ( راعي البعارين ) من الذين يدعون بالعلم معرفةا]



وكلمة القادية ( القادي ) بمعنى الطاعة وكلمة (( عربن لي )) من العربون أي أن العربون أو ( العداله ) بمعنى واحد والقصد منها أن يحط المدِّعي والمدَّعى رهن عينيا عند الحاكم القبلي مقابل التزامهم للحق وتنفيذ الحكم ...!!.



.[/QUOTE]

وكان النهدي في ابياته الاول يطلب من بن مخاشن عربون او اتاوه لان ال مخاشن وكما هو معروف ساكنين وسط بلاد نهد وسط الكسر ولهم سيطره عليه
والامر الثاني
ان الاحكام والعدايل والحقوق في العرف الحضرمي تعطى عند الحكمان او المقادمه وممن هو مختص بهذا الشيئ بن عجاج وبن عمرو وغيرهم
فكيف بن مخاشن يقول
لنته من الدوله ولانته يافعي فاخبرني الرجل انه من متى كان يرجع الى الدوله او الى يافعي في قضية الاحكام والعدايل
ومن المعروف قطعا ان جبايات الاموال والاتاوات ترجع الى الحاكم
فمن هنا لم يعطي بن مخاشن العربون للحكم


السيد الاعجمي

لو اسميتني دلالا او عذالا او حمالا او جمالا او مخوالا او حتى رميتني بالزندقه او طعنت في نسبي او ظننت فيه فالامر في ذلك سيان لعدة امور
1- كونه يكون مفخرة لي لانك وكما هو معروف ممن تكيل السب والشتم واللعان والتخريج والابتداع على سلف الامه من صحابة محمد الى مالا نهايه
وبكونك تسبني او تشتمني فهذا فخرا لي حيث انك تلحقني بقرة عيني وثلج صدري من اهل السلف الصالح

2- الاحظ انك مولع بالسب والخلاف فلايحل اسمك في موضوع الا وكان الخلاف موجودا والسب والقذف منك حاضرا وواتوقع ان اليوم الذي لا تسب فيه ولا تلعن يوما تصاب فيه بالدوار وينخفظ ضغط وتصاب بالزكام فيكون السب عباره تلك الوصفه التي بها يزول عنك ماتجد
ويختلف السب لديك من شخص الى شخص
فمثلا سب شيخ الاسلام ابن تيميه يزيل عنك داء عظيما
وسب اشخاص بسطاء يزيل عنك الانفلوزا


ابو عوض الشبامي


لن ازيد عليك بالمثل الحضرمي الي يقول

يلقي الجربه مشر
وانت ذلك الرجل